最新日語(yǔ)文學(xué)論文(通用14篇)

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    日語(yǔ)文學(xué)論文篇一
    在世界文學(xué)使上,“悲劇”這一概念是發(fā)源于希臘的,一直是西方文學(xué)傳統(tǒng)中一個(gè)重要的藝術(shù)類型,它通過(guò)高度強(qiáng)化的審美形式,表演出人類難以形容的痛苦和悲傷,喚起一種使人驚心動(dòng)魄地深度美感。在兩千多年的發(fā)展中,西方文壇涌現(xiàn)出一大批成就卓越的悲劇作品,而在中國(guó),由于受到天人合一的宇宙觀、忠教節(jié)義的倫理觀和溫柔敦厚的美學(xué)觀的制約,悲劇文學(xué)發(fā)展緩慢而且不充分。因此中西方在悲劇文學(xué)中所折射出來(lái)的悲劇精神、民族意識(shí)和審美上都存在有一定的差異。
    一、中西方的悲劇精神不同。
    悲劇精神是指人面對(duì)生活中的不幸、苦難與毀滅時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的抗?fàn)幣c超越精神,是人類在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中所形成的本質(zhì)因素之一。而悲劇精神的精髓在于主體悲劇精神的張揚(yáng)。
    在人類的悲劇精神中,人的價(jià)值和人格力量得到最大程度的提高,顯露出超常性與崇高性。悲劇精神投射于中西悲劇中,閃耀出截然不同的光彩和色澤。西方悲劇精神在于用行動(dòng)來(lái)抗?fàn)?,表現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)體自主意識(shí);中國(guó)的悲劇大多個(gè)體自主意識(shí)較弱,含蓄、順從、忍耐成為其顯著特色,從而使中國(guó)悲劇精神在抗?fàn)幍牧Χ壬先跤谖鞣奖瘎?,形成自身的局限。如在希臘神話中,人物都是以個(gè)人為本體,放縱自我,盡情追求個(gè)人欲望,阿喀琉斯寧愿馳騁疆場(chǎng),也不愿在享樂(lè)安逸中庸庸祿碌。他把個(gè)人榮譽(yù)置于生命之上,沖冠一怒退出戰(zhàn)場(chǎng),只因阿伽門(mén)農(nóng)橫刀奪愛(ài)。普羅米修斯為了拯救人類盜取天火,觸犯了宙斯,因而被囚禁在高加索山的懸崖絕壁上,備受折磨,卻始終堅(jiān)貞不屈。在悲劇中,歐里庇得斯筆下的美狄亞狂熱地追求個(gè)人幸福,殘忍地扼殺了無(wú)辜孩子的生命,以懲罰始亂終棄的伊阿宋。
    比較而言,中華民族也涌現(xiàn)過(guò)許多驚天地、泣鬼神,令人蕩氣回腸的神話傳說(shuō),如鯀盜息壤、禹治洪水、精衛(wèi)填海等,無(wú)不表現(xiàn)著華夏民族強(qiáng)烈的生存欲望,同自然暴力、邪惡神魔搏擊的頑強(qiáng)抗?fàn)幘瘢约皩?duì)死亡的超越意識(shí),但在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中,逐漸地使中國(guó)悲劇的主人公缺少西方那種敢于撞個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破的抗?fàn)幮袨?,往往只滿足于精神上的堅(jiān)強(qiáng)與寬容,在挫折或毀滅性的打擊面前俯首聽(tīng)命,任人宰割。如《竇娥冤》中的竇娥就是一個(gè)缺乏反抗能力的女子。面臨著接踵而至的種種不幸,她不是積極地抗?fàn)?,而是一味的忍耐,把痛苦歸咎于命運(yùn)的安排;再如統(tǒng)率三軍、沖鋒陷陣的民族英雄岳飛,在秦檜十二道金牌面前卻一籌莫展。盡管他早有先見(jiàn)之明,卻未采取任何主動(dòng)行動(dòng),而是拱手交出兵權(quán),含冤死去。在《精忠旗》、《梁?!?、《桃花扇》、《孔雀東南飛》中的女主角都屬此類。
    由此可以看出,在中西方悲劇的精神中,西方悲劇人物飽含著一種面對(duì)痛苦和厄運(yùn)而產(chǎn)生的生命激情,而中國(guó)悲劇人物則表現(xiàn)出較弱的個(gè)體自主意識(shí),這與西方悲劇人物的反抗精神和勇往直前的進(jìn)取態(tài)度形成對(duì)比,它是以一種弱者的不幸撥動(dòng)著世人善感的心弦,激發(fā)起人們強(qiáng)烈的悲憫感。
    二、中西方的民族意識(shí)不同。
    民族意識(shí)又稱為民族精神或民族性格。它是指某一民族在自身形成與發(fā)展中,在爭(zhēng)取生存的實(shí)踐中所逐漸凝聚的普遍性觀念。通俗地說(shuō)民族意識(shí)是民族的基本生活態(tài)度和審視外界的自覺(jué)而習(xí)慣的觀念。民族意識(shí)的形成以及特點(diǎn)是民族人生觀、自然觀、社會(huì)觀、倫理道德觀、宗教觀、哲學(xué)觀相互作用的結(jié)果。民族意識(shí)以民族“文化——心理結(jié)構(gòu)”的系統(tǒng)性表現(xiàn)出來(lái)。悲劇觀念是民族對(duì)待人生苦難、生命毀滅的基本態(tài)度和處事準(zhǔn)則,是民族意識(shí)中一個(gè)重要的組成部分。通過(guò)民族悲劇觀念可以窺見(jiàn)民族意識(shí)的特殊性,反之,可證明特殊的民族意識(shí)決定的悲劇觀念,即決定民族生活中藝術(shù)的悲劇形態(tài)。
    一般來(lái)說(shuō),西方文化發(fā)軔于古希臘文化。從地理?xiàng)l件看,希臘人偎海傍水,是典型的海洋型民族??可匠陨?,靠水吃水,分散的、個(gè)體化的海上作業(yè)特點(diǎn)使得他們遇事全得靠自己,這種狀況帶給人們的自然便是極強(qiáng)的獨(dú)立性和個(gè)性。
    相比之下,華夏民族的生存環(huán)境一開(kāi)始就極其險(xiǎn)惡。兇禽猛獸、遍地洪水,漫天烈日、天崩地裂。處身于這樣一種環(huán)境中人們只有克制自我,將自己融匯于群體之中,眾志成城,才有希望征服環(huán)境,求得生存。久而久之,便在無(wú)形中形成了中華民族強(qiáng)烈的群體觀念。另一方面,中華民族歸屬大陸型民族,統(tǒng)一合作式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式促成了人們統(tǒng)一、求同、依賴、順應(yīng)的心態(tài),限制了個(gè)體意識(shí)的張揚(yáng)和進(jìn)取。而儒道佛三足鼎立,相互融合,引領(lǐng)中國(guó)文化數(shù)千年,對(duì)中國(guó)悲劇的形成產(chǎn)生了不可磨滅的影響。
    從哲學(xué)思想上來(lái)看,西方文化一貫注重理性、科學(xué)、批判精神和懷疑態(tài)度。古希臘的亞里士多德盡管承認(rèn)感性是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),但要達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)必須要借助于人的理性。理性主義的奠基人笛卡爾高擎“我思故我在”的旗幟,明確指出來(lái)自理性、心靈的知識(shí)是可靠的、真實(shí)的,盡管這理性觀念來(lái)源于上帝。此后,康德、黑烙爾不僅視理性為人們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ),更將它看作是人構(gòu)建知識(shí)體系、構(gòu)建世界的基本力量。
    三、中西方悲劇的審美差異。
    在戲劇人物形象及其性格的塑造上,西方古典戲劇突出主人公精神的昂揚(yáng)和壯偉,中國(guó)戲劇則追求具體而現(xiàn)實(shí)的圓滿結(jié)果。因此,在西方古典悲劇中比較欣賞主人公那抗?fàn)幍降?、魚(yú)死網(wǎng)破而在所不惜的精神,而中國(guó)古典悲劇則表現(xiàn)出主人公不忍慘烈到底,總期盼著物極必反、否極泰來(lái)、善有善報(bào)。中國(guó)悲劇主人公以這樣的形象出現(xiàn),是和中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的以“和”為美的美學(xué)追求分不開(kāi)的。
    在戲劇沖突方面,中國(guó)古典悲劇不管沖突的過(guò)程是多么的悲慘,到最后往往以“大團(tuán)圓”為結(jié)局。而在西方卻比較重視沖突過(guò)程的驚心動(dòng)魄,主人公歷經(jīng)磨難而癡心不改,寧愿選擇“玉碎”也不會(huì)選擇“瓦全”,明知前面是萬(wàn)丈深淵,也毫不猶豫地奮勇直前,最后往往是以慘烈的犧牲引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴。中國(guó)悲劇強(qiáng)調(diào)沖突的曲折、生動(dòng),講究情節(jié)起承轉(zhuǎn)合的巧妙安排,所以可以稱之為“情節(jié)悲劇”;而西方悲劇沖突往往強(qiáng)調(diào)的是人物性格之間的強(qiáng)烈對(duì)抗,所以可以稱之為“性格悲劇”。
    中西方古典悲劇之所以有這么大的審美差異,跟中西方國(guó)家有著不同的傳統(tǒng)文化、宗教觀念、民族欣賞心理等是分不開(kāi)的。
    總之,中西方悲劇文學(xué)上的差異是由許多因素所以決定的,但無(wú)論存在怎樣的不同,它們所表現(xiàn)出悲劇的本質(zhì)極其作用都是一樣的。同時(shí),中西方悲劇的差異也放映出世界文化的多樣性和豐富性,中西方悲劇在各自劃出兩道絢麗多姿的美麗弧線時(shí),也閃爍出其耀眼光芒。
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇二
    日本的茶道起源于日本本土,但吸收了中國(guó)的茶文化,且具有日本民族味。它有自己的形成、發(fā)展過(guò)程和特有的內(nèi)蘊(yùn)。
    日本茶道是在日本一種儀式化的、為客人奉茶之事。原稱為“茶湯”。日本茶道和其他東亞茶儀式一樣,都是一種以品茶為主而發(fā)展出來(lái)的特殊文化,但內(nèi)容和形式則有別。茶道歷史可以追溯到13世紀(jì)。最初是僧侶用茶來(lái)集中自己的思想,從諗禪師曾經(jīng)以“吃茶去”來(lái)接引學(xué)人;后來(lái)才成為分享茶食的儀式?,F(xiàn)在的日本茶道分為抹茶道與煎茶道兩種,但茶道一詞所指的是較早發(fā)展出來(lái)的抹茶道。
    日本茶道分為四個(gè)時(shí)代:
    (一)奈良、平安時(shí)代,這一時(shí)期的茶文化,是以嵯峨天皇、永忠、最澄、空海為主體,以弘仁年間(公元810-824)為中心而展開(kāi)的,這一段時(shí)間構(gòu)成了日本古代茶文化的黃金時(shí)代,學(xué)術(shù)界稱之為“弘仁茶風(fēng)”。
    (二)鐮倉(cāng)、室町、安土、桃山時(shí)代,鐮倉(cāng)、室町、安土、桃山時(shí)期,日本吸收反芻中華茶文化,民族特色形成,日本茶道完成了草創(chuàng)。
    (三)江戶時(shí)代,江戶時(shí)期,是日本茶道的燦爛輝煌時(shí)期,日本吸收、消化中國(guó)茶文化后終于形成了具有本民族特色的日本抹茶道、煎茶道。日本茶道源于中國(guó)茶道,但是發(fā)揚(yáng)光大了中國(guó)茶道。
    (四)現(xiàn)代時(shí)期。
    現(xiàn)代的茶道,由主人準(zhǔn)備茶與點(diǎn)心,還有水果招待客人,而主人與客人都按照固定的規(guī)矩與步驟行事。除了飲食之外,茶道的精神還延伸到茶室內(nèi)外的布置;品鑒茶室的書(shū)畫(huà)布置、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點(diǎn)。
    茶道有繁瑣的規(guī)程,茶葉要碾得精細(xì),茶具要擦得干凈,主持人的動(dòng)作要規(guī)范,既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感,又要準(zhǔn)確到位。茶道品茶很講究場(chǎng)所,一般均在茶室中進(jìn)行。接待賓客時(shí),待客人入座后,由主持儀式的茶師按規(guī)定動(dòng)作點(diǎn)炭火、煮開(kāi)水、沖茶或抹茶,然后依次獻(xiàn)給賓客??腿税匆?guī)定須恭敬地雙手接茶,先致謝,爾后三轉(zhuǎn)茶碗,輕品、慢飲、奉還。點(diǎn)茶、煮茶、沖茶、獻(xiàn)茶,是茶道儀式的主要部分,需要專門(mén)的技術(shù)和訓(xùn)練。飲茶完畢,按照習(xí)慣,客人要對(duì)各種茶具進(jìn)行鑒賞,贊美一番。最后,客人向主人跪拜告別,主人熱情相送。日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,它將日常生活與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)聯(lián)系起來(lái),成為一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受,主要是通過(guò)茶會(huì)和學(xué)習(xí)茶禮來(lái)達(dá)到陶冶性情、培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念的目的。
    繁復(fù)而熟練的禮法是為了使人超然物外,濃如苦藥的茶湯正如人生,別出心裁的插花顯示有限的生命背后人類生生不息的生命力,棒喝的偈語(yǔ)告訴人處處是真理。日本茶道,是用一種儀式來(lái)向人講述禪的思想,正如參禪需要頓悟一樣,其中蘊(yùn)涵的那些人生的經(jīng)驗(yàn),需要飲茶者用生命的一段時(shí)光來(lái)領(lǐng)悟。
    09電氣二班。
    周雪燕32號(hào)。
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇三
    摘要:語(yǔ)言是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶,語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅需要言語(yǔ)訓(xùn)練,更要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生民族的文化進(jìn)行全方位的了解。
    日語(yǔ)的文化交際能力形成在很大程度上取決于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式。
    只有語(yǔ)言的文化交際功能得到突顯,才能使語(yǔ)言作用于不同文化間的障礙解除。
    因此,本文以學(xué)習(xí)日語(yǔ)文化交際能力的方式為題,進(jìn)行日語(yǔ)人才培養(yǎng)策略的探討。
    關(guān)鍵詞:日語(yǔ);文化交際能力;學(xué)習(xí)方式;探討。
    前言。
    語(yǔ)言的文化交際功能來(lái)源于語(yǔ)言與文化間密切的關(guān)系。
    語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的載體,而文化是一個(gè)民族語(yǔ)言的來(lái)源。
    在不同的語(yǔ)言當(dāng)中,有著不同的文化背景,不同民族間的文化差異可以體現(xiàn)在語(yǔ)言之中。
    所以說(shuō),語(yǔ)言不僅是人類用來(lái)進(jìn)行交際的工具,更是文化交流的重要紐帶。
    在進(jìn)行日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)之時(shí),要擺脫傳統(tǒng)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)觀念,利用有效的教學(xué)方法,使日語(yǔ)學(xué)習(xí)者具備較高的日語(yǔ)文化交際能力。
    這也是日語(yǔ)教學(xué)者與日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的共同期望。
    1、日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的重要性。
    日語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的就是可以利用日語(yǔ)進(jìn)行流利的交流,實(shí)現(xiàn)交流的目的。
    但是,日語(yǔ)的學(xué)習(xí)如果僅以詞匯量和語(yǔ)法學(xué)習(xí)水平作為衡量日語(yǔ)文化交際能力的指標(biāo),是不盡合理的。
    因?yàn)橐晃蝗照Z(yǔ)學(xué)習(xí)者只掌握了大量的日語(yǔ)詞匯和日語(yǔ)語(yǔ)法,是很難完成正確的交流的。
    在交流的過(guò)程當(dāng)中,如果出現(xiàn)了語(yǔ)法運(yùn)用上的錯(cuò)誤,對(duì)方可以大方的諒解將日語(yǔ)作為外語(yǔ)的交流者。
    而如果日語(yǔ)的語(yǔ)言使用不恰當(dāng),則會(huì)產(chǎn)生文化上的沖突,對(duì)方則可以認(rèn)為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者存在價(jià)值觀念上的問(wèn)題,其語(yǔ)言的不當(dāng)表達(dá)屬于不友好的表現(xiàn)。
    這些都是日語(yǔ)文化交際能力不強(qiáng)所導(dǎo)致的現(xiàn)象。
    所以,加強(qiáng)日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng),有助于實(shí)現(xiàn)日語(yǔ)使用者之間的良好交流,更有利于中日兩國(guó)和諧關(guān)系的打造。
    2、日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的原因。
    在我國(guó)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者當(dāng)中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用上的失誤,這使得日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)已經(jīng)成為了日語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)。
    下面,我們來(lái)對(duì)日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的原因,也就是我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者出現(xiàn)日語(yǔ)語(yǔ)言使用不當(dāng)?shù)脑蜻M(jìn)行分析:
    2.1日語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容存在漏洞。
    在我國(guó)的日語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中,教師大多以日語(yǔ)詞匯的積累與日語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則作為主要的講解內(nèi)容,日語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)性較強(qiáng)。
    而對(duì)于日語(yǔ)所承載的日本文化,沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多地涉獵,對(duì)于日本社會(huì)的現(xiàn)狀分析較少,使得學(xué)生對(duì)日本文化不甚了解,不懂得日本的社會(huì)禮儀與社交忌諱。
    日語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的漏洞,使得我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言運(yùn)用失誤現(xiàn)象常出。
    2.2日語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)依賴教師。
    我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式使學(xué)習(xí)活動(dòng)的重?fù)?dān)大多壓在了教師身上,學(xué)生在日語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中缺乏一定的學(xué)習(xí)主動(dòng)性,將老師的引導(dǎo)作為學(xué)習(xí)日語(yǔ)的唯一動(dòng)力,老師在主動(dòng)地講,學(xué)生在被動(dòng)地聽(tīng),沒(méi)有得到語(yǔ)言文化交際能力訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。
    填鴨式教學(xué)只能使學(xué)生記住一些重要的知識(shí)點(diǎn),對(duì)于其語(yǔ)言運(yùn)用能力的提升沒(méi)有明顯的作用。
    2.3日語(yǔ)教學(xué)教材內(nèi)容單一。
    我國(guó)的教育深受應(yīng)試教育思想與觀念的影響,在教材的編排上,以考試重點(diǎn)內(nèi)容為主。
    因此,我國(guó)的日語(yǔ)教材當(dāng)中主要涉及日語(yǔ)的詞匯知識(shí)與語(yǔ)法知識(shí),很少包含日本的社會(huì)文化。
    這樣的教材與學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)相差甚遠(yuǎn),極大地降低了學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣與熱情。
    提高日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)水平,就要采取正確的學(xué)習(xí)方法。
    下面,是本人就日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)方式提出的幾點(diǎn)建議:
    3.1靈活文化導(dǎo)入形式。
    文化的導(dǎo)入形式,對(duì)于課堂整體氣氛的活躍與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動(dòng)有著決定性作用。
    因此,廣大日語(yǔ)教師要肯定課堂導(dǎo)入對(duì)于日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的重要作用,采用多元化的課堂導(dǎo)入方法,提高日語(yǔ)教學(xué)成效。
    本人建議日語(yǔ)教師在進(jìn)行課堂導(dǎo)入之時(shí),可以采取以下幾種方法:第一,進(jìn)行課堂融入。
    也就是說(shuō)在進(jìn)行課堂教學(xué)之時(shí)將相關(guān)的日本社會(huì)知識(shí)引入,在引入之時(shí)要對(duì)中日間不同的文化特點(diǎn)與風(fēng)俗進(jìn)行對(duì)比,此時(shí)就可以利用競(jìng)賽或者討論的形式讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)中日社會(huì)文化間的不同,提高學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中的參與程度。
    另外,在進(jìn)行日本社會(huì)禮儀的.融入之時(shí),可以鼓動(dòng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)體模仿,到教室前為同學(xué)做真實(shí)的演繹。
    這樣的文化導(dǎo)入形式不僅提高了學(xué)生對(duì)于日語(yǔ)的學(xué)習(xí)熱情,還使學(xué)生將日本文化落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上,有利于其吸收與運(yùn)用。
    第二,進(jìn)行專門(mén)講解。
    在進(jìn)行日語(yǔ)知識(shí)講解的同時(shí),教師可以對(duì)日語(yǔ)知識(shí)涉及的社會(huì)文化知識(shí)進(jìn)行及時(shí)的講解,在講解之時(shí)采用靈活的講解手段,豐富學(xué)生的視野。
    比如,教師可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備,為學(xué)生播放視頻,讓學(xué)生清晰地了解日本語(yǔ)言當(dāng)中蘊(yùn)含的日本文化。
    3.2改革文化課程設(shè)置。
    在我國(guó)的教育體系當(dāng)中,日語(yǔ)課程一般被安排在大學(xué)的后兩年當(dāng)中,并且日語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容多與歷史性的文化講解相關(guān),這與目前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)是不相稱的,學(xué)生對(duì)這些知識(shí)也沒(méi)了解的欲望。
    所以,改革日語(yǔ)文化課程的設(shè)置成為了培養(yǎng)學(xué)生日語(yǔ)文化交際能力的必然之舉。
    各學(xué)??梢愿鶕?jù)自己的實(shí)際情況對(duì)課程進(jìn)行調(diào)節(jié),在配合日語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)之上,將日本文化課程前移,在大學(xué)的前期階段開(kāi)設(shè)日本文化選修課程。
    這樣,學(xué)生在掌握一定的日本文化之后學(xué)習(xí)日語(yǔ)會(huì)更加得心應(yīng)手。
    3.3改良日語(yǔ)教材內(nèi)容。
    目前,我國(guó)的日語(yǔ)教材當(dāng)中多以日語(yǔ)的詞匯與語(yǔ)法為重點(diǎn),對(duì)于日本文化的涉獵很少。
    其次,對(duì)于中日跨文化交際與中日社會(huì)文化對(duì)比的教材還處于空缺階段。
    所以,要想使我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化交際能力提升,就要對(duì)日語(yǔ)教材的內(nèi)容進(jìn)行合理的改良。
    使日語(yǔ)的基本知識(shí)與日本社會(huì)文化的教育同步進(jìn)行,讓學(xué)生在領(lǐng)悟中日兩國(guó)文化差異的同時(shí)去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的差異,實(shí)現(xiàn)學(xué)生日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)。
    4、小結(jié)。
    綜上所述,日本作為與我國(guó)隔海相望的友好鄰邦,對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展有著一定的積極作用。
    日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)中日兩國(guó)友好往來(lái)的基礎(chǔ)。
    因此,本文對(duì)我國(guó)日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題進(jìn)行了分析,并提出了自己的見(jiàn)解。
    希望我國(guó)的教育部門(mén)從大局出發(fā),進(jìn)行有效的教育改革,實(shí)現(xiàn)我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者日語(yǔ)文化交際能力的提升。
    參考文獻(xiàn):
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇四
    在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中,最講究的就是作品的整體性,傳統(tǒng)的文學(xué)作品更加注重小說(shuō)前后部分之間的相互聯(lián)系,段落之間的邏輯性更加明顯。
    高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性分析。
    摘要:近年來(lái)隨著新課程的不斷推進(jìn),但是由于語(yǔ)文本身的特性,語(yǔ)文課程改革并不順利。
    尤其是高中語(yǔ)文教材中很多課文違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和特性,尤其是我們現(xiàn)在課程中,傳統(tǒng)文學(xué)比例持續(xù)下降。
    不僅降低了我們學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性,而且嚴(yán)重阻礙了語(yǔ)文這門(mén)科目的健康發(fā)展。
    因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)中我們要積極擴(kuò)展語(yǔ)文課本的文學(xué)性,提高自身的人文素養(yǎng)。
    關(guān)鍵詞:高中語(yǔ)文教材;傳統(tǒng)文學(xué);文學(xué)性。
    語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ),所以語(yǔ)文的學(xué)習(xí)非常重要。
    但是在高考的壓力下,語(yǔ)文學(xué)習(xí)更注重語(yǔ)文知識(shí)和技能的掌握,單我們?cè)谌宋乃仞B(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)欣賞能力和審美觀等方面相對(duì)薄弱。
    因此,需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要結(jié)合現(xiàn)在的語(yǔ)文教材,轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法,在語(yǔ)文課堂上,注重人文素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力的提高。
    一、擴(kuò)展語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性的目的。
    高中語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教材中起到一個(gè)示范作用,語(yǔ)文教材都是經(jīng)過(guò)教育專家反復(fù)考證,選擇出來(lái)的具有一定代表性的文學(xué)作品,所以它具有一定的權(quán)威性。
    通過(guò)它設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
    高中語(yǔ)文教材的內(nèi)容比較多,不僅有必修課文還有選修課文,對(duì)我們學(xué)生的要求非常高。
    比如高中人教版語(yǔ)文選擇了有幾篇《紅樓夢(mèng)》的選集,即《黛玉進(jìn)府》、《寶玉挨打》、《香菱學(xué)詩(shī)》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》。
    《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō),在我國(guó)文學(xué)史上具有極大的藝術(shù)價(jià)值。
    這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角,紅樓夢(mèng)大大小小的人物有幾百個(gè),以及上千首詩(shī)詞和多個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景,我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候,如果僅僅只是學(xué)習(xí)課文上幾篇文章,是無(wú)法真正解讀作者的意圖。
    所以在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中,還要閱讀《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō),了解這篇小說(shuō)創(chuàng)作的背景,以及作者曹雪芹自身的遭遇,這樣才能真正理解曹雪芹寫(xiě)下紅樓夢(mèng)的意圖,才能更好地讓我們理解這部小說(shuō)的內(nèi)涵,這樣即便有助于擴(kuò)展我們學(xué)生的視野,也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。
    特別是當(dāng)下語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們要注重提升自身的審美能力,領(lǐng)悟中國(guó)文字的魅力,體會(huì)到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和人文思想。
    二、擴(kuò)展高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的.文學(xué)性。
    中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從先秦文學(xué)到當(dāng)代文學(xué),經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間,中國(guó)文化記錄了我們國(guó)家的歷史進(jìn)程,是我們國(guó)家最重要的文化瑰寶。
    尤其是中國(guó)的儒家文化:仁、義、禮、智、信、孝等品德,是封建社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人最重要的參考指標(biāo),凝聚了一代又一代中國(guó)人的智慧,因此儒家經(jīng)典也被譽(yù)為國(guó)學(xué)。
    四書(shū)五經(jīng)更是歷代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的科目,并培養(yǎng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人才。
    比如北宋宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下。
    論語(yǔ)是研究儒家文化主要作品。
    但是目前對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí),學(xué)生僅僅只限于書(shū)本上的內(nèi)容,而缺乏對(duì)它更深層次的了解。
    近年來(lái),新課程改革增加了傳統(tǒng)文學(xué)的比重,但是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比較混亂。
    比如人教版的高一語(yǔ)文教材上冊(cè)是春秋時(shí)期文學(xué)作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》,到下冊(cè)的時(shí)候,就有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《離騷》,高二上冊(cè)是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國(guó)也》。
    教材的設(shè)置比較混亂,學(xué)生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
    因此,在學(xué)習(xí)的時(shí)候,學(xué)生可以自己設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)課程表,以時(shí)間為軸,將課文從春秋到戰(zhàn)國(guó)、先秦文學(xué),再到唐宋詩(shī)詞,元曲,按照時(shí)間表格,將課文梳理一遍,這樣有助于學(xué)生理解文中的意思。
    同時(shí)也能感受到不同歷史時(shí)期,文字表現(xiàn)形式和含義的變化,這樣有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古代文學(xué),提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的興趣。
    三、開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教材的資源。
    在高考的壓力下,學(xué)習(xí)變得功利化,很多學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、背誦詩(shī)詞,分析詩(shī)詞中的意境,詩(shī)人的表現(xiàn)手法,純粹只是為了在考試中拿到高分,考上一所好的大學(xué),這完全背離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的。
    文學(xué)作品都是通過(guò)文學(xué)性、思想性和結(jié)構(gòu)展現(xiàn)藝術(shù)魅力的,而不是幾句話就能表現(xiàn)文章的主旨。
    因此,在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生要充分利用語(yǔ)文教材資源,在誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的時(shí)候,盡量避免用應(yīng)試教育的模式去解讀文章,而應(yīng)該嘗試從藝術(shù)性、文學(xué)性的方式去解讀文學(xué)作品。
    了解不同的文學(xué)作品風(fēng)格和藝術(shù)形式,從而發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的魅力。
    課余時(shí)間,學(xué)生還應(yīng)該大量閱讀古今中外一些優(yōu)秀的作品,了解同一時(shí)期,其他國(guó)家的一些偉大文學(xué)家的作品。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    語(yǔ)文是以中國(guó)文學(xué)為主,同時(shí)兼顧哲學(xué)、歷史、政治的一門(mén)人文學(xué)科。
    語(yǔ)文的文學(xué)性是它與其他科目最大的區(qū)別。
    所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們要重視文學(xué)作品的“文學(xué)性”和藝術(shù)之美,提高我們的人文素養(yǎng),從而得以全面發(fā)展。
    參考文獻(xiàn):
    [2]韓利江.高中語(yǔ)文教學(xué)的人文精神滲透問(wèn)題研究[j].學(xué)周刊,2015,(20):68.
    [3]陳榮軍.關(guān)于高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的若干思考[j].小作家選刊,2016,(29):118.
    談擴(kuò)展語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性。
    摘要:近年來(lái)隨著新課程的不斷推進(jìn),但是由于語(yǔ)文本身的特性,語(yǔ)文課程改革并不順利。
    尤其是高中語(yǔ)文教材中很多課文違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和特性,尤其是我們現(xiàn)在課程中,傳統(tǒng)文學(xué)比例持續(xù)下降。
    不僅降低了我們學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性,而且嚴(yán)重阻礙了語(yǔ)文這門(mén)科目的健康發(fā)展。
    因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)中我們要積極擴(kuò)展語(yǔ)文課本的文學(xué)性,提高自身的人文素養(yǎng)。
    關(guān)鍵詞:高中語(yǔ)文教材;傳統(tǒng)文學(xué);文學(xué)性。
    語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ),所以語(yǔ)文的學(xué)習(xí)非常重要。
    但是在高考的壓力下,語(yǔ)文學(xué)習(xí)更注重語(yǔ)文知識(shí)和技能的掌握,單我們?cè)谌宋乃仞B(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)欣賞能力和審美觀等方面相對(duì)薄弱。
    因此,需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要結(jié)合現(xiàn)在的語(yǔ)文教材,轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法,在語(yǔ)文課堂上,注重人文素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力的提高。
    一、擴(kuò)展語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性的目的。
    高中語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教材中起到一個(gè)示范作用,語(yǔ)文教材都是經(jīng)過(guò)教育專家反復(fù)考證,選擇出來(lái)的具有一定代表性的文學(xué)作品,所以它具有一定的權(quán)威性。
    通過(guò)它設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
    高中語(yǔ)文教材的內(nèi)容比較多,不僅有必修課文還有選修課文,對(duì)我們學(xué)生的要求非常高。
    比如高中人教版語(yǔ)文選擇了有幾篇《紅樓夢(mèng)》的選集,即《黛玉進(jìn)府》、《寶玉挨打》、《香菱學(xué)詩(shī)》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》。
    《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō),在我國(guó)文學(xué)史上具有極大的藝術(shù)價(jià)值。
    這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角,紅樓夢(mèng)大大小小的人物有幾百個(gè),以及上千首詩(shī)詞和多個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景,我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候,如果僅僅只是學(xué)習(xí)課文上幾篇文章,是無(wú)法真正解讀作者的意圖。
    所以在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中,還要閱讀《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō),了解這篇小說(shuō)創(chuàng)作的背景,以及作者曹雪芹自身的遭遇,這樣才能真正理解曹雪芹寫(xiě)下紅樓夢(mèng)的意圖,才能更好地讓我們理解這部小說(shuō)的內(nèi)涵,這樣即便有助于擴(kuò)展我們學(xué)生的視野,也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。
    特別是當(dāng)下語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們要注重提升自身的審美能力,領(lǐng)悟中國(guó)文字的魅力,體會(huì)到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和人文思想。
    二、擴(kuò)展高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性。
    中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從先秦文學(xué)到當(dāng)代文學(xué),經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間,中國(guó)文化記錄了我們國(guó)家的歷史進(jìn)程,是我們國(guó)家最重要的文化瑰寶。
    尤其是中國(guó)的儒家文化:仁、義、禮、智、信、孝等品德,是封建社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人最重要的參考指標(biāo),凝聚了一代又一代中國(guó)人的智慧,因此儒家經(jīng)典也被譽(yù)為國(guó)學(xué)。
    四書(shū)五經(jīng)更是歷代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的科目,并培養(yǎng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人才。
    比如北宋宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下。
    論語(yǔ)是研究儒家文化主要作品。
    但是目前對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí),學(xué)生僅僅只限于書(shū)本上的內(nèi)容,而缺乏對(duì)它更深層次的了解。
    近年來(lái),新課程改革增加了傳統(tǒng)文學(xué)的比重,但是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比較混亂。
    比如人教版的高一語(yǔ)文教材上冊(cè)是春秋時(shí)期文學(xué)作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》,到下冊(cè)的時(shí)候,就有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《離騷》,高二上冊(cè)是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國(guó)也》。
    教材的設(shè)置比較混亂,學(xué)生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
    因此,在學(xué)習(xí)的時(shí)候,學(xué)生可以自己設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)課程表,以時(shí)間為軸,將課文從春秋到戰(zhàn)國(guó)、先秦文學(xué),再到唐宋詩(shī)詞,元曲,按照時(shí)間表格,將課文梳理一遍,這樣有助于學(xué)生理解文中的意思。
    同時(shí)也能感受到不同歷史時(shí)期,文字表現(xiàn)形式和含義的變化,這樣有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古代文學(xué),提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的興趣。
    三、開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教材的資源。
    在高考的壓力下,學(xué)習(xí)變得功利化,很多學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、背誦詩(shī)詞,分析詩(shī)詞中的意境,詩(shī)人的表現(xiàn)手法,純粹只是為了在考試中拿到高分,考上一所好的大學(xué),這完全背離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的。
    文學(xué)作品都是通過(guò)文學(xué)性、思想性和結(jié)構(gòu)展現(xiàn)藝術(shù)魅力的,而不是幾句話就能表現(xiàn)文章的主旨。
    因此,在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生要充分利用語(yǔ)文教材資源,在誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的時(shí)候,盡量避免用應(yīng)試教育的模式去解讀文章,而應(yīng)該嘗試從藝術(shù)性、文學(xué)性的方式去解讀文學(xué)作品。
    了解不同的文學(xué)作品風(fēng)格和藝術(shù)形式,從而發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的魅力。
    課余時(shí)間,學(xué)生還應(yīng)該大量閱讀古今中外一些優(yōu)秀的作品,了解同一時(shí)期,其他國(guó)家的一些偉大文學(xué)家的作品。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    語(yǔ)文是以中國(guó)文學(xué)為主,同時(shí)兼顧哲學(xué)、歷史、政治的一門(mén)人文學(xué)科。
    語(yǔ)文的文學(xué)性是它與其他科目最大的區(qū)別。
    所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們要重視文學(xué)作品的“文學(xué)性”和藝術(shù)之美,提高我們的人文素養(yǎng),從而得以全面發(fā)展。
    參考文獻(xiàn):
    [2]韓利江.高中語(yǔ)文教學(xué)的人文精神滲透問(wèn)題研究[j].學(xué)周刊,2015,(20):68.
    [3]陳榮軍.關(guān)于高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的若干思考[j].小作家選刊,2016,(29):118.
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇五
    隱喻是歷史最為悠久且使用范圍也相當(dāng)廣泛的一種修辭手法,也是人們?cè)谌粘1磉_(dá)及寫(xiě)作中常用的一種語(yǔ)言表達(dá)類型。只要我們留心注意就會(huì)發(fā)現(xiàn),隱喻在語(yǔ)言表達(dá)中具有不可或缺的作用,正因?yàn)槿绱?,才讓許多語(yǔ)言學(xué)者們對(duì)隱喻的研究如此熱衷,并對(duì)此一直堅(jiān)持不懈的深入研究。
    一、隱喻的含義及其在英美文學(xué)評(píng)論文章中的作用。
    在高校英美文學(xué)作品的教學(xué),是為了讓學(xué)生能夠?qū)υ猩顚哟蔚睦斫夂丸b賞,了解西方的文化背景及價(jià)值醒他,從而提高大學(xué)生的英語(yǔ)閱讀水平及鑒賞能力。而在一些英美文學(xué)評(píng)論的文章中,隱喻的運(yùn)用將會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)原著的把握和分析。
    隱喻在人們的生活中無(wú)處不在,存在于人們的日常語(yǔ)言交際中,存在于人們的思維行為中。換句而言,用中國(guó)的成句來(lái)解釋就是人們常說(shuō)的指桑罵槐。他們相似的地方都在于借助于人們比較熟悉的事物來(lái)比擬那些比較抽象、陌生的事物,利用熟悉的物體過(guò)渡到陌生事物達(dá)到讓人們更為形象了解的效果。
    隱喻包含本體和喻體,但是本體和喻體之間完全不屬于同一類型的事或物,但二者之間存在的共性和相似之處則構(gòu)成了“隱喻空間”。隱喻能夠有效的增強(qiáng)文學(xué)作品語(yǔ)言的生動(dòng)性。
    二、英美文學(xué)評(píng)論文章中社會(huì)文化的滲透與隱喻的關(guān)系。
    隱喻不僅自身人們?nèi)粘I钪兴w現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象,更是人們的一種思考問(wèn)題的模式或是范式,雖然我們對(duì)于隱喻的具體使用方法并不陌生,但是隱喻的使用來(lái)不開(kāi)社會(huì)環(huán)境和文化知識(shí)的影響。在英美文學(xué)評(píng)論文章中,隱喻的使用充分體現(xiàn)了原作者對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域的熟知和掌握程度,既能在兩個(gè)不同的領(lǐng)域之間進(jìn)行迂回,同時(shí)又能讓人去理解與明白作者的意思,足以可見(jiàn)作者的個(gè)人知識(shí)范圍之廣和寫(xiě)作技巧水平之高。
    隱喻離不開(kāi)特定的社會(huì)文化背景,但是同時(shí)與文化之間也是相互影響和相互作用。隱喻是文化中不可缺少的一部分,而文化在隱喻的使用過(guò)程中發(fā)揮這引導(dǎo)的作用。在以往對(duì)歷史文化和隱喻的相關(guān)研究中,一些專家學(xué)者認(rèn)為隱喻從某種程度上來(lái)說(shuō)反映了作者所處的社會(huì)背景和所代表的文化模式。
    同r,隱喻在文章中所呈現(xiàn)的方式與作者的思維形式緊密相關(guān)。隱喻作為一種修辭手法,無(wú)疑能夠增強(qiáng)文學(xué)作品的渲染力和感染力;隱喻作為一種認(rèn)知現(xiàn)象來(lái)闡述的話,可以解釋為對(duì)具有相似性事物的聯(lián)想;隱喻作為一種語(yǔ)言手段來(lái)看的話,那么隱喻所表達(dá)的就是重復(fù)性的并且具有重要意義的內(nèi)容。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展,隱喻受到了許多學(xué)者的高度關(guān)注和議論。
    三、英美文學(xué)評(píng)論文章中的關(guān)聯(lián)隱喻分析。
    在不同的文化形態(tài)背景下,有著其特定的話語(yǔ)模式,同時(shí)也表征著這個(gè)時(shí)代人們的生活方式及交流方式。而所處文化背景的差異性則會(huì)造成人們對(duì)英美文學(xué)作品理解的方式和角度也具有明顯的差異。因?yàn)檎Z(yǔ)言代表著一個(gè)民族的文化模式,折射出社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)形象。人們所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)于話語(yǔ)的方式具有直接的影響。如英國(guó)是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó),那么在英美文學(xué)中作者運(yùn)用隱喻時(shí)可能會(huì)與大海、航行等內(nèi)容相關(guān)。
    隱喻也反映了人類的一種思維模式,借助于隱喻來(lái)表達(dá)一些抽象陌生的事物。如何正確的理解英語(yǔ)文學(xué)作品中的隱喻,關(guān)系人們對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)知與理解。
    隱喻中包含了對(duì)社會(huì)制度的評(píng)判、對(duì)個(gè)人信仰的推崇、作者心理變化、社會(huì)文化背景燈各方面的內(nèi)容。雖然,在理解隱喻時(shí)不能完全依賴于對(duì)于社會(huì)文化的理解,但是文化在理解隱喻的過(guò)程中起到一個(gè)紐帶的作用,促進(jìn)了各國(guó)人們進(jìn)行更好的交流。因此,在閱讀這些作品時(shí),只有掌握了各國(guó)的知識(shí)背景,才能幫助我們更好的去理解文章中的隱喻,這樣才能實(shí)現(xiàn)用英語(yǔ)與人進(jìn)行無(wú)障礙的交流,從而達(dá)到高校開(kāi)設(shè)英美文學(xué)課程的真正教學(xué)目標(biāo),提高大學(xué)生的英語(yǔ)交際能力和對(duì)語(yǔ)言的掌握能力。
    當(dāng)然,對(duì)于作品中的隱喻我們不可能去一一的深入且全面的了解與研究,但是采用有效的文化理論和基礎(chǔ)知識(shí)去理解或是闡釋文中的隱喻結(jié)構(gòu),對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)和其他語(yǔ)言的學(xué)習(xí)還是顯得尤其必要的。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述,英美文學(xué)評(píng)論文章中的隱喻反映了原作者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)感受和所處的社會(huì)文化背景,隱喻的生存空間已經(jīng)變得相當(dāng)廣泛,并且不斷的滲透到人們生活中的各個(gè)領(lǐng)域中,為此,隱喻的使用離不開(kāi)作者對(duì)事物的認(rèn)知及淵博的學(xué)識(shí),只有當(dāng)人們真正的認(rèn)識(shí)到隱喻的作用并且能夠深入的理解其含義時(shí),才能充分的體現(xiàn)隱喻使用的意義。
    參考文獻(xiàn):
    [1]殷兆武.英美文學(xué)評(píng)論文章中的隱喻研究及啟示[d].新疆大學(xué),2011.
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇六
    學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)時(shí)對(duì)日本的動(dòng)漫等文化感興趣而對(duì)日本語(yǔ)言的學(xué)習(xí)存在興趣不濃或不能持久的問(wèn)題,他們花了很多時(shí)間在日語(yǔ)學(xué)習(xí)上,但效率比較低;教師教得苦,學(xué)生學(xué)得累,付出與收獲不成正比。造成這種現(xiàn)狀的,既有客觀原因,也有主觀原因。
    一、存在的問(wèn)題。
    到目前為止,根深蒂固的漢語(yǔ)是孩子們形成了很難接受日語(yǔ)思維的一個(gè)重要方面。給漢子們一個(gè)漢語(yǔ)句子,孩子們不知道如何運(yùn)用正確的表達(dá)方式表達(dá)出來(lái)。漢語(yǔ)成為他們學(xué)習(xí)日語(yǔ)的障礙。
    二、形成原因。
    2、主觀原因。老師欠缺教學(xué)方法。日語(yǔ)教師給學(xué)生布置的課內(nèi)外作業(yè)量太大,不盡科學(xué)合理,加之檢查的方法和時(shí)機(jī)又不太恰當(dāng),使相當(dāng)一部分學(xué)生不能完成或正確率不高。這使有些教師心急,恨鐵不成鋼就批評(píng)學(xué)生,挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
    希望在今后的學(xué)習(xí)中技能學(xué)到知識(shí)的傳授方法又能學(xué)到對(duì)學(xué)生的管理方法學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)和必要的激勵(lì)措施,導(dǎo)致學(xué)生不能長(zhǎng)期堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)英語(yǔ)。現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女,他們雖然知道學(xué)日的重要性,但意志力差、自控力不強(qiáng)、缺乏吃苦精神,往往不能正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的挫折、不能正確對(duì)待教師的批評(píng)教育,一旦成績(jī)不理想就灰心喪氣,放棄學(xué)習(xí)。
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇七
    畢業(yè)論文,是大學(xué)本科教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。
    是對(duì)整個(gè)大學(xué)階段學(xué)習(xí)的回顧與總結(jié),是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn),也是對(duì)學(xué)生的一次語(yǔ)言及相關(guān)科學(xué)研究的一次基本訓(xùn)練,因此,要求學(xué)生以高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待此項(xiàng)工作。
    做好畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作是整個(gè)大學(xué)教學(xué)和教育的重要和必要內(nèi)容,也是理論教學(xué)的重要組成部分。
    每一位教師都要以高度的社會(huì)責(zé)任感和敬業(yè)精神投入到此項(xiàng)工作中去,指導(dǎo)學(xué)生順利完成畢業(yè)論文任務(wù)。
    二、畢業(yè)論文的選題范圍及基本要求。
    日語(yǔ)專業(yè)主要是以為外事、新聞、教育、旅游、經(jīng)貿(mào)以及科研院所提供高素質(zhì)日語(yǔ)人才為培養(yǎng)目標(biāo),因此,畢業(yè)論文的選題應(yīng)與本專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)密切相關(guān)。
    選題應(yīng)集中在語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)法、日本文學(xué)、翻譯、教學(xué)法、中日文化比較等領(lǐng)域。
    畢業(yè)論文必須用日語(yǔ)撰寫(xiě),要有一定的新穎性和學(xué)術(shù)性,應(yīng)盡可能多的反映中日兩國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、歷史、文化、宗教等方面的實(shí)際問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題。
    畢業(yè)論文包括學(xué)校統(tǒng)一印制的畢業(yè)論文資料袋、裝訂完畢的畢業(yè)論文原件、畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)、畢業(yè)論文成績(jī)?cè)u(píng)定表、畢業(yè)論文答辯提問(wèn)記錄及軟盤(pán)等。
    畢業(yè)論文封面、論文紙、畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)、畢業(yè)論文成績(jī)?cè)u(píng)定匯總表、畢業(yè)論文答辯提問(wèn)記錄均為16開(kāi)打印紙,學(xué)校統(tǒng)一模板格式。
    畢業(yè)論文資料袋按要求認(rèn)真填寫(xiě),字體要工整,卷面要整潔,一律用黑或藍(lán)黑墨水。
    四、畢業(yè)論文的階段及要求。
    論文工作主要分以下幾個(gè)階段:準(zhǔn)備(資料的收集與整理、閱讀文獻(xiàn))、撰寫(xiě)提綱、第一稿、第二稿、第三稿、定稿與答辯。
    (一)準(zhǔn)備:學(xué)生可以自由選擇研究范圍(語(yǔ)言、文學(xué)、文化、社會(huì)問(wèn)題、日本文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科技、社會(huì)生活等),但要在教師的指導(dǎo)下對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行資料的收集整理和分析來(lái)確定畢業(yè)論文題目。
    (二)撰寫(xiě)提綱:學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下分析和研究所采集的資料的基礎(chǔ)上,撰寫(xiě)畢業(yè)論文提綱。
    同時(shí)也要求每一位指導(dǎo)教師在學(xué)生形成畢業(yè)論文提綱前一定要與每位被指導(dǎo)的學(xué)生進(jìn)行討論,畢業(yè)論文提綱應(yīng)盡量做到全面縝密,理順?biāo)撌鰞?nèi)容,避免以后反復(fù)修改。
    (三)第一稿:要求學(xué)生必須嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行寫(xiě)作,不可自行其是,隨意更換主題。
    第一稿完成以后,指導(dǎo)教師主要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫(xiě)作,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。
    如學(xué)生采取不認(rèn)真的態(tài)度,指導(dǎo)教師應(yīng)對(duì)其提出嚴(yán)肅的批評(píng)教育,拒不接受者,指導(dǎo)教師有權(quán)提出相應(yīng)的處理意見(jiàn),或交學(xué)院畢業(yè)論文工作小組處理。
    如果指導(dǎo)教師不認(rèn)真指導(dǎo),隨意放學(xué)生過(guò)關(guān),以后階段出現(xiàn)的問(wèn)題由該教師本人負(fù)責(zé)。
    (四)第二稿:要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足,同時(shí)要求在表達(dá)上要有所提高。
    在接到第二稿以后,指導(dǎo)教師閱讀后應(yīng)指出存在的問(wèn)題,以便學(xué)生及時(shí)改正。
    (五)第三稿:要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。
    指導(dǎo)教師要對(duì)第三稿進(jìn)行全面的審閱,并提出修改意見(jiàn),以保證定稿打印時(shí)所有的錯(cuò)誤和疏漏都得到更正,錯(cuò)誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。
    同時(shí),教師還要提醒學(xué)生在打印前再校對(duì),以保證盡可能地將正確的版本打印出來(lái)。
    (六)畢業(yè)論文答辯:畢業(yè)論文的答辯是畢業(yè)論文工作的最后階段,要求學(xué)生予以充分的準(zhǔn)備和重視。
    論文答辯前,學(xué)生們必須充分熟悉論文,答辯時(shí),要求學(xué)生能脫稿進(jìn)行5~10分鐘的畢業(yè)論文內(nèi)容的陳述,并流利、準(zhǔn)確地回答答辯委員提出的問(wèn)題。
    在答辯過(guò)程中,參加答辯的教師要對(duì)答辯人的.語(yǔ)言技能(語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)用)、口筆頭能力、論文內(nèi)容和答辯的表現(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真紀(jì)錄,客觀公正地評(píng)分。
    (一)選題恰當(dāng)、與畢業(yè)生的知識(shí)水平與認(rèn)識(shí)能力相當(dāng);。
    (二)內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、論證充分有力;。
    (三)觀點(diǎn)正確、邏輯性強(qiáng)、無(wú)違反國(guó)家大政方針的觀點(diǎn);。
    (四)敘述清楚、層次清晰而豐富;。
    (六)用詞、造句、謀篇、布局等方面無(wú)明顯失誤,修辭錯(cuò)誤率控制在2%。
    通過(guò)閱讀文獻(xiàn)等各種資料也能夠找到論文主題,對(duì)論文主題猶豫不決的不妨先通過(guò)搜尋資料再做確定。
    通過(guò)opac等各種檢索系統(tǒng)可以搜索到很多資料,一些重要文獻(xiàn)資料可以尋求老師的幫助。
    通過(guò)閱讀搜尋到的資料和資料后的參考文獻(xiàn),檢索主題相關(guān)的資料,還可以看看相關(guān)學(xué)會(huì)、研討會(huì)的草稿集和論文集。
    閱讀論文一開(kāi)始對(duì)我們來(lái)說(shuō)有點(diǎn)困難,不妨可以先看看簡(jiǎn)單的草稿集或書(shū)籍。
    一旦發(fā)現(xiàn)想寫(xiě)的主題,不妨再進(jìn)行深入研究,由于自己的主觀臆想或無(wú)知,在主題判斷上仍有不足,尋求朋友和老師的意見(jiàn)就顯得尤為重要。
    通過(guò)議論商討得出簡(jiǎn)單明了的論文標(biāo)題,那么需要研究的論文大綱(需要調(diào)查什么、研究什么問(wèn)題、對(duì)結(jié)論的設(shè)想、如何調(diào)查)也就隨之而來(lái)了。
    (這一步作為論文序言的基礎(chǔ),決定了論文大綱的制作。
    )論文標(biāo)題不能太寬泛,應(yīng)該在自身能力范圍之內(nèi)鎖定主題,這一點(diǎn)也許比想象得還困難,中途研究方向和主題也常常發(fā)生改變。
    由于畢業(yè)論文的題目必須在5月份確定,所以在考慮論文題目時(shí)最好留點(diǎn)修改空間,稍微模糊一些的題目更安全。
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇八
    學(xué)號(hào):20086284學(xué)院:土木工程學(xué)院。
    一
    日語(yǔ)。
    日語(yǔ)一共有五十個(gè)音圖,其中44個(gè)主要音節(jié)。日語(yǔ)中使用的文字有“平假名”“片假名”“漢字”三種。平假名可以書(shū)寫(xiě)所有的日語(yǔ)發(fā)音,主要用于表現(xiàn)具有語(yǔ)法功能的詞,漢字用于表現(xiàn)實(shí)物的名稱或動(dòng)作。片假名用于書(shū)寫(xiě)外來(lái)詞,擬聲詞,擬態(tài)詞和一部分動(dòng),植物的名稱。此外,還使用羅馬字,但多用于招牌或廣告,一般文章中較少使用。
    二
    日本文化。
    說(shuō)起日本的文化,就不由讓人首先想起有名的銀座,銀座(日語(yǔ):銀座;平假名:ぎんざ;羅馬拼音:ginza;英語(yǔ):ginza)是日本東京中央?yún)^(qū)的一個(gè)主要商業(yè)區(qū),以高級(jí)購(gòu)物商店聞名,是東京其中一個(gè)代表性地區(qū),同時(shí)也是日本有代表性的最大最繁華的街。象征日本自然,歷史,現(xiàn)代的三大景點(diǎn)(富士山,京都,銀座)之一的銀座,與巴黎的香謝麗大街,紐約的第五街齊名,是世界三大繁華中心之一。銀座是通過(guò)不斷填海造地才逐步形成今日之構(gòu)架。
    其次是日本良好的環(huán)保習(xí)慣,日本人民養(yǎng)成將垃圾分類并且裝好只在特定的日期與時(shí)間將其帶出放在特定的地方,而且會(huì)把自己在外制造的垃圾帶回家,這是值得每個(gè)國(guó)家的人民學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。
    再次是日本的完善的養(yǎng)老機(jī)構(gòu),他們?yōu)槔先说纳钐峁┝吮憷c保障,使老人能夠好好享受晚年;接著是日本的寒暄禮儀,日本人相互見(jiàn)面多以鞠躬為禮。比較熟悉的人見(jiàn)面互相鞠躬以二三秒鐘為宜;如果遇見(jiàn)好友,腰彎的時(shí)間要稍長(zhǎng)些;在遇見(jiàn)社會(huì)地位比較高的人和長(zhǎng)輩的時(shí)候,要等對(duì)方抬頭以后把頭抬起來(lái),有時(shí)候甚至要鞠躬幾次。他們?cè)谏缃粓?chǎng)合上也施握手禮。
    通過(guò)這門(mén)選修課的學(xué)習(xí),更增加了自己學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣。呵呵。。ありがとう。
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇九
    作為一門(mén)語(yǔ)言學(xué)習(xí),日語(yǔ)的難度不言而喻,其中最困難的莫過(guò)于如何提升自己的閱讀和寫(xiě)作水平。而寫(xiě)論文正是一個(gè)鍛煉日語(yǔ)寫(xiě)作技能的機(jī)會(huì),通過(guò)不斷將自己的思想、感悟和研究成果與他人交流,不僅能夠提高自己的寫(xiě)作能力,更能讓自己的學(xué)術(shù)道路越走越寬。
    第二段:準(zhǔn)備工作。
    在寫(xiě)論文之前,首先需要進(jìn)行必要的準(zhǔn)備工作。首先應(yīng)該制定一個(gè)清晰的研究主題,確定所要探討的問(wèn)題,然后進(jìn)行相關(guān)的文獻(xiàn)搜集及資料整理,為自己的研究建立相應(yīng)的基礎(chǔ)。接著,應(yīng)該根據(jù)自己的研究問(wèn)題和研究角度編寫(xiě)適當(dāng)?shù)恼撐拇缶V,明確研究的方向和內(nèi)容,以便于自己更好地展開(kāi)思路。
    第三段:撰寫(xiě)過(guò)程。
    論文撰寫(xiě)過(guò)程中需要注意的一點(diǎn)是,除了語(yǔ)法、用詞和句式方面要做到合理、清晰、簡(jiǎn)明外,還需要注意結(jié)構(gòu)的合理性和連貫性。特別是在涉及多個(gè)層次、多個(gè)主題的時(shí)候,需要遵循根據(jù)主次關(guān)系從上至下、從整體到局部的原則進(jìn)行安排,從而使得論文能夠具有良好的邏輯性和可讀性。
    第四段:反思總結(jié)。
    在寫(xiě)作論文的過(guò)程中,不僅需要考慮到語(yǔ)言表達(dá)和論文結(jié)構(gòu),還需要將個(gè)人的思想、經(jīng)驗(yàn)與所研究的問(wèn)題結(jié)合起來(lái),深入分析和探討,從而得出有價(jià)值的研究成果。同時(shí),在寫(xiě)作過(guò)程中也要注意反復(fù)審閱、修改,不斷優(yōu)化和完善自己的論文,以確保最終的成果能夠更好地表達(dá)自己的研究結(jié)論和觀點(diǎn)。
    第五段:借鑒他人之長(zhǎng)。
    寫(xiě)論文不僅要注重自己的思考和總結(jié),還需要借助他人的研究成果和學(xué)術(shù)思想進(jìn)行借鑒和補(bǔ)充。建議廣泛閱讀相關(guān)的研究文獻(xiàn),與他人交流和討論,發(fā)揮學(xué)術(shù)思維和創(chuàng)造力,為自己的論文融入更多的思想和觀點(diǎn),從而使得自己的論文能夠更具嚴(yán)謹(jǐn)性、創(chuàng)新性和實(shí)用性。
    結(jié)尾:
    總結(jié)來(lái)說(shuō),寫(xiě)作評(píng)降的論文是一項(xiàng)難度極高的任務(wù),需要認(rèn)真準(zhǔn)備、深入思考、借鑒借鑒他人之長(zhǎng),時(shí)刻保持信心和耐心,并且不怕失敗,不斷修正和完善自己的工作。只有這樣,才能在學(xué)術(shù)道路上不斷前進(jìn)。
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇十
    本課題實(shí)際上主要研究的是漢語(yǔ)中一些來(lái)源于日本的外來(lái)詞。對(duì)這些外來(lái)詞進(jìn)行分類研究,并就外來(lái)詞中翻譯的不準(zhǔn)確,有異議的地方提出自己的翻譯建議。于日語(yǔ)的外來(lái)詞很多,有的是純粹來(lái)源于日本本民族文化的外來(lái)詞,像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來(lái)源于西方,經(jīng)由日本翻譯,后被中國(guó)采用的外來(lái)詞,像“民主”,“科學(xué)”“大本營(yíng)”等。
    第一部分為破題部分,即說(shuō)明此課題的研究范圍和前提。主要是對(duì)來(lái)源于日語(yǔ)的外來(lái)詞作以歸類,并指明本課題的研究方向。
    第二部分是本文的核心部分,從直譯和和意譯兩方面的外來(lái)詞分別舉例分析??偨Y(jié)適用于直譯和意譯的一些規(guī)律。通過(guò)具體例子,指明意譯中一些翻譯不恰當(dāng),有歧義的地方,提出自己的改進(jìn)意見(jiàn)。
    第三部分將就翻譯中還需要說(shuō)明和考慮的一些其他問(wèn)題作以探討。眾所周知,文字是文化的載體,翻譯與文化有著密不可分的關(guān)系。所以本部分將從三章論述。第一,中日兩國(guó)對(duì)于外來(lái)語(yǔ)的不同態(tài)度。第二,中日語(yǔ)匯間的復(fù)雜關(guān)系。第三,外來(lái)語(yǔ)的引入對(duì)于文化間的交流和對(duì)本民族文化的沖擊。
    第四部分,對(duì)一些外來(lái)詞的進(jìn)行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”,“章魚(yú)燒”和“章魚(yú)丸子”,“刺身”和“生魚(yú)片”等。
    第五部分為該課題的總結(jié)及展望,外來(lái)詞的吸收不僅需要翻譯技術(shù)的硬件支持,還需要中日兩國(guó)人民的相互認(rèn)識(shí)和了解的加深。
    如果統(tǒng)統(tǒng)作以分類研究的話,一來(lái)工作量繁重,二來(lái)枝杈太多,難下定論。
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇十一
    摘要:中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放30年來(lái),經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,進(jìn)出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)模逐年擴(kuò)大,兩國(guó)間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流日益頻繁。而面對(duì)不同國(guó)度、不同文化,如何和日本人成功交流成為了一個(gè)重要問(wèn)題,如何通過(guò)學(xué)習(xí)掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心,通過(guò)中日商務(wù)禮儀對(duì)比,試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。
    關(guān)鍵詞:商務(wù)禮儀握手鞠躬。
    1.商務(wù)禮儀的重要性。
    由于不同國(guó)家間文化傳統(tǒng)的異同,世界上各個(gè)國(guó)家間的商務(wù)禮儀文化也是既有其國(guó)際性,又有其民族性。我們與日本人交流或在日資公司工作,應(yīng)該本著“入鄉(xiāng)隨俗”的準(zhǔn)則,尊重并應(yīng)用好商務(wù)禮儀,不論對(duì)從事中日交流的人員,還是對(duì)即將走向工作崗位的日語(yǔ)系畢業(yè)生來(lái)說(shuō),都是聯(lián)系到能否勝任工作的大問(wèn)題。事實(shí)證明:通曉中日兩國(guó)商務(wù)禮儀和規(guī)范的人才越來(lái)越受到用人單位的歡迎,他們是中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交流和公司發(fā)展不可或缺的部分,在中日兩國(guó)友好交流事業(yè)中占有重要的地位。
    那么,為什么商務(wù)禮儀如此重要呢?那是因?yàn)樯虅?wù)禮儀有三個(gè)影響。第一,商務(wù)禮儀是處理人際聯(lián)系的潤(rùn)滑劑;第二,商務(wù)禮儀關(guān)聯(lián)到公司形象和業(yè)績(jī)的提高;第三,商務(wù)禮儀能提高個(gè)人的自身修養(yǎng)。商務(wù)禮儀是作為職場(chǎng)人士必須遵守的最基本常識(shí),只有掌握并應(yīng)用好它才能順利開(kāi)展工作,成為職場(chǎng)上的商務(wù)型人才。
    2.日本人的禮節(jié)―鞠躬。
    鞠躬禮源于中國(guó)先秦時(shí)代,兩人相見(jiàn),彎腰曲身待之,是為鞠躬禮。日本人通常以鞠躬作為見(jiàn)面禮節(jié),在鞠躬的度數(shù)、時(shí)的長(zhǎng)短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。同時(shí),見(jiàn)面鞠躬作為日本特色的禮節(jié),也是日本公司中最常見(jiàn)的'禮節(jié)之一。在商務(wù)場(chǎng)合,鞠躬有三種方式:
    (1)頷首(輕微點(diǎn)頭、傾斜角度是15°)。
    這是程度較輕的鞠躬方式,基本用于上下班問(wèn)候、進(jìn)入退出時(shí)、跟上級(jí)或客人擦身而過(guò)時(shí)等。
    (2)中禮(通常鞠躬、傾斜角度是30°)。
    這種鞠躬是迎送客人、拜訪客戶時(shí)等常用的鞠躬方式。
    (3)敬禮(鄭重鞠躬、傾斜角度是45°)。
    此種一般為程度最重的鞠躬,一般用于接待地位較高的人或道歉時(shí),也可用在成人式、婚喪節(jié)日以及表示感謝時(shí)。
    當(dāng)然,若有必要,也有行九十度鞠躬禮的時(shí)候,例如深刻道歉時(shí),為了表達(dá)自己的歉意并乞求對(duì)方原諒時(shí)可行此禮。
    同時(shí)在行鞠躬禮時(shí)還需要注意以下幾點(diǎn):
    (1)考慮到兩人上半身要向前傾斜來(lái)行禮,因?yàn)橐粘龊线m的距離,以免撞頭。
    (2)身子首先挺直,抬頭,注視對(duì)方眼睛。
    (3)雙腿合攏,腳尖稍分開(kāi)呈v字型站定。
    (4)鞠躬時(shí),女士將手交叉放在身前,男士可垂直貼在褲子兩側(cè)。
    (5)腰部以上,上半身迅速傾下,俯身稍等片刻,日語(yǔ)畢業(yè)論文,再慢慢抬起上身,以表示鄭重。
    同時(shí),若能先說(shuō)一句“いらっしゃいませ”等寒暄語(yǔ),然后再鞠一躬,貫徹這種“先語(yǔ)后禮”的鞠躬方式能給人以特別有禮貌的印象。
    3.中國(guó)人的禮節(jié)―握手。
    與日本人不同,中國(guó)人常用的見(jiàn)面禮是握手。握手,是交際的一個(gè)部分,握手是在相見(jiàn)、離別、恭賀、或致謝時(shí)相互表示情誼、致意的一種禮節(jié),雙方往往是先打招呼,后握手致意。有些特殊場(chǎng)合,比如向人表示祝賀,感謝或慰問(wèn)時(shí),雙方交談中出現(xiàn)了令人滿意的共同點(diǎn)時(shí),或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉(zhuǎn)機(jī)或徹底和解時(shí)習(xí)慣上也以握手為禮。其實(shí),隨著中日文化的交流深入,日本人在會(huì)在社交場(chǎng)合上施握手禮。握手的力量、姿勢(shì)和時(shí)間的長(zhǎng)短往往能夠表達(dá)出對(duì)握手對(duì)象的不同禮遇和態(tài)度,顯露自己的個(gè)性,給人留下不同印象,也可通過(guò)握手了解對(duì)方的個(gè)性,從而贏得交際的主動(dòng)。
    那么握手禮儀有哪些講究呢?
    (1)一定要用右手握手,無(wú)論你是“左撇子”還是“右撇子”都必須用右手握手。
    (2)要緊握對(duì)方的手,除了聯(lián)系親近的人可以長(zhǎng)久地把手握在一起外,一般握兩三下就行。不要太用力,但漫不經(jīng)心地用手指尖“蜻蜓點(diǎn)水”式去點(diǎn)一下也是無(wú)禮的。一般要將時(shí)間控制在三五秒鐘以內(nèi)。如果要表示自己的真誠(chéng)和熱烈,日語(yǔ)論文,也可較長(zhǎng)時(shí)間的握手,并上下?lián)u晃幾下。
    (3)被介紹之后,最好不要立即主動(dòng)伸手。只有在長(zhǎng)輩伸手后,晚輩才能伸手相握,上下級(jí)之間,上級(jí)伸手后,下級(jí)才能接握;男女之間,女方伸手后,男方才能伸手相握。尤其和年輕女性或異國(guó)女性握手時(shí),一般男士不要先伸手,以免造成對(duì)方尷尬。
    (4)握手時(shí),年輕者對(duì)年長(zhǎng)者、職務(wù)低者對(duì)職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時(shí)為表示特別尊敬,可用雙手迎握。男士與女士握手時(shí),一般只宜輕輕握女士手指部位。
    (5)握手時(shí)雙方互相注視,微笑,問(wèn)候,致意,不要在握手時(shí)面無(wú)表情、不置一詞,也不要長(zhǎng)篇大論、點(diǎn)頭哈腰、過(guò)分客套。更不要看第三者或顯得心不在焉。
    (6)多人同時(shí)握手時(shí)應(yīng)按照一定順序進(jìn)行。如果需要和多人握手,要由尊而卑,即先年長(zhǎng)者后年幼者,先長(zhǎng)輩再晚輩,先老師后學(xué)生,先女士后男士,先已婚者后未婚者,先上級(jí)后下級(jí)。交際時(shí)如果人數(shù)較多,可以只跟相近的幾個(gè)人握手,向其他人點(diǎn)頭示意,或微微鞠躬就行。
    (7)在任何情況下,拒絕對(duì)方主動(dòng)要求握手的舉動(dòng)都是無(wú)禮的,但手上有水或不干凈時(shí),應(yīng)謝絕握手,同時(shí)必須解釋并致歉。如和對(duì)方說(shuō)一下“對(duì)不起,我的手現(xiàn)在不方便”,以免造成不必要的誤會(huì)。
    那么,握手的又有哪些禁忌呢?我們?cè)谛形帐侄Y時(shí)應(yīng)努力做到合乎規(guī)范,避免違犯下述失禮的禁忌。
    (1)不要用左手和他人握手。
    (2)不要交叉握手,即要避免兩人握手時(shí)與另外兩人相握的手形成交叉狀。
    (3)不要在握手時(shí)戴著手套或墨鏡,只有女士在社交場(chǎng)合戴著薄紗手套握手是被允許的。若因?yàn)樘鞖夂潆p方都戴手套時(shí),可先說(shuō)句“對(duì)不起”再戴著手套握手。
    (4)不要在握手時(shí)另外一只手插在衣袋里或手里拿著東西。
    (5)不能坐著和對(duì)方握手,這樣會(huì)給人一種高高在上的感覺(jué)。
    (6)不要在握手時(shí)把對(duì)方的手拉過(guò)來(lái)、推過(guò)去,或者上下左右抖個(gè)沒(méi)完。正確的握手是上下抖動(dòng),不是左右擺動(dòng)。
    (7)與對(duì)方握手后不要立即拿出手帕或紙巾擦拭手心,哪怕握手時(shí)因汗水而變濕也不要立即擦拭,以避免對(duì)方懷疑自己被嫌棄的誤會(huì)發(fā)生。
    總之,無(wú)論是中國(guó)的握手禮還是日本的鞠躬禮都有各自的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,在商務(wù)場(chǎng)合要根據(jù)當(dāng)時(shí)的氛圍選擇合適的禮儀方式,并按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范行正確的禮儀。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]高田拓,顧春。日本商務(wù)禮儀[m]。華東理工學(xué)院出版社,2017。
    [2]楊學(xué)江。日本商務(wù)禮儀[m]。上海交通學(xué)院出版社,2017。
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇十二
    [摘要]隨著教育教學(xué)在國(guó)家發(fā)展中地位的日漸突出,大學(xué)教學(xué)內(nèi)容變得更為多樣。語(yǔ)言一直以來(lái)都是高等教學(xué)的核心,近年來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的學(xué)生越來(lái)越多。日本作為與我國(guó)毗鄰的國(guó)家,兩國(guó)交往甚密,日語(yǔ)教學(xué)自然也受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注,日語(yǔ)學(xué)習(xí)也就成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。但是,由于近年來(lái)大學(xué)擴(kuò)招政策的出臺(tái)以及學(xué)生數(shù)量的增多,都使得日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生逐漸增多,就業(yè)問(wèn)題慢慢浮出了水面。雖然目前社會(huì)上的日資企業(yè)逐年增多,但是其招收的畢業(yè)生數(shù)量仍舊有限,無(wú)法保證大批量就業(yè)生實(shí)現(xiàn)全面就業(yè),日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生的去向也就成為了學(xué)校和學(xué)生考慮的重點(diǎn)。針對(duì)這樣的現(xiàn)象,本文就結(jié)合我國(guó)高等教育部門(mén)日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生工作的實(shí)際情況,簡(jiǎn)單闡述一下如何做好日語(yǔ)教學(xué),優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)出與市場(chǎng)需求相適應(yīng)的畢業(yè)生,幫助他們做好就業(yè)去向選擇,從而培養(yǎng)出更多的大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生,為社會(huì)輸送更多的日語(yǔ)人才。
    [關(guān)鍵詞]日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)去向選擇。
    進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),尤其是我國(guó)加入wto組織以后,我國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與世界貿(mào)易的連接變得更加緊密,良好的投資環(huán)境為外企進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)創(chuàng)設(shè)了良好的條件。近年來(lái),進(jìn)入我國(guó)貿(mào)易市場(chǎng)的日資企業(yè)逐漸增多,索尼、東芝、松下的入住,為大批日語(yǔ)畢業(yè)生提供了廣闊的就業(yè)空間。但是,由于近幾年市場(chǎng)環(huán)境的改變以及金融危機(jī)的影響,都使得我國(guó)大批量日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生在去向選擇上出現(xiàn)了問(wèn)題。調(diào)查統(tǒng)計(jì),我國(guó)日語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量逐年遞增,但就業(yè)率卻日漸降低,就業(yè)形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻。為了擴(kuò)展日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)市場(chǎng),幫助學(xué)生找到方向,我們一定要分析我國(guó)未來(lái)的就業(yè)特征,并結(jié)合市場(chǎng)需要做好教學(xué)工作,為他們實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)搭建廣闊的平臺(tái)。
    想要做好就業(yè)工作,實(shí)現(xiàn)日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生順利就業(yè),幫助他們找到就業(yè)去向,首先我們要明確了解目前日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生面臨的主要問(wèn)題,并結(jié)合實(shí)際予以改進(jìn)。
    第一,日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)較低?,F(xiàn)如今,國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激勵(lì),僅僅掌握一門(mén)語(yǔ)言已經(jīng)無(wú)法在社會(huì)上立足,日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生不僅要有良好的日語(yǔ)交流能力,還要有過(guò)硬的文化功底,最好能夠熟識(shí)英語(yǔ),兩種語(yǔ)言共同運(yùn)用,才能實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)就業(yè);第二,學(xué)生的實(shí)際操作能力有限。分析了解,現(xiàn)今很多日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生只懂得書(shū)本上的知識(shí),卻無(wú)法將其運(yùn)用到實(shí)際中去,在工作中無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,能力水平有較大的限制;第三,畢業(yè)生去向較為單一?,F(xiàn)如今,社會(huì)需要的是綜合能力過(guò)硬的復(fù)合型人才,日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生不一定非要從事與自身專業(yè)相關(guān)的工作。很多畢業(yè)生的眼光較為狹窄,工作面不夠廣泛,就業(yè)去向過(guò)于單一,不利于畢業(yè)生就業(yè)率的提升。
    從上述內(nèi)容中,我們已經(jīng)清晰直觀地看到了我國(guó)日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生面臨的主要就業(yè)問(wèn)題,針對(duì)這種現(xiàn)象,我們就談?wù)勗鯓娱_(kāi)展幫扶工作,提高就業(yè)率,幫助學(xué)生做好去向選擇。
    (一)完善教學(xué)內(nèi)容,加強(qiáng)校企合作。
    畢業(yè)生就業(yè)一直以來(lái)都是我國(guó)廣大人民群眾關(guān)注的焦點(diǎn),隨著社會(huì)各單位對(duì)用人要求的逐步提升,僅僅掌握日語(yǔ)知識(shí)的學(xué)生已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)要求。想要幫助畢業(yè)生做好去向選擇,實(shí)現(xiàn)順利就業(yè),各教學(xué)單位一定要完善教學(xué)內(nèi)容,在重視日語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上緊抓學(xué)生的文化素質(zhì)和能力水平,鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。與此同時(shí),各大院校還應(yīng)該多了解市場(chǎng)需求,結(jié)合企業(yè)的用人要求開(kāi)展授課,提升學(xué)生的綜合素質(zhì),從而做好就業(yè)工作。
    (二)更新學(xué)生的就業(yè)觀,樹(shù)立多渠道就業(yè)意識(shí)。
    調(diào)查研究表明,我國(guó)日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)觀念相對(duì)單一,很多學(xué)生的擇業(yè)去向都是日資企業(yè)或外交翻譯,這樣一來(lái)就會(huì)造成擇業(yè)壓力,不利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)全方位就業(yè)。針對(duì)這樣的現(xiàn)象,我們要加大宣傳力度,更新學(xué)生的就業(yè)去向選取觀念,幫助他們樹(shù)立多渠道就業(yè)思想,擴(kuò)大就業(yè)范圍,并逐步完善他們的心理素質(zhì),樹(shù)立與社會(huì)和自身相符的就業(yè)觀念。
    (三)加強(qiáng)幫扶工作。
    現(xiàn)如今,大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年遞增,畢業(yè)生的去向問(wèn)題受到了黨和國(guó)家的廣泛關(guān)注。各大院校要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn),健全完善畢業(yè)生就業(yè)庫(kù),與相關(guān)企業(yè)建立良好的聯(lián)系,并完善幫扶工作,定期發(fā)布就業(yè)信息,給予相關(guān)的政策鼓勵(lì),幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多角度、全方位就業(yè)。
    總而言之,在就業(yè)壓力逐年增大的大背景下,我國(guó)日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生一定要做好就業(yè)計(jì)劃。在學(xué)習(xí)期間不斷完善自我,多了解社會(huì)用人單位的相關(guān)要求,開(kāi)闊眼界,樹(shù)立多種就業(yè)觀,從而更好地實(shí)現(xiàn)就業(yè),明確去向選擇。
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇十三
    摘要:畢業(yè)論文是培養(yǎng)和檢驗(yàn)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的重要手段,考查重點(diǎn)是語(yǔ)言基本功、專業(yè)知識(shí)應(yīng)用和思辨創(chuàng)新能力。畢業(yè)論文的形式可為學(xué)術(shù)論文、翻譯作品、實(shí)踐報(bào)告、調(diào)研報(bào)告、創(chuàng)意寫(xiě)作等,選題應(yīng)符合培養(yǎng)目標(biāo)的要求,格式需符合學(xué)術(shù)寫(xiě)作規(guī)范或行業(yè)規(guī)范。對(duì)日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生提供畢業(yè)設(shè)計(jì)形式多元化選擇的改革是非常必要的。
    畢業(yè)論文作為檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)成果以及分析解決問(wèn)題能力的手段之一,無(wú)論對(duì)于學(xué)生、老師,還是學(xué)校,都具有重要的意義。但是近年來(lái),抄襲拼湊、代寫(xiě)、答辯走過(guò)場(chǎng)等問(wèn)題導(dǎo)致畢業(yè)論文日益質(zhì)量低下。再加上,由于畢業(yè)生面臨就業(yè)壓力,大多本科生的論文粗制濫造,畢業(yè)論文屢屢成為教育工作者討論的議題,對(duì)其存廢也充滿爭(zhēng)議。日語(yǔ)專業(yè)因?yàn)槭菑牧闫瘘c(diǎn)起步,所學(xué)課程多為專業(yè)基礎(chǔ)及商務(wù)實(shí)用類型的課程,而以往畢業(yè)論文常常容易出現(xiàn)既與職場(chǎng)需求脫鉤,也與平時(shí)所學(xué)課程乖離的現(xiàn)象。筆者利用問(wèn)卷調(diào)查了長(zhǎng)江大學(xué)日語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)論文狀況,發(fā)現(xiàn)引用率過(guò)高、語(yǔ)法錯(cuò)誤、口語(yǔ)化表達(dá)、結(jié)構(gòu)松散和缺乏獨(dú)立見(jiàn)解等是論文普遍存在的問(wèn)題。其產(chǎn)生的原因是多方面的,既有學(xué)生學(xué)術(shù)素質(zhì)上的因素,也有教學(xué)和管理上的因素,更緣于大學(xué)教育與社會(huì)實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)。
    針對(duì)這種現(xiàn)象,有必要對(duì)日語(yǔ)專業(yè)本科畢業(yè)論文進(jìn)行改革。改革本科畢業(yè)論文單一和流于形式的現(xiàn)狀,嘗試多元化的考核與評(píng)價(jià)方式成為必然。
    根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形式發(fā)展、社會(huì)市場(chǎng)需求以及日語(yǔ)人才培養(yǎng)的要求,可以從畢業(yè)論文形式上進(jìn)行改革,實(shí)現(xiàn)多元化的形式。具體來(lái)說(shuō),可以將畢業(yè)論文形式定為學(xué)術(shù)論文和非學(xué)術(shù)論文形式兩種。學(xué)術(shù)論文主要針對(duì)畢業(yè)后考研的學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的資料整合能力、知識(shí)構(gòu)架能力,為研究生階段的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ);非學(xué)術(shù)論文主要針對(duì)畢業(yè)后就業(yè)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的綜合性、實(shí)踐性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性與多樣性,從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革與社會(huì)實(shí)際需求的有效對(duì)接,滿足社會(huì)對(duì)各層次、多種類型人才的需求。
    具體來(lái)說(shuō),非學(xué)術(shù)論文形式又可采取社會(huì)實(shí)踐報(bào)告、翻譯實(shí)踐報(bào)告、跨文化案例分析等形式。社會(huì)實(shí)踐報(bào)告通過(guò)對(duì)希望從事行業(yè)或感興趣行業(yè)的社會(huì)調(diào)查,提交實(shí)踐報(bào)告,重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力。翻譯實(shí)踐報(bào)告,可參考其他院校翻譯碩士畢業(yè)論文的經(jīng)驗(yàn),借鑒專業(yè)翻譯公司的全程管理模式,使學(xué)生在大學(xué)校園內(nèi)就能夠熟悉、掌握職業(yè)翻譯所應(yīng)遵循的操作流程,為畢業(yè)后盡快適應(yīng)實(shí)際工作創(chuàng)造了條件,使畢業(yè)論文成為畢業(yè)生連接職場(chǎng)與校園的一座橋梁??缥幕咐治鲋饕侵赣每缥幕囊暯牵Y(jié)合跨文化交際中的文化差異問(wèn)題,以具體實(shí)例為解讀線索,歸納總結(jié)中外文化差異現(xiàn)象。研究視角可選取中日國(guó)情、文化、歷史、藝術(shù)、民間交流、貿(mào)易往來(lái)等各多個(gè)層面。要求畢業(yè)生必須以跨文化交際理論為綱,以案例分析為線索,解讀所選主題。案例分析須涵蓋背景介紹、研究角度、研究路徑、案例分析、主題解讀、結(jié)論等方面。
    除此之外,還可以積極采取其他畢業(yè)論文替代形式,對(duì)于在本科學(xué)習(xí)階段獲得與本專業(yè)相關(guān)的高級(jí)別、高水平學(xué)科競(jìng)賽國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)、省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)者,在以第一作者身份在核心期刊公開(kāi)發(fā)表與本專業(yè)學(xué)科相關(guān)的學(xué)術(shù)論文者等等,可以嘗試以此來(lái)替代畢業(yè)論文的寫(xiě)作任務(wù)。從而達(dá)到鼓勵(lì)學(xué)生向著多元化創(chuàng)新性人才方向發(fā)展的目的。
    對(duì)日語(yǔ)專業(yè)本科論文的寫(xiě)作形式進(jìn)行多元化改革,有利于飽受質(zhì)疑的畢業(yè)論文抄襲、選題單一、狹窄、缺乏實(shí)效、與社會(huì)脫節(jié)、沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)等弊端得到有效緩解,學(xué)術(shù)考核更為務(wù)實(shí)創(chuàng)新。有效地促進(jìn)高校日語(yǔ)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量的提高,對(duì)有針對(duì)性地修訂教學(xué)大綱提出建設(shè)性意見(jiàn)。同時(shí),激發(fā)學(xué)生個(gè)性潛能與專長(zhǎng)展示,促進(jìn)全面發(fā)展,更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與實(shí)踐能力。對(duì)進(jìn)一步完善畢業(yè)論文教學(xué)管理和評(píng)估體系提供理論指導(dǎo)和參考。
    伴隨著畢業(yè)論文寫(xiě)作形式多元化改革,亟需解決的首要問(wèn)題即評(píng)價(jià)體系的制定與完善。無(wú)論是學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作形式還是其他非學(xué)術(shù)論文形式,都必須嚴(yán)格過(guò)程監(jiān)控,精簡(jiǎn)務(wù)實(shí),加強(qiáng)質(zhì)量管理。學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作可以參照多年來(lái)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系。非學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作必須符合《高等學(xué)校日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》提出的要求,即能夠考查學(xué)生綜合能力,長(zhǎng)度不少于5000個(gè)單詞(翻譯除外),要求文字通順、思路清晰、內(nèi)容充實(shí),有一定的獨(dú)立見(jiàn)解;除翻譯作品外,一般使用日語(yǔ)撰寫(xiě)。評(píng)分時(shí)除了考慮語(yǔ)言表達(dá)能力外,還應(yīng)把獨(dú)立見(jiàn)解和創(chuàng)新意識(shí)作為重要依據(jù)。
    聚焦教學(xué)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)cccc畢業(yè)論文,將其作為突破口,用論文改革倒逼教學(xué)改革,使學(xué)生不但能夠通過(guò)畢業(yè)論文的寫(xiě)作提高外語(yǔ)寫(xiě)作能力和學(xué)術(shù)素養(yǎng),而且要努力將畢業(yè)論文打造成培養(yǎng)應(yīng)用型人才的綜合性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí),針對(duì)論文指導(dǎo)工作也應(yīng)進(jìn)行改革,可以嘗試讓日本外教也參加論文指導(dǎo),對(duì)部分學(xué)生實(shí)行中、日雙教師指導(dǎo)制,努力使這部分論文首先成為能夠代表日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)水平的“精品”論文,為其他學(xué)生做出表率。隨著畢業(yè)論文的改革,日語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)改革與專業(yè)建設(shè)也將邁上一個(gè)新臺(tái)階。
    參考文獻(xiàn):
    日語(yǔ)文學(xué)論文篇十四
    摘要:近幾年來(lái),各高校日語(yǔ)專業(yè)本科畢業(yè)論文的質(zhì)量不容樂(lè)觀。本文結(jié)合對(duì)畢業(yè)論文的指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn),探討了日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量的影響因素,并提出可行的解決辦法,以期有效地提高畢業(yè)論文的寫(xiě)作質(zhì)量。
    關(guān)鍵詞:日語(yǔ)專業(yè);本科畢業(yè)論文;影響因素;對(duì)策。
    畢業(yè)論文即學(xué)士學(xué)位論文,是檢驗(yàn)學(xué)生在本科四年的學(xué)習(xí)成果的一種方式,是體現(xiàn)本科畢業(yè)生對(duì)本專業(yè)基本理論知識(shí)的綜合運(yùn)用能力的一種手段。同時(shí),畢業(yè)論文的質(zhì)量也能夠反映出教師的教學(xué)效果。因此,如何完成一篇好的畢業(yè)論文是每一個(gè)本科畢業(yè)生面臨的重要問(wèn)題,如何做好畢業(yè)論文指導(dǎo)工作也是高校教師亟待解決的重要課題。本文結(jié)合近幾年對(duì)日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文的指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn),對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)討論。
    近幾年來(lái),隨著高校的不斷擴(kuò)招,各高校日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生人數(shù)在不斷擴(kuò)大,教師指導(dǎo)的畢業(yè)生人數(shù)在逐年增加,工作量很大。同時(shí),日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)于畢業(yè)論文的重視程度不足,治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn),畢業(yè)論文的質(zhì)量不容樂(lè)觀。以我校2010-2012年日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文為例,現(xiàn)總結(jié)出以下幾點(diǎn):
    1.1選題質(zhì)量不高,缺乏創(chuàng)新性。
    撰寫(xiě)畢業(yè)論文的第一步是選好題目,確定研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)近三年我校日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文的匯總調(diào)查發(fā)現(xiàn),選題領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。其中,以日本社會(huì)、風(fēng)俗、文化方面最多,其次為文學(xué)方向,語(yǔ)言類僅有幾例。從這一現(xiàn)象能看出的問(wèn)題,首先是大多數(shù)學(xué)生所選題目與所學(xué)的專業(yè)知識(shí)聯(lián)系不緊密。有關(guān)日本風(fēng)俗、文化的題目與平時(shí)所學(xué)的課程內(nèi)容相差甚遠(yuǎn),學(xué)生對(duì)其內(nèi)容的涉獵并不足以達(dá)到撰寫(xiě)論文的程度,只是憑借自己的興趣愛(ài)好去選題,這勢(shì)必直接影響畢業(yè)論文的整體質(zhì)量。其次,雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。在近幾年的論文指導(dǎo)過(guò)程中,每年都會(huì)有學(xué)生選擇諸如《日本的茶文化》、《日本的飲食文化》等類似的題目,甚至在同一屆學(xué)生中,相同選題的情況就會(huì)出現(xiàn)2、3例。雖然有時(shí)論述的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同,但從整體上看大同小異,缺乏創(chuàng)新性。
    1.2文獻(xiàn)資料匱乏,知識(shí)儲(chǔ)備不足。
    完成一篇畢業(yè)論文需要閱讀大量的文獻(xiàn)資料。很多學(xué)生在選題時(shí)并沒(méi)有大量的查閱資料。因此,在動(dòng)筆撰寫(xiě)論文時(shí)往往會(huì)因?yàn)橘Y料不足而力不從心,論述的內(nèi)容缺乏相應(yīng)的理論數(shù)據(jù),難以深挖主題。另外,有不少學(xué)生在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)中專業(yè)知識(shí)不夠扎實(shí),閱讀面狹窄,知識(shí)面僅限于教材所學(xué)內(nèi)容,這就造成了很多學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力過(guò)低。在論文寫(xiě)作時(shí),無(wú)法把專業(yè)知識(shí)與所閱讀過(guò)的文獻(xiàn)資料的內(nèi)容融會(huì)貫通,靈活運(yùn)用到自己的論文中。在指導(dǎo)論文過(guò)程中,常常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生將參考文獻(xiàn)中的內(nèi)容大量復(fù)制到自己的論文中,抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重。這些現(xiàn)象都充分說(shuō)明了學(xué)生對(duì)所選題目的相關(guān)資料準(zhǔn)備不足,理論知識(shí)有所欠缺。
    1.3寫(xiě)作能力偏低。
    以我校日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文為例,論文可使用漢語(yǔ)或者日語(yǔ)寫(xiě)作,鼓勵(lì)學(xué)生盡量用日語(yǔ)完成。但實(shí)際上使用漢語(yǔ)的人數(shù)居多,只有少數(shù)使用日語(yǔ)寫(xiě)作。從寫(xiě)作水平上來(lái)看,用漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的主要問(wèn)題在于錯(cuò)別字多,語(yǔ)句不通順等,而用日語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的論文存在問(wèn)題很多,例如文體形式應(yīng)用錯(cuò)誤,語(yǔ)法錯(cuò)誤多,表達(dá)方式上出現(xiàn)“中國(guó)式日語(yǔ)”的現(xiàn)象嚴(yán)重。另外,很多學(xué)生的邏輯思維能力不足,寫(xiě)出的論文結(jié)構(gòu)不合理,內(nèi)容不緊湊,最終使得畢業(yè)論文缺乏可讀性和學(xué)術(shù)性。
    1.4主觀重視程度不夠。
    根據(jù)教學(xué)安排,大部分高校的畢業(yè)論文工作均安排在大四的第二學(xué)期。這一階段正是畢業(yè)生找工作、實(shí)習(xí)的時(shí)期,往往忽視了畢業(yè)論文的寫(xiě)作。有的學(xué)生甚至認(rèn)為畢業(yè)論文是大學(xué)里最后一項(xiàng)作業(yè)任務(wù),學(xué)校不會(huì)為此而不讓學(xué)生畢業(yè)的,在主觀態(tài)度上不端正。在畢業(yè)論文寫(xiě)作的過(guò)程中,很多學(xué)生匆忙地選定題目,盲目寫(xiě)作,不悉心聽(tīng)取指導(dǎo)教師的修改意見(jiàn),這樣完成的論文質(zhì)量當(dāng)然不會(huì)好。在修改學(xué)生畢業(yè)論文的過(guò)程中發(fā)現(xiàn),論文中錯(cuò)別字多,語(yǔ)句不通順等問(wèn)題有很多。這些問(wèn)題其實(shí)都是可以避免的,只是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)畢業(yè)論文重視程度不夠,寫(xiě)作不認(rèn)真所造成的。
    針對(duì)以上所分析的日語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量的影響因素,筆者認(rèn)為應(yīng)該嘗試在以下幾方面采取相應(yīng)的對(duì)策:
    2.1閱讀文獻(xiàn),認(rèn)真選題。
    選好論文題目是寫(xiě)好一篇畢業(yè)論文的先決條件。在選擇論文題目時(shí),不能盲目選擇。這一環(huán)節(jié),要充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用,指導(dǎo)學(xué)生先確定一個(gè)總的選題范疇,然后有目的的去查找相關(guān)的文獻(xiàn)資料,可以應(yīng)用圖書(shū)館、資料室和網(wǎng)絡(luò)等資源去查閱,并結(jié)合自己的興趣篩選出一個(gè)適合的研究?jī)?nèi)容,確定題目。這樣,學(xué)生在撰寫(xiě)論文之前就能夠?qū)ψ约核芯康膶?duì)象有充分的了解,正確把握寫(xiě)作方向。
    2.2增加知識(shí)儲(chǔ)備,提高分析和解決問(wèn)題的能力。
    閱讀大量的文獻(xiàn)資料是論文寫(xiě)作的前提,它為畢業(yè)論文提供充分的理論數(shù)據(jù)。大四學(xué)生普遍存在閱讀量小的問(wèn)題,尤其是本專業(yè)的拓展知識(shí)方面尤為欠缺。因此,應(yīng)該在本科生的日常教學(xué)中,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,在課內(nèi)和課外有計(jì)劃地增加學(xué)生的閱讀量,注重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。論文寫(xiě)作的過(guò)程中,指導(dǎo)教師應(yīng)在參考文獻(xiàn)的選擇和如何閱讀文獻(xiàn)資料方面給與引導(dǎo),使學(xué)生能夠有條不紊地完成畢業(yè)論文。
    2.3重視畢業(yè)論文寫(xiě)作,提高寫(xiě)作能力。
    很多學(xué)生對(duì)于具有學(xué)術(shù)性質(zhì)的畢業(yè)論文寫(xiě)作缺乏了解,不清楚畢業(yè)論文的結(jié)構(gòu)和撰寫(xiě)步驟,不知道如何選題,怎樣查找文獻(xiàn)資料,更談不上提出新的見(jiàn)解。這一問(wèn)題應(yīng)該引起學(xué)校、指導(dǎo)教師和學(xué)生本身的重視。在課程體系設(shè)置方面,可以在大三第二學(xué)期或大四第一學(xué)期開(kāi)設(shè)專門(mén)的學(xué)術(shù)論文指導(dǎo)課程,提前教給學(xué)生畢業(yè)論文的結(jié)構(gòu),如何收集資料、確定選題,擬好論文提綱,進(jìn)而完善畢業(yè)論文的內(nèi)容。在主觀上引起學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文的重視,在客觀上讓學(xué)生學(xué)會(huì)撰寫(xiě)畢業(yè)論文的方法。這樣,學(xué)生在真正開(kāi)始論文寫(xiě)作時(shí)就會(huì)少走些彎路,提高畢業(yè)論文的質(zhì)量。
    雖然在平時(shí)的教學(xué)中學(xué)生會(huì)進(jìn)行日語(yǔ)寫(xiě)作訓(xùn)練,但是畢業(yè)論文的寫(xiě)作方法與普通的作文是有很大差別的。在學(xué)術(shù)論文指導(dǎo)課程中,在傳授論文寫(xiě)作理論知識(shí)的同時(shí),應(yīng)該多給學(xué)生提供實(shí)際練習(xí)的機(jī)會(huì),使學(xué)生在文章體的表達(dá)方式和論文的架構(gòu)能力方面有所提高,盡量避免學(xué)生面對(duì)畢業(yè)論文出現(xiàn)盲目感。
    2.4加強(qiáng)畢業(yè)論文工作的管理,嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。
    學(xué)校對(duì)于本科生的畢業(yè)論文工作應(yīng)該予以嚴(yán)密關(guān)注,制定出一套詳盡的實(shí)施細(xì)則。畢業(yè)論文工作中的幾個(gè)重要步驟即指導(dǎo)教師的分配、選定題目、論文開(kāi)題、完成論文、指導(dǎo)論文,到最后的論文定稿、答辯、成績(jī)?cè)u(píng)定,每一項(xiàng)工作都做到明確細(xì)則,從學(xué)校到院系,從指導(dǎo)教師到學(xué)生都可以做到有章可循、嚴(yán)格按規(guī)則行事。這也能夠培養(yǎng)教師和學(xué)生對(duì)待學(xué)術(shù)及工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)。
    畢業(yè)論文是對(duì)本科生的專業(yè)知識(shí)的掌握情況和綜合能力的有力體現(xiàn)。影響畢業(yè)論文質(zhì)量的因素有很多,本文只是對(duì)其中突出的幾點(diǎn)加以列舉和分析。在今后的教學(xué)中,我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)校、指導(dǎo)教師和學(xué)生三方面的力量,根據(jù)日語(yǔ)專業(yè)的特點(diǎn),在日常教學(xué)中有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好畢業(yè)論文,有效地組織好畢業(yè)論文工作,爭(zhēng)取取得更好的效果。(作者單位:安陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院)。
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