民族振興的論文大全（22篇）

    總結(jié)是對(duì)一段時(shí)間內(nèi)的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的綜合評(píng)價(jià)，用于指導(dǎo)我們的進(jìn)一步發(fā)展。如何建立良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，在集體中充分發(fā)揮自己的作用？歡迎大家參考以下總結(jié)范文，以便更好地完成自己的總結(jié)。
    民族振興的論文篇一
    引言：在馬克思主義的科學(xué)理論指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國(guó)這片古老的土地上，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩(shī)：完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。
    正文：“中華民族是一個(gè)非宗教的、多民族的、始終抱有家國(guó)天下觀的民族。我們這個(gè)民族與西方那種宗教性的、單一民族的、抱有民族主義觀的民族具有完全不同的民族特性?！鼻迦A大學(xué)朱育和教授說(shuō)，世界上還沒(méi)有哪一個(gè)民族能像中華民族這樣，具有綿綿不絕的強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)新力、延續(xù)力。在經(jīng)歷了近代百年的劇變之后，中華民族作正在恢復(fù)她在世界上歷史曾經(jīng)延續(xù)幾千年的光榮地位。這個(gè)過(guò)程，就是中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)_正是民族復(fù)興的中流砥柱。
    中華民族的偉大復(fù)興是百年來(lái)中國(guó)人民的不懈追求。中國(guó)_帶領(lǐng)中國(guó)人民走上中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義道路，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的探索、選擇、奮斗的過(guò)程。近代以來(lái)，中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；一是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。_戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建國(guó)家，為挽救民族危亡，中國(guó)人民進(jìn)行了長(zhǎng)期探索和艱苦斗爭(zhēng)。但是，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是戊戌變法，無(wú)論是太平天國(guó)起義、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)還是辛亥革命，無(wú)不以失敗而告終。為什么這一系列艱辛探索和努力，都沒(méi)能改變中國(guó)半殖民地半封建的性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)？一個(gè)根本的原因，就是沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)。先進(jìn)的中國(guó)人為了尋求救國(guó)救民的道路，嘗試過(guò)各種思想武器。經(jīng)過(guò)激烈斗爭(zhēng)，馬克思主義逐漸贏得了廣大進(jìn)步青年，成為中國(guó)人民的信仰，在中國(guó)社會(huì)扎下了根，并深刻地改變了中國(guó)的命運(yùn)。正如_同志指出的，自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。中國(guó)革命的面貌煥然一新。
    實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同愿望。正確理解中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵，對(duì)于激發(fā)中華兒女的責(zé)任感、使命感，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有重要意義。中華民族的偉大復(fù)興，是相對(duì)于中華民族古代文明的繁榮昌盛而言的。中華民族在古代曾經(jīng)創(chuàng)造了高度繁榮昌盛的文明。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到“康乾盛世”，在長(zhǎng)達(dá)2000多年的時(shí)間里，中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技領(lǐng)先、文化繁榮，走在了同時(shí)期人類(lèi)文明發(fā)展的前列。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是中華民族要通過(guò)和平發(fā)展，再次走在世界前列。
    中華民族的偉大復(fù)興，是相對(duì)于中華民族近代文明衰落與民族危亡而言的。隨著西方資本主義文明的興起與擴(kuò)張，古老的中華文明逐步走向衰落。西方資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)與中國(guó)封建主義的思想禁錮，西方近代自然科學(xué)的黎明與中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的黃昏，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的確立與中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)機(jī)制的延續(xù)，西方產(chǎn)業(yè)革命的高歌猛進(jìn)與中國(guó)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的停滯不前……種種差距使中華民族的發(fā)展落在了后面。落后就要挨打，文明衰落必然導(dǎo)致民族危亡。_戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的國(guó)門(mén)被打開(kāi)，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。1921年中國(guó)_成立，領(lǐng)導(dǎo)中華民族踏上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的漫漫征程。
    中華民族的偉大復(fù)興，是相對(duì)于中華民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。雖然文明的復(fù)興是相對(duì)于古代文明的繁榮昌盛而言的，但古代文明繁榮昌盛的國(guó)家或民族必須保持自己民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未發(fā)生過(guò)文明的斷裂，才談得上文明的復(fù)興。在繁榮昌盛的世界古代文明中，只有中華文明發(fā)展綿延了5000年，其間雖然也經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂、分裂與改朝換代，但始終保持著文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未出現(xiàn)過(guò)文明史或文化史的斷裂。正因?yàn)槿绱耍覀兘裉觳拍苷務(wù)搶?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的問(wèn)題。
    中國(guó)歷史有著自己的獨(dú)特性，曾經(jīng)是積貧積弱的半殖民地半封建社會(huì)。新中國(guó)的成立，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，但隨之而來(lái)的則是面臨國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的歷史性課題。這一歷史性課題，也是幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的中華民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。然而，當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家現(xiàn)代化，同樣有著自己的獨(dú)特性：一個(gè)是長(zhǎng)期面臨的外部環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的嚴(yán)峻性、復(fù)雜性前所未有，一個(gè)是國(guó)家人口眾多、貧困落后、基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展很不平衡，長(zhǎng)期處于欠發(fā)展的初級(jí)階段。如何在一個(gè)有著13億多人口、經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后、外部環(huán)境挑戰(zhàn)頻頻的東方發(fā)展中大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族的振興，在任何人看來(lái)都是異常艱難的時(shí)代課題。解決這一歷史性的時(shí)代課題，既沒(méi)有書(shū)本的現(xiàn)成答案，也沒(méi)有可資援引的現(xiàn)實(shí)范例，只有從我們的腳下走出一條路來(lái)。建國(guó)以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們歷盡篳路藍(lán)縷的艱辛探索，歷盡種種的彎路、挫折和失誤，歷盡數(shù)不盡的付出和勞作，最終成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條中國(guó)道路，不僅僅說(shuō)明過(guò)去的艱難和輝煌，也昭示著未來(lái)的光明和前景：這就是沿著中國(guó)道路堅(jiān)定不移地走下去，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，就一定能夠在幅員遼闊的中國(guó)版圖實(shí)現(xiàn)百年來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人上下求索、苦苦追求的中華民族的振興和中國(guó)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。
    通過(guò)歷史，我們明白了這個(gè)道理，必須要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入，提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值，這樣才能提升中國(guó)的地位，才能讓自己的國(guó)家變的強(qiáng)大，才能擁有更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，才能讓中國(guó)這只雄獅屹立于世界之上，不再讓近代那段屈辱的歷史重演，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)近代歷史簡(jiǎn)直就是一部屈辱的歷史，相信每一個(gè)炎黃子孫都不會(huì)忘記這樣一個(gè)道理：落后就要挨打，落后就要被別人侵略。如果想不受別人的侮辱和欺凌，我們自己一定要強(qiáng)大起來(lái)，怎么變強(qiáng)大？首先要在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大。有句話(huà)說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。落后就要挨打，要立于世界民族之林，就得發(fā)憤自強(qiáng)。在_戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)是落后的，武器落后，科技落后，經(jīng)濟(jì)落后，最根本的還是社會(huì)制度落后。要發(fā)憤自強(qiáng)就要改造社會(huì)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加強(qiáng)國(guó)防。怎么樣才能是國(guó)家發(fā)展、加強(qiáng)國(guó)防呢？只有我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)富有了，才能發(fā)展科技、發(fā)展文化、搞國(guó)防、制造工業(yè)等等。
    一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族有沒(méi)有先進(jìn)、繁榮強(qiáng)大文化，對(duì)國(guó)家興衰存至關(guān)重要。一個(gè)國(guó)家硬實(shí)力搞不好，可能一打就垮；如果一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力不行，可能不打自垮。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要求我們發(fā)展好國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)，發(fā)展好國(guó)家文化軟實(shí)力。
    結(jié)束語(yǔ)：十八大報(bào)告基于對(duì)世情國(guó)情黨情的深刻判斷，鮮明回答了“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、奔向什么樣的目標(biāo)”這些事關(guān)黨和國(guó)家全局的重大問(wèn)題，必將指引我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興.
    民族振興的論文篇二
    摘要：宗教文化熱潮吸引著越來(lái)越多的青年學(xué)子，沖擊著大學(xué)生的精神思想?？疾齑髮W(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)在尊重信仰自由的前提下，審慎確立高校應(yīng)對(duì)策略：掌握大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律；強(qiáng)化馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀教育；普及宗教知識(shí)，幫助大學(xué)生認(rèn)清宗教本質(zhì)；增進(jìn)大學(xué)生心理健康；把握校園文化價(jià)值導(dǎo)向，防范、抵制非法宗教活動(dòng)等，確保大學(xué)生宗教信仰狀況不至偏離正常的軌道。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；現(xiàn)狀；應(yīng)對(duì)策略。
    宗教信仰文化熱在青年大學(xué)生群體中不斷升溫，沖擊著年輕學(xué)子的精神思想，影響著他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而改變著他們的社會(huì)行為模式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十三億中國(guó)人中有一億宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作為青年中的一個(gè)主要群體———大學(xué)生的宗教信仰問(wèn)題，已經(jīng)引起教育界的關(guān)注。綜合全國(guó)各地對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中宗教信徒所占比例的調(diào)查結(jié)果，最高的地區(qū)在20%左右，最低也有3%。
    來(lái)自對(duì)武漢地區(qū)大學(xué)生的一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)調(diào)查顯示，對(duì)宗教有興趣的大學(xué)生占總調(diào)查人數(shù)的，的學(xué)生偶爾“進(jìn)入宗教活動(dòng)場(chǎng)所”，的學(xué)生“閱讀宗教書(shū)籍”，的學(xué)生主動(dòng)“與宗教界人士交流”，且相比上年，大學(xué)生對(duì)宗教感興趣的比例呈明顯的上升趨勢(shì)。日前引起社會(huì)廣泛熱議的北京大學(xué)武漢籍?dāng)?shù)學(xué)才子柳智宇出家事件，即是一個(gè)注腳。
    青年大學(xué)生信仰，關(guān)系到其個(gè)人成長(zhǎng)成才的方向，也關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。了解和研究當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，在深入分析其成因的基礎(chǔ)上，探索合理有效的應(yīng)對(duì)疏導(dǎo)策略，是當(dāng)前高校思想政治教育所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和必須要完成的艱巨任務(wù)之一。
    當(dāng)前，青年大學(xué)生宗教信仰的形成，原因復(fù)雜且多元，其中，社會(huì)環(huán)境、個(gè)人精神心理狀況及家庭、民族文化傳統(tǒng)等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大學(xué)生在其宗教信仰形成過(guò)程中也相應(yīng)地呈現(xiàn)出了不同的心態(tài)特點(diǎn)。
    （一）宗教文化熱的社會(huì)環(huán)境與好奇、盲從的信仰心態(tài)。
    在考察青年大學(xué)生信仰宗教的主要原因時(shí)，有近四成的學(xué)生認(rèn)為是受“宗教書(shū)刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，三成多的學(xué)生認(rèn)為是受“社會(huì)上各種宗教活動(dòng)的影響”?？梢?jiàn)，青年大學(xué)生理性不足，心智尚未成熟，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、劇變之下的多元價(jià)值取向，難辨真?zhèn)危瑯O易受周?chē)h(huán)境因素的影響。他們參與宗教節(jié)日活動(dòng)、出入宗教場(chǎng)所、追逐或信仰某種宗教，更多的是出于好奇、追求新鮮事物的心理，存在嚴(yán)重的盲從或趕時(shí)髦的心態(tài)，相當(dāng)多的一部分并非真正研讀過(guò)宗教教義經(jīng)典、真正認(rèn)同宗教的精神與價(jià)值。
    （二）尋求精神寄托與心理安慰與實(shí)用化、功利化的信仰心態(tài)。
    當(dāng)代青年大學(xué)生面臨著巨大的學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和人際交往壓力，他們中的極少數(shù)人社會(huì)主義理想信念缺失，精神空虛，逃避競(jìng)爭(zhēng)，缺少自我調(diào)適和心理疏導(dǎo)，強(qiáng)烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依。調(diào)研了解到，過(guò)半大學(xué)生信徒信教的原因，在于“尋求精神寄托與心理安慰”，這無(wú)疑也成為各種宗教文化滲入校園的一個(gè)主要誘因。
    然而，信教大學(xué)生對(duì)宗教作用的認(rèn)識(shí)十分有限或膚淺，認(rèn)同宗教中包含真理的只有半數(shù)人群，更有過(guò)半人群有著宗教與科學(xué)精神不相違背的自相矛盾的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而且，大學(xué)生信徒對(duì)真正的信仰所包含的超越性和奉獻(xiàn)犧牲精神的領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；對(duì)宗教的教義、教規(guī)及其相應(yīng)的宗教儀式之間的關(guān)系不甚了解；對(duì)作為特定意識(shí)形式的宗教所具有的表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)十分模糊。在對(duì)信仰的理解上，這些青年大學(xué)生并不認(rèn)為宗教信仰是人類(lèi)追求生命意義、真理和美德的途徑，而是把它當(dāng)作心理的安慰劑，往往是在發(fā)生問(wèn)題或產(chǎn)生需求時(shí)才投入宗教的懷抱。一些學(xué)生認(rèn)為信教之后，可以參與宗教活動(dòng)，出入宗教場(chǎng)所，擺脫日常生活的空虛無(wú)聊和人際交往的困擾，緩解內(nèi)心壓力，精神上有所寄托。他們更多地是從利益與滿(mǎn)足的角度來(lái)認(rèn)知和信仰宗教，將宗教信仰實(shí)用化、功利化，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)世功利意識(shí)。
    （三）家庭、民族文化傳統(tǒng)影響與被動(dòng)繼承、非自覺(jué)的信仰心態(tài)。
    通過(guò)訪問(wèn)調(diào)查和直接觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生信徒之所以信教，信某種教，是出于父母家庭、民族傳統(tǒng)的影響和要求。由于家庭背景的影響，幼小的他們便開(kāi)始接觸、了解某種宗教，然后自然而然地成為了家庭宗教信仰的被動(dòng)延續(xù)者。信教的大學(xué)生中，回族青年幾乎無(wú)一例外信仰_教，而以藏族、苗族等為代表的其他少數(shù)民族青年均以信仰佛教為主，表現(xiàn)出明顯的民族傳統(tǒng)文化背景和家庭影響的特征。
    一種信仰的確立，不是出自樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和理解之上的理性把握。從這類(lèi)受家庭、民族文化傳統(tǒng)影響而信教的大學(xué)生的信仰心態(tài)來(lái)看，由于從小先入為主，家庭環(huán)境耳濡目染、潛移默化，加上年幼無(wú)識(shí)，基本上屬于非自覺(jué)意識(shí)之下的被動(dòng)繼承，而非出于個(gè)體信仰意識(shí)覺(jué)醒之后的自覺(jué)選擇。他們的宗教信仰選擇，與血緣情感、民族感情的影響明顯相關(guān)，具有顯著的家族性、民族性特點(diǎn)。
    總的來(lái)說(shuō)，多數(shù)青年大學(xué)生信徒對(duì)宗教信仰的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，對(duì)宗教的理想、精神和價(jià)值追求的認(rèn)識(shí)十分膚淺，他們情感沖動(dòng)、受外界影響明顯，信仰選擇的自覺(jué)性、覺(jué)悟程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，對(duì)多數(shù)青年大學(xué)生宗教信徒來(lái)說(shuō)，尚未堅(jiān)定自己的宗教信仰意志。
    作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，宗教相信并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中的虛幻的反映。盡管如此，宗教作為一種比較成熟的信仰形式，有其特有的理念和內(nèi)在的教義體系，對(duì)青年大學(xué)生具有一種神秘的吸引力。大學(xué)生宗_不僅把宗教的理念和教義內(nèi)化為自己的思想觀念，而且對(duì)待人生和社會(huì)的態(tài)度也會(huì)慢慢隨之改變。宗教信仰，深刻地影響著青年大學(xué)生信徒的思想觀念和社會(huì)行為。
    （一）宗教信仰對(duì)信教學(xué)生世界觀、人生觀的影響。
    宗教以其特定的教義教規(guī)和禮儀方式，把宗教的價(jià)值觀念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、勸誡、清規(guī)、戒律來(lái)規(guī)范_的行為。在長(zhǎng)期的滲透、潛移默化中，它們會(huì)成為_(kāi)自我意識(shí)的一部分。在宗教教義教規(guī)的指引下，有些大學(xué)生信徒十分重視追求精神境界和人生意義，主張與人為善、平等相處，十分重視人與人之間的關(guān)愛(ài)互助和自身修養(yǎng)的不斷提高。宗教教義所宣傳的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)論，以及棄惡從善、積德行善、對(duì)身外之物不貪不求、擯棄世間的各種物質(zhì)欲望、追求精神生活的最高境界等，客觀上對(duì)有些信教學(xué)生確實(shí)產(chǎn)生了一定的正面影響。
    但是，另一方面，正如馬克思所說(shuō)“宗教是人民的_”，它給人以幻想的幸福，一時(shí)的心靈安慰，長(zhǎng)此以往卻會(huì)麻痹青年人的頭腦，使其喪失進(jìn)取心和拼搏的勇氣。部分大學(xué)生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現(xiàn)實(shí)之外，對(duì)世俗之事漠不關(guān)心，把社會(huì)進(jìn)步的希望寄托于宗教的傳播，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法片面、簡(jiǎn)單。碰到學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感等問(wèn)題或苦惱時(shí)，往往缺乏進(jìn)取心和主觀能動(dòng)性，而把自己的命運(yùn)完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結(jié)果。他們不同于一般青年學(xué)生擁有樂(lè)觀進(jìn)取、積極有為的人生態(tài)度和勇于實(shí)踐、樂(lè)于奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀，而是在虛幻的神靈庇護(hù)下，逐漸喪失了進(jìn)取心和奮斗精神，形成了消極無(wú)為、聽(tīng)天由命的宿命論的人生觀。
    （二）宗教信仰對(duì)信教學(xué)生社會(huì)行為的影響。
    應(yīng)該承認(rèn)，宗教信仰在引導(dǎo)部分大學(xué)生宗_道德行為、約束其非道德行為方面發(fā)揮了一定的正面影響和積極作用。例如大學(xué)生宗_中舉止文明、行為禮貌、誠(chéng)實(shí)守信者多，賭博、偷盜、故意傷害、抽煙、酗酒等不良行為稀少，他們比無(wú)宗教信仰的學(xué)生更加勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、過(guò)失，更愿意自我反省，等等。
    但另一方面，宗教借助神靈、絕對(duì)精神，迷惑人們超脫出世，將肉體和靈魂交付神靈控制，是一種唯心主義學(xué)說(shuō)。宗教教義中的保守和消極成分也對(duì)大學(xué)生宗_帶來(lái)了諸多負(fù)面影響，對(duì)這部分大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有極大的危害。有些大學(xué)生宗_，性格內(nèi)向孤僻，不積極主動(dòng)融入環(huán)境，與周?chē)瑢W(xué)老師溝通互動(dòng)甚少，以為膜拜神靈或依靠所謂自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，不惜以身體受損為代價(jià)來(lái)維護(hù)其所謂個(gè)人宗教信仰，還自以為高尚。個(gè)別學(xué)生以為有宗教信仰就是有個(gè)性，就是卓爾不群，藐視周?chē)莀同學(xué)，身患疾病不去醫(yī)院救治，反而多次“去寺廟祈求保佑”，以為一切都是神靈的安排，還對(duì)好心相勸的同學(xué)大加嘲諷。他們脫離現(xiàn)實(shí)生活，行為舉止怪異，完全陷入了精神迷途，出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)適應(yīng)性障礙。
    大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的應(yīng)對(duì)，是一個(gè)十分敏感、尖銳而又重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有相當(dāng)程度的挑戰(zhàn)性。
    它一方面關(guān)涉公民權(quán)利、個(gè)人自由、民族感情，一方面也關(guān)系到一代青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題，高校不能一概否認(rèn)、盲目地“堵”，更不能視而不見(jiàn)、放任自流。而應(yīng)以人為本，落實(shí)國(guó)家相關(guān)法律、政策，在充分尊重大學(xué)生宗教信仰自由的前提下，深入研究，審慎應(yīng)對(duì)，積極引導(dǎo)，加強(qiáng)管理。
    （一）深入開(kāi)展大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題研究，掌握其思想動(dòng)態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律。
    高校黨委、院系黨團(tuán)組織、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師及輔導(dǎo)員隊(duì)伍，要及時(shí)了解青年大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，掌握大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀，認(rèn)真研究大學(xué)生宗教信仰生成過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題、規(guī)律等理論問(wèn)題。其中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師，尤其是思想政治理論課教師是進(jìn)行宗教理論研究的主要力量，對(duì)大學(xué)生信仰宗教過(guò)程中顯現(xiàn)的許多理論問(wèn)題應(yīng)及時(shí)給予分析指導(dǎo)，使大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題能在科學(xué)的理論指導(dǎo)下理性應(yīng)對(duì)。院系黨團(tuán)組織、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的思想政治教育與管理，及時(shí)解決學(xué)生中出現(xiàn)的宗教問(wèn)題，將大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)工作落到實(shí)處，也為大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的理論研究提供素材。如此，高校黨團(tuán)組織、思想政治工作隊(duì)伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)工作的主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性，使應(yīng)對(duì)疏導(dǎo)工作更加有的放矢，切中要害。
    （二）切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育效果，強(qiáng)化馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和宗教觀教育。
    高校思想政治理論課是大學(xué)生信仰教育的主渠道。以人為本，理論聯(lián)系實(shí)際，要積極改進(jìn)“思政課”教學(xué)的方式方法，切實(shí)提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀、宗教觀教育和黨的宗教政策教育，使馬克思主義的科學(xué)真理與科學(xué)精神真正深入大學(xué)生的頭腦，使大學(xué)生的信仰建立在徹底的唯物主義的基石之上，看到宗教的唯心主義本質(zhì)及其與馬克思主義、社會(huì)主義的對(duì)立。用馬克思主義宗教觀統(tǒng)一大學(xué)生黨團(tuán)員對(duì)宗教問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)非黨團(tuán)員的學(xué)生，則要通過(guò)各種適當(dāng)方式，宣傳無(wú)神淪，引導(dǎo)其堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論的基本立場(chǎng)。努力在大學(xué)生中培養(yǎng)一批“青年馬克思主義者”，形成良好的氛圍，發(fā)揮榜樣作用，影響、帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。只有擁有了堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，青年大學(xué)生才能提高明辨是非的能力，認(rèn)清宗教或其他不良思想的危害性，冷靜面對(duì)宗教文化熱潮和各種意識(shí)形態(tài)的宣傳，做出自己的理性判斷。
    （三）開(kāi)展宗教知識(shí)普及教育，幫助青年大學(xué)生認(rèn)清宗教產(chǎn)生的根源及本質(zhì)。
    民族振興的論文篇三
    內(nèi)容摘要：
    什么是民族民間藝術(shù)？我認(rèn)為所謂的民族民間藝術(shù)應(yīng)該是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的生活和審美需要而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，具體來(lái)說(shuō)，我們常常見(jiàn)到的剪紙藝術(shù)、年畫(huà)、陶瓷藝術(shù)乃至我們小時(shí)候玩的風(fēng)箏，加上大家耳熟能詳?shù)拇汤C都是中國(guó)的民間藝術(shù)真正的藝術(shù)來(lái)源于生活，許多民間藝術(shù)品已經(jīng)成為了“華夏一絕”而被我們傳承下來(lái)。而我今天要談的就是陶瓷藝術(shù)當(dāng)中的一種——陶瓷藝術(shù)裝飾。
    眾所周知，中國(guó)是著名的陶瓷古國(guó)，并且擁有燦爛的陶瓷文化，同時(shí)我過(guò)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)為人類(lèi)文明做出了重要貢獻(xiàn)。比如它精美華麗的外表裝飾以及無(wú)與倫比更加讓人流連忘返，成為經(jīng)典。但是中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生并不是中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的傳承和延續(xù)，而是受西方現(xiàn)代陶藝觀念的影響，我國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展相對(duì)落后，經(jīng)過(guò)陶藝家的多年堅(jiān)持不懈努力，使得我過(guò)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)比較成熟，并且出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”，“百花齊放”的態(tài)勢(shì)。而陶瓷藝術(shù)的裝飾作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一個(gè)分支，也趁著這股東風(fēng)成長(zhǎng)起來(lái)，它的餓產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶發(fā)的，而是具有深厚的文化背景。
    那么什么陶藝裝飾呢？正所謂“天下器物，多有裝飾”。中國(guó)陶瓷發(fā)展已有幾千年的歷史，然而裝飾和器物緊密相連，就這樣便使一件普通的器物形成了獨(dú)特的陶瓷文化風(fēng)格，而這種特別的風(fēng)格我們便稱(chēng)之為陶瓷藝術(shù)裝飾。在人們多元化的今天，作為具有中國(guó)幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來(lái)越受人們的青睞，而現(xiàn)代的陶藝裝飾則是在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，這樣不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，這才出現(xiàn)了“百花競(jìng)艷、萬(wàn)象并存”的態(tài)勢(shì)，它的創(chuàng)新技法，豐富的資源以及獨(dú)特的創(chuàng)意形成了特別的工藝?yán)L畫(huà)形式。現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)更加注重并強(qiáng)調(diào)的是作品對(duì)人產(chǎn)生的情感作用，陶藝家們用自己特有的設(shè)計(jì)理念，將自己更多新的內(nèi)涵和情感融入到創(chuàng)作當(dāng)中形成獨(dú)特的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)也有它自己特有的裝飾語(yǔ)言，我認(rèn)為陶瓷藝術(shù)品不但是具有觀賞價(jià)值而且它也具有一定的實(shí)用價(jià)值，所以陶瓷藝術(shù)在裝飾和造型方面都要具備特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式。陶瓷裝飾的設(shè)計(jì)不同于一般的繪畫(huà)性藝術(shù)作品，其平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體形式上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對(duì)裝飾繪畫(huà)的題材，形式的特殊需要，符合從任何一個(gè)角度對(duì)其立體形態(tài)的的陶瓷器物及附屬的裝飾文樣進(jìn)行審視，使之達(dá)到合二為一的完美性，才能稱(chēng)得上是成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷藝術(shù)裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時(shí)以繪畫(huà)的雕刻方式來(lái)完成的藝術(shù)創(chuàng)作。通過(guò)這種精湛的技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)作品的觀賞性當(dāng)然是精美華麗的。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過(guò)程始終貫穿了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類(lèi)社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾在陶瓷藝術(shù)當(dāng)中占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶瓷藝術(shù)裝飾是陶瓷文化的傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，形成了獨(dú)特的陶瓷文化。
    陶瓷藝術(shù)裝飾是中國(guó)陶瓷文化的重要組成部分，是我國(guó)民族的寶貴財(cái)富。陶瓷藝術(shù)裝飾作為商品走向世界各地不斷地傳播著中華民族的陶瓷文化，促進(jìn)了中國(guó)民間文化的發(fā)展，對(duì)滿(mǎn)足人民的生活和審美需要，及對(duì)外經(jīng)濟(jì)，文化交流都起著重要的作用。
    瓷器是我國(guó)重要的文物，是中華人民的獨(dú)特創(chuàng)造。然而，陶瓷藝術(shù)裝飾也比較完美的體現(xiàn)了中華民間藝術(shù)文化的面貌。
    民族振興的論文篇四
    馬德曉—2010年9月。
    我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和璀璨文化的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。新中國(guó)成立61年，特別是改革開(kāi)放30年來(lái)，黨和國(guó)家始終堅(jiān)持把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為解決民族問(wèn)題的根本途徑，堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭?、發(fā)達(dá)地區(qū)支援、民族地區(qū)自力更生相結(jié)合，使民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化得到了前所未有的跨越發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了舉世矚目的輝煌成就，進(jìn)入了歷史上發(fā)展最好最快的時(shí)期。
    一、各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的輝煌。
    60年來(lái)，在黨的民族政策的光輝照耀下，民族地區(qū)處處呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治安定、文化發(fā)展、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)的喜人景象。經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)。民族地區(qū)社會(huì)建設(shè)取得重大成就，各族群眾綜合素質(zhì)明顯提高。
    60年來(lái)，民族地區(qū)教育事業(yè)全面發(fā)展，建立了一大批各級(jí)各類(lèi)民族學(xué)校，形成了具有自身特色的民族教育體系，培養(yǎng)了大批各級(jí)各類(lèi)人才。民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)成就顯著。城鄉(xiāng)基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)得到建立和健全，少數(shù)民族醫(yī)療衛(wèi)生人才得到積極培養(yǎng)，民族醫(yī)藥得到重視和發(fā)展，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度實(shí)現(xiàn)全面覆蓋，各族群眾健康素質(zhì)不斷提高。傳統(tǒng)民族文化得到保護(hù)和弘揚(yáng)，宗教信仰自由受到充分尊重。
    民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族大團(tuán)結(jié)日益鞏固。長(zhǎng)期以來(lái)，黨和政府一貫重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，改革開(kāi)放以來(lái)，群眾性創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的活動(dòng)在全國(guó)各地蓬勃開(kāi)展，“三個(gè)離不開(kāi)”思想和民族團(tuán)結(jié)觀念逐漸扎根千家萬(wàn)戶(hù)。少數(shù)民族干部和人才培養(yǎng)選拔工作扎實(shí)推進(jìn)。少數(shù)民族干部隊(duì)伍日益壯大，結(jié)構(gòu)不斷改善，素質(zhì)不斷提高，一大批少數(shù)民族干部被選拔進(jìn)縣級(jí)以上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)的能力進(jìn)一步提高。
    二、民族團(tuán)結(jié)是各族人民的根本利益之所在民族問(wèn)題是社會(huì)總問(wèn)題的一部分，具有普遍性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、特殊性、國(guó)際性和重要性。民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的治與亂，民族問(wèn)題處理不好，將打亂國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治秩序，造成國(guó)家動(dòng)蕩不安；民族問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)與退，任何國(guó)家和地區(qū)都不能在矛盾、沖突、動(dòng)蕩和不安中進(jìn)步；民族問(wèn)題關(guān)系到人民的福與禍，民族問(wèn)題處理得好，民族團(tuán)結(jié)和睦，就會(huì)天下大定、國(guó)家大治、社會(huì)快速進(jìn)步，人民安局樂(lè)業(yè)。
    我們黨歷來(lái)高度重視民族問(wèn)題和民族關(guān)系，把民族問(wèn)題和民族關(guān)系列為我國(guó)五大關(guān)系之一。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，我們國(guó)家形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，各民族和睦相處、和衷共濟(jì)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。
    族團(tuán)結(jié)是各族人民的根本利益之所在?！叭暮弦恍模S土變成金”。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是財(cái)富，團(tuán)結(jié)是生產(chǎn)力，團(tuán)結(jié)是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)?！?〃12”四川汶川特大地震，使數(shù)萬(wàn)同胞遇難、數(shù)百萬(wàn)人痛失家園，災(zāi)區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展蒙受巨大損失。地震天不塌，大災(zāi)有大愛(ài)。地震發(fā)生后，全國(guó)各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，傳播著血濃于水的中華民族骨肉親情、民族大義、文化大同、無(wú)疆大愛(ài)，全國(guó)各族人民充分發(fā)揚(yáng)一方有難、八方支援的愛(ài)國(guó)主義精神，紛紛伸出援助之手。這是改革開(kāi)放30年的偉大成果，是黨富民強(qiáng)國(guó)大政方針的生動(dòng)寫(xiě)照，充分展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、風(fēng)雨同舟的強(qiáng)大力量。
    高舉維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)人民利益、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的旗幟，像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣珍愛(ài)民族團(tuán)結(jié)，像保護(hù)自己的生命一樣保護(hù)民族團(tuán)結(jié)，自覺(jué)捍衛(wèi)各族人民的根本利益，捍衛(wèi)中華民族的最高利益，嚴(yán)厲打擊民族分裂主義，堅(jiān)決粉碎境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的分裂破壞圖謀。沒(méi)有民族的和睦相處，就沒(méi)有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)；沒(méi)有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有國(guó)家的繁榮發(fā)展；沒(méi)有國(guó)家的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團(tuán)結(jié)一致，才能眾志成城，抵抗自然災(zāi)害，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，在風(fēng)云突變的國(guó)際局勢(shì)中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
    三、繼續(xù)做好新形勢(shì)下的民族工作。
    當(dāng)前，我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。在一個(gè)有。
    著56個(gè)民族14億人口的大國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，決定了我們要始終將民族問(wèn)題作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須處理好的一個(gè)重大問(wèn)題，始終將民族工作作為關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的一項(xiàng)重大工作。
    堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。新中國(guó)成立60年來(lái)，民族區(qū)域自治制度作為國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度，已深深扎根于中國(guó)的土壤，對(duì)于正確處理民族問(wèn)題、鞏固各民族的大團(tuán)結(jié)發(fā)揮著極其重要的作用。堅(jiān)持好、完善好、落實(shí)好這一制度，是全國(guó)各族人民的共同職責(zé)。切實(shí)實(shí)施民族區(qū)域自治制度的關(guān)鍵在于貫徹落實(shí)好民族區(qū)域自治法。通過(guò)進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)和民族地區(qū)人才資源開(kāi)發(fā)，把更多優(yōu)秀少數(shù)民族干部特別是年輕干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)，為堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度不斷培育和增添新的力量。
    促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)又好又快發(fā)展。民族地區(qū)存在的矛盾和問(wèn)題歸根到底要靠發(fā)展來(lái)解決，平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系要靠加快發(fā)展來(lái)鞏固和推進(jìn)，處理好民族問(wèn)題必須始終緊緊抓住加快發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)。通過(guò)發(fā)展，能夠縮小各民族的差距，進(jìn)一步穩(wěn)固民族團(tuán)結(jié)的基石和增強(qiáng)民族之間的互助。同時(shí)，也能夠帶動(dòng)和促進(jìn)其他方面問(wèn)題的解決，從根本上增強(qiáng)粉碎民族分裂主義的實(shí)力。
    結(jié)，無(wú)論何時(shí)，都是我們經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，不斷勝利前進(jìn)的重要保證。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，事關(guān)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，事關(guān)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安。
    依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理。民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題往往相互交織，民族關(guān)系與宗教關(guān)系往往相互滲透，民族矛盾與宗教矛盾往往相互影響，民族工作與宗教工作往往不可分割。在民族地區(qū)，宗教問(wèn)題處理不好就會(huì)對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)造成影響。做好新時(shí)期的宗教工作，必須全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
    民族振興的論文篇五
    [摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和**“三農(nóng)”問(wèn)題的重大政策導(dǎo)向，其基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當(dāng)前農(nóng)村宅基地閑置和粗放利用，使得農(nóng)村大量的土地資源被浪費(fèi)，因此“盤(pán)活”這些潛在土地資源成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的主要抓手。農(nóng)村宅基地制度改革可以促使更多的社會(huì)資本流入鄉(xiāng)村，促進(jìn)農(nóng)民增收和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興中宅基地制度改革要找到宅基地有序流轉(zhuǎn)、有償使用和有償退出等方面的突破口，推動(dòng)我國(guó)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。
    [關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;宅基地制度改革;三權(quán)分置;有償退出。
    城鄉(xiāng)二元化體制和城市優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，使土地、資本、勞動(dòng)力等要素大量向城市流動(dòng)，制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)村大部分年輕勞動(dòng)力選擇到大城市打拼，大量的農(nóng)村宅基地處于閑置狀態(tài)，加劇了農(nóng)村社會(huì)的衰落。農(nóng)村宅基地制度作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)性制度之一，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)保障了農(nóng)民的居住需要和相關(guān)的福利，也是維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的極為重要的政治制度。然而，現(xiàn)行宅基地制度在大部分農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需求，也無(wú)法滿(mǎn)足實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。
    黨的十九大報(bào)告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略列為決勝全面建成小康社會(huì)需要堅(jiān)定實(shí)施的七大戰(zhàn)略之一，這使得農(nóng)村成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要場(chǎng)所。新時(shí)代背景下，農(nóng)村宅基地制度改革創(chuàng)新真正需要指向的目標(biāo)應(yīng)是突破城鄉(xiāng)二元土地制度構(gòu)架，促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、振興鄉(xiāng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。
    1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)村宅基地制度改革概述。
    黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)一步提升了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效和生活富裕。產(chǎn)業(yè)興旺的關(guān)鍵是農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，由此吸引更多市場(chǎng)主體參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，拓展農(nóng)業(yè)發(fā)展空間;生態(tài)宜居是指美化鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)鏈，使得鄉(xiāng)村成為農(nóng)民宜居、城市人向往的“寶地”;鄉(xiāng)村文明是指要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，并將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代的文明結(jié)合到一起，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化軟實(shí)力;治理有效關(guān)鍵在于基層民主的建設(shè)和科學(xué)的決策機(jī)制的創(chuàng)新;生活富裕的關(guān)鍵是減少城鄉(xiāng)居民的收入差距，促進(jìn)農(nóng)民增收。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意在解決農(nóng)村凋敝的問(wèn)題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全方位的振興戰(zhàn)略。
    1.2我國(guó)宅基地制度發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。
    1.2.1歷史回顧。中華人民共和國(guó)成立后，農(nóng)村宅基地制度的變遷可以分為3個(gè)階段：第一階段是1949—1956年，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民擁有宅基地和房屋的所有權(quán);第二階段是1957年至改革開(kāi)放初期，宅基地由農(nóng)民所有轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村集體所有農(nóng)民使用，并允許城鎮(zhèn)居民取得宅基地;第三階段是改革開(kāi)放至今，《中華人民共和國(guó)土地管理法》進(jìn)一步明確了“一戶(hù)一宅”、無(wú)償分配、限制宅基地入市流轉(zhuǎn)等規(guī)定，農(nóng)村宅基地歸農(nóng)民集體所有和農(nóng)民房屋在集體經(jīng)濟(jì)組織的范圍內(nèi)可以進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)的政策逐步形成。在這個(gè)階段，“房地一體”政策變?yōu)椤胺康胤蛛x”。這實(shí)際上是一種政策上的悖論，一方面農(nóng)民宅基地屬于農(nóng)民所有，農(nóng)民有租賃和買(mǎi)賣(mài)宅基地的權(quán)利;另一方面又不允許宅基地出租和買(mǎi)賣(mài)。改革開(kāi)放以前，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是封閉式的自然經(jīng)濟(jì)，各類(lèi)生產(chǎn)要素是在該集體組織內(nèi)進(jìn)行配置。改革開(kāi)放以后，宅基地制度雖經(jīng)多次調(diào)整和完善，總體上走過(guò)了一條不斷強(qiáng)化的道路。
    1.2.2發(fā)展現(xiàn)狀。歷史上宅基地是農(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)，農(nóng)民家庭的財(cái)產(chǎn)狀況主要體現(xiàn)為留存下來(lái)的“祖宅”[1]。宅基地是指以集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格為前提的農(nóng)村居民，為了他們生產(chǎn)和居住的需要，從集體經(jīng)濟(jì)組織里無(wú)償取得，可用來(lái)建造農(nóng)房以及曬壩、飼養(yǎng)廠等附屬生產(chǎn)生活設(shè)施的農(nóng)村集體建設(shè)用地[2]。宅基地由于其居住和風(fēng)險(xiǎn)保障功能及農(nóng)民的“祖宅情結(jié)”，對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)具有一定的特殊性[3]。但是，隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，農(nóng)村宅基地的基本居住保障性功能正在弱化，宅基地的財(cái)產(chǎn)性功能在不斷增強(qiáng)[4]。發(fā)展農(nóng)村金融的關(guān)鍵在于農(nóng)村宅基地的抵押融資功能的實(shí)現(xiàn)[5]。在保障農(nóng)民“戶(hù)有所居”的前提下，逐步開(kāi)放宅基地入市流轉(zhuǎn)范圍，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)利益主體之間的共贏[6]。
    宅基地流轉(zhuǎn)可以看作是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。在宅基地流轉(zhuǎn)的實(shí)踐中，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為主要問(wèn)題在于農(nóng)村宅基地產(chǎn)權(quán)權(quán)能受限。雖然法律規(guī)定了農(nóng)村集體對(duì)宅基地的所有權(quán)，但是實(shí)際上大部分農(nóng)村集體的所有權(quán)被虛置，而只有小部分收益權(quán)和處分權(quán)。目前，宅基地流轉(zhuǎn)遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題包括宅基地退出和補(bǔ)償問(wèn)題。宅基地權(quán)能的不完整導(dǎo)致自愿有償退出制度難以構(gòu)建，使得大量的農(nóng)村宅基地閑置[7]。在此背景下，宅基地“三權(quán)分置”改革開(kāi)始進(jìn)入學(xué)者視野。
    2宅基地制度改革的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。
    2.1試點(diǎn)情況說(shuō)明。
    2.1.1宅基地的功能擴(kuò)展至經(jīng)營(yíng)性用途。在云南省大理白族自治州，許多農(nóng)戶(hù)將其閑置宅基地和農(nóng)房出租給第三方經(jīng)營(yíng)客棧、餐飲等，如銀橋鎮(zhèn)在探索宅基地“三權(quán)分置”的實(shí)踐中，將農(nóng)村集體經(jīng)營(yíng)性建設(shè)用地入市與盤(pán)活利用閑置農(nóng)房和宅基地統(tǒng)籌規(guī)劃，縮小了征地范圍，同時(shí)又為鄉(xiāng)村振興提供了用地支撐。將銀橋村0.287hm2閑置宅基地作為農(nóng)村集體經(jīng)營(yíng)性建設(shè)用地入市試點(diǎn)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村三產(chǎn)融合，進(jìn)一步釋放增加宅基地經(jīng)營(yíng)用途發(fā)展產(chǎn)業(yè)的改革紅利[8]。試點(diǎn)的實(shí)踐表明，將宅基地的居住保障性功能擴(kuò)展到經(jīng)營(yíng)性用途可以為我國(guó)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供用地保障[9]。
    2.2.1宅基地退出的資金不足。目前，閑置宅基地的退出機(jī)制主要通過(guò)農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織回購(gòu)。重慶市對(duì)退出的宅基地，各地區(qū)按照相關(guān)的規(guī)定給予農(nóng)民一定的補(bǔ)償。之后，農(nóng)民退出的宅基地由當(dāng)?shù)赝恋卣頇C(jī)構(gòu)將其復(fù)墾為耕地，歸村集體經(jīng)濟(jì)組織所有，然后將新增的建設(shè)用地指標(biāo)用作地票，進(jìn)入重慶市農(nóng)村土地市場(chǎng)進(jìn)行交易[11]。
    2.2.2宅基地流轉(zhuǎn)活力不足。目前，宅基地流轉(zhuǎn)只限于本集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部。在部分試點(diǎn)中，如浙江省義烏市主要通過(guò)租賃、抵押的方式進(jìn)行流轉(zhuǎn)，不僅期限、用途有嚴(yán)格的限定，目前流轉(zhuǎn)主體也僅限于銀行。
    2.3試點(diǎn)中值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
    改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入懸殊的主要原因在于農(nóng)村的市場(chǎng)化程度低，不能使資源有效流通起來(lái)，使得農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入減少。那么，如何有效流轉(zhuǎn)農(nóng)村的閑置宅基地，增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，打破城鄉(xiāng)二元制度，成為一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。要盤(pán)活農(nóng)村閑置的宅基地資源，就必須采取相應(yīng)的對(duì)策。例如，對(duì)那些有旅游開(kāi)發(fā)前景的閑置宅基地，可以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，真正將閑置宅基地合理地利用起來(lái)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供實(shí)踐支持。
    3鄉(xiāng)村振興中農(nóng)村宅基地制度的改革建議。
    3.1探索宅基地“三權(quán)分置”
    目前，宅基地改革的關(guān)鍵還在于還權(quán)賦能，應(yīng)走出宅基地的居住保障功能，進(jìn)一步打破宅基地財(cái)產(chǎn)功能受限的局勢(shì)。農(nóng)村宅基地“三權(quán)分置”的核心就是在農(nóng)村宅基地集體所有權(quán)不變的前提下，實(shí)現(xiàn)宅基地的所有權(quán)、資格權(quán)和使用權(quán)的分離。通過(guò)放活宅基地的使用權(quán)，為社會(huì)資本流入鄉(xiāng)村的大門(mén)提供了鑰匙，如此一來(lái)，宅基地可以做到成片建設(shè)，形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，引導(dǎo)資本留在農(nóng)村，增加當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)率。
    3.2探索宅基地有償使用機(jī)制。
    改革開(kāi)放以來(lái)，雖然大量的農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市，使得農(nóng)村居住人口急劇減少，但是農(nóng)村建設(shè)用地卻仍處于高速增長(zhǎng)的狀態(tài)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的一個(gè)重要因素就是宅基地的分配和占用是無(wú)償?shù)?。因此，需要探索宅基地有償使用機(jī)制。宅基地的有償使用是指由于歷史原因?qū)е隆耙粦?hù)多宅”或宅基地面積超標(biāo)的，需要采用有償使用的辦法，加大農(nóng)民多占宅基地的代價(jià)，才能有效地防止多占宅基地現(xiàn)象的繼續(xù)發(fā)展。
    3.3探索宅基地有償退出機(jī)制。
    宅基地制度改革的關(guān)鍵在于農(nóng)民權(quán)益的保障和土地資源的集約利用，所以我國(guó)應(yīng)優(yōu)化宅基地退出補(bǔ)償機(jī)制，讓農(nóng)民更加愿意退出其閑置的宅基地。這可以增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，促進(jìn)農(nóng)村土地的集約利用，推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施[12]。筆者認(rèn)為首先應(yīng)合理制定農(nóng)戶(hù)宅基地退出補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)益;其次考慮到宅基地對(duì)農(nóng)戶(hù)家庭仍具有較強(qiáng)的社會(huì)保障功能，為了防止農(nóng)民流離失所，影響農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定，應(yīng)對(duì)宅基地退出的主體加以限制;最后應(yīng)探索宅基地退出的多元化補(bǔ)償形式。
    3.4建立相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。
    實(shí)際上，一些擁有特殊的自然資源的宅基地淪為商人和企業(yè)的投資對(duì)象，改變了宅基地的用途。同時(shí)，一些地方政府為了自身的利益，強(qiáng)迫農(nóng)村居民退出宅基地?fù)Q取城市戶(hù)口，這可能會(huì)嚴(yán)重影響農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定。因此，為了防范這種風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，需要建立宅基地流轉(zhuǎn)、入市等的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。一是要嚴(yán)格限制宅基地流轉(zhuǎn)的范圍;二是要充分尊重農(nóng)民意愿，禁止任何主體強(qiáng)迫農(nóng)民退出宅基地;三是要建立宅基地流轉(zhuǎn)后的增值收益分配機(jī)制，保障各方主體的合法收益;四是要建立宅基地流轉(zhuǎn)監(jiān)管機(jī)制，禁止城市人購(gòu)買(mǎi)宅基地用作投資等用途[13]。
    4結(jié)語(yǔ)。
    新時(shí)期，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略著力破除城鄉(xiāng)二元的體制機(jī)制問(wèn)題，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，市場(chǎng)配置資源要素將起到?jīng)Q定性作用。土地作為鄉(xiāng)村的關(guān)鍵要素，由于其財(cái)產(chǎn)權(quán)益不明確、權(quán)屬不清晰，難以進(jìn)行市場(chǎng)化配置，也難以與其他要素進(jìn)行資源重組，制約了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村“三塊地”改革中，宅基地制度改革涉及廣大農(nóng)民的根本利益，能促進(jìn)城鄉(xiāng)要素之間的流動(dòng)與重組，所以宅基地制度改革需要從宅基地的“三權(quán)分置”、有序流轉(zhuǎn)以及有償使用和退出等方面著手，以此作為鄉(xiāng)村振興的突破口，并且在實(shí)踐中應(yīng)充分發(fā)揮宅基地制度改革對(duì)于鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)融合發(fā)展的基本驅(qū)動(dòng)作用。
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    民族振興的論文篇六
    穿過(guò)勐?？h勐遮壩，沿著蜿蜒曲折的山路行駛10多公里，一路青山環(huán)繞，茶山云海翻涌，宛如置身于仙境之中。西定鄉(xiāng)一幅幅民族團(tuán)結(jié)繪就的和諧美麗新鄉(xiāng)村幸福畫(huà)卷徐徐展現(xiàn)在眼前。
    一直以來(lái)，西定鄉(xiāng)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，緊扣“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”總目標(biāo)，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)黨委、政府中心工作的著力點(diǎn)，以民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好局面。
    統(tǒng)籌抓好基層黨建和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作。
    西定鄉(xiāng)立足村寨實(shí)際，把工作重心下放到村寨，選優(yōu)配強(qiáng)村組干部，特別是選好用好黨組織書(shū)記。通過(guò)“三個(gè)堅(jiān)持”夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作基礎(chǔ)，即堅(jiān)持做到鄉(xiāng)黨委、村級(jí)黨組織全面領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，堅(jiān)持做到把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作作為年度黨建工作重點(diǎn)內(nèi)容推進(jìn)，堅(jiān)持把黨的民族大政方針及時(shí)宣傳到少數(shù)民族群眾中?；鶎狱h組織覆蓋面進(jìn)一步擴(kuò)大。目前，全鄉(xiāng)設(shè)有機(jī)關(guān)黨支部、青年人才黨支部、事業(yè)單位聯(lián)合黨支部、衛(wèi)生院黨支部各1個(gè)，11個(gè)村黨總支和94個(gè)農(nóng)村黨支部，共有黨員683名，其中少數(shù)民族黨員647名，占94.7%。注重選樹(shù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)典型。近年來(lái)，全鄉(xiāng)有13個(gè)村組榮獲省、州、縣民族團(tuán)結(jié)示范村榮譽(yù)，11名少數(shù)民族干部群眾榮獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州級(jí)先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。2020年12月，西定鄉(xiāng)被州委、州政府授予西雙版納州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體稱(chēng)號(hào)。在黨建引領(lǐng)下，成功打造了西定鄉(xiāng)現(xiàn)代化邊境小康村、無(wú)毒村、平安村，形成了全鄉(xiāng)上下學(xué)先進(jìn)、爭(zhēng)先進(jìn)、當(dāng)示范的良好氛圍。
    將重大項(xiàng)目作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力引擎。
    在現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)等重大項(xiàng)目中，西定鄉(xiāng)經(jīng)過(guò)前期對(duì)項(xiàng)目的科學(xué)調(diào)研、分析、搜集，全鄉(xiāng)4個(gè)邊境村28個(gè)村民小組以現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)為契機(jī)，逐步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，做強(qiáng)做精優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，提升公共服務(wù)水平，打造宜居環(huán)境，加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理能力建設(shè)，現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)取得明顯成績(jī)。截至2021年底，全鄉(xiāng)共有少數(shù)民族群眾茶葉初制所125家，茶葉種植面積6.74萬(wàn)畝，其中生態(tài)茶園6.44萬(wàn)畝，較5年前的5.15萬(wàn)畝增加1.29萬(wàn)畝，增長(zhǎng)25.05%；全鄉(xiāng)甘蔗總面積3.25萬(wàn)畝，較5年前的2.19萬(wàn)畝增加1.06萬(wàn)畝，增長(zhǎng)48.4%，工業(yè)入榨量為13.6萬(wàn)噸，產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得新突破。少數(shù)民族學(xué)生都能享受到高質(zhì)量的教育資源，考取大專(zhuān)院校人數(shù)逐年增加。
    營(yíng)造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步良好氛圍。
    西定鄉(xiāng)積極唱響民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步好聲音，講好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步好故事，傳播民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步正能量，共建美好精神家園。結(jié)合少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)，廣泛開(kāi)展以各民族一家親等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、各具特色的活動(dòng)。全鄉(xiāng)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)小故事詮釋大道理，讓中華民族共同體意識(shí)根植在孩子們心中。牢牢把握好重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)群眾活動(dòng)、民族節(jié)慶、道德講堂、專(zhuān)題學(xué)習(xí)，在各族群眾中全面開(kāi)展“聽(tīng)黨話(huà)、感黨恩、跟黨走”系列主題教育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。同時(shí)，將中華民族共同體意識(shí)納入工作大局，全方位推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境提升、教育工作等工作取得明顯成績(jī)。干部群眾愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的深厚情懷更加濃厚，基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮得更加明顯，黨員先鋒模范帶頭作用更加突出。黨員自覺(jué)在公共場(chǎng)合佩戴黨員徽章、在集體難事前帶頭站出來(lái)，群眾獲得感、幸福感、安全感進(jìn)一步增強(qiáng)。
    民族振興的論文篇七
    近年來(lái)，鄉(xiāng)村振興精準(zhǔn)扶貧等成為中央農(nóng)村政策的關(guān)鍵詞，越來(lái)越多的大學(xué)生響應(yīng)領(lǐng)袖的號(hào)召，投身于鄉(xiāng)村建設(shè)。在我看來(lái)，這體現(xiàn)的是新時(shí)代青年們的熱血赤城與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
    任何一個(gè)時(shí)代，青年都是最具有活力和富有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜后w，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年富則國(guó)富。領(lǐng)袖曾說(shuō)：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！鼻啻喝绯醮海绯?，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎。當(dāng)代青年正生逢最偉大的時(shí)代，該勇?lián)厝危敬娓哌h(yuǎn)，積極為國(guó)家和民族的發(fā)展事業(yè)做出新的更大貢獻(xiàn)，在奮斗中釋放出具有時(shí)代價(jià)值的青春激情。
    一代人有一代的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。翻看歷史，五四運(yùn)動(dòng)發(fā)端于青年，陳獨(dú)秀、魯迅站在時(shí)代的潮頭振臂高呼，點(diǎn)起科學(xué)真理的火把，照亮了一個(gè)時(shí)代；戰(zhàn)爭(zhēng)年代，千百萬(wàn)有志青年、英雄兒郎投身革命，在毛澤東、周恩來(lái)的帶領(lǐng)下，拋頭顱灑熱血；建國(guó)伊始，華羅庚、錢(qián)學(xué)森等一批青年學(xué)者沖破重重阻礙，回歸祖國(guó)，為國(guó)鑄重器。而我們，身處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，學(xué)習(xí)秦玥飛，學(xué)習(xí)李忠凱，像280多萬(wàn)駐村干部一樣，扎根鄉(xiāng)村，奮戰(zhàn)在脫貧一線(xiàn)，讓青春綻放在祖國(guó)最需要的地方，愿得犧牲能壯志，浴血堅(jiān)持創(chuàng)小康。
    也許有人認(rèn)為大城市才有更多的機(jī)會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，但在我看來(lái)，“事業(yè)靠人，業(yè)由人興”，在農(nóng)村，在基層，有著更廣闊天地，更大的舞臺(tái)。如今，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面開(kāi)局，鄉(xiāng)村振興的嘹亮號(hào)角已經(jīng)吹響，正是有理想、有本領(lǐng)、有眼界的青年人大展拳腳，建功立業(yè)的時(shí)候。廖俊波為官一方，腳下有泥土，心間有真情，身體力行把黨的方針政策落實(shí)到基層和群眾中去；海歸學(xué)子秦玥飛放棄優(yōu)渥的工資待遇，回到鄉(xiāng)村，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富；一批批青年教師支教一鄉(xiāng)，為閉塞的鄉(xiāng)村帶來(lái)朗朗讀書(shū)聲；一批批大學(xué)生村官回到基層，為鄉(xiāng)村振興帶來(lái)新鮮血液。領(lǐng)袖16歲到鄉(xiāng)村插隊(duì)，與鄉(xiāng)親們一起摸爬滾打，他曾說(shuō)，在他一生中對(duì)他幫助最大的“一是革命老前輩，一是我那陜北的老鄉(xiāng)們”。在沃土上施展才華，在基層一線(xiàn)揮灑汗水，投身鄉(xiāng)村，大有可為。
    “雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，新時(shí)代的青年們，讓我們將責(zé)任握在手中，擔(dān)當(dāng)放在心頭，用赤城熱血澆灌出一片美麗鄉(xiāng)村。
    5篇現(xiàn)如今，大家總少不了接觸論文吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的，供大家參考......
    民族振興的論文篇八
    內(nèi)容摘要：
    民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。正是由于成功地實(shí)行民族區(qū)域自治制度，我國(guó)少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，民主地參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化權(quán)利，共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。
    關(guān)鍵詞：民族區(qū)域自治制度內(nèi)涵優(yōu)越性發(fā)展與完善正文：
    中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以后，就非常重視民族問(wèn)題。1949年《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，實(shí)行民族區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機(jī)關(guān)。”后來(lái)，民族區(qū)域自治又明確載入歷次憲法，成為我國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度。民族區(qū)域自治制度，是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度之一，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治的重要內(nèi)容。民族區(qū)域自治制度就是在統(tǒng)一的祖國(guó)大家庭里，在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)，建立相應(yīng)的自治機(jī)關(guān)，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)，行使當(dāng)家做主的權(quán)利。
    新中國(guó)作出民族區(qū)域自治這一重大歷史抉擇，是基于對(duì)中國(guó)國(guó)情和民族問(wèn)題實(shí)際的正確把握。統(tǒng)一的多民族國(guó)家的長(zhǎng)期存在，是實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)；近代以來(lái)在反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)中形成的愛(ài)國(guó)主義精神，是實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治的政治依據(jù)；各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差距，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。新中國(guó)開(kāi)啟的民族區(qū)域自治制度，是尊重歷史、合乎國(guó)情、順應(yīng)民心的正確選擇，是社會(huì)主義政治文明在民族問(wèn)題上的集中體現(xiàn)。
    實(shí)踐充分證明，民族區(qū)域自治制度是根據(jù)我國(guó)的歷史發(fā)展、文化特點(diǎn)、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，是發(fā)展社會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。民族區(qū)域自治制度有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全。民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整，國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。它增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數(shù)民族把熱愛(ài)本民族與熱愛(ài)祖國(guó)的深厚感情結(jié)合起來(lái)，更加自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。正是由于成功地實(shí)行民族區(qū)域自治制度，我國(guó)少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。民主地參與國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理，保證了各民族不論大小都享有平等的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化權(quán)利，共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂國(guó)家和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為，形成了各民族相互支持、相互幫助、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的和諧民族關(guān)系。有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。同時(shí)民族區(qū)域自治制度有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性在內(nèi)蒙古地區(qū)尤為明顯。1947年5月1日，內(nèi)蒙古自治政府宣告成立。內(nèi)蒙古自治區(qū)是中國(guó)第一個(gè)省級(jí)民族自治地方，是中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)實(shí)行民族區(qū)域自治政策的第一個(gè)范例。
    培養(yǎng)、使用少數(shù)民族干部，在立法、政府等機(jī)關(guān)中使用少數(shù)民族干部管理本民族事務(wù)，是民族區(qū)域自治制度的重要內(nèi)容。目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)的500多名人大代表中，少數(shù)民族代表占四成以上；全區(qū)少數(shù)民族干部隊(duì)伍總數(shù)達(dá)到6萬(wàn)多人，占全區(qū)干部總數(shù)的三成以上，都大大超過(guò)少數(shù)民族人口22％的比例。
    在著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的同時(shí)，內(nèi)蒙古自治區(qū)也在為保護(hù)蒙古族文化而不懈努力。為了行使好學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展蒙古語(yǔ)言文字的權(quán)利，內(nèi)蒙古全區(qū)自上而下設(shè)置了蒙古語(yǔ)文工作行政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立了科研、翻譯單位。蒙文蒙語(yǔ)在各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、司法、學(xué)校、廣播電視、新聞出版等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，社會(huì)市面蒙漢兩種文字并用普遍推廣，以蒙文蒙語(yǔ)為主的民族教育形成了從小學(xué)到大學(xué)的完整體系。
    當(dāng)前，我國(guó)民族團(tuán)結(jié)不斷鞏固，但是必須看到，我國(guó)正處在社會(huì)矛盾凸顯期，影響民族關(guān)系的因素日益增多，民族關(guān)系出現(xiàn)了一系列新情況、新問(wèn)題。同時(shí)，國(guó)內(nèi)外一些敵對(duì)反華勢(shì)力采取滲透、拉攏、欺騙和利用等手段，策劃煽動(dòng)少數(shù)民族極端分子分裂祖國(guó)的行為，甚至制造暴力恐怖事件。這些都對(duì)我國(guó)民族區(qū)域自治制度提出新的挑戰(zhàn)。我們要按照黨的十八大要求：“全面正確貫徹落實(shí)黨的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加快民族地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。”積極探索完善民族區(qū)域自治的新鮮經(jīng)驗(yàn)。
    在新的形勢(shì)下，一方面，要全面貫徹實(shí)施黨的民族政策和《民族區(qū)域自治法》，另一方面，要與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)修改這部法律并制定相應(yīng)的法規(guī)規(guī)章，使民族區(qū)域自治制度不斷發(fā)展完善，促進(jìn)我國(guó)民族事業(yè)大發(fā)展。
    新形勢(shì)下如何堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度呢？
    必須堅(jiān)持統(tǒng)一與自治的正確結(jié)合。中央政府與民族自治地方自治機(jī)關(guān)之間不是簡(jiǎn)單的分權(quán)關(guān)系，而是統(tǒng)一與自治辯證結(jié)合的關(guān)系。中央政府要依法尊重和保障民族自治地方自治機(jī)關(guān)行使自治權(quán)；民族自治地方自治機(jī)關(guān)要保證憲法和國(guó)家各項(xiàng)法律政策的貫徹實(shí)施，同時(shí)依法行使自治權(quán)。
    必須加強(qiáng)民族法制建設(shè)。首先要大力抓好《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》等有關(guān)法律法規(guī)的貫徹落實(shí)，切實(shí)保障少數(shù)民族的合法權(quán)益。要在各族干部群眾中，大力加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳、教育工作。其次要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)相關(guān)法律法規(guī)貫徹落實(shí)情況的監(jiān)督檢查，形成一套有效的監(jiān)督機(jī)制。此外，還要深入研究民族區(qū)域自治制度實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，為完善該項(xiàng)制度和政策提供理論支持。
    其次要加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。當(dāng)前，東西部發(fā)展差距拉大的趨勢(shì)并沒(méi)有得到根本性的轉(zhuǎn)變，西部地區(qū)仍然處于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。面對(duì)西部地區(qū)資源豐富、生態(tài)卻十分脆弱的實(shí)際，要進(jìn)一步增強(qiáng)開(kāi)發(fā)意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)和保護(hù)意識(shí)，要探索一條經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)全面和諧的發(fā)展道路。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還需要有中央明確的政策支持，需要東部發(fā)達(dá)地區(qū)的橫向轉(zhuǎn)移支付支持。只有民族地區(qū)的發(fā)展問(wèn)題解決了，民族地區(qū)的其他問(wèn)題才能徹底解決。
    要重視和解決少數(shù)民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)、發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，落實(shí)宗教信仰自由政策。要正確區(qū)分宗教與迷信的關(guān)系，努力使宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，積極吸取宗教中一切有利因素為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。例如獨(dú)特的西藏文化和神秘的藏傳佛教是獨(dú)一無(wú)二的西藏特色，也是西藏的魅力所在。要改變西藏封閉、落后的面貌，需要我們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在祖國(guó)大家庭的環(huán)境中，圍繞新時(shí)期西藏工作的執(zhí)政方針政策做好各項(xiàng)工作。
    最后，要妥善解決民生問(wèn)題。在民族地區(qū)要重點(diǎn)解決教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等涉及群眾切身利益的問(wèn)題，將其納入公共財(cái)政覆蓋范圍，不斷提高投入比重，并建立長(zhǎng)效增長(zhǎng)機(jī)制，真正實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放的成果共享。
    堅(jiān)持和發(fā)展民族區(qū)域自治制度的成功經(jīng)驗(yàn)。新形勢(shì)下，貫徹落實(shí)黨的十八精神，積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上制度創(chuàng)新，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的民族區(qū)域自治制度體系，是鞏固民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需要。
    參考資料：
    民族振興的論文篇九
    鄉(xiāng)村振興是祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵性措施。通過(guò)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠在農(nóng)村地區(qū)吸引更多的資金和人才，形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
    1、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。
    （1）產(chǎn)業(yè)升級(jí)有待提升。
    目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以基礎(chǔ)性農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)為主，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品缺乏深度的加工。很多農(nóng)產(chǎn)品知識(shí)停留在初級(jí)產(chǎn)品加工供應(yīng)方面，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的附加值相對(duì)較低，這會(huì)在很大程度上影響農(nóng)業(yè)的整體效益。很多發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值都要超出農(nóng)業(yè)產(chǎn)值數(shù)倍。以美國(guó)為例，美國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值是農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)值的5倍。相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值還有待提升。以我國(guó)的中西部地區(qū)為例，在我國(guó)的中西部地區(qū)發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)會(huì)受到多方面條件的制約，因此，很難形成一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的形式。再加之我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化層級(jí)偏低，使得我國(guó)難以形成具有國(guó)際影響力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型龍頭企業(yè)，進(jìn)而更加不能打造出國(guó)際知名的品牌。
    （2）科技化程度不足。
    目前，我國(guó)比較缺乏農(nóng)業(yè)科技專(zhuān)業(yè)人員，導(dǎo)致科技對(duì)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)較低，這給我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展帶來(lái)了十分不利的影響。而在一些發(fā)達(dá)國(guó)家中，農(nóng)業(yè)科技人員的數(shù)量較多，例如，日本的農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為5：10000;德國(guó)農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為13.5：10000;美國(guó)農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為7.2：10000。在我國(guó)，這一人數(shù)比例僅為2.81：10000，顯然我國(guó)農(nóng)業(yè)科技人員數(shù)量較少。而在農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率方面我國(guó)也落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，日本和德國(guó)的農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率可以達(dá)到80%，而我國(guó)農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率則為50%。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，我國(guó)正在推廣農(nóng)業(yè)機(jī)械化，而日本與美國(guó)早在20世紀(jì)中葉便已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化。目前，德國(guó)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面發(fā)展十分迅速，已經(jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化的方向發(fā)展。由此可見(jiàn)，我國(guó)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式上也落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。
    （3）資源與環(huán)境問(wèn)題比較突出。
    我國(guó)雖然自然資源總量較高，但是由于人口眾多，導(dǎo)致資源人均占有量相對(duì)較少。在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源比較緊缺，再加之我國(guó)農(nóng)業(yè)人口數(shù)量眾多，導(dǎo)致人均占有量相對(duì)較少。以耕地為例。我國(guó)更低面積占世界的7%，這些耕地分配給龐大的農(nóng)業(yè)人口，會(huì)直接導(dǎo)致人均耕地占有量低于世界平均水平。除此之外，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不夠先進(jìn)，這會(huì)導(dǎo)致農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源得不到有效的利用，甚至?xí)霈F(xiàn)比較嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)灌溉水資源的利用系數(shù)可以達(dá)到0.8，而我國(guó)只為0.5。另外，我國(guó)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，對(duì)化肥的應(yīng)用量也十分巨大，平均每公頃應(yīng)用的化肥是發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十倍。這不僅會(huì)造成大量的資源浪費(fèi)，而且會(huì)對(duì)土壤以及環(huán)境造成十分不利的影響，同時(shí)還會(huì)影響到農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，威脅人們的食品安全與身體健康。
    2、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興的措施。
    （1）深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。
    在農(nóng)業(yè)工作之中，需要將農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為主線(xiàn)來(lái)抓，同時(shí)要以提升農(nóng)業(yè)供給質(zhì)量為中心，結(jié)合市場(chǎng)導(dǎo)向，以滿(mǎn)足人的需求為目標(biāo)進(jìn)行生產(chǎn)。提升我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工深度，轉(zhuǎn)變農(nóng)產(chǎn)品低水平供需平衡的狀況，向農(nóng)產(chǎn)品高水平供需平衡方向發(fā)展。結(jié)合地區(qū)特色，加強(qiáng)對(duì)科技的應(yīng)用，確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升，同時(shí)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，使我國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)能夠高質(zhì)量的發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。
    （2）構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。
    現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，需要對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使其更加優(yōu)化。要結(jié)合地區(qū)農(nóng)業(yè)特點(diǎn)，采取有效措施促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。最終形成一個(gè)具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，并且技術(shù)先進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展、符合市場(chǎng)需求并且結(jié)構(gòu)合理的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。要加強(qiáng)對(duì)新型科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，同時(shí)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)裝備的推廣與應(yīng)用，不斷提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技與裝備水平。除此之外，還需重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)而使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系更加完善。同時(shí)還要健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，更好的對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)提供支持與幫助，促進(jìn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的完善。
    （3）拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。
    拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，要突破傳統(tǒng)以第一產(chǎn)業(yè)為主的發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在此過(guò)程中，要以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為基礎(chǔ)，同時(shí)促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)以及商貿(mào)物流服務(wù)業(yè)的發(fā)展，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值，提升農(nóng)業(yè)收益。除此之外，要結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際情況，大力發(fā)展休閑度假、農(nóng)耕體驗(yàn)、旅游觀光以及鄉(xiāng)村手工藝等，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)覆蓋面，增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，還要注重對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展電子商務(wù)，拓寬農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道，積極打造品牌農(nóng)業(yè)。還要加大對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村資源的開(kāi)發(fā)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，積極發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
    （4）增加農(nóng)村有效制度供給。
    要接觸要素下鄉(xiāng)的制度限制，促進(jìn)城鄉(xiāng)人才資源的雙向流動(dòng)，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供人才保障。要繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村管理體制改革，不斷提升農(nóng)業(yè)一體化管理服務(wù)水平。開(kāi)展農(nóng)村金融體制改革，既要為政策性金融供給提供保障，也要促進(jìn)金融制度的創(chuàng)新，推動(dòng)村鎮(zhèn)銀行的發(fā)展，鼓勵(lì)商業(yè)銀行擴(kuò)大農(nóng)村信貸業(yè)務(wù)范圍，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供資金保障。
    綜上所述，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠?yàn)槲覈?guó)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力的支持，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，需要構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，不斷拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，同時(shí)要為其提供多方面的保障，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
    民族振興的論文篇十
    鄉(xiāng)村振興與民族團(tuán)結(jié)是當(dāng)下鄉(xiāng)村工作的兩大主題。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》明確提出加大對(duì)民族地區(qū)的支持力度。幾年來(lái)這些來(lái)自高層的決策部署落地祖國(guó)南疆百色右江河谷，鄉(xiāng)村之間各族群眾形成你追我趕奮發(fā)探索的生動(dòng)實(shí)踐，并逐步開(kāi)花結(jié)碩果。
    筆者發(fā)現(xiàn)田東縣平馬鎮(zhèn)四平村“以團(tuán)結(jié)促振興，以振興保團(tuán)結(jié)”的融合發(fā)展理念比較典型，到該村調(diào)研后成此論文，期望能為廣西民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興提供有益借鑒。
    四平村概況及做法。
    田東縣平馬鎮(zhèn)四平村位于縣城南郊右江河畔，與縣城中心隔河相望，轄4屯886戶(hù)3229人，其中漢族2874人，壯族304人，瑤族33人，苗族18人。近年四平村集體經(jīng)濟(jì)收入每年近40萬(wàn)元，居民人均可支配收入2.15萬(wàn)元，成為百色市“產(chǎn)業(yè)興旺紅旗村”“生態(tài)宜居紅旗村”“生活富裕紅旗村”，入選第十一批全國(guó)“一村一品”示范村鎮(zhèn)，榮獲“自治區(qū)生態(tài)文明村”“自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”稱(chēng)號(hào)。
    3年來(lái)，四平村積極探索“民族團(tuán)結(jié)+鄉(xiāng)村振興”融合發(fā)展的模式，具體做法如下：
    “民族團(tuán)結(jié)+組織振興”相融合促進(jìn)鄉(xiāng)村有效治理。村“兩委”是四平村鄉(xiāng)村振興的組織保障。四平村黨總支部下設(shè)4個(gè)黨支部，共有83名黨員。作為自治區(qū)黨委辦公廳結(jié)對(duì)共建自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村，2020年以來(lái)，自治區(qū)黨委辦公廳各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)先后多次帶隊(duì)到四平村開(kāi)展調(diào)研、指導(dǎo)和檢查，同時(shí)派出駐村工作隊(duì)到四平村開(kāi)展創(chuàng)建工作。縣委、縣政府印發(fā)《田東縣平馬鎮(zhèn)四平村創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村三年行動(dòng)實(shí)施方案》，認(rèn)真落實(shí)自治區(qū)民宗委創(chuàng)建工作要求，制定《四平村創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村工作計(jì)劃》，推進(jìn)四平村完善“一委（部）兩會(huì)三中心”組織架構(gòu)，配齊配強(qiáng)人員隊(duì)伍，初步形成黨建引領(lǐng)、“四治”融合的鄉(xiāng)村治理體系，建強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建的“戰(zhàn)斗堡壘”。通過(guò)把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建與“三會(huì)一課”“主題黨日”等黨內(nèi)組織生活有機(jī)融合，強(qiáng)化村“兩委”班子成員及全體黨員鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村創(chuàng)建工作中發(fā)揮黨員干部先鋒模范作用，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和實(shí)施鄉(xiāng)振興戰(zhàn)略深度融合發(fā)展。2021年6月10日四平村被評(píng)為“百色市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”至今不到一年，又獲得“自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”稱(chēng)號(hào)。
    “民族團(tuán)結(jié)+產(chǎn)業(yè)振興”相融合促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺。產(chǎn)業(yè)興旺靠人才與科技。四平村依托本村自然資源優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建四平村股份經(jīng)濟(jì)聯(lián)合社，以民族團(tuán)結(jié)、產(chǎn)業(yè)興旺為指導(dǎo)思想，以規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化思路，大力培養(yǎng)、大膽選拔各民族的人才骨干，通過(guò)從高校畢業(yè)生、鄉(xiāng)村本土人才中選拔年紀(jì)輕、素質(zhì)高、懂經(jīng)營(yíng)、善管理，能帶領(lǐng)群眾致富，愿意扎根基層的人才進(jìn)班子；依托四平村番茄種植示范基地優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮種植大戶(hù)、種植能人、新型職業(yè)農(nóng)民的示范作用，激發(fā)鄉(xiāng)土人才內(nèi)生動(dòng)力。通過(guò)人才指引村民發(fā)展芒果、優(yōu)質(zhì)稻、西紅柿種植等特色產(chǎn)業(yè)，在全國(guó)“一村一品”示范村和“廣西農(nóng)業(yè)科技園區(qū)”品牌基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與該縣農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)合作，增強(qiáng)新型職業(yè)農(nóng)民的培訓(xùn)，加強(qiáng)本村特色產(chǎn)業(yè)的“科技含量”。翻修農(nóng)田灌溉水渠約6.1千米，安裝產(chǎn)業(yè)基地太陽(yáng)能誘蟲(chóng)燈44盞，建設(shè)番茄種植基地灌溉反虹管道改造提升2.64千米，新建四平村果蔬分揀及冷庫(kù)項(xiàng)目等，推動(dòng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施提質(zhì)升級(jí)，為產(chǎn)業(yè)興旺奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。該村近年來(lái)西紅柿產(chǎn)業(yè)種植面積約1700畝，年產(chǎn)量1.2萬(wàn)噸；水稻種植面積約1500畝，產(chǎn)量約900噸；芒果產(chǎn)業(yè)種植面積約3000畝，年產(chǎn)量0.41萬(wàn)噸，產(chǎn)值約1600萬(wàn)元，隨著銷(xiāo)售渠道的拓寬及產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，四平村特色產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提高了各族群眾生產(chǎn)生活水平，民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村振興齊頭并進(jìn)。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，四平村已從城郊村逐漸向城鄉(xiāng)接合部生態(tài)村變遷。
    近年來(lái)，四平村結(jié)合示范創(chuàng)建“鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境良好，人居環(huán)境質(zhì)量逐年提升”的工作要求，開(kāi)展“三清三拆”，提升村容村貌；對(duì)民宅進(jìn)行風(fēng)貌改造，村內(nèi)實(shí)現(xiàn)全面亮化；開(kāi)啟“三微”（微菜園、微果園、微公園）設(shè)計(jì)建設(shè)，塑造美麗四平之“形”。通過(guò)統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境綜合治理的一系列舉措，有效改善了村容村貌。2021年，四平村成功入選“廣西鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”。
    “民族團(tuán)結(jié)+文化振興”相融合促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展。四平村在開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)過(guò)程中，注重挖掘傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯民族多樣性的優(yōu)勢(shì)與特色。舉辦四平村蔗園山歌晚會(huì)、端午節(jié)龍舟賽、四平夏日芒果香、中華民族一家親文藝晚會(huì)等，宣傳黨和國(guó)家的民族政策、法律法規(guī)、民族知識(shí)，增強(qiáng)全村群眾筑牢“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”意識(shí)。
    為加強(qiáng)本村文藝傳承，該村組織蔗園山歌、師公戲等文藝隊(duì)經(jīng)常性排演，收集、研究傳統(tǒng)曲目，結(jié)合時(shí)代創(chuàng)作新曲，創(chuàng)作的《家鄉(xiāng)美》《共產(chǎn)黨的恩情比山高比水長(zhǎng)》等曲子廣為傳唱，師公戲入選自治區(qū)“非遺”名錄，該村還將師公戲名劇《八娘過(guò)渡》的舞蹈改編成四平小學(xué)課間操舞蹈，從小培養(yǎng)孩子們對(duì)本村民族文化興趣及認(rèn)同感。形式多樣的各族民俗文化活動(dòng)，滿(mǎn)足了各族群眾對(duì)“精神食糧”的需求，讓村民物質(zhì)、精神兩條腿健壯起來(lái)，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
    民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的“四平啟示”
    四平村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為右江河谷地區(qū)鄉(xiāng)村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了“活樣本”，筆者認(rèn)為四平村經(jīng)驗(yàn)對(duì)廣西乃至省外民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作有如下啟示：
    以組織凝聚鄉(xiāng)土人才，培育新型農(nóng)民促振興。四平村依靠黨建引領(lǐng)，通過(guò)村“兩委”、經(jīng)濟(jì)合作社組織，以黨員作為黨和各族群眾的聯(lián)系紐帶，利用高校畢業(yè)生、經(jīng)濟(jì)能人、新鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)土文化能人等人才的示范引領(lǐng)作用，培育一批掌握科學(xué)技術(shù)、有市場(chǎng)意識(shí)的新農(nóng)民，深耕細(xì)作，為民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展保駕護(hù)航。
    突出村民主體地位，讓主人翁精神引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。四平村以本村各族村民為主體力量，通過(guò)加強(qiáng)與地方農(nóng)業(yè)科技龍頭企業(yè)合作，靠科學(xué)耕種，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，讓農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)在本村土地上相互依存，利益共存，把各族群眾組織起來(lái)，培育壯大農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動(dòng)農(nóng)村第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈整合和價(jià)值鏈提升，共享產(chǎn)業(yè)升級(jí)和融合發(fā)展的增值收益。
    本村文化進(jìn)村小，培養(yǎng)新一代村民根植鄉(xiāng)村的愛(ài)國(guó)意識(shí)。曾幾何時(shí)，學(xué)校教育與鄉(xiāng)土文化有所分隔，一定程度上造成民族青少年跟本村本民族文化的隔閡。四平村把師公戲舞蹈等本村文化“去粗取精”進(jìn)村小學(xué)校園，有利于從小培育各族兒童的愛(ài)村愛(ài)鄉(xiāng)情懷，進(jìn)而上升為愛(ài)國(guó)情懷，使“兩個(gè)共同”“三個(gè)離不開(kāi)”“五個(gè)認(rèn)同”的意識(shí)有具體可感的著眼點(diǎn)，激發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)主義鄉(xiāng)風(fēng)文明。
    民族振興的論文篇十一
    同學(xué)們，老師們：
    早上好！
    今天國(guó)旗下講話(huà)的主題是：弘揚(yáng)民族精神。
    同學(xué)們，當(dāng)你聽(tīng)到雄壯的國(guó)歌聲響起的時(shí)候，你是怎樣的心情？怎樣的感受呢？你有震撼，心潮澎湃、熱血沸騰的心情嗎？當(dāng)你看到我們的軍人、運(yùn)動(dòng)員在國(guó)歌聲中熱淚盈眶的時(shí)候，你也有這樣的沖動(dòng)嗎？我想你們肯定也或多或少地有過(guò)這樣的感受，這是什么呢？其實(shí)這就是我們的民族精神?。?BR>    當(dāng)中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！這是吶喊，是四萬(wàn)萬(wàn)生命在吶喊：我們不愿做奴隸！這是爆炸，是團(tuán)結(jié)的力量在爆炸：我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！有多少人在這咆哮聲中赴湯蹈火，有多少人在這吶喊聲中沖鋒陷陣，又有多少人在這爆炸聲中貢獻(xiàn)了一切。正因?yàn)橛辛怂麄?，才有了我們今天的幸福生活?BR>    也許有學(xué)生會(huì)問(wèn)，我們現(xiàn)在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，而是國(guó)泰民安，春光明媚，我們不必再像國(guó)歌中唱的那樣了啊，不必去造成一種危機(jī)感了??！是的！現(xiàn)在你也許看不到刀光火影，又哪來(lái)生死存亡？但是，不知你是否看到無(wú)聲的戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)形的戰(zhàn)線(xiàn)？如果你關(guān)注了近來(lái)發(fā)生在海域中國(guó)漁船被日本政府扣押的事件，如果你關(guān)注了韓國(guó)和美國(guó)的軍事演習(xí)了，那么，你可能會(huì)改變看法，其實(shí)我們中華民族仍處于危險(xiǎn)的時(shí)候！
    我們需要的是強(qiáng)大和崛起，只有這樣，我們才不會(huì)被人欺負(fù)！這就需要我們有萬(wàn)眾一心冒著炮火前進(jìn)的團(tuán)結(jié)精神、進(jìn)取精神和犧牲精神。只有如此，我們的祖國(guó)才能以強(qiáng)大的姿態(tài)邁入世界先進(jìn)之列。擁有世界上最有才干的人民和豐富天然資源的祖國(guó)，才會(huì)成為世界上最文明、最發(fā)達(dá)的國(guó)家！我們需要這樣的國(guó)家！
    這不是喊著口號(hào)就能實(shí)現(xiàn)的理想，需要今天的你們學(xué)好本領(lǐng)，將來(lái)為國(guó)家做貢獻(xiàn)??！這需要你們學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)民族精神，遵章守紀(jì)，做一個(gè)合格的跨小學(xué)生，做一個(gè)合格的公民，為祖國(guó)的明天貢獻(xiàn)自己的力量！
    民族振興的論文篇十二
    第一段：
    在全國(guó)各地開(kāi)展的“民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興”活動(dòng)中，我也有幸參加并深有感觸。此次活動(dòng)讓我深刻認(rèn)識(shí)到，助力鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。我相信，在不斷實(shí)踐和探索中，我們一定能夠找到有效且可持續(xù)的途徑。
    第二段：
    我所在的團(tuán)隊(duì)一開(kāi)始的工作是通過(guò)各種方式聯(lián)系村民，了解他們的需求和意愿。接下來(lái)，我們與當(dāng)?shù)氐暮献魃绾献鳎M(jìn)適合當(dāng)?shù)貤l件的農(nóng)作物進(jìn)行示范種植，推廣高效農(nóng)業(yè)技術(shù)，并為村民提供就業(yè)機(jī)會(huì)。在推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”工作的同時(shí)，我們也積極倡導(dǎo)多元文化，促進(jìn)多民族之間的交流，打造一個(gè)民族和諧的社區(qū)。
    第三段：
    通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)村民并不缺乏種地和掙錢(qián)的能力，而更重要的是他們需要的是思路和方法。在這一點(diǎn)上，我們的工作更多的是培訓(xùn)和指導(dǎo)，提供更加全面和有效的技術(shù)和管理知識(shí)，讓村民能夠更好地利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，加強(qiáng)自我發(fā)展意識(shí)。在傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們也要積極倡導(dǎo)互相尊重、互相理解、互相支持的理念，才能真正實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興。
    第四段：
    此次活動(dòng)雖然結(jié)束了，我們的工作卻仍舊在繼續(xù)。我們將繼續(xù)在實(shí)踐中深化了解，不斷調(diào)整和完善策略，扎實(shí)工作，取得更好的效果。未來(lái)，“民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興”將是一個(gè)永恒的主題，我們作為時(shí)代的新人，必須勇于擔(dān)當(dāng)、積極行動(dòng)。只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的繁榮昌盛。
    第五段：
    在接下來(lái)的日子里，我將繼續(xù)關(guān)注和參與民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興的工作。希望所有的朋友們也能夠加入進(jìn)來(lái)，為中國(guó)鄉(xiāng)村和少數(shù)民族的發(fā)展獻(xiàn)出自己的力量。相信只要我們齊心協(xié)力，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造，一定能夠創(chuàng)造更加美好的明天。
    民族振興的論文篇十三
    民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前社會(huì)熱門(mén)話(huà)題。這兩個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何讓鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。從個(gè)人的角度出發(fā)，我認(rèn)為深入了解各民族文化差異和互相交流是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵，并探索特色產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
    第二段：民族文化交流。
    民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)在于促進(jìn)各族人民之間的相互關(guān)注、寬容和認(rèn)同。很多時(shí)候互相不了解和不了解各民族文化差異會(huì)導(dǎo)致誤解和不和諧的現(xiàn)象。在我所在的地方，我們組織了一些文藝活動(dòng)，讓各民族人民互相交流，學(xué)習(xí)、欣賞和傳承各自的文化。比如，我們舉辦了各民族包餃子、唱歌、跳舞、說(shuō)故事等活動(dòng)，在體驗(yàn)、了解、交流中增進(jìn)了感情，彼此之間了解和認(rèn)同也更深了。
    第三段：特色產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興。
    作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，特色產(chǎn)業(yè)不僅能帶來(lái)財(cái)富，還可以激發(fā)本土特色文化和傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。我們這里的火腿制作工藝歷史悠久，吃起來(lái)鮮美味道獨(dú)特。為了推廣本地火腿文化，開(kāi)發(fā)火腿產(chǎn)業(yè)，我們?cè)诖謇锍闪⒘藥准一鹜壬a(chǎn)公司。這些公司引進(jìn)現(xiàn)代科技和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程，保持特色的同時(shí)提高了產(chǎn)品質(zhì)量，并成功打開(kāi)了銷(xiāo)售市場(chǎng)。
    第四段：傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合。
    經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅要有產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也需要有特色的文化和傳統(tǒng)。振興傳統(tǒng)文化通常意味著讓多數(shù)人更好地了解文化價(jià)值和影響。人們能夠在傳統(tǒng)的文化中找到信仰、方向、靈感，才有可能真正地保守和發(fā)揚(yáng)文化。為此，我們嘗試將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合。我們利用新media技術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)字展覽、推廣電子相冊(cè)、在線(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作等活動(dòng)，讓更多的人在更現(xiàn)代化的環(huán)境下接觸傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)本土的特別魅力。
    第五段：結(jié)論。
    民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興需要不斷地探索，并經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)。當(dāng)前我所身處的環(huán)境中，多元文化的融合已取得了成功，并通過(guò)不斷探索和創(chuàng)新，以特色產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化為雙輪驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。人們的心靈越來(lái)越年輕、越來(lái)越具有活力，大家期待著，未來(lái)會(huì)有更多的人投身于這個(gè)美好的行列，為民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。
    民族振興的論文篇十四
    隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民族振興成為了我國(guó)的重要任務(wù)。振興民族的過(guò)程中，我們深刻地認(rèn)識(shí)到了許多問(wèn)題，也積累了一些寶貴的心得體會(huì)。本文將以五段式的方式，從“傳承文化底蘊(yùn)”、“發(fā)展科技創(chuàng)新”、“提高教育質(zhì)量”、“加強(qiáng)國(guó)際交流”和“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”五個(gè)方面，分享我對(duì)振興民族的心得體會(huì)。
    首先，傳承文化底蘊(yùn)是實(shí)現(xiàn)振興民族的基礎(chǔ)。我國(guó)擁有著悠久的歷史和燦爛的文化，而我們要做的就是傳承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴的傳統(tǒng)。我國(guó)的文化底蘊(yùn)是我們民族的根基，只有通過(guò)傳承和弘揚(yáng)，才能讓每個(gè)人都感受到我們的獨(dú)特魅力。在我的學(xué)校里，我們每年都會(huì)舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)音樂(lè)演奏、舞蹈表演和書(shū)法比賽等。這樣的活動(dòng)不僅有助于加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，還能培養(yǎng)學(xué)生們的文化自豪感和民族自信心。
    其次，發(fā)展科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)振興民族的驅(qū)動(dòng)力。在現(xiàn)代社會(huì)，科技創(chuàng)新成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要引擎。我們需要不斷加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，提高我們國(guó)家在國(guó)際科技競(jìng)爭(zhēng)中的地位。在過(guò)去的幾十年里，我國(guó)在科技創(chuàng)新方面取得了令人矚目的成就，不僅在太空探索、高速鐵路建設(shè)等方面取得了突破性的進(jìn)展，還培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的科技人才。我認(rèn)為，在振興民族的道路上，科技創(chuàng)新將會(huì)是我們最重要的支撐，只有不斷地邁向前進(jìn)，才能在國(guó)際舞臺(tái)上獲得更多的發(fā)言權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。
    第三，提高教育質(zhì)量是實(shí)現(xiàn)振興民族的關(guān)鍵。教育是培養(yǎng)人才的重要渠道，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的振興至關(guān)重要。我們需要建立起一套完善的教育體系，并加強(qiáng)對(duì)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)和管理。同時(shí)，我們還需要推動(dòng)教育的創(chuàng)新，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力，為民族振興提供源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力。在我看來(lái)，要提高教育質(zhì)量，我們不能只重視學(xué)生的成績(jī)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和個(gè)人品格，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新精神。
    第四，加強(qiáng)國(guó)際交流是實(shí)現(xiàn)振興民族的重要途徑。在全球化的時(shí)代背景下，國(guó)際交流越來(lái)越重要。我們需要與世界各國(guó)進(jìn)行廣泛的交流和合作，汲取各國(guó)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和智慧，借鑒國(guó)際先進(jìn)的管理和發(fā)展理念。同時(shí)，我們也要積極宣傳自己的文化和觀點(diǎn)，為國(guó)際社會(huì)提供我們的智慧和貢獻(xiàn)。我相信，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際交流，我們能夠更好地融入世界，為振興民族提供更多的機(jī)遇和平臺(tái)。
    最后，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)振興民族的重要手段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族振興的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升可以為我們解決許多問(wèn)題，如提高民眾的生活水平和改善環(huán)境等。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，我們需要注重創(chuàng)新、注重人才培養(yǎng)和注重公平公正的發(fā)展機(jī)會(huì)。只有實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，我們才能真正實(shí)現(xiàn)民族的振興。
    綜上所述，實(shí)現(xiàn)民族振興是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，但也是一項(xiàng)充滿(mǎn)希望的事業(yè)。通過(guò)傳承文化底蘊(yùn)、發(fā)展科技創(chuàng)新、提高教育質(zhì)量、加強(qiáng)國(guó)際交流和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們終將能夠走上強(qiáng)大繁榮的道路，讓中華民族在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加璀璨的光芒。
    民族振興的論文篇十五
    鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、組織振興、人才振興的“血管”，是促進(jìn)廣大村民主人翁意識(shí)覺(jué)醒、提高綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興不僅要推動(dòng)物質(zhì)文明的高度繁榮，也要打造精神文明的“高地”，使得鄉(xiāng)村用物質(zhì)與文化“兩條腿走路”，塑形與鑄魂雙管齊下，搭好“戲臺(tái)”讓鄉(xiāng)村振興這場(chǎng)盛大“演出”既有“料”也有“戲”。
    搭起“田園風(fēng)光”舞臺(tái)，唱響文化振興“農(nóng)家戲”。中華農(nóng)耕文明傳承五千余年，其中田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土文化，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要組成部分。屋舍儼然、良田美竹、雞犬相聞的田園風(fēng)景是百姓精神富足的表現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化振興絕不是用一種文化取代另一種文化，更不是用“鋼筋鐵骨”和現(xiàn)代化的“都市叢林”取代農(nóng)村的“本色”。而是要深入挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)的文化風(fēng)景，創(chuàng)造出抱樸守真的心靈歸屬。春季農(nóng)田麥苗的淡綠，夏季田間油菜的金黃，秋季收獲喜悅的稻浪，冬季枝頭臘梅的潔白，農(nóng)村的顏色就是大自然四季的顏色。“晨興理荒穗，帶月荷鋤歸”，農(nóng)民的幸福就是通過(guò)自己雙手的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的滿(mǎn)足。春耕夏種，秋收冬藏，四時(shí)不失其時(shí)，鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)必須建立在充滿(mǎn)泥土芬芳的.土地之上，堅(jiān)決保持鄉(xiāng)土本真，打造田園本色，讓農(nóng)民當(dāng)“主角”，唱出自己的“農(nóng)家”大戲，建設(shè)鄉(xiāng)村自己的“桃花源”，追求自己的“田園牧歌”。
    搭起“鄉(xiāng)風(fēng)文明”舞臺(tái)，唱響文化振興“和諧戲”。鄉(xiāng)風(fēng)文明是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的文化資源是涵養(yǎng)百姓精神內(nèi)核，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化，解放農(nóng)民思想最深沉、最持久的力量。文明的鄉(xiāng)風(fēng)是打造農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺、資源集聚和生態(tài)宜居的“引擎”，也是衡量鄉(xiāng)村治理能力，體現(xiàn)鄉(xiāng)村文明程度與發(fā)展水平的“度量衡”。鄉(xiāng)村文化振興主體在人，關(guān)鍵在人，最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的思想解放，提高農(nóng)民的文化水平和個(gè)人素養(yǎng)，進(jìn)而及時(shí)改變落后思想觀念，主動(dòng)摒棄陳規(guī)陋俗，讓每一位農(nóng)民的腦袋都“富起來(lái)”。既要讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興大潮中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活水平的提高，更要富裕他們的精神文化世界，逐漸形成“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的文化氛圍，讓“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的愿望變成現(xiàn)實(shí)，讓文明鄉(xiāng)風(fēng)吹進(jìn)百姓心中，和諧村落遍布祖國(guó)大江南北。
    搭起“鄉(xiāng)村記憶”舞臺(tái)，唱響文化振興“鄉(xiāng)愁戲”。鄉(xiāng)愁文化是鄉(xiāng)村振興聚人心、謀發(fā)展、固根基展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化自信的記憶傳承。為鄉(xiāng)愁“建檔”筑壘記憶“堤壩”是每一位鄉(xiāng)村振興工作者都要秉持的工作原則。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅要美在環(huán)境，美在風(fēng)物，更需要美在人情，美在“靈魂”，既要面子“厚”，也要里子“實(shí)”。貴陽(yáng)西江的千戶(hù)苗寨、福建永定的土樓、江西婺源的古村落、安徽西遞宏村的徽派建筑，都是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的最美“宣傳名片”，加之各地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)俗文化、年節(jié)慶典、宗族傳統(tǒng)等都是鄉(xiāng)村文化記憶的沉淀。因此在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中務(wù)必要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，多一些風(fēng)貌保留，少一些“千村一面”。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興需要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過(guò)程中牢牢把弘揚(yáng)主旋律與傳遞淳樸民風(fēng)相結(jié)合，把傳承“鄉(xiāng)土基因”與改善農(nóng)民精神風(fēng)貌相結(jié)合，打造每個(gè)村落自己的“精神綠洲”。
    把根留住，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興大潮中保存我們的文化血脈，建設(shè)自己的精神家園，讓文化為鄉(xiāng)村振興一路“保駕護(hù)航”。
    習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確要求“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并以此為主題對(duì)“三農(nóng)”工作進(jìn)行了部署。這是我們黨在全面認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)發(fā)展階段性特征基礎(chǔ)上，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)對(duì)“三農(nóng)”工作做出的一個(gè)全新戰(zhàn)略部署，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展到新階段的新要求，也是決勝全面建成小康社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)，意義十分重大。報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，努力做到“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。
    改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成就，農(nóng)村面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是由于歷史欠賬較多，再加上多種因素的制約，我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的矛盾比較突出，具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民收入差距較大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍不穩(wěn)固，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然沒(méi)有解決，不少農(nóng)村存在“空殼”、“空心”、“空巢”和活力衰退現(xiàn)象，等等。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，既切中了當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的要害，也指明了新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展方向，是城鄉(xiāng)發(fā)展思路的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，為我們的工作指明了方向。
    十九大提出建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，這是站在全局高度統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要舉措。當(dāng)前，農(nóng)村發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題尤其突出。我們的基本國(guó)情決定了現(xiàn)代化的發(fā)展不可能消滅農(nóng)村，也不可能把所有的農(nóng)民都搬到城里去，農(nóng)民總體上應(yīng)當(dāng)就地城鎮(zhèn)化。我們的目標(biāo)應(yīng)是，雖有城鄉(xiāng)之別，而少城鄉(xiāng)之差。必須通過(guò)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，把更多的公共資源配置到農(nóng)村，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，讓農(nóng)民也能過(guò)上現(xiàn)代文明生活，一起共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)城市鄉(xiāng)村共生共榮，這才是切合實(shí)際地解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本之道。
    實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先、三產(chǎn)融合和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的原則。在戰(zhàn)略實(shí)施上，要堅(jiān)持以深化土地制度改革為重點(diǎn)，以產(chǎn)業(yè)融合為紐帶，以公共服務(wù)均等化為途徑，精心謀劃，穩(wěn)步推進(jìn)。在加大政策傾斜的同時(shí)，大力培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，健全社會(huì)化服務(wù)體系，激活鄉(xiāng)村的資金資產(chǎn)資源，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶(hù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接。要堅(jiān)持自治、法治和德治相結(jié)合，加快建立有效的鄉(xiāng)村治理體系。要把各類(lèi)人才引向農(nóng)村，培養(yǎng)懂農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)民的工作隊(duì)伍，培育現(xiàn)代新型農(nóng)民。要大力加強(qiáng)農(nóng)村基層黨建工作，下力氣壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮農(nóng)民在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的主體作用。
    作為一個(gè)涉農(nóng)工作者，貫徹落實(shí)十九大精神，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的各項(xiàng)部署，把各項(xiàng)政策學(xué)懂弄透，在做實(shí)上下功夫，結(jié)合我省實(shí)際提出實(shí)實(shí)在在的舉措，一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)往前推進(jìn)，以釘釘子精神全面抓好落實(shí)，為我省鄉(xiāng)村振興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在價(jià)值、制度及組織三個(gè)維度上的創(chuàng)新是新時(shí)代的產(chǎn)物。價(jià)值維度上的創(chuàng)新是根本方向，制度維度上的創(chuàng)新是重要保證，組織維度上的創(chuàng)新是強(qiáng)勁支撐。這些創(chuàng)新耦合形成鄉(xiāng)村振興發(fā)展的不竭動(dòng)力，將日益推動(dòng)鄉(xiāng)村振興由藍(lán)圖走向現(xiàn)實(shí)。
    繼黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，2018年中央一號(hào)文件對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出全面部署。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我們黨對(duì)多年“三農(nóng)”工作的繼承與創(chuàng)新，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路正在形成。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的創(chuàng)新之處可以從價(jià)值、制度、組織三個(gè)維度來(lái)認(rèn)識(shí)，意義重大。
    價(jià)值維度上的創(chuàng)新。
    明確農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題。文件指出，沒(méi)有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒(méi)有國(guó)家的現(xiàn)代化。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。
    明確鄉(xiāng)村全面振興的目標(biāo)。堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。
    明確鄉(xiāng)村振興的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興是黨和國(guó)家的大戰(zhàn)略，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史性任務(wù)。文件按照黨的十九大提出的決勝全面建成小康社會(huì)、分兩個(gè)階段實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的三個(gè)階段性目標(biāo)任務(wù)作了部署。分別是到2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，制度框架和政策體系基本形成；到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)。
    制度維度上的創(chuàng)新。
    高起點(diǎn)。與新農(nóng)村建設(shè)不同，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略首先從國(guó)家層面制定戰(zhàn)略規(guī)劃?！兑?guī)劃》通過(guò)與文件對(duì)表對(duì)標(biāo)，分別明確至2020年全面建成小康社會(huì)和2022年召開(kāi)黨的二十大時(shí)的目標(biāo)任務(wù)，細(xì)化實(shí)化工作重點(diǎn)和政策措施，包括重大工程、重大計(jì)劃、重大行動(dòng)等，指導(dǎo)各地區(qū)各部門(mén)分類(lèi)有序推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在此基礎(chǔ)上，各地區(qū)各部門(mén)要編制鄉(xiāng)村振興地方規(guī)劃和專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃或方案；加強(qiáng)各類(lèi)規(guī)劃的統(tǒng)籌管理和系統(tǒng)銜接，形成城鄉(xiāng)融合、區(qū)域一體、多規(guī)合一的規(guī)劃體系。
    高標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)村振興，法制法規(guī)先行。一方面，文件提出抓緊研究制定鄉(xiāng)村振興法，把鄉(xiāng)村振興政策法定化。多年來(lái)，特別是2005年新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，中國(guó)形成了一些行之有效的政治措施，需要制度化、法制化，同時(shí)各地方可以從本地鄉(xiāng)村實(shí)際需要出發(fā)，制定促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的地方性法規(guī)、地方政府規(guī)章，為鄉(xiāng)村振興提供法律保障；另一方面，文件提出研究制定中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)村工作條例，把黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村工作的傳統(tǒng)、要求、政策等以黨內(nèi)法規(guī)的形式確定下來(lái)，完善領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，確保鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效實(shí)施。這意味黨對(duì)“三農(nóng)”的領(lǐng)導(dǎo)法制化了、制度化了。
    高質(zhì)量。鄉(xiāng)村振興的制度性供給，以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn)，旨在激活主體、激活要素、激活市場(chǎng)，全方位高質(zhì)量地服務(wù)于鄉(xiāng)村振興。其中，若干制度創(chuàng)新值得關(guān)注：如探索宅基地所有權(quán)、資格權(quán)、使用權(quán)“三權(quán)分置”，落實(shí)宅基地集體所有權(quán)，保障宅基地農(nóng)戶(hù)資格權(quán)和農(nóng)民房屋財(cái)產(chǎn)權(quán)；推動(dòng)資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東，探索農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)新的實(shí)現(xiàn)形式和運(yùn)行機(jī)制，上述舉措旨在增加農(nóng)民財(cái)產(chǎn)性收入。改進(jìn)耕地占補(bǔ)平衡管理辦法，建立高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)等新增耕地指標(biāo)和城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤節(jié)余指標(biāo)跨省域調(diào)劑機(jī)制，將所得收益通過(guò)支出預(yù)算全部用于鞏固脫貧攻堅(jiān)成果和支持實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這一創(chuàng)新性政策舉措改變了以往增減掛鉤、占補(bǔ)平衡均取之于鄉(xiāng)、用之于城的做法，通過(guò)跨省域調(diào)節(jié)，可以大大提高節(jié)余指標(biāo)的含金量并用以反哺農(nóng)村。創(chuàng)新培訓(xùn)機(jī)制，支持農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社、專(zhuān)業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)、龍頭企業(yè)等主體承擔(dān)培訓(xùn)；建立縣域?qū)I(yè)人才統(tǒng)籌使用制度；全面建立高等院校、科研院所等事業(yè)單位專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員到鄉(xiāng)村和企業(yè)掛職、兼職和離崗創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)制度，探索公益性和經(jīng)營(yíng)性農(nóng)技推廣融合發(fā)展機(jī)制，這些制度創(chuàng)新有助于構(gòu)建知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者隊(duì)伍。
    組織維度上的創(chuàng)新。
    加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)，打造一支新時(shí)代“三農(nóng)”工作干部隊(duì)伍。實(shí)施鄉(xiāng)村振興，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨在農(nóng)村工作中始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，這是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本保證。為此，文件強(qiáng)調(diào)健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、黨委農(nóng)村工作部門(mén)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)體制。建立實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，實(shí)行中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實(shí)的工作機(jī)制。黨政一把手是第一責(zé)任人，五級(jí)書(shū)記抓鄉(xiāng)村振興?？h委書(shū)記要當(dāng)好鄉(xiāng)村振興的“一線(xiàn)”總指揮。按照懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的要求，打造新時(shí)代的“三農(nóng)”工作干部隊(duì)伍。
    懲治腐敗，打造強(qiáng)有力的農(nóng)村基層黨組織。管黨治黨，從基層黨組織抓起。文件提出，推行村級(jí)小微權(quán)力清單制度，加大基層小微權(quán)力腐敗懲處力度。嚴(yán)厲整治惠農(nóng)補(bǔ)貼、集體資產(chǎn)管理、土地征收等領(lǐng)域侵害農(nóng)民利益的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題。扎實(shí)推進(jìn)抓黨建促鄉(xiāng)村振興，突出政治功能，提升組織力；強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心地位，創(chuàng)新組織設(shè)置和活動(dòng)方式，持續(xù)整頓軟弱渙散村黨組織，穩(wěn)妥有序開(kāi)展不合格黨員處置工作，著力引導(dǎo)農(nóng)村黨員發(fā)揮先鋒模范作用。
    優(yōu)化農(nóng)業(yè)從業(yè)者結(jié)構(gòu)，加快建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者隊(duì)伍。文件首提培育一批家庭工場(chǎng)、手工作坊、鄉(xiāng)村車(chē)間，鼓勵(lì)在鄉(xiāng)村地區(qū)興辦環(huán)境友好型企業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，提供更多就業(yè)崗位。上述經(jīng)營(yíng)主體及農(nóng)業(yè)企業(yè)、家庭農(nóng)場(chǎng)主、專(zhuān)業(yè)大戶(hù)、農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體是知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的骨干。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，須調(diào)動(dòng)億萬(wàn)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把促進(jìn)農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文件指出，統(tǒng)籌兼顧培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體和扶持小農(nóng)戶(hù)，積極促進(jìn)小農(nóng)戶(hù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。中國(guó)現(xiàn)有兩億多小規(guī)模兼業(yè)農(nóng)戶(hù)，多數(shù)年齡偏大，有的是老人和婦女?，F(xiàn)階段的迫切之舉，是采取針對(duì)性措施，把小農(nóng)生產(chǎn)引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展軌道，使之分享到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展紅利。
    壯大農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)和行業(yè)組織，帶領(lǐng)中國(guó)農(nóng)業(yè)“走出去”。文件提出，積極支持農(nóng)業(yè)走出去，培育具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大糧商和農(nóng)業(yè)企業(yè)集團(tuán)。農(nóng)業(yè)企業(yè)特別是龍頭企業(yè)能夠引導(dǎo)小農(nóng)戶(hù)參與系統(tǒng)內(nèi)的分工協(xié)作，使農(nóng)民由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者向具有市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、投資意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人或農(nóng)業(yè)企業(yè)家轉(zhuǎn)變，從而解決土地配置細(xì)碎化、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分散化問(wèn)題，整體提升農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)層級(jí)和質(zhì)量效益。農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會(huì)是由農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)、農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社、專(zhuān)業(yè)大戶(hù)以及相關(guān)科研、教學(xué)和其他組織、個(gè)人參加，為維護(hù)和增進(jìn)全體會(huì)員的共同利益，在自愿互利基礎(chǔ)上依法組織起來(lái)的非營(yíng)利性組織。農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會(huì)可以跨地域、跨組織發(fā)展，能夠在更大范圍、更高層次和水平上提高農(nóng)民和農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)者的組織化程度，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶(hù)和農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)與國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)接，降低市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和交易成本，有助于帶領(lǐng)中國(guó)農(nóng)業(yè)“走出去”。
    民族振興的論文篇十六
    學(xué)習(xí)，無(wú)處不在，它藏在工作和生活中的每個(gè)角落里。隨著社會(huì)信息的發(fā)展，學(xué)習(xí)的工具和形式也與時(shí)俱進(jìn)。2019年的第一天，由中央宣傳部主管的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)正式上線(xiàn)，紛紛入駐全國(guó)各地每位黨員的通訊設(shè)備，在我們臨城中聯(lián)全面鋪開(kāi)并展現(xiàn)了一種全新的學(xué)習(xí)形式。
    手指輕輕一點(diǎn)進(jìn)入“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”的平臺(tái)，只聽(tīng)一聲清脆的滴水音，隨之一句摘自《論語(yǔ)》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”詩(shī)詞便躍入眼簾，書(shū)未學(xué)，墨香味已濃。平臺(tái)由“學(xué)習(xí)”和“視頻學(xué)習(xí)”兩大板塊三十多個(gè)頻道構(gòu)成，不僅記載了最新的要聞、法紀(jì)、新思路和軍事等政要板塊，也聚合了大量古籍、公開(kāi)課、電影和圖書(shū)等文學(xué)生活資料，內(nèi)容豐富多彩，知識(shí)面寬，濃縮、涵蓋并正在演繹中國(guó)文化的精髓。
    登錄的最初，我是帶著純粹學(xué)習(xí)理論的簡(jiǎn)單想法，但隨著對(duì)各個(gè)頻道的深入閱覽后，切實(shí)感受到“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)涵蓋的知識(shí)面之廣，比如，開(kāi)國(guó)大典的禮炮為什么要鳴放28響?國(guó)旗高度為什么是28.3米，上海解放初期為什么會(huì)發(fā)生“米棉之戰(zhàn)”等等。
    民族振興的論文篇十七
    民族振興是中華民族長(zhǎng)期追求的目標(biāo)，也是我們這一代年輕人的使命和責(zé)任。近年來(lái)，我深切感受到了祖國(guó)進(jìn)步的時(shí)代脈搏，也思考了我個(gè)人在民族振興中所應(yīng)扮演的角色。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，年輕人有著無(wú)限的機(jī)遇和責(zé)任，我的體會(huì)就是要投身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)民族振興。
    二、傳承文化。
    傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和驕傲，在民族振興中起著重要的作用。作為當(dāng)代年輕人，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華民族的精髓。我在大學(xué)期間加入了文化傳承社團(tuán)，參與了許多傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和表演活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法、琴棋書(shū)畫(huà)等傳統(tǒng)技藝，我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和底蘊(yùn)。傳承文化不僅僅是對(duì)過(guò)去的尊重，更是對(duì)未來(lái)的負(fù)責(zé)。只有傳承好我們的傳統(tǒng)文化，才能更好地在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特魅力。
    三、積極參與。
    積極參與社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，是我在民族振興中獲得的重要體會(huì)。在大學(xué)期間，我參與了多項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如支教、助殘等。通過(guò)與不同地區(qū)的人們互動(dòng)，我見(jiàn)證了貧困地區(qū)的變化和人們生活水平的提高，也深刻體驗(yàn)到了自己的責(zé)任和使命。作為一名年輕人，我們應(yīng)該用自己的力量去改變社會(huì)，為民族振興貢獻(xiàn)一份力量。只有積極參與社會(huì)實(shí)踐，才能真正理解民生問(wèn)題的重要性，也能更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
    四、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。
    在民族振興的進(jìn)程中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有著重要的地位。作為當(dāng)代年輕人，緊跟科技的步伐，發(fā)揮自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，是推動(dòng)民族振興的重要方式之一。創(chuàng)新不僅僅是科技的創(chuàng)新，還可以體現(xiàn)在思維方式的創(chuàng)新和價(jià)值觀的創(chuàng)新上。我曾經(jīng)參與了一項(xiàng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，為保護(hù)傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)了一款文化衍生品。通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目，我了解到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的艱辛和困難，但也深刻體會(huì)到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的樂(lè)趣和成就感。只有不斷創(chuàng)新，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，為民族振興做出更大的貢獻(xiàn)。
    五、加強(qiáng)自身素質(zhì)。
    在民族振興的進(jìn)程中，作為年輕人，我們要加強(qiáng)自身的素質(zhì)和能力，不斷提高自己的綜合實(shí)力。只有擁有更高的學(xué)術(shù)水平和更廣泛的視野，才能更好地為民族振興服務(wù)。我在大學(xué)期間積極參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，不斷提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐能力。無(wú)論是研究生的報(bào)考，還是參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都是為了提高認(rèn)識(shí)水平和綜合素質(zhì)。作為一名年輕人，我相信只有不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)，才能更好地為民族振興作出貢獻(xiàn)。
    總結(jié)起來(lái)，我深切體會(huì)到民族振興對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種責(zé)任和使命。在這個(gè)時(shí)代，作為當(dāng)代年輕人，我們要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極參與社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，加強(qiáng)自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)民族振興的偉大夢(mèng)想而努力。只有每個(gè)年輕人都能夠貢獻(xiàn)自己的力量，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
    民族振興的論文篇十八
    隨著我國(guó)城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也成為政府戰(zhàn)略的重要部分。其中，民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)村振興中的重要內(nèi)容，引起了我的極大關(guān)注和思考。在這個(gè)過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了民族團(tuán)結(jié)在鄉(xiāng)村振興中的重要作用，并從自己的實(shí)踐中獲得了一些心得和體會(huì)。
    鄉(xiāng)村振興是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面。而民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)村振興中重要的精神支柱，具有不可替代的作用。一方面，民族團(tuán)結(jié)能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供重要的人力資源和文化資源，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和創(chuàng)新力。另一方面，維護(hù)和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系，促進(jìn)跨族群共建共享，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。
    第二段：多樣性和互融是民族團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)。
    在鄉(xiāng)村振興中，民族團(tuán)結(jié)不僅僅是單一的民族和諧，還需要多種族群的相互融合和協(xié)調(diào)。因此，繁榮多樣的文化傳統(tǒng)、傳承多元的風(fēng)俗民情，是民族團(tuán)結(jié)的重要表現(xiàn)之一。只有在守護(hù)自己的文化的同時(shí)，打破族群壁壘，充分互融，才能凝聚鄉(xiāng)村共識(shí)，共同成長(zhǎng)。
    第三段：文化教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要手段。
    文化教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要手段之一，特別是在鄉(xiāng)村振興中，需要注重護(hù)好民族文化。在本質(zhì)上，文化傳承是通過(guò)社會(huì)教育和文化媒介，以古為今、以今為古，深入挖掘民族文化的深度和廣度，引領(lǐng)廣大農(nóng)民增強(qiáng)自主意識(shí)，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。
    第四段：天賦領(lǐng)袖是民族團(tuán)結(jié)的推動(dòng)力。
    在推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的過(guò)程中，天賦領(lǐng)袖是重要的推動(dòng)力。他們不僅僅是一個(gè)人，而是代表著一個(gè)民族、一個(gè)文化的閃光點(diǎn)。他們的力量來(lái)自于突出的人格魅力和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，以及對(duì)本土文化的深刻理解和認(rèn)同。這種領(lǐng)袖力量能夠帶領(lǐng)大眾打破文化壁壘，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，展示民族的精神風(fēng)貌和文化振興的道路。
    第五段：個(gè)體戶(hù)參與是民族團(tuán)結(jié)的重要支撐。
    最后，民族團(tuán)結(jié)需要每一個(gè)人的力量和貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，因此，個(gè)體戶(hù)作為極為重要的群體，如何讓他們參與到民族團(tuán)結(jié)中來(lái)，成為了具有挑戰(zhàn)的問(wèn)題。一個(gè)有效的途徑是完善個(gè)體戶(hù)規(guī)模經(jīng)營(yíng)的體制機(jī)制，通過(guò)培訓(xùn)和信息化等手段，助力他們運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)理念，貢獻(xiàn)力量。出于經(jīng)濟(jì)利益的共享，自然也會(huì)促進(jìn)人心相通，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)。
    在我的實(shí)踐中，我認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)是鄉(xiāng)村振興中不可缺少的一環(huán)。多元化、互融、文化教育、領(lǐng)袖推動(dòng)以及個(gè)體戶(hù)參與，都是從不同角度推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興的有效方法。唯有抱著開(kāi)放心態(tài)和自主意識(shí)，才能更好地推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)。
    民族振興的論文篇十九
    振興民族的重要性前所未有地得到了廣泛的認(rèn)同和重視。作為一個(gè)擁有悠久歷史和眾多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族，我們必須為振興民族貢獻(xiàn)自己的力量。近年來(lái)，我參與了一系列與振興民族相關(guān)的活動(dòng)，深感振興民族的意義和價(jià)值。在這篇文章中，我將分享我的體會(huì)和心得，希望能夠引起更多人的關(guān)注和參與。
    第二段：傳承文化是振興民族的基礎(chǔ)。
    傳承民族文化是振興民族的首要任務(wù)。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)和建筑等多個(gè)方面。這些文化是中華民族的靈魂，也是我們的驕傲。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的威脅。只有通過(guò)傳承和弘揚(yáng)，我們才能讓這些文化在時(shí)代的大潮中得以延續(xù)。我參與了一個(gè)由學(xué)校組織的文化夏令營(yíng)，與一些老藝術(shù)家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，我體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和魅力。通過(guò)這樣的活動(dòng)，我們可以傳遞和傳播文化，讓更多的人了解、認(rèn)同和喜愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化。
    第三段：教育是振興民族的關(guān)鍵。
    教育是振興民族的關(guān)鍵。只有通過(guò)優(yōu)質(zhì)的教育，我們才能夠培養(yǎng)出更多有識(shí)之士，為國(guó)家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我們的教育需要更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。在校期間，我積極參與了各類(lèi)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉了自己的創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力。這些實(shí)踐活動(dòng)讓我明白了創(chuàng)新的重要性，也為我未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過(guò)加強(qiáng)教育，我們能夠培養(yǎng)更多有才華、有擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p人，為振興民族注入新的力量。
    第四段：科技創(chuàng)新為振興民族提供動(dòng)力。
    科技創(chuàng)新是振興民族的重要?jiǎng)恿Α，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)科技的支持和推動(dòng)。作為新一代，我們要積極投身科技創(chuàng)新，為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我參與了一個(gè)由學(xué)校舉辦的科技創(chuàng)新競(jìng)賽，通過(guò)與同學(xué)們合作，我們成功開(kāi)發(fā)出一個(gè)解決環(huán)境問(wèn)題的創(chuàng)新方案。這個(gè)經(jīng)歷讓我懂得了科技創(chuàng)新的重要性，也體會(huì)到了競(jìng)爭(zhēng)和合作的價(jià)值。通過(guò)推動(dòng)科技創(chuàng)新，我們可以有效地解決國(guó)家和社會(huì)面臨的難題，為振興民族貢獻(xiàn)力量。
    第五段：踐行公民責(zé)任實(shí)現(xiàn)民族振興。
    踐行公民責(zé)任是實(shí)現(xiàn)民族振興的關(guān)鍵。每個(gè)人都有責(zé)任為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我參與了許多志愿服務(wù)活動(dòng)，包括社區(qū)清潔、幫助困難群體等。通過(guò)這些活動(dòng)，我明白了每個(gè)人都可以通過(guò)自己的小小力量，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該理解公民責(zé)任的重要性，并積極踐行。只有當(dāng)每個(gè)人都為振興民族貢獻(xiàn)自己的力量時(shí)，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)民族振興的目標(biāo)。
    結(jié)論：
    振興民族是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)，需要每個(gè)人的共同努力。傳承文化、強(qiáng)化教育、推動(dòng)科技創(chuàng)新、踐行公民責(zé)任，這些方面都需要我們的關(guān)注和參與。通過(guò)振興民族的努力，我們可以為民族繁榮和國(guó)家的偉大貢獻(xiàn)一份力量。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)民族振興的夢(mèng)想而奮斗！
    民族振興的論文篇二十
    “不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中”。眼界決定高度，創(chuàng)新決定廣度，思路決定出路，勇氣決定舉措，擔(dān)當(dāng)決定成效。作為一名基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記，如何創(chuàng)造性地貫徹好、落實(shí)好市委六屆六次、七次全會(huì)精神，在加快實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興的特色區(qū)和踐行“兩山”理論的示范區(qū)”這一目標(biāo)的過(guò)程中，想在先、走在前呢?我覺(jué)得要從以下幾個(gè)方面突破：
    一是思想上要解放。
    要堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，在黨紀(jì)法律范圍內(nèi)主動(dòng)破除制約鄉(xiāng)村發(fā)展的條條框框，為創(chuàng)新松綁、為發(fā)展撐腰。要結(jié)合當(dāng)前正在開(kāi)展的解放思想大討論活動(dòng)，全方位反思以前在農(nóng)村農(nóng)業(yè)工作方面的不足和問(wèn)題，總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)和做法，探討破除鄉(xiāng)村振興瓶頸的舉措，把討論活動(dòng)變成統(tǒng)一思想、形成共識(shí)的過(guò)程，用討論的成果推動(dòng)鄉(xiāng)村振興工作的開(kāi)展。要在全社會(huì)形成人人為鄉(xiāng)村振興想辦法，不為不作為找理由的濃厚氛圍，樹(shù)立為干事者擔(dān)當(dāng)，為作為者負(fù)責(zé)的正確導(dǎo)向。
    二是政策上要吃透。
    結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)所去村莊，感悟最深的就是湖州人把政策用足用活了。這恰恰是我們工作的一大短板，我們的習(xí)慣做法是用政策限制，不是用政策發(fā)展。因此，一方面要加大政策法規(guī)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和宣傳力度，提高執(zhí)行者的業(yè)務(wù)素質(zhì)和水平。另一方面要加大對(duì)政策研究的力度，提高解讀政策的能力，創(chuàng)造性地提出貫徹落實(shí)政策的細(xì)則或舉措，讓政策更接地氣，更服水土，而不是機(jī)械教條式的執(zhí)行政策，更不能把政策變成謀取私利的工具和依據(jù)，也只有這樣才能讓政策變成推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力。
    三是資源上要激活。
    這里所說(shuō)資源指政策資源、社會(huì)資源和文化資源。首先政策資源。五四村、魯家村、向陽(yáng)村等已經(jīng)全部完成集體產(chǎn)權(quán)制度改革，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民承包地經(jīng)營(yíng)權(quán)全部流轉(zhuǎn)，股權(quán)化既保證了農(nóng)民的土地收益，又弱化了農(nóng)民個(gè)體實(shí)際地塊的界限，限度地降低用地成本，化解了土地糾紛，很好地處理了農(nóng)村集體和個(gè)人的利益關(guān)系，極大地釋放和促進(jìn)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了土地的規(guī)模化、集約經(jīng)營(yíng)。而集體產(chǎn)權(quán)制度改革這一政策，我們還未用足用活。其次社會(huì)資源。鄉(xiāng)村振興不是一部門(mén)的事，是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及方方面面，需要統(tǒng)籌整合使用政府資源、統(tǒng)籌調(diào)動(dòng)社會(huì)民間力量，引導(dǎo)企業(yè)資本參與。參觀的鄉(xiāng)村，村級(jí)都設(shè)有統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作組，統(tǒng)籌調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)賢、名人等力量助力鄉(xiāng)村治理，這個(gè)做法真的不錯(cuò)，值得借鑒。第三文化資源。一是湖州的所有村都有文化禮堂，都有講習(xí)所，都有文化長(zhǎng)廊，都有農(nóng)風(fēng)家訓(xùn)，都有村史館，都有農(nóng)家書(shū)屋，都有老年公寓，社會(huì)主義核心價(jià)值觀隨處可見(jiàn)深入人心，文化育人、文化興村、耕讀傳家的氛圍很濃。二是村級(jí)黨組織尊重人才、培養(yǎng)人才的眼光和遠(yuǎn)見(jiàn)著實(shí)讓我們佩服，可以說(shuō)照此下去，下一輪的發(fā)展引領(lǐng)者仍然是湖州。三是對(duì)文化資源的挖掘也要做到極致。這次學(xué)習(xí)還有一個(gè)感受就是湖州的博物館很多，湖筆博物館、?；~(yú)塘博物館、荻港村名人博物館等等。國(guó)級(jí)傳統(tǒng)古村落、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)等都做到了極致。我們的傳統(tǒng)古村落、非遺等資源相當(dāng)一部分在沉睡，未能發(fā)揮文化資源在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、教化鄉(xiāng)鄰、撫育文明風(fēng)尚中應(yīng)有的作用。
    四是責(zé)任上要擔(dān)當(dāng)。
    從魯家村的成功案例，到向陽(yáng)村黨支部、村委會(huì)、村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)集體決定、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，處處閃耀著為民擔(dān)當(dāng)、干事創(chuàng)業(yè)的情懷。創(chuàng)新發(fā)展，先行先試，需要擔(dān)當(dāng)，就要大力傳承弘揚(yáng)精神。一要有為群眾為集體利益擔(dān)當(dāng)初心。二要有迎難而上、艱苦奮斗，不怕挫折、不怕失敗，愚公移山的恒心。三要有功成不必在我、功成必定有我，久久為功，利在長(zhǎng)遠(yuǎn)，天下為公的公心。這既是對(duì)干部個(gè)人的要求，也是對(duì)各級(jí)黨組織的要求。
    五是黨建上要加強(qiáng)。
    黨群服務(wù)中心是每個(gè)參觀點(diǎn)最突出、最顯眼的標(biāo)志?！盀榧w操心、讓群眾省心、請(qǐng)組織放心”、“村莊發(fā)展快，要靠書(shū)記帶;群眾生活美，要靠班子領(lǐng);火車(chē)開(kāi)的穩(wěn)，要靠黨員撐”、“黨員農(nóng)家樂(lè)”、“黨員文明戶(hù)”、“黨員責(zé)任牌、責(zé)任區(qū)”、“黨員請(qǐng)您歇歇腳、上下樓梯慢慢走”等暖心提示清晰顯眼，處處體現(xiàn)了黨員示范帶頭，服務(wù)群眾的理念，體現(xiàn)了黨組織在鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村治理中領(lǐng)導(dǎo)核心作用。任何一個(gè)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，都離不了黨組織引領(lǐng)、黨員示范帶動(dòng)，只有強(qiáng)一個(gè)支部，才能促一個(gè)產(chǎn)業(yè)、活一地經(jīng)濟(jì)、富一方百姓。要通過(guò)黨建引領(lǐng)，不斷強(qiáng)化“三基建設(shè)”，激活基層黨委、農(nóng)村黨支部?jī)?nèi)部實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主觀能動(dòng)性。
    民族振興的論文篇二十一
    農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要部署，是黨中央著眼于推進(jìn)“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和全面建成小康社會(huì)作出的重大戰(zhàn)略決策，是加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、提升億萬(wàn)農(nóng)民獲得感幸福感、鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的必然要求。
    實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我們黨“三農(nóng)”工作方針政策的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。我國(guó)幅員遼闊，南北貧富差異較大，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標(biāo)、更有力的舉措推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，努力譜寫(xiě)新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。
    要大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)振興是基礎(chǔ)。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo),就是要徹底解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)和農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題,確確保當(dāng)?shù)厝罕婇L(zhǎng)期穩(wěn)定增收、安居樂(lè)業(yè)。而無(wú)論是解決農(nóng)民就業(yè)還是確保群眾增收,都都需要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)強(qiáng),產(chǎn)業(yè)必須強(qiáng)。產(chǎn)業(yè)旺,鄉(xiāng)村振興才有底氣。要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺,首先要構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系,推動(dòng)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,重點(diǎn)是通過(guò)培育農(nóng)業(yè)品牌、增強(qiáng)科技創(chuàng)新、強(qiáng)化城鄉(xiāng)融合,補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)發(fā)展短板,促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)集聚。
    人才振興是支撐?！叭瞬排d,事業(yè)方興”。發(fā)展離不開(kāi)人,鄉(xiāng)村振興自當(dāng)不例外,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,關(guān)鍵要解決人的間題。由于受前些年農(nóng)村發(fā)展“錢(qián)景”不大的影響,大量人口外出務(wù)工,農(nóng)村缺人特別是缺少能人的問(wèn)題,已經(jīng)成為振興鄉(xiāng)村的制約瓶須。因此,實(shí)施鄉(xiāng)村振興必須把人力資本開(kāi)發(fā)放在首要位置,做好農(nóng)村人才政策這篇大文章,完善人才服務(wù)機(jī)制建設(shè)。既重視本土人才的培育,培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農(nóng)民,使之成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的主要生カ軍。也要廣納懂科技、懂市場(chǎng)、懂法律、懂管理的賢才能人到農(nóng)村來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),讓農(nóng)村成為賢才能人大有作為的廣闊天地,建設(shè)一支懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)村、愛(ài)農(nóng)民的高質(zhì)專(zhuān)業(yè)化鄉(xiāng)村振興隊(duì)伍,增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力。
    文化振興是靈魂。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的源頭活水。鄉(xiāng)村文化作為我國(guó)社會(huì)文化體系的重要組成部分,凝聚著鄉(xiāng)土人文之美。如果說(shuō)沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新,更或是沒(méi)有鄉(xiāng)村文化的同步振興,那那鄉(xiāng)村振興就失去了真正的靈魂。因此,實(shí)施鄉(xiāng)村振興必須抓住鄉(xiāng)村文化這一靈魂根本。不僅要順應(yīng)新時(shí)代的要求,推進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合,保護(hù)并傳承好鄉(xiāng)村文化,增加文化產(chǎn)品,促進(jìn)文化供給,大力發(fā)展具有特色的鄉(xiāng)村文化及其產(chǎn)業(yè)。還要打通農(nóng)村文化服務(wù)的“最后一公里”,破除文化服務(wù)難題,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根,不斷提高農(nóng)村群眾在文化成果上的獲得感以及在精神文化生活上的幸福感。
    產(chǎn)方式,推動(dòng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)攻堅(jiān)農(nóng)村環(huán)境污染防治,增加能源供應(yīng)的良性循探索農(nóng)村綠色發(fā)展之路。不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興的恒久生命力。
    樹(shù)高千尺源于根深，大廈巍峨靠的是地基堅(jiān)固，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略讓國(guó)之基更穩(wěn)，祖國(guó)必須將更加堅(jiān)實(shí)屹立在世界洞東方，讓我們信心倍增地?cái)]起袖子加油干，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的牽引夏，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一番農(nóng)村力量。
    民族振興的論文篇二十二
    第一段：引言（100字）。
    民族振興是一個(gè)民族追求繁榮昌盛的一個(gè)過(guò)程，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，當(dāng)其領(lǐng)導(dǎo)層和廣大人民都對(duì)民族文化和民族利益保持高度認(rèn)同并維護(hù)、發(fā)展時(shí)，民族振興就能夠?qū)崿F(xiàn)。作為中華民族的一員，我有幸生活在中國(guó)這個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，見(jiàn)證了中國(guó)在過(guò)去幾十年里的巨大變化。我在這個(gè)過(guò)程中有著深刻的體會(huì)和感悟。
    第二段：自覺(jué)與自信（200字）。
    在民族振興的進(jìn)程中，自覺(jué)和自信是非常重要的。個(gè)人的自覺(jué)就是要意識(shí)到自己是中華民族的一員，要為民族的利益和聲譽(yù)負(fù)責(zé)任。這就要求我們要有愛(ài)國(guó)心、民族情感，并且在對(duì)待國(guó)家的時(shí)候能夠主動(dòng)出力。同時(shí)，自信也是邁向民族振興的必備品質(zhì)。面對(duì)國(guó)際上的困難和挑戰(zhàn)，我們不能忘記自己的優(yōu)勢(shì)和潛力。只有堅(jiān)定自信，才能夠戰(zhàn)勝困難，改變命運(yùn)。
    第三段：創(chuàng)新與發(fā)展（300字）。
    要實(shí)現(xiàn)民族振興，就必須在創(chuàng)新和發(fā)展上下功夫。作為一個(gè)歷史悠久的民族，我們需要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不斷推動(dòng)思想、科技和文化的創(chuàng)新。我們要關(guān)注發(fā)展的動(dòng)力和方向，積極借鑒世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和文化成果，加強(qiáng)自身實(shí)力，推動(dòng)國(guó)家的科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化發(fā)展。同時(shí)，我們還要鼓勵(lì)和培養(yǎng)年輕人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，讓年輕一代積極參與到國(guó)家的發(fā)展中去。
    第四段：和諧共贏（300字）。
    實(shí)現(xiàn)民族振興需要國(guó)家的團(tuán)結(jié)和和諧。我們要積極構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系，加強(qiáng)不同地區(qū)、不同民族和各個(gè)社會(huì)群體之間的交流和合作，實(shí)現(xiàn)各方共贏。我們要摒棄以往的零和思維，鼓勵(lì)大家勇于實(shí)踐和創(chuàng)新，推動(dòng)全民共同進(jìn)步。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)國(guó)際合作，與其他國(guó)家分享經(jīng)驗(yàn)和資源，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。只有形成和諧的協(xié)同效應(yīng)，民族振興的目標(biāo)才能更容易實(shí)現(xiàn)。
    第五段：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)（200字）。
    實(shí)現(xiàn)民族振興的過(guò)程中，每個(gè)人都要承擔(dān)起自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為一個(gè)普通人，我要從我自己做起，努力學(xué)習(xí)、工作，提高自己的能力和綜合素質(zhì)。同時(shí)，我還要關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)家，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為民族的振興貢獻(xiàn)自己的力量。作為一員中華民族，我要時(shí)刻牢記自己的使命和責(zé)任，無(wú)論在什么時(shí)候、什么地方，都要積極傳承、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，為民族振興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    結(jié)尾（100字）。
    民族振興是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要付出艱辛和汗水。每個(gè)中華兒女都應(yīng)該從自身做起，自覺(jué)樹(shù)立愛(ài)國(guó)心、民族意識(shí)和文化自信，積極追求創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)和諧與共贏，并擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。只有全體人民的共同努力，中華民族才能實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。讓我們共同為中華民族的振興努力奮斗吧！