讀后感是一種表達自己思想的方式，可以激發(fā)閱讀的興趣，培養(yǎng)思辨能力。那么怎樣寫一篇有思想深度且富有個人特色的讀后感呢？以下是小編為大家準備的一些經典讀后感范文，希望對大家寫作讀后感能夠有所啟迪和幫助。
盛稻和夫自傳讀后感篇一
國學現(xiàn)在是一個很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國學大師，自新文化運動前后一干大師們紛紛逝去以后，國學已經變成了一個虛詞，大家都在霧里看花，處于這個目的，探究一下林語堂的相關。
看的電子版本，分為4個部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個月。前三部分其實都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復習了很多遍，尤其是林先生重點落墨的童年和游學階段。第四部分，從幾個角度，將一些散文歸集成冊。
看這本書意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機。
文風樸素又不失風雅，果然是大師風范。對當前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
盛稻和夫自傳讀后感篇二
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語堂自傳》，我覺得林語堂有幾個地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語堂少時也是一個窮小子，但是，他就覺得自己是一個不一般的人物。事實證明，他確實不是一個一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時候都不會放棄。
林語堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會，應該比較難找的吧。不過并不是因為她是一個富家小姐，而是因為她是一個富家小姐，竟然還可以跟著林語堂這個窮小子跑來跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會讓生活更美。林語堂就是這么一個充滿幽默的人。我是一個缺少情趣，缺少幽默的人。在大學之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學，我覺得已經改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調侃他一番。其實這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語堂算是一代大師，文章名揚天下，人格也是高尚無比。用他自己的話說，他從來沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強了。自由的人格。
林語堂的幽默、周潤發(fā)的灑脫、劉德華的認真。
盛稻和夫自傳讀后感篇三
你們認識林丹吧！12年的國手生涯，林丹創(chuàng)造了屬于他的不可撼動的王朝：奧運會、世錦賽、世界杯、湯姆斯杯、蘇迪曼杯、全英賽、亞錦賽、亞運會冠軍集一身的“超級大滿貫”，多達17項的世界冠軍頭銜，世界第一位也是唯一的衛(wèi)冕奧運會男單羽毛球冠軍的選手……這一切注定了他是一部傳奇。
“不是你今天感覺不好，就可以隨隨便便輸掉的?！边@是林丹的自傳《直到世界盡頭》封面的一句話，也是他多年羽毛球生涯總結出來的至理名言。書中，林丹講述了他自己在傳奇背后的歷程，告訴我們他只是一個普通小伙子，種種的成功都和苦與痛密不可分。
林丹年輕時被解放軍隊選中，寒冷的冬天隨軍軍訓，二十四小時只有冷水，生活很艱苦，他能挺過來。初入國家隊，隊里高手云集，林丹常被別人看不起，特別是打比賽輸給名不見經傳的對手，還要被教練痛罵。林丹還因在訓練時發(fā)脾氣、耍個性、摔拍子等一系列事情被國家隊開除。當他有機會搭上末班車再次回到國家隊后，每天只管埋頭苦練，甚至吃飯都不愿意花太多時間。他失敗時自我反省，成功時懂得感恩，他說：“人生一輩子就是在跟自己不斷地賽跑。做真正的強者，才能融合周圍的一切，讓周圍的人心服口服。”
“就在我思考著與你們說這些話的時候，隊醫(yī)正在“蹂躪”我身上的每一塊肌肉。每天訓練后的放松時間幾乎都在一小時以上，有時疼得我不得不停下來喘口氣。這些年，最了解我的就是這副身板了，因為是‘超級丹’，所以它也被要求像外星人一樣無堅不摧?！蔽曳浅Ｏ矚g書中的這段話，我覺得它道出了“超級丹”這名號下所背負的身體上的極大負擔，同樣地也折射出其精神上的壓力非同一般。
在2012年的倫敦奧運會上，林丹又一次戰(zhàn)勝老對手李宗偉，蟬聯(lián)奧運金牌，讓人不禁再一次感慨：既生李，何生林。
看完這本書，我更加能體會到當名人是很艱難的。成名的道路上到處都是彎彎曲曲的，想要成為名人并不是一帆風順的，必須要經受各種考驗、不斷的努力、流出數不盡的汗水，最后才能一步一個臺階，走上通往成功的路上。
林丹，代表了一個時代，代表了一種精神。他，無可替代！
盛稻和夫自傳讀后感篇四
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評論自己思想和成就。我想林先生對做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過足了情感傳記的戲癮?；蛟S要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語堂的影子。在做自己的傳記的時候，他只是提提自己對人生經歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語堂風格吧。
如他所說，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心?！敖恍摹保c讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說讀者最容易聽的進去的話，最容易領悟的道理。要做到這一點似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說他非常不喜歡那些所謂的“術語”，認為那是不會說話的人干的事情，不會用簡單的語言表述思想的結果。那些就是不“交心”吧。林先生說他早年文筆太直，太鋒利。那時候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話“中國著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實中國的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來不懂我們說什么，二來沒有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開門見山地講話，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會他后期的“文筆技巧”了。想想我們現(xiàn)在的社會，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個時代，那個自由的時代，那個屬于知識分子的時代，那個屬于他們的時代。他們的時代里，他們的理想是“各人說自己的話”而“不是說別人讓你說的話”?？蓱z屬于我輩這個時代，是連話怎么說都不知道，連自己說的話是不是自己的話都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時代。當然這樣的時代林先生也是經歷過的，這也是他后期幽默文學、諷刺文學的由來。因為在那樣的時代，自由的表達自己是不行的，是會有“牢獄之災”的。聰明如林先生者，也會感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說只是“滑口善變”，而那又只是他“樹立的自衛(wèi)的機械作用”。吾輩對于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說是“長恨此身非我有”。
學生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學生階段，也該就是其童年、青年時期。那時有父母、姐姐的關愛，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉(xiāng)土姑娘的戀愛，還有品學兼優(yōu)的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進了那些青山綠水，讀進了那青山綠水中的姑娘，那充滿生活氣息的美麗的鄉(xiāng)土姑娘。想離開去尋找站在大山中傻笑的賴柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂郁的翠翠。林先生的愛情該是極天真的愛情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結婚的時候他還會“哭得癱軟下來，哭得好可憐”。(何曾幾時，我們也會在夢中醒來，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過去那“少女的芳心”依然如當初回應“窮有什么關系”那般“堅定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會“一個習慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風俗使然?既然林先生將其將出來，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒有哭，林母又是否哭過。從此林先生不再屬于她，而是另外一個女人。(據說鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學校時光，并非總是好的。當我們能自己識別生活經歷的時候，很多往昔不覺的事情開始變得充滿遺憾。學校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽課”是“人類虛耗時間之最大的發(fā)明”，“學校是致令學生看書喂非法行為的地方”。學校確實就是那樣的地方!他自信自己的學習方法，說自己只讀最經典或最下流的書。我輩是讀了太多的無用的書，讀了太多中流的書，還是草草地讀過。我的流弊甚重，花了兩小時閱讀閱讀此書，再用了一節(jié)課的時間堆上這些文字。林先生說他讀一本書的收獲可當別人讀十本的收獲。或許與我比起來可當十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫，生動、銳利。
關于周作人，和他的文字筆調一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動之下也不會把聲音提高。
關于周樹人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時，他會得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠穿中國衣裳，看來像個抽鴉片煙的。
關于劉半農，反對儒家一切思想，而且對一切都采取極端的看法這方面，我覺得他是一個精神病患者。
關于錢玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關于劉半農與陳垣，劉半農在倫敦的時候向別人介紹陳垣說，他“也算是”北京大學的教授。陳垣當時對此話甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說自己是中國出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
盛稻和夫自傳讀后感篇五
早就聽哥哥說《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學知識。我就迫不及待的把這本書給借來，用了十天，我就把這本書給看完了。
本書作者是高士其，它是我國科普事業(yè)的先驅和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開人世時，都坐在輪椅上?？山z毫沒有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話。
《菌兒自傳》主要說了細菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學到許多東西。例如細菌的不死精神、細菌的衣食住行、細菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因為這樣，這本書才獲得第二屆國家圖書獎，第八屆金鑰匙獎等獎項。
其中，令我感受最深的莫過于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實在十七世紀，人們就已經發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當時，科學家只當它們是科學的小玩意，沒有認真研究。但到了十九世紀，人們發(fā)現(xiàn)了細菌的危險***，并把它們關到了玻璃小塔里來研究?？杉毦谴笞匀坏那宓婪颍匦枰o它東西吃。所以 ，聰明的科學家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學家便拿菌兒們做起了實驗：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細菌的結構。
讀完這本書后，我知道了細菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬人死于吸煙，而香煙中的有害物質里，攜帶有病菌，會讓你雪上加霜。而且即使加了過濾嘴，其實也沒有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個知識告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見狀，只好答應我戒煙，看來，這本書還挺有用的。
讀了這本書，讓我對科學省感興趣，以后一有機會，我就會找這類書看。
盛稻和夫自傳讀后感篇六
林語堂那種對人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評價童年和家庭生活對自己影響的--”我對于人生、文學與平民的觀念，皆在這一時期得到最深刻的感力“。林語堂是農家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點--”童年時這種與自然接近的經驗，足為我一生知識的'和道德的至為強有力的后盾“。
由于他父親是一個教的牧師，林語堂學生時代受到了許多教傳教會的恩惠(中學教育是免費的，膳費也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學--那時全中國最著名的英文大學。神學和西方文明對林語堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說“。后來直到他畢業(yè)，來到了清華，浸淫于故都的舊學空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國圖書館，他也努力研究中國語言學，任清華教席之后，努力于中國文學--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時之用功也“。1938年，林語堂經過五個月精心構思，用近一年的時間寫成了七十萬字的長篇小說《京華煙云》，生動描繪了從義和團運動到抗戰(zhàn)前后我國人民為保衛(wèi)祖國而同仇敵愾的英勇斗爭。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學獎的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語堂在美國《紐約時報》《時代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時參加各種活動支持祖國的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國。對于英美所謂的”中立“政策進行毫不隱諱地指責。正如他對自己的評價--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產品，而我的心卻是中國的"。多么令人敬佩的愛國精神!
盛稻和夫自傳讀后感篇七
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費將近十年時間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產生唯一一位幸運兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學習到經驗，他選接班人同樣也花費了八年的時間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實、價值觀、經驗、愿景、領袖氣質、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時的韋爾奇是一個鋒芒畢露、富有才華、同時又是一個時不時會犯一些小錯誤的小伙子，但是ge很幸運，因為韋爾奇的成長過程就是一個伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時候，韋爾奇的背后都有一個巨大保護傘在何護著他，在他成功時鼓勵他，在他失敗時保護他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護傘保護他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個方面驗證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進了“人力資源”這個詞，這個詞就開始泛濫了，其實現(xiàn)在國內有許多人力資源僅僅是一個部門經理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時，甚至副董事長也不能了解整個進程的進展情況，這在國內是難以想象的，由于文化的因素，國內的等級制度中，職務只有自高到低的垂直結構，ge卻在垂直結構外還有平行的結構。人力資源負責人較高的地位也從另一個方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻給ge數以十萬計的員工，并特別強調所有的成績都是同事們共同合作的結果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸?，我們的成功是會受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對人的高度關注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們造就了不起的產品和服務。如果要說泄露天機的話，我想這應該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境；同時，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對于國家的關切與眷念。他寫到母親一個人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯福總統(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯?？偨y(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個普通美國家庭的普通人民對一個國家領袖的誠摯情感，一個普通家庭對自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認同，就算如我這般從小學一直接受愛國主義教育的中國人靜心細想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個無限膨脹的神靈，愛國也不是一個大而無當指向虛無的口號。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€人的正直品質與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細節(jié)魅力的人性化管理。
每個人無論學習或工作，置身其中的團體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實驗室。第三章韋爾奇敘述到，在實驗過程中實驗室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負責人，我顯然有嚴重過失”。到集團公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關注的是我從這次爆炸中學到了什么東西，以及我是否認為自己能夠修理反應器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷。”
反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級管理人員在從事管理活動中，落實、檢查、驗收時對種種臉色轉換以及由此體現(xiàn)出來的淺薄應用得是多么廣泛。任何一級管理人員和下級執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達到上級所期許的層次，被上級痛罵和數落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應付”這兩個字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質只有在專業(yè)管理團隊中才會出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領悟能力，在不經意間為一個年輕人創(chuàng)造了一個更偉大的前途，為一個團體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級領導每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團隊文化不是如何熟練應用《厚黑學》，不是時刻想著怎樣對上級和下級使用《三十六計》，不是領會了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學就會管用，不是將權力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團體制造虛假氣勢就能達到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權謀之術與官場哲學實踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達參加公司高層管理會議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實施了他那極具細節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費神的“內耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯而后悔，倒是他多次對自己寫的小便條的作用進行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細節(jié)魅力所在。于韋爾奇對杰夫寫道：”……我非常賞識你一年來的工作……你準確的表達能力以及學習和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對下級或者是朋友的激勵是多么讓人感動，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個優(yōu)秀的領導者和管理者始終都會將尊重人、以人為本當作自己管理實踐的指南，并在實踐中隨時隨地體現(xiàn)自身良好的個人素質來感動別人，從而達到共贏的目的。
三、榮譽、責任；用人。
榮譽心、責任感是每位管理者均應具備的優(yōu)良品質。而這榮譽心責任感一代一代的良性的承襲，對管理者而言，進而細化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽與責任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對責任的推崇和對榮譽的愛惜。對國家民族的責任、對一個政黨的責任、對家庭的責任、對愛情的責任、對子女的責任等等。一個具有高度責任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀初，經一版再版，而于近年才被我國大多數管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內涵，加西亞的主要精神就是崇高的責任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對美國民眾的影響是深遠的。
每一個。
盛稻和夫自傳讀后感篇八
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀末的嬰兒名單中又多了一個我。我就是那傳說中的跨世紀少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟寧的一家醫(yī)院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經歷了xx個春夏秋冬了。
自出生以來我就沐浴在爸爸媽媽無私的愛河中。被爸爸媽媽無理由的溺愛著。在我的生活中沒有“不”這個字眼。我的字典里也沒有“挫折”倆字。但這并不意味著我養(yǎng)成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛中成長，但我的性格卻沒有那些被溺愛著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個好脾氣的乖乖女。從不計較別人過錯，但因此容易受欺負。記得那時小學3年級的時候，因被嫉妒買了個漂亮的發(fā)卡，而平白無故的被班上的“母老虎”挖破了臉?！鞍 彪S著我一聲尖叫，臉上立刻出現(xiàn)了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來。過了一會，班主任氣沖沖的朝著我們走來了。經過一番詢問老師搞清了來龍去脈，責罵了那個同學。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說：“以后受欺負跟老師說”。我卻說：“老師，沒事，我比她大，我是她姐姐，應該讓著她。你不是說不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽后，連忙點頭。
我雖然是個好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對于那種原則的性的問題，我確實十分認真的。
那次期中考試，我不經意間發(fā)現(xiàn)了前面的兩位同學作弊。我當時很憤怒，但沒有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個小字條給他提醒他。沒想到他不知好歹地會給我：“敢告老師，放學讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢洶洶地“拍桌而起”，當場向老師高發(fā)他們。
這就是我，一個好脾氣的我，同事又是一個嚴肅的一絲不茍的我。
時間飛快的流逝，xx個年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒變，依舊是當初的我，獨一無二的我。
盛稻和夫自傳讀后感篇九
最近在讀《榮格自傳》，很久以前就已經接觸到過這本書的書名，而且也已經找來放在文件夾里，可是一直沒有打開來讀，一則是因為自己沒有準備好走進一個誠實的心理學家的內心世界，再則也是沒有完整一些的時間。所以一直拖到現(xiàn)在。
坐在涼爽的圖書館里，或者是稍有些悶熱的辦公室里，看著這本書，經常會忘了時間，真實情況是看得很辛苦，大腦時而會很累，甚至會出現(xiàn)很多幻覺——真擔心自己，能不能掌控自己，掌控這一切。
書，一直在讀下去，有一些我自己也是有過經歷的，例如，兒時的一些不可思議的舉動、夢境，還有迷惑和好奇，夾雜著一些幻覺；有一些是令我驚奇的，例如，榮格對于自己夢境的解釋和對一些精神病人的治療方式；。最突出的印象是：我被這個心理學家的誠實而感動。他對自己、對一切都是那么的誠實，他說：我追求的不是權威，是真理。
所以，我一直認真地深入地讀下去。
盛稻和夫自傳讀后感篇十
今天好友給我推薦了李開復自傳，原本我對各式各樣的自傳并沒多大興趣，剛看開頭的時候也覺得一般，但是讀下去發(fā)現(xiàn)寫得果真好，居然一口氣把一整篇讀完了?，F(xiàn)在趁著記憶猶新的時候，記錄一下讀后感：
1.追隨心聲。
紛紛擾擾、追名逐利的事件容易讓人迷失方向，李開復也好，其他偉人也好，都提醒年輕人要追隨自己的心聲，做自己想做的事，做到舍得。
2.工作要有重點。
和很多世界級企業(yè)一樣，google有眾多產品，而搜索服務是google的核心業(yè)務。李開復在google中國成立之初重點抓搜索服務的質量，看似不賺錢，卻將核心業(yè)務的根基打得十分扎實。企業(yè)如此，個人做事也當如此。
3.扛住外界的壓力。
成功并非只有榮譽相隨，壓力也會隨之而來。能夠扛得住壓力的人才是真正的成功者。李開復離開微軟時、google中國成立初期，都遇到了巨大的困難和質疑，最終他樂觀的頂住了壓力，實現(xiàn)了自己的目標。
4.不同意，但是支持你。
google鼓勵所有員工主動把想法付諸行動。如果你不適應，也許你會不知所措，但是你知道該做什么，就能發(fā)揮你最大的潛力。
5.從廚房開始的創(chuàng)新。
頭一次知道原來google對于廚師也有著嚴格的要求，把創(chuàng)新從點滴做起，從廚師到員工，無一例外的遵循著創(chuàng)新的原則。
盛稻和夫自傳讀后感篇十一
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽為“美國當代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時間里，進行了一系列的變革，使通用電器的市值達到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對自己人生經歷的回望與再現(xiàn)。他在書中按照時間順序介紹了自己從童年到退休的主要經歷，將其成長歲月、成功經歷及經營理念娓娓道來。透過他樸實而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實施、新產品開發(fā)或者新觀念的推廣所激動。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們在我的成長中也是嚴厲中透出無限的關愛。在物質上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會嚴肅的對我說“永遠不要為錯誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應當擔負起責任，回饋父母。父母所需要的不只是物質上的孝敬，更需要精神上的關心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進。要實現(xiàn)突破，我們在工作中就要多思考、多探索，積極尋求更具指導意義的新理念，更合理的工作程序，更先進的工作方法。我局目前經營發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠大的愿景，以此抓住市場機遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢，拓展更有前景的領域。
書中還提到許多商界的真實案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時候的一些關于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效考核等有關于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨創(chuàng)的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導，真正實現(xiàn)了對官僚主義的終結，將自己的團隊建成了一個學習型的團隊，講協(xié)作精神、好學精神，不僅能在公司內部推動先進思想的傳播，更能推動企業(yè)向外部組織學習，進而實現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個世界級的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經認識到了這種管理模式的重要，我們正積極建設學習型組織，組織各種形式的學習，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實施是一個長期而艱難的過程，它需要整個企業(yè)自上到下、每位員工都樹立并長期堅持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項目或裁員，但任何困難都不能動搖企業(yè)掌舵者對實現(xiàn)共同愿景的堅持。
通用電器為實現(xiàn)“數一數二”愿景的過程中，還進行了財務系統(tǒng)的變革，過去財務體系所處理的事情當中近90%都是單純的財務記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內容是放在管理和領導上面。并將審計人員變?yōu)榱藰I(yè)務部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個審計控制導向的財務系統(tǒng)轉變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學校。目前我局的財務工作基本上集中在財務記錄的工作上，我認為我局應向通用學習，不僅發(fā)揮財務會計的作用，更要發(fā)掘管理會計的職能，利用有限資源極大地提高經濟效益，客觀預測經濟前景，能動參與經濟決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運的。他達到了自己所追求的事業(yè)目標，而在這個過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質值得我學習，他的情感值得我感動，他的功績值得我景仰！
盛稻和夫自傳讀后感篇十二
巴金不是一位文學家，但他寫作了五十多年，他最開始寫小說只是為了尋找出路。他出生在一個官僚地主的大家庭里，在許多所謂的“上等人”和“下等人”之間渡過了他的童年。在富裕的環(huán)境中它嘗到了下等人的生活，在偽善和自私的長輩們的壓力下，他聽到了年輕的痛苦的呻吟。他覺得這個社會出了毛病，但卻又說不出毛病在何處，該如何醫(yī)治。他把他的家庭看作是一個專制的王國，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，看著親近的人們在那里痛苦地掙扎、受苦，沒有青春沒有幸福，然后慢慢地死去。
他想找一條救人、救世、就自己的路。他最終選擇了寫作，是因為他有感情無法傾吐，有愛與恨無法宣泄，好像落在無邊的大海卻找不到岸。所以，他要找一個心的歸宿——寫作。
從本質上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存于崇尚理想、追求光明、堅信未來必勝于現(xiàn)在的精神空間里。早在“五四運動”前后，巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言。后來隨著時光的消逝，巴金所追求，巴金賴以奮斗不息的心靈支柱逐漸從原來具體的信仰轉化為了具有象征意義的“心靈的燈”，轉化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地說：“任何時候在我的前面或遠或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團火，一盞燈，只要我一心向前，它會永遠給我指路。”
他不僅是一個理想主義者，同時也是一個樂觀主義者。巴金總是堅信，“春天是不會滅亡的”“生活里是充滿著春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”。他“從來不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大；舊社會要完蛋，新社會要到來，光明要把黑暗驅逐干凈”。
然而巴金又絕非個人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含著自覺的群體意識。巴金認為，應該“把個人的命運聯(lián)系在群體的命運上，將個人的'希望寄托在群體的繁榮中”?！叭藢λ耐仨氄嬲\，必須互助；離開了合作與互助人便不能夠生存”。他常說人生的意義在于奉獻，而不在于索取與接受；人只有在眾人的幸福中才能求得個體的幸福。
總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表著巴金最根本的人生追求與價值取向，人們從巴金身上所看見的無私奉獻、善良正直、真誠熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體體現(xiàn)。這一切融入文學創(chuàng)作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學品味。
他有著崇高的理想和高尚的情操。從他的身上我明白了：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國，愛人民，愛真理，愛正義，為多數人犧牲自己；人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個人的享受。我們每一個人都應該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。巴金的死是一個巨大的損失，文壇的參天大樹倒下了，給中華民族留下了無與倫比的重要精神財富。
盛稻和夫自傳讀后感篇十三
太陽雨的初夏，邁著歡快的步子欣賞初夏綠焰。花起舞，鳥鶯歌，轉角處一書店，遇見鄧肯。
窗外下著暴雨，點上荷葉香，一口氣讀完《鄧肯自傳》。透過文字，看見鄧肯優(yōu)美的舞姿，她的思想與主張，仿佛一位百年老友向我道說一段璀璨的生命歷程。在文字的帶領下，思維早已隨之起舞。
閱《鄧肯自傳》，仿佛雙人舞，產生如此強烈的共鳴。我試圖去追尋鄧肯的舞步，卻只能透過匱乏的文字呈現(xiàn)心靈點滴；生命交響樂，在心靈深處激蕩，語言此時如此蒼白。正如鄧肯所說“當你想把自己的親身經歷用語言表達出來時，你就會感覺到這些語言有多么難以捉摸”，“我的藝術就是通過舞蹈動作和節(jié)奏來努力展現(xiàn)真實的自我”。鄧肯是幸運的，有一位愛著音樂的啟蒙媽媽；也是自由的，在貧困與流浪中任然堅持夢想，展開軀體為理想而舞，并成為現(xiàn)代舞的先驅。她的率性而為、對心靈細膩的體驗，對藝術的深刻剖析。
面對每一個來訪者，每一次靈魂起舞，我不希望他人干擾，那一刻，需要感應自身與他人當下的心靈，以讓自身的顫動貼近來訪者的顫動。而對于自我舞蹈，靜心體驗靈魂深處的呼喚，跟隨靈魂的指揮起舞。
雖然小時候學過音樂，也學音樂治療；自小繪畫，也學繪畫治療。但心靈舞蹈，才是我一生要追尋的理想。小時候看見少年宮那美麗的芭蕾裙與磨破的芭蕾舞鞋，還有刻苦用功的朋友們伸仰長長的脖子，試聽課下來，我卻感到身心備受摧殘，于是逃離了舞蹈的天堂，即使那時很愛跳舞。
感謝過去很長一段日子里，國標拉丁區(qū)老師的嚴格訓練，深刻體驗在刻苦訓練中仍要堅持信念；感謝花老師的生命習作，調整心靈震顫細膩；感謝父親，從小訓練敏感的耳朵；感謝母親，讓我來到這個文化沉淀之地。
感謝初夏，重逢鄧肯。在24年后，帶著無知與好奇的心，重回舞蹈殿堂。同時帶著過去的知識結構，瓦解，再重建，助我更好地從不同層面理解心靈。
盛稻和夫自傳讀后感篇十四
《從文自傳》給我的印象就是它不只是一本自傳，也不像其它的一些自傳那樣高深而又難以理解，它的這本書給我更多的感覺是具有親和力，像與朋友間那樣交談。所以我并不覺得它是一本自傳，反倒覺得那更像一本記載風俗人情、世故變遷的油畫。
“我到這街上來來去去，看這些人如何生活，如何快樂又如何憂愁，我也就仿佛得到了一點生活意義。”人生不是乏味的，即使穿梭在人山人海中，我們也依然可以經歷一場又一場唯美的邂逅。沈從文用自己的最樸素的筆調，勾勒出自己記憶中的城。
一切就像他自己所自白的那樣，他是一個讀書人，然而又不似其他讀書人那般規(guī)矩。他不似許多只會受旁征博引書袋的讀書人，不像他們那樣只懂得從各種發(fā)黃的書籍中摘取前人意見。
大師之所以成為大師，除了良好的教育以外，從文從小就有許多令人不易察覺的過人之處。我覺得從文是個膽大心細、求知欲十分強烈，善于觀察、極具洞察力，而且記憶力驚人的人。
另外，我還覺得他是個十分有主見的人。就像文中有一段文字令我眼前一亮：“我看到他們在日光下作事，又看到他們在燈光下商量，那長叔從一會兒跑出門去，一會兒又偷偷跑回來悄悄說一陣，我裝作不注意的神情，算計到他出門的次數。這一天他一共出門九次，到最后一次，我跟在他身后，走出到屋廊下，我說：‘四叔，怎么的，你們是不是預備殺仗？’‘咄，你過小東西還不去睡，回頭要貓兒吃你。’于是我便被一個丫頭拖到上邊屋里去，把頭伏到母親腿上，一會兒就睡了?！边@是沈從文說起自己幼年的事情。
那時他才只有幾歲，卻十分善于觀察，而且很有毅力，很專注。他觀察大人們的言談舉止，精明的他深怕別人懷疑自己，故又裝作不注意的神情，偷偷算計他們出門的次數。
兒時的他真是一個討人喜愛的孩子。
從小書到大書，從自己到整個世界，從平凡到不平凡，這，就是沈從文的人生之書。
盛稻和夫自傳讀后感篇十五
我的個人閱讀分為向外和向內，對于向內這一大類，榮格是當之無愧的王者。我很享受閱讀榮格的過程，他有非常清晰的部分，也有讓人疑惑遐想的部分，對弗洛伊德的體系感興趣，但同時也知道，他的理論雖然迷人，甚至改變了很多藝術創(chuàng)作的理念，但在目前的心理學教材中已經被逐漸淡化，更不用提榮格，他甚至更像一個cult般的存在，加上他后期的一些理論趨于玄學，提出了很多驚世駭俗的觀點，跟弗洛伊德分道揚鑣，但仍然有許多讓人疑惑的作品和見解。
榮格有非常solid的理論框架，沒有他后期那些語焉不詳甚至半薩滿式的魅力，甚至因此陷入到很多種族歧視的爭論中。作為一個想要了解榮格的'人來說，當然是讀得越多越好，越完整越好，這本書也是如此讀下來的。
榮格雖能讓其中讀者直面自己的問題（很多時候是必須考慮的問題），然而并不太能驅使人有所行動有所改變，意思是所謂獲得實用性的那種受惠。
心理學相關作品是一個考驗讀者高低的試金石，而把一個人重新放進另一個框架里去自我審視、重新行動的確很困難，但至少你能夠看到一種可能解決的方法：他不是雞湯似的，他有效，他有自己的一套完整的理論。
當然，作為一個榮格愛好者，我深知他的學說在國外受到多大的zz不正確的批評，但也深知其中有許多的亮光和天才般的洞見，哪怕是他最被詬病的人格地質學。
由于我對榮格一生的著作都要搜集閱讀并不是希翼什么所謂成長，故也沒有將榮格推薦給他人的欲望，暫時也不太想討論。一切都歸咎于我對自己的認識：
無論外界什么評價，我深知自己除了偶爾能靠著心血來潮時的那點動力加一把勁，多數時間都是一個逃避型的loser。假裝在既定的鐵軌上面運行，其實一圈一圈不停反轉著地心引力的過山車。
不過或許也有那種覺得自己很lost的人，這本書值得一看。
盛稻和夫自傳讀后感篇十六
日本企業(yè)家稻盛和夫的代表作《活法》充滿了人生哲理，內容豐富，涉及到工作和生活的方方面面，散發(fā)著理性的光輝，引人深思。讀完這本書讓我獲益良多，改變了我內心的一些想法，讓我以飽滿的熱情投入到工作當中實現(xiàn)自己的人生理想。
關于努力工作，稻盛和夫這樣說：“夢想和期望不管有多么遠大，現(xiàn)實生活中還是得一天接著一天，老老實實把工作做好，這就已經讓我們耗盡所有力。為了比昨天更向前一步，哪怕只是一厘米、一分米也，都要用汗水拼命去排除接踵而來的問題，而日子就這樣一天天過去了。因此，與其為明天而煩躁，汲汲營營計劃未來，不如把力量放在充實每一個今天。這才是讓夢想成真的最佳方法?！?BR> 把握當下，珍惜時光，才是努力的表現(xiàn)，循序漸進，一點一滴地進步，而不是憑空幻想，處于做夢的人生狀態(tài)。如果說人生是一條漫漫長河，那么事業(yè)就是人生長河中的風景，風景是否秀麗需要付出努力與艱辛，需要付出創(chuàng)造與思考，只有踏實的付出和辛勤工作才能領略到美麗的風景。按時按量完成了工作任務僅僅只是完成了工作，還不能說是做到最好，我期望能夠在工作中做得更好。
學無止境，利用業(yè)務時間我不斷學習工作技能，翻看一些優(yōu)秀書籍，拓寬知識面，與同事保持友好的團結關系，不懂就問，在工作中遇到不懂的問題，勤思考，多問，多總結。并且給自己制定了近期目標和遠期計劃，期望通過努力工作一步步實踐。
只有打心里真正熱愛這項工作，真正把單位當成自己的家，把單位的事當成自己的家事，無論大事小事，都應該認真對待，做到愛崗敬業(yè)、認真負責。同時不斷增強自身的學習意識和溝通意識，加強務實能力、應變能力、心理素質、適應能力等方面的提升，制定條理清晰的工作思路，以身作則、切實做好自己的崗位本職工作，才能實現(xiàn)自己的人生價值，為單位做貢獻。
通過讀完《活法》這本書，我更加以積極向上的心態(tài)投入到工作中，不虛度光陰，以高度的責任感對待工作，努力工作，認真進取，我始終相信：一分耕耘一分收獲，付出的辛勞和汗水將是人生的一筆寶貴財富。
盛稻和夫自傳讀后感篇十七
有一本令我印象頗為深刻的科普書，名字叫《菌兒自傳》。書中的內容，我還依稀記得。
高士其爺爺的文章，向來都很吸引人，而他恰好就是《菌兒自傳》的作者。文章的主人公，是千萬個細菌當中的一個，它以自述的方式，為介紹了細菌的各種知識，也講了冒險時的所有有趣的經歷。
細菌是有害的，它侵入人體，并在人體里做繁殖。它們的繁殖速度很快，以平均每二十分鐘增加兩倍的速度繁殖，光是想想，都覺得可怕。不過它的生命力很弱，一下子就死掉了，我們并不用太擔心。細菌一旦沾上人體，便有可能生病。嚴重一些的，還可能會得永遠也治不好的病。不過，主人公菌兒說，它們細菌也是為了生存，在人身上待，也是沒有辦法的事。
因為細菌對人，或者對其它一些東西，都有許多壞處。所以，人們普遍認為，細菌有害無益，都非常討厭、抵制細菌。其實，大多數人對細菌的認識有些扭曲。菌兒告訴人們，細菌雖然有害，但也有許多好處。比如，生活中的酸奶，在制作的過程中，就有細菌的功勞，而酸奶還對人體的健康有好處呢；不僅是酸奶，就連面包，在加工的時候，也需要菌；在大自然里，菌兒還能清除掉動植物的尸體；人的腸道，如果沒有足夠的細菌，還可能會導致人體新陳代謝過慢，或者，讓人變得過于瘦弱。所以說，細菌沒有那么的可惡，在生活當中，有些時候，人們還離不開細菌呢。然而，細菌也有分好和壞，并不是所有細菌都是一樣的。
對人來說，有害的細菌要更多一些，它們會形成病毒，滯留在人體上，從而發(fā)展成各種各樣的病。人的死亡，有一些是細菌導致的。有益的細菌也不會少，它們給人的生活上帶來許多方便，算是“一功抵一罪”。
我敬佩故事中的菌兒，它頑強不屈的精神，不是每個人都能夠有的。
讀了這本書后，我覺得，對事物的認知，不能僅僅是單方面的，要從兩個方面去考慮，去了解。這樣，才能夠完善自己對事情的看法和理解。
盛稻和夫自傳讀后感篇十八
認真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《從文自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《從文自傳》，用從文先生自己的話來說，就是記敘他“在這地面上二十年所過的日子，所見的人物，所聽的聲音，所嗅的氣味，也就是說真真實實所受的人生教育”，而他所生活的這個湘西小城，“照城市中人的口吻來說，這真是一個古怪地方！”。雖然從文先生自十五歲后離家就只回過一次小城，但他說“那地方我是熟悉的，現(xiàn)在還有許多人生活在那個城市里，我卻常常生活在那個小城過去給我的印象里”，可見從文先生對這土地愛得深沉。
從文先生的文字樸實無華，不經任何華麗詞藻的修飾，就像一股溫潤的清泉，自然流淌沒有波瀾，但是每一股涓涓細流都沁人心脾。他的文章敘事平淡，有些地方看似記流水賬，實則給人一種水到渠成、信手拈來的從容熟練感，也許這正是因為關于這座湘西小城的所有人和事都已深深地在他的腦海中留下了永遠無法磨滅的烙印。
從文先生筆下的鳳凰城，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，有古老悠久的歷史，有淳樸的民風民俗，有山川河流，有肥沃的土地，有豐富的物產，“兵卒純善如平民，與人無侮無擾；農民勇敢而安分，且莫不敬神守法；商人與平民作有無交易，謀取什一之利”，人們各安其職，過著平靜祥和的生活，小城一派欣欣向榮、生機勃勃的景象。
在書中，小城“路上無處不是莓類同野生的櫻桃，大道旁邊無處不是甜滋滋的枇杷，無處不可得到充饑果腹的山果野莓。口渴時無處不是可以低頭下去喝的泉水。至于茶油樹上長的茶青，則一年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱?！彼坪踉趶奈南壬劾?，鳳凰城所有的一切都是那么的美好，只是在這里生活著他就會覺得開心滿足。
小學時，從文先生還是個頑童，他尤其喜歡下雨天，因為可以不要穿鞋子，走路時專門走水坑，看到河里有人在撈東西，他也要停下來看好一會，逃課去看戲、去斗雞、去賭博、去野外捉蟋蟀、在巷子里跟人打架，為了掩飾自己逃學童的身份把書包藏在土地廟里以至于最后把書包都弄丟了，總之，只要不待在學堂里讀書，干什么都行。但是他其實是聰明的'有天賦的，老師批評他之后他不服氣，只是稍微用了點心，就能在班上名列前茅。
但他并不是真的那么不喜讀書，而是他對于學習和生活有他自己的理解，有他自己的人生哲學?！拔易x一本小書同時又讀一本大書”，“我上許多課仍然不放下那一本大書”，在他心里，人生這一本大書是富有趣味的、永遠都讀不完的。對于他來說，社會這個課堂要比學堂有意思得多，看鐵匠打鐵、看屠夫宰肉、看婦女們洗衣編織抽蠶絲、看工人們造紙造船打油、甚至看人做花圈扎紙人都能學到很多東西?！坝性S多生活，本來只需我們用身心去接近，去經驗，卻不必用一筆錢或一本書來作居間介紹?！?BR> 但這一切寧靜美好在辛亥革命爆發(fā)之后似乎就起了變化。
在書的中后段，整座湘西小城因為受到了外界戰(zhàn)爭不斷地打擾和破壞，好像籠上了一層陰霾，突然失去了生機，就像是一口古井里的死水，波瀾不驚，水波不興，仿佛往里用力投下幾顆石頭也無法打破它的寧靜。它悄然地存在于邊陲，即使是屠殺和死亡也改變不了那里的人們亙古不變的生活。這口遺世獨立般的古井，像是已被世人遺忘了許久，隨著年月的流逝，漸漸地長滿了厚厚的苔蘚，蒙蔽了人們的眼睛和心靈，而它的純樸文化也如井水般日漸干涸消亡。從這個方面來看，從文先生筆下的湘西小城似乎與蕭紅先生筆下的呼蘭河城有著許多的共同點。
從文先生在1917年參加湘西靖國聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊，駐防辰州（沅陵）。1918年自家鄉(xiāng)小學畢業(yè)后，隨當地土著部隊流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍。在這兩年里，他走過了更多的地方，見到了更多的人和事，也逐漸成長起來。
對于這段時期，從文先生在書中描寫了大量的殺人場面——“啪的一聲槍響，我們便倒下了一個……于是把槍械從死去的身上卸下，砍了兩根大竹子縛好，把他抬著，一行人又上路了。二天路程中我們部隊又死去了兩個，但到后來我們卻殺了那地方將近一千?！薄拔覀兇負砹诉@二十七個鄉(xiāng)下人到市外田坪里把頭砍了。第一次殺了將近三十人，第二次又殺了五個?！薄暗侥切┼l(xiāng)下人往來最多的橋頭上，把頭砍下來，在地面流一灘腥血。人殺過后，大家欣賞一會兒，或用腳踢踢那死尸兩下，踹踹他的肚子……”
在讀這本書之前，發(fā)生在邊城的這種黑暗與殘忍是我沒有想到的。那一條條鮮活的逝去的生命在那些劊子手和看客眼里仿佛只是一些冷冰冰的數字，這些殘暴血腥的殺人場面在從文先生平淡的描寫之下更像是一場游戲，被襯托得更加冷酷無情。
更加可悲的是，許多人也并不關心他們自己的命運，對生命的漠視令人嘆惋，對于軍官們毫無根據的亂扣罪名、搜刮民膏民脂、貪污受賄腐敗的行為他們絲毫沒有反對和抵抗的意識，甚至就是搖骰子搖中了要被殺頭他們也只是哀嘆自己的運氣不好，就像是刀俎上的魚肉任人宰割。如同自傳的扉頁上寫著的那句話：“這里的人不須明白一個夜里醒來是什么時候。他們那么忠實莊嚴的生活，擔負了自己那份命運，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世界中活下去。”也許是艱苦的生活壓迫使然，也許是那個動蕩不安的年代使然，人們對未來看不到希望，也仿佛感覺不到時間的流逝，就像沒有舵的船，在生活的浪潮中隨波逐流，日復一日，年復一年，麻木枯燥，簡單重復。
但在從文先生眼里，那里的人們和生活也許并不像我們簡單地根據書中描寫所想象和感受到的那樣，他們或許只是在等待，等待命運的安排，等待機會的到來，正如他在書中所寫：“但大家就是那么個人守住在自己一份生活上，甘心盡日月把個人拖到墳墓里去嗎？可并不這樣，我們各人都知道行將有一個機會要來的，機會來時我們會改造自己變更自己的，會盡我們的一份氣力去好好作一個人的。應死的倒下，腐了爛了，讓他完事?？梢曰畹?，就照份上派定的憂樂活下去。”
而人們等待的這個機會，從文先生抓住了！他其實很好學，也常常對各種事物充滿了好奇心，因此在部隊里待了幾年之后，他就從各種教官那里，從各種同事戰(zhàn)友那里，從博學的統(tǒng)領官那里，學會了各種各樣的東西——他學會了說臟話，喜歡自稱“老子”；他學會了大口喝酒大口吃肉，也學會了燒得一手好狗肉……雖然他“耳濡目染”了軍中的許多陋習，但同時他也漸漸地意識到自己真正想要做的并不是這些，在各種工作崗位的調動中，他練得了一手好字，也看了許多像《辭源》之類的好書還有古畫，受到了文化的熏陶，有了知識的積淀，他想，他“得進一個學校，去學些不明白的問題，得向些新地方，去看些聽些耳目一新的世界，盡管向更遠處走去，向一個生疏世界走去，把自己生命押上去”，于是他決定上北京求學！自此，他“便開始進到一個永遠無從畢業(yè)的學校，來學那課永遠學不盡的人生了。”對于從文先生來說，這就是他人生的一個重大轉機，從一個“鄉(xiāng)野村夫”到正式“從文”的轉變。
從文先生的內心其實是矛盾的。他既有著濃厚的對昔日湘西的懷念和贊美之情，也有著對古老小城的封閉落后的悲哀和惋惜。但他的矛盾也有著幾分必然。在某種意義上，他對昔日湘西的整個向往之情，都是被他與北平文化生活的接觸所激引起來的。當他決意用現(xiàn)代小說的形式來抒發(fā)這種感情的時候，他就已經注定要陷入那行為和情感之間的矛盾了。有人說不管沈先生在筆下如何挑剔都市，贊美湘西，甚至引申出一種對整個現(xiàn)代文明的懷疑和否定判斷，他實際上卻是湘西社會的逆子，他千里迢迢從湘西來到北平，此后雖也輾轉遷流，卻一直安心于城市的生活。作為作家的沈從文，他始終是一個嘈雜都市里的居民，而并非沅水岸邊的隱士。但不論怎么說，從從文先生的字里行間我能感受到湘西始終在他心里占據著重要的地位，他對這座小城的溫暖的回憶也感染了許多的讀者。
從文先生說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’?！笔堑模瑢τ谌诵院蜕軐W的思考是從文先生的作品中一個永恒的主題?！叭恕钡氖虑椋苍S我們窮盡一生去了解探究也無法參透。人的一生，是讀的一生。從小讀到大，從大讀到老。只有讀不盡的，沒有能讀完的。只有讀之有悟的，絕無讀之無益的。
汪曾祺在寫給從文先生的挽詞中寫道：“星斗其文，赤子其人。”從文先生一生都始終懷有一顆赤子之心，他率直、純真、善良、樂觀開朗、好奇而富有想象力、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生命，且始終保持著一種非常積極的態(tài)度去融入社會、體驗各樣不同的生活，敢于跳出自己固有的生活模式，從社會生活中源源不斷地汲取著養(yǎng)分，即使遇到了挫折和磨難也從不退縮。“玩物從來非喪志，著書老去為抒情”，他的文字讀來總是令人感覺平易近人、親切易懂、能使讀者產生共鳴，正是因為它來源于生活，貼近生活。即使他身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻仍然醉心于人性之美，贊嘆生命之美。我想從文先生的這點精神是很值得我們當代大學生學習的，在離開了大學這個象牙塔之后，我們依然要不忘初心，保有一顆赤子之心。正如從文先生所說：“直到如今我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應當去讀那本色香具備內容充實用人事寫成的大書”，我想，讀人生這本大書，是每個人一生必修的功課。
盛稻和夫自傳讀后感篇一
國學現(xiàn)在是一個很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國學大師，自新文化運動前后一干大師們紛紛逝去以后，國學已經變成了一個虛詞，大家都在霧里看花，處于這個目的，探究一下林語堂的相關。
看的電子版本，分為4個部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個月。前三部分其實都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復習了很多遍，尤其是林先生重點落墨的童年和游學階段。第四部分，從幾個角度，將一些散文歸集成冊。
看這本書意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機。
文風樸素又不失風雅，果然是大師風范。對當前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
盛稻和夫自傳讀后感篇二
余秋雨說，謝謝讀書筆記，概括全書的神采和脈絡，記述自己的理解和感受，這種讀書筆記，既是在描述書，也是在描述自己。我也應該好好寫寫自己了，有些東西不能再次逃避了。
看完《林語堂自傳》，我覺得林語堂有幾個地方是讓人羨慕的，或者說值得我去拜讀他的作品以及尊崇他的為人的。
林語堂少時也是一個窮小子，但是，他就覺得自己是一個不一般的人物。事實證明，他確實不是一個一般的人。骨子里面有這種感覺，什么時候都不會放棄。
林語堂的老婆也是令我羨慕的。這么好的老婆在現(xiàn)在這種社會，應該比較難找的吧。不過并不是因為她是一個富家小姐，而是因為她是一個富家小姐，竟然還可以跟著林語堂這個窮小子跑來跑去。(不知道有沒有怨言，但是從文中看不出不和諧的聲音)。
有幽默會讓生活更美。林語堂就是這么一個充滿幽默的人。我是一個缺少情趣，缺少幽默的人。在大學之前更不值得一提了。死板的生活，在家庭的管教之下，絲毫沒有什么度量與大氣。不過到了大學，我覺得已經改變了很多了。至少，別人和我開玩笑的時候，我可以厚著臉皮，或者坦然的接過話題，自我調侃他一番。其實這種感覺沒有什么，過去了就過去了，根本不需要回想。
林語堂算是一代大師，文章名揚天下，人格也是高尚無比。用他自己的話說，他從來沒有為任何寫過一篇自己不想寫的文章，連一句話都沒有。太強了。自由的人格。
林語堂的幽默、周潤發(fā)的灑脫、劉德華的認真。
盛稻和夫自傳讀后感篇三
你們認識林丹吧！12年的國手生涯，林丹創(chuàng)造了屬于他的不可撼動的王朝：奧運會、世錦賽、世界杯、湯姆斯杯、蘇迪曼杯、全英賽、亞錦賽、亞運會冠軍集一身的“超級大滿貫”，多達17項的世界冠軍頭銜，世界第一位也是唯一的衛(wèi)冕奧運會男單羽毛球冠軍的選手……這一切注定了他是一部傳奇。
“不是你今天感覺不好，就可以隨隨便便輸掉的?！边@是林丹的自傳《直到世界盡頭》封面的一句話，也是他多年羽毛球生涯總結出來的至理名言。書中，林丹講述了他自己在傳奇背后的歷程，告訴我們他只是一個普通小伙子，種種的成功都和苦與痛密不可分。
林丹年輕時被解放軍隊選中，寒冷的冬天隨軍軍訓，二十四小時只有冷水，生活很艱苦，他能挺過來。初入國家隊，隊里高手云集，林丹常被別人看不起，特別是打比賽輸給名不見經傳的對手，還要被教練痛罵。林丹還因在訓練時發(fā)脾氣、耍個性、摔拍子等一系列事情被國家隊開除。當他有機會搭上末班車再次回到國家隊后，每天只管埋頭苦練，甚至吃飯都不愿意花太多時間。他失敗時自我反省，成功時懂得感恩，他說：“人生一輩子就是在跟自己不斷地賽跑。做真正的強者，才能融合周圍的一切，讓周圍的人心服口服。”
“就在我思考著與你們說這些話的時候，隊醫(yī)正在“蹂躪”我身上的每一塊肌肉。每天訓練后的放松時間幾乎都在一小時以上，有時疼得我不得不停下來喘口氣。這些年，最了解我的就是這副身板了，因為是‘超級丹’，所以它也被要求像外星人一樣無堅不摧?！蔽曳浅Ｏ矚g書中的這段話，我覺得它道出了“超級丹”這名號下所背負的身體上的極大負擔，同樣地也折射出其精神上的壓力非同一般。
在2012年的倫敦奧運會上，林丹又一次戰(zhàn)勝老對手李宗偉，蟬聯(lián)奧運金牌，讓人不禁再一次感慨：既生李，何生林。
看完這本書，我更加能體會到當名人是很艱難的。成名的道路上到處都是彎彎曲曲的，想要成為名人并不是一帆風順的，必須要經受各種考驗、不斷的努力、流出數不盡的汗水，最后才能一步一個臺階，走上通往成功的路上。
林丹，代表了一個時代，代表了一種精神。他，無可替代！
盛稻和夫自傳讀后感篇四
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評論自己思想和成就。我想林先生對做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過足了情感傳記的戲癮?；蛟S要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語堂的影子。在做自己的傳記的時候，他只是提提自己對人生經歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語堂風格吧。
如他所說，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心?！敖恍摹保c讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說讀者最容易聽的進去的話，最容易領悟的道理。要做到這一點似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說他非常不喜歡那些所謂的“術語”，認為那是不會說話的人干的事情，不會用簡單的語言表述思想的結果。那些就是不“交心”吧。林先生說他早年文筆太直，太鋒利。那時候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話“中國著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實中國的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來不懂我們說什么，二來沒有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開門見山地講話，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會他后期的“文筆技巧”了。想想我們現(xiàn)在的社會，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個時代，那個自由的時代，那個屬于知識分子的時代，那個屬于他們的時代。他們的時代里，他們的理想是“各人說自己的話”而“不是說別人讓你說的話”?？蓱z屬于我輩這個時代，是連話怎么說都不知道，連自己說的話是不是自己的話都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時代。當然這樣的時代林先生也是經歷過的，這也是他后期幽默文學、諷刺文學的由來。因為在那樣的時代，自由的表達自己是不行的，是會有“牢獄之災”的。聰明如林先生者，也會感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說只是“滑口善變”，而那又只是他“樹立的自衛(wèi)的機械作用”。吾輩對于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說是“長恨此身非我有”。
學生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學生階段，也該就是其童年、青年時期。那時有父母、姐姐的關愛，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉(xiāng)土姑娘的戀愛，還有品學兼優(yōu)的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進了那些青山綠水，讀進了那青山綠水中的姑娘，那充滿生活氣息的美麗的鄉(xiāng)土姑娘。想離開去尋找站在大山中傻笑的賴柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂郁的翠翠。林先生的愛情該是極天真的愛情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結婚的時候他還會“哭得癱軟下來，哭得好可憐”。(何曾幾時，我們也會在夢中醒來，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過去那“少女的芳心”依然如當初回應“窮有什么關系”那般“堅定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會“一個習慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風俗使然?既然林先生將其將出來，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒有哭，林母又是否哭過。從此林先生不再屬于她，而是另外一個女人。(據說鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學校時光，并非總是好的。當我們能自己識別生活經歷的時候，很多往昔不覺的事情開始變得充滿遺憾。學校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽課”是“人類虛耗時間之最大的發(fā)明”，“學校是致令學生看書喂非法行為的地方”。學校確實就是那樣的地方!他自信自己的學習方法，說自己只讀最經典或最下流的書。我輩是讀了太多的無用的書，讀了太多中流的書，還是草草地讀過。我的流弊甚重，花了兩小時閱讀閱讀此書，再用了一節(jié)課的時間堆上這些文字。林先生說他讀一本書的收獲可當別人讀十本的收獲。或許與我比起來可當十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫，生動、銳利。
關于周作人，和他的文字筆調一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動之下也不會把聲音提高。
關于周樹人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時，他會得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠穿中國衣裳，看來像個抽鴉片煙的。
關于劉半農，反對儒家一切思想，而且對一切都采取極端的看法這方面，我覺得他是一個精神病患者。
關于錢玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關于劉半農與陳垣，劉半農在倫敦的時候向別人介紹陳垣說，他“也算是”北京大學的教授。陳垣當時對此話甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說自己是中國出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
盛稻和夫自傳讀后感篇五
早就聽哥哥說《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學知識。我就迫不及待的把這本書給借來，用了十天，我就把這本書給看完了。
本書作者是高士其，它是我國科普事業(yè)的先驅和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開人世時，都坐在輪椅上?？山z毫沒有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話。
《菌兒自傳》主要說了細菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學到許多東西。例如細菌的不死精神、細菌的衣食住行、細菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因為這樣，這本書才獲得第二屆國家圖書獎，第八屆金鑰匙獎等獎項。
其中，令我感受最深的莫過于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實在十七世紀，人們就已經發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當時，科學家只當它們是科學的小玩意，沒有認真研究。但到了十九世紀，人們發(fā)現(xiàn)了細菌的危險***，并把它們關到了玻璃小塔里來研究?？杉毦谴笞匀坏那宓婪颍匦枰o它東西吃。所以 ，聰明的科學家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學家便拿菌兒們做起了實驗：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細菌的結構。
讀完這本書后，我知道了細菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬人死于吸煙，而香煙中的有害物質里，攜帶有病菌，會讓你雪上加霜。而且即使加了過濾嘴，其實也沒有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個知識告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見狀，只好答應我戒煙，看來，這本書還挺有用的。
讀了這本書，讓我對科學省感興趣，以后一有機會，我就會找這類書看。
盛稻和夫自傳讀后感篇六
林語堂那種對人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評價童年和家庭生活對自己影響的--”我對于人生、文學與平民的觀念，皆在這一時期得到最深刻的感力“。林語堂是農家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點--”童年時這種與自然接近的經驗，足為我一生知識的'和道德的至為強有力的后盾“。
由于他父親是一個教的牧師，林語堂學生時代受到了許多教傳教會的恩惠(中學教育是免費的，膳費也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學--那時全中國最著名的英文大學。神學和西方文明對林語堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說“。后來直到他畢業(yè)，來到了清華，浸淫于故都的舊學空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國圖書館，他也努力研究中國語言學，任清華教席之后，努力于中國文學--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時之用功也“。1938年，林語堂經過五個月精心構思，用近一年的時間寫成了七十萬字的長篇小說《京華煙云》，生動描繪了從義和團運動到抗戰(zhàn)前后我國人民為保衛(wèi)祖國而同仇敵愾的英勇斗爭。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學獎的候選作品?？箲?zhàn)爆發(fā)后，林語堂在美國《紐約時報》《時代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時參加各種活動支持祖國的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國。對于英美所謂的”中立“政策進行毫不隱諱地指責。正如他對自己的評價--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產品，而我的心卻是中國的"。多么令人敬佩的愛國精神!
盛稻和夫自傳讀后感篇七
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費將近十年時間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產生唯一一位幸運兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學習到經驗，他選接班人同樣也花費了八年的時間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實、價值觀、經驗、愿景、領袖氣質、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時的韋爾奇是一個鋒芒畢露、富有才華、同時又是一個時不時會犯一些小錯誤的小伙子，但是ge很幸運，因為韋爾奇的成長過程就是一個伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時候，韋爾奇的背后都有一個巨大保護傘在何護著他，在他成功時鼓勵他，在他失敗時保護他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護傘保護他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個方面驗證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進了“人力資源”這個詞，這個詞就開始泛濫了，其實現(xiàn)在國內有許多人力資源僅僅是一個部門經理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時，甚至副董事長也不能了解整個進程的進展情況，這在國內是難以想象的，由于文化的因素，國內的等級制度中，職務只有自高到低的垂直結構，ge卻在垂直結構外還有平行的結構。人力資源負責人較高的地位也從另一個方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻給ge數以十萬計的員工，并特別強調所有的成績都是同事們共同合作的結果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸?，我們的成功是會受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對人的高度關注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們造就了不起的產品和服務。如果要說泄露天機的話，我想這應該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境；同時，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對于國家的關切與眷念。他寫到母親一個人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯福總統(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯?？偨y(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個普通美國家庭的普通人民對一個國家領袖的誠摯情感，一個普通家庭對自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認同，就算如我這般從小學一直接受愛國主義教育的中國人靜心細想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個無限膨脹的神靈，愛國也不是一個大而無當指向虛無的口號。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€人的正直品質與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細節(jié)魅力的人性化管理。
每個人無論學習或工作，置身其中的團體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實驗室。第三章韋爾奇敘述到，在實驗過程中實驗室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負責人，我顯然有嚴重過失”。到集團公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關注的是我從這次爆炸中學到了什么東西，以及我是否認為自己能夠修理反應器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷。”
反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級管理人員在從事管理活動中，落實、檢查、驗收時對種種臉色轉換以及由此體現(xiàn)出來的淺薄應用得是多么廣泛。任何一級管理人員和下級執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達到上級所期許的層次，被上級痛罵和數落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應付”這兩個字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質只有在專業(yè)管理團隊中才會出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領悟能力，在不經意間為一個年輕人創(chuàng)造了一個更偉大的前途，為一個團體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級領導每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團隊文化不是如何熟練應用《厚黑學》，不是時刻想著怎樣對上級和下級使用《三十六計》，不是領會了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學就會管用，不是將權力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團體制造虛假氣勢就能達到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權謀之術與官場哲學實踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達參加公司高層管理會議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實施了他那極具細節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費神的“內耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯而后悔，倒是他多次對自己寫的小便條的作用進行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細節(jié)魅力所在。于韋爾奇對杰夫寫道：”……我非常賞識你一年來的工作……你準確的表達能力以及學習和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對下級或者是朋友的激勵是多么讓人感動，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個優(yōu)秀的領導者和管理者始終都會將尊重人、以人為本當作自己管理實踐的指南，并在實踐中隨時隨地體現(xiàn)自身良好的個人素質來感動別人，從而達到共贏的目的。
三、榮譽、責任；用人。
榮譽心、責任感是每位管理者均應具備的優(yōu)良品質。而這榮譽心責任感一代一代的良性的承襲，對管理者而言，進而細化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽與責任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對責任的推崇和對榮譽的愛惜。對國家民族的責任、對一個政黨的責任、對家庭的責任、對愛情的責任、對子女的責任等等。一個具有高度責任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀初，經一版再版，而于近年才被我國大多數管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內涵，加西亞的主要精神就是崇高的責任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對美國民眾的影響是深遠的。
每一個。
盛稻和夫自傳讀后感篇八
20xx年的一天，隨著一聲嬰兒的啼哭聲，在20世紀末的嬰兒名單中又多了一個我。我就是那傳說中的跨世紀少年，也就人們口中的xx后。我叫任麗，出生在濟寧的一家醫(yī)院里。歲月飛逝，我已在人生的旅途中經歷了xx個春夏秋冬了。
自出生以來我就沐浴在爸爸媽媽無私的愛河中。被爸爸媽媽無理由的溺愛著。在我的生活中沒有“不”這個字眼。我的字典里也沒有“挫折”倆字。但這并不意味著我養(yǎng)成了自私任性不懂事的性格。雖然在溺愛中成長，但我的性格卻沒有那些被溺愛著的孩子的一絲氣息。
我從小就是一個好脾氣的乖乖女。從不計較別人過錯，但因此容易受欺負。記得那時小學3年級的時候，因被嫉妒買了個漂亮的發(fā)卡，而平白無故的被班上的“母老虎”挖破了臉?！鞍 彪S著我一聲尖叫，臉上立刻出現(xiàn)了兩道被她劃傷的疤。我立刻哭了起來。過了一會，班主任氣沖沖的朝著我們走來了。經過一番詢問老師搞清了來龍去脈，責罵了那個同學。然后很溫和地擦去我眼角的淚，說：“以后受欺負跟老師說”。我卻說：“老師，沒事，我比她大，我是她姐姐，應該讓著她。你不是說不讓妹妹的姐姐不是好孩子嗎？我還是好孩子嗎？”老師聽后，連忙點頭。
我雖然是個好脾氣的孩子，但不意味著我就是一只任人宰割的小綿羊。對于那種原則的性的問題，我確實十分認真的。
那次期中考試，我不經意間發(fā)現(xiàn)了前面的兩位同學作弊。我當時很憤怒，但沒有魯莽的舉手告老師，我先寫了一個小字條給他提醒他。沒想到他不知好歹地會給我：“敢告老師，放學讓你難堪”。我氣壞了，還敢威脅我，怒火一下冒了三丈。于是氣勢洶洶地“拍桌而起”，當場向老師高發(fā)他們。
這就是我，一個好脾氣的我，同事又是一個嚴肅的一絲不茍的我。
時間飛快的流逝，xx個年頭從我手中飛走。在這15年里，世事變化很大，但我的性格沒變，依舊是當初的我，獨一無二的我。
盛稻和夫自傳讀后感篇九
最近在讀《榮格自傳》，很久以前就已經接觸到過這本書的書名，而且也已經找來放在文件夾里，可是一直沒有打開來讀，一則是因為自己沒有準備好走進一個誠實的心理學家的內心世界，再則也是沒有完整一些的時間。所以一直拖到現(xiàn)在。
坐在涼爽的圖書館里，或者是稍有些悶熱的辦公室里，看著這本書，經常會忘了時間，真實情況是看得很辛苦，大腦時而會很累，甚至會出現(xiàn)很多幻覺——真擔心自己，能不能掌控自己，掌控這一切。
書，一直在讀下去，有一些我自己也是有過經歷的，例如，兒時的一些不可思議的舉動、夢境，還有迷惑和好奇，夾雜著一些幻覺；有一些是令我驚奇的，例如，榮格對于自己夢境的解釋和對一些精神病人的治療方式；。最突出的印象是：我被這個心理學家的誠實而感動。他對自己、對一切都是那么的誠實，他說：我追求的不是權威，是真理。
所以，我一直認真地深入地讀下去。
盛稻和夫自傳讀后感篇十
今天好友給我推薦了李開復自傳，原本我對各式各樣的自傳并沒多大興趣，剛看開頭的時候也覺得一般，但是讀下去發(fā)現(xiàn)寫得果真好，居然一口氣把一整篇讀完了?，F(xiàn)在趁著記憶猶新的時候，記錄一下讀后感：
1.追隨心聲。
紛紛擾擾、追名逐利的事件容易讓人迷失方向，李開復也好，其他偉人也好，都提醒年輕人要追隨自己的心聲，做自己想做的事，做到舍得。
2.工作要有重點。
和很多世界級企業(yè)一樣，google有眾多產品，而搜索服務是google的核心業(yè)務。李開復在google中國成立之初重點抓搜索服務的質量，看似不賺錢，卻將核心業(yè)務的根基打得十分扎實。企業(yè)如此，個人做事也當如此。
3.扛住外界的壓力。
成功并非只有榮譽相隨，壓力也會隨之而來。能夠扛得住壓力的人才是真正的成功者。李開復離開微軟時、google中國成立初期，都遇到了巨大的困難和質疑，最終他樂觀的頂住了壓力，實現(xiàn)了自己的目標。
4.不同意，但是支持你。
google鼓勵所有員工主動把想法付諸行動。如果你不適應，也許你會不知所措，但是你知道該做什么，就能發(fā)揮你最大的潛力。
5.從廚房開始的創(chuàng)新。
頭一次知道原來google對于廚師也有著嚴格的要求，把創(chuàng)新從點滴做起，從廚師到員工，無一例外的遵循著創(chuàng)新的原則。
盛稻和夫自傳讀后感篇十一
杰克·韋爾奇，通用電器的首席執(zhí)行官。他在全球享有盛名，被譽為“美國當代最成功、最偉大的企業(yè)家”。作為通用電氣歷史上最年輕的ceo和董事長，從1981年上任至2001年退休，在短短的20年時間里，進行了一系列的變革，使通用電器的市值達到4500億美元，增長30多倍，排名從世界第十位提升至第二位。杰克·韋爾奇是二十世紀商界的傳奇人物。
《杰克·韋爾奇自傳》是韋爾奇退休前對自己人生經歷的回望與再現(xiàn)。他在書中按照時間順序介紹了自己從童年到退休的主要經歷，將其成長歲月、成功經歷及經營理念娓娓道來。透過他樸實而又坦誠的語言，我為杰克和他母親間的母子深情所感動，為杰克無處不在的自信、突破、激情和協(xié)作所感染，為一段段公司變革、愿景的提出與實施、新產品開發(fā)或者新觀念的推廣所激動。
要讓母親以他為榮。由此，我想到了自己的父母，他們在我的成長中也是嚴厲中透出無限的關愛。在物質上不算富足的年代，為了我的茁壯成長盡了最大的努力，然而從幼小時起，哪怕一次小小的跌倒，他們都總會嚴肅的對我說“永遠不要為錯誤找理由”。我感激我的父母，他們?yōu)槲页砷L傾注了無盡的心力。如今我已長大成人，應當擔負起責任，回饋父母。父母所需要的不只是物質上的孝敬，更需要精神上的關心與體貼，我是他們生命的延續(xù)，精神的寄托，如果有一天也能讓他們以我為榮，那是對他們最好的回饋。
探索。正如那句家喻戶曉的廣告詞“沒有最好，只有更好”，突破就是永不滿足，不斷改進。要實現(xiàn)突破，我們在工作中就要多思考、多探索，積極尋求更具指導意義的新理念，更合理的工作程序，更先進的工作方法。我局目前經營發(fā)展情況較好，正是這樣我們更需要尋求突破，建立遠大的愿景，以此抓住市場機遇，更好的發(fā)揮已有優(yōu)勢，拓展更有前景的領域。
書中還提到許多商界的真實案例，主要講述了杰克·韋爾奇在通用電氣工作時候的一些關于公司的招聘，管理理念，企業(yè)戰(zhàn)略，企業(yè)文化，績效考核等有關于管理的部分。
在杰克·韋爾奇的職業(yè)生涯中，他最引以為榮的是他獨創(chuàng)的"無邊界"理論。韋爾奇將“群策群力”、“集思廣益”升華為了“無邊界”行為，正是由于有這樣一種思想指導，真正實現(xiàn)了對官僚主義的終結，將自己的團隊建成了一個學習型的團隊，講協(xié)作精神、好學精神，不僅能在公司內部推動先進思想的傳播，更能推動企業(yè)向外部組織學習，進而實現(xiàn)了集體智慧與能力的最大化，使通用電氣匯集了一群有激情有活力的精英，創(chuàng)造了一個世界級的企業(yè)。我局現(xiàn)在已經認識到了這種管理模式的重要，我們正積極建設學習型組織，組織各種形式的學習，集思廣益，全局上下共創(chuàng)愿景，我想這也算是無邊界行為的一種雛形吧。
公司銷售額從250億美元攀升到1110億美元。通用電器的案例告訴我們，愿景的實施是一個長期而艱難的過程，它需要整個企業(yè)自上到下、每位員工都樹立并長期堅持共同愿景。在完成共同愿景的過程中，會遇到很多困難，甚至是拋棄劣勢項目或裁員，但任何困難都不能動搖企業(yè)掌舵者對實現(xiàn)共同愿景的堅持。
通用電器為實現(xiàn)“數一數二”愿景的過程中，還進行了財務系統(tǒng)的變革，過去財務體系所處理的事情當中近90%都是單純的財務記錄，只有10%是一般性管理，改革后則能做到近一半的內容是放在管理和領導上面。并將審計人員變?yōu)榱藰I(yè)務部門的支持者，而不再是公司里的警察。由此，將一個審計控制導向的財務系統(tǒng)轉變成了一所培養(yǎng)管理精英的優(yōu)秀學校。目前我局的財務工作基本上集中在財務記錄的工作上，我認為我局應向通用學習，不僅發(fā)揮財務會計的作用，更要發(fā)掘管理會計的職能，利用有限資源極大地提高經濟效益，客觀預測經濟前景，能動參與經濟決策。
杰克·韋爾奇是天才的，同樣也是幸運的。他達到了自己所追求的事業(yè)目標，而在這個過程中，他親密的家人和朋友也讓他享受著生活的無盡樂趣。他的品質值得我學習，他的情感值得我感動，他的功績值得我景仰！
盛稻和夫自傳讀后感篇十二
巴金不是一位文學家，但他寫作了五十多年，他最開始寫小說只是為了尋找出路。他出生在一個官僚地主的大家庭里，在許多所謂的“上等人”和“下等人”之間渡過了他的童年。在富裕的環(huán)境中它嘗到了下等人的生活，在偽善和自私的長輩們的壓力下，他聽到了年輕的痛苦的呻吟。他覺得這個社會出了毛病，但卻又說不出毛病在何處，該如何醫(yī)治。他把他的家庭看作是一個專制的王國，他坐在舊禮教的監(jiān)牢里，看著親近的人們在那里痛苦地掙扎、受苦，沒有青春沒有幸福，然后慢慢地死去。
他想找一條救人、救世、就自己的路。他最終選擇了寫作，是因為他有感情無法傾吐，有愛與恨無法宣泄，好像落在無邊的大海卻找不到岸。所以，他要找一個心的歸宿——寫作。
從本質上看，巴金是一位理想主義者，他始終生存于崇尚理想、追求光明、堅信未來必勝于現(xiàn)在的精神空間里。早在“五四運動”前后，巴金就尋找和確立了自己的“信仰”，并在心靈的祭壇上立下了為理想奮斗終身的誓言。后來隨著時光的消逝，巴金所追求，巴金賴以奮斗不息的心靈支柱逐漸從原來具體的信仰轉化為了具有象征意義的“心靈的燈”，轉化為抽象的理想、光明與正義。甚至到了晚年，他也還滿懷信心地說：“任何時候在我的前面或遠或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團火，一盞燈，只要我一心向前，它會永遠給我指路。”
他不僅是一個理想主義者，同時也是一個樂觀主義者。巴金總是堅信，“春天是不會滅亡的”“生活里是充滿著春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”。他“從來不曾懷疑過：舊的要滅亡，新的要壯大；舊社會要完蛋，新社會要到來，光明要把黑暗驅逐干凈”。
然而巴金又絕非個人英雄主義者，他所追求的是人類平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始終包含著自覺的群體意識。巴金認為，應該“把個人的命運聯(lián)系在群體的命運上，將個人的'希望寄托在群體的繁榮中”?！叭藢λ耐仨氄嬲\，必須互助；離開了合作與互助人便不能夠生存”。他常說人生的意義在于奉獻，而不在于索取與接受；人只有在眾人的幸福中才能求得個體的幸福。
總之，理想主義、樂觀主義、英雄主義以及群體主義是巴金人格精神中的四塊基石，它們代表著巴金最根本的人生追求與價值取向，人們從巴金身上所看見的無私奉獻、善良正直、真誠熱情等諸多美好品格正是這些人格精髓的具體體現(xiàn)。這一切融入文學創(chuàng)作，也就使巴金的作品顯示出一種迥異于其他作家作品的文學品味。
他有著崇高的理想和高尚的情操。從他的身上我明白了：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國，愛人民，愛真理，愛正義，為多數人犧牲自己；人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個人的享受。我們每一個人都應該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。巴金的死是一個巨大的損失，文壇的參天大樹倒下了，給中華民族留下了無與倫比的重要精神財富。
盛稻和夫自傳讀后感篇十三
太陽雨的初夏，邁著歡快的步子欣賞初夏綠焰。花起舞，鳥鶯歌，轉角處一書店，遇見鄧肯。
窗外下著暴雨，點上荷葉香，一口氣讀完《鄧肯自傳》。透過文字，看見鄧肯優(yōu)美的舞姿，她的思想與主張，仿佛一位百年老友向我道說一段璀璨的生命歷程。在文字的帶領下，思維早已隨之起舞。
閱《鄧肯自傳》，仿佛雙人舞，產生如此強烈的共鳴。我試圖去追尋鄧肯的舞步，卻只能透過匱乏的文字呈現(xiàn)心靈點滴；生命交響樂，在心靈深處激蕩，語言此時如此蒼白。正如鄧肯所說“當你想把自己的親身經歷用語言表達出來時，你就會感覺到這些語言有多么難以捉摸”，“我的藝術就是通過舞蹈動作和節(jié)奏來努力展現(xiàn)真實的自我”。鄧肯是幸運的，有一位愛著音樂的啟蒙媽媽；也是自由的，在貧困與流浪中任然堅持夢想，展開軀體為理想而舞，并成為現(xiàn)代舞的先驅。她的率性而為、對心靈細膩的體驗，對藝術的深刻剖析。
面對每一個來訪者，每一次靈魂起舞，我不希望他人干擾，那一刻，需要感應自身與他人當下的心靈，以讓自身的顫動貼近來訪者的顫動。而對于自我舞蹈，靜心體驗靈魂深處的呼喚，跟隨靈魂的指揮起舞。
雖然小時候學過音樂，也學音樂治療；自小繪畫，也學繪畫治療。但心靈舞蹈，才是我一生要追尋的理想。小時候看見少年宮那美麗的芭蕾裙與磨破的芭蕾舞鞋，還有刻苦用功的朋友們伸仰長長的脖子，試聽課下來，我卻感到身心備受摧殘，于是逃離了舞蹈的天堂，即使那時很愛跳舞。
感謝過去很長一段日子里，國標拉丁區(qū)老師的嚴格訓練，深刻體驗在刻苦訓練中仍要堅持信念；感謝花老師的生命習作，調整心靈震顫細膩；感謝父親，從小訓練敏感的耳朵；感謝母親，讓我來到這個文化沉淀之地。
感謝初夏，重逢鄧肯。在24年后，帶著無知與好奇的心，重回舞蹈殿堂。同時帶著過去的知識結構，瓦解，再重建，助我更好地從不同層面理解心靈。
盛稻和夫自傳讀后感篇十四
《從文自傳》給我的印象就是它不只是一本自傳，也不像其它的一些自傳那樣高深而又難以理解，它的這本書給我更多的感覺是具有親和力，像與朋友間那樣交談。所以我并不覺得它是一本自傳，反倒覺得那更像一本記載風俗人情、世故變遷的油畫。
“我到這街上來來去去，看這些人如何生活，如何快樂又如何憂愁，我也就仿佛得到了一點生活意義。”人生不是乏味的，即使穿梭在人山人海中，我們也依然可以經歷一場又一場唯美的邂逅。沈從文用自己的最樸素的筆調，勾勒出自己記憶中的城。
一切就像他自己所自白的那樣，他是一個讀書人，然而又不似其他讀書人那般規(guī)矩。他不似許多只會受旁征博引書袋的讀書人，不像他們那樣只懂得從各種發(fā)黃的書籍中摘取前人意見。
大師之所以成為大師，除了良好的教育以外，從文從小就有許多令人不易察覺的過人之處。我覺得從文是個膽大心細、求知欲十分強烈，善于觀察、極具洞察力，而且記憶力驚人的人。
另外，我還覺得他是個十分有主見的人。就像文中有一段文字令我眼前一亮：“我看到他們在日光下作事，又看到他們在燈光下商量，那長叔從一會兒跑出門去，一會兒又偷偷跑回來悄悄說一陣，我裝作不注意的神情，算計到他出門的次數。這一天他一共出門九次，到最后一次，我跟在他身后，走出到屋廊下，我說：‘四叔，怎么的，你們是不是預備殺仗？’‘咄，你過小東西還不去睡，回頭要貓兒吃你。’于是我便被一個丫頭拖到上邊屋里去，把頭伏到母親腿上，一會兒就睡了?！边@是沈從文說起自己幼年的事情。
那時他才只有幾歲，卻十分善于觀察，而且很有毅力，很專注。他觀察大人們的言談舉止，精明的他深怕別人懷疑自己，故又裝作不注意的神情，偷偷算計他們出門的次數。
兒時的他真是一個討人喜愛的孩子。
從小書到大書，從自己到整個世界，從平凡到不平凡，這，就是沈從文的人生之書。
盛稻和夫自傳讀后感篇十五
我的個人閱讀分為向外和向內，對于向內這一大類，榮格是當之無愧的王者。我很享受閱讀榮格的過程，他有非常清晰的部分，也有讓人疑惑遐想的部分，對弗洛伊德的體系感興趣，但同時也知道，他的理論雖然迷人，甚至改變了很多藝術創(chuàng)作的理念，但在目前的心理學教材中已經被逐漸淡化，更不用提榮格，他甚至更像一個cult般的存在，加上他后期的一些理論趨于玄學，提出了很多驚世駭俗的觀點，跟弗洛伊德分道揚鑣，但仍然有許多讓人疑惑的作品和見解。
榮格有非常solid的理論框架，沒有他后期那些語焉不詳甚至半薩滿式的魅力，甚至因此陷入到很多種族歧視的爭論中。作為一個想要了解榮格的'人來說，當然是讀得越多越好，越完整越好，這本書也是如此讀下來的。
榮格雖能讓其中讀者直面自己的問題（很多時候是必須考慮的問題），然而并不太能驅使人有所行動有所改變，意思是所謂獲得實用性的那種受惠。
心理學相關作品是一個考驗讀者高低的試金石，而把一個人重新放進另一個框架里去自我審視、重新行動的確很困難，但至少你能夠看到一種可能解決的方法：他不是雞湯似的，他有效，他有自己的一套完整的理論。
當然，作為一個榮格愛好者，我深知他的學說在國外受到多大的zz不正確的批評，但也深知其中有許多的亮光和天才般的洞見，哪怕是他最被詬病的人格地質學。
由于我對榮格一生的著作都要搜集閱讀并不是希翼什么所謂成長，故也沒有將榮格推薦給他人的欲望，暫時也不太想討論。一切都歸咎于我對自己的認識：
無論外界什么評價，我深知自己除了偶爾能靠著心血來潮時的那點動力加一把勁，多數時間都是一個逃避型的loser。假裝在既定的鐵軌上面運行，其實一圈一圈不停反轉著地心引力的過山車。
不過或許也有那種覺得自己很lost的人，這本書值得一看。
盛稻和夫自傳讀后感篇十六
日本企業(yè)家稻盛和夫的代表作《活法》充滿了人生哲理，內容豐富，涉及到工作和生活的方方面面，散發(fā)著理性的光輝，引人深思。讀完這本書讓我獲益良多，改變了我內心的一些想法，讓我以飽滿的熱情投入到工作當中實現(xiàn)自己的人生理想。
關于努力工作，稻盛和夫這樣說：“夢想和期望不管有多么遠大，現(xiàn)實生活中還是得一天接著一天，老老實實把工作做好，這就已經讓我們耗盡所有力。為了比昨天更向前一步，哪怕只是一厘米、一分米也，都要用汗水拼命去排除接踵而來的問題，而日子就這樣一天天過去了。因此，與其為明天而煩躁，汲汲營營計劃未來，不如把力量放在充實每一個今天。這才是讓夢想成真的最佳方法?！?BR> 把握當下，珍惜時光，才是努力的表現(xiàn)，循序漸進，一點一滴地進步，而不是憑空幻想，處于做夢的人生狀態(tài)。如果說人生是一條漫漫長河，那么事業(yè)就是人生長河中的風景，風景是否秀麗需要付出努力與艱辛，需要付出創(chuàng)造與思考，只有踏實的付出和辛勤工作才能領略到美麗的風景。按時按量完成了工作任務僅僅只是完成了工作，還不能說是做到最好，我期望能夠在工作中做得更好。
學無止境，利用業(yè)務時間我不斷學習工作技能，翻看一些優(yōu)秀書籍，拓寬知識面，與同事保持友好的團結關系，不懂就問，在工作中遇到不懂的問題，勤思考，多問，多總結。并且給自己制定了近期目標和遠期計劃，期望通過努力工作一步步實踐。
只有打心里真正熱愛這項工作，真正把單位當成自己的家，把單位的事當成自己的家事，無論大事小事，都應該認真對待，做到愛崗敬業(yè)、認真負責。同時不斷增強自身的學習意識和溝通意識，加強務實能力、應變能力、心理素質、適應能力等方面的提升，制定條理清晰的工作思路，以身作則、切實做好自己的崗位本職工作，才能實現(xiàn)自己的人生價值，為單位做貢獻。
通過讀完《活法》這本書，我更加以積極向上的心態(tài)投入到工作中，不虛度光陰，以高度的責任感對待工作，努力工作，認真進取，我始終相信：一分耕耘一分收獲，付出的辛勞和汗水將是人生的一筆寶貴財富。
盛稻和夫自傳讀后感篇十七
有一本令我印象頗為深刻的科普書，名字叫《菌兒自傳》。書中的內容，我還依稀記得。
高士其爺爺的文章，向來都很吸引人，而他恰好就是《菌兒自傳》的作者。文章的主人公，是千萬個細菌當中的一個，它以自述的方式，為介紹了細菌的各種知識，也講了冒險時的所有有趣的經歷。
細菌是有害的，它侵入人體，并在人體里做繁殖。它們的繁殖速度很快，以平均每二十分鐘增加兩倍的速度繁殖，光是想想，都覺得可怕。不過它的生命力很弱，一下子就死掉了，我們并不用太擔心。細菌一旦沾上人體，便有可能生病。嚴重一些的，還可能會得永遠也治不好的病。不過，主人公菌兒說，它們細菌也是為了生存，在人身上待，也是沒有辦法的事。
因為細菌對人，或者對其它一些東西，都有許多壞處。所以，人們普遍認為，細菌有害無益，都非常討厭、抵制細菌。其實，大多數人對細菌的認識有些扭曲。菌兒告訴人們，細菌雖然有害，但也有許多好處。比如，生活中的酸奶，在制作的過程中，就有細菌的功勞，而酸奶還對人體的健康有好處呢；不僅是酸奶，就連面包，在加工的時候，也需要菌；在大自然里，菌兒還能清除掉動植物的尸體；人的腸道，如果沒有足夠的細菌，還可能會導致人體新陳代謝過慢，或者，讓人變得過于瘦弱。所以說，細菌沒有那么的可惡，在生活當中，有些時候，人們還離不開細菌呢。然而，細菌也有分好和壞，并不是所有細菌都是一樣的。
對人來說，有害的細菌要更多一些，它們會形成病毒，滯留在人體上，從而發(fā)展成各種各樣的病。人的死亡，有一些是細菌導致的。有益的細菌也不會少，它們給人的生活上帶來許多方便，算是“一功抵一罪”。
我敬佩故事中的菌兒，它頑強不屈的精神，不是每個人都能夠有的。
讀了這本書后，我覺得，對事物的認知，不能僅僅是單方面的，要從兩個方面去考慮，去了解。這樣，才能夠完善自己對事情的看法和理解。
盛稻和夫自傳讀后感篇十八
認真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《從文自傳》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《從文自傳》，用從文先生自己的話來說，就是記敘他“在這地面上二十年所過的日子，所見的人物，所聽的聲音，所嗅的氣味，也就是說真真實實所受的人生教育”，而他所生活的這個湘西小城，“照城市中人的口吻來說，這真是一個古怪地方！”。雖然從文先生自十五歲后離家就只回過一次小城，但他說“那地方我是熟悉的，現(xiàn)在還有許多人生活在那個城市里，我卻常常生活在那個小城過去給我的印象里”，可見從文先生對這土地愛得深沉。
從文先生的文字樸實無華，不經任何華麗詞藻的修飾，就像一股溫潤的清泉，自然流淌沒有波瀾，但是每一股涓涓細流都沁人心脾。他的文章敘事平淡，有些地方看似記流水賬，實則給人一種水到渠成、信手拈來的從容熟練感，也許這正是因為關于這座湘西小城的所有人和事都已深深地在他的腦海中留下了永遠無法磨滅的烙印。
從文先生筆下的鳳凰城，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，有古老悠久的歷史，有淳樸的民風民俗，有山川河流，有肥沃的土地，有豐富的物產，“兵卒純善如平民，與人無侮無擾；農民勇敢而安分，且莫不敬神守法；商人與平民作有無交易，謀取什一之利”，人們各安其職，過著平靜祥和的生活，小城一派欣欣向榮、生機勃勃的景象。
在書中，小城“路上無處不是莓類同野生的櫻桃，大道旁邊無處不是甜滋滋的枇杷，無處不可得到充饑果腹的山果野莓。口渴時無處不是可以低頭下去喝的泉水。至于茶油樹上長的茶青，則一年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱?！彼坪踉趶奈南壬劾?，鳳凰城所有的一切都是那么的美好，只是在這里生活著他就會覺得開心滿足。
小學時，從文先生還是個頑童，他尤其喜歡下雨天，因為可以不要穿鞋子，走路時專門走水坑，看到河里有人在撈東西，他也要停下來看好一會，逃課去看戲、去斗雞、去賭博、去野外捉蟋蟀、在巷子里跟人打架，為了掩飾自己逃學童的身份把書包藏在土地廟里以至于最后把書包都弄丟了，總之，只要不待在學堂里讀書，干什么都行。但是他其實是聰明的'有天賦的，老師批評他之后他不服氣，只是稍微用了點心，就能在班上名列前茅。
但他并不是真的那么不喜讀書，而是他對于學習和生活有他自己的理解，有他自己的人生哲學?！拔易x一本小書同時又讀一本大書”，“我上許多課仍然不放下那一本大書”，在他心里，人生這一本大書是富有趣味的、永遠都讀不完的。對于他來說，社會這個課堂要比學堂有意思得多，看鐵匠打鐵、看屠夫宰肉、看婦女們洗衣編織抽蠶絲、看工人們造紙造船打油、甚至看人做花圈扎紙人都能學到很多東西?！坝性S多生活，本來只需我們用身心去接近，去經驗，卻不必用一筆錢或一本書來作居間介紹?！?BR> 但這一切寧靜美好在辛亥革命爆發(fā)之后似乎就起了變化。
在書的中后段，整座湘西小城因為受到了外界戰(zhàn)爭不斷地打擾和破壞，好像籠上了一層陰霾，突然失去了生機，就像是一口古井里的死水，波瀾不驚，水波不興，仿佛往里用力投下幾顆石頭也無法打破它的寧靜。它悄然地存在于邊陲，即使是屠殺和死亡也改變不了那里的人們亙古不變的生活。這口遺世獨立般的古井，像是已被世人遺忘了許久，隨著年月的流逝，漸漸地長滿了厚厚的苔蘚，蒙蔽了人們的眼睛和心靈，而它的純樸文化也如井水般日漸干涸消亡。從這個方面來看，從文先生筆下的湘西小城似乎與蕭紅先生筆下的呼蘭河城有著許多的共同點。
從文先生在1917年參加湘西靖國聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊，駐防辰州（沅陵）。1918年自家鄉(xiāng)小學畢業(yè)后，隨當地土著部隊流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，后正式參軍。在這兩年里，他走過了更多的地方，見到了更多的人和事，也逐漸成長起來。
對于這段時期，從文先生在書中描寫了大量的殺人場面——“啪的一聲槍響，我們便倒下了一個……于是把槍械從死去的身上卸下，砍了兩根大竹子縛好，把他抬著，一行人又上路了。二天路程中我們部隊又死去了兩個，但到后來我們卻殺了那地方將近一千?！薄拔覀兇負砹诉@二十七個鄉(xiāng)下人到市外田坪里把頭砍了。第一次殺了將近三十人，第二次又殺了五個?！薄暗侥切┼l(xiāng)下人往來最多的橋頭上，把頭砍下來，在地面流一灘腥血。人殺過后，大家欣賞一會兒，或用腳踢踢那死尸兩下，踹踹他的肚子……”
在讀這本書之前，發(fā)生在邊城的這種黑暗與殘忍是我沒有想到的。那一條條鮮活的逝去的生命在那些劊子手和看客眼里仿佛只是一些冷冰冰的數字，這些殘暴血腥的殺人場面在從文先生平淡的描寫之下更像是一場游戲，被襯托得更加冷酷無情。
更加可悲的是，許多人也并不關心他們自己的命運，對生命的漠視令人嘆惋，對于軍官們毫無根據的亂扣罪名、搜刮民膏民脂、貪污受賄腐敗的行為他們絲毫沒有反對和抵抗的意識，甚至就是搖骰子搖中了要被殺頭他們也只是哀嘆自己的運氣不好，就像是刀俎上的魚肉任人宰割。如同自傳的扉頁上寫著的那句話：“這里的人不須明白一個夜里醒來是什么時候。他們那么忠實莊嚴的生活，擔負了自己那份命運，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世界中活下去。”也許是艱苦的生活壓迫使然，也許是那個動蕩不安的年代使然，人們對未來看不到希望，也仿佛感覺不到時間的流逝，就像沒有舵的船，在生活的浪潮中隨波逐流，日復一日，年復一年，麻木枯燥，簡單重復。
但在從文先生眼里，那里的人們和生活也許并不像我們簡單地根據書中描寫所想象和感受到的那樣，他們或許只是在等待，等待命運的安排，等待機會的到來，正如他在書中所寫：“但大家就是那么個人守住在自己一份生活上，甘心盡日月把個人拖到墳墓里去嗎？可并不這樣，我們各人都知道行將有一個機會要來的，機會來時我們會改造自己變更自己的，會盡我們的一份氣力去好好作一個人的。應死的倒下，腐了爛了，讓他完事?？梢曰畹?，就照份上派定的憂樂活下去。”
而人們等待的這個機會，從文先生抓住了！他其實很好學，也常常對各種事物充滿了好奇心，因此在部隊里待了幾年之后，他就從各種教官那里，從各種同事戰(zhàn)友那里，從博學的統(tǒng)領官那里，學會了各種各樣的東西——他學會了說臟話，喜歡自稱“老子”；他學會了大口喝酒大口吃肉，也學會了燒得一手好狗肉……雖然他“耳濡目染”了軍中的許多陋習，但同時他也漸漸地意識到自己真正想要做的并不是這些，在各種工作崗位的調動中，他練得了一手好字，也看了許多像《辭源》之類的好書還有古畫，受到了文化的熏陶，有了知識的積淀，他想，他“得進一個學校，去學些不明白的問題，得向些新地方，去看些聽些耳目一新的世界，盡管向更遠處走去，向一個生疏世界走去，把自己生命押上去”，于是他決定上北京求學！自此，他“便開始進到一個永遠無從畢業(yè)的學校，來學那課永遠學不盡的人生了。”對于從文先生來說，這就是他人生的一個重大轉機，從一個“鄉(xiāng)野村夫”到正式“從文”的轉變。
從文先生的內心其實是矛盾的。他既有著濃厚的對昔日湘西的懷念和贊美之情，也有著對古老小城的封閉落后的悲哀和惋惜。但他的矛盾也有著幾分必然。在某種意義上，他對昔日湘西的整個向往之情，都是被他與北平文化生活的接觸所激引起來的。當他決意用現(xiàn)代小說的形式來抒發(fā)這種感情的時候，他就已經注定要陷入那行為和情感之間的矛盾了。有人說不管沈先生在筆下如何挑剔都市，贊美湘西，甚至引申出一種對整個現(xiàn)代文明的懷疑和否定判斷，他實際上卻是湘西社會的逆子，他千里迢迢從湘西來到北平，此后雖也輾轉遷流，卻一直安心于城市的生活。作為作家的沈從文，他始終是一個嘈雜都市里的居民，而并非沅水岸邊的隱士。但不論怎么說，從從文先生的字里行間我能感受到湘西始終在他心里占據著重要的地位，他對這座小城的溫暖的回憶也感染了許多的讀者。
從文先生說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’?！笔堑模瑢τ谌诵院蜕軐W的思考是從文先生的作品中一個永恒的主題?！叭恕钡氖虑椋苍S我們窮盡一生去了解探究也無法參透。人的一生，是讀的一生。從小讀到大，從大讀到老。只有讀不盡的，沒有能讀完的。只有讀之有悟的，絕無讀之無益的。
汪曾祺在寫給從文先生的挽詞中寫道：“星斗其文，赤子其人。”從文先生一生都始終懷有一顆赤子之心，他率直、純真、善良、樂觀開朗、好奇而富有想象力、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生命，且始終保持著一種非常積極的態(tài)度去融入社會、體驗各樣不同的生活，敢于跳出自己固有的生活模式，從社會生活中源源不斷地汲取著養(yǎng)分，即使遇到了挫折和磨難也從不退縮。“玩物從來非喪志，著書老去為抒情”，他的文字讀來總是令人感覺平易近人、親切易懂、能使讀者產生共鳴，正是因為它來源于生活，貼近生活。即使他身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻仍然醉心于人性之美，贊嘆生命之美。我想從文先生的這點精神是很值得我們當代大學生學習的，在離開了大學這個象牙塔之后，我們依然要不忘初心，保有一顆赤子之心。正如從文先生所說：“直到如今我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應當去讀那本色香具備內容充實用人事寫成的大書”，我想，讀人生這本大書，是每個人一生必修的功課。