經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文（通用18篇）

    閱讀是啟迪智慧和開(kāi)拓視野的重要途徑，我們應(yīng)該培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。創(chuàng)意思維是現(xiàn)代社會(huì)重要的思考方式之一，可以培養(yǎng)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。以下是學(xué)界對(duì)于社會(huì)制度的批判和改革建議，希望促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇一
    (一)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)核算理論。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)中利用生產(chǎn)函數(shù)來(lái)核算生產(chǎn)要素影響產(chǎn)出增長(zhǎng)，生產(chǎn)過(guò)程中需要要素的投入，生產(chǎn)商品需要工廠車(chē)間的建立，原材料以及中間產(chǎn)品的進(jìn)口。另外產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中需要技術(shù)研發(fā)和投資，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和創(chuàng)新能夠提高產(chǎn)品生產(chǎn)率，提高產(chǎn)出的另外一個(gè)方面是雇傭生產(chǎn)能力更強(qiáng)的勞動(dòng)，提高勞動(dòng)的技能和素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)核算方程y是關(guān)于資本k和勞動(dòng)l投入以及生產(chǎn)技術(shù)的方程。產(chǎn)出的增長(zhǎng)比例等于勞動(dòng)份額與勞動(dòng)增長(zhǎng)的成績(jī)與資本份額與資本增長(zhǎng)沉積以及技術(shù)進(jìn)步之和。勞動(dòng)和資本投入對(duì)生產(chǎn)增長(zhǎng)的影響，取決于生產(chǎn)要素的增長(zhǎng)率與該要素投入在總收入的比例，技術(shù)進(jìn)步又稱全要素生產(chǎn)增長(zhǎng)率，即生產(chǎn)技術(shù)的提高有利于在生產(chǎn)過(guò)程中所投入要素效率的增加。
    (二)柯布——道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)。
    核算經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的生產(chǎn)函數(shù)一般形式為y=af（k，n），其中經(jīng)濟(jì)學(xué)家柯布——道格拉斯所估算的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)核算方程y=**0.25n0.75，經(jīng)濟(jì)核算的方程比較準(zhǔn)確的描述了各生產(chǎn)要素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。在生產(chǎn)過(guò)程中，當(dāng)要素投入比例不變的過(guò)程，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品生產(chǎn)工序和工藝的提高，一方面提高每單位勞動(dòng)生產(chǎn)商品的數(shù)量，另外一方面提高產(chǎn)品生產(chǎn)的品質(zhì)。根據(jù)道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)顯示，資本投入占總收入的比例為0.25，即投入一單位資本用于生產(chǎn)時(shí)，資本對(duì)收入的貢獻(xiàn)值為0.25，勞動(dòng)投入占總收入的比重為0.75，即勞動(dòng)投入一單位時(shí)，對(duì)總收入的貢獻(xiàn)值為0.75。
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    (三)人均產(chǎn)出增長(zhǎng)的核算。
    柯布——道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)核算的是總收入的增加，但是總收入只是代表一國(guó)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平，衡量一國(guó)貧困程度的指標(biāo)主要看人均產(chǎn)出的增長(zhǎng)。人均產(chǎn)出即國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值與人口的比值，根據(jù)定義我們可以得到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率等于人均生產(chǎn)總值與人口增長(zhǎng)率之和。將增長(zhǎng)核算方程轉(zhuǎn)變?yōu)槿司鲩L(zhǎng)形式，即人均產(chǎn)出增長(zhǎng)量等于資本—?jiǎng)趧?dòng)比率與全要素生產(chǎn)率增長(zhǎng)比率之和。
    二、新古典增長(zhǎng)理論。
    (一)新古典增長(zhǎng)理論定義。
    新古典增長(zhǎng)理論出現(xiàn)在20世界50年代，是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家索洛為代表，該理論主要研究生產(chǎn)過(guò)程中資本積累和儲(chǔ)蓄政策的關(guān)系，以及資本積累對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。新古典經(jīng)濟(jì)理論假定生產(chǎn)過(guò)程中不存在技術(shù)進(jìn)步，當(dāng)經(jīng)濟(jì)達(dá)到穩(wěn)態(tài)均衡時(shí)的狀態(tài)是存在長(zhǎng)期產(chǎn)出水平和資本水平，兩個(gè)指標(biāo)保持在靜止?fàn)顟B(tài)，此時(shí)，人均產(chǎn)出和人均資本水平同樣保持不變。新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的核算方程主要是人均產(chǎn)出與人均資本的關(guān)系的生產(chǎn)函數(shù)，當(dāng)資本投入增加會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出水平的提高。但生產(chǎn)過(guò)程中存在資本的邊際產(chǎn)出遞減，即隨著資本投入的增加，每投入以單位資本對(duì)于產(chǎn)出的增加低于前一期資本投入的增加。資本的邊際產(chǎn)出規(guī)律說(shuō)明了在技術(shù)不變的假設(shè)條件下，經(jīng)濟(jì)不會(huì)無(wú)限增長(zhǎng)，相反會(huì)存在一個(gè)穩(wěn)態(tài)水平，即人均產(chǎn)出與人均資本處于一個(gè)相對(duì)靜止的穩(wěn)態(tài)狀態(tài)。
    (二)新古典增長(zhǎng)理論的描述。
    新古典增長(zhǎng)模型的基本假定主要包括，社會(huì)儲(chǔ)蓄函數(shù)s=sy，s代表儲(chǔ)蓄率，勞動(dòng)增長(zhǎng)率不變，全社會(huì)只生產(chǎn)一種產(chǎn)品：其中生產(chǎn)要素投資勞動(dòng)和資本可以相互替代。資本的邊際產(chǎn)品存在遞減規(guī)律，生產(chǎn)規(guī)模報(bào)酬不變，商品生產(chǎn)存在于一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中，勞動(dòng)力工資率和資本的報(bào)酬利潤(rùn)率分別等于勞動(dòng)和資本的邊際產(chǎn)出。由索洛提出的新古典增長(zhǎng)模型的.方程中人均資本的增加等于人均儲(chǔ)蓄減去為新增加勞動(dòng)力配置的資本數(shù)量和資本折舊及資本的廣化，代表為每一個(gè)工人提供平均數(shù)量的資本存量。人均資本的增加稱為資本的深化，即資本的深化等于人均儲(chǔ)蓄減去資本的廣化。
    (三)新古典增長(zhǎng)的結(jié)論。
    由于生產(chǎn)過(guò)程中存在資本邊際產(chǎn)出遞減，又因?yàn)槿司a(chǎn)出是關(guān)于人均資本的函數(shù)，因此人均產(chǎn)出遞減。人均儲(chǔ)蓄是關(guān)于人均產(chǎn)出的而函數(shù)，進(jìn)一步導(dǎo)致人儲(chǔ)蓄的減少。當(dāng)人均儲(chǔ)蓄大于必需的投資時(shí)，產(chǎn)出會(huì)增加，當(dāng)人均儲(chǔ)蓄小于必需的投資時(shí)產(chǎn)出會(huì)降低。當(dāng)人均儲(chǔ)蓄等于人均投資時(shí)，經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)出的增長(zhǎng)處于一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)。
    三、內(nèi)生產(chǎn)增長(zhǎng)理論。
    (一)內(nèi)生增長(zhǎng)理論的定義。
    新古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論主要解釋了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增加主要取決于儲(chǔ)蓄率、人口增長(zhǎng)率和技術(shù)進(jìn)步的增長(zhǎng)。對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家而言，生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)步，有利于產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)壟斷優(yōu)勢(shì)的形成，有利于控制商品生產(chǎn)的核心環(huán)節(jié)。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家主要依靠技術(shù)轉(zhuǎn)移和溢出，利用自身豐富廉價(jià)的勞動(dòng)力進(jìn)行承包中間產(chǎn)品，完成最終產(chǎn)品過(guò)程中組裝和裝配環(huán)節(jié)。內(nèi)生增長(zhǎng)理論主要是考察社會(huì)選擇如何影響生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，新古典增長(zhǎng)主要對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中技術(shù)進(jìn)步作為主要的要素，但對(duì)于技術(shù)進(jìn)步的因素并沒(méi)有進(jìn)行解釋說(shuō)明。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率與儲(chǔ)蓄率之間存在相關(guān)性，并企業(yè)相關(guān)研究表明一國(guó)生產(chǎn)總值的增加正向取決于儲(chǔ)蓄率的提高。內(nèi)生增長(zhǎng)理論主要研究資本投入的增加和技術(shù)知識(shí)資本投入增長(zhǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增的影響。
    (二)內(nèi)生增長(zhǎng)理論的描述。
    以羅默和盧卡斯為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的內(nèi)生增長(zhǎng)理論，是指一國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期增長(zhǎng)用規(guī)模收益遞增和內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步來(lái)解釋的。該理論用于解釋儲(chǔ)蓄率的政策決定產(chǎn)出的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)率是社會(huì)決策的函數(shù)。其中社會(huì)儲(chǔ)蓄函數(shù)為s=sy，勞動(dòng)增長(zhǎng)率n不變，資本的邊際產(chǎn)品不變，在存在外部經(jīng)濟(jì)的條件下外部報(bào)酬相當(dāng)大，生產(chǎn)函數(shù)中的技術(shù)進(jìn)步作為內(nèi)生要素與總體經(jīng)濟(jì)中每個(gè)工人的的資本水平成正比，并且進(jìn)一步假定技術(shù)術(shù)語(yǔ)勞動(dòng)增強(qiáng)型。進(jìn)一步處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的估算方程得到人均產(chǎn)出等于人均資本與技術(shù)進(jìn)步比例之和，其中根據(jù)假定技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)中人均資本水平成比例，所以最終得到人均產(chǎn)出增長(zhǎng)比例與人均資本增長(zhǎng)具有正比關(guān)系。根據(jù)資本增長(zhǎng)方程可以得到人均資本的增加等于儲(chǔ)蓄的增加減去折舊和資本重置。所以內(nèi)生產(chǎn)增長(zhǎng)核算方程中的人均產(chǎn)出增長(zhǎng)是關(guān)于儲(chǔ)蓄率和資本折舊率以及人口增長(zhǎng)率的函數(shù)。
    (三)內(nèi)生增長(zhǎng)的結(jié)論。
    內(nèi)生產(chǎn)增長(zhǎng)可以依靠生產(chǎn)要素的規(guī)模報(bào)酬不變，產(chǎn)生持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。當(dāng)生產(chǎn)廠商不能獲取某些投資收益時(shí)，社會(huì)報(bào)酬和私人報(bào)酬之間存在差異。生產(chǎn)函數(shù)中的技術(shù)進(jìn)步取決于儲(chǔ)蓄率的增加，特別取決于人力資本的儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄率的增長(zhǎng)在提高資本積累進(jìn)一步增加的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其次還促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)年率的提高，即社會(huì)儲(chǔ)蓄率的增加有利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇二
    隨著人類(lèi)精神的普遍自覺(jué)和社會(huì)歷史理論的日益發(fā)達(dá)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都面臨著方法論自覺(jué)的問(wèn)題:在一定意義上講，“如何研究”(研究范式和方法論)和“研究什么”(研究對(duì)象和主題)具有同等重要的意義。而對(duì)于中東歐思想文化和理論的把握，研究范式的自覺(jué)尤其具有獨(dú)特的重要性。審視20世紀(jì)社會(huì)歷史理論的一些重要領(lǐng)域，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中圍繞著研究范式或者方法論展開(kāi)了許多爭(zhēng)論，諸如微觀史學(xué)對(duì)宏觀(抽象)史學(xué)、微觀政治學(xué)對(duì)宏觀政治學(xué)、文化哲學(xué)(實(shí)踐哲學(xué))對(duì)意識(shí)哲學(xué)(思辨理論哲學(xué))、后形而上學(xué)思想對(duì)形而上學(xué)思想的挑戰(zhàn)。從深層次講，這些新的理論范式對(duì)原有理論范式的挑戰(zhàn)構(gòu)成了現(xiàn)代性反思和批判的重要內(nèi)涵，它們共同指向現(xiàn)代性危機(jī)的一個(gè)重要病癥，即理性和理論的普遍化與抽象化問(wèn)題。具體說(shuō)，受現(xiàn)代性邏輯支配的意識(shí)哲學(xué)和社會(huì)歷史理論習(xí)慣于按照自然科學(xué)的普遍化、抽象化的理論范式，在人類(lèi)的歷史理解和社會(huì)理解中剔除了生活世界、文化世界和個(gè)體活動(dòng)的個(gè)體性、差異性、特殊性及歷史內(nèi)涵的豐富性。而缺乏人類(lèi)鮮活歷史體驗(yàn)和豐富文化精神的普遍化理論由此變得空洞、抽象，失去了與現(xiàn)實(shí)生活世界和深厚歷史經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。
    在審視當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的思想理論成果時(shí)，如果任憑意識(shí)哲學(xué)或思辨理論哲學(xué)這種抽象化、普遍化的理論范式泛濫，那么，像中東歐這樣在歷史和文化上具有豐富性和獨(dú)特性的地區(qū)會(huì)成為最大的受害者。在被著名地理學(xué)家麥金德稱作世界“心臟地帶”的中東歐這片熱土上，積淀了太多宗教的、民族的、文化的、文明的歷史沖突和刻骨銘心的歷史體驗(yàn)。而從19世紀(jì)后半葉起，中東歐地區(qū)不僅同許多地區(qū)一樣經(jīng)歷了以民族復(fù)興、民族解放運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展為雙重主要內(nèi)涵的社會(huì)轉(zhuǎn)型，而且在20世紀(jì)中葉以濃縮和疊加的方式經(jīng)歷了人類(lèi)社會(huì)最深刻的雙重歷史變遷，積淀了雙重特殊的歷史體驗(yàn):一是關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)以及現(xiàn)代西方理性文明的深刻危機(jī)即現(xiàn)代性危機(jī)的直接的、刻骨銘心的體驗(yàn);二是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐和社會(huì)主義改革歷史進(jìn)程的直接參與。這種歷史和文化的豐富性與獨(dú)特性，別的任何地區(qū)都不可比擬;但其帶來(lái)的中東歐地區(qū)豐富、獨(dú)特的重要思想理論資源，尤其東歐新馬克思主義理論，在那些持“西方中心論”“西歐中心論”的抽象化、普遍化理論范式的`棱鏡中卻黯淡無(wú)光。
    因此，為了克服意識(shí)哲學(xué)或思辨理論哲學(xué)的現(xiàn)代性危機(jī)，我們?cè)谘芯繓|歐新馬克思主義時(shí)，嘗試著采用一種“精神史研究”的理論范式。我們的關(guān)注重點(diǎn)沒(méi)有停留于所研究對(duì)象的理論邏輯體系和思想本身演變過(guò)程的完整，而是要把握特定的思想理論與特定的文化精神和歷史體驗(yàn)之間的一種不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從研究主題看，精神史研究的側(cè)重點(diǎn)是建構(gòu)起理論家、思想家的思想理論與他們個(gè)體的、民族的及人類(lèi)的歷史文化積淀和歷史體驗(yàn)水乳交融的精神共同體;從研究領(lǐng)域看，精神史研究試圖凸顯的是特定的歷史、文明、文化、文學(xué)、哲學(xué)相互交織的文化共同體。我們希望這樣的精神史研究所得到的成果不再是抽象的、冷冰冰的理性邏輯體系，而是豐富的、鮮活的文化精神和思想價(jià)值訴求。
    應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種以文史哲交融為重要途徑的精神史研究范式并非一種獨(dú)創(chuàng)，其本質(zhì)精神和研究路徑與20世紀(jì)許多思想資源一致或相近。例如微觀政治哲學(xué)、年鑒學(xué)派微觀史學(xué)、生活世界理論和日常生活批判、文化哲學(xué)，特別是二三十年來(lái)影響力日增的文化記憶理論等，對(duì)于我們?cè)跂|歐新馬克思主義研究中找到通達(dá)理論背后人類(lèi)真實(shí)的歷史體驗(yàn)和文化精神的途徑，都有重要的啟示。本期我們翻譯刊發(fā)東歐新馬克思主義著名代表人物赫勒和文化記憶理論奠基人阿斯曼夫婦有關(guān)文化記憶理論的論述，以及溫權(quán)博士關(guān)于精神史研究和概念史研究的論文，作為我們探討東歐新馬克思主義研究方法論問(wèn)題的開(kāi)端。我們相信，對(duì)此問(wèn)題更多角度和維度的思考與探討不僅會(huì)對(duì)深化東歐新馬克思主義研究大有裨益，而且對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域的研究也會(huì)具有一定的借鑒意義。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇三
    《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中非常重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，但是該課程在統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)本科學(xué)生的開(kāi)設(shè)過(guò)程中存在一些問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)合理設(shè)置課程體系，適當(dāng)增加課程學(xué)時(shí)，增開(kāi)數(shù)學(xué)課，增厚學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)功底;改革教學(xué)方法，合理設(shè)置考試方式，建立全面健全的評(píng)價(jià)體系等對(duì)統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程進(jìn)行教學(xué)改革。
    一、引言。
    統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)教學(xué)規(guī)范提出，授經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位的統(tǒng)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型和應(yīng)用型經(jīng)濟(jì)與管理類(lèi)高素質(zhì)統(tǒng)計(jì)人才。授予理學(xué)學(xué)士學(xué)位的統(tǒng)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：掌握良好的統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)基本理論和方法及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，能熟練使用和開(kāi)發(fā)精算軟件，具有較強(qiáng)的分析數(shù)據(jù)和處理數(shù)據(jù)的能力及對(duì)保險(xiǎn)、銀行、證券、社會(huì)保障等領(lǐng)域有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行觀察、計(jì)量、精算和預(yù)測(cè)的綜合能力的應(yīng)用型高級(jí)專門(mén)人才。根據(jù)統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，新規(guī)范中給出的一般經(jīng)濟(jì)類(lèi)基礎(chǔ)課程和其他經(jīng)濟(jì)類(lèi)專業(yè)(如經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政、金融等)有所不同，要求普遍開(kāi)設(shè)的課程只保留宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和會(huì)計(jì)學(xué)等三門(mén)課程，可見(jiàn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)中的重要性，但是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)的實(shí)際實(shí)施過(guò)程中卻存在不少問(wèn)題，本文試圖從問(wèn)題入手，為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程在統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)中順利開(kāi)設(shè)提供一些有價(jià)值的建議。
    二、統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程開(kāi)設(shè)中存在的主要問(wèn)題。
    《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中非常重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，而且是一門(mén)緊密聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐性課程。統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)對(duì)象與傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)象存在差異，如果完全照搬經(jīng)濟(jì)類(lèi)專業(yè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)，實(shí)施效果肯定就會(huì)大打折扣。具體來(lái)說(shuō)，統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程開(kāi)設(shè)中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
    第一，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)重視不夠。從統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)可以看出統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)的生命力在于應(yīng)用，而應(yīng)用的理論基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有有了扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，才能更深入地進(jìn)行統(tǒng)計(jì)定量分析，得出的結(jié)果才會(huì)正確，才更具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。但現(xiàn)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)專業(yè)，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等諸環(huán)節(jié)，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)重視不足，并且不同統(tǒng)計(jì)專業(yè)方向?qū)?jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的要求存在一定的差異，可這些都沒(méi)有在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等環(huán)節(jié)得到體現(xiàn)。從社會(huì)需求角度來(lái)看，統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)畢業(yè)生不論是從事經(jīng)濟(jì)管理還是理論研究，都存在發(fā)展后勁不足的現(xiàn)象。因此，應(yīng)加強(qiáng)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)，引起學(xué)生足夠的重視。
    第二，數(shù)理基礎(chǔ)不夠深厚，數(shù)理分析方法應(yīng)用不足。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為一門(mén)高度抽象化的學(xué)科，數(shù)理分析方法在其發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的'作用。并且這種數(shù)理分析方法不僅運(yùn)用于高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，而且在初級(jí)、中級(jí)課程中大量涉及。統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)開(kāi)設(shè)的數(shù)理基礎(chǔ)課程主要以概率論為主，并且授課教師是從純數(shù)學(xué)角度(包括教學(xué)思路和教學(xué)方法)講授的，由于學(xué)生數(shù)學(xué)功底相對(duì)薄弱，并且所學(xué)內(nèi)容與本專業(yè)其他課程聯(lián)系不大，使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，在課程設(shè)置次序上，本科階段高等數(shù)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)設(shè)基本同步，而概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、線性代數(shù)等相關(guān)課程甚至晚于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)設(shè)，嚴(yán)重影響宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果。
    第三，教學(xué)方法單一，教學(xué)效果不顯著。由于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)，派別多，系統(tǒng)龐大，教學(xué)內(nèi)容豐富，涉及大量圖表、經(jīng)濟(jì)模型和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，并且使用的教材基本為國(guó)外教材，與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情存在差距，要求教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行必要的教學(xué)方法探索和改革。從當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，講授型課堂仍然在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，由于內(nèi)容形式單一，學(xué)生參與積極性不高，從學(xué)生反饋評(píng)價(jià)來(lái)看，學(xué)生不能及時(shí)理解掌握基本理論和要點(diǎn)，教學(xué)效果不理想。
    第四，師資力量薄弱，不符合人才培養(yǎng)要求。根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)學(xué)生應(yīng)為德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型和應(yīng)用型經(jīng)濟(jì)與管理類(lèi)高素質(zhì)統(tǒng)計(jì)人才，因此，統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)教師要有良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)有從事宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)教師大部分是純經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科背景，他們的數(shù)理基礎(chǔ)薄弱，統(tǒng)計(jì)思想欠缺，不能很好地根據(jù)人才培養(yǎng)方案實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)，這種問(wèn)題必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)理論與統(tǒng)計(jì)方法脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不清晰及制約學(xué)生將理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的能力培養(yǎng)。
    三、統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革的重點(diǎn)。
    第一，合理設(shè)置課程體系，適當(dāng)增加課程學(xué)時(shí)。目前，國(guó)內(nèi)大部分高校統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科課程學(xué)時(shí)基本都是54課時(shí)左右，甚至更少，只有36課時(shí)。這樣的學(xué)時(shí)安排使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)重要基本理論平均每部分課時(shí)只有不到十個(gè)學(xué)時(shí)，這樣的授課學(xué)時(shí)只能保證基本概念、基本理論知識(shí)的課堂傳授，同時(shí)更重要的一點(diǎn)是目前國(guó)內(nèi)高校統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)經(jīng)濟(jì)類(lèi)基礎(chǔ)課程只開(kāi)設(shè)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)，沒(méi)有其他如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)類(lèi)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)類(lèi)基礎(chǔ)課程的過(guò)程中會(huì)顯得更吃力。因此，如果教師要在介紹基本概念、基本原理的過(guò)程中對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步拓展，那么這樣的學(xué)時(shí)安排顯然不夠，談不上課堂作業(yè)講解，更談不上旨在提高學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)、提高閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)能力的研討式教學(xué)法和案例式教學(xué)法的引入。因此，為了引起統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的重視及更好的教學(xué)效果，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課時(shí)應(yīng)該適當(dāng)增加，爭(zhēng)取達(dá)到每學(xué)期72學(xué)時(shí)。
    第二，增開(kāi)數(shù)學(xué)課，增厚學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)功底。隨著數(shù)理分析方法在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的應(yīng)用越來(lái)越頻繁、越來(lái)越重要，加強(qiáng)學(xué)生數(shù)理分析基礎(chǔ)顯得愈加重要。雖然初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有太多數(shù)學(xué)方法的使用，但是中級(jí)、高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則會(huì)涉及非常多的數(shù)學(xué)工具，如動(dòng)態(tài)優(yōu)化、拓?fù)涞?。目前?guó)內(nèi)大部分高校本科生開(kāi)設(shè)的數(shù)學(xué)課只有高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)等課程，無(wú)法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)中級(jí)高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)的要求。因此，增開(kāi)包括數(shù)學(xué)分析、隨機(jī)過(guò)程等部分?jǐn)?shù)學(xué)專業(yè)課，為有志于繼續(xù)深造的學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)，調(diào)整數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的開(kāi)設(shè)順序，在學(xué)生有一定數(shù)理基礎(chǔ)的前提下開(kāi)設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，能讓學(xué)生更好地掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    第三，改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。從當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，講授型課堂仍然在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，但由于內(nèi)容形式單一，學(xué)生參與積極性不高，從學(xué)生反饋評(píng)價(jià)來(lái)看，學(xué)生不能及時(shí)理解掌握基本理論和要點(diǎn)，教學(xué)效果不理想。因此，針對(duì)本課程的學(xué)科特點(diǎn)，在本課程教學(xué)過(guò)程中引入研討式教學(xué)法，通過(guò)構(gòu)建研討型課堂，不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)參與積極性，加強(qiáng)師生與生生互動(dòng)，還能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，采用案例式教學(xué)法，大量引用國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)案例，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課前小組討論，有效利用各種現(xiàn)代多媒體教學(xué)資源開(kāi)展案例教學(xué)。案例教學(xué)使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生積極性，有利于培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。
    第四，合理設(shè)置考試方式，建立全面健全的評(píng)價(jià)體系?？荚囀墙虒W(xué)工作的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是衡量教師教與學(xué)生學(xué)效果的重要手段，但傳統(tǒng)考試形式單一，一般為閉卷考試，同時(shí)，考試內(nèi)容單調(diào)，無(wú)非就是單選題、多選題、填空題、判斷題、計(jì)算題、簡(jiǎn)答題和論述題，答案基本是確定的，學(xué)生即使沒(méi)有深刻領(lǐng)會(huì)吃透教材內(nèi)容，靠死記硬背、照搬公式，同樣可以取得好的卷面成績(jī)，而且有的教師為了提高及格率，會(huì)在考前劃所謂的重點(diǎn)，有部分短時(shí)記憶較好的學(xué)生靠考前的突擊沖刺，也能拿到很好的成績(jī)，因此，這種考核方式根本不能真正達(dá)到檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的目的。所以，針對(duì)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中引入研討式教學(xué)法和案例式教學(xué)法，考核方式可以更加多元、更加全面。一方面，考核時(shí)間不再局限于期末考試，可以延伸到課前準(zhǔn)備、課中討論、課后總結(jié)評(píng)價(jià)等。另一方面，考核能力要求不再是單一的概念理解記憶，包括研討式教學(xué)法和案例式教學(xué)法，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)課外資料的閱讀和分析及課堂集體討論等，對(duì)學(xué)生閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織能力、專業(yè)素養(yǎng)等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。
    第五，鼓勵(lì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)教師轉(zhuǎn)變專業(yè)方向，增厚數(shù)理統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，從事統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師基本本碩都是經(jīng)濟(jì)類(lèi)專業(yè)，使他們?cè)趶氖陆y(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，不能很好地領(lǐng)會(huì)統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，把統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)學(xué)生按照經(jīng)濟(jì)類(lèi)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)，結(jié)果就是不能突出統(tǒng)計(jì)類(lèi)專業(yè)的專業(yè)特色。所以，為了更好地提高教學(xué)質(zhì)量，高校在師資隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中，可以鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)學(xué)背景的教師攻讀數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，加深對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科的了解，彌補(bǔ)基礎(chǔ)理論知識(shí)薄弱的不足，增厚數(shù)理統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)，不僅可以提高師資隊(duì)伍水平，而且可以使學(xué)生更好地把握統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，增強(qiáng)教學(xué)效果。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇四
    摘要：記得偉大的思想家毛姆先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)是社會(huì)關(guān)系的總和”，然而，我們的人類(lèi)社會(huì)又是主要研究生產(chǎn)力跟生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾。著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理經(jīng)典闡述過(guò)這樣的一句話———“任何時(shí)候我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都決定了上層建筑?！彼麄兌呤窍嗷マq證統(tǒng)一的關(guān)系，我們縱觀二戰(zhàn)以后的西方殖民地經(jīng)濟(jì)與人口遷移的發(fā)展關(guān)系，不難看出在整個(gè)冗長(zhǎng)而又跌宕的西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史中，他們的各種積極的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都可以“西學(xué)東漸”的拿來(lái)給我們的發(fā)展中國(guó)家予以恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。
    關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；勞動(dòng)力遷移理論。
    本文中我們可以對(duì)西方資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史進(jìn)行科學(xué)并且客觀的討論，充分研究他們?cè)诂F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中，是如何開(kāi)展勞動(dòng)力遷移的這一思想的，在先進(jìn)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩套理論的指導(dǎo)下，努力去探索適合發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新型發(fā)展途徑。
    一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想下的理論基礎(chǔ)。
    處在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的我國(guó)，一定要依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為強(qiáng)有力的指導(dǎo)，并且充分借鑒西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的改革與創(chuàng)新，特別是在實(shí)現(xiàn)眾多勞動(dòng)力大遷移的過(guò)程中，是如何完善并豐盈整個(gè)西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的，怎樣去遏制勞動(dòng)力的收入分配不公，社會(huì)貧富分化嚴(yán)重等各種社會(huì)發(fā)展中的遺留問(wèn)題，這些都是我們應(yīng)該充分領(lǐng)悟并依托充滿光輝照耀的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的理論知識(shí)進(jìn)行一一改良它們。首先來(lái)說(shuō)，它是努力研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象跟經(jīng)濟(jì)過(guò)程，然后逐步按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史的真實(shí)樣貌來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)把握其蘊(yùn)含的規(guī)律。就其馬克思主義思想的價(jià)值取向，一般包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多領(lǐng)域的知識(shí)，通常是通過(guò)一些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的趨勢(shì)進(jìn)行有效提煉，上升到經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論以及資本矛盾理論的討論與研究。然而，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中又建立了眾多學(xué)者創(chuàng)立的“劉易斯模型”、“拉尼斯———費(fèi)景漢模型”、“喬根森模型”、“托達(dá)羅模型”《發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)力遷移和生產(chǎn)發(fā)展模型》一書(shū)等等非常有趣的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，他們漸漸把晦澀、抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論逐一進(jìn)行形象化，讓更多經(jīng)濟(jì)參與者們可以深入淺出地將人口遷移理論漸漸融入馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇里面，讓他們可以有效支持各個(gè)時(shí)代各個(gè)地域化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其中，在著名的“劉易斯模型”中，也就是劉易斯先生所說(shuō)的“二元經(jīng)濟(jì)論”與“勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論”的并駕齊驅(qū)共同的作用。在西方殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史中，是二戰(zhàn)后的動(dòng)蕩不安的年代，也是各社會(huì)出現(xiàn)工業(yè)化與城市化進(jìn)程的大背景，各種工業(yè)與農(nóng)業(yè)進(jìn)行“工農(nóng)聯(lián)盟”，為了努力提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率問(wèn)題，人們實(shí)行了工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的“反哺”計(jì)劃，政府鼓勵(lì)各地的大量勞動(dòng)力進(jìn)行前往城市的遷移運(yùn)動(dòng)，從而提升城市中工業(yè)化手工作坊的勞動(dòng)者愈來(lái)愈多的狀況，號(hào)稱“日不落帝國(guó)的英國(guó)屬地”，他們就是非常歡迎來(lái)自愛(ài)爾蘭島嶼的人們進(jìn)行大規(guī)模的遷移運(yùn)動(dòng)，從而支持了英國(guó)當(dāng)?shù)氐墓I(yè)跟制造業(yè)的蓬勃發(fā)展，政府不再驅(qū)趕來(lái)自異族的人口，而是友好的敞開(kāi)大門(mén)，為他們的殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力的保障。從某種意義上來(lái)說(shuō)，整個(gè)英倫三島都是這樣一步步殖民化的，來(lái)自愛(ài)爾蘭、蘇格蘭等地的鄉(xiāng)民們都渴望來(lái)到大不列顛島上進(jìn)行科學(xué)、友好的勞作，他們的勤懇工作為當(dāng)?shù)乇久褡宓慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力的`巨大支持，日積月累又完成了本民族的殖民化進(jìn)程，城鎮(zhèn)化的道路也因此而順風(fēng)順?biāo)?BR>    二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下的勞動(dòng)力遷移理論在西方殖民地經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用。
    通過(guò)以上的實(shí)例不難發(fā)現(xiàn)，眾多的農(nóng)村人口大量進(jìn)行城市里面遷移，從而促成了這一城市化建設(shè)與工業(yè)化進(jìn)程的日臻完善，政府科學(xué)運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的“二元經(jīng)濟(jì)論”更是大開(kāi)生產(chǎn)力不受制約的大門(mén)，當(dāng)任何一個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系充滿協(xié)調(diào)而又統(tǒng)一的發(fā)展時(shí)，我們的社會(huì)會(huì)出現(xiàn)一種欣欣向榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，農(nóng)業(yè)中的“農(nóng)民人口”大量外遷至城市，然后使得農(nóng)業(yè)與工業(yè)的二者聯(lián)盟，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高推動(dòng)了城市中小型工業(yè)化的集約性發(fā)展，有效的社會(huì)分工又是城市中工業(yè)發(fā)展的“助力器”，這時(shí)的“勞動(dòng)價(jià)值”在城市中得到很好的體現(xiàn)，而且大量勞動(dòng)力的“剩余價(jià)值”也進(jìn)行了科學(xué)有序的分散，在二者有力結(jié)合中，城市里面實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村人口的“資本矛盾”的互相轉(zhuǎn)化。馬克思相對(duì)于西方社會(huì)出現(xiàn)的大量勞動(dòng)力進(jìn)行向城市遷移的分析，按照勞動(dòng)價(jià)值論上面的經(jīng)典調(diào)配哲學(xué)，他把地處發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中農(nóng)村地區(qū)的大量剩余勞動(dòng)力有目的地向城市以及工業(yè)化程度較高的手工業(yè)工廠里面進(jìn)行遷移，使得當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)領(lǐng)域的工業(yè)發(fā)展程度達(dá)到一個(gè)頗具規(guī)模的鼎盛時(shí)期，這樣充分涵蓋了剩余價(jià)值論在當(dāng)時(shí)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中得以很好的體現(xiàn)與平息，那些原本在農(nóng)場(chǎng)跟鄉(xiāng)下無(wú)處釋放自己的勞動(dòng)力的人們紛紛響應(yīng)政府跟政策的鼓勵(lì)與調(diào)遣，從而讓農(nóng)業(yè)中大量的勞動(dòng)力去支持城市里面工業(yè)化的各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)。這一現(xiàn)象也是劉易斯模型中的“二元經(jīng)濟(jì)論”的現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)工業(yè)化的勞動(dòng)生產(chǎn)率充分提高了，工業(yè)化進(jìn)程再出現(xiàn)一個(gè)良好的“反哺”形式，去救濟(jì)各個(gè)地區(qū)的農(nóng)場(chǎng)里面的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他們充分實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口的大融合，特別是在西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更是一部發(fā)達(dá)地區(qū)的對(duì)各種廉價(jià)勞動(dòng)力的掠奪與搜羅，然后匯集起來(lái)為他們本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)工業(yè)化發(fā)展進(jìn)行集約性的生產(chǎn)，從而在時(shí)間上與空間上進(jìn)行推陳出新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，整個(gè)社會(huì)的政治權(quán)利在于對(duì)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的掌控與操縱。人口的大量遷移從生產(chǎn)活動(dòng)與生產(chǎn)方式中來(lái)看也是一種社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展趨勢(shì)，整個(gè)西方各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更像是一種階級(jí)與階級(jí)之間進(jìn)行勞動(dòng)關(guān)系與資本矛盾之間的較量，他們?cè)谀銇?lái)我往的地域性換位時(shí)，更是實(shí)現(xiàn)了階段性的民族的大融合，從而刺激了生產(chǎn)率的提升。各種資本占有者更是拿著權(quán)杖進(jìn)行調(diào)配著來(lái)自農(nóng)場(chǎng)跟鄉(xiāng)下的人們，讓他們愉快的來(lái)到城市的土壤上進(jìn)行自我價(jià)值的體現(xiàn)，甚至是資本的積累，這些在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中都得到充分的實(shí)踐作用。
    三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的在人口遷移問(wèn)題上的交融點(diǎn)。
    在以上各個(gè)點(diǎn)進(jìn)行分析跟討論了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方面對(duì)于相對(duì)較多的人口遷移下，他們把大量的富余在農(nóng)場(chǎng)里面的勞動(dòng)力有效引導(dǎo)過(guò)來(lái)，來(lái)到城市的大世界中進(jìn)行重新的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，從而在政府跟政策的寬松環(huán)境下進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)。這一現(xiàn)象是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人口遷移理論相一致的，二者的思辨角度都是形而上的，是建立起良好的遷移跟擴(kuò)張政策，來(lái)為地處城市中的工業(yè)化建設(shè)所服務(wù)的。相對(duì)而言，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的“劉易斯模型”所設(shè)計(jì)出來(lái)的“二元經(jīng)濟(jì)論”更能說(shuō)明他們將“農(nóng)業(yè)”與“工業(yè)”進(jìn)行了非常溫情的聯(lián)姻，甚至說(shuō)是一種“反哺”的態(tài)勢(shì)。先有“農(nóng)業(yè)”中大量的勞動(dòng)力———也就是農(nóng)場(chǎng)主們紛紛跑到附近毗鄰的城市中去打工再勞動(dòng)，讓他們感到自我身份的重新被關(guān)注與提升了，來(lái)到城市里面快速融入城市里面的“工業(yè)化”生產(chǎn)活動(dòng)中。哪怕是小作坊也會(huì)樂(lè)此不疲的夜以繼日的工作著。因?yàn)檫@就是西方殖民地經(jīng)濟(jì)所帶給他們來(lái)自個(gè)人身份的重定義、自我價(jià)值的再體現(xiàn)、新環(huán)境的滋養(yǎng)等等一切看起來(lái)非常美好的東西。都甜蜜的駐扎在他們的心田里，一種時(shí)代發(fā)展中帶給他們的小小的優(yōu)越感讓每個(gè)人的心中感到資本價(jià)值矛盾的暫時(shí)緩和，階級(jí)層面出現(xiàn)聞所未聞的融洽與友好狀態(tài)。
    雖然說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史有時(shí)候更像一部民族與民族之間被驅(qū)趕與統(tǒng)治的血淚史，但是在每一個(gè)人的心中，他們是這個(gè)社會(huì)關(guān)系的總和，那種自我被社會(huì)所肯定與需要的認(rèn)同感與價(jià)值感依舊是人們心中最為引以自豪的勞動(dòng)價(jià)值體現(xiàn)。從小里面去看個(gè)人的問(wèn)題，他們所代表的是關(guān)于生產(chǎn)活動(dòng)要素中的“勞動(dòng)者”，他們是這個(gè)時(shí)代乃至資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)下的最為鮮活的階級(jí)代表，他們擁有知識(shí)與專業(yè)技能，并且擁有一顆勤奮不懈的心，如何在充滿動(dòng)蕩與不安的社會(huì)里面很好生存與生活下來(lái)，一直都是他們所思考的問(wèn)題。由于更加發(fā)達(dá)的城市里面大量需要人口的遷移與穩(wěn)定的工作，使得他們獲得更加優(yōu)越的生產(chǎn)生活環(huán)境，于是乎，他們勤勤懇懇，宛如在家鄉(xiāng)耕作那樣賣(mài)力做事，以博得雇主們的青睞?？v觀這一現(xiàn)象，他們所代表的又是“農(nóng)業(yè)”中突飛猛進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，當(dāng)他們的工作環(huán)境與工作性質(zhì)發(fā)生微妙的改變時(shí)，這是“農(nóng)業(yè)”在讓位于“工業(yè)”的發(fā)展，政府跟大雇主們要求先發(fā)展城市化的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，隨著工業(yè)化跟城市化進(jìn)程的加快的大背景渲染，眾多舍棄家園的勞動(dòng)力愿意跟隨社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行自我生存價(jià)值的調(diào)整，他們把自己看做是剩余的價(jià)值，需要在新的場(chǎng)所進(jìn)行開(kāi)拓自己，并且在新環(huán)境下進(jìn)行不斷成就自己。
    在整個(gè)西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，大量勞動(dòng)力進(jìn)行城市遷移的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向一個(gè)新的高潮，城市放棄“農(nóng)業(yè)”的發(fā)展，而是大力開(kāi)拓“工業(yè)化”的道路跟舞臺(tái)，讓眾多的、一批又一批的農(nóng)場(chǎng)里面的閑置人口進(jìn)行城市遷移。他們臣服于殖民地的管轄與恩寵，充分發(fā)揮自我的價(jià)值進(jìn)行集約化的工業(yè)生產(chǎn)生活，最終是用“工業(yè)”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)去體現(xiàn)自我的價(jià)值，從而放棄了“農(nóng)業(yè)”的標(biāo)簽，或是說(shuō)發(fā)展二者的聯(lián)盟產(chǎn)業(yè)。運(yùn)用合理科學(xué)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，來(lái)依附于城市的大場(chǎng)所里面，為后面幾次工業(yè)革命奠定了大量勞動(dòng)力的生產(chǎn)要素的基礎(chǔ)。人們正在孜孜不倦地投入到這個(gè)正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革著的社會(huì)中去，故而說(shuō)人口遷移理論也符合近幾百年來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的理論。結(jié)語(yǔ)綜上所述，關(guān)于人口遷移理論的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式非常具有劃時(shí)代的意義，其代表新的一代剩余勞動(dòng)力群體。特別是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，各個(gè)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的不斷更迭、二戰(zhàn)后日漸平息的人民勞作，使得各種以手工作坊為基礎(chǔ)的小型工業(yè)化生產(chǎn)開(kāi)始初具規(guī)模。人們又運(yùn)用著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行有效指導(dǎo)，使得“工業(yè)”與“農(nóng)業(yè)”二元經(jīng)濟(jì)論體現(xiàn)得惟妙惟肖，為順應(yīng)整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)幾次工業(yè)革命的發(fā)展也是立下了汗馬功勞。
    參考文獻(xiàn)：
    [3]原新.二元經(jīng)濟(jì)論與勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論———兼論中國(guó)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移[j].人口與經(jīng)濟(jì)，，（2）.
    [4]張德化.馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移思想比較[j].探索，2013，（6）.
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇五
    一、效率與公平：對(duì)稅收中性含義的探討。
    就最初的含義而言，所謂稅收中性是指在不存在收入分配問(wèn)題或該問(wèn)題已經(jīng)解決了的前提下，探討征稅如何不構(gòu)成對(duì)人們行為的扭曲。那些不會(huì)引起商品相對(duì)價(jià)格發(fā)生變化從而不改變納稅人行為的稅收被認(rèn)為是中性的。其目的在于使超額負(fù)擔(dān)最小化。從其政策主張看，它相信個(gè)體的選擇是有效率的，主張減少來(lái)自稅收的外部干預(yù)。正是在這一基礎(chǔ)上人們認(rèn)為稅收中性思想濫觴于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)?斯密。
    在對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理中發(fā)現(xiàn)，稅收中性的實(shí)現(xiàn)方式實(shí)際上是沿著這樣兩條思路展開(kāi)的：一是對(duì)效率原則的強(qiáng)調(diào)，即征稅有可能帶來(lái)效率損失，由此而要求政府征稅應(yīng)盡量減少對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)體行為的不正常干擾，一個(gè)理想的稅收制度應(yīng)是超額負(fù)擔(dān)最小的制度，其評(píng)價(jià)依據(jù)是課稅對(duì)消費(fèi)選擇和生產(chǎn)決策的影響程度；二是對(duì)普遍原則的強(qiáng)調(diào)，即“對(duì)價(jià)值增值普遍征稅，也就是對(duì)所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)按統(tǒng)一稅率普遍征稅?！睆摹翱床灰?jiàn)的.手”這一前提出發(fā)，稅收作為政府管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)的一種手段，很難避免對(duì)市場(chǎng)機(jī)制效率構(gòu)成損害，這已為馬歇爾有關(guān)超額負(fù)擔(dān)的精彩分析所證實(shí)。關(guān)鍵是如何減少損失，普遍原則反對(duì)差別課稅的原因即在于此。在上述認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人們明確提出政府征稅應(yīng)當(dāng)對(duì)市場(chǎng)資源配置作用保持中性的主張。
    從增值稅的角度考察稅收中性或許是有意義的，本世紀(jì)代所出現(xiàn)的增值稅是由銷(xiāo)售稅衍變而來(lái)的，它“是以企業(yè)所生產(chǎn)的商品或服務(wù)的市場(chǎng)增值額為課稅對(duì)象的一種稅。”奧克蘭認(rèn)為，“由于只對(duì)增值而不是對(duì)全部收入征稅，增值稅避免了許多形式的銷(xiāo)售稅所具有的多階段征稅的特點(diǎn)，即消除了在銷(xiāo)售的中間環(huán)節(jié)和最終環(huán)節(jié)對(duì)同樣的投人重復(fù)征稅。”較之公司利潤(rùn)稅，增值稅更符合利益原則，不僅使企業(yè)在稅負(fù)方面更為平等，而且可以促進(jìn)企業(yè)提高效率。同時(shí)，增值稅更能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和保持國(guó)際收支的穩(wěn)定。顯然，增值稅以其自身的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，與中性稅收所要求的效率原則和普遍原則是相契合的。仔細(xì)觀察下來(lái)，在以所得稅為主體稅種的國(guó)家中，由以所得為基礎(chǔ)的稅制向以消費(fèi)為基礎(chǔ)的稅制轉(zhuǎn)變，已成為一種基本趨勢(shì)。其中，尤其是要求實(shí)行增值稅的呼聲最大。而大多已采用增值稅的國(guó)家中，增值稅已成為永久性稅種。增值稅所以受到如此廣泛的重視，從根本上說(shuō)還是源于人們對(duì)“稅收中性”思想的認(rèn)同，對(duì)效率原則的追求。
    增值稅又不可避免地有著自己的缺陷，其“中性”的實(shí)現(xiàn)程度與其稅制要素的安排直接相關(guān)，不同的要素安排方式對(duì)資本積累的激勵(lì)作用是不相同的。當(dāng)然，最致命的是采用增值稅，很可能會(huì)因管理成本和繳付成本的提高而導(dǎo)致公共部門(mén)的擴(kuò)大。然而，又有哪一個(gè)稅種是完全沒(méi)有缺陷的呢？相對(duì)而言，在既定的約束條件下，采用增值稅可以在促進(jìn)稅收增加的同時(shí)又使超額負(fù)擔(dān)最小化，從一個(gè)比較完整的意義上體現(xiàn)出中性稅收思想的理念?；蛟S，奧克蘭是正確的，“增值稅能否推行的關(guān)鍵在于政治方面，而不在經(jīng)濟(jì)方面。”人們因偏好的不同對(duì)利益的理解。對(duì)利益最大化的追求是有區(qū)別的。
    二、稅收中性。
    [1][2][3]。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇六
    在當(dāng)代會(huì)計(jì)理論存在困境的前提下，范式改革的呼聲越來(lái)越盛。本文首先就當(dāng)代會(huì)計(jì)理論困境的主要表現(xiàn)進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述，接著提出了會(huì)計(jì)理論中的范式改革的主要影響。
    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，全球早已經(jīng)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)一體化的新階段。在這樣的新形勢(shì)下，企業(yè)在進(jìn)行資金管理等方面面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而在這樣的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景下，會(huì)計(jì)理論在應(yīng)用過(guò)程中存在的缺陷越來(lái)越明顯。因此，為了應(yīng)對(duì)這越來(lái)越嚴(yán)重的理論困境，范式改革應(yīng)運(yùn)而生，成為了解決當(dāng)代會(huì)計(jì)理論困境的“不二法寶”。
    一、當(dāng)代會(huì)計(jì)理論困境的主要表現(xiàn)。
    (一)重視“硬”資產(chǎn)的核算，而忽視“軟資產(chǎn)”的核算。在當(dāng)代會(huì)計(jì)理論中，對(duì)于“硬”資產(chǎn)的核算顯得十分重視，而對(duì)于無(wú)形資產(chǎn)的核算則完全顯得“不屑一顧”。對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，軟資產(chǎn)的種類(lèi)繁多，其中包括有智力資產(chǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的內(nèi)容，但是在很多企業(yè)中，入賬都不包括這些軟資產(chǎn)。但是，縱觀現(xiàn)如今的企業(yè)發(fā)展，軟資產(chǎn)在資產(chǎn)比例中所占的比重越來(lái)越大，儼然已經(jīng)成為了推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重要資產(chǎn)組成。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“軟資產(chǎn)”的種類(lèi)有二十九個(gè)種類(lèi)，但是在現(xiàn)如今的會(huì)計(jì)體制下被真正納入會(huì)計(jì)核算體系的“軟資產(chǎn)”卻只有六七種。特別是那些對(duì)于企業(yè)有著重大貢獻(xiàn)的“軟資產(chǎn)”常常被拒之門(mén)外，就連有的上市公司在無(wú)形資產(chǎn)上的這一欄都沒(méi)有任何顯示。
    (二)重視法律形式，而忽視經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)所在。在當(dāng)代會(huì)計(jì)理論中，國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)對(duì)于會(huì)計(jì)理論的實(shí)質(zhì)明顯重于形式。但是現(xiàn)如今的會(huì)計(jì)工作中，很多企業(yè)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員在進(jìn)行會(huì)計(jì)報(bào)表編寫(xiě)的過(guò)程中明顯重視形式而忽略相應(yīng)的實(shí)質(zhì)。在現(xiàn)行的會(huì)計(jì)成本計(jì)量中，資產(chǎn)與現(xiàn)行的成本具有很大的差距，這種計(jì)算方式直接導(dǎo)致了最終企業(yè)的資產(chǎn)計(jì)價(jià)存在很大的“水分”。這種注重形式而忽視實(shí)質(zhì)的會(huì)計(jì)理論在各個(gè)金融產(chǎn)品的核算中、在期貨交易的過(guò)程中都有著典型的例子。這種重視法律形式而忽視經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的會(huì)計(jì)運(yùn)作方式給企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)估不足的會(huì)計(jì)信息不但會(huì)讓投資者在投資的過(guò)程中摸不到頭腦，也會(huì)讓投資者看不清投資的現(xiàn)狀和前景，進(jìn)而造成投資決策的失誤。
    (三)重視收益計(jì)量，而忽視現(xiàn)金的流動(dòng)。在當(dāng)代會(huì)計(jì)理論中，損益表是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中主要的報(bào)表形式之一，在進(jìn)行損益報(bào)表的計(jì)算中，一般都遵循權(quán)責(zé)發(fā)生制的原則。在權(quán)責(zé)發(fā)生制的指導(dǎo)下，損益報(bào)表中的現(xiàn)金流動(dòng)得不到相應(yīng)重視，與賬面的實(shí)際情況存在較大的差異。對(duì)于有的企業(yè)而言，其賬面的利潤(rùn)很是豐富，但是由于資金周轉(zhuǎn)的原因?qū)е沦?gòu)買(mǎi)力和償還力不足。同時(shí)，由于相關(guān)部門(mén)常常無(wú)故的對(duì)各種收益數(shù)據(jù)進(jìn)行不但操控，進(jìn)而使得最終體現(xiàn)出來(lái)的企業(yè)數(shù)據(jù)不能完全代表企業(yè)實(shí)際的財(cái)務(wù)狀況。
    (四)重視標(biāo)準(zhǔn)化，而忽視個(gè)性化的體現(xiàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷高速發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化的概念早已經(jīng)深入人心，滲透到了各行各業(yè)的“細(xì)胞”和“血液”中，對(duì)于會(huì)計(jì)理論而言也不例外?？v觀現(xiàn)如今的會(huì)計(jì)行業(yè)，其能夠提供的報(bào)告都是具有通用性的，而能夠給用戶量身定做的財(cái)務(wù)報(bào)告少之又少。誠(chéng)然，大部分的通用報(bào)告都能滿足用戶的需求，但是針對(duì)那些具有特殊需求的用戶而言，具有專業(yè)性的報(bào)告也是十分必要的。特別是在現(xiàn)如今一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代里，應(yīng)該更加重視具有個(gè)性化需求的財(cái)務(wù)報(bào)告，只有這樣，才能最終呈現(xiàn)出來(lái)的會(huì)計(jì)信息真實(shí)有效且具有實(shí)用性。
    二、會(huì)計(jì)理論中的范式改革的主要影響。
    (一)范式改革的內(nèi)容。這里說(shuō)的范式指的是在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，被理論者和使用者共同接受的一整套概念和方法。而在會(huì)計(jì)理論中的范式改革主要有以下方面的內(nèi)容構(gòu)成。第一，會(huì)計(jì)理論在任何一個(gè)時(shí)代都必須需要相應(yīng)的范式理論作為基本指導(dǎo);第二，與其他理論形式一樣，范式理論的發(fā)展和壯大過(guò)程需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，理論人員進(jìn)行著相應(yīng)的主導(dǎo)性范式工作，并將這種主導(dǎo)性的范式工作不斷進(jìn)行擴(kuò)大，進(jìn)而使之成為正常的會(huì)計(jì)理論;第三，在范式改革中，會(huì)遇到一些與現(xiàn)有理論不相符的現(xiàn)象，這些都是按照常規(guī)的范式理論不能解釋的，但是卻包括在范式理論的范疇中;第四，當(dāng)一個(gè)會(huì)計(jì)理論達(dá)到危機(jī)狀態(tài)的時(shí)候，相關(guān)的理論人員往往開(kāi)始通過(guò)各種努力尋找新的一種范式理論，在這個(gè)尋求新的范式理論的過(guò)程匯總，原先與社會(huì)不相適應(yīng)的舊主張、舊理論被一一推翻，而新理論、新主張則會(huì)取而代之成為全新的范式理論。
    (二)會(huì)計(jì)范式改革已經(jīng)成為了會(huì)計(jì)理論改革的必經(jīng)之路。對(duì)于任何領(lǐng)域的范式而言，其留下的理論空間和思維空間都是有限的，對(duì)于會(huì)計(jì)范式也不例外。隨著會(huì)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，范式改革早已經(jīng)成為了一種必然趨勢(shì)，如果不進(jìn)行改革仍然固步自封的話，范式理論的相關(guān)內(nèi)容必然會(huì)被社會(huì)所淘汰。在會(huì)計(jì)理論的范式改革中，相關(guān)的理論人員將一些運(yùn)用與自然學(xué)科方面的方法和技巧運(yùn)用與會(huì)計(jì)研究中，這種跨行業(yè)的.理論運(yùn)用給會(huì)計(jì)理論的范式改革注入全新的活力，讓會(huì)計(jì)理論的范式改革煥發(fā)出全新的活力。由于有了會(huì)計(jì)理論的范式改革，傳統(tǒng)范式會(huì)計(jì)理論能夠發(fā)揮的作用越來(lái)越小，新型代替?zhèn)鹘y(tǒng)會(huì)計(jì)范式理論的趨勢(shì)早已經(jīng)成為了會(huì)計(jì)時(shí)展的新方向。
    (三)會(huì)計(jì)范式改革加快會(huì)計(jì)理論研究的步伐。在會(huì)計(jì)范式改革的大背景下，相關(guān)行業(yè)的理論人員不斷尋找全新的范式，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)逐步成為廣受大家關(guān)注和接受的新范式。這種從一種范式到另外一種范式的理論發(fā)展歷程正是會(huì)計(jì)理論得以不斷進(jìn)步發(fā)展的全新動(dòng)力。同時(shí)，在范式會(huì)計(jì)改革中，理論人員通過(guò)相應(yīng)的觀察和實(shí)踐獲得了大量的數(shù)據(jù)和財(cái)務(wù)事實(shí)，這些都能夠成為會(huì)計(jì)范式改革中不可或缺的重要因素之一。最后，在會(huì)計(jì)范式改革中，規(guī)范的會(huì)計(jì)研究與實(shí)證會(huì)計(jì)研究都能夠共同促進(jìn)會(huì)計(jì)理論的不斷發(fā)展與進(jìn)步。借助這二者的相互合力，當(dāng)代會(huì)計(jì)理論研究能夠得以不斷的進(jìn)步發(fā)展，同時(shí)其理論研究的也會(huì)步入一個(gè)全新的領(lǐng)域中。
    結(jié)束語(yǔ)：
    在新的形勢(shì)之下，當(dāng)代會(huì)計(jì)理論面臨著不可化解的困境。而在如何在困境之下求得新生是會(huì)計(jì)范式改革應(yīng)該努力尋求的方向和道路之一。因此，會(huì)計(jì)行業(yè)中的相關(guān)人員必須緊跟時(shí)代的步伐，不斷調(diào)整自己的工作思路，讓會(huì)計(jì)范式改革的未來(lái)之路變得更加平順。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇七
    經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的科學(xué)，其研究對(duì)象的特殊性決定了理論研究的基礎(chǔ)性。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)重要分支的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，其研究?jī)?nèi)容側(cè)重于基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)理論研究，它是為各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科提供基礎(chǔ)理論的科學(xué)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)肩負(fù)著比應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)更為重要的任務(wù)，那就是價(jià)值理性的塑造和傳遞。
    馬克斯?韋伯最早提出了價(jià)值理性和工具理性的概念。其本意是在考察人類(lèi)本身行為的過(guò)程中，區(qū)分作為實(shí)踐主體的人所追求的理性目標(biāo)。如果是作為人類(lèi)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中的價(jià)值追求和自覺(jué)意識(shí)的把握，那就是價(jià)值理性;如果是作為人類(lèi)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的工具或手段有用性的追求，則是工具理性。從書(shū)面意義可知，價(jià)值理性與工具理性作為人類(lèi)活動(dòng)的理性探討和追求，是相輔相成、不可分割的。然而，由于自然界的強(qiáng)大性和人類(lèi)自身的不完美性，為了能夠生存和發(fā)展下去，人類(lèi)必須開(kāi)動(dòng)腦筋、想方設(shè)法發(fā)明和制造各種實(shí)踐工具以便滿足自身存在的需要，工具理性和價(jià)值理性是極為必要的，然而當(dāng)人類(lèi)運(yùn)用自己創(chuàng)造的生產(chǎn)工具獲得一定程度的解放后，工具的手段性逐漸被抬高為目的性，對(duì)先進(jìn)科技的崇拜和渴求使得原本擺脫束縛的意識(shí)性被利用科技征服自然的“潛意識(shí)”所替代，這是技術(shù)理性擴(kuò)張導(dǎo)致工具理性和價(jià)值理性分離的人本根源。另外，技術(shù)的應(yīng)用性和人類(lèi)中心主義的思想以及科學(xué)主義的理論學(xué)說(shuō)等也是工具理性和價(jià)值理性分裂的重要原因。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)規(guī)律在日常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中變得越來(lái)越隱晦和深?yuàn)W。對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解讀逐漸成為經(jīng)濟(jì)學(xué)者所側(cè)重的研究對(duì)象。由于工具理性關(guān)心的是效率和效益，關(guān)注的是人類(lèi)實(shí)踐手段的實(shí)用性和有效性，其逐步成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的主要方式。作為追求更高層次價(jià)值規(guī)范的價(jià)值理性，卻由于本身追求目標(biāo)的模糊和高尚，日漸不為人們所關(guān)注和研究。
    理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究以創(chuàng)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理和發(fā)掘經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及發(fā)展的規(guī)律作為主要內(nèi)容，其肩負(fù)的任務(wù)在于“生產(chǎn)范疇”“批判范疇”“揚(yáng)棄范疇”，這種種要求恰恰是價(jià)值理性所探討的內(nèi)容。它是“有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定舉止的無(wú)條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。可以說(shuō)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，本質(zhì)上是作為行為主體的人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值和存在意義的感知、體會(huì)、憧憬、建構(gòu)和追逐的自我存在，它體現(xiàn)著人類(lèi)本身在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成的智慧和良知，是人類(lèi)追求全面發(fā)展、“從此岸到彼岸”的過(guò)程。
    因此，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的本身就表征著價(jià)值理性的內(nèi)在含義，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要意義就是傳遞價(jià)值理性，為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值意義提供一種新的詮釋。
    (一)價(jià)值理性與工具理性探討的失衡。
    人類(lèi)社會(huì)從原始蒙昧狀態(tài)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志，就是工具的產(chǎn)生及其合理運(yùn)用。特別是“文藝復(fù)興”之后，人類(lèi)社會(huì)對(duì)技術(shù)文明的運(yùn)用逐漸強(qiáng)化，在技術(shù)革命的推動(dòng)下，可以利用數(shù)字和符號(hào)等自然科學(xué)研究的成果來(lái)提高人類(lèi)的思維能力和認(rèn)識(shí)水平。由此，人類(lèi)也從傳統(tǒng)的神學(xué)迷信中脫離出來(lái)，真正把注意力集中在技術(shù)手段和工具方法上。
    這種工具和技術(shù)的革命催生了各種技術(shù)創(chuàng)新和工具革新，也促使人類(lèi)越來(lái)越重視工具對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的促進(jìn)作用。工具理性把這種量化、細(xì)分和核算的理念升華成為一種“拜物教”，也就是在各種分析、判斷的層面，都要借助各種數(shù)量模型、邏輯模型予以推演。因此，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)將注意力匯集在基于直觀性、嚴(yán)密性、精確性特點(diǎn)的工具理性上成為當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中的主要趨勢(shì)之一。而恰恰是這一點(diǎn)，使得當(dāng)前的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究越來(lái)越顯得“務(wù)實(shí)”，反而失去了其本身所應(yīng)有的內(nèi)在價(jià)值。加之，當(dāng)下應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)更符合工具理性的發(fā)展要求，更貼合社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人類(lèi)進(jìn)步的訴求，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在也沖擊著理論經(jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)就不甚堅(jiān)固的地位。
    (二)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)本身缺乏價(jià)值體系的創(chuàng)新。
    理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，其價(jià)值理性的存在就是要體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷和價(jià)值塑造。這不僅要求理論經(jīng)濟(jì)學(xué)要涵蓋經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究規(guī)律，更要求理論經(jīng)濟(jì)學(xué)本身要映射學(xué)科理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的價(jià)值判斷和價(jià)值追求。從某種意義上說(shuō)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)涵蓋人類(lèi)社會(huì)從古至今的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值素養(yǎng)以及由此形成的價(jià)值體系，這才能體現(xiàn)人類(lèi)存在的類(lèi)意義?？梢哉f(shuō)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)“對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)”。然而，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)演變的歷史過(guò)程可以看出，價(jià)值體系的演變至今并未逃脫原有的模式和范式。無(wú)論是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值體系，還是馬克思創(chuàng)立的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論，亦或是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)極力倡導(dǎo)的效用價(jià)值體系，都成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)和根基;無(wú)論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，至今為止，未有任何經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科和專業(yè)能夠脫離以上的價(jià)值體系。可以說(shuō)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在所研究的對(duì)象性內(nèi)涵，早在500年前就已經(jīng)存在，后世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是在原有的價(jià)值體系范疇內(nèi)不斷將其完善和豐富，并未創(chuàng)造新的價(jià)值體系。反饋在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇之內(nèi)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)給人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、理想價(jià)值和情感價(jià)值等主體尺度的發(fā)展帶來(lái)限制。那么，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)也就難以創(chuàng)設(shè)出新的內(nèi)容以提升其價(jià)值理性的發(fā)展水平。
    在我國(guó)當(dāng)前的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，作為與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)相提并論的一級(jí)學(xué)科，其包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)濟(jì)史、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界經(jīng)濟(jì)以及人口資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)等6個(gè)二級(jí)學(xué)科，它在經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系中所處的地位應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)性研究。不過(guò)，與擁有10個(gè)二級(jí)學(xué)科，甚至還有交叉學(xué)科的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)相較而言，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展顯得越來(lái)越弱化。另一方面，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中側(cè)重基礎(chǔ)性理論的傳授，枯燥無(wú)味的抽象內(nèi)容也難以吸引繼承者。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)有教學(xué)體系無(wú)論是沿自西方還是承自東方，都存在著教學(xué)體系的歷史痕跡，這也恰恰成為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)本身改革發(fā)展過(guò)程中的限制。以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，其資本主義部分的內(nèi)容完全是《資本論》理論體系的簡(jiǎn)化和承襲，從蘇聯(lián)引進(jìn)后就沒(méi)有進(jìn)行大的改變。社會(huì)主義部分則是在改革開(kāi)放之后所形成的理論體系，其教學(xué)內(nèi)容雖然有所變化，但并未時(shí)時(shí)處處跟上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐。因此，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的教學(xué)體系相較當(dāng)下飛速變化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)而言，顯得格格不入，更無(wú)從吸引教學(xué)受眾。
    工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)借助技術(shù)進(jìn)步和工具創(chuàng)新所取得的成就呈現(xiàn)加速度增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。社會(huì)思潮的發(fā)展也隨之受到“功利化”影響，日漸體現(xiàn)出“唯效率論”“唯生產(chǎn)論”“唯技術(shù)論”的`格調(diào)。受制于當(dāng)前社會(huì)思潮和社會(huì)環(huán)境的影響，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)也不可避免地受到嚴(yán)重沖擊?！霸谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人”，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值理性方面的傳承和追求變得愈發(fā)弱化，實(shí)用主義的工具理性色彩充斥在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系和教學(xué)方法中。
    (一)“唯效率論”的價(jià)值觀念使育人理念窄化為學(xué)業(yè)成績(jī)。
    基礎(chǔ)理論學(xué)科的研究成果側(cè)重于抽象理論的形成，其傳承過(guò)程中不可避免地帶來(lái)理論教學(xué)的抽象化和晦澀性，并且其授課內(nèi)容在生動(dòng)性和吸引性方面有很大局限。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)受制于當(dāng)前的教育體制，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和講授更多側(cè)重于理論“填鴨”，難以喚醒師生之間的心靈交流。其教學(xué)成果，很難從價(jià)值理性的角度評(píng)價(jià)，往往依托于“成績(jī)”“分?jǐn)?shù)”。在教學(xué)內(nèi)容講究邏輯化、系列化、體系化的今天，價(jià)值塑造和規(guī)律探尋的方式和方法已經(jīng)完全讓位于計(jì)算、分析和加工的能力。教學(xué)受眾本身的價(jià)值訴求被程式化的教育和教學(xué)模式所替代，由此產(chǎn)生的結(jié)果是教學(xué)過(guò)程貪圖“效率”“急功近利”，在短平快的“流水化”教育過(guò)程中生產(chǎn)了一批注重成績(jī)、忽視情感、效率優(yōu)先、掌握皮毛的學(xué)生群體。而真正能夠了解理論知識(shí)的來(lái)源，能夠借助價(jià)值工具進(jìn)行理性判斷的學(xué)生則少之又少。
    (二)“實(shí)用主義”的課程設(shè)置使教學(xué)內(nèi)容忽視人文素養(yǎng)。
    知識(shí)是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的成果總結(jié)，依據(jù)功能可以劃分為理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)，理論知識(shí)側(cè)重于人文素養(yǎng)和基礎(chǔ)研究的梳理與總結(jié)，具有人文性和社會(huì)性的特征。在實(shí)踐活動(dòng)中要體現(xiàn)人的自我意識(shí)，并要形成一定的社會(huì)因素和人文文化的背景和環(huán)境;實(shí)踐知識(shí)側(cè)重于操作技術(shù)和工藝手段的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)著實(shí)用性和操作性的特征。在實(shí)踐中要形成一定的產(chǎn)物，并且強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，比如提高生產(chǎn)效率、最大化收益等。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)傳授的知識(shí)是理論性的，但對(duì)實(shí)踐活動(dòng)又具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。如何把握理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的兼容，并且將知識(shí)順利傳授給學(xué)生，是課程設(shè)置的重要目標(biāo)。然而，工具理性在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中地位的增強(qiáng)，使得課程教學(xué)內(nèi)容的講授更加側(cè)重于應(yīng)用性和實(shí)用性，并未將理論經(jīng)濟(jì)學(xué)所蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)、社會(huì)文化等內(nèi)容進(jìn)行充分的銜接，從而使理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)逐漸倒向了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論層次。
    (三)“填鴨教學(xué)”的方法使教學(xué)忽略思維開(kāi)發(fā)。
    填鴨式教育模式從蘇聯(lián)引入當(dāng)時(shí)教育并不發(fā)達(dá)的中國(guó)后，成為當(dāng)時(shí)的主要教學(xué)方式。這種教學(xué)方式的弊端在于忽視學(xué)生的個(gè)性訴求和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，雖然在一定時(shí)期為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了一大批人才，但隨著社會(huì)發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境變化，填鴨式教學(xué)模式已經(jīng)被理論界公認(rèn)為是不符合育人理念的模式。然而，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，這種模式并未完全被舍棄，甚至仍然是最主要的教學(xué)模式。究其原因，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)所講授的基礎(chǔ)性、概念性、范疇性的內(nèi)涵，還難以由接受了“填鴨教育”十幾年之后進(jìn)入高校的學(xué)生來(lái)自學(xué)完成?；蛘哒f(shuō)，我國(guó)現(xiàn)行教育體制使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我探討的能力并未培養(yǎng)起來(lái)。由此，學(xué)生研習(xí)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容時(shí)，仍然會(huì)秉承中學(xué)以來(lái)所接受的學(xué)習(xí)模式。另一方面，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于價(jià)值理性的啟發(fā)和運(yùn)用，需要學(xué)生有深厚的邏輯能力和創(chuàng)新思維，這又與填鴨式教學(xué)模式背道而馳?？傊碚摻?jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)有教學(xué)模式難以激發(fā)學(xué)生思維的創(chuàng)新和創(chuàng)造。
    (四)“就業(yè)先導(dǎo)”的培養(yǎng)理念使教學(xué)目標(biāo)定位于“應(yīng)用型”
    “教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集?！痹诋?dāng)今應(yīng)用型技術(shù)大行其道的社會(huì)里，高校辦學(xué)目標(biāo)的定位越來(lái)越傾向于培養(yǎng)并塑造學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力，從而為學(xué)生順利進(jìn)入社會(huì)就業(yè)提供基礎(chǔ)條件。從當(dāng)前來(lái)看，在就業(yè)形勢(shì)愈加嚴(yán)峻的形勢(shì)下，以就業(yè)為導(dǎo)向推動(dòng)學(xué)校發(fā)展是很多高校秉承的宗旨，由此決定的辦學(xué)方向和育人目標(biāo)都向?qū)W生如何順利就業(yè)轉(zhuǎn)移。這樣，的確為許多高校的發(fā)展帶來(lái)了動(dòng)力，專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、教學(xué)模式等方面全部向職業(yè)技能、就業(yè)素養(yǎng)、操作能力和資格證書(shū)傾斜。而對(duì)于學(xué)生人格養(yǎng)成最為重要的價(jià)值規(guī)范、情感素養(yǎng)、思想情操、審美情趣等“無(wú)形”能力的培養(yǎng)則淪為次要內(nèi)容，或者說(shuō)是輔助教學(xué)的內(nèi)容。從當(dāng)前來(lái)看，“第二課堂”“第三課堂”的的確確對(duì)某些學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升起到了明顯的促進(jìn)作用，但“二八”現(xiàn)象的存在，也證明了多數(shù)學(xué)生群體還難以在“第二課堂”“第三課堂”中尋找到突破自我、增進(jìn)才干的機(jī)會(huì)，“第一課堂”仍然是學(xué)生獲取知識(shí)和能力的重要陣地?，F(xiàn)在，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)受到“就業(yè)先導(dǎo)”觀念的影響，越來(lái)越體現(xiàn)出應(yīng)用性、實(shí)用化的特征，授課教師對(duì)專業(yè)成績(jī)、課程結(jié)論、學(xué)生操作等方面的關(guān)注度極高，“60分萬(wàn)歲”也成為學(xué)生對(duì)待理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度之一。這種態(tài)度所引發(fā)結(jié)果就是對(duì)專業(yè)成績(jī)的重視大于對(duì)理論知識(shí)的理解、運(yùn)用和創(chuàng)新，也阻礙了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的價(jià)值判斷和理論創(chuàng)新。
    什么是思辨?黑格爾說(shuō)“:概括講來(lái)，哲學(xué)可以定義為對(duì)于事物的思維著的考察?！迸c一般思維不同，一般思維講求情感、直覺(jué)或表象等形式的運(yùn)用，思辨的方式則在于把握對(duì)象的概念式的認(rèn)識(shí)。思辨并不是專屬于哲學(xué)體系，它應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)領(lǐng)一切人文社會(huì)學(xué)科的最高思維方法，也具有指導(dǎo)其他科學(xué)研究的一般性方法論意義。所以，思辨其實(shí)是一種不斷反思和反饋的過(guò)程，是在對(duì)過(guò)去行為或活動(dòng)歷史總結(jié)基礎(chǔ)上的回顧和思考。從本質(zhì)上講，思即是辨，辨即是思，兩者互為前提，互為補(bǔ)充，統(tǒng)為一體，不可分割，是一個(gè)良性循環(huán)的有效“兩翼”。之所以將思辨引入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，究其原因，在于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)下所面臨的各種問(wèn)題以及學(xué)科本身所應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)值理性的塑造與傳遞為己任，卻時(shí)時(shí)刻刻受到工具理性的僭越。在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中要促成價(jià)值理性與工具理性的融合與均衡，需要“思辨”這種統(tǒng)領(lǐng)式的思維方式來(lái)構(gòu)筑橋梁。從某種意義上說(shuō)，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的工具理性已經(jīng)使教學(xué)將更多的注意力集中在了數(shù)據(jù)、圖表、公式、模型上，程式化的教學(xué)很難使學(xué)生體驗(yàn)邏輯思考的魅力，也就難以推動(dòng)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的創(chuàng)新與發(fā)展。雖然，價(jià)值理性和工具理性都在不斷尋求概念和外延的創(chuàng)新，但真正能夠帶來(lái)學(xué)科發(fā)展的根基卻是價(jià)值理性的提升以及更高層次的價(jià)值探尋。因此，將思辨引入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，使學(xué)生在反思與反饋中尋求高層次的價(jià)值內(nèi)涵和創(chuàng)新思維，將更加有助于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的發(fā)展，也有助于更多的受眾對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)深入探討。
    恩格斯認(rèn)為：“理論思維僅僅作為一種能力才具有天生就有的性質(zhì)?！背浞职l(fā)揮理性思維的能力，需要對(duì)這種能力進(jìn)行長(zhǎng)期的訓(xùn)練和培養(yǎng)。而這種能力的形成是除了哲學(xué)之外其他人文社會(huì)科學(xué)所難以企及的。因此，除了思辨，沒(méi)有別的合適方法能夠促進(jìn)人的思維能力的提升。在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中，教育主體和客體都是思維訓(xùn)練體系中的客觀存在。但是，從主客體本身的性質(zhì)來(lái)看，兩者都難以主動(dòng)、自覺(jué)的形成系統(tǒng)的思維能力和判斷分析能力。原因很多，重要的一點(diǎn)是由于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的抽象性導(dǎo)致難以從實(shí)際中的某個(gè)案例歸結(jié)出價(jià)值判斷的真實(shí)內(nèi)涵。這也從一個(gè)側(cè)面印證了價(jià)值理性在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中所具有的重要地位。馬克思是黑格爾的簇?fù)?，他明確提出“我公開(kāi)承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生”。因此，無(wú)論是馬克思還是黑格爾，對(duì)思辨的運(yùn)用都成為他們進(jìn)行科學(xué)研究的基礎(chǔ)。思辨存在的意義，就是一種實(shí)踐理性的思維鍛煉，這是經(jīng)典作家提供給我們的一項(xiàng)指導(dǎo)方法，也猶如黑暗前行的人們所看到的些許光明。因此，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中增加思維鍛煉的環(huán)節(jié)，或者將思維鍛煉貫穿于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，能夠促使學(xué)生從紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)公式、模型中跳脫出來(lái)，抽象出其中的一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律?？傊?，運(yùn)用思辨的方法推進(jìn)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，不僅可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求到一種價(jià)值理性與工具理性耦合的方法論，還可以為學(xué)生自身思維能力的提升尋求到一種有效的鍛煉方式。
    (二)構(gòu)建民主、平等、和諧的課堂教學(xué)氛圍。
    教學(xué)客體具有活躍的思維、開(kāi)闊的知識(shí)、獨(dú)到的見(jiàn)解和一定的信息處理能力，教師應(yīng)開(kāi)發(fā)其發(fā)表見(jiàn)解和主張的獨(dú)立性和創(chuàng)新性的潛能，甚至于有的教學(xué)客體能通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的質(zhì)疑促進(jìn)自我思維的形成，從而反詰教學(xué)主體的思維意識(shí)，這在一定程度上形成了良好的課堂教學(xué)互動(dòng)環(huán)境和氛圍，也改變了傳統(tǒng)的以“教”為中心的教育模式，打破了教學(xué)主體的權(quán)威，變“一言堂”為“群言堂”。一方面，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)氛圍，形成教學(xué)主客體之間的良性互動(dòng)，作為教學(xué)主體的教師要逐步樹(shù)立以教學(xué)客體學(xué)生為本的教學(xué)理念，充分調(diào)動(dòng)教學(xué)客體的主動(dòng)性和積極性，利用各種環(huán)境、因素和實(shí)踐將價(jià)值理性的機(jī)理借助多種平臺(tái)和載體傳達(dá)出來(lái)，使得教學(xué)客體在學(xué)習(xí)過(guò)程中化被動(dòng)為主動(dòng)，形成良好的參與機(jī)制。教學(xué)主體在教學(xué)中要敢于“放”，可以通過(guò)課堂討論的方式，將教學(xué)主體的求知欲和參與性調(diào)動(dòng)起來(lái)，比如借助理論經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識(shí)的討論，把問(wèn)題教給學(xué)生探究，做到疑難讓學(xué)生議，規(guī)律讓學(xué)生找，并引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，吸引學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。另一方面，作為教學(xué)客體的學(xué)生要以辯證的眼光看待理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理、方法和知識(shí)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)總是處于發(fā)展之中，如何在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中尋找一般規(guī)律性的理論，是經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理性的一般需要。教學(xué)客體應(yīng)該堅(jiān)信自我創(chuàng)造和發(fā)展能力，懂得用積極的眼光和辯證的態(tài)度，形成屬于自己的思維方式和人生亮點(diǎn)，并對(duì)自我進(jìn)行積極的評(píng)價(jià)和預(yù)見(jiàn)。同時(shí)，要對(duì)教學(xué)主體的教學(xué)方式和方法給予回應(yīng)，這樣才能夠?yàn)榻虒W(xué)主客體之間的良性互動(dòng)提供良好的價(jià)值基礎(chǔ)和工具條件。因此，只有建立了一種平等、信任、理解和相互尊重的課堂主客體關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一種良性的課堂教學(xué)環(huán)境，才有助于教學(xué)客體辯證思維能力的培養(yǎng)，也有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理性的回歸。
    (三)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)置問(wèn)題。
    古語(yǔ)云：“行成于思而毀于隨”。學(xué)習(xí)貴在思考，思考貴在疑問(wèn)。思辨的形成始于問(wèn)題的提出。古希臘學(xué)者的問(wèn)題研究方式是推動(dòng)古希臘哲學(xué)興盛并成為現(xiàn)代哲學(xué)起源的根基。經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理性強(qiáng)調(diào)在價(jià)值信條的框架中，以特定的終極立場(chǎng)反映具體社會(huì)環(huán)境中的人類(lèi)價(jià)值觀念和評(píng)價(jià)，其核心就在于對(duì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的類(lèi)意義問(wèn)題進(jìn)行追溯和探究，這為現(xiàn)代人類(lèi)的價(jià)值理念、道德觀點(diǎn)和公平效率等問(wèn)題提出了根本的問(wèn)題方向。因此，讓學(xué)生學(xué)會(huì)設(shè)置問(wèn)題是教學(xué)主體的任務(wù)所在，而學(xué)會(huì)提出問(wèn)題并解答問(wèn)題則是教學(xué)客體需要解決的障礙。當(dāng)然，問(wèn)題無(wú)處不在，但理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的問(wèn)題設(shè)置，應(yīng)當(dāng)超脫出一般意義上的直觀、淺顯的“練習(xí)題”似的問(wèn)題，畢竟思辨的方法本身要求的是作為價(jià)值理性與工具理性良性耦合的人具有追溯社會(huì)本體的能力，而不是就事論事的探討和研究簡(jiǎn)單的“1+1”問(wèn)題。因而，問(wèn)題的設(shè)置和提出應(yīng)當(dāng)具有普遍的可變性、現(xiàn)實(shí)性和指導(dǎo)性，無(wú)論對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)本身還是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐，可辨性的問(wèn)題都有助于吸引教學(xué)主客體參與到教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)中。
    總之，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中營(yíng)造良好的思辨氛圍，借助思辨鍛煉和提升學(xué)生的思維能力，運(yùn)用有效的手段吸引學(xué)生的注意力，都是將思辨的哲學(xué)方法運(yùn)用到課程教學(xué)中的有效途徑。在更高層次上，思辨是一種回顧和反思，也將有助于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值理性的回歸，更加有利于學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇八
    二、海南經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)總量與結(jié)構(gòu)分析。
    三、消費(fèi)需求對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。
    四、海南經(jīng)濟(jì)中需求不足的因素分析。
    五、擴(kuò)大內(nèi)需的政策措施。
    六、結(jié)束語(yǔ)。
    消費(fèi)問(wèn)題，從消費(fèi)行為角度看，屬于微觀經(jīng)濟(jì)范疇；從國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值最終使用構(gòu)成看，消費(fèi)是重要總體變量，它的總量和結(jié)構(gòu)變動(dòng)影響國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的變動(dòng)，即對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有影響作用。因此，消費(fèi)問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)范疇。我們對(duì)消費(fèi)問(wèn)題研究的出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注。
    消費(fèi)問(wèn)題在近兩年成為一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，刺激消費(fèi)成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效手段。近兩年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度趨緩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境發(fā)生變化，例如東南亞金融危機(jī)、人民幣不貶值壓力、國(guó)有企業(yè)改革、政府機(jī)構(gòu)改革等，使得消費(fèi)問(wèn)題終于浮出水面，引起人們的關(guān)注，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境變化，嚴(yán)重削弱了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的各種要素，因此，將開(kāi)拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需確定為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本立足點(diǎn)和長(zhǎng)期發(fā)展策略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
    消費(fèi)與增長(zhǎng)，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)消費(fèi)的'增加，增長(zhǎng)對(duì)消費(fèi)起著決定性作用。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了才能適當(dāng)增加消費(fèi)，消費(fèi)基金的過(guò)快增長(zhǎng)會(huì)影響和妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并以此為依據(jù)安排經(jīng)濟(jì)建設(shè)和制定宏觀發(fā)展計(jì)劃。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，我們不但取得了制度上的變革，也獲得了認(rèn)識(shí)和理論上的突破，那就是不僅增長(zhǎng)決定著消費(fèi)，同時(shí)消費(fèi)對(duì)增長(zhǎng)具有拉動(dòng)作用，消費(fèi)拉動(dòng)作用在一定條件下可以超過(guò)投資的影響作用，決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的快慢和質(zhì)量的高低。這一增長(zhǎng)觀點(diǎn)可以從下面的經(jīng)驗(yàn)材料和理論獲得支持。第一，高收入高消費(fèi)與低收入低消費(fèi)兩種模式比較。中國(guó)改革開(kāi)放的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，與改革開(kāi)放前的三十年相比，1979年后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，更重要的是收入水平和消費(fèi)水平獲得巨大的提高，原來(lái)的低收入低消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩模式已徹底改變。即使是同一時(shí)期在我國(guó)不同地區(qū)，例如東南沿海地區(qū)與西部地區(qū)，不同的消費(fèi)模式伴隨著不同水平的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。再以美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家為例，高收入高消費(fèi)模式，伴隨著成功的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。所以，低收入低消費(fèi)伴隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的滯緩和效率低下；高收入高消費(fèi)伴隨的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高產(chǎn)出和高質(zhì)量。第二，生產(chǎn)函數(shù)理論。勞動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要要素，而勞動(dòng)力離不開(kāi)消費(fèi)。衣、食、住、行消費(fèi)是勞動(dòng)力的基礎(chǔ)需要，沒(méi)有這些消費(fèi)活動(dòng)也就不存在勞動(dòng)力，消費(fèi)水平?jīng)Q定著勞動(dòng)力的總量水平和素質(zhì)構(gòu)成。所以，消費(fèi)不但是人口再生產(chǎn)需要，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的必要前提條件，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，最原始的、首要的是從消費(fèi)開(kāi)始的。消費(fèi)決定了勞動(dòng)力，勞動(dòng)力傳導(dǎo)著消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響和貢獻(xiàn)。
    二、海南經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)總量與結(jié)構(gòu)分析。
    1、消費(fèi)需求的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。
    國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的支出構(gòu)成分為總消費(fèi)、總投資和凈出口?？傁M(fèi)是其重要組成部分。改革開(kāi)放20年，尤其是海南建省十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)取得相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步，人民生活水平獲得巨大提高。見(jiàn)表2-1。
    表2-1消費(fèi)的總量與結(jié)構(gòu)單位：億元。
    年份總消費(fèi)占gdp比重%居民消費(fèi)比重%政府消費(fèi)比重%。
    197816.6885.115.7194.00.975.8。
    197917.4685.616.6593.9。
    [1][2][3][4][5]。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇九
    二十世紀(jì)代結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第便是對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究的先驅(qū)，他最早提出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的理論學(xué)說(shuō)，并且第一次揭示了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變階段，經(jīng)濟(jì)中制造業(yè)的生產(chǎn)在工業(yè)中的比重越來(lái)越低，而資本品工業(yè)的生產(chǎn)比重則越來(lái)越高，直到最后階段占據(jù)主導(dǎo)地位，此時(shí)基本上實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。來(lái)自英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家克拉克(1940)指出了勞動(dòng)力在三次產(chǎn)業(yè)中的移動(dòng)規(guī)律，出現(xiàn)勞動(dòng)力移動(dòng)的原因是三次產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力收入水平之間存在差距，他們共同成就了“配第——克拉克定理”。
    發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期思想舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)派是二戰(zhàn)后的拉美經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展起來(lái)的，該學(xué)派大都強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)變化的重要性，將結(jié)構(gòu)變化的缺乏歸為市場(chǎng)失靈，建議通過(guò)政府的干預(yù)來(lái)糾正這些市場(chǎng)失靈，其中最主要的戰(zhàn)略是進(jìn)口替代[1]。發(fā)展中國(guó)家多次對(duì)進(jìn)口替代的嘗試都失敗了，因?yàn)樗鼈兊哪繕?biāo)產(chǎn)業(yè)與國(guó)家的比較優(yōu)勢(shì)相背離;優(yōu)先發(fā)展產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)在開(kāi)放的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中往往不具備自生能力;它們的投資和持續(xù)經(jīng)營(yíng)更多的是通過(guò)依賴政府進(jìn)行多種與經(jīng)濟(jì)規(guī)律相違背的保護(hù)和補(bǔ)貼來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
    林毅夫提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)新的思想浪潮。在經(jīng)濟(jì)界普遍關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)如何穩(wěn)步復(fù)蘇，以及國(guó)內(nèi)新一輪增長(zhǎng)應(yīng)注重拉動(dòng)內(nèi)需之時(shí)，他“不合時(shí)宜”地提出“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為四年世界銀行經(jīng)歷的“畢業(yè)論文”[2]。
    新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生華盛頓共識(shí)之后，華盛頓共識(shí)是主張發(fā)展思想的新自由主義政策以及之后由布雷頓森林體系給出的政策改革的結(jié)構(gòu)調(diào)整方案，此方案主張鼓勵(lì)發(fā)展中國(guó)家政府消除市場(chǎng)扭曲，徹底改革社會(huì)計(jì)劃，避免使用產(chǎn)業(yè)政策，使政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最小的參與，因而更多體現(xiàn)由市場(chǎng)來(lái)發(fā)揮作用。華盛頓共識(shí)同樣未從根本上解決發(fā)展中國(guó)家的中等收入陷阱問(wèn)題。
    林教授的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論精髓在于：對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程的現(xiàn)代分析?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特征是持續(xù)的技術(shù)革新和結(jié)構(gòu)變化[3]。經(jīng)濟(jì)體在任何時(shí)點(diǎn)上的最優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是能夠讓其在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)最強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。最優(yōu)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是由該經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢(shì)決定的，而比較優(yōu)勢(shì)又是由該時(shí)間點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)要素的稟賦結(jié)構(gòu)來(lái)決定。
    由于基礎(chǔ)設(shè)施條件的約束，政府應(yīng)該發(fā)揮作用來(lái)提高基礎(chǔ)設(shè)施條件以便于比較優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)揮更大的作用。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大支柱包括：它包含了對(duì)一國(guó)比較優(yōu)勢(shì)的理解，且這種比較優(yōu)勢(shì)隨著要素稟賦結(jié)構(gòu)的變化而不斷演化;在發(fā)展的任一階段市場(chǎng)都可以作為最優(yōu)的資源配置機(jī)制;政府在產(chǎn)業(yè)升級(jí)的過(guò)程中應(yīng)該發(fā)揮因勢(shì)利導(dǎo)的作用。林毅夫同時(shí)為實(shí)踐提出了兩軌六步法，依次是選擇正確目標(biāo)，消除約束障礙以利于比較優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，吸引全球的投資者，支持成功自我發(fā)現(xiàn)的企業(yè)壯大規(guī)模，用工業(yè)園模式解決硬件和軟件基礎(chǔ)設(shè)施的不足，政府向正確的產(chǎn)業(yè)提供有限的激勵(lì)措施。
    國(guó)內(nèi)外同樣出現(xiàn)了很多新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對(duì)論點(diǎn)。國(guó)內(nèi)劉海影提出政府本身不存在于理論的真空中，政府及其代理人擁有自身利益考量。政府不能保證自己對(duì)投資項(xiàng)目選擇具備經(jīng)濟(jì)合理性，政府主導(dǎo)投資意味著對(duì)社會(huì)資源的濫用，其資金的來(lái)源將擠占民間資金的利益。他還提出，所謂的比較優(yōu)勢(shì)不是一個(gè)單一的加總值，政府發(fā)揮“因勢(shì)利導(dǎo)作用”往往是發(fā)展的障礙而不是動(dòng)力。他認(rèn)為制度與政策導(dǎo)致的扭曲和政府導(dǎo)致的宏觀管理失敗是阻礙欠發(fā)達(dá)國(guó)家取得成功的關(guān)鍵因素。劉勝軍同樣持反對(duì)意見(jiàn)，他認(rèn)為政府主導(dǎo)往往逃脫不了腐朽，同時(shí)，政府主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式，是目前社會(huì)收入分配嚴(yán)重失衡的重要原因。他提出根本的發(fā)展動(dòng)力還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力，是民營(yíng)企業(yè)追逐利潤(rùn)所帶來(lái)的資源配置效率的提升。
    上海金融與法律研究院的研究員劉遠(yuǎn)舉提出：“中國(guó)模式”這種政府主導(dǎo)并不擅長(zhǎng)創(chuàng)新型超越，政府應(yīng)該通過(guò)建立一個(gè)有穩(wěn)定預(yù)期的制度來(lái)導(dǎo)向良好的市場(chǎng)秩序，促進(jìn)分工的深化和市場(chǎng)范圍的擴(kuò)大，并不需要新的“強(qiáng)勢(shì)政府”理論。張夏準(zhǔn)與林毅夫的觀點(diǎn)有很大的不同，他認(rèn)為比較優(yōu)勢(shì)雖然重要，然而只是一個(gè)基線，國(guó)家想要產(chǎn)業(yè)升級(jí)，就需要違背其比較優(yōu)勢(shì)?？紤]到要素積累過(guò)程的性質(zhì)和技術(shù)能力的建設(shè)，一個(gè)落后的經(jīng)濟(jì)幾乎不可能在新產(chǎn)業(yè)中積累起技術(shù)能力，除非違背他的比較優(yōu)勢(shì)，并在他擁有“正確的”要素稟賦前進(jìn)入這個(gè)產(chǎn)業(yè)。
    國(guó)外對(duì)于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論點(diǎn)也很多。世界銀行凱聞提出，中國(guó)式的`經(jīng)濟(jì)決策方式需要政府有強(qiáng)大的執(zhí)行能力和適應(yīng)能力，但是這要求政府有善意有能力且不腐朽。中國(guó)社會(huì)嚴(yán)重的“信任赤字”可能導(dǎo)致政策的執(zhí)行與初衷相違背。約翰·霍普金斯大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授安妮·克魯格認(rèn)為新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)施較為困難，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎支持工業(yè)和城市偏向，而這個(gè)偏向本身在許多國(guó)家就是很大的扭曲，并且林毅夫把單個(gè)企業(yè)或產(chǎn)業(yè)卷入基礎(chǔ)設(shè)施投資決策又賦予了它們過(guò)大的影響力[4]。哈佛大學(xué)的丹尼·羅德里克認(rèn)為林毅夫推薦的政府政策旨在抵消市場(chǎng)扭曲，然而預(yù)期效果則是誘使企業(yè)做出背離比較優(yōu)勢(shì)的選擇，事實(shí)上，政府不是總能準(zhǔn)確地甄別出市場(chǎng)失靈，也不是總能找到有直接針對(duì)性的解決方式。他基本同意林毅夫的觀點(diǎn)，只是在某些細(xì)節(jié)有爭(zhēng)議。哥倫比亞大學(xué)的斯蒂格利茨認(rèn)為市場(chǎng)的局限性比林毅夫認(rèn)為的更加嚴(yán)重，即使運(yùn)行良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體本身都既不穩(wěn)定又不有效。他與林的重大分歧在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原動(dòng)力方面，他覺(jué)得更重要的是知識(shí)的增加，即技術(shù)的革新。賓夕法尼亞大學(xué)霍華德·帕克認(rèn)為，林提出的選擇富裕的參照國(guó)再甄選出比較優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)是有問(wèn)題的，較富裕國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有可能是因?yàn)榕で缘恼弋a(chǎn)生的，成功的政策往往是一個(gè)龐大的政策集，需要解決這么多問(wèn)題可能會(huì)超越政府的能力。
    綜上，反對(duì)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，大都表現(xiàn)為對(duì)政府能力的不信任，對(duì)當(dāng)今腐朽狀況下政府作為的堪憂。然而，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)和華盛頓共識(shí)之后的新理論，依然有著它存在的合理性。我們還需要進(jìn)行更多的研究來(lái)證實(shí)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
    參考文獻(xiàn)。
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    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇十
    在本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，由于部分經(jīng)濟(jì)學(xué)教師不能熟練掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程的相關(guān)理論和方法，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這門(mén)課的理解產(chǎn)生偏差。很多高校本科生的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，主要介紹理論方法，除了一些課后習(xí)題和文中例題外，幾乎沒(méi)有關(guān)于結(jié)合理論進(jìn)行應(yīng)用的專門(mén)章節(jié)，即使有也特別老舊。有很多經(jīng)典著名的國(guó)外教材也是如此設(shè)計(jì)。然而國(guó)內(nèi)的很多高校教師仍然是不加修改的照搬國(guó)外的經(jīng)典教材。
    此外，這些教材中很多例子適用于歐美的經(jīng)濟(jì)情況，很多教師上課的時(shí)候不能結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況加以修改和補(bǔ)充。而且計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)孤立的課程，看不到它與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他課程之間的聯(lián)系，就更加難以理解它在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程體系中的地位，甚至?xí)X(jué)得它是一門(mén)應(yīng)用數(shù)學(xué)類(lèi)課程，這種想法無(wú)形中會(huì)影響到學(xué)生，致使部分學(xué)生反感這門(mén)課程。
    由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需要數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、線性代數(shù)等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，很多教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)推理，使得學(xué)生將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一門(mén)數(shù)學(xué)課進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此達(dá)不到這門(mén)課程應(yīng)有的效果和目的，無(wú)法使學(xué)生認(rèn)識(shí)到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用和地位。過(guò)多的強(qiáng)調(diào)理論公式的推導(dǎo)，使得計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)很難被經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的學(xué)生接受，陷入理論推導(dǎo)的怪圈，降低了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象方面想象能力和求知欲望。另一方面，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論部分的理解又需要較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
    而目前我國(guó)大部分需要學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)專業(yè)，此專業(yè)中的絕大多數(shù)的學(xué)生是文科生。而對(duì)于文科生而言，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)會(huì)稍微差一些，對(duì)數(shù)學(xué)敏感性較差，邏輯分析和定量分析的能力也較低。
    因此，當(dāng)接觸到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科時(shí)，若得不到教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生不難很難理解到理論計(jì)量的精髓而且也很難將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)證研究。大部分學(xué)生就會(huì)認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就是統(tǒng)計(jì)學(xué)或者數(shù)學(xué)，對(duì)其自身經(jīng)濟(jì)學(xué)科而言是不需要的。這種負(fù)面思想也會(huì)影響到下屆學(xué)生。
    一般情況下，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)每學(xué)期54學(xué)時(shí)，因?yàn)檎n時(shí)有限，教師在教學(xué)過(guò)程中只能著重理論課程方法的介紹，而并著重培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。當(dāng)前，我校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在授課過(guò)程中以基礎(chǔ)課程為主，而對(duì)于處理實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題涉及較少。原因總結(jié)為以下兩個(gè)方面：
    第一，在教學(xué)過(guò)程中使用的教材主要是介紹理論及其推導(dǎo);。
    第二，如果講授計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用，則需要如下過(guò)程：首先建立或選擇需要的模型;然后收集相應(yīng)的數(shù)據(jù);其次對(duì)模型進(jìn)行檢驗(yàn)并進(jìn)行異方差、多重共線性和自相關(guān)等計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)檢驗(yàn)，然后使用學(xué)到的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論估計(jì)模型中的待估參數(shù);估計(jì)參數(shù)后，利用模型的估計(jì)結(jié)果進(jìn)行實(shí)際問(wèn)題的分析，例如，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，政策建議，經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)等。而計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)定的課程學(xué)時(shí)較少，課時(shí)有限，故不能完成此種程度的教學(xué)任務(wù)。eviews等相關(guān)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件是在實(shí)際應(yīng)用分析常用的統(tǒng)計(jì)軟件，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，由于課時(shí)有限，學(xué)生上機(jī)進(jìn)行實(shí)際軟件操作的機(jī)會(huì)少，訓(xùn)練不足，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法后出現(xiàn)不會(huì)應(yīng)用的問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)在高校培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐和創(chuàng)新能力最重要的部分，經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)的實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)比理工類(lèi)要薄弱很多。
    另外，為了滿足社會(huì)進(jìn)步的需要，近年各高校經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法和手段上不斷地提高和改善。絕大多數(shù)高校已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué)應(yīng)用。由于多媒體的廣泛應(yīng)用，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中以多媒體為主，板書(shū)為副，這雖然加快了教學(xué)進(jìn)度，但無(wú)形中加大了學(xué)生的思考負(fù)擔(dān)和思維強(qiáng)度，使得學(xué)生對(duì)必要的需要數(shù)理推導(dǎo)的理論部分無(wú)法理解深刻。
    現(xiàn)階段計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容主要側(cè)重于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和理論知識(shí)的介紹，對(duì)實(shí)際問(wèn)題的分析研究介紹的較少。學(xué)生在剛接觸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，就會(huì)看到大量的公式和數(shù)學(xué)符號(hào)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了較大的困難。在學(xué)完計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)后，學(xué)生不知道如何運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法去解決實(shí)際問(wèn)題。另外，大量的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的符號(hào)并沒(méi)有統(tǒng)一，同一術(shù)語(yǔ)不同的教材用不同的符號(hào)，使學(xué)生眼花繚亂，不知從何入手。
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)方法論的學(xué)科，具有應(yīng)用性較強(qiáng)的課程。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)理論、案例和實(shí)驗(yàn)三者的有機(jī)結(jié)合。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解，知道計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中的地位和作用，使得該課程的教學(xué)達(dá)到預(yù)定的效果，能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，筆者根據(jù)自己數(shù)年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有下面幾點(diǎn)建議。
    首先教師應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程的位置及重要性。挪威的經(jīng)濟(jì)學(xué)家ragnarfrisch作為首屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，1933年曾經(jīng)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)量方面的研究進(jìn)行了評(píng)述：即使部分經(jīng)濟(jì)理論有數(shù)量特征的，但經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、一般的經(jīng)濟(jì)理論和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是不可以混為一談的。也不能將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單地看作是數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的應(yīng)用。只有真正的清楚經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的數(shù)量關(guān)系并將其結(jié)合著理解，我們才能理解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵及本質(zhì)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)由統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)相互結(jié)合的交叉學(xué)科，但是我們不能簡(jiǎn)單的將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、或者應(yīng)用數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一種應(yīng)用，而應(yīng)將其看作一門(mén)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中占舉足輕重地位的綜合性邊緣學(xué)科。其次，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)理論與應(yīng)用并重。
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)籠統(tǒng)的可以分為理論和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分。理論計(jì)量是以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法為主，以數(shù)學(xué)推理為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論的數(shù)學(xué)證明與推導(dǎo);應(yīng)用計(jì)量側(cè)重理論的應(yīng)用，以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)而對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行處理。在這方面的教學(xué)中，尤其應(yīng)側(cè)重結(jié)合我國(guó)國(guó)情，設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)例分析教學(xué)，使得學(xué)生能夠結(jié)合應(yīng)用模型，加深對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用理解和訓(xùn)練。教師應(yīng)當(dāng)將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程作為經(jīng)濟(jì)學(xué)人才所需掌握的基本方法論來(lái)設(shè)計(jì)。如果學(xué)生能夠掌握這些基本的方法論原理，就具備了解決經(jīng)濟(jì)學(xué)中的相關(guān)問(wèn)題的能力。因此，在本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持應(yīng)用和理論并重，著重讓學(xué)生通過(guò)解決實(shí)際案例，加深對(duì)計(jì)量理論的理解程度。再次，對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法，思路是優(yōu)于數(shù)學(xué)過(guò)程而更加需要重視的部分。描述計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法離不開(kāi)抽象的數(shù)學(xué)語(yǔ)言敘述過(guò)程，但讓本科生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握這些數(shù)學(xué)過(guò)程，一方面是具有難度的，另一方面，也是不必要的。
    學(xué)生可以通過(guò)自學(xué)從而掌握詳盡的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程。而有限的時(shí)間內(nèi)，更為重要的是讓學(xué)生能夠理解整個(gè)學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，也就是我們通常所說(shuō)的需要學(xué)生建立計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架和思路。教師需要引導(dǎo)學(xué)生掌握這種思路。例如，某一種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法，其思路的關(guān)鍵是什么?計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)不斷發(fā)展壯大的學(xué)科。在冗繁的模型和方法中，能夠建立整體的框架和思路尤為重要。是學(xué)生能夠提綱挈領(lǐng)的感受到淘汰舊的理論方法的原因以及發(fā)展新的理論方法的驅(qū)動(dòng)力，這需要教師的引導(dǎo)和灌輸。比如新產(chǎn)生的方法怎樣突破舊的理論框架，解決了原來(lái)沒(méi)有考慮或者無(wú)法解決的問(wèn)題?我們的教學(xué)目的也是為了讓學(xué)生能夠掌握這些框架和思路，因?yàn)樗悸凡粌H反映了方法論產(chǎn)生的原因和發(fā)展的動(dòng)力更主要的是學(xué)生如果能夠深刻理解這些，才可能在原有理論基礎(chǔ)上加以發(fā)展和創(chuàng)新。所以，在整個(gè)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師始終應(yīng)該秉承這一思想，給學(xué)生介紹整個(gè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的脈絡(luò)。掌握好這個(gè)總的脈絡(luò)，就能夠提綱挈領(lǐng)，提高對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體認(rèn)識(shí)。
    教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合實(shí)驗(yàn)軟件，積極挖掘?qū)W創(chuàng)造力和主觀能動(dòng)性。教師應(yīng)當(dāng)因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同專業(yè)從而安排相應(yīng)的結(jié)合其專業(yè)的案例和實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠在掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的同時(shí)，能夠很好的將計(jì)量理論應(yīng)用于解決本專業(yè)的實(shí)際問(wèn)題中去，同時(shí)在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，加深對(duì)理論計(jì)量的理解和認(rèn)識(shí)。為了使學(xué)生能夠有時(shí)間在課堂上建立計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，并且切身體會(huì)到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在其相應(yīng)專業(yè)的應(yīng)用價(jià)值和意義，學(xué)校應(yīng)該在原54課時(shí)的基礎(chǔ)上增加課時(shí)，增加的課時(shí)用于是學(xué)生掌握必要的經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件的使用。使得同學(xué)不僅學(xué)完統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)、參數(shù)估計(jì)等理論基礎(chǔ)知識(shí)，而且能夠在掌握這些理論知識(shí)的同時(shí)，可以應(yīng)用這些基礎(chǔ)知識(shí)解決與自身專業(yè)相關(guān)的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題。
    由于當(dāng)前的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法與實(shí)際的經(jīng)濟(jì)例子、軟件操作，經(jīng)濟(jì)理論分離，因此，筆者認(rèn)為，教師在授課時(shí)應(yīng)選用一種軟件，比如eviews，在講授完基本的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論后，結(jié)合具體的經(jīng)濟(jì)實(shí)例，首先教學(xué)生如何使用軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的理論結(jié)果，不需要解釋為什么使用軟件，只是讓同學(xué)知道軟件是解決問(wèn)題的一種簡(jiǎn)單的工具。
    比如，在學(xué)完前幾章的參數(shù)估計(jì)和檢驗(yàn)后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生找到自己感興趣的實(shí)際問(wèn)題，然后使用eviews軟件完成參數(shù)的估計(jì)和檢驗(yàn)，最后讓學(xué)生對(duì)所得到的估計(jì)和檢驗(yàn)結(jié)果做合理的解釋，這樣不僅使學(xué)生深刻掌握了所學(xué)習(xí)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法，而且也提高了對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決和分析能力。
    首先市面上不同的教材應(yīng)該進(jìn)行符號(hào)和內(nèi)容統(tǒng)一，對(duì)于一些內(nèi)容不同的理解應(yīng)該給于詳盡的解釋。;其次，教材的編寫(xiě)應(yīng)該按照不同的層次進(jìn)行區(qū)分，對(duì)于本科生使用的教材，建議刪除計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法結(jié)論所需要的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程，主要側(cè)重于學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的應(yīng)用;而對(duì)于研究生教材，不僅要著重詳盡數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程，也要注重對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論方法和內(nèi)涵的理解，同時(shí)也不能放棄理論方法與實(shí)際相結(jié)合。最后，無(wú)論本科生教材，還是研究生教材都要引進(jìn)最前沿的研究問(wèn)題、研究方法和研究思路，這樣，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇十一
    我從1996年開(kāi)始在科室工作，至今已xx年，分別在*科、*科、*科、*科工作過(guò)，是在*工作三年，我計(jì)劃、采購(gòu)，在工作中獨(dú)當(dāng)一面，與用戶和供貨商的溝通，隨時(shí)生產(chǎn)，計(jì)劃進(jìn)度，統(tǒng)籌，了生產(chǎn)物資供應(yīng)。xx年來(lái)的工作經(jīng)歷，使我對(duì)采購(gòu)、計(jì)劃、資源、合同等各崗位工作流程了然于心，熟知制度和要求，更積累了的工作經(jīng)驗(yàn)。我，*科責(zé)任經(jīng)濟(jì)師，應(yīng)該熟悉物資供應(yīng)流程和制度，對(duì)物資供應(yīng)的應(yīng)該?；诙嗄甑墓ぷ鳉v練，我應(yīng)該具備了的能力，能夠地新的工作角色。
    二、有較強(qiáng)的工作能力。
    調(diào)度科是左右、內(nèi)外的中樞系統(tǒng)，工作千頭萬(wàn)緒、涉及方面，需要很強(qiáng)的上下溝通、能力。多年學(xué)習(xí)和鍛煉，的技術(shù)能力、組織能力、判斷分析能力、組織能力都，我能夠在工作中組織、統(tǒng)籌運(yùn)作、妥善解決問(wèn)題，交辦的工作任務(wù)。我處事穩(wěn)重、善于溝通，有強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，能夠以充沛的精力，全身心地投入到調(diào)度工作中去。
    三、有勤于學(xué)習(xí)、甘于奉獻(xiàn)的個(gè)人品質(zhì)。
    從事供應(yīng)工作多年來(lái)，我深深體會(huì)到供應(yīng)工作簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，而是一項(xiàng)需要的責(zé)任心和敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神的職業(yè)，而調(diào)度科是供應(yīng)的中樞系統(tǒng)，更需要較高的專業(yè)、的工作責(zé)任心和嚴(yán)細(xì)的工作作風(fēng)。在工作生活中，我向上、進(jìn)取的心態(tài)，在工作中向有經(jīng)驗(yàn)的同事學(xué)習(xí)，在工作之余向書(shū)本學(xué)習(xí)，鉆研、刻苦學(xué)習(xí)，使的理論和專業(yè)知識(shí)。參加工作，我參加過(guò)幾次培訓(xùn)，xx年就被聘為經(jīng)濟(jì)師。我清清白白做人、老老實(shí)實(shí)做事的人生坐標(biāo)，在工作中自覺(jué)遵守*和干部廉潔自律規(guī)定，嚴(yán)于律己，清正廉潔，努力自重、自省、自警，以一名黨員、干部的標(biāo)準(zhǔn)要求，精益求精、無(wú)私奉獻(xiàn)，用踏踏實(shí)實(shí)的工作回報(bào)供應(yīng)，回報(bào)企業(yè)。
    是我競(jìng)聘的優(yōu)勢(shì)條件，假如我有幸競(jìng)聘，優(yōu)勢(shì)將有助于我地工作，我還打算在幾個(gè)努力：
    擺正心態(tài)，敢于擔(dān)當(dāng)。在新的工作崗位上，我要盡心盡力、踏實(shí)工作，用出色的工作回報(bào)的信任，要求，把耐得平淡、舍得付出、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臏?zhǔn)則，在工作中嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、求實(shí)。我會(huì)認(rèn)識(shí)自身的工作和價(jià)值，苦與樂(lè)、得與失、個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系，腳踏實(shí)地、忘我工作、甘于奉獻(xiàn)。在工作中以制度、紀(jì)律規(guī)范的一切言行，遵守規(guī)章制度，尊重，團(tuán)結(jié)同志，謙虛謹(jǐn)慎，虛心向和同事請(qǐng)教，、工作，工作作風(fēng)。
    上下聯(lián)絡(luò)，搞好綜合。規(guī)范運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)縫銜接的理念，盡快熟悉調(diào)度工作流程和規(guī)則制度，對(duì)日常管理統(tǒng)籌安排，講求，要善于彈鋼琴，工作，，保障工作運(yùn)行順暢。在科室內(nèi)部要與同志們團(tuán)作，與大家心往一處想、勁往一處使，既分工、責(zé)任到人，又協(xié)作，密切，工作有條不紊、高效運(yùn)行。
    錘煉，努力學(xué)習(xí)。
    學(xué)習(xí)是人知識(shí)、本領(lǐng)、工作的手段。調(diào)度工作我來(lái)說(shuō)是新的起點(diǎn)，我還需要努力的學(xué)習(xí)，更多的知識(shí)，學(xué)習(xí)，積累，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把學(xué)習(xí)創(chuàng)新工作進(jìn)步技術(shù)進(jìn)步的永恒主題，貫穿于工作的。勤奮學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中求進(jìn)步，在學(xué)習(xí)中求創(chuàng)新，在實(shí)踐中錘煉，，的聰明才智，迎接挑戰(zhàn)，以滿腔的工作熱情、的敬業(yè)精神本職工作。
    各位，感謝你們給了我展示、檢驗(yàn)和挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，我將心悅誠(chéng)服地各位的評(píng)判，認(rèn)可我的能力，我將不辜負(fù)的期望，在崗位上努力的成績(jī)；我未能競(jìng)聘上崗，說(shuō)明我還，我將向優(yōu)秀的同志學(xué)習(xí)，在本職崗位上踏實(shí)工作！
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇十二
    性質(zhì)：____________________。
    乙方(勞動(dòng)者)：______________。
    家庭住址：___________________。
    身份證號(hào)碼：_________________。
    甲乙雙方根據(jù)《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》和有關(guān)規(guī)定，經(jīng)平等協(xié)商一致，訂立本勞動(dòng)合同。
    一、勞動(dòng)合同期限。
    1、有固定期限。本合同自________年____月____日至________年____月____日止，期限為_(kāi)_______年。
    2、無(wú)固定期限。本合同自日起。
    3、以完成一定的工作(任務(wù))為期限，自________年____月____日至工作(任務(wù))完成時(shí)即行終止。
    4、合同期限內(nèi)，試用期自____日止，期限為_(kāi)_____________個(gè)月。
    二、工作內(nèi)容。
    1、乙方同意甲方根據(jù)生產(chǎn)(工作)任務(wù)的需要，安排在部門(mén)承擔(dān)工作任務(wù)(具體工作內(nèi)容及要求雙方可另簽訂崗位協(xié)議)。
    2、因工作需要并與乙方協(xié)商后，甲方可變更乙方工作崗位。
    三、工作時(shí)間和休息休假。
    1、甲方實(shí)行工作制，每日工作時(shí)間_______小時(shí)。每周工作時(shí)間_______小時(shí)，因生產(chǎn)(工作)需要加班加點(diǎn)的，按國(guó)家規(guī)定支付加班工資或補(bǔ)休。
    2、乙方在合同期內(nèi)享受?chē)?guó)家規(guī)定的各項(xiàng)休息、休假的權(quán)利。
    四、勞動(dòng)報(bào)酬和支付時(shí)間。
    1、乙方試用期的工資標(biāo)準(zhǔn)為_(kāi)_____________元/月。
    2、乙方試用期滿后，甲方根據(jù)本單位的工資制度，確定乙方每月工資______________元。
    3、甲方按有關(guān)政策以貨幣形式每月_______日支付乙方工資。
    4、非因乙方原因造成甲方停工、停產(chǎn)、歇業(yè)、未超一個(gè)月的，甲方應(yīng)按本合同約定的工資標(biāo)準(zhǔn)支付乙方工資；超過(guò)一個(gè)月，未安排乙方工作的，甲方應(yīng)按不低于當(dāng)?shù)豞___市居民最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)支付乙方停工生活費(fèi)。
    5、甲方可執(zhí)行依據(jù)公布的工資指導(dǎo)價(jià)位、工資增長(zhǎng)指導(dǎo)線經(jīng)企業(yè)與工會(huì)(職代會(huì))集體協(xié)商確定的工資分配辦法，并向本單位勞動(dòng)者公布。
    五、社會(huì)保險(xiǎn)和福利待遇。
    1、甲方依照國(guó)家規(guī)定為乙方繳納養(yǎng)老、醫(yī)療、工傷、失業(yè)、生育五項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用；社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)用個(gè)人繳納部分，甲方從乙方工資中代扣代繳。
    2、甲方為乙方提供以下福利待遇。
    六、勞動(dòng)保護(hù)和勞動(dòng)條件。
    1、甲方嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家有關(guān)勞動(dòng)保護(hù)的法律、法規(guī)和規(guī)章，依法為乙方提供必要的勞動(dòng)保護(hù)和勞動(dòng)條件，保障乙方的安全和健康。
    2、甲方不得聘用未滿16周歲的未成年人，按國(guó)家規(guī)定對(duì)女職工實(shí)行特殊勞動(dòng)保護(hù)。
    七、職業(yè)培訓(xùn)。
    2、乙方應(yīng)取得相應(yīng)的職業(yè)資格證書(shū)，持證上崗。
    八、勞動(dòng)紀(jì)律。
    甲方應(yīng)將依法制訂的勞動(dòng)紀(jì)律和規(guī)章制度及時(shí)告知乙方，乙方應(yīng)自覺(jué)遵守。
    甲方依法制訂的勞動(dòng)紀(jì)律和規(guī)章制度，服從甲方管理。
    乙方違反勞動(dòng)紀(jì)律，甲方可依據(jù)本單位規(guī)章制度，給予相應(yīng)的行政處理、行政處分、經(jīng)濟(jì)處罰等，直至解除本合同。
    九、勞動(dòng)合同的終止、解除、續(xù)訂和變更。
    1、甲乙雙方共同遵守《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》第二十三條至三十二條的規(guī)定。
    2、本合同依法訂立后，不因承辦人或法定代表人變動(dòng)而解除。
    3、雙方約定的其他勞動(dòng)合同終止條件：
    十、違反勞動(dòng)合同的責(zé)任。
    1、解除勞動(dòng)合同經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償金按有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
    2、甲乙雙方一方違反合同時(shí)，應(yīng)承擔(dān)違約責(zé)任，依照法律、政策和本合同規(guī)定向?qū)Ψ街Ц哆`約金______________元。
    3、其他違約責(zé)任：____________________。
    十一、雙方約定的其他事項(xiàng)：____________________。
    十二、附則。
    1、因履行本合同發(fā)生爭(zhēng)議，依照國(guó)家規(guī)定處理。本合同未約事宜，按勞動(dòng)保障法律法規(guī)和相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
    2、本合同一式二份，甲、乙方雙各執(zhí)一份。約定事項(xiàng)違背國(guó)家規(guī)定或涂改、或未經(jīng)合法授權(quán)代簽無(wú)效。
    3、乙方確定下列地址為勞動(dòng)關(guān)系管理相關(guān)文件、文書(shū)送達(dá)地址。如以下地址發(fā)生變化，乙方應(yīng)書(shū)面告知甲方。
    (特別提示：以上條款內(nèi)容甲乙雙方在簽署本合同前，均應(yīng)事先仔細(xì)閱讀，并詳細(xì)了解本合同以及附件內(nèi)容，雙方簽字后即行生效。)。
    甲方：_________(蓋章)乙方：____________(簽名)。
    ________年____月____日________年____月____日。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇十三
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中重要的理論和應(yīng)用分析工具。正因?yàn)槠渲匾裕?998年教育部經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)確定為經(jīng)濟(jì)類(lèi)專業(yè)的核心課程。在本科生階段，除了經(jīng)濟(jì)、管理專業(yè)將其作為必修課程外，不少高校將其作為全校性選修課程。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、課程特點(diǎn)和日益顯現(xiàn)的重要性，對(duì)當(dāng)前普通高校學(xué)生的課程學(xué)習(xí)和老師教學(xué)，個(gè)性是對(duì)商科背景的本科生，都是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。
    作為一門(mén)以經(jīng)濟(jì)與管理基本理論為基礎(chǔ)，綜合數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)分析工具，以現(xiàn)代電子計(jì)算技術(shù)為依托的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，其知識(shí)面涉及之廣、綜合應(yīng)用潛力要求之強(qiáng)，是經(jīng)管類(lèi)專業(yè)課程中所罕見(jiàn)的，這也是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)難教、難學(xué)的根本原因。李均立、許海平歸納了該門(mén)課程教學(xué)存在的問(wèn)題，并從教學(xué)資料等方面提出了相應(yīng)的教研教改推薦。馬成文、金露、魏文華強(qiáng)調(diào)案例教學(xué)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用，并指出了案例教學(xué)中需要注意的問(wèn)題。張檸認(rèn)為在教學(xué)中就應(yīng)加大實(shí)驗(yàn)教學(xué)力度，透過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用潛力，提高學(xué)習(xí)效果。已有文獻(xiàn)為本課題的研究帶給了很好的借鑒，但是透過(guò)對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)仔細(xì)地梳理后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有文獻(xiàn)存在一個(gè)特點(diǎn):將焦點(diǎn)聚焦在課程教學(xué)中存在的困難上。上述文獻(xiàn)既存在合理的地方，也存在必須的偏見(jiàn)。
    (一)學(xué)生本身的問(wèn)題。
    1.學(xué)習(xí)興趣不高。
    學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)需要超多計(jì)算與演算，學(xué)科本身與其他一些學(xué)科相比顯得枯燥乏味一點(diǎn)。在安徽省教學(xué)研究一般項(xiàng)目(2013jyxm240):計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究這一研究中完全不喜歡，不太喜歡以及持中立態(tài)度的同學(xué)占比59%，超過(guò)半數(shù)的同學(xué)是不十分喜歡這門(mén)課程的，由此可見(jiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不太高。
    2.數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。
    商科學(xué)生有大多數(shù)是文科生，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。而計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)需要良好的統(tǒng)計(jì)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，這就導(dǎo)致了商科學(xué)生難以學(xué)好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科。
    (二)老師的填鴨式教學(xué)模式過(guò)于死板。
    目前，國(guó)內(nèi)教學(xué)很多教師只進(jìn)行理論教學(xué)，而沒(méi)有實(shí)驗(yàn)教學(xué)。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生只能被動(dòng)地理解理論知識(shí)，而運(yùn)用所學(xué)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法深入研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。還有一些教師先講理論和方法，最后留下幾個(gè)學(xué)時(shí)來(lái)講軟件，又或者根本不講軟件操作就直接讓學(xué)生上機(jī)操作。這容易造成學(xué)生不能很好地結(jié)合理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)在學(xué)習(xí)理論時(shí)不能及時(shí)消化所學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)軟件時(shí)理論知識(shí)又忘得差不多，最后，不能很好地結(jié)合這門(mén)課程。
    (三)校園對(duì)這門(mén)學(xué)科不夠重視。
    課程設(shè)置不合理，學(xué)時(shí)偏少。雖然我國(guó)已將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)列為經(jīng)濟(jì)學(xué)與相關(guān)課程的必修課程，但很多校園設(shè)置的課時(shí)都普遍偏少。在如此短的課時(shí)內(nèi)，要讓學(xué)生掌握足夠的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法十分困難。教學(xué)條件差?，F(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)十分重視統(tǒng)計(jì)分析軟件的操作與應(yīng)用，對(duì)軟件操作與訓(xùn)練是本課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。這就要求學(xué)院擁有配套的實(shí)驗(yàn)室。然而，在一般校園中，為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)置一個(gè)專門(mén)的實(shí)驗(yàn)室被視為是一項(xiàng)成本很高的投入。因此，很多高?；径紱](méi)有這方面的實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。
    (一)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的工具課，在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生改變?cè)缺粍?dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)是課程教學(xué)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。在教學(xué)實(shí)踐中，就應(yīng)促使學(xué)生更多地進(jìn)行學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生之間的交流、參閱和學(xué)習(xí)課外相關(guān)材料、自覺(jué)地上機(jī)實(shí)踐。
    (二)問(wèn)題導(dǎo)向型教學(xué)———研究型和案例型教學(xué)法有機(jī)結(jié)合。
    對(duì)于各章節(jié)，教師透過(guò)多媒體教學(xué)完成理論知識(shí)的傳授。對(duì)于理論教學(xué)部分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變以往多媒體教學(xué)完全照抄課本資料的弊端。對(duì)于實(shí)際生活中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，模擬采集經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的全過(guò)程，透過(guò)統(tǒng)計(jì)軟件運(yùn)行演示，注解分析統(tǒng)計(jì)結(jié)果，并以此來(lái)指導(dǎo)學(xué)生更為直觀地了解所學(xué)知識(shí)的實(shí)際用途。
    (三)合理安排課程。
    目前我國(guó)高校計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)偏少，教學(xué)效果不佳。而且鑒于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的難度系數(shù)，學(xué)習(xí)掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)需要比一般課程多的時(shí)間。因此，要提高計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程的學(xué)時(shí)。注意課程安排的銜接合理。在安排這門(mén)課程的前一學(xué)期安排統(tǒng)計(jì)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)等相關(guān)基礎(chǔ)學(xué)科的課程學(xué)習(xí)計(jì)劃，使學(xué)生在數(shù)理方面的知識(shí)得到提升強(qiáng)化，為學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
    (四)提升教學(xué)設(shè)施水平。
    挖掘數(shù)據(jù)的商業(yè)價(jià)值是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用型課程最直接的價(jià)值體現(xiàn)，而最大化發(fā)揮其價(jià)值的前提是擁有先進(jìn)的專項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室。這樣才能讓更多的人學(xué)習(xí)掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)并發(fā)揮它的價(jià)值。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇十四
    財(cái)務(wù)管理是企業(yè)的資產(chǎn)管理，這種資產(chǎn)包括人、物、錢(qián)的使用方式和具體內(nèi)容，直接關(guān)系著企業(yè)的生產(chǎn)成本、質(zhì)量以及效益問(wèn)題。
    關(guān)于企業(yè)資產(chǎn)配置效率，當(dāng)前研究甚少，而企業(yè)財(cái)務(wù)管理水平，我國(guó)許多學(xué)者做出過(guò)研究。一些學(xué)者認(rèn)為財(cái)務(wù)隱含已經(jīng)成為許多企業(yè)走向末路的主因。王勝利(2007)通過(guò)剖析民營(yíng)企業(yè)的財(cái)務(wù)管理，發(fā)現(xiàn)許多公司財(cái)務(wù)核算非常不規(guī)范，導(dǎo)致資產(chǎn)浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。李志宏(2008)認(rèn)為企業(yè)應(yīng)該從資源配置的特性、作用及原則，建立資源配置評(píng)估體系來(lái)加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理水平。熊筱燕(2007)認(rèn)為企業(yè)資源配置效率直接反應(yīng)企業(yè)要素之間的關(guān)系和和諧程度，關(guān)乎企業(yè)的生產(chǎn)成本問(wèn)題，是企業(yè)追求的永恒目標(biāo)。財(cái)務(wù)管理水平與資源配置效率的關(guān)系，當(dāng)前還是研究的空白，但是在許多理論中已經(jīng)間接提及。筆者希望通過(guò)深入分析二者的關(guān)系，探索企業(yè)的發(fā)展對(duì)策。在本文中，企業(yè)資源配置效率是指在一定的資源條件和技術(shù)水平下，企業(yè)對(duì)各種資源進(jìn)行合理分配從而發(fā)展生產(chǎn)時(shí)所實(shí)現(xiàn)的對(duì)資源的使用效率，一般就是指企業(yè)的生產(chǎn)效率。
    財(cái)務(wù)管理對(duì)資源的作用非常大，首先表現(xiàn)為會(huì)計(jì)核算為資源配置提供最基礎(chǔ)的資料和數(shù)據(jù)。會(huì)計(jì)核算反應(yīng)企業(yè)對(duì)資源配置的內(nèi)容和效率，反應(yīng)了企業(yè)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，為企業(yè)資源的優(yōu)化配置提供了最準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)報(bào)告。在企業(yè)中，產(chǎn)品生產(chǎn)成本需要依靠會(huì)計(jì)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，管理成本需要會(huì)計(jì)核算和反應(yīng)，資源浪費(fèi)需要財(cái)務(wù)去審核和發(fā)現(xiàn)，資源配置的情況也是財(cái)務(wù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)核算，其利用情況及效率也是財(cái)務(wù)進(jìn)行分析得出。因此，會(huì)計(jì)核算的情況直接影響了資源的配置效率，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，會(huì)計(jì)核算的內(nèi)容是否全面，是否能保證所有資源的利用情況都在被統(tǒng)計(jì)范圍內(nèi)，這直接影響整體資源的配置效率;第二，會(huì)計(jì)核算的方式是否科學(xué)，結(jié)果是否正確，結(jié)果顯示的方式是否科學(xué)，是否能為資源配置提供最可靠、最科學(xué)、最基礎(chǔ)的材料;第三，會(huì)計(jì)核算是否及時(shí)、迅速，是否可以滿足資源優(yōu)化配置的需求。
    隨著財(cái)務(wù)管理的完善，預(yù)算成為企業(yè)控制成本的主要手段，也是企業(yè)資源配置的依據(jù)。企業(yè)通過(guò)預(yù)算后，各個(gè)部門(mén)需要根據(jù)預(yù)算分配合理配置資源，在有限的預(yù)算下發(fā)揮更多的效益。同時(shí)，預(yù)算為整個(gè)企業(yè)資源的作用進(jìn)行了核定，其不只是分配作用，在分配的過(guò)程中已經(jīng)對(duì)其使用過(guò)程的效率進(jìn)行了假定和核定，因?yàn)樨?cái)務(wù)預(yù)算必須保證在利用最優(yōu)先的資源來(lái)保證生產(chǎn)的順利進(jìn)行，這樣資源的量必須降到最低，資源必須得到最大利用，這樣企業(yè)成本就會(huì)降到最低。因此，可以說(shuō)預(yù)算是資源配置的依據(jù)，而預(yù)算也是以日常會(huì)計(jì)核算為依據(jù)的。
    財(cái)務(wù)管理除了需要對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)情況進(jìn)行核算外，另一個(gè)重要職能就是資金運(yùn)營(yíng)。資金運(yùn)營(yíng)只是企業(yè)的資金活動(dòng)，是企業(yè)進(jìn)行籌資、投資等活動(dòng)的總稱。資金運(yùn)營(yíng)的表現(xiàn)就是對(duì)資源的再配置，是企業(yè)發(fā)展的需要，資金運(yùn)營(yíng)能力首先表現(xiàn)在資源配置效率，資源配置效率反應(yīng)了資源運(yùn)營(yíng)的水平。資金運(yùn)營(yíng)水平對(duì)資源配置效率的影響主要在以下幾個(gè)方面。第一，資金運(yùn)營(yíng)的結(jié)果就是對(duì)資源優(yōu)化配置的過(guò)程，無(wú)論是購(gòu)買(mǎi)、出售還是轉(zhuǎn)移資源，其表現(xiàn)都是為了加大對(duì)資源的利用效果，即配置效率。第二，資金的運(yùn)用情況離不開(kāi)資源。資金的運(yùn)用情況一般涉及三個(gè)方面：物質(zhì)資源、人力資源以及其他資源。如果資源運(yùn)用到物質(zhì)資源，那么必然涉及物質(zhì)資源的配置效率。如果資金用到人力資源，那么也涉及人力資源的使用效率，同時(shí)人力資源的作用也需要依靠物質(zhì)資源來(lái)表現(xiàn)。如果資金用到非人力也非物質(zhì)資源，那么其作用的效果以及發(fā)揮作用的過(guò)程，都需要依托物質(zhì)或者人力資源。其實(shí)，現(xiàn)金本身也是企業(yè)的資源。因此資金的運(yùn)用情況離不開(kāi)企業(yè)的資源。
    財(cái)務(wù)管理流程一般是根據(jù)資金的取向更新編制，而實(shí)際上流程上的資金已經(jīng)表現(xiàn)為企業(yè)資源，因此財(cái)務(wù)管理流程首先是資源管理流程。財(cái)務(wù)管理流程對(duì)資源配置的效率影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，流程管理是否全面。企業(yè)的生產(chǎn)是龐大的，既包括資源涉及大的固定資產(chǎn)，也包括了小的辦公用品。其管理流程必然涉及到企業(yè)所有資源以及其使用的各個(gè)方面。保證管理流程的全面性是流程管理的基本要求，也是資源管理的基本要求。管理的不全面直接影響沒(méi)有進(jìn)行管理的資源內(nèi)容的利用效率，甚至直接被浪費(fèi)。第二，流程管理是否及時(shí)。管理分為事前管理、事中管理和事后管理。資源體現(xiàn)的是企業(yè)的資本，其管理水平及利用涉及的是企業(yè)成本。許多資源雖然可以重復(fù)利用，但是時(shí)間是不可以重復(fù)的，而時(shí)間是企業(yè)的生命，因此時(shí)間本身也是一種成本，無(wú)論管理屬于哪一種都必須考慮時(shí)間成本，所以流程管理是否及時(shí)也影響著資源配置的效率。第三，流程的科學(xué)性直接影響資源的使用效率。例如對(duì)貨物的進(jìn)出管理，如果流程管理不當(dāng)，過(guò)于復(fù)雜，這樣人力資本會(huì)被大量浪費(fèi)，貨物進(jìn)出速度也會(huì)降低，時(shí)間成本和人力成本就會(huì)增加，這在采購(gòu)到生產(chǎn)環(huán)節(jié)應(yīng)用特別多，并且許多企業(yè)存在這方面的問(wèn)題。許多企業(yè)為了明細(xì)物資的來(lái)龍去脈，全面掌控資源的利用情況，加大了對(duì)物資流程的復(fù)雜度，特別是在審批程序上嚴(yán)重限制了資源的配置效率。
    成本控制是企業(yè)必須做的重要工作之一，成本是企業(yè)發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)也可能是劣勢(shì)，是企業(yè)效益的生命源泉，也是財(cái)務(wù)管理的重要方面。財(cái)務(wù)成本控制首先必須是資源配置效率的提高，才能減少購(gòu)買(mǎi)和降低成本。成本控制水平即成本控制的科學(xué)性，直接影響資源配置效率。如果成本控制措施科學(xué)、及時(shí)，那么無(wú)疑對(duì)提高資源的配置效率具有積極作用，能在降低資源的情況下提高配置效率維持原有生產(chǎn)水平，或者在原有資源水平下提高配置效率擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而達(dá)到降低成本的目的'。如果成本控制措施和過(guò)程不科學(xué)，那么就可能有兩種結(jié)果：一是產(chǎn)量不變，但是資源投入比原來(lái)更高，利用效率更低;二是資源投入沒(méi)變，但是產(chǎn)量降低。無(wú)論是什么結(jié)果，都反應(yīng)了成本控制的失效，即企業(yè)的成本控制水平問(wèn)題直接影響了資源配置的效率。
    財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制除了要對(duì)企業(yè)資金的取向進(jìn)行有效把握之外，企業(yè)的資源也是企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源，也是財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制的要點(diǎn)。資源風(fēng)險(xiǎn)控制主要包括控制企業(yè)的庫(kù)存，防止資金積壓在庫(kù)存成本上。由于企業(yè)生產(chǎn)總是需要預(yù)先購(gòu)買(mǎi)原材料以及其他易耗品等等，所以對(duì)于材料、易耗品等成本的控制也是企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)控制的原點(diǎn)。
    二、財(cái)務(wù)管理水平對(duì)資源配置效率的影響路徑。
    (一)通過(guò)對(duì)資本的控制影響資源配置效率。
    財(cái)務(wù)管理包括了資本的運(yùn)營(yíng)，因此對(duì)資本具有控制權(quán)力，而資本則表現(xiàn)為物資。控制資本的措施可以是購(gòu)買(mǎi)新資本，這可能是因?yàn)橥ㄟ^(guò)財(cái)務(wù)管理發(fā)現(xiàn)資源配置的不完善影響了企業(yè)的生產(chǎn)效率和成本，因此希望通過(guò)增加資源以提高現(xiàn)有資源的利用率，從而降低成本。也可是售賣(mài)資本，即企業(yè)過(guò)多或者不必要的資源導(dǎo)致資源浪費(fèi)，或者企業(yè)對(duì)部分資源的駕馭能力不足導(dǎo)致資源使用效率低，從而通過(guò)售賣(mài)資本以優(yōu)化資源配置，提高資源配置效率。還可以是轉(zhuǎn)移資源，即當(dāng)前資源的組合方式不合理，無(wú)法達(dá)到最優(yōu)配置效率，因此通過(guò)轉(zhuǎn)移資源以優(yōu)化資源配置，提高使用效率。
    (二)通過(guò)對(duì)流程的管理影響資源配置效率。
    財(cái)務(wù)管理會(huì)涉及對(duì)物資使用過(guò)程的流程管理，以保障物資的來(lái)去都能記錄在財(cái)務(wù)管理的范疇之內(nèi)。流程管理首先是保障物資的運(yùn)行，即通過(guò)流程管理使物資跨人或者跨部門(mén)進(jìn)行流轉(zhuǎn)使用，從而實(shí)現(xiàn)物資的使用目的。第二，流程管理使得物資都在財(cái)務(wù)管理部門(mén)的監(jiān)控之下，防止物資出現(xiàn)被浪費(fèi)或者遺失等現(xiàn)象，達(dá)到監(jiān)控的目的。第三，流程管理產(chǎn)生的目的也是為了讓資源順利流通，得到充分使用，從而達(dá)到提高資源配置效率的目的，同時(shí)流程管理自身也在不斷的優(yōu)化，其優(yōu)化過(guò)程必然也會(huì)提高資源的配置效率。
    (三)通過(guò)會(huì)計(jì)核算影響資源配置效率。
    會(huì)計(jì)核算是財(cái)務(wù)管理的基本任務(wù)。會(huì)計(jì)對(duì)資源配置效率的影響首先表現(xiàn)為通過(guò)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)出資源被使用的情況，了解資源的配置效率。其次，會(huì)計(jì)核算通過(guò)核算分析比較資源本身的最大使用效率以及實(shí)際效率與理想效率產(chǎn)生差距的原因，從而為優(yōu)化資源配置提供依據(jù)資料。第三，會(huì)計(jì)核算在計(jì)算的同時(shí)，也能起到監(jiān)督資源配置效率的目的，即對(duì)每個(gè)會(huì)計(jì)期間的核算結(jié)果進(jìn)行比對(duì)，從而得知資源配置的效率。會(huì)計(jì)核算的監(jiān)督是非常完備的，因?yàn)闀?huì)計(jì)核算必然是完備詳細(xì)的。
    三、結(jié)論與建議。
    通過(guò)深入分析發(fā)現(xiàn)，財(cái)務(wù)管理水平直接影響了資源的配置效率，并且主要通過(guò)資本運(yùn)營(yíng)、流程管理和會(huì)計(jì)核算的路徑進(jìn)行影響?；诖?，為了提高企業(yè)資源配置效率，本文提出以下建議：
    第一，提高企業(yè)資本運(yùn)營(yíng)能力，并將其與資源配置效率進(jìn)行綜合分析。企業(yè)進(jìn)行資本運(yùn)營(yíng)也是為了提高現(xiàn)有資源的效益，即資源配置效率，因此企業(yè)將資源配置效率列入資本運(yùn)營(yíng)，進(jìn)行綜合分析，有利企業(yè)優(yōu)化資源配置，改善企業(yè)的盈利能力。
    第二，提高企業(yè)的流程管理能力，以提高資源的配置效率作為衡量目標(biāo)。流程管理能力已經(jīng)成為企業(yè)管理能力中非常重要的一部分，而流程管理的對(duì)象就是企業(yè)的資源，因此將資源的配置效率作為流程管理的能力指標(biāo)，是結(jié)果為導(dǎo)向的衡量指標(biāo)，有利于結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，從而提高資源配置效率，降低企業(yè)生產(chǎn)成本，提高企業(yè)生產(chǎn)效益。
    第三，完善會(huì)計(jì)核算，并分析資源的配置效率。會(huì)計(jì)核算不再只是簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)分析，企業(yè)應(yīng)該根據(jù)會(huì)計(jì)核算分析的內(nèi)容獲取自己想要的材料，資源現(xiàn)有的配置效率情況便是其中能夠反映的重要資料之一，也是最全面反映資源配置效率的資料。獲取資料，在充分了解的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)資源配置的不足，是提高資源配置效率的重要前期工作。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇十五
    3. 中國(guó)農(nóng)村人口變動(dòng)趨勢(shì)研究
    4. 積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化和提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量問(wèn)題研究
    5. 中國(guó)當(dāng)代農(nóng)民問(wèn)題研究
    6. 統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)研究
    7. 我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)研究
    8. 我國(guó)小微企業(yè)發(fā)展研究
    9. 城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展研究
    10. 農(nóng)村新型合作經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究
    11. 農(nóng)村金融改革與制度創(chuàng)新研究
    12. 家庭承包責(zé)任制與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究
    13. 新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系研究
    14. 人口老齡化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持久性影響研究
    15. 加快發(fā)展民營(yíng)金融機(jī)構(gòu)研究
    16. 農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度改革研究
    17. 改革農(nóng)村征地制度問(wèn)題研究
    18. 土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)與規(guī)模經(jīng)營(yíng)問(wèn)題研究
    19. 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型背景下我國(guó)就業(yè)和勞動(dòng)力市場(chǎng)問(wèn)題研究
    20. 發(fā)展老齡服務(wù)產(chǎn)業(yè)研究
    21. 統(tǒng)籌戶籍制度改革和基本公共服務(wù)均等化研究
    22. 城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)問(wèn)題研究
    23.推動(dòng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展壯大研究
    24.增強(qiáng)中小城市和小城鎮(zhèn)功能研究
    25.推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化研究
    26.城鄉(xiāng)一體化背景下的社會(huì)穩(wěn)定體系建設(shè)研究
    27.有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化研究
    28. 我國(guó)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展模式創(chuàng)新研究
    29. 新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系統(tǒng)籌構(gòu)建研究
    城鄉(xiāng)一體化背景下的社會(huì)穩(wěn)定體系建設(shè)
    課題將被具體化為五大子課題。在第一層次即現(xiàn)象層，設(shè)計(jì)子課題“中國(guó)城鄉(xiāng)一體化：進(jìn)程與實(shí)踐”；
    在第二層級(jí)即問(wèn)題層（沖突分析層），設(shè)計(jì)子課題“城鄉(xiāng)一體化過(guò)程中的土地利用與收益分配”、“城鄉(xiāng)一體化過(guò)程中的新勞動(dòng)力與勞動(dòng)力再生產(chǎn)”、“城鄉(xiāng)一體化過(guò)程中的社會(huì)變化與社會(huì)管理”；
    在()第三層次即對(duì)策層，設(shè)計(jì)子課題“中國(guó)城鄉(xiāng)一體化背景下的社會(huì)沖突有序化”。課題組期待，從制度重構(gòu)、政策再造及方法創(chuàng)新等方面實(shí)現(xiàn)社會(huì)沖突的有序化。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇十六
    以下題目?jī)H作為選題的大致參考，具體題目自己可以重新定:
    經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文題目
    （1）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題研究
    （2）社會(huì)主義所有制與產(chǎn)權(quán)問(wèn)題研究
    （3）非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題研究
    （4）社會(huì)主義初級(jí)階段所有制結(jié)構(gòu)演變和發(fā)展趨勢(shì)研究
    （5）公有制實(shí)現(xiàn)形式問(wèn)題研究
    （6）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)機(jī)制與宏觀調(diào)控關(guān)系研究
    （7）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義公有制的有機(jī)結(jié)合問(wèn)題研究
    （8）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府與企業(yè)關(guān)系研究
    （9）企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制問(wèn)題研究
    （10）建立現(xiàn)代企業(yè)制度問(wèn)題研究
    （11）現(xiàn)代公司的治理結(jié)構(gòu)研究
    （12）企業(yè)兼并的理論與實(shí)踐研究
    （13）企業(yè)管理創(chuàng)新及其機(jī)制研究
    （14）企業(yè)家隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題研究
    （15）中小企業(yè)發(fā)展與融資問(wèn)題研究
    （16）鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展問(wèn)題研究
    （17）企業(yè)集團(tuán)發(fā)展問(wèn)題研究
    （18）集團(tuán)公司內(nèi)部母子公司關(guān)系及產(chǎn)權(quán)管理研究
    （19）國(guó)有企業(yè)改革問(wèn)題研究
    （20）我國(guó)企業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題研究
    （21）我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題研究
    （22）農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題研究
    （23）欠發(fā)達(dá)農(nóng)區(qū)工業(yè)化、城市化問(wèn)題研究
    （24）加快中小城鎮(zhèn)建設(shè)問(wèn)題研究
    （25）農(nóng)村費(fèi)改銳問(wèn)題研究
    （26）減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)和提高農(nóng)民收入問(wèn)題研究
    （27）農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的地區(qū)轉(zhuǎn)移研究
    （28）聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制研究
    （29）農(nóng)產(chǎn)品流通體制研究
    （30）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的政府行為研究
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇十七
    基本公共服務(wù)具有福利性、對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴性和實(shí)現(xiàn)過(guò)程的漸進(jìn)性等特點(diǎn)，基本公共服務(wù)從均衡到均等的遞進(jìn)過(guò)程中，基本公共服務(wù)的水平是從初級(jí)到高級(jí)、從窄到寬、從淺到深的遞進(jìn)過(guò)程?；竟卜?wù)均衡化與均等化的區(qū)別是，均衡化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，基本公共服務(wù)均衡化是存在差距，且我們承認(rèn)差距的存在，并采取積極的措施縮小差距，同時(shí)在推進(jìn)的過(guò)程中，提供的基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是有差別的；而均等化從原則上考慮則是每個(gè)人享受平等的、無(wú)差別的基本公共服務(wù)。但西部地區(qū)為保護(hù)生態(tài)環(huán)境在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面做出的犧牲沒(méi)有得到合理補(bǔ)償，資源的大量開(kāi)發(fā)產(chǎn)生的效益對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罡纳坪突竟卜?wù)的支持還很薄弱，盡管近年來(lái)政府一直加大對(duì)西部地區(qū)的基本公共服務(wù)投入力度，但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約、西部地區(qū)自身財(cái)政供給能力的限制以及區(qū)域、城鄉(xiāng)等差異，政府對(duì)西部地區(qū)在基本公共服務(wù)方面的投入仍顯不足。基于這樣的背景，本文擬從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角探索研究西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)的可行性路徑，希望本文的粗淺研究能對(duì)西部地區(qū)的基本公共服務(wù)均等化長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供參考。
    1.2研究目的與意義。
    理論意義：有利于人們深刻理解基本公共服務(wù)均等化的內(nèi)涵。目前，我國(guó)對(duì)于基本公共服務(wù)均等化問(wèn)題的研究處于起步階段，理論界未對(duì)基本公共服務(wù)均等化給出一個(gè)統(tǒng)一準(zhǔn)確的定義，并缺乏就此問(wèn)題做深入的理論分析。有利于從理論上更深刻人數(shù)基本公共服務(wù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)論文怎么寫(xiě)國(guó)內(nèi)外從理論上對(duì)基本公共服務(wù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)闡述的非常少，需要進(jìn)一步深入研究，現(xiàn)有理論和實(shí)證研究多選擇基本公共服務(wù)中的某一種或少數(shù)幾種為研究對(duì)象，鮮有涵蓋基本公共服務(wù)各方面的綜合評(píng)價(jià)指數(shù)，這會(huì)在一定程度上削弱結(jié)論的說(shuō)服力。
    第二章文獻(xiàn)綜述與理論基礎(chǔ)。
    2.1文獻(xiàn)綜述。
    在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，公共產(chǎn)品一般是和私人物品相對(duì)而言的。其概念最初是由林達(dá)爾提出的，后由薩繆爾森等人加以系統(tǒng)化發(fā)展。盡管公共產(chǎn)品的概念已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛使用，但是要對(duì)公共物品下一個(gè)精確的定義確實(shí)相當(dāng)困難。[2]考察公共物品理論的發(fā)展歷史，一般認(rèn)為有以下幾種定義最具有代表性：早在1739年，大衛(wèi)?休謨給“公共物品”下了一個(gè)直觀的定義，即公共物品不會(huì)對(duì)任何人產(chǎn)生突出的利益，但對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)講卻是必不可少的。因此，公共物品的生產(chǎn)就必須通過(guò)聯(lián)合行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。薩繆爾森將純公共物品的概念定義如下：“每個(gè)人對(duì)這種產(chǎn)品的消費(fèi)，都不會(huì)導(dǎo)致其他人對(duì)該產(chǎn)品消費(fèi)的減少?！彼_繆爾森還指出，公共物品具有兩種特征：一是消費(fèi)的非排他性；二是消費(fèi)的非競(jìng)爭(zhēng)性。曼庫(kù)爾?奧爾森在《集體行動(dòng)的邏輯》一書(shū)中提出：任何物品，如果一個(gè)集團(tuán)中的任何個(gè)人能夠消費(fèi)它，它就不能不被該集團(tuán)中的他人消費(fèi)，這類(lèi)物品便屬于公共物品。
    2.2相關(guān)概念辨析與界定。
    按照公共服務(wù)的內(nèi)容，可將其分為兩個(gè)方面：即基本公共服務(wù)和一般公共服務(wù)。本文認(rèn)為基本公共服務(wù)是指與民生問(wèn)題有直接且密切關(guān)聯(lián)的公共服務(wù)，與之相對(duì)的，除去基本公共服務(wù)以外的公共服務(wù)都屬于一般公共服務(wù)。根據(jù)公共服務(wù)的具體實(shí)現(xiàn)形式又可將其分為：基礎(chǔ)性公共服務(wù)，經(jīng)濟(jì)性公共服務(wù)，社會(huì)性公共服務(wù)，公共安全服務(wù)。幾種具體的'實(shí)現(xiàn)形式中，基礎(chǔ)性公共服務(wù)是指那些公民、組織等從事經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)等都需要的，有政府行為介入的基礎(chǔ)性服務(wù)。經(jīng)濟(jì)性公共服務(wù)是那些通過(guò)政府行為的介入為公民、組織、企業(yè)從事經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)活動(dòng)所提供的服務(wù)。社會(huì)性公共服務(wù)則指通過(guò)政府行為的介入為公民的生活、娛樂(lè)等社會(huì)性直接需求提供的服務(wù)。公共安全服務(wù)是指通過(guò)政府行為介入為公民提供的安全保障的服務(wù)。
    第七章實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化的路徑選擇。
    7.1加快西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
    西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，有些地方政府為了顯示自己政績(jī)，盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，十分注重gdp的增長(zhǎng)，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度作為考核自己工作的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，所作一切都是值得的，而對(duì)于與民生相關(guān)的基本公共服務(wù)供給投入?yún)s很少，認(rèn)為其投入高、見(jiàn)效慢無(wú)法彰顯自己的政績(jī)，所以把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與基本公共服務(wù)供給對(duì)立起來(lái)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)增長(zhǎng)與人民幸福指數(shù)相背離，嚴(yán)重影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)學(xué)論文其實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和基本公共服務(wù)供給是相互聯(lián)系的，相互促進(jìn)的。一方面經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以帶動(dòng)政府部門(mén)提供更多有效的基本公共服務(wù)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以為政府帶來(lái)更多的財(cái)政收入，政府就有能力把建設(shè)引入社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域，為公民提供更多的基本公共服務(wù)。另一方面基本公共服務(wù)的有效供給同樣可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。充足的基本公共服務(wù)供給可以滿足社會(huì)不同地區(qū)、不同階層群眾的物質(zhì)文化需求，可以為社會(huì)提供更多的義務(wù)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等基本公共服務(wù),減少由于收入分配不公平而引起的一系列不和諧因素,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的和諧發(fā)展空間。
    7.2加快實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，健全中央地方的體制機(jī)制。
    城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的制度安排，是造成城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)非均等的根源。推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，必須打破現(xiàn)有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立城鄉(xiāng)一體化的基本公共服務(wù)制度。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等，制度要先行。要掃除制度障礙，改革戶籍制度，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民和市民之間的平等。在此基礎(chǔ)上，建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的公共服務(wù)供給制度，即建立城鄉(xiāng)一體化的義務(wù)教育制度，完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，健全農(nóng)村最低生活保障制度，探索符合農(nóng)村特點(diǎn)的養(yǎng)老保障制度等。
    結(jié)束語(yǔ)。
    西部地區(qū)的發(fā)展一直是黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視的地區(qū)發(fā)展問(wèn)題，西部地區(qū)的基本公共服務(wù)均等化問(wèn)題更是關(guān)系民生發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域問(wèn)題?，F(xiàn)階段，由于歷史條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理位置、社會(huì)環(huán)境等諸多因素的影響，導(dǎo)致西部地區(qū)與東部、中部地區(qū)在基本公共服務(wù)方面差距較大，無(wú)論是中央和地方政府對(duì)西部地區(qū)的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，還是西部地區(qū)自身基本公共服務(wù)均等化水平都處于全國(guó)中、東、西及東北部四區(qū)域中最低的位置，經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文這是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí),并且是在短期內(nèi)是難以消除的事實(shí)。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)西部地區(qū)在基礎(chǔ)義務(wù)教育、公共就業(yè)服務(wù)、基本醫(yī)療衛(wèi)生、基本社會(huì)保障、基礎(chǔ)設(shè)施等五個(gè)方面對(duì)西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化水平進(jìn)行定量、定性分析，并從理論和實(shí)證兩方面分析和闡述了西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的關(guān)系，通過(guò)分析，我們看到，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，導(dǎo)致財(cái)政轉(zhuǎn)移支付能力較弱，盡管中央的轉(zhuǎn)移支付力度和結(jié)構(gòu)都有所進(jìn)步和調(diào)整，但整體上西部地區(qū)的基本公共服務(wù)均等化水平存在區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差異問(wèn)題較為突出，本文的最后嘗試對(duì)西部地區(qū)基本公共服務(wù)均等化水平如何從廣度、深度上提高提出了可行性路徑。本文希望通過(guò)上述的分析，探索一條科學(xué)合理、具有可持續(xù)性的基本公共服務(wù)均等化發(fā)展路徑，使西部人民也能同東部、中部地區(qū)人民一樣享受到改革成果，不但可以改善西部經(jīng)濟(jì)落后局面，縮小東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，減少社會(huì)矛盾，而且可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
    參考文獻(xiàn)（略）。
    經(jīng)濟(jì)學(xué)理論論文篇十八
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)表示經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。透過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題理論定量與經(jīng)驗(yàn)定量相統(tǒng)一的目標(biāo)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于使現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究方法變得更加科學(xué)化。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支學(xué)科。能夠說(shuō)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特一面。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的標(biāo)志在于其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)方法邏輯性和正確指向性的統(tǒng)計(jì)推斷。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有不精確性。在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和不精確性之外還有其局限性。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)還需我們共同努力。
    在17世紀(jì)時(shí)期，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次在戴夫南特和金的研究中出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)并未出現(xiàn)，直到挪威的一位名叫弗里希的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其發(fā)表的論文中提出了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)表示經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。在研究中發(fā)此刻統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的相互關(guān)系中存在著一種規(guī)律，發(fā)現(xiàn)這個(gè)發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)者將其命名為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)理論政治以及純經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀抽象法則進(jìn)行試驗(yàn)和數(shù)據(jù)檢驗(yàn)并由此來(lái)將純經(jīng)濟(jì)學(xué)最大化的成為嚴(yán)格好處上的科學(xué)。1933年，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為：透過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題理論定量與經(jīng)驗(yàn)定量相統(tǒng)一的目標(biāo)。這個(gè)定義表現(xiàn)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是由統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)共同組成的，缺一不可。我們不能簡(jiǎn)單地理解為是數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域的應(yīng)用，也不能籠統(tǒng)得以為是經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)，只有將三者構(gòu)建在一齊才能發(fā)揮出特定的效力。
    由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期目的在于科學(xué)化經(jīng)濟(jì)理論研究，因此在隨后的經(jīng)濟(jì)理論研究方法的不斷拓展完善中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義也隨之發(fā)生了改變。其定義變的更加具體也更加具有內(nèi)涵。第一種定義認(rèn)為：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是利用統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的方法來(lái)分析經(jīng)濟(jì)學(xué)理論數(shù)據(jù)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)理論包含在內(nèi)一齊分析，透過(guò)分析來(lái)證明經(jīng)濟(jì)理論的正確與否?！钡诙N定義認(rèn)為：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是建立經(jīng)濟(jì)模型來(lái)分析經(jīng)濟(jì)學(xué)中的變量之間的相互關(guān)系。透過(guò)模型來(lái)確定當(dāng)一個(gè)變量發(fā)生變化時(shí)對(duì)其他變量會(huì)造成多大影響。使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法工具來(lái)解決發(fā)生在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中的變量變化問(wèn)題，并引導(dǎo)人們對(duì)此類(lèi)問(wèn)題分析和了解并解決。小結(jié)：發(fā)展至今，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支學(xué)科，但其基礎(chǔ)和目標(biāo)并未有多大改變。還是將經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)以及統(tǒng)計(jì)學(xué)三者合一共同解決和推斷經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)的實(shí)證研究。不管是哪一門(mén)學(xué)科都可分為理論和應(yīng)用兩個(gè)方面。因此，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)也可分為理論計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。自2008年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其后果影響至今。作者認(rèn)為這不必須是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究問(wèn)題，其可歸結(jié)于應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。由于人們對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的濫用和理解的不透徹所以才無(wú)法從理論計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到問(wèn)題的解決辦法。
    計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支學(xué)科。能夠說(shuō)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特一面。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的標(biāo)志在于其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)方法邏輯性和正確指向性的統(tǒng)計(jì)推斷。當(dāng)然，對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的質(zhì)疑也從未間斷過(guò)。凱恩斯認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是“統(tǒng)計(jì)的煉金術(shù)”，“蹩腳的魔術(shù)”。他認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)到目前為止還算不上科學(xué)的研究方法。為此作者統(tǒng)計(jì)出了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)并表現(xiàn)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。
    首先，科學(xué)哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為：邏輯實(shí)證主義科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：其核心是事物的可證實(shí)性。包括維也納學(xué)派的邏輯實(shí)證主義和柏林學(xué)派的邏輯實(shí)證主義以及“亨善爾”邏輯主義。證偽主義科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這種證偽主義的基本出發(fā)點(diǎn)是證實(shí)和證偽之間的邏輯不對(duì)稱。凡是能夠被證偽的那就不是科學(xué)的。其次，我們能夠在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)現(xiàn)邏輯實(shí)證主義的特性：重視證實(shí)，觀測(cè)，反對(duì)因果關(guān)系的存在，反對(duì)理論實(shí)體。從計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中我們更能找到證偽主義科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影子，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用就在于對(duì)原有的經(jīng)濟(jì)理論或問(wèn)題進(jìn)行模式分析，不斷假設(shè)推斷，透過(guò)證實(shí)和證偽發(fā)掘出解決實(shí)際問(wèn)題的方法。在這一方面充分體現(xiàn)了在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中證偽主義科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的存在。
    首先，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)具有不精確性。其實(shí)這是一件無(wú)可厚非的事。從基礎(chǔ)來(lái)源上來(lái)看，龐大的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)本身就具有不精確性，透過(guò)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也只能得到一個(gè)近似的結(jié)果。透過(guò)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究，我們能得到一個(gè)理想的世界，但未來(lái)是否真是如此還有待商榷。統(tǒng)計(jì)學(xué)也是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建者之一，這決定了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)果是一個(gè)隨機(jī)事件，是否得到想要的結(jié)果還需要共同的努力，這與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性并未沖突。其次，與其它學(xué)科一樣，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和不精確性之外還有其局限性。從研究方法上而言，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的模型方法。這既是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和不精確性所在也是其局限性所在。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的語(yǔ)言層面而言，以統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的模型語(yǔ)言有著其自帶的局限性。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中證偽主義科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的存在的氣息太重，這種以不平衡的邏輯為出發(fā)點(diǎn)的方法論決定了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性。
    時(shí)代在進(jìn)步，人民富有了，消費(fèi)提高了，伴隨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也爆發(fā)了。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)更加重對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的質(zhì)疑。無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來(lái)，在解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)上的潛力不足都存在于人們疑惑中。從上文的分析中我們能夠得到這樣的結(jié)論：“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題帶給了模型，在此模型中我么能夠看到理想的世界，能夠正確預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)的走向，但是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)學(xué)成分決定了其理想結(jié)果之外還存在其他結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)做的事理解透徹計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)并不濫用。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性證明其是科學(xué)的方法。如果我們能夠理解經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中變量的變化以及影響的大小并明白如何避免這種狀況的發(fā)生或有制定對(duì)策，那么就應(yīng)會(huì)有效的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。
    [2]frisch,1993,editorialeconometrica,pl.