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物種起源讀書心得體會篇一
第一段：介紹背景知識和目的（150字）。
物種起源是生物學研究的一個重要領域，通過對生命起源和進化過程的探討，有助于我們更好地理解自然界的多樣性和生命的出現(xiàn)。而現(xiàn)代進化理論則提供了一種解釋和理解物種起源的框架。本文旨在以物種起源為主題，探討進化過程的原理和機制，并分享我對這個主題的個人理解和感悟。
第二段：進化理論的基本原理（250字）。
物種起源的基石是進化理論，該理論是科學家達爾文在19世紀提出的。進化理論認為，物種的演化是通過通過遺傳變異和適應環(huán)境來滿足生存和繁衍的需求。進化過程中，適應優(yōu)勢的特征會被傳遞給后代，逐漸形成新的物種，而較弱的特征則會逐漸淘汰。這一理論為物種起源提供了解釋，也為我們研究生命的起源和發(fā)展提供了重要的思路。
第三段：進化過程的機制（250字）。
進化過程中有幾個重要的機制。首先是自然選擇，根據(jù)環(huán)境中的壓力，具有一些有利特征的個體更有可能生存下來和繁殖，從而將有利的特征傳遞給后代。其次是遺傳漂變，即由于遺傳變異和基因突變的出現(xiàn)，個體的基因編碼發(fā)生改變，從而引發(fā)物種的多樣性。此外，基因流動和隔離也是重要的機制，它們影響著物種的分化和形成。這些機制相互作用，推動了物種起源和演化。
第四段：對進化過程的個人理解（300字）。
通過對物種起源的學習，我逐漸意識到生命的多樣性和復雜性。在進化的過程中，生物通過遺傳變異和自然選擇來適應環(huán)境的需求，每一種物種都有其獨特的特征和生存方式。而正是這些不同的生物形成了我們豐富多樣的地球生態(tài)系統(tǒng)。進化還告訴我，生命是一個連續(xù)的過程，我們所看到的每一個物種都是過去無數(shù)代個體的延續(xù)，而我們自己也是這個漫長過程中的一環(huán)。
第五段：對生命和自然界的思考（250字）。
學習物種起源不僅讓我對生命的起源和演化有了更深刻的理解，還讓我對自然界充滿了敬畏和贊嘆之情。我們身處于一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)中，每一種物種都在為維持這個系統(tǒng)的平衡發(fā)揮著作用。對生命的起源和演化的理解不僅對科學研究有重要的意義，更為我們的環(huán)境保護提供了重要的指導。我們應當珍惜這個多樣而美麗的世界，為了我們的未來和子孫后代共同努力，保護自然、保護生命。
總結：通過本文的探討，我們了解了物種起源的基本原理和進化過程的機制。學習進化理論不僅讓我們對生命有了更深刻的理解，更讓我們對自然界充滿了敬畏和贊嘆之情。物種的起源告訴我們，每一個生物都是這個環(huán)境中獨特的存在，我們應當珍惜生命，為了未來和子孫后代共同努力，保護自然、保護生命。
物種起源讀書心得體會篇二
物種起源是進化生物學的一個重要課題，通過對生物進化過程中的變異、選擇和適應等現(xiàn)象的研究，我們能夠更深入地了解生命的起源和發(fā)展。在學習過程中，我深深感覺到了生物多樣性的重要性以及生物進化的奧妙。下面我將結合課程內(nèi)容和自身思考，就物種起源這一主題進行總結和體會。
第二段：生物多樣性的新意識。
在課程學習中，我對生物多樣性的重要性有了更深入的認識。生物多樣性是指地球上不同物種的多樣性，包括物種多樣性、遺傳多樣性和生態(tài)多樣性。我們生活的地球是一個充滿了各種生物的多樣動態(tài)系統(tǒng)，每一個物種都在平衡中起著重要的作用。過去，我對于某些物種的滅絕或喪失并沒有太多關注，但通過學習物種起源，我認識到每一個物種的消失都將導致生態(tài)系統(tǒng)的重組和破壞，給地球帶來不可逆轉的損失。因此，我們應該更加珍惜和保護生物多樣性，為其繁衍和生存提供更多的保障和環(huán)境。
通過學習物種起源的原理和方法，我對生命的起源和進化有了更加深入的認識。達爾文的進化論是物種起源的經(jīng)典理論之一，他認為生物體逐漸通過自然選擇和適應得以演化和改變，在競爭中適者生存、不適者淘汰，從而推動物種進化的持續(xù)發(fā)展。然而，進化過程中的突變、演化速率和適應策略等仍然是科學家們爭論的熱點。通過學習進化的基本原理和研究手段，我明白了進化生物學是一個不斷發(fā)展和探索的領域，我們需要不斷積累新的證據(jù)和理論，來完善對物種起源和演化的理解。
第四段：物種起源的意義和挑戰(zhàn)。
物種起源對于人類來說具有重要的意義。了解生物的起源和多樣性，不僅能夠幫助我們更好地了解自身的地位和職責，還能夠為醫(yī)學和生物資源的研究提供更多的線索和機遇。然而，現(xiàn)實中面對著物種滅絕、生態(tài)破壞和環(huán)境變化等問題，保護生物多樣性也成為了亟待解決的挑戰(zhàn)。我們需要通過加強環(huán)境保護和野生動植物保護，建立更加合理的生態(tài)平衡，以支持和保護物種的起源和演化。
第五段：拓展思考。
通過學習物種起源，我不僅僅對生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性有了更深入的體會，同時也對自己的未來職業(yè)規(guī)劃產(chǎn)生了一些思考。以后我希望能夠從事與保護生物多樣性相關的工作，為推動可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護貢獻自己的力量。此外，我還計劃繼續(xù)深入學習生物學和進化生物學等相關的知識，不斷探索和研究物種起源的奧秘。我相信，在不久的將來，我們能夠更加全面地認識和理解物種起源，為生命的繼續(xù)進化提供更加廣闊的空間。
總結。
通過對物種起源的學習和思考，我對生物多樣性和進化生物學有了更深入的了解。保護生物多樣性和研究物種起源不僅是科學家們的責任，也是每一個人應該關注和行動的重要議題。我們應當加強環(huán)境保護，規(guī)范人類活動，為物種的起源和演化創(chuàng)造更好的條件，為人類和地球的未來增添更多的希望和可能性。
物種起源讀書心得體會篇三
從法國博物學家拉馬克開始，人們就鼓起了反對神創(chuàng)論和物種不變論的勇氣，一步一步地探求著生物進化的科學本質，達爾文的“物種起源”更是給神學以致命的打擊。《物種起源》的推行，不但奠定了現(xiàn)代生物進化理論的基礎，而且翻開了人類認識自然的新篇章。
不管是夏花綠叢中翩翩飛舞的白蝴蝶，還是大洋中威武橫行的大白鯊，亦或是令人類越來越畏懼的“超級細菌”，都是生物不斷進化的結果。而正是生物的不斷進化，使得這個世界更加豐富多彩。
正如達爾文的“物競天擇，適者生存”，每一種生物都在不斷探索著去適應這個千變?nèi)f化的世界，每一種生物都在不斷努力著讓自己的種族更加強大。比如細菌中出現(xiàn)了三種：一種是抗藥性強的，一種是抗藥性弱的，還有一種是無抗藥性的，通過自然選擇，抗藥性強的存活下來，而其他兩種死亡，抗藥性強的細菌將抗藥性傳給他的后代，后代中抗藥性更強的存活下來，一層更進一層，細菌就進化出了抗藥性極強的，能夠坦然應對人類濫用的抗生素，這就是所謂的“超級細菌”。
現(xiàn)在所有生物都是這樣，對于種族中出現(xiàn)的可遺傳變異，適應環(huán)境的生存下來，不適應的被淘汰，這樣就能夠使自己的種族越來越強大。正像一場戰(zhàn)爭中，勝者為王，敗者為寇，實力更強的士兵取勝，戰(zhàn)斗力更強的軍隊取勝，強者被更強者所取代，因而激化了越來越強大的軍隊，甚至能抗衡一切?；蛟S，在人類的社會競爭中，“物競天擇，適者生存”的原則也是存在的。從我們每天的學習競爭開始，能夠適應每個老師的授課方式，適應快節(jié)奏的思維方式的，便能獲得更高的學習效益;再到頻繁復雜的商業(yè)競爭，誰能先人一步看到商機，誰能扎實穩(wěn)打誠信買賣，就能在商業(yè)領域中取得一席之地。人們最常聽到的就是枯葉蝶的例子，就像翅色艷麗的蝴蝶在落葉飄飄的時節(jié)很容易被它們的捕食者發(fā)現(xiàn)，而枯葉蝶利用天生的偽裝技術，藏在落葉中，躲過被捕的命運，使得自己的種族得以延續(xù)下去，成為進化的勝利者。在信息技術更新得越來越迅速的今天，我們也只有使自己更強大才會推動社會的發(fā)展，推動科學的進步，否則對于我們個人而言，就會成為自然履行“物競天擇，適者生存”這一原則的犧牲品。不管是自然中還是社會中的，我們都必須去尊重這一原則，因為我們無法改變自然的輪回，無法擋住歷史的車輪，所以我們不應該妄想著征服自然，而要與自然和諧相處，把自己融入自然?；氐娇茖W的角度來看，《物種起源》仍然有很多沒有解決的問題，例如遺傳和變異的本質的問題，達爾文只能借用了拉馬克關于器官用進廢退和獲得性遺傳的觀點;又如達爾文強調物種形成都是漸變的結果，不能很好地解釋物種大爆發(fā)等現(xiàn)象。這些說明，即使像達爾文這樣偉大的科學家，其思想觀點也會有歷史的局限性。社會不斷發(fā)展進步，探求就會不斷深入，所以，《物種起源》要告訴我們的不僅是生物進化的觀點，還鼓勵我們接受挑戰(zhàn)，肩起達爾文一樣對于科學的熱情，撐起智慧的風帆，去不斷探求這個永無止境的美妙的科學世界。
物種起源讀書心得體會篇四
《物種起源》可謂是一部影響人類科學發(fā)展進程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書，使我得以有暇一睹科學巨人留給人類這本百年巨著的風采。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹?shù)目茖W論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進化論，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物只有去適應自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存，同樣在人類中，只有你像動物一樣不斷進化般的努力改變自己，才能被社會所適應，如果不去適應社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能去適應的你，何談改變社會呢，適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。
《物種起源》學說雖不是很完善，但是它的影響和含有的知識理論是讓我不容小覷的，達爾文把建立在科學上的生物學展現(xiàn)給了我，讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學會了適者生存的道理。
物種起源讀書心得體會篇五
曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思： 潮起潮落，無法計數(shù)的分子，各自孤獨地運行著，相距遙遠卻又息息相關；驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙。
《物種起源》，是進化論奠基人達爾文的第一部巨著，更是一部科學的偉大篇章。它講述了生物進化的過程與法則。全書可以分為三個部分：第一部分的內(nèi)容是全書的主體及核心，標志著自然選擇學說的建立。第二部分中作者設想站在反對者的立場上給進化學說提出了一系列質疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學的學說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個大部分，達爾文用它的以自然選擇為核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進一步支撐。試問，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么？毫無疑問，是科學的力量！
還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學的方法、科學的技術，才能真正翻開她的使用說明，揭開她神秘的面紗。
激動、驚嘆和神秘，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn)。知識的進步總是帶來
更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿鳌Ｓ袝r探索的結果令人失望，可這又有什么關系呢？我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動人心的探索么！打個比方，先賢們締造了民主的制度，因為我想沒有一個人絕對懂得如何管理zf，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時候被拋棄；更新的想法又可以如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因為在18世紀末，科學已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質疑和討論是探索未知科學的關鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就必須這樣地運用科學，才能把通向未知的門開啟。
當然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動的青年時期，常常會制造出巨大的錯誤而導致長久的停滯。但我們知道偉大的進展都源于承認先前的無知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不奇怪的。好在未來還有千千萬萬年，我們的責任是學所能學、為所可為，探索出更好的辦法。我們應該放開被束縛的雙手，宣揚一種科學的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質疑而扼殺自己最初的想法，而是應該毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個信念：我們摯愛科學！
物種起源讀書心得體會篇六
作為一本具有偉大歷史意義的生物學經(jīng)典著作，《物種起源》的出現(xiàn)無疑開創(chuàng)了一個新時代。今天當我重溫這部史詩般的名著時，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。
而作為英國偉大的生物學家、博物學家，達爾文能用畢生精力研究生物學，而后又提出科學證據(jù)，出版《物種起源》這一劃時代的著作，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學家該有的奉獻精神。而面對物種不變性學說已經(jīng)成為社會正統(tǒng)理論時，達爾文又勇于堅持自己的立場，提出自己認為對的真理，突破種種束縛，更是令人稱道。
通讀《物種起源》，我發(fā)現(xiàn)，該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”，是客觀存在的事實，并且有規(guī)律可循。它們從簡單到復雜，從低級到高級，不斷發(fā)展、進化。這種發(fā)展和進化，不是什么力量干預的結果，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭的結果。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言。它在整個生物學領域產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，完成了一次偉大的革命。
我想，《物種起源》的出版，離不開達爾文對真理始終不渝的堅持，這種堅持永遠值得我們崇敬。
相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實現(xiàn)的，尤其是當你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人?堅持真理還是求得我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著。就如達爾文當初的選擇。
“真理掌握在少數(shù)人手中”，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
如今，而以我們的感悟，在達爾文那期待中的未來，也許他的成就達不到畫出宇宙生命的整個循環(huán)，但他的貢獻在于指出了其中的一段圓弧。正如紐約時報的評論：“旨在闡釋自然的學說登場時總如同華貴的`蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時間，自會有那完美的思想適時地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學的明光給這個時代蓋上璽印?！?BR> 我想，只要達爾文的《物種起源》還在，捍衛(wèi)真理的旗幟就會永遠常在。
我對達爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當?shù)氐拿t(yī)……”;“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜愛打獵、采集礦物和動植物標本……”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關于他胡子的淺薄認知。
我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達爾文的了解。
“我并沒有輕率地下結論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”……個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態(tài)度，達爾文正因身體的原因，沒有更多的時刻去尋找支撐自己觀點的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質嗎?達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然為沒有帶給強有力的事實論據(jù)而感到慚愧。
在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜?，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學的曙光。達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。
然而，科學與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進化論。1996年，在生物進化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。
而事實上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達爾文對科學認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度。
我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作—達爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多!
什么是生命的起源?
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。
達爾文堅信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似?；谶@一結論，我們能夠知道，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分__徒所理解的理論。
其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程?；谶@一結論，我們能夠知道，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分_徒所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。
堅信上帝是違背科學和理性嗎?
達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如"堅信上帝是不科學的"或"科學已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不堅信上帝的信仰，就應是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，正因這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都堅信上帝的原因。
每個人都有不堅信上帝的自由，但要用科學和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強吧!
一百七十年前，貝格樂號乘風破浪，向美洲進發(fā)。當一位青年踏上美洲大陸，生物學的新大陸也漸漸向人們敞開。
一百七十年后，《物種起源》已獲得了不朽的殊榮。從翔實的案例考察到對地質、物種分類的研究，從遺傳、變異、選擇到“物競天擇，適者生存”，達爾文以其不畏權威的勇氣和嚴謹謙遜的學術態(tài)度，揭開了科學與社會新的一頁，成為生物學史上啟明星式的人物。
如今，《物種起源》對于我們還有什么價值呢?我合上書，陷入深深的思考。誠然，它為我們?nèi)缃竦纳茖W研究指明了一個前進的方向，但它所揭示的自然法則，無時無刻不在規(guī)約著自然界中的一切。人，作為自然界的成員，理應遵守已被我們認識的自然法則。
然而，人類果真是自然律法的遵守者嗎?
在達爾文時代，工業(yè)革命已經(jīng)結束，但工業(yè)文明的烏云尚未籠罩整個世界。達爾文在討論人工選擇和自然選擇的區(qū)別時曾寫到：“人類只為自己的利益而進行選擇，而‘自然’則只為被它保護的生物本身的利益而進行選擇……‘自然’的產(chǎn)物所表現(xiàn)出來的技巧要比人類的產(chǎn)物的技巧更加高明……它靜悄悄地進行著極度緩慢的工作。”在達爾文筆下，“自然”仿佛公正的母親，平等地給予她的所有的孩子生存的權利。
然而，“自然”最得意的杰作---人類，卻在幾百甚至幾十年內(nèi)不斷越過自然法則“公正”的邊界，殘食“母親”的血肉。正如紀錄片《海洋》中說：“生物用了幾百萬年時間，繁衍生息，發(fā)展壯大，然而我們?nèi)祟?，在發(fā)展的短短歷史之中，卻將不可動搖的大自然的平衡破壞殆盡?！痹诶娴尿屖瓜?，成百上千的鯊魚被割鰭活生生地拋入海中，數(shù)以萬計的鳥兒因失去家園而病死、餓死。物種，已不再是如達爾文所說的“和諧、漸進地演變”，而是時時面臨著絕滅的危險。人們“忘記”了自己的起源，自然會忘記謙虛和尊重。
因此，《物種起源》的價值絕不僅在于開拓和研究。人類在自然面前仍是個孩童，隱藏在自然深處的，仍是神秘的新世界。哪怕一個最微小的細胞，其構造之精巧，也足以讓人心生敬畏。在人類發(fā)展的腳步空前加快的今天，《物種起源》能給予每個普通人的也許更是一種信念：尊重自然法則，遵守自然法則，回到“源”點，對自然始終保持一顆謙卑敬畏的心。一味貪圖速度的提高最終會斷送長遠利益。因為自然終究是人類的母親，人類同樣須遵循被選擇的規(guī)則。而這個選擇者，也許恰恰就是人類自己。
回到“源”點，并不意味著拋棄一切，而是在發(fā)展中尋求與自然平衡和融合。我們應摒棄“唯我獨尊”的統(tǒng)治者思想，認識到物種多樣性和生態(tài)平衡的重要性。這理應是進化在新時期的發(fā)展，也應是每個人內(nèi)心深處的信念。
回到“源”點吧，只有這樣，我們才能以《物種起源》中的話向自然作出保證：所有生物彼此之間以及與它們的物理生存條件之間所存在的那種美妙而又復雜的相互適應關系，是沒有終點的。
這是一場關于地球物種進化發(fā)展的革命，是人類對自身價值探索的進步，是沖走封建愚昧一道洶涌的洪水。
從這本書里，我看到了人類那特有的沖刷一切非真理事實的勇敢，那對科學的追求與奉獻與那顆熾熱的心。也許，人們對他的褒美之詞繁多到無法計算，而我對他再一次的贊美是想說明，無論時代如何變遷，真理是永恒不變的。而真理，依舊在那遙遠的邊際散發(fā)著誘人的光芒，吸引著一代又一代人的目光，并為之不懈奮斗與追求。
從浩瀚無際的遠古走來，便會發(fā)現(xiàn)人類只不過是地球物種進化的一小部分。從產(chǎn)生到現(xiàn)在，地球歷經(jīng)了50多億年的滄桑。而人類的形成到現(xiàn)在僅僅只有300萬年左右。而從人類對自己的解釋來看，人“是地球生物中處于進化最高階段的動物”似乎是有些勉強的。但從某些角度來說，人類的形成的確是地球物種進化的一個奇跡。因為，很多事物不是看它存在的時間長短，而在于它的深度。我們擁有非同低等生物一般的思想。人類世界因有了思想而大同。
有了思想，我們便不會終止追求真理的腳步。
螞蟻遇火，懂得抱成球，委曲求全，保卒一個種族生命的延續(xù);紅鼠缺食，便會一個接一個的跳入海中自殺，同樣是為了種族的延續(xù)。人亦然。人類從生成思想到現(xiàn)在，看似是為了自己的生存與發(fā)展而忙碌，實則卻是為了整個世界發(fā)展的需要。也許，很多年以后的一天，人類會如同恐龍一樣在世界上消失。也許，我們經(jīng)過幾百萬年的演變成就的思想與科學會伴隨著人類的消失而一同消失?？扇祟?，存在過，生存過，反抗過。任何事物的存在也必定有著它的價值。小若螻蟻，大同宇宙。艾青曾說“活著就要斗爭，在斗爭中前進。當死亡沒有來臨，把能量發(fā)揮干凈?！比祟惣热淮嬖谥阌兄约旱膬r值。而我們的價值便在于不斷發(fā)展自我，追求真理。達爾文與他的物種起源在追求著，世界上的每一個人都在追求著。我們只有遵循真理，才能更好地不斷超越自我，造就人類的未來。
追求真理要求我們崇仰科學，而有時相對于此的便是迷信與宗教。宗教這東西，自古以來便有之。按照歷史書上的話來看，宗教只是統(tǒng)治者便于統(tǒng)治的工具，亦或遠古人們在自然科學不發(fā)達的情況下對自然的解釋。我卻從不這么認為。正如上文所提，任何事物的存在便有它的價值，宗教的形成與發(fā)展也是人類對于真理不懈追求的過程。它代表了人類恒久不變的對真理的不懈追求之心?？梢哉f，沒有宗教便沒有了自然科學。只是其正如物種進化的淘汰方一樣，終將因為不適應環(huán)境而被淡化。而真理是不會有人告訴你它存在于哪里的，如同自然選擇，我們的思想不斷分化出新的觀點與想法，而錯誤的便會被淘汰。
我們生活的過程便是在追求真理。每天，我們都要學習、工作，在其中我們不斷得到發(fā)展與改進，從而獲得真理。沒有誰是一副乳牙長到老的。而有些人便會想當然地認為，自己整天無所事事、泡吧、唱ktv是追求真理的因為自己也在其中不斷變化?？上У氖撬麄儼l(fā)展而得到的是變化，而不是真理。而在不斷變化的社會的環(huán)境中，產(chǎn)生不利于社會發(fā)展變化的人如果不改掉自己的不利因素，便會被社會“改掉”。因為物種的發(fā)展是自然選擇的結果，人類社會亦然。所以學會正確的追求真理是我們謀求自己生存空間的前提。
我們應從一點一滴做起，學會做正確的事，如睡前看一篇文章，再如走到那里學到哪里。不要妄想自己哪天會集中精神來做某件有意義的事，因為自然給我們追求真理的時間是有限的。
物種起源讀書心得體會篇七
《物種起源》是一道享用不盡的精神盛宴。一部劃時代的著作標志著19世紀絕大多數(shù)有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著。
在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變的理論。
達爾文在《物種起源》中的主導思想，即自然選擇，一定會被當做科學上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀的、甚至是一切世紀的博物學中最偉大的革命者。
《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，，是一部深切關注生物土地家園的，以靈魂回應靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠超過其所能生存的個數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質，不論其如何微小，只要是在復雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型。
從最古老的單細胞到有著復雜生命結構與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發(fā)展呢？多少個世紀以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進機理持不同見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進化論思想終于在19世紀英國偉大的博物學家達爾文手中形成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進化的思想以及物競天擇，適者生存的進化機制已成為學術界、思想界的公論。由此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端；生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇。達爾文的《物種起源》一書成了生物學史上的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發(fā)展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學家杜布贊斯基創(chuàng)立了現(xiàn)代進化論。
現(xiàn)代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應當把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結果，自然選擇的作用不是通過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應能力的個體這一方式而實現(xiàn)的?，F(xiàn)代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。遺憾的是在達爾文時代，遺傳學先驅孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學說，否則，達爾文定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說，到了晚年，達爾文對孟德爾和他的遺傳學略有所聞，他常常為他的近親結婚感到不安。
當然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強力才是全書的看點所在。對此我想，我們應該更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，生命意蘊甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進化的本質、讓人知道在基本的人性天理面前應當如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關懷。這樣的作品在中國當代文學領域委實太少了。
我總感到，關于物種起源的話題沒有完，某些非科學，非理性，非文明的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》最具代表性。它抓住了生物得本質，就好像找到了一把開啟世界生物進化史的鑰匙。
尊重所有生命的生存權，尊重所有民族的生活習慣，保護和珍惜生存環(huán)境，善待生命。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開疆拓土的血腥廝殺，也不是各種生命在草原上的嗜血競爭草原惡化、沙化的道理是這樣，所有生物生存的道理也是這樣。無論牧業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、電子文明，生物的進化離不開自然。社會達爾文主義者鼓吹在社會生活中弱肉強食你死我活，其結果并不是優(yōu)勝劣汰，而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對那么多物種的滅絕沒有感覺？難道我們對那么多熱帶雨林被大規(guī)模沙化意味著什么一無所知？有報道說，臭氧層的破壞、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負，光是氣候變異這一項，就足使人類在極端的時間里面臨滅頂之災。
它使我們觸及所有生物的靈魂。我認為《物種起源》這本書的格調是再好也沒有的，它可以感動那些對這個問題一無所知的人們。至于達爾文的理論，我準備即使赴湯蹈火也要支持。
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物種起源讀書心得體會篇八
在西方關于《物種起源》中進化論的觀戰(zhàn)常常受到質疑，而在中國則完全接受，這不僅是因為中國在自然科學上與西方比是落后的，文化成果以移植為主;更重要的是中國人大部分沒有“宗教情結”，在頭腦里無“上帝造人”的觀念。即使在大多數(shù)參與爭論的雙方都沒有讀過達爾文的《物種起源》，其觀點是人云亦云，證據(jù)更是以點概面。
一：生命的起源是什么?
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。
二：相信上帝違背科學和理性嗎?
第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認為自然條件也存在變異。在此引入個體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而后來者定位變種，這是不科學的。它們無法被絕對區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。
三、是上帝的理性還是理性的思考。
西方的科學家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦及達爾文等等，都相信上帝的原因。但對于我一個沒有宗教情結的人來看，促進他們工作的動力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動機可以千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動機與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。
科學是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實世界的本質和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學習的哥白尼的日心說、牛頓的力學理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術、基因工程，這些科學理論的誕生與應用都促進了社會的文明與進步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱?。達爾文的著作不僅使生物學和人類學發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。他經(jīng)過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結，從而寫成科學巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復雜的關系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執(zhí)著，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源于他對科學的熱愛。
讀罷這篇文章，我對科學產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學習達爾文的科學精神與品格。馬克思說：“在攀登科學的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！笔堑模剿骺茖W是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學家們不斷探索，不斷進步。
人們發(fā)現(xiàn)科學，在科學世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類將科學知識應用到各種技術中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。
袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術臺，拯救了無數(shù)人的生命。
他們熱愛科學研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學，用高科技研制有毒化學試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里。
想到這里，真想告訴大家要正確對待科學。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學。熱愛科學，是讓它造福于人類，造福于社會。
所以，讓我們熱愛科學，用嚴謹、認真的態(tài)度、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學為我們創(chuàng)造美好的未來吧。
《物種起源》這本書幾乎無人不知，但讀起來真的不好“讀”，不明白是因為翻譯的問題，還是原著的確如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理論該書應當屬于“硬科學”范疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮?，帶著一份對巨著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。
《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能經(jīng)過累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來起作用。換言之，自然界會保留物種微小的、連續(xù)的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結果，有利的變異為了適應環(huán)境，得以生存。
“適者生存”大家再熟悉可是的大道理。
今日想說說，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告訴我們，每一個人、每一個公司或組織，都會因為“生存競爭”而需要不斷地、持續(xù)的進行自我精進，或者稱為“自我進化”，這種精進、進化是微小的、持續(xù)的，不是巨變的，換句話說，我們每個人或公司組織的學習、提高、自我完善、自我優(yōu)化是依靠于點點滴滴的改善來開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點滴的學習和積累，從當下事、小事開始，集中精力的去做好，堅持一份匠人精神，心平氣和，不急于求成的投入與付出，必須會迎來“自然選擇”的“生存的適者”。
有一種觀點，我們每一個人出生后，并沒有完成自我的進化，雖然從生理上攜帶了父母的基因，但這并不是自我的完整基因，還需要后天的學習、提高、精進、完善來實現(xiàn)自我的進化，最終構成自我的最完整優(yōu)勢基因，直至個人生命終止，才能停止自我進化，把自我完整基因傳給后代。想想所有的公司、組織也是一樣的，注冊成立了以后，還需要持續(xù)的經(jīng)營、改革、改善來完成組織的生存發(fā)展。
這就是達爾文在書中所說的——“自然界中無飛躍”。
今日，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作?！段锓N起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描述了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。《物種起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。
在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點我十分同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進化學說，也不是達爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長的歷史?？墒沁_爾文加上他觀察所得的新材料，總結和發(fā)展了進化學說，提高了它的科學性，徹底擊毀了科學思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學的真正基礎。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。
我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學生閱讀，我們還應當學習達爾文那種堅持不懈的精神。
眾所周知，達芬奇著了一本巨著，這就是《物種起源》。
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。
達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。
達爾文創(chuàng)造性提出的自然選擇學說，用以解釋生物進化的過程。自然選擇學說主要包含變異和遺傳、生存斗爭、選擇即適者生存的內(nèi)容：
一、變異和遺傳：從長時間的角度看，變異是普遍發(fā)生的，這是生物進化的內(nèi)在原因。
二、生存斗爭：生物自身都有過度繁殖的傾向，一般呈指數(shù)增加，但是由于生存條件的有限，這一矛盾是地球上的物種被淘汰的外在原因之一。
三、適者生存的理論：生物的變異是選擇的原材料，在生存斗爭中，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過長期積累，導致性狀分歧，最后形成新種。生物就是這樣通過自然選擇緩慢進化的。
而現(xiàn)代達爾文主義，是將遺傳學和自然選擇學說結合起來的，基因突變是生物變異的根本來源，但是需要注意的是，基因突變可以是自發(fā)的，也是可以誘導的，誘導因素有物理因素和化學因素，物理因素主要有電離輻射，紫外線，x射線等，化學因素主要是一些誘變劑。
達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學的”或“科學已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去。
物種起源讀書心得體會篇九
《物種起源》是達爾文論述“生物進化”的重要著作，此書大概是19世紀最具爭議的著作，其中的觀點大多數(shù)為當今的科學界普遍接受。書中，達爾文首次提出進化論的觀點。他使用自己在1830年代環(huán)球科學考察中積累的資料，試圖證明五=物種的演化是通過自然選擇和人工選擇的方式實現(xiàn)的。
什么是生命的起源？這是書中最基礎的問題。
達爾文相信，所有的物種都由簡單的生命單位演變而來，但是，最初的生命到底是怎么來的呢？一個被常人忽略的事實使達爾文認為――生命是被創(chuàng)造的。在閱讀當中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，達爾文在經(jīng)過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。
《物種起源》這本書中不僅是“生物進化論”值得我們敬佩、學習，還有更多的觀點：“自然選擇說”、“遺傳變異”、“過度繁殖”、“生存斗爭”，我們都要去好好學習。這本書讓我受益匪淺，懂得了許多科學的奧妙。
物種起源讀書心得體會篇十
《物種起源》讀后感《物種起源》是生物進化論的奠基者達爾文論述生物進化的重要著作，該書可以說是19世紀最具爭議的著作，其中的觀點大多數(shù)為當今的科學界普遍接受。在該書中，達爾文首次提出了進化論的觀點，這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論“和“物種不變”的理論，開創(chuàng)了一個嶄新的時代。
達爾文在1831年參加了英國派遣的貝格爾號環(huán)球航行，做了五年的科學考察，在動植物和地質方面進行了大量的觀察和采集后，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進化的概念。本書語言平實，采用了敘述性的、論證舉例性的口吻，沒有文學語言的那種夸張與華麗，更多的是自然科學所必備的精準與嚴謹，以清晰的脈絡向讀者講述作者心中關于“物種起源”的一切。
達爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。第二，自然選擇是生物進化的動力。作者利用古生物學、地質學、地理學、比較解剖學等方面的知識，以及他在環(huán)球旅行和研究家養(yǎng)動植物時獲得大量第一手材料，論證了現(xiàn)存各種各樣的生物是由一個或幾個原始類型逐漸進化而來的，揭示出各種生物之間的親緣關系，證明了自然選擇是生物進化的真正動因。自然選擇的主要內(nèi)容是變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中，不具有有利變異的個體趨于絕滅，具有有利變異的個體則被選擇保留下來。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過一代代選擇的長期積累形成新的物種，生物就是這樣通過自然選擇逐漸進化的。雖然達爾文在完成《物種起源》時遇到了不少的困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。不過，如果達爾文知道奧地利遺傳學家孟德爾的實驗，就不會在遺傳問題上陷入絕境了。孟德爾在1865年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了基因的分離定律和獨立分配定律。生物遺傳并不融合，而是以基因為單位分離地傳遞，隨機地組合。因此，只要群體足夠大，在沒有外來因素的影響時，一個遺傳性狀就不會消失。在自然選擇的作用下，一個優(yōu)良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴散到整個群體。很顯然，孟德爾主義正是達爾文所需要的遺傳理論?？上В系聽柕陌l(fā)現(xiàn)被當時的科學界完全忽視了。
盡管進化論還是存在許多的缺陷，但仍然不能掩蓋其所具有的巨大意義：
一、達爾文的進化論是對生物學的一次偉大綜合。
二、達爾文的進化論學說以自然選擇、適者生存為基礎，有力地證明了造物主根本就沒有存在的必要，從根本上推翻了長期統(tǒng)治生物學思想的各種唯心的神創(chuàng)論和物種不變論，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。
三，進化論是人類歷史上第二次重大的科學突破，第一次是日心說取代地心說，否定了人類位于宇宙中心的自大情結；第二次就是進化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類有了或遠或近的血緣關系，并徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。
達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于篇幅的限制，無法進行更多更詳細的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。對問題能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達爾文對科學認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度。達爾文在《物種起源》中的主導思想，即“自然選擇”，一定會被當做科學上的確定真理而為人們所接受。因為它有一切偉大的自然科學真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。
物種起源讀書心得體會篇十一
一直渴望讀點名家經(jīng)典。讀什么呢?浙江大學葉鷹教授在《圖書館雜志》2003年第4期上可列了《面向大、中學生的推薦書目》，列出30種核心經(jīng)典。這是一個很好的導引，我非常喜歡。《物種起源》為所推薦的6種科學經(jīng)典之一。日前找來葉篤莊先生1993年翻譯的《物種起源》html版一讀。
我讀《物種起源》讀的很倉促。連續(xù)兩天5點起床，昨晨開始，今天中午結束，算是讀了1天半時間，大約讀了17個小時左右。昨天一天都得比較實，今天好些章節(jié)跳讀，順便閱讀了達爾文先生的生平信息等。能這樣一氣呵成讀書，相當奢侈，雖然有些累，但非常愜意。
查爾斯·羅伯特·達爾文(charlesrobertdarwin，1809.2.12—1882.4.19)先生1859年發(fā)表的《物種起源》太有魅力了，我讀完“緒論”、“復述和結論”和“修訂后記”部分就深深吸引了我。原來自然科學專著可以這么寫，人家是這樣做研究的，人家是這樣的表述的!我讀的是譯著，感謝達爾文先生的同時，我應該感謝葉篤莊先生及其它為翻譯做出貢獻的先賢。出版至今150年了，可讀性如此之強!全書基本沒有時代局限性，受政治、宗教的'影響很小，是真正屬于全人類屬于全世界的科學巨著。
達爾文是博物學家，進化論的奠基人，但他的專著《物種起源》屬“科學經(jīng)典”，150年來，影響歷史進程，震撼世界，為全世界一代又一代人喜聞樂見，雅俗共賞。
我們圖書館學專著期待經(jīng)典，近年來，圖書館學不僅僅是社會科學，自然科學的成分亦愈來愈多，許多人說圖書館學專著(研究成果)越來越難以讀懂了?！段锓N起源》是一本值得我們圖書館學人學習的好書。我倉促寫點閱讀體會，兼作分享與推薦。
物種起源讀書心得體會篇十二
是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許隨著時代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學的嚴謹與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學家、博物學家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自己決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都接受創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設計都非常完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是在這種情況下誕生了。
本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢?在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應用于自然界嗎?我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，可以確切他說，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧恕Ｕ缢v人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結果。
改變世界，真理永恒?？茖W永遠是真理與實踐的孩子，而非強權與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當達爾文面對教會的刁難，面對無知者的嘲笑，面強權的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自己并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學，真正讓人類社會進步的科學。
反觀當下中國，應試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學研究充滿了權錢交易與利益制衡，大學不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學會做人便作學問的人比比皆是，當一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學問的毅力，那么何談中華民族偉大復興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學是容不是一點雜質的，而真正愛科學的人也不會讓它有一點雜質的，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻屬于自己的一份力量。
物種起源讀書心得體會篇十三
小時候我總愛問父母，我們是從哪里來的?他們告訴我從媽媽肚子里來。那世界上的第一個人是從哪來的，可他們卻無奈的說不知道。長大點，老師告訴我我們的祖先是女媧用泥土做成的?，F(xiàn)在熱愛科學的我知道原來我們的祖先是由猿進化成的。知道這是誰的出來的結論嗎?當然是我最喜歡的生物學家——達爾文。
就是達爾文寫出了一部劃時代的著作——《物種起源》，標志著19世紀絕大多數(shù)有學問的人對生物界和人類在生物界中地位的看法發(fā)生了巨大的變化，是影響歷史進程的經(jīng)典著作。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論。
《物種起源》的出版英氣了全世界的轟動城中的打擊了神權統(tǒng)治的根基誣蔑達爾五種文的學說，他們認為這部著作有失人類尊嚴，當時的科學家甚至把達爾文的頭像和猴子的身子擺在一起。
這部著作中提到了家養(yǎng)狀態(tài)下的變異、自然狀態(tài)下的變異、生存斗爭、自然選擇、古生物的演繹以及胚胎學等。這本著作不但標志著自然選擇學說的建立而且達爾文還設想站在反對者的立場上給進化學說提出了一系列質疑，再一一解釋，使之化解。這正體現(xiàn)出達爾文的勇氣和學說自身不可戰(zhàn)勝的信念。
達爾文經(jīng)過仔細的觀察及豐富的想象力，描寫由簡單到復雜，由低級高級，由簡單到復雜的演化過程。達爾文作出了這樣的結論：在地球上的所有有機生物都起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命就是“被吹了一口仙氣”這于圣經(jīng)里提到的人類的出現(xiàn)是被“上帝吹了一口仙氣”有相思之處。這一結論，就是達爾文所謂的創(chuàng)造進化論。
講到這里，也許會有人提問，既然達爾文說人類是由猿進化過來的，那還為什么相信人類的出現(xiàn)時“被上帝吹了口仙氣?這是發(fā)自內(nèi)心的信仰還是迫不得以的結論，我們不得而知。其實我們平時都會說要相信科學，上帝是不可信的。但這些話也不一定是科學的。我們像達爾文一樣會探索，會思考，但如果不承認有上帝的話，就會出現(xiàn)很大的問題，人們通常會不得已以不科學的方式來解決。
達爾文提出人類只有一個祖先，是因為達爾文對于生物相互間的親緣關系、它們的胚胎的關系、地理的分布以及在地質期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實加以思考。生物相互間的親緣關系：生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點。在越早形成的地層里，生物越簡單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復雜、越高等。這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的，而是從最簡單的生物一步一步進化而來的。我們可以不相信上帝，但要用科學作為理論、根據(jù)，那是不標準的。
如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發(fā)展。隨著生物學的發(fā)展與進步，科學家們先后發(fā)現(xiàn)了dna，細胞，細菌以及遺傳病病毒，解決了以前無法回答的問題。這些就是對《物種起源》的延續(xù)，科學在不斷進步，在接近全球化的今天，世界各國的人們應該團結起來，共同探索研究，解決各種現(xiàn)在還無法解決的問題，相信明天的世界會更好!
物種起源讀書心得體會篇一
第一段：介紹背景知識和目的（150字）。
物種起源是生物學研究的一個重要領域，通過對生命起源和進化過程的探討，有助于我們更好地理解自然界的多樣性和生命的出現(xiàn)。而現(xiàn)代進化理論則提供了一種解釋和理解物種起源的框架。本文旨在以物種起源為主題，探討進化過程的原理和機制，并分享我對這個主題的個人理解和感悟。
第二段：進化理論的基本原理（250字）。
物種起源的基石是進化理論，該理論是科學家達爾文在19世紀提出的。進化理論認為，物種的演化是通過通過遺傳變異和適應環(huán)境來滿足生存和繁衍的需求。進化過程中，適應優(yōu)勢的特征會被傳遞給后代，逐漸形成新的物種，而較弱的特征則會逐漸淘汰。這一理論為物種起源提供了解釋，也為我們研究生命的起源和發(fā)展提供了重要的思路。
第三段：進化過程的機制（250字）。
進化過程中有幾個重要的機制。首先是自然選擇，根據(jù)環(huán)境中的壓力，具有一些有利特征的個體更有可能生存下來和繁殖，從而將有利的特征傳遞給后代。其次是遺傳漂變，即由于遺傳變異和基因突變的出現(xiàn)，個體的基因編碼發(fā)生改變，從而引發(fā)物種的多樣性。此外，基因流動和隔離也是重要的機制，它們影響著物種的分化和形成。這些機制相互作用，推動了物種起源和演化。
第四段：對進化過程的個人理解（300字）。
通過對物種起源的學習，我逐漸意識到生命的多樣性和復雜性。在進化的過程中，生物通過遺傳變異和自然選擇來適應環(huán)境的需求，每一種物種都有其獨特的特征和生存方式。而正是這些不同的生物形成了我們豐富多樣的地球生態(tài)系統(tǒng)。進化還告訴我，生命是一個連續(xù)的過程，我們所看到的每一個物種都是過去無數(shù)代個體的延續(xù)，而我們自己也是這個漫長過程中的一環(huán)。
第五段：對生命和自然界的思考（250字）。
學習物種起源不僅讓我對生命的起源和演化有了更深刻的理解，還讓我對自然界充滿了敬畏和贊嘆之情。我們身處于一個復雜的生態(tài)系統(tǒng)中，每一種物種都在為維持這個系統(tǒng)的平衡發(fā)揮著作用。對生命的起源和演化的理解不僅對科學研究有重要的意義，更為我們的環(huán)境保護提供了重要的指導。我們應當珍惜這個多樣而美麗的世界，為了我們的未來和子孫后代共同努力，保護自然、保護生命。
總結：通過本文的探討，我們了解了物種起源的基本原理和進化過程的機制。學習進化理論不僅讓我們對生命有了更深刻的理解，更讓我們對自然界充滿了敬畏和贊嘆之情。物種的起源告訴我們，每一個生物都是這個環(huán)境中獨特的存在，我們應當珍惜生命，為了未來和子孫后代共同努力，保護自然、保護生命。
物種起源讀書心得體會篇二
物種起源是進化生物學的一個重要課題，通過對生物進化過程中的變異、選擇和適應等現(xiàn)象的研究，我們能夠更深入地了解生命的起源和發(fā)展。在學習過程中，我深深感覺到了生物多樣性的重要性以及生物進化的奧妙。下面我將結合課程內(nèi)容和自身思考，就物種起源這一主題進行總結和體會。
第二段：生物多樣性的新意識。
在課程學習中，我對生物多樣性的重要性有了更深入的認識。生物多樣性是指地球上不同物種的多樣性，包括物種多樣性、遺傳多樣性和生態(tài)多樣性。我們生活的地球是一個充滿了各種生物的多樣動態(tài)系統(tǒng)，每一個物種都在平衡中起著重要的作用。過去，我對于某些物種的滅絕或喪失并沒有太多關注，但通過學習物種起源，我認識到每一個物種的消失都將導致生態(tài)系統(tǒng)的重組和破壞，給地球帶來不可逆轉的損失。因此，我們應該更加珍惜和保護生物多樣性，為其繁衍和生存提供更多的保障和環(huán)境。
通過學習物種起源的原理和方法，我對生命的起源和進化有了更加深入的認識。達爾文的進化論是物種起源的經(jīng)典理論之一，他認為生物體逐漸通過自然選擇和適應得以演化和改變，在競爭中適者生存、不適者淘汰，從而推動物種進化的持續(xù)發(fā)展。然而，進化過程中的突變、演化速率和適應策略等仍然是科學家們爭論的熱點。通過學習進化的基本原理和研究手段，我明白了進化生物學是一個不斷發(fā)展和探索的領域，我們需要不斷積累新的證據(jù)和理論，來完善對物種起源和演化的理解。
第四段：物種起源的意義和挑戰(zhàn)。
物種起源對于人類來說具有重要的意義。了解生物的起源和多樣性，不僅能夠幫助我們更好地了解自身的地位和職責，還能夠為醫(yī)學和生物資源的研究提供更多的線索和機遇。然而，現(xiàn)實中面對著物種滅絕、生態(tài)破壞和環(huán)境變化等問題，保護生物多樣性也成為了亟待解決的挑戰(zhàn)。我們需要通過加強環(huán)境保護和野生動植物保護，建立更加合理的生態(tài)平衡，以支持和保護物種的起源和演化。
第五段：拓展思考。
通過學習物種起源，我不僅僅對生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性有了更深入的體會，同時也對自己的未來職業(yè)規(guī)劃產(chǎn)生了一些思考。以后我希望能夠從事與保護生物多樣性相關的工作，為推動可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護貢獻自己的力量。此外，我還計劃繼續(xù)深入學習生物學和進化生物學等相關的知識，不斷探索和研究物種起源的奧秘。我相信，在不久的將來，我們能夠更加全面地認識和理解物種起源，為生命的繼續(xù)進化提供更加廣闊的空間。
總結。
通過對物種起源的學習和思考，我對生物多樣性和進化生物學有了更深入的了解。保護生物多樣性和研究物種起源不僅是科學家們的責任，也是每一個人應該關注和行動的重要議題。我們應當加強環(huán)境保護，規(guī)范人類活動，為物種的起源和演化創(chuàng)造更好的條件，為人類和地球的未來增添更多的希望和可能性。
物種起源讀書心得體會篇三
從法國博物學家拉馬克開始，人們就鼓起了反對神創(chuàng)論和物種不變論的勇氣，一步一步地探求著生物進化的科學本質，達爾文的“物種起源”更是給神學以致命的打擊。《物種起源》的推行，不但奠定了現(xiàn)代生物進化理論的基礎，而且翻開了人類認識自然的新篇章。
不管是夏花綠叢中翩翩飛舞的白蝴蝶，還是大洋中威武橫行的大白鯊，亦或是令人類越來越畏懼的“超級細菌”，都是生物不斷進化的結果。而正是生物的不斷進化，使得這個世界更加豐富多彩。
正如達爾文的“物競天擇，適者生存”，每一種生物都在不斷探索著去適應這個千變?nèi)f化的世界，每一種生物都在不斷努力著讓自己的種族更加強大。比如細菌中出現(xiàn)了三種：一種是抗藥性強的，一種是抗藥性弱的，還有一種是無抗藥性的，通過自然選擇，抗藥性強的存活下來，而其他兩種死亡，抗藥性強的細菌將抗藥性傳給他的后代，后代中抗藥性更強的存活下來，一層更進一層，細菌就進化出了抗藥性極強的，能夠坦然應對人類濫用的抗生素，這就是所謂的“超級細菌”。
現(xiàn)在所有生物都是這樣，對于種族中出現(xiàn)的可遺傳變異，適應環(huán)境的生存下來，不適應的被淘汰，這樣就能夠使自己的種族越來越強大。正像一場戰(zhàn)爭中，勝者為王，敗者為寇，實力更強的士兵取勝，戰(zhàn)斗力更強的軍隊取勝，強者被更強者所取代，因而激化了越來越強大的軍隊，甚至能抗衡一切?；蛟S，在人類的社會競爭中，“物競天擇，適者生存”的原則也是存在的。從我們每天的學習競爭開始，能夠適應每個老師的授課方式，適應快節(jié)奏的思維方式的，便能獲得更高的學習效益;再到頻繁復雜的商業(yè)競爭，誰能先人一步看到商機，誰能扎實穩(wěn)打誠信買賣，就能在商業(yè)領域中取得一席之地。人們最常聽到的就是枯葉蝶的例子，就像翅色艷麗的蝴蝶在落葉飄飄的時節(jié)很容易被它們的捕食者發(fā)現(xiàn)，而枯葉蝶利用天生的偽裝技術，藏在落葉中，躲過被捕的命運，使得自己的種族得以延續(xù)下去，成為進化的勝利者。在信息技術更新得越來越迅速的今天，我們也只有使自己更強大才會推動社會的發(fā)展，推動科學的進步，否則對于我們個人而言，就會成為自然履行“物競天擇，適者生存”這一原則的犧牲品。不管是自然中還是社會中的，我們都必須去尊重這一原則，因為我們無法改變自然的輪回，無法擋住歷史的車輪，所以我們不應該妄想著征服自然，而要與自然和諧相處，把自己融入自然?；氐娇茖W的角度來看，《物種起源》仍然有很多沒有解決的問題，例如遺傳和變異的本質的問題，達爾文只能借用了拉馬克關于器官用進廢退和獲得性遺傳的觀點;又如達爾文強調物種形成都是漸變的結果，不能很好地解釋物種大爆發(fā)等現(xiàn)象。這些說明，即使像達爾文這樣偉大的科學家，其思想觀點也會有歷史的局限性。社會不斷發(fā)展進步，探求就會不斷深入，所以，《物種起源》要告訴我們的不僅是生物進化的觀點，還鼓勵我們接受挑戰(zhàn)，肩起達爾文一樣對于科學的熱情，撐起智慧的風帆，去不斷探求這個永無止境的美妙的科學世界。
物種起源讀書心得體會篇四
《物種起源》可謂是一部影響人類科學發(fā)展進程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書，使我得以有暇一睹科學巨人留給人類這本百年巨著的風采。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹?shù)目茖W論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進化論，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物只有去適應自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進化，在進化中適者生存，同樣在人類中，只有你像動物一樣不斷進化般的努力改變自己，才能被社會所適應，如果不去適應社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能去適應的你，何談改變社會呢，適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。
《物種起源》學說雖不是很完善，但是它的影響和含有的知識理論是讓我不容小覷的，達爾文把建立在科學上的生物學展現(xiàn)給了我，讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學會了適者生存的道理。
物種起源讀書心得體會篇五
曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思： 潮起潮落，無法計數(shù)的分子，各自孤獨地運行著，相距遙遠卻又息息相關；驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙。
《物種起源》，是進化論奠基人達爾文的第一部巨著，更是一部科學的偉大篇章。它講述了生物進化的過程與法則。全書可以分為三個部分：第一部分的內(nèi)容是全書的主體及核心，標志著自然選擇學說的建立。第二部分中作者設想站在反對者的立場上給進化學說提出了一系列質疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學的學說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個大部分，達爾文用它的以自然選擇為核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進一步支撐。試問，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么？毫無疑問，是科學的力量！
還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學的方法、科學的技術，才能真正翻開她的使用說明，揭開她神秘的面紗。
激動、驚嘆和神秘，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn)。知識的進步總是帶來
更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿鳌Ｓ袝r探索的結果令人失望，可這又有什么關系呢？我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動人心的探索么！打個比方，先賢們締造了民主的制度，因為我想沒有一個人絕對懂得如何管理zf，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時候被拋棄；更新的想法又可以如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因為在18世紀末，科學已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質疑和討論是探索未知科學的關鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就必須這樣地運用科學，才能把通向未知的門開啟。
當然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動的青年時期，常常會制造出巨大的錯誤而導致長久的停滯。但我們知道偉大的進展都源于承認先前的無知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不奇怪的。好在未來還有千千萬萬年，我們的責任是學所能學、為所可為，探索出更好的辦法。我們應該放開被束縛的雙手，宣揚一種科學的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質疑而扼殺自己最初的想法，而是應該毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個信念：我們摯愛科學！
物種起源讀書心得體會篇六
作為一本具有偉大歷史意義的生物學經(jīng)典著作，《物種起源》的出現(xiàn)無疑開創(chuàng)了一個新時代。今天當我重溫這部史詩般的名著時，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。
而作為英國偉大的生物學家、博物學家，達爾文能用畢生精力研究生物學，而后又提出科學證據(jù)，出版《物種起源》這一劃時代的著作，已經(jīng)很好地詮釋了一位科學家該有的奉獻精神。而面對物種不變性學說已經(jīng)成為社會正統(tǒng)理論時，達爾文又勇于堅持自己的立場，提出自己認為對的真理，突破種種束縛，更是令人稱道。
通讀《物種起源》，我發(fā)現(xiàn)，該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”，是客觀存在的事實，并且有規(guī)律可循。它們從簡單到復雜，從低級到高級，不斷發(fā)展、進化。這種發(fā)展和進化，不是什么力量干預的結果，而是自然界內(nèi)部矛盾斗爭的結果。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言。它在整個生物學領域產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，完成了一次偉大的革命。
我想，《物種起源》的出版，離不開達爾文對真理始終不渝的堅持，這種堅持永遠值得我們崇敬。
相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產(chǎn)生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實現(xiàn)的，尤其是當你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人?堅持真理還是求得我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著。就如達爾文當初的選擇。
“真理掌握在少數(shù)人手中”，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
如今，而以我們的感悟，在達爾文那期待中的未來，也許他的成就達不到畫出宇宙生命的整個循環(huán)，但他的貢獻在于指出了其中的一段圓弧。正如紐約時報的評論：“旨在闡釋自然的學說登場時總如同華貴的`蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時間，自會有那完美的思想適時地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學的明光給這個時代蓋上璽印?！?BR> 我想，只要達爾文的《物種起源》還在，捍衛(wèi)真理的旗幟就會永遠常在。
我對達爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。
為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當?shù)氐拿t(yī)……”;“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜愛打獵、采集礦物和動植物標本……”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關于他胡子的淺薄認知。
我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達爾文的了解。
“我并沒有輕率地下結論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”……個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態(tài)度，達爾文正因身體的原因，沒有更多的時刻去尋找支撐自己觀點的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質嗎?達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然為沒有帶給強有力的事實論據(jù)而感到慚愧。
在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜?，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學的曙光。達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。
然而，科學與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進化論。1996年，在生物進化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。
而事實上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達爾文對科學認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度。
我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作—達爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多!
什么是生命的起源?
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。
達爾文堅信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似?；谶@一結論，我們能夠知道，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分__徒所理解的理論。
其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程?；谶@一結論，我們能夠知道，達爾文所倡導的是所謂的"創(chuàng)造進化論"，這也是為部分_徒所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。
堅信上帝是違背科學和理性嗎?
達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如"堅信上帝是不科學的"或"科學已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不堅信上帝的信仰，就應是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，正因這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都堅信上帝的原因。
每個人都有不堅信上帝的自由，但要用科學和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強吧!
一百七十年前，貝格樂號乘風破浪，向美洲進發(fā)。當一位青年踏上美洲大陸，生物學的新大陸也漸漸向人們敞開。
一百七十年后，《物種起源》已獲得了不朽的殊榮。從翔實的案例考察到對地質、物種分類的研究，從遺傳、變異、選擇到“物競天擇，適者生存”，達爾文以其不畏權威的勇氣和嚴謹謙遜的學術態(tài)度，揭開了科學與社會新的一頁，成為生物學史上啟明星式的人物。
如今，《物種起源》對于我們還有什么價值呢?我合上書，陷入深深的思考。誠然，它為我們?nèi)缃竦纳茖W研究指明了一個前進的方向，但它所揭示的自然法則，無時無刻不在規(guī)約著自然界中的一切。人，作為自然界的成員，理應遵守已被我們認識的自然法則。
然而，人類果真是自然律法的遵守者嗎?
在達爾文時代，工業(yè)革命已經(jīng)結束，但工業(yè)文明的烏云尚未籠罩整個世界。達爾文在討論人工選擇和自然選擇的區(qū)別時曾寫到：“人類只為自己的利益而進行選擇，而‘自然’則只為被它保護的生物本身的利益而進行選擇……‘自然’的產(chǎn)物所表現(xiàn)出來的技巧要比人類的產(chǎn)物的技巧更加高明……它靜悄悄地進行著極度緩慢的工作。”在達爾文筆下，“自然”仿佛公正的母親，平等地給予她的所有的孩子生存的權利。
然而，“自然”最得意的杰作---人類，卻在幾百甚至幾十年內(nèi)不斷越過自然法則“公正”的邊界，殘食“母親”的血肉。正如紀錄片《海洋》中說：“生物用了幾百萬年時間，繁衍生息，發(fā)展壯大，然而我們?nèi)祟?，在發(fā)展的短短歷史之中，卻將不可動搖的大自然的平衡破壞殆盡?！痹诶娴尿屖瓜?，成百上千的鯊魚被割鰭活生生地拋入海中，數(shù)以萬計的鳥兒因失去家園而病死、餓死。物種，已不再是如達爾文所說的“和諧、漸進地演變”，而是時時面臨著絕滅的危險。人們“忘記”了自己的起源，自然會忘記謙虛和尊重。
因此，《物種起源》的價值絕不僅在于開拓和研究。人類在自然面前仍是個孩童，隱藏在自然深處的，仍是神秘的新世界。哪怕一個最微小的細胞，其構造之精巧，也足以讓人心生敬畏。在人類發(fā)展的腳步空前加快的今天，《物種起源》能給予每個普通人的也許更是一種信念：尊重自然法則，遵守自然法則，回到“源”點，對自然始終保持一顆謙卑敬畏的心。一味貪圖速度的提高最終會斷送長遠利益。因為自然終究是人類的母親，人類同樣須遵循被選擇的規(guī)則。而這個選擇者，也許恰恰就是人類自己。
回到“源”點，并不意味著拋棄一切，而是在發(fā)展中尋求與自然平衡和融合。我們應摒棄“唯我獨尊”的統(tǒng)治者思想，認識到物種多樣性和生態(tài)平衡的重要性。這理應是進化在新時期的發(fā)展，也應是每個人內(nèi)心深處的信念。
回到“源”點吧，只有這樣，我們才能以《物種起源》中的話向自然作出保證：所有生物彼此之間以及與它們的物理生存條件之間所存在的那種美妙而又復雜的相互適應關系，是沒有終點的。
這是一場關于地球物種進化發(fā)展的革命，是人類對自身價值探索的進步，是沖走封建愚昧一道洶涌的洪水。
從這本書里，我看到了人類那特有的沖刷一切非真理事實的勇敢，那對科學的追求與奉獻與那顆熾熱的心。也許，人們對他的褒美之詞繁多到無法計算，而我對他再一次的贊美是想說明，無論時代如何變遷，真理是永恒不變的。而真理，依舊在那遙遠的邊際散發(fā)著誘人的光芒，吸引著一代又一代人的目光，并為之不懈奮斗與追求。
從浩瀚無際的遠古走來，便會發(fā)現(xiàn)人類只不過是地球物種進化的一小部分。從產(chǎn)生到現(xiàn)在，地球歷經(jīng)了50多億年的滄桑。而人類的形成到現(xiàn)在僅僅只有300萬年左右。而從人類對自己的解釋來看，人“是地球生物中處于進化最高階段的動物”似乎是有些勉強的。但從某些角度來說，人類的形成的確是地球物種進化的一個奇跡。因為，很多事物不是看它存在的時間長短，而在于它的深度。我們擁有非同低等生物一般的思想。人類世界因有了思想而大同。
有了思想，我們便不會終止追求真理的腳步。
螞蟻遇火，懂得抱成球，委曲求全，保卒一個種族生命的延續(xù);紅鼠缺食，便會一個接一個的跳入海中自殺，同樣是為了種族的延續(xù)。人亦然。人類從生成思想到現(xiàn)在，看似是為了自己的生存與發(fā)展而忙碌，實則卻是為了整個世界發(fā)展的需要。也許，很多年以后的一天，人類會如同恐龍一樣在世界上消失。也許，我們經(jīng)過幾百萬年的演變成就的思想與科學會伴隨著人類的消失而一同消失?？扇祟?，存在過，生存過，反抗過。任何事物的存在也必定有著它的價值。小若螻蟻，大同宇宙。艾青曾說“活著就要斗爭，在斗爭中前進。當死亡沒有來臨，把能量發(fā)揮干凈?！比祟惣热淮嬖谥阌兄约旱膬r值。而我們的價值便在于不斷發(fā)展自我，追求真理。達爾文與他的物種起源在追求著，世界上的每一個人都在追求著。我們只有遵循真理，才能更好地不斷超越自我，造就人類的未來。
追求真理要求我們崇仰科學，而有時相對于此的便是迷信與宗教。宗教這東西，自古以來便有之。按照歷史書上的話來看，宗教只是統(tǒng)治者便于統(tǒng)治的工具，亦或遠古人們在自然科學不發(fā)達的情況下對自然的解釋。我卻從不這么認為。正如上文所提，任何事物的存在便有它的價值，宗教的形成與發(fā)展也是人類對于真理不懈追求的過程。它代表了人類恒久不變的對真理的不懈追求之心?？梢哉f，沒有宗教便沒有了自然科學。只是其正如物種進化的淘汰方一樣，終將因為不適應環(huán)境而被淡化。而真理是不會有人告訴你它存在于哪里的，如同自然選擇，我們的思想不斷分化出新的觀點與想法，而錯誤的便會被淘汰。
我們生活的過程便是在追求真理。每天，我們都要學習、工作，在其中我們不斷得到發(fā)展與改進，從而獲得真理。沒有誰是一副乳牙長到老的。而有些人便會想當然地認為，自己整天無所事事、泡吧、唱ktv是追求真理的因為自己也在其中不斷變化?？上У氖撬麄儼l(fā)展而得到的是變化，而不是真理。而在不斷變化的社會的環(huán)境中，產(chǎn)生不利于社會發(fā)展變化的人如果不改掉自己的不利因素，便會被社會“改掉”。因為物種的發(fā)展是自然選擇的結果，人類社會亦然。所以學會正確的追求真理是我們謀求自己生存空間的前提。
我們應從一點一滴做起，學會做正確的事，如睡前看一篇文章，再如走到那里學到哪里。不要妄想自己哪天會集中精神來做某件有意義的事，因為自然給我們追求真理的時間是有限的。
物種起源讀書心得體會篇七
《物種起源》是一道享用不盡的精神盛宴。一部劃時代的著作標志著19世紀絕大多數(shù)有學問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著。
在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變的理論。
達爾文在《物種起源》中的主導思想，即自然選擇，一定會被當做科學上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文是本世紀的、甚至是一切世紀的博物學中最偉大的革命者。
《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，，是一部深切關注生物土地家園的，以靈魂回應靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠超過其所能生存的個數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質，不論其如何微小，只要是在復雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由于堅強的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型。
從最古老的單細胞到有著復雜生命結構與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發(fā)展呢？多少個世紀以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進機理持不同見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進化論思想終于在19世紀英國偉大的博物學家達爾文手中形成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進化的思想以及物競天擇，適者生存的進化機制已成為學術界、思想界的公論。由此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端；生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇。達爾文的《物種起源》一書成了生物學史上的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發(fā)展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學家杜布贊斯基創(chuàng)立了現(xiàn)代進化論。
現(xiàn)代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應當把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結果，自然選擇的作用不是通過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應能力的個體這一方式而實現(xiàn)的?，F(xiàn)代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。遺憾的是在達爾文時代，遺傳學先驅孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學說，否則，達爾文定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說，到了晚年，達爾文對孟德爾和他的遺傳學略有所聞，他常常為他的近親結婚感到不安。
當然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強力才是全書的看點所在。對此我想，我們應該更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，生命意蘊甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進化的本質、讓人知道在基本的人性天理面前應當如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關懷。這樣的作品在中國當代文學領域委實太少了。
我總感到，關于物種起源的話題沒有完，某些非科學，非理性，非文明的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》最具代表性。它抓住了生物得本質，就好像找到了一把開啟世界生物進化史的鑰匙。
尊重所有生命的生存權，尊重所有民族的生活習慣，保護和珍惜生存環(huán)境，善待生命。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開疆拓土的血腥廝殺，也不是各種生命在草原上的嗜血競爭草原惡化、沙化的道理是這樣，所有生物生存的道理也是這樣。無論牧業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、電子文明，生物的進化離不開自然。社會達爾文主義者鼓吹在社會生活中弱肉強食你死我活，其結果并不是優(yōu)勝劣汰，而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對那么多物種的滅絕沒有感覺？難道我們對那么多熱帶雨林被大規(guī)模沙化意味著什么一無所知？有報道說，臭氧層的破壞、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負，光是氣候變異這一項，就足使人類在極端的時間里面臨滅頂之災。
它使我們觸及所有生物的靈魂。我認為《物種起源》這本書的格調是再好也沒有的，它可以感動那些對這個問題一無所知的人們。至于達爾文的理論，我準備即使赴湯蹈火也要支持。
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物種起源讀書心得體會篇八
在西方關于《物種起源》中進化論的觀戰(zhàn)常常受到質疑，而在中國則完全接受，這不僅是因為中國在自然科學上與西方比是落后的，文化成果以移植為主;更重要的是中國人大部分沒有“宗教情結”，在頭腦里無“上帝造人”的觀念。即使在大多數(shù)參與爭論的雙方都沒有讀過達爾文的《物種起源》，其觀點是人云亦云，證據(jù)更是以點概面。
一：生命的起源是什么?
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。
二：相信上帝違背科學和理性嗎?
第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認為自然條件也存在變異。在此引入個體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而后來者定位變種，這是不科學的。它們無法被絕對區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。
三、是上帝的理性還是理性的思考。
西方的科學家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦及達爾文等等，都相信上帝的原因。但對于我一個沒有宗教情結的人來看，促進他們工作的動力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動機可以千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動機與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。
科學是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實世界的本質和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學習的哥白尼的日心說、牛頓的力學理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術、基因工程，這些科學理論的誕生與應用都促進了社會的文明與進步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳钜嗍侨绱?。達爾文的著作不僅使生物學和人類學發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。他經(jīng)過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結，從而寫成科學巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復雜的關系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執(zhí)著，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源于他對科學的熱愛。
讀罷這篇文章，我對科學產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學習達爾文的科學精神與品格。馬克思說：“在攀登科學的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！笔堑模剿骺茖W是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學家們不斷探索，不斷進步。
人們發(fā)現(xiàn)科學，在科學世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。
現(xiàn)在，聰明的人類將科學知識應用到各種技術中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。
袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術臺，拯救了無數(shù)人的生命。
他們熱愛科學研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學，用高科技研制有毒化學試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里。
想到這里，真想告訴大家要正確對待科學。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學。熱愛科學，是讓它造福于人類，造福于社會。
所以，讓我們熱愛科學，用嚴謹、認真的態(tài)度、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學為我們創(chuàng)造美好的未來吧。
《物種起源》這本書幾乎無人不知，但讀起來真的不好“讀”，不明白是因為翻譯的問題，還是原著的確如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理論該書應當屬于“硬科學”范疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮?，帶著一份對巨著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。
《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能經(jīng)過累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來起作用。換言之，自然界會保留物種微小的、連續(xù)的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結果，有利的變異為了適應環(huán)境，得以生存。
“適者生存”大家再熟悉可是的大道理。
今日想說說，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告訴我們，每一個人、每一個公司或組織，都會因為“生存競爭”而需要不斷地、持續(xù)的進行自我精進，或者稱為“自我進化”，這種精進、進化是微小的、持續(xù)的，不是巨變的，換句話說，我們每個人或公司組織的學習、提高、自我完善、自我優(yōu)化是依靠于點點滴滴的改善來開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點滴的學習和積累，從當下事、小事開始，集中精力的去做好，堅持一份匠人精神，心平氣和，不急于求成的投入與付出，必須會迎來“自然選擇”的“生存的適者”。
有一種觀點，我們每一個人出生后，并沒有完成自我的進化，雖然從生理上攜帶了父母的基因，但這并不是自我的完整基因，還需要后天的學習、提高、精進、完善來實現(xiàn)自我的進化，最終構成自我的最完整優(yōu)勢基因，直至個人生命終止，才能停止自我進化，把自我完整基因傳給后代。想想所有的公司、組織也是一樣的，注冊成立了以后，還需要持續(xù)的經(jīng)營、改革、改善來完成組織的生存發(fā)展。
這就是達爾文在書中所說的——“自然界中無飛躍”。
今日，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作?！段锓N起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描述了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。《物種起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。
在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點我十分同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進化學說，也不是達爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長的歷史?？墒沁_爾文加上他觀察所得的新材料，總結和發(fā)展了進化學說，提高了它的科學性，徹底擊毀了科學思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學的真正基礎。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應當是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。
我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學生閱讀，我們還應當學習達爾文那種堅持不懈的精神。
眾所周知，達芬奇著了一本巨著，這就是《物種起源》。
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。
達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。
達爾文創(chuàng)造性提出的自然選擇學說，用以解釋生物進化的過程。自然選擇學說主要包含變異和遺傳、生存斗爭、選擇即適者生存的內(nèi)容：
一、變異和遺傳：從長時間的角度看，變異是普遍發(fā)生的，這是生物進化的內(nèi)在原因。
二、生存斗爭：生物自身都有過度繁殖的傾向，一般呈指數(shù)增加，但是由于生存條件的有限，這一矛盾是地球上的物種被淘汰的外在原因之一。
三、適者生存的理論：生物的變異是選擇的原材料，在生存斗爭中，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過長期積累，導致性狀分歧，最后形成新種。生物就是這樣通過自然選擇緩慢進化的。
而現(xiàn)代達爾文主義，是將遺傳學和自然選擇學說結合起來的，基因突變是生物變異的根本來源，但是需要注意的是，基因突變可以是自發(fā)的，也是可以誘導的，誘導因素有物理因素和化學因素，物理因素主要有電離輻射，紫外線，x射線等，化學因素主要是一些誘變劑。
達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學的”或“科學已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去。
物種起源讀書心得體會篇九
《物種起源》是達爾文論述“生物進化”的重要著作，此書大概是19世紀最具爭議的著作，其中的觀點大多數(shù)為當今的科學界普遍接受。書中，達爾文首次提出進化論的觀點。他使用自己在1830年代環(huán)球科學考察中積累的資料，試圖證明五=物種的演化是通過自然選擇和人工選擇的方式實現(xiàn)的。
什么是生命的起源？這是書中最基礎的問題。
達爾文相信，所有的物種都由簡單的生命單位演變而來，但是，最初的生命到底是怎么來的呢？一個被常人忽略的事實使達爾文認為――生命是被創(chuàng)造的。在閱讀當中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，達爾文在經(jīng)過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。
《物種起源》這本書中不僅是“生物進化論”值得我們敬佩、學習，還有更多的觀點：“自然選擇說”、“遺傳變異”、“過度繁殖”、“生存斗爭”，我們都要去好好學習。這本書讓我受益匪淺，懂得了許多科學的奧妙。
物種起源讀書心得體會篇十
《物種起源》讀后感《物種起源》是生物進化論的奠基者達爾文論述生物進化的重要著作，該書可以說是19世紀最具爭議的著作，其中的觀點大多數(shù)為當今的科學界普遍接受。在該書中，達爾文首次提出了進化論的觀點，這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論“和“物種不變”的理論，開創(chuàng)了一個嶄新的時代。
達爾文在1831年參加了英國派遣的貝格爾號環(huán)球航行，做了五年的科學考察，在動植物和地質方面進行了大量的觀察和采集后，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進化的概念。本書語言平實，采用了敘述性的、論證舉例性的口吻，沒有文學語言的那種夸張與華麗，更多的是自然科學所必備的精準與嚴謹，以清晰的脈絡向讀者講述作者心中關于“物種起源”的一切。
達爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。第二，自然選擇是生物進化的動力。作者利用古生物學、地質學、地理學、比較解剖學等方面的知識，以及他在環(huán)球旅行和研究家養(yǎng)動植物時獲得大量第一手材料，論證了現(xiàn)存各種各樣的生物是由一個或幾個原始類型逐漸進化而來的，揭示出各種生物之間的親緣關系，證明了自然選擇是生物進化的真正動因。自然選擇的主要內(nèi)容是變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中，不具有有利變異的個體趨于絕滅，具有有利變異的個體則被選擇保留下來。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過一代代選擇的長期積累形成新的物種，生物就是這樣通過自然選擇逐漸進化的。雖然達爾文在完成《物種起源》時遇到了不少的困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。不過，如果達爾文知道奧地利遺傳學家孟德爾的實驗，就不會在遺傳問題上陷入絕境了。孟德爾在1865年就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了基因的分離定律和獨立分配定律。生物遺傳并不融合，而是以基因為單位分離地傳遞，隨機地組合。因此，只要群體足夠大，在沒有外來因素的影響時，一個遺傳性狀就不會消失。在自然選擇的作用下，一個優(yōu)良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴散到整個群體。很顯然，孟德爾主義正是達爾文所需要的遺傳理論?？上В系聽柕陌l(fā)現(xiàn)被當時的科學界完全忽視了。
盡管進化論還是存在許多的缺陷，但仍然不能掩蓋其所具有的巨大意義：
一、達爾文的進化論是對生物學的一次偉大綜合。
二、達爾文的進化論學說以自然選擇、適者生存為基礎，有力地證明了造物主根本就沒有存在的必要，從根本上推翻了長期統(tǒng)治生物學思想的各種唯心的神創(chuàng)論和物種不變論，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。
三，進化論是人類歷史上第二次重大的科學突破，第一次是日心說取代地心說，否定了人類位于宇宙中心的自大情結；第二次就是進化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類有了或遠或近的血緣關系，并徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。
達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于篇幅的限制，無法進行更多更詳細的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。對問題能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達爾文對科學認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度。達爾文在《物種起源》中的主導思想，即“自然選擇”，一定會被當做科學上的確定真理而為人們所接受。因為它有一切偉大的自然科學真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。
物種起源讀書心得體會篇十一
一直渴望讀點名家經(jīng)典。讀什么呢?浙江大學葉鷹教授在《圖書館雜志》2003年第4期上可列了《面向大、中學生的推薦書目》，列出30種核心經(jīng)典。這是一個很好的導引，我非常喜歡。《物種起源》為所推薦的6種科學經(jīng)典之一。日前找來葉篤莊先生1993年翻譯的《物種起源》html版一讀。
我讀《物種起源》讀的很倉促。連續(xù)兩天5點起床，昨晨開始，今天中午結束，算是讀了1天半時間，大約讀了17個小時左右。昨天一天都得比較實，今天好些章節(jié)跳讀，順便閱讀了達爾文先生的生平信息等。能這樣一氣呵成讀書，相當奢侈，雖然有些累，但非常愜意。
查爾斯·羅伯特·達爾文(charlesrobertdarwin，1809.2.12—1882.4.19)先生1859年發(fā)表的《物種起源》太有魅力了，我讀完“緒論”、“復述和結論”和“修訂后記”部分就深深吸引了我。原來自然科學專著可以這么寫，人家是這樣做研究的，人家是這樣的表述的!我讀的是譯著，感謝達爾文先生的同時，我應該感謝葉篤莊先生及其它為翻譯做出貢獻的先賢。出版至今150年了，可讀性如此之強!全書基本沒有時代局限性，受政治、宗教的'影響很小，是真正屬于全人類屬于全世界的科學巨著。
達爾文是博物學家，進化論的奠基人，但他的專著《物種起源》屬“科學經(jīng)典”，150年來，影響歷史進程，震撼世界，為全世界一代又一代人喜聞樂見，雅俗共賞。
我們圖書館學專著期待經(jīng)典，近年來，圖書館學不僅僅是社會科學，自然科學的成分亦愈來愈多，許多人說圖書館學專著(研究成果)越來越難以讀懂了?！段锓N起源》是一本值得我們圖書館學人學習的好書。我倉促寫點閱讀體會，兼作分享與推薦。
物種起源讀書心得體會篇十二
是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許隨著時代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學的嚴謹與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學家、博物學家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自己決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都接受創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設計都非常完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是在這種情況下誕生了。
本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢?在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應用于自然界嗎?我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，可以確切他說，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧恕Ｕ缢v人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結果。
改變世界，真理永恒?？茖W永遠是真理與實踐的孩子，而非強權與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當達爾文面對教會的刁難，面對無知者的嘲笑，面強權的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自己并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學，真正讓人類社會進步的科學。
反觀當下中國，應試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學研究充滿了權錢交易與利益制衡，大學不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學會做人便作學問的人比比皆是，當一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學問的毅力，那么何談中華民族偉大復興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學是容不是一點雜質的，而真正愛科學的人也不會讓它有一點雜質的，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻屬于自己的一份力量。
物種起源讀書心得體會篇十三
小時候我總愛問父母，我們是從哪里來的?他們告訴我從媽媽肚子里來。那世界上的第一個人是從哪來的，可他們卻無奈的說不知道。長大點，老師告訴我我們的祖先是女媧用泥土做成的?，F(xiàn)在熱愛科學的我知道原來我們的祖先是由猿進化成的。知道這是誰的出來的結論嗎?當然是我最喜歡的生物學家——達爾文。
就是達爾文寫出了一部劃時代的著作——《物種起源》，標志著19世紀絕大多數(shù)有學問的人對生物界和人類在生物界中地位的看法發(fā)生了巨大的變化，是影響歷史進程的經(jīng)典著作。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論。
《物種起源》的出版英氣了全世界的轟動城中的打擊了神權統(tǒng)治的根基誣蔑達爾五種文的學說，他們認為這部著作有失人類尊嚴，當時的科學家甚至把達爾文的頭像和猴子的身子擺在一起。
這部著作中提到了家養(yǎng)狀態(tài)下的變異、自然狀態(tài)下的變異、生存斗爭、自然選擇、古生物的演繹以及胚胎學等。這本著作不但標志著自然選擇學說的建立而且達爾文還設想站在反對者的立場上給進化學說提出了一系列質疑，再一一解釋，使之化解。這正體現(xiàn)出達爾文的勇氣和學說自身不可戰(zhàn)勝的信念。
達爾文經(jīng)過仔細的觀察及豐富的想象力，描寫由簡單到復雜，由低級高級，由簡單到復雜的演化過程。達爾文作出了這樣的結論：在地球上的所有有機生物都起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命就是“被吹了一口仙氣”這于圣經(jīng)里提到的人類的出現(xiàn)是被“上帝吹了一口仙氣”有相思之處。這一結論，就是達爾文所謂的創(chuàng)造進化論。
講到這里，也許會有人提問，既然達爾文說人類是由猿進化過來的，那還為什么相信人類的出現(xiàn)時“被上帝吹了口仙氣?這是發(fā)自內(nèi)心的信仰還是迫不得以的結論，我們不得而知。其實我們平時都會說要相信科學，上帝是不可信的。但這些話也不一定是科學的。我們像達爾文一樣會探索，會思考，但如果不承認有上帝的話，就會出現(xiàn)很大的問題，人們通常會不得已以不科學的方式來解決。
達爾文提出人類只有一個祖先，是因為達爾文對于生物相互間的親緣關系、它們的胚胎的關系、地理的分布以及在地質期內(nèi)出現(xiàn)的程序等等事實加以思考。生物相互間的親緣關系：生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點。在越早形成的地層里，生物越簡單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復雜、越高等。這就證明了地球上現(xiàn)存的生物不是神創(chuàng)的，而是從最簡單的生物一步一步進化而來的。我們可以不相信上帝，但要用科學作為理論、根據(jù)，那是不標準的。
如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發(fā)展。隨著生物學的發(fā)展與進步，科學家們先后發(fā)現(xiàn)了dna，細胞，細菌以及遺傳病病毒，解決了以前無法回答的問題。這些就是對《物種起源》的延續(xù)，科學在不斷進步，在接近全球化的今天，世界各國的人們應該團結起來，共同探索研究，解決各種現(xiàn)在還無法解決的問題，相信明天的世界會更好!