總結是我們提升自我、實現(xiàn)個人成長的重要一環(huán)。在寫總結時，我們應該注重突出自己的優(yōu)點和亮點，同時也要坦誠面對不足和問題?？偨Y范文中的亮點和經驗可以為我們寫好一篇總結提供借鑒和啟發(fā)。
高校體育文化論文篇一
我國公民文化的建構借助公民社會理論研究的已有成果，進一步探討我國公民文化的合理建構。
阿爾蒙德在其著作《公民文化——五個國家的政治態(tài)度和民主制》中開宗明義地指出，公民文化不是一種現(xiàn)代文化，而是一種現(xiàn)代和傳統(tǒng)的混合政治文化，它混合了不同歷史時期政治文化的基本特征，既具有傳統(tǒng)部族村落自我封閉的互信，又具有對統(tǒng)一國家和專業(yè)化中央政府機構的認同和忠誠，同時還有對現(xiàn)代復雜的政治系統(tǒng)和決策過程的參與意識和要求。
根據(jù)阿爾蒙德的觀點，我們認為：公民文化是一種混合的政治文化，即村民、臣民和參與者文化的混合，但應以參與者文化為主。公民文化是一種復合的，處于現(xiàn)代化過程中的文化。它既有傳統(tǒng)文化的特征，又有現(xiàn)代文化的特征。它是一種平衡的政治取向，這些平衡實質上就是共識和分歧、權利與責任、情感傾向和情感中立之間的一種理性平衡，是社會穩(wěn)定的基石，蘊涵著民主政治的基本原則和精神，因此民主政治制度的良好運轉必須以公民文化的社會化為條件。
二、構建公民文化的必要性。
第一，構建公民文化是社會主義市場經濟發(fā)展的需要。市場經濟使中國超越了自然經濟和群體社會基礎上形成的人身依附關系和觀念，培育和激發(fā)了人的主體意識，同時市場經濟的價值取向正在猛烈地沖擊著傳統(tǒng)價值傾向并在創(chuàng)造新的政治文化。
第二，構建公民文化是民主政治的需要。從理論上說，民主政治的有效運作需要有相應的'政治文化。根據(jù)阿爾蒙德的觀點，在一個以參與型文化為主、地域型和順從型文化為輔的社會，民主政治容易得到穩(wěn)定發(fā)展，這種文化使公民向政府積極表達他們的偏好，但是具體問題上又不會完全拒絕精英所做出的決定;公民感到能夠影響政府，但又經常選擇不這樣做，以便給政府一定的彈性，政府權力和責任之間存在著一種張力。
第三，構建公民文化是改造傳統(tǒng)政治文化的需要。在中國傳統(tǒng)文化中，就君民關系而言從來就是君本而不是民本，中國古代的民本思想只是產生了重民、貴民的思想萌芽，并沒有真正具備“以民為本”的思想內涵，也沒有在政治統(tǒng)治中得到體現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)政治文化中，民不是權利主體而只是權利客體，是被動的受治者，這種只盡義務不講權利的臣民文化是一種非民主主義的政治文化，從而必須進行改造。
第四，構建公民文化是培育公民主體意識的需要。受我國傳統(tǒng)宗法觀念影響，每個社會成員由于生來是這種血緣宗法關系中的人，他們對公民權利和義務觀念淡薄、公民參與意識薄弱和公民責任感不強、官貴民賤的思想意識強烈、公民的依附型人格等方面，這使得我們的公民文化建設缺乏一定的心理基礎。
三、我國公民文化的現(xiàn)狀。
在我國歷史上，臣民文化和官本位文化比較強健，民眾一向是重權力而輕權利，權利意識相當?shù)谋∪酰虼诵纬闪艘环N缺乏參與的公民文化，并抑制了社會公共領域和公民的主體地位，這就導致公民主體意識薄弱，反過來它又造就了公民文化貧瘠的土壤?，F(xiàn)階段我國公民文化是一種傳統(tǒng)政治臣民文化與現(xiàn)代參與型文化的混合體。因此，我們既要發(fā)揚傳統(tǒng)臣民文化的積極作用，又要汲取現(xiàn)代參與型文化的精華，培育適合我國的公民文化。
四、培養(yǎng)我國公民文化的合理途徑。
1.建立和完善市場經濟體制，為公民文化提供必要的經濟基礎。市場經濟基本文化內涵是交換、平等、自由、競爭、規(guī)則，這些文化內涵在極大地沖擊著重情意、重和諧、重觀念、重名分的傳統(tǒng)政治文化的價值傾向。這種文化內涵又是市場經濟的政治要求，市場經濟的發(fā)展不僅要求擺脫政治權力支配，而且要求政府權力退出社會公共生活的領域和擴大個人自主活動的空間，使人民上升為社會和政治的主人。所以進一步完善市場經濟，為公民政治文化構建創(chuàng)造良好的經濟環(huán)境至關重要。
2.培育發(fā)達的公民社會，構建公民文化的社會基礎。我們培育公民社會，首先要培育具有權利意識、自主意識、程序規(guī)則意識的現(xiàn)代公民，賦予公民充分的權利，以權利制約和平衡權力，同時公民又應當不斷提高參與社會事務水平，這也是政府行為可能受到有效制約、良性運行的重要保證;其次，培育健全的社團組織，在不斷完善市場經濟的基礎上，進一步做到完善各種社會性的中介組織，形成強大的力量來制約國家權力的濫用和擴張;再者，深化培育民主價值文化。民主的觀念是先決條件，只有民主觀念的培育已深入到公民的精神，才可以使公共權力的產生及其運作建立在人民監(jiān)督的基礎上，民主制度有序展開，從而制約在一定程度上腐化現(xiàn)象。
3.公民政治人格的塑造和參與意識的培育。從亞里士多德到布賴斯，民主理論家們都曾強調，要保持民主就需要公民積極參與國家事務，需要具有關于公共事務的高水平的情報，以及廣泛的公民責任感?！澳睦飬⑴c的規(guī)范、參與的接受能力以及實際的參與水平高，哪里的有效民主政治，就越可能興旺發(fā)達。”所以公民要培養(yǎng)和形成強烈的主體意識，同時應具備良好的參與意識，積極行使自己的政治權利。
4.民主的實踐。公民文化是逐步成長和緩慢融合起來的一種現(xiàn)代文化，民主的觀念和習慣行為方式只有在民主的實踐中才能形成。法律規(guī)定的公民權利只有經由具體的實踐環(huán)節(jié)，才能社會化為普遍的公民意識。公民權利從法制規(guī)定向著普遍意識的過渡，既取決于具體的社會—政治環(huán)境的民主化程度的發(fā)展，同時又取決于每一個社會成員在具體實踐中的推動。
公民社會和公民文化是人類歷史和文化的新形態(tài)，是人類歷史和文化發(fā)展的新階段，當前要建設的公民文化是民主的根基，其核心是要適應我國特定的政治文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代民主要求的結合體，既要保留政治文化傳統(tǒng)的積極方面，我國公民文化的建構又要推動現(xiàn)代國家民主化進程，所以必須不斷關注現(xiàn)實，思考解決問題，同時吸收借鑒一切有利于我們的東西，將我國公民文化建設推向前進。
高校體育文化論文篇二
1987年7月，財政部黨組決定借鑒西方國家對注冊會計師行業(yè)的管理模式，成立我國注冊會計師行業(yè)自我管理的組織。1988年11月，中國注冊會計師協(xié)會正式成立。為了選拔新一代的注冊會計師，從1991年開始，我國建立了注冊會計師的考試制度。1994年1月1日，正式實施了《注冊會計師法》，標志著我國注冊會計師行業(yè)步入了法制化的規(guī)范軌道。這就使事務所管理面臨的很多問題曝露出來，事務所的“小、散、亂”的局面，造成部分注冊會計師及會計師事務所片面追求經濟利益，漠視執(zhí)業(yè)質量，從而損害了公眾利益。直至1997年4月“瓊民源”和“長城公司”案件的曝光，使立法機構及社會各界進一步意識到提升注冊會計師的職業(yè)素質、業(yè)務素質，明確注冊會計師法律責任的必要性和重要性，也意識到必須完善《注冊會計師法》。為進一步落實國務院領導“做扎實工作，整頓會計師行業(yè)”的指示精神，隨即在全國范圍內開展了注冊會計師行業(yè)的清理整頓工作，查實了一批虛假的審計報告、懲處了相關的注冊會計師及會計師事務所。這一系列的工作，激發(fā)了會計師事務所的改革意識，促進了其向規(guī)模化、法制化、有序化發(fā)展，也為下一步的脫鉤改制工作奠定了堅實的基礎。為消除原有的掛靠體制的弊端，促進行業(yè)向國際化的發(fā)展，從1998年7月開始，我國的會計師事務所開始了進行脫鉤改制工作，直到1999年12月31日，全國219家會計師事務所正式與其原來的掛靠單位脫鉤，改變了“官辦”形象，轉制成了現(xiàn)在的由注冊會計師發(fā)起設立的有限責任會計師事務所。這一重大變革產生了積極的社會效應，增強了國內外各界投資者及廣大公眾對我國注冊會計師行業(yè)的信賴度。
隨著我國注冊會計師行業(yè)體制的改革與行業(yè)管理自律機制的建立，注冊會計師行業(yè)的文化建設越來越成為其增強凝聚力、提升公信力的重要根源。注冊會計師行業(yè)文化建設是屬于軟環(huán)境建設，它作為一種管理方式滲透到企業(yè)的制度，深入到所有人員的思想中，是提升事務所核心競爭力的基本前提。注冊會計師行業(yè)的文化建設要以誠信為主線，弘揚誠信文化，加強從業(yè)人員的職業(yè)道德教育、建立監(jiān)督機制，嚴格行業(yè)監(jiān)管。
高校體育文化論文篇三
通過校園體育文化與企業(yè)文化的良好對接融合，促使高校學生在校期間就形成一種潛移然化的內在力量，通過校園體育文化培養(yǎng)自己堅韌不拔、吃苦耐勞的體育精神，以便于學生進去社會和工作單位后能更好、更快地融入社會及企業(yè)中。同時也可以通過學校的校企合作模式更多地了解企業(yè)文化，幫助學生正確認識自身的優(yōu)勢及目前企業(yè)所需的人才情況，引導學生樹立正確的擇業(yè)觀和價值觀。
2.2促使學生快速適應工作崗位的需求。
校園體育文化與企業(yè)文化對接，不僅使學生在校期間就接受到企業(yè)的相關管理理念和精神文化的熏陶，同時使得學生快速適應及了解自己工作崗位的需求，更好、更快地融入就職單位的企業(yè)文化，找到個人在企業(yè)中的合適位置，有利于學生盡快進入工作角色，成為準職業(yè)人。吉首大學軟件工程服務外包學院就是一個很好的校企合作，其自己本院重視體育文化的培養(yǎng)，每年都舉辦田徑運動會、籃球賽、足球賽、羽毛球賽、氣排球賽。學生每年畢業(yè)實訓及工作都受到了合作企業(yè)的一致好評，涌現(xiàn)出了段子明等一批優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)就業(yè)名人。
2.3引導學生樹立正確的求職意向。
校園體育文化與企業(yè)文化的良好對接，可以使學生了解到更多的企業(yè)文化，使得學生在應聘過程中注重從企業(yè)文化角度入手，更好地使學生入職；學生也可以根據(jù)自身的專業(yè)特點及求職意向，有方向地選擇將要應聘的企業(yè)崗位，企業(yè)也會按照自身的需求招聘到對本企業(yè)文化高度認同及符合本企業(yè)特點的員工，滿足自身的用人需求，達到學生的就業(yè)和企業(yè)的選材雙贏局面。
3建議。
3.1完善校企合作機制，創(chuàng)造良好的校園體育氛圍。
目前，校企合作對我國高校教育來說仍處于探索階段，吉首大學要根據(jù)自身的民族地區(qū)辦學特色探索與企業(yè)合作的長效機制，一方面，要將校企合作的鏈條加強、加長；另一方面，要將校企合作的面擴大，雙方增加接觸點，合作程度自然加深。這樣就能在一定程度上培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)能力及較好的工作能力，從機制上完善和健全開展校園體育文化的相關活動。通過系列體育文化活動培養(yǎng)學生良好的體育道德品質及吃苦耐勞的精神，使他們將體育文化帶到工作中，并逐步成長為愛崗敬業(yè)、勤奮工作的職業(yè)人。
3.2校企聯(lián)營，構建高校特色體育文化節(jié)。
各高校都具有各自辦學特色和地域所處特點，通過創(chuàng)設本校及當?shù)氐捏w育特色項目，并使其在體育文化節(jié)上扮演主要角色。吉首大學在這方面做得比較好，從開始，吉首大學與中國工商銀行湘西州分行聯(lián)合舉辦體育文化節(jié)，既有傳統(tǒng)的田徑運動會，也增加了氣排球、太極拳、健美操、乒乓球及全校教職工所參加的湘西州土家族的擺手舞比賽。這樣就使得使體育活動參與度更廣，深受廣大師生及員工的`喜愛。
3.3以不同的方式加大體育設施的建設，提高體育場館的使用率。
在校企合作背景下，高?？梢酝ㄟ^合作企業(yè)贊助加強和完善學校內體育場館的設施建設，在建設體育場館的過程中盡可能地將企業(yè)的特色文化結合起來。在湘西州第一大運動就是籃球，吉首大學應重視籃球的開展，加強場館建設，晚上將室外籃球賽的照明燈打開，提高場館的使用率，使學生在鍛煉的過程中感受企業(yè)的文化氛圍；在湘西州當?shù)氐囊恍﹩挝?、企業(yè)現(xiàn)在都逐漸開始重視自己企業(yè)的文化建設及各項體育活動的開展，如各個單位內部系統(tǒng)的運動會，運動會內容就包括了籃球賽、羽毛球賽、乒乓球賽、氣排球賽、拔河、高蹺、板鞋等項目。建議學校應開發(fā)有限的體育資源，如湘西州本土的民族民間的體育項目高蹺、板鞋等項目，讓學生了解、學習及掌握更多的當?shù)靥厣w育項目，讓學生盡快地融入當?shù)氐奈幕校箤W生和合作企業(yè)員工在運動場上感受到運動帶來的愉悅的同時，增進學生和企業(yè)員工的交流和互動，并較好地融入到當?shù)氐钠髽I(yè)中去。
參考文獻：
[3]岳殿霞.校企合作過程中高職校園文化與企業(yè)文化的對接[j].現(xiàn)代交際，2014（7）：183，182.
[4]王湛卿.高校校園體育文化建設研究[d].武漢：湖北工業(yè)大學，2014.
[5]吳愛利.長沙市高校校園體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究[d].長沙：湖南師范大學，.
[6]王成軍.山西高校校園體育文化研究[d].太原：山西大學，.
[7]云學容.我國高校校園體育文化建設探析[d].成都：四川大學，.
作者:劉雷洪楊麗慧單位:吉首大學體育科學學院。
高校體育文化論文篇四
高校體育教學管理體系，是指為實現(xiàn)體育教學目標，依據(jù)體育教學的規(guī)律和特征，將體育教學中的各項管理制度、措施等，通過有效的方式進行合理地合形成的一個完整的體系。高校體育教學管理體系職能主要體現(xiàn)在以下五個方面：
（1）高校體育教學管理體系是高校教學管理體系的重要組成部分，有助于教務行政和教學服務水平的提升，有助于體育及整個教學活動的順利開展。
（2）高校體育教學管理體系，為高校體育教學計劃的制定與實施提供保障。
（3）高校體育教學管理體系，明確了高校體育教學活動中的職責范圍，對體育教學活動起到監(jiān)督與維護的作用。
（4）引導、督促體育教師優(yōu)化自身素質，提高教學水平，為高校體育教育事業(yè)做出貢獻。
（5）規(guī)范、促進學生的體育學習活動，提高學生的綜合素質。高校體育教學管理體系的工作內容主要有以下四個方面：
（1）教學計劃管理。教學計劃是體育教學有效進行的基礎，為體育教學的開展提供了依據(jù)。體育教學計劃的管理包含了很多內容，如制定和調整體育教學大綱、監(jiān)督教學計劃的執(zhí)行情況等。教學計劃的制定既要符合體育教學規(guī)律，又要與其他學科的教學進行統(tǒng)籌規(guī)劃，同時，還要緊跟時代的發(fā)展，進行適時的修訂。
（2）教學過程管理。教學過程是體育教學活動的執(zhí)行階段，其管理主要有3點：首先，課前準備階段，主要是檢查教案的編寫情況、場地的選定及器材的準備等；其次是課中管理，要求教師端正教學態(tài)度，保證教學安全，調動學生的積極性，提高教學效率；再次是課后管理，主要是清理現(xiàn)場，傾聽學生想法等。
（3）教學質量管理。通過對體育教學的條件、狀況、效果等進行科學管理，以提高體育教學質量。教學質量管理是整個體育教學管理的核心，是提高體育教學效率的關鍵。
（4）教學檔案管理。教學檔案是學校檔案的重點、核心，是考查高校教學管理水平和教育質量的重要指標，包括文字、圖表、聲像等幾種類型。
由于傳統(tǒng)教育思想的影響，當前高校體育教學的管理有一定的局限性和狹隘性。例如：教學管理理念上的強制性、分數(shù)主義等。
（1）管理理念方面。樹立良好的管理理念，是加強高校體育教學管理體系構建的前提。長期以來，我國高校體育教學中采用的是高度集中的計劃管理模式。這種管理方式具有較強的專制性和強迫性，容易使學生產生厭惡情緒，對教師的教學工作也是一種壓力，對于高校體育教育的發(fā)展非常不利，已嚴重落后于現(xiàn)代社會的發(fā)展。因此，新形勢下高校的相關領導應認真落實國家的有關規(guī)定，轉變高校體育管理理念，切實做好高校體育管理工作。高校體育管理部門可以通過樹立“服務管理”的理念，強化相關人員的服務意識，以服務的態(tài)度投入到體育教學的管理活動中。樹立“服務管理”的理念有助于提高學生和教師的積極性，有助于促進“學、教、管”三方面諧狀態(tài)的生成，提高了高校體育教學的效率和質量。
（2）規(guī)章制度方面。建立健全的規(guī)章制度，是高校體育教學管理體系良好運行的基礎。高校體育教學管理部門要結合教學規(guī)律和高校體育教學的具體特點，根據(jù)國家、地方、學校制定的相關規(guī)定，充分考慮本校的具體情況，制定合理有效的規(guī)章制度。使本校體育教學活動有章可循、有章可依，構建高效的體育教學管理體系，提高體育的教學效率和教育質量。
（3）管理人員方面。管理人員的綜合素質和專業(yè)水平的高低，是高效體育教學管理成效大小的關鍵。新形勢下，體育教學管理隊伍的建設，已成為高校管理體制改革的緊迫任務。體育教學管理隊伍要轉變管理理念，認清發(fā)展方向，學習現(xiàn)代化的管理模式，提高管理水平。體育教學管理人員，既要具備良好的綜合素質，又要具有過硬的專業(yè)水平，二者缺一不可。體育教學管理人員應該具備較強的學習能力，能夠不斷獲取新的知識，優(yōu)化自身的知識結構，以跟上社會和教育發(fā)展的步伐。體育教學管理人員應充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極學習新的知識，借鑒先進的管理理念和管理模式，提高自身的綜合素質和專業(yè)素養(yǎng)，以提高自身的管理水平，為高校體育教學管理體系的構建，為高校體育教學效率和教學質量的提升貢獻自己的力量。
（4）評估監(jiān)督方面。評估與監(jiān)督是檢驗、改善高校體育教學管理體系的重要途徑。體育教學管理體系的有效性，實施過程中出現(xiàn)的問題以及取得的成績，是評估監(jiān)督的重點。
4、結語。
高校體育教學管理體系，對教學活動的開展以及教學質量的提高有著非常重要的作用，是高校順利開展體育教學的前提。高校管理者應注重對體育教學管理體系的構建，提高體育教學效率和教育質量。本文從管理理念、管理制度和管理人員，以及評估監(jiān)督等幾個方面，簡單討論了高校體育教學管理體系的構建途徑，希望能對高校的體育教學有所幫助。
高校體育文化論文篇五
從學生角度來講，宿舍是休息、放松的地方，從心理定位上有一個“家”的感覺，是一個可以放松心情，存放隱私的私密性場所；宿舍雖然是校方的資產，但學生與校方存在一個租賃關系，宿舍的使用權在租賃期間已經轉移，學生自認為其有權在宿舍里采取其認為合適的行為，只要不產生對他人的傷害，校方無權干涉，從心理上對校方的宿舍管理行為有一種內在的抵觸?；趦煞N視角的認識差異，我們可以看出，校方與學生在宿舍管理問題上存在著較難調和的矛盾，矛盾的形式焦點在宿舍管理的難度，實質焦點則在于雙方對宿舍的認識差異：誰是宿舍的主人？試想，在這種對立情緒下，宿舍文化何以能夠實現(xiàn)？分析矛盾是解決矛盾的基礎，解決矛盾在于矛盾的調和，而調和矛盾的手段則是矛盾雙方的相互理解，其基礎首先是認識上的定位。筆者認為，一方面，雖然學校對學生有管理權，對宿舍享有所有權，但校方并不能據(jù)此對學生的宿舍生活直接進行干預。校方應退出宿舍主人之爭，理解與認同學生對宿舍的主權心理，將宿舍的使用權和主要管理權交付給學生，對學生的宿舍生活采取一種較為寬容的態(tài)度，只要學生沒有實施違反校方禁止性規(guī)定的行為，通常情況下不予干涉。另一方面，如果校方堅持自己的全方位管理權，則會從根本上難以解決雙方的矛盾，其結果只會強化矛盾，形成對立，多年來各校都存在的宿舍管理難問題即是明證。
宿舍文化建設的軟件重組———宿舍管理的模式重構。
現(xiàn)階段，各高校采取宿舍管理的模式一般可稱為強權加保姆模式，其追求的目標是宿舍管理軍事化。通常的做法是：學校設有后勤管理部門，后勤管理部門在各宿舍樓派設專人對全樓進行管理，管理的內容一般包括宿舍衛(wèi)生、學生歸宿、保衛(wèi)安全等方面，各校都制訂有專門的宿舍管理細則，細則內容一般都與學生的道德等級掛鉤，校派宿舍管理員是細則的執(zhí)行者，在宿舍管理方面，對學生的道德等級的評定享有生殺大權。雖然各校都規(guī)定宿舍公共衛(wèi)生后勤負責，宿舍內衛(wèi)生學生自理，但實際操作過程中，后勤服務管理人員也常常不定期地幫助學生打掃宿舍衛(wèi)生。為評查宿舍衛(wèi)生以及確保宿舍的防火安全等，宿舍管理人員有權進入宿舍巡視。這種管理模式雖有其高效、集中的合理方面，但管理矛盾是顯而易見的：1.強化管理與被管理者之間的矛盾。學生對宿舍的主權心態(tài)使其對外來者有一種本能的抵觸，學生在接受管理的同時，持有對管理行為正當性的質疑心理。2.形成管理紛爭?；趯λ奚岱阑鸢踩紤]，管理人員常常進入宿舍巡查違規(guī)電器，有時在沒有人的情況下，將發(fā)現(xiàn)的違規(guī)電器直接帶走，造成矛盾。部分高校對此問題還引發(fā)了大討論。3.管理粗糙。宿舍管理人員是校派人員，其與學生之間矛盾對角的定位與其個人的精力有限性，難以保證管理高效，如管理人員不可能每天核查歸宿學生。4.混淆管理范圍。如學生歸宿問題本是學生宿舍外的行為規(guī)范問題，但校方卻將之納入宿舍管理內容，宿舍管理人員更是不定期地進行宿舍夜查。5.扼制宿舍文化建設的發(fā)展。文化建設應是個性思想的體現(xiàn)，而非整齊劃一的管理成果。在強權高壓的管理模式下，建設宿舍文化幾乎是不可能的。
管理模式———學生自治、校方服務相結合。
1.建立學生自主管理為主、校方物管為輔的管理模式。通過每班、每宿舍的提名基礎上，由學生選舉成立宿舍自治委員會，每層宿舍樓設樓委一名，由學生自主管理宿舍。2.放權管理。將道德等級考證中關于宿舍管理部分的評分權力交宿舍自治委員會，由委員會制訂相關細則，并具體考核實施。許多人會對學生自主管理的'效果提出質疑，認為學生之間是平等的，會出現(xiàn)不服管理現(xiàn)象，管理效果較差。筆者認為，學生自主管理有其獨特的意義，首先，管理委員會的人員是學生民主產生的，權力來源是正當?shù)?；其次，管理的內容是學生自己制訂的，學生遵守過程中心理上不存在障礙，有助于幫助學生建立規(guī)則社會的理念；第三、學生與學生之間的交流形式較多，與校方與學生之間的交流相比，更為通暢；第四、管理權威并不取決于管理者的身份，而是管理者的權力，只要放權給自治委員會，樹立自治委員會的權威，管理必然有序。第五、學生自主管理，是用學生自己的視角確定管理內容，決定處罰力度，管理效果上有較好的互融性和認同感，管理者與被管理者相互較為寬容，有利于學生個性的發(fā)展，進而促進文化的進步。3.學校加強對基礎設施的投入，加強對禁止性規(guī)定的管理。宿舍安全、學生歸宿問題是學校管理的一個較為重要的方面，但其根本上講，它們并不是宿舍管理內容。筆者認為，這兩個問題可通過基礎設施建設來解決，如學?？稍谛ｉT口和宿舍門口設打卡器，校生進出校門和宿舍心須打卡，進而確定每位學生的進出校和宿舍的時間，解決學生歸宿問題；在宿舍樓的電路上放設限容電器，限制電器的使用；校派管理人員對外來人員限制進入，加強宿舍防盜管理等。宿舍的管理權從校方向學生的轉移，不僅有助于緩解長期以來的校、生對立，而且有助于學生個性的發(fā)揮，讓學生在一個相對寬松的環(huán)境里發(fā)展，為宿舍文化的建設輔墊基礎。
宿舍文化建設的理念定位———弘揚個性文化建設。
長期以來，我們的宿舍管理追求的是一種軍事化效果：準時起床，準點開、關門，要求被、褥疊放整齊，窗明幾凈，一塵不染。如果一名學生每天得花上半小時時間的勞動才能達到這樣的要求，那么，這名學生一定還得花上兩小時的小心去保護這個成果。試想，同學們回到宿舍，在這樣的環(huán)境里，心情是放松哩？還是有些局促？在一心一意保護環(huán)境成果的同時，怎么還會有心情去創(chuàng)作文化？軍隊的整齊劃一，目的是為了培養(yǎng)軍人的服從意識，而文化講究的是百花齊放，百家爭鳴。所以說，宿舍文化建設的起點還取決于我們對宿舍的管理要求程度。建設宿舍文化，首先需要我們重新審視傳統(tǒng)的宿舍管理要求。從實用主義上講，其實我們并不需要那么清潔干凈的宿舍環(huán)境，從心理滿足動力角度上講，如果我們非得要求學生去干一件他們做不到的事，那么學生將會失去心理滿足動力而根本不去干。我們在放松對宿舍的管理要求的同時，實際上是在放松同學們的心態(tài)，讓同學們回到宿舍時有一種快樂的回歸感。其次，建設宿舍文化，還需要對一些異己行為、思想的容忍。大學時期是思想成長的時期，各種思想都在通過各種渠道充斥著學生的大腦，學生在取舍之間需要實踐過程，而這個過程往往就表現(xiàn)出學生的行為怪異。筆者認為，文化講究百花齊放，我們一方面要正確認識學生一段時期內的行為異端，不需要不驚小叫，一棒打死，另一方面，還需要我們換位看待這些行為和思想，要知道，嬰兒剛出生時總是丑的，我們不能因為自己的陳規(guī)固習去扼殺一種思想的起源。第三、大力倡導宿舍為單位群體文化。宿舍是學生的私人活動空間，但也是學生們思想交流的理想場所，凡是有過集體宿舍的經歷的人都不會忘記熄燈后的夜談。在這種環(huán)境下，學生們相互啟發(fā)，相互觸動，激發(fā)起文化的思源，而此時的激情已不再是某個學生的靈感，而是整個宿舍的成果。以宿舍為文化單位，不僅可以促進同學們的交流與團結，而且還能培養(yǎng)學生們的集體榮譽感和互助精神。
根據(jù)現(xiàn)在高校設施的一般水平，通常一個宿舍住4－6名學生，每個宿舍里也常常會出現(xiàn)一名有某方面文化特長的學生，通過交流，這名同學的文化特長往往會帶動全宿舍此類文化的興起。如宿舍里有一名同學會彈吉他，那么全宿舍的同學們都有學吉他的想法和欲望，如果我們加以引導，那么這個宿舍就有可能成為“吉他琴房”。有諸如此類特長的學生不在少數(shù)，如美術、朗誦、詩歌、體育等。常言說得如：“孝子爭孝、忤子爭逆”，一個家庭里如果有一個孝子的話，那么其他的孩子就會爭著孝順自己的長輩，如果有一個逆子的話，那么孩子們就會比著忤逆。我們要做的就是對這種文化特長的發(fā)現(xiàn)和鼓勵，然后加以引導，并在一些場合予以表揚，那么宿舍群體文化就必然興起。修枝是不能正樹的，要想樹正，樹根先得正。學生是宿舍文化的主體，宿舍是宿舍文化的載體，要想建設宿舍文化，首先得將宿舍這個文化舞臺交給學生，實現(xiàn)宿舍學生自治，給學生們一定的自由空間，并弘揚和倡導學生個性文化發(fā)展，進而帶動以宿舍為單位的群體文化的興起。
高校體育文化論文篇六
摘要：文章在閱讀人類學、社會學相關書籍資料的基礎上，采用文獻資料法、實地考察法等研究方法，以塔吉克族“獵鷹”體育文化為研究對象，考究塔吉克族“獵鷹”衍生的體育文化，分析塔吉克族“獵鷹”體育文化發(fā)展的困境：
（1）生活方式的變化；
（2）民族心理的變遷；
（3）現(xiàn)代文化的沖擊；
（4）傳承與保護意識的缺失。
提出發(fā)展建議：
（1）利用現(xiàn)代科技手段保護和宣傳“獵鷹”體育文化；
（2）培養(yǎng)傳承人營造“獵鷹”體育文化氣氛；
（3）完善“獵鷹”項目競賽規(guī)則增強運動的競技性；
（4）“獵鷹”體育文化與體育旅游資源開發(fā)相結合。旨在為塔吉克族“獵鷹”體育文化的傳承與發(fā)展提供理論基礎，為新疆少數(shù)民族瀕臨危機的傳統(tǒng)體育項目樹立實踐形象。
關鍵詞：塔吉克族；獵鷹；體育文化。
1引言。
人類學綜合生物的、社會的、文化的、語言的、歷史的、當代的各個角度的內容，對人類生存狀態(tài)的全部內容抱有興趣，無論是過去、現(xiàn)在、將來，還是生物、社會、語言及文化[1]，視野非常開闊，能夠借鑒其方法與手段探討塔吉克族“獵鷹”體育文化的發(fā)展。塔吉克族于從海拔4000米的塔什庫爾干塔吉克自治縣遷移至平原地帶的岳普湖縣塔吉克鄉(xiāng)，時隔10余年之久，隨著生產方式、生活環(huán)境和地理環(huán)境的改變，其觀念與意識已經發(fā)生變化，塔吉克族傳統(tǒng)體育文化也在不斷變化[2]。塔吉克族人對鷹的崇拜，經歷了漫長的歷史演變過程，由于鷹是忠誠、善良、勇敢、正義的象征，鷹與塔吉克人的關系，已經從遠古的神秘、敬畏、血肉相連演變?yōu)榻袢盏拿骼?、親近、如同伙伴[3]。世界上很多民族都把某種飛禽、走獸、植物以及自然地現(xiàn)象當作本民族的象征。如：漢族人曾把龍當作皇位和皇冠或是吉祥、幸福的象征；使用突厥語的民族對狼有著崇拜之情；哈薩克族也曾以天鵝為圖騰。地處帕米爾高原上的新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣境內多鷹，被譽為山鷹之鄉(xiāng)。生活在那里的人們世代與鷹有著不解之緣，他們把鷹看作是忠誠、仁慈、善良、勇敢、堅強、正義的化身，對鷹有著特殊的感情。塔吉克族人在傳統(tǒng)體育活動中，往往對身手不凡、動作敏捷的人被贊譽為一只雄鷹。鷹對于塔吉克族來說，不僅僅簡單地被視為一種圖騰崇拜的對象或是正義的象征，它還貫穿于整個塔吉克民族的歷史和人們生產生活、價值和審美觀念以及民族的精神世界。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的地域特色，是生產生活和宗教儀式逐漸演變而來的體育項目，而塔吉克族“獵鷹”體育文化產生于生活需求，常常是作為圖騰的對象與使用的工具，所以別具特色。
2塔吉克族“獵鷹”衍生的體育文化。
塔吉克族傳統(tǒng)體育既有新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的共性（如，節(jié)慶日子開展的馬上運動），又有其他民族沒有的特點，如地勢海拔[4]。正因為塔吉克族特殊的`歷史背景，才孕育出別具特色的民族傳統(tǒng)體育文化，而“獵鷹”體育文化就是典型的代表，由獵鷹衍生的一系列體育文化活動值得考究，如“鷹笛”文化、“鷹舞”文化、“獵鷹”的馴化文化、“放鷹”文化等，都是從生活實踐過程中被塔吉克族人提煉出來，被整合與應用于生活，并將其延續(xù)至今。
2.1“鷹笛”體育文化。
鷹笛作為少數(shù)民族古老的一種樂器，與塔吉克族傳統(tǒng)體育文化密不可分，而特殊的音質與吹奏方式是綜合技法的體現(xiàn)，鷹笛常常與塔吉克族的傳統(tǒng)體育聯(lián)系在一起。例如：在塔吉克族舉行叼羊比賽時，往往是在手鼓、鷹笛伴奏和烘托之下，將比賽的場面變成了歡樂的海洋。不同的吹奏方式代表著不同的指令信息，如托木拜克曲調、維勒瓦來柯克曲調、又是君去格爾曲調分別代表獵物回收、等待指令、獲取獵物等行動指令。同時在生活中，鷹笛被作為抒發(fā)情感與消遣娛樂的工具，在生產活動中占據(jù)主動地位。鷹笛的制作種類隨著時間的推移而變化，起初，鷹笛是被稱作笛把鞭，用羊骨頭做成，并被用來趕馬，后來便用鳥骨做成并用做樂器，現(xiàn)在塔吉克族的鷹笛是用鷹翅骨而做成，所以鷹笛文化作為“獵鷹”傳統(tǒng)體育項目中獨有的特點，詮釋著獵鷹體育文化。
2.2“鷹舞”體育文化。
塔吉克族鷹舞于6月29日列入第一批國家級非物質文化遺產的名錄，無論在曠野草原、田間地頭和庭院室內，只要喜歡運動都可起舞。鷹舞是塔吉克人通過長時間積累模范發(fā)展而來的一種健身型與互動型舞蹈，所有元素通過模仿自然界自由生物的運動軌跡與習性為主，在鷹舞中鷹的整體“形”態(tài)表現(xiàn)得生動活潑，充滿了對生活的美好向往，暢想自由與優(yōu)雅的生活氛圍，同時表現(xiàn)出優(yōu)美的舞姿，再加上鷹笛這一獨特的塔吉克族傳統(tǒng)樂器的伴奏，使舞蹈的形式和氛圍更加的鮮活而又生動，它反映塔吉克人民的社會生活為內容，體現(xiàn)出了人們對于自由和幸福生活的追求和向往和對勇敢堅強的精神和大自然的贊美之情。“鷹舞”體育文化中的每一個舞蹈元素，都是塔吉克族人集智慧的結晶，常常以雄鷹飛行的動作作為主體，鷹舞最初是從模仿蒼勁的雄鷹飛翔的動作創(chuàng)造出來的，所以，從形式和內容上可以分為若干類型。
2.3“獵鷹”的馴化體育文化。
飛鷹獵物是塔吉克族傳統(tǒng)的狩獵活動，具有悠久的歷史和深厚的文化地域特色，長期生活在高原上的塔吉克族過著游牧的生活，良馬、獵鷹、叉子槍是他們世代相傳的三件寶，鷹是狩獵中最主要的工具，要想使山鷹聽人的使喚，其馴服的過程也是非常嚴格的，而且具有一定的科學性。獵人爬上峭壁山崖，將雛鷹抓回，在家精心飼養(yǎng)時雛鷹成活長大。訓鷹是一項艱苦而且細致的工作，它經過給鷹戴眼罩，使鷹養(yǎng)成聽呼喚進食的習慣，再以“熬鷹”加強鷹爪的抓握力量，又經過去掉眼罩，呼喚練習、室內放飛、野外牽引放飛、野外跑動放飛、跑馬放飛或去其牽引繩而放飛喚回等方法，直到人鷹互相依附而不離的程度，馴化才算是成功。最有趣的是飛鷹獵兔、獵狐貍的過程，當騎著駿馬，身背叉槍的、右前臂站著獵鷹的獵人發(fā)現(xiàn)獵物時，發(fā)出口令，獵鷹則從高空向獵物俯沖而下，用兩爪抓起獵物，有時用力稍猛會將獵物的脊椎骨直接折斷。在獵人拾到獵物之后，馬上會給鷹喂上一塊事先準備好的肉，以示獎勵。
2.4“放鷹”體育文化。
放鷹是人們在狩獵的過程中將捕獲的鷹加以馴服，利用其捕捉小動物和飛禽。在《福樂智慧》中有很多關于獵鷹的描寫，如：“他要會打馬球，能夠射箭，放鷹，打獵無敵手”。“飛禽難逃鷹爪，走獸難逃犬口”“鷹不善獵，抓不住野鴨，狗不善獵抓不住旱獺”在《突厥語詞典中》也有許多有關獵鷹的詩句，如：“架上獵鷹，騎上駿馬追趕黃羊，鷹捕黃羊，放出獵狗捉狐貍等”。在捕捉活動實施時，獵鷹從空中像箭一般地俯沖下來，用刀刃般的鷹爪將獵物捕捉住，獵犬跟上來將其咬住壓倒，隨后而來的獵人將戰(zhàn)利品攜帶而歸。所馴的鷹也有不同的品種，人們通常馴養(yǎng)用以狩獵的是山鷹（雕、鷲）和兔隼，其品種各異，用途和作用也是各不相同。用兔鷹獵兔子、野雞等小動物.如有大鷹則可以用它來獵取黃羊、鹿等體型較大的動物。這項活動主要是以捕捉獵物或者是表演的形式存在。此項目因以捕捉國家一級保護動物隼來馴養(yǎng)，其發(fā)展的前景有可能會失傳。
3塔吉克族“獵鷹”體育文化發(fā)展的困境。
3.1生活方式的變化。
新疆塔吉克族的生活方式由牧業(yè)型經濟向工農經濟型社會轉型，該轉型的過程是牧業(yè)文明的具體表現(xiàn)，而“獵鷹”體育文化的社會獨立性也不復存在，失去原有的社會文化背景與價值。作為社會經濟形態(tài)的一種文化組織，在生產與生活的方方面面需要不斷提煉，依附生活方式的結構與形式不斷變化，實際塔吉克族獵鷹活動有減無增，甚至消退，所以，生活方式的變化是導致塔吉克族“獵鷹”體育文化發(fā)展滯緩的重要因素。
3.2民族心理的變遷。
獵鷹是一項古老的運動。它具有很強的娛樂性，但創(chuàng)造的經濟效宜較低。隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，塔吉克族人的思想觀念也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在：
（1）由于特殊的地理環(huán)境，塔吉克族人以牧業(yè)為基礎的社會，造就了其倫理道德本位和文化傳統(tǒng)中的輕商意識；現(xiàn)在出現(xiàn)了強烈的商品經濟意識，形成了商品觀念的萌芽[5]。
（2）在塔吉克族人傳統(tǒng)的思想中，牛、羊、馬匹的多少才是財富和幸福。
（3）隨著民族經濟總量的增長，不再只滿足于基本的生活消費品，開始追求更高生活質量的經濟生活和時髦的、高檔次的奢侈消費，使得消費觀念的形成等。獵鷹過程雖興趣盎然，但經濟效益欠佳，與上述塔吉克族人心理的變遷不相一致，在一定程度上影響著獵鷹文化的傳承和發(fā)展。
3.3現(xiàn)代文化的沖擊。
現(xiàn)代社會文化、教育、交通、通訊等技術發(fā)達時期，使得國際化信息不斷涌入少數(shù)民族地區(qū)，推動著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)代化程度，而對外交流成為許多少數(shù)民族地區(qū)提高文明程度的一種手段，塔吉克族集居區(qū)的社會開放程度日益提高，現(xiàn)代國際流行體育通過電視傳媒以及塔吉克族青年外出求學、參軍、打工等多方渠道，迅速進入塔吉克族的生活之中?，F(xiàn)代文化的影響下，過去勞作的生產模式發(fā)生改變，過去的“獵鷹”體育文化已經悄然失去發(fā)展的土壤，因此，現(xiàn)代化文化的沖擊值得思考。
3.4傳承與保護意識的缺失。
塔吉克族屬于鄉(xiāng)村發(fā)展為主體的群體，人口老齡化比較嚴重，30歲以下的年輕人比較少，在現(xiàn)代教育的體制下，很多人接受教育之后，期待城市的生活，已經不受傳統(tǒng)思想的影響，但隨著時間的推移，傳承與保護意識沒有很好的發(fā)揚。在保護措施方面，只對與之相關的國家級文化遺產鷹舞及傳承人進行政策、經濟等方面的支持和保護，獵鷹只是靠民間自發(fā)地進行管理和保護，在無經費條件支持的情況下，獵鷹活動傳承與保護的效果就受到了影響。
4塔吉克族“獵鷹”體育文化保護的對策。
4.1利用現(xiàn)代科技手段保護和宣傳“獵鷹”體育文化。
現(xiàn)代科技手段是保護和宣傳“獵鷹”體育文化的直接方法，建立數(shù)據(jù)庫、影像資料庫、文字資料庫等，將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代科技結合，利用多種途徑并向人們宣傳塔吉克族獵鷹文化的生存與發(fā)展狀態(tài)，從而保護塔吉克族傳統(tǒng)體育文化遺產。
4.2培養(yǎng)傳承人營造“獵鷹”體育文化氣氛。
培養(yǎng)傳承人是獵鷹體育文化發(fā)展的根本性問題，目前“獵鷹”體育文化的發(fā)展處于瀕臨失傳境地，在傳統(tǒng)體育經濟價值已經凸顯的今天，把塔吉克族獵鷹的傳承與發(fā)展作為一項事業(yè)，并給予傳承的政策和經濟幫助，通過這種手段才能有效的搶救和保護塔吉克族的獵鷹文化。而氛圍的營造是彰顯“獵鷹”體育文化的一種有效方式，將該體育文化的發(fā)展還原至最初的狀態(tài)才有利于搶救與傳承“獵鷹”體育文化。
4.3完善“獵鷹”項目競賽規(guī)則增強運動的競技性。
作為傳統(tǒng)體育項目的一種形式，項目的競賽規(guī)則自然也直接關系項目是否能夠順暢發(fā)展，其規(guī)則的合理性與適應性，也是“獵鷹”體育文化能否走上國際化舞臺的重要指標。古老的“獵鷹”體育運動的競技性存在問題，需要進行恰當?shù)募庸げ拍軐崿F(xiàn)目標化，那就要在保持其原有風格的基礎上，對項目的規(guī)則進行修訂和完善，使其更趨合理，使比賽更有競技性和觀賞性。
4.4“獵鷹”體育文化與體育旅游資源開發(fā)相結合。
新疆雖然具有開發(fā)少數(shù)民族體育旅游項目得天獨厚的條件，但是對其開發(fā)和研究的程度并不高[6]。而獵鷹體育文化屬于綜合型特質的實體文化，該實體文化通過綜合分析不斷提煉，最終與所在地達成共識，開發(fā)自然風光與人文景觀的綜合體系，將該體育文化與體育旅游相結合是宣傳該項目的有效途徑。隨著旅游業(yè)的不斷升溫，具有異域色彩和奇幻魅力的新疆自然成為人們旅游出行的首選。呈現(xiàn)出與旅游業(yè)相結合作為旅游資源來開發(fā)的趨勢，這為獵鷹文化的發(fā)展帶來了新的契機和空間。獵鷹的健身競技性和娛樂表演性等都能為全民健身增加人口資源，任何一項運動的基礎，都是人民大眾，只有更多的人參與，該項運動才能長時間得到人們喜愛，而與該項運動有關的體育組織與企業(yè)才能保持更大、更穩(wěn)定的基礎。
參考文獻：
[5]阿布都如蘇力.社會主義市場經濟與新疆少數(shù)民族倫理道德關系研究[d].烏魯木齊:新疆師范大學,2008.
高校體育文化論文篇七
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設的片面認識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認識就會讓高校體育文化建設的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
當前高校體育文化建設普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠的規(guī)劃定位模糊不清。建設缺乏科學的組織架構，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關部門缺乏科學化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學合理。此外，我國高校在推動校園體育建設方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進度明顯放緩。
高校體育基礎設施作為高校體育文化建設的物質載體，在推動高校體育文化建設方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經費投入較為匱乏，進而導致體育場地、體育設施的嚴重缺乏。尤其是近些年高校招生擴大后，學生數(shù)與體育設施的比例正逐年擴大，有限的校園體育資源與不斷增長的學生體育需求日趨擴大，亦為推動高校體育文化建設增加了新的難度。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高校體育文化論文篇八
學校的體育場地器材對體育教學、課外體育活動和課余體育訓練起著基本保障的作用，扮演著物質基礎的角色。它是教師進行體育教學、學生參加體育鍛煉、學校開展群眾體育活動的載體。重建高職院校的體育場地設施基本都有擴充，但常用體育活動設施數(shù)量基本沒有增加。學生對學校提供的體育場地、器材持滿意態(tài)度不高，大部分學生認為學校提供的體育場地器材未達到自身對體育的需求。體育教師認為現(xiàn)有場地器材基本能滿足教學的需要；認為學校體育場地、器材配備能滿足群體活動的比例偏低；認為學校體育場地、器材配備對課余訓練的滿足度也不高。
1.2體育制度文化情況。
制度是人們共同遵守一種行為準則。校園體育制度是指對學校體育起規(guī)范作用的各種法規(guī)、條例、裁判規(guī)則、運動員守則等規(guī)章制度。重建高職院校基本有《學校體育工作條例》《教師行為規(guī)范》等體育教師工作守則，學校有成文的《體育教學大綱》，對場地器材、設備有相應的管理條例。相關的體育管理制度和規(guī)定都是沿用重建前的，沒有根據(jù)現(xiàn)有的學校情況制度與之相適應的制度。
1.3校園體育精神文化。
高職院校體育精神文化是校園人的體育意識和精神生活方式，是體育文化的核心與本質，具有深刻的內涵和豐富的外延。它決定了校園體育文化的目標，反應了校園體育深層的體育思想，是大多數(shù)人認可和遵循的體育價值取向和信念，具有極強的滲透力。
1.3.1學生對健康的認識。
隨著教育改革的深入，各種教育理念也在更新，高職體育教育也不例外，體育教育也正從原有的單純的進行體育知識、技能的傳授、身體素質的提高和增強，轉變?yōu)榻】刁w育和終身體育觀念，所以學校體育的目的也是為培養(yǎng)學生健康的體育觀、終身體育觀，讓他們養(yǎng)成良好的體育習慣，進而形成健康的生活習慣。學生對健康正確的認識度比較高。
1.3.2學生的體育觀念、體育意識。
在學校生活中，讓學生習得更多的體育知識，不僅可以加深他們認識體育的價值，從而了解體育鍛煉對人、社會的積極作用，還有助于學生形成正確的體育觀，提升他們的體育文化素養(yǎng)水平，不斷推動校園體育文化建設繁榮發(fā)展。學生可以通過體育教師的傳授、自身參加課外體育鍛煉、參加課余代表隊訓練、觀看和參加學校體育競賽、網絡、電視和報刊等多種途徑來獲得體育知識。學生獲取體育知識的途徑，大都是從體育課上獲取，其次是從網絡、電視、雜志等渠道獲取。重建后，不同性別的學生在參與體育鍛煉活動時，在選擇項目上有比較大的差別。男生喜歡的項目有籃球、足球、羽毛球、自行車；女生喜歡的項目有健美操、戶外運動、乒乓球、羽毛球。大學生中，男生大多數(shù)選擇量和負荷大、運動激烈、對抗性強的項目，盡量展現(xiàn)男生肌肉和力量美的項目；女生普遍喜愛動作輕巧、優(yōu)美、趣味性強、娛樂性濃的運動項目，主要以健美操、乒乓球、羽毛球等運動量和強度小、對抗性不強、身體接觸少、比較有利于發(fā)展自身形態(tài)的鍛煉項目為主，這有利于學生身心健康的發(fā)展。
1.3.3校園體育風氣和參加體育鍛煉習慣。
體育風氣是指在校園中，學生群體中流行的體育活動愛好和習慣，對在校學生的行為能產生較大的影響。良好的校園體育風氣，使校園充滿勃勃生機和無限活力，能幫助學生養(yǎng)成積極進取和發(fā)奮努力的良好心態(tài)，能陶冶學生情操，促進良好校風的形成。大部分學生基本不參與課余體育鍛煉；有部分學生不規(guī)律參加課余體育鍛煉，一周能參與課余體育鍛煉一次到三次的.學生人數(shù)少。學生主動參加鍛煉的比例低。
1.3.4體育文化的宣傳狀況。
體育賽事宣傳途徑主要由三種構成：排在第一位的是“賽事紙質宣傳海報”，這主要由學生會體育部會同宣傳部完成；排在二、三位的是學校標語橫幅宣傳和學校網站報道。學生對現(xiàn)有的宣傳滿意度不高。
1.4體育行為文化情況。
1.4.1課外體育活動組織與實施情況。
在重建后，課余體育活動基本處于自發(fā)狀態(tài)。由于教學課程和時間的安排，參加體育鍛煉的時間受限制，課余活動難有指導老師，學生大都自己按興趣，盲目進行鍛煉。
1.4.2運動訓練、競賽。
學校有基本的代表隊參加校內外的比賽，沒有規(guī)范的訓練管理制度，不長設運動隊，在有比賽任務時臨時組成，沒有堅持長期規(guī)范的訓練和比賽，參加競賽也僅限于與附近的同類學校進行友誼賽。
1.4.3體育協(xié)會情況。
學院體育社團有一些學生體育協(xié)會：羽毛球協(xié)會、乒乓球協(xié)會、籃球協(xié)會等，由學院團委進行宏觀管理，協(xié)會的活動均由學生自行組織，沒有專門的體育教師進行指導。
2.1體育硬件設施建設不合理。
重建后，學院在體育硬件設施上有了改善，但是沒有充分利用，按照國家的標準，體育設施生均占地面積難以達到國家標準，僅有的場館設施建設不合理，難滿足學生學習和鍛煉的需要。在天氣條件惡劣的情況下，缺乏體育場館完成必須的教學任務。
2.2體育制度建設不完善。
學生活動、體育協(xié)會管理、體育教師業(yè)務培訓等方面缺乏應有的制度。訓練比賽沒有獎勵制度，教練員和運動員積極性不高，比賽成績不佳。
2.3校園精神文化認識不足。
學生對健康認識理解正確，在體育觀念和體育意識方面，既沒有繼承，也沒有發(fā)揚原有的體育精神，對形成新的體育傳統(tǒng)也沒有統(tǒng)一的規(guī)劃。導致學生在體育知識的獲取上渠道單一，學生參與體育鍛煉動機不正確，在運動項目的選擇上以興趣為主，男女差別較大。
2.4體育行為文化發(fā)展不均衡。
體育課堂教學傳統(tǒng)，課余體育活動缺乏應有的指導；運動訓練不系統(tǒng)、科學；體育協(xié)會缺乏專業(yè)體育教師進行指導。
三、結論與建議。
3.1結論。
3.1.1重建高職院校的體育場地器材設施較重建前相比有了一定改善，但學校學生和體育教師對本?，F(xiàn)有的體育硬件設施認知度和合理使用并不高。
3.1.2重建高職院校體育文化制度體系需要健全，還需及時制定與新建學院相適應的體育管理方面的規(guī)章制度。
3.1.3重建高職院校學生的基本體育觀念是正確可塑的，在知識的獲取和體育風氣的形成方面還需要拓寬渠道和加強教師引導。學校在體育宣傳方面需要努力，擴大影響力度。
3.1.4重建高職院校體育課堂教學依然采用傳統(tǒng)方式；加強體育教師對課余體育活動和課外訓練的指導力度；體育協(xié)會管理需要規(guī)范。
3.2建議。
3.2.1加強校園體育物質文化環(huán)境建設，重視體育硬件的建設與管理。
體育場館應符合國家標準，對體育場館等硬件設施進行科學的管理和維護?？梢越Y合本校體育文化特色，在高職院校校園里建體育雕塑；有計劃、有步驟地新建一些深受學生喜歡、與社會體育發(fā)展接軌的運動項目場館，建筑風格上充分展現(xiàn)出該校的體育意識和思想。
3.2.2提高領導者的管理能力，完善體育管理制度。
校園體育文化建設的方向和思路實質上是受領導隊伍影響的，因此，高職院校的體育文化建設需要提高領導者的管理和領導能力。高職院校校園體育文化作為一種穩(wěn)定型文化因素具有鮮明教育意義，只有在與學校德育、智育相結合的基礎上，制定相對合理完善的組織管理制度，才能體現(xiàn)出教育的整體性，才能體現(xiàn)出學生受約束的價值標準和行為標準，做到高職院校校園體育文化建設“有法可依，有章可循”。其次，應保障學校體育管理制度能有效實施，執(zhí)行到位，從而確保該校校園體育文化健康發(fā)展。
3.2.3培養(yǎng)學生的體育意識。
學生對體育的興趣是提高其體育意識的重要因素，而參加體育競賽是讓學生對體育產生興趣的最佳方法，除了直接參與體育競賽之外，提高學生觀摩比賽的能力也是提高學生體育意識的一個很好手段。在校園體育文化建設中，應充分利用各種宣傳工具，發(fā)揮其作用，激發(fā)學生在校愛校的主人翁責任感，積極主動參加到校園體育文化建設中來。
3.2.4加強體育教師的能力培養(yǎng)。
高職院校體育教師隊伍的建設，對高職院校校園體育文化氛圍的建設起著決定性的作用。因此，體育教師要努力提高業(yè)務素質和體育觀念。可以采用自學，開展教研活動、科學研究活動和外出短期培訓等方式來提高體育教師的綜合素質。此外，高職院校應該為廣大體育工作者創(chuàng)造良好的工作和學習條件，建立行之有效的激勵機制，只有這樣才能充分調動體育教師的工作積極性，為高職院校體育文化建設服務。
高校體育文化論文篇九
摘要：隨著當前人們對體育活動開展的價值作用認知日已成熟，如今整個體育活動水平不斷提升，整個體育活動日益體系化，結合當前體育活動開展過程中的具體要求來看，亟待融入文化理念內涵，創(chuàng)新體育文化模式，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的理想目標。本文擬從當前體育文化模式應用實施過程中存在的問題和不足分析入手，結合傳統(tǒng)茶文化理念的具體內容，根據(jù)體育文化的價值作用分析，從而探究融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
關鍵詞：茶文化；理論視角；體育文化；模式創(chuàng)新；價值思路。
結合當前人們對體育活動的價值認知日益成熟，我們可以看到無論是具體的體育運動理念，還是其具體體育活動發(fā)展方向，均與實際應用之間存在極大差距。尤其是隨著現(xiàn)代體育運動的競技化發(fā)展水平日益提升，必須結合當前體育活動開展的的具體狀況和存在問題認知入手，通過融入多樣理念，從而實現(xiàn)體育人才的綜合、全面培養(yǎng)。
1當前體育文化模式應用實施過程中存在的問題和不足分析。
體育運動在開展過程中，其往往受體育理念，體育運動方法等一系列因素影響，而整個體育運動體系。隨著當前體育活動開展日益成熟，如今整個體育運動逐漸朝著競技化、大眾化等方向發(fā)展，而在這一過程中，其實際上就對體育活動機制建設提出了全新要求，雖然我國體育運動在開展過程中，實現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是整個體育運動開展過程中，存在相應問題和不足，尤其是缺乏對體育運動的具體開展狀況和具體要求的全面認知，就使得整個體育運動工作亟待改進和創(chuàng)新。目前我國整體構建了涵蓋所有專業(yè)、多個水平層級的體育運動體系，通過開展專項體育訓練和興趣俱樂部，從而為我國體育運動全面開展提供了重要推動力。而在現(xiàn)代體育運動開展過程中，要充分注重組織和參與各種體育賽，優(yōu)化體育運動元素，從而大大提升了體育運動開展的綜合水平。可以說，目前體育運動開展過程中，已經初步實現(xiàn)了全方位、多層次、高水平的具體體系，為我國現(xiàn)代體育運動事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎。但是目前在我國體育運動推進過程中，其實際上也存在一定問題和不足，具體而言，集中表現(xiàn)為：首先，就體育項目開展實施來說，多數(shù)體育運動愛好者在具體學習過程中，其對體育項目訓練更有興趣，其將學習的重點和精力放在了項目技能的學習上，忽略了文化知識等其他環(huán)節(jié)和過程的學習。不僅如此，多數(shù)人才在參與培訓過程中，其更多將重點和精力放在了體育項目的訓練和學習上，忽視了文化知識的學習，從而在一定程度上限制了體育運動項目的文化理解和內涵認知。其次，對于體育項目的實施理念來說，其在體育活動推廣時，缺乏針對性訓練方案和策略，特別是多數(shù)教練和學生在參與體育活動時，無論是具體的體育運動方案，還是體育運動目標和具體的運動量，都缺乏于參與體育活動者實際體育水平之間的有效銜接。實際上，對于體育活動開展來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動效果，需要充分融入體育運動者對體育運動項目的具體理解和內涵認知。因此，對于體育運動來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動發(fā)展效果，必須創(chuàng)新體育運動模式。最后，目前在整個體育活動模式構建和具體應用過程中，整個模式體系上缺乏有效銜接，更多情況下，體育文化與體育訓練之間存在一定的隔閡，兩者未能形成統(tǒng)一、高效的互動關系。對于體育活動開展推進來說，只有完善文化元素融入，創(chuàng)新體育運動機制，創(chuàng)新體育活動中體育訓練與體育文化的有效融入。事實上，在該體育活動推進過程中，無論是具體的實施理念，還是相應思路，都未能與當前整個體育活動的具體開展相結合。應用體育文化模式，實際上，其反映的是體育活動開展的具體要求不斷提升，所以想要實現(xiàn)體育文化的有效推廣，就必須結合該模式的具體應用要求，創(chuàng)新體育文化應用機制。
2傳統(tǒng)茶文化理念的具體內容分析。
我國有著豐富完善的茶文化理念，而茶文化也是我國傳統(tǒng)文化體系的核心與關鍵，通過對傳統(tǒng)茶文化的具體理念內涵進行分析，能夠從中尋找到值得我們當前傳承的具體元素和理念內容，當然，如果能夠將傳統(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個體育活動中，其不僅能夠豐富和完善整個茶文化體系的具體內涵，同時更重要的是其實際上為體育文化機制的創(chuàng)新與應用，提供了實質性幫助。想要有效應用傳統(tǒng)茶文化理念，就必須對傳統(tǒng)茶文化理念的具體內涵進行系統(tǒng)化分析和認知。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心和內涵，也是我國整個文化體系傳播過程中的關鍵，如果能將傳統(tǒng)茶文化體系中的具體內涵融入到體育活動推廣過程中，其能夠幫助我們有效了解和認知體育文化的具體內涵，甚至加深對體育項目的具體理解，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新的理想效果。對于體育文化模式創(chuàng)新來說，融入傳統(tǒng)茶文化元素，不僅是一種價值理念創(chuàng)新，更是一種內容結構的重塑，因此想要實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳播的理想效果，就需要通過有效融入文化元素，從而豐富整個體育活動推廣過程中的具體元素，實現(xiàn)體育運動推廣與體育文化傳播的理想效果。對于體育活動開展來說，融入文化要素，其不僅能夠豐富體育活動理念，同時也能優(yōu)化文化模式。因此體育活動想要實現(xiàn)理想效果，需要融入文化要素，通過系統(tǒng)化創(chuàng)新和結構內容優(yōu)化，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新。結合當前體育活動開展的具體狀況來看，無論是教學，還是社會推廣，都未能充分認識到文化元素的重要性和價值內涵，加上當前在整個體育活動開展過程中，人們更傾向于體育元素的應用，從而大大限制了體育活動的價值。
體育文化的價值是理解和應用體育項目的基礎，也是詮釋體育運動項目特點和內涵的關鍵。隨著當前人們對體育運動的作用價值認知日益完善，如何既能提升體育運動水平，又能增進人們對體育運動的價值認知，就逐漸發(fā)展成為體育文化開展的必要前提。體育文化的融入和應用不僅豐富了體育運動素材的有效融入，同時也大大提升了整個體育活動開展的水平。當然以往體育運動開展過程中，其更多關注的是體育運動的具體技能學習，忽略了體育文化理念的有效融入，因此隨著當前體育運動開展日益體系化，大眾化，體育文化理念的價值應用就極為必要。體育活動在具體開展過程中，其崇尚競技理念，但同時也倡導合作精神，因此可以說想要實現(xiàn)體育活動傳播開展的理想效果，必須倡導完善的文化理念。在現(xiàn)代體育運動日益科學化、體系化、完善化的今天，開展體育活動需要融入全新模式，尤其是訓練與文化之間的融合程度不斷提升，掌握文化素養(yǎng)對推動體育文化開展效果的實質性提升有著重要影響。融入體育文化，創(chuàng)新體育活動開展的具體模式，不僅是人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新，同時更是全新人才培養(yǎng)模式的具體表現(xiàn)。當然，在體育文化創(chuàng)新應用過程中，想要實現(xiàn)理想的應用效果，就需要系統(tǒng)化探究適合體育活動開展的文化理念，通過全面融入和整體性提升，從而實現(xiàn)體育文化應用的理想效果。因此，體育文化模式在具體應用過程中，需要認知體育文化的價值作用，融入全新價值理念，通過構造全新體育文化模式，從而實現(xiàn)體育運動水平的實質性提升。
4融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
我國有著豐富的茶文化內涵，而茶文化與體育文化之間有著諸多內涵上的`一致性，尤其是茶文化和體育文化所倡導的精神理念都是體育運動推廣普及過程中所必需充分注重的內容，因此如果能夠將體育文化與茶文化理念相融入，其不僅能實現(xiàn)整個體育活動的創(chuàng)新，更重要的是能夠大大豐富體育文化的應用與具體融入。文化不僅是一種元素，同時也是一種內涵詮釋和理念表達。因此，在體育活動開展過程中，體育文化的融入，不僅能夠詮釋體育運動的精神內涵和本質，更重要的是體育文化從根本上體現(xiàn)了整個體育運動的價值和作用。因此，將茶文化理念與體育文化相結合，其必然能夠在創(chuàng)新體育運動開展形式的基礎上，完善體育運動的文化元素，從根本上推動體育運動開展。當然能否將茶文化理念與體育運動開展相結合，其不僅需要探究體育文化開展的具體要求，同時也要尋求體育文化與茶文化之間的結合點。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系的核心，無論是具體的物質元素。還是文化理念，其實際上都是整個文化體系展現(xiàn)自身價值作用的基礎和前提，因此如果能夠將茶文化融入到體育文化理念中，其必然能夠豐富體育活動開展的形式與價值，從根本上提升體育文化的完善度。在融入茶文化元素，創(chuàng)新體育文化模式時，要在兩者內涵一致性的基礎上，探究時代元素，尤其是要充分激發(fā)社會大眾的關注度和興趣點，通過具體了解和系統(tǒng)化融入，從而為體育文化模式創(chuàng)新提供實質性幫助。要細化體育活動開展的各項要素，通過制定有針對性的體育文化融入對策，從而實現(xiàn)體育文化模式的全面創(chuàng)新與發(fā)展。在融入茶文化理念，創(chuàng)新開展體育文化過程中，其對該活動的界定標準是以文化內涵的完善性為衡量基礎，然而在具體的體育運動開展時，可以看到當體育運動在達到一定程度之后，其會遭遇一定瓶頸，而想要對其進行實質性突破，就必須對整個體育運動文化的具體特點及內涵進行認知，通過有效融入茶文化內涵，從而實現(xiàn)體育文化模式的有效創(chuàng)新。
5結語。
結合具體的體育實踐，我們可以看到，想要實現(xiàn)體育活動的有效開展，需要具有體能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育等一系列元素內容。在長期的體育實踐中，可以看到無論是體育運動理念的完善性，還是其文化水平及價值內涵日益豐富，而在這一過程中，雖然其實現(xiàn)了形式化創(chuàng)新與優(yōu)化，但是在體育活動開展過程中，由于缺乏文化內涵的有效融入，其更多融入的是體育運動項目學習和體能訓練的開展，忽略了文化價值理念的詮釋與表達。
參考文獻。
高校體育文化論文篇十
摘要：本文主要從吉首大學校園體育文化開展的現(xiàn)狀為切入點，運用文獻資料法、實地考察法等研究方法，分析在校企合作背景下吉首大學校園體育文化和武陵山少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)文化對接的現(xiàn)實意義，提出高校校園體育文化與武陵山少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)文化對接的有效路徑和建議，為高校進一步推動合作辦學、合作就業(yè)、合作發(fā)展的緊密型校企合作辦學模式提供可借鑒的有效經驗。
1.1高校校園內基層體育精神豐富。
在中國幾千年傳統(tǒng)觀念的影響下體育文化功能表現(xiàn)出弱化和簡單化的特點，人們對體育的認識偏差很大，大多數(shù)人仍然抱著“體育”即“運動”的觀點，但隨著社會、經濟的不斷發(fā)展，人們對身體健康的發(fā)展越來越重視。吉首大學學生同樣如此，學校的田徑場、健身房、籃球場、體育館只要不是上課時間，都有不少學生在積極地進行體育鍛煉。
1.2重視開展有特色的體育活動。
吉首大學扎根于大湘西，服務于大武陵，隨著社會的進步，經濟的快速發(fā)展，武陵山片區(qū)正在積極擺脫自己以往的經濟發(fā)展滯后的現(xiàn)象，從外引進了不少大型企業(yè)，企業(yè)在不斷地重視自己的企業(yè)文化，以便于更好地適應社會。吉首大學在不斷地開展自己的特色體育活動以適應當?shù)伢w育文化的需求，如氣排球賽、籃球賽、羽毛球賽、太極拳競標賽及體育文化節(jié)，還有教職工的廣場舞大賽等一系列體育活動。在體育學院及學校大體部不僅開設有傳統(tǒng)的體育課，還開設有氣排球、舞蹈等新型體育項目，以適應社會的需求。
建設相對滯后，體育場地不足近些年，隨著高校的不斷擴招，學生的人數(shù)在逐年增長，而武陵山片區(qū)高校體育場地設施的建設及更新和體育經費的投入相對不足，使許多學校的體育基礎設施建設已經不能滿足學校發(fā)展的需要。吉首大學其場地建設有著明顯的不足，學校在吉首、張家界兩地辦學，共有師生員工3萬余人，但學校沒有羽毛球館、游泳館、排球館、室內田徑場，大多數(shù)場地都還是屬于綜合利用，還有部分場地只是為了滿足教學需要才對學生開放，課余時間基本上不開放，甚至室外籃球場在晚上都不開燈，學校足球場春季需要進行養(yǎng)草，因而導致學生想進行體育活動鍛煉而鍛煉場地不足的情況發(fā)生。
高校體育文化論文篇十一
籃球運動的蓬勃發(fā)展，對大學生的體育觀念與體育精神產生深遠影響，形成穩(wěn)定的籃球文化?；@球文化與校園文化完美地結合在一起，使校園文化融入了文化、娛樂、健康等多種因素，有助于校園體育文化建設。
籃球運動涉及到體育精神、體育道德風尚、體育觀念、體育宣傳等方面。其中體育觀念是人們在觀賞或參與體育的過程中產生的在健身、娛樂、心理、道德等方面體現(xiàn)出來的價值觀念，好的體育觀念會正確地指導人的體育行為?；@球運動運動量大，身體各機能要承受一定的負荷，能起到強身健體的作用。并且籃球運動由娛樂作用，同學們一起參與籃球運動，在愉悅的氛圍內能減少不良情緒的出現(xiàn)，促進人的心理健康。體育精神能增強學生的自信心和競爭意識，提高學生克服困難的勇氣，培養(yǎng)學生互助互愛的良好的品德。當今的籃球運動已完全超越了起源時的游戲性，能開發(fā)人的智力，提高人的綜合素質，它的價值已超越了健身、娛樂的需求，成為社會發(fā)展中寶貴的'精神財富。
隨著經濟全球化和科學技術的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網和電視使得籃球運動也走出國際，走向全球化。世界性的大型運動會，學生通過計算機網絡和電視就可以即時看到全國各地的賽事，也可以選擇自己喜愛的球員所在的球隊的賽事。喜愛籃球的學生關注籃球，會在不知不覺中加深學生對籃球運動知識的了解，追溯籃球運動出現(xiàn)的源頭及發(fā)展的歷史，對籃球運動及相關運動的宣傳開始感興趣，也即是說對與籃球相關的方面都想了解，都感興趣。同時在關注籃球運動的過程中還慢慢地認識到體育精神是勝不驕氣不餒的體現(xiàn)，賽場上不僅要競技，更要團結協(xié)作、互助互愛的體育道德觀念，逐漸地使終身體育、快樂體育成為自身的一種自覺的行為?；@球運動過程中會對學生的體育觀念、體育精神、體育道德觀念等產生積極地影響，促使學生形成正確的體育觀念，養(yǎng)成良好的體與道德風尚，這些積極地影響會不自覺地影響到校園體育意識文化的發(fā)展，從而為校園體育文化建設打下良好的基礎。
籃球運動的開展必須要有一定的基礎條件，包括體育場館、體育設施、體育器材等方面，這構成了籃球運動的物質文化。如果沒有好的體育場地與體育場館，不能保證在任何天氣下都能進行體育運動的話，就不可能建設好的體育文化。但這并不是說，只要選一塊地然后建個像樣的體育場館就行了，體育場地及體育館的建設要根據(jù)實際來定，最大程度地發(fā)揮體育場館的作用。一些運動項目如羽毛球運動會受到天氣等各種條件的限制，不便于在學校內廣泛開展，健美操由于特殊條件的限制，學生不便于廣泛的參與。但籃球運動所受的限制較小，場地建設時投入較小，一旦投入可以長期使用，不需要經?；饩S修保養(yǎng)，很適宜學生在業(yè)余時間作為日常性的運動項目參與。所以在全國所有的高校中，我們都能看到籃球場地，并且它的利用率也最高?；@球運動所需的這些條件在無形中會促進校園體育物質文化的建設。
籃球運動非常受學生的歡迎，因此，在高校體育教學中開展籃球運動也變得輕而易舉，為舉辦相應的籃球比賽提供了多種可能。籃球運動過程中會涉及到團結、合作、競爭、對抗等因素，所以，參與籃球運動的過程也會影響到學生自身品格的形成，籃球賽事為學生的身心發(fā)展提供了良好的條件?；@球運動能夠在全世界廣泛地普及，除了給參與者帶來身心方面的好處外，還因為籃球運動具有很高的娛樂性、便利性。參與者除了能獲取運動帶來的快樂外，還可以鍛煉參與者的耐力、速度、靈敏度、彈跳等身體素質。
在高校校園體育文化的建設中，與學生生活最為緊密的是校園體育行為文化，而體育行為文化包括體育制度、體育競賽、體育運動會等方面的文化。體育制度文化是籃球運動中的比賽規(guī)則、規(guī)章制度等都包含著大量的教育內容，比如賽場的公平公正等道德品質教育，會給參與者和觀看者潛移默化的影響。學生在觀看籃球運動時，會體會到籃球比賽。
這些需要在體育教學中開設籃球運動課，引導學生了解籃球運動，只有在了解的基礎上才能參與進來，進而享受籃球運動帶來的身心快感。同時舉辦籃球賽事可以活躍校園體育氣氛，現(xiàn)場觀看比賽會拉近人的情感，讓越來越多的人了解籃球，熱愛籃球，促進籃球運動的發(fā)展，更好地為校園體育文化建設服務。
總之，校園體育文化的建設涉及到多個方面，籃球運動因其普遍受歡迎，對場地場館的要求較低，又是集文化性、健身性、娛樂性等為一體的運動項目，在校園體育文化建設中發(fā)揮著重要作用。
高校體育文化論文篇十二
1.1立體性。
高校體育文化以精神層面為核心，重在傳統(tǒng)體育文化的傳承和體育文化的創(chuàng)新，努力實現(xiàn)體育文化與校風、學風等校園文化的有機結合；以制度層面為形式，注重制度的完善，促進高校體育活動規(guī)范化，在加強高校體委、體協(xié)的建設同時，大力發(fā)展學生體育社團建設；以物質層面為依托，努力提高基礎設施水平，為高校開展各項體育教學、體育活動提供保障。
1.2教育性。
高等學校以育人為第一要義，高校體育文化作為校園文化的一部分，也具有教育的特性，教師通過體育課程的教學，傳授體育技能，弘揚體育精神，教育學生養(yǎng)成勇于挑戰(zhàn)、堅忍不拔、不言放棄的優(yōu)秀品質，使學生在鍛煉身體素質的同時受到校園體育文化的熏陶。
1.3全員參與性。
高校體育文化以學生為主體，體育課貫穿于大學4年的課程內容中，每位學生都必須完成體育課程的學習。學校通過教學，可以使學生提高對體育的興趣和愛好，使學生自發(fā)的參加課外體育活動，融入校園體育活動，潛移默化中完成高校體育文化的傳承與發(fā)展。
1.4開放性。
高等院校站在科學、文化的最前沿，高校與高校間、高校與社會間不斷進行著橫向與縱向的信息交互，體育作為高校課程的一部分，體育文化作為校園文化的一部分，同樣具備開放的特性。學校通過開展校際間，同社會團體間的體育活動，傳播和發(fā)揚自身優(yōu)質的體育文化的同時，汲取多元文化的有益成分，提高自身體育文化水平。
1.5滲透性。
高校通過體育課程的開展，使學生在參與到體育競技的同時，更使學生養(yǎng)成勇于拼搏、積極進取、堅忍不拔的優(yōu)秀品質，實現(xiàn)了校園體育文化的傳承。這些品質不僅體現(xiàn)在學生的體育活動中，更將滲透到學生今后的學習、工作、生活的方方面面，對學生產生終身的影響。
2.1轉變傳統(tǒng)教育觀念。
高校教育普遍存在只重認知的錯誤觀念，把大部分精力放在如何提高學生的認知水平上，忽視了學生品德、體質的全面協(xié)調發(fā)展的重要性，把教學重點放在文化課傳授上，忽視體育課程在教學中的重要地位和體育文化對學生個人品德的影響。高校應充分發(fā)揮體育教學的積極作用，通過體育教學、體育競技、團隊型體育運動，鍛煉學生的毅力和團隊協(xié)作能力，培養(yǎng)學生堅忍不拔、團結互助的優(yōu)秀品質。高校教育存在教法單一、全程灌輸?shù)摹疤铠喪健奔w教學特征，灌輸作為一種教育方法并沒有問題，但運用不當就不會實現(xiàn)最初的教育初衷，甚至出現(xiàn)事倍功半、背道而馳的反面效果。高校體育教學應采取多種形式，加大學生的參與性，充分調動學生的積極性，使學生樂于投入到體育運動中，實現(xiàn)體育文化的多渠道傳承。我國高校教育評價標準過于陳舊、落后，對學生評價主要是采取閉卷類考試手段，這就使得大部分學生只重視文化知識的學習，忽略了體育運動對身體機能的鍛煉及體育文化對個人品德形成的積極作用。這就要求高校，提高對體育課程的重視，改變傳統(tǒng)評價標準，加大自身體育文化的宣傳，使學生變被動為主動，樂于參與到體育教學和課外體育運動中。
2.2培養(yǎng)高素質體育教師隊伍。
高校以人才培養(yǎng)為第一要義，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才，而體育教學是高校教學內容的重要組成部分，是傳播體育文化、弘揚體育精神的重要手段，作為體育教學的主導者—體育教師，自然成為高校體育文化建設的中堅力量，他們的知識水平、專業(yè)技能和組織能力將對高校體育文化發(fā)展產生直接的影響。高校應加強體育教師的師資隊伍建設。首先，引進高學歷、高專業(yè)素質的體育教師，增強師資隊伍的層次和活力，將新鮮的發(fā)展元素融入學校的體育文化中，不斷發(fā)展完善原有的校園體育文化。其次，加強體育教師的職業(yè)培訓力度，定期舉辦學術講座、專業(yè)技能講座，更新完善體育教師現(xiàn)有知識框架和內容；鼓勵科研，扶持資助優(yōu)秀中青年體育教師主持重大科研課題、領銜學科重點項目；鼓勵體育教師再深造，提高自身專業(yè)水平和完善自身修養(yǎng)；組織體育教師進行校際間的業(yè)務交流學習，取長補短，提高自身業(yè)務水平。再次，重視教師職業(yè)道德即師德的培養(yǎng)，樹立具有高尚師德的模范典型，在教師中推廣學習，使體育教師成為道德品行的示范者和校園體育文化的正面?zhèn)鞑フ摺Ｗ詈螅訌婓w育教師的政治理論學習，提高自身政治素養(yǎng)，緊隨黨的方針、政策，秉承建設文化強國、體育強國的宗旨，不斷豐富發(fā)展校園體育文化體系。
2.3培養(yǎng)高水平競技運動員隊伍。
競技運動，是高校體育的重要組成部分，以體育競賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運動成績，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標的體育活動，具有深厚的群眾基礎。高水平運動員作為競技運動的主體，是學校競技水平的代表，是傳播、發(fā)展校園體育文化的重要途徑。首先，高水平運動員作為學校的代表參加大型競技比賽，在競賽中所表現(xiàn)的勇于拼搏、不言放棄的體育精神是高校體育文化的表現(xiàn)，如果能取得比賽成績，更是大大的提升學校的知名度，樹立學校的體育形象，使高校體育文化得到更好的傳播。其次，高水平運動員作為高校體育水平的表率，通過對他們的`競技水平和體育精神的宣傳，可以提升校園的整體體育氛圍，吸引更多的學生投身到校園體育運動中，點燃學生的運動激情，激發(fā)他們拼搏進取精神和競爭意識，同時，可以在集體運動項目中，培養(yǎng)學生的團隊意識，這些都是校園體育文化的表現(xiàn)，學生在潛移默化中已將校園的體育文化融會貫通到自己的行為中。
2.4注重學生體育團體的扶植和培養(yǎng)。
高校體育課程雖然具有全員參與這一特性，但課堂時間畢竟有限，無法滿足學生的運動需求，學生體育團隊恰好彌補了這一不足，因此我們應注重學生體育團體的扶植和培養(yǎng)，使學生在課余時間能夠更多的投身到體育運動中。首先，體育團體分化細致、種類多樣，學生可以根據(jù)自己的興趣愛好參加相應的體育團體，通過興趣調動學生的積極性，提高學生體育運動的參與度，活躍學校的體育氛圍。其次，體育團體的活動形式多樣，包括體育校內體育競賽、體育知識競賽、體育專題討論、體育比賽觀摩、校際間的體育比賽交流等，豐富了學生的體育生活，是學生在參與中獲得快樂，鍛煉了身體素質和心理素質，感受到校園的體育文化。最后，通過校際間、與社會團體的體育團隊交流，可以提升自身的體育競技水平，實現(xiàn)校園體育文化的多渠道推廣，提升學校的認知度。
2.5承辦大型體育賽事。
首先，大型體育賽事的承辦，以體育設施為物質基礎和保障。高校作為承辦方，必將投入大量的人力和物力實現(xiàn)基礎設施的建設和改造，已滿足賽事要求，也是為賽后高校體育文化的發(fā)展打下堅實的物質基礎。其次，承辦大型體育賽事，通過廣播、電視、網絡等媒體渠道的宣傳，可以加深社會各界對高校的綜合了解，這不僅是對高校體育硬件設施和校園體育競技水平的展示，更是對高校體育精神、體育面貌和體育文化的宣傳和推廣。
三、結語。
高校體育文化作為一種特殊的文化形式，是學校在課程教學、科研探索和日常管理工作中提煉而成的，對培育校園精神，促進精神文明建設，營造學校人文氣息和人文氛圍起著重要的作用。高校體育文化的健康發(fā)展，關系到校園文化的豐富，學校的綜合發(fā)展和高素質學生的培養(yǎng)，我們應努力探索發(fā)展對策，致力于提高高校體育文化水平，實現(xiàn)全方位復合型人才的培養(yǎng)。
高校體育文化論文篇十三
[摘要]北京舉辦20奧運會，為跨入新世紀的中國提供了千載難逢的歷史性機遇，對我國體育產業(yè)發(fā)展具有極大的促進作用。而當前我國體育產業(yè)發(fā)展中，存在著政策、法律法規(guī)不全、體育產業(yè)投融資體制不健全、體育產業(yè)的經營策劃人才缺乏、體育產業(yè)消費觀念缺乏等重要問題。本文旨在指出問題，為我國建設與發(fā)展體育產業(yè)提供參考。
[關鍵詞]體育產業(yè)體育產業(yè)法律法規(guī)體育產業(yè)投融資體制經營策劃人才體育產業(yè)消費觀念。
體育產業(yè)在我國是一個新興發(fā)展的朝陽產業(yè)，它的發(fā)展和壯大，需要一個綜合配套的條件，需要有一個良好的宏觀政策環(huán)境，這樣體育產業(yè)才能壯大成一個巨大的產業(yè)群，釋放出巨大能量。建立健全體育法律體系科學、嚴謹、系統(tǒng)、全面的立法和立策,既是體育產業(yè)發(fā)展的根本保障,更是體育產業(yè)發(fā)展必須遵循的客觀規(guī)律。據(jù)有關專家對歐、亞、美等國家和地區(qū)的考察,他們共同的經驗和體會是:體育產業(yè)的發(fā)展,離不開與其相適應、相配套的法律和政策；否則,體育產業(yè)將不能順利、健康地發(fā)展。市場經濟的本質是法制經濟，體育產業(yè)離不開法制。體育產業(yè)政策不夠健全,體育產業(yè)法律法規(guī)不甚完善，是目前我國體育產業(yè)面臨的現(xiàn)狀。隨著市場經濟體制的建立,我國體育事業(yè)發(fā)展的內外環(huán)境發(fā)生了很大變化,原有的政策已不能滿足體育產業(yè)發(fā)展的需要,再加上國家體育管理體制改革滯后,對體育產業(yè)發(fā)展缺乏深層次的認識,導致體育產業(yè)政策不健全，管理各自為政。目前我國體育產業(yè)化過程中存在大量急需規(guī)范管理的問題，但我國體育立法的社會基礎比較薄弱，不僅體育產業(yè)法規(guī)的數(shù)量有限，而且立法的效力等級較低。1995年頒布的《體育法》是體育的最高層次立法，是我國開展體育工作的`最高法律依據(jù)，但是僅憑《體育法》不足以完全處理體育產業(yè)化進程中出現(xiàn)的具體問題。法制化是體育產業(yè)內在的本質要求，也是迫切要求。健全體育產業(yè)發(fā)展政策，加強體育產業(yè)法規(guī)的配套與完善，進一步完善體育市場法規(guī)制度，建立公平、公正、公開的市場秩序，才能為體育產業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。
二、體育產業(yè)投融資體制不健全。
我國體育投融資的發(fā)展同我國經濟的發(fā)展息息相關，受政治、經濟、文化、環(huán)境的影響和制約。建國初期，社會經濟不發(fā)達，人民生活水平低下，要發(fā)展全社會的全民體育，從運動員的選拔培養(yǎng)，體育場館設施的建設和比賽的各項投入都依靠政府支出，這是由政府的社會責任和義務所決定，也是與計劃經濟體制相適應的競技體育投資方式。在當時的情況下，政府集中有限的財力、國力、物力、人力，保證并迅速發(fā)展了新中國的體育事業(yè)。但是隨著經濟的發(fā)展，社會主義市場經濟體制的建立，一直延續(xù)的政府一元化的競技體育投資體系使我國體育喪失了社會化、經濟市場化、全民所有制化的極具生命力的發(fā)展空間和生存模式，使得我國體育運動水平同世界體育強國的差距越來越大。
20世紀90年代以來，我國競技體育市場化、產業(yè)化、社會化體制的建立取得了初步的發(fā)展，隨著足球俱樂部制為試點的競技體育新體制的建立和推行，運動競技招標和商業(yè)性比賽不斷涌現(xiàn)，特別是競技體育賽事同企業(yè)和商業(yè)贊助招標的引入，為改革開放初期的中國競技體育的啟動和急需大量資金的投入、項目的推進及與國際競技體育體制的靠攏和接軌創(chuàng)造了良機。但我國競技體育長期受計劃經濟的影響，這些因素成為困擾我國競技體育發(fā)展的障礙，所以，我國體育體制的改革要進一步加快，完善體育產業(yè)融資體系勢在必行。經濟的發(fā)展、人民生活水平的提高、全民健身意識的形成，為我國體育產業(yè)市場化融資渠道的建立提供了基礎和條件。體育產業(yè)應拓寬體育基金融資、商業(yè)銀行貸款融資、體育贊助融資、體育彩票融資等市場化融資渠道，并加強投融資體制建設，以促進體育產業(yè)的發(fā)展。三、缺乏體育產業(yè)的經營策劃人才把體育作為一種產業(yè)來經營，通過市場化運營使體育成為國民經濟產業(yè)體系中的組成部分，促進體育事業(yè)和社會經濟的共同發(fā)展，都離不開人才。奧運經濟促使我國體育產業(yè)發(fā)展“提速”，體育經營管理人才在體育產業(yè)中的需求越來越大，高級體育經營管理人才被越來越多的人關注。據(jù)北京奧組委副主席李炳華介紹，奧組委現(xiàn)有19個部門，256名工作人員。隨著奧運會的臨近，人員將逐漸增加，到2008年奧運會召開期間，僅在奧組委任職的工作人員就要達到4000多人，而且這些都要求是中高級體育管理人才。
中央財經大學體育經濟與管理系主任高涵教授指出，目前從事體育產業(yè)的主要是兩類人：一是原先就在體育系統(tǒng)工作的人，如體育官員、運動員、教練員等，他們對體育本身有很深刻的認識，體沒有管理和經濟學科上的背景；第二類是商人，他們對商業(yè)有敏銳的嗅覺，知道體育產業(yè)利潤豐厚，但對體育所具有特殊性認識不清，進行商業(yè)化運作時往往忽略了這種特殊性而導致失敗。清華大學經管學院副院長薛鐳教授認為，目前在國內只能說有從事體育競技比賽訓練的管理人才和體育組織的行政管理人才，而最缺乏的正是體育產業(yè)管理人才，特別是高級人才。
體育經營管理人才少、業(yè)務素質低、缺乏相關專業(yè)知識，已成為制約我們體育產業(yè)快速發(fā)展的瓶頸。有關統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明：目前我國體育產業(yè)從業(yè)人員中既懂經營管理又懂體育的人才僅數(shù)百人；能夠出色設計奧運競標方式，對廣播電視轉播權進行項目開發(fā)和利用奧運無形資產進行深度市場開發(fā)的人地屈指可數(shù);經過國際體育組織認證的體育經紀人更是鳳毛麟角。目前國內體育產業(yè)缺乏的經營人才主要兩類：一類是高素質的通才，主要指知識結構合理、能力素質全面的體育企業(yè)家隊伍；一類是學有所長、技有專攻的專才，主要指對某一項目的商業(yè)化運作有實際營銷經驗和技能的銷售人員隊伍。體育經營人才的嚴重不足制約了我國體育產業(yè)的發(fā)展。
四、缺乏明確的體育產業(yè)消費觀念。
體育消費主要受社會經濟發(fā)展水平以及居民人均生活水平等經濟因素的制約。從我國的現(xiàn)狀看，盡管人們的收入水平逐年提高，但是我國總體消費水平和消費結構還比較低和不合理，體育的消費仍處于一個初級階段。在一般家庭中，體育消費還是個新事物，至今沒有被納入日常的預算之中。1995年6月20日國務院《全民健身計劃綱要》的頒布，為體育消費加強了宣傳力度和廣度。首先，確立體育消費觀念。它使人們確立正確的健康觀念，樹立個人健康目標，增強人們的健康意識，建立科學、文明、健康的生活方式。這是推行和實施全民健身計劃的出發(fā)點和突破口，從而形成全民健身的潮流。其次，增長了體育消費。體育消費觀念的確立，使廣大群眾有了體育消費的沖動，各種面向群眾面向家庭的社區(qū)輔導站、體育俱樂部、體育協(xié)會等組織形式的建立，使得群眾體育消費方式、內容豐富多彩，既滿足個性的需要，又豐富群眾的體育消費。但是因為中國經濟地區(qū)發(fā)展不平衡，導致體育產業(yè)發(fā)展也出現(xiàn)區(qū)域性不平衡，體育產業(yè)消費觀念還需要進一步的推廣和樹立。中國社會是一個典型的二元結構，城鄉(xiāng)之間、東西部之間在經濟發(fā)展水平上有很大的差異。按省市看，目前我國體育用品業(yè)發(fā)展排在前10位的主要是東部沿海省市，中西部除了安徽以外沒有一個進入前10，再從大區(qū)來看，主要集中在華東，華東集中了國內七成多的體育用品類企業(yè)。另外體育彩票發(fā)展存在著嚴重的區(qū)域不平衡現(xiàn)象，近年來，彩票市場競爭日趨激烈，盡管體育彩票份額逐年擴大，但各地區(qū)彩票市場發(fā)展很不平衡，銷量最多與最少的省市同期相比，差距近千倍。這種體育市場經營活動的兩極分化現(xiàn)象,對我國實現(xiàn)體育產業(yè)化、社會化的整體發(fā)展目標和體育經濟的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略十分不利。因此，體育工作者抓住關鍵環(huán)節(jié)，根據(jù)各地不同的經濟水平，推出不同的滿足不同經濟水平需求的體育消費產品，樹立良好的體育消費觀念，才能促進體育產業(yè)的全面發(fā)展。
2008北京奧運會的成功舉辦，亞運會將在廣州召開，這給中國體育產業(yè)的發(fā)展帶來了空前的發(fā)展機遇。要抓住機遇，就必須認清形式，了解目前我們體育產業(yè)發(fā)展中遇到的若干問題，只有這樣，才能把我國的體育產業(yè)做強做大。
參考文獻:。
[1]吳振綿:我國體育投融資體制問題研究.體育文化導刊,20第2期。
[2]國務院:全民健身計劃綱要.1995牟6月頒布。
[3]對我國城市居民體育消費的研究.體育科學，1999.4。
高校體育文化論文篇十四
在高校校園文化中，體育文化是極為重要的一部分，對高校校園體育活動的開展和體育文化氛圍的營造意義重大。在我國高校里，體育文化是基于校園文化而產生并不斷發(fā)展，之后與校園文化相互融合，相互滲透。高校體育文化是一種群體文化，主體是學生，主要內容是開展和舉辦課外體育文化活動，主要的活動場所和空間是高校校園，主要的目標是培養(yǎng)學生樹立終身體育理念、提高學生體育技能。高校體育文化內涵深刻豐富，外延獨特，將高校素質教育、思想教育、道德教育、審美教育、智力培養(yǎng)融為一體，也是高校教師和學生工作、學習和生活中創(chuàng)造的高校校園物質財富與精神財富的綜合表現(xiàn)。高校體育文化氛圍新穎而獨特，在潛移默化中對高校師生產生著影響，立足于學生的發(fā)展角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以樹立學生終身體育的理念，培養(yǎng)和提高其適應能力；立足于教育學的角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生思想品質的提高，提高學生道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生積極向上、頑強拼搏、勇攀高峰、敢于失敗的意志，強化學生心理素質；立足于教學角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生更好地學習體育知識，提升體育技能，培養(yǎng)體育興趣和體育愛好，端正體育參與動機和態(tài)度，養(yǎng)成體育鍛煉的良好習慣；立足于學生自身，高校學生可以依據(jù)個人愛好進行體育娛樂和體育活動。
當前，我國各地的高校對體育文化建設非常重視，開展舉辦了許多體育文化活動項目，這些項目的舉辦和開展不僅培養(yǎng)了學生參與體育運動的意識，提高了學生體育運動技能，還促進了學生身心的全面健康發(fā)展。但是，當前我國的高校體育文化還存在一定的問題，主要有以下三方面的.問題。
當前，很多高校的管理者對體育文化的建設和發(fā)展不重視，沒有依據(jù)高校當?shù)睾透咝０l(fā)展建設的實際情況建立與本校體育文化相關的獨特的管理方法和管理制度，幾乎沒有高校設立專門的體育管理機構，完全沒有構建高校體育文化活動管理機制與管理體系。管理制度的不完善、沒有政策保障及相對的管理機制和管理機構，必然導致高校體育文化的建設與發(fā)展步伐緩慢，流于傳統(tǒng)形式，極大地削弱了進一步建設與發(fā)展的力度。
2.2高校體育文化投入資金較少，缺少開展體育活動項目的扶持資金。
當前，我國許多高校缺少資金建設體育場館、完善體育設施設備，高校體育文化項目的建設和開展仍依賴傳統(tǒng)的設施設備，難以滿足新型體育活動項目的開展，憑借傳統(tǒng)的基礎設施和現(xiàn)有的體育設備很難滿足高校廣大師生的體育需求，對參與體育文化開展的主動性和積極性帶來了嚴重的影響。
設過程中，內容相對單一，不重視培養(yǎng)學生體育精神目前，我國有許多高校在體育課堂教學過程中，只注重對體育理論知識的傳授和體育技能的培養(yǎng)，將體育簡單的理解為鍛煉身體，沒有將體育運動理解為通過適當?shù)捏w育鍛煉可以促進性格的培養(yǎng)和良好品質的形成。許多高校體育教師將學生體育成績和身體發(fā)展情況作為教學重點，不能指導幫助學生樹立終身體育的觀念、培養(yǎng)體育精神和塑造體育道德。
高校體育文化論文篇十五
只有確定明確的發(fā)展目標和發(fā)展方向，才能更好地建設高校體育文化，實現(xiàn)高校體育文化的創(chuàng)新。當前高校體育文化必須樹立健康第一的教育理念，將發(fā)展與建設的重心定位于如何提高學生理論知識水平和思想道德素質這一層面，開展與廣大師生興趣愛好相符、內容形式豐富多彩的特色體育文化活動。此外，隨著社會經濟的不斷發(fā)展，學生所面臨的是一個競爭無處不在的社會，社會的發(fā)展需要人才支持，因此，高校必須培養(yǎng)高素質人才，高校體育文化在一定程度上作用于培養(yǎng)人才。對于高校，必須重視體育文化的建設和發(fā)展，注重充實內容、提升文化品味，要依據(jù)高校所在地的區(qū)域文化狀況和高校自身建設情況，重點建設具有本校特色的校園體育文化，幫助指導學生樹立良好的品質，提升自身的綜合素質。在建設與發(fā)展高校體育文化的過程中，還要依據(jù)學生的實際需求，從學生的興趣愛好出發(fā)，豐富活動內容，創(chuàng)新活動形式，不斷培養(yǎng)學生體育精神。
3.2加大重視力度，構建體育文化機制。
作為高校管理者，必須對高校體育文化的建設和發(fā)展實施長遠的戰(zhàn)略規(guī)劃，在制度層面確保高校體育文化建設和發(fā)展的目標和計劃。高校管理者與體育文化主管部門一定要從思想上認識到建設和發(fā)展校園體育文化的重要性，只有做到領導重視，才能確保順利實施高校體育文化的建設和發(fā)展，發(fā)揮體育文化的服務功能和教育功能。在高校體育文化的建設與發(fā)展過程中，要加大培養(yǎng)學生人文素質精神的力度。在精神文明建設過程中，體育人文素質的培養(yǎng)比較重要，因此要重點宣傳高校體育文化，加大人文素質培養(yǎng)的力度，充分發(fā)揮高校體育文化的功能和價值，不斷提高學生文化素養(yǎng)，實現(xiàn)身心健康發(fā)展。
3.3依據(jù)地方實際，打造特色體育文化。
當前，已經有許多高校認識到舉辦和開展體育文化活動的重要性，認識到在校園營造體育文化氛圍的重要性。高校要依據(jù)地方實際，構建具有本校特色的體育文化。例如，在我國的東北，高校在建設和發(fā)展體育文化過程中，將冰雪項目進行開發(fā)和利用，可以營造特色明顯的體育文化氛圍，更好地發(fā)展體育文化。此外，為豐富本校的特色體育文化，還要采取相應的實施措施。高校依據(jù)本身體育場地建設和體育教學的實際，根據(jù)廣大學生的興趣愛好，因地制宜對特色體育項目進行有目的的開發(fā)和建設，創(chuàng)造出具有鮮明特色的校園體育文化。各高校之間要不斷進行交流和溝通，通過特色體育文化之間的互相滲透，逐步提高影響力，在不斷增多體育文化活動的參與者的同時，更好地培養(yǎng)學生體育運動的興趣，更好地促進校園文化的建設與發(fā)展。
建設良好的高校體育文化，營造良好的體育文化氛圍，必須完善高校體育設施設備。體育設施設備的先進可以確保體育項目的順利開展和體育項目的創(chuàng)新與發(fā)展，能夠提高學生參與體育運動項目的積極性和主動性。高校體育場館的建設、完善的設施設備、豐富充足的體育器材，是營造高校體育文化氛圍、實現(xiàn)高校體育文化發(fā)展與創(chuàng)新的物質基礎，影響著其發(fā)展速度和創(chuàng)新水平。因此，高校要加大體育文化建設資金投入力度，多渠道籌措建設資金，不斷完善高校體育文化設施設備，提高學生參與體育文化建設與發(fā)展的興趣，培養(yǎng)體育精神，提高綜合素質，以適應社會發(fā)展需求。
4結語。
高校肩負著傳播體育文化的責任，具有建設和發(fā)展體育文化的義務，高校校園文化中，體育文化是極為重要的一個組成部分，它在高校教育教學的過程中將體育文化的所有內容完全體現(xiàn)。高校體育文化樹立了學生終身體育的理念，促進學生養(yǎng)成體育鍛煉的習慣。明確高校體育發(fā)展方向，打造高校特色體育文化，完善高校體育設施，對高校體育文化的建設和發(fā)展意義重大。
高校體育文化論文篇十六
通過問卷走訪等途徑調查可知，目前中國高校校園體育文化的發(fā)展是令人擔憂的，其中的主要存在問題是在于我國校園文化的建設方面，一方面由于眾多高校大學生以及老師對校園體育文化的不重視。而另一方面是我國高校校園對于體育設施，體育教師綜合素質、體育場地、體育器材提供之間的矛盾突出。由于現(xiàn)代很多高校沒有具體系統(tǒng)的體育文化教育管理，以至于在教育過程中出現(xiàn)雜亂，混淆等問題。
根據(jù)數(shù)據(jù)我們可以清楚的認識到，中國體育文化的發(fā)展及其的不平衡，只有在東部沿海一帶經濟水平比較高的地方，人們地體育文化的認識重視才有一定的高度，而對于偏遠地區(qū)的人來說，體育文化的重視是很微弱的，所以加強高校校園體育文化的建設發(fā)展經濟是重要的前提。
二、影響體育文化在高校和諧文化建設中的因素。
體育文化是建設和諧校園文化的重要組成部分，發(fā)展教育的同時大力發(fā)展體育文化不僅是當今時代教育改革的主題，更是當今國家社會需要培養(yǎng)的目標人才。然而，說起體育文化，那么體育設施的建設當然是其不可缺少的一個因素。物質文化是人類社會發(fā)展的基礎。我們都知道要想推動一個事物的發(fā)展，必須要有一定的物質基礎。顯然，薛曉東體育設施就是體育文化的物質基礎。一個學校對于本校的體育場地建設，校園體育雕像，體育運動中心，體育器材等都是體育設施的一部分。我們通過了解學校的體育設施情況，可以初步推論出這個學校的體育文化的發(fā)展程度。體育現(xiàn)代化的標志就是體育社會化和科學化。而要達到體育現(xiàn)代化的要求，都必須要有充足的場地以及相應的體育設施作為保證。我國首都體育學院一直以其領先的體育文化走在各大體育高校的前列中，而推動它發(fā)展一個重要因素就在于它們學校高配備的體育設施：首都體育學院園內建有大學生體育館、田徑綜合館、首創(chuàng)游泳綜合館、籃球館、排球館、網球館、武術館、體操館、足球場、塑膠田徑場、北校區(qū)體育館等大型體育設施，以保證學生們能更加順利的開展各項體育運動，推動體育文化的發(fā)展。所以說，體育設施對于體育文化在校園和諧文化中的建設的作用是不容忽視的。
2、體育制度。
制度有利于一項事物的正常發(fā)展。校園體育制度也是體育文化的重要組成部分，當然也屬于校園和諧文化的有幾組層部分，通常，它以一固定的形式存在于學生們的體育生活中，作為一種規(guī)定固定下來。體育制度的建立對于學生，老師，學校都有一定的引導作用。對學生來說，通過以體育制度的形式讓學生們自覺的參與到體育運動中，可以更多地了解體育文化。而對于老師，可以以體育制度的方式更加準確的約束和引導學生的體育運動。體育制度也極大地推動了校園和諧文化建設的發(fā)展，使得學校能夠培養(yǎng)出更多的德育體美全面發(fā)展的人才。寧夏，陜南等各地高校也通過在其校園中設立了適當?shù)捏w育制度來促進高校校園文化的發(fā)展，同時，他們這樣的行為也得到了學生們的一致好評。因此，建立體育制度是發(fā)展體育文化的當務之急。各大高校學生中絕大多數(shù)對于體育文化都還只停留在一個略了解的程度?？赡苓@也是我國體育文化發(fā)展薄弱的一個重要原因，畢竟，學生乃是體育文化的主體，要想發(fā)展體育文化，主體當然不能少。所以說，學生們必須加強對體育文化的了解程度，要讓學生們產生對于體育文化的興趣，熱情，最后積極自主的參與到體育文化建設中來。當學生們對于體育文化的了解程度高了，這個高校的`體育文化就自然而然的發(fā)展起來，對于和諧校園文化建設邁出了重要的一步?？偠灾瑢W生對于體育文化的了解程度也是影響體育文化對于建設高校和諧校園文化的一個重要因素。
三、體育文化對高校和諧文化建設的積極作用。
1、提高高校學生的身體素質。
我們都知道，高效和諧文化是以和諧為核心思想的一種校園文化，它不僅包括了良好的學校精神，優(yōu)良的的學校校風，積極的價值取向，其中還包括了一向重要的：良好的身體素質。這樣就意味著，要建設高校和諧校園文化就需要一良好的身體素質，那么，對于發(fā)展體育文化自然是不可忽視的。通過對體育文化的深入了解，學生們能夠提高對體育文化的認識程度，最后樂于參加各項體育活動，這樣促進了體育文化的發(fā)展，也推動了高校和諧校園文化的建設，更為重要的是讓學生有了一個強壯的身體。近年來，許多高校都表示高校學生的身體素質在呈下降趨勢，這表明學生對于體育這方面關注度還不夠。于是各大高校通過舉辦一系列的體育形式的活動，來提供學生的身體素質，宣傳體育文化。列入高校的越野拉練活動，爬山活動，各種球賽來豐富體育文化。當然，最后也都取得了顯著地成果，學生們表示通過這一系列的活動雖然累是累，但是明顯的感覺到了自身的身體素質得到了提高，并表示希望學校以后能搞更多這樣的體育活動，而他們對于體育文化也有了更加深入的了解。
2、提高高校學生的心理素質。
現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的社會問題，使得高校學生的壓力在逐年呈上升趨勢。而良好的心理素質是一個合格的高校學生所不能缺少的重要因素。當然，要想構建和諧高校文化，就要求高校學生有強大的心理素質。對于體育文化的發(fā)展，國家之所以那么重視，是因為發(fā)展體育文化不僅可以提高學生的身體素質，還可以提高學生們的心理素質。要想建設和諧文化，必定需要全面發(fā)展，而在全面發(fā)展的路途上又是一個曲折而漫長的路程，當面臨困難之時，就需要學生們的強大的心理素質發(fā)揮作用了。通過體育文化的宣傳，讓學生們參與體育活動，在學生們參與體育活動中，一定會感動勞累，吃苦。比如說長跑比賽，仰臥起坐之類的體育活動對于學生們來說或多或少是耗費體力活，學生們可以通過在這些體育運動中養(yǎng)成吃苦耐勞，不拋棄不放棄的精神。而且，通過體育運動也可以宣泄自己的情緒，讓自身的心情得到緩解，從而得到心情舒暢的效果。所以說，體育文化的發(fā)展極大提高了學生們的心理素質，推動了高校和諧校園文化的發(fā)展。
四、總結。
總而言之，體育文化的發(fā)展對于高校和諧文化的建設有著不容忽視的作用。雖然，現(xiàn)在我們國家體育文化的發(fā)展程度不高，但是我們根據(jù)各種調查可以看出各大高校已經充分的意識到體育文化對于高校和諧文化建設的重要性，他們都在積極的采取措施發(fā)展體育文化。我們應該相信在不久的將來體育文化一定會發(fā)展到一定的高度，發(fā)揮其應有的作用。
高校體育文化論文篇十七
筆者承擔了“校本體育構建的理論與實踐”研究課題提出了“校本體育”的概念“校本體育是學校體育的落腳點它是立足于本校通過學校自身體育制度的約束把學校體育的目標、內容、途徑、方法等要素細化和優(yōu)化在突顯學校特色、層次特色和辦學特色的基礎上由本校教師集體研究而構建的具體化、可操作化的學校體育實施系統(tǒng)。”校本體育是基于目前體育改革的“不務實性”和缺乏實效性背景下提出的。校本體育文化是在校本體育基礎上構建的校園文化從內涵來看主要涉及物質、精神和制度3個方面。從育人的實施路徑衡量校本體育文化是一種組織文化即通過校本體育的約束形成成員共有的體育價值觀和信念。從教育生態(tài)學衡量它是以學生的個體發(fā)展為中心通過學校體育綜合環(huán)境的創(chuàng)設形成一個體育育人的生態(tài)圈使得生活在這一環(huán)境里的人參加體育運動的行為由被動變?yōu)樽杂X。斯坦福大學和加州伯克利分校的校本體育文化就達到了這個樣態(tài)。
(一)體育育人理念不能一以貫之。
從目前我國高校的體育育人理念來看，最大的問題有兩個，一是沒有，二是不能一以貫之。有的學校在短短的十幾年當中，光體育口號就變了好幾次。當然，這里面也有一些客觀的原因。譬如，幾所學校合并在了一起，原來的學校各有各的校訓，只好再定一個新的。但如果換一任校長，改一次校訓，體育理念就沒有了核心和特色。過去是全國通用的“發(fā)展體育運動，增強人民體質”，現(xiàn)在是“每天鍛煉一小時，健康工作50年，幸福生活一輩子。”清華大學從建校之初就有自己的體育育人理念。從“完全人格”、“全面發(fā)展”到“育人至上，體魄與人格并重”，從“業(yè)余趕專業(yè)”到“體腦平衡，追求卓越”，雖然時間跨越了百年，校領導換了幾代，但培養(yǎng)人的宗旨保存了下來，體育在育人中的地位始終沒有變。因此，一以貫之的體育理念，是學校體育文化的先導，不可或缺。
(二)體育理念沒有與學校精神文化融為一體。
學校的精神是學校文化的靈魂，從某種程度上扮演著領導和管理的角色，它在潤物細無聲中影響學校中的每一個人。學校體育理念是學校精神文化的重要組成部分，因此，二者應該融為一體。譬如，“為祖國健康工作五十年”的口號是清華的體育精神之一，它是1957年蔣南翔校長提出的。這個體育理念源于清華的整體文化觀。“自強不息，厚德載物”是清華大學的校訓，也是核心理念，它出自《易經》“天行健，君子以自強不息”(乾卦);“地勢坤，君子以厚德載物”(坤卦)。體育精神與校訓一脈相傳，作為清華人，要做到“自強不息，厚德載物”的前提是什么?那就是有一個強健的體魄。然而，從目前來看，我國大多數(shù)高校的體育理念與學校的精神文化存在著脫節(jié)、“兩張皮”的現(xiàn)象，兩種文化沒能形成合力，影響了育人效果。
體育制度是指學校師生在長期的教育教學實踐過程中逐漸形成和發(fā)展起來的各項體育規(guī)章制度，它是高校校本體育文化建設的根本保障。體育制度文化是由外在形式(制度)和內部體驗(態(tài)度、方式)有機結合在一起形成的一種文化，包括各種成文的條理化的和不成文的約定俗成的規(guī)約，還包括人們形成的對待體育的方式與態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響和歷史原因，我國高校體育缺乏相應的制度，導致學生對學校體育課程、體育競賽等不重視，把體育看做了可有可無的東西。學校的各項體育活動，包括體育經費的投入帶有隨意性。缺乏制度的約束，學校體育的育人功能也就大打折扣。
(一)創(chuàng)設健康向上的體育生態(tài)圈，優(yōu)化育人環(huán)境。
“從哲學的角度來看，所謂環(huán)境，主要指我們所研究的主體周圍的一切情況和條件。對于人來說，環(huán)境是指生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合”。學校育人的核心是培養(yǎng)和諧發(fā)展的學生，那就要有和諧向上的校園生態(tài)圈，它包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和體育環(huán)境。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的當今，信息技術日新月異，要做到和諧育人，又談何容易?！爸痪哂兄R精神，不具備人文精神的人，稱之為是‘半個人’”，這是梁啟超先生早年所擔憂的。如果按照這個標準來衡量，現(xiàn)在的大學生相當一部分還屬于“半個人”。我國的一些有識之士呼吁“教育的過程首先是精神成長的過程，然后才是知識的獲取”是非常必要的。筆者認為改變這一格局的突破口還是從學校文化建設入手。體育是學校教育的重要組成部分，它在育人中的作用是其它途徑無法代替的，特別是在精神層面的塑造上。因此，通過體育生態(tài)圈的建設，使得生活在學校中的師生參與體育的行為由被動轉為主動，最后養(yǎng)成終身體育鍛煉的習慣。這一構想也是貫徹落實教育部《高等學校體育工作基本標準》通知精神的具體體現(xiàn)，即加強校園體育文化建設，統(tǒng)籌規(guī)劃學校體育發(fā)展，增強學生體質，促進學生健康水平。
(二)以校本體育為抓手，使高校體育工作有序化和科學化。
要想成事，一是要有明確的目標，也就是朝哪個方向去;另一個是要有“抓手”，也就是通過什么手段實現(xiàn)目標。學校體育文化建設要想落到實處，也要有一個“抓手”，那就是校本體育。校本體育涵蓋了學校體育目標、內容、途徑、方法、管理、評價6個板塊，每個板塊都有具體的負責部門或負責人。譬如群眾體育競賽由學生會中的體育部負責，有競賽計劃和詳細的實施方案，競賽項目做到全覆蓋，能夠滿足大多數(shù)學生的體育需求，能夠做到體育的全員育人。從人際協(xié)調效應看，校本體育涉及到“主導與主體”、“核心與成員”、“集體與個體”3個層次的關系，有利于體育工作的協(xié)調。校本體育為什么是抓手?主要有3方面的原因。首先，它是由本校教師集體構建的，在構建過程中，傳承了本校體育的一些好的傳統(tǒng)，摒棄了糟粕性的東西，帶有本土性，符合學校的實際。其次是結構完整，它包括從目標到評價一系列環(huán)節(jié)，既能評定學生又能考察教師和組織部門的工作效果。再次，這一體系構建的主動權在學校，校長可以操作，體育教研室(體育部)、學生部、團委等可以把握實施，中間不經過繁瑣的環(huán)節(jié)。
校本體育制度文化建設是學校體育各項工作的依賴和保障，涉及到體育活動的組織、體育教學等方面，除全面落實《國家體育鍛煉標準》及上級教育管理部門所制定的各種法規(guī)、條例、規(guī)章之外，還涉及到以下內容。
1．體育教學管理制度。包括在體育教學過程中涉及到的各項工作，有體育考試管理制度，聽、評課制度，教學督導制度，課程管理與建設制度，排課、調課管理制度，教研教改制度等。
2．體育員工管理制度。包括崗位職責、教師職業(yè)道德規(guī)范、考勤制度、評教制度、業(yè)務培訓制度、優(yōu)秀教職工評選制度、場地器材管理制度等。
3．體育科研管理制度。包括體育科研規(guī)劃、課題申報制度、課題經費審批制度、科研成果獎勵制度、教育科研培訓制度等。
4．體育競賽制度。包括學生競賽制度、教職員工競賽制度等。
5．高水平有特色的運動隊建設與管理制度。高水平有特色的運動隊是學校體育的一面旗幟，也是學生情感寄托之所，通過高水平運動隊的比賽，調節(jié)單一的生活方式是很必要的。
6．體育經費投入制度。包括每年追加的科研經費、體育設施更換經費等。
校本體育精神文化包括體現(xiàn)學校特色和體育風貌的優(yōu)良體育傳統(tǒng)、校風校訓、體育精神等。作為學校文化中的觀念文化之一，體育精神文化建設主要包括以下內容。
1．體育目標。體育目標是學校集體體育觀的集中體現(xiàn)，一個學校的體育目標決定了學校的體育工作方向、工作策略和工作標準，是學校體育教學和課外體育活動組織的方向，也是體育工作評價標準之一。
2．體育理念。體育理念是學校為實現(xiàn)體育目標而在教學、課外活動、管理等方面持有的.基本信念，是學校領導、體育教職員工對教育方針、體育鍛煉標準、教育策略、人才培養(yǎng)等方面的理性思考。它是在學校長期的體育實踐中總結、積淀、提升、概括形成的，是全體師生員工認可和接受的體育思想。
3．體育特色。體育特色是學校在長期工作中形成的、本校特有的、優(yōu)質而獨特的體育風貌。學校體育目標、體育理念、體育模式、體育環(huán)境的復雜性和教育與受教育者之間的巨大差異，為學校形成不同的體育特色提供了可能。學校間追求卓越、謀求最優(yōu)化發(fā)展的競爭態(tài)勢，是學校形成鮮明體育特色最好的環(huán)境。
4．體育精神。體育精神是學校教育觀念、體育理念、傳統(tǒng)習慣、工作態(tài)度、行為方式的高度概括和總結，體現(xiàn)了一個學校師生的體育風貌，是支撐師生挑戰(zhàn)自我、發(fā)奮進取的心理召喚，也是學校師生有意識地培養(yǎng)和倡導的精神依托。體育精神不是憑空產生的，也不是人為編造的，它需要一個長期的積累、總結和提煉的過程，是集體智慧的結晶。
5．體育道德。體育道德是指學校在長期體育活動中積淀形成的體育價值觀、道德觀。體育道德與體育制度雖同屬行為準則和規(guī)范，但體育制度帶有強制性，體育道德具有自律性。體育道德好壞，直接影響到學校的校風和學風。體育道德就其內容結構來看，主要強調調節(jié)師生之間、學生之間、師生與學校之間幾方面的關系。
6．體育活動和體育競賽。體育活動與體育競賽是體育教學的課外延伸，是學校精神文化的重要組成部分，對豐富學生的業(yè)余文化生活，凈化學生的心靈具有不可替代的作用。一個充滿生機和活力的學校勢必有豐富多彩的活動和競賽。從道德發(fā)展和形成規(guī)律來看，體育活動和競賽更注重于體驗教育，是學生道德水準提升的重要路徑，符合知、情、意、行道德形成和發(fā)展的規(guī)律。學校體育活動包括課外輔導、課外訓練、業(yè)余訓練等，體育競賽包括學校綜合性運動會、單項對抗賽等。
校本體育物質文化是實現(xiàn)學校體育目標的根本保證。讓學校物化的東西都會說話，是現(xiàn)代校園文化建設的方向。校本體育物質文化建設主要起到物質保障、環(huán)境熏陶、文化傳承的作用。根據(jù)學校體育物質文化的概念和特征，它主要涉及以下內容。
1．學校建筑。包括體育館、運動場、體育活動室、綠地、學校景觀等建筑性設施。
2．學校環(huán)境。包括電子顯示屏、櫥窗、報欄、雕塑、涼亭、假山、噴泉、園林、花壇、標語、口號、文化長廊、墻壁設計、花草樹木等，以及經過建設和改造形成的其它景觀。
3．體育教學設施。包括舞蹈室、排練廳、體育廳、籃球場、足球場、跑道等;辦公教學儀器設備，如:多媒體、桌椅櫥柜、教學器材、體育器材等。
(一)組織實施。
校本體育文化建設是一項長期的系統(tǒng)工程，在規(guī)劃、組織和落實時，首先要成立一個校本體育文化建設領導小組，明確各部門的工作職責和功能，并以此為框架制定工作目標、具體任務和工作方法。
1．工作分工。校長是校本體育文化設計的總工程師，也是核心，主要任務是給學校體育文化“定調”。主管體育的副校長和教研室主任(體工部部長)、學生會主席等，是中間力量，主要是敦促、實施各項具體工作。體育教職員工、學生會、團委等，是具體方案的執(zhí)行者。體育專家和相關科研人員，是外在力量，也是不可或缺的，對實施中出現(xiàn)的偏差，及時提出合理化建議。
2．實施步驟。在實施的過程中開動員會，明確校本體育文化建設的指導思想、意義、工作計劃、任務分工、工作要求。主管領導根據(jù)動員會的精神召開工作落實會，把任務分配到具體的科室(人)。中層科室制定詳細的《實施方案》，并組織實施。在這期間，中期匯報會(每學期一次)由主管領導組織召開，主要了解工作中的問題，以及如何提高工作效果。年終總結會由校長主持，主管校長和中層負責人參加，主要是聽取匯報，布置下一步整改意見等。
(二)注意事項。
1．合法合理，順應時政。校本體育文化建設要做到合法性與合德性。譬如，校本體育制度不能和國家法律相沖突，校本體育制度必須是道德的，必須順應時代的倫理精神。而且，體育鍛煉要充分考慮到天氣狀況，在黃色霧霾預警的情況下，不要進行戶外運動，更不能組織各種戶外體育競賽和運動訓練。
2．集思廣益，充分論證。校本體育文化建設要以提高師生的健康水平為目標，在制定各項規(guī)章制度時要充分代表并體現(xiàn)廣大師生的切身利益，廣泛征求意見和建議，使各項規(guī)定更符合實際，更容易被師生接受。
3．因地制宜，突出特色。校本體育文化建設要充分考慮到學校的物質條件，不要一味地追求新、奇、特。物質條件不足，可以創(chuàng)造條件，讓現(xiàn)有的硬件設施發(fā)揮最大的教育功能，讓學生走入校園，從建筑上了解學校的體育理念、體育文化等。新學校，建筑是新的，但原有的有紀念意義的體育器材不要扔掉，老的傳統(tǒng)校應該開辦一個展室，讓傳統(tǒng)體育文化代代相傳，使之構成一個立體育人系統(tǒng)。
六、結語。
“科學給予人們的是知識，而唯有哲學給予人們的是智慧;科學提供了工具，哲學告訴人們如何使用這些工具?！斌w育哲學是人生哲學的重要組成部分，因此，高校校本體育文化建設意義深遠。由于國情不同，中美高校的體育文化存在顯著差異。因此，高校在進行體育文化建設時不要照搬照抄，要與學校的實際相結合。同時也要內外兼具，以內隱文化為主，不要認為把一些制度上墻了，把口號放在了操場上就完事了，應該在制度的約束下，逐步引導學生熱愛體育，熱衷運動，久而久之校本體育才能形成文化。
高校體育文化論文篇十八
[摘要]針對2008北京奧運會結束后，如何促使中國體育產業(yè)有效地發(fā)展，本文提出了若干對策。
北京奧運會給中國經濟增長帶來了新亮點，同時也給中國的體育產業(yè)帶來了前所未有的發(fā)展勢頭。國際上研究奧運經濟公認時期一般為左右，即從奧運申辦成功到奧運會后?？v觀歷史可以發(fā)現(xiàn)主辦國和舉辦城市在籌備和舉辦奧運會時一般都會有一個經濟發(fā)展的熱潮。但是，當奧運會后，隨著這種短期的膨脹型的需求衰退，舉辦城市或多或少都面臨需求不足、供應過剩造成的經濟壓力，奧運經濟中的對體育產業(yè)消極效應將更明顯，包括體育旅游和商業(yè)等迅速陷入衰退、體育場館閑置、體育從業(yè)人員的失業(yè)人數(shù)增加等，這就是后奧運經濟的“低谷”效應。我國奧運經濟期從奧運申辦成功算起，在北京奧運會結束后到期間即進入“后奧運經濟期”，如何克服“后奧運經濟期”對中國的體育產業(yè)帶來的“低谷”效應，使中國體育產業(yè)在遵循經濟規(guī)律的基礎上更效率地發(fā)展，筆者提出了若干對策。
一、深入發(fā)掘奧運題材，大力發(fā)展我國的體育旅游業(yè)。
奧運經濟會對其舉辦國和舉辦城市最快、最直接的收益來自于體育旅游業(yè)。奧運會歷來對主辦城市旅游業(yè)的發(fā)展有巨大的推動作用，比如希臘奧運會給希臘的旅游業(yè)帶來的經濟收入高達l1o億歐元，占國民生產總值的6.1％。比之于歷屆舉辦城市及相應的國家，中國的旅游資源優(yōu)勢突出，而北京舉辦奧運會這種作用會更大，因為全球各大媒體從申辦到承辦全過程的報導客觀上為北京為中國旅游業(yè)做了一個長時間的免費廣告，即能激發(fā)更多的外國人來京旅游的需求，同時也能吸引廣大國內游客去奧運村、“鳥巢”、“水立方”等著名奧運場館游覽，這種旅游需求是巨大的也是長期的，所以即使在后奧運經濟期，奧運仍然是一個可以深入挖掘的長效題材，旅游企業(yè)可以根據(jù)這一題材設計一系列有賣點的新線路、新項目、新產品，讓更多游客來參觀奧運場館和設施，進行休閑、娛樂和度假，從而使體育旅游成為時尚，成為熱點，使奧運會這個人文旅游品牌經久不息。
我國現(xiàn)有的體育法規(guī)尚不健全，現(xiàn)有法規(guī)以《體育法》、《憲法》的相關條文為基礎，配合有限的行業(yè)管理規(guī)范、制度、條例組成，但基本上屬于行政法的范疇，對違規(guī)行為處罰力度不夠。根據(jù)我國體育產業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，我國應該加快體育產業(yè)相關法律法規(guī)的立法工作，以規(guī)范體育產業(yè)的發(fā)展。雖然有些省市出臺了一些體育市場管理的.法規(guī)，但是比較宏觀，覆蓋面較窄。我國應當出臺與《體育法》相關的法律法規(guī)，如制定《體育市場管理條例》，可以明確管理部門的權限和職能，規(guī)定各類市場主體的法律地位、權利和義務和相關的法律責任。完善競技表演的法規(guī)，通過對各種競技體育表演的立法來保護競技體育參加者的權益，規(guī)范體育競技賽事的贊助、轉播、廣告等事宜，從而促進體育產業(yè)健康快速發(fā)展。
首先，培育和開發(fā)體育競技表演市場。體育運動員通過體育競技表演來滿足體育消費者的體育欣賞需求，體現(xiàn)了市場上的交換關系，這就形成了體育競技表演市場。我國在足球、籃球為代表的體育競技比賽中，建立了以主客場為主的體育經營性賽制，通過票務收入、廣告收入、電視轉播權轉讓收入等獲得了明顯的經濟效益。其次，發(fā)展體育培訓、咨詢等中介市場。隨著我國全民健身運動的開展，向廣大群眾提供體育技術、健身方法和體育知識培訓、咨詢的機構受到了大家的歡迎。我國可以鼓勵民間資本投入體育健身運動培訓、咨詢中，通過培訓武術、散打、游泳、健美等體育項目來豐富廣大群眾的業(yè)余生活，提高他們的身體素質和體育水平。此外還可以大力發(fā)展體育彩票事業(yè)。目前，我國的體育彩票還處于初級階段，但發(fā)展速度是非?？斓模瑸榱烁玫刂С治覈w育事業(yè)的發(fā)展和其他公益事業(yè)的開展，我國完善相關的法律法規(guī)，以使其能更快更好地發(fā)展。
四、加強對體育產業(yè)化運作專門管理人員的培養(yǎng)。
長期以來，我國體育人才一直是按計劃經濟的模式來培養(yǎng)的，體育管理人才嚴重缺乏，致使目前我國體育市場的運行和管理較為混亂。體育產業(yè)的發(fā)展需要一大批既懂體育專業(yè)，又懂經濟管理的復合型人才。國家要加大對體育專門人才的培養(yǎng)力度，針對我國體育服務市場管理人員嚴重缺乏的情況，應通過定期舉辦培訓班、體育學院專門學習等一系列渠道進行培養(yǎng)，并對從業(yè)人員的考核、資格認定等做出明確的規(guī)定。
五、培養(yǎng)我國體育產業(yè)的國際競爭力,提高體育產品的科技含量。
我們要利用舉辦奧運會契機，積極培養(yǎng)我國體育產業(yè)的強勢企業(yè)，培養(yǎng)國際競爭優(yōu)勢。如李寧體育用品有限公司通過內部機構重組實現(xiàn)了資源優(yōu)化和管理優(yōu)化，逐步向國際市場邁進。另外，積極增加體育產品的科技含量，增加體育產品的附加值，是有效提高體育產業(yè)、體育產品國際競爭力的重要途徑。我國體育產品的開發(fā)和研制能力還較差，體育產品行業(yè)必須同其他科研部門積極合作，共同研制、開發(fā)高科技新產品，使產品符合“以人為本”的世界先進理念，同時，對一些貨真價實的產品應積極通過廣告、促銷等一系列營銷手段，以質量和誠信樹立良好的市場形象，加大體育營銷力度，以尋求更多贊助商加入，增加體育產業(yè)的產值。
參考文獻:。
[1]體育產業(yè)概論[m].上海：復旦大學出版社，2004。
[2]王晶陳振良:北京奧運會的經濟價值分析[j].企業(yè)經濟，2005，(1)。
[3]鄭雙喜:從短期效應與長期效應看北京奧運對中國體育產業(yè)的影響[j].華南師范大學學報(社會科學版)，2007，(4)。
高校體育文化論文篇十九
摘要：隨著時代的快速發(fā)展，我國的教育領域也取得了較大的進步，在高校體育文化教學中應用陽光體育理念是時代發(fā)展的必然趨勢。陽光體育理念主要是倡導高校學生積極開展體育活動，讓學生走進學校操場，在陽光下進行體育鍛煉，進而提升當代大學生的身體素質。這一現(xiàn)代化體育教學理念的出現(xiàn)促進了高校體育文化的建設，推動了高校素質教育的發(fā)展。文章具體分析陽光體育理念的基本內涵極其特點，分析陽光體育理念與高校體育文化之間的關系，以及在高校體育文化中應用陽光體育理念的意義，解析如何在陽光體育理念下構建高校體育文化。
關鍵詞：陽光體育；理念；高校體育；構建策略。
國家體育總局和教育部首次提出了陽光體育理念，并制定了一系列實施細則，然后在全國范圍內開展陽光體育活動，在高校體育文化中應用陽光體育理念。大學生是祖國的未來接班人，其體質情況直接關系到國家民族的興衰與延續(xù)[1]。高等院校是培養(yǎng)社會人才的基地，因此，高校領導要充分認識到大學生體質健康的重要性，全面貫徹陽光體育理念思想，制定相關策略來構建現(xiàn)代化高校體育文化，從而提高學生自覺參加體育鍛煉的積極性，培養(yǎng)學生終身鍛煉的體育精神，使學生養(yǎng)成良好的體育習慣，推動學生綜合素質發(fā)展。
一、現(xiàn)代化陽光體育理念的基本涵義及其特點。
《教育部國家體育總局共青團中央教育部關于開展全國億萬學生陽光體育運動的決定》中規(guī)定，要全方面實施陽光體育活動，豐富高校學生體育文化活動內容，使體育文化活動實施制度化管理，并且要大量開設體育社團和體育組織。陽光體育理念的基本涵義是指高校體育教師要用自身愛心來關愛、鼓勵學生進行體育鍛煉，關注和理解學生的個體差異，重視和肯定學生的自身潛力，讓學生成為有團隊協(xié)作意識、努力奮發(fā)向上的合格人才。陽光體育這一教學理念徹底打破了傳統(tǒng)的教學模式，改變了師生關系，使以人為本的教學觀念深入人心，已經不單單是一種教學方式，而是一個實踐、影響的過程。
（一）自由性。
在陽光教育理念中，體育運動不是一個封閉式教育，而是一個與大自然接觸的開放式教育。在學習體育理論知識的基礎上，通過多種多樣的體育運動，增強學生與教師之間的感悟交流，在這種情況下，學生就能夠走出枯燥的理論課堂，走進開放的學習環(huán)境，同時教師要引導學生發(fā)現(xiàn)自身的體育興趣，根據(jù)自身愛好加入體育社團和體育俱樂部，使學生的體育教育得到真正開放。
（二）全面性。
陽光體育理念不僅關注高校學生的健康問題，還對創(chuàng)造提升自我的學習氛圍非常重視，強調了要使學生的智商、情商和意商全方面發(fā)展[2]。當然，對于高校學生來說，個人智商已經初步成熟，因此，目前的高校陽光體育教學中，主要以培養(yǎng)學生的情商和意商作為重心。通過開展陽光體育活動培養(yǎng)學生的情商，能夠有效的提高高校學生的個人情感自我調節(jié)能力以及人際交往能力。通過培養(yǎng)學生的意商，能夠培養(yǎng)學生克服困難的意志和勇氣，提升學生堅持不懈、持之以恒的能力，從而推動學生全方面整體發(fā)展。
（三）主體性。
教育事業(yè)并不僅僅只是一種行業(yè)需求，更是一種情感傳輸。陽光體育理念是一種意象比喻，是指教師將教書育人以陽光般的溫暖注入到教學中，隱含了教師對學生理解和關注，對每一名學生的心理情感都要尊重和接納，這種教育理念以學生作為主體，徹底擺脫了傳統(tǒng)的以教師為主體的教學模式，使學生成為課堂的中心，從而有助于學生積極參與到課堂中，提高教學效率。
（一）陽光體育理念下高校體育活動內容更加豐富。
在，我國提出了達標爭優(yōu)、強身健體的陽光體育目標，然后迅速在全國范圍內展開實施。為了深入貫徹陽光體育運動這一發(fā)展戰(zhàn)略，全國各大高校都制定了多種多樣的體育活動供學生選擇，有效的激發(fā)了學生對體育鍛煉的熱情，引導學生發(fā)現(xiàn)自己的體育特長并參與到體育活動中，充分調動了在校大學生的體育鍛煉積極性。陽光體育理念的實施，使各種體育社團和體育組織逐漸增多，高校體育活動內容也更加豐富多彩，極大的推動了高校體育文化建設。
豐富的體育運動和鍛煉方式有助于實現(xiàn)高校體育文化目標，例如激發(fā)學生體育興趣，增強學生的身體素質，提高學生的身心素養(yǎng)等。高校體育文化以其豐富的活動內容促進了陽光體育理念順利開展，在實施陽光教育理念過程中營造出了濃厚的校園體育文化氣息，不僅使體育鍛煉升華為意識形態(tài)，還有效的促進了師生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣，使師生形成終身體育、終身鍛煉的運動意識，從而使高校體育教學更加充實和豐富。
國家在20對高校學生的身體素質做出批示：加強高校學生體育鍛煉，提高身體素質，是關系到國家和民族發(fā)展的大事，各個學校都要對此高度重視。為了深入貫徹落實黨和國家的重要指示，各大高校以陽光體育理念作為戰(zhàn)略方針，創(chuàng)造濃郁的體育運動校園氛圍，形成全校參與體育鍛煉的校園風氣，引導廣大師生在課余時間走出教學樓，走入到陽光下、大自然下，使師生積極主動的參與到體育運動中，培養(yǎng)體育活動興趣，養(yǎng)成良好的鍛煉習慣，進而提升高校學生的身體機制水平[3]。根據(jù)相關部門對全國高等學校的體質測試調查報告來看，在20，我國高校學生的身高體重方面都有所增長，同時肥胖與超重情況也逐漸增多，對于當代大學生來說，如果想要在未來的社會競爭中占據(jù)有利地位，就需要重視身體素質，擁有一個健康的體質才能促進個人發(fā)展。而目前的在校學生很多是獨生子女，生活水平比較高，受現(xiàn)代化家庭教育的影響，學生從小學階段開始就要不斷的進行各種考試，導致很多學生認為體育只是副科，參與體育鍛煉只是在浪費時間，只要加強文化課就可以，造成從小就沒有養(yǎng)成體育鍛煉的良好習慣，甚至都沒有所感興趣的體育活動。在高校體育文化中應用陽光體育理念，使學生意識到了體育鍛煉的重要性，同時合理安排自己的體育鍛煉時間，使自己每天至少進行一個小時的體育鍛煉，使學生體會到體育鍛煉的樂趣，積極參與到體育鍛煉中，推動學生身體健康全面發(fā)展。
開展陽光體育運動的基礎就是要開設體育課程，將陽光體育理念應用到高校體育課程中，貫徹落實健康鍛煉的教育理念。高校體育課程是進行體育鍛煉的中心環(huán)節(jié)，加強體育課程建設對提高學生身體素質有著重要的意義。因此，要深入改革高校體育課程，結合學生的實際情況增加體育課程內容，多增加的課程內容必須具有趣味性，培養(yǎng)學生對陽光體育運動的熱情，才能使體育工作順利開展，使陽光體育理念發(fā)揮出應用的作用，從而全面改善高校學生的身體健康情況。
（二）建立科學的領導管理制度。
高校領導人員作為學校的引領者，應當樹立陽光體育思想意識，自覺將陽光體育思想理念應用到高校體育中，并且積極的去踐行陽光體育運動，充當陽光體育健身的創(chuàng)造者。因此，學校要健全高校領導管理制度，對陽光體育活動進行嚴格管理和監(jiān)督，做到賞罰分明，同時要根據(jù)本校學生實際情況構建體育運動指標體系，對學生的體育鍛煉情況進行評價，從而保障在制度管理基礎上使學生進行體育鍛煉。
（三）開設豐富的體育社團和體育組織。
高校里的體育社團和體育組織以及各種體育協(xié)會，都為學生參加體育鍛煉的提供條件，能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在特定方面提高學生的自身素質。這些體育組織協(xié)會在進行陽光體育活動過程中除了完成所規(guī)定的體育任務外，還可以根據(jù)實際情況對體育活動進行補充，無論是現(xiàn)在還是未來，高校體育社團組織已經成為高校體育文化的實踐載體。
在實施陽光體育運動的過程中，離不開寬敞的體育場館和完整的體育設施，只有具備基本的物質條件，才能使陽光體育運動順利進行。這就需要學校加大體育資金的投入，合理安排體育撥款，建設現(xiàn)代化體育館，適當?shù)男陆ɑ蛘吒慕ㄒ恍┡f體育館，同時要增加一些體育設施。資金投入是陽光體育活動順利進行的物質保障，如果沒有足夠的經費，就不能購置健身設施和建設場館，也就無法滿足學生進行體育鍛煉的需求。
（五）加強陽光體育理念宣傳。
營造良好的校園體育鍛煉氣氛，有助于陽光體育運動的順利開展，因此，學校體育部門要加強陽光體育理念的宣傳活動，可以通過校園廣播、校園網站、體育宣傳手冊、開辦體育知識競賽活動等途徑宣傳陽光體育理念，形成濃郁的高校體育文化氛圍，使健康鍛煉、強健體魄、終身體育等觀念潛移默化到學生心中[4]。同時學校要對學生進行體育知識培訓，加大體育鍛煉的教育力度，引導學生進行正確的體育行為，使學生認識到體育健身不僅有助于個人發(fā)展，更是一種社會責任，從而使學生以認真負責的積極態(tài)度去對待體育鍛煉。
五、結語。
在陽光體育理念下構建高校體育文化，能夠有效激發(fā)學生對體育鍛煉的興趣，使學生積極主動參與到體育鍛煉中，促進高校體育文化的建設，推動學生身心健康全面發(fā)展。但是在踐行陽光體育理念的過程中，由于沒有科學的領導管理制度，經費缺乏以及學生體育鍛煉意識較弱等問題阻礙了陽光體育運動的開展，這就需要高校領導對學生的體育鍛煉問題重視起來，健全高校領導管理制度，加大體育經費投入，建設現(xiàn)代化體育館，配置體育建身設施，大力宣傳高校體育文化，從而使學生認識到體育鍛煉的重要性，養(yǎng)成終身鍛煉的習慣。
參考文獻：
作者：丁亞蘭單位：阜陽師范學院體育學院。
高校體育文化論文篇二十
對我國高校體育生的文化素養(yǎng)進行調查、分析，探討影響體育生文化素養(yǎng)的原則，同時簡述目前體育生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀。
1.1、體育生的行為缺乏約束。
由于缺乏文化素養(yǎng)，體育生在體育課程中，自我意識較強，缺乏大局意識，導致其個人行為太過自由，缺乏約束性。例如：體育生在課堂上，雖然積極表現(xiàn)，但是缺乏力度控制，有時甚至影響到整體課堂秩序，對其他同學造成影響，引發(fā)同學們的不滿情緒，同時為自己帶來不好的影響。
1.2、體育生之間缺乏團結意識。
高校體育生更加注重個人實際的技能表現(xiàn)，嚴重忽視其他學生，高校體育本身是以保障學生身心健康，培養(yǎng)學生的體育意識為主，實際沒有達到素養(yǎng)培育的效果。例如：籃球賽中，體育生缺乏團結意識，則會導致正常比賽漏洞百出，學生之間沒有默契的配合，籃球最需要團結和協(xié)作，如此才可領域到比賽的實際含義。
1.3、體育生嚴重缺乏素養(yǎng)知識。
高校體育生只注重體育實踐知識的學習，忽視理論知識的建設，導致體育生缺乏與素養(yǎng)相關的知識。高校體育考核時，除考核技能訓練外，還需考核理論知識，如果體育生不注重素養(yǎng)知識，則會導致體育系統(tǒng)知識的缺乏，對個人的發(fā)展非常不利。
二、加強學生體育文化素養(yǎng)的途徑。
加強體育生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，需通過有效的.途徑，結合高校體育課堂的實際，提出有效的途徑，重點提高體育生的文化素養(yǎng)，促使其不論是在體育發(fā)展中還是在社會生活中，保持高質量的文化素養(yǎng)。
2.1、增加體育課堂文化素養(yǎng)培育的課時。
據(jù)有關調查顯示，高校體育課堂普遍為戶外形成，教師基本在戶外結束文化素養(yǎng)的培訓，實際體育生在意識上根本沒有重視，所以，高校體育需要增加文化素養(yǎng)培育的課時。例如：教師可將體育教學氛圍上、下兩部分，第一課時重點講述體育知識中的文化素養(yǎng)，教育學生如何在體育中考慮更多的素養(yǎng)因素，既要做到體育技能的完美，又要發(fā)揮個人的文化素養(yǎng)，教師利用素養(yǎng)案例，激發(fā)學生內心的素養(yǎng)意識，第二課時以實踐為主，促使學生在實踐中，平衡文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，在體育事件中，學生可以充分感受教師講述的文化素養(yǎng)。
教師在實踐課堂中，應注重文化素養(yǎng)建設技巧，以此作為文化素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。例如：實踐課堂中，教師可將學生分為小組，組織小組活動，促使學生分工、配合，使學生充分感受團隊意識，同時提升學生的協(xié)作意識，讓學生在實踐中感悟文化素養(yǎng)，利用意識培養(yǎng)學生的具體行為。由此，通過學生的主動性，營造文化素養(yǎng)的范圍，進而帶動其他的學生，教師在其中只是發(fā)揮推動作用，此類建設途徑在體育生文化素養(yǎng)的建設中，具備較高的實踐價值。
2.3、利用體育資源提高體育生文化素養(yǎng)意識。
高校中的體育資源非常豐富，教師可將其作為加強體育生文化素養(yǎng)的后備資源。例如：教師播放我國各項體育盛會的視頻資料，通過體育人士的風采展示，激發(fā)學生內心的人文素養(yǎng)，重點觀看國外體育選手在我國體育賽場上的表現(xiàn)，教師告知學生，學生在體育場上的一舉一動，不僅代表個人，更是代表班級、學生，甚至走上更大的體育場時，會意味著更深遠的意義，學生通過教師視頻資料和教師的講述，會逐漸意識到文化素養(yǎng)的重要性。
三、文化素養(yǎng)對學生的意義。
文化素養(yǎng)對高校體育生非常重要，其不僅關系到體育生的素質，更是關系到體育生的未來發(fā)展。首先文化素養(yǎng)可以提高體育生的社會價值，社會需要德才綜合具備的人才，體育生在校期間，注重個人技能和素質的培養(yǎng)，有利于其在社會中發(fā)揮個人價值；其次高質量的文化素養(yǎng)，提高體育生的綜合素質，體育生的文化素養(yǎng)高，可以增加其對新鮮事物的認知能力，提高判斷力，促使其更容易接受來自各方面的知識；最后文化素養(yǎng)提高體育生的體育技能，通過文化素質的培養(yǎng)，體育生會虛心接受體育技能知識，充分認識到個人的不足之處，保持積極、努力的學習態(tài)度，促進個人體育能力的穩(wěn)定發(fā)展，保障個人在高校中的體育表現(xiàn)力。
四、結束語。
綜合提高體育生的文化素養(yǎng)，有利于我國體育事業(yè)的發(fā)展，近幾年，高校在對待體育文化素養(yǎng)方面，積極建設，重點提供體育生的文化素養(yǎng)，促使其在學習、生活中，保持積極、樂觀的態(tài)度，避免由于文化素養(yǎng)的建設不到位，引發(fā)不必要的事端，因此，高校在體育教學中，利用科學的手段，積極構建和諧體育，重點提升體育生的文化素養(yǎng)。
高校體育文化論文篇二十一
高校文化的建設應始終與社會發(fā)展對高校文化的需求緊密結合，不斷尋找新資源、新載體，因此是一個自覺的、主動的歷程。作為高校文化建設的重要組成部分，體育文化建設是一種新興的高校文化體系，需要在不斷的體系構建和創(chuàng)新中發(fā)展進步。
體育文化指的是人通過參與體育活動，在調節(jié)情感、協(xié)調群體關系和對客觀世界的改造過程中，展現(xiàn)出來的民族樣式和時代特征。從廣義上看，體育文化指的是為了滿足人類的生存需求，豐富社會生活，以人的身體為介質，對人類的相關體育活動進行組織和秩序化，最終形成的一種得到大眾承認的、自身具有一定價值和獨立意義的文化。因此，體育文化作為一種指向人身體的文化，會在以人為本的未來社會中顯得越來越重要。首先，體育文化是對人體自身機能的再創(chuàng)造，人類進行體育活動的目的是實現(xiàn)自我調節(jié)和自我控制。體育文化作為滿足人改善自身的需求而產生的精神、物質以及其他社會規(guī)范和結構的總和，是人類社會文化的重要部分，也是高校發(fā)揮教書育人功效的基礎?，F(xiàn)代體育的目標是“更高、更快、更強”，不斷超越和追求自由的體育精神是高校體育文化的生命源泉，與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相一致，是高校文化核心精神的重要體現(xiàn)。其次，作為一種通過身體活動來鍛煉身體和陶冶精神的實踐活動，體育競賽能激發(fā)人的民族認同感和歸屬感，體育文化是鑄就以愛國主義為核心的民族精神的體驗式教育。最后，體育文化有多樣化的展現(xiàn)形式和極其豐富的內容，青年人通過參與不同類型的體育活動，能對多元文化有更加深刻的認識。因此，為實現(xiàn)體育文化與高校文化的有機結合，構建新的人才培養(yǎng)搖籃和具有不斷創(chuàng)新能力的高校文化體系，一定要從實現(xiàn)高校體育文化和創(chuàng)新出發(fā)，將理論付諸實踐，構建個性鮮明的、系統(tǒng)的和有頑強生命力的高校體育文化體系。
高校承擔著文化傳承、融合和創(chuàng)新的歷史使命。一方面，高校體育文化自身也承擔著體育文化的傳承、創(chuàng)新的使命；另一方面，高校體育文化還是一種促進高校文化傳承、創(chuàng)新和介質和載體。每一個體育活動項目都擁有著深厚的文化意蘊，其運動形式和運動規(guī)則對社會文化背景及社會文化某一方面的歷史規(guī)律有一定的反映。高校體育文化包含民族傳統(tǒng)體育文化、歐美體育文化和多元化的少數(shù)民族體育文化。類型不同的體育文化以體育項目表演、學習、觀賞和競賽的形式存在于高校文化體系中，可以幫助高校師生在學習和參與、欣賞中體驗多元化的體育文化，實現(xiàn)對文化的接納、交流和創(chuàng)新。
作為傳統(tǒng)文化的.重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育文化是在數(shù)千年的歷程中逐漸形成的，具有鮮明的歷史性、民族性和傳統(tǒng)性，在起源方式、活動范圍等文化內涵方面具有明顯的民族文化特點。傳統(tǒng)民族體育將中華民族傳統(tǒng)的倫理道德納入體育活動中；同時民族體育活動項目追求體育神韻、講求技藝、重視內部循環(huán)運動，體育活動練習基本上都是靜態(tài)形式。作為傳統(tǒng)文化在個人身體活動中形象反映，民族傳統(tǒng)體育文化被納入高校體育文化結構中，以人的身體運動及比賽等形式為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供有效的途徑。
歐美體育文化是與歐美社會的城市文化和工業(yè)化進程相聯(lián)系的較高層次的體育文化。以“奧林匹克運動主義”為主導，歐美體育將全球體育統(tǒng)一化，體育活動方案的制定和實行規(guī)則具有普適性，有效促進了體育運動的發(fā)展和進步。因此，奧林匹克體育運動逐漸成為了傳播全球價值觀念的有力工具?！爸卦趨⑴c”“公平競爭”等文化理念漸漸深入人心，在社會其他活動中發(fā)揮效用。上述文化理念在文化價值中的體現(xiàn)為求實、規(guī)則意識和競爭觀念等，隨著歐美體育文化進入高校抑郁文化體系，奧林匹克文化將得到更大的普及，為高校體育文化的現(xiàn)代化和創(chuàng)新提供有效的新途徑，新手段。
在多民族國家中，數(shù)量相對較少的民族本身的體育就是少數(shù)民族體育。我國有55個少數(shù)民族，因此少數(shù)民族體育活動種類繁多，豐富多彩。特定歷史地理環(huán)境、文化水平、社會生產方式以及民俗、宗教等多種因素作用孕育出的民族體育文化具有鮮明的民俗性、民族性、表演性、地域性等，不同于歐美體育和近代體育的特征。特殊的生活方式和迥異的地理環(huán)境成就了多種多樣的民族體育活動項目；宗教信仰、風俗習慣的不同鑄就了各少數(shù)民族獨有的精神源泉和文化支撐；限于地域不便的交通和較低的生產水平，使得各區(qū)域獨自發(fā)展的少數(shù)民族體育有著鮮明的個性。上述獨特的體育文化活動方式是傳播、融合多元體育文化的有效載體，為高校體育文化的整合提供新途徑。
不同層次的元素在高校體育實踐中的具體表現(xiàn)是不同的，據(jù)此將高校體育文化分為高校體育文化的精神內涵、高校體育文化的外層支撐、高校體育文化的外在表現(xiàn)三個層次。
高校體育文化的精神內涵包括核心價值、口號以及體育哲學三大元素。在本層次上，各高?？梢罁?jù)自身文化發(fā)展的社會需求、歷史積淀、立校宗旨等提出高校獨有的體育理念。如清華大學獨有的體育理念就是：強身健體，為國奉獻。體現(xiàn)在體育口號中則是“為祖國健康工作五十年”；耶魯大學的體育理念是：讓所有的學生都享有體育運動的權利，這種人才培養(yǎng)，人人加入、凝聚共識的理念，在口號中的表示為“運動是屬于每個人的（athleticsforall）”。再如云南大學曾經舉辦過武術節(jié)，標語為“武者奇哉健體強身校園增色。術焉妙也化心啟智學業(yè)增輝”。各高校秉持自身獨特的體育文化理念，根據(jù)自身需要和價值取向在豐富多彩的體育文化價值進行擇取，并加以弘揚和發(fā)展，逐漸形成高校的核心體育文化價值。
高校體育文化的精神內涵一般都是內隱的，要表達這種精神大眾文藝內涵，通常都是通過體育成員的所作所為以及高校內的標識、體育活動項目的形式所展現(xiàn)。這些體育成員的健康行為、相關物化標識以及各類體育活動、競賽具有明顯的外部特征。高校所有師生及職工的體育運動行為、體育習慣以及生活方式都是其思想、價值觀和體育理念的外在表現(xiàn)。體育理念與健康行為有著雙向互動的關系，優(yōu)良的行為習慣有助于促進身心健康和思想水平的提高，良好的體育價值觀和理念反過來又有助于養(yǎng)成健康的體育鍛煉、行為習慣。高校體育設施是廣大師生員工進行體育鍛煉的基礎，高校的體育文化還體現(xiàn)在對典型體育設施的理解和描述上。比如哈佛人為哈佛運動場（harvardstadium）而驕傲，他們覺得是哈佛運動場改變了橄欖球的運動史。又如北京體育大學的冠軍之路，世界冠軍們的腳印是對其追求卓越的體育理念的深刻闡述。高校開展的經典體育比賽和體育活動項目，有助于將學校的體育文化滲透到參與者的生命里，使得大多數(shù)學生都記得大學時代的精彩激烈的籃球、足球比賽。這些具體的體育比賽項目體現(xiàn)著高校的體育文化價值和文化傳統(tǒng)。又如劍橋大學和牛津大學舉行的近2的對抗性劃船比賽傳遞著高校體育文化的價值觀、理念等信息。
高校體育文化的現(xiàn)行制度和相關規(guī)則是實現(xiàn)高校體育文化的精神內涵同外在表現(xiàn)的統(tǒng)一的基礎。社會要求同高校師生愿景之間的協(xié)調，需要高校體育文化氛圍同社會文化的交流和融合。高校師生的價值觀的統(tǒng)一，有賴于組織一定的建制開進行有效的交流和溝通。因此，高校體育文化結構需要高校體育環(huán)境、體育社團和體育文化制度這些外層因素來支撐。通過制定特定的制度、手冊以及指導性的體育健康行為規(guī)則文本，既有助于傳承高校體育文化的精神內涵，又便于高校師生理解和指導，將師生員工的體育行為健康化，規(guī)范化。各類體育社團為高校體育價值觀和體育文化的交流提供了良好的途徑。而高校良好的體育環(huán)境氛圍則是有利于社會文化和高校體育文化相互溝通、相互滲透的有力媒介。
對于擁有豐富歷史文化的中國來說，人類幾千年的實踐活動造就了中國傳統(tǒng)文化的碩果。從古自今，文化都是人類思想得以傳承的有效途徑，它不僅可以改進下一代人的生產生活方式，同時也能夠使后人了解前人的實踐方式，從而體現(xiàn)一個民族的文化特色。同理，體育文化作為文化的一種，在人類與社會的長期互動中誕生，同時迫使人們認識到自身的不足，主動提高自身的身體機能。從這個方面看，體育文化應該作為一種優(yōu)秀的文化在高校廣泛傳播。開放性、輻射性、傳播性是高校最典型的特征，能夠促使校內人員最大限度地對外部體育文化進行吸收和融合，同時也為各種文化的傳播和繼承提供了一個平臺。從根本上看，各種文化都有相通之處，如果能夠將傳統(tǒng)文化的精髓與高校體育教學巧妙融合，使學生在學習體育文化的同時了解中國博大精深的傳統(tǒng)文化，這不僅能夠培養(yǎng)學生的學習興趣，提高學生的整體文化素質水平，還能夠發(fā)揚和傳承中國古代的優(yōu)秀文化，從而真正實現(xiàn)高校體育教學的改革。例如，在講解足球的時候，可以與中國古代的蹴鞠運動相結合，探究兩者之間的相似相通之處，從而更加深刻地體會足球運動的精髓，同時也對蹴鞠有了更加全面的了解。中國古代傳統(tǒng)文化講究“修身”“養(yǎng)性”，而現(xiàn)代奧林匹克精神卻提倡“更高、更快、更強”的競爭精神。其實這兩者并不矛盾，強壯、速度是運動員的職責，對于普通人來說，體育的功能更加偏向于“強身健體”，我們要在學習和鍛煉中體會體育文化的內涵，將“強身健體”和“修身養(yǎng)性”有機結合。要實現(xiàn)高校體育文化的再傳播，就要對優(yōu)秀體育文化進行多途徑多方面的傳播，如雜志媒體、電視新聞、學校宣傳，如果有條件還可以聘請奧林匹克參賽的優(yōu)秀運動員給學生授課，讓學生親身感受體育文化的精神。
2.高校體育文化創(chuàng)新的發(fā)展載體：體育文化節(jié)、群體活動和體育教學。
參加社團和舉辦各種形式的活動是各大高校學生互動的主要方式，同樣，高校的體育文化也可以通過體育活動和體育文化節(jié)進行傳播和創(chuàng)新。但體育文化的創(chuàng)新必須要以提高體育教育教學質量為根本前提，通過開展體育文化節(jié)、創(chuàng)辦球迷協(xié)會、設立健身健美操班等多種方式來對校園體育文化進行再創(chuàng)造。首先要重視高校競賽的輻射作用。高校校內競賽是檢驗學生某一階段體育學習成果的重要方式，形式多樣，大型綜合性運動會主要是春季運動會和秋季運動會，當然，學校也會視個體需求而舉行個體單項體育競賽和教職工體育比賽。這樣的比賽一般參賽人數(shù)較多，輻射范圍大，在比賽中學生也能夠學習到團結協(xié)作、挑戰(zhàn)自我的精神。不可忽視的是，課堂體育教學依然是體育文化傳播的重要方式，將教師對學生的引導和自我實踐相結合能夠提高學生對體育文化內涵的認識和理解。其次是重視學生體育社團的引領作用。學生社團是高校學生互動的平臺，一般由學校領導部門指導，學生自發(fā)組織。因此，學校可以鼓勵和引導學生成立體育社團，吸引更多人參加，以達到健身和豐富課余文化的目的。在社團中，同學們可以自由交往、談論理想。只要充分發(fā)揮體育社團的作用，就一定能夠提高學生對體育文化內涵的認識和了解，從而實現(xiàn)體育文化的再創(chuàng)造和廣泛傳播。
在競爭意識的影響下，一些高校對體育文化的認識偏離了正常軌道，“金牌論”嚴重扭曲了學生的體育價值觀，這也使得高校體育文化的傳播陷入了困境。目前最迫切的任務就是使學生掙脫“金牌論”的桎梏，認識到體育的作用在于強身健體、陶冶身心，從而樹立正確的體育價值觀念。除此之外，我國目前對于體育文化的研究還不太成熟，缺乏理論指導，因此，現(xiàn)階段應積極研究體育文化理論，并與高校體育教學相結合。最后，對體育教學評價體系的創(chuàng)新也勢在必行，要將“輕技能、重品行”的評價方法落實。只有解決上述問題，才能真正提高學生的內在修養(yǎng)，才能最大可能地弘揚體育文化。
學生體育能力包括自身體育運動技能、自我體育評價能以及體育文化的傳播能力。高校體育教學和各項體育活動的最終目的就是促使學生形成這種體育能力。因此高校和政府都需要采取全方位、多渠道的方法促使學生體育能力的形成?？傊?，科學合理的高校體育文化結構是保障其體系良好發(fā)展的基礎，因此高校體育文化的創(chuàng)新力度，對于營造健康的高校體育文化氛圍、培養(yǎng)師生的健康體育行為和獨具一格的高校體育精神有著十分重大的意義。
高校體育文化論文篇一
我國公民文化的建構借助公民社會理論研究的已有成果，進一步探討我國公民文化的合理建構。
阿爾蒙德在其著作《公民文化——五個國家的政治態(tài)度和民主制》中開宗明義地指出，公民文化不是一種現(xiàn)代文化，而是一種現(xiàn)代和傳統(tǒng)的混合政治文化，它混合了不同歷史時期政治文化的基本特征，既具有傳統(tǒng)部族村落自我封閉的互信，又具有對統(tǒng)一國家和專業(yè)化中央政府機構的認同和忠誠，同時還有對現(xiàn)代復雜的政治系統(tǒng)和決策過程的參與意識和要求。
根據(jù)阿爾蒙德的觀點，我們認為：公民文化是一種混合的政治文化，即村民、臣民和參與者文化的混合，但應以參與者文化為主。公民文化是一種復合的，處于現(xiàn)代化過程中的文化。它既有傳統(tǒng)文化的特征，又有現(xiàn)代文化的特征。它是一種平衡的政治取向，這些平衡實質上就是共識和分歧、權利與責任、情感傾向和情感中立之間的一種理性平衡，是社會穩(wěn)定的基石，蘊涵著民主政治的基本原則和精神，因此民主政治制度的良好運轉必須以公民文化的社會化為條件。
二、構建公民文化的必要性。
第一，構建公民文化是社會主義市場經濟發(fā)展的需要。市場經濟使中國超越了自然經濟和群體社會基礎上形成的人身依附關系和觀念，培育和激發(fā)了人的主體意識，同時市場經濟的價值取向正在猛烈地沖擊著傳統(tǒng)價值傾向并在創(chuàng)造新的政治文化。
第二，構建公民文化是民主政治的需要。從理論上說，民主政治的有效運作需要有相應的'政治文化。根據(jù)阿爾蒙德的觀點，在一個以參與型文化為主、地域型和順從型文化為輔的社會，民主政治容易得到穩(wěn)定發(fā)展，這種文化使公民向政府積極表達他們的偏好，但是具體問題上又不會完全拒絕精英所做出的決定;公民感到能夠影響政府，但又經常選擇不這樣做，以便給政府一定的彈性，政府權力和責任之間存在著一種張力。
第三，構建公民文化是改造傳統(tǒng)政治文化的需要。在中國傳統(tǒng)文化中，就君民關系而言從來就是君本而不是民本，中國古代的民本思想只是產生了重民、貴民的思想萌芽，并沒有真正具備“以民為本”的思想內涵，也沒有在政治統(tǒng)治中得到體現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)政治文化中，民不是權利主體而只是權利客體，是被動的受治者，這種只盡義務不講權利的臣民文化是一種非民主主義的政治文化，從而必須進行改造。
第四，構建公民文化是培育公民主體意識的需要。受我國傳統(tǒng)宗法觀念影響，每個社會成員由于生來是這種血緣宗法關系中的人，他們對公民權利和義務觀念淡薄、公民參與意識薄弱和公民責任感不強、官貴民賤的思想意識強烈、公民的依附型人格等方面，這使得我們的公民文化建設缺乏一定的心理基礎。
三、我國公民文化的現(xiàn)狀。
在我國歷史上，臣民文化和官本位文化比較強健，民眾一向是重權力而輕權利，權利意識相當?shù)谋∪酰虼诵纬闪艘环N缺乏參與的公民文化，并抑制了社會公共領域和公民的主體地位，這就導致公民主體意識薄弱，反過來它又造就了公民文化貧瘠的土壤?，F(xiàn)階段我國公民文化是一種傳統(tǒng)政治臣民文化與現(xiàn)代參與型文化的混合體。因此，我們既要發(fā)揚傳統(tǒng)臣民文化的積極作用，又要汲取現(xiàn)代參與型文化的精華，培育適合我國的公民文化。
四、培養(yǎng)我國公民文化的合理途徑。
1.建立和完善市場經濟體制，為公民文化提供必要的經濟基礎。市場經濟基本文化內涵是交換、平等、自由、競爭、規(guī)則，這些文化內涵在極大地沖擊著重情意、重和諧、重觀念、重名分的傳統(tǒng)政治文化的價值傾向。這種文化內涵又是市場經濟的政治要求，市場經濟的發(fā)展不僅要求擺脫政治權力支配，而且要求政府權力退出社會公共生活的領域和擴大個人自主活動的空間，使人民上升為社會和政治的主人。所以進一步完善市場經濟，為公民政治文化構建創(chuàng)造良好的經濟環(huán)境至關重要。
2.培育發(fā)達的公民社會，構建公民文化的社會基礎。我們培育公民社會，首先要培育具有權利意識、自主意識、程序規(guī)則意識的現(xiàn)代公民，賦予公民充分的權利，以權利制約和平衡權力，同時公民又應當不斷提高參與社會事務水平，這也是政府行為可能受到有效制約、良性運行的重要保證;其次，培育健全的社團組織，在不斷完善市場經濟的基礎上，進一步做到完善各種社會性的中介組織，形成強大的力量來制約國家權力的濫用和擴張;再者，深化培育民主價值文化。民主的觀念是先決條件，只有民主觀念的培育已深入到公民的精神，才可以使公共權力的產生及其運作建立在人民監(jiān)督的基礎上，民主制度有序展開，從而制約在一定程度上腐化現(xiàn)象。
3.公民政治人格的塑造和參與意識的培育。從亞里士多德到布賴斯，民主理論家們都曾強調，要保持民主就需要公民積極參與國家事務，需要具有關于公共事務的高水平的情報，以及廣泛的公民責任感?！澳睦飬⑴c的規(guī)范、參與的接受能力以及實際的參與水平高，哪里的有效民主政治，就越可能興旺發(fā)達。”所以公民要培養(yǎng)和形成強烈的主體意識，同時應具備良好的參與意識，積極行使自己的政治權利。
4.民主的實踐。公民文化是逐步成長和緩慢融合起來的一種現(xiàn)代文化，民主的觀念和習慣行為方式只有在民主的實踐中才能形成。法律規(guī)定的公民權利只有經由具體的實踐環(huán)節(jié)，才能社會化為普遍的公民意識。公民權利從法制規(guī)定向著普遍意識的過渡，既取決于具體的社會—政治環(huán)境的民主化程度的發(fā)展，同時又取決于每一個社會成員在具體實踐中的推動。
公民社會和公民文化是人類歷史和文化的新形態(tài)，是人類歷史和文化發(fā)展的新階段，當前要建設的公民文化是民主的根基，其核心是要適應我國特定的政治文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代民主要求的結合體，既要保留政治文化傳統(tǒng)的積極方面，我國公民文化的建構又要推動現(xiàn)代國家民主化進程，所以必須不斷關注現(xiàn)實，思考解決問題，同時吸收借鑒一切有利于我們的東西，將我國公民文化建設推向前進。
高校體育文化論文篇二
1987年7月，財政部黨組決定借鑒西方國家對注冊會計師行業(yè)的管理模式，成立我國注冊會計師行業(yè)自我管理的組織。1988年11月，中國注冊會計師協(xié)會正式成立。為了選拔新一代的注冊會計師，從1991年開始，我國建立了注冊會計師的考試制度。1994年1月1日，正式實施了《注冊會計師法》，標志著我國注冊會計師行業(yè)步入了法制化的規(guī)范軌道。這就使事務所管理面臨的很多問題曝露出來，事務所的“小、散、亂”的局面，造成部分注冊會計師及會計師事務所片面追求經濟利益，漠視執(zhí)業(yè)質量，從而損害了公眾利益。直至1997年4月“瓊民源”和“長城公司”案件的曝光，使立法機構及社會各界進一步意識到提升注冊會計師的職業(yè)素質、業(yè)務素質，明確注冊會計師法律責任的必要性和重要性，也意識到必須完善《注冊會計師法》。為進一步落實國務院領導“做扎實工作，整頓會計師行業(yè)”的指示精神，隨即在全國范圍內開展了注冊會計師行業(yè)的清理整頓工作，查實了一批虛假的審計報告、懲處了相關的注冊會計師及會計師事務所。這一系列的工作，激發(fā)了會計師事務所的改革意識，促進了其向規(guī)模化、法制化、有序化發(fā)展，也為下一步的脫鉤改制工作奠定了堅實的基礎。為消除原有的掛靠體制的弊端，促進行業(yè)向國際化的發(fā)展，從1998年7月開始，我國的會計師事務所開始了進行脫鉤改制工作，直到1999年12月31日，全國219家會計師事務所正式與其原來的掛靠單位脫鉤，改變了“官辦”形象，轉制成了現(xiàn)在的由注冊會計師發(fā)起設立的有限責任會計師事務所。這一重大變革產生了積極的社會效應，增強了國內外各界投資者及廣大公眾對我國注冊會計師行業(yè)的信賴度。
隨著我國注冊會計師行業(yè)體制的改革與行業(yè)管理自律機制的建立，注冊會計師行業(yè)的文化建設越來越成為其增強凝聚力、提升公信力的重要根源。注冊會計師行業(yè)文化建設是屬于軟環(huán)境建設，它作為一種管理方式滲透到企業(yè)的制度，深入到所有人員的思想中，是提升事務所核心競爭力的基本前提。注冊會計師行業(yè)的文化建設要以誠信為主線，弘揚誠信文化，加強從業(yè)人員的職業(yè)道德教育、建立監(jiān)督機制，嚴格行業(yè)監(jiān)管。
高校體育文化論文篇三
通過校園體育文化與企業(yè)文化的良好對接融合，促使高校學生在校期間就形成一種潛移然化的內在力量，通過校園體育文化培養(yǎng)自己堅韌不拔、吃苦耐勞的體育精神，以便于學生進去社會和工作單位后能更好、更快地融入社會及企業(yè)中。同時也可以通過學校的校企合作模式更多地了解企業(yè)文化，幫助學生正確認識自身的優(yōu)勢及目前企業(yè)所需的人才情況，引導學生樹立正確的擇業(yè)觀和價值觀。
2.2促使學生快速適應工作崗位的需求。
校園體育文化與企業(yè)文化對接，不僅使學生在校期間就接受到企業(yè)的相關管理理念和精神文化的熏陶，同時使得學生快速適應及了解自己工作崗位的需求，更好、更快地融入就職單位的企業(yè)文化，找到個人在企業(yè)中的合適位置，有利于學生盡快進入工作角色，成為準職業(yè)人。吉首大學軟件工程服務外包學院就是一個很好的校企合作，其自己本院重視體育文化的培養(yǎng)，每年都舉辦田徑運動會、籃球賽、足球賽、羽毛球賽、氣排球賽。學生每年畢業(yè)實訓及工作都受到了合作企業(yè)的一致好評，涌現(xiàn)出了段子明等一批優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)就業(yè)名人。
2.3引導學生樹立正確的求職意向。
校園體育文化與企業(yè)文化的良好對接，可以使學生了解到更多的企業(yè)文化，使得學生在應聘過程中注重從企業(yè)文化角度入手，更好地使學生入職；學生也可以根據(jù)自身的專業(yè)特點及求職意向，有方向地選擇將要應聘的企業(yè)崗位，企業(yè)也會按照自身的需求招聘到對本企業(yè)文化高度認同及符合本企業(yè)特點的員工，滿足自身的用人需求，達到學生的就業(yè)和企業(yè)的選材雙贏局面。
3建議。
3.1完善校企合作機制，創(chuàng)造良好的校園體育氛圍。
目前，校企合作對我國高校教育來說仍處于探索階段，吉首大學要根據(jù)自身的民族地區(qū)辦學特色探索與企業(yè)合作的長效機制，一方面，要將校企合作的鏈條加強、加長；另一方面，要將校企合作的面擴大，雙方增加接觸點，合作程度自然加深。這樣就能在一定程度上培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)能力及較好的工作能力，從機制上完善和健全開展校園體育文化的相關活動。通過系列體育文化活動培養(yǎng)學生良好的體育道德品質及吃苦耐勞的精神，使他們將體育文化帶到工作中，并逐步成長為愛崗敬業(yè)、勤奮工作的職業(yè)人。
3.2校企聯(lián)營，構建高校特色體育文化節(jié)。
各高校都具有各自辦學特色和地域所處特點，通過創(chuàng)設本校及當?shù)氐捏w育特色項目，并使其在體育文化節(jié)上扮演主要角色。吉首大學在這方面做得比較好，從開始，吉首大學與中國工商銀行湘西州分行聯(lián)合舉辦體育文化節(jié)，既有傳統(tǒng)的田徑運動會，也增加了氣排球、太極拳、健美操、乒乓球及全校教職工所參加的湘西州土家族的擺手舞比賽。這樣就使得使體育活動參與度更廣，深受廣大師生及員工的`喜愛。
3.3以不同的方式加大體育設施的建設，提高體育場館的使用率。
在校企合作背景下，高?？梢酝ㄟ^合作企業(yè)贊助加強和完善學校內體育場館的設施建設，在建設體育場館的過程中盡可能地將企業(yè)的特色文化結合起來。在湘西州第一大運動就是籃球，吉首大學應重視籃球的開展，加強場館建設，晚上將室外籃球賽的照明燈打開，提高場館的使用率，使學生在鍛煉的過程中感受企業(yè)的文化氛圍；在湘西州當?shù)氐囊恍﹩挝?、企業(yè)現(xiàn)在都逐漸開始重視自己企業(yè)的文化建設及各項體育活動的開展，如各個單位內部系統(tǒng)的運動會，運動會內容就包括了籃球賽、羽毛球賽、乒乓球賽、氣排球賽、拔河、高蹺、板鞋等項目。建議學校應開發(fā)有限的體育資源，如湘西州本土的民族民間的體育項目高蹺、板鞋等項目，讓學生了解、學習及掌握更多的當?shù)靥厣w育項目，讓學生盡快地融入當?shù)氐奈幕校箤W生和合作企業(yè)員工在運動場上感受到運動帶來的愉悅的同時，增進學生和企業(yè)員工的交流和互動，并較好地融入到當?shù)氐钠髽I(yè)中去。
參考文獻：
[3]岳殿霞.校企合作過程中高職校園文化與企業(yè)文化的對接[j].現(xiàn)代交際，2014（7）：183，182.
[4]王湛卿.高校校園體育文化建設研究[d].武漢：湖北工業(yè)大學，2014.
[5]吳愛利.長沙市高校校園體育文化現(xiàn)狀及發(fā)展對策研究[d].長沙：湖南師范大學，.
[6]王成軍.山西高校校園體育文化研究[d].太原：山西大學，.
[7]云學容.我國高校校園體育文化建設探析[d].成都：四川大學，.
作者:劉雷洪楊麗慧單位:吉首大學體育科學學院。
高校體育文化論文篇四
高校體育教學管理體系，是指為實現(xiàn)體育教學目標，依據(jù)體育教學的規(guī)律和特征，將體育教學中的各項管理制度、措施等，通過有效的方式進行合理地合形成的一個完整的體系。高校體育教學管理體系職能主要體現(xiàn)在以下五個方面：
（1）高校體育教學管理體系是高校教學管理體系的重要組成部分，有助于教務行政和教學服務水平的提升，有助于體育及整個教學活動的順利開展。
（2）高校體育教學管理體系，為高校體育教學計劃的制定與實施提供保障。
（3）高校體育教學管理體系，明確了高校體育教學活動中的職責范圍，對體育教學活動起到監(jiān)督與維護的作用。
（4）引導、督促體育教師優(yōu)化自身素質，提高教學水平，為高校體育教育事業(yè)做出貢獻。
（5）規(guī)范、促進學生的體育學習活動，提高學生的綜合素質。高校體育教學管理體系的工作內容主要有以下四個方面：
（1）教學計劃管理。教學計劃是體育教學有效進行的基礎，為體育教學的開展提供了依據(jù)。體育教學計劃的管理包含了很多內容，如制定和調整體育教學大綱、監(jiān)督教學計劃的執(zhí)行情況等。教學計劃的制定既要符合體育教學規(guī)律，又要與其他學科的教學進行統(tǒng)籌規(guī)劃，同時，還要緊跟時代的發(fā)展，進行適時的修訂。
（2）教學過程管理。教學過程是體育教學活動的執(zhí)行階段，其管理主要有3點：首先，課前準備階段，主要是檢查教案的編寫情況、場地的選定及器材的準備等；其次是課中管理，要求教師端正教學態(tài)度，保證教學安全，調動學生的積極性，提高教學效率；再次是課后管理，主要是清理現(xiàn)場，傾聽學生想法等。
（3）教學質量管理。通過對體育教學的條件、狀況、效果等進行科學管理，以提高體育教學質量。教學質量管理是整個體育教學管理的核心，是提高體育教學效率的關鍵。
（4）教學檔案管理。教學檔案是學校檔案的重點、核心，是考查高校教學管理水平和教育質量的重要指標，包括文字、圖表、聲像等幾種類型。
由于傳統(tǒng)教育思想的影響，當前高校體育教學的管理有一定的局限性和狹隘性。例如：教學管理理念上的強制性、分數(shù)主義等。
（1）管理理念方面。樹立良好的管理理念，是加強高校體育教學管理體系構建的前提。長期以來，我國高校體育教學中采用的是高度集中的計劃管理模式。這種管理方式具有較強的專制性和強迫性，容易使學生產生厭惡情緒，對教師的教學工作也是一種壓力，對于高校體育教育的發(fā)展非常不利，已嚴重落后于現(xiàn)代社會的發(fā)展。因此，新形勢下高校的相關領導應認真落實國家的有關規(guī)定，轉變高校體育管理理念，切實做好高校體育管理工作。高校體育管理部門可以通過樹立“服務管理”的理念，強化相關人員的服務意識，以服務的態(tài)度投入到體育教學的管理活動中。樹立“服務管理”的理念有助于提高學生和教師的積極性，有助于促進“學、教、管”三方面諧狀態(tài)的生成，提高了高校體育教學的效率和質量。
（2）規(guī)章制度方面。建立健全的規(guī)章制度，是高校體育教學管理體系良好運行的基礎。高校體育教學管理部門要結合教學規(guī)律和高校體育教學的具體特點，根據(jù)國家、地方、學校制定的相關規(guī)定，充分考慮本校的具體情況，制定合理有效的規(guī)章制度。使本校體育教學活動有章可循、有章可依，構建高效的體育教學管理體系，提高體育的教學效率和教育質量。
（3）管理人員方面。管理人員的綜合素質和專業(yè)水平的高低，是高效體育教學管理成效大小的關鍵。新形勢下，體育教學管理隊伍的建設，已成為高校管理體制改革的緊迫任務。體育教學管理隊伍要轉變管理理念，認清發(fā)展方向，學習現(xiàn)代化的管理模式，提高管理水平。體育教學管理人員，既要具備良好的綜合素質，又要具有過硬的專業(yè)水平，二者缺一不可。體育教學管理人員應該具備較強的學習能力，能夠不斷獲取新的知識，優(yōu)化自身的知識結構，以跟上社會和教育發(fā)展的步伐。體育教學管理人員應充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極學習新的知識，借鑒先進的管理理念和管理模式，提高自身的綜合素質和專業(yè)素養(yǎng)，以提高自身的管理水平，為高校體育教學管理體系的構建，為高校體育教學效率和教學質量的提升貢獻自己的力量。
（4）評估監(jiān)督方面。評估與監(jiān)督是檢驗、改善高校體育教學管理體系的重要途徑。體育教學管理體系的有效性，實施過程中出現(xiàn)的問題以及取得的成績，是評估監(jiān)督的重點。
4、結語。
高校體育教學管理體系，對教學活動的開展以及教學質量的提高有著非常重要的作用，是高校順利開展體育教學的前提。高校管理者應注重對體育教學管理體系的構建，提高體育教學效率和教育質量。本文從管理理念、管理制度和管理人員，以及評估監(jiān)督等幾個方面，簡單討論了高校體育教學管理體系的構建途徑，希望能對高校的體育教學有所幫助。
高校體育文化論文篇五
從學生角度來講，宿舍是休息、放松的地方，從心理定位上有一個“家”的感覺，是一個可以放松心情，存放隱私的私密性場所；宿舍雖然是校方的資產，但學生與校方存在一個租賃關系，宿舍的使用權在租賃期間已經轉移，學生自認為其有權在宿舍里采取其認為合適的行為，只要不產生對他人的傷害，校方無權干涉，從心理上對校方的宿舍管理行為有一種內在的抵觸?；趦煞N視角的認識差異，我們可以看出，校方與學生在宿舍管理問題上存在著較難調和的矛盾，矛盾的形式焦點在宿舍管理的難度，實質焦點則在于雙方對宿舍的認識差異：誰是宿舍的主人？試想，在這種對立情緒下，宿舍文化何以能夠實現(xiàn)？分析矛盾是解決矛盾的基礎，解決矛盾在于矛盾的調和，而調和矛盾的手段則是矛盾雙方的相互理解，其基礎首先是認識上的定位。筆者認為，一方面，雖然學校對學生有管理權，對宿舍享有所有權，但校方并不能據(jù)此對學生的宿舍生活直接進行干預。校方應退出宿舍主人之爭，理解與認同學生對宿舍的主權心理，將宿舍的使用權和主要管理權交付給學生，對學生的宿舍生活采取一種較為寬容的態(tài)度，只要學生沒有實施違反校方禁止性規(guī)定的行為，通常情況下不予干涉。另一方面，如果校方堅持自己的全方位管理權，則會從根本上難以解決雙方的矛盾，其結果只會強化矛盾，形成對立，多年來各校都存在的宿舍管理難問題即是明證。
宿舍文化建設的軟件重組———宿舍管理的模式重構。
現(xiàn)階段，各高校采取宿舍管理的模式一般可稱為強權加保姆模式，其追求的目標是宿舍管理軍事化。通常的做法是：學校設有后勤管理部門，后勤管理部門在各宿舍樓派設專人對全樓進行管理，管理的內容一般包括宿舍衛(wèi)生、學生歸宿、保衛(wèi)安全等方面，各校都制訂有專門的宿舍管理細則，細則內容一般都與學生的道德等級掛鉤，校派宿舍管理員是細則的執(zhí)行者，在宿舍管理方面，對學生的道德等級的評定享有生殺大權。雖然各校都規(guī)定宿舍公共衛(wèi)生后勤負責，宿舍內衛(wèi)生學生自理，但實際操作過程中，后勤服務管理人員也常常不定期地幫助學生打掃宿舍衛(wèi)生。為評查宿舍衛(wèi)生以及確保宿舍的防火安全等，宿舍管理人員有權進入宿舍巡視。這種管理模式雖有其高效、集中的合理方面，但管理矛盾是顯而易見的：1.強化管理與被管理者之間的矛盾。學生對宿舍的主權心態(tài)使其對外來者有一種本能的抵觸，學生在接受管理的同時，持有對管理行為正當性的質疑心理。2.形成管理紛爭?；趯λ奚岱阑鸢踩紤]，管理人員常常進入宿舍巡查違規(guī)電器，有時在沒有人的情況下，將發(fā)現(xiàn)的違規(guī)電器直接帶走，造成矛盾。部分高校對此問題還引發(fā)了大討論。3.管理粗糙。宿舍管理人員是校派人員，其與學生之間矛盾對角的定位與其個人的精力有限性，難以保證管理高效，如管理人員不可能每天核查歸宿學生。4.混淆管理范圍。如學生歸宿問題本是學生宿舍外的行為規(guī)范問題，但校方卻將之納入宿舍管理內容，宿舍管理人員更是不定期地進行宿舍夜查。5.扼制宿舍文化建設的發(fā)展。文化建設應是個性思想的體現(xiàn)，而非整齊劃一的管理成果。在強權高壓的管理模式下，建設宿舍文化幾乎是不可能的。
管理模式———學生自治、校方服務相結合。
1.建立學生自主管理為主、校方物管為輔的管理模式。通過每班、每宿舍的提名基礎上，由學生選舉成立宿舍自治委員會，每層宿舍樓設樓委一名，由學生自主管理宿舍。2.放權管理。將道德等級考證中關于宿舍管理部分的評分權力交宿舍自治委員會，由委員會制訂相關細則，并具體考核實施。許多人會對學生自主管理的'效果提出質疑，認為學生之間是平等的，會出現(xiàn)不服管理現(xiàn)象，管理效果較差。筆者認為，學生自主管理有其獨特的意義，首先，管理委員會的人員是學生民主產生的，權力來源是正當?shù)?；其次，管理的內容是學生自己制訂的，學生遵守過程中心理上不存在障礙，有助于幫助學生建立規(guī)則社會的理念；第三、學生與學生之間的交流形式較多，與校方與學生之間的交流相比，更為通暢；第四、管理權威并不取決于管理者的身份，而是管理者的權力，只要放權給自治委員會，樹立自治委員會的權威，管理必然有序。第五、學生自主管理，是用學生自己的視角確定管理內容，決定處罰力度，管理效果上有較好的互融性和認同感，管理者與被管理者相互較為寬容，有利于學生個性的發(fā)展，進而促進文化的進步。3.學校加強對基礎設施的投入，加強對禁止性規(guī)定的管理。宿舍安全、學生歸宿問題是學校管理的一個較為重要的方面，但其根本上講，它們并不是宿舍管理內容。筆者認為，這兩個問題可通過基礎設施建設來解決，如學?？稍谛ｉT口和宿舍門口設打卡器，校生進出校門和宿舍心須打卡，進而確定每位學生的進出校和宿舍的時間，解決學生歸宿問題；在宿舍樓的電路上放設限容電器，限制電器的使用；校派管理人員對外來人員限制進入，加強宿舍防盜管理等。宿舍的管理權從校方向學生的轉移，不僅有助于緩解長期以來的校、生對立，而且有助于學生個性的發(fā)揮，讓學生在一個相對寬松的環(huán)境里發(fā)展，為宿舍文化的建設輔墊基礎。
宿舍文化建設的理念定位———弘揚個性文化建設。
長期以來，我們的宿舍管理追求的是一種軍事化效果：準時起床，準點開、關門，要求被、褥疊放整齊，窗明幾凈，一塵不染。如果一名學生每天得花上半小時時間的勞動才能達到這樣的要求，那么，這名學生一定還得花上兩小時的小心去保護這個成果。試想，同學們回到宿舍，在這樣的環(huán)境里，心情是放松哩？還是有些局促？在一心一意保護環(huán)境成果的同時，怎么還會有心情去創(chuàng)作文化？軍隊的整齊劃一，目的是為了培養(yǎng)軍人的服從意識，而文化講究的是百花齊放，百家爭鳴。所以說，宿舍文化建設的起點還取決于我們對宿舍的管理要求程度。建設宿舍文化，首先需要我們重新審視傳統(tǒng)的宿舍管理要求。從實用主義上講，其實我們并不需要那么清潔干凈的宿舍環(huán)境，從心理滿足動力角度上講，如果我們非得要求學生去干一件他們做不到的事，那么學生將會失去心理滿足動力而根本不去干。我們在放松對宿舍的管理要求的同時，實際上是在放松同學們的心態(tài)，讓同學們回到宿舍時有一種快樂的回歸感。其次，建設宿舍文化，還需要對一些異己行為、思想的容忍。大學時期是思想成長的時期，各種思想都在通過各種渠道充斥著學生的大腦，學生在取舍之間需要實踐過程，而這個過程往往就表現(xiàn)出學生的行為怪異。筆者認為，文化講究百花齊放，我們一方面要正確認識學生一段時期內的行為異端，不需要不驚小叫，一棒打死，另一方面，還需要我們換位看待這些行為和思想，要知道，嬰兒剛出生時總是丑的，我們不能因為自己的陳規(guī)固習去扼殺一種思想的起源。第三、大力倡導宿舍為單位群體文化。宿舍是學生的私人活動空間，但也是學生們思想交流的理想場所，凡是有過集體宿舍的經歷的人都不會忘記熄燈后的夜談。在這種環(huán)境下，學生們相互啟發(fā)，相互觸動，激發(fā)起文化的思源，而此時的激情已不再是某個學生的靈感，而是整個宿舍的成果。以宿舍為文化單位，不僅可以促進同學們的交流與團結，而且還能培養(yǎng)學生們的集體榮譽感和互助精神。
根據(jù)現(xiàn)在高校設施的一般水平，通常一個宿舍住4－6名學生，每個宿舍里也常常會出現(xiàn)一名有某方面文化特長的學生，通過交流，這名同學的文化特長往往會帶動全宿舍此類文化的興起。如宿舍里有一名同學會彈吉他，那么全宿舍的同學們都有學吉他的想法和欲望，如果我們加以引導，那么這個宿舍就有可能成為“吉他琴房”。有諸如此類特長的學生不在少數(shù)，如美術、朗誦、詩歌、體育等。常言說得如：“孝子爭孝、忤子爭逆”，一個家庭里如果有一個孝子的話，那么其他的孩子就會爭著孝順自己的長輩，如果有一個逆子的話，那么孩子們就會比著忤逆。我們要做的就是對這種文化特長的發(fā)現(xiàn)和鼓勵，然后加以引導，并在一些場合予以表揚，那么宿舍群體文化就必然興起。修枝是不能正樹的，要想樹正，樹根先得正。學生是宿舍文化的主體，宿舍是宿舍文化的載體，要想建設宿舍文化，首先得將宿舍這個文化舞臺交給學生，實現(xiàn)宿舍學生自治，給學生們一定的自由空間，并弘揚和倡導學生個性文化發(fā)展，進而帶動以宿舍為單位的群體文化的興起。
高校體育文化論文篇六
摘要：文章在閱讀人類學、社會學相關書籍資料的基礎上，采用文獻資料法、實地考察法等研究方法，以塔吉克族“獵鷹”體育文化為研究對象，考究塔吉克族“獵鷹”衍生的體育文化，分析塔吉克族“獵鷹”體育文化發(fā)展的困境：
（1）生活方式的變化；
（2）民族心理的變遷；
（3）現(xiàn)代文化的沖擊；
（4）傳承與保護意識的缺失。
提出發(fā)展建議：
（1）利用現(xiàn)代科技手段保護和宣傳“獵鷹”體育文化；
（2）培養(yǎng)傳承人營造“獵鷹”體育文化氣氛；
（3）完善“獵鷹”項目競賽規(guī)則增強運動的競技性；
（4）“獵鷹”體育文化與體育旅游資源開發(fā)相結合。旨在為塔吉克族“獵鷹”體育文化的傳承與發(fā)展提供理論基礎，為新疆少數(shù)民族瀕臨危機的傳統(tǒng)體育項目樹立實踐形象。
關鍵詞：塔吉克族；獵鷹；體育文化。
1引言。
人類學綜合生物的、社會的、文化的、語言的、歷史的、當代的各個角度的內容，對人類生存狀態(tài)的全部內容抱有興趣，無論是過去、現(xiàn)在、將來，還是生物、社會、語言及文化[1]，視野非常開闊，能夠借鑒其方法與手段探討塔吉克族“獵鷹”體育文化的發(fā)展。塔吉克族于從海拔4000米的塔什庫爾干塔吉克自治縣遷移至平原地帶的岳普湖縣塔吉克鄉(xiāng)，時隔10余年之久，隨著生產方式、生活環(huán)境和地理環(huán)境的改變，其觀念與意識已經發(fā)生變化，塔吉克族傳統(tǒng)體育文化也在不斷變化[2]。塔吉克族人對鷹的崇拜，經歷了漫長的歷史演變過程，由于鷹是忠誠、善良、勇敢、正義的象征，鷹與塔吉克人的關系，已經從遠古的神秘、敬畏、血肉相連演變?yōu)榻袢盏拿骼?、親近、如同伙伴[3]。世界上很多民族都把某種飛禽、走獸、植物以及自然地現(xiàn)象當作本民族的象征。如：漢族人曾把龍當作皇位和皇冠或是吉祥、幸福的象征；使用突厥語的民族對狼有著崇拜之情；哈薩克族也曾以天鵝為圖騰。地處帕米爾高原上的新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣境內多鷹，被譽為山鷹之鄉(xiāng)。生活在那里的人們世代與鷹有著不解之緣，他們把鷹看作是忠誠、仁慈、善良、勇敢、堅強、正義的化身，對鷹有著特殊的感情。塔吉克族人在傳統(tǒng)體育活動中，往往對身手不凡、動作敏捷的人被贊譽為一只雄鷹。鷹對于塔吉克族來說，不僅僅簡單地被視為一種圖騰崇拜的對象或是正義的象征，它還貫穿于整個塔吉克民族的歷史和人們生產生活、價值和審美觀念以及民族的精神世界。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的地域特色，是生產生活和宗教儀式逐漸演變而來的體育項目，而塔吉克族“獵鷹”體育文化產生于生活需求，常常是作為圖騰的對象與使用的工具，所以別具特色。
2塔吉克族“獵鷹”衍生的體育文化。
塔吉克族傳統(tǒng)體育既有新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的共性（如，節(jié)慶日子開展的馬上運動），又有其他民族沒有的特點，如地勢海拔[4]。正因為塔吉克族特殊的`歷史背景，才孕育出別具特色的民族傳統(tǒng)體育文化，而“獵鷹”體育文化就是典型的代表，由獵鷹衍生的一系列體育文化活動值得考究，如“鷹笛”文化、“鷹舞”文化、“獵鷹”的馴化文化、“放鷹”文化等，都是從生活實踐過程中被塔吉克族人提煉出來，被整合與應用于生活，并將其延續(xù)至今。
2.1“鷹笛”體育文化。
鷹笛作為少數(shù)民族古老的一種樂器，與塔吉克族傳統(tǒng)體育文化密不可分，而特殊的音質與吹奏方式是綜合技法的體現(xiàn)，鷹笛常常與塔吉克族的傳統(tǒng)體育聯(lián)系在一起。例如：在塔吉克族舉行叼羊比賽時，往往是在手鼓、鷹笛伴奏和烘托之下，將比賽的場面變成了歡樂的海洋。不同的吹奏方式代表著不同的指令信息，如托木拜克曲調、維勒瓦來柯克曲調、又是君去格爾曲調分別代表獵物回收、等待指令、獲取獵物等行動指令。同時在生活中，鷹笛被作為抒發(fā)情感與消遣娛樂的工具，在生產活動中占據(jù)主動地位。鷹笛的制作種類隨著時間的推移而變化，起初，鷹笛是被稱作笛把鞭，用羊骨頭做成，并被用來趕馬，后來便用鳥骨做成并用做樂器，現(xiàn)在塔吉克族的鷹笛是用鷹翅骨而做成，所以鷹笛文化作為“獵鷹”傳統(tǒng)體育項目中獨有的特點，詮釋著獵鷹體育文化。
2.2“鷹舞”體育文化。
塔吉克族鷹舞于6月29日列入第一批國家級非物質文化遺產的名錄，無論在曠野草原、田間地頭和庭院室內，只要喜歡運動都可起舞。鷹舞是塔吉克人通過長時間積累模范發(fā)展而來的一種健身型與互動型舞蹈，所有元素通過模仿自然界自由生物的運動軌跡與習性為主，在鷹舞中鷹的整體“形”態(tài)表現(xiàn)得生動活潑，充滿了對生活的美好向往，暢想自由與優(yōu)雅的生活氛圍，同時表現(xiàn)出優(yōu)美的舞姿，再加上鷹笛這一獨特的塔吉克族傳統(tǒng)樂器的伴奏，使舞蹈的形式和氛圍更加的鮮活而又生動，它反映塔吉克人民的社會生活為內容，體現(xiàn)出了人們對于自由和幸福生活的追求和向往和對勇敢堅強的精神和大自然的贊美之情。“鷹舞”體育文化中的每一個舞蹈元素，都是塔吉克族人集智慧的結晶，常常以雄鷹飛行的動作作為主體，鷹舞最初是從模仿蒼勁的雄鷹飛翔的動作創(chuàng)造出來的，所以，從形式和內容上可以分為若干類型。
2.3“獵鷹”的馴化體育文化。
飛鷹獵物是塔吉克族傳統(tǒng)的狩獵活動，具有悠久的歷史和深厚的文化地域特色，長期生活在高原上的塔吉克族過著游牧的生活，良馬、獵鷹、叉子槍是他們世代相傳的三件寶，鷹是狩獵中最主要的工具，要想使山鷹聽人的使喚，其馴服的過程也是非常嚴格的，而且具有一定的科學性。獵人爬上峭壁山崖，將雛鷹抓回，在家精心飼養(yǎng)時雛鷹成活長大。訓鷹是一項艱苦而且細致的工作，它經過給鷹戴眼罩，使鷹養(yǎng)成聽呼喚進食的習慣，再以“熬鷹”加強鷹爪的抓握力量，又經過去掉眼罩，呼喚練習、室內放飛、野外牽引放飛、野外跑動放飛、跑馬放飛或去其牽引繩而放飛喚回等方法，直到人鷹互相依附而不離的程度，馴化才算是成功。最有趣的是飛鷹獵兔、獵狐貍的過程，當騎著駿馬，身背叉槍的、右前臂站著獵鷹的獵人發(fā)現(xiàn)獵物時，發(fā)出口令，獵鷹則從高空向獵物俯沖而下，用兩爪抓起獵物，有時用力稍猛會將獵物的脊椎骨直接折斷。在獵人拾到獵物之后，馬上會給鷹喂上一塊事先準備好的肉，以示獎勵。
2.4“放鷹”體育文化。
放鷹是人們在狩獵的過程中將捕獲的鷹加以馴服，利用其捕捉小動物和飛禽。在《福樂智慧》中有很多關于獵鷹的描寫，如：“他要會打馬球，能夠射箭，放鷹，打獵無敵手”。“飛禽難逃鷹爪，走獸難逃犬口”“鷹不善獵，抓不住野鴨，狗不善獵抓不住旱獺”在《突厥語詞典中》也有許多有關獵鷹的詩句，如：“架上獵鷹，騎上駿馬追趕黃羊，鷹捕黃羊，放出獵狗捉狐貍等”。在捕捉活動實施時，獵鷹從空中像箭一般地俯沖下來，用刀刃般的鷹爪將獵物捕捉住，獵犬跟上來將其咬住壓倒，隨后而來的獵人將戰(zhàn)利品攜帶而歸。所馴的鷹也有不同的品種，人們通常馴養(yǎng)用以狩獵的是山鷹（雕、鷲）和兔隼，其品種各異，用途和作用也是各不相同。用兔鷹獵兔子、野雞等小動物.如有大鷹則可以用它來獵取黃羊、鹿等體型較大的動物。這項活動主要是以捕捉獵物或者是表演的形式存在。此項目因以捕捉國家一級保護動物隼來馴養(yǎng)，其發(fā)展的前景有可能會失傳。
3塔吉克族“獵鷹”體育文化發(fā)展的困境。
3.1生活方式的變化。
新疆塔吉克族的生活方式由牧業(yè)型經濟向工農經濟型社會轉型，該轉型的過程是牧業(yè)文明的具體表現(xiàn)，而“獵鷹”體育文化的社會獨立性也不復存在，失去原有的社會文化背景與價值。作為社會經濟形態(tài)的一種文化組織，在生產與生活的方方面面需要不斷提煉，依附生活方式的結構與形式不斷變化，實際塔吉克族獵鷹活動有減無增，甚至消退，所以，生活方式的變化是導致塔吉克族“獵鷹”體育文化發(fā)展滯緩的重要因素。
3.2民族心理的變遷。
獵鷹是一項古老的運動。它具有很強的娛樂性，但創(chuàng)造的經濟效宜較低。隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，塔吉克族人的思想觀念也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)在：
（1）由于特殊的地理環(huán)境，塔吉克族人以牧業(yè)為基礎的社會，造就了其倫理道德本位和文化傳統(tǒng)中的輕商意識；現(xiàn)在出現(xiàn)了強烈的商品經濟意識，形成了商品觀念的萌芽[5]。
（2）在塔吉克族人傳統(tǒng)的思想中，牛、羊、馬匹的多少才是財富和幸福。
（3）隨著民族經濟總量的增長，不再只滿足于基本的生活消費品，開始追求更高生活質量的經濟生活和時髦的、高檔次的奢侈消費，使得消費觀念的形成等。獵鷹過程雖興趣盎然，但經濟效益欠佳，與上述塔吉克族人心理的變遷不相一致，在一定程度上影響著獵鷹文化的傳承和發(fā)展。
3.3現(xiàn)代文化的沖擊。
現(xiàn)代社會文化、教育、交通、通訊等技術發(fā)達時期，使得國際化信息不斷涌入少數(shù)民族地區(qū)，推動著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)代化程度，而對外交流成為許多少數(shù)民族地區(qū)提高文明程度的一種手段，塔吉克族集居區(qū)的社會開放程度日益提高，現(xiàn)代國際流行體育通過電視傳媒以及塔吉克族青年外出求學、參軍、打工等多方渠道，迅速進入塔吉克族的生活之中?，F(xiàn)代文化的影響下，過去勞作的生產模式發(fā)生改變，過去的“獵鷹”體育文化已經悄然失去發(fā)展的土壤，因此，現(xiàn)代化文化的沖擊值得思考。
3.4傳承與保護意識的缺失。
塔吉克族屬于鄉(xiāng)村發(fā)展為主體的群體，人口老齡化比較嚴重，30歲以下的年輕人比較少，在現(xiàn)代教育的體制下，很多人接受教育之后，期待城市的生活，已經不受傳統(tǒng)思想的影響，但隨著時間的推移，傳承與保護意識沒有很好的發(fā)揚。在保護措施方面，只對與之相關的國家級文化遺產鷹舞及傳承人進行政策、經濟等方面的支持和保護，獵鷹只是靠民間自發(fā)地進行管理和保護，在無經費條件支持的情況下，獵鷹活動傳承與保護的效果就受到了影響。
4塔吉克族“獵鷹”體育文化保護的對策。
4.1利用現(xiàn)代科技手段保護和宣傳“獵鷹”體育文化。
現(xiàn)代科技手段是保護和宣傳“獵鷹”體育文化的直接方法，建立數(shù)據(jù)庫、影像資料庫、文字資料庫等，將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代科技結合，利用多種途徑并向人們宣傳塔吉克族獵鷹文化的生存與發(fā)展狀態(tài)，從而保護塔吉克族傳統(tǒng)體育文化遺產。
4.2培養(yǎng)傳承人營造“獵鷹”體育文化氣氛。
培養(yǎng)傳承人是獵鷹體育文化發(fā)展的根本性問題，目前“獵鷹”體育文化的發(fā)展處于瀕臨失傳境地，在傳統(tǒng)體育經濟價值已經凸顯的今天，把塔吉克族獵鷹的傳承與發(fā)展作為一項事業(yè)，并給予傳承的政策和經濟幫助，通過這種手段才能有效的搶救和保護塔吉克族的獵鷹文化。而氛圍的營造是彰顯“獵鷹”體育文化的一種有效方式，將該體育文化的發(fā)展還原至最初的狀態(tài)才有利于搶救與傳承“獵鷹”體育文化。
4.3完善“獵鷹”項目競賽規(guī)則增強運動的競技性。
作為傳統(tǒng)體育項目的一種形式，項目的競賽規(guī)則自然也直接關系項目是否能夠順暢發(fā)展，其規(guī)則的合理性與適應性，也是“獵鷹”體育文化能否走上國際化舞臺的重要指標。古老的“獵鷹”體育運動的競技性存在問題，需要進行恰當?shù)募庸げ拍軐崿F(xiàn)目標化，那就要在保持其原有風格的基礎上，對項目的規(guī)則進行修訂和完善，使其更趨合理，使比賽更有競技性和觀賞性。
4.4“獵鷹”體育文化與體育旅游資源開發(fā)相結合。
新疆雖然具有開發(fā)少數(shù)民族體育旅游項目得天獨厚的條件，但是對其開發(fā)和研究的程度并不高[6]。而獵鷹體育文化屬于綜合型特質的實體文化，該實體文化通過綜合分析不斷提煉，最終與所在地達成共識，開發(fā)自然風光與人文景觀的綜合體系，將該體育文化與體育旅游相結合是宣傳該項目的有效途徑。隨著旅游業(yè)的不斷升溫，具有異域色彩和奇幻魅力的新疆自然成為人們旅游出行的首選。呈現(xiàn)出與旅游業(yè)相結合作為旅游資源來開發(fā)的趨勢，這為獵鷹文化的發(fā)展帶來了新的契機和空間。獵鷹的健身競技性和娛樂表演性等都能為全民健身增加人口資源，任何一項運動的基礎，都是人民大眾，只有更多的人參與，該項運動才能長時間得到人們喜愛，而與該項運動有關的體育組織與企業(yè)才能保持更大、更穩(wěn)定的基礎。
參考文獻：
[5]阿布都如蘇力.社會主義市場經濟與新疆少數(shù)民族倫理道德關系研究[d].烏魯木齊:新疆師范大學,2008.
高校體育文化論文篇七
受中國傳統(tǒng)儒家思想與教育觀念的影響，重視文化教育，輕視體育教育現(xiàn)象在我國是普遍存在的?？挤譃榇蟮乃枷胧冀K占據(jù)著高校師生的腦海中，而體育育人的口號則被拋之腦后。這種狹隘的認識往往讓人們忽視高校體育文化的發(fā)展，也讓高校體育失去了應有的價值與意義。其次高校的管理者也存在著對高校體育文件建設的片面認識，僅將其理解為體育競賽、體育活動等形式而會草草敷衍了事。高校戰(zhàn)略層的局限性認識就會讓高校體育文化建設的地位大打折扣，特別是體育精神文化與制度文化更是難以得到重視與提高。
當前高校體育文化建設普遍缺乏一個整體的發(fā)展戰(zhàn)略，對長遠的規(guī)劃定位模糊不清。建設缺乏科學的組織架構，管理制度和措施不夠規(guī)范。高校體育相關部門缺乏科學化的管理意識與思路，各項規(guī)章制度的建立不夠科學合理。此外，我國高校在推動校園體育建設方面的制度保障力度不夠，高校的體育文化活動開展的進度明顯放緩。
高校體育基礎設施作為高校體育文化建設的物質載體，在推動高校體育文化建設方面發(fā)揮著有效的作用。受傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實原因的較大影響，目前我國高校體育經費投入較為匱乏，進而導致體育場地、體育設施的嚴重缺乏。尤其是近些年高校招生擴大后，學生數(shù)與體育設施的比例正逐年擴大，有限的校園體育資源與不斷增長的學生體育需求日趨擴大，亦為推動高校體育文化建設增加了新的難度。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
高校體育文化論文篇八
學校的體育場地器材對體育教學、課外體育活動和課余體育訓練起著基本保障的作用，扮演著物質基礎的角色。它是教師進行體育教學、學生參加體育鍛煉、學校開展群眾體育活動的載體。重建高職院校的體育場地設施基本都有擴充，但常用體育活動設施數(shù)量基本沒有增加。學生對學校提供的體育場地、器材持滿意態(tài)度不高，大部分學生認為學校提供的體育場地器材未達到自身對體育的需求。體育教師認為現(xiàn)有場地器材基本能滿足教學的需要；認為學校體育場地、器材配備能滿足群體活動的比例偏低；認為學校體育場地、器材配備對課余訓練的滿足度也不高。
1.2體育制度文化情況。
制度是人們共同遵守一種行為準則。校園體育制度是指對學校體育起規(guī)范作用的各種法規(guī)、條例、裁判規(guī)則、運動員守則等規(guī)章制度。重建高職院校基本有《學校體育工作條例》《教師行為規(guī)范》等體育教師工作守則，學校有成文的《體育教學大綱》，對場地器材、設備有相應的管理條例。相關的體育管理制度和規(guī)定都是沿用重建前的，沒有根據(jù)現(xiàn)有的學校情況制度與之相適應的制度。
1.3校園體育精神文化。
高職院校體育精神文化是校園人的體育意識和精神生活方式，是體育文化的核心與本質，具有深刻的內涵和豐富的外延。它決定了校園體育文化的目標，反應了校園體育深層的體育思想，是大多數(shù)人認可和遵循的體育價值取向和信念，具有極強的滲透力。
1.3.1學生對健康的認識。
隨著教育改革的深入，各種教育理念也在更新，高職體育教育也不例外，體育教育也正從原有的單純的進行體育知識、技能的傳授、身體素質的提高和增強，轉變?yōu)榻】刁w育和終身體育觀念，所以學校體育的目的也是為培養(yǎng)學生健康的體育觀、終身體育觀，讓他們養(yǎng)成良好的體育習慣，進而形成健康的生活習慣。學生對健康正確的認識度比較高。
1.3.2學生的體育觀念、體育意識。
在學校生活中，讓學生習得更多的體育知識，不僅可以加深他們認識體育的價值，從而了解體育鍛煉對人、社會的積極作用，還有助于學生形成正確的體育觀，提升他們的體育文化素養(yǎng)水平，不斷推動校園體育文化建設繁榮發(fā)展。學生可以通過體育教師的傳授、自身參加課外體育鍛煉、參加課余代表隊訓練、觀看和參加學校體育競賽、網絡、電視和報刊等多種途徑來獲得體育知識。學生獲取體育知識的途徑，大都是從體育課上獲取，其次是從網絡、電視、雜志等渠道獲取。重建后，不同性別的學生在參與體育鍛煉活動時，在選擇項目上有比較大的差別。男生喜歡的項目有籃球、足球、羽毛球、自行車；女生喜歡的項目有健美操、戶外運動、乒乓球、羽毛球。大學生中，男生大多數(shù)選擇量和負荷大、運動激烈、對抗性強的項目，盡量展現(xiàn)男生肌肉和力量美的項目；女生普遍喜愛動作輕巧、優(yōu)美、趣味性強、娛樂性濃的運動項目，主要以健美操、乒乓球、羽毛球等運動量和強度小、對抗性不強、身體接觸少、比較有利于發(fā)展自身形態(tài)的鍛煉項目為主，這有利于學生身心健康的發(fā)展。
1.3.3校園體育風氣和參加體育鍛煉習慣。
體育風氣是指在校園中，學生群體中流行的體育活動愛好和習慣，對在校學生的行為能產生較大的影響。良好的校園體育風氣，使校園充滿勃勃生機和無限活力，能幫助學生養(yǎng)成積極進取和發(fā)奮努力的良好心態(tài)，能陶冶學生情操，促進良好校風的形成。大部分學生基本不參與課余體育鍛煉；有部分學生不規(guī)律參加課余體育鍛煉，一周能參與課余體育鍛煉一次到三次的.學生人數(shù)少。學生主動參加鍛煉的比例低。
1.3.4體育文化的宣傳狀況。
體育賽事宣傳途徑主要由三種構成：排在第一位的是“賽事紙質宣傳海報”，這主要由學生會體育部會同宣傳部完成；排在二、三位的是學校標語橫幅宣傳和學校網站報道。學生對現(xiàn)有的宣傳滿意度不高。
1.4體育行為文化情況。
1.4.1課外體育活動組織與實施情況。
在重建后，課余體育活動基本處于自發(fā)狀態(tài)。由于教學課程和時間的安排，參加體育鍛煉的時間受限制，課余活動難有指導老師，學生大都自己按興趣，盲目進行鍛煉。
1.4.2運動訓練、競賽。
學校有基本的代表隊參加校內外的比賽，沒有規(guī)范的訓練管理制度，不長設運動隊，在有比賽任務時臨時組成，沒有堅持長期規(guī)范的訓練和比賽，參加競賽也僅限于與附近的同類學校進行友誼賽。
1.4.3體育協(xié)會情況。
學院體育社團有一些學生體育協(xié)會：羽毛球協(xié)會、乒乓球協(xié)會、籃球協(xié)會等，由學院團委進行宏觀管理，協(xié)會的活動均由學生自行組織，沒有專門的體育教師進行指導。
2.1體育硬件設施建設不合理。
重建后，學院在體育硬件設施上有了改善，但是沒有充分利用，按照國家的標準，體育設施生均占地面積難以達到國家標準，僅有的場館設施建設不合理，難滿足學生學習和鍛煉的需要。在天氣條件惡劣的情況下，缺乏體育場館完成必須的教學任務。
2.2體育制度建設不完善。
學生活動、體育協(xié)會管理、體育教師業(yè)務培訓等方面缺乏應有的制度。訓練比賽沒有獎勵制度，教練員和運動員積極性不高，比賽成績不佳。
2.3校園精神文化認識不足。
學生對健康認識理解正確，在體育觀念和體育意識方面，既沒有繼承，也沒有發(fā)揚原有的體育精神，對形成新的體育傳統(tǒng)也沒有統(tǒng)一的規(guī)劃。導致學生在體育知識的獲取上渠道單一，學生參與體育鍛煉動機不正確，在運動項目的選擇上以興趣為主，男女差別較大。
2.4體育行為文化發(fā)展不均衡。
體育課堂教學傳統(tǒng)，課余體育活動缺乏應有的指導；運動訓練不系統(tǒng)、科學；體育協(xié)會缺乏專業(yè)體育教師進行指導。
三、結論與建議。
3.1結論。
3.1.1重建高職院校的體育場地器材設施較重建前相比有了一定改善，但學校學生和體育教師對本?，F(xiàn)有的體育硬件設施認知度和合理使用并不高。
3.1.2重建高職院校體育文化制度體系需要健全，還需及時制定與新建學院相適應的體育管理方面的規(guī)章制度。
3.1.3重建高職院校學生的基本體育觀念是正確可塑的，在知識的獲取和體育風氣的形成方面還需要拓寬渠道和加強教師引導。學校在體育宣傳方面需要努力，擴大影響力度。
3.1.4重建高職院校體育課堂教學依然采用傳統(tǒng)方式；加強體育教師對課余體育活動和課外訓練的指導力度；體育協(xié)會管理需要規(guī)范。
3.2建議。
3.2.1加強校園體育物質文化環(huán)境建設，重視體育硬件的建設與管理。
體育場館應符合國家標準，對體育場館等硬件設施進行科學的管理和維護?？梢越Y合本校體育文化特色，在高職院校校園里建體育雕塑；有計劃、有步驟地新建一些深受學生喜歡、與社會體育發(fā)展接軌的運動項目場館，建筑風格上充分展現(xiàn)出該校的體育意識和思想。
3.2.2提高領導者的管理能力，完善體育管理制度。
校園體育文化建設的方向和思路實質上是受領導隊伍影響的，因此，高職院校的體育文化建設需要提高領導者的管理和領導能力。高職院校校園體育文化作為一種穩(wěn)定型文化因素具有鮮明教育意義，只有在與學校德育、智育相結合的基礎上，制定相對合理完善的組織管理制度，才能體現(xiàn)出教育的整體性，才能體現(xiàn)出學生受約束的價值標準和行為標準，做到高職院校校園體育文化建設“有法可依，有章可循”。其次，應保障學校體育管理制度能有效實施，執(zhí)行到位，從而確保該校校園體育文化健康發(fā)展。
3.2.3培養(yǎng)學生的體育意識。
學生對體育的興趣是提高其體育意識的重要因素，而參加體育競賽是讓學生對體育產生興趣的最佳方法，除了直接參與體育競賽之外，提高學生觀摩比賽的能力也是提高學生體育意識的一個很好手段。在校園體育文化建設中，應充分利用各種宣傳工具，發(fā)揮其作用，激發(fā)學生在校愛校的主人翁責任感，積極主動參加到校園體育文化建設中來。
3.2.4加強體育教師的能力培養(yǎng)。
高職院校體育教師隊伍的建設，對高職院校校園體育文化氛圍的建設起著決定性的作用。因此，體育教師要努力提高業(yè)務素質和體育觀念。可以采用自學，開展教研活動、科學研究活動和外出短期培訓等方式來提高體育教師的綜合素質。此外，高職院校應該為廣大體育工作者創(chuàng)造良好的工作和學習條件，建立行之有效的激勵機制，只有這樣才能充分調動體育教師的工作積極性，為高職院校體育文化建設服務。
高校體育文化論文篇九
摘要：隨著當前人們對體育活動開展的價值作用認知日已成熟，如今整個體育活動水平不斷提升，整個體育活動日益體系化，結合當前體育活動開展過程中的具體要求來看，亟待融入文化理念內涵，創(chuàng)新體育文化模式，實現(xiàn)人才培養(yǎng)的理想目標。本文擬從當前體育文化模式應用實施過程中存在的問題和不足分析入手，結合傳統(tǒng)茶文化理念的具體內容，根據(jù)體育文化的價值作用分析，從而探究融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
關鍵詞：茶文化；理論視角；體育文化；模式創(chuàng)新；價值思路。
結合當前人們對體育活動的價值認知日益成熟，我們可以看到無論是具體的體育運動理念，還是其具體體育活動發(fā)展方向，均與實際應用之間存在極大差距。尤其是隨著現(xiàn)代體育運動的競技化發(fā)展水平日益提升，必須結合當前體育活動開展的的具體狀況和存在問題認知入手，通過融入多樣理念，從而實現(xiàn)體育人才的綜合、全面培養(yǎng)。
1當前體育文化模式應用實施過程中存在的問題和不足分析。
體育運動在開展過程中，其往往受體育理念，體育運動方法等一系列因素影響，而整個體育運動體系。隨著當前體育活動開展日益成熟，如今整個體育運動逐漸朝著競技化、大眾化等方向發(fā)展，而在這一過程中，其實際上就對體育活動機制建設提出了全新要求，雖然我國體育運動在開展過程中，實現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是整個體育運動開展過程中，存在相應問題和不足，尤其是缺乏對體育運動的具體開展狀況和具體要求的全面認知，就使得整個體育運動工作亟待改進和創(chuàng)新。目前我國整體構建了涵蓋所有專業(yè)、多個水平層級的體育運動體系，通過開展專項體育訓練和興趣俱樂部，從而為我國體育運動全面開展提供了重要推動力。而在現(xiàn)代體育運動開展過程中，要充分注重組織和參與各種體育賽，優(yōu)化體育運動元素，從而大大提升了體育運動開展的綜合水平。可以說，目前體育運動開展過程中，已經初步實現(xiàn)了全方位、多層次、高水平的具體體系，為我國現(xiàn)代體育運動事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎。但是目前在我國體育運動推進過程中，其實際上也存在一定問題和不足，具體而言，集中表現(xiàn)為：首先，就體育項目開展實施來說，多數(shù)體育運動愛好者在具體學習過程中，其對體育項目訓練更有興趣，其將學習的重點和精力放在了項目技能的學習上，忽略了文化知識等其他環(huán)節(jié)和過程的學習。不僅如此，多數(shù)人才在參與培訓過程中，其更多將重點和精力放在了體育項目的訓練和學習上，忽視了文化知識的學習，從而在一定程度上限制了體育運動項目的文化理解和內涵認知。其次，對于體育項目的實施理念來說，其在體育活動推廣時，缺乏針對性訓練方案和策略，特別是多數(shù)教練和學生在參與體育活動時，無論是具體的體育運動方案，還是體育運動目標和具體的運動量，都缺乏于參與體育活動者實際體育水平之間的有效銜接。實際上，對于體育活動開展來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動效果，需要充分融入體育運動者對體育運動項目的具體理解和內涵認知。因此，對于體育運動來說，想要實現(xiàn)理想的體育運動發(fā)展效果，必須創(chuàng)新體育運動模式。最后，目前在整個體育活動模式構建和具體應用過程中，整個模式體系上缺乏有效銜接，更多情況下，體育文化與體育訓練之間存在一定的隔閡，兩者未能形成統(tǒng)一、高效的互動關系。對于體育活動開展推進來說，只有完善文化元素融入，創(chuàng)新體育運動機制，創(chuàng)新體育活動中體育訓練與體育文化的有效融入。事實上，在該體育活動推進過程中，無論是具體的實施理念，還是相應思路，都未能與當前整個體育活動的具體開展相結合。應用體育文化模式，實際上，其反映的是體育活動開展的具體要求不斷提升，所以想要實現(xiàn)體育文化的有效推廣，就必須結合該模式的具體應用要求，創(chuàng)新體育文化應用機制。
2傳統(tǒng)茶文化理念的具體內容分析。
我國有著豐富完善的茶文化理念，而茶文化也是我國傳統(tǒng)文化體系的核心與關鍵，通過對傳統(tǒng)茶文化的具體理念內涵進行分析，能夠從中尋找到值得我們當前傳承的具體元素和理念內容，當然，如果能夠將傳統(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個體育活動中，其不僅能夠豐富和完善整個茶文化體系的具體內涵，同時更重要的是其實際上為體育文化機制的創(chuàng)新與應用，提供了實質性幫助。想要有效應用傳統(tǒng)茶文化理念，就必須對傳統(tǒng)茶文化理念的具體內涵進行系統(tǒng)化分析和認知。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心和內涵，也是我國整個文化體系傳播過程中的關鍵，如果能將傳統(tǒng)茶文化體系中的具體內涵融入到體育活動推廣過程中，其能夠幫助我們有效了解和認知體育文化的具體內涵，甚至加深對體育項目的具體理解，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新的理想效果。對于體育文化模式創(chuàng)新來說，融入傳統(tǒng)茶文化元素，不僅是一種價值理念創(chuàng)新，更是一種內容結構的重塑，因此想要實現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳播的理想效果，就需要通過有效融入文化元素，從而豐富整個體育活動推廣過程中的具體元素，實現(xiàn)體育運動推廣與體育文化傳播的理想效果。對于體育活動開展來說，融入文化要素，其不僅能夠豐富體育活動理念，同時也能優(yōu)化文化模式。因此體育活動想要實現(xiàn)理想效果，需要融入文化要素，通過系統(tǒng)化創(chuàng)新和結構內容優(yōu)化，從而實現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新。結合當前體育活動開展的具體狀況來看，無論是教學，還是社會推廣，都未能充分認識到文化元素的重要性和價值內涵，加上當前在整個體育活動開展過程中，人們更傾向于體育元素的應用，從而大大限制了體育活動的價值。
體育文化的價值是理解和應用體育項目的基礎，也是詮釋體育運動項目特點和內涵的關鍵。隨著當前人們對體育運動的作用價值認知日益完善，如何既能提升體育運動水平，又能增進人們對體育運動的價值認知，就逐漸發(fā)展成為體育文化開展的必要前提。體育文化的融入和應用不僅豐富了體育運動素材的有效融入，同時也大大提升了整個體育活動開展的水平。當然以往體育運動開展過程中，其更多關注的是體育運動的具體技能學習，忽略了體育文化理念的有效融入，因此隨著當前體育運動開展日益體系化，大眾化，體育文化理念的價值應用就極為必要。體育活動在具體開展過程中，其崇尚競技理念，但同時也倡導合作精神，因此可以說想要實現(xiàn)體育活動傳播開展的理想效果，必須倡導完善的文化理念。在現(xiàn)代體育運動日益科學化、體系化、完善化的今天，開展體育活動需要融入全新模式，尤其是訓練與文化之間的融合程度不斷提升，掌握文化素養(yǎng)對推動體育文化開展效果的實質性提升有著重要影響。融入體育文化，創(chuàng)新體育活動開展的具體模式，不僅是人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新，同時更是全新人才培養(yǎng)模式的具體表現(xiàn)。當然，在體育文化創(chuàng)新應用過程中，想要實現(xiàn)理想的應用效果，就需要系統(tǒng)化探究適合體育活動開展的文化理念，通過全面融入和整體性提升，從而實現(xiàn)體育文化應用的理想效果。因此，體育文化模式在具體應用過程中，需要認知體育文化的價值作用，融入全新價值理念，通過構造全新體育文化模式，從而實現(xiàn)體育運動水平的實質性提升。
4融入茶文化要素開展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路。
我國有著豐富的茶文化內涵，而茶文化與體育文化之間有著諸多內涵上的`一致性，尤其是茶文化和體育文化所倡導的精神理念都是體育運動推廣普及過程中所必需充分注重的內容，因此如果能夠將體育文化與茶文化理念相融入，其不僅能實現(xiàn)整個體育活動的創(chuàng)新，更重要的是能夠大大豐富體育文化的應用與具體融入。文化不僅是一種元素，同時也是一種內涵詮釋和理念表達。因此，在體育活動開展過程中，體育文化的融入，不僅能夠詮釋體育運動的精神內涵和本質，更重要的是體育文化從根本上體現(xiàn)了整個體育運動的價值和作用。因此，將茶文化理念與體育文化相結合，其必然能夠在創(chuàng)新體育運動開展形式的基礎上，完善體育運動的文化元素，從根本上推動體育運動開展。當然能否將茶文化理念與體育運動開展相結合，其不僅需要探究體育文化開展的具體要求，同時也要尋求體育文化與茶文化之間的結合點。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化體系的核心，無論是具體的物質元素。還是文化理念，其實際上都是整個文化體系展現(xiàn)自身價值作用的基礎和前提，因此如果能夠將茶文化融入到體育文化理念中，其必然能夠豐富體育活動開展的形式與價值，從根本上提升體育文化的完善度。在融入茶文化元素，創(chuàng)新體育文化模式時，要在兩者內涵一致性的基礎上，探究時代元素，尤其是要充分激發(fā)社會大眾的關注度和興趣點，通過具體了解和系統(tǒng)化融入，從而為體育文化模式創(chuàng)新提供實質性幫助。要細化體育活動開展的各項要素，通過制定有針對性的體育文化融入對策，從而實現(xiàn)體育文化模式的全面創(chuàng)新與發(fā)展。在融入茶文化理念，創(chuàng)新開展體育文化過程中，其對該活動的界定標準是以文化內涵的完善性為衡量基礎，然而在具體的體育運動開展時，可以看到當體育運動在達到一定程度之后，其會遭遇一定瓶頸，而想要對其進行實質性突破，就必須對整個體育運動文化的具體特點及內涵進行認知，通過有效融入茶文化內涵，從而實現(xiàn)體育文化模式的有效創(chuàng)新。
5結語。
結合具體的體育實踐，我們可以看到，想要實現(xiàn)體育活動的有效開展，需要具有體能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育等一系列元素內容。在長期的體育實踐中，可以看到無論是體育運動理念的完善性，還是其文化水平及價值內涵日益豐富，而在這一過程中，雖然其實現(xiàn)了形式化創(chuàng)新與優(yōu)化，但是在體育活動開展過程中，由于缺乏文化內涵的有效融入，其更多融入的是體育運動項目學習和體能訓練的開展，忽略了文化價值理念的詮釋與表達。
參考文獻。
高校體育文化論文篇十
摘要：本文主要從吉首大學校園體育文化開展的現(xiàn)狀為切入點，運用文獻資料法、實地考察法等研究方法，分析在校企合作背景下吉首大學校園體育文化和武陵山少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)文化對接的現(xiàn)實意義，提出高校校園體育文化與武陵山少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)文化對接的有效路徑和建議，為高校進一步推動合作辦學、合作就業(yè)、合作發(fā)展的緊密型校企合作辦學模式提供可借鑒的有效經驗。
1.1高校校園內基層體育精神豐富。
在中國幾千年傳統(tǒng)觀念的影響下體育文化功能表現(xiàn)出弱化和簡單化的特點，人們對體育的認識偏差很大，大多數(shù)人仍然抱著“體育”即“運動”的觀點，但隨著社會、經濟的不斷發(fā)展，人們對身體健康的發(fā)展越來越重視。吉首大學學生同樣如此，學校的田徑場、健身房、籃球場、體育館只要不是上課時間，都有不少學生在積極地進行體育鍛煉。
1.2重視開展有特色的體育活動。
吉首大學扎根于大湘西，服務于大武陵，隨著社會的進步，經濟的快速發(fā)展，武陵山片區(qū)正在積極擺脫自己以往的經濟發(fā)展滯后的現(xiàn)象，從外引進了不少大型企業(yè)，企業(yè)在不斷地重視自己的企業(yè)文化，以便于更好地適應社會。吉首大學在不斷地開展自己的特色體育活動以適應當?shù)伢w育文化的需求，如氣排球賽、籃球賽、羽毛球賽、太極拳競標賽及體育文化節(jié)，還有教職工的廣場舞大賽等一系列體育活動。在體育學院及學校大體部不僅開設有傳統(tǒng)的體育課，還開設有氣排球、舞蹈等新型體育項目，以適應社會的需求。
建設相對滯后，體育場地不足近些年，隨著高校的不斷擴招，學生的人數(shù)在逐年增長，而武陵山片區(qū)高校體育場地設施的建設及更新和體育經費的投入相對不足，使許多學校的體育基礎設施建設已經不能滿足學校發(fā)展的需要。吉首大學其場地建設有著明顯的不足，學校在吉首、張家界兩地辦學，共有師生員工3萬余人，但學校沒有羽毛球館、游泳館、排球館、室內田徑場，大多數(shù)場地都還是屬于綜合利用，還有部分場地只是為了滿足教學需要才對學生開放，課余時間基本上不開放，甚至室外籃球場在晚上都不開燈，學校足球場春季需要進行養(yǎng)草，因而導致學生想進行體育活動鍛煉而鍛煉場地不足的情況發(fā)生。
高校體育文化論文篇十一
籃球運動的蓬勃發(fā)展，對大學生的體育觀念與體育精神產生深遠影響，形成穩(wěn)定的籃球文化?；@球文化與校園文化完美地結合在一起，使校園文化融入了文化、娛樂、健康等多種因素，有助于校園體育文化建設。
籃球運動涉及到體育精神、體育道德風尚、體育觀念、體育宣傳等方面。其中體育觀念是人們在觀賞或參與體育的過程中產生的在健身、娛樂、心理、道德等方面體現(xiàn)出來的價值觀念，好的體育觀念會正確地指導人的體育行為?；@球運動運動量大，身體各機能要承受一定的負荷，能起到強身健體的作用。并且籃球運動由娛樂作用，同學們一起參與籃球運動，在愉悅的氛圍內能減少不良情緒的出現(xiàn)，促進人的心理健康。體育精神能增強學生的自信心和競爭意識，提高學生克服困難的勇氣，培養(yǎng)學生互助互愛的良好的品德。當今的籃球運動已完全超越了起源時的游戲性，能開發(fā)人的智力，提高人的綜合素質，它的價值已超越了健身、娛樂的需求，成為社會發(fā)展中寶貴的'精神財富。
隨著經濟全球化和科學技術的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網和電視使得籃球運動也走出國際，走向全球化。世界性的大型運動會，學生通過計算機網絡和電視就可以即時看到全國各地的賽事，也可以選擇自己喜愛的球員所在的球隊的賽事。喜愛籃球的學生關注籃球，會在不知不覺中加深學生對籃球運動知識的了解，追溯籃球運動出現(xiàn)的源頭及發(fā)展的歷史，對籃球運動及相關運動的宣傳開始感興趣，也即是說對與籃球相關的方面都想了解，都感興趣。同時在關注籃球運動的過程中還慢慢地認識到體育精神是勝不驕氣不餒的體現(xiàn)，賽場上不僅要競技，更要團結協(xié)作、互助互愛的體育道德觀念，逐漸地使終身體育、快樂體育成為自身的一種自覺的行為?；@球運動過程中會對學生的體育觀念、體育精神、體育道德觀念等產生積極地影響，促使學生形成正確的體育觀念，養(yǎng)成良好的體與道德風尚，這些積極地影響會不自覺地影響到校園體育意識文化的發(fā)展，從而為校園體育文化建設打下良好的基礎。
籃球運動的開展必須要有一定的基礎條件，包括體育場館、體育設施、體育器材等方面，這構成了籃球運動的物質文化。如果沒有好的體育場地與體育場館，不能保證在任何天氣下都能進行體育運動的話，就不可能建設好的體育文化。但這并不是說，只要選一塊地然后建個像樣的體育場館就行了，體育場地及體育館的建設要根據(jù)實際來定，最大程度地發(fā)揮體育場館的作用。一些運動項目如羽毛球運動會受到天氣等各種條件的限制，不便于在學校內廣泛開展，健美操由于特殊條件的限制，學生不便于廣泛的參與。但籃球運動所受的限制較小，場地建設時投入較小，一旦投入可以長期使用，不需要經?；饩S修保養(yǎng)，很適宜學生在業(yè)余時間作為日常性的運動項目參與。所以在全國所有的高校中，我們都能看到籃球場地，并且它的利用率也最高?；@球運動所需的這些條件在無形中會促進校園體育物質文化的建設。
籃球運動非常受學生的歡迎，因此，在高校體育教學中開展籃球運動也變得輕而易舉，為舉辦相應的籃球比賽提供了多種可能。籃球運動過程中會涉及到團結、合作、競爭、對抗等因素，所以，參與籃球運動的過程也會影響到學生自身品格的形成，籃球賽事為學生的身心發(fā)展提供了良好的條件?；@球運動能夠在全世界廣泛地普及，除了給參與者帶來身心方面的好處外，還因為籃球運動具有很高的娛樂性、便利性。參與者除了能獲取運動帶來的快樂外，還可以鍛煉參與者的耐力、速度、靈敏度、彈跳等身體素質。
在高校校園體育文化的建設中，與學生生活最為緊密的是校園體育行為文化，而體育行為文化包括體育制度、體育競賽、體育運動會等方面的文化。體育制度文化是籃球運動中的比賽規(guī)則、規(guī)章制度等都包含著大量的教育內容，比如賽場的公平公正等道德品質教育，會給參與者和觀看者潛移默化的影響。學生在觀看籃球運動時，會體會到籃球比賽。
這些需要在體育教學中開設籃球運動課，引導學生了解籃球運動，只有在了解的基礎上才能參與進來，進而享受籃球運動帶來的身心快感。同時舉辦籃球賽事可以活躍校園體育氣氛，現(xiàn)場觀看比賽會拉近人的情感，讓越來越多的人了解籃球，熱愛籃球，促進籃球運動的發(fā)展，更好地為校園體育文化建設服務。
總之，校園體育文化的建設涉及到多個方面，籃球運動因其普遍受歡迎，對場地場館的要求較低，又是集文化性、健身性、娛樂性等為一體的運動項目，在校園體育文化建設中發(fā)揮著重要作用。
高校體育文化論文篇十二
1.1立體性。
高校體育文化以精神層面為核心，重在傳統(tǒng)體育文化的傳承和體育文化的創(chuàng)新，努力實現(xiàn)體育文化與校風、學風等校園文化的有機結合；以制度層面為形式，注重制度的完善，促進高校體育活動規(guī)范化，在加強高校體委、體協(xié)的建設同時，大力發(fā)展學生體育社團建設；以物質層面為依托，努力提高基礎設施水平，為高校開展各項體育教學、體育活動提供保障。
1.2教育性。
高等學校以育人為第一要義，高校體育文化作為校園文化的一部分，也具有教育的特性，教師通過體育課程的教學，傳授體育技能，弘揚體育精神，教育學生養(yǎng)成勇于挑戰(zhàn)、堅忍不拔、不言放棄的優(yōu)秀品質，使學生在鍛煉身體素質的同時受到校園體育文化的熏陶。
1.3全員參與性。
高校體育文化以學生為主體，體育課貫穿于大學4年的課程內容中，每位學生都必須完成體育課程的學習。學校通過教學，可以使學生提高對體育的興趣和愛好，使學生自發(fā)的參加課外體育活動，融入校園體育活動，潛移默化中完成高校體育文化的傳承與發(fā)展。
1.4開放性。
高等院校站在科學、文化的最前沿，高校與高校間、高校與社會間不斷進行著橫向與縱向的信息交互，體育作為高校課程的一部分，體育文化作為校園文化的一部分，同樣具備開放的特性。學校通過開展校際間，同社會團體間的體育活動，傳播和發(fā)揚自身優(yōu)質的體育文化的同時，汲取多元文化的有益成分，提高自身體育文化水平。
1.5滲透性。
高校通過體育課程的開展，使學生在參與到體育競技的同時，更使學生養(yǎng)成勇于拼搏、積極進取、堅忍不拔的優(yōu)秀品質，實現(xiàn)了校園體育文化的傳承。這些品質不僅體現(xiàn)在學生的體育活動中，更將滲透到學生今后的學習、工作、生活的方方面面，對學生產生終身的影響。
2.1轉變傳統(tǒng)教育觀念。
高校教育普遍存在只重認知的錯誤觀念，把大部分精力放在如何提高學生的認知水平上，忽視了學生品德、體質的全面協(xié)調發(fā)展的重要性，把教學重點放在文化課傳授上，忽視體育課程在教學中的重要地位和體育文化對學生個人品德的影響。高校應充分發(fā)揮體育教學的積極作用，通過體育教學、體育競技、團隊型體育運動，鍛煉學生的毅力和團隊協(xié)作能力，培養(yǎng)學生堅忍不拔、團結互助的優(yōu)秀品質。高校教育存在教法單一、全程灌輸?shù)摹疤铠喪健奔w教學特征，灌輸作為一種教育方法并沒有問題，但運用不當就不會實現(xiàn)最初的教育初衷，甚至出現(xiàn)事倍功半、背道而馳的反面效果。高校體育教學應采取多種形式，加大學生的參與性，充分調動學生的積極性，使學生樂于投入到體育運動中，實現(xiàn)體育文化的多渠道傳承。我國高校教育評價標準過于陳舊、落后，對學生評價主要是采取閉卷類考試手段，這就使得大部分學生只重視文化知識的學習，忽略了體育運動對身體機能的鍛煉及體育文化對個人品德形成的積極作用。這就要求高校，提高對體育課程的重視，改變傳統(tǒng)評價標準，加大自身體育文化的宣傳，使學生變被動為主動，樂于參與到體育教學和課外體育運動中。
2.2培養(yǎng)高素質體育教師隊伍。
高校以人才培養(yǎng)為第一要義，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才，而體育教學是高校教學內容的重要組成部分，是傳播體育文化、弘揚體育精神的重要手段，作為體育教學的主導者—體育教師，自然成為高校體育文化建設的中堅力量，他們的知識水平、專業(yè)技能和組織能力將對高校體育文化發(fā)展產生直接的影響。高校應加強體育教師的師資隊伍建設。首先，引進高學歷、高專業(yè)素質的體育教師，增強師資隊伍的層次和活力，將新鮮的發(fā)展元素融入學校的體育文化中，不斷發(fā)展完善原有的校園體育文化。其次，加強體育教師的職業(yè)培訓力度，定期舉辦學術講座、專業(yè)技能講座，更新完善體育教師現(xiàn)有知識框架和內容；鼓勵科研，扶持資助優(yōu)秀中青年體育教師主持重大科研課題、領銜學科重點項目；鼓勵體育教師再深造，提高自身專業(yè)水平和完善自身修養(yǎng)；組織體育教師進行校際間的業(yè)務交流學習，取長補短，提高自身業(yè)務水平。再次，重視教師職業(yè)道德即師德的培養(yǎng)，樹立具有高尚師德的模范典型，在教師中推廣學習，使體育教師成為道德品行的示范者和校園體育文化的正面?zhèn)鞑フ摺Ｗ詈螅訌婓w育教師的政治理論學習，提高自身政治素養(yǎng)，緊隨黨的方針、政策，秉承建設文化強國、體育強國的宗旨，不斷豐富發(fā)展校園體育文化體系。
2.3培養(yǎng)高水平競技運動員隊伍。
競技運動，是高校體育的重要組成部分，以體育競賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運動成績，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標的體育活動，具有深厚的群眾基礎。高水平運動員作為競技運動的主體，是學校競技水平的代表，是傳播、發(fā)展校園體育文化的重要途徑。首先，高水平運動員作為學校的代表參加大型競技比賽，在競賽中所表現(xiàn)的勇于拼搏、不言放棄的體育精神是高校體育文化的表現(xiàn)，如果能取得比賽成績，更是大大的提升學校的知名度，樹立學校的體育形象，使高校體育文化得到更好的傳播。其次，高水平運動員作為高校體育水平的表率，通過對他們的`競技水平和體育精神的宣傳，可以提升校園的整體體育氛圍，吸引更多的學生投身到校園體育運動中，點燃學生的運動激情，激發(fā)他們拼搏進取精神和競爭意識，同時，可以在集體運動項目中，培養(yǎng)學生的團隊意識，這些都是校園體育文化的表現(xiàn)，學生在潛移默化中已將校園的體育文化融會貫通到自己的行為中。
2.4注重學生體育團體的扶植和培養(yǎng)。
高校體育課程雖然具有全員參與這一特性，但課堂時間畢竟有限，無法滿足學生的運動需求，學生體育團隊恰好彌補了這一不足，因此我們應注重學生體育團體的扶植和培養(yǎng)，使學生在課余時間能夠更多的投身到體育運動中。首先，體育團體分化細致、種類多樣，學生可以根據(jù)自己的興趣愛好參加相應的體育團體，通過興趣調動學生的積極性，提高學生體育運動的參與度，活躍學校的體育氛圍。其次，體育團體的活動形式多樣，包括體育校內體育競賽、體育知識競賽、體育專題討論、體育比賽觀摩、校際間的體育比賽交流等，豐富了學生的體育生活，是學生在參與中獲得快樂，鍛煉了身體素質和心理素質，感受到校園的體育文化。最后，通過校際間、與社會團體的體育團隊交流，可以提升自身的體育競技水平，實現(xiàn)校園體育文化的多渠道推廣，提升學校的認知度。
2.5承辦大型體育賽事。
首先，大型體育賽事的承辦，以體育設施為物質基礎和保障。高校作為承辦方，必將投入大量的人力和物力實現(xiàn)基礎設施的建設和改造，已滿足賽事要求，也是為賽后高校體育文化的發(fā)展打下堅實的物質基礎。其次，承辦大型體育賽事，通過廣播、電視、網絡等媒體渠道的宣傳，可以加深社會各界對高校的綜合了解，這不僅是對高校體育硬件設施和校園體育競技水平的展示，更是對高校體育精神、體育面貌和體育文化的宣傳和推廣。
三、結語。
高校體育文化作為一種特殊的文化形式，是學校在課程教學、科研探索和日常管理工作中提煉而成的，對培育校園精神，促進精神文明建設，營造學校人文氣息和人文氛圍起著重要的作用。高校體育文化的健康發(fā)展，關系到校園文化的豐富，學校的綜合發(fā)展和高素質學生的培養(yǎng)，我們應努力探索發(fā)展對策，致力于提高高校體育文化水平，實現(xiàn)全方位復合型人才的培養(yǎng)。
高校體育文化論文篇十三
[摘要]北京舉辦20奧運會，為跨入新世紀的中國提供了千載難逢的歷史性機遇，對我國體育產業(yè)發(fā)展具有極大的促進作用。而當前我國體育產業(yè)發(fā)展中，存在著政策、法律法規(guī)不全、體育產業(yè)投融資體制不健全、體育產業(yè)的經營策劃人才缺乏、體育產業(yè)消費觀念缺乏等重要問題。本文旨在指出問題，為我國建設與發(fā)展體育產業(yè)提供參考。
[關鍵詞]體育產業(yè)體育產業(yè)法律法規(guī)體育產業(yè)投融資體制經營策劃人才體育產業(yè)消費觀念。
體育產業(yè)在我國是一個新興發(fā)展的朝陽產業(yè)，它的發(fā)展和壯大，需要一個綜合配套的條件，需要有一個良好的宏觀政策環(huán)境，這樣體育產業(yè)才能壯大成一個巨大的產業(yè)群，釋放出巨大能量。建立健全體育法律體系科學、嚴謹、系統(tǒng)、全面的立法和立策,既是體育產業(yè)發(fā)展的根本保障,更是體育產業(yè)發(fā)展必須遵循的客觀規(guī)律。據(jù)有關專家對歐、亞、美等國家和地區(qū)的考察,他們共同的經驗和體會是:體育產業(yè)的發(fā)展,離不開與其相適應、相配套的法律和政策；否則,體育產業(yè)將不能順利、健康地發(fā)展。市場經濟的本質是法制經濟，體育產業(yè)離不開法制。體育產業(yè)政策不夠健全,體育產業(yè)法律法規(guī)不甚完善，是目前我國體育產業(yè)面臨的現(xiàn)狀。隨著市場經濟體制的建立,我國體育事業(yè)發(fā)展的內外環(huán)境發(fā)生了很大變化,原有的政策已不能滿足體育產業(yè)發(fā)展的需要,再加上國家體育管理體制改革滯后,對體育產業(yè)發(fā)展缺乏深層次的認識,導致體育產業(yè)政策不健全，管理各自為政。目前我國體育產業(yè)化過程中存在大量急需規(guī)范管理的問題，但我國體育立法的社會基礎比較薄弱，不僅體育產業(yè)法規(guī)的數(shù)量有限，而且立法的效力等級較低。1995年頒布的《體育法》是體育的最高層次立法，是我國開展體育工作的`最高法律依據(jù)，但是僅憑《體育法》不足以完全處理體育產業(yè)化進程中出現(xiàn)的具體問題。法制化是體育產業(yè)內在的本質要求，也是迫切要求。健全體育產業(yè)發(fā)展政策，加強體育產業(yè)法規(guī)的配套與完善，進一步完善體育市場法規(guī)制度，建立公平、公正、公開的市場秩序，才能為體育產業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。
二、體育產業(yè)投融資體制不健全。
我國體育投融資的發(fā)展同我國經濟的發(fā)展息息相關，受政治、經濟、文化、環(huán)境的影響和制約。建國初期，社會經濟不發(fā)達，人民生活水平低下，要發(fā)展全社會的全民體育，從運動員的選拔培養(yǎng)，體育場館設施的建設和比賽的各項投入都依靠政府支出，這是由政府的社會責任和義務所決定，也是與計劃經濟體制相適應的競技體育投資方式。在當時的情況下，政府集中有限的財力、國力、物力、人力，保證并迅速發(fā)展了新中國的體育事業(yè)。但是隨著經濟的發(fā)展，社會主義市場經濟體制的建立，一直延續(xù)的政府一元化的競技體育投資體系使我國體育喪失了社會化、經濟市場化、全民所有制化的極具生命力的發(fā)展空間和生存模式，使得我國體育運動水平同世界體育強國的差距越來越大。
20世紀90年代以來，我國競技體育市場化、產業(yè)化、社會化體制的建立取得了初步的發(fā)展，隨著足球俱樂部制為試點的競技體育新體制的建立和推行，運動競技招標和商業(yè)性比賽不斷涌現(xiàn)，特別是競技體育賽事同企業(yè)和商業(yè)贊助招標的引入，為改革開放初期的中國競技體育的啟動和急需大量資金的投入、項目的推進及與國際競技體育體制的靠攏和接軌創(chuàng)造了良機。但我國競技體育長期受計劃經濟的影響，這些因素成為困擾我國競技體育發(fā)展的障礙，所以，我國體育體制的改革要進一步加快，完善體育產業(yè)融資體系勢在必行。經濟的發(fā)展、人民生活水平的提高、全民健身意識的形成，為我國體育產業(yè)市場化融資渠道的建立提供了基礎和條件。體育產業(yè)應拓寬體育基金融資、商業(yè)銀行貸款融資、體育贊助融資、體育彩票融資等市場化融資渠道，并加強投融資體制建設，以促進體育產業(yè)的發(fā)展。三、缺乏體育產業(yè)的經營策劃人才把體育作為一種產業(yè)來經營，通過市場化運營使體育成為國民經濟產業(yè)體系中的組成部分，促進體育事業(yè)和社會經濟的共同發(fā)展，都離不開人才。奧運經濟促使我國體育產業(yè)發(fā)展“提速”，體育經營管理人才在體育產業(yè)中的需求越來越大，高級體育經營管理人才被越來越多的人關注。據(jù)北京奧組委副主席李炳華介紹，奧組委現(xiàn)有19個部門，256名工作人員。隨著奧運會的臨近，人員將逐漸增加，到2008年奧運會召開期間，僅在奧組委任職的工作人員就要達到4000多人，而且這些都要求是中高級體育管理人才。
中央財經大學體育經濟與管理系主任高涵教授指出，目前從事體育產業(yè)的主要是兩類人：一是原先就在體育系統(tǒng)工作的人，如體育官員、運動員、教練員等，他們對體育本身有很深刻的認識，體沒有管理和經濟學科上的背景；第二類是商人，他們對商業(yè)有敏銳的嗅覺，知道體育產業(yè)利潤豐厚，但對體育所具有特殊性認識不清，進行商業(yè)化運作時往往忽略了這種特殊性而導致失敗。清華大學經管學院副院長薛鐳教授認為，目前在國內只能說有從事體育競技比賽訓練的管理人才和體育組織的行政管理人才，而最缺乏的正是體育產業(yè)管理人才，特別是高級人才。
體育經營管理人才少、業(yè)務素質低、缺乏相關專業(yè)知識，已成為制約我們體育產業(yè)快速發(fā)展的瓶頸。有關統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明：目前我國體育產業(yè)從業(yè)人員中既懂經營管理又懂體育的人才僅數(shù)百人；能夠出色設計奧運競標方式，對廣播電視轉播權進行項目開發(fā)和利用奧運無形資產進行深度市場開發(fā)的人地屈指可數(shù);經過國際體育組織認證的體育經紀人更是鳳毛麟角。目前國內體育產業(yè)缺乏的經營人才主要兩類：一類是高素質的通才，主要指知識結構合理、能力素質全面的體育企業(yè)家隊伍；一類是學有所長、技有專攻的專才，主要指對某一項目的商業(yè)化運作有實際營銷經驗和技能的銷售人員隊伍。體育經營人才的嚴重不足制約了我國體育產業(yè)的發(fā)展。
四、缺乏明確的體育產業(yè)消費觀念。
體育消費主要受社會經濟發(fā)展水平以及居民人均生活水平等經濟因素的制約。從我國的現(xiàn)狀看，盡管人們的收入水平逐年提高，但是我國總體消費水平和消費結構還比較低和不合理，體育的消費仍處于一個初級階段。在一般家庭中，體育消費還是個新事物，至今沒有被納入日常的預算之中。1995年6月20日國務院《全民健身計劃綱要》的頒布，為體育消費加強了宣傳力度和廣度。首先，確立體育消費觀念。它使人們確立正確的健康觀念，樹立個人健康目標，增強人們的健康意識，建立科學、文明、健康的生活方式。這是推行和實施全民健身計劃的出發(fā)點和突破口，從而形成全民健身的潮流。其次，增長了體育消費。體育消費觀念的確立，使廣大群眾有了體育消費的沖動，各種面向群眾面向家庭的社區(qū)輔導站、體育俱樂部、體育協(xié)會等組織形式的建立，使得群眾體育消費方式、內容豐富多彩，既滿足個性的需要，又豐富群眾的體育消費。但是因為中國經濟地區(qū)發(fā)展不平衡，導致體育產業(yè)發(fā)展也出現(xiàn)區(qū)域性不平衡，體育產業(yè)消費觀念還需要進一步的推廣和樹立。中國社會是一個典型的二元結構，城鄉(xiāng)之間、東西部之間在經濟發(fā)展水平上有很大的差異。按省市看，目前我國體育用品業(yè)發(fā)展排在前10位的主要是東部沿海省市，中西部除了安徽以外沒有一個進入前10，再從大區(qū)來看，主要集中在華東，華東集中了國內七成多的體育用品類企業(yè)。另外體育彩票發(fā)展存在著嚴重的區(qū)域不平衡現(xiàn)象，近年來，彩票市場競爭日趨激烈，盡管體育彩票份額逐年擴大，但各地區(qū)彩票市場發(fā)展很不平衡，銷量最多與最少的省市同期相比，差距近千倍。這種體育市場經營活動的兩極分化現(xiàn)象,對我國實現(xiàn)體育產業(yè)化、社會化的整體發(fā)展目標和體育經濟的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略十分不利。因此，體育工作者抓住關鍵環(huán)節(jié)，根據(jù)各地不同的經濟水平，推出不同的滿足不同經濟水平需求的體育消費產品，樹立良好的體育消費觀念，才能促進體育產業(yè)的全面發(fā)展。
2008北京奧運會的成功舉辦，亞運會將在廣州召開，這給中國體育產業(yè)的發(fā)展帶來了空前的發(fā)展機遇。要抓住機遇，就必須認清形式，了解目前我們體育產業(yè)發(fā)展中遇到的若干問題，只有這樣，才能把我國的體育產業(yè)做強做大。
參考文獻:。
[1]吳振綿:我國體育投融資體制問題研究.體育文化導刊,20第2期。
[2]國務院:全民健身計劃綱要.1995牟6月頒布。
[3]對我國城市居民體育消費的研究.體育科學，1999.4。
高校體育文化論文篇十四
在高校校園文化中，體育文化是極為重要的一部分，對高校校園體育活動的開展和體育文化氛圍的營造意義重大。在我國高校里，體育文化是基于校園文化而產生并不斷發(fā)展，之后與校園文化相互融合，相互滲透。高校體育文化是一種群體文化，主體是學生，主要內容是開展和舉辦課外體育文化活動，主要的活動場所和空間是高校校園，主要的目標是培養(yǎng)學生樹立終身體育理念、提高學生體育技能。高校體育文化內涵深刻豐富，外延獨特，將高校素質教育、思想教育、道德教育、審美教育、智力培養(yǎng)融為一體，也是高校教師和學生工作、學習和生活中創(chuàng)造的高校校園物質財富與精神財富的綜合表現(xiàn)。高校體育文化氛圍新穎而獨特，在潛移默化中對高校師生產生著影響，立足于學生的發(fā)展角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以樹立學生終身體育的理念，培養(yǎng)和提高其適應能力；立足于教育學的角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生思想品質的提高，提高學生道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學生積極向上、頑強拼搏、勇攀高峰、敢于失敗的意志，強化學生心理素質；立足于教學角度，校園體育文化所營造的良好氛圍可以促進學生更好地學習體育知識，提升體育技能，培養(yǎng)體育興趣和體育愛好，端正體育參與動機和態(tài)度，養(yǎng)成體育鍛煉的良好習慣；立足于學生自身，高校學生可以依據(jù)個人愛好進行體育娛樂和體育活動。
當前，我國各地的高校對體育文化建設非常重視，開展舉辦了許多體育文化活動項目，這些項目的舉辦和開展不僅培養(yǎng)了學生參與體育運動的意識，提高了學生體育運動技能，還促進了學生身心的全面健康發(fā)展。但是，當前我國的高校體育文化還存在一定的問題，主要有以下三方面的.問題。
當前，很多高校的管理者對體育文化的建設和發(fā)展不重視，沒有依據(jù)高校當?shù)睾透咝０l(fā)展建設的實際情況建立與本校體育文化相關的獨特的管理方法和管理制度，幾乎沒有高校設立專門的體育管理機構，完全沒有構建高校體育文化活動管理機制與管理體系。管理制度的不完善、沒有政策保障及相對的管理機制和管理機構，必然導致高校體育文化的建設與發(fā)展步伐緩慢，流于傳統(tǒng)形式，極大地削弱了進一步建設與發(fā)展的力度。
2.2高校體育文化投入資金較少，缺少開展體育活動項目的扶持資金。
當前，我國許多高校缺少資金建設體育場館、完善體育設施設備，高校體育文化項目的建設和開展仍依賴傳統(tǒng)的設施設備，難以滿足新型體育活動項目的開展，憑借傳統(tǒng)的基礎設施和現(xiàn)有的體育設備很難滿足高校廣大師生的體育需求，對參與體育文化開展的主動性和積極性帶來了嚴重的影響。
設過程中，內容相對單一，不重視培養(yǎng)學生體育精神目前，我國有許多高校在體育課堂教學過程中，只注重對體育理論知識的傳授和體育技能的培養(yǎng)，將體育簡單的理解為鍛煉身體，沒有將體育運動理解為通過適當?shù)捏w育鍛煉可以促進性格的培養(yǎng)和良好品質的形成。許多高校體育教師將學生體育成績和身體發(fā)展情況作為教學重點，不能指導幫助學生樹立終身體育的觀念、培養(yǎng)體育精神和塑造體育道德。
高校體育文化論文篇十五
只有確定明確的發(fā)展目標和發(fā)展方向，才能更好地建設高校體育文化，實現(xiàn)高校體育文化的創(chuàng)新。當前高校體育文化必須樹立健康第一的教育理念，將發(fā)展與建設的重心定位于如何提高學生理論知識水平和思想道德素質這一層面，開展與廣大師生興趣愛好相符、內容形式豐富多彩的特色體育文化活動。此外，隨著社會經濟的不斷發(fā)展，學生所面臨的是一個競爭無處不在的社會，社會的發(fā)展需要人才支持，因此，高校必須培養(yǎng)高素質人才，高校體育文化在一定程度上作用于培養(yǎng)人才。對于高校，必須重視體育文化的建設和發(fā)展，注重充實內容、提升文化品味，要依據(jù)高校所在地的區(qū)域文化狀況和高校自身建設情況，重點建設具有本校特色的校園體育文化，幫助指導學生樹立良好的品質，提升自身的綜合素質。在建設與發(fā)展高校體育文化的過程中，還要依據(jù)學生的實際需求，從學生的興趣愛好出發(fā)，豐富活動內容，創(chuàng)新活動形式，不斷培養(yǎng)學生體育精神。
3.2加大重視力度，構建體育文化機制。
作為高校管理者，必須對高校體育文化的建設和發(fā)展實施長遠的戰(zhàn)略規(guī)劃，在制度層面確保高校體育文化建設和發(fā)展的目標和計劃。高校管理者與體育文化主管部門一定要從思想上認識到建設和發(fā)展校園體育文化的重要性，只有做到領導重視，才能確保順利實施高校體育文化的建設和發(fā)展，發(fā)揮體育文化的服務功能和教育功能。在高校體育文化的建設與發(fā)展過程中，要加大培養(yǎng)學生人文素質精神的力度。在精神文明建設過程中，體育人文素質的培養(yǎng)比較重要，因此要重點宣傳高校體育文化，加大人文素質培養(yǎng)的力度，充分發(fā)揮高校體育文化的功能和價值，不斷提高學生文化素養(yǎng)，實現(xiàn)身心健康發(fā)展。
3.3依據(jù)地方實際，打造特色體育文化。
當前，已經有許多高校認識到舉辦和開展體育文化活動的重要性，認識到在校園營造體育文化氛圍的重要性。高校要依據(jù)地方實際，構建具有本校特色的體育文化。例如，在我國的東北，高校在建設和發(fā)展體育文化過程中，將冰雪項目進行開發(fā)和利用，可以營造特色明顯的體育文化氛圍，更好地發(fā)展體育文化。此外，為豐富本校的特色體育文化，還要采取相應的實施措施。高校依據(jù)本身體育場地建設和體育教學的實際，根據(jù)廣大學生的興趣愛好，因地制宜對特色體育項目進行有目的的開發(fā)和建設，創(chuàng)造出具有鮮明特色的校園體育文化。各高校之間要不斷進行交流和溝通，通過特色體育文化之間的互相滲透，逐步提高影響力，在不斷增多體育文化活動的參與者的同時，更好地培養(yǎng)學生體育運動的興趣，更好地促進校園文化的建設與發(fā)展。
建設良好的高校體育文化，營造良好的體育文化氛圍，必須完善高校體育設施設備。體育設施設備的先進可以確保體育項目的順利開展和體育項目的創(chuàng)新與發(fā)展，能夠提高學生參與體育運動項目的積極性和主動性。高校體育場館的建設、完善的設施設備、豐富充足的體育器材，是營造高校體育文化氛圍、實現(xiàn)高校體育文化發(fā)展與創(chuàng)新的物質基礎，影響著其發(fā)展速度和創(chuàng)新水平。因此，高校要加大體育文化建設資金投入力度，多渠道籌措建設資金，不斷完善高校體育文化設施設備，提高學生參與體育文化建設與發(fā)展的興趣，培養(yǎng)體育精神，提高綜合素質，以適應社會發(fā)展需求。
4結語。
高校肩負著傳播體育文化的責任，具有建設和發(fā)展體育文化的義務，高校校園文化中，體育文化是極為重要的一個組成部分，它在高校教育教學的過程中將體育文化的所有內容完全體現(xiàn)。高校體育文化樹立了學生終身體育的理念，促進學生養(yǎng)成體育鍛煉的習慣。明確高校體育發(fā)展方向，打造高校特色體育文化，完善高校體育設施，對高校體育文化的建設和發(fā)展意義重大。
高校體育文化論文篇十六
通過問卷走訪等途徑調查可知，目前中國高校校園體育文化的發(fā)展是令人擔憂的，其中的主要存在問題是在于我國校園文化的建設方面，一方面由于眾多高校大學生以及老師對校園體育文化的不重視。而另一方面是我國高校校園對于體育設施，體育教師綜合素質、體育場地、體育器材提供之間的矛盾突出。由于現(xiàn)代很多高校沒有具體系統(tǒng)的體育文化教育管理，以至于在教育過程中出現(xiàn)雜亂，混淆等問題。
根據(jù)數(shù)據(jù)我們可以清楚的認識到，中國體育文化的發(fā)展及其的不平衡，只有在東部沿海一帶經濟水平比較高的地方，人們地體育文化的認識重視才有一定的高度，而對于偏遠地區(qū)的人來說，體育文化的重視是很微弱的，所以加強高校校園體育文化的建設發(fā)展經濟是重要的前提。
二、影響體育文化在高校和諧文化建設中的因素。
體育文化是建設和諧校園文化的重要組成部分，發(fā)展教育的同時大力發(fā)展體育文化不僅是當今時代教育改革的主題，更是當今國家社會需要培養(yǎng)的目標人才。然而，說起體育文化，那么體育設施的建設當然是其不可缺少的一個因素。物質文化是人類社會發(fā)展的基礎。我們都知道要想推動一個事物的發(fā)展，必須要有一定的物質基礎。顯然，薛曉東體育設施就是體育文化的物質基礎。一個學校對于本校的體育場地建設，校園體育雕像，體育運動中心，體育器材等都是體育設施的一部分。我們通過了解學校的體育設施情況，可以初步推論出這個學校的體育文化的發(fā)展程度。體育現(xiàn)代化的標志就是體育社會化和科學化。而要達到體育現(xiàn)代化的要求，都必須要有充足的場地以及相應的體育設施作為保證。我國首都體育學院一直以其領先的體育文化走在各大體育高校的前列中，而推動它發(fā)展一個重要因素就在于它們學校高配備的體育設施：首都體育學院園內建有大學生體育館、田徑綜合館、首創(chuàng)游泳綜合館、籃球館、排球館、網球館、武術館、體操館、足球場、塑膠田徑場、北校區(qū)體育館等大型體育設施，以保證學生們能更加順利的開展各項體育運動，推動體育文化的發(fā)展。所以說，體育設施對于體育文化在校園和諧文化中的建設的作用是不容忽視的。
2、體育制度。
制度有利于一項事物的正常發(fā)展。校園體育制度也是體育文化的重要組成部分，當然也屬于校園和諧文化的有幾組層部分，通常，它以一固定的形式存在于學生們的體育生活中，作為一種規(guī)定固定下來。體育制度的建立對于學生，老師，學校都有一定的引導作用。對學生來說，通過以體育制度的形式讓學生們自覺的參與到體育運動中，可以更多地了解體育文化。而對于老師，可以以體育制度的方式更加準確的約束和引導學生的體育運動。體育制度也極大地推動了校園和諧文化建設的發(fā)展，使得學校能夠培養(yǎng)出更多的德育體美全面發(fā)展的人才。寧夏，陜南等各地高校也通過在其校園中設立了適當?shù)捏w育制度來促進高校校園文化的發(fā)展，同時，他們這樣的行為也得到了學生們的一致好評。因此，建立體育制度是發(fā)展體育文化的當務之急。各大高校學生中絕大多數(shù)對于體育文化都還只停留在一個略了解的程度?？赡苓@也是我國體育文化發(fā)展薄弱的一個重要原因，畢竟，學生乃是體育文化的主體，要想發(fā)展體育文化，主體當然不能少。所以說，學生們必須加強對體育文化的了解程度，要讓學生們產生對于體育文化的興趣，熱情，最后積極自主的參與到體育文化建設中來。當學生們對于體育文化的了解程度高了，這個高校的`體育文化就自然而然的發(fā)展起來，對于和諧校園文化建設邁出了重要的一步?？偠灾瑢W生對于體育文化的了解程度也是影響體育文化對于建設高校和諧校園文化的一個重要因素。
三、體育文化對高校和諧文化建設的積極作用。
1、提高高校學生的身體素質。
我們都知道，高效和諧文化是以和諧為核心思想的一種校園文化，它不僅包括了良好的學校精神，優(yōu)良的的學校校風，積極的價值取向，其中還包括了一向重要的：良好的身體素質。這樣就意味著，要建設高校和諧校園文化就需要一良好的身體素質，那么，對于發(fā)展體育文化自然是不可忽視的。通過對體育文化的深入了解，學生們能夠提高對體育文化的認識程度，最后樂于參加各項體育活動，這樣促進了體育文化的發(fā)展，也推動了高校和諧校園文化的建設，更為重要的是讓學生有了一個強壯的身體。近年來，許多高校都表示高校學生的身體素質在呈下降趨勢，這表明學生對于體育這方面關注度還不夠。于是各大高校通過舉辦一系列的體育形式的活動，來提供學生的身體素質，宣傳體育文化。列入高校的越野拉練活動，爬山活動，各種球賽來豐富體育文化。當然，最后也都取得了顯著地成果，學生們表示通過這一系列的活動雖然累是累，但是明顯的感覺到了自身的身體素質得到了提高，并表示希望學校以后能搞更多這樣的體育活動，而他們對于體育文化也有了更加深入的了解。
2、提高高校學生的心理素質。
現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的社會問題，使得高校學生的壓力在逐年呈上升趨勢。而良好的心理素質是一個合格的高校學生所不能缺少的重要因素。當然，要想構建和諧高校文化，就要求高校學生有強大的心理素質。對于體育文化的發(fā)展，國家之所以那么重視，是因為發(fā)展體育文化不僅可以提高學生的身體素質，還可以提高學生們的心理素質。要想建設和諧文化，必定需要全面發(fā)展，而在全面發(fā)展的路途上又是一個曲折而漫長的路程，當面臨困難之時，就需要學生們的強大的心理素質發(fā)揮作用了。通過體育文化的宣傳，讓學生們參與體育活動，在學生們參與體育活動中，一定會感動勞累，吃苦。比如說長跑比賽，仰臥起坐之類的體育活動對于學生們來說或多或少是耗費體力活，學生們可以通過在這些體育運動中養(yǎng)成吃苦耐勞，不拋棄不放棄的精神。而且，通過體育運動也可以宣泄自己的情緒，讓自身的心情得到緩解，從而得到心情舒暢的效果。所以說，體育文化的發(fā)展極大提高了學生們的心理素質，推動了高校和諧校園文化的發(fā)展。
四、總結。
總而言之，體育文化的發(fā)展對于高校和諧文化的建設有著不容忽視的作用。雖然，現(xiàn)在我們國家體育文化的發(fā)展程度不高，但是我們根據(jù)各種調查可以看出各大高校已經充分的意識到體育文化對于高校和諧文化建設的重要性，他們都在積極的采取措施發(fā)展體育文化。我們應該相信在不久的將來體育文化一定會發(fā)展到一定的高度，發(fā)揮其應有的作用。
高校體育文化論文篇十七
筆者承擔了“校本體育構建的理論與實踐”研究課題提出了“校本體育”的概念“校本體育是學校體育的落腳點它是立足于本校通過學校自身體育制度的約束把學校體育的目標、內容、途徑、方法等要素細化和優(yōu)化在突顯學校特色、層次特色和辦學特色的基礎上由本校教師集體研究而構建的具體化、可操作化的學校體育實施系統(tǒng)。”校本體育是基于目前體育改革的“不務實性”和缺乏實效性背景下提出的。校本體育文化是在校本體育基礎上構建的校園文化從內涵來看主要涉及物質、精神和制度3個方面。從育人的實施路徑衡量校本體育文化是一種組織文化即通過校本體育的約束形成成員共有的體育價值觀和信念。從教育生態(tài)學衡量它是以學生的個體發(fā)展為中心通過學校體育綜合環(huán)境的創(chuàng)設形成一個體育育人的生態(tài)圈使得生活在這一環(huán)境里的人參加體育運動的行為由被動變?yōu)樽杂X。斯坦福大學和加州伯克利分校的校本體育文化就達到了這個樣態(tài)。
(一)體育育人理念不能一以貫之。
從目前我國高校的體育育人理念來看，最大的問題有兩個，一是沒有，二是不能一以貫之。有的學校在短短的十幾年當中，光體育口號就變了好幾次。當然，這里面也有一些客觀的原因。譬如，幾所學校合并在了一起，原來的學校各有各的校訓，只好再定一個新的。但如果換一任校長，改一次校訓，體育理念就沒有了核心和特色。過去是全國通用的“發(fā)展體育運動，增強人民體質”，現(xiàn)在是“每天鍛煉一小時，健康工作50年，幸福生活一輩子。”清華大學從建校之初就有自己的體育育人理念。從“完全人格”、“全面發(fā)展”到“育人至上，體魄與人格并重”，從“業(yè)余趕專業(yè)”到“體腦平衡，追求卓越”，雖然時間跨越了百年，校領導換了幾代，但培養(yǎng)人的宗旨保存了下來，體育在育人中的地位始終沒有變。因此，一以貫之的體育理念，是學校體育文化的先導，不可或缺。
(二)體育理念沒有與學校精神文化融為一體。
學校的精神是學校文化的靈魂，從某種程度上扮演著領導和管理的角色，它在潤物細無聲中影響學校中的每一個人。學校體育理念是學校精神文化的重要組成部分，因此，二者應該融為一體。譬如，“為祖國健康工作五十年”的口號是清華的體育精神之一，它是1957年蔣南翔校長提出的。這個體育理念源于清華的整體文化觀。“自強不息，厚德載物”是清華大學的校訓，也是核心理念，它出自《易經》“天行健，君子以自強不息”(乾卦);“地勢坤，君子以厚德載物”(坤卦)。體育精神與校訓一脈相傳，作為清華人，要做到“自強不息，厚德載物”的前提是什么?那就是有一個強健的體魄。然而，從目前來看，我國大多數(shù)高校的體育理念與學校的精神文化存在著脫節(jié)、“兩張皮”的現(xiàn)象，兩種文化沒能形成合力，影響了育人效果。
體育制度是指學校師生在長期的教育教學實踐過程中逐漸形成和發(fā)展起來的各項體育規(guī)章制度，它是高校校本體育文化建設的根本保障。體育制度文化是由外在形式(制度)和內部體驗(態(tài)度、方式)有機結合在一起形成的一種文化，包括各種成文的條理化的和不成文的約定俗成的規(guī)約，還包括人們形成的對待體育的方式與態(tài)度。由于傳統(tǒng)觀念的影響和歷史原因，我國高校體育缺乏相應的制度，導致學生對學校體育課程、體育競賽等不重視，把體育看做了可有可無的東西。學校的各項體育活動，包括體育經費的投入帶有隨意性。缺乏制度的約束，學校體育的育人功能也就大打折扣。
(一)創(chuàng)設健康向上的體育生態(tài)圈，優(yōu)化育人環(huán)境。
“從哲學的角度來看，所謂環(huán)境，主要指我們所研究的主體周圍的一切情況和條件。對于人來說，環(huán)境是指生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合”。學校育人的核心是培養(yǎng)和諧發(fā)展的學生，那就要有和諧向上的校園生態(tài)圈，它包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和體育環(huán)境。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的當今，信息技術日新月異，要做到和諧育人，又談何容易?！爸痪哂兄R精神，不具備人文精神的人，稱之為是‘半個人’”，這是梁啟超先生早年所擔憂的。如果按照這個標準來衡量，現(xiàn)在的大學生相當一部分還屬于“半個人”。我國的一些有識之士呼吁“教育的過程首先是精神成長的過程，然后才是知識的獲取”是非常必要的。筆者認為改變這一格局的突破口還是從學校文化建設入手。體育是學校教育的重要組成部分，它在育人中的作用是其它途徑無法代替的，特別是在精神層面的塑造上。因此，通過體育生態(tài)圈的建設，使得生活在學校中的師生參與體育的行為由被動轉為主動，最后養(yǎng)成終身體育鍛煉的習慣。這一構想也是貫徹落實教育部《高等學校體育工作基本標準》通知精神的具體體現(xiàn)，即加強校園體育文化建設，統(tǒng)籌規(guī)劃學校體育發(fā)展，增強學生體質，促進學生健康水平。
(二)以校本體育為抓手，使高校體育工作有序化和科學化。
要想成事，一是要有明確的目標，也就是朝哪個方向去;另一個是要有“抓手”，也就是通過什么手段實現(xiàn)目標。學校體育文化建設要想落到實處，也要有一個“抓手”，那就是校本體育。校本體育涵蓋了學校體育目標、內容、途徑、方法、管理、評價6個板塊，每個板塊都有具體的負責部門或負責人。譬如群眾體育競賽由學生會中的體育部負責，有競賽計劃和詳細的實施方案，競賽項目做到全覆蓋，能夠滿足大多數(shù)學生的體育需求，能夠做到體育的全員育人。從人際協(xié)調效應看，校本體育涉及到“主導與主體”、“核心與成員”、“集體與個體”3個層次的關系，有利于體育工作的協(xié)調。校本體育為什么是抓手?主要有3方面的原因。首先，它是由本校教師集體構建的，在構建過程中，傳承了本校體育的一些好的傳統(tǒng)，摒棄了糟粕性的東西，帶有本土性，符合學校的實際。其次是結構完整，它包括從目標到評價一系列環(huán)節(jié)，既能評定學生又能考察教師和組織部門的工作效果。再次，這一體系構建的主動權在學校，校長可以操作，體育教研室(體育部)、學生部、團委等可以把握實施，中間不經過繁瑣的環(huán)節(jié)。
校本體育制度文化建設是學校體育各項工作的依賴和保障，涉及到體育活動的組織、體育教學等方面，除全面落實《國家體育鍛煉標準》及上級教育管理部門所制定的各種法規(guī)、條例、規(guī)章之外，還涉及到以下內容。
1．體育教學管理制度。包括在體育教學過程中涉及到的各項工作，有體育考試管理制度，聽、評課制度，教學督導制度，課程管理與建設制度，排課、調課管理制度，教研教改制度等。
2．體育員工管理制度。包括崗位職責、教師職業(yè)道德規(guī)范、考勤制度、評教制度、業(yè)務培訓制度、優(yōu)秀教職工評選制度、場地器材管理制度等。
3．體育科研管理制度。包括體育科研規(guī)劃、課題申報制度、課題經費審批制度、科研成果獎勵制度、教育科研培訓制度等。
4．體育競賽制度。包括學生競賽制度、教職員工競賽制度等。
5．高水平有特色的運動隊建設與管理制度。高水平有特色的運動隊是學校體育的一面旗幟，也是學生情感寄托之所，通過高水平運動隊的比賽，調節(jié)單一的生活方式是很必要的。
6．體育經費投入制度。包括每年追加的科研經費、體育設施更換經費等。
校本體育精神文化包括體現(xiàn)學校特色和體育風貌的優(yōu)良體育傳統(tǒng)、校風校訓、體育精神等。作為學校文化中的觀念文化之一，體育精神文化建設主要包括以下內容。
1．體育目標。體育目標是學校集體體育觀的集中體現(xiàn)，一個學校的體育目標決定了學校的體育工作方向、工作策略和工作標準，是學校體育教學和課外體育活動組織的方向，也是體育工作評價標準之一。
2．體育理念。體育理念是學校為實現(xiàn)體育目標而在教學、課外活動、管理等方面持有的.基本信念，是學校領導、體育教職員工對教育方針、體育鍛煉標準、教育策略、人才培養(yǎng)等方面的理性思考。它是在學校長期的體育實踐中總結、積淀、提升、概括形成的，是全體師生員工認可和接受的體育思想。
3．體育特色。體育特色是學校在長期工作中形成的、本校特有的、優(yōu)質而獨特的體育風貌。學校體育目標、體育理念、體育模式、體育環(huán)境的復雜性和教育與受教育者之間的巨大差異，為學校形成不同的體育特色提供了可能。學校間追求卓越、謀求最優(yōu)化發(fā)展的競爭態(tài)勢，是學校形成鮮明體育特色最好的環(huán)境。
4．體育精神。體育精神是學校教育觀念、體育理念、傳統(tǒng)習慣、工作態(tài)度、行為方式的高度概括和總結，體現(xiàn)了一個學校師生的體育風貌，是支撐師生挑戰(zhàn)自我、發(fā)奮進取的心理召喚，也是學校師生有意識地培養(yǎng)和倡導的精神依托。體育精神不是憑空產生的，也不是人為編造的，它需要一個長期的積累、總結和提煉的過程，是集體智慧的結晶。
5．體育道德。體育道德是指學校在長期體育活動中積淀形成的體育價值觀、道德觀。體育道德與體育制度雖同屬行為準則和規(guī)范，但體育制度帶有強制性，體育道德具有自律性。體育道德好壞，直接影響到學校的校風和學風。體育道德就其內容結構來看，主要強調調節(jié)師生之間、學生之間、師生與學校之間幾方面的關系。
6．體育活動和體育競賽。體育活動與體育競賽是體育教學的課外延伸，是學校精神文化的重要組成部分，對豐富學生的業(yè)余文化生活，凈化學生的心靈具有不可替代的作用。一個充滿生機和活力的學校勢必有豐富多彩的活動和競賽。從道德發(fā)展和形成規(guī)律來看，體育活動和競賽更注重于體驗教育，是學生道德水準提升的重要路徑，符合知、情、意、行道德形成和發(fā)展的規(guī)律。學校體育活動包括課外輔導、課外訓練、業(yè)余訓練等，體育競賽包括學校綜合性運動會、單項對抗賽等。
校本體育物質文化是實現(xiàn)學校體育目標的根本保證。讓學校物化的東西都會說話，是現(xiàn)代校園文化建設的方向。校本體育物質文化建設主要起到物質保障、環(huán)境熏陶、文化傳承的作用。根據(jù)學校體育物質文化的概念和特征，它主要涉及以下內容。
1．學校建筑。包括體育館、運動場、體育活動室、綠地、學校景觀等建筑性設施。
2．學校環(huán)境。包括電子顯示屏、櫥窗、報欄、雕塑、涼亭、假山、噴泉、園林、花壇、標語、口號、文化長廊、墻壁設計、花草樹木等，以及經過建設和改造形成的其它景觀。
3．體育教學設施。包括舞蹈室、排練廳、體育廳、籃球場、足球場、跑道等;辦公教學儀器設備，如:多媒體、桌椅櫥柜、教學器材、體育器材等。
(一)組織實施。
校本體育文化建設是一項長期的系統(tǒng)工程，在規(guī)劃、組織和落實時，首先要成立一個校本體育文化建設領導小組，明確各部門的工作職責和功能，并以此為框架制定工作目標、具體任務和工作方法。
1．工作分工。校長是校本體育文化設計的總工程師，也是核心，主要任務是給學校體育文化“定調”。主管體育的副校長和教研室主任(體工部部長)、學生會主席等，是中間力量，主要是敦促、實施各項具體工作。體育教職員工、學生會、團委等，是具體方案的執(zhí)行者。體育專家和相關科研人員，是外在力量，也是不可或缺的，對實施中出現(xiàn)的偏差，及時提出合理化建議。
2．實施步驟。在實施的過程中開動員會，明確校本體育文化建設的指導思想、意義、工作計劃、任務分工、工作要求。主管領導根據(jù)動員會的精神召開工作落實會，把任務分配到具體的科室(人)。中層科室制定詳細的《實施方案》，并組織實施。在這期間，中期匯報會(每學期一次)由主管領導組織召開，主要了解工作中的問題，以及如何提高工作效果。年終總結會由校長主持，主管校長和中層負責人參加，主要是聽取匯報，布置下一步整改意見等。
(二)注意事項。
1．合法合理，順應時政。校本體育文化建設要做到合法性與合德性。譬如，校本體育制度不能和國家法律相沖突，校本體育制度必須是道德的，必須順應時代的倫理精神。而且，體育鍛煉要充分考慮到天氣狀況，在黃色霧霾預警的情況下，不要進行戶外運動，更不能組織各種戶外體育競賽和運動訓練。
2．集思廣益，充分論證。校本體育文化建設要以提高師生的健康水平為目標，在制定各項規(guī)章制度時要充分代表并體現(xiàn)廣大師生的切身利益，廣泛征求意見和建議，使各項規(guī)定更符合實際，更容易被師生接受。
3．因地制宜，突出特色。校本體育文化建設要充分考慮到學校的物質條件，不要一味地追求新、奇、特。物質條件不足，可以創(chuàng)造條件，讓現(xiàn)有的硬件設施發(fā)揮最大的教育功能，讓學生走入校園，從建筑上了解學校的體育理念、體育文化等。新學校，建筑是新的，但原有的有紀念意義的體育器材不要扔掉，老的傳統(tǒng)校應該開辦一個展室，讓傳統(tǒng)體育文化代代相傳，使之構成一個立體育人系統(tǒng)。
六、結語。
“科學給予人們的是知識，而唯有哲學給予人們的是智慧;科學提供了工具，哲學告訴人們如何使用這些工具?！斌w育哲學是人生哲學的重要組成部分，因此，高校校本體育文化建設意義深遠。由于國情不同，中美高校的體育文化存在顯著差異。因此，高校在進行體育文化建設時不要照搬照抄，要與學校的實際相結合。同時也要內外兼具，以內隱文化為主，不要認為把一些制度上墻了，把口號放在了操場上就完事了，應該在制度的約束下，逐步引導學生熱愛體育，熱衷運動，久而久之校本體育才能形成文化。
高校體育文化論文篇十八
[摘要]針對2008北京奧運會結束后，如何促使中國體育產業(yè)有效地發(fā)展，本文提出了若干對策。
北京奧運會給中國經濟增長帶來了新亮點，同時也給中國的體育產業(yè)帶來了前所未有的發(fā)展勢頭。國際上研究奧運經濟公認時期一般為左右，即從奧運申辦成功到奧運會后?？v觀歷史可以發(fā)現(xiàn)主辦國和舉辦城市在籌備和舉辦奧運會時一般都會有一個經濟發(fā)展的熱潮。但是，當奧運會后，隨著這種短期的膨脹型的需求衰退，舉辦城市或多或少都面臨需求不足、供應過剩造成的經濟壓力，奧運經濟中的對體育產業(yè)消極效應將更明顯，包括體育旅游和商業(yè)等迅速陷入衰退、體育場館閑置、體育從業(yè)人員的失業(yè)人數(shù)增加等，這就是后奧運經濟的“低谷”效應。我國奧運經濟期從奧運申辦成功算起，在北京奧運會結束后到期間即進入“后奧運經濟期”，如何克服“后奧運經濟期”對中國的體育產業(yè)帶來的“低谷”效應，使中國體育產業(yè)在遵循經濟規(guī)律的基礎上更效率地發(fā)展，筆者提出了若干對策。
一、深入發(fā)掘奧運題材，大力發(fā)展我國的體育旅游業(yè)。
奧運經濟會對其舉辦國和舉辦城市最快、最直接的收益來自于體育旅游業(yè)。奧運會歷來對主辦城市旅游業(yè)的發(fā)展有巨大的推動作用，比如希臘奧運會給希臘的旅游業(yè)帶來的經濟收入高達l1o億歐元，占國民生產總值的6.1％。比之于歷屆舉辦城市及相應的國家，中國的旅游資源優(yōu)勢突出，而北京舉辦奧運會這種作用會更大，因為全球各大媒體從申辦到承辦全過程的報導客觀上為北京為中國旅游業(yè)做了一個長時間的免費廣告，即能激發(fā)更多的外國人來京旅游的需求，同時也能吸引廣大國內游客去奧運村、“鳥巢”、“水立方”等著名奧運場館游覽，這種旅游需求是巨大的也是長期的，所以即使在后奧運經濟期，奧運仍然是一個可以深入挖掘的長效題材，旅游企業(yè)可以根據(jù)這一題材設計一系列有賣點的新線路、新項目、新產品，讓更多游客來參觀奧運場館和設施，進行休閑、娛樂和度假，從而使體育旅游成為時尚，成為熱點，使奧運會這個人文旅游品牌經久不息。
我國現(xiàn)有的體育法規(guī)尚不健全，現(xiàn)有法規(guī)以《體育法》、《憲法》的相關條文為基礎，配合有限的行業(yè)管理規(guī)范、制度、條例組成，但基本上屬于行政法的范疇，對違規(guī)行為處罰力度不夠。根據(jù)我國體育產業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，我國應該加快體育產業(yè)相關法律法規(guī)的立法工作，以規(guī)范體育產業(yè)的發(fā)展。雖然有些省市出臺了一些體育市場管理的.法規(guī)，但是比較宏觀，覆蓋面較窄。我國應當出臺與《體育法》相關的法律法規(guī)，如制定《體育市場管理條例》，可以明確管理部門的權限和職能，規(guī)定各類市場主體的法律地位、權利和義務和相關的法律責任。完善競技表演的法規(guī)，通過對各種競技體育表演的立法來保護競技體育參加者的權益，規(guī)范體育競技賽事的贊助、轉播、廣告等事宜，從而促進體育產業(yè)健康快速發(fā)展。
首先，培育和開發(fā)體育競技表演市場。體育運動員通過體育競技表演來滿足體育消費者的體育欣賞需求，體現(xiàn)了市場上的交換關系，這就形成了體育競技表演市場。我國在足球、籃球為代表的體育競技比賽中，建立了以主客場為主的體育經營性賽制，通過票務收入、廣告收入、電視轉播權轉讓收入等獲得了明顯的經濟效益。其次，發(fā)展體育培訓、咨詢等中介市場。隨著我國全民健身運動的開展，向廣大群眾提供體育技術、健身方法和體育知識培訓、咨詢的機構受到了大家的歡迎。我國可以鼓勵民間資本投入體育健身運動培訓、咨詢中，通過培訓武術、散打、游泳、健美等體育項目來豐富廣大群眾的業(yè)余生活，提高他們的身體素質和體育水平。此外還可以大力發(fā)展體育彩票事業(yè)。目前，我國的體育彩票還處于初級階段，但發(fā)展速度是非?？斓模瑸榱烁玫刂С治覈w育事業(yè)的發(fā)展和其他公益事業(yè)的開展，我國完善相關的法律法規(guī)，以使其能更快更好地發(fā)展。
四、加強對體育產業(yè)化運作專門管理人員的培養(yǎng)。
長期以來，我國體育人才一直是按計劃經濟的模式來培養(yǎng)的，體育管理人才嚴重缺乏，致使目前我國體育市場的運行和管理較為混亂。體育產業(yè)的發(fā)展需要一大批既懂體育專業(yè)，又懂經濟管理的復合型人才。國家要加大對體育專門人才的培養(yǎng)力度，針對我國體育服務市場管理人員嚴重缺乏的情況，應通過定期舉辦培訓班、體育學院專門學習等一系列渠道進行培養(yǎng)，并對從業(yè)人員的考核、資格認定等做出明確的規(guī)定。
五、培養(yǎng)我國體育產業(yè)的國際競爭力,提高體育產品的科技含量。
我們要利用舉辦奧運會契機，積極培養(yǎng)我國體育產業(yè)的強勢企業(yè)，培養(yǎng)國際競爭優(yōu)勢。如李寧體育用品有限公司通過內部機構重組實現(xiàn)了資源優(yōu)化和管理優(yōu)化，逐步向國際市場邁進。另外，積極增加體育產品的科技含量，增加體育產品的附加值，是有效提高體育產業(yè)、體育產品國際競爭力的重要途徑。我國體育產品的開發(fā)和研制能力還較差，體育產品行業(yè)必須同其他科研部門積極合作，共同研制、開發(fā)高科技新產品，使產品符合“以人為本”的世界先進理念，同時，對一些貨真價實的產品應積極通過廣告、促銷等一系列營銷手段，以質量和誠信樹立良好的市場形象，加大體育營銷力度，以尋求更多贊助商加入，增加體育產業(yè)的產值。
參考文獻:。
[1]體育產業(yè)概論[m].上海：復旦大學出版社，2004。
[2]王晶陳振良:北京奧運會的經濟價值分析[j].企業(yè)經濟，2005，(1)。
[3]鄭雙喜:從短期效應與長期效應看北京奧運對中國體育產業(yè)的影響[j].華南師范大學學報(社會科學版)，2007，(4)。
高校體育文化論文篇十九
摘要：隨著時代的快速發(fā)展，我國的教育領域也取得了較大的進步，在高校體育文化教學中應用陽光體育理念是時代發(fā)展的必然趨勢。陽光體育理念主要是倡導高校學生積極開展體育活動，讓學生走進學校操場，在陽光下進行體育鍛煉，進而提升當代大學生的身體素質。這一現(xiàn)代化體育教學理念的出現(xiàn)促進了高校體育文化的建設，推動了高校素質教育的發(fā)展。文章具體分析陽光體育理念的基本內涵極其特點，分析陽光體育理念與高校體育文化之間的關系，以及在高校體育文化中應用陽光體育理念的意義，解析如何在陽光體育理念下構建高校體育文化。
關鍵詞：陽光體育；理念；高校體育；構建策略。
國家體育總局和教育部首次提出了陽光體育理念，并制定了一系列實施細則，然后在全國范圍內開展陽光體育活動，在高校體育文化中應用陽光體育理念。大學生是祖國的未來接班人，其體質情況直接關系到國家民族的興衰與延續(xù)[1]。高等院校是培養(yǎng)社會人才的基地，因此，高校領導要充分認識到大學生體質健康的重要性，全面貫徹陽光體育理念思想，制定相關策略來構建現(xiàn)代化高校體育文化，從而提高學生自覺參加體育鍛煉的積極性，培養(yǎng)學生終身鍛煉的體育精神，使學生養(yǎng)成良好的體育習慣，推動學生綜合素質發(fā)展。
一、現(xiàn)代化陽光體育理念的基本涵義及其特點。
《教育部國家體育總局共青團中央教育部關于開展全國億萬學生陽光體育運動的決定》中規(guī)定，要全方面實施陽光體育活動，豐富高校學生體育文化活動內容，使體育文化活動實施制度化管理，并且要大量開設體育社團和體育組織。陽光體育理念的基本涵義是指高校體育教師要用自身愛心來關愛、鼓勵學生進行體育鍛煉，關注和理解學生的個體差異，重視和肯定學生的自身潛力，讓學生成為有團隊協(xié)作意識、努力奮發(fā)向上的合格人才。陽光體育這一教學理念徹底打破了傳統(tǒng)的教學模式，改變了師生關系，使以人為本的教學觀念深入人心，已經不單單是一種教學方式，而是一個實踐、影響的過程。
（一）自由性。
在陽光教育理念中，體育運動不是一個封閉式教育，而是一個與大自然接觸的開放式教育。在學習體育理論知識的基礎上，通過多種多樣的體育運動，增強學生與教師之間的感悟交流，在這種情況下，學生就能夠走出枯燥的理論課堂，走進開放的學習環(huán)境，同時教師要引導學生發(fā)現(xiàn)自身的體育興趣，根據(jù)自身愛好加入體育社團和體育俱樂部，使學生的體育教育得到真正開放。
（二）全面性。
陽光體育理念不僅關注高校學生的健康問題，還對創(chuàng)造提升自我的學習氛圍非常重視，強調了要使學生的智商、情商和意商全方面發(fā)展[2]。當然，對于高校學生來說，個人智商已經初步成熟，因此，目前的高校陽光體育教學中，主要以培養(yǎng)學生的情商和意商作為重心。通過開展陽光體育活動培養(yǎng)學生的情商，能夠有效的提高高校學生的個人情感自我調節(jié)能力以及人際交往能力。通過培養(yǎng)學生的意商，能夠培養(yǎng)學生克服困難的意志和勇氣，提升學生堅持不懈、持之以恒的能力，從而推動學生全方面整體發(fā)展。
（三）主體性。
教育事業(yè)并不僅僅只是一種行業(yè)需求，更是一種情感傳輸。陽光體育理念是一種意象比喻，是指教師將教書育人以陽光般的溫暖注入到教學中，隱含了教師對學生理解和關注，對每一名學生的心理情感都要尊重和接納，這種教育理念以學生作為主體，徹底擺脫了傳統(tǒng)的以教師為主體的教學模式，使學生成為課堂的中心，從而有助于學生積極參與到課堂中，提高教學效率。
（一）陽光體育理念下高校體育活動內容更加豐富。
在，我國提出了達標爭優(yōu)、強身健體的陽光體育目標，然后迅速在全國范圍內展開實施。為了深入貫徹陽光體育運動這一發(fā)展戰(zhàn)略，全國各大高校都制定了多種多樣的體育活動供學生選擇，有效的激發(fā)了學生對體育鍛煉的熱情，引導學生發(fā)現(xiàn)自己的體育特長并參與到體育活動中，充分調動了在校大學生的體育鍛煉積極性。陽光體育理念的實施，使各種體育社團和體育組織逐漸增多，高校體育活動內容也更加豐富多彩，極大的推動了高校體育文化建設。
豐富的體育運動和鍛煉方式有助于實現(xiàn)高校體育文化目標，例如激發(fā)學生體育興趣，增強學生的身體素質，提高學生的身心素養(yǎng)等。高校體育文化以其豐富的活動內容促進了陽光體育理念順利開展，在實施陽光教育理念過程中營造出了濃厚的校園體育文化氣息，不僅使體育鍛煉升華為意識形態(tài)，還有效的促進了師生養(yǎng)成良好的體育鍛煉習慣，使師生形成終身體育、終身鍛煉的運動意識，從而使高校體育教學更加充實和豐富。
國家在20對高校學生的身體素質做出批示：加強高校學生體育鍛煉，提高身體素質，是關系到國家和民族發(fā)展的大事，各個學校都要對此高度重視。為了深入貫徹落實黨和國家的重要指示，各大高校以陽光體育理念作為戰(zhàn)略方針，創(chuàng)造濃郁的體育運動校園氛圍，形成全校參與體育鍛煉的校園風氣，引導廣大師生在課余時間走出教學樓，走入到陽光下、大自然下，使師生積極主動的參與到體育運動中，培養(yǎng)體育活動興趣，養(yǎng)成良好的鍛煉習慣，進而提升高校學生的身體機制水平[3]。根據(jù)相關部門對全國高等學校的體質測試調查報告來看，在20，我國高校學生的身高體重方面都有所增長，同時肥胖與超重情況也逐漸增多，對于當代大學生來說，如果想要在未來的社會競爭中占據(jù)有利地位，就需要重視身體素質，擁有一個健康的體質才能促進個人發(fā)展。而目前的在校學生很多是獨生子女，生活水平比較高，受現(xiàn)代化家庭教育的影響，學生從小學階段開始就要不斷的進行各種考試，導致很多學生認為體育只是副科，參與體育鍛煉只是在浪費時間，只要加強文化課就可以，造成從小就沒有養(yǎng)成體育鍛煉的良好習慣，甚至都沒有所感興趣的體育活動。在高校體育文化中應用陽光體育理念，使學生意識到了體育鍛煉的重要性，同時合理安排自己的體育鍛煉時間，使自己每天至少進行一個小時的體育鍛煉，使學生體會到體育鍛煉的樂趣，積極參與到體育鍛煉中，推動學生身體健康全面發(fā)展。
開展陽光體育運動的基礎就是要開設體育課程，將陽光體育理念應用到高校體育課程中，貫徹落實健康鍛煉的教育理念。高校體育課程是進行體育鍛煉的中心環(huán)節(jié)，加強體育課程建設對提高學生身體素質有著重要的意義。因此，要深入改革高校體育課程，結合學生的實際情況增加體育課程內容，多增加的課程內容必須具有趣味性，培養(yǎng)學生對陽光體育運動的熱情，才能使體育工作順利開展，使陽光體育理念發(fā)揮出應用的作用，從而全面改善高校學生的身體健康情況。
（二）建立科學的領導管理制度。
高校領導人員作為學校的引領者，應當樹立陽光體育思想意識，自覺將陽光體育思想理念應用到高校體育中，并且積極的去踐行陽光體育運動，充當陽光體育健身的創(chuàng)造者。因此，學校要健全高校領導管理制度，對陽光體育活動進行嚴格管理和監(jiān)督，做到賞罰分明，同時要根據(jù)本校學生實際情況構建體育運動指標體系，對學生的體育鍛煉情況進行評價，從而保障在制度管理基礎上使學生進行體育鍛煉。
（三）開設豐富的體育社團和體育組織。
高校里的體育社團和體育組織以及各種體育協(xié)會，都為學生參加體育鍛煉的提供條件，能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在特定方面提高學生的自身素質。這些體育組織協(xié)會在進行陽光體育活動過程中除了完成所規(guī)定的體育任務外，還可以根據(jù)實際情況對體育活動進行補充，無論是現(xiàn)在還是未來，高校體育社團組織已經成為高校體育文化的實踐載體。
在實施陽光體育運動的過程中，離不開寬敞的體育場館和完整的體育設施，只有具備基本的物質條件，才能使陽光體育運動順利進行。這就需要學校加大體育資金的投入，合理安排體育撥款，建設現(xiàn)代化體育館，適當?shù)男陆ɑ蛘吒慕ㄒ恍┡f體育館，同時要增加一些體育設施。資金投入是陽光體育活動順利進行的物質保障，如果沒有足夠的經費，就不能購置健身設施和建設場館，也就無法滿足學生進行體育鍛煉的需求。
（五）加強陽光體育理念宣傳。
營造良好的校園體育鍛煉氣氛，有助于陽光體育運動的順利開展，因此，學校體育部門要加強陽光體育理念的宣傳活動，可以通過校園廣播、校園網站、體育宣傳手冊、開辦體育知識競賽活動等途徑宣傳陽光體育理念，形成濃郁的高校體育文化氛圍，使健康鍛煉、強健體魄、終身體育等觀念潛移默化到學生心中[4]。同時學校要對學生進行體育知識培訓，加大體育鍛煉的教育力度，引導學生進行正確的體育行為，使學生認識到體育健身不僅有助于個人發(fā)展，更是一種社會責任，從而使學生以認真負責的積極態(tài)度去對待體育鍛煉。
五、結語。
在陽光體育理念下構建高校體育文化，能夠有效激發(fā)學生對體育鍛煉的興趣，使學生積極主動參與到體育鍛煉中，促進高校體育文化的建設，推動學生身心健康全面發(fā)展。但是在踐行陽光體育理念的過程中，由于沒有科學的領導管理制度，經費缺乏以及學生體育鍛煉意識較弱等問題阻礙了陽光體育運動的開展，這就需要高校領導對學生的體育鍛煉問題重視起來，健全高校領導管理制度，加大體育經費投入，建設現(xiàn)代化體育館，配置體育建身設施，大力宣傳高校體育文化，從而使學生認識到體育鍛煉的重要性，養(yǎng)成終身鍛煉的習慣。
參考文獻：
作者：丁亞蘭單位：阜陽師范學院體育學院。
高校體育文化論文篇二十
對我國高校體育生的文化素養(yǎng)進行調查、分析，探討影響體育生文化素養(yǎng)的原則，同時簡述目前體育生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀。
1.1、體育生的行為缺乏約束。
由于缺乏文化素養(yǎng)，體育生在體育課程中，自我意識較強，缺乏大局意識，導致其個人行為太過自由，缺乏約束性。例如：體育生在課堂上，雖然積極表現(xiàn)，但是缺乏力度控制，有時甚至影響到整體課堂秩序，對其他同學造成影響，引發(fā)同學們的不滿情緒，同時為自己帶來不好的影響。
1.2、體育生之間缺乏團結意識。
高校體育生更加注重個人實際的技能表現(xiàn)，嚴重忽視其他學生，高校體育本身是以保障學生身心健康，培養(yǎng)學生的體育意識為主，實際沒有達到素養(yǎng)培育的效果。例如：籃球賽中，體育生缺乏團結意識，則會導致正常比賽漏洞百出，學生之間沒有默契的配合，籃球最需要團結和協(xié)作，如此才可領域到比賽的實際含義。
1.3、體育生嚴重缺乏素養(yǎng)知識。
高校體育生只注重體育實踐知識的學習，忽視理論知識的建設，導致體育生缺乏與素養(yǎng)相關的知識。高校體育考核時，除考核技能訓練外，還需考核理論知識，如果體育生不注重素養(yǎng)知識，則會導致體育系統(tǒng)知識的缺乏，對個人的發(fā)展非常不利。
二、加強學生體育文化素養(yǎng)的途徑。
加強體育生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，需通過有效的.途徑，結合高校體育課堂的實際，提出有效的途徑，重點提高體育生的文化素養(yǎng)，促使其不論是在體育發(fā)展中還是在社會生活中，保持高質量的文化素養(yǎng)。
2.1、增加體育課堂文化素養(yǎng)培育的課時。
據(jù)有關調查顯示，高校體育課堂普遍為戶外形成，教師基本在戶外結束文化素養(yǎng)的培訓，實際體育生在意識上根本沒有重視，所以，高校體育需要增加文化素養(yǎng)培育的課時。例如：教師可將體育教學氛圍上、下兩部分，第一課時重點講述體育知識中的文化素養(yǎng)，教育學生如何在體育中考慮更多的素養(yǎng)因素，既要做到體育技能的完美，又要發(fā)揮個人的文化素養(yǎng)，教師利用素養(yǎng)案例，激發(fā)學生內心的素養(yǎng)意識，第二課時以實踐為主，促使學生在實踐中，平衡文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，在體育事件中，學生可以充分感受教師講述的文化素養(yǎng)。
教師在實踐課堂中，應注重文化素養(yǎng)建設技巧，以此作為文化素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。例如：實踐課堂中，教師可將學生分為小組，組織小組活動，促使學生分工、配合，使學生充分感受團隊意識，同時提升學生的協(xié)作意識，讓學生在實踐中感悟文化素養(yǎng)，利用意識培養(yǎng)學生的具體行為。由此，通過學生的主動性，營造文化素養(yǎng)的范圍，進而帶動其他的學生，教師在其中只是發(fā)揮推動作用，此類建設途徑在體育生文化素養(yǎng)的建設中，具備較高的實踐價值。
2.3、利用體育資源提高體育生文化素養(yǎng)意識。
高校中的體育資源非常豐富，教師可將其作為加強體育生文化素養(yǎng)的后備資源。例如：教師播放我國各項體育盛會的視頻資料，通過體育人士的風采展示，激發(fā)學生內心的人文素養(yǎng)，重點觀看國外體育選手在我國體育賽場上的表現(xiàn)，教師告知學生，學生在體育場上的一舉一動，不僅代表個人，更是代表班級、學生，甚至走上更大的體育場時，會意味著更深遠的意義，學生通過教師視頻資料和教師的講述，會逐漸意識到文化素養(yǎng)的重要性。
三、文化素養(yǎng)對學生的意義。
文化素養(yǎng)對高校體育生非常重要，其不僅關系到體育生的素質，更是關系到體育生的未來發(fā)展。首先文化素養(yǎng)可以提高體育生的社會價值，社會需要德才綜合具備的人才，體育生在校期間，注重個人技能和素質的培養(yǎng)，有利于其在社會中發(fā)揮個人價值；其次高質量的文化素養(yǎng)，提高體育生的綜合素質，體育生的文化素養(yǎng)高，可以增加其對新鮮事物的認知能力，提高判斷力，促使其更容易接受來自各方面的知識；最后文化素養(yǎng)提高體育生的體育技能，通過文化素質的培養(yǎng)，體育生會虛心接受體育技能知識，充分認識到個人的不足之處，保持積極、努力的學習態(tài)度，促進個人體育能力的穩(wěn)定發(fā)展，保障個人在高校中的體育表現(xiàn)力。
四、結束語。
綜合提高體育生的文化素養(yǎng)，有利于我國體育事業(yè)的發(fā)展，近幾年，高校在對待體育文化素養(yǎng)方面，積極建設，重點提供體育生的文化素養(yǎng)，促使其在學習、生活中，保持積極、樂觀的態(tài)度，避免由于文化素養(yǎng)的建設不到位，引發(fā)不必要的事端，因此，高校在體育教學中，利用科學的手段，積極構建和諧體育，重點提升體育生的文化素養(yǎng)。
高校體育文化論文篇二十一
高校文化的建設應始終與社會發(fā)展對高校文化的需求緊密結合，不斷尋找新資源、新載體，因此是一個自覺的、主動的歷程。作為高校文化建設的重要組成部分，體育文化建設是一種新興的高校文化體系，需要在不斷的體系構建和創(chuàng)新中發(fā)展進步。
體育文化指的是人通過參與體育活動，在調節(jié)情感、協(xié)調群體關系和對客觀世界的改造過程中，展現(xiàn)出來的民族樣式和時代特征。從廣義上看，體育文化指的是為了滿足人類的生存需求，豐富社會生活，以人的身體為介質，對人類的相關體育活動進行組織和秩序化，最終形成的一種得到大眾承認的、自身具有一定價值和獨立意義的文化。因此，體育文化作為一種指向人身體的文化，會在以人為本的未來社會中顯得越來越重要。首先，體育文化是對人體自身機能的再創(chuàng)造，人類進行體育活動的目的是實現(xiàn)自我調節(jié)和自我控制。體育文化作為滿足人改善自身的需求而產生的精神、物質以及其他社會規(guī)范和結構的總和，是人類社會文化的重要部分，也是高校發(fā)揮教書育人功效的基礎?，F(xiàn)代體育的目標是“更高、更快、更強”，不斷超越和追求自由的體育精神是高校體育文化的生命源泉，與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相一致，是高校文化核心精神的重要體現(xiàn)。其次，作為一種通過身體活動來鍛煉身體和陶冶精神的實踐活動，體育競賽能激發(fā)人的民族認同感和歸屬感，體育文化是鑄就以愛國主義為核心的民族精神的體驗式教育。最后，體育文化有多樣化的展現(xiàn)形式和極其豐富的內容，青年人通過參與不同類型的體育活動，能對多元文化有更加深刻的認識。因此，為實現(xiàn)體育文化與高校文化的有機結合，構建新的人才培養(yǎng)搖籃和具有不斷創(chuàng)新能力的高校文化體系，一定要從實現(xiàn)高校體育文化和創(chuàng)新出發(fā)，將理論付諸實踐，構建個性鮮明的、系統(tǒng)的和有頑強生命力的高校體育文化體系。
高校承擔著文化傳承、融合和創(chuàng)新的歷史使命。一方面，高校體育文化自身也承擔著體育文化的傳承、創(chuàng)新的使命；另一方面，高校體育文化還是一種促進高校文化傳承、創(chuàng)新和介質和載體。每一個體育活動項目都擁有著深厚的文化意蘊，其運動形式和運動規(guī)則對社會文化背景及社會文化某一方面的歷史規(guī)律有一定的反映。高校體育文化包含民族傳統(tǒng)體育文化、歐美體育文化和多元化的少數(shù)民族體育文化。類型不同的體育文化以體育項目表演、學習、觀賞和競賽的形式存在于高校文化體系中，可以幫助高校師生在學習和參與、欣賞中體驗多元化的體育文化，實現(xiàn)對文化的接納、交流和創(chuàng)新。
作為傳統(tǒng)文化的.重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育文化是在數(shù)千年的歷程中逐漸形成的，具有鮮明的歷史性、民族性和傳統(tǒng)性，在起源方式、活動范圍等文化內涵方面具有明顯的民族文化特點。傳統(tǒng)民族體育將中華民族傳統(tǒng)的倫理道德納入體育活動中；同時民族體育活動項目追求體育神韻、講求技藝、重視內部循環(huán)運動，體育活動練習基本上都是靜態(tài)形式。作為傳統(tǒng)文化在個人身體活動中形象反映，民族傳統(tǒng)體育文化被納入高校體育文化結構中，以人的身體運動及比賽等形式為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供有效的途徑。
歐美體育文化是與歐美社會的城市文化和工業(yè)化進程相聯(lián)系的較高層次的體育文化。以“奧林匹克運動主義”為主導，歐美體育將全球體育統(tǒng)一化，體育活動方案的制定和實行規(guī)則具有普適性，有效促進了體育運動的發(fā)展和進步。因此，奧林匹克體育運動逐漸成為了傳播全球價值觀念的有力工具?！爸卦趨⑴c”“公平競爭”等文化理念漸漸深入人心，在社會其他活動中發(fā)揮效用。上述文化理念在文化價值中的體現(xiàn)為求實、規(guī)則意識和競爭觀念等，隨著歐美體育文化進入高校抑郁文化體系，奧林匹克文化將得到更大的普及，為高校體育文化的現(xiàn)代化和創(chuàng)新提供有效的新途徑，新手段。
在多民族國家中，數(shù)量相對較少的民族本身的體育就是少數(shù)民族體育。我國有55個少數(shù)民族，因此少數(shù)民族體育活動種類繁多，豐富多彩。特定歷史地理環(huán)境、文化水平、社會生產方式以及民俗、宗教等多種因素作用孕育出的民族體育文化具有鮮明的民俗性、民族性、表演性、地域性等，不同于歐美體育和近代體育的特征。特殊的生活方式和迥異的地理環(huán)境成就了多種多樣的民族體育活動項目；宗教信仰、風俗習慣的不同鑄就了各少數(shù)民族獨有的精神源泉和文化支撐；限于地域不便的交通和較低的生產水平，使得各區(qū)域獨自發(fā)展的少數(shù)民族體育有著鮮明的個性。上述獨特的體育文化活動方式是傳播、融合多元體育文化的有效載體，為高校體育文化的整合提供新途徑。
不同層次的元素在高校體育實踐中的具體表現(xiàn)是不同的，據(jù)此將高校體育文化分為高校體育文化的精神內涵、高校體育文化的外層支撐、高校體育文化的外在表現(xiàn)三個層次。
高校體育文化的精神內涵包括核心價值、口號以及體育哲學三大元素。在本層次上，各高?？梢罁?jù)自身文化發(fā)展的社會需求、歷史積淀、立校宗旨等提出高校獨有的體育理念。如清華大學獨有的體育理念就是：強身健體，為國奉獻。體現(xiàn)在體育口號中則是“為祖國健康工作五十年”；耶魯大學的體育理念是：讓所有的學生都享有體育運動的權利，這種人才培養(yǎng)，人人加入、凝聚共識的理念，在口號中的表示為“運動是屬于每個人的（athleticsforall）”。再如云南大學曾經舉辦過武術節(jié)，標語為“武者奇哉健體強身校園增色。術焉妙也化心啟智學業(yè)增輝”。各高校秉持自身獨特的體育文化理念，根據(jù)自身需要和價值取向在豐富多彩的體育文化價值進行擇取，并加以弘揚和發(fā)展，逐漸形成高校的核心體育文化價值。
高校體育文化的精神內涵一般都是內隱的，要表達這種精神大眾文藝內涵，通常都是通過體育成員的所作所為以及高校內的標識、體育活動項目的形式所展現(xiàn)。這些體育成員的健康行為、相關物化標識以及各類體育活動、競賽具有明顯的外部特征。高校所有師生及職工的體育運動行為、體育習慣以及生活方式都是其思想、價值觀和體育理念的外在表現(xiàn)。體育理念與健康行為有著雙向互動的關系，優(yōu)良的行為習慣有助于促進身心健康和思想水平的提高，良好的體育價值觀和理念反過來又有助于養(yǎng)成健康的體育鍛煉、行為習慣。高校體育設施是廣大師生員工進行體育鍛煉的基礎，高校的體育文化還體現(xiàn)在對典型體育設施的理解和描述上。比如哈佛人為哈佛運動場（harvardstadium）而驕傲，他們覺得是哈佛運動場改變了橄欖球的運動史。又如北京體育大學的冠軍之路，世界冠軍們的腳印是對其追求卓越的體育理念的深刻闡述。高校開展的經典體育比賽和體育活動項目，有助于將學校的體育文化滲透到參與者的生命里，使得大多數(shù)學生都記得大學時代的精彩激烈的籃球、足球比賽。這些具體的體育比賽項目體現(xiàn)著高校的體育文化價值和文化傳統(tǒng)。又如劍橋大學和牛津大學舉行的近2的對抗性劃船比賽傳遞著高校體育文化的價值觀、理念等信息。
高校體育文化的現(xiàn)行制度和相關規(guī)則是實現(xiàn)高校體育文化的精神內涵同外在表現(xiàn)的統(tǒng)一的基礎。社會要求同高校師生愿景之間的協(xié)調，需要高校體育文化氛圍同社會文化的交流和融合。高校師生的價值觀的統(tǒng)一，有賴于組織一定的建制開進行有效的交流和溝通。因此，高校體育文化結構需要高校體育環(huán)境、體育社團和體育文化制度這些外層因素來支撐。通過制定特定的制度、手冊以及指導性的體育健康行為規(guī)則文本，既有助于傳承高校體育文化的精神內涵，又便于高校師生理解和指導，將師生員工的體育行為健康化，規(guī)范化。各類體育社團為高校體育價值觀和體育文化的交流提供了良好的途徑。而高校良好的體育環(huán)境氛圍則是有利于社會文化和高校體育文化相互溝通、相互滲透的有力媒介。
對于擁有豐富歷史文化的中國來說，人類幾千年的實踐活動造就了中國傳統(tǒng)文化的碩果。從古自今，文化都是人類思想得以傳承的有效途徑，它不僅可以改進下一代人的生產生活方式，同時也能夠使后人了解前人的實踐方式，從而體現(xiàn)一個民族的文化特色。同理，體育文化作為文化的一種，在人類與社會的長期互動中誕生，同時迫使人們認識到自身的不足，主動提高自身的身體機能。從這個方面看，體育文化應該作為一種優(yōu)秀的文化在高校廣泛傳播。開放性、輻射性、傳播性是高校最典型的特征，能夠促使校內人員最大限度地對外部體育文化進行吸收和融合，同時也為各種文化的傳播和繼承提供了一個平臺。從根本上看，各種文化都有相通之處，如果能夠將傳統(tǒng)文化的精髓與高校體育教學巧妙融合，使學生在學習體育文化的同時了解中國博大精深的傳統(tǒng)文化，這不僅能夠培養(yǎng)學生的學習興趣，提高學生的整體文化素質水平，還能夠發(fā)揚和傳承中國古代的優(yōu)秀文化，從而真正實現(xiàn)高校體育教學的改革。例如，在講解足球的時候，可以與中國古代的蹴鞠運動相結合，探究兩者之間的相似相通之處，從而更加深刻地體會足球運動的精髓，同時也對蹴鞠有了更加全面的了解。中國古代傳統(tǒng)文化講究“修身”“養(yǎng)性”，而現(xiàn)代奧林匹克精神卻提倡“更高、更快、更強”的競爭精神。其實這兩者并不矛盾，強壯、速度是運動員的職責，對于普通人來說，體育的功能更加偏向于“強身健體”，我們要在學習和鍛煉中體會體育文化的內涵，將“強身健體”和“修身養(yǎng)性”有機結合。要實現(xiàn)高校體育文化的再傳播，就要對優(yōu)秀體育文化進行多途徑多方面的傳播，如雜志媒體、電視新聞、學校宣傳，如果有條件還可以聘請奧林匹克參賽的優(yōu)秀運動員給學生授課，讓學生親身感受體育文化的精神。
2.高校體育文化創(chuàng)新的發(fā)展載體：體育文化節(jié)、群體活動和體育教學。
參加社團和舉辦各種形式的活動是各大高校學生互動的主要方式，同樣，高校的體育文化也可以通過體育活動和體育文化節(jié)進行傳播和創(chuàng)新。但體育文化的創(chuàng)新必須要以提高體育教育教學質量為根本前提，通過開展體育文化節(jié)、創(chuàng)辦球迷協(xié)會、設立健身健美操班等多種方式來對校園體育文化進行再創(chuàng)造。首先要重視高校競賽的輻射作用。高校校內競賽是檢驗學生某一階段體育學習成果的重要方式，形式多樣，大型綜合性運動會主要是春季運動會和秋季運動會，當然，學校也會視個體需求而舉行個體單項體育競賽和教職工體育比賽。這樣的比賽一般參賽人數(shù)較多，輻射范圍大，在比賽中學生也能夠學習到團結協(xié)作、挑戰(zhàn)自我的精神。不可忽視的是，課堂體育教學依然是體育文化傳播的重要方式，將教師對學生的引導和自我實踐相結合能夠提高學生對體育文化內涵的認識和理解。其次是重視學生體育社團的引領作用。學生社團是高校學生互動的平臺，一般由學校領導部門指導，學生自發(fā)組織。因此，學校可以鼓勵和引導學生成立體育社團，吸引更多人參加，以達到健身和豐富課余文化的目的。在社團中，同學們可以自由交往、談論理想。只要充分發(fā)揮體育社團的作用，就一定能夠提高學生對體育文化內涵的認識和了解，從而實現(xiàn)體育文化的再創(chuàng)造和廣泛傳播。
在競爭意識的影響下，一些高校對體育文化的認識偏離了正常軌道，“金牌論”嚴重扭曲了學生的體育價值觀，這也使得高校體育文化的傳播陷入了困境。目前最迫切的任務就是使學生掙脫“金牌論”的桎梏，認識到體育的作用在于強身健體、陶冶身心，從而樹立正確的體育價值觀念。除此之外，我國目前對于體育文化的研究還不太成熟，缺乏理論指導，因此，現(xiàn)階段應積極研究體育文化理論，并與高校體育教學相結合。最后，對體育教學評價體系的創(chuàng)新也勢在必行，要將“輕技能、重品行”的評價方法落實。只有解決上述問題，才能真正提高學生的內在修養(yǎng)，才能最大可能地弘揚體育文化。
學生體育能力包括自身體育運動技能、自我體育評價能以及體育文化的傳播能力。高校體育教學和各項體育活動的最終目的就是促使學生形成這種體育能力。因此高校和政府都需要采取全方位、多渠道的方法促使學生體育能力的形成?？傊?，科學合理的高校體育文化結構是保障其體系良好發(fā)展的基礎，因此高校體育文化的創(chuàng)新力度，對于營造健康的高校體育文化氛圍、培養(yǎng)師生的健康體育行為和獨具一格的高校體育精神有著十分重大的意義。