心得感悟是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得感悟嗎？下面我給大家整理了一些心得感悟范文，希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)心得的感悟篇一
這本書(shū)，本是我抱著因?yàn)榇蛩闩懿綔p肥的決心，想看看別人的經(jīng)歷啥的，在書(shū)店央求媽媽購(gòu)買(mǎi)的，可是沒(méi)有想到看了前言的時(shí)候發(fā)現(xiàn)此書(shū)其實(shí)與跑步關(guān)系不大。準(zhǔn)確地說(shuō)是與我想要看到的資料大相徑庭，所以我基本就看不下去了，一度以為這又將是一本列入我看不懂所以放棄的書(shū)堆里的一本書(shū)了。
這幾日小長(zhǎng)假，空閑時(shí)間隨手拿起翻看，想著還是不應(yīng)當(dāng)一概而論地將它否定，因?yàn)槲疫B第一章都還沒(méi)有看完呢。所以，我打算按照自我看書(shū)的習(xí)慣安排，先看上個(gè)至少45分鐘，就這樣，在內(nèi)心拒絕的情景下，重新拾起這本書(shū)來(lái)翻看。
看完第一章的時(shí)候，我還是覺(jué)得這本書(shū)不適合我看，因?yàn)闊o(wú)論是從作者的生活環(huán)境還是心態(tài)上，跟我本身相差太大，有一種自我大概又買(mǎi)了一本“假書(shū)”的感覺(jué)。
第二章，村上開(kāi)始講述他在開(kāi)始跑步之旅之前的人生是這樣的，以及是在何種情景下成為了職業(yè)小說(shuō)家，有兩點(diǎn)我想當(dāng)震撼。第一，的確沒(méi)想到這位日本著名小說(shuō)家在30歲之前居然完全沒(méi)有接觸過(guò)寫(xiě)小說(shuō)領(lǐng)域，只能說(shuō)運(yùn)氣有時(shí)候也真的相當(dāng)重要。第二，我沒(méi)有想到他居然在跑步開(kāi)始后的差不多大半年后，就能夠一次性跑15公里了，再過(guò)了一個(gè)月，就能35公里了，之后，就是一些比較精辟的話，看得出來(lái)，他是一個(gè)很有原則，對(duì)人生有著明確目標(biāo)的人。
看了這本書(shū)后，我改變了自我以往選擇書(shū)目的一些習(xí)慣，我感覺(jué)任何一本書(shū)既然出版了，都是有其價(jià)值所在的，更不能因?yàn)榕d趣的原因就放棄，只要仔細(xì)翻閱必須是能夠閱讀到其中的意義
讀書(shū)心得的感悟篇二
讀完魯迅先生的《孔乙己》，心境不禁有些沉重。
孔乙己是一個(gè)封建社會(huì)的讀書(shū)人，生活拮據(jù)又死要面子，迂腐卻又不失善良本性，但最終還是被冷漠的社會(huì)和麻木不仁的人們所吞噬。
在酒館里，長(zhǎng)衫主顧鄙視的笑孔乙己窮酸;短衣幫麻木不仁地拿孔乙己的痛苦作為笑料;掌柜見(jiàn)孔乙己慘不成樣的樣貌，沒(méi)有人性的拿他取笑作樂(lè)……孔乙己當(dāng)然是不幸的，分明是偷了別人家的東西，在被人嘲笑時(shí)，卻又死要面子，據(jù)理力爭(zhēng)，魯迅先生筆下的孔乙己便是一個(gè)自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的人罷了，然而又讀到后面，卻又發(fā)現(xiàn)孔乙己是個(gè)善良、熱心的人，還總使得旁人發(fā)笑、快活，但他自我卻又一次又一次在精神和肉體上受到嚴(yán)重的打擊。
孔乙己是在笑聲中出場(chǎng)，卻也是在笑聲中走向死亡，這樣的秋天甚是悲涼。旁人鄙視、嘲笑孔乙己也就罷了，連“我”這樣的一個(gè)小伙計(jì)也甚鄙視他，說(shuō)話都不愿與他多講幾句話，足見(jiàn)這個(gè)社會(huì)對(duì)于孔乙己這樣的不幸者是多么冷漠，人們是多么的麻木不仁。最終，“我”都沒(méi)有親眼所見(jiàn)或親耳聽(tīng)到孔乙己的死訊，在這樣一個(gè)社會(huì)里，孔乙己看來(lái)是必死無(wú)疑。
人們的自私麻木逐漸把自我本性中的善良和寬容泯滅了，人們同時(shí)也忘記了：一個(gè)人越是能寬容別人，就越是有愛(ài)心和同情心，越能得到他人的尊重與敬重。
讀完《孔乙己》，心中也感慨萬(wàn)千：人活在世上，必然會(huì)有坎坷，歷經(jīng)不幸，若是有本事，得多伸出援助之手，去幫忙他人;若沒(méi)有本事，也不能對(duì)那些更加不幸的人投去冷笑與取笑。這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)，需要我們尊重、友愛(ài)、給予幫忙……
讀書(shū)心得的感悟篇三
《邊城》雖然有著悲劇性的結(jié)局，可那結(jié)局未嘗不是凄美的合情合理、自然貼切。城內(nèi)鄉(xiāng)民的淳樸是一種美，不諳世事，與世隔絕是一種美，與自然生生相息的生活作息是一種美，民風(fēng)習(xí)俗是一種美，地理風(fēng)貌是一種美，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀是一種美，真摯純真的初戀是一種美，忠貞不渝的堅(jiān)守是一種美，不顧其他的癡情等待亦是一種美……
文章無(wú)處無(wú)美，處處皆美，這更是作者沈從文內(nèi)心深處對(duì)美的寄托和追求，亦如陶潛所作《桃花源記》一般，作者將所希冀的一切包括純真、美好的歌頌均寄于此，只是比起《桃
花源記》，更平添了一份悲傷，一份希望無(wú)法實(shí)現(xiàn)最終湮滅的無(wú)奈傷感。追溯過(guò)往，追溯那個(gè)城外紛亂的年代，作者寫(xiě)此文只是為了平靜內(nèi)心不安和混亂，喚起塵世的純真，喚起塵世對(duì)美的追求，不懈的追求。
然而我時(shí)常不解，在其那個(gè)硝煙彌漫的年代，如何讓心那般心如止水，這種超然物外，心澄澈如鏡的品性如何保持?況那番年代，寄亡國(guó)之恨于這般平靜的文字中，引人細(xì)細(xì)品味，耐心琢磨需要一顆多么強(qiáng)大的心靈?多么高深的人生境界?多么純凈的塵世凈土?
聯(lián)系今日，無(wú)數(shù)人生活在欲望的桎哠中，受盡金錢(qián)權(quán)勢(shì)的牽制和誘惑，他們終日思量著如何穩(wěn)居其位，如何爾虞我詐，如何勾心斗角，他們心中沒(méi)有了美的印象，或歪曲了對(duì)美的審評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。他們內(nèi)心渾濁，全身充滿(mǎn)著讓人嗤鼻的惡臭，他們失去了美，更失去了對(duì)美的追求?？v然將沈先生嘔心瀝血的作品捧之當(dāng)前，恐怕只是依舊“羞見(jiàn)于劉郎才氣”。
彼之美，鑄成人之美，心之美，純之美，則萬(wàn)物皆美。
讀書(shū)心得的感悟篇四
書(shū)籍，是人婁的精神食。
——題記
書(shū)是一縷陽(yáng)光，它能融化心間的冰涼，書(shū)是一縷春風(fēng)，它能消除你內(nèi)心的浮燥，書(shū)是一支蠟燭，它能使黑暗的心變的明朗，書(shū)是一種營(yíng)養(yǎng)，它能讓你精神強(qiáng)壯，書(shū)是一壺銘茶，讓我回味無(wú)窮……
沒(méi)去過(guò)廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊，沒(méi)有到過(guò)泰山，卻從杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄渾高大，沒(méi)去過(guò)云南，卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動(dòng)人。
讀書(shū)，讓我神游中華大地。
“日出江花經(jīng)勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，”詠這優(yōu)美的詩(shī)句，誰(shuí)不為祖國(guó)山川的多姿多彩而贊嘆，“床前明月光，疑是地上霜，”詠?zhàn)x這優(yōu)傷的詩(shī)句，哪一個(gè)浪跡天涯的游子不滋生出綿綿的思鄉(xiāng)之情，“僵臥弧村不自哀，尚思為國(guó)輪臺(tái)”，吟誦這鏗鏘的詩(shī)句，誰(shuí)不萌生出建功立業(yè)報(bào)效祖國(guó)的豪情壯志。
讀書(shū)，讓我感悟古人的思慮情思。
雖然生命如流水，隨即而逝，但我們能夠經(jīng)過(guò)讀書(shū)穿越時(shí)光，感嘆滄海桑田的變迂，感悟國(guó)盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復(fù)原或原景，呈此刻眼前。
讀書(shū)不僅僅是享受景物的阿娜多姿，其實(shí)也是在扣問(wèn)一扇扇古人的心扉。屈原的精忠報(bào)國(guó)，司馬遷的忍辱負(fù)重，唐太宗的闊達(dá)心胸，明正德的荒謬無(wú)稽，岳飛的鐵膽忠心……
讀書(shū)，讓我了解了古代中國(guó)的興亡盛衰，讓我感受到了西方感情的偉大凄美。
文學(xué)，向世人展現(xiàn)了憧憬與追求，任何人都無(wú)法拒絕這樣的憧憬與追求。
享受讀書(shū)的樂(lè)趣，駕馭著心靈，去穿越時(shí)空，感悟自然，神游中西方!
讀書(shū)心得的感悟篇五
水滸傳是我國(guó)四大名著之一我借助這個(gè)假期讀完了這本描述人物的性情鮮明的名著給讀完了讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝令我興奮不已!想起了一句話:讀不完水滸傳的不是中國(guó)人!感慨萬(wàn)分。
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江膽大如虎的武松機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的官逼民反只手遮天的社會(huì)狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了武松醉酒打死猛虎等但大家對(duì)宋江的看法便不全相同此刻我來(lái)品一品他吧。
宋江自幼讀儒家書(shū)受傳統(tǒng)教育走入社會(huì)在縣衙中做押司(小吏)刀筆精通.他的出身經(jīng)歷和性格使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦有正義感養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微隨機(jī)應(yīng)變喜歡玩權(quán)術(shù).因?yàn)樗诠俑涡±羲ㄓ凶袷胤ǘ鹊牧?xí)慣.宋江到梁山泊以后他處理問(wèn)題比較周全有人說(shuō)他虛偽玩權(quán)術(shù)這是他處理問(wèn)題的一種手段.如俘獲霹靂火秦明讓位盧俊義等.他犯罪后衙門(mén)給他戴上枷別人把枷打開(kāi)時(shí)他說(shuō)不能這是國(guó)家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄義放晁蓋當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)宋江就不顧法度了.他對(duì)梁山的事業(yè)有必須的貢獻(xiàn)他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情景下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后成為義軍的首領(lǐng)。他自我說(shuō)在文武方面并無(wú)過(guò)人之處為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢這是由于宋江有以下優(yōu)勢(shì):仗義疏財(cái)在江湖中有必須的號(hào)召力;關(guān)懷兄弟兄弟遇難設(shè)法相救;有必須的組織和軍事指揮才能如三打祝家莊戰(zhàn)役他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)從調(diào)查虛實(shí)入手又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣.他的思想是為國(guó)家出力保人民平安.晁蓋死后宋江將"聚義廳"改為"忠義堂"這對(duì)起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵.受招安以后把梁山上的"替天行道"大旗改為"順天護(hù)國(guó)"他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣.這時(shí)宋江的思想是:我是熱愛(ài)國(guó)家的皇帝代表國(guó)家朝廷不負(fù)我我不負(fù)朝廷.他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻去征起義軍領(lǐng)袖方臘打得十分慘烈。
讀書(shū)心得的感悟篇六
這些天閱讀了《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，書(shū)中有血有肉、栩栩如生的農(nóng)民英雄形象，濃厚的生活氣息深深折服了我。給我印象最深的是梁山好漢互幫互助，仗義疏財(cái)?shù)木衿焚|(zhì)。在他們身上我看到了一個(gè)又一個(gè)的君子形象，一對(duì)又一對(duì)君子之交。
這在《梁山好漢劫法場(chǎng)》一文中就足以體現(xiàn)：在江洲，宋江、戴宗即將被知府蔡九開(kāi)刀問(wèn)斬，梁山泊眾好漢以“義”字當(dāng)先，舍生忘死去救宋江。一些人扮成弄蛇的乞丐，一些人扮成刷槍棒賣(mài)藥的，一些人扮成挑擔(dān)的腳夫，其他人扮成客商推著兩輛車(chē)子過(guò)來(lái)，將法場(chǎng)的東西南北四面全部包圍起來(lái)。在黑大漢李逵的帶領(lǐng)下，成功的救出了宋江和戴宗。但走了五七里路，遇上了滔滔一派大江，多虧張順等人的救助才使眾好漢化險(xiǎn)為夷。為什么宋江能逃過(guò)此劫?我想，不僅僅是因?yàn)樗靶⒘x黑三郎”、“呼寶義”、“及時(shí)雨”等廣為流傳的美譽(yù)，更因?yàn)榫人暮脻h們是君子，宋江與他們是君子之交，這也是梁山泊英雄如雨、好漢如云的重要原因之一。
在我們的生活中，朋友有很多。然而，我們給他們?cè)S多好處和快樂(lè)，當(dāng)我們真正遇到困難時(shí)，那些所謂的朋友有幾個(gè)能出手相幫?甚至還落井下石。
梁山泊好漢聚在一起，全憑忠、義二字，無(wú)論是名動(dòng)天下的英雄豪杰還是雞鳴狗盜的潑皮無(wú)賴(lài)，在宋江的眼里都是人才。
這讓我想起了“管鮑之交”。千百年來(lái)，鮑叔牙和管仲真誠(chéng)相待結(jié)成的友誼一直被人們傳頌著。他們同《水滸傳》里好漢一樣震撼著我。
莊子有云：“君子之交淡若水，小人之交甘如醴?！钡拇_，在生活中，我們要學(xué)習(xí)水滸人，常懷一顆君子之心，交一個(gè)能幫助自己的真正朋友，同時(shí)，也要以真誠(chéng)的心對(duì)待別人。
讀書(shū)心得的感悟篇七
《關(guān)鍵對(duì)話》是會(huì)計(jì)領(lǐng)軍第三次集訓(xùn)推薦的書(shū)目，也是之前在心理所學(xué)習(xí)時(shí)，一位后現(xiàn)代心理學(xué)流派老師推薦過(guò)的書(shū)?？鐚?zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)帶給我看待問(wèn)題的不同視角，芒格曾在《窮查理寶典》中強(qiáng)調(diào)過(guò)多元思維模型，他認(rèn)為，“對(duì)于一個(gè)只有一把鐵錘的人來(lái)說(shuō)，每個(gè)問(wèn)題都像釘子，這是一種災(zāi)難性的處世方式，人們應(yīng)該擁有橫跨許多學(xué)科的模型?！逼渲行睦韺W(xué)也是多元思維模型之一。
快速發(fā)展的社會(huì)人們的心理壓力日益增大，尤其是分工協(xié)作的組織中，往往不是專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)就可以解決問(wèn)題，人際交往，尤其是沖突情境下怒懟還是認(rèn)慫都不是明智之選，對(duì)話能力成為了一個(gè)社會(huì)人情商高低的體現(xiàn)。但作為“謹(jǐn)言慎行、敏于行而訥于言”文化教導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的一些人，從“道”上缺少這種思維，加之此“術(shù)”學(xué)校不教，如果周邊再無(wú)環(huán)境熏陶，對(duì)話能力勢(shì)必弱些。社會(huì)上君子有理講不清，小人無(wú)理卻占上風(fēng)的情形并不少見(jiàn)，但對(duì)話本身是經(jīng)過(guò)刻意練習(xí)可習(xí)得的一套功夫，雖不一定能巧如舌簧，但也不必笨嘴拙舌。
《關(guān)鍵對(duì)話》提供了一種解決關(guān)鍵場(chǎng)景尤其是沖突場(chǎng)景的原則和方法。初讀此書(shū)的朋友建議在讀完序言和目錄后直接翻到第11章第192頁(yè)，這張關(guān)鍵對(duì)話聯(lián)系表是本書(shū)的綱，通過(guò)這張表我們可提綱挈領(lǐng)掌控全書(shū)脈絡(luò)?！蛾P(guān)鍵對(duì)話》概括了七個(gè)原則，第一從心開(kāi)始，第二注意觀察，第三保證安全，第四控制想法，第五陳述觀點(diǎn)，第六了解動(dòng)機(jī)，第七開(kāi)始行動(dòng)。每個(gè)原則后面跟著相應(yīng)的對(duì)話技巧、關(guān)鍵問(wèn)題以及相關(guān)案例。其中，注意觀察和保證安全是環(huán)境方面的原則，從心開(kāi)始、控制想法是約束自己的原則，了解動(dòng)機(jī)是關(guān)注對(duì)方的原則，陳述觀點(diǎn)，開(kāi)始行動(dòng)則是適用于雙方的原則。此書(shū)作為實(shí)用類(lèi)書(shū)籍，用于指導(dǎo)對(duì)話實(shí)踐還是大有裨益的。
第一，融會(huì)貫通理解原則，從心開(kāi)始牢記三個(gè)問(wèn)題
原則是說(shuō)話或行事所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，掌控對(duì)話行為首先要掌握對(duì)話原則。七個(gè)原則的首要原則是從心開(kāi)始問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：我希望自己實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)?我希望為對(duì)方實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)?我希望為我們之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)?避免做出傻瓜式選擇(即非此即彼，非黑即白式選擇)的解決之道就是在刺激與回應(yīng)之間多想想這三個(gè)問(wèn)題，以免偏離對(duì)話的初始目標(biāo)。
對(duì)比說(shuō)明的方法可避免做出傻瓜式選擇，首先闡述自己的真正目的;其次說(shuō)明你不想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這是對(duì)比說(shuō)明法的關(guān)鍵所在;最后把前兩步結(jié)合起來(lái)，給自己提出一個(gè)更復(fù)雜的問(wèn)題，迫使自己跳出暴力或沉默的怪圈。
第二，觀察背景是否安全，巧用對(duì)比表達(dá)營(yíng)造氛圍
注意觀察背景，保證對(duì)話安全，營(yíng)造安全氛圍是關(guān)鍵對(duì)話成功的前提條件。只有安全的環(huán)境下，對(duì)話雙方才能暢所欲言，說(shuō)出真實(shí)的想法。氣氛不對(duì)，對(duì)話風(fēng)險(xiǎn)很高，尤其出現(xiàn)情緒性暴力、沉默應(yīng)對(duì)等情形時(shí)，我們需要先按下暫停鍵，審慎地用一定的方法重新找回安全氛圍。
怎樣營(yíng)造關(guān)鍵對(duì)話的安全氛圍呢?首先找共同性，記住對(duì)話雙方的共同目的，表達(dá)充分的尊重，其次用對(duì)比法表達(dá)，我不希望你以為……正相反，我認(rèn)為……然后繼續(xù)討論觀察問(wèn)題，尋找補(bǔ)救措施。
第三、控制不良情緒，善用語(yǔ)言描述的多樣性
行為方式模型展現(xiàn)了從所見(jiàn)所聞到形成感受、展開(kāi)行動(dòng)之間有個(gè)主觀臆斷環(huán)節(jié)，因?yàn)橹饔^臆斷的是且只能是我們自己，因此構(gòu)思不同情節(jié)，就能控制自己的情緒，進(jìn)而控制自己的想法。其次你在表達(dá)自己的想法時(shí)使用的語(yǔ)言載體是有力量的，“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，語(yǔ)言或溫暖或有殺傷力，因此重要的不是發(fā)生了什么事，而是你對(duì)事情怎么看，選擇什么語(yǔ)言選擇描述事件。
第四、分析事實(shí)陳述觀點(diǎn)、循循善誘征詢(xún)對(duì)方觀點(diǎn)
對(duì)話是雙方共同塑造的，雙方又是相互影響的。對(duì)話高手面對(duì)棘手的問(wèn)題，如何做到既直言不諱又維持安全感的呢?書(shū)中給出了囊括五種技巧的綜合式陳述法，即分析事實(shí)經(jīng)過(guò)、說(shuō)出你的想法、征詢(xún)對(duì)方觀點(diǎn)、做出試探表述、鼓勵(lì)做出嘗試。首先，從事實(shí)談起是最安全的出發(fā)點(diǎn)，不帶觀點(diǎn)陳述事實(shí)往往容易被接受，所以我們要區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，注意事實(shí)羅列要充分;其次，由事實(shí)推到自己的觀點(diǎn)，表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)可以用對(duì)比法，但要注意使用對(duì)比法的目的不是在看法問(wèn)題上打折扣。再次，真誠(chéng)地詢(xún)問(wèn)對(duì)方的觀點(diǎn)，引導(dǎo)對(duì)方說(shuō)出內(nèi)心真實(shí)的想法。
第五、了解對(duì)方的動(dòng)機(jī)、巧妙化解暴力或沉默
了解對(duì)方的動(dòng)機(jī)，即了解情緒背后的事實(shí)和想法，我們應(yīng)該使用四種傾聽(tīng)技巧營(yíng)造安全感，包括詢(xún)問(wèn)觀點(diǎn)、確認(rèn)感受、重新描述和主動(dòng)引導(dǎo)。確認(rèn)感受首先要承認(rèn)對(duì)方的情緒、確認(rèn)之后我們可以試著去重新描述;復(fù)述對(duì)方表達(dá)的方式會(huì)營(yíng)造更大的安全感，復(fù)述也能延緩對(duì)方的情緒反應(yīng);主動(dòng)引導(dǎo)則意味著你要提供一些你關(guān)于對(duì)方的想法和感受的猜測(cè)，想辦法打開(kāi)對(duì)方的話匣子。
在了解對(duì)方的行為動(dòng)機(jī)后，我們需要對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)做出回應(yīng)。這時(shí)使用“贊同、補(bǔ)充、比較”三部曲即可，同意對(duì)方看法就明確表達(dá)出來(lái)，如果看法不同，可補(bǔ)充解釋說(shuō)：“你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，此外，我還注意到……”如果確實(shí)觀點(diǎn)迥異，則用比較的描述承認(rèn)看法的不同。
第六、內(nèi)化于心外化于形，對(duì)話促進(jìn)決策和行動(dòng)
對(duì)話非決策，是獲取觀點(diǎn)的過(guò)程，豐富的觀點(diǎn)是為了正確決策和行動(dòng)。當(dāng)你擁有管理權(quán)時(shí)，對(duì)話后你能決定采取哪種決策方式，也可以直接用命令式，而權(quán)責(zé)不明時(shí)的決策可以采用顧問(wèn)式、投票式、共識(shí)式進(jìn)行決策。決策之后采取行動(dòng)我們要充分考慮行動(dòng)人、行動(dòng)目標(biāo)、行動(dòng)時(shí)間、檢查方法。尤其要記錄結(jié)論、決定和安排的細(xì)節(jié)，用綜合陳述法和行動(dòng)人進(jìn)行對(duì)話以促進(jìn)行動(dòng)。
總之，充分理解對(duì)話原則，刻意練習(xí)對(duì)話技巧，可以解決實(shí)際問(wèn)題，尤其是提高風(fēng)險(xiǎn)話題的成功率，有助于打造凝聚力的團(tuán)隊(duì)或形成良好和諧的人際關(guān)系。但對(duì)話的套路并非重點(diǎn)，對(duì)話的最高境界應(yīng)該是“用心若鏡”，(語(yǔ)出《莊子。應(yīng)帝王》“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”)，對(duì)話中關(guān)注目標(biāo)、提問(wèn)也好，總結(jié)也罷，這些技術(shù)干貨只是試探，試圖讓對(duì)話者可以從多角度去如實(shí)照見(jiàn)自己?！坝眯娜翮R”是希望對(duì)話者靜下來(lái)，慢下來(lái)，退一步，前后左右，上上下下，仔細(xì)通過(guò)他人跟自己對(duì)話，看看自我，這個(gè)自我也許更為寬廣、未知……，需要我們有耐心、有好奇，慢慢去發(fā)掘……，如此理解對(duì)話之道與對(duì)話之美，方能立德立言，雖久不廢，我認(rèn)為這才是“關(guān)鍵對(duì)話”的要義所在。
讀書(shū)心得的感悟篇八
一開(kāi)始讀《麥田里的守望者》時(shí)，因?yàn)闆](méi)有相當(dāng)?shù)谋尘爸R(shí)，所以讀起來(lái)的時(shí)候十分迷惘，沒(méi)有共鳴，覺(jué)得就這樣描寫(xiě)主人公的一些憤青的表現(xiàn)，有什么吸引的呢?但是讀下去的時(shí)候，偶然得到了一些那個(gè)年代相關(guān)的背景知識(shí)，因此，讀起來(lái)津津有味，明白作者的用意何在，明白為何主人公甘愿當(dāng)一名守望者而不努力學(xué)習(xí)，在那個(gè)混亂的年代是需要多么大的勇氣啊!
守望是一種難得的情懷，一種勇氣，一種姿勢(shì)，又飽含著一份期待。我想這也是霍爾頓可愛(ài)的地方，盡自己的努力去守護(hù)一種美好這才是真正的大善良，這種大善良讓霍爾頓在頹廢中也顯得那樣的可愛(ài)，就像在一片沼澤地中讓我們看到了閃光的美好的東西。
美國(guó)的五十年代是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起。一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面，人們?nèi)狈硐耄庵鞠?，在自己無(wú)力改變的社會(huì)大背景下，過(guò)著混混噩噩的生活。于是，"垮掉的一代"出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還不至于淪落到吸毒，群居的地步，因?yàn)樵谒牡?，一直還存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想---做一個(gè)"麥田里的守望者"。
《麥田里的守望者》通過(guò)第一人稱(chēng)以一個(gè)青少年的說(shuō)話口吻，生動(dòng)而細(xì)致地描繪了一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)子弟的苦悶，彷徨的精神世界，從主人公這一個(gè)側(cè)面揭露了資本主義社會(huì)追求物質(zhì)
生活精神生活荒蕪的社會(huì)風(fēng)氣，道出了資本主義的實(shí)質(zhì)。
主人公霍兒頓是我讀過(guò)的文學(xué)作品中為數(shù)不多的反面形象之一。他的性格深受資本主義社會(huì)的耳濡目染，既有丑惡的一面，也有反抗現(xiàn)實(shí)，追求自己的理想的純潔的一面。"有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)，除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那守望，要是有哪個(gè)孩子望懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。"
書(shū)中，霍爾頓是一個(gè)不肯用功讀書(shū)，整天鬼混的沉淪少年，他為什么不肯用功讀書(shū)難道是資本主義社會(huì)物質(zhì)極大豐富，不需要讀書(shū)嗎?看一看霍爾頓所處的環(huán)境，便不難明了。學(xué)校里的老師和他的家長(zhǎng)強(qiáng)迫他讀書(shū)，只是為了讓他"出人頭地，以便將來(lái)可以買(mǎi)輛混帳卡迪拉克"，學(xué)校里的老師大部分是勢(shì)利的偽君子，連他起初所敬佩的一位老師后來(lái)發(fā)現(xiàn)也可能是個(gè)搞同性戀的，而這位老師對(duì)他說(shuō):"一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇的死去，一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他原為某種事業(yè)卑賤的活著。"老師的諄諄教導(dǎo)卻是一條滲透著濃厚利己主義和功利主色彩的資本主義信條，生活在這樣的環(huán)境里霍爾頓又怎能找到可貴的精神寄托或崇高理想呢他不愿意與他們同流合污，自然也就無(wú)法好好讀書(shū)，他的不用功表面是頹廢，沉淪，實(shí)質(zhì)上是對(duì)資本主義的價(jià)值觀的最無(wú)情的揭露。作者把霍爾頓身邊的人，全都描繪成"假模假式"的人，他看不慣周?chē)囊磺校胩与x這個(gè)噩夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)世界，到偏遠(yuǎn)的小山村去遁世，但要真正這樣做是不可能的。他最討厭看電影，但百無(wú)聊賴(lài)中又不得不在電_中消磨時(shí)間;他討厭愛(ài)慕虛榮而又毫無(wú)主見(jiàn)的女友去又迷戀她的美色，他看不慣這個(gè)世道，卻無(wú)法改變;他甚至痛恨自己，卻沒(méi)有參照的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改正自身缺點(diǎn)(亦或是說(shuō)沒(méi)有毅力)，這樣的世界觀和人生觀注定了他只能生活在矛盾中，霍爾頓只能用幻想解脫自己，自欺欺人，最后仍妥協(xié)于他所深?lèi)和唇^的社會(huì)，繼續(xù)陷入矛盾的漩渦，無(wú)法自拔。
讀書(shū)心得的感悟篇九
現(xiàn)在的社會(huì)不得不說(shuō)施與孩子的壓力太大了，學(xué)習(xí)成績(jī)父母從小管，興趣愛(ài)好父母從小培養(yǎng)，就連放學(xué)后也有無(wú)窮無(wú)盡的興趣班需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，嚴(yán)厲的老師，說(shuō)教的父母，不得不說(shuō)對(duì)于我們高知識(shí)分子的家庭，說(shuō)教可能對(duì)孩子來(lái)說(shuō)實(shí)在是太多了，培養(yǎng)的孩子乖巧可愛(ài)，會(huì)左右逢源，可是這真心不是我們想要的孩子，我們想要的孩子并不是孩子本身的自我。
給孩子豐盛的人生，下面幾條就夠了：
1.聽(tīng)見(jiàn)孩子的欲求
2.及時(shí)回應(yīng)
3.誠(chéng)實(shí)回應(yīng)
4.無(wú)條件給予
現(xiàn)在的家長(zhǎng)多數(shù)都比較自私，給孩子的并不是孩子想要的，而是我們大人想要的，這樣的生活對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，并不是富足的。
越是不著痕跡的愛(ài)和自由，越要求父母有強(qiáng)大的心智，畢竟控制的欲望對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，尤其是父母只有心智健全、心態(tài)健康方可實(shí)現(xiàn)。
教育的本質(zhì)，其實(shí)是父母的自我修行。做好父母，需要強(qiáng)大的自我認(rèn)識(shí)、自我成長(zhǎng)的意愿，然后像母獅子一樣充滿(mǎn)力量捍衛(wèi)自己的孩子。
家長(zhǎng)每一次「為孩子好」的控制，都是在削減孩子的自由創(chuàng)造力，消耗孩子的生命活力。一個(gè)身體只能承受一個(gè)靈魂，如果父母的控制密不透風(fēng)，孩子實(shí)際上已經(jīng)精神死亡。
缺乏界限，是缺乏愛(ài)的能力的結(jié)果。
事實(shí)上，人都渴望愛(ài)的流動(dòng)，好心，自然會(huì)有好報(bào)，如果沒(méi)有好報(bào)說(shuō)明那并不是真的好心，只是沒(méi)有界限的控制，是想要控制別人，按照?！肝艺J(rèn)為的正確道理」生活，當(dāng)然會(huì)遭到別人的反抗。
真正的好心是尊重每個(gè)人的不同，尊重別人按照自己的方式生活。只有當(dāng)別人希望聽(tīng)取我們的意見(jiàn)時(shí)，我們才真誠(chéng)的分享自己的看法。這樣的好心，必然得到善意的反饋。
結(jié)婚，是父母的選擇;生養(yǎng)孩子，是父母的選擇。沒(méi)有孩子父母一樣會(huì)吵架，一樣會(huì)變老。我們每個(gè)人的人生都是自己的選擇，孩子無(wú)需為父母的選擇承擔(dān)一切后果。
父母的控制欲伸向哪里，孩子一生都將在那里體驗(yàn)到扭曲的痛苦。
什么事情該管，什么事情可以不管?判斷的方法是：這究竟是誰(shuí)的事情?如果是孩子的事情，無(wú)論父母多么看不慣，也要努力管住嘴巴，內(nèi)觀自己。假如孩子希望聽(tīng)到父母的意見(jiàn)，那么父母最好與他分享活生生的體驗(yàn)，而不僅僅是告知「高明」的結(jié)論。少一個(gè)答案，孩子的人生就多一種可能。
讀書(shū)心得的感悟篇十
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)，每天會(huì)有上萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)群眾前來(lái)祭拜和逛廟會(huì)。那個(gè)時(shí)候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時(shí)，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說(shuō)先天八卦是先天之源，萬(wàn)物之本;后來(lái)我隨著知識(shí)水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書(shū)以及各種版本的易經(jīng)。
高中時(shí)讀過(guò)爸爸書(shū)柜里《周易》，感覺(jué)它就是一本算卦的書(shū)，全書(shū)就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來(lái)非常難。大學(xué)時(shí)讀過(guò)圖書(shū)館里的《易經(jīng)》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對(duì)六十四卦中每一爻的注解，感覺(jué)《易經(jīng)》非常全面，包羅萬(wàn)象。在工作之后，自己在書(shū)店、朋友家讀過(guò)《易經(jīng)的智慧》、《知行合一》，感覺(jué)又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個(gè)名稱(chēng)，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語(yǔ)言比較深?yuàn)W，但并不玄乎，因?yàn)樨赞o中記錄的是當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣，那時(shí)既沒(méi)有股市漲落的憂(yōu)患，也沒(méi)有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關(guān)心的事大概一是軍事，打起仗來(lái)是贏是輸、從哪個(gè)方向進(jìn)軍合適等;二是行旅的事情，出門(mén)吉不吉利、往哪個(gè)方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個(gè)鬼神有沒(méi)有用、選擇什么日子獻(xiàn)上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭，大多數(shù)都是解釋這幾類(lèi)事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個(gè)主題思想，包含了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、人生智慧、憂(yōu)患意識(shí)和理性思維因素，對(duì)我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無(wú)所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺”。
三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語(yǔ)言文字表達(dá)不出來(lái)，以下是我的具體感悟：
易學(xué)則是中國(guó)文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng)、易圖、易學(xué)，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法，有助于了解中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò)，有助于我們分析成功、面對(duì)失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認(rèn)識(shí)歷史、分析未來(lái)、把握今天。同樣，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。
《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡(jiǎn)易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國(guó)管理哲學(xué)的核心。因此，值得我們重視和研究。
一 萬(wàn)事簡(jiǎn)易——簡(jiǎn)單如一
簡(jiǎn)單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、資訊化、普及化，是“簡(jiǎn)易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)、規(guī)律，才有可能實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)單化”。
二 萬(wàn)事不易——不變應(yīng)萬(wàn)變
任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機(jī)生命的基本規(guī)律是相對(duì)不變的。也就是說(shuō)探索社會(huì)基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽(yáng)、太極、五行、八卦、河圖、洛書(shū)、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
三 萬(wàn)事變易——日新月異
不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律。《易經(jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類(lèi)數(shù)學(xué)模型;為我們研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
作為人應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立，既要進(jìn)步又要學(xué)會(huì)進(jìn)步，在進(jìn)步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達(dá)到完美的結(jié)果。卦辭又說(shuō)“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒(méi)有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時(shí)機(jī)才是最重要的。
作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過(guò)對(duì)企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個(gè)企業(yè)的初期，對(duì)于自身能力的評(píng)估以及未來(lái)趨勢(shì)的把握也是很重要的，要學(xué)會(huì)“潛龍勿用”，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟后才會(huì)“飛龍?jiān)谔臁贝笳购陥D。
易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過(guò)研習(xí)易學(xué)，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學(xué)思維、哲學(xué)思維的歷史局限和知識(shí)缺陷，建立起更符合人性倫理、社會(huì)發(fā)展和生命運(yùn)動(dòng)的自然本源的易學(xué)思維、管理模式，進(jìn)而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機(jī)管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺(tái)，為企業(yè)、政府等各類(lèi)社會(huì)組織的成長(zhǎng)、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡(jiǎn)單易行、科學(xué)實(shí)用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、和諧社會(huì)提供基本的戰(zhàn)略管理工具。
讀書(shū)心得的感悟篇十一
理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙，是打開(kāi)智慧大門(mén)的鑰匙。書(shū)，讓我們?nèi)琊囁瓶实劐塾卧跁?shū)海里。有的書(shū)，像蘋(píng)果，甜甜的，好吃極了，咬一口，便品嘗到它的甘美;有的書(shū)，卻像那青青的橄欖，最初，并不爽口，甚至還有些苦澀，但細(xì)細(xì)咀嚼起來(lái)，便會(huì)感到一股清香，回味無(wú)窮。
一本書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹獈的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。從前，爸爸苦口婆心地教導(dǎo)我多看課外書(shū)，可我不是當(dāng)做耳旁風(fēng)，就是這只耳朵進(jìn)那只耳朵出，從不把爸爸說(shuō)的話當(dāng)做一回事。爸爸似乎聽(tīng)到了我的心聲從那天起不再?gòu)?qiáng)迫我看書(shū)了。不過(guò)，自從那天起，爸爸經(jīng)常拿一些報(bào)刊之類(lèi)的書(shū)來(lái)到家里，一有空就看書(shū)，你說(shuō)家里有這么一個(gè)愛(ài)看書(shū)的老爸做榜樣我怎么能不受影響呢?
我本來(lái)只是想在家做個(gè)乖乖女，在校做個(gè)佼佼者，讓爸爸和老師給我留下個(gè)好印象，可是，自從那時(shí)起，我迷上了看書(shū)。
這是一個(gè)因讀書(shū)引發(fā)的故事。有一天晚上，爸爸說(shuō)晚上光線不好，看書(shū)對(duì)眼睛有害，所以不讓我看書(shū)，可我不看書(shū)又憋得慌，就在這“危急時(shí)刻”，我想出了一條“絕世好計(jì)”。
我對(duì)爸爸說(shuō)“爸爸，我肚子疼，想上個(gè)廁所!”爸爸說(shuō)：“好好的一個(gè)人怎么會(huì)肚子疼，會(huì)不會(huì)是中暑了”“不會(huì)……會(huì)……的，我我……上個(gè)……廁所……就……好?！蔽彝掏掏峦碌卣f(shuō)?！罢f(shuō)話怎么會(huì)吞吞吐吐的，”媽媽說(shuō)，“不用說(shuō)肯定是中暑了，讓我看看?！薄安弧挥谩??！蔽艺f(shuō)?？墒菋寢寛?jiān)持要看，我也不好拒絕。結(jié)果一摸，就摸出一本書(shū)來(lái)。
原來(lái)我是借是上廁所的名義，躲到廁所看書(shū)去了。爸爸媽媽知道了真相以后把我大罵了一頓，從此以后，我再也不敢躲在廁所里看書(shū)了。
書(shū)是顧問(wèn)，書(shū)是隨時(shí)在你近旁的顧問(wèn)，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，提供給你生活的幫助。它很特殊，因?yàn)槟憧梢园凑兆约旱男脑福貜?fù)往返在書(shū)與現(xiàn)實(shí)之間。我的生活永遠(yuǎn)離不開(kāi)書(shū)。
書(shū)，讓我放飛了夢(mèng)想!書(shū)，伴我生活，伴我成長(zhǎng)，為我的生活增添了許多亮麗的色彩。
讀書(shū)心得的感悟篇十二
早晨，空氣清新，手捧一本書(shū)，細(xì)細(xì)的品味“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”的生機(jī)與活力，清新的感覺(jué)不遜于聆聽(tīng)一支悠揚(yáng)的晨曲。夜靜靜的，這時(shí)坐在燈下閱讀一本書(shū)，細(xì)細(xì)的品味“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的深邃幽遠(yuǎn)，美妙的感受要?jiǎng)龠^(guò)在貝多芬的《月光曲》中徜徉。
讀一本好書(shū)勝交十個(gè)好友。許多有名的作家，無(wú)不博覽群書(shū)，和書(shū)籍有著深厚的友誼。好書(shū)固然有益，但選擇尤為重要。古語(yǔ)云：“染于蒼則蒼，染于黃澤黃。學(xué)會(huì)選擇，擇其善而佳責(zé)以讀之。此外，讀書(shū)的方法也很講究，歌德曾說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面”這告訴我們，邊度邊思考才是最有效的讀書(shū)方法。
同學(xué)們，我們讀書(shū)不再是因“書(shū)中自有顏如王，書(shū)中自有黃金屋”;也不再是“光耀門(mén)楣”，更不是為了“敲開(kāi)官府的大門(mén)”;只是為了再度震響那一聲“為中華之崛起而讀書(shū)”!
我在讀書(shū)時(shí)，很少有太多的雜念，只知道，什么是好的，什么是不好的;什么可以做的，什么不可以做。于是，讀書(shū)人的心，就像六月的晴空，一碧如洗;有時(shí)也會(huì)飄來(lái)幾片雨云，不免灑下晶瑩剔透的雨滴。
如果我們的生活中缺少了書(shū)籍，就好像白天沒(méi)有陽(yáng)光，鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。書(shū)籍如一股清泉滋潤(rùn)著我。眼睛因書(shū)而純明，心靈因書(shū)籍而澄清，品德因書(shū)籍而高尚，靈魂因書(shū)籍而明凈。正如柯靈所說(shuō)：“書(shū)是我的良友，他給我一把金鑰匙，誘導(dǎo)我打開(kāi)淺短的視線、愚昧的頭腦、閉塞的心靈。它從不吝嗇對(duì)我的幫助?！?BR> 有人說(shuō)：“好書(shū)仿佛人生四季，或恬淡如春，或激情似夏，或充實(shí)如秋，或靜思如冬，伴看怡的墨香，按響智慧的心曲?！焙掌澙卣f(shuō)：“書(shū)籍深透人心，詩(shī)隨血液循環(huán)。少小所讀，至老永記。書(shū)中所言他人之事，卻使我們?nèi)缤臍v其境。無(wú)論如何，好書(shū)無(wú)煩傾盡其囊便可得之，而我們的呼吸也充滿(mǎn)了書(shū)香之氣?！倍矣X(jué)得好書(shū)如友，它是一種態(tài)度，是一種人生，是一種所得，更是一種幸福。
讀書(shū)，會(huì)讓青春歲月更充實(shí);讀書(shū)會(huì)讓青春激情更熱烈。所以，我在這里呼吁：“親愛(ài)的同學(xué)們，拿起你手中的書(shū)吧，讓你的青春更輝煌，讓你的人生更美麗!”
讀書(shū)心得的感悟篇一
這本書(shū)，本是我抱著因?yàn)榇蛩闩懿綔p肥的決心，想看看別人的經(jīng)歷啥的，在書(shū)店央求媽媽購(gòu)買(mǎi)的，可是沒(méi)有想到看了前言的時(shí)候發(fā)現(xiàn)此書(shū)其實(shí)與跑步關(guān)系不大。準(zhǔn)確地說(shuō)是與我想要看到的資料大相徑庭，所以我基本就看不下去了，一度以為這又將是一本列入我看不懂所以放棄的書(shū)堆里的一本書(shū)了。
這幾日小長(zhǎng)假，空閑時(shí)間隨手拿起翻看，想著還是不應(yīng)當(dāng)一概而論地將它否定，因?yàn)槲疫B第一章都還沒(méi)有看完呢。所以，我打算按照自我看書(shū)的習(xí)慣安排，先看上個(gè)至少45分鐘，就這樣，在內(nèi)心拒絕的情景下，重新拾起這本書(shū)來(lái)翻看。
看完第一章的時(shí)候，我還是覺(jué)得這本書(shū)不適合我看，因?yàn)闊o(wú)論是從作者的生活環(huán)境還是心態(tài)上，跟我本身相差太大，有一種自我大概又買(mǎi)了一本“假書(shū)”的感覺(jué)。
第二章，村上開(kāi)始講述他在開(kāi)始跑步之旅之前的人生是這樣的，以及是在何種情景下成為了職業(yè)小說(shuō)家，有兩點(diǎn)我想當(dāng)震撼。第一，的確沒(méi)想到這位日本著名小說(shuō)家在30歲之前居然完全沒(méi)有接觸過(guò)寫(xiě)小說(shuō)領(lǐng)域，只能說(shuō)運(yùn)氣有時(shí)候也真的相當(dāng)重要。第二，我沒(méi)有想到他居然在跑步開(kāi)始后的差不多大半年后，就能夠一次性跑15公里了，再過(guò)了一個(gè)月，就能35公里了，之后，就是一些比較精辟的話，看得出來(lái)，他是一個(gè)很有原則，對(duì)人生有著明確目標(biāo)的人。
看了這本書(shū)后，我改變了自我以往選擇書(shū)目的一些習(xí)慣，我感覺(jué)任何一本書(shū)既然出版了，都是有其價(jià)值所在的，更不能因?yàn)榕d趣的原因就放棄，只要仔細(xì)翻閱必須是能夠閱讀到其中的意義
讀書(shū)心得的感悟篇二
讀完魯迅先生的《孔乙己》，心境不禁有些沉重。
孔乙己是一個(gè)封建社會(huì)的讀書(shū)人，生活拮據(jù)又死要面子，迂腐卻又不失善良本性，但最終還是被冷漠的社會(huì)和麻木不仁的人們所吞噬。
在酒館里，長(zhǎng)衫主顧鄙視的笑孔乙己窮酸;短衣幫麻木不仁地拿孔乙己的痛苦作為笑料;掌柜見(jiàn)孔乙己慘不成樣的樣貌，沒(méi)有人性的拿他取笑作樂(lè)……孔乙己當(dāng)然是不幸的，分明是偷了別人家的東西，在被人嘲笑時(shí)，卻又死要面子，據(jù)理力爭(zhēng)，魯迅先生筆下的孔乙己便是一個(gè)自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的人罷了，然而又讀到后面，卻又發(fā)現(xiàn)孔乙己是個(gè)善良、熱心的人，還總使得旁人發(fā)笑、快活，但他自我卻又一次又一次在精神和肉體上受到嚴(yán)重的打擊。
孔乙己是在笑聲中出場(chǎng)，卻也是在笑聲中走向死亡，這樣的秋天甚是悲涼。旁人鄙視、嘲笑孔乙己也就罷了，連“我”這樣的一個(gè)小伙計(jì)也甚鄙視他，說(shuō)話都不愿與他多講幾句話，足見(jiàn)這個(gè)社會(huì)對(duì)于孔乙己這樣的不幸者是多么冷漠，人們是多么的麻木不仁。最終，“我”都沒(méi)有親眼所見(jiàn)或親耳聽(tīng)到孔乙己的死訊，在這樣一個(gè)社會(huì)里，孔乙己看來(lái)是必死無(wú)疑。
人們的自私麻木逐漸把自我本性中的善良和寬容泯滅了，人們同時(shí)也忘記了：一個(gè)人越是能寬容別人，就越是有愛(ài)心和同情心，越能得到他人的尊重與敬重。
讀完《孔乙己》，心中也感慨萬(wàn)千：人活在世上，必然會(huì)有坎坷，歷經(jīng)不幸，若是有本事，得多伸出援助之手，去幫忙他人;若沒(méi)有本事，也不能對(duì)那些更加不幸的人投去冷笑與取笑。這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)，需要我們尊重、友愛(ài)、給予幫忙……
讀書(shū)心得的感悟篇三
《邊城》雖然有著悲劇性的結(jié)局，可那結(jié)局未嘗不是凄美的合情合理、自然貼切。城內(nèi)鄉(xiāng)民的淳樸是一種美，不諳世事，與世隔絕是一種美，與自然生生相息的生活作息是一種美，民風(fēng)習(xí)俗是一種美，地理風(fēng)貌是一種美，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀是一種美，真摯純真的初戀是一種美，忠貞不渝的堅(jiān)守是一種美，不顧其他的癡情等待亦是一種美……
文章無(wú)處無(wú)美，處處皆美，這更是作者沈從文內(nèi)心深處對(duì)美的寄托和追求，亦如陶潛所作《桃花源記》一般，作者將所希冀的一切包括純真、美好的歌頌均寄于此，只是比起《桃
花源記》，更平添了一份悲傷，一份希望無(wú)法實(shí)現(xiàn)最終湮滅的無(wú)奈傷感。追溯過(guò)往，追溯那個(gè)城外紛亂的年代，作者寫(xiě)此文只是為了平靜內(nèi)心不安和混亂，喚起塵世的純真，喚起塵世對(duì)美的追求，不懈的追求。
然而我時(shí)常不解，在其那個(gè)硝煙彌漫的年代，如何讓心那般心如止水，這種超然物外，心澄澈如鏡的品性如何保持?況那番年代，寄亡國(guó)之恨于這般平靜的文字中，引人細(xì)細(xì)品味，耐心琢磨需要一顆多么強(qiáng)大的心靈?多么高深的人生境界?多么純凈的塵世凈土?
聯(lián)系今日，無(wú)數(shù)人生活在欲望的桎哠中，受盡金錢(qián)權(quán)勢(shì)的牽制和誘惑，他們終日思量著如何穩(wěn)居其位，如何爾虞我詐，如何勾心斗角，他們心中沒(méi)有了美的印象，或歪曲了對(duì)美的審評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。他們內(nèi)心渾濁，全身充滿(mǎn)著讓人嗤鼻的惡臭，他們失去了美，更失去了對(duì)美的追求?？v然將沈先生嘔心瀝血的作品捧之當(dāng)前，恐怕只是依舊“羞見(jiàn)于劉郎才氣”。
彼之美，鑄成人之美，心之美，純之美，則萬(wàn)物皆美。
讀書(shū)心得的感悟篇四
書(shū)籍，是人婁的精神食。
——題記
書(shū)是一縷陽(yáng)光，它能融化心間的冰涼，書(shū)是一縷春風(fēng)，它能消除你內(nèi)心的浮燥，書(shū)是一支蠟燭，它能使黑暗的心變的明朗，書(shū)是一種營(yíng)養(yǎng)，它能讓你精神強(qiáng)壯，書(shū)是一壺銘茶，讓我回味無(wú)窮……
沒(méi)去過(guò)廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊，沒(méi)有到過(guò)泰山，卻從杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄渾高大，沒(méi)去過(guò)云南，卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動(dòng)人。
讀書(shū)，讓我神游中華大地。
“日出江花經(jīng)勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，”詠這優(yōu)美的詩(shī)句，誰(shuí)不為祖國(guó)山川的多姿多彩而贊嘆，“床前明月光，疑是地上霜，”詠?zhàn)x這優(yōu)傷的詩(shī)句，哪一個(gè)浪跡天涯的游子不滋生出綿綿的思鄉(xiāng)之情，“僵臥弧村不自哀，尚思為國(guó)輪臺(tái)”，吟誦這鏗鏘的詩(shī)句，誰(shuí)不萌生出建功立業(yè)報(bào)效祖國(guó)的豪情壯志。
讀書(shū)，讓我感悟古人的思慮情思。
雖然生命如流水，隨即而逝，但我們能夠經(jīng)過(guò)讀書(shū)穿越時(shí)光，感嘆滄海桑田的變迂，感悟國(guó)盛人興的輝煌。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復(fù)原或原景，呈此刻眼前。
讀書(shū)不僅僅是享受景物的阿娜多姿，其實(shí)也是在扣問(wèn)一扇扇古人的心扉。屈原的精忠報(bào)國(guó)，司馬遷的忍辱負(fù)重，唐太宗的闊達(dá)心胸，明正德的荒謬無(wú)稽，岳飛的鐵膽忠心……
讀書(shū)，讓我了解了古代中國(guó)的興亡盛衰，讓我感受到了西方感情的偉大凄美。
文學(xué)，向世人展現(xiàn)了憧憬與追求，任何人都無(wú)法拒絕這樣的憧憬與追求。
享受讀書(shū)的樂(lè)趣，駕馭著心靈，去穿越時(shí)空，感悟自然，神游中西方!
讀書(shū)心得的感悟篇五
水滸傳是我國(guó)四大名著之一我借助這個(gè)假期讀完了這本描述人物的性情鮮明的名著給讀完了讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝令我興奮不已!想起了一句話:讀不完水滸傳的不是中國(guó)人!感慨萬(wàn)分。
水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江膽大如虎的武松機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會(huì)的官逼民反只手遮天的社會(huì)狀況。
我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了武松醉酒打死猛虎等但大家對(duì)宋江的看法便不全相同此刻我來(lái)品一品他吧。
宋江自幼讀儒家書(shū)受傳統(tǒng)教育走入社會(huì)在縣衙中做押司(小吏)刀筆精通.他的出身經(jīng)歷和性格使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦有正義感養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微隨機(jī)應(yīng)變喜歡玩權(quán)術(shù).因?yàn)樗诠俑涡±羲ㄓ凶袷胤ǘ鹊牧?xí)慣.宋江到梁山泊以后他處理問(wèn)題比較周全有人說(shuō)他虛偽玩權(quán)術(shù)這是他處理問(wèn)題的一種手段.如俘獲霹靂火秦明讓位盧俊義等.他犯罪后衙門(mén)給他戴上枷別人把枷打開(kāi)時(shí)他說(shuō)不能這是國(guó)家的法度。
宋江上梁山前是一位仗義英雄義放晁蓋當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)宋江就不顧法度了.他對(duì)梁山的事業(yè)有必須的貢獻(xiàn)他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情景下殺了閻婆惜。
宋江上梁山后成為義軍的首領(lǐng)。他自我說(shuō)在文武方面并無(wú)過(guò)人之處為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢這是由于宋江有以下優(yōu)勢(shì):仗義疏財(cái)在江湖中有必須的號(hào)召力;關(guān)懷兄弟兄弟遇難設(shè)法相救;有必須的組織和軍事指揮才能如三打祝家莊戰(zhàn)役他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)從調(diào)查虛實(shí)入手又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
受招安以后宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣.他的思想是為國(guó)家出力保人民平安.晁蓋死后宋江將"聚義廳"改為"忠義堂"這對(duì)起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵.受招安以后把梁山上的"替天行道"大旗改為"順天護(hù)國(guó)"他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣.這時(shí)宋江的思想是:我是熱愛(ài)國(guó)家的皇帝代表國(guó)家朝廷不負(fù)我我不負(fù)朝廷.他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻去征起義軍領(lǐng)袖方臘打得十分慘烈。
讀書(shū)心得的感悟篇六
這些天閱讀了《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，書(shū)中有血有肉、栩栩如生的農(nóng)民英雄形象，濃厚的生活氣息深深折服了我。給我印象最深的是梁山好漢互幫互助，仗義疏財(cái)?shù)木衿焚|(zhì)。在他們身上我看到了一個(gè)又一個(gè)的君子形象，一對(duì)又一對(duì)君子之交。
這在《梁山好漢劫法場(chǎng)》一文中就足以體現(xiàn)：在江洲，宋江、戴宗即將被知府蔡九開(kāi)刀問(wèn)斬，梁山泊眾好漢以“義”字當(dāng)先，舍生忘死去救宋江。一些人扮成弄蛇的乞丐，一些人扮成刷槍棒賣(mài)藥的，一些人扮成挑擔(dān)的腳夫，其他人扮成客商推著兩輛車(chē)子過(guò)來(lái)，將法場(chǎng)的東西南北四面全部包圍起來(lái)。在黑大漢李逵的帶領(lǐng)下，成功的救出了宋江和戴宗。但走了五七里路，遇上了滔滔一派大江，多虧張順等人的救助才使眾好漢化險(xiǎn)為夷。為什么宋江能逃過(guò)此劫?我想，不僅僅是因?yàn)樗靶⒘x黑三郎”、“呼寶義”、“及時(shí)雨”等廣為流傳的美譽(yù)，更因?yàn)榫人暮脻h們是君子，宋江與他們是君子之交，這也是梁山泊英雄如雨、好漢如云的重要原因之一。
在我們的生活中，朋友有很多。然而，我們給他們?cè)S多好處和快樂(lè)，當(dāng)我們真正遇到困難時(shí)，那些所謂的朋友有幾個(gè)能出手相幫?甚至還落井下石。
梁山泊好漢聚在一起，全憑忠、義二字，無(wú)論是名動(dòng)天下的英雄豪杰還是雞鳴狗盜的潑皮無(wú)賴(lài)，在宋江的眼里都是人才。
這讓我想起了“管鮑之交”。千百年來(lái)，鮑叔牙和管仲真誠(chéng)相待結(jié)成的友誼一直被人們傳頌著。他們同《水滸傳》里好漢一樣震撼著我。
莊子有云：“君子之交淡若水，小人之交甘如醴?！钡拇_，在生活中，我們要學(xué)習(xí)水滸人，常懷一顆君子之心，交一個(gè)能幫助自己的真正朋友，同時(shí)，也要以真誠(chéng)的心對(duì)待別人。
讀書(shū)心得的感悟篇七
《關(guān)鍵對(duì)話》是會(huì)計(jì)領(lǐng)軍第三次集訓(xùn)推薦的書(shū)目，也是之前在心理所學(xué)習(xí)時(shí)，一位后現(xiàn)代心理學(xué)流派老師推薦過(guò)的書(shū)?？鐚?zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)帶給我看待問(wèn)題的不同視角，芒格曾在《窮查理寶典》中強(qiáng)調(diào)過(guò)多元思維模型，他認(rèn)為，“對(duì)于一個(gè)只有一把鐵錘的人來(lái)說(shuō)，每個(gè)問(wèn)題都像釘子，這是一種災(zāi)難性的處世方式，人們應(yīng)該擁有橫跨許多學(xué)科的模型?！逼渲行睦韺W(xué)也是多元思維模型之一。
快速發(fā)展的社會(huì)人們的心理壓力日益增大，尤其是分工協(xié)作的組織中，往往不是專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)就可以解決問(wèn)題，人際交往，尤其是沖突情境下怒懟還是認(rèn)慫都不是明智之選，對(duì)話能力成為了一個(gè)社會(huì)人情商高低的體現(xiàn)。但作為“謹(jǐn)言慎行、敏于行而訥于言”文化教導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的一些人，從“道”上缺少這種思維，加之此“術(shù)”學(xué)校不教，如果周邊再無(wú)環(huán)境熏陶，對(duì)話能力勢(shì)必弱些。社會(huì)上君子有理講不清，小人無(wú)理卻占上風(fēng)的情形并不少見(jiàn)，但對(duì)話本身是經(jīng)過(guò)刻意練習(xí)可習(xí)得的一套功夫，雖不一定能巧如舌簧，但也不必笨嘴拙舌。
《關(guān)鍵對(duì)話》提供了一種解決關(guān)鍵場(chǎng)景尤其是沖突場(chǎng)景的原則和方法。初讀此書(shū)的朋友建議在讀完序言和目錄后直接翻到第11章第192頁(yè)，這張關(guān)鍵對(duì)話聯(lián)系表是本書(shū)的綱，通過(guò)這張表我們可提綱挈領(lǐng)掌控全書(shū)脈絡(luò)?！蛾P(guān)鍵對(duì)話》概括了七個(gè)原則，第一從心開(kāi)始，第二注意觀察，第三保證安全，第四控制想法，第五陳述觀點(diǎn)，第六了解動(dòng)機(jī)，第七開(kāi)始行動(dòng)。每個(gè)原則后面跟著相應(yīng)的對(duì)話技巧、關(guān)鍵問(wèn)題以及相關(guān)案例。其中，注意觀察和保證安全是環(huán)境方面的原則，從心開(kāi)始、控制想法是約束自己的原則，了解動(dòng)機(jī)是關(guān)注對(duì)方的原則，陳述觀點(diǎn)，開(kāi)始行動(dòng)則是適用于雙方的原則。此書(shū)作為實(shí)用類(lèi)書(shū)籍，用于指導(dǎo)對(duì)話實(shí)踐還是大有裨益的。
第一，融會(huì)貫通理解原則，從心開(kāi)始牢記三個(gè)問(wèn)題
原則是說(shuō)話或行事所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，掌控對(duì)話行為首先要掌握對(duì)話原則。七個(gè)原則的首要原則是從心開(kāi)始問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：我希望自己實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)?我希望為對(duì)方實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)?我希望為我們之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)?避免做出傻瓜式選擇(即非此即彼，非黑即白式選擇)的解決之道就是在刺激與回應(yīng)之間多想想這三個(gè)問(wèn)題，以免偏離對(duì)話的初始目標(biāo)。
對(duì)比說(shuō)明的方法可避免做出傻瓜式選擇，首先闡述自己的真正目的;其次說(shuō)明你不想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這是對(duì)比說(shuō)明法的關(guān)鍵所在;最后把前兩步結(jié)合起來(lái)，給自己提出一個(gè)更復(fù)雜的問(wèn)題，迫使自己跳出暴力或沉默的怪圈。
第二，觀察背景是否安全，巧用對(duì)比表達(dá)營(yíng)造氛圍
注意觀察背景，保證對(duì)話安全，營(yíng)造安全氛圍是關(guān)鍵對(duì)話成功的前提條件。只有安全的環(huán)境下，對(duì)話雙方才能暢所欲言，說(shuō)出真實(shí)的想法。氣氛不對(duì)，對(duì)話風(fēng)險(xiǎn)很高，尤其出現(xiàn)情緒性暴力、沉默應(yīng)對(duì)等情形時(shí)，我們需要先按下暫停鍵，審慎地用一定的方法重新找回安全氛圍。
怎樣營(yíng)造關(guān)鍵對(duì)話的安全氛圍呢?首先找共同性，記住對(duì)話雙方的共同目的，表達(dá)充分的尊重，其次用對(duì)比法表達(dá)，我不希望你以為……正相反，我認(rèn)為……然后繼續(xù)討論觀察問(wèn)題，尋找補(bǔ)救措施。
第三、控制不良情緒，善用語(yǔ)言描述的多樣性
行為方式模型展現(xiàn)了從所見(jiàn)所聞到形成感受、展開(kāi)行動(dòng)之間有個(gè)主觀臆斷環(huán)節(jié)，因?yàn)橹饔^臆斷的是且只能是我們自己，因此構(gòu)思不同情節(jié)，就能控制自己的情緒，進(jìn)而控制自己的想法。其次你在表達(dá)自己的想法時(shí)使用的語(yǔ)言載體是有力量的，“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，語(yǔ)言或溫暖或有殺傷力，因此重要的不是發(fā)生了什么事，而是你對(duì)事情怎么看，選擇什么語(yǔ)言選擇描述事件。
第四、分析事實(shí)陳述觀點(diǎn)、循循善誘征詢(xún)對(duì)方觀點(diǎn)
對(duì)話是雙方共同塑造的，雙方又是相互影響的。對(duì)話高手面對(duì)棘手的問(wèn)題，如何做到既直言不諱又維持安全感的呢?書(shū)中給出了囊括五種技巧的綜合式陳述法，即分析事實(shí)經(jīng)過(guò)、說(shuō)出你的想法、征詢(xún)對(duì)方觀點(diǎn)、做出試探表述、鼓勵(lì)做出嘗試。首先，從事實(shí)談起是最安全的出發(fā)點(diǎn)，不帶觀點(diǎn)陳述事實(shí)往往容易被接受，所以我們要區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，注意事實(shí)羅列要充分;其次，由事實(shí)推到自己的觀點(diǎn)，表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)可以用對(duì)比法，但要注意使用對(duì)比法的目的不是在看法問(wèn)題上打折扣。再次，真誠(chéng)地詢(xún)問(wèn)對(duì)方的觀點(diǎn)，引導(dǎo)對(duì)方說(shuō)出內(nèi)心真實(shí)的想法。
第五、了解對(duì)方的動(dòng)機(jī)、巧妙化解暴力或沉默
了解對(duì)方的動(dòng)機(jī)，即了解情緒背后的事實(shí)和想法，我們應(yīng)該使用四種傾聽(tīng)技巧營(yíng)造安全感，包括詢(xún)問(wèn)觀點(diǎn)、確認(rèn)感受、重新描述和主動(dòng)引導(dǎo)。確認(rèn)感受首先要承認(rèn)對(duì)方的情緒、確認(rèn)之后我們可以試著去重新描述;復(fù)述對(duì)方表達(dá)的方式會(huì)營(yíng)造更大的安全感，復(fù)述也能延緩對(duì)方的情緒反應(yīng);主動(dòng)引導(dǎo)則意味著你要提供一些你關(guān)于對(duì)方的想法和感受的猜測(cè)，想辦法打開(kāi)對(duì)方的話匣子。
在了解對(duì)方的行為動(dòng)機(jī)后，我們需要對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)做出回應(yīng)。這時(shí)使用“贊同、補(bǔ)充、比較”三部曲即可，同意對(duì)方看法就明確表達(dá)出來(lái)，如果看法不同，可補(bǔ)充解釋說(shuō)：“你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，此外，我還注意到……”如果確實(shí)觀點(diǎn)迥異，則用比較的描述承認(rèn)看法的不同。
第六、內(nèi)化于心外化于形，對(duì)話促進(jìn)決策和行動(dòng)
對(duì)話非決策，是獲取觀點(diǎn)的過(guò)程，豐富的觀點(diǎn)是為了正確決策和行動(dòng)。當(dāng)你擁有管理權(quán)時(shí)，對(duì)話后你能決定采取哪種決策方式，也可以直接用命令式，而權(quán)責(zé)不明時(shí)的決策可以采用顧問(wèn)式、投票式、共識(shí)式進(jìn)行決策。決策之后采取行動(dòng)我們要充分考慮行動(dòng)人、行動(dòng)目標(biāo)、行動(dòng)時(shí)間、檢查方法。尤其要記錄結(jié)論、決定和安排的細(xì)節(jié)，用綜合陳述法和行動(dòng)人進(jìn)行對(duì)話以促進(jìn)行動(dòng)。
總之，充分理解對(duì)話原則，刻意練習(xí)對(duì)話技巧，可以解決實(shí)際問(wèn)題，尤其是提高風(fēng)險(xiǎn)話題的成功率，有助于打造凝聚力的團(tuán)隊(duì)或形成良好和諧的人際關(guān)系。但對(duì)話的套路并非重點(diǎn)，對(duì)話的最高境界應(yīng)該是“用心若鏡”，(語(yǔ)出《莊子。應(yīng)帝王》“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”)，對(duì)話中關(guān)注目標(biāo)、提問(wèn)也好，總結(jié)也罷，這些技術(shù)干貨只是試探，試圖讓對(duì)話者可以從多角度去如實(shí)照見(jiàn)自己?！坝眯娜翮R”是希望對(duì)話者靜下來(lái)，慢下來(lái)，退一步，前后左右，上上下下，仔細(xì)通過(guò)他人跟自己對(duì)話，看看自我，這個(gè)自我也許更為寬廣、未知……，需要我們有耐心、有好奇，慢慢去發(fā)掘……，如此理解對(duì)話之道與對(duì)話之美，方能立德立言，雖久不廢，我認(rèn)為這才是“關(guān)鍵對(duì)話”的要義所在。
讀書(shū)心得的感悟篇八
一開(kāi)始讀《麥田里的守望者》時(shí)，因?yàn)闆](méi)有相當(dāng)?shù)谋尘爸R(shí)，所以讀起來(lái)的時(shí)候十分迷惘，沒(méi)有共鳴，覺(jué)得就這樣描寫(xiě)主人公的一些憤青的表現(xiàn)，有什么吸引的呢?但是讀下去的時(shí)候，偶然得到了一些那個(gè)年代相關(guān)的背景知識(shí)，因此，讀起來(lái)津津有味，明白作者的用意何在，明白為何主人公甘愿當(dāng)一名守望者而不努力學(xué)習(xí)，在那個(gè)混亂的年代是需要多么大的勇氣啊!
守望是一種難得的情懷，一種勇氣，一種姿勢(shì)，又飽含著一份期待。我想這也是霍爾頓可愛(ài)的地方，盡自己的努力去守護(hù)一種美好這才是真正的大善良，這種大善良讓霍爾頓在頹廢中也顯得那樣的可愛(ài)，就像在一片沼澤地中讓我們看到了閃光的美好的東西。
美國(guó)的五十年代是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)硝煙又起。一方面科技發(fā)展迅速，而另一方面，人們?nèi)狈硐耄庵鞠?，在自己無(wú)力改變的社會(huì)大背景下，過(guò)著混混噩噩的生活。于是，"垮掉的一代"出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還不至于淪落到吸毒，群居的地步，因?yàn)樵谒牡?，一直還存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想---做一個(gè)"麥田里的守望者"。
《麥田里的守望者》通過(guò)第一人稱(chēng)以一個(gè)青少年的說(shuō)話口吻，生動(dòng)而細(xì)致地描繪了一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)子弟的苦悶，彷徨的精神世界，從主人公這一個(gè)側(cè)面揭露了資本主義社會(huì)追求物質(zhì)
生活精神生活荒蕪的社會(huì)風(fēng)氣，道出了資本主義的實(shí)質(zhì)。
主人公霍兒頓是我讀過(guò)的文學(xué)作品中為數(shù)不多的反面形象之一。他的性格深受資本主義社會(huì)的耳濡目染，既有丑惡的一面，也有反抗現(xiàn)實(shí)，追求自己的理想的純潔的一面。"有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)，除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那守望，要是有哪個(gè)孩子望懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。"
書(shū)中，霍爾頓是一個(gè)不肯用功讀書(shū)，整天鬼混的沉淪少年，他為什么不肯用功讀書(shū)難道是資本主義社會(huì)物質(zhì)極大豐富，不需要讀書(shū)嗎?看一看霍爾頓所處的環(huán)境，便不難明了。學(xué)校里的老師和他的家長(zhǎng)強(qiáng)迫他讀書(shū)，只是為了讓他"出人頭地，以便將來(lái)可以買(mǎi)輛混帳卡迪拉克"，學(xué)校里的老師大部分是勢(shì)利的偽君子，連他起初所敬佩的一位老師后來(lái)發(fā)現(xiàn)也可能是個(gè)搞同性戀的，而這位老師對(duì)他說(shuō):"一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇的死去，一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他原為某種事業(yè)卑賤的活著。"老師的諄諄教導(dǎo)卻是一條滲透著濃厚利己主義和功利主色彩的資本主義信條，生活在這樣的環(huán)境里霍爾頓又怎能找到可貴的精神寄托或崇高理想呢他不愿意與他們同流合污，自然也就無(wú)法好好讀書(shū)，他的不用功表面是頹廢，沉淪，實(shí)質(zhì)上是對(duì)資本主義的價(jià)值觀的最無(wú)情的揭露。作者把霍爾頓身邊的人，全都描繪成"假模假式"的人，他看不慣周?chē)囊磺校胩与x這個(gè)噩夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)世界，到偏遠(yuǎn)的小山村去遁世，但要真正這樣做是不可能的。他最討厭看電影，但百無(wú)聊賴(lài)中又不得不在電_中消磨時(shí)間;他討厭愛(ài)慕虛榮而又毫無(wú)主見(jiàn)的女友去又迷戀她的美色，他看不慣這個(gè)世道，卻無(wú)法改變;他甚至痛恨自己，卻沒(méi)有參照的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改正自身缺點(diǎn)(亦或是說(shuō)沒(méi)有毅力)，這樣的世界觀和人生觀注定了他只能生活在矛盾中，霍爾頓只能用幻想解脫自己，自欺欺人，最后仍妥協(xié)于他所深?lèi)和唇^的社會(huì)，繼續(xù)陷入矛盾的漩渦，無(wú)法自拔。
讀書(shū)心得的感悟篇九
現(xiàn)在的社會(huì)不得不說(shuō)施與孩子的壓力太大了，學(xué)習(xí)成績(jī)父母從小管，興趣愛(ài)好父母從小培養(yǎng)，就連放學(xué)后也有無(wú)窮無(wú)盡的興趣班需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，嚴(yán)厲的老師，說(shuō)教的父母，不得不說(shuō)對(duì)于我們高知識(shí)分子的家庭，說(shuō)教可能對(duì)孩子來(lái)說(shuō)實(shí)在是太多了，培養(yǎng)的孩子乖巧可愛(ài)，會(huì)左右逢源，可是這真心不是我們想要的孩子，我們想要的孩子并不是孩子本身的自我。
給孩子豐盛的人生，下面幾條就夠了：
1.聽(tīng)見(jiàn)孩子的欲求
2.及時(shí)回應(yīng)
3.誠(chéng)實(shí)回應(yīng)
4.無(wú)條件給予
現(xiàn)在的家長(zhǎng)多數(shù)都比較自私，給孩子的并不是孩子想要的，而是我們大人想要的，這樣的生活對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，并不是富足的。
越是不著痕跡的愛(ài)和自由，越要求父母有強(qiáng)大的心智，畢竟控制的欲望對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，尤其是父母只有心智健全、心態(tài)健康方可實(shí)現(xiàn)。
教育的本質(zhì)，其實(shí)是父母的自我修行。做好父母，需要強(qiáng)大的自我認(rèn)識(shí)、自我成長(zhǎng)的意愿，然后像母獅子一樣充滿(mǎn)力量捍衛(wèi)自己的孩子。
家長(zhǎng)每一次「為孩子好」的控制，都是在削減孩子的自由創(chuàng)造力，消耗孩子的生命活力。一個(gè)身體只能承受一個(gè)靈魂，如果父母的控制密不透風(fēng)，孩子實(shí)際上已經(jīng)精神死亡。
缺乏界限，是缺乏愛(ài)的能力的結(jié)果。
事實(shí)上，人都渴望愛(ài)的流動(dòng)，好心，自然會(huì)有好報(bào)，如果沒(méi)有好報(bào)說(shuō)明那并不是真的好心，只是沒(méi)有界限的控制，是想要控制別人，按照?！肝艺J(rèn)為的正確道理」生活，當(dāng)然會(huì)遭到別人的反抗。
真正的好心是尊重每個(gè)人的不同，尊重別人按照自己的方式生活。只有當(dāng)別人希望聽(tīng)取我們的意見(jiàn)時(shí)，我們才真誠(chéng)的分享自己的看法。這樣的好心，必然得到善意的反饋。
結(jié)婚，是父母的選擇;生養(yǎng)孩子，是父母的選擇。沒(méi)有孩子父母一樣會(huì)吵架，一樣會(huì)變老。我們每個(gè)人的人生都是自己的選擇，孩子無(wú)需為父母的選擇承擔(dān)一切后果。
父母的控制欲伸向哪里，孩子一生都將在那里體驗(yàn)到扭曲的痛苦。
什么事情該管，什么事情可以不管?判斷的方法是：這究竟是誰(shuí)的事情?如果是孩子的事情，無(wú)論父母多么看不慣，也要努力管住嘴巴，內(nèi)觀自己。假如孩子希望聽(tīng)到父母的意見(jiàn)，那么父母最好與他分享活生生的體驗(yàn)，而不僅僅是告知「高明」的結(jié)論。少一個(gè)答案，孩子的人生就多一種可能。
讀書(shū)心得的感悟篇十
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)，每天會(huì)有上萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)群眾前來(lái)祭拜和逛廟會(huì)。那個(gè)時(shí)候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時(shí)，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說(shuō)先天八卦是先天之源，萬(wàn)物之本;后來(lái)我隨著知識(shí)水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書(shū)以及各種版本的易經(jīng)。
高中時(shí)讀過(guò)爸爸書(shū)柜里《周易》，感覺(jué)它就是一本算卦的書(shū)，全書(shū)就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來(lái)非常難。大學(xué)時(shí)讀過(guò)圖書(shū)館里的《易經(jīng)》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對(duì)六十四卦中每一爻的注解，感覺(jué)《易經(jīng)》非常全面，包羅萬(wàn)象。在工作之后，自己在書(shū)店、朋友家讀過(guò)《易經(jīng)的智慧》、《知行合一》，感覺(jué)又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個(gè)名稱(chēng)，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語(yǔ)言比較深?yuàn)W，但并不玄乎，因?yàn)樨赞o中記錄的是當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣，那時(shí)既沒(méi)有股市漲落的憂(yōu)患，也沒(méi)有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關(guān)心的事大概一是軍事，打起仗來(lái)是贏是輸、從哪個(gè)方向進(jìn)軍合適等;二是行旅的事情，出門(mén)吉不吉利、往哪個(gè)方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個(gè)鬼神有沒(méi)有用、選擇什么日子獻(xiàn)上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭，大多數(shù)都是解釋這幾類(lèi)事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個(gè)主題思想，包含了豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、人生智慧、憂(yōu)患意識(shí)和理性思維因素，對(duì)我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無(wú)所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺”。
三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語(yǔ)言文字表達(dá)不出來(lái)，以下是我的具體感悟：
易學(xué)則是中國(guó)文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng)、易圖、易學(xué)，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法，有助于了解中國(guó)文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò)，有助于我們分析成功、面對(duì)失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認(rèn)識(shí)歷史、分析未來(lái)、把握今天。同樣，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。
《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡(jiǎn)易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國(guó)管理哲學(xué)的核心。因此，值得我們重視和研究。
一 萬(wàn)事簡(jiǎn)易——簡(jiǎn)單如一
簡(jiǎn)單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、資訊化、普及化，是“簡(jiǎn)易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)、規(guī)律，才有可能實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)單化”。
二 萬(wàn)事不易——不變應(yīng)萬(wàn)變
任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機(jī)生命的基本規(guī)律是相對(duì)不變的。也就是說(shuō)探索社會(huì)基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽(yáng)、太極、五行、八卦、河圖、洛書(shū)、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。
三 萬(wàn)事變易——日新月異
不變是相對(duì)的，變化是絕對(duì)的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律。《易經(jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類(lèi)數(shù)學(xué)模型;為我們研究企業(yè)、團(tuán)隊(duì)等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。
《易經(jīng)·乾卦》開(kāi)篇就說(shuō)：“天行健，君子自強(qiáng)不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。
作為人應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立，既要進(jìn)步又要學(xué)會(huì)進(jìn)步，在進(jìn)步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達(dá)到完美的結(jié)果。卦辭又說(shuō)“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒(méi)有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時(shí)機(jī)才是最重要的。
作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過(guò)對(duì)企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個(gè)企業(yè)的初期，對(duì)于自身能力的評(píng)估以及未來(lái)趨勢(shì)的把握也是很重要的，要學(xué)會(huì)“潛龍勿用”，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟后才會(huì)“飛龍?jiān)谔臁贝笳购陥D。
易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過(guò)研習(xí)易學(xué)，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學(xué)思維、哲學(xué)思維的歷史局限和知識(shí)缺陷，建立起更符合人性倫理、社會(huì)發(fā)展和生命運(yùn)動(dòng)的自然本源的易學(xué)思維、管理模式，進(jìn)而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機(jī)管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺(tái)，為企業(yè)、政府等各類(lèi)社會(huì)組織的成長(zhǎng)、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡(jiǎn)單易行、科學(xué)實(shí)用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)、和諧社會(huì)提供基本的戰(zhàn)略管理工具。
讀書(shū)心得的感悟篇十一
理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙，是打開(kāi)智慧大門(mén)的鑰匙。書(shū)，讓我們?nèi)琊囁瓶实劐塾卧跁?shū)海里。有的書(shū)，像蘋(píng)果，甜甜的，好吃極了，咬一口，便品嘗到它的甘美;有的書(shū)，卻像那青青的橄欖，最初，并不爽口，甚至還有些苦澀，但細(xì)細(xì)咀嚼起來(lái)，便會(huì)感到一股清香，回味無(wú)窮。
一本書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹獈的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。從前，爸爸苦口婆心地教導(dǎo)我多看課外書(shū)，可我不是當(dāng)做耳旁風(fēng)，就是這只耳朵進(jìn)那只耳朵出，從不把爸爸說(shuō)的話當(dāng)做一回事。爸爸似乎聽(tīng)到了我的心聲從那天起不再?gòu)?qiáng)迫我看書(shū)了。不過(guò)，自從那天起，爸爸經(jīng)常拿一些報(bào)刊之類(lèi)的書(shū)來(lái)到家里，一有空就看書(shū)，你說(shuō)家里有這么一個(gè)愛(ài)看書(shū)的老爸做榜樣我怎么能不受影響呢?
我本來(lái)只是想在家做個(gè)乖乖女，在校做個(gè)佼佼者，讓爸爸和老師給我留下個(gè)好印象，可是，自從那時(shí)起，我迷上了看書(shū)。
這是一個(gè)因讀書(shū)引發(fā)的故事。有一天晚上，爸爸說(shuō)晚上光線不好，看書(shū)對(duì)眼睛有害，所以不讓我看書(shū)，可我不看書(shū)又憋得慌，就在這“危急時(shí)刻”，我想出了一條“絕世好計(jì)”。
我對(duì)爸爸說(shuō)“爸爸，我肚子疼，想上個(gè)廁所!”爸爸說(shuō)：“好好的一個(gè)人怎么會(huì)肚子疼，會(huì)不會(huì)是中暑了”“不會(huì)……會(huì)……的，我我……上個(gè)……廁所……就……好?！蔽彝掏掏峦碌卣f(shuō)?！罢f(shuō)話怎么會(huì)吞吞吐吐的，”媽媽說(shuō)，“不用說(shuō)肯定是中暑了，讓我看看?！薄安弧挥谩??！蔽艺f(shuō)?？墒菋寢寛?jiān)持要看，我也不好拒絕。結(jié)果一摸，就摸出一本書(shū)來(lái)。
原來(lái)我是借是上廁所的名義，躲到廁所看書(shū)去了。爸爸媽媽知道了真相以后把我大罵了一頓，從此以后，我再也不敢躲在廁所里看書(shū)了。
書(shū)是顧問(wèn)，書(shū)是隨時(shí)在你近旁的顧問(wèn)，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識(shí)，提供給你生活的幫助。它很特殊，因?yàn)槟憧梢园凑兆约旱男脑福貜?fù)往返在書(shū)與現(xiàn)實(shí)之間。我的生活永遠(yuǎn)離不開(kāi)書(shū)。
書(shū)，讓我放飛了夢(mèng)想!書(shū)，伴我生活，伴我成長(zhǎng)，為我的生活增添了許多亮麗的色彩。
讀書(shū)心得的感悟篇十二
早晨，空氣清新，手捧一本書(shū)，細(xì)細(xì)的品味“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”的生機(jī)與活力，清新的感覺(jué)不遜于聆聽(tīng)一支悠揚(yáng)的晨曲。夜靜靜的，這時(shí)坐在燈下閱讀一本書(shū)，細(xì)細(xì)的品味“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的深邃幽遠(yuǎn)，美妙的感受要?jiǎng)龠^(guò)在貝多芬的《月光曲》中徜徉。
讀一本好書(shū)勝交十個(gè)好友。許多有名的作家，無(wú)不博覽群書(shū)，和書(shū)籍有著深厚的友誼。好書(shū)固然有益，但選擇尤為重要。古語(yǔ)云：“染于蒼則蒼，染于黃澤黃。學(xué)會(huì)選擇，擇其善而佳責(zé)以讀之。此外，讀書(shū)的方法也很講究，歌德曾說(shuō)：“經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書(shū)用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面”這告訴我們，邊度邊思考才是最有效的讀書(shū)方法。
同學(xué)們，我們讀書(shū)不再是因“書(shū)中自有顏如王，書(shū)中自有黃金屋”;也不再是“光耀門(mén)楣”，更不是為了“敲開(kāi)官府的大門(mén)”;只是為了再度震響那一聲“為中華之崛起而讀書(shū)”!
我在讀書(shū)時(shí)，很少有太多的雜念，只知道，什么是好的，什么是不好的;什么可以做的，什么不可以做。于是，讀書(shū)人的心，就像六月的晴空，一碧如洗;有時(shí)也會(huì)飄來(lái)幾片雨云，不免灑下晶瑩剔透的雨滴。
如果我們的生活中缺少了書(shū)籍，就好像白天沒(méi)有陽(yáng)光，鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。書(shū)籍如一股清泉滋潤(rùn)著我。眼睛因書(shū)而純明，心靈因書(shū)籍而澄清，品德因書(shū)籍而高尚，靈魂因書(shū)籍而明凈。正如柯靈所說(shuō)：“書(shū)是我的良友，他給我一把金鑰匙，誘導(dǎo)我打開(kāi)淺短的視線、愚昧的頭腦、閉塞的心靈。它從不吝嗇對(duì)我的幫助?！?BR> 有人說(shuō)：“好書(shū)仿佛人生四季，或恬淡如春，或激情似夏，或充實(shí)如秋，或靜思如冬，伴看怡的墨香，按響智慧的心曲?！焙掌澙卣f(shuō)：“書(shū)籍深透人心，詩(shī)隨血液循環(huán)。少小所讀，至老永記。書(shū)中所言他人之事，卻使我們?nèi)缤臍v其境。無(wú)論如何，好書(shū)無(wú)煩傾盡其囊便可得之，而我們的呼吸也充滿(mǎn)了書(shū)香之氣?！倍矣X(jué)得好書(shū)如友，它是一種態(tài)度，是一種人生，是一種所得，更是一種幸福。
讀書(shū)，會(huì)讓青春歲月更充實(shí);讀書(shū)會(huì)讓青春激情更熱烈。所以，我在這里呼吁：“親愛(ài)的同學(xué)們，拿起你手中的書(shū)吧，讓你的青春更輝煌，讓你的人生更美麗!”