心得體會是對一段經(jīng)歷或經(jīng)驗進行深入思考和總結的重要方式。寫心得體會時，可以結合自己的發(fā)展目標和職業(yè)規(guī)劃，展望未來的發(fā)展方向。這些心得體會范文涉及各個領域，給我們提供了更多的思考角度。
對人與自然生命共同體的心得體會篇一
習近平總書記參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)，“要保護好內(nèi)蒙古生態(tài)環(huán)境，筑牢祖國北方生態(tài)安全屏障”，“要堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路”。
生態(tài)環(huán)境如水，經(jīng)濟發(fā)展似舟。水能載舟，亦能覆舟?！熬G水青山就是金山銀山”的科學論斷準確闡述了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的舟水關系。在兩者的辯證關系中，如何在確保不越過生態(tài)“紅線”的基礎上，走好綠色發(fā)展之路成為歷久彌堅的課題。
堅守生態(tài)保護“紅線”，牢固樹立生態(tài)安全理念。“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然，順應自然，保護自然。”首先，我們應該清楚生態(tài)安全究竟是什么?如今的我們又處在何種境地?從概念上講，生態(tài)安全就是指生態(tài)系統(tǒng)的健康和完整情況，隨著人口的增長和社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與自然矛盾不斷加劇，全球變暖、海平面上升、生物多樣性的銳減等生態(tài)問題一次次為我們敲響生態(tài)安全的警鐘。因此，在思想上，我們要牢固樹立起生態(tài)安全理念，用理論武裝自己，只有思想意識上永遠緊繃生態(tài)保護的“紅線”，才能從源頭消除生態(tài)安全隱患。
堅守綠色發(fā)展“底線”，加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度?！叭瞬回撉嗌?，青山定不負人”，綠水青山不僅是對環(huán)境的保護，也可以為我們帶來財富。生態(tài)本身就是價值，保護生態(tài)系統(tǒng)并不是要求不發(fā)展，而是將生態(tài)優(yōu)勢成功轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。在生態(tài)系統(tǒng)保護方面，除了要完善相關配套政策，加強監(jiān)管監(jiān)督，更要聚焦重點行業(yè)、重要領域，因地制宜地探索出適合本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綠色化轉(zhuǎn)型之路，使之加快實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展，避免在發(fā)展經(jīng)濟的同時出現(xiàn)破壞生態(tài)環(huán)境的問題。堅守綠色發(fā)展“底線”，要堅持生態(tài)優(yōu)先，綿綿用力、久久為功，相信青山定不會負人。
堅守全民參與“主線”，保護生態(tài)環(huán)境常態(tài)長效。保護生態(tài)環(huán)境就是在保護人類自己，使綠色發(fā)展常態(tài)化就是在為我們的子孫后代建造一個“綠色銀行”。然而，“綠色銀行”的成立不能靠一個響亮的口號一蹴而成，更不是靠一己之力一蹴而就的。綠色發(fā)展離不開全民的參與，只有堅守好全民參與的“主線”，舉國一致、萬眾一心、群策群力，才能建好“綠色銀行”，使生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展趨于常態(tài)長效。要從認真領會退耕還林、節(jié)能減排精神做起，要從低碳出行，降低空氣污染做起，要從垃圾分類、節(jié)水、節(jié)電、節(jié)材等生活中的小事做起。全民參與，使生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展常態(tài)長效之路越走越寬廣，共建水綠山青、繁榮富強的美麗中國!
對人與自然生命共同體的心得體會篇二
3月3日是世界第8個野生動植物日，今年宣傳主題是“森林與生計:維持人類與地球”。保護野生動植物，是人類擁有富集自然資源，營造優(yōu)良生態(tài)環(huán)境，維持平衡生態(tài)系統(tǒng)的必要手段和基本義務。然而，在全球800萬物種中，有100萬個正因人類活動而遭受滅絕威脅。這是不可逆轉(zhuǎn)、不可修補的傷害，也辜負了大自然的青睞與饋贈。
習近平總書記強調(diào)，疫情防控正處于關鍵時期，依法科學有序防控至關重要。2020年2月，我國已經(jīng)部署啟動野生動物保護法的修改工作，我們也要立即行動起來，樹立人與自然和諧共存的理念，敬畏法規(guī)、敬畏生命、敬畏自然，同根同夢，維護生命共同體。
敬畏法規(guī)，要知道逾越“雷池”，必為越線“買單”。小智治事，大智治制。戰(zhàn)“疫”沿“法治軌道”行穩(wěn)致遠，每個人都應該心存戒懼、手握戒尺，牢記疫情后果，反思慘痛代價，切勿“后人而復哀后人也”。一方面，要以《中華人民共和國野生動物保護法》為主，完善實施條例配套法規(guī)制度，形成“全景式”執(zhí)行體系，“矩陣聯(lián)動”“網(wǎng)格協(xié)同”監(jiān)督領域和責任追究;要清醒認知違反野生動物保護法律法規(guī)應負的法律責任，不僅破壞生態(tài)系統(tǒng)、傳播病毒、傷及健康甚至生命，還難逃“法眼”，實為害人害己。法安天下，德潤人心。另一方面，要牢固樹立尊重自然、敬畏法規(guī)的價值觀，從“家庭圈”“朋友圈”“生活圈”入手，落實落細宣傳保護，自覺抵制、舉報違法犯罪行為。
敬畏生命，要知道卸其“盔甲”，必為無知“買單”。山林河流、鳥語花香，是自然棲息的獨特稟賦，但隨著地球物種減少、自然資源過度開采、環(huán)境污染等因素，我們也要深刻認識到所言所行，容不得一絲懈怠和松勁。我們的生命是父母賦予，生命只有一次，熱愛生活、敬畏生命才能體會生命美好和珍貴。與野生動植物同為“滄海之一粟”、同為“生命共同體”，我們并非“唯我獨尊”去統(tǒng)治物種、征服生命，要深刻認識到與之生態(tài)串聯(lián)、生命相依，破除獵奇、麻痹無知心態(tài)，任何生命不容隨意置喙。沒有買賣就沒有殺害，革除濫殺濫食惡習，堅決抵制獵捕、交易、運輸、食用行為，與“疫”線人員一道，同時間賽跑，敬畏、挽救同為“本源”的生命。
敬畏自然，要知道罔顧“平衡”，必為斷鏈“買單”。民吾同胞，物吾與也?！吧鷳B(tài)鏈”要素是相互依存、相互制約的，從而推動生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。然而人為一味捕殺、過度采伐，必將破壞自然規(guī)律，又何來“山光悅鳥性”的和諧美景，“悠然見南山”的靜謐風光。春種夏長、秋收冬藏，要尊重自然規(guī)律，善待自然資源，取之有度、用之有節(jié)，讓生態(tài)文明指引實踐，構建天藍、地綠、水清的宜居環(huán)境。寒來暑往交替循環(huán)，自然風貌、地理位置為各地區(qū)產(chǎn)業(yè)扶貧、招商引資、經(jīng)濟發(fā)展、文明交流帶來先天優(yōu)勢和發(fā)展契機，我們要順應自然規(guī)律，樹立環(huán)保意識、生態(tài)意識，切勿違背發(fā)展規(guī)律、走入“彎路”。大自然協(xié)調(diào)持續(xù)、平衡美好就是“金山銀山”，一旦破壞，命運共同體便成了無源之水、無本之木，所以，請敬畏自然，善待身邊生物，明“萬物之理”、融“天地之美”。
對人與自然生命共同體的心得體會篇三
1000多年前，蘇軾在寫“山色空蒙雨亦奇”這詩句時是下雨天才有的景色，現(xiàn)在連平常日子都有了——有了霧霾。正如柴靜所書的《穹頂之下》，她讓我們看見了與我們每個人休戚相關的事：霧霾。她說每個人都深嵌在世界之中，沒有人可以只是一個旁觀者，他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受。她調(diào)查說“山色空蒙雨亦奇”的杭州每年有200多天的霧霾!
一日，我去西湖邊的中國美術學院看敦煌展，過了黑暗的萬松嶺隧道，我突然聞到久違的竹林的味道，那清香真是無與倫比的美妙，我忽然覺得自己尋到什么，尋到了遠方的記憶。兒時抬頭可以看見藍藍的天，雪白的的云，低頭可以看見泥濘的土地，翠綠的野草，河水是碧綠的，清澈見底，可以看見小魚，小蝦在河里自由自在的生活。秋天沒準還能看到大雁南飛呢!
遠方的記憶，令人神往的記憶，希望在不久的將來能天天見到。
對人與自然生命共同體的心得體會篇四
地球環(huán)境的惡化引起了人們的廣泛關注，于是，環(huán)境保護日漸得到了各國的重視。但是，由于保護大自然在一定程度上可能與經(jīng)濟發(fā)展、社會問題有著比較難協(xié)調(diào)的沖突，因此，近年來，對于保護大自然概念的理解也日趨新穎和合理。
保護大自然就是通過采取行政的、法律的、經(jīng)濟的、科學技術等多方面的措施，保護人類生存的環(huán)境不受污染和破壞;還要依據(jù)人類的意愿，保護和改善環(huán)境，使它更好地適合于人類勞動和生活以及自然界中生物的生存，消除那些破壞環(huán)境并危及人類生活和生存的不利因素。環(huán)境保護所要解決的問題大致包括兩個方面的內(nèi)容，一是保護和改善環(huán)境質(zhì)量，保護人類身心的健康，防止機體在環(huán)境的影響下變異和退化;二是合理利用自然資源，減少或消除有害物質(zhì)進入環(huán)境，以及保護自然資源(包括生物資源)的恢復和擴大再生產(chǎn)，以利于人類生命活動。
當然，環(huán)境保護還必須考慮經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展。只有互相之間協(xié)調(diào)發(fā)展，才是新時代的環(huán)境保護新概念。
保護大自然工作的好壞，直接與國家的安定有關，對保障社會勞動力再生產(chǎn)免遭破壞有著重要的意義。
隨著人類對環(huán)境認識的深入，環(huán)境是資源的觀點，越來越為人們所接受?？諝?、水、土壤、礦產(chǎn)資源等，都是社會的自然財富和發(fā)展生產(chǎn)的物質(zhì)基礎，構成了生產(chǎn)力的要素。由于空氣污染嚴重，國外曾有空氣罐頭出售;由于水體污染、氣候變化、地下水抽取過度，世界許多地方出現(xiàn)水荒;由于人口猛增、濫用耕地、土地沙漠化，使得土地匱乏等等。由此我們可以看到，不保護環(huán)境，不保護環(huán)境資源，就會威脅到人類社會的生存，也關系到國民經(jīng)濟能否持續(xù)發(fā)展下去。
工業(yè)發(fā)達國家在本世紀初，只注意發(fā)展經(jīng)濟，不顧環(huán)境保護，以犧牲環(huán)境作代價去謀求經(jīng)濟的發(fā)展。當污染形成公害，引起廣大人民的強烈反對并影響到經(jīng)濟的順利發(fā)展時，才被迫去治理，付出了昂貴的代價。被后人稱之為走了一條“先污染后治理”的發(fā)展道路。這種發(fā)展方式，不但使國民經(jīng)濟發(fā)展緩慢，甚至會破壞國民經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎。另一方面，人類不按照環(huán)境科學規(guī)律辦事，肆意破壞生態(tài)環(huán)境，也必然會遭到環(huán)境的報復。統(tǒng)計資料表明：云南省1950年森林覆蓋率為50%，平均九年遭到一次大的水旱災害。由于亂砍濫伐等破壞，到1980年森林覆蓋率僅為24.9%，影響了對氣候的調(diào)節(jié)作用，1950～1980年間竟發(fā)生了11次災害，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴重破環(huán)。這是環(huán)境給予人類的報復。
對人與自然生命共同體的心得體會篇五
大自然是我們的朋友，我們應與它和諧相處。一位女大學生張欣用自己兼職賺來的350元買下一只被貶賣的省級保護動物豆雁。有人問她這樣做值得嗎？她回答：值得，錢花了可以再賺，但鳥兒殺了就沒有了。
我覺得我們?nèi)祟悜撆c自然和諧相處，因為人與自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動會改變自然，自然也會影響到人類的生存發(fā)展。就比如說某地的居民環(huán)保意識強，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時清掃，所以這個地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個地方的居民環(huán)保意識薄弱，每天丟的垃圾也不及時清理，讓這個地方成了一個垃圾場，算是臭不可聞的了！人與自然就得有個和諧，如果這個和諧被打破時，自然就會影響到人類的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓獾阶匀粚θ祟惖?報復！社會和諧賴于人與自然的和諧。無限制的驚奪自然，會造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會導致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?？就比如說泥石流，就是因為人類看到當前的利益——樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來愈熱烈了！就這樣，隨著時間的流逝，樹也一天天的減少？漸漸地，惟獨剩下棵瘦小的小樹苗了。一天，狂風大作，狂風呼呼地吹，雨無情地下著？人們的房子被水淹沒，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當時人類沒有貪婪的砍樹賣錢，而是讓它們快樂的長大，也就不會造成如今的后果！而且樹還會幫我們抵制自然災害！所以，為了不讓自然報復人類，我們就與它和諧相處！我們應該"多種樹"來祈求當時人類對自然的過錯，取得大自然的原諒！“保護自然，就是保護我們?nèi)祟愖约海 弊呷伺c自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細節(jié)做起：
（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類；
（2）多植樹造林；
（3）不把野生動物當寵物來養(yǎng)；
（4）拒食野生動物；
（5）盡量做到一水多用；
（6）隨手關燈，節(jié)約用電。
對人與自然生命共同體的心得體會篇六
“人是什么？”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學的范疇。因此我們不需要過于糾結。但這并不說明我在回避這個問題，相反這個問題的解決對于接下來的論述相當重要。自然，一個宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然；而意識上的自然，這是一個偉大的他者，它獨立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結論：自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初，人認識自然是依靠經(jīng)驗，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因為這種主動式的思維訓練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的`時候，他們學會了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來，人的認識的滯后性逐漸減小，認識的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識，人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知，認定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化，而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代，以及當今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學會使用工具，學會利用自然。與人類并列比較，大自然是一個純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展，可以想象自然的負擔是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
對人與自然生命共同體的心得體會篇七
北京》，熟悉的歌調(diào)，卻唱出了陌生的情景，那個曾經(jīng)美麗的首都北京啊，如今被大霧迷繞，整座城市，只有環(huán)繞著的高樓大廈和人們每日清晨必帶的口罩，失去了往日的色彩。城市的能見度大概只有兩百多米，就像開發(fā)商到監(jiān)管的距離。所有的一切，在這場大霧中若隱若現(xiàn)。
曾在夢中幻想，那個美麗的.地球，它有著一切美麗的風景，它詮釋著大自然最美的一幕。茂密的原始森林，滲透著一種帶著雨水的芳香，潮濕卻又清新。潺潺流動的小溪，譜寫著一首歡樂的曲子，清澈又明亮。蔚藍無邊的大海，攜帶著一種咸咸的海水味，一呼吸，便嘗到了一股屬于它的味道。
而如今，由于臭氧空洞、大氣層遭到破壞、全球氣溫變暖等種種原因，竟將我們這個美麗的家園，變得面目全非。
“誰在強調(diào)發(fā)展，只顧眼前利益。誰在瘋狂開采，不管遺留問題。誰在標榜幸福，偏又疏于治理。誰在霧里唱歌，提醒人們警惕……”社會在進步，人類在發(fā)展，我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時應該考慮環(huán)境了！人類的文明早已有這種能力，只是需要去面對。在世界，早已成立了一個“世界環(huán)保大會”，每年都要舉辦一次會議，大會倡議世界各國向綠色生態(tài)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，以低碳戰(zhàn)略、應用實踐、社會價值為基礎，共同建設美好家園。在中國，面對這么多環(huán)境污染的事件和數(shù)據(jù)指標，我們應該采取措施，學會管理。對于那些排放過多污水的工廠，可以給予警告，要求他們采用科學的方法來處理。積極呼吁保護生物多樣性，維護和強化自然山水的整體布局，積極探索人與自然和諧共生的生存方式，建設可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。而我們自己，應該學會低碳環(huán)保，盡量的省電省水，對于水，我們可以多次利用，直至不可再用為止。
身為這個大家庭的一員，我們不能只顧著眼前的利益，向這個美麗的家園不斷的索取，瘋狂開采所有的可用資源，而應該將目光放得長遠，為我們這個美麗的家園考慮，我們往后的生活考慮。作為新世紀的我們，看著自己的家園在慢慢的衰老，應該行動起來，使這個美麗的家園能夠保持好它原先的面貌。
碧水藍天，青山白云，是我們向往的世界。讓我們行動起來，承擔歷史賦予的社會責任，讓我們的家園變得更加美好。
對人與自然生命共同體的心得體會篇八
他在福州調(diào)研的“第一站”就來到了郊野福道。在福山郊野公園，福州是有福之州，生態(tài)條件得天獨厚，希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設得更加美好，更好造福人民群眾。
綠色是大自然的鮮明底色。當前，中國的生態(tài)文明建設已經(jīng)進入“快車道”，這是千百年來生態(tài)文明建設理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標識，是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢而上、抓住機遇繼續(xù)做下去，為生態(tài)文明建設打造示范樣本，尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù)，向著建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。
追求綠色發(fā)展“共榮”，洞見生態(tài)文明真諦?！叭≈卸?，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實際需求和現(xiàn)實需要不僅符合山水林田湖草是一個生命共同體的理念，還能有效指引全社會共同踐行“兩山論”，讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的.根本指南，努力打造天更藍、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式，筑牢統(tǒng)籌保護與發(fā)展的綠色價值理念，讓“尊重自然、順應自然、愛護自然”實現(xiàn)由“規(guī)定動作”到“自覺行為”的轉(zhuǎn)變，像保護眼睛一樣、像對待生命一樣愛綠護綠增綠，讓這筆意義非凡且無比珍貴的“生態(tài)財富”能夠澤被后世。要清醒認識到無序、粗暴對待自然的巨大危害，必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟活動、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)生活方式等，在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會要攜手共同應對生態(tài)問題，學會算總賬、算大賬、算長遠賬，把“共抓大保護”落實到一字一句、一步一行中，堅持一棒接著一棒跑，群策群力、群防群控，堅決抵制奢靡浪費思想，反對一切只顧眼前、不顧長遠的不合理消費。
堅守綠色生活“共謀”，融入科學治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設沒有人可以置身事外、獨善其身，科學規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求，惟有只爭朝夕的拼搏，還有持之以恒的堅守，才能實現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國夢想。要遵循全方位、全領域、全周期科學治理規(guī)律，在全社會乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”，找準經(jīng)濟活動和發(fā)展方式共同促進的“切口”，決不能因小失大、偏安一隅?！胺罘ㄕ邚妱t國強”，制度的生命力在于執(zhí)行，要堅持以制度管人管事管權，加快構建綠色發(fā)展的生態(tài)體系，緊盯重要領域、關鍵行業(yè)、重要崗位，決不能在生態(tài)環(huán)境問題整治上打折扣、搞變通。要運用好環(huán)境管理“全鏈條”，特別是水資源集約利用、水土保持、精準治污、氣候治理等方面，著眼行之有效的改革舉措和相關制度，打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本，讓生態(tài)文明建設的各項決策部署都能落地生根、開花結果。
落實綠色福利“共享”，提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生，綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度，讓百姓在家門口盡享綠色福利，必須要把生態(tài)文明建設的綜合效益落實到“民心里”。山水榕城，有福之州，為生態(tài)文明建設提供了示范樣本，也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn)，挖掘出生態(tài)環(huán)境各類載體所蘊含的時代價值，在堅定文化自信中，讓既能夠“推窗可見的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實，延續(xù)歷史文脈，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，讓文明新風尚蔚然成風。要搶占新發(fā)展格局“風口”，利用好產(chǎn)業(yè)“延長鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)的能動優(yōu)勢，在保護和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機活力，持續(xù)釋放綠色動力。要提高對外開放水平，在更加廣闊的舞臺上取真經(jīng)、謀機遇、展風采，讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設的“金名片”，凝聚磅礴合力，攜手構建更加美好的家園生活，讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。
對人與自然生命共同體的心得體會篇九
“人是什么?”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學的范疇。因此我們不需要過于糾結。但這并不說明我在回避這個問題，相反這個問題的解決對于接下來的論述相當重要。自然，一個宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然;而意識上的自然，這是一個偉大的他者，它獨立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結論：自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初，人認識自然是依靠經(jīng)驗，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因為這種主動式的思維訓練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的時候，他們學會了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來，人的認識的滯后性逐漸減小，認識的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識，人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知，認定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化，而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代，以及當今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學會使用工具，學會利用自然。與人類并列比較，大自然是一個純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展，可以想象自然的負擔是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對掌控。人因為有了意識，就能幸免于難嗎?當然不能。人也是一顆被設定好的定時炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過程。人永遠無法預知下一秒，但下一秒?yún)s是確定的、的，這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時的自然是一個決定論的宇宙，而這個宇宙，可以抽象成每一個人的必經(jīng)之路。簡而言之，廣義上的自然就是人的命運，這命運是無法改變，確定的。
人應當恐懼自然，人應當敬畏自然。是自然塑造了人類，就不應該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復生，那么人本身就背負著悲劇色彩。人類可以抽象成一個人，他雖然不斷成長，但也會邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會在另一處繼續(xù)演化，進行翻版的發(fā)展。
由此看來，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學家發(fā)掘自身和自然的必然結果。叔本華提出通過滅寂自身的方法來達到天人合一。但從個體視角看，這顯然不可取。那么我們?nèi)祟愰L達數(shù)萬年的發(fā)展歷程從何而來?回答這個問題，我們首先要明確一點，人的的確確是一個巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀的，相反，他們積極、樂觀。這種自信式的積極，來源于人的向往、追求和預期的感受;若人是悲觀的，他們便不擁有此種感受，他們會逃避、哭泣，傷害自己來滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會衰竭，這當然也是完成了人一生的任務。但人既然擁有了意識，他就不再為目的生活。意識的作用就是享受過程。這里借用叔本華的理論：動物比人更滿足的只是存在，而人因為能夠儲存記憶并聯(lián)想未來，而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實，分段式的目的更能夠激起人的爭取欲望，達到目的便是達到享受的目的，而未達到目的誠然痛苦，卻可以因為爭取欲望得以生活。而痛苦相對于生活是阻力，阻力過大可能會發(fā)生不堪設想的后果，而未達到一定程度的阻力，都會因為時間的流逝而被沖淡，即使后來想起也不會像經(jīng)歷時那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn)，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會提出這樣的結論，歸根結底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關系。既然人不可能，也不應該做到絕對悲觀，那么人與大自然——也就是前文提到的命運的關系又值得商榷。因為這個力的作用太過客觀，并且我們對它仍是一無所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運。一個人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無法改變到骨子里，這是自然力作用的結果。那么人是否就失去了改變的能力?其實不然。尼采說：“我們?nèi)耸沁@樣的造物，當我們被造得不成功時，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個病句?！边@個“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過程積累。這是人超越自己的方法，達到更高層次是人的根本目的。這個目的論可以運用到人類個體。因為有了追求、有了更高的目標，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂觀方能實現(xiàn)大我。
人需要樂觀來生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無法逃脫自然的干預。回歸自身、自我超越才是真自然!
對人與自然生命共同體的心得體會篇十
大自然是我們的摯友，我們應與它和諧相處。
一位女大學生張欣用自己兼職賺來的350元買下一只被貶賣的省級愛護動物豆雁。有人問她這樣做值得嗎？她答復：值得，錢花了可以再賺，但鳥兒殺了就沒有了。
我覺得我們?nèi)祟悜斉c自然和諧相處，因為人與自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動會變更自然，自然也會影響到人類的生存開展。
就比方說某地的居民環(huán)保意識強，不亂扔垃圾，而且每天都有人剛好清掃，所以這個地方的空氣特別好，讓人感到特殊安適。而另一個地方的居民環(huán)保意識薄弱，每天丟的垃圾也不剛好清理，讓這個地方成了一個垃圾場，算是臭不行聞的了！人與自然就得有個和諧，假如這個和諧被打破時，自然就會影響到人類的生存！
我們假如不與自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓獾阶匀粚θ祟惖膱髲停∩鐣椭C賴于人與自然的和諧。無限制的驚奪自然，會造成資源的枯竭、森林的破壞和削減、土地的'退化、荒漠化和沙漠化、水資源的削減和污染，最終會導致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災難不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?？就比方說泥石流，就是因為人類看到當前的利益樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來愈熱情了！就這樣，隨著時間的消逝，樹也一每天的削減？慢慢地，只有剩下棵瘦小的小樹苗了。一天，狂風大作，狂風呼呼地吹，雨無情地下著？人們的房子被水沉沒，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假如當時人類沒有貪心的砍樹賣錢，而是讓它們歡樂的長大，也就不會造成如今的后果！而且樹還會幫我們抵抗自然災難！所以，為了不讓自然報復人類，我們就與它和諧相處！我們應當多種樹來祈求當時人類對自然的過錯，取得大自然的寬??！愛護自然，就是愛護我們?nèi)祟愖约海?BR> 走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新諦視人與自然關系之后做出理性的選擇。挽救地球，就要從生活細微環(huán)節(jié)做起：（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類；（2）多植樹造林；（3）不把野生動物當寵物來養(yǎng)；（4）拒食野生動物；（5）盡量做到一水多用；（6）順手關燈，節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會給人類更多更多。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十一
應對全球氣候變化，中國從未缺席。自改革開放以來的高速發(fā)展勢頭，在二十世紀的第二個十年間逐漸放緩，經(jīng)濟由高速發(fā)展逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展。國民經(jīng)濟“十三五”規(guī)劃綱要提出綠色發(fā)展理念，習近平同志提出的“兩山論”都為綠色發(fā)展提供了理論支撐。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展正盛之時，我們居安思危、未雨綢繆，以前所未有的力度、壯士斷腕的勇氣進行污染治理和防治，用“長牙齒”的政策和“不打折扣”執(zhí)行力，堅持關停一批、淘汰一批、規(guī)范一批倒逼產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。如今的中國正朝著社會主義現(xiàn)代化國家穩(wěn)步前進，習近平總書記在十九大報告中提出了要做好污染防治攻堅戰(zhàn)，為這顆“藍色星球”貢獻了“中國智慧”、提出了“中國方案”，倡導與世界各國共同構建人與自然生命共同體。
過去五年是我國生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護認識最深、力度最大、舉措最實、推進最快、成效最好的時期。思想認識程度之深前所未有，污染治理力度之大前所未有，制度出臺頻度之快前所未有，監(jiān)管執(zhí)法尺度之嚴前所未有，環(huán)境改善速度之快前所未有。，全國地級及以上城市優(yōu)良天數(shù)比率為87%，細顆粒物未達標地級市及以上城市平均濃度相比下降28.8%，《國家重點保護野生動物名錄》新增517種(類)野生動物，共列入野生動物980種和8類，綠色發(fā)展成效顯著。天更藍、水更清，極大地提升了群眾的幸福感，讓發(fā)展更有溫度和厚度。
第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上提出了應對氣候變化新的國家自主貢獻目標和長期愿景，首次向全球明確實現(xiàn)碳中和的時間點，也是迄今為止各國中作出的最大減少全球變暖預期的氣候承諾。國民經(jīng)濟“十三五”規(guī)劃綱要將第一次將碳中和、碳達峰作為我國“十四五”污染防治攻堅戰(zhàn)的主攻目標，這是首次將碳達峰和碳中和目標寫入正在編制的經(jīng)濟和社會發(fā)展五年規(guī)劃。中國將碳達峰、碳中和納入生態(tài)文明整體建設布局，正在制定碳達峰行動計劃。“眾力并，則萬鈞不足舉也?！蔽覈e極參與全球環(huán)境治理，已批準加入30多項與生態(tài)環(huán)境有關的多邊公約或者議定書。從斯里蘭卡“綠色”碼頭、越南“可循環(huán)”發(fā)電站到肯尼亞的“溫柔”鐵路，中國始終以行動踐行人類命運共同體理念。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十二
自然是美麗的，美的像畫，美得如詩;自然是可愛的，像溫馴的小貓，像在撒嬌的小狗。多年來，人與自然一直保持著一種好朋友的關系，維持著一種良好的生物鏈?？山陙恚谷挥腥讼腚x間這份友誼，撬開這條鏈子的鎖!
在從前，人類與自然是多么友好，自然界也以美好的禮物相贈：茂盛的樹林，潺潺的流水，清新的空氣……多么美麗的環(huán)境啊!現(xiàn)在，人類都去破壞自然，自然界也以“厚禮”回報：金色的沙漠，混濁的水流，灰黑的廢氣……多么不雅觀的現(xiàn)象啊!可人類毫無悔意?？窗?，過不了多久，人類將會自食其果!
很久以前，人類和自然界曾經(jīng)有過一次對話：
人類：“自然界，我們?nèi)祟惖暮媒憬?，你比我們早在地球生根，以后得多多關照，讓我們一起建造一座友誼之橋吧。”
自然界：“放心吧，我們一定會。但是，友誼是需要兩個人共同建立的，只要你對我好，我也會對你好的?！?BR> 人類：“我很清楚。如果你又需要我的地方，我一定會盡力而為的?！?BR> 自然界：“你能做到的。我的要求不高，只要你能確保地球上有一定的綠色植物，你需要什么，就盡管取吧?！?BR> ……。
地球母親看見了，露出欣慰的笑容。
幾萬年過去了，人類和自然界一直遵守著他們的諾言，做著一對快樂的姐妹。可是，他們的后代卻有另一番對話：
人類：“自然界，你們怎么繁殖如此地慢?我根本無法得到充足的木頭為我們效命!”
自然界：“哼，可恥的人類!虧你們還好意思說出口，你們的大量砍伐，已導致我失去了大量親友，你還有臉責怪我們?”
人類：“哼!我們?nèi)祟惒攀堑厍蛏系闹髟?，你們只不過是背景，我們的奴隸!”
自然界：“你們?nèi)绱税谅?，我會讓你們得到應有的懲罰!”
地球母親看見了，留下了傷心的眼淚。
人類啊，快清醒吧!難道你真的愿意你們的家園成為廢墟嗎?快改過自新吧，知錯能改，善莫大焉，地球母親不會責怪你的，快重新開始，保護自然吧!
對人與自然生命共同體的心得體會篇一
習近平總書記參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)，“要保護好內(nèi)蒙古生態(tài)環(huán)境，筑牢祖國北方生態(tài)安全屏障”，“要堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路”。
生態(tài)環(huán)境如水，經(jīng)濟發(fā)展似舟。水能載舟，亦能覆舟?！熬G水青山就是金山銀山”的科學論斷準確闡述了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的舟水關系。在兩者的辯證關系中，如何在確保不越過生態(tài)“紅線”的基礎上，走好綠色發(fā)展之路成為歷久彌堅的課題。
堅守生態(tài)保護“紅線”，牢固樹立生態(tài)安全理念。“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然，順應自然，保護自然。”首先，我們應該清楚生態(tài)安全究竟是什么?如今的我們又處在何種境地?從概念上講，生態(tài)安全就是指生態(tài)系統(tǒng)的健康和完整情況，隨著人口的增長和社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與自然矛盾不斷加劇，全球變暖、海平面上升、生物多樣性的銳減等生態(tài)問題一次次為我們敲響生態(tài)安全的警鐘。因此，在思想上，我們要牢固樹立起生態(tài)安全理念，用理論武裝自己，只有思想意識上永遠緊繃生態(tài)保護的“紅線”，才能從源頭消除生態(tài)安全隱患。
堅守綠色發(fā)展“底線”，加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度?！叭瞬回撉嗌?，青山定不負人”，綠水青山不僅是對環(huán)境的保護，也可以為我們帶來財富。生態(tài)本身就是價值，保護生態(tài)系統(tǒng)并不是要求不發(fā)展，而是將生態(tài)優(yōu)勢成功轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。在生態(tài)系統(tǒng)保護方面，除了要完善相關配套政策，加強監(jiān)管監(jiān)督，更要聚焦重點行業(yè)、重要領域，因地制宜地探索出適合本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綠色化轉(zhuǎn)型之路，使之加快實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展，避免在發(fā)展經(jīng)濟的同時出現(xiàn)破壞生態(tài)環(huán)境的問題。堅守綠色發(fā)展“底線”，要堅持生態(tài)優(yōu)先，綿綿用力、久久為功，相信青山定不會負人。
堅守全民參與“主線”，保護生態(tài)環(huán)境常態(tài)長效。保護生態(tài)環(huán)境就是在保護人類自己，使綠色發(fā)展常態(tài)化就是在為我們的子孫后代建造一個“綠色銀行”。然而，“綠色銀行”的成立不能靠一個響亮的口號一蹴而成，更不是靠一己之力一蹴而就的。綠色發(fā)展離不開全民的參與，只有堅守好全民參與的“主線”，舉國一致、萬眾一心、群策群力，才能建好“綠色銀行”，使生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展趨于常態(tài)長效。要從認真領會退耕還林、節(jié)能減排精神做起，要從低碳出行，降低空氣污染做起，要從垃圾分類、節(jié)水、節(jié)電、節(jié)材等生活中的小事做起。全民參與，使生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展常態(tài)長效之路越走越寬廣，共建水綠山青、繁榮富強的美麗中國!
對人與自然生命共同體的心得體會篇二
3月3日是世界第8個野生動植物日，今年宣傳主題是“森林與生計:維持人類與地球”。保護野生動植物，是人類擁有富集自然資源，營造優(yōu)良生態(tài)環(huán)境，維持平衡生態(tài)系統(tǒng)的必要手段和基本義務。然而，在全球800萬物種中，有100萬個正因人類活動而遭受滅絕威脅。這是不可逆轉(zhuǎn)、不可修補的傷害，也辜負了大自然的青睞與饋贈。
習近平總書記強調(diào)，疫情防控正處于關鍵時期，依法科學有序防控至關重要。2020年2月，我國已經(jīng)部署啟動野生動物保護法的修改工作，我們也要立即行動起來，樹立人與自然和諧共存的理念，敬畏法規(guī)、敬畏生命、敬畏自然，同根同夢，維護生命共同體。
敬畏法規(guī)，要知道逾越“雷池”，必為越線“買單”。小智治事，大智治制。戰(zhàn)“疫”沿“法治軌道”行穩(wěn)致遠，每個人都應該心存戒懼、手握戒尺，牢記疫情后果，反思慘痛代價，切勿“后人而復哀后人也”。一方面，要以《中華人民共和國野生動物保護法》為主，完善實施條例配套法規(guī)制度，形成“全景式”執(zhí)行體系，“矩陣聯(lián)動”“網(wǎng)格協(xié)同”監(jiān)督領域和責任追究;要清醒認知違反野生動物保護法律法規(guī)應負的法律責任，不僅破壞生態(tài)系統(tǒng)、傳播病毒、傷及健康甚至生命，還難逃“法眼”，實為害人害己。法安天下，德潤人心。另一方面，要牢固樹立尊重自然、敬畏法規(guī)的價值觀，從“家庭圈”“朋友圈”“生活圈”入手，落實落細宣傳保護，自覺抵制、舉報違法犯罪行為。
敬畏生命，要知道卸其“盔甲”，必為無知“買單”。山林河流、鳥語花香，是自然棲息的獨特稟賦，但隨著地球物種減少、自然資源過度開采、環(huán)境污染等因素，我們也要深刻認識到所言所行，容不得一絲懈怠和松勁。我們的生命是父母賦予，生命只有一次，熱愛生活、敬畏生命才能體會生命美好和珍貴。與野生動植物同為“滄海之一粟”、同為“生命共同體”，我們并非“唯我獨尊”去統(tǒng)治物種、征服生命，要深刻認識到與之生態(tài)串聯(lián)、生命相依，破除獵奇、麻痹無知心態(tài)，任何生命不容隨意置喙。沒有買賣就沒有殺害，革除濫殺濫食惡習，堅決抵制獵捕、交易、運輸、食用行為，與“疫”線人員一道，同時間賽跑，敬畏、挽救同為“本源”的生命。
敬畏自然，要知道罔顧“平衡”，必為斷鏈“買單”。民吾同胞，物吾與也?！吧鷳B(tài)鏈”要素是相互依存、相互制約的，從而推動生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。然而人為一味捕殺、過度采伐，必將破壞自然規(guī)律，又何來“山光悅鳥性”的和諧美景，“悠然見南山”的靜謐風光。春種夏長、秋收冬藏，要尊重自然規(guī)律，善待自然資源，取之有度、用之有節(jié)，讓生態(tài)文明指引實踐，構建天藍、地綠、水清的宜居環(huán)境。寒來暑往交替循環(huán)，自然風貌、地理位置為各地區(qū)產(chǎn)業(yè)扶貧、招商引資、經(jīng)濟發(fā)展、文明交流帶來先天優(yōu)勢和發(fā)展契機，我們要順應自然規(guī)律，樹立環(huán)保意識、生態(tài)意識，切勿違背發(fā)展規(guī)律、走入“彎路”。大自然協(xié)調(diào)持續(xù)、平衡美好就是“金山銀山”，一旦破壞，命運共同體便成了無源之水、無本之木，所以，請敬畏自然，善待身邊生物，明“萬物之理”、融“天地之美”。
對人與自然生命共同體的心得體會篇三
1000多年前，蘇軾在寫“山色空蒙雨亦奇”這詩句時是下雨天才有的景色，現(xiàn)在連平常日子都有了——有了霧霾。正如柴靜所書的《穹頂之下》，她讓我們看見了與我們每個人休戚相關的事：霧霾。她說每個人都深嵌在世界之中，沒有人可以只是一個旁觀者，他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受。她調(diào)查說“山色空蒙雨亦奇”的杭州每年有200多天的霧霾!
一日，我去西湖邊的中國美術學院看敦煌展，過了黑暗的萬松嶺隧道，我突然聞到久違的竹林的味道，那清香真是無與倫比的美妙，我忽然覺得自己尋到什么，尋到了遠方的記憶。兒時抬頭可以看見藍藍的天，雪白的的云，低頭可以看見泥濘的土地，翠綠的野草，河水是碧綠的，清澈見底，可以看見小魚，小蝦在河里自由自在的生活。秋天沒準還能看到大雁南飛呢!
遠方的記憶，令人神往的記憶，希望在不久的將來能天天見到。
對人與自然生命共同體的心得體會篇四
地球環(huán)境的惡化引起了人們的廣泛關注，于是，環(huán)境保護日漸得到了各國的重視。但是，由于保護大自然在一定程度上可能與經(jīng)濟發(fā)展、社會問題有著比較難協(xié)調(diào)的沖突，因此，近年來，對于保護大自然概念的理解也日趨新穎和合理。
保護大自然就是通過采取行政的、法律的、經(jīng)濟的、科學技術等多方面的措施，保護人類生存的環(huán)境不受污染和破壞;還要依據(jù)人類的意愿，保護和改善環(huán)境，使它更好地適合于人類勞動和生活以及自然界中生物的生存，消除那些破壞環(huán)境并危及人類生活和生存的不利因素。環(huán)境保護所要解決的問題大致包括兩個方面的內(nèi)容，一是保護和改善環(huán)境質(zhì)量，保護人類身心的健康，防止機體在環(huán)境的影響下變異和退化;二是合理利用自然資源，減少或消除有害物質(zhì)進入環(huán)境，以及保護自然資源(包括生物資源)的恢復和擴大再生產(chǎn)，以利于人類生命活動。
當然，環(huán)境保護還必須考慮經(jīng)濟的增長和社會的發(fā)展。只有互相之間協(xié)調(diào)發(fā)展，才是新時代的環(huán)境保護新概念。
保護大自然工作的好壞，直接與國家的安定有關，對保障社會勞動力再生產(chǎn)免遭破壞有著重要的意義。
隨著人類對環(huán)境認識的深入，環(huán)境是資源的觀點，越來越為人們所接受?？諝?、水、土壤、礦產(chǎn)資源等，都是社會的自然財富和發(fā)展生產(chǎn)的物質(zhì)基礎，構成了生產(chǎn)力的要素。由于空氣污染嚴重，國外曾有空氣罐頭出售;由于水體污染、氣候變化、地下水抽取過度，世界許多地方出現(xiàn)水荒;由于人口猛增、濫用耕地、土地沙漠化，使得土地匱乏等等。由此我們可以看到，不保護環(huán)境，不保護環(huán)境資源，就會威脅到人類社會的生存，也關系到國民經(jīng)濟能否持續(xù)發(fā)展下去。
工業(yè)發(fā)達國家在本世紀初，只注意發(fā)展經(jīng)濟，不顧環(huán)境保護，以犧牲環(huán)境作代價去謀求經(jīng)濟的發(fā)展。當污染形成公害，引起廣大人民的強烈反對并影響到經(jīng)濟的順利發(fā)展時，才被迫去治理，付出了昂貴的代價。被后人稱之為走了一條“先污染后治理”的發(fā)展道路。這種發(fā)展方式，不但使國民經(jīng)濟發(fā)展緩慢，甚至會破壞國民經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎。另一方面，人類不按照環(huán)境科學規(guī)律辦事，肆意破壞生態(tài)環(huán)境，也必然會遭到環(huán)境的報復。統(tǒng)計資料表明：云南省1950年森林覆蓋率為50%，平均九年遭到一次大的水旱災害。由于亂砍濫伐等破壞，到1980年森林覆蓋率僅為24.9%，影響了對氣候的調(diào)節(jié)作用，1950～1980年間竟發(fā)生了11次災害，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴重破環(huán)。這是環(huán)境給予人類的報復。
對人與自然生命共同體的心得體會篇五
大自然是我們的朋友，我們應與它和諧相處。一位女大學生張欣用自己兼職賺來的350元買下一只被貶賣的省級保護動物豆雁。有人問她這樣做值得嗎？她回答：值得，錢花了可以再賺，但鳥兒殺了就沒有了。
我覺得我們?nèi)祟悜撆c自然和諧相處，因為人與自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動會改變自然，自然也會影響到人類的生存發(fā)展。就比如說某地的居民環(huán)保意識強，不亂扔垃圾，而且每天都有人及時清掃，所以這個地方的空氣非常好，讓人感到特別舒服。而另一個地方的居民環(huán)保意識薄弱，每天丟的垃圾也不及時清理，讓這個地方成了一個垃圾場，算是臭不可聞的了！人與自然就得有個和諧，如果這個和諧被打破時，自然就會影響到人類的生存！
我們?nèi)绻慌c自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓獾阶匀粚θ祟惖?報復！社會和諧賴于人與自然的和諧。無限制的驚奪自然，會造成資源的枯竭、森林的破壞和減少、土地的退化、荒漠化和沙漠化、水資源的減少和污染，最終會導致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災害不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?？就比如說泥石流，就是因為人類看到當前的利益——樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來愈熱烈了！就這樣，隨著時間的流逝，樹也一天天的減少？漸漸地，惟獨剩下棵瘦小的小樹苗了。一天，狂風大作，狂風呼呼地吹，雨無情地下著？人們的房子被水淹沒，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假若當時人類沒有貪婪的砍樹賣錢，而是讓它們快樂的長大，也就不會造成如今的后果！而且樹還會幫我們抵制自然災害！所以，為了不讓自然報復人類，我們就與它和諧相處！我們應該"多種樹"來祈求當時人類對自然的過錯，取得大自然的原諒！“保護自然，就是保護我們?nèi)祟愖约海 弊呷伺c自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新審視人與自然關系之后做出理性的選擇。拯救地球，就要從生活細節(jié)做起：
（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類；
（2）多植樹造林；
（3）不把野生動物當寵物來養(yǎng)；
（4）拒食野生動物；
（5）盡量做到一水多用；
（6）隨手關燈，節(jié)約用電。
對人與自然生命共同體的心得體會篇六
“人是什么？”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學的范疇。因此我們不需要過于糾結。但這并不說明我在回避這個問題，相反這個問題的解決對于接下來的論述相當重要。自然，一個宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然；而意識上的自然，這是一個偉大的他者，它獨立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結論：自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初，人認識自然是依靠經(jīng)驗，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因為這種主動式的思維訓練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的`時候，他們學會了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來，人的認識的滯后性逐漸減小，認識的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識，人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知，認定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化，而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代，以及當今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學會使用工具，學會利用自然。與人類并列比較，大自然是一個純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展，可以想象自然的負擔是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
對人與自然生命共同體的心得體會篇七
北京》，熟悉的歌調(diào)，卻唱出了陌生的情景，那個曾經(jīng)美麗的首都北京啊，如今被大霧迷繞，整座城市，只有環(huán)繞著的高樓大廈和人們每日清晨必帶的口罩，失去了往日的色彩。城市的能見度大概只有兩百多米，就像開發(fā)商到監(jiān)管的距離。所有的一切，在這場大霧中若隱若現(xiàn)。
曾在夢中幻想，那個美麗的.地球，它有著一切美麗的風景，它詮釋著大自然最美的一幕。茂密的原始森林，滲透著一種帶著雨水的芳香，潮濕卻又清新。潺潺流動的小溪，譜寫著一首歡樂的曲子，清澈又明亮。蔚藍無邊的大海，攜帶著一種咸咸的海水味，一呼吸，便嘗到了一股屬于它的味道。
而如今，由于臭氧空洞、大氣層遭到破壞、全球氣溫變暖等種種原因，竟將我們這個美麗的家園，變得面目全非。
“誰在強調(diào)發(fā)展，只顧眼前利益。誰在瘋狂開采，不管遺留問題。誰在標榜幸福，偏又疏于治理。誰在霧里唱歌，提醒人們警惕……”社會在進步，人類在發(fā)展，我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時應該考慮環(huán)境了！人類的文明早已有這種能力，只是需要去面對。在世界，早已成立了一個“世界環(huán)保大會”，每年都要舉辦一次會議，大會倡議世界各國向綠色生態(tài)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，以低碳戰(zhàn)略、應用實踐、社會價值為基礎，共同建設美好家園。在中國，面對這么多環(huán)境污染的事件和數(shù)據(jù)指標，我們應該采取措施，學會管理。對于那些排放過多污水的工廠，可以給予警告，要求他們采用科學的方法來處理。積極呼吁保護生物多樣性，維護和強化自然山水的整體布局，積極探索人與自然和諧共生的生存方式，建設可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。而我們自己，應該學會低碳環(huán)保，盡量的省電省水，對于水，我們可以多次利用，直至不可再用為止。
身為這個大家庭的一員，我們不能只顧著眼前的利益，向這個美麗的家園不斷的索取，瘋狂開采所有的可用資源，而應該將目光放得長遠，為我們這個美麗的家園考慮，我們往后的生活考慮。作為新世紀的我們，看著自己的家園在慢慢的衰老，應該行動起來，使這個美麗的家園能夠保持好它原先的面貌。
碧水藍天，青山白云，是我們向往的世界。讓我們行動起來，承擔歷史賦予的社會責任，讓我們的家園變得更加美好。
對人與自然生命共同體的心得體會篇八
他在福州調(diào)研的“第一站”就來到了郊野福道。在福山郊野公園，福州是有福之州，生態(tài)條件得天獨厚，希望繼續(xù)把這座海濱城市、山水城市建設得更加美好，更好造福人民群眾。
綠色是大自然的鮮明底色。當前，中國的生態(tài)文明建設已經(jīng)進入“快車道”，這是千百年來生態(tài)文明建設理念、戰(zhàn)略、成果等共同發(fā)展的顯著標識，是自然生態(tài)系統(tǒng)原真性和完整性的卓越象征。我們要乘勢而上、抓住機遇繼續(xù)做下去，為生態(tài)文明建設打造示范樣本，尋求綠色發(fā)展最大“共”約數(shù)，向著建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化而不懈奮斗。
追求綠色發(fā)展“共榮”，洞見生態(tài)文明真諦?！叭≈卸?，用之有節(jié)”，是生態(tài)文明的真諦。人民追求“共榮”的實際需求和現(xiàn)實需要不僅符合山水林田湖草是一個生命共同體的理念，還能有效指引全社會共同踐行“兩山論”，讓生態(tài)文明思想成為“生態(tài)興則文明興”的.根本指南，努力打造天更藍、山更綠、水更清的生態(tài)環(huán)境。要積極倡導厲行節(jié)約、綠色低碳的生活方式，筑牢統(tǒng)籌保護與發(fā)展的綠色價值理念，讓“尊重自然、順應自然、愛護自然”實現(xiàn)由“規(guī)定動作”到“自覺行為”的轉(zhuǎn)變，像保護眼睛一樣、像對待生命一樣愛綠護綠增綠，讓這筆意義非凡且無比珍貴的“生態(tài)財富”能夠澤被后世。要清醒認識到無序、粗暴對待自然的巨大危害，必須協(xié)調(diào)規(guī)范好經(jīng)濟活動、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)生活方式等，在合理合法合規(guī)的范圍內(nèi)、生態(tài)環(huán)境可承受的限度內(nèi)講新發(fā)展。全社會要攜手共同應對生態(tài)問題，學會算總賬、算大賬、算長遠賬，把“共抓大保護”落實到一字一句、一步一行中，堅持一棒接著一棒跑，群策群力、群防群控，堅決抵制奢靡浪費思想，反對一切只顧眼前、不顧長遠的不合理消費。
堅守綠色生活“共謀”，融入科學治理戰(zhàn)略。生態(tài)文明建設沒有人可以置身事外、獨善其身，科學規(guī)劃、因地制宜的治理原則為“共謀綠色生活”指明了新路徑、提出了新要求，惟有只爭朝夕的拼搏，還有持之以恒的堅守，才能實現(xiàn)讓生態(tài)美景永駐人間的中國夢想。要遵循全方位、全領域、全周期科學治理規(guī)律，在全社會乃至全球范圍內(nèi)織密“保障網(wǎng)”，找準經(jīng)濟活動和發(fā)展方式共同促進的“切口”，決不能因小失大、偏安一隅?！胺罘ㄕ邚妱t國強”，制度的生命力在于執(zhí)行，要堅持以制度管人管事管權，加快構建綠色發(fā)展的生態(tài)體系，緊盯重要領域、關鍵行業(yè)、重要崗位，決不能在生態(tài)環(huán)境問題整治上打折扣、搞變通。要運用好環(huán)境管理“全鏈條”，特別是水資源集約利用、水土保持、精準治污、氣候治理等方面，著眼行之有效的改革舉措和相關制度，打造出可持續(xù)、具有特色的治理樣本，讓生態(tài)文明建設的各項決策部署都能落地生根、開花結果。
落實綠色福利“共享”，提升百姓幸福指數(shù)。環(huán)境就是民生，綠色成果“共享”讓發(fā)展更有力度、溫度、厚度，讓百姓在家門口盡享綠色福利，必須要把生態(tài)文明建設的綜合效益落實到“民心里”。山水榕城，有福之州，為生態(tài)文明建設提供了示范樣本，也充分彰顯出精神文明和生態(tài)文明發(fā)展的不可分割。要守好世代傳承的寶貴遺產(chǎn)，挖掘出生態(tài)環(huán)境各類載體所蘊含的時代價值，在堅定文化自信中，讓既能夠“推窗可見的綠”又讓人“記得住鄉(xiāng)愁”的景成為現(xiàn)實，延續(xù)歷史文脈，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，讓文明新風尚蔚然成風。要搶占新發(fā)展格局“風口”，利用好產(chǎn)業(yè)“延長鏈”創(chuàng)新更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，發(fā)揮好“互聯(lián)網(wǎng)+”工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)的能動優(yōu)勢，在保護和傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中讓更多文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)生機活力，持續(xù)釋放綠色動力。要提高對外開放水平，在更加廣闊的舞臺上取真經(jīng)、謀機遇、展風采，讓人人參與、人人共享成為生態(tài)文明建設的“金名片”，凝聚磅礴合力，攜手構建更加美好的家園生活，讓綠色成為每家每戶引以為傲的“傳家寶”。
對人與自然生命共同體的心得體會篇九
“人是什么?”這個問題看似簡單卻不好回答。千百年來，多少人為了這一答案苦苦追尋而求索。為此，人類發(fā)明了宗教，妄圖以此一言蔽之，挽救后世哲學家可憐的腦細胞。于是人類提出在今天看來天馬行空、不著邊際的理論。很顯然，這些理論在自然科學的成果面前不堪一擊，甚至已淪為無神論者的笑柄。
試圖解決人的問題，上述問題便不可避免。老子稱：“萬物本自然?！边@是古代思想家樸素的智慧。那么，既然自然生化萬物，人生存的資本、衣食住行，都必須靠自然供給。顯而易見，人是因為自然的存在而得以發(fā)展的。
由此看來，人貌似與自然是不可分割的，那么不妨將人歸化于自然中。人的存在，無非是某種獨立的物質(zhì)披著外衣在游走罷了，這種獨立的物質(zhì)叫做靈魂，或精神。顯然，人的靈魂需要外衣過活，那么人便脫離不了自然的本質(zhì)。因此，人隸屬自然。
到此，我們還是沒有解決人的起源問題，甚至對自然的起源也毫無頭緒。因為這個問題的細節(jié)太過繁瑣，并且解決它屬于自然科學的范疇。因此我們不需要過于糾結。但這并不說明我在回避這個問題，相反這個問題的解決對于接下來的論述相當重要。自然，一個宏大的范圍，其大無外，其小無內(nèi)。我們所見的自然，山、水、生物，可以把它們看作表象，一種形態(tài)上的自然;而意識上的自然，這是一個偉大的他者，它獨立開世界并做著演化的工作，形象上的世界便由此而來。
不難得出結論：自然是自然而生。這個自然的生成也許是計劃好的，也許只是偶然為之。同樣，人也是自然而生，不過人是在前一個形象自然的大前提下形成的，他們之間具有因果的關系。因此，人是在小自然的條件下，以大自然的形式塑造而成的。
不過，自然塑造的這種形態(tài)的物質(zhì)在某種情況下?lián)碛辛艘庾R，于是他們便試著探索并解釋他們的父母——自然，這是人因為擁有意識而試圖認識自然的過程。起初，人認識自然是依靠經(jīng)驗，靠感知來獲取信息并加以歸納。逐漸地，人因為這種主動式的思維訓練，又發(fā)生了自然的變化，他們開始變得聰明、靈活，當他們發(fā)現(xiàn)對大自然的考察因為逐漸深入而變得困難的時候，他們學會了推理，并且得出了許多十分有意思且看似非常正確的理論，為此他們洋洋自得。認識的途徑多了起來，人的認識的滯后性逐漸減小，認識的普遍性慢慢增加，而大自然對人的掌控力卻是古今一揆。
正因為有了人或膚淺或徹底的認識，人對自然也進行了或粗淺或深入的改造。工具是人因為意識的感知，認定需要，并通過組合其他物質(zhì)來達到自身目的的第二層次物質(zhì)。工具的進化描述了人類的進化，而人類的進化階段亦可以通過工具的改進來反映并概括。人改造自然能力的發(fā)展從工具的發(fā)展開始，工具進行工作能力的質(zhì)變引發(fā)生產(chǎn)力的質(zhì)變。由此可以將人類史籠統(tǒng)地概括為：石器時代、青銅時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代，以及當今的信息時代。
人和自然的矛盾始于人學會使用工具，學會利用自然。與人類并列比較，大自然是一個純粹的給予體，而人則孜孜不倦地索取，沒有什么能夠阻止人們進行掠奪活動。因為人類的發(fā)展是否絕對還尚無定論，如果人能夠?qū)W會無限地發(fā)展，可以想象自然的負擔是巨大的。
我們要清楚自己的地位，人只不過是自然的過客罷了。蕓蕓眾生相較于它也只是滄海一粟而已。
前文提到，自然像是一位偉大的他者，一位客體，形態(tài)化的自然受他的絕對掌控。人因為有了意識，就能幸免于難嗎?當然不能。人也是一顆被設定好的定時炸彈，一旦出生，便是一步步趨向死亡的過程。人永遠無法預知下一秒，但下一秒?yún)s是確定的、的，這是自然鬼斧神工的產(chǎn)物。這時的自然是一個決定論的宇宙，而這個宇宙，可以抽象成每一個人的必經(jīng)之路。簡而言之，廣義上的自然就是人的命運，這命運是無法改變，確定的。
人應當恐懼自然，人應當敬畏自然。是自然塑造了人類，就不應該是人去攻擊自然。要知道人既有一死，不復生，那么人本身就背負著悲劇色彩。人類可以抽象成一個人，他雖然不斷成長，但也會邁入暮年，壽終正寢。人因不可抗力走向滅寂，自然卻依然存在，也可能會在另一處繼續(xù)演化，進行翻版的發(fā)展。
由此看來，人的偶然性太大了，人的悲劇性由內(nèi)而外。這是現(xiàn)代哲學家發(fā)掘自身和自然的必然結果。叔本華提出通過滅寂自身的方法來達到天人合一。但從個體視角看，這顯然不可取。那么我們?nèi)祟愰L達數(shù)萬年的發(fā)展歷程從何而來?回答這個問題，我們首先要明確一點，人的的確確是一個巨大的悲劇。人難以抵抗小自然力，更不用說是大自然力。雖然人整體具有悲劇性質(zhì)，但人不總是悲觀的，相反，他們積極、樂觀。這種自信式的積極，來源于人的向往、追求和預期的感受;若人是悲觀的，他們便不擁有此種感受，他們會逃避、哭泣，傷害自己來滅寂自身，歸于自然。但這種回歸的方式未免代價太大，在把身體搞垮之前，先把意志摧毀，讓身體成為一副皮囊，這皮囊終會衰竭，這當然也是完成了人一生的任務。但人既然擁有了意識，他就不再為目的生活。意識的作用就是享受過程。這里借用叔本華的理論：動物比人更滿足的只是存在，而人因為能夠儲存記憶并聯(lián)想未來，而能人為地制定小目的。叔本華把它看作是痛苦的源泉。其實，分段式的目的更能夠激起人的爭取欲望，達到目的便是達到享受的目的，而未達到目的誠然痛苦，卻可以因為爭取欲望得以生活。而痛苦相對于生活是阻力，阻力過大可能會發(fā)生不堪設想的后果，而未達到一定程度的阻力，都會因為時間的流逝而被沖淡，即使后來想起也不會像經(jīng)歷時那樣令人反感。這是人的自然性的體現(xiàn)，叔本華理論在這里被人的自然性徹底打破。
叔本華之所以會提出這樣的結論，歸根結底，是叔本華將人與其他生物、非生物徹底決裂，以致最后沒有辦法能夠統(tǒng)一的原因。指導人如何生活，首先要弄清楚人與生活環(huán)境的關系。既然人不可能，也不應該做到絕對悲觀，那么人與大自然——也就是前文提到的命運的關系又值得商榷。因為這個力的作用太過客觀，并且我們對它仍是一無所知，也是不可能知道的，所以我們難以改變命運。一個人的相貌、性格、能力都是出生即決定的，即使改變，也無法改變到骨子里，這是自然力作用的結果。那么人是否就失去了改變的能力?其實不然。尼采說：“我們?nèi)耸沁@樣的造物，當我們被造得不成功時，能夠把自己涂掉，就像涂掉一個病句?！边@個“涂掉”所用的工具是什么?是人的自身價值定向，這是人發(fā)展的小量變，需要人愚公移山式的過程積累。這是人超越自己的方法，達到更高層次是人的根本目的。這個目的論可以運用到人類個體。因為有了追求、有了更高的目標，人才能沖出小自然，與大自然同步，這才是人真正回歸自然、實現(xiàn)自我的方式。自我滅寂只能歸于小自然，積極樂觀方能實現(xiàn)大我。
人需要樂觀來生活，這也是人的自然性。人的身上處處是自然，人也無法逃脫自然的干預。回歸自身、自我超越才是真自然!
對人與自然生命共同體的心得體會篇十
大自然是我們的摯友，我們應與它和諧相處。
一位女大學生張欣用自己兼職賺來的350元買下一只被貶賣的省級愛護動物豆雁。有人問她這樣做值得嗎？她答復：值得，錢花了可以再賺，但鳥兒殺了就沒有了。
我覺得我們?nèi)祟悜斉c自然和諧相處，因為人與自然環(huán)境是存在相互作用的，彼此聯(lián)系，共同構成了人與自然系統(tǒng)。人類的活動會變更自然，自然也會影響到人類的生存開展。
就比方說某地的居民環(huán)保意識強，不亂扔垃圾，而且每天都有人剛好清掃，所以這個地方的空氣特別好，讓人感到特殊安適。而另一個地方的居民環(huán)保意識薄弱，每天丟的垃圾也不剛好清理，讓這個地方成了一個垃圾場，算是臭不行聞的了！人與自然就得有個和諧，假如這個和諧被打破時，自然就會影響到人類的生存！
我們假如不與自然和諧相處，而去破壞自然，那我們?nèi)祟悓獾阶匀粚θ祟惖膱髲停∩鐣椭C賴于人與自然的和諧。無限制的驚奪自然，會造成資源的枯竭、森林的破壞和削減、土地的'退化、荒漠化和沙漠化、水資源的削減和污染，最終會導致人類生產(chǎn)和生活環(huán)境的惡化。
自然災難不就是我們?nèi)祟愖约涸斐傻膯?？就比方說泥石流，就是因為人類看到當前的利益樹可以賣錢。于是，人類的貪念愈來愈熱情了！就這樣，隨著時間的消逝，樹也一每天的削減？慢慢地，只有剩下棵瘦小的小樹苗了。一天，狂風大作，狂風呼呼地吹，雨無情地下著？人們的房子被水沉沒，把里面的東西都給沖走了，人類就這樣失去了自己的房子。假如當時人類沒有貪心的砍樹賣錢，而是讓它們歡樂的長大，也就不會造成如今的后果！而且樹還會幫我們抵抗自然災難！所以，為了不讓自然報復人類，我們就與它和諧相處！我們應當多種樹來祈求當時人類對自然的過錯，取得大自然的寬??！愛護自然，就是愛護我們?nèi)祟愖约海?BR> 走人與自然和諧相處之路，建立人與自然的和諧關系，保持人與自然之間的平衡與協(xié)調(diào)，重新諦視人與自然關系之后做出理性的選擇。挽救地球，就要從生活細微環(huán)節(jié)做起：（1）不亂扔垃圾，將垃圾分好類；（2）多植樹造林；（3）不把野生動物當寵物來養(yǎng)；（4）拒食野生動物；（5）盡量做到一水多用；（6）順手關燈，節(jié)約用電。
只有珍惜自然與自然和諧相處，自然才會給人類更多更多。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十一
應對全球氣候變化，中國從未缺席。自改革開放以來的高速發(fā)展勢頭，在二十世紀的第二個十年間逐漸放緩，經(jīng)濟由高速發(fā)展逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展。國民經(jīng)濟“十三五”規(guī)劃綱要提出綠色發(fā)展理念，習近平同志提出的“兩山論”都為綠色發(fā)展提供了理論支撐。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展正盛之時，我們居安思危、未雨綢繆，以前所未有的力度、壯士斷腕的勇氣進行污染治理和防治，用“長牙齒”的政策和“不打折扣”執(zhí)行力，堅持關停一批、淘汰一批、規(guī)范一批倒逼產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。如今的中國正朝著社會主義現(xiàn)代化國家穩(wěn)步前進，習近平總書記在十九大報告中提出了要做好污染防治攻堅戰(zhàn)，為這顆“藍色星球”貢獻了“中國智慧”、提出了“中國方案”，倡導與世界各國共同構建人與自然生命共同體。
過去五年是我國生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護認識最深、力度最大、舉措最實、推進最快、成效最好的時期。思想認識程度之深前所未有，污染治理力度之大前所未有，制度出臺頻度之快前所未有，監(jiān)管執(zhí)法尺度之嚴前所未有，環(huán)境改善速度之快前所未有。，全國地級及以上城市優(yōu)良天數(shù)比率為87%，細顆粒物未達標地級市及以上城市平均濃度相比下降28.8%，《國家重點保護野生動物名錄》新增517種(類)野生動物，共列入野生動物980種和8類，綠色發(fā)展成效顯著。天更藍、水更清，極大地提升了群眾的幸福感，讓發(fā)展更有溫度和厚度。
第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上提出了應對氣候變化新的國家自主貢獻目標和長期愿景，首次向全球明確實現(xiàn)碳中和的時間點，也是迄今為止各國中作出的最大減少全球變暖預期的氣候承諾。國民經(jīng)濟“十三五”規(guī)劃綱要將第一次將碳中和、碳達峰作為我國“十四五”污染防治攻堅戰(zhàn)的主攻目標，這是首次將碳達峰和碳中和目標寫入正在編制的經(jīng)濟和社會發(fā)展五年規(guī)劃。中國將碳達峰、碳中和納入生態(tài)文明整體建設布局，正在制定碳達峰行動計劃。“眾力并，則萬鈞不足舉也?！蔽覈e極參與全球環(huán)境治理，已批準加入30多項與生態(tài)環(huán)境有關的多邊公約或者議定書。從斯里蘭卡“綠色”碼頭、越南“可循環(huán)”發(fā)電站到肯尼亞的“溫柔”鐵路，中國始終以行動踐行人類命運共同體理念。
對人與自然生命共同體的心得體會篇十二
自然是美麗的，美的像畫，美得如詩;自然是可愛的，像溫馴的小貓，像在撒嬌的小狗。多年來，人與自然一直保持著一種好朋友的關系，維持著一種良好的生物鏈?？山陙恚谷挥腥讼腚x間這份友誼，撬開這條鏈子的鎖!
在從前，人類與自然是多么友好，自然界也以美好的禮物相贈：茂盛的樹林，潺潺的流水，清新的空氣……多么美麗的環(huán)境啊!現(xiàn)在，人類都去破壞自然，自然界也以“厚禮”回報：金色的沙漠，混濁的水流，灰黑的廢氣……多么不雅觀的現(xiàn)象啊!可人類毫無悔意?？窗?，過不了多久，人類將會自食其果!
很久以前，人類和自然界曾經(jīng)有過一次對話：
人類：“自然界，我們?nèi)祟惖暮媒憬?，你比我們早在地球生根，以后得多多關照，讓我們一起建造一座友誼之橋吧。”
自然界：“放心吧，我們一定會。但是，友誼是需要兩個人共同建立的，只要你對我好，我也會對你好的?！?BR> 人類：“我很清楚。如果你又需要我的地方，我一定會盡力而為的?！?BR> 自然界：“你能做到的。我的要求不高，只要你能確保地球上有一定的綠色植物，你需要什么，就盡管取吧?！?BR> ……。
地球母親看見了，露出欣慰的笑容。
幾萬年過去了，人類和自然界一直遵守著他們的諾言，做著一對快樂的姐妹。可是，他們的后代卻有另一番對話：
人類：“自然界，你們怎么繁殖如此地慢?我根本無法得到充足的木頭為我們效命!”
自然界：“哼，可恥的人類!虧你們還好意思說出口，你們的大量砍伐，已導致我失去了大量親友，你還有臉責怪我們?”
人類：“哼!我們?nèi)祟惒攀堑厍蛏系闹髟?，你們只不過是背景，我們的奴隸!”
自然界：“你們?nèi)绱税谅?，我會讓你們得到應有的懲罰!”
地球母親看見了，留下了傷心的眼淚。
人類啊，快清醒吧!難道你真的愿意你們的家園成為廢墟嗎?快改過自新吧，知錯能改，善莫大焉，地球母親不會責怪你的，快重新開始，保護自然吧!