最新小學教育問題論文（匯總19篇）

    總結(jié)是一種提升自身能力的重要方式。寫作是一個需要積累和堅持的過程，我們需要多練習才能寫出較為完美的作品。以下是一些經(jīng)典案例，供大家思考和參考。
    小學教育問題論文篇一
    隨著新課改的深入，小學教育教學管理方面的問題逐步凸顯出來，不僅阻礙了課程改革的進一步實施，也降低了小學教學質(zhì)量，影響著師生關(guān)系的和諧發(fā)展。
    摘要:。
    因此，學校管理者必須要根據(jù)小學生的個性特點和實際師資情況及時做出調(diào)整，開展行之有效的小學教育教學管理工作，為小學生提供良好的學習環(huán)境，促進小學生健康快樂地學習和成長。
    小學生是祖國的未來，是社會主義的接班人，對小學生的教育教學管理一直以來都是學校探討的熱門話題，只有做好小學教育教學工作，才能夠真正地為小學生提供發(fā)展的平臺，全方位地提升小學生的綜合素養(yǎng)。
    在新課程改革背景下，對小學教育教學管理提出了嚴格的要求，要形成一套學校獨特的教育教學辦法，建立健全獎懲機制，運用科學手段提升管理效率，加強全面管理。
    因此，學校管理者需要首先打破一種思維定勢，提高教師的思想認識問題，讓每一位教師都能夠領(lǐng)悟到“只有把學校的教學質(zhì)量提高，學校才有發(fā)展的空間”。
    本文筆者旨在研究小學教育教學管理方面出現(xiàn)的問題，進而提出建設(shè)性的意見，希望為我國小學教育教學管理方面的進一步開展提供思路。
    (一)教學現(xiàn)狀不容樂觀，限制學生創(chuàng)新發(fā)展。
    當前，小學課堂教學現(xiàn)狀不容樂觀，許多小學教師認為只要學生在課堂上不出現(xiàn)事故，不影響課堂教學秩序就行，至于能不能認真學習或者能不能學會都不重要。
    正是因為這些教師的錯誤觀念，導致了小學生在課堂上學習效率下降，對課堂學習失去興趣。
    有的小學教師因循守舊，教學觀念落后，對新課程改革的認識不徹底，依然沿用傳統(tǒng)的教學方式，把傳授知識作為教學的主要目標，而忽視了小學生的全面發(fā)展，這樣也使小學生的創(chuàng)新精神和探究欲望受到限制。
    有的小學教師只關(guān)注小學生的考試成績，根據(jù)成績對小學生進行優(yōu)劣生的劃分，在課堂上只關(guān)注優(yōu)等生的學習狀況，對于劣等生則不管不問，這樣的做法造成了小學生兩極分化，對于學生的身心健康造成困擾。
    甚至還有的小學教師嚴格規(guī)定好課堂流程，完全按照提前設(shè)計好的教學方案進行教學，小學生有新的想法和疑問也不敢舉手提問，課堂又回到了“教師為主”的時代，使小學生的個性受到壓制。
    (二)過分注重行為管理，教師之間缺乏互動。
    在一些小學校園里，管理者過分注重行為管理，樹立了明確的學校、教研組、教師之間垂直管理關(guān)系，規(guī)定了下級必須要服從上級的安排，這種嚴格的上下級關(guān)系不僅沒有達到預期的管理效果，反而造成了學校間信息溝通的障礙，使教師教學效率下降，工作中出現(xiàn)不適應(yīng)的情況。
    有的小學規(guī)定出現(xiàn)問題的時候，教師要第一時間向?qū)W校管理者反應(yīng)，等待學校管理者做出明確的答復，這樣的方法禁錮了教師的思維，教師只是簡單的把問題反應(yīng)給上級，而不是積極的去探究解決問題的方案，使教師的責任感下降。
    學校管理者沒有定期開展各項教師文化交流活動，對于集體備課、教材二次開發(fā)、校本教研、教師培訓等工作漠不關(guān)心，在一定程度上阻礙了學校的教育教學管理工作。
    (三)量化管理脫離實際，校園制度有待完善。
    隨著新課程改革的發(fā)展，小學量化管理越來越受到學校管理者的重視，一些學校積極推行量化管理，希望能夠為學校的可持續(xù)發(fā)展做出積極的貢獻。
    但是在實施過程中，有的學校管理者對量化管理的理解不全面，將不能量化管理的工作也進行量化管理，將不需要量化管理的工作也進行量化管理，結(jié)果導致教育教學管理工作出現(xiàn)問題，比如學校會硬性要求教師每學年發(fā)表的論文數(shù)量，規(guī)定教師開展公開課的次數(shù)，等等。
    與此同時，小學校園的管理制度還有待于進一步完善，目前很多小學沒有明確的校園管理制度，有的小學即使有管理制度也沒有認真的執(zhí)行，當校園里出現(xiàn)問題的時候不知道該如何處理。
    而且小學班主任也沒有向小學生滲透學校規(guī)章制度以及日常行為規(guī)范等，小學生在內(nèi)心里沒有認識到校園制度的重要性，依然我行我素。
    因此，小學必須要積極尋找癥結(jié)的根源，對教育教學工作進行深層次的剖析，找出應(yīng)對的策略。
    (一)提高教師管理意識，加強與學生的交流。
    在新時期，提高教師的管理意識是十分重要的，教師是教學工作的中堅力量，不僅能夠教授小學生科學文化知識，還可以幫助小學生建立正確人生觀和價值觀，為小學生的進一步學習和生活提供幫助。
    教師在日常教學中必須要加強與學生的交流，把學生當成自己的朋友，關(guān)注學生的情感變化和心理狀態(tài)，注重傾聽小學生的心聲，并且?guī)椭W生找到適合自己的學習方式和學習習慣。
    同時，要求班主任教師在每周的班會上要做好小學生的心理疏導工作，定期找一些學生進行談心，或者組織班級集體活動，以提高小學生的協(xié)作意識和團隊精神，使小學生樂于參與到集體活動中，發(fā)揮主觀能動性。
    小學教師還要不斷學習專業(yè)知識，優(yōu)化教學思想，大膽創(chuàng)新，認真貫徹執(zhí)行新課程改革的要求，教學面向全體小學生，積極提高教學水平，爭取讓每個小學生都能夠有所進步。
    (二)狠抓教學常規(guī)工作，構(gòu)建良好校風學風。
    要想提高教學質(zhì)量，光靠目標和口號還是不夠的，更需要腳踏實地的做好教學常規(guī)工作。
    只有常規(guī)工作都有序開展，整體教育教學管理工作才會良性運轉(zhuǎn)。
    我校秉承“以學生為本”的理念和“教書育人”的宗旨，主要從以下幾個方面狠抓教學常規(guī)管理:。
    作業(yè)方面，小學教師必須嚴格遵守相關(guān)法律法規(guī)，減輕小學生的課業(yè)負擔，根據(jù)小學生的不同水平布置差異化的作業(yè)。
    (三)加強師生德育教育，積極推行依法治校。
    學校管理者必須要加強對師生的德育教育工作，定期聘請德育專家到校開展德育知識講座，與師生進行面對面的交流互動，幫助師生解答一些常見的問題。
    還可以充分發(fā)揮學校的資源優(yōu)勢，利用校廣播站和宣傳欄，向師生宣傳德育知識，力求全校師生都能夠提升認識，保持良好的精神風貌。
    小學教育教學管理的一切工作都是為了實現(xiàn)育人的目標，只要從宏觀上保證教學管理與德育的有機融合，才能夠突出教學的有效性。
    同時，還要積極推行依法治校，制定明確的校園管理制度，加強小學校園的安全管理工作，減少校園暴力和校園霸凌事件的發(fā)展，普及法律知識，讓小學生知法、守法。
    三、結(jié)語。
    綜上所述，小學教育教學管理工作任重而道遠，對于小學生的茁壯成長和學校的長遠發(fā)展都具有至關(guān)重要的作用。
    因此，學校管理者必須要進一步加強小學教育教學的規(guī)范化管理，全面推進素質(zhì)教育的實施，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)開展各類教學活動，努力做到知識、能力和情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。
    同時，管理者還應(yīng)該制定明確的考核制度，端正考核思想，促進小學生學習水平的提高和教師的專業(yè)化發(fā)展，保證學校各項工作有計劃、有步驟地運轉(zhuǎn)。
    參考文獻:。
    [1]余立強.新課改背景下小學教育教學管理問題探析[j].新校園旬刊，2015，(02):19.
    [2]郭海燕.小學教育教學管理之我見[j].戲劇之家，2014，(14):168.
    作者:王德毅單位:山東省昌邑市飲馬鎮(zhèn)飲馬中心小學。
    摘要：小學教育在我國教育教學系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)性的地位，對素質(zhì)教育的深化和國民綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。
    傳統(tǒng)文化是我國優(yōu)秀的文化資源，其是我國上下五千年的文化精華，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠?qū)πW生的行為起到規(guī)范和引導的作用，是促進小學生健康成長的重要因素。
    隨著新課標的改革和深化，小學教育教學重視學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，將全面提高學生的德、智、體、美作為教育教學的核心。
    也正因此小學教育教學的弊端不斷暴露，尤其是以成績衡量學生的教學現(xiàn)象嚴重地忽視了學生的主體性，對學生現(xiàn)在的成長和以后的發(fā)展都造成了十分不利的影響。
    我國傳統(tǒng)文化博大精深，在幾千年的發(fā)展歷史中沉淀了很多的精華，在小學教育教學中滲透傳統(tǒng)文化，不僅是對文化的繼承和發(fā)揚，更是教育關(guān)注學生成長，教育促進學生發(fā)展的必然要求。
    隨著新課改和素質(zhì)教育的深化，我國小學教育教學取得了十分顯著的'改善，但是在實際教學中還是存在一些不可避免的問題，其中較為明顯的是重知識輕德育。
    小學教育在我國教學系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)性的地位，也正是如此，多數(shù)教師在教學中將理論知識作為教學的重中之重，而忽視了品德、體育、美術(shù)、音樂等學科的教育，在教學中對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的滲透更是少之甚少，學生在學習的過程中只是單純的知識積累，缺少其他的認知和能力，這種學習現(xiàn)狀對學生現(xiàn)在的成長和以后的發(fā)展都造成了較為嚴重的阻礙。
    隨著我國素質(zhì)教育的深化，小學教育教學要求以提高學生的綜合素質(zhì)為目標，在實際的教學中教師不僅要向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識，還要在知識的傳授過程中，通過道德規(guī)范，通過德育智育幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，讓學生能夠用正確的眼光看待事物，避免學生出現(xiàn)素質(zhì)滑坡的現(xiàn)象。
    當前我國素質(zhì)教育深入人心，但是在實際的教學中對素質(zhì)教育的踐行力度還存在一定的缺陷，這也成為了阻礙小學生健康成長和以后成才的主要因素，應(yīng)該受到一線教師和教育部門的高度重視，將素質(zhì)教育真正的重視起來，促進小學生的德智體美勞全面發(fā)展。
    教育與國家的傳統(tǒng)文化是分不開的，傳統(tǒng)文化是一個國家文化發(fā)展的沉淀和見證，而教育是傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的一種重要方式。
    人類在經(jīng)濟發(fā)展和社會進步中逐漸形成的價值觀念和行為方式無一不受傳統(tǒng)文化的影響，尤其是對我國教育事業(yè)的影響更為深遠，為此筆者將對傳統(tǒng)文化對小學教育教學的啟示進行重點闡述。
    (一)重視道德教育，引領(lǐng)學生健康成長。
    道德規(guī)范不是與生俱來的，其是隨著人類的成長逐漸建立起來的，可以說隨著人們年齡的增長，應(yīng)該遵循的道德規(guī)范就越多，自身的道德素養(yǎng)也應(yīng)該越高。
    因此，在小學教育教學中不能將道德教育與科學教育分離開來，要用辯證統(tǒng)一的眼光看待這兩種教育形式，這樣才能夠引領(lǐng)學生健康地成長。
    在我國的傳統(tǒng)文化之中，最初的也是最重要的是人文教育，也就是對人的思想道德品質(zhì)進行教育，這種思想在孔子的“舍生取義”中就是很好的詮釋。
    當前我國教育教學仍以學校教育為主，小學是教育教學的關(guān)鍵階段，也是學生道德教育的關(guān)鍵時期。
    因此，教師要把握好這一階段，在各學科教學中將道德教育滲透進去，與我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華結(jié)合起來，幫助學生樹立正確的認識，以免出現(xiàn)道德素質(zhì)滑坡的現(xiàn)象。
    在實際的教學中學校要將德育教育重視起來，可以將德育教育納入到學校的管理機制和量化考評中去，以此來提高全校師生對德育教育的重視，并在德育教育的過程中通過我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化幫助學生解決可能存在的道德問題和心理問題，為小學生的學習和成長提供有利的環(huán)境。
    (二)突破教學禁錮，創(chuàng)新教師的教學方法。
    教育教學自古以來就是我國發(fā)展的重點，很多的歷史典故和傳統(tǒng)文化都記錄了學習的重要性，古有孫敬、蘇秦懸梁刺股，孔子讀“易”，韋編三絕，十年窗下無人問，一舉成名天下知。
    這些都告訴我們想要功成名就，就要腳踏實地，踏實好學。
    同時在實際的學習中還要學會大膽挑戰(zhàn)，敢于創(chuàng)新，用發(fā)展的眼光看待問題。
    能夠符合學生身心發(fā)展的教學方法，打破學生固有的思維定式，讓學生能夠在學習的過程中用科學的、創(chuàng)新的眼光看待知識，促進學生的個性化發(fā)展，也為小學教育教學增加更多的樂趣。
    例如：在小學英語和數(shù)學的教學中，教師可以經(jīng)常采用游戲教學法。
    通過趣味游戲的設(shè)計，將教學內(nèi)容滲透到游戲中，讓學生在玩游戲的過程中既體驗到課堂學習的快樂，又能夠從中獲得知識，以此來提高學生學習的積極性，幫助學生樹立“終身學習”的觀念。
    另外，在《品德與社會》的教學中，教師可以利用案例教學法或者生活實踐法，讓學生在實際的體驗中不斷提高自己的道德修養(yǎng)，這與傳統(tǒng)的講授制相比效率和質(zhì)量都要有所提升。
    (三)提高職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍。
    從古語“德高為師，身正為范”，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，這些都可以看出教師在教育教學中具有重要的地位。
    尤其是小學教學中，學生的穩(wěn)定性不高，學習意志力不堅韌，更需要教師的指引。
    因此，教師職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高尤為關(guān)鍵，對此學校應(yīng)該采取積極的策略，規(guī)范學校的教師隊伍，為學校的發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的教師人才。
    第一，在教師招聘上嚴把質(zhì)量關(guān)，提高教師的整體素質(zhì)，優(yōu)化教師的年齡結(jié)構(gòu);第二，在學校內(nèi)部為教師組織專業(yè)技能和綜合素質(zhì)提升的培訓，讓教師的思想和教學方法與時俱進;第三，改善教師福利，完善教學評價機制，建立獎勵機制，提高教師的工作熱情，更好地為教育教學提供服務(wù)。
    三、結(jié)束語。
    綜上所述，我國傳統(tǒng)文化對小學教育教學具有深遠的影響，尤其在小學教學階段，加強傳統(tǒng)文化教育，能夠幫助小學生樹立正確的“三觀”，引導小學生積極健康成長，對學生以后的發(fā)展也具有重要的意義。
    參考文獻：
    [1]田濤，王淑榮.我國傳統(tǒng)文化對小學教育教學的啟示[j].時代教育，2016，(20)：208.
    作者：孫乾雯單位：同益鄉(xiāng)沈陽師范大學。
    小學教育問題論文篇二
    隨著教育逐漸改革，對小學教育教學質(zhì)量的重視程度逐漸提升。民族地區(qū)小學教學氛圍不濃厚、教師科研能力和水平有限，導致民族地區(qū)小學教育教學質(zhì)量難以提升。為了提升民族地區(qū)小學教育教學質(zhì)量，在本文中對民族地區(qū)小學教育教學中存在的問題進行分析，并且提出民族地區(qū)小學教育教學改革的對策。
    民族地區(qū)小學教學與城市小學教學水平相比，存在著一定的差距。不同地區(qū)的民族文化不同，對于小學教育重視程度不同。伴隨著國家不斷發(fā)展，開展民族團結(jié)進步教育，我國從中央到地方，都高度重視民族學生的人才培養(yǎng)，為實現(xiàn)統(tǒng)一化的小學文化教育提供平臺。針對教育模式差異化小學教育，如何做好少數(shù)民族學生教學管理是目前教育體制中的難題。
    1、學生學習基礎(chǔ)差。
    學生的學習基礎(chǔ)對于教育教學產(chǎn)生著直接的影響，而影響著教育水平差異化的原因是教育環(huán)境、教學經(jīng)濟、教學設(shè)施方面的差異性，我國少數(shù)民族地域教育水平與漢族學校教育相比，存在著一定的差距。小學教育是教育體制中的重點階段，教育水平較差導致學生文化基礎(chǔ)薄弱，尤其在英語、計算機等學科的學習上，少數(shù)民族學生與漢族學生相比，處于弱勢位置?；谶@樣的學習基礎(chǔ)，為民族地區(qū)小學生教學帶來阻礙[1]。
    2、教學資料應(yīng)用缺乏精細化，多媒體優(yōu)勢難以被挖掘。
    伴隨著多媒體教學設(shè)備在課堂上的應(yīng)用，為實現(xiàn)現(xiàn)代化教育帶來諸多的益處。民族地區(qū)由于教育教學條件上的差異性，對于多媒體教學設(shè)備的應(yīng)用不到位，存在著教學資料應(yīng)用缺乏精細化處理，多媒體優(yōu)勢難以被挖掘的問題。多媒體自身有很多優(yōu)勢，需要在實際教學中教師去主動挖掘其優(yōu)勢，與實際較相互結(jié)合，才能夠達到比較好效果。很多小學教室在應(yīng)用多媒體教學方面存在著很多問題，教師沒有接受過專業(yè)化的多媒體教學培訓。在進行教學課件制作中也是照本宣科，更有甚者，為了方便，在網(wǎng)上直接下載教學課件復制到實際課件中，這樣的方式使得多媒體下的課件制作缺乏一定的針對性。
    3、缺乏以人為本的教育管理。
    民族地區(qū)在實際教學上存在著較為突出的民族特色，現(xiàn)代化的民族地區(qū)教育教學不但要與時俱進，還需要保留民族地區(qū)教育教學優(yōu)勢。以生為本，為學生開展有針對性的教育教學活動。目前，民族地區(qū)小學教育難以實現(xiàn)以生為本的教學，導致這樣的問題原因就是教育教學行政化。教育教學行政化嚴重的阻礙了學校教學管理的人本教育發(fā)展。學生活動方面的事只由行政部門來主管，而教學科研人員不能插足管理[2]。
    由于少數(shù)民族地處我國偏遠地區(qū)，在教學水平上比較落后，使得學生在接受英語、美術(shù)等課程的學習中比較吃力，為了促進少數(shù)民族學生的理論知識的理解，提升民族地區(qū)小學教育教學質(zhì)量，需要關(guān)注到學生學習基礎(chǔ)差的問題。在進行教學改革環(huán)節(jié)中，需要以夯實基礎(chǔ)教學為主，輔助以創(chuàng)新的拓展教學。
    在民族地區(qū)小學教學中進行基礎(chǔ)教學，首先需要加強基礎(chǔ)文化課程的學習，精細化處理課堂教學，不能以進度定義教學成果，狠抓學生的學習基礎(chǔ)。由于民族地區(qū)小學教學設(shè)備的匱乏，導致相關(guān)的教學活動難以開展，因此，改革民族地區(qū)小學教育教學模式，需要在教學中引進先進的教學設(shè)備，以實際的教學實驗?zāi)M真實場景。在實際教學中增加的情境教學模式，以特殊的教學模式吸引學生注意；其次，教學活動的開展，需要照顧到少數(shù)民族學生的特殊性，為學生提供了多種參觀學習的機會，實現(xiàn)學生在校理論知識與實踐相結(jié)合[3]。
    多媒體視域下的微課教學方式與翻轉(zhuǎn)課堂教學模式相似，都是以學生為教學主體，提升學生在課堂上的主導性。微課是科技信息下最為典型的教學方式之一，在信息技術(shù)下促進小學數(shù)學教學，可以借助微課，將抽象難懂的數(shù)學知識、概念，以小視頻的方式推送給學生。在學生課后、睡前不同時間，都能夠針對不同的知識進行復習，既有針對性，又實現(xiàn)高效的數(shù)學知識學習。最主要的就是微課具有較強的趣味性，吸引學生注意。同時學生可以針對學習中的疑惑點向教師提問，教師在線上為學生進行指導，解決了教學時效性問題。當然，在微課的視頻制作中，對教師提出較高的要求，視頻的制作既要具有一定的科學性，也要起到輔助教學的目的。
    少數(shù)民族學生與漢族學生相比，存在著很多優(yōu)勢，少數(shù)民族學生能歌善舞，才華橫溢。那么在對民族地區(qū)小學教學改革中，可以將地域文化融入到實際課堂教學中來，以生活性的體裁激發(fā)學生積極參與到教學活動中來?；谖幕尘敖虒W，能夠充分發(fā)揮學生的優(yōu)勢，提升學生的自信心。例如，在xx小學六一兒童節(jié)活動中開展校園歌手大賽、舞蹈大賽等活動，鼓勵少數(shù)民族學生積極參加活動，通過校園活動，發(fā)揮出少數(shù)民族學生在歌唱、舞蹈方面的優(yōu)勢，讓少數(shù)民族學生融入到集體中。在集體活動中培養(yǎng)學生的樂觀、積極的心態(tài)，而這些心態(tài)對于學生以后成長都有著極大的幫助。
    綜上所述，在本文中的民族小學教學中存在的問題進行分析，并且針對民族小學教育教學中存在的問題，制定促進民族小學教育教學水平提升的對策。少數(shù)民族地域的教育因受到環(huán)境、位置以及社會發(fā)展等因素的影響，教育水平與漢族學校教育相比，存在著一定的差距。教學資料粗糙，多媒體優(yōu)勢難以被挖掘，同時在實際教學中缺乏以人為本的教育管理，難以重視到學生的優(yōu)勢。注重基礎(chǔ)教學，提升學生基礎(chǔ)、在教學中引入現(xiàn)代化教學理念，實現(xiàn)少數(shù)民族文化與漢族文化的融合。
    小學教育問題論文篇三
    1教育模式相對落后。雖然我國已經(jīng)實施素質(zhì)教育很多年了，但實際上主要還是應(yīng)試教育。當前雖然大多數(shù)的小學教師及領(lǐng)導都認識到素質(zhì)教育是關(guān)系到青少年各方面健康成長的重要因素，也知道競爭激烈的社會需要的是高素質(zhì)的人才，而素質(zhì)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的一種有效辦法。所以他們都想從學生的素質(zhì)教育抓起。但到現(xiàn)在，很多的學校只有口號卻沒有具體的實施。沒有具體的教育內(nèi)容和方法以及考核方法，所以導致各學校的教師及領(lǐng)導無法進行實施操作。大部分的學校的素質(zhì)教育只能摸索進行；而沒有考核的標準，便不能對學生的學習結(jié)果進行正確的評價。這些現(xiàn)狀導致了，想抓素質(zhì)教育的學校領(lǐng)導和教師，也因茫無頭緒而無法進行素質(zhì)教育；本來就不被重視的素質(zhì)教育的學校領(lǐng)導和教師，因無約束力，自然不會去進行素質(zhì)教育。而應(yīng)試教育在我國的實施時間之長早已深入人心，人們的思想觀念仍然未脫離應(yīng)試教育，素質(zhì)教育仍沒有得到大多數(shù)的人所認可。
    2經(jīng)濟發(fā)展水平的地方差異導致各地區(qū)的教育發(fā)展水平不均衡。改革開放的政策是從沿海往內(nèi)地發(fā)展，先富帶動后富，從而導致了我國各地方的發(fā)展極不均衡。東部沿海地區(qū)的人口相對密集，經(jīng)濟發(fā)達，民族相對單一，各種教育基礎(chǔ)設(shè)備完善，而西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展滯后，地形多樣復雜，而且民族復雜，所以導致了教育發(fā)展的落后，在我國的貧困人口2500萬人中，大部分分布在西部地區(qū)。而隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，發(fā)展西部地區(qū)的教育也變得勢在必得。
    3家庭教育跟不上學校教育，存在缺陷和隱患。從改革開放實行計劃生育政策以來，我國家庭成員的結(jié)構(gòu)跟七十年代相比，獨生子女占據(jù)了很大的比例，并且由于經(jīng)濟的發(fā)展和居民生活水平的提高，很多家庭的孩子嬌生慣養(yǎng)，衣來伸手，飯來張口的，體會不到生活的艱辛，從而導致生活中不能自理。造成這種現(xiàn)象的原因，主要在于父母的教育，而不在于孩子自身。父母對孩子的愛是無法否認的，但愛表達方式的科學性和正確性就不得不考慮。同時還有許多的問題也不可忽略，例如父母雙親高節(jié)奏的工作習慣，與孩子缺少交流引起的自閉癥；或以金錢、物質(zhì)利益來刺激孩子的學習欲望和上進心。這些都可能為以后孩子的健康成長埋下不安全的生活陷患。
    4社會發(fā)展變化導致的許多不良習慣和作風，對學生產(chǎn)生許多不良影響。由于社會的不斷發(fā)展開放導致了許多的觀念缺乏，伴隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，教育事業(yè)也是日益的國際化，過去的生活習慣受到許多的挑戰(zhàn)，改革開放的發(fā)展，各種思想觀念不斷地涌入我國，各種各樣的意識形態(tài)也進入了中國，因為小學生的年齡小，對社會發(fā)展中的存在的美學辨別能力和價值觀念不明確，如果教師和家長不以正確的引導，那么在學校中的許多的消極影響因素，將影響到學生的一生一世。
    1積極探討小學教育未來的出路，加強理論創(chuàng)新。當前我國各個領(lǐng)域都在天翻地覆的改變著，日新月異地發(fā)展著，小學教育作為教育產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，其發(fā)展的形式需要跟上時代變換的步伐，開拓創(chuàng)新、與時俱進，加強小學教育的理論性建設(shè)、創(chuàng)新，積極探索符合我國國情并適應(yīng)學校教育發(fā)展的道路，開創(chuàng)小學教育新的實踐。
    2根據(jù)各地經(jīng)濟發(fā)展水平的現(xiàn)狀，靈活運用教學方法。我國國土面積遼闊，人口眾多，加之又是一個多民族的國家，語言、文化，風俗習慣各地都存在差異，具發(fā)展不平衡，如果全國各地的基層教育都在同一個條框內(nèi)活動，執(zhí)行同一個標準，那么對有些地方的教育活動來說豈不是"捆著繩子跳舞"，而對有些地方的教育活動來說則是癡人說夢，天方夜潭。這是現(xiàn)實，現(xiàn)在許多經(jīng)濟較發(fā)達的省份，英語、計算機已經(jīng)從小學開始學習了，而這些東西對西部地區(qū)的許許多多的學生來說，是多么可望而不可及的事情。所以，各地區(qū)要制訂適用本地區(qū)發(fā)展的教學目標和綱領(lǐng)。一切從實際出發(fā)，實事求是，這樣才能達到各種資源的優(yōu)化組合利用，和諧發(fā)展。
    3正確對得國家、社會輿論的監(jiān)督作用，將小學教育引向一條正確、健康的路?，F(xiàn)在我國之所以嚴厲禁止學校亂收費問題，正說明了現(xiàn)在的我國的教育系統(tǒng)中還存許多的不足需要我們解決，我們應(yīng)該加強對這些問題的重視，而不應(yīng)該避開問題，在國家、社會輿論的監(jiān)督下，逐一地解決存在的問題，使問題公開面對。
    4加強家庭和學校的聯(lián)系，掌握好學生具體情況和狀態(tài)。學校在提高教學質(zhì)量，改進教學模式的同時也需要與學生的家長進行密切聯(lián)系和配合。由于現(xiàn)代社會生活水平和質(zhì)量的提高，小學生入學普遍提前，很多地方的小學生出現(xiàn)了早熟的現(xiàn)象，加上現(xiàn)代社會的復雜多樣的變化，從而導致城市中的許多小學生也在一定程度上成為了社會快速發(fā)展負面影響的受害者。目前的一些城市中，下崗職工子女，進城務(wù)工的子女在接受教育時存在很多的客觀方面的差異而影響著學校的教學質(zhì)量，而且現(xiàn)代高節(jié)奏的城市生活現(xiàn)狀，使很多許多父母沒有時間關(guān)心和照顧子女，導致了許多學生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，癡迷于街頭地攤上的低級粗俗的知識，如各類色情、暴力的小說和一些卡通動畫等。很多小學生因為沒人關(guān)心患有一定程度的自閉癥等心理疾病，這些為孩子以后步入社會埋下了極為嚴重的隱患。
    我國的小學教育當中確實存在著許多的問題值得我們?nèi)ッ鎸徒鉀Q，這些問題不是一朝一夕能夠改變的，需要我們?nèi)褡?，會社會來共同的關(guān)注，共同的改變，面對問題的現(xiàn)狀，針對當前的問題進行改革，處理，并探索新的教育教學方法，從而逐步完善教學體制。用長遠的打算來進行完善，從而使之這一關(guān)系著國家未來命運和民族高興使命的偉大工程能夠順利地完成。
    小學教育問題論文篇四
    高中物理教學中，教師可以通過貼近生活實際，調(diào)動學生探究興趣；注重實驗教學，培養(yǎng)學生物理思維以及引入信息技術(shù)，實現(xiàn)課堂有效互動等方式，改善當前教學活動中存在的不足之處。
    2.1貼近生活實際，調(diào)動學生探究興趣。
    加強與生活之間的聯(lián)系，能夠使學生感受到物理學習的樂趣，使學生能夠從枯燥的課本中解放出來，靈活學習物理，感受物理的豐富魅力。有效的教學指導能夠使老師調(diào)動學生的探究興趣，使學生的注意力得到集中，教師可以基于實際生活中的元素進行教學指導，為高中物理課程教學活動的深入開展奠定良好的基礎(chǔ)。比如，教師在指導學生學習《萬有引力定律》時，則可以引導學生通過“同學們，為什么老師拿著一根粉筆，當放下粉筆的時候，它會自由落體呢？”等問題，引導學生進行積極發(fā)言。教師還可以通過“同學們，生活中哪些現(xiàn)象還具有相同的特點呢？”等問題，引導學生回憶生活，基于生活明確萬有引力定律的特點，并且通過“今天老師就和大家一同探究其中的奧秘”等話語引導學生進入到物理學習過程中。
    2.2注重實驗教學，培養(yǎng)學生物理思維。
    物理是培養(yǎng)學生思維方式的重要學科，在高中物理教學活動中，教師需要加強對學生思維的培養(yǎng)，關(guān)注學生學習過程中的思維發(fā)展。教師可以通過實驗教學的方式，使學生能夠通過物理實驗，在深入探究物理奧秘的同時，形成一定的物理思維能力。比如，指導學生學習《摩擦力》這一項內(nèi)容中，教師則可以采用實驗教學的方式，將2名學生劃分為一個小組。學生之間需要分工明確，在試驗中探究摩擦力的特點。例如教師可以為學生布置“自主設(shè)計摩擦力實驗”的任務(wù)，學生需要基于實際的學習情況以及對摩擦力的理解情況，設(shè)計有關(guān)的物理實驗。這種實驗教學指導方式能夠展現(xiàn)出學生相關(guān)知識的學習情況，同時也能夠彰顯出學生獨特的思維模式與創(chuàng)新思維，對學生多元智能的發(fā)展能夠產(chǎn)生積極的影響。
    2.3引入信息技術(shù)，實現(xiàn)課堂有效互動。
    信息技術(shù)在高中物理教學中的應(yīng)用，能夠?qū)⒊橄蟮奈锢砟Ｐ驼故境鰜?，甚至可以利用動態(tài)的視頻以及模擬軟件等表現(xiàn)出來，讓學生更加直觀、生動的獲取物理知識。在指導學生學習“平拋運動”的過程中，教師可以首先借助幻燈片等現(xiàn)代信息技術(shù)軟件，指導學生一同觀看平拋物體動畫過程。這種方式能夠使學生更加深入的了解平拋運動的軌跡，在學生的頭腦中形成一定的客觀印象。同時，教師還可以借助粉筆模擬平拋的軌跡，提升學生的物理知識理解能力，實現(xiàn)課堂的有效互動。
    3結(jié)語。
    高中物理教育需要基于新課程改革的具體要求加以創(chuàng)新，教師可以通過貼近生活實際，調(diào)動學生探究興趣；注重實驗教學，培養(yǎng)學生物理思維以及引入信息技術(shù)，實現(xiàn)課堂有效互動等方式，為高中學生創(chuàng)設(shè)一個全新的物理學習的平臺，使學生能夠真正感受到物理學習的樂趣與物理學習的價值，形成良好的自主學習習慣與探究能力，促進學生多元智能的發(fā)展。
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    [4]申穎.新課程改革背景下高中物理課堂教學實效性提升策略探究[j].才智，2013，32（12）:124.
    小學教育問題論文篇五
    小學教育是學生發(fā)展教育的初級階段，在這一期間對學生沒有進行良好的引導，會導致學生在未來的生活和工作中將面對更大的困難。比如，學生個人素養(yǎng)很難得到提升，缺乏自主學習的意識、沒有團隊協(xié)作能力等，甚至創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也將成為問題。小學教育必須跟上新課程改革的步伐，對教學管理方式進行改革和創(chuàng)新。
    （一）缺乏先進管理理念管理。
    理念是教育教學管理的重點，也是管理工作的指南針。新課程改革背景下的小學，許多教師沒有轉(zhuǎn)變教學觀念，沒有深入新課程教學理念的經(jīng)驗，在實際的教學工作沒有與先進理念的結(jié)合，最主要的原因是教師和管理人員都受到傳統(tǒng)思維的束縛，無法從傳統(tǒng)的思想中跳躍出來。先進的理念認識不足，從而增加了管理改革的難點。
    （二）師資力量無法滿足教學實際需求。
    在小學教育的全面發(fā)展是當前的重點，要求教師要有多方面的、專業(yè)性強的教學能力、管理能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力，而現(xiàn)實是，小學教師教學能力的重要教學能力，專業(yè)的素質(zhì)并不能完全滿足當前小學教育實際需要和現(xiàn)狀，實際中存在了懶惰、懈怠等不良思想，在很大程度上影響了小學教學質(zhì)量和學生學習興趣的提高，導致效率低下的小學教育教學管理。
    （三）教學模式需要改進。
    盡管我國在新課改的背景下小學教育有明顯的改善，可是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育還是對我國教育有非常明顯的影響。老師在教學的流程中比較多的關(guān)心的還是學生的應(yīng)試教育，關(guān)注學生的考試成績，作為評價學生的標準。
    （一）加強教師隊伍建設(shè)，提高教育教學質(zhì)量。
    加強小學教師隊伍的建設(shè)使提升小學教育教學管理水平的基礎(chǔ)，小學教師隊伍的建設(shè)，主要是要求教師具有較高的個人素質(zhì)及道德水平，合理的采用現(xiàn)代化教學方式提出個人的觀點。學校應(yīng)該為教師的建設(shè)提供機會，切實落實新課程改革的要求，加強教學隊伍建設(shè)。
    （二）轉(zhuǎn)變教學管理理念。
    在新形勢下社會對人才的需求提出了較高的要求，學校是為社會培養(yǎng)和輸送人才的主要場所，要培養(yǎng)高素質(zhì)人才就要對教學管理水平進行不斷提升，更好的滿足學生對學習的需求，同時要求教師要對傳統(tǒng)教學方式及教學理念進行創(chuàng)新和完善，鼓勵學生主動積極的融入到教學中，充分發(fā)揮學生在學習中的地位，不斷提高學生的學習積極性。教師在制定教學管理制度之前，與學生進行有效的溝通，掌握學生個性特點，結(jié)合學生實際情況，制定相應(yīng)的教學管理方案，對其實現(xiàn)有效管理。此外，教師還需要對教學評價體系進行完善，不能只把考試成績作為評價學生的標準，教師要全面的對學生進行教學評價，對學生在教學中的參與度加以重視。同時，教學評價不僅包括教師對學生的評價，還包括學生與學生之間的自我評價，學生在自我評價匯總找出自身學習的缺陷，采用針對性的問題進行調(diào)整。教師可以培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的學習習慣，促進學生學習效率的不斷提升。
    （三）加強師生德育教育。
    在小學教育教學中要加強對學生的德育教育，這是提升校園文化的基礎(chǔ)。學校管理者要加強對師生的德育教育工作，可以聘請一些的與專家進校為學生和教師進行對于知識講座，這樣可以讓師生之間面對面的進行交流，有助于解答師生之間經(jīng)常遇到的問題。還可以合理使用學校的資源，利用學校廣播站和宣傳欄，向師生宣傳一些德育方面的知識，爭取提升師生對德育教育的認識，保持良好的精神面貌。小學教育教學管理工作主要是為了實現(xiàn)教育人才為目的，將教學管理和德育進行結(jié)合，體現(xiàn)了教學的有效性。
    （四）完善小學教育教學管理制度。
    系統(tǒng)具有很強的規(guī)范性，以促進小學教育管理創(chuàng)新，必須將小學教育教學管理關(guān)進制度的“籠子”，不僅要進一步健全和完善管理制度，同時也提高了系統(tǒng)的執(zhí)行效果。這就要求在小學教育教學管理工作，對不能適應(yīng)當前的“新課程”的管理制度進行清理，并根據(jù)新課標的要求，按照教育教學目標管理，制定新的教育管理制度，更與“新課程要求的教育教學工作的管理。除了完善的管理系統(tǒng)，最重要的是要提高這方面的“執(zhí)行”制度，除了增加激勵措施，最重要的是提高質(zhì)量管理水平，加強師資隊伍管理、教育和培訓，使他們?nèi)嫣嵘芾砟芰Γ⒛茉诮虒W管理中發(fā)揮更大的作用，促進小學教育管理進入一個更加良性的發(fā)展軌道。
    （五）課堂要多元互動。
    在傳統(tǒng)課堂教學中，學生的主體地位被忽視，老師一味的進行講課，學生聽講，老師在教室里是演講者，學生是聽眾，導致師生互動缺乏雙向交流，不利于構(gòu)建和諧課堂，甚至會使學生失去了主動學習，浪費了學生的好奇心和創(chuàng)造力。小學教育背景下的？n堂教學應(yīng)該提倡學生參與新課程教學改革的全過程，明確課堂的主體是學生而不是老師，老師的引導，將學生引入到教學的實施現(xiàn)狀，教師和學生的互動，討論解決教學目標的問題。教師要在教學中做良師益友，必須是好朋友，與學生一起交流合作，營造和諧健康的課堂。每一位教育工作者都應(yīng)該意識到，在新的課堂教學中，多元互動是教學的亮點。只有多元互動，才能把教學提高到一個更高的層次，才能讓學生全面發(fā)展，才能使課堂教學事半功倍。
    教育的目的是讓受教育者在教育中身心獲得健康全面發(fā)展，應(yīng)當充分發(fā)揮小學教育教學的力量，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學生有著只管重要的作用。因此，需要解決當前小學教育教學中存在的問題非常有必要。小學教育者需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，提高自身素質(zhì)，重視家校聯(lián)合的作用，這是小學教育教學中問題解決的主要對策。
    小學教育問題論文篇六
    美國哈佛大學心理學家加德納教授1983年提出了多元智能理論，成為近年來各國課程教學改革的重要理論依據(jù)之一。多元智能理論打破了傳統(tǒng)的一元智力論，提出人類至少有九種智能，即語言智能、數(shù)理（邏輯）智能、節(jié)奏（音樂）智能、空間（視覺）智能、動覺（身體）智能、自知（自省）智能、人際交往智能、自然觀察者智能和存在智能。每個人都擁有多種智能，這些智能以不同的方式進行組合和運用。每個人在這些智能的表現(xiàn)程度與表現(xiàn)形式是不同的，每個人都有各自最擅長的智力領(lǐng)域。多元智能理論以其獨特且全面的評價觀點彌補了傳統(tǒng)教育評價的缺陷與不足。標準化紙筆測驗作為傳統(tǒng)教育評價所推崇的評價方法，只能用來考查學生對知識的再認和回憶的能力，而學生的理解能力、實踐能力和創(chuàng)造能力卻是很難用標準化紙筆測驗來考察的。加德納認為：“智能在其發(fā)展的不同階段是以不同方式顯示的，所以對智能的評估和開發(fā)，都要以適當?shù)姆绞竭M行”，“評估方案如果沒有考慮個體之間的巨大差異、不同的發(fā)展階段和專業(yè)知識的多樣化，就會逐漸落后于時代的需要”。多元智能理論認為每個人都有不同結(jié)構(gòu)、不同組合的多種智能，然而傳統(tǒng)教育評價中單一的評價方法或標準不可能適用于所有人，也不能適用于一個人的不同學習成長階段。只有通過多元化的評價方法，及富有彈性的評價標準，才能超越傳統(tǒng)的標準化紙筆測驗的不足，使學生能夠有機會展示他們的各種智能，更好地發(fā)揮教育評價的導向功能，促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展。
    2.2建構(gòu)主義理論。
    建構(gòu)主義理論認為世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予的意義卻是由每個人自己決定的，每個人以自己的經(jīng)驗認知為基礎(chǔ)來解釋或建構(gòu)現(xiàn)實世界，某種程度上說每個人的世界是用各自的頭腦創(chuàng)建的。擁有的經(jīng)驗和對經(jīng)驗的信念的不同，使人們對現(xiàn)實世界的理解也十分迥異；為了獲得真理，人們會通過合作學習來修正自己對世界的認識，從而使理解更加全面和深刻。對新知識的學習和建構(gòu)是基于每個人原有的知識與技能、思維模式以及情感與態(tài)度，因此了解每個學生已有的學習水平和素養(yǎng)是有效進行“意義建構(gòu)”的.前提。有鑒于此，診斷評價成為新的多元評價體系中的一個最重要環(huán)節(jié)或者說功能。在診斷性評價中，不是只憑一次測驗來確定學生己有的學習水平和準備狀態(tài)，而是強調(diào)通過觀察每個學生在課堂以及學習活動中的行為表現(xiàn)和對課程學習、教學活動的態(tài)度來考察每個學生已有的學習水平和學習素養(yǎng)。傳統(tǒng)的教育評價過分看重甚至只看重總結(jié)性評價，忽視了過程性評價。建構(gòu)主義理論強調(diào)過程性評價。比如，把學生為了解決問題尋求答案的調(diào)查和探索過程，運用知識理論形成假設(shè)的過程、交流與合作的過程、推理和計算的過程等過程都要給予即時評價。建構(gòu)主義理論認為，意義學習發(fā)生于真實的學習任務(wù)之中。新的多元化評價體系中的終結(jié)性評價也應(yīng)依存于真實情境。比如，在對學生的問題解決能力進行評價時，可以設(shè)置一個類似現(xiàn)實生活的情境來進行。
    2.3后現(xiàn)代主義。
    后現(xiàn)代主義認為這個世界是開放的、多元的。在以創(chuàng)新為時代精神的現(xiàn)代社會里，科學技術(shù)發(fā)展日新月異，各種新鮮事物和知識層出不窮，知識已不是“第一生產(chǎn)力”，創(chuàng)新成為社會和個人發(fā)展的不竭動力源。承認開放性，后現(xiàn)代主義以其兼容并蓄的寬容態(tài)度和尊重個體獨立性的寬廣胸懷，主張給生活在這個世界中的每個人開放的生命的空間。每個學習者都是獨一無二的個體，都是在學習活動的過程中得以不斷發(fā)展成長的，教學評價不能以絕對統(tǒng)一的尺度去衡量每一個學生的學習水平和發(fā)展程度，教學過程中不應(yīng)把學習者單純地視為知識的接受者，應(yīng)該看作是知識的探索者和發(fā)現(xiàn)者。
    3如何構(gòu)建多元化評價體系初探。
    3.1學生評價的多元化。
    我們知道在小學生的成長過程中，榜樣的作用是巨大的，在各個學校都會進行優(yōu)秀學生的評選，它有很好的榜樣激勵作用，當選的學生能受到鼓勵和鞭策，對于其他學生又是一種激勵和督促。人的成長既需要動力，也需要壓力。優(yōu)秀學生評選對于那些表現(xiàn)突出的學生來說，就是一種動力；而對于那些表現(xiàn)一般化的學生來說，則是一種壓力。如何發(fā)揮優(yōu)秀學生評選的榜樣作用，引導小學生全面發(fā)展，激勵學生不斷進步，學校的評優(yōu)標準非常重要。過去我們的評優(yōu)體系十分單一，過于強調(diào)量化的考試成績，雖然評選的德智體全面發(fā)展的“三好學生”，但往往是考試成績好的學生當選。這造成了應(yīng)試教育大行其道，唯分數(shù)論甚囂塵上，學校追捧分數(shù)，家長看重分數(shù)，二學生夾在中間喘不過氣來，使得教育的本真被無形扭曲，進而變成對學生個性、情感的“抹殺”。因此在多元化的評價體系中，要以促進學生全面發(fā)展為根本出發(fā)點，要多角度，多層次進行考察評選。另外，由于每個學生都具有不同于他人的先天素質(zhì)和生活環(huán)境，都有不同的愛好和興趣取向，評選標準也應(yīng)尊重每個學生的個性化發(fā)展和價值取向，鼓勵學生發(fā)展不同的潛能。基于促進學生全面發(fā)展，同時尊重每位學生的個性化發(fā)展和價值取向的多元化評價理念，學校應(yīng)拓寬評優(yōu)范圍。根據(jù)“人人成功，人人成才”的理念，頻率上學生評優(yōu)可以由一年評一次更新為每月評一次；內(nèi)容上評比可以將小學日常德育內(nèi)容和學生公民素養(yǎng)的教育目標分為文明、正直、好學、快樂、強健、高雅六大系列。每個系列下面再設(shè)置若干小項目，作為“每月之星”評選的小項目。文明系列：文明之星、禮儀之星、守紀之星、感恩之星、環(huán)保之星；正直系列：奉獻之星、誠信之星、愛校之星、志愿之星、勞動之星、儉樸之星；好學系列：勤奮之星、進步之星、博學之星；快樂系列：自信之星、自強之星、快樂之星；強健系列：體育之星、健康之星、衛(wèi)生之星；高雅系列：文藝之星、繪畫之星、書法之星、文學之星、科技之星。讓學生和家長參與到評價過程，甚至評優(yōu)項目的設(shè)定。因為每個學生都是平等的，尊重每位學生的個性化發(fā)展和價值取向，所以所有在校學生只要具有某一方面的特長或優(yōu)勢，都可以參照評比要求，自己提出申請申報該獎項。另外評選的過程也不再是班主任一個人決定，而是由老師、家長共同認定。因為我們評選的“好學生”不僅是學習的好學生，也應(yīng)該是家里的好孩子，社會的好公民。
    3.2構(gòu)建形成性評價體系，關(guān)注學生學習過程，引導學生和家長共同參與評價。
    形成性評價又稱過程評價，是在教學過程中進行的評價，是為引導教學過程正確、完善地進行而對學生學習結(jié)果和教師教學效果采取的評價。形成性評價的主要目的不是為了選拔少數(shù)優(yōu)秀學生，而是為了發(fā)現(xiàn)每個學生的潛質(zhì)，強化改進學生的學習，并為教師提供反饋。形成性評價關(guān)注的是學生日常學習過程中的表現(xiàn)、所取得的成績以及所反映出的情感、態(tài)度、策略，它是通過對學生學習全過程的持續(xù)觀察、記錄、反思而做出的發(fā)展性評價。因此形成性評價能夠激勵學生學習，幫助學生有效調(diào)控自己的學習過程，使學生獲得成就感，增強自信心，培養(yǎng)合作精神。在形成性評價中，學生從被動接受評價轉(zhuǎn)變成為評價的主體和積極參與者。（1）評價貫穿學生課堂。評價學生不能再簡單用一張期末考卷來決定，而應(yīng)讓課堂表現(xiàn)在整個評價分數(shù)中占有一定比例，這樣能夠讓學生從關(guān)注考試分數(shù)的果，轉(zhuǎn)為關(guān)注學習過程的因，意識到學習的進步在于平時的點滴積累。同時貫穿學生課堂的評價能夠讓老師及時掌握學生課堂表現(xiàn)的第一手資料，進而能夠根據(jù)學生的課堂表現(xiàn)，來及時調(diào)整教學設(shè)計，改進教學方法，達到教學相長的良性循環(huán)。（2）評價應(yīng)關(guān)注學生的學習態(tài)度和學習習慣。如何看待學習，學習的目的是什么，是為了考試的分數(shù)，還是為了成就更好的自己？成功是一種習慣，失敗也是一種習慣，良好的習慣讓人受益一生，即所謂“播種習慣，收獲人生”。然而端正的學習態(tài)度、良好的學習慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，尤其是小學生年齡低幼，更需要漫長的養(yǎng)成過程。因此我們的老師將對學生學習態(tài)度和學習習慣的評價貫穿到整個教學活動中，并在整個過程加以督促和鞭策，對學生的每一次進步表現(xiàn)都有記錄和評價。具體可以設(shè)計一個表格，內(nèi)容包括是否按時上下課，作業(yè)是否按時完成，上課是否認真聽講，是否積極獨立思考，是否大膽發(fā)言，是否能夠誠懇地說出同學的優(yōu)點和不足，是否能夠以開放的心態(tài)虛心聽取同學的評價，是否積極參加小組活動并發(fā)揮自己的作用……（3）評價要老師、家長、學生共同參與。評價過程可以分為學生自評、學生互評、教師和家長評價三個步驟來進行。學生首先在自評欄中自我總結(jié)打分，自查不足；然后請同桌或班干部來評價，指出同學哪些做得好，哪些需要改進；最后由老師來點評。另外學習只靠在課堂是遠遠不夠的，學生回家以后及時地復習鞏固也十分重要。學?？梢詫嵭小凹议L簽名制度”，家長來協(xié)助老師督促學生在家中的學習情況，并給以評價。這樣在同學、老師和家長的的督促下，學生的良好學習習慣就會逐漸養(yǎng)成，有了良好學習習慣的因，自然就能夠取得良好學習成績的果。
    3.3運用好終結(jié)性評價，及時總結(jié)學習得失。
    終結(jié)性評價是對老師課堂教學成果和學生學習成果進行恰當?shù)脑u價，是在教學活動結(jié)束后為判斷其效果而進行的評價。終結(jié)性評價在傳統(tǒng)評價體系里一般指水平性評價，即指學校期末考試或畢業(yè)升學考試等標準化紙筆測驗。老師能夠根據(jù)水平性測試對教學和學習結(jié)果的，及時發(fā)展問題，并制定相應(yīng)的補救措施，改進教學方法。同時除了考試成績外學?？梢赃M行學生學習成果，比如作業(yè)、作品的成果展示。由學生挑選自己比較滿意的作品，在班級、學校等一定范圍內(nèi)進行展示。這樣每個學生都可以在學習中找到成就感和樂趣，充分培養(yǎng)學生的學習自主性和自信心。
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    小學教育問題論文篇七
    [摘要]有效教學強調(diào)效率、效果以及效益，這對于當今教育理念陳舊、教學內(nèi)容孤立以及教學評價片面的農(nóng)村小學教育而言，無疑是一種觸動。
    其倡導的“先學后教”、“先教后學”以及“學教生成”的理論精華，為改善農(nóng)村小學教育的現(xiàn)時問題提供了有益的借鑒和啟示，值得我們深入探索。
    [關(guān)鍵詞]有效教學;農(nóng)村;小學教育。
    一、有效教學的概念。
    根據(jù)現(xiàn)代漢語大詞典的有關(guān)解釋，大家對“有效”一詞的理解，主要停留在“能實現(xiàn)預期的目的”上。
    換句話說，“有效果”在教學中，主要是指學生取得的進步或發(fā)展。
    關(guān)于教學有效性，有學者認為應(yīng)該包括三重意蘊：有效果、有效率、有效益。
    這在注重教育實效性的今天，有著重大的意義。
    教學活動是否達到目的，在活動過程中是不是盡量節(jié)約成本(時間成本和經(jīng)濟成本)以及教學目的的“準確性(即是否是受教育對象真正需要的)，都應(yīng)該成為衡量教學有效性的重要指標。
    總結(jié)起來，就是以盡量少的時間、精力和物力的投入，取得盡可能多的教學效果。
    它著力于教師的教學行為，但是以學生的最終學習效果為歸宿。[1]。
    這對于當今農(nóng)村小學教育教學的改進和完善，有著重要的推動作用和理論探索空間。
    其概念本身所涵蓋的對教育目的的體現(xiàn)、對教學成本的珍惜以及對教學目的的有效把握，對于解決農(nóng)村小學教育教學中的問題、改善農(nóng)村小學教育的質(zhì)量有著重大的啟示和借鑒作用。
    以往關(guān)于“農(nóng)村小學教育存在的問題”方面的研究大多集中在對教育教學設(shè)施、師資隊伍建設(shè)、課程設(shè)置、學校布局管理等這些宏觀方面的內(nèi)容加以把握，較少注重農(nóng)村小學教育教學本身。
    這造成了大家對農(nóng)村小學教育存在問題的理解較為片面，不利于其更好更快的進行完善和提高。
    因此，為了更深入地了解農(nóng)村小學的教育教學存在的困境，我們用較為微觀的視角來進行審視，希望能夠有所發(fā)現(xiàn)。
    1、教學理念陳舊。
    經(jīng)過研究，我們發(fā)現(xiàn)，制約著農(nóng)村小學教學發(fā)展的重要因素之一，是農(nóng)村小學教師教學理念的落后與陳舊，并由此導致教學方式和方法長期得不到改進。
    其中大部分的教師仍然堅持“一塊黑板一張嘴，一支粉筆一本書”的教學模式，[2]這背后隱藏的陳舊的教育理念顯而易見。
    大多數(shù)農(nóng)村教師仍然認為，在教育教學的活動中，教師居于中心地位。
    “教師講什么，學生學什么”的教師知識權(quán)威的思想不容置疑，也無需置疑。
    這直接導致學生的求知欲和探索欲在教師的“不容置疑”之中大打折扣，甚至被完全扼殺掉。
    教師這種“掰開揉碎”的“填鴨式”和“滿堂灌”的理念和由此所支配的教學行為，不僅沒有使課堂教學的效率有所提高，還阻礙了學生自行探索知識并將所學知識主動運用于指導生活實踐的能力和自覺性的發(fā)展。
    目前，由于農(nóng)村小學普遍存在著陳舊教學理念帶來的困擾，使得農(nóng)村小學教學效果并不理想，教學水平也相對落后于城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學。
    2、教學內(nèi)容孤立。
    由于教師教學理念陳舊，導致教師所教授內(nèi)容多局限于書本，既脫離生活實際，又缺少知識之間的聯(lián)系，使得教授內(nèi)容彼此孤立，舊知識的掌握不能很好地促進新知識的理解，新知識的學習無益于舊知識的鞏固，久而久之，教師教學效率低下，學生學習興趣匱乏，導致了學生厭學、家長無視學校教育的局面。
    雖然在目前的發(fā)展狀況之中，存在政府方面，學校方面，社會方面等一系列宏觀領(lǐng)域的問題，但是，作為踐行農(nóng)村小學教育改革的一線教師，從自身方面找原因，顯得尤為重要。
    目前，在相對落后的農(nóng)村小學教育中，單純講授書本知識并通過“死記硬背”的方式來鞏固知識的現(xiàn)象還屢屢存在，這既是一種教育資源的浪費，也是一種教育準備的欠缺，是導致教學效率低下的重要原因。
    3、教學評價片面。
    由于舊人才觀、質(zhì)量觀的影響，“以分論人、以分量才”的片面現(xiàn)象長期存在，社會評價學校的教育質(zhì)量是以升學率的高低作為標準。
    而學校領(lǐng)導評價教師的標準又是以分數(shù)的優(yōu)良中差來考核績效。
    這些壓力，沒能在教師這里得到適當?shù)木徑夂娃D(zhuǎn)化，原封不動的施加在學生身上。
    于是，很多農(nóng)村小學仍然是“以分數(shù)論英雄”。
    這種單一而片面的評價方式，無論對于學生的全面成長，還是對于學校的長遠發(fā)展，都會產(chǎn)生不利的作用。
    1、先學后教，改變傳統(tǒng)的教學理念。
    在傳統(tǒng)的教學理念中，教師習慣了“照本宣科”，學生也習慣了“照葫蘆畫瓢”，這在當前的農(nóng)村小學教育中，還是較為普遍的現(xiàn)象。
    作為開展素質(zhì)教育的主力軍，農(nóng)村小學教育必須吸取經(jīng)驗教訓，從優(yōu)秀的教育理念中借鑒其精華。
    對于農(nóng)村小學生而言，有著與城市兒童一樣的好奇心和求知欲，作為教師，應(yīng)該充分借助小學生對于知識的探索欲望和熱情，“不憤不悱不啟不發(fā)”，將學生真正引領(lǐng)進知識的海洋。
    只要學生真正對老師所教授的知識感興趣，對學習和探索感興趣，一些外在的對學習造成影響的客觀因素便不能成為影響農(nóng)村教學效率的重大問題，農(nóng)村的小學教育也便真正走上了良性發(fā)展的道路。
    2、先教后學，注重知識的聯(lián)絡(luò)溝通。
    有效教學中所說的“先教后學”，并非農(nóng)村小學教師理解的傳統(tǒng)意義上的“老師教什么，學生學什么”，它是強調(diào)聯(lián)系和發(fā)展的。
    有效教學啟示我們，在具體的教學過程中，不僅要修正以往“教師教，學生學”的刻板方式和授課內(nèi)容，應(yīng)把教師的教看作學生的學的積淀和導引。
    要用“教”來引導學生主動將之前學過和之后即將學習的內(nèi)容貫穿起來，將書本知識間接經(jīng)驗與實際生活直接經(jīng)驗聯(lián)系起來。
    這里的“先教后學”，與以往的傳統(tǒng)教學比起來，難度要大得多，這需要置身于農(nóng)村小學教育的一線教師不斷加強自身修養(yǎng)，促進自身對教育教學的領(lǐng)悟，并最終形成自己引導幫助學生的技能技巧。
    參考文獻：
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    小學教育問題論文篇八
    法學課屬于大陸法系，它一直把體系化作為構(gòu)建的目標。很多法學家認為，只有真正建立一個法學體系，才可以保證法律的公平公正，維護法律秩序。而也有其他學者認為，體系即為給生活秩序制定原則，造成限制，但實際上它卻可以在體系的基礎(chǔ)上，與社會現(xiàn)實建立聯(lián)系。下文先分析了法學科體系的構(gòu)建，然后對均衡問題展開分析。
    一、行政法學的體系化建構(gòu)。
    （一）體系化構(gòu)建的必要性。
    體系化是指，把不同的知識與理念，遵循原則，按照順序組合在一起，是一個體系的多個分支，具有邏輯性。法學科的體系則是，從眾多法律事實中，找出被人們普遍接受，具有持久性的內(nèi)容，進行篩選或概括，從中提煉出法律主要表達的內(nèi)容，用邏輯組合在一起。從中可以看出，法學知識不再分散分布，而是可以系統(tǒng)的預覽、理解，并運用知識分析案例，形成法學秩序。另外，在整個法律體系中，可以把多個內(nèi)容組合在一起，讓其具有統(tǒng)一性，消除了法律內(nèi)容之間的矛盾，讓其變得和諧統(tǒng)一，完成內(nèi)部的自足，讓法學科更加穩(wěn)定[1]。
    同時，法學科的穩(wěn)定，可以讓實定法體系與現(xiàn)實法體系更加安定。法學課與法學體系雖然有很多不同，卻有著必然的聯(lián)系，首先，實定法有深厚的法律基礎(chǔ)與豐富的法律素材，是現(xiàn)實法內(nèi)容的主要來源，其次，現(xiàn)實法有明確的法律方向，會根據(jù)某一方向，編寫法律，給實定法方向的引導。
    除了上述內(nèi)容外，體系化也會增加某一學科的生命力，讓其快速發(fā)展、廣泛傳播，與其他學科建立緊密的聯(lián)系。并且，法學研究人員也可以從系統(tǒng)的知識體系中發(fā)現(xiàn)法律背后的深層次意義，找到其中存在的不足，加以完善，解決法律之間的矛盾，促進其與外界的交流。而從法律與法律繼受兩方面分析，前者能夠利用體系了解法律基礎(chǔ)，后者可以全方面的分析法律問題，不會出現(xiàn)個性與片段的思考，讓整體均衡。
    （二）體系化構(gòu)建的要素。
    構(gòu)建要素分為三點，其一是基本原則，其二是抽象概念，其三是法釋義學。
    基本原則是“依法行政”，法律具有強制性等特點，它會規(guī)范人們的行為，給人們正確的社會引導。而“依法行政”除了是基本的原則，也是法律系統(tǒng)的和諧，明確其價值取向，作為主要精神。它會把法律秩序作為前提，把不同的法律概念、形式等放到一個系統(tǒng)中，[2]讓各項法律內(nèi)容保持統(tǒng)一，符合法律體系整體提出的要求。
    抽象概念是說人們對外界事物的理解大部分都是抽象的理解，通過抽象的理解歸納其特點，形成基本的認知。因此，人們對法律內(nèi)容的理解會通過行政行為判定，從行為的角度對法律進行分析。抽象概念闡述的法學派分為兩種，一種是概念法學派，另一只是評價法學派，兩個派別的唯一的不同是，概念法學注重邏輯性，評價法學注重功能性。而上文中提到的行政行為是基礎(chǔ)概念，法律會通過一個人的行為進行判斷，是法律判決的基準。
    法釋義學會利用各法律之間的邏輯連接，增加法律的獨立性。法律原則可以給體系構(gòu)正確的價值引導，抽象概念是基本單元，發(fā)現(xiàn)這些元素之間的共同點，按照一定的邏輯連在一起，建立鏈接，讓整個法律體系獨立自足。
    法釋義學還有另外兩種說法，一種是法教義學，另一種是法解釋學，會先搜集各方面的法律資料，對這些資料進行解讀，分析其具有的含義，對“法”有新的理解。
    二、行政法學體系的`均衡。
    根據(jù)上述內(nèi)容可以了解到，行政法學體系的構(gòu)建，不再只是對法律行為的總結(jié)，或是對法律內(nèi)容的概括，而是通過不同的媒介，明確法律的定義，把不同內(nèi)容組合在一起，規(guī)范人們的生活，讓生活秩序變得簡單、統(tǒng)一。而體系構(gòu)建的三種元素有不同的工作重心，有各自的價值和內(nèi)涵，會實現(xiàn)行政法學的邏輯與意義的均衡[3]。
    首先，依法行政到法制行政的改變，豐富了基本原則的內(nèi)容。從法律原則的角度分析，雖然現(xiàn)在仍以依法行政為主，但這一內(nèi)容隨著時代的發(fā)展，很多不足逐漸體現(xiàn)出來，要求全面落實法制行政，用法律維持社會穩(wěn)定，提高法律的公信力，體現(xiàn)出公民價值在法律體系中的重要性。
    其次，行政行為向行政法律的轉(zhuǎn)變，讓法律體系有了兩個核心，隨著行政法律體系內(nèi)容的增加，行政行為不再是單一的核心，學者逐漸把目光放在行政法律上，調(diào)整了研究的方向。法律關(guān)系是行政法規(guī)主要內(nèi)容，它會綜和多方面內(nèi)容，形成一種抽象化的理解，其出現(xiàn)的時間與行政行為相同，只不過人們很少注意，隨著行政行為的局限越加明顯，它的價值被人們認知，被深層次的挖掘。
    結(jié)語：
    文章討論了行政法學體系構(gòu)建的必要性，以及構(gòu)建需要的要素，最后是均衡的分析，把不同的法律內(nèi)容組合在一起，讓其具有整體性和統(tǒng)一性，減少法律內(nèi)容之間的矛盾，從基本原則、抽象概念、法釋義學三點闡述構(gòu)建的要求，又從依法行政到法制行政的改變、行政行為向行政法律的轉(zhuǎn)變兩點，對均衡問題進行分析。
    參考文獻：
    [3]朱芒.中國行政法學的體系化困境及其突破方向[j].清華法學，，01：6-18.
    小學教育問題論文篇九
    摘要：德育居于五育之首，不但可以促使學生逐漸養(yǎng)成高尚的品德，而且對于學生日后綜合素質(zhì)的提升都有著極為重要的促進作用。結(jié)合教育管理經(jīng)驗及具體感悟從“課堂教育”“家庭教育”這兩個切入點著手，對“小學教育體系中的德育”這一話題展開了充分的論述。
    教育學之父赫爾巴特指出：“道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的?！钡掠谋匾约爸匾饬x不言而喻。那么，作為一名小學校長，如何在學校的管理過程中更好地融入德育呢?結(jié)合自身的教育管理經(jīng)驗以及具體感悟我將針對上述問題展開充分的論述。
    一、緊抓課堂教育環(huán)節(jié)，力求實現(xiàn)學科內(nèi)容與德育的完美融合。
    素質(zhì)教育觀點認為：“教師在教學中不單單要傳授給學生基礎(chǔ)的學科知識，更重要的是要教會他們做事、做人的方法，促使他們高尚情操以及思想品德的形成及發(fā)展?！边@就為我們小學的德育教育工作指明了前進的道路與方向。
    課堂是學生接受知識的主要根據(jù)地，因此，各科教師都應(yīng)當充分利用這一教學途徑，充分發(fā)揮課堂的德育教育優(yōu)勢，為更好地展開德育教育各項工作做好充分的準備。
    二、與家庭教育緊密聯(lián)合，鑄造德育統(tǒng)一戰(zhàn)線。
    家庭是孩子出生的搖籃，同時更是他們成長、發(fā)展的首要課堂。而父母作為孩子的啟蒙教師，對孩子言傳身教的榜樣力量更是超出我們所有人的想象。如果父母雙方脾氣暴躁、經(jīng)常爭吵，那么孩子的情緒也會非常不穩(wěn)定，在團結(jié)友愛其他同學方面更是存在著很大困難;再如，如果父母雙方有一人經(jīng)常對周邊的親戚或者朋友說謊，那么他們的孩子就會重復他們“說謊、不誠實”的老路……這些都充分表明了家庭德育的重要性。因此，作為學校來講，要想更好地實施德育工作，就必須同父母緊密地聯(lián)合，形成相互補充、相互協(xié)調(diào)的德育統(tǒng)一戰(zhàn)線。
    如，我們學校不但會定期舉行家長會，而且還會經(jīng)常組織老師到學生家中進行家訪活動，一方面是與家長就孩子最近的行為表現(xiàn)以及思想情感上的波動進行充分的了解與溝通，另一方面可以指導家長掌握一些德育的具體小技巧，讓他們明白：“自己的德行直接影響著孩子的品行。因此，要想使孩子具備高尚的道德品質(zhì)，自己首先就要以身作則，為孩子樹立良好的榜樣力量?！边@就推動了父母在日常的教學過程中有意識、有目的地向孩子滲透道德教育，有利于學校德育工作的更好展開。
    德育居于五育之首，不但可以促使學生逐漸養(yǎng)成高尚的品德，而且對于學生日后全方面綜合素質(zhì)的提升都有著極為重要的促進作用。因此，作為中國教育工作者，我們必須重視其必要性及重要意義，并積極采取必要的德育措施，只有這樣才能將德育貫穿于整個教學中，發(fā)揮教育本身的作用。
    參考文獻：
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    小學教育問題論文篇十
    國家教委已經(jīng)正式頒發(fā)了《九年義務(wù)教育小學思想品德課和初中思想政治課課程標準（試行）》。這一文件，是由國家制定的指導小學思想品德課和初中思想政治課的教材編寫、教學實施、學習測量和考核、檢查評估的法定依據(jù)。課程標準的頒發(fā)，既是思想品德課和思想政治課改革的重要成果，又是進一步改革的新起點。本文就學習《課程標準》中的初中一年級（五四學制初中二年級）部分，談?wù)勛约旱恼J識和體會。
    一、進行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育的必要性。
    《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》指出，在科學技術(shù)迅速發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立的情況下，如何指導學生在觀念、知識、能力、心理素質(zhì)方面盡快適應(yīng)新的要求，是學校德育工作需要研究和解決的新的課題之一。
    《國家教委關(guān)于進一步加強和改進中學思想政治課教學工作的意見》明確規(guī)定：“初中思想政治課要在小學的‘五愛’為中心內(nèi)容的思想品德課教學基礎(chǔ)上，對學生進行公民的良好道德品質(zhì)教育、健康心理素質(zhì)教育、法律意識教育、社會發(fā)展常識和國情教育。”
    把心理品質(zhì)教育納入中學思想政治課的課程體系，在初中一年級開設(shè)以心理品質(zhì)修養(yǎng)為基本內(nèi)容的課程，對學生進行心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育，既是對學校的德育教學體系的進一步拓展和完善，又能使學校德育更具針對性和富有實效性。
    首先，進行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育，提高中學生的心理素質(zhì)，是現(xiàn)代社會對人才素質(zhì)要求的客觀需要。聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織為健康所下的定義是：“健康，不但是沒有身體缺疾，還要有完整的生理心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力”，把心理健康提高到人的必備素質(zhì)的高度。這表明，良好的心理素質(zhì)，是現(xiàn)代社會和未來社會對人才的一個基本要求。
    其次，進行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育，提高中學生的心理素質(zhì)，是青少年健康成長的現(xiàn)實需要。國家重點科研項目――中小學生心理健康教育實驗課題組，通過對隨機抽取的3萬余名中小學生科學檢測，發(fā)現(xiàn)約有32％的人具有心理異常表現(xiàn)。另有一則心理測試結(jié)果表明：當前，中學生心理素質(zhì)的合格率，僅僅只有17％。這就意味著，大多數(shù)中學生的心理素質(zhì)并不完全合格。所以，在基礎(chǔ)教育中重視和加強心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育，是青少年健康成長的迫切需要。
    再次，進行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育，提高中學生的心理素質(zhì)，把它納入思想政治課的課程體系，是加強和提高思想政治課實效的重要措施。國家教委副主任柳斌指出：近年來，一些大中城市學生中由于焦躁、偏執(zhí)、自卑、孤僻、懦弱等心理障礙造成出走、自殺等事故的比例有所增加，不少學生有學習恐懼心理。各級教育行政部門和學校干部、教師必須意識到，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的進程中，加強對學生的心理素質(zhì)教育已成當務(wù)之急。我們要使思想政治課“入耳入腦”和“深入人心”，就必須努力做到深入學生的心理品質(zhì)中去，把心理品質(zhì)修養(yǎng)教育作為提高思想政治課和整個學校德育實效性的重要途徑。
    二、心理品質(zhì)修養(yǎng)教育應(yīng)納入思想政治課課程體系。
    心理品質(zhì)修養(yǎng)，是指改善和發(fā)展人的內(nèi)心世界所展開的一系列認識活動和實踐活動。對學生進行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育的任務(wù)，是指導學生運用心理的知識去認識、分析和解答生活中的心理現(xiàn)象和心理問題，從而掌握自己和他人心理發(fā)展的規(guī)律性，達到培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的目的。心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育有其特點，但是，不能因此就把它拒斥于德育課程之外。從我國中學德育工作和中學生的實際情況出發(fā)，應(yīng)該把心理品質(zhì)修養(yǎng)教育納入思想政治課課程體系，使它成為思想政治課中的一門課程。這至少有以下四點理由：
    第一，心理品質(zhì)修養(yǎng)的許多內(nèi)容，本身就是德育的內(nèi)容，二者本來就是合一的。以意志品質(zhì)的教育為例。它既是心理品質(zhì)修養(yǎng)教育的重要組成部分，也是德育的基本教育內(nèi)容之一。這是因為，意志教育是具有鮮明的社會傾向性的教育，在階級社會中是一種有著階級傾向性的教育。我國正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)，是空前偉大和艱巨的事業(yè)，需要我國各族人民以堅強的意志和頑強的毅力去團結(jié)奮斗，這本身就是政治教育和心理品質(zhì)教育二者合一的教育。
    第二，思想政治課教學過程中特殊的矛盾，需要思想政治教育和心理品質(zhì)教育相互結(jié)合來解決。在思想政治課的教學過程中，存在著“知”與“不知”、“信”與“不信”、“知”與“行”三對特殊的矛盾。學生學習思想政治課，當然要懂得道理，“明理”才能“踐行”，所以要解決“知”與“不知”的矛盾。可是，在解決這對矛盾的同時和解決了這對矛盾之后，還面臨著另外兩對需要特別地加以對待和解決的矛盾：一是需要解決“信”與“不信”的矛盾。社會主義學校的思想政治課，是對學生系統(tǒng)進行公民的品德教育和初步的馬克思主義常識教育，以及有關(guān)社會科學常識教育的課程，是一門德育課程，具有鮮明的階級性、方向性的特點，因而影響教學過程和教育效果的因素，就比其他學科要復雜得多，再加上學生年齡、閱歷、知識水平的限制，就會產(chǎn)生對馬克思主義真理的信和不信的矛盾。二是需要解決“知”與“行”的矛盾。思想政治課教學過程中的這對矛盾，關(guān)系到學生能否樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、政治觀，以及良好的道德行為習慣，即關(guān)系到學生思想、信仰、品格的塑造，因而從掌握知識到運用知識、從知到行的轉(zhuǎn)化，達到知和行的統(tǒng)一過程，其中間環(huán)節(jié)要多得多，也復雜和困難得多。正是因為思想政治課教學所要解決的矛盾有其特殊性和復雜性，就特別需要在教學過程中積極調(diào)動學生的情感、信念、意志等心理因素的作用，因而把心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育納入思想政治課程中去，就顯得特別地重要了。
    第三，思想政治教育需要心理品質(zhì)修養(yǎng)作為前提條件和心理基礎(chǔ)。如，一個有高尚的道德品質(zhì)和政治思想素養(yǎng)的人，總是能夠正確地認識自己和嚴于解剖自己的人，具有良好的心理品質(zhì)的人；相反地，自高自大、自以為是、目空一切的人，缺乏優(yōu)秀的心理品質(zhì)，是難以成為具有高尚道德品質(zhì)和政治思想素養(yǎng)的人的。顯然，在思想政治課的課程體系中增加心理品質(zhì)修養(yǎng)的課程是必要的。
    第四，心理品質(zhì)修養(yǎng)為德育過程掃除心理上的障礙。在政治教育和道德教育的過程中，經(jīng)常會遇到來自學生方面的心理障礙，最為常見的是這樣或那樣的逆反心理，從而造成了教學和教育過程中的“頂牛”現(xiàn)象。這種狀況，既不是學生的政治態(tài)度、政治立場的問題，也不是他們的道德品質(zhì)問題，而往往是屬于心理狀態(tài)的問題。毫無疑問，心理上的癥結(jié)，只能靠通過心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育來解決，企圖通過簡單的說教、訓斥去解決問題，是行不通的，是無法達到思想政治課的教學和教育目的的，甚至還有可能產(chǎn)生新的負面作用。
    作為思想政治課的心理品質(zhì)修養(yǎng)，同心理學之間有著一定的聯(lián)系，但二者是不能相等同的。心理品質(zhì)修養(yǎng)課是把中外優(yōu)秀文化中的人生哲理、生活智慧和社會主義精神文明所提倡的道德觀念、行為準則，融化在心理品質(zhì)修養(yǎng)知識之中，有針對性地向?qū)W生進行生動、淺顯的心理品質(zhì)教育，幫助學生了解一些初步的心理知識，并使之內(nèi)化為實現(xiàn)人格自我完善的心理需求，以及掌握心理品質(zhì)修養(yǎng)的方法，學會在實際生活中努力提高自己的心理發(fā)展水平和社會適應(yīng)能力，促進個性的健康發(fā)展，達到提高品德修養(yǎng)的目的。簡單地說，心理品質(zhì)修養(yǎng)課的宗旨，應(yīng)該是教導學生做人和做怎樣的人，所以，它是以德育的目標為目標，從思想政治課教育的要求和學生的心理實際出發(fā)，進行心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育。由此可見，心理品質(zhì)修養(yǎng)課是德育課程體系的有機組成部分，是順理成章的。
    三、心理品質(zhì)修養(yǎng)教育的內(nèi)容和框架。
    《課程標準》規(guī)定，作為初中一年級思想政治課的心理品質(zhì)修養(yǎng)教育，對學生進行良好的心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使學生懂得磨練意志、優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴格自律對個人成長的意義；引導他們正確對待社會，培養(yǎng)健全人格；使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要。這門課重在心理訓練和行為指導。它從德育的角度入手，以非智力因素的品質(zhì)修養(yǎng)為主，集學習心理知識和培養(yǎng)能力于一體，全部內(nèi)容包括緒言和三個部分（十二課）組成。
    “前言”部分：著重于說明培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的重要意義，以及怎樣進行心理品質(zhì)修養(yǎng)的要求和方法，使學生初步明確學習本門課程的目的和學習的基本方法。
    第一部分：包括第一課和第二課。這是本門課程的`導論部分。
    第一課“正確看待自己”，以個人和社會的相互關(guān)系切入，使學生懂得個人是在不斷地社會化的過程中逐步地成熟。正確對待社會影響，是正確認識自己的前提；正確認識自己，加強自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的心理適應(yīng)能力和調(diào)控能力，才能很好地適應(yīng)社會的要求。
    第二課“鍛煉心理品質(zhì)”，使學生初步理解心理健康的內(nèi)容內(nèi)涵，知道健康的心理對于學習、工作和生活的重要意義，了解鍛煉良好心理品質(zhì)的多種途徑和方式方法。
    第二部分：從第三課到第十一課。這是本門課程的實體部分，對學生具體地進行心理品質(zhì)修養(yǎng)的各個方面的教育。
    第三課“善于調(diào)節(jié)情緒”，從學生最熟悉的心理現(xiàn)象入手，針對初中學生的情緒特點――沖動、易變、膚淺、強烈、不協(xié)調(diào)、不成熟，指導學生學會善于控制自己的情緒，合理地渲泄自己的情緒，以保持愉快樂觀的心情。
    第四課“磨礪堅強意志”、第五課“能夠承受挫折”、第六課“勇于開拓進取”，主要是進行意志品質(zhì)的教育，指導學生自覺磨練意志，培養(yǎng)堅強的意志品質(zhì)；勇敢面對挫折的考驗，積極地對待挫折，提高對于挫折的承受能力；培養(yǎng)學生在學習、工作、生活各方面具有積極進取、不畏懼困難的良好意志品質(zhì)。
    第七課“增強自尊自信”，引導和教會學生正確地認識自己和評價自己，訓練學生逐步具備正確的自我意識，培養(yǎng)自我尊重、相信自己和自強不息的觀念和精神。
    [1][2]下一頁。
    具有良好的性格品質(zhì)，發(fā)揚自己性格中積極的方面，克服和改造消極的方面。
    第九課“尋求真摯友情”，力求在人際交往方面給予學生以正確的指導。使學生知道建立良好的人際關(guān)系對于保持健康心理的意義，友情在生活中的重要性，注意培養(yǎng)和發(fā)展同學間的真摯友誼。
    第十課“陶冶高雅情趣”和第十一課“培養(yǎng)愛國情操”，是對學生進行情感教育內(nèi)容的展開。使學生懂得生活情趣有高雅和庸俗之別，要在生活中培養(yǎng)和發(fā)展有益的正當?shù)呐d趣愛好；知道情操是高尚的道德情感，熱愛祖國是高尚的情操，要把個人的理想與祖國的命運聯(lián)系在一起，做堅貞的愛國者。
    第三部分：第十二課“增強自律能力”，可以說是本門課程的總結(jié)部分。諸多心理品質(zhì)的修養(yǎng)，都是為了達到完善自身，而個人心理品質(zhì)的完善又必須注重個人的自覺修養(yǎng)，養(yǎng)成自律的習慣，具有自律的能力。
    小學教育問題論文篇十一
    隨著我國休閑經(jīng)濟和休閑產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村休閑旅游面臨廣闊的市場前景。如何在這良好的發(fā)展勢頭下取得比較好的競爭優(yōu)勢，這是鄉(xiāng)村旅游企業(yè)不得不思考的問題。如何吸引消費者、如何創(chuàng)造并引導消費者的需求、消費者還有那些需求未被滿足等，這同時也是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品要面臨的問題。針對這些問題，提供鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的企業(yè)應(yīng)從營銷模式的角度來考慮解決方法。
    長期以來，旅游產(chǎn)品提供給消費者的只僅僅是交通工具、景點、文化方面的變化，消費者只是被動的接受旅游服務(wù)，而且對旅游產(chǎn)品的信任度也逐漸降低，因此就出現(xiàn)了“看景不如聽景好”的俗語。為什么會出現(xiàn)這種問題呢？因為消費者在享受旅游服務(wù)的時候只是走馬觀花，實質(zhì)性的體驗活動很少，因此感觸不深。這一方面是因為旅游產(chǎn)品本身的局限性問題，如旅游產(chǎn)品是受保護的文物、名勝古跡等；另一方面是旅游服務(wù)者的營銷理念問題，單純強調(diào)數(shù)量而忽視質(zhì)量。在鄉(xiāng)村旅游這個旅游產(chǎn)品中，產(chǎn)品本身所受的`局限性不多，影響消費者需求和旅游產(chǎn)品質(zhì)量的主要因素就是經(jīng)營者的營銷理念。因此，在鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的提供過程中，應(yīng)強調(diào)消費者的體驗活動，以體驗來衡量服務(wù)的質(zhì)量優(yōu)劣，提高消費者的感觸度。這就要求鄉(xiāng)村旅游的提供者樹立體驗營銷觀念，給消費者提供一個體驗農(nóng)家生活的機會，使消費者有一種身在其中并難以忘懷的體驗。
    二、發(fā)掘特色體驗產(chǎn)品，創(chuàng)造需求，創(chuàng)造市場。
    消費者要選擇一種產(chǎn)品時，主要強調(diào)這種產(chǎn)品能給自己帶來的效用的大小。因此，在選擇鄉(xiāng)村旅游時，消費者會考慮的是鄉(xiāng)村的休閑的氛圍、純樸的民風、獨特的生活方式以及世外桃源般的居住環(huán)境。但是消費者并不一定十分了解各地鄉(xiāng)村旅游的真實情況。所以，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品要突出自身的特色，避免和一般旅游產(chǎn)品雷同。具體而言，鄉(xiāng)村旅游中應(yīng)強調(diào)特色體驗活動，根據(jù)當?shù)氐奶厣h(huán)境和人文條件創(chuàng)造出特色體驗產(chǎn)品，創(chuàng)造出適合消費者的特色需求。如在蔬菜生產(chǎn)區(qū)可提供蔬菜的種植和采摘活動、在水果生產(chǎn)地可提供果園內(nèi)采摘銷售活動、在山區(qū)可提供登山活動等。這一些活動都可以以鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中的一個產(chǎn)品類別出現(xiàn)，同時針對不同類型的人可提供有區(qū)別的產(chǎn)品，在條件允許下可以提供“全面客戶體驗”，讓每一個消費者度能有親身體驗的機會，如手工磨面、手工造紙、手工染坊等。這樣，消費者在選擇旅游產(chǎn)品時會更多地考慮到鄉(xiāng)村旅游體驗的特色，考慮到特色體驗給自己帶來的可感知的價值。同時這種體驗也會隨著消費者的購后行為而給經(jīng)營者帶來良好的口碑效應(yīng)，使鄉(xiāng)村旅游的市場逐漸擴大。
    三、籌劃、舉辦展示產(chǎn)品體驗的活動，引導消費者的需求。
    在鄉(xiāng)村旅游的消費中，消費者要考慮自己的體驗價值的大小，而這種價值的大小必須要通過一定的體驗活動才能體現(xiàn)出來。因此，鄉(xiāng)村旅游為了吸引更多的消費者，就必須把特色體驗產(chǎn)品以某種活動或某種展示的方式表現(xiàn)出來，鼓勵消費者參與、引導消費需求。在實際的操作過程中，主要考慮當?shù)氐牡乩項l件、風土人情、消費者的需求以及活動產(chǎn)生的效果的好壞等問題，而且要特別強調(diào)消費者在活動中會得到什么樣的體驗、消費者的需求是否被滿足等。如湖南常熟虞山林場舉辦的楊梅節(jié)，它把對林場的觀光和楊梅的采摘、品嘗結(jié)合到一塊，讓消費者在觀光的同時體驗到采摘的樂趣，在體驗中消費，在購買中得到樂趣。通過這樣的活動，消費者得到的不僅是采摘到的楊梅，更多的是采摘、品嘗時的體驗，楊梅就是消費者可回憶的田園風光的典型物品，一旦消費者看到楊梅，很可能就會想到林場，會考慮到到林場去旅游，這樣消費者的需求就被有效的引導起來。通過籌劃、舉辦特色體驗活動，使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品在體驗中被消費，在消費中使消費者得到樂趣，使市場得以開拓，消費需求得到提高。
    四、在體驗中提升服務(wù)質(zhì)量，提高消費者的滿意度。
    在鄉(xiāng)村旅游的體驗營銷中，強調(diào)比較多的是消費者的體驗，但提供這種體驗的卻是服務(wù)人員，而一般情況下這種服務(wù)人員應(yīng)該是農(nóng)民，這樣才能體現(xiàn)鄉(xiāng)土本色。然而在現(xiàn)實情況下，提供鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的人員素質(zhì)良莠不齊，這就導致服務(wù)質(zhì)量不穩(wěn)定。因此，在實際的體驗活動的提供過程中，要及時發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的問題，及時改正，要逐步增強服務(wù)人員的旅游服務(wù)意識，提高服務(wù)水平，樹立服務(wù)理念，保證鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。
    在鄉(xiāng)村旅游中應(yīng)用體驗營銷模式，可以使鄉(xiāng)村旅游的特色得到很好地體現(xiàn)，使鄉(xiāng)村旅游具有明顯的競爭優(yōu)勢；同時使消費者得到休閑娛樂的體驗、難以忘懷的體驗。
    小學教育問題論文篇十二
    學生的學習基礎(chǔ)對于教育教學產(chǎn)生著直接的影響，而影響著教育水平差異化的原因是教育環(huán)境、教學經(jīng)濟、教學設(shè)施方面的差異性，我國少數(shù)民族地域教育水平與漢族學校教育相比，存在著一定的差距。小學教育是教育體制中的重點階段，教育水平較差導致學生文化基礎(chǔ)薄弱，尤其在英語、計算機等學科的學習上，少數(shù)民族學生與漢族學生相比，處于弱勢位置?；谶@樣的學習基礎(chǔ)，為民族地區(qū)小學生教學帶來阻礙[1]。
    1.2教學資料應(yīng)用缺乏精細化，多媒體優(yōu)勢難以被挖掘。
    伴隨著多媒體教學設(shè)備在課堂上的應(yīng)用，為實現(xiàn)現(xiàn)代化教育帶來諸多的益處。民族地區(qū)由于教育教學條件上的差異性，對于多媒體教學設(shè)備的應(yīng)用不到位，存在著教學資料應(yīng)用缺乏精細化處理，多媒體優(yōu)勢難以被挖掘的問題。多媒體自身有很多優(yōu)勢，需要在實際教學中教師去主動挖掘其優(yōu)勢，與實際較相互結(jié)合，才能夠達到比較好效果。很多小學教室在應(yīng)用多媒體教學方面存在著很多問題，教師沒有接受過專業(yè)化的多媒體教學培訓。在進行教學課件制作中也是照本宣科，更有甚者，為了方便，在網(wǎng)上直接下載教學課件復制到實際課件中，這樣的方式使得多媒體下的課件制作缺乏一定的針對性。
    1.3缺乏以人為本的教育管理。
    民族地區(qū)在實際教學上存在著較為突出的民族特色，現(xiàn)代化的民族地區(qū)教育教學不但要與時俱進，還需要保留民族地區(qū)教育教學優(yōu)勢。以生為本，為學生開展有針對性的教育教學活動。目前，民族地區(qū)小學教育難以實現(xiàn)以生為本的教學，導致這樣的問題原因就是教育教學行政化。教育教學行政化嚴重的阻礙了學校教學管理的人本教育發(fā)展。學生活動方面的事只由行政部門來主管，而教學科研人員不能插足管理[2]。
    2.1注重基礎(chǔ)教學，提升學生基礎(chǔ)。
    由于少數(shù)民族地處我國偏遠地區(qū)，在教學水平上比較落后，使得學生在接受英語、美術(shù)等課程的學習中比較吃力，為了促進少數(shù)民族學生的理論知識的理解，提升民族地區(qū)小學教育教學質(zhì)量，需要關(guān)注到學生學習基礎(chǔ)差的問題。在進行教學改革環(huán)節(jié)中，需要以夯實基礎(chǔ)教學為主，輔助以創(chuàng)新的拓展教學。
    在民族地區(qū)小學教學中進行基礎(chǔ)教學，首先需要加強基礎(chǔ)文化課程的學習，精細化處理課堂教學，不能以進度定義教學成果，狠抓學生的學習基礎(chǔ)。由于民族地區(qū)小學教學設(shè)備的匱乏，導致相關(guān)的教學活動難以開展，因此，改革民族地區(qū)小學教育教學模式，需要在教學中引進先進的教學設(shè)備，以實際的教學實驗?zāi)M真實場景。在實際教學中增加的情境教學模式，以特殊的教學模式吸引學生注意;其次，教學活動的開展，需要照顧到少數(shù)民族學生的特殊性，為學生提供了多種參觀學習的機會，實現(xiàn)學生在校理論知識與實踐相結(jié)合[3]。
    2.2在教學中引入現(xiàn)代化教學理念。
    多媒體視域下的微課教學方式與翻轉(zhuǎn)課堂教學模式相似，都是以學生為教學主體，提升學生在課堂上的'主導性。微課是科技信息下最為典型的教學方式之一，在信息技術(shù)下促進小學數(shù)學教學，可以借助微課，將抽象難懂的數(shù)學知識、概念，以小視頻的方式推送給學生。在學生課后、睡前不同時間，都能夠針對不同的知識進行復習，既有針對性，又實現(xiàn)高效的數(shù)學知識學習。最主要的就是微課具有較強的趣味性，吸引學生注意。同時學生可以針對學習中的疑惑點向教師提問，教師在線上為學生進行指導，解決了教學時效性問題。當然，在微課的視頻制作中，對教師提出較高的要求，視頻的制作既要具有一定的科學性，也要起到輔助教學的目的。
    2.3小學教學以民族文化為背景，實現(xiàn)少數(shù)民族文化與漢族文化的融合。
    少數(shù)民族學生與漢族學生相比，存在著很多優(yōu)勢，少數(shù)民族學生能歌善舞，才華橫溢。那么在對民族地區(qū)小學教學改革中，可以將地域文化融入到實際課堂教學中來，以生活性的體裁激發(fā)學生積極參與到教學活動中來。基于文化背景教學，能夠充分發(fā)揮學生的優(yōu)勢，提升學生的自信心。例如，在xx小學六一兒童節(jié)活動中開展校園歌手大賽、舞蹈大賽等活動，鼓勵少數(shù)民族學生積極參加活動，通過校園活動，發(fā)揮出少數(shù)民族學生在歌唱、舞蹈方面的優(yōu)勢，讓少數(shù)民族學生融入到集體中。在集體活動中培養(yǎng)學生的樂觀、積極的心態(tài)，而這些心態(tài)對于學生以后成長都有著極大的幫助[4]。
    結(jié)論：
    綜上所述，在本文中的民族小學教學中存在的問題進行分析，并且針對民族小學教育教學中存在的問題，制定促進民族小學教育教學水平提升的對策。少數(shù)民族地域的教育因受到環(huán)境、位置以及社會發(fā)展等因素的影響，教育水平與漢族學校教育相比，存在著一定的差距。教學資料粗糙，多媒體優(yōu)勢難以被挖掘，同時在實際教學中缺乏以人為本的教育管理，難以重視到學生的優(yōu)勢。注重基礎(chǔ)教學，提升學生基礎(chǔ)、在教學中引入現(xiàn)代化教學理念，實現(xiàn)少數(shù)民族文化與漢族文化的融合。
    小學教育問題論文篇十三
    美國《標準》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識和技能性質(zhì)的學科，并基于這種認識，將掌握透徹的、堅實的、全面的藝術(shù)知識和技能作為藝術(shù)學科的培養(yǎng)目標指向。這里的知識技能，實質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗、藝術(shù)的能力，如實踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國中小學藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標是偏重于形成學生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實踐。這種“能力—實踐”培養(yǎng)目標系統(tǒng)，構(gòu)成了美國藝術(shù)教育標準的核心理念和價值取向。對此，美國著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個人變異的源泉?！边@也間接證明了美國中小學藝術(shù)教育視實踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標的理念。我國《標準》明確提出，藝術(shù)學科的總目標是“實現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個目標。也就是說，我國的中小學藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個體的一種精神經(jīng)驗，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進一步說，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點，與美國《標準》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時，我國《標準》在描述課程價值時，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標，還是把審美作為首要價值，無不體現(xiàn)出我國《標準》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標?！霸谥袊?，參加藝術(shù)活動被認為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術(shù)教育在中國是帶有強烈的人文審美情懷和價值取向的。
    ２０世紀以來，美國的主導教育思想是心理認知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強調(diào)藝術(shù)學科的獨立性、學科性、學術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計與指導方法，注重教會學生如何形成藝術(shù)能力并付諸實踐；以學科的標準來測量學生的學習成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價值，倡導以學科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國《標準》強調(diào)“藝術(shù)學科本身的學術(shù)價值和學術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國《標準》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國《標準》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚中華民族詩、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)?！辈⒃诙嗨囆g(shù)門類、多學科綜合的藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學的連接，達到學生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時培養(yǎng)學生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進學生個性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來達到教育成長的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
    通覽美國《標準》關(guān)于藝術(shù)學科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計上，把藝術(shù)課程確立為一門與其他學科相同的、真正獨立的核心學科，并用科學、精確、可操作的術(shù)語，在“對學生、對社會”兩個層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強調(diào)藝術(shù)學科在開發(fā)學生創(chuàng)造性思維和個性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學科的工具價值（培養(yǎng)學生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學科的內(nèi)在價值（定位為核心學科等）有機地結(jié)合在一起，成為一個獨立的學科體系。比較而言，我國《標準》對藝術(shù)學科和課程性質(zhì)認識的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒有專門對藝術(shù)課程的價值進行論述，也沒有對該學科在整個教育體系中的位置做出說明，僅僅認為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會對藝術(shù)課程的模糊認識，反而進一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學科的價值、性質(zhì)和功能的認識上，美國《標準》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
    通過上述比較分析，我們可以預見的是，中美標準之間存在的這種差異，必然會給兩國的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國注重學生的藝術(shù)“能力—實踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學生的藝術(shù)知識和技能可能較強；而我國注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學生可能會在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認為，主要有以下幾個方面的原因。
    從歷史上看，美國是一個由移民組成的國家，也是一個文化移植的社會。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會特征。而隨著美國本土的實用主義哲學的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強調(diào)實踐性、實證性、科學性，注重事實和經(jīng)驗，強調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗產(chǎn)生的實際價值和利益，把實際效能作為解決或認識問題的準則。這種思想反映到中小學普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強調(diào)學生的藝術(shù)學習要與經(jīng)驗實際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導學生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗，掌握藝術(shù)知識和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實用主義哲學構(gòu)成了美國藝術(shù)教育的理論來源，成為他們藝術(shù)教育的哲學指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國《標準》“人文—審美”目標體系的思想來源?？鬃釉?jīng)用“興于詩，立于禮，成于樂”來表達“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術(shù)的教育，實現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實用文化”，從而積淀出我們獨有的文化底蘊。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。
    這里主要是指教育經(jīng)費的撥款體制。在美國，一門課程開設(shè)的經(jīng)費，取決于這門課程能否爭取到專項撥款；而要爭取到國家的專項撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨立存在的價值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學生在藝術(shù)課程的學習過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗和藝術(shù)能力，來證明藝術(shù)課程的學科價值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費申請體制，進一步強化了美國《標準》“能力—實踐”目標培養(yǎng)體系的形成。在我國，由于中小學教育實行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對某門課程的特殊經(jīng)費。國家統(tǒng)一規(guī)定課程，國家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設(shè)和經(jīng)費撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價值而爭取撥款。再加上社會對藝術(shù)課程的認識仍處于模糊的水平，教育管理部門對藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對學生藝術(shù)課程學業(yè)水平的系統(tǒng)評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進一步提高。
    美國《標準》明確提出：“本《標準》為學生的評估提供一種基礎(chǔ)，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗和其他測量方法在用于學生藝術(shù)學習的評估時，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計上的要求。”這表明，美國《標準》要求對中小學所有學段學生的藝術(shù)能力進行統(tǒng)一的量化測試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學生掌握的效度。可見，在美國，一套與“能力—實踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強的評測體系已經(jīng)建立。這種評測也會從另外一個方面，使得社會和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過測試。因為一旦被納入測試，學生的藝術(shù)能力就會相應(yīng)地被強調(diào)、被突出。反觀我國《標準》，對學生主要采取“質(zhì)性評價方式”。所謂質(zhì)性評價，是強調(diào)學生的學習過程，注重學生的表現(xiàn)，注重學生的整體成長的一種評價方式。相對而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學習結(jié)果。很明顯，這種評價方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標系統(tǒng)是相一致的。
    在比較分析中美兩國標準后，擺在我們面前一個突出的問題便隨之而來，即中小學普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實踐”系統(tǒng)為核心目標，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標？在國際音樂教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂）教育“審美”核心說，倡導“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂）教育實踐核心說，提出建構(gòu)“新音樂教育哲學”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀點：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價值取向角度，認為藝術(shù)（音樂）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學說之爭，為我們準確把握中小學普通藝術(shù)教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術(shù)（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個最基本的事實是：他無須以藝術(shù)（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂藝術(shù)的審美，不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價值。其次，藝術(shù)（音樂）教育活動中，表演的目的不僅僅是為了事實意義上的表演，而是要指向回歸到價值意義上的“表演”，那么這個價值是指向什么的價值呢？是藝術(shù)教育于人的價值。因為藝術(shù)教育的價值，最終通過對人的文化和審美價值來確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價值指向。因為即使是一種技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時候，才能最大程度調(diào)動學習者的學習熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術(shù)活動是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念?！懊缹W”一詞最早由德國哲學家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認識的完善作為美學研究的對象，”并把藝術(shù)學從美學中獨立出來。時至今日，西方的美學一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實感性認識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無疑藝術(shù)（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個概念，而是一個外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術(shù)活動中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗而上升的人生觀、世界觀和價值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學和我們的美學概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學把“美”哲學化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實化了，人化了。由此，我們可以看出，其實“審美”和“表演”是兩個層面的問題。一個是就藝術(shù)對于人的價值本質(zhì)而言的，一個是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認為，“能力—實踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實標準，即是從事實意義上來確證；后者則是價值標準，即是從價值意義上來彰顯。在日常的教學過程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實踐核心說，其實質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
    藝術(shù)朝向?qū)徝?，藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學校作為教育的場域，沒有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦嵣?，藝術(shù)屬人文學科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)?！蔽覀冋J為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程，同時，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術(shù)教育，使學生獲得“美”的感受、濡染、體驗，進而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個同向并進、不可分割的過程。因為從概念的廣延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀應(yīng)當是教育學的世紀?！蔽覀儾浑y理解，說２１世紀是教育學的世紀，等同于說，２１世紀應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學科的世紀。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個教育世紀的突破點。
    首先，人們體會到了由經(jīng)濟發(fā)展帶來物質(zhì)的享受，同時卻感覺不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動與對話，都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會進程的推進，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預見的現(xiàn)象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當前，以片面注重書本知識和強調(diào)考試分數(shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片?！边@不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
    藝術(shù)源于現(xiàn)實，源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實踐表明：沒有現(xiàn)實生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠的。因此，我們認為，既然生活是人們生存發(fā)展和實踐活動的場域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價值體系的不同，對藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認識也不同。事實上，采用哪一種學說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會文化、價值觀念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項教育計劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個教育。而它導致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對生活中悅目的詩意視而不見、無動于衷的人。”因此，回歸人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢。
    小學教育問題論文篇十四
    羅x曾經(jīng)說過：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教學中也不是缺少好信息，而是缺少發(fā)現(xiàn)好信息的心靈。賞識是孩子生命中無形的土壤、空氣、陽光和水，是讓孩子舒展心靈，發(fā)展?jié)撃艿慕逃?，也是教師成為教育家的教育。當代教育心理學研究指出，在教育教學管理中，強化手段一般分為消極強化手段——懲罰和積極強化手段——賞識，歷年來多種教育教學實踐證明，教師們都有這樣的體會，與其數(shù)落學生的十處缺點，不如贊揚他的一個優(yōu)點。
    素質(zhì)教育是當前基礎(chǔ)教育改革的主旋律。它強調(diào)教育要面向全體學生，全面發(fā)展;強調(diào)教學過程的優(yōu)化和學生個體的主動發(fā)展。這就要求我們每個教育工作者從思想上提高認識;在學科教學中實施素質(zhì)教育是時代賦予的歷史使命。結(jié)合教學實踐，淺談一下我在語文課堂教學中實施素質(zhì)教育的點滴體會。
    《小學語文教學大綱》中明確指出：“小學語文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學科，不僅具有工具性，而且有很強的思想性?！边@說明語文學科在培養(yǎng)學生掌握語言工具的同時肩負著育人的艱巨任務(wù)。也就是說，首先要教給學生怎樣做人，學會做人。這就要求教師在語文教學中不能單純地向?qū)W生傳授文化知識，而要在傳授知識的同時，結(jié)合教材內(nèi)容適時對學生進行思想政治教育，使語言文字訓練和思想感情的熏陶有機地結(jié)合起來。每一篇文章，教師要引導學生理解詞語、句子、段落、篇章的基礎(chǔ)上，總結(jié)課文主要內(nèi)容，歸納中心思想，體會作者表達的思想感情、從中感悟思想教育。
    例如：在教學《金色的魚鉤》一課時，通過引導學生理解描寫老班長的外貌、語言、動作、神態(tài)、心理的詞語、句子和課文內(nèi)容，使學生了解老班長為了革命，為了完成黨交給的把三個病號帶出草地的任務(wù)，而想辦法彎鉤釣魚，自己從不吃魚，又鼓勵病號喝魚湯，最后因饑餓勞累而犧牲等重要內(nèi)容，體味老班長忠于革命、忠于黨和舍己為人的崇高品質(zhì)，以此激發(fā)學生愛國熱情和決心為祖國爭光的責任感;在教學《凡卡》、《賣火柴的小女孩》等課文時，學生通過課文內(nèi)容的理解，充分認識到：資本主義社會的黑暗及其罪惡本質(zhì)，只有對社會主義才能使人民過上幸福美滿的生活。借以增強學生對社會主義偉大祖國的熱愛和建設(shè)社會主義的堅強決心。
    聯(lián)合國教科文組織的《學會生存》一書中指出：“未來的文盲不再是毫不認字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”這句話啟發(fā)我們，語文教學過程，不僅是傳授知識、技能的過程，也是教會學生如何學習的過程，這就要求教法與學法必須同步，相互協(xié)調(diào)，使學生不僅“學會”更要“會學”，這樣才能有效地提高教學質(zhì)量，提高學生的素質(zhì)。
    語文教學的過程是一個教與學的雙邊活動，必須遵循“以學生為主體，以教師為主導，以訓練為主線的”的原則。教師應(yīng)在課堂上多給學生學習和思考的時間，讓學生真正地成為學習的主人，而教師應(yīng)把功夫用在“導”上，導方法、導技能、導規(guī)律。正如著名教育家葉圣陶老先生所講，教是為了不教。教師的教學要致力于導，即把立足點放在引導學生的“學”上，使其達到“自能讀書，不待老師講;自能作文，不待老師做”的目的。
    素質(zhì)教育要發(fā)揮全體學生的主動精神、自主意識，發(fā)展學生的健康個體。要達到這個目的，教師必須想方設(shè)法“以教材為載體，激發(fā)學生的.學習興趣，培養(yǎng)學生的學習能力?！?BR>    3.1將課前預習移入課堂，定時間和目標。教師講授新課前給學生一節(jié)課預習，學生自讀課文，整體感知，利用工具書解決預習過程中遇到的字、詞、句和教師所給出的預習提綱，再有難點留在課上質(zhì)疑問難，這樣做有助于學生自主學習習慣的培養(yǎng)。
    3.2運用電教手段，激發(fā)學生學習欲望。電教手段具有直觀性，有利于學生對課文內(nèi)容的理解，它在語文教學培養(yǎng)學生直觀思維方面具有重要作用。如《狼牙山五壯士》的教學，講五壯士勝利完成掩護群眾和部隊轉(zhuǎn)移的任務(wù)后，屹立于狼牙山頂峰，準備跳崖部分時，讓學生邊看彩色幻燈片，邊聽錄音，這樣就把五壯士為了革命，為了人民而勇于獻身的偉大壯舉展現(xiàn)在學生面前。然后讓學生看幻燈片，描述畫面，也使學生順利地理解了“屹立”等重點詞語，誘發(fā)學生學習欲望，培養(yǎng)了學生直觀思維能力，并從中受到了愛國主義教育。
    課堂教學是小學語文學科實施素質(zhì)教育的“主渠道”，只有使課堂教學切實發(fā)揮出“主渠道”的作用，素質(zhì)教育才能落到實處。它對學生進行全面聽、說、讀、寫訓練，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展起著相當重要的作用。但是，語文課堂畢竟不能使每個學生都能得到訓練的機會，所以為了落實素質(zhì)教育提倡的“要面向全體，全面發(fā)展”，我們語文教師必須切實抓好活動課這一輔助課程，讓學生個性在活動中得以充分發(fā)揮。語文活動課的內(nèi)容是語文課的延伸。
    如：朗讀比賽、猜謎語、故事會、智力競賽、表演《小英雄雨來》、《凡卡》、《奴隸英雄》等課文內(nèi)容……在活動中要充分體現(xiàn)以學生為主體的原則，即每個學生都有機會參與，教師把主動權(quán)還給學生，學生可以根據(jù)自己的愛好、興趣獨立地進行活動，他們有了自我表現(xiàn)的機會，積極性高漲。通過活動課，拓寬了學生知識的深度和廣度，使學生心理，身體等素質(zhì)得到發(fā)展，培養(yǎng)了個性，同時也促進了語文課的教學，提高了學生的聽、說、讀、寫的語言素質(zhì)。總之，在語文教學中實施素質(zhì)教育，必須激發(fā)學習興趣，讓學生愛學習，指導學習方法，使學生會學習;培養(yǎng)良好習慣，讓學生主動學習。只有這樣，才能培養(yǎng)學生的各種能力，陶冶學生高尚的情操。
    小學教育問題論文篇十五
    【內(nèi)容摘要】新課堂強調(diào)尊重學生的主體性,強調(diào)學生學習的積極性和主動性。滿堂講或滿堂問僅僅是教師的單邊活動，是以教師的口代替學生的口和腦，達不到培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造能力的目的。作為一個參與新課程改革的語文教師，教學《石拱橋》、《富饒的西沙群島》、《荷花》等語文課時，我努力地對課堂教學活動進行有效的組織。實施開放式教學。在班級管理工作中，我注重引導學生正確表現(xiàn)自己建設(shè)良好的班風。
    傳統(tǒng)的語文課堂充斥著師道尊嚴，教師成為至高無上的權(quán)威，為學生安排一切學習內(nèi)容，自身滿足于已有的水平，因循守舊。教師只注重知識的傳授，忽視學生能力的培養(yǎng)；一味滿堂灌，忽視對學生的啟發(fā)，根本不考慮學生懂了多少，更談不上創(chuàng)新。構(gòu)建開放的語文課堂，對廣大教師提出了更新的要求，教師只有不斷提高自身素質(zhì)和教學水平，才可能具備靈活的駕馭能力。這無疑會促進教師的發(fā)展。構(gòu)建開放的語文課堂也為學生的發(fā)展提供了更廣泛的學習空間。
    （一）開放教學的空間。
    語文學習的內(nèi)容不僅僅限于課本，它更多來源于學生的生活。學生的生活世界是豐富多彩的，語文教學必須通過傳統(tǒng)課堂這個封閉、狹小的圈子，根植于生活這片沃土，將語文學習和生活密切聯(lián)系起來，讓語文真正成為生活化的語文。語文學習應(yīng)當充分利用好課程資源即課本。課文的插圖，可使教材增輝添彩，不僅能幫助師生理解課文的內(nèi)容，把插圖用好，可以教活語文課。運用插圖導入課文，往往能達到意想不到的效果。如在教學《中國石拱橋》時，由于學生從未見過歷史悠久，外形優(yōu)美，結(jié)構(gòu)堅固的趙州橋，不知大拱兩肩上那兩小拱空間位置究竟如何。我就出示掛圖或指導學生看課本的插圖，將古老的趙州橋變作具體可感的形象。這樣，學生學習課文的興趣大大增加了，又如：從大眾傳媒上開發(fā)利用。大眾傳媒是指報刊、書籍、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等。從活動場所上開發(fā)利用，活動場所有圖書室、生物角等。從學校附近的自然環(huán)境上開發(fā)利用。這樣的教學，讓我感受到隨地都是課堂，生活即是語文，語文是各生活聯(lián)系在一直的。我們只要積極地轉(zhuǎn)變教育教學觀念，創(chuàng)造性地處理好教材，將語文教學同社會生活聯(lián)系起來，語文教學必將面目一新，發(fā)揮更為強大的功能。我們的學生置身于這樣的教學中，也必將受益匪淺，獲益終身。
    在社會生活精彩紛呈的今天，語文教學可以利用的教學資源可謂琳瑯滿目，數(shù)不勝數(shù)。語文教學除扎扎實實抓好每一堂課的教學，還應(yīng)把關(guān)注的視角引向課外，充分利用好各種教學資源。教師要引導學生閱讀、欣賞、品味、感悟，積累更多語言素材，豐富自己的情感體驗。那些流傳千古的詩歌、詞文，更要帶領(lǐng)學生抑揚頓挫地去朗讀、背誦，提高對語言的感悟力，欣賞人類文化的精華，激發(fā)民族自尊心和自豪感。
    （二）開放教學內(nèi)容。
    從內(nèi)容設(shè)計上說，要回歸兒童的生活。讓語文走進生活，在生活中學習語文。實際上語課文中的內(nèi)容反映的無非是自然中或社會中的人文內(nèi)容，因此學習課文時不能孤立地處理課文內(nèi)容，必須盡量把自然中、社會中的人文性內(nèi)容引入課堂中來，盡量聯(lián)系生活實際來幫助學生理解和感悟。這可以通過實物或表達、圖片、錄像、課件等再現(xiàn)自然或社會內(nèi)容，或通過引導學生表情朗讀、聯(lián)想、想象、表達、表演等表現(xiàn)課文情境。一直以來，我總是有意識地引導學生在生活中學習語文，使孩子們深深地感受到：語文離他們很近很近。這樣，孩子們便會更加自信、更加主動地去學習。抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心理有教育，課程資源就無處不在。
    讓孩子感受到開放的內(nèi)容，還應(yīng)該與其他學科融合?！墩Z文課程標準》指出：應(yīng)拓寬語文學習和運用的領(lǐng)域，注重跨學科的學習和現(xiàn)代化科技手段的運用，使學生在不同內(nèi)容和方法的互相交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力。如教學《家》一課時，體會詩的第二句我們是祖國的花朵，祖國就是我們的家。包含的意思，是理解詩句的難點。為了突破此難點，我進行了如下設(shè)計：昨天老師已經(jīng)布置小朋友回去畫自己的家了，誰來介紹一下你的家？（學生上臺實物投影下介紹）其實呀，我們小朋友也有一個共同的家，它的名字叫――中國。(課件出示盛開著朵朵鮮花的中國地形圖)這就是我們的中國地形圖，看！這一朵朵盛開的鮮花，多美呀！我們小朋友的張張笑臉多么像這朵朵鮮花呀！我們可以在祖國的大花園里幸福健康地成長，你看，他們多快樂呀?。ㄕn件出示一幅幅學生的學習生活畫面，配樂：娃哈哈)來吧，就讓我們一起快樂的唱起來吧！（學生齊唱娃哈哈）我們能生活在祖國的大花園里，是多么得幸福啊！所以說：（課件出示：我們是祖國的花朵，祖國就是我們的家。）在此將美術(shù)、音樂有機地結(jié)合到語文學習中，讓各個學科的教學資源與學生的情感有效地結(jié)合。這說明語文雖然姓語，但語文決不單是語文，必須注重與其它學科的融合。
    （三）開放教學過程。
    從過程設(shè)計上說，我鼓勵學生對教科書多元的個性化的解讀，使學習過程成為一個富有個性化的過程。如閱讀，《課標》特別指出：閱讀是學生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。即允許學生個性化的多元解讀，同時要求教師少一點理性化的分析，少一點無謂的文字游戲，以重點精讀帶動全文瀏覽；多一點熏陶、多給學生一點揣摩、感悟的機會，著力于閱讀態(tài)度、情感和價值觀的培養(yǎng)。在教《月光曲》一文中時，文中講到聽了貝多芬的曲子，盲姑娘激動地問道：您，您就是貝多芬先生嗎？可貝多芬沒有回答。此處就這樣設(shè)問：貝多芬為什么不回答？請多角度進行思考。我就提示學生從性格人品、心理感受、特定氛圍、觸發(fā)靈感、進入創(chuàng)作情境等方面進行思考。這類發(fā)問激發(fā)了學生在理解語言上發(fā)表一些新穎、獨特的見解。
    （四）開放教學方法。
    傳統(tǒng)的學習方法方式單一、被動，學生缺泛自主探索、合作學習、獨立獲取知識的機會，往往被動地接受教師傳授的知識。教師也很少讓學生通過自己的活動和實踐來獲得知識。因此，我們的學生往往高分低能。他們很少有自己的見解，不敢發(fā)表獨特的思想，創(chuàng)新意識不夠，這與當今時代的要求是背道而馳的。很長時間以來，我們的語文課習慣了師講生聽、師問生答的老一套教學模式。新課程的實施對課堂教學提出了嚴峻挑戰(zhàn)和更高要求，為了適應(yīng)新課程的變化，我憑著創(chuàng)新教學原則，開放教學方法。如在教學《荷花》、《富饒的西沙群島》等一類文筆優(yōu)美、感染力強的課文，我引導學生通過大量的閱讀，去感受課文情節(jié)與內(nèi)容，進而被它感動、感染，從而感悟出其中的思想感情。而在閱讀過程中，不強加給學生自己的主觀理解，告訴學生應(yīng)該讀什么，應(yīng)該怎么讀。試著放放手，對學生說：你喜歡哪一節(jié)、哪一句？你認為應(yīng)該怎么讀？你覺得怎么好讀就怎么讀！學生感到自己的想法受到尊重，主體意識得到張揚，學習的積極性自然空前高漲。
    我們倡導自主學習，讓學生從生活、書本等資源中獲取知識；我們倡導合作學習，在合作學習中，由于有學習者的積極參與和交流互動，因而教學過程遠遠超越了本身，它變成了師生交往、創(chuàng)新的過程。學生可以在活動、討論中學得知識，可以通過采訪、寫報告等共同解決問題，這對于培養(yǎng)他們的團結(jié)協(xié)作精神無疑是大有幫助的；我們倡導探究學習，引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題，這種學習方式對于培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神是有益的。
    總之，在具體操作中，教師要根據(jù)學生的年齡特點來確定和設(shè)計開放水平。課堂教學不應(yīng)當是一個封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)該拘泥于預設(shè)的固定不變的程式。開放的課堂教學更有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，為學生的終身學習和終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。我不僅在課堂教學中做到開放課堂教學，創(chuàng)新教法，在課堂教育工作中，我也采用開放式的課堂教育。因為一個個活生生的人組成的集體，他們都有獨特的感情和個性，只有發(fā)揮并培養(yǎng)其個性，引導他們正確表現(xiàn)自己，才能使每個學生在班級生活中有困難得到幫助，有錯誤得到糾正，有煩腦就得到化解，有成績得到鼓勵，有才能得到發(fā)展。也只有這樣，學生的個性才能得以充分發(fā)展，成為品學兼優(yōu)的學生。
    從去年開始，我擔任五年級班主任。五年級的學生自意識較強，他們對生活充滿好奇，努力介入生活，希望自己的才干得到老師同學的認同，渴望獲得成功。因此，我在工作中特別注意給學生創(chuàng)造表現(xiàn)自己的機會，讓每位學生在各個方面有成就感。下面談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?BR>    （一）激勵學生奮發(fā)進取，提高班級學習水平。
    學風是班風的重要組成部分，學習是學生的主要任務(wù)，必須把學生的自己表現(xiàn)欲望向?qū)W習上引導。那么，怎樣才能使人人都有學習的進取心，進而堅持不懈地刻苦學習呢？首先確定好班級班訓。它要求學生學習要保持充沛、旺盛的精力，心態(tài)積極，勤勤懇懇地做好每一件事，朝著自己的目標一步一腳印地邁進。我根據(jù)學生的不同情況，要求先自己縱向橫向比較，自己跟自己比，然后再與班內(nèi)同學進行橫向比較，營造人人有進步、人人爭先進的氛圍。開學初，我將上學期各科成績制成一個表格，發(fā)給每一位學生，讓他們在表中適當位置填上自己的各科與最高分相比的差值，并與班級平均分作比較，然后制訂出本學期的學習目標和計劃。在班會上，大家踴躍發(fā)言，相互交流，形成知無不言，言無不盡；言者無罪，聞?wù)咦憬洌挥袆t改之，無則加勉的良好風氣。同時，進行今天和昨天比、現(xiàn)在和剛才比。班中每天的口號是：我能成功，我們能成功。這一年，無論是全班整體水平，還是在尖子生的培養(yǎng)方面都有較大進步。
    （二）人人參與班級管理，做班級的主人。
    好的班風與良好的班級管理密切相關(guān)。著名教育家斯賓塞說過：記住你的管教目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要讓來管理的人。在班級管理上，我從以下三點著手：
    （1）讓學生參與制定班級工作計劃。每學期我先吃透學校政教處的工作計劃，領(lǐng)會其精神實質(zhì)，然后根據(jù)本班學生實際，確定班級工作思路，把班級工作計劃復印給每位班干部，要求他們根據(jù)自己的任務(wù)制定出自己的計劃。我再根據(jù)班干部上交的計書，整理出班主任工作計劃。既豐富了學生的課余生活，又使學生在實踐中得到鍛煉，學生反映很好。
    （2）實行班干部輪換制。班干部定期輪換，體現(xiàn)班級的民主性，使每位學生都有為他人服務(wù)的機會。我對每位班干部的工作總是給予熱情的指導和幫助，努力培養(yǎng)他們處事及應(yīng)變能力；由于學生干部都有表現(xiàn)自己的機會，而且任職時間又不長，因此工作熱情高，干勁足，能得到其他同學的尊重、支持和配合。
    （3）嘗試按學號順序輪，每位學生都要擔任臨時班主任一天，負責早操，課間操、自修情況的監(jiān)督及處理當天的突發(fā)事件，讓他們體驗班主任工作的苦樂。通過實踐，干部們自己管理能力逐日提高，其他同學更明確自律的重要性。此辦法實行一年以來，班風正，學風濃，班級集體凝聚力強。
    （三）充分發(fā)揮學生特長，使每位學生有用武之地。
    好的班風能夠為學生搭建施展才華的平臺。一般而言，學習好的學生，以自己的優(yōu)良成績實現(xiàn)了自己的愿望，得到表現(xiàn)自己的機會，這會促使他們更加勤奮上進；成績差的學生，表現(xiàn)的欲望未能實現(xiàn)，則易出現(xiàn)消極情緒，作為班主任，一定要全面了解，善于發(fā)現(xiàn)，把學生的積極性引導到正確的方向上來，促使他們?nèi)孢M步。如一位同學經(jīng)常上課打瞌睡，作業(yè)往往沒完成。有一次，還拿了我放在課室雜物間的一支鋼筆。一天放學后留下這位同學，請她幫我清理講臺的抽屜和雜物間。她做完后，我表揚她衛(wèi)生搞得好，人又能干。在我的感化下，她告訴我曾拿了老師的鋼筆，已弄壞了一點。我沒有批評她，還表揚她是個誠實的孩子。從此，她覺得自己在老師的眼里并不很差，慢慢改掉了上課打瞌睡的毛病，作業(yè)也按時完成，各科成績漸漸有了進步，很快得到大家的認同。
    一年來，班級的優(yōu)良習慣占了上風，學生你追我趕，人人爭做小主人，呈現(xiàn)一片可喜的景象。我想，只要老師小心扶植，大膽放手，當好參謀長，采取各種方法，激發(fā)學生集體榮譽感，讓學生學會監(jiān)督自己，相信每個學生都會在班級中找到自己的位置，并成功地表現(xiàn)自己，不斷取得進步。
    1、王建軍：《課程變革與教師專業(yè)發(fā)展》（四川教育出版社20048月第1版）。
    2、張春興：《教育心理學》（浙江教育出版社1998年5月版）。
    3、朱慕菊：《走進新課程與課程實施者對話》（北京師范大學出版社2002年4月版）。
    4、教育部：《全日制義務(wù)教育語文課程標準》（實驗稿）2001年7月第1版。
    5、鄭慧琦、胡興宏：《教師成為研究者》（上海教育出版社2005年6月第2版）。
    小學教育問題論文篇十六
    筆者就某縣農(nóng)村幼兒教育狀況進行了調(diào)查：農(nóng)村小學的幼兒班可稱“學前班”，學前班的教育“小學化”傾向嚴重，基本屬于小學預科班的教學，一日活動與小學生的學習如出一轍，具體表現(xiàn)在以下方面：課程設(shè)置“小學化”。開設(shè)了語文（識字、拼音），算術(shù)（20以內(nèi)的加減法）、畫畫等課“，讀”、“寫”“、算”成為幼兒一日讀書的“三步曲”。課時安排“小學化”。農(nóng)村學前班一般附設(shè)在小學，為了統(tǒng)一步調(diào)，每日進校早自習，每節(jié)課安排40分鐘，按照小學生的鈴聲上下課，真可謂“緊張有序”。作業(yè)布置“小學化”。學前班老師的辦公室里只有幼兒的拼音抄寫本、生字抄寫本、算術(shù)本、圖畫本……幼兒老師也像全日制學校老師一樣，認認真真地批改作業(yè)，幼兒得到“紅勾勾”、“紅叉叉”的評價，及格與不及格的褒貶，甚至還有家庭作業(yè)。質(zhì)量評估“小學化”。農(nóng)村學校多以村校為主，一年級招生生源不足，平均每兩年或三年招收一個班，家長急于把未達年齡的孩子送入一年級學習，學校只好搞入學考試，由此導致學前班也要考語文、計算。教學方法“小學化”。老師采取在教室集中授課、在黑板上板書的“注入式”方法教學。老師講孩子聽、老師帶讀孩子跟讀、老師做孩子看的現(xiàn)象普遍存在。由于學前班的這種教育對幼兒要求過高，導致家長每天晚上要陪著孩子寫拼音、練生字、做計算題，看到孩子寫得不好或記不住時，家長會不耐煩地予以批評訓斥，甚至動手打罵孩子。
    筆者親眼看到一學前班幼兒在家計算一道加法題，因不會算，去問其爸爸，該爸爸用成人的要求進行了輔導，幼兒還是不懂，其爸爸就說：“你真是個蠢豬，上課肯定不認真，再做不出就不準睡覺”。結(jié)果逼得那個小朋友尿濕了褲子。這樣的“教育”，這樣的“要求”，對幼兒簡直是一種摧殘。這種不人性化的教育方式讓孩子過早地進入了正規(guī)性學習，使他們過早地品嘗了失敗，嚴重地破壞了孩子的“生物鐘”，如果這種情感不斷強化，將會影響到兒童一生的人格發(fā)展。從幼兒的學習特點來看“，小學化”傾向使幼兒產(chǎn)生學習困難，使他們懼學、厭學。對此，筆者也走訪了一些小學教師，他們反映學前班“小學化”教育出現(xiàn)了種種弊端：一是農(nóng)村幼兒教師大部分為臨時聘用老師，專業(yè)素質(zhì)不強，未接受過幼教培訓，不懂得如何抓住幼兒心理特點，開展合理的教學活動。二是活動常規(guī)差，幼兒時時出入教室，看、坐、畫的姿勢不規(guī)范，影響其學習習慣和生活習慣的養(yǎng)成。三是學前班學習了一年級的部分拼音、算術(shù)知識，幼兒對一年級所學知識不感興趣，但又似懂非懂，很難啟發(fā)興趣，導致幼兒上課注意力不集中，學習效果不佳。由此可見，農(nóng)村學前班的“超前”教育和“超分”現(xiàn)象極其嚴重地損害了幼兒生活的豐富多彩性，本來應(yīng)該由幼兒自己支配的時間都被家長和教師的各種安排搶占了，這使得幼兒的生活方式發(fā)生了變化，由過去的“群體性”變成了“孤獨性”，由“自發(fā)”變成了“被動”，一遇到不順的事，最后可能出現(xiàn)兩種可怕的排解方式：一是發(fā)泄到別人身上，傷害別人、打人、罵人、搶別人東西；二是發(fā)泄到自己身上，自暴自棄。這樣的教育約束了幼兒全面健康的發(fā)展，奏響農(nóng)村幼教的課改樂章已到了刻不容緩的地步。
    18世紀法國啟蒙思想家盧梭提出“自然教育”的思想，主張以兒童的“內(nèi)在自然”或“天性”為中心組織教育。我國教育家陶行知也曾指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期”。所以我們應(yīng)該堅持貫徹執(zhí)行《綱要》精神，抓住幼兒的身心特征，捕捉其天性，努力培養(yǎng)幼兒良好的品德、行為習慣、學習興趣和求知欲望。農(nóng)村學校幼兒園應(yīng)加強硬件和軟件建設(shè)，堅決摒棄書本教學，應(yīng)以游戲和活動為主。同時，教師應(yīng)在領(lǐng)會《綱要》精神的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造性，選擇適合農(nóng)村地區(qū)、適合該地區(qū)幼兒發(fā)展的適宜材料?？鞓返耐晟钍切纬捎變何磥斫∪烁竦幕緱l件，也是保護幼兒的主動性、創(chuàng)造性、自信心、好奇心、求知欲的根本前提。筆者通過調(diào)查研究，建議農(nóng)村幼兒教育走“四改革，四創(chuàng)造”道路，促進幼兒的全面發(fā)展，促進農(nóng)村幼教工作逐步走向規(guī)范化軌道。
    (一)四改革。
    1、改革教育內(nèi)容，豐富幼兒生活。筆者發(fā)現(xiàn)農(nóng)村學前班管理不善，辦學效益不高，學校領(lǐng)導則認為學前班可有可無，學前班的工作沒有規(guī)劃，沒有統(tǒng)籌安排，從而影響了幼兒的健康發(fā)展。應(yīng)根據(jù)《綱要》精神，立足農(nóng)村實際，發(fā)揮農(nóng)村優(yōu)勢，科學合理地安排各種各樣的主題探究活動，如家禽(雞、鴨、鵝)，家畜(豬、牛、狗)，食品(瓜果、蔬菜)，植物花草，手工編織(竹籃、喇叭)，秘密探寶，米制品的由來等，讓附屬在學校的幼兒園成為孩子主動積極活動的樂園。
    2、改革教學形式，提高教育質(zhì)量。一改過去以上課為主，逐步轉(zhuǎn)化到以游戲為主，經(jīng)常性地開展各類戶外活動：如野外尋寶游戲、野外體育游戲等；二改以往單一的集體教學為主，轉(zhuǎn)化到以集體活動、小組活動、個人活動相結(jié)合的教學形式。如在主題活動“泥土”中，老師設(shè)法為幼兒創(chuàng)造玩泥的條件(田里、土里、山上)，并且和孩子一起探究泥土的玩法，最后還可以讓幼兒相互欣賞各自玩泥的作品，讓幼兒在玩玩、想想、做做的過程中獲得愉悅的情感體驗，獲得成功需要的滿足，真正貫徹在“做中學”、“玩中學”的教學理念，切實提高幼兒班的教學質(zhì)量，全面促進幼兒身心健康發(fā)展。
    3、改革教師隊伍的建設(shè)，注重人文關(guān)懷。現(xiàn)在很多村小學幼兒教師都是沒有任何幼教專業(yè)知識的初中畢業(yè)生，這嚴重地影響了教學質(zhì)量。學校應(yīng)聘用學歷合格，能勝任幼教工作的人員擔任幼兒教師，并給其一定的生活待遇，有機會還可以替表現(xiàn)突出的教師轉(zhuǎn)合同工或晉升工資。據(jù)了解，現(xiàn)在農(nóng)村小學幼兒教師每月只有600元左右，教師積極性很難提高。要想提高教師素質(zhì)，學校應(yīng)為在職幼兒教師提供多種學習的機會，轉(zhuǎn)變其舊的兒童觀，規(guī)范其教學行為。如可以采取“走出去、請進來”的辦法，安排老師去縣、市、省級的優(yōu)秀幼兒園學習環(huán)境布置，參加觀摩教學；請經(jīng)驗豐富的幼兒教師“送教下鄉(xiāng)”并介紹教學經(jīng)驗，為農(nóng)村幼兒教師提供一個交流、學習、提高的機會。同時，社會、政府、學校應(yīng)在幼兒教師的工資、待遇、進修等方面予以大力的扶持。
    4、改革對教學質(zhì)量的評價，促進幼兒和諧發(fā)展。評價一般是指出優(yōu)劣，與成績相關(guān)。目前農(nóng)村幼兒班存在的質(zhì)量評估“小學化”是很不妥的，作為老師應(yīng)明白：幼兒園的教育評價不是一味的比較，不是為幼兒打分，更不是評定優(yōu)劣，而是在教育中捕捉幼兒的狀態(tài)及其變化，探討指導方法是否恰當，改善自身的教育教學方法手段，從而促進每一個幼兒和諧健康發(fā)展。
    (二)四創(chuàng)造。
    由于目前的農(nóng)村小學資金不足，設(shè)備簡陋，孩子時多時少，平時開展的游戲也很有限，所以幼兒出現(xiàn)了“放任自流”和“放羊式”的現(xiàn)象。其實農(nóng)村鄉(xiāng)土資源豐富，教師應(yīng)該充分利用農(nóng)村廣闊的自然條件，在堅持“安全第一”的原則下，組織幼兒開展各具特色的游戲活動。
    1、引領(lǐng)幼兒與大自然、大社會接觸，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境教育學家烏申斯基說：“大自然是教育人的最有力的手段之一，不采取這種手段，即使最細心的教育也是枯燥無味，片面而不能引人入勝的?！彼越處煵粦?yīng)把幼兒關(guān)在教室學拼音，做計算題，應(yīng)該組織幼兒到學校以外的大自然、大社會求得活教材。如進行主題活動“桃花”時，可以帶幼兒去小樹林觀察，讓他們親眼目睹“桃花是什么顏色的”，“桃花有幾片花瓣”，“花瓣象什么”……通過引導孩子用眼、用耳、用手、用心等多種感觀去感受大自然，使其獲得大量的感性知識。又如認識春、夏、秋、冬四季時，大自然中有很多有趣的場景，會吸引幼兒的眼球。幼兒可以看到農(nóng)民伯伯在田間勞動，阿姨在河旁洗衣；有人在捕魚，有人在賣菜，有人在修房子；小蜜蜂在采蜜，鴨子在嬉戲……這些真實的生活點滴促進了幼兒對大自然探索的濃厚興趣。再如有條件的學校幼兒園可讓幼兒捕捉小動物(如蜻蜒、小魚)或讓幼兒從家里帶小鴨、小雞、蠶寶寶來校飼養(yǎng)，還可以帶各種植物種子來校種植，成立豐富的自然角。老師可以為幼兒分工，有的打掃衛(wèi)生，有的喂養(yǎng)小動物，年紀小的可以觀察年紀大的哥哥姐姐如何做，準備日后接替他們。老師們應(yīng)盡可能地給予幼兒動手操作、直接觀察和實踐的機會，讓他們獲得親身經(jīng)歷和體驗。通過對周圍事物的認真觀察，通過對看到的情景進行饒有趣味的討論，從而增長幼兒的見識和各方面的能力，有效地促進幼兒的全面發(fā)展。
    2、利用多種途徑，創(chuàng)造幼兒游戲的材料老師應(yīng)敏銳地觀察自然物，了解幼兒在家玩的玩具，并結(jié)合自己平時學習積累的素材，擠出時間做一些新穎、生動的教玩具，引起幼兒興趣，從而激發(fā)幼兒的動手能力和創(chuàng)造能力。比如鼓勵幼兒平時收集沙石、竹子、貝殼、松果、泡沫、冰棍、盒子、蓋子等廢舊物品；又如用竹子可以做成男孩最愛玩的水槍，拿兩片樹葉可以做成吹得很響的笛子，用稻草做成小喇叭……這些制造雖然很樸素，卻深受幼兒喜愛。再如，老師可以邀請家長參與手工制作活動：有些家長是縫紉師傅，可以請她縫布娃娃、動物頭飾等；有些家長是木工，可以請其用木頭做一些精致的小房子，刻上“木頭浮雕”；有些家長是織竹匠，可以請他編織一些小巧的竹制品送給幼兒，同時還可請他們來校給幼兒講解示范。這樣既可以提高幼兒的興趣，又發(fā)展了幼兒的審美觀，同時還促進了家園同步教育。
    3、珍惜自然環(huán)境，為幼兒創(chuàng)設(shè)游戲的場所農(nóng)村小學的操場一般都小，上學的孩子和幼兒畢竟在年齡上有差異，幼兒容易被大孩子碰傷，所以筆者認為老師應(yīng)帶幼兒去教室以外的場地———山腳下、樹林中、菜地里、田野上、沙地里等自然環(huán)境中開展活動。如在山腳下拿紅磚石塊修“房子”；在樹林中玩“抓鬼子”游戲；在空菜地上種“菜苗”、“澆水”；在田野里“播秧”、“扯草”；在沙地里修“長城”……幼兒在這些地方能進一步拓寬豐富的想象空間，玩得也很盡興，他們在這種環(huán)境中更有成就感，自身的能力也能得到提高。
    4、合理安排活動，為幼兒創(chuàng)造更多的游戲時間筆者前面提到的課時安排“小學化”是不適合幼兒的，當然這與家長的高要求有關(guān)，與某些家長缺乏科學技術(shù)知識、盲目追求自己的孩子得高分有關(guān)。面對這種情況，作為幼兒教師一定要正視，在那片小天地里，老師應(yīng)該具有一定權(quán)威，可以召開家長會和知識講座，向家長宣傳幼兒教育的基本常識，讓其了解幼兒教育，讓其明白游戲?qū)⒆涌鞓返某砷L是很重要的，幼兒教育不能“小學化”，幼兒不能被關(guān)在“籠子里”，不應(yīng)過早承受符號學習的負擔。在活動安排上，一定要將游戲作為各種教育活動的手段。如小學生早自習時間，老師可利用操場上無人時帶幼兒做一些戶外游戲：丟手絹，找朋友，好寶寶等；在教學上，要動靜交替，把教學內(nèi)容貫穿到游戲中。如“跳”的練習，可以讓幼兒站在凳子上從高處跳下來，做“飛行員”的游戲；在日常生活空隙，各類活動過渡的環(huán)節(jié)，可以組織幼兒練一些簡單的兒歌，唱幾首曲子，還可以玩一些手指游戲、方言游戲、與同伴的合作游戲等；雨天的活動也要求井井有條，讓幼兒輕松愉快地度過每一日的游戲生活。切記不要將游戲作為上課后的休息或其他活動的調(diào)節(jié)。
    早在20世紀40年代我國著名教育家陶行知就提出培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性要做到“六大解放”，即解放兒童的頭腦，使他們能想，能對問題進行思考；解放兒童的雙手，使他們能干，能進行探索，進行創(chuàng)造性活動；解放兒童的眼睛，使他們能看，能觀察周圍世界的各種現(xiàn)象，擴大眼界；解放兒童的嘴巴，使他們能說，有問題要準許他們問；解放兒童空間，使他們能走向大自然、大社會采擷豐富的學問；解放兒童的時間，不逼迫他們趕考，使他們結(jié)合自己的興趣，學習自己渴望學習的東西。這就說明要給予幼兒極大的自由，而不能讓“填鴨式”教學停留在農(nóng)村學前班和幼兒園，老師和家長要積極領(lǐng)會《綱要》精神，走一走“四改革、四創(chuàng)造”道路。幼兒是教師的心靈，理想的再現(xiàn)，兒女是家長的依托，夢想的延續(xù)，童年的培育直接影響到幼兒成人后的素質(zhì)，不要把幼兒裝在象牙塔里，也不要讓他們放任自流，應(yīng)該讓幼兒回歸大自然，多呼吸一些新鮮空氣，讓他們能健康愉快地成長，千萬不可拔苗誤長。
    小學教育問題論文篇十七
    小學教育專業(yè)，是在培養(yǎng)小學教師五十多年的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，于經(jīng)國家教育部批準的新增設(shè)本科專業(yè)。對于小學教育類的論文應(yīng)該怎么寫？一起來看看！
    1教學現(xiàn)狀。
    1.1關(guān)于生源。
    1.2關(guān)于學生的數(shù)學觀。
    1.3關(guān)于學生的學習動機。
    1.4關(guān)于教材和教師。
    2課程目標。
    數(shù)學分析是近代數(shù)學的基礎(chǔ)，它的基本概念、基本理論和思想方法已經(jīng)深入到數(shù)學的每一個分支，成為現(xiàn)代科學研究的基本工具．數(shù)學分析的研究對象是實數(shù)集上的函數(shù)，主要工具是極限．大一學年學習極限論和一元函數(shù)微積分等，共計144學時;大二第一學期學習多元函數(shù)微積分學和級數(shù)論，共計54學時．通過對數(shù)學分析課程較系統(tǒng)的學習，促進學生的數(shù)學素養(yǎng)的形成，課程目標具體要求如下:。
    3教學建議。
    3.1樹立專業(yè)情意，培養(yǎng)學習興趣。
    3.2樹立正確的數(shù)學觀，全面提高文化素質(zhì)。
    3.3改進教學方法，增刪教學內(nèi)容。
    3.4改革考核制度，提高學生數(shù)學素養(yǎng)。
    4結(jié)束語。
    小學教育問題論文篇十八
    摘要：現(xiàn)代社會，抑郁癥有愈演愈烈之趨勢。
    現(xiàn)代校園中，學生無故曠課、離家出走等現(xiàn)象屢見不鮮，心理健康教育正被急切盼望著。
    心理健康教育往往被傳統(tǒng)教育給忽視，加上家長對家庭教育常常容易出現(xiàn)偏差而不自查，導致青少年以自我為中心、不善與人交流等，影響學生素質(zhì)全面發(fā)展。
    其實，科學文化知識，思想道德品質(zhì)等的全面提高取決于學生心理潛能開發(fā)，因為人的一切活動都是在心理支配下完成的，而心理健康是人的各種素質(zhì)的前提和保障。
    關(guān)鍵詞：心理健康青少年知信行。
    學生心理健康教育指教育者根據(jù)學生生理、心理發(fā)展的特點，運用心理學等多門學科的理論與技術(shù)，對學生進行心理健康知識與技能教育與訓練輔導，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，促進學生身心全面和諧發(fā)展及整體素質(zhì)提高。
    人行為的改變分為獲取知識、產(chǎn)生信念、形成行為三個連續(xù)的過程，即健康教育“知信行模式”。
    因此，學校應(yīng)該推廣心理健康教育“知行信模式”，這是基礎(chǔ)教育課程改革背景下適應(yīng)學校健康教育改革新形勢的需要。
    一、“知”為基礎(chǔ)，知識、信息及感知是行為的基礎(chǔ)。
    了解學生，尊重學生，平等地與學生交流。
    全面了解學生是班主任工作的前提條件，只有全面了解學生，摸清學生的性格特點、心理狀況、各方面愛好，才能有的放矢、因材施教。
    青年教師可以利用自身與學生年齡差距小、觀念不存在隔閡這一優(yōu)勢，以朋友身份關(guān)心、了解學生，從細節(jié)做起，把每個學生都作為平等主體對待，不搞特殊，不做強制性教育，從學生角度認識、考慮問題，允許有不同意見的存在，當學生提出中肯的意見時，懂得虛心接受。
    當然，我們面對的是一群剛上初中的學生，思想覺悟上還存在諸多不足，當他們提出不恰當或無理意見時，班主任要有包容的態(tài)度，要動之以情、曉之以理，使學生心服口服地接受老師的教育。
    對于我們班每一位同學，我都說這樣一段話：雖然我們來學校，坐在教室里是為了學習的，或者說為了家長的希望、自己的前途學學科知識的，但是我要告訴大家，也希望每個人都牢牢記在心里：我們不論學科成績?nèi)绾?，首先要做的是人，要做好“人”，做“好人”，做個大寫的“人”，永遠把做人放在第一位。
    二、“信”為關(guān)鍵，信念與態(tài)度是行為改變的動力，是行為的前奏，反映了行為傾向性。
    “信”不僅是讓學生相信老師的話，而且要讓學生相信這樣的道理，必須讓學生從心底信服老師，所謂“親其師信其道”。
    培養(yǎng)學生良好的品德，首先是教師的一言一行要經(jīng)得起學生的檢驗，要用自己的人格魅力潛移默化地感染、影響他們。
    常言道，“身教重于言教”。
    教師要“為人師表”，必須從嚴格自律開始，要學生做到的，自己首先要做到，禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上做出表率。
    年輕的班主任想要在學生面前發(fā)揮示范和榜樣的作用，必須在“學”和“德”上下功夫。
    有位學者說過這樣一句話，“如果教師在工作上、知識上、成就上有輝煌卓越的表現(xiàn)，你就會看到所有學生都會傾向你這一邊”。
    由于年紀輕，教學經(jīng)驗缺乏，教育方法單一，青年教師需要不斷提高教學技巧，提升知識能力修養(yǎng)，虛心向經(jīng)驗豐富的老教師學習，總結(jié)教學教育經(jīng)驗，只有這樣才能贏得學生的尊重和崇拜。
    因此，年輕班主任不僅要在自己的專業(yè)領(lǐng)域上做一個“專家”，而且在生活及其他幾門熟悉學科上要做一名“通才”，以豐富的知識吸引學生，充分調(diào)動學生學習積極性。
    營造良好學習氛圍，樹立優(yōu)良班風是班級工作的核心和重點。
    幾十個學生集中在一起構(gòu)成一個班級，構(gòu)建良好的班級不但要有好的班風，而且要有好的學風，形成正氣，樹立典型，鼓舞全體同學奮發(fā)向上，增強班級凝聚力。
    對違反紀律、破壞集體的個別學生，通過反復交心教育，讓他們認識到破壞紀律就會影響全班同學的學習和班級榮譽。
    多數(shù)學生對當前學習、生活都是很迷茫的，班主任要及時帶領(lǐng)學生做好三年學習計劃和奮斗目標，認清自己的社會價值。
    當學生在生活上、學習上出現(xiàn)問題或困難時，班主任必須給予適時、適當?shù)闹笇?，做好他們的思想導師和知心朋友?BR>    三、“行”為目標，行指將已經(jīng)掌握并且相信的知識付之行動，促成行為形成的過程。
    陶行知先生說：“最好的教育是教育學生做好自己的先生。”讓學生養(yǎng)成自我教育、自我管理的好習慣，并持之以恒。
    班主任如果一味親力親為，學生長期處于被動地位，做事缺乏主動性、獨立性、自覺性和進取心，今后就業(yè)就很難適應(yīng)社會發(fā)展。
    我認為班主任應(yīng)該做好“導”的工作，培養(yǎng)學生良好的生活習慣，在生活、學習上給以適當指導，強化學生自我管理能力，這其中最為重要的是培養(yǎng)強有力的班委會。
    素質(zhì)高、能力強的班干部是協(xié)助班主任管理班級，開展班級工作的左膀右臂。
    通過組織強有力的班委會，在活動中體驗、在體驗中成長，培養(yǎng)學生的自我管理能力，有效促進班級學生發(fā)展。
    良好的自我管理機制不僅可以創(chuàng)造學生自主發(fā)展空間，而且使我從煩瑣的班主任中工作解脫出來，做到事半功倍。
    心理健康教育是學校教育的一部分，學校管理者應(yīng)該為學生實踐健康行為提供支持，以實現(xiàn)促進學生發(fā)展的目標。
    廣大一線教師應(yīng)該以先進教育教學模式為引導，積極踐行學校心理健康教育工作，在校內(nèi)形成良好的氛圍，為促進學生身心全面健康發(fā)展而努力。
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    小學教育問題論文篇十九
    杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。當代哲學家周國平也說，教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此，他自己必須有崇高的精神境界。
    ——題記。
    教師這個行業(yè)，曾有許多詩人、哲人給以無限的贊美，比如“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“春蠶到死絲方盡”等，但那仿佛已離現(xiàn)在非常久遠，只成為現(xiàn)代人口中的順口溜了。在這里，我不想把教師這個行業(yè)贊美得多么神圣而遙不可及，我想說的是，在當今這個與國際接軌、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的開放的社會形式下，我們做教師的即使知道自己的地位和作用在減弱，但仍要保持內(nèi)在的精神高貴，仍要抱著一滴水滋潤一朵花的踏實態(tài)度，仍要堅定地相信星星之火可以燎原。唯有如此，才能在我們有限的生命歷程中尋出意義，才能在我們更有限的教學生涯中得到慰藉。
    那么，何謂內(nèi)在的精神高貴，又如何引領(lǐng)孩子積極健康的思想呢?根據(jù)我的理解，它不外乎以下幾個方面。
    把實事求是比喻為心理健康肥沃的土壤，一點也不過分。如果沒有這四個字的培植，那么所謂的自信、友善、理解、寬容、奉獻等心理之花將無法綻放。正如尹建莉老師所說：沒有實事求是精神的人，即使他很精明，也往往目光短淺;即使他很努力，也總是后繼乏力;即使他很自大，也暗中沒有底氣;即使他想要去愛，也不會好好把握。他既缺少平和與寧靜，做不成一個平凡而幸福的人;也缺少個性和創(chuàng)造力，很難成為一個出類拔萃的人。
    一方面，這里的“實事求是”有別于馬列主義的唯物論觀點，我們?nèi)∷置娴囊馑祭斫猓菏蔷驼f是，不是就說不是，若再多說，就是出于心里的惡念(善意的謊言除外);另一方面，思想、言行要統(tǒng)一，不搞投機倒把、坑蒙拐騙的行為，尤其不從虛榮、浮躁的行為。如此說來，君子愛財取之有道是一種實事求是。我們做教師的不過分關(guān)注孩子的分數(shù)，不剝奪孩子的`玩耍時間，尤其不過分虛榮地關(guān)注自己的職稱榮譽，則是更現(xiàn)實意義上的實事求是。
    我們非常容易做到的，是從理論上告知學生要“實事求是”，比如考試要獨立完成試題呀，學期末評優(yōu)要公平呀，做錯事情要勇于認錯呀等。但我們同樣非常容易犯下的錯誤是，在不經(jīng)意間的言行不統(tǒng)一。比如，我們一方面提倡孩子要全面發(fā)展，德育為先，多才多藝，另一方面卻布置給孩子一大堆試題和作業(yè)，還“苦口婆心”地說：孩子們，小學階段一定要打好基礎(chǔ)知識的底子，不然上了中學咋辦呀?我們可謂是天底下最不能忍受浪費時間的人了(前提是，我們把孩子們在外玩?？醋魇抢速M時間)，我們就這樣錯誤地認為“一切為了孩子”。可事實是“誤用光陰比虛擲光陰的損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠?！边@種現(xiàn)實，值得我們所有教育工作者深思。
    因此，教師的確要踐行實事求是的精神內(nèi)涵，就是要引導孩子實事求是地接納自己的缺點和不足，實事求是地發(fā)展自己的優(yōu)點和長處，實事求是地通過努力獲取成績，實事求是地關(guān)愛理解他人;就是要關(guān)注自己所有的教育行為，使之不偏離這個中心，更不摻雜急功近利的偽善。我想，這是我們在寫好課堂教學反思之前的心靈反思。唯有如此，才能把我們連同孩子引領(lǐng)到健康、智慧的思想領(lǐng)地。
    一個評價，說小它很小，說大它大得無邊。作家三毛曾因老師不當甚至帶有侮辱性的評價而產(chǎn)生了抑郁、厭學，終至輟學的后果。雖然后來她在寫作上取得了杰出的成就，但當時的那件事卻在她一生的心路旅程中留下了不可磨滅的陰影是不可否定的。再看我們當今社會，亦有某些人(更多的是未成年人)因為別人對他的簡單、粗魯甚至不當?shù)脑u價而尋求了某種極端的方式，或結(jié)束寶貴的生命或?qū)λ藢嵤┕舻默F(xiàn)象存在。
    我們做教師的都有一個共同的感受，就是小學階段的兒童在心理上會把我們老師作為他們崇拜、模仿的對象，我們在他們心中擁有至高無上的掌權(quán)者的地位。他們甚至不聽從爸爸媽媽的勸導，而來聽取我們老師的教訓。這一特點讓我更加唏噓，如何才能有效合理地引領(lǐng)我們的孩子，不讓他們蒙受心靈創(chuàng)傷，能夠積極健康地成長和發(fā)展，是我們所有教育工作者應(yīng)該深入思考的。
    新的課程標準指出：“評價的根本目的是促進學生的發(fā)展?！痹u價不是為了區(qū)分優(yōu)劣，也不是為了篩選。我們教師不僅能客觀地看到兒童不同的發(fā)展水平和學習狀態(tài)，更重要的是，能看到各個兒童的個性特點、學習特點、發(fā)展優(yōu)勢或進步，并以此為基礎(chǔ)，教師在后續(xù)的學習過程中提供更有針對性的指導，從而幫助兒童不斷地積累成功的經(jīng)驗，健康自信地成長。
    英國著名哲學家羅素曾說：“從整體上看，寧靜的生活是偉大的特征。忍受單調(diào)生活的能力，應(yīng)當從小培養(yǎng)。過多的旅行，過于繁雜的印象，對孩子是不利的，因為這會使他們長大以后不能忍受那種易出成果的單調(diào)生活?！敝車浇淌谝舱J為：“人生最好的境界是豐富和安靜。只有安靜下來，人的心靈和感觀才是真正開放的，從而變得敏銳?！比绱丝磥?，能否回歸心靈的安寧，不僅決定了一個人的生活乃至生命的品質(zhì)，更決定了他的事業(yè)乃至人生所能達到的高度。
    回歸心靈的安寧，尤其在我們當今價值觀多元化的時代顯得尤為重要。它不僅可以有效地抵制虛榮、浮躁的心理狀態(tài)，更能使我們每一個普普通通的凡人過上一種在地如在天的神仙日子。
    仰望星空，在浩渺的宇宙面前，我們是何等的渺小;在地動山搖的大災(zāi)難面前，我們又是何等的不堪一擊。即使不跟這令人生畏的大自然相比，我們?nèi)伺c人之間，也呈現(xiàn)出“人外有人，天外有天”的情景，因此，我們每個人沒有理由不謙卑。如此看來，那些多少取得了一點成績就驕傲，多少獲取了一點知識就自以為是，多少賺得了一點小錢就目空一切的人，是何等的可笑復可憐。
    因此，我特別地看重心靈的寧靜，這并不是說拒絕一切社交活動，更不是讓大家悶在家里當“宅男宅女”，而是主張大家在工作、生活之余盡量給自己的心靈留出獨處的空間，通過閱讀或反思或?qū)懽鞯确绞絹磉^一種心智生活，其實，這樣更有助于我們生活的高品質(zhì)，因為幸福歸根結(jié)底是一個精神層面的概念。需要說明的是，說了這么多，大家不要誤以為我在這方面就做得很好了，可以超凡脫俗了，其實我也只是嘗到了心靈安寧的甜頭，而且在努力的踐行當中。我想，這是需要持續(xù)進行并形成習慣的。
    我也正竭盡全力地在教育教學當中，引導孩子們能夠真正靜下來學習和做事。這方面的書籍給學生推薦了不少。另外，我還見縫插針地給孩子閱讀觸動我心靈的那些個句段，并與他們分享我的感受，也請他們談?wù)勛约旱恼J識。每當此時，孩子們的眼睛瞪得大大的，脖子伸得長長的，好似唯恐漏掉智慧的每一個果子，真是令人欣慰。除此以外，我也會采取召開主題班會或是找個別學生談心的方式，滲透這方面的教育和引導?，F(xiàn)在基本上看不到那些一會兒拿這本書看看，放下，一會兒又拿起另一本書翻翻，又扔下的忙亂現(xiàn)象;也看不到在自習課上，看到別人干什么他就干什么的無主見現(xiàn)象;更看不到那些攀比吃穿、自私嫉妒的無聊現(xiàn)象。
    不管怎樣，如果能讓我的學生在小學這個人生的最初階段就內(nèi)化了一些有意義的人生真理，那么，我這個做教師的也就能問心無愧了，也就能每夜安然入睡了，進而也就脫離了教書匠的層次了。我因此而感到無比自豪。
    讓我們重溫當代學者周國平的話：“人類歷史上一切偉大的成功者都出自精神上優(yōu)秀的人之中，不管在哪一個領(lǐng)域，包括創(chuàng)造財富的領(lǐng)域，做成偉大事業(yè)的絕非鉆營之徒，而必是擁有偉大人格和智慧的人?！眰ゴ蟮某晒Σ桓艺f，但精神優(yōu)秀和高貴，我們每一個普通人都能夠做到——只要你愿意，愿意提高自我的生命品質(zhì)。