讀后感是一種對作品的思考和表達，能夠拓寬我們的思維和視野。寫讀后感時要認真審視自己的觀點和思考，避免敷衍了事和泛泛而談。您可以在以下范文中找到一些寫作技巧和表達思想的靈感，希望對您有所幫助。
與未來同行讀后感篇一
近段時間，我有幸讀了朱永新老師《未來學?！芬粫?，受益良多！
《未來學?！芬粫薪榻B到：現有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來學習將會變成終身化的學習，以課程為主，與不同年齡段的人一起學習；能者為師，各個領域的專家引領學習；父母會成為教育的參與者和陪伴者；國家調控，自主預約學習時間，用有限的時間讀最好的書；學習力將比學歷更重要；學校將是匯集美好的中心！結合朱老師的觀點，我有幾點體會：
未來進入追求個性的時代，必然要求學校向更個性化的方向發(fā)展，只有更加具備個性的學校，才能夠滿足人們對更好教育的要求。
教育資源從單一的專業(yè)教育機構提供，將擴展到互聯(lián)網企業(yè)和社會教育機構。擴大優(yōu)質教育覆蓋面，促進教育公平，讓更多學生同時共享優(yōu)質教育資源。學校和互聯(lián)網企業(yè)合作，對接線上、線下的教學資源，讓技術和教師的教學要求能無縫對接。
現在，我們的教師在教室里帶著一班年齡一樣的孩子，學習同樣的知識內容，還要進行測試和期中期末的集體測試。這樣的教學有點單一化，落后的孩子拖累著聰明的孩子，不能讓好的孩子有更進一步的發(fā)展。未來學校將會變教師為學生自主學習的指導者，陪伴著，針對學生的需要進行指導，滿足學生的個性化學習需求，未來教師的角色和作用將分化和遷移。
未來的學校學習時間更有彈性，學習將是全天性的。沒有了寒暑假期。學習周期也是是彈性化的。10歲的孩子可以和70歲的老人一起學習，學校不再是學習的唯一場所。人工智能也更加發(fā)展，使很多工作可能被機器人所取代，同時將出現許多新職業(yè)。教育應更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機合作的能力。
與未來同行讀后感篇二
首先，認識了新的概念。之前，大家說得較多的是“智商”兩字，而且片面地認為智商低的人很難干出大事或成績。其實不然，除了智商，還有情商和靈商等等。情商是指人在情感、情緒方面的自控和協(xié)調能力，包括認識自我、激勵自己以及處理人際關系的能力。李開復博士在《與未來同行》中指出：在現代社會，如果只知道智商不知道情商至少在意識上已經落伍了。智商很高但情商不足的人欠缺領導能力，很難成為一個成功的領導。這就是為什么在職場中“有的人能力很強可別人就是不服他，有的人能力一般卻受到大家的高度肯定”的原因所在。靈商則代表價值觀，分辨是非，甄別真?zhèn)蔚哪芰Γ瑳]有是非黑白的人，能力越強對他人的危害越大。這與筆者前幾天在《責任勝于能力》一書評論中所述的觀點是一致的。
其次，接受了新的理念。李開復博士在《與未來同行》一書中，圍繞“迎接未來、創(chuàng)造未來、憧憬未來”三個主題，提出了許多新的理念。如他在書中指出：“敢于去嘗試的人一定是聰明人，他們不會輸，因為他們即使不成功也能從中學到教訓?！边@或許就是馬云之類的成功人士的共同寫照。畢竟，在這個社會中，有這么一部分人，忙忙碌碌工作了好多年，但總是成績平平，默默無聞，缺乏亮點，其中最重要的一條即缺乏嘗試，墨守成規(guī)，原地跑步。因此，如果你有了好的思路，不要怕麻煩、怕責任、怕失敗，則是要大膽去實踐，去嘗試，去努力，有勇氣來改變可以改變的事情，否則就會錯過積累經驗和教訓的好機會。
第三，學到了新的方法。李開復博士在《與未來同行》一書中，提出了“用概率論的方法看問題”的觀點，筆者認為這是該書最精華、最難得的地方。平常，大家都知道“兩利取其大，兩害取其輕”等道理，但對于其精神實質往往是知其然而不知其所以然。作者所提到的概率論的方法，運用的利弊對照表的方法，把一件事情的利弊全部羅列出來進行對照，雖然方法簡單，效果卻很直觀，對于提高選擇的準確性有很大的幫助，這或許就是其系統(tǒng)化、嚴密化、精細化的寫照吧。畢竟，在現實中有很多事情是利與害并存的，是利大一點還是害大一點對于不同的人有不同的答案，很難作出選擇。對于職場人士來講，概率論的方法可以幫助大家作出更加科學的選擇，獲得更大的成功機會。
最后，增強了新的信心。李開復博士在《與未來同行》一書中，有許多精彩的觀點，如“追逐自己的理想和興趣，做自己理想和有興趣的事情就是一種快樂。”“追求成功的最終目的也是為了帶來快樂?！薄翱鞓繁瘸晒Ω匾?，心情好的人最能發(fā)揮潛力；快樂能提高效率，創(chuàng)造力和正確決策的概率?！钡鹊龋瑢τ诼殘鋈耸縼碇v無疑是心靈的點醒，使我們不再對人生不再感到迷茫。如對于不喜歡自己從事的工作，又沒有條件從事自己喜歡工作的人，李開復博士建議“選你所愛也不妨試試愛你所選”，對于大家是啟發(fā)多多，必將幫助我們擺脫困惑、拋開煩擾，更加堅定、更加自信地追求自己的理想，并從中去體驗快樂。
《與未來同行》的作者李開復博士相信大家都很熟悉。
與未來同行讀后感篇三
這本書開始就講道，人類原來的議題是饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭，新的議題是長生不死，快樂和神性。不得不說作者的提煉和概括能力真的滿分，仔細想想還真是這樣。作者在寫作的過程中，總是強調一些新的觀念，反復提及，以免讀者忘記。其實這樣的書寫方式，是順著讀者的思路和疑問往下寫，所以看起來很流暢，便于理解和接受。不得不說作者從宏觀角度談歷史與未來的能力真的是很高，但這本《未來簡史》有著比《人類簡史》更濃厚的個人色彩。當個人色彩足夠濃厚的時候，他回事一個很好的觀念和立場，都是否全盤接收還看個人的理解。書中關于算法的說法，還有對未來發(fā)展的暢想，都基于了現在科學的發(fā)展。確實現在有觀點認為，以后人從事的'工作可能更偏創(chuàng)意與娛樂?？墒强纯磿械睦?，哪怕是那些藝術性的工作，人類也不一定就做的比機器更好。
科技的發(fā)展是否會繼續(xù)如此迅猛，還是會進入瓶頸期，這個只能讓時代的發(fā)展給出真正的答案，但書中有些暢想和假設確實有些超前和遙遠。所以這雖然是一本很棒的書，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看這本書可以開闊思路和眼界，但生活還是要繼續(xù)。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能腳踏實地。
與未來同行讀后感篇四
在假期里，我讀完了《未來學?！愤@本書。這本書的作者是新教育實驗發(fā)起人朱永新教師。他在書中倡導的未來的學習理念，是符合當今的大趨勢，也是一種非常超前科學預想。他所發(fā)起的新教育實驗，全國共有4000多所學校加入，并且規(guī)模也在越來越大。關于這本書有新東方創(chuàng)始人俞敏洪的評價，他對朱老師的評價是這樣的：“他的眼光已經超越了對于教育的功利追求，遠達歷史深處，中國對于未來真正的人才的需求?！蔽曳浅ＵJ可他的這個評價。特別是書的末尾呼吁第三方評價機構參與到教育中來，還有鼓勵民營力量加入教育中來，減少政府對教育管得過于精細的弊端。他的這些想法確實是站在一定的高度，并且也有實踐的深度。他的這些理論是在多個，全球多所學校已經實驗成功的基礎上而來，可以說是由實踐中來到實踐中去。未來學校對于未來學習中心的構想，也打破傳統(tǒng)教育中年級、班級、學校的組織形式的設計，充分利用互聯(lián)網的作用，運用大數據，發(fā)揮新時代科技的力量。并且參考的日本教育改革，重整了關于課程的研發(fā)和與設計，并對現在傳統(tǒng)的教育的弊端，做了充分的思考。在開篇就提到了學校的起源：到了奴隸社會的夏代，就出現了學校。到了商代學校的形式有所發(fā)展，并且出現了小學大學的區(qū)別，教育內容也逐漸豐富，具備了六藝的雛形。
未來科技發(fā)展突飛猛進，就像智能機器人可以幫助醫(yī)療診斷幫助律師事務一樣，但要真正取代醫(yī)生和律師，幾乎不可能未來的機器人會幫助教師更好的從教，未來的教育也會進入人機公交的時代，但教師職業(yè)并不會消失，也不會被這種機器人取代。到那時候，未來的教師將成為自由職業(yè)者，能者為師的時代即將來臨。加上互聯(lián)網的教育課程，教師在網上售賣自己的課程，就好比現在淘寶商家售賣自己的商品一樣。到時候學生就成為一名付費時代的消費群體，而老師也靠自己的努力來換取酬勞，并且遠遠高于在學校的一年所得。到后面未來的課程體系和今天也是發(fā)生了翻天覆地的變化：融合課程，實踐課程，項目學習，研究性學習，主題學習，學科整合課程，并且充分考慮個人的興趣，有50%的時間學習自己喜歡的課程，學習內容個性化，私人定制；，學習的內容也是沒有統(tǒng)一的，進度也沒有統(tǒng)一的，考試類型和地點也沒有統(tǒng)一的；到那時候，人們將更加關注人們的能力，而不是文憑。終身學習的時代已經來臨，而不僅僅單純靠自己以往的成就，來實現未來的夢想。并且關于高考改革也提出了大膽的假設：獨立于政府之外的第三方評價機構參與……看到這些內容，我確實被震撼到了。
回想自己的課堂：還是教師傳授為主，這種傳統(tǒng)的教學模式，學生參與的積極性不高，并且課堂上效率太低。由此我想到了我們學校的15分鐘課堂，這其實也是一種轉變，向傳統(tǒng)教育發(fā)起了一起挑戰(zhàn)，讓孩子們站在舞臺的正中間，其實語文課就是一個交流表達的課程，讓一個孩子站在游泳池邊學習游泳，但是卻從不讓他下水嘗試，這個孩子永遠也學不會游泳。讀完了這本書以后：我今后努力要做的方向：
1、改變以往教師講的過多學生表現的過少的情況。讓老師變成一名導演，站在這節(jié)課的背后。成為學生學習的幫助者和指導者。
2、發(fā)現孩子的閃光點，每個孩子都是獨一無二的，可以充分發(fā)揮其所長，而不是一直強調補短。讓孩子利用他的長處，充分展示自己的才能，相信通過這樣的行為，他會越來越出色，越來越努力，從而越來越讓自己自信。
3、加強統(tǒng)籌教師的協(xié)同備課。15分鐘課堂對教師的備課要求非常高。時間非常有限，但是授課內容又很多，怎么樣從紛繁復雜的知識點中挑出重點，挑出難點，作為課堂的一個主要內容。而非重點的內容，又用怎么樣的形式徹底交給孩子，讓優(yōu)秀的孩子教后進的孩子，從而讓15分鐘課堂真正落實。
4、關于學校評價制度的一些思考：結合班級評價制度，加大學生平時表現中的評價比重，取消以往單靠期末成績來給孩子排名的錯誤做法。更加關注孩子平時的表現，并且給予相應的及時評價。
5、書中提到的有些點，雖然作為教師，個人無能為力去改變，但是我們可以在個人應有的水平范圍之內，做出自己的改變。改變班級的座位分布，改變班級的評價制度，改變以往的教學方式，改進作業(yè)過多大量無效的情況，改變過去忽視孩子內心真正的需求……但我知道，路漫漫其修遠兮，未來的自己還需要不斷的嘗試與歷練，讓自己的理論和實踐相結合，讓自己對未來的教學更加有方向，從而讓自己變成一名真正的未來教師，能更好的勝任未來教師這一沉甸甸的職務。正如我們學校核心理念所倡導的那樣：回到未來，回到兒童。
與未來同行讀后感篇五
對未來展望，可能很多人都因為對計算機的各種興趣而做了各種遐想，我聽過別人對互聯(lián)網和技術的一些想法，但僅僅是想法而已。一些美好的想法終歸是想法，實現確實是另外一回事，蓋茨的未來之路也是一種暢想而已，沒有了行動即使是蓋茨也毫無意義，但是比爾蓋茨畢竟是比爾蓋茨，以他豐富的經驗來給我們展現未來無疑是更精彩的，重要的是他還有他或者他們的微軟公司，這是一個建設未來之路的不可忽視的力量。
我曾經也展望過未來之路。和蓋茨不同的是我的想法沒有他那么范圍廣，涉及到方方面面，我只是很普通的設想了一下技術改變生活后的未來之路，當我給我的朋友、老鄉(xiāng)說的時候他和我一樣激動和興奮---也僅僅是這樣而已，我現在沒有足夠的能力、金錢、技術來完成我的夢想,我或許也是一位天才，你或許也是一位天才，和比爾蓋茨一樣，所不同的是就如蓋茨所言：有多少人具有成為史蒂文·斯皮爾伯格、簡·奧斯丁或阿爾伯特·愛因斯坦的天才呢？我們知道他們這種人至少各有一位。也許命運就給我們分配了這一位。盡管如此，我們仍然相信存在許許多多的天才，只不過他們的抱負和潛力都因經濟上的困擾和工具上的欠缺而被扼殺了。新技術將為人們提供表達自己的新手段。信息高速公路將為新一代的天才們提供藝術上和科學上夢寐以求的種種機遇。（p169）。
這就是我們大多數人面臨的困境，如何超越這個困境成為我們成功的關鍵因素。這些依靠什么呢?所有的困難都需要們去超越，作為一種挑戰(zhàn)，無論最終失敗或者是成功，這個令我們興奮、激動的過程中我們會有所收獲；對于短暫奇妙的一生來說又何嘗不值得呢？如果我們不去做，失去的是不僅僅有時間，還有機遇，給我們留下的只有終生的遺憾。
在我的想法中，現在google正在探索者這條道路，并且暫時成為了探路者的領航人。作為搜索引擎公司baidu現在雖然在中文搜索領域中占有一席之地，但是沒有什么創(chuàng)新的想法出來baidu永遠是一個搜索引擎公司，或許一直保持在中文搜索第一位，但是隨著時間的推移，google可能會跑的更遠。
未來之路，對我們所有人來說是個機遇、挑戰(zhàn)，我們所需要做的就是給這條大路添加一些石子和瀝青，或者自己在沒有走過的路中修建一條未來之路出來。
我也有幸成為時髦青年，多多感謝比爾·蓋茨的《未來之路》，幫我補上了這一課。
在開始讀《未來之路》的日子里，我是懷著無比崇敬和極強的嚴肅心情的，事實上它恰恰與我的想法相反：刻骨銘心的經驗體會力透紙背的感情，辨證思考的哲理和幽默滑稽的語言，我是一接觸就深刻體會到的，腦子里不斷浮現著在forword中高瞻遠矚，洞徹全局的觀點和年輕人特有的無可遏制的對比爾·蓋茨的崇拜與狂熱。我……我坐立不安了。見賢則思齊，見不賢則內省，為什么20歲的我，一個大二的學生還沒有一個清晰偉大的人生目標和為之奮斗的熱情呢？而我都做了些什么呢？只是繁多的smallcase和“為賦新詞強說愁”的自擾，以至于肝膽俱裂，心力交瘁，我對計算機那原有的潛在種種發(fā)展前途如此如醉的狂熱在cet-4下也半睡半醒地消磨著，我變得誠惶誠恐了，更不論被人看作是完全不合潮流的野人。
與未來同行讀后感篇六
此書在20xx年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。
如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應該是：人類，或者準確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因為我們有了三次革命：認知革命、農業(yè)革命和科技革命；且學會了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來，共同協(xié)作。
赫拉利認為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢？答案是：要對數據主義保持敬畏之心，因為人類的自由意識不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點：
2.意義之網在農業(yè)時代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個宗教，再到法國啟蒙運動后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個分支：自由主義、社會主義和進化人文主義，在20世紀經歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個體內心聲音為主，即自我意識為上。然而，現代科學印證，自我意識或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會被人工智能算法代替。從而，無法避免地進入數據主義至上的時代，數據主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而，人類無法滿足現實的本性，會推動我們繼續(xù)向新的三大難題進行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們在生命科學、人工智能等領域不斷的探索，尋求三大目標的突破口。
與未來同行讀后感篇七
剛拿到這本書，書的題目就吸引了我，未來學校將是怎樣的學校？今天的學校將有著什么樣的未來呢？未來學習中心將重新定義教育，歸根結底不是描繪一幅藍圖，一定為了梳理一條行動的路徑。我們當下的行動，才是真正的未來。
慢慢的，我翻閱它….
今天以及未來的我們，的確會因為信息技術的發(fā)展在潤物無聲的改變中發(fā)生巨大的變化，我們作為教育者，應認清并順應大時代的發(fā)展形勢，不斷學習，去探索新的教育世界。
我最喜歡這本書的序言，真實的讓人連聲贊嘆，表示一萬個“嗯，是。”這確實是我們平凡的教育生活：坐在教室里，一節(jié)又一節(jié)，循規(guī)蹈矩，新生入校畢業(yè)生離校，翻來覆去的書本以及師生都喜歡的寒暑假，這熟悉的不能再熟悉的生活！
幸運的是，教育一直在革新，學校給我們許多學習和成長的機會，我們必須推陳出新，認清形勢，做能動者和創(chuàng)造者，以學生的發(fā)展和人格能力等塑造和提升為中心，不斷逼迫自己，快，跟上！
總之有三，第一是要活到老學到老，老了也得學，第二是學到的要落實，才能創(chuàng)造美好，才能有幸福完整的教育生活及未來，第三要時刻牢記未來照亮現實這一使命，創(chuàng)新加行動！
真的是“你若盛開，蝴蝶自來”，你要學習，才不會被淘汰。希望老了以后，公園里我將是那個最潮的老太太，不是打扮新潮，而是見識廣，修養(yǎng)好，那種骨子里散發(fā)著的教師的韻味。
與未來同行讀后感篇八
著名的年輕歷史學家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現，超過數個千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實，而是結合了廣博的科學知識與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴謹，在多個學科中行進自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。
《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對的幾項挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數個世紀之內，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現代生物科學的發(fā)展已經指出生命就是許多體內的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數個千年才能達到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實也是為了延長自己的壽命，細觀歷史不難發(fā)現我們對長生的渴望。又或是實驗小鼠為獲得快感刺激，踩動踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機械人工程，非有機生物工程，將人類的智力，體力提升一個檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動著科學家與小說家的心弦。
對于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經濟，社會和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因為科技能改變人類的心靈和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關細節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數據時代，積累了數據的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數據巨頭的手中，對此我深感，看似是巨頭服務于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數據巨頭根據我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個寸草不生的高原湖邊，正是因為電商與旅行社付給了數據巨頭廣告費。隨著科技的發(fā)展，數據將滲透生活的每一個角落，也許到時候我們會習以為常，因為它方便了我們的生活，但是如果細細想來，確實令人毛骨悚然。
在結尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負責任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎?！彪m然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護。
與未來同行讀后感篇九
最近讀了《經營未來》這本書。李明博在書中第一句話便說：“我在風中行走。”誠如李明博先生所言，他的一生便是在風中行走。這本書作為李先生的自傳，詳細講述了他的.奮斗史，讀罷此書，感慨頗多。
從一個只能賣苦力學生，到管理多人的學生會主席，再到作為作為現代集團的最高經營者，帶領現代集團成長為韓國最優(yōu)秀的企業(yè)，后成為首爾市長，最終當選韓國總統(tǒng)。他的一生可以完美地用經營未來四個字概括。在同學都享受著自由自在的校園生活中，他不動聲色地經營著自己未來的生活，不斷培養(yǎng)自己的能力，一步步規(guī)劃自身發(fā)展。這種眼界和格局，有幾人擁有呢？所以他的成功，離不開自身的提前規(guī)劃，精準定位。
我認為通過這本書，向我們傳達一種精神，是李明博先生對待任何事情都全力以赴的態(tài)度。我最喜歡李明博先生的一句話是：與其在“我能做”、“我不能做”之間猶豫不定、浪費時間，不如想想“我現在能做什么”！
在李明博先生的一生中，他經歷了重重困難和磨難，無論任何事，他都會拼盡全力；無論任何困難，他都是迎難而上……這種不拋棄、不放棄的精神，在今天的社會尤為可貴。許多人怕苦怕累，喜歡撿輕活兒來做，累活難活就互相推來推去。這就是為什么我們不能成功，大多數人只是庸庸碌碌度過一生的原因。
所以，要想在塵埃里開出花來，你需要做的就是做自己的主人！工作，不把它當成是為老板或者客戶服務，而是應該把它當成自己的跳板。用心對待每一個工作，在工作中積累經驗，讓自己快速成長，掌控自己的人生，經營自己的未來。
李明博先生的成功難以復制，離不開他的個人因素和時代機遇，但他在書中所寫的一個個真實故事，告訴我們：環(huán)境雖然無法改變，但我們可以改變自身?！耙盎馃槐M，春風吹又生”，在以后的人生漫漫路，我會讓自己在風中行走！
與未來同行讀后感篇十
花了一周時間，才把這本書看完，看的過程有點痛苦，有點像是在讀一本我不了解的博士論文，各種要點繁多，論證絲絲入扣，很多地方不得不重新讀第二遍才能get住要點，但讀完后發(fā)現在某些我不知道的領域，有了那么一點點入門。因為從來沒讀過前傳《人來簡史》，所以不能確定是否先讀前一本是否會有助于我的理解。
整本書，其實在講一個故事：為什么饑荒、疾病、戰(zhàn)爭已經不再是議題，又為什么終結死亡、獲取幸?？鞓芬约白屓顺蔀樯?，成為了新議題？為了讓人們相信這三個新議題，作者分三部分展開論述。
農業(yè)革命，人類確保家畜生存和繁衍的能力，卻忽視了家畜的助管需求，給動物帶來全新的苦難。農業(yè)革命促成了有神論宗教，有神論宗教把宇宙變成人和神的劇本，談成了一場“農業(yè)交易”,根據這項交易，宇宙力量賦予人控制其他動物的權利，條件是人類要對神、自然以及動物本身履行某些義務。有神論宗教把動物從右情感、值得尊重的生命降格為不過是人類的資產。
智人認為自己比動物優(yōu)越的理由是人類擁有永恒的靈魂，而動物卻沒有，生命科學無法證實靈魂的存在，進化論也無法解釋靈魂的存在；另一種證明人比動物優(yōu)越的理由是智人擁有意識，而試驗證明動物也有意識。那究竟是什么生理或心理能力讓人類取得優(yōu)勢？結論是智人可以大規(guī)模靈活合作，而智人可以靈活合作的根本原因是智人能編織一個互為主體的意義之網。
在21世紀，智人會創(chuàng)造出比以往更強大的虛構概念以及更極權的宗教（人文主義）。在生物科技和計算機算法的協(xié)助下，這些宗教不但會控制我們每分每秒的存在，甚至將塑造我們的身體、大腦和心靈，創(chuàng)造出完整的虛擬世界。真要如此，再區(qū)分虛構與真實、宗教與科學將會變得更加困難，但又比以往更加重要。
宗教最在乎的是只需，宗教的目的就是創(chuàng)造和維持社會結構；而科學最在乎的是力量，科學的目的是通過研究得到力量，以治療疾病、征伐作戰(zhàn)、生產食物?！虼耍瑢ΜF代歷史更準確的一種看法，其實是科學與特定宗教（也就是人文主義）達成協(xié)議的過程。現代社會相信人文主義教條，而科學的用途不是為了質疑這些教條，而是為了實現它們。
作者對“現代性”契約的定義很精妙——人類同意放棄意義，換取力量。而人文主義則負責為自己、為整個宇宙創(chuàng)造意義。人文主義崇尚人性，期望由“人類”來扮演上帝或各種宗教等角色。人文主義認為必須從自己的.內在體驗找出意義。當內心的感受成為一切的判定標準時，人，就因著他的感受而成為了萬物的尺度?，F代女性出軌之后，不再會接受神父和《圣經》的批判，而是仔細審視自己內心的感覺。民主讓人們根據內心的感受投票。藝術不再遵循星辰和繆斯的旋律，而是“有人覺得美，就是美”。連教育制度，也不再是要求順從、背誦經文，而是啟發(fā)人，要回到內心，要為自己思考。那個原本充滿著神鬼故事的外在世界，忽然變得空洞。而現在，我們的內心世界，開始變得具有無限廣度和靈敏。
然而，21世紀的科學，正在破壞自由主義秩序的基礎。因為，根據生命科學的最新發(fā)現，“人類有自由意志”這個說法，已經被推翻了。從目前最先進的科學來看，人的選擇不是生物預設，就是隨機。兩者像蛋糕一分為二，沒有哪一小塊屬于“自由意志”。到頭來，我們奉為神圣的“自由”就像“靈魂””一樣，只是一個空虛的詞語，只要使用藥物、基因工程或者直接對大腦做出刺激，就能操縱甚至控制人的欲望。
與未來同行讀后感篇十一
這是美國西部的一個清晨，一絲迎面而來的微風吹亂了比爾？蓋茨的頭發(fā)，透著舒心的涼意。穿著黑色毛衣的比爾？蓋茨一如既往地展示著其靦腆的微笑，只是這次，攝影師將鏡頭的焦點瞄準了比爾？蓋茨身旁的那條寬廣而深邃的高速公路？它一直通往天的盡頭。
這是1995年，比爾？蓋茨在為其大作《未來之路》拍攝封面。比爾？蓋茨向全世界宣稱，20年后將結束紙質出版時代，無紙書包、無紙辦公、無紙閱讀、無紙信息傳遞將成為現實；只要打開電腦，就可以足不出戶通過網絡進入圖書館查閱各種書籍。
蓋茨表示：“雖然現在看來這些預測不太可能實現，甚至有些荒謬，但是我保證這是本嚴肅的書，而決不是戲言。10年后我的觀點將會得到證實?！?BR> 10年后，比爾？蓋茨所預測的“未來之路”似乎正一點一點變成現實。
鄒志宇是重慶菲斯特電信公司的軟件工程師，下班后最大的愛好就是看書。在他不足30平方米的小臥室中，堆放著各種電信方面的專業(yè)書籍和文學書籍，為此，他每年就要花費近萬元用于圖書的購買。更讓他郁悶的是，很多他想要的書籍市面上不僅沒有，連圖書館也難以找到。“有一個網上圖書館應該多好？”這一度成了他最大的期冀。
20xx年3月，在朋友的介紹下，鄒志宇成為了書生網“ebook書城”的會員。鄒志宇足不出戶便可閱覽群書的夢想變成了現實。
“這比去圖書館方便多了！”鄒志宇介紹道，在ebook書城中，不僅有各種學科的專業(yè)書籍，很多新書他也能在第一時間看到，“部分圖書甚至是免費閱讀。即便付費，也僅僅幾元錢的事，比書店買書便宜多了?！?BR> 隨著像鄒志宇這樣的新一代閱讀者迅速壯大，數字出版業(yè)在中國開始得勢。所謂數字出版，正是通過把傳統(tǒng)圖書內容數字化，以互聯(lián)網為流通渠道，通過網上支付實現交易行為。
據相關部門統(tǒng)計，截至20xx年6月，中國電子書出版總量增至148000種，已達到全球第一；全國約100家出版社開始同步出版電子書，數字圖書館超過1000家。如此的市場規(guī)模，為中國培養(yǎng)了近千萬的電子書讀者，移動閱讀也正在成為一種趨勢。
20xx年7月8日，由新聞出版總署主辦的首屆中國數字出版博覽會在北京國際會議中心拉開帷幕，全國幾百家電子出版商擠滿了兩個上百平方米的巨大展區(qū)，這些數字出版商們正在身體力行實現蓋茨10年前的預言。
然而，這場數字出版業(yè)的首次聚宴卻并非到處歡聲笑語。
在接受《經濟》記者采訪時遺憾的說道：“真正的主角卻消失不見”。張秀梅指的正是以書生公司、超星公司為代表的中國數字行業(yè)領跑者。張秀梅認為，由于書生公司、超星公司都分別遭遇了版權訴訟，而版權問題也是此次博覽會的一個主題，它們可能不愿意出現在風口浪尖上。
與未來同行讀后感篇十二
《經營未來》一書，李明博用并不華麗的文筆記述了他的不平凡之路，書中所體現出來的一些精神值得我們深思和學習。
做事情要有分析、有規(guī)劃?？v觀李明博一生的發(fā)展，可以說是涅槃重生，在半工半讀的貧苦學生——學生會主席——現代建筑掌舵者——首爾市長——韓國總統(tǒng)這條路上，走得很穩(wěn)很有節(jié)奏，這是因為他在每一步都做了分析和規(guī)劃，確保自己是走在正確的道路上，是在正確的道路上努力，所以才在每一步上都取得了巨大的成就。所謂方向不對，越努力越窘迫，我們在做某一件事情之前，要先搞清楚我們的方向對不對，應該往哪個方向努力，把砍柴的刀磨快，砍起來就輕松了。
做事情要直面挑戰(zhàn)、全力以赴。李明博在發(fā)展的過程中，遇到了許許多多的困難，而李明博的選擇是直面挑戰(zhàn)，全力以赴解決問題，以銳意進取的精神擊退困難，也擊敗了競爭對手。成就的大小和遇到并解決掉的困難的多少是成正比的，換句話說，也只有有能力遇到大的困難，才有機會取得大的成就，所以有困難其實是好事。我們面對困難時，只要有進取之心，不輕言放棄，堅定自己的信念，困難就變成了磨刀石，會將自己磨成一把披荊斬棘的鋒利尖刀。
做事情要有胸懷、有格局。李明博是有大胸懷、大格局的，在他的人生之路上，不僅僅是考慮了自己的利益，更是考慮了周圍人的需求、社會的需求，而他能取得如此高的成就，也和他這點是離不開的。能力可以慢慢鍛煉，但胸懷和格局不夠，最終即便是取得自認為很高的成就，也難以對社會有很大的幫助，甚至有能力卻沒有胸懷和格局的人，反而可能會成為社會的隱患。
想要經營好自己的未來，既要做好每個階段的分析規(guī)劃，也要有直面困難、全力以赴的決然，而如果想取得比一般人更高的成就，更要有足夠大的胸懷和足夠高的格局。
與未來同行讀后感篇十三
發(fā)財致富是每個人的夢想，但實際上，對很多人來說都只是個夢而已。其實從字面上我們就不難找到原因，從夢想到夢，正事缺了一個“想”字。這就是這本書的內容。
本書講述的實質為關于財富的哲學和對人價值觀的解讀，“君子愛財，取之有道”，書講的就是道。相對與各種投資技巧、創(chuàng)業(yè)之路之流的書籍，個人覺得對于缺乏財富文化的大多數中國人來說，更是迫切需要的。教給我們的，不是如何去成為一個暴發(fā)戶，而是讓你自己成為你最大的資產。
讓我們回味一下作者的幾個觀點：
1、作者認為，人們應該摒棄競爭心態(tài)，積極地去創(chuàng)造財富。你不必覬覦別人已獲得的財富，別人也無法阻擋你的致富歷程，因為你可以通過創(chuàng)造獲得自己的財富，唯有這樣，你所獲得的財富才是持久的，才能真正為你所有，并在同時為別人帶來財富，這樣，“你的成功將為更多人的成功提供機會”。
點評：這是多么偉大的思想！狹隘的競爭者往往把踩著別人上路當作自己的信條，且忠貞不渝。這在很多時候看來理所當然的道理其實是一種缺失，只有消耗，沒有創(chuàng)造，那就無所謂財富。作者所描述的共贏，應該是我們必須理解的道理。
2、在追求財富的過程中，應該始終保持感激心態(tài)。對于你已有的財富要保持感激之情，對于即將獲得的財富也要心懷感激，因為“心存感激的人常常將注意力鎖定在最美好的事物上，這樣，他就逐漸變成最成功和最優(yōu)秀的人?！币驗椤案屑砀嘀档酶屑さ摹薄Ｋ?，“不要浪費時間去分析和抨擊超級富豪和壟斷巨頭們的不仁行為，不要無休止地去指責和厭惡那些高高在上的政客官僚”，因為“在某種意義上，他們的存在為你提供了致富的機會”。
還是心態(tài)問題。冷靜的人總是在不顧一切的尋找機會，抱怨除了浪費機會，是沒有任何意義的。在這一點上，我雖然覺得無盡的感激還是有那么一點不可理喻，但是保持良好的心態(tài)看似簡單，意義重大。
“在創(chuàng)造的世界里，我們從來都不會缺少機會，所以你無須操之過急、草率行事”。
點評：曾被指導說，做正確的事要遠強于正確的做事。實際上，兩者無所謂誰更強，我們既要有一個思想的頭腦，同時也要有一套良好的`習慣和方式。而且仔細想想，成功者盡是些勤能補拙的例子。
用作者的話說，《華萊士財富宣言》中的財富知識是“所有學問中最高尚、最值得掌握的，也是每一個渴望財富的人必須優(yōu)先掌握的”，這也許有點言過其實；不過比之起類似著作，對我們其實更有意義。
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閑來無事，信手拿起一本《給孩子一生的財富》的書，不知不覺中，被書中的觀點和見解所折服。
書中特別提出父母也要進行“先培訓，后上崗”。因為孩子的行為是父母的一面鏡子，我們可以從中看到自己的不足，所以說，經過培訓的父母，可以在孩子智力發(fā)展的最佳期，給他們提供充足的雨露和陽光，有時候，家長的身教盛與言教。
21世紀，我們的教育需要改革和更新，素質教育首先需要大力推進的，所謂的教育，并不是指讀書和認字，而是培養(yǎng)健全的人格，激發(fā)多樣的興趣，使孩子將來有可能充分實現自我。素質教育，是我們要從小告訴孩子先要做人，再做事，人做不好，學問也做不好，做人比做學問更為重要。所以，我們要從小事中讓孩子學會關心別人，教育他尊老愛幼，懂禮貌，富有同情心，消除自我為中心的意識，培養(yǎng)他的勞動觀念和自理能力，培養(yǎng)堅強、勇敢的性格。
父母對孩子的寬容、認可、鼓勵、嘉許，才是孩子成長的最好營養(yǎng)，有什么事情和問題應和孩子心平氣和地談話，不能以家長作風來壓制孩子對你服從，口服心不服，反之來說，從中就培養(yǎng)了孩子說謊。孩子不僅是自己的，更始國家的未來。我希望自己能從書中、社會中學到更多的知識，使自己能成為一個合格的家長，才能把自己的孩子培養(yǎng)成祖國需要的棟梁之才。
與未來同行讀后感篇十四
已經很長時間沒有寫讀后感了，更有很長時間沒有看別人的自傳了，因為我認為自傳大都有一些自我炫耀的意思在里面，盧梭的《懺悔錄》除外，另外，我不認為一個人的成功事例會對我以后的成功有多大幫助——被攆出校園的學生很多，卻只有一個愛迪生。
關鍵詞：理想。
在李明博先生的字里行間透漏著挑戰(zhàn)和奮斗的精神，這很值得我們學習的，但是在其小檔案里，我看到他兒時的夢想是做教師或是消防員，卻做的建筑工程，雖然由于業(yè)績突出，最終競選為總統(tǒng)，這或許也是一種失敗吧。就如我的短期目標是通過努力使自己有能力擔任一個項目的造價管理而奮斗，卻被發(fā)現足球踢得好適合踢足球被選入國家隊，我也是不會有成就感的。或許兒時的夢想太過天真，算不得，但閱讀完全書也沒有發(fā)現對其理想的闡述，而只是提倡奮斗，這一點我不敢茍同。對自己沒有準確定位，是不會擁有自信和成功感的，他的信心，將都基于別人的評價上。這樣就不難理解在李明博先生擔任首爾市市長的時候為何如此堅決的將漢城改為首爾了。
信任。
李明博先生在其小檔案中提出正直、誠實是根本，人際關系中最重要的是信任，但在他的自傳內，我卻看到了欺騙，李先生在書中兩次提到自己的酒量，第一次是在回憶他的童年，第二次是在他新員工研修會上，好像很不錯的樣子，而在其小檔案中，又提到自己的酒量是一瓶啤酒，這讓我不禁懷疑他的誠實和信任。也許是吹毛求疵，也許是作為一個成天與合同打交道的人的職業(yè)習慣吧。李明博先生在其競選總統(tǒng)期間，提出了一個“747發(fā)展計劃”，給予韓國民眾勾畫了一個美好的藍圖，得到了韓國民眾的支持。然而在短短半年期間，他的支持率由最高時的百分之五十多，降到了目前的百分之二十左右，創(chuàng)下了韓國史上的記錄。雖然外因是牛肉案事件，但其本質是他的行為背離了韓國民眾的利益，可以說他欺騙了對于他很重要的信任他的選民，作為他的讀者，我對他書中的表述不免產生懷疑。
節(jié)約。
李明博在其擔任首爾市市長的時候，最大的政績我認為應該是其大力開發(fā)的清溪川項目，這一切和其在任期間提倡的節(jié)約是分不開的，改造清溪川項目斥資3，600億韓元，如果沒有其在當市長時提倡節(jié)約省下的預算，這個項目是很難完成的。節(jié)約不是不作為，而是提高效率，減少浪費，這一點是很值得我學習的，尤其碧桂園這樣一個大的集團公司，如果每個人在節(jié)約上注意一下，那么給公司省下的絕對不是一個小數字，而給自己留下節(jié)約的習慣，對我而言也是一筆財富。
平心而論，我不是狹隘的民族主義者，但是一個不尊重歷史，將端午節(jié)、造紙術的發(fā)明等文化遺產都據為己有的國家，的確不能得到我的尊重，因此我的觀點有失偏頗。
與未來同行讀后感篇一
近段時間，我有幸讀了朱永新老師《未來學?！芬粫?，受益良多！
《未來學?！芬粫薪榻B到：現有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來學習將會變成終身化的學習，以課程為主，與不同年齡段的人一起學習；能者為師，各個領域的專家引領學習；父母會成為教育的參與者和陪伴者；國家調控，自主預約學習時間，用有限的時間讀最好的書；學習力將比學歷更重要；學校將是匯集美好的中心！結合朱老師的觀點，我有幾點體會：
未來進入追求個性的時代，必然要求學校向更個性化的方向發(fā)展，只有更加具備個性的學校，才能夠滿足人們對更好教育的要求。
教育資源從單一的專業(yè)教育機構提供，將擴展到互聯(lián)網企業(yè)和社會教育機構。擴大優(yōu)質教育覆蓋面，促進教育公平，讓更多學生同時共享優(yōu)質教育資源。學校和互聯(lián)網企業(yè)合作，對接線上、線下的教學資源，讓技術和教師的教學要求能無縫對接。
現在，我們的教師在教室里帶著一班年齡一樣的孩子，學習同樣的知識內容，還要進行測試和期中期末的集體測試。這樣的教學有點單一化，落后的孩子拖累著聰明的孩子，不能讓好的孩子有更進一步的發(fā)展。未來學校將會變教師為學生自主學習的指導者，陪伴著，針對學生的需要進行指導，滿足學生的個性化學習需求，未來教師的角色和作用將分化和遷移。
未來的學校學習時間更有彈性，學習將是全天性的。沒有了寒暑假期。學習周期也是是彈性化的。10歲的孩子可以和70歲的老人一起學習，學校不再是學習的唯一場所。人工智能也更加發(fā)展，使很多工作可能被機器人所取代，同時將出現許多新職業(yè)。教育應更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機合作的能力。
與未來同行讀后感篇二
首先，認識了新的概念。之前，大家說得較多的是“智商”兩字，而且片面地認為智商低的人很難干出大事或成績。其實不然，除了智商，還有情商和靈商等等。情商是指人在情感、情緒方面的自控和協(xié)調能力，包括認識自我、激勵自己以及處理人際關系的能力。李開復博士在《與未來同行》中指出：在現代社會，如果只知道智商不知道情商至少在意識上已經落伍了。智商很高但情商不足的人欠缺領導能力，很難成為一個成功的領導。這就是為什么在職場中“有的人能力很強可別人就是不服他，有的人能力一般卻受到大家的高度肯定”的原因所在。靈商則代表價值觀，分辨是非，甄別真?zhèn)蔚哪芰Γ瑳]有是非黑白的人，能力越強對他人的危害越大。這與筆者前幾天在《責任勝于能力》一書評論中所述的觀點是一致的。
其次，接受了新的理念。李開復博士在《與未來同行》一書中，圍繞“迎接未來、創(chuàng)造未來、憧憬未來”三個主題，提出了許多新的理念。如他在書中指出：“敢于去嘗試的人一定是聰明人，他們不會輸，因為他們即使不成功也能從中學到教訓?！边@或許就是馬云之類的成功人士的共同寫照。畢竟，在這個社會中，有這么一部分人，忙忙碌碌工作了好多年，但總是成績平平，默默無聞，缺乏亮點，其中最重要的一條即缺乏嘗試，墨守成規(guī)，原地跑步。因此，如果你有了好的思路，不要怕麻煩、怕責任、怕失敗，則是要大膽去實踐，去嘗試，去努力，有勇氣來改變可以改變的事情，否則就會錯過積累經驗和教訓的好機會。
第三，學到了新的方法。李開復博士在《與未來同行》一書中，提出了“用概率論的方法看問題”的觀點，筆者認為這是該書最精華、最難得的地方。平常，大家都知道“兩利取其大，兩害取其輕”等道理，但對于其精神實質往往是知其然而不知其所以然。作者所提到的概率論的方法，運用的利弊對照表的方法，把一件事情的利弊全部羅列出來進行對照，雖然方法簡單，效果卻很直觀，對于提高選擇的準確性有很大的幫助，這或許就是其系統(tǒng)化、嚴密化、精細化的寫照吧。畢竟，在現實中有很多事情是利與害并存的，是利大一點還是害大一點對于不同的人有不同的答案，很難作出選擇。對于職場人士來講，概率論的方法可以幫助大家作出更加科學的選擇，獲得更大的成功機會。
最后，增強了新的信心。李開復博士在《與未來同行》一書中，有許多精彩的觀點，如“追逐自己的理想和興趣，做自己理想和有興趣的事情就是一種快樂。”“追求成功的最終目的也是為了帶來快樂?！薄翱鞓繁瘸晒Ω匾?，心情好的人最能發(fā)揮潛力；快樂能提高效率，創(chuàng)造力和正確決策的概率?！钡鹊龋瑢τ诼殘鋈耸縼碇v無疑是心靈的點醒，使我們不再對人生不再感到迷茫。如對于不喜歡自己從事的工作，又沒有條件從事自己喜歡工作的人，李開復博士建議“選你所愛也不妨試試愛你所選”，對于大家是啟發(fā)多多，必將幫助我們擺脫困惑、拋開煩擾，更加堅定、更加自信地追求自己的理想，并從中去體驗快樂。
《與未來同行》的作者李開復博士相信大家都很熟悉。
與未來同行讀后感篇三
這本書開始就講道，人類原來的議題是饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭，新的議題是長生不死，快樂和神性。不得不說作者的提煉和概括能力真的滿分，仔細想想還真是這樣。作者在寫作的過程中，總是強調一些新的觀念，反復提及，以免讀者忘記。其實這樣的書寫方式，是順著讀者的思路和疑問往下寫，所以看起來很流暢，便于理解和接受。不得不說作者從宏觀角度談歷史與未來的能力真的是很高，但這本《未來簡史》有著比《人類簡史》更濃厚的個人色彩。當個人色彩足夠濃厚的時候，他回事一個很好的觀念和立場，都是否全盤接收還看個人的理解。書中關于算法的說法，還有對未來發(fā)展的暢想，都基于了現在科學的發(fā)展。確實現在有觀點認為，以后人從事的'工作可能更偏創(chuàng)意與娛樂?？墒强纯磿械睦?，哪怕是那些藝術性的工作，人類也不一定就做的比機器更好。
科技的發(fā)展是否會繼續(xù)如此迅猛，還是會進入瓶頸期，這個只能讓時代的發(fā)展給出真正的答案，但書中有些暢想和假設確實有些超前和遙遠。所以這雖然是一本很棒的書，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看這本書可以開闊思路和眼界，但生活還是要繼續(xù)。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能腳踏實地。
與未來同行讀后感篇四
在假期里，我讀完了《未來學?！愤@本書。這本書的作者是新教育實驗發(fā)起人朱永新教師。他在書中倡導的未來的學習理念，是符合當今的大趨勢，也是一種非常超前科學預想。他所發(fā)起的新教育實驗，全國共有4000多所學校加入，并且規(guī)模也在越來越大。關于這本書有新東方創(chuàng)始人俞敏洪的評價，他對朱老師的評價是這樣的：“他的眼光已經超越了對于教育的功利追求，遠達歷史深處，中國對于未來真正的人才的需求?！蔽曳浅ＵJ可他的這個評價。特別是書的末尾呼吁第三方評價機構參與到教育中來，還有鼓勵民營力量加入教育中來，減少政府對教育管得過于精細的弊端。他的這些想法確實是站在一定的高度，并且也有實踐的深度。他的這些理論是在多個，全球多所學校已經實驗成功的基礎上而來，可以說是由實踐中來到實踐中去。未來學校對于未來學習中心的構想，也打破傳統(tǒng)教育中年級、班級、學校的組織形式的設計，充分利用互聯(lián)網的作用，運用大數據，發(fā)揮新時代科技的力量。并且參考的日本教育改革，重整了關于課程的研發(fā)和與設計，并對現在傳統(tǒng)的教育的弊端，做了充分的思考。在開篇就提到了學校的起源：到了奴隸社會的夏代，就出現了學校。到了商代學校的形式有所發(fā)展，并且出現了小學大學的區(qū)別，教育內容也逐漸豐富，具備了六藝的雛形。
未來科技發(fā)展突飛猛進，就像智能機器人可以幫助醫(yī)療診斷幫助律師事務一樣，但要真正取代醫(yī)生和律師，幾乎不可能未來的機器人會幫助教師更好的從教，未來的教育也會進入人機公交的時代，但教師職業(yè)并不會消失，也不會被這種機器人取代。到那時候，未來的教師將成為自由職業(yè)者，能者為師的時代即將來臨。加上互聯(lián)網的教育課程，教師在網上售賣自己的課程，就好比現在淘寶商家售賣自己的商品一樣。到時候學生就成為一名付費時代的消費群體，而老師也靠自己的努力來換取酬勞，并且遠遠高于在學校的一年所得。到后面未來的課程體系和今天也是發(fā)生了翻天覆地的變化：融合課程，實踐課程，項目學習，研究性學習，主題學習，學科整合課程，并且充分考慮個人的興趣，有50%的時間學習自己喜歡的課程，學習內容個性化，私人定制；，學習的內容也是沒有統(tǒng)一的，進度也沒有統(tǒng)一的，考試類型和地點也沒有統(tǒng)一的；到那時候，人們將更加關注人們的能力，而不是文憑。終身學習的時代已經來臨，而不僅僅單純靠自己以往的成就，來實現未來的夢想。并且關于高考改革也提出了大膽的假設：獨立于政府之外的第三方評價機構參與……看到這些內容，我確實被震撼到了。
回想自己的課堂：還是教師傳授為主，這種傳統(tǒng)的教學模式，學生參與的積極性不高，并且課堂上效率太低。由此我想到了我們學校的15分鐘課堂，這其實也是一種轉變，向傳統(tǒng)教育發(fā)起了一起挑戰(zhàn)，讓孩子們站在舞臺的正中間，其實語文課就是一個交流表達的課程，讓一個孩子站在游泳池邊學習游泳，但是卻從不讓他下水嘗試，這個孩子永遠也學不會游泳。讀完了這本書以后：我今后努力要做的方向：
1、改變以往教師講的過多學生表現的過少的情況。讓老師變成一名導演，站在這節(jié)課的背后。成為學生學習的幫助者和指導者。
2、發(fā)現孩子的閃光點，每個孩子都是獨一無二的，可以充分發(fā)揮其所長，而不是一直強調補短。讓孩子利用他的長處，充分展示自己的才能，相信通過這樣的行為，他會越來越出色，越來越努力，從而越來越讓自己自信。
3、加強統(tǒng)籌教師的協(xié)同備課。15分鐘課堂對教師的備課要求非常高。時間非常有限，但是授課內容又很多，怎么樣從紛繁復雜的知識點中挑出重點，挑出難點，作為課堂的一個主要內容。而非重點的內容，又用怎么樣的形式徹底交給孩子，讓優(yōu)秀的孩子教后進的孩子，從而讓15分鐘課堂真正落實。
4、關于學校評價制度的一些思考：結合班級評價制度，加大學生平時表現中的評價比重，取消以往單靠期末成績來給孩子排名的錯誤做法。更加關注孩子平時的表現，并且給予相應的及時評價。
5、書中提到的有些點，雖然作為教師，個人無能為力去改變，但是我們可以在個人應有的水平范圍之內，做出自己的改變。改變班級的座位分布，改變班級的評價制度，改變以往的教學方式，改進作業(yè)過多大量無效的情況，改變過去忽視孩子內心真正的需求……但我知道，路漫漫其修遠兮，未來的自己還需要不斷的嘗試與歷練，讓自己的理論和實踐相結合，讓自己對未來的教學更加有方向，從而讓自己變成一名真正的未來教師，能更好的勝任未來教師這一沉甸甸的職務。正如我們學校核心理念所倡導的那樣：回到未來，回到兒童。
與未來同行讀后感篇五
對未來展望，可能很多人都因為對計算機的各種興趣而做了各種遐想，我聽過別人對互聯(lián)網和技術的一些想法，但僅僅是想法而已。一些美好的想法終歸是想法，實現確實是另外一回事，蓋茨的未來之路也是一種暢想而已，沒有了行動即使是蓋茨也毫無意義，但是比爾蓋茨畢竟是比爾蓋茨，以他豐富的經驗來給我們展現未來無疑是更精彩的，重要的是他還有他或者他們的微軟公司，這是一個建設未來之路的不可忽視的力量。
我曾經也展望過未來之路。和蓋茨不同的是我的想法沒有他那么范圍廣，涉及到方方面面，我只是很普通的設想了一下技術改變生活后的未來之路，當我給我的朋友、老鄉(xiāng)說的時候他和我一樣激動和興奮---也僅僅是這樣而已，我現在沒有足夠的能力、金錢、技術來完成我的夢想,我或許也是一位天才，你或許也是一位天才，和比爾蓋茨一樣，所不同的是就如蓋茨所言：有多少人具有成為史蒂文·斯皮爾伯格、簡·奧斯丁或阿爾伯特·愛因斯坦的天才呢？我們知道他們這種人至少各有一位。也許命運就給我們分配了這一位。盡管如此，我們仍然相信存在許許多多的天才，只不過他們的抱負和潛力都因經濟上的困擾和工具上的欠缺而被扼殺了。新技術將為人們提供表達自己的新手段。信息高速公路將為新一代的天才們提供藝術上和科學上夢寐以求的種種機遇。（p169）。
這就是我們大多數人面臨的困境，如何超越這個困境成為我們成功的關鍵因素。這些依靠什么呢?所有的困難都需要們去超越，作為一種挑戰(zhàn)，無論最終失敗或者是成功，這個令我們興奮、激動的過程中我們會有所收獲；對于短暫奇妙的一生來說又何嘗不值得呢？如果我們不去做，失去的是不僅僅有時間，還有機遇，給我們留下的只有終生的遺憾。
在我的想法中，現在google正在探索者這條道路，并且暫時成為了探路者的領航人。作為搜索引擎公司baidu現在雖然在中文搜索領域中占有一席之地，但是沒有什么創(chuàng)新的想法出來baidu永遠是一個搜索引擎公司，或許一直保持在中文搜索第一位，但是隨著時間的推移，google可能會跑的更遠。
未來之路，對我們所有人來說是個機遇、挑戰(zhàn)，我們所需要做的就是給這條大路添加一些石子和瀝青，或者自己在沒有走過的路中修建一條未來之路出來。
我也有幸成為時髦青年，多多感謝比爾·蓋茨的《未來之路》，幫我補上了這一課。
在開始讀《未來之路》的日子里，我是懷著無比崇敬和極強的嚴肅心情的，事實上它恰恰與我的想法相反：刻骨銘心的經驗體會力透紙背的感情，辨證思考的哲理和幽默滑稽的語言，我是一接觸就深刻體會到的，腦子里不斷浮現著在forword中高瞻遠矚，洞徹全局的觀點和年輕人特有的無可遏制的對比爾·蓋茨的崇拜與狂熱。我……我坐立不安了。見賢則思齊，見不賢則內省，為什么20歲的我，一個大二的學生還沒有一個清晰偉大的人生目標和為之奮斗的熱情呢？而我都做了些什么呢？只是繁多的smallcase和“為賦新詞強說愁”的自擾，以至于肝膽俱裂，心力交瘁，我對計算機那原有的潛在種種發(fā)展前途如此如醉的狂熱在cet-4下也半睡半醒地消磨著，我變得誠惶誠恐了，更不論被人看作是完全不合潮流的野人。
與未來同行讀后感篇六
此書在20xx年一上市，我就買來讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡史》的主題展開討論。
如果說讓逸爸用一句話概括《人類簡史》的主題，應該是：人類，或者準確地說，我們智人只是人種的一種，沒什么了不起。人類成為世界的主宰是因為我們有了三次革命：認知革命、農業(yè)革命和科技革命；且學會了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來，共同協(xié)作。
赫拉利認為智人沒有什么了不起。未來也會保持沒什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對什么保持敬畏之心呢？答案是：要對數據主義保持敬畏之心，因為人類的自由意識不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點：
2.意義之網在農業(yè)時代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個宗教，再到法國啟蒙運動后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個分支：自由主義、社會主義和進化人文主義，在20世紀經歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽個體內心聲音為主，即自我意識為上。然而，現代科學印證，自我意識或者說自由意志只是一種算法，并非人能控制，會被人工智能算法代替。從而，無法避免地進入數據主義至上的時代，數據主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭。然而，人類無法滿足現實的本性，會推動我們繼續(xù)向新的三大難題進行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們在生命科學、人工智能等領域不斷的探索，尋求三大目標的突破口。
與未來同行讀后感篇七
剛拿到這本書，書的題目就吸引了我，未來學校將是怎樣的學校？今天的學校將有著什么樣的未來呢？未來學習中心將重新定義教育，歸根結底不是描繪一幅藍圖，一定為了梳理一條行動的路徑。我們當下的行動，才是真正的未來。
慢慢的，我翻閱它….
今天以及未來的我們，的確會因為信息技術的發(fā)展在潤物無聲的改變中發(fā)生巨大的變化，我們作為教育者，應認清并順應大時代的發(fā)展形勢，不斷學習，去探索新的教育世界。
我最喜歡這本書的序言，真實的讓人連聲贊嘆，表示一萬個“嗯，是。”這確實是我們平凡的教育生活：坐在教室里，一節(jié)又一節(jié)，循規(guī)蹈矩，新生入校畢業(yè)生離校，翻來覆去的書本以及師生都喜歡的寒暑假，這熟悉的不能再熟悉的生活！
幸運的是，教育一直在革新，學校給我們許多學習和成長的機會，我們必須推陳出新，認清形勢，做能動者和創(chuàng)造者，以學生的發(fā)展和人格能力等塑造和提升為中心，不斷逼迫自己，快，跟上！
總之有三，第一是要活到老學到老，老了也得學，第二是學到的要落實，才能創(chuàng)造美好，才能有幸福完整的教育生活及未來，第三要時刻牢記未來照亮現實這一使命，創(chuàng)新加行動！
真的是“你若盛開，蝴蝶自來”，你要學習，才不會被淘汰。希望老了以后，公園里我將是那個最潮的老太太，不是打扮新潮，而是見識廣，修養(yǎng)好，那種骨子里散發(fā)著的教師的韻味。
與未來同行讀后感篇八
著名的年輕歷史學家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀的先知，他的三部簡史著作描述了從人類誕生到智神出現，超過數個千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡史更像小說，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說，他并不只是陳述歷史事實，而是結合了廣博的科學知識與自己的猜想，將人類演化，乃至未來發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴謹，在多個學科中行進自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。
《人類簡史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡史》講述人類即將面對的幾項挑戰(zhàn)，而《未來簡史》則暗示人類未來的發(fā)展方向。在數個世紀之內，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現代生物科學的發(fā)展已經指出生命就是許多體內的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機制，就可以做到長生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數個千年才能達到，但在歷史的方向上并不只是毫無根據的幻想。企業(yè)家將錢投入延長壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭的斗爭其實也是為了延長自己的壽命，細觀歷史不難發(fā)現我們對長生的渴望。又或是實驗小鼠為獲得快感刺激，踩動踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購物的公司引領了市場，被稱為“爸爸”，可見人們對快樂的購買力之高。至于使用生物工程，半機械人工程，非有機生物工程，將人類的智力，體力提升一個檔次，或是能夠掌握萬物，甚至更方便離開地球，則是牽動著科學家與小說家的心弦。
對于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來，科技，經濟，社會和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因為科技能改變人類的心靈和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無法理解其對未來的影響。即使如此，我們無法理解其中的相關細節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數據時代，積累了數據的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數據巨頭的手中，對此我深感，看似是巨頭服務于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數據巨頭根據我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個寸草不生的高原湖邊，正是因為電商與旅行社付給了數據巨頭廣告費。隨著科技的發(fā)展，數據將滲透生活的每一個角落，也許到時候我們會習以為常，因為它方便了我們的生活，但是如果細細想來，確實令人毛骨悚然。
在結尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負責任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎?！彪m然《未來簡史》講述未來，卻無不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來已來，美好的未來需要全人類一同守護。
與未來同行讀后感篇九
最近讀了《經營未來》這本書。李明博在書中第一句話便說：“我在風中行走。”誠如李明博先生所言，他的一生便是在風中行走。這本書作為李先生的自傳，詳細講述了他的.奮斗史，讀罷此書，感慨頗多。
從一個只能賣苦力學生，到管理多人的學生會主席，再到作為作為現代集團的最高經營者，帶領現代集團成長為韓國最優(yōu)秀的企業(yè)，后成為首爾市長，最終當選韓國總統(tǒng)。他的一生可以完美地用經營未來四個字概括。在同學都享受著自由自在的校園生活中，他不動聲色地經營著自己未來的生活，不斷培養(yǎng)自己的能力，一步步規(guī)劃自身發(fā)展。這種眼界和格局，有幾人擁有呢？所以他的成功，離不開自身的提前規(guī)劃，精準定位。
我認為通過這本書，向我們傳達一種精神，是李明博先生對待任何事情都全力以赴的態(tài)度。我最喜歡李明博先生的一句話是：與其在“我能做”、“我不能做”之間猶豫不定、浪費時間，不如想想“我現在能做什么”！
在李明博先生的一生中，他經歷了重重困難和磨難，無論任何事，他都會拼盡全力；無論任何困難，他都是迎難而上……這種不拋棄、不放棄的精神，在今天的社會尤為可貴。許多人怕苦怕累，喜歡撿輕活兒來做，累活難活就互相推來推去。這就是為什么我們不能成功，大多數人只是庸庸碌碌度過一生的原因。
所以，要想在塵埃里開出花來，你需要做的就是做自己的主人！工作，不把它當成是為老板或者客戶服務，而是應該把它當成自己的跳板。用心對待每一個工作，在工作中積累經驗，讓自己快速成長，掌控自己的人生，經營自己的未來。
李明博先生的成功難以復制，離不開他的個人因素和時代機遇，但他在書中所寫的一個個真實故事，告訴我們：環(huán)境雖然無法改變，但我們可以改變自身?！耙盎馃槐M，春風吹又生”，在以后的人生漫漫路，我會讓自己在風中行走！
與未來同行讀后感篇十
花了一周時間，才把這本書看完，看的過程有點痛苦，有點像是在讀一本我不了解的博士論文，各種要點繁多，論證絲絲入扣，很多地方不得不重新讀第二遍才能get住要點，但讀完后發(fā)現在某些我不知道的領域，有了那么一點點入門。因為從來沒讀過前傳《人來簡史》，所以不能確定是否先讀前一本是否會有助于我的理解。
整本書，其實在講一個故事：為什么饑荒、疾病、戰(zhàn)爭已經不再是議題，又為什么終結死亡、獲取幸?？鞓芬约白屓顺蔀樯?，成為了新議題？為了讓人們相信這三個新議題，作者分三部分展開論述。
農業(yè)革命，人類確保家畜生存和繁衍的能力，卻忽視了家畜的助管需求，給動物帶來全新的苦難。農業(yè)革命促成了有神論宗教，有神論宗教把宇宙變成人和神的劇本，談成了一場“農業(yè)交易”,根據這項交易，宇宙力量賦予人控制其他動物的權利，條件是人類要對神、自然以及動物本身履行某些義務。有神論宗教把動物從右情感、值得尊重的生命降格為不過是人類的資產。
智人認為自己比動物優(yōu)越的理由是人類擁有永恒的靈魂，而動物卻沒有，生命科學無法證實靈魂的存在，進化論也無法解釋靈魂的存在；另一種證明人比動物優(yōu)越的理由是智人擁有意識，而試驗證明動物也有意識。那究竟是什么生理或心理能力讓人類取得優(yōu)勢？結論是智人可以大規(guī)模靈活合作，而智人可以靈活合作的根本原因是智人能編織一個互為主體的意義之網。
在21世紀，智人會創(chuàng)造出比以往更強大的虛構概念以及更極權的宗教（人文主義）。在生物科技和計算機算法的協(xié)助下，這些宗教不但會控制我們每分每秒的存在，甚至將塑造我們的身體、大腦和心靈，創(chuàng)造出完整的虛擬世界。真要如此，再區(qū)分虛構與真實、宗教與科學將會變得更加困難，但又比以往更加重要。
宗教最在乎的是只需，宗教的目的就是創(chuàng)造和維持社會結構；而科學最在乎的是力量，科學的目的是通過研究得到力量，以治療疾病、征伐作戰(zhàn)、生產食物?！虼耍瑢ΜF代歷史更準確的一種看法，其實是科學與特定宗教（也就是人文主義）達成協(xié)議的過程。現代社會相信人文主義教條，而科學的用途不是為了質疑這些教條，而是為了實現它們。
作者對“現代性”契約的定義很精妙——人類同意放棄意義，換取力量。而人文主義則負責為自己、為整個宇宙創(chuàng)造意義。人文主義崇尚人性，期望由“人類”來扮演上帝或各種宗教等角色。人文主義認為必須從自己的.內在體驗找出意義。當內心的感受成為一切的判定標準時，人，就因著他的感受而成為了萬物的尺度?，F代女性出軌之后，不再會接受神父和《圣經》的批判，而是仔細審視自己內心的感覺。民主讓人們根據內心的感受投票。藝術不再遵循星辰和繆斯的旋律，而是“有人覺得美，就是美”。連教育制度，也不再是要求順從、背誦經文，而是啟發(fā)人，要回到內心，要為自己思考。那個原本充滿著神鬼故事的外在世界，忽然變得空洞。而現在，我們的內心世界，開始變得具有無限廣度和靈敏。
然而，21世紀的科學，正在破壞自由主義秩序的基礎。因為，根據生命科學的最新發(fā)現，“人類有自由意志”這個說法，已經被推翻了。從目前最先進的科學來看，人的選擇不是生物預設，就是隨機。兩者像蛋糕一分為二，沒有哪一小塊屬于“自由意志”。到頭來，我們奉為神圣的“自由”就像“靈魂””一樣，只是一個空虛的詞語，只要使用藥物、基因工程或者直接對大腦做出刺激，就能操縱甚至控制人的欲望。
與未來同行讀后感篇十一
這是美國西部的一個清晨，一絲迎面而來的微風吹亂了比爾？蓋茨的頭發(fā)，透著舒心的涼意。穿著黑色毛衣的比爾？蓋茨一如既往地展示著其靦腆的微笑，只是這次，攝影師將鏡頭的焦點瞄準了比爾？蓋茨身旁的那條寬廣而深邃的高速公路？它一直通往天的盡頭。
這是1995年，比爾？蓋茨在為其大作《未來之路》拍攝封面。比爾？蓋茨向全世界宣稱，20年后將結束紙質出版時代，無紙書包、無紙辦公、無紙閱讀、無紙信息傳遞將成為現實；只要打開電腦，就可以足不出戶通過網絡進入圖書館查閱各種書籍。
蓋茨表示：“雖然現在看來這些預測不太可能實現，甚至有些荒謬，但是我保證這是本嚴肅的書，而決不是戲言。10年后我的觀點將會得到證實?！?BR> 10年后，比爾？蓋茨所預測的“未來之路”似乎正一點一點變成現實。
鄒志宇是重慶菲斯特電信公司的軟件工程師，下班后最大的愛好就是看書。在他不足30平方米的小臥室中，堆放著各種電信方面的專業(yè)書籍和文學書籍，為此，他每年就要花費近萬元用于圖書的購買。更讓他郁悶的是，很多他想要的書籍市面上不僅沒有，連圖書館也難以找到。“有一個網上圖書館應該多好？”這一度成了他最大的期冀。
20xx年3月，在朋友的介紹下，鄒志宇成為了書生網“ebook書城”的會員。鄒志宇足不出戶便可閱覽群書的夢想變成了現實。
“這比去圖書館方便多了！”鄒志宇介紹道，在ebook書城中，不僅有各種學科的專業(yè)書籍，很多新書他也能在第一時間看到，“部分圖書甚至是免費閱讀。即便付費，也僅僅幾元錢的事，比書店買書便宜多了?！?BR> 隨著像鄒志宇這樣的新一代閱讀者迅速壯大，數字出版業(yè)在中國開始得勢。所謂數字出版，正是通過把傳統(tǒng)圖書內容數字化，以互聯(lián)網為流通渠道，通過網上支付實現交易行為。
據相關部門統(tǒng)計，截至20xx年6月，中國電子書出版總量增至148000種，已達到全球第一；全國約100家出版社開始同步出版電子書，數字圖書館超過1000家。如此的市場規(guī)模，為中國培養(yǎng)了近千萬的電子書讀者，移動閱讀也正在成為一種趨勢。
20xx年7月8日，由新聞出版總署主辦的首屆中國數字出版博覽會在北京國際會議中心拉開帷幕，全國幾百家電子出版商擠滿了兩個上百平方米的巨大展區(qū)，這些數字出版商們正在身體力行實現蓋茨10年前的預言。
然而，這場數字出版業(yè)的首次聚宴卻并非到處歡聲笑語。
在接受《經濟》記者采訪時遺憾的說道：“真正的主角卻消失不見”。張秀梅指的正是以書生公司、超星公司為代表的中國數字行業(yè)領跑者。張秀梅認為，由于書生公司、超星公司都分別遭遇了版權訴訟，而版權問題也是此次博覽會的一個主題，它們可能不愿意出現在風口浪尖上。
與未來同行讀后感篇十二
《經營未來》一書，李明博用并不華麗的文筆記述了他的不平凡之路，書中所體現出來的一些精神值得我們深思和學習。
做事情要有分析、有規(guī)劃?？v觀李明博一生的發(fā)展，可以說是涅槃重生，在半工半讀的貧苦學生——學生會主席——現代建筑掌舵者——首爾市長——韓國總統(tǒng)這條路上，走得很穩(wěn)很有節(jié)奏，這是因為他在每一步都做了分析和規(guī)劃，確保自己是走在正確的道路上，是在正確的道路上努力，所以才在每一步上都取得了巨大的成就。所謂方向不對，越努力越窘迫，我們在做某一件事情之前，要先搞清楚我們的方向對不對，應該往哪個方向努力，把砍柴的刀磨快，砍起來就輕松了。
做事情要直面挑戰(zhàn)、全力以赴。李明博在發(fā)展的過程中，遇到了許許多多的困難，而李明博的選擇是直面挑戰(zhàn)，全力以赴解決問題，以銳意進取的精神擊退困難，也擊敗了競爭對手。成就的大小和遇到并解決掉的困難的多少是成正比的，換句話說，也只有有能力遇到大的困難，才有機會取得大的成就，所以有困難其實是好事。我們面對困難時，只要有進取之心，不輕言放棄，堅定自己的信念，困難就變成了磨刀石，會將自己磨成一把披荊斬棘的鋒利尖刀。
做事情要有胸懷、有格局。李明博是有大胸懷、大格局的，在他的人生之路上，不僅僅是考慮了自己的利益，更是考慮了周圍人的需求、社會的需求，而他能取得如此高的成就，也和他這點是離不開的。能力可以慢慢鍛煉，但胸懷和格局不夠，最終即便是取得自認為很高的成就，也難以對社會有很大的幫助，甚至有能力卻沒有胸懷和格局的人，反而可能會成為社會的隱患。
想要經營好自己的未來，既要做好每個階段的分析規(guī)劃，也要有直面困難、全力以赴的決然，而如果想取得比一般人更高的成就，更要有足夠大的胸懷和足夠高的格局。
與未來同行讀后感篇十三
發(fā)財致富是每個人的夢想，但實際上，對很多人來說都只是個夢而已。其實從字面上我們就不難找到原因，從夢想到夢，正事缺了一個“想”字。這就是這本書的內容。
本書講述的實質為關于財富的哲學和對人價值觀的解讀，“君子愛財，取之有道”，書講的就是道。相對與各種投資技巧、創(chuàng)業(yè)之路之流的書籍，個人覺得對于缺乏財富文化的大多數中國人來說，更是迫切需要的。教給我們的，不是如何去成為一個暴發(fā)戶，而是讓你自己成為你最大的資產。
讓我們回味一下作者的幾個觀點：
1、作者認為，人們應該摒棄競爭心態(tài)，積極地去創(chuàng)造財富。你不必覬覦別人已獲得的財富，別人也無法阻擋你的致富歷程，因為你可以通過創(chuàng)造獲得自己的財富，唯有這樣，你所獲得的財富才是持久的，才能真正為你所有，并在同時為別人帶來財富，這樣，“你的成功將為更多人的成功提供機會”。
點評：這是多么偉大的思想！狹隘的競爭者往往把踩著別人上路當作自己的信條，且忠貞不渝。這在很多時候看來理所當然的道理其實是一種缺失，只有消耗，沒有創(chuàng)造，那就無所謂財富。作者所描述的共贏，應該是我們必須理解的道理。
2、在追求財富的過程中，應該始終保持感激心態(tài)。對于你已有的財富要保持感激之情，對于即將獲得的財富也要心懷感激，因為“心存感激的人常常將注意力鎖定在最美好的事物上，這樣，他就逐漸變成最成功和最優(yōu)秀的人?！币驗椤案屑砀嘀档酶屑さ摹薄Ｋ?，“不要浪費時間去分析和抨擊超級富豪和壟斷巨頭們的不仁行為，不要無休止地去指責和厭惡那些高高在上的政客官僚”，因為“在某種意義上，他們的存在為你提供了致富的機會”。
還是心態(tài)問題。冷靜的人總是在不顧一切的尋找機會，抱怨除了浪費機會，是沒有任何意義的。在這一點上，我雖然覺得無盡的感激還是有那么一點不可理喻，但是保持良好的心態(tài)看似簡單，意義重大。
“在創(chuàng)造的世界里，我們從來都不會缺少機會，所以你無須操之過急、草率行事”。
點評：曾被指導說，做正確的事要遠強于正確的做事。實際上，兩者無所謂誰更強，我們既要有一個思想的頭腦，同時也要有一套良好的`習慣和方式。而且仔細想想，成功者盡是些勤能補拙的例子。
用作者的話說，《華萊士財富宣言》中的財富知識是“所有學問中最高尚、最值得掌握的，也是每一個渴望財富的人必須優(yōu)先掌握的”，這也許有點言過其實；不過比之起類似著作，對我們其實更有意義。
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閑來無事，信手拿起一本《給孩子一生的財富》的書，不知不覺中，被書中的觀點和見解所折服。
書中特別提出父母也要進行“先培訓，后上崗”。因為孩子的行為是父母的一面鏡子，我們可以從中看到自己的不足，所以說，經過培訓的父母，可以在孩子智力發(fā)展的最佳期，給他們提供充足的雨露和陽光，有時候，家長的身教盛與言教。
21世紀，我們的教育需要改革和更新，素質教育首先需要大力推進的，所謂的教育，并不是指讀書和認字，而是培養(yǎng)健全的人格，激發(fā)多樣的興趣，使孩子將來有可能充分實現自我。素質教育，是我們要從小告訴孩子先要做人，再做事，人做不好，學問也做不好，做人比做學問更為重要。所以，我們要從小事中讓孩子學會關心別人，教育他尊老愛幼，懂禮貌，富有同情心，消除自我為中心的意識，培養(yǎng)他的勞動觀念和自理能力，培養(yǎng)堅強、勇敢的性格。
父母對孩子的寬容、認可、鼓勵、嘉許，才是孩子成長的最好營養(yǎng)，有什么事情和問題應和孩子心平氣和地談話，不能以家長作風來壓制孩子對你服從，口服心不服，反之來說，從中就培養(yǎng)了孩子說謊。孩子不僅是自己的，更始國家的未來。我希望自己能從書中、社會中學到更多的知識，使自己能成為一個合格的家長，才能把自己的孩子培養(yǎng)成祖國需要的棟梁之才。
與未來同行讀后感篇十四
已經很長時間沒有寫讀后感了，更有很長時間沒有看別人的自傳了，因為我認為自傳大都有一些自我炫耀的意思在里面，盧梭的《懺悔錄》除外，另外，我不認為一個人的成功事例會對我以后的成功有多大幫助——被攆出校園的學生很多，卻只有一個愛迪生。
關鍵詞：理想。
在李明博先生的字里行間透漏著挑戰(zhàn)和奮斗的精神，這很值得我們學習的，但是在其小檔案里，我看到他兒時的夢想是做教師或是消防員，卻做的建筑工程，雖然由于業(yè)績突出，最終競選為總統(tǒng)，這或許也是一種失敗吧。就如我的短期目標是通過努力使自己有能力擔任一個項目的造價管理而奮斗，卻被發(fā)現足球踢得好適合踢足球被選入國家隊，我也是不會有成就感的。或許兒時的夢想太過天真，算不得，但閱讀完全書也沒有發(fā)現對其理想的闡述，而只是提倡奮斗，這一點我不敢茍同。對自己沒有準確定位，是不會擁有自信和成功感的，他的信心，將都基于別人的評價上。這樣就不難理解在李明博先生擔任首爾市市長的時候為何如此堅決的將漢城改為首爾了。
信任。
李明博先生在其小檔案中提出正直、誠實是根本，人際關系中最重要的是信任，但在他的自傳內，我卻看到了欺騙，李先生在書中兩次提到自己的酒量，第一次是在回憶他的童年，第二次是在他新員工研修會上，好像很不錯的樣子，而在其小檔案中，又提到自己的酒量是一瓶啤酒，這讓我不禁懷疑他的誠實和信任。也許是吹毛求疵，也許是作為一個成天與合同打交道的人的職業(yè)習慣吧。李明博先生在其競選總統(tǒng)期間，提出了一個“747發(fā)展計劃”，給予韓國民眾勾畫了一個美好的藍圖，得到了韓國民眾的支持。然而在短短半年期間，他的支持率由最高時的百分之五十多，降到了目前的百分之二十左右，創(chuàng)下了韓國史上的記錄。雖然外因是牛肉案事件，但其本質是他的行為背離了韓國民眾的利益，可以說他欺騙了對于他很重要的信任他的選民，作為他的讀者，我對他書中的表述不免產生懷疑。
節(jié)約。
李明博在其擔任首爾市市長的時候，最大的政績我認為應該是其大力開發(fā)的清溪川項目，這一切和其在任期間提倡的節(jié)約是分不開的，改造清溪川項目斥資3，600億韓元，如果沒有其在當市長時提倡節(jié)約省下的預算，這個項目是很難完成的。節(jié)約不是不作為，而是提高效率，減少浪費，這一點是很值得我學習的，尤其碧桂園這樣一個大的集團公司，如果每個人在節(jié)約上注意一下，那么給公司省下的絕對不是一個小數字，而給自己留下節(jié)約的習慣，對我而言也是一筆財富。
平心而論，我不是狹隘的民族主義者，但是一個不尊重歷史，將端午節(jié)、造紙術的發(fā)明等文化遺產都據為己有的國家，的確不能得到我的尊重，因此我的觀點有失偏頗。