總結(jié)是思考和反思的過程，可以幫助我們更好地吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做出正確決策。寫一篇較為完美的總結(jié)，可以嘗試運(yùn)用一些技巧，如對(duì)比、歸納、分析等。情感表達(dá)并不是一件容易的事情，需要我們不斷地練習(xí)和探索。
論憲法能力論文篇一
如果你在廚房做過飯的話，就會(huì)有被熱鍋籠燙過手的經(jīng)歷。為什么廚師和上了年紀(jì)的人，他們的手可以端起冒著熱氣的蒸籠和滾燙的油鍋，難道說他們的手就耐高溫嗎？其實(shí)不然，一是他們的手經(jīng)常接觸熱器皿有了適應(yīng)性；二是他們的經(jīng)歷磨練出了適應(yīng)生活的毅力。所以說適應(yīng)能力是經(jīng)過磨練而產(chǎn)生出來的，并且需要毅力的支撐。
適應(yīng)能力與毅力。大家都看過奧運(yùn)會(huì)馬拉松比賽吧，這項(xiàng)賽事全程為42.195公里，埃塞俄比亞老將格布雷西拉西耶，他憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力跑出了2小時(shí)3分59秒的世界好成績(jī)。因?yàn)檫@一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)距離長(zhǎng)體能消耗非常大，起跑點(diǎn)參加的運(yùn)動(dòng)員很多，但是隨著賽程的長(zhǎng)度，不斷地淘汰著運(yùn)動(dòng)員，能堅(jiān)持跑到終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員就少之又少了，所以人們把它稱之為毅力賽跑。這就像大自然“物競(jìng)天擇，適者生存”的硬道理，你不具備適應(yīng)能力就會(huì)被無情地遭到淘汰，這就是淘汰的殘酷性。從這個(gè)例子想到了教育孩子的過程，一個(gè)孩子從呱呱落地到成長(zhǎng)為一個(gè)有知識(shí)有學(xué)問的人，都要經(jīng)歷十年寒窗苦，并且不是錢和父母親能代替的事。每個(gè)孩子的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷幼兒時(shí)期的啟蒙學(xué)習(xí)；經(jīng)過小學(xué)時(shí)期的爭(zhēng)強(qiáng)好勝學(xué)習(xí)；經(jīng)過初中時(shí)期的知難而進(jìn)學(xué)習(xí)；經(jīng)過高中時(shí)期的天道酬勤學(xué)習(xí)。在接受教育的過程中不斷地淘汰著因?yàn)樵鐟?、懶惰、嬌生慣養(yǎng)、學(xué)習(xí)不刻苦的學(xué)生們，這樣到了參加高考能考入名牌大學(xué)的學(xué)生就寥寥無幾了。所以說接受教育是一件考驗(yàn)一個(gè)人毅力、恒心、勤奮和自信的大事情，更是人人必須要去參加的一場(chǎng)人生馬拉松賽事，參加它的比賽不會(huì)有完美的記錄，只有人為絕頂我為峰的無限追求。
適應(yīng)能力與吃苦。說白了適應(yīng)能力就是個(gè)能忍受艱苦環(huán)境去吃苦的過程，但是吃苦是有區(qū)別的，一種吃苦是用體力勞動(dòng)無奈地去感受其艱辛，一種吃苦是主動(dòng)用腦力勞動(dòng)去感受其艱辛，其結(jié)果是平凡成就了偉大?？磥磉m應(yīng)能力是具有它的被動(dòng)性和主動(dòng)性區(qū)別的'?！皨尣粣勐犇阏f難，因?yàn)槟艹钥嗑筒浑y”。這是一九九九年考入北大，天津武清縣極其貧困的農(nóng)家子弟安金鵬母親經(jīng)常教育兒子的一句話。父患癌癥爺爺奶奶也是重病纏身，瘦弱的母親撐著這個(gè)傾斜的家庭。金鵬是學(xué)校唯一連素菜都買不起的學(xué)生，媽媽每個(gè)月都步行十多里地，去方便面廠給他批發(fā)二十斤方便面渣做為他的菜，他學(xué)習(xí)用的草稿紙也是母親步行十五里開外的印刷廠求人為他要的。他想買一本《漢英詞典》，娘兒倆推著一小平車菜，步走了四十里地，到縣城賣了二十元錢，買上詞典媽媽又給金鵬買了兩個(gè)燒餅，把僅剩下的一元錢又裝入了口袋，這個(gè)能吃苦的母親餓著肚子來回步走了八十里路，這就是她為兒子言傳身教能吃苦的教育榜樣。他深情地說：“家母是一位向苦難，向厄運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿?，是我人生最好的?dǎo)師?！?BR> 能吃苦的品質(zhì)可造就不屈的靈魂。一個(gè)人在人生的道路上難免遇到苦難，你如果是一個(gè)懦夫，就會(huì)把痛苦放大到可以逃避的借口，你如果是一個(gè)強(qiáng)者，就會(huì)把不幸縮小到萬幸去征服它。就筆者經(jīng)驗(yàn)之談：“不吃苦的父母，就培養(yǎng)不出能吃苦的孩子?！睆墓胖两瘢娰t思齊都是些能自找苦吃的高尚人。因?yàn)樗麄儾粩嗟卦谔岣咦非笾约焊鞣N知識(shí)修養(yǎng)的完美，自然是吃苦人都愛去學(xué)習(xí)的榜樣。
適應(yīng)能力與付出。如果自己能把自己說服了，就是意志戰(zhàn)勝了懦弱；如果自己能把自己征服了，就是毅力戰(zhàn)勝了懶惰；如果自己被自己感動(dòng)了，那就是寂寞升華到了無畏。態(tài)度決定一切，付出必有回報(bào)。筆者愛好琴棋書畫，有網(wǎng)友問：“我寫多少年字可以寫好？”我回答說：“這個(gè)你不要來問我，你要問自己的毅力?！币?yàn)槲覍憰ㄈ嗄炅?，還是十年前看到了啟功前輩的一句話：“一個(gè)書法家必須是一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家不一定是一個(gè)書法家。”我從此開始努力學(xué)習(xí)大中華文學(xué)知識(shí)，把兒子大學(xué)學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的課本，自己一本不拉地學(xué)習(xí)了一遍，特別喜歡閱讀《古代文論》和《古代文學(xué)作品》，一下子感覺自己就像暢游在了知識(shí)的海洋里，并且寫下了多篇讀書心得體會(huì)，自己都能感覺到自己的書法水平和欣賞能力在不斷地提高。
適應(yīng)能力可抹平你苦難心酸的經(jīng)歷，適應(yīng)能力可挺直你彎曲的脊梁。但是適應(yīng)能力不會(huì)博取強(qiáng)者的同情，適應(yīng)能力更不是為了裝潢門面而做的造型，它是你躬耕樂道撲下身子的背影，辛勤的汗水卻可贏來別人敬佩的掌聲。
論憲法能力論文篇二
競(jìng)技體育訓(xùn)練理論才能面上的發(fā)展主要包括了兩個(gè)截然不同的層面：對(duì)體育鍛煉項(xiàng)目進(jìn)行重新分類、分配；對(duì)現(xiàn)有的競(jìng)技體育訓(xùn)練理論進(jìn)行創(chuàng)新。
首先，對(duì)競(jìng)技體育項(xiàng)目進(jìn)行重新的劃分和分配以確保競(jìng)技體育訓(xùn)練劃分的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。在競(jìng)技體育過去的發(fā)展歷程中，根據(jù)競(jìng)技體育自身所展現(xiàn)出來的特點(diǎn)和特征，一般會(huì)將競(jìng)技體育訓(xùn)練還分為以下幾個(gè)門類：體能類；速度力量類；對(duì)抗類以及準(zhǔn)確類等項(xiàng)目。但是，隨著競(jìng)技體育的不斷發(fā)展以及人們對(duì)競(jìng)技體育認(rèn)識(shí)的不斷提升，人們逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的對(duì)競(jìng)技體育的劃分方法并沒有準(zhǔn)確的反映出競(jìng)技體育發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。因此，需要在對(duì)競(jìng)技體育進(jìn)行重新劃分的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)競(jìng)技體育訓(xùn)練的創(chuàng)新性研究。從整體上來看這些研究主要集中在了以下幾個(gè)方面：在劃分為不同類別的競(jìng)技體育之間的具有差異十分大的新陳代謝，在競(jìng)技體育進(jìn)行鍛煉的過程中，根據(jù)不同的新陳代謝特點(diǎn)，制定有針對(duì)性的競(jìng)技體育訓(xùn)練計(jì)劃可以達(dá)到跟好的訓(xùn)練效果，能夠提高競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平；不同種類的競(jìng)技體育項(xiàng)目在進(jìn)行實(shí)際訓(xùn)練的過程中運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度與消耗的能量之間也存在著很大的不同，經(jīng)過系統(tǒng)的分析和研究，能夠在確保運(yùn)動(dòng)員能夠正常功能的情況下，保證最大的競(jìng)技體育訓(xùn)練強(qiáng)度，從而使訓(xùn)練效果能夠達(dá)到最佳水平；不同的競(jìng)技體育取勝的規(guī)律也有著明顯的差別，因此在進(jìn)行競(jìng)技體育訓(xùn)練時(shí)，必須要有針對(duì)性，要能夠針對(duì)不同的競(jìng)技體育門類制定出有針對(duì)性的訓(xùn)練策略。
其次，對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。第一，在進(jìn)行競(jìng)技體育訓(xùn)練的過程中，由于多面對(duì)的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)都具有特殊性，因此需要在進(jìn)行競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，加強(qiáng)訓(xùn)練的針對(duì)性。要能夠根據(jù)不同的運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行訓(xùn)練中所展現(xiàn)出來的特質(zhì)，使競(jìng)技體育訓(xùn)練充滿人性化和個(gè)性化。這就要求在對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練的過程中，擺脫傳統(tǒng)的單一的、一般的訓(xùn)練模式。第二，隨著現(xiàn)代競(jìng)技體育機(jī)制的不斷發(fā)展完善，比賽種類越來越多，這也導(dǎo)致了重大國(guó)際競(jìng)技體育賽事的時(shí)間間隔不斷縮小。
不同的專項(xiàng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的要求有所不同。但決定運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的基本要素是相同的，即運(yùn)動(dòng)員的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、運(yùn)動(dòng)智能以及心理能力，這些要素之間相互作用，會(huì)產(chǎn)生與競(jìng)技能力相對(duì)應(yīng)的功能。其中運(yùn)動(dòng)員的體能主要通過力量、速度、耐力這三項(xiàng)基本運(yùn)動(dòng)素質(zhì)以及這三者之間的各種組合性展現(xiàn)出來。技術(shù)能力是指運(yùn)動(dòng)員完成體育動(dòng)作的方法，衡量一個(gè)運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平的高低主要是看其運(yùn)動(dòng)技術(shù)是否有著合理性和穩(wěn)定性，如果某一運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平越高，則其運(yùn)動(dòng)技術(shù)越發(fā)的協(xié)調(diào)，完成動(dòng)作的成功率越高，反之若運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)水平有限，則其完成的體育動(dòng)作會(huì)與標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作有著一定差距。運(yùn)動(dòng)員的體能和技能按照競(jìng)技能力產(chǎn)生的途徑可以劃分到先天性競(jìng)技能力中，這兩項(xiàng)是決定運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)素質(zhì)水平的基礎(chǔ)條件。
戰(zhàn)術(shù)能力、運(yùn)動(dòng)智能以及心理能力可以歸為后天性競(jìng)技能力當(dāng)中，其中戰(zhàn)術(shù)能力是競(jìng)賽中取得勝利的重要因素，運(yùn)動(dòng)員對(duì)戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用就是在比賽中將自己平時(shí)訓(xùn)練的成果完美的展現(xiàn)出來并在規(guī)則允許的范圍內(nèi)干擾對(duì)手進(jìn)而形成有利于自己的局勢(shì)。比賽場(chǎng)上瞬息萬變，運(yùn)動(dòng)員彼此之間在體能、技能、運(yùn)動(dòng)智能及心理素質(zhì)相近的情況下，恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)運(yùn)用對(duì)于良好運(yùn)動(dòng)成績(jī)的取得有著重要作用。運(yùn)動(dòng)員的戰(zhàn)術(shù)能力的完成需要運(yùn)動(dòng)員具備扎實(shí)的技術(shù)技能、良好的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)以及較高的智力狀況。
運(yùn)動(dòng)智能屬于智能的一種，運(yùn)動(dòng)智能的高低對(duì)于運(yùn)動(dòng)員掌握運(yùn)動(dòng)技巧有著重要的意義，具有較高運(yùn)動(dòng)智能的運(yùn)動(dòng)員能夠在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)技能，具有較多的心理學(xué)知識(shí)，在比賽的過程中能夠控制自己的情緒，使自己時(shí)刻保持冷靜穩(wěn)定的情緒，能夠機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，從而使自己取得理想的運(yùn)動(dòng)成績(jī)。
根據(jù)體能訓(xùn)練的“運(yùn)動(dòng)適應(yīng)”原理可知，訓(xùn)練手段與訓(xùn)練負(fù)荷是影響運(yùn)動(dòng)員最終訓(xùn)練情況的主要因素。其中，前者的主要作用是對(duì)機(jī)體接受刺激的部位進(jìn)行明確，而后者則對(duì)某部位的刺激程度起到?jīng)Q定性作用，二者相互配合與協(xié)調(diào)才可以使機(jī)體能力達(dá)到預(yù)期效果。但是，從目前我國(guó)競(jìng)技體育訓(xùn)練情況來看，存在的一個(gè)普遍問題就是過度的.重視訓(xùn)練的“量”,而忽視了訓(xùn)練的“質(zhì)”.教練員通常選擇的都是與專項(xiàng)訓(xùn)練方式相近的訓(xùn)練手段，而具體的訓(xùn)練次數(shù)與時(shí)間等則沒有科學(xué)理論為依據(jù)，這樣必然不能使專項(xiàng)訓(xùn)練發(fā)揮最佳效果，特別是缺少對(duì)訓(xùn)練符合的科學(xué)設(shè)計(jì)，最終不能有效刺激那些主要由負(fù)荷強(qiáng)度確定的機(jī)體能力，也無法更好的適應(yīng)專項(xiàng)訓(xùn)練。我國(guó)體能訓(xùn)練與國(guó)外先進(jìn)水平相比，我國(guó)競(jìng)技體育訓(xùn)練存在著明顯的“質(zhì)”與“量”的不協(xié)調(diào)問題，并主要表現(xiàn)在我國(guó)競(jìng)技體育訓(xùn)練過程中專項(xiàng)化程度的把握。相關(guān)調(diào)查顯示，在傳統(tǒng)的周期訓(xùn)練理論影響下，我國(guó)競(jìng)技體育專項(xiàng)訓(xùn)練中主要注重的是對(duì)運(yùn)動(dòng)員“量”上的訓(xùn)練。這種競(jìng)技體育訓(xùn)練方式明顯不合理，這種過分注重“量”,而輕視“質(zhì)”的方式既不符合運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)訓(xùn)練所要求的生理負(fù)荷，也不能挖掘運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在潛能。
所以，這種競(jìng)技體育訓(xùn)練并非是真正意義上的專項(xiàng)訓(xùn)練，并不能發(fā)揮提升運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)能力的作用，它只是形式上的專項(xiàng)，嚴(yán)重情況下，甚至還會(huì)造成運(yùn)動(dòng)員在某些競(jìng)技體育項(xiàng)目訓(xùn)練中受到傷害。對(duì)此，筆者認(rèn)為，目前我國(guó)競(jìng)技體育專項(xiàng)化訓(xùn)練手段需進(jìn)一步改進(jìn)，加大對(duì)專項(xiàng)訓(xùn)練強(qiáng)度的重視，改變訓(xùn)練方式。競(jìng)技體育訓(xùn)練的教練員要清楚的認(rèn)識(shí)到單純靠量的積累是不能達(dá)到預(yù)期訓(xùn)練目標(biāo)的，單純以“量”為主的競(jìng)技體育訓(xùn)練方法，應(yīng)更加全面、完整、準(zhǔn)確的理解競(jìng)技體育訓(xùn)練的“量”與“質(zhì)”關(guān)系。
心理素質(zhì)對(duì)于取得理想運(yùn)動(dòng)成績(jī)有著重大影響，根據(jù)調(diào)查顯示，在高水平的比賽中，心理因素對(duì)于成績(jī)的影響占到了80%以上，特別是到了后期，運(yùn)動(dòng)員之間水平差距不大，這時(shí)運(yùn)動(dòng)員是否有著過硬的心理素質(zhì)，有著頑強(qiáng)的意志，能否在關(guān)鍵時(shí)刻保持冷靜，發(fā)揮正常的水平，對(duì)于打好比賽起著至關(guān)重要的作用。很多實(shí)力強(qiáng)勁的運(yùn)動(dòng)員在比賽前被寄予厚望，但是在比賽中發(fā)揮失常的現(xiàn)象數(shù)見不鮮，導(dǎo)致這種情況發(fā)生的原因是心理素質(zhì)差，心理壓力大，如果在第一輪并未發(fā)揮出平時(shí)訓(xùn)練的水平，心理就就會(huì)出現(xiàn)起伏，就會(huì)緊張、焦慮，從而導(dǎo)致后面的比賽中出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致自己沒能正常發(fā)揮應(yīng)用的水平，直接影響成績(jī)。賽場(chǎng)不僅僅是競(jìng)技水平的較量，同時(shí)也是心理素質(zhì)的較量。因此要想提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，就需要提高運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)，有效緩解運(yùn)動(dòng)員的心理壓力，提升自我調(diào)控能力，通過開展有效的心理輔導(dǎo)，采取談話、談心等方式，引導(dǎo)他們傾訴，讓他們心理壓力有地方宣泄，提升運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)，讓運(yùn)動(dòng)員保持良好的狀態(tài)，順利實(shí)現(xiàn)自我挑戰(zhàn)和突破。
在這種國(guó)際環(huán)境中競(jìng)技體育的大周期訓(xùn)練模式已經(jīng)不再適合當(dāng)前競(jìng)技體育訓(xùn)練模式，故此必須將大周期的競(jìng)技體育訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為小周期的有針對(duì)性的競(jìng)技體育鍛煉，這樣才能夠充分適應(yīng)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)技體育發(fā)展的趨勢(shì)。第三，在進(jìn)行競(jìng)技體育訓(xùn)練的過程中應(yīng)該根據(jù)競(jìng)技體育比賽的具體要求，不斷只能強(qiáng)在競(jìng)技體育訓(xùn)練過程中的針對(duì)性。要針對(duì)競(jìng)技體育中的各個(gè)環(huán)節(jié)以及各種技術(shù)要求，在競(jìng)技體育訓(xùn)練的過程中進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。除此之外，運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)是進(jìn)行競(jìng)技體育比賽的基礎(chǔ)，在進(jìn)行競(jìng)技體育訓(xùn)練的過程中，要增強(qiáng)訓(xùn)練的全方位性，以綜合提高運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平。
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論憲法能力論文篇三
詩歌藝術(shù)是中國(guó)文化經(jīng)典中一支燦爛的奇葩。中國(guó)是詩的國(guó)度,《詩經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩歌總集,反映公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì),西周時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,也是我國(guó)奴隸社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn),是一幅無比生動(dòng)的社會(huì)歷史畫卷,她讓我們從另一個(gè)側(cè)面感知中國(guó)古代先民的意識(shí)情趣,感知中國(guó)古代詩歌的藝術(shù)魅力。古典詩歌發(fā)展到唐代,達(dá)到了顛峰時(shí)期,那是一個(gè)崇尚文學(xué)的時(shí)代,是一個(gè)歌唱的時(shí)代,那里有令人陶醉的藝術(shù)魅力。正因如此,引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣;弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要,這些都是當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展的一項(xiàng)重要課題,是目前高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一,也是每位語文教師面臨的任務(wù)。
1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先幫助同學(xué)們加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解,使之引發(fā)思考,同時(shí)這也是對(duì)文言文知識(shí)的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象,改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的.現(xiàn)象,開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力,充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué),先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始,然后讓學(xué)生自己模仿朗讀,在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日:“熟讀唐詩三百首,不會(huì)吟詩也會(huì)吟?！睜I(yíng)造誦讀詩詞的氛圍,把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中,充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時(shí),通過對(duì)經(jīng)典名著的點(diǎn)評(píng),根據(jù)每首詩歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問題,引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考,指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份,把同學(xué)們帶入圖書館,讓他們與好書為友,以詩詞為友,拓展學(xué)生的閱讀視野,培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標(biāo)的要求。
2、讓學(xué)生成為課堂的主人。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國(guó)家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界?！稁熣f》認(rèn)為:老師就是傳授知識(shí),解釋疑惑問題的人。那么,如何傳授知識(shí)?如何解釋疑惑問題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?《論語侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學(xué)生言志,給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此,要使學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考,達(dá)到賞析,我們就必須營(yíng)造一種詩歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發(fā)展更為全面,讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨,教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會(huì)生活背景,去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂,教師進(jìn)行作品背景介紹后,將課堂還給學(xué)生,交由學(xué)生,要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?讓他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對(duì)曹操的認(rèn)識(shí),暢談對(duì)詩歌的理解,進(jìn)而把握詩歌的主題,達(dá)到賞析詩歌的目的,加深學(xué)生對(duì)詩歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩人,不當(dāng)丞相,做一個(gè)自由詩人多好”。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能,這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道和陣地,讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí),使語文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對(duì)詩文的賞析能力,并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué),更好地達(dá)到教學(xué)效果的實(shí)效性,教師可以與學(xué)生交流想法,舉辦一個(gè)“詩詞知識(shí)”競(jìng)賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài),分組準(zhǔn)備,俗話說“巧婦難為無米之炊”,讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識(shí)儲(chǔ)備。經(jīng)過一系列的比賽,既增加了學(xué)生的知識(shí),又鍛煉了學(xué)生的能力,更加鼓舞了學(xué)生的士氣,更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典的熱情。中國(guó)文化經(jīng)典是古代中國(guó)人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn),她滋養(yǎng)了古代中國(guó)人的精神世界,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力;在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國(guó)文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學(xué)的新途徑、新方法,這是高中語文新課改的需要,是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要,是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要,是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
4、保持詩歌的陌生化,有意識(shí)的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。
當(dāng)然“教無定法”,以上只是我在詩歌教學(xué)中的一點(diǎn)點(diǎn)不成熟的思考,探究和實(shí)踐,懇請(qǐng)得到同仁的指教和幫助。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和鑒賞詩歌的能力是形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ),也是今后語文教學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)深入研究和探討的一個(gè)重要話題。
論憲法能力論文篇四
每個(gè)公司都在不斷變化發(fā)展的過程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣，你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因?yàn)檫@些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會(huì)對(duì)變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問題時(shí)，也能泰然處之。下面的`問題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。
&據(jù)說有人能從容避免正面沖突。請(qǐng)講一下你在這方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
&有些時(shí)候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說說你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。
&請(qǐng)講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷，
&當(dāng)某件事老是沒有結(jié)果是，你該怎樣做？
&講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：本來是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。
&你覺得你對(duì)公司的其他部門的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？
&請(qǐng)講述一個(gè)你本來不喜歡，但公司卻強(qiáng)加給你的一些改變。
論憲法能力論文篇五
正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，社會(huì)轉(zhuǎn)型外在表現(xiàn)于各種社會(huì)制度的變遷與安排，而本質(zhì)意義上的轉(zhuǎn)型毋庸置疑就是經(jīng)濟(jì)制度的變遷與安排。經(jīng)濟(jì)制度的變遷與重新安排必然會(huì)帶來各種利益結(jié)構(gòu)的變化，在利益關(guān)系的變動(dòng)中產(chǎn)生了諸多利益沖突，尤以個(gè)人與國(guó)家之間的沖突為最。而經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)恰是一門利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法解決個(gè)人利益與國(guó)家利益沖突的新興學(xué)科，其經(jīng)濟(jì)憲政的理論將在建構(gòu)中國(guó)合理的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度方面發(fā)揮基礎(chǔ)作用。
從學(xué)科研究的性質(zhì)上看，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)被定位為一門用經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋決策問題的學(xué)科。具體地說，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與分析方法，研究特定社會(huì)的選擇制度，其主要目的在于“去檢驗(yàn)個(gè)人與國(guó)家之間關(guān)系的形式”。經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)的內(nèi)容并不是新穎的，學(xué)科的理論基礎(chǔ)還是在于傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及有關(guān)的憲政思想，與其它學(xué)科存在內(nèi)在的緊密聯(lián)系。
1．經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在一定意義上講，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)會(huì)被認(rèn)為是重復(fù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，尤其是亞當(dāng)?斯密作品中的內(nèi)容。但是，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其自身的目標(biāo)，即在沒有具體政治約束下，對(duì)市場(chǎng)的運(yùn)行給出解釋。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，英國(guó)經(jīng)濟(jì)成功地非政治化了，自由放任的規(guī)范觀點(diǎn)不可避免被稱為最小的、守夜人式的國(guó)家代理人的實(shí)證分析所混合，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從制度結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)移了目標(biāo)。但是，給定保護(hù)性的國(guó)家秩序，在利用理想化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)市場(chǎng)時(shí)，實(shí)際上在某些條件下會(huì)出現(xiàn)“市場(chǎng)失靈”和“政府失靈”。經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)要做的是，任何用于最終規(guī)范判斷主旨的`實(shí)證分析必須反應(yīng)信息豐富的規(guī)則或約束的可供選擇性組合的運(yùn)轉(zhuǎn)特性的比較內(nèi)容。
經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是憲法學(xué)科群的一個(gè)重要組成部分。本世紀(jì)的憲法學(xué)在方法上需要實(shí)現(xiàn)科學(xué)分析向人文綜合的轉(zhuǎn)變，從學(xué)科體系上就要沖破憲法學(xué)和其他人文學(xué)社會(huì)學(xué)科之間人為的藩籬，把憲法放在社會(huì)的整體環(huán)境中，考察它與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、語言等各種社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，形成有政治憲法學(xué)、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)、憲法社會(huì)學(xué)、憲法文化學(xué)和憲法解釋學(xué)等各邊緣交叉學(xué)科組成的綜合憲法學(xué)學(xué)科群。憲法學(xué)的理論體系有廣義和狹義之分，狹義的憲法學(xué)體系是指對(duì)憲法的理論知識(shí)和實(shí)際知識(shí)的結(jié)構(gòu)、次序所作的符合邏輯的安排，廣義的憲法學(xué)體系則是指以憲法學(xué)原理為主干、包括各分支學(xué)科群組成的相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充的理論體系。可見經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是憲法學(xué)科群中的一員，是廣義的憲法學(xué)理論體系的組成部分。
3．經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與憲法學(xué)的交叉學(xué)科。
自由與干預(yù)、公共與個(gè)體、權(quán)力與權(quán)利能否在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建出新的社會(huì)合作體系，這對(duì)已有的社會(huì)行動(dòng)體系與社會(huì)制度體系提出了新的命題。由于這些社會(huì)關(guān)系的行動(dòng)空間關(guān)涉社會(huì)經(jīng)濟(jì)宏旨，強(qiáng)烈的社會(huì)對(duì)抗性足以影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，經(jīng)濟(jì)憲政的思想由此而生。
1．經(jīng)濟(jì)憲政思想緣起。
憲政思想從本質(zhì)上來說是要設(shè)計(jì)一套制度來限制政治權(quán)力的行駛。古典憲政思想的代表作家之一大衛(wèi)?休謨認(rèn)為，政治作家們確立了這樣一條準(zhǔn)則，即在設(shè)計(jì)任何政府制度和確定幾種憲法的制約和控制時(shí)，應(yīng)當(dāng)把每個(gè)人都假設(shè)為無賴，在他的全部行動(dòng)中，除了謀求私利外，別無他圖。因此，古典憲政思想的中心問題是如何在政治制度上保證公民個(gè)人不受政府及其官員們的侵害。沿著這種思路，洛克和孟德斯鳩等人精1,設(shè)計(jì)了一種分權(quán)制衡的憲政制度。對(duì)這經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開始以不同視覺觀察憲政，探究憲政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，首先從憲法與經(jīng)濟(jì)關(guān)系開始。憲政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系主要體現(xiàn)在憲法的確立、修改和廢止等過程中。世界上最早的成文憲法是美國(guó)1787憲法，而最早將憲政與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來的是美國(guó)史學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)始人之一比爾德，他認(rèn)為“憲法不是所謂全民的產(chǎn)物，而不過是希望從中獲取利益的一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的產(chǎn)物”，“在社會(huì)的巨大變革中，就像在制定與通過憲法所引起的變革中，經(jīng)濟(jì)力量是原始的或根本力量，而且比其他力量更足以解釋事實(shí)”。
2．經(jīng)濟(jì)憲政思想的內(nèi)涵。
經(jīng)濟(jì)憲政是以經(jīng)濟(jì)憲法為前提，以經(jīng)濟(jì)民主為核心，以法治為基石，以保障私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利和規(guī)范國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力為目的的一種憲政形態(tài)。經(jīng)濟(jì)憲政的概念是經(jīng)濟(jì)憲政內(nèi)涵的抽象表述，經(jīng)濟(jì)憲政作為對(duì)一切經(jīng)濟(jì)專政的反叛，其基本內(nèi)涵就是用經(jīng)濟(jì)憲法把在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中已經(jīng)取得的民主事實(shí)確認(rèn)下來，用法治的精神發(fā)展和完善這種民主事實(shí)，以此保障私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利，尋求國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力和私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的平衡與和諧。經(jīng)濟(jì)憲政有應(yīng)然釋義和實(shí)然釋義兩種。其應(yīng)然涵義，就是尋求國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力和私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的平衡與和諧，是對(duì)一切經(jīng)濟(jì)專制的反叛，它既防止國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力專制，亦防止私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利專制；其實(shí)然涵義，就是表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)憲法為核心,的所有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)憲政精神的規(guī)范性文件，又表現(xiàn)為上述規(guī)范性文件的實(shí)際運(yùn)作狀況。只有在憲政框架下國(guó)家的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)和私人經(jīng)濟(jì)行為放可能有正當(dāng)性。
三、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)研究的內(nèi)容。
1．私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利――財(cái)產(chǎn)權(quán)。
私人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利在經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)范圍內(nèi)就表現(xiàn)為公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)就意味著個(gè)人在社會(huì)范圍內(nèi)自治的正當(dāng)性，他表明：為了享有一定的生存空間，人們必須有一定的選擇權(quán)和決定權(quán)，而這正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是公民個(gè)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，事實(shí)上，也是政治權(quán)利。在文明社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)權(quán)既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，又是一項(xiàng)政治法律原則。財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是個(gè)人發(fā)展的基本條件，它還是人類正常社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)繁榮、效率的關(guān)鍵。財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立分散了社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，因而避免了政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的高度集中，為民主創(chuàng)造了必要的經(jīng)濟(jì)條件。因此財(cái)產(chǎn)權(quán)把權(quán)利與自由賦予個(gè)人，把限制加于國(guó)家，它成為自由、個(gè)人自治的基礎(chǔ)，對(duì)人類一切精神和物質(zhì)文明的巨大進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
2．國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)利――財(cái)政權(quán)。
當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以“市場(chǎng)失靈”為由打開了國(guó)家干預(yù)的大門，由此奠定了國(guó)家干預(yù)主義的地位。然而片面強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)而沒有經(jīng)濟(jì)憲政的配合，必然會(huì)扭曲干預(yù)的本意。因?yàn)閲?guó)家是一股可善可惡的力量，要使國(guó)家向善，關(guān)鍵在于國(guó)家制度調(diào)適、權(quán)力配置與法律安排。所以，在發(fā)展自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須用國(guó)家經(jīng)濟(jì)規(guī)則來為其自身及其支持者牟利的行為進(jìn)行切實(shí)可行的限制。國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力體系是以財(cái)政權(quán)為核心內(nèi)容，以建構(gòu)征稅權(quán)、貨幣發(fā)行權(quán)為主要手段。財(cái)政權(quán)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力乃至一切權(quán)力的根本，只有財(cái)政約束才是對(duì)權(quán)力的硬約束，沒有財(cái)政約束的權(quán)力是專斷的權(quán)力。征稅權(quán)作為國(guó)家重要經(jīng)濟(jì)權(quán)力，把公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力聯(lián)結(jié)起來，征稅范圍內(nèi)容、稅基、稅率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公民生活息息相關(guān)，需要實(shí)施經(jīng)濟(jì)憲政來規(guī)制。
3．國(guó)家貨幣發(fā)行。
財(cái)產(chǎn)價(jià)值是用貨幣衡量的，幣值穩(wěn)定不僅是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的條件，也是個(gè)人財(cái)產(chǎn)保值的基礎(chǔ)。發(fā)行貨幣是國(guó)家重要經(jīng)濟(jì)調(diào)控權(quán)。在法定金本位貨幣體制下，黃金等貴金屬的自然可獲得性使貨幣供應(yīng)受到限制，幣值穩(wěn)定是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，因而在早期憲法往往沒有貨幣規(guī)則?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)施行信用貨幣，只有通過貨幣立憲和立法來控制中央銀行的貨幣發(fā)行權(quán)才能保持幣值穩(wěn)定。因此，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)要研究國(guó)家貨幣發(fā)行，建立貨幣權(quán)即憲法約束的理論。
四、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)學(xué)科意義。
經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)作為一個(gè)新興學(xué)科的興起有其現(xiàn)實(shí)意義。它可以增強(qiáng)憲法學(xué)理論的適用性和針對(duì)性。傳統(tǒng)憲法是政治憲法，其主要任務(wù)是建立國(guó)家制度、組織國(guó)家機(jī)構(gòu)。在這個(gè)任務(wù)完成以后，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今社會(huì)的大趨勢(shì)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完善法治，保障人權(quán)，謀求人民幸福，是時(shí)代的主旋律。以解決政治沖突為基本功能的政治憲法向以利益協(xié)調(diào)為主要特征的經(jīng)濟(jì)憲法轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利、經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)權(quán)利的憲法保護(hù)，強(qiáng)化對(duì)政府財(cái)政、稅收、貨幣等經(jīng)濟(jì)權(quán)力的憲法制約。經(jīng)濟(jì)憲法基石時(shí)代的主旋律，也是憲法理論切入社會(huì)實(shí)踐的入手點(diǎn)。研究經(jīng)濟(jì)憲法，不僅可以提供時(shí)代前沿問題的答案，而且有助于把憲法學(xué)融入實(shí)踐，充分發(fā)揮理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐的影響力。
論憲法能力論文篇六
不論繪畫、書法藝術(shù)，戲劇、表演藝術(shù)，服裝、攝影藝術(shù)，音樂、文學(xué)藝術(shù)，雕塑、建筑藝術(shù)等作品，創(chuàng)作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時(shí)，鄙人首先腦海里映現(xiàn)出來的是“高山流水”這個(gè)成語故事，因?yàn)檫@個(gè)例子恰好適合兩者的關(guān)系的論述。
俞伯牙在春秋時(shí)期任晉國(guó)的上大夫時(shí)，奉晉王之命出使楚國(guó)。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風(fēng)浪太大只能停泊在岸邊避風(fēng)。進(jìn)入傍晚風(fēng)停月明恰逢中秋，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁著月兒專心致志彈了起來。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩(wěn)，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著一個(gè)人。俞伯牙正在猜來人，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴之人，回家較晚，走到這里聽到先生在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”俞伯牙借著月光仔細(xì)望去，在那人身旁果然放著一擔(dān)柴，俞伯牙心里琢磨：一個(gè)打柴之樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴音呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說我剛才彈的是什么曲子？”那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時(shí)候琴弦斷了。”打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜過望，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接著俞伯牙又彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后面的琴音，表達(dá)的是無盡的流水?！庇岵缆犃瞬唤@喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。
次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是怎么也不見鐘子期來赴約，伯牙四處打聽子期的下落，有人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流著眼淚挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛的瑤琴也在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”后人在他們相遇的武漢漢陽江口，筑起了一座古琴臺(tái)，現(xiàn)在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
看來欣賞能力的高低，取決于欣賞知識(shí)領(lǐng)域的掌握程度。欣賞繪畫藝術(shù)你必須知其中國(guó)畫、西洋畫的區(qū)別，它的發(fā)展歷史和繪畫特點(diǎn)，中國(guó)畫是以線存形的“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)，西洋畫是用光為主要造型手段。；了解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國(guó)畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風(fēng)俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。
欣賞書法藝術(shù)你必須知其漢字的發(fā)展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點(diǎn)和代表人物，欣賞者應(yīng)具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，啟功先生曾經(jīng)說過：“一個(gè)書法家必須是一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家未必是一個(gè)書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對(duì)眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識(shí)其優(yōu)劣；你會(huì)彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。
欣賞戲劇、舞蹈表演藝術(shù)術(shù)你必須知其種類，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人臺(tái)、二人轉(zhuǎn)、秦腔、昆曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評(píng)彈、單弦、山東快書等等劇種的藝術(shù)特點(diǎn)，“生旦凈末丑”分別指京劇的什么行當(dāng)，以及唱腔結(jié)構(gòu)、旋律模式和調(diào)性特征。扮演者在抒情、敘事唱腔時(shí)吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語言，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界，表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容,欣賞者可以充分結(jié)合自己的生活閱歷，去體驗(yàn)舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達(dá)的真善美境界所吸引陶醉，引起內(nèi)心震顫，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)和情感共鳴。
欣賞攝影藝術(shù)你必須知其構(gòu)成攝影畫面形象的條件，了解光學(xué)原理，線條,形狀,影調(diào),色彩等視覺元素,掌握攝影藝術(shù)的特點(diǎn)。優(yōu)秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術(shù)美的享受，更重要的是反映了一個(gè)時(shí)代的人類進(jìn)步的特征。不論是人像攝影、風(fēng)光攝影、新聞攝影或各種專題攝影，都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認(rèn)同的差異性和統(tǒng)一性。
欣賞音樂藝術(shù)你必須知其樂理知識(shí)。一類人聽音樂只求悅耳，只是知覺的欣賞；一類人聽了之后，則能喚起自己的喜怒哀樂，算是情感的欣賞；一類人探求樂曲的結(jié)構(gòu)主題變化，以及作者技巧的運(yùn)用，那就是高尚者的理智欣賞。
欣賞雕塑藝術(shù)你必須了解雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等地方，都是古人給我們留下來的雕塑精品?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)它的內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大，如紀(jì)念性雕塑它不外乎同時(shí)是裝飾性雕塑和主題性雕塑。
欣賞建筑藝術(shù)你必須了解建筑藝術(shù)特有的藝術(shù)語言。如寬闊、高大而明亮的大廳，令人心情開朗，精神振奮，如西藏喇嘛教廟宇給人壓抑、宗教神秘，甚至給人恐怖感。當(dāng)你進(jìn)入西方哥特式教堂，不僅外觀高、長(zhǎng)，門窗都是狹窄的，會(huì)使人想到上帝的崇高和人之渺小，感覺心都被提起來了，看來巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會(huì)使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，它的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了極大的'對(duì)稱性，高大的房宇突出了皇權(quán)的至高無上。
欣賞文學(xué)藝術(shù)鄙人感覺最難，需要欣賞者掌握的文學(xué)知識(shí)也比較多，有的人一生也欣賞不好文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)它包括戲劇(劇本),詩詞賦,小說,散文等等，作者用文字將意識(shí)實(shí)體化，并與人分享獲得共鳴。它難就難在于了解作者的意識(shí)，欣賞者不具備他那么高的文學(xué)修養(yǎng)，無法給于很好的闡釋、解析，所以文學(xué)作品的含義更加難以解答。鄙人認(rèn)為一個(gè)文學(xué)作品欣賞者，首先得學(xué)習(xí)中國(guó)歷代大家寫的文論，這樣就知其行文之道。如陸機(jī)的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》諸篇，鐘嶸的《詩品序》，杜甫的《戲?yàn)榱^句》，李清照的《論詞》，元好問的《論詩三十首》，李漁的《閑情偶寄》，王夫之的《夕堂永日緒論》，劉大櫆的《論文偶記》，王國(guó)維的《人間詞話》，魯迅先生的《摩羅詩力說》等等著作，你就理解了尼佉所說“求古源盡者將求方來之泉，將求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于淵深，其非遠(yuǎn)矣”的道理。這樣欣賞者就不會(huì)孤陋寡聞妄加評(píng)論，能細(xì)致地探索和論述掌握語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，欣賞文學(xué)作品和欣賞任何一件事物一樣，如果不了解制作過程和方方面面的知識(shí)，欣賞者也就無法更好的欣賞優(yōu)秀的作品了。
論憲法能力論文篇七
美術(shù)欣賞能力是一種重要的能力。通過培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力能讓幼兒對(duì)生活環(huán)境、美術(shù)作品和大自然盡情感受和想象,獲得良好的審美體驗(yàn),促進(jìn)幼兒的智力發(fā)育,充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。本文分析了幼兒的美術(shù)欣賞能力,并提出了培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的對(duì)策和方法。
幼兒園要將幼兒的美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)作為美育教育的重要組成部分。審美能力是人類的一種心理能力,其包含著情感、想象、記憶、知覺、感覺等心理要素,幼兒的美術(shù)欣賞能力包括以下幾種能力。
1.幼兒的審美感知能力。
幼兒園首先要對(duì)幼兒的審美感知能力進(jìn)行培養(yǎng)。人類天生就對(duì)不同的顏色有著視覺的辨認(rèn)能力,幼兒進(jìn)入幼兒園后隨著認(rèn)知能力的發(fā)展,逐漸能夠關(guān)注和感知雕塑中的形象、圖畫中的圖形和繪畫中的造型。在幼兒園階段,幼兒已經(jīng)能夠?qū)⒆约合矚g和熟悉的事物在畫面中指認(rèn)出來,并通過直觀感知方式來感受作品的意蘊(yùn)。
2.幼兒的審美想象能力。
創(chuàng)造性想象和好奇心是幼兒審美創(chuàng)造能力的主要表現(xiàn)。幼兒有強(qiáng)烈的好奇心,在好奇心的驅(qū)使下他們會(huì)進(jìn)行一系列的審美創(chuàng)造行為,表現(xiàn)出豐富的審美創(chuàng)造能力。幼兒的審美創(chuàng)造是一種無目的的自由行為,隨著幼兒再造想象能力的不斷提高,幼兒的審美創(chuàng)造能力也會(huì)不斷地提高。
二、如何培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力。
1.讓幼兒對(duì)周圍事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離。
要培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,首先就要讓幼兒能夠?qū)χ車?事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離,從而獲得一定的審美體驗(yàn)。要想培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,就必須讓美術(shù)作品對(duì)幼兒產(chǎn)生吸引,使幼兒對(duì)其產(chǎn)生興趣,這也是幼兒美術(shù)欣賞能力的基礎(chǔ)dd要讓幼兒具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物和美術(shù)作品中蘊(yùn)含的美感。
2.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)審美體驗(yàn)。
幼兒教師要認(rèn)識(shí)到,美術(shù)欣賞能力從本質(zhì)上來說是一種情感體驗(yàn),因此,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中要增強(qiáng)幼兒的審美體驗(yàn),要讓幼兒在進(jìn)行美術(shù)作品的欣賞中將自己的信息和情感投射到美術(shù)作品中去,了解美術(shù)作品的作者在作品中所蘊(yùn)含的意義和情感,學(xué)會(huì)移情。
幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒從美術(shù)作品的造型、顏色、線條中感受到美術(shù)作品中的情感性質(zhì),例如從舒展明亮的色調(diào)中感受到愉悅、從暗淡枯萎的色調(diào)中感受到失望和痛苦等等。在欣賞美術(shù)作品的過程中,教師要有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒進(jìn)行審美體驗(yàn),使幼兒具備敏銳的審美知覺。
3.培養(yǎng)幼兒的審美創(chuàng)作能力。
審美創(chuàng)作能力是美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要組成部分,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中教師要充分調(diào)動(dòng)幼兒的眼、手和腦,讓幼兒能夠自由地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞,并運(yùn)用美術(shù)材料、發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性進(jìn)行審美意象的改造和加工。幼兒教師要將美術(shù)課還給幼兒,充分尊重幼兒的學(xué)習(xí)主體地位和審美創(chuàng)作能力。教師要讓幼兒在寬松、自由的氛圍中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作,為幼兒提供豐富而充足的美術(shù)創(chuàng)作材料,將幼兒的美術(shù)創(chuàng)作熱情充分地激發(fā)出來,讓幼兒能夠從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲得啟迪,并在具體的創(chuàng)作過程中獲得美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。
4.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。
教師要全面培養(yǎng)和提高幼兒的美術(shù)欣賞能力,就要將幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)出來。在培養(yǎng)的初期階段,幼兒教師要引導(dǎo)幼兒對(duì)美術(shù)作品中的表現(xiàn)手法、造型、色彩、線條、形象等進(jìn)行觀察,找到與眾不同的審美切入口,進(jìn)而要讓幼兒自由、充分地表達(dá)自己對(duì)美術(shù)作品的欣賞感受。幼兒教師要引導(dǎo)幼兒注意到美術(shù)作品的形式與內(nèi)容,逐漸將幼兒的注意力引導(dǎo)到審美對(duì)象的結(jié)構(gòu)和形式上去,使幼兒審美注意的穩(wěn)定性和自覺性得到增強(qiáng)。幼兒教師要鼓勵(lì)幼兒對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行幻想,提出與眾不同的理解和感受,從而培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。
美術(shù)欣賞能力是幼兒身心健康發(fā)展過程中所必須具備的一種能力,幼兒教師要對(duì)美術(shù)欣賞能力進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí),并采取各種有效的方法和措施,全面培養(yǎng)和幼兒的美術(shù)欣賞能力,使幼兒能夠用欣賞的眼光看待周圍的事物和美術(shù)作品,獲得積極的審美體驗(yàn),培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。
論憲法能力論文篇八
摘要：建筑工程項(xiàng)目施工管理是建筑施工企業(yè)根據(jù)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)內(nèi)外條件，按照現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，通過生產(chǎn)諸要素的優(yōu)化配置和動(dòng)態(tài)管理，以實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目的合同目標(biāo)、工程經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本文通過分析建筑工程項(xiàng)目施工管理存在的理由，闡述了項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新的必定性，提出了創(chuàng)新的方案。
關(guān)鍵詞：建筑工程施工管理創(chuàng)新。
建筑工程項(xiàng)目施工管理走過了很長(zhǎng)的歷程，已經(jīng)形成了相對(duì)比較完善的現(xiàn)代施工管理體系。建筑工程施工企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得存活，就必須對(duì)自身的管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，以更好適應(yīng)市場(chǎng)的要求。通過在具體的建筑工程項(xiàng)目施工中對(duì)管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，更好地探索具有中國(guó)特色的建筑工程項(xiàng)目管理措施。
一、建筑工程創(chuàng)新的重要性。
施工管理是建筑工程不可或缺的重要組成部分之一，施工企業(yè)管理水平的高低不但關(guān)系到施工進(jìn)度、安全、質(zhì)量，而且還與經(jīng)濟(jì)效益密切相關(guān)。然而，目前的施工管理目前狀況卻差強(qiáng)人意，應(yīng)當(dāng)對(duì)施工管理進(jìn)行創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新有利于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力的三大基本要素，建筑工程施工管理也應(yīng)當(dāng)從這三大要素進(jìn)行考慮，即提高施工管理人員的素質(zhì)、提升勞動(dòng)工具的技術(shù)含量。通過施工管理創(chuàng)新與生產(chǎn)力的基本要素相結(jié)合能夠進(jìn)一步推動(dòng)施工企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。其次，有利于推動(dòng)建筑市場(chǎng)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)施工管理提出更高的要求，所以施工管理創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)滿足市場(chǎng)發(fā)展需要，只有適應(yīng)市場(chǎng)的創(chuàng)新，才能有價(jià)值、有作用的創(chuàng)新。施工管理的創(chuàng)新有助于企業(yè)文化內(nèi)涵的提升，這樣可以使企業(yè)占有更多的市場(chǎng)份額，從而提升自身在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
二、建筑工程施工管理創(chuàng)新原則。
建筑工程施工管理的創(chuàng)新應(yīng)該有利于適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具三要素。建筑工程施工管理也應(yīng)該從這三個(gè)方面進(jìn)行考慮。對(duì)勞動(dòng)者而言，提高施工管理人員的素質(zhì)是有效措施，管理人員的素質(zhì)提高了，對(duì)施工過程中發(fā)現(xiàn)的理由才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，提出好的解決辦法。勞動(dòng)工具主要是提高科技含量，有著高科技含量的勞動(dòng)工具有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低工程事故的發(fā)生。建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新同生產(chǎn)力三要素相結(jié)合有利于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。建筑工程施工管理創(chuàng)新應(yīng)該有利于市場(chǎng)發(fā)展的需要。市場(chǎng)始終處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中，施工管理創(chuàng)新的方向應(yīng)該是市場(chǎng)需求。只有適應(yīng)了市場(chǎng)需求的創(chuàng)新才是有價(jià)值的創(chuàng)新。建筑工程施工管理創(chuàng)新有利于企業(yè)文化及品牌效應(yīng)的提升，占有更多的市場(chǎng)份額。建筑工程施工企業(yè)的目的是為獲得更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的獲得與市場(chǎng)需求是密切聯(lián)系在一起的。項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新從廣義上來說就是使項(xiàng)目的內(nèi)涵延伸，從深度上提升適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。
三、建筑工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新途徑。
1、樹立創(chuàng)新理念。
路徑。施工企業(yè)要針對(duì)不同的建筑工程制定不同的施工管理創(chuàng)新方案，使施工管理創(chuàng)新方案符合工程實(shí)際情況，并且要對(duì)施工管理創(chuàng)新方案進(jìn)行論證，不能盲目地追求創(chuàng)新而不考慮施工管理的實(shí)際效果。
2、健全施工管理組織結(jié)構(gòu)。
在以往的建筑工程項(xiàng)目施工管理中，自建筑工程項(xiàng)目簽訂合同后，一般由項(xiàng)目經(jīng)理負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的施工管理。項(xiàng)目部作為施工企業(yè)的一個(gè)部門，往往習(xí)慣于從自身利益出發(fā)對(duì)施工過程進(jìn)行管理，而沒有從施工企業(yè)的整體利益出發(fā)合理構(gòu)建施工管理組織體系，嚴(yán)重制約了施工管理效益的提升。對(duì)于大中型施工企業(yè)而言，經(jīng)常會(huì)同時(shí)承接多個(gè)項(xiàng)目的施工，為此必須創(chuàng)新施工管理組織結(jié)構(gòu)，延伸施工管理的內(nèi)容主體和空間，引入?yún)f(xié)同管理理念，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與項(xiàng)目的協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑工程項(xiàng)目部應(yīng)當(dāng)從市場(chǎng)調(diào)研、投標(biāo)策略、合同簽訂、履行合同、獲取效益等全過程出發(fā)，建立健全符合施工企業(yè)利益最大化需求的施工管理組織結(jié)構(gòu)。
3、創(chuàng)新施工管理體制。
在建筑工程項(xiàng)目合同履約期限內(nèi)，施工企業(yè)應(yīng)將項(xiàng)目部視為企業(yè)的分公司，針對(duì)項(xiàng)目部建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使項(xiàng)目部?jī)?nèi)部實(shí)施科學(xué)化管理，從而實(shí)現(xiàn)施工管理體制的創(chuàng)新與改善。首先，實(shí)施有限責(zé)任制度。施工企業(yè)作為項(xiàng)目分公司的投資主體，通過與項(xiàng)目分公司明確經(jīng)營(yíng)責(zé)任，進(jìn)而構(gòu)建起新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。施工企業(yè)以投資主體的身份參與到施工管理中，有利于促使項(xiàng)目分公司更加重視施工管理。其次，實(shí)施項(xiàng)目分公司法人財(cái)產(chǎn)制度。施工企業(yè)應(yīng)賦予項(xiàng)目分公司相應(yīng)的地位和財(cái)產(chǎn)，使項(xiàng)目負(fù)責(zé)人承擔(dān)相應(yīng)的法人責(zé)任，對(duì)自己的經(jīng)營(yíng)行為負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)因施工管理不善而導(dǎo)致企業(yè)損失的情況，必須追究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的責(zé)任。再次，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)制約。項(xiàng)目分公司要認(rèn)真履行合同，不僅要重視施工質(zhì)量、施工進(jìn)度、施工成本管理，更要重視建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)制約，減少施工企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)損失，以便獲取施工企業(yè)更多的.物質(zhì)激勵(lì)。
4、合理引入新技術(shù)。
施工企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是提高工程質(zhì)量、增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。在建筑工程施工管理中，施工企業(yè)要根據(jù)工程實(shí)際情況，確定是否采用企業(yè)自主研發(fā)的新技術(shù)，或直接引進(jìn)先進(jìn)、成熟的新技術(shù)。同時(shí)，根據(jù)新技術(shù)的引入情況落實(shí)相應(yīng)的施工管理措施，確保新技術(shù)的順利實(shí)施，使施工企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)施工管理效益目標(biāo)。
5、創(chuàng)新施工管理模式。
對(duì)于建筑施工企業(yè)而言，其工作具有非常明顯的特征，即流動(dòng)性、階段性、季節(jié)性。同時(shí)，由于工程項(xiàng)目的實(shí)際情況均不相同，致使工程量也存在較大的差異，若是采用傳統(tǒng)的粗放型管理模式，很難滿足工程項(xiàng)目的施工要求。為此，施工企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，引入先進(jìn)的管理模式，借此來推動(dòng)企業(yè)管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。具體可從以下兩個(gè)方面著手：其一，施工組織體系應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理，并且要符合市場(chǎng)的發(fā)展要求;其二，要讓施工管理與施工作業(yè)職能相分離，防止交叉重復(fù)的現(xiàn)象發(fā)生，這樣有助于推動(dòng)管理與作業(yè)部門履行各自的職責(zé)，從而進(jìn)一步提升管理水平。
結(jié)語。
建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新對(duì)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，這就要求建筑企業(yè)要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷地改革，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用創(chuàng)新模式管理建筑工程，推動(dòng)建筑業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋杰.工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新策略[j].黑龍江科技信息，.
[2]任亞金.建筑施工企業(yè)工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新[j].科技資訊，.
論憲法能力論文篇九
一個(gè)選擇。
幸福就是一種選擇。
不要攻擊和評(píng)判任何人，
因那其實(shí)都是自我攻擊。
當(dāng)我認(rèn)定對(duì)方傷害得了我，
我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
我也否定了自已的完整。
除了給出祝福之外，
我沒有別的擁有祝福的`辦法，
給人祝福就是在祝福自己。
這不符合人間的法則，
卻是天堂的定律。
當(dāng)我釋放了他人，
不再囚禁任何人，
讓他做他自己，
我自己同時(shí)也被釋放，
我終于也可以做我自己，
這是對(duì)我最大的慈悲。
我看到的是同樣的圓滿。
我前所未有的愛上自己，
我允許自己選擇感受幸福，
而不是沉溺痛苦無法自拔，
這一念，我就在天堂，
我擁有了讓自己幸福的能力。
論憲法能力論文篇十
在當(dāng)前的教育工作中，已將素質(zhì)教育提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，甚至將素質(zhì)教育作為整個(gè)教育工作的前提，而審美教育又是素質(zhì)教育中的重要組成部分，所以，審美教育占有相當(dāng)重要的地位。而在各方面的教育實(shí)踐過程中，都有培養(yǎng)審美能力的問題，對(duì)音樂作品的審美，更是依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。馬克思主義美學(xué)思想中被人引用最多的一句名言就是:“對(duì)于不懂音樂的耳朵，再美的音樂都沒有意義?！蹦軌蛐蕾p美的音樂的耳朵，正是對(duì)欣賞者審美能力的一種本質(zhì)力量的確證。
音樂欣賞是欣賞者通過聽覺對(duì)音樂進(jìn)行聆聽，從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動(dòng)。從表面上看，音樂欣賞似乎只是一種被動(dòng)的接受行為，是欣賞者對(duì)外界音樂刺激做出的反應(yīng)。但事實(shí)上無論是欣賞之前對(duì)欣賞對(duì)象的選擇，還是在欣賞過程中所產(chǎn)生的各種心理活動(dòng)，都表明欣賞音樂不僅僅是一種被動(dòng)的接受行為，同時(shí)還是一種積極的，具有主體參與性的創(chuàng)造活動(dòng)，它的基本作用和意義是從音樂欣賞中獲得審美的體驗(yàn)。
人們通過對(duì)具有崇高意味的音樂的欣賞，激發(fā)起對(duì)真善美的熱愛，通過對(duì)深刻表達(dá)各種情感的音樂的欣賞，建立起豐富的情感世界。因此可以說欣賞音樂的能力是音樂審美教育中的一種主要的思維創(chuàng)造能力。
在普通學(xué)校開設(shè)音樂欣賞課上的對(duì)象，并不是專業(yè)的音樂人才，而是需要具備全面文化素質(zhì)的普通人。欣賞音樂的能力，也是全面文化素質(zhì)中所要求的一個(gè)部分。說得通俗一些，就是一種聽音樂的能力，其核心是通過欣賞者“聽”的反應(yīng)，體現(xiàn)其音樂修養(yǎng)。
作為音樂教師，追求的音樂欣賞教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體獨(dú)立欣賞音樂的能力，但這種“獨(dú)立”的尺度和深度取決于不同教學(xué)對(duì)象的年齡層次、閱歷層次和文化層次等?！蔼?dú)立”只是一個(gè)目標(biāo)，一種指導(dǎo)思想，是進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)的最終目的。
2.敏銳的聽覺感知辨別能力。
“感知”是對(duì)指客觀事物表明現(xiàn)象的外部聯(lián)系的綜合反映，它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，比感覺更高級(jí)的感性映象，它所反映的是當(dāng)時(shí)直接作用于聽者感覺器官的音樂音響及其各具特j性的結(jié)構(gòu)形式的總體知覺。它要求欣賞者不是把聽到的音樂音響當(dāng)作是一些孤立的、互不相關(guān)的、沒有什么意義的單純音響，而是要把這些音樂音響作為一種具有表現(xiàn)意義的藝術(shù)綜合體加以感知。
人類音響感知能力的獲得，是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，尤其是在長(zhǎng)期的音樂實(shí)踐活動(dòng)中，逐步使自己的感覺器官由“生理器官”發(fā)展成為“文化器官”的結(jié)果。這種音響聽覺感知能力，主要指對(duì)音樂音響的辨別能力。
欣賞音樂首先應(yīng)當(dāng)具備對(duì)音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂基本要素的辨別能力。音樂雖然千變?nèi)f化，但都是由這些基本要素構(gòu)成的，而欣賞者辨別音響能力的強(qiáng)弱，往往反映了他音樂感知能力的強(qiáng)弱，這會(huì)限制其音樂欣賞的范圍。如果一個(gè)欣賞者連2/4拍和3/4拍都分辨不清，那他就很難聽得出進(jìn)行曲和圓舞曲的不同音響效果。如果欣賞者對(duì)各種樂器的音色缺乏辨別力，那就會(huì)影響他對(duì)豐富多彩的綜合性音樂作品的欣賞。因此，培養(yǎng)欣賞者在音樂欣賞實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)音響的辨別力，是具有首要意義的。
而“敏銳”的聽覺感知能力，這又包含了一個(gè)聽覺反應(yīng)時(shí)效的問題。欣賞者究竟是聽了一遍音樂就對(duì)其產(chǎn)生了大致的音響輪廓概念，還是聽了幾遍甚至是十幾遍才剛剛有了些眉目，顯然其聽覺感知能力是不相同的。當(dāng)然，對(duì)于普通的，沒有進(jìn)行專門培訓(xùn)的大多數(shù)欣賞者來說，這種敏銳的辨別能力不可能在很短的時(shí)間內(nèi)獲得，它是要在長(zhǎng)期的音樂欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，通過不斷訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起來的。
3對(duì)音樂特征的捕捉能力。
善于捕捉音樂的特征，其實(shí)質(zhì)是欣賞者對(duì)音樂的感受能力，這與“敏銳的聽覺感知辨別能力”是不同層次的。這里的感受能力，是指對(duì)音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，包括對(duì)旋律感、節(jié)奏感、多聲部音樂感及樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個(gè)方面。
善于捕捉音樂作品的旋律特征，對(duì)欣賞者來說是十分重要的，因?yàn)橐魳返谋憩F(xiàn)主要是在旋律進(jìn)行中體現(xiàn)的，旋律的起伏變化和抑揚(yáng)頓挫能最有效地傳達(dá)出音樂的表情，并由此獲得對(duì)旋律美及其中蘊(yùn)涵的.情感內(nèi)容的體驗(yàn)。
而節(jié)奏感是另一個(gè)重要元素，音樂之所以能夠千變?nèi)f化，具有無限豐富的表現(xiàn)力，節(jié)奏在其中起著非常重要的作用，因?yàn)橐魳返谋砬楹惋L(fēng)格特征等在很大程度上是由節(jié)奏造成的。多聲部的音樂感，則是包括和聲及復(fù)調(diào)在內(nèi)的整個(gè)多聲部的音樂感受力。
欣賞者在欣賞多聲部音樂時(shí)，要注意傾聽各聲部是怎樣組合的，作品內(nèi)部的和聲、復(fù)調(diào)及織體的運(yùn)用產(chǎn)生了怎樣的音樂效果，樂隊(duì)中的各種樂器又是怎樣配合的，它們的配合會(huì)產(chǎn)生怎樣的音色變化等等。培養(yǎng)對(duì)多聲部的音樂效果有一個(gè)比較完整的印象，善于捕捉多聲部音樂的特征，對(duì)于提高欣賞者的欣賞能力，擴(kuò)大音樂作品的欣賞范圍，都具有積極的意義。而對(duì)樂曲結(jié)構(gòu)形式的整體感知，是欣賞者按照音樂本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，把音樂的各種要素合成為主題、樂段、樂章直至完整樂曲的感知活動(dòng)。這是培養(yǎng)捕捉音樂特征的綜合性能力。
僅僅有敏銳的聽覺辨別能力，缺乏對(duì)音樂特征的捕捉能力是不行的。無論是對(duì)旋律感的培養(yǎng)，還是對(duì)完整樂曲結(jié)構(gòu)形式的感知，都是欣賞者由音響感知到情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想等一系列更為深人欣賞階段的過渡。它一方面構(gòu)成了對(duì)音樂形式美的欣賞，另一方面它還是整個(gè)音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。所以能夠較為準(zhǔn)確地捕捉到音樂的特征，比起具有敏銳的聽覺辨別能力，又更進(jìn)了一步，它對(duì)于更好更完整地欣賞音樂，起到了鋪墊的作用。
論憲法能力論文篇十一
每個(gè)公司都在不斷變化發(fā)展的過程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣。你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因?yàn)檫@些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會(huì)對(duì)變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問題時(shí)，也能泰然處之。下面的面試問題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。1、據(jù)說有人能從容避免正面沖突。請(qǐng)講一下你在這方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧。2、有些時(shí)候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說說你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。3、請(qǐng)講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷。4、當(dāng)某件事老是沒有結(jié)果是，你該怎樣做？5、講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：你的老板給你分配了一件與你工作毫不相干的任務(wù)，這樣，你的本職工作就無法完成了，你是怎樣做的？6、假如讓你干一項(xiàng)工作，這個(gè)工作估計(jì)一周就能夠完成。干了幾天后，你發(fā)現(xiàn)，即使干上三周也沒法完成這個(gè)任務(wù)。你該怎樣處理這種情形？為什么？7、講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：本來是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。8、你覺得你對(duì)公司的其他部門的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？9、請(qǐng)講述一個(gè)你本來不喜歡，但公司卻強(qiáng)加給你的一些改變。10、請(qǐng)講述這樣一個(gè)經(jīng)歷：為了完成某項(xiàng)工作，你有很多需要學(xué)的東西，但是時(shí)間又特別緊。你用什么方法來學(xué)會(huì)這些東西并按時(shí)完成了這項(xiàng)工作？適應(yīng)能力對(duì)一個(gè)處在社會(huì)中的人來說是非常重要的，每個(gè)人都要從熟悉的環(huán)境中出來去到陌生的環(huán)境中去再創(chuàng)造。
更多經(jīng)典的面試試題分享：
五類基本題型。
高級(jí)軟件測(cè)試員筆試題。
外貿(mào)業(yè)務(wù)員常見面試問題。
論憲法能力論文篇十二
憲法是一個(gè)國(guó)家的基本法律，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的治理和社會(huì)運(yùn)行具有重要的指導(dǎo)作用。憲法雖然看似枯燥，但只有讀懂憲法，才能正確理解和維護(hù)公民的權(quán)益，增強(qiáng)法治意識(shí)。在閱讀憲法論文的過程中，我深刻感受到憲法對(duì)于一個(gè)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，也從中獲得了很多啟示和體會(huì)。
第二段：憲法的內(nèi)涵和作用。
憲法是國(guó)家權(quán)力和公民權(quán)利的保障，是國(guó)家治理體系的總規(guī)范。憲法明確規(guī)定了國(guó)家的基本制度、政治原則、公民權(quán)利和義務(wù)等各方面內(nèi)容，對(duì)于建立社會(huì)主義法治國(guó)家、推動(dòng)現(xiàn)代化國(guó)家治理體系建設(shè)具有重要意義。在讀憲法論文的過程中，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到憲法作為法律的最高法規(guī)，不僅要求政府遵守其規(guī)定，還要求公民履行自己的義務(wù)，共同維護(hù)國(guó)家的法治。
第三段：憲法的精神內(nèi)核。
憲法不僅是一部規(guī)章制度，更是一部具有強(qiáng)烈社會(huì)意義的法律文本。它不僅保證公民的基本權(quán)利，更代表了國(guó)家治理的方向和理念。憲法的精神內(nèi)核是堅(jiān)持人民主體地位、保障人民的基本權(quán)利、推進(jìn)社會(huì)公平正義等。通過讀憲法論文，我深刻體會(huì)到憲法精神是社會(huì)進(jìn)步和民生幸福的關(guān)鍵，只有深刻理解和貫徹憲法精神，才能為國(guó)家的長(zhǎng)治久安、人民的共同富裕做出貢獻(xiàn)。
第四段：憲法在社會(huì)治理中的應(yīng)用。
憲法不僅是國(guó)家治理的基本規(guī)范，還是社會(huì)治理的重要工具。通過憲法，國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)各界可以找到自己的權(quán)責(zé)所在，樹立正確的政治導(dǎo)向，保持社會(huì)穩(wěn)定。憲法論文提到了憲法在國(guó)家治理和社會(huì)秩序維護(hù)方面的實(shí)際應(yīng)用，如憲法的司法解釋、憲法的修訂等。這些案例揭示了憲法在實(shí)踐中的重要價(jià)值，也給我提供了思考和參考的方向。
第五段：讀憲法的重要性和方法。
憲法是國(guó)家治理的基石，讀憲法是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。通過讀憲法論文，我深刻認(rèn)識(shí)到憲法對(duì)于國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展的重要性，對(duì)于每個(gè)公民來說，了解憲法、理解憲法、遵守憲法是每個(gè)人的基本素養(yǎng)。在讀憲法的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的方法，如選擇憲法研究的經(jīng)典論文，了解學(xué)術(shù)界對(duì)于憲法的重要解讀等。這些方法對(duì)于提高讀憲法的效果和成果有著積極的推動(dòng)作用。
總結(jié)：
通過讀憲法論文，我對(duì)憲法的內(nèi)涵和作用有了更深入的認(rèn)識(shí)。憲法不僅是國(guó)家治理的基本規(guī)范，更是社會(huì)穩(wěn)定的保障。它的精神內(nèi)核是維護(hù)公民權(quán)利、推動(dòng)社會(huì)公平正義等。憲法在社會(huì)治理中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，通過憲法可以找到各方的權(quán)責(zé)所在，維護(hù)社會(huì)秩序。讀憲法對(duì)于每個(gè)公民都是一項(xiàng)重要的義務(wù)，了解、理解、遵守憲法是每個(gè)人共同的責(zé)任。通過一些有效的方法，我們可以更好地讀懂憲法，將其融入到日常生活中，為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論憲法能力論文篇十三
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)建設(shè)水平的快速提升，報(bào)社引起了廣泛的關(guān)注，同時(shí)對(duì)很多工作的開展，都具有較大的影響。文章針對(duì)任何提高報(bào)社編輯的策劃意識(shí)和能力做出討論，并提出合理化建議。
關(guān)鍵詞：報(bào)社；編輯；策劃意識(shí)；能力。
對(duì)于報(bào)社編輯而言，其是一個(gè)比較敏感的工作崗位，必須要以絕對(duì)負(fù)責(zé)的態(tài)度來處理日常工作，同時(shí)還應(yīng)該在自身的策劃意識(shí)、能力方面快速的進(jìn)步，針對(duì)各項(xiàng)工作有效的完成，減少固有的各項(xiàng)不足。
（一）升華報(bào)道主題，創(chuàng)新報(bào)道。
報(bào)社編輯在日常工作當(dāng)中，策劃意識(shí)與能力是比較容易忽視的環(huán)節(jié)，因此很多新聞的報(bào)道和文章的書寫，都表現(xiàn)的過于平淡，同時(shí)在正確的價(jià)值觀引導(dǎo)上，并沒有得到良好的效果，這就促使報(bào)社的很多工作，都會(huì)在社會(huì)上飽受詬病，沒有辦法引起足夠的共鳴，在很大程度上造成的負(fù)面影響較為突出。通過在策劃意識(shí)與能力上做出積極的提升，能夠?qū)?bào)道的主題做出升華，從而達(dá)到創(chuàng)新報(bào)道的目的。首先，報(bào)社編輯在報(bào)道主題的擬定上，必須與各個(gè)新聞本身來達(dá)到匹配的目的，不能出現(xiàn)任何的夸大現(xiàn)象。從現(xiàn)有的一些新聞報(bào)道來看，很多新聞都表現(xiàn)為名不副實(shí)的問題，故意在主題上引起噱頭，可是實(shí)際的內(nèi)容卻沒有任何的看點(diǎn)，引起了很多讀者的反感，這一點(diǎn)在今后的工作中需要特別注意。其次，報(bào)社編輯在長(zhǎng)久的工作當(dāng)中，很容易在報(bào)道上按照平鋪直敘的方法來完成，雖然這是一種較好的手段，但并不能頻繁的應(yīng)用，否則會(huì)導(dǎo)致報(bào)道本身達(dá)不到預(yù)期的效果。
（二）強(qiáng)力挖掘新聞潛在價(jià)值，滿足讀者。
報(bào)社編輯在策劃意識(shí)和能力的提高過程中，其比較重要的目的，在于將新聞的潛在價(jià)值做出更好的挖掘，由此來保證在讀者的滿足上得到較好的效果。從當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展來看，各項(xiàng)信息的傳播速度非?？?，在很多方面都達(dá)到了實(shí)時(shí)傳遞的特點(diǎn)。一般而言，當(dāng)天發(fā)生的新聞或者是事件，在第二天就能夠見報(bào)，同時(shí)在分析上會(huì)更加的透徹。從主觀的角度來分析，很多新聞都不能通過單一的方面來分析，而是可以通過多個(gè)角度來看待。報(bào)社編輯在策劃意識(shí)、能力的提高過程中，必須對(duì)于新聞的階段性報(bào)道做出更加深刻的分析，這樣才能引起足夠的社會(huì)共鳴，在價(jià)值觀的引導(dǎo)上會(huì)更加的顯著。例如，現(xiàn)如今的丟失兒童、尋找本家的新聞，往往能夠引起大量讀者的關(guān)注，讀者不僅僅是關(guān)注是否能夠找到本家，還會(huì)關(guān)注兒童在本家生活以后的狀態(tài)等等，這些后續(xù)性的報(bào)道，都依賴于報(bào)社編輯策劃意識(shí)、能力的.提升，否則很難將新聞的潛在價(jià)值更好的挖掘出來。
（三）精心打造報(bào)刊獨(dú)家報(bào)道，極品新聞。
在報(bào)社編輯的工作當(dāng)中，獨(dú)家報(bào)道是一個(gè)非常重要的組成部分，并且在很多方面都將影響到媒體行業(yè)的發(fā)展。從客觀的角度來分析，獨(dú)家報(bào)道在加入到報(bào)社編輯的工作以后，代表著一定的權(quán)威性，這與傳統(tǒng)的報(bào)道有很大的不同。傳統(tǒng)報(bào)道的新聞，具有共享的特點(diǎn)，各家報(bào)社都可以提出自己的觀點(diǎn)和看法，大眾的觀點(diǎn)集中在觀望層面上。而對(duì)于獨(dú)家報(bào)道而言，是某一家報(bào)社的獨(dú)有新聞，沒有經(jīng)過允許時(shí)，是絕對(duì)不能和擅自發(fā)布的，同時(shí)還享有后續(xù)的跟蹤權(quán)利。獨(dú)家報(bào)道在出現(xiàn)后，很容易對(duì)大眾的價(jià)值觀做出最直接的引領(lǐng)，促使大眾的想法按照他們的意愿來發(fā)展下去。因此，報(bào)社編輯在今后的策劃能力、意識(shí)提升過程中，獨(dú)家報(bào)道必須不斷的強(qiáng)化，同時(shí)在極品新聞的打造上也要更加的努力。
二、提高報(bào)社編輯策劃意識(shí)、能力的對(duì)策。
（一）真實(shí)性是新聞報(bào)道的生命。
對(duì)于報(bào)社編輯而言，策劃意識(shí)、能力的提升過程中，絕對(duì)不能出現(xiàn)虛假報(bào)道的現(xiàn)象，任何虛假信息的出現(xiàn)，都將給社會(huì)輿論壓力造成很大的負(fù)面影響，同時(shí)對(duì)于新聞報(bào)道的長(zhǎng)期發(fā)展而言，也會(huì)產(chǎn)生很大的惡劣影響。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的工作標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為在提高報(bào)社編輯策劃意識(shí)、能力的過程中，必須將真實(shí)性做出進(jìn)一步的鞏固。首先，所有的報(bào)社編輯，都必須將新聞的真實(shí)性做出積極的考證，絕對(duì)不能憑借單一的新聞渠道來進(jìn)行新聞的撰寫、報(bào)道等。例如，現(xiàn)下的很多地方報(bào)社，都存在，并且對(duì)于新聞的來源也是五花八門的。當(dāng)讀者來電提供新聞以后，要求報(bào)社編輯迅速的趕往現(xiàn)場(chǎng)，觀察新聞是否屬實(shí)，積極的進(jìn)行調(diào)查研究，確保在新聞報(bào)道過程中，能夠?qū)Υ蟊姷男穆曊_的反應(yīng)出來，減少固有的各項(xiàng)問題。其次，在開展真實(shí)性的審查過程中，一定要從多個(gè)渠道來完成。報(bào)社編輯是一項(xiàng)大眾化的職位，同時(shí)得到的社會(huì)關(guān)注度較高，其要將現(xiàn)代化的手段和傳統(tǒng)的手段相互融合。例如，在日常的報(bào)道當(dāng)中，應(yīng)該開展社會(huì)調(diào)查、采訪，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上搜集資料，這樣對(duì)于新聞的全面性就可以得到較大程度的提升。
（二）加強(qiáng)創(chuàng)新能力。
在報(bào)社編輯的工作當(dāng)中，策劃意識(shí)與能力的提升過程中，創(chuàng)新能力的加強(qiáng)，是必要性的工作手段，也是將來的工作發(fā)展趨勢(shì)。從現(xiàn)有的工作來看，直接進(jìn)行照抄照搬的報(bào)道，并不能得到讀者的歡迎，也無法引起足夠的重視和討論，這就導(dǎo)致很多新聞失去了原有的價(jià)值，對(duì)部分工作的實(shí)施，造成了很大的負(fù)面影響。例如，晨報(bào)晚報(bào)相互抄、晚報(bào)又抄日?qǐng)?bào)，最終每一份報(bào)紙都有著嚴(yán)重的抄襲率，更有甚者，名字都沒有更改，直接摘抄了過來進(jìn)行使用，就這樣大家都在抄襲，新聞報(bào)道千篇一律，對(duì)于讀者而言已經(jīng)沒有了可讀性。綜合上述一些事實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，報(bào)社編輯創(chuàng)新策劃能力的重要性是何等的重要，所以報(bào)社編輯必須要增強(qiáng)自身的創(chuàng)新、策劃的能力尤為重要，此外，報(bào)社編輯還需要在版面設(shè)計(jì)及新聞事件的內(nèi)容之上進(jìn)行創(chuàng)新，提高報(bào)社編輯的創(chuàng)新能力來提升報(bào)紙的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。
三、總結(jié)。
本文對(duì)如何提高報(bào)社編輯的策劃意識(shí)、能力展開討論，現(xiàn)下的工作開展中，整體上表現(xiàn)出較大的積極作用，各項(xiàng)工作的開展符合預(yù)期設(shè)定。日后，必須進(jìn)行不斷的鞏固，提高報(bào)社編輯的綜合素質(zhì)。
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論憲法能力論文篇十四
摘要：運(yùn)動(dòng)中的平衡能力，已被公認(rèn)為是運(yùn)動(dòng)的基本能力。而“運(yùn)動(dòng)中平衡能力”的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是，在運(yùn)動(dòng)中失去平衡的瞬間再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全，體現(xiàn)出的是自我保護(hù)的能力。本文采用錄像捕捉法，對(duì)不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目專業(yè)運(yùn)動(dòng)員在失去平衡的落地緩沖動(dòng)作進(jìn)行捕捉，并對(duì)案例進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出開發(fā)與構(gòu)建小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的思路，旨在為學(xué)校體育內(nèi)容優(yōu)化提供有益的參考。
近年北京市提出了“高參小”課題的研究，表明北京市教委對(duì)小學(xué)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成問題，已引起重視。體操作為“運(yùn)動(dòng)之父”，如何完成小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建使命，是體操人必須思考的問題。但從目前“高參小”中體操內(nèi)容現(xiàn)階段的實(shí)驗(yàn)看，依然遵循著以競(jìng)技體操項(xiàng)目為邏輯起點(diǎn)的研究，如一年級(jí)為墊上、蹦床、跑跳、單杠、雙杠輔助、平衡木，二年級(jí)為墊上、蹦床、跑跳、單杠、雙杠、平衡木。這一現(xiàn)狀，一方面在內(nèi)容的構(gòu)成上未能體現(xiàn)出“運(yùn)動(dòng)之父”之使命；另一方面，避免不了多年無法解決的“器械與場(chǎng)地”和“人與器械數(shù)量”的矛盾，如果教學(xué)中解決不了這兩個(gè)矛盾，那么，可以預(yù)見這種思路很難做到可持續(xù)發(fā)展。
改變思維模式，建立新的理念，如同在小學(xué)低年級(jí)學(xué)好拼音為語文的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)一樣，構(gòu)建小學(xué)低年級(jí)體育課中的“拼音”，是值得探的理論課題。從最前沿解決機(jī)器人運(yùn)動(dòng)問題的研究中得到啟示，運(yùn)動(dòng)中的平衡能力，已被公認(rèn)為是運(yùn)動(dòng)的基本能力?！斑\(yùn)動(dòng)中平衡能力”的一個(gè)明顯的特點(diǎn)是，在運(yùn)動(dòng)中失去平衡的瞬間再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全，體現(xiàn)出的是自我保護(hù)的能力，這種能力是各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目共同要求的基礎(chǔ)能力，也是“運(yùn)動(dòng)之父”之使命。借鑒《文字改革方案》的思路，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的自我保護(hù)能力為目標(biāo)，構(gòu)建小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)校體育內(nèi)容優(yōu)化研究中應(yīng)給予重視的問題。
1、平衡能力研究現(xiàn)狀分。
人體的平衡能力是人體的中樞神經(jīng)、前庭分析器、本體感受器及視覺感受器等機(jī)能能力的綜合反映，平衡能力是維持身體靜力和動(dòng)力姿勢(shì)的能力。用關(guān)鍵詞“平衡能力”，在中國(guó)知網(wǎng)，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)版搜索，結(jié)果有2，183條，可見對(duì)于平衡能力已經(jīng)引起學(xué)者的關(guān)注。隨后用關(guān)鍵詞“青少年平衡能力”進(jìn)行搜索，在結(jié)果中有12篇。與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的平衡能力的研究有10篇：1篇是中學(xué)生的靜態(tài)平衡能力和動(dòng)態(tài)平衡能力的研究，9篇是運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)平衡能力關(guān)系的研究。其主要研究結(jié)果是，對(duì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容有選擇性的練習(xí)能夠提高運(yùn)動(dòng)平衡能力。
人體失去平衡后可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，以及針對(duì)這種現(xiàn)象提供相應(yīng)的解決方案的相關(guān)研究，目前還稀為見到。本文從人體失去平衡所表現(xiàn)出的現(xiàn)象入手，試圖從專業(yè)運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)中失去平衡進(jìn)行自我保護(hù)的案例中，尋求解決平衡能力的方案，旨在為教育部門提供一種，小學(xué)低年級(jí)體育課中，基礎(chǔ)練習(xí)內(nèi)容選擇的新思路。
2、平衡能力的主要功能分析。
身體構(gòu)造，是人類在不斷適應(yīng)直立行走的過程中進(jìn)化而形成，因而人的這種身體構(gòu)造，最易于保持直立或行走中的平衡。但要在這個(gè)構(gòu)造中保持平衡，需要的不僅僅是身體的構(gòu)造，還需要一種能力——平衡能力。平衡能力有2個(gè)功能：第一保持人體的靜態(tài)平衡；第二保持人體的動(dòng)態(tài)平衡。由于人體在直立和移動(dòng)以及體育運(yùn)動(dòng)過程中，經(jīng)常會(huì)有失去平衡的現(xiàn)象，傷害事故往往就在失去平衡的瞬間發(fā)生。
人體失去平衡時(shí)，采用什么“措施”來再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全，是本研究的重點(diǎn)。這個(gè)“措施”就是減少傷害事故的保障。下面我們來討論，跌倒造成傷害事故的現(xiàn)象：第一，從高處向下落下。最安全的落地姿勢(shì)是：腳尖向前，通過前腳掌、腳腕、膝關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、脊椎骨依次緩沖。但多數(shù)情況下由于重心的問題我們不能獲得依次緩沖的姿勢(shì)，因此失去重心跌倒，依次緩沖的'條件發(fā)生了變化，身體的某一部位受到太大的沖擊力，如果某一部位的落地沖擊力不能得到更好的釋放，那么受傷就必然產(chǎn)生了。
第二，主動(dòng)失去重心。其落地后身體接觸地面的部位多種多樣，同樣還是會(huì)遇到一個(gè)問題，即身體某一個(gè)位置接觸地面后，如何釋放多余的沖擊地面的能量，而不造成傷害事故的問題。對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中跌倒的現(xiàn)象進(jìn)行了觀察和分析發(fā)現(xiàn)，體育運(yùn)動(dòng)中有些項(xiàng)目中的某些動(dòng)作，就是專門教授失去重心后跌倒的方法。這些方法能使運(yùn)動(dòng)員做出相應(yīng)的動(dòng)作，來釋放身體某一部位過大的沖量，從而減少傷害事故的發(fā)生。綜上所述，平衡能力的功能價(jià)值在于：當(dāng)你在運(yùn)動(dòng)中失去平衡的瞬間，能讓再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全。
3、對(duì)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員失去平衡后的動(dòng)作分析。
從某種意義上將，運(yùn)動(dòng)員的一切運(yùn)動(dòng)都是在完成身體重心的移動(dòng)。換句話說，優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員都應(yīng)該是控制自身重心的高手。研究運(yùn)動(dòng)員失去平衡時(shí)本能的無意中完成的動(dòng)作，可為我們提供一些失去平衡時(shí)的正確自我保護(hù)的動(dòng)作。同樣，研究運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)跌倒動(dòng)作，也能為我們失卻平衡時(shí)進(jìn)行正確自我保護(hù)動(dòng)作的運(yùn)用提供借鑒。
3.1、垂直下落緩沖案例分析。
垂直落地緩沖，應(yīng)該是人類落地時(shí)最本能的反應(yīng)動(dòng)作。但我們的教學(xué)中，由于對(duì)學(xué)生進(jìn)行空中姿勢(shì)的要求。例如，“挺身跳”，要求學(xué)生在空中完成腳尖、膝關(guān)節(jié)繃直，挺身的姿勢(shì)，當(dāng)學(xué)生完成空中姿勢(shì)時(shí)，往往落地就不彎曲膝關(guān)節(jié)，也就是我們說的不會(huì)做緩沖動(dòng)作?？梢?，當(dāng)人將注意力集中到身體的某一部位時(shí)，會(huì)抑制人的本能反應(yīng)。因此，應(yīng)該專門研究設(shè)計(jì)垂直落地的動(dòng)作，作為小學(xué)生體育教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，在小學(xué)校低年級(jí)中進(jìn)行教學(xué)。
3.2、旋轉(zhuǎn)失去平衡的落地緩沖案例分析。
旋轉(zhuǎn)失去重心的特點(diǎn)是，當(dāng)人在進(jìn)行轉(zhuǎn)體動(dòng)作時(shí)，重心會(huì)在轉(zhuǎn)體過程中，逐漸失去轉(zhuǎn)體軸，即轉(zhuǎn)體軸傾斜，使得人體失去重心而跌倒。當(dāng)人體在旋轉(zhuǎn)過程中失去重心時(shí)，人還可以憑借著慣性繼續(xù)旋轉(zhuǎn)。那么旋轉(zhuǎn)至什么位置最有利于人的緩沖呢？顯然是正面。因?yàn)樵谡?，我們可通過各個(gè)關(guān)節(jié)的彎曲達(dá)到緩沖目的。圖1②顯示運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)明顯地向左失去重心。運(yùn)動(dòng)員的做法是：憑借最后失去重心的一瞬間，右腳努力向前邁步使自己的體位成為緩沖的最佳姿勢(shì)。從圖1③中，我們仔細(xì)觀察運(yùn)動(dòng)員的雙手動(dòng)作，兩手手指向前撐地，通過肘關(guān)節(jié)繼續(xù)緩沖，使身體的沖擊力通過各關(guān)節(jié)的彎曲得到釋放。
3.3、失去平衡后采用后滾翻進(jìn)行緩沖的案例分析。
跳馬空翻落地后，運(yùn)動(dòng)員失去重心的瞬間進(jìn)行自我保護(hù)的下意識(shí)的動(dòng)作。運(yùn)動(dòng)員跳馬空翻落地向后失去重心，向后退步的瞬間。運(yùn)動(dòng)員采用屈膝、臀部坐地、梗頭收腹動(dòng)作，順著慣性繼續(xù)向后，用身體背部依次著地，做后滾翻，通過臀部，過渡到背部、頭部，將向后的沖擊力釋放，安全站立。如果說，頸前部的肌肉放松，頭向后摔，那么向后的沖擊力就會(huì)轉(zhuǎn)嫁到頭部，那么頭部受傷就在所難免了。
3.4、失去平衡后采用側(cè)滾翻進(jìn)行緩沖的案例分析。
當(dāng)運(yùn)動(dòng)員的落地時(shí)重心靠后了，她用降低重心的辦法將重心前移，由于用力過大，身體完全向前沖出，此時(shí)運(yùn)動(dòng)員本能的反應(yīng)是右腳前移，左臂彎曲，通過肘關(guān)節(jié)過渡到左側(cè)臀部，順勢(shì)向左滾動(dòng)。此時(shí)頭部和腹部同樣保持收縮狀態(tài)，身體順勢(shì)翻正，完成了一次自我保護(hù)的動(dòng)作。
3.5、高處落下失去平衡后采用“屁股蹲”緩沖的案例分析。
高處落下做屁股蹲，是最常見的自我保護(hù)動(dòng)作，也是人們本能的反應(yīng)動(dòng)作。運(yùn)動(dòng)員手臂撐地用的是正撐，即雙手手指尖向前的撐地方法。不正確的撐手姿勢(shì)，是造成傷害事故的主要原因。當(dāng)我們從小學(xué)低年級(jí)開始，就灌輸正確的撐地動(dòng)作方法，那么在應(yīng)急狀態(tài)中，做出正確的反應(yīng)的概率就會(huì)很大。
4、從運(yùn)動(dòng)員失去平衡所做的應(yīng)急反應(yīng)中獲得的啟示。
4.1、讓專業(yè)技能服務(wù)于大眾。
運(yùn)動(dòng)員失去重心后，所做的主動(dòng)或本能反應(yīng)，也可以說是一種專業(yè)技能。在學(xué)校體育的教學(xué)中，應(yīng)不斷研究能移植到小學(xué)低年級(jí)體育教學(xué)內(nèi)容，讓專業(yè)技能、技術(shù)普惠于我國(guó)廣大的中小學(xué)生。
4.2、研究體育項(xiàng)目中運(yùn)動(dòng)員失去平衡的動(dòng)作。
由于財(cái)力物力的限制，我們只能從互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表的視頻中尋找一些視頻進(jìn)行案例分析，這一分析有很大的局限性，組建一個(gè)團(tuán)隊(duì)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員落地緩沖動(dòng)作進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，從中找到有代表性的緩沖動(dòng)作，作為下一步實(shí)驗(yàn)分析的邏輯起點(diǎn)。
4.3、對(duì)所選擇的緩沖動(dòng)作進(jìn)行沖擊力實(shí)驗(yàn)。
對(duì)所選擇出來的緩沖動(dòng)作，進(jìn)行專門設(shè)計(jì)成為一個(gè)專門動(dòng)作，聘請(qǐng)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行動(dòng)作試驗(yàn)，再在部分小學(xué)校中的進(jìn)行試驗(yàn)，最后構(gòu)建起一套小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容體系，向全國(guó)推廣。
論憲法能力論文篇十五
近年來，憲法論文的研究逐漸走入了人們的視野。作為國(guó)家的最高法律文書，憲法的學(xué)習(xí)與研究對(duì)于維護(hù)國(guó)家法治和加強(qiáng)法律意識(shí)具有重要意義。近期我對(duì)憲法論文進(jìn)行了深入研究，并從中得到了一些心得體會(huì)。在下文中，我將就此展開闡述，以期更好地理解和傳播憲法的重要價(jià)值和作用。
首先，深入研究憲法論文讓我認(rèn)識(shí)到憲法的權(quán)威性和普適性。憲法是一個(gè)國(guó)家的基本法律，它規(guī)定了國(guó)家制度的基本原則和指導(dǎo)方針，是國(guó)家權(quán)力的最高法源。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和分析憲法論文，我深刻意識(shí)到憲法所具有的絕對(duì)權(quán)威性，它不僅要求政府和公民按照規(guī)定行使權(quán)利和履行義務(wù)，更重要的是保障了公正和平等的社會(huì)秩序。同時(shí)，憲法的普適性也得到了進(jìn)一步的肯定，無論國(guó)際國(guó)內(nèi)，不同的國(guó)家、地區(qū)和民族都應(yīng)該有一部憲法作為最基本的國(guó)家法律。
其次，研讀憲法論文使我深感憲法的歷史淵源和進(jìn)步性。憲法并不是固化的法律文書，而是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而不斷更新和完善的。我通過研究了解到，憲法的內(nèi)容和原則是通過對(duì)社會(huì)歷史的總結(jié)和集中而形成的，它包含了歷史時(shí)期的智慧和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。與此同時(shí)，憲法的不斷完善和修訂也使它成為了一個(gè)具有進(jìn)步性的法律文書。只有不斷改革和完善，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求和法治進(jìn)程。
通過讀憲法論文，我也開始思考憲法在國(guó)家治理中的角色與作用。憲法是國(guó)家治理的基石，它規(guī)定了國(guó)家的權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)力運(yùn)行方式以及公民的權(quán)利和義務(wù)。在我讀過的憲法論文中，很多都強(qiáng)調(diào)了憲法在維護(hù)國(guó)家權(quán)力平衡和保護(hù)公民權(quán)利方面的作用。憲法不僅起到了保障政府依法行使權(quán)力的作用，更重要的是它為公民提供了明確的權(quán)利保障，確保了公民在社會(huì)生活中的公正待遇和平等權(quán)利。
最后，研讀憲法論文對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和責(zé)任感有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)普通公民，我認(rèn)識(shí)到了憲法的重要性和自己在維護(hù)憲法的行動(dòng)中的責(zé)任。憲法不僅是國(guó)家的最高法律文書，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守和維護(hù)的準(zhǔn)則。通過研究憲法論文，我更加明確了自己的法律意識(shí)和責(zé)任感，意識(shí)到了自己在維護(hù)憲法和法治社會(huì)中的重要使命。
綜上所述，研讀憲法論文對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義。通過深入研究，我認(rèn)識(shí)到了憲法的權(quán)威性和普適性，了解了憲法的歷史淵源和進(jìn)步性，思考了憲法在國(guó)家治理中的角色和作用，同時(shí)也培養(yǎng)了自己作為一個(gè)合格公民的責(zé)任感。我相信，只有更多的人加入到憲法論文的研究和傳播中，才能更好地推進(jìn)憲法的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
論憲法能力論文篇十六
憲法是國(guó)家的基本法律，是維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展和人民權(quán)利的根本保障。作為一名普通公民，我認(rèn)為深入學(xué)習(xí)憲法，理解憲法，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。在多年的學(xué)習(xí)和工作中，我感受最深的是憲法精神所帶來的啟示和感悟。接下來，我將就自己的體驗(yàn)，談?wù)剳椃ň竦捏w現(xiàn)與心得。
第二段：憲法所表達(dá)的法制精神。
憲法所表達(dá)的法制精神不僅體現(xiàn)在法律體系中，更是一種法治思想、法治文化，長(zhǎng)期以來在發(fā)展中不斷豐富、融合和完善。憲法規(guī)定了國(guó)家的根本制度和基本法律框架，具有最高的法律效力。同時(shí)，憲法的意義超越了本身的法律規(guī)定，包容了共識(shí)、尊重、崇尚、推崇的價(jià)值觀念，也就是“尊法、守法、用法、保法”的法治精神。在生活中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記憲法賦予我們的權(quán)利和義務(wù)，自覺遵守法律、遵紀(jì)守法、以法律為準(zhǔn)繩，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
第三段：憲法對(duì)公民權(quán)利的保障。
作為一位公民，我們應(yīng)該了解憲法中規(guī)定的公民權(quán)利。憲法為公民賦予了言論、出版、信仰、結(jié)社、游行、示威等基本自由權(quán)利，還規(guī)定了公民的人身自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、教育權(quán)利、工作權(quán)利等。這些權(quán)利是人們生存、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必要條件，具有不可替代的重要性，但應(yīng)該帶著法律的意識(shí)、法制的精神去行使這些權(quán)利，保障他人的權(quán)利、維護(hù)公共秩序。
第四段：憲法要求我們做一個(gè)有責(zé)任心的公民。
作為一名公民，應(yīng)該思考如何做一個(gè)自律、有責(zé)任心、尊重法律和他人權(quán)利的好公民。我們應(yīng)該了解并積極履行自身的權(quán)利義務(wù)，如參加選舉、考試、守法、納稅、支援建設(shè)等。同時(shí)，我們也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起履行社會(huì)責(zé)任、促進(jìn)社會(huì)和諧的義務(wù)，如關(guān)心環(huán)境保護(hù)、支援義教、關(guān)心困難群體等。我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、自治意識(shí)、法治意識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有文化、有思想、有責(zé)任感的弘揚(yáng)憲法精神的新時(shí)代好公民。
第五段：結(jié)束與感悟。
總之，憲法是整個(gè)法律體系的根基，是保障國(guó)家安定、社會(huì)穩(wěn)定和人民權(quán)利的重要法律。作為一名公民，我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)憲法的理解和認(rèn)識(shí)，一方面將憲法精神落實(shí)到生活中，在思想中認(rèn)可憲法規(guī)定的法治精神，行使公民的權(quán)利和義務(wù)，另一方面也應(yīng)該將憲法精神傳承下去。以此維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展和進(jìn)步，共同建設(shè)一個(gè)和諧、法治、富有民主和進(jìn)步的社會(huì)。
論憲法能力論文篇十七
近年來，隨著憲法法律教育的普及，越來越多的人開始關(guān)注憲法的學(xué)習(xí)和研究。憲法論文作為一種具有學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性的論著形式，對(duì)于推動(dòng)憲法的研究和實(shí)踐起到了重要的作用。在近期的閱讀憲法論文的過程中，我深受啟發(fā)，收獲頗多。下面我將從論文的主題選擇、研究方法、寫作結(jié)構(gòu)、內(nèi)容質(zhì)量以及引發(fā)的思考等方面出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)讀憲法論文的心得體會(huì)。
首先，憲法論文的主題選擇應(yīng)具有時(shí)代性和重要性。讀了一篇探討憲法修正案的論文，該論文以憲法修正案的重要性為切入點(diǎn)，通過對(duì)歷史案例和法學(xué)理論的分析，從多個(gè)維度解讀了憲法修正案對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的影響。這一主題的選擇緊密結(jié)合了時(shí)代背景和國(guó)家發(fā)展需求，能夠引發(fā)讀者的共鳴和思考，使讀者對(duì)憲法修正案的意義和影響有了更深刻的理解。
其次，在研究方法上憲法論文應(yīng)該注重理論結(jié)合實(shí)踐。在一篇論文中，作者通過對(duì)經(jīng)典憲法案例的研究，提出了"憲政法學(xué)"的概念，較為準(zhǔn)確地概括了憲法研究的方法和路徑。通過對(duì)憲法案例的深入研究，融合了政治學(xué)、法學(xué)、行政學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，使得論文的研究結(jié)論更具說服力和實(shí)踐指導(dǎo)性。
同時(shí)，論文的寫作結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)條理清晰、邏輯嚴(yán)密。在一篇論文中，作者首先介紹了憲法的起源和演變，接著系統(tǒng)分析了憲法的性質(zhì)和特征，最后詳細(xì)解讀了憲法中的相關(guān)法律原則和條款，并對(duì)其實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行了評(píng)價(jià)和提出了建議。該篇論文的寫作結(jié)構(gòu)合理，有邏輯性，使讀者能夠清晰地了解到憲法的核心內(nèi)容和運(yùn)行機(jī)制。
其次，憲法論文的內(nèi)容質(zhì)量至關(guān)重要。在一篇研究憲法解釋權(quán)的論文中，作者運(yùn)用了豐富的案例和法學(xué)理論，對(duì)憲法解釋權(quán)的概念、由來、范圍和限制等問題進(jìn)行了深入研究。該文章雖然論點(diǎn)明確，但在事實(shí)論證上做得還不足夠充分，引用的案例和法學(xué)理論也較為單一。因此，一篇好的憲法論文應(yīng)該重視案例研究，充分運(yùn)用多種法學(xué)理論進(jìn)行論證，提高論文的可信度和學(xué)術(shù)價(jià)值。
最后，讀憲法論文引發(fā)了我對(duì)憲法研究的一些思考。憲法是國(guó)家的基本法律，是國(guó)家治理的根本依據(jù)。而我國(guó)憲法自頒布以來已經(jīng)經(jīng)歷了多次修訂，適應(yīng)國(guó)家發(fā)展需求。因此，不僅要學(xué)習(xí)和研究憲法，還要關(guān)注憲法的實(shí)踐運(yùn)用和發(fā)展變革。另外，憲法論文的閱讀也啟示我，要將憲法學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，通過寫作論文、參加憲法研討會(huì)等方式，去拓寬憲法的研究領(lǐng)域，提高憲法的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響力。
總之，讀憲法論文不僅是一種學(xué)習(xí)和研究的過程，也是一種思考和收獲的過程。通過對(duì)論文的主題選擇、研究方法、寫作結(jié)構(gòu)、內(nèi)容質(zhì)量的分析，我們可以更好地理解憲法的內(nèi)涵和外延，加深對(duì)憲法的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，憲法論文的閱讀也能夠引發(fā)我們的思考，激發(fā)我們對(duì)憲法研究的興趣和熱情，以更加務(wù)實(shí)和深入地推動(dòng)憲法的學(xué)習(xí)和研究。
論憲法能力論文篇十八
運(yùn)算能力在小學(xué)階段甚至在初中階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中都是十分重要的，這不僅僅是新課標(biāo)的要求，還關(guān)乎到一個(gè)學(xué)生在考試中甚至平常寫作業(yè)的過程中準(zhǔn)確率和速度的問題。運(yùn)算能力在日常生活中也是不可避免的被用到的。
但是在小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)階段，由于小學(xué)生的抽象思維還沒有形成，很多學(xué)生喜歡上體育課音樂課語文課等這些有聲有色的課堂，而唯獨(dú)對(duì)于抽象的數(shù)學(xué)課，尤其是運(yùn)算方面的課程，是極不喜歡，面對(duì)枯燥繁瑣的計(jì)算，很多學(xué)生出現(xiàn)消極心理，尤其是邏輯思維比較差的學(xué)生，要是打不好運(yùn)算的基礎(chǔ)，以后的數(shù)學(xué)課很可能就拖了其他科目的后腿。
那么，如何培養(yǎng)小學(xué)生的運(yùn)算能力呢?不僅讓學(xué)生喜歡上學(xué)習(xí)運(yùn)算，還喜歡上數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
一、興趣是關(guān)鍵。
興趣是任何事物成功的催化劑，只有在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中，在運(yùn)算的學(xué)習(xí)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，這樣，才能促使學(xué)生很主動(dòng)的去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)運(yùn)算。在數(shù)學(xué)運(yùn)算的學(xué)習(xí)過程中，很多習(xí)題課例不接近生活，不直觀，使學(xué)生很難一時(shí)的接受和消化，所以，作為數(shù)學(xué)老師，尤其是小學(xué)的數(shù)學(xué)老師，在教授運(yùn)算的過程中，要結(jié)合實(shí)例，密切聯(lián)系日常的生活，使教學(xué)和生活相結(jié)合，這樣，可以很好的激發(fā)學(xué)生的.積極性。引起學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)算的能力。
二、加強(qiáng)訓(xùn)練。
要想提高學(xué)生的運(yùn)算水平，就要重視基本的口算和筆算的訓(xùn)練，并且堅(jiān)持訓(xùn)練，熟能生巧，只有不斷地堅(jiān)持，才能提高學(xué)生的運(yùn)算水平。老師可以每天給學(xué)生布置10分鐘口算啊，家庭作業(yè)什么的。
三、要培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算習(xí)慣。
運(yùn)算它是一種基本的能力，所以，運(yùn)算不是一件多么難得事情，正因?yàn)檫@樣，有的學(xué)生對(duì)待運(yùn)算才不認(rèn)真，會(huì)馬馬虎虎，導(dǎo)致一看都會(huì)，但是做起來都是錯(cuò)的現(xiàn)象發(fā)生。為了保證學(xué)生運(yùn)算的準(zhǔn)確性，老師不僅要教給學(xué)生方法，還要教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)生的運(yùn)算能力，它是一個(gè)基本的慢過程，要慢慢的提高，所以，只要有信心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行慢慢的訓(xùn)練和培養(yǎng)，運(yùn)算能力總會(huì)提高的。
論憲法能力論文篇十九
對(duì)于企業(yè)來說，盈利能力說的是當(dāng)前的賺錢能力，從統(tǒng)計(jì)的角度講，如果能獲得過去一段時(shí)間里企業(yè)的真實(shí)經(jīng)營(yíng)數(shù)據(jù)，那么投資者就可以比較準(zhǔn)確地判斷企業(yè)的盈利能力。值得注意的是，一段時(shí)期里的平均盈利狀況要比某一時(shí)點(diǎn)上的盈利狀況有效得多。
一些傳統(tǒng)企業(yè)拿出財(cái)務(wù)資料的時(shí)候，總會(huì)列出總利潤(rùn)、凈利潤(rùn)等數(shù)據(jù)，但事實(shí)上，一些比率遠(yuǎn)比利潤(rùn)數(shù)額的絕對(duì)數(shù)值更重要。下面就是一些常用的比率。
主營(yíng)業(yè)務(wù)毛利率=/主營(yíng)業(yè)務(wù)收入凈額。主營(yíng)業(yè)務(wù)毛利率指標(biāo)反映了主營(yíng)業(yè)務(wù)的獲利能力。
主營(yíng)業(yè)務(wù)利潤(rùn)率=凈利潤(rùn)/主營(yíng)業(yè)務(wù)收入凈額。反映主營(yíng)業(yè)務(wù)的收入帶來凈利潤(rùn)的能力。這個(gè)指標(biāo)越高，說明企業(yè)每銷售出一元的產(chǎn)品所能創(chuàng)造的凈利潤(rùn)越高。
成本費(fèi)用利潤(rùn)率=凈利潤(rùn)/。成本費(fèi)用利潤(rùn)率指標(biāo)反映企業(yè)每投入一元錢的成本費(fèi)用，能夠創(chuàng)造的利潤(rùn)凈額。企業(yè)在同樣的成本費(fèi)用投入下，能夠?qū)崿F(xiàn)更多的銷售，或者在一定的銷售情況下，能夠節(jié)約成本和費(fèi)用，這個(gè)指標(biāo)都會(huì)升高。這個(gè)指標(biāo)越高，說明企業(yè)的投入所創(chuàng)造的利潤(rùn)越多。
總資產(chǎn)利潤(rùn)率=利潤(rùn)總額/平均資產(chǎn)總額?？傎Y產(chǎn)利潤(rùn)率指標(biāo)反映企業(yè)總資產(chǎn)能夠獲得利潤(rùn)的能力，是反映企業(yè)資產(chǎn)綜合利用效果的指標(biāo)。該指標(biāo)越高，表明資產(chǎn)利用效果越好，整個(gè)企業(yè)的盈利能力越強(qiáng)，經(jīng)營(yíng)管理水平越高。
凈資產(chǎn)收益率=利潤(rùn)總額/平均股東權(quán)益。凈資產(chǎn)收益率表明所有者每一元錢的投資能夠獲得多少凈收益。
以上指標(biāo)都是反映企業(yè)利潤(rùn)的，賺錢自然是多多益善，所以這些指標(biāo)通常情況下也是越高越好。但值得注意的是，財(cái)務(wù)報(bào)表的分析一定要做比較——與同行業(yè)做比較，與自身往年業(yè)績(jī)做比較，這幾項(xiàng)指標(biāo)之間做比較。
與同行比較，這些指標(biāo)是大幅領(lǐng)先、還是大幅落后?如果長(zhǎng)期大幅落后自然不是好事，但要注意是否只是這一年突然大幅落后，如果是這種情況的話，有一種可能是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人下決心把一切潛在的虧損和實(shí)際的財(cái)產(chǎn)損失反映出來，這樣輕裝上陣，一時(shí)的“落后”反而成了好事。這種情況下，財(cái)務(wù)報(bào)表上往往反映為計(jì)提或準(zhǔn)備金的大量增加;如果是大幅領(lǐng)先，那么一定要弄清楚是哪些因素帶來的變化，因?yàn)橐话銇碚f，一個(gè)行業(yè)——尤其是傳統(tǒng)行業(yè)，業(yè)內(nèi)企業(yè)往往經(jīng)過多年的風(fēng)雨洗禮，不出意外的話大家的各種利潤(rùn)指標(biāo)差距不會(huì)太大。為防止被財(cái)務(wù)報(bào)表上的作假所蒙騙，做比較是一件非常必要的手段。
了解了這兩個(gè)概念后，再分析非經(jīng)常性損益比率和主營(yíng)業(yè)務(wù)比率就容易了。主營(yíng)業(yè)務(wù)比率=主營(yíng)業(yè)務(wù)利潤(rùn)/利潤(rùn)總額。該指標(biāo)揭示在企業(yè)的利潤(rùn)構(gòu)成中，經(jīng)常性主營(yíng)業(yè)務(wù)利潤(rùn)所占的比率。通常來說，企業(yè)要獲得持續(xù)的進(jìn)步依賴于主營(yíng)業(yè)務(wù)的鞏固和發(fā)展。該項(xiàng)比率越高，說明企業(yè)的盈利越穩(wěn)定。非經(jīng)常性損益比率=本年度非經(jīng)常性損益/利潤(rùn)總額。該項(xiàng)指標(biāo)揭示了企業(yè)運(yùn)用股權(quán)轉(zhuǎn)讓、固定資產(chǎn)處置、投資收益等非經(jīng)常性交易獲得利潤(rùn)的情況。非經(jīng)常性利潤(rùn)通常對(duì)未來年度的貢獻(xiàn)較小，不具有延續(xù)性，因此不能用來預(yù)測(cè)企業(yè)未來的獲利能力。如果這個(gè)指標(biāo)很高，盈利能力就要打一個(gè)很大的折扣。
另一個(gè)影響公司盈利的結(jié)構(gòu)性指標(biāo)是關(guān)聯(lián)交易比率，對(duì)于這個(gè)指標(biāo)，投資者要擦亮眼睛了。關(guān)聯(lián)企業(yè)是比較普遍的，比如說集團(tuán)公司拿出一部分資產(chǎn)上市，其表現(xiàn)形式就是一個(gè)集團(tuán)公司里有一個(gè)股份公司，這個(gè)股份公司實(shí)際上仍在集團(tuán)公司的控制下，這里，集團(tuán)公司、上市公司、集團(tuán)內(nèi)部其他公司就構(gòu)成了關(guān)聯(lián)關(guān)系。從實(shí)踐上看，關(guān)聯(lián)交易是公司風(fēng)險(xiǎn)的多發(fā)區(qū)。比如，明明可以賣1000元的東西，關(guān)聯(lián)企業(yè)可能要求公司500元就賣給它，這里就存在利益轉(zhuǎn)移的問題。通過關(guān)聯(lián)交易，公司的實(shí)際控制人能相對(duì)容易地“做高”或者“做低”公司的當(dāng)期利潤(rùn)，也能相對(duì)容易地侵占公司的權(quán)益。
關(guān)聯(lián)交易比率=關(guān)聯(lián)交易業(yè)務(wù)額/凈利潤(rùn)總額。它反映關(guān)聯(lián)企業(yè)之間的交易額占整個(gè)利潤(rùn)額的比重。關(guān)聯(lián)企業(yè)之間的銷售、資產(chǎn)置換等交易很可能不具有延續(xù)性和公平性。因此，該項(xiàng)指標(biāo)越高，表明公司競(jìng)爭(zhēng)能力可能存在大的缺陷。如果在報(bào)表里得到這樣的信息，那么就需要非常注意了。
其他影響盈利的重要因素。
財(cái)務(wù)報(bào)表中還有一些其他指標(biāo)，盡管它們不是純粹的“利潤(rùn)指標(biāo)”，但對(duì)盈利能力有非常重大的影響，例如：存貨、應(yīng)收賬款、折舊和計(jì)提、主營(yíng)業(yè)務(wù)現(xiàn)金比率、營(yíng)業(yè)活動(dòng)收益質(zhì)量。
存貨、應(yīng)收賬款和折舊是公司“調(diào)節(jié)”利潤(rùn)和資產(chǎn)狀況的重要手段?！按尕洝笨赡苁怯肋h(yuǎn)賣不出去、一文不值的東西，比如款式過時(shí)的衣服，已經(jīng)淘汰的上一代設(shè)備;也可能是會(huì)越存越貴的東西，比如名優(yōu)白酒?！皯?yīng)收賬款”可能是永遠(yuǎn)收不回來的賬款，或者母公司永遠(yuǎn)不想還的借款?！罢叟f”可能被高估，也可能被低估，比如一些設(shè)備3年就會(huì)用壞，可是為了虛報(bào)利潤(rùn)，某些公司就可能會(huì)用5年甚至10年去折舊。而公司收購的古董，可能不僅永遠(yuǎn)不會(huì)“折舊”，甚至?xí)担谪?cái)務(wù)報(bào)表的會(huì)計(jì)處理上，可能會(huì)被攤銷折舊，最后就“消失”了。因此，這些指標(biāo)背后所代表的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也是需要值得關(guān)注的。
另外，值得注意的還有主營(yíng)業(yè)務(wù)現(xiàn)金比率和營(yíng)業(yè)收益質(zhì)量。在商業(yè)交易中，賒賬是一種普遍的現(xiàn)象。俗話說“落袋為安”，拿到手里的現(xiàn)金才是真的。因此，到底有多少“盈利”是最后收到的“真金白銀”，關(guān)系著企業(yè)利潤(rùn)的質(zhì)量到底如何。主營(yíng)業(yè)務(wù)現(xiàn)金比率=經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金凈流量/主營(yíng)業(yè)務(wù)收入，營(yíng)業(yè)收益質(zhì)量=經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金凈流量/凈利潤(rùn)。主營(yíng)業(yè)務(wù)現(xiàn)金比率指標(biāo)是“主營(yíng)業(yè)務(wù)利潤(rùn)率”的修正，反映了完成的銷售中獲得現(xiàn)金的能力，該指標(biāo)排除了不能回收的壞賬損失的影響。營(yíng)業(yè)收益質(zhì)量表明了營(yíng)業(yè)利潤(rùn)中以現(xiàn)金形式流入的部分，通常該指標(biāo)越高，說明營(yíng)業(yè)利潤(rùn)的質(zhì)量越高。這兩個(gè)指標(biāo)也是越高越好。
論憲法能力論文篇一
如果你在廚房做過飯的話，就會(huì)有被熱鍋籠燙過手的經(jīng)歷。為什么廚師和上了年紀(jì)的人，他們的手可以端起冒著熱氣的蒸籠和滾燙的油鍋，難道說他們的手就耐高溫嗎？其實(shí)不然，一是他們的手經(jīng)常接觸熱器皿有了適應(yīng)性；二是他們的經(jīng)歷磨練出了適應(yīng)生活的毅力。所以說適應(yīng)能力是經(jīng)過磨練而產(chǎn)生出來的，并且需要毅力的支撐。
適應(yīng)能力與毅力。大家都看過奧運(yùn)會(huì)馬拉松比賽吧，這項(xiàng)賽事全程為42.195公里，埃塞俄比亞老將格布雷西拉西耶，他憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力跑出了2小時(shí)3分59秒的世界好成績(jī)。因?yàn)檫@一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)距離長(zhǎng)體能消耗非常大，起跑點(diǎn)參加的運(yùn)動(dòng)員很多，但是隨著賽程的長(zhǎng)度，不斷地淘汰著運(yùn)動(dòng)員，能堅(jiān)持跑到終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員就少之又少了，所以人們把它稱之為毅力賽跑。這就像大自然“物競(jìng)天擇，適者生存”的硬道理，你不具備適應(yīng)能力就會(huì)被無情地遭到淘汰，這就是淘汰的殘酷性。從這個(gè)例子想到了教育孩子的過程，一個(gè)孩子從呱呱落地到成長(zhǎng)為一個(gè)有知識(shí)有學(xué)問的人，都要經(jīng)歷十年寒窗苦，并且不是錢和父母親能代替的事。每個(gè)孩子的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷幼兒時(shí)期的啟蒙學(xué)習(xí)；經(jīng)過小學(xué)時(shí)期的爭(zhēng)強(qiáng)好勝學(xué)習(xí)；經(jīng)過初中時(shí)期的知難而進(jìn)學(xué)習(xí)；經(jīng)過高中時(shí)期的天道酬勤學(xué)習(xí)。在接受教育的過程中不斷地淘汰著因?yàn)樵鐟?、懶惰、嬌生慣養(yǎng)、學(xué)習(xí)不刻苦的學(xué)生們，這樣到了參加高考能考入名牌大學(xué)的學(xué)生就寥寥無幾了。所以說接受教育是一件考驗(yàn)一個(gè)人毅力、恒心、勤奮和自信的大事情，更是人人必須要去參加的一場(chǎng)人生馬拉松賽事，參加它的比賽不會(huì)有完美的記錄，只有人為絕頂我為峰的無限追求。
適應(yīng)能力與吃苦。說白了適應(yīng)能力就是個(gè)能忍受艱苦環(huán)境去吃苦的過程，但是吃苦是有區(qū)別的，一種吃苦是用體力勞動(dòng)無奈地去感受其艱辛，一種吃苦是主動(dòng)用腦力勞動(dòng)去感受其艱辛，其結(jié)果是平凡成就了偉大?？磥磉m應(yīng)能力是具有它的被動(dòng)性和主動(dòng)性區(qū)別的'?！皨尣粣勐犇阏f難，因?yàn)槟艹钥嗑筒浑y”。這是一九九九年考入北大，天津武清縣極其貧困的農(nóng)家子弟安金鵬母親經(jīng)常教育兒子的一句話。父患癌癥爺爺奶奶也是重病纏身，瘦弱的母親撐著這個(gè)傾斜的家庭。金鵬是學(xué)校唯一連素菜都買不起的學(xué)生，媽媽每個(gè)月都步行十多里地，去方便面廠給他批發(fā)二十斤方便面渣做為他的菜，他學(xué)習(xí)用的草稿紙也是母親步行十五里開外的印刷廠求人為他要的。他想買一本《漢英詞典》，娘兒倆推著一小平車菜，步走了四十里地，到縣城賣了二十元錢，買上詞典媽媽又給金鵬買了兩個(gè)燒餅，把僅剩下的一元錢又裝入了口袋，這個(gè)能吃苦的母親餓著肚子來回步走了八十里路，這就是她為兒子言傳身教能吃苦的教育榜樣。他深情地說：“家母是一位向苦難，向厄運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿?，是我人生最好的?dǎo)師?！?BR> 能吃苦的品質(zhì)可造就不屈的靈魂。一個(gè)人在人生的道路上難免遇到苦難，你如果是一個(gè)懦夫，就會(huì)把痛苦放大到可以逃避的借口，你如果是一個(gè)強(qiáng)者，就會(huì)把不幸縮小到萬幸去征服它。就筆者經(jīng)驗(yàn)之談：“不吃苦的父母，就培養(yǎng)不出能吃苦的孩子?！睆墓胖两瘢娰t思齊都是些能自找苦吃的高尚人。因?yàn)樗麄儾粩嗟卦谔岣咦非笾约焊鞣N知識(shí)修養(yǎng)的完美，自然是吃苦人都愛去學(xué)習(xí)的榜樣。
適應(yīng)能力與付出。如果自己能把自己說服了，就是意志戰(zhàn)勝了懦弱；如果自己能把自己征服了，就是毅力戰(zhàn)勝了懶惰；如果自己被自己感動(dòng)了，那就是寂寞升華到了無畏。態(tài)度決定一切，付出必有回報(bào)。筆者愛好琴棋書畫，有網(wǎng)友問：“我寫多少年字可以寫好？”我回答說：“這個(gè)你不要來問我，你要問自己的毅力?！币?yàn)槲覍憰ㄈ嗄炅?，還是十年前看到了啟功前輩的一句話：“一個(gè)書法家必須是一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家不一定是一個(gè)書法家。”我從此開始努力學(xué)習(xí)大中華文學(xué)知識(shí)，把兒子大學(xué)學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的課本，自己一本不拉地學(xué)習(xí)了一遍，特別喜歡閱讀《古代文論》和《古代文學(xué)作品》，一下子感覺自己就像暢游在了知識(shí)的海洋里，并且寫下了多篇讀書心得體會(huì)，自己都能感覺到自己的書法水平和欣賞能力在不斷地提高。
適應(yīng)能力可抹平你苦難心酸的經(jīng)歷，適應(yīng)能力可挺直你彎曲的脊梁。但是適應(yīng)能力不會(huì)博取強(qiáng)者的同情，適應(yīng)能力更不是為了裝潢門面而做的造型，它是你躬耕樂道撲下身子的背影，辛勤的汗水卻可贏來別人敬佩的掌聲。
論憲法能力論文篇二
競(jìng)技體育訓(xùn)練理論才能面上的發(fā)展主要包括了兩個(gè)截然不同的層面：對(duì)體育鍛煉項(xiàng)目進(jìn)行重新分類、分配；對(duì)現(xiàn)有的競(jìng)技體育訓(xùn)練理論進(jìn)行創(chuàng)新。
首先，對(duì)競(jìng)技體育項(xiàng)目進(jìn)行重新的劃分和分配以確保競(jìng)技體育訓(xùn)練劃分的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。在競(jìng)技體育過去的發(fā)展歷程中，根據(jù)競(jìng)技體育自身所展現(xiàn)出來的特點(diǎn)和特征，一般會(huì)將競(jìng)技體育訓(xùn)練還分為以下幾個(gè)門類：體能類；速度力量類；對(duì)抗類以及準(zhǔn)確類等項(xiàng)目。但是，隨著競(jìng)技體育的不斷發(fā)展以及人們對(duì)競(jìng)技體育認(rèn)識(shí)的不斷提升，人們逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的對(duì)競(jìng)技體育的劃分方法并沒有準(zhǔn)確的反映出競(jìng)技體育發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。因此，需要在對(duì)競(jìng)技體育進(jìn)行重新劃分的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)競(jìng)技體育訓(xùn)練的創(chuàng)新性研究。從整體上來看這些研究主要集中在了以下幾個(gè)方面：在劃分為不同類別的競(jìng)技體育之間的具有差異十分大的新陳代謝，在競(jìng)技體育進(jìn)行鍛煉的過程中，根據(jù)不同的新陳代謝特點(diǎn)，制定有針對(duì)性的競(jìng)技體育訓(xùn)練計(jì)劃可以達(dá)到跟好的訓(xùn)練效果，能夠提高競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平；不同種類的競(jìng)技體育項(xiàng)目在進(jìn)行實(shí)際訓(xùn)練的過程中運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度與消耗的能量之間也存在著很大的不同，經(jīng)過系統(tǒng)的分析和研究，能夠在確保運(yùn)動(dòng)員能夠正常功能的情況下，保證最大的競(jìng)技體育訓(xùn)練強(qiáng)度，從而使訓(xùn)練效果能夠達(dá)到最佳水平；不同的競(jìng)技體育取勝的規(guī)律也有著明顯的差別，因此在進(jìn)行競(jìng)技體育訓(xùn)練時(shí)，必須要有針對(duì)性，要能夠針對(duì)不同的競(jìng)技體育門類制定出有針對(duì)性的訓(xùn)練策略。
其次，對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。第一，在進(jìn)行競(jìng)技體育訓(xùn)練的過程中，由于多面對(duì)的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)都具有特殊性，因此需要在進(jìn)行競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)時(shí)，加強(qiáng)訓(xùn)練的針對(duì)性。要能夠根據(jù)不同的運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行訓(xùn)練中所展現(xiàn)出來的特質(zhì)，使競(jìng)技體育訓(xùn)練充滿人性化和個(gè)性化。這就要求在對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練的過程中，擺脫傳統(tǒng)的單一的、一般的訓(xùn)練模式。第二，隨著現(xiàn)代競(jìng)技體育機(jī)制的不斷發(fā)展完善，比賽種類越來越多，這也導(dǎo)致了重大國(guó)際競(jìng)技體育賽事的時(shí)間間隔不斷縮小。
不同的專項(xiàng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的要求有所不同。但決定運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的基本要素是相同的，即運(yùn)動(dòng)員的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力、運(yùn)動(dòng)智能以及心理能力，這些要素之間相互作用，會(huì)產(chǎn)生與競(jìng)技能力相對(duì)應(yīng)的功能。其中運(yùn)動(dòng)員的體能主要通過力量、速度、耐力這三項(xiàng)基本運(yùn)動(dòng)素質(zhì)以及這三者之間的各種組合性展現(xiàn)出來。技術(shù)能力是指運(yùn)動(dòng)員完成體育動(dòng)作的方法，衡量一個(gè)運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平的高低主要是看其運(yùn)動(dòng)技術(shù)是否有著合理性和穩(wěn)定性，如果某一運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平越高，則其運(yùn)動(dòng)技術(shù)越發(fā)的協(xié)調(diào)，完成動(dòng)作的成功率越高，反之若運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)水平有限，則其完成的體育動(dòng)作會(huì)與標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作有著一定差距。運(yùn)動(dòng)員的體能和技能按照競(jìng)技能力產(chǎn)生的途徑可以劃分到先天性競(jìng)技能力中，這兩項(xiàng)是決定運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)素質(zhì)水平的基礎(chǔ)條件。
戰(zhàn)術(shù)能力、運(yùn)動(dòng)智能以及心理能力可以歸為后天性競(jìng)技能力當(dāng)中，其中戰(zhàn)術(shù)能力是競(jìng)賽中取得勝利的重要因素，運(yùn)動(dòng)員對(duì)戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用就是在比賽中將自己平時(shí)訓(xùn)練的成果完美的展現(xiàn)出來并在規(guī)則允許的范圍內(nèi)干擾對(duì)手進(jìn)而形成有利于自己的局勢(shì)。比賽場(chǎng)上瞬息萬變，運(yùn)動(dòng)員彼此之間在體能、技能、運(yùn)動(dòng)智能及心理素質(zhì)相近的情況下，恰當(dāng)?shù)膽?zhàn)術(shù)運(yùn)用對(duì)于良好運(yùn)動(dòng)成績(jī)的取得有著重要作用。運(yùn)動(dòng)員的戰(zhàn)術(shù)能力的完成需要運(yùn)動(dòng)員具備扎實(shí)的技術(shù)技能、良好的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)以及較高的智力狀況。
運(yùn)動(dòng)智能屬于智能的一種，運(yùn)動(dòng)智能的高低對(duì)于運(yùn)動(dòng)員掌握運(yùn)動(dòng)技巧有著重要的意義，具有較高運(yùn)動(dòng)智能的運(yùn)動(dòng)員能夠在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)技能，具有較多的心理學(xué)知識(shí)，在比賽的過程中能夠控制自己的情緒，使自己時(shí)刻保持冷靜穩(wěn)定的情緒，能夠機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，從而使自己取得理想的運(yùn)動(dòng)成績(jī)。
根據(jù)體能訓(xùn)練的“運(yùn)動(dòng)適應(yīng)”原理可知，訓(xùn)練手段與訓(xùn)練負(fù)荷是影響運(yùn)動(dòng)員最終訓(xùn)練情況的主要因素。其中，前者的主要作用是對(duì)機(jī)體接受刺激的部位進(jìn)行明確，而后者則對(duì)某部位的刺激程度起到?jīng)Q定性作用，二者相互配合與協(xié)調(diào)才可以使機(jī)體能力達(dá)到預(yù)期效果。但是，從目前我國(guó)競(jìng)技體育訓(xùn)練情況來看，存在的一個(gè)普遍問題就是過度的.重視訓(xùn)練的“量”,而忽視了訓(xùn)練的“質(zhì)”.教練員通常選擇的都是與專項(xiàng)訓(xùn)練方式相近的訓(xùn)練手段，而具體的訓(xùn)練次數(shù)與時(shí)間等則沒有科學(xué)理論為依據(jù)，這樣必然不能使專項(xiàng)訓(xùn)練發(fā)揮最佳效果，特別是缺少對(duì)訓(xùn)練符合的科學(xué)設(shè)計(jì)，最終不能有效刺激那些主要由負(fù)荷強(qiáng)度確定的機(jī)體能力，也無法更好的適應(yīng)專項(xiàng)訓(xùn)練。我國(guó)體能訓(xùn)練與國(guó)外先進(jìn)水平相比，我國(guó)競(jìng)技體育訓(xùn)練存在著明顯的“質(zhì)”與“量”的不協(xié)調(diào)問題，并主要表現(xiàn)在我國(guó)競(jìng)技體育訓(xùn)練過程中專項(xiàng)化程度的把握。相關(guān)調(diào)查顯示，在傳統(tǒng)的周期訓(xùn)練理論影響下，我國(guó)競(jìng)技體育專項(xiàng)訓(xùn)練中主要注重的是對(duì)運(yùn)動(dòng)員“量”上的訓(xùn)練。這種競(jìng)技體育訓(xùn)練方式明顯不合理，這種過分注重“量”,而輕視“質(zhì)”的方式既不符合運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)訓(xùn)練所要求的生理負(fù)荷，也不能挖掘運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在潛能。
所以，這種競(jìng)技體育訓(xùn)練并非是真正意義上的專項(xiàng)訓(xùn)練，并不能發(fā)揮提升運(yùn)動(dòng)員專項(xiàng)能力的作用，它只是形式上的專項(xiàng)，嚴(yán)重情況下，甚至還會(huì)造成運(yùn)動(dòng)員在某些競(jìng)技體育項(xiàng)目訓(xùn)練中受到傷害。對(duì)此，筆者認(rèn)為，目前我國(guó)競(jìng)技體育專項(xiàng)化訓(xùn)練手段需進(jìn)一步改進(jìn)，加大對(duì)專項(xiàng)訓(xùn)練強(qiáng)度的重視，改變訓(xùn)練方式。競(jìng)技體育訓(xùn)練的教練員要清楚的認(rèn)識(shí)到單純靠量的積累是不能達(dá)到預(yù)期訓(xùn)練目標(biāo)的，單純以“量”為主的競(jìng)技體育訓(xùn)練方法，應(yīng)更加全面、完整、準(zhǔn)確的理解競(jìng)技體育訓(xùn)練的“量”與“質(zhì)”關(guān)系。
心理素質(zhì)對(duì)于取得理想運(yùn)動(dòng)成績(jī)有著重大影響，根據(jù)調(diào)查顯示，在高水平的比賽中，心理因素對(duì)于成績(jī)的影響占到了80%以上，特別是到了后期，運(yùn)動(dòng)員之間水平差距不大，這時(shí)運(yùn)動(dòng)員是否有著過硬的心理素質(zhì)，有著頑強(qiáng)的意志，能否在關(guān)鍵時(shí)刻保持冷靜，發(fā)揮正常的水平，對(duì)于打好比賽起著至關(guān)重要的作用。很多實(shí)力強(qiáng)勁的運(yùn)動(dòng)員在比賽前被寄予厚望，但是在比賽中發(fā)揮失常的現(xiàn)象數(shù)見不鮮，導(dǎo)致這種情況發(fā)生的原因是心理素質(zhì)差，心理壓力大，如果在第一輪并未發(fā)揮出平時(shí)訓(xùn)練的水平，心理就就會(huì)出現(xiàn)起伏，就會(huì)緊張、焦慮，從而導(dǎo)致后面的比賽中出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致自己沒能正常發(fā)揮應(yīng)用的水平，直接影響成績(jī)。賽場(chǎng)不僅僅是競(jìng)技水平的較量，同時(shí)也是心理素質(zhì)的較量。因此要想提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，就需要提高運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)，有效緩解運(yùn)動(dòng)員的心理壓力，提升自我調(diào)控能力，通過開展有效的心理輔導(dǎo)，采取談話、談心等方式，引導(dǎo)他們傾訴，讓他們心理壓力有地方宣泄，提升運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)，讓運(yùn)動(dòng)員保持良好的狀態(tài)，順利實(shí)現(xiàn)自我挑戰(zhàn)和突破。
在這種國(guó)際環(huán)境中競(jìng)技體育的大周期訓(xùn)練模式已經(jīng)不再適合當(dāng)前競(jìng)技體育訓(xùn)練模式，故此必須將大周期的競(jìng)技體育訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為小周期的有針對(duì)性的競(jìng)技體育鍛煉，這樣才能夠充分適應(yīng)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)技體育發(fā)展的趨勢(shì)。第三，在進(jìn)行競(jìng)技體育訓(xùn)練的過程中應(yīng)該根據(jù)競(jìng)技體育比賽的具體要求，不斷只能強(qiáng)在競(jìng)技體育訓(xùn)練過程中的針對(duì)性。要針對(duì)競(jìng)技體育中的各個(gè)環(huán)節(jié)以及各種技術(shù)要求，在競(jìng)技體育訓(xùn)練的過程中進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。除此之外，運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)是進(jìn)行競(jìng)技體育比賽的基礎(chǔ)，在進(jìn)行競(jìng)技體育訓(xùn)練的過程中，要增強(qiáng)訓(xùn)練的全方位性，以綜合提高運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平。
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論憲法能力論文篇三
詩歌藝術(shù)是中國(guó)文化經(jīng)典中一支燦爛的奇葩。中國(guó)是詩的國(guó)度,《詩經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩歌總集,反映公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì),西周時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,也是我國(guó)奴隸社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn),是一幅無比生動(dòng)的社會(huì)歷史畫卷,她讓我們從另一個(gè)側(cè)面感知中國(guó)古代先民的意識(shí)情趣,感知中國(guó)古代詩歌的藝術(shù)魅力。古典詩歌發(fā)展到唐代,達(dá)到了顛峰時(shí)期,那是一個(gè)崇尚文學(xué)的時(shí)代,是一個(gè)歌唱的時(shí)代,那里有令人陶醉的藝術(shù)魅力。正因如此,引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣;弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要,這些都是當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展的一項(xiàng)重要課題,是目前高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一,也是每位語文教師面臨的任務(wù)。
1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先幫助同學(xué)們加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解,使之引發(fā)思考,同時(shí)這也是對(duì)文言文知識(shí)的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象,改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的.現(xiàn)象,開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力,充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué),先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始,然后讓學(xué)生自己模仿朗讀,在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日:“熟讀唐詩三百首,不會(huì)吟詩也會(huì)吟?！睜I(yíng)造誦讀詩詞的氛圍,把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中,充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時(shí),通過對(duì)經(jīng)典名著的點(diǎn)評(píng),根據(jù)每首詩歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問題,引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考,指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份,把同學(xué)們帶入圖書館,讓他們與好書為友,以詩詞為友,拓展學(xué)生的閱讀視野,培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標(biāo)的要求。
2、讓學(xué)生成為課堂的主人。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國(guó)家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界?！稁熣f》認(rèn)為:老師就是傳授知識(shí),解釋疑惑問題的人。那么,如何傳授知識(shí)?如何解釋疑惑問題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?《論語侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學(xué)生言志,給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此,要使學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考,達(dá)到賞析,我們就必須營(yíng)造一種詩歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發(fā)展更為全面,讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨,教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會(huì)生活背景,去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂,教師進(jìn)行作品背景介紹后,將課堂還給學(xué)生,交由學(xué)生,要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?讓他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對(duì)曹操的認(rèn)識(shí),暢談對(duì)詩歌的理解,進(jìn)而把握詩歌的主題,達(dá)到賞析詩歌的目的,加深學(xué)生對(duì)詩歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩人,不當(dāng)丞相,做一個(gè)自由詩人多好”。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能,這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道和陣地,讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí),使語文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對(duì)詩文的賞析能力,并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué),更好地達(dá)到教學(xué)效果的實(shí)效性,教師可以與學(xué)生交流想法,舉辦一個(gè)“詩詞知識(shí)”競(jìng)賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài),分組準(zhǔn)備,俗話說“巧婦難為無米之炊”,讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識(shí)儲(chǔ)備。經(jīng)過一系列的比賽,既增加了學(xué)生的知識(shí),又鍛煉了學(xué)生的能力,更加鼓舞了學(xué)生的士氣,更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典的熱情。中國(guó)文化經(jīng)典是古代中國(guó)人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn),她滋養(yǎng)了古代中國(guó)人的精神世界,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力;在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國(guó)文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學(xué)的新途徑、新方法,這是高中語文新課改的需要,是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要,是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要,是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
4、保持詩歌的陌生化,有意識(shí)的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。
當(dāng)然“教無定法”,以上只是我在詩歌教學(xué)中的一點(diǎn)點(diǎn)不成熟的思考,探究和實(shí)踐,懇請(qǐng)得到同仁的指教和幫助。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和鑒賞詩歌的能力是形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ),也是今后語文教學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)深入研究和探討的一個(gè)重要話題。
論憲法能力論文篇四
每個(gè)公司都在不斷變化發(fā)展的過程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣，你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因?yàn)檫@些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會(huì)對(duì)變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問題時(shí)，也能泰然處之。下面的`問題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。
&據(jù)說有人能從容避免正面沖突。請(qǐng)講一下你在這方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
&有些時(shí)候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說說你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。
&請(qǐng)講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷，
&當(dāng)某件事老是沒有結(jié)果是，你該怎樣做？
&講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：本來是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。
&你覺得你對(duì)公司的其他部門的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？
&請(qǐng)講述一個(gè)你本來不喜歡，但公司卻強(qiáng)加給你的一些改變。
論憲法能力論文篇五
正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，社會(huì)轉(zhuǎn)型外在表現(xiàn)于各種社會(huì)制度的變遷與安排，而本質(zhì)意義上的轉(zhuǎn)型毋庸置疑就是經(jīng)濟(jì)制度的變遷與安排。經(jīng)濟(jì)制度的變遷與重新安排必然會(huì)帶來各種利益結(jié)構(gòu)的變化，在利益關(guān)系的變動(dòng)中產(chǎn)生了諸多利益沖突，尤以個(gè)人與國(guó)家之間的沖突為最。而經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)恰是一門利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法解決個(gè)人利益與國(guó)家利益沖突的新興學(xué)科，其經(jīng)濟(jì)憲政的理論將在建構(gòu)中國(guó)合理的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度方面發(fā)揮基礎(chǔ)作用。
從學(xué)科研究的性質(zhì)上看，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)被定位為一門用經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋決策問題的學(xué)科。具體地說，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與分析方法，研究特定社會(huì)的選擇制度，其主要目的在于“去檢驗(yàn)個(gè)人與國(guó)家之間關(guān)系的形式”。經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)的內(nèi)容并不是新穎的，學(xué)科的理論基礎(chǔ)還是在于傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及有關(guān)的憲政思想，與其它學(xué)科存在內(nèi)在的緊密聯(lián)系。
1．經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在一定意義上講，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)會(huì)被認(rèn)為是重復(fù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，尤其是亞當(dāng)?斯密作品中的內(nèi)容。但是，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其自身的目標(biāo)，即在沒有具體政治約束下，對(duì)市場(chǎng)的運(yùn)行給出解釋。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，英國(guó)經(jīng)濟(jì)成功地非政治化了，自由放任的規(guī)范觀點(diǎn)不可避免被稱為最小的、守夜人式的國(guó)家代理人的實(shí)證分析所混合，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從制度結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)移了目標(biāo)。但是，給定保護(hù)性的國(guó)家秩序，在利用理想化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)市場(chǎng)時(shí)，實(shí)際上在某些條件下會(huì)出現(xiàn)“市場(chǎng)失靈”和“政府失靈”。經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)要做的是，任何用于最終規(guī)范判斷主旨的`實(shí)證分析必須反應(yīng)信息豐富的規(guī)則或約束的可供選擇性組合的運(yùn)轉(zhuǎn)特性的比較內(nèi)容。
經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是憲法學(xué)科群的一個(gè)重要組成部分。本世紀(jì)的憲法學(xué)在方法上需要實(shí)現(xiàn)科學(xué)分析向人文綜合的轉(zhuǎn)變，從學(xué)科體系上就要沖破憲法學(xué)和其他人文學(xué)社會(huì)學(xué)科之間人為的藩籬，把憲法放在社會(huì)的整體環(huán)境中，考察它與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、語言等各種社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，形成有政治憲法學(xué)、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)、憲法社會(huì)學(xué)、憲法文化學(xué)和憲法解釋學(xué)等各邊緣交叉學(xué)科組成的綜合憲法學(xué)學(xué)科群。憲法學(xué)的理論體系有廣義和狹義之分，狹義的憲法學(xué)體系是指對(duì)憲法的理論知識(shí)和實(shí)際知識(shí)的結(jié)構(gòu)、次序所作的符合邏輯的安排，廣義的憲法學(xué)體系則是指以憲法學(xué)原理為主干、包括各分支學(xué)科群組成的相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充的理論體系。可見經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是憲法學(xué)科群中的一員，是廣義的憲法學(xué)理論體系的組成部分。
3．經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與憲法學(xué)的交叉學(xué)科。
自由與干預(yù)、公共與個(gè)體、權(quán)力與權(quán)利能否在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建出新的社會(huì)合作體系，這對(duì)已有的社會(huì)行動(dòng)體系與社會(huì)制度體系提出了新的命題。由于這些社會(huì)關(guān)系的行動(dòng)空間關(guān)涉社會(huì)經(jīng)濟(jì)宏旨，強(qiáng)烈的社會(huì)對(duì)抗性足以影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，經(jīng)濟(jì)憲政的思想由此而生。
1．經(jīng)濟(jì)憲政思想緣起。
憲政思想從本質(zhì)上來說是要設(shè)計(jì)一套制度來限制政治權(quán)力的行駛。古典憲政思想的代表作家之一大衛(wèi)?休謨認(rèn)為，政治作家們確立了這樣一條準(zhǔn)則，即在設(shè)計(jì)任何政府制度和確定幾種憲法的制約和控制時(shí)，應(yīng)當(dāng)把每個(gè)人都假設(shè)為無賴，在他的全部行動(dòng)中，除了謀求私利外，別無他圖。因此，古典憲政思想的中心問題是如何在政治制度上保證公民個(gè)人不受政府及其官員們的侵害。沿著這種思路，洛克和孟德斯鳩等人精1,設(shè)計(jì)了一種分權(quán)制衡的憲政制度。對(duì)這經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開始以不同視覺觀察憲政，探究憲政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，首先從憲法與經(jīng)濟(jì)關(guān)系開始。憲政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系主要體現(xiàn)在憲法的確立、修改和廢止等過程中。世界上最早的成文憲法是美國(guó)1787憲法，而最早將憲政與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來的是美國(guó)史學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)始人之一比爾德，他認(rèn)為“憲法不是所謂全民的產(chǎn)物，而不過是希望從中獲取利益的一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的產(chǎn)物”，“在社會(huì)的巨大變革中，就像在制定與通過憲法所引起的變革中，經(jīng)濟(jì)力量是原始的或根本力量，而且比其他力量更足以解釋事實(shí)”。
2．經(jīng)濟(jì)憲政思想的內(nèi)涵。
經(jīng)濟(jì)憲政是以經(jīng)濟(jì)憲法為前提，以經(jīng)濟(jì)民主為核心，以法治為基石，以保障私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利和規(guī)范國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力為目的的一種憲政形態(tài)。經(jīng)濟(jì)憲政的概念是經(jīng)濟(jì)憲政內(nèi)涵的抽象表述，經(jīng)濟(jì)憲政作為對(duì)一切經(jīng)濟(jì)專政的反叛，其基本內(nèi)涵就是用經(jīng)濟(jì)憲法把在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中已經(jīng)取得的民主事實(shí)確認(rèn)下來，用法治的精神發(fā)展和完善這種民主事實(shí)，以此保障私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利，尋求國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力和私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的平衡與和諧。經(jīng)濟(jì)憲政有應(yīng)然釋義和實(shí)然釋義兩種。其應(yīng)然涵義，就是尋求國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力和私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的平衡與和諧，是對(duì)一切經(jīng)濟(jì)專制的反叛，它既防止國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力專制，亦防止私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利專制；其實(shí)然涵義，就是表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)憲法為核心,的所有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)憲政精神的規(guī)范性文件，又表現(xiàn)為上述規(guī)范性文件的實(shí)際運(yùn)作狀況。只有在憲政框架下國(guó)家的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)和私人經(jīng)濟(jì)行為放可能有正當(dāng)性。
三、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)研究的內(nèi)容。
1．私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利――財(cái)產(chǎn)權(quán)。
私人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利在經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)范圍內(nèi)就表現(xiàn)為公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)就意味著個(gè)人在社會(huì)范圍內(nèi)自治的正當(dāng)性，他表明：為了享有一定的生存空間，人們必須有一定的選擇權(quán)和決定權(quán)，而這正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是公民個(gè)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，事實(shí)上，也是政治權(quán)利。在文明社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)權(quán)既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，又是一項(xiàng)政治法律原則。財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是個(gè)人發(fā)展的基本條件，它還是人類正常社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)繁榮、效率的關(guān)鍵。財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立分散了社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，因而避免了政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的高度集中，為民主創(chuàng)造了必要的經(jīng)濟(jì)條件。因此財(cái)產(chǎn)權(quán)把權(quán)利與自由賦予個(gè)人，把限制加于國(guó)家，它成為自由、個(gè)人自治的基礎(chǔ)，對(duì)人類一切精神和物質(zhì)文明的巨大進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
2．國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)利――財(cái)政權(quán)。
當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以“市場(chǎng)失靈”為由打開了國(guó)家干預(yù)的大門，由此奠定了國(guó)家干預(yù)主義的地位。然而片面強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)而沒有經(jīng)濟(jì)憲政的配合，必然會(huì)扭曲干預(yù)的本意。因?yàn)閲?guó)家是一股可善可惡的力量，要使國(guó)家向善，關(guān)鍵在于國(guó)家制度調(diào)適、權(quán)力配置與法律安排。所以，在發(fā)展自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須用國(guó)家經(jīng)濟(jì)規(guī)則來為其自身及其支持者牟利的行為進(jìn)行切實(shí)可行的限制。國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力體系是以財(cái)政權(quán)為核心內(nèi)容，以建構(gòu)征稅權(quán)、貨幣發(fā)行權(quán)為主要手段。財(cái)政權(quán)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力乃至一切權(quán)力的根本，只有財(cái)政約束才是對(duì)權(quán)力的硬約束，沒有財(cái)政約束的權(quán)力是專斷的權(quán)力。征稅權(quán)作為國(guó)家重要經(jīng)濟(jì)權(quán)力，把公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力聯(lián)結(jié)起來，征稅范圍內(nèi)容、稅基、稅率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公民生活息息相關(guān)，需要實(shí)施經(jīng)濟(jì)憲政來規(guī)制。
3．國(guó)家貨幣發(fā)行。
財(cái)產(chǎn)價(jià)值是用貨幣衡量的，幣值穩(wěn)定不僅是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的條件，也是個(gè)人財(cái)產(chǎn)保值的基礎(chǔ)。發(fā)行貨幣是國(guó)家重要經(jīng)濟(jì)調(diào)控權(quán)。在法定金本位貨幣體制下，黃金等貴金屬的自然可獲得性使貨幣供應(yīng)受到限制，幣值穩(wěn)定是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，因而在早期憲法往往沒有貨幣規(guī)則?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)施行信用貨幣，只有通過貨幣立憲和立法來控制中央銀行的貨幣發(fā)行權(quán)才能保持幣值穩(wěn)定。因此，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)要研究國(guó)家貨幣發(fā)行，建立貨幣權(quán)即憲法約束的理論。
四、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)學(xué)科意義。
經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)作為一個(gè)新興學(xué)科的興起有其現(xiàn)實(shí)意義。它可以增強(qiáng)憲法學(xué)理論的適用性和針對(duì)性。傳統(tǒng)憲法是政治憲法，其主要任務(wù)是建立國(guó)家制度、組織國(guó)家機(jī)構(gòu)。在這個(gè)任務(wù)完成以后，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今社會(huì)的大趨勢(shì)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完善法治，保障人權(quán)，謀求人民幸福，是時(shí)代的主旋律。以解決政治沖突為基本功能的政治憲法向以利益協(xié)調(diào)為主要特征的經(jīng)濟(jì)憲法轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利、經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)權(quán)利的憲法保護(hù)，強(qiáng)化對(duì)政府財(cái)政、稅收、貨幣等經(jīng)濟(jì)權(quán)力的憲法制約。經(jīng)濟(jì)憲法基石時(shí)代的主旋律，也是憲法理論切入社會(huì)實(shí)踐的入手點(diǎn)。研究經(jīng)濟(jì)憲法，不僅可以提供時(shí)代前沿問題的答案，而且有助于把憲法學(xué)融入實(shí)踐，充分發(fā)揮理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐的影響力。
論憲法能力論文篇六
不論繪畫、書法藝術(shù)，戲劇、表演藝術(shù)，服裝、攝影藝術(shù)，音樂、文學(xué)藝術(shù)，雕塑、建筑藝術(shù)等作品，創(chuàng)作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時(shí)，鄙人首先腦海里映現(xiàn)出來的是“高山流水”這個(gè)成語故事，因?yàn)檫@個(gè)例子恰好適合兩者的關(guān)系的論述。
俞伯牙在春秋時(shí)期任晉國(guó)的上大夫時(shí)，奉晉王之命出使楚國(guó)。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風(fēng)浪太大只能停泊在岸邊避風(fēng)。進(jìn)入傍晚風(fēng)停月明恰逢中秋，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁著月兒專心致志彈了起來。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩(wěn)，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著一個(gè)人。俞伯牙正在猜來人，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴之人，回家較晚，走到這里聽到先生在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”俞伯牙借著月光仔細(xì)望去，在那人身旁果然放著一擔(dān)柴，俞伯牙心里琢磨：一個(gè)打柴之樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴音呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說我剛才彈的是什么曲子？”那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時(shí)候琴弦斷了。”打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜過望，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接著俞伯牙又彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后面的琴音，表達(dá)的是無盡的流水?！庇岵缆犃瞬唤@喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。
次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是怎么也不見鐘子期來赴約，伯牙四處打聽子期的下落，有人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流著眼淚挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛的瑤琴也在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”后人在他們相遇的武漢漢陽江口，筑起了一座古琴臺(tái)，現(xiàn)在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
看來欣賞能力的高低，取決于欣賞知識(shí)領(lǐng)域的掌握程度。欣賞繪畫藝術(shù)你必須知其中國(guó)畫、西洋畫的區(qū)別，它的發(fā)展歷史和繪畫特點(diǎn)，中國(guó)畫是以線存形的“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)，西洋畫是用光為主要造型手段。；了解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國(guó)畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風(fēng)俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。
欣賞書法藝術(shù)你必須知其漢字的發(fā)展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點(diǎn)和代表人物，欣賞者應(yīng)具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，啟功先生曾經(jīng)說過：“一個(gè)書法家必須是一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家未必是一個(gè)書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對(duì)眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識(shí)其優(yōu)劣；你會(huì)彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。
欣賞戲劇、舞蹈表演藝術(shù)術(shù)你必須知其種類，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人臺(tái)、二人轉(zhuǎn)、秦腔、昆曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評(píng)彈、單弦、山東快書等等劇種的藝術(shù)特點(diǎn)，“生旦凈末丑”分別指京劇的什么行當(dāng)，以及唱腔結(jié)構(gòu)、旋律模式和調(diào)性特征。扮演者在抒情、敘事唱腔時(shí)吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語言，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界，表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容,欣賞者可以充分結(jié)合自己的生活閱歷，去體驗(yàn)舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達(dá)的真善美境界所吸引陶醉，引起內(nèi)心震顫，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)和情感共鳴。
欣賞攝影藝術(shù)你必須知其構(gòu)成攝影畫面形象的條件，了解光學(xué)原理，線條,形狀,影調(diào),色彩等視覺元素,掌握攝影藝術(shù)的特點(diǎn)。優(yōu)秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術(shù)美的享受，更重要的是反映了一個(gè)時(shí)代的人類進(jìn)步的特征。不論是人像攝影、風(fēng)光攝影、新聞攝影或各種專題攝影，都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認(rèn)同的差異性和統(tǒng)一性。
欣賞音樂藝術(shù)你必須知其樂理知識(shí)。一類人聽音樂只求悅耳，只是知覺的欣賞；一類人聽了之后，則能喚起自己的喜怒哀樂，算是情感的欣賞；一類人探求樂曲的結(jié)構(gòu)主題變化，以及作者技巧的運(yùn)用，那就是高尚者的理智欣賞。
欣賞雕塑藝術(shù)你必須了解雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等地方，都是古人給我們留下來的雕塑精品?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)它的內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大，如紀(jì)念性雕塑它不外乎同時(shí)是裝飾性雕塑和主題性雕塑。
欣賞建筑藝術(shù)你必須了解建筑藝術(shù)特有的藝術(shù)語言。如寬闊、高大而明亮的大廳，令人心情開朗，精神振奮，如西藏喇嘛教廟宇給人壓抑、宗教神秘，甚至給人恐怖感。當(dāng)你進(jìn)入西方哥特式教堂，不僅外觀高、長(zhǎng)，門窗都是狹窄的，會(huì)使人想到上帝的崇高和人之渺小，感覺心都被提起來了，看來巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會(huì)使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，它的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了極大的'對(duì)稱性，高大的房宇突出了皇權(quán)的至高無上。
欣賞文學(xué)藝術(shù)鄙人感覺最難，需要欣賞者掌握的文學(xué)知識(shí)也比較多，有的人一生也欣賞不好文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)它包括戲劇(劇本),詩詞賦,小說,散文等等，作者用文字將意識(shí)實(shí)體化，并與人分享獲得共鳴。它難就難在于了解作者的意識(shí)，欣賞者不具備他那么高的文學(xué)修養(yǎng)，無法給于很好的闡釋、解析，所以文學(xué)作品的含義更加難以解答。鄙人認(rèn)為一個(gè)文學(xué)作品欣賞者，首先得學(xué)習(xí)中國(guó)歷代大家寫的文論，這樣就知其行文之道。如陸機(jī)的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》諸篇，鐘嶸的《詩品序》，杜甫的《戲?yàn)榱^句》，李清照的《論詞》，元好問的《論詩三十首》，李漁的《閑情偶寄》，王夫之的《夕堂永日緒論》，劉大櫆的《論文偶記》，王國(guó)維的《人間詞話》，魯迅先生的《摩羅詩力說》等等著作，你就理解了尼佉所說“求古源盡者將求方來之泉，將求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于淵深，其非遠(yuǎn)矣”的道理。這樣欣賞者就不會(huì)孤陋寡聞妄加評(píng)論，能細(xì)致地探索和論述掌握語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，欣賞文學(xué)作品和欣賞任何一件事物一樣，如果不了解制作過程和方方面面的知識(shí)，欣賞者也就無法更好的欣賞優(yōu)秀的作品了。
論憲法能力論文篇七
美術(shù)欣賞能力是一種重要的能力。通過培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力能讓幼兒對(duì)生活環(huán)境、美術(shù)作品和大自然盡情感受和想象,獲得良好的審美體驗(yàn),促進(jìn)幼兒的智力發(fā)育,充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。本文分析了幼兒的美術(shù)欣賞能力,并提出了培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的對(duì)策和方法。
幼兒園要將幼兒的美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)作為美育教育的重要組成部分。審美能力是人類的一種心理能力,其包含著情感、想象、記憶、知覺、感覺等心理要素,幼兒的美術(shù)欣賞能力包括以下幾種能力。
1.幼兒的審美感知能力。
幼兒園首先要對(duì)幼兒的審美感知能力進(jìn)行培養(yǎng)。人類天生就對(duì)不同的顏色有著視覺的辨認(rèn)能力,幼兒進(jìn)入幼兒園后隨著認(rèn)知能力的發(fā)展,逐漸能夠關(guān)注和感知雕塑中的形象、圖畫中的圖形和繪畫中的造型。在幼兒園階段,幼兒已經(jīng)能夠?qū)⒆约合矚g和熟悉的事物在畫面中指認(rèn)出來,并通過直觀感知方式來感受作品的意蘊(yùn)。
2.幼兒的審美想象能力。
創(chuàng)造性想象和好奇心是幼兒審美創(chuàng)造能力的主要表現(xiàn)。幼兒有強(qiáng)烈的好奇心,在好奇心的驅(qū)使下他們會(huì)進(jìn)行一系列的審美創(chuàng)造行為,表現(xiàn)出豐富的審美創(chuàng)造能力。幼兒的審美創(chuàng)造是一種無目的的自由行為,隨著幼兒再造想象能力的不斷提高,幼兒的審美創(chuàng)造能力也會(huì)不斷地提高。
二、如何培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力。
1.讓幼兒對(duì)周圍事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離。
要培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,首先就要讓幼兒能夠?qū)χ車?事物和藝術(shù)作品產(chǎn)生審美距離,從而獲得一定的審美體驗(yàn)。要想培養(yǎng)幼兒的美術(shù)欣賞能力,就必須讓美術(shù)作品對(duì)幼兒產(chǎn)生吸引,使幼兒對(duì)其產(chǎn)生興趣,這也是幼兒美術(shù)欣賞能力的基礎(chǔ)dd要讓幼兒具備一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物和美術(shù)作品中蘊(yùn)含的美感。
2.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)審美體驗(yàn)。
幼兒教師要認(rèn)識(shí)到,美術(shù)欣賞能力從本質(zhì)上來說是一種情感體驗(yàn),因此,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中要增強(qiáng)幼兒的審美體驗(yàn),要讓幼兒在進(jìn)行美術(shù)作品的欣賞中將自己的信息和情感投射到美術(shù)作品中去,了解美術(shù)作品的作者在作品中所蘊(yùn)含的意義和情感,學(xué)會(huì)移情。
幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒從美術(shù)作品的造型、顏色、線條中感受到美術(shù)作品中的情感性質(zhì),例如從舒展明亮的色調(diào)中感受到愉悅、從暗淡枯萎的色調(diào)中感受到失望和痛苦等等。在欣賞美術(shù)作品的過程中,教師要有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒進(jìn)行審美體驗(yàn),使幼兒具備敏銳的審美知覺。
3.培養(yǎng)幼兒的審美創(chuàng)作能力。
審美創(chuàng)作能力是美術(shù)欣賞能力的一個(gè)重要組成部分,在培養(yǎng)幼兒美術(shù)欣賞能力的過程中教師要充分調(diào)動(dòng)幼兒的眼、手和腦,讓幼兒能夠自由地對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞,并運(yùn)用美術(shù)材料、發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性進(jìn)行審美意象的改造和加工。幼兒教師要將美術(shù)課還給幼兒,充分尊重幼兒的學(xué)習(xí)主體地位和審美創(chuàng)作能力。教師要讓幼兒在寬松、自由的氛圍中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作,為幼兒提供豐富而充足的美術(shù)創(chuàng)作材料,將幼兒的美術(shù)創(chuàng)作熱情充分地激發(fā)出來,讓幼兒能夠從優(yōu)秀的美術(shù)作品中獲得啟迪,并在具體的創(chuàng)作過程中獲得美術(shù)創(chuàng)作的樂趣。
4.培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。
教師要全面培養(yǎng)和提高幼兒的美術(shù)欣賞能力,就要將幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)出來。在培養(yǎng)的初期階段,幼兒教師要引導(dǎo)幼兒對(duì)美術(shù)作品中的表現(xiàn)手法、造型、色彩、線條、形象等進(jìn)行觀察,找到與眾不同的審美切入口,進(jìn)而要讓幼兒自由、充分地表達(dá)自己對(duì)美術(shù)作品的欣賞感受。幼兒教師要引導(dǎo)幼兒注意到美術(shù)作品的形式與內(nèi)容,逐漸將幼兒的注意力引導(dǎo)到審美對(duì)象的結(jié)構(gòu)和形式上去,使幼兒審美注意的穩(wěn)定性和自覺性得到增強(qiáng)。幼兒教師要鼓勵(lì)幼兒對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行幻想,提出與眾不同的理解和感受,從而培養(yǎng)幼兒的美術(shù)創(chuàng)造性思維。
美術(shù)欣賞能力是幼兒身心健康發(fā)展過程中所必須具備的一種能力,幼兒教師要對(duì)美術(shù)欣賞能力進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí),并采取各種有效的方法和措施,全面培養(yǎng)和幼兒的美術(shù)欣賞能力,使幼兒能夠用欣賞的眼光看待周圍的事物和美術(shù)作品,獲得積極的審美體驗(yàn),培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維能力。
論憲法能力論文篇八
摘要：建筑工程項(xiàng)目施工管理是建筑施工企業(yè)根據(jù)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)內(nèi)外條件，按照現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，通過生產(chǎn)諸要素的優(yōu)化配置和動(dòng)態(tài)管理，以實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目的合同目標(biāo)、工程經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本文通過分析建筑工程項(xiàng)目施工管理存在的理由，闡述了項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新的必定性，提出了創(chuàng)新的方案。
關(guān)鍵詞：建筑工程施工管理創(chuàng)新。
建筑工程項(xiàng)目施工管理走過了很長(zhǎng)的歷程，已經(jīng)形成了相對(duì)比較完善的現(xiàn)代施工管理體系。建筑工程施工企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得存活，就必須對(duì)自身的管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，以更好適應(yīng)市場(chǎng)的要求。通過在具體的建筑工程項(xiàng)目施工中對(duì)管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，更好地探索具有中國(guó)特色的建筑工程項(xiàng)目管理措施。
一、建筑工程創(chuàng)新的重要性。
施工管理是建筑工程不可或缺的重要組成部分之一，施工企業(yè)管理水平的高低不但關(guān)系到施工進(jìn)度、安全、質(zhì)量，而且還與經(jīng)濟(jì)效益密切相關(guān)。然而，目前的施工管理目前狀況卻差強(qiáng)人意，應(yīng)當(dāng)對(duì)施工管理進(jìn)行創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新有利于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力的三大基本要素，建筑工程施工管理也應(yīng)當(dāng)從這三大要素進(jìn)行考慮，即提高施工管理人員的素質(zhì)、提升勞動(dòng)工具的技術(shù)含量。通過施工管理創(chuàng)新與生產(chǎn)力的基本要素相結(jié)合能夠進(jìn)一步推動(dòng)施工企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。其次，有利于推動(dòng)建筑市場(chǎng)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)施工管理提出更高的要求，所以施工管理創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)滿足市場(chǎng)發(fā)展需要，只有適應(yīng)市場(chǎng)的創(chuàng)新，才能有價(jià)值、有作用的創(chuàng)新。施工管理的創(chuàng)新有助于企業(yè)文化內(nèi)涵的提升，這樣可以使企業(yè)占有更多的市場(chǎng)份額，從而提升自身在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
二、建筑工程施工管理創(chuàng)新原則。
建筑工程施工管理的創(chuàng)新應(yīng)該有利于適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具三要素。建筑工程施工管理也應(yīng)該從這三個(gè)方面進(jìn)行考慮。對(duì)勞動(dòng)者而言，提高施工管理人員的素質(zhì)是有效措施，管理人員的素質(zhì)提高了，對(duì)施工過程中發(fā)現(xiàn)的理由才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，提出好的解決辦法。勞動(dòng)工具主要是提高科技含量，有著高科技含量的勞動(dòng)工具有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低工程事故的發(fā)生。建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新同生產(chǎn)力三要素相結(jié)合有利于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。建筑工程施工管理創(chuàng)新應(yīng)該有利于市場(chǎng)發(fā)展的需要。市場(chǎng)始終處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中，施工管理創(chuàng)新的方向應(yīng)該是市場(chǎng)需求。只有適應(yīng)了市場(chǎng)需求的創(chuàng)新才是有價(jià)值的創(chuàng)新。建筑工程施工管理創(chuàng)新有利于企業(yè)文化及品牌效應(yīng)的提升，占有更多的市場(chǎng)份額。建筑工程施工企業(yè)的目的是為獲得更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的獲得與市場(chǎng)需求是密切聯(lián)系在一起的。項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新從廣義上來說就是使項(xiàng)目的內(nèi)涵延伸，從深度上提升適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。
三、建筑工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新途徑。
1、樹立創(chuàng)新理念。
路徑。施工企業(yè)要針對(duì)不同的建筑工程制定不同的施工管理創(chuàng)新方案，使施工管理創(chuàng)新方案符合工程實(shí)際情況，并且要對(duì)施工管理創(chuàng)新方案進(jìn)行論證，不能盲目地追求創(chuàng)新而不考慮施工管理的實(shí)際效果。
2、健全施工管理組織結(jié)構(gòu)。
在以往的建筑工程項(xiàng)目施工管理中，自建筑工程項(xiàng)目簽訂合同后，一般由項(xiàng)目經(jīng)理負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的施工管理。項(xiàng)目部作為施工企業(yè)的一個(gè)部門，往往習(xí)慣于從自身利益出發(fā)對(duì)施工過程進(jìn)行管理，而沒有從施工企業(yè)的整體利益出發(fā)合理構(gòu)建施工管理組織體系，嚴(yán)重制約了施工管理效益的提升。對(duì)于大中型施工企業(yè)而言，經(jīng)常會(huì)同時(shí)承接多個(gè)項(xiàng)目的施工，為此必須創(chuàng)新施工管理組織結(jié)構(gòu)，延伸施工管理的內(nèi)容主體和空間，引入?yún)f(xié)同管理理念，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與項(xiàng)目的協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑工程項(xiàng)目部應(yīng)當(dāng)從市場(chǎng)調(diào)研、投標(biāo)策略、合同簽訂、履行合同、獲取效益等全過程出發(fā)，建立健全符合施工企業(yè)利益最大化需求的施工管理組織結(jié)構(gòu)。
3、創(chuàng)新施工管理體制。
在建筑工程項(xiàng)目合同履約期限內(nèi)，施工企業(yè)應(yīng)將項(xiàng)目部視為企業(yè)的分公司，針對(duì)項(xiàng)目部建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使項(xiàng)目部?jī)?nèi)部實(shí)施科學(xué)化管理，從而實(shí)現(xiàn)施工管理體制的創(chuàng)新與改善。首先，實(shí)施有限責(zé)任制度。施工企業(yè)作為項(xiàng)目分公司的投資主體，通過與項(xiàng)目分公司明確經(jīng)營(yíng)責(zé)任，進(jìn)而構(gòu)建起新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。施工企業(yè)以投資主體的身份參與到施工管理中，有利于促使項(xiàng)目分公司更加重視施工管理。其次，實(shí)施項(xiàng)目分公司法人財(cái)產(chǎn)制度。施工企業(yè)應(yīng)賦予項(xiàng)目分公司相應(yīng)的地位和財(cái)產(chǎn)，使項(xiàng)目負(fù)責(zé)人承擔(dān)相應(yīng)的法人責(zé)任，對(duì)自己的經(jīng)營(yíng)行為負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)因施工管理不善而導(dǎo)致企業(yè)損失的情況，必須追究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的責(zé)任。再次，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)制約。項(xiàng)目分公司要認(rèn)真履行合同，不僅要重視施工質(zhì)量、施工進(jìn)度、施工成本管理，更要重視建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)制約，減少施工企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)損失，以便獲取施工企業(yè)更多的.物質(zhì)激勵(lì)。
4、合理引入新技術(shù)。
施工企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是提高工程質(zhì)量、增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。在建筑工程施工管理中，施工企業(yè)要根據(jù)工程實(shí)際情況，確定是否采用企業(yè)自主研發(fā)的新技術(shù)，或直接引進(jìn)先進(jìn)、成熟的新技術(shù)。同時(shí)，根據(jù)新技術(shù)的引入情況落實(shí)相應(yīng)的施工管理措施，確保新技術(shù)的順利實(shí)施，使施工企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)施工管理效益目標(biāo)。
5、創(chuàng)新施工管理模式。
對(duì)于建筑施工企業(yè)而言，其工作具有非常明顯的特征，即流動(dòng)性、階段性、季節(jié)性。同時(shí)，由于工程項(xiàng)目的實(shí)際情況均不相同，致使工程量也存在較大的差異，若是采用傳統(tǒng)的粗放型管理模式，很難滿足工程項(xiàng)目的施工要求。為此，施工企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，引入先進(jìn)的管理模式，借此來推動(dòng)企業(yè)管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。具體可從以下兩個(gè)方面著手：其一，施工組織體系應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理，并且要符合市場(chǎng)的發(fā)展要求;其二，要讓施工管理與施工作業(yè)職能相分離，防止交叉重復(fù)的現(xiàn)象發(fā)生，這樣有助于推動(dòng)管理與作業(yè)部門履行各自的職責(zé)，從而進(jìn)一步提升管理水平。
結(jié)語。
建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新對(duì)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，這就要求建筑企業(yè)要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷地改革，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用創(chuàng)新模式管理建筑工程，推動(dòng)建筑業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋杰.工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新策略[j].黑龍江科技信息，.
[2]任亞金.建筑施工企業(yè)工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新[j].科技資訊，.
論憲法能力論文篇九
一個(gè)選擇。
幸福就是一種選擇。
不要攻擊和評(píng)判任何人，
因那其實(shí)都是自我攻擊。
當(dāng)我認(rèn)定對(duì)方傷害得了我，
我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
我也否定了自已的完整。
除了給出祝福之外，
我沒有別的擁有祝福的`辦法，
給人祝福就是在祝福自己。
這不符合人間的法則，
卻是天堂的定律。
當(dāng)我釋放了他人，
不再囚禁任何人，
讓他做他自己，
我自己同時(shí)也被釋放，
我終于也可以做我自己，
這是對(duì)我最大的慈悲。
我看到的是同樣的圓滿。
我前所未有的愛上自己，
我允許自己選擇感受幸福，
而不是沉溺痛苦無法自拔，
這一念，我就在天堂，
我擁有了讓自己幸福的能力。
論憲法能力論文篇十
在當(dāng)前的教育工作中，已將素質(zhì)教育提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，甚至將素質(zhì)教育作為整個(gè)教育工作的前提，而審美教育又是素質(zhì)教育中的重要組成部分，所以，審美教育占有相當(dāng)重要的地位。而在各方面的教育實(shí)踐過程中，都有培養(yǎng)審美能力的問題，對(duì)音樂作品的審美，更是依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。馬克思主義美學(xué)思想中被人引用最多的一句名言就是:“對(duì)于不懂音樂的耳朵，再美的音樂都沒有意義?！蹦軌蛐蕾p美的音樂的耳朵，正是對(duì)欣賞者審美能力的一種本質(zhì)力量的確證。
音樂欣賞是欣賞者通過聽覺對(duì)音樂進(jìn)行聆聽，從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動(dòng)。從表面上看，音樂欣賞似乎只是一種被動(dòng)的接受行為，是欣賞者對(duì)外界音樂刺激做出的反應(yīng)。但事實(shí)上無論是欣賞之前對(duì)欣賞對(duì)象的選擇，還是在欣賞過程中所產(chǎn)生的各種心理活動(dòng)，都表明欣賞音樂不僅僅是一種被動(dòng)的接受行為，同時(shí)還是一種積極的，具有主體參與性的創(chuàng)造活動(dòng)，它的基本作用和意義是從音樂欣賞中獲得審美的體驗(yàn)。
人們通過對(duì)具有崇高意味的音樂的欣賞，激發(fā)起對(duì)真善美的熱愛，通過對(duì)深刻表達(dá)各種情感的音樂的欣賞，建立起豐富的情感世界。因此可以說欣賞音樂的能力是音樂審美教育中的一種主要的思維創(chuàng)造能力。
在普通學(xué)校開設(shè)音樂欣賞課上的對(duì)象，并不是專業(yè)的音樂人才，而是需要具備全面文化素質(zhì)的普通人。欣賞音樂的能力，也是全面文化素質(zhì)中所要求的一個(gè)部分。說得通俗一些，就是一種聽音樂的能力，其核心是通過欣賞者“聽”的反應(yīng)，體現(xiàn)其音樂修養(yǎng)。
作為音樂教師，追求的音樂欣賞教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體獨(dú)立欣賞音樂的能力，但這種“獨(dú)立”的尺度和深度取決于不同教學(xué)對(duì)象的年齡層次、閱歷層次和文化層次等?！蔼?dú)立”只是一個(gè)目標(biāo)，一種指導(dǎo)思想，是進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)的最終目的。
2.敏銳的聽覺感知辨別能力。
“感知”是對(duì)指客觀事物表明現(xiàn)象的外部聯(lián)系的綜合反映，它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，比感覺更高級(jí)的感性映象，它所反映的是當(dāng)時(shí)直接作用于聽者感覺器官的音樂音響及其各具特j性的結(jié)構(gòu)形式的總體知覺。它要求欣賞者不是把聽到的音樂音響當(dāng)作是一些孤立的、互不相關(guān)的、沒有什么意義的單純音響，而是要把這些音樂音響作為一種具有表現(xiàn)意義的藝術(shù)綜合體加以感知。
人類音響感知能力的獲得，是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，尤其是在長(zhǎng)期的音樂實(shí)踐活動(dòng)中，逐步使自己的感覺器官由“生理器官”發(fā)展成為“文化器官”的結(jié)果。這種音響聽覺感知能力，主要指對(duì)音樂音響的辨別能力。
欣賞音樂首先應(yīng)當(dāng)具備對(duì)音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂基本要素的辨別能力。音樂雖然千變?nèi)f化，但都是由這些基本要素構(gòu)成的，而欣賞者辨別音響能力的強(qiáng)弱，往往反映了他音樂感知能力的強(qiáng)弱，這會(huì)限制其音樂欣賞的范圍。如果一個(gè)欣賞者連2/4拍和3/4拍都分辨不清，那他就很難聽得出進(jìn)行曲和圓舞曲的不同音響效果。如果欣賞者對(duì)各種樂器的音色缺乏辨別力，那就會(huì)影響他對(duì)豐富多彩的綜合性音樂作品的欣賞。因此，培養(yǎng)欣賞者在音樂欣賞實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)音響的辨別力，是具有首要意義的。
而“敏銳”的聽覺感知能力，這又包含了一個(gè)聽覺反應(yīng)時(shí)效的問題。欣賞者究竟是聽了一遍音樂就對(duì)其產(chǎn)生了大致的音響輪廓概念，還是聽了幾遍甚至是十幾遍才剛剛有了些眉目，顯然其聽覺感知能力是不相同的。當(dāng)然，對(duì)于普通的，沒有進(jìn)行專門培訓(xùn)的大多數(shù)欣賞者來說，這種敏銳的辨別能力不可能在很短的時(shí)間內(nèi)獲得，它是要在長(zhǎng)期的音樂欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，通過不斷訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起來的。
3對(duì)音樂特征的捕捉能力。
善于捕捉音樂的特征，其實(shí)質(zhì)是欣賞者對(duì)音樂的感受能力，這與“敏銳的聽覺感知辨別能力”是不同層次的。這里的感受能力，是指對(duì)音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，包括對(duì)旋律感、節(jié)奏感、多聲部音樂感及樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個(gè)方面。
善于捕捉音樂作品的旋律特征，對(duì)欣賞者來說是十分重要的，因?yàn)橐魳返谋憩F(xiàn)主要是在旋律進(jìn)行中體現(xiàn)的，旋律的起伏變化和抑揚(yáng)頓挫能最有效地傳達(dá)出音樂的表情，并由此獲得對(duì)旋律美及其中蘊(yùn)涵的.情感內(nèi)容的體驗(yàn)。
而節(jié)奏感是另一個(gè)重要元素，音樂之所以能夠千變?nèi)f化，具有無限豐富的表現(xiàn)力，節(jié)奏在其中起著非常重要的作用，因?yàn)橐魳返谋砬楹惋L(fēng)格特征等在很大程度上是由節(jié)奏造成的。多聲部的音樂感，則是包括和聲及復(fù)調(diào)在內(nèi)的整個(gè)多聲部的音樂感受力。
欣賞者在欣賞多聲部音樂時(shí)，要注意傾聽各聲部是怎樣組合的，作品內(nèi)部的和聲、復(fù)調(diào)及織體的運(yùn)用產(chǎn)生了怎樣的音樂效果，樂隊(duì)中的各種樂器又是怎樣配合的，它們的配合會(huì)產(chǎn)生怎樣的音色變化等等。培養(yǎng)對(duì)多聲部的音樂效果有一個(gè)比較完整的印象，善于捕捉多聲部音樂的特征，對(duì)于提高欣賞者的欣賞能力，擴(kuò)大音樂作品的欣賞范圍，都具有積極的意義。而對(duì)樂曲結(jié)構(gòu)形式的整體感知，是欣賞者按照音樂本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，把音樂的各種要素合成為主題、樂段、樂章直至完整樂曲的感知活動(dòng)。這是培養(yǎng)捕捉音樂特征的綜合性能力。
僅僅有敏銳的聽覺辨別能力，缺乏對(duì)音樂特征的捕捉能力是不行的。無論是對(duì)旋律感的培養(yǎng)，還是對(duì)完整樂曲結(jié)構(gòu)形式的感知，都是欣賞者由音響感知到情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想等一系列更為深人欣賞階段的過渡。它一方面構(gòu)成了對(duì)音樂形式美的欣賞，另一方面它還是整個(gè)音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。所以能夠較為準(zhǔn)確地捕捉到音樂的特征，比起具有敏銳的聽覺辨別能力，又更進(jìn)了一步，它對(duì)于更好更完整地欣賞音樂，起到了鋪墊的作用。
論憲法能力論文篇十一
每個(gè)公司都在不斷變化發(fā)展的過程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣。你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因?yàn)檫@些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會(huì)對(duì)變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問題時(shí)，也能泰然處之。下面的面試問題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。1、據(jù)說有人能從容避免正面沖突。請(qǐng)講一下你在這方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧。2、有些時(shí)候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說說你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。3、請(qǐng)講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷。4、當(dāng)某件事老是沒有結(jié)果是，你該怎樣做？5、講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：你的老板給你分配了一件與你工作毫不相干的任務(wù)，這樣，你的本職工作就無法完成了，你是怎樣做的？6、假如讓你干一項(xiàng)工作，這個(gè)工作估計(jì)一周就能夠完成。干了幾天后，你發(fā)現(xiàn)，即使干上三周也沒法完成這個(gè)任務(wù)。你該怎樣處理這種情形？為什么？7、講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：本來是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。8、你覺得你對(duì)公司的其他部門的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？9、請(qǐng)講述一個(gè)你本來不喜歡，但公司卻強(qiáng)加給你的一些改變。10、請(qǐng)講述這樣一個(gè)經(jīng)歷：為了完成某項(xiàng)工作，你有很多需要學(xué)的東西，但是時(shí)間又特別緊。你用什么方法來學(xué)會(huì)這些東西并按時(shí)完成了這項(xiàng)工作？適應(yīng)能力對(duì)一個(gè)處在社會(huì)中的人來說是非常重要的，每個(gè)人都要從熟悉的環(huán)境中出來去到陌生的環(huán)境中去再創(chuàng)造。
更多經(jīng)典的面試試題分享：
五類基本題型。
高級(jí)軟件測(cè)試員筆試題。
外貿(mào)業(yè)務(wù)員常見面試問題。
論憲法能力論文篇十二
憲法是一個(gè)國(guó)家的基本法律，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的治理和社會(huì)運(yùn)行具有重要的指導(dǎo)作用。憲法雖然看似枯燥，但只有讀懂憲法，才能正確理解和維護(hù)公民的權(quán)益，增強(qiáng)法治意識(shí)。在閱讀憲法論文的過程中，我深刻感受到憲法對(duì)于一個(gè)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，也從中獲得了很多啟示和體會(huì)。
第二段：憲法的內(nèi)涵和作用。
憲法是國(guó)家權(quán)力和公民權(quán)利的保障，是國(guó)家治理體系的總規(guī)范。憲法明確規(guī)定了國(guó)家的基本制度、政治原則、公民權(quán)利和義務(wù)等各方面內(nèi)容，對(duì)于建立社會(huì)主義法治國(guó)家、推動(dòng)現(xiàn)代化國(guó)家治理體系建設(shè)具有重要意義。在讀憲法論文的過程中，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到憲法作為法律的最高法規(guī)，不僅要求政府遵守其規(guī)定，還要求公民履行自己的義務(wù)，共同維護(hù)國(guó)家的法治。
第三段：憲法的精神內(nèi)核。
憲法不僅是一部規(guī)章制度，更是一部具有強(qiáng)烈社會(huì)意義的法律文本。它不僅保證公民的基本權(quán)利，更代表了國(guó)家治理的方向和理念。憲法的精神內(nèi)核是堅(jiān)持人民主體地位、保障人民的基本權(quán)利、推進(jìn)社會(huì)公平正義等。通過讀憲法論文，我深刻體會(huì)到憲法精神是社會(huì)進(jìn)步和民生幸福的關(guān)鍵，只有深刻理解和貫徹憲法精神，才能為國(guó)家的長(zhǎng)治久安、人民的共同富裕做出貢獻(xiàn)。
第四段：憲法在社會(huì)治理中的應(yīng)用。
憲法不僅是國(guó)家治理的基本規(guī)范，還是社會(huì)治理的重要工具。通過憲法，國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)各界可以找到自己的權(quán)責(zé)所在，樹立正確的政治導(dǎo)向，保持社會(huì)穩(wěn)定。憲法論文提到了憲法在國(guó)家治理和社會(huì)秩序維護(hù)方面的實(shí)際應(yīng)用，如憲法的司法解釋、憲法的修訂等。這些案例揭示了憲法在實(shí)踐中的重要價(jià)值，也給我提供了思考和參考的方向。
第五段：讀憲法的重要性和方法。
憲法是國(guó)家治理的基石，讀憲法是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。通過讀憲法論文，我深刻認(rèn)識(shí)到憲法對(duì)于國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展的重要性，對(duì)于每個(gè)公民來說，了解憲法、理解憲法、遵守憲法是每個(gè)人的基本素養(yǎng)。在讀憲法的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的方法，如選擇憲法研究的經(jīng)典論文，了解學(xué)術(shù)界對(duì)于憲法的重要解讀等。這些方法對(duì)于提高讀憲法的效果和成果有著積極的推動(dòng)作用。
總結(jié)：
通過讀憲法論文，我對(duì)憲法的內(nèi)涵和作用有了更深入的認(rèn)識(shí)。憲法不僅是國(guó)家治理的基本規(guī)范，更是社會(huì)穩(wěn)定的保障。它的精神內(nèi)核是維護(hù)公民權(quán)利、推動(dòng)社會(huì)公平正義等。憲法在社會(huì)治理中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，通過憲法可以找到各方的權(quán)責(zé)所在，維護(hù)社會(huì)秩序。讀憲法對(duì)于每個(gè)公民都是一項(xiàng)重要的義務(wù)，了解、理解、遵守憲法是每個(gè)人共同的責(zé)任。通過一些有效的方法，我們可以更好地讀懂憲法，將其融入到日常生活中，為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論憲法能力論文篇十三
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)建設(shè)水平的快速提升，報(bào)社引起了廣泛的關(guān)注，同時(shí)對(duì)很多工作的開展，都具有較大的影響。文章針對(duì)任何提高報(bào)社編輯的策劃意識(shí)和能力做出討論，并提出合理化建議。
關(guān)鍵詞：報(bào)社；編輯；策劃意識(shí)；能力。
對(duì)于報(bào)社編輯而言，其是一個(gè)比較敏感的工作崗位，必須要以絕對(duì)負(fù)責(zé)的態(tài)度來處理日常工作，同時(shí)還應(yīng)該在自身的策劃意識(shí)、能力方面快速的進(jìn)步，針對(duì)各項(xiàng)工作有效的完成，減少固有的各項(xiàng)不足。
（一）升華報(bào)道主題，創(chuàng)新報(bào)道。
報(bào)社編輯在日常工作當(dāng)中，策劃意識(shí)與能力是比較容易忽視的環(huán)節(jié)，因此很多新聞的報(bào)道和文章的書寫，都表現(xiàn)的過于平淡，同時(shí)在正確的價(jià)值觀引導(dǎo)上，并沒有得到良好的效果，這就促使報(bào)社的很多工作，都會(huì)在社會(huì)上飽受詬病，沒有辦法引起足夠的共鳴，在很大程度上造成的負(fù)面影響較為突出。通過在策劃意識(shí)與能力上做出積極的提升，能夠?qū)?bào)道的主題做出升華，從而達(dá)到創(chuàng)新報(bào)道的目的。首先，報(bào)社編輯在報(bào)道主題的擬定上，必須與各個(gè)新聞本身來達(dá)到匹配的目的，不能出現(xiàn)任何的夸大現(xiàn)象。從現(xiàn)有的一些新聞報(bào)道來看，很多新聞都表現(xiàn)為名不副實(shí)的問題，故意在主題上引起噱頭，可是實(shí)際的內(nèi)容卻沒有任何的看點(diǎn)，引起了很多讀者的反感，這一點(diǎn)在今后的工作中需要特別注意。其次，報(bào)社編輯在長(zhǎng)久的工作當(dāng)中，很容易在報(bào)道上按照平鋪直敘的方法來完成，雖然這是一種較好的手段，但并不能頻繁的應(yīng)用，否則會(huì)導(dǎo)致報(bào)道本身達(dá)不到預(yù)期的效果。
（二）強(qiáng)力挖掘新聞潛在價(jià)值，滿足讀者。
報(bào)社編輯在策劃意識(shí)和能力的提高過程中，其比較重要的目的，在于將新聞的潛在價(jià)值做出更好的挖掘，由此來保證在讀者的滿足上得到較好的效果。從當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展來看，各項(xiàng)信息的傳播速度非?？?，在很多方面都達(dá)到了實(shí)時(shí)傳遞的特點(diǎn)。一般而言，當(dāng)天發(fā)生的新聞或者是事件，在第二天就能夠見報(bào)，同時(shí)在分析上會(huì)更加的透徹。從主觀的角度來分析，很多新聞都不能通過單一的方面來分析，而是可以通過多個(gè)角度來看待。報(bào)社編輯在策劃意識(shí)、能力的提高過程中，必須對(duì)于新聞的階段性報(bào)道做出更加深刻的分析，這樣才能引起足夠的社會(huì)共鳴，在價(jià)值觀的引導(dǎo)上會(huì)更加的顯著。例如，現(xiàn)如今的丟失兒童、尋找本家的新聞，往往能夠引起大量讀者的關(guān)注，讀者不僅僅是關(guān)注是否能夠找到本家，還會(huì)關(guān)注兒童在本家生活以后的狀態(tài)等等，這些后續(xù)性的報(bào)道，都依賴于報(bào)社編輯策劃意識(shí)、能力的.提升，否則很難將新聞的潛在價(jià)值更好的挖掘出來。
（三）精心打造報(bào)刊獨(dú)家報(bào)道，極品新聞。
在報(bào)社編輯的工作當(dāng)中，獨(dú)家報(bào)道是一個(gè)非常重要的組成部分，并且在很多方面都將影響到媒體行業(yè)的發(fā)展。從客觀的角度來分析，獨(dú)家報(bào)道在加入到報(bào)社編輯的工作以后，代表著一定的權(quán)威性，這與傳統(tǒng)的報(bào)道有很大的不同。傳統(tǒng)報(bào)道的新聞，具有共享的特點(diǎn)，各家報(bào)社都可以提出自己的觀點(diǎn)和看法，大眾的觀點(diǎn)集中在觀望層面上。而對(duì)于獨(dú)家報(bào)道而言，是某一家報(bào)社的獨(dú)有新聞，沒有經(jīng)過允許時(shí)，是絕對(duì)不能和擅自發(fā)布的，同時(shí)還享有后續(xù)的跟蹤權(quán)利。獨(dú)家報(bào)道在出現(xiàn)后，很容易對(duì)大眾的價(jià)值觀做出最直接的引領(lǐng)，促使大眾的想法按照他們的意愿來發(fā)展下去。因此，報(bào)社編輯在今后的策劃能力、意識(shí)提升過程中，獨(dú)家報(bào)道必須不斷的強(qiáng)化，同時(shí)在極品新聞的打造上也要更加的努力。
二、提高報(bào)社編輯策劃意識(shí)、能力的對(duì)策。
（一）真實(shí)性是新聞報(bào)道的生命。
對(duì)于報(bào)社編輯而言，策劃意識(shí)、能力的提升過程中，絕對(duì)不能出現(xiàn)虛假報(bào)道的現(xiàn)象，任何虛假信息的出現(xiàn)，都將給社會(huì)輿論壓力造成很大的負(fù)面影響，同時(shí)對(duì)于新聞報(bào)道的長(zhǎng)期發(fā)展而言，也會(huì)產(chǎn)生很大的惡劣影響。結(jié)合以往的工作經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下的工作標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為在提高報(bào)社編輯策劃意識(shí)、能力的過程中，必須將真實(shí)性做出進(jìn)一步的鞏固。首先，所有的報(bào)社編輯，都必須將新聞的真實(shí)性做出積極的考證，絕對(duì)不能憑借單一的新聞渠道來進(jìn)行新聞的撰寫、報(bào)道等。例如，現(xiàn)下的很多地方報(bào)社，都存在，并且對(duì)于新聞的來源也是五花八門的。當(dāng)讀者來電提供新聞以后，要求報(bào)社編輯迅速的趕往現(xiàn)場(chǎng)，觀察新聞是否屬實(shí)，積極的進(jìn)行調(diào)查研究，確保在新聞報(bào)道過程中，能夠?qū)Υ蟊姷男穆曊_的反應(yīng)出來，減少固有的各項(xiàng)問題。其次，在開展真實(shí)性的審查過程中，一定要從多個(gè)渠道來完成。報(bào)社編輯是一項(xiàng)大眾化的職位，同時(shí)得到的社會(huì)關(guān)注度較高，其要將現(xiàn)代化的手段和傳統(tǒng)的手段相互融合。例如，在日常的報(bào)道當(dāng)中，應(yīng)該開展社會(huì)調(diào)查、采訪，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上搜集資料，這樣對(duì)于新聞的全面性就可以得到較大程度的提升。
（二）加強(qiáng)創(chuàng)新能力。
在報(bào)社編輯的工作當(dāng)中，策劃意識(shí)與能力的提升過程中，創(chuàng)新能力的加強(qiáng)，是必要性的工作手段，也是將來的工作發(fā)展趨勢(shì)。從現(xiàn)有的工作來看，直接進(jìn)行照抄照搬的報(bào)道，并不能得到讀者的歡迎，也無法引起足夠的重視和討論，這就導(dǎo)致很多新聞失去了原有的價(jià)值，對(duì)部分工作的實(shí)施，造成了很大的負(fù)面影響。例如，晨報(bào)晚報(bào)相互抄、晚報(bào)又抄日?qǐng)?bào)，最終每一份報(bào)紙都有著嚴(yán)重的抄襲率，更有甚者，名字都沒有更改，直接摘抄了過來進(jìn)行使用，就這樣大家都在抄襲，新聞報(bào)道千篇一律，對(duì)于讀者而言已經(jīng)沒有了可讀性。綜合上述一些事實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，報(bào)社編輯創(chuàng)新策劃能力的重要性是何等的重要，所以報(bào)社編輯必須要增強(qiáng)自身的創(chuàng)新、策劃的能力尤為重要，此外，報(bào)社編輯還需要在版面設(shè)計(jì)及新聞事件的內(nèi)容之上進(jìn)行創(chuàng)新，提高報(bào)社編輯的創(chuàng)新能力來提升報(bào)紙的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。
三、總結(jié)。
本文對(duì)如何提高報(bào)社編輯的策劃意識(shí)、能力展開討論，現(xiàn)下的工作開展中，整體上表現(xiàn)出較大的積極作用，各項(xiàng)工作的開展符合預(yù)期設(shè)定。日后，必須進(jìn)行不斷的鞏固，提高報(bào)社編輯的綜合素質(zhì)。
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論憲法能力論文篇十四
摘要：運(yùn)動(dòng)中的平衡能力，已被公認(rèn)為是運(yùn)動(dòng)的基本能力。而“運(yùn)動(dòng)中平衡能力”的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是，在運(yùn)動(dòng)中失去平衡的瞬間再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全，體現(xiàn)出的是自我保護(hù)的能力。本文采用錄像捕捉法，對(duì)不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目專業(yè)運(yùn)動(dòng)員在失去平衡的落地緩沖動(dòng)作進(jìn)行捕捉，并對(duì)案例進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出開發(fā)與構(gòu)建小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的思路，旨在為學(xué)校體育內(nèi)容優(yōu)化提供有益的參考。
近年北京市提出了“高參小”課題的研究，表明北京市教委對(duì)小學(xué)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成問題，已引起重視。體操作為“運(yùn)動(dòng)之父”，如何完成小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建使命，是體操人必須思考的問題。但從目前“高參小”中體操內(nèi)容現(xiàn)階段的實(shí)驗(yàn)看，依然遵循著以競(jìng)技體操項(xiàng)目為邏輯起點(diǎn)的研究，如一年級(jí)為墊上、蹦床、跑跳、單杠、雙杠輔助、平衡木，二年級(jí)為墊上、蹦床、跑跳、單杠、雙杠、平衡木。這一現(xiàn)狀，一方面在內(nèi)容的構(gòu)成上未能體現(xiàn)出“運(yùn)動(dòng)之父”之使命；另一方面，避免不了多年無法解決的“器械與場(chǎng)地”和“人與器械數(shù)量”的矛盾，如果教學(xué)中解決不了這兩個(gè)矛盾，那么，可以預(yù)見這種思路很難做到可持續(xù)發(fā)展。
改變思維模式，建立新的理念，如同在小學(xué)低年級(jí)學(xué)好拼音為語文的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)一樣，構(gòu)建小學(xué)低年級(jí)體育課中的“拼音”，是值得探的理論課題。從最前沿解決機(jī)器人運(yùn)動(dòng)問題的研究中得到啟示，運(yùn)動(dòng)中的平衡能力，已被公認(rèn)為是運(yùn)動(dòng)的基本能力?！斑\(yùn)動(dòng)中平衡能力”的一個(gè)明顯的特點(diǎn)是，在運(yùn)動(dòng)中失去平衡的瞬間再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全，體現(xiàn)出的是自我保護(hù)的能力，這種能力是各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目共同要求的基礎(chǔ)能力，也是“運(yùn)動(dòng)之父”之使命。借鑒《文字改革方案》的思路，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的自我保護(hù)能力為目標(biāo)，構(gòu)建小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)校體育內(nèi)容優(yōu)化研究中應(yīng)給予重視的問題。
1、平衡能力研究現(xiàn)狀分。
人體的平衡能力是人體的中樞神經(jīng)、前庭分析器、本體感受器及視覺感受器等機(jī)能能力的綜合反映，平衡能力是維持身體靜力和動(dòng)力姿勢(shì)的能力。用關(guān)鍵詞“平衡能力”，在中國(guó)知網(wǎng)，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)版搜索，結(jié)果有2，183條，可見對(duì)于平衡能力已經(jīng)引起學(xué)者的關(guān)注。隨后用關(guān)鍵詞“青少年平衡能力”進(jìn)行搜索，在結(jié)果中有12篇。與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的平衡能力的研究有10篇：1篇是中學(xué)生的靜態(tài)平衡能力和動(dòng)態(tài)平衡能力的研究，9篇是運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)平衡能力關(guān)系的研究。其主要研究結(jié)果是，對(duì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容有選擇性的練習(xí)能夠提高運(yùn)動(dòng)平衡能力。
人體失去平衡后可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，以及針對(duì)這種現(xiàn)象提供相應(yīng)的解決方案的相關(guān)研究，目前還稀為見到。本文從人體失去平衡所表現(xiàn)出的現(xiàn)象入手，試圖從專業(yè)運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)中失去平衡進(jìn)行自我保護(hù)的案例中，尋求解決平衡能力的方案，旨在為教育部門提供一種，小學(xué)低年級(jí)體育課中，基礎(chǔ)練習(xí)內(nèi)容選擇的新思路。
2、平衡能力的主要功能分析。
身體構(gòu)造，是人類在不斷適應(yīng)直立行走的過程中進(jìn)化而形成，因而人的這種身體構(gòu)造，最易于保持直立或行走中的平衡。但要在這個(gè)構(gòu)造中保持平衡，需要的不僅僅是身體的構(gòu)造，還需要一種能力——平衡能力。平衡能力有2個(gè)功能：第一保持人體的靜態(tài)平衡；第二保持人體的動(dòng)態(tài)平衡。由于人體在直立和移動(dòng)以及體育運(yùn)動(dòng)過程中，經(jīng)常會(huì)有失去平衡的現(xiàn)象，傷害事故往往就在失去平衡的瞬間發(fā)生。
人體失去平衡時(shí)，采用什么“措施”來再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全，是本研究的重點(diǎn)。這個(gè)“措施”就是減少傷害事故的保障。下面我們來討論，跌倒造成傷害事故的現(xiàn)象：第一，從高處向下落下。最安全的落地姿勢(shì)是：腳尖向前，通過前腳掌、腳腕、膝關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、脊椎骨依次緩沖。但多數(shù)情況下由于重心的問題我們不能獲得依次緩沖的姿勢(shì)，因此失去重心跌倒，依次緩沖的'條件發(fā)生了變化，身體的某一部位受到太大的沖擊力，如果某一部位的落地沖擊力不能得到更好的釋放，那么受傷就必然產(chǎn)生了。
第二，主動(dòng)失去重心。其落地后身體接觸地面的部位多種多樣，同樣還是會(huì)遇到一個(gè)問題，即身體某一個(gè)位置接觸地面后，如何釋放多余的沖擊地面的能量，而不造成傷害事故的問題。對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中跌倒的現(xiàn)象進(jìn)行了觀察和分析發(fā)現(xiàn)，體育運(yùn)動(dòng)中有些項(xiàng)目中的某些動(dòng)作，就是專門教授失去重心后跌倒的方法。這些方法能使運(yùn)動(dòng)員做出相應(yīng)的動(dòng)作，來釋放身體某一部位過大的沖量，從而減少傷害事故的發(fā)生。綜上所述，平衡能力的功能價(jià)值在于：當(dāng)你在運(yùn)動(dòng)中失去平衡的瞬間，能讓再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全。
3、對(duì)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員失去平衡后的動(dòng)作分析。
從某種意義上將，運(yùn)動(dòng)員的一切運(yùn)動(dòng)都是在完成身體重心的移動(dòng)。換句話說，優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員都應(yīng)該是控制自身重心的高手。研究運(yùn)動(dòng)員失去平衡時(shí)本能的無意中完成的動(dòng)作，可為我們提供一些失去平衡時(shí)的正確自我保護(hù)的動(dòng)作。同樣，研究運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)跌倒動(dòng)作，也能為我們失卻平衡時(shí)進(jìn)行正確自我保護(hù)動(dòng)作的運(yùn)用提供借鑒。
3.1、垂直下落緩沖案例分析。
垂直落地緩沖，應(yīng)該是人類落地時(shí)最本能的反應(yīng)動(dòng)作。但我們的教學(xué)中，由于對(duì)學(xué)生進(jìn)行空中姿勢(shì)的要求。例如，“挺身跳”，要求學(xué)生在空中完成腳尖、膝關(guān)節(jié)繃直，挺身的姿勢(shì)，當(dāng)學(xué)生完成空中姿勢(shì)時(shí)，往往落地就不彎曲膝關(guān)節(jié)，也就是我們說的不會(huì)做緩沖動(dòng)作?？梢?，當(dāng)人將注意力集中到身體的某一部位時(shí)，會(huì)抑制人的本能反應(yīng)。因此，應(yīng)該專門研究設(shè)計(jì)垂直落地的動(dòng)作，作為小學(xué)生體育教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，在小學(xué)校低年級(jí)中進(jìn)行教學(xué)。
3.2、旋轉(zhuǎn)失去平衡的落地緩沖案例分析。
旋轉(zhuǎn)失去重心的特點(diǎn)是，當(dāng)人在進(jìn)行轉(zhuǎn)體動(dòng)作時(shí)，重心會(huì)在轉(zhuǎn)體過程中，逐漸失去轉(zhuǎn)體軸，即轉(zhuǎn)體軸傾斜，使得人體失去重心而跌倒。當(dāng)人體在旋轉(zhuǎn)過程中失去重心時(shí)，人還可以憑借著慣性繼續(xù)旋轉(zhuǎn)。那么旋轉(zhuǎn)至什么位置最有利于人的緩沖呢？顯然是正面。因?yàn)樵谡?，我們可通過各個(gè)關(guān)節(jié)的彎曲達(dá)到緩沖目的。圖1②顯示運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)明顯地向左失去重心。運(yùn)動(dòng)員的做法是：憑借最后失去重心的一瞬間，右腳努力向前邁步使自己的體位成為緩沖的最佳姿勢(shì)。從圖1③中，我們仔細(xì)觀察運(yùn)動(dòng)員的雙手動(dòng)作，兩手手指向前撐地，通過肘關(guān)節(jié)繼續(xù)緩沖，使身體的沖擊力通過各關(guān)節(jié)的彎曲得到釋放。
3.3、失去平衡后采用后滾翻進(jìn)行緩沖的案例分析。
跳馬空翻落地后，運(yùn)動(dòng)員失去重心的瞬間進(jìn)行自我保護(hù)的下意識(shí)的動(dòng)作。運(yùn)動(dòng)員跳馬空翻落地向后失去重心，向后退步的瞬間。運(yùn)動(dòng)員采用屈膝、臀部坐地、梗頭收腹動(dòng)作，順著慣性繼續(xù)向后，用身體背部依次著地，做后滾翻，通過臀部，過渡到背部、頭部，將向后的沖擊力釋放，安全站立。如果說，頸前部的肌肉放松，頭向后摔，那么向后的沖擊力就會(huì)轉(zhuǎn)嫁到頭部，那么頭部受傷就在所難免了。
3.4、失去平衡后采用側(cè)滾翻進(jìn)行緩沖的案例分析。
當(dāng)運(yùn)動(dòng)員的落地時(shí)重心靠后了，她用降低重心的辦法將重心前移，由于用力過大，身體完全向前沖出，此時(shí)運(yùn)動(dòng)員本能的反應(yīng)是右腳前移，左臂彎曲，通過肘關(guān)節(jié)過渡到左側(cè)臀部，順勢(shì)向左滾動(dòng)。此時(shí)頭部和腹部同樣保持收縮狀態(tài)，身體順勢(shì)翻正，完成了一次自我保護(hù)的動(dòng)作。
3.5、高處落下失去平衡后采用“屁股蹲”緩沖的案例分析。
高處落下做屁股蹲，是最常見的自我保護(hù)動(dòng)作，也是人們本能的反應(yīng)動(dòng)作。運(yùn)動(dòng)員手臂撐地用的是正撐，即雙手手指尖向前的撐地方法。不正確的撐手姿勢(shì)，是造成傷害事故的主要原因。當(dāng)我們從小學(xué)低年級(jí)開始，就灌輸正確的撐地動(dòng)作方法，那么在應(yīng)急狀態(tài)中，做出正確的反應(yīng)的概率就會(huì)很大。
4、從運(yùn)動(dòng)員失去平衡所做的應(yīng)急反應(yīng)中獲得的啟示。
4.1、讓專業(yè)技能服務(wù)于大眾。
運(yùn)動(dòng)員失去重心后，所做的主動(dòng)或本能反應(yīng)，也可以說是一種專業(yè)技能。在學(xué)校體育的教學(xué)中，應(yīng)不斷研究能移植到小學(xué)低年級(jí)體育教學(xué)內(nèi)容，讓專業(yè)技能、技術(shù)普惠于我國(guó)廣大的中小學(xué)生。
4.2、研究體育項(xiàng)目中運(yùn)動(dòng)員失去平衡的動(dòng)作。
由于財(cái)力物力的限制，我們只能從互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表的視頻中尋找一些視頻進(jìn)行案例分析，這一分析有很大的局限性，組建一個(gè)團(tuán)隊(duì)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員落地緩沖動(dòng)作進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，從中找到有代表性的緩沖動(dòng)作，作為下一步實(shí)驗(yàn)分析的邏輯起點(diǎn)。
4.3、對(duì)所選擇的緩沖動(dòng)作進(jìn)行沖擊力實(shí)驗(yàn)。
對(duì)所選擇出來的緩沖動(dòng)作，進(jìn)行專門設(shè)計(jì)成為一個(gè)專門動(dòng)作，聘請(qǐng)專業(yè)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行動(dòng)作試驗(yàn)，再在部分小學(xué)校中的進(jìn)行試驗(yàn)，最后構(gòu)建起一套小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容體系，向全國(guó)推廣。
論憲法能力論文篇十五
近年來，憲法論文的研究逐漸走入了人們的視野。作為國(guó)家的最高法律文書，憲法的學(xué)習(xí)與研究對(duì)于維護(hù)國(guó)家法治和加強(qiáng)法律意識(shí)具有重要意義。近期我對(duì)憲法論文進(jìn)行了深入研究，并從中得到了一些心得體會(huì)。在下文中，我將就此展開闡述，以期更好地理解和傳播憲法的重要價(jià)值和作用。
首先，深入研究憲法論文讓我認(rèn)識(shí)到憲法的權(quán)威性和普適性。憲法是一個(gè)國(guó)家的基本法律，它規(guī)定了國(guó)家制度的基本原則和指導(dǎo)方針，是國(guó)家權(quán)力的最高法源。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和分析憲法論文，我深刻意識(shí)到憲法所具有的絕對(duì)權(quán)威性，它不僅要求政府和公民按照規(guī)定行使權(quán)利和履行義務(wù)，更重要的是保障了公正和平等的社會(huì)秩序。同時(shí)，憲法的普適性也得到了進(jìn)一步的肯定，無論國(guó)際國(guó)內(nèi)，不同的國(guó)家、地區(qū)和民族都應(yīng)該有一部憲法作為最基本的國(guó)家法律。
其次，研讀憲法論文使我深感憲法的歷史淵源和進(jìn)步性。憲法并不是固化的法律文書，而是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而不斷更新和完善的。我通過研究了解到，憲法的內(nèi)容和原則是通過對(duì)社會(huì)歷史的總結(jié)和集中而形成的，它包含了歷史時(shí)期的智慧和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。與此同時(shí)，憲法的不斷完善和修訂也使它成為了一個(gè)具有進(jìn)步性的法律文書。只有不斷改革和完善，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求和法治進(jìn)程。
通過讀憲法論文，我也開始思考憲法在國(guó)家治理中的角色與作用。憲法是國(guó)家治理的基石，它規(guī)定了國(guó)家的權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)力運(yùn)行方式以及公民的權(quán)利和義務(wù)。在我讀過的憲法論文中，很多都強(qiáng)調(diào)了憲法在維護(hù)國(guó)家權(quán)力平衡和保護(hù)公民權(quán)利方面的作用。憲法不僅起到了保障政府依法行使權(quán)力的作用，更重要的是它為公民提供了明確的權(quán)利保障，確保了公民在社會(huì)生活中的公正待遇和平等權(quán)利。
最后，研讀憲法論文對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和責(zé)任感有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)普通公民，我認(rèn)識(shí)到了憲法的重要性和自己在維護(hù)憲法的行動(dòng)中的責(zé)任。憲法不僅是國(guó)家的最高法律文書，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守和維護(hù)的準(zhǔn)則。通過研究憲法論文，我更加明確了自己的法律意識(shí)和責(zé)任感，意識(shí)到了自己在維護(hù)憲法和法治社會(huì)中的重要使命。
綜上所述，研讀憲法論文對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義。通過深入研究，我認(rèn)識(shí)到了憲法的權(quán)威性和普適性，了解了憲法的歷史淵源和進(jìn)步性，思考了憲法在國(guó)家治理中的角色和作用，同時(shí)也培養(yǎng)了自己作為一個(gè)合格公民的責(zé)任感。我相信，只有更多的人加入到憲法論文的研究和傳播中，才能更好地推進(jìn)憲法的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
論憲法能力論文篇十六
憲法是國(guó)家的基本法律，是維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展和人民權(quán)利的根本保障。作為一名普通公民，我認(rèn)為深入學(xué)習(xí)憲法，理解憲法，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。在多年的學(xué)習(xí)和工作中，我感受最深的是憲法精神所帶來的啟示和感悟。接下來，我將就自己的體驗(yàn)，談?wù)剳椃ň竦捏w現(xiàn)與心得。
第二段：憲法所表達(dá)的法制精神。
憲法所表達(dá)的法制精神不僅體現(xiàn)在法律體系中，更是一種法治思想、法治文化，長(zhǎng)期以來在發(fā)展中不斷豐富、融合和完善。憲法規(guī)定了國(guó)家的根本制度和基本法律框架，具有最高的法律效力。同時(shí)，憲法的意義超越了本身的法律規(guī)定，包容了共識(shí)、尊重、崇尚、推崇的價(jià)值觀念，也就是“尊法、守法、用法、保法”的法治精神。在生活中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記憲法賦予我們的權(quán)利和義務(wù)，自覺遵守法律、遵紀(jì)守法、以法律為準(zhǔn)繩，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
第三段：憲法對(duì)公民權(quán)利的保障。
作為一位公民，我們應(yīng)該了解憲法中規(guī)定的公民權(quán)利。憲法為公民賦予了言論、出版、信仰、結(jié)社、游行、示威等基本自由權(quán)利，還規(guī)定了公民的人身自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、教育權(quán)利、工作權(quán)利等。這些權(quán)利是人們生存、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必要條件，具有不可替代的重要性，但應(yīng)該帶著法律的意識(shí)、法制的精神去行使這些權(quán)利，保障他人的權(quán)利、維護(hù)公共秩序。
第四段：憲法要求我們做一個(gè)有責(zé)任心的公民。
作為一名公民，應(yīng)該思考如何做一個(gè)自律、有責(zé)任心、尊重法律和他人權(quán)利的好公民。我們應(yīng)該了解并積極履行自身的權(quán)利義務(wù)，如參加選舉、考試、守法、納稅、支援建設(shè)等。同時(shí)，我們也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起履行社會(huì)責(zé)任、促進(jìn)社會(huì)和諧的義務(wù)，如關(guān)心環(huán)境保護(hù)、支援義教、關(guān)心困難群體等。我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、自治意識(shí)、法治意識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有文化、有思想、有責(zé)任感的弘揚(yáng)憲法精神的新時(shí)代好公民。
第五段：結(jié)束與感悟。
總之，憲法是整個(gè)法律體系的根基，是保障國(guó)家安定、社會(huì)穩(wěn)定和人民權(quán)利的重要法律。作為一名公民，我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)憲法的理解和認(rèn)識(shí)，一方面將憲法精神落實(shí)到生活中，在思想中認(rèn)可憲法規(guī)定的法治精神，行使公民的權(quán)利和義務(wù)，另一方面也應(yīng)該將憲法精神傳承下去。以此維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展和進(jìn)步，共同建設(shè)一個(gè)和諧、法治、富有民主和進(jìn)步的社會(huì)。
論憲法能力論文篇十七
近年來，隨著憲法法律教育的普及，越來越多的人開始關(guān)注憲法的學(xué)習(xí)和研究。憲法論文作為一種具有學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性的論著形式，對(duì)于推動(dòng)憲法的研究和實(shí)踐起到了重要的作用。在近期的閱讀憲法論文的過程中，我深受啟發(fā)，收獲頗多。下面我將從論文的主題選擇、研究方法、寫作結(jié)構(gòu)、內(nèi)容質(zhì)量以及引發(fā)的思考等方面出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)讀憲法論文的心得體會(huì)。
首先，憲法論文的主題選擇應(yīng)具有時(shí)代性和重要性。讀了一篇探討憲法修正案的論文，該論文以憲法修正案的重要性為切入點(diǎn)，通過對(duì)歷史案例和法學(xué)理論的分析，從多個(gè)維度解讀了憲法修正案對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的影響。這一主題的選擇緊密結(jié)合了時(shí)代背景和國(guó)家發(fā)展需求，能夠引發(fā)讀者的共鳴和思考，使讀者對(duì)憲法修正案的意義和影響有了更深刻的理解。
其次，在研究方法上憲法論文應(yīng)該注重理論結(jié)合實(shí)踐。在一篇論文中，作者通過對(duì)經(jīng)典憲法案例的研究，提出了"憲政法學(xué)"的概念，較為準(zhǔn)確地概括了憲法研究的方法和路徑。通過對(duì)憲法案例的深入研究，融合了政治學(xué)、法學(xué)、行政學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，使得論文的研究結(jié)論更具說服力和實(shí)踐指導(dǎo)性。
同時(shí)，論文的寫作結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)條理清晰、邏輯嚴(yán)密。在一篇論文中，作者首先介紹了憲法的起源和演變，接著系統(tǒng)分析了憲法的性質(zhì)和特征，最后詳細(xì)解讀了憲法中的相關(guān)法律原則和條款，并對(duì)其實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行了評(píng)價(jià)和提出了建議。該篇論文的寫作結(jié)構(gòu)合理，有邏輯性，使讀者能夠清晰地了解到憲法的核心內(nèi)容和運(yùn)行機(jī)制。
其次，憲法論文的內(nèi)容質(zhì)量至關(guān)重要。在一篇研究憲法解釋權(quán)的論文中，作者運(yùn)用了豐富的案例和法學(xué)理論，對(duì)憲法解釋權(quán)的概念、由來、范圍和限制等問題進(jìn)行了深入研究。該文章雖然論點(diǎn)明確，但在事實(shí)論證上做得還不足夠充分，引用的案例和法學(xué)理論也較為單一。因此，一篇好的憲法論文應(yīng)該重視案例研究，充分運(yùn)用多種法學(xué)理論進(jìn)行論證，提高論文的可信度和學(xué)術(shù)價(jià)值。
最后，讀憲法論文引發(fā)了我對(duì)憲法研究的一些思考。憲法是國(guó)家的基本法律，是國(guó)家治理的根本依據(jù)。而我國(guó)憲法自頒布以來已經(jīng)經(jīng)歷了多次修訂，適應(yīng)國(guó)家發(fā)展需求。因此，不僅要學(xué)習(xí)和研究憲法，還要關(guān)注憲法的實(shí)踐運(yùn)用和發(fā)展變革。另外，憲法論文的閱讀也啟示我，要將憲法學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，通過寫作論文、參加憲法研討會(huì)等方式，去拓寬憲法的研究領(lǐng)域，提高憲法的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響力。
總之，讀憲法論文不僅是一種學(xué)習(xí)和研究的過程，也是一種思考和收獲的過程。通過對(duì)論文的主題選擇、研究方法、寫作結(jié)構(gòu)、內(nèi)容質(zhì)量的分析，我們可以更好地理解憲法的內(nèi)涵和外延，加深對(duì)憲法的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，憲法論文的閱讀也能夠引發(fā)我們的思考，激發(fā)我們對(duì)憲法研究的興趣和熱情，以更加務(wù)實(shí)和深入地推動(dòng)憲法的學(xué)習(xí)和研究。
論憲法能力論文篇十八
運(yùn)算能力在小學(xué)階段甚至在初中階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中都是十分重要的，這不僅僅是新課標(biāo)的要求，還關(guān)乎到一個(gè)學(xué)生在考試中甚至平常寫作業(yè)的過程中準(zhǔn)確率和速度的問題。運(yùn)算能力在日常生活中也是不可避免的被用到的。
但是在小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)階段，由于小學(xué)生的抽象思維還沒有形成，很多學(xué)生喜歡上體育課音樂課語文課等這些有聲有色的課堂，而唯獨(dú)對(duì)于抽象的數(shù)學(xué)課，尤其是運(yùn)算方面的課程，是極不喜歡，面對(duì)枯燥繁瑣的計(jì)算，很多學(xué)生出現(xiàn)消極心理，尤其是邏輯思維比較差的學(xué)生，要是打不好運(yùn)算的基礎(chǔ)，以后的數(shù)學(xué)課很可能就拖了其他科目的后腿。
那么，如何培養(yǎng)小學(xué)生的運(yùn)算能力呢?不僅讓學(xué)生喜歡上學(xué)習(xí)運(yùn)算，還喜歡上數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
一、興趣是關(guān)鍵。
興趣是任何事物成功的催化劑，只有在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中，在運(yùn)算的學(xué)習(xí)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，這樣，才能促使學(xué)生很主動(dòng)的去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)運(yùn)算。在數(shù)學(xué)運(yùn)算的學(xué)習(xí)過程中，很多習(xí)題課例不接近生活，不直觀，使學(xué)生很難一時(shí)的接受和消化，所以，作為數(shù)學(xué)老師，尤其是小學(xué)的數(shù)學(xué)老師，在教授運(yùn)算的過程中，要結(jié)合實(shí)例，密切聯(lián)系日常的生活，使教學(xué)和生活相結(jié)合，這樣，可以很好的激發(fā)學(xué)生的.積極性。引起學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)算的能力。
二、加強(qiáng)訓(xùn)練。
要想提高學(xué)生的運(yùn)算水平，就要重視基本的口算和筆算的訓(xùn)練，并且堅(jiān)持訓(xùn)練，熟能生巧，只有不斷地堅(jiān)持，才能提高學(xué)生的運(yùn)算水平。老師可以每天給學(xué)生布置10分鐘口算啊，家庭作業(yè)什么的。
三、要培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算習(xí)慣。
運(yùn)算它是一種基本的能力，所以，運(yùn)算不是一件多么難得事情，正因?yàn)檫@樣，有的學(xué)生對(duì)待運(yùn)算才不認(rèn)真，會(huì)馬馬虎虎，導(dǎo)致一看都會(huì)，但是做起來都是錯(cuò)的現(xiàn)象發(fā)生。為了保證學(xué)生運(yùn)算的準(zhǔn)確性，老師不僅要教給學(xué)生方法，還要教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)生的運(yùn)算能力，它是一個(gè)基本的慢過程，要慢慢的提高，所以，只要有信心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行慢慢的訓(xùn)練和培養(yǎng)，運(yùn)算能力總會(huì)提高的。
論憲法能力論文篇十九
對(duì)于企業(yè)來說，盈利能力說的是當(dāng)前的賺錢能力，從統(tǒng)計(jì)的角度講，如果能獲得過去一段時(shí)間里企業(yè)的真實(shí)經(jīng)營(yíng)數(shù)據(jù)，那么投資者就可以比較準(zhǔn)確地判斷企業(yè)的盈利能力。值得注意的是，一段時(shí)期里的平均盈利狀況要比某一時(shí)點(diǎn)上的盈利狀況有效得多。
一些傳統(tǒng)企業(yè)拿出財(cái)務(wù)資料的時(shí)候，總會(huì)列出總利潤(rùn)、凈利潤(rùn)等數(shù)據(jù)，但事實(shí)上，一些比率遠(yuǎn)比利潤(rùn)數(shù)額的絕對(duì)數(shù)值更重要。下面就是一些常用的比率。
主營(yíng)業(yè)務(wù)毛利率=/主營(yíng)業(yè)務(wù)收入凈額。主營(yíng)業(yè)務(wù)毛利率指標(biāo)反映了主營(yíng)業(yè)務(wù)的獲利能力。
主營(yíng)業(yè)務(wù)利潤(rùn)率=凈利潤(rùn)/主營(yíng)業(yè)務(wù)收入凈額。反映主營(yíng)業(yè)務(wù)的收入帶來凈利潤(rùn)的能力。這個(gè)指標(biāo)越高，說明企業(yè)每銷售出一元的產(chǎn)品所能創(chuàng)造的凈利潤(rùn)越高。
成本費(fèi)用利潤(rùn)率=凈利潤(rùn)/。成本費(fèi)用利潤(rùn)率指標(biāo)反映企業(yè)每投入一元錢的成本費(fèi)用，能夠創(chuàng)造的利潤(rùn)凈額。企業(yè)在同樣的成本費(fèi)用投入下，能夠?qū)崿F(xiàn)更多的銷售，或者在一定的銷售情況下，能夠節(jié)約成本和費(fèi)用，這個(gè)指標(biāo)都會(huì)升高。這個(gè)指標(biāo)越高，說明企業(yè)的投入所創(chuàng)造的利潤(rùn)越多。
總資產(chǎn)利潤(rùn)率=利潤(rùn)總額/平均資產(chǎn)總額?？傎Y產(chǎn)利潤(rùn)率指標(biāo)反映企業(yè)總資產(chǎn)能夠獲得利潤(rùn)的能力，是反映企業(yè)資產(chǎn)綜合利用效果的指標(biāo)。該指標(biāo)越高，表明資產(chǎn)利用效果越好，整個(gè)企業(yè)的盈利能力越強(qiáng)，經(jīng)營(yíng)管理水平越高。
凈資產(chǎn)收益率=利潤(rùn)總額/平均股東權(quán)益。凈資產(chǎn)收益率表明所有者每一元錢的投資能夠獲得多少凈收益。
以上指標(biāo)都是反映企業(yè)利潤(rùn)的，賺錢自然是多多益善，所以這些指標(biāo)通常情況下也是越高越好。但值得注意的是，財(cái)務(wù)報(bào)表的分析一定要做比較——與同行業(yè)做比較，與自身往年業(yè)績(jī)做比較，這幾項(xiàng)指標(biāo)之間做比較。
與同行比較，這些指標(biāo)是大幅領(lǐng)先、還是大幅落后?如果長(zhǎng)期大幅落后自然不是好事，但要注意是否只是這一年突然大幅落后，如果是這種情況的話，有一種可能是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人下決心把一切潛在的虧損和實(shí)際的財(cái)產(chǎn)損失反映出來，這樣輕裝上陣，一時(shí)的“落后”反而成了好事。這種情況下，財(cái)務(wù)報(bào)表上往往反映為計(jì)提或準(zhǔn)備金的大量增加;如果是大幅領(lǐng)先，那么一定要弄清楚是哪些因素帶來的變化，因?yàn)橐话銇碚f，一個(gè)行業(yè)——尤其是傳統(tǒng)行業(yè)，業(yè)內(nèi)企業(yè)往往經(jīng)過多年的風(fēng)雨洗禮，不出意外的話大家的各種利潤(rùn)指標(biāo)差距不會(huì)太大。為防止被財(cái)務(wù)報(bào)表上的作假所蒙騙，做比較是一件非常必要的手段。
了解了這兩個(gè)概念后，再分析非經(jīng)常性損益比率和主營(yíng)業(yè)務(wù)比率就容易了。主營(yíng)業(yè)務(wù)比率=主營(yíng)業(yè)務(wù)利潤(rùn)/利潤(rùn)總額。該指標(biāo)揭示在企業(yè)的利潤(rùn)構(gòu)成中，經(jīng)常性主營(yíng)業(yè)務(wù)利潤(rùn)所占的比率。通常來說，企業(yè)要獲得持續(xù)的進(jìn)步依賴于主營(yíng)業(yè)務(wù)的鞏固和發(fā)展。該項(xiàng)比率越高，說明企業(yè)的盈利越穩(wěn)定。非經(jīng)常性損益比率=本年度非經(jīng)常性損益/利潤(rùn)總額。該項(xiàng)指標(biāo)揭示了企業(yè)運(yùn)用股權(quán)轉(zhuǎn)讓、固定資產(chǎn)處置、投資收益等非經(jīng)常性交易獲得利潤(rùn)的情況。非經(jīng)常性利潤(rùn)通常對(duì)未來年度的貢獻(xiàn)較小，不具有延續(xù)性，因此不能用來預(yù)測(cè)企業(yè)未來的獲利能力。如果這個(gè)指標(biāo)很高，盈利能力就要打一個(gè)很大的折扣。
另一個(gè)影響公司盈利的結(jié)構(gòu)性指標(biāo)是關(guān)聯(lián)交易比率，對(duì)于這個(gè)指標(biāo)，投資者要擦亮眼睛了。關(guān)聯(lián)企業(yè)是比較普遍的，比如說集團(tuán)公司拿出一部分資產(chǎn)上市，其表現(xiàn)形式就是一個(gè)集團(tuán)公司里有一個(gè)股份公司，這個(gè)股份公司實(shí)際上仍在集團(tuán)公司的控制下，這里，集團(tuán)公司、上市公司、集團(tuán)內(nèi)部其他公司就構(gòu)成了關(guān)聯(lián)關(guān)系。從實(shí)踐上看，關(guān)聯(lián)交易是公司風(fēng)險(xiǎn)的多發(fā)區(qū)。比如，明明可以賣1000元的東西，關(guān)聯(lián)企業(yè)可能要求公司500元就賣給它，這里就存在利益轉(zhuǎn)移的問題。通過關(guān)聯(lián)交易，公司的實(shí)際控制人能相對(duì)容易地“做高”或者“做低”公司的當(dāng)期利潤(rùn)，也能相對(duì)容易地侵占公司的權(quán)益。
關(guān)聯(lián)交易比率=關(guān)聯(lián)交易業(yè)務(wù)額/凈利潤(rùn)總額。它反映關(guān)聯(lián)企業(yè)之間的交易額占整個(gè)利潤(rùn)額的比重。關(guān)聯(lián)企業(yè)之間的銷售、資產(chǎn)置換等交易很可能不具有延續(xù)性和公平性。因此，該項(xiàng)指標(biāo)越高，表明公司競(jìng)爭(zhēng)能力可能存在大的缺陷。如果在報(bào)表里得到這樣的信息，那么就需要非常注意了。
其他影響盈利的重要因素。
財(cái)務(wù)報(bào)表中還有一些其他指標(biāo)，盡管它們不是純粹的“利潤(rùn)指標(biāo)”，但對(duì)盈利能力有非常重大的影響，例如：存貨、應(yīng)收賬款、折舊和計(jì)提、主營(yíng)業(yè)務(wù)現(xiàn)金比率、營(yíng)業(yè)活動(dòng)收益質(zhì)量。
存貨、應(yīng)收賬款和折舊是公司“調(diào)節(jié)”利潤(rùn)和資產(chǎn)狀況的重要手段?！按尕洝笨赡苁怯肋h(yuǎn)賣不出去、一文不值的東西，比如款式過時(shí)的衣服，已經(jīng)淘汰的上一代設(shè)備;也可能是會(huì)越存越貴的東西，比如名優(yōu)白酒?！皯?yīng)收賬款”可能是永遠(yuǎn)收不回來的賬款，或者母公司永遠(yuǎn)不想還的借款?！罢叟f”可能被高估，也可能被低估，比如一些設(shè)備3年就會(huì)用壞，可是為了虛報(bào)利潤(rùn)，某些公司就可能會(huì)用5年甚至10年去折舊。而公司收購的古董，可能不僅永遠(yuǎn)不會(huì)“折舊”，甚至?xí)担谪?cái)務(wù)報(bào)表的會(huì)計(jì)處理上，可能會(huì)被攤銷折舊，最后就“消失”了。因此，這些指標(biāo)背后所代表的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也是需要值得關(guān)注的。
另外，值得注意的還有主營(yíng)業(yè)務(wù)現(xiàn)金比率和營(yíng)業(yè)收益質(zhì)量。在商業(yè)交易中，賒賬是一種普遍的現(xiàn)象。俗話說“落袋為安”，拿到手里的現(xiàn)金才是真的。因此，到底有多少“盈利”是最后收到的“真金白銀”，關(guān)系著企業(yè)利潤(rùn)的質(zhì)量到底如何。主營(yíng)業(yè)務(wù)現(xiàn)金比率=經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金凈流量/主營(yíng)業(yè)務(wù)收入，營(yíng)業(yè)收益質(zhì)量=經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金凈流量/凈利潤(rùn)。主營(yíng)業(yè)務(wù)現(xiàn)金比率指標(biāo)是“主營(yíng)業(yè)務(wù)利潤(rùn)率”的修正，反映了完成的銷售中獲得現(xiàn)金的能力，該指標(biāo)排除了不能回收的壞賬損失的影響。營(yíng)業(yè)收益質(zhì)量表明了營(yíng)業(yè)利潤(rùn)中以現(xiàn)金形式流入的部分，通常該指標(biāo)越高，說明營(yíng)業(yè)利潤(rùn)的質(zhì)量越高。這兩個(gè)指標(biāo)也是越高越好。