作為一種文體，總結(jié)具有簡(jiǎn)明扼要、概括準(zhǔn)確的特點(diǎn)。如何培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，發(fā)揮個(gè)人潛力是每個(gè)人都希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。掌握一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，可以幫助我們更好地理解總結(jié)的寫(xiě)作風(fēng)格和技巧。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇一
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開(kāi)闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺(jué)意識(shí)，提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人，在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)就通過(guò)并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重。”1966年12月16日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》，指出：“本公約締約各國(guó)承認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重?！毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜?！?BR> 學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過(guò)去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè)，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。
嚴(yán)格的教育不是家長(zhǎng)或老師隨意宣泄自己的不滿(mǎn)情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。
你確信什么，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無(wú)疑?？墒?，今天很多教育者沒(méi)有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì)有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰、沒(méi)有向往，怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng)？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì)是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問(wèn)題，認(rèn)識(shí)不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱(chēng)之為教育的“內(nèi)發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對(duì)人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。
德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對(duì)全部人類(lèi)文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇二
《教育的智慧與真情》整本書(shū)很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè)、他們的委屈和追求。
《教育的智慧與真情》是肖川博士繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集。肖川博士的文字優(yōu)美、自然、含蘊(yùn)豐厚、耐人尋味。本書(shū)雖為隨筆集，卻并不乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著思想的火花；無(wú)論是性情之下的奔放之作，還是沉靜思索后的細(xì)膩筆觸，讀來(lái)都耐人尋味。
書(shū)中講到，教育需要理想與信念，包括理想的社會(huì)、理想的.人生、理想的人格…沒(méi)有理想，就沒(méi)有努力的方向，教育就會(huì)陷于迷茫和困頓；沒(méi)有信念，就沒(méi)有精神支撐，“就沒(méi)有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無(wú)法超越橫亙?cè)谕ㄍ硐胫成系臒o(wú)數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒(méi)有智慧，'教育'就只是心靈和精神的一種牽累，一種'認(rèn)知結(jié)果的堆積'”；沒(méi)有真情，我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)；“沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，'教育'也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。
我最欣賞“教師的解放”篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì)到，要做有思想的教師，首先要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是大師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之，沒(méi)有博覽群書(shū)，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會(huì)因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒(méi)有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說(shuō)，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)，從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流，無(wú)以成江海，不積跬步，無(wú)以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師，還要學(xué)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，到課堂氣氛的營(yíng)造，甚至用什么語(yǔ)言，背后都蘊(yùn)藏著一種思想底蘊(yùn)，平時(shí)只是不覺(jué)得罷了。教師的思想對(duì)學(xué)生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí)、熏陶學(xué)生做人。靜下心來(lái)仔細(xì)想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學(xué)習(xí)和思考。
該書(shū)寫(xiě)得豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸。字里行間折射出作者對(duì)教育、對(duì)生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚。
通讀了此書(shū)，對(duì)我的教學(xué)真的有太大的幫助，真的是要多讀書(shū)，讀好書(shū)。我深深的體會(huì)到了，書(shū)是生命的源泉！
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇三
約翰。布雷恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一本書(shū)不能被大聲朗讀出來(lái)的話(huà)，它就不是一本好書(shū)。”一本書(shū)只有當(dāng)他不僅能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時(shí)候，才能算是一本好書(shū)。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習(xí)偶遇的一本好書(shū)：《教育的智慧與真情 》。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川，國(guó)內(nèi)知名的教育學(xué)者，肖川改變了中國(guó)數(shù)十萬(wàn)一線(xiàn)教師的閱讀習(xí)慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時(shí)間里印到了十萬(wàn)冊(cè)。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集?？v觀(guān)全書(shū)，他的寫(xiě)作中時(shí)時(shí)處處飽含著一種責(zé)任，一種對(duì)社會(huì)、對(duì)孩子對(duì)教師的關(guān)切。把人引向?qū)逃?，?duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀的思想火花。書(shū)中指出沒(méi)有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，才情就會(huì)逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動(dòng)人的表達(dá)方式。記得南方周末有一句話(huà)：“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿(mǎn)面”，我想這種情感中一定蘊(yùn)含著濃濃的人間真情。每當(dāng)夜晚燈光下閱讀這本書(shū)時(shí)，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒(méi)有了往日的躁動(dòng)和不安，沉下心來(lái)靜靜的思考，思考自己的教育和教學(xué)工作，思考自己的人生?，F(xiàn)將閱讀這本書(shū)我的收獲和體會(huì)淺談如下：
教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學(xué)生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯(cuò)了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo)。教育的方向在很大程度上決定我們對(duì)于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個(gè)怎樣的未來(lái)的建設(shè)者呢？這是每一位教師值得思考的問(wèn)題。如果是培養(yǎng)一個(gè)有創(chuàng)新，獨(dú)立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，用更多的探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的方法，帶給他更多的成功體驗(yàn)和快樂(lè)。讀到這里使我想到，我校開(kāi)展的高效課堂教學(xué)改革，無(wú)疑是適合學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)未來(lái)國(guó)家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗呢？方向?qū)α?，路就在腳下。一個(gè)教師只有別人告訴他應(yīng)該怎樣做，他才會(huì)怎樣做，而不會(huì)探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂(lè)觀(guān)。古人講的“運(yùn)用之妙，存乎一心”，強(qiáng)調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫(huà)虎、鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn)，取決于我們的學(xué)識(shí)的積累、眼界、追求。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作，更多地是關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的思考和方法的培養(yǎng)，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現(xiàn)所影響，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤缺乏足夠的耐心，遇到問(wèn)題沒(méi)有積極的想辦法，一味的指責(zé)抱怨學(xué)生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。努力成為學(xué)生的良師益友，我們的教育將會(huì)起到事半功倍的效果。
思想是我們理智洞見(jiàn)的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強(qiáng)，你有更強(qiáng)超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問(wèn)題。這樣，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給學(xué)生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使我們有自由意志和獨(dú)立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學(xué)得心應(yīng)手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔(dān)。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習(xí)和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時(shí)候回想自己的工作日復(fù)一日簡(jiǎn)單重復(fù)，我們也付出了大量勞動(dòng)，卻停留在低層次的“教書(shū)育人”上，缺乏對(duì)學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”承載的價(jià)值觀(guān)和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢(shì)所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿(mǎn)思想，讓思想充滿(mǎn)智慧，讓生活充滿(mǎn)人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會(huì)老去，可我們的思想會(huì)在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
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孔子說(shuō)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒(méi)有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無(wú)休止的嘮叨、空洞的說(shuō)教，是教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒(méi)趣，還想方設(shè)法教導(dǎo)別人沒(méi)趣，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的。專(zhuān)家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒(méi)有向?qū)W之心，即使再高明的專(zhuān)家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒(méi)有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會(huì)大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵(lì)和真誠(chéng)分享，《學(xué)記》中就有“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的說(shuō)法。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展和知識(shí)的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)呢？學(xué)而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動(dòng)，學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深；教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛(ài)，有理有節(jié)，人性豐滿(mǎn)，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí)，充盈渴望，無(wú)私奉獻(xiàn)，愛(ài)崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
肖川說(shuō)：書(shū)之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛(ài)屋及烏。書(shū)中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩(shī)意盎然的表達(dá)，才是書(shū)香的真正原因。古人云：寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。其實(shí)，世上能讓思想致遠(yuǎn)的，什么比得過(guò)那一脈書(shū)香呢？書(shū)是有生命和靈性的。善待書(shū)——從著書(shū)到讀書(shū)，這是讀書(shū)人的本分。著書(shū)的人精心打磨，用道義和良知來(lái)寫(xiě)作；出書(shū)的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書(shū)的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊(yùn)。惟其如此，書(shū)中蘊(yùn)含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書(shū)香永駐，是陋室溢滿(mǎn)書(shū)香，也使我們的中心蕩漾著書(shū)香。
當(dāng)我們靜靜的閱讀時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)有一種莫名的涌動(dòng)，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤(rùn)。閱讀是最重要的學(xué)習(xí)方式。讀書(shū)之樂(lè)，樂(lè)在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復(fù)返。為文學(xué)與藝術(shù)，往往可以追回人們?cè)?jīng)有過(guò)的生命體驗(yàn)，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生。好書(shū)不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對(duì)于“窗子”和“鏡子”有過(guò)精彩的比喻：“人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書(shū)房就大了，你的心明亮，世界就明亮了?！备咂肺坏臅?shū)對(duì)于我們既是窗子又是鏡子。明代于謙說(shuō)“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親”。眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵?！皶?shū)猶藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書(shū)，想念一本書(shū)，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說(shuō)卻有說(shuō)不出的感傷，這是所有讀書(shū)人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情 》，堅(jiān)定了我與書(shū)終生為伴的信念，啟迪了我對(duì)教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿(mǎn)而快樂(lè)。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇四
能力；沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付？？很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū)，無(wú)論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的?！边@句話(huà)讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師?！闭?yàn)樗辛诉@一觀(guān)點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，當(dāng)然也有例外的，有了這一觀(guān)念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。
看到這里，我不禁羞愧萬(wàn)分，回想這幾年來(lái)，在年度考核中常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī)?？稍羞^(guò)，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂(lè)觀(guān)，正直，光明的心態(tài)的人，對(duì)人友善，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢？細(xì)想一下，沒(méi)有。真慚愧??！作為一線(xiàn)的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話(huà)，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對(duì)，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇五
這學(xué)期，我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。此書(shū)是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè)、他們的委屈和追求。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，"對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢"，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書(shū)體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒(méi)有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂(lè)的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫(xiě)、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤?。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α耍肪驮谀_下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見(jiàn)影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測(cè)，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識(shí)，再加上我們的教師長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè)觀(guān)、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。念肖川的話(huà)：沒(méi)有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認(rèn)知結(jié)果的堆積"；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
全書(shū)"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：首先，要做有思想的教師，要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是名師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?；?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話(huà)時(shí)，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛(ài)！要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會(huì)碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問(wèn)題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū)，時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長(zhǎng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇六
約翰·布雷恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一本書(shū)不能被大聲朗讀出來(lái)的話(huà)，它就不是一本好書(shū)?！币槐緯?shū)只有當(dāng)他不僅能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時(shí)候，才能算是一本好書(shū)。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習(xí)偶遇的一本好書(shū)：《教育的智慧與真情》。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川，國(guó)內(nèi)知名的教育學(xué)者，肖川改變了中國(guó)數(shù)十萬(wàn)一線(xiàn)教師的閱讀習(xí)慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時(shí)間里印到了十萬(wàn)冊(cè)。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集?？v觀(guān)全書(shū)，他的寫(xiě)作中時(shí)時(shí)處處飽含著一種責(zé)任，一種對(duì)社會(huì)、對(duì)孩子對(duì)教師的關(guān)切。把人引向?qū)逃?，?duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀的思想火花。書(shū)中指出沒(méi)有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，才情就會(huì)逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動(dòng)人的表達(dá)方式。記得南方周末有一句話(huà)：“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿(mǎn)面”，我想這種情感中一定蘊(yùn)含著濃濃的人間真情。每當(dāng)夜晚燈光下閱讀這本書(shū)時(shí)，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒(méi)有了往日的躁動(dòng)和不安，沉下心來(lái)靜靜的思考，思考自己的教育和教學(xué)工作，思考自己的人生?，F(xiàn)將閱讀這本書(shū)我的收獲和體會(huì)淺談如下：
教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學(xué)生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯(cuò)了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo)。教育的方向在很大程度上決定我們對(duì)于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個(gè)怎樣的未來(lái)的建設(shè)者呢？這是每一位教師值得思考的問(wèn)題。如果是培養(yǎng)一個(gè)有創(chuàng)新，獨(dú)立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，用更多的探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的方法，帶給他更多的成功體驗(yàn)和快樂(lè)。讀到這里使我想到，我校開(kāi)展的高效課堂教學(xué)改革，無(wú)疑是適合學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)未來(lái)國(guó)家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗呢？方向?qū)α?，路就在腳下。一個(gè)教師只有別人告訴他應(yīng)該怎樣做，他才會(huì)怎樣做，而不會(huì)探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂(lè)觀(guān)。古人講的“運(yùn)用之妙，存乎一心”，強(qiáng)調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫(huà)虎、鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn)，取決于我們的學(xué)識(shí)的積累、眼界、追求。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作，更多地是關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的思考和方法的培養(yǎng)，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現(xiàn)所影響，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤缺乏足夠的耐心，遇到問(wèn)題沒(méi)有積極的想辦法，一味的指責(zé)抱怨學(xué)生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。努力成為學(xué)生的良師益友，我們的教育將會(huì)起到事半功倍的效果。
思想是我們理智洞見(jiàn)的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強(qiáng)，你有更強(qiáng)超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問(wèn)題。這樣，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給學(xué)生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使我們有自由意志和獨(dú)立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學(xué)得心應(yīng)手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔(dān)。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習(xí)和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時(shí)候回想自己的工作日復(fù)一日簡(jiǎn)單重復(fù)，我們也付出了大量勞動(dòng)，卻停留在低層次的“教書(shū)育人”上，缺乏對(duì)學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”承載的價(jià)值觀(guān)和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢(shì)所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿(mǎn)思想，讓思想充滿(mǎn)智慧，讓生活充滿(mǎn)人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會(huì)老去，可我們的思想會(huì)在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
孔子說(shuō)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒(méi)有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無(wú)休止的嘮叨、空洞的說(shuō)教，是教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒(méi)趣，還想方設(shè)法教導(dǎo)別人沒(méi)趣，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的。專(zhuān)家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒(méi)有向?qū)W之心，即使再高明的專(zhuān)家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒(méi)有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會(huì)大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵(lì)和真誠(chéng)分享，《學(xué)記》中就有“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的說(shuō)法。面對(duì)社會(huì)的'飛速發(fā)展和知識(shí)的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)呢？學(xué)而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動(dòng)，學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深；教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛(ài)，有理有節(jié)，人性豐滿(mǎn)，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí)，充盈渴望，無(wú)私奉獻(xiàn)，愛(ài)崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
肖川說(shuō)：書(shū)之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛(ài)屋及烏。書(shū)中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩(shī)意盎然的表達(dá)，才是書(shū)香的真正原因。古人云：寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。其實(shí)，世上能讓思想致遠(yuǎn)的，什么比得過(guò)那一脈書(shū)香呢？書(shū)是有生命和靈性的。善待書(shū)——從著書(shū)到讀書(shū)，這是讀書(shū)人的本分。著書(shū)的人精心打磨，用道義和良知來(lái)寫(xiě)作；出書(shū)的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書(shū)的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊(yùn)。惟其如此，書(shū)中蘊(yùn)含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書(shū)香永駐，是陋室溢滿(mǎn)書(shū)香，也使我們的中心蕩漾著書(shū)香。
當(dāng)我們靜靜的閱讀時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)有一種莫名的涌動(dòng)，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤(rùn)。閱讀是最重要的學(xué)習(xí)方式。讀書(shū)之樂(lè)，樂(lè)在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復(fù)返。為文學(xué)與藝術(shù)，往往可以追回人們?cè)?jīng)有過(guò)的生命體驗(yàn)，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生。好書(shū)不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對(duì)于“窗子”和“鏡子”有過(guò)精彩的比喻：“人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書(shū)房就大了，你的心明亮，世界就明亮了?！备咂肺坏臅?shū)對(duì)于我們既是窗子又是鏡子。明代于謙說(shuō)“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親”。眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵?！皶?shū)猶藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書(shū)，想念一本書(shū)，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說(shuō)卻有說(shuō)不出的感傷，這是所有讀書(shū)人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情》，堅(jiān)定了我與書(shū)終生為伴的信念，啟迪了我對(duì)教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿(mǎn)而快樂(lè)。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇七
《教育的智慧與真情》是肖川博士專(zhuān)為廣大基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的教師所寫(xiě)的一本詩(shī)意化的教育學(xué)新近著作。用肖川博士自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，他的書(shū)是為教師而寫(xiě)就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。
該書(shū)旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過(guò)人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式，言說(shuō)出人性化的教育所應(yīng)具有的理性智慧與率性真情，加深教師對(duì)教育內(nèi)涵的進(jìn)一步理解，增強(qiáng)教師們的批判性思維能力。全書(shū)彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設(shè)計(jì)和富有遐想力的漫畫(huà)式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動(dòng)。
在《教育的智慧與真情》中，始終貫穿著肖川博士對(duì)教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著他的由教育理想到社會(huì)理想及人生理想的這兩大主題。
面對(duì)日益功利化的當(dāng)今教育改革的價(jià)值趨向，作為知識(shí)分子一員的教師更需要堅(jiān)定社會(huì)道義與民族責(zé)任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會(huì)培養(yǎng)人、為民主社會(huì)培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價(jià)值。
他的觀(guān)點(diǎn)正體現(xiàn)新課程改革的理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想，使學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對(duì)話(huà)，它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責(zé)任，也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會(huì)與時(shí)代。
我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，主要反映了教師的需要與趣味。以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、喜怒哀樂(lè)、委屈和追求。
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)?！皩?duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書(shū)體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫(xiě)、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤?。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α?，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見(jiàn)影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測(cè)，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識(shí)，再加上我們的教師長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè)觀(guān)、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。沒(méi)有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”;沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：首先，要做有思想的教師，要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是名師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話(huà)時(shí)，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛(ài)!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會(huì)碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問(wèn)題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
在《教育的智慧與真情》一書(shū)的自序題為《用一生寫(xiě)三本書(shū)》，也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術(shù)與趣味》三卷本教育隨筆系列。實(shí)際上，肖川老師后來(lái)還寫(xiě)了《教育的使命與責(zé)任》，形成了四卷本的系列?！督逃闹腔叟c真情》一書(shū)是第二冊(cè)，這本書(shū)對(duì)我觸動(dòng)依然很大，讀這樣的書(shū)總是有一種愉悅感，讀肖川的隨筆總會(huì)有一種親切感。
這本談教育的智慧與真情的書(shū)，讀來(lái)完全沒(méi)有已往教育類(lèi)書(shū)籍教條式的說(shuō)教，就象是一位朋友就坐在我對(duì)面，將他對(duì)教育的理解和真情向我娓娓道來(lái)，既讓我沉浸在對(duì)教育理論的沉思中，又讓我對(duì)他獨(dú)到的教育理解而豁然開(kāi)朗;既像一個(gè)導(dǎo)師一樣給我指明教育的方向，又像一個(gè)知心朋友一樣向我傾訴他對(duì)教育的感悟，讓我不斷地激起對(duì)教育的熱愛(ài)和追求。在既有理論高度又有實(shí)踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對(duì)教育有了一個(gè)更深層次的理解。
這本書(shū)，很想一下看完，又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文，是越看越愛(ài)不釋手，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)倦怠?？赐旰蟾杏X(jué)進(jìn)入了一個(gè)智慧氧吧，使人心曠神怡，心靈得到真誠(chéng)的洗禮，思想得到樸實(shí)的升華，眼界得到至善的開(kāi)闊。在優(yōu)美的文字和廣博的知識(shí)中，我閱讀和寫(xiě)作的欲望得到最大的激發(fā)。我覺(jué)得不是每個(gè)人都有這種思考能力的，但是我們通過(guò)智者的思考來(lái)更好地認(rèn)識(shí)教育。
在中國(guó)教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶(hù)曉”，他以一己之力改變了數(shù)十萬(wàn)中國(guó)一線(xiàn)教師的閱讀習(xí)慣(劉鐵芳語(yǔ))，魅力何在?劉鐵芳認(rèn)為肖川的教育隨筆對(duì)傳統(tǒng)教育學(xué)社論體話(huà)語(yǔ)模式的突破讓人耳目一新，還對(duì)傳統(tǒng)教育寫(xiě)話(huà)語(yǔ)框架的突破拓寬了教育學(xué)的視野，積極回應(yīng)社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代問(wèn)題。最重要的是，肖川對(duì)教育生活，對(duì)教師，對(duì)教育中的生命個(gè)體有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的深情眷顧。來(lái)看看書(shū)中的兩個(gè)話(huà)題。
一、教育的方向由誰(shuí)決定?
本書(shū)的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”，肖川說(shuō)“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的?！边@句話(huà)讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而，用分?jǐn)?shù)衡量太唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師?！闭?yàn)樗辛诉@一觀(guān)點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢?最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，(當(dāng)然也有例外的)，有了這一觀(guān)念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，少惹點(diǎn)麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。在評(píng)優(yōu)評(píng)先中、在年度考核中、在職稱(chēng)晉升材料中，我們都常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī)?？稍羞^(guò)，我們?yōu)樽约耗馨褜W(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂(lè)觀(guān)，正直，光明的心態(tài)的人，對(duì)人友善，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢?我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實(shí)我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開(kāi)了，方向也會(huì)對(duì)了。
二、誰(shuí)來(lái)解放教師?
肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因進(jìn)行了分析，大概有：
1、教師的編制過(guò)緊。
3、一些職能部門(mén)經(jīng)常對(duì)學(xué)校指手畫(huà)腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評(píng)，應(yīng)接不暇，簡(jiǎn)直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場(chǎng)所。
4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費(fèi)了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
5、教師教育觀(guān)念陳舊落后，對(duì)學(xué)生要求過(guò)苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6、學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。
看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點(diǎn)，或許造成中小學(xué)教師過(guò)重負(fù)擔(dān)的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執(zhí)言，也能說(shuō)出老師們長(zhǎng)期憋壓在心中無(wú)法言表的郁悶，讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當(dāng)我們無(wú)法改變這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們只能改變自己。還是文中說(shuō)得好：世界其實(shí)就是我們自己，當(dāng)我們以光明、正直、昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去看待生活，我們就會(huì)生活在光明、正直、昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)的生活中，這就是所謂的“境由心生”。
解放教師，首先要有自我的意識(shí)和力量。面對(duì)種種的負(fù)擔(dān)，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個(gè)“偷懶”的方法，巧干，在無(wú)法拉牛上樹(shù)的情況下何不讓牛在樹(shù)下吃草?在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂(lè)中得到舒緩?抑或在書(shū)海中忘卻?在競(jìng)爭(zhēng)激烈的制度面前，何不把名利放在一旁?追求一種平平淡淡才是真的境界?非得地名利面前爭(zhēng)個(gè)頭破血流?還是那句話(huà)說(shuō)得好：當(dāng)我們無(wú)法改變社會(huì)的時(shí)候，只能改變自己。但愿肖教授的話(huà)十分靈驗(yàn)，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
書(shū)中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：
1、所謂民主的性格，就是樂(lè)于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新的性格。
2、受過(guò)教育的人，是這樣一個(gè)人：他(她)嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純;執(zhí)著而又瀟灑，真誠(chéng)而又練達(dá);他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情;豪放而又儒雅，平實(shí)而又不斷地追求人生更高的生命境界。
3、正因?yàn)槿酥荒苡扇藖?lái)建樹(shù)，心靈只能由心靈來(lái)感召，所以，教師將是一個(gè)永恒的職業(yè)。
很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū)，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動(dòng)而生反復(fù)閱讀的沖動(dòng)，心就這樣被牢牢地拽住。
肖川教授在《感悟人生》中所言：“心比天高的人，往往命比紙薄?！挥渌鶡o(wú)，窮盡其所有’，能珍惜自己所擁有的，并努力發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，這大概就是人生的高貴之所在?！焙苷J(rèn)同他的人生感言，珍愛(ài)學(xué)生，珍愛(ài)家人，珍愛(ài)自己，盡自己的努力從事自己的工作，真正做到問(wèn)心無(wú)愧，我想，即使自己做的不夠理想，也無(wú)需自責(zé)了。教師要學(xué)會(huì)解放自己，淡定，從容地面對(duì)生活的種種壓力，才是真正的善待自己，善待生命。
魏老師說(shuō)，一個(gè)人的樂(lè)觀(guān)取決于內(nèi)心深處的達(dá)觀(guān)，不去關(guān)注失去的，只關(guān)注自己內(nèi)心堅(jiān)守的部分，牢牢地守住自己的陣地，不進(jìn)行盲目的攀比，于是心中就有一種占便宜的感覺(jué)。全心全意地愛(ài)自己所擁有的，全身心地和它綁在一起時(shí)，每時(shí)每刻每處都能生活在快樂(lè)之中。
感嘆之余，也開(kāi)始重新審視自己，審視自己的教育，自身的修養(yǎng)，教師要成為有思想的教師，因?yàn)槟愕乃枷刖褪悄愕纳?，思想，?huì)使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，會(huì)讓我們的人際交流變得更有品位，是我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無(wú)聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來(lái)，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。作為教師，在你的教學(xué)中，你把什么樣的內(nèi)容帶進(jìn)課堂，帶入學(xué)生的精神生活，取決于你的文化底蘊(yùn)，你的文化眼光，取決于你的價(jià)值追求。
走進(jìn)書(shū)里的世界，享受精神的豐潤(rùn)，平凡而幸福的生活，綻放自己的美麗。用我最喜歡的一句話(huà)和大家分享：平淡真好!平平地，不令我們顛躓;：淡淡地，不讓我們昏醉，使我們坦坦蕩蕩地處世，明明確確地看人。所以平淡也是最美的真。
讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書(shū)，受益匪淺，感受到了教育的智慧——沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，這是真理;有了愛(ài)，也不等于有了教育，這也是真理。前者告訴我們，教育的前提條件之一是對(duì)孩子的愛(ài);后者提醒我們，教育僅僅靠愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教育還需要智慧。在任何時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)的，總是當(dāng)時(shí)所缺乏或者被忽略的。當(dāng)教育之愛(ài)失落時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)愛(ài)心;當(dāng)絕大多數(shù)教師并不缺少愛(ài)心而缺少智慧時(shí)，我們渴望智慧。
感受教育的真情——教師以真實(shí)的感情愛(ài)護(hù)學(xué)生，幫助教育學(xué)生，以真實(shí)的感情感染學(xué)生，會(huì)使學(xué)生增強(qiáng)承受壓力、耐受作者的能力，會(huì)使學(xué)生更好地發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性，在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)進(jìn)一步去改變環(huán)境。教育需要真情已經(jīng)成為我們無(wú)數(shù)的教育工作者從教育教學(xué)的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的真理。無(wú)數(shù)教育方面的事實(shí)都充分證明，那些矯揉造作的東西，那些虛假的東西，那些流于形式的東西必須淘汰。
在教育工作中能用一顆真心，以真情感染，激勵(lì)我們的學(xué)生，教育教學(xué)效果將會(huì)顯著的提高。事實(shí)上，不僅在教學(xué)之中，在生活、在家庭、在學(xué)校，虛情假意、阿諛?lè)暧荒苁且粫r(shí)的，真的、實(shí)的、自然的，才會(huì)永遠(yuǎn)具有生命力。作為教師，我們對(duì)待學(xué)生要真;對(duì)待事業(yè)要真;對(duì)待社會(huì)、對(duì)待祖國(guó)都要有一顆無(wú)私的、純真的心，真心真意，真說(shuō)真做，是最寶貴的財(cái)富。如果在教學(xué)中，你想聽(tīng)到學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的話(huà)語(yǔ)，那么，請(qǐng)你先為學(xué)生奉獻(xiàn)出一顆真心，因?yàn)榻逃枰媲椤?BR> 教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇八
能力；沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付？？很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū)，無(wú)論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的?！边@句話(huà)讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師。”正因?yàn)樗辛诉@一觀(guān)點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，當(dāng)然也有例外的，有了這一觀(guān)念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。
看到這里，我不禁羞愧萬(wàn)分，回想這幾年來(lái)，在年度考核中常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī)?？稍羞^(guò)，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂(lè)觀(guān)，正直，光明的心態(tài)的人，對(duì)人友善，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢？細(xì)想一下，沒(méi)有。真慚愧??！作為一線(xiàn)的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話(huà)，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對(duì)，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二?！耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。
（一）朱顯全讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書(shū)飽含了不起作者對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代的深深的思考，正如他在《探索教育的方向與方法》中提到："......
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇九
人們常說(shuō)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教書(shū)育人是一件漫長(zhǎng)的事情，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話(huà)。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
《教育的智慧》這本書(shū)中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對(duì)的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說(shuō)，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對(duì)美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對(duì)待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來(lái)，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡(jiǎn)單。我們不能使智慧教育簡(jiǎn)單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過(guò)程和生活過(guò)程。
“教育是一種詩(shī)意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過(guò)程?！弊屛覀兟匦凶咂溟g，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長(zhǎng)!
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十
《教育智慧與學(xué)校創(chuàng)新》作者是深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)中心小學(xué)張?jiān)弃椥ｉL(zhǎng)。智慧和創(chuàng)新是全書(shū)的關(guān)鍵所在。張校長(zhǎng)頭腦中有十分清晰、具體、明確的目標(biāo)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有城市氣息的文明的學(xué)生。這個(gè)目標(biāo)促使張校不斷思考、探索，運(yùn)用創(chuàng)新的手段，彰顯智慧的管理模式，帶領(lǐng)一所學(xué)校完成夢(mèng)想。成績(jī)超然。她的魄力和毅力是驚人的。這本書(shū)詳細(xì)闡述了張校培養(yǎng)城市人的原因、過(guò)程和效果。全書(shū)以培養(yǎng)現(xiàn)代城市人為主題，以教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展為第一戰(zhàn)略，對(duì)城市化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村小學(xué)教育轉(zhuǎn)型問(wèn)題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的探索，提出了城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)如何發(fā)展基礎(chǔ)教育的新問(wèn)題。
讀了這本書(shū)后，給我最深的是張校長(zhǎng)提出的“三個(gè)三”模式。即三格層次、三環(huán)道路和三維空間。這個(gè)模式給老師指明了道路，讓老師知道“要做什么”“該怎樣做”。特別是三格即入格、升格和風(fēng)格。給不同層次的老師于不同的指導(dǎo)。教師也可以根據(jù)實(shí)際情況給自己定位。樹(shù)立明確的目標(biāo)后努力向更高的層次邁進(jìn)。還提出了“讀書(shū)的女人最美”，組建“學(xué)習(xí)型師生小家庭”等創(chuàng)新的活動(dòng)，讓人既感到有趣又得到了提高。
這本書(shū)所談的有大道理的理論指導(dǎo)也有具體的事例和具體的實(shí)施辦法。是張校把自己所做過(guò)的事點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累起來(lái)的，是不斷思考和總結(jié)的心血結(jié)晶?！?7個(gè)春夏秋冬，那一本本教學(xué)日記和人生雜感都凝聚著我對(duì)小語(yǔ)教改和對(duì)教育探索的心血?！边@是令我非常感動(dòng)和佩服的。寫(xiě)教學(xué)日志是有的，但由于種種原因，要及時(shí)地，堅(jiān)持天天寫(xiě)下來(lái)就未必能做到。是需要很大的恒心和毅力的。她那種兢兢業(yè)業(yè)，鍥而不舍，不屈不撓的'精神很值得我學(xué)習(xí)。
的確，外表是很重要的，當(dāng)老師是應(yīng)該光鮮整潔一點(diǎn)的。別人看了也覺(jué)得賞心悅目，心情舒暢一些。應(yīng)該給學(xué)生這樣的感覺(jué)。邋邋遢遢的老師也許是不受歡迎的。形象很重要。衣著端莊，舉止大方，言行得體，張校長(zhǎng)對(duì)這方面十分注重，起到了很好的示范作用。
看了它是獲益良多的，很多地方值得學(xué)習(xí)。我還要繼續(xù)深入鉆研，更好地體會(huì)張校長(zhǎng)的思想。為自己教學(xué)所用，改正不足，提高自己水平。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十一
讀一本好書(shū)，就好像在和一位高尚的人談話(huà)，這次有幸拜讀李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》，受益匪淺，感觸良多：
我們常說(shuō)教育需要智慧。何謂智慧？如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么，教育的智慧之本則離不開(kāi)真情、賞識(shí)、全面、細(xì)心和創(chuàng)新。
師愛(ài)是教育的靈魂，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。在實(shí)際工作中，我體味到其實(shí)“關(guān)愛(ài)”是相互的，也是有效的教育資源。學(xué)生遇到困難時(shí)我照顧過(guò)的，在我的課堂上表現(xiàn)積極，對(duì)品德課程投入極大的熱情；平時(shí)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，在我同他真誠(chéng)的、推心置腹的交流之后，會(huì)時(shí)不時(shí)地來(lái)辦公室問(wèn)我“老師需不需要我?guī)兔ψ鳇c(diǎn)什么？”；走在學(xué)校的走廊上，“小精靈們”一句句或恭敬清脆或調(diào)皮變調(diào)的“老師好”，讓我感到幸福與榮耀……教育技巧的全部奧秘就在于學(xué)會(huì)熱愛(ài)學(xué)生，營(yíng)造一個(gè)關(guān)懷體諒，和諧愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，而良好的環(huán)境則恰恰能夠幫助學(xué)生塑造高尚的精神世界，激發(fā)學(xué)生享受學(xué)習(xí)、享受生命的生活情趣。
作為老師一定要學(xué)會(huì)去賞識(shí)每一位學(xué)生。我們應(yīng)該心懷這樣一種信念：我一定能教好學(xué)生，我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才。只有這樣，教師的身邊才不會(huì)存在“差生”，我們才能做到不放棄任何一個(gè)學(xué)生?！百p識(shí)教育”是承認(rèn)差異，挖掘閃光點(diǎn)，允許失敗的教育，是讓學(xué)生舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?。我們要做的，就是讓學(xué)生自己欣賞自己，同時(shí)，盡可能給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。
在進(jìn)行《我也棒》的教學(xué)時(shí)，我讓很多學(xué)習(xí)成績(jī)不是很理想的學(xué)生夸夸自己，他們有人說(shuō)：“我會(huì)做飯”；有人說(shuō)：“我是個(gè)熱心腸”；有人說(shuō)：“我跑得挺快的”，這些平日在班里“默默無(wú)聞”的學(xué)生，在夸獎(jiǎng)自己時(shí)臉上的表情從羞澀轉(zhuǎn)為自豪，聲音從輕微轉(zhuǎn)為洪亮。那節(jié)課后，很多學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生都會(huì)在我的課堂上大方的表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，自信讓他們散發(fā)出奕奕神采，也得到了其他同學(xué)的尊重和肯定。
因此，老師應(yīng)是學(xué)生適宜的點(diǎn)撥者、親切的慰藉者、無(wú)私的協(xié)助者和誠(chéng)摯的合作者，使他們感悟到自學(xué)的快慰、求真的艱辛和成功的喜悅。
“人的全面發(fā)展”是現(xiàn)代教育的共同追求。落實(shí)全面發(fā)展的教育：
（一）要培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力偏于活動(dòng)，教育要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“德、智、體、美”全面發(fā)展。
（二）要培養(yǎng)學(xué)生的智力。智力偏于認(rèn)識(shí)，如觀(guān)察力，記憶力，思維力，想象力，注意力等。思維能力是智能的核心，因此應(yīng)運(yùn)用思維導(dǎo)圖等手段著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
（三）要關(guān)注非智力因素。注重學(xué)生五種基本心理因素（情感、意志、個(gè)性、氣質(zhì)、性格）的科學(xué)養(yǎng)成。
（四）要構(gòu)建學(xué)科能力。讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)某學(xué)科的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法。
（五）關(guān)注學(xué)生心理健康。幫助學(xué)生正確處理人際關(guān)系緊張、學(xué)習(xí)壓力和障礙、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。
一個(gè)全面發(fā)展的人，身心兩方面都應(yīng)該得到健康、充分的發(fā)展。品德課程教學(xué)是以情為本進(jìn)行品德教育，在學(xué)生健康人格形成過(guò)程中有著其他學(xué)科不可替代的作用，新課程標(biāo)準(zhǔn)更是注重愉快教學(xué)。
在教學(xué)中，我們應(yīng)注重以知識(shí)為紐帶，以情感為基礎(chǔ)，促使學(xué)生在態(tài)度和行為習(xí)慣等方面得到發(fā)展，做好學(xué)生的心理保健醫(yī)生。
我們應(yīng)學(xué)會(huì)通過(guò)科學(xué)引導(dǎo)和善意批評(píng)來(lái)提升學(xué)生的人格。在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候，很多老師都會(huì)因控住不住情緒而言辭激烈，傷害了學(xué)生的自尊。其實(shí)，通過(guò)打擊學(xué)生自尊實(shí)施的批評(píng)恰恰降低了學(xué)生的人格，當(dāng)學(xué)生的人格因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)呐u(píng)而跌至“冰點(diǎn)”時(shí)，我們想要幫助他重塑就非常困難了，他也不會(huì)再聽(tīng)老師的任何教導(dǎo)。健康高尚的人格是學(xué)生向好向善發(fā)展的基礎(chǔ)。
因此，我們應(yīng)在尊重學(xué)生人格和自尊的基礎(chǔ)上，耐心細(xì)致地幫助學(xué)生分析：他的心理問(wèn)題是什么，他的智力類(lèi)型是什么，他的思維方式是什么，他的困難到底在什么地方，從何處突破可以見(jiàn)到成績(jī)、通過(guò)什么途徑可以建立信心。教育應(yīng)該對(duì)學(xué)生因材施教，不能做表面文章，耐心細(xì)致地關(guān)懷學(xué)生的日常生活，耐心深入地剖析學(xué)生的精神世界。
真正的教育必然是尊重學(xué)生的精神世界，按照學(xué)生的個(gè)性引導(dǎo)其發(fā)展，使其成為獨(dú)一無(wú)二人才的自我教育。
“創(chuàng)新”體現(xiàn)在教學(xué)理念、教學(xué)方式和教學(xué)資源的與時(shí)俱進(jìn)，還體現(xiàn)在要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)主動(dòng)而生動(dòng)活潑的發(fā)展環(huán)境，即敬、靜、凈、競(jìng)。其內(nèi)涵為：敬：尊重、敬重；靜：安靜、守紀(jì)；凈：環(huán)境的干凈、心靈的潔凈；競(jìng)：競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)相。同時(shí)，教師應(yīng)積極參與教學(xué)科研，撰寫(xiě)教育論文和教學(xué)反思，堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的同步發(fā)展。
當(dāng)然，教育需要的還有很多，但最重要的是，教育需要智慧。沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有智慧，我們將變得冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)；沒(méi)有智慧，生活就是無(wú)邊的荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
我不苛求自己的學(xué)生必須考上怎樣的好學(xué)校，以后怎樣出人頭地，坐享權(quán)力或財(cái)富，我更希望自己培養(yǎng)的學(xué)生各盡所能，做到求真、求善、求向上，既快樂(lè)自己，又益于他人！
“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”，這個(gè)教師成長(zhǎng)公式很好地指導(dǎo)我們規(guī)劃了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的三個(gè)階段，我們應(yīng)努力使自己從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處?，最終成為一名智慧型教師。
當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名有教育智慧的好教師更不簡(jiǎn)單。既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，我必將無(wú)怨無(wú)悔、傾情投入，為爭(zhēng)取做一名智慧的優(yōu)秀教師而不懈努力！
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十二
讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)，通過(guò)此書(shū)的閱讀，我學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了更多的教學(xué)機(jī)智。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書(shū)中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書(shū)界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行。
這本書(shū)里我知道了從哪些方面對(duì)自己進(jìn)行提升。書(shū)中告訴了我們一個(gè)好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺(jué)能力，自我批評(píng)的開(kāi)放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力。對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。
課堂因生成而精彩，因教師教學(xué)機(jī)智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚(yú)水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎(chǔ)是教師教學(xué)機(jī)智，沒(méi)有一定的教學(xué)機(jī)智，缺乏一定的應(yīng)變能力，課前預(yù)設(shè)難以完美，課堂將會(huì)失去極好的生成機(jī)會(huì)。
機(jī)智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機(jī)智不可以事先計(jì)劃，受見(jiàn)解的支配的同時(shí)又依賴(lài)情感，并“打動(dòng)”他人?！敖逃龣C(jī)智表現(xiàn)為克制”“機(jī)智表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’”“機(jī)智促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”“機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信”“機(jī)智保留了孩子的空間”“機(jī)智加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處”“機(jī)智通過(guò)語(yǔ)言來(lái)調(diào)和”“機(jī)智通過(guò)沉默來(lái)調(diào)和”“機(jī)智通過(guò)動(dòng)作加以調(diào)和”“機(jī)智在孩子的心靈上留下痕跡”“機(jī)智對(duì)孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來(lái)，使我們感受到教育其實(shí)是一門(mén)藝術(shù)，教育需要實(shí)踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界，在體驗(yàn)中開(kāi)啟我們的理解力和反思力。
總之，《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書(shū)中作者的很多觀(guān)點(diǎn)就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長(zhǎng)指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書(shū)竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來(lái)閱讀這種理論性較強(qiáng)的書(shū)為由?？赐甏藭?shū)，反思自己為何在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，整天忙忙碌碌，卻總達(dá)不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機(jī)智”。所以，在以后的工作中，我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書(shū)中的理論為指導(dǎo)，更新觀(guān)念，走進(jìn)學(xué)生，不斷努力去實(shí)踐、去探索，做一個(gè)有教育機(jī)智的教師。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十三
閱讀了《教育走向生本》后，我受益非淺。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)與感受。
生本教育的理念是由郭思樂(lè)教授首先提出并倡導(dǎo)實(shí)施的，是針對(duì)過(guò)去教育教學(xué)中方便老師的教學(xué)或者說(shuō)滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式而提出的一種新的教育教學(xué)理念。從教材到教學(xué)方式、從教師到學(xué)生一整個(gè)體系顛覆了以往依靠老師、以老師為中心的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)以學(xué)生為本，激揚(yáng)生命的主旨。這一體系在全國(guó)范圍已經(jīng)實(shí)施了20年，而我校在20xx年在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下開(kāi)始實(shí)施。一開(kāi)始對(duì)生本的認(rèn)識(shí)是非常模糊的，在教學(xué)過(guò)程中根本無(wú)法放開(kāi)手腳，怕學(xué)生這不懂那不懂，又怕學(xué)生不能接收，通過(guò)生本理論的一些培訓(xùn)和觀(guān)摩成功老師所獲得的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生本教學(xué)的方式增強(qiáng)了信心，逐步的把生本教學(xué)的模式搬到自己的課堂中來(lái)。
收獲之一：學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣得到了增強(qiáng)。
以往所任教的同等類(lèi)型的班級(jí)，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣一直是困擾自己的一大課題。在對(duì)這屆學(xué)生的生本實(shí)踐中，通過(guò)課堂上讓學(xué)生多動(dòng)手，積極發(fā)言，到有的時(shí)候放手讓學(xué)生來(lái)講題，學(xué)生的興趣得到了很大的發(fā)展和提高。以往所教的同等類(lèi)型的班級(jí)，在一開(kāi)始初一的時(shí)候，很多同學(xué)興趣還是比較高的，可是隨著學(xué)習(xí)難度的逐步深入，由于長(zhǎng)期的被動(dòng)接受，很大一部分同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情逐漸消失，特別是初二的分化時(shí)期感到尤為頭疼。而在本次生本實(shí)踐的過(guò)程中，我欣喜的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不但順利的渡過(guò)了分化期，而且很大一部分同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性還有提高的趨勢(shì)。課堂上，結(jié)合具體的題目，通過(guò)一些同學(xué)講解，另外的一些同學(xué)糾錯(cuò)，老師通過(guò)真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)結(jié)合小組與個(gè)人的計(jì)分的方式，讓學(xué)生興趣得到了很好的發(fā)展，在找出他人錯(cuò)誤的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)能力和興趣自然而然的得到了提高。一開(kāi)始進(jìn)校的時(shí)候，本班與同類(lèi)班級(jí)相比，有著明顯的差距，經(jīng)過(guò)一年的實(shí)踐，在及格人數(shù)上就基本持平，進(jìn)入初二以來(lái)，在及格人數(shù)和平均分方面都成功的超越了同類(lèi)班級(jí)，不過(guò)在優(yōu)生方面還是有一定的差距的。我相信，堅(jiān)持不懈的運(yùn)用生本教育教學(xué)的理念與方法，經(jīng)過(guò)老師和同學(xué)的努力，今后一定能夠取得更大的進(jìn)步。
收獲之二：學(xué)生的信心得到了提高。
我校的學(xué)生基本都來(lái)自于農(nóng)村，淳樸是他們的優(yōu)點(diǎn)，可是很大一部分同學(xué)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不能充分的放開(kāi)自己的思維與活力，以往的課堂上，更多的是看到他們的拘謹(jǐn)、束手束腳，在很多孩子的理念里，課堂上專(zhuān)心聽(tīng)老師的講解的學(xué)生絕對(duì)是好學(xué)生。可以看出很多學(xué)生也是以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的。導(dǎo)致學(xué)生逐步養(yǎng)成被動(dòng)接受的習(xí)慣，當(dāng)被動(dòng)接受已經(jīng)成為習(xí)慣，課堂上要再想他們專(zhuān)注的接受40分鐘或者是45分鐘，與心理學(xué)上的認(rèn)知規(guī)律是相悖的。這直接導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)的下降，伴隨著的就是學(xué)習(xí)上越來(lái)越?jīng)]有信心，進(jìn)入惡性循環(huán)。通過(guò)生本教學(xué)模式的引入，小組之間、組員之間有了更多的交流與溝通，學(xué)生獲取知識(shí)的方式與途徑拓寬了，老師把更多的課堂時(shí)間交給了學(xué)生，學(xué)生在課堂上說(shuō)得更多了，做得更多了，學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)、小組之間的競(jìng)爭(zhēng)使他們更加大膽的投入到課堂之中。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，一些平時(shí)不愛(ài)發(fā)言的同學(xué)，膽小的同學(xué)也能在課堂之中大膽的表達(dá)自己的想法與見(jiàn)解，特別是這個(gè)時(shí)候往往能夠得到其他同學(xué)自發(fā)的掌聲，讓我感到，學(xué)生的可塑性其實(shí)是出乎了我的意料。反思以往的教學(xué)，保守的的確是自己而不是學(xué)生。小組合作學(xué)習(xí)的模式下，學(xué)生之間產(chǎn)生了督促與幫助，事實(shí)證明，學(xué)生之間的督促有時(shí)比老師對(duì)學(xué)生的督促還要管用。課堂上，小組與小組的競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)生與學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展了學(xué)生的表達(dá)能力，表達(dá)能力的提高，使得學(xué)生的信心也得到了提高。這與新課標(biāo)中要發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力完全是契合的。
當(dāng)然，參與生本教育教學(xué)實(shí)踐這條路應(yīng)該還是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，我應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與大膽實(shí)踐，相信今后的教學(xué)過(guò)程中一定能有更多更大的收獲。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十四
《教育中的心理效應(yīng)》一書(shū)，我在暑假期間通讀了一遍，首先最大的體會(huì)是：這是一本值得每個(gè)教育者一讀的“教育寶典”！此處的“教育者”，包括從事的教育人員，也包括學(xué)生的家長(zhǎng)。
為了能更深刻地理解書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)，和文章的思想產(chǎn)生共鳴，我了解一下作者和作者出版本書(shū)的目的，就像與作者面對(duì)面地交流?！督逃械男睦硇?yīng)》共分教學(xué)中的心理效應(yīng)、教育中的心理效應(yīng)、管理中的心理效應(yīng)三大類(lèi)，每一大類(lèi)又分別編排了21、24、19個(gè)心理效應(yīng)。更讓人欣喜的是每一則心理效應(yīng)它不僅有生動(dòng)具體的事例，透徹的效應(yīng)分析，更有根據(jù)這一效應(yīng)，我們?cè)诮逃械木唧w操作。
本書(shū)的每篇文章都是以一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)、故事或問(wèn)題情境開(kāi)始，然后再介紹此規(guī)律或效應(yīng)的心理學(xué)背景，接著舉例說(shuō)明其在教育、教學(xué)或管理中的應(yīng)用。有幾例讓我印象深刻，如：“南風(fēng)效應(yīng)”通過(guò)一個(gè)北風(fēng)與南風(fēng)比賽的寓言來(lái)說(shuō)明教師應(yīng)該有一顆如南風(fēng)一般溫暖的心，讓學(xué)生們?nèi)玢宕猴L(fēng)，心存感激；“仰八腳效應(yīng)”通過(guò)三個(gè)演講者演講的故事來(lái)說(shuō)明“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，要求教師走下神壇，遠(yuǎn)離神位，以一種平常人的姿態(tài)走進(jìn)學(xué)生的生活當(dāng)中，從而更容易被學(xué)生接受。需要注意的是“雖然有時(shí)出丑未必是一件壞事，相反還可能起到積極作用，但卻不可亂用，只有具有一定的資本的時(shí)候，方可謹(jǐn)慎行之”。
還有“第十名現(xiàn)象”，這也是現(xiàn)時(shí)教育中一個(gè)非常突出的問(wèn)題。有些教師是存“人性關(guān)懷”，但是他們往往把這些關(guān)懷集中在某些優(yōu)秀，聽(tīng)話(huà)，懂事的學(xué)生身上，從而使這些學(xué)生“萬(wàn)千寵愛(ài)在一身”，在班里和教師心目中的地位越來(lái)越高，但是等他們走進(jìn)社會(huì)，卻在許多方面都不如學(xué)習(xí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面的學(xué)生。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？就是因?yàn)椤皩W(xué)業(yè)成績(jī)考查學(xué)生的主要是兩個(gè)方面的能力：邏輯思維能力和語(yǔ)言能力。而事實(shí)上人的潛能是多方面的，如人際溝通能力，領(lǐng)導(dǎo)管理能力，藝術(shù)創(chuàng)作能力，動(dòng)手能力等卻在考試中難以體現(xiàn)出來(lái)，這些能力對(duì)一個(gè)人的成功非常重要。在只重視學(xué)業(yè)成績(jī)的情況下，一些學(xué)生盡管成績(jī)優(yōu)秀，但在其學(xué)業(yè)智力發(fā)展時(shí)，成功智力的發(fā)展卻滯后了，反倒是那些第十名左右學(xué)生的學(xué)業(yè)智力和成功智力一直保持協(xié)調(diào)、平衡、其成功的概率也高”。這個(gè)試驗(yàn)也告訴我們的教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的智力成長(zhǎng)，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化教育和發(fā)展多元化評(píng)價(jià)，相信每一個(gè)學(xué)生都能成功。
閱讀這本書(shū)絲毫沒(méi)有覺(jué)得心理學(xué)是那樣的嚴(yán)肅、學(xué)術(shù)，反而感覺(jué)到這本書(shū)充滿(mǎn)了趣味性、科學(xué)性和實(shí)效性。一篇篇文章讀下來(lái)，不僅僅激活了自己先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還常常會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。這些看似很玄的心理學(xué)知識(shí)，卻與我們?nèi)粘５墓ぷ髀?lián)系得是那么緊密。
以上只是我讀完這本書(shū)后的一點(diǎn)感悟，在這里，我再次推薦同行們看看《教育中的心理效應(yīng)》這本書(shū)，因?yàn)榻逃?，?yīng)該走在孩子們的心田里。只有懂得心理學(xué)的老師越多，老師和學(xué)生出現(xiàn)的“病因”才會(huì)越少，教育才能起到水到渠成的功效；只有教育和心理的超鏈接，才能有效地促進(jìn)人的成長(zhǎng)。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十五
利用課余時(shí)間，我讀完了《一節(jié)好課需要的教育智慧》這本書(shū)。該書(shū)通過(guò)案例，輔以分析、評(píng)點(diǎn)，介紹了讀懂學(xué)生的智慧，課堂生成的智慧及構(gòu)建有效課堂的智慧，使我知道上一節(jié)好體育課需要的知識(shí)。掩卷長(zhǎng)思：我不禁捫心自問(wèn)，我有教育智慧嗎?我的教育智慧從哪兒來(lái)的?那一個(gè)個(gè)熟悉的案例，都在在提醒著我：教育的智慧來(lái)自于研究。遇到問(wèn)題首先要想為什么，再想怎么辦。如果沒(méi)有找到問(wèn)題的根由，盲目采取教育行為，最終效果是不會(huì)好的。
上好一節(jié)好課，使學(xué)生聽(tīng)得懂，記得住達(dá)到應(yīng)有的課堂效果，要有一定的技巧。第一、教師要讀懂學(xué)生，在課堂上充分關(guān)注學(xué)生，抓住學(xué)生的疑問(wèn)，進(jìn)行有效的擴(kuò)展;了解學(xué)生的真實(shí)想法，給學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì)，讓課堂充滿(mǎn)生機(jī)和活力。第二、講課要把所講內(nèi)容給交代清楚。教學(xué)中要有條理性，抓住關(guān)鍵，突出難點(diǎn)，面向全體，突破難點(diǎn)。新舊知識(shí)合理銜接、自然過(guò)渡，層次清楚。第三、教師應(yīng)當(dāng)具備課堂的應(yīng)變能力。在遇到尷尬或難以回答時(shí)，教室要及時(shí)化解。如教師說(shuō)錯(cuò)話(huà)要及時(shí)轉(zhuǎn)掉，剛才老師說(shuō)的話(huà)，對(duì)嗎?那么，原話(huà)是怎樣的?這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又活躍了課堂氣氛，輕輕松松地解決問(wèn)題，師生均得到了鍛煉與提高。
第四、凡事皆有度。一節(jié)課到底要實(shí)現(xiàn)怎樣的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生獲得怎樣的進(jìn)步和發(fā)展，教師應(yīng)該做到心中清清楚楚。首先，要明確教學(xué)目標(biāo);其次，要嚴(yán)扣教材，發(fā)掘教材價(jià)值，然后，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，了解學(xué)生的已知和已能，思考如何開(kāi)發(fā)學(xué)生的未知;最后，進(jìn)行整合，確定核心目標(biāo)，分清目標(biāo)主次。第五、教師教學(xué)不能循規(guī)蹈矩，應(yīng)該多考慮一下學(xué)生的特點(diǎn)和需求，使教學(xué)多一些創(chuàng)意性和趣味性。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然會(huì)增強(qiáng)，教學(xué)效率自然會(huì)提高。
作為教師，一定要自己對(duì)自己負(fù)責(zé)任，把精力放在提高自身專(zhuān)業(yè)水平上，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，多讀書(shū)，多研究，保持對(duì)教育的熱情和干勁，這樣才會(huì)使自己的教育生命長(zhǎng)青。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇一
任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐，教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功，受時(shí)間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時(shí)代和地域的局限，超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開(kāi)闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺(jué)意識(shí)，提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進(jìn)行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動(dòng)（包括教學(xué)活動(dòng)）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。
人之所以為人，在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)就通過(guò)并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重。”1966年12月16日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》，指出：“本公約締約各國(guó)承認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重?！毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜?！?BR> 學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過(guò)去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè)，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。
嚴(yán)格的教育不是家長(zhǎng)或老師隨意宣泄自己的不滿(mǎn)情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。
你確信什么，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無(wú)疑?？墒?，今天很多教育者沒(méi)有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰，就會(huì)有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往，在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰、沒(méi)有向往，怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng)？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會(huì)是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問(wèn)題，認(rèn)識(shí)不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無(wú)善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱(chēng)之為教育的“內(nèi)發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強(qiáng)調(diào)后天的人為作用，也就是后天對(duì)人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說(shuō)”。
德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義，它是指一個(gè)對(duì)全部人類(lèi)文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇二
《教育的智慧與真情》整本書(shū)很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè)、他們的委屈和追求。
《教育的智慧與真情》是肖川博士繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集。肖川博士的文字優(yōu)美、自然、含蘊(yùn)豐厚、耐人尋味。本書(shū)雖為隨筆集，卻并不乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著思想的火花；無(wú)論是性情之下的奔放之作，還是沉靜思索后的細(xì)膩筆觸，讀來(lái)都耐人尋味。
書(shū)中講到，教育需要理想與信念，包括理想的社會(huì)、理想的.人生、理想的人格…沒(méi)有理想，就沒(méi)有努力的方向，教育就會(huì)陷于迷茫和困頓；沒(méi)有信念，就沒(méi)有精神支撐，“就沒(méi)有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無(wú)法超越橫亙?cè)谕ㄍ硐胫成系臒o(wú)數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒(méi)有智慧，'教育'就只是心靈和精神的一種牽累，一種'認(rèn)知結(jié)果的堆積'”；沒(méi)有真情，我們將囿于冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)；“沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，'教育'也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。
我最欣賞“教師的解放”篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì)到，要做有思想的教師，首先要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是大師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之，沒(méi)有博覽群書(shū)，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會(huì)因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒(méi)有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說(shuō)，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)，從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流，無(wú)以成江海，不積跬步，無(wú)以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師，還要學(xué)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，到課堂氣氛的營(yíng)造，甚至用什么語(yǔ)言，背后都蘊(yùn)藏著一種思想底蘊(yùn)，平時(shí)只是不覺(jué)得罷了。教師的思想對(duì)學(xué)生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí)、熏陶學(xué)生做人。靜下心來(lái)仔細(xì)想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學(xué)習(xí)和思考。
該書(shū)寫(xiě)得豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸。字里行間折射出作者對(duì)教育、對(duì)生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚。
通讀了此書(shū)，對(duì)我的教學(xué)真的有太大的幫助，真的是要多讀書(shū)，讀好書(shū)。我深深的體會(huì)到了，書(shū)是生命的源泉！
msn（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇三
約翰。布雷恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一本書(shū)不能被大聲朗讀出來(lái)的話(huà)，它就不是一本好書(shū)。”一本書(shū)只有當(dāng)他不僅能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時(shí)候，才能算是一本好書(shū)。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習(xí)偶遇的一本好書(shū)：《教育的智慧與真情 》。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川，國(guó)內(nèi)知名的教育學(xué)者，肖川改變了中國(guó)數(shù)十萬(wàn)一線(xiàn)教師的閱讀習(xí)慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時(shí)間里印到了十萬(wàn)冊(cè)。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集?？v觀(guān)全書(shū)，他的寫(xiě)作中時(shí)時(shí)處處飽含著一種責(zé)任，一種對(duì)社會(huì)、對(duì)孩子對(duì)教師的關(guān)切。把人引向?qū)逃?，?duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀的思想火花。書(shū)中指出沒(méi)有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，才情就會(huì)逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動(dòng)人的表達(dá)方式。記得南方周末有一句話(huà)：“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿(mǎn)面”，我想這種情感中一定蘊(yùn)含著濃濃的人間真情。每當(dāng)夜晚燈光下閱讀這本書(shū)時(shí)，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒(méi)有了往日的躁動(dòng)和不安，沉下心來(lái)靜靜的思考，思考自己的教育和教學(xué)工作，思考自己的人生?，F(xiàn)將閱讀這本書(shū)我的收獲和體會(huì)淺談如下：
教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學(xué)生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯(cuò)了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo)。教育的方向在很大程度上決定我們對(duì)于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個(gè)怎樣的未來(lái)的建設(shè)者呢？這是每一位教師值得思考的問(wèn)題。如果是培養(yǎng)一個(gè)有創(chuàng)新，獨(dú)立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，用更多的探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的方法，帶給他更多的成功體驗(yàn)和快樂(lè)。讀到這里使我想到，我校開(kāi)展的高效課堂教學(xué)改革，無(wú)疑是適合學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)未來(lái)國(guó)家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗呢？方向?qū)α?，路就在腳下。一個(gè)教師只有別人告訴他應(yīng)該怎樣做，他才會(huì)怎樣做，而不會(huì)探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂(lè)觀(guān)。古人講的“運(yùn)用之妙，存乎一心”，強(qiáng)調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫(huà)虎、鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn)，取決于我們的學(xué)識(shí)的積累、眼界、追求。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作，更多地是關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的思考和方法的培養(yǎng)，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現(xiàn)所影響，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤缺乏足夠的耐心，遇到問(wèn)題沒(méi)有積極的想辦法，一味的指責(zé)抱怨學(xué)生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。努力成為學(xué)生的良師益友，我們的教育將會(huì)起到事半功倍的效果。
思想是我們理智洞見(jiàn)的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強(qiáng)，你有更強(qiáng)超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問(wèn)題。這樣，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給學(xué)生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使我們有自由意志和獨(dú)立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學(xué)得心應(yīng)手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔(dān)。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習(xí)和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時(shí)候回想自己的工作日復(fù)一日簡(jiǎn)單重復(fù)，我們也付出了大量勞動(dòng)，卻停留在低層次的“教書(shū)育人”上，缺乏對(duì)學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”承載的價(jià)值觀(guān)和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢(shì)所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿(mǎn)思想，讓思想充滿(mǎn)智慧，讓生活充滿(mǎn)人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會(huì)老去，可我們的思想會(huì)在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
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孔子說(shuō)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒(méi)有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無(wú)休止的嘮叨、空洞的說(shuō)教，是教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒(méi)趣，還想方設(shè)法教導(dǎo)別人沒(méi)趣，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的。專(zhuān)家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒(méi)有向?qū)W之心，即使再高明的專(zhuān)家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒(méi)有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會(huì)大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵(lì)和真誠(chéng)分享，《學(xué)記》中就有“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的說(shuō)法。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展和知識(shí)的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)呢？學(xué)而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動(dòng)，學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深；教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛(ài)，有理有節(jié)，人性豐滿(mǎn)，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí)，充盈渴望，無(wú)私奉獻(xiàn)，愛(ài)崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
肖川說(shuō)：書(shū)之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛(ài)屋及烏。書(shū)中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩(shī)意盎然的表達(dá)，才是書(shū)香的真正原因。古人云：寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。其實(shí)，世上能讓思想致遠(yuǎn)的，什么比得過(guò)那一脈書(shū)香呢？書(shū)是有生命和靈性的。善待書(shū)——從著書(shū)到讀書(shū)，這是讀書(shū)人的本分。著書(shū)的人精心打磨，用道義和良知來(lái)寫(xiě)作；出書(shū)的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書(shū)的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊(yùn)。惟其如此，書(shū)中蘊(yùn)含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書(shū)香永駐，是陋室溢滿(mǎn)書(shū)香，也使我們的中心蕩漾著書(shū)香。
當(dāng)我們靜靜的閱讀時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)有一種莫名的涌動(dòng)，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤(rùn)。閱讀是最重要的學(xué)習(xí)方式。讀書(shū)之樂(lè)，樂(lè)在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復(fù)返。為文學(xué)與藝術(shù)，往往可以追回人們?cè)?jīng)有過(guò)的生命體驗(yàn)，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生。好書(shū)不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對(duì)于“窗子”和“鏡子”有過(guò)精彩的比喻：“人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書(shū)房就大了，你的心明亮，世界就明亮了?！备咂肺坏臅?shū)對(duì)于我們既是窗子又是鏡子。明代于謙說(shuō)“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親”。眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵?！皶?shū)猶藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書(shū)，想念一本書(shū)，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說(shuō)卻有說(shuō)不出的感傷，這是所有讀書(shū)人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情 》，堅(jiān)定了我與書(shū)終生為伴的信念，啟迪了我對(duì)教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿(mǎn)而快樂(lè)。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇四
能力；沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付？？很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū)，無(wú)論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的?！边@句話(huà)讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師?！闭?yàn)樗辛诉@一觀(guān)點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，當(dāng)然也有例外的，有了這一觀(guān)念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。
看到這里，我不禁羞愧萬(wàn)分，回想這幾年來(lái)，在年度考核中常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī)?？稍羞^(guò)，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂(lè)觀(guān)，正直，光明的心態(tài)的人，對(duì)人友善，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢？細(xì)想一下，沒(méi)有。真慚愧??！作為一線(xiàn)的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話(huà)，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對(duì)，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇五
這學(xué)期，我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。此書(shū)是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè)、他們的委屈和追求。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，"對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢"，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書(shū)體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒(méi)有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂(lè)的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫(xiě)、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤?。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α耍肪驮谀_下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見(jiàn)影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測(cè)，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識(shí)，再加上我們的教師長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè)觀(guān)、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。念肖川的話(huà)：沒(méi)有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認(rèn)知結(jié)果的堆積"；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
全書(shū)"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：首先，要做有思想的教師，要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是名師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?；?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話(huà)時(shí)，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛(ài)！要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會(huì)碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問(wèn)題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū)，時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長(zhǎng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇六
約翰·布雷恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果一本書(shū)不能被大聲朗讀出來(lái)的話(huà)，它就不是一本好書(shū)?！币槐緯?shū)只有當(dāng)他不僅能夠給人以心智的啟迪，也能給人以美的陶冶的時(shí)候，才能算是一本好書(shū)。今天我向大家推薦一次外出學(xué)習(xí)偶遇的一本好書(shū)：《教育的智慧與真情》。作者是北京師范大學(xué)的教授——肖川，國(guó)內(nèi)知名的教育學(xué)者，肖川改變了中國(guó)數(shù)十萬(wàn)一線(xiàn)教師的閱讀習(xí)慣。一本《教育的理想與信念》，在兩年的時(shí)間里印到了十萬(wàn)冊(cè)。這是繼《教育的理想與信念》之后推出的又一本教育隨筆集?？v觀(guān)全書(shū)，他的寫(xiě)作中時(shí)時(shí)處處飽含著一種責(zé)任，一種對(duì)社會(huì)、對(duì)孩子對(duì)教師的關(guān)切。把人引向?qū)逃?，?duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代，深深的，久久的的思考。雖為隨筆集，卻不乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀的思想火花。書(shū)中指出沒(méi)有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，才情就會(huì)逐漸枯萎，生命之花就不能得到純美的滋養(yǎng)；沒(méi)有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情，就缺乏了最有力、最動(dòng)人的表達(dá)方式。記得南方周末有一句話(huà)：“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿(mǎn)面”，我想這種情感中一定蘊(yùn)含著濃濃的人間真情。每當(dāng)夜晚燈光下閱讀這本書(shū)時(shí)，它優(yōu)美的文字、豐厚的含韻、耐人尋味的哲理，讓我沒(méi)有了往日的躁動(dòng)和不安，沉下心來(lái)靜靜的思考，思考自己的教育和教學(xué)工作，思考自己的人生?，F(xiàn)將閱讀這本書(shū)我的收獲和體會(huì)淺談如下：
教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們的學(xué)生。教育的方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。如果方向錯(cuò)了，方法越好，越有效，就越有可能南轅北轍，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的目標(biāo)。教育的方向在很大程度上決定我們對(duì)于教育的方法選擇、使用和創(chuàng)造。作為教育者你要培養(yǎng)一個(gè)怎樣的未來(lái)的建設(shè)者呢？這是每一位教師值得思考的問(wèn)題。如果是培養(yǎng)一個(gè)有創(chuàng)新，獨(dú)立的，大膽自信，自由的人，你需要如何去引領(lǐng)？激發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，用更多的探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的方法，帶給他更多的成功體驗(yàn)和快樂(lè)。讀到這里使我想到，我校開(kāi)展的高效課堂教學(xué)改革，無(wú)疑是適合學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)未來(lái)國(guó)家需要的一條正確的教育之路。我們要知道，教育的方向不是由政府決定的，不是教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是教師決定的。我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師。如果我們只顧埋頭趕路，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗呢？方向?qū)α?，路就在腳下。一個(gè)教師只有別人告訴他應(yīng)該怎樣做，他才會(huì)怎樣做，而不會(huì)探索一些有效的方法，那它的發(fā)展前景就很難令人樂(lè)觀(guān)。古人講的“運(yùn)用之妙，存乎一心”，強(qiáng)調(diào)的是精神的修養(yǎng)，心性的修養(yǎng)。否則，任何好的方法都可能變成照貓畫(huà)虎、鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步的笑柄。能否創(chuàng)造性地運(yùn)用各種各樣的教育方法，能否創(chuàng)生有效的教育策略，能否形成自己行之有效的教學(xué)技藝，取決于我們是否有深厚的文化底蘊(yùn)，取決于我們的學(xué)識(shí)的積累、眼界、追求。反思自己平時(shí)的教學(xué)工作，更多地是關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的思考和方法的培養(yǎng)，有時(shí)在教育學(xué)生上有時(shí)控制不住自己的情緒，很容易被學(xué)生的表現(xiàn)所影響，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤缺乏足夠的耐心，遇到問(wèn)題沒(méi)有積極的想辦法，一味的指責(zé)抱怨學(xué)生，教育收效甚微。試想想如果我們不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們多些理解，包容，不去苛求他們像成年人那么懂事，多改變自己，少埋怨環(huán)境，以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。努力成為學(xué)生的良師益友，我們的教育將會(huì)起到事半功倍的效果。
思想是我們理智洞見(jiàn)的成果。你的思想越豐富，你就越加容易變得豐富。你就能看到思想貧乏的人看不到的東西，你的信息加工能力就比較強(qiáng)，你有更強(qiáng)超越所給定信息而生發(fā)出新信息的能力。能從更多元的角度，更宏大和更精微的視角看待問(wèn)題。這樣，在與學(xué)生的的日常交往中我們會(huì)潛移默化地給學(xué)生精神的滋養(yǎng)。有思想的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使我們有自由意志和獨(dú)立人格。做有思想的教師，能使我們更好地理解把握課程內(nèi)容，使我們的教學(xué)得心應(yīng)手，這就需要一種文化的眼光，一種道義的承擔(dān)。能創(chuàng)造性的有取舍的使用教材，而不斷的學(xué)習(xí)和思考就是我們變得有思想的法寶。很多時(shí)候回想自己的工作日復(fù)一日簡(jiǎn)單重復(fù)，我們也付出了大量勞動(dòng)，卻停留在低層次的“教書(shū)育人”上，缺乏對(duì)學(xué)生精神的引領(lǐng)和自身工作高遠(yuǎn)的立意，缺乏對(duì)于“課本知識(shí)”承載的價(jià)值觀(guān)和心理結(jié)構(gòu)的深刻洞察。其實(shí)就是把教育淺化為庸俗化沒(méi)有靈魂的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的堆積。這是何等的可悲！有思想的老師，善于明理，善于辨析，善于把握大勢(shì)所趨。面對(duì)教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師思想和行為的深度。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新改革中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí)，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富提高自己。
讓教育充滿(mǎn)思想，讓思想充滿(mǎn)智慧，讓生活充滿(mǎn)人性的光輝。我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想之中——終于有一天，我們的年華會(huì)老去，可我們的思想會(huì)在足跡中閃光，并將照亮前行的路。
孔子說(shuō)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，沒(méi)有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開(kāi)放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要。否則，誨人不倦是無(wú)休止的嘮叨、空洞的說(shuō)教，是教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)得痛苦。教育最可怕的循環(huán)是：自己沒(méi)趣，還想方設(shè)法教導(dǎo)別人沒(méi)趣，最后弄個(gè)教育都成了受教育者尤其是兒童的苦役。
教師學(xué)習(xí)的方式是多種多樣的。專(zhuān)家引領(lǐng)，自我反省，同伴互助等。而教師如果沒(méi)有向?qū)W之心，即使再高明的專(zhuān)家，恐怕也不能起到引領(lǐng)的作用，我們可以把馬前到河邊，卻不能按著馬頭讓他飲水。自我反省，要有理論支撐，沒(méi)有理論作基礎(chǔ)，自我反省的效果就會(huì)大打折扣。同伴互助是一種相互切磋，相互勉勵(lì)和真誠(chéng)分享，《學(xué)記》中就有“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”的說(shuō)法。面對(duì)社會(huì)的'飛速發(fā)展和知識(shí)的日新月異，教師需要不斷提高自身素養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，才能活力永駐，才能成為學(xué)生心目中的好老師?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們熟知的一些優(yōu)秀教師，特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)呢？學(xué)而不厭，誨人不倦體現(xiàn)著學(xué)與教之間的互動(dòng)，學(xué)與教兩者相互依存，相互促進(jìn)，學(xué)因教而日進(jìn)，而日深；教因?qū)W而益精，而益新。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛(ài)，有理有節(jié)，人性豐滿(mǎn)，才是教師的德智情懷。面對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷，面對(duì)知識(shí)，充盈渴望，無(wú)私奉獻(xiàn)，愛(ài)崗敬業(yè)用自己的一言一行踐行教師的職業(yè)道德。
肖川說(shuō)：書(shū)之所以香，大概不是源于油墨的味道。即便是由于油墨的氣味，那也是愛(ài)屋及烏。書(shū)中睿智的心的跳蕩，純美情懷的流淌，起伏跌宕的故事的延展，詩(shī)意盎然的表達(dá)，才是書(shū)香的真正原因。古人云：寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。其實(shí)，世上能讓思想致遠(yuǎn)的，什么比得過(guò)那一脈書(shū)香呢？書(shū)是有生命和靈性的。善待書(shū)——從著書(shū)到讀書(shū)，這是讀書(shū)人的本分。著書(shū)的人精心打磨，用道義和良知來(lái)寫(xiě)作；出書(shū)的人注重品位，寧缺毋濫，精益求精；讀書(shū)的人居敬持志，切記體察，讀出弦外之音，象外之意，讀出字里行間的意蘊(yùn)。惟其如此，書(shū)中蘊(yùn)含著歷久彌新的思想、古樸的智慧、永恒的真理，才有可能使書(shū)香永駐，是陋室溢滿(mǎn)書(shū)香，也使我們的中心蕩漾著書(shū)香。
當(dāng)我們靜靜的閱讀時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)有一種莫名的涌動(dòng)，感受到內(nèi)心的充盈與溫潤(rùn)。閱讀是最重要的學(xué)習(xí)方式。讀書(shū)之樂(lè)，樂(lè)在精神的相遇。人的生命如逝水，一去不復(fù)返。為文學(xué)與藝術(shù)，往往可以追回人們?cè)?jīng)有過(guò)的生命體驗(yàn)，或進(jìn)入另一種向往的可能的人生。好書(shū)不在厚，也不在深，更不在玄，而在透。著名作家林清玄對(duì)于“窗子”和“鏡子”有過(guò)精彩的比喻：“人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大了，書(shū)房就大了，你的心明亮，世界就明亮了?！备咂肺坏臅?shū)對(duì)于我們既是窗子又是鏡子。明代于謙說(shuō)“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親”。眼前直下三千字，胸中全無(wú)一點(diǎn)塵?！皶?shū)猶藥也，善讀之可治愈。假如能夠經(jīng)常感謝一本書(shū)，想念一本書(shū)，是一件多么讓人幸福蕩漾的事。它使我們此時(shí)的心情變得溫暖而柔軟。也許，還夾雜著一種絲絲縷縷的想說(shuō)卻有說(shuō)不出的感傷，這是所有讀書(shū)人的情感。
拜讀了這本《教育的智慧與真情》，堅(jiān)定了我與書(shū)終生為伴的信念，啟迪了我對(duì)教育的智慧與真情的感悟和向往。我將在”流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義“的經(jīng)典文化中，不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬生命的廣度，讓自己的生活和工作豐滿(mǎn)而快樂(lè)。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇七
《教育的智慧與真情》是肖川博士專(zhuān)為廣大基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的教師所寫(xiě)的一本詩(shī)意化的教育學(xué)新近著作。用肖川博士自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，他的書(shū)是為教師而寫(xiě)就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。
該書(shū)旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過(guò)人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式，言說(shuō)出人性化的教育所應(yīng)具有的理性智慧與率性真情，加深教師對(duì)教育內(nèi)涵的進(jìn)一步理解，增強(qiáng)教師們的批判性思維能力。全書(shū)彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設(shè)計(jì)和富有遐想力的漫畫(huà)式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動(dòng)。
在《教育的智慧與真情》中，始終貫穿著肖川博士對(duì)教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著他的由教育理想到社會(huì)理想及人生理想的這兩大主題。
面對(duì)日益功利化的當(dāng)今教育改革的價(jià)值趨向，作為知識(shí)分子一員的教師更需要堅(jiān)定社會(huì)道義與民族責(zé)任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會(huì)培養(yǎng)人、為民主社會(huì)培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價(jià)值。
他的觀(guān)點(diǎn)正體現(xiàn)新課程改革的理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想，使學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對(duì)話(huà)，它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責(zé)任，也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會(huì)與時(shí)代。
我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，主要反映了教師的需要與趣味。以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、喜怒哀樂(lè)、委屈和追求。
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)?！皩?duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書(shū)體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫(xiě)、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏?，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤?。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α?，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見(jiàn)影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測(cè)，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識(shí)，再加上我們的教師長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè)觀(guān)、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。沒(méi)有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”;沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)：首先，要做有思想的教師，要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是名師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話(huà)時(shí)，是否由于我們的課上得不好……要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛(ài)!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會(huì)碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問(wèn)題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
在《教育的智慧與真情》一書(shū)的自序題為《用一生寫(xiě)三本書(shū)》，也就是《教育的理想與信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的藝術(shù)與趣味》三卷本教育隨筆系列。實(shí)際上，肖川老師后來(lái)還寫(xiě)了《教育的使命與責(zé)任》，形成了四卷本的系列?！督逃闹腔叟c真情》一書(shū)是第二冊(cè)，這本書(shū)對(duì)我觸動(dòng)依然很大，讀這樣的書(shū)總是有一種愉悅感，讀肖川的隨筆總會(huì)有一種親切感。
這本談教育的智慧與真情的書(shū)，讀來(lái)完全沒(méi)有已往教育類(lèi)書(shū)籍教條式的說(shuō)教，就象是一位朋友就坐在我對(duì)面，將他對(duì)教育的理解和真情向我娓娓道來(lái)，既讓我沉浸在對(duì)教育理論的沉思中，又讓我對(duì)他獨(dú)到的教育理解而豁然開(kāi)朗;既像一個(gè)導(dǎo)師一樣給我指明教育的方向，又像一個(gè)知心朋友一樣向我傾訴他對(duì)教育的感悟，讓我不斷地激起對(duì)教育的熱愛(ài)和追求。在既有理論高度又有實(shí)踐的活潑中更深地去感悟我們的教育，使我對(duì)教育有了一個(gè)更深層次的理解。
這本書(shū)，很想一下看完，又想慢慢回味一段段精妙縝密的美文，是越看越愛(ài)不釋手，絲毫沒(méi)有一點(diǎn)倦怠?？赐旰蟾杏X(jué)進(jìn)入了一個(gè)智慧氧吧，使人心曠神怡，心靈得到真誠(chéng)的洗禮，思想得到樸實(shí)的升華，眼界得到至善的開(kāi)闊。在優(yōu)美的文字和廣博的知識(shí)中，我閱讀和寫(xiě)作的欲望得到最大的激發(fā)。我覺(jué)得不是每個(gè)人都有這種思考能力的，但是我們通過(guò)智者的思考來(lái)更好地認(rèn)識(shí)教育。
在中國(guó)教育界，肖川的美文可謂幾乎“家喻戶(hù)曉”，他以一己之力改變了數(shù)十萬(wàn)中國(guó)一線(xiàn)教師的閱讀習(xí)慣(劉鐵芳語(yǔ))，魅力何在?劉鐵芳認(rèn)為肖川的教育隨筆對(duì)傳統(tǒng)教育學(xué)社論體話(huà)語(yǔ)模式的突破讓人耳目一新，還對(duì)傳統(tǒng)教育寫(xiě)話(huà)語(yǔ)框架的突破拓寬了教育學(xué)的視野，積極回應(yīng)社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代問(wèn)題。最重要的是，肖川對(duì)教育生活，對(duì)教師，對(duì)教育中的生命個(gè)體有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的深情眷顧。來(lái)看看書(shū)中的兩個(gè)話(huà)題。
一、教育的方向由誰(shuí)決定?
本書(shū)的第一篇文章就是談“教育的方向與方法”，肖川說(shuō)“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的?！边@句話(huà)讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎?我們能嗎?我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎?然而，用分?jǐn)?shù)衡量太唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師?！闭?yàn)樗辛诉@一觀(guān)點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎?可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢?最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，(當(dāng)然也有例外的)，有了這一觀(guān)念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，少惹點(diǎn)麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。在評(píng)優(yōu)評(píng)先中、在年度考核中、在職稱(chēng)晉升材料中，我們都常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī)?？稍羞^(guò)，我們?yōu)樽约耗馨褜W(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂(lè)觀(guān)，正直，光明的心態(tài)的人，對(duì)人友善，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢?我們總是懷疑自己的力量，我們總是哀嘆身不由己，其實(shí)我們可以做到目中有人的，如果我們的眼界放開(kāi)了，方向也會(huì)對(duì)了。
二、誰(shuí)來(lái)解放教師?
肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因進(jìn)行了分析，大概有：
1、教師的編制過(guò)緊。
3、一些職能部門(mén)經(jīng)常對(duì)學(xué)校指手畫(huà)腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評(píng)，應(yīng)接不暇，簡(jiǎn)直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場(chǎng)所。
4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競(jìng)爭(zhēng)，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費(fèi)了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
5、教師教育觀(guān)念陳舊落后，對(duì)學(xué)生要求過(guò)苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6、學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。
看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點(diǎn)，或許造成中小學(xué)教師過(guò)重負(fù)擔(dān)的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授仗義執(zhí)言，也能說(shuō)出老師們長(zhǎng)期憋壓在心中無(wú)法言表的郁悶，讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當(dāng)我們無(wú)法改變這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們只能改變自己。還是文中說(shuō)得好：世界其實(shí)就是我們自己，當(dāng)我們以光明、正直、昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去看待生活，我們就會(huì)生活在光明、正直、昂揚(yáng)、樂(lè)觀(guān)的生活中，這就是所謂的“境由心生”。
解放教師，首先要有自我的意識(shí)和力量。面對(duì)種種的負(fù)擔(dān)，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個(gè)“偷懶”的方法，巧干，在無(wú)法拉牛上樹(shù)的情況下何不讓牛在樹(shù)下吃草?在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂(lè)中得到舒緩?抑或在書(shū)海中忘卻?在競(jìng)爭(zhēng)激烈的制度面前，何不把名利放在一旁?追求一種平平淡淡才是真的境界?非得地名利面前爭(zhēng)個(gè)頭破血流?還是那句話(huà)說(shuō)得好：當(dāng)我們無(wú)法改變社會(huì)的時(shí)候，只能改變自己。但愿肖教授的話(huà)十分靈驗(yàn)，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
書(shū)中的良言佳句非常多，分享我劃出的幾句，感受肖川隨筆的魅力：
1、所謂民主的性格，就是樂(lè)于分享、善于溝通、服膺真理、勤于反思、用于承擔(dān)、敢于創(chuàng)新的性格。
2、受過(guò)教育的人，是這樣一個(gè)人：他(她)嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純;執(zhí)著而又瀟灑，真誠(chéng)而又練達(dá);他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情;豪放而又儒雅，平實(shí)而又不斷地追求人生更高的生命境界。
3、正因?yàn)槿酥荒苡扇藖?lái)建樹(shù)，心靈只能由心靈來(lái)感召，所以，教師將是一個(gè)永恒的職業(yè)。
很喜歡肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū)，這是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，它讓我激動(dòng)而生反復(fù)閱讀的沖動(dòng)，心就這樣被牢牢地拽住。
肖川教授在《感悟人生》中所言：“心比天高的人，往往命比紙薄?！挥渌鶡o(wú)，窮盡其所有’，能珍惜自己所擁有的，并努力發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，這大概就是人生的高貴之所在?！焙苷J(rèn)同他的人生感言，珍愛(ài)學(xué)生，珍愛(ài)家人，珍愛(ài)自己，盡自己的努力從事自己的工作，真正做到問(wèn)心無(wú)愧，我想，即使自己做的不夠理想，也無(wú)需自責(zé)了。教師要學(xué)會(huì)解放自己，淡定，從容地面對(duì)生活的種種壓力，才是真正的善待自己，善待生命。
魏老師說(shuō)，一個(gè)人的樂(lè)觀(guān)取決于內(nèi)心深處的達(dá)觀(guān)，不去關(guān)注失去的，只關(guān)注自己內(nèi)心堅(jiān)守的部分，牢牢地守住自己的陣地，不進(jìn)行盲目的攀比，于是心中就有一種占便宜的感覺(jué)。全心全意地愛(ài)自己所擁有的，全身心地和它綁在一起時(shí)，每時(shí)每刻每處都能生活在快樂(lè)之中。
感嘆之余，也開(kāi)始重新審視自己，審視自己的教育，自身的修養(yǎng)，教師要成為有思想的教師，因?yàn)槟愕乃枷刖褪悄愕纳?，思想，?huì)使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，會(huì)讓我們的人際交流變得更有品位，是我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無(wú)聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來(lái)，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。作為教師，在你的教學(xué)中，你把什么樣的內(nèi)容帶進(jìn)課堂，帶入學(xué)生的精神生活，取決于你的文化底蘊(yùn)，你的文化眼光，取決于你的價(jià)值追求。
走進(jìn)書(shū)里的世界，享受精神的豐潤(rùn)，平凡而幸福的生活，綻放自己的美麗。用我最喜歡的一句話(huà)和大家分享：平淡真好!平平地，不令我們顛躓;：淡淡地，不讓我們昏醉，使我們坦坦蕩蕩地處世，明明確確地看人。所以平淡也是最美的真。
讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書(shū)，受益匪淺，感受到了教育的智慧——沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，這是真理;有了愛(ài)，也不等于有了教育，這也是真理。前者告訴我們，教育的前提條件之一是對(duì)孩子的愛(ài);后者提醒我們，教育僅僅靠愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教育還需要智慧。在任何時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)的，總是當(dāng)時(shí)所缺乏或者被忽略的。當(dāng)教育之愛(ài)失落時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)愛(ài)心;當(dāng)絕大多數(shù)教師并不缺少愛(ài)心而缺少智慧時(shí)，我們渴望智慧。
感受教育的真情——教師以真實(shí)的感情愛(ài)護(hù)學(xué)生，幫助教育學(xué)生，以真實(shí)的感情感染學(xué)生，會(huì)使學(xué)生增強(qiáng)承受壓力、耐受作者的能力，會(huì)使學(xué)生更好地發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性，在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)進(jìn)一步去改變環(huán)境。教育需要真情已經(jīng)成為我們無(wú)數(shù)的教育工作者從教育教學(xué)的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的真理。無(wú)數(shù)教育方面的事實(shí)都充分證明，那些矯揉造作的東西，那些虛假的東西，那些流于形式的東西必須淘汰。
在教育工作中能用一顆真心，以真情感染，激勵(lì)我們的學(xué)生，教育教學(xué)效果將會(huì)顯著的提高。事實(shí)上，不僅在教學(xué)之中，在生活、在家庭、在學(xué)校，虛情假意、阿諛?lè)暧荒苁且粫r(shí)的，真的、實(shí)的、自然的，才會(huì)永遠(yuǎn)具有生命力。作為教師，我們對(duì)待學(xué)生要真;對(duì)待事業(yè)要真;對(duì)待社會(huì)、對(duì)待祖國(guó)都要有一顆無(wú)私的、純真的心，真心真意，真說(shuō)真做，是最寶貴的財(cái)富。如果在教學(xué)中，你想聽(tīng)到學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的話(huà)語(yǔ)，那么，請(qǐng)你先為學(xué)生奉獻(xiàn)出一顆真心，因?yàn)榻逃枰媲椤?BR> 教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇八
能力；沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付？？很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū)，無(wú)論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花?！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的?！边@句話(huà)讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師。”正因?yàn)樗辛诉@一觀(guān)點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向?？晌覀兊睦蠋?，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，當(dāng)然也有例外的，有了這一觀(guān)念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。
看到這里，我不禁羞愧萬(wàn)分，回想這幾年來(lái)，在年度考核中常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī)?？稍羞^(guò)，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂(lè)觀(guān)，正直，光明的心態(tài)的人，對(duì)人友善，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢？細(xì)想一下，沒(méi)有。真慚愧??！作為一線(xiàn)的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話(huà)，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對(duì)，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二?！耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”，我明白了，方向?qū)α?，路就在腳下。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。
（一）朱顯全讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，感觸頗多。這本書(shū)飽含了不起作者對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代的深深的思考，正如他在《探索教育的方向與方法》中提到："......
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇九
人們常說(shuō)“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教書(shū)育人是一件漫長(zhǎng)的事情，它既會(huì)讓你在每天上課批改作業(yè)的單調(diào)枯燥中消磨激情，也會(huì)時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生各種“突發(fā)狀況”，充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想和道德萌芽的肥沃土地。也正因如此，教育需要智慧。
教育的智慧實(shí)際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進(jìn)才能領(lǐng)悟教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。教育的道理，其實(shí)都是些大道理，樸素的道理，都是些家常話(huà)。譬如說(shuō)，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)優(yōu)先于“成才”，因材等。道不遠(yuǎn)人，大道理就不難悟到。人同此心，心同此理"，自古然。教育的智慧，大都是緣于一些古老的智慧。古老的智慧存在古典之中，經(jīng)典往往比時(shí)尚更接近其實(shí)，因?yàn)樗?jīng)過(guò)了歲月的洗禮和一代又一代人的社會(huì)的實(shí)踐。
《教育的智慧》這本書(shū)中提到，參加教育工作需要一份責(zé)任感和使命感，只有帶著這一份責(zé)任感和使命感，才能在教育的道路上用心去體會(huì)課堂，將學(xué)生真正的放在心上。你每天所要面對(duì)的不單單是幾十個(gè)學(xué)生，他們是幾十個(gè)家庭。農(nóng)村家庭，本就經(jīng)濟(jì)較為拮據(jù)，毫不夸張地說(shuō)，有時(shí)候，他們的孩子是他們整個(gè)家族“翻身”的希望，他們將一切對(duì)美好生活的向往，都寄托在他們的下一代!而這份寄托，往往需要我們教師用真心去對(duì)待，每一個(gè)孩子都是一個(gè)希望，我們要把學(xué)生讓在心上，尊重每一位孩子的未來(lái)，用心靈去贏得心靈。
智慧和智慧教育并不神秘，虛空和復(fù)雜，但也并不簡(jiǎn)單。我們不能使智慧教育簡(jiǎn)單化，不能為智慧而智慧，刻意去追求智慧教育，重要的是尋求智慧和智慧教育的支撐，讓其水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生，在不經(jīng)意中讓智慧進(jìn)入心靈，進(jìn)入教育過(guò)程和生活過(guò)程。
“教育是一種詩(shī)意的修行，是用生命影響生命、用生命溫暖生命的過(guò)程?！弊屛覀兟匦凶咂溟g，且行且修煉，讓柔軟從心間滋生，進(jìn)而蔓延至整個(gè)鮮活的個(gè)體，用心去陪伴和守護(hù)孩子的成長(zhǎng)!
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十
《教育智慧與學(xué)校創(chuàng)新》作者是深圳市寶安區(qū)西鄉(xiāng)中心小學(xué)張?jiān)弃椥ｉL(zhǎng)。智慧和創(chuàng)新是全書(shū)的關(guān)鍵所在。張校長(zhǎng)頭腦中有十分清晰、具體、明確的目標(biāo)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有城市氣息的文明的學(xué)生。這個(gè)目標(biāo)促使張校不斷思考、探索，運(yùn)用創(chuàng)新的手段，彰顯智慧的管理模式，帶領(lǐng)一所學(xué)校完成夢(mèng)想。成績(jī)超然。她的魄力和毅力是驚人的。這本書(shū)詳細(xì)闡述了張校培養(yǎng)城市人的原因、過(guò)程和效果。全書(shū)以培養(yǎng)現(xiàn)代城市人為主題，以教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展為第一戰(zhàn)略，對(duì)城市化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村小學(xué)教育轉(zhuǎn)型問(wèn)題進(jìn)行了深入系統(tǒng)的探索，提出了城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)如何發(fā)展基礎(chǔ)教育的新問(wèn)題。
讀了這本書(shū)后，給我最深的是張校長(zhǎng)提出的“三個(gè)三”模式。即三格層次、三環(huán)道路和三維空間。這個(gè)模式給老師指明了道路，讓老師知道“要做什么”“該怎樣做”。特別是三格即入格、升格和風(fēng)格。給不同層次的老師于不同的指導(dǎo)。教師也可以根據(jù)實(shí)際情況給自己定位。樹(shù)立明確的目標(biāo)后努力向更高的層次邁進(jìn)。還提出了“讀書(shū)的女人最美”，組建“學(xué)習(xí)型師生小家庭”等創(chuàng)新的活動(dòng)，讓人既感到有趣又得到了提高。
這本書(shū)所談的有大道理的理論指導(dǎo)也有具體的事例和具體的實(shí)施辦法。是張校把自己所做過(guò)的事點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累起來(lái)的，是不斷思考和總結(jié)的心血結(jié)晶?！?7個(gè)春夏秋冬，那一本本教學(xué)日記和人生雜感都凝聚著我對(duì)小語(yǔ)教改和對(duì)教育探索的心血?！边@是令我非常感動(dòng)和佩服的。寫(xiě)教學(xué)日志是有的，但由于種種原因，要及時(shí)地，堅(jiān)持天天寫(xiě)下來(lái)就未必能做到。是需要很大的恒心和毅力的。她那種兢兢業(yè)業(yè)，鍥而不舍，不屈不撓的'精神很值得我學(xué)習(xí)。
的確，外表是很重要的，當(dāng)老師是應(yīng)該光鮮整潔一點(diǎn)的。別人看了也覺(jué)得賞心悅目，心情舒暢一些。應(yīng)該給學(xué)生這樣的感覺(jué)。邋邋遢遢的老師也許是不受歡迎的。形象很重要。衣著端莊，舉止大方，言行得體，張校長(zhǎng)對(duì)這方面十分注重，起到了很好的示范作用。
看了它是獲益良多的，很多地方值得學(xué)習(xí)。我還要繼續(xù)深入鉆研，更好地體會(huì)張校長(zhǎng)的思想。為自己教學(xué)所用，改正不足，提高自己水平。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十一
讀一本好書(shū)，就好像在和一位高尚的人談話(huà)，這次有幸拜讀李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》，受益匪淺，感觸良多：
我們常說(shuō)教育需要智慧。何謂智慧？如果說(shuō)教育的智慧之源來(lái)自于可教的信念，那么，教育的智慧之本則離不開(kāi)真情、賞識(shí)、全面、細(xì)心和創(chuàng)新。
師愛(ài)是教育的靈魂，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。在實(shí)際工作中，我體味到其實(shí)“關(guān)愛(ài)”是相互的，也是有效的教育資源。學(xué)生遇到困難時(shí)我照顧過(guò)的，在我的課堂上表現(xiàn)積極，對(duì)品德課程投入極大的熱情；平時(shí)調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，在我同他真誠(chéng)的、推心置腹的交流之后，會(huì)時(shí)不時(shí)地來(lái)辦公室問(wèn)我“老師需不需要我?guī)兔ψ鳇c(diǎn)什么？”；走在學(xué)校的走廊上，“小精靈們”一句句或恭敬清脆或調(diào)皮變調(diào)的“老師好”，讓我感到幸福與榮耀……教育技巧的全部奧秘就在于學(xué)會(huì)熱愛(ài)學(xué)生，營(yíng)造一個(gè)關(guān)懷體諒，和諧愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，而良好的環(huán)境則恰恰能夠幫助學(xué)生塑造高尚的精神世界，激發(fā)學(xué)生享受學(xué)習(xí)、享受生命的生活情趣。
作為老師一定要學(xué)會(huì)去賞識(shí)每一位學(xué)生。我們應(yīng)該心懷這樣一種信念：我一定能教好學(xué)生，我的學(xué)生一定會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才。只有這樣，教師的身邊才不會(huì)存在“差生”，我們才能做到不放棄任何一個(gè)學(xué)生?！百p識(shí)教育”是承認(rèn)差異，挖掘閃光點(diǎn)，允許失敗的教育，是讓學(xué)生舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?。我們要做的，就是讓學(xué)生自己欣賞自己，同時(shí)，盡可能給學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。
在進(jìn)行《我也棒》的教學(xué)時(shí)，我讓很多學(xué)習(xí)成績(jī)不是很理想的學(xué)生夸夸自己，他們有人說(shuō)：“我會(huì)做飯”；有人說(shuō)：“我是個(gè)熱心腸”；有人說(shuō)：“我跑得挺快的”，這些平日在班里“默默無(wú)聞”的學(xué)生，在夸獎(jiǎng)自己時(shí)臉上的表情從羞澀轉(zhuǎn)為自豪，聲音從輕微轉(zhuǎn)為洪亮。那節(jié)課后，很多學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的學(xué)生都會(huì)在我的課堂上大方的表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，自信讓他們散發(fā)出奕奕神采，也得到了其他同學(xué)的尊重和肯定。
因此，老師應(yīng)是學(xué)生適宜的點(diǎn)撥者、親切的慰藉者、無(wú)私的協(xié)助者和誠(chéng)摯的合作者，使他們感悟到自學(xué)的快慰、求真的艱辛和成功的喜悅。
“人的全面發(fā)展”是現(xiàn)代教育的共同追求。落實(shí)全面發(fā)展的教育：
（一）要培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力偏于活動(dòng)，教育要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“德、智、體、美”全面發(fā)展。
（二）要培養(yǎng)學(xué)生的智力。智力偏于認(rèn)識(shí)，如觀(guān)察力，記憶力，思維力，想象力，注意力等。思維能力是智能的核心，因此應(yīng)運(yùn)用思維導(dǎo)圖等手段著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。
（三）要關(guān)注非智力因素。注重學(xué)生五種基本心理因素（情感、意志、個(gè)性、氣質(zhì)、性格）的科學(xué)養(yǎng)成。
（四）要構(gòu)建學(xué)科能力。讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)某學(xué)科的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法。
（五）關(guān)注學(xué)生心理健康。幫助學(xué)生正確處理人際關(guān)系緊張、學(xué)習(xí)壓力和障礙、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和體驗(yàn)。
一個(gè)全面發(fā)展的人，身心兩方面都應(yīng)該得到健康、充分的發(fā)展。品德課程教學(xué)是以情為本進(jìn)行品德教育，在學(xué)生健康人格形成過(guò)程中有著其他學(xué)科不可替代的作用，新課程標(biāo)準(zhǔn)更是注重愉快教學(xué)。
在教學(xué)中，我們應(yīng)注重以知識(shí)為紐帶，以情感為基礎(chǔ)，促使學(xué)生在態(tài)度和行為習(xí)慣等方面得到發(fā)展，做好學(xué)生的心理保健醫(yī)生。
我們應(yīng)學(xué)會(huì)通過(guò)科學(xué)引導(dǎo)和善意批評(píng)來(lái)提升學(xué)生的人格。在批評(píng)學(xué)生的時(shí)候，很多老師都會(huì)因控住不住情緒而言辭激烈，傷害了學(xué)生的自尊。其實(shí)，通過(guò)打擊學(xué)生自尊實(shí)施的批評(píng)恰恰降低了學(xué)生的人格，當(dāng)學(xué)生的人格因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)呐u(píng)而跌至“冰點(diǎn)”時(shí)，我們想要幫助他重塑就非常困難了，他也不會(huì)再聽(tīng)老師的任何教導(dǎo)。健康高尚的人格是學(xué)生向好向善發(fā)展的基礎(chǔ)。
因此，我們應(yīng)在尊重學(xué)生人格和自尊的基礎(chǔ)上，耐心細(xì)致地幫助學(xué)生分析：他的心理問(wèn)題是什么，他的智力類(lèi)型是什么，他的思維方式是什么，他的困難到底在什么地方，從何處突破可以見(jiàn)到成績(jī)、通過(guò)什么途徑可以建立信心。教育應(yīng)該對(duì)學(xué)生因材施教，不能做表面文章，耐心細(xì)致地關(guān)懷學(xué)生的日常生活，耐心深入地剖析學(xué)生的精神世界。
真正的教育必然是尊重學(xué)生的精神世界，按照學(xué)生的個(gè)性引導(dǎo)其發(fā)展，使其成為獨(dú)一無(wú)二人才的自我教育。
“創(chuàng)新”體現(xiàn)在教學(xué)理念、教學(xué)方式和教學(xué)資源的與時(shí)俱進(jìn)，還體現(xiàn)在要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)主動(dòng)而生動(dòng)活潑的發(fā)展環(huán)境，即敬、靜、凈、競(jìng)。其內(nèi)涵為：敬：尊重、敬重；靜：安靜、守紀(jì)；凈：環(huán)境的干凈、心靈的潔凈；競(jìng)：競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)相。同時(shí)，教師應(yīng)積極參與教學(xué)科研，撰寫(xiě)教育論文和教學(xué)反思，堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的同步發(fā)展。
當(dāng)然，教育需要的還有很多，但最重要的是，教育需要智慧。沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有智慧，我們將變得冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)；沒(méi)有智慧，生活就是無(wú)邊的荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
我不苛求自己的學(xué)生必須考上怎樣的好學(xué)校，以后怎樣出人頭地，坐享權(quán)力或財(cái)富，我更希望自己培養(yǎng)的學(xué)生各盡所能，做到求真、求善、求向上，既快樂(lè)自己，又益于他人！
“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”，這個(gè)教師成長(zhǎng)公式很好地指導(dǎo)我們規(guī)劃了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的三個(gè)階段，我們應(yīng)努力使自己從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)榉此夹徒處?，最終成為一名智慧型教師。
當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名有教育智慧的好教師更不簡(jiǎn)單。既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，我必將無(wú)怨無(wú)悔、傾情投入，為爭(zhēng)取做一名智慧的優(yōu)秀教師而不懈努力！
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十二
讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)，通過(guò)此書(shū)的閱讀，我學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了更多的教學(xué)機(jī)智。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書(shū)中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書(shū)界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行。
這本書(shū)里我知道了從哪些方面對(duì)自己進(jìn)行提升。書(shū)中告訴了我們一個(gè)好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺(jué)能力，自我批評(píng)的開(kāi)放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力。對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。
課堂因生成而精彩，因教師教學(xué)機(jī)智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚(yú)水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎(chǔ)是教師教學(xué)機(jī)智，沒(méi)有一定的教學(xué)機(jī)智，缺乏一定的應(yīng)變能力，課前預(yù)設(shè)難以完美，課堂將會(huì)失去極好的生成機(jī)會(huì)。
機(jī)智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機(jī)智不可以事先計(jì)劃，受見(jiàn)解的支配的同時(shí)又依賴(lài)情感，并“打動(dòng)”他人?！敖逃龣C(jī)智表現(xiàn)為克制”“機(jī)智表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’”“機(jī)智促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”“機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信”“機(jī)智保留了孩子的空間”“機(jī)智加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處”“機(jī)智通過(guò)語(yǔ)言來(lái)調(diào)和”“機(jī)智通過(guò)沉默來(lái)調(diào)和”“機(jī)智通過(guò)動(dòng)作加以調(diào)和”“機(jī)智在孩子的心靈上留下痕跡”“機(jī)智對(duì)孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來(lái)，使我們感受到教育其實(shí)是一門(mén)藝術(shù)，教育需要實(shí)踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界，在體驗(yàn)中開(kāi)啟我們的理解力和反思力。
總之，《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書(shū)中作者的很多觀(guān)點(diǎn)就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長(zhǎng)指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書(shū)竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來(lái)閱讀這種理論性較強(qiáng)的書(shū)為由?？赐甏藭?shū)，反思自己為何在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，整天忙忙碌碌，卻總達(dá)不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機(jī)智”。所以，在以后的工作中，我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書(shū)中的理論為指導(dǎo)，更新觀(guān)念，走進(jìn)學(xué)生，不斷努力去實(shí)踐、去探索，做一個(gè)有教育機(jī)智的教師。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十三
閱讀了《教育走向生本》后，我受益非淺。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)與感受。
生本教育的理念是由郭思樂(lè)教授首先提出并倡導(dǎo)實(shí)施的，是針對(duì)過(guò)去教育教學(xué)中方便老師的教學(xué)或者說(shuō)滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式而提出的一種新的教育教學(xué)理念。從教材到教學(xué)方式、從教師到學(xué)生一整個(gè)體系顛覆了以往依靠老師、以老師為中心的傳統(tǒng)。倡導(dǎo)以學(xué)生為本，激揚(yáng)生命的主旨。這一體系在全國(guó)范圍已經(jīng)實(shí)施了20年，而我校在20xx年在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)下開(kāi)始實(shí)施。一開(kāi)始對(duì)生本的認(rèn)識(shí)是非常模糊的，在教學(xué)過(guò)程中根本無(wú)法放開(kāi)手腳，怕學(xué)生這不懂那不懂，又怕學(xué)生不能接收，通過(guò)生本理論的一些培訓(xùn)和觀(guān)摩成功老師所獲得的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生本教學(xué)的方式增強(qiáng)了信心，逐步的把生本教學(xué)的模式搬到自己的課堂中來(lái)。
收獲之一：學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣得到了增強(qiáng)。
以往所任教的同等類(lèi)型的班級(jí)，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣一直是困擾自己的一大課題。在對(duì)這屆學(xué)生的生本實(shí)踐中，通過(guò)課堂上讓學(xué)生多動(dòng)手，積極發(fā)言，到有的時(shí)候放手讓學(xué)生來(lái)講題，學(xué)生的興趣得到了很大的發(fā)展和提高。以往所教的同等類(lèi)型的班級(jí)，在一開(kāi)始初一的時(shí)候，很多同學(xué)興趣還是比較高的，可是隨著學(xué)習(xí)難度的逐步深入，由于長(zhǎng)期的被動(dòng)接受，很大一部分同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情逐漸消失，特別是初二的分化時(shí)期感到尤為頭疼。而在本次生本實(shí)踐的過(guò)程中，我欣喜的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不但順利的渡過(guò)了分化期，而且很大一部分同學(xué)學(xué)習(xí)的積極性還有提高的趨勢(shì)。課堂上，結(jié)合具體的題目，通過(guò)一些同學(xué)講解，另外的一些同學(xué)糾錯(cuò)，老師通過(guò)真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)結(jié)合小組與個(gè)人的計(jì)分的方式，讓學(xué)生興趣得到了很好的發(fā)展，在找出他人錯(cuò)誤的過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)能力和興趣自然而然的得到了提高。一開(kāi)始進(jìn)校的時(shí)候，本班與同類(lèi)班級(jí)相比，有著明顯的差距，經(jīng)過(guò)一年的實(shí)踐，在及格人數(shù)上就基本持平，進(jìn)入初二以來(lái)，在及格人數(shù)和平均分方面都成功的超越了同類(lèi)班級(jí)，不過(guò)在優(yōu)生方面還是有一定的差距的。我相信，堅(jiān)持不懈的運(yùn)用生本教育教學(xué)的理念與方法，經(jīng)過(guò)老師和同學(xué)的努力，今后一定能夠取得更大的進(jìn)步。
收獲之二：學(xué)生的信心得到了提高。
我校的學(xué)生基本都來(lái)自于農(nóng)村，淳樸是他們的優(yōu)點(diǎn)，可是很大一部分同學(xué)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不能充分的放開(kāi)自己的思維與活力，以往的課堂上，更多的是看到他們的拘謹(jǐn)、束手束腳，在很多孩子的理念里，課堂上專(zhuān)心聽(tīng)老師的講解的學(xué)生絕對(duì)是好學(xué)生。可以看出很多學(xué)生也是以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的。導(dǎo)致學(xué)生逐步養(yǎng)成被動(dòng)接受的習(xí)慣，當(dāng)被動(dòng)接受已經(jīng)成為習(xí)慣，課堂上要再想他們專(zhuān)注的接受40分鐘或者是45分鐘，與心理學(xué)上的認(rèn)知規(guī)律是相悖的。這直接導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)的下降，伴隨著的就是學(xué)習(xí)上越來(lái)越?jīng)]有信心，進(jìn)入惡性循環(huán)。通過(guò)生本教學(xué)模式的引入，小組之間、組員之間有了更多的交流與溝通，學(xué)生獲取知識(shí)的方式與途徑拓寬了，老師把更多的課堂時(shí)間交給了學(xué)生，學(xué)生在課堂上說(shuō)得更多了，做得更多了，學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)、小組之間的競(jìng)爭(zhēng)使他們更加大膽的投入到課堂之中。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，一些平時(shí)不愛(ài)發(fā)言的同學(xué)，膽小的同學(xué)也能在課堂之中大膽的表達(dá)自己的想法與見(jiàn)解，特別是這個(gè)時(shí)候往往能夠得到其他同學(xué)自發(fā)的掌聲，讓我感到，學(xué)生的可塑性其實(shí)是出乎了我的意料。反思以往的教學(xué)，保守的的確是自己而不是學(xué)生。小組合作學(xué)習(xí)的模式下，學(xué)生之間產(chǎn)生了督促與幫助，事實(shí)證明，學(xué)生之間的督促有時(shí)比老師對(duì)學(xué)生的督促還要管用。課堂上，小組與小組的競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)生與學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展了學(xué)生的表達(dá)能力，表達(dá)能力的提高，使得學(xué)生的信心也得到了提高。這與新課標(biāo)中要發(fā)展學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力完全是契合的。
當(dāng)然，參與生本教育教學(xué)實(shí)踐這條路應(yīng)該還是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，我應(yīng)該加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與大膽實(shí)踐，相信今后的教學(xué)過(guò)程中一定能有更多更大的收獲。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十四
《教育中的心理效應(yīng)》一書(shū)，我在暑假期間通讀了一遍，首先最大的體會(huì)是：這是一本值得每個(gè)教育者一讀的“教育寶典”！此處的“教育者”，包括從事的教育人員，也包括學(xué)生的家長(zhǎng)。
為了能更深刻地理解書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)，和文章的思想產(chǎn)生共鳴，我了解一下作者和作者出版本書(shū)的目的，就像與作者面對(duì)面地交流?！督逃械男睦硇?yīng)》共分教學(xué)中的心理效應(yīng)、教育中的心理效應(yīng)、管理中的心理效應(yīng)三大類(lèi)，每一大類(lèi)又分別編排了21、24、19個(gè)心理效應(yīng)。更讓人欣喜的是每一則心理效應(yīng)它不僅有生動(dòng)具體的事例，透徹的效應(yīng)分析，更有根據(jù)這一效應(yīng)，我們?cè)诮逃械木唧w操作。
本書(shū)的每篇文章都是以一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)、故事或問(wèn)題情境開(kāi)始，然后再介紹此規(guī)律或效應(yīng)的心理學(xué)背景，接著舉例說(shuō)明其在教育、教學(xué)或管理中的應(yīng)用。有幾例讓我印象深刻，如：“南風(fēng)效應(yīng)”通過(guò)一個(gè)北風(fēng)與南風(fēng)比賽的寓言來(lái)說(shuō)明教師應(yīng)該有一顆如南風(fēng)一般溫暖的心，讓學(xué)生們?nèi)玢宕猴L(fēng)，心存感激；“仰八腳效應(yīng)”通過(guò)三個(gè)演講者演講的故事來(lái)說(shuō)明“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，要求教師走下神壇，遠(yuǎn)離神位，以一種平常人的姿態(tài)走進(jìn)學(xué)生的生活當(dāng)中，從而更容易被學(xué)生接受。需要注意的是“雖然有時(shí)出丑未必是一件壞事，相反還可能起到積極作用，但卻不可亂用，只有具有一定的資本的時(shí)候，方可謹(jǐn)慎行之”。
還有“第十名現(xiàn)象”，這也是現(xiàn)時(shí)教育中一個(gè)非常突出的問(wèn)題。有些教師是存“人性關(guān)懷”，但是他們往往把這些關(guān)懷集中在某些優(yōu)秀，聽(tīng)話(huà)，懂事的學(xué)生身上，從而使這些學(xué)生“萬(wàn)千寵愛(ài)在一身”，在班里和教師心目中的地位越來(lái)越高，但是等他們走進(jìn)社會(huì)，卻在許多方面都不如學(xué)習(xí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面的學(xué)生。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？就是因?yàn)椤皩W(xué)業(yè)成績(jī)考查學(xué)生的主要是兩個(gè)方面的能力：邏輯思維能力和語(yǔ)言能力。而事實(shí)上人的潛能是多方面的，如人際溝通能力，領(lǐng)導(dǎo)管理能力，藝術(shù)創(chuàng)作能力，動(dòng)手能力等卻在考試中難以體現(xiàn)出來(lái)，這些能力對(duì)一個(gè)人的成功非常重要。在只重視學(xué)業(yè)成績(jī)的情況下，一些學(xué)生盡管成績(jī)優(yōu)秀，但在其學(xué)業(yè)智力發(fā)展時(shí)，成功智力的發(fā)展卻滯后了，反倒是那些第十名左右學(xué)生的學(xué)業(yè)智力和成功智力一直保持協(xié)調(diào)、平衡、其成功的概率也高”。這個(gè)試驗(yàn)也告訴我們的教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生的智力成長(zhǎng)，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化教育和發(fā)展多元化評(píng)價(jià)，相信每一個(gè)學(xué)生都能成功。
閱讀這本書(shū)絲毫沒(méi)有覺(jué)得心理學(xué)是那樣的嚴(yán)肅、學(xué)術(shù)，反而感覺(jué)到這本書(shū)充滿(mǎn)了趣味性、科學(xué)性和實(shí)效性。一篇篇文章讀下來(lái)，不僅僅激活了自己先前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，還常常會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。這些看似很玄的心理學(xué)知識(shí)，卻與我們?nèi)粘５墓ぷ髀?lián)系得是那么緊密。
以上只是我讀完這本書(shū)后的一點(diǎn)感悟，在這里，我再次推薦同行們看看《教育中的心理效應(yīng)》這本書(shū)，因?yàn)榻逃?，?yīng)該走在孩子們的心田里。只有懂得心理學(xué)的老師越多，老師和學(xué)生出現(xiàn)的“病因”才會(huì)越少，教育才能起到水到渠成的功效；只有教育和心理的超鏈接，才能有效地促進(jìn)人的成長(zhǎng)。
教育的智慧與真情讀書(shū)心得篇十五
利用課余時(shí)間，我讀完了《一節(jié)好課需要的教育智慧》這本書(shū)。該書(shū)通過(guò)案例，輔以分析、評(píng)點(diǎn)，介紹了讀懂學(xué)生的智慧，課堂生成的智慧及構(gòu)建有效課堂的智慧，使我知道上一節(jié)好體育課需要的知識(shí)。掩卷長(zhǎng)思：我不禁捫心自問(wèn)，我有教育智慧嗎?我的教育智慧從哪兒來(lái)的?那一個(gè)個(gè)熟悉的案例，都在在提醒著我：教育的智慧來(lái)自于研究。遇到問(wèn)題首先要想為什么，再想怎么辦。如果沒(méi)有找到問(wèn)題的根由，盲目采取教育行為，最終效果是不會(huì)好的。
上好一節(jié)好課，使學(xué)生聽(tīng)得懂，記得住達(dá)到應(yīng)有的課堂效果，要有一定的技巧。第一、教師要讀懂學(xué)生，在課堂上充分關(guān)注學(xué)生，抓住學(xué)生的疑問(wèn)，進(jìn)行有效的擴(kuò)展;了解學(xué)生的真實(shí)想法，給學(xué)生展示自我的機(jī)會(huì)，讓課堂充滿(mǎn)生機(jī)和活力。第二、講課要把所講內(nèi)容給交代清楚。教學(xué)中要有條理性，抓住關(guān)鍵，突出難點(diǎn)，面向全體，突破難點(diǎn)。新舊知識(shí)合理銜接、自然過(guò)渡，層次清楚。第三、教師應(yīng)當(dāng)具備課堂的應(yīng)變能力。在遇到尷尬或難以回答時(shí)，教室要及時(shí)化解。如教師說(shuō)錯(cuò)話(huà)要及時(shí)轉(zhuǎn)掉，剛才老師說(shuō)的話(huà)，對(duì)嗎?那么，原話(huà)是怎樣的?這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又活躍了課堂氣氛，輕輕松松地解決問(wèn)題，師生均得到了鍛煉與提高。
第四、凡事皆有度。一節(jié)課到底要實(shí)現(xiàn)怎樣的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到怎樣的學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生獲得怎樣的進(jìn)步和發(fā)展，教師應(yīng)該做到心中清清楚楚。首先，要明確教學(xué)目標(biāo);其次，要嚴(yán)扣教材，發(fā)掘教材價(jià)值，然后，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，了解學(xué)生的已知和已能，思考如何開(kāi)發(fā)學(xué)生的未知;最后，進(jìn)行整合，確定核心目標(biāo)，分清目標(biāo)主次。第五、教師教學(xué)不能循規(guī)蹈矩，應(yīng)該多考慮一下學(xué)生的特點(diǎn)和需求，使教學(xué)多一些創(chuàng)意性和趣味性。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然會(huì)增強(qiáng)，教學(xué)效率自然會(huì)提高。
作為教師，一定要自己對(duì)自己負(fù)責(zé)任，把精力放在提高自身專(zhuān)業(yè)水平上，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，多讀書(shū)，多研究，保持對(duì)教育的熱情和干勁，這樣才會(huì)使自己的教育生命長(zhǎng)青。