每個(gè)人都需要定期總結(jié)，以便更好地規(guī)劃未來(lái)的行動(dòng)。寫(xiě)好總結(jié)需要注重語(yǔ)言的精煉和準(zhǔn)確，要盡可能用簡(jiǎn)潔明了的詞語(yǔ)表達(dá)自己的意思。以下是一些總結(jié)的技巧和方法，希望能對(duì)大家寫(xiě)作有所啟發(fā)。
論民商法的演進(jìn)性論文篇一
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，在經(jīng)濟(jì)歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個(gè)民商法而言是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐步演變而來(lái)的，政府立法者扮演了強(qiáng)制將民商法規(guī)完善建立的一個(gè)角色，其意志對(duì)民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。所以，民商法的制定和實(shí)施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?BR> 民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會(huì)關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟(jì)理性人，社會(huì)中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個(gè)相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進(jìn)入社會(huì)后的人們中不斷角逐競(jìng)爭(zhēng)，這是一個(gè)很正常的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而逐步演變的，首先人們會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強(qiáng)制力的法律。
通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級(jí)制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級(jí)的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開(kāi)而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個(gè)連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細(xì)微的，慢慢的，不輕易被覺(jué)察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來(lái)的。恩格斯在《論住宅問(wèn)題》中說(shuō)：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律?！诜傻倪M(jìn)一步發(fā)展的進(jìn)程中，法律便發(fā)展成或多或少?gòu)V泛的立法?！钡聡?guó)學(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，習(xí)慣法漸次形成;就是說(shuō)，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無(wú)聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的?！?BR> 民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)狀況、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的'法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財(cái)產(chǎn)等價(jià)交換的過(guò)程，在社會(huì)中屬于普遍的現(xiàn)象，是長(zhǎng)期發(fā)展出來(lái)的習(xí)慣和習(xí)俗。當(dāng)我們上街買(mǎi)東西時(shí)或同他人發(fā)生一般生活商品交易時(shí)，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會(huì)感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強(qiáng)制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時(shí)才表現(xiàn)出來(lái)。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時(shí)，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來(lái)履行約定時(shí)，法律則是最好的幫手。而當(dāng)約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時(shí)，相應(yīng)民商法規(guī)則也會(huì)隨后修訂。在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說(shuō)這是一種侵蝕，對(duì)約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國(guó)家或地區(qū)：“人們可以說(shuō)某一法律規(guī)則未被實(shí)施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因?yàn)闊o(wú)需通過(guò)必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來(lái)代替?！币恍┓▽W(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除?！?BR> 三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動(dòng)⒚婪ㄏ?，它必須在豐富的法律實(shí)例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因?yàn)樗麄兊姆ㄊ怯蓺v史演化出來(lái)的結(jié)晶而形成的。美國(guó)法學(xué)研究專家家龐德說(shuō)：“普通法的力量來(lái)自它對(duì)具體爭(zhēng)議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實(shí)施法律，他們總習(xí)慣于以過(guò)去的司法經(jīng)驗(yàn)適用于眼前的案件，而不會(huì)將案件置于抽象的體系、準(zhǔn)確的邏輯框架中?！贝箨懛ㄏ狄苑▏?guó)和德國(guó)為代表，其民商法主要以相應(yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國(guó)社會(huì)生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人們?cè)诮灰走^(guò)程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國(guó)民法典的一個(gè)重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個(gè)地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國(guó)民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之需。而法國(guó)和德國(guó)民商法之間的不同是在于法國(guó)法通過(guò)比較精確的語(yǔ)言對(duì)這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當(dāng)我們說(shuō)民商法是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時(shí)，主要是從其內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)的。民商法發(fā)源自社會(huì)的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達(dá)資本主義將全世界的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)自然演化的產(chǎn)物，不是立法機(jī)構(gòu)刻意制造出來(lái)的。如果一個(gè)國(guó)家還有沒(méi)成文的民法典，該國(guó)國(guó)民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運(yùn)行。同樣，一個(gè)國(guó)家制定了民法典，該國(guó)民的交易過(guò)程中除了有法律的制約外，還是離不開(kāi)傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語(yǔ)。
由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民商法變得越來(lái)越重要。國(guó)家立法機(jī)關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺(tái)。但是，立法者在制定民商法律時(shí)，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進(jìn)行設(shè)計(jì)相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
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論民商法的演進(jìn)性論文篇二
信用原則是民商法中一項(xiàng)主要原則，本文旨在正確認(rèn)識(shí)和把握民商法中信用原則的特征以及信用破壞的現(xiàn)狀，探討如何進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的信用體系。
近幾年來(lái)，我國(guó)頻頻出現(xiàn)由于缺乏社會(huì)信用而發(fā)生的各種問(wèn)題，例如三鹿奶粉、注水豬肉、吊白塊豆腐等等事件。
這些問(wèn)題的根本是由于社會(huì)信用體系的不夠健全而產(chǎn)生，完善民商法中信用體系的內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展有著非常關(guān)鍵的意義。
一、信用原則的基石意義。
就我國(guó)情況而言，信用大多數(shù)是被看作是一種道德規(guī)范，通過(guò)人們自律以達(dá)成。
而在西方國(guó)家，信用更多的是被當(dāng)作法律內(nèi)容來(lái)看待。
在西方的早期的一項(xiàng)法規(guī)中指出，信用原則是民商法的一項(xiàng)基本原則。
如今，西方許多國(guó)家已經(jīng)明確把信用原則作為民商活動(dòng)的基本原則加以確立。
在我國(guó)的《民法通則》中也指出民事活動(dòng)應(yīng)該遵守誠(chéng)實(shí)的原則。
在《合同法》里也明確規(guī)定當(dāng)事人需要遵循誠(chéng)實(shí)信用的原則。
“信用原則是民商法的基石”是通過(guò)以下兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)的。
(1)在民事活動(dòng)過(guò)程中，參與者之間不能有任何欺詐行為，遵守諾言。
換而言之，民事活動(dòng)中的出借人對(duì)另外一方借錢(qián)以分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)貨物的償還能力和可信度進(jìn)行判斷，包括消費(fèi)信用、銀行信用、商業(yè)信用等多方面的判斷。
(2)信用原則也被理解為與其經(jīng)濟(jì)能力相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，這里所指的信用是受到法律認(rèn)可和保護(hù)的，也被納入當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)的一部分。
所以說(shuō)，信用是民商法的基礎(chǔ)，在民商法的制定、執(zhí)行、修訂的過(guò)程中都需要認(rèn)真落實(shí)這一原則。
在信用原則的基礎(chǔ)之上，其基本法律功能才得以展現(xiàn)。
二、信用原則破壞現(xiàn)狀分析。
根據(jù)資料表明，我國(guó)每一年由于逃廢債務(wù)而造成了近億元的損失，由于合同欺詐造成的損失近55億元，等等，信用缺失時(shí)間頻頻出現(xiàn)，給國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成了巨大的損失。
同時(shí)也對(duì)消費(fèi)者的健康帶來(lái)了巨大的威脅，例如“河南南陽(yáng)毒韭菜”、“地溝油”、“雙匯瘦肉精”等等事件。
不少黑心企業(yè)通過(guò)非法手段在短期內(nèi)謀求暴利，此種信用缺失行為大大的擾亂了市場(chǎng)的正常發(fā)展。
此外，在司法工作中也有信用缺失的行為存在。
司法作為社會(huì)正義的最后一道防線，信用原則作為一種制度化的信任最終依賴于司法公正。
但是司法信用不足的現(xiàn)象卻不時(shí)的呈現(xiàn)在大眾的眼前。
例如某些司法需要為當(dāng)?shù)氐牡胤浇?jīng)濟(jì)“服務(wù)”，使得當(dāng)?shù)厮痉C(jī)關(guān)無(wú)視司法判斷的獨(dú)立性，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收益。
在訴訟中也有信用缺失的情況存在，例如個(gè)別律師由于一己私利惡意提出訴訟，編造虛假事實(shí)等等，著實(shí)增加審判的難度。
還有一些企業(yè)設(shè)立子公司以進(jìn)行資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，以達(dá)到圈錢(qián)的目的。
通過(guò)子公司的運(yùn)營(yíng)在市場(chǎng)上獲利后，把收益轉(zhuǎn)移到母公司。
當(dāng)子公司遇到財(cái)務(wù)問(wèn)題無(wú)法償還債務(wù)時(shí)，母公司卻不承擔(dān)償還債務(wù)的責(zé)任。
這種行為不僅損害了群體利益，還破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序。
三、信用體系的完善措施。
發(fā)展至今，我國(guó)所出現(xiàn)的種種問(wèn)題都和信用體系的不完善息息相關(guān)。
目前而言，我國(guó)信用體系的完善主要借助法律手段來(lái)達(dá)成。
公平、公正的法律法規(guī)讓民事活動(dòng)中的參與者提供了信任的基礎(chǔ)，也對(duì)他們?nèi)蘸蟮拿袷禄顒?dòng)形成了約束的力量。
信用體系的建設(shè)和完善對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)意義重大，所以信用體系的完善也顯得迫在眉睫，如何完善信用體系主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
(一)立法和司法與國(guó)際接軌。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，所頒布的民法通則已經(jīng)不能與現(xiàn)實(shí)情況完全匹配。
完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律體系對(duì)于我國(guó)而言是必不可少的。
參照國(guó)外立法中對(duì)信用原則的廣泛運(yùn)用，或以判例或以立法明確保障訴權(quán)正當(dāng)?shù)男惺埂?BR> (二)強(qiáng)化信用原則的執(zhí)行力度。
在我國(guó)民商法中關(guān)于信用法則的規(guī)定比較抽象，無(wú)法具體量化。
正因?yàn)檫@一特征使得執(zhí)行力度遠(yuǎn)不能達(dá)到要求。
信用原則需要得到進(jìn)一步的細(xì)化，對(duì)于違反信用原則的行為做出詳細(xì)、具體懲罰，使得信用原則得到具體的落實(shí)。
(三)深化市場(chǎng)主體的信用建設(shè)。
公司作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，在整個(gè)信用建設(shè)行為中起到關(guān)鍵作用，制定有效防止公司信用缺失行為的規(guī)章制度。
同時(shí)市場(chǎng)主體從自身出發(fā)，意識(shí)到本身信用對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義，重視信用對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，自覺(jué)在企業(yè)文化中宣揚(yáng)信用原則。
(四)發(fā)揮政府的監(jiān)督管理職能。
政府部門(mén)作為一個(gè)管理部門(mén)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作要做好監(jiān)督管理作用。
嚴(yán)格監(jiān)督公司信用和個(gè)人信用的機(jī)建立和完善。
使得個(gè)人信用信息和公司信用信息更加的公開(kāi)化、透明化。
加強(qiáng)信用相關(guān)立法，明確信用主體，完善信用體系。
通過(guò)行政管理手段，讓守法者獲得應(yīng)有的保障和權(quán)力，讓違法者獲得相應(yīng)的懲罰，慢慢的形成一種人人守法的良好社會(huì)風(fēng)氣。
四、結(jié)束語(yǔ)。
信用是任何民事活動(dòng)進(jìn)行的基礎(chǔ)，也是是市場(chǎng)能夠良好運(yùn)行的重要保證。
重視道德的形成和發(fā)展，運(yùn)用法律手段保障信用在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的積極作用，嚴(yán)格執(zhí)法，加大執(zhí)法力度。
而市場(chǎng)主體應(yīng)該加強(qiáng)自律，重視企業(yè)責(zé)任感，把信用原則加入企業(yè)文化中，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用體系保駕護(hù)航。
各方共同努力讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更為和諧、健康。
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民商法的信用原則研究【2】。
而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信用原則成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的必要原則。
由于信用原則能夠保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序的開(kāi)展、穩(wěn)定市場(chǎng)貿(mào)易交流。
因此，我國(guó)便將信用原則納入民商法的范疇內(nèi)。
而當(dāng)前，社會(huì)對(duì)信用原則的維護(hù)和理解還存在著許多的不足。
民商法中的信用原則，其概念和內(nèi)涵一直存在有爭(zhēng)議。
本文就此對(duì)民商法的信用原則進(jìn)行分析，闡述了信用原則在民商法之內(nèi)的體現(xiàn)，以及信用原則自身的缺陷，并提出了完善原則的相應(yīng)措施。
信用原則，最早起源于羅馬法中的惡意訴訟。
而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，德國(guó)、法國(guó)等國(guó)家都將信用原則納入合同履行準(zhǔn)則之內(nèi)。
瑞士是最早將信用原則納入民法內(nèi)的國(guó)家。
時(shí)代的發(fā)展，使得信用原則逐步的被世界各國(guó)的民商法所認(rèn)可，成為了民商事的基本原則。
信用原則是民事活動(dòng)主旨，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靈魂。
社會(huì)的進(jìn)步和文明素質(zhì)的提高，促進(jìn)了信用原則的產(chǎn)生。
我國(guó)自古就注重信譽(yù)，君子講求“一諾千金”。
但是，我國(guó)自實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，誠(chéng)信狀況就不容樂(lè)觀。
很大程度上是因?yàn)槿藗儾荒馨盐蘸眯庞迷瓌t的功能特點(diǎn)和法律本質(zhì)。
因此，對(duì)民商法信用原則的內(nèi)涵和概念進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明，讓人們認(rèn)識(shí)和了解信用原則，才能讓信用原則真正的在民商法之中發(fā)揮作用。
一、信用原則在民商法中的體現(xiàn)。
(一)債權(quán)法領(lǐng)域。
信用原則在債權(quán)法領(lǐng)域中，主要在四個(gè)方面對(duì)債權(quán)法產(chǎn)生作用。
即情事變更原則、合同義務(wù)擴(kuò)張、合同的訂立和解除和歸責(zé)原則。
情事變更原則設(shè)立在債權(quán)法之中，能夠消除履行合同時(shí)因?yàn)橥话l(fā)的情事變更而出現(xiàn)不公平的結(jié)果。
情事變更原則在英美法系中稱之為合同落空原則。
它的真正含義是，合同生效以后，不歸責(zé)當(dāng)事人的'合同情事，出現(xiàn)了突發(fā)的變更。
如果再依照合同規(guī)定，則會(huì)出現(xiàn)不公平的效果。
法律為了保障每一個(gè)人的利益，避免合同的一方獲得意外收益，而另一方受到不應(yīng)承擔(dān)的損失，則會(huì)特許解除或者變更合同。
并且將當(dāng)事人的法律責(zé)任免除。
合同義務(wù)擴(kuò)張，是隨著經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展而改變了合同的理念。
為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，合同義務(wù)也進(jìn)行了一定程度的擴(kuò)展。
例如附隨義務(wù)、締約過(guò)失責(zé)任、從屬義務(wù)、后合同義務(wù)等。
合同義務(wù)的擴(kuò)張，能夠達(dá)到信用原則的目標(biāo)，即利益平衡。
目前，我國(guó)立法中采用的歸責(zé)原則是三元并立，即公平原則、無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則和過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則三元并立。
侵權(quán)法內(nèi)，過(guò)錯(cuò)侵權(quán)最能體現(xiàn)出信用原則。
過(guò)錯(cuò)侵權(quán)實(shí)質(zhì)上是用道德和法律的雙重規(guī)范來(lái)價(jià)值判斷。
該原則不僅可以維護(hù)社會(huì)的公共秩序，而且便于公正決定損失和責(zé)任分配。
(二)物權(quán)法領(lǐng)域。
論民商法的演進(jìn)性論文篇三
在我國(guó)司法實(shí)踐中，只要是《海商法》沒(méi)有明文規(guī)定的，便遵照民商法理論來(lái)審理海事?tīng)?zhēng)議案件。本文從海商法與民法的密切聯(lián)系作為切入點(diǎn)，依次從海商法遲延交付、承運(yùn)人留置權(quán)等多個(gè)貨運(yùn)法角度探討民法和海商法之間的融合。
一、概述。
法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范的總和，每種法律制度都調(diào)整特定的對(duì)象，是劃分法律部門(mén)的根本依據(jù)。民法是私法，它所調(diào)整的是平等主體間的人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系[1]，而對(duì)于海商法的定義，人們眾說(shuō)紛紜，可以說(shuō)，《海商法》所調(diào)整的關(guān)系是縱橫交錯(cuò)的，根據(jù)《中華人民共和國(guó)海商法》第一條：“為了調(diào)整海上運(yùn)輸關(guān)系、船舶關(guān)系、維護(hù)當(dāng)事人各方的合法權(quán)益，促進(jìn)海上運(yùn)輸和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，制定本法?！睆倪@條規(guī)定來(lái)看，海商法作為民法的分支，其所調(diào)整的領(lǐng)域主要包括海上運(yùn)輸中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系以及與船舶有關(guān)的社會(huì)關(guān)系，主要為財(cái)產(chǎn)關(guān)系，也包括人身關(guān)系。
海商法與民法相比，具有明顯特點(diǎn)，海商法雖然以海上運(yùn)輸和以船舶有關(guān)的特定社會(huì)關(guān)系為調(diào)整對(duì)象，但其內(nèi)容卻涉及民法當(dāng)中的各項(xiàng)基本制度3。海商法中包括了與物權(quán)法相關(guān)的船舶自物權(quán)與他物權(quán)，與合同法相關(guān)的海上貨物運(yùn)輸合同，與侵權(quán)行為法相關(guān)的船舶碰撞，特殊的時(shí)效問(wèn)題以及一些涉外法律適用規(guī)定。這種包容性是其他部門(mén)法所不能做到的，這體現(xiàn)了海商法與民法的親密關(guān)系，體現(xiàn)了二者的融合。
二、海商法與民法之間的融合。
（一）海商法與合同法承運(yùn)人留置權(quán)的融合。
我國(guó)《海商法》第87條規(guī)定：“應(yīng)當(dāng)向承運(yùn)人支付的運(yùn)費(fèi)、共同海損分?jǐn)?、滯期費(fèi)和承運(yùn)人為貨物墊付的必要費(fèi)用以及應(yīng)當(dāng)向承運(yùn)人支付的其他費(fèi)用沒(méi)有付清，又沒(méi)有提供當(dāng)擔(dān)保的，承運(yùn)人可以在合理的限度內(nèi)留置其貨物?！边@條規(guī)定有一點(diǎn)頗具爭(zhēng)議，就是對(duì)“其”的解釋，到底是指?jìng)鶆?wù)人所有還是與債務(wù)人有牽連關(guān)系即可，在學(xué)界爭(zhēng)議極大。
為此，我們引入《合同法》第315條的規(guī)定：“托運(yùn)人或者收貨人不支付運(yùn)費(fèi)、保管費(fèi)以及其他運(yùn)輸費(fèi)用的，承運(yùn)人對(duì)相應(yīng)的運(yùn)輸貨物享有留置權(quán)，但當(dāng)事人另有約定的除外?！边@里使用的是“相應(yīng)的”一詞，即該條款注重的是貨物與債務(wù)人之間具有的牽連關(guān)系，而不一定必須為債務(wù)人所有。我認(rèn)為，對(duì)于海商法承運(yùn)人留置權(quán)問(wèn)題應(yīng)該融合入合同法的規(guī)定，這樣才能更好地貫徹了法律規(guī)定承運(yùn)人，留置權(quán)的目的，也符合利益衡量所要求的法律原則。更能滿足實(shí)踐的要求[2]。加之我國(guó)已經(jīng)逐漸注意了善意留置權(quán)制度的合理性，《海商法》第25條所規(guī)定的船舶留置權(quán)也沒(méi)有要求標(biāo)的船舶必須為債務(wù)人所有。所以，在承運(yùn)人留置權(quán)問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)融入合同法的相關(guān)規(guī)定。
（二）海商法中對(duì)遲延交付的規(guī)定與民法中相關(guān)規(guī)定的融合。
我國(guó)《海商法》對(duì)于貨物遲延交付的規(guī)定有著明顯的漏洞，我國(guó)《海商法》第50條第1款規(guī)定：貨物未能在明確約定的時(shí)間內(nèi)，在約定的卸貨港交付的，為遲延交付。何為“明確約定的時(shí)間內(nèi)”？如果承托雙方遲遲不能達(dá)成共識(shí)，并且承運(yùn)人違反直航適航義務(wù)，進(jìn)而遲延交付給貨方造成損害，貨方如何以法律為依據(jù)向船方索賠，成了一個(gè)棘手的問(wèn)題。
《合同法》第290條第1款規(guī)定：”承運(yùn)人應(yīng)當(dāng)在約定期間或者合理期間內(nèi)將旅客、貨物安全運(yùn)輸?shù)郊s定地點(diǎn)?！笨梢?jiàn)。承運(yùn)人在運(yùn)輸期間的適當(dāng)履行，表現(xiàn)為其按照運(yùn)輸合同約定的期間履行其義務(wù)和在合理的期問(wèn)履行運(yùn)送義務(wù)兩種情況。但對(duì)于《合同法》第290條和《海商法》第50條的關(guān)系，學(xué)者眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為《海商法》與《民法通則》、《合同法》是普通法與一般法的關(guān)系，《海商法》對(duì)于遲延交付已有明確的規(guī)定，故根據(jù)特別法優(yōu)于普通法的法律適用原則，《民法通則》、《合同法》的規(guī)定理應(yīng)不予適用，《海商法》所規(guī)定的遲延交付的文字意義極其明確，不具有擴(kuò)充解釋的空間，對(duì)其進(jìn)行司法解釋無(wú)異于二次立法，不符合立法原則和程序”。[6]也有人認(rèn)為，《合同法》第290條應(yīng)該適用，因?yàn)椤逗Ｉ谭ā返?0條并沒(méi)有對(duì)遲延交付進(jìn)行確切定義，所以，《合同法》的規(guī)定仍然可以補(bǔ)充適用[7]。
此外，從舉證責(zé)任上來(lái)看，在貨物遲延交付上，海商法的規(guī)定也不盡完善。
我國(guó)合同法采取嚴(yán)格責(zé)任原則，如果按照合同法的規(guī)定，則貨方在此情況下，只需證明承運(yùn)人的遲延交付、自身遭受損失以及二者之間的因果關(guān)系即可。
我國(guó)海商法未對(duì)貨物遲延交付舉證責(zé)任作出明確的規(guī)定。海商法遲延交付的規(guī)則基礎(chǔ)是過(guò)錯(cuò)責(zé)任制度，根據(jù)“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”的原則，主張遲延交付損害賠償?shù)呢浄?，?yīng)該在以下范圍內(nèi)舉證：承運(yùn)人遲延交付貨物、自身有損失、前述二者的因果關(guān)系、承運(yùn)人具有不可免責(zé)的過(guò)錯(cuò)。我們知道，對(duì)于免責(zé)條款的舉證，海商法第51條第二款規(guī)定：“承運(yùn)人依照前款規(guī)定免除賠償責(zé)任的，除第(二)項(xiàng)規(guī)定的原因外，應(yīng)當(dāng)負(fù)舉證責(zé)任[5]?！钡@種舉證責(zé)任的分配并不適用于遲延交付，在遲延交付的舉證問(wèn)題上只能參照民法的規(guī)定，所以，在實(shí)務(wù)中，由于在運(yùn)輸途中，貨物在承運(yùn)人的掌控之下，讓貨方尋找證據(jù)，證明承運(yùn)人的過(guò)錯(cuò)是非常困難或者成本極高的，這對(duì)于貨方來(lái)說(shuō)，是極大的不公平，這明顯違反了民法中的公平原則[4]。
筆者認(rèn)為，對(duì)于遲延交付問(wèn)題，下個(gè)明確的定義是必要的，我國(guó)立法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)著力完善遲延交付制度的立法。如果基于目前的狀況，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取海商法合同法相融合的方法應(yīng)對(duì)。
三、結(jié)語(yǔ)。
在我國(guó)的法律體系中，私法的基本法是民法，即《民法通則》。民法的原則性規(guī)定和各特別法的具體規(guī)定，共同構(gòu)成了民法的體系，在這個(gè)體系中，有合同法、擔(dān)保法等。而海商法的以問(wèn)題為中心的、非邏輯化的、靈活的、唯用性的法律思維不同于民法思維具有特殊性；海商法以效率優(yōu)先、航運(yùn)秩序的傾向性保護(hù)、對(duì)契約自由的限制為其獨(dú)特價(jià)值取向：海商法有其所獨(dú)有的各種特殊的法律制度。在司法實(shí)踐中，既要看到海商法與民法原理的沖突，又要看到海商法的特殊性；既不能盲目地排斥其他法律的適用，也不能用其他法律代替海商法的適用。
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論民商法的演進(jìn)性論文篇四
摘要《物權(quán)法》的提出和施行以及侵權(quán)做法法的研討構(gòu)成使有關(guān)我國(guó)民法學(xué)的搶手有了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。物權(quán)法作為民法的研討比方,使得20上半年的學(xué)術(shù)論文研討過(guò)程中對(duì)有爭(zhēng)議的疑問(wèn)進(jìn)行了更深一步的評(píng)論;下半年則對(duì)物權(quán)法的精力和含義進(jìn)行了較多的論述和評(píng)析。這篇文章以為學(xué)術(shù)界對(duì)物權(quán)法的許多重視現(xiàn)已脫離了民法學(xué)的鴻溝。
關(guān)鍵字民商法學(xué)物權(quán)法今世民法。
一、物權(quán)法。
物權(quán)法中所說(shuō)到的對(duì)等保護(hù)準(zhǔn)則充分表現(xiàn)了我國(guó)的社會(huì)主義準(zhǔn)則和我國(guó)物權(quán)法的特征。根據(jù)我國(guó)的憲法規(guī)矩,物權(quán)法中的對(duì)等保護(hù)準(zhǔn)則是遵循著我國(guó)的憲法,一起也是契合我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的。有的專家以為物權(quán)法的提出不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的開(kāi)展,在實(shí)施這個(gè)法定的一起還應(yīng)有一些彌補(bǔ)的辦法來(lái)緩沖這種機(jī)制所帶來(lái)的弊端,本來(lái)這也是物權(quán)法準(zhǔn)則的一種明智挑選。
我國(guó)的物權(quán)法特征即是確立了不一樣類型的所有權(quán)。有專家指出,保護(hù)國(guó)有財(cái)產(chǎn)關(guān)鍵是要處理國(guó)家的所有權(quán)疑問(wèn)、監(jiān)督疑問(wèn)和國(guó)家內(nèi)部疑問(wèn),可是這些都不在物權(quán)法的辦理規(guī)模以內(nèi),是需求獨(dú)自對(duì)它們進(jìn)行立法的。團(tuán)體土地所有權(quán)準(zhǔn)則改革疑問(wèn)的方針,是進(jìn)步所有權(quán)主體的獨(dú)立性和進(jìn)步土地的價(jià)值適用方式以及逐步完成別離農(nóng)人具有土地的權(quán)力和農(nóng)人的居民身份。只要把這些作為條件才干準(zhǔn)確的理解我國(guó)的《物權(quán)法》準(zhǔn)則,尤其是國(guó)家所有權(quán)和團(tuán)體所有權(quán)的知道。
有關(guān)擔(dān)保物權(quán)方面要比對(duì)物權(quán)法中的新設(shè)準(zhǔn)則投入了較多的.研討。我國(guó)《物權(quán)法》中的典當(dāng)?shù)囊?guī)矩,要聯(lián)系我國(guó)的國(guó)情而且逐步與國(guó)際社會(huì)接軌,擬定相應(yīng)的配套辦法,清晰典當(dāng)規(guī)模和典當(dāng)聯(lián)系。有關(guān)動(dòng)產(chǎn)的擔(dān)保物要擴(kuò)展其規(guī)模,有關(guān)掛號(hào)的內(nèi)容盡量簡(jiǎn)化;在競(jìng)賽動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保物的時(shí)分選用“先公示者優(yōu)先”的順序準(zhǔn)則;一起也要引入自救系統(tǒng)。
二、侵權(quán)法。
侵權(quán)法現(xiàn)已開(kāi)端在立法機(jī)關(guān)運(yùn)作,可是專家們?nèi)允且詾閼?yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)債法總則,來(lái)保護(hù)債法系統(tǒng)的完好。當(dāng)今社會(huì),侵權(quán)法的添補(bǔ)危害反射了傳統(tǒng)侵權(quán)法的防止功用。傳統(tǒng)的侵權(quán)法理論,在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)布景下,其以差錯(cuò)為東西現(xiàn)已出現(xiàn)了缺乏。一些專家以為行政法規(guī)不該當(dāng)規(guī)矩詳細(xì)的侵權(quán)職責(zé),而有的專家則以為要表現(xiàn)確保財(cái)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)職責(zé)準(zhǔn)則,這是我國(guó)優(yōu)化資源配置的最佳結(jié)果。
年的學(xué)術(shù)研討中,首要是細(xì)化了侵權(quán)職責(zé)構(gòu)成要件,有關(guān)這么方面的論文僅在中心期刊上的宣布,就到達(dá)數(shù)十篇。其間對(duì)侵權(quán)職責(zé)構(gòu)成要件中的違法性進(jìn)行了定位,劃定了其自由空間,和正當(dāng)權(quán)力。一起比方人身危害補(bǔ)償和逝世補(bǔ)償?shù)纫恍屖衷掝}得到了許多喜愛(ài)。有人以為逝世補(bǔ)償不是對(duì)生命體本身的補(bǔ)償,它是對(duì)因危害了生命的一起所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)利益的補(bǔ)償,而且建議我國(guó)對(duì)逝世補(bǔ)償中不該當(dāng)有定額的補(bǔ)償方式,應(yīng)當(dāng)對(duì)逝世補(bǔ)償進(jìn)行細(xì)致單個(gè)的核算。有關(guān)的剖析有許多,比方對(duì)機(jī)動(dòng)車交通事故職責(zé)的商業(yè)險(xiǎn)、機(jī)動(dòng)車交通事故職責(zé)強(qiáng)行險(xiǎn)和民事補(bǔ)償聯(lián)系的評(píng)論;關(guān)于高空拋物侵權(quán)案子的不明侵權(quán)人及連帶職責(zé)的解釋等等。
三、合同法。
我國(guó)的一些研討人員以為,未生效的合同有多種多樣的,不一樣的合同要不一樣的對(duì)待。比方能夠把任何人都可建議合同無(wú)效的改成合同當(dāng)事人或是好壞聯(lián)系人。我國(guó)的合同效能準(zhǔn)則,現(xiàn)已越來(lái)越表現(xiàn)本來(lái)際效能,一起也越來(lái)越對(duì)其進(jìn)行合理的定位,咱們鼓舞買(mǎi)賣(mài)準(zhǔn)則落到實(shí)處,縮小無(wú)效規(guī)模,使其效能方式多元化,越來(lái)越趨于完善。
研討指出,債權(quán)人和債務(wù)人利益的失衡,是因?yàn)槊庳?zé)事由規(guī)矩的過(guò)于狹隘,實(shí)行準(zhǔn)則不完善,使得一致構(gòu)成要件逐步不見(jiàn)。雖然各自成了系統(tǒng),但差錯(cuò)和客觀職責(zé)系統(tǒng)也是適用于法令系統(tǒng)的,當(dāng)一個(gè)完好的客觀職責(zé)系統(tǒng)或差錯(cuò)職責(zé)系統(tǒng)相互滲透式,他們的結(jié)果是一樣的。我國(guó)合同法現(xiàn)已規(guī)矩了違約職責(zé),即是那些出賣(mài)人的物的瑕疵擔(dān)保職責(zé),我國(guó)的違約職責(zé)是“單軌制”,而違約職責(zé)與瑕疵擔(dān)保職責(zé)卻不是“雙軌制”。
四、與總則有關(guān)的別的疑問(wèn)。
我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)氣有著很深刻的“法令品德主義”,要想建立“民族性”的品格,就必須摒棄歷史慵懶、重視品德規(guī)矩、伸張自己信仰、著重自己社會(huì)職責(zé)等,有人以為意思是片面的態(tài)度來(lái)使用于共時(shí)觀,是聯(lián)系特定的做法進(jìn)行的。意思所表明的是做法的自主性和私法的自治性。有做法意思、表明意思、效果意思等之說(shuō)。
有關(guān)人士對(duì)傳統(tǒng)的法令做法種類提出了疑問(wèn),他們以為無(wú)因做法要想變成一個(gè)獨(dú)立的法令做法領(lǐng)域,就必須在物權(quán)做法理論的構(gòu)造之下。無(wú)因做法首要包括物權(quán)做法、準(zhǔn)物權(quán)做法以及收據(jù)做法等。“有因”與“無(wú)因”在法令做法中的分類是沒(méi)有含義的。咱們所說(shuō)的強(qiáng)行法本來(lái)指的是公法上的,而自治標(biāo)準(zhǔn)歸于私法上的,當(dāng)違背了它的時(shí)分,最多即是“不生效”,而不是“無(wú)效”。民法也不能脫離地方性法規(guī)和行政規(guī)章而獨(dú)立使用。違法和違背在本質(zhì)含義上是截然不一樣,不能相提并論。
五、公司法與破產(chǎn)法。
(一)公司法。
《公司法》首要即是在股東資格的承認(rèn)、繼承、公司章程的擬定及作用上、公司管理構(gòu)造、以及公司的建立等方面進(jìn)行熱門(mén)性的評(píng)論。有人以為,公司的社會(huì)職責(zé)能夠從三個(gè)方面維系:法令含義上的、品德含義上的和公司內(nèi)生的社會(huì)職責(zé)。我國(guó)現(xiàn)行的公司法還存在缺省性規(guī)矩,這是我國(guó)公司法上顯著的缺乏。還有即是公司法中有關(guān)擔(dān)保的疑問(wèn)規(guī)矩等等,這些都是需求重視的疑問(wèn)。
(二)破產(chǎn)法。
新《公司破產(chǎn)法》于2007年6月1日開(kāi)端實(shí)施的,它首要集中了有關(guān)破產(chǎn)重整、吊銷、別除和得失等等方面,這些都成了熱門(mén)話題。有專家對(duì)在新破產(chǎn)法中有關(guān)債務(wù)人的出資人的位置和權(quán)力進(jìn)行了有關(guān)的規(guī)矩,以及監(jiān)督債務(wù)人擬定重整方案的活動(dòng)和探討法院強(qiáng)行批準(zhǔn)重整方案草案的規(guī)矩等等。新的《破產(chǎn)法》也構(gòu)成了員工在公司破產(chǎn)時(shí)的保障機(jī)制,這表現(xiàn)出了不一樣利益的訴求,整體來(lái)說(shuō)是對(duì)比讓人滿足的機(jī)制,這也是立法機(jī)關(guān)和參加立法者的智慧的結(jié)晶。新的破產(chǎn)法也對(duì)契約和產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析。我國(guó)的公司破產(chǎn)法的破產(chǎn)程序?yàn)樵偕鲗?dǎo)型的破產(chǎn)程序,將大大改動(dòng)曾經(jīng)的公司清算主導(dǎo)型破產(chǎn)程序,這是一個(gè)破產(chǎn)程序理念的提高,也是準(zhǔn)則的完善。
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論民商法的演進(jìn)性論文篇五
摘要：針對(duì)我國(guó)專職院校開(kāi)展民商法教學(xué)工作的現(xiàn)狀情況，并針對(duì)以道德教育為基礎(chǔ)的教學(xué)工作模式進(jìn)行探討，希望能夠從革新的角度關(guān)注民商法教學(xué)工作的開(kāi)展情況，以全新的角度和方式進(jìn)行教學(xué)理念的改革，設(shè)定全新的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新教學(xué)方法的應(yīng)用，重視革新教學(xué)路徑的部署，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的升級(jí)。提升非法學(xué)性質(zhì)的專職院校對(duì)人才的培養(yǎng)需求，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中進(jìn)行教學(xué)理念的革新，重視發(fā)展具有全面性職能的人才素養(yǎng)，為未來(lái)我國(guó)民商法工作的具體開(kāi)展奠定良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：道德教育;基礎(chǔ);民商法;教學(xué)研究。
伴隨時(shí)代的不斷發(fā)展，以及社會(huì)體系的不斷完善，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注教育事業(yè)的質(zhì)量升級(jí)需求。培養(yǎng)具有綜合能力的全面性人才對(duì)于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的作用和價(jià)值，能夠?yàn)槲磥?lái)我國(guó)社會(huì)體系的完善與優(yōu)化奠定良好的基礎(chǔ)。重視對(duì)專職院校人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，需要在基礎(chǔ)教育工作實(shí)施的基礎(chǔ)上進(jìn)行人才素質(zhì)和法律相關(guān)知識(shí)的引導(dǎo)，在實(shí)際的教學(xué)工作過(guò)程中遵循新時(shí)代課程改革的重點(diǎn)需求，進(jìn)行以改革為核心的民商法專業(yè)教學(xué)工作。堅(jiān)持以倫理道德作為教學(xué)課程改革的重要基礎(chǔ)理論，需要從實(shí)際的教育工作當(dāng)中進(jìn)行教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的革新，保證具體教育工作開(kāi)展的科學(xué)性，以學(xué)生的認(rèn)知和思維作為教育工作的切入點(diǎn)，滿足引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)其綜合素質(zhì)的重點(diǎn)途徑。
一、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀。
針對(duì)高職院校學(xué)生開(kāi)展的民商法專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容比較枯燥，且實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容比較單一，一般是理論性概述的內(nèi)容，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用講解內(nèi)容比較少，會(huì)影響非法學(xué)性質(zhì)專業(yè)學(xué)生的理解和掌握需求。關(guān)注當(dāng)下我國(guó)非法學(xué)性質(zhì)的高職院校民商法課程開(kāi)展情況，不難發(fā)現(xiàn)其中存在的教學(xué)方式和教學(xué)理念問(wèn)題。概念性的課堂展示過(guò)于繁重，而對(duì)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)存在一定的缺失性，影響了學(xué)生未來(lái)參與社會(huì)工作的需求，導(dǎo)致很多學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)能力的優(yōu)化與完善需求。很多高職院校存在經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易學(xué)的相關(guān)專業(yè)，針對(duì)這些學(xué)習(xí)科系進(jìn)行民商法的教學(xué)具有非常重要的意義，但是學(xué)生對(duì)于相關(guān)法律學(xué)常識(shí)的理解能力存在差異，導(dǎo)致實(shí)際的教學(xué)成果展示出現(xiàn)問(wèn)題，也影響了教學(xué)工作的進(jìn)一步開(kāi)展，導(dǎo)致教學(xué)工作的質(zhì)量提升受到了嚴(yán)重的影響。另外一方面，在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)工作的過(guò)程中如果不能夠和課本上的專業(yè)知識(shí)良好的融合，也會(huì)造成學(xué)生理解出現(xiàn)偏差的情況，嚴(yán)重的阻礙了學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的需求。
二、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)理念。
伴隨社會(huì)體系的不斷完善與發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視教育工作的改革需求。在我國(guó)頒布新課改政策的歷史性階段，針對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)教學(xué)工作進(jìn)行改革，是時(shí)代發(fā)展的必然需求，也是提升我國(guó)教育工作質(zhì)量和水平的關(guān)鍵性基礎(chǔ)。本次研究就針對(duì)我國(guó)非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程改革提出了新的要求，希望能夠通過(guò)教學(xué)理念的革新實(shí)現(xiàn)對(duì)其本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，通過(guò)核心的改革工作內(nèi)容實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)模式的深入死牢，重視對(duì)相關(guān)法律知識(shí)的推廣和普及工作要求，重視對(duì)學(xué)生社會(huì)倫理和道德理念的滲透，能夠有效地提升學(xué)生的認(rèn)知能力和判斷能力。針對(duì)高職院校的學(xué)生進(jìn)行非法學(xué)性質(zhì)的民商法教育，需要教師從傳統(tǒng)的教學(xué)主體中分離出來(lái)，并以教學(xué)引導(dǎo)人員的角度著手進(jìn)行教育工作的質(zhì)量?jī)?yōu)化和升級(jí)，在實(shí)際的教育工作當(dāng)中進(jìn)行改革的操作。教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生健康、正確的倫理道德觀念，通過(guò)科學(xué)的政策指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容豐富化的塑造需求。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值理念和思維也在不斷的發(fā)生變化，高職院校學(xué)生出現(xiàn)的不良行為對(duì)于社會(huì)文明的影響也越來(lái)越嚴(yán)重，如何提升高職院校學(xué)生的素質(zhì)，需要從實(shí)際的教育工作理念入手進(jìn)行改革，提升其人生觀和道德觀的整體素養(yǎng)。
三、非法學(xué)性質(zhì)的.民商法專業(yè)課程革新教學(xué)目標(biāo)。
針對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的革新，主要是希望能夠在人才培養(yǎng)和教學(xué)工作的體系當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)新的改革，希望通過(guò)課堂的模式培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐工作能力，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)綜合型人才奠定良好的基礎(chǔ)。本次研究就針對(duì)高職院校學(xué)生的倫理道德觀念進(jìn)行分析和研究，希望從個(gè)人認(rèn)知和人生觀、價(jià)值觀的角度進(jìn)行相關(guān)課程教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)設(shè)計(jì)，為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)奠定良好的基礎(chǔ)?？紤]到民商法在很多高職院校的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)課程中占據(jù)重要的理論位置，采取科學(xué)的方式進(jìn)行學(xué)生的教學(xué)引導(dǎo)，能夠有助于提升學(xué)生的文明素養(yǎng)程度，對(duì)于學(xué)生未來(lái)參與社會(huì)工作和生活具有重要的價(jià)值和意義。以培養(yǎng)供應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合性人才為教育的基礎(chǔ)目標(biāo)，才是符合社會(huì)進(jìn)步的教育制度和體系改革。針對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的專職院校進(jìn)行相關(guān)民商法的課程教學(xué)引導(dǎo)，需要認(rèn)識(shí)到社會(huì)公共道德對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性，以及對(duì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的重要價(jià)值。在實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中實(shí)現(xiàn)道德教育的引導(dǎo)力量，能夠從學(xué)生內(nèi)心價(jià)值觀的改革及引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的改革與完善需求。針對(duì)我國(guó)新時(shí)期提出的教育課程改革需求進(jìn)行科學(xué)合理的政策應(yīng)用，對(duì)于完善高等專職院校的實(shí)際教學(xué)工作體系具有重要的作用，能夠滿足學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)需求，同時(shí)也能夠?yàn)榕囵B(yǎng)綜合型人才奠定良好的基礎(chǔ)。
四、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)方法。
針對(duì)高職院校學(xué)生開(kāi)展的非法學(xué)性質(zhì)的專業(yè)民商法教學(xué)工作需要符合實(shí)際的教學(xué)需求，從社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)的專業(yè)需求角度進(jìn)行考量，在實(shí)際的課程講解和完善及優(yōu)化工作內(nèi)容體系上實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)教學(xué)方式和方法的改革。通過(guò)實(shí)踐工作的優(yōu)化與完善需求，增加課程設(shè)計(jì)的科學(xué)性，讓學(xué)生更好地結(jié)束和掌握相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更加有助于體現(xiàn)教學(xué)理念和方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)性。從傳統(tǒng)的教學(xué)方式中提取精華的教學(xué)方式和方法，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的民商法科學(xué)知識(shí)具有重要的價(jià)值和作用。在當(dāng)下新課改政策實(shí)施的整體環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)方法的改革，主要是為了彰顯倫理道德引導(dǎo)的重要價(jià)值和作用，讓學(xué)生能夠在豐富的實(shí)踐課堂環(huán)境和氛圍下實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)民商法內(nèi)容的了解及掌握。教師可以設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)課堂，例如模擬法院的情形，進(jìn)行法律方面的援助。在實(shí)踐的課程開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中讓學(xué)生了解法律和道德倫理之間的關(guān)系，進(jìn)而獲得了切合實(shí)際生活的理論內(nèi)容，保證了教育工作開(kāi)展的科學(xué)性和可靠性。
五、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程革新路徑。
針對(duì)高職院校的學(xué)生開(kāi)展民商法的專業(yè)課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)考量到實(shí)際教學(xué)工作的非法學(xué)性質(zhì)特征，進(jìn)行相關(guān)專業(yè)課程的革新路徑探討和研究。通過(guò)實(shí)踐與理論相結(jié)合的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容豐富化的執(zhí)行需求，在具體課程開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中能夠優(yōu)化教學(xué)的方式和內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)教學(xué)工作細(xì)節(jié)的完善目標(biāo)。很對(duì)高職院校的學(xué)生并沒(méi)有很多機(jī)會(huì)參與到實(shí)際的法庭審判和法律工作內(nèi)容當(dāng)中，因此，對(duì)于這份工作具有非常重的好奇心，內(nèi)心也充滿了對(duì)法律相關(guān)工作的價(jià)值探尋需求。因此，針對(duì)高職院校學(xué)生展開(kāi)的教育工作應(yīng)當(dāng)更加重視實(shí)踐活動(dòng)的應(yīng)用，革新傳統(tǒng)的教學(xué)方式和路徑，在具體教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)用于社會(huì)生活息息相關(guān)的實(shí)際案例進(jìn)行合作學(xué)習(xí)模式的討論，通過(guò)教師對(duì)自身社會(huì)資源的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生更加了解和掌握民商法相關(guān)內(nèi)容的需求，保證教學(xué)價(jià)值的充分體現(xiàn)。
六、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程革新內(nèi)容。
針對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)工作進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容層面的改革，主要是為了革新傳統(tǒng)教育工作的理念，從學(xué)生參與的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容入手，進(jìn)行相關(guān)課程的優(yōu)化與完善。傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)于實(shí)踐應(yīng)用的強(qiáng)調(diào)作用不大，革新后的創(chuàng)新教學(xué)方式更加關(guān)注學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在具體的工作過(guò)程當(dāng)中希望能夠通過(guò)道德和倫理認(rèn)知的引導(dǎo)，讓學(xué)生人們發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性，并以實(shí)際的社會(huì)文明發(fā)展為己任，進(jìn)行自我的完善和優(yōu)化。針對(duì)高職院校學(xué)生培養(yǎng)的需求角度入手，進(jìn)行相關(guān)教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)的設(shè)計(jì)，保證培養(yǎng)的高職院校學(xué)生具備綜合的工作能力，對(duì)于法律和道德倫理的相關(guān)內(nèi)容具有良好的掌握和應(yīng)用能力。社會(huì)體系的發(fā)展影響法律內(nèi)容的變革，法律的相關(guān)制度和概念內(nèi)容屬于社會(huì)發(fā)現(xiàn)下的可變化因子，但不是絕對(duì)的影響因素。但是，研究發(fā)現(xiàn)不能忽視法律制度和相關(guān)內(nèi)容的影響性，采取科學(xué)的方式進(jìn)行法律法規(guī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)于社會(huì)未來(lái)的發(fā)展也具有重要的影響意義。通過(guò)對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的民商法進(jìn)行專業(yè)的教學(xué)，主要就是為了培養(yǎng)學(xué)生道德和倫理方面的專業(yè)素養(yǎng)，在實(shí)際的教學(xué)工作過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生相關(guān)實(shí)踐綜合能力的提升，進(jìn)而提升社會(huì)文明的發(fā)展質(zhì)量和水平。
七、結(jié)論。
綜合上述研究?jī)?nèi)容進(jìn)行切實(shí)有效的分析、探討和總結(jié)能夠發(fā)現(xiàn)，針對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的專業(yè)院校學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的教育和引導(dǎo)，不單單需要從教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)的方法方向進(jìn)行革新，還需要從傳統(tǒng)的教學(xué)理念當(dāng)中走出來(lái)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行科學(xué)的調(diào)整，滿足學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)目標(biāo)及要求。通過(guò)倫理道德的影響，讓學(xué)生們更加關(guān)注禮讓的意識(shí)思維，也愿意在實(shí)際的生活當(dāng)中成為文明發(fā)展的代言人，再通過(guò)教師的引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值和意義的理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)民商法內(nèi)容的了解與掌握，為人類社會(huì)的發(fā)展提供科學(xué)的輔助建議，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)違法性質(zhì)活動(dòng)的干擾和管理。這也是本次研究開(kāi)展的重要價(jià)值，更是我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展并提升綜合國(guó)力的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):。
論民商法的演進(jìn)性論文篇六
從2003年開(kāi)始讀本科以來(lái)，我與法學(xué)的“戀愛(ài)”已將近7年了，我把生命最繁華的部分投入進(jìn)去，可是我沒(méi)有真正的了解她，我們依然不能形成應(yīng)有的默契。我一直在努力去了解她，每當(dāng)我覺(jué)得更加接近她的時(shí)候，就會(huì)欣喜若狂，但往往過(guò)不久，就會(huì)產(chǎn)生莫名的陌生。也許我從來(lái)不曾接近她，也許我從來(lái)就沒(méi)有真正了解她，也許我終其一生也不能完全認(rèn)識(shí)她。她就像一扇窗戶，當(dāng)你打開(kāi)，無(wú)窮的美景讓你驚喜萬(wàn)分，但你總是受到自己時(shí)域的限制，總是不能觀看你想要每一個(gè)細(xì)節(jié);她就像大海，充滿了痛苦與歡樂(lè)，你必須從中感受其成長(zhǎng)的歷史，感受其在實(shí)踐長(zhǎng)河里的滄桑，感受其偉大的包容與公正;她就像明天，你可以預(yù)測(cè)，但不能肯定，總有一些神秘感。她有時(shí)給你希望，給你前進(jìn)的動(dòng)力，但有時(shí)候讓你失望，讓你感覺(jué)孤單無(wú)助;她有時(shí)候掀起歷史的波瀾，即使透過(guò)文字，你依然可以感受那種共鳴的震撼，她有時(shí)候很平凡，就像空氣一樣，你甚至不會(huì)注意她的存在;她有時(shí)候很高貴，萬(wàn)人矚目，是至尊皇帝，但有時(shí)候又很尷尬，毫無(wú)尊嚴(yán)，被人當(dāng)做工具。
我不敢奢望自己能達(dá)到學(xué)術(shù)水平的程度，但我卻一直希望、并努力接近。記得王國(guó)維先生在《人間詩(shī)話》里談做學(xué)問(wèn)的三種境界，不知道自己什么時(shí)候才能達(dá)到“驀然回首”的階段。我不可求自己，但求自己的努力能達(dá)至與作者的深度對(duì)話，找尋知識(shí)的巔峰，實(shí)現(xiàn)自我判斷的成熟，若此，縱“望斷天涯路”亦不后悔，即使“衣帶漸寬”又何妨。
與法學(xué)結(jié)緣。
回想這些年的求學(xué)經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)自己與法學(xué)有著前世修來(lái)的緣分，不知道前世我們相遇了多少次，竟然讓我這個(gè)高中理科生讀法學(xué)，并且深深地愛(ài)上她。記得初三物理競(jìng)賽，我意外獲獎(jiǎng)，之所以意外，是因?yàn)槲易x的初中母校是很普通的農(nóng)村初中，不僅人數(shù)少，而且?guī)熧Y力量有限。幸運(yùn)地是，我后來(lái)讀了縣里的重點(diǎn)高中，周圍高手如云，老師也更專業(yè)，我對(duì)于物理、化學(xué)、生物這些自然科學(xué)的興趣很濃，那時(shí)候最崇拜的人是愛(ài)因斯坦和馮.諾依曼，直到我拿到大學(xué)通知書(shū)，我才知道，我將與這個(gè)我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的專業(yè)接觸，那時(shí)候?qū)τ诜▽W(xué)的印象就像傳統(tǒng)中國(guó)人民的思想一樣——法即是刑，去法院打官司是不好的事情，道德高尚的人不應(yīng)該去法院。那時(shí)對(duì)于法學(xué)的唯一記憶就是有一次在舅爺家看電視，電視上正在直播一個(gè)案件審理，時(shí)間好像是1997年，案件內(nèi)容我記得非常清楚，是天津十大電影院侵權(quán)案，原告只有一家，被告很多，坐的很滿，原告律師很牛，對(duì)于被告律師的吹毛求疵游刃有余，當(dāng)時(shí)覺(jué)得律師很牛，但從我每個(gè)自己會(huì)從事這一行。2003年，經(jīng)過(guò)艱難的高考，進(jìn)入西北工業(yè)大學(xué)，由于我的分?jǐn)?shù)距離我報(bào)考的工科專業(yè)差5分，被調(diào)劑到法學(xué)，就這樣，我陰差陽(yáng)錯(cuò)的讀了法學(xué)，并且一讀就是7年。
初識(shí)法學(xué)。
本科時(shí)，自己并不是很喜歡法學(xué)，原因很多：自己的興趣、學(xué)校的氛圍、老師、就業(yè)等。那時(shí)候，我最喜歡的法學(xué)課是法理學(xué)和公司法，喜歡法理學(xué)是因?yàn)槲业乃季S習(xí)慣，喜歡公司法是因?yàn)槔蠋煹脑?。本科時(shí)，整個(gè)圖書(shū)館的法學(xué)書(shū)少的可憐，賀衛(wèi)方和強(qiáng)世功的兩本隨筆我們認(rèn)為的最好的書(shū)，經(jīng)常是看了一遍又一遍，這兩本書(shū)經(jīng)常不在圖書(shū)館，因?yàn)榧?xì)心的同學(xué)總是查詢書(shū)應(yīng)該換回的日期，然后悄悄等待。那時(shí)候我最喜歡的一本書(shū)是張文顯的《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，這應(yīng)該是張文顯先生最初接觸法理學(xué)所潛心研究的成果，書(shū)市80年代的版本，應(yīng)該是出版，定價(jià)只要一毛多，書(shū)頁(yè)發(fā)黃，字?jǐn)?shù)也不多，但很耐讀，就像康德的書(shū)一樣，當(dāng)然康德的書(shū)更難讀。那時(shí)候還很喜歡朱蘇力的書(shū)，他的文字很有理，很有美國(guó)法學(xué)家的風(fēng)范，不愧為留美博士，不愧為北大法學(xué)院院長(zhǎng)。本科畢業(yè)，我的民商法基礎(chǔ)很差，對(duì)于法學(xué)的認(rèn)識(shí)只是停留在法理學(xué)形而上的觀念里。盡管糊里糊涂的考上研究生，但是我知道自己基礎(chǔ)很薄弱，特別是和那些從傳統(tǒng)政法院校畢業(yè)的同學(xué)相比。記得研一時(shí)，我還不知道什么是負(fù)擔(dān)行為與處分行為，不知道什么是物權(quán)行為，不知道合同法分論的具體制度，沒(méi)聽(tīng)過(guò)崔建遠(yuǎn)老師，沒(méi)聽(tīng)王澤鑒先生，沒(méi)聽(tīng)拉倫茨……我發(fā)現(xiàn)自己落后的太多，于是就慢慢努力。研一過(guò)后，自己開(kāi)始慢慢加深理解民商法，加上考司法考試，又熟悉了一下民商法的具體規(guī)定，當(dāng)時(shí)覺(jué)得自己離法學(xué)很近，非常高興。但這種興奮也只延續(xù)了不到一個(gè)月，因?yàn)榭纪晁究己筮M(jìn)去南山法院實(shí)習(xí)了，我發(fā)現(xiàn)實(shí)然的法律根本不是自己想象的那樣，很多無(wú)形的規(guī)定決定著案件的走向，甚至有些技術(shù)性手段也可以成為決定案件的關(guān)鍵因素。在南山法院的兩個(gè)月里，我了解了案件的程序，特別是一些特別程序的案件，比如評(píng)估、鑒定、管轄權(quán)異議、普通程序與簡(jiǎn)易程序等，學(xué)習(xí)寫(xiě)作判決書(shū)，了解法院的內(nèi)部流程與操作，學(xué)習(xí)如何接待當(dāng)事人，學(xué)習(xí)如何處理同事關(guān)系。實(shí)習(xí)兩個(gè)月后，我發(fā)現(xiàn)法學(xué)似乎正遠(yuǎn)離我，就像最熟悉的陌生人。研二下學(xué)期開(kāi)始準(zhǔn)備論文開(kāi)題報(bào)告，發(fā)現(xiàn)自己很迷茫，明明對(duì)那個(gè)問(wèn)題很有興趣，也有自己的觀點(diǎn)，有很多話想說(shuō)，但就是無(wú)法邏輯清晰地表達(dá)，形成文字更是困難。此時(shí)，對(duì)于法學(xué)，我只是個(gè)門(mén)外漢，水平差的太多了。當(dāng)時(shí)本想認(rèn)真總結(jié)一下，由于接著去房地產(chǎn)研究中心實(shí)習(xí)，又實(shí)習(xí)了三個(gè)月，十一月初才回來(lái)。
論民商法的演進(jìn)性論文篇七
3、非婚同居的法律問(wèn)題研究。
4、婚姻契約觀念的限度與嬗變。
5、我國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制的發(fā)展趨勢(shì)研究。
6、意思表示瑕疵理論與立法比較研究。
7、醫(yī)療損害責(zé)任制度比較研究。
8、論英國(guó)對(duì)誹謗的法律規(guī)制。
9、中國(guó)礦業(yè)權(quán)流轉(zhuǎn)法律制度研究。
10、著作權(quán)轉(zhuǎn)移規(guī)則研究。
11、登記對(duì)抗下的物權(quán)變動(dòng)及其對(duì)抗性問(wèn)題研究。
12、論我國(guó)視頻網(wǎng)站權(quán)問(wèn)題研究。
21、一元處理機(jī)制下醫(yī)療損害責(zé)任制度研究。
22、精神損害賠償?shù)亩垦芯俊?BR> 23、我國(guó)消費(fèi)者保護(hù)中的冷卻期制度研究。
24、金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)理論重述與裁判研究。
25、懲罰性賠償?shù)姆ɡ砼c應(yīng)用。
26、我國(guó)專利侵權(quán)訴訟有效性的實(shí)證研究。
27、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者侵權(quán)責(zé)任理論基礎(chǔ)研究。
28、食品侵權(quán)損害多元化救濟(jì)機(jī)制研究。
29、新聞侵權(quán)責(zé)任研究。
30、私法自治視域下的老年人監(jiān)護(hù)制度研究。
31、知識(shí)產(chǎn)權(quán)默示許可制度研究。
32、信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)民事法律責(zé)任研究。
33、我國(guó)民法典親屬法編立法構(gòu)建研究。
34、無(wú)主財(cái)產(chǎn)法律問(wèn)題研究。
35、個(gè)人信息的私法保護(hù)研究。
36、無(wú)權(quán)處分合同效力與物權(quán)變動(dòng)模式之關(guān)聯(lián)。
37、金融消費(fèi)者保護(hù)法律制度比較研究。
38、論違反強(qiáng)制性規(guī)定合同之效力。
39、隱私的限制與保護(hù)。
40、不動(dòng)產(chǎn)預(yù)告登記制度研究。
41、懲罰性賠償制度研究。
42、fidic合同條件適用性問(wèn)題比較研究。
43、我國(guó)著作權(quán)集體管理制度的困境與出路。
44、當(dāng)代中國(guó)婚姻法與婚姻家庭研究。
45、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息共享與著作權(quán)保護(hù)的利益平衡機(jī)制研究。
46、涉外非婚同居財(cái)產(chǎn)關(guān)系準(zhǔn)據(jù)法選擇機(jī)制研究。
47、傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究。
48、知識(shí)產(chǎn)權(quán)懲罰性賠償制度研究。
49、我國(guó)懲罰性賠償制度研究。
50、私法上的信賴保護(hù)原則研究。
51、第三方互聯(lián)網(wǎng)支付經(jīng)濟(jì)法規(guī)制研究。
52、我國(guó)國(guó)有企業(yè)利潤(rùn)分配法律制度研究。
53、公序良俗原則比較研究。
54、應(yīng)收賬款商事質(zhì)押法律問(wèn)題研究。
55、我國(guó)遺產(chǎn)信托法律制度構(gòu)建。
56、英美不動(dòng)產(chǎn)登記法律制度研究。
57、論擔(dān)保物權(quán)的實(shí)現(xiàn)。
58、兒童與權(quán)利：理論建構(gòu)與反思。
59、人格權(quán)基本理論問(wèn)題研究。
60、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景下著作權(quán)法的困境與出路。
論民商法的演進(jìn)性論文篇八
[摘要]“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”、“非經(jīng)正當(dāng)程序，國(guó)家不得剝奪私有財(cái)產(chǎn)”的表達(dá)方式是歐美國(guó)家憲法中常見(jiàn)的措詞。我國(guó)在走過(guò)一些歷史的彎路之后，終于意識(shí)到社會(huì)主義也必須保護(hù)合法的私有財(cái)產(chǎn)。2003年十屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議經(jīng)過(guò)表決，以全票通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案?草案?》，建議將憲法部分條款修改為：“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，并提請(qǐng)十屆全國(guó)人大二次會(huì)議審議。
“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”、“非經(jīng)正當(dāng)程序，國(guó)家不得剝奪私有財(cái)產(chǎn)”的表達(dá)方式是歐美國(guó)家憲法中常見(jiàn)的措詞。我國(guó)在走過(guò)一些歷史的彎路之后，終于意識(shí)到社會(huì)主義也必須保護(hù)合法的私有財(cái)產(chǎn)。2003年十屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議經(jīng)過(guò)表決，以全票通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案?草案?》，建議將憲法部分條款修改為：“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，并提請(qǐng)十屆全國(guó)人大二次會(huì)議審議。
私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看就是要保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)。所謂產(chǎn)權(quán)，我們可以將其定義為個(gè)人和組織的一組受保護(hù)的權(quán)利，它們使所有者能通過(guò)收購(gòu)、使用、抵押和轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)的方式持有或處置某些資產(chǎn)，并占有在這些資產(chǎn)的運(yùn)用中所產(chǎn)生的收益。如果產(chǎn)權(quán)不明確、沒(méi)有得到有效的保護(hù)，將會(huì)出現(xiàn)怎樣的'情況？在人們理性有限且會(huì)機(jī)會(huì)主義行事的前提下，“道德風(fēng)險(xiǎn)”和“逆向選擇”將無(wú)法避免，個(gè)人追求利益最大化的理性行為，將會(huì)導(dǎo)致集體的非理性行為，給社會(huì)帶來(lái)悲劇。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，有一塊公共的牧場(chǎng)，最佳的放牧量是100頭羊，由于草地的產(chǎn)權(quán)是不明晰的（歸誰(shuí)所有、由誰(shuí)負(fù)責(zé)、誰(shuí)來(lái)受益等問(wèn)題沒(méi)有得到明確界定），那么在人人可以自由放牧的情形下，每個(gè)人為了追求個(gè)人利益的最大化，都會(huì)盡力放牧更多的羊，這樣做的結(jié)果也許會(huì)出現(xiàn)1000頭羊，大大超過(guò)了牧場(chǎng)的承載能力，導(dǎo)致牧場(chǎng)遭到破壞。這就是眾所周知的“公地災(zāi)難”，我國(guó)內(nèi)蒙古大草原的沙化問(wèn)題，與此有很大的關(guān)系。
產(chǎn)權(quán)不僅能附著于有形資產(chǎn)，而且能夠附著于可識(shí)別的知識(shí)上，這就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)在很大程度上要依靠技術(shù)知識(shí)和組織知識(shí)，如果人們預(yù)期，通過(guò)付出努力和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)獲得恰當(dāng)?shù)氖找?，那么新知識(shí)就會(huì)被生產(chǎn)出來(lái)。這意味著，必須建立相應(yīng)的制度安排，明確和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，使知識(shí)的所有者從與人分享其知識(shí)中獲取物質(zhì)利益。正是伴隨著產(chǎn)權(quán)的逐步明晰與保護(hù)（勞動(dòng)所有權(quán)資本所有權(quán)知識(shí)產(chǎn)權(quán)），社會(huì)生產(chǎn)力獲得了解放和發(fā)展，人類社會(huì)逐漸由原始的蒙昧狀態(tài)走向文明和進(jìn)步。
對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護(hù)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前提和基礎(chǔ)。市場(chǎng)是商品交換的場(chǎng)所，本質(zhì)上是利益和權(quán)利的互換，只有在所有權(quán)是明確且受到保護(hù)的情況下，人們才能自由的簽訂契約，達(dá)成交易。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在契約之上的，而產(chǎn)權(quán)的明晰是契約得以簽訂、履行的基礎(chǔ)，如果私有產(chǎn)權(quán)是模糊的，沒(méi)有受到有效的保護(hù)，那么經(jīng)濟(jì)主體的權(quán)利就無(wú)法得到保證，也就不能履行相應(yīng)的義務(wù)，交易成本就會(huì)極大的增加，在極端情形下就會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)的消失。一個(gè)基本的常識(shí)性問(wèn)題是，人們不會(huì)花錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)歸屬不明的商品。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)；要充分發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，就必須明確和保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)：一方面，在法律層面予以明確；另一方面，在實(shí)踐上必須放寬民營(yíng)資本的準(zhǔn)入領(lǐng)域，最終做到民營(yíng)資本的平等進(jìn)入。一切市場(chǎng)主體的平等進(jìn)入和有效競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真諦，是私有產(chǎn)權(quán)得到明確和保護(hù)的最終體現(xiàn)。
明確和保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)，同社會(huì)主義的根本目的是相一致的。對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護(hù)，有利于促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，增加社會(huì)財(cái)富。私有產(chǎn)權(quán)的一個(gè)決定性的特征是排他性，即一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的所有者有權(quán)不讓他人擁有和使用該項(xiàng)資產(chǎn)，并有權(quán)獨(dú)自占有在使用該財(cái)產(chǎn)時(shí)所產(chǎn)生的收益，并承擔(dān)相應(yīng)的成本。正是由于排他性的存在，財(cái)產(chǎn)的所有者才會(huì)擁有自主權(quán)，受到激勵(lì)，從而努力工作，在增進(jìn)個(gè)人收益的同時(shí)，增加社會(huì)財(cái)富。在一個(gè)產(chǎn)權(quán)混亂，收益無(wú)法確保歸自己所有的社會(huì)，人們是愿意選擇偷懶、休閑，而不是積極工作。改革開(kāi)放前的大鍋飯現(xiàn)象（職工吃企業(yè)的大鍋飯，企業(yè)吃國(guó)家的大鍋飯），極大的抑止了職工生產(chǎn)的積極性，阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展，大躍進(jìn)時(shí)期的“一大二公”，使社會(huì)生產(chǎn)力遭受極大的破壞，其根本原因正在于此。
在把“蛋糕”做大的同時(shí)，是否會(huì)導(dǎo)致分配不公，出現(xiàn)兩極分化？保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)，關(guān)注的是程序公正、起點(diǎn)平等，而非社會(huì)公正、終點(diǎn)平等?！叭瞬换脊讯疾痪薄ⅰ叭昙地毟徊痪?，故吾為汝等均之”，正是追求社會(huì)公正、終點(diǎn)平等的表現(xiàn)，最終結(jié)果只能是“蛋糕”越做越小，導(dǎo)致共同的貧窮、落后（改革開(kāi)放前的中國(guó)社會(huì)）。保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)，做大“蛋糕”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)的是程序公正、起點(diǎn)平等，卻無(wú)法克服自然因素（天賦、出身等）所導(dǎo)致的不平等。對(duì)此，國(guó)家（政府）可以運(yùn)用稅收、轉(zhuǎn)移支付等手段，進(jìn)行調(diào)節(jié)，避免兩極分化的出現(xiàn)，社會(huì)保障體系的指導(dǎo)思想正在于此。
孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有恒產(chǎn)者有恒心”。防止或消弭物質(zhì)沖突，增進(jìn)社會(huì)的平安與和諧，同樣要求對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護(hù)。當(dāng)人們沒(méi)有財(cái)產(chǎn)可以喪失的時(shí)候，更易于投入對(duì)抗的、非建設(shè)性的沖突；對(duì)于一個(gè)有產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，在一個(gè)混亂的社會(huì)，所經(jīng)受的風(fēng)險(xiǎn)要大的多。如果社會(huì)中私有財(cái)產(chǎn)得到明確界定和保護(hù)，社會(huì)中大多數(shù)人都擁有財(cái)產(chǎn)，那么人們就會(huì)養(yǎng)成靠投資和學(xué)習(xí)增進(jìn)其財(cái)產(chǎn)的習(xí)慣，社會(huì)就更加易于處于和平狀態(tài)。
“私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”如果順利入憲，必將對(duì)發(fā)展和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面提高人民生活水平產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
（中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào),西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,李燕）。
論民商法的演進(jìn)性論文篇九
3、馬克思自由觀及其當(dāng)代價(jià)值研究。
4、經(jīng)典馬克思主義民族理論研究。
5、馬克思社會(huì)和諧思想研究。
6、馬克思主義婦女解放理論研究。
7、馬克思恩格斯道德教育思想研究。
8、馬克思恩格斯生態(tài)文明思想研究。
9、馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀研究。
10、馬克思恩格斯民生思想及其在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展。
11、胡錦濤廉政思想研究。
12、延安時(shí)期馬克思主義大眾化研究。
13、意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)視域下中國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究。
14、馬克思人與自然關(guān)系理論的多維審視。
15、毛澤東水利思想及其當(dāng)代價(jià)值。
16、馬克思主義生態(tài)觀研究。
17、馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想及其當(dāng)代價(jià)值。
18、馬克思主義執(zhí)政黨自身改革比較研究。
19、論馬克思的公平思想。
20、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想及其當(dāng)代價(jià)值。
21、馬克思人民主體思想研究。
22、馬克思主義黨內(nèi)關(guān)系理論及實(shí)踐研究。
23、馬克思主義民族理論的時(shí)代化研究。
24、現(xiàn)代性的信仰困境與信仰塑造。
25、馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的基本經(jīng)驗(yàn)與對(duì)策研究。
26、馬克思主義意識(shí)形態(tài)政治功能及實(shí)現(xiàn)形式研究。
27、馬克思恩格斯精神生產(chǎn)理論研究。
28、馬克思資本理論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
29、合法性視閾下中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政研究。
30、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念教育研究。
31、馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的哲學(xué)思考及其發(fā)展分析。
32、馬克思社會(huì)發(fā)展理論及當(dāng)代價(jià)值研究。
33、馬克思自由觀研究。
34、論社會(huì)主義和諧文化及其構(gòu)建。
35、馬克思主義科技觀研究。
36、人類的命運(yùn)與歷史的指向。
37、馬克思對(duì)黑格爾的五次批判。
38、科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值論思考。
39、關(guān)于青年馬克思主義者培養(yǎng)的若干問(wèn)題研究。
40、馬克思恩格斯幸福社會(huì)理論及現(xiàn)實(shí)意義。
41、科學(xué)發(fā)展觀視域下的中國(guó)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略研究。
42、馬克思發(fā)展共同體思想研究。
43、馬克思幸福思想研究。
44、馬克思政黨理論研究。
45、毛澤東的日本觀研究。
46、馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的方法論。
47、馬克思恩格斯生態(tài)思想在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。
48、列寧晚年政黨思想研究。
49、中國(guó)共產(chǎn)黨制度執(zhí)行力研究。
50、黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)管理體制創(chuàng)新研究。
51、執(zhí)政黨視野下的我國(guó)公民有序政治參與研究。
52、當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期國(guó)民素質(zhì)現(xiàn)代性及其建構(gòu)。
53、中國(guó)共產(chǎn)黨黨群溝通機(jī)制研究。
54、馬克思主義國(guó)家與社會(huì)關(guān)系思想的中國(guó)化樣態(tài)研究。
55、馬克思生態(tài)觀研究。
56、毛澤東實(shí)踐智慧研究。
57、列寧文化建設(shè)思想研究。
58、論馬克思主義整體性的認(rèn)識(shí)和把握。
59、馬克思人類解放視閾中的人權(quán)觀。
60、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義理論教育思想發(fā)展研究。
論民商法的演進(jìn)性論文篇十
誠(chéng)實(shí)信用原則作為民商法的基本原則之一，對(duì)規(guī)范民商事活動(dòng)，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有重要作用。本文在探討誠(chéng)實(shí)信用原則的基本概念、地位與作用的基礎(chǔ)上，將誠(chéng)實(shí)信用原則在民法和商法領(lǐng)域中的差異作簡(jiǎn)略的比較，以便更準(zhǔn)確地理解和把握這一基本法律原則。
所謂誠(chéng)實(shí)信用，就是要求按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成的道德規(guī)則行事。在締約時(shí)和締約后誠(chéng)信不欺，恪守諾言。不受限制的自由是不存在的，誠(chéng)實(shí)信用原則就是對(duì)自由的正當(dāng)性限制。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有復(fù)雜性和多變性的特點(diǎn)，即使法律條文規(guī)定的再全面，也不可能涵蓋社會(huì)生活的方方面面，任何一部法律在復(fù)雜多變的市場(chǎng)制度中總會(huì)表現(xiàn)出某種局限性。民商法規(guī)定該原則，使法院在司法活動(dòng)中能行使自由裁量權(quán)，調(diào)解當(dāng)事人利益沖突，使民商事法律關(guān)系符合公平正義的要求。
民商法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最為重要的法律，誠(chéng)實(shí)信用原則在民商法基本原則中居于主導(dǎo)地位，是現(xiàn)代民商法基本精神的體現(xiàn)。
民商法基本原則是指對(duì)民商法內(nèi)容有普遍約束力的原則，是指導(dǎo)民事立法、民事審判和民事活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，反映了民商事活動(dòng)的根本屬性。誠(chéng)實(shí)信用原則是民商法的基本原則之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)公平正義的客觀要求下，這一原則不僅體現(xiàn)了立法者的主觀意志和現(xiàn)代民法精神，還為法律的適用和法律漏洞的填補(bǔ)提供了一致性的依據(jù)。
盡管誠(chéng)實(shí)信用原則與民商法其它基本原則有實(shí)質(zhì)上的差異，但都體現(xiàn)了民商法共同的價(jià)值取向：誠(chéng)實(shí)信用原則和公平原則具有相同的價(jià)值內(nèi)涵；禁止權(quán)利濫用原則是誠(chéng)實(shí)信用原則的具體要求；公序良俗原則是誠(chéng)實(shí)信用原則的補(bǔ)充。正因?yàn)檎\(chéng)實(shí)信用原則是民商法的最高指導(dǎo)原則，該原則也被稱為民商法體系中的“帝王條款”。
誠(chéng)實(shí)信用原則在民商法中的作用主要體現(xiàn)在立法、守法、司法這三個(gè)方面：首先，在立法上有立法準(zhǔn)則的功能，誠(chéng)實(shí)信用原則確定后，民事立法都應(yīng)在這一原則的指導(dǎo)下進(jìn)行；其次，在守法上具有行為準(zhǔn)則的功能，它要求民事主體的主觀意圖必須是誠(chéng)實(shí)的、善良的；最后，在司法上具有裁判準(zhǔn)則的功能，作為一個(gè)位階高、不確定性強(qiáng)的原則，法官在司法活動(dòng)中運(yùn)用這一原則時(shí)，必須與其他原則結(jié)合起來(lái)統(tǒng)籌考慮，在適用該原則時(shí)要受到嚴(yán)格的限制。
誠(chéng)實(shí)信用原則是道德規(guī)范的法律化，代表了一個(gè)國(guó)家的法律體系的基本高度。由于社會(huì)生活處于不斷的變化發(fā)展中，僅靠法律條文無(wú)法應(yīng)付不斷產(chǎn)生的新問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)信用原則的價(jià)值永遠(yuǎn)會(huì)存在，其被奉為現(xiàn)代民商法最高指導(dǎo)原則是當(dāng)之無(wú)愧的。
我國(guó)“民商合一”與“民商分立”的爭(zhēng)論從未停止，各方觀點(diǎn)不一但都具有一定的理論價(jià)值。一般認(rèn)為，民法是基本法，商法是民法的特別法，由此看誠(chéng)實(shí)信用原則在民法和商法中的表現(xiàn)基本相同，但也存在一些差異。較之商法領(lǐng)域，我國(guó)學(xué)者對(duì)民法領(lǐng)域中的誠(chéng)實(shí)信用原則研究較多。
（一）誠(chéng)實(shí)信用原則在民商法中的調(diào)整對(duì)象不同。
不論民商法的關(guān)系存在多少爭(zhēng)議，法學(xué)界對(duì)民法和商法調(diào)整范圍的觀點(diǎn)基本上是一致的。民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，商法調(diào)整因商主體從事的經(jīng)營(yíng)性行為而形成的社會(huì)關(guān)系。由于調(diào)整范圍的不同導(dǎo)致了誠(chéng)實(shí)信用原則在民法和商法領(lǐng)域中調(diào)整對(duì)象的不同。在民法中，誠(chéng)實(shí)信用原則以物權(quán)法和債權(quán)法領(lǐng)域?yàn)榇?，禁止?quán)利濫用、相鄰權(quán)、善意取得、物權(quán)公示公信原則均為該原則的具體表現(xiàn)。在商法中，保險(xiǎn)法的基本原則之一最大誠(chéng)信原則就是誠(chéng)實(shí)信用原則的典型表現(xiàn)。
（二）誠(chéng)實(shí)信用原則在民法與商法中的狀態(tài)不同。
民法具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，更貼近市民的日常生活，是人們?cè)诔Ｄ昀墼碌纳盍?xí)慣中沉淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，表現(xiàn)在誠(chéng)實(shí)信用原則上也導(dǎo)致了該原則的相對(duì)穩(wěn)定性。商法的迅速發(fā)展卻正是因?yàn)橐S著商事活動(dòng)的變化而變化，雖不是朝令夕改，但為了適應(yīng)商事活動(dòng)的需要，制度要因時(shí)而變，故商法中的誠(chéng)實(shí)信用原則隨具體的商事活動(dòng)具有多變性的特點(diǎn)。
（三）倫理性與技術(shù)性的差異。
從社會(huì)學(xué)角度觀察，法律條款包括倫理性條款和技術(shù)性條款。民法中多數(shù)為倫理性條款，商法中多數(shù)為技術(shù)性條款，這既體現(xiàn)在其組織法上，也體現(xiàn)在其行為法上。民法基本原則是人們?cè)谔幚硐嗷リP(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，具體到誠(chéng)實(shí)信用原則中就更多結(jié)合了倫理性。而商法偏重技術(shù)性條款，商法中誠(chéng)實(shí)信用原則與技術(shù)性的結(jié)合非常顯著，如保險(xiǎn)合同中的免責(zé)條款，常常令投保人或被保險(xiǎn)人難以理解而造成糾紛。
誠(chéng)實(shí)信用原則為民商法學(xué)必作之論，世界各國(guó)的研究水平和側(cè)重點(diǎn)也有所不同。本文主要對(duì)我國(guó)民商法誠(chéng)實(shí)信用原則的概念、地位與作用及民商法中誠(chéng)實(shí)信用原則的差異作了粗淺的探討，希望能更深入的理解這一原則在我國(guó)民商法體系中的重要價(jià)值。
論民商法的演進(jìn)性論文篇十一
民商法關(guān)系問(wèn)題,是一個(gè)既古老又現(xiàn)代的課題,任何一個(gè)從事民商法學(xué)研究和實(shí)踐的人都不能回避。下面要為大家分享的就是民商法本科論文，希望你會(huì)喜歡！
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，在經(jīng)濟(jì)歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個(gè)民商法而言是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐步演變而來(lái)的，政府立法者扮演了強(qiáng)制將民商法規(guī)完善建立的一個(gè)角色，其意志對(duì)民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。所以，民商法的制定和實(shí)施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?BR> 關(guān)鍵詞：民商法演變發(fā)展。
一、民商法產(chǎn)生的原因和背景。
民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會(huì)關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟(jì)理性人，社會(huì)中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個(gè)相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進(jìn)入社會(huì)后的人們中不斷角逐競(jìng)爭(zhēng)，這是一個(gè)很正常的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而逐步演變的，首先人們會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強(qiáng)制力的法律。
通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級(jí)制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級(jí)的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開(kāi)而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個(gè)連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細(xì)微的，慢慢的，不輕易被覺(jué)察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來(lái)的。恩格斯在《論住宅問(wèn)題》中說(shuō)：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律?！诜傻倪M(jìn)一步發(fā)展的進(jìn)程中，法律便發(fā)展成或多或少?gòu)V泛的立法。”德國(guó)學(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，習(xí)慣法漸次形成;就是說(shuō)，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無(wú)聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的。”
二、民商法產(chǎn)生與習(xí)慣的關(guān)系。
民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)狀況、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財(cái)產(chǎn)等價(jià)交換的過(guò)程，在社會(huì)中屬于普遍的現(xiàn)象，是長(zhǎng)期發(fā)展出來(lái)的習(xí)慣和習(xí)俗。當(dāng)我們上街買(mǎi)東西時(shí)或同他人發(fā)生一般生活商品交易時(shí)，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會(huì)感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的.財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強(qiáng)制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時(shí)才表現(xiàn)出來(lái)。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時(shí)，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來(lái)履行約定時(shí)，法律則是最好的幫手。而當(dāng)約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時(shí)，相應(yīng)民商法規(guī)則也會(huì)隨后修訂。在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說(shuō)這是一種侵蝕，對(duì)約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國(guó)家或地區(qū)：“人們可以說(shuō)某一法律規(guī)則未被實(shí)施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因?yàn)闊o(wú)需通過(guò)必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來(lái)代替?！币恍┓▽W(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除?！?BR> 三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動(dòng)⒚婪ㄏ?，它必須在豐富的法律實(shí)例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因?yàn)樗麄兊姆ㄊ怯蓺v史演化出來(lái)的結(jié)晶而形成的。美國(guó)法學(xué)研究專家家龐德說(shuō)：“普通法的力量來(lái)自它對(duì)具體爭(zhēng)議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實(shí)施法律，他們總習(xí)慣于以過(guò)去的司法經(jīng)驗(yàn)適用于眼前的案件，而不會(huì)將案件置于抽象的體系、準(zhǔn)確的邏輯框架中?！贝箨懛ㄏ狄苑▏?guó)和德國(guó)為代表，其民商法主要以相應(yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國(guó)社會(huì)生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人們?cè)诮灰走^(guò)程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國(guó)民法典的一個(gè)重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個(gè)地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國(guó)民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之需。而法國(guó)和德國(guó)民商法之間的不同是在于法國(guó)法通過(guò)比較精確的語(yǔ)言對(duì)這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當(dāng)我們說(shuō)民商法是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時(shí)，主要是從其內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)的。民商法發(fā)源自社會(huì)的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達(dá)資本主義將全世界的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)自然演化的產(chǎn)物，不是立法機(jī)構(gòu)刻意制造出來(lái)的。如果一個(gè)國(guó)家還有沒(méi)成文的民法典，該國(guó)國(guó)民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運(yùn)行。同樣，一個(gè)國(guó)家制定了民法典，該國(guó)民的交易過(guò)程中除了有法律的制約外，還是離不開(kāi)傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語(yǔ)。
由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民商法變得越來(lái)越重要。國(guó)家立法機(jī)關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺(tái)。但是，立法者在制定民商法律時(shí)，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進(jìn)行設(shè)計(jì)相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
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論民商法的演進(jìn)性論文篇十二
[摘要]“公民合法私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”被歷史性地寫(xiě)入了憲法。但是，社會(huì)公眾對(duì)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的心理認(rèn)同卻相對(duì)滯后。這種社會(huì)心理的滯后性可以從哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)法治現(xiàn)實(shí)等多方面得到解釋。解決私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)心理滯后性非常重要。我們可以從完善刑事立法，加強(qiáng)法制宣傳，校正執(zhí)法、司法觀念等多方面著手，盡快促進(jìn)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)心理成熟。
[關(guān)鍵詞]私有財(cái)產(chǎn),社會(huì)心理,滯后性。
“公民的合法私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”第一次歷史性地被寫(xiě)入了《中華人民共和國(guó)憲法》，在中國(guó)的法治進(jìn)程上，這是一件具有里程碑意義的大事。我們所做的科研課題“小康社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)刑法保護(hù)研究”正是在這一大的背景下開(kāi)始啟動(dòng)的。
一、社會(huì)調(diào)查報(bào)告――用事實(shí)說(shuō)話。
[1][2][3][4][5]。
論民商法的演進(jìn)性論文篇十三
3、公司僵局救濟(jì)問(wèn)題研究。
4、論國(guó)際服務(wù)領(lǐng)域中的技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
5、我國(guó)高校專利成果轉(zhuǎn)化立法研究。
6、專利間接侵權(quán)問(wèn)題研究。
7、占有效力的比較研究。
8、論美容美發(fā)合同中的不正當(dāng)影響行為。
9、論物業(yè)服務(wù)合同的性質(zhì)與效力。
10、無(wú)因管理制度研究。
11、雇主責(zé)任制度研究。
12、論商業(yè)廣告中形象代言的法律規(guī)制。
13、論效率違約理論。
14、我國(guó)土地征收制度的完善與發(fā)展。
15、合同生效理論研究。
16、連帶責(zé)任制度研究。
17、強(qiáng)制締約適用的立法問(wèn)題研究。
18、第三人過(guò)錯(cuò)所致旅行社違約責(zé)任研究。
19、中美婚姻登記制度比較研究。
20、物權(quán)確認(rèn)請(qǐng)求權(quán)若干問(wèn)題研究。
21、醫(yī)藥發(fā)明專利試驗(yàn)例外的法律問(wèn)題研究。
22、瑕疵擔(dān)保責(zé)任制度研究。
23、農(nóng)村土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)的法律問(wèn)題研究。
24、美國(guó)無(wú)遺囑繼承制度研究。
25、票據(jù)涂銷行為法律規(guī)制研究。
26、我國(guó)校方責(zé)任險(xiǎn)的保險(xiǎn)責(zé)任研究。
27、論股東投票代理權(quán)網(wǎng)上征集。
28、患者知情同意權(quán)侵權(quán)問(wèn)題研究。
29、試析信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。
30、論占有脫離物的善意取得。
31、刑事和解制度的本土化研究。
32、非獨(dú)創(chuàng)性數(shù)據(jù)庫(kù)的法律保護(hù)。
33、山寨文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題初探。
34、論國(guó)際商事仲裁實(shí)體問(wèn)題的法律適用。
35、股東表決權(quán)排除法律制度研究。
36、論特別自首制度。
37、論挪用公款罪犯罪構(gòu)成。
38、我國(guó)植物新品種權(quán)制度實(shí)施的法律問(wèn)題研究。
39、論我國(guó)商法的法典化。
40、農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)法律問(wèn)題研究。
41、英國(guó)信托財(cái)產(chǎn)獨(dú)立性的引介性分析。
42、村官職務(wù)犯罪問(wèn)題研究。
43、我國(guó)農(nóng)村留守兒童受教育權(quán)研究。
44、我國(guó)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)法律制度研究。
45、論人格權(quán)商品化的法律保護(hù)。
46、搜索引擎信息控制權(quán)分配研究。
47、國(guó)企高管薪酬控制機(jī)制研究。
48、人類基因序列的專利保護(hù)。
49、臺(tái)灣地區(qū)產(chǎn)學(xué)合作中知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理。
50、侵權(quán)補(bǔ)充責(zé)任研究。
論民商法的演進(jìn)性論文篇一
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，在經(jīng)濟(jì)歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個(gè)民商法而言是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐步演變而來(lái)的，政府立法者扮演了強(qiáng)制將民商法規(guī)完善建立的一個(gè)角色，其意志對(duì)民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。所以，民商法的制定和實(shí)施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?BR> 民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會(huì)關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟(jì)理性人，社會(huì)中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個(gè)相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進(jìn)入社會(huì)后的人們中不斷角逐競(jìng)爭(zhēng)，這是一個(gè)很正常的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而逐步演變的，首先人們會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強(qiáng)制力的法律。
通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級(jí)制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級(jí)的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開(kāi)而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個(gè)連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細(xì)微的，慢慢的，不輕易被覺(jué)察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來(lái)的。恩格斯在《論住宅問(wèn)題》中說(shuō)：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律?！诜傻倪M(jìn)一步發(fā)展的進(jìn)程中，法律便發(fā)展成或多或少?gòu)V泛的立法?！钡聡?guó)學(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，習(xí)慣法漸次形成;就是說(shuō)，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無(wú)聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的?！?BR> 民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)狀況、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的'法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財(cái)產(chǎn)等價(jià)交換的過(guò)程，在社會(huì)中屬于普遍的現(xiàn)象，是長(zhǎng)期發(fā)展出來(lái)的習(xí)慣和習(xí)俗。當(dāng)我們上街買(mǎi)東西時(shí)或同他人發(fā)生一般生活商品交易時(shí)，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會(huì)感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強(qiáng)制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時(shí)才表現(xiàn)出來(lái)。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時(shí)，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來(lái)履行約定時(shí)，法律則是最好的幫手。而當(dāng)約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時(shí)，相應(yīng)民商法規(guī)則也會(huì)隨后修訂。在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說(shuō)這是一種侵蝕，對(duì)約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國(guó)家或地區(qū)：“人們可以說(shuō)某一法律規(guī)則未被實(shí)施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因?yàn)闊o(wú)需通過(guò)必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來(lái)代替?！币恍┓▽W(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除?！?BR> 三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動(dòng)⒚婪ㄏ?，它必須在豐富的法律實(shí)例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因?yàn)樗麄兊姆ㄊ怯蓺v史演化出來(lái)的結(jié)晶而形成的。美國(guó)法學(xué)研究專家家龐德說(shuō)：“普通法的力量來(lái)自它對(duì)具體爭(zhēng)議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實(shí)施法律，他們總習(xí)慣于以過(guò)去的司法經(jīng)驗(yàn)適用于眼前的案件，而不會(huì)將案件置于抽象的體系、準(zhǔn)確的邏輯框架中?！贝箨懛ㄏ狄苑▏?guó)和德國(guó)為代表，其民商法主要以相應(yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國(guó)社會(huì)生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人們?cè)诮灰走^(guò)程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國(guó)民法典的一個(gè)重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個(gè)地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國(guó)民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之需。而法國(guó)和德國(guó)民商法之間的不同是在于法國(guó)法通過(guò)比較精確的語(yǔ)言對(duì)這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當(dāng)我們說(shuō)民商法是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時(shí)，主要是從其內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)的。民商法發(fā)源自社會(huì)的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達(dá)資本主義將全世界的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)自然演化的產(chǎn)物，不是立法機(jī)構(gòu)刻意制造出來(lái)的。如果一個(gè)國(guó)家還有沒(méi)成文的民法典，該國(guó)國(guó)民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運(yùn)行。同樣，一個(gè)國(guó)家制定了民法典，該國(guó)民的交易過(guò)程中除了有法律的制約外，還是離不開(kāi)傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語(yǔ)。
由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民商法變得越來(lái)越重要。國(guó)家立法機(jī)關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺(tái)。但是，立法者在制定民商法律時(shí)，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進(jìn)行設(shè)計(jì)相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
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論民商法的演進(jìn)性論文篇二
信用原則是民商法中一項(xiàng)主要原則，本文旨在正確認(rèn)識(shí)和把握民商法中信用原則的特征以及信用破壞的現(xiàn)狀，探討如何進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的信用體系。
近幾年來(lái)，我國(guó)頻頻出現(xiàn)由于缺乏社會(huì)信用而發(fā)生的各種問(wèn)題，例如三鹿奶粉、注水豬肉、吊白塊豆腐等等事件。
這些問(wèn)題的根本是由于社會(huì)信用體系的不夠健全而產(chǎn)生，完善民商法中信用體系的內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展有著非常關(guān)鍵的意義。
一、信用原則的基石意義。
就我國(guó)情況而言，信用大多數(shù)是被看作是一種道德規(guī)范，通過(guò)人們自律以達(dá)成。
而在西方國(guó)家，信用更多的是被當(dāng)作法律內(nèi)容來(lái)看待。
在西方的早期的一項(xiàng)法規(guī)中指出，信用原則是民商法的一項(xiàng)基本原則。
如今，西方許多國(guó)家已經(jīng)明確把信用原則作為民商活動(dòng)的基本原則加以確立。
在我國(guó)的《民法通則》中也指出民事活動(dòng)應(yīng)該遵守誠(chéng)實(shí)的原則。
在《合同法》里也明確規(guī)定當(dāng)事人需要遵循誠(chéng)實(shí)信用的原則。
“信用原則是民商法的基石”是通過(guò)以下兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)的。
(1)在民事活動(dòng)過(guò)程中，參與者之間不能有任何欺詐行為，遵守諾言。
換而言之，民事活動(dòng)中的出借人對(duì)另外一方借錢(qián)以分期付款的方式購(gòu)買(mǎi)貨物的償還能力和可信度進(jìn)行判斷，包括消費(fèi)信用、銀行信用、商業(yè)信用等多方面的判斷。
(2)信用原則也被理解為與其經(jīng)濟(jì)能力相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)，這里所指的信用是受到法律認(rèn)可和保護(hù)的，也被納入當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)的一部分。
所以說(shuō)，信用是民商法的基礎(chǔ)，在民商法的制定、執(zhí)行、修訂的過(guò)程中都需要認(rèn)真落實(shí)這一原則。
在信用原則的基礎(chǔ)之上，其基本法律功能才得以展現(xiàn)。
二、信用原則破壞現(xiàn)狀分析。
根據(jù)資料表明，我國(guó)每一年由于逃廢債務(wù)而造成了近億元的損失，由于合同欺詐造成的損失近55億元，等等，信用缺失時(shí)間頻頻出現(xiàn)，給國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成了巨大的損失。
同時(shí)也對(duì)消費(fèi)者的健康帶來(lái)了巨大的威脅，例如“河南南陽(yáng)毒韭菜”、“地溝油”、“雙匯瘦肉精”等等事件。
不少黑心企業(yè)通過(guò)非法手段在短期內(nèi)謀求暴利，此種信用缺失行為大大的擾亂了市場(chǎng)的正常發(fā)展。
此外，在司法工作中也有信用缺失的行為存在。
司法作為社會(huì)正義的最后一道防線，信用原則作為一種制度化的信任最終依賴于司法公正。
但是司法信用不足的現(xiàn)象卻不時(shí)的呈現(xiàn)在大眾的眼前。
例如某些司法需要為當(dāng)?shù)氐牡胤浇?jīng)濟(jì)“服務(wù)”，使得當(dāng)?shù)厮痉C(jī)關(guān)無(wú)視司法判斷的獨(dú)立性，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收益。
在訴訟中也有信用缺失的情況存在，例如個(gè)別律師由于一己私利惡意提出訴訟，編造虛假事實(shí)等等，著實(shí)增加審判的難度。
還有一些企業(yè)設(shè)立子公司以進(jìn)行資產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，以達(dá)到圈錢(qián)的目的。
通過(guò)子公司的運(yùn)營(yíng)在市場(chǎng)上獲利后，把收益轉(zhuǎn)移到母公司。
當(dāng)子公司遇到財(cái)務(wù)問(wèn)題無(wú)法償還債務(wù)時(shí)，母公司卻不承擔(dān)償還債務(wù)的責(zé)任。
這種行為不僅損害了群體利益，還破壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序。
三、信用體系的完善措施。
發(fā)展至今，我國(guó)所出現(xiàn)的種種問(wèn)題都和信用體系的不完善息息相關(guān)。
目前而言，我國(guó)信用體系的完善主要借助法律手段來(lái)達(dá)成。
公平、公正的法律法規(guī)讓民事活動(dòng)中的參與者提供了信任的基礎(chǔ)，也對(duì)他們?nèi)蘸蟮拿袷禄顒?dòng)形成了約束的力量。
信用體系的建設(shè)和完善對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)意義重大，所以信用體系的完善也顯得迫在眉睫，如何完善信用體系主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
(一)立法和司法與國(guó)際接軌。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，所頒布的民法通則已經(jīng)不能與現(xiàn)實(shí)情況完全匹配。
完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律體系對(duì)于我國(guó)而言是必不可少的。
參照國(guó)外立法中對(duì)信用原則的廣泛運(yùn)用，或以判例或以立法明確保障訴權(quán)正當(dāng)?shù)男惺埂?BR> (二)強(qiáng)化信用原則的執(zhí)行力度。
在我國(guó)民商法中關(guān)于信用法則的規(guī)定比較抽象，無(wú)法具體量化。
正因?yàn)檫@一特征使得執(zhí)行力度遠(yuǎn)不能達(dá)到要求。
信用原則需要得到進(jìn)一步的細(xì)化，對(duì)于違反信用原則的行為做出詳細(xì)、具體懲罰，使得信用原則得到具體的落實(shí)。
(三)深化市場(chǎng)主體的信用建設(shè)。
公司作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，在整個(gè)信用建設(shè)行為中起到關(guān)鍵作用，制定有效防止公司信用缺失行為的規(guī)章制度。
同時(shí)市場(chǎng)主體從自身出發(fā)，意識(shí)到本身信用對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義，重視信用對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，自覺(jué)在企業(yè)文化中宣揚(yáng)信用原則。
(四)發(fā)揮政府的監(jiān)督管理職能。
政府部門(mén)作為一個(gè)管理部門(mén)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作要做好監(jiān)督管理作用。
嚴(yán)格監(jiān)督公司信用和個(gè)人信用的機(jī)建立和完善。
使得個(gè)人信用信息和公司信用信息更加的公開(kāi)化、透明化。
加強(qiáng)信用相關(guān)立法，明確信用主體，完善信用體系。
通過(guò)行政管理手段，讓守法者獲得應(yīng)有的保障和權(quán)力，讓違法者獲得相應(yīng)的懲罰，慢慢的形成一種人人守法的良好社會(huì)風(fēng)氣。
四、結(jié)束語(yǔ)。
信用是任何民事活動(dòng)進(jìn)行的基礎(chǔ)，也是是市場(chǎng)能夠良好運(yùn)行的重要保證。
重視道德的形成和發(fā)展，運(yùn)用法律手段保障信用在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的積極作用，嚴(yán)格執(zhí)法，加大執(zhí)法力度。
而市場(chǎng)主體應(yīng)該加強(qiáng)自律，重視企業(yè)責(zé)任感，把信用原則加入企業(yè)文化中，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用體系保駕護(hù)航。
各方共同努力讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更為和諧、健康。
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民商法的信用原則研究【2】。
而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信用原則成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的必要原則。
由于信用原則能夠保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序的開(kāi)展、穩(wěn)定市場(chǎng)貿(mào)易交流。
因此，我國(guó)便將信用原則納入民商法的范疇內(nèi)。
而當(dāng)前，社會(huì)對(duì)信用原則的維護(hù)和理解還存在著許多的不足。
民商法中的信用原則，其概念和內(nèi)涵一直存在有爭(zhēng)議。
本文就此對(duì)民商法的信用原則進(jìn)行分析，闡述了信用原則在民商法之內(nèi)的體現(xiàn)，以及信用原則自身的缺陷，并提出了完善原則的相應(yīng)措施。
信用原則，最早起源于羅馬法中的惡意訴訟。
而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，德國(guó)、法國(guó)等國(guó)家都將信用原則納入合同履行準(zhǔn)則之內(nèi)。
瑞士是最早將信用原則納入民法內(nèi)的國(guó)家。
時(shí)代的發(fā)展，使得信用原則逐步的被世界各國(guó)的民商法所認(rèn)可，成為了民商事的基本原則。
信用原則是民事活動(dòng)主旨，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靈魂。
社會(huì)的進(jìn)步和文明素質(zhì)的提高，促進(jìn)了信用原則的產(chǎn)生。
我國(guó)自古就注重信譽(yù)，君子講求“一諾千金”。
但是，我國(guó)自實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，誠(chéng)信狀況就不容樂(lè)觀。
很大程度上是因?yàn)槿藗儾荒馨盐蘸眯庞迷瓌t的功能特點(diǎn)和法律本質(zhì)。
因此，對(duì)民商法信用原則的內(nèi)涵和概念進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明，讓人們認(rèn)識(shí)和了解信用原則，才能讓信用原則真正的在民商法之中發(fā)揮作用。
一、信用原則在民商法中的體現(xiàn)。
(一)債權(quán)法領(lǐng)域。
信用原則在債權(quán)法領(lǐng)域中，主要在四個(gè)方面對(duì)債權(quán)法產(chǎn)生作用。
即情事變更原則、合同義務(wù)擴(kuò)張、合同的訂立和解除和歸責(zé)原則。
情事變更原則設(shè)立在債權(quán)法之中，能夠消除履行合同時(shí)因?yàn)橥话l(fā)的情事變更而出現(xiàn)不公平的結(jié)果。
情事變更原則在英美法系中稱之為合同落空原則。
它的真正含義是，合同生效以后，不歸責(zé)當(dāng)事人的'合同情事，出現(xiàn)了突發(fā)的變更。
如果再依照合同規(guī)定，則會(huì)出現(xiàn)不公平的效果。
法律為了保障每一個(gè)人的利益，避免合同的一方獲得意外收益，而另一方受到不應(yīng)承擔(dān)的損失，則會(huì)特許解除或者變更合同。
并且將當(dāng)事人的法律責(zé)任免除。
合同義務(wù)擴(kuò)張，是隨著經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展而改變了合同的理念。
為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，合同義務(wù)也進(jìn)行了一定程度的擴(kuò)展。
例如附隨義務(wù)、締約過(guò)失責(zé)任、從屬義務(wù)、后合同義務(wù)等。
合同義務(wù)的擴(kuò)張，能夠達(dá)到信用原則的目標(biāo)，即利益平衡。
目前，我國(guó)立法中采用的歸責(zé)原則是三元并立，即公平原則、無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則和過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則三元并立。
侵權(quán)法內(nèi)，過(guò)錯(cuò)侵權(quán)最能體現(xiàn)出信用原則。
過(guò)錯(cuò)侵權(quán)實(shí)質(zhì)上是用道德和法律的雙重規(guī)范來(lái)價(jià)值判斷。
該原則不僅可以維護(hù)社會(huì)的公共秩序，而且便于公正決定損失和責(zé)任分配。
(二)物權(quán)法領(lǐng)域。
論民商法的演進(jìn)性論文篇三
在我國(guó)司法實(shí)踐中，只要是《海商法》沒(méi)有明文規(guī)定的，便遵照民商法理論來(lái)審理海事?tīng)?zhēng)議案件。本文從海商法與民法的密切聯(lián)系作為切入點(diǎn)，依次從海商法遲延交付、承運(yùn)人留置權(quán)等多個(gè)貨運(yùn)法角度探討民法和海商法之間的融合。
一、概述。
法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的規(guī)范的總和，每種法律制度都調(diào)整特定的對(duì)象，是劃分法律部門(mén)的根本依據(jù)。民法是私法，它所調(diào)整的是平等主體間的人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系[1]，而對(duì)于海商法的定義，人們眾說(shuō)紛紜，可以說(shuō)，《海商法》所調(diào)整的關(guān)系是縱橫交錯(cuò)的，根據(jù)《中華人民共和國(guó)海商法》第一條：“為了調(diào)整海上運(yùn)輸關(guān)系、船舶關(guān)系、維護(hù)當(dāng)事人各方的合法權(quán)益，促進(jìn)海上運(yùn)輸和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，制定本法?！睆倪@條規(guī)定來(lái)看，海商法作為民法的分支，其所調(diào)整的領(lǐng)域主要包括海上運(yùn)輸中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系以及與船舶有關(guān)的社會(huì)關(guān)系，主要為財(cái)產(chǎn)關(guān)系，也包括人身關(guān)系。
海商法與民法相比，具有明顯特點(diǎn)，海商法雖然以海上運(yùn)輸和以船舶有關(guān)的特定社會(huì)關(guān)系為調(diào)整對(duì)象，但其內(nèi)容卻涉及民法當(dāng)中的各項(xiàng)基本制度3。海商法中包括了與物權(quán)法相關(guān)的船舶自物權(quán)與他物權(quán)，與合同法相關(guān)的海上貨物運(yùn)輸合同，與侵權(quán)行為法相關(guān)的船舶碰撞，特殊的時(shí)效問(wèn)題以及一些涉外法律適用規(guī)定。這種包容性是其他部門(mén)法所不能做到的，這體現(xiàn)了海商法與民法的親密關(guān)系，體現(xiàn)了二者的融合。
二、海商法與民法之間的融合。
（一）海商法與合同法承運(yùn)人留置權(quán)的融合。
我國(guó)《海商法》第87條規(guī)定：“應(yīng)當(dāng)向承運(yùn)人支付的運(yùn)費(fèi)、共同海損分?jǐn)?、滯期費(fèi)和承運(yùn)人為貨物墊付的必要費(fèi)用以及應(yīng)當(dāng)向承運(yùn)人支付的其他費(fèi)用沒(méi)有付清，又沒(méi)有提供當(dāng)擔(dān)保的，承運(yùn)人可以在合理的限度內(nèi)留置其貨物?！边@條規(guī)定有一點(diǎn)頗具爭(zhēng)議，就是對(duì)“其”的解釋，到底是指?jìng)鶆?wù)人所有還是與債務(wù)人有牽連關(guān)系即可，在學(xué)界爭(zhēng)議極大。
為此，我們引入《合同法》第315條的規(guī)定：“托運(yùn)人或者收貨人不支付運(yùn)費(fèi)、保管費(fèi)以及其他運(yùn)輸費(fèi)用的，承運(yùn)人對(duì)相應(yīng)的運(yùn)輸貨物享有留置權(quán)，但當(dāng)事人另有約定的除外?！边@里使用的是“相應(yīng)的”一詞，即該條款注重的是貨物與債務(wù)人之間具有的牽連關(guān)系，而不一定必須為債務(wù)人所有。我認(rèn)為，對(duì)于海商法承運(yùn)人留置權(quán)問(wèn)題應(yīng)該融合入合同法的規(guī)定，這樣才能更好地貫徹了法律規(guī)定承運(yùn)人，留置權(quán)的目的，也符合利益衡量所要求的法律原則。更能滿足實(shí)踐的要求[2]。加之我國(guó)已經(jīng)逐漸注意了善意留置權(quán)制度的合理性，《海商法》第25條所規(guī)定的船舶留置權(quán)也沒(méi)有要求標(biāo)的船舶必須為債務(wù)人所有。所以，在承運(yùn)人留置權(quán)問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)融入合同法的相關(guān)規(guī)定。
（二）海商法中對(duì)遲延交付的規(guī)定與民法中相關(guān)規(guī)定的融合。
我國(guó)《海商法》對(duì)于貨物遲延交付的規(guī)定有著明顯的漏洞，我國(guó)《海商法》第50條第1款規(guī)定：貨物未能在明確約定的時(shí)間內(nèi)，在約定的卸貨港交付的，為遲延交付。何為“明確約定的時(shí)間內(nèi)”？如果承托雙方遲遲不能達(dá)成共識(shí)，并且承運(yùn)人違反直航適航義務(wù)，進(jìn)而遲延交付給貨方造成損害，貨方如何以法律為依據(jù)向船方索賠，成了一個(gè)棘手的問(wèn)題。
《合同法》第290條第1款規(guī)定：”承運(yùn)人應(yīng)當(dāng)在約定期間或者合理期間內(nèi)將旅客、貨物安全運(yùn)輸?shù)郊s定地點(diǎn)?！笨梢?jiàn)。承運(yùn)人在運(yùn)輸期間的適當(dāng)履行，表現(xiàn)為其按照運(yùn)輸合同約定的期間履行其義務(wù)和在合理的期問(wèn)履行運(yùn)送義務(wù)兩種情況。但對(duì)于《合同法》第290條和《海商法》第50條的關(guān)系，學(xué)者眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為《海商法》與《民法通則》、《合同法》是普通法與一般法的關(guān)系，《海商法》對(duì)于遲延交付已有明確的規(guī)定，故根據(jù)特別法優(yōu)于普通法的法律適用原則，《民法通則》、《合同法》的規(guī)定理應(yīng)不予適用，《海商法》所規(guī)定的遲延交付的文字意義極其明確，不具有擴(kuò)充解釋的空間，對(duì)其進(jìn)行司法解釋無(wú)異于二次立法，不符合立法原則和程序”。[6]也有人認(rèn)為，《合同法》第290條應(yīng)該適用，因?yàn)椤逗Ｉ谭ā返?0條并沒(méi)有對(duì)遲延交付進(jìn)行確切定義，所以，《合同法》的規(guī)定仍然可以補(bǔ)充適用[7]。
此外，從舉證責(zé)任上來(lái)看，在貨物遲延交付上，海商法的規(guī)定也不盡完善。
我國(guó)合同法采取嚴(yán)格責(zé)任原則，如果按照合同法的規(guī)定，則貨方在此情況下，只需證明承運(yùn)人的遲延交付、自身遭受損失以及二者之間的因果關(guān)系即可。
我國(guó)海商法未對(duì)貨物遲延交付舉證責(zé)任作出明確的規(guī)定。海商法遲延交付的規(guī)則基礎(chǔ)是過(guò)錯(cuò)責(zé)任制度，根據(jù)“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”的原則，主張遲延交付損害賠償?shù)呢浄?，?yīng)該在以下范圍內(nèi)舉證：承運(yùn)人遲延交付貨物、自身有損失、前述二者的因果關(guān)系、承運(yùn)人具有不可免責(zé)的過(guò)錯(cuò)。我們知道，對(duì)于免責(zé)條款的舉證，海商法第51條第二款規(guī)定：“承運(yùn)人依照前款規(guī)定免除賠償責(zé)任的，除第(二)項(xiàng)規(guī)定的原因外，應(yīng)當(dāng)負(fù)舉證責(zé)任[5]?！钡@種舉證責(zé)任的分配并不適用于遲延交付，在遲延交付的舉證問(wèn)題上只能參照民法的規(guī)定，所以，在實(shí)務(wù)中，由于在運(yùn)輸途中，貨物在承運(yùn)人的掌控之下，讓貨方尋找證據(jù)，證明承運(yùn)人的過(guò)錯(cuò)是非常困難或者成本極高的，這對(duì)于貨方來(lái)說(shuō)，是極大的不公平，這明顯違反了民法中的公平原則[4]。
筆者認(rèn)為，對(duì)于遲延交付問(wèn)題，下個(gè)明確的定義是必要的，我國(guó)立法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)著力完善遲延交付制度的立法。如果基于目前的狀況，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取海商法合同法相融合的方法應(yīng)對(duì)。
三、結(jié)語(yǔ)。
在我國(guó)的法律體系中，私法的基本法是民法，即《民法通則》。民法的原則性規(guī)定和各特別法的具體規(guī)定，共同構(gòu)成了民法的體系，在這個(gè)體系中，有合同法、擔(dān)保法等。而海商法的以問(wèn)題為中心的、非邏輯化的、靈活的、唯用性的法律思維不同于民法思維具有特殊性；海商法以效率優(yōu)先、航運(yùn)秩序的傾向性保護(hù)、對(duì)契約自由的限制為其獨(dú)特價(jià)值取向：海商法有其所獨(dú)有的各種特殊的法律制度。在司法實(shí)踐中，既要看到海商法與民法原理的沖突，又要看到海商法的特殊性；既不能盲目地排斥其他法律的適用，也不能用其他法律代替海商法的適用。
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論民商法的演進(jìn)性論文篇四
摘要《物權(quán)法》的提出和施行以及侵權(quán)做法法的研討構(gòu)成使有關(guān)我國(guó)民法學(xué)的搶手有了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。物權(quán)法作為民法的研討比方,使得20上半年的學(xué)術(shù)論文研討過(guò)程中對(duì)有爭(zhēng)議的疑問(wèn)進(jìn)行了更深一步的評(píng)論;下半年則對(duì)物權(quán)法的精力和含義進(jìn)行了較多的論述和評(píng)析。這篇文章以為學(xué)術(shù)界對(duì)物權(quán)法的許多重視現(xiàn)已脫離了民法學(xué)的鴻溝。
關(guān)鍵字民商法學(xué)物權(quán)法今世民法。
一、物權(quán)法。
物權(quán)法中所說(shuō)到的對(duì)等保護(hù)準(zhǔn)則充分表現(xiàn)了我國(guó)的社會(huì)主義準(zhǔn)則和我國(guó)物權(quán)法的特征。根據(jù)我國(guó)的憲法規(guī)矩,物權(quán)法中的對(duì)等保護(hù)準(zhǔn)則是遵循著我國(guó)的憲法,一起也是契合我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的。有的專家以為物權(quán)法的提出不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的開(kāi)展,在實(shí)施這個(gè)法定的一起還應(yīng)有一些彌補(bǔ)的辦法來(lái)緩沖這種機(jī)制所帶來(lái)的弊端,本來(lái)這也是物權(quán)法準(zhǔn)則的一種明智挑選。
我國(guó)的物權(quán)法特征即是確立了不一樣類型的所有權(quán)。有專家指出,保護(hù)國(guó)有財(cái)產(chǎn)關(guān)鍵是要處理國(guó)家的所有權(quán)疑問(wèn)、監(jiān)督疑問(wèn)和國(guó)家內(nèi)部疑問(wèn),可是這些都不在物權(quán)法的辦理規(guī)模以內(nèi),是需求獨(dú)自對(duì)它們進(jìn)行立法的。團(tuán)體土地所有權(quán)準(zhǔn)則改革疑問(wèn)的方針,是進(jìn)步所有權(quán)主體的獨(dú)立性和進(jìn)步土地的價(jià)值適用方式以及逐步完成別離農(nóng)人具有土地的權(quán)力和農(nóng)人的居民身份。只要把這些作為條件才干準(zhǔn)確的理解我國(guó)的《物權(quán)法》準(zhǔn)則,尤其是國(guó)家所有權(quán)和團(tuán)體所有權(quán)的知道。
有關(guān)擔(dān)保物權(quán)方面要比對(duì)物權(quán)法中的新設(shè)準(zhǔn)則投入了較多的.研討。我國(guó)《物權(quán)法》中的典當(dāng)?shù)囊?guī)矩,要聯(lián)系我國(guó)的國(guó)情而且逐步與國(guó)際社會(huì)接軌,擬定相應(yīng)的配套辦法,清晰典當(dāng)規(guī)模和典當(dāng)聯(lián)系。有關(guān)動(dòng)產(chǎn)的擔(dān)保物要擴(kuò)展其規(guī)模,有關(guān)掛號(hào)的內(nèi)容盡量簡(jiǎn)化;在競(jìng)賽動(dòng)產(chǎn)擔(dān)保物的時(shí)分選用“先公示者優(yōu)先”的順序準(zhǔn)則;一起也要引入自救系統(tǒng)。
二、侵權(quán)法。
侵權(quán)法現(xiàn)已開(kāi)端在立法機(jī)關(guān)運(yùn)作,可是專家們?nèi)允且詾閼?yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)債法總則,來(lái)保護(hù)債法系統(tǒng)的完好。當(dāng)今社會(huì),侵權(quán)法的添補(bǔ)危害反射了傳統(tǒng)侵權(quán)法的防止功用。傳統(tǒng)的侵權(quán)法理論,在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)布景下,其以差錯(cuò)為東西現(xiàn)已出現(xiàn)了缺乏。一些專家以為行政法規(guī)不該當(dāng)規(guī)矩詳細(xì)的侵權(quán)職責(zé),而有的專家則以為要表現(xiàn)確保財(cái)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)職責(zé)準(zhǔn)則,這是我國(guó)優(yōu)化資源配置的最佳結(jié)果。
年的學(xué)術(shù)研討中,首要是細(xì)化了侵權(quán)職責(zé)構(gòu)成要件,有關(guān)這么方面的論文僅在中心期刊上的宣布,就到達(dá)數(shù)十篇。其間對(duì)侵權(quán)職責(zé)構(gòu)成要件中的違法性進(jìn)行了定位,劃定了其自由空間,和正當(dāng)權(quán)力。一起比方人身危害補(bǔ)償和逝世補(bǔ)償?shù)纫恍屖衷掝}得到了許多喜愛(ài)。有人以為逝世補(bǔ)償不是對(duì)生命體本身的補(bǔ)償,它是對(duì)因危害了生命的一起所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)利益的補(bǔ)償,而且建議我國(guó)對(duì)逝世補(bǔ)償中不該當(dāng)有定額的補(bǔ)償方式,應(yīng)當(dāng)對(duì)逝世補(bǔ)償進(jìn)行細(xì)致單個(gè)的核算。有關(guān)的剖析有許多,比方對(duì)機(jī)動(dòng)車交通事故職責(zé)的商業(yè)險(xiǎn)、機(jī)動(dòng)車交通事故職責(zé)強(qiáng)行險(xiǎn)和民事補(bǔ)償聯(lián)系的評(píng)論;關(guān)于高空拋物侵權(quán)案子的不明侵權(quán)人及連帶職責(zé)的解釋等等。
三、合同法。
我國(guó)的一些研討人員以為,未生效的合同有多種多樣的,不一樣的合同要不一樣的對(duì)待。比方能夠把任何人都可建議合同無(wú)效的改成合同當(dāng)事人或是好壞聯(lián)系人。我國(guó)的合同效能準(zhǔn)則,現(xiàn)已越來(lái)越表現(xiàn)本來(lái)際效能,一起也越來(lái)越對(duì)其進(jìn)行合理的定位,咱們鼓舞買(mǎi)賣(mài)準(zhǔn)則落到實(shí)處,縮小無(wú)效規(guī)模,使其效能方式多元化,越來(lái)越趨于完善。
研討指出,債權(quán)人和債務(wù)人利益的失衡,是因?yàn)槊庳?zé)事由規(guī)矩的過(guò)于狹隘,實(shí)行準(zhǔn)則不完善,使得一致構(gòu)成要件逐步不見(jiàn)。雖然各自成了系統(tǒng),但差錯(cuò)和客觀職責(zé)系統(tǒng)也是適用于法令系統(tǒng)的,當(dāng)一個(gè)完好的客觀職責(zé)系統(tǒng)或差錯(cuò)職責(zé)系統(tǒng)相互滲透式,他們的結(jié)果是一樣的。我國(guó)合同法現(xiàn)已規(guī)矩了違約職責(zé),即是那些出賣(mài)人的物的瑕疵擔(dān)保職責(zé),我國(guó)的違約職責(zé)是“單軌制”,而違約職責(zé)與瑕疵擔(dān)保職責(zé)卻不是“雙軌制”。
四、與總則有關(guān)的別的疑問(wèn)。
我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)氣有著很深刻的“法令品德主義”,要想建立“民族性”的品格,就必須摒棄歷史慵懶、重視品德規(guī)矩、伸張自己信仰、著重自己社會(huì)職責(zé)等,有人以為意思是片面的態(tài)度來(lái)使用于共時(shí)觀,是聯(lián)系特定的做法進(jìn)行的。意思所表明的是做法的自主性和私法的自治性。有做法意思、表明意思、效果意思等之說(shuō)。
有關(guān)人士對(duì)傳統(tǒng)的法令做法種類提出了疑問(wèn),他們以為無(wú)因做法要想變成一個(gè)獨(dú)立的法令做法領(lǐng)域,就必須在物權(quán)做法理論的構(gòu)造之下。無(wú)因做法首要包括物權(quán)做法、準(zhǔn)物權(quán)做法以及收據(jù)做法等。“有因”與“無(wú)因”在法令做法中的分類是沒(méi)有含義的。咱們所說(shuō)的強(qiáng)行法本來(lái)指的是公法上的,而自治標(biāo)準(zhǔn)歸于私法上的,當(dāng)違背了它的時(shí)分,最多即是“不生效”,而不是“無(wú)效”。民法也不能脫離地方性法規(guī)和行政規(guī)章而獨(dú)立使用。違法和違背在本質(zhì)含義上是截然不一樣,不能相提并論。
五、公司法與破產(chǎn)法。
(一)公司法。
《公司法》首要即是在股東資格的承認(rèn)、繼承、公司章程的擬定及作用上、公司管理構(gòu)造、以及公司的建立等方面進(jìn)行熱門(mén)性的評(píng)論。有人以為,公司的社會(huì)職責(zé)能夠從三個(gè)方面維系:法令含義上的、品德含義上的和公司內(nèi)生的社會(huì)職責(zé)。我國(guó)現(xiàn)行的公司法還存在缺省性規(guī)矩,這是我國(guó)公司法上顯著的缺乏。還有即是公司法中有關(guān)擔(dān)保的疑問(wèn)規(guī)矩等等,這些都是需求重視的疑問(wèn)。
(二)破產(chǎn)法。
新《公司破產(chǎn)法》于2007年6月1日開(kāi)端實(shí)施的,它首要集中了有關(guān)破產(chǎn)重整、吊銷、別除和得失等等方面,這些都成了熱門(mén)話題。有專家對(duì)在新破產(chǎn)法中有關(guān)債務(wù)人的出資人的位置和權(quán)力進(jìn)行了有關(guān)的規(guī)矩,以及監(jiān)督債務(wù)人擬定重整方案的活動(dòng)和探討法院強(qiáng)行批準(zhǔn)重整方案草案的規(guī)矩等等。新的《破產(chǎn)法》也構(gòu)成了員工在公司破產(chǎn)時(shí)的保障機(jī)制,這表現(xiàn)出了不一樣利益的訴求,整體來(lái)說(shuō)是對(duì)比讓人滿足的機(jī)制,這也是立法機(jī)關(guān)和參加立法者的智慧的結(jié)晶。新的破產(chǎn)法也對(duì)契約和產(chǎn)權(quán)進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析。我國(guó)的公司破產(chǎn)法的破產(chǎn)程序?yàn)樵偕鲗?dǎo)型的破產(chǎn)程序,將大大改動(dòng)曾經(jīng)的公司清算主導(dǎo)型破產(chǎn)程序,這是一個(gè)破產(chǎn)程序理念的提高,也是準(zhǔn)則的完善。
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論民商法的演進(jìn)性論文篇五
摘要：針對(duì)我國(guó)專職院校開(kāi)展民商法教學(xué)工作的現(xiàn)狀情況，并針對(duì)以道德教育為基礎(chǔ)的教學(xué)工作模式進(jìn)行探討，希望能夠從革新的角度關(guān)注民商法教學(xué)工作的開(kāi)展情況，以全新的角度和方式進(jìn)行教學(xué)理念的改革，設(shè)定全新的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)新教學(xué)方法的應(yīng)用，重視革新教學(xué)路徑的部署，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的升級(jí)。提升非法學(xué)性質(zhì)的專職院校對(duì)人才的培養(yǎng)需求，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中進(jìn)行教學(xué)理念的革新，重視發(fā)展具有全面性職能的人才素養(yǎng)，為未來(lái)我國(guó)民商法工作的具體開(kāi)展奠定良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：道德教育;基礎(chǔ);民商法;教學(xué)研究。
伴隨時(shí)代的不斷發(fā)展，以及社會(huì)體系的不斷完善，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注教育事業(yè)的質(zhì)量升級(jí)需求。培養(yǎng)具有綜合能力的全面性人才對(duì)于我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的作用和價(jià)值，能夠?yàn)槲磥?lái)我國(guó)社會(huì)體系的完善與優(yōu)化奠定良好的基礎(chǔ)。重視對(duì)專職院校人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，需要在基礎(chǔ)教育工作實(shí)施的基礎(chǔ)上進(jìn)行人才素質(zhì)和法律相關(guān)知識(shí)的引導(dǎo)，在實(shí)際的教學(xué)工作過(guò)程中遵循新時(shí)代課程改革的重點(diǎn)需求，進(jìn)行以改革為核心的民商法專業(yè)教學(xué)工作。堅(jiān)持以倫理道德作為教學(xué)課程改革的重要基礎(chǔ)理論，需要從實(shí)際的教育工作當(dāng)中進(jìn)行教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的革新，保證具體教育工作開(kāi)展的科學(xué)性，以學(xué)生的認(rèn)知和思維作為教育工作的切入點(diǎn)，滿足引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)其綜合素質(zhì)的重點(diǎn)途徑。
一、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)現(xiàn)狀。
針對(duì)高職院校學(xué)生開(kāi)展的民商法專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容比較枯燥，且實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容比較單一，一般是理論性概述的內(nèi)容，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用講解內(nèi)容比較少，會(huì)影響非法學(xué)性質(zhì)專業(yè)學(xué)生的理解和掌握需求。關(guān)注當(dāng)下我國(guó)非法學(xué)性質(zhì)的高職院校民商法課程開(kāi)展情況，不難發(fā)現(xiàn)其中存在的教學(xué)方式和教學(xué)理念問(wèn)題。概念性的課堂展示過(guò)于繁重，而對(duì)學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)存在一定的缺失性，影響了學(xué)生未來(lái)參與社會(huì)工作的需求，導(dǎo)致很多學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)能力的優(yōu)化與完善需求。很多高職院校存在經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易學(xué)的相關(guān)專業(yè)，針對(duì)這些學(xué)習(xí)科系進(jìn)行民商法的教學(xué)具有非常重要的意義，但是學(xué)生對(duì)于相關(guān)法律學(xué)常識(shí)的理解能力存在差異，導(dǎo)致實(shí)際的教學(xué)成果展示出現(xiàn)問(wèn)題，也影響了教學(xué)工作的進(jìn)一步開(kāi)展，導(dǎo)致教學(xué)工作的質(zhì)量提升受到了嚴(yán)重的影響。另外一方面，在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)工作的過(guò)程中如果不能夠和課本上的專業(yè)知識(shí)良好的融合，也會(huì)造成學(xué)生理解出現(xiàn)偏差的情況，嚴(yán)重的阻礙了學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的需求。
二、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)理念。
伴隨社會(huì)體系的不斷完善與發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視教育工作的改革需求。在我國(guó)頒布新課改政策的歷史性階段，針對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)教學(xué)工作進(jìn)行改革，是時(shí)代發(fā)展的必然需求，也是提升我國(guó)教育工作質(zhì)量和水平的關(guān)鍵性基礎(chǔ)。本次研究就針對(duì)我國(guó)非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程改革提出了新的要求，希望能夠通過(guò)教學(xué)理念的革新實(shí)現(xiàn)對(duì)其本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，通過(guò)核心的改革工作內(nèi)容實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)模式的深入死牢，重視對(duì)相關(guān)法律知識(shí)的推廣和普及工作要求，重視對(duì)學(xué)生社會(huì)倫理和道德理念的滲透，能夠有效地提升學(xué)生的認(rèn)知能力和判斷能力。針對(duì)高職院校的學(xué)生進(jìn)行非法學(xué)性質(zhì)的民商法教育，需要教師從傳統(tǒng)的教學(xué)主體中分離出來(lái)，并以教學(xué)引導(dǎo)人員的角度著手進(jìn)行教育工作的質(zhì)量?jī)?yōu)化和升級(jí)，在實(shí)際的教育工作當(dāng)中進(jìn)行改革的操作。教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生健康、正確的倫理道德觀念，通過(guò)科學(xué)的政策指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容豐富化的塑造需求。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值理念和思維也在不斷的發(fā)生變化，高職院校學(xué)生出現(xiàn)的不良行為對(duì)于社會(huì)文明的影響也越來(lái)越嚴(yán)重，如何提升高職院校學(xué)生的素質(zhì)，需要從實(shí)際的教育工作理念入手進(jìn)行改革，提升其人生觀和道德觀的整體素養(yǎng)。
三、非法學(xué)性質(zhì)的.民商法專業(yè)課程革新教學(xué)目標(biāo)。
針對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的革新，主要是希望能夠在人才培養(yǎng)和教學(xué)工作的體系當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)新的改革，希望通過(guò)課堂的模式培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐工作能力，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)綜合型人才奠定良好的基礎(chǔ)。本次研究就針對(duì)高職院校學(xué)生的倫理道德觀念進(jìn)行分析和研究，希望從個(gè)人認(rèn)知和人生觀、價(jià)值觀的角度進(jìn)行相關(guān)課程教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)設(shè)計(jì)，為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)奠定良好的基礎(chǔ)?？紤]到民商法在很多高職院校的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)課程中占據(jù)重要的理論位置，采取科學(xué)的方式進(jìn)行學(xué)生的教學(xué)引導(dǎo)，能夠有助于提升學(xué)生的文明素養(yǎng)程度，對(duì)于學(xué)生未來(lái)參與社會(huì)工作和生活具有重要的價(jià)值和意義。以培養(yǎng)供應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合性人才為教育的基礎(chǔ)目標(biāo)，才是符合社會(huì)進(jìn)步的教育制度和體系改革。針對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的專職院校進(jìn)行相關(guān)民商法的課程教學(xué)引導(dǎo)，需要認(rèn)識(shí)到社會(huì)公共道德對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性，以及對(duì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的重要價(jià)值。在實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中實(shí)現(xiàn)道德教育的引導(dǎo)力量，能夠從學(xué)生內(nèi)心價(jià)值觀的改革及引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的改革與完善需求。針對(duì)我國(guó)新時(shí)期提出的教育課程改革需求進(jìn)行科學(xué)合理的政策應(yīng)用，對(duì)于完善高等專職院校的實(shí)際教學(xué)工作體系具有重要的作用，能夠滿足學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)需求，同時(shí)也能夠?yàn)榕囵B(yǎng)綜合型人才奠定良好的基礎(chǔ)。
四、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)方法。
針對(duì)高職院校學(xué)生開(kāi)展的非法學(xué)性質(zhì)的專業(yè)民商法教學(xué)工作需要符合實(shí)際的教學(xué)需求，從社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)的專業(yè)需求角度進(jìn)行考量，在實(shí)際的課程講解和完善及優(yōu)化工作內(nèi)容體系上實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)教學(xué)方式和方法的改革。通過(guò)實(shí)踐工作的優(yōu)化與完善需求，增加課程設(shè)計(jì)的科學(xué)性，讓學(xué)生更好地結(jié)束和掌握相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更加有助于體現(xiàn)教學(xué)理念和方式轉(zhuǎn)變的科學(xué)性。從傳統(tǒng)的教學(xué)方式中提取精華的教學(xué)方式和方法，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的民商法科學(xué)知識(shí)具有重要的價(jià)值和作用。在當(dāng)下新課改政策實(shí)施的整體環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)方法的改革，主要是為了彰顯倫理道德引導(dǎo)的重要價(jià)值和作用，讓學(xué)生能夠在豐富的實(shí)踐課堂環(huán)境和氛圍下實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)民商法內(nèi)容的了解及掌握。教師可以設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)課堂，例如模擬法院的情形，進(jìn)行法律方面的援助。在實(shí)踐的課程開(kāi)展過(guò)程當(dāng)中讓學(xué)生了解法律和道德倫理之間的關(guān)系，進(jìn)而獲得了切合實(shí)際生活的理論內(nèi)容，保證了教育工作開(kāi)展的科學(xué)性和可靠性。
五、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程革新路徑。
針對(duì)高職院校的學(xué)生開(kāi)展民商法的專業(yè)課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)考量到實(shí)際教學(xué)工作的非法學(xué)性質(zhì)特征，進(jìn)行相關(guān)專業(yè)課程的革新路徑探討和研究。通過(guò)實(shí)踐與理論相結(jié)合的教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容豐富化的執(zhí)行需求，在具體課程開(kāi)展的過(guò)程當(dāng)中能夠優(yōu)化教學(xué)的方式和內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)教學(xué)工作細(xì)節(jié)的完善目標(biāo)。很對(duì)高職院校的學(xué)生并沒(méi)有很多機(jī)會(huì)參與到實(shí)際的法庭審判和法律工作內(nèi)容當(dāng)中，因此，對(duì)于這份工作具有非常重的好奇心，內(nèi)心也充滿了對(duì)法律相關(guān)工作的價(jià)值探尋需求。因此，針對(duì)高職院校學(xué)生展開(kāi)的教育工作應(yīng)當(dāng)更加重視實(shí)踐活動(dòng)的應(yīng)用，革新傳統(tǒng)的教學(xué)方式和路徑，在具體教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)用于社會(huì)生活息息相關(guān)的實(shí)際案例進(jìn)行合作學(xué)習(xí)模式的討論，通過(guò)教師對(duì)自身社會(huì)資源的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生更加了解和掌握民商法相關(guān)內(nèi)容的需求，保證教學(xué)價(jià)值的充分體現(xiàn)。
六、非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程革新內(nèi)容。
針對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的民商法專業(yè)課程教學(xué)工作進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容層面的改革，主要是為了革新傳統(tǒng)教育工作的理念，從學(xué)生參與的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容入手，進(jìn)行相關(guān)課程的優(yōu)化與完善。傳統(tǒng)的教學(xué)模式對(duì)于實(shí)踐應(yīng)用的強(qiáng)調(diào)作用不大，革新后的創(chuàng)新教學(xué)方式更加關(guān)注學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在具體的工作過(guò)程當(dāng)中希望能夠通過(guò)道德和倫理認(rèn)知的引導(dǎo)，讓學(xué)生人們發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性，并以實(shí)際的社會(huì)文明發(fā)展為己任，進(jìn)行自我的完善和優(yōu)化。針對(duì)高職院校學(xué)生培養(yǎng)的需求角度入手，進(jìn)行相關(guān)教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)的設(shè)計(jì)，保證培養(yǎng)的高職院校學(xué)生具備綜合的工作能力，對(duì)于法律和道德倫理的相關(guān)內(nèi)容具有良好的掌握和應(yīng)用能力。社會(huì)體系的發(fā)展影響法律內(nèi)容的變革，法律的相關(guān)制度和概念內(nèi)容屬于社會(huì)發(fā)現(xiàn)下的可變化因子，但不是絕對(duì)的影響因素。但是，研究發(fā)現(xiàn)不能忽視法律制度和相關(guān)內(nèi)容的影響性，采取科學(xué)的方式進(jìn)行法律法規(guī)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)于社會(huì)未來(lái)的發(fā)展也具有重要的影響意義。通過(guò)對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的民商法進(jìn)行專業(yè)的教學(xué)，主要就是為了培養(yǎng)學(xué)生道德和倫理方面的專業(yè)素養(yǎng)，在實(shí)際的教學(xué)工作過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生相關(guān)實(shí)踐綜合能力的提升，進(jìn)而提升社會(huì)文明的發(fā)展質(zhì)量和水平。
七、結(jié)論。
綜合上述研究?jī)?nèi)容進(jìn)行切實(shí)有效的分析、探討和總結(jié)能夠發(fā)現(xiàn)，針對(duì)非法學(xué)性質(zhì)的專業(yè)院校學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的教育和引導(dǎo)，不單單需要從教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)的方法方向進(jìn)行革新，還需要從傳統(tǒng)的教學(xué)理念當(dāng)中走出來(lái)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行科學(xué)的調(diào)整，滿足學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)目標(biāo)及要求。通過(guò)倫理道德的影響，讓學(xué)生們更加關(guān)注禮讓的意識(shí)思維，也愿意在實(shí)際的生活當(dāng)中成為文明發(fā)展的代言人，再通過(guò)教師的引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值和意義的理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)民商法內(nèi)容的了解與掌握，為人類社會(huì)的發(fā)展提供科學(xué)的輔助建議，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)違法性質(zhì)活動(dòng)的干擾和管理。這也是本次研究開(kāi)展的重要價(jià)值，更是我國(guó)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展并提升綜合國(guó)力的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):。
論民商法的演進(jìn)性論文篇六
從2003年開(kāi)始讀本科以來(lái)，我與法學(xué)的“戀愛(ài)”已將近7年了，我把生命最繁華的部分投入進(jìn)去，可是我沒(méi)有真正的了解她，我們依然不能形成應(yīng)有的默契。我一直在努力去了解她，每當(dāng)我覺(jué)得更加接近她的時(shí)候，就會(huì)欣喜若狂，但往往過(guò)不久，就會(huì)產(chǎn)生莫名的陌生。也許我從來(lái)不曾接近她，也許我從來(lái)就沒(méi)有真正了解她，也許我終其一生也不能完全認(rèn)識(shí)她。她就像一扇窗戶，當(dāng)你打開(kāi)，無(wú)窮的美景讓你驚喜萬(wàn)分，但你總是受到自己時(shí)域的限制，總是不能觀看你想要每一個(gè)細(xì)節(jié);她就像大海，充滿了痛苦與歡樂(lè)，你必須從中感受其成長(zhǎng)的歷史，感受其在實(shí)踐長(zhǎng)河里的滄桑，感受其偉大的包容與公正;她就像明天，你可以預(yù)測(cè)，但不能肯定，總有一些神秘感。她有時(shí)給你希望，給你前進(jìn)的動(dòng)力，但有時(shí)候讓你失望，讓你感覺(jué)孤單無(wú)助;她有時(shí)候掀起歷史的波瀾，即使透過(guò)文字，你依然可以感受那種共鳴的震撼，她有時(shí)候很平凡，就像空氣一樣，你甚至不會(huì)注意她的存在;她有時(shí)候很高貴，萬(wàn)人矚目，是至尊皇帝，但有時(shí)候又很尷尬，毫無(wú)尊嚴(yán)，被人當(dāng)做工具。
我不敢奢望自己能達(dá)到學(xué)術(shù)水平的程度，但我卻一直希望、并努力接近。記得王國(guó)維先生在《人間詩(shī)話》里談做學(xué)問(wèn)的三種境界，不知道自己什么時(shí)候才能達(dá)到“驀然回首”的階段。我不可求自己，但求自己的努力能達(dá)至與作者的深度對(duì)話，找尋知識(shí)的巔峰，實(shí)現(xiàn)自我判斷的成熟，若此，縱“望斷天涯路”亦不后悔，即使“衣帶漸寬”又何妨。
與法學(xué)結(jié)緣。
回想這些年的求學(xué)經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)自己與法學(xué)有著前世修來(lái)的緣分，不知道前世我們相遇了多少次，竟然讓我這個(gè)高中理科生讀法學(xué)，并且深深地愛(ài)上她。記得初三物理競(jìng)賽，我意外獲獎(jiǎng)，之所以意外，是因?yàn)槲易x的初中母校是很普通的農(nóng)村初中，不僅人數(shù)少，而且?guī)熧Y力量有限。幸運(yùn)地是，我后來(lái)讀了縣里的重點(diǎn)高中，周圍高手如云，老師也更專業(yè)，我對(duì)于物理、化學(xué)、生物這些自然科學(xué)的興趣很濃，那時(shí)候最崇拜的人是愛(ài)因斯坦和馮.諾依曼，直到我拿到大學(xué)通知書(shū)，我才知道，我將與這個(gè)我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)的專業(yè)接觸，那時(shí)候?qū)τ诜▽W(xué)的印象就像傳統(tǒng)中國(guó)人民的思想一樣——法即是刑，去法院打官司是不好的事情，道德高尚的人不應(yīng)該去法院。那時(shí)對(duì)于法學(xué)的唯一記憶就是有一次在舅爺家看電視，電視上正在直播一個(gè)案件審理，時(shí)間好像是1997年，案件內(nèi)容我記得非常清楚，是天津十大電影院侵權(quán)案，原告只有一家，被告很多，坐的很滿，原告律師很牛，對(duì)于被告律師的吹毛求疵游刃有余，當(dāng)時(shí)覺(jué)得律師很牛，但從我每個(gè)自己會(huì)從事這一行。2003年，經(jīng)過(guò)艱難的高考，進(jìn)入西北工業(yè)大學(xué)，由于我的分?jǐn)?shù)距離我報(bào)考的工科專業(yè)差5分，被調(diào)劑到法學(xué)，就這樣，我陰差陽(yáng)錯(cuò)的讀了法學(xué)，并且一讀就是7年。
初識(shí)法學(xué)。
本科時(shí)，自己并不是很喜歡法學(xué)，原因很多：自己的興趣、學(xué)校的氛圍、老師、就業(yè)等。那時(shí)候，我最喜歡的法學(xué)課是法理學(xué)和公司法，喜歡法理學(xué)是因?yàn)槲业乃季S習(xí)慣，喜歡公司法是因?yàn)槔蠋煹脑?。本科時(shí)，整個(gè)圖書(shū)館的法學(xué)書(shū)少的可憐，賀衛(wèi)方和強(qiáng)世功的兩本隨筆我們認(rèn)為的最好的書(shū)，經(jīng)常是看了一遍又一遍，這兩本書(shū)經(jīng)常不在圖書(shū)館，因?yàn)榧?xì)心的同學(xué)總是查詢書(shū)應(yīng)該換回的日期，然后悄悄等待。那時(shí)候我最喜歡的一本書(shū)是張文顯的《現(xiàn)代西方法理學(xué)》，這應(yīng)該是張文顯先生最初接觸法理學(xué)所潛心研究的成果，書(shū)市80年代的版本，應(yīng)該是出版，定價(jià)只要一毛多，書(shū)頁(yè)發(fā)黃，字?jǐn)?shù)也不多，但很耐讀，就像康德的書(shū)一樣，當(dāng)然康德的書(shū)更難讀。那時(shí)候還很喜歡朱蘇力的書(shū)，他的文字很有理，很有美國(guó)法學(xué)家的風(fēng)范，不愧為留美博士，不愧為北大法學(xué)院院長(zhǎng)。本科畢業(yè)，我的民商法基礎(chǔ)很差，對(duì)于法學(xué)的認(rèn)識(shí)只是停留在法理學(xué)形而上的觀念里。盡管糊里糊涂的考上研究生，但是我知道自己基礎(chǔ)很薄弱，特別是和那些從傳統(tǒng)政法院校畢業(yè)的同學(xué)相比。記得研一時(shí)，我還不知道什么是負(fù)擔(dān)行為與處分行為，不知道什么是物權(quán)行為，不知道合同法分論的具體制度，沒(méi)聽(tīng)過(guò)崔建遠(yuǎn)老師，沒(méi)聽(tīng)王澤鑒先生，沒(méi)聽(tīng)拉倫茨……我發(fā)現(xiàn)自己落后的太多，于是就慢慢努力。研一過(guò)后，自己開(kāi)始慢慢加深理解民商法，加上考司法考試，又熟悉了一下民商法的具體規(guī)定，當(dāng)時(shí)覺(jué)得自己離法學(xué)很近，非常高興。但這種興奮也只延續(xù)了不到一個(gè)月，因?yàn)榭纪晁究己筮M(jìn)去南山法院實(shí)習(xí)了，我發(fā)現(xiàn)實(shí)然的法律根本不是自己想象的那樣，很多無(wú)形的規(guī)定決定著案件的走向，甚至有些技術(shù)性手段也可以成為決定案件的關(guān)鍵因素。在南山法院的兩個(gè)月里，我了解了案件的程序，特別是一些特別程序的案件，比如評(píng)估、鑒定、管轄權(quán)異議、普通程序與簡(jiǎn)易程序等，學(xué)習(xí)寫(xiě)作判決書(shū)，了解法院的內(nèi)部流程與操作，學(xué)習(xí)如何接待當(dāng)事人，學(xué)習(xí)如何處理同事關(guān)系。實(shí)習(xí)兩個(gè)月后，我發(fā)現(xiàn)法學(xué)似乎正遠(yuǎn)離我，就像最熟悉的陌生人。研二下學(xué)期開(kāi)始準(zhǔn)備論文開(kāi)題報(bào)告，發(fā)現(xiàn)自己很迷茫，明明對(duì)那個(gè)問(wèn)題很有興趣，也有自己的觀點(diǎn)，有很多話想說(shuō)，但就是無(wú)法邏輯清晰地表達(dá)，形成文字更是困難。此時(shí)，對(duì)于法學(xué)，我只是個(gè)門(mén)外漢，水平差的太多了。當(dāng)時(shí)本想認(rèn)真總結(jié)一下，由于接著去房地產(chǎn)研究中心實(shí)習(xí)，又實(shí)習(xí)了三個(gè)月，十一月初才回來(lái)。
論民商法的演進(jìn)性論文篇七
3、非婚同居的法律問(wèn)題研究。
4、婚姻契約觀念的限度與嬗變。
5、我國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制的發(fā)展趨勢(shì)研究。
6、意思表示瑕疵理論與立法比較研究。
7、醫(yī)療損害責(zé)任制度比較研究。
8、論英國(guó)對(duì)誹謗的法律規(guī)制。
9、中國(guó)礦業(yè)權(quán)流轉(zhuǎn)法律制度研究。
10、著作權(quán)轉(zhuǎn)移規(guī)則研究。
11、登記對(duì)抗下的物權(quán)變動(dòng)及其對(duì)抗性問(wèn)題研究。
12、論我國(guó)視頻網(wǎng)站權(quán)問(wèn)題研究。
21、一元處理機(jī)制下醫(yī)療損害責(zé)任制度研究。
22、精神損害賠償?shù)亩垦芯俊?BR> 23、我國(guó)消費(fèi)者保護(hù)中的冷卻期制度研究。
24、金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)理論重述與裁判研究。
25、懲罰性賠償?shù)姆ɡ砼c應(yīng)用。
26、我國(guó)專利侵權(quán)訴訟有效性的實(shí)證研究。
27、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者侵權(quán)責(zé)任理論基礎(chǔ)研究。
28、食品侵權(quán)損害多元化救濟(jì)機(jī)制研究。
29、新聞侵權(quán)責(zé)任研究。
30、私法自治視域下的老年人監(jiān)護(hù)制度研究。
31、知識(shí)產(chǎn)權(quán)默示許可制度研究。
32、信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)民事法律責(zé)任研究。
33、我國(guó)民法典親屬法編立法構(gòu)建研究。
34、無(wú)主財(cái)產(chǎn)法律問(wèn)題研究。
35、個(gè)人信息的私法保護(hù)研究。
36、無(wú)權(quán)處分合同效力與物權(quán)變動(dòng)模式之關(guān)聯(lián)。
37、金融消費(fèi)者保護(hù)法律制度比較研究。
38、論違反強(qiáng)制性規(guī)定合同之效力。
39、隱私的限制與保護(hù)。
40、不動(dòng)產(chǎn)預(yù)告登記制度研究。
41、懲罰性賠償制度研究。
42、fidic合同條件適用性問(wèn)題比較研究。
43、我國(guó)著作權(quán)集體管理制度的困境與出路。
44、當(dāng)代中國(guó)婚姻法與婚姻家庭研究。
45、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息共享與著作權(quán)保護(hù)的利益平衡機(jī)制研究。
46、涉外非婚同居財(cái)產(chǎn)關(guān)系準(zhǔn)據(jù)法選擇機(jī)制研究。
47、傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究。
48、知識(shí)產(chǎn)權(quán)懲罰性賠償制度研究。
49、我國(guó)懲罰性賠償制度研究。
50、私法上的信賴保護(hù)原則研究。
51、第三方互聯(lián)網(wǎng)支付經(jīng)濟(jì)法規(guī)制研究。
52、我國(guó)國(guó)有企業(yè)利潤(rùn)分配法律制度研究。
53、公序良俗原則比較研究。
54、應(yīng)收賬款商事質(zhì)押法律問(wèn)題研究。
55、我國(guó)遺產(chǎn)信托法律制度構(gòu)建。
56、英美不動(dòng)產(chǎn)登記法律制度研究。
57、論擔(dān)保物權(quán)的實(shí)現(xiàn)。
58、兒童與權(quán)利：理論建構(gòu)與反思。
59、人格權(quán)基本理論問(wèn)題研究。
60、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景下著作權(quán)法的困境與出路。
論民商法的演進(jìn)性論文篇八
[摘要]“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”、“非經(jīng)正當(dāng)程序，國(guó)家不得剝奪私有財(cái)產(chǎn)”的表達(dá)方式是歐美國(guó)家憲法中常見(jiàn)的措詞。我國(guó)在走過(guò)一些歷史的彎路之后，終于意識(shí)到社會(huì)主義也必須保護(hù)合法的私有財(cái)產(chǎn)。2003年十屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議經(jīng)過(guò)表決，以全票通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案?草案?》，建議將憲法部分條款修改為：“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，并提請(qǐng)十屆全國(guó)人大二次會(huì)議審議。
“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”、“非經(jīng)正當(dāng)程序，國(guó)家不得剝奪私有財(cái)產(chǎn)”的表達(dá)方式是歐美國(guó)家憲法中常見(jiàn)的措詞。我國(guó)在走過(guò)一些歷史的彎路之后，終于意識(shí)到社會(huì)主義也必須保護(hù)合法的私有財(cái)產(chǎn)。2003年十屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議經(jīng)過(guò)表決，以全票通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案?草案?》，建議將憲法部分條款修改為：“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)”，并提請(qǐng)十屆全國(guó)人大二次會(huì)議審議。
私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看就是要保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)。所謂產(chǎn)權(quán)，我們可以將其定義為個(gè)人和組織的一組受保護(hù)的權(quán)利，它們使所有者能通過(guò)收購(gòu)、使用、抵押和轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)的方式持有或處置某些資產(chǎn)，并占有在這些資產(chǎn)的運(yùn)用中所產(chǎn)生的收益。如果產(chǎn)權(quán)不明確、沒(méi)有得到有效的保護(hù)，將會(huì)出現(xiàn)怎樣的'情況？在人們理性有限且會(huì)機(jī)會(huì)主義行事的前提下，“道德風(fēng)險(xiǎn)”和“逆向選擇”將無(wú)法避免，個(gè)人追求利益最大化的理性行為，將會(huì)導(dǎo)致集體的非理性行為，給社會(huì)帶來(lái)悲劇。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，有一塊公共的牧場(chǎng)，最佳的放牧量是100頭羊，由于草地的產(chǎn)權(quán)是不明晰的（歸誰(shuí)所有、由誰(shuí)負(fù)責(zé)、誰(shuí)來(lái)受益等問(wèn)題沒(méi)有得到明確界定），那么在人人可以自由放牧的情形下，每個(gè)人為了追求個(gè)人利益的最大化，都會(huì)盡力放牧更多的羊，這樣做的結(jié)果也許會(huì)出現(xiàn)1000頭羊，大大超過(guò)了牧場(chǎng)的承載能力，導(dǎo)致牧場(chǎng)遭到破壞。這就是眾所周知的“公地災(zāi)難”，我國(guó)內(nèi)蒙古大草原的沙化問(wèn)題，與此有很大的關(guān)系。
產(chǎn)權(quán)不僅能附著于有形資產(chǎn)，而且能夠附著于可識(shí)別的知識(shí)上，這就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)在很大程度上要依靠技術(shù)知識(shí)和組織知識(shí)，如果人們預(yù)期，通過(guò)付出努力和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)獲得恰當(dāng)?shù)氖找?，那么新知識(shí)就會(huì)被生產(chǎn)出來(lái)。這意味著，必須建立相應(yīng)的制度安排，明確和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，使知識(shí)的所有者從與人分享其知識(shí)中獲取物質(zhì)利益。正是伴隨著產(chǎn)權(quán)的逐步明晰與保護(hù)（勞動(dòng)所有權(quán)資本所有權(quán)知識(shí)產(chǎn)權(quán)），社會(huì)生產(chǎn)力獲得了解放和發(fā)展，人類社會(huì)逐漸由原始的蒙昧狀態(tài)走向文明和進(jìn)步。
對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護(hù)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前提和基礎(chǔ)。市場(chǎng)是商品交換的場(chǎng)所，本質(zhì)上是利益和權(quán)利的互換，只有在所有權(quán)是明確且受到保護(hù)的情況下，人們才能自由的簽訂契約，達(dá)成交易。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在契約之上的，而產(chǎn)權(quán)的明晰是契約得以簽訂、履行的基礎(chǔ)，如果私有產(chǎn)權(quán)是模糊的，沒(méi)有受到有效的保護(hù)，那么經(jīng)濟(jì)主體的權(quán)利就無(wú)法得到保證，也就不能履行相應(yīng)的義務(wù)，交易成本就會(huì)極大的增加，在極端情形下就會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)的消失。一個(gè)基本的常識(shí)性問(wèn)題是，人們不會(huì)花錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)歸屬不明的商品。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)；要充分發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，就必須明確和保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)：一方面，在法律層面予以明確；另一方面，在實(shí)踐上必須放寬民營(yíng)資本的準(zhǔn)入領(lǐng)域，最終做到民營(yíng)資本的平等進(jìn)入。一切市場(chǎng)主體的平等進(jìn)入和有效競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真諦，是私有產(chǎn)權(quán)得到明確和保護(hù)的最終體現(xiàn)。
明確和保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)，同社會(huì)主義的根本目的是相一致的。對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護(hù)，有利于促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，增加社會(huì)財(cái)富。私有產(chǎn)權(quán)的一個(gè)決定性的特征是排他性，即一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的所有者有權(quán)不讓他人擁有和使用該項(xiàng)資產(chǎn)，并有權(quán)獨(dú)自占有在使用該財(cái)產(chǎn)時(shí)所產(chǎn)生的收益，并承擔(dān)相應(yīng)的成本。正是由于排他性的存在，財(cái)產(chǎn)的所有者才會(huì)擁有自主權(quán)，受到激勵(lì)，從而努力工作，在增進(jìn)個(gè)人收益的同時(shí)，增加社會(huì)財(cái)富。在一個(gè)產(chǎn)權(quán)混亂，收益無(wú)法確保歸自己所有的社會(huì)，人們是愿意選擇偷懶、休閑，而不是積極工作。改革開(kāi)放前的大鍋飯現(xiàn)象（職工吃企業(yè)的大鍋飯，企業(yè)吃國(guó)家的大鍋飯），極大的抑止了職工生產(chǎn)的積極性，阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展，大躍進(jìn)時(shí)期的“一大二公”，使社會(huì)生產(chǎn)力遭受極大的破壞，其根本原因正在于此。
在把“蛋糕”做大的同時(shí)，是否會(huì)導(dǎo)致分配不公，出現(xiàn)兩極分化？保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)，關(guān)注的是程序公正、起點(diǎn)平等，而非社會(huì)公正、終點(diǎn)平等?！叭瞬换脊讯疾痪薄ⅰ叭昙地毟徊痪?，故吾為汝等均之”，正是追求社會(huì)公正、終點(diǎn)平等的表現(xiàn)，最終結(jié)果只能是“蛋糕”越做越小，導(dǎo)致共同的貧窮、落后（改革開(kāi)放前的中國(guó)社會(huì)）。保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)，做大“蛋糕”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)的是程序公正、起點(diǎn)平等，卻無(wú)法克服自然因素（天賦、出身等）所導(dǎo)致的不平等。對(duì)此，國(guó)家（政府）可以運(yùn)用稅收、轉(zhuǎn)移支付等手段，進(jìn)行調(diào)節(jié)，避免兩極分化的出現(xiàn)，社會(huì)保障體系的指導(dǎo)思想正在于此。
孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有恒產(chǎn)者有恒心”。防止或消弭物質(zhì)沖突，增進(jìn)社會(huì)的平安與和諧，同樣要求對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的明確和保護(hù)。當(dāng)人們沒(méi)有財(cái)產(chǎn)可以喪失的時(shí)候，更易于投入對(duì)抗的、非建設(shè)性的沖突；對(duì)于一個(gè)有產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，在一個(gè)混亂的社會(huì)，所經(jīng)受的風(fēng)險(xiǎn)要大的多。如果社會(huì)中私有財(cái)產(chǎn)得到明確界定和保護(hù)，社會(huì)中大多數(shù)人都擁有財(cái)產(chǎn)，那么人們就會(huì)養(yǎng)成靠投資和學(xué)習(xí)增進(jìn)其財(cái)產(chǎn)的習(xí)慣，社會(huì)就更加易于處于和平狀態(tài)。
“私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”如果順利入憲，必將對(duì)發(fā)展和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面提高人民生活水平產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
（中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào),西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,李燕）。
論民商法的演進(jìn)性論文篇九
3、馬克思自由觀及其當(dāng)代價(jià)值研究。
4、經(jīng)典馬克思主義民族理論研究。
5、馬克思社會(huì)和諧思想研究。
6、馬克思主義婦女解放理論研究。
7、馬克思恩格斯道德教育思想研究。
8、馬克思恩格斯生態(tài)文明思想研究。
9、馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育觀研究。
10、馬克思恩格斯民生思想及其在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展。
11、胡錦濤廉政思想研究。
12、延安時(shí)期馬克思主義大眾化研究。
13、意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)視域下中國(guó)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題研究。
14、馬克思人與自然關(guān)系理論的多維審視。
15、毛澤東水利思想及其當(dāng)代價(jià)值。
16、馬克思主義生態(tài)觀研究。
17、馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想及其當(dāng)代價(jià)值。
18、馬克思主義執(zhí)政黨自身改革比較研究。
19、論馬克思的公平思想。
20、馬克思恩格斯城鄉(xiāng)關(guān)系思想及其當(dāng)代價(jià)值。
21、馬克思人民主體思想研究。
22、馬克思主義黨內(nèi)關(guān)系理論及實(shí)踐研究。
23、馬克思主義民族理論的時(shí)代化研究。
24、現(xiàn)代性的信仰困境與信仰塑造。
25、馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的基本經(jīng)驗(yàn)與對(duì)策研究。
26、馬克思主義意識(shí)形態(tài)政治功能及實(shí)現(xiàn)形式研究。
27、馬克思恩格斯精神生產(chǎn)理論研究。
28、馬克思資本理論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
29、合法性視閾下中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政研究。
30、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念教育研究。
31、馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的哲學(xué)思考及其發(fā)展分析。
32、馬克思社會(huì)發(fā)展理論及當(dāng)代價(jià)值研究。
33、馬克思自由觀研究。
34、論社會(huì)主義和諧文化及其構(gòu)建。
35、馬克思主義科技觀研究。
36、人類的命運(yùn)與歷史的指向。
37、馬克思對(duì)黑格爾的五次批判。
38、科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值論思考。
39、關(guān)于青年馬克思主義者培養(yǎng)的若干問(wèn)題研究。
40、馬克思恩格斯幸福社會(huì)理論及現(xiàn)實(shí)意義。
41、科學(xué)發(fā)展觀視域下的中國(guó)城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略研究。
42、馬克思發(fā)展共同體思想研究。
43、馬克思幸福思想研究。
44、馬克思政黨理論研究。
45、毛澤東的日本觀研究。
46、馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的方法論。
47、馬克思恩格斯生態(tài)思想在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。
48、列寧晚年政黨思想研究。
49、中國(guó)共產(chǎn)黨制度執(zhí)行力研究。
50、黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)管理體制創(chuàng)新研究。
51、執(zhí)政黨視野下的我國(guó)公民有序政治參與研究。
52、當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型期國(guó)民素質(zhì)現(xiàn)代性及其建構(gòu)。
53、中國(guó)共產(chǎn)黨黨群溝通機(jī)制研究。
54、馬克思主義國(guó)家與社會(huì)關(guān)系思想的中國(guó)化樣態(tài)研究。
55、馬克思生態(tài)觀研究。
56、毛澤東實(shí)踐智慧研究。
57、列寧文化建設(shè)思想研究。
58、論馬克思主義整體性的認(rèn)識(shí)和把握。
59、馬克思人類解放視閾中的人權(quán)觀。
60、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義理論教育思想發(fā)展研究。
論民商法的演進(jìn)性論文篇十
誠(chéng)實(shí)信用原則作為民商法的基本原則之一，對(duì)規(guī)范民商事活動(dòng)，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有重要作用。本文在探討誠(chéng)實(shí)信用原則的基本概念、地位與作用的基礎(chǔ)上，將誠(chéng)實(shí)信用原則在民法和商法領(lǐng)域中的差異作簡(jiǎn)略的比較，以便更準(zhǔn)確地理解和把握這一基本法律原則。
所謂誠(chéng)實(shí)信用，就是要求按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成的道德規(guī)則行事。在締約時(shí)和締約后誠(chéng)信不欺，恪守諾言。不受限制的自由是不存在的，誠(chéng)實(shí)信用原則就是對(duì)自由的正當(dāng)性限制。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有復(fù)雜性和多變性的特點(diǎn)，即使法律條文規(guī)定的再全面，也不可能涵蓋社會(huì)生活的方方面面，任何一部法律在復(fù)雜多變的市場(chǎng)制度中總會(huì)表現(xiàn)出某種局限性。民商法規(guī)定該原則，使法院在司法活動(dòng)中能行使自由裁量權(quán)，調(diào)解當(dāng)事人利益沖突，使民商事法律關(guān)系符合公平正義的要求。
民商法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最為重要的法律，誠(chéng)實(shí)信用原則在民商法基本原則中居于主導(dǎo)地位，是現(xiàn)代民商法基本精神的體現(xiàn)。
民商法基本原則是指對(duì)民商法內(nèi)容有普遍約束力的原則，是指導(dǎo)民事立法、民事審判和民事活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，反映了民商事活動(dòng)的根本屬性。誠(chéng)實(shí)信用原則是民商法的基本原則之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)公平正義的客觀要求下，這一原則不僅體現(xiàn)了立法者的主觀意志和現(xiàn)代民法精神，還為法律的適用和法律漏洞的填補(bǔ)提供了一致性的依據(jù)。
盡管誠(chéng)實(shí)信用原則與民商法其它基本原則有實(shí)質(zhì)上的差異，但都體現(xiàn)了民商法共同的價(jià)值取向：誠(chéng)實(shí)信用原則和公平原則具有相同的價(jià)值內(nèi)涵；禁止權(quán)利濫用原則是誠(chéng)實(shí)信用原則的具體要求；公序良俗原則是誠(chéng)實(shí)信用原則的補(bǔ)充。正因?yàn)檎\(chéng)實(shí)信用原則是民商法的最高指導(dǎo)原則，該原則也被稱為民商法體系中的“帝王條款”。
誠(chéng)實(shí)信用原則在民商法中的作用主要體現(xiàn)在立法、守法、司法這三個(gè)方面：首先，在立法上有立法準(zhǔn)則的功能，誠(chéng)實(shí)信用原則確定后，民事立法都應(yīng)在這一原則的指導(dǎo)下進(jìn)行；其次，在守法上具有行為準(zhǔn)則的功能，它要求民事主體的主觀意圖必須是誠(chéng)實(shí)的、善良的；最后，在司法上具有裁判準(zhǔn)則的功能，作為一個(gè)位階高、不確定性強(qiáng)的原則，法官在司法活動(dòng)中運(yùn)用這一原則時(shí)，必須與其他原則結(jié)合起來(lái)統(tǒng)籌考慮，在適用該原則時(shí)要受到嚴(yán)格的限制。
誠(chéng)實(shí)信用原則是道德規(guī)范的法律化，代表了一個(gè)國(guó)家的法律體系的基本高度。由于社會(huì)生活處于不斷的變化發(fā)展中，僅靠法律條文無(wú)法應(yīng)付不斷產(chǎn)生的新問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)信用原則的價(jià)值永遠(yuǎn)會(huì)存在，其被奉為現(xiàn)代民商法最高指導(dǎo)原則是當(dāng)之無(wú)愧的。
我國(guó)“民商合一”與“民商分立”的爭(zhēng)論從未停止，各方觀點(diǎn)不一但都具有一定的理論價(jià)值。一般認(rèn)為，民法是基本法，商法是民法的特別法，由此看誠(chéng)實(shí)信用原則在民法和商法中的表現(xiàn)基本相同，但也存在一些差異。較之商法領(lǐng)域，我國(guó)學(xué)者對(duì)民法領(lǐng)域中的誠(chéng)實(shí)信用原則研究較多。
（一）誠(chéng)實(shí)信用原則在民商法中的調(diào)整對(duì)象不同。
不論民商法的關(guān)系存在多少爭(zhēng)議，法學(xué)界對(duì)民法和商法調(diào)整范圍的觀點(diǎn)基本上是一致的。民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，商法調(diào)整因商主體從事的經(jīng)營(yíng)性行為而形成的社會(huì)關(guān)系。由于調(diào)整范圍的不同導(dǎo)致了誠(chéng)實(shí)信用原則在民法和商法領(lǐng)域中調(diào)整對(duì)象的不同。在民法中，誠(chéng)實(shí)信用原則以物權(quán)法和債權(quán)法領(lǐng)域?yàn)榇?，禁止?quán)利濫用、相鄰權(quán)、善意取得、物權(quán)公示公信原則均為該原則的具體表現(xiàn)。在商法中，保險(xiǎn)法的基本原則之一最大誠(chéng)信原則就是誠(chéng)實(shí)信用原則的典型表現(xiàn)。
（二）誠(chéng)實(shí)信用原則在民法與商法中的狀態(tài)不同。
民法具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，更貼近市民的日常生活，是人們?cè)诔Ｄ昀墼碌纳盍?xí)慣中沉淀下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，表現(xiàn)在誠(chéng)實(shí)信用原則上也導(dǎo)致了該原則的相對(duì)穩(wěn)定性。商法的迅速發(fā)展卻正是因?yàn)橐S著商事活動(dòng)的變化而變化，雖不是朝令夕改，但為了適應(yīng)商事活動(dòng)的需要，制度要因時(shí)而變，故商法中的誠(chéng)實(shí)信用原則隨具體的商事活動(dòng)具有多變性的特點(diǎn)。
（三）倫理性與技術(shù)性的差異。
從社會(huì)學(xué)角度觀察，法律條款包括倫理性條款和技術(shù)性條款。民法中多數(shù)為倫理性條款，商法中多數(shù)為技術(shù)性條款，這既體現(xiàn)在其組織法上，也體現(xiàn)在其行為法上。民法基本原則是人們?cè)谔幚硐嗷リP(guān)系時(shí)應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，具體到誠(chéng)實(shí)信用原則中就更多結(jié)合了倫理性。而商法偏重技術(shù)性條款，商法中誠(chéng)實(shí)信用原則與技術(shù)性的結(jié)合非常顯著，如保險(xiǎn)合同中的免責(zé)條款，常常令投保人或被保險(xiǎn)人難以理解而造成糾紛。
誠(chéng)實(shí)信用原則為民商法學(xué)必作之論，世界各國(guó)的研究水平和側(cè)重點(diǎn)也有所不同。本文主要對(duì)我國(guó)民商法誠(chéng)實(shí)信用原則的概念、地位與作用及民商法中誠(chéng)實(shí)信用原則的差異作了粗淺的探討，希望能更深入的理解這一原則在我國(guó)民商法體系中的重要價(jià)值。
論民商法的演進(jìn)性論文篇十一
民商法關(guān)系問(wèn)題,是一個(gè)既古老又現(xiàn)代的課題,任何一個(gè)從事民商法學(xué)研究和實(shí)踐的人都不能回避。下面要為大家分享的就是民商法本科論文，希望你會(huì)喜歡！
摘要：民商法是一種在歷史中逐漸演變而成的秩序規(guī)則，它的形成是以約定俗成的慣例為基礎(chǔ)的。民商法是隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，在經(jīng)濟(jì)歷史逐步產(chǎn)生的。在民商法的發(fā)展歷程中，就整個(gè)民商法而言是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐步演變而來(lái)的，政府立法者扮演了強(qiáng)制將民商法規(guī)完善建立的一個(gè)角色，其意志對(duì)民商法本身起了一定的作用，演變意味著它是人們之間一次次交往習(xí)俗中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。所以，民商法的制定和實(shí)施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗，以群體性利益為主要向?qū)А?BR> 關(guān)鍵詞：民商法演變發(fā)展。
一、民商法產(chǎn)生的原因和背景。
民商法的出現(xiàn)主要作用是以調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，并且闡述不斷發(fā)展成為社會(huì)關(guān)系基本內(nèi)容的深層次原因在于經(jīng)濟(jì)理性人，社會(huì)中的大多數(shù)人終其一生都在不斷地追求著自身利益的最大化，這種利益的追求必然打破一個(gè)相互平等的關(guān)系。民商法存在的意義就是要將這種相互之間的不平等地位趨向平等，在進(jìn)入社會(huì)后的人們中不斷角逐競(jìng)爭(zhēng)，這是一個(gè)很正常的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而逐步演變的，首先人們會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)習(xí)慣，再產(chǎn)生約定俗成的慣例，并最終在政府干預(yù)下形成具有正規(guī)明確帶有強(qiáng)制力的法律。
通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，民商法不斷完善，從低級(jí)制度形式的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展成為高級(jí)的制度形式。所以，它們之間并非是截然分開(kāi)而界限分明的，“法律從習(xí)慣與習(xí)俗的形成慢慢演變成同屬一個(gè)連續(xù)體，其間的互相轉(zhuǎn)化是細(xì)微的，慢慢的，不輕易被覺(jué)察的”。法律發(fā)展史表明，法律是由人類約定俗成的習(xí)慣和習(xí)俗的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來(lái)的。恩格斯在《論住宅問(wèn)題》中說(shuō)：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換商品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律?！诜傻倪M(jìn)一步發(fā)展的進(jìn)程中，法律便發(fā)展成或多或少?gòu)V泛的立法。”德國(guó)學(xué)者薩維尼也曾指出：“一切法律均緣于行為方式，在行為方式中，用習(xí)常使用但卻并非十分準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，習(xí)慣法漸次形成;就是說(shuō)，法律首先產(chǎn)生于習(xí)俗和人民的信仰，其次乃假手于法學(xué)，職是之故，法律完全是由沉潛于內(nèi)、悄無(wú)聲息的力量，而非法律制定者的專斷意志所決定的。”
二、民商法產(chǎn)生與習(xí)慣的關(guān)系。
民商法的主要作用是“民商法在于明確人的社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)狀況、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的形式和作用”。在約定俗成的習(xí)慣基礎(chǔ)上產(chǎn)生的法律主要是作為民商法中的私法，和其他的法律一樣它不被任何情感因素左右，公平公正地審判。商品貿(mào)易是普通民眾之間財(cái)產(chǎn)等價(jià)交換的過(guò)程，在社會(huì)中屬于普遍的現(xiàn)象，是長(zhǎng)期發(fā)展出來(lái)的習(xí)慣和習(xí)俗。當(dāng)我們上街買(mǎi)東西時(shí)或同他人發(fā)生一般生活商品交易時(shí)，我們只要自然而然地去按習(xí)慣規(guī)則辦事就可以了，不會(huì)感到自己的行為已經(jīng)在受到什么法律的約束。所以，民商法盡管是調(diào)整平等主體之間的.財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，但它的法律強(qiáng)制性作用只在涉及違約或侵權(quán)時(shí)才表現(xiàn)出來(lái)。在發(fā)生了違約或侵權(quán)所的情況時(shí)，通常是按習(xí)慣或約定去處理，如果雙方或其中一方不遵守慣例來(lái)履行約定時(shí)，法律則是最好的幫手。而當(dāng)約定俗成的習(xí)俗發(fā)生變更時(shí)，相應(yīng)民商法規(guī)則也會(huì)隨后修訂。在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，某些習(xí)俗在替代著民商法，應(yīng)該說(shuō)這是一種侵蝕，對(duì)約定雙方利益是有破壞性的。在世界上少數(shù)國(guó)家或地區(qū)：“人們可以說(shuō)某一法律規(guī)則未被實(shí)施或被廢棄完全是習(xí)慣法所起的作用，因?yàn)闊o(wú)需通過(guò)必要的渠道去采取真正的法律程序，它就可結(jié)束某一法律規(guī)定，用另一條來(lái)代替?！币恍┓▽W(xué)專家將其現(xiàn)象解釋為：“由習(xí)慣法引致的法律之廢除?！?BR> 三、民商法在英美和大陸法系的不同。
兩者在表現(xiàn)形式上有著不同的地方，首先談?wù)動(dòng)⒚婪ㄏ?，它必須在豐富的法律實(shí)例基礎(chǔ)上才能被建立，他們的民商法是比較有代表意義的，因?yàn)樗麄兊姆ㄊ怯蓺v史演化出來(lái)的結(jié)晶而形成的。美國(guó)法學(xué)研究專家家龐德說(shuō)：“普通法的力量來(lái)自它對(duì)具體爭(zhēng)議的解決，一旦普通法法官直接或間接的實(shí)施法律，他們總習(xí)慣于以過(guò)去的司法經(jīng)驗(yàn)適用于眼前的案件，而不會(huì)將案件置于抽象的體系、準(zhǔn)確的邏輯框架中?！贝箨懛ㄏ狄苑▏?guó)和德國(guó)為代表，其民商法主要以相應(yīng)法典和立法為基礎(chǔ)。大陸法系的民商法不是以立法者意志而產(chǎn)生，而是根據(jù)本國(guó)社會(huì)生活習(xí)慣、習(xí)俗和慣例作為產(chǎn)生根基，特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人們?cè)诮灰走^(guò)程中慢慢形成的各種慣例規(guī)則。德國(guó)民法典的一個(gè)重要淵源是日耳曼法，而日耳曼法則是存在于各個(gè)地區(qū)的不成文法律習(xí)慣。德國(guó)民法典是在古羅馬大量民事習(xí)慣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些民事習(xí)慣，特別是有關(guān)商品交易方面的習(xí)慣規(guī)則，大大適應(yīng)和滿足了剛剛統(tǒng)一的德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之需。而法國(guó)和德國(guó)民商法之間的不同是在于法國(guó)法通過(guò)比較精確的語(yǔ)言對(duì)這些規(guī)則作了邏輯上的演繹。
當(dāng)我們說(shuō)民商法是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢慢演變的產(chǎn)物時(shí)，主要是從其內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)的。民商法發(fā)源自社會(huì)的習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。在西方發(fā)達(dá)資本主義將全世界的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，在商品交易規(guī)則中，其主要內(nèi)容是由商品交換的基本規(guī)律決定的。這些商品交換規(guī)則是商品(市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)自然演化的產(chǎn)物，不是立法機(jī)構(gòu)刻意制造出來(lái)的。如果一個(gè)國(guó)家還有沒(méi)成文的民法典，該國(guó)國(guó)民的商品交易仍是在習(xí)慣、習(xí)俗和慣例中不斷地發(fā)展和運(yùn)行。同樣，一個(gè)國(guó)家制定了民法典，該國(guó)民的交易過(guò)程中除了有法律的制約外，還是離不開(kāi)傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗和慣例之間的關(guān)系。
四、結(jié)語(yǔ)。
由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，民商法變得越來(lái)越重要。國(guó)家立法機(jī)關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺(tái)。但是，立法者在制定民商法律時(shí)，能否完全按照民眾利益為主導(dǎo)的方向進(jìn)行設(shè)計(jì)相應(yīng)制度是值得探討的。民商法也和其他法律法律一樣不可輕易替換。
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論民商法的演進(jìn)性論文篇十二
[摘要]“公民合法私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”被歷史性地寫(xiě)入了憲法。但是，社會(huì)公眾對(duì)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的心理認(rèn)同卻相對(duì)滯后。這種社會(huì)心理的滯后性可以從哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)法治現(xiàn)實(shí)等多方面得到解釋。解決私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)心理滯后性非常重要。我們可以從完善刑事立法，加強(qiáng)法制宣傳，校正執(zhí)法、司法觀念等多方面著手，盡快促進(jìn)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)心理成熟。
[關(guān)鍵詞]私有財(cái)產(chǎn),社會(huì)心理,滯后性。
“公民的合法私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯”第一次歷史性地被寫(xiě)入了《中華人民共和國(guó)憲法》，在中國(guó)的法治進(jìn)程上，這是一件具有里程碑意義的大事。我們所做的科研課題“小康社會(huì)私有財(cái)產(chǎn)刑法保護(hù)研究”正是在這一大的背景下開(kāi)始啟動(dòng)的。
一、社會(huì)調(diào)查報(bào)告――用事實(shí)說(shuō)話。
[1][2][3][4][5]。
論民商法的演進(jìn)性論文篇十三
3、公司僵局救濟(jì)問(wèn)題研究。
4、論國(guó)際服務(wù)領(lǐng)域中的技術(shù)性貿(mào)易壁壘。
5、我國(guó)高校專利成果轉(zhuǎn)化立法研究。
6、專利間接侵權(quán)問(wèn)題研究。
7、占有效力的比較研究。
8、論美容美發(fā)合同中的不正當(dāng)影響行為。
9、論物業(yè)服務(wù)合同的性質(zhì)與效力。
10、無(wú)因管理制度研究。
11、雇主責(zé)任制度研究。
12、論商業(yè)廣告中形象代言的法律規(guī)制。
13、論效率違約理論。
14、我國(guó)土地征收制度的完善與發(fā)展。
15、合同生效理論研究。
16、連帶責(zé)任制度研究。
17、強(qiáng)制締約適用的立法問(wèn)題研究。
18、第三人過(guò)錯(cuò)所致旅行社違約責(zé)任研究。
19、中美婚姻登記制度比較研究。
20、物權(quán)確認(rèn)請(qǐng)求權(quán)若干問(wèn)題研究。
21、醫(yī)藥發(fā)明專利試驗(yàn)例外的法律問(wèn)題研究。
22、瑕疵擔(dān)保責(zé)任制度研究。
23、農(nóng)村土地使用權(quán)流轉(zhuǎn)的法律問(wèn)題研究。
24、美國(guó)無(wú)遺囑繼承制度研究。
25、票據(jù)涂銷行為法律規(guī)制研究。
26、我國(guó)校方責(zé)任險(xiǎn)的保險(xiǎn)責(zé)任研究。
27、論股東投票代理權(quán)網(wǎng)上征集。
28、患者知情同意權(quán)侵權(quán)問(wèn)題研究。
29、試析信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。
30、論占有脫離物的善意取得。
31、刑事和解制度的本土化研究。
32、非獨(dú)創(chuàng)性數(shù)據(jù)庫(kù)的法律保護(hù)。
33、山寨文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題初探。
34、論國(guó)際商事仲裁實(shí)體問(wèn)題的法律適用。
35、股東表決權(quán)排除法律制度研究。
36、論特別自首制度。
37、論挪用公款罪犯罪構(gòu)成。
38、我國(guó)植物新品種權(quán)制度實(shí)施的法律問(wèn)題研究。
39、論我國(guó)商法的法典化。
40、農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)法律問(wèn)題研究。
41、英國(guó)信托財(cái)產(chǎn)獨(dú)立性的引介性分析。
42、村官職務(wù)犯罪問(wèn)題研究。
43、我國(guó)農(nóng)村留守兒童受教育權(quán)研究。
44、我國(guó)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)法律制度研究。
45、論人格權(quán)商品化的法律保護(hù)。
46、搜索引擎信息控制權(quán)分配研究。
47、國(guó)企高管薪酬控制機(jī)制研究。
48、人類基因序列的專利保護(hù)。
49、臺(tái)灣地區(qū)產(chǎn)學(xué)合作中知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理。
50、侵權(quán)補(bǔ)充責(zé)任研究。