具有高度概括性和歸納性的寫(xiě)作材料，就是總結(jié)?？偨Y(jié)要有自己的思考和觀點(diǎn)，不要過(guò)多抄襲他人。這些總結(jié)范文都是經(jīng)過(guò)精心挑選的，希望能夠給大家?guī)?lái)一些寫(xiě)作上的思路和指導(dǎo)。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇一
一、開(kāi)放型語(yǔ)文課堂教學(xué)是素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的新要求。
我們先來(lái)剖析某些“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)過(guò)程。勿庸置疑，教師在備課上下了很大工夫，教學(xué)環(huán)節(jié)的`起、承、轉(zhuǎn)、合，往往經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，特別是一些公開(kāi)課，那真可謂“精雕細(xì)琢”，不厭百回改，其中不少課也確實(shí)稱(chēng)得上漂亮。然而，這樣的課，細(xì)一審察，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終被教師牽著走，他們忙于應(yīng)付老師的大大小小的各種提問(wèn)，有的甚至連這人的回答為什么錯(cuò)、那人的回答為什么對(duì)也搞不清楚。試問(wèn)，他們?cè)谡n堂上還有什么主動(dòng)性可言？充其量是老師手里的棋子而已。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該重誦讀、感悟，但是我們常見(jiàn)一些課堂上充斥著各種問(wèn)題，用回答問(wèn)題來(lái)替代誦讀與感悟，難怪學(xué)生換一篇文章又讀不出什么來(lái)，或說(shuō)不會(huì)讀。像這樣，又怎么能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）著眼于人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，“滿(mǎn)堂問(wèn)”的教學(xué)形式顯然不適應(yīng)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的要求。
如果我們從“發(fā)展學(xué)生個(gè)性”這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)的角度來(lái)審視課堂教學(xué)，嚴(yán)密的課堂結(jié)構(gòu)、煩瑣的提問(wèn)，消磨了學(xué)生的個(gè)性，阻扼了學(xué)生的創(chuàng)造性。教師在教學(xué)過(guò)程中追求的是順利完成教學(xué)任務(wù)，按部就班，提問(wèn)的答案往往是單一的。如果學(xué)生的回答不入“我轂”，教師總是費(fèi)盡力氣引學(xué)生“入轂”。學(xué)生“入轂”了，教師就以為大功告成。常言說(shuō)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)課文的理解，不像數(shù)理化題目的答案那樣精確唯一，而常常在正確與更正確之間選擇。再說(shuō)，教師腦子里的答案許多是從參考資料上拷貝而來(lái)，這些答案是否唯一正確呢？有沒(méi)有別的理解呢？在我看來(lái)，正確的方法應(yīng)該是，鼓勵(lì)學(xué)生“旁逸斜出”，教學(xué)應(yīng)該有思路，但這里路不是封閉的，而是開(kāi)放的，它能根據(jù)學(xué)生的反映隨時(shí)作出調(diào)整。這樣，課堂教學(xué)才有生機(jī)，才有活力。
我們?cè)賮?lái)看封閉性課堂如何處理教材。常見(jiàn)的問(wèn)題是，教師為了突出教學(xué)思路或“教學(xué)個(gè)性”而人為地肢解課文內(nèi)容，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。盡管大家都認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)擁有個(gè)性，應(yīng)當(dāng)擁有解讀課文、選擇教學(xué)方式的自由，這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。但張揚(yáng)個(gè)性必須以尊重美的原則為前提，如果破壞了課文的整體美，教師的個(gè)性不管怎樣突出，都只能算是?；?zhuān)逝孱^，不足道也。語(yǔ)文課堂僅局限于一些細(xì)枝末葉的問(wèn)題，僅滿(mǎn)足于老師問(wèn)、學(xué)生答，而沒(méi)有或很少美的感受與陶冶，那么，審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
教學(xué)思想整體性。現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)整體發(fā)展觀。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，整體性可以從多方面來(lái)考察，本文只從閱讀教學(xué)的角度來(lái)談。閱讀教學(xué)的基本模式是“整體――局部――整體”，入手著眼于整體，注重從宏觀上把握課文，領(lǐng)悟文章的主旨內(nèi)涵，對(duì)局部的剖析建立在整體感受的基礎(chǔ)上。例如《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)理清內(nèi)部的相互聯(lián)系，塞外風(fēng)光、大青山的地理位置及自然條件，大青山南麓沃野的戰(zhàn)略地位，趙長(zhǎng)城的修筑原因、位置及遺址現(xiàn)狀等，這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系如何，作者為什么要這樣安排，這是從整體上理解。如果一開(kāi)始就在一些小問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不休，諸如某個(gè)動(dòng)詞使用好壞，這個(gè)段落是引用史料，那個(gè)段落運(yùn)用了對(duì)比手法等等，那么，即使課堂氣氛是熱鬧的，也是不可取的，其結(jié)果容易把學(xué)生引入“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”的誤區(qū)。
[1][2][3]。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇二
關(guān)鍵詞：思考；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
在細(xì)心觀察和靜心思考之后，我又似乎感覺(jué)到：我們的語(yǔ)文教學(xué)由于太過(guò)于強(qiáng)調(diào)新穎，強(qiáng)調(diào)形式，課堂上出現(xiàn)了一些現(xiàn)象頗令人費(fèi)解，值得思考。
一、教師在教學(xué)中應(yīng)該放手，但決不能放任。
教師在課堂上不再是高高在上的權(quán)威者、主宰者，更多地扮演著組織者、引導(dǎo)者、參與者等角色。這一觀念早已被廣大教師所接受，但是，在實(shí)際工作中，也有一些教師對(duì)新課標(biāo)下的教師角色理解存在著偏差，認(rèn)為只要教師講解、示范就是錯(cuò)誤的，甚至學(xué)生在遇到困惑、迷失前進(jìn)的方向時(shí)，教師還縮手縮腳，并美其名曰“敢于放手”，教師的作用淡薄。實(shí)際上，教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)的過(guò)程，是教師與學(xué)生合作進(jìn)行的`，二者缺一不可。教學(xué)活動(dòng)中，教師鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)是對(duì)的，但這一環(huán)節(jié)應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下的富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，畢竟學(xué)生的知識(shí)水平和社會(huì)閱歷都很有限，他們還需要教師的引導(dǎo)和幫助。在課堂上，教師應(yīng)該放開(kāi)手腳，同時(shí)“放”又應(yīng)該是有限的，當(dāng)點(diǎn)撥還需點(diǎn)撥，當(dāng)講解還需講解。一言以蔽之，教師在教學(xué)中要放手，但決不能放任。
二、在課堂教學(xué)中，為了體現(xiàn)以學(xué)生為主，教師就可以少講，甚至不講的做法是不對(duì)的。
時(shí)下，為了體現(xiàn)新課改的精神，部分教師很怕“講”，能少講則少講，能不講則不講，似乎講了就沒(méi)有以學(xué)生為主體，就沒(méi)有體現(xiàn)新課改的要求。于是，課堂上出現(xiàn)了很多“怪謬”的現(xiàn)象。某學(xué)生遇到困惑時(shí)，僅僅讓其他學(xué)生講講而已，教師對(duì)其中新舊知識(shí)的連接點(diǎn)視而不見(jiàn)，想方設(shè)法追求課堂上的熱熱鬧鬧，千方百計(jì)在教學(xué)形式上做文章等等。
試想，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常處于走馬觀花，感悟、理解能力又如何提高呢？教師“講”的多少是相對(duì)而言，應(yīng)該講十句的，講九句也不夠，應(yīng)該講一句的，講兩句也多余。該挖掘體會(huì)的，必須挖掘體會(huì)，必須恰當(dāng)精要地講，既要堅(jiān)決改變過(guò)去那種“一言堂”，又要反對(duì)追求形式。作為教師，只有從教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，好好研究“講”，正確把握“講”的作用，才能真正地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、新課標(biāo)指出，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，即自主性學(xué)習(xí)，但自主學(xué)習(xí)決不能“自流”
自主學(xué)習(xí)應(yīng)是在教師引導(dǎo)下的主動(dòng)、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。然而，一部分教師因循課標(biāo)，盲目實(shí)施，流于形式。常看到這樣的情況，教師宣布自主學(xué)習(xí)開(kāi)始，教室里便熱鬧起來(lái)，氣氛也十分活躍，可這里有多少“南郭先生”卻難以預(yù)料，更有甚者，把“自主”完全變成了“自玩”，漫無(wú)目的，白白地浪費(fèi)時(shí)間。
如何能真正發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的作用呢？在自主學(xué)習(xí)之前，教師首先應(yīng)提出明確的要求，并適當(dāng)?shù)夭贾脤W(xué)習(xí)任務(wù)，從而明確學(xué)習(xí)的目的，使每一名學(xué)生都有章可循，有事可做，進(jìn)而學(xué)生才會(huì)通過(guò)各種方法去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。避免自主變成自流，失去原有的意義和作用。
總之，課程改革任重道遠(yuǎn)，我們每一名教師既是實(shí)踐者，又是探索者，這就要求我們必須以飽滿(mǎn)的熱情、創(chuàng)新的精神投入到這場(chǎng)如火如荼的改革中，在刻苦探求的同時(shí)，也應(yīng)多一分理性，進(jìn)而為推動(dòng)新課程改革向縱深發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一分力量！
（作者單位吉林省琿春市第三中學(xué)校）。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇三
摘要：小學(xué)語(yǔ)文是綜合性語(yǔ)文教學(xué)的初級(jí)階段，它是培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的重要階段，是培養(yǎng)學(xué)生賞析語(yǔ)文、品味語(yǔ)文的重要環(huán)節(jié)，也是傳承華夏民族優(yōu)秀民族文化的重要途徑。因此，為了使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能夠具有更高的課堂效果與學(xué)習(xí)成效，對(duì)如何利用有效方式推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文高效課堂開(kāi)展進(jìn)行研究分析。
隨著我國(guó)素質(zhì)教育的展開(kāi)，語(yǔ)文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。因此，為了從小培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就需要在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，利用有效的教學(xué)方式，促進(jìn)高效課堂的開(kāi)展。
一、促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)趣味化，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“對(duì)一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感。”愛(ài)好是獲得知識(shí)的第一步。所以，要想開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文高效課堂，就需要從小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣著手，從提升小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣開(kāi)始。
培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣就可以在教學(xué)的過(guò)程中結(jié)合游戲。在語(yǔ)文課開(kāi)始后，教師就可以讓學(xué)生玩成語(yǔ)接龍、詩(shī)詞接句等游戲性活動(dòng)，從而讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文課上感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的歡樂(lè)。另外，還可以利用多媒體進(jìn)行感官上的刺激，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性能夠充分調(diào)動(dòng)，從而提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的趣味性。
二、把握學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，發(fā)揮教師引導(dǎo)作用。
小學(xué)生是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主體，是語(yǔ)文教學(xué)的主要對(duì)象。因此，就需要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，讓教師促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)、帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。
發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，就需要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為教學(xué)中心。讓學(xué)生能夠發(fā)揮自主性、積極性、主動(dòng)性去進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中還能夠與同學(xué)合作，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)協(xié)作性學(xué)習(xí)。除了強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性以外，還應(yīng)該充分發(fā)揮教師的輔助性作用。發(fā)揮教師的輔助性作用就需要讓教師成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)過(guò)程的引導(dǎo)者與組織者，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂效率的提高。
達(dá)爾文說(shuō)：“有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！彼?，要想促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的有效開(kāi)展，就需要探索教學(xué)的有效方法，實(shí)現(xiàn)課堂效率的提升。
優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)方法，就要本著“授人以魚(yú)不如授人以漁”的教學(xué)理念。也就是說(shuō)教師在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該傳授語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法。在課堂教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等綜合能力，并與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。另外，教師還應(yīng)該讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中能思、會(huì)思、善思，從而提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。
小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)生初次接收語(yǔ)文熏陶的重要階段，是學(xué)生首次感受文學(xué)精華的第一階段。因此，在推進(jìn)語(yǔ)文高效課堂開(kāi)展的進(jìn)程中，就需要多給學(xué)生一絲鼓勵(lì)，多給學(xué)生一些掌聲，多給學(xué)生一份自信，從而在語(yǔ)文教學(xué)課堂效率提高的同時(shí)，使學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文課堂。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉瑞紅.新課改下的小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的探究［j］.語(yǔ)文學(xué)刊,(12).
［2］張常偉.試論提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的主要途徑［j］.劍南文學(xué):經(jīng)典教苑,2012(10).
［3］葛明偉.突破重點(diǎn)、提高能力,構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文高效課堂［j］.學(xué)周刊,2012(12).
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇四
［摘要］小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)因其獨(dú)特的奠基作用和天然的多重教育功能，具有“兒童性”、“工具性”、“人文性”等本位特征，本文以案例為載體，呼吁小語(yǔ)課堂教學(xué)的“返璞歸真”，簡(jiǎn)要分析“兒童本位”、“工具本位”、“人文本位”三大本位特征在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)策略。
小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)旨在通過(guò)識(shí)字與寫(xiě)字、寫(xiě)話與寫(xiě)作、閱讀、口語(yǔ)交際以及綜合性學(xué)習(xí)等方面的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)也因其在所有學(xué)科中的奠基作用和自身所包含的多重教育功能，具有“兒童性”、“工具性”、“人文性”等本位特征，基于近年來(lái)一些語(yǔ)文課堂教學(xué)“走偏”的情況，本文以案例為載體，呼吁“返璞歸真”，簡(jiǎn)要分析這三大本位特征在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)策略。
一、以學(xué)生為中心，追求語(yǔ)文教學(xué)的“兒童”本位。
“兒童”本位，簡(jiǎn)而言之，就是順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、以學(xué)生為中心實(shí)施教育活動(dòng)。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“兒童”本位，就是基于教學(xué)目標(biāo)，緊密結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和小學(xué)生好奇心強(qiáng)、喜歡游戲等自然天性展開(kāi)教學(xué)和指導(dǎo)。如在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上需要考慮由于學(xué)生因素影響而可能會(huì)出現(xiàn)的多種課堂教學(xué)環(huán)節(jié)發(fā)展的可能脈絡(luò)，也需要教師有足夠的知識(shí)準(zhǔn)備和臨場(chǎng)決斷、順勢(shì)而導(dǎo)的能力培養(yǎng)；在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，需要靈活運(yùn)用適應(yīng)學(xué)生年齡特征的故事化、游戲性、問(wèn)題探究式的課堂導(dǎo)入方式；在課堂組織的小組合作、獨(dú)立創(chuàng)作等教學(xué)活動(dòng)中，也需要留下足夠的空間讓兒童去大膽想象、思考、討論和探究等。如《負(fù)荊請(qǐng)罪》一課，教師可以落實(shí)“兒童”本位，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。首先讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，自學(xué)生字，理解句意和文意；在課堂教學(xué)時(shí)，先組織齊聲朗讀，學(xué)生在朗讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)依然陌生的字詞和句子用筆標(biāo)記出來(lái)，再以小組形式展開(kāi)，通過(guò)學(xué)生互幫和自查的方式初步解決字詞和句子的困惑。在此基礎(chǔ)上，教師再指定字詞、句子讓學(xué)生回答，并基于學(xué)生的答案給予進(jìn)一步的指導(dǎo)?；A(chǔ)詞句的問(wèn)題解決后，教師拋出“負(fù)荊請(qǐng)罪是一個(gè)什么樣的故事？是誰(shuí)負(fù)荊請(qǐng)罪？為什么要請(qǐng)罪？結(jié)局如何？”等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論和分析，在得出結(jié)論的過(guò)程中，體會(huì)藺相如為了國(guó)家而不計(jì)私怨和榮辱的品質(zhì)和精神。
二、以應(yīng)用為目標(biāo)，追求語(yǔ)文教學(xué)的“工具”本位。
語(yǔ)言的學(xué)習(xí)重在應(yīng)用，語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)，生活、工作、交際甚至獨(dú)處等日常活動(dòng)都在不斷地應(yīng)用語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)，無(wú)疑，語(yǔ)文的工具性特征是其基本特征之一。語(yǔ)文的工具性特征也決定了語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持“工具”本位，而圍繞“工具”本位，就需要重視語(yǔ)言文字的“應(yīng)用”性教學(xué)。如可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“仿寫(xiě)”、“創(chuàng)寫(xiě)”等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)的實(shí)際應(yīng)用；在學(xué)習(xí)了日常交際中適合于不同場(chǎng)合的不同表達(dá)方式后，可以對(duì)話練習(xí)、情景劇表演等，讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用中形成自覺(jué)的內(nèi)化和知識(shí)建構(gòu)。需要注意的是，雖然要以語(yǔ)言的“應(yīng)用”為目標(biāo)，也不可只重視“用”而忽視系統(tǒng)化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握。如《三亞落日》一課，教師在組織學(xué)生朗讀課文，學(xué)習(xí)文中豐富的字詞與景物的描寫(xiě)方法時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言韻味和景色之美、培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)自然的情感外，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合多媒體課件中呈現(xiàn)的`日出日落景象以及自己日常中對(duì)景物和日出、日落的觀察和體會(huì)，基于對(duì)例句和課文的深刻理解，通過(guò)造句、詞句連線游戲等方式進(jìn)行“紅撲撲”、“碧玉般”、“挺拔俊秀”、“藍(lán)透了”、“潔白”、“玉屑銀末般”等形容詞及“歪著”、“抖落”、“濺出”、“感染”等動(dòng)詞的應(yīng)用式教學(xué)，讓學(xué)生在應(yīng)用中加深對(duì)詞義的理解，鞏固多學(xué)，形成知識(shí)的遷移。
三、以感悟?yàn)樽ナ郑非笳Z(yǔ)文教學(xué)的“人文”本位。
語(yǔ)文學(xué)科是集工具性和人文性為一體的學(xué)科，因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)在重視工具性的“應(yīng)用”的同時(shí)，也要重視語(yǔ)文的人文性所具有的美妙語(yǔ)感、人文情感、唯美意境等“感悟”特征。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中可以將“感悟”作為抓手，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方式和手段，追求語(yǔ)文教學(xué)的“人文”本位的實(shí)現(xiàn)。如在教學(xué)中可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深度挖掘字詞的思想內(nèi)涵，或通過(guò)仔細(xì)品味字詞達(dá)到對(duì)文章情感和意境的感悟，或者通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生如臨其境、感同身受，形成深刻感悟，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)效果。如：《我和祖父的園子》一課，教師可以組織學(xué)生通過(guò)朗讀全文、情境再現(xiàn)、品味詞句、對(duì)“自由”的梳理和討論等，讀“園”中事，感悟“園”中之情，用情境化的設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生置身于所讀文本的情境中，與作者齊肩去觀察、感嘆、敘說(shuō)、回憶“園子”里美好和自由，體會(huì)作者童年的快樂(lè)及對(duì)祖父的想念，并感悟“祖父”在日常細(xì)微中對(duì)作者的深深的愛(ài)，達(dá)到與作者心靈相惜、同感共情的文學(xué)效果，更深入地體會(huì)作者的寫(xiě)作深意，更在情感共鳴中豐富情感表達(dá)方式，形成對(duì)生活和人生更深刻的感悟。
綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該返璞歸真，以學(xué)生為中心追求“兒童”本位，以應(yīng)用為目標(biāo)追求“工具”本位，以感悟?yàn)樽ナ肿非蟆叭宋摹北疚唬ㄟ^(guò)對(duì)這三大本位特征的追求和教學(xué)實(shí)踐，落實(shí)語(yǔ)文課程的基本理念和總體目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇五
1、解：理解思想內(nèi)容與表達(dá)形式。這是最基本的解讀。
2、讀：一是朗讀，出聲讀，讀出感情，培養(yǎng)語(yǔ)感。
扯開(kāi)嗓子，忘我吟唱，搖頭晃腦，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘，即美讀吟誦。千百年學(xué)語(yǔ)文從未離開(kāi)過(guò)此，包括背誦。著實(shí)是學(xué)語(yǔ)文的根本之法！“文字本是肉做的”，有體溫，有生命，有動(dòng)感。傳達(dá)文字生命動(dòng)力，須誦讀。
二是深讀，細(xì)細(xì)讀，讀出個(gè)性
記得有位特級(jí)教師坦言，自己曾經(jīng)從“文本解讀”中大大受益。他說(shuō)：“要在文字里面‘出生入死’,要沉入詞語(yǔ)中。一字一字，一句一句，甚至不放過(guò)任何一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)讀……”他還說(shuō)：“我?guī)降苡袀€(gè)要求，每周寫(xiě)一篇文本細(xì)讀，過(guò)了這一關(guān)，你上任何課都不害怕。”結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐想想，有時(shí)候一個(gè)靈動(dòng)的創(chuàng)意的確來(lái)源于對(duì)教材的深入把握。
三是泛讀：廣泛的閱讀。如作者情況、時(shí)代背景等。
以下是摘錄史鐵生在《母親》一文中的幾段文字：
那一年，我的生母突然去世，我不到8歲，弟弟才3歲多一點(diǎn)兒，我倆朝爸爸哭著鬧著要媽媽。爸爸辦完喪事，自己回了一趟老家。他回來(lái)的時(shí)候，給我們帶回來(lái)了她，后面還跟著一個(gè)不大的小姑娘，爸爸指著她，對(duì)我和弟弟說(shuō)：“快，叫媽媽?zhuān) 钡艿車(chē)樀枚阍谖疑砗?，我噘著小嘴，任爸爸怎么說(shuō)，就是不吭聲。“不叫就不叫吧！”她說(shuō)著，伸出手要摸摸我的頭，我擰著脖子閃開(kāi)，說(shuō)就是不讓她摸。
……
……
世上有一部書(shū)是永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的，那便是母親。
原來(lái)，《荔枝》中的母親竟然不是史鐵生的親生母親！老師沒(méi)有廣泛閱讀相關(guān)的文章資料，是不可能有個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。一個(gè)語(yǔ)文教師成熟的標(biāo)志，就是能獨(dú)特處理教材。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇六
【內(nèi)容摘要】從當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，拘泥于教本，機(jī)械地讓學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能等不良現(xiàn)象依然存在。不少教師特別是中老年教師認(rèn)為開(kāi)放型課堂是搞花架子，不能提高學(xué)生成績(jī)；中青年教師認(rèn)為不用多媒體就不是開(kāi)放型課堂；大家普遍認(rèn)為開(kāi)放型課堂就是把課堂教學(xué)一分為二。筆者認(rèn)為，要想讓我們的課堂做到真正意義上的開(kāi)放，應(yīng)牢固樹(shù)立新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，精心選擇和組織課堂上開(kāi)放授課的內(nèi)容，還必須抓住課內(nèi)、課外教學(xué)資源與學(xué)生情感的結(jié)合點(diǎn)。
《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程的開(kāi)放性作了深刻而準(zhǔn)確的闡述：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿(mǎn)足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展?！比绻覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)還拘泥于教本，機(jī)械地讓學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，只能是霧里看花，水中望月，無(wú)法將課程標(biāo)準(zhǔn)的要求落到實(shí)處。只有進(jìn)行開(kāi)放型的語(yǔ)文課堂教學(xué)，把教材與現(xiàn)實(shí)的生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)效率才能事半功倍，我們才能培養(yǎng)出更多的具有扎實(shí)語(yǔ)言功底和創(chuàng)新能力的人才。
從筆者自己的教學(xué)經(jīng)歷和當(dāng)前一些農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)看，不少老師對(duì)開(kāi)放型的語(yǔ)文課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在下列誤區(qū)：
1．開(kāi)放型課堂教學(xué)是花架子，不能提高學(xué)生成績(jī)。因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式下，教師片面追求分?jǐn)?shù)，束縛了學(xué)生的思維方式發(fā)展，也扭曲了學(xué)校對(duì)教學(xué)的管理和評(píng)價(jià)。每年的職稱(chēng)評(píng)定和績(jī)效工資發(fā)放等，無(wú)不以教師教學(xué)實(shí)績(jī)?yōu)楦緲?biāo)準(zhǔn)。教師呢？放不開(kāi)手腳，擔(dān)心把社會(huì)生活中的事情或現(xiàn)象放進(jìn)課堂，會(huì)影響對(duì)課本內(nèi)容的理解和掌握，“考試又不會(huì)考那些的”是語(yǔ)文教師普遍存在的想法。語(yǔ)文本身的性質(zhì)告訴我們，只要學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練得到真正的落實(shí)，只要學(xué)生的潛能和創(chuàng)新品質(zhì)得到有效的發(fā)揮或挖掘，就會(huì)為他奠定堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，靠一時(shí)的記憶或許能讓學(xué)生取得較好的分?jǐn)?shù)，但卻不能保證學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)道路上“一路順風(fēng)”。從較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)段來(lái)考查，只有堅(jiān)持開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生的語(yǔ)文技能和學(xué)習(xí)品質(zhì)發(fā)展了、提高了，才能真正地持久地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。
3．開(kāi)放型教學(xué)就是把課堂一分為二。少數(shù)教師認(rèn)為，只要一節(jié)課用一半的時(shí)間來(lái)教授新課，一半的時(shí)間用來(lái)討論發(fā)言，談?wù)剬?shí)際生活中的事情或現(xiàn)象就是開(kāi)放教學(xué)了。開(kāi)放式語(yǔ)文教學(xué)并不是時(shí)間的機(jī)械分配，它更注重的是課內(nèi)、課外的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是課內(nèi)課外對(duì)學(xué)生的技能和品質(zhì)的最優(yōu)化訓(xùn)練。事實(shí)上，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，教材本身就是一個(gè)系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而作為教學(xué)內(nèi)容的課文并不是固定的和唯一的，要求語(yǔ)文教師結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況和學(xué)生實(shí)際，合理地取舍增減?！缎W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“只有教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化才能讓學(xué)生的技能和品質(zhì)鍛煉得到最優(yōu)化。”所以機(jī)械地按時(shí)間的多少來(lái)評(píng)判課堂是否是開(kāi)放的，顯然是極端片面的。因?yàn)樵谡n堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是引入新課、新授、鞏固練習(xí)、小結(jié)、作業(yè)等每一個(gè)環(huán)節(jié)，只要能和當(dāng)節(jié)課的訓(xùn)練目標(biāo)有最緊密的聯(lián)系，都可以作為語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放切入點(diǎn)。把時(shí)間一分為二僅僅是形式主義在教學(xué)上的體現(xiàn)，不會(huì)也不能收到良好的效果。
走出對(duì)開(kāi)放性語(yǔ)文課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，接下來(lái)，我們就要思考，怎樣才能在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中做到開(kāi)放呢？筆者建議，應(yīng)從以下幾方面做起：
一、要牢固樹(shù)立新課程標(biāo)準(zhǔn)理念。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)自始自終視它為一種交際工具，其核心是工具性和人文性的統(tǒng)一和諧。開(kāi)放教學(xué)，說(shuō)到底就是更好地落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，作為人際交往工具的語(yǔ)文，是人們思想感情的載體。因此，讓學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，就是讓他們能正確運(yùn)用這一工具恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的內(nèi)心感受，并在這一過(guò)程中使人際交往的能力得到鍛煉，使其從中受到心靈的碰撞，向往并樂(lè)于追求人世間的一切美好。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，樹(shù)立新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，至少應(yīng)包括：[1]語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)就是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)（語(yǔ)言積累、詞句組織、表達(dá)技巧、語(yǔ)文習(xí)慣及閱讀、寫(xiě)作及人文因素的提升等）。[2]語(yǔ)文是習(xí)得的，不是學(xué)得的。作為交際工具，不通過(guò)交際實(shí)踐，僅僅是單純的學(xué)教是絕對(duì)脆弱的，因此要十分重視語(yǔ)文實(shí)踐（包涵其他內(nèi)容的實(shí)踐，而非單純的語(yǔ)文）。[3]語(yǔ)文教學(xué)貴在語(yǔ)文品質(zhì)的培養(yǎng)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技能和學(xué)習(xí)方式等是支撐學(xué)生持續(xù)認(rèn)識(shí)主客觀世界的動(dòng)力。只有樹(shù)立新課程理念，我們的語(yǔ)文教學(xué)才能做到胸有成竹、有的放矢，教學(xué)資源才能取之不盡、用之不竭，只有徹底與舊的、落后的、粗放的語(yǔ)文教學(xué)觀念、教學(xué)模式?jīng)Q裂，才能讓我們的語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)青春與活力。
二、精心選擇和組織課堂上開(kāi)放授課的內(nèi)容。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，不應(yīng)停留在教本上，要了解課程改革的前沿信息，不但要時(shí)時(shí)關(guān)注本門(mén)學(xué)科的發(fā)展變化，也要關(guān)注其他學(xué)科的改革發(fā)展，從新課程理念要求出發(fā)，精心選擇、組合、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。看我們選擇、組合的語(yǔ)文材料是否符合下列要求：[1]是否有利于對(duì)學(xué)生的人格教育，發(fā)展學(xué)生健全人格；[2]是否做到了人文精神和科學(xué)精神的整合；[3]是否讓語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)特別是信息技術(shù)的緊密結(jié)合；[4]是否有利于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；[5]是否與語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)相一致；[6]是否有利于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高；[7]是否做到了教學(xué)材料的生活化，貼近學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)。
三、優(yōu)秀的開(kāi)放型語(yǔ)文課堂，關(guān)鍵還必須抓住課內(nèi)、課外教學(xué)資源與學(xué)生情感的結(jié)合點(diǎn)。學(xué)生所習(xí)得的任何知識(shí)及從中受到的情感熏陶，一定是在這些教學(xué)資源喚醒和豐富學(xué)生的內(nèi)部需要基礎(chǔ)上完成的。所以我們?cè)谶x擇、組織教學(xué)資源和設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)程中，要十分關(guān)注課內(nèi)、外的教學(xué)資源與學(xué)生在情感因素上能否引起共鳴，于學(xué)生內(nèi)心結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖擊，在情感體驗(yàn)上得到升華，從而使人格得到發(fā)展和完善。比如，在教生字時(shí)，不是讓學(xué)生記住它的部件、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)等，而讓學(xué)生比賽“你是怎樣來(lái)記住這個(gè)字的”。又如在揭示課文表達(dá)的思想感情時(shí)，讓學(xué)生自己討論發(fā)言“你從中體會(huì)到了什么”、“你從中懂得了什么”、“在這種情況下我要怎么怎么做”等等。既給了學(xué)生自我實(shí)踐和創(chuàng)新的空間，又能與課文密切配合，更能讓學(xué)生融入課文中人物的情感交織之中，在習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)得到心靈的凈化。因此只有抓住抓好“情感”這個(gè)聯(lián)接點(diǎn)，語(yǔ)文開(kāi)放才能不偏不倚，恰入其分，提倡多年的愉快教學(xué)法、快樂(lè)學(xué)習(xí)法、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等教學(xué)模式也才能真正實(shí)現(xiàn)，才能收到應(yīng)有的功效。
在語(yǔ)文教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)和挖掘?qū)W生的創(chuàng)新精神和潛力，努力使他們不但具有深厚的語(yǔ)言文字的功底，還具有積極向上的人格魅力，這才是我們開(kāi)放式課堂教學(xué)所真正追求的。
【參與文獻(xiàn)】。
2．開(kāi)放型課堂的實(shí)踐與反思，《廣西教育》06期；
3．開(kāi)放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的探索與實(shí)踐，《中國(guó)農(nóng)村教育》01期；
4．融入生活讓語(yǔ)文更精彩，《新課程(小學(xué))》期。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇七
今天和朋友一起吃飯，當(dāng)談到學(xué)生課堂聽(tīng)課注意力很難集中時(shí)，朋友便聊到他小時(shí)候聽(tīng)評(píng)書(shū)的事情。他說(shuō)他小時(shí)候最?lèi)?ài)聽(tīng)評(píng)書(shū)，像《楊家將》、《隋唐演義》等，一聽(tīng)就是半個(gè)多小時(shí)，興趣盎然，從不感覺(jué)厭倦，而且還基本上能將當(dāng)天聽(tīng)到的評(píng)述內(nèi)容復(fù)述下來(lái)，這讓我對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)產(chǎn)生了思考。
“只要是學(xué)生喜歡的，學(xué)生就一定能接受”,中華書(shū)局祝安順老師在評(píng)價(jià)兒童國(guó)學(xué)教育時(shí)說(shuō)。的確，現(xiàn)在的小學(xué)課堂，雖然有各種先進(jìn)的多媒體設(shè)備，途徑拓寬了，但課堂的趣味性卻似乎并沒(méi)有多大的提升，學(xué)生上課的興趣同樣提高不起來(lái)，關(guān)鍵就在于我們所設(shè)計(jì)的課堂只關(guān)注到了課堂的知識(shí)性，只想到該傳授孩子哪些知識(shí)，而忽略了該如何傳授，忘記了“興趣是最好的老師”.高效課堂的打造，()也是為了提高孩子的興趣，讓學(xué)生們感受到課堂是他們參與活動(dòng)和展示的舞臺(tái)，在興趣中自主合作、交流、探究。
究竟該怎樣提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣呢？我感覺(jué)可通過(guò)以下幾方面著手：
一、備課。
備課是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。備課時(shí)備“學(xué)案”,即學(xué)生學(xué)習(xí)的教案，從學(xué)生的學(xué)入手。老師要換位思考：“我”是學(xué)生，“我”會(huì)對(duì)這篇文章的哪個(gè)方面感興趣。這個(gè)興趣就是我們這堂課教學(xué)的突破口。備課中，要以怎樣讓學(xué)生感興趣為主線，注重每個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)的方法，力求做到課堂教學(xué)方法和知識(shí)性、趣味性的統(tǒng)一。為了提高學(xué)生的興趣，我們還可以搜集大量的相關(guān)資料來(lái)依托。
二、尊重學(xué)生，循循善誘。
尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感受，學(xué)生在課堂上才會(huì)愿意參與，愿意表達(dá)。課堂上學(xué)生面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，往往會(huì)有不同的見(jiàn)解，有的可能比較稚嫩、有的可能比較極端，老師首先應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的見(jiàn)解，因?yàn)檫@些見(jiàn)解的背后跟這個(gè)學(xué)生的興趣取向是不可分的，有因才有果。尊重學(xué)生的見(jiàn)解，就等于尊重了學(xué)生的'興趣。但一些極端的、偏差的理解，我們也不能將錯(cuò)就錯(cuò)，還應(yīng)當(dāng)循循善誘，在肯定的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生正確思考。
三、課堂形式多樣化。
不同題材的課文，老師可以運(yùn)用不同的形式來(lái)上課。如：《長(zhǎng)城》、《威尼斯小艇》可以通過(guò)培養(yǎng)小導(dǎo)游的形式來(lái)教學(xué)；《巨人的花園》、《小木偶的故事》等童話故事可以通過(guò)表演的形式來(lái)教學(xué)；像《橋》、《金色的魚(yú)鉤》則重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀來(lái)感悟；《觀潮》、《火燒圓明園》則可以借助一些視頻資料來(lái)教學(xué)；復(fù)習(xí)課甚至可以通過(guò)游戲的方式來(lái)教學(xué)……不同類(lèi)型的課，應(yīng)當(dāng)采用不同的方式，精心設(shè)計(jì)，學(xué)生的興趣才不會(huì)枯竭。
教雖無(wú)定法，但只要圍繞著學(xué)生的興趣展開(kāi)備課、教學(xué)，那么你的課堂也一定會(huì)變得豐富多彩，學(xué)生一定會(huì)被你的課堂深深吸引！
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇八
語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)重點(diǎn)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具。下面為大家?guī)?lái)了淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)策略，歡迎大家參考！
"徜徉品味"是指教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品營(yíng)造的情境中細(xì)細(xì)品味。例如，對(duì)敘事性文學(xué)作品中精彩的細(xì)節(jié)，可采取聯(lián)想、想象重現(xiàn)情境，以推敲品味的方法來(lái)感知它鮮活的表現(xiàn)力，理解它對(duì)形象塑造所起的重要作用。精彩的細(xì)節(jié)是以精確的語(yǔ)言為載體的，因此，品味細(xì)節(jié)描寫(xiě)的語(yǔ)言不僅可以獲得語(yǔ)言方面的審美感受，還可以深入地認(rèn)識(shí)作者所塑造的"形象"。如，《賣(mài)火柴的小女孩》中寫(xiě)道："她的一雙小手幾乎凍僵了。啊，哪怕一根小小的火柴，對(duì)她也是有好處的！她敢從成把的火柴里抽出一根，在墻上擦燃了，來(lái)暖和暖和自己的小手嗎？她終于抽出了一根。哧！火柴燃起來(lái)了，冒出火焰來(lái)了！她把小手?jǐn)n在火焰上。多么溫暖多么明亮的火焰啊，簡(jiǎn)直像一枝小小的蠟燭！"這里的一個(gè)"敢"字就值得細(xì)細(xì)琢磨：小姑娘究竟是"敢"還是"不敢"？為什么她一整天都不敢抽出一根火柴來(lái)為自己暖和一下？為什么這時(shí)候居然"敢"了？再如"終于"用在這里極有分量。抽一根火柴本是毫不費(fèi)力的事，為什么，那么艱難，要用上"終于"？還有，一根火柴熱量很少，光亮很小，安徒生怎么說(shuō)"多么溫暖多么明亮的火焰"？通過(guò)這些詞句的推敲，我們的心就能跟作者慢慢融合，就可以真切感受小女孩生活的痛苦以及內(nèi)心的矛盾和掙扎，體會(huì)作者遣詞造句的藝術(shù)。
教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩詩(shī)中人物活動(dòng)的場(chǎng)景、人物行為、人物情感。入境索意的過(guò)程即是培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)想象再創(chuàng)造能力的過(guò)程，學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言，在頭腦中再造情景或體悟詩(shī)歌未直接道出的人物神態(tài)、行動(dòng)以及情感。如，在教學(xué)《小池》這首古詩(shī)時(shí)，可以這樣問(wèn)："你能根據(jù)這首詩(shī)畫(huà)一幅漂亮的畫(huà)嗎？"教學(xué)李白的《望廬山瀑布》，則可從"望"字展開(kāi)，"日照""紫煙""瀑布""銀河"具有色彩美，"掛前川""飛流""直下""落九天"具有線條美，兩者構(gòu)成了一幅雄偉壯美的廬山風(fēng)景畫(huà)。想象再現(xiàn)法不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力及語(yǔ)言表達(dá)能力，還可培養(yǎng)他們健康的審美情趣，陶冶高尚情操。
聯(lián)想遷移法，即教師引導(dǎo)學(xué)生憑借作品中的人、景、物、事，聯(lián)想到其他的人、景、物、事，來(lái)準(zhǔn)確地把握意象，領(lǐng)悟詩(shī)歌情境。聯(lián)想是指在一種事物和另一種事物相類(lèi)似時(shí)，往往會(huì)從這一事物引起對(duì)另一事物。在文學(xué)作品鑒賞中，利用事物之間的聯(lián)系點(diǎn)（相關(guān)、相似、相反、因果等）展開(kāi)聯(lián)想，是提升文學(xué)鑒賞能力重要抓手。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，應(yīng)抓住聯(lián)系點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想。如，列夫·托爾斯泰的小說(shuō)《窮人》，主人翁桑娜因鄰居西蒙死后留下兩個(gè)孩子無(wú)人撫養(yǎng)，而不顧自己一貧如洗的困境毫不猶豫把兩個(gè)孩子抱回家中。小說(shuō)至此戛然而止，沒(méi)有了下文，為讀者留下了廣闊的想象空間。教師可以這樣假設(shè)：桑娜把孩子抱回家后，生活將會(huì)發(fā)生怎樣的變化，有哪幾種可能？有的學(xué)生說(shuō)，隨著生活負(fù)擔(dān)的`加劇，桑娜和漁夫不堪重負(fù)相繼病死；有的說(shuō)，桑娜寧可送自己的孩子去當(dāng)學(xué)徒，也要撫養(yǎng)西蒙的孩子；也有的說(shuō)，正當(dāng)他們生活困窘時(shí)，漁夫出海打魚(yú)發(fā)生了奇跡：打到了一條會(huì)說(shuō)話的魚(yú)……這樣的討論無(wú)疑會(huì)引起學(xué)生極大的興趣，激發(fā)了學(xué)生的想象力。讓他們把自己的想象說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)，為故事續(xù)一個(gè)結(jié)尾，既深化了對(duì)原文的理解，又開(kāi)拓了學(xué)生思維。
"授之以魚(yú)，不如授之以漁。"在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教給學(xué)生一定的基礎(chǔ)知識(shí)固然重要，切實(shí)地循序漸進(jìn)地提高學(xué)生自主的閱讀鑒賞能力更為重要。好的閱讀教學(xué)法能使學(xué)生學(xué)會(huì)如何解讀一篇文章，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文各方面能力的提高是有顯而易見(jiàn)的作用的。
傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教育都是依托于教學(xué)板書(shū)和教師的口語(yǔ)表達(dá)，教師在講臺(tái)上講解，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，即學(xué)生在下面“聽(tīng)”和“記”，這種以教師為主導(dǎo)地位的教學(xué)方法，致使上課氛圍枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒低沉，上課容易出現(xiàn)走神、開(kāi)小差、做小動(dòng)作等的課堂不良現(xiàn)象。要提高教學(xué)的效率，教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生主體地位的重要性，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的主題地位，將學(xué)生作為主體，教師為輔，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是：教師要走下講臺(tái)，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)盲點(diǎn)，找出學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，傾聽(tīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)想法，對(duì)癥下藥，做到“精準(zhǔn)”教學(xué)；教師要圍繞學(xué)生展開(kāi)課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要引導(dǎo)，讓每一位學(xué)生都參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，盡最大可能發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率。
俗話說(shuō)：興趣是最好的老師。要想提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率，就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。小學(xué)生的學(xué)習(xí)自控力差，而且上課注意力集中能力也差，需要教師變化教學(xué)方式，根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和性格特征，以其易接受的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中教師可以運(yùn)用情境教學(xué)、分組比賽等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，教師在進(jìn)行課文講解時(shí)，可以根據(jù)小學(xué)生愛(ài)看動(dòng)畫(huà)片的特點(diǎn)，以放影像的方式，進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；教師還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容通過(guò)講故事、扮演動(dòng)畫(huà)人物等方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以利用小學(xué)生的求勝心理，在對(duì)字詞的記憶內(nèi)容上，以比賽的方法，進(jìn)行生詞生字的教學(xué)，如此小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率將會(huì)大大提高，教師的教學(xué)效率也會(huì)相應(yīng)提高。
課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)是教育中常用的一種教學(xué)方式，也是一種有效的教學(xué)方式。做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)工作，對(duì)提高教學(xué)效率很有裨益。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)知識(shí)和難點(diǎn)知識(shí)相比數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，具有較強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，教師在上課前，為學(xué)生安排一定的知識(shí)進(jìn)行預(yù)習(xí)，或者進(jìn)行導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，使學(xué)生對(duì)于將要學(xué)習(xí)的知識(shí)能提前有一個(gè)認(rèn)識(shí)和熟悉的過(guò)程，這樣教師在課堂上教學(xué)過(guò)程中能減少對(duì)新知識(shí)的引導(dǎo)時(shí)間，也使節(jié)約的時(shí)間能花在對(duì)重點(diǎn)知識(shí)和難點(diǎn)知識(shí)的教學(xué)中，大大提高了教學(xué)效率；教師也要為學(xué)生安排一定量的課后練習(xí)，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行及時(shí)總結(jié)，使學(xué)生能對(duì)課堂中學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行及時(shí)的強(qiáng)化和鞏固，這些強(qiáng)化和鞏固對(duì)于提高語(yǔ)文教學(xué)效率具有不言而喻的重要意義。
俗話說(shuō)：“眼看十遍不如手寫(xiě)一遍，好記性不如爛筆頭”，手抄生字生詞，對(duì)于小學(xué)生生字生詞的學(xué)習(xí)具有重要的意義，對(duì)于提高小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效率有著重要作用。現(xiàn)如今，隨著電子科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，許多小學(xué)生受到社會(huì)或成年人的影響，喜歡玩電子產(chǎn)品，主觀的認(rèn)為手寫(xiě)生字生詞毫無(wú)意義或者意義不大，這種錯(cuò)誤觀念，造成學(xué)生或者教師對(duì)于課后抄寫(xiě)生詞生字有抵觸心理。所以教師一定要認(rèn)識(shí)到手抄生詞生字對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要性，還要引導(dǎo)小學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，勤于手寫(xiě)，少用電子工具代替手寫(xiě)。采用手抄方法使學(xué)生在生字生詞學(xué)習(xí)方面能有牢靠的記憶，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，間接提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率。小學(xué)語(yǔ)文教育是教育課程中的基礎(chǔ)課程，對(duì)于學(xué)生建立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀具有重要的意義，對(duì)于國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才也具有重要的作用。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率直接影響到小學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)，以學(xué)生為主體地位、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)、重視手抄背誦等這些方法都能在一定程度上提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率。希望能給廣大從事小學(xué)語(yǔ)文教育的教育者提供參考。除此之外，小學(xué)語(yǔ)文教師還要結(jié)合時(shí)代的變化和小學(xué)生心理的變化，積極探索新的提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的方式方法，教師也要結(jié)合教育和學(xué)生需要，不斷完善自己，創(chuàng)新思維，提高自身的教育教學(xué)能力，使學(xué)生成為高素質(zhì)人才。
朗讀是學(xué)生閱讀的主要形式之一，也是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的基本訓(xùn)練。它是指書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為出聲的口頭語(yǔ)言的閱讀，是發(fā)聲閱讀。教學(xué)法理論中對(duì)朗讀有過(guò)這樣的論述：文章的講解是分析、朗讀是綜合；講解是鉆研進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解如同進(jìn)行解剖，朗讀卻如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀卻能使人感受。
現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中有個(gè)比較流行的詞“語(yǔ)文味”，然而這種“味兒”具體指什么，未見(jiàn)有個(gè)專(zhuān)家定論。但有一點(diǎn)卻是眾口一致的，那就是——朗讀是語(yǔ)文細(xì)酌入“味”的佳法。由此可見(jiàn)，朗讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中特別是語(yǔ)感訓(xùn)練中有著舉足輕重的作用。
朗讀是學(xué)生閱讀的主要形式之一，也是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的基本訓(xùn)練。它是指書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為出聲的口頭語(yǔ)言的閱讀，是發(fā)聲閱讀。教學(xué)法理論中對(duì)朗讀有過(guò)這樣的論述：文章的講解是分析、朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解如同進(jìn)行解剖，朗讀卻如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀能使人感受。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中體會(huì)作者的思想感情。可是，從作品的聲律氣韻入手，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵和情感，培養(yǎng)語(yǔ)感，體驗(yàn)品味，實(shí)謂語(yǔ)文教學(xué)之佳法。“讀書(shū)百遍，，其義自見(jiàn)”能成為千古名言，理也就在此吧。
那么，作為語(yǔ)文教師，教學(xué)中該如何指導(dǎo)學(xué)生練好朗讀呢？
1、讀得正確，即要用普通話讀，發(fā)音清楚響亮，不讀錯(cuò)字，不添字，不唱讀，不頓讀。
2、讀得流利，即不復(fù)讀，不斷讀，不讀破，停頓間歇分明，語(yǔ)氣連貫流暢，速度適中。
3、讀得有感情，即要繪聲繪色，有輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)調(diào)能準(zhǔn)確地傳達(dá)出文章的思想感情，感情的表露要樸實(shí)、自然。
首先可以利用電教手段創(chuàng)設(shè)情景交融的氛圍。這樣，孩子們朗讀時(shí)才能感情投入，真正感悟到語(yǔ)言美、意境美。如教《大?！芬晃?，在一陣海鷗哨叫和波浪聲過(guò)后，我放出了一首有關(guān)大海的鋼琴曲。學(xué)生跟著悠揚(yáng)起伏的琴聲開(kāi)始朗讀。大海的寬闊、美麗、富饒都在他們動(dòng)情的朗讀中體現(xiàn)了出來(lái)。
在多種讀的形式中，評(píng)讀是不可缺少的。課堂中，教師們常用“賽”的方式組織朗讀教學(xué)，如小組比，男女生比等。既然有賽，就有評(píng)。評(píng)議時(shí)，教師應(yīng)特別注意評(píng)價(jià)的理念和方法，充分地尊重學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中領(lǐng)略成功的喜悅。學(xué)生的主體意志是在具有真正主體地位之后而漸漸形成的，有了主體意志，才有了自我探索，自我發(fā)現(xiàn)，自我發(fā)展，也才有了自己的思想。每個(gè)學(xué)生都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，加上閱讀材料本身內(nèi)涵的開(kāi)放性，不同的學(xué)生對(duì)文本會(huì)作出不同的“解讀”。所以，教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，逐步養(yǎng)成欣賞學(xué)生看問(wèn)題的不同立場(chǎng)、方式、方法的習(xí)慣?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特?！敝灰菍W(xué)生讀出真情實(shí)感的，能準(zhǔn)確理解和表達(dá)朗讀內(nèi)容的，都應(yīng)該給予肯定。教師不要只是強(qiáng)調(diào)某個(gè)字詞該讀大聲或是讀小聲，以免造成形式化、表面化的指導(dǎo)。這就是新理念的最好體現(xiàn)。
針對(duì)孩子好勝的心理，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，能收到較好的效果。不管是個(gè)人讀、小組讀、全班讀，都給打分，在評(píng)分的過(guò)程中逐步養(yǎng)成了學(xué)生認(rèn)真讀書(shū)的好習(xí)慣。其次，經(jīng)常利用早讀課、讀書(shū)課開(kāi)展朗讀比賽，每次評(píng)選出一名“朗讀天使”，讓得獎(jiǎng)的同學(xué)嘗到成功的喜悅，讓失敗者繼續(xù)努力，爭(zhēng)取奪魁。
學(xué)生的朗讀水平與教師的示范朗讀密切相關(guān)。因此，必須重視示范朗讀的積極作用。示范朗讀即通常說(shuō)的范讀。教學(xué)中，如果教師只是講應(yīng)該怎樣讀，而不應(yīng)該怎樣讀，學(xué)生是很難學(xué)好朗讀的。他們的認(rèn)識(shí)還是很模糊的，并不知道怎樣讀才算表情達(dá)意了。但孩子們的模仿能力很強(qiáng)，如果他們親耳聽(tīng)聽(tīng)老師是怎樣讀的，學(xué)起來(lái)就容易得多，讀起來(lái)也就有情有意得多。因此，教師的范讀及錄音示范能讓學(xué)生較快地掌握朗讀的語(yǔ)氣，并進(jìn)行模仿。在朗讀課文的同時(shí)，再配上與課文內(nèi)容相關(guān)的背景音樂(lè)，更能吸引住學(xué)生，給學(xué)生一種美的感受。教師在范讀之前應(yīng)認(rèn)真“備讀”，反復(fù)研究朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，發(fā)揮出最佳的水平，讓學(xué)生聽(tīng)了以后，產(chǎn)生強(qiáng)烈的想讀好的欲望，達(dá)到以讀促讀的目的。
學(xué)生是積極地參與表演和模仿活動(dòng)的，給他們營(yíng)造一個(gè)情境，他們就會(huì)在情境中繪聲繪色地進(jìn)行表演，伴隨著的朗讀訓(xùn)練就會(huì)簡(jiǎn)潔高效。小學(xué)語(yǔ)文新教材中有許多故事性很強(qiáng)的文章適合于學(xué)生的表演。對(duì)于這類(lèi)文章，可以讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)課本劇中的角色，進(jìn)行繪聲繪色的表演。學(xué)生通過(guò)對(duì)文中人物說(shuō)話的語(yǔ)氣和表情進(jìn)行模仿，可以加深對(duì)課文的理解，有了理解，那么再回過(guò)頭去朗讀課文的時(shí)候，他們就能很好的把文中的感情表達(dá)出來(lái)。一開(kāi)始，學(xué)生有可能顧此失彼，注重了演的形式，又忘了詞。這時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生自由地練習(xí)，充分地交流討論，反復(fù)地比較和揣摩，不斷地提高認(rèn)識(shí)、加深理解。而學(xué)生一旦達(dá)到充分理解且又經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)形成了技能技巧，確信自己有能力達(dá)到熟練自如的朗讀時(shí)，自然會(huì)躍躍欲試。此時(shí)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地朗讀，如表演讀、誦讀就能取得較好的效果。
就是放手讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解與感悟，自由選擇自己喜歡的形式，盡情誦讀?？瑟?dú)自讀，也可約伴讀，還可邀老師一起讀。
小學(xué)生的朗讀水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，作為語(yǔ)文教師我們都深刻地體會(huì)到朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中舉足輕重的作用。朗讀不但要重量，重質(zhì)，同樣也要注重讀的形式和方法；讀要讀出情，機(jī)械的重復(fù)只會(huì)使學(xué)生“食”之無(wú)味，“言”之無(wú)語(yǔ)；充滿(mǎn)情感的課堂朗讀訓(xùn)練，是學(xué)生、教師、作者激情碰撞的世界，是讓學(xué)生情藏于心間，而溢于言表的深刻體驗(yàn)，是永遠(yuǎn)具有生命力的永恒不變的語(yǔ)文課堂教學(xué)的主流。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇九
在新課改的沖擊下，當(dāng)前的課堂教學(xué)正在發(fā)生著可喜的變化。一方面我們?yōu)槿〉玫某尚Ц械秸駣^，另一方面，又感到束縛課堂教學(xué)改革的因素依然不少。表現(xiàn)在教師的教學(xué)創(chuàng)造熱情還沒(méi)有得到徹底的釋放，一些教師在師生交往、教學(xué)方式、教學(xué)效果和作業(yè)布置等方面仍舊存在著一些問(wèn)題。今天，在新課改大力倡導(dǎo)的“簡(jiǎn)練、真實(shí)、和諧、高效”的教學(xué)理念影響下，筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)改革需要教師加強(qiáng)“零”思考，實(shí)施“零”改革。
一、備課需要“零”教案。
教案，是教師備課中預(yù)先的教學(xué)方案，也是教師認(rèn)真鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教參，分析學(xué)生情況后，所形成的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)思路、教學(xué)方法和策略的文本形式。在新課改快速向前推進(jìn)的形勢(shì)下一些學(xué)校仍就沿襲著傳統(tǒng)教學(xué)管理的模式，片面堅(jiān)持“量化管理”的思想，追求所謂的“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”，使得教師陷入了“格式化”教案的泥潭，刻意追求環(huán)節(jié)的完美、內(nèi)容厚實(shí)、字邊工整、效果美觀。寫(xiě)占用了教師的大量時(shí)間和精力，形成了“以抄代備”的不良現(xiàn)象，備課的功能由“服務(wù)于教學(xué)”異化為“服務(wù)于檢查”。
備課過(guò)程的高耗低效使得教師長(zhǎng)期處于“戴著鐐銬跳舞”的境地，這與新課改所倡導(dǎo)的“解放教師頭腦、解放教師手腳”相差甚遠(yuǎn)。此種背景下，備課就需要“零”教案改革。所謂“零”教案，就是教師可以不寫(xiě)那些有著固定套路的“純文本”教案，也不再為完成任務(wù)而照搬照抄、費(fèi)時(shí)費(fèi)力。要解放教師，還教師最大的熱情和潛力，賦予備課更大的創(chuàng)造性，使教師養(yǎng)成一種積極主動(dòng)、注重實(shí)效的備課習(xí)慣和風(fēng)氣。
實(shí)施“零教案”改革，并不是全盤(pán)否定一切教案，只是不再寫(xiě)那些機(jī)械煩瑣的以應(yīng)付檢查的教案?！傲憬贪浮备皇恰傲銈湔n”，該做的工作還是仍然要做。教師可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，自由選擇備課形式。如：讀一讀，即讀那些與教學(xué)相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教師用書(shū)和一些報(bào)刊資料等；劃一劃，即在教材上劃出這堂課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)等，如果教師有獨(dú)特看法，可以在書(shū)上直接進(jìn)行批注；談一談，倡導(dǎo)教師在備課過(guò)程中與平行班教師談，與同學(xué)科教師談，與所教班級(jí)學(xué)生談，這種談話可以隨時(shí)隨地進(jìn)行；搜一搜，即充分利用網(wǎng)絡(luò)，分享各地同行的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)以及成熟的資料；記一記，即把教學(xué)框架和思路記到課本上，要體現(xiàn)教師的個(gè)人風(fēng)格，力圖杜絕互相抄襲的現(xiàn)象；改一改，指在往年備課的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，尤其適用于利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行備課；貼一貼，即教師要做有心人，要留心報(bào)刊上有價(jià)值的資料、圖片，制作成卡片貼于教科書(shū)之中。時(shí)間長(zhǎng)了，這些都會(huì)成為一筆寶貴的教學(xué)素材。
“課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)不是一種簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，而是一種交往過(guò)程”，新課改為課堂教學(xué)的本質(zhì)賦予了新的內(nèi)涵。這種交往，是師生之間主動(dòng)交往、平等交流、共同分享的過(guò)程，無(wú)論是空間上，還是心理上，它都應(yīng)該是一種“零”距離交往。這種“零”距離不是一般意義的“親密無(wú)間”，其實(shí)質(zhì)是，盡可能地消除過(guò)去師生交往中存在的各種觀念上、行動(dòng)上的阻隔因素，達(dá)成一種雙向互動(dòng)、平等對(duì)話的和諧態(tài)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。為此，教師需要注意以下幾點(diǎn)：
一要擺脫對(duì)講臺(tái)的依賴(lài)。教師不能再把講臺(tái)作為“永久根據(jù)地”和身體的支架，要放下居高臨下的姿態(tài)，走下講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生，這樣，師生共同參與的教學(xué)活動(dòng)可以多起來(lái)。通過(guò)走下講臺(tái)，教師可以找到融通師生感情的結(jié)合點(diǎn)和調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氣氛的切人口，這有利于師生間的充分交流和合作，使課堂效益得到了提高。
二要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是教師對(duì)學(xué)生的一種接納，是一種寬容和包含，它會(huì)減少師生交往中的誤會(huì)和沖突，是一種真正的“教學(xué)相長(zhǎng)”；通過(guò)傾聽(tīng)，教師可以關(guān)注學(xué)生的即時(shí)表現(xiàn)，捕獲學(xué)生言語(yǔ)背后的思維過(guò)程；傾聽(tīng)還可以體現(xiàn)教師的熱情期待，在情感上走進(jìn)學(xué)生，達(dá)到思維共振和心靈的敞亮。正如專(zhuān)家所言“教育的過(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程?！瓋A聽(tīng)受教育者的敘說(shuō)，是教師的道德責(zé)任”。
三要促進(jìn)學(xué)生之間的交往。教師不僅要做信息的發(fā)布者，更要體現(xiàn)信息交流的平臺(tái)價(jià)值。讓學(xué)生進(jìn)行交流和分享，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中共同成長(zhǎng)。教師還要做課堂生成信息的“重組者”，學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，絕對(duì)不意味著教師無(wú)事可做了，而是意味著教師要在收集處理這些信息的基礎(chǔ)上形成新的、具有連續(xù)性的興奮點(diǎn)和教學(xué)步驟。為此，教師應(yīng)有一種“功成身退”的精神境界，不妨做一名忠實(shí)的聽(tīng)眾，讓學(xué)生之間進(jìn)行直接的“交談”與“交鋒”，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)“零距離”的交互。
師生之間的交往距離越近，彼此越容易情感相悅，互相包容，達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的共享，共同成長(zhǎng)。
三、教學(xué)方式“零”霸權(quán)。
當(dāng)前，一些教師的教學(xué)方式依然帶有“霸權(quán)”色彩，表現(xiàn)為：教師的權(quán)威高于一切，理性專(zhuān)制橫行，教學(xué)方式變成一種我講你聽(tīng)的“灌輸式”和“訓(xùn)養(yǎng)式”的活動(dòng)，學(xué)生成為接受知識(shí)的“容器”，許多教師試圖用自己的思想主宰整個(gè)課堂，學(xué)生在課堂上缺乏自主學(xué)習(xí)的空間。在這種充斥著“霸權(quán)”的氛圍中，學(xué)生成了老師的附庸，成了沉默的聽(tīng)眾和匆匆的過(guò)客。
今天，新課改所弘揚(yáng)的“民主、平等、博愛(ài)”的教育主題正在深入課堂，教師必須以學(xué)生為本，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的“零”霸權(quán)。所謂“零”霸權(quán)，并不是簡(jiǎn)單否定教師的教學(xué)權(quán)威和對(duì)教學(xué)的主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)作用，而是要積極建立一種課堂教學(xué)的合作關(guān)系，在權(quán)力控制與合作平等之間（主要是在人格意義上的平等）上找到一個(gè)最佳的切合點(diǎn)。通過(guò)合作、對(duì)話和分享，進(jìn)一步提升教學(xué)效果。為此，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一要轉(zhuǎn)換角色。以往，教師是高高在上的講壇霸主，習(xí)慣于從“精彩演講”中獲取成就感，課堂變成了教師表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我的舞臺(tái)，在教學(xué)語(yǔ)言甚至神態(tài)上的表現(xiàn)為無(wú)所不知；在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)中，教師仍以自己對(duì)內(nèi)容的理解作為學(xué)生見(jiàn)解的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不知不覺(jué)成了學(xué)生自由發(fā)表見(jiàn)解的最大阻力。今天，教師應(yīng)把自己的角色定住在“導(dǎo)游、主持人、導(dǎo)演、顧問(wèn)以及平等對(duì)話的首席”等等，以一顆平常心，用和善欣賞的目光，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，進(jìn)行師生之間平等的心靈溝通。
二要消解對(duì)教科書(shū)的盲目依賴(lài)。教師的權(quán)威和專(zhuān)制主要來(lái)自于對(duì)教科書(shū)的先期“占有”和絕對(duì)信奉，以及不能容許學(xué)生對(duì)教科書(shū)和自己的懷疑。實(shí)際上，“教材無(wú)非是個(gè)例子”（葉圣陶語(yǔ)），既然是例子，說(shuō)明教材并非是教學(xué)的全部，教師要擯棄那種唯教材是用的本本主義，及時(shí)吸收生活中鮮活的素材，把它及時(shí)地融合到自己的教學(xué)中。當(dāng)前，新課改正在改變教科書(shū)一統(tǒng)課堂的局面，教科書(shū)知識(shí)、教師個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)將組成課堂的知識(shí)結(jié)構(gòu)，尤其是教師個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增加。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化必然導(dǎo)致教學(xué)方式和師生關(guān)系的改變，進(jìn)一步促進(jìn)教師從知識(shí)的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變。
三要正確對(duì)待參考資料的“標(biāo)準(zhǔn)”答案。語(yǔ)文、歷史、政治等人文學(xué)科的內(nèi)容解釋?zhuān)际窃趲熒餐瑢W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷生成，沒(méi)有預(yù)設(shè)答案，因?yàn)槲谋镜膶W(xué)習(xí)是由師生對(duì)文本的扣問(wèn)、質(zhì)疑、延伸來(lái)完成，是對(duì)文本的再加工和再創(chuàng)造過(guò)程。過(guò)分強(qiáng)調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)而推行思想的專(zhuān)制，實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生的求新求異思維的一種“封殺”，這樣只會(huì)遏制學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。
四要鼓勵(lì)學(xué)生敢于和權(quán)威辯論。教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)名家、教材和教師自己提出大膽質(zhì)疑，這對(duì)以往學(xué)生學(xué)習(xí)中的盲從、服從、全盤(pán)接受，導(dǎo)致囫圇吞棗、食而不化的現(xiàn)象無(wú)疑是一種糾偏和矯正。也許學(xué)生的觀點(diǎn)顯得幼稚、簡(jiǎn)單甚至錯(cuò)誤，但這些欠缺都是學(xué)生成長(zhǎng)中的欠缺，這些錯(cuò)誤也是一種“美麗的錯(cuò)誤”。日本學(xué)者認(rèn)為“課堂是個(gè)試錯(cuò)的場(chǎng)所”，我國(guó)當(dāng)代教育家孫維剛先生也主張堅(jiān)持課堂“無(wú)錯(cuò)原則”，所謂“無(wú)錯(cuò)”并不是無(wú)視學(xué)生的錯(cuò)誤，而是認(rèn)可它的必然性，在此基礎(chǔ)上因勢(shì)利導(dǎo)，變錯(cuò)誤為教育的契機(jī)。
四、教學(xué)效果“零”泡沫。
新課改給課堂教學(xué)帶來(lái)活力的同時(shí)，也存在著一些“假自主”、“假合作”、“假提問(wèn)”、“假表?yè)P(yáng)”等泡沫現(xiàn)象。透過(guò)這種由課堂泡沫堆砌的“虛假的繁榮”，我們感受到不少教師在追求教學(xué)效果方面存在著一些“盲動(dòng)和浮躁”。
課堂教學(xué)泡沫的存在，扭曲了教師對(duì)課堂價(jià)值的正確理解，助長(zhǎng)了教師的教學(xué)功利行為，嚴(yán)重影響著新課改的順利進(jìn)展。在加快新課改進(jìn)程的同時(shí)，課堂教學(xué)改革也要盡可能實(shí)現(xiàn)“零”泡沫。所謂“零”泡沫，即教師要避免教學(xué)的形式主義做法，消除投機(jī)行為，正視師生生命成長(zhǎng)和課堂生態(tài)的存在，努力追求一種“真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)”的`常態(tài)化教學(xué)境界。為此，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)要求：
一要教師以生為本，去除演練做假的成分。以生為本就是要求教師不能課前操練，課中表演，少數(shù)參與，多數(shù)旁觀；以生為本就要求教師不能無(wú)視學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不能把學(xué)生當(dāng)做白紙和容器，隨意刻畫(huà)和灌輸；以生為本就要求教師應(yīng)面對(duì)學(xué)生真實(shí)的認(rèn)知起點(diǎn)，展現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓每個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展。正如課程專(zhuān)家吳剛平教授所說(shuō)：“真實(shí)的教學(xué)情景是具體的、動(dòng)態(tài)生成的和不確定的，需要在教學(xué)過(guò)程中才能呈現(xiàn)出來(lái)，不是為了觀賞”。
二要教師珍視教學(xué)生涯的真實(shí)歷程。從根本上來(lái)講，課堂是師生的一種生活體現(xiàn)，是一段生命歷程記錄。筆者以為，教師上課，不是為了獲得什么贊賞，也不是為了取悅于專(zhuān)家的認(rèn)可，更不是為了在眾人面前展示自己的風(fēng)流倜儻，妙語(yǔ)連珠，而是讓自己和學(xué)生一起愉悅，互相促進(jìn)，這45分鐘的生命才顯得有意義。無(wú)論精彩與否，留下的腳印都是生命的寫(xiě)照。
三要教師應(yīng)敢于承認(rèn)教學(xué)瑕疵，追求過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成。真實(shí)的課堂不可能是完美無(wú)缺的，而這教學(xué)瑕疵本身就是課堂生態(tài)的一種自然存在，甚至是一種美麗點(diǎn)綴。同時(shí)，我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)有思想的、活生生的人，所以目標(biāo)的達(dá)成也不可能是整齊劃一的，所以，應(yīng)當(dāng)允許實(shí)際課堂與預(yù)設(shè)不一致，甚至出現(xiàn)一定矛盾和意外而這一切又可以成為一種新的可供開(kāi)發(fā)的生成性教育。生成的課堂應(yīng)該是學(xué)呼喚著教，教催生著學(xué)，教師與學(xué)生在過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成中共同成長(zhǎng)。
五、課外作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)。
當(dāng)前，新課改對(duì)作業(yè)的價(jià)值賦予了新的內(nèi)涵，它不應(yīng)是課堂的“附庸”，而是提升課程意義及人生意義的重要內(nèi)容。作業(yè)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生課外的一種生活方式，學(xué)生對(duì)待作業(yè)的態(tài)度也就應(yīng)該成為一種生活態(tài)度，讓學(xué)生在作業(yè)過(guò)程中體驗(yàn)幸福和快樂(lè)、苦惱和辛勞。這樣作業(yè)已不再是強(qiáng)加給學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而是學(xué)生成長(zhǎng)的一種自覺(jué)的生活需要、人生需要、學(xué)習(xí)需要。對(duì)照新課改的精神理念，我們的課外作業(yè)要實(shí)現(xiàn)“零”負(fù)擔(dān)改革。這種“零”負(fù)擔(dān)，不是徹底取消作業(yè)，而是改進(jìn)和完善作業(yè)的形式，實(shí)現(xiàn)其“促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀生長(zhǎng)”的價(jià)值功能。如果說(shuō)作業(yè)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定壓力的話，那也是思維在挑戰(zhàn)未知事物時(shí)而產(chǎn)生的興奮感和緊迫感。作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)改革，其目的是積極尋求減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)與促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的平衡點(diǎn)。
一要摒棄無(wú)效作業(yè)。那些只是為記憶、為應(yīng)付考試的作業(yè)，尤其是懲罰性作業(yè)，其出發(fā)點(diǎn)是狹隘、短淺、盲目的，它強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，帶給學(xué)生揮之不去的壓抑、焦慮和敵對(duì)情緒。在一定程度上，學(xué)生之所以對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩、逃避甚至抵觸，正是因?yàn)榉彪s苦澀的作業(yè)抑制了他們對(duì)待學(xué)校生活的熱情，致使他們對(duì)學(xué)習(xí)的渴望轉(zhuǎn)變?yōu)槭罱K到絕望。所以，實(shí)現(xiàn)作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)，首先就要摒棄那些對(duì)學(xué)生身心成長(zhǎng)無(wú)效的作業(yè)。
二要培養(yǎng)學(xué)生的作業(yè)自主能力。教師對(duì)待作業(yè)的策略，一定要堅(jiān)持以人為本，相信學(xué)生，確立“人人發(fā)展”的思想，培養(yǎng)“人人參與”的能力，激發(fā)“人人求新”的欲望，提供“人人動(dòng)手”的機(jī)會(huì)，給予“人人成功”的喜悅，鼓勵(lì)學(xué)生采用讀一讀、查一查、演一演、編一編、議一議、試一試等方式自己的作業(yè)，允許學(xué)生采用自主創(chuàng)作的方式，把原來(lái)千篇一律的作業(yè)本變成個(gè)性化的語(yǔ)文作文集、數(shù)學(xué)習(xí)題集、物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告集，讓學(xué)生在每天的寫(xiě)作業(yè)過(guò)程中消除不必要的心理負(fù)擔(dān)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉悅感和成就感。
三要改進(jìn)作業(yè)批改方式。從減輕教師負(fù)擔(dān)角度來(lái)看，教師可以考慮不同形式的學(xué)生組合，以組長(zhǎng)為核心對(duì)部分作業(yè)進(jìn)行批改；從范圍來(lái)看，可以實(shí)行“免檢制”，根據(jù)不同學(xué)生情況，有選擇地對(duì)作業(yè)進(jìn)行批改，這樣會(huì)收到事半功倍的效果。另外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，作業(yè)的呈現(xiàn)方式及評(píng)改方式也將數(shù)字化，教師也要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使作業(yè)評(píng)改成為一種討論、交流的對(duì)話過(guò)程。
總之，教師加強(qiáng)課堂教學(xué)的“零”思考，不是絕對(duì)化的“推翻重來(lái)”，而是對(duì)課改中存在的問(wèn)題進(jìn)行建設(shè)性的思考，是一種“盡可能達(dá)到”的價(jià)值取向。其目的在于努力撤除那些困擾教學(xué)改革的羈絆，激發(fā)教師教學(xué)改革的最大熱情和創(chuàng)造力，讓教師的教學(xué)方式更顯親和，師生交往更平等、更融洽，教學(xué)效率更高，學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)更小……倘如此，我們的課改步子就會(huì)更順利，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)就會(huì)更健康。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！边@段話體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文價(jià)值的重要性。語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文價(jià)值所涉及的內(nèi)容是比較廣泛的，我們嘗試從三個(gè)方面入手，主要采取以下一些策略。
一、傾注仁愛(ài)之心。
塞斯亞·賽·巴巴曾說(shuō)過(guò)：“你可以通過(guò)仁愛(ài)學(xué)生來(lái)教學(xué)生學(xué)會(huì)仁愛(ài)?！薄叭蕫?ài)”是重要的人文價(jià)值。我們的語(yǔ)文書(shū)里，有很多課文都滲透“仁愛(ài)”教育。我們可以在傳授學(xué)習(xí)方法之余，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)之心。《窗前的氣球》是二年級(jí)上冊(cè)第六組教材中的一篇課文。本組以“關(guān)愛(ài)他人”為專(zhuān)題組織教材內(nèi)容,《窗前的氣球》是一篇充滿(mǎn)童心童趣、至情至真的文章,表現(xiàn)了同學(xué)之間純真的友誼。課文以科利亞的情感變化為線索,講述了科利亞生病住院,米沙和同學(xué)用氣球給科利亞帶去問(wèn)候的故事。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能充分感受到科利亞的同學(xué)關(guān)心、關(guān)懷之情，從而體會(huì)到要在生活中關(guān)愛(ài)他人、珍惜友情。
教學(xué)中，我借助導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)“自學(xué)導(dǎo)航”，讓學(xué)生思考：窗前的氣球，是誰(shuí)送給誰(shuí)的？為什么要送氣球？這是兩個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，學(xué)生在思考的過(guò)程中能感受到濃濃的友情，體會(huì)到友情的可貴，認(rèn)識(shí)到要為有困難的人送去自己祝福。在合作學(xué)習(xí)這個(gè)環(huán)節(jié)，我就引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)科利亞心情的變化。一開(kāi)始，科利亞獨(dú)自呆在病房里，覺(jué)得“真沒(méi)意思”，當(dāng)他看到窗前的氣球，“心情一下子好了許多”，并高興地笑了?？评麃喰那榈淖兓?，原因在于同學(xué)們的“問(wèn)候”和關(guān)懷。課堂結(jié)束的時(shí)候，我運(yùn)用了靜思，學(xué)生安靜地閉上眼睛，專(zhuān)心地聽(tīng)我朗讀課文，再一次走進(jìn)課文，感受深刻的友情，明白到要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，有仁愛(ài)之心。
就這樣，學(xué)習(xí)了這一組以“關(guān)愛(ài)他人”為專(zhuān)題的課文后，我能感受到學(xué)生在關(guān)愛(ài)他人方面的表現(xiàn)更明顯了?？?，小年同學(xué)即將要嘔吐了，小恩馬上拿一個(gè)小桶給他；小朱流鼻血了，同學(xué)們爭(zhēng)著送紙巾；小聰忘記帶筆盒上學(xué)，大家連忙把自己的鉛筆和尺子遞給他。我越來(lái)越欣慰，“仁愛(ài)”真是一種巨大的力量，讓班集體更溫馨、更和諧，學(xué)生更融洽。
二、耐心養(yǎng)成“正當(dāng)行為”
“正當(dāng)行為”是五大人文價(jià)值的其中一個(gè)，它包括：禮貌、整潔、尊重、責(zé)任感、服務(wù)、勇氣、義務(wù)和自我控制。這段時(shí)間，我著重幫助學(xué)生養(yǎng)成“正當(dāng)行為”的“自我控制”。
二年級(jí)的男孩子活潑好動(dòng)，課堂上有時(shí)很難做到“自我控制”?？?，a同學(xué)正在專(zhuān)心致志地玩著尺子和鉛筆，頭也不抬，把自己置身于課外；b同學(xué)則神游太空，眼睛沒(méi)有焦距，盡情地發(fā)呆：c同學(xué)手舞足蹈，興奮得很，自得其樂(lè)。這些情景常出現(xiàn)在語(yǔ)文課堂上，嚴(yán)重影響著學(xué)習(xí)。我分析，這是學(xué)生缺乏“自我控制”的控制。雖然他們都清楚課堂的要求，但控制不了自己，不能靜下心來(lái)專(zhuān)心學(xué)習(xí)。如何幫助他們解決這頭“攔路虎”，讓他們做到“自我控制”呢？我充分發(fā)揮了賞識(shí)和批評(píng)教育。當(dāng)他們專(zhuān)心學(xué)習(xí)時(shí)，我就給予大拇指和賞識(shí)的眼神，并播放優(yōu)美的音樂(lè)，讓他們感受到“自我控制”帶來(lái)的好處。當(dāng)一些學(xué)生無(wú)法控制自己時(shí)，我只有不厭其煩，不斷督促，并借助學(xué)生的力量，讓學(xué)生互相提醒。一些可惡分子屢教不改時(shí)，只能在課后繼續(xù)教育，并采用“補(bǔ)習(xí)”的方法，讓他們?cè)趧e人玩耍時(shí)補(bǔ)回之前的學(xué)習(xí)。
作為老師，我們要耐心幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的“自我控制”能力，擁有正當(dāng)行為，讓學(xué)生漸漸具有辨別力，盡量不出現(xiàn)錯(cuò)誤行為，不讓錯(cuò)誤行為影響自己，更不能因?yàn)殄e(cuò)誤行為去傷害別人。
三、靜思中入情入境。
靜思，是一種讓師生在短時(shí)間內(nèi)放松的技巧，也可以用來(lái)集中孩子們的注意力；從另一個(gè)角度來(lái)講，靜思也是一種對(duì)自我情緒的調(diào)整，通過(guò)靜思可以讓情緒平和。想象靜思是很常用的一種靜思方式。
《“紅領(lǐng)巾”真好》是二年級(jí)上冊(cè)第七組教材中的一首小詩(shī)。兩幅課文插圖形象傳神，文章采用擬人的手法，向我們展示了小鳥(niǎo)的快樂(lè)、活躍和勤勞?！凹t領(lǐng)巾”的愛(ài)鳥(niǎo)行動(dòng)點(diǎn)明了“保護(hù)自然，愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)”的主題。課后男孩的思考：“除了愛(ài)護(hù)小鳥(niǎo)，我們還應(yīng)該愛(ài)護(hù)哪些小動(dòng)物呢？”耐人深思。
課堂上，播放一段鳥(niǎo)兒在森林中鳴叫的輕音樂(lè)，孩子們閉上眼睛，豎起耳朵，我就輕聲描述音樂(lè)所展示的美妙畫(huà)面：清晨的森林，霧蒙蒙，可愛(ài)的小鳥(niǎo)在林間嘰嘰喳喳，蹦蹦跳跳，一會(huì)兒唱歌，一會(huì)兒梳理蓬松的羽毛；太陽(yáng)出來(lái)了，機(jī)靈的小鳥(niǎo)撲棱棱，飛來(lái)飛去，不停地捕捉害蟲(chóng)，保護(hù)翠綠的樹(shù)苗。多么惹人喜愛(ài)的鳥(niǎo)兒呀！多么美好的清晨呀！孩子們用心傾聽(tīng)著鳥(niǎo)兒那美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音，感受著舒緩的樂(lè)曲，似乎看到了詩(shī)歌所描述的情境，看到了快樂(lè)、勤勞的小鳥(niǎo)，愛(ài)鳥(niǎo)之心油然而起。這樣，“保護(hù)自然，愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)”的人文價(jià)值觀念就悄悄地在靜思中進(jìn)入了孩子的心靈。
語(yǔ)文教學(xué)中還有許多滲透人文教育的方法。我們完全可以發(fā)揮課文本身所固有的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，有目的、自覺(jué)地以教材中感人的事跡，高尚的思想情操等熏陶學(xué)生，教育學(xué)生，在學(xué)生的心靈上播撒做人的良種。妥善尋找教學(xué)與育人的最佳結(jié)合點(diǎn)，在“滲透”“滋潤(rùn)”上下功夫，從語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面、各環(huán)節(jié)仔細(xì)揣摩，有機(jī)的進(jìn)行人文教育。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十一
小學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)主要是在課堂上進(jìn)行的,小學(xué)語(yǔ)文課堂是小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要方式和載體。下面，小編為大家分享淺談如何提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率，希望對(duì)大家有所幫助！
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在基礎(chǔ)教育中占有重要地位，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率是語(yǔ)文教師需要研究的重要問(wèn)題。課堂是教學(xué)的主陣地，把握好課堂，是提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的保障。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)深入研究教材，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分地讀，并全面訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，還有采用多種教學(xué)方式和手段，從而提高課堂教學(xué)效率。
小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)效率；興趣教材
提高語(yǔ)文教學(xué)效率與我們平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)是分不開(kāi)的，上課是關(guān)鍵。上課目標(biāo)明確，學(xué)生易于接受，復(fù)習(xí)起來(lái)也就比較容易，聽(tīng)課收獲大，做作業(yè)就順利，就能很快掌握所學(xué)知識(shí)。教師要在課前深入研究教材，在上課的過(guò)程中，采取多種教學(xué)方法，使語(yǔ)文課堂內(nèi)容豐富多彩，貼近生活，富有情趣，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)，使學(xué)生獲得進(jìn)步和發(fā)展，提高課堂教學(xué)的有效性。具體而言，提高小語(yǔ)課堂教學(xué)效率應(yīng)著重從以下幾方面著手。
我國(guó)著名的語(yǔ)文教育家范祥善在《國(guó)文教授革新之研究》中說(shuō)：“宜善用教科書(shū)而不為教科書(shū)所用。教科書(shū)，死物也。教授國(guó)文，舍而弗用固不可，用之不當(dāng)，其害立見(jiàn)。善教授者，一時(shí)間內(nèi)，變化多端。務(wù)使兒童對(duì)于教科書(shū)，若醴泉之甘美，而郯郯有味。能觸類(lèi)旁通，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，啟發(fā)思維，則是上乘。故以教科書(shū)為文字之借徑則可，以?xún)和癁榻炭茣?shū)之奴隸則不可?！闭Z(yǔ)文教師在課前應(yīng)深入研究教材，正確把握教材，超越、發(fā)展教材，恰當(dāng)?shù)厥褂媒滩?，使語(yǔ)文教學(xué)充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性，使學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，還要挖掘教材的創(chuàng)新因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，開(kāi)展與教材內(nèi)容相關(guān)的各種語(yǔ)文活動(dòng)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
興趣是動(dòng)態(tài)的，只有在活動(dòng)中興趣才能發(fā)揮其對(duì)認(rèn)識(shí)和活動(dòng)本身的'推動(dòng)作用，因此教師在課堂上要多組織各種語(yǔ)文活動(dòng)，加強(qiáng)師生的互動(dòng)交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！昂玫拈_(kāi)始是成功的一半”，要提高課堂教學(xué)效率，必須重視新課導(dǎo)入的趣味性。上課一開(kāi)始教師就要以趣引入，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，把課堂教學(xué)變成學(xué)生探索知識(shí)奧秘的活動(dòng)，一開(kāi)始就要把學(xué)生的興趣激發(fā)起來(lái)。開(kāi)端引趣的方式有猜謎語(yǔ)、設(shè)置懸念、講故事等。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要盡量為學(xué)生提供自主探究的機(jī)會(huì)，讓他們置身于一種探索問(wèn)題的情境中，引起學(xué)生積極思考，使學(xué)生積極主動(dòng)地去探求新知識(shí)。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣。教師還可以通過(guò)開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如表演、游戲、競(jìng)賽等活動(dòng)。通過(guò)游戲活動(dòng)，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生理解課文內(nèi)容，還能使他們?cè)谟螒蜻^(guò)程中相互幫助，培養(yǎng)他們的合作能力。由于小學(xué)生具有很明顯的爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理傾向，在課堂上適當(dāng)組織競(jìng)賽活動(dòng)可以作為激勵(lì)手段，使學(xué)生集中注意力朝著目標(biāo)努力，學(xué)生的思維會(huì)更靈敏活躍，從而加速知識(shí)內(nèi)化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在教學(xué)對(duì)話較多的課文時(shí)，教師可讓學(xué)生分組分角色進(jìn)行朗讀比賽，看誰(shuí)讀得正確、流利、有感情，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高教學(xué)效率。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)讀書(shū)。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心與文本對(duì)話，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本。正確解讀文本就是能正確把握文本的價(jià)值取向。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及課文特點(diǎn)等，站在學(xué)生的角度，確定每節(jié)課的語(yǔ)言訓(xùn)練內(nèi)容和教學(xué)的重難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生正確解讀課文，理解課文的思想內(nèi)涵。其次，教師要尊重學(xué)生對(duì)文本的多元化解讀，讓學(xué)生多角度、多渠道、全方位地從書(shū)本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活體驗(yàn)等，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。再次，課內(nèi)外相結(jié)合，教師要讓學(xué)生廣泛進(jìn)行課外閱讀。教材中的課文無(wú)非是個(gè)例子，學(xué)生只有經(jīng)過(guò)大量的閱讀實(shí)踐，才能提高語(yǔ)文能力。在日常語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，課外積極組織引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，根據(jù)教材內(nèi)容給學(xué)生推薦一些適合他們讀的書(shū)籍，拓展閱讀空間，讓學(xué)生多閱讀名家名篇、自選讀物、即時(shí)讀物等，讓學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中積累語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力。
（一）堅(jiān)持以“朗讀”為切入口，多法配合，優(yōu)化組合
教師在教學(xué)課文時(shí)要改變以往的純分析式的教學(xué)方法，要以朗讀為主線，以讀寫(xiě)訓(xùn)練為主要手段，在朗讀過(guò)程中進(jìn)行字詞句篇的訓(xùn)練，從而達(dá)到讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的目的。教師引導(dǎo)學(xué)生讀課文，大體可分為三個(gè)階段。首先，初讀感悟，通讀全文，了解全文的要點(diǎn)，要讀得正確、流利。其次，精讀領(lǐng)悟，強(qiáng)化誦讀，注重感悟，以學(xué)生的讀為主，教師要適當(dāng)講解，以幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。再次，積累遷移內(nèi)化知識(shí)，積累字詞句，好的語(yǔ)句要在課堂上當(dāng)堂背誦，通過(guò)造句、仿寫(xiě)等使所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化遷移。
（二）創(chuàng)設(shè)情境
教師在語(yǔ)文教學(xué)中要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容多創(chuàng)設(shè)情境，巧妙地將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，融入到生動(dòng)具體的情境中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在特定的情境中進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。多媒體為教師創(chuàng)設(shè)有聲有色的語(yǔ)文教學(xué)情境提供了方便。教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可合理利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，突出教學(xué)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力、寫(xiě)作能力、閱讀能力，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
（三）進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)
對(duì)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，如提出問(wèn)題、回答問(wèn)題、發(fā)表見(jiàn)解、課堂練習(xí)等，教師要給予及時(shí)而積極的評(píng)價(jià)，以激勵(lì)為主。教師要用充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)、信任與期望的語(yǔ)言鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。通過(guò)這種激勵(lì)性評(píng)價(jià)能夠使師生關(guān)系更加和諧，使學(xué)生始終保持積極向上的情緒和獲得成功的愿望，促使學(xué)生智力因素和非智力因素全面發(fā)展。
[1]孫建龍，王云峰.“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”學(xué)科建設(shè)與教學(xué)改革[j].課程教材教法，2005（2）.
[2]崔巒.小學(xué)語(yǔ)文教育的理想境界——加強(qiáng)語(yǔ)文教育、提高教學(xué)效率的建議[j].課程教材教法，2007（12）.
[3]高貴忠，任京民.小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革的困惑與轉(zhuǎn)向[j].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)：基礎(chǔ)教育版，2013（1）.
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十二
（一）生態(tài)及生態(tài)世界觀。
生態(tài)是不同生命相互關(guān)聯(lián)和良性互動(dòng)的生命體系，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)生命鏈條的依賴(lài)，如果進(jìn)行形而上的抽象，它就具有了方法論的意義，也因此被看成是一種世界觀，即生態(tài)世界觀。生態(tài)世界觀源于全球生態(tài)危機(jī)對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展造成的威脅，它促使人們反思自身與環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類(lèi)生態(tài)危機(jī)的根源在于機(jī)械世界觀，“拼命追求決定論的精確軌道，一味夸大把事物抽離環(huán)境的實(shí)驗(yàn)方法在任何學(xué)科中的作用……深深地沉醉于用單一的簡(jiǎn)單化模式去描繪復(fù)雜形象性的世界”〔2〕。人夸大自身的主體性，不尊重自然界中其他生命的存在，忘乎所以地征服自然、改造環(huán)境，導(dǎo)致生態(tài)失衡。隨著耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、超循環(huán)論、突變論的建立，生態(tài)世界觀逐漸形成。生態(tài)世界觀強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面：(1)強(qiáng)調(diào)整體，認(rèn)為世界是由復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)組成的有機(jī)整體，“現(xiàn)實(shí)中的一切單位都是內(nèi)在地聯(lián)系著的，所有單位或個(gè)體都是由關(guān)系構(gòu)成的”?！?〕(2)強(qiáng)調(diào)秩序，認(rèn)為世界的永恒變化導(dǎo)致了世界的宏觀有序和自然界的進(jìn)化。(3)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界所有生命的尊重，人類(lèi)有價(jià)值，自然也有價(jià)值，而且人類(lèi)價(jià)值包含于自然價(jià)值之中。人類(lèi)在征服自然，毀滅自然價(jià)值的同時(shí)，也在毀滅自己。所以，人類(lèi)在追求自身發(fā)展的同時(shí)，也要為其他生命的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（二）德育的生態(tài)性及我國(guó)德育的生態(tài)危機(jī)。
生態(tài)世界觀從最廣泛的意義上把握科學(xué)與人類(lèi)生存狀態(tài)的關(guān)系，提供給我們新的思維方式和研究方法，當(dāng)以此思維方式和研究方法審視和建構(gòu)德育時(shí)，便賦予德育以生態(tài)性。所謂德育的生態(tài)性，即以生態(tài)世界觀觀照德育，認(rèn)為學(xué)校德育是整個(gè)生態(tài)系的組成部分，應(yīng)與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及身邊的人的溝通，同時(shí)豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進(jìn)兒童道德生命自由生長(zhǎng)，保持學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定。生態(tài)性德育把每一學(xué)生都當(dāng)作無(wú)可替代的存在，尊重學(xué)生生命個(gè)體的主體性或參與性，這是生態(tài)性德育操作層面的主導(dǎo)原則。其次，必須把德育同社會(huì)實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，在生活中體驗(yàn)人生，借助實(shí)際體驗(yàn)不斷超越自我并進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富自我精神世界，促進(jìn)人格的健全發(fā)展。但是，我國(guó)德育還存在低效性，這種低效在一定程度上是由于對(duì)生態(tài)世界觀的理解和認(rèn)同不夠，對(duì)教育現(xiàn)象、對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的文化依賴(lài)性認(rèn)識(shí)不夠，造成德育操作的生態(tài)性危機(jī)。
1.現(xiàn)代德育生態(tài)系的斷裂與凝滯。
德育工作不能囿于校內(nèi)，應(yīng)廣泛存在于學(xué)校及社會(huì)生活的“生態(tài)系”中。建構(gòu)整體德育就是使德育向社會(huì)各層面全方位拓展，促成學(xué)校、家庭、社會(huì)的相互配合，實(shí)現(xiàn)整體育人的目的。然而，用生態(tài)整體觀審視現(xiàn)代德育，我們發(fā)現(xiàn)它的保守與封閉。學(xué)校德育不能與外界進(jìn)行合理的信息交流，文化氛圍及教育理念出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象，這是一種文化的自我封閉。長(zhǎng)期以來(lái)，我們以割裂的方法看待學(xué)校的德育影響，把它看成是“可以脫離其他諸種德育影響而獨(dú)立存在、自成系統(tǒng)的存在物”和“影響學(xué)生思想品德形成的唯一的變量”?！?〕由于對(duì)生態(tài)整體性認(rèn)識(shí)不夠，德育實(shí)踐忽視了校外德育途徑的價(jià)值，家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效合力。因此，在多元價(jià)值共生的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，如果一味把學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實(shí)施德育，顯然是不可能的。學(xué)校德育必須由一元封閉向多元開(kāi)放演進(jìn)，以生態(tài)整體觀理解德育、實(shí)施德育。
2.現(xiàn)代德育對(duì)生命的漠視與刻板化。
生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人萊奧波爾德在《大地倫理學(xué)》中說(shuō)：“一切事物趨于保護(hù)生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它就是正當(dāng)?shù)?，而?dāng)他與此相反對(duì)時(shí)，它就是錯(cuò)誤的?！彼J(rèn)為生態(tài)系中每一物種對(duì)整個(gè)生態(tài)的“完整、穩(wěn)定和美麗”都有價(jià)值，因此強(qiáng)調(diào)對(duì)所有生命的尊重。將此觀點(diǎn)引入德育，同樣要強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，每個(gè)學(xué)生都有他存在的價(jià)值，具有不可替代性。用生態(tài)生命的觀點(diǎn)來(lái)審視現(xiàn)代德育，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代德育是一種無(wú)人德育。所謂無(wú)人德育是指無(wú)視個(gè)體的需要和興趣，“把道德教育的過(guò)程僅僅看做是對(duì)學(xué)生施加外部道德教育的過(guò)程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成”?！?〕學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，成長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)模具的翻版。被動(dòng)性、統(tǒng)一性是現(xiàn)代德育的特征，其本質(zhì)是對(duì)個(gè)體生命的漠視。所以，生態(tài)德育思想的確立對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育的意義深遠(yuǎn)，它關(guān)注個(gè)體的生命和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的多樣和獨(dú)特，弘揚(yáng)個(gè)性的自由和發(fā)展。
3.現(xiàn)代德育對(duì)生活的疏離與概念化。
順應(yīng)現(xiàn)代人生命意識(shí)的凸現(xiàn)及個(gè)性張揚(yáng)，道德教育須回歸生活，因?yàn)槿说膫€(gè)性是體現(xiàn)在多姿多彩的生活中的。嚴(yán)重脫離學(xué)生的真實(shí)生活的德育模式，“不關(guān)心每一個(gè)人獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境，不關(guān)心他們的內(nèi)心潛藏著的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命沖動(dòng)所指的方向”〔6〕，造成德育對(duì)生活的疏離與概念化。這種模式實(shí)際上是一種“美德袋”模式，它把學(xué)生的品德看做是“一袋美德”，因此在內(nèi)容上只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性；在方法上強(qiáng)調(diào)單向度的德育灌輸，是一種枯燥乏味的.空洞說(shuō)教，絕對(duì)缺乏道德體驗(yàn)，難以產(chǎn)生情感共鳴，導(dǎo)致德育的膚淺和偽善；在效能評(píng)定上，竟也采用課程考試的方式或限于簡(jiǎn)單化的學(xué)生在校的操行評(píng)定，這在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。因此，真正有效的德育必須體現(xiàn)為一種生活世界的教育，來(lái)源于生活，滲透于生活并高于生活，這也是我們所強(qiáng)調(diào)的德育的生態(tài)性。
上述德育的生態(tài)性危機(jī)有其歷史的根源，也有現(xiàn)代社會(huì)種種異化現(xiàn)象帶來(lái)的影響。其中的有些表現(xiàn)是過(guò)去長(zhǎng)期存在的，有些表現(xiàn)是新近形成的，但都在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型中凸現(xiàn)出來(lái)了。社會(huì)的轉(zhuǎn)型所要求的人性，以及現(xiàn)時(shí)代表現(xiàn)出來(lái)的人性都與傳統(tǒng)很不相同，德育的要求也必然不同了。
二、轉(zhuǎn)型期的人性特征及德育要求。
轉(zhuǎn)型是指事物運(yùn)動(dòng)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值體系發(fā)生的漸變或突變，這種變革勢(shì)必引起新舊勢(shì)力的激烈交鋒，使人們思想意識(shí)、道德信念和價(jià)值體系呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，人在其中也必然改變著和校改變著。
（一）多種生存模式的共存性。
自有人類(lèi)以來(lái)，人從對(duì)他人的依賴(lài)到對(duì)物的依賴(lài)直至完全自由自覺(jué)，主體意識(shí)、獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，人類(lèi)大體經(jīng)歷了三種生存模式：自在自發(fā)的模式、異化受動(dòng)的模式和自由自覺(jué)的模式。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我國(guó)，由于生產(chǎn)力水平在區(qū)域間的巨大差異性，三種生存模式并存，以一種相互碰撞的方式影響著民眾行為。一方面，我們經(jīng)歷著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明自在自發(fā)的生存模式向現(xiàn)代文明的自由自覺(jué)的生存模式的轉(zhuǎn)變，它要求人充分展現(xiàn)創(chuàng)造本性，成為自由自覺(jué)的和成熟的現(xiàn)代化主體；另一方面，我們又經(jīng)歷著工業(yè)文明的異化受動(dòng)模式，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，使人越來(lái)越追求物欲滿(mǎn)足，在某種程度上淪為物質(zhì)的奴隸，表現(xiàn)為嚴(yán)重的人的異化，人的主體性多以商品的形式表現(xiàn)。所以，在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，人的主體性增強(qiáng)與人性物化共生共存，它要求學(xué)校德育尊重學(xué)生的主體地位，拋卻灌輸和強(qiáng)制的反主體性方式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐和理性思考做出選擇和判斷，克服由物化而產(chǎn)生的拜金主義和享樂(lè)主義，不斷完善自己的道德生活。
（二）文化多元與道德價(jià)值迷失。
社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化變遷存在直接或間接關(guān)系?？焖俳?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)打破原有的社會(huì)關(guān)系，使人容易受新觀念的影內(nèi)，社會(huì)也因而突然迷失方向”〔7〕。帕森斯也認(rèn)為，社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化會(huì)牽動(dòng)文化及意識(shí)形態(tài)的遷移〔8〕。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、東西方合作與交流的日益頻繁，我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化之間的融合與沖突日益加劇，意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念發(fā)生了深刻而全面的裂變。價(jià)值多元化打破了單一價(jià)值觀念造成的僵化，增強(qiáng)了社會(huì)價(jià)值觀的復(fù)雜和多樣性。同時(shí)，價(jià)值多元又會(huì)產(chǎn)生價(jià)值沖突，引發(fā)價(jià)值迷茫，進(jìn)而打破現(xiàn)代德育與社會(huì)生活的和諧，產(chǎn)生大量道德失范現(xiàn)象。面對(duì)這樣一種多元價(jià)值共存，學(xué)校德育如果采用封閉單一模式，不考慮社會(huì)的巨大變遷，仍教導(dǎo)學(xué)生順從已有的社會(huì)規(guī)范已不合時(shí)宜。德育必須使主流道德價(jià)值觀吸收多元價(jià)值觀念的合理成分，使其從沖突走向融合，達(dá)到相互制衡狀態(tài)，即進(jìn)行價(jià)值觀的整合；還必須“指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)各種道德取向和道德規(guī)范的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人道德現(xiàn)狀，自主、合理地選擇個(gè)人的道德取向及遵從或拒斥的道德規(guī)范”，〔9〕從而走向和諧，實(shí)現(xiàn)人在道德價(jià)值上的自主、提升及超越。
（三）個(gè)性張揚(yáng)及其價(jià)值詮釋。
個(gè)性是個(gè)體有一定價(jià)值傾向的心理特征的總和，其形成與發(fā)展依賴(lài)于文化歷史條件和現(xiàn)實(shí)數(shù)育情境。我們考察中國(guó)人的個(gè)性及其在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的改變，也必須考察中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期固化的深層文化意蘊(yùn)。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，儒家哲學(xué)奉行社會(huì)本位的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)整體、全部、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，忽視個(gè)人利益。很明顯，這種價(jià)值取向有其積極的一面，它能夠維護(hù)社會(huì)的整體統(tǒng)一和增進(jìn)民族的凝聚力；也有消極的一面，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，容易造成對(duì)個(gè)性的壓抑，個(gè)性壓抑抹煞人的創(chuàng)造性，其直接后果是扼殺社會(huì)活力。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，社會(huì)對(duì)創(chuàng)造性人才的需求日益突出，而創(chuàng)造性需要個(gè)性張揚(yáng)和開(kāi)放，這需要我們對(duì)“個(gè)體本位”進(jìn)行新的詮釋和價(jià)值定位。個(gè)體本位立足于個(gè)體、局部、近期利益解決價(jià)值沖突，它未必是對(duì)整體利益的否定，而是在強(qiáng)調(diào)整體利益或他人利益的同時(shí)關(guān)注、尊重和保護(hù)個(gè)人利益。社會(huì)轉(zhuǎn)型在一定程度上鼓勵(lì)個(gè)性張揚(yáng)，期望實(shí)現(xiàn)社會(huì)本位和個(gè)體本位的統(tǒng)一。人的個(gè)性總是顯現(xiàn)于個(gè)人生活，學(xué)校德育應(yīng)尊重真實(shí)的個(gè)人生活，促進(jìn)和拓展人的個(gè)性張揚(yáng)的空間。
我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的人的變化及其社會(huì)化要求的新內(nèi)涵，一點(diǎn)兒也不比經(jīng)濟(jì)變化本身帶給人們的震撼小，其中個(gè)體本位和人的主體意識(shí)提升最突出，這帶給學(xué)校德育以生動(dòng)，同時(shí)也帶給學(xué)校德育以困惑和挑戰(zhàn)。它打破了學(xué)校德育生態(tài)的平衡與穩(wěn)定，所以德育必須適應(yīng)這一轉(zhuǎn)型，進(jìn)行生態(tài)性建構(gòu)。
三、現(xiàn)代德育的生態(tài)性建構(gòu)。
我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型隨著加入wto程序的完成而加快，這一歷史現(xiàn)實(shí)帶來(lái)我國(guó)人才培養(yǎng)的緊迫性。但我們必須防止人才培養(yǎng)上的急功近利，一方面要立足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才，另一方面也必須努力構(gòu)建德育氛圍，培養(yǎng)具有人類(lèi)普遍價(jià)值取向和理想人格的人才〔10〕。我國(guó)現(xiàn)代德育的非生態(tài)性帶來(lái)的德育低效不能順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的要求，我們必須賦予德育以生態(tài)性。
（一）生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。
德育的生態(tài)性建構(gòu)，首先是數(shù)育者的生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。我們無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的地位和價(jià)值，都無(wú)法排除教師及所有學(xué)校員工對(duì)學(xué)生言傳身帶的作用，如果這些教育工作者的思想意識(shí)中未能確立整體生態(tài)德育理念，那么他們?cè)诮逃僮髦杏秩绾文軌蚓哂姓w德育的思想、又如何能夠充分尊重學(xué)生的主體性與個(gè)性差異、又如何能夠賦予德育過(guò)程以生活化、又如何能夠有效地整合各種德育資源呢？那樣的話，德育的生態(tài)性建構(gòu)就僅僅是一種德育理想罷了。需要進(jìn)一步指出的是，德育關(guān)涉人的成長(zhǎng)，人生活于社會(huì)之中，所以學(xué)校德育不是影響學(xué)生道德養(yǎng)成的唯一變量，它與各種社會(huì)因素息息相關(guān)、與各種社會(huì)領(lǐng)域同生共構(gòu)和相互依存，共同建設(shè)社會(huì)文化而又處于這種文化的制約之中，它是社會(huì)文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)的一個(gè)部分。這些認(rèn)識(shí)必須深深同化于教育者的思想意識(shí)，使他們真正理解德育的生態(tài)性含義，使開(kāi)展生態(tài)性德育成為他們的自覺(jué)行為。
（二）滲透與整合；德育文化建設(shè)。
德育的生態(tài)性建構(gòu)要從全方位來(lái)實(shí)施。首先，通過(guò)德育課和其他學(xué)科教學(xué)實(shí)施德育。多元價(jià)值追求并不完全拒斥德育“灌輸”，而“灌輸”也不都是無(wú)視學(xué)生的主體存在，歷史文化積淀的道德規(guī)范和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型特點(diǎn)的道德要求要通過(guò)各種方式，包括德育課的方式傳遞給學(xué)生，以提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，為他們學(xué)會(huì)判斷和選擇提供前提。而各學(xué)科的發(fā)展都是無(wú)數(shù)仁人志士先進(jìn)思想的結(jié)晶，有深厚的德育價(jià)值，所有教師都可憑借學(xué)科教學(xué)開(kāi)展德育工作。教師本人也應(yīng)是學(xué)生最接近的道德典范，時(shí)刻以自己的言行影響學(xué)生。應(yīng)該說(shuō)，所有教師，甚至所有教職員工都是德育工作者，共同建設(shè)著校內(nèi)的德育生態(tài)系統(tǒng)。其次，通過(guò)校園文化建設(shè)實(shí)施德育，這是德育生態(tài)性的典型形式。校園文化是影響師生心理和行為最為深刻的社會(huì)性因素，它是通過(guò)精心營(yíng)造而形成的有利于學(xué)生德性成長(zhǎng)的道德文化氛圍，學(xué)生受其熏陶，激發(fā)起強(qiáng)烈的道德情感和動(dòng)機(jī)，有助于學(xué)生理想人格的塑造。通過(guò)豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園文化活動(dòng)達(dá)成德育目標(biāo)，可淡化教育痕跡，使學(xué)生在不知不覺(jué)中收到“不教而教”的效果。最后，還要通過(guò)多種教育資源的整合實(shí)施德育，這是指整合家庭、學(xué)校和社會(huì)的德育功能，以社區(qū)為依托，加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)各方教育力量的組織和配合，形成道德教育的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和整體合力。從德育“小課堂”走向社會(huì)“大課堂”，實(shí)現(xiàn)與大環(huán)境的動(dòng)態(tài)開(kāi)放。
（三）生命主體的道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)：道德建設(shè)的參與。
生態(tài)系的整體性與秩序性強(qiáng)調(diào)每一物種、物種內(nèi)每一個(gè)體在生態(tài)系中都占據(jù)一定的生態(tài)位，其在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程中體現(xiàn)個(gè)體的生命價(jià)值。同樣，在生態(tài)性的德育系統(tǒng)中，學(xué)生個(gè)體也都占據(jù)一定的“生態(tài)位”，是不可缺少和不可替代的生態(tài)個(gè)體，他在參與道德文化建設(shè)的實(shí)踐中體現(xiàn)自我的道德價(jià)值，因此個(gè)性的豐富和發(fā)展與生態(tài)性德育的建構(gòu)與發(fā)展密切相關(guān)，我們鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)體在道德建設(shè)方面的參與與創(chuàng)造。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的個(gè)性張揚(yáng)自我意識(shí)覺(jué)醒，必然使社會(huì)個(gè)體更加具有創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，這種創(chuàng)造性在青少年的各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。有理由相信，青少年學(xué)生具有更大的“生態(tài)性”，其生命主體具有生態(tài)性的道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)的傾向，因此引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園的、社區(qū)的道德建設(shè)是非常有意義的。學(xué)生通過(guò)多與道德文化建設(shè)，一方面可以在活動(dòng)過(guò)程中豐滿(mǎn)自己的個(gè)性，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，從而自覺(jué)地培養(yǎng)自己的德性，使德性成為自覺(jué)意識(shí)、自身習(xí)慣、自動(dòng)要求，成為道德自律、活的智慧；另一方面為社區(qū)道德文化的生態(tài)系統(tǒng)的形成與發(fā)展作出貢獻(xiàn)，體驗(yàn)道德價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，達(dá)到個(gè)體內(nèi)部道德價(jià)值系統(tǒng)與外部道德的生態(tài)系統(tǒng)的完美統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)：
[1]班華。創(chuàng)造性的培養(yǎng)與現(xiàn)代德育[j].教育研究，,(1).
[2]佘正榮。生態(tài)智慧論[m].北京；中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，.171.
[3]大衛(wèi)·格里芬。后現(xiàn)代科學(xué)[m].北京：中央編譯出版社。1995.137,。
[4]魯潔。試析德育影響與德育效果[j].教育研究，1991,(1).
[5]魯潔。人對(duì)人的理解：道德教育的基礎(chǔ)[j].教育研究，,(7).
[6]項(xiàng)賢明。泛教育論——廣義教育學(xué)的初步探索[m].太原：山西教育出版社，2000.263.
[7]k:freepress.
[8]ies:oodcliffsn.j.：prentice-hall.
[9]吳康寧。教會(huì)選擇：面向21世紀(jì)的我國(guó)學(xué)校道德教育的必由之路——基于社會(huì)學(xué)的反思[j].華東師大學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），,(3).
[10]宋曄?，F(xiàn)時(shí)代人類(lèi)的價(jià)值取向與國(guó)民理想人格重塑[j].現(xiàn)代教育論叢，2001.(2).
[11]戴木才。論德性養(yǎng)成教育[j].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2000,(3).
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十三
“務(wù)實(shí)”與“求活”既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。從務(wù)實(shí)的角度講，教師最要緊的要把教學(xué)扎在語(yǔ)文基本功訓(xùn)練上；從“求活”的角度講，教師要把知識(shí)教活，課堂學(xué)習(xí)氣氛要活躍，把“一言堂”變成“群言堂”，教法要靈活多樣。為此，教師要在務(wù)實(shí)中求活，在求活中務(wù)實(shí)，實(shí)活相濟(jì)。
1．優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教師在吃透教材的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確地確定教學(xué)目標(biāo)，把握重點(diǎn)和難點(diǎn)，科學(xué)地構(gòu)建課堂教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及在傳授知識(shí)過(guò)程中滲透學(xué)法指導(dǎo)與能力的培養(yǎng)。這是務(wù)實(shí)求活和諧統(tǒng)一的基矗2．優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。課堂教學(xué)過(guò)程是師生多邊交流信息的過(guò)程，教師主要要抓好以下五個(gè)環(huán)節(jié)；（1）定向。要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，要注意激發(fā)學(xué)生興趣，喚起他們的求知欲，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的目的性，減少盲目性；要恰當(dāng)?shù)靥峁W(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)而有方。（2）質(zhì)疑。要設(shè)計(jì)少而精的問(wèn)題，激疑啟智，讓學(xué)生在質(zhì)疑釋疑過(guò)程中獲取知識(shí)，發(fā)展智能。（3）交流。這里既有師生之間的交流，又有同學(xué)之間的交流，議論紛紛，相互切磋，由“求其對(duì)”向“求其好”發(fā)展。
（4）總結(jié)。師生要在教學(xué)結(jié)束時(shí)，對(duì)本節(jié)課輸出的信息加以梳理、綜合、歸納，使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。（5）反饋。反饋要形成網(wǎng)絡(luò)，并使各條反饋線路暢通，可通過(guò)提問(wèn)與形成書(shū)面練習(xí)當(dāng)堂評(píng)改,及時(shí)進(jìn)行矯正。質(zhì)疑問(wèn)難也是一種反饋方式,為教師適時(shí)調(diào)控教學(xué)內(nèi)容與方法提供可靠依據(jù)。這五個(gè)環(huán)節(jié)能較好地完成教與學(xué)的轉(zhuǎn)化、教法與學(xué)法的轉(zhuǎn)化、主導(dǎo)與主體作用的轉(zhuǎn)化。
3．優(yōu)化教學(xué)手段。傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要，也很難為高效率地完成課堂教學(xué)任務(wù)服務(wù)。利用現(xiàn)代教學(xué)媒體（即幻燈、電影、錄像、錄音等）能優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)流程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成樂(lè)學(xué)、想學(xué)、要學(xué)的心理趨勢(shì)，發(fā)揮其主體作用。同時(shí)，能為學(xué)生提供許多平時(shí)從書(shū)本上、生活中所不能直接獲得的感性知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于調(diào)動(dòng)多種器官的功能。
二、聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一。
聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一，是辯證唯物主義體現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要有年級(jí)之間、課文之間與課內(nèi)外之間的聯(lián)系，有字詞句段篇之間的聯(lián)系，有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間聯(lián)系，還有與其他學(xué)科之間的聯(lián)系等。我們應(yīng)從知識(shí)點(diǎn)、方法點(diǎn)尋找聯(lián)結(jié)點(diǎn)，使課堂教學(xué)構(gòu)成立體化的教學(xué)。教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷這個(gè)聯(lián)系發(fā)展的過(guò)程，注意與重視語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系性與發(fā)展性的研究。
1．要處理好新舊知識(shí)的聯(lián)系。聯(lián)系舊知有利于降低新知的難度，易于為學(xué)生所接受；同時(shí)，還可以從聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，促進(jìn)知能的轉(zhuǎn)化。
2．要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。語(yǔ)文教學(xué)不要“讓能力與知識(shí)關(guān)系失調(diào)”。學(xué)習(xí)知識(shí)既是目的，又是手段，只有當(dāng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力時(shí)，才是終身受用的。例如識(shí)字，在進(jìn)行音形義的教學(xué)中，教師要滲透識(shí)字方法的傳授、習(xí)慣的培養(yǎng)、能力的訓(xùn)練，學(xué)生掌握了識(shí)字方法，養(yǎng)成了自覺(jué)識(shí)字的習(xí)慣，形成了獨(dú)立識(shí)字的能力，這才是識(shí)字的宗旨。知識(shí)發(fā)展為能力，是學(xué)習(xí)的質(zhì)的飛躍，沒(méi)有這個(gè)質(zhì)變的教學(xué)，是不成功的`教學(xué)，學(xué)生掌握的知識(shí)也只能是死知識(shí)。因此，知識(shí)的傳授必須以會(huì)用、有用為目的。
3．要處理好課內(nèi)外的關(guān)系。課內(nèi)向課外延伸，這既是聯(lián)系，也是發(fā)展。俗話說(shuō)得好：“得法于課內(nèi)，受益于課外?！睆堉竟壬鷮?duì)此有切身體會(huì)，他說(shuō)：“我的知識(shí)三成是從老師那里獲得的，七成是從課外閱讀中獲取的?！苯處煈?yīng)加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真讀書(shū)的習(xí)慣，定期組織讀書(shū)心得交流，展示閱讀效果，不斷提高閱讀能力。
學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中將獲得一種對(duì)創(chuàng)造精神的把握，也可以有效地汲取讀物中所蘊(yùn)藏的潛在的智力因素，更重要的是從聯(lián)系發(fā)展中發(fā)現(xiàn)與掌握規(guī)律，把感性知識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，從而提高整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
三、數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一。
任何事物運(yùn)動(dòng)都表現(xiàn)為量變和質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的兩種狀態(tài)，我們要運(yùn)用這個(gè)規(guī)律來(lái)研究與指導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究與實(shí)踐。
1.要提高講解的效度。講解是課堂教學(xué)的主要活動(dòng)方式和向?qū)W生傳授知識(shí)的重要手段。講解應(yīng)是學(xué)生的需要，當(dāng)學(xué)生對(duì)某些新知不了解或不知從何學(xué)起的時(shí)候，教師要用講解的方式來(lái)指導(dǎo)他們，啟發(fā)他們自己去探求。目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師繁瑣講解的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為：教師講得越多，學(xué)生也會(huì)吸收越多。筆者以為，如果教師的講解不是學(xué)生的需要，講的再多也是無(wú)效勞動(dòng)。
教師的講解要適度，讓學(xué)生跳一跳能摘到果子，如果講解的內(nèi)容低于學(xué)生的接受能力，或者太高于學(xué)生的接受能力，則都不能引起學(xué)生的求知興趣。
2．“多讀”應(yīng)以有效為前提。“多讀”的內(nèi)涵可以從兩方面來(lái)理解：一是指課堂上讀的頻率。這是針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)重復(fù)內(nèi)容的講解而提出的。
但多到什么程度，讀到什么“火候”？這是值得思考的問(wèn)題。我們要準(zhǔn)確把握讀的度。讀的目標(biāo)一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就得轉(zhuǎn)移目標(biāo)指向。二是指課外閱讀量。我們提倡多讀、博覽厚積，這是豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野的重要舉措。
3．課內(nèi)外的作業(yè)練習(xí)要“少而精”。學(xué)生作業(yè)多、負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)象，已經(jīng)引起全社會(huì)的普遍關(guān)注。作業(yè)多，就其本質(zhì)講，教師的出發(fā)點(diǎn)是善良的，希望通過(guò)多做作業(yè)來(lái)達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，然而做事單憑個(gè)人良好的愿望其結(jié)果往往是事與愿違。以寫(xiě)字來(lái)說(shuō)，一個(gè)晚上讓七八歲的兒童寫(xiě)字，這不僅大大超過(guò)了學(xué)生的負(fù)荷，影響學(xué)生的身心健康，也難保證寫(xiě)字的質(zhì)量，同時(shí)還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。只有堅(jiān)持“少而精”，才能抓住主要矛盾，才能保證練習(xí)練在點(diǎn)子上。要嚴(yán)格控制學(xué)生作業(yè)量，努力提高作業(yè)質(zhì)量。
四、結(jié)果與過(guò)程的統(tǒng)一。
教師在教學(xué)中往往只重視知識(shí)形成的結(jié)果，而忽視知識(shí)形成的過(guò)程；教學(xué)方法長(zhǎng)于知識(shí)形成的結(jié)果，而短于知識(shí)形成的過(guò)程。這是一種非常普遍的現(xiàn)象，也是值得廣大教育工作者深思的問(wèn)題。
知識(shí)形成的結(jié)果與知識(shí)形成的過(guò)程，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指教師在教學(xué)中以讓學(xué)生獲得孤立的知識(shí)為目的；后者是指教師在教學(xué)活動(dòng)中重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面理解，并在理解中體驗(yàn)這一知識(shí)是怎樣獲得的，它在整個(gè)知識(shí)體系中是怎樣互相聯(lián)系的，同時(shí)在求知中訓(xùn)練綜合思考，使學(xué)生把握研究問(wèn)題和探索規(guī)律的方法，這是一種主動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文教學(xué)中要重視探求知識(shí)形成的結(jié)果，同時(shí)，更要重視知識(shí)形成過(guò)程的訓(xùn)練。
在教學(xué)實(shí)踐中如何使知識(shí)形成的結(jié)果與過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)呢？
筆者以為要從以下三點(diǎn)做起：一要準(zhǔn)確地把握教學(xué)內(nèi)容體系。教師要認(rèn)真鉆研教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，把孕伏于知識(shí)體系中的潛在的方法因素變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的直接對(duì)象，這樣才有可能啟迪和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)創(chuàng)造過(guò)程的全面理解，把教材內(nèi)容中靜態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思維活動(dòng)中動(dòng)態(tài)的作用對(duì)象。教師要講解精當(dāng)，給學(xué)生多留下獨(dú)立創(chuàng)造性思維和聯(lián)想的余地，從而更好地去體驗(yàn)知識(shí)，而不是單向地汲取結(jié)論，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和開(kāi)闊思路提供更多的支點(diǎn)，從而使學(xué)生形成一種整體綜合視野，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。二是要處理好知能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。
語(yǔ)文教學(xué)不但要提高學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)水平，而且應(yīng)提高學(xué)生的思維能力；語(yǔ)文教學(xué)的步驟選擇與安排，不但要用是否有語(yǔ)言?xún)r(jià)值去衡量，還得用是否有思維價(jià)值來(lái)衡量。思維能力是其他能力的核心。要把單一的語(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練變成滲透思維能力、創(chuàng)造能力的訓(xùn)練，將知識(shí)的獲取寓于能力形成的過(guò)程之中，讓學(xué)生越學(xué)越聰明。三是重視主導(dǎo)作用與主體作用的轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的組織者、啟動(dòng)者，其作用在于打開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。但教師這種主導(dǎo)作用也不是不變的。當(dāng)他在傳授知識(shí)與啟發(fā)時(shí)，是主導(dǎo)者，起支配作用；但當(dāng)學(xué)生投入自學(xué)或質(zhì)疑問(wèn)難時(shí)，學(xué)生便是主導(dǎo)者，起支配作用，因?yàn)槔蠋煹尼屢山怆y是受學(xué)生支配的。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十四
語(yǔ)文課堂教學(xué)在字詞句篇、語(yǔ)修邏文的反復(fù)習(xí)練中積淀了太多的嚴(yán)肅與呆板，如同一桌吃久吃膩吃得乏味的飯菜,課堂上缺失了妙趣橫生的訓(xùn)練,容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)厭練情緒，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。因此,教師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能,依據(jù)學(xué)生喜歡“哄著學(xué)”的特點(diǎn),努力尋找訓(xùn)練契機(jī),巧妙設(shè)計(jì)成為語(yǔ)文教學(xué)的“調(diào)味劑”,適時(shí)地把課堂調(diào)和得有滋有味,從而體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中“遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律選擇教學(xué)策略”的教學(xué)思想。
例如學(xué)習(xí)《小獅子愛(ài)爾莎》,動(dòng)員學(xué)生爭(zhēng)聘“電視臺(tái)小采編”。為自己喜歡的一段話設(shè)計(jì)“場(chǎng)景小標(biāo)題”,并通過(guò)繪聲繪色的朗讀把人與動(dòng)物之間洋漾著暖暖人文情懷的畫(huà)面展示給“觀眾”。
學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》,布置學(xué)生為丹頂鶴設(shè)計(jì)“個(gè)性名片”。內(nèi)容涉及丹頂鶴的別名、出生地、第二故鄉(xiāng)、形象描繪、喜好及拓展信息等,從而吸引學(xué)生主動(dòng)參與到文本理解,摘錄積累、查詢(xún)資料的學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái),讓閱讀教學(xué)真正成為“悅讀”。
學(xué)習(xí)《水鄉(xiāng)歌》,鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)做小詩(shī)人。還有哪里什么多啊?教師放飛學(xué)生思維的翅膀,喚醒學(xué)生創(chuàng)造的欲望:。
多?多。
干，萬(wàn)，，
這樣做既活用了書(shū)本語(yǔ)言,又強(qiáng)化了語(yǔ)言實(shí)踐。
者的身份適時(shí)點(diǎn)拔學(xué)生思維和話題走向,充分滿(mǎn)足學(xué)生的表達(dá)欲望和綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
在課堂教學(xué)中適當(dāng)添加比賽、游戲、演說(shuō)、辯論等饒具風(fēng)味的“調(diào)味劑”,可以讓教材活起來(lái),讓學(xué)生動(dòng)起來(lái),讓課堂美起來(lái)。所以,做一名有心的課堂“調(diào)味師”吧!引領(lǐng)學(xué)生在融合情味、趣味、詩(shī)味、韻味等各種語(yǔ)文味的課堂上與文本親密對(duì)話,讓看似枯燥的語(yǔ)言符號(hào)一次次撞擊學(xué)生的心靈,讓學(xué)生面對(duì)豐盛的語(yǔ)文大餐不但食之有養(yǎng),而且食之有味一一我想這應(yīng)該是每位教師所神往的教學(xué)境界吧!
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十五
摘要：新課改的大力推進(jìn)和實(shí)施，要求高中語(yǔ)文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。想要學(xué)生自主參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師就必須掌握學(xué)生的興趣所在。情景教學(xué)不僅能夠根據(jù)教學(xué)目的創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的具體場(chǎng)景和氣氛，同時(shí)還能夠吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，是有效促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法之一。主要以情景教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，探討了情景教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的具體運(yùn)用方法。
關(guān)鍵詞：情景教學(xué)；主要方法；意義；作用。
一、情景教學(xué)的意義及其作用。
高中語(yǔ)文教學(xué)的主要目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生熟練運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文審美能力，因此，在教學(xué)中采用情景教學(xué)的方法能夠有效地提高教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景，從而引起學(xué)生的情感共鳴，吸引學(xué)生的注意力和探究欲望，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。情景教學(xué)能夠借助多媒體輔助工具來(lái)達(dá)到創(chuàng)設(shè)情境的作用，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等直觀感受來(lái)近距離體驗(yàn)到模擬情景帶來(lái)的情感體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在這種情感體驗(yàn)的新鮮感中，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。
眾所周知，好奇心是人們積極探尋新鮮事物的興趣來(lái)源，同樣也是引起興趣的前提，新奇的事物、新奇的方法都能夠引起人們探究的好奇心，情景教學(xué)就是通過(guò)吸引學(xué)生的好奇心來(lái)達(dá)到教學(xué)的目的。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，他并沒(méi)有什么特別的天賦，只有一顆強(qiáng)烈的好奇心。因此，情景教學(xué)的創(chuàng)設(shè)必須足夠新鮮有趣，使學(xué)生產(chǎn)生探究欲望，并且在探究的過(guò)程中滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，這樣才能夠達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的效果和目標(biāo)。
二、情景教學(xué)的主要方法。
1.渲染課文原背景。
將課文中的場(chǎng)景在課堂上進(jìn)行情景再現(xiàn)能夠有效激發(fā)學(xué)生的參與興趣，別具一格的場(chǎng)景更能夠使學(xué)生產(chǎn)生探究興趣，從而愉快地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。例如，在講授老舍的《茶館》時(shí)，教師可以根據(jù)課文背景設(shè)置出相應(yīng)的場(chǎng)景：挑選幾名學(xué)生扮演老板、老板娘以及逃荒的難民等幾個(gè)重要的角色，使文中那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代在課堂上情景再現(xiàn)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，能夠有效地把學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的歷史情景當(dāng)中，學(xué)生通過(guò)親身扮演，或近距離觀看場(chǎng)景，能夠切身體會(huì)到文中作者想要表達(dá)的中心思想和主要情感，從而引起學(xué)生的共鳴，這樣不僅能夠提高語(yǔ)文教學(xué)效率，還可以促進(jìn)學(xué)生的積極參與意識(shí)。
2.多媒體的應(yīng)用。
如今高中語(yǔ)文情景教學(xué)大多使用多媒體來(lái)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，這樣有助于學(xué)生對(duì)文言文以及古詩(shī)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。多媒體能夠?qū)⒃究菰餆o(wú)味的古詩(shī)詞內(nèi)容通過(guò)生動(dòng)形象的視頻效果表現(xiàn)出來(lái)，使抽象的知識(shí)形象化、具體化地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，因此，多媒體的出現(xiàn)能夠使大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，從而提高教學(xué)效率。例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》這首詞時(shí)，教師可以利用多媒體播放一些與詩(shī)詞相關(guān)的教學(xué)圖片，如月亮和作者蘇軾的圖片等，并在播放的過(guò)程中用王菲的《但愿人長(zhǎng)久》作為背景音樂(lè)，使學(xué)生從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)方面感受到這首詞的魅力和藝術(shù)境界，從而使語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)順利完成。
3.把問(wèn)題鑲嵌在情景教學(xué)中。
在上文中提到好奇心能夠引起學(xué)生的探究興趣和求知欲望，因此，采用情景教學(xué)時(shí)最關(guān)鍵的就是如何制定出一套能夠吸引學(xué)生的情景模式。俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端等于成功的一半。”因此，在開(kāi)頭時(shí)引入一個(gè)好的問(wèn)題能夠有效激發(fā)學(xué)生的求知興趣，巧妙的引言、生動(dòng)的開(kāi)頭，不僅能夠吸引學(xué)生的.好奇心和注意力，使他們不由自主地全神貫注，看得津津有味，同時(shí)又能夠啟發(fā)思維，循序漸進(jìn)，使之興趣盎然，積極參與到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中。此外，在情景教學(xué)中所提出的問(wèn)題要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，既要源于學(xué)生的生活，又要符合教學(xué)價(jià)值。同時(shí)創(chuàng)設(shè)的情境問(wèn)題要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思維活動(dòng)水平，太過(guò)高深和膚淺的問(wèn)題都不適合鑲嵌在情景教學(xué)中，只有把握好這個(gè)“度”,才能夠?qū)?wèn)題與教材結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
綜上所述，情景教學(xué)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的順利實(shí)施有著不可替代的重要作用，如果能夠恰到好處地運(yùn)用情景教學(xué)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的參與興趣和探究欲望，同時(shí)還能夠有效地提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠利用生動(dòng)形象的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果吸引學(xué)生的好奇心與求知欲，使他們愛(ài)上語(yǔ)文這門(mén)課程，因此，只有利用情景教學(xué)法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才能夠有效地提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，從而切實(shí)有效地達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的根本目的。
參考文獻(xiàn)：
董金鳳。情景教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用.新課程：教研，（6）。
陳崢。論美育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透.內(nèi)江科技，（5）。
劉永華。情境教學(xué)的作用和方法.中學(xué)教學(xué)參考，2009（5）。
杜文超。情境教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用.吉林教育，2009（26）。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十六
（江蘇省昆山市玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校）。
摘要：在經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的今天，毋庸置疑的是：開(kāi)放型小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的最有價(jià)值的教學(xué)方式。既然如此，堅(jiān)持是唯一正確的選擇。那么，如何在來(lái)自社會(huì)的壓力、人們觀念的束縛中實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文課堂的開(kāi)放型教學(xué)呢？這就需要教師對(duì)此有深入的探究和思考，從而更好地展現(xiàn)出開(kāi)放型語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇一
一、開(kāi)放型語(yǔ)文課堂教學(xué)是素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的新要求。
我們先來(lái)剖析某些“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)過(guò)程。勿庸置疑，教師在備課上下了很大工夫，教學(xué)環(huán)節(jié)的`起、承、轉(zhuǎn)、合，往往經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，特別是一些公開(kāi)課，那真可謂“精雕細(xì)琢”，不厭百回改，其中不少課也確實(shí)稱(chēng)得上漂亮。然而，這樣的課，細(xì)一審察，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終被教師牽著走，他們忙于應(yīng)付老師的大大小小的各種提問(wèn)，有的甚至連這人的回答為什么錯(cuò)、那人的回答為什么對(duì)也搞不清楚。試問(wèn)，他們?cè)谡n堂上還有什么主動(dòng)性可言？充其量是老師手里的棋子而已。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該重誦讀、感悟，但是我們常見(jiàn)一些課堂上充斥著各種問(wèn)題，用回答問(wèn)題來(lái)替代誦讀與感悟，難怪學(xué)生換一篇文章又讀不出什么來(lái)，或說(shuō)不會(huì)讀。像這樣，又怎么能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)？素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）著眼于人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，“滿(mǎn)堂問(wèn)”的教學(xué)形式顯然不適應(yīng)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的要求。
如果我們從“發(fā)展學(xué)生個(gè)性”這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)的角度來(lái)審視課堂教學(xué)，嚴(yán)密的課堂結(jié)構(gòu)、煩瑣的提問(wèn)，消磨了學(xué)生的個(gè)性，阻扼了學(xué)生的創(chuàng)造性。教師在教學(xué)過(guò)程中追求的是順利完成教學(xué)任務(wù)，按部就班，提問(wèn)的答案往往是單一的。如果學(xué)生的回答不入“我轂”，教師總是費(fèi)盡力氣引學(xué)生“入轂”。學(xué)生“入轂”了，教師就以為大功告成。常言說(shuō)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，對(duì)課文的理解，不像數(shù)理化題目的答案那樣精確唯一，而常常在正確與更正確之間選擇。再說(shuō)，教師腦子里的答案許多是從參考資料上拷貝而來(lái)，這些答案是否唯一正確呢？有沒(méi)有別的理解呢？在我看來(lái)，正確的方法應(yīng)該是，鼓勵(lì)學(xué)生“旁逸斜出”，教學(xué)應(yīng)該有思路，但這里路不是封閉的，而是開(kāi)放的，它能根據(jù)學(xué)生的反映隨時(shí)作出調(diào)整。這樣，課堂教學(xué)才有生機(jī)，才有活力。
我們?cè)賮?lái)看封閉性課堂如何處理教材。常見(jiàn)的問(wèn)題是，教師為了突出教學(xué)思路或“教學(xué)個(gè)性”而人為地肢解課文內(nèi)容，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。盡管大家都認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)擁有個(gè)性，應(yīng)當(dāng)擁有解讀課文、選擇教學(xué)方式的自由，這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。但張揚(yáng)個(gè)性必須以尊重美的原則為前提，如果破壞了課文的整體美，教師的個(gè)性不管怎樣突出，都只能算是?；?zhuān)逝孱^，不足道也。語(yǔ)文課堂僅局限于一些細(xì)枝末葉的問(wèn)題，僅滿(mǎn)足于老師問(wèn)、學(xué)生答，而沒(méi)有或很少美的感受與陶冶，那么，審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。
教學(xué)思想整體性。現(xiàn)代教學(xué)論強(qiáng)調(diào)整體發(fā)展觀。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，整體性可以從多方面來(lái)考察，本文只從閱讀教學(xué)的角度來(lái)談。閱讀教學(xué)的基本模式是“整體――局部――整體”，入手著眼于整體，注重從宏觀上把握課文，領(lǐng)悟文章的主旨內(nèi)涵，對(duì)局部的剖析建立在整體感受的基礎(chǔ)上。例如《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)理清內(nèi)部的相互聯(lián)系，塞外風(fēng)光、大青山的地理位置及自然條件，大青山南麓沃野的戰(zhàn)略地位，趙長(zhǎng)城的修筑原因、位置及遺址現(xiàn)狀等，這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系如何，作者為什么要這樣安排，這是從整體上理解。如果一開(kāi)始就在一些小問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不休，諸如某個(gè)動(dòng)詞使用好壞，這個(gè)段落是引用史料，那個(gè)段落運(yùn)用了對(duì)比手法等等，那么，即使課堂氣氛是熱鬧的，也是不可取的，其結(jié)果容易把學(xué)生引入“只見(jiàn)樹(shù)木、不見(jiàn)森林”的誤區(qū)。
[1][2][3]。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇二
關(guān)鍵詞：思考；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
在細(xì)心觀察和靜心思考之后，我又似乎感覺(jué)到：我們的語(yǔ)文教學(xué)由于太過(guò)于強(qiáng)調(diào)新穎，強(qiáng)調(diào)形式，課堂上出現(xiàn)了一些現(xiàn)象頗令人費(fèi)解，值得思考。
一、教師在教學(xué)中應(yīng)該放手，但決不能放任。
教師在課堂上不再是高高在上的權(quán)威者、主宰者，更多地扮演著組織者、引導(dǎo)者、參與者等角色。這一觀念早已被廣大教師所接受，但是，在實(shí)際工作中，也有一些教師對(duì)新課標(biāo)下的教師角色理解存在著偏差，認(rèn)為只要教師講解、示范就是錯(cuò)誤的，甚至學(xué)生在遇到困惑、迷失前進(jìn)的方向時(shí)，教師還縮手縮腳，并美其名曰“敢于放手”，教師的作用淡薄。實(shí)際上，教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)的過(guò)程，是教師與學(xué)生合作進(jìn)行的`，二者缺一不可。教學(xué)活動(dòng)中，教師鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)是對(duì)的，但這一環(huán)節(jié)應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下的富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，畢竟學(xué)生的知識(shí)水平和社會(huì)閱歷都很有限，他們還需要教師的引導(dǎo)和幫助。在課堂上，教師應(yīng)該放開(kāi)手腳，同時(shí)“放”又應(yīng)該是有限的，當(dāng)點(diǎn)撥還需點(diǎn)撥，當(dāng)講解還需講解。一言以蔽之，教師在教學(xué)中要放手，但決不能放任。
二、在課堂教學(xué)中，為了體現(xiàn)以學(xué)生為主，教師就可以少講，甚至不講的做法是不對(duì)的。
時(shí)下，為了體現(xiàn)新課改的精神，部分教師很怕“講”，能少講則少講，能不講則不講，似乎講了就沒(méi)有以學(xué)生為主體，就沒(méi)有體現(xiàn)新課改的要求。于是，課堂上出現(xiàn)了很多“怪謬”的現(xiàn)象。某學(xué)生遇到困惑時(shí)，僅僅讓其他學(xué)生講講而已，教師對(duì)其中新舊知識(shí)的連接點(diǎn)視而不見(jiàn)，想方設(shè)法追求課堂上的熱熱鬧鬧，千方百計(jì)在教學(xué)形式上做文章等等。
試想，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常處于走馬觀花，感悟、理解能力又如何提高呢？教師“講”的多少是相對(duì)而言，應(yīng)該講十句的，講九句也不夠，應(yīng)該講一句的，講兩句也多余。該挖掘體會(huì)的，必須挖掘體會(huì)，必須恰當(dāng)精要地講，既要堅(jiān)決改變過(guò)去那種“一言堂”，又要反對(duì)追求形式。作為教師，只有從教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，好好研究“講”，正確把握“講”的作用，才能真正地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、新課標(biāo)指出，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，即自主性學(xué)習(xí)，但自主學(xué)習(xí)決不能“自流”
自主學(xué)習(xí)應(yīng)是在教師引導(dǎo)下的主動(dòng)、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。然而，一部分教師因循課標(biāo)，盲目實(shí)施，流于形式。常看到這樣的情況，教師宣布自主學(xué)習(xí)開(kāi)始，教室里便熱鬧起來(lái)，氣氛也十分活躍，可這里有多少“南郭先生”卻難以預(yù)料，更有甚者，把“自主”完全變成了“自玩”，漫無(wú)目的，白白地浪費(fèi)時(shí)間。
如何能真正發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的作用呢？在自主學(xué)習(xí)之前，教師首先應(yīng)提出明確的要求，并適當(dāng)?shù)夭贾脤W(xué)習(xí)任務(wù)，從而明確學(xué)習(xí)的目的，使每一名學(xué)生都有章可循，有事可做，進(jìn)而學(xué)生才會(huì)通過(guò)各種方法去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。避免自主變成自流，失去原有的意義和作用。
總之，課程改革任重道遠(yuǎn)，我們每一名教師既是實(shí)踐者，又是探索者，這就要求我們必須以飽滿(mǎn)的熱情、創(chuàng)新的精神投入到這場(chǎng)如火如荼的改革中，在刻苦探求的同時(shí)，也應(yīng)多一分理性，進(jìn)而為推動(dòng)新課程改革向縱深發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一分力量！
（作者單位吉林省琿春市第三中學(xué)校）。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇三
摘要：小學(xué)語(yǔ)文是綜合性語(yǔ)文教學(xué)的初級(jí)階段，它是培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的重要階段，是培養(yǎng)學(xué)生賞析語(yǔ)文、品味語(yǔ)文的重要環(huán)節(jié)，也是傳承華夏民族優(yōu)秀民族文化的重要途徑。因此，為了使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能夠具有更高的課堂效果與學(xué)習(xí)成效，對(duì)如何利用有效方式推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文高效課堂開(kāi)展進(jìn)行研究分析。
隨著我國(guó)素質(zhì)教育的展開(kāi)，語(yǔ)文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。因此，為了從小培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就需要在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，利用有效的教學(xué)方式，促進(jìn)高效課堂的開(kāi)展。
一、促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)趣味化，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“對(duì)一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感。”愛(ài)好是獲得知識(shí)的第一步。所以，要想開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文高效課堂，就需要從小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣著手，從提升小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣開(kāi)始。
培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣就可以在教學(xué)的過(guò)程中結(jié)合游戲。在語(yǔ)文課開(kāi)始后，教師就可以讓學(xué)生玩成語(yǔ)接龍、詩(shī)詞接句等游戲性活動(dòng)，從而讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文課上感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的歡樂(lè)。另外，還可以利用多媒體進(jìn)行感官上的刺激，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性能夠充分調(diào)動(dòng)，從而提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的趣味性。
二、把握學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，發(fā)揮教師引導(dǎo)作用。
小學(xué)生是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主體，是語(yǔ)文教學(xué)的主要對(duì)象。因此，就需要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，讓教師促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)、帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。
發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，就需要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為教學(xué)中心。讓學(xué)生能夠發(fā)揮自主性、積極性、主動(dòng)性去進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中還能夠與同學(xué)合作，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)協(xié)作性學(xué)習(xí)。除了強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性以外，還應(yīng)該充分發(fā)揮教師的輔助性作用。發(fā)揮教師的輔助性作用就需要讓教師成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)過(guò)程的引導(dǎo)者與組織者，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂效率的提高。
達(dá)爾文說(shuō)：“有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！彼?，要想促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的有效開(kāi)展，就需要探索教學(xué)的有效方法，實(shí)現(xiàn)課堂效率的提升。
優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)方法，就要本著“授人以魚(yú)不如授人以漁”的教學(xué)理念。也就是說(shuō)教師在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該傳授語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法。在課堂教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等綜合能力，并與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。另外，教師還應(yīng)該讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中能思、會(huì)思、善思，從而提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。
小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)生初次接收語(yǔ)文熏陶的重要階段，是學(xué)生首次感受文學(xué)精華的第一階段。因此，在推進(jìn)語(yǔ)文高效課堂開(kāi)展的進(jìn)程中，就需要多給學(xué)生一絲鼓勵(lì)，多給學(xué)生一些掌聲，多給學(xué)生一份自信，從而在語(yǔ)文教學(xué)課堂效率提高的同時(shí)，使學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文課堂。
參考文獻(xiàn)：
［1］劉瑞紅.新課改下的小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的探究［j］.語(yǔ)文學(xué)刊,(12).
［2］張常偉.試論提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的主要途徑［j］.劍南文學(xué):經(jīng)典教苑,2012(10).
［3］葛明偉.突破重點(diǎn)、提高能力,構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文高效課堂［j］.學(xué)周刊,2012(12).
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇四
［摘要］小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)因其獨(dú)特的奠基作用和天然的多重教育功能，具有“兒童性”、“工具性”、“人文性”等本位特征，本文以案例為載體，呼吁小語(yǔ)課堂教學(xué)的“返璞歸真”，簡(jiǎn)要分析“兒童本位”、“工具本位”、“人文本位”三大本位特征在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)策略。
小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)旨在通過(guò)識(shí)字與寫(xiě)字、寫(xiě)話與寫(xiě)作、閱讀、口語(yǔ)交際以及綜合性學(xué)習(xí)等方面的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力和語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)也因其在所有學(xué)科中的奠基作用和自身所包含的多重教育功能，具有“兒童性”、“工具性”、“人文性”等本位特征，基于近年來(lái)一些語(yǔ)文課堂教學(xué)“走偏”的情況，本文以案例為載體，呼吁“返璞歸真”，簡(jiǎn)要分析這三大本位特征在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)策略。
一、以學(xué)生為中心，追求語(yǔ)文教學(xué)的“兒童”本位。
“兒童”本位，簡(jiǎn)而言之，就是順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、以學(xué)生為中心實(shí)施教育活動(dòng)。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“兒童”本位，就是基于教學(xué)目標(biāo)，緊密結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和小學(xué)生好奇心強(qiáng)、喜歡游戲等自然天性展開(kāi)教學(xué)和指導(dǎo)。如在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上需要考慮由于學(xué)生因素影響而可能會(huì)出現(xiàn)的多種課堂教學(xué)環(huán)節(jié)發(fā)展的可能脈絡(luò)，也需要教師有足夠的知識(shí)準(zhǔn)備和臨場(chǎng)決斷、順勢(shì)而導(dǎo)的能力培養(yǎng)；在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，需要靈活運(yùn)用適應(yīng)學(xué)生年齡特征的故事化、游戲性、問(wèn)題探究式的課堂導(dǎo)入方式；在課堂組織的小組合作、獨(dú)立創(chuàng)作等教學(xué)活動(dòng)中，也需要留下足夠的空間讓兒童去大膽想象、思考、討論和探究等。如《負(fù)荊請(qǐng)罪》一課，教師可以落實(shí)“兒童”本位，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。首先讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，自學(xué)生字，理解句意和文意；在課堂教學(xué)時(shí)，先組織齊聲朗讀，學(xué)生在朗讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)依然陌生的字詞和句子用筆標(biāo)記出來(lái)，再以小組形式展開(kāi)，通過(guò)學(xué)生互幫和自查的方式初步解決字詞和句子的困惑。在此基礎(chǔ)上，教師再指定字詞、句子讓學(xué)生回答，并基于學(xué)生的答案給予進(jìn)一步的指導(dǎo)?；A(chǔ)詞句的問(wèn)題解決后，教師拋出“負(fù)荊請(qǐng)罪是一個(gè)什么樣的故事？是誰(shuí)負(fù)荊請(qǐng)罪？為什么要請(qǐng)罪？結(jié)局如何？”等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論和分析，在得出結(jié)論的過(guò)程中，體會(huì)藺相如為了國(guó)家而不計(jì)私怨和榮辱的品質(zhì)和精神。
二、以應(yīng)用為目標(biāo)，追求語(yǔ)文教學(xué)的“工具”本位。
語(yǔ)言的學(xué)習(xí)重在應(yīng)用，語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)，生活、工作、交際甚至獨(dú)處等日常活動(dòng)都在不斷地應(yīng)用語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)，無(wú)疑，語(yǔ)文的工具性特征是其基本特征之一。語(yǔ)文的工具性特征也決定了語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持“工具”本位，而圍繞“工具”本位，就需要重視語(yǔ)言文字的“應(yīng)用”性教學(xué)。如可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“仿寫(xiě)”、“創(chuàng)寫(xiě)”等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)的實(shí)際應(yīng)用；在學(xué)習(xí)了日常交際中適合于不同場(chǎng)合的不同表達(dá)方式后，可以對(duì)話練習(xí)、情景劇表演等，讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用中形成自覺(jué)的內(nèi)化和知識(shí)建構(gòu)。需要注意的是，雖然要以語(yǔ)言的“應(yīng)用”為目標(biāo)，也不可只重視“用”而忽視系統(tǒng)化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握。如《三亞落日》一課，教師在組織學(xué)生朗讀課文，學(xué)習(xí)文中豐富的字詞與景物的描寫(xiě)方法時(shí)，除了引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言韻味和景色之美、培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)自然的情感外，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合多媒體課件中呈現(xiàn)的`日出日落景象以及自己日常中對(duì)景物和日出、日落的觀察和體會(huì)，基于對(duì)例句和課文的深刻理解，通過(guò)造句、詞句連線游戲等方式進(jìn)行“紅撲撲”、“碧玉般”、“挺拔俊秀”、“藍(lán)透了”、“潔白”、“玉屑銀末般”等形容詞及“歪著”、“抖落”、“濺出”、“感染”等動(dòng)詞的應(yīng)用式教學(xué)，讓學(xué)生在應(yīng)用中加深對(duì)詞義的理解，鞏固多學(xué)，形成知識(shí)的遷移。
三、以感悟?yàn)樽ナ郑非笳Z(yǔ)文教學(xué)的“人文”本位。
語(yǔ)文學(xué)科是集工具性和人文性為一體的學(xué)科，因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)在重視工具性的“應(yīng)用”的同時(shí)，也要重視語(yǔ)文的人文性所具有的美妙語(yǔ)感、人文情感、唯美意境等“感悟”特征。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中可以將“感悟”作為抓手，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方式和手段，追求語(yǔ)文教學(xué)的“人文”本位的實(shí)現(xiàn)。如在教學(xué)中可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深度挖掘字詞的思想內(nèi)涵，或通過(guò)仔細(xì)品味字詞達(dá)到對(duì)文章情感和意境的感悟，或者通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生如臨其境、感同身受，形成深刻感悟，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)效果。如：《我和祖父的園子》一課，教師可以組織學(xué)生通過(guò)朗讀全文、情境再現(xiàn)、品味詞句、對(duì)“自由”的梳理和討論等，讀“園”中事，感悟“園”中之情，用情境化的設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生置身于所讀文本的情境中，與作者齊肩去觀察、感嘆、敘說(shuō)、回憶“園子”里美好和自由，體會(huì)作者童年的快樂(lè)及對(duì)祖父的想念，并感悟“祖父”在日常細(xì)微中對(duì)作者的深深的愛(ài)，達(dá)到與作者心靈相惜、同感共情的文學(xué)效果，更深入地體會(huì)作者的寫(xiě)作深意，更在情感共鳴中豐富情感表達(dá)方式，形成對(duì)生活和人生更深刻的感悟。
綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該返璞歸真，以學(xué)生為中心追求“兒童”本位，以應(yīng)用為目標(biāo)追求“工具”本位，以感悟?yàn)樽ナ肿非蟆叭宋摹北疚唬ㄟ^(guò)對(duì)這三大本位特征的追求和教學(xué)實(shí)踐，落實(shí)語(yǔ)文課程的基本理念和總體目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇五
1、解：理解思想內(nèi)容與表達(dá)形式。這是最基本的解讀。
2、讀：一是朗讀，出聲讀，讀出感情，培養(yǎng)語(yǔ)感。
扯開(kāi)嗓子，忘我吟唱，搖頭晃腦，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘，即美讀吟誦。千百年學(xué)語(yǔ)文從未離開(kāi)過(guò)此，包括背誦。著實(shí)是學(xué)語(yǔ)文的根本之法！“文字本是肉做的”，有體溫，有生命，有動(dòng)感。傳達(dá)文字生命動(dòng)力，須誦讀。
二是深讀，細(xì)細(xì)讀，讀出個(gè)性
記得有位特級(jí)教師坦言，自己曾經(jīng)從“文本解讀”中大大受益。他說(shuō)：“要在文字里面‘出生入死’,要沉入詞語(yǔ)中。一字一字，一句一句，甚至不放過(guò)任何一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)讀……”他還說(shuō)：“我?guī)降苡袀€(gè)要求，每周寫(xiě)一篇文本細(xì)讀，過(guò)了這一關(guān)，你上任何課都不害怕。”結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐想想，有時(shí)候一個(gè)靈動(dòng)的創(chuàng)意的確來(lái)源于對(duì)教材的深入把握。
三是泛讀：廣泛的閱讀。如作者情況、時(shí)代背景等。
以下是摘錄史鐵生在《母親》一文中的幾段文字：
那一年，我的生母突然去世，我不到8歲，弟弟才3歲多一點(diǎn)兒，我倆朝爸爸哭著鬧著要媽媽。爸爸辦完喪事，自己回了一趟老家。他回來(lái)的時(shí)候，給我們帶回來(lái)了她，后面還跟著一個(gè)不大的小姑娘，爸爸指著她，對(duì)我和弟弟說(shuō)：“快，叫媽媽?zhuān) 钡艿車(chē)樀枚阍谖疑砗?，我噘著小嘴，任爸爸怎么說(shuō)，就是不吭聲。“不叫就不叫吧！”她說(shuō)著，伸出手要摸摸我的頭，我擰著脖子閃開(kāi)，說(shuō)就是不讓她摸。
……
……
世上有一部書(shū)是永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的，那便是母親。
原來(lái)，《荔枝》中的母親竟然不是史鐵生的親生母親！老師沒(méi)有廣泛閱讀相關(guān)的文章資料，是不可能有個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。一個(gè)語(yǔ)文教師成熟的標(biāo)志，就是能獨(dú)特處理教材。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇六
【內(nèi)容摘要】從當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，拘泥于教本，機(jī)械地讓學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能等不良現(xiàn)象依然存在。不少教師特別是中老年教師認(rèn)為開(kāi)放型課堂是搞花架子，不能提高學(xué)生成績(jī)；中青年教師認(rèn)為不用多媒體就不是開(kāi)放型課堂；大家普遍認(rèn)為開(kāi)放型課堂就是把課堂教學(xué)一分為二。筆者認(rèn)為，要想讓我們的課堂做到真正意義上的開(kāi)放，應(yīng)牢固樹(shù)立新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，精心選擇和組織課堂上開(kāi)放授課的內(nèi)容，還必須抓住課內(nèi)、課外教學(xué)資源與學(xué)生情感的結(jié)合點(diǎn)。
《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程的開(kāi)放性作了深刻而準(zhǔn)確的闡述：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿(mǎn)足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展?！比绻覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)還拘泥于教本，機(jī)械地讓學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，只能是霧里看花，水中望月，無(wú)法將課程標(biāo)準(zhǔn)的要求落到實(shí)處。只有進(jìn)行開(kāi)放型的語(yǔ)文課堂教學(xué)，把教材與現(xiàn)實(shí)的生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)結(jié)構(gòu)，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)效率才能事半功倍，我們才能培養(yǎng)出更多的具有扎實(shí)語(yǔ)言功底和創(chuàng)新能力的人才。
從筆者自己的教學(xué)經(jīng)歷和當(dāng)前一些農(nóng)村小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)看，不少老師對(duì)開(kāi)放型的語(yǔ)文課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)存在下列誤區(qū)：
1．開(kāi)放型課堂教學(xué)是花架子，不能提高學(xué)生成績(jī)。因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的應(yīng)試教育模式下，教師片面追求分?jǐn)?shù)，束縛了學(xué)生的思維方式發(fā)展，也扭曲了學(xué)校對(duì)教學(xué)的管理和評(píng)價(jià)。每年的職稱(chēng)評(píng)定和績(jī)效工資發(fā)放等，無(wú)不以教師教學(xué)實(shí)績(jī)?yōu)楦緲?biāo)準(zhǔn)。教師呢？放不開(kāi)手腳，擔(dān)心把社會(huì)生活中的事情或現(xiàn)象放進(jìn)課堂，會(huì)影響對(duì)課本內(nèi)容的理解和掌握，“考試又不會(huì)考那些的”是語(yǔ)文教師普遍存在的想法。語(yǔ)文本身的性質(zhì)告訴我們，只要學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練得到真正的落實(shí)，只要學(xué)生的潛能和創(chuàng)新品質(zhì)得到有效的發(fā)揮或挖掘，就會(huì)為他奠定堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識(shí)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，靠一時(shí)的記憶或許能讓學(xué)生取得較好的分?jǐn)?shù)，但卻不能保證學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)道路上“一路順風(fēng)”。從較長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)段來(lái)考查，只有堅(jiān)持開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生的語(yǔ)文技能和學(xué)習(xí)品質(zhì)發(fā)展了、提高了，才能真正地持久地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。
3．開(kāi)放型教學(xué)就是把課堂一分為二。少數(shù)教師認(rèn)為，只要一節(jié)課用一半的時(shí)間來(lái)教授新課，一半的時(shí)間用來(lái)討論發(fā)言，談?wù)剬?shí)際生活中的事情或現(xiàn)象就是開(kāi)放教學(xué)了。開(kāi)放式語(yǔ)文教學(xué)并不是時(shí)間的機(jī)械分配，它更注重的是課內(nèi)、課外的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)的是課內(nèi)課外對(duì)學(xué)生的技能和品質(zhì)的最優(yōu)化訓(xùn)練。事實(shí)上，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，教材本身就是一個(gè)系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而作為教學(xué)內(nèi)容的課文并不是固定的和唯一的，要求語(yǔ)文教師結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況和學(xué)生實(shí)際，合理地取舍增減?！缎W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“只有教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化才能讓學(xué)生的技能和品質(zhì)鍛煉得到最優(yōu)化。”所以機(jī)械地按時(shí)間的多少來(lái)評(píng)判課堂是否是開(kāi)放的，顯然是極端片面的。因?yàn)樵谡n堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)論是引入新課、新授、鞏固練習(xí)、小結(jié)、作業(yè)等每一個(gè)環(huán)節(jié)，只要能和當(dāng)節(jié)課的訓(xùn)練目標(biāo)有最緊密的聯(lián)系，都可以作為語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放切入點(diǎn)。把時(shí)間一分為二僅僅是形式主義在教學(xué)上的體現(xiàn)，不會(huì)也不能收到良好的效果。
走出對(duì)開(kāi)放性語(yǔ)文課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，接下來(lái)，我們就要思考，怎樣才能在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中做到開(kāi)放呢？筆者建議，應(yīng)從以下幾方面做起：
一、要牢固樹(shù)立新課程標(biāo)準(zhǔn)理念。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)自始自終視它為一種交際工具，其核心是工具性和人文性的統(tǒng)一和諧。開(kāi)放教學(xué)，說(shuō)到底就是更好地落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，作為人際交往工具的語(yǔ)文，是人們思想感情的載體。因此，讓學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，就是讓他們能正確運(yùn)用這一工具恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的內(nèi)心感受，并在這一過(guò)程中使人際交往的能力得到鍛煉，使其從中受到心靈的碰撞，向往并樂(lè)于追求人世間的一切美好。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，樹(shù)立新課程標(biāo)準(zhǔn)理念，至少應(yīng)包括：[1]語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)就是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)（語(yǔ)言積累、詞句組織、表達(dá)技巧、語(yǔ)文習(xí)慣及閱讀、寫(xiě)作及人文因素的提升等）。[2]語(yǔ)文是習(xí)得的，不是學(xué)得的。作為交際工具，不通過(guò)交際實(shí)踐，僅僅是單純的學(xué)教是絕對(duì)脆弱的，因此要十分重視語(yǔ)文實(shí)踐（包涵其他內(nèi)容的實(shí)踐，而非單純的語(yǔ)文）。[3]語(yǔ)文教學(xué)貴在語(yǔ)文品質(zhì)的培養(yǎng)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技能和學(xué)習(xí)方式等是支撐學(xué)生持續(xù)認(rèn)識(shí)主客觀世界的動(dòng)力。只有樹(shù)立新課程理念，我們的語(yǔ)文教學(xué)才能做到胸有成竹、有的放矢，教學(xué)資源才能取之不盡、用之不竭，只有徹底與舊的、落后的、粗放的語(yǔ)文教學(xué)觀念、教學(xué)模式?jīng)Q裂，才能讓我們的語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)青春與活力。
二、精心選擇和組織課堂上開(kāi)放授課的內(nèi)容。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，不應(yīng)停留在教本上，要了解課程改革的前沿信息，不但要時(shí)時(shí)關(guān)注本門(mén)學(xué)科的發(fā)展變化，也要關(guān)注其他學(xué)科的改革發(fā)展，從新課程理念要求出發(fā)，精心選擇、組合、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。看我們選擇、組合的語(yǔ)文材料是否符合下列要求：[1]是否有利于對(duì)學(xué)生的人格教育，發(fā)展學(xué)生健全人格；[2]是否做到了人文精神和科學(xué)精神的整合；[3]是否讓語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)特別是信息技術(shù)的緊密結(jié)合；[4]是否有利于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；[5]是否與語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)相一致；[6]是否有利于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的提高；[7]是否做到了教學(xué)材料的生活化，貼近學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)。
三、優(yōu)秀的開(kāi)放型語(yǔ)文課堂，關(guān)鍵還必須抓住課內(nèi)、課外教學(xué)資源與學(xué)生情感的結(jié)合點(diǎn)。學(xué)生所習(xí)得的任何知識(shí)及從中受到的情感熏陶，一定是在這些教學(xué)資源喚醒和豐富學(xué)生的內(nèi)部需要基礎(chǔ)上完成的。所以我們?cè)谶x擇、組織教學(xué)資源和設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)的過(guò)程中，要十分關(guān)注課內(nèi)、外的教學(xué)資源與學(xué)生在情感因素上能否引起共鳴，于學(xué)生內(nèi)心結(jié)構(gòu)產(chǎn)生沖擊，在情感體驗(yàn)上得到升華，從而使人格得到發(fā)展和完善。比如，在教生字時(shí)，不是讓學(xué)生記住它的部件、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)等，而讓學(xué)生比賽“你是怎樣來(lái)記住這個(gè)字的”。又如在揭示課文表達(dá)的思想感情時(shí)，讓學(xué)生自己討論發(fā)言“你從中體會(huì)到了什么”、“你從中懂得了什么”、“在這種情況下我要怎么怎么做”等等。既給了學(xué)生自我實(shí)踐和創(chuàng)新的空間，又能與課文密切配合，更能讓學(xué)生融入課文中人物的情感交織之中，在習(xí)得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)得到心靈的凈化。因此只有抓住抓好“情感”這個(gè)聯(lián)接點(diǎn)，語(yǔ)文開(kāi)放才能不偏不倚，恰入其分，提倡多年的愉快教學(xué)法、快樂(lè)學(xué)習(xí)法、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等教學(xué)模式也才能真正實(shí)現(xiàn)，才能收到應(yīng)有的功效。
在語(yǔ)文教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)和挖掘?qū)W生的創(chuàng)新精神和潛力，努力使他們不但具有深厚的語(yǔ)言文字的功底，還具有積極向上的人格魅力，這才是我們開(kāi)放式課堂教學(xué)所真正追求的。
【參與文獻(xiàn)】。
2．開(kāi)放型課堂的實(shí)踐與反思，《廣西教育》06期；
3．開(kāi)放型語(yǔ)文閱讀教學(xué)的探索與實(shí)踐，《中國(guó)農(nóng)村教育》01期；
4．融入生活讓語(yǔ)文更精彩，《新課程(小學(xué))》期。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇七
今天和朋友一起吃飯，當(dāng)談到學(xué)生課堂聽(tīng)課注意力很難集中時(shí)，朋友便聊到他小時(shí)候聽(tīng)評(píng)書(shū)的事情。他說(shuō)他小時(shí)候最?lèi)?ài)聽(tīng)評(píng)書(shū)，像《楊家將》、《隋唐演義》等，一聽(tīng)就是半個(gè)多小時(shí)，興趣盎然，從不感覺(jué)厭倦，而且還基本上能將當(dāng)天聽(tīng)到的評(píng)述內(nèi)容復(fù)述下來(lái)，這讓我對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)產(chǎn)生了思考。
“只要是學(xué)生喜歡的，學(xué)生就一定能接受”,中華書(shū)局祝安順老師在評(píng)價(jià)兒童國(guó)學(xué)教育時(shí)說(shuō)。的確，現(xiàn)在的小學(xué)課堂，雖然有各種先進(jìn)的多媒體設(shè)備，途徑拓寬了，但課堂的趣味性卻似乎并沒(méi)有多大的提升，學(xué)生上課的興趣同樣提高不起來(lái)，關(guān)鍵就在于我們所設(shè)計(jì)的課堂只關(guān)注到了課堂的知識(shí)性，只想到該傳授孩子哪些知識(shí)，而忽略了該如何傳授，忘記了“興趣是最好的老師”.高效課堂的打造，()也是為了提高孩子的興趣，讓學(xué)生們感受到課堂是他們參與活動(dòng)和展示的舞臺(tái)，在興趣中自主合作、交流、探究。
究竟該怎樣提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的興趣呢？我感覺(jué)可通過(guò)以下幾方面著手：
一、備課。
備課是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。備課時(shí)備“學(xué)案”,即學(xué)生學(xué)習(xí)的教案，從學(xué)生的學(xué)入手。老師要換位思考：“我”是學(xué)生，“我”會(huì)對(duì)這篇文章的哪個(gè)方面感興趣。這個(gè)興趣就是我們這堂課教學(xué)的突破口。備課中，要以怎樣讓學(xué)生感興趣為主線，注重每個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)的方法，力求做到課堂教學(xué)方法和知識(shí)性、趣味性的統(tǒng)一。為了提高學(xué)生的興趣，我們還可以搜集大量的相關(guān)資料來(lái)依托。
二、尊重學(xué)生，循循善誘。
尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感受，學(xué)生在課堂上才會(huì)愿意參與，愿意表達(dá)。課堂上學(xué)生面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，往往會(huì)有不同的見(jiàn)解，有的可能比較稚嫩、有的可能比較極端，老師首先應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的見(jiàn)解，因?yàn)檫@些見(jiàn)解的背后跟這個(gè)學(xué)生的興趣取向是不可分的，有因才有果。尊重學(xué)生的見(jiàn)解，就等于尊重了學(xué)生的'興趣。但一些極端的、偏差的理解，我們也不能將錯(cuò)就錯(cuò)，還應(yīng)當(dāng)循循善誘，在肯定的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生正確思考。
三、課堂形式多樣化。
不同題材的課文，老師可以運(yùn)用不同的形式來(lái)上課。如：《長(zhǎng)城》、《威尼斯小艇》可以通過(guò)培養(yǎng)小導(dǎo)游的形式來(lái)教學(xué)；《巨人的花園》、《小木偶的故事》等童話故事可以通過(guò)表演的形式來(lái)教學(xué)；像《橋》、《金色的魚(yú)鉤》則重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀來(lái)感悟；《觀潮》、《火燒圓明園》則可以借助一些視頻資料來(lái)教學(xué)；復(fù)習(xí)課甚至可以通過(guò)游戲的方式來(lái)教學(xué)……不同類(lèi)型的課，應(yīng)當(dāng)采用不同的方式，精心設(shè)計(jì)，學(xué)生的興趣才不會(huì)枯竭。
教雖無(wú)定法，但只要圍繞著學(xué)生的興趣展開(kāi)備課、教學(xué)，那么你的課堂也一定會(huì)變得豐富多彩，學(xué)生一定會(huì)被你的課堂深深吸引！
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇八
語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)重點(diǎn)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具。下面為大家?guī)?lái)了淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)策略，歡迎大家參考！
"徜徉品味"是指教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)作品營(yíng)造的情境中細(xì)細(xì)品味。例如，對(duì)敘事性文學(xué)作品中精彩的細(xì)節(jié)，可采取聯(lián)想、想象重現(xiàn)情境，以推敲品味的方法來(lái)感知它鮮活的表現(xiàn)力，理解它對(duì)形象塑造所起的重要作用。精彩的細(xì)節(jié)是以精確的語(yǔ)言為載體的，因此，品味細(xì)節(jié)描寫(xiě)的語(yǔ)言不僅可以獲得語(yǔ)言方面的審美感受，還可以深入地認(rèn)識(shí)作者所塑造的"形象"。如，《賣(mài)火柴的小女孩》中寫(xiě)道："她的一雙小手幾乎凍僵了。啊，哪怕一根小小的火柴，對(duì)她也是有好處的！她敢從成把的火柴里抽出一根，在墻上擦燃了，來(lái)暖和暖和自己的小手嗎？她終于抽出了一根。哧！火柴燃起來(lái)了，冒出火焰來(lái)了！她把小手?jǐn)n在火焰上。多么溫暖多么明亮的火焰啊，簡(jiǎn)直像一枝小小的蠟燭！"這里的一個(gè)"敢"字就值得細(xì)細(xì)琢磨：小姑娘究竟是"敢"還是"不敢"？為什么她一整天都不敢抽出一根火柴來(lái)為自己暖和一下？為什么這時(shí)候居然"敢"了？再如"終于"用在這里極有分量。抽一根火柴本是毫不費(fèi)力的事，為什么，那么艱難，要用上"終于"？還有，一根火柴熱量很少，光亮很小，安徒生怎么說(shuō)"多么溫暖多么明亮的火焰"？通過(guò)這些詞句的推敲，我們的心就能跟作者慢慢融合，就可以真切感受小女孩生活的痛苦以及內(nèi)心的矛盾和掙扎，體會(huì)作者遣詞造句的藝術(shù)。
教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩詩(shī)中人物活動(dòng)的場(chǎng)景、人物行為、人物情感。入境索意的過(guò)程即是培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)想象再創(chuàng)造能力的過(guò)程，學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言，在頭腦中再造情景或體悟詩(shī)歌未直接道出的人物神態(tài)、行動(dòng)以及情感。如，在教學(xué)《小池》這首古詩(shī)時(shí)，可以這樣問(wèn)："你能根據(jù)這首詩(shī)畫(huà)一幅漂亮的畫(huà)嗎？"教學(xué)李白的《望廬山瀑布》，則可從"望"字展開(kāi)，"日照""紫煙""瀑布""銀河"具有色彩美，"掛前川""飛流""直下""落九天"具有線條美，兩者構(gòu)成了一幅雄偉壯美的廬山風(fēng)景畫(huà)。想象再現(xiàn)法不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力及語(yǔ)言表達(dá)能力，還可培養(yǎng)他們健康的審美情趣，陶冶高尚情操。
聯(lián)想遷移法，即教師引導(dǎo)學(xué)生憑借作品中的人、景、物、事，聯(lián)想到其他的人、景、物、事，來(lái)準(zhǔn)確地把握意象，領(lǐng)悟詩(shī)歌情境。聯(lián)想是指在一種事物和另一種事物相類(lèi)似時(shí)，往往會(huì)從這一事物引起對(duì)另一事物。在文學(xué)作品鑒賞中，利用事物之間的聯(lián)系點(diǎn)（相關(guān)、相似、相反、因果等）展開(kāi)聯(lián)想，是提升文學(xué)鑒賞能力重要抓手。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，應(yīng)抓住聯(lián)系點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想。如，列夫·托爾斯泰的小說(shuō)《窮人》，主人翁桑娜因鄰居西蒙死后留下兩個(gè)孩子無(wú)人撫養(yǎng)，而不顧自己一貧如洗的困境毫不猶豫把兩個(gè)孩子抱回家中。小說(shuō)至此戛然而止，沒(méi)有了下文，為讀者留下了廣闊的想象空間。教師可以這樣假設(shè)：桑娜把孩子抱回家后，生活將會(huì)發(fā)生怎樣的變化，有哪幾種可能？有的學(xué)生說(shuō)，隨著生活負(fù)擔(dān)的`加劇，桑娜和漁夫不堪重負(fù)相繼病死；有的說(shuō)，桑娜寧可送自己的孩子去當(dāng)學(xué)徒，也要撫養(yǎng)西蒙的孩子；也有的說(shuō)，正當(dāng)他們生活困窘時(shí)，漁夫出海打魚(yú)發(fā)生了奇跡：打到了一條會(huì)說(shuō)話的魚(yú)……這樣的討論無(wú)疑會(huì)引起學(xué)生極大的興趣，激發(fā)了學(xué)生的想象力。讓他們把自己的想象說(shuō)出來(lái)或?qū)懗鰜?lái)，為故事續(xù)一個(gè)結(jié)尾，既深化了對(duì)原文的理解，又開(kāi)拓了學(xué)生思維。
"授之以魚(yú)，不如授之以漁。"在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教給學(xué)生一定的基礎(chǔ)知識(shí)固然重要，切實(shí)地循序漸進(jìn)地提高學(xué)生自主的閱讀鑒賞能力更為重要。好的閱讀教學(xué)法能使學(xué)生學(xué)會(huì)如何解讀一篇文章，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文各方面能力的提高是有顯而易見(jiàn)的作用的。
傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教育都是依托于教學(xué)板書(shū)和教師的口語(yǔ)表達(dá)，教師在講臺(tái)上講解，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，即學(xué)生在下面“聽(tīng)”和“記”，這種以教師為主導(dǎo)地位的教學(xué)方法，致使上課氛圍枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒低沉，上課容易出現(xiàn)走神、開(kāi)小差、做小動(dòng)作等的課堂不良現(xiàn)象。要提高教學(xué)的效率，教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生主體地位的重要性，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的主題地位，將學(xué)生作為主體，教師為輔，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)便是：教師要走下講臺(tái)，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)盲點(diǎn)，找出學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，傾聽(tīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)想法，對(duì)癥下藥，做到“精準(zhǔn)”教學(xué)；教師要圍繞學(xué)生展開(kāi)課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要引導(dǎo)，讓每一位學(xué)生都參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，盡最大可能發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率。
俗話說(shuō)：興趣是最好的老師。要想提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率，就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。小學(xué)生的學(xué)習(xí)自控力差，而且上課注意力集中能力也差，需要教師變化教學(xué)方式，根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和性格特征，以其易接受的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中教師可以運(yùn)用情境教學(xué)、分組比賽等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，教師在進(jìn)行課文講解時(shí)，可以根據(jù)小學(xué)生愛(ài)看動(dòng)畫(huà)片的特點(diǎn)，以放影像的方式，進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；教師還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容通過(guò)講故事、扮演動(dòng)畫(huà)人物等方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以利用小學(xué)生的求勝心理，在對(duì)字詞的記憶內(nèi)容上，以比賽的方法，進(jìn)行生詞生字的教學(xué)，如此小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率將會(huì)大大提高，教師的教學(xué)效率也會(huì)相應(yīng)提高。
課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)是教育中常用的一種教學(xué)方式，也是一種有效的教學(xué)方式。做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)工作，對(duì)提高教學(xué)效率很有裨益。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)知識(shí)和難點(diǎn)知識(shí)相比數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，具有較強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，教師在上課前，為學(xué)生安排一定的知識(shí)進(jìn)行預(yù)習(xí)，或者進(jìn)行導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，使學(xué)生對(duì)于將要學(xué)習(xí)的知識(shí)能提前有一個(gè)認(rèn)識(shí)和熟悉的過(guò)程，這樣教師在課堂上教學(xué)過(guò)程中能減少對(duì)新知識(shí)的引導(dǎo)時(shí)間，也使節(jié)約的時(shí)間能花在對(duì)重點(diǎn)知識(shí)和難點(diǎn)知識(shí)的教學(xué)中，大大提高了教學(xué)效率；教師也要為學(xué)生安排一定量的課后練習(xí)，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行及時(shí)總結(jié)，使學(xué)生能對(duì)課堂中學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行及時(shí)的強(qiáng)化和鞏固，這些強(qiáng)化和鞏固對(duì)于提高語(yǔ)文教學(xué)效率具有不言而喻的重要意義。
俗話說(shuō)：“眼看十遍不如手寫(xiě)一遍，好記性不如爛筆頭”，手抄生字生詞，對(duì)于小學(xué)生生字生詞的學(xué)習(xí)具有重要的意義，對(duì)于提高小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效率有著重要作用。現(xiàn)如今，隨著電子科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，許多小學(xué)生受到社會(huì)或成年人的影響，喜歡玩電子產(chǎn)品，主觀的認(rèn)為手寫(xiě)生字生詞毫無(wú)意義或者意義不大，這種錯(cuò)誤觀念，造成學(xué)生或者教師對(duì)于課后抄寫(xiě)生詞生字有抵觸心理。所以教師一定要認(rèn)識(shí)到手抄生詞生字對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要性，還要引導(dǎo)小學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，勤于手寫(xiě)，少用電子工具代替手寫(xiě)。采用手抄方法使學(xué)生在生字生詞學(xué)習(xí)方面能有牢靠的記憶，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，間接提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率。小學(xué)語(yǔ)文教育是教育課程中的基礎(chǔ)課程，對(duì)于學(xué)生建立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀具有重要的意義，對(duì)于國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才也具有重要的作用。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率直接影響到小學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)，以學(xué)生為主體地位、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣、做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)、重視手抄背誦等這些方法都能在一定程度上提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效率。希望能給廣大從事小學(xué)語(yǔ)文教育的教育者提供參考。除此之外，小學(xué)語(yǔ)文教師還要結(jié)合時(shí)代的變化和小學(xué)生心理的變化，積極探索新的提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的方式方法，教師也要結(jié)合教育和學(xué)生需要，不斷完善自己，創(chuàng)新思維，提高自身的教育教學(xué)能力，使學(xué)生成為高素質(zhì)人才。
朗讀是學(xué)生閱讀的主要形式之一，也是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的基本訓(xùn)練。它是指書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為出聲的口頭語(yǔ)言的閱讀，是發(fā)聲閱讀。教學(xué)法理論中對(duì)朗讀有過(guò)這樣的論述：文章的講解是分析、朗讀是綜合；講解是鉆研進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解如同進(jìn)行解剖，朗讀卻如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀卻能使人感受。
現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中有個(gè)比較流行的詞“語(yǔ)文味”，然而這種“味兒”具體指什么，未見(jiàn)有個(gè)專(zhuān)家定論。但有一點(diǎn)卻是眾口一致的，那就是——朗讀是語(yǔ)文細(xì)酌入“味”的佳法。由此可見(jiàn)，朗讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中特別是語(yǔ)感訓(xùn)練中有著舉足輕重的作用。
朗讀是學(xué)生閱讀的主要形式之一，也是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的基本訓(xùn)練。它是指書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為出聲的口頭語(yǔ)言的閱讀，是發(fā)聲閱讀。教學(xué)法理論中對(duì)朗讀有過(guò)這樣的論述：文章的講解是分析、朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解如同進(jìn)行解剖，朗讀卻如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀能使人感受。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中體會(huì)作者的思想感情。可是，從作品的聲律氣韻入手，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵和情感，培養(yǎng)語(yǔ)感，體驗(yàn)品味，實(shí)謂語(yǔ)文教學(xué)之佳法。“讀書(shū)百遍，，其義自見(jiàn)”能成為千古名言，理也就在此吧。
那么，作為語(yǔ)文教師，教學(xué)中該如何指導(dǎo)學(xué)生練好朗讀呢？
1、讀得正確，即要用普通話讀，發(fā)音清楚響亮，不讀錯(cuò)字，不添字，不唱讀，不頓讀。
2、讀得流利，即不復(fù)讀，不斷讀，不讀破，停頓間歇分明，語(yǔ)氣連貫流暢，速度適中。
3、讀得有感情，即要繪聲繪色，有輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)調(diào)能準(zhǔn)確地傳達(dá)出文章的思想感情，感情的表露要樸實(shí)、自然。
首先可以利用電教手段創(chuàng)設(shè)情景交融的氛圍。這樣，孩子們朗讀時(shí)才能感情投入，真正感悟到語(yǔ)言美、意境美。如教《大?！芬晃?，在一陣海鷗哨叫和波浪聲過(guò)后，我放出了一首有關(guān)大海的鋼琴曲。學(xué)生跟著悠揚(yáng)起伏的琴聲開(kāi)始朗讀。大海的寬闊、美麗、富饒都在他們動(dòng)情的朗讀中體現(xiàn)了出來(lái)。
在多種讀的形式中，評(píng)讀是不可缺少的。課堂中，教師們常用“賽”的方式組織朗讀教學(xué)，如小組比，男女生比等。既然有賽，就有評(píng)。評(píng)議時(shí)，教師應(yīng)特別注意評(píng)價(jià)的理念和方法，充分地尊重學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中領(lǐng)略成功的喜悅。學(xué)生的主體意志是在具有真正主體地位之后而漸漸形成的，有了主體意志，才有了自我探索，自我發(fā)現(xiàn)，自我發(fā)展，也才有了自己的思想。每個(gè)學(xué)生都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，加上閱讀材料本身內(nèi)涵的開(kāi)放性，不同的學(xué)生對(duì)文本會(huì)作出不同的“解讀”。所以，教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，逐步養(yǎng)成欣賞學(xué)生看問(wèn)題的不同立場(chǎng)、方式、方法的習(xí)慣?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特?！敝灰菍W(xué)生讀出真情實(shí)感的，能準(zhǔn)確理解和表達(dá)朗讀內(nèi)容的，都應(yīng)該給予肯定。教師不要只是強(qiáng)調(diào)某個(gè)字詞該讀大聲或是讀小聲，以免造成形式化、表面化的指導(dǎo)。這就是新理念的最好體現(xiàn)。
針對(duì)孩子好勝的心理，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，能收到較好的效果。不管是個(gè)人讀、小組讀、全班讀，都給打分，在評(píng)分的過(guò)程中逐步養(yǎng)成了學(xué)生認(rèn)真讀書(shū)的好習(xí)慣。其次，經(jīng)常利用早讀課、讀書(shū)課開(kāi)展朗讀比賽，每次評(píng)選出一名“朗讀天使”，讓得獎(jiǎng)的同學(xué)嘗到成功的喜悅，讓失敗者繼續(xù)努力，爭(zhēng)取奪魁。
學(xué)生的朗讀水平與教師的示范朗讀密切相關(guān)。因此，必須重視示范朗讀的積極作用。示范朗讀即通常說(shuō)的范讀。教學(xué)中，如果教師只是講應(yīng)該怎樣讀，而不應(yīng)該怎樣讀，學(xué)生是很難學(xué)好朗讀的。他們的認(rèn)識(shí)還是很模糊的，并不知道怎樣讀才算表情達(dá)意了。但孩子們的模仿能力很強(qiáng)，如果他們親耳聽(tīng)聽(tīng)老師是怎樣讀的，學(xué)起來(lái)就容易得多，讀起來(lái)也就有情有意得多。因此，教師的范讀及錄音示范能讓學(xué)生較快地掌握朗讀的語(yǔ)氣，并進(jìn)行模仿。在朗讀課文的同時(shí)，再配上與課文內(nèi)容相關(guān)的背景音樂(lè)，更能吸引住學(xué)生，給學(xué)生一種美的感受。教師在范讀之前應(yīng)認(rèn)真“備讀”，反復(fù)研究朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，發(fā)揮出最佳的水平，讓學(xué)生聽(tīng)了以后，產(chǎn)生強(qiáng)烈的想讀好的欲望，達(dá)到以讀促讀的目的。
學(xué)生是積極地參與表演和模仿活動(dòng)的，給他們營(yíng)造一個(gè)情境，他們就會(huì)在情境中繪聲繪色地進(jìn)行表演，伴隨著的朗讀訓(xùn)練就會(huì)簡(jiǎn)潔高效。小學(xué)語(yǔ)文新教材中有許多故事性很強(qiáng)的文章適合于學(xué)生的表演。對(duì)于這類(lèi)文章，可以讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)課本劇中的角色，進(jìn)行繪聲繪色的表演。學(xué)生通過(guò)對(duì)文中人物說(shuō)話的語(yǔ)氣和表情進(jìn)行模仿，可以加深對(duì)課文的理解，有了理解，那么再回過(guò)頭去朗讀課文的時(shí)候，他們就能很好的把文中的感情表達(dá)出來(lái)。一開(kāi)始，學(xué)生有可能顧此失彼，注重了演的形式，又忘了詞。這時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生自由地練習(xí)，充分地交流討論，反復(fù)地比較和揣摩，不斷地提高認(rèn)識(shí)、加深理解。而學(xué)生一旦達(dá)到充分理解且又經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)形成了技能技巧，確信自己有能力達(dá)到熟練自如的朗讀時(shí)，自然會(huì)躍躍欲試。此時(shí)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地朗讀，如表演讀、誦讀就能取得較好的效果。
就是放手讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解與感悟，自由選擇自己喜歡的形式，盡情誦讀?？瑟?dú)自讀，也可約伴讀，還可邀老師一起讀。
小學(xué)生的朗讀水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，作為語(yǔ)文教師我們都深刻地體會(huì)到朗讀在語(yǔ)文教學(xué)中舉足輕重的作用。朗讀不但要重量，重質(zhì)，同樣也要注重讀的形式和方法；讀要讀出情，機(jī)械的重復(fù)只會(huì)使學(xué)生“食”之無(wú)味，“言”之無(wú)語(yǔ)；充滿(mǎn)情感的課堂朗讀訓(xùn)練，是學(xué)生、教師、作者激情碰撞的世界，是讓學(xué)生情藏于心間，而溢于言表的深刻體驗(yàn)，是永遠(yuǎn)具有生命力的永恒不變的語(yǔ)文課堂教學(xué)的主流。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇九
在新課改的沖擊下，當(dāng)前的課堂教學(xué)正在發(fā)生著可喜的變化。一方面我們?yōu)槿〉玫某尚Ц械秸駣^，另一方面，又感到束縛課堂教學(xué)改革的因素依然不少。表現(xiàn)在教師的教學(xué)創(chuàng)造熱情還沒(méi)有得到徹底的釋放，一些教師在師生交往、教學(xué)方式、教學(xué)效果和作業(yè)布置等方面仍舊存在著一些問(wèn)題。今天，在新課改大力倡導(dǎo)的“簡(jiǎn)練、真實(shí)、和諧、高效”的教學(xué)理念影響下，筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)改革需要教師加強(qiáng)“零”思考，實(shí)施“零”改革。
一、備課需要“零”教案。
教案，是教師備課中預(yù)先的教學(xué)方案，也是教師認(rèn)真鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教參，分析學(xué)生情況后，所形成的教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)思路、教學(xué)方法和策略的文本形式。在新課改快速向前推進(jìn)的形勢(shì)下一些學(xué)校仍就沿襲著傳統(tǒng)教學(xué)管理的模式，片面堅(jiān)持“量化管理”的思想，追求所謂的“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”，使得教師陷入了“格式化”教案的泥潭，刻意追求環(huán)節(jié)的完美、內(nèi)容厚實(shí)、字邊工整、效果美觀。寫(xiě)占用了教師的大量時(shí)間和精力，形成了“以抄代備”的不良現(xiàn)象，備課的功能由“服務(wù)于教學(xué)”異化為“服務(wù)于檢查”。
備課過(guò)程的高耗低效使得教師長(zhǎng)期處于“戴著鐐銬跳舞”的境地，這與新課改所倡導(dǎo)的“解放教師頭腦、解放教師手腳”相差甚遠(yuǎn)。此種背景下，備課就需要“零”教案改革。所謂“零”教案，就是教師可以不寫(xiě)那些有著固定套路的“純文本”教案，也不再為完成任務(wù)而照搬照抄、費(fèi)時(shí)費(fèi)力。要解放教師，還教師最大的熱情和潛力，賦予備課更大的創(chuàng)造性，使教師養(yǎng)成一種積極主動(dòng)、注重實(shí)效的備課習(xí)慣和風(fēng)氣。
實(shí)施“零教案”改革，并不是全盤(pán)否定一切教案，只是不再寫(xiě)那些機(jī)械煩瑣的以應(yīng)付檢查的教案?！傲憬贪浮备皇恰傲銈湔n”，該做的工作還是仍然要做。教師可以根據(jù)自己的實(shí)際情況和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，自由選擇備課形式。如：讀一讀，即讀那些與教學(xué)相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教師用書(shū)和一些報(bào)刊資料等；劃一劃，即在教材上劃出這堂課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)等，如果教師有獨(dú)特看法，可以在書(shū)上直接進(jìn)行批注；談一談，倡導(dǎo)教師在備課過(guò)程中與平行班教師談，與同學(xué)科教師談，與所教班級(jí)學(xué)生談，這種談話可以隨時(shí)隨地進(jìn)行；搜一搜，即充分利用網(wǎng)絡(luò)，分享各地同行的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)以及成熟的資料；記一記，即把教學(xué)框架和思路記到課本上，要體現(xiàn)教師的個(gè)人風(fēng)格，力圖杜絕互相抄襲的現(xiàn)象；改一改，指在往年備課的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，尤其適用于利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行備課；貼一貼，即教師要做有心人，要留心報(bào)刊上有價(jià)值的資料、圖片，制作成卡片貼于教科書(shū)之中。時(shí)間長(zhǎng)了，這些都會(huì)成為一筆寶貴的教學(xué)素材。
“課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)不是一種簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，而是一種交往過(guò)程”，新課改為課堂教學(xué)的本質(zhì)賦予了新的內(nèi)涵。這種交往，是師生之間主動(dòng)交往、平等交流、共同分享的過(guò)程，無(wú)論是空間上，還是心理上，它都應(yīng)該是一種“零”距離交往。這種“零”距離不是一般意義的“親密無(wú)間”，其實(shí)質(zhì)是，盡可能地消除過(guò)去師生交往中存在的各種觀念上、行動(dòng)上的阻隔因素，達(dá)成一種雙向互動(dòng)、平等對(duì)話的和諧態(tài)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。為此，教師需要注意以下幾點(diǎn)：
一要擺脫對(duì)講臺(tái)的依賴(lài)。教師不能再把講臺(tái)作為“永久根據(jù)地”和身體的支架，要放下居高臨下的姿態(tài)，走下講臺(tái)，走進(jìn)學(xué)生，這樣，師生共同參與的教學(xué)活動(dòng)可以多起來(lái)。通過(guò)走下講臺(tái)，教師可以找到融通師生感情的結(jié)合點(diǎn)和調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氣氛的切人口，這有利于師生間的充分交流和合作，使課堂效益得到了提高。
二要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是教師對(duì)學(xué)生的一種接納，是一種寬容和包含，它會(huì)減少師生交往中的誤會(huì)和沖突，是一種真正的“教學(xué)相長(zhǎng)”；通過(guò)傾聽(tīng)，教師可以關(guān)注學(xué)生的即時(shí)表現(xiàn)，捕獲學(xué)生言語(yǔ)背后的思維過(guò)程；傾聽(tīng)還可以體現(xiàn)教師的熱情期待，在情感上走進(jìn)學(xué)生，達(dá)到思維共振和心靈的敞亮。正如專(zhuān)家所言“教育的過(guò)程是教育者與受教育者相互傾聽(tīng)與應(yīng)答的過(guò)程?！瓋A聽(tīng)受教育者的敘說(shuō)，是教師的道德責(zé)任”。
三要促進(jìn)學(xué)生之間的交往。教師不僅要做信息的發(fā)布者，更要體現(xiàn)信息交流的平臺(tái)價(jià)值。讓學(xué)生進(jìn)行交流和分享，在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中共同成長(zhǎng)。教師還要做課堂生成信息的“重組者”，學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，絕對(duì)不意味著教師無(wú)事可做了，而是意味著教師要在收集處理這些信息的基礎(chǔ)上形成新的、具有連續(xù)性的興奮點(diǎn)和教學(xué)步驟。為此，教師應(yīng)有一種“功成身退”的精神境界，不妨做一名忠實(shí)的聽(tīng)眾，讓學(xué)生之間進(jìn)行直接的“交談”與“交鋒”，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)“零距離”的交互。
師生之間的交往距離越近，彼此越容易情感相悅，互相包容，達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的共享，共同成長(zhǎng)。
三、教學(xué)方式“零”霸權(quán)。
當(dāng)前，一些教師的教學(xué)方式依然帶有“霸權(quán)”色彩，表現(xiàn)為：教師的權(quán)威高于一切，理性專(zhuān)制橫行，教學(xué)方式變成一種我講你聽(tīng)的“灌輸式”和“訓(xùn)養(yǎng)式”的活動(dòng)，學(xué)生成為接受知識(shí)的“容器”，許多教師試圖用自己的思想主宰整個(gè)課堂，學(xué)生在課堂上缺乏自主學(xué)習(xí)的空間。在這種充斥著“霸權(quán)”的氛圍中，學(xué)生成了老師的附庸，成了沉默的聽(tīng)眾和匆匆的過(guò)客。
今天，新課改所弘揚(yáng)的“民主、平等、博愛(ài)”的教育主題正在深入課堂，教師必須以學(xué)生為本，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的“零”霸權(quán)。所謂“零”霸權(quán)，并不是簡(jiǎn)單否定教師的教學(xué)權(quán)威和對(duì)教學(xué)的主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)作用，而是要積極建立一種課堂教學(xué)的合作關(guān)系，在權(quán)力控制與合作平等之間（主要是在人格意義上的平等）上找到一個(gè)最佳的切合點(diǎn)。通過(guò)合作、對(duì)話和分享，進(jìn)一步提升教學(xué)效果。為此，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一要轉(zhuǎn)換角色。以往，教師是高高在上的講壇霸主，習(xí)慣于從“精彩演講”中獲取成就感，課堂變成了教師表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我的舞臺(tái)，在教學(xué)語(yǔ)言甚至神態(tài)上的表現(xiàn)為無(wú)所不知；在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)中，教師仍以自己對(duì)內(nèi)容的理解作為學(xué)生見(jiàn)解的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不知不覺(jué)成了學(xué)生自由發(fā)表見(jiàn)解的最大阻力。今天，教師應(yīng)把自己的角色定住在“導(dǎo)游、主持人、導(dǎo)演、顧問(wèn)以及平等對(duì)話的首席”等等，以一顆平常心，用和善欣賞的目光，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，進(jìn)行師生之間平等的心靈溝通。
二要消解對(duì)教科書(shū)的盲目依賴(lài)。教師的權(quán)威和專(zhuān)制主要來(lái)自于對(duì)教科書(shū)的先期“占有”和絕對(duì)信奉，以及不能容許學(xué)生對(duì)教科書(shū)和自己的懷疑。實(shí)際上，“教材無(wú)非是個(gè)例子”（葉圣陶語(yǔ)），既然是例子，說(shuō)明教材并非是教學(xué)的全部，教師要擯棄那種唯教材是用的本本主義，及時(shí)吸收生活中鮮活的素材，把它及時(shí)地融合到自己的教學(xué)中。當(dāng)前，新課改正在改變教科書(shū)一統(tǒng)課堂的局面，教科書(shū)知識(shí)、教師個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)將組成課堂的知識(shí)結(jié)構(gòu)，尤其是教師個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增加。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化必然導(dǎo)致教學(xué)方式和師生關(guān)系的改變，進(jìn)一步促進(jìn)教師從知識(shí)的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變。
三要正確對(duì)待參考資料的“標(biāo)準(zhǔn)”答案。語(yǔ)文、歷史、政治等人文學(xué)科的內(nèi)容解釋?zhuān)际窃趲熒餐瑢W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷生成，沒(méi)有預(yù)設(shè)答案，因?yàn)槲谋镜膶W(xué)習(xí)是由師生對(duì)文本的扣問(wèn)、質(zhì)疑、延伸來(lái)完成，是對(duì)文本的再加工和再創(chuàng)造過(guò)程。過(guò)分強(qiáng)調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)而推行思想的專(zhuān)制，實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生的求新求異思維的一種“封殺”，這樣只會(huì)遏制學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。
四要鼓勵(lì)學(xué)生敢于和權(quán)威辯論。教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)名家、教材和教師自己提出大膽質(zhì)疑，這對(duì)以往學(xué)生學(xué)習(xí)中的盲從、服從、全盤(pán)接受，導(dǎo)致囫圇吞棗、食而不化的現(xiàn)象無(wú)疑是一種糾偏和矯正。也許學(xué)生的觀點(diǎn)顯得幼稚、簡(jiǎn)單甚至錯(cuò)誤，但這些欠缺都是學(xué)生成長(zhǎng)中的欠缺，這些錯(cuò)誤也是一種“美麗的錯(cuò)誤”。日本學(xué)者認(rèn)為“課堂是個(gè)試錯(cuò)的場(chǎng)所”，我國(guó)當(dāng)代教育家孫維剛先生也主張堅(jiān)持課堂“無(wú)錯(cuò)原則”，所謂“無(wú)錯(cuò)”并不是無(wú)視學(xué)生的錯(cuò)誤，而是認(rèn)可它的必然性，在此基礎(chǔ)上因勢(shì)利導(dǎo)，變錯(cuò)誤為教育的契機(jī)。
四、教學(xué)效果“零”泡沫。
新課改給課堂教學(xué)帶來(lái)活力的同時(shí)，也存在著一些“假自主”、“假合作”、“假提問(wèn)”、“假表?yè)P(yáng)”等泡沫現(xiàn)象。透過(guò)這種由課堂泡沫堆砌的“虛假的繁榮”，我們感受到不少教師在追求教學(xué)效果方面存在著一些“盲動(dòng)和浮躁”。
課堂教學(xué)泡沫的存在，扭曲了教師對(duì)課堂價(jià)值的正確理解，助長(zhǎng)了教師的教學(xué)功利行為，嚴(yán)重影響著新課改的順利進(jìn)展。在加快新課改進(jìn)程的同時(shí)，課堂教學(xué)改革也要盡可能實(shí)現(xiàn)“零”泡沫。所謂“零”泡沫，即教師要避免教學(xué)的形式主義做法，消除投機(jī)行為，正視師生生命成長(zhǎng)和課堂生態(tài)的存在，努力追求一種“真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)”的`常態(tài)化教學(xué)境界。為此，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)要求：
一要教師以生為本，去除演練做假的成分。以生為本就是要求教師不能課前操練，課中表演，少數(shù)參與，多數(shù)旁觀；以生為本就要求教師不能無(wú)視學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不能把學(xué)生當(dāng)做白紙和容器，隨意刻畫(huà)和灌輸；以生為本就要求教師應(yīng)面對(duì)學(xué)生真實(shí)的認(rèn)知起點(diǎn)，展現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，讓每個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展。正如課程專(zhuān)家吳剛平教授所說(shuō)：“真實(shí)的教學(xué)情景是具體的、動(dòng)態(tài)生成的和不確定的，需要在教學(xué)過(guò)程中才能呈現(xiàn)出來(lái)，不是為了觀賞”。
二要教師珍視教學(xué)生涯的真實(shí)歷程。從根本上來(lái)講，課堂是師生的一種生活體現(xiàn)，是一段生命歷程記錄。筆者以為，教師上課，不是為了獲得什么贊賞，也不是為了取悅于專(zhuān)家的認(rèn)可，更不是為了在眾人面前展示自己的風(fēng)流倜儻，妙語(yǔ)連珠，而是讓自己和學(xué)生一起愉悅，互相促進(jìn)，這45分鐘的生命才顯得有意義。無(wú)論精彩與否，留下的腳印都是生命的寫(xiě)照。
三要教師應(yīng)敢于承認(rèn)教學(xué)瑕疵，追求過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成。真實(shí)的課堂不可能是完美無(wú)缺的，而這教學(xué)瑕疵本身就是課堂生態(tài)的一種自然存在，甚至是一種美麗點(diǎn)綴。同時(shí)，我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)有思想的、活生生的人，所以目標(biāo)的達(dá)成也不可能是整齊劃一的，所以，應(yīng)當(dāng)允許實(shí)際課堂與預(yù)設(shè)不一致，甚至出現(xiàn)一定矛盾和意外而這一切又可以成為一種新的可供開(kāi)發(fā)的生成性教育。生成的課堂應(yīng)該是學(xué)呼喚著教，教催生著學(xué)，教師與學(xué)生在過(guò)程的動(dòng)態(tài)生成中共同成長(zhǎng)。
五、課外作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)。
當(dāng)前，新課改對(duì)作業(yè)的價(jià)值賦予了新的內(nèi)涵，它不應(yīng)是課堂的“附庸”，而是提升課程意義及人生意義的重要內(nèi)容。作業(yè)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生課外的一種生活方式，學(xué)生對(duì)待作業(yè)的態(tài)度也就應(yīng)該成為一種生活態(tài)度，讓學(xué)生在作業(yè)過(guò)程中體驗(yàn)幸福和快樂(lè)、苦惱和辛勞。這樣作業(yè)已不再是強(qiáng)加給學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而是學(xué)生成長(zhǎng)的一種自覺(jué)的生活需要、人生需要、學(xué)習(xí)需要。對(duì)照新課改的精神理念，我們的課外作業(yè)要實(shí)現(xiàn)“零”負(fù)擔(dān)改革。這種“零”負(fù)擔(dān)，不是徹底取消作業(yè)，而是改進(jìn)和完善作業(yè)的形式，實(shí)現(xiàn)其“促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀生長(zhǎng)”的價(jià)值功能。如果說(shuō)作業(yè)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定壓力的話，那也是思維在挑戰(zhàn)未知事物時(shí)而產(chǎn)生的興奮感和緊迫感。作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)改革，其目的是積極尋求減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)與促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的平衡點(diǎn)。
一要摒棄無(wú)效作業(yè)。那些只是為記憶、為應(yīng)付考試的作業(yè)，尤其是懲罰性作業(yè)，其出發(fā)點(diǎn)是狹隘、短淺、盲目的，它強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，帶給學(xué)生揮之不去的壓抑、焦慮和敵對(duì)情緒。在一定程度上，學(xué)生之所以對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩、逃避甚至抵觸，正是因?yàn)榉彪s苦澀的作業(yè)抑制了他們對(duì)待學(xué)校生活的熱情，致使他們對(duì)學(xué)習(xí)的渴望轉(zhuǎn)變?yōu)槭罱K到絕望。所以，實(shí)現(xiàn)作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)，首先就要摒棄那些對(duì)學(xué)生身心成長(zhǎng)無(wú)效的作業(yè)。
二要培養(yǎng)學(xué)生的作業(yè)自主能力。教師對(duì)待作業(yè)的策略，一定要堅(jiān)持以人為本，相信學(xué)生，確立“人人發(fā)展”的思想，培養(yǎng)“人人參與”的能力，激發(fā)“人人求新”的欲望，提供“人人動(dòng)手”的機(jī)會(huì)，給予“人人成功”的喜悅，鼓勵(lì)學(xué)生采用讀一讀、查一查、演一演、編一編、議一議、試一試等方式自己的作業(yè)，允許學(xué)生采用自主創(chuàng)作的方式，把原來(lái)千篇一律的作業(yè)本變成個(gè)性化的語(yǔ)文作文集、數(shù)學(xué)習(xí)題集、物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告集，讓學(xué)生在每天的寫(xiě)作業(yè)過(guò)程中消除不必要的心理負(fù)擔(dān)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉悅感和成就感。
三要改進(jìn)作業(yè)批改方式。從減輕教師負(fù)擔(dān)角度來(lái)看，教師可以考慮不同形式的學(xué)生組合，以組長(zhǎng)為核心對(duì)部分作業(yè)進(jìn)行批改；從范圍來(lái)看，可以實(shí)行“免檢制”，根據(jù)不同學(xué)生情況，有選擇地對(duì)作業(yè)進(jìn)行批改，這樣會(huì)收到事半功倍的效果。另外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，作業(yè)的呈現(xiàn)方式及評(píng)改方式也將數(shù)字化，教師也要學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使作業(yè)評(píng)改成為一種討論、交流的對(duì)話過(guò)程。
總之，教師加強(qiáng)課堂教學(xué)的“零”思考，不是絕對(duì)化的“推翻重來(lái)”，而是對(duì)課改中存在的問(wèn)題進(jìn)行建設(shè)性的思考，是一種“盡可能達(dá)到”的價(jià)值取向。其目的在于努力撤除那些困擾教學(xué)改革的羈絆，激發(fā)教師教學(xué)改革的最大熱情和創(chuàng)造力，讓教師的教學(xué)方式更顯親和，師生交往更平等、更融洽，教學(xué)效率更高，學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)更小……倘如此，我們的課改步子就會(huì)更順利，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)就會(huì)更健康。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！边@段話體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文價(jià)值的重要性。語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文價(jià)值所涉及的內(nèi)容是比較廣泛的，我們嘗試從三個(gè)方面入手，主要采取以下一些策略。
一、傾注仁愛(ài)之心。
塞斯亞·賽·巴巴曾說(shuō)過(guò)：“你可以通過(guò)仁愛(ài)學(xué)生來(lái)教學(xué)生學(xué)會(huì)仁愛(ài)?！薄叭蕫?ài)”是重要的人文價(jià)值。我們的語(yǔ)文書(shū)里，有很多課文都滲透“仁愛(ài)”教育。我們可以在傳授學(xué)習(xí)方法之余，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)之心。《窗前的氣球》是二年級(jí)上冊(cè)第六組教材中的一篇課文。本組以“關(guān)愛(ài)他人”為專(zhuān)題組織教材內(nèi)容,《窗前的氣球》是一篇充滿(mǎn)童心童趣、至情至真的文章,表現(xiàn)了同學(xué)之間純真的友誼。課文以科利亞的情感變化為線索,講述了科利亞生病住院,米沙和同學(xué)用氣球給科利亞帶去問(wèn)候的故事。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能充分感受到科利亞的同學(xué)關(guān)心、關(guān)懷之情，從而體會(huì)到要在生活中關(guān)愛(ài)他人、珍惜友情。
教學(xué)中，我借助導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)“自學(xué)導(dǎo)航”，讓學(xué)生思考：窗前的氣球，是誰(shuí)送給誰(shuí)的？為什么要送氣球？這是兩個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，學(xué)生在思考的過(guò)程中能感受到濃濃的友情，體會(huì)到友情的可貴，認(rèn)識(shí)到要為有困難的人送去自己祝福。在合作學(xué)習(xí)這個(gè)環(huán)節(jié)，我就引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)科利亞心情的變化。一開(kāi)始，科利亞獨(dú)自呆在病房里，覺(jué)得“真沒(méi)意思”，當(dāng)他看到窗前的氣球，“心情一下子好了許多”，并高興地笑了?？评麃喰那榈淖兓?，原因在于同學(xué)們的“問(wèn)候”和關(guān)懷。課堂結(jié)束的時(shí)候，我運(yùn)用了靜思，學(xué)生安靜地閉上眼睛，專(zhuān)心地聽(tīng)我朗讀課文，再一次走進(jìn)課文，感受深刻的友情，明白到要學(xué)會(huì)關(guān)心他人，有仁愛(ài)之心。
就這樣，學(xué)習(xí)了這一組以“關(guān)愛(ài)他人”為專(zhuān)題的課文后，我能感受到學(xué)生在關(guān)愛(ài)他人方面的表現(xiàn)更明顯了?？?，小年同學(xué)即將要嘔吐了，小恩馬上拿一個(gè)小桶給他；小朱流鼻血了，同學(xué)們爭(zhēng)著送紙巾；小聰忘記帶筆盒上學(xué)，大家連忙把自己的鉛筆和尺子遞給他。我越來(lái)越欣慰，“仁愛(ài)”真是一種巨大的力量，讓班集體更溫馨、更和諧，學(xué)生更融洽。
二、耐心養(yǎng)成“正當(dāng)行為”
“正當(dāng)行為”是五大人文價(jià)值的其中一個(gè)，它包括：禮貌、整潔、尊重、責(zé)任感、服務(wù)、勇氣、義務(wù)和自我控制。這段時(shí)間，我著重幫助學(xué)生養(yǎng)成“正當(dāng)行為”的“自我控制”。
二年級(jí)的男孩子活潑好動(dòng)，課堂上有時(shí)很難做到“自我控制”?？?，a同學(xué)正在專(zhuān)心致志地玩著尺子和鉛筆，頭也不抬，把自己置身于課外；b同學(xué)則神游太空，眼睛沒(méi)有焦距，盡情地發(fā)呆：c同學(xué)手舞足蹈，興奮得很，自得其樂(lè)。這些情景常出現(xiàn)在語(yǔ)文課堂上，嚴(yán)重影響著學(xué)習(xí)。我分析，這是學(xué)生缺乏“自我控制”的控制。雖然他們都清楚課堂的要求，但控制不了自己，不能靜下心來(lái)專(zhuān)心學(xué)習(xí)。如何幫助他們解決這頭“攔路虎”，讓他們做到“自我控制”呢？我充分發(fā)揮了賞識(shí)和批評(píng)教育。當(dāng)他們專(zhuān)心學(xué)習(xí)時(shí)，我就給予大拇指和賞識(shí)的眼神，并播放優(yōu)美的音樂(lè)，讓他們感受到“自我控制”帶來(lái)的好處。當(dāng)一些學(xué)生無(wú)法控制自己時(shí)，我只有不厭其煩，不斷督促，并借助學(xué)生的力量，讓學(xué)生互相提醒。一些可惡分子屢教不改時(shí)，只能在課后繼續(xù)教育，并采用“補(bǔ)習(xí)”的方法，讓他們?cè)趧e人玩耍時(shí)補(bǔ)回之前的學(xué)習(xí)。
作為老師，我們要耐心幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的“自我控制”能力，擁有正當(dāng)行為，讓學(xué)生漸漸具有辨別力，盡量不出現(xiàn)錯(cuò)誤行為，不讓錯(cuò)誤行為影響自己，更不能因?yàn)殄e(cuò)誤行為去傷害別人。
三、靜思中入情入境。
靜思，是一種讓師生在短時(shí)間內(nèi)放松的技巧，也可以用來(lái)集中孩子們的注意力；從另一個(gè)角度來(lái)講，靜思也是一種對(duì)自我情緒的調(diào)整，通過(guò)靜思可以讓情緒平和。想象靜思是很常用的一種靜思方式。
《“紅領(lǐng)巾”真好》是二年級(jí)上冊(cè)第七組教材中的一首小詩(shī)。兩幅課文插圖形象傳神，文章采用擬人的手法，向我們展示了小鳥(niǎo)的快樂(lè)、活躍和勤勞?！凹t領(lǐng)巾”的愛(ài)鳥(niǎo)行動(dòng)點(diǎn)明了“保護(hù)自然，愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)”的主題。課后男孩的思考：“除了愛(ài)護(hù)小鳥(niǎo)，我們還應(yīng)該愛(ài)護(hù)哪些小動(dòng)物呢？”耐人深思。
課堂上，播放一段鳥(niǎo)兒在森林中鳴叫的輕音樂(lè)，孩子們閉上眼睛，豎起耳朵，我就輕聲描述音樂(lè)所展示的美妙畫(huà)面：清晨的森林，霧蒙蒙，可愛(ài)的小鳥(niǎo)在林間嘰嘰喳喳，蹦蹦跳跳，一會(huì)兒唱歌，一會(huì)兒梳理蓬松的羽毛；太陽(yáng)出來(lái)了，機(jī)靈的小鳥(niǎo)撲棱棱，飛來(lái)飛去，不停地捕捉害蟲(chóng)，保護(hù)翠綠的樹(shù)苗。多么惹人喜愛(ài)的鳥(niǎo)兒呀！多么美好的清晨呀！孩子們用心傾聽(tīng)著鳥(niǎo)兒那美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音，感受著舒緩的樂(lè)曲，似乎看到了詩(shī)歌所描述的情境，看到了快樂(lè)、勤勞的小鳥(niǎo)，愛(ài)鳥(niǎo)之心油然而起。這樣，“保護(hù)自然，愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)”的人文價(jià)值觀念就悄悄地在靜思中進(jìn)入了孩子的心靈。
語(yǔ)文教學(xué)中還有許多滲透人文教育的方法。我們完全可以發(fā)揮課文本身所固有的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，有目的、自覺(jué)地以教材中感人的事跡，高尚的思想情操等熏陶學(xué)生，教育學(xué)生，在學(xué)生的心靈上播撒做人的良種。妥善尋找教學(xué)與育人的最佳結(jié)合點(diǎn)，在“滲透”“滋潤(rùn)”上下功夫，從語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面、各環(huán)節(jié)仔細(xì)揣摩，有機(jī)的進(jìn)行人文教育。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十一
小學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)主要是在課堂上進(jìn)行的,小學(xué)語(yǔ)文課堂是小學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要方式和載體。下面，小編為大家分享淺談如何提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率，希望對(duì)大家有所幫助！
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在基礎(chǔ)教育中占有重要地位，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率是語(yǔ)文教師需要研究的重要問(wèn)題。課堂是教學(xué)的主陣地，把握好課堂，是提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的保障。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)深入研究教材，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分地讀，并全面訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，還有采用多種教學(xué)方式和手段，從而提高課堂教學(xué)效率。
小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)效率；興趣教材
提高語(yǔ)文教學(xué)效率與我們平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)是分不開(kāi)的，上課是關(guān)鍵。上課目標(biāo)明確，學(xué)生易于接受，復(fù)習(xí)起來(lái)也就比較容易，聽(tīng)課收獲大，做作業(yè)就順利，就能很快掌握所學(xué)知識(shí)。教師要在課前深入研究教材，在上課的過(guò)程中，采取多種教學(xué)方法，使語(yǔ)文課堂內(nèi)容豐富多彩，貼近生活，富有情趣，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)，使學(xué)生獲得進(jìn)步和發(fā)展，提高課堂教學(xué)的有效性。具體而言，提高小語(yǔ)課堂教學(xué)效率應(yīng)著重從以下幾方面著手。
我國(guó)著名的語(yǔ)文教育家范祥善在《國(guó)文教授革新之研究》中說(shuō)：“宜善用教科書(shū)而不為教科書(shū)所用。教科書(shū)，死物也。教授國(guó)文，舍而弗用固不可，用之不當(dāng)，其害立見(jiàn)。善教授者，一時(shí)間內(nèi)，變化多端。務(wù)使兒童對(duì)于教科書(shū)，若醴泉之甘美，而郯郯有味。能觸類(lèi)旁通，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，啟發(fā)思維，則是上乘。故以教科書(shū)為文字之借徑則可，以?xún)和癁榻炭茣?shū)之奴隸則不可?！闭Z(yǔ)文教師在課前應(yīng)深入研究教材，正確把握教材，超越、發(fā)展教材，恰當(dāng)?shù)厥褂媒滩?，使語(yǔ)文教學(xué)充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性，使學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，還要挖掘教材的創(chuàng)新因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，開(kāi)展與教材內(nèi)容相關(guān)的各種語(yǔ)文活動(dòng)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
興趣是動(dòng)態(tài)的，只有在活動(dòng)中興趣才能發(fā)揮其對(duì)認(rèn)識(shí)和活動(dòng)本身的'推動(dòng)作用，因此教師在課堂上要多組織各種語(yǔ)文活動(dòng)，加強(qiáng)師生的互動(dòng)交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！昂玫拈_(kāi)始是成功的一半”，要提高課堂教學(xué)效率，必須重視新課導(dǎo)入的趣味性。上課一開(kāi)始教師就要以趣引入，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，把課堂教學(xué)變成學(xué)生探索知識(shí)奧秘的活動(dòng)，一開(kāi)始就要把學(xué)生的興趣激發(fā)起來(lái)。開(kāi)端引趣的方式有猜謎語(yǔ)、設(shè)置懸念、講故事等。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要盡量為學(xué)生提供自主探究的機(jī)會(huì)，讓他們置身于一種探索問(wèn)題的情境中，引起學(xué)生積極思考，使學(xué)生積極主動(dòng)地去探求新知識(shí)。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣。教師還可以通過(guò)開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如表演、游戲、競(jìng)賽等活動(dòng)。通過(guò)游戲活動(dòng)，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生理解課文內(nèi)容，還能使他們?cè)谟螒蜻^(guò)程中相互幫助，培養(yǎng)他們的合作能力。由于小學(xué)生具有很明顯的爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理傾向，在課堂上適當(dāng)組織競(jìng)賽活動(dòng)可以作為激勵(lì)手段，使學(xué)生集中注意力朝著目標(biāo)努力，學(xué)生的思維會(huì)更靈敏活躍，從而加速知識(shí)內(nèi)化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在教學(xué)對(duì)話較多的課文時(shí)，教師可讓學(xué)生分組分角色進(jìn)行朗讀比賽，看誰(shuí)讀得正確、流利、有感情，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高教學(xué)效率。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)讀書(shū)。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心與文本對(duì)話，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本。正確解讀文本就是能正確把握文本的價(jià)值取向。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及課文特點(diǎn)等，站在學(xué)生的角度，確定每節(jié)課的語(yǔ)言訓(xùn)練內(nèi)容和教學(xué)的重難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生正確解讀課文，理解課文的思想內(nèi)涵。其次，教師要尊重學(xué)生對(duì)文本的多元化解讀，讓學(xué)生多角度、多渠道、全方位地從書(shū)本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活體驗(yàn)等，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。再次，課內(nèi)外相結(jié)合，教師要讓學(xué)生廣泛進(jìn)行課外閱讀。教材中的課文無(wú)非是個(gè)例子，學(xué)生只有經(jīng)過(guò)大量的閱讀實(shí)踐，才能提高語(yǔ)文能力。在日常語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，課外積極組織引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，根據(jù)教材內(nèi)容給學(xué)生推薦一些適合他們讀的書(shū)籍，拓展閱讀空間，讓學(xué)生多閱讀名家名篇、自選讀物、即時(shí)讀物等，讓學(xué)生在讀書(shū)的過(guò)程中積累語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力。
（一）堅(jiān)持以“朗讀”為切入口，多法配合，優(yōu)化組合
教師在教學(xué)課文時(shí)要改變以往的純分析式的教學(xué)方法，要以朗讀為主線，以讀寫(xiě)訓(xùn)練為主要手段，在朗讀過(guò)程中進(jìn)行字詞句篇的訓(xùn)練，從而達(dá)到讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的目的。教師引導(dǎo)學(xué)生讀課文，大體可分為三個(gè)階段。首先，初讀感悟，通讀全文，了解全文的要點(diǎn)，要讀得正確、流利。其次，精讀領(lǐng)悟，強(qiáng)化誦讀，注重感悟，以學(xué)生的讀為主，教師要適當(dāng)講解，以幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。再次，積累遷移內(nèi)化知識(shí)，積累字詞句，好的語(yǔ)句要在課堂上當(dāng)堂背誦，通過(guò)造句、仿寫(xiě)等使所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化遷移。
（二）創(chuàng)設(shè)情境
教師在語(yǔ)文教學(xué)中要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容多創(chuàng)設(shè)情境，巧妙地將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，融入到生動(dòng)具體的情境中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在特定的情境中進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。多媒體為教師創(chuàng)設(shè)有聲有色的語(yǔ)文教學(xué)情境提供了方便。教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可合理利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，突出教學(xué)重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力、寫(xiě)作能力、閱讀能力，真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
（三）進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)
對(duì)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，如提出問(wèn)題、回答問(wèn)題、發(fā)表見(jiàn)解、課堂練習(xí)等，教師要給予及時(shí)而積極的評(píng)價(jià)，以激勵(lì)為主。教師要用充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)、信任與期望的語(yǔ)言鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)。通過(guò)這種激勵(lì)性評(píng)價(jià)能夠使師生關(guān)系更加和諧，使學(xué)生始終保持積極向上的情緒和獲得成功的愿望，促使學(xué)生智力因素和非智力因素全面發(fā)展。
[1]孫建龍，王云峰.“小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論”學(xué)科建設(shè)與教學(xué)改革[j].課程教材教法，2005（2）.
[2]崔巒.小學(xué)語(yǔ)文教育的理想境界——加強(qiáng)語(yǔ)文教育、提高教學(xué)效率的建議[j].課程教材教法，2007（12）.
[3]高貴忠，任京民.小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革的困惑與轉(zhuǎn)向[j].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)：基礎(chǔ)教育版，2013（1）.
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十二
（一）生態(tài)及生態(tài)世界觀。
生態(tài)是不同生命相互關(guān)聯(lián)和良性互動(dòng)的生命體系，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)生命鏈條的依賴(lài)，如果進(jìn)行形而上的抽象，它就具有了方法論的意義，也因此被看成是一種世界觀，即生態(tài)世界觀。生態(tài)世界觀源于全球生態(tài)危機(jī)對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展造成的威脅，它促使人們反思自身與環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)人類(lèi)生態(tài)危機(jī)的根源在于機(jī)械世界觀，“拼命追求決定論的精確軌道，一味夸大把事物抽離環(huán)境的實(shí)驗(yàn)方法在任何學(xué)科中的作用……深深地沉醉于用單一的簡(jiǎn)單化模式去描繪復(fù)雜形象性的世界”〔2〕。人夸大自身的主體性，不尊重自然界中其他生命的存在，忘乎所以地征服自然、改造環(huán)境，導(dǎo)致生態(tài)失衡。隨著耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、超循環(huán)論、突變論的建立，生態(tài)世界觀逐漸形成。生態(tài)世界觀強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面：(1)強(qiáng)調(diào)整體，認(rèn)為世界是由復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)組成的有機(jī)整體，“現(xiàn)實(shí)中的一切單位都是內(nèi)在地聯(lián)系著的，所有單位或個(gè)體都是由關(guān)系構(gòu)成的”?！?〕(2)強(qiáng)調(diào)秩序，認(rèn)為世界的永恒變化導(dǎo)致了世界的宏觀有序和自然界的進(jìn)化。(3)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然界所有生命的尊重，人類(lèi)有價(jià)值，自然也有價(jià)值，而且人類(lèi)價(jià)值包含于自然價(jià)值之中。人類(lèi)在征服自然，毀滅自然價(jià)值的同時(shí)，也在毀滅自己。所以，人類(lèi)在追求自身發(fā)展的同時(shí)，也要為其他生命的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（二）德育的生態(tài)性及我國(guó)德育的生態(tài)危機(jī)。
生態(tài)世界觀從最廣泛的意義上把握科學(xué)與人類(lèi)生存狀態(tài)的關(guān)系，提供給我們新的思維方式和研究方法，當(dāng)以此思維方式和研究方法審視和建構(gòu)德育時(shí)，便賦予德育以生態(tài)性。所謂德育的生態(tài)性，即以生態(tài)世界觀觀照德育，認(rèn)為學(xué)校德育是整個(gè)生態(tài)系的組成部分，應(yīng)與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及身邊的人的溝通，同時(shí)豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進(jìn)兒童道德生命自由生長(zhǎng)，保持學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定。生態(tài)性德育把每一學(xué)生都當(dāng)作無(wú)可替代的存在，尊重學(xué)生生命個(gè)體的主體性或參與性，這是生態(tài)性德育操作層面的主導(dǎo)原則。其次，必須把德育同社會(huì)實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，在生活中體驗(yàn)人生，借助實(shí)際體驗(yàn)不斷超越自我并進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富自我精神世界，促進(jìn)人格的健全發(fā)展。但是，我國(guó)德育還存在低效性，這種低效在一定程度上是由于對(duì)生態(tài)世界觀的理解和認(rèn)同不夠，對(duì)教育現(xiàn)象、對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的文化依賴(lài)性認(rèn)識(shí)不夠，造成德育操作的生態(tài)性危機(jī)。
1.現(xiàn)代德育生態(tài)系的斷裂與凝滯。
德育工作不能囿于校內(nèi)，應(yīng)廣泛存在于學(xué)校及社會(huì)生活的“生態(tài)系”中。建構(gòu)整體德育就是使德育向社會(huì)各層面全方位拓展，促成學(xué)校、家庭、社會(huì)的相互配合，實(shí)現(xiàn)整體育人的目的。然而，用生態(tài)整體觀審視現(xiàn)代德育，我們發(fā)現(xiàn)它的保守與封閉。學(xué)校德育不能與外界進(jìn)行合理的信息交流，文化氛圍及教育理念出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象，這是一種文化的自我封閉。長(zhǎng)期以來(lái)，我們以割裂的方法看待學(xué)校的德育影響，把它看成是“可以脫離其他諸種德育影響而獨(dú)立存在、自成系統(tǒng)的存在物”和“影響學(xué)生思想品德形成的唯一的變量”?！?〕由于對(duì)生態(tài)整體性認(rèn)識(shí)不夠，德育實(shí)踐忽視了校外德育途徑的價(jià)值，家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效合力。因此，在多元價(jià)值共生的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，如果一味把學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實(shí)施德育，顯然是不可能的。學(xué)校德育必須由一元封閉向多元開(kāi)放演進(jìn)，以生態(tài)整體觀理解德育、實(shí)施德育。
2.現(xiàn)代德育對(duì)生命的漠視與刻板化。
生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人萊奧波爾德在《大地倫理學(xué)》中說(shuō)：“一切事物趨于保護(hù)生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它就是正當(dāng)?shù)?，而?dāng)他與此相反對(duì)時(shí)，它就是錯(cuò)誤的?！彼J(rèn)為生態(tài)系中每一物種對(duì)整個(gè)生態(tài)的“完整、穩(wěn)定和美麗”都有價(jià)值，因此強(qiáng)調(diào)對(duì)所有生命的尊重。將此觀點(diǎn)引入德育，同樣要強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，每個(gè)學(xué)生都有他存在的價(jià)值，具有不可替代性。用生態(tài)生命的觀點(diǎn)來(lái)審視現(xiàn)代德育，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代德育是一種無(wú)人德育。所謂無(wú)人德育是指無(wú)視個(gè)體的需要和興趣，“把道德教育的過(guò)程僅僅看做是對(duì)學(xué)生施加外部道德教育的過(guò)程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成”?！?〕學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，成長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)模具的翻版。被動(dòng)性、統(tǒng)一性是現(xiàn)代德育的特征，其本質(zhì)是對(duì)個(gè)體生命的漠視。所以，生態(tài)德育思想的確立對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育的意義深遠(yuǎn)，它關(guān)注個(gè)體的生命和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的多樣和獨(dú)特，弘揚(yáng)個(gè)性的自由和發(fā)展。
3.現(xiàn)代德育對(duì)生活的疏離與概念化。
順應(yīng)現(xiàn)代人生命意識(shí)的凸現(xiàn)及個(gè)性張揚(yáng)，道德教育須回歸生活，因?yàn)槿说膫€(gè)性是體現(xiàn)在多姿多彩的生活中的。嚴(yán)重脫離學(xué)生的真實(shí)生活的德育模式，“不關(guān)心每一個(gè)人獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境，不關(guān)心他們的內(nèi)心潛藏著的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命沖動(dòng)所指的方向”〔6〕，造成德育對(duì)生活的疏離與概念化。這種模式實(shí)際上是一種“美德袋”模式，它把學(xué)生的品德看做是“一袋美德”，因此在內(nèi)容上只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性；在方法上強(qiáng)調(diào)單向度的德育灌輸，是一種枯燥乏味的.空洞說(shuō)教，絕對(duì)缺乏道德體驗(yàn)，難以產(chǎn)生情感共鳴，導(dǎo)致德育的膚淺和偽善；在效能評(píng)定上，竟也采用課程考試的方式或限于簡(jiǎn)單化的學(xué)生在校的操行評(píng)定，這在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。因此，真正有效的德育必須體現(xiàn)為一種生活世界的教育，來(lái)源于生活，滲透于生活并高于生活，這也是我們所強(qiáng)調(diào)的德育的生態(tài)性。
上述德育的生態(tài)性危機(jī)有其歷史的根源，也有現(xiàn)代社會(huì)種種異化現(xiàn)象帶來(lái)的影響。其中的有些表現(xiàn)是過(guò)去長(zhǎng)期存在的，有些表現(xiàn)是新近形成的，但都在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型中凸現(xiàn)出來(lái)了。社會(huì)的轉(zhuǎn)型所要求的人性，以及現(xiàn)時(shí)代表現(xiàn)出來(lái)的人性都與傳統(tǒng)很不相同，德育的要求也必然不同了。
二、轉(zhuǎn)型期的人性特征及德育要求。
轉(zhuǎn)型是指事物運(yùn)動(dòng)形態(tài)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值體系發(fā)生的漸變或突變，這種變革勢(shì)必引起新舊勢(shì)力的激烈交鋒，使人們思想意識(shí)、道德信念和價(jià)值體系呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，人在其中也必然改變著和校改變著。
（一）多種生存模式的共存性。
自有人類(lèi)以來(lái)，人從對(duì)他人的依賴(lài)到對(duì)物的依賴(lài)直至完全自由自覺(jué)，主體意識(shí)、獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，人類(lèi)大體經(jīng)歷了三種生存模式：自在自發(fā)的模式、異化受動(dòng)的模式和自由自覺(jué)的模式。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我國(guó)，由于生產(chǎn)力水平在區(qū)域間的巨大差異性，三種生存模式并存，以一種相互碰撞的方式影響著民眾行為。一方面，我們經(jīng)歷著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明自在自發(fā)的生存模式向現(xiàn)代文明的自由自覺(jué)的生存模式的轉(zhuǎn)變，它要求人充分展現(xiàn)創(chuàng)造本性，成為自由自覺(jué)的和成熟的現(xiàn)代化主體；另一方面，我們又經(jīng)歷著工業(yè)文明的異化受動(dòng)模式，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，使人越來(lái)越追求物欲滿(mǎn)足，在某種程度上淪為物質(zhì)的奴隸，表現(xiàn)為嚴(yán)重的人的異化，人的主體性多以商品的形式表現(xiàn)。所以，在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，人的主體性增強(qiáng)與人性物化共生共存，它要求學(xué)校德育尊重學(xué)生的主體地位，拋卻灌輸和強(qiáng)制的反主體性方式，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐和理性思考做出選擇和判斷，克服由物化而產(chǎn)生的拜金主義和享樂(lè)主義，不斷完善自己的道德生活。
（二）文化多元與道德價(jià)值迷失。
社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化變遷存在直接或間接關(guān)系?？焖俳?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)打破原有的社會(huì)關(guān)系，使人容易受新觀念的影內(nèi)，社會(huì)也因而突然迷失方向”〔7〕。帕森斯也認(rèn)為，社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化會(huì)牽動(dòng)文化及意識(shí)形態(tài)的遷移〔8〕。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、東西方合作與交流的日益頻繁，我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化之間的融合與沖突日益加劇，意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念發(fā)生了深刻而全面的裂變。價(jià)值多元化打破了單一價(jià)值觀念造成的僵化，增強(qiáng)了社會(huì)價(jià)值觀的復(fù)雜和多樣性。同時(shí)，價(jià)值多元又會(huì)產(chǎn)生價(jià)值沖突，引發(fā)價(jià)值迷茫，進(jìn)而打破現(xiàn)代德育與社會(huì)生活的和諧，產(chǎn)生大量道德失范現(xiàn)象。面對(duì)這樣一種多元價(jià)值共存，學(xué)校德育如果采用封閉單一模式，不考慮社會(huì)的巨大變遷，仍教導(dǎo)學(xué)生順從已有的社會(huì)規(guī)范已不合時(shí)宜。德育必須使主流道德價(jià)值觀吸收多元價(jià)值觀念的合理成分，使其從沖突走向融合，達(dá)到相互制衡狀態(tài)，即進(jìn)行價(jià)值觀的整合；還必須“指導(dǎo)學(xué)生在對(duì)各種道德取向和道德規(guī)范的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人道德現(xiàn)狀，自主、合理地選擇個(gè)人的道德取向及遵從或拒斥的道德規(guī)范”，〔9〕從而走向和諧，實(shí)現(xiàn)人在道德價(jià)值上的自主、提升及超越。
（三）個(gè)性張揚(yáng)及其價(jià)值詮釋。
個(gè)性是個(gè)體有一定價(jià)值傾向的心理特征的總和，其形成與發(fā)展依賴(lài)于文化歷史條件和現(xiàn)實(shí)數(shù)育情境。我們考察中國(guó)人的個(gè)性及其在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的改變，也必須考察中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期固化的深層文化意蘊(yùn)。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，儒家哲學(xué)奉行社會(huì)本位的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)整體、全部、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，忽視個(gè)人利益。很明顯，這種價(jià)值取向有其積極的一面，它能夠維護(hù)社會(huì)的整體統(tǒng)一和增進(jìn)民族的凝聚力；也有消極的一面，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，容易造成對(duì)個(gè)性的壓抑，個(gè)性壓抑抹煞人的創(chuàng)造性，其直接后果是扼殺社會(huì)活力。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，社會(huì)對(duì)創(chuàng)造性人才的需求日益突出，而創(chuàng)造性需要個(gè)性張揚(yáng)和開(kāi)放，這需要我們對(duì)“個(gè)體本位”進(jìn)行新的詮釋和價(jià)值定位。個(gè)體本位立足于個(gè)體、局部、近期利益解決價(jià)值沖突，它未必是對(duì)整體利益的否定，而是在強(qiáng)調(diào)整體利益或他人利益的同時(shí)關(guān)注、尊重和保護(hù)個(gè)人利益。社會(huì)轉(zhuǎn)型在一定程度上鼓勵(lì)個(gè)性張揚(yáng)，期望實(shí)現(xiàn)社會(huì)本位和個(gè)體本位的統(tǒng)一。人的個(gè)性總是顯現(xiàn)于個(gè)人生活，學(xué)校德育應(yīng)尊重真實(shí)的個(gè)人生活，促進(jìn)和拓展人的個(gè)性張揚(yáng)的空間。
我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的人的變化及其社會(huì)化要求的新內(nèi)涵，一點(diǎn)兒也不比經(jīng)濟(jì)變化本身帶給人們的震撼小，其中個(gè)體本位和人的主體意識(shí)提升最突出，這帶給學(xué)校德育以生動(dòng)，同時(shí)也帶給學(xué)校德育以困惑和挑戰(zhàn)。它打破了學(xué)校德育生態(tài)的平衡與穩(wěn)定，所以德育必須適應(yīng)這一轉(zhuǎn)型，進(jìn)行生態(tài)性建構(gòu)。
三、現(xiàn)代德育的生態(tài)性建構(gòu)。
我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型隨著加入wto程序的完成而加快，這一歷史現(xiàn)實(shí)帶來(lái)我國(guó)人才培養(yǎng)的緊迫性。但我們必須防止人才培養(yǎng)上的急功近利，一方面要立足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才，另一方面也必須努力構(gòu)建德育氛圍，培養(yǎng)具有人類(lèi)普遍價(jià)值取向和理想人格的人才〔10〕。我國(guó)現(xiàn)代德育的非生態(tài)性帶來(lái)的德育低效不能順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的要求，我們必須賦予德育以生態(tài)性。
（一）生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。
德育的生態(tài)性建構(gòu)，首先是數(shù)育者的生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。我們無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的地位和價(jià)值，都無(wú)法排除教師及所有學(xué)校員工對(duì)學(xué)生言傳身帶的作用，如果這些教育工作者的思想意識(shí)中未能確立整體生態(tài)德育理念，那么他們?cè)诮逃僮髦杏秩绾文軌蚓哂姓w德育的思想、又如何能夠充分尊重學(xué)生的主體性與個(gè)性差異、又如何能夠賦予德育過(guò)程以生活化、又如何能夠有效地整合各種德育資源呢？那樣的話，德育的生態(tài)性建構(gòu)就僅僅是一種德育理想罷了。需要進(jìn)一步指出的是，德育關(guān)涉人的成長(zhǎng)，人生活于社會(huì)之中，所以學(xué)校德育不是影響學(xué)生道德養(yǎng)成的唯一變量，它與各種社會(huì)因素息息相關(guān)、與各種社會(huì)領(lǐng)域同生共構(gòu)和相互依存，共同建設(shè)社會(huì)文化而又處于這種文化的制約之中，它是社會(huì)文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)的一個(gè)部分。這些認(rèn)識(shí)必須深深同化于教育者的思想意識(shí)，使他們真正理解德育的生態(tài)性含義，使開(kāi)展生態(tài)性德育成為他們的自覺(jué)行為。
（二）滲透與整合；德育文化建設(shè)。
德育的生態(tài)性建構(gòu)要從全方位來(lái)實(shí)施。首先，通過(guò)德育課和其他學(xué)科教學(xué)實(shí)施德育。多元價(jià)值追求并不完全拒斥德育“灌輸”，而“灌輸”也不都是無(wú)視學(xué)生的主體存在，歷史文化積淀的道德規(guī)范和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型特點(diǎn)的道德要求要通過(guò)各種方式，包括德育課的方式傳遞給學(xué)生，以提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，為他們學(xué)會(huì)判斷和選擇提供前提。而各學(xué)科的發(fā)展都是無(wú)數(shù)仁人志士先進(jìn)思想的結(jié)晶，有深厚的德育價(jià)值，所有教師都可憑借學(xué)科教學(xué)開(kāi)展德育工作。教師本人也應(yīng)是學(xué)生最接近的道德典范，時(shí)刻以自己的言行影響學(xué)生。應(yīng)該說(shuō)，所有教師，甚至所有教職員工都是德育工作者，共同建設(shè)著校內(nèi)的德育生態(tài)系統(tǒng)。其次，通過(guò)校園文化建設(shè)實(shí)施德育，這是德育生態(tài)性的典型形式。校園文化是影響師生心理和行為最為深刻的社會(huì)性因素，它是通過(guò)精心營(yíng)造而形成的有利于學(xué)生德性成長(zhǎng)的道德文化氛圍，學(xué)生受其熏陶，激發(fā)起強(qiáng)烈的道德情感和動(dòng)機(jī)，有助于學(xué)生理想人格的塑造。通過(guò)豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園文化活動(dòng)達(dá)成德育目標(biāo)，可淡化教育痕跡，使學(xué)生在不知不覺(jué)中收到“不教而教”的效果。最后，還要通過(guò)多種教育資源的整合實(shí)施德育，這是指整合家庭、學(xué)校和社會(huì)的德育功能，以社區(qū)為依托，加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)各方教育力量的組織和配合，形成道德教育的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和整體合力。從德育“小課堂”走向社會(huì)“大課堂”，實(shí)現(xiàn)與大環(huán)境的動(dòng)態(tài)開(kāi)放。
（三）生命主體的道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)：道德建設(shè)的參與。
生態(tài)系的整體性與秩序性強(qiáng)調(diào)每一物種、物種內(nèi)每一個(gè)體在生態(tài)系中都占據(jù)一定的生態(tài)位，其在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的過(guò)程中體現(xiàn)個(gè)體的生命價(jià)值。同樣，在生態(tài)性的德育系統(tǒng)中，學(xué)生個(gè)體也都占據(jù)一定的“生態(tài)位”，是不可缺少和不可替代的生態(tài)個(gè)體，他在參與道德文化建設(shè)的實(shí)踐中體現(xiàn)自我的道德價(jià)值，因此個(gè)性的豐富和發(fā)展與生態(tài)性德育的建構(gòu)與發(fā)展密切相關(guān)，我們鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)體在道德建設(shè)方面的參與與創(chuàng)造。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的個(gè)性張揚(yáng)自我意識(shí)覺(jué)醒，必然使社會(huì)個(gè)體更加具有創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，這種創(chuàng)造性在青少年的各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。有理由相信，青少年學(xué)生具有更大的“生態(tài)性”，其生命主體具有生態(tài)性的道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)的傾向，因此引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園的、社區(qū)的道德建設(shè)是非常有意義的。學(xué)生通過(guò)多與道德文化建設(shè)，一方面可以在活動(dòng)過(guò)程中豐滿(mǎn)自己的個(gè)性，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，從而自覺(jué)地培養(yǎng)自己的德性，使德性成為自覺(jué)意識(shí)、自身習(xí)慣、自動(dòng)要求，成為道德自律、活的智慧；另一方面為社區(qū)道德文化的生態(tài)系統(tǒng)的形成與發(fā)展作出貢獻(xiàn)，體驗(yàn)道德價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，達(dá)到個(gè)體內(nèi)部道德價(jià)值系統(tǒng)與外部道德的生態(tài)系統(tǒng)的完美統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)：
[1]班華。創(chuàng)造性的培養(yǎng)與現(xiàn)代德育[j].教育研究，,(1).
[2]佘正榮。生態(tài)智慧論[m].北京；中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，.171.
[3]大衛(wèi)·格里芬。后現(xiàn)代科學(xué)[m].北京：中央編譯出版社。1995.137,。
[4]魯潔。試析德育影響與德育效果[j].教育研究，1991,(1).
[5]魯潔。人對(duì)人的理解：道德教育的基礎(chǔ)[j].教育研究，,(7).
[6]項(xiàng)賢明。泛教育論——廣義教育學(xué)的初步探索[m].太原：山西教育出版社，2000.263.
[7]k:freepress.
[8]ies:oodcliffsn.j.：prentice-hall.
[9]吳康寧。教會(huì)選擇：面向21世紀(jì)的我國(guó)學(xué)校道德教育的必由之路——基于社會(huì)學(xué)的反思[j].華東師大學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），,(3).
[10]宋曄?，F(xiàn)時(shí)代人類(lèi)的價(jià)值取向與國(guó)民理想人格重塑[j].現(xiàn)代教育論叢，2001.(2).
[11]戴木才。論德性養(yǎng)成教育[j].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2000,(3).
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十三
“務(wù)實(shí)”與“求活”既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。從務(wù)實(shí)的角度講，教師最要緊的要把教學(xué)扎在語(yǔ)文基本功訓(xùn)練上；從“求活”的角度講，教師要把知識(shí)教活，課堂學(xué)習(xí)氣氛要活躍，把“一言堂”變成“群言堂”，教法要靈活多樣。為此，教師要在務(wù)實(shí)中求活，在求活中務(wù)實(shí)，實(shí)活相濟(jì)。
1．優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教師在吃透教材的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確地確定教學(xué)目標(biāo)，把握重點(diǎn)和難點(diǎn)，科學(xué)地構(gòu)建課堂教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以及在傳授知識(shí)過(guò)程中滲透學(xué)法指導(dǎo)與能力的培養(yǎng)。這是務(wù)實(shí)求活和諧統(tǒng)一的基矗2．優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。課堂教學(xué)過(guò)程是師生多邊交流信息的過(guò)程，教師主要要抓好以下五個(gè)環(huán)節(jié)；（1）定向。要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，要注意激發(fā)學(xué)生興趣，喚起他們的求知欲，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的目的性，減少盲目性；要恰當(dāng)?shù)靥峁W(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)而有方。（2）質(zhì)疑。要設(shè)計(jì)少而精的問(wèn)題，激疑啟智，讓學(xué)生在質(zhì)疑釋疑過(guò)程中獲取知識(shí)，發(fā)展智能。（3）交流。這里既有師生之間的交流，又有同學(xué)之間的交流，議論紛紛，相互切磋，由“求其對(duì)”向“求其好”發(fā)展。
（4）總結(jié)。師生要在教學(xué)結(jié)束時(shí)，對(duì)本節(jié)課輸出的信息加以梳理、綜合、歸納，使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。（5）反饋。反饋要形成網(wǎng)絡(luò)，并使各條反饋線路暢通，可通過(guò)提問(wèn)與形成書(shū)面練習(xí)當(dāng)堂評(píng)改,及時(shí)進(jìn)行矯正。質(zhì)疑問(wèn)難也是一種反饋方式,為教師適時(shí)調(diào)控教學(xué)內(nèi)容與方法提供可靠依據(jù)。這五個(gè)環(huán)節(jié)能較好地完成教與學(xué)的轉(zhuǎn)化、教法與學(xué)法的轉(zhuǎn)化、主導(dǎo)與主體作用的轉(zhuǎn)化。
3．優(yōu)化教學(xué)手段。傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要，也很難為高效率地完成課堂教學(xué)任務(wù)服務(wù)。利用現(xiàn)代教學(xué)媒體（即幻燈、電影、錄像、錄音等）能優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)流程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成樂(lè)學(xué)、想學(xué)、要學(xué)的心理趨勢(shì)，發(fā)揮其主體作用。同時(shí)，能為學(xué)生提供許多平時(shí)從書(shū)本上、生活中所不能直接獲得的感性知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于調(diào)動(dòng)多種器官的功能。
二、聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一。
聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一，是辯證唯物主義體現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主要有年級(jí)之間、課文之間與課內(nèi)外之間的聯(lián)系，有字詞句段篇之間的聯(lián)系，有聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間聯(lián)系，還有與其他學(xué)科之間的聯(lián)系等。我們應(yīng)從知識(shí)點(diǎn)、方法點(diǎn)尋找聯(lián)結(jié)點(diǎn)，使課堂教學(xué)構(gòu)成立體化的教學(xué)。教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷這個(gè)聯(lián)系發(fā)展的過(guò)程，注意與重視語(yǔ)文教學(xué)的聯(lián)系性與發(fā)展性的研究。
1．要處理好新舊知識(shí)的聯(lián)系。聯(lián)系舊知有利于降低新知的難度，易于為學(xué)生所接受；同時(shí)，還可以從聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，促進(jìn)知能的轉(zhuǎn)化。
2．要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。語(yǔ)文教學(xué)不要“讓能力與知識(shí)關(guān)系失調(diào)”。學(xué)習(xí)知識(shí)既是目的，又是手段，只有當(dāng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力時(shí)，才是終身受用的。例如識(shí)字，在進(jìn)行音形義的教學(xué)中，教師要滲透識(shí)字方法的傳授、習(xí)慣的培養(yǎng)、能力的訓(xùn)練，學(xué)生掌握了識(shí)字方法，養(yǎng)成了自覺(jué)識(shí)字的習(xí)慣，形成了獨(dú)立識(shí)字的能力，這才是識(shí)字的宗旨。知識(shí)發(fā)展為能力，是學(xué)習(xí)的質(zhì)的飛躍，沒(méi)有這個(gè)質(zhì)變的教學(xué)，是不成功的`教學(xué)，學(xué)生掌握的知識(shí)也只能是死知識(shí)。因此，知識(shí)的傳授必須以會(huì)用、有用為目的。
3．要處理好課內(nèi)外的關(guān)系。課內(nèi)向課外延伸，這既是聯(lián)系，也是發(fā)展。俗話說(shuō)得好：“得法于課內(nèi)，受益于課外?！睆堉竟壬鷮?duì)此有切身體會(huì)，他說(shuō)：“我的知識(shí)三成是從老師那里獲得的，七成是從課外閱讀中獲取的?！苯處煈?yīng)加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真讀書(shū)的習(xí)慣，定期組織讀書(shū)心得交流，展示閱讀效果，不斷提高閱讀能力。
學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中將獲得一種對(duì)創(chuàng)造精神的把握，也可以有效地汲取讀物中所蘊(yùn)藏的潛在的智力因素，更重要的是從聯(lián)系發(fā)展中發(fā)現(xiàn)與掌握規(guī)律，把感性知識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，從而提高整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
三、數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一。
任何事物運(yùn)動(dòng)都表現(xiàn)為量變和質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的兩種狀態(tài)，我們要運(yùn)用這個(gè)規(guī)律來(lái)研究與指導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究與實(shí)踐。
1.要提高講解的效度。講解是課堂教學(xué)的主要活動(dòng)方式和向?qū)W生傳授知識(shí)的重要手段。講解應(yīng)是學(xué)生的需要，當(dāng)學(xué)生對(duì)某些新知不了解或不知從何學(xué)起的時(shí)候，教師要用講解的方式來(lái)指導(dǎo)他們，啟發(fā)他們自己去探求。目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師繁瑣講解的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為：教師講得越多，學(xué)生也會(huì)吸收越多。筆者以為，如果教師的講解不是學(xué)生的需要，講的再多也是無(wú)效勞動(dòng)。
教師的講解要適度，讓學(xué)生跳一跳能摘到果子，如果講解的內(nèi)容低于學(xué)生的接受能力，或者太高于學(xué)生的接受能力，則都不能引起學(xué)生的求知興趣。
2．“多讀”應(yīng)以有效為前提。“多讀”的內(nèi)涵可以從兩方面來(lái)理解：一是指課堂上讀的頻率。這是針對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)重復(fù)內(nèi)容的講解而提出的。
但多到什么程度，讀到什么“火候”？這是值得思考的問(wèn)題。我們要準(zhǔn)確把握讀的度。讀的目標(biāo)一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就得轉(zhuǎn)移目標(biāo)指向。二是指課外閱讀量。我們提倡多讀、博覽厚積，這是豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野的重要舉措。
3．課內(nèi)外的作業(yè)練習(xí)要“少而精”。學(xué)生作業(yè)多、負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)象，已經(jīng)引起全社會(huì)的普遍關(guān)注。作業(yè)多，就其本質(zhì)講，教師的出發(fā)點(diǎn)是善良的，希望通過(guò)多做作業(yè)來(lái)達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，然而做事單憑個(gè)人良好的愿望其結(jié)果往往是事與愿違。以寫(xiě)字來(lái)說(shuō)，一個(gè)晚上讓七八歲的兒童寫(xiě)字，這不僅大大超過(guò)了學(xué)生的負(fù)荷，影響學(xué)生的身心健康，也難保證寫(xiě)字的質(zhì)量，同時(shí)還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。只有堅(jiān)持“少而精”，才能抓住主要矛盾，才能保證練習(xí)練在點(diǎn)子上。要嚴(yán)格控制學(xué)生作業(yè)量，努力提高作業(yè)質(zhì)量。
四、結(jié)果與過(guò)程的統(tǒng)一。
教師在教學(xué)中往往只重視知識(shí)形成的結(jié)果，而忽視知識(shí)形成的過(guò)程；教學(xué)方法長(zhǎng)于知識(shí)形成的結(jié)果，而短于知識(shí)形成的過(guò)程。這是一種非常普遍的現(xiàn)象，也是值得廣大教育工作者深思的問(wèn)題。
知識(shí)形成的結(jié)果與知識(shí)形成的過(guò)程，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指教師在教學(xué)中以讓學(xué)生獲得孤立的知識(shí)為目的；后者是指教師在教學(xué)活動(dòng)中重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面理解，并在理解中體驗(yàn)這一知識(shí)是怎樣獲得的，它在整個(gè)知識(shí)體系中是怎樣互相聯(lián)系的，同時(shí)在求知中訓(xùn)練綜合思考，使學(xué)生把握研究問(wèn)題和探索規(guī)律的方法，這是一種主動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。在語(yǔ)文教學(xué)中要重視探求知識(shí)形成的結(jié)果，同時(shí)，更要重視知識(shí)形成過(guò)程的訓(xùn)練。
在教學(xué)實(shí)踐中如何使知識(shí)形成的結(jié)果與過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)呢？
筆者以為要從以下三點(diǎn)做起：一要準(zhǔn)確地把握教學(xué)內(nèi)容體系。教師要認(rèn)真鉆研教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，把孕伏于知識(shí)體系中的潛在的方法因素變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的直接對(duì)象，這樣才有可能啟迪和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)創(chuàng)造過(guò)程的全面理解，把教材內(nèi)容中靜態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思維活動(dòng)中動(dòng)態(tài)的作用對(duì)象。教師要講解精當(dāng)，給學(xué)生多留下獨(dú)立創(chuàng)造性思維和聯(lián)想的余地，從而更好地去體驗(yàn)知識(shí)，而不是單向地汲取結(jié)論，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和開(kāi)闊思路提供更多的支點(diǎn)，從而使學(xué)生形成一種整體綜合視野，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。二是要處理好知能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。
語(yǔ)文教學(xué)不但要提高學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)水平，而且應(yīng)提高學(xué)生的思維能力；語(yǔ)文教學(xué)的步驟選擇與安排，不但要用是否有語(yǔ)言?xún)r(jià)值去衡量，還得用是否有思維價(jià)值來(lái)衡量。思維能力是其他能力的核心。要把單一的語(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練變成滲透思維能力、創(chuàng)造能力的訓(xùn)練，將知識(shí)的獲取寓于能力形成的過(guò)程之中，讓學(xué)生越學(xué)越聰明。三是重視主導(dǎo)作用與主體作用的轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的組織者、啟動(dòng)者，其作用在于打開(kāi)學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。但教師這種主導(dǎo)作用也不是不變的。當(dāng)他在傳授知識(shí)與啟發(fā)時(shí)，是主導(dǎo)者，起支配作用；但當(dāng)學(xué)生投入自學(xué)或質(zhì)疑問(wèn)難時(shí)，學(xué)生便是主導(dǎo)者，起支配作用，因?yàn)槔蠋煹尼屢山怆y是受學(xué)生支配的。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十四
語(yǔ)文課堂教學(xué)在字詞句篇、語(yǔ)修邏文的反復(fù)習(xí)練中積淀了太多的嚴(yán)肅與呆板，如同一桌吃久吃膩吃得乏味的飯菜,課堂上缺失了妙趣橫生的訓(xùn)練,容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)厭練情緒，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。因此,教師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能,依據(jù)學(xué)生喜歡“哄著學(xué)”的特點(diǎn),努力尋找訓(xùn)練契機(jī),巧妙設(shè)計(jì)成為語(yǔ)文教學(xué)的“調(diào)味劑”,適時(shí)地把課堂調(diào)和得有滋有味,從而體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中“遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律選擇教學(xué)策略”的教學(xué)思想。
例如學(xué)習(xí)《小獅子愛(ài)爾莎》,動(dòng)員學(xué)生爭(zhēng)聘“電視臺(tái)小采編”。為自己喜歡的一段話設(shè)計(jì)“場(chǎng)景小標(biāo)題”,并通過(guò)繪聲繪色的朗讀把人與動(dòng)物之間洋漾著暖暖人文情懷的畫(huà)面展示給“觀眾”。
學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》,布置學(xué)生為丹頂鶴設(shè)計(jì)“個(gè)性名片”。內(nèi)容涉及丹頂鶴的別名、出生地、第二故鄉(xiāng)、形象描繪、喜好及拓展信息等,從而吸引學(xué)生主動(dòng)參與到文本理解,摘錄積累、查詢(xún)資料的學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái),讓閱讀教學(xué)真正成為“悅讀”。
學(xué)習(xí)《水鄉(xiāng)歌》,鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)做小詩(shī)人。還有哪里什么多啊?教師放飛學(xué)生思維的翅膀,喚醒學(xué)生創(chuàng)造的欲望:。
多?多。
干，萬(wàn)，，
這樣做既活用了書(shū)本語(yǔ)言,又強(qiáng)化了語(yǔ)言實(shí)踐。
者的身份適時(shí)點(diǎn)拔學(xué)生思維和話題走向,充分滿(mǎn)足學(xué)生的表達(dá)欲望和綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
在課堂教學(xué)中適當(dāng)添加比賽、游戲、演說(shuō)、辯論等饒具風(fēng)味的“調(diào)味劑”,可以讓教材活起來(lái),讓學(xué)生動(dòng)起來(lái),讓課堂美起來(lái)。所以,做一名有心的課堂“調(diào)味師”吧!引領(lǐng)學(xué)生在融合情味、趣味、詩(shī)味、韻味等各種語(yǔ)文味的課堂上與文本親密對(duì)話,讓看似枯燥的語(yǔ)言符號(hào)一次次撞擊學(xué)生的心靈,讓學(xué)生面對(duì)豐盛的語(yǔ)文大餐不但食之有養(yǎng),而且食之有味一一我想這應(yīng)該是每位教師所神往的教學(xué)境界吧!
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十五
摘要：新課改的大力推進(jìn)和實(shí)施，要求高中語(yǔ)文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。想要學(xué)生自主參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師就必須掌握學(xué)生的興趣所在。情景教學(xué)不僅能夠根據(jù)教學(xué)目的創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的具體場(chǎng)景和氣氛，同時(shí)還能夠吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，是有效促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法之一。主要以情景教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，探討了情景教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的具體運(yùn)用方法。
關(guān)鍵詞：情景教學(xué)；主要方法；意義；作用。
一、情景教學(xué)的意義及其作用。
高中語(yǔ)文教學(xué)的主要目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生熟練運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文審美能力，因此，在教學(xué)中采用情景教學(xué)的方法能夠有效地提高教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景，從而引起學(xué)生的情感共鳴，吸引學(xué)生的注意力和探究欲望，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。情景教學(xué)能夠借助多媒體輔助工具來(lái)達(dá)到創(chuàng)設(shè)情境的作用，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等直觀感受來(lái)近距離體驗(yàn)到模擬情景帶來(lái)的情感體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在這種情感體驗(yàn)的新鮮感中，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。
眾所周知，好奇心是人們積極探尋新鮮事物的興趣來(lái)源，同樣也是引起興趣的前提，新奇的事物、新奇的方法都能夠引起人們探究的好奇心，情景教學(xué)就是通過(guò)吸引學(xué)生的好奇心來(lái)達(dá)到教學(xué)的目的。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，他并沒(méi)有什么特別的天賦，只有一顆強(qiáng)烈的好奇心。因此，情景教學(xué)的創(chuàng)設(shè)必須足夠新鮮有趣，使學(xué)生產(chǎn)生探究欲望，并且在探究的過(guò)程中滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，這樣才能夠達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的效果和目標(biāo)。
二、情景教學(xué)的主要方法。
1.渲染課文原背景。
將課文中的場(chǎng)景在課堂上進(jìn)行情景再現(xiàn)能夠有效激發(fā)學(xué)生的參與興趣，別具一格的場(chǎng)景更能夠使學(xué)生產(chǎn)生探究興趣，從而愉快地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。例如，在講授老舍的《茶館》時(shí)，教師可以根據(jù)課文背景設(shè)置出相應(yīng)的場(chǎng)景：挑選幾名學(xué)生扮演老板、老板娘以及逃荒的難民等幾個(gè)重要的角色，使文中那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代在課堂上情景再現(xiàn)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，能夠有效地把學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的歷史情景當(dāng)中，學(xué)生通過(guò)親身扮演，或近距離觀看場(chǎng)景，能夠切身體會(huì)到文中作者想要表達(dá)的中心思想和主要情感，從而引起學(xué)生的共鳴，這樣不僅能夠提高語(yǔ)文教學(xué)效率，還可以促進(jìn)學(xué)生的積極參與意識(shí)。
2.多媒體的應(yīng)用。
如今高中語(yǔ)文情景教學(xué)大多使用多媒體來(lái)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，這樣有助于學(xué)生對(duì)文言文以及古詩(shī)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。多媒體能夠?qū)⒃究菰餆o(wú)味的古詩(shī)詞內(nèi)容通過(guò)生動(dòng)形象的視頻效果表現(xiàn)出來(lái)，使抽象的知識(shí)形象化、具體化地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，因此，多媒體的出現(xiàn)能夠使大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，從而提高教學(xué)效率。例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》這首詞時(shí)，教師可以利用多媒體播放一些與詩(shī)詞相關(guān)的教學(xué)圖片，如月亮和作者蘇軾的圖片等，并在播放的過(guò)程中用王菲的《但愿人長(zhǎng)久》作為背景音樂(lè)，使學(xué)生從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)方面感受到這首詞的魅力和藝術(shù)境界，從而使語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)順利完成。
3.把問(wèn)題鑲嵌在情景教學(xué)中。
在上文中提到好奇心能夠引起學(xué)生的探究興趣和求知欲望，因此，采用情景教學(xué)時(shí)最關(guān)鍵的就是如何制定出一套能夠吸引學(xué)生的情景模式。俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端等于成功的一半。”因此，在開(kāi)頭時(shí)引入一個(gè)好的問(wèn)題能夠有效激發(fā)學(xué)生的求知興趣，巧妙的引言、生動(dòng)的開(kāi)頭，不僅能夠吸引學(xué)生的.好奇心和注意力，使他們不由自主地全神貫注，看得津津有味，同時(shí)又能夠啟發(fā)思維，循序漸進(jìn)，使之興趣盎然，積極參與到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中。此外，在情景教學(xué)中所提出的問(wèn)題要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，既要源于學(xué)生的生活，又要符合教學(xué)價(jià)值。同時(shí)創(chuàng)設(shè)的情境問(wèn)題要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思維活動(dòng)水平，太過(guò)高深和膚淺的問(wèn)題都不適合鑲嵌在情景教學(xué)中，只有把握好這個(gè)“度”,才能夠?qū)?wèn)題與教材結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
綜上所述，情景教學(xué)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的順利實(shí)施有著不可替代的重要作用，如果能夠恰到好處地運(yùn)用情景教學(xué)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的參與興趣和探究欲望，同時(shí)還能夠有效地提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠利用生動(dòng)形象的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果吸引學(xué)生的好奇心與求知欲，使他們愛(ài)上語(yǔ)文這門(mén)課程，因此，只有利用情景教學(xué)法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才能夠有效地提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，從而切實(shí)有效地達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的根本目的。
參考文獻(xiàn)：
董金鳳。情景教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用.新課程：教研，（6）。
陳崢。論美育在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透.內(nèi)江科技，（5）。
劉永華。情境教學(xué)的作用和方法.中學(xué)教學(xué)參考，2009（5）。
杜文超。情境教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用.吉林教育，2009（26）。
淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十六
（江蘇省昆山市玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校）。
摘要：在經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的今天，毋庸置疑的是：開(kāi)放型小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的最有價(jià)值的教學(xué)方式。既然如此，堅(jiān)持是唯一正確的選擇。那么，如何在來(lái)自社會(huì)的壓力、人們觀念的束縛中實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文課堂的開(kāi)放型教學(xué)呢？這就需要教師對(duì)此有深入的探究和思考，從而更好地展現(xiàn)出開(kāi)放型語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。