總結(jié)是對過去工作的回顧，可以幫助我們找到潛在的優(yōu)勢和不足。要寫好總結(jié)，我們可以采用邏輯清晰、重點突出的方式來組織和展開文章。成功離不開堅持和努力，我們應(yīng)該相信自己的潛力，并為之奮斗不止。
論憲法能力論文篇一
正處于社會轉(zhuǎn)型時期的中國，社會轉(zhuǎn)型外在表現(xiàn)于各種社會制度的變遷與安排，而本質(zhì)意義上的轉(zhuǎn)型毋庸置疑就是經(jīng)濟制度的變遷與安排。經(jīng)濟制度的變遷與重新安排必然會帶來各種利益結(jié)構(gòu)的變化，在利益關(guān)系的變動中產(chǎn)生了諸多利益沖突，尤以個人與國家之間的沖突為最。而經(jīng)濟憲法學(xué)恰是一門利用經(jīng)濟學(xué)的分析方法解決個人利益與國家利益沖突的新興學(xué)科，其經(jīng)濟憲政的理論將在建構(gòu)中國合理的經(jīng)濟社會制度方面發(fā)揮基礎(chǔ)作用。
從學(xué)科研究的性質(zhì)上看，經(jīng)濟憲法學(xué)被定位為一門用經(jīng)濟學(xué)闡釋決策問題的學(xué)科。具體地說，經(jīng)濟憲法學(xué)采用經(jīng)濟學(xué)的理論與分析方法，研究特定社會的選擇制度，其主要目的在于“去檢驗個人與國家之間關(guān)系的形式”。經(jīng)濟憲法學(xué)的內(nèi)容并不是新穎的，學(xué)科的理論基礎(chǔ)還是在于傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟學(xué)，以及有關(guān)的憲政思想，與其它學(xué)科存在內(nèi)在的緊密聯(lián)系。
1．經(jīng)濟憲法學(xué)與古典經(jīng)濟學(xué)。
在一定意義上講，經(jīng)濟憲法學(xué)會被認(rèn)為是重復(fù)古典經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，尤其是亞當(dāng)?斯密作品中的內(nèi)容。但是，古典政治經(jīng)濟學(xué)有其自身的目標(biāo)，即在沒有具體政治約束下，對市場的運行給出解釋。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，英國經(jīng)濟成功地非政治化了，自由放任的規(guī)范觀點不可避免被稱為最小的、守夜人式的國家代理人的實證分析所混合，古典經(jīng)濟學(xué)的關(guān)注點從制度結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)移了目標(biāo)。但是，給定保護性的國家秩序，在利用理想化的標(biāo)準(zhǔn)評價市場時，實際上在某些條件下會出現(xiàn)“市場失靈”和“政府失靈”。經(jīng)濟憲法學(xué)要做的是，任何用于最終規(guī)范判斷主旨的`實證分析必須反應(yīng)信息豐富的規(guī)則或約束的可供選擇性組合的運轉(zhuǎn)特性的比較內(nèi)容。
經(jīng)濟憲法學(xué)是憲法學(xué)科群的一個重要組成部分。本世紀(jì)的憲法學(xué)在方法上需要實現(xiàn)科學(xué)分析向人文綜合的轉(zhuǎn)變，從學(xué)科體系上就要沖破憲法學(xué)和其他人文學(xué)社會學(xué)科之間人為的藩籬，把憲法放在社會的整體環(huán)境中，考察它與政治、經(jīng)濟、社會、文化、語言等各種社會現(xiàn)象的關(guān)系，形成有政治憲法學(xué)、經(jīng)濟憲法學(xué)、憲法社會學(xué)、憲法文化學(xué)和憲法解釋學(xué)等各邊緣交叉學(xué)科組成的綜合憲法學(xué)學(xué)科群。憲法學(xué)的理論體系有廣義和狹義之分，狹義的憲法學(xué)體系是指對憲法的理論知識和實際知識的結(jié)構(gòu)、次序所作的符合邏輯的安排，廣義的憲法學(xué)體系則是指以憲法學(xué)原理為主干、包括各分支學(xué)科群組成的相互關(guān)聯(lián)、相互補充的理論體系?？梢娊?jīng)濟憲法學(xué)是憲法學(xué)科群中的一員，是廣義的憲法學(xué)理論體系的組成部分。
3．經(jīng)濟憲法學(xué)是經(jīng)濟學(xué)與憲法學(xué)的交叉學(xué)科。
自由與干預(yù)、公共與個體、權(quán)力與權(quán)利能否在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下構(gòu)建出新的社會合作體系，這對已有的社會行動體系與社會制度體系提出了新的命題。由于這些社會關(guān)系的行動空間關(guān)涉社會經(jīng)濟宏旨，強烈的社會對抗性足以影響社會經(jīng)濟秩序，經(jīng)濟憲政的思想由此而生。
1．經(jīng)濟憲政思想緣起。
憲政思想從本質(zhì)上來說是要設(shè)計一套制度來限制政治權(quán)力的行駛。古典憲政思想的代表作家之一大衛(wèi)?休謨認(rèn)為，政治作家們確立了這樣一條準(zhǔn)則，即在設(shè)計任何政府制度和確定幾種憲法的制約和控制時，應(yīng)當(dāng)把每個人都假設(shè)為無賴，在他的全部行動中，除了謀求私利外，別無他圖。因此，古典憲政思想的中心問題是如何在政治制度上保證公民個人不受政府及其官員們的侵害。沿著這種思路，洛克和孟德斯鳩等人精1,設(shè)計了一種分權(quán)制衡的憲政制度。對這經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們開始以不同視覺觀察憲政，探究憲政與經(jīng)濟的關(guān)系，首先從憲法與經(jīng)濟關(guān)系開始。憲政與經(jīng)濟的關(guān)系主要體現(xiàn)在憲法的確立、修改和廢止等過程中。世界上最早的成文憲法是美國1787憲法，而最早將憲政與經(jīng)濟聯(lián)系起來的是美國史學(xué)家的經(jīng)濟學(xué)派創(chuàng)始人之一比爾德，他認(rèn)為“憲法不是所謂全民的產(chǎn)物，而不過是希望從中獲取利益的一個經(jīng)濟利益集團的產(chǎn)物”，“在社會的巨大變革中，就像在制定與通過憲法所引起的變革中，經(jīng)濟力量是原始的或根本力量，而且比其他力量更足以解釋事實”。
2．經(jīng)濟憲政思想的內(nèi)涵。
經(jīng)濟憲政是以經(jīng)濟憲法為前提，以經(jīng)濟民主為核心，以法治為基石，以保障私人經(jīng)濟權(quán)利和規(guī)范國家經(jīng)濟權(quán)力為目的的一種憲政形態(tài)。經(jīng)濟憲政的概念是經(jīng)濟憲政內(nèi)涵的抽象表述，經(jīng)濟憲政作為對一切經(jīng)濟專政的反叛，其基本內(nèi)涵就是用經(jīng)濟憲法把在經(jīng)濟領(lǐng)域中已經(jīng)取得的民主事實確認(rèn)下來，用法治的精神發(fā)展和完善這種民主事實，以此保障私人經(jīng)濟權(quán)利，尋求國家經(jīng)濟權(quán)力和私人經(jīng)濟權(quán)利的平衡與和諧。經(jīng)濟憲政有應(yīng)然釋義和實然釋義兩種。其應(yīng)然涵義，就是尋求國家經(jīng)濟權(quán)力和私人經(jīng)濟權(quán)利的平衡與和諧，是對一切經(jīng)濟專制的反叛，它既防止國家經(jīng)濟權(quán)力專制，亦防止私人經(jīng)濟權(quán)利專制；其實然涵義，就是表現(xiàn)為以經(jīng)濟憲法為核心,的所有體現(xiàn)經(jīng)濟憲政精神的規(guī)范性文件，又表現(xiàn)為上述規(guī)范性文件的實際運作狀況。只有在憲政框架下國家的經(jīng)濟行動和私人經(jīng)濟行為放可能有正當(dāng)性。
三、經(jīng)濟憲法學(xué)研究的內(nèi)容。
1．私人經(jīng)濟權(quán)利――財產(chǎn)權(quán)。
私人的經(jīng)濟權(quán)利在經(jīng)濟憲法學(xué)范圍內(nèi)就表現(xiàn)為公民個人財產(chǎn)權(quán)，個人財產(chǎn)權(quán)就意味著個人在社會范圍內(nèi)自治的正當(dāng)性，他表明：為了享有一定的生存空間，人們必須有一定的選擇權(quán)和決定權(quán)，而這正是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)。財產(chǎn)權(quán)不僅是公民個人的經(jīng)濟權(quán)利，事實上，也是政治權(quán)利。在文明社會中，財產(chǎn)權(quán)既是一項經(jīng)濟制度，又是一項政治法律原則。財產(chǎn)權(quán)不僅是個人發(fā)展的基本條件，它還是人類正常社會經(jīng)濟秩序的基礎(chǔ)和經(jīng)濟繁榮、效率的關(guān)鍵。財產(chǎn)權(quán)的確立分散了社會中的經(jīng)濟權(quán)力，因而避免了政治經(jīng)濟權(quán)力的高度集中，為民主創(chuàng)造了必要的經(jīng)濟條件。因此財產(chǎn)權(quán)把權(quán)利與自由賦予個人，把限制加于國家，它成為自由、個人自治的基礎(chǔ)，對人類一切精神和物質(zhì)文明的巨大進步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
2．國家經(jīng)濟權(quán)利――財政權(quán)。
當(dāng)代主流經(jīng)濟學(xué)以“市場失靈”為由打開了國家干預(yù)的大門，由此奠定了國家干預(yù)主義的地位。然而片面強調(diào)政府干預(yù)而沒有經(jīng)濟憲政的配合，必然會扭曲干預(yù)的本意。因為國家是一股可善可惡的力量，要使國家向善，關(guān)鍵在于國家制度調(diào)適、權(quán)力配置與法律安排。所以，在發(fā)展自由市場經(jīng)濟的同時，必須用國家經(jīng)濟規(guī)則來為其自身及其支持者牟利的行為進行切實可行的限制。國家經(jīng)濟權(quán)力體系是以財政權(quán)為核心內(nèi)容，以建構(gòu)征稅權(quán)、貨幣發(fā)行權(quán)為主要手段。財政權(quán)是國家經(jīng)濟權(quán)力乃至一切權(quán)力的根本，只有財政約束才是對權(quán)力的硬約束，沒有財政約束的權(quán)力是專斷的權(quán)力。征稅權(quán)作為國家重要經(jīng)濟權(quán)力，把公民權(quán)利與國家權(quán)力聯(lián)結(jié)起來，征稅范圍內(nèi)容、稅基、稅率與經(jīng)濟發(fā)展、公民生活息息相關(guān)，需要實施經(jīng)濟憲政來規(guī)制。
3．國家貨幣發(fā)行。
財產(chǎn)價值是用貨幣衡量的，幣值穩(wěn)定不僅是經(jīng)濟健康發(fā)展的條件，也是個人財產(chǎn)保值的基礎(chǔ)。發(fā)行貨幣是國家重要經(jīng)濟調(diào)控權(quán)。在法定金本位貨幣體制下，黃金等貴金屬的自然可獲得性使貨幣供應(yīng)受到限制，幣值穩(wěn)定是自發(fā)實現(xiàn)的，因而在早期憲法往往沒有貨幣規(guī)則。現(xiàn)代經(jīng)濟施行信用貨幣，只有通過貨幣立憲和立法來控制中央銀行的貨幣發(fā)行權(quán)才能保持幣值穩(wěn)定。因此，經(jīng)濟憲法學(xué)要研究國家貨幣發(fā)行，建立貨幣權(quán)即憲法約束的理論。
四、經(jīng)濟憲法學(xué)學(xué)科意義。
經(jīng)濟憲法學(xué)作為一個新興學(xué)科的興起有其現(xiàn)實意義。它可以增強憲法學(xué)理論的適用性和針對性。傳統(tǒng)憲法是政治憲法，其主要任務(wù)是建立國家制度、組織國家機構(gòu)。在這個任務(wù)完成以后，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今社會的大趨勢。發(fā)展經(jīng)濟，完善法治，保障人權(quán)，謀求人民幸福，是時代的主旋律。以解決政治沖突為基本功能的政治憲法向以利益協(xié)調(diào)為主要特征的經(jīng)濟憲法轉(zhuǎn)變，加強對個人財產(chǎn)權(quán)利、經(jīng)濟自由與經(jīng)濟權(quán)利的憲法保護，強化對政府財政、稅收、貨幣等經(jīng)濟權(quán)力的憲法制約。經(jīng)濟憲法基石時代的主旋律，也是憲法理論切入社會實踐的入手點。研究經(jīng)濟憲法，不僅可以提供時代前沿問題的答案，而且有助于把憲法學(xué)融入實踐，充分發(fā)揮理論對社會實踐的影響力。
論憲法能力論文篇二
每個公司都在不斷變化發(fā)展的過程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣，你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因為這些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會對變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問題時，也能泰然處之。下面的`問題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。
&據(jù)說有人能從容避免正面沖突。請講一下你在這方面的經(jīng)驗和技巧。
&有些時候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說說你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。
&請講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷，
&當(dāng)某件事老是沒有結(jié)果是，你該怎樣做？
&講一個這樣的經(jīng)歷：本來是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。
&你覺得你對公司的其他部門的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？
&請講述一個你本來不喜歡，但公司卻強加給你的一些改變。
論憲法能力論文篇三
一個選擇。
幸福就是一種選擇。
不要攻擊和評判任何人，
因那其實都是自我攻擊。
當(dāng)我認(rèn)定對方傷害得了我，
我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
我也否定了自已的完整。
除了給出祝福之外，
我沒有別的擁有祝福的`辦法，
給人祝福就是在祝福自己。
這不符合人間的法則，
卻是天堂的定律。
當(dāng)我釋放了他人，
不再囚禁任何人，
讓他做他自己，
我自己同時也被釋放，
我終于也可以做我自己，
這是對我最大的慈悲。
我看到的是同樣的圓滿。
我前所未有的愛上自己，
我允許自己選擇感受幸福，
而不是沉溺痛苦無法自拔，
這一念，我就在天堂，
我擁有了讓自己幸福的能力。
論憲法能力論文篇四
美術(shù)欣賞能力是一種重要的能力。通過培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力能讓幼兒對生活環(huán)境、美術(shù)作品和大自然盡情感受和想象,獲得良好的審美體驗,促進幼兒的智力發(fā)育,充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。本文分析了幼兒的美術(shù)欣賞能力,并提出了培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的對策和方法。
幼兒園要將幼兒的美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)作為美育教育的重要組成部分。審美能力是人類的一種心理能力,其包含著情感、想象、記憶、知覺、感覺等心理要素,幼兒的美術(shù)欣賞能力包括以下幾種能力。
1.幼兒的審美感知能力。
幼兒園首先要對幼兒的審美感知能力進行培養(yǎng)。人類天生就對不同的顏色有著視覺的辨認(rèn)能力,幼兒進入幼兒園后隨著認(rèn)知能力的發(fā)展,逐漸能夠關(guān)注和感知雕塑中的形象、圖畫中的圖形和繪畫中的造型。在幼兒園階段,幼兒已經(jīng)能夠?qū)⒆约合矚g和熟悉的事物在畫面中指認(rèn)出來,并通過直觀感知方式來感受作品的意蘊。
2.幼兒的審美想象能力。
創(chuàng)造性想象和好奇心是幼兒審美創(chuàng)造能力的主要表現(xiàn)。幼兒有強烈的好奇心,在好奇心的驅(qū)使下他們會進行一系列的審美創(chuàng)造行為,表現(xiàn)出豐富的審美創(chuàng)造能力。幼兒的審美創(chuàng)造是一種無目的的自由行為,隨著幼兒再造想象能力的不斷提高,幼兒的審美創(chuàng)造能力也會不斷地提高。
二、如何培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力。
1.讓幼兒對周圍事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離。
要培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,首先就要讓幼兒能夠?qū)χ車?事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離,從而獲得一定的審美體驗。要想培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,就必須讓美術(shù)作品對幼兒產(chǎn)生吸引,使幼兒對其產(chǎn)生興趣,這也是幼兒美術(shù)欣賞能力的基礎(chǔ)dd要讓幼兒具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物和美術(shù)作品中蘊含的美感。
2.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)審美體驗。
幼兒教師要認(rèn)識到,美術(shù)欣賞能力從本質(zhì)上來說是一種情感體驗,因此,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中要增強幼兒的審美體驗,要讓幼兒在進行美術(shù)作品的欣賞中將自己的信息和情感投射到美術(shù)作品中去,了解美術(shù)作品的作者在作品中所蘊含的意義和情感,學(xué)會移情。
幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒從美術(shù)作品的造型、顏色、線條中感受到美術(shù)作品中的情感性質(zhì),例如從舒展明亮的色調(diào)中感受到愉悅、從暗淡枯萎的色調(diào)中感受到失望和痛苦等等。在欣賞美術(shù)作品的過程中,教師要有意識地引導(dǎo)幼兒進行審美體驗,使幼兒具備敏銳的審美知覺。
3.培養(yǎng)幼兒的審美創(chuàng)作能力。
審美創(chuàng)作能力是美術(shù)欣賞能力的一個重要組成部分,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中教師要充分調(diào)動幼兒的眼、手和腦,讓幼兒能夠自由地對美術(shù)作品進行欣賞,并運用美術(shù)材料、發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性進行審美意象的改造和加工。幼兒教師要將美術(shù)課還給幼兒,充分尊重幼兒的學(xué)習(xí)主體地位和審美創(chuàng)作能力。教師要讓幼兒在寬松、自由的氛圍中進行美術(shù)創(chuàng)作,為幼兒提供豐富而充足的美術(shù)創(chuàng)作材料,將幼兒的美術(shù)創(chuàng)作熱情充分地激發(fā)出來,讓幼兒能夠從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲得啟迪,并在具體的創(chuàng)作過程中獲得美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。
4.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。
教師要全面培養(yǎng)和提高幼兒的美術(shù)欣賞能力,就要將幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)出來。在培養(yǎng)的初期階段,幼兒教師要引導(dǎo)幼兒對美術(shù)作品中的表現(xiàn)手法、造型、色彩、線條、形象等進行觀察,找到與眾不同的審美切入口,進而要讓幼兒自由、充分地表達(dá)自己對美術(shù)作品的欣賞感受。幼兒教師要引導(dǎo)幼兒注意到美術(shù)作品的形式與內(nèi)容,逐漸將幼兒的注意力引導(dǎo)到審美對象的結(jié)構(gòu)和形式上去,使幼兒審美注意的穩(wěn)定性和自覺性得到增強。幼兒教師要鼓勵幼兒對美術(shù)作品進行幻想,提出與眾不同的理解和感受,從而培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。
美術(shù)欣賞能力是幼兒身心健康發(fā)展過程中所必須具備的一種能力,幼兒教師要對美術(shù)欣賞能力進行充分的認(rèn)識,并采取各種有效的方法和措施,全面培養(yǎng)和幼兒的美術(shù)欣賞能力,使幼兒能夠用欣賞的眼光看待周圍的事物和美術(shù)作品,獲得積極的審美體驗,培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。
論憲法能力論文篇五
在當(dāng)前的教育工作中，已將素質(zhì)教育提到了一個相當(dāng)?shù)母叨?，甚至將素質(zhì)教育作為整個教育工作的前提，而審美教育又是素質(zhì)教育中的重要組成部分，所以，審美教育占有相當(dāng)重要的地位。而在各方面的教育實踐過程中，都有培養(yǎng)審美能力的問題，對音樂作品的審美，更是依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。馬克思主義美學(xué)思想中被人引用最多的一句名言就是:“對于不懂音樂的耳朵，再美的音樂都沒有意義?！蹦軌蛐蕾p美的音樂的耳朵，正是對欣賞者審美能力的一種本質(zhì)力量的確證。
音樂欣賞是欣賞者通過聽覺對音樂進行聆聽，從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動。從表面上看，音樂欣賞似乎只是一種被動的接受行為，是欣賞者對外界音樂刺激做出的反應(yīng)。但事實上無論是欣賞之前對欣賞對象的選擇，還是在欣賞過程中所產(chǎn)生的各種心理活動，都表明欣賞音樂不僅僅是一種被動的接受行為，同時還是一種積極的，具有主體參與性的創(chuàng)造活動，它的基本作用和意義是從音樂欣賞中獲得審美的體驗。
人們通過對具有崇高意味的音樂的欣賞，激發(fā)起對真善美的熱愛，通過對深刻表達(dá)各種情感的音樂的欣賞，建立起豐富的情感世界。因此可以說欣賞音樂的能力是音樂審美教育中的一種主要的思維創(chuàng)造能力。
在普通學(xué)校開設(shè)音樂欣賞課上的對象，并不是專業(yè)的音樂人才，而是需要具備全面文化素質(zhì)的普通人。欣賞音樂的能力，也是全面文化素質(zhì)中所要求的一個部分。說得通俗一些，就是一種聽音樂的能力，其核心是通過欣賞者“聽”的反應(yīng)，體現(xiàn)其音樂修養(yǎng)。
作為音樂教師，追求的音樂欣賞教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生個體獨立欣賞音樂的能力，但這種“獨立”的尺度和深度取決于不同教學(xué)對象的年齡層次、閱歷層次和文化層次等?！蔼毩ⅰ敝皇且粋€目標(biāo)，一種指導(dǎo)思想，是進行音樂欣賞教學(xué)的最終目的。
2.敏銳的聽覺感知辨別能力。
“感知”是對指客觀事物表明現(xiàn)象的外部聯(lián)系的綜合反映，它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，比感覺更高級的感性映象，它所反映的是當(dāng)時直接作用于聽者感覺器官的音樂音響及其各具特j性的結(jié)構(gòu)形式的總體知覺。它要求欣賞者不是把聽到的音樂音響當(dāng)作是一些孤立的、互不相關(guān)的、沒有什么意義的單純音響，而是要把這些音樂音響作為一種具有表現(xiàn)意義的藝術(shù)綜合體加以感知。
人類音響感知能力的獲得，是在長期的社會實踐活動中，尤其是在長期的音樂實踐活動中，逐步使自己的感覺器官由“生理器官”發(fā)展成為“文化器官”的結(jié)果。這種音響聽覺感知能力，主要指對音樂音響的辨別能力。
欣賞音樂首先應(yīng)當(dāng)具備對音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂基本要素的辨別能力。音樂雖然千變?nèi)f化，但都是由這些基本要素構(gòu)成的，而欣賞者辨別音響能力的強弱，往往反映了他音樂感知能力的強弱，這會限制其音樂欣賞的范圍。如果一個欣賞者連2/4拍和3/4拍都分辨不清，那他就很難聽得出進行曲和圓舞曲的不同音響效果。如果欣賞者對各種樂器的音色缺乏辨別力，那就會影響他對豐富多彩的綜合性音樂作品的欣賞。因此，培養(yǎng)欣賞者在音樂欣賞實踐活動中對音響的辨別力，是具有首要意義的。
而“敏銳”的聽覺感知能力，這又包含了一個聽覺反應(yīng)時效的問題。欣賞者究竟是聽了一遍音樂就對其產(chǎn)生了大致的音響輪廓概念，還是聽了幾遍甚至是十幾遍才剛剛有了些眉目，顯然其聽覺感知能力是不相同的。當(dāng)然，對于普通的，沒有進行專門培訓(xùn)的大多數(shù)欣賞者來說，這種敏銳的辨別能力不可能在很短的時間內(nèi)獲得，它是要在長期的音樂欣賞實踐活動中，通過不斷訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起來的。
3對音樂特征的捕捉能力。
善于捕捉音樂的特征，其實質(zhì)是欣賞者對音樂的感受能力，這與“敏銳的聽覺感知辨別能力”是不同層次的。這里的感受能力，是指對音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，包括對旋律感、節(jié)奏感、多聲部音樂感及樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個方面。
善于捕捉音樂作品的旋律特征，對欣賞者來說是十分重要的，因為音樂的表現(xiàn)主要是在旋律進行中體現(xiàn)的，旋律的起伏變化和抑揚頓挫能最有效地傳達(dá)出音樂的表情，并由此獲得對旋律美及其中蘊涵的.情感內(nèi)容的體驗。
而節(jié)奏感是另一個重要元素，音樂之所以能夠千變?nèi)f化，具有無限豐富的表現(xiàn)力，節(jié)奏在其中起著非常重要的作用，因為音樂的表情和風(fēng)格特征等在很大程度上是由節(jié)奏造成的。多聲部的音樂感，則是包括和聲及復(fù)調(diào)在內(nèi)的整個多聲部的音樂感受力。
欣賞者在欣賞多聲部音樂時，要注意傾聽各聲部是怎樣組合的，作品內(nèi)部的和聲、復(fù)調(diào)及織體的運用產(chǎn)生了怎樣的音樂效果，樂隊中的各種樂器又是怎樣配合的，它們的配合會產(chǎn)生怎樣的音色變化等等。培養(yǎng)對多聲部的音樂效果有一個比較完整的印象，善于捕捉多聲部音樂的特征，對于提高欣賞者的欣賞能力，擴大音樂作品的欣賞范圍，都具有積極的意義。而對樂曲結(jié)構(gòu)形式的整體感知，是欣賞者按照音樂本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，把音樂的各種要素合成為主題、樂段、樂章直至完整樂曲的感知活動。這是培養(yǎng)捕捉音樂特征的綜合性能力。
僅僅有敏銳的聽覺辨別能力，缺乏對音樂特征的捕捉能力是不行的。無論是對旋律感的培養(yǎng)，還是對完整樂曲結(jié)構(gòu)形式的感知，都是欣賞者由音響感知到情感體驗和想象聯(lián)想等一系列更為深人欣賞階段的過渡。它一方面構(gòu)成了對音樂形式美的欣賞，另一方面它還是整個音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。所以能夠較為準(zhǔn)確地捕捉到音樂的特征，比起具有敏銳的聽覺辨別能力，又更進了一步，它對于更好更完整地欣賞音樂，起到了鋪墊的作用。
論憲法能力論文篇六
摘要：建筑工程項目施工管理是建筑施工企業(yè)根據(jù)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)內(nèi)外條件，按照現(xiàn)代企業(yè)運轉(zhuǎn)規(guī)律，通過生產(chǎn)諸要素的優(yōu)化配置和動態(tài)管理，以實現(xiàn)工程項目的合同目標(biāo)、工程經(jīng)濟效益和社會效益。本文通過分析建筑工程項目施工管理存在的理由，闡述了項目施工管理創(chuàng)新的必定性，提出了創(chuàng)新的方案。
關(guān)鍵詞：建筑工程施工管理創(chuàng)新。
建筑工程項目施工管理走過了很長的歷程，已經(jīng)形成了相對比較完善的現(xiàn)代施工管理體系。建筑工程施工企業(yè)要想在激烈的市場競爭中獲得存活，就必須對自身的管理措施進行創(chuàng)新，以更好適應(yīng)市場的要求。通過在具體的建筑工程項目施工中對管理措施進行創(chuàng)新，更好地探索具有中國特色的建筑工程項目管理措施。
一、建筑工程創(chuàng)新的重要性。
施工管理是建筑工程不可或缺的重要組成部分之一，施工企業(yè)管理水平的高低不但關(guān)系到施工進度、安全、質(zhì)量，而且還與經(jīng)濟效益密切相關(guān)。然而，目前的施工管理目前狀況卻差強人意，應(yīng)當(dāng)對施工管理進行創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新有利于推動生產(chǎn)力發(fā)展。勞動者、勞動對象以及勞動工具是生產(chǎn)力的三大基本要素，建筑工程施工管理也應(yīng)當(dāng)從這三大要素進行考慮，即提高施工管理人員的素質(zhì)、提升勞動工具的技術(shù)含量。通過施工管理創(chuàng)新與生產(chǎn)力的基本要素相結(jié)合能夠進一步推動施工企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。其次，有利于推動建筑市場發(fā)展。在市場經(jīng)濟的背景下，對施工管理提出更高的要求，所以施工管理創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)滿足市場發(fā)展需要，只有適應(yīng)市場的創(chuàng)新，才能有價值、有作用的創(chuàng)新。施工管理的創(chuàng)新有助于企業(yè)文化內(nèi)涵的提升，這樣可以使企業(yè)占有更多的市場份額，從而提升自身在市場中的競爭力。
二、建筑工程施工管理創(chuàng)新原則。
建筑工程施工管理的創(chuàng)新應(yīng)該有利于適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象、勞動工具三要素。建筑工程施工管理也應(yīng)該從這三個方面進行考慮。對勞動者而言，提高施工管理人員的素質(zhì)是有效措施，管理人員的素質(zhì)提高了，對施工過程中發(fā)現(xiàn)的理由才能及時發(fā)現(xiàn)，提出好的解決辦法。勞動工具主要是提高科技含量，有著高科技含量的勞動工具有利于提高勞動生產(chǎn)率，降低工程事故的發(fā)生。建筑工程項目施工管理創(chuàng)新同生產(chǎn)力三要素相結(jié)合有利于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。建筑工程施工管理創(chuàng)新應(yīng)該有利于市場發(fā)展的需要。市場始終處在動態(tài)的發(fā)展過程中，施工管理創(chuàng)新的方向應(yīng)該是市場需求。只有適應(yīng)了市場需求的創(chuàng)新才是有價值的創(chuàng)新。建筑工程施工管理創(chuàng)新有利于企業(yè)文化及品牌效應(yīng)的提升，占有更多的市場份額。建筑工程施工企業(yè)的目的是為獲得更好的社會效益和經(jīng)濟效益，社會效益和經(jīng)濟效益的獲得與市場需求是密切聯(lián)系在一起的。項目施工管理的創(chuàng)新從廣義上來說就是使項目的內(nèi)涵延伸，從深度上提升適應(yīng)市場的競爭能力。
三、建筑工程項目施工管理的創(chuàng)新途徑。
1、樹立創(chuàng)新理念。
路徑。施工企業(yè)要針對不同的建筑工程制定不同的施工管理創(chuàng)新方案，使施工管理創(chuàng)新方案符合工程實際情況，并且要對施工管理創(chuàng)新方案進行論證，不能盲目地追求創(chuàng)新而不考慮施工管理的實際效果。
2、健全施工管理組織結(jié)構(gòu)。
在以往的建筑工程項目施工管理中，自建筑工程項目簽訂合同后，一般由項目經(jīng)理負(fù)責(zé)整個項目的施工管理。項目部作為施工企業(yè)的一個部門，往往習(xí)慣于從自身利益出發(fā)對施工過程進行管理，而沒有從施工企業(yè)的整體利益出發(fā)合理構(gòu)建施工管理組織體系，嚴(yán)重制約了施工管理效益的提升。對于大中型施工企業(yè)而言，經(jīng)常會同時承接多個項目的施工，為此必須創(chuàng)新施工管理組織結(jié)構(gòu)，延伸施工管理的內(nèi)容主體和空間，引入?yún)f(xié)同管理理念，實現(xiàn)企業(yè)與項目的協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑工程項目部應(yīng)當(dāng)從市場調(diào)研、投標(biāo)策略、合同簽訂、履行合同、獲取效益等全過程出發(fā)，建立健全符合施工企業(yè)利益最大化需求的施工管理組織結(jié)構(gòu)。
3、創(chuàng)新施工管理體制。
在建筑工程項目合同履約期限內(nèi)，施工企業(yè)應(yīng)將項目部視為企業(yè)的分公司，針對項目部建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使項目部內(nèi)部實施科學(xué)化管理，從而實現(xiàn)施工管理體制的創(chuàng)新與改善。首先，實施有限責(zé)任制度。施工企業(yè)作為項目分公司的投資主體，通過與項目分公司明確經(jīng)營責(zé)任，進而構(gòu)建起新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。施工企業(yè)以投資主體的身份參與到施工管理中，有利于促使項目分公司更加重視施工管理。其次，實施項目分公司法人財產(chǎn)制度。施工企業(yè)應(yīng)賦予項目分公司相應(yīng)的地位和財產(chǎn)，使項目負(fù)責(zé)人承擔(dān)相應(yīng)的法人責(zé)任，對自己的經(jīng)營行為負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)因施工管理不善而導(dǎo)致企業(yè)損失的情況，必須追究項目負(fù)責(zé)人的責(zé)任。再次，加強風(fēng)險制約。項目分公司要認(rèn)真履行合同，不僅要重視施工質(zhì)量、施工進度、施工成本管理，更要重視建設(shè)風(fēng)險制約，減少施工企業(yè)風(fēng)險損失，以便獲取施工企業(yè)更多的.物質(zhì)激勵。
4、合理引入新技術(shù)。
施工企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是提高工程質(zhì)量、增強企業(yè)市場競爭力的重要手段。在建筑工程施工管理中，施工企業(yè)要根據(jù)工程實際情況，確定是否采用企業(yè)自主研發(fā)的新技術(shù)，或直接引進先進、成熟的新技術(shù)。同時，根據(jù)新技術(shù)的引入情況落實相應(yīng)的施工管理措施，確保新技術(shù)的順利實施，使施工企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)施工管理效益目標(biāo)。
5、創(chuàng)新施工管理模式。
對于建筑施工企業(yè)而言，其工作具有非常明顯的特征，即流動性、階段性、季節(jié)性。同時，由于工程項目的實際情況均不相同，致使工程量也存在較大的差異，若是采用傳統(tǒng)的粗放型管理模式，很難滿足工程項目的施工要求。為此，施工企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實際情況，引入先進的管理模式，借此來推動企業(yè)管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。具體可從以下兩個方面著手：其一，施工組織體系應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理，并且要符合市場的發(fā)展要求;其二，要讓施工管理與施工作業(yè)職能相分離，防止交叉重復(fù)的現(xiàn)象發(fā)生，這樣有助于推動管理與作業(yè)部門履行各自的職責(zé)，從而進一步提升管理水平。
結(jié)語。
建筑工程項目施工管理創(chuàng)新對建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，這就要求建筑企業(yè)要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷地改革，充分發(fā)揮主觀能動性，運用創(chuàng)新模式管理建筑工程，推動建筑業(yè)的長足發(fā)展。
參考文獻：
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論憲法能力論文篇七
競技體育訓(xùn)練理論才能面上的發(fā)展主要包括了兩個截然不同的層面：對體育鍛煉項目進行重新分類、分配；對現(xiàn)有的競技體育訓(xùn)練理論進行創(chuàng)新。
首先，對競技體育項目進行重新的劃分和分配以確保競技體育訓(xùn)練劃分的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。在競技體育過去的發(fā)展歷程中，根據(jù)競技體育自身所展現(xiàn)出來的特點和特征，一般會將競技體育訓(xùn)練還分為以下幾個門類：體能類；速度力量類；對抗類以及準(zhǔn)確類等項目。但是，隨著競技體育的不斷發(fā)展以及人們對競技體育認(rèn)識的不斷提升，人們逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)的對競技體育的劃分方法并沒有準(zhǔn)確的反映出競技體育發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。因此，需要在對競技體育進行重新劃分的基礎(chǔ)上，加強對競技體育訓(xùn)練的創(chuàng)新性研究。從整體上來看這些研究主要集中在了以下幾個方面：在劃分為不同類別的競技體育之間的具有差異十分大的新陳代謝，在競技體育進行鍛煉的過程中，根據(jù)不同的新陳代謝特點，制定有針對性的競技體育訓(xùn)練計劃可以達(dá)到跟好的訓(xùn)練效果，能夠提高競技體育運動員的競技水平；不同種類的競技體育項目在進行實際訓(xùn)練的過程中運動強度與消耗的能量之間也存在著很大的不同，經(jīng)過系統(tǒng)的分析和研究，能夠在確保運動員能夠正常功能的情況下，保證最大的競技體育訓(xùn)練強度，從而使訓(xùn)練效果能夠達(dá)到最佳水平；不同的競技體育取勝的規(guī)律也有著明顯的差別，因此在進行競技體育訓(xùn)練時，必須要有針對性，要能夠針對不同的競技體育門類制定出有針對性的訓(xùn)練策略。
其次，對現(xiàn)代競技體育運動訓(xùn)練理論進行發(fā)展和創(chuàng)新。第一，在進行競技體育訓(xùn)練的過程中，由于多面對的每一個運動員的身體素質(zhì)都具有特殊性，因此需要在進行競技體育運動時，加強訓(xùn)練的針對性。要能夠根據(jù)不同的運動員在進行訓(xùn)練中所展現(xiàn)出來的特質(zhì)，使競技體育訓(xùn)練充滿人性化和個性化。這就要求在對運動員進行訓(xùn)練的過程中，擺脫傳統(tǒng)的單一的、一般的訓(xùn)練模式。第二，隨著現(xiàn)代競技體育機制的不斷發(fā)展完善，比賽種類越來越多，這也導(dǎo)致了重大國際競技體育賽事的時間間隔不斷縮小。
不同的專項對運動員競技能力的要求有所不同。但決定運動員競技能力的基本要素是相同的，即運動員的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、運動智能以及心理能力，這些要素之間相互作用，會產(chǎn)生與競技能力相對應(yīng)的功能。其中運動員的體能主要通過力量、速度、耐力這三項基本運動素質(zhì)以及這三者之間的各種組合性展現(xiàn)出來。技術(shù)能力是指運動員完成體育動作的方法，衡量一個運動員技術(shù)水平的高低主要是看其運動技術(shù)是否有著合理性和穩(wěn)定性，如果某一運動員技術(shù)水平越高，則其運動技術(shù)越發(fā)的協(xié)調(diào)，完成動作的成功率越高，反之若運動員的技術(shù)水平有限，則其完成的體育動作會與標(biāo)準(zhǔn)動作有著一定差距。運動員的體能和技能按照競技能力產(chǎn)生的途徑可以劃分到先天性競技能力中，這兩項是決定運動員運動素質(zhì)水平的基礎(chǔ)條件。
戰(zhàn)術(shù)能力、運動智能以及心理能力可以歸為后天性競技能力當(dāng)中，其中戰(zhàn)術(shù)能力是競賽中取得勝利的重要因素，運動員對戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用就是在比賽中將自己平時訓(xùn)練的成果完美的展現(xiàn)出來并在規(guī)則允許的范圍內(nèi)干擾對手進而形成有利于自己的局勢。比賽場上瞬息萬變，運動員彼此之間在體能、技能、運動智能及心理素質(zhì)相近的情況下，恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)運用對于良好運動成績的取得有著重要作用。運動員的戰(zhàn)術(shù)能力的完成需要運動員具備扎實的技術(shù)技能、良好的戰(zhàn)術(shù)意識以及較高的智力狀況。
運動智能屬于智能的一種，運動智能的高低對于運動員掌握運動技巧有著重要的意義，具有較高運動智能的運動員能夠在短時間內(nèi)學(xué)會運動技能，具有較多的心理學(xué)知識，在比賽的過程中能夠控制自己的情緒，使自己時刻保持冷靜穩(wěn)定的情緒，能夠機動靈活的運用戰(zhàn)術(shù)，從而使自己取得理想的運動成績。
根據(jù)體能訓(xùn)練的“運動適應(yīng)”原理可知，訓(xùn)練手段與訓(xùn)練負(fù)荷是影響運動員最終訓(xùn)練情況的主要因素。其中，前者的主要作用是對機體接受刺激的部位進行明確，而后者則對某部位的刺激程度起到?jīng)Q定性作用，二者相互配合與協(xié)調(diào)才可以使機體能力達(dá)到預(yù)期效果。但是，從目前我國競技體育訓(xùn)練情況來看，存在的一個普遍問題就是過度的.重視訓(xùn)練的“量”,而忽視了訓(xùn)練的“質(zhì)”.教練員通常選擇的都是與專項訓(xùn)練方式相近的訓(xùn)練手段，而具體的訓(xùn)練次數(shù)與時間等則沒有科學(xué)理論為依據(jù)，這樣必然不能使專項訓(xùn)練發(fā)揮最佳效果，特別是缺少對訓(xùn)練符合的科學(xué)設(shè)計，最終不能有效刺激那些主要由負(fù)荷強度確定的機體能力，也無法更好的適應(yīng)專項訓(xùn)練。我國體能訓(xùn)練與國外先進水平相比，我國競技體育訓(xùn)練存在著明顯的“質(zhì)”與“量”的不協(xié)調(diào)問題，并主要表現(xiàn)在我國競技體育訓(xùn)練過程中專項化程度的把握。相關(guān)調(diào)查顯示，在傳統(tǒng)的周期訓(xùn)練理論影響下，我國競技體育專項訓(xùn)練中主要注重的是對運動員“量”上的訓(xùn)練。這種競技體育訓(xùn)練方式明顯不合理，這種過分注重“量”,而輕視“質(zhì)”的方式既不符合運動員專項訓(xùn)練所要求的生理負(fù)荷，也不能挖掘運動員內(nèi)在潛能。
所以，這種競技體育訓(xùn)練并非是真正意義上的專項訓(xùn)練，并不能發(fā)揮提升運動員專項能力的作用，它只是形式上的專項，嚴(yán)重情況下，甚至還會造成運動員在某些競技體育項目訓(xùn)練中受到傷害。對此，筆者認(rèn)為，目前我國競技體育專項化訓(xùn)練手段需進一步改進，加大對專項訓(xùn)練強度的重視，改變訓(xùn)練方式。競技體育訓(xùn)練的教練員要清楚的認(rèn)識到單純靠量的積累是不能達(dá)到預(yù)期訓(xùn)練目標(biāo)的，單純以“量”為主的競技體育訓(xùn)練方法，應(yīng)更加全面、完整、準(zhǔn)確的理解競技體育訓(xùn)練的“量”與“質(zhì)”關(guān)系。
心理素質(zhì)對于取得理想運動成績有著重大影響，根據(jù)調(diào)查顯示，在高水平的比賽中，心理因素對于成績的影響占到了80%以上，特別是到了后期，運動員之間水平差距不大，這時運動員是否有著過硬的心理素質(zhì)，有著頑強的意志，能否在關(guān)鍵時刻保持冷靜，發(fā)揮正常的水平，對于打好比賽起著至關(guān)重要的作用。很多實力強勁的運動員在比賽前被寄予厚望，但是在比賽中發(fā)揮失常的現(xiàn)象數(shù)見不鮮，導(dǎo)致這種情況發(fā)生的原因是心理素質(zhì)差，心理壓力大，如果在第一輪并未發(fā)揮出平時訓(xùn)練的水平，心理就就會出現(xiàn)起伏，就會緊張、焦慮，從而導(dǎo)致后面的比賽中出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致自己沒能正常發(fā)揮應(yīng)用的水平，直接影響成績。賽場不僅僅是競技水平的較量，同時也是心理素質(zhì)的較量。因此要想提高運動成績，就需要提高運動員的心理素質(zhì)，有效緩解運動員的心理壓力，提升自我調(diào)控能力，通過開展有效的心理輔導(dǎo)，采取談話、談心等方式，引導(dǎo)他們傾訴，讓他們心理壓力有地方宣泄，提升運動員的心理素質(zhì)，讓運動員保持良好的狀態(tài)，順利實現(xiàn)自我挑戰(zhàn)和突破。
在這種國際環(huán)境中競技體育的大周期訓(xùn)練模式已經(jīng)不再適合當(dāng)前競技體育訓(xùn)練模式，故此必須將大周期的競技體育訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為小周期的有針對性的競技體育鍛煉，這樣才能夠充分適應(yīng)當(dāng)前國際競技體育發(fā)展的趨勢。第三，在進行競技體育訓(xùn)練的過程中應(yīng)該根據(jù)競技體育比賽的具體要求，不斷只能強在競技體育訓(xùn)練過程中的針對性。要針對競技體育中的各個環(huán)節(jié)以及各種技術(shù)要求，在競技體育訓(xùn)練的過程中進行有針對性的訓(xùn)練。除此之外，運動員的身體素質(zhì)是進行競技體育比賽的基礎(chǔ)，在進行競技體育訓(xùn)練的過程中，要增強訓(xùn)練的全方位性，以綜合提高運動員的競技水平。
參考文獻：
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論憲法能力論文篇八
摘要:進入信息時代,知識競爭、經(jīng)濟競爭,歸根結(jié)底是人才的競爭。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會的需要,也是時代的要求。要增強學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語文素質(zhì),必須拓展語文課堂教學(xué)的知識空間,指導(dǎo)學(xué)生進行廣泛閱讀,切實提高學(xué)生正確理解和運用語言文字的能力。
關(guān)鍵詞:閱讀;綜合能力;教學(xué)。
進入信息時代,知識競爭、經(jīng)濟競爭,歸根結(jié)底是人才的競爭。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會的需要,也是時代的要求。
要增強學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語文素質(zhì),必須拓展語文課堂教學(xué)的知識空間,指導(dǎo)學(xué)生進行廣泛閱讀,切實提高學(xué)生正確理解和運用語言文字的能力。
蘇霍姆林斯基說:“讓學(xué)生變聰明的方法,不是補課,不是增加作業(yè)量,而是閱讀、閱讀、再閱讀。”讓學(xué)生進行大量的課外閱讀,借助豐富的人類文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,充實學(xué)生的頭腦,無疑是使孩子終生受益的重要措施。我們采取了多種多樣的方法來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。其中一項很重要的方法就是進行閱讀欣賞。
閱讀欣賞培養(yǎng)綜合能力的確行之有效。但學(xué)生的`實際又給閱讀帶來了困難。由于種種原因,學(xué)生依然深陷于題海中,少有可以自我支配的時間;即使有可以自我支配的時間,往往沉迷于電視、游戲而不能自拔;能閱讀的學(xué)生多數(shù)在看些武俠、言情或網(wǎng)絡(luò)小說;在看名著等作品的部分學(xué)生覺得沒有味道,有時還會遭到家長的反對。由此我們提出:閱讀對培養(yǎng)綜合能力有著不可替代的巨大作用,并努力探討讓閱讀切實可行的具體方案。
一、開展“大語文”“大閱讀”課。
拓展語文課堂教學(xué)的知識空間,指導(dǎo)學(xué)生進行廣泛閱讀,樹立大語文教學(xué)觀,進行“大語文閱讀自讀課”,讓學(xué)生放開心情、放開眼界去進行大量的閱讀——古今中外、文哲史經(jīng)、軍政外交、詩詞曲賦、報紙雜志等無所不讀,以此來增強學(xué)生的閱讀興趣,提高學(xué)生的語文素質(zhì),培養(yǎng)綜合能力。
二、閱讀的視角要由“量”入手。
閱讀的“三境界”:“望盡天涯路”“讀破萬卷書”“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”說的正是這個道理。閱讀量不夠,感性認(rèn)識不足,不會有理性的飛躍。閱讀的本質(zhì)不是技能訓(xùn)練,而是在大量的以了解內(nèi)容、怡情審美為目的的閱讀享受中,潛移默化地提高閱讀能力和語言水平,在不知不覺中提升領(lǐng)悟能力,以至在不知不覺中“下筆如有神”。
三、編輯綜合閱讀讀本。
在閱讀中留心收集好的作品,編輯一本文集。體例要求可以是“閱讀點睛”,側(cè)重于內(nèi)容的提示;“閱讀導(dǎo)引”,側(cè)重于評點欣賞;“感悟探究”,側(cè)重于問題研討;“閱讀鏈接”,側(cè)重于資源整合。鼓勵學(xué)生給自己的文集命名、設(shè)計封面、配上插圖。讓學(xué)生真正有所收獲,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和自信心。文集編成后,學(xué)生互相交流、欣賞。由此學(xué)生的視野得以開拓,語文素養(yǎng)得以提升,搜集處理信息的能力得以提高,其潛移默化的影響更為深遠(yuǎn)。
四、拓寬視野,培養(yǎng)綜合能力。
閱讀是從認(rèn)讀文字形式到進入思想內(nèi)容的理解過程,在閱讀中,不斷形成各種綜合能力。
1.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高語言表達(dá)能力。中考“語段品析”題要求學(xué)生用通順、流暢的語言概括表達(dá)自己對文章語言、思想、技巧等方面的看法,通過閱讀名家評論的名篇佳作,有效地提高了學(xué)生的語言表達(dá)能力。
2.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高學(xué)生想象聯(lián)想能力。想象力是一種創(chuàng)造性思維。想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ),是創(chuàng)造的前提條件,孫悟空、宇航員都能讓人神思飛揚,浮想聯(lián)翩,培養(yǎng)和提高了學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生探索事物奧秘的能力?？茖W(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,各類適合青少年閱讀的介紹新鮮事物的文章極大地吸引了他們求知的眼光,因此閱讀欣賞的過程,就是一個培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致地探索事物奧秘的能力的過程。
4.培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。在人的成長過程中,誰是,誰非,哪個人都未必都清楚。通過閱讀,能陶冶情操,凈化心靈,培養(yǎng)明辨是非、褒善貶惡的能力,其效果常常相當(dāng)神奇。
5.閱讀培養(yǎng)思維能力?！皩W(xué)而不思則罔”,學(xué)起于思,思源于疑。思考是學(xué)習(xí)的靈魂,只有通過深入思考,才能了解文章作者的用意、思路、藝術(shù)手法。閱讀過程中,思維能力是潛滋暗長的一種能力。
總之,閱讀欣賞在教學(xué)中起舉足輕重的作用,它既拓寬了學(xué)生的閱讀視野,提高了學(xué)生的語文素養(yǎng),又培養(yǎng)了學(xué)生各種各樣的綜合能力。
論憲法能力論文篇九
每個公司都在不斷變化發(fā)展的過程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣。你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因為這些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會對變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問題時，也能泰然處之。下面的面試問題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。1、據(jù)說有人能從容避免正面沖突。請講一下你在這方面的經(jīng)驗和技巧。2、有些時候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說說你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。3、請講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷。4、當(dāng)某件事老是沒有結(jié)果是，你該怎樣做？5、講一個這樣的經(jīng)歷：你的老板給你分配了一件與你工作毫不相干的任務(wù)，這樣，你的本職工作就無法完成了，你是怎樣做的？6、假如讓你干一項工作，這個工作估計一周就能夠完成。干了幾天后，你發(fā)現(xiàn)，即使干上三周也沒法完成這個任務(wù)。你該怎樣處理這種情形？為什么？7、講一個這樣的經(jīng)歷：本來是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。8、你覺得你對公司的其他部門的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？9、請講述一個你本來不喜歡，但公司卻強加給你的一些改變。10、請講述這樣一個經(jīng)歷：為了完成某項工作，你有很多需要學(xué)的東西，但是時間又特別緊。你用什么方法來學(xué)會這些東西并按時完成了這項工作？適應(yīng)能力對一個處在社會中的人來說是非常重要的，每個人都要從熟悉的環(huán)境中出來去到陌生的環(huán)境中去再創(chuàng)造。
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論憲法能力論文篇十
如果你在廚房做過飯的話，就會有被熱鍋籠燙過手的經(jīng)歷。為什么廚師和上了年紀(jì)的人，他們的手可以端起冒著熱氣的蒸籠和滾燙的油鍋，難道說他們的手就耐高溫嗎？其實不然，一是他們的手經(jīng)常接觸熱器皿有了適應(yīng)性；二是他們的經(jīng)歷磨練出了適應(yīng)生活的毅力。所以說適應(yīng)能力是經(jīng)過磨練而產(chǎn)生出來的，并且需要毅力的支撐。
適應(yīng)能力與毅力。大家都看過奧運會馬拉松比賽吧，這項賽事全程為42.195公里，埃塞俄比亞老將格布雷西拉西耶，他憑著堅強的毅力跑出了2小時3分59秒的世界好成績。因為這一項運動距離長體能消耗非常大，起跑點參加的運動員很多，但是隨著賽程的長度，不斷地淘汰著運動員，能堅持跑到終點的運動員就少之又少了，所以人們把它稱之為毅力賽跑。這就像大自然“物競天擇，適者生存”的硬道理，你不具備適應(yīng)能力就會被無情地遭到淘汰，這就是淘汰的殘酷性。從這個例子想到了教育孩子的過程，一個孩子從呱呱落地到成長為一個有知識有學(xué)問的人，都要經(jīng)歷十年寒窗苦，并且不是錢和父母親能代替的事。每個孩子的成長都要經(jīng)歷幼兒時期的啟蒙學(xué)習(xí)；經(jīng)過小學(xué)時期的爭強好勝學(xué)習(xí)；經(jīng)過初中時期的知難而進學(xué)習(xí)；經(jīng)過高中時期的天道酬勤學(xué)習(xí)。在接受教育的過程中不斷地淘汰著因為早戀、懶惰、嬌生慣養(yǎng)、學(xué)習(xí)不刻苦的學(xué)生們，這樣到了參加高考能考入名牌大學(xué)的學(xué)生就寥寥無幾了。所以說接受教育是一件考驗一個人毅力、恒心、勤奮和自信的大事情，更是人人必須要去參加的一場人生馬拉松賽事，參加它的比賽不會有完美的記錄，只有人為絕頂我為峰的無限追求。
適應(yīng)能力與吃苦。說白了適應(yīng)能力就是個能忍受艱苦環(huán)境去吃苦的過程，但是吃苦是有區(qū)別的，一種吃苦是用體力勞動無奈地去感受其艱辛，一種吃苦是主動用腦力勞動去感受其艱辛，其結(jié)果是平凡成就了偉大?？磥磉m應(yīng)能力是具有它的被動性和主動性區(qū)別的'?！皨尣粣勐犇阏f難，因為能吃苦就不難”。這是一九九九年考入北大，天津武清縣極其貧困的農(nóng)家子弟安金鵬母親經(jīng)常教育兒子的一句話。父患癌癥爺爺奶奶也是重病纏身，瘦弱的母親撐著這個傾斜的家庭。金鵬是學(xué)校唯一連素菜都買不起的學(xué)生，媽媽每個月都步行十多里地，去方便面廠給他批發(fā)二十斤方便面渣做為他的菜，他學(xué)習(xí)用的草稿紙也是母親步行十五里開外的印刷廠求人為他要的。他想買一本《漢英詞典》，娘兒倆推著一小平車菜，步走了四十里地，到縣城賣了二十元錢，買上詞典媽媽又給金鵬買了兩個燒餅，把僅剩下的一元錢又裝入了口袋，這個能吃苦的母親餓著肚子來回步走了八十里路，這就是她為兒子言傳身教能吃苦的教育榜樣。他深情地說：“家母是一位向苦難，向厄運抗?fàn)幍挠⑿?，是我人生最好的?dǎo)師?！?BR> 能吃苦的品質(zhì)可造就不屈的靈魂。一個人在人生的道路上難免遇到苦難，你如果是一個懦夫，就會把痛苦放大到可以逃避的借口，你如果是一個強者，就會把不幸縮小到萬幸去征服它。就筆者經(jīng)驗之談：“不吃苦的父母，就培養(yǎng)不出能吃苦的孩子?！睆墓胖两?，見賢思齊都是些能自找苦吃的高尚人。因為他們不斷地在提高追求著自己各種知識修養(yǎng)的完美，自然是吃苦人都愛去學(xué)習(xí)的榜樣。
適應(yīng)能力與付出。如果自己能把自己說服了，就是意志戰(zhàn)勝了懦弱；如果自己能把自己征服了，就是毅力戰(zhàn)勝了懶惰；如果自己被自己感動了，那就是寂寞升華到了無畏。態(tài)度決定一切，付出必有回報。筆者愛好琴棋書畫，有網(wǎng)友問：“我寫多少年字可以寫好？”我回答說：“這個你不要來問我，你要問自己的毅力?！币驗槲覍憰ㄈ嗄炅?，還是十年前看到了啟功前輩的一句話：“一個書法家必須是一個文學(xué)家，一個文學(xué)家不一定是一個書法家。”我從此開始努力學(xué)習(xí)大中華文學(xué)知識，把兒子大學(xué)學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的課本，自己一本不拉地學(xué)習(xí)了一遍，特別喜歡閱讀《古代文論》和《古代文學(xué)作品》，一下子感覺自己就像暢游在了知識的海洋里，并且寫下了多篇讀書心得體會，自己都能感覺到自己的書法水平和欣賞能力在不斷地提高。
適應(yīng)能力可抹平你苦難心酸的經(jīng)歷，適應(yīng)能力可挺直你彎曲的脊梁。但是適應(yīng)能力不會博取強者的同情，適應(yīng)能力更不是為了裝潢門面而做的造型，它是你躬耕樂道撲下身子的背影，辛勤的汗水卻可贏來別人敬佩的掌聲。
論憲法能力論文篇十一
詩歌藝術(shù)是中國文化經(jīng)典中一支燦爛的奇葩。中國是詩的國度,《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集,反映公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì),西周時代社會現(xiàn)實生活,也是我國奴隸社會現(xiàn)實生活的再現(xiàn),是一幅無比生動的社會歷史畫卷,她讓我們從另一個側(cè)面感知中國古代先民的意識情趣,感知中國古代詩歌的藝術(shù)魅力。古典詩歌發(fā)展到唐代,達(dá)到了顛峰時期,那是一個崇尚文學(xué)的時代,是一個歌唱的時代,那里有令人陶醉的藝術(shù)魅力。正因如此,引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣;弘揚傳統(tǒng)文化,使之實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,以適應(yīng)現(xiàn)實的需要,這些都是當(dāng)前中國文化發(fā)展的一項重要課題,是目前高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一,也是每位語文教師面臨的任務(wù)。
1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先幫助同學(xué)們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解,使之引發(fā)思考,同時這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象,改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的.現(xiàn)象,開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力,充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué),先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始,然后讓學(xué)生自己模仿朗讀,在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日:“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟?！睜I造誦讀詩詞的氛圍,把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中,充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時,通過對經(jīng)典名著的點評,根據(jù)每首詩歌的特點設(shè)計一些問題,引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考,指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份,把同學(xué)們帶入圖書館,讓他們與好書為友,以詩詞為友,拓展學(xué)生的閱讀視野,培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標(biāo)的要求。
2、讓學(xué)生成為課堂的主人。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界。《師說》認(rèn)為:老師就是傳授知識,解釋疑惑問題的人。那么,如何傳授知識?如何解釋疑惑問題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?《論語侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學(xué)生言志,給予每個人暢所欲言的機會?，F(xiàn)代的多元智能理論也強調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此,要使學(xué)生對久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考,達(dá)到賞析,我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發(fā)展更為全面,讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨,教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會生活背景,去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂,教師進行作品背景介紹后,將課堂還給學(xué)生,交由學(xué)生,要以學(xué)生的自我感悟為主,讓他們聯(lián)系現(xiàn)實生活,聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對曹操的認(rèn)識,暢談對詩歌的理解,進而把握詩歌的主題,達(dá)到賞析詩歌的目的,加深學(xué)生對詩歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩人,不當(dāng)丞相,做一個自由詩人多好”。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能,這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實素質(zhì)教育的主要渠道和陣地,讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí),使語文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對詩文的賞析能力,并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué),更好地達(dá)到教學(xué)效果的實效性,教師可以與學(xué)生交流想法,舉辦一個“詩詞知識”競賽。讓學(xué)生們進入備戰(zhàn)狀態(tài),分組準(zhǔn)備,俗話說“巧婦難為無米之炊”,讓學(xué)生們進行充分的知識儲備。經(jīng)過一系列的比賽,既增加了學(xué)生的知識,又鍛煉了學(xué)生的能力,更加鼓舞了學(xué)生的士氣,更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典的熱情。中國文化經(jīng)典是古代中國人民對世界文化的重要貢獻,她滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力;在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學(xué)的新途徑、新方法,這是高中語文新課改的需要,是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要,是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要,是弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
4、保持詩歌的陌生化,有意識的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。
當(dāng)然“教無定法”,以上只是我在詩歌教學(xué)中的一點點不成熟的思考,探究和實踐,懇請得到同仁的指教和幫助。培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀和鑒賞詩歌的能力是形成創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ),也是今后語文教學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)深入研究和探討的一個重要話題。
論憲法能力論文篇十二
不論繪畫、書法藝術(shù)，戲劇、表演藝術(shù)，服裝、攝影藝術(shù)，音樂、文學(xué)藝術(shù)，雕塑、建筑藝術(shù)等作品，創(chuàng)作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時，鄙人首先腦海里映現(xiàn)出來的是“高山流水”這個成語故事，因為這個例子恰好適合兩者的關(guān)系的論述。
俞伯牙在春秋時期任晉國的上大夫時，奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風(fēng)浪太大只能停泊在岸邊避風(fēng)。進入傍晚風(fēng)停月明恰逢中秋，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁著月兒專心致志彈了起來。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩(wěn)，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動不動地站著一個人。俞伯牙正在猜來人，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴之人，回家較晚，走到這里聽到先生在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！庇岵澜柚鹿庾屑?xì)望去，在那人身旁果然放著一擔(dān)柴，俞伯牙心里琢磨：一個打柴之樵夫，怎么會聽懂我的琴音呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說我剛才彈的是什么曲子？”那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時候琴弦斷了?！贝虿袢说幕卮鹨稽c不錯，俞伯牙不禁大喜過望，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接著俞伯牙又彈了幾曲，請他辨識其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后面的琴音，表達(dá)的是無盡的流水?！庇岵缆犃瞬唤@喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是怎么也不見鐘子期來赴約，伯牙四處打聽子期的下落，有人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流著眼淚挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴也在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”后人在他們相遇的武漢漢陽江口，筑起了一座古琴臺，現(xiàn)在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
看來欣賞能力的高低，取決于欣賞知識領(lǐng)域的掌握程度。欣賞繪畫藝術(shù)你必須知其中國畫、西洋畫的區(qū)別，它的發(fā)展歷史和繪畫特點，中國畫是以線存形的“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)，西洋畫是用光為主要造型手段。；了解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風(fēng)俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。
欣賞書法藝術(shù)你必須知其漢字的發(fā)展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點和代表人物，欣賞者應(yīng)具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，啟功先生曾經(jīng)說過：“一個書法家必須是一個文學(xué)家，一個文學(xué)家未必是一個書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識其優(yōu)劣；你會彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評價和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。
欣賞戲劇、舞蹈表演藝術(shù)術(shù)你必須知其種類，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人臺、二人轉(zhuǎn)、秦腔、昆曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評彈、單弦、山東快書等等劇種的藝術(shù)特點，“生旦凈末丑”分別指京劇的什么行當(dāng)，以及唱腔結(jié)構(gòu)、旋律模式和調(diào)性特征。扮演者在抒情、敘事唱腔時吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語言，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界，表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容,欣賞者可以充分結(jié)合自己的生活閱歷，去體驗舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達(dá)的真善美境界所吸引陶醉，引起內(nèi)心震顫，進而產(chǎn)生強烈的情緒反應(yīng)和情感共鳴。
欣賞攝影藝術(shù)你必須知其構(gòu)成攝影畫面形象的條件，了解光學(xué)原理，線條,形狀,影調(diào),色彩等視覺元素,掌握攝影藝術(shù)的特點。優(yōu)秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術(shù)美的享受，更重要的是反映了一個時代的人類進步的特征。不論是人像攝影、風(fēng)光攝影、新聞攝影或各種專題攝影，都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認(rèn)同的差異性和統(tǒng)一性。
欣賞音樂藝術(shù)你必須知其樂理知識。一類人聽音樂只求悅耳，只是知覺的欣賞；一類人聽了之后，則能喚起自己的喜怒哀樂，算是情感的欣賞；一類人探求樂曲的結(jié)構(gòu)主題變化，以及作者技巧的運用，那就是高尚者的理智欣賞。
欣賞雕塑藝術(shù)你必須了解雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等地方，都是古人給我們留下來的雕塑精品。現(xiàn)代雕塑藝術(shù)它的內(nèi)涵和外延在不斷擴大，如紀(jì)念性雕塑它不外乎同時是裝飾性雕塑和主題性雕塑。
欣賞建筑藝術(shù)你必須了解建筑藝術(shù)特有的藝術(shù)語言。如寬闊、高大而明亮的大廳，令人心情開朗，精神振奮，如西藏喇嘛教廟宇給人壓抑、宗教神秘，甚至給人恐怖感。當(dāng)你進入西方哥特式教堂，不僅外觀高、長，門窗都是狹窄的，會使人想到上帝的崇高和人之渺小，感覺心都被提起來了，看來巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，石雕欄桿，氣勢磅礴，它的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了極大的'對稱性，高大的房宇突出了皇權(quán)的至高無上。
欣賞文學(xué)藝術(shù)鄙人感覺最難，需要欣賞者掌握的文學(xué)知識也比較多，有的人一生也欣賞不好文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)它包括戲劇(劇本),詩詞賦,小說,散文等等，作者用文字將意識實體化，并與人分享獲得共鳴。它難就難在于了解作者的意識，欣賞者不具備他那么高的文學(xué)修養(yǎng)，無法給于很好的闡釋、解析，所以文學(xué)作品的含義更加難以解答。鄙人認(rèn)為一個文學(xué)作品欣賞者，首先得學(xué)習(xí)中國歷代大家寫的文論，這樣就知其行文之道。如陸機的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》諸篇，鐘嶸的《詩品序》，杜甫的《戲為六絕句》，李清照的《論詞》，元好問的《論詩三十首》，李漁的《閑情偶寄》，王夫之的《夕堂永日緒論》，劉大櫆的《論文偶記》，王國維的《人間詞話》，魯迅先生的《摩羅詩力說》等等著作，你就理解了尼佉所說“求古源盡者將求方來之泉，將求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于淵深，其非遠(yuǎn)矣”的道理。這樣欣賞者就不會孤陋寡聞妄加評論，能細(xì)致地探索和論述掌握語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，欣賞文學(xué)作品和欣賞任何一件事物一樣，如果不了解制作過程和方方面面的知識，欣賞者也就無法更好的欣賞優(yōu)秀的作品了。
論憲法能力論文篇十三
生長在農(nóng)村的大多數(shù)孩子，由于家庭、社會環(huán)境、生活條件等因素的制約，口頭表達(dá)能力較差。大多數(shù)小學(xué)生由于父母的文化程度低、知識面窄、見識不廣闊，往往沒有認(rèn)識到從小訓(xùn)練孩子說話能力的重要性，致使孩子從一開始在說話表達(dá)能力方面就存在很大的缺陷。
新課程改革使傳統(tǒng)語文教學(xué)面臨著一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也給語文教學(xué)帶來了一次難得的機遇。傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)使語文教學(xué)過多地剝奪了學(xué)生的說話權(quán)利，教師習(xí)慣于站在講臺上進行精彩的講演和說教，其結(jié)果是費盡口舌、收效甚微，學(xué)生被晾在一邊，只有聽教師說的份，只聽不練，不長技能。新課程的實施使語文教學(xué)有了讓學(xué)生說話的機會，教師不能越俎代庖，取代學(xué)生學(xué)習(xí)實踐的過程。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改變原來的教學(xué)方式，理智地走下講臺，留給學(xué)生一定說話的時間和空間，少講精講，充分調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，讓他們自主地進行說話訓(xùn)練。在教學(xué)計劃中要對說話能力的培養(yǎng)作出具體明確的.計劃安排。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的說話能力？據(jù)我在一線工作多年的工作經(jīng)驗認(rèn)為，以下幾種方法比較有效：
一、在學(xué)習(xí)生字時注意培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。根據(jù)多年來對小學(xué)生說話教學(xué)的嘗試和探究，首先要在學(xué)生學(xué)習(xí)生字時培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，在教學(xué)生字時，讓學(xué)生不僅學(xué)會字、會組詞，更重要的是讓學(xué)生用組成的詞說一句完整的話。
這樣把生字放在句子里學(xué)習(xí)，既有利于生字的學(xué)習(xí)，也能促使學(xué)生學(xué)習(xí)說話。
二、利用語文課本插圖培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。現(xiàn)行小學(xué)生的語文課本，每課幾乎都是圖文并茂，插圖很好，我們可以利用插圖，在學(xué)習(xí)課文之前，首先讓學(xué)生觀察課本插圖，然后根據(jù)插圖自己先說一段話，說完后再看看課文上又是怎么說的。這樣學(xué)生就能找到不足之處或成功之處，說得好的就會體驗成功的快樂，說得不好的也會找到差距，從而激發(fā)學(xué)生說話的積極性和主動性。
三、處處留心培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。在課堂外，教師可以利用一切可以利用的場景訓(xùn)練學(xué)生說話。例如利用天氣情況訓(xùn)練說話：“今天天氣晴朗，風(fēng)和日麗，藍(lán)天上飄著朵朵白云，小鳥在樹枝上歌唱……”只要教師處處留心、用心訓(xùn)練，相信小學(xué)生說話的能力一定會提高很快。
四、看想結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。在長期的語文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)小學(xué)低年級的學(xué)生在看圖說話時，大部分學(xué)生只把從圖上看到的寫出來，或者只寫出看到的一部分，很少有人把由此而想到的也寫出來。因此教師在教學(xué)生看圖說話時，一定要告訴學(xué)生把想到的也寫出來，只有看想結(jié)合，才能寫出一段很好、很完整的話。
論憲法能力論文篇十四
近年來，憲法論文的研究逐漸走入了人們的視野。作為國家的最高法律文書，憲法的學(xué)習(xí)與研究對于維護國家法治和加強法律意識具有重要意義。近期我對憲法論文進行了深入研究，并從中得到了一些心得體會。在下文中，我將就此展開闡述，以期更好地理解和傳播憲法的重要價值和作用。
首先，深入研究憲法論文讓我認(rèn)識到憲法的權(quán)威性和普適性。憲法是一個國家的基本法律，它規(guī)定了國家制度的基本原則和指導(dǎo)方針，是國家權(quán)力的最高法源。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和分析憲法論文，我深刻意識到憲法所具有的絕對權(quán)威性，它不僅要求政府和公民按照規(guī)定行使權(quán)利和履行義務(wù)，更重要的是保障了公正和平等的社會秩序。同時，憲法的普適性也得到了進一步的肯定，無論國際國內(nèi)，不同的國家、地區(qū)和民族都應(yīng)該有一部憲法作為最基本的國家法律。
其次，研讀憲法論文使我深感憲法的歷史淵源和進步性。憲法并不是固化的法律文書，而是隨著時代的發(fā)展和社會的進步而不斷更新和完善的。我通過研究了解到，憲法的內(nèi)容和原則是通過對社會歷史的總結(jié)和集中而形成的，它包含了歷史時期的智慧和經(jīng)驗教訓(xùn)。與此同時，憲法的不斷完善和修訂也使它成為了一個具有進步性的法律文書。只有不斷改革和完善，才能適應(yīng)不斷變化的社會需求和法治進程。
通過讀憲法論文，我也開始思考憲法在國家治理中的角色與作用。憲法是國家治理的基石，它規(guī)定了國家的權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)力運行方式以及公民的權(quán)利和義務(wù)。在我讀過的憲法論文中，很多都強調(diào)了憲法在維護國家權(quán)力平衡和保護公民權(quán)利方面的作用。憲法不僅起到了保障政府依法行使權(quán)力的作用，更重要的是它為公民提供了明確的權(quán)利保障，確保了公民在社會生活中的公正待遇和平等權(quán)利。
最后，研讀憲法論文對我個人的成長和責(zé)任感有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個普通公民，我認(rèn)識到了憲法的重要性和自己在維護憲法的行動中的責(zé)任。憲法不僅是國家的最高法律文書，也是每個公民應(yīng)當(dāng)遵守和維護的準(zhǔn)則。通過研究憲法論文，我更加明確了自己的法律意識和責(zé)任感，意識到了自己在維護憲法和法治社會中的重要使命。
綜上所述，研讀憲法論文對于我個人的成長和社會的進步具有重要意義。通過深入研究，我認(rèn)識到了憲法的權(quán)威性和普適性，了解了憲法的歷史淵源和進步性，思考了憲法在國家治理中的角色和作用，同時也培養(yǎng)了自己作為一個合格公民的責(zé)任感。我相信，只有更多的人加入到憲法論文的研究和傳播中，才能更好地推進憲法的發(fā)展和社會的進步。
論憲法能力論文篇十五
審美能力，也稱藝術(shù)鑒賞力，是人們認(rèn)識美、評價美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。它是在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實踐經(jīng)驗、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出來的對客體美的認(rèn)識、評價和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
一、審美能力在高校美術(shù)教學(xué)中的重要性。
（一）提高感官與心靈對形式美的感悟和品位能力。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強對于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺帶來了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對的，同時也是社會發(fā)展的需要。人們對美的發(fā)現(xiàn)和對于愛美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線條、聲音、形體，這四大要素中有三個都是對于視覺的體驗。高校中對于美術(shù)的教育，通過系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識和美術(shù)欣賞通過形式美的方式進行教授，從而增強學(xué)生的美術(shù)實踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界。
審美能力能夠在無形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實因素逐步獲得學(xué)生對于自由的人生的追求、更高的人生價值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對梵高《阿爾的吊橋》進行賞析的時候，我們可以通過這幅作品，體會到強烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過對畫中任何自然的洞察，體會到了梵高對于藝術(shù)的追求和對理解的渴望。通過對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫的美，能夠體會到畫中美的感染，從而體會到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美。
審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動創(chuàng)造中，勞動可以使勞動者提高勞動的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實用目的融合起來，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會接受和使用。
對于審美的理解能力，就是要在對作品的感受的前體現(xiàn)，加深對于自然事物本質(zhì)的把握或者說是對于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長期的美術(shù)教育中有意識、無意識形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個學(xué)生都要加大對于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識儲備，從而具有豐厚的生活底蘊。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長期的對于一般知識的教育，通過這個過程，掌握大量的專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識儲備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強學(xué)生對于審美理解力的形成。通過這兩個過程，可以使學(xué)生給你加深對于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個作品中的各種象征意義和各個典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會到各個歷史時期的時代精精神。
（二）確立審美知覺在美術(shù)教育中的核心地位。
高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運用審美知覺原理進行的。知覺是對各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的`完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺力、對美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺，它通過審美的活動，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對于審美的想象、審美的認(rèn)識和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)繪畫從而實現(xiàn)對于學(xué)生的審美知覺的開發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過學(xué)生生理和心理對作品的感知，從而建立學(xué)生對于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個過程中，對于教育的每一個環(huán)節(jié)和每一個步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺的方式傳達(dá)出來，實現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力。
對于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認(rèn)識到藝術(shù)的審美自由是人類勞動的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實的局限，創(chuàng)造即時性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
（四）具體化審美表述的方法。
審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟、專業(yè)修養(yǎng)、語言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評價和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過程，從淺入深、由簡到繁、從局部到整體，這是一個長期的過程?？梢酝ㄟ^讓學(xué)生進行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過所學(xué)的知識對作品進行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進行色彩的研究的時候，就可以讓學(xué)生通過對美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對色彩分析的表述。只要在這個過程中，加強學(xué)生審美表述的能力，就能實現(xiàn)開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對于專業(yè)理論知識的鞏固和提高。
加強高校美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，通過多樣的審美能力培養(yǎng)的方式改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的方式，從而使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)更加生動，也能夠增強學(xué)生在學(xué)習(xí)生活方面的各種知識，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進高校美術(shù)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
論憲法能力論文篇十六
近年來，隨著憲法法律教育的普及，越來越多的人開始關(guān)注憲法的學(xué)習(xí)和研究。憲法論文作為一種具有學(xué)術(shù)性、實踐性、指導(dǎo)性的論著形式，對于推動憲法的研究和實踐起到了重要的作用。在近期的閱讀憲法論文的過程中，我深受啟發(fā)，收獲頗多。下面我將從論文的主題選擇、研究方法、寫作結(jié)構(gòu)、內(nèi)容質(zhì)量以及引發(fā)的思考等方面出發(fā)，談?wù)勎覍ψx憲法論文的心得體會。
首先，憲法論文的主題選擇應(yīng)具有時代性和重要性。讀了一篇探討憲法修正案的論文，該論文以憲法修正案的重要性為切入點，通過對歷史案例和法學(xué)理論的分析，從多個維度解讀了憲法修正案對中國法治建設(shè)的影響。這一主題的選擇緊密結(jié)合了時代背景和國家發(fā)展需求，能夠引發(fā)讀者的共鳴和思考，使讀者對憲法修正案的意義和影響有了更深刻的理解。
其次，在研究方法上憲法論文應(yīng)該注重理論結(jié)合實踐。在一篇論文中，作者通過對經(jīng)典憲法案例的研究，提出了"憲政法學(xué)"的概念，較為準(zhǔn)確地概括了憲法研究的方法和路徑。通過對憲法案例的深入研究，融合了政治學(xué)、法學(xué)、行政學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，使得論文的研究結(jié)論更具說服力和實踐指導(dǎo)性。
同時，論文的寫作結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)條理清晰、邏輯嚴(yán)密。在一篇論文中，作者首先介紹了憲法的起源和演變，接著系統(tǒng)分析了憲法的性質(zhì)和特征，最后詳細(xì)解讀了憲法中的相關(guān)法律原則和條款，并對其實踐應(yīng)用進行了評價和提出了建議。該篇論文的寫作結(jié)構(gòu)合理，有邏輯性，使讀者能夠清晰地了解到憲法的核心內(nèi)容和運行機制。
其次，憲法論文的內(nèi)容質(zhì)量至關(guān)重要。在一篇研究憲法解釋權(quán)的論文中，作者運用了豐富的案例和法學(xué)理論，對憲法解釋權(quán)的概念、由來、范圍和限制等問題進行了深入研究。該文章雖然論點明確，但在事實論證上做得還不足夠充分，引用的案例和法學(xué)理論也較為單一。因此，一篇好的憲法論文應(yīng)該重視案例研究，充分運用多種法學(xué)理論進行論證，提高論文的可信度和學(xué)術(shù)價值。
最后，讀憲法論文引發(fā)了我對憲法研究的一些思考。憲法是國家的基本法律，是國家治理的根本依據(jù)。而我國憲法自頒布以來已經(jīng)經(jīng)歷了多次修訂，適應(yīng)國家發(fā)展需求。因此，不僅要學(xué)習(xí)和研究憲法，還要關(guān)注憲法的實踐運用和發(fā)展變革。另外，憲法論文的閱讀也啟示我，要將憲法學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，通過寫作論文、參加憲法研討會等方式，去拓寬憲法的研究領(lǐng)域，提高憲法的學(xué)術(shù)價值和社會影響力。
總之，讀憲法論文不僅是一種學(xué)習(xí)和研究的過程，也是一種思考和收獲的過程。通過對論文的主題選擇、研究方法、寫作結(jié)構(gòu)、內(nèi)容質(zhì)量的分析，我們可以更好地理解憲法的內(nèi)涵和外延，加深對憲法的認(rèn)識和理解。同時，憲法論文的閱讀也能夠引發(fā)我們的思考，激發(fā)我們對憲法研究的興趣和熱情，以更加務(wù)實和深入地推動憲法的學(xué)習(xí)和研究。
論憲法能力論文篇十七
教師在教學(xué)中比較注重指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，我們?？梢栽诮虒W(xué)中聽到瑯瑯書聲，老師們也覺得有聲的課堂勝過無聲的沉默，對默讀這一能力的訓(xùn)練缺少足夠的認(rèn)識和重視，沒有有意識地去指導(dǎo)學(xué)生怎么默讀。因此，當(dāng)學(xué)生在需要快速閱讀大量文本時，由于方法不當(dāng)，不僅速度很慢，還常常會“眼花繚亂”，不自覺地又要用上嘴巴、手指幫忙，這樣閱讀的效率就會大打折扣。一般來說，漢語朗讀每分鐘平均150―200字，默讀每分鐘至少可達(dá)400―600字，默讀的速度是朗讀的3倍以上，甚至更多，且有利于學(xué)生作深入的思考，所以想提高閱讀效率，必須學(xué)會默讀。
一、目標(biāo)引路。
2011年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀?！睂τ诟鱾€學(xué)段的默讀又有不同的要求：低年級“學(xué)習(xí)默讀，做到不出聲，不指讀”；中年級“初步學(xué)會默讀”；高年級“默讀有一定的`速度，默讀一般讀物每分鐘不少于300字”。
在平時的教學(xué)中，我們就應(yīng)該依據(jù)學(xué)段目標(biāo)，有重點地進行“默讀”能力的培養(yǎng)，并且教師要明確告訴學(xué)生正確的默讀方法，如只能轉(zhuǎn)動眼球，少作頭部運動。在學(xué)生進行默讀時，教師進行巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有“唇動”“指動”等多余的動作輔助閱讀的，要加以糾正規(guī)范，從細(xì)節(jié)處扎扎實實地培養(yǎng)學(xué)生的默讀習(xí)慣。學(xué)生只要長期堅持下來，就能使各個學(xué)段的默讀要求落到實處，逐漸提高閱讀的速度，直至符合“默讀一般讀物每分鐘不少于300字”速度的要求。
二、語群閱讀。
學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)默讀時，可能是一個字一個字地進行閱讀，閱讀的速度自然很慢，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生由詞到句，由句到行，由行到段，平時注重引導(dǎo)學(xué)生有意識地這樣去讀材料，讓學(xué)生眼睛在每次停頓時看到比較大的材料范圍，同時指導(dǎo)學(xué)生在閱讀時不要一個詞一個詞地閱讀，而應(yīng)把與詞義有關(guān)的詞語聯(lián)成一個較大的單位，一組一組地讀，一邊讀，一邊理解。
當(dāng)然，視區(qū)不斷擴大，閱讀內(nèi)容是否能記下來也很重要，因為讀后沒印象的閱讀是沒有意義的，所以要一邊看一邊記，慢慢地提高默讀的速度。
三、計時閱讀。
學(xué)生的閱讀速度不夠快，并不是他真的閱讀能力低，很大一部分原因是學(xué)生本身缺乏時間緊迫感。而計時閱讀就是用計時、限時等訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的時間緊迫感，提高默讀效率。
1.同文不同時。在課上要求學(xué)生默讀文本時，預(yù)先告訴他們老師要抽取幾個同學(xué)幫他記錄閱讀的時間，這樣，全班同學(xué)都有可能成為老師鎖定的目標(biāo)，在閱讀時自然就有了緊迫感，會加快閱讀的速度。在結(jié)束閱讀時老師宣布三至五名同學(xué)的閱讀時間，并記錄到他的書本上。還可以在課上開展閱讀比賽，比一比誰的默讀速度最快。學(xué)生參與了比賽，他自然會主動提高自己的閱讀速度。
2.同時不同文。在課外閱讀課上，還可以拿出一段文字讓學(xué)生進行默讀，老師計時，一分鐘后喊停，在同樣的時間里，讓學(xué)生說說自己讀到什么地方。像這種計時閱讀，可以讓學(xué)生找到自己與他人的差距，增強閱讀速度的自我需求感：當(dāng)然到了中高年級還要求加以理解，不能光看速度，不求甚解。
3.課外常練習(xí)。在課外，要求學(xué)生進行自主閱讀時，在旁邊放一個時鐘，以備計時，看看過一段時間，自己的閱讀速度是否有所提高。像這些計時閱讀的訓(xùn)練方法，方便快捷，可以直觀地反映效果，激勵學(xué)生閱讀的積極性，通過活動讓學(xué)生明白缺乏緊迫感以及時間觀念不強會降低閱讀的速度，反之，則可以大大提高閱讀效率。
（作者單位：浙江海寧市實驗小學(xué)）。
論憲法能力論文篇十八
當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展，人們對教育也提出了更高的求，對于小學(xué)數(shù)學(xué)來說，越來越多的專家不僅關(guān)注于小學(xué)數(shù)學(xué)對于提高小學(xué)生智能的重要作用，同時也關(guān)注與對于思維能力培養(yǎng)的作用。
思維是人腦對客觀事物的一般特性和規(guī)律的一種間接的、概括的反映過程。
思維是人類活動的前提與基礎(chǔ)，小學(xué)數(shù)學(xué)課程開展得當(dāng)，對于學(xué)生的思維能力的訓(xùn)練是十分重要的，有著十分重要的作用。
小學(xué)低年級思維的惰性比較大，這與兒童的生理發(fā)展，特別是與腦的成熟的程度有關(guān)，因此教師要利用數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，有意識的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)，這對于學(xué)生的個體成長，思維開發(fā)來起十分重要。
2具體策略。
2.1通過語言訓(xùn)練，提高學(xué)生思維的邏輯性。
思維的邏輯性表現(xiàn)為:遵循邏輯的規(guī)律，順序和根據(jù)，使思考問題有條理，層次分明，前后連貫。
對于思維的邏輯性而言，語言訓(xùn)練是最好的方法。
數(shù)學(xué)課程在過去由于只注重智力訓(xùn)練，而忽略了學(xué)生的語言訓(xùn)練，把語言訓(xùn)練都推給語文課程來完成，是不恰當(dāng)?shù)摹?BR> 在小學(xué)數(shù)學(xué)課程當(dāng)中，要融入學(xué)生的語言訓(xùn)練，讓學(xué)生用語言表述自己的思維過程，以此來形成學(xué)生的邏輯性語言。
同時，在數(shù)學(xué)課上也要注意學(xué)生的語言表達(dá)的規(guī)范性訓(xùn)練，通過規(guī)范性訓(xùn)練來提高條理性。
具體手段包括課堂內(nèi)以小組為單位進行討論，這樣可以在有效的時間內(nèi)讓更多的時間內(nèi)表達(dá)自己的思維，通過大量表達(dá)的實際訓(xùn)練來提高思維。
同時，在課后作業(yè)方面，可以留如下類似題目:如用語言將應(yīng)用題的解題思路向家長進行清晰表述等。
要盡量讓學(xué)生能夠通過語言表達(dá)自己的思維，因為表達(dá)的過程當(dāng)可以幫助學(xué)生重新整理思路，形成清晰的思維。
2.2通過游戲化生活化教學(xué)，進行思維的形象到抽象訓(xùn)練。
數(shù)學(xué)本就是從現(xiàn)實世界的運用需求中抽象出來的，但是人數(shù)在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時卻是從抽象入手。
小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)一定要還原出數(shù)學(xué)的本質(zhì)，即由形象到抽象的過程。
教學(xué)中不能只是說一說，要給學(xué)生更多真實的數(shù)學(xué)需求真實情境。
例如，用數(shù)水果，用豆子，分木棒等具體的形象的生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容入手，讓學(xué)生形成抽象的思維。
在這一過程當(dāng)，從簡單的推理入手，讓學(xué)生逐漸形成推理的方法。
例如，乘法口訣，如果只是背小九九，那么學(xué)生只是訓(xùn)練了記憶能力，但是，如果配合數(shù)豆子訓(xùn)練，讓學(xué)生從2個一伙的數(shù)，到3個一伙的數(shù)，最終到9個一伙的數(shù)，這樣慢慢形成乘的概念，學(xué)生經(jīng)過這樣的過程，就可以總結(jié)出自己能夠理解的小九九。
數(shù)學(xué)最重要的是理爭，而理解是建立在形象思維的基礎(chǔ)上的。
對于應(yīng)用題也是一樣，要先讓學(xué)生看到真正的應(yīng)用題。
把豆子、水果、小木棒等發(fā)到學(xué)生手中，讓他們一邊做一邊講，一邊來運用。
然后再抽象到作業(yè)紙上。
下一步訓(xùn)練是讓學(xué)生自己進行應(yīng)用題命題并解題的過程，學(xué)生通過一系列由形象到抽象的數(shù)學(xué)訓(xùn)練后，就可以舉一反三進行其它應(yīng)用題的命題、解題并講解，這樣就將抽象能力訓(xùn)練推向了更高的層次。
2.3通過速算訓(xùn)練，強化學(xué)生思維的敏捷性。
思維敏捷性是指一個人在進行思維活動時，具有當(dāng)機立斷的發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，表現(xiàn)在運算過程的正確迅速，觀察問題的避繁就簡，思維過程的簡潔敏捷。
思維的每捷性訓(xùn)練也是越早越好，因此在小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，要強化敏捷性訓(xùn)練。
敏捷性訓(xùn)練可以通過具體的方法手段來實現(xiàn)。
如，加強數(shù)學(xué)題口算訓(xùn)練的正確性與高效性。
一方面要求學(xué)生口算中的正確性，另一方面要求學(xué)生口算速度要盡可能快。
具體手段可以每天用課前時間進行全班性的口算訓(xùn)練，定期舉行品牌訓(xùn)練比賽。
同時，要想讓口算速度有所提升，要適時教給學(xué)生速算的方法與技巧，讓學(xué)生全面提高運算速度，并且全班性提高口算速度。
例如:在學(xué)習(xí)掌握“湊十法”的基礎(chǔ)上，借鑒珠算的長處，教給學(xué)生“互補法”使學(xué)生知道1和9，2和8，3和7，4和6等互為補數(shù)。
如計算9+2時，因為9和1互為補數(shù)，就能見9想10，得11。
口算速度的提升伴隨而來的是思維速度的提升，思維敏捷性的提升。
3結(jié)語。
通過以上的具體訓(xùn)練方法，在實驗班級中進行三年實驗，效果明顯，學(xué)生整體思維能力較普通班級有一定提高。
且在語言表達(dá)、思維的活躍性等方面均有明顯優(yōu)勢呈現(xiàn)。
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作者:董海玲單位:榆樹市八號鎮(zhèn)大崗中心小學(xué)校。
論憲法能力論文篇十九
通過上述分析可以看出，近10年，經(jīng)過各級農(nóng)業(yè)行政管理部門和廣大農(nóng)業(yè)科技工作者的努力，河北省農(nóng)業(yè)科技工作者的知識產(chǎn)權(quán)保護意識有了顯著提高，涉農(nóng)專利申報數(shù)量呈現(xiàn)逐年增長的趨勢。專利數(shù)量的增加為建設(shè)創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)大省提供了有力在個人手中，而作為創(chuàng)新主體的涉農(nóng)企業(yè)所占份額并不高，擁有較多創(chuàng)新資源和較強創(chuàng)新實力的農(nóng)業(yè)科研機構(gòu)及高等學(xué)校，所占的份額兩者加起來才占到20%，說明河北省的涉農(nóng)企業(yè)、科研機構(gòu)及高校在農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新中的`主體地位并沒有體現(xiàn)出來。
2.1建立專利申報質(zhì)量導(dǎo)向管理機制。
各級管理部門在大力加強農(nóng)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)和其他相關(guān)知識的教育與普及工作的同時，建立專利申請質(zhì)量導(dǎo)向管理機制，即在制定專利資助、申報、專利評估、專利成果獎勵相關(guān)政策時，要按照“量質(zhì)并重、質(zhì)量優(yōu)先”的原則，切實把好專利申報質(zhì)量關(guān)。同時，加強專利代理服務(wù)質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，規(guī)范專利代理機構(gòu)和代理人的執(zhí)業(yè)行為，研究制定涉農(nóng)企業(yè)、高校、科研院所知識產(chǎn)權(quán)管理規(guī)范，推動將專利申請質(zhì)量的管理作為其重要內(nèi)容，引導(dǎo)提升專利申請質(zhì)量內(nèi)部管理能力。
2.2健全專利教育與培訓(xùn)服務(wù)體系。
各大涉農(nóng)企業(yè)、農(nóng)業(yè)大專院校、科研院所等機構(gòu)應(yīng)制定切實可行的培訓(xùn)計劃，針對不同的培訓(xùn)對象和培訓(xùn)內(nèi)容，采取多種方式開展農(nóng)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)宣傳與培訓(xùn)工作；高等院校要充分利用現(xiàn)有資源和人力，開展專利信息檢索與分析服務(wù)，設(shè)立知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)專業(yè)或增設(shè)知識產(chǎn)權(quán)與創(chuàng)新教育課程，為國家培養(yǎng)大量全面和系統(tǒng)地掌握知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)及其他相關(guān)知識的高素質(zhì)知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)人才。
2.3完善專利產(chǎn)出激勵措施。
為促進高水平科研成果產(chǎn)出，河北省各大專院校和研究機構(gòu)都制定了針對高水平論文、論著及獲獎科研成果的激勵政策，在物質(zhì)獎勵及職稱評定中體現(xiàn)出來。但對專利、農(nóng)作物品種等知識產(chǎn)權(quán)類的激勵政策不足，通過專利制度、品種權(quán)制度等使科技人員所獲得的經(jīng)濟收益及實用性不高，對鼓勵科技人員發(fā)明創(chuàng)造的作用不大。因此，高校及研究機構(gòu)應(yīng)構(gòu)建并完善科研成果及科技創(chuàng)新科學(xué)評價體系，建立合理、有效的激勵機制，激發(fā)農(nóng)業(yè)科技人員科技創(chuàng)新的積極性。
2.4提高產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新能力。
產(chǎn)學(xué)研合作是當(dāng)今世界的潮流，也是加速科技成果轉(zhuǎn)化及增強科技創(chuàng)新能力的必由之路。河北省有多家大型涉農(nóng)企業(yè)，有科研實力強大的河北省農(nóng)業(yè)科學(xué)院及其下屬十多個研究所，有百年高等學(xué)府———河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，這為開展產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)。通過農(nóng)業(yè)管理部門引導(dǎo)和牽線搭橋，促進涉農(nóng)企業(yè)、大學(xué)、研究機構(gòu)之間的深度合作，發(fā)揮各自的資源與能力優(yōu)勢，實現(xiàn)各方的優(yōu)勢互補，加速農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化，協(xié)作開展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和科技成果產(chǎn)業(yè)化活動。高校、科研院所利用企業(yè)的資金改善科研條件，將基礎(chǔ)研究成果運用于企業(yè)中，為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新提供強理論支撐，使企業(yè)成為自主技術(shù)創(chuàng)新的真正主體。
論憲法能力論文篇二十
摘要：運動中的平衡能力，已被公認(rèn)為是運動的基本能力。而“運動中平衡能力”的一個明顯的特點就是，在運動中失去平衡的瞬間再次找到另一種平衡，以保障運動中的自我安全，體現(xiàn)出的是自我保護的能力。本文采用錄像捕捉法，對不同運動項目專業(yè)運動員在失去平衡的落地緩沖動作進行捕捉，并對案例進行分析的基礎(chǔ)上，提出開發(fā)與構(gòu)建小學(xué)低年級體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的思路，旨在為學(xué)校體育內(nèi)容優(yōu)化提供有益的參考。
近年北京市提出了“高參小”課題的研究，表明北京市教委對小學(xué)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成問題，已引起重視。體操作為“運動之父”，如何完成小學(xué)低年級體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建使命，是體操人必須思考的問題。但從目前“高參小”中體操內(nèi)容現(xiàn)階段的實驗看，依然遵循著以競技體操項目為邏輯起點的研究，如一年級為墊上、蹦床、跑跳、單杠、雙杠輔助、平衡木，二年級為墊上、蹦床、跑跳、單杠、雙杠、平衡木。這一現(xiàn)狀，一方面在內(nèi)容的構(gòu)成上未能體現(xiàn)出“運動之父”之使命；另一方面，避免不了多年無法解決的“器械與場地”和“人與器械數(shù)量”的矛盾，如果教學(xué)中解決不了這兩個矛盾，那么，可以預(yù)見這種思路很難做到可持續(xù)發(fā)展。
改變思維模式，建立新的理念，如同在小學(xué)低年級學(xué)好拼音為語文的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)一樣，構(gòu)建小學(xué)低年級體育課中的“拼音”，是值得探的理論課題。從最前沿解決機器人運動問題的研究中得到啟示，運動中的平衡能力，已被公認(rèn)為是運動的基本能力?！斑\動中平衡能力”的一個明顯的特點是，在運動中失去平衡的瞬間再次找到另一種平衡，以保障運動中的自我安全，體現(xiàn)出的是自我保護的能力，這種能力是各運動項目共同要求的基礎(chǔ)能力，也是“運動之父”之使命。借鑒《文字改革方案》的思路，以培養(yǎng)學(xué)生運動中的自我保護能力為目標(biāo)，構(gòu)建小學(xué)低年級體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)校體育內(nèi)容優(yōu)化研究中應(yīng)給予重視的問題。
1、平衡能力研究現(xiàn)狀分。
人體的平衡能力是人體的中樞神經(jīng)、前庭分析器、本體感受器及視覺感受器等機能能力的綜合反映，平衡能力是維持身體靜力和動力姿勢的能力。用關(guān)鍵詞“平衡能力”，在中國知網(wǎng)，中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)版搜索，結(jié)果有2，183條，可見對于平衡能力已經(jīng)引起學(xué)者的關(guān)注。隨后用關(guān)鍵詞“青少年平衡能力”進行搜索，在結(jié)果中有12篇。與運動相關(guān)的平衡能力的研究有10篇：1篇是中學(xué)生的靜態(tài)平衡能力和動態(tài)平衡能力的研究，9篇是運動與運動平衡能力關(guān)系的研究。其主要研究結(jié)果是，對運動內(nèi)容有選擇性的練習(xí)能夠提高運動平衡能力。
人體失去平衡后可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，以及針對這種現(xiàn)象提供相應(yīng)的解決方案的相關(guān)研究，目前還稀為見到。本文從人體失去平衡所表現(xiàn)出的現(xiàn)象入手，試圖從專業(yè)運動員在運動中失去平衡進行自我保護的案例中，尋求解決平衡能力的方案，旨在為教育部門提供一種，小學(xué)低年級體育課中，基礎(chǔ)練習(xí)內(nèi)容選擇的新思路。
2、平衡能力的主要功能分析。
身體構(gòu)造，是人類在不斷適應(yīng)直立行走的過程中進化而形成，因而人的這種身體構(gòu)造，最易于保持直立或行走中的平衡。但要在這個構(gòu)造中保持平衡，需要的不僅僅是身體的構(gòu)造，還需要一種能力——平衡能力。平衡能力有2個功能：第一保持人體的靜態(tài)平衡；第二保持人體的動態(tài)平衡。由于人體在直立和移動以及體育運動過程中，經(jīng)常會有失去平衡的現(xiàn)象，傷害事故往往就在失去平衡的瞬間發(fā)生。
人體失去平衡時，采用什么“措施”來再次找到另一種平衡，以保障運動中的自我安全，是本研究的重點。這個“措施”就是減少傷害事故的保障。下面我們來討論，跌倒造成傷害事故的現(xiàn)象：第一，從高處向下落下。最安全的落地姿勢是：腳尖向前，通過前腳掌、腳腕、膝關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、脊椎骨依次緩沖。但多數(shù)情況下由于重心的問題我們不能獲得依次緩沖的姿勢，因此失去重心跌倒，依次緩沖的'條件發(fā)生了變化，身體的某一部位受到太大的沖擊力，如果某一部位的落地沖擊力不能得到更好的釋放，那么受傷就必然產(chǎn)生了。
第二，主動失去重心。其落地后身體接觸地面的部位多種多樣，同樣還是會遇到一個問題，即身體某一個位置接觸地面后，如何釋放多余的沖擊地面的能量，而不造成傷害事故的問題。對體育運動中跌倒的現(xiàn)象進行了觀察和分析發(fā)現(xiàn)，體育運動中有些項目中的某些動作，就是專門教授失去重心后跌倒的方法。這些方法能使運動員做出相應(yīng)的動作，來釋放身體某一部位過大的沖量，從而減少傷害事故的發(fā)生。綜上所述，平衡能力的功能價值在于：當(dāng)你在運動中失去平衡的瞬間，能讓再次找到另一種平衡，以保障運動中的自我安全。
3、對專業(yè)運動員失去平衡后的動作分析。
從某種意義上將，運動員的一切運動都是在完成身體重心的移動。換句話說，優(yōu)秀的運動員都應(yīng)該是控制自身重心的高手。研究運動員失去平衡時本能的無意中完成的動作，可為我們提供一些失去平衡時的正確自我保護的動作。同樣，研究運動員主動跌倒動作，也能為我們失卻平衡時進行正確自我保護動作的運用提供借鑒。
3.1、垂直下落緩沖案例分析。
垂直落地緩沖，應(yīng)該是人類落地時最本能的反應(yīng)動作。但我們的教學(xué)中，由于對學(xué)生進行空中姿勢的要求。例如，“挺身跳”，要求學(xué)生在空中完成腳尖、膝關(guān)節(jié)繃直，挺身的姿勢，當(dāng)學(xué)生完成空中姿勢時，往往落地就不彎曲膝關(guān)節(jié)，也就是我們說的不會做緩沖動作?？梢?，當(dāng)人將注意力集中到身體的某一部位時，會抑制人的本能反應(yīng)。因此，應(yīng)該專門研究設(shè)計垂直落地的動作，作為小學(xué)生體育教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，在小學(xué)校低年級中進行教學(xué)。
3.2、旋轉(zhuǎn)失去平衡的落地緩沖案例分析。
旋轉(zhuǎn)失去重心的特點是，當(dāng)人在進行轉(zhuǎn)體動作時，重心會在轉(zhuǎn)體過程中，逐漸失去轉(zhuǎn)體軸，即轉(zhuǎn)體軸傾斜，使得人體失去重心而跌倒。當(dāng)人體在旋轉(zhuǎn)過程中失去重心時，人還可以憑借著慣性繼續(xù)旋轉(zhuǎn)。那么旋轉(zhuǎn)至什么位置最有利于人的緩沖呢？顯然是正面。因為在正面，我們可通過各個關(guān)節(jié)的彎曲達(dá)到緩沖目的。圖1②顯示運動員已經(jīng)明顯地向左失去重心。運動員的做法是：憑借最后失去重心的一瞬間，右腳努力向前邁步使自己的體位成為緩沖的最佳姿勢。從圖1③中，我們仔細(xì)觀察運動員的雙手動作，兩手手指向前撐地，通過肘關(guān)節(jié)繼續(xù)緩沖，使身體的沖擊力通過各關(guān)節(jié)的彎曲得到釋放。
3.3、失去平衡后采用后滾翻進行緩沖的案例分析。
跳馬空翻落地后，運動員失去重心的瞬間進行自我保護的下意識的動作。運動員跳馬空翻落地向后失去重心，向后退步的瞬間。運動員采用屈膝、臀部坐地、梗頭收腹動作，順著慣性繼續(xù)向后，用身體背部依次著地，做后滾翻，通過臀部，過渡到背部、頭部，將向后的沖擊力釋放，安全站立。如果說，頸前部的肌肉放松，頭向后摔，那么向后的沖擊力就會轉(zhuǎn)嫁到頭部，那么頭部受傷就在所難免了。
3.4、失去平衡后采用側(cè)滾翻進行緩沖的案例分析。
當(dāng)運動員的落地時重心靠后了，她用降低重心的辦法將重心前移，由于用力過大，身體完全向前沖出，此時運動員本能的反應(yīng)是右腳前移，左臂彎曲，通過肘關(guān)節(jié)過渡到左側(cè)臀部，順勢向左滾動。此時頭部和腹部同樣保持收縮狀態(tài)，身體順勢翻正，完成了一次自我保護的動作。
3.5、高處落下失去平衡后采用“屁股蹲”緩沖的案例分析。
高處落下做屁股蹲，是最常見的自我保護動作，也是人們本能的反應(yīng)動作。運動員手臂撐地用的是正撐，即雙手手指尖向前的撐地方法。不正確的撐手姿勢，是造成傷害事故的主要原因。當(dāng)我們從小學(xué)低年級開始，就灌輸正確的撐地動作方法，那么在應(yīng)急狀態(tài)中，做出正確的反應(yīng)的概率就會很大。
4、從運動員失去平衡所做的應(yīng)急反應(yīng)中獲得的啟示。
4.1、讓專業(yè)技能服務(wù)于大眾。
運動員失去重心后，所做的主動或本能反應(yīng)，也可以說是一種專業(yè)技能。在學(xué)校體育的教學(xué)中，應(yīng)不斷研究能移植到小學(xué)低年級體育教學(xué)內(nèi)容，讓專業(yè)技能、技術(shù)普惠于我國廣大的中小學(xué)生。
4.2、研究體育項目中運動員失去平衡的動作。
由于財力物力的限制，我們只能從互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表的視頻中尋找一些視頻進行案例分析，這一分析有很大的局限性，組建一個團隊，對運動員落地緩沖動作進行大數(shù)據(jù)分析，從中找到有代表性的緩沖動作，作為下一步實驗分析的邏輯起點。
4.3、對所選擇的緩沖動作進行沖擊力實驗。
對所選擇出來的緩沖動作，進行專門設(shè)計成為一個專門動作，聘請專業(yè)運動員進行動作試驗，再在部分小學(xué)校中的進行試驗，最后構(gòu)建起一套小學(xué)低年級體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容體系，向全國推廣。
論憲法能力論文篇二十一
憲法是一個國家的基本法律，對于一個國家的治理和社會運行具有重要的指導(dǎo)作用。憲法雖然看似枯燥，但只有讀懂憲法，才能正確理解和維護公民的權(quán)益，增強法治意識。在閱讀憲法論文的過程中，我深刻感受到憲法對于一個國家發(fā)展和社會穩(wěn)定的重要性，也從中獲得了很多啟示和體會。
第二段：憲法的內(nèi)涵和作用。
憲法是國家權(quán)力和公民權(quán)利的保障，是國家治理體系的總規(guī)范。憲法明確規(guī)定了國家的基本制度、政治原則、公民權(quán)利和義務(wù)等各方面內(nèi)容，對于建立社會主義法治國家、推動現(xiàn)代化國家治理體系建設(shè)具有重要意義。在讀憲法論文的過程中，我更加清晰地認(rèn)識到憲法作為法律的最高法規(guī)，不僅要求政府遵守其規(guī)定，還要求公民履行自己的義務(wù)，共同維護國家的法治。
第三段：憲法的精神內(nèi)核。
憲法不僅是一部規(guī)章制度，更是一部具有強烈社會意義的法律文本。它不僅保證公民的基本權(quán)利，更代表了國家治理的方向和理念。憲法的精神內(nèi)核是堅持人民主體地位、保障人民的基本權(quán)利、推進社會公平正義等。通過讀憲法論文，我深刻體會到憲法精神是社會進步和民生幸福的關(guān)鍵，只有深刻理解和貫徹憲法精神，才能為國家的長治久安、人民的共同富裕做出貢獻。
第四段：憲法在社會治理中的應(yīng)用。
憲法不僅是國家治理的基本規(guī)范，還是社會治理的重要工具。通過憲法，國家機關(guān)和社會各界可以找到自己的權(quán)責(zé)所在，樹立正確的政治導(dǎo)向，保持社會穩(wěn)定。憲法論文提到了憲法在國家治理和社會秩序維護方面的實際應(yīng)用，如憲法的司法解釋、憲法的修訂等。這些案例揭示了憲法在實踐中的重要價值，也給我提供了思考和參考的方向。
第五段：讀憲法的重要性和方法。
憲法是國家治理的基石，讀憲法是每個公民的責(zé)任和義務(wù)。通過讀憲法論文，我深刻認(rèn)識到憲法對于國家治理和社會發(fā)展的重要性，對于每個公民來說，了解憲法、理解憲法、遵守憲法是每個人的基本素養(yǎng)。在讀憲法的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的方法，如選擇憲法研究的經(jīng)典論文，了解學(xué)術(shù)界對于憲法的重要解讀等。這些方法對于提高讀憲法的效果和成果有著積極的推動作用。
總結(jié)：
通過讀憲法論文，我對憲法的內(nèi)涵和作用有了更深入的認(rèn)識。憲法不僅是國家治理的基本規(guī)范，更是社會穩(wěn)定的保障。它的精神內(nèi)核是維護公民權(quán)利、推動社會公平正義等。憲法在社會治理中具有重要的應(yīng)用價值，通過憲法可以找到各方的權(quán)責(zé)所在，維護社會秩序。讀憲法對于每個公民都是一項重要的義務(wù)，了解、理解、遵守憲法是每個人共同的責(zé)任。通過一些有效的方法，我們可以更好地讀懂憲法，將其融入到日常生活中，為國家的發(fā)展和社會的進步貢獻自己的力量。
論憲法能力論文篇二十二
憲法是國家的基本法律，是維護國家政治穩(wěn)定、社會發(fā)展和人民權(quán)利的根本保障。作為一名普通公民，我認(rèn)為深入學(xué)習(xí)憲法，理解憲法，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。在多年的學(xué)習(xí)和工作中，我感受最深的是憲法精神所帶來的啟示和感悟。接下來，我將就自己的體驗，談?wù)剳椃ň竦捏w現(xiàn)與心得。
第二段：憲法所表達(dá)的法制精神。
憲法所表達(dá)的法制精神不僅體現(xiàn)在法律體系中，更是一種法治思想、法治文化，長期以來在發(fā)展中不斷豐富、融合和完善。憲法規(guī)定了國家的根本制度和基本法律框架，具有最高的法律效力。同時，憲法的意義超越了本身的法律規(guī)定，包容了共識、尊重、崇尚、推崇的價值觀念，也就是“尊法、守法、用法、保法”的法治精神。在生活中，我們應(yīng)當(dāng)時刻銘記憲法賦予我們的權(quán)利和義務(wù)，自覺遵守法律、遵紀(jì)守法、以法律為準(zhǔn)繩，維護法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
第三段：憲法對公民權(quán)利的保障。
作為一位公民，我們應(yīng)該了解憲法中規(guī)定的公民權(quán)利。憲法為公民賦予了言論、出版、信仰、結(jié)社、游行、示威等基本自由權(quán)利，還規(guī)定了公民的人身自由、財產(chǎn)權(quán)利、教育權(quán)利、工作權(quán)利等。這些權(quán)利是人們生存、發(fā)展和實現(xiàn)自身價值的必要條件，具有不可替代的重要性，但應(yīng)該帶著法律的意識、法制的精神去行使這些權(quán)利，保障他人的權(quán)利、維護公共秩序。
第四段：憲法要求我們做一個有責(zé)任心的公民。
作為一名公民，應(yīng)該思考如何做一個自律、有責(zé)任心、尊重法律和他人權(quán)利的好公民。我們應(yīng)該了解并積極履行自身的權(quán)利義務(wù)，如參加選舉、考試、守法、納稅、支援建設(shè)等。同時，我們也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起履行社會責(zé)任、促進社會和諧的義務(wù)，如關(guān)心環(huán)境保護、支援義教、關(guān)心困難群體等。我們應(yīng)該在實踐中不斷增強責(zé)任意識、自治意識、法治意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為有文化、有思想、有責(zé)任感的弘揚憲法精神的新時代好公民。
第五段：結(jié)束與感悟。
總之，憲法是整個法律體系的根基，是保障國家安定、社會穩(wěn)定和人民權(quán)利的重要法律。作為一名公民，我們應(yīng)該不斷加強學(xué)習(xí)，增強對憲法的理解和認(rèn)識，一方面將憲法精神落實到生活中，在思想中認(rèn)可憲法規(guī)定的法治精神，行使公民的權(quán)利和義務(wù)，另一方面也應(yīng)該將憲法精神傳承下去。以此維護社會穩(wěn)定、發(fā)展和進步，共同建設(shè)一個和諧、法治、富有民主和進步的社會。
論憲法能力論文篇一
正處于社會轉(zhuǎn)型時期的中國，社會轉(zhuǎn)型外在表現(xiàn)于各種社會制度的變遷與安排，而本質(zhì)意義上的轉(zhuǎn)型毋庸置疑就是經(jīng)濟制度的變遷與安排。經(jīng)濟制度的變遷與重新安排必然會帶來各種利益結(jié)構(gòu)的變化，在利益關(guān)系的變動中產(chǎn)生了諸多利益沖突，尤以個人與國家之間的沖突為最。而經(jīng)濟憲法學(xué)恰是一門利用經(jīng)濟學(xué)的分析方法解決個人利益與國家利益沖突的新興學(xué)科，其經(jīng)濟憲政的理論將在建構(gòu)中國合理的經(jīng)濟社會制度方面發(fā)揮基礎(chǔ)作用。
從學(xué)科研究的性質(zhì)上看，經(jīng)濟憲法學(xué)被定位為一門用經(jīng)濟學(xué)闡釋決策問題的學(xué)科。具體地說，經(jīng)濟憲法學(xué)采用經(jīng)濟學(xué)的理論與分析方法，研究特定社會的選擇制度，其主要目的在于“去檢驗個人與國家之間關(guān)系的形式”。經(jīng)濟憲法學(xué)的內(nèi)容并不是新穎的，學(xué)科的理論基礎(chǔ)還是在于傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟學(xué)，以及有關(guān)的憲政思想，與其它學(xué)科存在內(nèi)在的緊密聯(lián)系。
1．經(jīng)濟憲法學(xué)與古典經(jīng)濟學(xué)。
在一定意義上講，經(jīng)濟憲法學(xué)會被認(rèn)為是重復(fù)古典經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，尤其是亞當(dāng)?斯密作品中的內(nèi)容。但是，古典政治經(jīng)濟學(xué)有其自身的目標(biāo)，即在沒有具體政治約束下，對市場的運行給出解釋。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，英國經(jīng)濟成功地非政治化了，自由放任的規(guī)范觀點不可避免被稱為最小的、守夜人式的國家代理人的實證分析所混合，古典經(jīng)濟學(xué)的關(guān)注點從制度結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)移了目標(biāo)。但是，給定保護性的國家秩序，在利用理想化的標(biāo)準(zhǔn)評價市場時，實際上在某些條件下會出現(xiàn)“市場失靈”和“政府失靈”。經(jīng)濟憲法學(xué)要做的是，任何用于最終規(guī)范判斷主旨的`實證分析必須反應(yīng)信息豐富的規(guī)則或約束的可供選擇性組合的運轉(zhuǎn)特性的比較內(nèi)容。
經(jīng)濟憲法學(xué)是憲法學(xué)科群的一個重要組成部分。本世紀(jì)的憲法學(xué)在方法上需要實現(xiàn)科學(xué)分析向人文綜合的轉(zhuǎn)變，從學(xué)科體系上就要沖破憲法學(xué)和其他人文學(xué)社會學(xué)科之間人為的藩籬，把憲法放在社會的整體環(huán)境中，考察它與政治、經(jīng)濟、社會、文化、語言等各種社會現(xiàn)象的關(guān)系，形成有政治憲法學(xué)、經(jīng)濟憲法學(xué)、憲法社會學(xué)、憲法文化學(xué)和憲法解釋學(xué)等各邊緣交叉學(xué)科組成的綜合憲法學(xué)學(xué)科群。憲法學(xué)的理論體系有廣義和狹義之分，狹義的憲法學(xué)體系是指對憲法的理論知識和實際知識的結(jié)構(gòu)、次序所作的符合邏輯的安排，廣義的憲法學(xué)體系則是指以憲法學(xué)原理為主干、包括各分支學(xué)科群組成的相互關(guān)聯(lián)、相互補充的理論體系?？梢娊?jīng)濟憲法學(xué)是憲法學(xué)科群中的一員，是廣義的憲法學(xué)理論體系的組成部分。
3．經(jīng)濟憲法學(xué)是經(jīng)濟學(xué)與憲法學(xué)的交叉學(xué)科。
自由與干預(yù)、公共與個體、權(quán)力與權(quán)利能否在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下構(gòu)建出新的社會合作體系，這對已有的社會行動體系與社會制度體系提出了新的命題。由于這些社會關(guān)系的行動空間關(guān)涉社會經(jīng)濟宏旨，強烈的社會對抗性足以影響社會經(jīng)濟秩序，經(jīng)濟憲政的思想由此而生。
1．經(jīng)濟憲政思想緣起。
憲政思想從本質(zhì)上來說是要設(shè)計一套制度來限制政治權(quán)力的行駛。古典憲政思想的代表作家之一大衛(wèi)?休謨認(rèn)為，政治作家們確立了這樣一條準(zhǔn)則，即在設(shè)計任何政府制度和確定幾種憲法的制約和控制時，應(yīng)當(dāng)把每個人都假設(shè)為無賴，在他的全部行動中，除了謀求私利外，別無他圖。因此，古典憲政思想的中心問題是如何在政治制度上保證公民個人不受政府及其官員們的侵害。沿著這種思路，洛克和孟德斯鳩等人精1,設(shè)計了一種分權(quán)制衡的憲政制度。對這經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們開始以不同視覺觀察憲政，探究憲政與經(jīng)濟的關(guān)系，首先從憲法與經(jīng)濟關(guān)系開始。憲政與經(jīng)濟的關(guān)系主要體現(xiàn)在憲法的確立、修改和廢止等過程中。世界上最早的成文憲法是美國1787憲法，而最早將憲政與經(jīng)濟聯(lián)系起來的是美國史學(xué)家的經(jīng)濟學(xué)派創(chuàng)始人之一比爾德，他認(rèn)為“憲法不是所謂全民的產(chǎn)物，而不過是希望從中獲取利益的一個經(jīng)濟利益集團的產(chǎn)物”，“在社會的巨大變革中，就像在制定與通過憲法所引起的變革中，經(jīng)濟力量是原始的或根本力量，而且比其他力量更足以解釋事實”。
2．經(jīng)濟憲政思想的內(nèi)涵。
經(jīng)濟憲政是以經(jīng)濟憲法為前提，以經(jīng)濟民主為核心，以法治為基石，以保障私人經(jīng)濟權(quán)利和規(guī)范國家經(jīng)濟權(quán)力為目的的一種憲政形態(tài)。經(jīng)濟憲政的概念是經(jīng)濟憲政內(nèi)涵的抽象表述，經(jīng)濟憲政作為對一切經(jīng)濟專政的反叛，其基本內(nèi)涵就是用經(jīng)濟憲法把在經(jīng)濟領(lǐng)域中已經(jīng)取得的民主事實確認(rèn)下來，用法治的精神發(fā)展和完善這種民主事實，以此保障私人經(jīng)濟權(quán)利，尋求國家經(jīng)濟權(quán)力和私人經(jīng)濟權(quán)利的平衡與和諧。經(jīng)濟憲政有應(yīng)然釋義和實然釋義兩種。其應(yīng)然涵義，就是尋求國家經(jīng)濟權(quán)力和私人經(jīng)濟權(quán)利的平衡與和諧，是對一切經(jīng)濟專制的反叛，它既防止國家經(jīng)濟權(quán)力專制，亦防止私人經(jīng)濟權(quán)利專制；其實然涵義，就是表現(xiàn)為以經(jīng)濟憲法為核心,的所有體現(xiàn)經(jīng)濟憲政精神的規(guī)范性文件，又表現(xiàn)為上述規(guī)范性文件的實際運作狀況。只有在憲政框架下國家的經(jīng)濟行動和私人經(jīng)濟行為放可能有正當(dāng)性。
三、經(jīng)濟憲法學(xué)研究的內(nèi)容。
1．私人經(jīng)濟權(quán)利――財產(chǎn)權(quán)。
私人的經(jīng)濟權(quán)利在經(jīng)濟憲法學(xué)范圍內(nèi)就表現(xiàn)為公民個人財產(chǎn)權(quán)，個人財產(chǎn)權(quán)就意味著個人在社會范圍內(nèi)自治的正當(dāng)性，他表明：為了享有一定的生存空間，人們必須有一定的選擇權(quán)和決定權(quán)，而這正是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)。財產(chǎn)權(quán)不僅是公民個人的經(jīng)濟權(quán)利，事實上，也是政治權(quán)利。在文明社會中，財產(chǎn)權(quán)既是一項經(jīng)濟制度，又是一項政治法律原則。財產(chǎn)權(quán)不僅是個人發(fā)展的基本條件，它還是人類正常社會經(jīng)濟秩序的基礎(chǔ)和經(jīng)濟繁榮、效率的關(guān)鍵。財產(chǎn)權(quán)的確立分散了社會中的經(jīng)濟權(quán)力，因而避免了政治經(jīng)濟權(quán)力的高度集中，為民主創(chuàng)造了必要的經(jīng)濟條件。因此財產(chǎn)權(quán)把權(quán)利與自由賦予個人，把限制加于國家，它成為自由、個人自治的基礎(chǔ)，對人類一切精神和物質(zhì)文明的巨大進步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
2．國家經(jīng)濟權(quán)利――財政權(quán)。
當(dāng)代主流經(jīng)濟學(xué)以“市場失靈”為由打開了國家干預(yù)的大門，由此奠定了國家干預(yù)主義的地位。然而片面強調(diào)政府干預(yù)而沒有經(jīng)濟憲政的配合，必然會扭曲干預(yù)的本意。因為國家是一股可善可惡的力量，要使國家向善，關(guān)鍵在于國家制度調(diào)適、權(quán)力配置與法律安排。所以，在發(fā)展自由市場經(jīng)濟的同時，必須用國家經(jīng)濟規(guī)則來為其自身及其支持者牟利的行為進行切實可行的限制。國家經(jīng)濟權(quán)力體系是以財政權(quán)為核心內(nèi)容，以建構(gòu)征稅權(quán)、貨幣發(fā)行權(quán)為主要手段。財政權(quán)是國家經(jīng)濟權(quán)力乃至一切權(quán)力的根本，只有財政約束才是對權(quán)力的硬約束，沒有財政約束的權(quán)力是專斷的權(quán)力。征稅權(quán)作為國家重要經(jīng)濟權(quán)力，把公民權(quán)利與國家權(quán)力聯(lián)結(jié)起來，征稅范圍內(nèi)容、稅基、稅率與經(jīng)濟發(fā)展、公民生活息息相關(guān)，需要實施經(jīng)濟憲政來規(guī)制。
3．國家貨幣發(fā)行。
財產(chǎn)價值是用貨幣衡量的，幣值穩(wěn)定不僅是經(jīng)濟健康發(fā)展的條件，也是個人財產(chǎn)保值的基礎(chǔ)。發(fā)行貨幣是國家重要經(jīng)濟調(diào)控權(quán)。在法定金本位貨幣體制下，黃金等貴金屬的自然可獲得性使貨幣供應(yīng)受到限制，幣值穩(wěn)定是自發(fā)實現(xiàn)的，因而在早期憲法往往沒有貨幣規(guī)則。現(xiàn)代經(jīng)濟施行信用貨幣，只有通過貨幣立憲和立法來控制中央銀行的貨幣發(fā)行權(quán)才能保持幣值穩(wěn)定。因此，經(jīng)濟憲法學(xué)要研究國家貨幣發(fā)行，建立貨幣權(quán)即憲法約束的理論。
四、經(jīng)濟憲法學(xué)學(xué)科意義。
經(jīng)濟憲法學(xué)作為一個新興學(xué)科的興起有其現(xiàn)實意義。它可以增強憲法學(xué)理論的適用性和針對性。傳統(tǒng)憲法是政治憲法，其主要任務(wù)是建立國家制度、組織國家機構(gòu)。在這個任務(wù)完成以后，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今社會的大趨勢。發(fā)展經(jīng)濟，完善法治，保障人權(quán)，謀求人民幸福，是時代的主旋律。以解決政治沖突為基本功能的政治憲法向以利益協(xié)調(diào)為主要特征的經(jīng)濟憲法轉(zhuǎn)變，加強對個人財產(chǎn)權(quán)利、經(jīng)濟自由與經(jīng)濟權(quán)利的憲法保護，強化對政府財政、稅收、貨幣等經(jīng)濟權(quán)力的憲法制約。經(jīng)濟憲法基石時代的主旋律，也是憲法理論切入社會實踐的入手點。研究經(jīng)濟憲法，不僅可以提供時代前沿問題的答案，而且有助于把憲法學(xué)融入實踐，充分發(fā)揮理論對社會實踐的影響力。
論憲法能力論文篇二
每個公司都在不斷變化發(fā)展的過程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣，你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因為這些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會對變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問題時，也能泰然處之。下面的`問題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。
&據(jù)說有人能從容避免正面沖突。請講一下你在這方面的經(jīng)驗和技巧。
&有些時候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說說你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。
&請講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷，
&當(dāng)某件事老是沒有結(jié)果是，你該怎樣做？
&講一個這樣的經(jīng)歷：本來是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。
&你覺得你對公司的其他部門的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？
&請講述一個你本來不喜歡，但公司卻強加給你的一些改變。
論憲法能力論文篇三
一個選擇。
幸福就是一種選擇。
不要攻擊和評判任何人，
因那其實都是自我攻擊。
當(dāng)我認(rèn)定對方傷害得了我，
我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
我也否定了自已的完整。
除了給出祝福之外，
我沒有別的擁有祝福的`辦法，
給人祝福就是在祝福自己。
這不符合人間的法則，
卻是天堂的定律。
當(dāng)我釋放了他人，
不再囚禁任何人，
讓他做他自己，
我自己同時也被釋放，
我終于也可以做我自己，
這是對我最大的慈悲。
我看到的是同樣的圓滿。
我前所未有的愛上自己，
我允許自己選擇感受幸福，
而不是沉溺痛苦無法自拔，
這一念，我就在天堂，
我擁有了讓自己幸福的能力。
論憲法能力論文篇四
美術(shù)欣賞能力是一種重要的能力。通過培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力能讓幼兒對生活環(huán)境、美術(shù)作品和大自然盡情感受和想象,獲得良好的審美體驗,促進幼兒的智力發(fā)育,充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。本文分析了幼兒的美術(shù)欣賞能力,并提出了培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的對策和方法。
幼兒園要將幼兒的美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)作為美育教育的重要組成部分。審美能力是人類的一種心理能力,其包含著情感、想象、記憶、知覺、感覺等心理要素,幼兒的美術(shù)欣賞能力包括以下幾種能力。
1.幼兒的審美感知能力。
幼兒園首先要對幼兒的審美感知能力進行培養(yǎng)。人類天生就對不同的顏色有著視覺的辨認(rèn)能力,幼兒進入幼兒園后隨著認(rèn)知能力的發(fā)展,逐漸能夠關(guān)注和感知雕塑中的形象、圖畫中的圖形和繪畫中的造型。在幼兒園階段,幼兒已經(jīng)能夠?qū)⒆约合矚g和熟悉的事物在畫面中指認(rèn)出來,并通過直觀感知方式來感受作品的意蘊。
2.幼兒的審美想象能力。
創(chuàng)造性想象和好奇心是幼兒審美創(chuàng)造能力的主要表現(xiàn)。幼兒有強烈的好奇心,在好奇心的驅(qū)使下他們會進行一系列的審美創(chuàng)造行為,表現(xiàn)出豐富的審美創(chuàng)造能力。幼兒的審美創(chuàng)造是一種無目的的自由行為,隨著幼兒再造想象能力的不斷提高,幼兒的審美創(chuàng)造能力也會不斷地提高。
二、如何培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力。
1.讓幼兒對周圍事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離。
要培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,首先就要讓幼兒能夠?qū)χ車?事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離,從而獲得一定的審美體驗。要想培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,就必須讓美術(shù)作品對幼兒產(chǎn)生吸引,使幼兒對其產(chǎn)生興趣,這也是幼兒美術(shù)欣賞能力的基礎(chǔ)dd要讓幼兒具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物和美術(shù)作品中蘊含的美感。
2.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)審美體驗。
幼兒教師要認(rèn)識到,美術(shù)欣賞能力從本質(zhì)上來說是一種情感體驗,因此,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中要增強幼兒的審美體驗,要讓幼兒在進行美術(shù)作品的欣賞中將自己的信息和情感投射到美術(shù)作品中去,了解美術(shù)作品的作者在作品中所蘊含的意義和情感,學(xué)會移情。
幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒從美術(shù)作品的造型、顏色、線條中感受到美術(shù)作品中的情感性質(zhì),例如從舒展明亮的色調(diào)中感受到愉悅、從暗淡枯萎的色調(diào)中感受到失望和痛苦等等。在欣賞美術(shù)作品的過程中,教師要有意識地引導(dǎo)幼兒進行審美體驗,使幼兒具備敏銳的審美知覺。
3.培養(yǎng)幼兒的審美創(chuàng)作能力。
審美創(chuàng)作能力是美術(shù)欣賞能力的一個重要組成部分,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中教師要充分調(diào)動幼兒的眼、手和腦,讓幼兒能夠自由地對美術(shù)作品進行欣賞,并運用美術(shù)材料、發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性進行審美意象的改造和加工。幼兒教師要將美術(shù)課還給幼兒,充分尊重幼兒的學(xué)習(xí)主體地位和審美創(chuàng)作能力。教師要讓幼兒在寬松、自由的氛圍中進行美術(shù)創(chuàng)作,為幼兒提供豐富而充足的美術(shù)創(chuàng)作材料,將幼兒的美術(shù)創(chuàng)作熱情充分地激發(fā)出來,讓幼兒能夠從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲得啟迪,并在具體的創(chuàng)作過程中獲得美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。
4.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。
教師要全面培養(yǎng)和提高幼兒的美術(shù)欣賞能力,就要將幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)出來。在培養(yǎng)的初期階段,幼兒教師要引導(dǎo)幼兒對美術(shù)作品中的表現(xiàn)手法、造型、色彩、線條、形象等進行觀察,找到與眾不同的審美切入口,進而要讓幼兒自由、充分地表達(dá)自己對美術(shù)作品的欣賞感受。幼兒教師要引導(dǎo)幼兒注意到美術(shù)作品的形式與內(nèi)容,逐漸將幼兒的注意力引導(dǎo)到審美對象的結(jié)構(gòu)和形式上去,使幼兒審美注意的穩(wěn)定性和自覺性得到增強。幼兒教師要鼓勵幼兒對美術(shù)作品進行幻想,提出與眾不同的理解和感受,從而培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。
美術(shù)欣賞能力是幼兒身心健康發(fā)展過程中所必須具備的一種能力,幼兒教師要對美術(shù)欣賞能力進行充分的認(rèn)識,并采取各種有效的方法和措施,全面培養(yǎng)和幼兒的美術(shù)欣賞能力,使幼兒能夠用欣賞的眼光看待周圍的事物和美術(shù)作品,獲得積極的審美體驗,培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。
論憲法能力論文篇五
在當(dāng)前的教育工作中，已將素質(zhì)教育提到了一個相當(dāng)?shù)母叨?，甚至將素質(zhì)教育作為整個教育工作的前提，而審美教育又是素質(zhì)教育中的重要組成部分，所以，審美教育占有相當(dāng)重要的地位。而在各方面的教育實踐過程中，都有培養(yǎng)審美能力的問題，對音樂作品的審美，更是依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。馬克思主義美學(xué)思想中被人引用最多的一句名言就是:“對于不懂音樂的耳朵，再美的音樂都沒有意義?！蹦軌蛐蕾p美的音樂的耳朵，正是對欣賞者審美能力的一種本質(zhì)力量的確證。
音樂欣賞是欣賞者通過聽覺對音樂進行聆聽，從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動。從表面上看，音樂欣賞似乎只是一種被動的接受行為，是欣賞者對外界音樂刺激做出的反應(yīng)。但事實上無論是欣賞之前對欣賞對象的選擇，還是在欣賞過程中所產(chǎn)生的各種心理活動，都表明欣賞音樂不僅僅是一種被動的接受行為，同時還是一種積極的，具有主體參與性的創(chuàng)造活動，它的基本作用和意義是從音樂欣賞中獲得審美的體驗。
人們通過對具有崇高意味的音樂的欣賞，激發(fā)起對真善美的熱愛，通過對深刻表達(dá)各種情感的音樂的欣賞，建立起豐富的情感世界。因此可以說欣賞音樂的能力是音樂審美教育中的一種主要的思維創(chuàng)造能力。
在普通學(xué)校開設(shè)音樂欣賞課上的對象，并不是專業(yè)的音樂人才，而是需要具備全面文化素質(zhì)的普通人。欣賞音樂的能力，也是全面文化素質(zhì)中所要求的一個部分。說得通俗一些，就是一種聽音樂的能力，其核心是通過欣賞者“聽”的反應(yīng)，體現(xiàn)其音樂修養(yǎng)。
作為音樂教師，追求的音樂欣賞教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生個體獨立欣賞音樂的能力，但這種“獨立”的尺度和深度取決于不同教學(xué)對象的年齡層次、閱歷層次和文化層次等?！蔼毩ⅰ敝皇且粋€目標(biāo)，一種指導(dǎo)思想，是進行音樂欣賞教學(xué)的最終目的。
2.敏銳的聽覺感知辨別能力。
“感知”是對指客觀事物表明現(xiàn)象的外部聯(lián)系的綜合反映，它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，比感覺更高級的感性映象，它所反映的是當(dāng)時直接作用于聽者感覺器官的音樂音響及其各具特j性的結(jié)構(gòu)形式的總體知覺。它要求欣賞者不是把聽到的音樂音響當(dāng)作是一些孤立的、互不相關(guān)的、沒有什么意義的單純音響，而是要把這些音樂音響作為一種具有表現(xiàn)意義的藝術(shù)綜合體加以感知。
人類音響感知能力的獲得，是在長期的社會實踐活動中，尤其是在長期的音樂實踐活動中，逐步使自己的感覺器官由“生理器官”發(fā)展成為“文化器官”的結(jié)果。這種音響聽覺感知能力，主要指對音樂音響的辨別能力。
欣賞音樂首先應(yīng)當(dāng)具備對音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂基本要素的辨別能力。音樂雖然千變?nèi)f化，但都是由這些基本要素構(gòu)成的，而欣賞者辨別音響能力的強弱，往往反映了他音樂感知能力的強弱，這會限制其音樂欣賞的范圍。如果一個欣賞者連2/4拍和3/4拍都分辨不清，那他就很難聽得出進行曲和圓舞曲的不同音響效果。如果欣賞者對各種樂器的音色缺乏辨別力，那就會影響他對豐富多彩的綜合性音樂作品的欣賞。因此，培養(yǎng)欣賞者在音樂欣賞實踐活動中對音響的辨別力，是具有首要意義的。
而“敏銳”的聽覺感知能力，這又包含了一個聽覺反應(yīng)時效的問題。欣賞者究竟是聽了一遍音樂就對其產(chǎn)生了大致的音響輪廓概念，還是聽了幾遍甚至是十幾遍才剛剛有了些眉目，顯然其聽覺感知能力是不相同的。當(dāng)然，對于普通的，沒有進行專門培訓(xùn)的大多數(shù)欣賞者來說，這種敏銳的辨別能力不可能在很短的時間內(nèi)獲得，它是要在長期的音樂欣賞實踐活動中，通過不斷訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起來的。
3對音樂特征的捕捉能力。
善于捕捉音樂的特征，其實質(zhì)是欣賞者對音樂的感受能力，這與“敏銳的聽覺感知辨別能力”是不同層次的。這里的感受能力，是指對音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，包括對旋律感、節(jié)奏感、多聲部音樂感及樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個方面。
善于捕捉音樂作品的旋律特征，對欣賞者來說是十分重要的，因為音樂的表現(xiàn)主要是在旋律進行中體現(xiàn)的，旋律的起伏變化和抑揚頓挫能最有效地傳達(dá)出音樂的表情，并由此獲得對旋律美及其中蘊涵的.情感內(nèi)容的體驗。
而節(jié)奏感是另一個重要元素，音樂之所以能夠千變?nèi)f化，具有無限豐富的表現(xiàn)力，節(jié)奏在其中起著非常重要的作用，因為音樂的表情和風(fēng)格特征等在很大程度上是由節(jié)奏造成的。多聲部的音樂感，則是包括和聲及復(fù)調(diào)在內(nèi)的整個多聲部的音樂感受力。
欣賞者在欣賞多聲部音樂時，要注意傾聽各聲部是怎樣組合的，作品內(nèi)部的和聲、復(fù)調(diào)及織體的運用產(chǎn)生了怎樣的音樂效果，樂隊中的各種樂器又是怎樣配合的，它們的配合會產(chǎn)生怎樣的音色變化等等。培養(yǎng)對多聲部的音樂效果有一個比較完整的印象，善于捕捉多聲部音樂的特征，對于提高欣賞者的欣賞能力，擴大音樂作品的欣賞范圍，都具有積極的意義。而對樂曲結(jié)構(gòu)形式的整體感知，是欣賞者按照音樂本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，把音樂的各種要素合成為主題、樂段、樂章直至完整樂曲的感知活動。這是培養(yǎng)捕捉音樂特征的綜合性能力。
僅僅有敏銳的聽覺辨別能力，缺乏對音樂特征的捕捉能力是不行的。無論是對旋律感的培養(yǎng)，還是對完整樂曲結(jié)構(gòu)形式的感知，都是欣賞者由音響感知到情感體驗和想象聯(lián)想等一系列更為深人欣賞階段的過渡。它一方面構(gòu)成了對音樂形式美的欣賞，另一方面它還是整個音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。所以能夠較為準(zhǔn)確地捕捉到音樂的特征，比起具有敏銳的聽覺辨別能力，又更進了一步，它對于更好更完整地欣賞音樂，起到了鋪墊的作用。
論憲法能力論文篇六
摘要：建筑工程項目施工管理是建筑施工企業(yè)根據(jù)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)內(nèi)外條件，按照現(xiàn)代企業(yè)運轉(zhuǎn)規(guī)律，通過生產(chǎn)諸要素的優(yōu)化配置和動態(tài)管理，以實現(xiàn)工程項目的合同目標(biāo)、工程經(jīng)濟效益和社會效益。本文通過分析建筑工程項目施工管理存在的理由，闡述了項目施工管理創(chuàng)新的必定性，提出了創(chuàng)新的方案。
關(guān)鍵詞：建筑工程施工管理創(chuàng)新。
建筑工程項目施工管理走過了很長的歷程，已經(jīng)形成了相對比較完善的現(xiàn)代施工管理體系。建筑工程施工企業(yè)要想在激烈的市場競爭中獲得存活，就必須對自身的管理措施進行創(chuàng)新，以更好適應(yīng)市場的要求。通過在具體的建筑工程項目施工中對管理措施進行創(chuàng)新，更好地探索具有中國特色的建筑工程項目管理措施。
一、建筑工程創(chuàng)新的重要性。
施工管理是建筑工程不可或缺的重要組成部分之一，施工企業(yè)管理水平的高低不但關(guān)系到施工進度、安全、質(zhì)量，而且還與經(jīng)濟效益密切相關(guān)。然而，目前的施工管理目前狀況卻差強人意，應(yīng)當(dāng)對施工管理進行創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新有利于推動生產(chǎn)力發(fā)展。勞動者、勞動對象以及勞動工具是生產(chǎn)力的三大基本要素，建筑工程施工管理也應(yīng)當(dāng)從這三大要素進行考慮，即提高施工管理人員的素質(zhì)、提升勞動工具的技術(shù)含量。通過施工管理創(chuàng)新與生產(chǎn)力的基本要素相結(jié)合能夠進一步推動施工企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。其次，有利于推動建筑市場發(fā)展。在市場經(jīng)濟的背景下，對施工管理提出更高的要求，所以施工管理創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)滿足市場發(fā)展需要，只有適應(yīng)市場的創(chuàng)新，才能有價值、有作用的創(chuàng)新。施工管理的創(chuàng)新有助于企業(yè)文化內(nèi)涵的提升，這樣可以使企業(yè)占有更多的市場份額，從而提升自身在市場中的競爭力。
二、建筑工程施工管理創(chuàng)新原則。
建筑工程施工管理的創(chuàng)新應(yīng)該有利于適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象、勞動工具三要素。建筑工程施工管理也應(yīng)該從這三個方面進行考慮。對勞動者而言，提高施工管理人員的素質(zhì)是有效措施，管理人員的素質(zhì)提高了，對施工過程中發(fā)現(xiàn)的理由才能及時發(fā)現(xiàn)，提出好的解決辦法。勞動工具主要是提高科技含量，有著高科技含量的勞動工具有利于提高勞動生產(chǎn)率，降低工程事故的發(fā)生。建筑工程項目施工管理創(chuàng)新同生產(chǎn)力三要素相結(jié)合有利于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。建筑工程施工管理創(chuàng)新應(yīng)該有利于市場發(fā)展的需要。市場始終處在動態(tài)的發(fā)展過程中，施工管理創(chuàng)新的方向應(yīng)該是市場需求。只有適應(yīng)了市場需求的創(chuàng)新才是有價值的創(chuàng)新。建筑工程施工管理創(chuàng)新有利于企業(yè)文化及品牌效應(yīng)的提升，占有更多的市場份額。建筑工程施工企業(yè)的目的是為獲得更好的社會效益和經(jīng)濟效益，社會效益和經(jīng)濟效益的獲得與市場需求是密切聯(lián)系在一起的。項目施工管理的創(chuàng)新從廣義上來說就是使項目的內(nèi)涵延伸，從深度上提升適應(yīng)市場的競爭能力。
三、建筑工程項目施工管理的創(chuàng)新途徑。
1、樹立創(chuàng)新理念。
路徑。施工企業(yè)要針對不同的建筑工程制定不同的施工管理創(chuàng)新方案，使施工管理創(chuàng)新方案符合工程實際情況，并且要對施工管理創(chuàng)新方案進行論證，不能盲目地追求創(chuàng)新而不考慮施工管理的實際效果。
2、健全施工管理組織結(jié)構(gòu)。
在以往的建筑工程項目施工管理中，自建筑工程項目簽訂合同后，一般由項目經(jīng)理負(fù)責(zé)整個項目的施工管理。項目部作為施工企業(yè)的一個部門，往往習(xí)慣于從自身利益出發(fā)對施工過程進行管理，而沒有從施工企業(yè)的整體利益出發(fā)合理構(gòu)建施工管理組織體系，嚴(yán)重制約了施工管理效益的提升。對于大中型施工企業(yè)而言，經(jīng)常會同時承接多個項目的施工，為此必須創(chuàng)新施工管理組織結(jié)構(gòu)，延伸施工管理的內(nèi)容主體和空間，引入?yún)f(xié)同管理理念，實現(xiàn)企業(yè)與項目的協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑工程項目部應(yīng)當(dāng)從市場調(diào)研、投標(biāo)策略、合同簽訂、履行合同、獲取效益等全過程出發(fā)，建立健全符合施工企業(yè)利益最大化需求的施工管理組織結(jié)構(gòu)。
3、創(chuàng)新施工管理體制。
在建筑工程項目合同履約期限內(nèi)，施工企業(yè)應(yīng)將項目部視為企業(yè)的分公司，針對項目部建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使項目部內(nèi)部實施科學(xué)化管理，從而實現(xiàn)施工管理體制的創(chuàng)新與改善。首先，實施有限責(zé)任制度。施工企業(yè)作為項目分公司的投資主體，通過與項目分公司明確經(jīng)營責(zé)任，進而構(gòu)建起新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。施工企業(yè)以投資主體的身份參與到施工管理中，有利于促使項目分公司更加重視施工管理。其次，實施項目分公司法人財產(chǎn)制度。施工企業(yè)應(yīng)賦予項目分公司相應(yīng)的地位和財產(chǎn)，使項目負(fù)責(zé)人承擔(dān)相應(yīng)的法人責(zé)任，對自己的經(jīng)營行為負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)因施工管理不善而導(dǎo)致企業(yè)損失的情況，必須追究項目負(fù)責(zé)人的責(zé)任。再次，加強風(fēng)險制約。項目分公司要認(rèn)真履行合同，不僅要重視施工質(zhì)量、施工進度、施工成本管理，更要重視建設(shè)風(fēng)險制約，減少施工企業(yè)風(fēng)險損失，以便獲取施工企業(yè)更多的.物質(zhì)激勵。
4、合理引入新技術(shù)。
施工企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是提高工程質(zhì)量、增強企業(yè)市場競爭力的重要手段。在建筑工程施工管理中，施工企業(yè)要根據(jù)工程實際情況，確定是否采用企業(yè)自主研發(fā)的新技術(shù)，或直接引進先進、成熟的新技術(shù)。同時，根據(jù)新技術(shù)的引入情況落實相應(yīng)的施工管理措施，確保新技術(shù)的順利實施，使施工企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)施工管理效益目標(biāo)。
5、創(chuàng)新施工管理模式。
對于建筑施工企業(yè)而言，其工作具有非常明顯的特征，即流動性、階段性、季節(jié)性。同時，由于工程項目的實際情況均不相同，致使工程量也存在較大的差異，若是采用傳統(tǒng)的粗放型管理模式，很難滿足工程項目的施工要求。為此，施工企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實際情況，引入先進的管理模式，借此來推動企業(yè)管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。具體可從以下兩個方面著手：其一，施工組織體系應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理，并且要符合市場的發(fā)展要求;其二，要讓施工管理與施工作業(yè)職能相分離，防止交叉重復(fù)的現(xiàn)象發(fā)生，這樣有助于推動管理與作業(yè)部門履行各自的職責(zé)，從而進一步提升管理水平。
結(jié)語。
建筑工程項目施工管理創(chuàng)新對建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，這就要求建筑企業(yè)要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷地改革，充分發(fā)揮主觀能動性，運用創(chuàng)新模式管理建筑工程，推動建筑業(yè)的長足發(fā)展。
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論憲法能力論文篇七
競技體育訓(xùn)練理論才能面上的發(fā)展主要包括了兩個截然不同的層面：對體育鍛煉項目進行重新分類、分配；對現(xiàn)有的競技體育訓(xùn)練理論進行創(chuàng)新。
首先，對競技體育項目進行重新的劃分和分配以確保競技體育訓(xùn)練劃分的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。在競技體育過去的發(fā)展歷程中，根據(jù)競技體育自身所展現(xiàn)出來的特點和特征，一般會將競技體育訓(xùn)練還分為以下幾個門類：體能類；速度力量類；對抗類以及準(zhǔn)確類等項目。但是，隨著競技體育的不斷發(fā)展以及人們對競技體育認(rèn)識的不斷提升，人們逐漸認(rèn)識到傳統(tǒng)的對競技體育的劃分方法并沒有準(zhǔn)確的反映出競技體育發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。因此，需要在對競技體育進行重新劃分的基礎(chǔ)上，加強對競技體育訓(xùn)練的創(chuàng)新性研究。從整體上來看這些研究主要集中在了以下幾個方面：在劃分為不同類別的競技體育之間的具有差異十分大的新陳代謝，在競技體育進行鍛煉的過程中，根據(jù)不同的新陳代謝特點，制定有針對性的競技體育訓(xùn)練計劃可以達(dá)到跟好的訓(xùn)練效果，能夠提高競技體育運動員的競技水平；不同種類的競技體育項目在進行實際訓(xùn)練的過程中運動強度與消耗的能量之間也存在著很大的不同，經(jīng)過系統(tǒng)的分析和研究，能夠在確保運動員能夠正常功能的情況下，保證最大的競技體育訓(xùn)練強度，從而使訓(xùn)練效果能夠達(dá)到最佳水平；不同的競技體育取勝的規(guī)律也有著明顯的差別，因此在進行競技體育訓(xùn)練時，必須要有針對性，要能夠針對不同的競技體育門類制定出有針對性的訓(xùn)練策略。
其次，對現(xiàn)代競技體育運動訓(xùn)練理論進行發(fā)展和創(chuàng)新。第一，在進行競技體育訓(xùn)練的過程中，由于多面對的每一個運動員的身體素質(zhì)都具有特殊性，因此需要在進行競技體育運動時，加強訓(xùn)練的針對性。要能夠根據(jù)不同的運動員在進行訓(xùn)練中所展現(xiàn)出來的特質(zhì)，使競技體育訓(xùn)練充滿人性化和個性化。這就要求在對運動員進行訓(xùn)練的過程中，擺脫傳統(tǒng)的單一的、一般的訓(xùn)練模式。第二，隨著現(xiàn)代競技體育機制的不斷發(fā)展完善，比賽種類越來越多，這也導(dǎo)致了重大國際競技體育賽事的時間間隔不斷縮小。
不同的專項對運動員競技能力的要求有所不同。但決定運動員競技能力的基本要素是相同的，即運動員的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、運動智能以及心理能力，這些要素之間相互作用，會產(chǎn)生與競技能力相對應(yīng)的功能。其中運動員的體能主要通過力量、速度、耐力這三項基本運動素質(zhì)以及這三者之間的各種組合性展現(xiàn)出來。技術(shù)能力是指運動員完成體育動作的方法，衡量一個運動員技術(shù)水平的高低主要是看其運動技術(shù)是否有著合理性和穩(wěn)定性，如果某一運動員技術(shù)水平越高，則其運動技術(shù)越發(fā)的協(xié)調(diào)，完成動作的成功率越高，反之若運動員的技術(shù)水平有限，則其完成的體育動作會與標(biāo)準(zhǔn)動作有著一定差距。運動員的體能和技能按照競技能力產(chǎn)生的途徑可以劃分到先天性競技能力中，這兩項是決定運動員運動素質(zhì)水平的基礎(chǔ)條件。
戰(zhàn)術(shù)能力、運動智能以及心理能力可以歸為后天性競技能力當(dāng)中，其中戰(zhàn)術(shù)能力是競賽中取得勝利的重要因素，運動員對戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用就是在比賽中將自己平時訓(xùn)練的成果完美的展現(xiàn)出來并在規(guī)則允許的范圍內(nèi)干擾對手進而形成有利于自己的局勢。比賽場上瞬息萬變，運動員彼此之間在體能、技能、運動智能及心理素質(zhì)相近的情況下，恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)運用對于良好運動成績的取得有著重要作用。運動員的戰(zhàn)術(shù)能力的完成需要運動員具備扎實的技術(shù)技能、良好的戰(zhàn)術(shù)意識以及較高的智力狀況。
運動智能屬于智能的一種，運動智能的高低對于運動員掌握運動技巧有著重要的意義，具有較高運動智能的運動員能夠在短時間內(nèi)學(xué)會運動技能，具有較多的心理學(xué)知識，在比賽的過程中能夠控制自己的情緒，使自己時刻保持冷靜穩(wěn)定的情緒，能夠機動靈活的運用戰(zhàn)術(shù)，從而使自己取得理想的運動成績。
根據(jù)體能訓(xùn)練的“運動適應(yīng)”原理可知，訓(xùn)練手段與訓(xùn)練負(fù)荷是影響運動員最終訓(xùn)練情況的主要因素。其中，前者的主要作用是對機體接受刺激的部位進行明確，而后者則對某部位的刺激程度起到?jīng)Q定性作用，二者相互配合與協(xié)調(diào)才可以使機體能力達(dá)到預(yù)期效果。但是，從目前我國競技體育訓(xùn)練情況來看，存在的一個普遍問題就是過度的.重視訓(xùn)練的“量”,而忽視了訓(xùn)練的“質(zhì)”.教練員通常選擇的都是與專項訓(xùn)練方式相近的訓(xùn)練手段，而具體的訓(xùn)練次數(shù)與時間等則沒有科學(xué)理論為依據(jù)，這樣必然不能使專項訓(xùn)練發(fā)揮最佳效果，特別是缺少對訓(xùn)練符合的科學(xué)設(shè)計，最終不能有效刺激那些主要由負(fù)荷強度確定的機體能力，也無法更好的適應(yīng)專項訓(xùn)練。我國體能訓(xùn)練與國外先進水平相比，我國競技體育訓(xùn)練存在著明顯的“質(zhì)”與“量”的不協(xié)調(diào)問題，并主要表現(xiàn)在我國競技體育訓(xùn)練過程中專項化程度的把握。相關(guān)調(diào)查顯示，在傳統(tǒng)的周期訓(xùn)練理論影響下，我國競技體育專項訓(xùn)練中主要注重的是對運動員“量”上的訓(xùn)練。這種競技體育訓(xùn)練方式明顯不合理，這種過分注重“量”,而輕視“質(zhì)”的方式既不符合運動員專項訓(xùn)練所要求的生理負(fù)荷，也不能挖掘運動員內(nèi)在潛能。
所以，這種競技體育訓(xùn)練并非是真正意義上的專項訓(xùn)練，并不能發(fā)揮提升運動員專項能力的作用，它只是形式上的專項，嚴(yán)重情況下，甚至還會造成運動員在某些競技體育項目訓(xùn)練中受到傷害。對此，筆者認(rèn)為，目前我國競技體育專項化訓(xùn)練手段需進一步改進，加大對專項訓(xùn)練強度的重視，改變訓(xùn)練方式。競技體育訓(xùn)練的教練員要清楚的認(rèn)識到單純靠量的積累是不能達(dá)到預(yù)期訓(xùn)練目標(biāo)的，單純以“量”為主的競技體育訓(xùn)練方法，應(yīng)更加全面、完整、準(zhǔn)確的理解競技體育訓(xùn)練的“量”與“質(zhì)”關(guān)系。
心理素質(zhì)對于取得理想運動成績有著重大影響，根據(jù)調(diào)查顯示，在高水平的比賽中，心理因素對于成績的影響占到了80%以上，特別是到了后期，運動員之間水平差距不大，這時運動員是否有著過硬的心理素質(zhì)，有著頑強的意志，能否在關(guān)鍵時刻保持冷靜，發(fā)揮正常的水平，對于打好比賽起著至關(guān)重要的作用。很多實力強勁的運動員在比賽前被寄予厚望，但是在比賽中發(fā)揮失常的現(xiàn)象數(shù)見不鮮，導(dǎo)致這種情況發(fā)生的原因是心理素質(zhì)差，心理壓力大，如果在第一輪并未發(fā)揮出平時訓(xùn)練的水平，心理就就會出現(xiàn)起伏，就會緊張、焦慮，從而導(dǎo)致后面的比賽中出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致自己沒能正常發(fā)揮應(yīng)用的水平，直接影響成績。賽場不僅僅是競技水平的較量，同時也是心理素質(zhì)的較量。因此要想提高運動成績，就需要提高運動員的心理素質(zhì)，有效緩解運動員的心理壓力，提升自我調(diào)控能力，通過開展有效的心理輔導(dǎo)，采取談話、談心等方式，引導(dǎo)他們傾訴，讓他們心理壓力有地方宣泄，提升運動員的心理素質(zhì)，讓運動員保持良好的狀態(tài)，順利實現(xiàn)自我挑戰(zhàn)和突破。
在這種國際環(huán)境中競技體育的大周期訓(xùn)練模式已經(jīng)不再適合當(dāng)前競技體育訓(xùn)練模式，故此必須將大周期的競技體育訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為小周期的有針對性的競技體育鍛煉，這樣才能夠充分適應(yīng)當(dāng)前國際競技體育發(fā)展的趨勢。第三，在進行競技體育訓(xùn)練的過程中應(yīng)該根據(jù)競技體育比賽的具體要求，不斷只能強在競技體育訓(xùn)練過程中的針對性。要針對競技體育中的各個環(huán)節(jié)以及各種技術(shù)要求，在競技體育訓(xùn)練的過程中進行有針對性的訓(xùn)練。除此之外，運動員的身體素質(zhì)是進行競技體育比賽的基礎(chǔ)，在進行競技體育訓(xùn)練的過程中，要增強訓(xùn)練的全方位性，以綜合提高運動員的競技水平。
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論憲法能力論文篇八
摘要:進入信息時代,知識競爭、經(jīng)濟競爭,歸根結(jié)底是人才的競爭。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會的需要,也是時代的要求。要增強學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語文素質(zhì),必須拓展語文課堂教學(xué)的知識空間,指導(dǎo)學(xué)生進行廣泛閱讀,切實提高學(xué)生正確理解和運用語言文字的能力。
關(guān)鍵詞:閱讀;綜合能力;教學(xué)。
進入信息時代,知識競爭、經(jīng)濟競爭,歸根結(jié)底是人才的競爭。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會的需要,也是時代的要求。
要增強學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語文素質(zhì),必須拓展語文課堂教學(xué)的知識空間,指導(dǎo)學(xué)生進行廣泛閱讀,切實提高學(xué)生正確理解和運用語言文字的能力。
蘇霍姆林斯基說:“讓學(xué)生變聰明的方法,不是補課,不是增加作業(yè)量,而是閱讀、閱讀、再閱讀。”讓學(xué)生進行大量的課外閱讀,借助豐富的人類文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,充實學(xué)生的頭腦,無疑是使孩子終生受益的重要措施。我們采取了多種多樣的方法來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。其中一項很重要的方法就是進行閱讀欣賞。
閱讀欣賞培養(yǎng)綜合能力的確行之有效。但學(xué)生的`實際又給閱讀帶來了困難。由于種種原因,學(xué)生依然深陷于題海中,少有可以自我支配的時間;即使有可以自我支配的時間,往往沉迷于電視、游戲而不能自拔;能閱讀的學(xué)生多數(shù)在看些武俠、言情或網(wǎng)絡(luò)小說;在看名著等作品的部分學(xué)生覺得沒有味道,有時還會遭到家長的反對。由此我們提出:閱讀對培養(yǎng)綜合能力有著不可替代的巨大作用,并努力探討讓閱讀切實可行的具體方案。
一、開展“大語文”“大閱讀”課。
拓展語文課堂教學(xué)的知識空間,指導(dǎo)學(xué)生進行廣泛閱讀,樹立大語文教學(xué)觀,進行“大語文閱讀自讀課”,讓學(xué)生放開心情、放開眼界去進行大量的閱讀——古今中外、文哲史經(jīng)、軍政外交、詩詞曲賦、報紙雜志等無所不讀,以此來增強學(xué)生的閱讀興趣,提高學(xué)生的語文素質(zhì),培養(yǎng)綜合能力。
二、閱讀的視角要由“量”入手。
閱讀的“三境界”:“望盡天涯路”“讀破萬卷書”“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”說的正是這個道理。閱讀量不夠,感性認(rèn)識不足,不會有理性的飛躍。閱讀的本質(zhì)不是技能訓(xùn)練,而是在大量的以了解內(nèi)容、怡情審美為目的的閱讀享受中,潛移默化地提高閱讀能力和語言水平,在不知不覺中提升領(lǐng)悟能力,以至在不知不覺中“下筆如有神”。
三、編輯綜合閱讀讀本。
在閱讀中留心收集好的作品,編輯一本文集。體例要求可以是“閱讀點睛”,側(cè)重于內(nèi)容的提示;“閱讀導(dǎo)引”,側(cè)重于評點欣賞;“感悟探究”,側(cè)重于問題研討;“閱讀鏈接”,側(cè)重于資源整合。鼓勵學(xué)生給自己的文集命名、設(shè)計封面、配上插圖。讓學(xué)生真正有所收獲,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和自信心。文集編成后,學(xué)生互相交流、欣賞。由此學(xué)生的視野得以開拓,語文素養(yǎng)得以提升,搜集處理信息的能力得以提高,其潛移默化的影響更為深遠(yuǎn)。
四、拓寬視野,培養(yǎng)綜合能力。
閱讀是從認(rèn)讀文字形式到進入思想內(nèi)容的理解過程,在閱讀中,不斷形成各種綜合能力。
1.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高語言表達(dá)能力。中考“語段品析”題要求學(xué)生用通順、流暢的語言概括表達(dá)自己對文章語言、思想、技巧等方面的看法,通過閱讀名家評論的名篇佳作,有效地提高了學(xué)生的語言表達(dá)能力。
2.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高學(xué)生想象聯(lián)想能力。想象力是一種創(chuàng)造性思維。想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ),是創(chuàng)造的前提條件,孫悟空、宇航員都能讓人神思飛揚,浮想聯(lián)翩,培養(yǎng)和提高了學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生探索事物奧秘的能力?？茖W(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,各類適合青少年閱讀的介紹新鮮事物的文章極大地吸引了他們求知的眼光,因此閱讀欣賞的過程,就是一個培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致地探索事物奧秘的能力的過程。
4.培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。在人的成長過程中,誰是,誰非,哪個人都未必都清楚。通過閱讀,能陶冶情操,凈化心靈,培養(yǎng)明辨是非、褒善貶惡的能力,其效果常常相當(dāng)神奇。
5.閱讀培養(yǎng)思維能力?！皩W(xué)而不思則罔”,學(xué)起于思,思源于疑。思考是學(xué)習(xí)的靈魂,只有通過深入思考,才能了解文章作者的用意、思路、藝術(shù)手法。閱讀過程中,思維能力是潛滋暗長的一種能力。
總之,閱讀欣賞在教學(xué)中起舉足輕重的作用,它既拓寬了學(xué)生的閱讀視野,提高了學(xué)生的語文素養(yǎng),又培養(yǎng)了學(xué)生各種各樣的綜合能力。
論憲法能力論文篇九
每個公司都在不斷變化發(fā)展的過程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣。你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因為這些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會對變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問題時，也能泰然處之。下面的面試問題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。1、據(jù)說有人能從容避免正面沖突。請講一下你在這方面的經(jīng)驗和技巧。2、有些時候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說說你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。3、請講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷。4、當(dāng)某件事老是沒有結(jié)果是，你該怎樣做？5、講一個這樣的經(jīng)歷：你的老板給你分配了一件與你工作毫不相干的任務(wù)，這樣，你的本職工作就無法完成了，你是怎樣做的？6、假如讓你干一項工作，這個工作估計一周就能夠完成。干了幾天后，你發(fā)現(xiàn)，即使干上三周也沒法完成這個任務(wù)。你該怎樣處理這種情形？為什么？7、講一個這樣的經(jīng)歷：本來是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。8、你覺得你對公司的其他部門的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？9、請講述一個你本來不喜歡，但公司卻強加給你的一些改變。10、請講述這樣一個經(jīng)歷：為了完成某項工作，你有很多需要學(xué)的東西，但是時間又特別緊。你用什么方法來學(xué)會這些東西并按時完成了這項工作？適應(yīng)能力對一個處在社會中的人來說是非常重要的，每個人都要從熟悉的環(huán)境中出來去到陌生的環(huán)境中去再創(chuàng)造。
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論憲法能力論文篇十
如果你在廚房做過飯的話，就會有被熱鍋籠燙過手的經(jīng)歷。為什么廚師和上了年紀(jì)的人，他們的手可以端起冒著熱氣的蒸籠和滾燙的油鍋，難道說他們的手就耐高溫嗎？其實不然，一是他們的手經(jīng)常接觸熱器皿有了適應(yīng)性；二是他們的經(jīng)歷磨練出了適應(yīng)生活的毅力。所以說適應(yīng)能力是經(jīng)過磨練而產(chǎn)生出來的，并且需要毅力的支撐。
適應(yīng)能力與毅力。大家都看過奧運會馬拉松比賽吧，這項賽事全程為42.195公里，埃塞俄比亞老將格布雷西拉西耶，他憑著堅強的毅力跑出了2小時3分59秒的世界好成績。因為這一項運動距離長體能消耗非常大，起跑點參加的運動員很多，但是隨著賽程的長度，不斷地淘汰著運動員，能堅持跑到終點的運動員就少之又少了，所以人們把它稱之為毅力賽跑。這就像大自然“物競天擇，適者生存”的硬道理，你不具備適應(yīng)能力就會被無情地遭到淘汰，這就是淘汰的殘酷性。從這個例子想到了教育孩子的過程，一個孩子從呱呱落地到成長為一個有知識有學(xué)問的人，都要經(jīng)歷十年寒窗苦，并且不是錢和父母親能代替的事。每個孩子的成長都要經(jīng)歷幼兒時期的啟蒙學(xué)習(xí)；經(jīng)過小學(xué)時期的爭強好勝學(xué)習(xí)；經(jīng)過初中時期的知難而進學(xué)習(xí)；經(jīng)過高中時期的天道酬勤學(xué)習(xí)。在接受教育的過程中不斷地淘汰著因為早戀、懶惰、嬌生慣養(yǎng)、學(xué)習(xí)不刻苦的學(xué)生們，這樣到了參加高考能考入名牌大學(xué)的學(xué)生就寥寥無幾了。所以說接受教育是一件考驗一個人毅力、恒心、勤奮和自信的大事情，更是人人必須要去參加的一場人生馬拉松賽事，參加它的比賽不會有完美的記錄，只有人為絕頂我為峰的無限追求。
適應(yīng)能力與吃苦。說白了適應(yīng)能力就是個能忍受艱苦環(huán)境去吃苦的過程，但是吃苦是有區(qū)別的，一種吃苦是用體力勞動無奈地去感受其艱辛，一種吃苦是主動用腦力勞動去感受其艱辛，其結(jié)果是平凡成就了偉大?？磥磉m應(yīng)能力是具有它的被動性和主動性區(qū)別的'?！皨尣粣勐犇阏f難，因為能吃苦就不難”。這是一九九九年考入北大，天津武清縣極其貧困的農(nóng)家子弟安金鵬母親經(jīng)常教育兒子的一句話。父患癌癥爺爺奶奶也是重病纏身，瘦弱的母親撐著這個傾斜的家庭。金鵬是學(xué)校唯一連素菜都買不起的學(xué)生，媽媽每個月都步行十多里地，去方便面廠給他批發(fā)二十斤方便面渣做為他的菜，他學(xué)習(xí)用的草稿紙也是母親步行十五里開外的印刷廠求人為他要的。他想買一本《漢英詞典》，娘兒倆推著一小平車菜，步走了四十里地，到縣城賣了二十元錢，買上詞典媽媽又給金鵬買了兩個燒餅，把僅剩下的一元錢又裝入了口袋，這個能吃苦的母親餓著肚子來回步走了八十里路，這就是她為兒子言傳身教能吃苦的教育榜樣。他深情地說：“家母是一位向苦難，向厄運抗?fàn)幍挠⑿?，是我人生最好的?dǎo)師?！?BR> 能吃苦的品質(zhì)可造就不屈的靈魂。一個人在人生的道路上難免遇到苦難，你如果是一個懦夫，就會把痛苦放大到可以逃避的借口，你如果是一個強者，就會把不幸縮小到萬幸去征服它。就筆者經(jīng)驗之談：“不吃苦的父母，就培養(yǎng)不出能吃苦的孩子?！睆墓胖两?，見賢思齊都是些能自找苦吃的高尚人。因為他們不斷地在提高追求著自己各種知識修養(yǎng)的完美，自然是吃苦人都愛去學(xué)習(xí)的榜樣。
適應(yīng)能力與付出。如果自己能把自己說服了，就是意志戰(zhàn)勝了懦弱；如果自己能把自己征服了，就是毅力戰(zhàn)勝了懶惰；如果自己被自己感動了，那就是寂寞升華到了無畏。態(tài)度決定一切，付出必有回報。筆者愛好琴棋書畫，有網(wǎng)友問：“我寫多少年字可以寫好？”我回答說：“這個你不要來問我，你要問自己的毅力?！币驗槲覍憰ㄈ嗄炅?，還是十年前看到了啟功前輩的一句話：“一個書法家必須是一個文學(xué)家，一個文學(xué)家不一定是一個書法家。”我從此開始努力學(xué)習(xí)大中華文學(xué)知識，把兒子大學(xué)學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的課本，自己一本不拉地學(xué)習(xí)了一遍，特別喜歡閱讀《古代文論》和《古代文學(xué)作品》，一下子感覺自己就像暢游在了知識的海洋里，并且寫下了多篇讀書心得體會，自己都能感覺到自己的書法水平和欣賞能力在不斷地提高。
適應(yīng)能力可抹平你苦難心酸的經(jīng)歷，適應(yīng)能力可挺直你彎曲的脊梁。但是適應(yīng)能力不會博取強者的同情，適應(yīng)能力更不是為了裝潢門面而做的造型，它是你躬耕樂道撲下身子的背影，辛勤的汗水卻可贏來別人敬佩的掌聲。
論憲法能力論文篇十一
詩歌藝術(shù)是中國文化經(jīng)典中一支燦爛的奇葩。中國是詩的國度,《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集,反映公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì),西周時代社會現(xiàn)實生活,也是我國奴隸社會現(xiàn)實生活的再現(xiàn),是一幅無比生動的社會歷史畫卷,她讓我們從另一個側(cè)面感知中國古代先民的意識情趣,感知中國古代詩歌的藝術(shù)魅力。古典詩歌發(fā)展到唐代,達(dá)到了顛峰時期,那是一個崇尚文學(xué)的時代,是一個歌唱的時代,那里有令人陶醉的藝術(shù)魅力。正因如此,引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣;弘揚傳統(tǒng)文化,使之實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,以適應(yīng)現(xiàn)實的需要,這些都是當(dāng)前中國文化發(fā)展的一項重要課題,是目前高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一,也是每位語文教師面臨的任務(wù)。
1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先幫助同學(xué)們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解,使之引發(fā)思考,同時這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象,改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的.現(xiàn)象,開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力,充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué),先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始,然后讓學(xué)生自己模仿朗讀,在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日:“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟?！睜I造誦讀詩詞的氛圍,把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中,充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時,通過對經(jīng)典名著的點評,根據(jù)每首詩歌的特點設(shè)計一些問題,引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考,指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份,把同學(xué)們帶入圖書館,讓他們與好書為友,以詩詞為友,拓展學(xué)生的閱讀視野,培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標(biāo)的要求。
2、讓學(xué)生成為課堂的主人。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界。《師說》認(rèn)為:老師就是傳授知識,解釋疑惑問題的人。那么,如何傳授知識?如何解釋疑惑問題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?《論語侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學(xué)生言志,給予每個人暢所欲言的機會?，F(xiàn)代的多元智能理論也強調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此,要使學(xué)生對久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考,達(dá)到賞析,我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發(fā)展更為全面,讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨,教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會生活背景,去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂,教師進行作品背景介紹后,將課堂還給學(xué)生,交由學(xué)生,要以學(xué)生的自我感悟為主,讓他們聯(lián)系現(xiàn)實生活,聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對曹操的認(rèn)識,暢談對詩歌的理解,進而把握詩歌的主題,達(dá)到賞析詩歌的目的,加深學(xué)生對詩歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩人,不當(dāng)丞相,做一個自由詩人多好”。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能,這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實素質(zhì)教育的主要渠道和陣地,讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí),使語文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對詩文的賞析能力,并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué),更好地達(dá)到教學(xué)效果的實效性,教師可以與學(xué)生交流想法,舉辦一個“詩詞知識”競賽。讓學(xué)生們進入備戰(zhàn)狀態(tài),分組準(zhǔn)備,俗話說“巧婦難為無米之炊”,讓學(xué)生們進行充分的知識儲備。經(jīng)過一系列的比賽,既增加了學(xué)生的知識,又鍛煉了學(xué)生的能力,更加鼓舞了學(xué)生的士氣,更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典的熱情。中國文化經(jīng)典是古代中國人民對世界文化的重要貢獻,她滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力;在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學(xué)的新途徑、新方法,這是高中語文新課改的需要,是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要,是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要,是弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
4、保持詩歌的陌生化,有意識的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。
當(dāng)然“教無定法”,以上只是我在詩歌教學(xué)中的一點點不成熟的思考,探究和實踐,懇請得到同仁的指教和幫助。培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀和鑒賞詩歌的能力是形成創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ),也是今后語文教學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)深入研究和探討的一個重要話題。
論憲法能力論文篇十二
不論繪畫、書法藝術(shù)，戲劇、表演藝術(shù)，服裝、攝影藝術(shù)，音樂、文學(xué)藝術(shù)，雕塑、建筑藝術(shù)等作品，創(chuàng)作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時，鄙人首先腦海里映現(xiàn)出來的是“高山流水”這個成語故事，因為這個例子恰好適合兩者的關(guān)系的論述。
俞伯牙在春秋時期任晉國的上大夫時，奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風(fēng)浪太大只能停泊在岸邊避風(fēng)。進入傍晚風(fēng)停月明恰逢中秋，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁著月兒專心致志彈了起來。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩(wěn)，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動不動地站著一個人。俞伯牙正在猜來人，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴之人，回家較晚，走到這里聽到先生在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！庇岵澜柚鹿庾屑?xì)望去，在那人身旁果然放著一擔(dān)柴，俞伯牙心里琢磨：一個打柴之樵夫，怎么會聽懂我的琴音呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說我剛才彈的是什么曲子？”那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時候琴弦斷了?！贝虿袢说幕卮鹨稽c不錯，俞伯牙不禁大喜過望，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接著俞伯牙又彈了幾曲，請他辨識其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后面的琴音，表達(dá)的是無盡的流水?！庇岵缆犃瞬唤@喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是怎么也不見鐘子期來赴約，伯牙四處打聽子期的下落，有人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流著眼淚挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴也在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”后人在他們相遇的武漢漢陽江口，筑起了一座古琴臺，現(xiàn)在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
看來欣賞能力的高低，取決于欣賞知識領(lǐng)域的掌握程度。欣賞繪畫藝術(shù)你必須知其中國畫、西洋畫的區(qū)別，它的發(fā)展歷史和繪畫特點，中國畫是以線存形的“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)，西洋畫是用光為主要造型手段。；了解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風(fēng)俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。
欣賞書法藝術(shù)你必須知其漢字的發(fā)展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點和代表人物，欣賞者應(yīng)具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，啟功先生曾經(jīng)說過：“一個書法家必須是一個文學(xué)家，一個文學(xué)家未必是一個書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識其優(yōu)劣；你會彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評價和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。
欣賞戲劇、舞蹈表演藝術(shù)術(shù)你必須知其種類，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人臺、二人轉(zhuǎn)、秦腔、昆曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評彈、單弦、山東快書等等劇種的藝術(shù)特點，“生旦凈末丑”分別指京劇的什么行當(dāng)，以及唱腔結(jié)構(gòu)、旋律模式和調(diào)性特征。扮演者在抒情、敘事唱腔時吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語言，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界，表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容,欣賞者可以充分結(jié)合自己的生活閱歷，去體驗舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達(dá)的真善美境界所吸引陶醉，引起內(nèi)心震顫，進而產(chǎn)生強烈的情緒反應(yīng)和情感共鳴。
欣賞攝影藝術(shù)你必須知其構(gòu)成攝影畫面形象的條件，了解光學(xué)原理，線條,形狀,影調(diào),色彩等視覺元素,掌握攝影藝術(shù)的特點。優(yōu)秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術(shù)美的享受，更重要的是反映了一個時代的人類進步的特征。不論是人像攝影、風(fēng)光攝影、新聞攝影或各種專題攝影，都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認(rèn)同的差異性和統(tǒng)一性。
欣賞音樂藝術(shù)你必須知其樂理知識。一類人聽音樂只求悅耳，只是知覺的欣賞；一類人聽了之后，則能喚起自己的喜怒哀樂，算是情感的欣賞；一類人探求樂曲的結(jié)構(gòu)主題變化，以及作者技巧的運用，那就是高尚者的理智欣賞。
欣賞雕塑藝術(shù)你必須了解雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等地方，都是古人給我們留下來的雕塑精品。現(xiàn)代雕塑藝術(shù)它的內(nèi)涵和外延在不斷擴大，如紀(jì)念性雕塑它不外乎同時是裝飾性雕塑和主題性雕塑。
欣賞建筑藝術(shù)你必須了解建筑藝術(shù)特有的藝術(shù)語言。如寬闊、高大而明亮的大廳，令人心情開朗，精神振奮，如西藏喇嘛教廟宇給人壓抑、宗教神秘，甚至給人恐怖感。當(dāng)你進入西方哥特式教堂，不僅外觀高、長，門窗都是狹窄的，會使人想到上帝的崇高和人之渺小，感覺心都被提起來了，看來巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，石雕欄桿，氣勢磅礴，它的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了極大的'對稱性，高大的房宇突出了皇權(quán)的至高無上。
欣賞文學(xué)藝術(shù)鄙人感覺最難，需要欣賞者掌握的文學(xué)知識也比較多，有的人一生也欣賞不好文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)它包括戲劇(劇本),詩詞賦,小說,散文等等，作者用文字將意識實體化，并與人分享獲得共鳴。它難就難在于了解作者的意識，欣賞者不具備他那么高的文學(xué)修養(yǎng)，無法給于很好的闡釋、解析，所以文學(xué)作品的含義更加難以解答。鄙人認(rèn)為一個文學(xué)作品欣賞者，首先得學(xué)習(xí)中國歷代大家寫的文論，這樣就知其行文之道。如陸機的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》諸篇，鐘嶸的《詩品序》，杜甫的《戲為六絕句》，李清照的《論詞》，元好問的《論詩三十首》，李漁的《閑情偶寄》，王夫之的《夕堂永日緒論》，劉大櫆的《論文偶記》，王國維的《人間詞話》，魯迅先生的《摩羅詩力說》等等著作，你就理解了尼佉所說“求古源盡者將求方來之泉，將求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于淵深，其非遠(yuǎn)矣”的道理。這樣欣賞者就不會孤陋寡聞妄加評論，能細(xì)致地探索和論述掌握語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，欣賞文學(xué)作品和欣賞任何一件事物一樣，如果不了解制作過程和方方面面的知識，欣賞者也就無法更好的欣賞優(yōu)秀的作品了。
論憲法能力論文篇十三
生長在農(nóng)村的大多數(shù)孩子，由于家庭、社會環(huán)境、生活條件等因素的制約，口頭表達(dá)能力較差。大多數(shù)小學(xué)生由于父母的文化程度低、知識面窄、見識不廣闊，往往沒有認(rèn)識到從小訓(xùn)練孩子說話能力的重要性，致使孩子從一開始在說話表達(dá)能力方面就存在很大的缺陷。
新課程改革使傳統(tǒng)語文教學(xué)面臨著一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也給語文教學(xué)帶來了一次難得的機遇。傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)使語文教學(xué)過多地剝奪了學(xué)生的說話權(quán)利，教師習(xí)慣于站在講臺上進行精彩的講演和說教，其結(jié)果是費盡口舌、收效甚微，學(xué)生被晾在一邊，只有聽教師說的份，只聽不練，不長技能。新課程的實施使語文教學(xué)有了讓學(xué)生說話的機會，教師不能越俎代庖，取代學(xué)生學(xué)習(xí)實踐的過程。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改變原來的教學(xué)方式，理智地走下講臺，留給學(xué)生一定說話的時間和空間，少講精講，充分調(diào)動并發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，讓他們自主地進行說話訓(xùn)練。在教學(xué)計劃中要對說話能力的培養(yǎng)作出具體明確的.計劃安排。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的說話能力？據(jù)我在一線工作多年的工作經(jīng)驗認(rèn)為，以下幾種方法比較有效：
一、在學(xué)習(xí)生字時注意培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。根據(jù)多年來對小學(xué)生說話教學(xué)的嘗試和探究，首先要在學(xué)生學(xué)習(xí)生字時培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，在教學(xué)生字時，讓學(xué)生不僅學(xué)會字、會組詞，更重要的是讓學(xué)生用組成的詞說一句完整的話。
這樣把生字放在句子里學(xué)習(xí)，既有利于生字的學(xué)習(xí)，也能促使學(xué)生學(xué)習(xí)說話。
二、利用語文課本插圖培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。現(xiàn)行小學(xué)生的語文課本，每課幾乎都是圖文并茂，插圖很好，我們可以利用插圖，在學(xué)習(xí)課文之前，首先讓學(xué)生觀察課本插圖，然后根據(jù)插圖自己先說一段話，說完后再看看課文上又是怎么說的。這樣學(xué)生就能找到不足之處或成功之處，說得好的就會體驗成功的快樂，說得不好的也會找到差距，從而激發(fā)學(xué)生說話的積極性和主動性。
三、處處留心培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。在課堂外，教師可以利用一切可以利用的場景訓(xùn)練學(xué)生說話。例如利用天氣情況訓(xùn)練說話：“今天天氣晴朗，風(fēng)和日麗，藍(lán)天上飄著朵朵白云，小鳥在樹枝上歌唱……”只要教師處處留心、用心訓(xùn)練，相信小學(xué)生說話的能力一定會提高很快。
四、看想結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的說話能力。在長期的語文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)小學(xué)低年級的學(xué)生在看圖說話時，大部分學(xué)生只把從圖上看到的寫出來，或者只寫出看到的一部分，很少有人把由此而想到的也寫出來。因此教師在教學(xué)生看圖說話時，一定要告訴學(xué)生把想到的也寫出來，只有看想結(jié)合，才能寫出一段很好、很完整的話。
論憲法能力論文篇十四
近年來，憲法論文的研究逐漸走入了人們的視野。作為國家的最高法律文書，憲法的學(xué)習(xí)與研究對于維護國家法治和加強法律意識具有重要意義。近期我對憲法論文進行了深入研究，并從中得到了一些心得體會。在下文中，我將就此展開闡述，以期更好地理解和傳播憲法的重要價值和作用。
首先，深入研究憲法論文讓我認(rèn)識到憲法的權(quán)威性和普適性。憲法是一個國家的基本法律，它規(guī)定了國家制度的基本原則和指導(dǎo)方針，是國家權(quán)力的最高法源。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和分析憲法論文，我深刻意識到憲法所具有的絕對權(quán)威性，它不僅要求政府和公民按照規(guī)定行使權(quán)利和履行義務(wù)，更重要的是保障了公正和平等的社會秩序。同時，憲法的普適性也得到了進一步的肯定，無論國際國內(nèi)，不同的國家、地區(qū)和民族都應(yīng)該有一部憲法作為最基本的國家法律。
其次，研讀憲法論文使我深感憲法的歷史淵源和進步性。憲法并不是固化的法律文書，而是隨著時代的發(fā)展和社會的進步而不斷更新和完善的。我通過研究了解到，憲法的內(nèi)容和原則是通過對社會歷史的總結(jié)和集中而形成的，它包含了歷史時期的智慧和經(jīng)驗教訓(xùn)。與此同時，憲法的不斷完善和修訂也使它成為了一個具有進步性的法律文書。只有不斷改革和完善，才能適應(yīng)不斷變化的社會需求和法治進程。
通過讀憲法論文，我也開始思考憲法在國家治理中的角色與作用。憲法是國家治理的基石，它規(guī)定了國家的權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)力運行方式以及公民的權(quán)利和義務(wù)。在我讀過的憲法論文中，很多都強調(diào)了憲法在維護國家權(quán)力平衡和保護公民權(quán)利方面的作用。憲法不僅起到了保障政府依法行使權(quán)力的作用，更重要的是它為公民提供了明確的權(quán)利保障，確保了公民在社會生活中的公正待遇和平等權(quán)利。
最后，研讀憲法論文對我個人的成長和責(zé)任感有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個普通公民，我認(rèn)識到了憲法的重要性和自己在維護憲法的行動中的責(zé)任。憲法不僅是國家的最高法律文書，也是每個公民應(yīng)當(dāng)遵守和維護的準(zhǔn)則。通過研究憲法論文，我更加明確了自己的法律意識和責(zé)任感，意識到了自己在維護憲法和法治社會中的重要使命。
綜上所述，研讀憲法論文對于我個人的成長和社會的進步具有重要意義。通過深入研究，我認(rèn)識到了憲法的權(quán)威性和普適性，了解了憲法的歷史淵源和進步性，思考了憲法在國家治理中的角色和作用，同時也培養(yǎng)了自己作為一個合格公民的責(zé)任感。我相信，只有更多的人加入到憲法論文的研究和傳播中，才能更好地推進憲法的發(fā)展和社會的進步。
論憲法能力論文篇十五
審美能力，也稱藝術(shù)鑒賞力，是人們認(rèn)識美、評價美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。它是在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實踐經(jīng)驗、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛好的形式體現(xiàn)出來的對客體美的認(rèn)識、評價和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
一、審美能力在高校美術(shù)教學(xué)中的重要性。
（一）提高感官與心靈對形式美的感悟和品位能力。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強對于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺帶來了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對的，同時也是社會發(fā)展的需要。人們對美的發(fā)現(xiàn)和對于愛美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線條、聲音、形體，這四大要素中有三個都是對于視覺的體驗。高校中對于美術(shù)的教育，通過系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識和美術(shù)欣賞通過形式美的方式進行教授，從而增強學(xué)生的美術(shù)實踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界。
審美能力能夠在無形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實因素逐步獲得學(xué)生對于自由的人生的追求、更高的人生價值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對梵高《阿爾的吊橋》進行賞析的時候，我們可以通過這幅作品，體會到強烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過對畫中任何自然的洞察，體會到了梵高對于藝術(shù)的追求和對理解的渴望。通過對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫的美，能夠體會到畫中美的感染，從而體會到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美。
審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動創(chuàng)造中，勞動可以使勞動者提高勞動的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實用目的融合起來，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會接受和使用。
對于審美的理解能力，就是要在對作品的感受的前體現(xiàn)，加深對于自然事物本質(zhì)的把握或者說是對于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長期的美術(shù)教育中有意識、無意識形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個學(xué)生都要加大對于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識儲備，從而具有豐厚的生活底蘊。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長期的對于一般知識的教育，通過這個過程，掌握大量的專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識儲備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強學(xué)生對于審美理解力的形成。通過這兩個過程，可以使學(xué)生給你加深對于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個作品中的各種象征意義和各個典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會到各個歷史時期的時代精精神。
（二）確立審美知覺在美術(shù)教育中的核心地位。
高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運用審美知覺原理進行的。知覺是對各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的`完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺力、對美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺，它通過審美的活動，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對于審美的想象、審美的認(rèn)識和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)繪畫從而實現(xiàn)對于學(xué)生的審美知覺的開發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過學(xué)生生理和心理對作品的感知，從而建立學(xué)生對于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個過程中，對于教育的每一個環(huán)節(jié)和每一個步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺的方式傳達(dá)出來，實現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力。
對于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認(rèn)識到藝術(shù)的審美自由是人類勞動的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實的局限，創(chuàng)造即時性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
（四）具體化審美表述的方法。
審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟、專業(yè)修養(yǎng)、語言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評價和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過程，從淺入深、由簡到繁、從局部到整體，這是一個長期的過程?？梢酝ㄟ^讓學(xué)生進行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過所學(xué)的知識對作品進行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進行色彩的研究的時候，就可以讓學(xué)生通過對美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對色彩分析的表述。只要在這個過程中，加強學(xué)生審美表述的能力，就能實現(xiàn)開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對于專業(yè)理論知識的鞏固和提高。
加強高校美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，通過多樣的審美能力培養(yǎng)的方式改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的方式，從而使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)更加生動，也能夠增強學(xué)生在學(xué)習(xí)生活方面的各種知識，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進高校美術(shù)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
論憲法能力論文篇十六
近年來，隨著憲法法律教育的普及，越來越多的人開始關(guān)注憲法的學(xué)習(xí)和研究。憲法論文作為一種具有學(xué)術(shù)性、實踐性、指導(dǎo)性的論著形式，對于推動憲法的研究和實踐起到了重要的作用。在近期的閱讀憲法論文的過程中，我深受啟發(fā)，收獲頗多。下面我將從論文的主題選擇、研究方法、寫作結(jié)構(gòu)、內(nèi)容質(zhì)量以及引發(fā)的思考等方面出發(fā)，談?wù)勎覍ψx憲法論文的心得體會。
首先，憲法論文的主題選擇應(yīng)具有時代性和重要性。讀了一篇探討憲法修正案的論文，該論文以憲法修正案的重要性為切入點，通過對歷史案例和法學(xué)理論的分析，從多個維度解讀了憲法修正案對中國法治建設(shè)的影響。這一主題的選擇緊密結(jié)合了時代背景和國家發(fā)展需求，能夠引發(fā)讀者的共鳴和思考，使讀者對憲法修正案的意義和影響有了更深刻的理解。
其次，在研究方法上憲法論文應(yīng)該注重理論結(jié)合實踐。在一篇論文中，作者通過對經(jīng)典憲法案例的研究，提出了"憲政法學(xué)"的概念，較為準(zhǔn)確地概括了憲法研究的方法和路徑。通過對憲法案例的深入研究，融合了政治學(xué)、法學(xué)、行政學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，使得論文的研究結(jié)論更具說服力和實踐指導(dǎo)性。
同時，論文的寫作結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)條理清晰、邏輯嚴(yán)密。在一篇論文中，作者首先介紹了憲法的起源和演變，接著系統(tǒng)分析了憲法的性質(zhì)和特征，最后詳細(xì)解讀了憲法中的相關(guān)法律原則和條款，并對其實踐應(yīng)用進行了評價和提出了建議。該篇論文的寫作結(jié)構(gòu)合理，有邏輯性，使讀者能夠清晰地了解到憲法的核心內(nèi)容和運行機制。
其次，憲法論文的內(nèi)容質(zhì)量至關(guān)重要。在一篇研究憲法解釋權(quán)的論文中，作者運用了豐富的案例和法學(xué)理論，對憲法解釋權(quán)的概念、由來、范圍和限制等問題進行了深入研究。該文章雖然論點明確，但在事實論證上做得還不足夠充分，引用的案例和法學(xué)理論也較為單一。因此，一篇好的憲法論文應(yīng)該重視案例研究，充分運用多種法學(xué)理論進行論證，提高論文的可信度和學(xué)術(shù)價值。
最后，讀憲法論文引發(fā)了我對憲法研究的一些思考。憲法是國家的基本法律，是國家治理的根本依據(jù)。而我國憲法自頒布以來已經(jīng)經(jīng)歷了多次修訂，適應(yīng)國家發(fā)展需求。因此，不僅要學(xué)習(xí)和研究憲法，還要關(guān)注憲法的實踐運用和發(fā)展變革。另外，憲法論文的閱讀也啟示我，要將憲法學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，通過寫作論文、參加憲法研討會等方式，去拓寬憲法的研究領(lǐng)域，提高憲法的學(xué)術(shù)價值和社會影響力。
總之，讀憲法論文不僅是一種學(xué)習(xí)和研究的過程，也是一種思考和收獲的過程。通過對論文的主題選擇、研究方法、寫作結(jié)構(gòu)、內(nèi)容質(zhì)量的分析，我們可以更好地理解憲法的內(nèi)涵和外延，加深對憲法的認(rèn)識和理解。同時，憲法論文的閱讀也能夠引發(fā)我們的思考，激發(fā)我們對憲法研究的興趣和熱情，以更加務(wù)實和深入地推動憲法的學(xué)習(xí)和研究。
論憲法能力論文篇十七
教師在教學(xué)中比較注重指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，我們?？梢栽诮虒W(xué)中聽到瑯瑯書聲，老師們也覺得有聲的課堂勝過無聲的沉默，對默讀這一能力的訓(xùn)練缺少足夠的認(rèn)識和重視，沒有有意識地去指導(dǎo)學(xué)生怎么默讀。因此，當(dāng)學(xué)生在需要快速閱讀大量文本時，由于方法不當(dāng)，不僅速度很慢，還常常會“眼花繚亂”，不自覺地又要用上嘴巴、手指幫忙，這樣閱讀的效率就會大打折扣。一般來說，漢語朗讀每分鐘平均150―200字，默讀每分鐘至少可達(dá)400―600字，默讀的速度是朗讀的3倍以上，甚至更多，且有利于學(xué)生作深入的思考，所以想提高閱讀效率，必須學(xué)會默讀。
一、目標(biāo)引路。
2011年版《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀?！睂τ诟鱾€學(xué)段的默讀又有不同的要求：低年級“學(xué)習(xí)默讀，做到不出聲，不指讀”；中年級“初步學(xué)會默讀”；高年級“默讀有一定的`速度，默讀一般讀物每分鐘不少于300字”。
在平時的教學(xué)中，我們就應(yīng)該依據(jù)學(xué)段目標(biāo)，有重點地進行“默讀”能力的培養(yǎng)，并且教師要明確告訴學(xué)生正確的默讀方法，如只能轉(zhuǎn)動眼球，少作頭部運動。在學(xué)生進行默讀時，教師進行巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有“唇動”“指動”等多余的動作輔助閱讀的，要加以糾正規(guī)范，從細(xì)節(jié)處扎扎實實地培養(yǎng)學(xué)生的默讀習(xí)慣。學(xué)生只要長期堅持下來，就能使各個學(xué)段的默讀要求落到實處，逐漸提高閱讀的速度，直至符合“默讀一般讀物每分鐘不少于300字”速度的要求。
二、語群閱讀。
學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)默讀時，可能是一個字一個字地進行閱讀，閱讀的速度自然很慢，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生由詞到句，由句到行，由行到段，平時注重引導(dǎo)學(xué)生有意識地這樣去讀材料，讓學(xué)生眼睛在每次停頓時看到比較大的材料范圍，同時指導(dǎo)學(xué)生在閱讀時不要一個詞一個詞地閱讀，而應(yīng)把與詞義有關(guān)的詞語聯(lián)成一個較大的單位，一組一組地讀，一邊讀，一邊理解。
當(dāng)然，視區(qū)不斷擴大，閱讀內(nèi)容是否能記下來也很重要，因為讀后沒印象的閱讀是沒有意義的，所以要一邊看一邊記，慢慢地提高默讀的速度。
三、計時閱讀。
學(xué)生的閱讀速度不夠快，并不是他真的閱讀能力低，很大一部分原因是學(xué)生本身缺乏時間緊迫感。而計時閱讀就是用計時、限時等訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的時間緊迫感，提高默讀效率。
1.同文不同時。在課上要求學(xué)生默讀文本時，預(yù)先告訴他們老師要抽取幾個同學(xué)幫他記錄閱讀的時間，這樣，全班同學(xué)都有可能成為老師鎖定的目標(biāo)，在閱讀時自然就有了緊迫感，會加快閱讀的速度。在結(jié)束閱讀時老師宣布三至五名同學(xué)的閱讀時間，并記錄到他的書本上。還可以在課上開展閱讀比賽，比一比誰的默讀速度最快。學(xué)生參與了比賽，他自然會主動提高自己的閱讀速度。
2.同時不同文。在課外閱讀課上，還可以拿出一段文字讓學(xué)生進行默讀，老師計時，一分鐘后喊停，在同樣的時間里，讓學(xué)生說說自己讀到什么地方。像這種計時閱讀，可以讓學(xué)生找到自己與他人的差距，增強閱讀速度的自我需求感：當(dāng)然到了中高年級還要求加以理解，不能光看速度，不求甚解。
3.課外常練習(xí)。在課外，要求學(xué)生進行自主閱讀時，在旁邊放一個時鐘，以備計時，看看過一段時間，自己的閱讀速度是否有所提高。像這些計時閱讀的訓(xùn)練方法，方便快捷，可以直觀地反映效果，激勵學(xué)生閱讀的積極性，通過活動讓學(xué)生明白缺乏緊迫感以及時間觀念不強會降低閱讀的速度，反之，則可以大大提高閱讀效率。
（作者單位：浙江海寧市實驗小學(xué)）。
論憲法能力論文篇十八
當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展，人們對教育也提出了更高的求，對于小學(xué)數(shù)學(xué)來說，越來越多的專家不僅關(guān)注于小學(xué)數(shù)學(xué)對于提高小學(xué)生智能的重要作用，同時也關(guān)注與對于思維能力培養(yǎng)的作用。
思維是人腦對客觀事物的一般特性和規(guī)律的一種間接的、概括的反映過程。
思維是人類活動的前提與基礎(chǔ)，小學(xué)數(shù)學(xué)課程開展得當(dāng)，對于學(xué)生的思維能力的訓(xùn)練是十分重要的，有著十分重要的作用。
小學(xué)低年級思維的惰性比較大，這與兒童的生理發(fā)展，特別是與腦的成熟的程度有關(guān)，因此教師要利用數(shù)學(xué)學(xué)科的特點，有意識的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)，這對于學(xué)生的個體成長，思維開發(fā)來起十分重要。
2具體策略。
2.1通過語言訓(xùn)練，提高學(xué)生思維的邏輯性。
思維的邏輯性表現(xiàn)為:遵循邏輯的規(guī)律，順序和根據(jù)，使思考問題有條理，層次分明，前后連貫。
對于思維的邏輯性而言，語言訓(xùn)練是最好的方法。
數(shù)學(xué)課程在過去由于只注重智力訓(xùn)練，而忽略了學(xué)生的語言訓(xùn)練，把語言訓(xùn)練都推給語文課程來完成，是不恰當(dāng)?shù)摹?BR> 在小學(xué)數(shù)學(xué)課程當(dāng)中，要融入學(xué)生的語言訓(xùn)練，讓學(xué)生用語言表述自己的思維過程，以此來形成學(xué)生的邏輯性語言。
同時，在數(shù)學(xué)課上也要注意學(xué)生的語言表達(dá)的規(guī)范性訓(xùn)練，通過規(guī)范性訓(xùn)練來提高條理性。
具體手段包括課堂內(nèi)以小組為單位進行討論，這樣可以在有效的時間內(nèi)讓更多的時間內(nèi)表達(dá)自己的思維，通過大量表達(dá)的實際訓(xùn)練來提高思維。
同時，在課后作業(yè)方面，可以留如下類似題目:如用語言將應(yīng)用題的解題思路向家長進行清晰表述等。
要盡量讓學(xué)生能夠通過語言表達(dá)自己的思維，因為表達(dá)的過程當(dāng)可以幫助學(xué)生重新整理思路，形成清晰的思維。
2.2通過游戲化生活化教學(xué)，進行思維的形象到抽象訓(xùn)練。
數(shù)學(xué)本就是從現(xiàn)實世界的運用需求中抽象出來的，但是人數(shù)在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時卻是從抽象入手。
小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)一定要還原出數(shù)學(xué)的本質(zhì)，即由形象到抽象的過程。
教學(xué)中不能只是說一說，要給學(xué)生更多真實的數(shù)學(xué)需求真實情境。
例如，用數(shù)水果，用豆子，分木棒等具體的形象的生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容入手，讓學(xué)生形成抽象的思維。
在這一過程當(dāng)，從簡單的推理入手，讓學(xué)生逐漸形成推理的方法。
例如，乘法口訣，如果只是背小九九，那么學(xué)生只是訓(xùn)練了記憶能力，但是，如果配合數(shù)豆子訓(xùn)練，讓學(xué)生從2個一伙的數(shù)，到3個一伙的數(shù)，最終到9個一伙的數(shù)，這樣慢慢形成乘的概念，學(xué)生經(jīng)過這樣的過程，就可以總結(jié)出自己能夠理解的小九九。
數(shù)學(xué)最重要的是理爭，而理解是建立在形象思維的基礎(chǔ)上的。
對于應(yīng)用題也是一樣，要先讓學(xué)生看到真正的應(yīng)用題。
把豆子、水果、小木棒等發(fā)到學(xué)生手中，讓他們一邊做一邊講，一邊來運用。
然后再抽象到作業(yè)紙上。
下一步訓(xùn)練是讓學(xué)生自己進行應(yīng)用題命題并解題的過程，學(xué)生通過一系列由形象到抽象的數(shù)學(xué)訓(xùn)練后，就可以舉一反三進行其它應(yīng)用題的命題、解題并講解，這樣就將抽象能力訓(xùn)練推向了更高的層次。
2.3通過速算訓(xùn)練，強化學(xué)生思維的敏捷性。
思維敏捷性是指一個人在進行思維活動時，具有當(dāng)機立斷的發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，表現(xiàn)在運算過程的正確迅速，觀察問題的避繁就簡，思維過程的簡潔敏捷。
思維的每捷性訓(xùn)練也是越早越好，因此在小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，要強化敏捷性訓(xùn)練。
敏捷性訓(xùn)練可以通過具體的方法手段來實現(xiàn)。
如，加強數(shù)學(xué)題口算訓(xùn)練的正確性與高效性。
一方面要求學(xué)生口算中的正確性，另一方面要求學(xué)生口算速度要盡可能快。
具體手段可以每天用課前時間進行全班性的口算訓(xùn)練，定期舉行品牌訓(xùn)練比賽。
同時，要想讓口算速度有所提升，要適時教給學(xué)生速算的方法與技巧，讓學(xué)生全面提高運算速度，并且全班性提高口算速度。
例如:在學(xué)習(xí)掌握“湊十法”的基礎(chǔ)上，借鑒珠算的長處，教給學(xué)生“互補法”使學(xué)生知道1和9，2和8，3和7，4和6等互為補數(shù)。
如計算9+2時，因為9和1互為補數(shù)，就能見9想10，得11。
口算速度的提升伴隨而來的是思維速度的提升，思維敏捷性的提升。
3結(jié)語。
通過以上的具體訓(xùn)練方法，在實驗班級中進行三年實驗，效果明顯，學(xué)生整體思維能力較普通班級有一定提高。
且在語言表達(dá)、思維的活躍性等方面均有明顯優(yōu)勢呈現(xiàn)。
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作者:董海玲單位:榆樹市八號鎮(zhèn)大崗中心小學(xué)校。
論憲法能力論文篇十九
通過上述分析可以看出，近10年，經(jīng)過各級農(nóng)業(yè)行政管理部門和廣大農(nóng)業(yè)科技工作者的努力，河北省農(nóng)業(yè)科技工作者的知識產(chǎn)權(quán)保護意識有了顯著提高，涉農(nóng)專利申報數(shù)量呈現(xiàn)逐年增長的趨勢。專利數(shù)量的增加為建設(shè)創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)大省提供了有力在個人手中，而作為創(chuàng)新主體的涉農(nóng)企業(yè)所占份額并不高，擁有較多創(chuàng)新資源和較強創(chuàng)新實力的農(nóng)業(yè)科研機構(gòu)及高等學(xué)校，所占的份額兩者加起來才占到20%，說明河北省的涉農(nóng)企業(yè)、科研機構(gòu)及高校在農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新中的`主體地位并沒有體現(xiàn)出來。
2.1建立專利申報質(zhì)量導(dǎo)向管理機制。
各級管理部門在大力加強農(nóng)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)和其他相關(guān)知識的教育與普及工作的同時，建立專利申請質(zhì)量導(dǎo)向管理機制，即在制定專利資助、申報、專利評估、專利成果獎勵相關(guān)政策時，要按照“量質(zhì)并重、質(zhì)量優(yōu)先”的原則，切實把好專利申報質(zhì)量關(guān)。同時，加強專利代理服務(wù)質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，規(guī)范專利代理機構(gòu)和代理人的執(zhí)業(yè)行為，研究制定涉農(nóng)企業(yè)、高校、科研院所知識產(chǎn)權(quán)管理規(guī)范，推動將專利申請質(zhì)量的管理作為其重要內(nèi)容，引導(dǎo)提升專利申請質(zhì)量內(nèi)部管理能力。
2.2健全專利教育與培訓(xùn)服務(wù)體系。
各大涉農(nóng)企業(yè)、農(nóng)業(yè)大專院校、科研院所等機構(gòu)應(yīng)制定切實可行的培訓(xùn)計劃，針對不同的培訓(xùn)對象和培訓(xùn)內(nèi)容，采取多種方式開展農(nóng)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)宣傳與培訓(xùn)工作；高等院校要充分利用現(xiàn)有資源和人力，開展專利信息檢索與分析服務(wù)，設(shè)立知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)專業(yè)或增設(shè)知識產(chǎn)權(quán)與創(chuàng)新教育課程，為國家培養(yǎng)大量全面和系統(tǒng)地掌握知識產(chǎn)權(quán)法規(guī)及其他相關(guān)知識的高素質(zhì)知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)人才。
2.3完善專利產(chǎn)出激勵措施。
為促進高水平科研成果產(chǎn)出，河北省各大專院校和研究機構(gòu)都制定了針對高水平論文、論著及獲獎科研成果的激勵政策，在物質(zhì)獎勵及職稱評定中體現(xiàn)出來。但對專利、農(nóng)作物品種等知識產(chǎn)權(quán)類的激勵政策不足，通過專利制度、品種權(quán)制度等使科技人員所獲得的經(jīng)濟收益及實用性不高，對鼓勵科技人員發(fā)明創(chuàng)造的作用不大。因此，高校及研究機構(gòu)應(yīng)構(gòu)建并完善科研成果及科技創(chuàng)新科學(xué)評價體系，建立合理、有效的激勵機制，激發(fā)農(nóng)業(yè)科技人員科技創(chuàng)新的積極性。
2.4提高產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新能力。
產(chǎn)學(xué)研合作是當(dāng)今世界的潮流，也是加速科技成果轉(zhuǎn)化及增強科技創(chuàng)新能力的必由之路。河北省有多家大型涉農(nóng)企業(yè)，有科研實力強大的河北省農(nóng)業(yè)科學(xué)院及其下屬十多個研究所，有百年高等學(xué)府———河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，這為開展產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)。通過農(nóng)業(yè)管理部門引導(dǎo)和牽線搭橋，促進涉農(nóng)企業(yè)、大學(xué)、研究機構(gòu)之間的深度合作，發(fā)揮各自的資源與能力優(yōu)勢，實現(xiàn)各方的優(yōu)勢互補，加速農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化，協(xié)作開展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和科技成果產(chǎn)業(yè)化活動。高校、科研院所利用企業(yè)的資金改善科研條件，將基礎(chǔ)研究成果運用于企業(yè)中，為企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新提供強理論支撐，使企業(yè)成為自主技術(shù)創(chuàng)新的真正主體。
論憲法能力論文篇二十
摘要：運動中的平衡能力，已被公認(rèn)為是運動的基本能力。而“運動中平衡能力”的一個明顯的特點就是，在運動中失去平衡的瞬間再次找到另一種平衡，以保障運動中的自我安全，體現(xiàn)出的是自我保護的能力。本文采用錄像捕捉法，對不同運動項目專業(yè)運動員在失去平衡的落地緩沖動作進行捕捉，并對案例進行分析的基礎(chǔ)上，提出開發(fā)與構(gòu)建小學(xué)低年級體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的思路，旨在為學(xué)校體育內(nèi)容優(yōu)化提供有益的參考。
近年北京市提出了“高參小”課題的研究，表明北京市教委對小學(xué)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成問題，已引起重視。體操作為“運動之父”，如何完成小學(xué)低年級體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建使命，是體操人必須思考的問題。但從目前“高參小”中體操內(nèi)容現(xiàn)階段的實驗看，依然遵循著以競技體操項目為邏輯起點的研究，如一年級為墊上、蹦床、跑跳、單杠、雙杠輔助、平衡木，二年級為墊上、蹦床、跑跳、單杠、雙杠、平衡木。這一現(xiàn)狀，一方面在內(nèi)容的構(gòu)成上未能體現(xiàn)出“運動之父”之使命；另一方面，避免不了多年無法解決的“器械與場地”和“人與器械數(shù)量”的矛盾，如果教學(xué)中解決不了這兩個矛盾，那么，可以預(yù)見這種思路很難做到可持續(xù)發(fā)展。
改變思維模式，建立新的理念，如同在小學(xué)低年級學(xué)好拼音為語文的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)一樣，構(gòu)建小學(xué)低年級體育課中的“拼音”，是值得探的理論課題。從最前沿解決機器人運動問題的研究中得到啟示，運動中的平衡能力，已被公認(rèn)為是運動的基本能力?！斑\動中平衡能力”的一個明顯的特點是，在運動中失去平衡的瞬間再次找到另一種平衡，以保障運動中的自我安全，體現(xiàn)出的是自我保護的能力，這種能力是各運動項目共同要求的基礎(chǔ)能力，也是“運動之父”之使命。借鑒《文字改革方案》的思路，以培養(yǎng)學(xué)生運動中的自我保護能力為目標(biāo)，構(gòu)建小學(xué)低年級體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)校體育內(nèi)容優(yōu)化研究中應(yīng)給予重視的問題。
1、平衡能力研究現(xiàn)狀分。
人體的平衡能力是人體的中樞神經(jīng)、前庭分析器、本體感受器及視覺感受器等機能能力的綜合反映，平衡能力是維持身體靜力和動力姿勢的能力。用關(guān)鍵詞“平衡能力”，在中國知網(wǎng)，中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)版搜索，結(jié)果有2，183條，可見對于平衡能力已經(jīng)引起學(xué)者的關(guān)注。隨后用關(guān)鍵詞“青少年平衡能力”進行搜索，在結(jié)果中有12篇。與運動相關(guān)的平衡能力的研究有10篇：1篇是中學(xué)生的靜態(tài)平衡能力和動態(tài)平衡能力的研究，9篇是運動與運動平衡能力關(guān)系的研究。其主要研究結(jié)果是，對運動內(nèi)容有選擇性的練習(xí)能夠提高運動平衡能力。
人體失去平衡后可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，以及針對這種現(xiàn)象提供相應(yīng)的解決方案的相關(guān)研究，目前還稀為見到。本文從人體失去平衡所表現(xiàn)出的現(xiàn)象入手，試圖從專業(yè)運動員在運動中失去平衡進行自我保護的案例中，尋求解決平衡能力的方案，旨在為教育部門提供一種，小學(xué)低年級體育課中，基礎(chǔ)練習(xí)內(nèi)容選擇的新思路。
2、平衡能力的主要功能分析。
身體構(gòu)造，是人類在不斷適應(yīng)直立行走的過程中進化而形成，因而人的這種身體構(gòu)造，最易于保持直立或行走中的平衡。但要在這個構(gòu)造中保持平衡，需要的不僅僅是身體的構(gòu)造，還需要一種能力——平衡能力。平衡能力有2個功能：第一保持人體的靜態(tài)平衡；第二保持人體的動態(tài)平衡。由于人體在直立和移動以及體育運動過程中，經(jīng)常會有失去平衡的現(xiàn)象，傷害事故往往就在失去平衡的瞬間發(fā)生。
人體失去平衡時，采用什么“措施”來再次找到另一種平衡，以保障運動中的自我安全，是本研究的重點。這個“措施”就是減少傷害事故的保障。下面我們來討論，跌倒造成傷害事故的現(xiàn)象：第一，從高處向下落下。最安全的落地姿勢是：腳尖向前，通過前腳掌、腳腕、膝關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、脊椎骨依次緩沖。但多數(shù)情況下由于重心的問題我們不能獲得依次緩沖的姿勢，因此失去重心跌倒，依次緩沖的'條件發(fā)生了變化，身體的某一部位受到太大的沖擊力，如果某一部位的落地沖擊力不能得到更好的釋放，那么受傷就必然產(chǎn)生了。
第二，主動失去重心。其落地后身體接觸地面的部位多種多樣，同樣還是會遇到一個問題，即身體某一個位置接觸地面后，如何釋放多余的沖擊地面的能量，而不造成傷害事故的問題。對體育運動中跌倒的現(xiàn)象進行了觀察和分析發(fā)現(xiàn)，體育運動中有些項目中的某些動作，就是專門教授失去重心后跌倒的方法。這些方法能使運動員做出相應(yīng)的動作，來釋放身體某一部位過大的沖量，從而減少傷害事故的發(fā)生。綜上所述，平衡能力的功能價值在于：當(dāng)你在運動中失去平衡的瞬間，能讓再次找到另一種平衡，以保障運動中的自我安全。
3、對專業(yè)運動員失去平衡后的動作分析。
從某種意義上將，運動員的一切運動都是在完成身體重心的移動。換句話說，優(yōu)秀的運動員都應(yīng)該是控制自身重心的高手。研究運動員失去平衡時本能的無意中完成的動作，可為我們提供一些失去平衡時的正確自我保護的動作。同樣，研究運動員主動跌倒動作，也能為我們失卻平衡時進行正確自我保護動作的運用提供借鑒。
3.1、垂直下落緩沖案例分析。
垂直落地緩沖，應(yīng)該是人類落地時最本能的反應(yīng)動作。但我們的教學(xué)中，由于對學(xué)生進行空中姿勢的要求。例如，“挺身跳”，要求學(xué)生在空中完成腳尖、膝關(guān)節(jié)繃直，挺身的姿勢，當(dāng)學(xué)生完成空中姿勢時，往往落地就不彎曲膝關(guān)節(jié)，也就是我們說的不會做緩沖動作?？梢?，當(dāng)人將注意力集中到身體的某一部位時，會抑制人的本能反應(yīng)。因此，應(yīng)該專門研究設(shè)計垂直落地的動作，作為小學(xué)生體育教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，在小學(xué)校低年級中進行教學(xué)。
3.2、旋轉(zhuǎn)失去平衡的落地緩沖案例分析。
旋轉(zhuǎn)失去重心的特點是，當(dāng)人在進行轉(zhuǎn)體動作時，重心會在轉(zhuǎn)體過程中，逐漸失去轉(zhuǎn)體軸，即轉(zhuǎn)體軸傾斜，使得人體失去重心而跌倒。當(dāng)人體在旋轉(zhuǎn)過程中失去重心時，人還可以憑借著慣性繼續(xù)旋轉(zhuǎn)。那么旋轉(zhuǎn)至什么位置最有利于人的緩沖呢？顯然是正面。因為在正面，我們可通過各個關(guān)節(jié)的彎曲達(dá)到緩沖目的。圖1②顯示運動員已經(jīng)明顯地向左失去重心。運動員的做法是：憑借最后失去重心的一瞬間，右腳努力向前邁步使自己的體位成為緩沖的最佳姿勢。從圖1③中，我們仔細(xì)觀察運動員的雙手動作，兩手手指向前撐地，通過肘關(guān)節(jié)繼續(xù)緩沖，使身體的沖擊力通過各關(guān)節(jié)的彎曲得到釋放。
3.3、失去平衡后采用后滾翻進行緩沖的案例分析。
跳馬空翻落地后，運動員失去重心的瞬間進行自我保護的下意識的動作。運動員跳馬空翻落地向后失去重心，向后退步的瞬間。運動員采用屈膝、臀部坐地、梗頭收腹動作，順著慣性繼續(xù)向后，用身體背部依次著地，做后滾翻，通過臀部，過渡到背部、頭部，將向后的沖擊力釋放，安全站立。如果說，頸前部的肌肉放松，頭向后摔，那么向后的沖擊力就會轉(zhuǎn)嫁到頭部，那么頭部受傷就在所難免了。
3.4、失去平衡后采用側(cè)滾翻進行緩沖的案例分析。
當(dāng)運動員的落地時重心靠后了，她用降低重心的辦法將重心前移，由于用力過大，身體完全向前沖出，此時運動員本能的反應(yīng)是右腳前移，左臂彎曲，通過肘關(guān)節(jié)過渡到左側(cè)臀部，順勢向左滾動。此時頭部和腹部同樣保持收縮狀態(tài)，身體順勢翻正，完成了一次自我保護的動作。
3.5、高處落下失去平衡后采用“屁股蹲”緩沖的案例分析。
高處落下做屁股蹲，是最常見的自我保護動作，也是人們本能的反應(yīng)動作。運動員手臂撐地用的是正撐，即雙手手指尖向前的撐地方法。不正確的撐手姿勢，是造成傷害事故的主要原因。當(dāng)我們從小學(xué)低年級開始，就灌輸正確的撐地動作方法，那么在應(yīng)急狀態(tài)中，做出正確的反應(yīng)的概率就會很大。
4、從運動員失去平衡所做的應(yīng)急反應(yīng)中獲得的啟示。
4.1、讓專業(yè)技能服務(wù)于大眾。
運動員失去重心后，所做的主動或本能反應(yīng)，也可以說是一種專業(yè)技能。在學(xué)校體育的教學(xué)中，應(yīng)不斷研究能移植到小學(xué)低年級體育教學(xué)內(nèi)容，讓專業(yè)技能、技術(shù)普惠于我國廣大的中小學(xué)生。
4.2、研究體育項目中運動員失去平衡的動作。
由于財力物力的限制，我們只能從互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表的視頻中尋找一些視頻進行案例分析，這一分析有很大的局限性，組建一個團隊，對運動員落地緩沖動作進行大數(shù)據(jù)分析，從中找到有代表性的緩沖動作，作為下一步實驗分析的邏輯起點。
4.3、對所選擇的緩沖動作進行沖擊力實驗。
對所選擇出來的緩沖動作，進行專門設(shè)計成為一個專門動作，聘請專業(yè)運動員進行動作試驗，再在部分小學(xué)校中的進行試驗，最后構(gòu)建起一套小學(xué)低年級體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容體系，向全國推廣。
論憲法能力論文篇二十一
憲法是一個國家的基本法律，對于一個國家的治理和社會運行具有重要的指導(dǎo)作用。憲法雖然看似枯燥，但只有讀懂憲法，才能正確理解和維護公民的權(quán)益，增強法治意識。在閱讀憲法論文的過程中，我深刻感受到憲法對于一個國家發(fā)展和社會穩(wěn)定的重要性，也從中獲得了很多啟示和體會。
第二段：憲法的內(nèi)涵和作用。
憲法是國家權(quán)力和公民權(quán)利的保障，是國家治理體系的總規(guī)范。憲法明確規(guī)定了國家的基本制度、政治原則、公民權(quán)利和義務(wù)等各方面內(nèi)容，對于建立社會主義法治國家、推動現(xiàn)代化國家治理體系建設(shè)具有重要意義。在讀憲法論文的過程中，我更加清晰地認(rèn)識到憲法作為法律的最高法規(guī)，不僅要求政府遵守其規(guī)定，還要求公民履行自己的義務(wù)，共同維護國家的法治。
第三段：憲法的精神內(nèi)核。
憲法不僅是一部規(guī)章制度，更是一部具有強烈社會意義的法律文本。它不僅保證公民的基本權(quán)利，更代表了國家治理的方向和理念。憲法的精神內(nèi)核是堅持人民主體地位、保障人民的基本權(quán)利、推進社會公平正義等。通過讀憲法論文，我深刻體會到憲法精神是社會進步和民生幸福的關(guān)鍵，只有深刻理解和貫徹憲法精神，才能為國家的長治久安、人民的共同富裕做出貢獻。
第四段：憲法在社會治理中的應(yīng)用。
憲法不僅是國家治理的基本規(guī)范，還是社會治理的重要工具。通過憲法，國家機關(guān)和社會各界可以找到自己的權(quán)責(zé)所在，樹立正確的政治導(dǎo)向，保持社會穩(wěn)定。憲法論文提到了憲法在國家治理和社會秩序維護方面的實際應(yīng)用，如憲法的司法解釋、憲法的修訂等。這些案例揭示了憲法在實踐中的重要價值，也給我提供了思考和參考的方向。
第五段：讀憲法的重要性和方法。
憲法是國家治理的基石，讀憲法是每個公民的責(zé)任和義務(wù)。通過讀憲法論文，我深刻認(rèn)識到憲法對于國家治理和社會發(fā)展的重要性，對于每個公民來說，了解憲法、理解憲法、遵守憲法是每個人的基本素養(yǎng)。在讀憲法的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的方法，如選擇憲法研究的經(jīng)典論文，了解學(xué)術(shù)界對于憲法的重要解讀等。這些方法對于提高讀憲法的效果和成果有著積極的推動作用。
總結(jié)：
通過讀憲法論文，我對憲法的內(nèi)涵和作用有了更深入的認(rèn)識。憲法不僅是國家治理的基本規(guī)范，更是社會穩(wěn)定的保障。它的精神內(nèi)核是維護公民權(quán)利、推動社會公平正義等。憲法在社會治理中具有重要的應(yīng)用價值，通過憲法可以找到各方的權(quán)責(zé)所在，維護社會秩序。讀憲法對于每個公民都是一項重要的義務(wù)，了解、理解、遵守憲法是每個人共同的責(zé)任。通過一些有效的方法，我們可以更好地讀懂憲法，將其融入到日常生活中，為國家的發(fā)展和社會的進步貢獻自己的力量。
論憲法能力論文篇二十二
憲法是國家的基本法律，是維護國家政治穩(wěn)定、社會發(fā)展和人民權(quán)利的根本保障。作為一名普通公民，我認(rèn)為深入學(xué)習(xí)憲法，理解憲法，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。在多年的學(xué)習(xí)和工作中，我感受最深的是憲法精神所帶來的啟示和感悟。接下來，我將就自己的體驗，談?wù)剳椃ň竦捏w現(xiàn)與心得。
第二段：憲法所表達(dá)的法制精神。
憲法所表達(dá)的法制精神不僅體現(xiàn)在法律體系中，更是一種法治思想、法治文化，長期以來在發(fā)展中不斷豐富、融合和完善。憲法規(guī)定了國家的根本制度和基本法律框架，具有最高的法律效力。同時，憲法的意義超越了本身的法律規(guī)定，包容了共識、尊重、崇尚、推崇的價值觀念，也就是“尊法、守法、用法、保法”的法治精神。在生活中，我們應(yīng)當(dāng)時刻銘記憲法賦予我們的權(quán)利和義務(wù)，自覺遵守法律、遵紀(jì)守法、以法律為準(zhǔn)繩，維護法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
第三段：憲法對公民權(quán)利的保障。
作為一位公民，我們應(yīng)該了解憲法中規(guī)定的公民權(quán)利。憲法為公民賦予了言論、出版、信仰、結(jié)社、游行、示威等基本自由權(quán)利，還規(guī)定了公民的人身自由、財產(chǎn)權(quán)利、教育權(quán)利、工作權(quán)利等。這些權(quán)利是人們生存、發(fā)展和實現(xiàn)自身價值的必要條件，具有不可替代的重要性，但應(yīng)該帶著法律的意識、法制的精神去行使這些權(quán)利，保障他人的權(quán)利、維護公共秩序。
第四段：憲法要求我們做一個有責(zé)任心的公民。
作為一名公民，應(yīng)該思考如何做一個自律、有責(zé)任心、尊重法律和他人權(quán)利的好公民。我們應(yīng)該了解并積極履行自身的權(quán)利義務(wù)，如參加選舉、考試、守法、納稅、支援建設(shè)等。同時，我們也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起履行社會責(zé)任、促進社會和諧的義務(wù)，如關(guān)心環(huán)境保護、支援義教、關(guān)心困難群體等。我們應(yīng)該在實踐中不斷增強責(zé)任意識、自治意識、法治意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為有文化、有思想、有責(zé)任感的弘揚憲法精神的新時代好公民。
第五段：結(jié)束與感悟。
總之，憲法是整個法律體系的根基，是保障國家安定、社會穩(wěn)定和人民權(quán)利的重要法律。作為一名公民，我們應(yīng)該不斷加強學(xué)習(xí)，增強對憲法的理解和認(rèn)識，一方面將憲法精神落實到生活中，在思想中認(rèn)可憲法規(guī)定的法治精神，行使公民的權(quán)利和義務(wù)，另一方面也應(yīng)該將憲法精神傳承下去。以此維護社會穩(wěn)定、發(fā)展和進步，共同建設(shè)一個和諧、法治、富有民主和進步的社會。