總結(jié)是一個(gè)機(jī)會(huì)，它讓我們重新審視自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫總結(jié)時(shí)，還可以請(qǐng)教他人的意見(jiàn)和建議，從不同的角度和視角來(lái)審視和改進(jìn)自己的總結(jié)作品。接下來(lái)，我們將分享一些關(guān)于總結(jié)的經(jīng)典案例，希望能夠給大家提供一些啟示。
小學(xué)讀書過(guò)程篇一
《觀潮》通過(guò)對(duì)錢塘江大潮雄奇壯麗，氣勢(shì)非凡景觀的描繪，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的思想感情。
教學(xué)目標(biāo)。
1、理解課文內(nèi)容，能根據(jù)上下文理解“若隱若現(xiàn)、齊頭并進(jìn)、漫天卷地”等重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
2、有感情地朗讀課文，初步學(xué)會(huì)按“潮來(lái)前、潮來(lái)時(shí)、潮去后”的順序給課文分段。
3、了解錢塘江大潮壯麗奇特的自然景象，感覺(jué)自然之壯美。
了解錢塘江大潮壯麗奇特的自然景象，感覺(jué)自然之壯美。
小學(xué)讀書過(guò)程篇二
我喜歡享受，相信每個(gè)人也都有一顆享受生活的熱心。享受大自然，享受鄉(xiāng)村氣息，享受生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，享受自己擁有過(guò)的就是一種幸福吧。
那么什么是一種享受呢?金錢?美貌?高分?都可以，但我卻說(shuō)回憶才是實(shí)實(shí)在在屬于自己擁有的，不被別人侵?jǐn)_的一種享受。經(jīng)歷過(guò)的事很多值得回味，細(xì)細(xì)品味你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話做過(guò)的事，在我看來(lái)那就是一種享受，因?yàn)槲铱梢詮闹蟹治鑫业牡檬?，可以更進(jìn)一步的了解自己，也可以看看在我記憶深處曾經(jīng)深深影響和打動(dòng)我的人。我喜歡故地重游，回憶在那里發(fā)生的事與接觸到的人，去體會(huì)當(dāng)時(shí)我為之付出的情感與得到的回報(bào)?；貞洉r(shí)我欣然發(fā)現(xiàn)，在記憶中沒(méi)有痛恨的人，因?yàn)槲沂冀K記得一句話“感謝每一個(gè)傷害過(guò)你的人，是他們使你成長(zhǎng)?！边@句話一直伴隨我很久很久。去回味，一些過(guò)往，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴真實(shí)發(fā)生的事縈繞在眼前，時(shí)而使人感動(dòng)，時(shí)而使人欣喜，時(shí)而惆悵，時(shí)而又有些悲凄。但所有的都會(huì)成為那美好的回憶，是我成長(zhǎng)路上的一大筆財(cái)富。
人生要遇到的人或事還會(huì)有很多，然而回味往事可以教會(huì)你如何對(duì)待將要遇到的人，怎么處理將要發(fā)生的事。無(wú)論待人還是接物，時(shí)刻以享受的姿態(tài)去面對(duì)他，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你所接觸的人或事物都會(huì)有其可被珍視的一面。品味人生，實(shí)際上也是一門學(xué)問(wèn)。有人囫圇吞棗的去回味的不是享受，那僅僅是把回憶作為一位過(guò)客，走掉了也就不會(huì)再回頭。
然而，我喜歡我的回憶，因?yàn)槲野阉醋鍪且环N享受，回味無(wú)窮，津津樂(lè)道。
慢慢得、細(xì)細(xì)得品味你走過(guò)的路，去瞧他是否如你所愿，依舊筆直平坦，若有凹凸你應(yīng)及時(shí)去修補(bǔ)去享受。
小學(xué)讀書過(guò)程篇三
我讀書的好習(xí)慣，功勞也有爸爸媽媽的一份。
在我很小的時(shí)候，爸爸媽媽就給我買來(lái)有圖，有字，有拼音的書。
但我看了之后，只知其文，不知其意。他們就耐心的給我講書的內(nèi)容及意思，使我更加深刻的了解。
之后，我認(rèn)識(shí)了很多很多字，并學(xué)會(huì)查字典后，就不需要他們給我講了。
上學(xué)之后，老師很注重我們的閱讀訓(xùn)練，都讓我們閱讀課外書，是我們有閱讀了大量的書，讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了眼界。
我們又在課本上學(xué)會(huì)了略讀。略讀就是大略地讀，略讀可以增加閱讀量，通過(guò)略讀，可以用較少的時(shí)間內(nèi)閱讀大量的書刊，從而擴(kuò)大自己的知識(shí)面，獲得對(duì)有關(guān)讀物的總的`認(rèn)識(shí)，便于以后需要的時(shí)候去查找。
略讀也是精讀的基礎(chǔ)。通過(guò)略讀，我們也可以在很短的時(shí)間內(nèi)知道一篇書的基本內(nèi)容。
此外，我最喜歡的書有《長(zhǎng)空戰(zhàn)鷹》，《福爾摩斯探案全集》等。
這就是我的讀書經(jīng)歷。
小學(xué)讀書過(guò)程篇四
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，作為一種以小學(xué)數(shù)學(xué)教材為中介的師生雙方教與學(xué)的共同活動(dòng)，它既是一種動(dòng)態(tài)的多維結(jié)構(gòu)，更是一個(gè)有序的連續(xù)過(guò)程。探明這個(gè)過(guò)程的本質(zhì)和特點(diǎn)、要素與結(jié)構(gòu)、實(shí)施程序與步驟，不僅是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)理論研究面臨的一個(gè)重大課題，同時(shí)也是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐迫切需要解決的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。
（一）小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)什么是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程？教學(xué)論認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程既是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，又是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程，它是認(rèn)識(shí)與發(fā)展相統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程。筆者認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程可作這樣的.表述：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程是師生雙方在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目的指引下，以小學(xué)數(shù)學(xué)教材為中介，教師組織和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、發(fā)展數(shù)學(xué)能力、形成良好個(gè)性心理品質(zhì)的認(rèn)識(shí)與發(fā)展相統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程。
我們還可以對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)作出進(jìn)一步的表述：從結(jié)構(gòu)來(lái)看，它是一個(gè)以教師、學(xué)生、教材、教學(xué)目的和教學(xué)方法為基本要素的多維結(jié)構(gòu)；從功能來(lái)看，它是一個(gè)教師引導(dǎo)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、發(fā)展數(shù)學(xué)能力、形成良好心理品質(zhì)的認(rèn)識(shí)與發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程；從性質(zhì)來(lái)講，它又是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的師生相互作用的雙邊活動(dòng)過(guò)程。
1．小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程是一個(gè)以小學(xué)生為認(rèn)識(shí)主體，以基本數(shù)量關(guān)系和空間形式為認(rèn)識(shí)對(duì)象的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)主體是學(xué)齡兒童，這一年齡階段兒童的思維正處在以具體形象思維為主要形式，逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過(guò)渡的階段，他們的抽象邏輯思維雖然有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但仍然帶有較明顯的具體形象性。他們對(duì)生動(dòng)具體的事物認(rèn)識(shí)較清楚，但對(duì)抽象概括的知識(shí)理解和掌握卻往往感到困難。再?gòu)恼J(rèn)識(shí)對(duì)象來(lái)看，小學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中所認(rèn)識(shí)的主要是客觀世界中的一些最基本的數(shù)量關(guān)系和空間形式，這些內(nèi)容雖然反映的是人類在認(rèn)識(shí)數(shù)量關(guān)系和空間形式方面的早期成果，但與其它學(xué)科相比較，它們?nèi)匀痪哂懈叨鹊某橄笮院蛧?yán)密的邏輯性等特點(diǎn)。
認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象的特殊性決定了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的認(rèn)識(shí)過(guò)程的個(gè)性特征。首先，認(rèn)識(shí)主體思維的具體形象性和認(rèn)識(shí)對(duì)象的抽象概括性決定了小學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)感性材料的依賴性。這就要求教師在教學(xué)中必須加強(qiáng)實(shí)際操作和直觀教學(xué)；其次，認(rèn)識(shí)對(duì)象嚴(yán)密的邏輯性決定了學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程中不可逾越的階段性和嚴(yán)格的順序性。這就要求教師在教學(xué)時(shí)嚴(yán)格遵循兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展順序和小學(xué)數(shù)學(xué)教材結(jié)構(gòu)的邏輯順序。
[1][2][3]。
小學(xué)讀書過(guò)程篇五
時(shí)間就像一條奔流的小河，總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走，不知不覺(jué)，值得回憶的20xx年過(guò)去了，迎來(lái)了激動(dòng)人心的20xx年元旦節(jié)，開(kāi)始了一年的新旅程。我躺在床上回想著自己過(guò)去的一年里，有過(guò)汗水，有過(guò)快樂(lè)，也有過(guò)悲傷。這一切所發(fā)生的事仿佛就在眼前。我不禁輕聲笑了出來(lái)。
過(guò)去，我在班上并不是個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，我羨慕那些班干部們。他們學(xué)習(xí)好，擁有許多朋友。我渴望像他們一樣。于是，我便開(kāi)始向那扇帶著鎖的大門前進(jìn)。我付出比別人多一倍的汗水。上課，我認(rèn)真聽(tīng)講，積極發(fā)言。下課時(shí)，當(dāng)小伙伴們?cè)诓賵?chǎng)上快樂(lè)的玩耍時(shí)，我在教室里靜靜地看書。課后，我按時(shí)、認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，并盡量做到準(zhǔn)確。我還根據(jù)自己的愛(ài)好，報(bào)名參加了學(xué)校的演講班。
終于，功夫不負(fù)有心人，我付出的汗水得到了收獲。我的學(xué)習(xí)成績(jī)提高了。在新學(xué)期的一次選舉當(dāng)中，我被同學(xué)們榮幸的選為班長(zhǎng)，從那以后，為了不辜負(fù)老師、同學(xué)和家長(zhǎng)的期望，我便更加努力地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我已經(jīng)是學(xué)校的中隊(duì)長(zhǎng)了，這一切都少不了老師、同學(xué)和家長(zhǎng)的幫助、鼓勵(lì)。在這新春之際，我衷心地祝福他們。
告別了舊年，我們跨入了新的一年。我的眼前仿佛又出現(xiàn)了一條新的跑道，也許我還會(huì)在這條跑道上跌倒，但我仍會(huì)頑強(qiáng)地站起來(lái)，頑強(qiáng)地向重重困難挑戰(zhàn)。我堅(jiān)信，在暴風(fēng)驟雨后，總會(huì)有一條美麗的彩虹出現(xiàn)。
過(guò)了20xx年元旦節(jié)，新年新氣象，我相信我會(huì)迎來(lái)新的一年新的希望……。
小學(xué)讀書過(guò)程篇六
一天，我到豐百文具店去買文具。
我一進(jìn)門就有一位阿姨說(shuō)：“小朋友，請(qǐng)問(wèn)你要買點(diǎn)什么？”
我說(shuō)：“我要買一個(gè)文具盒?！?BR> 阿姨聽(tīng)了，就給我拿了一個(gè)文具盒，笑著對(duì)我說(shuō)：“你看這個(gè)怎么樣？”
我看了看覺(jué)得不太好，就說(shuō)：“阿姨能再給我拿一個(gè)嗎？”
阿姨又給我拿了一個(gè)，說(shuō)：“你看這個(gè)合適嗎？你只要一按這個(gè)按鈕鉛筆盒就能自動(dòng)彈開(kāi)，很方便的?！?BR> 我試了試，還真能彈出來(lái)，我就決定買下了。我對(duì)阿姨說(shuō)：“我就要這個(gè)了?！?BR> 阿姨笑著說(shuō)：“好的。我給你包起來(lái)吧?！卑⒁淌炀毜亟o我用袋子把文具盒裝了起來(lái)。
我把錢掏出來(lái)，遞給阿姨，阿姨找給我零錢笑著說(shuō)：“小朋友，找你錢，拿好了，再見(jiàn)，下次再來(lái)。”
我也笑著對(duì)阿姨說(shuō)：“再見(jiàn)?！本兔雷套痰貛е木吆谢丶伊恕?BR> 小學(xué)讀書過(guò)程篇七
從一開(kāi)始我就知道你是這樣的一個(gè)人：滔滔不絕是你的特征，能言善辯更是亙古至今的事實(shí)，當(dāng)你老生常談地講起一個(gè)個(gè)的道理的時(shí)候，會(huì)讓我由衷的升起一份敬意，一份不知由何而來(lái)的激動(dòng)之情。你是一部道理百科全，七分做人三分做事，是你教給我們的真理。新生領(lǐng)進(jìn)門，當(dāng)我和你第一次相遇，你就對(duì)我們喋喋不休地講起大道理，和顏悅色中帶著慈善，但更多的透露出了你的俊嚴(yán)。流暢的程序連接著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的傳奇。像是一部電影，似夢(mèng)似幻，虛假中又覺(jué)得有幾分真意，里面卻飽含著不容置疑的道理，讓人“言聽(tīng)計(jì)從”。
與此同時(shí)，我相信老師也是一個(gè)對(duì)“愛(ài)”頗有感受的人，每當(dāng)提到關(guān)于父母的話題，我看得出你眼中幸福的光芒，似清晨的露珠，無(wú)色無(wú)味，卻是敞開(kāi)的透明世界。也看得出你的感慨萬(wàn)千，作為一個(gè)母親和女兒，這樣一個(gè)雙重身份，雖不可說(shuō)領(lǐng)略了人世間的疾苦，看透了世界，但也可謂是嘗遍了酸甜苦辣。以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份教導(dǎo)著我們，姜還是老的辣，擁有另外一個(gè)這樣的母親，我們的心里也是思緒萬(wàn)千！
還記得您做事那認(rèn)真的面龐：跟我們講起您的工作，您是絡(luò)繹不絕，我們體會(huì)到了您的辛苦。亦復(fù)如日，年復(fù)一年的工作，并沒(méi)有使您厭煩，您更沒(méi)有唉聲嘆氣的抱怨，反而看到了您一天比一天精神的面龐。聽(tīng)，那清脆的腳步聲，快捷而有序，看，那端莊的姿勢(shì)，雖不像窈窕淑女那樣，但也是落落大方。一個(gè)身影慢慢的由遠(yuǎn)及近，直至看到了那‘清秀’的面龐，您習(xí)慣性的露出牙齒對(duì)我們笑了笑，里面洋溢著幸福，看著這一群群跟著您有一年多的孩子，看著他們又增進(jìn)了不少的知識(shí)，聽(tīng)他們講的那些奇遇傳奇，我知道，您是打心底的為我們高興。我也知道，您熱愛(ài)這個(gè)工作，愿意為我們這些曾經(jīng)素不相識(shí)的人付出，您的歲月年華有多少是犧牲給了我們，老師，原諒我們的調(diào)皮，原諒我們的任性，請(qǐng)永遠(yuǎn)把我們當(dāng)成個(gè)孩子，讓我們的心永遠(yuǎn)倍伴著您。
黑暗的山同里透耀著一絲絲微弱的光，那便是您，盡管自己沒(méi)有太陽(yáng)那樣強(qiáng)大，卻依然不求回報(bào)的幫助我們，讓我們?cè)诤诎抵胁恢旅允АＴ诿Ｃ４蠛Ｖ杏幸蝗~孤帆，是您拖著我駛向大陸，讓我見(jiàn)識(shí)了更廣大世界。在烈日炎炎中，有一縷縷的春雨滋潤(rùn)著我們的心田，讓我們不知疲乏。老師，如果說(shuō)我們是黑板，難么您就是粉筆，您用您所剩的青春年華供給了我們知識(shí)，讓我們找到了方向。
小學(xué)讀書過(guò)程篇八
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200）。
讀書是一種令人愉悅的過(guò)程，通過(guò)閱讀，我們可以獲取知識(shí)、開(kāi)拓思維、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。讀書的過(guò)程既是一種思考的過(guò)程，也是一種感悟的過(guò)程。在讀書過(guò)程中，我們不斷思索、領(lǐng)悟，并將這些心得體會(huì)融入到自己的生活中。本文將從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探討讀書過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：求知的意義（字?jǐn)?shù)：200）。
讀書的過(guò)程不僅是獲取知識(shí)的方式，更是開(kāi)闊眼界、豐富人生的重要途徑。讀書能夠拓寬視野，讓我們了解各種各樣的人、事、物，提供新的思考角度。通過(guò)閱讀，我們可以了解不同時(shí)期、不同地區(qū)的文化，這對(duì)于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)，提升我們的綜合實(shí)力非常重要。此外，讀書還能夠提高我們的語(yǔ)言運(yùn)用能力，增加我們的詞匯量，提升我們的寫作和表達(dá)能力。
第三段：思辨的過(guò)程（字?jǐn)?shù)：200）。
讀書過(guò)程中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持思辨的狀態(tài)。閱讀不僅僅是為了獲取信息，更重要的是對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考、比較和辨析。例如，在閱讀一本哲學(xué)類的書籍時(shí)，我們需要仔細(xì)思考作者的觀點(diǎn)、論證過(guò)程以及觀點(diǎn)的合理性。通過(guò)思辨，我們可以培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，提高我們的邏輯推理能力。同時(shí)，思辨還可以讓我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力。讀書的意義也在于讓我們思考自己、思考人生，幫助我們實(shí)現(xiàn)自我超越和成長(zhǎng)。
第四段：心靈的感悟（字?jǐn)?shù)：200）。
讀書過(guò)程中，我們常常能夠獲得心靈的滋養(yǎng)和啟示。每當(dāng)讀完一本書，我們不僅僅是獲取了知識(shí)，更是獲得了情感上的滿足和啟發(fā)。通過(guò)閱讀，我們能夠更好地理解人性、情感和價(jià)值觀，從而提高我們的審美和品味。讀書能夠讓我們與作者進(jìn)行深入的心靈溝通，在不同的時(shí)期、不同的心境下，我們可以與書中的人物產(chǎn)生共鳴，享受其中的情感體驗(yàn)。讀書也能夠給予我們積極向上的能量，讓我們更加自信、堅(jiān)韌地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
第五段：讀書與生活（字?jǐn)?shù)：200）。
讀書的過(guò)程應(yīng)該與生活相結(jié)合。讀書不僅要獲取知識(shí)，更要關(guān)注知識(shí)的應(yīng)用。我們應(yīng)該把所讀的內(nèi)容與實(shí)際生活相聯(lián)系，探索知識(shí)與生活之間的契合點(diǎn)。通過(guò)將讀書過(guò)程中的心得體會(huì)融入到生活中，我們可以改變自己的思維方式、生活態(tài)度，提高自己的人際交往能力和解決問(wèn)題的能力。只有將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，才能使之發(fā)揮最大的價(jià)值。
結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：100）。
總而言之，讀書是一種寶貴的精神財(cái)富，是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠?。通過(guò)閱讀，我們可以獲取知識(shí)、開(kāi)闊眼界、培養(yǎng)思維能力，并從中獲得心靈上的滿足和啟發(fā)。讀書過(guò)程中我們應(yīng)保持思辨的狀態(tài)，并把所讀的內(nèi)容與實(shí)際生活相結(jié)合，才能發(fā)現(xiàn)閱讀的真正意義。高質(zhì)量、有意義的讀書旅程將伴隨我們成長(zhǎng)、提升，讓我們的生活更加充實(shí)、豐富。
小學(xué)讀書過(guò)程篇九
不斷地讀書，廣泛地涉獵知識(shí)，拓寬自己的視野，使自己的胸懷變得開(kāi)闊；也可以使自己讀出人生的萬(wàn)千狀態(tài)，品味出生活的艱辛，體悟、歷經(jīng)生活無(wú)法給予的經(jīng)歷；使身心歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)無(wú)以賜予的情感和生活的洗禮。
于字里行間中得以脫俗，不斷地汲取書中的精髓，并融入自己的血液之中；于點(diǎn)滴之中，不斷地滲透出儒雅的氣息，舉手投足之中不限張揚(yáng)，卻讓卑微、低俗、戾氣遠(yuǎn)遁，令奸詐、虛偽者瞠目結(jié)舌、行穢自慚。
書香是一種無(wú)形的存在，有時(shí)可以看到，有時(shí)看不到；有時(shí)看不到，卻可以聞得到；有時(shí)既看不到，又聞不到，卻可以感覺(jué)得到。書香沁透了的人，渾身散發(fā)出一種雅氣。文雅不可以通過(guò)華麗的的服飾來(lái)凸顯，也不可以以典雅的家居來(lái)粉飾，它是一種無(wú)形的力量，于無(wú)形中產(chǎn)生強(qiáng)勁的魅力、力量，令眾多的人所心儀、神往、傾心。
文字的.力量，只能在不斷地解讀之中體驗(yàn)，在把自我融入文字作者的閱歷、經(jīng)歷中感悟；文字的力量也是其作者的學(xué)識(shí)成就的再現(xiàn)，也是不同尋常的生命力的再現(xiàn)；是對(duì)一段生活的歷史記載，是作者一段時(shí)期內(nèi)的情感的外泄、精神的彰顯，更是作者對(duì)生命、生活價(jià)值的再次有效詮釋。解讀文字，可以不斷豐富自己的知識(shí)、思想、情感，給予自己生活的力量，戰(zhàn)勝心魔，戰(zhàn)勝一切。
小學(xué)讀書過(guò)程篇十
不停地念書，遍及地涉獵知識(shí)，拓寬本身的視野，使本身的胸懷變得開(kāi)闊；也可以使本身讀出人生的萬(wàn)千狀態(tài)，咀嚼出生存的艱苦，體悟、歷經(jīng)生存無(wú)法賜與的履歷；使身心歷經(jīng)實(shí)際無(wú)以賜予的'情緒和生存的洗禮。
于字里行間中得以脫俗，不停地羅致書中的精華，并融入本身的血液之中；于點(diǎn)滴之中，不停地滲透排泄出儒雅的氣味，舉手投足之中不限宣揚(yáng)，卻讓卑微、低俗、戾氣遠(yuǎn)遁，令刁滑、賣弄者張口結(jié)舌、行穢自慚。
書香是一種無(wú)形的存在，偶然可以看到，偶然看不到；偶然看不到，卻可以聞得到；偶然既看不到，又聞不到，卻可以感以為到。書香沁透了的人，滿身散發(fā)出一種雅氣。高雅不行以通過(guò)富麗的的衣飾來(lái)凸顯，也不行以以典雅的家居來(lái)遮蓋，它是一種無(wú)形的氣力，于無(wú)形中孕育發(fā)生強(qiáng)勁的魅力、氣力，令浩繁的人所心儀、向往、傾慕。
筆墨的氣力，只能在不停地解讀之中體驗(yàn)，在把自我融入筆墨作者的閱歷、履歷中感悟；筆墨的氣力也是其作者的學(xué)識(shí)成績(jī)的再現(xiàn)，也是差別平凡的生命力的再現(xiàn)；是對(duì)一段生存的汗青紀(jì)錄，是作者一段時(shí)期內(nèi)的情緒的外泄、精力的彰顯，更是作者對(duì)生命、生存代價(jià)的再次有用解釋。解讀筆墨，可以不停富厚本身的知識(shí)、頭腦、情緒，賜與本身生存的氣力，克服心魔，克服統(tǒng)統(tǒng)。
小學(xué)讀書過(guò)程篇十一
教室的布置。
1、讓學(xué)生能準(zhǔn)備好教室的布置美化：黑板上寫上熱烈歡迎各位家長(zhǎng)。
自己的準(zhǔn)備。
1、準(zhǔn)備好所要展示的資料課件（學(xué)生成長(zhǎng)記錄）。
2、提前通知好發(fā)言的家長(zhǎng)姚昕蕊韓子昂尚雯佳張明垚張瑾。
3、讓張瑾家長(zhǎng)會(huì)來(lái)指引各位家長(zhǎng)。
b、家長(zhǎng)會(huì)的過(guò)程。
在開(kāi)始會(huì)議之前我們先來(lái)看一下這學(xué)期孩子們的成長(zhǎng)記錄。感受一下孩子們的豐富的學(xué)習(xí)生活。
一開(kāi)始放幻燈片:學(xué)生的成長(zhǎng)記錄。
演示文稿中包含了整個(gè)學(xué)期的我的工作和孩子們的精彩的照片分八大板塊：
1.北京游主要是照片。
2．建立了公共郵箱家校聯(lián)系（具體我還會(huì)再說(shuō)）。
3.假期優(yōu)秀作業(yè)展示主要是我給他們拍攝的照片。
4.黑板報(bào)換新也是我給他們拍的照片。
5.陽(yáng)光活動(dòng)照片，主要是他們?cè)诨顒?dòng)時(shí)抓拍的有意思的鏡頭。
6.運(yùn)動(dòng)會(huì)主要是兔子舞（獲獎(jiǎng)節(jié)目）。
8科技節(jié)展示了幾個(gè)好的作品。
二、致歡迎詞并講一下會(huì)議議程，請(qǐng)家長(zhǎng)關(guān)掉手機(jī)。
晚上好！我代表初一七班的所有的老師歡迎各位家長(zhǎng)的到來(lái)，感謝大家在百忙之中準(zhǔn)時(shí)來(lái)參加今天的家長(zhǎng)會(huì)，同時(shí)衷心感謝各位家長(zhǎng)對(duì)我班主任工作的支持和理解！好我們開(kāi)始今天的會(huì)儀，主題定為交流、探討。會(huì)議分為兩個(gè)部分：
1.感受孩子這學(xué)期的成長(zhǎng)過(guò)程。
2.交流探討教育孩子的好的方法。
第一部分我們已經(jīng)看我了，下面進(jìn)行第二部分一起交流探討教育孩子好的方法。
第一個(gè)環(huán)節(jié)：先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?zhēng)孜患议L(zhǎng)的發(fā)言。
系很好。從入學(xué)以來(lái)一直在進(jìn)步，從班里的第5到第3，這次成績(jī)第2我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)當(dāng)孩子各方面比較好時(shí)我們應(yīng)該怎樣教育孩子，讓更好!
點(diǎn)評(píng)：好，這兩位家長(zhǎng)說(shuō)的都非常的好，都很有自己的一套方法，當(dāng)然她們的方法不一定適合每一個(gè)孩子，只要我們家長(zhǎng)是愛(ài)孩子的，就一定會(huì)摸索出教育孩子的最好的方法。
點(diǎn)評(píng)：
下面我們分專題討論幾個(gè)家長(zhǎng)反應(yīng)很多的問(wèn)題：
1.如何與孩子交流？
怎么做才會(huì)讓孩子回家有和家長(zhǎng)說(shuō)不完的話？怎么做才會(huì)讓孩子體會(huì)到你是真的為了他好？怎么才能扮演好家長(zhǎng)和朋友兩個(gè)角色？在這一點(diǎn)上我覺(jué)得有好幾個(gè)家長(zhǎng)都做得很好，我們先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)張明垚的爸爸的發(fā)言。他既是女兒的朋友又是家長(zhǎng)，教育孩子有自己的方法。女兒好強(qiáng)又很聽(tīng)話。
有請(qǐng)：張明垚的爸爸。
下面我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)張瑾同學(xué)的發(fā)言，聽(tīng)聽(tīng)從孩子嘴里說(shuō)出的父母的好的方法。
點(diǎn)評(píng)：我們要和孩子有話說(shuō)就必須得知道孩子對(duì)什么感興趣、要信賴孩子、要給孩子發(fā)泄的機(jī)會(huì)。
第二個(gè)環(huán)節(jié)：家長(zhǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)。
我們先以問(wèn)題的形式來(lái)互動(dòng)。
提問(wèn)家長(zhǎng)好的辦法？
討論。
點(diǎn)評(píng)：
孩子的成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷犯錯(cuò)誤的過(guò)程，孩子就是在不斷超越這些錯(cuò)誤的過(guò)程中長(zhǎng)大的，讓孩子從消極的經(jīng)歷中獲得積極的認(rèn)識(shí)，從錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)，這樣孩子才能不怕錯(cuò)誤，接納錯(cuò)誤。錯(cuò)誤的經(jīng)歷就不是他的包袱而是他成長(zhǎng)的財(cái)富。
孩子犯錯(cuò)誤是難免的，當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，作為父母應(yīng)當(dāng)不以傷害孩子的自尊為前提。對(duì)事不對(duì)人，就事論事，把批評(píng)行為具體化，把好孩子與具體犯錯(cuò)誤的行為分開(kāi)。不要講這樣的話，如：你怎么老是改不掉，你總是做這種事，你是沒(méi)治了。這是非常傷孩子心的。
對(duì)孩子改正缺點(diǎn)的愿望和行動(dòng)予以充分肯定。一個(gè)不良行為的消失，必然伴隨著一個(gè)好習(xí)慣的誕生，要做到獎(jiǎng)罰結(jié)合。孩子都喜歡正面的信息，不要責(zé)罰過(guò)重，打罵并不能讓孩子改正錯(cuò)誤。
批評(píng)時(shí)，千萬(wàn)不能損傷孩子的自尊心。當(dāng)孩子做了錯(cuò)事時(shí)，孩子處于悔恨之中，不知所措，此時(shí)父母批評(píng)孩子時(shí)，應(yīng)先對(duì)孩子做得好的方面給予肯定，然后再指出做得不對(duì)的地方，要讓孩子知道家長(zhǎng)不是光把眼睛盯住他的錯(cuò)處。批評(píng)孩子錯(cuò)處時(shí)時(shí)，只談眼前做的錯(cuò)事，不翻舊賬，以前的事已經(jīng)批評(píng)過(guò)了就應(yīng)該“結(jié)案”了，不能老是記著孩子以前不好的地方，讓孩子覺(jué)得在父母面前永無(wú)法翻身。這樣很容易傷孩子幼稚的自尊心，孩子從內(nèi)心里就會(huì)不接受這種批評(píng)的。
允許孩子做出解釋。如果批評(píng)不符合事實(shí)，也應(yīng)允許孩子作出自己的解釋。告訴孩子：給他解釋權(quán)，目的絕不是推卸他所負(fù)的責(zé)任，而是要他實(shí)事求是地面對(duì)。如果你強(qiáng)硬地要求孩子改正錯(cuò)誤，孩子從心理不服，他就會(huì)虛假地答應(yīng)你，表面上接受了你的批評(píng)，但心里感到受了很大的委屈，這對(duì)他接受你的批評(píng)沒(méi)有任何作用。
第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由發(fā)言。
最后幾點(diǎn)注意事項(xiàng)：
在這里，作為教師我要提醒家長(zhǎng)注意：光把目光盯在孩子的成績(jī)上是近視的，學(xué)習(xí)成績(jī)是一時(shí)的，這次考得好，下次未必考得好，而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是可以讓孩子終生受益的。另外，在孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好的時(shí)候，不妨從他的學(xué)習(xí)習(xí)慣上找找原因。
習(xí)慣是人們長(zhǎng)期重復(fù)地進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)而逐漸養(yǎng)成的一種經(jīng)常的，不需要監(jiān)督的行為或傾向，是一種由量變到質(zhì)變的過(guò)程，沒(méi)有一定量的積累，就不可能有質(zhì)的轉(zhuǎn)化。所以培養(yǎng)孩子習(xí)慣時(shí)要有恒心，一直堅(jiān)持下去。家庭是孩子的第二課堂，家長(zhǎng)是老師的助手，家長(zhǎng)必須清楚，孩子的教育是多方面的，學(xué)校占百分之三十，家庭占40，社會(huì)占301、講求學(xué)習(xí)效率的習(xí)慣細(xì)心檢查的習(xí)慣、知難而進(jìn)的習(xí)慣良好的閱讀習(xí)慣家長(zhǎng)需要注意的幾點(diǎn)：
1。學(xué)校的作息時(shí)間上學(xué)早上中午的放學(xué)下午的放學(xué)。
2交通安全不隨便調(diào)頭西門口接孩子的不要站在路中間。
3不能帶手機(jī)。
4午飯盡量在家里。
5公共郵箱的事情。
6我的教育理念：我希望孩子是全面發(fā)展，是自信樂(lè)觀的，所以對(duì)成績(jī)不是100分的重視，我一直認(rèn)為成績(jī)只是反應(yīng)孩子一方面的表現(xiàn)。而且和孩子的大部分時(shí)間是比較和藹的，可以說(shuō)是一點(diǎn)也不嚴(yán)厲，對(duì)孩子要求也不刻板，如果家長(zhǎng)覺(jué)得我的教育方式不能接受可以在郵件里說(shuō)。
7班里的小團(tuán)伙主義。
最后和家長(zhǎng)分享一句話“教育是藝術(shù)中的藝術(shù)，希望我們都能在探索中成為藝術(shù)家中的藝術(shù)家”
最后和家長(zhǎng)一起分享這樣一句話：
孩子的成長(zhǎng)只有一次，與他們一起成長(zhǎng)，是責(zé)任，是幸福，也是一門藝術(shù)。
小學(xué)讀書過(guò)程篇十二
在我看來(lái)，讀書是一種體驗(yàn)，一種讓我們沉浸在文字之中的享受。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀書不僅僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，更是一種實(shí)現(xiàn)自我提升的方法。在這篇文章中，我將分享我在讀書過(guò)程中的體驗(yàn)和心得，希望能夠?qū)Ω嗟娜擞兴鶈l(fā)。
第一段：選擇合適的書籍。
讀書的前提是要選擇合適的書籍。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，選擇的書籍都要有自身的特色和吸引力。比如，我自己更喜歡推理小說(shuō)和歷史類書籍。在選擇書籍時(shí)，可以看看書籍的評(píng)論和介紹，或者在書店實(shí)際的翻閱書籍，找出自己感興趣的內(nèi)容。
第二段：培養(yǎng)讀書的習(xí)慣。
讀書是一種積極的行為，需要有堅(jiān)定的決心去完成。因此，培養(yǎng)一個(gè)良好的讀書習(xí)慣是非常重要的。我喜歡在晚上看書，每天保持一個(gè)固定的時(shí)間段來(lái)讀書。這樣可以幫助我保持專注和積極的心態(tài)來(lái)閱讀。同時(shí)，可以讓自己更加愿意去挑戰(zhàn)新的書籍和新的思想。
第三段：理解和總結(jié)。
讀書的最終目的是理解和吸收內(nèi)容。讀完一本書以后，我喜歡把它們總結(jié)下來(lái)，寫下讓我最感興趣或者最有用的內(nèi)容。這樣一來(lái)，我可以真正地加深我的理解和與書的聯(lián)系，并且，我可以將我的想法和體驗(yàn)分享給別人，幫助自己更好地實(shí)現(xiàn)自我提升。
第四段：思考與應(yīng)用。
讀完一本書之后，我總是自己思考這本書給我的啟示和教訓(xùn)。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀書的目的不僅僅是獲取知識(shí)，而是將它們運(yùn)用到生活中。通過(guò)思考和應(yīng)用，我能夠更好地理解內(nèi)涵和精髓，從中獲取更多的股票和能量，讓我的生活更加美妙和充實(shí)。
第五段：分享和交流。
最后，我喜歡與他人分享我的讀書體驗(yàn)。不僅可以讓我感到更加的開(kāi)心和有用，同時(shí)，可以讓我結(jié)交更多的書友們，分享我的收獲和體驗(yàn)。多和別人交流和交換意見(jiàn)，可以讓自己的視野更加開(kāi)闊，獲得更多的啟示和靈感，讓我收獲感到更多的幸福和滿足感。
總之，讀書過(guò)程是一種富有樂(lè)趣的經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)自我提升的重要方法。選擇合適的書籍，培養(yǎng)一個(gè)良好的讀書習(xí)慣，理解和總結(jié)，思考與應(yīng)用，分享和交流，讓我更加全面地體驗(yàn)了讀書的過(guò)程，獲得更多的成長(zhǎng)和啟示。
小學(xué)讀書過(guò)程篇十三
者：(澳)邁克爾·a·豪格；(英)多米尼克·阿布拉姆斯主編:方文譯者:高明華。
出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2011年01月內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書專論社會(huì)群體：社會(huì)群體之間發(fā)生了什么，社會(huì)群體內(nèi)部又發(fā)生了什么；群際行為和群體過(guò)程是怎樣的；成為一名群體成員(即“歸屬”某個(gè)群體)的心理基礎(chǔ)是什么。在處理這些問(wèn)題時(shí)，本書討論了傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)方法，因而可以說(shuō)這是一本教科書。目的是為了指出傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)方法的局限和缺點(diǎn)，并進(jìn)而提出代替它們的社會(huì)認(rèn)同路徑。這本書對(duì)于社會(huì)心理學(xué)當(dāng)中的社會(huì)認(rèn)同路徑提供了一種導(dǎo)論性和概覽性的介紹。
p18社會(huì)認(rèn)同是一種視角（perspective）和方法（approach），因?yàn)樗且环N獨(dú)特的理論類型（type），一種接近社會(huì)心理的獨(dú)特方式（way）。同時(shí)，它也是一種理論（theory），因?yàn)樗幌盗邢嚓P(guān)聯(lián)的命題，經(jīng)驗(yàn)上可檢驗(yàn)的假設(shè)就來(lái)自于這些命題。
本書精心總結(jié)社各認(rèn)同論的主要概念基礎(chǔ)：一是關(guān)注群際關(guān)景和積極特異性，此謂群際關(guān)系的社會(huì)認(rèn)同論；二是關(guān)注群體作為整體和范疇化認(rèn)知過(guò)程，此謂群體的社會(huì)認(rèn)同論或自我歸類論。
社會(huì)認(rèn)同在社會(huì)影響、語(yǔ)言和溝通中的作用，盡在此書之中。時(shí)光流逝，社會(huì)認(rèn)同論的權(quán)能且用且漲，魅力不減反增，全球?qū)W界從者云集。二十年來(lái)，社會(huì)認(rèn)同業(yè)已深刻影響社會(huì)心理學(xué)。社會(huì)心理學(xué)家思考群體和群際關(guān)系的方式為之一新。作者簡(jiǎn)介：
邁克爾·a·豪格（mictlael），現(xiàn)任克萊蒙研究大學(xué)行為與組織科學(xué)學(xué)院社會(huì)心理學(xué)教授。同時(shí)，他也是《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)期刊》的副主編。他與本書的另一位作者阿布拉姆斯共同創(chuàng)辦了《群體過(guò)程與群際關(guān)系期刊》，并任該刊物的編輯。
多米尼克·阿布拉姆斯（dominicabrams），現(xiàn)任肯特大學(xué)社會(huì)心理學(xué)系教授，群體過(guò)程研究中心主任，英國(guó)心理學(xué)會(huì)研究委員會(huì)主席，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)歐洲協(xié)會(huì)執(zhí)行委員。關(guān)于譯叢主編：
方文，男，漢族，1966年生，博士，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，社會(huì)心理學(xué)方向和宗教社會(huì)學(xué)方向博士生導(dǎo)師，教育部2008年度新世紀(jì)優(yōu)秀人才。主要研究領(lǐng)域：當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的理論范式、群體過(guò)程和群際過(guò)程、宗教群體。主要內(nèi)容：
二、群際行為。
三、從刻板化到意識(shí)形態(tài)。
四、內(nèi)群行為：群體內(nèi)過(guò)程。
五、社會(huì)在場(chǎng)和社會(huì)表現(xiàn)。
六、從眾與社會(huì)影響。
七、語(yǔ)言、言語(yǔ)和溝通重要概念：
1、社會(huì)范疇與范疇化p18社會(huì)認(rèn)同論起源于20世紀(jì)70年代初期，并一直處于持續(xù)而快速的發(fā)展進(jìn)程中。社會(huì)認(rèn)同被定義為：“個(gè)體知曉他/她歸屬于特定的社會(huì)群體，而且他/她所獲得的群體資格（groupmembership）會(huì)賦予其某種情感和價(jià)值意義?！保╰aifel,1972a:31)。在這里，社會(huì)群體是指：“兩個(gè)或更多個(gè)體，這些人有共享的社會(huì)認(rèn)同，或者換句話說(shuō)，他們感知到他們這些人屬于同一個(gè)社會(huì)范疇。”（turner,1982:15）認(rèn)同，尤其是社會(huì)認(rèn)同，和群體是不可分割的。
p24人們主要是從他們所歸屬的社會(huì)范疇那里獲得他們的認(rèn)同（他們的自我感知和自我概念）。p25范疇化產(chǎn)生了一種增強(qiáng)效應(yīng)（accentuationeffect）(tajfel，1957，1959)。個(gè)體屬于許多不同的范疇，因而，他們潛在地有許多不同的認(rèn)同資源可資利用。
p27當(dāng)范疇對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)是重要的、顯著的、密切相關(guān)的、關(guān)乎個(gè)人價(jià)值的時(shí)候，增強(qiáng)效應(yīng)更加明顯。那些認(rèn)為某一特定范疇更加重要的人往往比其他人更加刻板化——我們也可以說(shuō)這些人是“有偏見(jiàn)的”。對(duì)人的范疇化很少（如果曾經(jīng)有過(guò)的話）是以公正客觀、不摻雜私人感情的方式進(jìn)行的，中立的立場(chǎng)只有在鳥(niǎo)類學(xué)家對(duì)鳥(niǎo)進(jìn)行分類時(shí)會(huì)存在。p40“范疇化”基于相對(duì)無(wú)意義和任意的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為兩個(gè)群體。
人們傾向于根據(jù)他人與自我的相同與相異來(lái)對(duì)其他人進(jìn)行分類；人們不斷地將其他人或者感知為與自我是同一范疇的成員（內(nèi)群成員），或者感知為與自我是不同范疇的成員（外群成員）。
自我范疇化過(guò)程的結(jié)果是自我與其他內(nèi)群成員相似性的增強(qiáng)，以及自我與其他外群成員相異性的增強(qiáng)，這就是自我刻板化。確切地說(shuō)，自我范疇化使自我感知和自我定義更加需要參照個(gè)體對(duì)群體或群體原型的定義性特征的再現(xiàn)/表征。
p28自我范疇化同時(shí)完成了兩項(xiàng)任務(wù)：一方面，它使某人認(rèn)為自己與該范疇的其他成員是相似的，而且他們具有相同的社會(huì)認(rèn)同，也就是說(shuō)，自我范疇化將某人自身放置在相關(guān)的社會(huì)范疇里，或者將群體置入他/她的頭腦當(dāng)中；另一方面，自我范疇化會(huì)讓個(gè)體在某些維度上做出與范疇相符的行為，這些維度就是劃分范疇的那些刻板化維度。自我范疇化是將個(gè)體轉(zhuǎn)化為群體的過(guò)程。
2、“還原論”p16。
一種阻礙我們正確理解事物或現(xiàn)象的元理論缺陷，傾向于以更低層次的概念或語(yǔ)言來(lái)解釋某種現(xiàn)象。以我們的目的為例，分析的層次（從高到低）是社會(huì)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、小群體動(dòng)力學(xué)、個(gè)體心理學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)，也就是說(shuō)社會(huì)歷史學(xué)可以被社會(huì)學(xué)所解釋，社會(huì)學(xué)現(xiàn)象可以被群體動(dòng)力學(xué)解釋，群體動(dòng)力學(xué)可以被個(gè)體特征所解釋，以此類推。這看起來(lái)意味著，到最后我們可以用物理學(xué)（社會(huì)心理學(xué)的科學(xué)原型）解釋所有更高層次的現(xiàn)象。
許多傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)都是還原論的，因?yàn)樗詡€(gè)體特質(zhì)解釋社會(huì)群體，也就是說(shuō)它們是個(gè)體主義的。在很大程度上，社會(huì)心理學(xué)危機(jī)可以被歸因于還原主義的理論化過(guò)程。
p17實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的歐洲路徑能夠處理個(gè)人與社會(huì)之間的變動(dòng)關(guān)系，同時(shí)又沒(méi)有將其社會(huì)學(xué)化和個(gè)人化，也就是說(shuō)，歐洲社會(huì)心理學(xué)家的目的是要探求人類行為的社會(huì)維度。（hogg和abrams，1985；tajfel，1984）。
p19社會(huì)認(rèn)同論用社會(huì)范疇來(lái)表明社會(huì)的結(jié)構(gòu)性特征，這一點(diǎn)與社會(huì)學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義視角有相同之處。
p21符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響受自我概念的調(diào)節(jié)，“自我”本身產(chǎn)生于生活中個(gè)體間的互動(dòng)，并在這種互動(dòng)中不斷調(diào)整。互動(dòng)在很大程度上是符號(hào)性的（symbolic），因?yàn)樾袨椴粌H僅是實(shí)用的（functional），它更是表達(dá)的（expressive）。象征符號(hào)是在成員之間達(dá)成共識(shí)的或者是共享的（為了實(shí)現(xiàn)交流的功能，它們必須這樣），因而通過(guò)以和他人相同的方式將自身符號(hào)化，或者通過(guò)扮演他人的角色，我們將自身建構(gòu)為社會(huì)之物（socialobjects），或者是我們所生存的這個(gè)社會(huì)的一個(gè)縮影。
p22在我們、我群或內(nèi)群與他們、他群或外群之間存在著分別。我群內(nèi)部人之間的關(guān)系是和平、有序、規(guī)范、治理和互相幫助的。內(nèi)群成員與所有外人或他群的關(guān)系是斗爭(zhēng)或掠奪的，只有雙方達(dá)成共識(shí)，狀況才會(huì)發(fā)生改變。（summer，1906:12）。
個(gè)世界；內(nèi)群感知被積極地評(píng)價(jià)，因?yàn)樗鼈兲峁┝恕罢鎸?shí)的”理解。事實(shí)上，我們可以進(jìn)一步揭示出，人們通常傾向于積極評(píng)價(jià)內(nèi)群的所有刻板化特質(zhì)，因?yàn)檫@些特質(zhì)將一個(gè)人所贊同的共識(shí)與他所不贊同的共識(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。
p66社會(huì)比較背后的動(dòng)機(jī)是獲得良好的自我感知，而實(shí)現(xiàn)的途徑是偏好內(nèi)群（即通過(guò)偏好內(nèi)群而偏好自我），因而社會(huì)比較過(guò)程就會(huì)選擇具體在哪一維度上增強(qiáng)/夸大相似性或差異。一般它會(huì)選擇這樣的維度：在這個(gè)維度上內(nèi)群比外群處于更加有利的位置。它也會(huì)放大內(nèi)群相對(duì)于外群的優(yōu)越性和有利地位，或者說(shuō)社會(huì)比較過(guò)程會(huì)最大化內(nèi)群的積極特異性。
4、挫折——侵犯假說(shuō)p45。
5、相對(duì)剝奪p47。
7、最簡(jiǎn)群體范式p60。
8、刻板印象p83刻板印象具有惰性，一旦形成不易改變，只有在社會(huì)、政治或經(jīng)濟(jì)發(fā)生變遷時(shí)，刻板印象才會(huì)發(fā)生些許變化。當(dāng)群體間的社會(huì)關(guān)系變得緊張時(shí)，刻板印象會(huì)變得更加顯著，并且充滿敵意。如果群體間不是敵對(duì)關(guān)系，刻板印象不會(huì)引發(fā)什么問(wèn)題，但是，如果群際間處于緊張和沖突的社會(huì)氛圍之中，刻板印象就是有害的，并且也極難改變。
p84刻板印象是一種無(wú)根據(jù)的概括化推論，而向最壞處估計(jì)，刻板印象是一套完全錯(cuò)誤的假定。
9、社會(huì)表征p99社會(huì)表征是共享的認(rèn)知構(gòu)念，它們來(lái)源于日常的社會(huì)互動(dòng)，對(duì)于個(gè)體在世界中的體驗(yàn)提供常識(shí)性的理解。
p101社會(huì)表征的出現(xiàn)經(jīng)歷了這樣一個(gè)明顯的社會(huì)過(guò)程：對(duì)熟悉現(xiàn)象的不熟悉的解釋因?yàn)槿粘贤ǘ煌ㄇ?、?jiǎn)化等），進(jìn)而將不熟悉的解釋變成了熟悉的，成為常識(shí)性理解的一部分。確切地說(shuō)，由“合格的”的個(gè)體（即“科學(xué)家”——最廣義上的）組成的小群體為熟悉的現(xiàn)象建構(gòu)出了高度正式的、非顯而易見(jiàn)的、不熟悉的解釋。雖然這種解釋可以通過(guò)正式的教育而得以傳播，但是，它們傳播的最主要途徑還是非正式的溝通（朋友之間在咖啡館里的閑談等）。這就導(dǎo)致了系統(tǒng)曲解的產(chǎn)生，不熟悉的解釋經(jīng)過(guò)系統(tǒng)曲解之后就會(huì)與人們事先存在的常識(shí)性理解和解釋框架相協(xié)調(diào)。這樣，一種社會(huì)表征就形成了，一種正式的科學(xué)理論成為常識(shí)性理解的一部分。而無(wú)論社會(huì)表征還是常識(shí)性理解都是以簡(jiǎn)化和曲解的形式，也可以說(shuō)是以世俗化和庸俗化的形式實(shí)現(xiàn)的。榮格清楚地表達(dá)了上述觀點(diǎn)，他這樣寫道：“當(dāng)一種集體無(wú)意識(shí)的假設(shè)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，人們認(rèn)為它們是陌生而奇怪的，但是很快人們就會(huì)占有這種假設(shè)，并且把它們當(dāng)做熟悉的概念來(lái)使用?！?BR> 10、意識(shí)形態(tài)p102p103意識(shí)形態(tài)是一系列系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的信念、看法和主張的集合，它的基本功能是解釋。當(dāng)然，意識(shí)形態(tài)不僅僅“解釋”，它也決定某種東西是什么，或應(yīng)該是什么，也就是說(shuō)，它設(shè)定了一個(gè)問(wèn)題域。意識(shí)形態(tài)所提供的一套參照術(shù)語(yǔ)限定了人們的思考方式，使“打破”它設(shè)定的框架、以另一種不同的方式感知事物變得幾乎不可能。意識(shí)形態(tài)會(huì)將一些矛盾和話題遮蔽起來(lái)（人們看不到它們的存在），原因就是這些矛盾和話題沒(méi)有進(jìn)入意識(shí)形態(tài)的具體范圍。意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)上是某種“思想體系”，具有正統(tǒng)共識(shí)的特征，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)設(shè)定了狹窄的解釋框架，所以它阻礙認(rèn)知替代物存在的可能（認(rèn)知替代物，即能夠代替既有社會(huì)安排的其他可能的社會(huì)安排）。
與群體資格緊密相連。
11、群體盲思p139。
12、領(lǐng)導(dǎo)p140。
13、聚眾p171與從眾p199。
14、群體極化p223。
15、語(yǔ)言p235，包括第二語(yǔ)言習(xí)得p255。
內(nèi)容總結(jié)：p105人們不僅需要對(duì)世界進(jìn)行分類和解釋，而且通常以一種有利于自我感知的方式來(lái)解釋世界和給世界劃分范疇，這樣就促生了一個(gè)異質(zhì)性的社會(huì)：它包含許多社會(huì)群體，這些群體為爭(zhēng)奪支配地位和承認(rèn)而斗爭(zhēng)。個(gè)體的范疇化認(rèn)知過(guò)程會(huì)導(dǎo)致對(duì)群體的認(rèn)同、群體在心理上的形成以及一種增強(qiáng)效應(yīng)。在群際背景下，增強(qiáng)效應(yīng)是一種刻板化行為。之所以說(shuō)它是刻板化的，是因?yàn)樗鼧O盡可能地增強(qiáng)或夸大內(nèi)群的一致性和群體之間的差異性，這體現(xiàn)在信念、態(tài)度、價(jià)值、歸因和行為等方面。整個(gè)過(guò)程在不同程度上都貫穿著這樣一種需求：偏好于內(nèi)群而不是外群，維持或獲得一種社會(huì)支配地位（或者是相對(duì)于整個(gè)社會(huì)的支配地位，或者是相對(duì)于某些他群的支配地位）。每個(gè)群體自身的規(guī)范行為和信念，以及他們對(duì)內(nèi)群和他群所持有的刻板印象，都植根于群際關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化當(dāng)中，群際關(guān)系的變化是歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力。具體地說(shuō)，社會(huì)群體被社會(huì)表征或意識(shí)形態(tài)所形塑，它們同時(shí)也構(gòu)成了社會(huì)群體存在的背景，社會(huì)表征和意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展是為了滿足解釋事物本質(zhì)的需要。大規(guī)模的復(fù)雜事件促生了服務(wù)于事件自身的社會(huì)解釋或意識(shí)形態(tài)。它們可以是新形成的解釋，或者是對(duì)既有解釋的改變，也可能是那些長(zhǎng)期被壓制或者處于休眠狀態(tài)的解釋。
理論進(jìn)展：p273。
社會(huì)認(rèn)同路徑深化了我們對(duì)一系列現(xiàn)象的理解，它對(duì)人們之間的關(guān)系進(jìn)行了獨(dú)到的分析，這一分析與社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的大部分理論主張有明顯的不同。
首先，群際關(guān)系不能寄希望于通過(guò)下列因素而得以解釋：人格特征、心理動(dòng)力機(jī)制，或群體成員的個(gè)人態(tài)度。群際關(guān)系也不能以群體之間的客觀利益沖突來(lái)界定。伴隨著群際行為而產(chǎn)生的刻板印象也不僅僅反映對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)知理解。相反，只有訴諸集體對(duì)群體資格的主觀感知，群際關(guān)系才能被理解，群際關(guān)系可以被解釋為心理上的沖突、差異等?？贪逵∠蟮墓δ苤饕欠?wù)于群體，同時(shí)，與大部分群際行為一樣，它并不總是直接有利于單個(gè)的群體成員。
其次，群體凝聚力、群體內(nèi)的行為、對(duì)群體規(guī)范的遵從和集體性的群體行為，所有這些現(xiàn)象都不能以個(gè)體之間因滿足需要或?qū)で笮畔⒍a(chǎn)生的互依來(lái)解釋。群體被認(rèn)為是一個(gè)心理實(shí)體，對(duì)于那些被吸引進(jìn)入群體的人，群體會(huì)告訴他/她什么是應(yīng)該優(yōu)先考慮的，應(yīng)當(dāng)遵循哪種規(guī)范，集體行為的恰切目標(biāo)是什么。將自我范疇化為某一群體成員的過(guò)程會(huì)引導(dǎo)信息的尋求、與他人情感紐帶的建立以及自我在規(guī)范中的融入。
p274最后，不能認(rèn)為語(yǔ)言和溝通的本質(zhì)是穩(wěn)定的和限制性的，相反，語(yǔ)言和溝通是一個(gè)過(guò)程，正是通過(guò)這一過(guò)程，認(rèn)同才能成為他人的象征；同時(shí)，語(yǔ)言和溝通過(guò)程也界定了群體間的關(guān)系。社會(huì)不能被當(dāng)做是一個(gè)僅僅提供背景的外生變量，這種主張貫穿我們分析的始終。
社會(huì)認(rèn)同路徑正充滿著勃勃生機(jī)，它不斷為諸多社會(huì)心理學(xué)家的理論和研究注入令人振奮的原動(dòng)力，越來(lái)越多的現(xiàn)象可以應(yīng)用社會(huì)認(rèn)同路徑來(lái)進(jìn)行解釋（如群際接觸、少數(shù)人影響、領(lǐng)導(dǎo)研究、個(gè)體間吸引、第二語(yǔ)言習(xí)得、權(quán)力、多元群體背景、服從和顯著性等）。
小學(xué)讀書過(guò)程篇十四
讀書是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的活動(dòng)之一。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視閱讀，學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)技能。讀書是一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)，通過(guò)它我們可以擴(kuò)展自身的知識(shí)面，拓寬視野，提升綜合素質(zhì)。在本文中，筆者將分享自己的讀書過(guò)程心得體會(huì)。
第二段：感慨。
讀書過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到，讀書不僅是一種簡(jiǎn)單的行動(dòng)，更是一種挑戰(zhàn)自己極限的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我常常會(huì)有自我懷疑、挫折感和疲憊感。但是，只要堅(jiān)持下來(lái)，不斷往前，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的收獲越來(lái)越大。
第三段：學(xué)習(xí)方法。
在讀書的過(guò)程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)了一種有效的學(xué)習(xí)方法，那就是“背景知識(shí)>整體認(rèn)知>細(xì)節(jié)掌握”。用通俗的話講，就是要在學(xué)習(xí)新知識(shí)前，先要了解一些與知識(shí)相關(guān)的背景信息，再在全面了解后，將知識(shí)重點(diǎn)進(jìn)行整體認(rèn)知，最后再去細(xì)節(jié)的掌握，這樣能讓自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中更高效更系統(tǒng)。
第四段：閱讀的價(jià)值。
在我實(shí)踐了以上學(xué)習(xí)方法后，我還發(fā)現(xiàn)閱讀對(duì)于我們的價(jià)值和意義。閱讀可以幫助我們更好地掌握知識(shí)，拓寬視野，提高個(gè)人綜合素質(zhì)。并且，經(jīng)過(guò)不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，我還能夠提高自己的理解、思考和創(chuàng)造能力，這對(duì)于未來(lái)職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都是至關(guān)重要的。
第五段：結(jié)束語(yǔ)。
總之，讀書是一件極有價(jià)值的事情，我們應(yīng)該有意識(shí)地將其納入到日常生活中。當(dāng)然在實(shí)際操作過(guò)程中，我們會(huì)遇到很多的困難和挑戰(zhàn)，但是只要堅(jiān)持下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)和完善，我們一定能夠產(chǎn)生極大的收益和回報(bào)。希望每個(gè)人都能夠在閱讀的道路上，獲得快樂(lè)和收獲。
小學(xué)讀書過(guò)程篇一
《觀潮》通過(guò)對(duì)錢塘江大潮雄奇壯麗，氣勢(shì)非凡景觀的描繪，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的思想感情。
教學(xué)目標(biāo)。
1、理解課文內(nèi)容，能根據(jù)上下文理解“若隱若現(xiàn)、齊頭并進(jìn)、漫天卷地”等重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
2、有感情地朗讀課文，初步學(xué)會(huì)按“潮來(lái)前、潮來(lái)時(shí)、潮去后”的順序給課文分段。
3、了解錢塘江大潮壯麗奇特的自然景象，感覺(jué)自然之壯美。
了解錢塘江大潮壯麗奇特的自然景象，感覺(jué)自然之壯美。
小學(xué)讀書過(guò)程篇二
我喜歡享受，相信每個(gè)人也都有一顆享受生活的熱心。享受大自然，享受鄉(xiāng)村氣息，享受生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，享受自己擁有過(guò)的就是一種幸福吧。
那么什么是一種享受呢?金錢?美貌?高分?都可以，但我卻說(shuō)回憶才是實(shí)實(shí)在在屬于自己擁有的，不被別人侵?jǐn)_的一種享受。經(jīng)歷過(guò)的事很多值得回味，細(xì)細(xì)品味你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話做過(guò)的事，在我看來(lái)那就是一種享受，因?yàn)槲铱梢詮闹蟹治鑫业牡檬?，可以更進(jìn)一步的了解自己，也可以看看在我記憶深處曾經(jīng)深深影響和打動(dòng)我的人。我喜歡故地重游，回憶在那里發(fā)生的事與接觸到的人，去體會(huì)當(dāng)時(shí)我為之付出的情感與得到的回報(bào)?；貞洉r(shí)我欣然發(fā)現(xiàn)，在記憶中沒(méi)有痛恨的人，因?yàn)槲沂冀K記得一句話“感謝每一個(gè)傷害過(guò)你的人，是他們使你成長(zhǎng)?！边@句話一直伴隨我很久很久。去回味，一些過(guò)往，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴真實(shí)發(fā)生的事縈繞在眼前，時(shí)而使人感動(dòng)，時(shí)而使人欣喜，時(shí)而惆悵，時(shí)而又有些悲凄。但所有的都會(huì)成為那美好的回憶，是我成長(zhǎng)路上的一大筆財(cái)富。
人生要遇到的人或事還會(huì)有很多，然而回味往事可以教會(huì)你如何對(duì)待將要遇到的人，怎么處理將要發(fā)生的事。無(wú)論待人還是接物，時(shí)刻以享受的姿態(tài)去面對(duì)他，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你所接觸的人或事物都會(huì)有其可被珍視的一面。品味人生，實(shí)際上也是一門學(xué)問(wèn)。有人囫圇吞棗的去回味的不是享受，那僅僅是把回憶作為一位過(guò)客，走掉了也就不會(huì)再回頭。
然而，我喜歡我的回憶，因?yàn)槲野阉醋鍪且环N享受，回味無(wú)窮，津津樂(lè)道。
慢慢得、細(xì)細(xì)得品味你走過(guò)的路，去瞧他是否如你所愿，依舊筆直平坦，若有凹凸你應(yīng)及時(shí)去修補(bǔ)去享受。
小學(xué)讀書過(guò)程篇三
我讀書的好習(xí)慣，功勞也有爸爸媽媽的一份。
在我很小的時(shí)候，爸爸媽媽就給我買來(lái)有圖，有字，有拼音的書。
但我看了之后，只知其文，不知其意。他們就耐心的給我講書的內(nèi)容及意思，使我更加深刻的了解。
之后，我認(rèn)識(shí)了很多很多字，并學(xué)會(huì)查字典后，就不需要他們給我講了。
上學(xué)之后，老師很注重我們的閱讀訓(xùn)練，都讓我們閱讀課外書，是我們有閱讀了大量的書，讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了眼界。
我們又在課本上學(xué)會(huì)了略讀。略讀就是大略地讀，略讀可以增加閱讀量，通過(guò)略讀，可以用較少的時(shí)間內(nèi)閱讀大量的書刊，從而擴(kuò)大自己的知識(shí)面，獲得對(duì)有關(guān)讀物的總的`認(rèn)識(shí)，便于以后需要的時(shí)候去查找。
略讀也是精讀的基礎(chǔ)。通過(guò)略讀，我們也可以在很短的時(shí)間內(nèi)知道一篇書的基本內(nèi)容。
此外，我最喜歡的書有《長(zhǎng)空戰(zhàn)鷹》，《福爾摩斯探案全集》等。
這就是我的讀書經(jīng)歷。
小學(xué)讀書過(guò)程篇四
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，作為一種以小學(xué)數(shù)學(xué)教材為中介的師生雙方教與學(xué)的共同活動(dòng)，它既是一種動(dòng)態(tài)的多維結(jié)構(gòu)，更是一個(gè)有序的連續(xù)過(guò)程。探明這個(gè)過(guò)程的本質(zhì)和特點(diǎn)、要素與結(jié)構(gòu)、實(shí)施程序與步驟，不僅是小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)理論研究面臨的一個(gè)重大課題，同時(shí)也是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐迫切需要解決的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。
（一）小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)什么是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程？教學(xué)論認(rèn)為：教學(xué)過(guò)程既是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，又是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程，它是認(rèn)識(shí)與發(fā)展相統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程。筆者認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程可作這樣的.表述：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程是師生雙方在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)目的指引下，以小學(xué)數(shù)學(xué)教材為中介，教師組織和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、發(fā)展數(shù)學(xué)能力、形成良好個(gè)性心理品質(zhì)的認(rèn)識(shí)與發(fā)展相統(tǒng)一的活動(dòng)過(guò)程。
我們還可以對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)作出進(jìn)一步的表述：從結(jié)構(gòu)來(lái)看，它是一個(gè)以教師、學(xué)生、教材、教學(xué)目的和教學(xué)方法為基本要素的多維結(jié)構(gòu)；從功能來(lái)看，它是一個(gè)教師引導(dǎo)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、發(fā)展數(shù)學(xué)能力、形成良好心理品質(zhì)的認(rèn)識(shí)與發(fā)展相統(tǒng)一的過(guò)程；從性質(zhì)來(lái)講，它又是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的師生相互作用的雙邊活動(dòng)過(guò)程。
1．小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程是一個(gè)以小學(xué)生為認(rèn)識(shí)主體，以基本數(shù)量關(guān)系和空間形式為認(rèn)識(shí)對(duì)象的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)主體是學(xué)齡兒童，這一年齡階段兒童的思維正處在以具體形象思維為主要形式，逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過(guò)渡的階段，他們的抽象邏輯思維雖然有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但仍然帶有較明顯的具體形象性。他們對(duì)生動(dòng)具體的事物認(rèn)識(shí)較清楚，但對(duì)抽象概括的知識(shí)理解和掌握卻往往感到困難。再?gòu)恼J(rèn)識(shí)對(duì)象來(lái)看，小學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中所認(rèn)識(shí)的主要是客觀世界中的一些最基本的數(shù)量關(guān)系和空間形式，這些內(nèi)容雖然反映的是人類在認(rèn)識(shí)數(shù)量關(guān)系和空間形式方面的早期成果，但與其它學(xué)科相比較，它們?nèi)匀痪哂懈叨鹊某橄笮院蛧?yán)密的邏輯性等特點(diǎn)。
認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象的特殊性決定了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的認(rèn)識(shí)過(guò)程的個(gè)性特征。首先，認(rèn)識(shí)主體思維的具體形象性和認(rèn)識(shí)對(duì)象的抽象概括性決定了小學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)感性材料的依賴性。這就要求教師在教學(xué)中必須加強(qiáng)實(shí)際操作和直觀教學(xué)；其次，認(rèn)識(shí)對(duì)象嚴(yán)密的邏輯性決定了學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程中不可逾越的階段性和嚴(yán)格的順序性。這就要求教師在教學(xué)時(shí)嚴(yán)格遵循兒童的認(rèn)識(shí)發(fā)展順序和小學(xué)數(shù)學(xué)教材結(jié)構(gòu)的邏輯順序。
[1][2][3]。
小學(xué)讀書過(guò)程篇五
時(shí)間就像一條奔流的小河，總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走，不知不覺(jué)，值得回憶的20xx年過(guò)去了，迎來(lái)了激動(dòng)人心的20xx年元旦節(jié)，開(kāi)始了一年的新旅程。我躺在床上回想著自己過(guò)去的一年里，有過(guò)汗水，有過(guò)快樂(lè)，也有過(guò)悲傷。這一切所發(fā)生的事仿佛就在眼前。我不禁輕聲笑了出來(lái)。
過(guò)去，我在班上并不是個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，我羨慕那些班干部們。他們學(xué)習(xí)好，擁有許多朋友。我渴望像他們一樣。于是，我便開(kāi)始向那扇帶著鎖的大門前進(jìn)。我付出比別人多一倍的汗水。上課，我認(rèn)真聽(tīng)講，積極發(fā)言。下課時(shí)，當(dāng)小伙伴們?cè)诓賵?chǎng)上快樂(lè)的玩耍時(shí)，我在教室里靜靜地看書。課后，我按時(shí)、認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，并盡量做到準(zhǔn)確。我還根據(jù)自己的愛(ài)好，報(bào)名參加了學(xué)校的演講班。
終于，功夫不負(fù)有心人，我付出的汗水得到了收獲。我的學(xué)習(xí)成績(jī)提高了。在新學(xué)期的一次選舉當(dāng)中，我被同學(xué)們榮幸的選為班長(zhǎng)，從那以后，為了不辜負(fù)老師、同學(xué)和家長(zhǎng)的期望，我便更加努力地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我已經(jīng)是學(xué)校的中隊(duì)長(zhǎng)了，這一切都少不了老師、同學(xué)和家長(zhǎng)的幫助、鼓勵(lì)。在這新春之際，我衷心地祝福他們。
告別了舊年，我們跨入了新的一年。我的眼前仿佛又出現(xiàn)了一條新的跑道，也許我還會(huì)在這條跑道上跌倒，但我仍會(huì)頑強(qiáng)地站起來(lái)，頑強(qiáng)地向重重困難挑戰(zhàn)。我堅(jiān)信，在暴風(fēng)驟雨后，總會(huì)有一條美麗的彩虹出現(xiàn)。
過(guò)了20xx年元旦節(jié)，新年新氣象，我相信我會(huì)迎來(lái)新的一年新的希望……。
小學(xué)讀書過(guò)程篇六
一天，我到豐百文具店去買文具。
我一進(jìn)門就有一位阿姨說(shuō)：“小朋友，請(qǐng)問(wèn)你要買點(diǎn)什么？”
我說(shuō)：“我要買一個(gè)文具盒?！?BR> 阿姨聽(tīng)了，就給我拿了一個(gè)文具盒，笑著對(duì)我說(shuō)：“你看這個(gè)怎么樣？”
我看了看覺(jué)得不太好，就說(shuō)：“阿姨能再給我拿一個(gè)嗎？”
阿姨又給我拿了一個(gè)，說(shuō)：“你看這個(gè)合適嗎？你只要一按這個(gè)按鈕鉛筆盒就能自動(dòng)彈開(kāi)，很方便的?！?BR> 我試了試，還真能彈出來(lái)，我就決定買下了。我對(duì)阿姨說(shuō)：“我就要這個(gè)了?！?BR> 阿姨笑著說(shuō)：“好的。我給你包起來(lái)吧?！卑⒁淌炀毜亟o我用袋子把文具盒裝了起來(lái)。
我把錢掏出來(lái)，遞給阿姨，阿姨找給我零錢笑著說(shuō)：“小朋友，找你錢，拿好了，再見(jiàn)，下次再來(lái)。”
我也笑著對(duì)阿姨說(shuō)：“再見(jiàn)?！本兔雷套痰貛е木吆谢丶伊恕?BR> 小學(xué)讀書過(guò)程篇七
從一開(kāi)始我就知道你是這樣的一個(gè)人：滔滔不絕是你的特征，能言善辯更是亙古至今的事實(shí)，當(dāng)你老生常談地講起一個(gè)個(gè)的道理的時(shí)候，會(huì)讓我由衷的升起一份敬意，一份不知由何而來(lái)的激動(dòng)之情。你是一部道理百科全，七分做人三分做事，是你教給我們的真理。新生領(lǐng)進(jìn)門，當(dāng)我和你第一次相遇，你就對(duì)我們喋喋不休地講起大道理，和顏悅色中帶著慈善，但更多的透露出了你的俊嚴(yán)。流暢的程序連接著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的傳奇。像是一部電影，似夢(mèng)似幻，虛假中又覺(jué)得有幾分真意，里面卻飽含著不容置疑的道理，讓人“言聽(tīng)計(jì)從”。
與此同時(shí)，我相信老師也是一個(gè)對(duì)“愛(ài)”頗有感受的人，每當(dāng)提到關(guān)于父母的話題，我看得出你眼中幸福的光芒，似清晨的露珠，無(wú)色無(wú)味，卻是敞開(kāi)的透明世界。也看得出你的感慨萬(wàn)千，作為一個(gè)母親和女兒，這樣一個(gè)雙重身份，雖不可說(shuō)領(lǐng)略了人世間的疾苦，看透了世界，但也可謂是嘗遍了酸甜苦辣。以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份教導(dǎo)著我們，姜還是老的辣，擁有另外一個(gè)這樣的母親，我們的心里也是思緒萬(wàn)千！
還記得您做事那認(rèn)真的面龐：跟我們講起您的工作，您是絡(luò)繹不絕，我們體會(huì)到了您的辛苦。亦復(fù)如日，年復(fù)一年的工作，并沒(méi)有使您厭煩，您更沒(méi)有唉聲嘆氣的抱怨，反而看到了您一天比一天精神的面龐。聽(tīng)，那清脆的腳步聲，快捷而有序，看，那端莊的姿勢(shì)，雖不像窈窕淑女那樣，但也是落落大方。一個(gè)身影慢慢的由遠(yuǎn)及近，直至看到了那‘清秀’的面龐，您習(xí)慣性的露出牙齒對(duì)我們笑了笑，里面洋溢著幸福，看著這一群群跟著您有一年多的孩子，看著他們又增進(jìn)了不少的知識(shí)，聽(tīng)他們講的那些奇遇傳奇，我知道，您是打心底的為我們高興。我也知道，您熱愛(ài)這個(gè)工作，愿意為我們這些曾經(jīng)素不相識(shí)的人付出，您的歲月年華有多少是犧牲給了我們，老師，原諒我們的調(diào)皮，原諒我們的任性，請(qǐng)永遠(yuǎn)把我們當(dāng)成個(gè)孩子，讓我們的心永遠(yuǎn)倍伴著您。
黑暗的山同里透耀著一絲絲微弱的光，那便是您，盡管自己沒(méi)有太陽(yáng)那樣強(qiáng)大，卻依然不求回報(bào)的幫助我們，讓我們?cè)诤诎抵胁恢旅允АＴ诿Ｃ４蠛Ｖ杏幸蝗~孤帆，是您拖著我駛向大陸，讓我見(jiàn)識(shí)了更廣大世界。在烈日炎炎中，有一縷縷的春雨滋潤(rùn)著我們的心田，讓我們不知疲乏。老師，如果說(shuō)我們是黑板，難么您就是粉筆，您用您所剩的青春年華供給了我們知識(shí)，讓我們找到了方向。
小學(xué)讀書過(guò)程篇八
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200）。
讀書是一種令人愉悅的過(guò)程，通過(guò)閱讀，我們可以獲取知識(shí)、開(kāi)拓思維、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。讀書的過(guò)程既是一種思考的過(guò)程，也是一種感悟的過(guò)程。在讀書過(guò)程中，我們不斷思索、領(lǐng)悟，并將這些心得體會(huì)融入到自己的生活中。本文將從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探討讀書過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：求知的意義（字?jǐn)?shù)：200）。
讀書的過(guò)程不僅是獲取知識(shí)的方式，更是開(kāi)闊眼界、豐富人生的重要途徑。讀書能夠拓寬視野，讓我們了解各種各樣的人、事、物，提供新的思考角度。通過(guò)閱讀，我們可以了解不同時(shí)期、不同地區(qū)的文化，這對(duì)于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)，提升我們的綜合實(shí)力非常重要。此外，讀書還能夠提高我們的語(yǔ)言運(yùn)用能力，增加我們的詞匯量，提升我們的寫作和表達(dá)能力。
第三段：思辨的過(guò)程（字?jǐn)?shù)：200）。
讀書過(guò)程中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持思辨的狀態(tài)。閱讀不僅僅是為了獲取信息，更重要的是對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行思考、比較和辨析。例如，在閱讀一本哲學(xué)類的書籍時(shí)，我們需要仔細(xì)思考作者的觀點(diǎn)、論證過(guò)程以及觀點(diǎn)的合理性。通過(guò)思辨，我們可以培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，提高我們的邏輯推理能力。同時(shí)，思辨還可以讓我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力。讀書的意義也在于讓我們思考自己、思考人生，幫助我們實(shí)現(xiàn)自我超越和成長(zhǎng)。
第四段：心靈的感悟（字?jǐn)?shù)：200）。
讀書過(guò)程中，我們常常能夠獲得心靈的滋養(yǎng)和啟示。每當(dāng)讀完一本書，我們不僅僅是獲取了知識(shí)，更是獲得了情感上的滿足和啟發(fā)。通過(guò)閱讀，我們能夠更好地理解人性、情感和價(jià)值觀，從而提高我們的審美和品味。讀書能夠讓我們與作者進(jìn)行深入的心靈溝通，在不同的時(shí)期、不同的心境下，我們可以與書中的人物產(chǎn)生共鳴，享受其中的情感體驗(yàn)。讀書也能夠給予我們積極向上的能量，讓我們更加自信、堅(jiān)韌地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
第五段：讀書與生活（字?jǐn)?shù)：200）。
讀書的過(guò)程應(yīng)該與生活相結(jié)合。讀書不僅要獲取知識(shí)，更要關(guān)注知識(shí)的應(yīng)用。我們應(yīng)該把所讀的內(nèi)容與實(shí)際生活相聯(lián)系，探索知識(shí)與生活之間的契合點(diǎn)。通過(guò)將讀書過(guò)程中的心得體會(huì)融入到生活中，我們可以改變自己的思維方式、生活態(tài)度，提高自己的人際交往能力和解決問(wèn)題的能力。只有將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，才能使之發(fā)揮最大的價(jià)值。
結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：100）。
總而言之，讀書是一種寶貴的精神財(cái)富，是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡囊徊糠?。通過(guò)閱讀，我們可以獲取知識(shí)、開(kāi)闊眼界、培養(yǎng)思維能力，并從中獲得心靈上的滿足和啟發(fā)。讀書過(guò)程中我們應(yīng)保持思辨的狀態(tài)，并把所讀的內(nèi)容與實(shí)際生活相結(jié)合，才能發(fā)現(xiàn)閱讀的真正意義。高質(zhì)量、有意義的讀書旅程將伴隨我們成長(zhǎng)、提升，讓我們的生活更加充實(shí)、豐富。
小學(xué)讀書過(guò)程篇九
不斷地讀書，廣泛地涉獵知識(shí)，拓寬自己的視野，使自己的胸懷變得開(kāi)闊；也可以使自己讀出人生的萬(wàn)千狀態(tài)，品味出生活的艱辛，體悟、歷經(jīng)生活無(wú)法給予的經(jīng)歷；使身心歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)無(wú)以賜予的情感和生活的洗禮。
于字里行間中得以脫俗，不斷地汲取書中的精髓，并融入自己的血液之中；于點(diǎn)滴之中，不斷地滲透出儒雅的氣息，舉手投足之中不限張揚(yáng)，卻讓卑微、低俗、戾氣遠(yuǎn)遁，令奸詐、虛偽者瞠目結(jié)舌、行穢自慚。
書香是一種無(wú)形的存在，有時(shí)可以看到，有時(shí)看不到；有時(shí)看不到，卻可以聞得到；有時(shí)既看不到，又聞不到，卻可以感覺(jué)得到。書香沁透了的人，渾身散發(fā)出一種雅氣。文雅不可以通過(guò)華麗的的服飾來(lái)凸顯，也不可以以典雅的家居來(lái)粉飾，它是一種無(wú)形的力量，于無(wú)形中產(chǎn)生強(qiáng)勁的魅力、力量，令眾多的人所心儀、神往、傾心。
文字的.力量，只能在不斷地解讀之中體驗(yàn)，在把自我融入文字作者的閱歷、經(jīng)歷中感悟；文字的力量也是其作者的學(xué)識(shí)成就的再現(xiàn)，也是不同尋常的生命力的再現(xiàn)；是對(duì)一段生活的歷史記載，是作者一段時(shí)期內(nèi)的情感的外泄、精神的彰顯，更是作者對(duì)生命、生活價(jià)值的再次有效詮釋。解讀文字，可以不斷豐富自己的知識(shí)、思想、情感，給予自己生活的力量，戰(zhàn)勝心魔，戰(zhàn)勝一切。
小學(xué)讀書過(guò)程篇十
不停地念書，遍及地涉獵知識(shí)，拓寬本身的視野，使本身的胸懷變得開(kāi)闊；也可以使本身讀出人生的萬(wàn)千狀態(tài)，咀嚼出生存的艱苦，體悟、歷經(jīng)生存無(wú)法賜與的履歷；使身心歷經(jīng)實(shí)際無(wú)以賜予的'情緒和生存的洗禮。
于字里行間中得以脫俗，不停地羅致書中的精華，并融入本身的血液之中；于點(diǎn)滴之中，不停地滲透排泄出儒雅的氣味，舉手投足之中不限宣揚(yáng)，卻讓卑微、低俗、戾氣遠(yuǎn)遁，令刁滑、賣弄者張口結(jié)舌、行穢自慚。
書香是一種無(wú)形的存在，偶然可以看到，偶然看不到；偶然看不到，卻可以聞得到；偶然既看不到，又聞不到，卻可以感以為到。書香沁透了的人，滿身散發(fā)出一種雅氣。高雅不行以通過(guò)富麗的的衣飾來(lái)凸顯，也不行以以典雅的家居來(lái)遮蓋，它是一種無(wú)形的氣力，于無(wú)形中孕育發(fā)生強(qiáng)勁的魅力、氣力，令浩繁的人所心儀、向往、傾慕。
筆墨的氣力，只能在不停地解讀之中體驗(yàn)，在把自我融入筆墨作者的閱歷、履歷中感悟；筆墨的氣力也是其作者的學(xué)識(shí)成績(jī)的再現(xiàn)，也是差別平凡的生命力的再現(xiàn)；是對(duì)一段生存的汗青紀(jì)錄，是作者一段時(shí)期內(nèi)的情緒的外泄、精力的彰顯，更是作者對(duì)生命、生存代價(jià)的再次有用解釋。解讀筆墨，可以不停富厚本身的知識(shí)、頭腦、情緒，賜與本身生存的氣力，克服心魔，克服統(tǒng)統(tǒng)。
小學(xué)讀書過(guò)程篇十一
教室的布置。
1、讓學(xué)生能準(zhǔn)備好教室的布置美化：黑板上寫上熱烈歡迎各位家長(zhǎng)。
自己的準(zhǔn)備。
1、準(zhǔn)備好所要展示的資料課件（學(xué)生成長(zhǎng)記錄）。
2、提前通知好發(fā)言的家長(zhǎng)姚昕蕊韓子昂尚雯佳張明垚張瑾。
3、讓張瑾家長(zhǎng)會(huì)來(lái)指引各位家長(zhǎng)。
b、家長(zhǎng)會(huì)的過(guò)程。
在開(kāi)始會(huì)議之前我們先來(lái)看一下這學(xué)期孩子們的成長(zhǎng)記錄。感受一下孩子們的豐富的學(xué)習(xí)生活。
一開(kāi)始放幻燈片:學(xué)生的成長(zhǎng)記錄。
演示文稿中包含了整個(gè)學(xué)期的我的工作和孩子們的精彩的照片分八大板塊：
1.北京游主要是照片。
2．建立了公共郵箱家校聯(lián)系（具體我還會(huì)再說(shuō)）。
3.假期優(yōu)秀作業(yè)展示主要是我給他們拍攝的照片。
4.黑板報(bào)換新也是我給他們拍的照片。
5.陽(yáng)光活動(dòng)照片，主要是他們?cè)诨顒?dòng)時(shí)抓拍的有意思的鏡頭。
6.運(yùn)動(dòng)會(huì)主要是兔子舞（獲獎(jiǎng)節(jié)目）。
8科技節(jié)展示了幾個(gè)好的作品。
二、致歡迎詞并講一下會(huì)議議程，請(qǐng)家長(zhǎng)關(guān)掉手機(jī)。
晚上好！我代表初一七班的所有的老師歡迎各位家長(zhǎng)的到來(lái)，感謝大家在百忙之中準(zhǔn)時(shí)來(lái)參加今天的家長(zhǎng)會(huì)，同時(shí)衷心感謝各位家長(zhǎng)對(duì)我班主任工作的支持和理解！好我們開(kāi)始今天的會(huì)儀，主題定為交流、探討。會(huì)議分為兩個(gè)部分：
1.感受孩子這學(xué)期的成長(zhǎng)過(guò)程。
2.交流探討教育孩子的好的方法。
第一部分我們已經(jīng)看我了，下面進(jìn)行第二部分一起交流探討教育孩子好的方法。
第一個(gè)環(huán)節(jié)：先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)?zhēng)孜患议L(zhǎng)的發(fā)言。
系很好。從入學(xué)以來(lái)一直在進(jìn)步，從班里的第5到第3，這次成績(jī)第2我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)當(dāng)孩子各方面比較好時(shí)我們應(yīng)該怎樣教育孩子，讓更好!
點(diǎn)評(píng)：好，這兩位家長(zhǎng)說(shuō)的都非常的好，都很有自己的一套方法，當(dāng)然她們的方法不一定適合每一個(gè)孩子，只要我們家長(zhǎng)是愛(ài)孩子的，就一定會(huì)摸索出教育孩子的最好的方法。
點(diǎn)評(píng)：
下面我們分專題討論幾個(gè)家長(zhǎng)反應(yīng)很多的問(wèn)題：
1.如何與孩子交流？
怎么做才會(huì)讓孩子回家有和家長(zhǎng)說(shuō)不完的話？怎么做才會(huì)讓孩子體會(huì)到你是真的為了他好？怎么才能扮演好家長(zhǎng)和朋友兩個(gè)角色？在這一點(diǎn)上我覺(jué)得有好幾個(gè)家長(zhǎng)都做得很好，我們先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)張明垚的爸爸的發(fā)言。他既是女兒的朋友又是家長(zhǎng)，教育孩子有自己的方法。女兒好強(qiáng)又很聽(tīng)話。
有請(qǐng)：張明垚的爸爸。
下面我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)張瑾同學(xué)的發(fā)言，聽(tīng)聽(tīng)從孩子嘴里說(shuō)出的父母的好的方法。
點(diǎn)評(píng)：我們要和孩子有話說(shuō)就必須得知道孩子對(duì)什么感興趣、要信賴孩子、要給孩子發(fā)泄的機(jī)會(huì)。
第二個(gè)環(huán)節(jié)：家長(zhǎng)互動(dòng)環(huán)節(jié)。
我們先以問(wèn)題的形式來(lái)互動(dòng)。
提問(wèn)家長(zhǎng)好的辦法？
討論。
點(diǎn)評(píng)：
孩子的成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷犯錯(cuò)誤的過(guò)程，孩子就是在不斷超越這些錯(cuò)誤的過(guò)程中長(zhǎng)大的，讓孩子從消極的經(jīng)歷中獲得積極的認(rèn)識(shí)，從錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)，這樣孩子才能不怕錯(cuò)誤，接納錯(cuò)誤。錯(cuò)誤的經(jīng)歷就不是他的包袱而是他成長(zhǎng)的財(cái)富。
孩子犯錯(cuò)誤是難免的，當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，作為父母應(yīng)當(dāng)不以傷害孩子的自尊為前提。對(duì)事不對(duì)人，就事論事，把批評(píng)行為具體化，把好孩子與具體犯錯(cuò)誤的行為分開(kāi)。不要講這樣的話，如：你怎么老是改不掉，你總是做這種事，你是沒(méi)治了。這是非常傷孩子心的。
對(duì)孩子改正缺點(diǎn)的愿望和行動(dòng)予以充分肯定。一個(gè)不良行為的消失，必然伴隨著一個(gè)好習(xí)慣的誕生，要做到獎(jiǎng)罰結(jié)合。孩子都喜歡正面的信息，不要責(zé)罰過(guò)重，打罵并不能讓孩子改正錯(cuò)誤。
批評(píng)時(shí)，千萬(wàn)不能損傷孩子的自尊心。當(dāng)孩子做了錯(cuò)事時(shí)，孩子處于悔恨之中，不知所措，此時(shí)父母批評(píng)孩子時(shí)，應(yīng)先對(duì)孩子做得好的方面給予肯定，然后再指出做得不對(duì)的地方，要讓孩子知道家長(zhǎng)不是光把眼睛盯住他的錯(cuò)處。批評(píng)孩子錯(cuò)處時(shí)時(shí)，只談眼前做的錯(cuò)事，不翻舊賬，以前的事已經(jīng)批評(píng)過(guò)了就應(yīng)該“結(jié)案”了，不能老是記著孩子以前不好的地方，讓孩子覺(jué)得在父母面前永無(wú)法翻身。這樣很容易傷孩子幼稚的自尊心，孩子從內(nèi)心里就會(huì)不接受這種批評(píng)的。
允許孩子做出解釋。如果批評(píng)不符合事實(shí)，也應(yīng)允許孩子作出自己的解釋。告訴孩子：給他解釋權(quán)，目的絕不是推卸他所負(fù)的責(zé)任，而是要他實(shí)事求是地面對(duì)。如果你強(qiáng)硬地要求孩子改正錯(cuò)誤，孩子從心理不服，他就會(huì)虛假地答應(yīng)你，表面上接受了你的批評(píng)，但心里感到受了很大的委屈，這對(duì)他接受你的批評(píng)沒(méi)有任何作用。
第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由發(fā)言。
最后幾點(diǎn)注意事項(xiàng)：
在這里，作為教師我要提醒家長(zhǎng)注意：光把目光盯在孩子的成績(jī)上是近視的，學(xué)習(xí)成績(jī)是一時(shí)的，這次考得好，下次未必考得好，而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是可以讓孩子終生受益的。另外，在孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好的時(shí)候，不妨從他的學(xué)習(xí)習(xí)慣上找找原因。
習(xí)慣是人們長(zhǎng)期重復(fù)地進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)而逐漸養(yǎng)成的一種經(jīng)常的，不需要監(jiān)督的行為或傾向，是一種由量變到質(zhì)變的過(guò)程，沒(méi)有一定量的積累，就不可能有質(zhì)的轉(zhuǎn)化。所以培養(yǎng)孩子習(xí)慣時(shí)要有恒心，一直堅(jiān)持下去。家庭是孩子的第二課堂，家長(zhǎng)是老師的助手，家長(zhǎng)必須清楚，孩子的教育是多方面的，學(xué)校占百分之三十，家庭占40，社會(huì)占301、講求學(xué)習(xí)效率的習(xí)慣細(xì)心檢查的習(xí)慣、知難而進(jìn)的習(xí)慣良好的閱讀習(xí)慣家長(zhǎng)需要注意的幾點(diǎn)：
1。學(xué)校的作息時(shí)間上學(xué)早上中午的放學(xué)下午的放學(xué)。
2交通安全不隨便調(diào)頭西門口接孩子的不要站在路中間。
3不能帶手機(jī)。
4午飯盡量在家里。
5公共郵箱的事情。
6我的教育理念：我希望孩子是全面發(fā)展，是自信樂(lè)觀的，所以對(duì)成績(jī)不是100分的重視，我一直認(rèn)為成績(jī)只是反應(yīng)孩子一方面的表現(xiàn)。而且和孩子的大部分時(shí)間是比較和藹的，可以說(shuō)是一點(diǎn)也不嚴(yán)厲，對(duì)孩子要求也不刻板，如果家長(zhǎng)覺(jué)得我的教育方式不能接受可以在郵件里說(shuō)。
7班里的小團(tuán)伙主義。
最后和家長(zhǎng)分享一句話“教育是藝術(shù)中的藝術(shù)，希望我們都能在探索中成為藝術(shù)家中的藝術(shù)家”
最后和家長(zhǎng)一起分享這樣一句話：
孩子的成長(zhǎng)只有一次，與他們一起成長(zhǎng)，是責(zé)任，是幸福，也是一門藝術(shù)。
小學(xué)讀書過(guò)程篇十二
在我看來(lái)，讀書是一種體驗(yàn)，一種讓我們沉浸在文字之中的享受。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，讀書不僅僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，更是一種實(shí)現(xiàn)自我提升的方法。在這篇文章中，我將分享我在讀書過(guò)程中的體驗(yàn)和心得，希望能夠?qū)Ω嗟娜擞兴鶈l(fā)。
第一段：選擇合適的書籍。
讀書的前提是要選擇合適的書籍。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，選擇的書籍都要有自身的特色和吸引力。比如，我自己更喜歡推理小說(shuō)和歷史類書籍。在選擇書籍時(shí)，可以看看書籍的評(píng)論和介紹，或者在書店實(shí)際的翻閱書籍，找出自己感興趣的內(nèi)容。
第二段：培養(yǎng)讀書的習(xí)慣。
讀書是一種積極的行為，需要有堅(jiān)定的決心去完成。因此，培養(yǎng)一個(gè)良好的讀書習(xí)慣是非常重要的。我喜歡在晚上看書，每天保持一個(gè)固定的時(shí)間段來(lái)讀書。這樣可以幫助我保持專注和積極的心態(tài)來(lái)閱讀。同時(shí)，可以讓自己更加愿意去挑戰(zhàn)新的書籍和新的思想。
第三段：理解和總結(jié)。
讀書的最終目的是理解和吸收內(nèi)容。讀完一本書以后，我喜歡把它們總結(jié)下來(lái)，寫下讓我最感興趣或者最有用的內(nèi)容。這樣一來(lái)，我可以真正地加深我的理解和與書的聯(lián)系，并且，我可以將我的想法和體驗(yàn)分享給別人，幫助自己更好地實(shí)現(xiàn)自我提升。
第四段：思考與應(yīng)用。
讀完一本書之后，我總是自己思考這本書給我的啟示和教訓(xùn)。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀書的目的不僅僅是獲取知識(shí)，而是將它們運(yùn)用到生活中。通過(guò)思考和應(yīng)用，我能夠更好地理解內(nèi)涵和精髓，從中獲取更多的股票和能量，讓我的生活更加美妙和充實(shí)。
第五段：分享和交流。
最后，我喜歡與他人分享我的讀書體驗(yàn)。不僅可以讓我感到更加的開(kāi)心和有用，同時(shí)，可以讓我結(jié)交更多的書友們，分享我的收獲和體驗(yàn)。多和別人交流和交換意見(jiàn)，可以讓自己的視野更加開(kāi)闊，獲得更多的啟示和靈感，讓我收獲感到更多的幸福和滿足感。
總之，讀書過(guò)程是一種富有樂(lè)趣的經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)自我提升的重要方法。選擇合適的書籍，培養(yǎng)一個(gè)良好的讀書習(xí)慣，理解和總結(jié)，思考與應(yīng)用，分享和交流，讓我更加全面地體驗(yàn)了讀書的過(guò)程，獲得更多的成長(zhǎng)和啟示。
小學(xué)讀書過(guò)程篇十三
者：(澳)邁克爾·a·豪格；(英)多米尼克·阿布拉姆斯主編:方文譯者:高明華。
出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2011年01月內(nèi)容簡(jiǎn)介：
本書專論社會(huì)群體：社會(huì)群體之間發(fā)生了什么，社會(huì)群體內(nèi)部又發(fā)生了什么；群際行為和群體過(guò)程是怎樣的；成為一名群體成員(即“歸屬”某個(gè)群體)的心理基礎(chǔ)是什么。在處理這些問(wèn)題時(shí)，本書討論了傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)方法，因而可以說(shuō)這是一本教科書。目的是為了指出傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)方法的局限和缺點(diǎn)，并進(jìn)而提出代替它們的社會(huì)認(rèn)同路徑。這本書對(duì)于社會(huì)心理學(xué)當(dāng)中的社會(huì)認(rèn)同路徑提供了一種導(dǎo)論性和概覽性的介紹。
p18社會(huì)認(rèn)同是一種視角（perspective）和方法（approach），因?yàn)樗且环N獨(dú)特的理論類型（type），一種接近社會(huì)心理的獨(dú)特方式（way）。同時(shí)，它也是一種理論（theory），因?yàn)樗幌盗邢嚓P(guān)聯(lián)的命題，經(jīng)驗(yàn)上可檢驗(yàn)的假設(shè)就來(lái)自于這些命題。
本書精心總結(jié)社各認(rèn)同論的主要概念基礎(chǔ)：一是關(guān)注群際關(guān)景和積極特異性，此謂群際關(guān)系的社會(huì)認(rèn)同論；二是關(guān)注群體作為整體和范疇化認(rèn)知過(guò)程，此謂群體的社會(huì)認(rèn)同論或自我歸類論。
社會(huì)認(rèn)同在社會(huì)影響、語(yǔ)言和溝通中的作用，盡在此書之中。時(shí)光流逝，社會(huì)認(rèn)同論的權(quán)能且用且漲，魅力不減反增，全球?qū)W界從者云集。二十年來(lái)，社會(huì)認(rèn)同業(yè)已深刻影響社會(huì)心理學(xué)。社會(huì)心理學(xué)家思考群體和群際關(guān)系的方式為之一新。作者簡(jiǎn)介：
邁克爾·a·豪格（mictlael），現(xiàn)任克萊蒙研究大學(xué)行為與組織科學(xué)學(xué)院社會(huì)心理學(xué)教授。同時(shí)，他也是《實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)期刊》的副主編。他與本書的另一位作者阿布拉姆斯共同創(chuàng)辦了《群體過(guò)程與群際關(guān)系期刊》，并任該刊物的編輯。
多米尼克·阿布拉姆斯（dominicabrams），現(xiàn)任肯特大學(xué)社會(huì)心理學(xué)系教授，群體過(guò)程研究中心主任，英國(guó)心理學(xué)會(huì)研究委員會(huì)主席，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)歐洲協(xié)會(huì)執(zhí)行委員。關(guān)于譯叢主編：
方文，男，漢族，1966年生，博士，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，社會(huì)心理學(xué)方向和宗教社會(huì)學(xué)方向博士生導(dǎo)師，教育部2008年度新世紀(jì)優(yōu)秀人才。主要研究領(lǐng)域：當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的理論范式、群體過(guò)程和群際過(guò)程、宗教群體。主要內(nèi)容：
二、群際行為。
三、從刻板化到意識(shí)形態(tài)。
四、內(nèi)群行為：群體內(nèi)過(guò)程。
五、社會(huì)在場(chǎng)和社會(huì)表現(xiàn)。
六、從眾與社會(huì)影響。
七、語(yǔ)言、言語(yǔ)和溝通重要概念：
1、社會(huì)范疇與范疇化p18社會(huì)認(rèn)同論起源于20世紀(jì)70年代初期，并一直處于持續(xù)而快速的發(fā)展進(jìn)程中。社會(huì)認(rèn)同被定義為：“個(gè)體知曉他/她歸屬于特定的社會(huì)群體，而且他/她所獲得的群體資格（groupmembership）會(huì)賦予其某種情感和價(jià)值意義?！保╰aifel,1972a:31)。在這里，社會(huì)群體是指：“兩個(gè)或更多個(gè)體，這些人有共享的社會(huì)認(rèn)同，或者換句話說(shuō)，他們感知到他們這些人屬于同一個(gè)社會(huì)范疇。”（turner,1982:15）認(rèn)同，尤其是社會(huì)認(rèn)同，和群體是不可分割的。
p24人們主要是從他們所歸屬的社會(huì)范疇那里獲得他們的認(rèn)同（他們的自我感知和自我概念）。p25范疇化產(chǎn)生了一種增強(qiáng)效應(yīng)（accentuationeffect）(tajfel，1957，1959)。個(gè)體屬于許多不同的范疇，因而，他們潛在地有許多不同的認(rèn)同資源可資利用。
p27當(dāng)范疇對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)是重要的、顯著的、密切相關(guān)的、關(guān)乎個(gè)人價(jià)值的時(shí)候，增強(qiáng)效應(yīng)更加明顯。那些認(rèn)為某一特定范疇更加重要的人往往比其他人更加刻板化——我們也可以說(shuō)這些人是“有偏見(jiàn)的”。對(duì)人的范疇化很少（如果曾經(jīng)有過(guò)的話）是以公正客觀、不摻雜私人感情的方式進(jìn)行的，中立的立場(chǎng)只有在鳥(niǎo)類學(xué)家對(duì)鳥(niǎo)進(jìn)行分類時(shí)會(huì)存在。p40“范疇化”基于相對(duì)無(wú)意義和任意的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為兩個(gè)群體。
人們傾向于根據(jù)他人與自我的相同與相異來(lái)對(duì)其他人進(jìn)行分類；人們不斷地將其他人或者感知為與自我是同一范疇的成員（內(nèi)群成員），或者感知為與自我是不同范疇的成員（外群成員）。
自我范疇化過(guò)程的結(jié)果是自我與其他內(nèi)群成員相似性的增強(qiáng)，以及自我與其他外群成員相異性的增強(qiáng)，這就是自我刻板化。確切地說(shuō)，自我范疇化使自我感知和自我定義更加需要參照個(gè)體對(duì)群體或群體原型的定義性特征的再現(xiàn)/表征。
p28自我范疇化同時(shí)完成了兩項(xiàng)任務(wù)：一方面，它使某人認(rèn)為自己與該范疇的其他成員是相似的，而且他們具有相同的社會(huì)認(rèn)同，也就是說(shuō)，自我范疇化將某人自身放置在相關(guān)的社會(huì)范疇里，或者將群體置入他/她的頭腦當(dāng)中；另一方面，自我范疇化會(huì)讓個(gè)體在某些維度上做出與范疇相符的行為，這些維度就是劃分范疇的那些刻板化維度。自我范疇化是將個(gè)體轉(zhuǎn)化為群體的過(guò)程。
2、“還原論”p16。
一種阻礙我們正確理解事物或現(xiàn)象的元理論缺陷，傾向于以更低層次的概念或語(yǔ)言來(lái)解釋某種現(xiàn)象。以我們的目的為例，分析的層次（從高到低）是社會(huì)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、小群體動(dòng)力學(xué)、個(gè)體心理學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)，也就是說(shuō)社會(huì)歷史學(xué)可以被社會(huì)學(xué)所解釋，社會(huì)學(xué)現(xiàn)象可以被群體動(dòng)力學(xué)解釋，群體動(dòng)力學(xué)可以被個(gè)體特征所解釋，以此類推。這看起來(lái)意味著，到最后我們可以用物理學(xué)（社會(huì)心理學(xué)的科學(xué)原型）解釋所有更高層次的現(xiàn)象。
許多傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)都是還原論的，因?yàn)樗詡€(gè)體特質(zhì)解釋社會(huì)群體，也就是說(shuō)它們是個(gè)體主義的。在很大程度上，社會(huì)心理學(xué)危機(jī)可以被歸因于還原主義的理論化過(guò)程。
p17實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的歐洲路徑能夠處理個(gè)人與社會(huì)之間的變動(dòng)關(guān)系，同時(shí)又沒(méi)有將其社會(huì)學(xué)化和個(gè)人化，也就是說(shuō)，歐洲社會(huì)心理學(xué)家的目的是要探求人類行為的社會(huì)維度。（hogg和abrams，1985；tajfel，1984）。
p19社會(huì)認(rèn)同論用社會(huì)范疇來(lái)表明社會(huì)的結(jié)構(gòu)性特征，這一點(diǎn)與社會(huì)學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義視角有相同之處。
p21符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響受自我概念的調(diào)節(jié)，“自我”本身產(chǎn)生于生活中個(gè)體間的互動(dòng)，并在這種互動(dòng)中不斷調(diào)整。互動(dòng)在很大程度上是符號(hào)性的（symbolic），因?yàn)樾袨椴粌H僅是實(shí)用的（functional），它更是表達(dá)的（expressive）。象征符號(hào)是在成員之間達(dá)成共識(shí)的或者是共享的（為了實(shí)現(xiàn)交流的功能，它們必須這樣），因而通過(guò)以和他人相同的方式將自身符號(hào)化，或者通過(guò)扮演他人的角色，我們將自身建構(gòu)為社會(huì)之物（socialobjects），或者是我們所生存的這個(gè)社會(huì)的一個(gè)縮影。
p22在我們、我群或內(nèi)群與他們、他群或外群之間存在著分別。我群內(nèi)部人之間的關(guān)系是和平、有序、規(guī)范、治理和互相幫助的。內(nèi)群成員與所有外人或他群的關(guān)系是斗爭(zhēng)或掠奪的，只有雙方達(dá)成共識(shí)，狀況才會(huì)發(fā)生改變。（summer，1906:12）。
個(gè)世界；內(nèi)群感知被積極地評(píng)價(jià)，因?yàn)樗鼈兲峁┝恕罢鎸?shí)的”理解。事實(shí)上，我們可以進(jìn)一步揭示出，人們通常傾向于積極評(píng)價(jià)內(nèi)群的所有刻板化特質(zhì)，因?yàn)檫@些特質(zhì)將一個(gè)人所贊同的共識(shí)與他所不贊同的共識(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。
p66社會(huì)比較背后的動(dòng)機(jī)是獲得良好的自我感知，而實(shí)現(xiàn)的途徑是偏好內(nèi)群（即通過(guò)偏好內(nèi)群而偏好自我），因而社會(huì)比較過(guò)程就會(huì)選擇具體在哪一維度上增強(qiáng)/夸大相似性或差異。一般它會(huì)選擇這樣的維度：在這個(gè)維度上內(nèi)群比外群處于更加有利的位置。它也會(huì)放大內(nèi)群相對(duì)于外群的優(yōu)越性和有利地位，或者說(shuō)社會(huì)比較過(guò)程會(huì)最大化內(nèi)群的積極特異性。
4、挫折——侵犯假說(shuō)p45。
5、相對(duì)剝奪p47。
7、最簡(jiǎn)群體范式p60。
8、刻板印象p83刻板印象具有惰性，一旦形成不易改變，只有在社會(huì)、政治或經(jīng)濟(jì)發(fā)生變遷時(shí)，刻板印象才會(huì)發(fā)生些許變化。當(dāng)群體間的社會(huì)關(guān)系變得緊張時(shí)，刻板印象會(huì)變得更加顯著，并且充滿敵意。如果群體間不是敵對(duì)關(guān)系，刻板印象不會(huì)引發(fā)什么問(wèn)題，但是，如果群際間處于緊張和沖突的社會(huì)氛圍之中，刻板印象就是有害的，并且也極難改變。
p84刻板印象是一種無(wú)根據(jù)的概括化推論，而向最壞處估計(jì)，刻板印象是一套完全錯(cuò)誤的假定。
9、社會(huì)表征p99社會(huì)表征是共享的認(rèn)知構(gòu)念，它們來(lái)源于日常的社會(huì)互動(dòng)，對(duì)于個(gè)體在世界中的體驗(yàn)提供常識(shí)性的理解。
p101社會(huì)表征的出現(xiàn)經(jīng)歷了這樣一個(gè)明顯的社會(huì)過(guò)程：對(duì)熟悉現(xiàn)象的不熟悉的解釋因?yàn)槿粘贤ǘ煌ㄇ?、?jiǎn)化等），進(jìn)而將不熟悉的解釋變成了熟悉的，成為常識(shí)性理解的一部分。確切地說(shuō)，由“合格的”的個(gè)體（即“科學(xué)家”——最廣義上的）組成的小群體為熟悉的現(xiàn)象建構(gòu)出了高度正式的、非顯而易見(jiàn)的、不熟悉的解釋。雖然這種解釋可以通過(guò)正式的教育而得以傳播，但是，它們傳播的最主要途徑還是非正式的溝通（朋友之間在咖啡館里的閑談等）。這就導(dǎo)致了系統(tǒng)曲解的產(chǎn)生，不熟悉的解釋經(jīng)過(guò)系統(tǒng)曲解之后就會(huì)與人們事先存在的常識(shí)性理解和解釋框架相協(xié)調(diào)。這樣，一種社會(huì)表征就形成了，一種正式的科學(xué)理論成為常識(shí)性理解的一部分。而無(wú)論社會(huì)表征還是常識(shí)性理解都是以簡(jiǎn)化和曲解的形式，也可以說(shuō)是以世俗化和庸俗化的形式實(shí)現(xiàn)的。榮格清楚地表達(dá)了上述觀點(diǎn)，他這樣寫道：“當(dāng)一種集體無(wú)意識(shí)的假設(shè)剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，人們認(rèn)為它們是陌生而奇怪的，但是很快人們就會(huì)占有這種假設(shè)，并且把它們當(dāng)做熟悉的概念來(lái)使用?！?BR> 10、意識(shí)形態(tài)p102p103意識(shí)形態(tài)是一系列系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的信念、看法和主張的集合，它的基本功能是解釋。當(dāng)然，意識(shí)形態(tài)不僅僅“解釋”，它也決定某種東西是什么，或應(yīng)該是什么，也就是說(shuō)，它設(shè)定了一個(gè)問(wèn)題域。意識(shí)形態(tài)所提供的一套參照術(shù)語(yǔ)限定了人們的思考方式，使“打破”它設(shè)定的框架、以另一種不同的方式感知事物變得幾乎不可能。意識(shí)形態(tài)會(huì)將一些矛盾和話題遮蔽起來(lái)（人們看不到它們的存在），原因就是這些矛盾和話題沒(méi)有進(jìn)入意識(shí)形態(tài)的具體范圍。意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)上是某種“思想體系”，具有正統(tǒng)共識(shí)的特征，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)設(shè)定了狹窄的解釋框架，所以它阻礙認(rèn)知替代物存在的可能（認(rèn)知替代物，即能夠代替既有社會(huì)安排的其他可能的社會(huì)安排）。
與群體資格緊密相連。
11、群體盲思p139。
12、領(lǐng)導(dǎo)p140。
13、聚眾p171與從眾p199。
14、群體極化p223。
15、語(yǔ)言p235，包括第二語(yǔ)言習(xí)得p255。
內(nèi)容總結(jié)：p105人們不僅需要對(duì)世界進(jìn)行分類和解釋，而且通常以一種有利于自我感知的方式來(lái)解釋世界和給世界劃分范疇，這樣就促生了一個(gè)異質(zhì)性的社會(huì)：它包含許多社會(huì)群體，這些群體為爭(zhēng)奪支配地位和承認(rèn)而斗爭(zhēng)。個(gè)體的范疇化認(rèn)知過(guò)程會(huì)導(dǎo)致對(duì)群體的認(rèn)同、群體在心理上的形成以及一種增強(qiáng)效應(yīng)。在群際背景下，增強(qiáng)效應(yīng)是一種刻板化行為。之所以說(shuō)它是刻板化的，是因?yàn)樗鼧O盡可能地增強(qiáng)或夸大內(nèi)群的一致性和群體之間的差異性，這體現(xiàn)在信念、態(tài)度、價(jià)值、歸因和行為等方面。整個(gè)過(guò)程在不同程度上都貫穿著這樣一種需求：偏好于內(nèi)群而不是外群，維持或獲得一種社會(huì)支配地位（或者是相對(duì)于整個(gè)社會(huì)的支配地位，或者是相對(duì)于某些他群的支配地位）。每個(gè)群體自身的規(guī)范行為和信念，以及他們對(duì)內(nèi)群和他群所持有的刻板印象，都植根于群際關(guān)系的動(dòng)態(tài)變化當(dāng)中，群際關(guān)系的變化是歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力。具體地說(shuō)，社會(huì)群體被社會(huì)表征或意識(shí)形態(tài)所形塑，它們同時(shí)也構(gòu)成了社會(huì)群體存在的背景，社會(huì)表征和意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)和發(fā)展是為了滿足解釋事物本質(zhì)的需要。大規(guī)模的復(fù)雜事件促生了服務(wù)于事件自身的社會(huì)解釋或意識(shí)形態(tài)。它們可以是新形成的解釋，或者是對(duì)既有解釋的改變，也可能是那些長(zhǎng)期被壓制或者處于休眠狀態(tài)的解釋。
理論進(jìn)展：p273。
社會(huì)認(rèn)同路徑深化了我們對(duì)一系列現(xiàn)象的理解，它對(duì)人們之間的關(guān)系進(jìn)行了獨(dú)到的分析，這一分析與社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域已有的大部分理論主張有明顯的不同。
首先，群際關(guān)系不能寄希望于通過(guò)下列因素而得以解釋：人格特征、心理動(dòng)力機(jī)制，或群體成員的個(gè)人態(tài)度。群際關(guān)系也不能以群體之間的客觀利益沖突來(lái)界定。伴隨著群際行為而產(chǎn)生的刻板印象也不僅僅反映對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)知理解。相反，只有訴諸集體對(duì)群體資格的主觀感知，群際關(guān)系才能被理解，群際關(guān)系可以被解釋為心理上的沖突、差異等?？贪逵∠蟮墓δ苤饕欠?wù)于群體，同時(shí)，與大部分群際行為一樣，它并不總是直接有利于單個(gè)的群體成員。
其次，群體凝聚力、群體內(nèi)的行為、對(duì)群體規(guī)范的遵從和集體性的群體行為，所有這些現(xiàn)象都不能以個(gè)體之間因滿足需要或?qū)で笮畔⒍a(chǎn)生的互依來(lái)解釋。群體被認(rèn)為是一個(gè)心理實(shí)體，對(duì)于那些被吸引進(jìn)入群體的人，群體會(huì)告訴他/她什么是應(yīng)該優(yōu)先考慮的，應(yīng)當(dāng)遵循哪種規(guī)范，集體行為的恰切目標(biāo)是什么。將自我范疇化為某一群體成員的過(guò)程會(huì)引導(dǎo)信息的尋求、與他人情感紐帶的建立以及自我在規(guī)范中的融入。
p274最后，不能認(rèn)為語(yǔ)言和溝通的本質(zhì)是穩(wěn)定的和限制性的，相反，語(yǔ)言和溝通是一個(gè)過(guò)程，正是通過(guò)這一過(guò)程，認(rèn)同才能成為他人的象征；同時(shí)，語(yǔ)言和溝通過(guò)程也界定了群體間的關(guān)系。社會(huì)不能被當(dāng)做是一個(gè)僅僅提供背景的外生變量，這種主張貫穿我們分析的始終。
社會(huì)認(rèn)同路徑正充滿著勃勃生機(jī)，它不斷為諸多社會(huì)心理學(xué)家的理論和研究注入令人振奮的原動(dòng)力，越來(lái)越多的現(xiàn)象可以應(yīng)用社會(huì)認(rèn)同路徑來(lái)進(jìn)行解釋（如群際接觸、少數(shù)人影響、領(lǐng)導(dǎo)研究、個(gè)體間吸引、第二語(yǔ)言習(xí)得、權(quán)力、多元群體背景、服從和顯著性等）。
小學(xué)讀書過(guò)程篇十四
讀書是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的活動(dòng)之一。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視閱讀，學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)技能。讀書是一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)，通過(guò)它我們可以擴(kuò)展自身的知識(shí)面，拓寬視野，提升綜合素質(zhì)。在本文中，筆者將分享自己的讀書過(guò)程心得體會(huì)。
第二段：感慨。
讀書過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到，讀書不僅是一種簡(jiǎn)單的行動(dòng)，更是一種挑戰(zhàn)自己極限的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我常常會(huì)有自我懷疑、挫折感和疲憊感。但是，只要堅(jiān)持下來(lái)，不斷往前，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的收獲越來(lái)越大。
第三段：學(xué)習(xí)方法。
在讀書的過(guò)程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)了一種有效的學(xué)習(xí)方法，那就是“背景知識(shí)>整體認(rèn)知>細(xì)節(jié)掌握”。用通俗的話講，就是要在學(xué)習(xí)新知識(shí)前，先要了解一些與知識(shí)相關(guān)的背景信息，再在全面了解后，將知識(shí)重點(diǎn)進(jìn)行整體認(rèn)知，最后再去細(xì)節(jié)的掌握，這樣能讓自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中更高效更系統(tǒng)。
第四段：閱讀的價(jià)值。
在我實(shí)踐了以上學(xué)習(xí)方法后，我還發(fā)現(xiàn)閱讀對(duì)于我們的價(jià)值和意義。閱讀可以幫助我們更好地掌握知識(shí)，拓寬視野，提高個(gè)人綜合素質(zhì)。并且，經(jīng)過(guò)不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，我還能夠提高自己的理解、思考和創(chuàng)造能力，這對(duì)于未來(lái)職業(yè)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)都是至關(guān)重要的。
第五段：結(jié)束語(yǔ)。
總之，讀書是一件極有價(jià)值的事情，我們應(yīng)該有意識(shí)地將其納入到日常生活中。當(dāng)然在實(shí)際操作過(guò)程中，我們會(huì)遇到很多的困難和挑戰(zhàn)，但是只要堅(jiān)持下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)和完善，我們一定能夠產(chǎn)生極大的收益和回報(bào)。希望每個(gè)人都能夠在閱讀的道路上，獲得快樂(lè)和收獲。