通過寫讀后感，可以將自己的觀點(diǎn)和感受以文字形式記錄下來，使其更加客觀、具體。讀后感的寫作需要注意語言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的精煉性。以下是一些讀后感范文，供大家參考。這些范文不僅展示了對作品的深入思考和感受，也展示了不同人的獨(dú)特見解和體驗(yàn)，希望對大家在寫讀后感時(shí)有所啟發(fā)和幫助。讀后感的好與壞并不在于字?jǐn)?shù)的多寡，而在于能否準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受和思考，真實(shí)地展現(xiàn)對作品的理解和價(jià)值評判。以下范文可以給予我們一些啟示，提供一些參考，但最重要的還是要堅(jiān)持原創(chuàng)，寫出屬于自己的讀后感。
盛稻和夫自傳讀后感篇一
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實(shí)就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費(fèi)將近十年時(shí)間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機(jī)面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運(yùn)兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，他選接班人同樣也花費(fèi)了八年的時(shí)間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實(shí)、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個(gè)工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時(shí)的韋爾奇是一個(gè)鋒芒畢露、富有才華、同時(shí)又是一個(gè)時(shí)不時(shí)會(huì)犯一些小錯(cuò)誤的小伙子，但是ge很幸運(yùn)，因?yàn)轫f爾奇的成長過程就是一個(gè)伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時(shí)候，韋爾奇的背后都有一個(gè)巨大保護(hù)傘在何護(hù)著他，在他成功時(shí)鼓勵(lì)他，在他失敗時(shí)保護(hù)他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護(hù)傘保護(hù)他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個(gè)方面驗(yàn)證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會(huì)是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個(gè)用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進(jìn)了“人力資源”這個(gè)詞，這個(gè)詞就開始泛濫了，其實(shí)現(xiàn)在國內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個(gè)部門經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠(yuǎn)。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時(shí)，甚至副董事長也不能了解整個(gè)進(jìn)程的進(jìn)展情況，這在國內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國內(nèi)的等級(jí)制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負(fù)責(zé)人較高的地位也從另一個(gè)方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會(huì)到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻(xiàn)給ge數(shù)以十萬計(jì)的員工，并特別強(qiáng)調(diào)所有的成績都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸?，我們的成功是會(huì)受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點(diǎn)上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認(rèn)正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計(jì)劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們造就了不起的產(chǎn)品和服務(wù)。如果要說泄露天機(jī)的話，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點(diǎn)感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境；同時(shí)，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個(gè)人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對于國家的關(guān)切與眷念。他寫到母親一個(gè)人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯福總統(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯?？偨y(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個(gè)普通美國家庭的普通人民對一個(gè)國家領(lǐng)袖的誠摯情感，一個(gè)普通家庭對自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認(rèn)同，就算如我這般從小學(xué)一直接受愛國主義教育的中國人靜心細(xì)想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個(gè)無限膨脹的神靈，愛國也不是一個(gè)大而無當(dāng)指向虛無的口號(hào)。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€(gè)人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當(dāng)他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理。
每個(gè)人無論學(xué)習(xí)或工作，置身其中的團(tuán)體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實(shí)驗(yàn)室。第三章韋爾奇敘述到，在實(shí)驗(yàn)過程中實(shí)驗(yàn)室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負(fù)責(zé)人，我顯然有嚴(yán)重過失”。到集團(tuán)公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達(dá)理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學(xué)到了什么東西，以及我是否認(rèn)為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷?！?BR> 反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級(jí)管理人員在從事管理活動(dòng)中，落實(shí)、檢查、驗(yàn)收時(shí)對種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級(jí)管理人員和下級(jí)執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達(dá)到上級(jí)所期許的層次，被上級(jí)痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個(gè)字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)中才會(huì)出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個(gè)年輕人創(chuàng)造了一個(gè)更偉大的前途，為一個(gè)團(tuán)體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團(tuán)隊(duì)文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學(xué)》，不是時(shí)刻想著怎樣對上級(jí)和下級(jí)使用《三十六計(jì)》，不是領(lǐng)會(huì)了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學(xué)就會(huì)管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團(tuán)體制造虛假氣勢就能達(dá)到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權(quán)謀之術(shù)與官場哲學(xué)實(shí)踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達(dá)參加公司高層管理會(huì)議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實(shí)施了他那極具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費(fèi)神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯(cuò)而后悔，倒是他多次對自己寫的小便條的作用進(jìn)行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細(xì)節(jié)魅力所在。于韋爾奇對杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識(shí)你一年來的工作……你準(zhǔn)確的表達(dá)能力以及學(xué)習(xí)和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對下級(jí)或者是朋友的激勵(lì)是多么讓人感動(dòng)，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者始終都會(huì)將尊重人、以人為本當(dāng)作自己管理實(shí)踐的指南，并在實(shí)踐中隨時(shí)隨地體現(xiàn)自身良好的個(gè)人素質(zhì)來感動(dòng)別人，從而達(dá)到共贏的目的。
三、榮譽(yù)、責(zé)任；用人。
榮譽(yù)心、責(zé)任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽(yù)心責(zé)任感一代一代的良性的承襲，對管理者而言，進(jìn)而細(xì)化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽(yù)與責(zé)任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對責(zé)任的推崇和對榮譽(yù)的愛惜。對國家民族的責(zé)任、對一個(gè)政黨的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對愛情的責(zé)任、對子女的責(zé)任等等。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀(jì)初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責(zé)任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對美國民眾的影響是深遠(yuǎn)的。
每一個(gè)。
盛稻和夫自傳讀后感篇二
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽(yù)為“美國當(dāng)代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時(shí)間里，進(jìn)行了一系列的變革，使通用電器的市值達(dá)到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀(jì)商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對自己人生經(jīng)歷的回望與再現(xiàn)。他在書中按照時(shí)間順序介紹了自己從童年到退休的主要經(jīng)歷，將其成長歲月、成功經(jīng)歷及經(jīng)營理念娓娓道來。透過他樸實(shí)而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動(dòng)，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實(shí)施、新產(chǎn)品開發(fā)或者新觀念的推廣所激動(dòng)。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們在我的成長中也是嚴(yán)厲中透出無限的關(guān)愛。在物質(zhì)上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時(shí)起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會(huì)嚴(yán)肅的對我說“永遠(yuǎn)不要為錯(cuò)誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，回饋父母。父母所需要的不只是物質(zhì)上的孝敬，更需要精神上的關(guān)心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)突破，我們在工作中就要多思考、多探索，積極尋求更具指導(dǎo)意義的新理念，更合理的工作程序，更先進(jìn)的工作方法。我局目前經(jīng)營發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠(yuǎn)大的愿景，以此抓住市場機(jī)遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢，拓展更有前景的領(lǐng)域。
書中還提到許多商界的真實(shí)案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時(shí)候的一些關(guān)于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效考核等有關(guān)于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨(dú)創(chuàng)的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)了對官僚主義的終結(jié)，將自己的團(tuán)隊(duì)建成了一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)，講協(xié)作精神、好學(xué)精神，不僅能在公司內(nèi)部推動(dòng)先進(jìn)思想的傳播，更能推動(dòng)企業(yè)向外部組織學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個(gè)世界級(jí)的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這種管理模式的重要，我們正積極建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，組織各種形式的學(xué)習(xí)，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實(shí)施是一個(gè)長期而艱難的過程，它需要整個(gè)企業(yè)自上到下、每位員工都樹立并長期堅(jiān)持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會(huì)遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項(xiàng)目或裁員，但任何困難都不能動(dòng)搖企業(yè)掌舵者對實(shí)現(xiàn)共同愿景的堅(jiān)持。
通用電器為實(shí)現(xiàn)“數(shù)一數(shù)二”愿景的過程中，還進(jìn)行了財(cái)務(wù)系統(tǒng)的變革，過去財(cái)務(wù)體系所處理的事情當(dāng)中近90%都是單純的財(cái)務(wù)記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內(nèi)容是放在管理和領(lǐng)導(dǎo)上面。并將審計(jì)人員變?yōu)榱藰I(yè)務(wù)部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個(gè)審計(jì)控制導(dǎo)向的財(cái)務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學(xué)校。目前我局的財(cái)務(wù)工作基本上集中在財(cái)務(wù)記錄的工作上，我認(rèn)為我局應(yīng)向通用學(xué)習(xí)，不僅發(fā)揮財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的作用，更要發(fā)掘管理會(huì)計(jì)的職能，利用有限資源極大地提高經(jīng)濟(jì)效益，客觀預(yù)測經(jīng)濟(jì)前景，能動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運(yùn)的。他達(dá)到了自己所追求的事業(yè)目標(biāo)，而在這個(gè)過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，他的情感值得我感動(dòng)，他的功績值得我景仰！
盛稻和夫自傳讀后感篇三
早就聽哥哥說《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學(xué)知識(shí)。我就迫不及待的把這本書給借來，用了十天，我就把這本書給看完了。
本書作者是高士其，它是我國科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開人世時(shí)，都坐在輪椅上?？山z毫沒有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話。
《菌兒自傳》主要說了細(xì)菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學(xué)到許多東西。例如細(xì)菌的不死精神、細(xì)菌的衣食住行、細(xì)菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因?yàn)檫@樣，這本書才獲得第二屆國家圖書獎(jiǎng)，第八屆金鑰匙獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
其中，令我感受最深的莫過于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實(shí)在十七世紀(jì)，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當(dāng)時(shí)，科學(xué)家只當(dāng)它們是科學(xué)的小玩意，沒有認(rèn)真研究。但到了十九世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌的危險(xiǎn)***，并把它們關(guān)到了玻璃小塔里來研究?？杉?xì)菌是大自然的清道夫，必需要給它東西吃。所以 ，聰明的科學(xué)家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學(xué)家便拿菌兒們做起了實(shí)驗(yàn)：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強(qiáng)酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細(xì)菌的結(jié)構(gòu)。
讀完這本書后，我知道了細(xì)菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬人死于吸煙，而香煙中的有害物質(zhì)里，攜帶有病菌，會(huì)讓你雪上加霜。而且即使加了過濾嘴，其實(shí)也沒有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個(gè)知識(shí)告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見狀，只好答應(yīng)我戒煙，看來，這本書還挺有用的。
讀了這本書，讓我對科學(xué)省感興趣，以后一有機(jī)會(huì)，我就會(huì)找這類書看。
盛稻和夫自傳讀后感篇四
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評論自己思想和成就。我想林先生對做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過足了情感傳記的戲癮?；蛟S要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語堂的影子。在做自己的傳記的時(shí)候，他只是提提自己對人生經(jīng)歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語堂風(fēng)格吧。
如他所說，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個(gè)傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心?！敖恍摹?，與讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說讀者最容易聽的進(jìn)去的話，最容易領(lǐng)悟的道理。要做到這一點(diǎn)似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說他非常不喜歡那些所謂的“術(shù)語”，認(rèn)為那是不會(huì)說話的人干的事情，不會(huì)用簡單的語言表述思想的結(jié)果。那些就是不“交心”吧。林先生說他早年文筆太直，太鋒利。那時(shí)候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識(shí)分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話“中國著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實(shí)中國的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來不懂我們說什么，二來沒有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開門見山地講話，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會(huì)他后期的“文筆技巧”了。想想我們現(xiàn)在的社會(huì)，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個(gè)時(shí)代，那個(gè)自由的時(shí)代，那個(gè)屬于知識(shí)分子的時(shí)代，那個(gè)屬于他們的時(shí)代。他們的時(shí)代里，他們的理想是“各人說自己的話”而“不是說別人讓你說的話”?？蓱z屬于我輩這個(gè)時(shí)代，是連話怎么說都不知道，連自己說的話是不是自己的話都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時(shí)代。當(dāng)然這樣的時(shí)代林先生也是經(jīng)歷過的，這也是他后期幽默文學(xué)、諷刺文學(xué)的由來。因?yàn)樵谀菢拥臅r(shí)代，自由的表達(dá)自己是不行的，是會(huì)有“牢獄之災(zāi)”的。聰明如林先生者，也會(huì)感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說只是“滑口善變”，而那又只是他“樹立的自衛(wèi)的機(jī)械作用”。吾輩對于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說是“長恨此身非我有”。
學(xué)生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學(xué)生階段，也該就是其童年、青年時(shí)期。那時(shí)有父母、姐姐的關(guān)愛，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉(xiāng)土姑娘的戀愛，還有品學(xué)兼優(yōu)的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進(jìn)了那些青山綠水，讀進(jìn)了那青山綠水中的姑娘，那充滿生活氣息的美麗的鄉(xiāng)土姑娘。想離開去尋找站在大山中傻笑的賴柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂郁的翠翠。林先生的愛情該是極天真的愛情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結(jié)婚的時(shí)候他還會(huì)“哭得癱軟下來，哭得好可憐”。(何曾幾時(shí)，我們也會(huì)在夢中醒來，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過去那“少女的芳心”依然如當(dāng)初回應(yīng)“窮有什么關(guān)系”那般“堅(jiān)定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會(huì)“一個(gè)習(xí)慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風(fēng)俗使然?既然林先生將其將出來，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時(shí)“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒有哭，林母又是否哭過。從此林先生不再屬于她，而是另外一個(gè)女人。(據(jù)說鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時(shí)，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學(xué)校時(shí)光，并非總是好的。當(dāng)我們能自己識(shí)別生活經(jīng)歷的時(shí)候，很多往昔不覺的事情開始變得充滿遺憾。學(xué)校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽課”是“人類虛耗時(shí)間之最大的發(fā)明”，“學(xué)校是致令學(xué)生看書喂非法行為的地方”。學(xué)校確實(shí)就是那樣的地方!他自信自己的學(xué)習(xí)方法，說自己只讀最經(jīng)典或最下流的書。我輩是讀了太多的無用的書，讀了太多中流的書，還是草草地讀過。我的流弊甚重，花了兩小時(shí)閱讀閱讀此書，再用了一節(jié)課的時(shí)間堆上這些文字。林先生說他讀一本書的收獲可當(dāng)別人讀十本的收獲?；蛟S與我比起來可當(dāng)十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫，生動(dòng)、銳利。
關(guān)于周作人，和他的文字筆調(diào)一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動(dòng)之下也不會(huì)把聲音提高。
關(guān)于周樹人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時(shí)，他會(huì)得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠(yuǎn)穿中國衣裳，看來像個(gè)抽鴉片煙的。
關(guān)于劉半農(nóng)，反對儒家一切思想，而且對一切都采取極端的看法這方面，我覺得他是一個(gè)精神病患者。
關(guān)于錢玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關(guān)于劉半農(nóng)與陳垣，劉半農(nóng)在倫敦的時(shí)候向別人介紹陳垣說，他“也算是”北京大學(xué)的教授。陳垣當(dāng)時(shí)對此話甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說自己是中國出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
盛稻和夫自傳讀后感篇五
今天好友給我推薦了李開復(fù)自傳，原本我對各式各樣的自傳并沒多大興趣，剛看開頭的時(shí)候也覺得一般，但是讀下去發(fā)現(xiàn)寫得果真好，居然一口氣把一整篇讀完了?，F(xiàn)在趁著記憶猶新的時(shí)候，記錄一下讀后感：
1.追隨心聲。
紛紛擾擾、追名逐利的事件容易讓人迷失方向，李開復(fù)也好，其他偉人也好，都提醒年輕人要追隨自己的心聲，做自己想做的事，做到舍得。
2.工作要有重點(diǎn)。
和很多世界級(jí)企業(yè)一樣，google有眾多產(chǎn)品，而搜索服務(wù)是google的核心業(yè)務(wù)。李開復(fù)在google中國成立之初重點(diǎn)抓搜索服務(wù)的質(zhì)量，看似不賺錢，卻將核心業(yè)務(wù)的根基打得十分扎實(shí)。企業(yè)如此，個(gè)人做事也當(dāng)如此。
3.扛住外界的壓力。
成功并非只有榮譽(yù)相隨，壓力也會(huì)隨之而來。能夠扛得住壓力的人才是真正的成功者。李開復(fù)離開微軟時(shí)、google中國成立初期，都遇到了巨大的困難和質(zhì)疑，最終他樂觀的頂住了壓力，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
4.不同意，但是支持你。
google鼓勵(lì)所有員工主動(dòng)把想法付諸行動(dòng)。如果你不適應(yīng)，也許你會(huì)不知所措，但是你知道該做什么，就能發(fā)揮你最大的潛力。
5.從廚房開始的創(chuàng)新。
頭一次知道原來google對于廚師也有著嚴(yán)格的要求，把創(chuàng)新從點(diǎn)滴做起，從廚師到員工，無一例外的遵循著創(chuàng)新的原則。
盛稻和夫自傳讀后感篇六
國學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國學(xué)大師，自新文化運(yùn)動(dòng)前后一干大師們紛紛逝去以后，國學(xué)已經(jīng)變成了一個(gè)虛詞，大家都在霧里看花，處于這個(gè)目的，探究一下林語堂的相關(guān)。
看的電子版本，分為4個(gè)部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時(shí)編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個(gè)月。前三部分其實(shí)都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復(fù)習(xí)了很多遍，尤其是林先生重點(diǎn)落墨的童年和游學(xué)階段。第四部分，從幾個(gè)角度，將一些散文歸集成冊。
看這本書意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機(jī)。
文風(fēng)樸素又不失風(fēng)雅，果然是大師風(fēng)范。對當(dāng)前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
盛稻和夫自傳讀后感篇七
”別樣的地方，有別樣的故事水是故事的發(fā)起者，給了他充分的靈感和淡淡的憂愁，快樂和憂愁是同在的。
湘西太美了，“年紀(jì)六歲七歲時(shí)節(jié)，私塾在我看來實(shí)在是個(gè)最無意思的地方。我不能忍受那個(gè)逼窄的天地，無論如何總得想出方法到學(xué)校以外的日光下去生活?！碧訉W(xué)是作者經(jīng)常做的事，他認(rèn)為社會(huì)才是他的天地，在逃學(xué)的經(jīng)歷中，他得到的'是，看到各式各樣的生活現(xiàn)象，并學(xué)會(huì)了生動(dòng)豐富的生活語言，這對他的表達(dá)大有裨益，“各種生活營養(yǎng)到我這個(gè)魂靈，使它觸著任何一方面時(shí)皆若有一閃光焰”，他的文字總能有一番別樣的味道，帶著生活的氣息和靈氣，隨意摘下其中一句“一邊把菜飯塞滿一嘴，一邊還得含含糊糊地罵些野話，不拘說到什么人，總得說‘那，真是的……’，”這是作者描寫的兵士，妙哉斯言！
17歲之前，作者拒絕書本，而后在一文書的影響下，慢慢養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，思想層次不斷提升，越有思想越孤獨(dú)，“孤獨(dú)一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來還有個(gè)你自己，”作者開始具有另外一種氣質(zhì)，之后，當(dāng)他接觸到五四的新思想，對他沖擊很大，他如是說“為了讀過新書，知識(shí)同權(quán)力相比，我愿意得到智慧，放下權(quán)力。我明白人活到社會(huì)里應(yīng)當(dāng)有許多事情可作，應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)在的別人去設(shè)想，為未來的人類去設(shè)想，應(yīng)當(dāng)如何去思索生活，且應(yīng)當(dāng)如何去為大多數(shù)人犧牲，為自己一點(diǎn)點(diǎn)理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子了?！笔悄?，作者20歲，決定離開湘西，到北京去學(xué)習(xí)，做更大的事。
20歲，古代人的弱冠之年。作者說，他的成長經(jīng)歷，可以看著是離奇有趣，也可以看著沉重辛酸。我覺得，從文先生那段經(jīng)歷雖然帶有沉重辛酸的感覺，但卻是一段特別，作者不后悔的旅程，也許，這就是迷人之處吧！
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盛稻和夫自傳讀后感篇八
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《從文自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《從文自傳》，用從文先生自己的話來說，就是記敘他“在這地面上二十年所過的日子，所見的人物，所聽的聲音，所嗅的氣味，也就是說真真實(shí)實(shí)所受的人生教育”，而他所生活的這個(gè)湘西小城，“照城市中人的口吻來說，這真是一個(gè)古怪地方！”。雖然從文先生自十五歲后離家就只回過一次小城，但他說“那地方我是熟悉的，現(xiàn)在還有許多人生活在那個(gè)城市里，我卻常常生活在那個(gè)小城過去給我的印象里”，可見從文先生對這土地愛得深沉。
從文先生的文字樸實(shí)無華，不經(jīng)任何華麗詞藻的修飾，就像一股溫潤的清泉，自然流淌沒有波瀾，但是每一股涓涓細(xì)流都沁人心脾。他的文章敘事平淡，有些地方看似記流水賬，實(shí)則給人一種水到渠成、信手拈來的從容熟練感，也許這正是因?yàn)殛P(guān)于這座湘西小城的所有人和事都已深深地在他的腦海中留下了永遠(yuǎn)無法磨滅的烙印。
從文先生筆下的鳳凰城，單純而又厚實(shí)，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，有古老悠久的歷史，有淳樸的民風(fēng)民俗，有山川河流，有肥沃的土地，有豐富的物產(chǎn)，“兵卒純善如平民，與人無侮無擾；農(nóng)民勇敢而安分，且莫不敬神守法；商人與平民作有無交易，謀取什一之利”，人們各安其職，過著平靜祥和的生活，小城一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象。
在書中，小城“路上無處不是莓類同野生的櫻桃，大道旁邊無處不是甜滋滋的枇杷，無處不可得到充饑果腹的山果野莓?？诳蕰r(shí)無處不是可以低頭下去喝的泉水。至于茶油樹上長的茶青，則一年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱?！彼坪踉趶奈南壬劾铮P凰城所有的一切都是那么的美好，只是在這里生活著他就會(huì)覺得開心滿足。
小學(xué)時(shí)，從文先生還是個(gè)頑童，他尤其喜歡下雨天，因?yàn)榭梢圆灰┬?，走路時(shí)專門走水坑，看到河里有人在撈東西，他也要停下來看好一會(huì)，逃課去看戲、去斗雞、去賭博、去野外捉蟋蟀、在巷子里跟人打架，為了掩飾自己逃學(xué)童的身份把書包藏在土地廟里以至于最后把書包都弄丟了，總之，只要不待在學(xué)堂里讀書，干什么都行。但是他其實(shí)是聰明的'有天賦的，老師批評他之后他不服氣，只是稍微用了點(diǎn)心，就能在班上名列前茅。
但他并不是真的那么不喜讀書，而是他對于學(xué)習(xí)和生活有他自己的理解，有他自己的人生哲學(xué)?！拔易x一本小書同時(shí)又讀一本大書”，“我上許多課仍然不放下那一本大書”，在他心里，人生這一本大書是富有趣味的、永遠(yuǎn)都讀不完的。對于他來說，社會(huì)這個(gè)課堂要比學(xué)堂有意思得多，看鐵匠打鐵、看屠夫宰肉、看婦女們洗衣編織抽蠶絲、看工人們造紙?jiān)齑蛴?、甚至看人做花圈扎紙人都能學(xué)到很多東西?！坝性S多生活，本來只需我們用身心去接近，去經(jīng)驗(yàn)，卻不必用一筆錢或一本書來作居間介紹?！?BR> 但這一切寧靜美好在辛亥革命爆發(fā)之后似乎就起了變化。
在書的中后段，整座湘西小城因?yàn)槭艿搅送饨鐟?zhàn)爭不斷地打擾和破壞，好像籠上了一層陰霾，突然失去了生機(jī)，就像是一口古井里的死水，波瀾不驚，水波不興，仿佛往里用力投下幾顆石頭也無法打破它的寧靜。它悄然地存在于邊陲，即使是屠殺和死亡也改變不了那里的人們亙古不變的生活。這口遺世獨(dú)立般的古井，像是已被世人遺忘了許久，隨著年月的流逝，漸漸地長滿了厚厚的苔蘚，蒙蔽了人們的眼睛和心靈，而它的純樸文化也如井水般日漸干涸消亡。從這個(gè)方面來看，從文先生筆下的湘西小城似乎與蕭紅先生筆下的呼蘭河城有著許多的共同點(diǎn)。
從文先生在1917年參加湘西靖國聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊(duì)，駐防辰州（沅陵）。1918年自家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后，隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍。在這兩年里，他走過了更多的地方，見到了更多的人和事，也逐漸成長起來。
對于這段時(shí)期，從文先生在書中描寫了大量的殺人場面——“啪的一聲槍響，我們便倒下了一個(gè)……于是把槍械從死去的身上卸下，砍了兩根大竹子縛好，把他抬著，一行人又上路了。二天路程中我們部隊(duì)又死去了兩個(gè)，但到后來我們卻殺了那地方將近一千。”“我們簇?fù)砹诉@二十七個(gè)鄉(xiāng)下人到市外田坪里把頭砍了。第一次殺了將近三十人，第二次又殺了五個(gè)。”“到那些鄉(xiāng)下人往來最多的橋頭上，把頭砍下來，在地面流一灘腥血。人殺過后，大家欣賞一會(huì)兒，或用腳踢踢那死尸兩下，踹踹他的肚子……”
在讀這本書之前，發(fā)生在邊城的這種黑暗與殘忍是我沒有想到的。那一條條鮮活的逝去的生命在那些劊子手和看客眼里仿佛只是一些冷冰冰的數(shù)字，這些殘暴血腥的殺人場面在從文先生平淡的描寫之下更像是一場游戲，被襯托得更加冷酷無情。
更加可悲的是，許多人也并不關(guān)心他們自己的命運(yùn)，對生命的漠視令人嘆惋，對于軍官們毫無根據(jù)的亂扣罪名、搜刮民膏民脂、貪污受賄腐敗的行為他們絲毫沒有反對和抵抗的意識(shí)，甚至就是搖骰子搖中了要被殺頭他們也只是哀嘆自己的運(yùn)氣不好，就像是刀俎上的魚肉任人宰割。如同自傳的扉頁上寫著的那句話：“這里的人不須明白一個(gè)夜里醒來是什么時(shí)候。他們那么忠實(shí)莊嚴(yán)的生活，擔(dān)負(fù)了自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世界中活下去?！币苍S是艱苦的生活壓迫使然，也許是那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代使然，人們對未來看不到希望，也仿佛感覺不到時(shí)間的流逝，就像沒有舵的船，在生活的浪潮中隨波逐流，日復(fù)一日，年復(fù)一年，麻木枯燥，簡單重復(fù)。
但在從文先生眼里，那里的人們和生活也許并不像我們簡單地根據(jù)書中描寫所想象和感受到的那樣，他們或許只是在等待，等待命運(yùn)的安排，等待機(jī)會(huì)的到來，正如他在書中所寫：“但大家就是那么個(gè)人守住在自己一份生活上，甘心盡日月把個(gè)人拖到墳?zāi)估锶?？可并不這樣，我們各人都知道行將有一個(gè)機(jī)會(huì)要來的，機(jī)會(huì)來時(shí)我們會(huì)改造自己變更自己的，會(huì)盡我們的一份氣力去好好作一個(gè)人的。應(yīng)死的倒下，腐了爛了，讓他完事?？梢曰畹?，就照份上派定的憂樂活下去?！?BR> 而人們等待的這個(gè)機(jī)會(huì)，從文先生抓住了！他其實(shí)很好學(xué)，也常常對各種事物充滿了好奇心，因此在部隊(duì)里待了幾年之后，他就從各種教官那里，從各種同事戰(zhàn)友那里，從博學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)官那里，學(xué)會(huì)了各種各樣的東西——他學(xué)會(huì)了說臟話，喜歡自稱“老子”；他學(xué)會(huì)了大口喝酒大口吃肉，也學(xué)會(huì)了燒得一手好狗肉……雖然他“耳濡目染”了軍中的許多陋習(xí)，但同時(shí)他也漸漸地意識(shí)到自己真正想要做的并不是這些，在各種工作崗位的調(diào)動(dòng)中，他練得了一手好字，也看了許多像《辭源》之類的好書還有古畫，受到了文化的熏陶，有了知識(shí)的積淀，他想，他“得進(jìn)一個(gè)學(xué)校，去學(xué)些不明白的問題，得向些新地方，去看些聽些耳目一新的世界，盡管向更遠(yuǎn)處走去，向一個(gè)生疏世界走去，把自己生命押上去”，于是他決定上北京求學(xué)！自此，他“便開始進(jìn)到一個(gè)永遠(yuǎn)無從畢業(yè)的學(xué)校，來學(xué)那課永遠(yuǎn)學(xué)不盡的人生了。”對于從文先生來說，這就是他人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)機(jī)，從一個(gè)“鄉(xiāng)野村夫”到正式“從文”的轉(zhuǎn)變。
從文先生的內(nèi)心其實(shí)是矛盾的。他既有著濃厚的對昔日湘西的懷念和贊美之情，也有著對古老小城的封閉落后的悲哀和惋惜。但他的矛盾也有著幾分必然。在某種意義上，他對昔日湘西的整個(gè)向往之情，都是被他與北平文化生活的接觸所激引起來的。當(dāng)他決意用現(xiàn)代小說的形式來抒發(fā)這種感情的時(shí)候，他就已經(jīng)注定要陷入那行為和情感之間的矛盾了。有人說不管沈先生在筆下如何挑剔都市，贊美湘西，甚至引申出一種對整個(gè)現(xiàn)代文明的懷疑和否定判斷，他實(shí)際上卻是湘西社會(huì)的逆子，他千里迢迢從湘西來到北平，此后雖也輾轉(zhuǎn)遷流，卻一直安心于城市的生活。作為作家的沈從文，他始終是一個(gè)嘈雜都市里的居民，而并非沅水岸邊的隱士。但不論怎么說，從從文先生的字里行間我能感受到湘西始終在他心里占據(jù)著重要的地位，他對這座小城的溫暖的回憶也感染了許多的讀者。
從文先生說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’?！笔堑?，對于人性和生命哲學(xué)的思考是從文先生的作品中一個(gè)永恒的主題?！叭恕钡氖虑?，也許我們窮盡一生去了解探究也無法參透。人的一生，是讀的一生。從小讀到大，從大讀到老。只有讀不盡的，沒有能讀完的。只有讀之有悟的，絕無讀之無益的。
汪曾祺在寫給從文先生的挽詞中寫道：“星斗其文，赤子其人?！睆奈南壬簧际冀K懷有一顆赤子之心，他率直、純真、善良、樂觀開朗、好奇而富有想象力、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生命，且始終保持著一種非常積極的態(tài)度去融入社會(huì)、體驗(yàn)各樣不同的生活，敢于跳出自己固有的生活模式，從社會(huì)生活中源源不斷地汲取著養(yǎng)分，即使遇到了挫折和磨難也從不退縮?！巴嫖飶膩矸菃手?，著書老去為抒情”，他的文字讀來總是令人感覺平易近人、親切易懂、能使讀者產(chǎn)生共鳴，正是因?yàn)樗鼇碓从谏?，貼近生活。即使他身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻仍然醉心于人性之美，贊嘆生命之美。我想從文先生的這點(diǎn)精神是很值得我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的，在離開了大學(xué)這個(gè)象牙塔之后，我們依然要不忘初心，保有一顆赤子之心。正如從文先生所說：“直到如今我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備內(nèi)容充實(shí)用人事寫成的大書”，我想，讀人生這本大書，是每個(gè)人一生必修的功課。
盛稻和夫自傳讀后感篇九
目的：
1.了解并掌握“自傳”這種文體的'相關(guān)常識(shí)及寫法。
2.了解魯迅先生1881―1930的人生經(jīng)歷和著述情況。
3.結(jié)合時(shí)代背景理解課文內(nèi)容，體會(huì)魯迅的偉大抱負(fù)和崇高思想。
4.培養(yǎng)學(xué)生“主動(dòng)探究問題”的意識(shí)與方法。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生按時(shí)間順序梳理魯迅先生1881―1930年間的人生經(jīng)歷。
2.理解并認(rèn)識(shí)魯迅棄醫(yī)從文，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的深刻原因。
3.認(rèn)識(shí)“自傳“的文體特點(diǎn)及寫法。
4.指導(dǎo)學(xué)生怎樣收集資料及怎樣確定選題。
教學(xué)設(shè)想：
1.三課時(shí)。
2.運(yùn)用多媒體課件。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時(shí)。
一.導(dǎo)入新課、解題、作者簡介。
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盛稻和夫自傳讀后感篇十
當(dāng)品味完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《鄧肯自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
舞蹈是通過身體來展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價(jià)，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個(gè)舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個(gè)女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個(gè)個(gè)情人都離她而去；作為一個(gè)母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個(gè)兒女又不幸失去。
從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國詩人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩集、助其實(shí)現(xiàn)夢想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個(gè)小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時(shí)候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動(dòng)離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個(gè)性，甚至要放棄我的生命和我的理性?！睘榱俗屛璧笇W(xué)校能生存下去，她找到一個(gè)英國百萬富翁來支撐經(jīng)濟(jì)，后來他也成為她兒子的生父?！拔乙簧兄挥袃杉笫隆獝矍楹退囆g(shù)————我的愛情常常會(huì)毀滅我的藝術(shù)，而我對藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結(jié)局。這兩者無法調(diào)和，總是不停地斗爭?！彼奈璧杆囆g(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的`舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時(shí)，她找到了自己的表達(dá)方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時(shí)空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時(shí)，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運(yùn)的不可抗拒時(shí)，我們也只好同她一樣屈從。
盛稻和夫自傳讀后感篇十一
“加之人又長大了一點(diǎn)，也間或有些不安于現(xiàn)實(shí)的打算，為一些過去了的或未來的東西所苦惱，因此生活雖在一種極有希望的情況中過著日子，但是我卻覺得異常寂寞?！?BR> “他總是用一種善意的含情的微笑，來看這世界的一切”。
從文先生看這世界，似乎總是客觀卻又包容的，那陽光底下再悲傷再恐怖的事兒，他都冷靜地看著，安靜地記著。
在一個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他有一個(gè)無拘無束的童年。
在辛亥革命時(shí)代，他見證了無數(shù)“愚蠢的殺戮”，整日逃學(xué)去鄉(xiāng)里玩兒，看盡了人世風(fēng)景。年少從軍的體驗(yàn)，讓他經(jīng)歷了更多，豐富了見識(shí)，更磨礪了意志。讓他對生活這本書了解更多，仿佛一切都是新奇的，應(yīng)用好奇的心理去探究。
他看這一切都帶著少年的眼光，鮮活極了，有用不完的勁兒一般。對于那些殺戮，描寫總是淡的，兵荒馬亂的年代在沈從文筆下都是平常的，每個(gè)角色都是真實(shí)可感的。他只說“我忽然發(fā)現(xiàn)看待世界的角度，還有這么多，視野還有這么廣?！?BR> 記憶最深刻的，是那商會(huì)會(huì)長女兒死去埋葬后，被一位賣豆腐的男子從墓里挖出，背到山洞里去睡了三天，又被送回墳?zāi)埂Ｄ俏荒凶颖话l(fā)現(xiàn)后，遭就地正法。臨刑前，他不說話，只是微笑著自言自語，輕輕地說“美得很、美得很”。
沈從文后來說那微笑異常明朗，我眼里那微笑同樣令人難忘，更多是因?yàn)閺奈南壬奈淖?，感覺寫下這些文字的人是一位冰冷的看客，沒有任何情感，不輕易發(fā)表任何評論，小心翼翼，不留下痕跡。
他把背井離鄉(xiāng)說得那么鎮(zhèn)定從容，把殺人講得如此平靜，把對文學(xué)的景仰寫得虔誠無比。
他走向更遠(yuǎn)處去，眼里有憧憬，臉上卻是悲涼。
盛稻和夫自傳讀后感篇十二
我的個(gè)人閱讀分為向外和向內(nèi)，對于向內(nèi)這一大類，榮格是當(dāng)之無愧的王者。我很享受閱讀榮格的過程，他有非常清晰的部分，也有讓人疑惑遐想的部分，對弗洛伊德的體系感興趣，但同時(shí)也知道，他的理論雖然迷人，甚至改變了很多藝術(shù)創(chuàng)作的理念，但在目前的心理學(xué)教材中已經(jīng)被逐漸淡化，更不用提榮格，他甚至更像一個(gè)cult般的存在，加上他后期的一些理論趨于玄學(xué)，提出了很多驚世駭俗的觀點(diǎn)，跟弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，但仍然有許多讓人疑惑的作品和見解。
榮格有非常solid的理論框架，沒有他后期那些語焉不詳甚至半薩滿式的魅力，甚至因此陷入到很多種族歧視的爭論中。作為一個(gè)想要了解榮格的'人來說，當(dāng)然是讀得越多越好，越完整越好，這本書也是如此讀下來的。
榮格雖能讓其中讀者直面自己的問題（很多時(shí)候是必須考慮的問題），然而并不太能驅(qū)使人有所行動(dòng)有所改變，意思是所謂獲得實(shí)用性的那種受惠。
心理學(xué)相關(guān)作品是一個(gè)考驗(yàn)讀者高低的試金石，而把一個(gè)人重新放進(jìn)另一個(gè)框架里去自我審視、重新行動(dòng)的確很困難，但至少你能夠看到一種可能解決的方法：他不是雞湯似的，他有效，他有自己的一套完整的理論。
當(dāng)然，作為一個(gè)榮格愛好者，我深知他的學(xué)說在國外受到多大的zz不正確的批評，但也深知其中有許多的亮光和天才般的洞見，哪怕是他最被詬病的人格地質(zhì)學(xué)。
由于我對榮格一生的著作都要搜集閱讀并不是希翼什么所謂成長，故也沒有將榮格推薦給他人的欲望，暫時(shí)也不太想討論。一切都?xì)w咎于我對自己的認(rèn)識(shí)：
無論外界什么評價(jià)，我深知自己除了偶爾能靠著心血來潮時(shí)的那點(diǎn)動(dòng)力加一把勁，多數(shù)時(shí)間都是一個(gè)逃避型的loser。假裝在既定的鐵軌上面運(yùn)行，其實(shí)一圈一圈不停反轉(zhuǎn)著地心引力的過山車。
不過或許也有那種覺得自己很lost的人，這本書值得一看。
盛稻和夫自傳讀后感篇十三
一個(gè)在事業(yè)上取得杰出成就的人，往往有著與眾不同的稟賦與氣質(zhì)，榮格自傳讀后感。
人生是一種令人懷疑的實(shí)驗(yàn)。它只有在數(shù)字上才是一種極大的現(xiàn)象，從個(gè)人來說，生命是如此地稍縱即逝，如此地不充裕，因此，它竟然能夠存在和發(fā)展，這實(shí)在不能不說是一種奇跡。
對于生活的各種問題及復(fù)雜性，要是從內(nèi)心里得不到答案，那么它們最終只具有很小的意義。外在性的事根本無法代替內(nèi)心體驗(yàn)。因此，我的一生在外在性事件方面是無獨(dú)有偶地貧乏的。
我總是沉溺在自己的秘密中，總覺得應(yīng)該探尋它的意義，但我卻不知道我想要表達(dá)的是什么。我總是希望我能夠找到一些什么--也許在大自然中--給我提供一些線索，使我弄清那秘密是什么，在哪里。
最早的回憶就像地下的單株根莖所生發(fā)出的芽，就像在一條潛意識(shí)發(fā)展的道路上的車站。
從一開始，我便有一種命中注定感，仿佛我的生命是命運(yùn)賦予我的并必須加以接受。這使我內(nèi)心有一種安全感，而且盡管我從來無法對自己證實(shí)它，它卻向我證實(shí)了它自己。我沒有擁有這種肯定性，它卻擁有了我。
一種新思想，或甚至只是舊思想的一種異乎尋常的一個(gè)方面，只有依靠事實(shí)才能與別人溝通。
她仿佛完全生活在一個(gè)充滿各種不可捉摸的幻想和拒絕消亡的各種往事的回憶的世界里--生活在一種正在消亡和一去不復(fù)返的往事的最后一息中。
人的精神對于潛意識(shí)地犯下的罪行所作出的反應(yīng)的方式不斷地給我留下了很深的印象，讀后感《榮格自傳讀后感》。
佛是出自理性的頓悟，而基督則是命里早已注定的犧牲者。
如果遵循個(gè)性化的道路，如果要過自己的生活，就必須承擔(dān)錯(cuò)誤；沒有錯(cuò)誤，生活就不完整。連一分鐘都不能保證我們不犯錯(cuò)誤，或者不跌入致命的危險(xiǎn)。我們可以設(shè)想筆直的道路，但是，那只可能是通向死亡的道路。死后就什么事也不會(huì)發(fā)生了，至少正確的事不再會(huì)發(fā)生。任何想要走捷徑的人，都與死人無異。
盛稻和夫自傳讀后感篇十四
《從文自傳》給我的印象就是它不只是一本自傳，也不像其它的一些自傳那樣高深而又難以理解，它的這本書給我更多的感覺是具有親和力，像與朋友間那樣交談。所以我并不覺得它是一本自傳，反倒覺得那更像一本記載風(fēng)俗人情、世故變遷的油畫。
“我到這街上來來去去，看這些人如何生活，如何快樂又如何憂愁，我也就仿佛得到了一點(diǎn)生活意義?！比松皇欠ξ兜模词勾┧笤谌松饺撕Ｖ?，我們也依然可以經(jīng)歷一場又一場唯美的邂逅。沈從文用自己的最樸素的筆調(diào)，勾勒出自己記憶中的城。
一切就像他自己所自白的那樣，他是一個(gè)讀書人，然而又不似其他讀書人那般規(guī)矩。他不似許多只會(huì)受旁征博引書袋的讀書人，不像他們那樣只懂得從各種發(fā)黃的書籍中摘取前人意見。
大師之所以成為大師，除了良好的教育以外，從文從小就有許多令人不易察覺的過人之處。我覺得從文是個(gè)膽大心細(xì)、求知欲十分強(qiáng)烈，善于觀察、極具洞察力，而且記憶力驚人的人。
另外，我還覺得他是個(gè)十分有主見的人。就像文中有一段文字令我眼前一亮：“我看到他們在日光下作事，又看到他們在燈光下商量，那長叔從一會(huì)兒跑出門去，一會(huì)兒又偷偷跑回來悄悄說一陣，我裝作不注意的神情，算計(jì)到他出門的次數(shù)。這一天他一共出門九次，到最后一次，我跟在他身后，走出到屋廊下，我說：‘四叔，怎么的，你們是不是預(yù)備殺仗？’‘咄，你過小東西還不去睡，回頭要貓兒吃你?！谑俏冶惚灰粋€(gè)丫頭拖到上邊屋里去，把頭伏到母親腿上，一會(huì)兒就睡了?！边@是沈從文說起自己幼年的事情。
那時(shí)他才只有幾歲，卻十分善于觀察，而且很有毅力，很專注。他觀察大人們的言談舉止，精明的他深怕別人懷疑自己，故又裝作不注意的神情，偷偷算計(jì)他們出門的次數(shù)。
兒時(shí)的他真是一個(gè)討人喜愛的孩子。
從小書到大書，從自己到整個(gè)世界，從平凡到不平凡，這，就是沈從文的人生之書。
盛稻和夫自傳讀后感篇十五
榮格的父親是一位虔誠的牧師，從小教育榮格相信上帝，無條件的愛上帝，這時(shí)候會(huì)讀《圣經(jīng)》的榮格卻覺得并非這樣。但是父親告訴他，信仰是不能加以懷疑的，這使榮格感到苦惱。后來在選擇大學(xué)的時(shí)候，他拋棄了自然科學(xué)，選擇了在當(dāng)時(shí)頗為冷門，整個(gè)醫(yī)學(xué)界都不愿意承認(rèn)的精神學(xué)，當(dāng)時(shí)的精神病學(xué)是不系統(tǒng)的，甚至被認(rèn)為是騙人的學(xué)科，但榮格對精神病學(xué)有著相當(dāng)刻苦的研究和看法。
我一直認(rèn)為心理學(xué)是一個(gè)理論與情感結(jié)合起來的一個(gè)學(xué)科，由于從未學(xué)習(xí)過心理學(xué)的課程，故而心理學(xué)在我心中是神秘的，遙遠(yuǎn)的。我自小一直多夢，且夢的內(nèi)容常常讓我百思不得其解，仔細(xì)品味，又像在迷霧中迷了路。后來與一位友人傾訴時(shí)，她向我推薦了榮格和榮格的這本自傳。
老年榮格以講述者的身份敘述了他的這一本自傳。這本書里，榮格的夢境始終貫穿著他的整個(gè)一生，童年時(shí)期的他依靠著夢境來探索未知的現(xiàn)實(shí)，在這點(diǎn)上我與他產(chǎn)生了共鳴，有些夢有著耐人尋味的世界觀，這些虛幻的精神世界常常讓我沉迷其中無法自拔。
榮格在探討自己潛意識(shí)中常常出現(xiàn)幻覺，他記述出了他的幻覺，有叫做利亞的老者，有著年輕的妻子莎樂美和一條大黑蛇，后來衍生出費(fèi)勒蒙，他與費(fèi)勒蒙對話，散步，這個(gè)他幻覺中的人儼然成了他的宗教導(dǎo)師。之后他的幻覺越來越多，當(dāng)時(shí)他的精神已經(jīng)出現(xiàn)了一些問題，他開始害怕沉溺在幻覺中無法自拔，成為一個(gè)徹底的神經(jīng)病。之后，榮格做了一名精神病的醫(yī)生，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，作為精神病人，往后余生的歸宿只有瘋?cè)嗽?。榮格的這個(gè)選擇，遭到了許多親友的反對，甚至是醫(yī)生們的攻擊，認(rèn)為榮格是在鬧兒戲，瘋子怎么能治得好呢？我相當(dāng)好奇這位19世紀(jì)的精神病開創(chuàng)醫(yī)生會(huì)如何治理這些“瘋子”，榮格在治理病人時(shí)，注重病人的情感，他費(fèi)盡心思讓病人放下戒心，先要做到接受他，然后進(jìn)入病人的精神世界，進(jìn)行緩慢的、有效的引導(dǎo)。當(dāng)我看到他治好的一個(gè)“女瘋子”在幾年后上街買菜，認(rèn)出他后進(jìn)行了正常的交談時(shí)，我的心里非常的感動(dòng)。
書如其名，榮格的自傳從回憶起童年時(shí)的夢，由夢啟發(fā)的思考，選擇人生的道路，成為心理學(xué)的泰斗，發(fā)展出他自己的“分析心理學(xué)”，研究心靈的結(jié)構(gòu)與動(dòng)力。榮格將“分析心理學(xué)”視為釋放創(chuàng)造力和促進(jìn)個(gè)人心理發(fā)展的治療方法，藝術(shù)、歷史、哲學(xué)和神話均是其中的重要元素。
盛稻和夫自傳讀后感篇十六
日本企業(yè)家稻盛和夫的代表作《活法》充滿了人生哲理，內(nèi)容豐富，涉及到工作和生活的方方面面，散發(fā)著理性的光輝，引人深思。讀完這本書讓我獲益良多，改變了我內(nèi)心的一些想法，讓我以飽滿的熱情投入到工作當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
關(guān)于努力工作，稻盛和夫這樣說：“夢想和期望不管有多么遠(yuǎn)大，現(xiàn)實(shí)生活中還是得一天接著一天，老老實(shí)實(shí)把工作做好，這就已經(jīng)讓我們耗盡所有力。為了比昨天更向前一步，哪怕只是一厘米、一分米也，都要用汗水拼命去排除接踵而來的問題，而日子就這樣一天天過去了。因此，與其為明天而煩躁，汲汲營營計(jì)劃未來，不如把力量放在充實(shí)每一個(gè)今天。這才是讓夢想成真的最佳方法?！?BR> 把握當(dāng)下，珍惜時(shí)光，才是努力的表現(xiàn)，循序漸進(jìn)，一點(diǎn)一滴地進(jìn)步，而不是憑空幻想，處于做夢的人生狀態(tài)。如果說人生是一條漫漫長河，那么事業(yè)就是人生長河中的風(fēng)景，風(fēng)景是否秀麗需要付出努力與艱辛，需要付出創(chuàng)造與思考，只有踏實(shí)的付出和辛勤工作才能領(lǐng)略到美麗的風(fēng)景。按時(shí)按量完成了工作任務(wù)僅僅只是完成了工作，還不能說是做到最好，我期望能夠在工作中做得更好。
學(xué)無止境，利用業(yè)務(wù)時(shí)間我不斷學(xué)習(xí)工作技能，翻看一些優(yōu)秀書籍，拓寬知識(shí)面，與同事保持友好的團(tuán)結(jié)關(guān)系，不懂就問，在工作中遇到不懂的問題，勤思考，多問，多總結(jié)。并且給自己制定了近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期計(jì)劃，期望通過努力工作一步步實(shí)踐。
只有打心里真正熱愛這項(xiàng)工作，真正把單位當(dāng)成自己的家，把單位的事當(dāng)成自己的家事，無論大事小事，都應(yīng)該認(rèn)真對待，做到愛崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)。同時(shí)不斷增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)意識(shí)和溝通意識(shí)，加強(qiáng)務(wù)實(shí)能力、應(yīng)變能力、心理素質(zhì)、適應(yīng)能力等方面的提升，制定條理清晰的工作思路，以身作則、切實(shí)做好自己的崗位本職工作，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為單位做貢獻(xiàn)。
通過讀完《活法》這本書，我更加以積極向上的心態(tài)投入到工作中，不虛度光陰，以高度的責(zé)任感對待工作，努力工作，認(rèn)真進(jìn)取，我始終相信：一分耕耘一分收獲，付出的辛勞和汗水將是人生的一筆寶貴財(cái)富。
盛稻和夫自傳讀后感篇一
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實(shí)就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費(fèi)將近十年時(shí)間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機(jī)面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運(yùn)兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，他選接班人同樣也花費(fèi)了八年的時(shí)間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實(shí)、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個(gè)工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時(shí)的韋爾奇是一個(gè)鋒芒畢露、富有才華、同時(shí)又是一個(gè)時(shí)不時(shí)會(huì)犯一些小錯(cuò)誤的小伙子，但是ge很幸運(yùn)，因?yàn)轫f爾奇的成長過程就是一個(gè)伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時(shí)候，韋爾奇的背后都有一個(gè)巨大保護(hù)傘在何護(hù)著他，在他成功時(shí)鼓勵(lì)他，在他失敗時(shí)保護(hù)他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護(hù)傘保護(hù)他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個(gè)方面驗(yàn)證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會(huì)是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個(gè)用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進(jìn)了“人力資源”這個(gè)詞，這個(gè)詞就開始泛濫了，其實(shí)現(xiàn)在國內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個(gè)部門經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠(yuǎn)。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時(shí)，甚至副董事長也不能了解整個(gè)進(jìn)程的進(jìn)展情況，這在國內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國內(nèi)的等級(jí)制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負(fù)責(zé)人較高的地位也從另一個(gè)方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會(huì)到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻(xiàn)給ge數(shù)以十萬計(jì)的員工，并特別強(qiáng)調(diào)所有的成績都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸?，我們的成功是會(huì)受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點(diǎn)上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認(rèn)正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計(jì)劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們造就了不起的產(chǎn)品和服務(wù)。如果要說泄露天機(jī)的話，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點(diǎn)感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境；同時(shí)，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個(gè)人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對于國家的關(guān)切與眷念。他寫到母親一個(gè)人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯福總統(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯?？偨y(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個(gè)普通美國家庭的普通人民對一個(gè)國家領(lǐng)袖的誠摯情感，一個(gè)普通家庭對自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認(rèn)同，就算如我這般從小學(xué)一直接受愛國主義教育的中國人靜心細(xì)想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個(gè)無限膨脹的神靈，愛國也不是一個(gè)大而無當(dāng)指向虛無的口號(hào)。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€(gè)人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當(dāng)他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理。
每個(gè)人無論學(xué)習(xí)或工作，置身其中的團(tuán)體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實(shí)驗(yàn)室。第三章韋爾奇敘述到，在實(shí)驗(yàn)過程中實(shí)驗(yàn)室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負(fù)責(zé)人，我顯然有嚴(yán)重過失”。到集團(tuán)公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達(dá)理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學(xué)到了什么東西，以及我是否認(rèn)為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷?！?BR> 反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級(jí)管理人員在從事管理活動(dòng)中，落實(shí)、檢查、驗(yàn)收時(shí)對種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級(jí)管理人員和下級(jí)執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達(dá)到上級(jí)所期許的層次，被上級(jí)痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個(gè)字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)中才會(huì)出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個(gè)年輕人創(chuàng)造了一個(gè)更偉大的前途，為一個(gè)團(tuán)體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團(tuán)隊(duì)文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學(xué)》，不是時(shí)刻想著怎樣對上級(jí)和下級(jí)使用《三十六計(jì)》，不是領(lǐng)會(huì)了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學(xué)就會(huì)管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團(tuán)體制造虛假氣勢就能達(dá)到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權(quán)謀之術(shù)與官場哲學(xué)實(shí)踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達(dá)參加公司高層管理會(huì)議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實(shí)施了他那極具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費(fèi)神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯(cuò)而后悔，倒是他多次對自己寫的小便條的作用進(jìn)行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細(xì)節(jié)魅力所在。于韋爾奇對杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識(shí)你一年來的工作……你準(zhǔn)確的表達(dá)能力以及學(xué)習(xí)和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對下級(jí)或者是朋友的激勵(lì)是多么讓人感動(dòng)，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者始終都會(huì)將尊重人、以人為本當(dāng)作自己管理實(shí)踐的指南，并在實(shí)踐中隨時(shí)隨地體現(xiàn)自身良好的個(gè)人素質(zhì)來感動(dòng)別人，從而達(dá)到共贏的目的。
三、榮譽(yù)、責(zé)任；用人。
榮譽(yù)心、責(zé)任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽(yù)心責(zé)任感一代一代的良性的承襲，對管理者而言，進(jìn)而細(xì)化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽(yù)與責(zé)任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對責(zé)任的推崇和對榮譽(yù)的愛惜。對國家民族的責(zé)任、對一個(gè)政黨的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對愛情的責(zé)任、對子女的責(zé)任等等。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀(jì)初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責(zé)任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對美國民眾的影響是深遠(yuǎn)的。
每一個(gè)。
盛稻和夫自傳讀后感篇二
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽(yù)為“美國當(dāng)代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時(shí)間里，進(jìn)行了一系列的變革，使通用電器的市值達(dá)到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀(jì)商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對自己人生經(jīng)歷的回望與再現(xiàn)。他在書中按照時(shí)間順序介紹了自己從童年到退休的主要經(jīng)歷，將其成長歲月、成功經(jīng)歷及經(jīng)營理念娓娓道來。透過他樸實(shí)而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動(dòng)，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實(shí)施、新產(chǎn)品開發(fā)或者新觀念的推廣所激動(dòng)。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們在我的成長中也是嚴(yán)厲中透出無限的關(guān)愛。在物質(zhì)上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時(shí)起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會(huì)嚴(yán)肅的對我說“永遠(yuǎn)不要為錯(cuò)誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，回饋父母。父母所需要的不只是物質(zhì)上的孝敬，更需要精神上的關(guān)心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)突破，我們在工作中就要多思考、多探索，積極尋求更具指導(dǎo)意義的新理念，更合理的工作程序，更先進(jìn)的工作方法。我局目前經(jīng)營發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠(yuǎn)大的愿景，以此抓住市場機(jī)遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢，拓展更有前景的領(lǐng)域。
書中還提到許多商界的真實(shí)案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時(shí)候的一些關(guān)于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效考核等有關(guān)于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨(dú)創(chuàng)的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)了對官僚主義的終結(jié)，將自己的團(tuán)隊(duì)建成了一個(gè)學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)，講協(xié)作精神、好學(xué)精神，不僅能在公司內(nèi)部推動(dòng)先進(jìn)思想的傳播，更能推動(dòng)企業(yè)向外部組織學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個(gè)世界級(jí)的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這種管理模式的重要，我們正積極建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，組織各種形式的學(xué)習(xí)，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實(shí)施是一個(gè)長期而艱難的過程，它需要整個(gè)企業(yè)自上到下、每位員工都樹立并長期堅(jiān)持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會(huì)遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項(xiàng)目或裁員，但任何困難都不能動(dòng)搖企業(yè)掌舵者對實(shí)現(xiàn)共同愿景的堅(jiān)持。
通用電器為實(shí)現(xiàn)“數(shù)一數(shù)二”愿景的過程中，還進(jìn)行了財(cái)務(wù)系統(tǒng)的變革，過去財(cái)務(wù)體系所處理的事情當(dāng)中近90%都是單純的財(cái)務(wù)記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內(nèi)容是放在管理和領(lǐng)導(dǎo)上面。并將審計(jì)人員變?yōu)榱藰I(yè)務(wù)部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個(gè)審計(jì)控制導(dǎo)向的財(cái)務(wù)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學(xué)校。目前我局的財(cái)務(wù)工作基本上集中在財(cái)務(wù)記錄的工作上，我認(rèn)為我局應(yīng)向通用學(xué)習(xí)，不僅發(fā)揮財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的作用，更要發(fā)掘管理會(huì)計(jì)的職能，利用有限資源極大地提高經(jīng)濟(jì)效益，客觀預(yù)測經(jīng)濟(jì)前景，能動(dòng)參與經(jīng)濟(jì)決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運(yùn)的。他達(dá)到了自己所追求的事業(yè)目標(biāo)，而在這個(gè)過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質(zhì)值得我學(xué)習(xí)，他的情感值得我感動(dòng)，他的功績值得我景仰！
盛稻和夫自傳讀后感篇三
早就聽哥哥說《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學(xué)知識(shí)。我就迫不及待的把這本書給借來，用了十天，我就把這本書給看完了。
本書作者是高士其，它是我國科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開人世時(shí)，都坐在輪椅上?？山z毫沒有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話。
《菌兒自傳》主要說了細(xì)菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學(xué)到許多東西。例如細(xì)菌的不死精神、細(xì)菌的衣食住行、細(xì)菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因?yàn)檫@樣，這本書才獲得第二屆國家圖書獎(jiǎng)，第八屆金鑰匙獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
其中，令我感受最深的莫過于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實(shí)在十七世紀(jì)，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當(dāng)時(shí)，科學(xué)家只當(dāng)它們是科學(xué)的小玩意，沒有認(rèn)真研究。但到了十九世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌的危險(xiǎn)***，并把它們關(guān)到了玻璃小塔里來研究?？杉?xì)菌是大自然的清道夫，必需要給它東西吃。所以 ，聰明的科學(xué)家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學(xué)家便拿菌兒們做起了實(shí)驗(yàn)：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強(qiáng)酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細(xì)菌的結(jié)構(gòu)。
讀完這本書后，我知道了細(xì)菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬人死于吸煙，而香煙中的有害物質(zhì)里，攜帶有病菌，會(huì)讓你雪上加霜。而且即使加了過濾嘴，其實(shí)也沒有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個(gè)知識(shí)告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見狀，只好答應(yīng)我戒煙，看來，這本書還挺有用的。
讀了這本書，讓我對科學(xué)省感興趣，以后一有機(jī)會(huì)，我就會(huì)找這類書看。
盛稻和夫自傳讀后感篇四
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評論自己思想和成就。我想林先生對做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過足了情感傳記的戲癮?；蛟S要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語堂的影子。在做自己的傳記的時(shí)候，他只是提提自己對人生經(jīng)歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語堂風(fēng)格吧。
如他所說，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個(gè)傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心?！敖恍摹?，與讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說讀者最容易聽的進(jìn)去的話，最容易領(lǐng)悟的道理。要做到這一點(diǎn)似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說他非常不喜歡那些所謂的“術(shù)語”，認(rèn)為那是不會(huì)說話的人干的事情，不會(huì)用簡單的語言表述思想的結(jié)果。那些就是不“交心”吧。林先生說他早年文筆太直，太鋒利。那時(shí)候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識(shí)分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話“中國著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實(shí)中國的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來不懂我們說什么，二來沒有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開門見山地講話，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會(huì)他后期的“文筆技巧”了。想想我們現(xiàn)在的社會(huì)，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個(gè)時(shí)代，那個(gè)自由的時(shí)代，那個(gè)屬于知識(shí)分子的時(shí)代，那個(gè)屬于他們的時(shí)代。他們的時(shí)代里，他們的理想是“各人說自己的話”而“不是說別人讓你說的話”?？蓱z屬于我輩這個(gè)時(shí)代，是連話怎么說都不知道，連自己說的話是不是自己的話都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時(shí)代。當(dāng)然這樣的時(shí)代林先生也是經(jīng)歷過的，這也是他后期幽默文學(xué)、諷刺文學(xué)的由來。因?yàn)樵谀菢拥臅r(shí)代，自由的表達(dá)自己是不行的，是會(huì)有“牢獄之災(zāi)”的。聰明如林先生者，也會(huì)感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說只是“滑口善變”，而那又只是他“樹立的自衛(wèi)的機(jī)械作用”。吾輩對于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說是“長恨此身非我有”。
學(xué)生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學(xué)生階段，也該就是其童年、青年時(shí)期。那時(shí)有父母、姐姐的關(guān)愛，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉(xiāng)土姑娘的戀愛，還有品學(xué)兼優(yōu)的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進(jìn)了那些青山綠水，讀進(jìn)了那青山綠水中的姑娘，那充滿生活氣息的美麗的鄉(xiāng)土姑娘。想離開去尋找站在大山中傻笑的賴柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂郁的翠翠。林先生的愛情該是極天真的愛情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結(jié)婚的時(shí)候他還會(huì)“哭得癱軟下來，哭得好可憐”。(何曾幾時(shí)，我們也會(huì)在夢中醒來，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過去那“少女的芳心”依然如當(dāng)初回應(yīng)“窮有什么關(guān)系”那般“堅(jiān)定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會(huì)“一個(gè)習(xí)慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風(fēng)俗使然?既然林先生將其將出來，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時(shí)“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒有哭，林母又是否哭過。從此林先生不再屬于她，而是另外一個(gè)女人。(據(jù)說鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時(shí)，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學(xué)校時(shí)光，并非總是好的。當(dāng)我們能自己識(shí)別生活經(jīng)歷的時(shí)候，很多往昔不覺的事情開始變得充滿遺憾。學(xué)校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽課”是“人類虛耗時(shí)間之最大的發(fā)明”，“學(xué)校是致令學(xué)生看書喂非法行為的地方”。學(xué)校確實(shí)就是那樣的地方!他自信自己的學(xué)習(xí)方法，說自己只讀最經(jīng)典或最下流的書。我輩是讀了太多的無用的書，讀了太多中流的書，還是草草地讀過。我的流弊甚重，花了兩小時(shí)閱讀閱讀此書，再用了一節(jié)課的時(shí)間堆上這些文字。林先生說他讀一本書的收獲可當(dāng)別人讀十本的收獲?；蛟S與我比起來可當(dāng)十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫，生動(dòng)、銳利。
關(guān)于周作人，和他的文字筆調(diào)一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動(dòng)之下也不會(huì)把聲音提高。
關(guān)于周樹人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時(shí)，他會(huì)得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠(yuǎn)穿中國衣裳，看來像個(gè)抽鴉片煙的。
關(guān)于劉半農(nóng)，反對儒家一切思想，而且對一切都采取極端的看法這方面，我覺得他是一個(gè)精神病患者。
關(guān)于錢玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關(guān)于劉半農(nóng)與陳垣，劉半農(nóng)在倫敦的時(shí)候向別人介紹陳垣說，他“也算是”北京大學(xué)的教授。陳垣當(dāng)時(shí)對此話甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說自己是中國出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
盛稻和夫自傳讀后感篇五
今天好友給我推薦了李開復(fù)自傳，原本我對各式各樣的自傳并沒多大興趣，剛看開頭的時(shí)候也覺得一般，但是讀下去發(fā)現(xiàn)寫得果真好，居然一口氣把一整篇讀完了?，F(xiàn)在趁著記憶猶新的時(shí)候，記錄一下讀后感：
1.追隨心聲。
紛紛擾擾、追名逐利的事件容易讓人迷失方向，李開復(fù)也好，其他偉人也好，都提醒年輕人要追隨自己的心聲，做自己想做的事，做到舍得。
2.工作要有重點(diǎn)。
和很多世界級(jí)企業(yè)一樣，google有眾多產(chǎn)品，而搜索服務(wù)是google的核心業(yè)務(wù)。李開復(fù)在google中國成立之初重點(diǎn)抓搜索服務(wù)的質(zhì)量，看似不賺錢，卻將核心業(yè)務(wù)的根基打得十分扎實(shí)。企業(yè)如此，個(gè)人做事也當(dāng)如此。
3.扛住外界的壓力。
成功并非只有榮譽(yù)相隨，壓力也會(huì)隨之而來。能夠扛得住壓力的人才是真正的成功者。李開復(fù)離開微軟時(shí)、google中國成立初期，都遇到了巨大的困難和質(zhì)疑，最終他樂觀的頂住了壓力，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
4.不同意，但是支持你。
google鼓勵(lì)所有員工主動(dòng)把想法付諸行動(dòng)。如果你不適應(yīng)，也許你會(huì)不知所措，但是你知道該做什么，就能發(fā)揮你最大的潛力。
5.從廚房開始的創(chuàng)新。
頭一次知道原來google對于廚師也有著嚴(yán)格的要求，把創(chuàng)新從點(diǎn)滴做起，從廚師到員工，無一例外的遵循著創(chuàng)新的原則。
盛稻和夫自傳讀后感篇六
國學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國學(xué)大師，自新文化運(yùn)動(dòng)前后一干大師們紛紛逝去以后，國學(xué)已經(jīng)變成了一個(gè)虛詞，大家都在霧里看花，處于這個(gè)目的，探究一下林語堂的相關(guān)。
看的電子版本，分為4個(gè)部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時(shí)編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個(gè)月。前三部分其實(shí)都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復(fù)習(xí)了很多遍，尤其是林先生重點(diǎn)落墨的童年和游學(xué)階段。第四部分，從幾個(gè)角度，將一些散文歸集成冊。
看這本書意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機(jī)。
文風(fēng)樸素又不失風(fēng)雅，果然是大師風(fēng)范。對當(dāng)前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
盛稻和夫自傳讀后感篇七
”別樣的地方，有別樣的故事水是故事的發(fā)起者，給了他充分的靈感和淡淡的憂愁，快樂和憂愁是同在的。
湘西太美了，“年紀(jì)六歲七歲時(shí)節(jié)，私塾在我看來實(shí)在是個(gè)最無意思的地方。我不能忍受那個(gè)逼窄的天地，無論如何總得想出方法到學(xué)校以外的日光下去生活?！碧訉W(xué)是作者經(jīng)常做的事，他認(rèn)為社會(huì)才是他的天地，在逃學(xué)的經(jīng)歷中，他得到的'是，看到各式各樣的生活現(xiàn)象，并學(xué)會(huì)了生動(dòng)豐富的生活語言，這對他的表達(dá)大有裨益，“各種生活營養(yǎng)到我這個(gè)魂靈，使它觸著任何一方面時(shí)皆若有一閃光焰”，他的文字總能有一番別樣的味道，帶著生活的氣息和靈氣，隨意摘下其中一句“一邊把菜飯塞滿一嘴，一邊還得含含糊糊地罵些野話，不拘說到什么人，總得說‘那，真是的……’，”這是作者描寫的兵士，妙哉斯言！
17歲之前，作者拒絕書本，而后在一文書的影響下，慢慢養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，思想層次不斷提升，越有思想越孤獨(dú)，“孤獨(dú)一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來還有個(gè)你自己，”作者開始具有另外一種氣質(zhì)，之后，當(dāng)他接觸到五四的新思想，對他沖擊很大，他如是說“為了讀過新書，知識(shí)同權(quán)力相比，我愿意得到智慧，放下權(quán)力。我明白人活到社會(huì)里應(yīng)當(dāng)有許多事情可作，應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)在的別人去設(shè)想，為未來的人類去設(shè)想，應(yīng)當(dāng)如何去思索生活，且應(yīng)當(dāng)如何去為大多數(shù)人犧牲，為自己一點(diǎn)點(diǎn)理想受苦，不能隨便馬虎過日子，不能委屈過日子了?！笔悄?，作者20歲，決定離開湘西，到北京去學(xué)習(xí)，做更大的事。
20歲，古代人的弱冠之年。作者說，他的成長經(jīng)歷，可以看著是離奇有趣，也可以看著沉重辛酸。我覺得，從文先生那段經(jīng)歷雖然帶有沉重辛酸的感覺，但卻是一段特別，作者不后悔的旅程，也許，這就是迷人之處吧！
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盛稻和夫自傳讀后感篇八
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《從文自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《從文自傳》，用從文先生自己的話來說，就是記敘他“在這地面上二十年所過的日子，所見的人物，所聽的聲音，所嗅的氣味，也就是說真真實(shí)實(shí)所受的人生教育”，而他所生活的這個(gè)湘西小城，“照城市中人的口吻來說，這真是一個(gè)古怪地方！”。雖然從文先生自十五歲后離家就只回過一次小城，但他說“那地方我是熟悉的，現(xiàn)在還有許多人生活在那個(gè)城市里，我卻常常生活在那個(gè)小城過去給我的印象里”，可見從文先生對這土地愛得深沉。
從文先生的文字樸實(shí)無華，不經(jīng)任何華麗詞藻的修飾，就像一股溫潤的清泉，自然流淌沒有波瀾，但是每一股涓涓細(xì)流都沁人心脾。他的文章敘事平淡，有些地方看似記流水賬，實(shí)則給人一種水到渠成、信手拈來的從容熟練感，也許這正是因?yàn)殛P(guān)于這座湘西小城的所有人和事都已深深地在他的腦海中留下了永遠(yuǎn)無法磨滅的烙印。
從文先生筆下的鳳凰城，單純而又厚實(shí)，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，有古老悠久的歷史，有淳樸的民風(fēng)民俗，有山川河流，有肥沃的土地，有豐富的物產(chǎn)，“兵卒純善如平民，與人無侮無擾；農(nóng)民勇敢而安分，且莫不敬神守法；商人與平民作有無交易，謀取什一之利”，人們各安其職，過著平靜祥和的生活，小城一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象。
在書中，小城“路上無處不是莓類同野生的櫻桃，大道旁邊無處不是甜滋滋的枇杷，無處不可得到充饑果腹的山果野莓?？诳蕰r(shí)無處不是可以低頭下去喝的泉水。至于茶油樹上長的茶青，則一年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱?！彼坪踉趶奈南壬劾铮P凰城所有的一切都是那么的美好，只是在這里生活著他就會(huì)覺得開心滿足。
小學(xué)時(shí)，從文先生還是個(gè)頑童，他尤其喜歡下雨天，因?yàn)榭梢圆灰┬?，走路時(shí)專門走水坑，看到河里有人在撈東西，他也要停下來看好一會(huì)，逃課去看戲、去斗雞、去賭博、去野外捉蟋蟀、在巷子里跟人打架，為了掩飾自己逃學(xué)童的身份把書包藏在土地廟里以至于最后把書包都弄丟了，總之，只要不待在學(xué)堂里讀書，干什么都行。但是他其實(shí)是聰明的'有天賦的，老師批評他之后他不服氣，只是稍微用了點(diǎn)心，就能在班上名列前茅。
但他并不是真的那么不喜讀書，而是他對于學(xué)習(xí)和生活有他自己的理解，有他自己的人生哲學(xué)?！拔易x一本小書同時(shí)又讀一本大書”，“我上許多課仍然不放下那一本大書”，在他心里，人生這一本大書是富有趣味的、永遠(yuǎn)都讀不完的。對于他來說，社會(huì)這個(gè)課堂要比學(xué)堂有意思得多，看鐵匠打鐵、看屠夫宰肉、看婦女們洗衣編織抽蠶絲、看工人們造紙?jiān)齑蛴?、甚至看人做花圈扎紙人都能學(xué)到很多東西?！坝性S多生活，本來只需我們用身心去接近，去經(jīng)驗(yàn)，卻不必用一筆錢或一本書來作居間介紹?！?BR> 但這一切寧靜美好在辛亥革命爆發(fā)之后似乎就起了變化。
在書的中后段，整座湘西小城因?yàn)槭艿搅送饨鐟?zhàn)爭不斷地打擾和破壞，好像籠上了一層陰霾，突然失去了生機(jī)，就像是一口古井里的死水，波瀾不驚，水波不興，仿佛往里用力投下幾顆石頭也無法打破它的寧靜。它悄然地存在于邊陲，即使是屠殺和死亡也改變不了那里的人們亙古不變的生活。這口遺世獨(dú)立般的古井，像是已被世人遺忘了許久，隨著年月的流逝，漸漸地長滿了厚厚的苔蘚，蒙蔽了人們的眼睛和心靈，而它的純樸文化也如井水般日漸干涸消亡。從這個(gè)方面來看，從文先生筆下的湘西小城似乎與蕭紅先生筆下的呼蘭河城有著許多的共同點(diǎn)。
從文先生在1917年參加湘西靖國聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊(duì)，駐防辰州（沅陵）。1918年自家鄉(xiāng)小學(xué)畢業(yè)后，隨當(dāng)?shù)赝林筷?duì)流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍。在這兩年里，他走過了更多的地方，見到了更多的人和事，也逐漸成長起來。
對于這段時(shí)期，從文先生在書中描寫了大量的殺人場面——“啪的一聲槍響，我們便倒下了一個(gè)……于是把槍械從死去的身上卸下，砍了兩根大竹子縛好，把他抬著，一行人又上路了。二天路程中我們部隊(duì)又死去了兩個(gè)，但到后來我們卻殺了那地方將近一千。”“我們簇?fù)砹诉@二十七個(gè)鄉(xiāng)下人到市外田坪里把頭砍了。第一次殺了將近三十人，第二次又殺了五個(gè)。”“到那些鄉(xiāng)下人往來最多的橋頭上，把頭砍下來，在地面流一灘腥血。人殺過后，大家欣賞一會(huì)兒，或用腳踢踢那死尸兩下，踹踹他的肚子……”
在讀這本書之前，發(fā)生在邊城的這種黑暗與殘忍是我沒有想到的。那一條條鮮活的逝去的生命在那些劊子手和看客眼里仿佛只是一些冷冰冰的數(shù)字，這些殘暴血腥的殺人場面在從文先生平淡的描寫之下更像是一場游戲，被襯托得更加冷酷無情。
更加可悲的是，許多人也并不關(guān)心他們自己的命運(yùn)，對生命的漠視令人嘆惋，對于軍官們毫無根據(jù)的亂扣罪名、搜刮民膏民脂、貪污受賄腐敗的行為他們絲毫沒有反對和抵抗的意識(shí)，甚至就是搖骰子搖中了要被殺頭他們也只是哀嘆自己的運(yùn)氣不好，就像是刀俎上的魚肉任人宰割。如同自傳的扉頁上寫著的那句話：“這里的人不須明白一個(gè)夜里醒來是什么時(shí)候。他們那么忠實(shí)莊嚴(yán)的生活，擔(dān)負(fù)了自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世界中活下去?！币苍S是艱苦的生活壓迫使然，也許是那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代使然，人們對未來看不到希望，也仿佛感覺不到時(shí)間的流逝，就像沒有舵的船，在生活的浪潮中隨波逐流，日復(fù)一日，年復(fù)一年，麻木枯燥，簡單重復(fù)。
但在從文先生眼里，那里的人們和生活也許并不像我們簡單地根據(jù)書中描寫所想象和感受到的那樣，他們或許只是在等待，等待命運(yùn)的安排，等待機(jī)會(huì)的到來，正如他在書中所寫：“但大家就是那么個(gè)人守住在自己一份生活上，甘心盡日月把個(gè)人拖到墳?zāi)估锶?？可并不這樣，我們各人都知道行將有一個(gè)機(jī)會(huì)要來的，機(jī)會(huì)來時(shí)我們會(huì)改造自己變更自己的，會(huì)盡我們的一份氣力去好好作一個(gè)人的。應(yīng)死的倒下，腐了爛了，讓他完事?？梢曰畹?，就照份上派定的憂樂活下去?！?BR> 而人們等待的這個(gè)機(jī)會(huì)，從文先生抓住了！他其實(shí)很好學(xué)，也常常對各種事物充滿了好奇心，因此在部隊(duì)里待了幾年之后，他就從各種教官那里，從各種同事戰(zhàn)友那里，從博學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)官那里，學(xué)會(huì)了各種各樣的東西——他學(xué)會(huì)了說臟話，喜歡自稱“老子”；他學(xué)會(huì)了大口喝酒大口吃肉，也學(xué)會(huì)了燒得一手好狗肉……雖然他“耳濡目染”了軍中的許多陋習(xí)，但同時(shí)他也漸漸地意識(shí)到自己真正想要做的并不是這些，在各種工作崗位的調(diào)動(dòng)中，他練得了一手好字，也看了許多像《辭源》之類的好書還有古畫，受到了文化的熏陶，有了知識(shí)的積淀，他想，他“得進(jìn)一個(gè)學(xué)校，去學(xué)些不明白的問題，得向些新地方，去看些聽些耳目一新的世界，盡管向更遠(yuǎn)處走去，向一個(gè)生疏世界走去，把自己生命押上去”，于是他決定上北京求學(xué)！自此，他“便開始進(jìn)到一個(gè)永遠(yuǎn)無從畢業(yè)的學(xué)校，來學(xué)那課永遠(yuǎn)學(xué)不盡的人生了。”對于從文先生來說，這就是他人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)機(jī)，從一個(gè)“鄉(xiāng)野村夫”到正式“從文”的轉(zhuǎn)變。
從文先生的內(nèi)心其實(shí)是矛盾的。他既有著濃厚的對昔日湘西的懷念和贊美之情，也有著對古老小城的封閉落后的悲哀和惋惜。但他的矛盾也有著幾分必然。在某種意義上，他對昔日湘西的整個(gè)向往之情，都是被他與北平文化生活的接觸所激引起來的。當(dāng)他決意用現(xiàn)代小說的形式來抒發(fā)這種感情的時(shí)候，他就已經(jīng)注定要陷入那行為和情感之間的矛盾了。有人說不管沈先生在筆下如何挑剔都市，贊美湘西，甚至引申出一種對整個(gè)現(xiàn)代文明的懷疑和否定判斷，他實(shí)際上卻是湘西社會(huì)的逆子，他千里迢迢從湘西來到北平，此后雖也輾轉(zhuǎn)遷流，卻一直安心于城市的生活。作為作家的沈從文，他始終是一個(gè)嘈雜都市里的居民，而并非沅水岸邊的隱士。但不論怎么說，從從文先生的字里行間我能感受到湘西始終在他心里占據(jù)著重要的地位，他對這座小城的溫暖的回憶也感染了許多的讀者。
從文先生說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’?！笔堑?，對于人性和生命哲學(xué)的思考是從文先生的作品中一個(gè)永恒的主題?！叭恕钡氖虑?，也許我們窮盡一生去了解探究也無法參透。人的一生，是讀的一生。從小讀到大，從大讀到老。只有讀不盡的，沒有能讀完的。只有讀之有悟的，絕無讀之無益的。
汪曾祺在寫給從文先生的挽詞中寫道：“星斗其文，赤子其人?！睆奈南壬簧际冀K懷有一顆赤子之心，他率直、純真、善良、樂觀開朗、好奇而富有想象力、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生命，且始終保持著一種非常積極的態(tài)度去融入社會(huì)、體驗(yàn)各樣不同的生活，敢于跳出自己固有的生活模式，從社會(huì)生活中源源不斷地汲取著養(yǎng)分，即使遇到了挫折和磨難也從不退縮?！巴嫖飶膩矸菃手?，著書老去為抒情”，他的文字讀來總是令人感覺平易近人、親切易懂、能使讀者產(chǎn)生共鳴，正是因?yàn)樗鼇碓从谏?，貼近生活。即使他身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻仍然醉心于人性之美，贊嘆生命之美。我想從文先生的這點(diǎn)精神是很值得我們當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的，在離開了大學(xué)這個(gè)象牙塔之后，我們依然要不忘初心，保有一顆赤子之心。正如從文先生所說：“直到如今我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備內(nèi)容充實(shí)用人事寫成的大書”，我想，讀人生這本大書，是每個(gè)人一生必修的功課。
盛稻和夫自傳讀后感篇九
目的：
1.了解并掌握“自傳”這種文體的'相關(guān)常識(shí)及寫法。
2.了解魯迅先生1881―1930的人生經(jīng)歷和著述情況。
3.結(jié)合時(shí)代背景理解課文內(nèi)容，體會(huì)魯迅的偉大抱負(fù)和崇高思想。
4.培養(yǎng)學(xué)生“主動(dòng)探究問題”的意識(shí)與方法。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生按時(shí)間順序梳理魯迅先生1881―1930年間的人生經(jīng)歷。
2.理解并認(rèn)識(shí)魯迅棄醫(yī)從文，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的深刻原因。
3.認(rèn)識(shí)“自傳“的文體特點(diǎn)及寫法。
4.指導(dǎo)學(xué)生怎樣收集資料及怎樣確定選題。
教學(xué)設(shè)想：
1.三課時(shí)。
2.運(yùn)用多媒體課件。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
第一課時(shí)。
一.導(dǎo)入新課、解題、作者簡介。
[4][5][6]。
盛稻和夫自傳讀后感篇十
當(dāng)品味完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《鄧肯自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
舞蹈是通過身體來展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價(jià)，包括失去愛人、失去孩子。為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典！她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈！作為一個(gè)舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個(gè)女子，她多情，她很可憐，擁有過偉大的愛情但最后一個(gè)個(gè)情人都離她而去；作為一個(gè)母親，她慈愛，她很可悲，擁有過3個(gè)兒女又不幸失去。
從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國詩人葉賽寧有過短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩集、助其實(shí)現(xiàn)夢想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個(gè)小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。她對舞蹈的熱愛：毫無疑問，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。小時(shí)候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。為了舞蹈藝術(shù)她主動(dòng)離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個(gè)性，甚至要放棄我的生命和我的理性?！睘榱俗屛璧笇W(xué)校能生存下去，她找到一個(gè)英國百萬富翁來支撐經(jīng)濟(jì)，后來他也成為她兒子的生父?！拔乙簧兄挥袃杉笫隆獝矍楹退囆g(shù)————我的愛情常常會(huì)毀滅我的藝術(shù)，而我對藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來悲劇的結(jié)局。這兩者無法調(diào)和，總是不停地斗爭?！彼奈璧杆囆g(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的`舞姿。在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時(shí)，她找到了自己的表達(dá)方式。她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。她的愿望便是忘卻時(shí)空、不懈地追求幸福。她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時(shí)，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運(yùn)的不可抗拒時(shí)，我們也只好同她一樣屈從。
盛稻和夫自傳讀后感篇十一
“加之人又長大了一點(diǎn)，也間或有些不安于現(xiàn)實(shí)的打算，為一些過去了的或未來的東西所苦惱，因此生活雖在一種極有希望的情況中過著日子，但是我卻覺得異常寂寞?！?BR> “他總是用一種善意的含情的微笑，來看這世界的一切”。
從文先生看這世界，似乎總是客觀卻又包容的，那陽光底下再悲傷再恐怖的事兒，他都冷靜地看著，安靜地記著。
在一個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他有一個(gè)無拘無束的童年。
在辛亥革命時(shí)代，他見證了無數(shù)“愚蠢的殺戮”，整日逃學(xué)去鄉(xiāng)里玩兒，看盡了人世風(fēng)景。年少從軍的體驗(yàn)，讓他經(jīng)歷了更多，豐富了見識(shí)，更磨礪了意志。讓他對生活這本書了解更多，仿佛一切都是新奇的，應(yīng)用好奇的心理去探究。
他看這一切都帶著少年的眼光，鮮活極了，有用不完的勁兒一般。對于那些殺戮，描寫總是淡的，兵荒馬亂的年代在沈從文筆下都是平常的，每個(gè)角色都是真實(shí)可感的。他只說“我忽然發(fā)現(xiàn)看待世界的角度，還有這么多，視野還有這么廣?！?BR> 記憶最深刻的，是那商會(huì)會(huì)長女兒死去埋葬后，被一位賣豆腐的男子從墓里挖出，背到山洞里去睡了三天，又被送回墳?zāi)埂Ｄ俏荒凶颖话l(fā)現(xiàn)后，遭就地正法。臨刑前，他不說話，只是微笑著自言自語，輕輕地說“美得很、美得很”。
沈從文后來說那微笑異常明朗，我眼里那微笑同樣令人難忘，更多是因?yàn)閺奈南壬奈淖?，感覺寫下這些文字的人是一位冰冷的看客，沒有任何情感，不輕易發(fā)表任何評論，小心翼翼，不留下痕跡。
他把背井離鄉(xiāng)說得那么鎮(zhèn)定從容，把殺人講得如此平靜，把對文學(xué)的景仰寫得虔誠無比。
他走向更遠(yuǎn)處去，眼里有憧憬，臉上卻是悲涼。
盛稻和夫自傳讀后感篇十二
我的個(gè)人閱讀分為向外和向內(nèi)，對于向內(nèi)這一大類，榮格是當(dāng)之無愧的王者。我很享受閱讀榮格的過程，他有非常清晰的部分，也有讓人疑惑遐想的部分，對弗洛伊德的體系感興趣，但同時(shí)也知道，他的理論雖然迷人，甚至改變了很多藝術(shù)創(chuàng)作的理念，但在目前的心理學(xué)教材中已經(jīng)被逐漸淡化，更不用提榮格，他甚至更像一個(gè)cult般的存在，加上他后期的一些理論趨于玄學(xué)，提出了很多驚世駭俗的觀點(diǎn)，跟弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，但仍然有許多讓人疑惑的作品和見解。
榮格有非常solid的理論框架，沒有他后期那些語焉不詳甚至半薩滿式的魅力，甚至因此陷入到很多種族歧視的爭論中。作為一個(gè)想要了解榮格的'人來說，當(dāng)然是讀得越多越好，越完整越好，這本書也是如此讀下來的。
榮格雖能讓其中讀者直面自己的問題（很多時(shí)候是必須考慮的問題），然而并不太能驅(qū)使人有所行動(dòng)有所改變，意思是所謂獲得實(shí)用性的那種受惠。
心理學(xué)相關(guān)作品是一個(gè)考驗(yàn)讀者高低的試金石，而把一個(gè)人重新放進(jìn)另一個(gè)框架里去自我審視、重新行動(dòng)的確很困難，但至少你能夠看到一種可能解決的方法：他不是雞湯似的，他有效，他有自己的一套完整的理論。
當(dāng)然，作為一個(gè)榮格愛好者，我深知他的學(xué)說在國外受到多大的zz不正確的批評，但也深知其中有許多的亮光和天才般的洞見，哪怕是他最被詬病的人格地質(zhì)學(xué)。
由于我對榮格一生的著作都要搜集閱讀并不是希翼什么所謂成長，故也沒有將榮格推薦給他人的欲望，暫時(shí)也不太想討論。一切都?xì)w咎于我對自己的認(rèn)識(shí)：
無論外界什么評價(jià)，我深知自己除了偶爾能靠著心血來潮時(shí)的那點(diǎn)動(dòng)力加一把勁，多數(shù)時(shí)間都是一個(gè)逃避型的loser。假裝在既定的鐵軌上面運(yùn)行，其實(shí)一圈一圈不停反轉(zhuǎn)著地心引力的過山車。
不過或許也有那種覺得自己很lost的人，這本書值得一看。
盛稻和夫自傳讀后感篇十三
一個(gè)在事業(yè)上取得杰出成就的人，往往有著與眾不同的稟賦與氣質(zhì)，榮格自傳讀后感。
人生是一種令人懷疑的實(shí)驗(yàn)。它只有在數(shù)字上才是一種極大的現(xiàn)象，從個(gè)人來說，生命是如此地稍縱即逝，如此地不充裕，因此，它竟然能夠存在和發(fā)展，這實(shí)在不能不說是一種奇跡。
對于生活的各種問題及復(fù)雜性，要是從內(nèi)心里得不到答案，那么它們最終只具有很小的意義。外在性的事根本無法代替內(nèi)心體驗(yàn)。因此，我的一生在外在性事件方面是無獨(dú)有偶地貧乏的。
我總是沉溺在自己的秘密中，總覺得應(yīng)該探尋它的意義，但我卻不知道我想要表達(dá)的是什么。我總是希望我能夠找到一些什么--也許在大自然中--給我提供一些線索，使我弄清那秘密是什么，在哪里。
最早的回憶就像地下的單株根莖所生發(fā)出的芽，就像在一條潛意識(shí)發(fā)展的道路上的車站。
從一開始，我便有一種命中注定感，仿佛我的生命是命運(yùn)賦予我的并必須加以接受。這使我內(nèi)心有一種安全感，而且盡管我從來無法對自己證實(shí)它，它卻向我證實(shí)了它自己。我沒有擁有這種肯定性，它卻擁有了我。
一種新思想，或甚至只是舊思想的一種異乎尋常的一個(gè)方面，只有依靠事實(shí)才能與別人溝通。
她仿佛完全生活在一個(gè)充滿各種不可捉摸的幻想和拒絕消亡的各種往事的回憶的世界里--生活在一種正在消亡和一去不復(fù)返的往事的最后一息中。
人的精神對于潛意識(shí)地犯下的罪行所作出的反應(yīng)的方式不斷地給我留下了很深的印象，讀后感《榮格自傳讀后感》。
佛是出自理性的頓悟，而基督則是命里早已注定的犧牲者。
如果遵循個(gè)性化的道路，如果要過自己的生活，就必須承擔(dān)錯(cuò)誤；沒有錯(cuò)誤，生活就不完整。連一分鐘都不能保證我們不犯錯(cuò)誤，或者不跌入致命的危險(xiǎn)。我們可以設(shè)想筆直的道路，但是，那只可能是通向死亡的道路。死后就什么事也不會(huì)發(fā)生了，至少正確的事不再會(huì)發(fā)生。任何想要走捷徑的人，都與死人無異。
盛稻和夫自傳讀后感篇十四
《從文自傳》給我的印象就是它不只是一本自傳，也不像其它的一些自傳那樣高深而又難以理解，它的這本書給我更多的感覺是具有親和力，像與朋友間那樣交談。所以我并不覺得它是一本自傳，反倒覺得那更像一本記載風(fēng)俗人情、世故變遷的油畫。
“我到這街上來來去去，看這些人如何生活，如何快樂又如何憂愁，我也就仿佛得到了一點(diǎn)生活意義?！比松皇欠ξ兜模词勾┧笤谌松饺撕Ｖ?，我們也依然可以經(jīng)歷一場又一場唯美的邂逅。沈從文用自己的最樸素的筆調(diào)，勾勒出自己記憶中的城。
一切就像他自己所自白的那樣，他是一個(gè)讀書人，然而又不似其他讀書人那般規(guī)矩。他不似許多只會(huì)受旁征博引書袋的讀書人，不像他們那樣只懂得從各種發(fā)黃的書籍中摘取前人意見。
大師之所以成為大師，除了良好的教育以外，從文從小就有許多令人不易察覺的過人之處。我覺得從文是個(gè)膽大心細(xì)、求知欲十分強(qiáng)烈，善于觀察、極具洞察力，而且記憶力驚人的人。
另外，我還覺得他是個(gè)十分有主見的人。就像文中有一段文字令我眼前一亮：“我看到他們在日光下作事，又看到他們在燈光下商量，那長叔從一會(huì)兒跑出門去，一會(huì)兒又偷偷跑回來悄悄說一陣，我裝作不注意的神情，算計(jì)到他出門的次數(shù)。這一天他一共出門九次，到最后一次，我跟在他身后，走出到屋廊下，我說：‘四叔，怎么的，你們是不是預(yù)備殺仗？’‘咄，你過小東西還不去睡，回頭要貓兒吃你?！谑俏冶惚灰粋€(gè)丫頭拖到上邊屋里去，把頭伏到母親腿上，一會(huì)兒就睡了?！边@是沈從文說起自己幼年的事情。
那時(shí)他才只有幾歲，卻十分善于觀察，而且很有毅力，很專注。他觀察大人們的言談舉止，精明的他深怕別人懷疑自己，故又裝作不注意的神情，偷偷算計(jì)他們出門的次數(shù)。
兒時(shí)的他真是一個(gè)討人喜愛的孩子。
從小書到大書，從自己到整個(gè)世界，從平凡到不平凡，這，就是沈從文的人生之書。
盛稻和夫自傳讀后感篇十五
榮格的父親是一位虔誠的牧師，從小教育榮格相信上帝，無條件的愛上帝，這時(shí)候會(huì)讀《圣經(jīng)》的榮格卻覺得并非這樣。但是父親告訴他，信仰是不能加以懷疑的，這使榮格感到苦惱。后來在選擇大學(xué)的時(shí)候，他拋棄了自然科學(xué)，選擇了在當(dāng)時(shí)頗為冷門，整個(gè)醫(yī)學(xué)界都不愿意承認(rèn)的精神學(xué)，當(dāng)時(shí)的精神病學(xué)是不系統(tǒng)的，甚至被認(rèn)為是騙人的學(xué)科，但榮格對精神病學(xué)有著相當(dāng)刻苦的研究和看法。
我一直認(rèn)為心理學(xué)是一個(gè)理論與情感結(jié)合起來的一個(gè)學(xué)科，由于從未學(xué)習(xí)過心理學(xué)的課程，故而心理學(xué)在我心中是神秘的，遙遠(yuǎn)的。我自小一直多夢，且夢的內(nèi)容常常讓我百思不得其解，仔細(xì)品味，又像在迷霧中迷了路。后來與一位友人傾訴時(shí)，她向我推薦了榮格和榮格的這本自傳。
老年榮格以講述者的身份敘述了他的這一本自傳。這本書里，榮格的夢境始終貫穿著他的整個(gè)一生，童年時(shí)期的他依靠著夢境來探索未知的現(xiàn)實(shí)，在這點(diǎn)上我與他產(chǎn)生了共鳴，有些夢有著耐人尋味的世界觀，這些虛幻的精神世界常常讓我沉迷其中無法自拔。
榮格在探討自己潛意識(shí)中常常出現(xiàn)幻覺，他記述出了他的幻覺，有叫做利亞的老者，有著年輕的妻子莎樂美和一條大黑蛇，后來衍生出費(fèi)勒蒙，他與費(fèi)勒蒙對話，散步，這個(gè)他幻覺中的人儼然成了他的宗教導(dǎo)師。之后他的幻覺越來越多，當(dāng)時(shí)他的精神已經(jīng)出現(xiàn)了一些問題，他開始害怕沉溺在幻覺中無法自拔，成為一個(gè)徹底的神經(jīng)病。之后，榮格做了一名精神病的醫(yī)生，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，作為精神病人，往后余生的歸宿只有瘋?cè)嗽?。榮格的這個(gè)選擇，遭到了許多親友的反對，甚至是醫(yī)生們的攻擊，認(rèn)為榮格是在鬧兒戲，瘋子怎么能治得好呢？我相當(dāng)好奇這位19世紀(jì)的精神病開創(chuàng)醫(yī)生會(huì)如何治理這些“瘋子”，榮格在治理病人時(shí)，注重病人的情感，他費(fèi)盡心思讓病人放下戒心，先要做到接受他，然后進(jìn)入病人的精神世界，進(jìn)行緩慢的、有效的引導(dǎo)。當(dāng)我看到他治好的一個(gè)“女瘋子”在幾年后上街買菜，認(rèn)出他后進(jìn)行了正常的交談時(shí)，我的心里非常的感動(dòng)。
書如其名，榮格的自傳從回憶起童年時(shí)的夢，由夢啟發(fā)的思考，選擇人生的道路，成為心理學(xué)的泰斗，發(fā)展出他自己的“分析心理學(xué)”，研究心靈的結(jié)構(gòu)與動(dòng)力。榮格將“分析心理學(xué)”視為釋放創(chuàng)造力和促進(jìn)個(gè)人心理發(fā)展的治療方法，藝術(shù)、歷史、哲學(xué)和神話均是其中的重要元素。
盛稻和夫自傳讀后感篇十六
日本企業(yè)家稻盛和夫的代表作《活法》充滿了人生哲理，內(nèi)容豐富，涉及到工作和生活的方方面面，散發(fā)著理性的光輝，引人深思。讀完這本書讓我獲益良多，改變了我內(nèi)心的一些想法，讓我以飽滿的熱情投入到工作當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
關(guān)于努力工作，稻盛和夫這樣說：“夢想和期望不管有多么遠(yuǎn)大，現(xiàn)實(shí)生活中還是得一天接著一天，老老實(shí)實(shí)把工作做好，這就已經(jīng)讓我們耗盡所有力。為了比昨天更向前一步，哪怕只是一厘米、一分米也，都要用汗水拼命去排除接踵而來的問題，而日子就這樣一天天過去了。因此，與其為明天而煩躁，汲汲營營計(jì)劃未來，不如把力量放在充實(shí)每一個(gè)今天。這才是讓夢想成真的最佳方法?！?BR> 把握當(dāng)下，珍惜時(shí)光，才是努力的表現(xiàn)，循序漸進(jìn)，一點(diǎn)一滴地進(jìn)步，而不是憑空幻想，處于做夢的人生狀態(tài)。如果說人生是一條漫漫長河，那么事業(yè)就是人生長河中的風(fēng)景，風(fēng)景是否秀麗需要付出努力與艱辛，需要付出創(chuàng)造與思考，只有踏實(shí)的付出和辛勤工作才能領(lǐng)略到美麗的風(fēng)景。按時(shí)按量完成了工作任務(wù)僅僅只是完成了工作，還不能說是做到最好，我期望能夠在工作中做得更好。
學(xué)無止境，利用業(yè)務(wù)時(shí)間我不斷學(xué)習(xí)工作技能，翻看一些優(yōu)秀書籍，拓寬知識(shí)面，與同事保持友好的團(tuán)結(jié)關(guān)系，不懂就問，在工作中遇到不懂的問題，勤思考，多問，多總結(jié)。并且給自己制定了近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期計(jì)劃，期望通過努力工作一步步實(shí)踐。
只有打心里真正熱愛這項(xiàng)工作，真正把單位當(dāng)成自己的家，把單位的事當(dāng)成自己的家事，無論大事小事，都應(yīng)該認(rèn)真對待，做到愛崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)。同時(shí)不斷增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)意識(shí)和溝通意識(shí)，加強(qiáng)務(wù)實(shí)能力、應(yīng)變能力、心理素質(zhì)、適應(yīng)能力等方面的提升，制定條理清晰的工作思路，以身作則、切實(shí)做好自己的崗位本職工作，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為單位做貢獻(xiàn)。
通過讀完《活法》這本書，我更加以積極向上的心態(tài)投入到工作中，不虛度光陰，以高度的責(zé)任感對待工作，努力工作，認(rèn)真進(jìn)取，我始終相信：一分耕耘一分收獲，付出的辛勞和汗水將是人生的一筆寶貴財(cái)富。