報(bào)告是對(duì)某項(xiàng)工作或研究進(jìn)行詳細(xì)陳述和說(shuō)明的一種書(shū)面材料。在寫(xiě)報(bào)告之前，要進(jìn)行充分的調(diào)研和數(shù)據(jù)收集，確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性和可信度。每一篇范文都有其獨(dú)特之處，我們可以學(xué)習(xí)和借鑒其中的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇一
莎士比亞曾說(shuō)：書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展通過(guò)各種的渠道來(lái)充實(shí)自己，而讀書(shū)是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書(shū)計(jì)劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書(shū)，收獲很大。
讀書(shū)讓我明白了那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿(mǎn)期待，他們或許很有希望。要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù),走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
自信對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展是非常重要的。無(wú)論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時(shí)期，一個(gè)人如果缺乏自信心，就會(huì)缺乏探索事物的主動(dòng)性、積極性，其能力就會(huì)受到限制，就會(huì)覺(jué)得生活暗淡無(wú)光。
對(duì)待玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
對(duì)于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒(méi)有歧視他們，而給予更多的愛(ài)。使他們時(shí)刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿(mǎn)信心、滿(mǎn)懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無(wú)私的愛(ài)心溫暖冰凍的心靈，會(huì)讓他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
讀書(shū)讓我們不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿(mǎn)著創(chuàng)造的快樂(lè)。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)；能最大程度地閑下來(lái)，而學(xué)生最大程度地忙起來(lái)；能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái)；他有強(qiáng)烈的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
讀書(shū)讓我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀書(shū)，使我對(duì)工作、對(duì)生活都充滿(mǎn)了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿(mǎn)激情。一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。每天讀書(shū)一小時(shí)，我還要持之以恒，相信它會(huì)為我?guī)?lái)豐盈的人生！
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇二
弗洛依德的《夢(mèng)的解析》與達(dá)爾文的《物種起源》，哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱(chēng)為導(dǎo)致人類(lèi)三大思想革命的經(jīng)典之作。這本書(shū)發(fā)表于1900年，其偉大之處就在于第一次對(duì)夢(mèng)這個(gè)奇妙的現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的解釋?zhuān)晃鞣綄W(xué)者看作是“揭示人類(lèi)心靈奧秘”之作，同時(shí)此書(shū)也是弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)精神分析學(xué)說(shuō)的理論基石，在西方心理學(xué)的發(fā)展有著里程碑式的意義。懷著對(duì)解析夢(mèng)的好奇，我認(rèn)真地通讀了這部著作，書(shū)中的許多觀(guān)點(diǎn)的確是讓人耳目一新，看后有種煥然大悟的感覺(jué)，讓我對(duì)夢(mèng)，心理學(xué)以及人性等有了一個(gè)更加全面深刻的認(rèn)識(shí)。
對(duì)于夢(mèng)大家都很熟悉，它應(yīng)該是伴隨著人類(lèi)的出現(xiàn)，意識(shí)的起源就開(kāi)始了，我們每個(gè)人從小到大，幾乎每天都在經(jīng)歷著不同的夢(mèng)境，有形形色色的，光怪陸離的，甚至有些莫名其妙，荒誕不經(jīng)的怪夢(mèng)。一直以來(lái)，人類(lèi)都在努力尋找解析夢(mèng)的含義的方法，古人把夢(mèng)和吉兇的預(yù)兆、神靈的啟示聯(lián)系起來(lái)，中國(guó)也有《周公解夢(mèng)》這樣的書(shū)籍，但對(duì)夢(mèng)的解析也只停留在表面的，淺度的關(guān)聯(lián)，甚至蒙上了迷信的色彩，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)全面的解釋。而弗洛伊德則第一次從其身邊的大量精神分析案例出發(fā)，對(duì)夢(mèng)給出了一個(gè)比較較為科學(xué)合理的解析。他對(duì)夢(mèng)的解釋并不停留于夢(mèng)的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘隱含在深處的人動(dòng)機(jī)思想。
時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝，所以必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋?zhuān)寜?mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
弗洛伊德的另一個(gè)創(chuàng)造性的工作就是把人的精神活動(dòng)分為超我，本我和自我三個(gè)部分，本我是由一切與生俱來(lái)的本能沖動(dòng)組成，是人格的一個(gè)最難接近而又極其原始的部分。它包括人類(lèi)本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的傾向，其中各種本能沖動(dòng)都不懂什么邏輯、道德，只受“快樂(lè)原則”的支配，盲目追求滿(mǎn)足。自我是人格中意識(shí)部分，是來(lái)自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺(jué)系統(tǒng)，是在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)下，從本我中分化出來(lái)的一部分。這部分在事實(shí)原則指導(dǎo)下，既要獲得滿(mǎn)足，又要避免痛苦。自我負(fù)責(zé)與現(xiàn)實(shí)接觸，是本我與超我的仲裁者，既能監(jiān)督本我，又能滿(mǎn)足超我。超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映著兒童從中生長(zhǎng)起來(lái)那個(gè)社會(huì)的道德要求和行為標(biāo)準(zhǔn)，它是從自我中分化出來(lái)的那個(gè)能夠進(jìn)行自我批判的道德控制的部分，與本我處在直接而尖銳的沖突中。
《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿(mǎn)足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿(mǎn)足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，仍要承認(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。作為有史以來(lái)第一次以科學(xué)的方法來(lái)分析和研究“夢(mèng)”的著作，該書(shū)全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，包含許多對(duì)文學(xué)、神話(huà)、教育等領(lǐng)域有啟示性的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有著不可言喻的重大意義。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇三
電話(huà):***弗洛伊德創(chuàng)立精神分析學(xué)派，強(qiáng)調(diào)人的行為中的無(wú)意識(shí)思維過(guò)程極為重要,證明了這樣的過(guò)程如何影響夢(mèng)的內(nèi)容，如何造成常見(jiàn)的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。著的《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為改變?nèi)祟?lèi)歷史的書(shū)，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。
第1章為1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究：前人認(rèn)為夢(mèng)是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。弗洛伊德不同意他指出夢(mèng)只是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。他明白地提出，夢(mèng)的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時(shí)代的資料，并根據(jù)對(duì)自己的夢(mèng)的分析，相信幾乎每一個(gè)夢(mèng)的來(lái)源，都是作夢(mèng)前一天的經(jīng)驗(yàn)。
第2章為夢(mèng)的解析方法:這一章介紹了對(duì)一個(gè)夢(mèng)的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)，并詳細(xì)地分析了一個(gè)名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢(mèng)。弗洛伊德認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)法把整個(gè)夢(mèng)作為集中注意的對(duì)象；只能夠就每小部分逐—檢釋。并認(rèn)為同樣的一個(gè)夢(mèng)對(duì)不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。弗洛伊德相當(dāng)自信地說(shuō)：“夢(mèng)是具有意義的，而且絕不是一般作者對(duì)夢(mèng)所說(shuō)的：‘夢(mèng)只是腦細(xì)胞不完整的活動(dòng)產(chǎn)品?！喾吹兀坏┽寜?mèng)的工作能完全做到，可以發(fā)現(xiàn)夢(mèng)是代表著一種‘愿望的達(dá)成’?！彼裕f(shuō)“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。
第3章為夢(mèng)是愿望的達(dá)成：弗洛伊德提出了夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足的學(xué)說(shuō)。夢(mèng)在一定程度上滿(mǎn)足了本能欲望，緩和了沖動(dòng)；又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺(jué)，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上講，夢(mèng)是愿望的達(dá)成。但在夢(mèng)的狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。
第4章為夢(mèng)的改裝：弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過(guò)有所松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢(mèng)境。愉快的、歡樂(lè)的、幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成，而不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢(mèng)是愿望滿(mǎn)足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿(mǎn)足，其實(shí)象征著另一愿望的滿(mǎn)足。”因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。“夢(mèng)是一種被壓抑的愿望的經(jīng)過(guò)改裝的滿(mǎn)足。”弗洛伊德進(jìn)一步提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟。第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢(mèng)的‘改裝’。”那些第一個(gè)心理步驟的材料，一旦無(wú)法通過(guò)第二關(guān)，則無(wú)從為意識(shí)所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿(mǎn)意的地步，才得以進(jìn)入意識(shí)的境界。
第5章為夢(mèng)的材料與來(lái)源。本章介紹了夢(mèng)中的最近印象以及無(wú)甚關(guān)系的印象，如關(guān)于植物學(xué)專(zhuān)論的夢(mèng)與分析；孩提時(shí)期經(jīng)驗(yàn)形成夢(mèng)的來(lái)源，如夢(mèng)的肉體方面的來(lái)源；一些典型的夢(mèng)，諸如尷尬的赤身裸體的夢(mèng)、親友之死的夢(mèng)、考試的夢(mèng)等。
弗洛伊德把夢(mèng)中所敘述的事物稱(chēng)作“夢(mèng)的外顯內(nèi)容”；而把那他認(rèn)為體現(xiàn)著愿望，而只能通過(guò)意念的分析才能達(dá)到的隱藏著的東西，稱(chēng)為“夢(mèng)的內(nèi)隱思想”。他說(shuō)，夢(mèng)不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特別是那些同性欲有關(guān)的愿望。因此，便通過(guò)“夢(mèng)的工作”，變夢(mèng)的內(nèi)隱思想為外顯內(nèi)容；而“釋夢(mèng)”，則是要將“夢(mèng)的工作”毀壞。
夢(mèng)的來(lái)源有三種可能：一是在白天因外在的理由無(wú)法滿(mǎn)足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿(mǎn)足的意愿留給晚上入夢(mèng)。二是源于白天但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿(mǎn)足而且被潛抑的愿望。三是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。四是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)(比如口渴)。
第6章為夢(mèng)的運(yùn)作。這一章著重介紹了夢(mèng)的凝縮作用，夢(mèng)的轉(zhuǎn)移(移置)作用，夢(mèng)的表現(xiàn)方法，夢(mèng)材料的表現(xiàn)力，夢(mèng)的象征，夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等等。
夢(mèng)的凝縮作用，在夢(mèng)中找出那些一再?gòu)?fù)現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作。
夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用，將夢(mèng)的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西而將夢(mèng)的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開(kāi)去，使得在表面上不能以夢(mèng)的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。
夢(mèng)的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個(gè)方面：一是凝縮，目的是為逃避“夢(mèng)的檢查”。二是移置即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀(guān)念。目的也是為逃避“夢(mèng)的檢查”。三是戲劇化。四是潤(rùn)飾。醒后回想夢(mèng)中的經(jīng)歷時(shí)，夢(mèng)者會(huì)將夢(mèng)中顛倒錯(cuò)亂的材料再加一番整理。這種“整理”過(guò)程及包括戲劇化和潤(rùn)飾。戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。潤(rùn)飾就是指醒后把顛倒錯(cuò)亂的夢(mèng)境加以條理化，使之更能掩飾真相。
第7章為夢(mèng)程序的心理。這一章為總結(jié)性理論部分。它依次分析了夢(mèng)的遺忘、退化(后退)現(xiàn)象、愿望達(dá)成，由夢(mèng)中驚醒到夢(mèng)的功能和焦慮的夢(mèng)，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑、潛意識(shí)與意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象與理論。它把潛意識(shí)、抵抗和壓抑及性的重要性視為精神分析的三大基石，把作夢(mèng)、失誤、神經(jīng)癥癥狀視為潛意識(shí)支配的行為的三種主要形式。
精讀第一章后有感：
1)夢(mèng)的刺激和來(lái)源：a.客觀(guān)刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀(guān)刺激：它比客觀(guān)有不靠外部機(jī)會(huì)的顯著優(yōu)點(diǎn)c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢(mèng)的來(lái)源。
2)夢(mèng)并非來(lái)自神靈，也沒(méi)有神圣的性質(zhì)，夢(mèng)之所以神奇是因?yàn)閴?mèng)可以根據(jù)。
自身需要擁有那些白天根本不進(jìn)入記憶的內(nèi)容，可以憑借巨大再力，把很久以致遺忘的內(nèi)容遷回我們心靈。睡眠和夢(mèng)是作為單獨(dú)的課題研究的。
2)夢(mèng)的刺激和來(lái)源：a.客觀(guān)刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀(guān)刺激：它比客觀(guān)有不靠外部機(jī)會(huì)的顯著優(yōu)點(diǎn)c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢(mèng)的來(lái)源。
3)夢(mèng)易遺忘的原因：a.夢(mèng)中大部分感覺(jué)和知覺(jué)太微弱，他們所激發(fā)的興奮太小。b.大部分夢(mèng)中的意象只發(fā)生一次，絕無(wú)僅有的。c.夢(mèng)偏愛(ài)挑一些細(xì)枝末葉d.大部分人對(duì)夢(mèng)沒(méi)什么興趣，易把他們忘記。
4)夢(mèng)的理論大致可分為三類(lèi)：a.德?tīng)柌ǚ蚶碚摚喊滋斓木窕顒?dòng)完全延續(xù)到夢(mèng)中。b.夢(mèng)是精神活動(dòng)的貶低，是聯(lián)系的放松，是材料進(jìn)入的降低。c.凡是白天清醒時(shí)，心靈無(wú)法或根本無(wú)精神活動(dòng)的能力。
5)夢(mèng)中的道德觀(guān)：生活越純潔，夢(mèng)也就越純凈；生活越骯臟，夢(mèng)也就越污穢。夢(mèng)者應(yīng)對(duì)夢(mèng)中的錯(cuò)誤負(fù)部分責(zé)任。
在心理學(xué)尤其精神分析學(xué)派的地位及影響：1）以前人們認(rèn)為夢(mèng)端白天醒來(lái)后所殘留的夢(mèng)相，而這方面的記憶是來(lái)自另外一個(gè)世界。而且今日一些社會(huì)中佼佼者深信神靈之力確實(shí)是這種無(wú)法解釋的夢(mèng)現(xiàn)象的原因，某些哲學(xué)學(xué)派也深信古來(lái)相傳的神力對(duì)夢(mèng)的影響，而對(duì)某些思想家而言，夢(mèng)的預(yù)卜力量也仍無(wú)法完全抹煞。而《夢(mèng)的解析》則第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿(mǎn)疑惑的人們：夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話(huà)，是自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，都并不是沒(méi)有意義的。
2）弗洛伊德提出潛意識(shí)理論，認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著。該書(shū)不但為人類(lèi)潛意識(shí)的學(xué)說(shuō)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的新的里程碑。
3）弗洛伊德創(chuàng)立了一個(gè)涉及人類(lèi)心理結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)說(shuō)。他的觀(guān)點(diǎn)在精神病學(xué)，方面得到廣泛地運(yùn)用。弗洛伊德學(xué)說(shuō)使人們認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)的行為不僅是由性欲所支配，社會(huì)－經(jīng)濟(jì)因素對(duì)人格的形成、教養(yǎng)對(duì)本性也都起著作用。開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。由他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，從根本上改變了對(duì)人類(lèi)本性的看法。
個(gè)人認(rèn)為：它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇四
洛伊德認(rèn)為，人睡眠時(shí)由于超我監(jiān)察的松弛，被壓抑的沖動(dòng)和愿望乘。
機(jī)混進(jìn)意識(shí)，就成了夢(mèng)，是一種生理心理的現(xiàn)象。
第一章有關(guān)夢(mèng)的科學(xué)文獻(xiàn)。
著重介紹了關(guān)于夢(mèng)的問(wèn)題的文獻(xiàn)，詳盡地?cái)⑹隽饲叭撕屯瑫r(shí)代人的有。
實(shí)，來(lái)源于觀(guān)察到外部世界或思想，必定是我們客觀(guān)或主觀(guān)上體驗(yàn)過(guò)的事。
1.在清醒思想中并不會(huì)被記憶捕捉——發(fā)生在童年期。2.最近幾天的體驗(yàn)。3.對(duì)再現(xiàn)材料的選擇（就是無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)）。
只要是外界給神經(jīng)的刺激和肉體內(nèi)部的刺激的強(qiáng)度足以引起心。
靈的注意，即可構(gòu)成產(chǎn)生夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和夢(mèng)的資料的核心，并按照“復(fù)現(xiàn)的原則”，使某種心靈上的印象得到重視。
四、夢(mèng)在醒后為什么被遺忘。
首先，在清醒狀態(tài)中覺(jué)得太微弱了無(wú)意義所以遺忘了。夢(mèng)無(wú)法承受感覺(jué)世界，還有大多數(shù)人對(duì)夢(mèng)沒(méi)有興趣。
五、夢(mèng)的心理特征。
完全合理的夢(mèng)并不存在，夢(mèng)是心靈的無(wú)政府狀態(tài)。
夢(mèng)是有道德職責(zé)的，生活越純潔夢(mèng)就越純潔，反之亦然。
以前解析夢(mèng)兩種方法，第一種夢(mèng)的象征性解析，從夢(mèng)的意義翻譯出未來(lái)的主旨。第二種用密碼法，在一個(gè)特定的符號(hào)。但具有局限性和權(quán)威性。作者認(rèn)為同一個(gè)夢(mèng)的內(nèi)容在不同的人、不同的聯(lián)系中具有不同的意義?？梢酝ㄟ^(guò)自我觀(guān)察來(lái)解析夢(mèng)的，解析夢(mèng)可以為更難解釋的神經(jīng)癥心理研究提供益處。這章介紹了對(duì)一個(gè)夢(mèng)的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)，并每小部分逐—分析了一個(gè)名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢(mèng)。作者通過(guò)自己的夢(mèng)境分析得出一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足。
第三章夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足。
征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，從每一個(gè)夢(mèng)中，都可以找到夢(mèng)者所愛(ài)的自我，并且都表現(xiàn)著自我的愿望。
第四章夢(mèng)的歪曲。
經(jīng)過(guò)作者案例分析我們發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)是一種愿望的滿(mǎn)足.在夢(mèng)里一個(gè)愿望的未能滿(mǎn)足,也許是代表著一種愿望的滿(mǎn)足.。因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。夢(mèng)是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過(guò)偽裝的)滿(mǎn)足。以此不管什么樣的夢(mèng)，都可以納入此公式。
這樣的話(huà)噩夢(mèng)就可以這樣認(rèn)為，人做夢(mèng)時(shí)有兩種機(jī)制在起作用。簡(jiǎn)而言之，第一個(gè)機(jī)制是愿望的達(dá)成，第二個(gè)機(jī)制是阻止愿望達(dá)成，而對(duì)夢(mèng)加以“改裝”，將愿望在夢(mèng)中以扭曲或相反地形式表現(xiàn)出來(lái)，因此產(chǎn)生了噩夢(mèng)。
第五章夢(mèng)的材料和來(lái)源。
前面已經(jīng)提到過(guò)夢(mèng)的材料，這章通過(guò)案例分析單獨(dú)來(lái)講，夢(mèng)的來(lái)源可能是1.白天受到刺激，不過(guò)卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o(wú)法滿(mǎn)足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿(mǎn)足的意愿留給晚上入夢(mèng)。2.是來(lái)源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿(mǎn)足而且被抑制的愿望。3.是也許和白天全然無(wú)關(guān)，它是一些受到抑制，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。4.晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)（口渴、性）。
第6章夢(mèng)的運(yùn)作。
夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)兩個(gè)層次。顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來(lái)；隱夢(mèng)則是要通過(guò)顯夢(mèng)表現(xiàn)的本能欲望。著重介紹了夢(mèng)的凝結(jié)作用，夢(mèng)的移置作用，夢(mèng)的表現(xiàn)方式，夢(mèng)材料的表現(xiàn)力，夢(mèng)的象征，算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)，荒謬的夢(mèng)，夢(mèng)中的感情和二級(jí)制作等等。
夢(mèng)的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個(gè)方面：凝結(jié)作用是幾種隱義以一種象征出現(xiàn)是在夢(mèng)中進(jìn)行的，移置作用是被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀(guān)念，目的都是為逃避“夢(mèng)的檢查”。夢(mèng)者將夢(mèng)中經(jīng)的材料再加一番整理。這種“整理”過(guò)程包括戲劇化和潤(rùn)飾。戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。潤(rùn)飾就是指醒后把顛倒錯(cuò)亂的夢(mèng)境加以條理化，使之更能掩飾真相。夢(mèng)的工作的最后一個(gè)過(guò)程二級(jí)制作，就是這種整理使夢(mèng)成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西。所以夢(mèng)幻想的命運(yùn)及精彩程度由我們的反抗檢查制度和凝結(jié)作用的能力來(lái)決定的。
第七章夢(mèng)進(jìn)程中的心理。
這一章為總結(jié)性理論部分，也是本書(shū)最抽象、最難懂的一章。其中夢(mèng)的遺忘注意取決于自我阻抗的結(jié)果，壓抑、抵抗和潤(rùn)飾等工作都影響著夢(mèng)的準(zhǔn)確回憶。概括下：夢(mèng)是充滿(mǎn)意義的精神活動(dòng)，它的動(dòng)機(jī)力量永遠(yuǎn)是一種渴望滿(mǎn)足的愿望，受到檢查制度的影響。但要逃避檢查制度，首先要凝結(jié)精神材料的需要，其次，考慮感覺(jué)形象的表現(xiàn)力，再者，考慮夢(mèng)結(jié)構(gòu)物的合理的和明白易懂的外表。
夢(mèng)的倒退特點(diǎn)是精神過(guò)程從清醒狀態(tài)進(jìn)入潛意識(shí)所遵循的方向。p312在倒退現(xiàn)象中，夢(mèng)思想的結(jié)構(gòu)物分解還原為原始的材料。愿望的達(dá)成（滿(mǎn)足）。
夢(mèng)中的愿望弗洛伊德認(rèn)為可能有四種來(lái)源，這個(gè)前面已經(jīng)提過(guò)了。
夢(mèng)中驚醒—夢(mèng)的功能—焦慮的夢(mèng)。
睡眠中意識(shí)對(duì)前意識(shí)的思想程序不感興趣，但夢(mèng)一旦變成知覺(jué)系統(tǒng)后，就能夠獲得新的性質(zhì)而刺激意識(shí)，因此每個(gè)夢(mèng)都有喚醒作用。夢(mèng)看來(lái)是對(duì)前意識(shí)狀態(tài)進(jìn)行保護(hù)。潛意識(shí)的愿望這個(gè)系統(tǒng)受到前意識(shí)拒絕和壓抑，這兩個(gè)系統(tǒng)發(fā)生嚴(yán)重沖突而形成焦慮的夢(mèng)。夢(mèng)中的焦慮是個(gè)焦慮問(wèn)題而不是一個(gè)夢(mèng)問(wèn)題。
潛意識(shí)和意識(shí)—現(xiàn)實(shí)。
他認(rèn)為人的精神活動(dòng)是有規(guī)律的，無(wú)論是意識(shí)還是潛意識(shí)。夢(mèng)表面上極其紊亂怪誕，也同樣是有活動(dòng)規(guī)律的，任何夢(mèng)都有其意義和價(jià)值。他認(rèn)為夢(mèng)的研究不但是研究精神病的最好預(yù)演，而且夢(mèng)本身也是一種精神病的癥候。他否認(rèn)夢(mèng)只是腦細(xì)胞不完全活動(dòng)的產(chǎn)品的說(shuō)法。釋夢(mèng)是相當(dāng)困難的。原因之一是夢(mèng)的對(duì)象不容易確定，無(wú)法進(jìn)行客觀(guān)研究。二是夢(mèng)的內(nèi)容雜亂無(wú)章。三是對(duì)夢(mèng)的回憶報(bào)告已經(jīng)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了修改，與實(shí)際夢(mèng)差異很大。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇五
眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢(xún)工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國(guó)外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫(xiě)成的一部細(xì)節(jié)管理專(zhuān)著。汪先生是一個(gè)成功的營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家和企業(yè)管理者。在書(shū)中他沒(méi)有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱(chēng)贊。這本書(shū)強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的今天，如何做好各項(xiàng)工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國(guó)公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō):”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次，日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次.可是如果讓一個(gè)中國(guó)員工去做，那么他在第一天可能會(huì)擦六遍，第二天可能也會(huì)擦六遍，但到了第三天，可能就只會(huì)擦五次，四次，三次，到后來(lái)，就不了了之.”鑒于此，他提出，把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒(méi)有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實(shí)?！疤┥讲痪芗?xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深。”所以，大禮不辭小讓?zhuān)?xì)節(jié)決定成敗。
我覺(jué)得細(xì)節(jié)來(lái)自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無(wú)法完全地區(qū)分開(kāi)教師和父母這樣的角色，因?yàn)楹⒆釉谛@里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”，這份責(zé)任中有對(duì)孩子知識(shí)的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對(duì)孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰(shuí)的橡皮丟了，誰(shuí)揪了誰(shuí)的小小辮子了，誰(shuí)流鼻涕了，誰(shuí)又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛(ài)孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還得用心觀(guān)察用心揣摩孩子的特點(diǎn)，用他們能夠接受喜歡接受的方式來(lái)組織教學(xué)，這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲?！笆郎蠠o(wú)難事，只怕有心人?！?BR> 作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此，單位要成功，就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。
在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛(ài)你的工作，你每天就會(huì)盡自己的能力求完美，而不久你周?chē)拿恳粋€(gè)人也會(huì)從你這里感染到這種熱情。
看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事.這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。
的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來(lái)的魅力是無(wú)予倫比的.你可能因?yàn)閷?duì)它的注重而使你抓住很多的機(jī)會(huì)，從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會(huì)更強(qiáng)大，因?yàn)槌煽?jī)與榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來(lái)的.沒(méi)有小的成功，哪來(lái)大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對(duì)細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來(lái)塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來(lái)的財(cái)富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn)，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒(méi)有提升自己，反而更加失敗.因?yàn)樗麄儾幻靼?，浩瀚的大海是由一滴滴水融?huì)而成，茂盛的森林是千百棵樹(shù)連接而成，驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣，你才會(huì)取得不斷的成功.
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇六
早在一個(gè)多世紀(jì)前，弗洛伊德對(duì)夢(mèng)做了深刻研究，并留下《夢(mèng)的解析》這部傳世著作。
第一部分作者簡(jiǎn)介。
西格蒙德·弗洛伊德（1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。著有《性學(xué)三論》、《夢(mèng)的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
基本理論：精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論、人格發(fā)展理論、心理治療法。
創(chuàng)新觀(guān)點(diǎn)：潛意識(shí)，性心理發(fā)展，本我、自我與超我，心理防衛(wèi)機(jī)制，生死驅(qū)力，宗教心理學(xué)。
第二部分內(nèi)容解讀。
結(jié)合生活中的一些常見(jiàn)現(xiàn)象及個(gè)人感悟，講一下我對(duì)這本書(shū)的理解。
第一章1900年以前有關(guān)夢(mèng)的科學(xué)研究。
1900年以前，人們認(rèn)為夢(mèng)與超自然有密切聯(lián)系。人們將夢(mèng)歸于宇宙及鬼神的啟示，即預(yù)卜未來(lái)或警告。（類(lèi)似早在三千多年前，我國(guó)古代的《周公解夢(mèng)》）。
直到亞里士多德提出夢(mèng)是心理問(wèn)題，是按夢(mèng)者本身深度睡眠產(chǎn)生的不同的精神活動(dòng)，并非得有自然。
弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。
介紹了夢(mèng)的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)。人們由本能推斷，夢(mèng)一定有某種意義，即使用隱意取代思想。
1、符號(hào)釋夢(mèng)法。
由其形式、內(nèi)容臆測(cè)未來(lái)。但只是主觀(guān)推斷及直覺(jué)反應(yīng)。
2、密碼法。
把夢(mèng)視為一系列的密碼組合，每一個(gè)密碼按照“密碼簿”翻譯成特定的意義，再來(lái)解析。沒(méi)有科學(xué)保證，不能廣泛應(yīng)用。
3、弗洛伊德。
一個(gè)人無(wú)法把整個(gè)夢(mèng)作為集中注意的對(duì)象，只能夠就每小部分逐—檢釋。同樣的一個(gè)夢(mèng)對(duì)不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。
夢(mèng)可以用來(lái)作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日回憶間的橋梁，即根據(jù)某一個(gè)夢(mèng)境使夢(mèng)者聯(lián)想到的內(nèi)容進(jìn)行探討，并詳細(xì)地分析了一個(gè)名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢(mèng)。
第三章夢(mèng)是愿望的達(dá)成。
弗洛伊德提出了他關(guān)于“夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足”的學(xué)說(shuō)。夢(mèng)在一定程度上滿(mǎn)足了本能欲望，緩和了沖動(dòng)；又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺(jué)，從而保護(hù)了睡眠。
夢(mèng)完全是一種清醒狀態(tài)的精神活動(dòng)的延續(xù)，是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的。從這個(gè)意義上講，夢(mèng)的內(nèi)容是某種愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。
例如兒童心靈單純，受武俠電視劇的影響，常夢(mèng)到自己成為武功蓋世的大俠，可以飛檐走壁，風(fēng)生水起，英雄救美。
第四章夢(mèng)的改裝。
如果說(shuō)愉快幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成，那么那些不愉快的甚至痛苦、令人傷心夢(mèng)又該怎樣解釋?zhuān)窟@是因?yàn)閴?mèng)進(jìn)行了改裝。
對(duì)夢(mèng)的解釋并非就夢(mèng)表面內(nèi)容作解釋?zhuān)蕴骄繅?mèng)隱藏的內(nèi)容作闡釋。夢(mèng)的顯意確實(shí)往往痛苦不堪，失望、沮喪、不如意、焦慮。經(jīng)過(guò)精心分析，夢(mèng)中蘊(yùn)含著愿望達(dá)成的意義。
夢(mèng)的改裝現(xiàn)象：夢(mèng)的愿望平時(shí)受到壓抑，做夢(mèng)時(shí)對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。
弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟：第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容，而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢(mèng)的改裝?！?BR> 同時(shí)，又作一個(gè)合理的假設(shè)：“凡能為我們所意識(shí)到的，必得經(jīng)過(guò)第二個(gè)心理步驟所認(rèn)可；而那些第一個(gè)心理步驟的材料，一旦無(wú)法通過(guò)第二關(guān)，則無(wú)從為意識(shí)所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿(mǎn)意的地步，才得以進(jìn)入意識(shí)的境界?！?BR> 進(jìn)一步完善定義：夢(mèng)是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過(guò)改裝）的達(dá)成。
第五章夢(mèng)的材料與來(lái)源。
夢(mèng)的材料來(lái)源于我們的記憶。我們仔細(xì)分析一個(gè)夢(mèng)便會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的場(chǎng)景似曾相識(shí)，但與真實(shí)的場(chǎng)景又不完全相同。
夢(mèng)中的場(chǎng)景貌似是多個(gè)不同的場(chǎng)景拼湊的結(jié)果。夢(mèng)不能自我創(chuàng)造新的事物，夢(mèng)中的所有事物必定是我們見(jiàn)過(guò)的事物的拼湊。
只要那些早期的印象與做夢(mèng)當(dāng)天的某種刺激能有連帶關(guān)系，夢(mèng)內(nèi)容可以涵蓋一生所發(fā)生的所有印象。
1、夢(mèng)中最近的印象夢(mèng)的來(lái)源包括：
（4）一個(gè)對(duì)做夢(mèng)者本身極具意義的經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)過(guò)回憶及一連串的思潮），卻經(jīng)常在夢(mèng)中以另一個(gè)最近發(fā)生但無(wú)甚關(guān)系的印象作為夢(mèng)的內(nèi)容。（最多）。
2、孩提時(shí)期經(jīng)驗(yàn)形成夢(mèng)的來(lái)源：
那些在醒覺(jué)狀態(tài)下所不復(fù)記憶的兒時(shí)經(jīng)驗(yàn)可以重出現(xiàn)于夢(mèng)中。童話(huà)世界虛構(gòu)的妖魔鬼怪。
3、夢(mèng)的肉體方面的來(lái)源。
肉體上的刺激可分成三種：由外物引起的客觀(guān)上存在的感官刺激、僅能主觀(guān)覺(jué)察到的感官內(nèi)在的興奮狀態(tài)，以及由內(nèi)臟發(fā)出的肉體上的刺激。
但是肉體刺激并不能單獨(dú)起作用，它只有通過(guò)與精神所具有的其它事實(shí)綜合，才能完成夢(mèng)的材料。如果在睡眠時(shí)一種肉體上不愉快的感受發(fā)生時(shí)，夢(mèng)活動(dòng)可以將之利用來(lái)達(dá)成某種受壓制的愿望。例如夢(mèng)到在廁所里方便。
第六章夢(mèng)的運(yùn)作夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)兩個(gè)層次。顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來(lái)；隱夢(mèng)則是要通過(guò)顯夢(mèng)表現(xiàn)的本能欲望。隱夢(mèng)轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)有賴(lài)于夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制。釋夢(mèng)者由夢(mèng)的隱意或夢(mèng)思下手，仔細(xì)檢查夢(mèng)的隱意與顯意的關(guān)系，并探討后者如何由前者蛻變來(lái)。
本章主要介紹了夢(mèng)的凝縮作用，夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用，夢(mèng)的表現(xiàn)方法，夢(mèng)材料的表現(xiàn)力，夢(mèng)的象征，夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等。
一、凝縮作用。
凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。它是在夢(mèng)中進(jìn)行的，目的是為逃避“夢(mèng)的檢查”。凝縮的程度無(wú)法定量，夢(mèng)的隱意與顯意間不成比例。夢(mèng)大部分內(nèi)容均不復(fù)記憶，一個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法確定的說(shuō)他已將整個(gè)夢(mèng)完全地解釋出來(lái)。
凝縮作用的特點(diǎn)即在夢(mèng)內(nèi)容中找出那些一再重現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合物（集錦人物、混合影像）以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)。
創(chuàng)造一種所謂的“集錦人物”——將兩個(gè)以上的真實(shí)人物的特點(diǎn)集中于一人身上，兩人的相同特征更加明顯，而不同的特點(diǎn)反倒相互中和而變得模糊。雙方經(jīng)過(guò)了妥協(xié)，而以中間產(chǎn)物出現(xiàn)于夢(mèng)內(nèi)容中，就造成了一個(gè)具有多種意義的共同代號(hào)。
夢(mèng)中文字轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造新奇的語(yǔ)言、新字。
夢(mèng)中的話(huà)往往是由所說(shuō)過(guò)的一些話(huà)東拼西湊而成，句法改變，整句意義可能變得晦澀，只是追述重復(fù)那些印象猶新的話(huà)而已。
移置，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀(guān)念，將夢(mèng)的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開(kāi)去，目的是為逃避“夢(mèng)的檢查”。
夢(mèng)形成時(shí)，那些附有強(qiáng)烈興趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些夢(mèng)思中次要部分所取代。
夢(mèng)的轉(zhuǎn)移是夢(mèng)形成過(guò)程中在各單元之間發(fā)生了“心理強(qiáng)度的轉(zhuǎn)移作用”，而由此形成了夢(mèng)內(nèi)容與夢(mèng)思的差異。
夢(mèng)的轉(zhuǎn)移是由這種審查制度的影響所產(chǎn)生的一種精神內(nèi)在的自衛(wèi)，是夢(mèng)工作中最重要的一環(huán)。
“夢(mèng)的轉(zhuǎn)移”與“夢(mèng)的凝縮”是我們剖析夢(mèng)的結(jié)構(gòu)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的兩大藝術(shù)家。
三、夢(mèng)的表現(xiàn)方法。
夢(mèng)的表現(xiàn)作用，即“將思想變?yōu)楝F(xiàn)象”，用幻覺(jué)的形式表達(dá)某種心理意識(shí)和觀(guān)念。夢(mèng)處理相反意見(jiàn)以及矛盾時(shí)，喜歡把相反意見(jiàn)合在一起，或把它們當(dāng)做同樣的事件來(lái)表現(xiàn)，甚至把相反意思取代原先的元素而出現(xiàn)。夢(mèng)的形成機(jī)制中最常見(jiàn)的邏輯關(guān)系只有一種，即相似（和諧或相近），在夢(mèng)中能以各種不同方式表現(xiàn)。
主體顛倒，即把一件事扭轉(zhuǎn)到反方向是夢(mèng)運(yùn)作常用的表現(xiàn)方式，是逃避審查制度的有效方法。
時(shí)間倒置，即夢(mèng)的改裝常把事情的結(jié)果或者思想的結(jié)論置于夢(mèng)開(kāi)始的部分，而把原因留在夢(mèng)的后半段。
仿同是用在人身上，集錦指對(duì)事物的統(tǒng)一。仿同作用或集錦人物具有下列意義：首先，它代表了兩個(gè)人之間的共同元素；第二，它代表一件被置換了的共同元素；第三，它僅僅代表了一種一廂情愿的共同元素。
四、夢(mèng)材料的表現(xiàn)力。
置換作用是將一個(gè)特殊的意念與一個(gè)和它相近的相互交換，結(jié)果促成凝縮作用，使一個(gè)介于二者之間的單元化元素進(jìn)入夢(mèng)境。另一種置換作用置換有關(guān)思想的語(yǔ)言表達(dá)，結(jié)果可能是一元素代替另一元素，或者某一元素的語(yǔ)言形式被另一種取代。
第三種將夢(mèng)思轉(zhuǎn)變?yōu)閴?mèng)內(nèi)容的因素，是夢(mèng)考慮它所將利用的精神材料的表現(xiàn)力，大部分指視覺(jué)影像的表現(xiàn)力。
象征是一種間接的表現(xiàn)方法。在許多例子中，象征和它所代表的物象具有很明顯的共同元素，在別的例子中則隱匿而不明顯。
夢(mèng)利用象征來(lái)表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想，有許多象征習(xí)慣性的用來(lái)表達(dá)同樣的事情，也會(huì)個(gè)人因素而表現(xiàn)不同的意義。
遇到夢(mèng)內(nèi)容中的象征性時(shí)，一方面依賴(lài)夢(mèng)中的聯(lián)想，一方面靠釋夢(mèng)者對(duì)象征的認(rèn)識(shí)。對(duì)象征的了解只是一種輔助成分，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)解夢(mèng)。
夢(mèng)大略分為兩類(lèi)：永遠(yuǎn)具有同樣意義的；具有同樣的內(nèi)容卻有不同的解釋。
六、算術(shù)以及演說(shuō)的夢(mèng)。
文字中有許多源于圖像而且有實(shí)體意義，因此夢(mèng)只是回歸此文字的過(guò)去意義，或追溯其演進(jìn)過(guò)程的早期情況。
七、荒謬的夢(mèng)－夢(mèng)中的理智活動(dòng)。
夢(mèng)的運(yùn)作之所以產(chǎn)生荒謬的夢(mèng)，以及夢(mèng)內(nèi)容會(huì)含有個(gè)別的荒謬元素，是因?yàn)樗仨氁憩F(xiàn)夢(mèng)思所含的一些批評(píng)、荒謬與嘲笑。
八、夢(mèng)中的感情。
夢(mèng)的運(yùn)作把感情成分減低到淡漠的程度，造成感情的壓抑；但有些看起來(lái)是淡漠的夢(mèng)，在追究夢(mèng)思時(shí)卻具有深厚的感情。
睡眠中運(yùn)動(dòng)神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)受到限制，潛意識(shí)喚起的離心的感情發(fā)泄在睡夢(mèng)中變得困難。感情的壓抑是睡眠時(shí)各種相反力量相互牽制以及審查制度壓抑的結(jié)果。
九、再度校正。
夢(mèng)中每一事物并非都源于夢(mèng)思，有時(shí)其內(nèi)容能由一些類(lèi)似清醒時(shí)的精神功能所制造出來(lái)，利用現(xiàn)有資料將它納入夢(mèng)中。
第七章夢(mèng)程序的心理。
本章為總結(jié)性理論部分，比較晦澀深?yuàn)W。它依次分析了夢(mèng)的遺忘，退化（后退）現(xiàn)象，愿望達(dá)成，由夢(mèng)中驚醒到夢(mèng)的功能和焦慮的夢(mèng)，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑，潛意識(shí)與意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象與理論。
須設(shè)立許多假設(shè)和心靈結(jié)構(gòu)有關(guān)的假說(shuō)，以及運(yùn)作的力量。
夢(mèng)的遺忘。
我們沒(méi)有把握它是否真如所描述的那樣發(fā)生。第一，我們所記憶的以及加以解釋的夢(mèng)本身就受到記憶截割，常常把重要部分忘卻；第二，懷疑我們對(duì)夢(mèng)的記憶不但殘缺不全，而且不正確或是謬誤。
遺忘的主要原因是精神的阻抗。焦慮的夢(mèng)。
愿望屬于一個(gè)系統(tǒng)（潛意識(shí)），受到前意識(shí)對(duì)潛意識(shí)的拒絕與壓抑。如果強(qiáng)迫去做他認(rèn)為無(wú)法做的事情，將導(dǎo)致焦慮。
第三部分典型夢(mèng)例。
弗洛伊德介紹了一些典型的夢(mèng)，諸如尷尬的赤身裸體的夢(mèng)、親友之死的夢(mèng)、考試的夢(mèng)等。
典型的夢(mèng)。
1.尷尬裸體的夢(mèng)。
暴露癥童年時(shí)天真無(wú)邪《皇帝的新裝》2.親友之死。
為親友之死深深感傷，甚至夢(mèng)中啜泣、流淚。夢(mèng)者必定在一生的某段時(shí)間甚至童年時(shí)有過(guò)此種希冀。
對(duì)兄弟姐妹的仇視較普遍。事實(shí)上小孩對(duì)“死亡”的觀(guān)念與大人不完全相同，只是希望消除另一小孩的存在，而將這愿望以死亡形式表現(xiàn)出來(lái)。
大部分父母之死都是夢(mèng)到與夢(mèng)者同性的雙親之一死亡。一般童年時(shí)“性”的選擇愛(ài)好引起了兒子視父親、女兒視母親如情敵，而唯有除去他們才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能，同時(shí)也因來(lái)自雙親的刺激加強(qiáng)了此傾向。在夢(mèng)中這份愿望往往都被白天所引起的對(duì)某人的關(guān)懷所掩飾。
《俄狄浦斯》。
國(guó)王的兒子俄狄浦斯出生時(shí)，神諭表示他將殺父娶母。于是國(guó)王將他丟棄在野外，卻被鄰國(guó)國(guó)王收養(yǎng)。俄狄浦斯長(zhǎng)大后，流浪時(shí)與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺他的親生父親。后來(lái)俄狄浦斯解開(kāi)了斯芬克斯的謎題，繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生兒育女。
3.考試的夢(mèng)。
在校通過(guò)期末考試而順利升級(jí)的人，常夢(mèng)到考場(chǎng)失敗。
這種夢(mèng)只發(fā)生在夢(mèng)者第二天即將從事某種可能有風(fēng)險(xiǎn)，而必須負(fù)責(zé)任的大事時(shí)。
這是出于心理癥的“考試焦慮”，而夢(mèng)中的焦慮來(lái)自于做夢(mèng)當(dāng)天所遺留下來(lái)的某些經(jīng)驗(yàn)。
12種夢(mèng)：
美國(guó)臨床心理學(xué)博士帕特里夏-加菲爾德公布了一項(xiàng)有關(guān)人類(lèi)夢(mèng)境的研究成果：盡管全球有60多億人，但大家做的夢(mèng)其實(shí)只有12對(duì)。相對(duì)于每一種噩夢(mèng)，一般都有一種對(duì)應(yīng)的美夢(mèng)。
1.追擊鄰居或電影明星并與之擁抱（美夢(mèng)）；被野獸或怪物等可怕的東西追擊（噩夢(mèng)）2.大病初愈重獲新生或成功報(bào)仇（美夢(mèng)）；受了傷卻無(wú)法還擊（噩夢(mèng)）3.剎車(chē)失靈無(wú)法停車(chē)（噩夢(mèng)無(wú)相應(yīng)美夢(mèng)）4.得到豪宅或汽車(chē)等貴重物品（美夢(mèng)）；丟失貴重物品，或房子失火倒塌（噩夢(mèng)）5.成功通過(guò)考試或演出圓滿(mǎn)（美夢(mèng)）；答不出考卷或唱不出聲音（噩夢(mèng)）6.飛翔（美夢(mèng)）；從高空墜落，或從懸崖墜入海中（噩夢(mèng)）7.穿上漂亮的服裝（美夢(mèng)）；在大庭廣眾下赤身出丑（噩夢(mèng)）8.及時(shí)趕上火車(chē)、飛機(jī)等交通工具（美夢(mèng)）；趕到時(shí)，火車(chē)剛開(kāi)走或飛機(jī)剛起飛（噩夢(mèng)）9.與去世的親友交談（美夢(mèng)）；與故去的親人電話(huà)交談時(shí)，電話(huà)突然掉線(xiàn)（噩夢(mèng)）10.游歷仙境（美夢(mèng)）；目擊地震、火災(zāi)或飛機(jī)失事等災(zāi)難（噩夢(mèng)）11.得到新東西（美夢(mèng)）；在陌生的地方迷了路，找不到想找的東西或無(wú)法走路（噩夢(mèng)）12.遇到已故親人，夢(mèng)醒后寧愿相信那個(gè)親人是從另一個(gè)世界來(lái)看望自己的（無(wú)法定義是美夢(mèng)還是噩夢(mèng)）。
飛行或跌落：孩童時(shí)的游戲，長(zhǎng)輩高舉小孩假裝落下，小孩產(chǎn)生害怕與眩暈的感覺(jué)變形為焦慮。
被野獸追趕或被人用刀、槍威脅：野獸代表原欲，為自我恐懼即被潛抑作用來(lái)對(duì)抗的力量。
強(qiáng)盜和鬼怪：源于孩童回憶。強(qiáng)盜為半夜吵醒孩子的父親，鬼怪則是穿白袍的女性。家長(zhǎng)夸張?zhí)摌?gòu)的物象。
夢(mèng)見(jiàn)死人時(shí)，多半表示你對(duì)這個(gè)人的一切仍有所掛念。如果你和這個(gè)人生前的關(guān)系太過(guò)淡薄的話(huà)，則表示要彌補(bǔ)感情。也有著想埋葬過(guò)去或淹沒(méi)回憶的意思。
有時(shí)，夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)我們很難分辨清楚，有時(shí)我們也甘愿沉浸在夢(mèng)境里不愿出來(lái)，可是夢(mèng)境就是夢(mèng)境，他只是一種詔示，我們要客觀(guān)對(duì)待，也不能一味的遵從。
詭異現(xiàn)象。
被禁制感表現(xiàn)一種意志，而這受到反意志的壓抑，無(wú)法做任何事情。被禁制感代表意志的矛盾。
焦慮是一種原欲的沖動(dòng)，源起于潛意識(shí)并且受潛意識(shí)的禁制，屬于某個(gè)能產(chǎn)生原欲的意志力量，及性沖動(dòng)。
同一天晚上所發(fā)生的夢(mèng)內(nèi)容都是整體的一部分，而之所以分成許多段，可以看成是隱匿著的夢(mèng)思所提供的消息。這些分開(kāi)的同時(shí)又是連續(xù)著的夢(mèng)也許含同樣的意義，并且以不同材料表達(dá)同一行動(dòng)。第一個(gè)夢(mèng)通常是膽怯或歪曲的，而接著的可能會(huì)更確定與明顯。
夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)的是夢(mèng)的愿望欲在醒后將之蒙蔽的真實(shí)。
夢(mèng)里夢(mèng)到的是真實(shí)的呈現(xiàn)，夢(mèng)里所表現(xiàn)的其他事物則是夢(mèng)的愿望而已，等于說(shuō)希望夢(mèng)中夢(mèng)到的事不會(huì)發(fā)生。換句話(huà)說(shuō)，如果某件事以“夢(mèng)中夢(mèng)”的方式進(jìn)入夢(mèng)中，那么可以肯定這件事是真實(shí)的。夢(mèng)的運(yùn)作利用夢(mèng)在做否認(rèn)的方式，并肯定了愿望的達(dá)成。
第四部分評(píng)價(jià)感悟。
積極評(píng)價(jià)。
弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋并不停留于夢(mèng)的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘人內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，提出了“夢(mèng)是心理活動(dòng)”的觀(guān)點(diǎn)，打破了前人的“神創(chuàng)論”，是第一位系統(tǒng)地以科學(xué)的態(tài)度研究夢(mèng)的學(xué)者。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)是具有進(jìn)步思想的，也為我們深入研究夢(mèng)在心理學(xué)上的意義開(kāi)辟了道路。
書(shū)中引用大量具體例證，可見(jiàn)弗洛伊德是一位細(xì)心觀(guān)察生活的人，并收集整理資料，從客觀(guān)事實(shí)中探索規(guī)律，大膽假設(shè)一系列抽象的運(yùn)作過(guò)程。同時(shí)它的精神分析為人所信服，讓許多人都愿意接受他的治療。
影響意義。
《夢(mèng)的解析》一書(shū)在西方影響十分深遠(yuǎn)，經(jīng)歷近一個(gè)世紀(jì)而不衰，它不僅大大推動(dòng)了精神分析學(xué)說(shuō)的發(fā)展，并且滲透到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的許多學(xué)科重去了，諸如文學(xué)和美學(xué)、宗教史和史前史、神話(huà)學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)科等。
負(fù)面評(píng)價(jià)首先，《夢(mèng)的解析》中理論多是弗洛伊德自己憑借經(jīng)驗(yàn)的邏輯推理，感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證。雖然其中的解釋合乎情理，但不符合講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況，類(lèi)似于占卜、算卦、測(cè)風(fēng)水。
其次，他選用的夢(mèng)只有他本人以及那些接受他心理治療的病人的夢(mèng)，然后將精神病人的案例所得的結(jié)論普遍推廣到正常人身上。其中就有很大的局限性，不能適用于所有人。
再次，他根據(jù)其性欲理論來(lái)解釋夢(mèng)，把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，顯得有些牽強(qiáng)，讓人無(wú)法接受。尤其是從被壓抑被遺忘的童年性經(jīng)驗(yàn)來(lái)加以理解，未免太極端，不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。
最后，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上在我們的夢(mèng)里，那些焦慮的夢(mèng)會(huì)影響到人的睡眠質(zhì)量，例如受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。
缺憾不足。
通過(guò)讀這本心理學(xué)著作，讓我充分感受到弗洛伊德對(duì)科學(xué)的探索精神，敢言前人所未敢言，提出自己的創(chuàng)新觀(guān)點(diǎn)。并且他細(xì)心觀(guān)察身邊事物，收集整理資料，從實(shí)驗(yàn)事實(shí)中探索規(guī)律，進(jìn)而大膽假設(shè)一系列抽象的運(yùn)作過(guò)程，按照弗洛伊德的理論，“夢(mèng)是潛意識(shí)過(guò)程的呈現(xiàn)，是被壓抑的潛意識(shí)沖動(dòng)或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識(shí)里”。雖然其中不乏主觀(guān)負(fù)面的因素，但這一觀(guān)點(diǎn)的提出確實(shí)為我們深入研究夢(mèng)在心理學(xué)上的意義開(kāi)辟了道路，讓我對(duì)夢(mèng)有了重新的認(rèn)識(shí)。有時(shí)我們很難分清夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)，甚至甘愿沉浸在夢(mèng)境里不愿出來(lái)，可是夢(mèng)境就是夢(mèng)境，它只是一種詔示，我們要客觀(guān)對(duì)待，不能一味遵從。
而之所以選擇《夢(mèng)的解析》，是因?yàn)閷?duì)夢(mèng)的好奇和興趣，因此才能堅(jiān)持讀下來(lái)。個(gè)人對(duì)于那些教育類(lèi)名著不感興趣，而且將來(lái)也不會(huì)去從事教育行業(yè)，因此如果讀那些純理論的科學(xué)研究就會(huì)很枯燥。許多好書(shū)就是因?yàn)楸贿x用為教科書(shū)而添加進(jìn)了功利因素，被大大地貶值。所以說(shuō)沒(méi)有達(dá)到了老師“分享交換”的目的。
然而很多同學(xué)是為應(yīng)付這門(mén)課程，而把讀書(shū)當(dāng)成任務(wù)一樣，實(shí)際上看了幾頁(yè)就煩了，很少能堅(jiān)持讀完，更沒(méi)有進(jìn)行思考，也是違背了讀書(shū)的本意。
因此建議一定要選自己感興趣或者有實(shí)用價(jià)值的書(shū)去讀，才能保證自己堅(jiān)持讀進(jìn)去并能從中獲益。
作者：弗洛伊德。
院系：文理學(xué)院班級(jí)：公管091班學(xué)號(hào)：33號(hào)姓名：崔強(qiáng)。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇七
《夢(mèng)的解析》是我最近一直在看的一本心理學(xué)的書(shū)籍，因?yàn)樯洗髮W(xué)以來(lái)已經(jīng)聽(tīng)到很多老師介紹這本書(shū)及弗洛伊德的一些精神學(xué)方面的理論，所以我想通過(guò)閱讀這本書(shū)更進(jìn)一步的了解相關(guān)的理論究竟是怎么一回事，可是因?yàn)槌醮谓佑|心理學(xué)，所以在閱讀這本書(shū)時(shí)遇到非常大的障礙，因而在此我只能借助別人的一些總結(jié)和看法對(duì)該書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理并提出我的一些讀書(shū)心得。
西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫(yī)生，精神病學(xué)家，心理學(xué)領(lǐng)域的新學(xué)派——精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。弗洛伊德在人類(lèi)行為學(xué)方面提出了不少革命性的、頗有爭(zhēng)議的觀(guān)點(diǎn)。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系。
方??它被譽(yù)為改變?nèi)祟?lèi)歷史的書(shū)，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志，與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱(chēng)為導(dǎo)致人類(lèi)三大思想革命的經(jīng)典之作。
我自己對(duì)做夢(mèng)的一點(diǎn)看法：夢(mèng)有時(shí)間長(zhǎng)短，有的夢(mèng)甚至到醒來(lái)時(shí)，你還覺(jué)得沒(méi)有做夠；夢(mèng)有情感，有的夢(mèng)中我很開(kāi)心很滿(mǎn)足，有的夢(mèng)里很悲傷，甚至有一次當(dāng)我從噩夢(mèng)中醒來(lái)，我發(fā)現(xiàn)自己的眼角全是淚水；有時(shí)候我是夢(mèng)的主角，而有時(shí)候只是個(gè)旁觀(guān)者，在看著別人的“表演”，而那些人，往往是兒時(shí)認(rèn)識(shí)而如今好久沒(méi)有聯(lián)系的人；有時(shí)候一早醒來(lái)，我根本不記得自己做了什么樣的夢(mèng)？拼命地想也想不出來(lái)，有時(shí)候，卻在過(guò)了半天或者更長(zhǎng)的時(shí)間，如果再認(rèn)真回憶的話(huà)還能記起。夢(mèng)中的片段有現(xiàn)實(shí)生活（大多數(shù)是那個(gè)白天）的影子，有時(shí)候夢(mèng)很純粹，就是白天的一個(gè)片段，有時(shí)候，卻比較“啰嗦”，出現(xiàn)了好多好多與白天不關(guān)聯(lián)的片段細(xì)節(jié)。
夢(mèng)，一直以來(lái)都是一個(gè)神秘的存在，每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，我們也總想知道我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，夢(mèng)是對(duì)過(guò)去的回憶，還是對(duì)現(xiàn)在的懺悔，或是對(duì)未來(lái)的預(yù)示?！秹?mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。但隨著閱讀的深入，才漸漸懂得了一些弗洛伊德的精神和他所構(gòu)造的夢(mèng)的世界。通觀(guān)本書(shū)，其主要內(nèi)容可以分為六個(gè)部分。
一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；
二、探討夢(mèng)的檢查作用；
三、探討夢(mèng)的象征作用；
四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；
五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；
六、夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿(mǎn)足。正如快樂(lè)的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成，那些讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)則是愿望滿(mǎn)足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿(mǎn)足，其實(shí)象征著另一愿望的滿(mǎn)足。”因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)?！斑@種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來(lái)他就有了一個(gè)“公式”來(lái)解釋所有的夢(mèng)。為此，作者舉了關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”的許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿(mǎn)足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)很不高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿(mǎn)心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿(mǎn)足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償?！?BR> 它稱(chēng)為“日有所想，夜有所夢(mèng)”）。那么對(duì)于那些令人痛苦的夢(mèng)為什么也是愿望的滿(mǎn)足呢？他作了如下的解釋?zhuān)河捎趯?duì)夢(mèng)的真實(shí)愿望有所顧忌，因此夢(mèng)通過(guò)偽裝變成了檢查者的角色，其實(shí)它的本來(lái)面目仍是愿望的滿(mǎn)足。
接著弗洛伊德分析了夢(mèng)的材料即夢(mèng)的來(lái)源有哪些？他認(rèn)為夢(mèng)非“空穴來(lái)風(fēng)”，認(rèn)為“不會(huì)是瑣碎的小事打擾睡眠”。他認(rèn)為夢(mèng)的來(lái)源的時(shí)效性其實(shí)是不受限制的，可能是最近的（很多是當(dāng)天）的刺激，也有一些是很久以前的一些精神活動(dòng)，借著當(dāng)天的精神活動(dòng)，將往昔刺激變成像是最近發(fā)現(xiàn)的一般新鮮。甚至是好幾個(gè)刺激的整合體。他還舉了3種典型的夢(mèng)。第一種：尷尬——赤身裸體的夢(mèng)。在這種夢(mèng)里，夢(mèng)者赤身裸體或者穿著很少的內(nèi)衣，但是外人卻對(duì)他的這種行為漠不關(guān)心。弗洛伊德分析說(shuō)，童年記憶，只有在童年時(shí)，我們才會(huì)有那種穿戴很少地置身于親戚、陌生的保姆和客人之間而絲毫不感到羞愧的經(jīng)歷。而童年的天真無(wú)邪，日后回憶，總令人興起當(dāng)時(shí)猶如身在天堂之感。一旦產(chǎn)生羞惡之心，我們便被逐出天堂的環(huán)境，唯有在夢(mèng)里可以重溫。他把此類(lèi)夢(mèng)稱(chēng)為“暴露夢(mèng)”。第二種：親友之死的夢(mèng)。a：他質(zhì)疑兄弟姐妹永遠(yuǎn)相親相愛(ài)的社會(huì)通用道德標(biāo)準(zhǔn)，而認(rèn)為人本來(lái)都是“原本自我”，在其一生的某一段時(shí)間甚或童年時(shí)，曾有過(guò)兄弟姐妹離開(kāi)的希翼。（比如生了弟弟后媽媽對(duì)弟弟更好，他就會(huì)對(duì)弟弟產(chǎn)生敵意，希望弟弟消失）。他解釋道在孩子的思維中，他們對(duì)死亡的觀(guān)念與我們成人的觀(guān)念并不完全相同。他們分不清這個(gè)人不在，是由于“距離”，還是由于“關(guān)系疏遠(yuǎn)”或是“死亡”。b：父母的死亡。
一般來(lái)說(shuō)，男人會(huì)做父親死亡的夢(mèng)，而女人則做母親死亡的夢(mèng)。弗洛伊德認(rèn)為，這是由于他們把同性視若情敵，這是人性的弱點(diǎn)。第三種：考試的夢(mèng)?！爱?dāng)我們自覺(jué)有責(zé)任在身”時(shí)，我們對(duì)考試產(chǎn)生了焦慮。這種考試的夢(mèng)，往往只發(fā)生在夢(mèng)者隔天即將從事某種可能有風(fēng)險(xiǎn)而必須負(fù)責(zé)人的“大事”時(shí)，而之所以以考試為夢(mèng)的內(nèi)容，往往是學(xué)生時(shí)代的考試記憶。
證他的觀(guān)點(diǎn)。
在最后一部分，弗洛伊德研究了更加專(zhuān)業(yè)的夢(mèng)程序的心理。1.夢(mèng)的遺忘。他認(rèn)為夢(mèng)形成的唯一規(guī)則是：心靈必須處于睡眠狀態(tài)下。即睡眠使夢(mèng)得以進(jìn)行是因?yàn)榫駜?nèi)涵的審查制度減弱的結(jié)果。晚間的阻抗要比白天小很多。而到了白天，清醒時(shí)刻的生命無(wú)疑地傾向于要把晚間所形成的夢(mèng)給遺忘掉。2.退化（后退）現(xiàn)象。他認(rèn)為，后退得以產(chǎn)生的原因，是晚上的“激動(dòng)流”停止了。夢(mèng)思在后退為感覺(jué)形象時(shí)，必然失去表達(dá)力。3.愿望滿(mǎn)足。這里，他進(jìn)一步分析了夢(mèng)的愿望究竟源于何處。a，白天的激動(dòng)無(wú)法滿(mǎn)足，于是到了夜間被承認(rèn)。b，白天遭排斥的精神活動(dòng)，夜間不被滿(mǎn)足且被潛抑。c，與白天全然無(wú)關(guān)，是一些潛抑。比如，一個(gè)女孩，偶爾夢(mèng)到她的前男友回來(lái)找她，而事實(shí)上她已經(jīng)很久沒(méi)有想起他了。他已經(jīng)進(jìn)入了她的潛意識(shí)并被她主觀(guān)壓抑。d，夜間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)（口渴、性需求等）。4.焦慮的夢(mèng)，他認(rèn)為焦慮的夢(mèng)多與性有關(guān)，而我一直認(rèn)為，性、工作和生活中的壓力均有可能是焦慮的夢(mèng)的來(lái)源。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇八
麥肯錫是國(guó)際上著名的咨詢(xún)公司，為很多大型企業(yè)做過(guò)購(gòu)并的咨詢(xún)和服務(wù)，他們對(duì)于如何開(kāi)發(fā)購(gòu)并企業(yè)的價(jià)值有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，這方面的見(jiàn)解在國(guó)際上也是出于領(lǐng)先的地位的。
通過(guò)購(gòu)并和重組，企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的方式在麥肯錫看來(lái)有七種比較普遍的模式。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模型之一是擴(kuò)大規(guī)模、獲得經(jīng)營(yíng)綜合效果以提高競(jìng)爭(zhēng)力。該模型通常是通過(guò)規(guī)模經(jīng)濟(jì)以降低成本。例如：兩個(gè)公司合并后能降低單位成本。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之二是針對(duì)統(tǒng)一分散的行業(yè)進(jìn)行的。該模式特別適合中國(guó)國(guó)情。以聯(lián)合利華印度分公司為例，其企業(yè)目標(biāo)是占領(lǐng)印度冰淇淋市場(chǎng)。但該市場(chǎng)在過(guò)去高度分散、以區(qū)域性為主，年增長(zhǎng)率僅為10％左右。聯(lián)合利華采取的戰(zhàn)略是：首先，收購(gòu)了三家最大的公司；其次，為獲取價(jià)值，聯(lián)合利華充分利用其產(chǎn)品創(chuàng)新，品牌效益和分銷(xiāo)管理上的卓越技能，其結(jié)果是銷(xiāo)售額和利潤(rùn)每年以70％的速度增長(zhǎng)。目前，聯(lián)合利華已占領(lǐng)印度冰淇淋市場(chǎng)的70％。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之三是通過(guò)聯(lián)盟達(dá)到擴(kuò)展新產(chǎn)品和新地域市場(chǎng)的目的。例如salim于1992年和1995年收購(gòu)了兩家公司，隨后進(jìn)行了內(nèi)部重組，整合其食品業(yè)務(wù)。salim于1997年收購(gòu)了另一家公司，并在此后賣(mài)掉了整合后業(yè)務(wù)的股份，并獲取了很大的利潤(rùn)。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之四是獲得特別專(zhuān)有資產(chǎn)。除了獲取技術(shù)，購(gòu)并和重組還可以被用來(lái)獲取其它具有較高價(jià)值的特別專(zhuān)有資產(chǎn)，例如品牌、管理技能或具有戰(zhàn)略意義的地域。此外，創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)鍵不僅是購(gòu)買(mǎi)資產(chǎn)，還必須對(duì)其進(jìn)行更好的管理。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之五是擁有卓越的管理技能，能夠達(dá)到扭虧為盈。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之六是能夠提供特殊關(guān)系為公司的發(fā)展提供保障。比如香港李嘉誠(chéng)先生擁有的各種特殊關(guān)系網(wǎng)覆蓋了政府、海外華僑、跨國(guó)公司和金融機(jī)構(gòu)。他充分利用了這些關(guān)系，在港口、電信和零售方面進(jìn)行了一系列的購(gòu)并和重組，他的和記黃浦在過(guò)去1o年內(nèi)銷(xiāo)售額和利潤(rùn)增加了3倍多。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之七是使用財(cái)務(wù)工程規(guī)劃。有時(shí)，該種方法僅局限在財(cái)務(wù)方面。例如，以股權(quán)交換債務(wù)或利用稅收體系的漏洞，但在使用財(cái)務(wù)工程規(guī)劃的同時(shí)結(jié)合營(yíng)運(yùn)專(zhuān)長(zhǎng)會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值，通用電氣金融公司在這方面取得了很大的成功。
以上是麥肯錫咨詢(xún)?yōu)楣举?gòu)并提供的一些盈利手段或者說(shuō)是方式的參考。購(gòu)并的出發(fā)點(diǎn)是為了增加盈利，而以上的七點(diǎn)很好地總結(jié)了并購(gòu)可能會(huì)帶給企業(yè)雙方的優(yōu)勢(shì)，企業(yè)可以利用或者擴(kuò)大這些優(yōu)勢(shì)來(lái)為自己增加利益。
并購(gòu)后如何重組關(guān)系到購(gòu)并的成敗。一旦完成購(gòu)并交易，重組新收購(gòu)或兼并公司的方法將決定交易的最終成功或失敗。這其中的風(fēng)險(xiǎn)是新公司可能會(huì)進(jìn)入一個(gè)“死亡循環(huán)”——新公司的整合比較緩慢或沒(méi)有重點(diǎn)，忽視關(guān)鍵議題，組織結(jié)構(gòu)混亂、分裂，不確定性增加。人們相互懷疑、耗費(fèi)時(shí)間去爭(zhēng)權(quán)奪利，結(jié)果引起更大混亂、矛盾和人才流失，以至錯(cuò)失目標(biāo)，最終導(dǎo)致投資成本過(guò)高，使業(yè)績(jī)下降。整合成功的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)十分明確。首先，要在三個(gè)方面使公司穩(wěn)定下來(lái)，明確目標(biāo)，加強(qiáng)溝通，減少大家的模糊認(rèn)識(shí)。最初的計(jì)劃是協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)各業(yè)務(wù)部門(mén)、市場(chǎng)、職能和地區(qū)的整合，并通過(guò)實(shí)施已批準(zhǔn)的計(jì)劃來(lái)達(dá)到整個(gè)公司的整合。
總之，購(gòu)并和重組的成功需有：1、制定強(qiáng)有力的業(yè)務(wù)戰(zhàn)略2、系統(tǒng)執(zhí)行交易3、妥善重組新組織。
成功的執(zhí)行一項(xiàng)購(gòu)并和重組戰(zhàn)略要有明確的目標(biāo)并了解為什么購(gòu)并和重組對(duì)你來(lái)說(shuō)是最佳途徑。這個(gè)工作還要求有規(guī)則、決心和深厚的技能。而且，就像我們所討論的那樣，還要有一個(gè)強(qiáng)有力的、能創(chuàng)造價(jià)值的核心業(yè)務(wù)，在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展。最后，還要十分謹(jǐn)慎，因?yàn)槿绻麍?zhí)行工作不利會(huì)帶來(lái)很大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至可能威脅到公司的生存，性命攸關(guān)。但正如我們所知，如果購(gòu)并和重組成功，就會(huì)帶來(lái)為股東創(chuàng)造價(jià)值的強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭?？傊?，購(gòu)并和重組是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施手段。作為公司的管理層必須了解如何及在何時(shí)使用購(gòu)并和重組的手段。這就如同和火打交道，如想達(dá)到預(yù)期的效果，就要謹(jǐn)慎從事。
對(duì)于公司購(gòu)并的前景，我覺(jué)得是很明晰的問(wèn)題，在目前市場(chǎng)化越來(lái)越推進(jìn)的中國(guó)，優(yōu)勝劣汰的趨勢(shì)越演越烈，如今的市場(chǎng)就如千年前的戰(zhàn)國(guó)，縱橫捭闔，策略演繹的更加多樣，購(gòu)并將在其中扮演著越來(lái)越重要的角色。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇九
早在一個(gè)多世紀(jì)前,弗洛伊德對(duì)夢(mèng)做了深刻研究,并留下《夢(mèng)的解析》這部傳世著作。
第一部分作者簡(jiǎn)介。
西格蒙德·弗洛伊德(1856.5.6-1939.9.23,猶太人,奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。著有《性學(xué)三論》、《夢(mèng)的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
基本理論:精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論、人格發(fā)展理論、心理治療法創(chuàng)新觀(guān)點(diǎn):潛意識(shí),性心理發(fā)展,本我、自我與超我,心理防衛(wèi)機(jī)制,生死驅(qū)力,宗教心理學(xué)。
第二部分內(nèi)容解讀。
直到亞里士多德提出夢(mèng)是心理問(wèn)題,是按夢(mèng)者本身深度睡眠產(chǎn)生的不同的精神活動(dòng),并非得有自然。
弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。第二章夢(mèng)的解析方法。
介紹了夢(mèng)的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)。人們由本能推斷,夢(mèng)一定有某種意義,即使用隱意取代思想。
1、符號(hào)釋夢(mèng)法。
由其形式、內(nèi)容臆測(cè)未來(lái)。但只是主觀(guān)推斷及直覺(jué)反應(yīng)。
2、密碼法。
把夢(mèng)視為一系列的密碼組合,每一個(gè)密碼按照“密碼簿”翻譯成特定的意義,再來(lái)解析。
沒(méi)有科學(xué)保證,不能廣泛應(yīng)用。
3、弗洛伊德。
一個(gè)人無(wú)法把整個(gè)夢(mèng)作為集中注意的對(duì)象,只能夠就每小部分逐—檢釋。同樣的一個(gè)夢(mèng)對(duì)不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。
夢(mèng)可以用來(lái)作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日回憶間的橋梁,即根據(jù)某一個(gè)夢(mèng)境使夢(mèng)者聯(lián)想到的內(nèi)容進(jìn)行探討,并詳細(xì)地分析了一個(gè)名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢(mèng)。
第三章夢(mèng)是愿望的達(dá)成。
弗洛伊德提出了他關(guān)于“夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足”的學(xué)說(shuō)。夢(mèng)在一定程度上滿(mǎn)足了本能欲望,緩和了沖動(dòng);又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺(jué),從而保護(hù)了睡眠。
夢(mèng)完全是一種清醒狀態(tài)的精神活動(dòng)的延續(xù),是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的。
從這個(gè)意義上講,夢(mèng)的內(nèi)容是某種愿望的達(dá)成,其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。例如兒童心靈單純,受武俠電視劇的影響,常夢(mèng)到自己成為武功蓋世的大俠,可以飛檐走壁,風(fēng)生水起,英雄救美。
如果說(shuō)愉快幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成,那么那些不愉快的甚至痛苦、令人傷心夢(mèng)又該怎樣解釋?這是因?yàn)閴?mèng)進(jìn)行了改裝。
對(duì)夢(mèng)的解釋并非就夢(mèng)表面內(nèi)容作解釋,而以探究夢(mèng)隱藏的內(nèi)容作闡釋。夢(mèng)的顯意確實(shí)往往痛苦不堪,失望、沮喪、不如意、焦慮。經(jīng)過(guò)精心分析,夢(mèng)中蘊(yùn)含著愿望達(dá)成的意義。
夢(mèng)的改裝現(xiàn)象:夢(mèng)的愿望平時(shí)受到壓抑,做夢(mèng)時(shí)對(duì)此愿望有所顧忌,從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。
弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè):“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi),均有兩種心理步驟:第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容,而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色,而形成了夢(mèng)的改裝?！?BR> 同時(shí),又作一個(gè)合理的假設(shè):“凡能為我們所意識(shí)到的,必得經(jīng)過(guò)第二個(gè)心理步驟所認(rèn)可;而那些第一個(gè)心理步驟的材料,一旦無(wú)法通過(guò)第二關(guān),則無(wú)從為意識(shí)所接受,而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿(mǎn)意的地步,才得以進(jìn)入意識(shí)的境界?！?BR> 進(jìn)一步完善定義:夢(mèng)是一種(受抑制的愿望(經(jīng)過(guò)改裝的達(dá)成第五章夢(mèng)的材料與來(lái)源。
夢(mèng)的材料來(lái)源于我們的記憶。我們仔細(xì)分析一個(gè)夢(mèng)便會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的場(chǎng)景似曾相識(shí),但與真實(shí)的場(chǎng)景又不完全相同。
夢(mèng)中的場(chǎng)景貌似是多個(gè)不同的場(chǎng)景拼湊的結(jié)果。夢(mèng)不能自我創(chuàng)造新的事物,夢(mèng)中的所有事物必定是我們見(jiàn)過(guò)的事物的拼湊。
只要那些早期的印象與做夢(mèng)當(dāng)天的某種刺激能有連帶關(guān)系,夢(mèng)內(nèi)容可以涵蓋一生所發(fā)生的所有印象。
3、夢(mèng)的肉體方面的來(lái)源。
肉體上的刺激可分成三種:由外物引起的客觀(guān)上存在的感官刺激、僅能主觀(guān)覺(jué)察到的感官內(nèi)在的興奮狀態(tài),以及由內(nèi)臟發(fā)出的肉體上的刺激。
但是肉體刺激并不能單獨(dú)起作用,它只有通過(guò)與精神所具有的其它事實(shí)綜合,才能完成夢(mèng)的材料。如果在睡眠時(shí)一種肉體上不愉快的感受發(fā)生時(shí),夢(mèng)活動(dòng)可以將之利用來(lái)達(dá)成某種受壓制的愿望。例如夢(mèng)到在廁所里方便。
第六章夢(mèng)的運(yùn)作。
夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)兩個(gè)層次。顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié),其內(nèi)容可以回憶起來(lái);隱夢(mèng)則是要通過(guò)顯夢(mèng)表現(xiàn)的本能欲望。隱夢(mèng)轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)有賴(lài)于夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制。釋夢(mèng)者由夢(mèng)的隱意或夢(mèng)思下手,仔細(xì)檢查夢(mèng)的隱意與顯意的關(guān)系,并探討后者如何由前者蛻變來(lái)。
本章主要介紹了夢(mèng)的凝縮作用,夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用,夢(mèng)的表現(xiàn)方法,夢(mèng)材料的表現(xiàn)力,夢(mèng)的象征,夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng),以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等。
一、凝縮作用。
凝縮,即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。它是在夢(mèng)中進(jìn)行的,目的是為逃避“夢(mèng)的檢查”。
凝縮的程度無(wú)法定量,夢(mèng)的隱意與顯意間不成比例。夢(mèng)大部分內(nèi)容均不復(fù)記憶,一個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法確定的說(shuō)他已將整個(gè)夢(mèng)完全地解釋出來(lái)。
凝縮作用的特點(diǎn)即在夢(mèng)內(nèi)容中找出那些一再重現(xiàn)的元素,而構(gòu)成新的聯(lián)合物(集錦人物、混合影像以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)。
創(chuàng)造一種所謂的“集錦人物”——將兩個(gè)以上的真實(shí)人物的特點(diǎn)集中于一人身上,兩人的相同特征更加明顯,而不同的特點(diǎn)反倒相互中和而變得模糊。雙方經(jīng)過(guò)了妥協(xié),而以中間產(chǎn)物出現(xiàn)于夢(mèng)內(nèi)容中,就造成了一個(gè)具有多種意義的共同代號(hào)。
夢(mèng)中文字轉(zhuǎn)變,創(chuàng)造新奇的語(yǔ)言、新字。
夢(mèng)中的話(huà)往往是由所說(shuō)過(guò)的一些話(huà)東拼西湊而成,句法改變,整句意義可能變得晦澀,只是追述重復(fù)那些印象猶新的話(huà)而已。
移置,即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀(guān)念,將夢(mèng)的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開(kāi)去,目的是為逃避“夢(mèng)的檢查”。
夢(mèng)形成時(shí),那些附有強(qiáng)烈興趣的重要部分往往成了次要部分,反而被某些夢(mèng)思中次要部分所取代。
夢(mèng)的轉(zhuǎn)移是夢(mèng)形成過(guò)程中在各單元之間發(fā)生了“心理強(qiáng)度的轉(zhuǎn)移作用”,而由此形成了夢(mèng)內(nèi)容與夢(mèng)思的差異。
夢(mèng)的轉(zhuǎn)移是由這種審查制度的影響所產(chǎn)生的一種精神內(nèi)在的自衛(wèi),是夢(mèng)工作中最重要的一環(huán)。
“夢(mèng)的轉(zhuǎn)移”與“夢(mèng)的凝縮”是我們剖析夢(mèng)的結(jié)構(gòu)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的兩大藝術(shù)家。
夢(mèng)的表現(xiàn)作用,即“將思想變?yōu)楝F(xiàn)象”,用幻覺(jué)的形式表達(dá)某種心理意識(shí)和觀(guān)念。夢(mèng)處理相反意見(jiàn)以及矛盾時(shí),喜歡把相反意見(jiàn)合在一起,或把它們當(dāng)做同樣的事件來(lái)表現(xiàn),甚至把相反意思取代原先的元素而出現(xiàn)。夢(mèng)的形成機(jī)制中最常見(jiàn)的邏輯關(guān)系只有一種,即相似(和諧或相近,在夢(mèng)中能以各種不同方式表現(xiàn)。
主體顛倒,即把一件事扭轉(zhuǎn)到反方向是夢(mèng)運(yùn)作常用的表現(xiàn)方式,是逃避審查制度的有效方法。
時(shí)間倒置,即夢(mèng)的改裝常把事情的結(jié)果或者思想的結(jié)論置于夢(mèng)開(kāi)始的部分,而把原因留在夢(mèng)的后半段。
仿同是用在人身上,集錦指對(duì)事物的統(tǒng)一。仿同作用或集錦人物具有下列意義:首先,它代表了兩個(gè)人之間的共同元素;第二,它代表一件被置換了的共同元素;第三,它僅僅代表了一種一廂情愿的共同元素。
四、夢(mèng)材料的表現(xiàn)力。
是一元素代替另一元素,或者某一元素的語(yǔ)言形式被另一種取代。
第三種將夢(mèng)思轉(zhuǎn)變?yōu)閴?mèng)內(nèi)容的因素,是夢(mèng)考慮它所將利用的精神材料的表現(xiàn)力,大部分指視覺(jué)影像的表現(xiàn)力。
象征是一種間接的表現(xiàn)方法。在許多例子中,象征和它所代表的物象具有很明顯的共同元素,在別的例子中則隱匿而不明顯。
夢(mèng)利用象征來(lái)表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想,有許多象征習(xí)慣性的用來(lái)表達(dá)同樣的事情,也會(huì)個(gè)人因素而表現(xiàn)不同的意義。
遇到夢(mèng)內(nèi)容中的象征性時(shí),一方面依賴(lài)夢(mèng)中的聯(lián)想,一方面靠釋夢(mèng)者對(duì)象征的認(rèn)識(shí)。對(duì)象征的了解只是一種輔助成分,應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)解夢(mèng)。
夢(mèng)大略分為兩類(lèi):永遠(yuǎn)具有同樣意義的;具有同樣的內(nèi)容卻有不同的解釋。
六、算術(shù)以及演說(shuō)的夢(mèng)。
文字中有許多源于圖像而且有實(shí)體意義,因此夢(mèng)只是回歸此文字的過(guò)去意義,或追溯其演進(jìn)過(guò)程的早期情況。
七、荒謬的夢(mèng)-夢(mèng)中的理智活動(dòng)。
夢(mèng)的運(yùn)作之所以產(chǎn)生荒謬的夢(mèng),以及夢(mèng)內(nèi)容會(huì)含有個(gè)別的荒謬元素,是因?yàn)樗仨氁憩F(xiàn)夢(mèng)思所含的一些批評(píng)、荒謬與嘲笑。
八、夢(mèng)中的感情。
夢(mèng)的運(yùn)作把感情成分減低到淡漠的程度,造成感情的壓抑;但有些看起來(lái)是淡漠的夢(mèng),在追究夢(mèng)思時(shí)卻具有深厚的感情。
睡眠中運(yùn)動(dòng)神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)受到限制,潛意識(shí)喚起的離心的感情發(fā)泄在睡夢(mèng)中變得困難。感情的壓抑是睡眠時(shí)各種相反力量相互牽制以及審查制度壓抑的結(jié)果。
九、再度校正。
夢(mèng)中每一事物并非都源于夢(mèng)思,有時(shí)其內(nèi)容能由一些類(lèi)似清醒時(shí)的精神功能所制造出來(lái),利用現(xiàn)有資料將它納入夢(mèng)中。
第七章夢(mèng)程序的心理。
本章為總結(jié)性理論部分,比較晦澀深?yuàn)W。它依次分析了夢(mèng)的遺忘,退化(后退現(xiàn)象,愿望達(dá)成,由夢(mèng)中驚醒到夢(mèng)的功能和焦慮的夢(mèng),原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑,潛意識(shí)與意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象與理論。
須設(shè)立許多假設(shè)和心靈結(jié)構(gòu)有關(guān)的假說(shuō),以及運(yùn)作的力量。夢(mèng)的遺忘。
我們沒(méi)有把握它是否真如所描述的那樣發(fā)生。第一,我們所記憶的以及加以解釋的夢(mèng)本身就受到記憶截割,常常把重要部分忘卻;第二,懷疑我們對(duì)夢(mèng)的記憶不但殘缺不全,而且不正確或是謬誤。
遺忘的主要原因是精神的阻抗。焦慮的夢(mèng)。
愿望屬于一個(gè)系統(tǒng)(潛意識(shí),受到前意識(shí)對(duì)潛意識(shí)的拒絕與壓抑。如果強(qiáng)迫去做他認(rèn)為無(wú)法做的事情,將導(dǎo)致焦慮。
第三部分典型夢(mèng)例。
弗洛伊德介紹了一些典型的夢(mèng),諸如尷尬的赤身裸體的夢(mèng)、親友之死的夢(mèng)、考試的夢(mèng)等。
典型的夢(mèng)1.尷尬裸體的夢(mèng)。
暴露癥童年時(shí)天真無(wú)邪《皇帝的新裝》2.親友之死。
為親友之死深深感傷,甚至夢(mèng)中啜泣、流淚。夢(mèng)者必定在一生的某段時(shí)間甚至童年時(shí)有過(guò)此種希冀。
對(duì)兄弟姐妹的仇視較普遍。事實(shí)上小孩對(duì)“死亡”的觀(guān)念與大人不完全相同,只是希望消除另一小孩的存在,而將這愿望以死亡形式表現(xiàn)出來(lái)。
大部分父母之死都是夢(mèng)到與夢(mèng)者同性的雙親之一死亡。一般童年時(shí)“性”的選擇愛(ài)好引起了兒子視父親、女兒視母親如情敵,而唯有除去他們才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能,同時(shí)也因來(lái)自雙親的刺激加強(qiáng)了此傾向。在夢(mèng)中這份愿望往往都被白天所引起的對(duì)某人的關(guān)懷所掩飾。
《俄狄浦斯》。
國(guó)王的兒子俄狄浦斯出生時(shí),神諭表示他將殺父娶母。于是國(guó)王將他丟棄在野外,卻被鄰國(guó)國(guó)王收養(yǎng)。俄狄浦斯長(zhǎng)大后,流浪時(shí)與一群陌生人發(fā)生沖突,失手殺他的親生父親。后來(lái)俄狄浦斯解開(kāi)了斯芬克斯的謎題,繼承了王位,并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻,生兒育女。
3.考試的夢(mèng)。
在校通過(guò)期末考試而順利升級(jí)的人,常夢(mèng)到考場(chǎng)失敗。
這種夢(mèng)只發(fā)生在夢(mèng)者第二天即將從事某種可能有風(fēng)險(xiǎn),而必須負(fù)責(zé)任的大事時(shí)。
這是出于心理癥的“考試焦慮”,而夢(mèng)中的焦慮來(lái)自于做夢(mèng)當(dāng)天所遺留下來(lái)的某些經(jīng)驗(yàn)。
12種夢(mèng):美國(guó)臨床心理學(xué)博士帕特里夏-加菲爾德公布了一項(xiàng)有關(guān)人類(lèi)夢(mèng)境的研究成果:盡管全球有60多億人,但大家做的夢(mèng)其實(shí)只有12對(duì)。相對(duì)于每一種噩夢(mèng),一般都有一種對(duì)應(yīng)的美夢(mèng)。
11.得到新東西(美夢(mèng);在陌生的地方迷了路,找不到想找的東西或無(wú)法走路(噩夢(mèng)。
持讀完，更沒(méi)有進(jìn)行思考，也是違背了讀書(shū)的本意。因此建議一定要選自己感興趣或者有實(shí)用價(jià)值的書(shū)去讀，才能保證自己堅(jiān)持讀進(jìn)去并能從中獲益。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十
《平凡的世界》這本書(shū)，作者是路遙，他出生于一個(gè)動(dòng)蕩的年代，他做過(guò)許多工作，遇到過(guò)許多挫折，但最終當(dāng)上了著名作家，譜寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代，以及那一代人的青春。
孫少安與田潤(rùn)葉是這本書(shū)里的兩個(gè)主角。他們兩個(gè)人離感情那么近，卻離婚姻那么遠(yuǎn)，終究也沒(méi)個(gè)結(jié)果?！澳菚r(shí)我們年紀(jì)小，你愛(ài)談天我愛(ài)笑，有一回并肩坐在桃樹(shù)下，風(fēng)在樹(shù)梢鳥(niǎo)在叫，不知怎樣睡著了，夢(mèng)里花落知多少?！彼麄儚暮苄〉臅r(shí)候開(kāi)始，便是親密無(wú)間的朋友，他們一齊吃飯要，一齊睡覺(jué)，一齊穿著開(kāi)襠褲在廣闊的天地里無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地亂跳，亂跑，唱著婉轉(zhuǎn)的信天游。他們上了同一所小學(xué)，同一所高小。之后，潤(rùn)葉在省城上了中學(xué)，少安卻因?yàn)榧揖池毧嘧栽富丶覄?wù)農(nóng)。他明白，這是他的職責(zé)，是他要走的路…他們兩個(gè)人的差距愈來(lái)愈大。距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)。長(zhǎng)大成人后，潤(rùn)葉成了教師，少安成了農(nóng)村社員一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。潤(rùn)葉與少安也互相看望，只是，沒(méi)有小時(shí)候那種親密無(wú)間的感覺(jué)了。直到田潤(rùn)葉的二媽堅(jiān)持促成她與李向前的婚事。潤(rùn)葉這才明白，他一向都愛(ài)著少安，他卻不明白。
潤(rùn)葉向少安證明心意后，少安一時(shí)沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)竟有些挪不開(kāi)步子。他不明白，潤(rùn)葉是不是那個(gè)他放在心尖兒上的人，他只明白，他與潤(rùn)葉不可能。那個(gè)時(shí)代的婚姻，不只是需要感情那么簡(jiǎn)單。若是他給不了她幸福，不能把她當(dāng)做寶一樣捧，他便不能娶她。于是，他開(kāi)始冷落潤(rùn)葉。潤(rùn)葉堅(jiān)持，卻無(wú)濟(jì)于事。
最終，潤(rùn)葉還是沒(méi)能擺脫與李向前結(jié)婚的結(jié)局，盡管她不愿。少安也與山西姑娘秀蓮結(jié)為連理，生活看似安寧。
在這世上，或許注定，有些我們最初的追逐，不能陪我們到底。把那斷舊事放在心底即可。不能說(shuō)，不能想，卻又不能忘。
孫少平是孫少安的弟弟，他敢于打破舊思想，舊牢籠，不限于農(nóng)村這一方小天地。起初，因家境貧窮，在學(xué)校受人冷眼也只能吃得起兩個(gè)黑面膜。何曾想到有個(gè)叫郝紅眉的女孩和他一樣，每一天避開(kāi)人群最終兩個(gè)領(lǐng)自我的食物?；蛟S是他們對(duì)自我內(nèi)心一方小小自尊的維護(hù)，他與郝紅眉的關(guān)系微妙起來(lái)，他從心底喜歡上了這個(gè)女孩。誰(shuí)料郝紅眉是個(gè)無(wú)比現(xiàn)實(shí)的主兒，在與孫少平傳緋聞后依然離開(kāi)了他尋到了家境優(yōu)裕的新歡。孫少平陷入了悲傷，或許，他對(duì)郝紅眉，只是對(duì)遭遇相似的人的同情與悲憫。
在他萎靡時(shí)，又遇到了田曉霞，那個(gè)改變他人生的女子。他們一齊討論國(guó)家大事，一齊閱報(bào)，一齊看書(shū)，倒也長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。
之后的之后，孫少安聽(tīng)從小學(xué)同學(xué)張根民的提議，用牲口拉磚，一天能夠賺三四千。孫少安與家人商量后接下了這筆生意。之后野心促使他建了磚廠(chǎng)，開(kāi)得越來(lái)越紅火。誰(shuí)料天災(zāi)人禍降臨到他身上，他破了產(chǎn)。這仿佛晴天霹靂，但好在他們熬過(guò)了最艱難的一段時(shí)間，他們也曾想過(guò)放棄，但一家人的生計(jì)迫使他從頭開(kāi)始，成了一名頗有名氣的農(nóng)民企業(yè)家。
孫少平與田曉霞的感情，不一樣于孫少安與秀蓮，也不一樣于田潤(rùn)生與郝紅眉。他們更像知己，卻高出知己。
她愛(ài)他，忠貞不已。他愛(ài)她，矢志不渝。人生得一知己足矣。
路遙的筆下，刻畫(huà)了幾個(gè)不畏挫折，不屈不撓的青年主人公。他們敢愛(ài)敢恨，不懼命運(yùn)，闖蕩出了自我的一片天地，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。
路遙的筆，已經(jīng)停駐。他們的故事，沒(méi)有結(jié)束…。
夜那么長(zhǎng)，月光那么涼。他們的身影，宛如我心頭的白月光。
我明白，這月光，此經(jīng)多年，盡不能忘。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十一
科洛廖夫說(shuō)過(guò):人離開(kāi)了書(shū),如同離開(kāi)空氣一樣不能生活.書(shū)籍是我們的精神食糧.書(shū)也是我們的精神支柱.當(dāng)我們?cè)谒奚嵝菹⒌臅r(shí)候,枕旁還放著遙遠(yuǎn)的亞里士多德,當(dāng)我們徜徉在美麗的校園時(shí),手中也不忘捧一本"愁煞人"的紅樓夢(mèng),當(dāng)我們奮筆疾書(shū)記錄下那星星點(diǎn)點(diǎn)的思想碎片時(shí),便成就了一篇篇閃爍著獨(dú)立思考光芒的讀書(shū)報(bào)告.
“讀書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”、“讀書(shū)發(fā)人深醒、促人思考”、“不讀書(shū)的人，不僅人要變得淺薄，也將被社會(huì)的前進(jìn)步伐所拋棄?！睘榱俗屚瑢W(xué)更好地了解讀書(shū)的意義，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣，全面提升人文素養(yǎng)，打造和諧、大氣的文化，在每個(gè)學(xué)期初舉辦讀書(shū)報(bào)告比賽,在我院已經(jīng)形成了一個(gè)傳統(tǒng).炎熱的暑假也因?yàn)橛辛藭?shū)籍的陪伴而不再單調(diào),看著自己的思想結(jié)晶得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可,也反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)了廣大公管學(xué)子遨游書(shū)海，呼吸書(shū)香，品味經(jīng)典，對(duì)話(huà)大師，完善人格。這些也儼然成為了我們學(xué)院學(xué)術(shù)沙龍的一部分。
此外，我院還于04年承辦了“廣西大學(xué)2004年大學(xué)生科技節(jié)社科類(lèi)學(xué)術(shù)論文及社會(huì)調(diào)查報(bào)告比賽”。社科類(lèi)學(xué)術(shù)論文和調(diào)查報(bào)告比賽是我校2004年大學(xué)生科技節(jié)的一個(gè)重要項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)申報(bào)，校科技節(jié)組委會(huì)、校團(tuán)委決定，把該比賽項(xiàng)目的承辦權(quán)授予我院，我院也不負(fù)眾望，圓滿(mǎn)完成了任務(wù)，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且我院學(xué)子也在該屆比賽中獲得了不俗的成績(jī)，另外我院還緊扣時(shí)代步伐，在十七大召開(kāi)之后迅速舉辦了“歡慶‘十七大’喜迎‘兩會(huì)一節(jié)’”知識(shí)競(jìng)賽，在廣大同學(xué)中掀起了一股學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)十七大精神的熱潮。
1．以課程為依托，在各課程中提倡閱讀文化。
2．促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式、人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位，努力創(chuàng)建“書(shū)香型學(xué)院”。
3.在學(xué)生中倡導(dǎo)“與書(shū)交朋友”的思想，在學(xué)生中形成一種自覺(jué)看書(shū)的氛圍，以新穎活潑、形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)為載體激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，讓讀書(shū)逐漸成為學(xué)生的一種生活方式，為其終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
4.以“讀書(shū)報(bào)告比賽”為載體，開(kāi)展全院性的讀書(shū)活動(dòng)，構(gòu)建有特色的書(shū)香校園文化，推動(dòng)書(shū)香校園、書(shū)香班級(jí)，提升學(xué)校品位。學(xué)生階段是人生讀書(shū)的黃金時(shí)光，幫助學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，多讀書(shū)，讀好書(shū)，提高讀寫(xiě)能力，充實(shí)文化底蘊(yùn)，陶冶情操。
5.以書(shū)籍為紐帶,促進(jìn)老師和同學(xué)們的交流.以書(shū)為友,增進(jìn)師生的感情,也為老師在授課中把握學(xué)生興趣做好了鋪墊.
1.確定活動(dòng)方案。
2.請(qǐng)老師指定書(shū)目，并確定初賽和預(yù)賽的評(píng)委。
3.向各班發(fā)出通知，廣泛發(fā)動(dòng)，并在學(xué)院和學(xué)校貼出板報(bào)，廣泛宣傳，擴(kuò)大影響。
4.督促各班，及時(shí)把參賽作品送老師評(píng)議，決出進(jìn)入復(fù)賽的作品，并在有條件的情況下舉行網(wǎng)絡(luò)投票。
5.決出獲獎(jiǎng)作品，舉辦頒獎(jiǎng)儀式。
1.每一屆直接參與到讀書(shū)報(bào)告比賽中的同學(xué)都多達(dá)幾十人，再加上網(wǎng)絡(luò)投票和平面宣傳，每次比賽都能在同學(xué)當(dāng)中引起強(qiáng)烈反響，同時(shí)也促進(jìn)了老師和學(xué)生的交流與溝通。
2.通過(guò)舉辦讀書(shū)報(bào)告有效的在我院營(yíng)造了良好的讀書(shū)風(fēng)氣，對(duì)于陶冶情操、開(kāi)闊視野，提高廣大學(xué)子的綜合素質(zhì)起到了很好的作用，也有利于培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)，讀好書(shū)”的良好習(xí)慣，同時(shí)也豐富了校園文化生活，提升了校園文化品位，營(yíng)造了積極向上的和諧校園氛圍。
3.另外通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，還讓我們發(fā)現(xiàn)了我院許多具有文學(xué)天賦的人才，通過(guò)讀書(shū)報(bào)告也有利于進(jìn)一步把他們引向?qū)W術(shù)的道路。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十二
寒假期間，學(xué)校給我們推薦了兩本書(shū)，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項(xiàng)修煉》，由于個(gè)人比較喜歡記敘類(lèi)的東西，一看書(shū)名，就明白第一本講的是一個(gè)故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書(shū)，所以下頭我先來(lái)說(shuō)說(shuō)我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個(gè)柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過(guò)程，她初進(jìn)公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見(jiàn)，她是一個(gè)善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)整，最終掌握了職場(chǎng)生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對(duì)工作的韌勁，最終她成功了！套用下書(shū)中的話(huà)：“youdeserveit！”
不得不承認(rèn)這本書(shū)是一本好書(shū)，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應(yīng)對(duì)這樣的問(wèn)題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場(chǎng)中廠(chǎng)面臨的問(wèn)題，也教會(huì)了我們不少的解決與生存之道，我從這本書(shū)中得到的最大啟示有兩點(diǎn)：一是“改變”，二是“思考”。對(duì)于以后我們剛剛踏出校門(mén)的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢(mèng)想，然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司，處于一個(gè)職位的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會(huì)順流而下，然而時(shí)間和實(shí)踐證明往往后者會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會(huì)在抱怨中生活。所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自我不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時(shí)候，我覺(jué)得其實(shí)改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應(yīng)對(duì)自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖?。而另一方面，?duì)于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，而對(duì)于這些問(wèn)題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會(huì)思考的人要比只會(huì)努力的人更簡(jiǎn)便、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，我們也很快將要走出學(xué)校，踏上社會(huì)，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
下頭是《第五項(xiàng)修煉》，一聽(tīng)名字就明白它應(yīng)當(dāng)是一本很專(zhuān)業(yè)的書(shū)，所以當(dāng)我讀完第一遍的時(shí)候，完全不知所云，我只好靜下心來(lái)仔細(xì)的讀了第二遍，強(qiáng)迫自我以讀小說(shuō)的態(tài)度來(lái)讀，最終皇天不負(fù)苦心人，我感覺(jué)有點(diǎn)懂了，所以我就簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)自我對(duì)這本書(shū)的理解吧：
作者的觀(guān)點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作，五項(xiàng)修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢(mèng)想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀(guān)的觀(guān)察現(xiàn)實(shí)。
我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個(gè)自身素質(zhì)及本事都極強(qiáng)的人，他們能有效利用客觀(guān)條件實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。
我認(rèn)為改善心智模式這點(diǎn)在團(tuán)隊(duì)合作中十分重要，心智模式，通俗來(lái)講，就是自我的內(nèi)心想法，在團(tuán)隊(duì)合作中，不要什么都是“我以為，我認(rèn)為”，以自我為中心，應(yīng)當(dāng)常與伙伴共同自我的意見(jiàn)，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)想法一致，這樣整個(gè)團(tuán)隊(duì)才有凝聚力。
3、建立共同夢(mèng)想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的夢(mèng)想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的夢(mèng)想而努力。
這點(diǎn)和上一點(diǎn)有相通之處，就是大家要有共同目標(biāo)，勁往一處使。
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。以往有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而團(tuán)體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5、全局思考。群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。
我們不是單純的個(gè)人，我們生活在團(tuán)體中，團(tuán)隊(duì)中，做什么事時(shí)，我們要以全局利益為重，必要時(shí)應(yīng)犧牲個(gè)人利益。
這本書(shū)需要我們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運(yùn)用，建立學(xué)習(xí)型組織，使我們所在的團(tuán)隊(duì)更加強(qiáng)大。
這兩本書(shū)使我的寒假充實(shí)而有意義，《杜拉拉升職記》教會(huì)了我勤奮與思考，《第五項(xiàng)修煉》讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作中的法則。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十三
此次，我在“少年正是讀書(shū)時(shí)”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)中收獲頗多，不僅學(xué)到了許多讀書(shū)方法，還認(rèn)識(shí)到自己與別人在讀書(shū)方面存在的差距。
以前我讀書(shū)總是囫圇吞棗，只圖把書(shū)讀完，盡管讀書(shū)讀的很快，但并沒(méi)有什么收獲和效果，一本書(shū)讀完也就只記得書(shū)名和作者，而且我并不知道原因。我雖然非常喜歡語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科和閱讀，覺(jué)得這是一個(gè)放松的過(guò)程，很令人享受的一件事，但是因?yàn)闆](méi)有正確的閱讀方法，又令我很苦惱，因?yàn)槲腋杏X(jué)我看的書(shū)，別人也在看，別人看完什么都記得，而我大腦卻是一片空白。
直到今天參加完活動(dòng)，我才明白：我們看書(shū)要從自己喜歡的入手，從自己感興趣的開(kāi)始，自己喜歡就一定會(huì)深入探究，好像有一股打破沙鍋問(wèn)到底的勁，必定不會(huì)囫圇吞棗，一定會(huì)細(xì)嚼慢咽。今天我還學(xué)到了一個(gè)買(mǎi)書(shū)的小技巧，我們買(mǎi)書(shū)的時(shí)候可以先看簡(jiǎn)介，主要內(nèi)容還可以再看看目錄，看看是否吸引到自己，自己是否感興趣？如果聽(tīng)到別人推薦某本書(shū)就去購(gòu)買(mǎi)，買(mǎi)之后才發(fā)現(xiàn)自己不喜歡，于是就放在家中翻都不翻，那買(mǎi)了也是無(wú)濟(jì)于事。
同學(xué)們分享的許多讀書(shū)小技巧也讓我受益良多。比如說(shuō)：
3、如果是自己的書(shū)還可以適當(dāng)做一些批注，進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)；
4、讀書(shū)必須眼到、口到、心到，只有這樣才會(huì)有更多收獲。
今天的講故事環(huán)節(jié)也令我受益匪淺，許多同學(xué)都講了自己收集的有關(guān)讀書(shū)的故事。魯迅，賣(mài)獎(jiǎng)?wù)沦I(mǎi)書(shū)買(mǎi)紅辣椒，讀書(shū)讀困了就吃一點(diǎn)提神；侯寶林抄書(shū)，用手抄了一部十萬(wàn)多字的書(shū)。還有許多故事都講述了一些名人讀書(shū)對(duì)書(shū)的熱忱，大概也是想呼吁我們讀書(shū)，喚醒我們心中對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)。向他們學(xué)習(xí)，不說(shuō)能夠做到他們那種程度，能夠做到他們的一半就相當(dāng)厲害了。
古詩(shī)詞飛花令環(huán)節(jié)，既讓我們玩得開(kāi)心，又學(xué)到了知識(shí)。大家積極參加，充滿(mǎn)了對(duì)勝利的渴望。在這個(gè)過(guò)程中，讓我們也發(fā)現(xiàn)自己的不足，我們積累古詩(shī)，應(yīng)該是積累在我們的大腦中，而不是積累在微薄的紙上。
故事名著分享會(huì)與擊鼓傳花，使我都有很大的收獲，看似不起眼，純屬娛樂(lè)的小游戲，其實(shí)都是對(duì)我們有幫助有益的。故事分享會(huì)，使我們積累了更多的知識(shí)，掌握了更多的方法。擊鼓傳花，接到的人朗誦古詩(shī)，看似很有趣，搞笑的事情，實(shí)際上鍛煉了我們的朗誦水平。
這次活動(dòng)我們玩的很盡興，但也收獲了許多東西，沒(méi)想活動(dòng)都給了我們不同的知識(shí)，大家都有收獲，不僅有收獲，還，歷練了我們。
根據(jù)本活動(dòng)小組內(nèi)的調(diào)查，所繪的統(tǒng)計(jì)圖表，從讀書(shū)情況來(lái)看，我讀書(shū)的時(shí)間很短不足，讀書(shū)時(shí)間不固定，沒(méi)有每天堅(jiān)持閱讀，有時(shí)甚至不閱讀，只是偶爾閱讀，與小組內(nèi)成員差距很大。
從趣味性閱讀的時(shí)間來(lái)看：我雖然閱讀時(shí)間比課外閱讀的時(shí)間長(zhǎng)，并且每天都有堅(jiān)持閱讀，小組內(nèi)的有些成員比較還是不夠。
從每年讀書(shū)量來(lái)看：我讀書(shū)量非常的少，每年只有1—2本書(shū)，而小組內(nèi)成員差不多都在5本以上。
從讀書(shū)的意愿1來(lái)看，我喜歡閱讀，但我只喜歡看自己喜歡的書(shū)，一般只看那些好玩的書(shū)，可以看的書(shū)，娛樂(lè)性都很強(qiáng)，都是一些小說(shuō)漫畫(huà)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)好像并沒(méi)有什么太大的幫助，我都讀書(shū)的類(lèi)型一般都像剛才所說(shuō)的小說(shuō)漫畫(huà)這一類(lèi)，雖然也有很多人看這類(lèi)型的書(shū)，但更多的人看一些歷史著作，文學(xué)作品，但我對(duì)這類(lèi)并不太大感興趣起來(lái)感到很枯燥，現(xiàn)在想想看那么多書(shū)，好像并沒(méi)有什么收獲許多有用的知識(shí)。
從讀書(shū)的習(xí)慣來(lái)說(shuō)，我好像并沒(méi)有什么好習(xí)慣，除了我會(huì)喜歡用一個(gè)本子摘錄佳詞好句，做一些批注之外，好像并不會(huì)像其他人一樣根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解書(shū)中的內(nèi)容。
人們常說(shuō)讀書(shū)就是我們的精神食糧，直到現(xiàn)在我才知道自己的不足，讀書(shū)的重要，發(fā)現(xiàn)自己與別人的差異，也明確了接下來(lái)自己應(yīng)該怎樣做。
課余時(shí)間，我應(yīng)該每天堅(jiān)持閱讀，而且應(yīng)該多看一些有益的書(shū)。我讀書(shū)的范圍還是有點(diǎn)狹窄，漫畫(huà)書(shū)可以用來(lái)娛樂(lè)，用來(lái)適當(dāng)?shù)姆潘尚那?，但還是應(yīng)該以文學(xué)作品、歷史著作等有利于豐富我們的素養(yǎng)的書(shū)籍為主，還可以看一些雜志文刊。讀書(shū)時(shí)可以借助想象和自身經(jīng)驗(yàn)等，也可以向別人多學(xué)習(xí)，求教一些讀書(shū)方法。有時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己難以靜下心來(lái)看書(shū)，所以我們可以試著調(diào)整自己的心態(tài)。說(shuō)起讀書(shū)方法我好像并沒(méi)有什么好的方法，但通過(guò)這次活動(dòng)，我卻意外收獲了許多讀書(shū)方法，我們可以挑自己喜歡看的，看完書(shū)還可以與別人交流自己的心得體會(huì)，也可以嘗試更多類(lèi)型的書(shū)目。
從現(xiàn)在開(kāi)始，我每天讀書(shū)不少于一個(gè)小時(shí)，我會(huì)看一些有益于學(xué)習(xí)的歷史著作，文學(xué)作品，會(huì)適當(dāng)?shù)臏p少趣味性閱讀的時(shí)間，用趣味性閱讀的時(shí)間來(lái)填補(bǔ)課外閱讀的時(shí)間，一定掌握更多的讀書(shū)方法，看書(shū)的方法也會(huì)越來(lái)越多。能夠知道自己讀書(shū)的目的，看了書(shū)能夠清楚的知道自己收獲了什么，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品歷史著作故事情節(jié)的精彩肯定也會(huì)越來(lái)越喜歡文學(xué)作品歷史著作，不僅僅最喜歡漫畫(huà)和小說(shuō)，我一定還可以做的更好！
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十四
讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：
一、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點(diǎn)十分重要.僅有我們自我切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對(duì)式的工作觀(guān);同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì)是形式主義.所以主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)立的成敗.僅有發(fā)自?xún)?nèi)心的，是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài)，才會(huì)有成效.創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來(lái)。
二、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版，沒(méi)有模式，沒(méi)有地圖。
創(chuàng)立的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原先我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用.此刻看，這本身就不貼合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情景不一樣，創(chuàng)立的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自我不斷設(shè)定，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。
三、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。
或許我們不明白學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們必須要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng)，我們必須明白創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無(wú)止境的.這就貼合學(xué)校的"第二曲線(xiàn)理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力，堅(jiān)持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，到達(dá)永續(xù)經(jīng)營(yíng)，基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠(yuǎn).
四、擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量，保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，此刻市場(chǎng)的要求，需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績(jī)。
在這本書(shū)中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出?？墒侨绻惆亚嗤芊旁跍厮?，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)。此刻如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最終無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自我認(rèn)知變化的步調(diào)，并異常注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，教師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)異常差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃Ｕ淠莸慕處熡谑钦J(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，教師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過(guò)去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被教師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被教師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最終演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)當(dāng)片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。
經(jīng)過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自我真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一齊工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十五
《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事。祥子來(lái)到城市，渴望以自己老實(shí)的勞動(dòng)，制造生活。他懷著買(mǎi)車(chē)的信念，拼命的賺錢(qián)，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺?？偹?，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車(chē)，那輛車(chē)對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，不了解是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的?？墒敲\(yùn)戲弄人，車(chē)接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。但祥子仍舊不肯放棄，不斷的振作起來(lái)，再度奮斗。在此，我不由地感激和憐憫了，對(duì)祥子那堅(jiān)持不懈，為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感激;對(duì)祥子被凄慘的命運(yùn)所折磨，而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的`面對(duì)困難，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車(chē)賣(mài)了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開(kāi)始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對(duì)世界充滿(mǎn)了敵意，開(kāi)始報(bào)復(fù)身邊的全部人。
從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。他變得奸詐，甚至無(wú)恥。簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢(qián)，他什么都做得出?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒(méi)有堅(jiān)持下去，最終被黑暗吞噬;憤慨的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無(wú)悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會(huì)中，人類(lèi)的力量實(shí)在太渺小了。祥子屢次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿(mǎn)是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢(qián)的貪念而已。在社會(huì)的黑暗與金錢(qián)的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣?！板X(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去。〞確實(shí)，祥子為了“生命〞來(lái)爭(zhēng)取錢(qián)，而“生命〞和“理想〞中他選擇了“生命〞，因?yàn)橹挥小吧暡攀歉F人可以選擇的東西。
那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸;到老了能不餓死，很難。這時(shí)，才真正體會(huì)到：人的命運(yùn)不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，可最終，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子。
黑暗社會(huì)中，人性變得扭曲，人與人之間充滿(mǎn)著仇恨……。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十六
述職報(bào)告是指各級(jí)各類(lèi)機(jī)關(guān)工作人員，一般為業(yè)務(wù)部門(mén)陳述以主要業(yè)績(jī)業(yè)務(wù)為主，少有職能和管理部門(mén)陳述。主要是領(lǐng)導(dǎo)干部向上級(jí)、主管部門(mén)和下屬群眾陳述任職情況的報(bào)告，除了書(shū)面型式還會(huì)有ppt課件輔助，下面是述職報(bào)告ppt，歡迎使用!
一年以來(lái)，在科主任領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真開(kāi)展各項(xiàng)醫(yī)療工作，全面履行了主治醫(yī)的崗位職責(zé)。
一、加強(qiáng)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。
一年來(lái)，能夠積極參加醫(yī)院組織的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了鄧**理論、xx大和xx屆三中、四中全會(huì)精神，做到思想上、政治上時(shí)刻同黨中央保持高度一致。
同時(shí)，堅(jiān)持學(xué)以致用、用有所成的原則，把學(xué)習(xí)與工作有機(jī)結(jié)合，做到學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化，兩者相互促進(jìn)，共同提高。
特別是通過(guò)參加醫(yī)院組織的各項(xiàng)評(píng)比活動(dòng)，對(duì)照先進(jìn)找差距，查問(wèn)題，找不足，自己在思想、作風(fēng)、紀(jì)律以及工作標(biāo)準(zhǔn)、工作質(zhì)量和工作效率等方面都有了很大提高。
二、認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好醫(yī)療工作。
“救死扶傷，治病救人是醫(yī)療工作者的職責(zé)所在，也是社會(huì)文明的重要組成部分，為此，我以對(duì)患者負(fù)責(zé)的精神，積極做好各項(xiàng)工作。
一是堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不放松。
堅(jiān)持學(xué)習(xí)骨科學(xué)理論的新成果，不斷汲取新的營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)自己業(yè)務(wù)水平的不斷提高，全年共計(jì)：記業(yè)務(wù)工作筆記5萬(wàn)字，撰寫(xiě)工作報(bào)告2份，撰寫(xiě)業(yè)務(wù)工作論文4篇。
二是堅(jiān)持“精益求精，一絲不茍的原則，熱情接待每一位患者，認(rèn)真對(duì)待每一例手術(shù)，堅(jiān)持把工作獻(xiàn)給社會(huì)，把愛(ài)心捧給患者，從而保證了各項(xiàng)工作的質(zhì)量，受到了社會(huì)各界的好評(píng)。
全年共計(jì)接待患者200人，實(shí)施手術(shù)100例，治愈病人198人(次)。
三、嚴(yán)格要求自己，積極為醫(yī)院的發(fā)展建言出力。
作為醫(yī)院的一員，“院興我榮，院衰我恥，知情出力、建言獻(xiàn)策是義不榮辭的責(zé)任。
一年來(lái)，緊緊圍繞醫(yī)院建設(shè)、醫(yī)療水平的提高、業(yè)務(wù)骨干的培養(yǎng)等方面開(kāi)動(dòng)腦筋、集思廣益，提出合理化建議，充分發(fā)揮一名老同志的作用。
堅(jiān)持代病工作，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，樹(shù)立了自身良好形象。
一年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)的幫助和同志們的支持下，工作雖然取得了一定成績(jī)，但與組織的要求還差得很遠(yuǎn)，與其它同志相比還有差距，在今后工作中，要繼續(xù)努力，克服不足，創(chuàng)造更加優(yōu)異的工作成績(jī)。
一年以來(lái)，在科主任領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真開(kāi)展各項(xiàng)醫(yī)療工作，全面履行了主治醫(yī)的崗位職責(zé)。
一、加強(qiáng)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。
一年來(lái)，能夠積極參加醫(yī)院組織的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了鄧**理論、xx大和xx屆三中、四中全會(huì)精神，做到思想上、政治上時(shí)刻同黨中央保持高度一致。
同時(shí)，堅(jiān)持學(xué)以致用、用有所成的'原則，把學(xué)習(xí)與工作有機(jī)結(jié)合，做到學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化，兩者相互促進(jìn)，共同提高。
特別是通過(guò)參加醫(yī)院組織的各項(xiàng)評(píng)比活動(dòng)，對(duì)照先進(jìn)找差距，查問(wèn)題，找不足，自己在思想、作風(fēng)、紀(jì)律以及工作標(biāo)準(zhǔn)、工作質(zhì)量和工作效率等方面都有了很大提高。
二、認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好醫(yī)療工作。
“救死扶傷，治病救人是醫(yī)療工作者的職責(zé)所在，也是社會(huì)文明的重要組成部分，為此，我以對(duì)患者負(fù)責(zé)的精神，積極做好各項(xiàng)工作。
一是堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不放松。
堅(jiān)持學(xué)習(xí)骨科學(xué)理論的新成果，不斷汲取新的營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)自己業(yè)務(wù)水平的不斷提高，全年共計(jì)：記業(yè)務(wù)工作筆記5萬(wàn)字，撰寫(xiě)工作報(bào)告2份，撰寫(xiě)業(yè)務(wù)工作論文4篇。
二是堅(jiān)持“精益求精，一絲不茍的原則，熱情接待每一位患者，認(rèn)真對(duì)待每一例手術(shù)，堅(jiān)持把工作獻(xiàn)給社會(huì)，把愛(ài)心捧給患者，從而保證了各項(xiàng)工作的質(zhì)量，受到了社會(huì)各界的好評(píng)。
全年共計(jì)接待患者200人，實(shí)施手術(shù)100例，治愈病人198人(次)。
三、嚴(yán)格要求自己，積極為醫(yī)院的發(fā)展建言出力。
作為醫(yī)院的一員，“院興我榮，院衰我恥，知情出力、建言獻(xiàn)策是義不榮辭的責(zé)任。
一年來(lái)，緊緊圍繞醫(yī)院建設(shè)、醫(yī)療水平的提高、業(yè)務(wù)骨干的培養(yǎng)等方面開(kāi)動(dòng)腦筋、集思廣益，提出合理化建議，充分發(fā)揮一名老同志的作用。
各項(xiàng)紀(jì)律，堅(jiān)持代病工作，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，樹(shù)立了自身良好形象。
一年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)的幫助和同志們的支持下，工作雖然取得了一定成績(jī)，但與組織的要求還差得很遠(yuǎn)，與其它同志相比還有差距，在今后工作中，要繼續(xù)努力，克服不足，創(chuàng)造更加優(yōu)異的工作成績(jī)。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十七
《三國(guó)演義》是一部著名的歷史小說(shuō)。它屬于中國(guó)古代四大名著之一。
這本書(shū)的背景是東漢末年。它從太監(jiān)起義和黃巾起義開(kāi)始，講述了在動(dòng)蕩的年代，父子三人如何爭(zhēng)奪天下的故事。俗話(huà)說(shuō)，英雄出亂世?！度龂?guó)演義》使英雄出現(xiàn)在我的心中。勇敢，霸道，野心勃勃，孫素，忠誠(chéng)的曹紅，強(qiáng)壯的老人。想象一下衛(wèi)國(guó)和衛(wèi)國(guó)的巨大悲劇，守衛(wèi)著村門(mén)，長(zhǎng)橋上漫長(zhǎng)而激烈的戰(zhàn)斗，火和五元錢(qián)的幸福。三國(guó)時(shí)代是英雄的時(shí)代。我想就以下幾個(gè)重要的數(shù)字談?wù)勎业目捶ǎ?BR> 他說(shuō)。他從小就崇拜耶穌。也許他有太多的軍事天賦。也許他太迷人了。他為統(tǒng)一亂世做出了巨大貢獻(xiàn)，并通過(guò)田制解決了大多數(shù)人的溫飽問(wèn)題。董卓被暗殺后，他沒(méi)能開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。他白手起家，董卓、陶潛、伐林、張繡、錘擊、袁叔、袁紹，甚至從西鐵軍手中救出了韓顯，統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)。有許多缺點(diǎn)。他殺了韋大師和他的長(zhǎng)子，他的侄子，因?yàn)橛泻门?。為了?bào)仇，他殺害了許多無(wú)辜的平民。但畢竟，他是如此的悲傷?！鞍坠窃谝埃Ю餆o(wú)雞叫”是亂世的寫(xiě)照。他有結(jié)束動(dòng)蕩時(shí)代的決心，有世界和平的遠(yuǎn)見(jiàn)。這就足夠了。他充分利用他的權(quán)力來(lái)贏(yíng)得人民的心。他扮演了皇帝在世界上的角色，他的'氣質(zhì)成就了他的霸權(quán)。
他說(shuō)。小說(shuō)中的善良太多了，簡(jiǎn)直是虛偽。當(dāng)我想到它，我想到關(guān)于他的兩個(gè)著名的詞：“借用別人”，“兄弟就像手和腳，妻子就像衣服”。他是我討厭的主要角色之一，但我不得不佩服他的韌性。他和張這樣的兄弟關(guān)系很好。他可以有失敗的勇氣和不斷的戰(zhàn)斗。他雖多次落水，但從未放棄稱(chēng)霸世界的決心。他的眼淚的力量不小，“劉備的山都哭了?！?BR> 夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十八
書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。今天，我讀完了《伊索寓言》這本書(shū)，心里的感觸十分深刻。
《伊索寓言》這本書(shū)主要寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)的寓言故事，每個(gè)寓言故事的最后，都有一句點(diǎn)睛之筆的話(huà)語(yǔ)，教會(huì)我們?cè)S許多多的道理，傳說(shuō)，伊索的一生非常的不好，因?yàn)樗粫?huì)說(shuō)話(huà)，所以大家都排斥他，他被一位富豪開(kāi)走，變成了奴隸，一天，他夢(mèng)見(jiàn)有人把舌頭安在他嘴里，第寓言二天，他就會(huì)說(shuō)話(huà)了，就這樣，編出一個(gè)又一個(gè)的寓言故事。
在這其中，我最喜歡的就是《喜歡偷盜的兒子與他的母親》這篇寓言故事，它的主要內(nèi)容是：一天，有一個(gè)小孩在他的學(xué)校里面偷了一個(gè)蘋(píng)果，回到家，母親沒(méi)有批評(píng)，還說(shuō)他能干。第二次，他偷了一件大衣，他的媽媽很滿(mǎn)意。就這樣，因?yàn)槟赣H的縱容，小孩長(zhǎng)成小伙子時(shí)，便去偷東西，有一次，他被捉住，送到了劊子手那里，他說(shuō)，要和母親說(shuō)句話(huà)，卻一口咬下她的耳朵，母親罵他不孝，可他說(shuō)“我當(dāng)初偷的時(shí)候，如果你打我一頓，我就不會(huì)這樣子了”。這個(gè)故事告訴我，小錯(cuò)起初不懲罰，必釀成大錯(cuò)。對(duì)這則道路我太熟悉了，因?yàn)楦改傅姆趴v，讓我們養(yǎng)成了壞習(xí)慣，而如果把一些小小的錯(cuò)誤和壞習(xí)慣放大，就會(huì)犯下不可饒恕的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該要好好的面對(duì)這些錯(cuò)誤，習(xí)慣和缺點(diǎn)，并把它們給清除掉。
我平時(shí)也有一些做錯(cuò)的小事，馬馬虎虎地寫(xiě)作業(yè)，有時(shí)總拖到不能再拖的時(shí)候才開(kāi)始寫(xiě)作文，總是寫(xiě)錯(cuò)別字，我也不重視。結(jié)果，那次我考得好差，東一個(gè)錯(cuò)誤，西一個(gè)錯(cuò)誤，如果一些小缺點(diǎn)不重視，那么就會(huì)是你前進(jìn)道路的`擋路石。我還在電視上看到過(guò)一篇手抄報(bào)，上面有：四歲時(shí)，我在工地拿了一堆小小的釘子，六歲時(shí)，我在家里拿了幾個(gè)小小的錢(qián)，十歲到十五時(shí)，我在超市里拿了幾個(gè)小蘋(píng)果，長(zhǎng)大后，我就開(kāi)始偷東西了?？吹竭@里，我想到了我看見(jiàn)的一篇報(bào)告，上面說(shuō)，有一個(gè)小孩，他天天都偷東西，可—媽不知道，后來(lái)，那個(gè)小孩就變成了小偷。你看，如果他能及時(shí)的面對(duì)這些壞習(xí)慣，并把它改正的話(huà)，那么，不是就不會(huì)發(fā)生這樣的事情嗎？《伊索寓言》這本書(shū)告訴了我們?cè)S許多多的道理，讓我們受益匪淺，教會(huì)我們的道理至關(guān)重要，我一定會(huì)牢牢地記在心里。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十九
內(nèi)容大意：
一零三六年，十二月十九日，在四川的一棟房屋里，一個(gè)嬰兒踢著襁褓的包布，啼哭著。蘇洵家的長(zhǎng)子出生了，起名為軾。一家人慈祥的望著他，殊不知，他們懷里抱的，是才氣凌人的文學(xué)泰斗，人民喜愛(ài)的偉大詩(shī)人。
蘇東坡為人友善，寫(xiě)的詩(shī)有豪放，有柔情，有悲傷，更不是濃烈的感情色彩。
蘇東坡一家，是個(gè)小康之家，蘇東坡有一個(gè)弟弟，名為蘇轍，字子由，也是才氣橫生，卻遠(yuǎn)不及他的哥哥。
蘇東坡一生下來(lái)就注定不平凡，十八歲考取進(jìn)士，同年喪母，六五年喪妻，六六年喪父，蘇東坡一生充滿(mǎn)坎坷，經(jīng)歷無(wú)數(shù)悲歡離合，卻留下不盡傳奇色彩，他一生都在奮斗。
他留下了許多文學(xué)巨作，有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的偉大哲理，有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的剛硬豪放，有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的柔情，也不失“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”的狂妄。有這等能力，歷代詩(shī)人遠(yuǎn)不及！他曾為中秋不可與弟弟相見(jiàn)，無(wú)奈惋惜之下，寫(xiě)出了震撼全世界的巨著《水調(diào)歌頭》其中“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”成了至今津津樂(lè)道的佳話(huà)。
蘇東坡因救濟(jì)窮人，光景也一天不如一天，蘇東坡為了窮人只身奮斗，改革史治的打算終究是落空了。一一零一年，七月十五號(hào)，他病情惡化，夜里常發(fā)高燒，可蘇東坡在最后，還自信道：“我平生未嘗為惡，自信不會(huì)進(jìn)地獄”終于，七月二十八日，蘇東坡出了最后一口氣，便在世上只留下一具空殼了。
讀后心得：
閱讀使我成長(zhǎng)，閱讀使我進(jìn)步，閱讀使我學(xué)有所為。我愛(ài)閱讀，閱讀本是一件好事，《蘇東坡傳》全文通過(guò)寫(xiě)了蘇東坡童年，青年，壯年，老練，流放歲月幾個(gè)階段，寫(xiě)出了蘇東坡生活的不易！在我讀了《蘇東坡傳》時(shí)，閱讀變成了我人生的一大樂(lè)趣，讀《蘇東坡傳》，只是老師留的作業(yè)，但我讀著讀著，便感覺(jué)身臨其境，好像在和蘇東坡一樣嫉惡如仇，救濟(jì)窮人，讀這本書(shū)的起因雖不是自愿，但讀著讀著我也被蘇東坡感動(dòng)了，我一口氣讀完了這本書(shū)，深感感人，同時(shí)也受益匪淺。
蘇東坡的一生充滿(mǎn)坎坷，卻有不盡的傳奇色彩，他寫(xiě)下無(wú)數(shù)首文學(xué)著作，部部堪稱(chēng)完美，他幾乎成了文學(xué)史上第一人，無(wú)數(shù)的詞，無(wú)數(shù)的詩(shī)，充實(shí)了他的生活，也長(zhǎng)了我們的視野。蘇東坡對(duì)人們的貢獻(xiàn)可非一星半點(diǎn)。是啊，我讀了這本書(shū)，也是被它深深的熏陶，讀了他，我是真正的愛(ài)上了讀書(shū)。
書(shū)中蘇東坡那瀟灑的身影總是時(shí)不時(shí)閃過(guò)我的大腦，我想，我一定是被他的豪情壯志吸引了。素食更吸引我的還有后人對(duì)他的稱(chēng)贊：與韓愈，柳宗元，歐陽(yáng)修合稱(chēng)“四大家”，與米芾，黃庭堅(jiān)，蔡襄合稱(chēng)的宋代四大家。都處處昭顯了蘇東坡為人們立下的種種豐功偉績(jī)。
縱觀(guān)蘇東坡一生，好像都在為了大家，為了人民，為了一個(gè)全新的社會(huì)，他一生清廉節(jié)儉，兩袖清風(fēng)，不負(fù)天下人，蘇東坡他面對(duì)朝廷的錯(cuò)誤，勇于指出，他嫉惡如仇，不肯安度晚年，全心全意為了全社會(huì)奮斗一生。
蘇東坡的這種精神何嘗不值得我們學(xué)習(xí)呢，我們?cè)诤推綍r(shí)代，沒(méi)有政治上的勾心斗角，沒(méi)有隨時(shí)面對(duì)死亡的危險(xiǎn)，我們過(guò)得安適，沒(méi)有顧慮，卻沒(méi)有奮斗的心，滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。若我們?nèi)巳硕加幸活w勇于奮斗，不畏艱險(xiǎn)的偉大心靈，那么我們的學(xué)習(xí)，做人等各個(gè)方面，都將是質(zhì)的飛躍！
林語(yǔ)堂先生通過(guò)種種辦法去了解蘇東坡，只為了讓更對(duì)的人來(lái)了解歷史，讓更多的人去了解蘇東坡，我看了此書(shū)是真正的愛(ài)上了他！他筆下的蘇東坡，讓千萬(wàn)人憤慨不已！他筆下的蘇東坡，清廉好學(xué)，兩袖清風(fēng)，為人樸實(shí)無(wú)比！他筆下的蘇東坡，是人們學(xué)習(xí)的榜樣，是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人引以為傲的里程碑！我愛(ài)蘇東坡，他是人民的榜樣，更是我一生追溯的目標(biāo)與榜樣！
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇一
莎士比亞曾說(shuō)：書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展通過(guò)各種的渠道來(lái)充實(shí)自己，而讀書(shū)是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書(shū)計(jì)劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書(shū)，收獲很大。
讀書(shū)讓我明白了那些特別的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿(mǎn)期待，他們或許很有希望。要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù),走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
自信對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展是非常重要的。無(wú)論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時(shí)期，一個(gè)人如果缺乏自信心，就會(huì)缺乏探索事物的主動(dòng)性、積極性，其能力就會(huì)受到限制，就會(huì)覺(jué)得生活暗淡無(wú)光。
對(duì)待玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
對(duì)于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒(méi)有歧視他們，而給予更多的愛(ài)。使他們時(shí)刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿(mǎn)信心、滿(mǎn)懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無(wú)私的愛(ài)心溫暖冰凍的心靈，會(huì)讓他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
讀書(shū)讓我們不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿(mǎn)著創(chuàng)造的快樂(lè)。一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)；能最大程度地閑下來(lái)，而學(xué)生最大程度地忙起來(lái)；能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛(ài)于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái)；他有強(qiáng)烈的課程開(kāi)發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
讀書(shū)讓我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀書(shū)，使我對(duì)工作、對(duì)生活都充滿(mǎn)了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿(mǎn)激情。一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。“做一輩子教師”必須“一輩子學(xué)做教師”。每天讀書(shū)一小時(shí)，我還要持之以恒，相信它會(huì)為我?guī)?lái)豐盈的人生！
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇二
弗洛依德的《夢(mèng)的解析》與達(dá)爾文的《物種起源》，哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱(chēng)為導(dǎo)致人類(lèi)三大思想革命的經(jīng)典之作。這本書(shū)發(fā)表于1900年，其偉大之處就在于第一次對(duì)夢(mèng)這個(gè)奇妙的現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的解釋?zhuān)晃鞣綄W(xué)者看作是“揭示人類(lèi)心靈奧秘”之作，同時(shí)此書(shū)也是弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)精神分析學(xué)說(shuō)的理論基石，在西方心理學(xué)的發(fā)展有著里程碑式的意義。懷著對(duì)解析夢(mèng)的好奇，我認(rèn)真地通讀了這部著作，書(shū)中的許多觀(guān)點(diǎn)的確是讓人耳目一新，看后有種煥然大悟的感覺(jué)，讓我對(duì)夢(mèng)，心理學(xué)以及人性等有了一個(gè)更加全面深刻的認(rèn)識(shí)。
對(duì)于夢(mèng)大家都很熟悉，它應(yīng)該是伴隨著人類(lèi)的出現(xiàn)，意識(shí)的起源就開(kāi)始了，我們每個(gè)人從小到大，幾乎每天都在經(jīng)歷著不同的夢(mèng)境，有形形色色的，光怪陸離的，甚至有些莫名其妙，荒誕不經(jīng)的怪夢(mèng)。一直以來(lái)，人類(lèi)都在努力尋找解析夢(mèng)的含義的方法，古人把夢(mèng)和吉兇的預(yù)兆、神靈的啟示聯(lián)系起來(lái)，中國(guó)也有《周公解夢(mèng)》這樣的書(shū)籍，但對(duì)夢(mèng)的解析也只停留在表面的，淺度的關(guān)聯(lián)，甚至蒙上了迷信的色彩，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)全面的解釋。而弗洛伊德則第一次從其身邊的大量精神分析案例出發(fā)，對(duì)夢(mèng)給出了一個(gè)比較較為科學(xué)合理的解析。他對(duì)夢(mèng)的解釋并不停留于夢(mèng)的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘隱含在深處的人動(dòng)機(jī)思想。
時(shí)候，潛意識(shí)使開(kāi)始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來(lái)。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過(guò)多次化裝，所以必須通過(guò)精神分析法才能作出解釋?zhuān)寜?mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
弗洛伊德的另一個(gè)創(chuàng)造性的工作就是把人的精神活動(dòng)分為超我，本我和自我三個(gè)部分，本我是由一切與生俱來(lái)的本能沖動(dòng)組成，是人格的一個(gè)最難接近而又極其原始的部分。它包括人類(lèi)本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的傾向，其中各種本能沖動(dòng)都不懂什么邏輯、道德，只受“快樂(lè)原則”的支配，盲目追求滿(mǎn)足。自我是人格中意識(shí)部分，是來(lái)自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺(jué)系統(tǒng)，是在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)下，從本我中分化出來(lái)的一部分。這部分在事實(shí)原則指導(dǎo)下，既要獲得滿(mǎn)足，又要避免痛苦。自我負(fù)責(zé)與現(xiàn)實(shí)接觸，是本我與超我的仲裁者，既能監(jiān)督本我，又能滿(mǎn)足超我。超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映著兒童從中生長(zhǎng)起來(lái)那個(gè)社會(huì)的道德要求和行為標(biāo)準(zhǔn)，它是從自我中分化出來(lái)的那個(gè)能夠進(jìn)行自我批判的道德控制的部分，與本我處在直接而尖銳的沖突中。
《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿(mǎn)足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿(mǎn)足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說(shuō)法不但難于被人接受而且過(guò)于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問(wèn)題，但是瑕不掩瑜，仍要承認(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。作為有史以來(lái)第一次以科學(xué)的方法來(lái)分析和研究“夢(mèng)”的著作，該書(shū)全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，包含許多對(duì)文學(xué)、神話(huà)、教育等領(lǐng)域有啟示性的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有著不可言喻的重大意義。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇三
電話(huà):***弗洛伊德創(chuàng)立精神分析學(xué)派，強(qiáng)調(diào)人的行為中的無(wú)意識(shí)思維過(guò)程極為重要,證明了這樣的過(guò)程如何影響夢(mèng)的內(nèi)容，如何造成常見(jiàn)的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。著的《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為改變?nèi)祟?lèi)歷史的書(shū)，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志。
第1章為1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究：前人認(rèn)為夢(mèng)是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事物。弗洛伊德不同意他指出夢(mèng)只是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。他明白地提出，夢(mèng)的內(nèi)容多數(shù)是最近的以及孩提時(shí)代的資料，并根據(jù)對(duì)自己的夢(mèng)的分析，相信幾乎每一個(gè)夢(mèng)的來(lái)源，都是作夢(mèng)前一天的經(jīng)驗(yàn)。
第2章為夢(mèng)的解析方法:這一章介紹了對(duì)一個(gè)夢(mèng)的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)，并詳細(xì)地分析了一個(gè)名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢(mèng)。弗洛伊德認(rèn)為，一個(gè)人無(wú)法把整個(gè)夢(mèng)作為集中注意的對(duì)象；只能夠就每小部分逐—檢釋。并認(rèn)為同樣的一個(gè)夢(mèng)對(duì)不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。弗洛伊德相當(dāng)自信地說(shuō)：“夢(mèng)是具有意義的，而且絕不是一般作者對(duì)夢(mèng)所說(shuō)的：‘夢(mèng)只是腦細(xì)胞不完整的活動(dòng)產(chǎn)品?！喾吹兀坏┽寜?mèng)的工作能完全做到，可以發(fā)現(xiàn)夢(mèng)是代表著一種‘愿望的達(dá)成’?！彼裕f(shuō)“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。
第3章為夢(mèng)是愿望的達(dá)成：弗洛伊德提出了夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足的學(xué)說(shuō)。夢(mèng)在一定程度上滿(mǎn)足了本能欲望，緩和了沖動(dòng)；又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺(jué)，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上講，夢(mèng)是愿望的達(dá)成。但在夢(mèng)的狀態(tài)下，心理檢查機(jī)制仍發(fā)揮相當(dāng)作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。
第4章為夢(mèng)的改裝：弗洛伊德認(rèn)為，潛意識(shí)中的本能沖動(dòng)趁人睡眠時(shí)以偽裝的形式騙過(guò)有所松懈的心理檢查機(jī)制而得以表現(xiàn)，就構(gòu)成了夢(mèng)境。愉快的、歡樂(lè)的、幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成，而不愉快的甚至痛苦的、悲慘的夢(mèng)是愿望滿(mǎn)足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿(mǎn)足，其實(shí)象征著另一愿望的滿(mǎn)足。”因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。“夢(mèng)是一種被壓抑的愿望的經(jīng)過(guò)改裝的滿(mǎn)足。”弗洛伊德進(jìn)一步提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟。第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容；而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢(mèng)的‘改裝’。”那些第一個(gè)心理步驟的材料，一旦無(wú)法通過(guò)第二關(guān)，則無(wú)從為意識(shí)所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿(mǎn)意的地步，才得以進(jìn)入意識(shí)的境界。
第5章為夢(mèng)的材料與來(lái)源。本章介紹了夢(mèng)中的最近印象以及無(wú)甚關(guān)系的印象，如關(guān)于植物學(xué)專(zhuān)論的夢(mèng)與分析；孩提時(shí)期經(jīng)驗(yàn)形成夢(mèng)的來(lái)源，如夢(mèng)的肉體方面的來(lái)源；一些典型的夢(mèng)，諸如尷尬的赤身裸體的夢(mèng)、親友之死的夢(mèng)、考試的夢(mèng)等。
弗洛伊德把夢(mèng)中所敘述的事物稱(chēng)作“夢(mèng)的外顯內(nèi)容”；而把那他認(rèn)為體現(xiàn)著愿望，而只能通過(guò)意念的分析才能達(dá)到的隱藏著的東西，稱(chēng)為“夢(mèng)的內(nèi)隱思想”。他說(shuō)，夢(mèng)不能公然代表本身就是禁忌的愿望、特別是那些同性欲有關(guān)的愿望。因此，便通過(guò)“夢(mèng)的工作”，變夢(mèng)的內(nèi)隱思想為外顯內(nèi)容；而“釋夢(mèng)”，則是要將“夢(mèng)的工作”毀壞。
夢(mèng)的來(lái)源有三種可能：一是在白天因外在的理由無(wú)法滿(mǎn)足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿(mǎn)足的意愿留給晚上入夢(mèng)。二是源于白天但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿(mǎn)足而且被潛抑的愿望。三是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。四是晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)(比如口渴)。
第6章為夢(mèng)的運(yùn)作。這一章著重介紹了夢(mèng)的凝縮作用，夢(mèng)的轉(zhuǎn)移(移置)作用，夢(mèng)的表現(xiàn)方法，夢(mèng)材料的表現(xiàn)力，夢(mèng)的象征，夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等等。
夢(mèng)的凝縮作用，在夢(mèng)中找出那些一再?gòu)?fù)現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)的工作。
夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用，將夢(mèng)的內(nèi)隱思想中的因素，以某種比較疏遠(yuǎn)、不重要的東西而將夢(mèng)的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開(kāi)去，使得在表面上不能以夢(mèng)的外顯內(nèi)容看出其內(nèi)隱思想。
夢(mèng)的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個(gè)方面：一是凝縮，目的是為逃避“夢(mèng)的檢查”。二是移置即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀(guān)念。目的也是為逃避“夢(mèng)的檢查”。三是戲劇化。四是潤(rùn)飾。醒后回想夢(mèng)中的經(jīng)歷時(shí)，夢(mèng)者會(huì)將夢(mèng)中顛倒錯(cuò)亂的材料再加一番整理。這種“整理”過(guò)程及包括戲劇化和潤(rùn)飾。戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。潤(rùn)飾就是指醒后把顛倒錯(cuò)亂的夢(mèng)境加以條理化，使之更能掩飾真相。
第7章為夢(mèng)程序的心理。這一章為總結(jié)性理論部分。它依次分析了夢(mèng)的遺忘、退化(后退)現(xiàn)象、愿望達(dá)成，由夢(mèng)中驚醒到夢(mèng)的功能和焦慮的夢(mèng)，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑、潛意識(shí)與意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象與理論。它把潛意識(shí)、抵抗和壓抑及性的重要性視為精神分析的三大基石，把作夢(mèng)、失誤、神經(jīng)癥癥狀視為潛意識(shí)支配的行為的三種主要形式。
精讀第一章后有感：
1)夢(mèng)的刺激和來(lái)源：a.客觀(guān)刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀(guān)刺激：它比客觀(guān)有不靠外部機(jī)會(huì)的顯著優(yōu)點(diǎn)c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢(mèng)的來(lái)源。
2)夢(mèng)并非來(lái)自神靈，也沒(méi)有神圣的性質(zhì)，夢(mèng)之所以神奇是因?yàn)閴?mèng)可以根據(jù)。
自身需要擁有那些白天根本不進(jìn)入記憶的內(nèi)容，可以憑借巨大再力，把很久以致遺忘的內(nèi)容遷回我們心靈。睡眠和夢(mèng)是作為單獨(dú)的課題研究的。
2)夢(mèng)的刺激和來(lái)源：a.客觀(guān)刺激：即使在睡眠狀態(tài)，我們靈魂也和外部世界存在聯(lián)系b.主觀(guān)刺激：它比客觀(guān)有不靠外部機(jī)會(huì)的顯著優(yōu)點(diǎn)c.內(nèi)部軀體刺激：難受，生病等都可變成夢(mèng)的來(lái)源。
3)夢(mèng)易遺忘的原因：a.夢(mèng)中大部分感覺(jué)和知覺(jué)太微弱，他們所激發(fā)的興奮太小。b.大部分夢(mèng)中的意象只發(fā)生一次，絕無(wú)僅有的。c.夢(mèng)偏愛(ài)挑一些細(xì)枝末葉d.大部分人對(duì)夢(mèng)沒(méi)什么興趣，易把他們忘記。
4)夢(mèng)的理論大致可分為三類(lèi)：a.德?tīng)柌ǚ蚶碚摚喊滋斓木窕顒?dòng)完全延續(xù)到夢(mèng)中。b.夢(mèng)是精神活動(dòng)的貶低，是聯(lián)系的放松，是材料進(jìn)入的降低。c.凡是白天清醒時(shí)，心靈無(wú)法或根本無(wú)精神活動(dòng)的能力。
5)夢(mèng)中的道德觀(guān)：生活越純潔，夢(mèng)也就越純凈；生活越骯臟，夢(mèng)也就越污穢。夢(mèng)者應(yīng)對(duì)夢(mèng)中的錯(cuò)誤負(fù)部分責(zé)任。
在心理學(xué)尤其精神分析學(xué)派的地位及影響：1）以前人們認(rèn)為夢(mèng)端白天醒來(lái)后所殘留的夢(mèng)相，而這方面的記憶是來(lái)自另外一個(gè)世界。而且今日一些社會(huì)中佼佼者深信神靈之力確實(shí)是這種無(wú)法解釋的夢(mèng)現(xiàn)象的原因，某些哲學(xué)學(xué)派也深信古來(lái)相傳的神力對(duì)夢(mèng)的影響，而對(duì)某些思想家而言，夢(mèng)的預(yù)卜力量也仍無(wú)法完全抹煞。而《夢(mèng)的解析》則第一次告訴曾經(jīng)無(wú)知和充滿(mǎn)疑惑的人們：夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話(huà)，是自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，都并不是沒(méi)有意義的。
2）弗洛伊德提出潛意識(shí)理論，認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著。該書(shū)不但為人類(lèi)潛意識(shí)的學(xué)說(shuō)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也建立了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己的新的里程碑。
3）弗洛伊德創(chuàng)立了一個(gè)涉及人類(lèi)心理結(jié)構(gòu)和功能的學(xué)說(shuō)。他的觀(guān)點(diǎn)在精神病學(xué)，方面得到廣泛地運(yùn)用。弗洛伊德學(xué)說(shuō)使人們認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)的行為不僅是由性欲所支配，社會(huì)－經(jīng)濟(jì)因素對(duì)人格的形成、教養(yǎng)對(duì)本性也都起著作用。開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。由他所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)，從根本上改變了對(duì)人類(lèi)本性的看法。
個(gè)人認(rèn)為：它從一個(gè)其他人從沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇四
洛伊德認(rèn)為，人睡眠時(shí)由于超我監(jiān)察的松弛，被壓抑的沖動(dòng)和愿望乘。
機(jī)混進(jìn)意識(shí)，就成了夢(mèng)，是一種生理心理的現(xiàn)象。
第一章有關(guān)夢(mèng)的科學(xué)文獻(xiàn)。
著重介紹了關(guān)于夢(mèng)的問(wèn)題的文獻(xiàn)，詳盡地?cái)⑹隽饲叭撕屯瑫r(shí)代人的有。
實(shí)，來(lái)源于觀(guān)察到外部世界或思想，必定是我們客觀(guān)或主觀(guān)上體驗(yàn)過(guò)的事。
1.在清醒思想中并不會(huì)被記憶捕捉——發(fā)生在童年期。2.最近幾天的體驗(yàn)。3.對(duì)再現(xiàn)材料的選擇（就是無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)）。
只要是外界給神經(jīng)的刺激和肉體內(nèi)部的刺激的強(qiáng)度足以引起心。
靈的注意，即可構(gòu)成產(chǎn)生夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)和夢(mèng)的資料的核心，并按照“復(fù)現(xiàn)的原則”，使某種心靈上的印象得到重視。
四、夢(mèng)在醒后為什么被遺忘。
首先，在清醒狀態(tài)中覺(jué)得太微弱了無(wú)意義所以遺忘了。夢(mèng)無(wú)法承受感覺(jué)世界，還有大多數(shù)人對(duì)夢(mèng)沒(méi)有興趣。
五、夢(mèng)的心理特征。
完全合理的夢(mèng)并不存在，夢(mèng)是心靈的無(wú)政府狀態(tài)。
夢(mèng)是有道德職責(zé)的，生活越純潔夢(mèng)就越純潔，反之亦然。
以前解析夢(mèng)兩種方法，第一種夢(mèng)的象征性解析，從夢(mèng)的意義翻譯出未來(lái)的主旨。第二種用密碼法，在一個(gè)特定的符號(hào)。但具有局限性和權(quán)威性。作者認(rèn)為同一個(gè)夢(mèng)的內(nèi)容在不同的人、不同的聯(lián)系中具有不同的意義?？梢酝ㄟ^(guò)自我觀(guān)察來(lái)解析夢(mèng)的，解析夢(mèng)可以為更難解釋的神經(jīng)癥心理研究提供益處。這章介紹了對(duì)一個(gè)夢(mèng)的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)，并每小部分逐—分析了一個(gè)名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢(mèng)。作者通過(guò)自己的夢(mèng)境分析得出一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足。
第三章夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足。
征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，從每一個(gè)夢(mèng)中，都可以找到夢(mèng)者所愛(ài)的自我，并且都表現(xiàn)著自我的愿望。
第四章夢(mèng)的歪曲。
經(jīng)過(guò)作者案例分析我們發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)是一種愿望的滿(mǎn)足.在夢(mèng)里一個(gè)愿望的未能滿(mǎn)足,也許是代表著一種愿望的滿(mǎn)足.。因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。夢(mèng)是一種(被壓抑的、被抑制的)愿望的(經(jīng)過(guò)偽裝的)滿(mǎn)足。以此不管什么樣的夢(mèng)，都可以納入此公式。
這樣的話(huà)噩夢(mèng)就可以這樣認(rèn)為，人做夢(mèng)時(shí)有兩種機(jī)制在起作用。簡(jiǎn)而言之，第一個(gè)機(jī)制是愿望的達(dá)成，第二個(gè)機(jī)制是阻止愿望達(dá)成，而對(duì)夢(mèng)加以“改裝”，將愿望在夢(mèng)中以扭曲或相反地形式表現(xiàn)出來(lái)，因此產(chǎn)生了噩夢(mèng)。
第五章夢(mèng)的材料和來(lái)源。
前面已經(jīng)提到過(guò)夢(mèng)的材料，這章通過(guò)案例分析單獨(dú)來(lái)講，夢(mèng)的來(lái)源可能是1.白天受到刺激，不過(guò)卻因?yàn)橥庠诘睦碛蔁o(wú)法滿(mǎn)足，因此把一個(gè)被承認(rèn)但卻未滿(mǎn)足的意愿留給晚上入夢(mèng)。2.是來(lái)源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個(gè)不滿(mǎn)足而且被抑制的愿望。3.是也許和白天全然無(wú)關(guān)，它是一些受到抑制，并且只有在夜間才活動(dòng)的愿望。4.晚間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)（口渴、性）。
第6章夢(mèng)的運(yùn)作。
夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)兩個(gè)層次。顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來(lái)；隱夢(mèng)則是要通過(guò)顯夢(mèng)表現(xiàn)的本能欲望。著重介紹了夢(mèng)的凝結(jié)作用，夢(mèng)的移置作用，夢(mèng)的表現(xiàn)方式，夢(mèng)材料的表現(xiàn)力，夢(mèng)的象征，算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)，荒謬的夢(mèng)，夢(mèng)中的感情和二級(jí)制作等等。
夢(mèng)的表現(xiàn)形式與運(yùn)作機(jī)制主要就反映在以下4個(gè)方面：凝結(jié)作用是幾種隱義以一種象征出現(xiàn)是在夢(mèng)中進(jìn)行的，移置作用是被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀(guān)念，目的都是為逃避“夢(mèng)的檢查”。夢(mèng)者將夢(mèng)中經(jīng)的材料再加一番整理。這種“整理”過(guò)程包括戲劇化和潤(rùn)飾。戲劇化就是將欲望表現(xiàn)為具體形象。潤(rùn)飾就是指醒后把顛倒錯(cuò)亂的夢(mèng)境加以條理化，使之更能掩飾真相。夢(mèng)的工作的最后一個(gè)過(guò)程二級(jí)制作，就是這種整理使夢(mèng)成為一種統(tǒng)一的、某種近乎首尾連貫的東西。所以夢(mèng)幻想的命運(yùn)及精彩程度由我們的反抗檢查制度和凝結(jié)作用的能力來(lái)決定的。
第七章夢(mèng)進(jìn)程中的心理。
這一章為總結(jié)性理論部分，也是本書(shū)最抽象、最難懂的一章。其中夢(mèng)的遺忘注意取決于自我阻抗的結(jié)果，壓抑、抵抗和潤(rùn)飾等工作都影響著夢(mèng)的準(zhǔn)確回憶。概括下：夢(mèng)是充滿(mǎn)意義的精神活動(dòng)，它的動(dòng)機(jī)力量永遠(yuǎn)是一種渴望滿(mǎn)足的愿望，受到檢查制度的影響。但要逃避檢查制度，首先要凝結(jié)精神材料的需要，其次，考慮感覺(jué)形象的表現(xiàn)力，再者，考慮夢(mèng)結(jié)構(gòu)物的合理的和明白易懂的外表。
夢(mèng)的倒退特點(diǎn)是精神過(guò)程從清醒狀態(tài)進(jìn)入潛意識(shí)所遵循的方向。p312在倒退現(xiàn)象中，夢(mèng)思想的結(jié)構(gòu)物分解還原為原始的材料。愿望的達(dá)成（滿(mǎn)足）。
夢(mèng)中的愿望弗洛伊德認(rèn)為可能有四種來(lái)源，這個(gè)前面已經(jīng)提過(guò)了。
夢(mèng)中驚醒—夢(mèng)的功能—焦慮的夢(mèng)。
睡眠中意識(shí)對(duì)前意識(shí)的思想程序不感興趣，但夢(mèng)一旦變成知覺(jué)系統(tǒng)后，就能夠獲得新的性質(zhì)而刺激意識(shí)，因此每個(gè)夢(mèng)都有喚醒作用。夢(mèng)看來(lái)是對(duì)前意識(shí)狀態(tài)進(jìn)行保護(hù)。潛意識(shí)的愿望這個(gè)系統(tǒng)受到前意識(shí)拒絕和壓抑，這兩個(gè)系統(tǒng)發(fā)生嚴(yán)重沖突而形成焦慮的夢(mèng)。夢(mèng)中的焦慮是個(gè)焦慮問(wèn)題而不是一個(gè)夢(mèng)問(wèn)題。
潛意識(shí)和意識(shí)—現(xiàn)實(shí)。
他認(rèn)為人的精神活動(dòng)是有規(guī)律的，無(wú)論是意識(shí)還是潛意識(shí)。夢(mèng)表面上極其紊亂怪誕，也同樣是有活動(dòng)規(guī)律的，任何夢(mèng)都有其意義和價(jià)值。他認(rèn)為夢(mèng)的研究不但是研究精神病的最好預(yù)演，而且夢(mèng)本身也是一種精神病的癥候。他否認(rèn)夢(mèng)只是腦細(xì)胞不完全活動(dòng)的產(chǎn)品的說(shuō)法。釋夢(mèng)是相當(dāng)困難的。原因之一是夢(mèng)的對(duì)象不容易確定，無(wú)法進(jìn)行客觀(guān)研究。二是夢(mèng)的內(nèi)容雜亂無(wú)章。三是對(duì)夢(mèng)的回憶報(bào)告已經(jīng)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了修改，與實(shí)際夢(mèng)差異很大。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇五
眾所周知，《細(xì)節(jié)決定成敗》是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢(xún)工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并借鑒國(guó)外企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)及大量怵目驚心的案例寫(xiě)成的一部細(xì)節(jié)管理專(zhuān)著。汪先生是一個(gè)成功的營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家和企業(yè)管理者。在書(shū)中他沒(méi)有羅列一大堆晦澀難懂的道理，而是舉了一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的，或正面或反面的例子，講明了細(xì)節(jié)在企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)管理中的作用，讓人看了不禁嘖嘖稱(chēng)贊。這本書(shū)強(qiáng)調(diào)，不論做什么工作，都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，揭示了“細(xì)中見(jiàn)精”、“小中見(jiàn)大”、“偉大與平凡”的真理，也體現(xiàn)了充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的今天，如何做好各項(xiàng)工作，關(guān)鍵在于是否抓住了一個(gè)“小”字。細(xì)節(jié)決定制度。
海爾總裁張瑞敏先生在比較中國(guó)公司員工與日本公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō):”如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次，日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次.可是如果讓一個(gè)中國(guó)員工去做，那么他在第一天可能會(huì)擦六遍，第二天可能也會(huì)擦六遍，但到了第三天，可能就只會(huì)擦五次，四次，三次，到后來(lái)，就不了了之.”鑒于此，他提出，把簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)單位每天做的事情，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。偉大來(lái)自于平凡，往往一個(gè)企業(yè)每天需要做的事，就是每天重復(fù)著所謂平凡的小事。一個(gè)企業(yè)有了宏偉、英明的戰(zhàn)略，沒(méi)有嚴(yán)格、認(rèn)真的細(xì)節(jié)執(zhí)行，再英明的決策，也是難以成為現(xiàn)實(shí)?！疤┥讲痪芗?xì)壤，故能成其高;江海不擇細(xì)流，故能就其深。”所以，大禮不辭小讓?zhuān)?xì)節(jié)決定成敗。
我覺(jué)得細(xì)節(jié)來(lái)自于用心。教師是世界上責(zé)任最重，最不能停止學(xué)習(xí)的職業(yè)。尤其是小學(xué)教師，你甚至無(wú)法完全地區(qū)分開(kāi)教師和父母這樣的角色，因?yàn)楹⒆釉谛@里，教師就成了“全職的監(jiān)護(hù)人”，這份責(zé)任中有對(duì)孩子知識(shí)的傳遞，有思維的啟迪，有習(xí)慣的培養(yǎng)，也有生活的照顧，甚至還有對(duì)孩子進(jìn)行情感上情緒上的處理。誰(shuí)的橡皮丟了，誰(shuí)揪了誰(shuí)的小小辮子了，誰(shuí)流鼻涕了，誰(shuí)又哭了等等，小學(xué)教師就是要有足夠的耐心和細(xì)心去關(guān)愛(ài)孩子，當(dāng)然還要加上些創(chuàng)意。老師還要想出各種辦法激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)還得用心觀(guān)察用心揣摩孩子的特點(diǎn)，用他們能夠接受喜歡接受的方式來(lái)組織教學(xué)，這樣才能實(shí)現(xiàn)讓孩子花更少的時(shí)間獲得更多的收獲?！笆郎蠠o(wú)難事，只怕有心人?！?BR> 作，就是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真，精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此，單位要成功，就必須把單位每個(gè)員工工做的每個(gè)細(xì)節(jié)有機(jī)地聯(lián)系，協(xié)調(diào)起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，才能使單位發(fā)展壯大。
在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好。如果你熱愛(ài)你的工作，你每天就會(huì)盡自己的能力求完美，而不久你周?chē)拿恳粋€(gè)人也會(huì)從你這里感染到這種熱情。
看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事.這種人無(wú)法把工作當(dāng)作一種樂(lè)趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié)，注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。
的確，細(xì)節(jié)在我們生活中表現(xiàn)出來(lái)的魅力是無(wú)予倫比的.你可能因?yàn)閷?duì)它的注重而使你抓住很多的機(jī)會(huì)，從而體現(xiàn)了自身的價(jià)值，修復(fù)了自己的人生，完善了自己的品格.品味細(xì)節(jié)，從生活中的小事做起，你會(huì)更強(qiáng)大，因?yàn)槌煽?jī)與榮譽(yù)是一點(diǎn)一滴堆積起來(lái)的.沒(méi)有小的成功，哪來(lái)大的收獲.細(xì)節(jié)的文化底蘊(yùn)與深刻含義往往是一般人難以把握的，相反，對(duì)細(xì)節(jié)有一定的認(rèn)知，能用細(xì)節(jié)來(lái)塑造自己的人，是既聰明又成功的人.他們了解細(xì)節(jié)之美，能靈活運(yùn)用細(xì)節(jié)給他們帶來(lái)的財(cái)富，從而使自己即使置身瓦礫之中，也能閃爍出耀眼的光茫.細(xì)節(jié)是生活與事業(yè)中一些很小的閃光點(diǎn)，但它的作用卻不可低估.有些人奉行做大事，認(rèn)為自己高人一等，勝人一籌，從而忽視小節(jié)，結(jié)果不但沒(méi)有提升自己，反而更加失敗.因?yàn)樗麄儾幻靼?，浩瀚的大海是由一滴滴水融?huì)而成，茂盛的森林是千百棵樹(shù)連接而成，驕人的戰(zhàn)績(jī)更是無(wú)數(shù)細(xì)小的成功凝聚而成.讓我們把握生命中的細(xì)節(jié)，醞釀過(guò)程中的細(xì)節(jié)之美.只有這樣，你才會(huì)取得不斷的成功.
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇六
早在一個(gè)多世紀(jì)前，弗洛伊德對(duì)夢(mèng)做了深刻研究，并留下《夢(mèng)的解析》這部傳世著作。
第一部分作者簡(jiǎn)介。
西格蒙德·弗洛伊德（1856.5.6－1939.9.23），猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。著有《性學(xué)三論》、《夢(mèng)的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
基本理論：精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論、人格發(fā)展理論、心理治療法。
創(chuàng)新觀(guān)點(diǎn)：潛意識(shí)，性心理發(fā)展，本我、自我與超我，心理防衛(wèi)機(jī)制，生死驅(qū)力，宗教心理學(xué)。
第二部分內(nèi)容解讀。
結(jié)合生活中的一些常見(jiàn)現(xiàn)象及個(gè)人感悟，講一下我對(duì)這本書(shū)的理解。
第一章1900年以前有關(guān)夢(mèng)的科學(xué)研究。
1900年以前，人們認(rèn)為夢(mèng)與超自然有密切聯(lián)系。人們將夢(mèng)歸于宇宙及鬼神的啟示，即預(yù)卜未來(lái)或警告。（類(lèi)似早在三千多年前，我國(guó)古代的《周公解夢(mèng)》）。
直到亞里士多德提出夢(mèng)是心理問(wèn)題，是按夢(mèng)者本身深度睡眠產(chǎn)生的不同的精神活動(dòng)，并非得有自然。
弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。
介紹了夢(mèng)的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)。人們由本能推斷，夢(mèng)一定有某種意義，即使用隱意取代思想。
1、符號(hào)釋夢(mèng)法。
由其形式、內(nèi)容臆測(cè)未來(lái)。但只是主觀(guān)推斷及直覺(jué)反應(yīng)。
2、密碼法。
把夢(mèng)視為一系列的密碼組合，每一個(gè)密碼按照“密碼簿”翻譯成特定的意義，再來(lái)解析。沒(méi)有科學(xué)保證，不能廣泛應(yīng)用。
3、弗洛伊德。
一個(gè)人無(wú)法把整個(gè)夢(mèng)作為集中注意的對(duì)象，只能夠就每小部分逐—檢釋。同樣的一個(gè)夢(mèng)對(duì)不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。
夢(mèng)可以用來(lái)作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日回憶間的橋梁，即根據(jù)某一個(gè)夢(mèng)境使夢(mèng)者聯(lián)想到的內(nèi)容進(jìn)行探討，并詳細(xì)地分析了一個(gè)名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢(mèng)。
第三章夢(mèng)是愿望的達(dá)成。
弗洛伊德提出了他關(guān)于“夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足”的學(xué)說(shuō)。夢(mèng)在一定程度上滿(mǎn)足了本能欲望，緩和了沖動(dòng)；又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺(jué)，從而保護(hù)了睡眠。
夢(mèng)完全是一種清醒狀態(tài)的精神活動(dòng)的延續(xù)，是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的。從這個(gè)意義上講，夢(mèng)的內(nèi)容是某種愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。
例如兒童心靈單純，受武俠電視劇的影響，常夢(mèng)到自己成為武功蓋世的大俠，可以飛檐走壁，風(fēng)生水起，英雄救美。
第四章夢(mèng)的改裝。
如果說(shuō)愉快幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成，那么那些不愉快的甚至痛苦、令人傷心夢(mèng)又該怎樣解釋?zhuān)窟@是因?yàn)閴?mèng)進(jìn)行了改裝。
對(duì)夢(mèng)的解釋并非就夢(mèng)表面內(nèi)容作解釋?zhuān)蕴骄繅?mèng)隱藏的內(nèi)容作闡釋。夢(mèng)的顯意確實(shí)往往痛苦不堪，失望、沮喪、不如意、焦慮。經(jīng)過(guò)精心分析，夢(mèng)中蘊(yùn)含著愿望達(dá)成的意義。
夢(mèng)的改裝現(xiàn)象：夢(mèng)的愿望平時(shí)受到壓抑，做夢(mèng)時(shí)對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。
弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè)：“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi)，均有兩種心理步驟：第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容，而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢(mèng)的改裝?！?BR> 同時(shí)，又作一個(gè)合理的假設(shè)：“凡能為我們所意識(shí)到的，必得經(jīng)過(guò)第二個(gè)心理步驟所認(rèn)可；而那些第一個(gè)心理步驟的材料，一旦無(wú)法通過(guò)第二關(guān)，則無(wú)從為意識(shí)所接受，而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿(mǎn)意的地步，才得以進(jìn)入意識(shí)的境界?！?BR> 進(jìn)一步完善定義：夢(mèng)是一種（受抑制的）愿望（經(jīng)過(guò)改裝）的達(dá)成。
第五章夢(mèng)的材料與來(lái)源。
夢(mèng)的材料來(lái)源于我們的記憶。我們仔細(xì)分析一個(gè)夢(mèng)便會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的場(chǎng)景似曾相識(shí)，但與真實(shí)的場(chǎng)景又不完全相同。
夢(mèng)中的場(chǎng)景貌似是多個(gè)不同的場(chǎng)景拼湊的結(jié)果。夢(mèng)不能自我創(chuàng)造新的事物，夢(mèng)中的所有事物必定是我們見(jiàn)過(guò)的事物的拼湊。
只要那些早期的印象與做夢(mèng)當(dāng)天的某種刺激能有連帶關(guān)系，夢(mèng)內(nèi)容可以涵蓋一生所發(fā)生的所有印象。
1、夢(mèng)中最近的印象夢(mèng)的來(lái)源包括：
（4）一個(gè)對(duì)做夢(mèng)者本身極具意義的經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)過(guò)回憶及一連串的思潮），卻經(jīng)常在夢(mèng)中以另一個(gè)最近發(fā)生但無(wú)甚關(guān)系的印象作為夢(mèng)的內(nèi)容。（最多）。
2、孩提時(shí)期經(jīng)驗(yàn)形成夢(mèng)的來(lái)源：
那些在醒覺(jué)狀態(tài)下所不復(fù)記憶的兒時(shí)經(jīng)驗(yàn)可以重出現(xiàn)于夢(mèng)中。童話(huà)世界虛構(gòu)的妖魔鬼怪。
3、夢(mèng)的肉體方面的來(lái)源。
肉體上的刺激可分成三種：由外物引起的客觀(guān)上存在的感官刺激、僅能主觀(guān)覺(jué)察到的感官內(nèi)在的興奮狀態(tài)，以及由內(nèi)臟發(fā)出的肉體上的刺激。
但是肉體刺激并不能單獨(dú)起作用，它只有通過(guò)與精神所具有的其它事實(shí)綜合，才能完成夢(mèng)的材料。如果在睡眠時(shí)一種肉體上不愉快的感受發(fā)生時(shí)，夢(mèng)活動(dòng)可以將之利用來(lái)達(dá)成某種受壓制的愿望。例如夢(mèng)到在廁所里方便。
第六章夢(mèng)的運(yùn)作夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)兩個(gè)層次。顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié)，其內(nèi)容可以回憶起來(lái)；隱夢(mèng)則是要通過(guò)顯夢(mèng)表現(xiàn)的本能欲望。隱夢(mèng)轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)有賴(lài)于夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制。釋夢(mèng)者由夢(mèng)的隱意或夢(mèng)思下手，仔細(xì)檢查夢(mèng)的隱意與顯意的關(guān)系，并探討后者如何由前者蛻變來(lái)。
本章主要介紹了夢(mèng)的凝縮作用，夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用，夢(mèng)的表現(xiàn)方法，夢(mèng)材料的表現(xiàn)力，夢(mèng)的象征，夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng)，以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等。
一、凝縮作用。
凝縮，即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。它是在夢(mèng)中進(jìn)行的，目的是為逃避“夢(mèng)的檢查”。凝縮的程度無(wú)法定量，夢(mèng)的隱意與顯意間不成比例。夢(mèng)大部分內(nèi)容均不復(fù)記憶，一個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法確定的說(shuō)他已將整個(gè)夢(mèng)完全地解釋出來(lái)。
凝縮作用的特點(diǎn)即在夢(mèng)內(nèi)容中找出那些一再重現(xiàn)的元素，而構(gòu)成新的聯(lián)合物（集錦人物、混合影像）以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)。
創(chuàng)造一種所謂的“集錦人物”——將兩個(gè)以上的真實(shí)人物的特點(diǎn)集中于一人身上，兩人的相同特征更加明顯，而不同的特點(diǎn)反倒相互中和而變得模糊。雙方經(jīng)過(guò)了妥協(xié)，而以中間產(chǎn)物出現(xiàn)于夢(mèng)內(nèi)容中，就造成了一個(gè)具有多種意義的共同代號(hào)。
夢(mèng)中文字轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造新奇的語(yǔ)言、新字。
夢(mèng)中的話(huà)往往是由所說(shuō)過(guò)的一些話(huà)東拼西湊而成，句法改變，整句意義可能變得晦澀，只是追述重復(fù)那些印象猶新的話(huà)而已。
移置，即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀(guān)念，將夢(mèng)的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開(kāi)去，目的是為逃避“夢(mèng)的檢查”。
夢(mèng)形成時(shí)，那些附有強(qiáng)烈興趣的重要部分往往成了次要部分，反而被某些夢(mèng)思中次要部分所取代。
夢(mèng)的轉(zhuǎn)移是夢(mèng)形成過(guò)程中在各單元之間發(fā)生了“心理強(qiáng)度的轉(zhuǎn)移作用”，而由此形成了夢(mèng)內(nèi)容與夢(mèng)思的差異。
夢(mèng)的轉(zhuǎn)移是由這種審查制度的影響所產(chǎn)生的一種精神內(nèi)在的自衛(wèi)，是夢(mèng)工作中最重要的一環(huán)。
“夢(mèng)的轉(zhuǎn)移”與“夢(mèng)的凝縮”是我們剖析夢(mèng)的結(jié)構(gòu)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的兩大藝術(shù)家。
三、夢(mèng)的表現(xiàn)方法。
夢(mèng)的表現(xiàn)作用，即“將思想變?yōu)楝F(xiàn)象”，用幻覺(jué)的形式表達(dá)某種心理意識(shí)和觀(guān)念。夢(mèng)處理相反意見(jiàn)以及矛盾時(shí)，喜歡把相反意見(jiàn)合在一起，或把它們當(dāng)做同樣的事件來(lái)表現(xiàn)，甚至把相反意思取代原先的元素而出現(xiàn)。夢(mèng)的形成機(jī)制中最常見(jiàn)的邏輯關(guān)系只有一種，即相似（和諧或相近），在夢(mèng)中能以各種不同方式表現(xiàn)。
主體顛倒，即把一件事扭轉(zhuǎn)到反方向是夢(mèng)運(yùn)作常用的表現(xiàn)方式，是逃避審查制度的有效方法。
時(shí)間倒置，即夢(mèng)的改裝常把事情的結(jié)果或者思想的結(jié)論置于夢(mèng)開(kāi)始的部分，而把原因留在夢(mèng)的后半段。
仿同是用在人身上，集錦指對(duì)事物的統(tǒng)一。仿同作用或集錦人物具有下列意義：首先，它代表了兩個(gè)人之間的共同元素；第二，它代表一件被置換了的共同元素；第三，它僅僅代表了一種一廂情愿的共同元素。
四、夢(mèng)材料的表現(xiàn)力。
置換作用是將一個(gè)特殊的意念與一個(gè)和它相近的相互交換，結(jié)果促成凝縮作用，使一個(gè)介于二者之間的單元化元素進(jìn)入夢(mèng)境。另一種置換作用置換有關(guān)思想的語(yǔ)言表達(dá)，結(jié)果可能是一元素代替另一元素，或者某一元素的語(yǔ)言形式被另一種取代。
第三種將夢(mèng)思轉(zhuǎn)變?yōu)閴?mèng)內(nèi)容的因素，是夢(mèng)考慮它所將利用的精神材料的表現(xiàn)力，大部分指視覺(jué)影像的表現(xiàn)力。
象征是一種間接的表現(xiàn)方法。在許多例子中，象征和它所代表的物象具有很明顯的共同元素，在別的例子中則隱匿而不明顯。
夢(mèng)利用象征來(lái)表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想，有許多象征習(xí)慣性的用來(lái)表達(dá)同樣的事情，也會(huì)個(gè)人因素而表現(xiàn)不同的意義。
遇到夢(mèng)內(nèi)容中的象征性時(shí)，一方面依賴(lài)夢(mèng)中的聯(lián)想，一方面靠釋夢(mèng)者對(duì)象征的認(rèn)識(shí)。對(duì)象征的了解只是一種輔助成分，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)解夢(mèng)。
夢(mèng)大略分為兩類(lèi)：永遠(yuǎn)具有同樣意義的；具有同樣的內(nèi)容卻有不同的解釋。
六、算術(shù)以及演說(shuō)的夢(mèng)。
文字中有許多源于圖像而且有實(shí)體意義，因此夢(mèng)只是回歸此文字的過(guò)去意義，或追溯其演進(jìn)過(guò)程的早期情況。
七、荒謬的夢(mèng)－夢(mèng)中的理智活動(dòng)。
夢(mèng)的運(yùn)作之所以產(chǎn)生荒謬的夢(mèng)，以及夢(mèng)內(nèi)容會(huì)含有個(gè)別的荒謬元素，是因?yàn)樗仨氁憩F(xiàn)夢(mèng)思所含的一些批評(píng)、荒謬與嘲笑。
八、夢(mèng)中的感情。
夢(mèng)的運(yùn)作把感情成分減低到淡漠的程度，造成感情的壓抑；但有些看起來(lái)是淡漠的夢(mèng)，在追究夢(mèng)思時(shí)卻具有深厚的感情。
睡眠中運(yùn)動(dòng)神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)受到限制，潛意識(shí)喚起的離心的感情發(fā)泄在睡夢(mèng)中變得困難。感情的壓抑是睡眠時(shí)各種相反力量相互牽制以及審查制度壓抑的結(jié)果。
九、再度校正。
夢(mèng)中每一事物并非都源于夢(mèng)思，有時(shí)其內(nèi)容能由一些類(lèi)似清醒時(shí)的精神功能所制造出來(lái)，利用現(xiàn)有資料將它納入夢(mèng)中。
第七章夢(mèng)程序的心理。
本章為總結(jié)性理論部分，比較晦澀深?yuàn)W。它依次分析了夢(mèng)的遺忘，退化（后退）現(xiàn)象，愿望達(dá)成，由夢(mèng)中驚醒到夢(mèng)的功能和焦慮的夢(mèng)，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑，潛意識(shí)與意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象與理論。
須設(shè)立許多假設(shè)和心靈結(jié)構(gòu)有關(guān)的假說(shuō)，以及運(yùn)作的力量。
夢(mèng)的遺忘。
我們沒(méi)有把握它是否真如所描述的那樣發(fā)生。第一，我們所記憶的以及加以解釋的夢(mèng)本身就受到記憶截割，常常把重要部分忘卻；第二，懷疑我們對(duì)夢(mèng)的記憶不但殘缺不全，而且不正確或是謬誤。
遺忘的主要原因是精神的阻抗。焦慮的夢(mèng)。
愿望屬于一個(gè)系統(tǒng)（潛意識(shí)），受到前意識(shí)對(duì)潛意識(shí)的拒絕與壓抑。如果強(qiáng)迫去做他認(rèn)為無(wú)法做的事情，將導(dǎo)致焦慮。
第三部分典型夢(mèng)例。
弗洛伊德介紹了一些典型的夢(mèng)，諸如尷尬的赤身裸體的夢(mèng)、親友之死的夢(mèng)、考試的夢(mèng)等。
典型的夢(mèng)。
1.尷尬裸體的夢(mèng)。
暴露癥童年時(shí)天真無(wú)邪《皇帝的新裝》2.親友之死。
為親友之死深深感傷，甚至夢(mèng)中啜泣、流淚。夢(mèng)者必定在一生的某段時(shí)間甚至童年時(shí)有過(guò)此種希冀。
對(duì)兄弟姐妹的仇視較普遍。事實(shí)上小孩對(duì)“死亡”的觀(guān)念與大人不完全相同，只是希望消除另一小孩的存在，而將這愿望以死亡形式表現(xiàn)出來(lái)。
大部分父母之死都是夢(mèng)到與夢(mèng)者同性的雙親之一死亡。一般童年時(shí)“性”的選擇愛(ài)好引起了兒子視父親、女兒視母親如情敵，而唯有除去他們才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能，同時(shí)也因來(lái)自雙親的刺激加強(qiáng)了此傾向。在夢(mèng)中這份愿望往往都被白天所引起的對(duì)某人的關(guān)懷所掩飾。
《俄狄浦斯》。
國(guó)王的兒子俄狄浦斯出生時(shí)，神諭表示他將殺父娶母。于是國(guó)王將他丟棄在野外，卻被鄰國(guó)國(guó)王收養(yǎng)。俄狄浦斯長(zhǎng)大后，流浪時(shí)與一群陌生人發(fā)生沖突，失手殺他的親生父親。后來(lái)俄狄浦斯解開(kāi)了斯芬克斯的謎題，繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生兒育女。
3.考試的夢(mèng)。
在校通過(guò)期末考試而順利升級(jí)的人，常夢(mèng)到考場(chǎng)失敗。
這種夢(mèng)只發(fā)生在夢(mèng)者第二天即將從事某種可能有風(fēng)險(xiǎn)，而必須負(fù)責(zé)任的大事時(shí)。
這是出于心理癥的“考試焦慮”，而夢(mèng)中的焦慮來(lái)自于做夢(mèng)當(dāng)天所遺留下來(lái)的某些經(jīng)驗(yàn)。
12種夢(mèng)：
美國(guó)臨床心理學(xué)博士帕特里夏-加菲爾德公布了一項(xiàng)有關(guān)人類(lèi)夢(mèng)境的研究成果：盡管全球有60多億人，但大家做的夢(mèng)其實(shí)只有12對(duì)。相對(duì)于每一種噩夢(mèng)，一般都有一種對(duì)應(yīng)的美夢(mèng)。
1.追擊鄰居或電影明星并與之擁抱（美夢(mèng)）；被野獸或怪物等可怕的東西追擊（噩夢(mèng)）2.大病初愈重獲新生或成功報(bào)仇（美夢(mèng)）；受了傷卻無(wú)法還擊（噩夢(mèng)）3.剎車(chē)失靈無(wú)法停車(chē)（噩夢(mèng)無(wú)相應(yīng)美夢(mèng)）4.得到豪宅或汽車(chē)等貴重物品（美夢(mèng)）；丟失貴重物品，或房子失火倒塌（噩夢(mèng)）5.成功通過(guò)考試或演出圓滿(mǎn)（美夢(mèng)）；答不出考卷或唱不出聲音（噩夢(mèng)）6.飛翔（美夢(mèng)）；從高空墜落，或從懸崖墜入海中（噩夢(mèng)）7.穿上漂亮的服裝（美夢(mèng)）；在大庭廣眾下赤身出丑（噩夢(mèng)）8.及時(shí)趕上火車(chē)、飛機(jī)等交通工具（美夢(mèng)）；趕到時(shí)，火車(chē)剛開(kāi)走或飛機(jī)剛起飛（噩夢(mèng)）9.與去世的親友交談（美夢(mèng)）；與故去的親人電話(huà)交談時(shí)，電話(huà)突然掉線(xiàn)（噩夢(mèng)）10.游歷仙境（美夢(mèng)）；目擊地震、火災(zāi)或飛機(jī)失事等災(zāi)難（噩夢(mèng)）11.得到新東西（美夢(mèng)）；在陌生的地方迷了路，找不到想找的東西或無(wú)法走路（噩夢(mèng)）12.遇到已故親人，夢(mèng)醒后寧愿相信那個(gè)親人是從另一個(gè)世界來(lái)看望自己的（無(wú)法定義是美夢(mèng)還是噩夢(mèng)）。
飛行或跌落：孩童時(shí)的游戲，長(zhǎng)輩高舉小孩假裝落下，小孩產(chǎn)生害怕與眩暈的感覺(jué)變形為焦慮。
被野獸追趕或被人用刀、槍威脅：野獸代表原欲，為自我恐懼即被潛抑作用來(lái)對(duì)抗的力量。
強(qiáng)盜和鬼怪：源于孩童回憶。強(qiáng)盜為半夜吵醒孩子的父親，鬼怪則是穿白袍的女性。家長(zhǎng)夸張?zhí)摌?gòu)的物象。
夢(mèng)見(jiàn)死人時(shí)，多半表示你對(duì)這個(gè)人的一切仍有所掛念。如果你和這個(gè)人生前的關(guān)系太過(guò)淡薄的話(huà)，則表示要彌補(bǔ)感情。也有著想埋葬過(guò)去或淹沒(méi)回憶的意思。
有時(shí)，夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)我們很難分辨清楚，有時(shí)我們也甘愿沉浸在夢(mèng)境里不愿出來(lái)，可是夢(mèng)境就是夢(mèng)境，他只是一種詔示，我們要客觀(guān)對(duì)待，也不能一味的遵從。
詭異現(xiàn)象。
被禁制感表現(xiàn)一種意志，而這受到反意志的壓抑，無(wú)法做任何事情。被禁制感代表意志的矛盾。
焦慮是一種原欲的沖動(dòng)，源起于潛意識(shí)并且受潛意識(shí)的禁制，屬于某個(gè)能產(chǎn)生原欲的意志力量，及性沖動(dòng)。
同一天晚上所發(fā)生的夢(mèng)內(nèi)容都是整體的一部分，而之所以分成許多段，可以看成是隱匿著的夢(mèng)思所提供的消息。這些分開(kāi)的同時(shí)又是連續(xù)著的夢(mèng)也許含同樣的意義，并且以不同材料表達(dá)同一行動(dòng)。第一個(gè)夢(mèng)通常是膽怯或歪曲的，而接著的可能會(huì)更確定與明顯。
夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)的是夢(mèng)的愿望欲在醒后將之蒙蔽的真實(shí)。
夢(mèng)里夢(mèng)到的是真實(shí)的呈現(xiàn)，夢(mèng)里所表現(xiàn)的其他事物則是夢(mèng)的愿望而已，等于說(shuō)希望夢(mèng)中夢(mèng)到的事不會(huì)發(fā)生。換句話(huà)說(shuō)，如果某件事以“夢(mèng)中夢(mèng)”的方式進(jìn)入夢(mèng)中，那么可以肯定這件事是真實(shí)的。夢(mèng)的運(yùn)作利用夢(mèng)在做否認(rèn)的方式，并肯定了愿望的達(dá)成。
第四部分評(píng)價(jià)感悟。
積極評(píng)價(jià)。
弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋并不停留于夢(mèng)的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘人內(nèi)心深處的潛在動(dòng)機(jī)，提出了“夢(mèng)是心理活動(dòng)”的觀(guān)點(diǎn)，打破了前人的“神創(chuàng)論”，是第一位系統(tǒng)地以科學(xué)的態(tài)度研究夢(mèng)的學(xué)者。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)是具有進(jìn)步思想的，也為我們深入研究夢(mèng)在心理學(xué)上的意義開(kāi)辟了道路。
書(shū)中引用大量具體例證，可見(jiàn)弗洛伊德是一位細(xì)心觀(guān)察生活的人，并收集整理資料，從客觀(guān)事實(shí)中探索規(guī)律，大膽假設(shè)一系列抽象的運(yùn)作過(guò)程。同時(shí)它的精神分析為人所信服，讓許多人都愿意接受他的治療。
影響意義。
《夢(mèng)的解析》一書(shū)在西方影響十分深遠(yuǎn)，經(jīng)歷近一個(gè)世紀(jì)而不衰，它不僅大大推動(dòng)了精神分析學(xué)說(shuō)的發(fā)展，并且滲透到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的許多學(xué)科重去了，諸如文學(xué)和美學(xué)、宗教史和史前史、神話(huà)學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)科等。
負(fù)面評(píng)價(jià)首先，《夢(mèng)的解析》中理論多是弗洛伊德自己憑借經(jīng)驗(yàn)的邏輯推理，感性總結(jié)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何科學(xué)的論證。雖然其中的解釋合乎情理，但不符合講求有科學(xué)依據(jù)地研究心理學(xué)現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)情況，類(lèi)似于占卜、算卦、測(cè)風(fēng)水。
其次，他選用的夢(mèng)只有他本人以及那些接受他心理治療的病人的夢(mèng)，然后將精神病人的案例所得的結(jié)論普遍推廣到正常人身上。其中就有很大的局限性，不能適用于所有人。
再次，他根據(jù)其性欲理論來(lái)解釋夢(mèng)，把人的一切夢(mèng)的隱義都與夢(mèng)者潛意識(shí)中的本能欲望聯(lián)系起來(lái)，顯得有些牽強(qiáng)，讓人無(wú)法接受。尤其是從被壓抑被遺忘的童年性經(jīng)驗(yàn)來(lái)加以理解，未免太極端，不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。
最后，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿(mǎn)足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上在我們的夢(mèng)里，那些焦慮的夢(mèng)會(huì)影響到人的睡眠質(zhì)量，例如受到白天未解決的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。
缺憾不足。
通過(guò)讀這本心理學(xué)著作，讓我充分感受到弗洛伊德對(duì)科學(xué)的探索精神，敢言前人所未敢言，提出自己的創(chuàng)新觀(guān)點(diǎn)。并且他細(xì)心觀(guān)察身邊事物，收集整理資料，從實(shí)驗(yàn)事實(shí)中探索規(guī)律，進(jìn)而大膽假設(shè)一系列抽象的運(yùn)作過(guò)程，按照弗洛伊德的理論，“夢(mèng)是潛意識(shí)過(guò)程的呈現(xiàn)，是被壓抑的潛意識(shí)沖動(dòng)或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識(shí)里”。雖然其中不乏主觀(guān)負(fù)面的因素，但這一觀(guān)點(diǎn)的提出確實(shí)為我們深入研究夢(mèng)在心理學(xué)上的意義開(kāi)辟了道路，讓我對(duì)夢(mèng)有了重新的認(rèn)識(shí)。有時(shí)我們很難分清夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)，甚至甘愿沉浸在夢(mèng)境里不愿出來(lái)，可是夢(mèng)境就是夢(mèng)境，它只是一種詔示，我們要客觀(guān)對(duì)待，不能一味遵從。
而之所以選擇《夢(mèng)的解析》，是因?yàn)閷?duì)夢(mèng)的好奇和興趣，因此才能堅(jiān)持讀下來(lái)。個(gè)人對(duì)于那些教育類(lèi)名著不感興趣，而且將來(lái)也不會(huì)去從事教育行業(yè)，因此如果讀那些純理論的科學(xué)研究就會(huì)很枯燥。許多好書(shū)就是因?yàn)楸贿x用為教科書(shū)而添加進(jìn)了功利因素，被大大地貶值。所以說(shuō)沒(méi)有達(dá)到了老師“分享交換”的目的。
然而很多同學(xué)是為應(yīng)付這門(mén)課程，而把讀書(shū)當(dāng)成任務(wù)一樣，實(shí)際上看了幾頁(yè)就煩了，很少能堅(jiān)持讀完，更沒(méi)有進(jìn)行思考，也是違背了讀書(shū)的本意。
因此建議一定要選自己感興趣或者有實(shí)用價(jià)值的書(shū)去讀，才能保證自己堅(jiān)持讀進(jìn)去并能從中獲益。
作者：弗洛伊德。
院系：文理學(xué)院班級(jí)：公管091班學(xué)號(hào)：33號(hào)姓名：崔強(qiáng)。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇七
《夢(mèng)的解析》是我最近一直在看的一本心理學(xué)的書(shū)籍，因?yàn)樯洗髮W(xué)以來(lái)已經(jīng)聽(tīng)到很多老師介紹這本書(shū)及弗洛伊德的一些精神學(xué)方面的理論，所以我想通過(guò)閱讀這本書(shū)更進(jìn)一步的了解相關(guān)的理論究竟是怎么一回事，可是因?yàn)槌醮谓佑|心理學(xué)，所以在閱讀這本書(shū)時(shí)遇到非常大的障礙，因而在此我只能借助別人的一些總結(jié)和看法對(duì)該書(shū)進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理并提出我的一些讀書(shū)心得。
西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫(yī)生，精神病學(xué)家，心理學(xué)領(lǐng)域的新學(xué)派——精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。弗洛伊德在人類(lèi)行為學(xué)方面提出了不少革命性的、頗有爭(zhēng)議的觀(guān)點(diǎn)。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系。
方??它被譽(yù)為改變?nèi)祟?lèi)歷史的書(shū)，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志，與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱(chēng)為導(dǎo)致人類(lèi)三大思想革命的經(jīng)典之作。
我自己對(duì)做夢(mèng)的一點(diǎn)看法：夢(mèng)有時(shí)間長(zhǎng)短，有的夢(mèng)甚至到醒來(lái)時(shí)，你還覺(jué)得沒(méi)有做夠；夢(mèng)有情感，有的夢(mèng)中我很開(kāi)心很滿(mǎn)足，有的夢(mèng)里很悲傷，甚至有一次當(dāng)我從噩夢(mèng)中醒來(lái)，我發(fā)現(xiàn)自己的眼角全是淚水；有時(shí)候我是夢(mèng)的主角，而有時(shí)候只是個(gè)旁觀(guān)者，在看著別人的“表演”，而那些人，往往是兒時(shí)認(rèn)識(shí)而如今好久沒(méi)有聯(lián)系的人；有時(shí)候一早醒來(lái)，我根本不記得自己做了什么樣的夢(mèng)？拼命地想也想不出來(lái)，有時(shí)候，卻在過(guò)了半天或者更長(zhǎng)的時(shí)間，如果再認(rèn)真回憶的話(huà)還能記起。夢(mèng)中的片段有現(xiàn)實(shí)生活（大多數(shù)是那個(gè)白天）的影子，有時(shí)候夢(mèng)很純粹，就是白天的一個(gè)片段，有時(shí)候，卻比較“啰嗦”，出現(xiàn)了好多好多與白天不關(guān)聯(lián)的片段細(xì)節(jié)。
夢(mèng)，一直以來(lái)都是一個(gè)神秘的存在，每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，我們也總想知道我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，夢(mèng)是對(duì)過(guò)去的回憶，還是對(duì)現(xiàn)在的懺悔，或是對(duì)未來(lái)的預(yù)示?！秹?mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。但隨著閱讀的深入，才漸漸懂得了一些弗洛伊德的精神和他所構(gòu)造的夢(mèng)的世界。通觀(guān)本書(shū)，其主要內(nèi)容可以分為六個(gè)部分。
一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；
二、探討夢(mèng)的檢查作用；
三、探討夢(mèng)的象征作用；
四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；
五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；
六、夢(mèng)的作用在于滿(mǎn)足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。
夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿(mǎn)足。正如快樂(lè)的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成，那些讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)則是愿望滿(mǎn)足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿(mǎn)足，其實(shí)象征著另一愿望的滿(mǎn)足。”因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)?！斑@種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來(lái)他就有了一個(gè)“公式”來(lái)解釋所有的夢(mèng)。為此，作者舉了關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”的許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿(mǎn)足于在山下玩。但父母并沒(méi)有帶他上山，他當(dāng)時(shí)很不高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過(guò)來(lái)告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見(jiàn)我們走到了西蒙尼小屋?！椰F(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說(shuō)要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿(mǎn)心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿(mǎn)足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償?！?BR> 它稱(chēng)為“日有所想，夜有所夢(mèng)”）。那么對(duì)于那些令人痛苦的夢(mèng)為什么也是愿望的滿(mǎn)足呢？他作了如下的解釋?zhuān)河捎趯?duì)夢(mèng)的真實(shí)愿望有所顧忌，因此夢(mèng)通過(guò)偽裝變成了檢查者的角色，其實(shí)它的本來(lái)面目仍是愿望的滿(mǎn)足。
接著弗洛伊德分析了夢(mèng)的材料即夢(mèng)的來(lái)源有哪些？他認(rèn)為夢(mèng)非“空穴來(lái)風(fēng)”，認(rèn)為“不會(huì)是瑣碎的小事打擾睡眠”。他認(rèn)為夢(mèng)的來(lái)源的時(shí)效性其實(shí)是不受限制的，可能是最近的（很多是當(dāng)天）的刺激，也有一些是很久以前的一些精神活動(dòng)，借著當(dāng)天的精神活動(dòng)，將往昔刺激變成像是最近發(fā)現(xiàn)的一般新鮮。甚至是好幾個(gè)刺激的整合體。他還舉了3種典型的夢(mèng)。第一種：尷尬——赤身裸體的夢(mèng)。在這種夢(mèng)里，夢(mèng)者赤身裸體或者穿著很少的內(nèi)衣，但是外人卻對(duì)他的這種行為漠不關(guān)心。弗洛伊德分析說(shuō)，童年記憶，只有在童年時(shí)，我們才會(huì)有那種穿戴很少地置身于親戚、陌生的保姆和客人之間而絲毫不感到羞愧的經(jīng)歷。而童年的天真無(wú)邪，日后回憶，總令人興起當(dāng)時(shí)猶如身在天堂之感。一旦產(chǎn)生羞惡之心，我們便被逐出天堂的環(huán)境，唯有在夢(mèng)里可以重溫。他把此類(lèi)夢(mèng)稱(chēng)為“暴露夢(mèng)”。第二種：親友之死的夢(mèng)。a：他質(zhì)疑兄弟姐妹永遠(yuǎn)相親相愛(ài)的社會(huì)通用道德標(biāo)準(zhǔn)，而認(rèn)為人本來(lái)都是“原本自我”，在其一生的某一段時(shí)間甚或童年時(shí)，曾有過(guò)兄弟姐妹離開(kāi)的希翼。（比如生了弟弟后媽媽對(duì)弟弟更好，他就會(huì)對(duì)弟弟產(chǎn)生敵意，希望弟弟消失）。他解釋道在孩子的思維中，他們對(duì)死亡的觀(guān)念與我們成人的觀(guān)念并不完全相同。他們分不清這個(gè)人不在，是由于“距離”，還是由于“關(guān)系疏遠(yuǎn)”或是“死亡”。b：父母的死亡。
一般來(lái)說(shuō)，男人會(huì)做父親死亡的夢(mèng)，而女人則做母親死亡的夢(mèng)。弗洛伊德認(rèn)為，這是由于他們把同性視若情敵，這是人性的弱點(diǎn)。第三種：考試的夢(mèng)?！爱?dāng)我們自覺(jué)有責(zé)任在身”時(shí)，我們對(duì)考試產(chǎn)生了焦慮。這種考試的夢(mèng)，往往只發(fā)生在夢(mèng)者隔天即將從事某種可能有風(fēng)險(xiǎn)而必須負(fù)責(zé)人的“大事”時(shí)，而之所以以考試為夢(mèng)的內(nèi)容，往往是學(xué)生時(shí)代的考試記憶。
證他的觀(guān)點(diǎn)。
在最后一部分，弗洛伊德研究了更加專(zhuān)業(yè)的夢(mèng)程序的心理。1.夢(mèng)的遺忘。他認(rèn)為夢(mèng)形成的唯一規(guī)則是：心靈必須處于睡眠狀態(tài)下。即睡眠使夢(mèng)得以進(jìn)行是因?yàn)榫駜?nèi)涵的審查制度減弱的結(jié)果。晚間的阻抗要比白天小很多。而到了白天，清醒時(shí)刻的生命無(wú)疑地傾向于要把晚間所形成的夢(mèng)給遺忘掉。2.退化（后退）現(xiàn)象。他認(rèn)為，后退得以產(chǎn)生的原因，是晚上的“激動(dòng)流”停止了。夢(mèng)思在后退為感覺(jué)形象時(shí)，必然失去表達(dá)力。3.愿望滿(mǎn)足。這里，他進(jìn)一步分析了夢(mèng)的愿望究竟源于何處。a，白天的激動(dòng)無(wú)法滿(mǎn)足，于是到了夜間被承認(rèn)。b，白天遭排斥的精神活動(dòng)，夜間不被滿(mǎn)足且被潛抑。c，與白天全然無(wú)關(guān)，是一些潛抑。比如，一個(gè)女孩，偶爾夢(mèng)到她的前男友回來(lái)找她，而事實(shí)上她已經(jīng)很久沒(méi)有想起他了。他已經(jīng)進(jìn)入了她的潛意識(shí)并被她主觀(guān)壓抑。d，夜間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)（口渴、性需求等）。4.焦慮的夢(mèng)，他認(rèn)為焦慮的夢(mèng)多與性有關(guān)，而我一直認(rèn)為，性、工作和生活中的壓力均有可能是焦慮的夢(mèng)的來(lái)源。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇八
麥肯錫是國(guó)際上著名的咨詢(xún)公司，為很多大型企業(yè)做過(guò)購(gòu)并的咨詢(xún)和服務(wù)，他們對(duì)于如何開(kāi)發(fā)購(gòu)并企業(yè)的價(jià)值有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解，這方面的見(jiàn)解在國(guó)際上也是出于領(lǐng)先的地位的。
通過(guò)購(gòu)并和重組，企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的方式在麥肯錫看來(lái)有七種比較普遍的模式。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模型之一是擴(kuò)大規(guī)模、獲得經(jīng)營(yíng)綜合效果以提高競(jìng)爭(zhēng)力。該模型通常是通過(guò)規(guī)模經(jīng)濟(jì)以降低成本。例如：兩個(gè)公司合并后能降低單位成本。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之二是針對(duì)統(tǒng)一分散的行業(yè)進(jìn)行的。該模式特別適合中國(guó)國(guó)情。以聯(lián)合利華印度分公司為例，其企業(yè)目標(biāo)是占領(lǐng)印度冰淇淋市場(chǎng)。但該市場(chǎng)在過(guò)去高度分散、以區(qū)域性為主，年增長(zhǎng)率僅為10％左右。聯(lián)合利華采取的戰(zhàn)略是：首先，收購(gòu)了三家最大的公司；其次，為獲取價(jià)值，聯(lián)合利華充分利用其產(chǎn)品創(chuàng)新，品牌效益和分銷(xiāo)管理上的卓越技能，其結(jié)果是銷(xiāo)售額和利潤(rùn)每年以70％的速度增長(zhǎng)。目前，聯(lián)合利華已占領(lǐng)印度冰淇淋市場(chǎng)的70％。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之三是通過(guò)聯(lián)盟達(dá)到擴(kuò)展新產(chǎn)品和新地域市場(chǎng)的目的。例如salim于1992年和1995年收購(gòu)了兩家公司，隨后進(jìn)行了內(nèi)部重組，整合其食品業(yè)務(wù)。salim于1997年收購(gòu)了另一家公司，并在此后賣(mài)掉了整合后業(yè)務(wù)的股份，并獲取了很大的利潤(rùn)。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之四是獲得特別專(zhuān)有資產(chǎn)。除了獲取技術(shù)，購(gòu)并和重組還可以被用來(lái)獲取其它具有較高價(jià)值的特別專(zhuān)有資產(chǎn)，例如品牌、管理技能或具有戰(zhàn)略意義的地域。此外，創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)鍵不僅是購(gòu)買(mǎi)資產(chǎn)，還必須對(duì)其進(jìn)行更好的管理。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之五是擁有卓越的管理技能，能夠達(dá)到扭虧為盈。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之六是能夠提供特殊關(guān)系為公司的發(fā)展提供保障。比如香港李嘉誠(chéng)先生擁有的各種特殊關(guān)系網(wǎng)覆蓋了政府、海外華僑、跨國(guó)公司和金融機(jī)構(gòu)。他充分利用了這些關(guān)系，在港口、電信和零售方面進(jìn)行了一系列的購(gòu)并和重組，他的和記黃浦在過(guò)去1o年內(nèi)銷(xiāo)售額和利潤(rùn)增加了3倍多。
利用購(gòu)并和重組創(chuàng)造價(jià)值的模式之七是使用財(cái)務(wù)工程規(guī)劃。有時(shí)，該種方法僅局限在財(cái)務(wù)方面。例如，以股權(quán)交換債務(wù)或利用稅收體系的漏洞，但在使用財(cái)務(wù)工程規(guī)劃的同時(shí)結(jié)合營(yíng)運(yùn)專(zhuān)長(zhǎng)會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值，通用電氣金融公司在這方面取得了很大的成功。
以上是麥肯錫咨詢(xún)?yōu)楣举?gòu)并提供的一些盈利手段或者說(shuō)是方式的參考。購(gòu)并的出發(fā)點(diǎn)是為了增加盈利，而以上的七點(diǎn)很好地總結(jié)了并購(gòu)可能會(huì)帶給企業(yè)雙方的優(yōu)勢(shì)，企業(yè)可以利用或者擴(kuò)大這些優(yōu)勢(shì)來(lái)為自己增加利益。
并購(gòu)后如何重組關(guān)系到購(gòu)并的成敗。一旦完成購(gòu)并交易，重組新收購(gòu)或兼并公司的方法將決定交易的最終成功或失敗。這其中的風(fēng)險(xiǎn)是新公司可能會(huì)進(jìn)入一個(gè)“死亡循環(huán)”——新公司的整合比較緩慢或沒(méi)有重點(diǎn)，忽視關(guān)鍵議題，組織結(jié)構(gòu)混亂、分裂，不確定性增加。人們相互懷疑、耗費(fèi)時(shí)間去爭(zhēng)權(quán)奪利，結(jié)果引起更大混亂、矛盾和人才流失，以至錯(cuò)失目標(biāo)，最終導(dǎo)致投資成本過(guò)高，使業(yè)績(jī)下降。整合成功的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)十分明確。首先，要在三個(gè)方面使公司穩(wěn)定下來(lái)，明確目標(biāo)，加強(qiáng)溝通，減少大家的模糊認(rèn)識(shí)。最初的計(jì)劃是協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)各業(yè)務(wù)部門(mén)、市場(chǎng)、職能和地區(qū)的整合，并通過(guò)實(shí)施已批準(zhǔn)的計(jì)劃來(lái)達(dá)到整個(gè)公司的整合。
總之，購(gòu)并和重組的成功需有：1、制定強(qiáng)有力的業(yè)務(wù)戰(zhàn)略2、系統(tǒng)執(zhí)行交易3、妥善重組新組織。
成功的執(zhí)行一項(xiàng)購(gòu)并和重組戰(zhàn)略要有明確的目標(biāo)并了解為什么購(gòu)并和重組對(duì)你來(lái)說(shuō)是最佳途徑。這個(gè)工作還要求有規(guī)則、決心和深厚的技能。而且，就像我們所討論的那樣，還要有一個(gè)強(qiáng)有力的、能創(chuàng)造價(jià)值的核心業(yè)務(wù)，在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展。最后，還要十分謹(jǐn)慎，因?yàn)槿绻麍?zhí)行工作不利會(huì)帶來(lái)很大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至可能威脅到公司的生存，性命攸關(guān)。但正如我們所知，如果購(gòu)并和重組成功，就會(huì)帶來(lái)為股東創(chuàng)造價(jià)值的強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭?？傊?，購(gòu)并和重組是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施手段。作為公司的管理層必須了解如何及在何時(shí)使用購(gòu)并和重組的手段。這就如同和火打交道，如想達(dá)到預(yù)期的效果，就要謹(jǐn)慎從事。
對(duì)于公司購(gòu)并的前景，我覺(jué)得是很明晰的問(wèn)題，在目前市場(chǎng)化越來(lái)越推進(jìn)的中國(guó)，優(yōu)勝劣汰的趨勢(shì)越演越烈，如今的市場(chǎng)就如千年前的戰(zhàn)國(guó)，縱橫捭闔，策略演繹的更加多樣，購(gòu)并將在其中扮演著越來(lái)越重要的角色。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇九
早在一個(gè)多世紀(jì)前,弗洛伊德對(duì)夢(mèng)做了深刻研究,并留下《夢(mèng)的解析》這部傳世著作。
第一部分作者簡(jiǎn)介。
西格蒙德·弗洛伊德(1856.5.6-1939.9.23,猶太人,奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。著有《性學(xué)三論》、《夢(mèng)的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
基本理論:精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論、人格發(fā)展理論、心理治療法創(chuàng)新觀(guān)點(diǎn):潛意識(shí),性心理發(fā)展,本我、自我與超我,心理防衛(wèi)機(jī)制,生死驅(qū)力,宗教心理學(xué)。
第二部分內(nèi)容解讀。
直到亞里士多德提出夢(mèng)是心理問(wèn)題,是按夢(mèng)者本身深度睡眠產(chǎn)生的不同的精神活動(dòng),并非得有自然。
弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是做夢(mèng)的人在不清醒狀態(tài)時(shí)的精神活動(dòng)的延續(xù)。第二章夢(mèng)的解析方法。
介紹了夢(mèng)的分析方法、步驟和注意要點(diǎn)。人們由本能推斷,夢(mèng)一定有某種意義,即使用隱意取代思想。
1、符號(hào)釋夢(mèng)法。
由其形式、內(nèi)容臆測(cè)未來(lái)。但只是主觀(guān)推斷及直覺(jué)反應(yīng)。
2、密碼法。
把夢(mèng)視為一系列的密碼組合,每一個(gè)密碼按照“密碼簿”翻譯成特定的意義,再來(lái)解析。
沒(méi)有科學(xué)保證,不能廣泛應(yīng)用。
3、弗洛伊德。
一個(gè)人無(wú)法把整個(gè)夢(mèng)作為集中注意的對(duì)象,只能夠就每小部分逐—檢釋。同樣的一個(gè)夢(mèng)對(duì)不同的人、不同的關(guān)聯(lián)將有不同的意義。
夢(mèng)可以用來(lái)作為由某種病態(tài)意念追溯至昔日回憶間的橋梁,即根據(jù)某一個(gè)夢(mèng)境使夢(mèng)者聯(lián)想到的內(nèi)容進(jìn)行探討,并詳細(xì)地分析了一個(gè)名叫伊瑪?shù)娜岁P(guān)于打針的夢(mèng)。
第三章夢(mèng)是愿望的達(dá)成。
弗洛伊德提出了他關(guān)于“夢(mèng)是欲望的滿(mǎn)足”的學(xué)說(shuō)。夢(mèng)在一定程度上滿(mǎn)足了本能欲望,緩和了沖動(dòng);又不致于喚起檢查機(jī)制的警覺(jué),從而保護(hù)了睡眠。
夢(mèng)完全是一種清醒狀態(tài)的精神活動(dòng)的延續(xù),是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)所產(chǎn)生的。
從這個(gè)意義上講,夢(mèng)的內(nèi)容是某種愿望的達(dá)成,其動(dòng)機(jī)在于某種愿望。例如兒童心靈單純,受武俠電視劇的影響,常夢(mèng)到自己成為武功蓋世的大俠,可以飛檐走壁,風(fēng)生水起,英雄救美。
如果說(shuō)愉快幸福的夢(mèng)是愿望的達(dá)成,那么那些不愉快的甚至痛苦、令人傷心夢(mèng)又該怎樣解釋?這是因?yàn)閴?mèng)進(jìn)行了改裝。
對(duì)夢(mèng)的解釋并非就夢(mèng)表面內(nèi)容作解釋,而以探究夢(mèng)隱藏的內(nèi)容作闡釋。夢(mèng)的顯意確實(shí)往往痛苦不堪,失望、沮喪、不如意、焦慮。經(jīng)過(guò)精心分析,夢(mèng)中蘊(yùn)含著愿望達(dá)成的意義。
夢(mèng)的改裝現(xiàn)象:夢(mèng)的愿望平時(shí)受到壓抑,做夢(mèng)時(shí)對(duì)此愿望有所顧忌,從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來(lái)表達(dá)。
弗洛伊德提出了兩種科學(xué)假設(shè):“我們須假設(shè)每個(gè)人在其心靈內(nèi),均有兩種心理步驟:第一個(gè)是在夢(mèng)中表現(xiàn)出愿望的內(nèi)容,而第二個(gè)卻扮演著檢查者的角色,而形成了夢(mèng)的改裝?！?BR> 同時(shí),又作一個(gè)合理的假設(shè):“凡能為我們所意識(shí)到的,必得經(jīng)過(guò)第二個(gè)心理步驟所認(rèn)可;而那些第一個(gè)心理步驟的材料,一旦無(wú)法通過(guò)第二關(guān),則無(wú)從為意識(shí)所接受,而必須任由第二關(guān)加以各種變形到它滿(mǎn)意的地步,才得以進(jìn)入意識(shí)的境界?！?BR> 進(jìn)一步完善定義:夢(mèng)是一種(受抑制的愿望(經(jīng)過(guò)改裝的達(dá)成第五章夢(mèng)的材料與來(lái)源。
夢(mèng)的材料來(lái)源于我們的記憶。我們仔細(xì)分析一個(gè)夢(mèng)便會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的場(chǎng)景似曾相識(shí),但與真實(shí)的場(chǎng)景又不完全相同。
夢(mèng)中的場(chǎng)景貌似是多個(gè)不同的場(chǎng)景拼湊的結(jié)果。夢(mèng)不能自我創(chuàng)造新的事物,夢(mèng)中的所有事物必定是我們見(jiàn)過(guò)的事物的拼湊。
只要那些早期的印象與做夢(mèng)當(dāng)天的某種刺激能有連帶關(guān)系,夢(mèng)內(nèi)容可以涵蓋一生所發(fā)生的所有印象。
3、夢(mèng)的肉體方面的來(lái)源。
肉體上的刺激可分成三種:由外物引起的客觀(guān)上存在的感官刺激、僅能主觀(guān)覺(jué)察到的感官內(nèi)在的興奮狀態(tài),以及由內(nèi)臟發(fā)出的肉體上的刺激。
但是肉體刺激并不能單獨(dú)起作用,它只有通過(guò)與精神所具有的其它事實(shí)綜合,才能完成夢(mèng)的材料。如果在睡眠時(shí)一種肉體上不愉快的感受發(fā)生時(shí),夢(mèng)活動(dòng)可以將之利用來(lái)達(dá)成某種受壓制的愿望。例如夢(mèng)到在廁所里方便。
第六章夢(mèng)的運(yùn)作。
夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)兩個(gè)層次。顯夢(mèng)是夢(mèng)的表面情節(jié),其內(nèi)容可以回憶起來(lái);隱夢(mèng)則是要通過(guò)顯夢(mèng)表現(xiàn)的本能欲望。隱夢(mèng)轉(zhuǎn)換成顯夢(mèng)有賴(lài)于夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制。釋夢(mèng)者由夢(mèng)的隱意或夢(mèng)思下手,仔細(xì)檢查夢(mèng)的隱意與顯意的關(guān)系,并探討后者如何由前者蛻變來(lái)。
本章主要介紹了夢(mèng)的凝縮作用,夢(mèng)的轉(zhuǎn)移作用,夢(mèng)的表現(xiàn)方法,夢(mèng)材料的表現(xiàn)力,夢(mèng)的象征,夢(mèng)中的感情和夢(mèng)中的理智活動(dòng),以及一些荒謬的夢(mèng)、算術(shù)及演說(shuō)的夢(mèng)等。
一、凝縮作用。
凝縮,即幾種隱義以一種象征出現(xiàn)。它是在夢(mèng)中進(jìn)行的,目的是為逃避“夢(mèng)的檢查”。
凝縮的程度無(wú)法定量,夢(mèng)的隱意與顯意間不成比例。夢(mèng)大部分內(nèi)容均不復(fù)記憶,一個(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法確定的說(shuō)他已將整個(gè)夢(mèng)完全地解釋出來(lái)。
凝縮作用的特點(diǎn)即在夢(mèng)內(nèi)容中找出那些一再重現(xiàn)的元素,而構(gòu)成新的聯(lián)合物(集錦人物、混合影像以及產(chǎn)生一些共同代號(hào)。
創(chuàng)造一種所謂的“集錦人物”——將兩個(gè)以上的真實(shí)人物的特點(diǎn)集中于一人身上,兩人的相同特征更加明顯,而不同的特點(diǎn)反倒相互中和而變得模糊。雙方經(jīng)過(guò)了妥協(xié),而以中間產(chǎn)物出現(xiàn)于夢(mèng)內(nèi)容中,就造成了一個(gè)具有多種意義的共同代號(hào)。
夢(mèng)中文字轉(zhuǎn)變,創(chuàng)造新奇的語(yǔ)言、新字。
夢(mèng)中的話(huà)往往是由所說(shuō)過(guò)的一些話(huà)東拼西湊而成,句法改變,整句意義可能變得晦澀,只是追述重復(fù)那些印象猶新的話(huà)而已。
移置,即指把被壓抑的欲望調(diào)換成不重要的觀(guān)念,將夢(mèng)的精神重點(diǎn)或中心轉(zhuǎn)移開(kāi)去,目的是為逃避“夢(mèng)的檢查”。
夢(mèng)形成時(shí),那些附有強(qiáng)烈興趣的重要部分往往成了次要部分,反而被某些夢(mèng)思中次要部分所取代。
夢(mèng)的轉(zhuǎn)移是夢(mèng)形成過(guò)程中在各單元之間發(fā)生了“心理強(qiáng)度的轉(zhuǎn)移作用”,而由此形成了夢(mèng)內(nèi)容與夢(mèng)思的差異。
夢(mèng)的轉(zhuǎn)移是由這種審查制度的影響所產(chǎn)生的一種精神內(nèi)在的自衛(wèi),是夢(mèng)工作中最重要的一環(huán)。
“夢(mèng)的轉(zhuǎn)移”與“夢(mèng)的凝縮”是我們剖析夢(mèng)的結(jié)構(gòu)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的兩大藝術(shù)家。
夢(mèng)的表現(xiàn)作用,即“將思想變?yōu)楝F(xiàn)象”,用幻覺(jué)的形式表達(dá)某種心理意識(shí)和觀(guān)念。夢(mèng)處理相反意見(jiàn)以及矛盾時(shí),喜歡把相反意見(jiàn)合在一起,或把它們當(dāng)做同樣的事件來(lái)表現(xiàn),甚至把相反意思取代原先的元素而出現(xiàn)。夢(mèng)的形成機(jī)制中最常見(jiàn)的邏輯關(guān)系只有一種,即相似(和諧或相近,在夢(mèng)中能以各種不同方式表現(xiàn)。
主體顛倒,即把一件事扭轉(zhuǎn)到反方向是夢(mèng)運(yùn)作常用的表現(xiàn)方式,是逃避審查制度的有效方法。
時(shí)間倒置,即夢(mèng)的改裝常把事情的結(jié)果或者思想的結(jié)論置于夢(mèng)開(kāi)始的部分,而把原因留在夢(mèng)的后半段。
仿同是用在人身上,集錦指對(duì)事物的統(tǒng)一。仿同作用或集錦人物具有下列意義:首先,它代表了兩個(gè)人之間的共同元素;第二,它代表一件被置換了的共同元素;第三,它僅僅代表了一種一廂情愿的共同元素。
四、夢(mèng)材料的表現(xiàn)力。
是一元素代替另一元素,或者某一元素的語(yǔ)言形式被另一種取代。
第三種將夢(mèng)思轉(zhuǎn)變?yōu)閴?mèng)內(nèi)容的因素,是夢(mèng)考慮它所將利用的精神材料的表現(xiàn)力,大部分指視覺(jué)影像的表現(xiàn)力。
象征是一種間接的表現(xiàn)方法。在許多例子中,象征和它所代表的物象具有很明顯的共同元素,在別的例子中則隱匿而不明顯。
夢(mèng)利用象征來(lái)表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想,有許多象征習(xí)慣性的用來(lái)表達(dá)同樣的事情,也會(huì)個(gè)人因素而表現(xiàn)不同的意義。
遇到夢(mèng)內(nèi)容中的象征性時(shí),一方面依賴(lài)夢(mèng)中的聯(lián)想,一方面靠釋夢(mèng)者對(duì)象征的認(rèn)識(shí)。對(duì)象征的了解只是一種輔助成分,應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)解夢(mèng)。
夢(mèng)大略分為兩類(lèi):永遠(yuǎn)具有同樣意義的;具有同樣的內(nèi)容卻有不同的解釋。
六、算術(shù)以及演說(shuō)的夢(mèng)。
文字中有許多源于圖像而且有實(shí)體意義,因此夢(mèng)只是回歸此文字的過(guò)去意義,或追溯其演進(jìn)過(guò)程的早期情況。
七、荒謬的夢(mèng)-夢(mèng)中的理智活動(dòng)。
夢(mèng)的運(yùn)作之所以產(chǎn)生荒謬的夢(mèng),以及夢(mèng)內(nèi)容會(huì)含有個(gè)別的荒謬元素,是因?yàn)樗仨氁憩F(xiàn)夢(mèng)思所含的一些批評(píng)、荒謬與嘲笑。
八、夢(mèng)中的感情。
夢(mèng)的運(yùn)作把感情成分減低到淡漠的程度,造成感情的壓抑;但有些看起來(lái)是淡漠的夢(mèng),在追究夢(mèng)思時(shí)卻具有深厚的感情。
睡眠中運(yùn)動(dòng)神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)受到限制,潛意識(shí)喚起的離心的感情發(fā)泄在睡夢(mèng)中變得困難。感情的壓抑是睡眠時(shí)各種相反力量相互牽制以及審查制度壓抑的結(jié)果。
九、再度校正。
夢(mèng)中每一事物并非都源于夢(mèng)思,有時(shí)其內(nèi)容能由一些類(lèi)似清醒時(shí)的精神功能所制造出來(lái),利用現(xiàn)有資料將它納入夢(mèng)中。
第七章夢(mèng)程序的心理。
本章為總結(jié)性理論部分,比較晦澀深?yuàn)W。它依次分析了夢(mèng)的遺忘,退化(后退現(xiàn)象,愿望達(dá)成,由夢(mèng)中驚醒到夢(mèng)的功能和焦慮的夢(mèng),原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑,潛意識(shí)與意識(shí)的現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)象與理論。
須設(shè)立許多假設(shè)和心靈結(jié)構(gòu)有關(guān)的假說(shuō),以及運(yùn)作的力量。夢(mèng)的遺忘。
我們沒(méi)有把握它是否真如所描述的那樣發(fā)生。第一,我們所記憶的以及加以解釋的夢(mèng)本身就受到記憶截割,常常把重要部分忘卻;第二,懷疑我們對(duì)夢(mèng)的記憶不但殘缺不全,而且不正確或是謬誤。
遺忘的主要原因是精神的阻抗。焦慮的夢(mèng)。
愿望屬于一個(gè)系統(tǒng)(潛意識(shí),受到前意識(shí)對(duì)潛意識(shí)的拒絕與壓抑。如果強(qiáng)迫去做他認(rèn)為無(wú)法做的事情,將導(dǎo)致焦慮。
第三部分典型夢(mèng)例。
弗洛伊德介紹了一些典型的夢(mèng),諸如尷尬的赤身裸體的夢(mèng)、親友之死的夢(mèng)、考試的夢(mèng)等。
典型的夢(mèng)1.尷尬裸體的夢(mèng)。
暴露癥童年時(shí)天真無(wú)邪《皇帝的新裝》2.親友之死。
為親友之死深深感傷,甚至夢(mèng)中啜泣、流淚。夢(mèng)者必定在一生的某段時(shí)間甚至童年時(shí)有過(guò)此種希冀。
對(duì)兄弟姐妹的仇視較普遍。事實(shí)上小孩對(duì)“死亡”的觀(guān)念與大人不完全相同,只是希望消除另一小孩的存在,而將這愿望以死亡形式表現(xiàn)出來(lái)。
大部分父母之死都是夢(mèng)到與夢(mèng)者同性的雙親之一死亡。一般童年時(shí)“性”的選擇愛(ài)好引起了兒子視父親、女兒視母親如情敵,而唯有除去他們才能遂其所欲。一方面是由于自身的性本能,同時(shí)也因來(lái)自雙親的刺激加強(qiáng)了此傾向。在夢(mèng)中這份愿望往往都被白天所引起的對(duì)某人的關(guān)懷所掩飾。
《俄狄浦斯》。
國(guó)王的兒子俄狄浦斯出生時(shí),神諭表示他將殺父娶母。于是國(guó)王將他丟棄在野外,卻被鄰國(guó)國(guó)王收養(yǎng)。俄狄浦斯長(zhǎng)大后,流浪時(shí)與一群陌生人發(fā)生沖突,失手殺他的親生父親。后來(lái)俄狄浦斯解開(kāi)了斯芬克斯的謎題,繼承了王位,并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻,生兒育女。
3.考試的夢(mèng)。
在校通過(guò)期末考試而順利升級(jí)的人,常夢(mèng)到考場(chǎng)失敗。
這種夢(mèng)只發(fā)生在夢(mèng)者第二天即將從事某種可能有風(fēng)險(xiǎn),而必須負(fù)責(zé)任的大事時(shí)。
這是出于心理癥的“考試焦慮”,而夢(mèng)中的焦慮來(lái)自于做夢(mèng)當(dāng)天所遺留下來(lái)的某些經(jīng)驗(yàn)。
12種夢(mèng):美國(guó)臨床心理學(xué)博士帕特里夏-加菲爾德公布了一項(xiàng)有關(guān)人類(lèi)夢(mèng)境的研究成果:盡管全球有60多億人,但大家做的夢(mèng)其實(shí)只有12對(duì)。相對(duì)于每一種噩夢(mèng),一般都有一種對(duì)應(yīng)的美夢(mèng)。
11.得到新東西(美夢(mèng);在陌生的地方迷了路,找不到想找的東西或無(wú)法走路(噩夢(mèng)。
持讀完，更沒(méi)有進(jìn)行思考，也是違背了讀書(shū)的本意。因此建議一定要選自己感興趣或者有實(shí)用價(jià)值的書(shū)去讀，才能保證自己堅(jiān)持讀進(jìn)去并能從中獲益。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十
《平凡的世界》這本書(shū)，作者是路遙，他出生于一個(gè)動(dòng)蕩的年代，他做過(guò)許多工作，遇到過(guò)許多挫折，但最終當(dāng)上了著名作家，譜寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代，以及那一代人的青春。
孫少安與田潤(rùn)葉是這本書(shū)里的兩個(gè)主角。他們兩個(gè)人離感情那么近，卻離婚姻那么遠(yuǎn)，終究也沒(méi)個(gè)結(jié)果?！澳菚r(shí)我們年紀(jì)小，你愛(ài)談天我愛(ài)笑，有一回并肩坐在桃樹(shù)下，風(fēng)在樹(shù)梢鳥(niǎo)在叫，不知怎樣睡著了，夢(mèng)里花落知多少?！彼麄儚暮苄〉臅r(shí)候開(kāi)始，便是親密無(wú)間的朋友，他們一齊吃飯要，一齊睡覺(jué)，一齊穿著開(kāi)襠褲在廣闊的天地里無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地亂跳，亂跑，唱著婉轉(zhuǎn)的信天游。他們上了同一所小學(xué)，同一所高小。之后，潤(rùn)葉在省城上了中學(xué)，少安卻因?yàn)榧揖池毧嘧栽富丶覄?wù)農(nóng)。他明白，這是他的職責(zé)，是他要走的路…他們兩個(gè)人的差距愈來(lái)愈大。距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)。長(zhǎng)大成人后，潤(rùn)葉成了教師，少安成了農(nóng)村社員一隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。潤(rùn)葉與少安也互相看望，只是，沒(méi)有小時(shí)候那種親密無(wú)間的感覺(jué)了。直到田潤(rùn)葉的二媽堅(jiān)持促成她與李向前的婚事。潤(rùn)葉這才明白，他一向都愛(ài)著少安，他卻不明白。
潤(rùn)葉向少安證明心意后，少安一時(shí)沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)竟有些挪不開(kāi)步子。他不明白，潤(rùn)葉是不是那個(gè)他放在心尖兒上的人，他只明白，他與潤(rùn)葉不可能。那個(gè)時(shí)代的婚姻，不只是需要感情那么簡(jiǎn)單。若是他給不了她幸福，不能把她當(dāng)做寶一樣捧，他便不能娶她。于是，他開(kāi)始冷落潤(rùn)葉。潤(rùn)葉堅(jiān)持，卻無(wú)濟(jì)于事。
最終，潤(rùn)葉還是沒(méi)能擺脫與李向前結(jié)婚的結(jié)局，盡管她不愿。少安也與山西姑娘秀蓮結(jié)為連理，生活看似安寧。
在這世上，或許注定，有些我們最初的追逐，不能陪我們到底。把那斷舊事放在心底即可。不能說(shuō)，不能想，卻又不能忘。
孫少平是孫少安的弟弟，他敢于打破舊思想，舊牢籠，不限于農(nóng)村這一方小天地。起初，因家境貧窮，在學(xué)校受人冷眼也只能吃得起兩個(gè)黑面膜。何曾想到有個(gè)叫郝紅眉的女孩和他一樣，每一天避開(kāi)人群最終兩個(gè)領(lǐng)自我的食物?；蛟S是他們對(duì)自我內(nèi)心一方小小自尊的維護(hù)，他與郝紅眉的關(guān)系微妙起來(lái)，他從心底喜歡上了這個(gè)女孩。誰(shuí)料郝紅眉是個(gè)無(wú)比現(xiàn)實(shí)的主兒，在與孫少平傳緋聞后依然離開(kāi)了他尋到了家境優(yōu)裕的新歡。孫少平陷入了悲傷，或許，他對(duì)郝紅眉，只是對(duì)遭遇相似的人的同情與悲憫。
在他萎靡時(shí)，又遇到了田曉霞，那個(gè)改變他人生的女子。他們一齊討論國(guó)家大事，一齊閱報(bào)，一齊看書(shū)，倒也長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。
之后的之后，孫少安聽(tīng)從小學(xué)同學(xué)張根民的提議，用牲口拉磚，一天能夠賺三四千。孫少安與家人商量后接下了這筆生意。之后野心促使他建了磚廠(chǎng)，開(kāi)得越來(lái)越紅火。誰(shuí)料天災(zāi)人禍降臨到他身上，他破了產(chǎn)。這仿佛晴天霹靂，但好在他們熬過(guò)了最艱難的一段時(shí)間，他們也曾想過(guò)放棄，但一家人的生計(jì)迫使他從頭開(kāi)始，成了一名頗有名氣的農(nóng)民企業(yè)家。
孫少平與田曉霞的感情，不一樣于孫少安與秀蓮，也不一樣于田潤(rùn)生與郝紅眉。他們更像知己，卻高出知己。
她愛(ài)他，忠貞不已。他愛(ài)她，矢志不渝。人生得一知己足矣。
路遙的筆下，刻畫(huà)了幾個(gè)不畏挫折，不屈不撓的青年主人公。他們敢愛(ài)敢恨，不懼命運(yùn)，闖蕩出了自我的一片天地，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。
路遙的筆，已經(jīng)停駐。他們的故事，沒(méi)有結(jié)束…。
夜那么長(zhǎng)，月光那么涼。他們的身影，宛如我心頭的白月光。
我明白，這月光，此經(jīng)多年，盡不能忘。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十一
科洛廖夫說(shuō)過(guò):人離開(kāi)了書(shū),如同離開(kāi)空氣一樣不能生活.書(shū)籍是我們的精神食糧.書(shū)也是我們的精神支柱.當(dāng)我們?cè)谒奚嵝菹⒌臅r(shí)候,枕旁還放著遙遠(yuǎn)的亞里士多德,當(dāng)我們徜徉在美麗的校園時(shí),手中也不忘捧一本"愁煞人"的紅樓夢(mèng),當(dāng)我們奮筆疾書(shū)記錄下那星星點(diǎn)點(diǎn)的思想碎片時(shí),便成就了一篇篇閃爍著獨(dú)立思考光芒的讀書(shū)報(bào)告.
“讀書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”、“讀書(shū)發(fā)人深醒、促人思考”、“不讀書(shū)的人，不僅人要變得淺薄，也將被社會(huì)的前進(jìn)步伐所拋棄?！睘榱俗屚瑢W(xué)更好地了解讀書(shū)的意義，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣，全面提升人文素養(yǎng)，打造和諧、大氣的文化，在每個(gè)學(xué)期初舉辦讀書(shū)報(bào)告比賽,在我院已經(jīng)形成了一個(gè)傳統(tǒng).炎熱的暑假也因?yàn)橛辛藭?shū)籍的陪伴而不再單調(diào),看著自己的思想結(jié)晶得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可,也反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)了廣大公管學(xué)子遨游書(shū)海，呼吸書(shū)香，品味經(jīng)典，對(duì)話(huà)大師，完善人格。這些也儼然成為了我們學(xué)院學(xué)術(shù)沙龍的一部分。
此外，我院還于04年承辦了“廣西大學(xué)2004年大學(xué)生科技節(jié)社科類(lèi)學(xué)術(shù)論文及社會(huì)調(diào)查報(bào)告比賽”。社科類(lèi)學(xué)術(shù)論文和調(diào)查報(bào)告比賽是我校2004年大學(xué)生科技節(jié)的一個(gè)重要項(xiàng)目。經(jīng)過(guò)申報(bào)，校科技節(jié)組委會(huì)、校團(tuán)委決定，把該比賽項(xiàng)目的承辦權(quán)授予我院，我院也不負(fù)眾望，圓滿(mǎn)完成了任務(wù)，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且我院學(xué)子也在該屆比賽中獲得了不俗的成績(jī)，另外我院還緊扣時(shí)代步伐，在十七大召開(kāi)之后迅速舉辦了“歡慶‘十七大’喜迎‘兩會(huì)一節(jié)’”知識(shí)競(jìng)賽，在廣大同學(xué)中掀起了一股學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)十七大精神的熱潮。
1．以課程為依托，在各課程中提倡閱讀文化。
2．促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式、人文化發(fā)展，提高辦學(xué)品位，努力創(chuàng)建“書(shū)香型學(xué)院”。
3.在學(xué)生中倡導(dǎo)“與書(shū)交朋友”的思想，在學(xué)生中形成一種自覺(jué)看書(shū)的氛圍，以新穎活潑、形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)為載體激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，讓讀書(shū)逐漸成為學(xué)生的一種生活方式，為其終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
4.以“讀書(shū)報(bào)告比賽”為載體，開(kāi)展全院性的讀書(shū)活動(dòng)，構(gòu)建有特色的書(shū)香校園文化，推動(dòng)書(shū)香校園、書(shū)香班級(jí)，提升學(xué)校品位。學(xué)生階段是人生讀書(shū)的黃金時(shí)光，幫助學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，多讀書(shū)，讀好書(shū)，提高讀寫(xiě)能力，充實(shí)文化底蘊(yùn)，陶冶情操。
5.以書(shū)籍為紐帶,促進(jìn)老師和同學(xué)們的交流.以書(shū)為友,增進(jìn)師生的感情,也為老師在授課中把握學(xué)生興趣做好了鋪墊.
1.確定活動(dòng)方案。
2.請(qǐng)老師指定書(shū)目，并確定初賽和預(yù)賽的評(píng)委。
3.向各班發(fā)出通知，廣泛發(fā)動(dòng)，并在學(xué)院和學(xué)校貼出板報(bào)，廣泛宣傳，擴(kuò)大影響。
4.督促各班，及時(shí)把參賽作品送老師評(píng)議，決出進(jìn)入復(fù)賽的作品，并在有條件的情況下舉行網(wǎng)絡(luò)投票。
5.決出獲獎(jiǎng)作品，舉辦頒獎(jiǎng)儀式。
1.每一屆直接參與到讀書(shū)報(bào)告比賽中的同學(xué)都多達(dá)幾十人，再加上網(wǎng)絡(luò)投票和平面宣傳，每次比賽都能在同學(xué)當(dāng)中引起強(qiáng)烈反響，同時(shí)也促進(jìn)了老師和學(xué)生的交流與溝通。
2.通過(guò)舉辦讀書(shū)報(bào)告有效的在我院營(yíng)造了良好的讀書(shū)風(fēng)氣，對(duì)于陶冶情操、開(kāi)闊視野，提高廣大學(xué)子的綜合素質(zhì)起到了很好的作用，也有利于培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)，讀好書(shū)”的良好習(xí)慣，同時(shí)也豐富了校園文化生活，提升了校園文化品位，營(yíng)造了積極向上的和諧校園氛圍。
3.另外通過(guò)讀書(shū)報(bào)告，還讓我們發(fā)現(xiàn)了我院許多具有文學(xué)天賦的人才，通過(guò)讀書(shū)報(bào)告也有利于進(jìn)一步把他們引向?qū)W術(shù)的道路。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十二
寒假期間，學(xué)校給我們推薦了兩本書(shū)，一本是《杜拉拉升職記》，一本是《第五項(xiàng)修煉》，由于個(gè)人比較喜歡記敘類(lèi)的東西，一看書(shū)名，就明白第一本講的是一個(gè)故事，所以我就先讀了《杜拉拉升職記》這本書(shū)，所以下頭我先來(lái)說(shuō)說(shuō)我看完《杜拉拉升職記》的感受吧：
《杜拉拉升職記》講述的是：二十出頭的杜拉拉一個(gè)柔弱的南方女子在一家全球500的大企業(yè)中打拼的過(guò)程，她初進(jìn)公司，先是忠心耿耿地傻干，之后發(fā)現(xiàn)干了很多活兒，可上司就是不待見(jiàn)，她是一個(gè)善于思考的人，她在在復(fù)雜的多重關(guān)系中摸索，并不斷的進(jìn)行自我調(diào)整，最終掌握了職場(chǎng)生存規(guī)律，她憑著自我聰慧的頭腦，和對(duì)工作的韌勁，最終她成功了！套用下書(shū)中的話(huà)：“youdeserveit！”
不得不承認(rèn)這本書(shū)是一本好書(shū)，雖然我們剛上大一，但在短短的三年后我們也將應(yīng)對(duì)這樣的問(wèn)題，杜拉拉的經(jīng)歷讓我們更早的了解到了職場(chǎng)中廠(chǎng)面臨的問(wèn)題，也教會(huì)了我們不少的解決與生存之道，我從這本書(shū)中得到的最大啟示有兩點(diǎn)：一是“改變”，二是“思考”。對(duì)于以后我們剛剛踏出校門(mén)的時(shí)候，每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢(mèng)想，然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司，處于一個(gè)職位的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自我所想象的情景是不一樣的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會(huì)順流而下，然而時(shí)間和實(shí)踐證明往往后者會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會(huì)在抱怨中生活。所以，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自我不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時(shí)候，我覺(jué)得其實(shí)改變自我比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都能夠應(yīng)對(duì)自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖?。而另一方面，?duì)于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，而對(duì)于這些問(wèn)題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會(huì)思考的人要比只會(huì)努力的人更簡(jiǎn)便、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，我們也很快將要走出學(xué)校，踏上社會(huì)，有屬于自我的一份工作。想要在自我的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
下頭是《第五項(xiàng)修煉》，一聽(tīng)名字就明白它應(yīng)當(dāng)是一本很專(zhuān)業(yè)的書(shū)，所以當(dāng)我讀完第一遍的時(shí)候，完全不知所云，我只好靜下心來(lái)仔細(xì)的讀了第二遍，強(qiáng)迫自我以讀小說(shuō)的態(tài)度來(lái)讀，最終皇天不負(fù)苦心人，我感覺(jué)有點(diǎn)懂了，所以我就簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)自我對(duì)這本書(shū)的理解吧：
作者的觀(guān)點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作，五項(xiàng)修煉包括：自我超越、改善心智模式、建立共同夢(mèng)想、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀(guān)的觀(guān)察現(xiàn)實(shí)。
我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越的人，是一個(gè)自身素質(zhì)及本事都極強(qiáng)的人，他們能有效利用客觀(guān)條件實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)心深處的愿望，并不斷的提高完善自我。
2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見(jiàn)，或甚至圖象、印象。
我認(rèn)為改善心智模式這點(diǎn)在團(tuán)隊(duì)合作中十分重要，心智模式，通俗來(lái)講，就是自我的內(nèi)心想法，在團(tuán)隊(duì)合作中，不要什么都是“我以為，我認(rèn)為”，以自我為中心，應(yīng)當(dāng)常與伙伴共同自我的意見(jiàn)，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)想法一致，這樣整個(gè)團(tuán)隊(duì)才有凝聚力。
3、建立共同夢(mèng)想。如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的夢(mèng)想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的夢(mèng)想而努力。
這點(diǎn)和上一點(diǎn)有相通之處，就是大家要有共同目標(biāo)，勁往一處使。
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。以往有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而團(tuán)體的智商卻僅有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的本事。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自我思想數(shù)倍的思想。思想是能夠傳遞的，不一樣方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5、全局思考。群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。
我們不是單純的個(gè)人，我們生活在團(tuán)體中，團(tuán)隊(duì)中，做什么事時(shí)，我們要以全局利益為重，必要時(shí)應(yīng)犧牲個(gè)人利益。
這本書(shū)需要我們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)中不斷地理解并加以運(yùn)用，建立學(xué)習(xí)型組織，使我們所在的團(tuán)隊(duì)更加強(qiáng)大。
這兩本書(shū)使我的寒假充實(shí)而有意義，《杜拉拉升職記》教會(huì)了我勤奮與思考，《第五項(xiàng)修煉》讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作中的法則。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十三
此次，我在“少年正是讀書(shū)時(shí)”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)中收獲頗多，不僅學(xué)到了許多讀書(shū)方法，還認(rèn)識(shí)到自己與別人在讀書(shū)方面存在的差距。
以前我讀書(shū)總是囫圇吞棗，只圖把書(shū)讀完，盡管讀書(shū)讀的很快，但并沒(méi)有什么收獲和效果，一本書(shū)讀完也就只記得書(shū)名和作者，而且我并不知道原因。我雖然非常喜歡語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科和閱讀，覺(jué)得這是一個(gè)放松的過(guò)程，很令人享受的一件事，但是因?yàn)闆](méi)有正確的閱讀方法，又令我很苦惱，因?yàn)槲腋杏X(jué)我看的書(shū)，別人也在看，別人看完什么都記得，而我大腦卻是一片空白。
直到今天參加完活動(dòng)，我才明白：我們看書(shū)要從自己喜歡的入手，從自己感興趣的開(kāi)始，自己喜歡就一定會(huì)深入探究，好像有一股打破沙鍋問(wèn)到底的勁，必定不會(huì)囫圇吞棗，一定會(huì)細(xì)嚼慢咽。今天我還學(xué)到了一個(gè)買(mǎi)書(shū)的小技巧，我們買(mǎi)書(shū)的時(shí)候可以先看簡(jiǎn)介，主要內(nèi)容還可以再看看目錄，看看是否吸引到自己，自己是否感興趣？如果聽(tīng)到別人推薦某本書(shū)就去購(gòu)買(mǎi)，買(mǎi)之后才發(fā)現(xiàn)自己不喜歡，于是就放在家中翻都不翻，那買(mǎi)了也是無(wú)濟(jì)于事。
同學(xué)們分享的許多讀書(shū)小技巧也讓我受益良多。比如說(shuō)：
3、如果是自己的書(shū)還可以適當(dāng)做一些批注，進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)；
4、讀書(shū)必須眼到、口到、心到，只有這樣才會(huì)有更多收獲。
今天的講故事環(huán)節(jié)也令我受益匪淺，許多同學(xué)都講了自己收集的有關(guān)讀書(shū)的故事。魯迅，賣(mài)獎(jiǎng)?wù)沦I(mǎi)書(shū)買(mǎi)紅辣椒，讀書(shū)讀困了就吃一點(diǎn)提神；侯寶林抄書(shū)，用手抄了一部十萬(wàn)多字的書(shū)。還有許多故事都講述了一些名人讀書(shū)對(duì)書(shū)的熱忱，大概也是想呼吁我們讀書(shū)，喚醒我們心中對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)。向他們學(xué)習(xí)，不說(shuō)能夠做到他們那種程度，能夠做到他們的一半就相當(dāng)厲害了。
古詩(shī)詞飛花令環(huán)節(jié)，既讓我們玩得開(kāi)心，又學(xué)到了知識(shí)。大家積極參加，充滿(mǎn)了對(duì)勝利的渴望。在這個(gè)過(guò)程中，讓我們也發(fā)現(xiàn)自己的不足，我們積累古詩(shī)，應(yīng)該是積累在我們的大腦中，而不是積累在微薄的紙上。
故事名著分享會(huì)與擊鼓傳花，使我都有很大的收獲，看似不起眼，純屬娛樂(lè)的小游戲，其實(shí)都是對(duì)我們有幫助有益的。故事分享會(huì)，使我們積累了更多的知識(shí)，掌握了更多的方法。擊鼓傳花，接到的人朗誦古詩(shī)，看似很有趣，搞笑的事情，實(shí)際上鍛煉了我們的朗誦水平。
這次活動(dòng)我們玩的很盡興，但也收獲了許多東西，沒(méi)想活動(dòng)都給了我們不同的知識(shí)，大家都有收獲，不僅有收獲，還，歷練了我們。
根據(jù)本活動(dòng)小組內(nèi)的調(diào)查，所繪的統(tǒng)計(jì)圖表，從讀書(shū)情況來(lái)看，我讀書(shū)的時(shí)間很短不足，讀書(shū)時(shí)間不固定，沒(méi)有每天堅(jiān)持閱讀，有時(shí)甚至不閱讀，只是偶爾閱讀，與小組內(nèi)成員差距很大。
從趣味性閱讀的時(shí)間來(lái)看：我雖然閱讀時(shí)間比課外閱讀的時(shí)間長(zhǎng)，并且每天都有堅(jiān)持閱讀，小組內(nèi)的有些成員比較還是不夠。
從每年讀書(shū)量來(lái)看：我讀書(shū)量非常的少，每年只有1—2本書(shū)，而小組內(nèi)成員差不多都在5本以上。
從讀書(shū)的意愿1來(lái)看，我喜歡閱讀，但我只喜歡看自己喜歡的書(shū)，一般只看那些好玩的書(shū)，可以看的書(shū)，娛樂(lè)性都很強(qiáng)，都是一些小說(shuō)漫畫(huà)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)好像并沒(méi)有什么太大的幫助，我都讀書(shū)的類(lèi)型一般都像剛才所說(shuō)的小說(shuō)漫畫(huà)這一類(lèi)，雖然也有很多人看這類(lèi)型的書(shū)，但更多的人看一些歷史著作，文學(xué)作品，但我對(duì)這類(lèi)并不太大感興趣起來(lái)感到很枯燥，現(xiàn)在想想看那么多書(shū)，好像并沒(méi)有什么收獲許多有用的知識(shí)。
從讀書(shū)的習(xí)慣來(lái)說(shuō)，我好像并沒(méi)有什么好習(xí)慣，除了我會(huì)喜歡用一個(gè)本子摘錄佳詞好句，做一些批注之外，好像并不會(huì)像其他人一樣根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解書(shū)中的內(nèi)容。
人們常說(shuō)讀書(shū)就是我們的精神食糧，直到現(xiàn)在我才知道自己的不足，讀書(shū)的重要，發(fā)現(xiàn)自己與別人的差異，也明確了接下來(lái)自己應(yīng)該怎樣做。
課余時(shí)間，我應(yīng)該每天堅(jiān)持閱讀，而且應(yīng)該多看一些有益的書(shū)。我讀書(shū)的范圍還是有點(diǎn)狹窄，漫畫(huà)書(shū)可以用來(lái)娛樂(lè)，用來(lái)適當(dāng)?shù)姆潘尚那?，但還是應(yīng)該以文學(xué)作品、歷史著作等有利于豐富我們的素養(yǎng)的書(shū)籍為主，還可以看一些雜志文刊。讀書(shū)時(shí)可以借助想象和自身經(jīng)驗(yàn)等，也可以向別人多學(xué)習(xí)，求教一些讀書(shū)方法。有時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己難以靜下心來(lái)看書(shū)，所以我們可以試著調(diào)整自己的心態(tài)。說(shuō)起讀書(shū)方法我好像并沒(méi)有什么好的方法，但通過(guò)這次活動(dòng)，我卻意外收獲了許多讀書(shū)方法，我們可以挑自己喜歡看的，看完書(shū)還可以與別人交流自己的心得體會(huì)，也可以嘗試更多類(lèi)型的書(shū)目。
從現(xiàn)在開(kāi)始，我每天讀書(shū)不少于一個(gè)小時(shí)，我會(huì)看一些有益于學(xué)習(xí)的歷史著作，文學(xué)作品，會(huì)適當(dāng)?shù)臏p少趣味性閱讀的時(shí)間，用趣味性閱讀的時(shí)間來(lái)填補(bǔ)課外閱讀的時(shí)間，一定掌握更多的讀書(shū)方法，看書(shū)的方法也會(huì)越來(lái)越多。能夠知道自己讀書(shū)的目的，看了書(shū)能夠清楚的知道自己收獲了什么，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品歷史著作故事情節(jié)的精彩肯定也會(huì)越來(lái)越喜歡文學(xué)作品歷史著作，不僅僅最喜歡漫畫(huà)和小說(shuō)，我一定還可以做的更好！
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十四
讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后，對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：
一、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織必須是自主的，是自愿的。
這一點(diǎn)十分重要.僅有我們自我切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令，是上級(jí)的要求，這是一種被動(dòng)的，應(yīng)對(duì)式的工作觀(guān);同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì)是形式主義.所以主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)立的成敗.僅有發(fā)自?xún)?nèi)心的，是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài)，才會(huì)有成效.創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織，就是在為事業(yè)打造未來(lái)。
二、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版，沒(méi)有模式，沒(méi)有地圖。
創(chuàng)立的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到原先我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式"，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用.此刻看，這本身就不貼合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情景不一樣，創(chuàng)立的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣，我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.到達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的，這需要你自我不斷設(shè)定，惟有此，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越。
三、創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。
或許我們不明白學(xué)習(xí)型組織是什么，但我們必須要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng)，我們必須明白創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的，是永無(wú)止境的.這就貼合學(xué)校的"第二曲線(xiàn)理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化，才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力，堅(jiān)持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，到達(dá)永續(xù)經(jīng)營(yíng)，基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)立學(xué)習(xí)型組織這條路，我們就不怕路遠(yuǎn).
四、擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量，保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力，這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少，那么，此刻市場(chǎng)的要求，需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí)，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績(jī)。
在這本書(shū)中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出?？墒侨绻惆亚嗤芊旁跍厮?，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)。此刻如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè)?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最終無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化。
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程，放慢自我認(rèn)知變化的步調(diào)，并異常注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，教師對(duì)學(xué)生的看法，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)異常差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃Ｕ淠莸慕處熡谑钦J(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期，教師給予珍妮的關(guān)切更少，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過(guò)去，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被教師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉。于是，被教師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最終演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)當(dāng)片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。
經(jīng)過(guò)閱讀，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自我真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一齊工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十五
《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事。祥子來(lái)到城市，渴望以自己老實(shí)的勞動(dòng)，制造生活。他懷著買(mǎi)車(chē)的信念，拼命的賺錢(qián)，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺?？偹?，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車(chē)，那輛車(chē)對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，不了解是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的?？墒敲\(yùn)戲弄人，車(chē)接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。但祥子仍舊不肯放棄，不斷的振作起來(lái)，再度奮斗。在此，我不由地感激和憐憫了，對(duì)祥子那堅(jiān)持不懈，為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感激;對(duì)祥子被凄慘的命運(yùn)所折磨，而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅(jiān)強(qiáng)的`面對(duì)困難，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車(chē)賣(mài)了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開(kāi)始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對(duì)世界充滿(mǎn)了敵意，開(kāi)始報(bào)復(fù)身邊的全部人。
從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。他變得奸詐，甚至無(wú)恥。簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢(qián)，他什么都做得出?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒(méi)有堅(jiān)持下去，最終被黑暗吞噬;憤慨的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無(wú)悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會(huì)中，人類(lèi)的力量實(shí)在太渺小了。祥子屢次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿(mǎn)是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢(qián)的貪念而已。在社會(huì)的黑暗與金錢(qián)的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣?！板X(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去，把高尚的理想撇開(kāi)，而甘心走入地獄中去。〞確實(shí)，祥子為了“生命〞來(lái)爭(zhēng)取錢(qián)，而“生命〞和“理想〞中他選擇了“生命〞，因?yàn)橹挥小吧暡攀歉F人可以選擇的東西。
那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時(shí)候能不餓死，萬(wàn)幸;到老了能不餓死，很難。這時(shí)，才真正體會(huì)到：人的命運(yùn)不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗，可最終，命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子。
黑暗社會(huì)中，人性變得扭曲，人與人之間充滿(mǎn)著仇恨……。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十六
述職報(bào)告是指各級(jí)各類(lèi)機(jī)關(guān)工作人員，一般為業(yè)務(wù)部門(mén)陳述以主要業(yè)績(jī)業(yè)務(wù)為主，少有職能和管理部門(mén)陳述。主要是領(lǐng)導(dǎo)干部向上級(jí)、主管部門(mén)和下屬群眾陳述任職情況的報(bào)告，除了書(shū)面型式還會(huì)有ppt課件輔助，下面是述職報(bào)告ppt，歡迎使用!
一年以來(lái)，在科主任領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真開(kāi)展各項(xiàng)醫(yī)療工作，全面履行了主治醫(yī)的崗位職責(zé)。
一、加強(qiáng)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。
一年來(lái)，能夠積極參加醫(yī)院組織的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了鄧**理論、xx大和xx屆三中、四中全會(huì)精神，做到思想上、政治上時(shí)刻同黨中央保持高度一致。
同時(shí)，堅(jiān)持學(xué)以致用、用有所成的原則，把學(xué)習(xí)與工作有機(jī)結(jié)合，做到學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化，兩者相互促進(jìn)，共同提高。
特別是通過(guò)參加醫(yī)院組織的各項(xiàng)評(píng)比活動(dòng)，對(duì)照先進(jìn)找差距，查問(wèn)題，找不足，自己在思想、作風(fēng)、紀(jì)律以及工作標(biāo)準(zhǔn)、工作質(zhì)量和工作效率等方面都有了很大提高。
二、認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好醫(yī)療工作。
“救死扶傷，治病救人是醫(yī)療工作者的職責(zé)所在，也是社會(huì)文明的重要組成部分，為此，我以對(duì)患者負(fù)責(zé)的精神，積極做好各項(xiàng)工作。
一是堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不放松。
堅(jiān)持學(xué)習(xí)骨科學(xué)理論的新成果，不斷汲取新的營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)自己業(yè)務(wù)水平的不斷提高，全年共計(jì)：記業(yè)務(wù)工作筆記5萬(wàn)字，撰寫(xiě)工作報(bào)告2份，撰寫(xiě)業(yè)務(wù)工作論文4篇。
二是堅(jiān)持“精益求精，一絲不茍的原則，熱情接待每一位患者，認(rèn)真對(duì)待每一例手術(shù)，堅(jiān)持把工作獻(xiàn)給社會(huì)，把愛(ài)心捧給患者，從而保證了各項(xiàng)工作的質(zhì)量，受到了社會(huì)各界的好評(píng)。
全年共計(jì)接待患者200人，實(shí)施手術(shù)100例，治愈病人198人(次)。
三、嚴(yán)格要求自己，積極為醫(yī)院的發(fā)展建言出力。
作為醫(yī)院的一員，“院興我榮，院衰我恥，知情出力、建言獻(xiàn)策是義不榮辭的責(zé)任。
一年來(lái)，緊緊圍繞醫(yī)院建設(shè)、醫(yī)療水平的提高、業(yè)務(wù)骨干的培養(yǎng)等方面開(kāi)動(dòng)腦筋、集思廣益，提出合理化建議，充分發(fā)揮一名老同志的作用。
堅(jiān)持代病工作，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，樹(shù)立了自身良好形象。
一年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)的幫助和同志們的支持下，工作雖然取得了一定成績(jī)，但與組織的要求還差得很遠(yuǎn)，與其它同志相比還有差距，在今后工作中，要繼續(xù)努力，克服不足，創(chuàng)造更加優(yōu)異的工作成績(jī)。
一年以來(lái)，在科主任領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真開(kāi)展各項(xiàng)醫(yī)療工作，全面履行了主治醫(yī)的崗位職責(zé)。
一、加強(qiáng)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。
一年來(lái)，能夠積極參加醫(yī)院組織的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了鄧**理論、xx大和xx屆三中、四中全會(huì)精神，做到思想上、政治上時(shí)刻同黨中央保持高度一致。
同時(shí)，堅(jiān)持學(xué)以致用、用有所成的'原則，把學(xué)習(xí)與工作有機(jī)結(jié)合，做到學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化，兩者相互促進(jìn)，共同提高。
特別是通過(guò)參加醫(yī)院組織的各項(xiàng)評(píng)比活動(dòng)，對(duì)照先進(jìn)找差距，查問(wèn)題，找不足，自己在思想、作風(fēng)、紀(jì)律以及工作標(biāo)準(zhǔn)、工作質(zhì)量和工作效率等方面都有了很大提高。
二、認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好醫(yī)療工作。
“救死扶傷，治病救人是醫(yī)療工作者的職責(zé)所在，也是社會(huì)文明的重要組成部分，為此，我以對(duì)患者負(fù)責(zé)的精神，積極做好各項(xiàng)工作。
一是堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不放松。
堅(jiān)持學(xué)習(xí)骨科學(xué)理論的新成果，不斷汲取新的營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)自己業(yè)務(wù)水平的不斷提高，全年共計(jì)：記業(yè)務(wù)工作筆記5萬(wàn)字，撰寫(xiě)工作報(bào)告2份，撰寫(xiě)業(yè)務(wù)工作論文4篇。
二是堅(jiān)持“精益求精，一絲不茍的原則，熱情接待每一位患者，認(rèn)真對(duì)待每一例手術(shù)，堅(jiān)持把工作獻(xiàn)給社會(huì)，把愛(ài)心捧給患者，從而保證了各項(xiàng)工作的質(zhì)量，受到了社會(huì)各界的好評(píng)。
全年共計(jì)接待患者200人，實(shí)施手術(shù)100例，治愈病人198人(次)。
三、嚴(yán)格要求自己，積極為醫(yī)院的發(fā)展建言出力。
作為醫(yī)院的一員，“院興我榮，院衰我恥，知情出力、建言獻(xiàn)策是義不榮辭的責(zé)任。
一年來(lái)，緊緊圍繞醫(yī)院建設(shè)、醫(yī)療水平的提高、業(yè)務(wù)骨干的培養(yǎng)等方面開(kāi)動(dòng)腦筋、集思廣益，提出合理化建議，充分發(fā)揮一名老同志的作用。
各項(xiàng)紀(jì)律，堅(jiān)持代病工作，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，樹(shù)立了自身良好形象。
一年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)的幫助和同志們的支持下，工作雖然取得了一定成績(jī)，但與組織的要求還差得很遠(yuǎn)，與其它同志相比還有差距，在今后工作中，要繼續(xù)努力，克服不足，創(chuàng)造更加優(yōu)異的工作成績(jī)。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十七
《三國(guó)演義》是一部著名的歷史小說(shuō)。它屬于中國(guó)古代四大名著之一。
這本書(shū)的背景是東漢末年。它從太監(jiān)起義和黃巾起義開(kāi)始，講述了在動(dòng)蕩的年代，父子三人如何爭(zhēng)奪天下的故事。俗話(huà)說(shuō)，英雄出亂世?！度龂?guó)演義》使英雄出現(xiàn)在我的心中。勇敢，霸道，野心勃勃，孫素，忠誠(chéng)的曹紅，強(qiáng)壯的老人。想象一下衛(wèi)國(guó)和衛(wèi)國(guó)的巨大悲劇，守衛(wèi)著村門(mén)，長(zhǎng)橋上漫長(zhǎng)而激烈的戰(zhàn)斗，火和五元錢(qián)的幸福。三國(guó)時(shí)代是英雄的時(shí)代。我想就以下幾個(gè)重要的數(shù)字談?wù)勎业目捶ǎ?BR> 他說(shuō)。他從小就崇拜耶穌。也許他有太多的軍事天賦。也許他太迷人了。他為統(tǒng)一亂世做出了巨大貢獻(xiàn)，并通過(guò)田制解決了大多數(shù)人的溫飽問(wèn)題。董卓被暗殺后，他沒(méi)能開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。他白手起家，董卓、陶潛、伐林、張繡、錘擊、袁叔、袁紹，甚至從西鐵軍手中救出了韓顯，統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)。有許多缺點(diǎn)。他殺了韋大師和他的長(zhǎng)子，他的侄子，因?yàn)橛泻门?。為了?bào)仇，他殺害了許多無(wú)辜的平民。但畢竟，他是如此的悲傷?！鞍坠窃谝埃Ю餆o(wú)雞叫”是亂世的寫(xiě)照。他有結(jié)束動(dòng)蕩時(shí)代的決心，有世界和平的遠(yuǎn)見(jiàn)。這就足夠了。他充分利用他的權(quán)力來(lái)贏(yíng)得人民的心。他扮演了皇帝在世界上的角色，他的'氣質(zhì)成就了他的霸權(quán)。
他說(shuō)。小說(shuō)中的善良太多了，簡(jiǎn)直是虛偽。當(dāng)我想到它，我想到關(guān)于他的兩個(gè)著名的詞：“借用別人”，“兄弟就像手和腳，妻子就像衣服”。他是我討厭的主要角色之一，但我不得不佩服他的韌性。他和張這樣的兄弟關(guān)系很好。他可以有失敗的勇氣和不斷的戰(zhàn)斗。他雖多次落水，但從未放棄稱(chēng)霸世界的決心。他的眼淚的力量不小，“劉備的山都哭了?！?BR> 夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十八
書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。今天，我讀完了《伊索寓言》這本書(shū)，心里的感觸十分深刻。
《伊索寓言》這本書(shū)主要寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)的寓言故事，每個(gè)寓言故事的最后，都有一句點(diǎn)睛之筆的話(huà)語(yǔ)，教會(huì)我們?cè)S許多多的道理，傳說(shuō)，伊索的一生非常的不好，因?yàn)樗粫?huì)說(shuō)話(huà)，所以大家都排斥他，他被一位富豪開(kāi)走，變成了奴隸，一天，他夢(mèng)見(jiàn)有人把舌頭安在他嘴里，第寓言二天，他就會(huì)說(shuō)話(huà)了，就這樣，編出一個(gè)又一個(gè)的寓言故事。
在這其中，我最喜歡的就是《喜歡偷盜的兒子與他的母親》這篇寓言故事，它的主要內(nèi)容是：一天，有一個(gè)小孩在他的學(xué)校里面偷了一個(gè)蘋(píng)果，回到家，母親沒(méi)有批評(píng)，還說(shuō)他能干。第二次，他偷了一件大衣，他的媽媽很滿(mǎn)意。就這樣，因?yàn)槟赣H的縱容，小孩長(zhǎng)成小伙子時(shí)，便去偷東西，有一次，他被捉住，送到了劊子手那里，他說(shuō)，要和母親說(shuō)句話(huà)，卻一口咬下她的耳朵，母親罵他不孝，可他說(shuō)“我當(dāng)初偷的時(shí)候，如果你打我一頓，我就不會(huì)這樣子了”。這個(gè)故事告訴我，小錯(cuò)起初不懲罰，必釀成大錯(cuò)。對(duì)這則道路我太熟悉了，因?yàn)楦改傅姆趴v，讓我們養(yǎng)成了壞習(xí)慣，而如果把一些小小的錯(cuò)誤和壞習(xí)慣放大，就會(huì)犯下不可饒恕的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該要好好的面對(duì)這些錯(cuò)誤，習(xí)慣和缺點(diǎn)，并把它們給清除掉。
我平時(shí)也有一些做錯(cuò)的小事，馬馬虎虎地寫(xiě)作業(yè)，有時(shí)總拖到不能再拖的時(shí)候才開(kāi)始寫(xiě)作文，總是寫(xiě)錯(cuò)別字，我也不重視。結(jié)果，那次我考得好差，東一個(gè)錯(cuò)誤，西一個(gè)錯(cuò)誤，如果一些小缺點(diǎn)不重視，那么就會(huì)是你前進(jìn)道路的`擋路石。我還在電視上看到過(guò)一篇手抄報(bào)，上面有：四歲時(shí)，我在工地拿了一堆小小的釘子，六歲時(shí)，我在家里拿了幾個(gè)小小的錢(qián)，十歲到十五時(shí)，我在超市里拿了幾個(gè)小蘋(píng)果，長(zhǎng)大后，我就開(kāi)始偷東西了?？吹竭@里，我想到了我看見(jiàn)的一篇報(bào)告，上面說(shuō)，有一個(gè)小孩，他天天都偷東西，可—媽不知道，后來(lái)，那個(gè)小孩就變成了小偷。你看，如果他能及時(shí)的面對(duì)這些壞習(xí)慣，并把它改正的話(huà)，那么，不是就不會(huì)發(fā)生這樣的事情嗎？《伊索寓言》這本書(shū)告訴了我們?cè)S許多多的道理，讓我們受益匪淺，教會(huì)我們的道理至關(guān)重要，我一定會(huì)牢牢地記在心里。
夢(mèng)的解析讀書(shū)報(bào)告篇十九
內(nèi)容大意：
一零三六年，十二月十九日，在四川的一棟房屋里，一個(gè)嬰兒踢著襁褓的包布，啼哭著。蘇洵家的長(zhǎng)子出生了，起名為軾。一家人慈祥的望著他，殊不知，他們懷里抱的，是才氣凌人的文學(xué)泰斗，人民喜愛(ài)的偉大詩(shī)人。
蘇東坡為人友善，寫(xiě)的詩(shī)有豪放，有柔情，有悲傷，更不是濃烈的感情色彩。
蘇東坡一家，是個(gè)小康之家，蘇東坡有一個(gè)弟弟，名為蘇轍，字子由，也是才氣橫生，卻遠(yuǎn)不及他的哥哥。
蘇東坡一生下來(lái)就注定不平凡，十八歲考取進(jìn)士，同年喪母，六五年喪妻，六六年喪父，蘇東坡一生充滿(mǎn)坎坷，經(jīng)歷無(wú)數(shù)悲歡離合，卻留下不盡傳奇色彩，他一生都在奮斗。
他留下了許多文學(xué)巨作，有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的偉大哲理，有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的剛硬豪放，有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的柔情，也不失“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”的狂妄。有這等能力，歷代詩(shī)人遠(yuǎn)不及！他曾為中秋不可與弟弟相見(jiàn)，無(wú)奈惋惜之下，寫(xiě)出了震撼全世界的巨著《水調(diào)歌頭》其中“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”成了至今津津樂(lè)道的佳話(huà)。
蘇東坡因救濟(jì)窮人，光景也一天不如一天，蘇東坡為了窮人只身奮斗，改革史治的打算終究是落空了。一一零一年，七月十五號(hào)，他病情惡化，夜里常發(fā)高燒，可蘇東坡在最后，還自信道：“我平生未嘗為惡，自信不會(huì)進(jìn)地獄”終于，七月二十八日，蘇東坡出了最后一口氣，便在世上只留下一具空殼了。
讀后心得：
閱讀使我成長(zhǎng)，閱讀使我進(jìn)步，閱讀使我學(xué)有所為。我愛(ài)閱讀，閱讀本是一件好事，《蘇東坡傳》全文通過(guò)寫(xiě)了蘇東坡童年，青年，壯年，老練，流放歲月幾個(gè)階段，寫(xiě)出了蘇東坡生活的不易！在我讀了《蘇東坡傳》時(shí)，閱讀變成了我人生的一大樂(lè)趣，讀《蘇東坡傳》，只是老師留的作業(yè)，但我讀著讀著，便感覺(jué)身臨其境，好像在和蘇東坡一樣嫉惡如仇，救濟(jì)窮人，讀這本書(shū)的起因雖不是自愿，但讀著讀著我也被蘇東坡感動(dòng)了，我一口氣讀完了這本書(shū)，深感感人，同時(shí)也受益匪淺。
蘇東坡的一生充滿(mǎn)坎坷，卻有不盡的傳奇色彩，他寫(xiě)下無(wú)數(shù)首文學(xué)著作，部部堪稱(chēng)完美，他幾乎成了文學(xué)史上第一人，無(wú)數(shù)的詞，無(wú)數(shù)的詩(shī)，充實(shí)了他的生活，也長(zhǎng)了我們的視野。蘇東坡對(duì)人們的貢獻(xiàn)可非一星半點(diǎn)。是啊，我讀了這本書(shū)，也是被它深深的熏陶，讀了他，我是真正的愛(ài)上了讀書(shū)。
書(shū)中蘇東坡那瀟灑的身影總是時(shí)不時(shí)閃過(guò)我的大腦，我想，我一定是被他的豪情壯志吸引了。素食更吸引我的還有后人對(duì)他的稱(chēng)贊：與韓愈，柳宗元，歐陽(yáng)修合稱(chēng)“四大家”，與米芾，黃庭堅(jiān)，蔡襄合稱(chēng)的宋代四大家。都處處昭顯了蘇東坡為人們立下的種種豐功偉績(jī)。
縱觀(guān)蘇東坡一生，好像都在為了大家，為了人民，為了一個(gè)全新的社會(huì)，他一生清廉節(jié)儉，兩袖清風(fēng)，不負(fù)天下人，蘇東坡他面對(duì)朝廷的錯(cuò)誤，勇于指出，他嫉惡如仇，不肯安度晚年，全心全意為了全社會(huì)奮斗一生。
蘇東坡的這種精神何嘗不值得我們學(xué)習(xí)呢，我們?cè)诤推綍r(shí)代，沒(méi)有政治上的勾心斗角，沒(méi)有隨時(shí)面對(duì)死亡的危險(xiǎn)，我們過(guò)得安適，沒(méi)有顧慮，卻沒(méi)有奮斗的心，滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。若我們?nèi)巳硕加幸活w勇于奮斗，不畏艱險(xiǎn)的偉大心靈，那么我們的學(xué)習(xí)，做人等各個(gè)方面，都將是質(zhì)的飛躍！
林語(yǔ)堂先生通過(guò)種種辦法去了解蘇東坡，只為了讓更對(duì)的人來(lái)了解歷史，讓更多的人去了解蘇東坡，我看了此書(shū)是真正的愛(ài)上了他！他筆下的蘇東坡，讓千萬(wàn)人憤慨不已！他筆下的蘇東坡，清廉好學(xué)，兩袖清風(fēng)，為人樸實(shí)無(wú)比！他筆下的蘇東坡，是人們學(xué)習(xí)的榜樣，是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人引以為傲的里程碑！我愛(ài)蘇東坡，他是人民的榜樣，更是我一生追溯的目標(biāo)與榜樣！