總結(jié)經(jīng)驗是人類成長的必然過程，它可以讓我們更好地認識自己。在寫總結(jié)時，我們應該注重突出自己的優(yōu)點和亮點，同時也要坦誠面對不足和問題。如果你正處于總結(jié)的困惑中，不妨看看以下范文，從中找到關于總結(jié)的靈感和思路。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇一
在當前的世界經(jīng)濟體制之下，國際會計準則已經(jīng)逐漸被各個國家所采納，逐步得到了統(tǒng)一，會計準則成為實現(xiàn)會計規(guī)范的最優(yōu)方式，在世界范圍內(nèi)商業(yè)體系中，會計準則是共同使用的言語，也是共同的經(jīng)濟行為準則。在，新的會計準則由我國的財務部門正是頒布出來，而這也代表著我國的會計準則從本質(zhì)上來說，已經(jīng)與國際財務報告準則相統(tǒng)一。
一、國內(nèi)新會計準則的突破點。
國內(nèi)新的會計準則的構成分為三個部分：基本準則、詳細細則、使用指導。新的企業(yè)會計準則體制的頒發(fā)，提供了許多有效的會計信息新理念，促使社會民眾和投資人更為科學有效的做出經(jīng)濟抉擇，第一次建立了一套完整的體制，而且，也給國際財務報告的相關完善革新工作提供了支持。新的會計準則有以下幾點重大突破：(1)公允價值得到關注;(2)兼并報表基本理論革新;(3)企業(yè)兼并會計處理辦法革新;(4)金融工具準則革新;(5)資產(chǎn)減值預計計提革新;(6)存貨管理辦法革新;(7)“會計核算的一般原則”改為“會計信息質(zhì)量要求”，更加彰顯出其地位的重要性、比較性、聯(lián)系性;(8)債務重組辦法革新。要構建市場經(jīng)濟、承擔負責任大國、要提升效率減少成本、要真正融入到國際標準發(fā)展進程中，就必須要確保國內(nèi)準則和國際準則趨于統(tǒng)一。第一，在構建國際準則時，要積極參與進去，努力提升影響力度;其次，利用原則導向準則的水平要提升，要嚴厲查處嚴重的利益操作行為，要有效規(guī)避利用國際準則可能帶來的經(jīng)濟損失;最后，作為從業(yè)人士，需要強化對金融工具等繁雜經(jīng)濟業(yè)務準則體制的學習力度，這是因為，相比國內(nèi)的有關準則來說，國際準則要更加的繁雜，必須要不斷地學習。中國的會計標準體制與國際準則趨于統(tǒng)一是發(fā)展的必然，也是與我國國情相吻合的。我國應當從本國具體情況出發(fā)，增強與世界諸國的及時交流，推進國內(nèi)會計準則的國際標準進程。
二、我國內(nèi)部管控建設的施行。
國內(nèi)內(nèi)部管控建設在正式開始施行，在先前的5年中，國內(nèi)的薩班斯法案正式施行，促使可會計管控轉(zhuǎn)化為全面風險的管控。在06年，財政部門作為領導者，同時結(jié)合相關的部委，建立了內(nèi)部管控標準委員會。在，以財政部門為首的五個部委頒發(fā)了《企業(yè)內(nèi)部管控基礎規(guī)范》，在，《企業(yè)內(nèi)部管控配套指導》正式頒布，而這些規(guī)范體制的頒布，代表著國內(nèi)企業(yè)的內(nèi)部管控規(guī)范體制正式建立。美國的科索委員會在世界范圍內(nèi)的內(nèi)部管控標準制定中都是深具影響力的，該委員會就明確指出：中國的企業(yè)內(nèi)部管控規(guī)范體制與國際通行的coso內(nèi)部管控理論是保持了高度統(tǒng)一的。國內(nèi)的企業(yè)內(nèi)部管控規(guī)范體制在世界范圍內(nèi)都得到了較高的評價。作為財政部門，深入研究了世界范圍內(nèi)有關公司管控和治理的成功經(jīng)驗和理論。在還未起草內(nèi)部管控基礎規(guī)范體制之時，拉瑞·瑞騰博格博士作為coso的主席，應邀來到中國，與會計司深入研討了有關會計的相關理論，提出了許多決策性的有效建議。在，會計司同志遠赴美國進行考察，又與拉瑞·瑞騰博格博士一起來到國際會計總部，再一次深入研討了會計基礎規(guī)范體制的相關問題。內(nèi)部管控體制涵蓋了基礎規(guī)范和相關的指引，中國特色十分明顯：第一，國內(nèi)的內(nèi)部管控體制不但是對財務報告的真實性做出管控，同時，還對企業(yè)的資產(chǎn)安全、合法運營、財務報告等等有關信息做出嚴格管控，促使運營效率和成果的提升，確保企業(yè)的良性健康運營。第二，不但是包含了基礎規(guī)范中的五個要素、五個原則、五個目標，而且，還有一項審計和評估指導，以及十八項應用指導，讓規(guī)范更為簡單明了，也讓企業(yè)更加便捷的進行操作;第三，它是由國務院五部委共同發(fā)布施行的，這就促使了其更加具備約束性、法制性和權威性。
三、國際會計準則是我國會計進行核算的標準。
在制定國際會計準則時，必須要有相應的會計模式來做指引，這個會計模式是不具備會計準則的效力的，不包含在準則內(nèi)容之中。但是，國內(nèi)的會計準則是由一項基礎準則和三十八項詳細細則組成的，而其中的一項基礎準則與國際會計準則的模式是一致的，很顯然，在這點上，與國際會計準則存在不同。會計的基礎功用和基本工作就是核算。在會計核算工作中，國際會計管理是其進行會計政策選取和變化的前提和標準，必須要規(guī)范合理的分配相應的資金費用。從理論上來說，國內(nèi)企業(yè)在對生產(chǎn)成本做出計量時，所使用的方法是制造成本的方法，并沒有對資金費用的平攤做出考慮。但是，完全成本是出口產(chǎn)品實證價格的前提和基本，在平攤有關資金費用時，對于不同的產(chǎn)品，平攤費用要有一定的依據(jù)，以及來確保產(chǎn)品的'定價是正常價值。需要引起重視的是，在反傾銷的財務會計報告中，必須要嚴格執(zhí)行會計標準，但是，比方說在借款資金資本化方面，國內(nèi)的會計并沒有嚴格的按照會計標準來執(zhí)行。國際會計準則明確指出，企業(yè)若不能提供合理有效的證明，在進行計量過程中，就必須要運用公允價值進行。但是國內(nèi)的資本市場并不夠發(fā)達和完善，所以，只有首先證明可以利用公允價值計量后，才會采取這種計量方式。在新的準則中指出，當確立了資產(chǎn)的減值損失之后，在今后的期間是不可以回轉(zhuǎn)的。這主要是針對以往國內(nèi)企業(yè)運用資產(chǎn)減值來對利益作出調(diào)節(jié)的行為。而這也是國內(nèi)會計準則與國際準則最為本質(zhì)性的差別。從對政府支持層面來看，國際會計準則采取的是全面收益的方式來對政府進行支持，規(guī)定在損失和收益中計入支持資金。國內(nèi)新的會計準則明確說明，對支持規(guī)定會計依照權益進行處理，無特別說明的計入到損失和收益中。但是，國內(nèi)的企業(yè)數(shù)量龐大，擁有不同的規(guī)模和所有制結(jié)構，所以，必須要充分考慮國內(nèi)的情況，制定符合國內(nèi)企業(yè)發(fā)展的有關會計準則。
四、已經(jīng)修訂或新頒布的國際財務報告準則。
在11年，國際會計準則理事會頒布了四項新的國際財務報告準則，新頒布的四項準則分別為：《國際財務報告準則第十二號——在其余主體中有關權益的披露》、《國際財務報告準則第十號——財務報表的合并》、《國際財務報告準則第十三號——公允價值的運用》、《國際財務報告準則第十一號——共同運營的規(guī)劃》，以上這些準則都是在正式施行。而且，還頒布了四項修訂之后的國際會計準則。四項修訂之后的國際會計準則分別為：《國際會計準則第二十七號——獨立的財務報表》《國際會計準則第一號——財務報表的列報》、《國際會計準則第二十八號——聯(lián)合運營及合營中的投資》、《國際會計準則第十九號——雇員的福利機制》。10年底，國際會計準則理事會頒布了《國際財務報告準則第九號——金融工具劃分與計量》，這也是金融工具準則項目的初始階段。本準則計劃是在13年初正是開始施行，但是，其它相關的金融工具準則項目的有關部分還不夠健全和完善，所以，對其正式施行的時間進行了延遲，延遲到。
五、會計準則趨于國際標準后的影響。
通常來說，美國會計準則和國際會計準則是會計準則趨于國際準則的兩個目標準則。為了確保會計準則趨于國際準則，各個國家或者地區(qū)可以直接利用國際會計準則，或者是以國際會計準則為基礎和前提，來制定自己的會計準則。因為會計準則趨于國際準則之后，會讓各個國家或者地區(qū)的會計準則發(fā)生一定程度的變化，當會計準則發(fā)生變化后，會通過會計信息或者會計報告對各個利益集團的抉擇方案、社會資源配置、利益分配等產(chǎn)生影響，所以，當會計準則趨于國際準則之后，也會帶來一定程度的經(jīng)濟影響。而這種經(jīng)濟影響指的就是：會計準則發(fā)生變化后，會通過會計信息或者會計報告對各個利益集團的抉擇方案、社會資源配置、利益分配等產(chǎn)生影響。
六、關于促進中國會計準則和國際會計準早日實現(xiàn)趨同的相關建議。
1.會計準則國際趨同是經(jīng)濟全球化的必然結(jié)果，對這一趨勢必須做到深刻的認識。全球會計準則以iasb的國際財務報告準則為代表，在全球主要資本市場的應用將實現(xiàn)統(tǒng)一已經(jīng)成為事實。中國在會計準則制定時一方面要與我國的實際國情相結(jié)合，但中國要想提升改革開放的速度，就要對國際資本市場的資金進一步實現(xiàn)充分利用，不管是直接到海外上市還是大力吸引外資，對國際資本市場的規(guī)則都要嚴格遵守，降低中國會計準則和國際準則之間存在的差異，對自身的“特色”不能可以刻意突出。
2.對各國現(xiàn)階段一致采納的會計準則中國應當考慮采用，對會計準則和會計制度并行的行為慢慢取消。中國應在準備至海外籌集資金的企業(yè)、上市公司、國內(nèi)一切外商投資企業(yè)、規(guī)模相對較大的涉外企業(yè)依據(jù)統(tǒng)一的會計準則展開會計核算，對會計準則和會計制度并行的做法逐步取消;對于國內(nèi)非公司制企業(yè)或規(guī)模不大的企業(yè)在會計核算上可以實行“中小企業(yè)會計制度”，將此種方法作為一種過渡，在時機確定成熟的時候，再對會計制度取消。對這規(guī)范這些企業(yè)的會計行為可以通過稅法或別的相關法律;在存在對外籌集資金需要的情況下，可由銀行等金融機構對企業(yè)引導，積極鼓勵企業(yè)能夠會計準則的要求自覺遵守。
3.對中國現(xiàn)階段把基本準則看作是概念框架的做法進行改變，對會計理論加強研究，加快速度對中國會計準則概念框架的制定，確保中國會計準的制定能夠前后一貫、內(nèi)在一致，與國際慣例更加符合。
4.中國需要對各國會計準則與國際準則趨同的動態(tài)、國際會計與財務報告準則的發(fā)展形勢密切關注，以實際情況為依據(jù)，出臺與國際準則趨同的相關計劃，對與國際準則存在差異的原因認真分析，就如何使差異減少探討相關措施。
5.應不斷努力創(chuàng)造條件，最終可以參與國際會計規(guī)則的制定，具備國際會計準則制定權，進而使國際會計準則的制定能夠?qū)χ袊约皠e的發(fā)展中國家的利益尊重兼顧。要想使中國的利益得到更好地維護，需要努力在全球范圍內(nèi)擴大中國的影響，對中國會計準則與國際會計準則的趨同應當大力推動。
6.會計人員的素質(zhì)需要提升。會計準則趨于國際標準的形勢，要求國內(nèi)會計人員具備更高的職業(yè)素養(yǎng)、更精的工作技能、更完善的知識結(jié)構。從當前國內(nèi)的形勢來看，會計人員中還十分缺乏高素質(zhì)的專業(yè)人才，會計人員隊伍整體素質(zhì)也并不統(tǒng)一，同時，會計規(guī)范體制和相應的標準變化十分快速，這就導致相關人員不能很好地對這些理論知識做出有效的吸取，也就很難深入了解國際會計準則的相關內(nèi)容。所以，國內(nèi)有關部門需要構建健全的培訓體制，促使他們綜合素質(zhì)得到全面的提升。要最大限度的提升相關人員的執(zhí)業(yè)水平和國際標準水準，促使他們更快地達到國際標準水準。在國內(nèi)，注冊會計師多達13.5萬，但是，acca在國內(nèi)培訓的能掌握國際財務報準則的會計師只有兩千人，很顯然十分缺乏。在我國的中長期人才發(fā)展戰(zhàn)略目標中，人才培養(yǎng)已經(jīng)占據(jù)了很大的地位，作為會計教育，也在逐步強化培訓創(chuàng)新型和應用型人才的力度。在“十二五”期間，對于會計改革和發(fā)展做出了明確的指示：會計行業(yè)的人才規(guī)劃要全面貫徹落實，促使會計人員素質(zhì)的全面提升。該規(guī)劃給國內(nèi)未來的會計人才建設和培養(yǎng)提供了指引方向。
國內(nèi)在制度體系的內(nèi)容上基本上以及趨于國際標準會計準則，但當前國內(nèi)還具有許多的因素在制約著會計準則趨于國際標準的進程。所以，需要采取一定的措施和方法，促使會計準則在本質(zhì)上與國際準則相統(tǒng)一?？偠灾?，趨同與等同并不一樣，需要經(jīng)歷一定的過程，理論界與實務界應當持續(xù)不斷地展開深入地研究，加強中國的會計準則的構建，使其能夠與國際趨同化以及中國國情均相符合。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇二
一、中國實行會計準則與會計制度并行的做法。在當今世界大多數(shù)國家，會計規(guī)范形式主要有兩種：一種是英美國家為代表，采用會計準則的形式，另一種是德法國家為代表，采用會計立法和會計制度的形式。中國實行會計準則與會計制度并行的做法，從長遠來看，不利于中國會計準則的發(fā)展與趨同。
二、中國會計準則的結(jié)構由基本準則和具體準則構成，并將類似于概念框架的內(nèi)容歸入基本會計準則，這種做法與國際慣例有較大出入，而國際會計準則不存在基本準則與具體準則之分。
三、中國會計準則對公允價值和價值重估的方法較為排斥，在一定程度上符合中國當前國情的需要，有利于避免企業(yè)舞弊和利潤操縱的行為，但在經(jīng)濟全球化，企業(yè)購并愈演愈烈和金融工具層出不窮的今天/公允價值已躍升為與歷史成本并駕齊驅(qū)的新的計量屬性。在國際會計準則中/公允價值不僅廣泛應用于金融工具，在投資性房地產(chǎn)、企業(yè)合并、非貨幣性交易等事項的會計處理中也被廣泛應用。因此，中國不能一概否認公允價值的使用，從而加大與國際通用準則的差距。
四、中國的會計準則由政府制定，依靠政府的力量強制企業(yè)執(zhí)行，具有法律強制力。國際會計準則由民間機構制定，沒有必須遵守的法律法規(guī)前提，其制定機構是國際會計準則委員會和改組后的國際會計準則理事會，其制定的國際會計準則不具有法律強制約束力。
五、會計準則的側(cè)重對象不同。中國企業(yè)會計準則規(guī)范的重點在于利潤表，以收入、利潤的恰當合理的配比為先，屬于利潤表觀，而國際會計準則規(guī)范的重點則在于資產(chǎn)負債表，以資產(chǎn)、負債的準確計量為先，屬于資產(chǎn)負債表觀。
在具體會計準則上，中國會計準則與國際會計準則在會計處理以及披露要求上，也存在一定的.差異。
1、關于長期股權投資準則。國際會計準則要求在母公司單獨的財務報表中，以成本法核算對子公司、聯(lián)營企業(yè)和合營企業(yè)的股權投資。中國會計準則要求：（1）對子公司投資以成本法核算；（2）對聯(lián)營企業(yè)以及合營企業(yè)投資以權益法核算。合營方的合并財務報表—在國際會計準則下，合營方在合并財務報表中對合營企業(yè)的投資可采用比例合并法或者權益法核算。但是中國準則只允許使用權益法。
2、關于固定資產(chǎn)準則。（1）定義名稱不同，國際會計準則定義為不動產(chǎn)、廠場和設備。（2）會計計量不同，國際會計準則允許使用成本模式或重估模式。當某一類別的固定資產(chǎn)選用重估模式，該類別的資產(chǎn)應一致采用，但不需對所有固定資產(chǎn)也采用重估模式。而中國會計準則只允許采用成本模式。
3、關于資產(chǎn)減值準則。中國會計準則禁止其適用范圍內(nèi)的資產(chǎn)轉(zhuǎn)回任何減值損失，但國際會計準則僅禁止轉(zhuǎn)回商譽的減值損失。
4、關于借款費用準則。中國會計準則采用在符合條件時資本化的方法，但是在國際會計準則下，企業(yè)可選擇將借款費用在發(fā)生當期確認為費用或者在符合條件時資本化，但須一致采用。
5、關于外幣折算準則。國際會計準則允許報告實體以任何貨幣編制財務報表。中國會計準則無此明確規(guī)定。但根據(jù)中國法律法規(guī)的規(guī)定，所有中國企業(yè)編報的財務報表均應以人民幣反映。
6、關于財務報表列報準則。中國會計準則規(guī)定利潤表只能按費用的功能列報，但國際會計準則允許企業(yè)可以根據(jù)費用的性質(zhì)或功能（根據(jù)是否能提供更可靠且更相關的信息而定）對費用進行列報。
7、關于現(xiàn)金流量表準則。中國會計準則要求使用直接法，同時在附注中通過間接法披露將凈利潤調(diào)節(jié)為經(jīng)營活動產(chǎn)生的現(xiàn)金流量的信息。國際會計準則鼓勵企業(yè)使用直接法但也可使用間接法。股利和利息—中國會計準則對利息收入（投資活動的現(xiàn)金流入）、利息費用（籌資活動的現(xiàn)金流出）和股利收入（投資活動的現(xiàn)金流入）、股利支付（籌資活動的現(xiàn)金流出）進行了適當分類。根據(jù)國際會計準則規(guī)定，這些項目在一貫性的基礎上，可以分類為經(jīng)營活動、投資活動和籌資活動。
8、關于合并財務報表準則。國際會計準則要求在編制合并財務報表時，如果子公司與母公司的報告日不同，子公司要進行調(diào)整或另外編制一份與母公司報告曰相同的財務報表，除非這樣做不切實可行。在任何情況下，時間相差不得超過3個月，且報告期的長度和報告曰之間的差異在各期應當相同。中國會計準則要求母子公司的報告期間完全一致。
9、關于關聯(lián)方交易披露準則。國際會計準則對“關聯(lián)方”定義為：指在財務和經(jīng)營決策中，如果一方有能力控制另一方或是對另一方施加重大影響，它們則被視為關聯(lián)方。中國會計準則沒有對“關聯(lián)方”進行專門的定義，但給出了關聯(lián)方的判斷標準：一方控制、共同控制另一方或?qū)α硪环绞┘又卮笥绊?，以及兩方或多方以上同受一方控制、共同控制或重大影響的，構成關聯(lián)方，但僅僅同受國家控制而不存在其它關聯(lián)關系的企業(yè)不構成關聯(lián)方。總的來看，中國雖然沒有對關聯(lián)方給出明確的定義，但是對構成關聯(lián)方關系的判斷標準更加具體，更具有靈活性，符合中國現(xiàn)實環(huán)境中企業(yè)之間紛繁復雜的關系。
當關聯(lián)方發(fā)生了交易的情況下，中國會計準則要求披露關聯(lián)方關系的性質(zhì)、交易的類型及交易要素（至少包括交易的金額，未結(jié)算項目的金額、條款和條件，以及有關提供或取得擔保的信息，未結(jié)算應收項目的壞帳準備金額，定價政策）。披露交易的定價政策，強調(diào)包括沒有金額或只有象征性金額的交易，但是對定價政策沒有進一步的說明，這對中國財務報表的使用者理解財務報表有較大影響，可能導致報表使用者無法取得全面的會計信息，從而影響其據(jù)此作出的分析判斷和經(jīng)濟決策。國際會計準則對關聯(lián)方交易規(guī)定，應披露關聯(lián)方關系的性質(zhì)，以及為理解財務報表所必需的交易類型和交易要素，為理解財務報表所必需的交易要素通常包括：對交易量的說明，以金額或以相應比例表示；未結(jié)算項目的金額或相應比例；定價政策。提供了關聯(lián)交易中確定價格的幾種方法，如可比不可控價格、轉(zhuǎn)售價格、成本加利潤法等，以及在某些情況下，交易只按產(chǎn)品成本計價或采取不計價的方法。
對相同性質(zhì)項目的列示：國際會計準則規(guī)定，對相同性質(zhì)的項目，除非理解關聯(lián)方交易對報告企業(yè)財務報表的影響而必須分別列示外，可以匯總反映。中國會計準則要求關聯(lián)方交易應當分別對關聯(lián)方以及交易類型予以披露，類型相同的關聯(lián)方交易，在不影響會計報表閱讀者正確理解的情況下可以合并披露。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇三
1.1會計準則定制機構對比。縱觀全世界各國的會計準則制定機構大致可以分為兩種，一種是國家機關制定的會計準則，另一種是由民間機構制定的會計準則。我國會計準則采用的是標準的政府準則制定模式。我國的會計準則體系主要分為三個基本層次,分別為基本準則、具體會計準則以及企業(yè)會計準則應用規(guī)范。該體系在符合我國國情的情況下最大程度的與國際接軌，也做到了盡量避免于會計制度矛盾的現(xiàn)象。我國會計準則是由中華人民共和國財政部制定的,企業(yè)必須嚴格按照準則執(zhí)行，具有法律強制力，而國際會計準則并沒有。
1.2會計準則制定歷程對比。國際會計準則制定歷程大約分為三個階段,第一，從七十年代至八十年代，共制定出二十六項國際會計準則，然而當時的國際會計準則只是各國會計實務的匯總。第二，九十年代中旬，為了提高財務報表的質(zhì)量，國際會計準則中會計處理方法減少了12個。第三,從九十年代到20,制定出了40項“核心準則”。國際會計準則委員會已經(jīng)發(fā)布的ias/ifrs以及相關的解釋有40多份，且擁有了一套相對完善的會計準則。我國于2月16日頒布了《企業(yè)會計準則一基本準則》及38項具體會計準則，且于1月1日在上市公司實施。這不僅表示我國符合自身國情的會計準則體系的建立，也表示我國會計準則與國際會計準則的趨同得以初步實現(xiàn)。
1.3會計準則制定程序?qū)Ρ取Ｎ覈鴷嫓蕜t制定程序有四個步驟。第一是“立項”,財政部有關部門根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展需要提出有關建議，再根據(jù)建議對立項進行修改，再形成研究報告。第二是起草階段，起草組應當根據(jù)必要的項目，在展開研究后，形成初稿，并提交給會計準則委員會。第三是公開征求意見階段，財政部有關部門應當運用各種方式向社會廣泛征求意見,對意見稿進行修改,提交給會計準則委員會。第四是發(fā)布階段,起草小組根據(jù)有關建議修改初稿,形成最終稿件，再由財政部領導最終審定。制定國際會計準則時大致有以下幾個步驟:確定相關主題，研究不同國家的會計理論與實務,向權威部門咨詢、提供建議等。國際會計準則理事會充分體現(xiàn)出了公開與嚴密的特征。
2.我國會計準則與國際會計準則具體對比。
2.1存貨準則對比。存貨是企業(yè)一項至關重要的流動資產(chǎn)，是資產(chǎn)負債表中的重要部分。因此，存貨的初始計量與后續(xù)計量是否采用了正確的方法，影響著企業(yè)財務報表的質(zhì)量。另一方面,存貨的計量也與成本的計量之間存在的一定的關系，因此存貨核箅的方法也直接影響了利潤表的質(zhì)量。我國在制定會計準則時借鑒了國際會計準則中適合我國實際發(fā)展情況的部分。具體表現(xiàn)于下述幾方面：
(1）存貨準則的結(jié)構比較。國際會計準則中的“存貨”由持有存貨目的、存貨核算的范圍、存貨的定義、存貨的計算等七個部分組成。我國《企業(yè)會計準則-存貨》是由如何確認存貨、如何計量存貨取得時的成本、發(fā)出存貨時的成本應當如何確定以及存貨的期末計量等九個方面組成的。
(2)存貨定義的不同。國際會計準則與我國會計準則在定義方面都定義了存貨與可變現(xiàn)凈值,其指導作用是比較普遍的。國際會計準則對存貨的定義不僅有理論方面的概述,還有具體的舉例和比較,從整體上來看比較完善。而我國會計準則主要列明了存貨的存在形式，但是并沒有作出相應的說明，缺乏了嚴謹性，但廣大的會計人員更加容易理解，便于展開實際操作。此外，我國會計準則還對間接費用展開了定義，但國際會計準則中并沒有有關的內(nèi)容。
明確的說明。實際上，把存貨取得時的成本與存貨后續(xù)計量分不同方式核算，能更加準確的對存貨的價值。
(4)取得存貨計量方式的不同。從理論上來看，國際會計準則中規(guī)定的取得存貨計量方式更加真實，而我國會計準則規(guī)定的取得存貨計量方式則相對偏離實際。
2.2固定資產(chǎn)準則對比。
(1)固定資產(chǎn)核算方法的不同。國際會計準則與我國會計準則在固定資產(chǎn)的核算方面不僅僅有著相似之處，也存在不同之處。例如，在購人的固定資產(chǎn)方面，國際會計準則與我國會計準則的不同之處在于添加了固定資產(chǎn)是使用結(jié)束時拆卸、搬遷的費用項目。又例如，對于所有者投資投人的`固定資產(chǎn)，我國會計準則是根據(jù)投資各方確認的進行價值核算，而國際會計準則則是以公允價值進行核算的。
(2)折舊規(guī)定的不同。在折舊方法方面，兩準則所采用的折舊方法大致相同，我國會計準則允許采用的方法比國際會計準則允許采用的較多。倘若預計的固定資產(chǎn)使用年限與之前的估計數(shù)有較大差距時，兩準則的調(diào)整方式是不一樣的，一個是對年限一個是對金額展開調(diào)整。
(3)固定資產(chǎn)減值的不同。在對固定資產(chǎn)進行減值的會計處理中，國際會計準則與我國會計準則的處理方法是不相同的。前者認為，減值損失確認后,固定資產(chǎn)的這就金額必須在以后核算時進行更正，從而在固定資產(chǎn)的剩余使用年限中，能夠?qū)ζ滟~面價值進行合理的攤銷。在某項固定資產(chǎn)減值損失轉(zhuǎn)回后應當對其折舊的金額進行更正。后者則認為，固定資產(chǎn)發(fā)生了減值后，必須按照其賬面價值和剩余使用年限重新計算折舊,對于恢復了減值的固定資產(chǎn),必須根據(jù)恢復之后的價值和剩余使用年限來計算折舊的金額。由于固定資產(chǎn)的減值導致必須重新計算折舊金額的，不調(diào)整之前已經(jīng)計提的折舊的金額。此外，對于固定資產(chǎn)處置的不同，兩項準則都規(guī)定必須把處置的利得計人當期損益，然而國際會計準則規(guī)定是包含在正常經(jīng)營活動的損益內(nèi)，而我國會計準則規(guī)定應當作為營業(yè)外收支。國際財務報告準則的規(guī)定與我國傳統(tǒng)規(guī)定是一致的,也就是當資產(chǎn)出現(xiàn)減值時,需要計提減值準備,減少當前利潤，并且資產(chǎn)負債表日減值因素消除后減值準備均應在原已計提的減值金額內(nèi)轉(zhuǎn)回，進而增加利潤。
2.3借款費用對比。
(1)借款費用確認的不同。在借款費用方面，我國會計準則與國際會計準則比較而言，我國借款費用資本化的判斷比較簡單，并且不能進行選擇。而國際會計準則規(guī)定可以在資本化與費用化之間進行選擇，比較靈活，便于運用。
(2)借款費用核算范圍的不同。國際會計準則要求借款費用資本化的對象應當要符合一定條件的資產(chǎn)，其中還包括了存貨,其判斷標準主要是看達到預定狀態(tài)的時間長短。相對于國際會計準則，我國會計準則資本化核算的涉及面相對較小，只是用于專門借款，并且只是對固定資產(chǎn)的核算，并不包括存貨。
(3)資本化金額的不同。我國會計準則與國際會計準則對于資本化金額的計算是不相同的。前者規(guī)定的主要是利用加權平均的方法來計算得出，并且資本化金額不能比實際發(fā)生的利息大。而后者規(guī)定的計算比前者更加復雜一些。
(4)資本化期間的開始與停止的不同。兩項會計準則在確認資本化條件方面是一致的。對于停止資本化的,必須按照會計核算原則的內(nèi)容來核算。達到可使用狀態(tài)的資產(chǎn)就必須停止資本化。而關于暫停資本化，兩項會計準則均明確指出了在非正常中斷持續(xù)一段時間后應必須予以暫停。
3.結(jié)束語。
本文回顧了我國會計準則與國際會計準則的制定歷程與制定程序，還介紹了存貨、固定資產(chǎn)以及借款費用準則中我國會計準則與國際會計準則中存在的不同。從中我們不難看出,就準則內(nèi)容上來看，我國會計準則的涉及面比較窄，規(guī)定不是特別詳細。但隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展,我國會計準則會逐步走向深度化,與國際財務報吿的趨同程度不斷加深。在新會計準則發(fā)布后，我國會計準則在實質(zhì)上已經(jīng)實現(xiàn)了與國際財務報告準則的趨同。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇四
風水文化來源于我國古代先民觀察和改造自然的體驗，與人們生活環(huán)境息息相關，本文從風水文化與園林設計的研究現(xiàn)狀入手，探究風水文化在園林設計中的應用，力圖將風水文化結(jié)合現(xiàn)代人居環(huán)境的要求，合理的利用營造出更好的園林環(huán)境。
風水文化；園林藝術；關系
風水又名堪輿是滿足人視覺感官的一項追求，更是人們內(nèi)心對美好生活的追求與向往，精神寄托。對于風水文化與景觀園林的關系研究不是想要將風水文化來定義科學的景觀設計方法，而是更多的運用古人積累的經(jīng)驗及現(xiàn)代人的科學技術所總結(jié)出使風水文化更好的服務于園林景觀設計，營造適宜人們生活工作的環(huán)境氛圍。挖掘風水與設計心理學之間的關系。從古至今。對于風水文化的探究從未停止過。一直以來風水便是一個有爭議的話題，不能簡單用迷信否定風水的內(nèi)涵故而不能因為太相信風水文化而不顧眼前之實際項目內(nèi)容環(huán)境，風水文化是中國古人經(jīng)過長期積累下的經(jīng)驗之談，上世紀80年代之前，風水學在中國大陸幾乎為禁忌之話題，但在臺灣香港和新加坡都對之前的風水理論進行了傳承。環(huán)境營建形態(tài)理論與諸多因素有關，生物是環(huán)境的自然選擇的結(jié)果，而人類也未曾逃脫自然的束縛。人類渴求通曉未來的能力，觀察事物天象瞬息萬變，總結(jié)其規(guī)律，根據(jù)時代所追求的`物質(zhì)不同，風水文化的變化也是隨著時代所改變。風水文化字面意思來看便是人與自然的關系，山川、湖泊、土地、綠植每個自然存在的位置均是自然空間的劃分與阻隔。古時臨水而存，水是生命中繁衍的象征，“水能載舟、亦能覆舟”體現(xiàn)了水在風水文化中的獨特地位。
2.1因地制宜，依山傍水
根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適用于自然的客觀性使得人與自然和諧相處，風水文化體現(xiàn)了園林設計中的詩情畫意，展現(xiàn)自然的美好，在適應自然與尊重自然的基礎上，實現(xiàn)天人合一與自然和諧相處，結(jié)合人文感知，把握自然規(guī)律，在設計中融入風水文化，依山傍水是風水文化最基本的原則之一。在現(xiàn)代所提倡的綠色建筑低碳景觀其實也正是充分的進行自然界的可循環(huán)資源，古時的人們總是選擇生活在山間在水邊，許多詩文中也提到采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山，都提到了依山傍水的重要性，設計是要回歸自然，材料的循環(huán)利用，“背山依水”正是動靜結(jié)合的絕美園林風景。由此看來山水之間是風水文化曾提到的，更是現(xiàn)代園林景觀設計者所追求的。
2.2空間對稱曲徑通幽
對稱美在園林景觀的設計內(nèi)容中經(jīng)常出現(xiàn)，世間萬物均遵循著一定之規(guī)，從動植物的形態(tài)對稱以及古典園林中中對稱的關系中可知，園林的設計中對稱的美感是模仿自然萬物的，中國古典園林中講求“意境”，追求曲徑通幽之感受，在造園空間時大多選擇彎曲的小路通向各個節(jié)點，障景、框景、對景、借景等造園手法在風水中便是尋龍脈、重朝案、察砂觀水、定方位的理論觀點。風水文化中強調(diào)“屈曲有情”最忌“直去無收”一覽無余。植物配置是園林景觀設計中的重要一環(huán)，需要根據(jù)所在地域已經(jīng)營造空間類型進行有針對性的配置，根據(jù)季節(jié)不同營造豐富的植物欣賞運用，做到賞花觀葉，嗅味摘果。風水文化中強調(diào)控制園林空間的風向和朝向，實現(xiàn)植物在園林空間中的裝飾美化作用，營造出生機盎然的園林植物景觀。植物藝術不僅在空間營造上具有功能意義，更在風水文化中賦予了特殊的意義，古人認為棕樹、桔樹、竹、椿樹、槐樹、桂樹、靈芝、梅樹、榕樹、棗樹、石榴、葡萄和海棠此13種植物代表吉祥。從諧音到色澤以及植物本身所有的生長特點來代表了美好的寓意，這一點從至今仍在延續(xù)使用。
2.3辯證思維的園林藝術
風水文化在各個方面都體現(xiàn)了其以太極為創(chuàng)造核心，在功能構建上多以太極的思維模式。辯證思考的方式，認為事物都具有其兩面性。選擇了阻隔，就要考慮如何通透，選擇了幽閉就要考慮如何引導人流。阻擋之后又運用框景、借景進行流通，私密的空間就有小徑來連接，中國的許多裝飾紋樣均采用兩面，圖紋和圖底同樣為一幅佳作，正如詩中所言：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，便是不同角度下的同樣山峰并不相同，在園林中即是一種對比，虛與實，封閉與開敞，停止與延續(xù)等。辯證的思維，設身處地的將自己投身于古典園林之間來體會這一風水文化。
2.4風水整體系統(tǒng)與山水之聯(lián)系
風水文化強調(diào)整體性，環(huán)境中的事物都是相互聯(lián)系，相互對立，相互轉(zhuǎn)化的。風水文化追求著自然人文，追求著理想的生活環(huán)境和棲身之所，將所設計的園林環(huán)境做到與連接建筑與自然，成為自然與人們活動空間的紐帶，風水文化在建筑和室內(nèi)的運用中更為普遍，裝飾物的擺放以及建筑中軸對稱等建造手法等，“天人合一”的思想理念在園林景觀中的運用更為普遍，將人居環(huán)境與自然環(huán)境成為有機的整體，例如頤和園，再以自然環(huán)境的依托，將借景運用到了園林中各個景點出，借西山的巍峨，玉泉山的連綿。風水文化中認為最理想的居住環(huán)境應有柔和的清風。風水學中重視“藏風聚氣”，這在園林中的運用也可理解為住宅中的風若強勁那必會影響動植物的生存繁衍，如若環(huán)境中缺少了這些生機，自然不可稱之為風水寶地。再者，風勢過于強勁，人們生活之時也會被大風所傷?？諝馇逅?，陽光充足，微風徐來，不管是從物質(zhì)和精神上都會使得在這片園中的居民心情愉悅身強體壯，這自然便是好的風水。
在今天這樣多元化的社會中，設計不僅僅是學科，設計已經(jīng)成為一種生活方式的探討，現(xiàn)代園林設計是一種可持續(xù)的發(fā)展設計，其根本在于發(fā)展性在于創(chuàng)造。風水文化是一種整體環(huán)境的平衡，是外界與內(nèi)心，是人類與自然，是形態(tài)和神韻。重新用山水文化來審視園林藝術中的較多表現(xiàn)手法是不謀而合的，風水文化對于我國造園歷史上的選址及營造是有一定的指導作用的。在今后的研究中更應將風水文化與現(xiàn)代園林藝術相結(jié)合共同譜寫將來的園林藝術。
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[3]（明）計成.園冶[m].趙農(nóng)，注釋.濟南：山東畫報出版社，2005.
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇五
2006年2月，財政部頒布了38項企業(yè)具體會計準則。這次會計準則的修訂和實施，實現(xiàn)了我國會計準則與國際會計準則實質(zhì)性的趨同。但二者在一些具體項目上依然存在一定的差異。比較分析其中的差異，充分了解我國會計準則和國際會計準則實現(xiàn)持續(xù)全面趨同的重要性，對于完善我國的會計準則體系，提高會計信息質(zhì)量具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
自金融危機爆發(fā)以后，會計準則及其實施出現(xiàn)了許多新情況。二十國集團（g20)峰會、金融穩(wěn)定理事會（fsb)倡議建立全球統(tǒng)一的高質(zhì)量會計準則，將會計準則問題提到了前所未有的高度，國際會計準則理事會（iasb)采取了一系列重要舉措，加快了會計準則改革的步伐和各國會計準則國際趨同的進程。與此同時，我國財政部于2009年9月發(fā)布了《中國企業(yè)會計準則與國際財務報告準則持續(xù)全面趨同路線圖》（征求意見稿）、2010年4月2日以財會[2010]10號文正式發(fā)布了《中國企業(yè)會計準則與國際財務報告準則持續(xù)全面趨同路線圖》（以下簡稱《趨同路線圖》）提出了我國企業(yè)會計準則持續(xù)全面趨同的基本原則、內(nèi)容和時間安排等。明確指出：“中國企業(yè)會計準則將保持與國際財務報告準則的持續(xù)趨同，持續(xù)趨同的時間安排與iasb的進度保持同步’爭取在2011年年底前完成對中國企業(yè)會計準則相關項目的修訂工作，同時開展必要的宣傳培訓，確保所有上市公司和非上市大中型企業(yè)掌握相關會計準則的變化，并得到有效應用”。本文主要依據(jù)iasb最近提出的修改意向，和《趨同路線圖》的意見和建議，就公允價值計量，金融下具和財務報表列報等三個方面的差異進行比較并提出趨同建議。
一、公允價值計量的運用差異比較與趨同建議。
(一)公允價值計量的運用差異比較。
新《企業(yè)會計準則》擴大了公允價值應用范圍，分別在金融工具確認和計量、金融資產(chǎn)轉(zhuǎn)移、套期保值、金融t具列報、長期股權投資、投資性房地產(chǎn)、固定資產(chǎn)等多個科目引人公允價值計量。但是整體的應用依然表現(xiàn)出了謹慎的態(tài)度，沒有完全與國際準則相同。
1、公允價值定義。iasb征求意見稿中頒布的公允價值定義為“在計量日的有序交易中，市場參與者之間出售一項資產(chǎn)所能收到或轉(zhuǎn)移一項負債將會支付的價格，即退出價格?！蔽覈鴷嫓蕜t中對公允價值的界定則如下：
“在公允價值計量下，資產(chǎn)和負債按照在公平交易中，熟悉情況的交易雙方自愿進行資產(chǎn)交換或者債務清償?shù)慕痤~計量。”相比而言，兩個定義的含意基本一致，只是1asb的公允價值定義更加強調(diào)了市場環(huán)境，更接近實務，更容易操作一些。同時，由于iasb的定義更加強調(diào)在市場中取得信息，使得其在成熟完善的市場中才能發(fā)揮更大的作用。
2、公允價值取得的方法。iasb在征求意見稿中將公允價值分為三個層次。第一層次為報告主體有能力在計量曰獲得的、活躍市場上相同資產(chǎn)或負債的未經(jīng)調(diào)整的報價。第二層次為第一層次之外的資產(chǎn)或負債的其他直接或間接可觀察的輸人值。第三層次為不是基于可觀察市場數(shù)據(jù)的資產(chǎn)或負債的其他輸人值。我國新會計準則按照市場活躍程度規(guī)定了公允價值取得的三個步驟。首先，資產(chǎn)或負債存在活躍市場的，應當以市場中的交易價格作為公允價值；其次，資產(chǎn)本身不存在活躍市場，但類似資產(chǎn)存在活躍市場的，應當以類似資產(chǎn)的交易價格為基礎確定公允價值；最后，如果不存在同類或類似資產(chǎn)可比市場交易價格的資產(chǎn)，采用估值技術來確定其公允價值。可以看出，市場數(shù)據(jù)是公允價值取得數(shù)據(jù)的基礎，但是iasb對市場數(shù)據(jù)依存度更高些。而我閏盡量避免使用市場的主題數(shù)據(jù)，是由于我國現(xiàn)階段幣場經(jīng)濟不健全，資本市場發(fā)展不完善，不能完全有效地為公司的金融資產(chǎn)、無形資產(chǎn)等提供有效的公允價值計量信息。同時，還缺乏有效的監(jiān)管措施和完善的信息系統(tǒng)’可能為企業(yè)利用公允價值操縱會計利潤提供了空間，故我國采用相對謹慎的態(tài)度對待公允價值采用的市場數(shù)據(jù)。
3、公允價值具體適用范圍。我國會計準則對公允價值的使用限制較多，比如在金融資產(chǎn)計量方面，我國還要求在活躍市場沒有報價且其公允價值不能可靠計量的權益工具投資，以及與該權益工具掛鉤并須通過交付該權益工具結(jié)算的衍生金融資產(chǎn)，應當按照成本計量。
4、一些具體準則的區(qū)別。資產(chǎn)減值轉(zhuǎn)回方面，我國會計準則與國際會計準則有明顯不同。國際會計準則規(guī)定資產(chǎn)減值可以轉(zhuǎn)回，這是以公允價值為計量基礎，更加接近市場的現(xiàn)實狀況，反映公司的真實價值。但我國由于曾出現(xiàn)過利用資產(chǎn)減值調(diào)整會計利潤的現(xiàn)象，所以規(guī)定資產(chǎn)減值一經(jīng)確認便不能轉(zhuǎn)回。同一控制下企業(yè)合并在準則中差異也較大，國際會計準則采用公允價值計量，我國則是按合并日取得被合并方所有者權益賬面價值的份額人賬。
綜上所述，從我國目前的市場狀況、會計人員從業(yè)水平和市場監(jiān)管水平看，現(xiàn)階段公允價值與國際會計準則尚存在差距，必須采取一系列的措施實現(xiàn)趨同。
(二）公允價值計量的趨同建議。
實現(xiàn)公允價值計量準則的完全趨同，還需要加強以下幾個方面的工作。
1、完善市場監(jiān)督機制，建立起行之有效的市場監(jiān)督系統(tǒng)和定價機制。有效的市場監(jiān)督系統(tǒng)可以從根本上減少利潤操作等現(xiàn)象，同時也可以給進一步完善該項會計準則提供更扎實的經(jīng)濟基礎。由于我國的市場不夠成熟，適合我國的合理有效的公允價值定價機制可以防止企業(yè)利用公允價值操縱利潤，因此還應逐步建立有效的公允價值定價機制。
2、增加實務操作的可行性。對于一些具體的實務操作方面，比如同一控制下企業(yè)合并行為，可以按照iasb提出的適用于新興市場經(jīng)濟國家確定公允價值的可行方法執(zhí)行?；蛘咭骾asb承認我國對于一些特殊情況所采用的會計處理方法。iasb在征求意見稿中已添加了實務性操作的范例，規(guī)范了企業(yè)在實際操作中的應用，對我國具有十分重要的借鑒和指導意義。
3、制定更具操作性的公允價值計量實施細則。如果公允價值計量具有較強的操作性，可以有效的減少公允價值確定過程中的主觀判斷，防止操縱利潤的發(fā)生。因此，制定更具操作性的實施細則和應用指南是必須的。除此之外，監(jiān)管部門還應加強監(jiān)管力度、強化信息披露環(huán)節(jié)的管理，應當從提高信息披露質(zhì)量的要求出發(fā)，強化公司在公允價值計量下的信息披露。
二、金融工具準則的差異比較與趨同建議。
(一)金融工具準則的差異比較。
關于金融工具的確認和計量，我國會計準則與國際會計準則基本趨同，我國會計準則對于金融工具的確認和計量的規(guī)定更加具體，更具有可操作性。經(jīng)過20年的改革和發(fā)展，中國已經(jīng)形成了以債券和股票為主體的多種證券形式并存，包括證券交易所、市場中介機構和監(jiān)管機構初步健全的全國性資本市場體系，有關交易規(guī)則和監(jiān)管辦法也正在日益完善。十多年來，銀行間外匯市場的效率不斷提高，成交規(guī)模不斷擴大。隨著我國金融市場的進一步完善，對于金融工具的確認和計量也將會不斷的完善，這就為我國會計準則關于金融工具計量的進一步改革提出了新的要求。
按照《國際會計準則第39號一金融工具確認與計量》規(guī)定，金融資產(chǎn)被分為四類。（1)以公允價值計量且其價值變動計人損益的金融資產(chǎn)；（2)以攤余成本計量的貸款和應收款；（3)以攤余成本計量的持有至到期投資；（4)可供出售金融資產(chǎn)。2009年7月14日iasb發(fā)布了《降低金融工具會計準則復雜性》綜合項目征求意見稿——金融工具的分類與計量，該征求意見稿中規(guī)定：將金融工具計量劃分為攤余成本和公允價值計量兩大類，同時規(guī)定：（1)如果是衍生工具，則不允許重分類；（2)如果某些金融工具被指定為以公允價值計量（適用公允價值選擇權規(guī)定），則不允許重分類；（3)在不再活躍的市場上，對其他金融工具的重分類規(guī)定適當放寬，即允許在極少數(shù)情況下可以對一些非衍生金融資產(chǎn)進行重分類。同時，準則的修改也對兩種情形進行了限制，即不允許將衍生金融工具和持有目的明確的交易性金融資產(chǎn)進行重分類。
我國針對iasb提出的修改表示支持，認為將金融工具計量劃分為攤余成本和公允價值計量兩大類的方案基本可行。但是對擴大公允價值計量范圍表示擔憂，認為“對于具有基本貸款特征并以合同收益為基礎管理的金融資產(chǎn)或金融負債，采用攤余成本計量能夠提供更具決策有用性的信息”。這是由于在我國企業(yè)的金融資產(chǎn)中，貸款及應收款和持有至到期投資占有相當大的比例，并且以公允價值計量且其變動計人其他綜合收益的金融工具，在處置或出售時，實現(xiàn)的收益不能轉(zhuǎn)人當期損益，這將影響企業(yè)報告的經(jīng)營成果，我們也同意這種看法。
(二）金融工具準則的趨同建議。
針對這次iasb提出的修改意見稿，我國《企業(yè)會計準則第22號一金融丁具確認和計量》（cas22)雖然在金融工具方面已基本實現(xiàn)與國際會計準則趨同，但我們認為應當暫不執(zhí)行金融工具重分類限制放松的規(guī)定，具體建議如下：
1、適當保持穩(wěn)定性。我國的金融證券業(yè)雖然已經(jīng)取得了較大的發(fā)展，但相比于西方發(fā)達市場而言，我國起步較晚，很多市場行為不夠規(guī)范，整體監(jiān)管不足。深滬兩市的上市公司數(shù)量、水平均有較大差距，企業(yè)對金融工具的認識和運用采取了較為謹慎的態(tài)度。并且由于我國金融丁具管理較為嚴格，且引人時間不長，在這次金融危機中并未直接受到影響。同時企業(yè)對其接受程度不高情況下，適當保持其穩(wěn)定性是需要的。
2、金融工具公允價值的應用要有所限制?，F(xiàn)階段頒布的征求意見稿，擴大了金融工具公允價值的使用范圍，但就我國目前情況而言，由于市場發(fā)展不夠完善，資本市場不夠活躍，沒有完全能夠提供有效的公允價值定價信息，加之有些企業(yè)可能會利用公允價值進行利潤操縱，影響金融工具計量的準確性和相關性。所以，金融工具公允價值應用要有所限制，只有當具備基本的公允價值定價機制后，才能擴大公允價值使用范圍。
3、使用金融工具應謹慎。目前我國的金融工具使用較為有限，主要集中在應收款項、股票、債券等基本金融工具?，F(xiàn)階段如果盲目的改變金融工具重分類可能會引起其他相關政策跟不上，主管部門不能有效監(jiān)管等現(xiàn)象，所以適當保持謹慎原則，防范次貸危機等類似事件發(fā)生，逐步放開金融工具的使用。
總之，由于國際會計準則能夠使上市公司在金融工具上的確認和計量更加靈活，更能反映有效、真實、可靠的會計信息，同時隨著我國對外投資逐漸增多，經(jīng)濟與國際逐步接軌，會計準則的全面趨同十分必要。因此，我們要積極參與到iasb修改準則的進程中，力爭充分反映我國企業(yè)的訴求和呼聲，擴大我國在國際會計準則事務中的影響力，在準則的制定過程中起到應有的突出作用。同時要進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制，規(guī)范市場行為；解決當前存在的具體問題，比如有些會計制度還存在的政出多門等問題；會計政策的制定機構要積極頒布統(tǒng)一會計指南，根據(jù)不同行業(yè)編制實施會計準則的具體范例，以指導實際會計工作。
三、財務報表列報差異的比較和趨同建議。
(一)與國際會計準則報告列報的差異比較。
財務報表是對企業(yè)財務狀況和經(jīng)濟業(yè)務的'結(jié)構性財務表述。財務報表主要是為了滿足成熟市場中理性投資者進行投資決策的需要。但是在國內(nèi)，由于市場成熟度不高，投資者理性程度不夠，投資者還不能夠合理有效地利用企業(yè)財務報表信息進行投資，依賴財務報表投資在我國資本市場上還沒有形成主流。因此，我國企業(yè)的財務報表的作用主要是用于企業(yè)的考核和評估。由于財務報表的作用定位以及不完善的市場體系，我國的財務報表規(guī)范與國際財務報表規(guī)范還有一定差距。
關于財務報表的列報，我國會計準則的新規(guī)定在很大程度上已趨同于國際會計準則。但兩者相比，對報表列報總體要求的規(guī)定，國際會計準則更加詳盡具體，而我國的會計準則更加原則化；相反，對各報表結(jié)構和內(nèi)容的規(guī)定，國際會計準則更概括、更靈活，而我國會計準則更詳細、更明確。這主要是由于國際會計準則面向全世界多元化的制度和文化背景，詳細的總體要求、靈活的報表格式以及更大的專業(yè)判斷空間有利于國際會計準則的推廣。而我國會計準則面向我國單一的制度和文化背景，對報表格式和內(nèi)容的規(guī)定詳盡明確，能減少報表的編制和使用成本，提高報表的編制效率和使用效用。
1asb巳發(fā)布的財務報表列報要求，將企業(yè)價值創(chuàng)造方式（業(yè)務活動）方面的信息與募集和籌措資金（籌資活動）方面的信息分開列報。主要包括：（1)一個主體應當進一步分解業(yè)務活動有關的信息，將經(jīng)營活動的信息與投資活動的信息分開列報；（2)—個企業(yè)應該根據(jù)籌資來源，將籌資活動的信息分解列報。特別是來自非所有者籌資的信息（及其變動）應當與來自所有者籌資的信息分開列報；（3)?個主體應當將終止經(jīng)營的信息與持續(xù)性業(yè)務和籌資活動的信息分開列報；（4)一個主體應當將所得稅信息與財務狀況表和現(xiàn)金流量表中的其他所有信息分開列報。在綜合收益表中，主體應當列報與如下方面有關的所得稅費用（收益）：
（1)來自持續(xù)經(jīng)營活動的信息（來a業(yè)務活動和籌資活動的收益或損失的總計數(shù)）；(2)終止經(jīng)昔的信息；（3)其他綜合收益項[1。同時，國際會計準則的變化主要萣列報的項目不丙以要素來分類，而是將其按照活動的性質(zhì)分為經(jīng)營活動和籌資活動。這種分類方式有一定的好處就是能夠使財務報表更合理的反映企業(yè)的活動，可以避免企業(yè)對于信息的粉飾。其次，這樣的分類有助于會計信息的使用者對于公司財務狀況和經(jīng)營狀況的具體分析，由于各種列報都是按照投資活動和籌資活動區(qū)別開來，這樣會計信息的使用者可以比較容易去利用這些信息進行分析，會計指標的運算也更加的方便快捷。然而，我國財務會計報告尚未實現(xiàn)這種分類方式，因此不利于反映企業(yè)的財務狀況和經(jīng)營成果，體現(xiàn)企業(yè)的真實價值。
(二）財務報表列報的趨同建議。
1、促進會計理念的轉(zhuǎn)變。國際會計準則體系中，財務報表列報的一個重大的變化是會計理念的轉(zhuǎn)變，即由原來的利潤表觀轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)負債表觀和綜合收益觀，淡化收人和費用。在利潤表觀中，財務報表主要反映的是一個企業(yè)在一定的會計期間的盈利能力。這種財務報表主要是通過收人與費用的比較，直接表現(xiàn)出企業(yè)的盈利能力。而在資產(chǎn)負債表觀中，只要除所有者投資及利潤分配以外的凈資產(chǎn)的變動都應汁入當期損益，財務報表主要反映的是企業(yè)的發(fā)展能力和持續(xù)獲利能力。我國財務會計報告準則也應積極提高資產(chǎn)負債表在報表體系中的地位，使其成為核心報表，突出所有者權益的新變化。由于所有者權益的增加有助于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，因此所有者權益的增加才能夠體現(xiàn)企業(yè)價值的增加。
2、在維護我國國家利益的前提下，實現(xiàn)漸進式的持續(xù)全面趨同。鑒于圍際會計準則列報的差異情況，我們建議，我國應該加快腳步，在充分調(diào)查研究的基礎上，努力爭取與國際會計準則實行同步，首先是在報表形式上如報表種類、格式上首先保持一致；其次在內(nèi)容上逐步漸次調(diào)整到完全一致。當然，我閏會計準則還要首先以我國的實際情況為出發(fā)點，充分考慮到我國廣大財會工作者的接受能力與素質(zhì)，最大可能地與國際會計準則全面持續(xù)趨同。
需要強調(diào)的是，我國的會計準則與國際會計準則的一體化是一個漸進的過程，而不可以一次趨同。對于國際會計準則的更改，我國會計準則需要繼續(xù)與國際會計準則進行靠近。但是這種靠近必須保持--定的獨立性，主要是由于我閏是新興的市場經(jīng)濟國家，我閏企業(yè)業(yè)務交易的類型和自主性與發(fā)達國家還有一定的差距，必須適當保留我國會計準則的某些國家特色。在進行具體準則的制定中，必須考慮我國的實際情況，必須以維護國家利益為前提，以服務我國國內(nèi)企業(yè)和投資者為出發(fā)點來進行修改。也就是說，我同會計準則在保持獨立性的前提下，實現(xiàn)漸進式的持續(xù)全面趨同，經(jīng)過兩三年的努力后實現(xiàn)全面趨同。
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文化與國際貿(mào)易的關系論文篇六
摘要：國際貿(mào)易企業(yè)對客戶進行管理是業(yè)務得以發(fā)展的前提和基礎。國際貿(mào)易企業(yè)在對客戶關系管理過程中存在客戶細分、滿意度調(diào)查分析和信息化建設等方面的突出問題。本文以遼寧天順國際合作有限公司客戶關系管理問題為研究對象，針對存在的問題提出針對性改進措施。
客戶關系管理是指企業(yè)為提高核心競爭能力，樹立“以客戶為中心”的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，并基于此開展的包括客戶判斷、客戶選擇、客戶發(fā)展和客戶保持在內(nèi)的全過程的一系列管理活動。客戶關系管理是企業(yè)以客戶需求為重點，通過開展系統(tǒng)化的客戶研究和分析策略，優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部的組織體系和業(yè)務流程，核心目的是提高客戶滿意度和忠誠度，提高企業(yè)運行效率和利潤水平。
遼寧天順國際合作有限公司（以下簡稱“天順國際”）在經(jīng)營石化及機械產(chǎn)品進出口業(yè)務過程中，逐步認識到客戶關系管理的重要性和實際意義，但是在客戶關系定位、后臺信息技術支持、內(nèi)部業(yè)務流程、組織模式及客戶關系管理體系建設等方面仍然存在著諸多問題和不足。
客戶細分管理的技術基礎是客戶信息的內(nèi)部共享。由于天順國際目前還沒有運行基于網(wǎng)絡環(huán)境的客戶管理信息系統(tǒng)，其客戶基礎數(shù)據(jù)的累積基本由業(yè)務部門自行收集和整理。由于缺少分享技術手段和制度措施，客戶信息在各部門間未達到“統(tǒng)一化”處理，因此經(jīng)常給客戶留下“非統(tǒng)一進程”的企業(yè)印象。另外，天順國際正處于轉(zhuǎn)型期，企業(yè)或多或少存在著“大而全、小而全”的經(jīng)營理念，特別是在機械項目上的目標客戶群開發(fā)和市場定位上仍存在一定的盲目性和無序性，長期發(fā)展的結(jié)果就是“客戶多、種類雜”。再者，公司缺乏對機械項目客戶的針對性分析研究和合理細分，不能有效區(qū)分不同客戶的特殊需求，采取具有針對性的運行措施和方案，而是對所有客戶都提供同質(zhì)化服務，使得企業(yè)的有限資源過度分散在某些不必要的環(huán)節(jié)或者不需要提供特殊服務的客戶身上，降低了企業(yè)資源的利用效率。
2、忽視客戶滿意度調(diào)查和需求分析。
客戶細分化管理的技術基礎是客戶滿意度調(diào)查和分析。當前，國際貿(mào)易公司非常關注客戶物流服務的過程，但很少關心客戶接受服務后的實際感受，天順國際也不例外尤其在新開拓的項目上。作為貿(mào)易服務機構，應主動應對客戶關系管理，通過各種有效的形式來獲得客戶真實感受的反饋，在此基礎上對客戶的需求進行分析，然后通過企業(yè)內(nèi)部流程、制度的改進和優(yōu)化來滿足客戶的特殊需求。而目前，我們更關心經(jīng)濟指標和內(nèi)部建設，還沒有開展有效的客戶需求調(diào)查和分析，導致無法及時了解客戶的真正需求和想法，使得公司各項客戶管理策略都有失決策基礎和依據(jù)。
網(wǎng)絡信息化技術是建立現(xiàn)代客戶關系管理系統(tǒng)的必備技術條件之一，是有效對客戶數(shù)據(jù)進行管理的`必備工具。天順國際日常業(yè)務管理主要通過單機電腦進行，各部門和系統(tǒng)完成的基礎數(shù)據(jù)還不能實現(xiàn)完全共享，數(shù)據(jù)產(chǎn)生和傳遞速度較慢，嚴重影響信息和數(shù)據(jù)的及時處理、分析和應用。在網(wǎng)絡信息建設方面，天順國際建立了公司網(wǎng)站，為客戶提供動態(tài)的產(chǎn)品信息。但基于公司網(wǎng)站的電子商務并沒有真正開展起來。對客戶業(yè)務聯(lián)絡和溝通，包括服務進程中的操作環(huán)節(jié)，還只能通過電話、電郵等傳統(tǒng)方式進行，客戶關系管理的信息化水平較弱，這也是我國多數(shù)國際貿(mào)易企業(yè)所面臨的共同問題。
客戶細化管理、滿意度調(diào)查分析和客戶關系信息化管理手段是目前我國國際貿(mào)易企業(yè)在應對客戶關系管理問題中所遇到的共性問題，需要給予特別的關注，并采取相應的對策和措施加以解決。
1、對客戶進行市場細分化管理。
對客戶進行市場細分化管理有助于根據(jù)客戶業(yè)務價值貢獻采取針對性的客戶政策。尤其是在目前公司開展的機械項目中，應根據(jù)客戶對企業(yè)及產(chǎn)品的興趣度及貢獻價值的多少，將其分為重點客戶（a類）、普通客戶（b類）和小客戶（c類）三種。遵循帕累托abc規(guī)則，確定天順國際重點客戶約占5%，對公司貢獻價值應占80%以上；普通客戶15%左右，貢獻價值約為l5%；除此之外的80%客戶群，其貢獻價值僅為5%。基于此分類標準，可針對不同客戶實施不同的客戶關系管理策略。
天順國際應與重點客戶建立“供應鏈式”戰(zhàn)略聯(lián)盟合作伙伴關系。對重點客戶，應采取電話調(diào)查、面談、會議或者專門拜訪活動等保持日常性頻繁溝通，維持雙方信息流暢。同時，充分利用公開網(wǎng)絡信息平臺等技術渠道，獲取重要客戶業(yè)務模式或長期戰(zhàn)略變化信息，加強跟蹤調(diào)查和分析，以便及時對業(yè)務流程和管理機制做出評估和改善，滿足客戶的變化需求。再者，應為重點客戶量身定制存儲、分撥、包裝、配送、結(jié)算等一系列個性化服務，確保提高重點客戶的滿意度和忠誠度，維持業(yè)務穩(wěn)定。
普通客戶價值貢獻雖不及重點客戶，但部分普通客戶可能會在未來成為公司重要客戶，因此必須給予足夠重視。可通過向其提供部分定制服務或少量增值服務，來達到維系現(xiàn)存合作關系之目的，待時機成熟轉(zhuǎn)化為重點客戶。小客戶數(shù)量較大，貢獻價值有限，可據(jù)人力、場地等資源實際狀況，采取削減服務成本等策略。
2、加強客戶滿意度調(diào)查和分析。
客戶滿意度是指客戶購買產(chǎn)品或接受服務過程中，基于自我感知與期望的對比所形成的對服務者的基本態(tài)度和認識。天順國際應充分利用網(wǎng)絡信息平臺進行客戶滿意度調(diào)查，主要收集渠道可考慮完善網(wǎng)站主頁有關“投訴和建議”鏈接的信息收集功能，也可采取封閉結(jié)構的調(diào)查問卷形式。主要反饋客戶對公司提供的運輸、倉儲、產(chǎn)品信息等服務的滿意程度。公司組織專業(yè)人員對客戶反饋意見進行匯總、整理和分析，根據(jù)客戶反饋意見制定相應改進措施。過程中應充分考慮客戶類別，重點考慮重要客戶和普通客戶的反饋意見以及客戶反映比較集中的改進點和改進意見。
天順國際公司在運營過程中應充分利用現(xiàn)代電子信息技術和手段，向客戶提供及時、準確的信息和資料，來加強物流定制服務的能力，提高公司的服務水準，提高企業(yè)員工的業(yè)務能力，縮短訂單備貨等方面的周期，提高供應鏈的效率和生產(chǎn)力。首先，應以信息技術應用為核心加強公司網(wǎng)點建設。實現(xiàn)網(wǎng)絡信息化是衡量現(xiàn)代物流企業(yè)的重要標志之一，當前許多大型貿(mào)易企業(yè)一般都建設有“一流三網(wǎng)”，即定單信息流、全球供應鏈資源網(wǎng)絡、全球用戶資源網(wǎng)絡和計算機信息網(wǎng)絡。借助網(wǎng)絡信息技術，企業(yè)可以整合各種業(yè)務流程，有效地融入到客戶的生產(chǎn)和經(jīng)營過程中，建立起一種“效率式交易”管理與生產(chǎn)模式。
客戶關系管理信息系統(tǒng)的結(jié)構應能實現(xiàn)對客戶銷售、市場、支持和服務的全面管理，能實現(xiàn)客戶基本數(shù)據(jù)的記錄、跟蹤，客戶訂單的流程追蹤，客戶市場的劃分和趨勢研究，以及客戶支持服務情況的分析.并能在一定程度上實現(xiàn)業(yè)務流程的自動化。其次，要充分發(fā)揮公司主網(wǎng)站的商務功能開發(fā)，基于瀏覽器或服務器的網(wǎng)絡環(huán)境應用方式，使公司與客戶在不見面的前提下進行貿(mào)易活動，實現(xiàn)貿(mào)易企業(yè)與客戶網(wǎng)上交易。建議在公司網(wǎng)站主頁中建立“電子商務”子模塊，使公司與客戶之間通過網(wǎng)絡環(huán)境進行交互式的溝通和反饋。
國際貿(mào)易企業(yè)實施客戶關系管理，針對客戶的細分化管理是基礎，通過滿意度調(diào)查和分析來了解客戶的真實需求，配合信息化技術來提高反饋效率，系統(tǒng)性改善客戶關系管理的效果和效率。
參考文獻：
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文化與國際貿(mào)易的關系論文篇七
在我國會計準則中，固定資產(chǎn)準則的適用范圍與國際會計準則相比，是差不多的，其中，我國固定資產(chǎn)準則在生成性生物資產(chǎn)、投資性房地產(chǎn)建筑物等方面不適用，而國際會計準則在如下幾個方面不適用：一是，依據(jù)國際相關條例被劃定為持有待售的廠房、不動產(chǎn)、設備等；二是，森林和與其相似的自然性自然資源；三是，石油、礦產(chǎn)、天然氣、礦產(chǎn)權和與它們相似的非再生性資源的開采與勘探，除開上述兩條中提到的正在發(fā)展或使用的廠房、不動產(chǎn)和設備的其它廠房、不動產(chǎn)與設備。由此可見，我國固定資產(chǎn)準則的適用范圍沒有國際會計準則的詳細，而國際會計準則的具體范圍卻非常明確。
二、確認條件方面。
根據(jù)我國固定資產(chǎn)準則的使用情況來看，有形資產(chǎn)的確認條件主要有如下幾個方面：一是，使用壽命不低于一個會計年度；二是，提供勞務、生產(chǎn)商品、出粗或經(jīng)過管理方面的。與其相比，國際會計準則對廠房、不動產(chǎn)、設備等進行確認，應滿足的條件有：一是，企業(yè)在生產(chǎn)商品、供應商品或提供勞務等情況使用的二是，使用期限可能不少于一個會計期的。在對我國固定資產(chǎn)準則與國際會計準則的確認條件進行比較以后發(fā)現(xiàn)，它們在固定資產(chǎn)方面的定義是差不多的，但我國固定資產(chǎn)準則提到的是高于一個會計年度，而國際會計準確說的是可能不少于一個會計期，因此，我國固定資產(chǎn)的定義更清晰，而國際會計準則對特性、實質(zhì)更側(cè)重。
三、初始計量方面。
(一)外購的。在我國固定資產(chǎn)準則實際應用的情況下，企業(yè)外購的固定資產(chǎn)所產(chǎn)生的成本是指各種稅費、購買價款、裝卸費、運輸費、安裝費等，而國際會計準則指的成本在我國會計準則的范圍上，還增加有折扣這個內(nèi)容，即固定資產(chǎn)方面的回扣、商業(yè)折扣等，都可以作為固定資產(chǎn)成本的抵減項。因此，在這個方面，我國固定資產(chǎn)準則與國際會計準則的處理方式是一樣的。
(二）自行建造的。在我國會計準則中，自行建造的固定資產(chǎn)產(chǎn)生的成本是指在建造這個資產(chǎn)達到預定可用的狀態(tài)之前所產(chǎn)生的必要支出，如人工成本、工程物資成本、相關稅費等，而國際會計準則中的企業(yè)自建資產(chǎn)成本和生產(chǎn)待售資產(chǎn)的成本是一樣的。但是，在建設期間產(chǎn)生的物資虧盈、報廢毀損等，我國固定資產(chǎn)準則與國際會計準則的處理方式有著很大區(qū)別。在我國固定資產(chǎn)準則中，建設期間出現(xiàn)的工程物資盤虧、報廢及毀損等，在減去殘料價值和保險公司、過失人等以后，其凈損失是算在建設工程項目的成本中的，在所有工期完成以后，其是要計入到營業(yè)外支出中的。
(三）融資租入的。在我國固定資產(chǎn)準則和國際會計準則中，從粗賃開始日期，承粗人需要承擔的粗賃資產(chǎn)公允值和粗賃最低付款額現(xiàn)值中比較少的一個，并將其作為粗入資產(chǎn)的入賬值，而差額是沒有確認的融資費用。
(四）非貨幣性交換取得的。根據(jù)我國固定資產(chǎn)準則的使用情況來看，通過非貨幣性交換方式取得的固定資產(chǎn)主要包括兩種：一是，以公允值計量；二是，以賬面價值計量。在實踐過程中，我國固定資產(chǎn)準則在這方面有更詳細、更規(guī)范的規(guī)定，很好的與國際會計準則接軌，從而使處理方法更加專業(yè)、清晰。
四、后續(xù)計量方面。
目前，我國固定資產(chǎn)準則和國際會計準則在后續(xù)計量方面的比較主要包括如下幾個方面：一是，折舊方面。首先，折舊的范圍。在國際會計準則中，這方面沒有比較明確的規(guī)定，但我國固定資產(chǎn)準則有明確規(guī)定，除開已經(jīng)提了折舊但在繼續(xù)使用的固定資產(chǎn)、單獨計價入賬的土地，企業(yè)可以對其它固定資產(chǎn)進行折舊計提。其次，折舊方法。我國固定資產(chǎn)準則中的.折舊方法有很多種，如工作量法、年限平均法、年數(shù)總和法等，國際會計準則中的折舊方法有余額遞減法、直線法、工作量法等，兩者相比較下，我國固定資產(chǎn)準則體現(xiàn)出來的人性化程度更強，可以實現(xiàn)企業(yè)固定資產(chǎn)與經(jīng)濟效益預期結(jié)果的有效預測，從而確保折舊方法的合理選擇。最后，折舊時間。國際會計準則在這方面沒有比較精確的規(guī)定，但在我國固定資產(chǎn)準則中有比較廣泛的規(guī)定，因此，我國固定資產(chǎn)準則的合理應用，可以更好的提高折舊計算的準確性和可靠性。二是，期末計量、減值轉(zhuǎn)回處理、后續(xù)支出等方面。
五、處理和信息披露方面。
在進行固定資產(chǎn)的處理時，我國固定資產(chǎn)準則、國際會計準則都將不能產(chǎn)生經(jīng)濟效益的廠房、不動產(chǎn)、設備等剔除在外的，但是，我國固定資產(chǎn)準則是將經(jīng)營活動損益計算在外的，并且更加謹慎、靈活性與創(chuàng)新性也更強。在披露信息時，我國固定資產(chǎn)準則提及有如下幾個方面：一是，固定資產(chǎn)是壽命、折現(xiàn)率方面;二是，固定資產(chǎn)確認條件、計量基礎和分類等；三是，固定資產(chǎn)初期和末期的原件、資產(chǎn)減值金額等；四是，當前確認的折舊費；五是，擔保方面的資產(chǎn)賬面價值，等等。而國際會計準則在我國固定資產(chǎn)準則信息披露的基礎上，還增加有兩項內(nèi)容：一是，如果按重估金額列示廠房、不動產(chǎn)等項目的，需要對其相關信息進行披露；二是，通過成本模式進行計量，在廠房、不動產(chǎn)等公允值和資產(chǎn)賬面價值相差較大的情況下，需要對廠房、不動產(chǎn)等公允價值進行披露。因此，我國固定資產(chǎn)準則的完善，需要對國際會計準則的內(nèi)容進行借鑒，才能促進我國固定資產(chǎn)管理的規(guī)范化發(fā)展。
結(jié)束語：
綜上所述，我國古代資產(chǎn)準則與國際會計準則相比，已經(jīng)大致趨于同步，但還存在一定差異。因此，在結(jié)合國際會計準則相關標準的基礎上，不斷加大我國會計準則的完善力度，對于促進我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展有著重要意義。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇八
中國書法與繪畫藝術源遠流長，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從人類文明開始以來，書法與繪畫就在不斷發(fā)展、不斷演進并記錄著人類的文明足跡。我國古代書畫起源問題，都是從伏羲畫八卦和倉頡造字開始的。[1]唐代文藝理論家張彥遠在《歷代名畫記》中也談到了書畫關系，那么它們之間的關系到底是怎么樣呢，這是一個值得思考探討和研究的問題。書畫是否同源，它們之間的同異又是什么，這些問題一直都存在著不同的觀點和認識。在《歷代名畫記》中張彥遠就從“書畫同源”以及“書畫用筆”等方面進行了研究，并提出了自己的觀點見解和相應理論論述。他認為繪畫是社會意識形態(tài)的組成部分，是社會文明的一種現(xiàn)象和反映，有教化人倫的作用，并且與社會的文明也有一定的關系，而且繪畫還可以表達出文字的內(nèi)容，對人們以后的道德倫常及記載歷史都有著重要的作用。
張彥遠在《歷代名畫記》中提出“書畫同源”的思想，在《敘畫之源流》中寫道：“按字學之部，其體有六：一古文，二奇字，三篆書，四佐書，五繆篆，六鳥書。在幡信上書端象鳥頭者，則畫之流也。顏光祿云：圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也;二曰圖識，字學是也;三曰圖形，繪畫是也。又《周管》教國子以六書，其三曰象形，則畫之意也。是故知書畫異名而同體也。”[2]他在這里指出了書畫是同源的，雖然具體表現(xiàn)出來書法文字是象形的，繪畫是圖形，但一樣都是能表達出人類的思想情感，并且繪畫能夠更加生動、形象地表現(xiàn)出文字所要表達的內(nèi)容。可以說，中國畫(尤其文人畫)離開了書法的用筆，繪畫也就很能獨立存在。但是對于張彥遠所說的書畫同源關系，在相關資料中發(fā)現(xiàn)，一些人并不認同這個觀點。認為繪畫的歷史要遠遠早于文字，在新石器時期的彩陶中就出現(xiàn)了繪畫，而那個時候并沒有出現(xiàn)文字，古人通過這種方式來表現(xiàn)日常生活狀態(tài)與社會文明。而以學界共識文字的成熟應以甲骨文始，而書法的成熟大約在魏晉。筆者認為不必去追究誰先誰后，作為藝術形式只要能夠表達出我們所要表達的內(nèi)容，能抒發(fā)出我們的思想情感和表現(xiàn)傳達出一種美感，就夠了，它們都只是記錄文明的一種方式。在人類的文明進程中，書法與繪畫都是用來記錄人類文明的工具，記錄社會所發(fā)生的變化，它們都是用來記載歷史的工具，同時也是人們抒發(fā)表達思想情感和宣泄情緒的方式。
書畫的'另一個相同方面就是在用筆上的相似性，張彥遠在《論顧、陸、張、吳用筆》中就提出：“昔張芝學崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草，書之體勢，一筆而成，氣脈相連，隔行不斷，惟王子敬(王獻之)明其深旨，故行首之字，往往繼其前行，世上謂之一筆書;其后陸探微亦作一筆畫，連綿不斷;故知書畫用筆同法?！盵2]用筆是中國畫的主要造型手段和表現(xiàn)形式美的手段，張彥遠認為舍棄用筆的畫不可取。南齊謝赫在其“論六法”中也談到了用筆的重要性，“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，形思古氣皆本于立意而歸乎用筆?！睆垙┻h在看待書畫用筆方面，他覺得書畫用筆有很多相似的地方，兩者都在強調(diào)氣韻。而中國畫強調(diào)的就是氣韻、意境，在繪畫當中很多用筆都是需要用線來塑造的，但是不同的線條與力度所表現(xiàn)出的感覺也是各不相同，這就需要書法的練習才能掌握國畫中的用筆。所以，學習中國畫之人都是先從書法開始練起，所謂善書者必善畫，善畫者必善書。看似書法是一個個獨立的文字，但是從另一個角度來看，書法不僅僅是書寫文字這么簡單，它還是另一種抽象的圖畫，在用筆方面需要先將書法練好才能在繪畫中更好地掌控線條，也就是中國畫所說的筆墨，這樣才能在繪畫中更好地將線條的柔美、剛勁、韻律表達出來，只有很好地掌控筆法才能在繪畫中更好地將筆墨情趣和力度美最大限度地發(fā)揮表現(xiàn)出來。例如，蘇軾、趙孟頫、八大、徐渭、揚州八怪等等皆是書畫兼善的書畫藝術大師。現(xiàn)代國畫大師李苦禪也曾說過：“書至畫為高度，畫至書為極則?！?BR> 中國書法與繪畫所用的材料工具也都是相同的，都是筆墨紙硯，筆與墨及紙張的選取，兩者也都是一樣的。郭沫若在為安徽一宣紙廠題字時寫道：“中國的書畫如果離開宣紙則無從表達藝術的妙味。”所以，兩者之間是相通的，不過是同源異流而已。筆墨線條是中國書畫中的重要組成部分，無論是書法中的草書、楷書、隸書、行書等都是由線條所組成，而在中國畫中線條更是能將畫面營造到一種妙境高度。謝赫在“論六法”中寫到過“骨法用筆”，也就是用筆的力道。趙孟頫在題畫詩中也寫道：“石如非白木如籀，寫竹還須八法同?！焙汀敖Y(jié)字因時相傳，用筆千古不易?！钡挠^點。由此可以看出書畫中筆墨線條的重要性，也是兩者都在追求的。在用墨方面，繪畫中更注重筆墨的運用配合，這樣才能將皴、點、擦、染、干濕濃淡更好地配合起來，反映在具體作品中。在書法中也是需要筆法間的相互配合才能把作品完善，而且在用筆時，運筆快速帶過會留下非白，這種效果在書法中很常見，同樣在繪畫中也可以用到，一般我們在作畫或者書寫的時候第一筆往往沾有很多的墨，濃墨與水結(jié)合達到一定飽和度時再去書寫繪畫效果是不一樣的，而往往在國畫山水中常常會有這種濃淡墨的效果。
在中國繪畫中書法也是畫中必不可少的，中國畫的“畫”稱“寫”，一方面因為練習書法可以幫助提升繪畫中線質(zhì)，同時中國畫中的題款也是非常重要的。中國畫講究詩、書、畫、印結(jié)合，每一幅完整的作品都需要書畫的配合，作為中國文人畫，僅僅畫完一幅作品如果沒有題款好像少了什么，款識也是畫的一部分，起著調(diào)整構圖作用，也就是謝赫所說的“經(jīng)營位置”，每位書畫者都需要考慮構圖，這樣才能讓作品更好地展現(xiàn)出來，因此書畫就不得不又被統(tǒng)一在一起了，所以說書畫根本就是分不開的。
在看過張彥遠《歷代名畫記》中的書畫關系后，我們可以得出結(jié)論，那就是書畫有著一種源和流的分不開的關系，是同源異流而已，它們關系非常的微妙，你中有我，我中有你?？v觀我國上下五千年的歷史，從史前文明到現(xiàn)在，文字與繪畫對我們不僅有記載文明足跡的作用，更是民族精神的火炬，時代前進的號角。對促進社會文明，反映民族風貌都有重大意義和作用?，F(xiàn)如今社會都在大力提倡繼承繁榮中華的傳統(tǒng)文化，許多中小學也都開始增添了書法教學課程，人們漸漸也都認識到傳統(tǒng)文化的重要性，在筆者看來這是對中華傳統(tǒng)文化的一種傳承，我們應該多去了解本民族自身的傳統(tǒng)文化，書法與繪畫既能修身又可養(yǎng)性，我們應該多去了解書法繪畫的知識，在繼承的過程中將其傳承與創(chuàng)新。為此，我們應該將書畫藝術繼續(xù)傳承和發(fā)揚下去，為中華文化增添一份光彩，貢獻一份力量。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇九
：現(xiàn)今高校的日語教學存在一些亟待解決的問題，傳統(tǒng)的灌溉語言知識的教學模式已經(jīng)不在滿足現(xiàn)階段高等教育的未來需要，日語教學改革勢在必行。高校的日語教學必須適應新時代的要求，與時俱進，遵守學以致用的原則。通過中日文化知識的傳授，并結(jié)合新型的教學方法來注重培養(yǎng)學生日語的實際應用能力和跨文化交際能力，獲得最佳的教學效果。
早在20世紀70年代，著名應用語言學家，語言教學交際法的創(chuàng)始人之一h.g.威多森就指出，掌握一門語言意味著既掌握其詞匯、句法，又會在語言交際中進行恰當?shù)膽谩?0多年后的今天，隨著全球經(jīng)濟一體化和知識與信息時代的到來，中國的各個領域都在努力與世界接軌，外語凸顯的重要性在國際經(jīng)濟與文化交流中進一步加強。由于高科技和國際互聯(lián)網(wǎng)對我們工作和生活的影響與日俱增，社會對各類人才的外語能力的要求越來越高。人們意識到，掌握外語不僅是為了考試，而且是進行工作、交流的有效工具和手段。尤其對于高校的學生來說，僅僅掌握外語語言知識是不夠的，具備實際運用外語能力更為重要。也就是說，社會的發(fā)展對高等教育的外語教學提出了更高、更現(xiàn)實的要求。
長年以來，學日語的學生學習日語的單純目的就是為了考級，語言的教和用之間存在著脫節(jié)現(xiàn)象。高校所開設的日語課程以傳統(tǒng)的基礎課和聽說課為主，由于不考慮學生的實際水平和所用教材的統(tǒng)一性，教學內(nèi)容的實用性很低。傳統(tǒng)的教學模式還表現(xiàn)為教師機械地灌輸語言知識，學生被動地接受，最終的評判標準則是由考試一錘定音，而不注重語言的實際應用能力。很多學生盡管具有極大的詞匯量和較高的閱讀能力，但不能清楚得進行專業(yè)的口語表達和交流。一些最基本的日文寫作技能，如求職信、履歷表等仍然是讓學生難以應對的問題，寫學術文章、論文摘要和專業(yè)論文就更難上加難了。歸納起來，我認為目前日語教學的問題在于：
（1）忽視了語言的實際應用；
（2）所選教材內(nèi)容陳舊過時；
（3）常規(guī)課程設置不合理；
（4）傳統(tǒng)的教學模式和教學方法無法適應形式的發(fā)展。
按照我國目前的發(fā)展趨勢，大學生畢業(yè)以后，無論從事什么工作，僅具有好的閱讀能力和基本的聽、說、寫、譯能力是不能勝任的。所以，高校的日語教學的目標應定位為培養(yǎng)學生具有較高的口頭交流和書面表達能力，而且日語教學應該遵守學以致用的原則，對傳統(tǒng)的教學模式和教學方法進行改革。
從新時代對高素質(zhì)外語人才的要求這一角度來看，高校的日語教學還存在著一些問題。正如上述所述，教學具有很濃的應試性和短視性，沒有把學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提高到相應的高度去實施。結(jié)果，學生缺乏學習積極性與主動性，被動盲從；教師疲于應付，教學缺乏創(chuàng)造性，很少注重實際運用能力?？梢哉f相當數(shù)量的學生缺少最基本的中日文化知識和跨文化交際的能力，因而出現(xiàn)了大量高分低能的現(xiàn)象，同時也培養(yǎng)了眾多的日語交際“聾啞”學生，學生很難適應新時代國內(nèi)外交流與交際的需要。
我們只有突破和超越就教育談教育，就教學論教學的思維模式，把日語教學改革于經(jīng)濟社會發(fā)展的宏觀背景中去思考，立足于經(jīng)濟社會的發(fā)展審視以往教學中的得與失，去探索改革的途徑，應時而動，才能對改革有更為深刻的認識，改革也將具有持久的動力，日語教學也才能夠真正實現(xiàn)有“應試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。
1、轉(zhuǎn)變教學觀念，以培養(yǎng)學生中日文化素養(yǎng)為核心，建構新型的教學方法。
多年來，日語教學一直遵循“以語言知識教學為主”的教學模式。在這種教學模式下，語言知識教學成了課堂教學的主體，學生被動地接受。在課堂教學中語言知識的講解幾乎占去了所有的時間，“填鴨式”、“注入式”的語言知識教學成為其主要特征；而學生接觸中日文化知識的機會則很少，學生缺乏學習中日文化知識的主動性與積極性，其跨文化交際的能力得不到應有的培養(yǎng)與提高。
以培養(yǎng)學生中日文化素養(yǎng)為核心，是指將中日文化知識貫穿在課堂教學過程中的教學活動，充分考慮學生的語言知識和實際的文化需求，營造和諧的文化課堂氛圍，最大限度地調(diào)動學生學習中日文化知識的主動性和積極性，使他們主動、積極地參與文化交際活動，使其課堂語言訓練和文化交流最大化，從而使學生在獲得日語學習自信心和日語交際應用能力方面最大限度的受益。在課堂教學中，教師的角色完全不同于舊有模式中單純的語言知識的“傳授者”，教師的角色是課堂活動中中日文化知識的組織者，也是學生中日文化知識學習活動的觀察者、激發(fā)者和引導者。教師擔負著組織課堂中日文化知識教學活動及其正常運行的全方位職能；而學生不但是中日文化知識的接受者，也是參與者。
以培養(yǎng)學生中日文化素養(yǎng)為核心的課堂教學最顯著的特點是課堂活動具有交際性，而交際的主要特征是：實際交流、信息空白、選擇和反饋，就是說交流雙方在交流中具有一定的信息差，交流是在雙方間交換某種彼此需要的信息，交流者有根據(jù)實際進行選擇的余地，說話人可以通過對方的反饋評價自己是否達到了既定目標，而語言教學中的句型操練和“明知故問”式的問答都不具有真實交際功能。實現(xiàn)以培養(yǎng)學生中日文化素養(yǎng)為中心的課堂教學的關鍵在于教師合理選用有關中日文化對比教學的素材，精心設計并且科學組織教學活動，是學生在富有真實交際意義的活動中掌握知識，能夠最大限度地利用課堂時間，使學生有更多的機會去感受中日文化的異同。
多年來由于受傳統(tǒng)教學模式的影響，日語教學一直存在著重語言知識講授，輕中日文化知識傳播的傾向。這種傾向不符合日語語言學習規(guī)律，不利于學生日語綜合能力的提高。其實，傳授語言和培養(yǎng)中日文化素養(yǎng)并不矛盾，語言知識是構成跨文化交際能力的基礎，跨文化交際能力則是將所學的語言知識具體運用于實踐，這兩者是辨證統(tǒng)一的。掌握語言知識有利于跨文化交際能力的發(fā)展，而跨文化交際能力的發(fā)展又促進語言知識的更好吸收和內(nèi)化。因此，要學好日語，首先應掌握日語語言的基礎知識，在日語語音、詞匯、語法等方面打下堅實的基礎。沒有這種堅實的基礎，提高跨文化交際能力就無從談起。對于這一點，我們一定要防止從一個極端走向另一個極端，既要重視學生語言基礎知識的積累，又不能只停留在灌輸語言知識的層面上，更重要的是要培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，并把傳授語言知識和培養(yǎng)學生中日文化素養(yǎng)有機地結(jié)合起來，使教學活動成為以培養(yǎng)學生跨文化交際能力為主要目的的活動，確保學生具有扎實的語言基礎知識和良好的中日文化素養(yǎng)。
外語教學應充分挖掘?qū)W生潛力，除了提高課堂教學效率外，也要充分利用其他形式對學生進行多渠道培養(yǎng)。日語第二課堂教學是課堂教學的重要補充，也是提高教學質(zhì)量的重要措施。教師在課堂上只能進行有限的語言知識和中日文化知識的傳播，為學生指出自學語言與文化知識的路子和方法。真正將學到的語言和中日文化知識轉(zhuǎn)化為學生的實際跨文化交際能力，需要一個由量變到質(zhì)變的過程，這個過程只有通過大量的以學生認知為基礎的跨文化交際才能實現(xiàn)。因此，要充分利用外語學習的各種有利條件，把中日文化知識的學習滲透到學生的學習、生活、工作等各種場合中去，努力營造一種近乎于母語學習的外語學習環(huán)境，使學生經(jīng)常耳濡目染日本文化，并能與中國文化進行對比學習，收到事半功倍的效果。
3、更新教學內(nèi)容，增強實用性和時代性。
更新教學內(nèi)容應以下列幾點為取向：
（1）中日文化知識的教學內(nèi)容能夠滿足時代變化的要求和學生自身的要求；
（3）教學內(nèi)容要多元化，突出實用性和針對性；
（5）教學內(nèi)容必須具備趣味性和思想性，既有利于提高學生對中日文化知識學習的興趣，也有利于提高學生的跨文化交際能力。
綜上所述，高校日語教學，應配合中日文化知識的傳授，徹底改變以往學生被動、消極學習語言知識的局面，豐富教學內(nèi)容，利用學生的學習動機，在日語教學中突出以學生為主體，倡導體驗與參與，充分發(fā)揮他們的潛力，使學生最大限度地接觸和使用日語，切實掌握語言技能。這便是高校日語教學改革的目的所在。
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文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十
高效英語語文文學教育要關注語言文學所處的環(huán)境與時代，結(jié)合文化開展具體的教學活動，使學生的英語語言能力全面提升。本文以加強高校英語語言人才培養(yǎng)為目的，從中國茶文化入手，基于茶文化與英語語言文學教學之間的關聯(lián)性，對茶文化融入高校英語語言文學教學的有效策略進行了簡要分析。
在經(jīng)濟全球化趨勢下，英語作為世界第一語言，其教育工作日益受到重視，與中國傳統(tǒng)文化之間的互融也多了起來，便于更順利的開展英語教學。在這種情況下，高校英語語言文學教學也應充分結(jié)合我國傳統(tǒng)文化，如茶文化。茶文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，帶有顯著的文化性與教育性特征，在高校英語語文文學教學中的應用，可以深化英語語言文學教學內(nèi)涵，改進英語人才培育模式。
中國茶文化起源很早，有著兩千多年歷史，日久彌新，伴隨著歲月成為無數(shù)中華兒女的共同意識。從先秦《詩經(jīng)》到唐代《茶經(jīng)》，茶文化融匯吸收儒家、道家、禪宗等諸家思想文化精髓，無論是茶藝還是茶道思想都有了極大發(fā)展，是中華民族歷史上不可磨滅的文化瑰寶。中國茶文化有著豐富的物質(zhì)文化與精神文化，不僅制茶、泡茶、煮茶等技藝精湛，也有著深邃的精神內(nèi)涵，凝聚著中華民族傳統(tǒng)的思想情懷，有著強大的精神能量。有的人研究茶的生長、化學成分、藥學原理等，有的人研究茶文化發(fā)展歷史，而教育工作者要做的是分析挖掘茶文化中的教育資源并把其合理的運用于教育教學，發(fā)揮茶文化的教育價值，實現(xiàn)茶文化推廣發(fā)展。
作為一種傳統(tǒng)文化，茶文化天然的具備文化屬性，備受文人墨客鐘愛。在漫長發(fā)展過程中，誕生了很多茶文化相關的文學著作，如茶詩、茶小說等，這些對茶文化傳播起到了重大作用。從文化角度看，茶文化應用于英語語言文學教學是可行的，下面從三個方面具體探索分析了茶文化與英語語言文學教學之間的關聯(lián)性。
2.1茶文化是英語語言文學形成與發(fā)展的源動力之一.我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化是中華民族文化組成的一部分。中國茶文化傳入英國后形成了帶有英式風格的茶文化，英國茶文化雖然不同于中國茶文化，但是依然繼承了中國茶文化的精神，講究“靜”、“雅”。英國茶文化分為上午茶、中午茶、下午茶，其中下午茶是英國人日常生活的一部分，很多人習慣在繁忙工作后利用下午閑暇時間靜靜的喝一杯下午茶，享受悠閑時光，這為英語語言文學形成與發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境。茶文化包括顯性文化、隱性文化兩部分，英國人日常生活喝上午茶、中午茶、下午茶，每一次的情趣、意蘊都不同。隱性的茶文化蘊藏在茶文化的精神世界，如喝茶過程中感受到的雅致、靜謐等意蘊，這些都是隱性茶文化的體現(xiàn)。由于茶文化在英國的普及與受歡迎程度，茶文化成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢珊雎缘囊徊糠郑絹碓蕉嗟娜艘圆栉幕癁橹黝}進行文學創(chuàng)作，所以茶文化是英語語文文學形成與發(fā)展的源動力之一。
2.2英語語文文學表達著茶文化精神內(nèi)涵.中國茶文化是東方世界的一種傳統(tǒng)文化，要想在歐美地區(qū)傳播、引起共鳴，就要利用英語語文文學的語言表達功能去闡述中國茶文化的發(fā)展歷史、文化背景、精神內(nèi)涵，唯有這樣才能讓歐美人更好的理解中國茶文化。從現(xiàn)有的文獻資料看，歐美地區(qū)有大量的茶文化相關的文學作品，如鄧肯坎貝爾的《茶詩》、亨利詹姆斯的《一位貴婦的畫像》、喬治奧威爾的《泡一杯好茶》，覆蓋詩歌、小說等各個領域。這些歐美文學作品表達著中國茶文化的精神內(nèi)涵，是中國茶文化思想的物質(zhì)化體現(xiàn)，對中國茶文化闡述、傳播與推廣起到了重大作用。
2.3中國茶文化與英語語言文學之間的活動被歷史銘記.中國茶文化歷史悠久，在漫長發(fā)展中其很多文化元素被歷史所記憶，如茶道、茶藝、茶德、茶畫、茶人精神等，這為茶文化與文學之間的互動創(chuàng)造了良好條件，而二者之間的活動也被歷史記憶下來，成為經(jīng)久不衰的文化瑰寶，如茶詩、茶文學作品等。中國茶文化傳入英國后，與當?shù)氐娘L俗人情融合起來，形成具有英式特征的茶文化，使得中國茶文化深深扎根于英國文化土壤中，影響了一代代的英國人。在英國人的日常生活中，茶文化與生活相互影響，激發(fā)了廣大文學大家的創(chuàng)作激情，很多大文豪喜歡在作品中融入茶文化相關的內(nèi)容，這對英語語言文學發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
3.1樹立全面發(fā)展觀念，借助茶文化的融入推動高校英語語言文學教學發(fā)展.文化兼容并包、海納百川，絕不是一方割據(jù)。受歷史等客觀因素影響，高校英語語文文學教育視閾不夠開闊，局限于書本內(nèi)容，知識視野狹隘，以致于教學理念保守、陳舊，教學效果止步不前。想要打破這種教學現(xiàn)狀，英語語言文學教學需采用全新的教學理念。中國茶文化是一種融合發(fā)展的文化形態(tài)，無論是茶學還是茶文化，發(fā)展中都伴隨著茶文化與其他文化的兼容，是各種文化形態(tài)融合與裂變之下的產(chǎn)物。倘若把茶文化融入到高校英語語言文學教學中，勢必可以把茶文化自身發(fā)展的兼容性特征賦予在英語語言文學教學上，使英語語言文學教學具備的文化兼容并包理念，形成全面發(fā)展觀念，不僅接受中國茶文化，也會接受來自其他文化的有益內(nèi)容。對于高校英語語言文學教學而言，受中國茶文化發(fā)展啟發(fā)，借鑒茶文化兼容并包的全面發(fā)展理念，吸收茶文化中的有益內(nèi)容，拓展英語語言文學教學內(nèi)容，開拓知識視閾。
3.2創(chuàng)造良好的教學氛圍，提高英語語言文學教學效果.高校英語語言文學教學引入中國茶文化，其目的是培養(yǎng)學生用對比的眼光看待中英文化的差異，促進學生的文學知識全面發(fā)展。為使茶文化有效融入英語語言文學教學，應當構建良好的教學氛圍。第一，優(yōu)化教學設備，教室內(nèi)的多媒體、投影儀及計算機網(wǎng)絡等設備都要與時俱進，用于播放茶文化相關的視頻、圖片資料，使學生直觀感受到中國茶文化的藝術魅力；第二，把茶藝表演等活動搬到課堂上，構建學習茶文化課堂環(huán)境，讓學生直接的接觸學習茶文化，增強對茶文化的理解。通過茶藝表演創(chuàng)新課堂教學活動，改善優(yōu)化課堂教學活動形式；第三，把茶文化引入到學生的日常生活，如舉辦茶文化文藝演出、茶藝體驗與展示活動、茶文學作品鑒賞活動等。學生親身參與以上各種活動，親身體驗茶味、茶道及茶文學作品的思想精神，學會“事必躬行”道理。通過以上三個方面的工作，在校園內(nèi)建立良好的校園茶文化氛圍，使學生真切的了解到中英茶文化之間的差異，學習茶文化文學作品，便于教師更順利的展開英語語言文學教學。
3.3組建優(yōu)秀的師資隊伍，促進英語語言文學教學革新.教學革新的關鍵是跳出窠臼，以全新眼光看待教學，用優(yōu)秀的教師開展教學活動。面對高校英語語言文學教學改革需求，教師除了采用全新的教學理念外，還要提升自身的教學能力。教師作為英語語言文學教學的實施者，理應學習新的教育理念、知識內(nèi)容，不斷提升自身的教學能力。所以，當中國茶文化融入英語語言文學教學時，為使二者融合有效、做到有的放矢，教師應當花費大量時間學習中國茶文化及其相關的文學作品，特別是歐美地區(qū)茶文化文學作品，以此增強自身的文學水平。此外，高校還要從文學院、茶學院等聘請教師擔任英語語言文學教學的客座教師，做到人盡其才。如，文學院教師講述歐美地區(qū)的茶文化文學作品，歷史教師講述茶文化發(fā)展歷史及其在歐美地區(qū)的發(fā)展情況，茶學院教師講解茶道、茶藝等?？傊?，通過以上幾個方面組建英語語言文學教學教師隊伍，增強英語語言文學教學的師資力量，從根本上提高英語語言文學教學效果。同時，這樣的教師隊伍有利于中國茶文化傳承，使優(yōu)秀的茶文化精神內(nèi)涵持續(xù)的傳播下去，實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化良性發(fā)展。
綜上所述，中國茶文化歷史悠久，文學特征顯著，其在高校英語語言文學教學中的應用可以拓展教學內(nèi)容，完善教學理念，便于學生更清楚的了解中英文化之間的差異，學好英語語言文學專業(yè)知識。為此，當中國茶文化融入英語語言文學教學時，樹立全面教學觀念、組建優(yōu)秀教師隊伍，借助茶文化創(chuàng)新教學活動，構建良好的教學氛圍，提升英語語言文學教學水平。
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文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十一
在語文課堂教學中，教師的語言作為一種媒體，一種范本，顯得尤為重要。課堂上教師要像歌唱家訓練和美化自己的聲音一樣去美化自己的教學語言，用藝術性的語言為學生營造出一種積極向上的課堂文化氛圍。教師要使用語言去“傳道、授業(yè)、解惑”，去傳遞信息、情感，去塑造學生圣潔高尚的靈魂，去實現(xiàn)教育、教學目標。
作為母語課程的語言素質(zhì)訓練，需要從語言文字入手，讓學生真正走進文本的情感世界，調(diào)動學生的語言積累，使之產(chǎn)生自主的情感體驗，在情感融入中感受語言的真諦，從而提高語文素養(yǎng)。
一方面，語文是一門情感性很強的學科，語文積極的思想情感熏陶對育人有著極其重要的作用；另一方面，學生歡樂的情緒，濃烈的感情，能使他們精神振奮，思維活躍，帶來良好的學習效果。反之，消極的情緒會抑制學生的智力活動，學生一旦對學習活動失去情感，思維、想象、理解、記憶等機能便會受到壓抑。
導入語所用的材料與教學內(nèi)容類比點越少、越精，越能吸引人。一位教師在指導作文“招聘會”時，創(chuàng)作了這樣一段新穎的導語：“唐僧師徒四人取經(jīng)歸來，師傅開了一家書店；沙僧開了一家礦泉水公司；豬八戒開了個火鍋城，專賣素食火鍋；孫悟空呢，要在小區(qū)里開個超市。”這段話像磁石一樣，學生被牢牢吸引住了。教師這才引入正題，“今天我們在這里召開招聘會，董事長委托我為招聘會負責人。”此時，學生的情緒被點燃，他們帶著積極的情緒參與整個學習活動。
在教學設計中有很多語言無法按照預先設計好的模式一成不變地使用，而是要根據(jù)課堂實際進程臨時增加或刪減。特別是評價語，學生在課堂上的表現(xiàn)呈現(xiàn)出復雜性、差異性、多樣性，教師即時性的評價語需隨機生成，張口就來，或冷靜客觀，或熱情洋溢，或指點精微，或撥正思路。
1、客觀性判斷。
現(xiàn)代教學論提倡以學生為主體，尊重學生的個性，這無疑是準確的，也是十分必要的。但是如果片面地理解和運用也會為此帶來弊端，評價應該有一定的價值標準，不能光給出“好”、“很好”、“不太好”之類的評價。
教學過程是一個探索未知世界的過程，最初的印痕是不易抹去的，有可能是根深蒂固的。因此，首先讓學生建立正確的概念，這是無需爭辯的事實。那么判斷是與非，對與錯是必不可少的。如肯定學生“動了腦筋”，但也清楚地表明“答案有誤”；贊同學生“這個問題答對了一半”，同時指出“另一半還要想一想”。這些著眼于發(fā)展和全面的評價，學生所感受到的不僅是客觀、公正，更是關注與期望，并由此產(chǎn)生進步的內(nèi)驅(qū)力。
2、多方面涉及。
學生的學習活動及結(jié)果不僅受智力因素的影響，還受到非智力因素，如情緒、態(tài)度、興趣、動機等影響。新教學模式下的教學評價，也從知識轉(zhuǎn)向了學習能力。那么，體現(xiàn)學生情況的數(shù)據(jù)就很難用數(shù)字精確地表示出來，而多用語言加以描述，因此課堂上這樣的評價多起來，“你真會讀”，“你很會思考”，“這種理解很獨特”等。
新課標提倡學生閱讀時重在感受體驗，整體把握，這就要求教師在教學時處理好收和放的關系。
在一次賽課活動中，一位教師在教學“艾滋病小斗士”時是這樣處理的：一段視頻后，教師用緩慢的語氣口述：“同學們，恩科西與你們同齡，卻不能和你們一樣擁有健康的身體、享受美好生活，在身體極度虛弱的情況下仍然與談之色變的艾滋病作斗爭，在聯(lián)合國大會上仍然呼吁人們關愛艾滋病患者。多么令人敬佩的孩子呀！如果你就坐在聽眾席上你會怎么想？”同學們紛紛用自己的語言表達對恩科西的敬意。教師用傳情的語言使學生沉浸在一種體驗之中。給學生留下“缺口”與“空白”，引起他們的沉思、感悟，聯(lián)想思維的潛流在奔涌，情感的潛流在激蕩，這種共鳴給學生留下一個繼續(xù)思維的彈性空間，給他們的思維提供了一個新的延伸點，新的發(fā)揮點，新的開拓點。
課堂教學的語言藝術直接展示了教師淵博的知識、高超的學識水平和做人的智慧。課堂語言表達決不是一件小事，學生能從教師的藝術性語言表達中受到教育啟發(fā)，得到更多的知識信息，思想受到感染，有利于滿足求知的欲望?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，教師要將豐富的智慧、浩瀚的思想、瑰麗的想象化作藝術性的語言在課堂中凝結(jié)、馳騁、升騰，使每一位學生都能在課堂上收獲信心，收獲快樂，收獲成功。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十二
不同的企業(yè)有不同的環(huán)境、條件、發(fā)展目標、經(jīng)營管理方式、發(fā)展歷程和文化傳統(tǒng)，在不同的時間階段，發(fā)展具有一定特色的企業(yè)文化從而進行有序的協(xié)調(diào)管理企業(yè)，做好合理的內(nèi)部控制，以求企業(yè)可以持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，其中企業(yè)文化具有一定的作用。
在企業(yè)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的環(huán)境下，企業(yè)明確自己的發(fā)展目標以及自己的歷程，從而形成企業(yè)文化，形成一個企業(yè)的中樞神經(jīng)，將企業(yè)員工的思想觀念、思維方式、行為方式進行統(tǒng)一和融合，使員工自身價值的體現(xiàn)和企業(yè)發(fā)展目結(jié)標的實現(xiàn)達到有機合;為確保實現(xiàn)企業(yè)目標而實施的程序和政策，在良好的企業(yè)文化基礎上建立的內(nèi)部控制制度，必然會成為人們的行為規(guī)范，如果能夠得到很好的貫徹執(zhí)行，能夠有效地解決公司治理和發(fā)展的問題［1］。相對于社會文化而言，企業(yè)文化屬于一種亞文化，它是由企業(yè)員工素質(zhì)、價值觀以及社文化影響形成的內(nèi)部文化。細化而言，一個企業(yè)在形成自己的企業(yè)文化后，不僅可以統(tǒng)一員工的思想、明確企業(yè)的戰(zhàn)略目標、提煉自己的核心價值理念，使公司全體員工樹立共同的價值觀，更能使全體員工自覺地把個人目標和企業(yè)目標結(jié)合在一起。更進一步加強企業(yè)文化建設，形成更具特征及向?qū)缘钠髽I(yè)精神文化，在內(nèi)外環(huán)境的影響下，由經(jīng)營哲學、道德觀念以及企業(yè)價值觀等因素構成，通過長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的精神成果和文化觀念，是企業(yè)各種活動的指導思想，屬于企業(yè)發(fā)展的“核心文化”。
相對而言，內(nèi)部環(huán)境是影響、制約企業(yè)內(nèi)部控制制度建立與執(zhí)行的各種內(nèi)部因素的總稱，是實施內(nèi)部控制的基礎，其中包括企業(yè)文化這一重要要素。因此企業(yè)在施行內(nèi)部控制時應當權衡成本與預期效益，以適當?shù)某杀緦崿F(xiàn)有效控制;應當與企業(yè)經(jīng)營規(guī)模、業(yè)務范圍、競爭狀況和風險水平相適應，并隨著情況的變化及時加以調(diào)整。比如，企業(yè)的外部環(huán)境發(fā)生變化，經(jīng)營業(yè)務的范圍重新調(diào)整，管理水平需要提高時，也需要對內(nèi)部控制進行相應調(diào)整。企業(yè)內(nèi)部控制對企業(yè)的發(fā)展具有一定的歷史性改變及轉(zhuǎn)折，企業(yè)施行內(nèi)部控制不能盲目，要顧全大局遵循全面性原則，同時，在施行內(nèi)部控制時對目標的保證程度不是絕對保證，而是合理保證，因此，要符合成本效益原則，不僅如此，在進行控制時要考慮平衡性，管理層不能形成“一邊倒”現(xiàn)象，要實行權利決定制衡，從而遵循制衡性原則［2］。
相比于企業(yè)文化與內(nèi)部控制而言，企業(yè)文化對于一個企業(yè)的企業(yè)使命、價值觀、經(jīng)營觀念、企業(yè)精神以及行為規(guī)范都有一定的影響。企業(yè)的內(nèi)部控制需要對企業(yè)的治理結(jié)構、管理結(jié)構進行權責分配，同時進行相應的內(nèi)部審計，從而在調(diào)整企業(yè)管理人員的權責范圍，優(yōu)化企業(yè)資源配置的過程中，加強企業(yè)的風險過程也是非常有必要的，在這個內(nèi)部控制的過程中就會涉及到個人利益和企業(yè)利益的沖突問題，這時企業(yè)文化能夠為內(nèi)部控制的環(huán)境提供良好的基礎，有利于內(nèi)部控制的制定。企業(yè)文化作為企業(yè)的一種意識形態(tài)，對于企業(yè)管理層和其他員工都有一定的約束，它會給員工滲透企業(yè)價值觀及企業(yè)道德信念，這些意識形態(tài)在企業(yè)內(nèi)部實施過程都會存在，所以企業(yè)在內(nèi)部控制實施過程中，會考慮企業(yè)價值觀等因素，從而形成了以企業(yè)文化為基礎的觀念。企業(yè)的各級管理者要將企業(yè)文化上升到管理方法的高度，將其作為國有企業(yè)發(fā)展的巨大動力和精神支柱，與時俱進的先進企業(yè)文化具有輻射、守望、規(guī)范、融合，凝聚以及導向等重要功能。同時，行之有效地監(jiān)督體系是企業(yè)是內(nèi)部控制機制建設的重要方面，對內(nèi)部控制的作用和發(fā)揮起著十分重要的保障作用。
自改革開放以來，中國企業(yè)的發(fā)展越來越趨于成熟與穩(wěn)定，其中有很多優(yōu)秀的企業(yè)值得我們學習與借鑒。“要么不干，干就爭第一”，海爾的張瑞敏廠長憑借這一信念將海爾逐步發(fā)展做大及做強，1984年12月張瑞敏一上任就很快從用戶的一封來信中得知當時許多產(chǎn)品賣不出去是因為產(chǎn)品有缺陷不符合市場需要。這種情況的出現(xiàn)究其原因主要源于職工思想渙散、精神不振。于是張瑞敏為振奮精神帶頭將不合格的76臺冰箱統(tǒng)統(tǒng)砸毀并自責自罰讓全廠職工真正領悟到市場的殘酷無情，真正認識到在市場的激烈競爭中制造有缺陷的產(chǎn)品就是制造積壓品、制造廢品、就是自我淘汰和自取滅亡。企業(yè)要興旺就必須樹立“要么不干要干就干好、干大、干強”的堅定決心，真正認識到干什么都有競爭，競爭中不是勝利就是失敗，作為海爾人一定要具備敢與強者較量、“兩軍相遇勇者勝”的雄心壯志。逐步形成的企業(yè)文化讓海爾不斷發(fā)展與壯大，也作為成功的案例讓更多的企業(yè)借鑒［3］。由此可以看出企業(yè)應當加強文化建設，培育積極向上的價值觀和社會責任感，倡導誠實守信、愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新和團隊協(xié)作精神，樹立現(xiàn)代管理理念，強化風險意識。一方面，企業(yè)內(nèi)部控制制度的執(zhí)行需要企業(yè)提供文化氛圍和實施環(huán)境;另一方面，在內(nèi)部控制制度實行過程中不斷豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵，為加強企業(yè)文化建設做出貢獻。內(nèi)部控制與企業(yè)文化同為現(xiàn)代企業(yè)制度，二者在各自制度建設中互為前提，相互支撐，共同完善。
［1］毛伯林．試論會計文化(上)［j］．財會通訊，1993年08期．
［2］劉鵬飛．完善內(nèi)部控制環(huán)境的有效途徑［j］．財務與會計，2005年11期
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十三
：本文首先就系統(tǒng)功能語言學理論的主要內(nèi)涵維度進行說明，并就系統(tǒng)功能語言學理論對于茶文化理論構建的啟示意義進行闡釋，最后對茶文化系統(tǒng)功能語言學理論的構建措施提出幾點看法，希望能夠促進當前茶文化系統(tǒng)功能語言學理論的構建和我國茶文化軟實力的提升。系統(tǒng)功能語言學理論的主要內(nèi)涵維度在于：語言的本質(zhì)是人的一種認知行為；理解特定語言的語義最為根本的方法在于準確把握“隱喻學”；語言功能的實現(xiàn)需要系統(tǒng)化構建。系統(tǒng)功能語言學理論對于茶文化理論構建的啟示意義在于茶文化理論的構建要采取系統(tǒng)化步驟、茶文化理論的構建要重視人本主義的導向。茶文化系統(tǒng)功能語言學理論的構建措施可以嘗試文化結(jié)構功能導向的構建策略、互文性構建策略。
：茶文化；系統(tǒng)功能語言學；構建策略。
廣義上的茶文化泛指一切與茶有關的物質(zhì)財富和精神財富的總和。在我國，茶文化是一種十分具有生命力的文化形態(tài)，它深刻地與人們的生活系統(tǒng)結(jié)合在一起，扮演著重要的養(yǎng)生功能、尊禮功能、怡情功能和社會教化功能等。世界上的茶文化版圖無論如何變化，中華茶文化是歷史最為悠久、內(nèi)涵最為豐富、社會影響最為廣泛的一脈，在這一點上講中華茶文化是一種出類拔萃的精神財富，是中國傳統(tǒng)文化軟實力的重要組成部分。唐朝時期陸羽所寫的《茶經(jīng)》的問世標志著我國茶文化進入到了一個理論化的發(fā)展階段，也將茶文化的技藝層面的內(nèi)容納入其中，形成了一個復合型文化體系。20世紀60年代以后所誕生的系統(tǒng)功能語言學提倡用社會系統(tǒng)論的視角來看待和分析語言的發(fā)展規(guī)律，在當前這樣一個跨文化交際的時代我國茶文化理論的體系化構建面臨著“現(xiàn)代化”的命題。作為中華文化的一種“方言”，如何通過系統(tǒng)功能語言學的構建發(fā)展成為一種可以融入世界話語體系的“現(xiàn)代性語言”是我們需要思考的?；谝环N跨文化交際、弘揚中華茶文化、構建新的中華茶文化內(nèi)涵的使命感，將系統(tǒng)功能語言學引入到茶文化理論的現(xiàn)代性的構建中十分有利于我們提升當前的茶文化軟實力。
系統(tǒng)功能語言學是一種典型的系統(tǒng)論下的語言學理論，最早于20世紀60年代由michaelhalliday、jamesmartin、christianmatthiessen、bronislawmalinowski等人所創(chuàng)立。系統(tǒng)功能語言學是屬于一種偏向于認知語言學范疇的流派，提倡采用系統(tǒng)化、結(jié)構功能導向、隱喻學等視角來審視特定語言的產(chǎn)生、流變過程?？偲饋砜矗到y(tǒng)功能語言學的內(nèi)涵包括這樣幾點：
1.1語言的本質(zhì)是人的一種認知行為。
韓禮德等人在提出系統(tǒng)功能語言學的時候，語言學領域最為著名的另一種流派是認知語言學，也被稱為社會認知語言學，它認為語言本身不是形式主義語言學講的那種“客觀存在”，而是偏向于一種人的主觀認知、人的主觀價值判斷的能力。受這種理論啟發(fā)，系統(tǒng)功能語言學更進一步，認為語言本身不是一種獨立存在的能力，而是特定社會環(huán)境、特定語境下人的一種主觀感知、主觀認知的交際行為。當代語言學家認為“語義”是主觀與客觀二者的結(jié)合，我們在認識語義時不可避免地要對認知主體的主觀看法加以探究。因此，究竟是哪些因素影響到了人們對于特定事物的主觀看法就構成了一種“背景性知識”———或者說叫做“系統(tǒng)功能”。
1.2理解特定語言的語義最為根本的方法在于準確把握“隱喻學”
正如系統(tǒng)功能語言學所講的，由于語言本身更多地是主體主觀認知、主觀感知的一種交際符號或者說行為方式，而不同語境、不同共同體環(huán)境中的人們往往對于特定的事物具有不同的態(tài)度和立場，這就顯示出了一種特殊的文化背景，也就是學者們所講的“隱喻學”，而此處的“隱喻”指的是“一種特定的心理映合，對人的日常思維、推理和想象都產(chǎn)生很大影響，是用一種事物來理解和體驗另外一種事物的方式”。對此，馬力諾夫斯基在調(diào)查土著居民語言變遷規(guī)律的時候曾經(jīng)指出，我們?nèi)绻浞至私馔林苏Z言的真實含義，就必須到土著人當時的語境中去尋找答案，這種語言發(fā)生的語境就是一種“隱喻”。
1.3語言功能的實現(xiàn)需要系統(tǒng)化構建。
在語言學上，很多學者對于語言的功能進行過多種多樣的實證化研究。到了韓禮德等系統(tǒng)功能語言學家這里，他們提出了語言的三大基本功能，即概念功能、人際功能與語篇功能。其中概念功能指的是一種相對抽象化的能力，代表著認知主體對客觀世界進行語言歸納的能力水平；人際功能代表的是主體開展社會交際的一種功能；語篇功能則指向更廣泛的信息傳播、理論構建、模型構建等內(nèi)容。因此對于特定的語言符號的構建（比如說茶文化體系的理論化構建）來講，要采取一種結(jié)構功能的系統(tǒng)化步驟進行。
長期以來，盡管我國茶文化自成體系、自成流派，具有濃厚的東方閑情逸致、宗教哲學色彩，但是在理論構建上相對處于一個較低的發(fā)展水平。西方自工業(yè)革命以來引入的東方茶文化只是引入了其物質(zhì)文化，對于茶文化的精神文化則沒有引進，所以在茶文化界一直存在著“西方人只是把茶當成一種飲料”，卻“沒有把茶當成一種信仰文化”來看待?；谶@種現(xiàn)實的認識，我們有必要因循著一定的步驟將我國傳統(tǒng)和當代形成的優(yōu)秀茶文化總結(jié)為一個有機理論體系，來向世界宣講。對此，系統(tǒng)功能語言學在這方面給了我們這樣兩個啟示：
2.1茶文化理論的構建要采取系統(tǒng)化步驟。
系統(tǒng)功能語言學在分析語言學的時候采用的哲學思維是“系統(tǒng)論思維”，它將語言學劃分為“語境”、“語義學”、“詞匯語法學”這樣三種層次，最抽象的層次是語境的分析。作為一種語言理論，這種系統(tǒng)化的思維對于我們構建新的茶文化的理論體系具有重要的啟示意義。無論是基于文化層次結(jié)構理論還是傳統(tǒng)的系統(tǒng)論又或者是任何一種理論，中華茶文化的理論體系構建都要用一種系統(tǒng)化的步驟來進行，實現(xiàn)一種體系化的構建。
2.2茶文化理論的構建要重視人本主義的導向。
我國茶文化本身帶有明顯的世俗主義人本的關懷，無論是茶文化的宗教理念屬性還是其物質(zhì)功效和社會交際上的禮俗要求，帶有的都是傳統(tǒng)的儒家思想的人本主義關懷。系統(tǒng)功能語言學盡管屬于一種語言理論，但是這種理論與認知語言學一樣，將人視為是語言的基本目的和價值理性所在，并且“高度重視作為社會個體成員的'人在認知發(fā)展和語言交際中所發(fā)揮的支配作用和能動作用”。因此，在對待茶文化理論構建過程時，要重視那些茶文化精神所器重的人格修養(yǎng)、君子之風的把握。這一點其實在教育界、語言界都是一種重要的共識性主張，例如說我國當前高校中的德育課程、選修課程等都開始重視茶文化的德育功能，借助于各種茶文化的平臺和節(jié)日來向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)社會的一些美德，十分有助于提升人本主義的社會化進程。
總覽中國傳統(tǒng)茶文化理論的構建，無論是茶圣陸羽還是任何其他人所寫的茶學專著，都帶有明顯的碎片化、技藝化的特點，茶文化盡管分散于這些著作或者人們的生活實踐中，但是沒有真正上升到一種系統(tǒng)化的理論層面，從而在一個全球化交際的時代也就不能給國內(nèi)外的受眾和茶文化的愛好者提供一個整體性的中國茶文化感官的機會。對此，可以嘗試以下兩點策略進行構建：
3.1文化結(jié)構功能導向的構建策略。
在當代主流的文化管理范疇中，文化結(jié)構功能主義是一種最具有典型意義的指導理論，并且這種理論和系統(tǒng)功能語言學理論存在一定的交叉和融合。比如說，在這種理論的指導下，圍繞著中華茶文化的結(jié)構布局可以整體上分為“形而上層次”、“形而中層次”、“形而下層次”這樣三個部分，分別代表著茶文化的精神價值哲學內(nèi)容、茶文化的交際內(nèi)容、茶文化的物質(zhì)內(nèi)容等。同時基于“功能”的視角，可以嘗試結(jié)合當前茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢（比如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、茶文化旅游產(chǎn)業(yè)等）積極拓展茶文化的功能，使其功能從傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健功能、社會交際功能、人生修養(yǎng)功能、審美功能等拓展到更為豐富的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟功能、文化傳播功能甚至是教育德化功能、政治外交功能等方面。
3.2互文性構建策略。
互文性是當前翻譯學術界和語言學術界都廣泛關注的一種現(xiàn)象，同時也是一個研究的焦點領域。系統(tǒng)功能語言學在分析特定的語言和理論時，是采取系統(tǒng)化思維、語境化思維的一種策略，將特殊語境中的文字內(nèi)容進行特殊化理解，但是外在地又結(jié)合既有的研究知識和背景知識開展跨文化交際下的比較分析，這就是一種互文性的視閾，也構成一種跨文化交際行為。對此，中華茶文化的理論構建應當采取開放性、互文性的思路，將中華茶道與國外一些優(yōu)秀的茶文化精華（比如說日本茶道、英國下午茶文化、美國茶文化、印度紅茶文化）等開展比較構建；同時，基于我國茶文化內(nèi)部的地域性和流派性都比較廣泛和多元，可以嘗試在中華茶文化內(nèi)部進行一定的比較研究，用內(nèi)部的互文性和外部的互文性形成一種茶文化與茶文化之間的和諧溝通和語言上的對話。
[1]thies,communion&discoursemarkers[ol].2005.
[2]王梅.認知語言學視角下的隱喻與大學英語教學[j].中國電力教育，2008（1）：179.
[3]司顯柱，陶陽.中國系統(tǒng)功能語言學視角翻譯研究十年探索：回顧與展望[j].外國語，2014(5):100.
[4]朱永生.系統(tǒng)功能語言學個體化研究的動因及哲學指導思想[j].現(xiàn)代外語（季刊），2012（4）：335.
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十四
福建船政交通職業(yè)學院作為船政學堂的直接傳承者，在海洋強國的時代背景和“立德樹人”的育人目標下，重新審視船政文化的豐富內(nèi)涵和時代意蘊，從船政先驅(qū)的身上汲取精神營養(yǎng)和培育文化自信，深入探究船政文化與校園文化的內(nèi)在契合，進而探索出船政文化與現(xiàn)代校園文化的融合共生之路，以船政文化的精髓來培養(yǎng)、引導、塑造新時期的船政學子，為實現(xiàn)“海洋強國”的中國夢貢獻力量是新一代傳承者應有的擔當。
1．船政文化的豐富內(nèi)涵和時代意蘊。
1.1強軍衛(wèi)國的愛國信仰和自強不息的民族氣節(jié)。
19世紀初，西方艦船由風帆時代跨入蒸汽時代。而滿清政府在長期的閉關鎖國政策中故步自封，海上防衛(wèi)力量日漸衰敗。時任閩浙總督的左宗棠，對西方列強憑借堅船利炮頻頻侵擾、襲擊我國沿海地區(qū)，“而我有海無防，蕃蘺竟成虛設”深感憂慮，遂于1866年上奏朝廷，主張設廠造船組建新式海軍，以鞏固海防，抵御外侵。在近代工業(yè)、科技幾乎空白的艱難處境下，全體船政人迎難而上，以自強不息的民族氣節(jié)，完成了從依樣仿造到按圖自造進而自行設計制造的造船技術三級跳，實現(xiàn)了造船技術上完全依賴他人到全力自主研發(fā)的跨越。1874年，近代中國第一支海軍艦隊———福建海軍，在侵擾臺灣的戰(zhàn)役中成功逼退日軍，船政在鞏固海防捍衛(wèi)主權中初建功勛。1884年中法馬江海戰(zhàn)爆發(fā)。福建海軍浴血抵抗，700多位將士壯烈犧牲。船政英烈們強軍衛(wèi)國、視死如歸的愛國信仰從此成為中國海軍的軍魂。孫中山先生曾高度評價福建船政，贊曰:“船政足為海軍根基”。
1.2敢為天下先的創(chuàng)新勇氣和獨立自主的開放精神。
在腐朽的封建體制和閉關鎖國的思想禁錮下,福建船政“師夷長技以制夷”的主張不斷受到壓制和抨擊，但船政先驅(qū)們以“敢為天下先”的創(chuàng)業(yè)勇氣，沖破來自官僚階級和西方列強的阻力，克服經(jīng)費不足、經(jīng)驗匱乏等各種困難，創(chuàng)立了船政學堂。船政學堂一改傳統(tǒng)教育中重義理，輕技藝的辦學理念，課程的設置由專學四書五經(jīng)，改成以自然科學與近代技術為主；在教學模式上，船政學堂按照近代學校模式設立，分專業(yè)，設校長，聘請洋教習，教授英、法語言以及造船駕船的近代科學知識；在教學方法上，首次探索廠中?！鞍肴赵谔醚辛暪φn，半日赴廠習制船械”的理論與實踐相結(jié)合的教學方法，以及船政學堂注重培養(yǎng)獨立自主的開放精神，強調(diào)“今日之事，以中國之心思，通外國之技巧可也，以外國之習氣變中國之性情不可也”。
1.3求真務實的辦學理念和精益求精的治學精神。
船政學堂在辦學中崇尚科學，設立造船專業(yè)的“前學堂”和以培養(yǎng)海上航行駕駛?cè)藛T和海軍骨干為主，開設駕駛、輪機專業(yè)的“后學堂”。先后配置“福星”、“建威”、“揚威”號等練船供學生實踐航海術、炮術、指揮等航海技能。求真務實的辦學理念讓船政人“可不用洋匠而能造，不用洋人而能駕”。在船政衙門的頭門懸掛著一則楹聯(lián)“且漫道見所未見聞所未聞，即此是格致關頭認真下手處；何以能精益求精，密益求密，定須從鬼神屋漏仔細捫心來”，以此來熏陶學生嚴謹求精的治學態(tài)度。本著精益求精的治學精神，船政學堂首創(chuàng)留學生制度，向西方發(fā)達國家派遣了中國第一批留學生，以開拓辦學思路，提升人才層次。
2.1船政文化有利于強化校園文化的育人效能，增強熏陶力。
高職院校由于成立時間較短，精力投入主要在整合資源和基礎建設上，校園文化建設底蘊不足，流于形式。當中國社會轉(zhuǎn)型升級的矛盾沖突、中西文化的激蕩碰撞這些時代命題具體而深刻地體現(xiàn)在校園文化中時，很多高職院校的校園文化建設顯示出育人效能不足，力不從心的態(tài)勢，學生們的愛國主義意識淡化，民族精神向度趨于減弱。而船政文化所蘊含的豐富內(nèi)涵，讓當代大學生在為船政學堂興衰榮辱感慨唏噓的同時，更感受到了中華民族在積弱積貧、受盡欺凌之時不甘屈辱、奮起直追的家國情懷，更清醒地認識到肩負的歷史使命與現(xiàn)實責任。
2.2船政文化有利于培育校園文化的創(chuàng)新精神，提升創(chuàng)新力。
很多高職院校雖然在專業(yè)建設、師資隊伍、技能競賽等方面取得了不少成績，但大多還未梳理、凝練、構建、升華屬于自己的特色鮮明的校園文化，因此，大多數(shù)高職院校的校園文化建設面臨著定位模糊、模式趨同的困境，浮于表面的校園文化建設也讓很多高職院校培養(yǎng)的學生成為無個性、無特色的批量化產(chǎn)品。在對校園文化建設的思考與求索中，重新審視船政波瀾壯闊的發(fā)展史，船政先烈們以“生死以之”，“敢為天下先”的創(chuàng)新勇氣沖破封建統(tǒng)治的禁錮，以新觀念新知識喚醒民眾，從而讓船政學堂大放異彩的創(chuàng)業(yè)歷史可以給我們啟示與激勵。在“雙創(chuàng)”的時代背景下，將船政文化中的創(chuàng)新特質(zhì)有機融入校園文化建設中以培育具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新追求的高素質(zhì)人才，是對時代呼喚的有力回應。主動探求和培育創(chuàng)新精神和校園文化建設的契合點，構建校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的培育體系，對于提升高職院校的核心競爭力和人才培養(yǎng)素質(zhì)意義重大。
2.3船政文化有利于重塑校園文化的至善追求，創(chuàng)造卓越力。
隨著社會科技的快速發(fā)展，中國成為了名副其實的“制造大國”，但過快過猛的的發(fā)展勢頭也讓人們在資本繁榮的狂歡中喪失了理智，急功近利、利益熏心、投機倒把等行為屢見不鮮。高校在社會腐朽思潮的沖擊中也難獨善其身，學術造假、敷衍塞責、心浮氣躁，“60分萬歲”等不良風氣在高校中蔓延滋長。而船政文化所崇尚的求真務實、精益求精辦學精神和治學態(tài)度正是對高校彌漫的不正之風的正本清源。船政文化所蘊含的`至善追求，彰顯的是對科學的敬畏，對責任的擔當和對質(zhì)量的珍視，是高職院?，F(xiàn)代化建設中不可或缺的職業(yè)態(tài)度和精神理念，也是高職院校的畢業(yè)生走上工作崗位后重要的職業(yè)價值取向和職業(yè)道德訴求，更是打造高校特色校園文化核心競爭力和創(chuàng)造卓越力的有力保障。
3.1以物質(zhì)文化為載體，彰顯船政文化與校園文化融合的傳承之路。
校園物質(zhì)環(huán)境文化是大學精神的物化載體和大學文化的外化體現(xiàn)，內(nèi)涵豐富的校園物質(zhì)文化不僅是學校綜合辦學實力的重要標志，更為師生學習、工作、生活提供文化濡染與熏陶。船政文化其深厚的文化底蘊有利于提升校園文化建設的品味，增強校園文化的號召力和感染力。在校園文化建設中可以豐富具有船政特色的元素，以恢弘、大氣、莊重、地域特色等作為審美傾向的主基調(diào)，設立船政校史館，通過照片、史料、視頻影像等多種手段全方位展示船政英烈們在民族危亡面前艱難求索、奮發(fā)圖強、悲壯報國的史詩篇章，可以在主體建筑群中樹立船政先驅(qū)們的藝術雕塑、歷史壁畫等，讓師生在對船政先行者充滿敬畏與崇敬的同時，增強對學校的歸屬感和自豪感。還可以在走廊、教室、禮堂、標語、格言、名人畫像、宣傳、網(wǎng)站等物質(zhì)方面精妙安排，使校園內(nèi)處處能夠體現(xiàn)船政精神和人文特質(zhì)，使師生們在潛移默化中受到船政精神的感召和濡染，讓船政校園成為師生們的精神家園。
3.2以精神文化為引領，探索船政文化與校園文化融合的創(chuàng)新之道。
校園的精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，是彰顯大學特色的旗幟象征。高職校園應發(fā)揮課堂主渠道的作用，開設《船政文化素養(yǎng)》等必修課，充分開發(fā)利用船政文化所蘊含的豐富資源，將船政精神與時代精神融會貫通，使同學們增強對船政文化的認同感和自信心，引導學生們將愛國熱情轉(zhuǎn)化做好本職工作的具體行動，轉(zhuǎn)化為愛國、愛校、愛專業(yè)的統(tǒng)一。還可以設置文化、學術、論壇等交流項目，通過邀請專家、學者來校進行學術和思想文化交流，擴大船政影響力，增強師生對船政文化和校園文化的認同感。榜樣能產(chǎn)生巨大的感染力、吸引力和鼓舞力，對大學生產(chǎn)生人格感化效應。因此，在校園文化建設中也要注重榜樣的引領示范作用。我們要深入挖掘船政精神的時代內(nèi)涵，注重在本校學生中發(fā)現(xiàn)、培育典型具有當代船政精神和時代氣息的優(yōu)秀典型，使之與學生們形成情感共振和共鳴，讓學生們在船政榜樣的引領中，提高思想認識，形成良好的道德風尚和價值觀念。
3.3以制度文化為抓手，夯實船政文化與校園文化融合的保障之基。
校園的制度文化對于維持正常校園秩序，培養(yǎng)師生優(yōu)良品行具有重要意義。良好的制度文化不是片面強化制度管理和行為約束，而是通過科學性、實效性、人文性的有效融合使校園制度內(nèi)化為師生的自覺意識和行為習慣，從而彰顯校園制度的規(guī)范和導向功能。船政文化所蘊含的豐富內(nèi)涵和人文品質(zhì)作為一種潛在的教育力量，能夠影響學生的思想情感和道德行為。因此，在校園文化建設中，要將船政文化融入校園制度文化建設，使校園制度在充滿剛性和權威的同時，更體現(xiàn)出人性化和親和力的溫情色彩?！洞髮W章程》的制定是校園制度文化建設中最重要的活動，要積極以船政文化和現(xiàn)代大學精神來指導和引領《大學章程》的制定，在確保校園文化正確方向的同時，更彰顯出校園文化的個性與特色。還要把船政文化的學習和實踐納入教學的整體規(guī)劃和教學大綱，規(guī)定學時和學分并提供必要的經(jīng)費支持，使學生們在船政文化的學習體悟中，在船政遺址的參觀實踐中，進一步增強對船政文化的自豪感和對校園文化的認同感。
3.4以行為文化為考量，筑牢船政文化與校園文化融合的建設之本。
行為文化是校園文化建設的重點和落腳點。要將船政文化融入校園行為文化建設，一方面，要積極探索船政文化與教師隊伍建設的有效融合。用船政精神和人文品質(zhì)來感染、影響教師的言行，并內(nèi)化為其自覺的行為，并且通過其言傳身教影響和帶動廣大學生，形成教師率先垂范、學生積極跟進的良好局面。另一方面要積極探索船政文化與校園活動有效融合。如通過船政藝術節(jié)、文化沙龍、演講比賽、書畫展等學生們喜聞樂見的文體活動，開展愛國主義和民族精神教育，弘揚船政文化和愛國主義主旋律。舉辦“船政論壇”“學術報告會”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”“產(chǎn)學研成果匯報會”等融科學性、創(chuàng)新性為一體的科技學術活動，幫助學生深刻理解創(chuàng)新是國家發(fā)展的動力和民族進步的靈魂，引導學生求真務實，勇于創(chuàng)新，精益求精的作風與品性。深入推進大學生志愿者暑期“三下鄉(xiāng)”和“四進社區(qū)”、大學生“志愿服務西部計劃”等實踐活動，讓學生在實踐中體驗服務社會，回報國家的榮譽感和自豪感，進一步培養(yǎng)他們的愛國情感和社會責任感。
【參考文獻】。
［2］陳龍.福建船政學堂愛國主義學校文化探析[j].吉林省教育學院學報，，03:7-9.
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十五
1.加強宿舍文化建設的思想意識不夠濃厚。長期以來，學生宿舍被普遍視為學生休息的場所，宿舍文化建設未能得到應有的重視。
2.宿舍管理隊伍建設有待加強。學院內(nèi)沒有建立系統(tǒng)的學生管理隊伍，學生黨員和干部無法起到模范帶頭作用。
3.既定的宿舍管理實施細則未能得到有效實施。由于宿舍管理隊伍缺乏建設，很多既定細則在執(zhí)行時無法得到實施。
1.充分發(fā)揮優(yōu)秀學生在宿舍文化建設中的`主觀先進典型作用，選取優(yōu)秀學生干部，學生黨員參與指導宿舍文化建設，傳授經(jīng)驗。首先，要實行黨員學生值班制：每個樓層每個晚上有數(shù)名黨員學生負責值班，讓需要幫忙的學生隨時可以到值班室尋求幫助。其次，實行黨員學生責任制：每個學生黨員都要負責一到兩間宿舍的示范和管理工作。學生黨員對指派到的宿舍要時時日日進行監(jiān)督和管理。鼓勵同意宿舍的同學之間和睦相處，互相關心，互相幫助，真誠相待，引導全體舍友弓箭和諧健康的宿舍氛圍。學生黨員對指派的宿舍中學習或經(jīng)濟困難的同學要進行及時的幫扶，學習上的困難及時輔導，經(jīng)濟上的困難及時反映，心理上的困難及時交流，幫助困難學生重新樹立自強自立的精神。學生黨員還要對指派的宿舍進行定期的檢查和監(jiān)督，教會宿舍成員如何保持宿舍干凈整潔，鼓勵宿舍成員爭創(chuàng)“文明宿舍”。
2.轉(zhuǎn)變宿管學生干部的管理觀念，本著為每一位學生服務的態(tài)度幫助每一位宿舍成員。學生黨員參與學生宿舍管理的核心在于為學生辦實事。公園的模范帶頭作用的關鍵在于黨員同學要本著為同學們服務的態(tài)度深入群眾，發(fā)動群眾并帶領群眾。做到以上方面，要首先做好學生黨員的思想發(fā)動工作。通過全體黨員會議，支部會議和個別談話等方式對黨員學生進行思想教育，使學生黨員們對此項工作有充分而深入的思想認識，并對工作內(nèi)容有充分的了解。其次，在落實具體管理工作和分配任務時，要充分發(fā)揮黨員學生的自主性和積極性，鼓勵學生黨員參與討論，結(jié)合實際和自身特點定崗、定時間，共同促進宿舍文化的進展。
3.積極開展豐富多彩的宿舍文化活動，豐富宿舍文化內(nèi)涵。院系，班級以及社團組織要在宿舍積極開展文化，藝術，體育活動，多多開展表演，競賽和培訓活動。這樣規(guī)范化的活動既豐富了宿舍生活，又提高了大學生群體文化，讓宿舍成員形成向心力，充滿生命力，是宿舍文化具有自己的特色，形成自己的特色。
作者：潘麗單位：淮陰工學院。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇一
在當前的世界經(jīng)濟體制之下，國際會計準則已經(jīng)逐漸被各個國家所采納，逐步得到了統(tǒng)一，會計準則成為實現(xiàn)會計規(guī)范的最優(yōu)方式，在世界范圍內(nèi)商業(yè)體系中，會計準則是共同使用的言語，也是共同的經(jīng)濟行為準則。在，新的會計準則由我國的財務部門正是頒布出來，而這也代表著我國的會計準則從本質(zhì)上來說，已經(jīng)與國際財務報告準則相統(tǒng)一。
一、國內(nèi)新會計準則的突破點。
國內(nèi)新的會計準則的構成分為三個部分：基本準則、詳細細則、使用指導。新的企業(yè)會計準則體制的頒發(fā)，提供了許多有效的會計信息新理念，促使社會民眾和投資人更為科學有效的做出經(jīng)濟抉擇，第一次建立了一套完整的體制，而且，也給國際財務報告的相關完善革新工作提供了支持。新的會計準則有以下幾點重大突破：(1)公允價值得到關注;(2)兼并報表基本理論革新;(3)企業(yè)兼并會計處理辦法革新;(4)金融工具準則革新;(5)資產(chǎn)減值預計計提革新;(6)存貨管理辦法革新;(7)“會計核算的一般原則”改為“會計信息質(zhì)量要求”，更加彰顯出其地位的重要性、比較性、聯(lián)系性;(8)債務重組辦法革新。要構建市場經(jīng)濟、承擔負責任大國、要提升效率減少成本、要真正融入到國際標準發(fā)展進程中，就必須要確保國內(nèi)準則和國際準則趨于統(tǒng)一。第一，在構建國際準則時，要積極參與進去，努力提升影響力度;其次，利用原則導向準則的水平要提升，要嚴厲查處嚴重的利益操作行為，要有效規(guī)避利用國際準則可能帶來的經(jīng)濟損失;最后，作為從業(yè)人士，需要強化對金融工具等繁雜經(jīng)濟業(yè)務準則體制的學習力度，這是因為，相比國內(nèi)的有關準則來說，國際準則要更加的繁雜，必須要不斷地學習。中國的會計標準體制與國際準則趨于統(tǒng)一是發(fā)展的必然，也是與我國國情相吻合的。我國應當從本國具體情況出發(fā)，增強與世界諸國的及時交流，推進國內(nèi)會計準則的國際標準進程。
二、我國內(nèi)部管控建設的施行。
國內(nèi)內(nèi)部管控建設在正式開始施行，在先前的5年中，國內(nèi)的薩班斯法案正式施行，促使可會計管控轉(zhuǎn)化為全面風險的管控。在06年，財政部門作為領導者，同時結(jié)合相關的部委，建立了內(nèi)部管控標準委員會。在，以財政部門為首的五個部委頒發(fā)了《企業(yè)內(nèi)部管控基礎規(guī)范》，在，《企業(yè)內(nèi)部管控配套指導》正式頒布，而這些規(guī)范體制的頒布，代表著國內(nèi)企業(yè)的內(nèi)部管控規(guī)范體制正式建立。美國的科索委員會在世界范圍內(nèi)的內(nèi)部管控標準制定中都是深具影響力的，該委員會就明確指出：中國的企業(yè)內(nèi)部管控規(guī)范體制與國際通行的coso內(nèi)部管控理論是保持了高度統(tǒng)一的。國內(nèi)的企業(yè)內(nèi)部管控規(guī)范體制在世界范圍內(nèi)都得到了較高的評價。作為財政部門，深入研究了世界范圍內(nèi)有關公司管控和治理的成功經(jīng)驗和理論。在還未起草內(nèi)部管控基礎規(guī)范體制之時，拉瑞·瑞騰博格博士作為coso的主席，應邀來到中國，與會計司深入研討了有關會計的相關理論，提出了許多決策性的有效建議。在，會計司同志遠赴美國進行考察，又與拉瑞·瑞騰博格博士一起來到國際會計總部，再一次深入研討了會計基礎規(guī)范體制的相關問題。內(nèi)部管控體制涵蓋了基礎規(guī)范和相關的指引，中國特色十分明顯：第一，國內(nèi)的內(nèi)部管控體制不但是對財務報告的真實性做出管控，同時，還對企業(yè)的資產(chǎn)安全、合法運營、財務報告等等有關信息做出嚴格管控，促使運營效率和成果的提升，確保企業(yè)的良性健康運營。第二，不但是包含了基礎規(guī)范中的五個要素、五個原則、五個目標，而且，還有一項審計和評估指導，以及十八項應用指導，讓規(guī)范更為簡單明了，也讓企業(yè)更加便捷的進行操作;第三，它是由國務院五部委共同發(fā)布施行的，這就促使了其更加具備約束性、法制性和權威性。
三、國際會計準則是我國會計進行核算的標準。
在制定國際會計準則時，必須要有相應的會計模式來做指引，這個會計模式是不具備會計準則的效力的，不包含在準則內(nèi)容之中。但是，國內(nèi)的會計準則是由一項基礎準則和三十八項詳細細則組成的，而其中的一項基礎準則與國際會計準則的模式是一致的，很顯然，在這點上，與國際會計準則存在不同。會計的基礎功用和基本工作就是核算。在會計核算工作中，國際會計管理是其進行會計政策選取和變化的前提和標準，必須要規(guī)范合理的分配相應的資金費用。從理論上來說，國內(nèi)企業(yè)在對生產(chǎn)成本做出計量時，所使用的方法是制造成本的方法，并沒有對資金費用的平攤做出考慮。但是，完全成本是出口產(chǎn)品實證價格的前提和基本，在平攤有關資金費用時，對于不同的產(chǎn)品，平攤費用要有一定的依據(jù)，以及來確保產(chǎn)品的'定價是正常價值。需要引起重視的是，在反傾銷的財務會計報告中，必須要嚴格執(zhí)行會計標準，但是，比方說在借款資金資本化方面，國內(nèi)的會計并沒有嚴格的按照會計標準來執(zhí)行。國際會計準則明確指出，企業(yè)若不能提供合理有效的證明，在進行計量過程中，就必須要運用公允價值進行。但是國內(nèi)的資本市場并不夠發(fā)達和完善，所以，只有首先證明可以利用公允價值計量后，才會采取這種計量方式。在新的準則中指出，當確立了資產(chǎn)的減值損失之后，在今后的期間是不可以回轉(zhuǎn)的。這主要是針對以往國內(nèi)企業(yè)運用資產(chǎn)減值來對利益作出調(diào)節(jié)的行為。而這也是國內(nèi)會計準則與國際準則最為本質(zhì)性的差別。從對政府支持層面來看，國際會計準則采取的是全面收益的方式來對政府進行支持，規(guī)定在損失和收益中計入支持資金。國內(nèi)新的會計準則明確說明，對支持規(guī)定會計依照權益進行處理，無特別說明的計入到損失和收益中。但是，國內(nèi)的企業(yè)數(shù)量龐大，擁有不同的規(guī)模和所有制結(jié)構，所以，必須要充分考慮國內(nèi)的情況，制定符合國內(nèi)企業(yè)發(fā)展的有關會計準則。
四、已經(jīng)修訂或新頒布的國際財務報告準則。
在11年，國際會計準則理事會頒布了四項新的國際財務報告準則，新頒布的四項準則分別為：《國際財務報告準則第十二號——在其余主體中有關權益的披露》、《國際財務報告準則第十號——財務報表的合并》、《國際財務報告準則第十三號——公允價值的運用》、《國際財務報告準則第十一號——共同運營的規(guī)劃》，以上這些準則都是在正式施行。而且，還頒布了四項修訂之后的國際會計準則。四項修訂之后的國際會計準則分別為：《國際會計準則第二十七號——獨立的財務報表》《國際會計準則第一號——財務報表的列報》、《國際會計準則第二十八號——聯(lián)合運營及合營中的投資》、《國際會計準則第十九號——雇員的福利機制》。10年底，國際會計準則理事會頒布了《國際財務報告準則第九號——金融工具劃分與計量》，這也是金融工具準則項目的初始階段。本準則計劃是在13年初正是開始施行，但是，其它相關的金融工具準則項目的有關部分還不夠健全和完善，所以，對其正式施行的時間進行了延遲，延遲到。
五、會計準則趨于國際標準后的影響。
通常來說，美國會計準則和國際會計準則是會計準則趨于國際準則的兩個目標準則。為了確保會計準則趨于國際準則，各個國家或者地區(qū)可以直接利用國際會計準則，或者是以國際會計準則為基礎和前提，來制定自己的會計準則。因為會計準則趨于國際準則之后，會讓各個國家或者地區(qū)的會計準則發(fā)生一定程度的變化，當會計準則發(fā)生變化后，會通過會計信息或者會計報告對各個利益集團的抉擇方案、社會資源配置、利益分配等產(chǎn)生影響，所以，當會計準則趨于國際準則之后，也會帶來一定程度的經(jīng)濟影響。而這種經(jīng)濟影響指的就是：會計準則發(fā)生變化后，會通過會計信息或者會計報告對各個利益集團的抉擇方案、社會資源配置、利益分配等產(chǎn)生影響。
六、關于促進中國會計準則和國際會計準早日實現(xiàn)趨同的相關建議。
1.會計準則國際趨同是經(jīng)濟全球化的必然結(jié)果，對這一趨勢必須做到深刻的認識。全球會計準則以iasb的國際財務報告準則為代表，在全球主要資本市場的應用將實現(xiàn)統(tǒng)一已經(jīng)成為事實。中國在會計準則制定時一方面要與我國的實際國情相結(jié)合，但中國要想提升改革開放的速度，就要對國際資本市場的資金進一步實現(xiàn)充分利用，不管是直接到海外上市還是大力吸引外資，對國際資本市場的規(guī)則都要嚴格遵守，降低中國會計準則和國際準則之間存在的差異，對自身的“特色”不能可以刻意突出。
2.對各國現(xiàn)階段一致采納的會計準則中國應當考慮采用，對會計準則和會計制度并行的行為慢慢取消。中國應在準備至海外籌集資金的企業(yè)、上市公司、國內(nèi)一切外商投資企業(yè)、規(guī)模相對較大的涉外企業(yè)依據(jù)統(tǒng)一的會計準則展開會計核算，對會計準則和會計制度并行的做法逐步取消;對于國內(nèi)非公司制企業(yè)或規(guī)模不大的企業(yè)在會計核算上可以實行“中小企業(yè)會計制度”，將此種方法作為一種過渡，在時機確定成熟的時候，再對會計制度取消。對這規(guī)范這些企業(yè)的會計行為可以通過稅法或別的相關法律;在存在對外籌集資金需要的情況下，可由銀行等金融機構對企業(yè)引導，積極鼓勵企業(yè)能夠會計準則的要求自覺遵守。
3.對中國現(xiàn)階段把基本準則看作是概念框架的做法進行改變，對會計理論加強研究，加快速度對中國會計準則概念框架的制定，確保中國會計準的制定能夠前后一貫、內(nèi)在一致，與國際慣例更加符合。
4.中國需要對各國會計準則與國際準則趨同的動態(tài)、國際會計與財務報告準則的發(fā)展形勢密切關注，以實際情況為依據(jù)，出臺與國際準則趨同的相關計劃，對與國際準則存在差異的原因認真分析，就如何使差異減少探討相關措施。
5.應不斷努力創(chuàng)造條件，最終可以參與國際會計規(guī)則的制定，具備國際會計準則制定權，進而使國際會計準則的制定能夠?qū)χ袊约皠e的發(fā)展中國家的利益尊重兼顧。要想使中國的利益得到更好地維護，需要努力在全球范圍內(nèi)擴大中國的影響，對中國會計準則與國際會計準則的趨同應當大力推動。
6.會計人員的素質(zhì)需要提升。會計準則趨于國際標準的形勢，要求國內(nèi)會計人員具備更高的職業(yè)素養(yǎng)、更精的工作技能、更完善的知識結(jié)構。從當前國內(nèi)的形勢來看，會計人員中還十分缺乏高素質(zhì)的專業(yè)人才，會計人員隊伍整體素質(zhì)也并不統(tǒng)一，同時，會計規(guī)范體制和相應的標準變化十分快速，這就導致相關人員不能很好地對這些理論知識做出有效的吸取，也就很難深入了解國際會計準則的相關內(nèi)容。所以，國內(nèi)有關部門需要構建健全的培訓體制，促使他們綜合素質(zhì)得到全面的提升。要最大限度的提升相關人員的執(zhí)業(yè)水平和國際標準水準，促使他們更快地達到國際標準水準。在國內(nèi)，注冊會計師多達13.5萬，但是，acca在國內(nèi)培訓的能掌握國際財務報準則的會計師只有兩千人，很顯然十分缺乏。在我國的中長期人才發(fā)展戰(zhàn)略目標中，人才培養(yǎng)已經(jīng)占據(jù)了很大的地位，作為會計教育，也在逐步強化培訓創(chuàng)新型和應用型人才的力度。在“十二五”期間，對于會計改革和發(fā)展做出了明確的指示：會計行業(yè)的人才規(guī)劃要全面貫徹落實，促使會計人員素質(zhì)的全面提升。該規(guī)劃給國內(nèi)未來的會計人才建設和培養(yǎng)提供了指引方向。
國內(nèi)在制度體系的內(nèi)容上基本上以及趨于國際標準會計準則，但當前國內(nèi)還具有許多的因素在制約著會計準則趨于國際標準的進程。所以，需要采取一定的措施和方法，促使會計準則在本質(zhì)上與國際準則相統(tǒng)一?？偠灾?，趨同與等同并不一樣，需要經(jīng)歷一定的過程，理論界與實務界應當持續(xù)不斷地展開深入地研究，加強中國的會計準則的構建，使其能夠與國際趨同化以及中國國情均相符合。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇二
一、中國實行會計準則與會計制度并行的做法。在當今世界大多數(shù)國家，會計規(guī)范形式主要有兩種：一種是英美國家為代表，采用會計準則的形式，另一種是德法國家為代表，采用會計立法和會計制度的形式。中國實行會計準則與會計制度并行的做法，從長遠來看，不利于中國會計準則的發(fā)展與趨同。
二、中國會計準則的結(jié)構由基本準則和具體準則構成，并將類似于概念框架的內(nèi)容歸入基本會計準則，這種做法與國際慣例有較大出入，而國際會計準則不存在基本準則與具體準則之分。
三、中國會計準則對公允價值和價值重估的方法較為排斥，在一定程度上符合中國當前國情的需要，有利于避免企業(yè)舞弊和利潤操縱的行為，但在經(jīng)濟全球化，企業(yè)購并愈演愈烈和金融工具層出不窮的今天/公允價值已躍升為與歷史成本并駕齊驅(qū)的新的計量屬性。在國際會計準則中/公允價值不僅廣泛應用于金融工具，在投資性房地產(chǎn)、企業(yè)合并、非貨幣性交易等事項的會計處理中也被廣泛應用。因此，中國不能一概否認公允價值的使用，從而加大與國際通用準則的差距。
四、中國的會計準則由政府制定，依靠政府的力量強制企業(yè)執(zhí)行，具有法律強制力。國際會計準則由民間機構制定，沒有必須遵守的法律法規(guī)前提，其制定機構是國際會計準則委員會和改組后的國際會計準則理事會，其制定的國際會計準則不具有法律強制約束力。
五、會計準則的側(cè)重對象不同。中國企業(yè)會計準則規(guī)范的重點在于利潤表，以收入、利潤的恰當合理的配比為先，屬于利潤表觀，而國際會計準則規(guī)范的重點則在于資產(chǎn)負債表，以資產(chǎn)、負債的準確計量為先，屬于資產(chǎn)負債表觀。
在具體會計準則上，中國會計準則與國際會計準則在會計處理以及披露要求上，也存在一定的.差異。
1、關于長期股權投資準則。國際會計準則要求在母公司單獨的財務報表中，以成本法核算對子公司、聯(lián)營企業(yè)和合營企業(yè)的股權投資。中國會計準則要求：（1）對子公司投資以成本法核算；（2）對聯(lián)營企業(yè)以及合營企業(yè)投資以權益法核算。合營方的合并財務報表—在國際會計準則下，合營方在合并財務報表中對合營企業(yè)的投資可采用比例合并法或者權益法核算。但是中國準則只允許使用權益法。
2、關于固定資產(chǎn)準則。（1）定義名稱不同，國際會計準則定義為不動產(chǎn)、廠場和設備。（2）會計計量不同，國際會計準則允許使用成本模式或重估模式。當某一類別的固定資產(chǎn)選用重估模式，該類別的資產(chǎn)應一致采用，但不需對所有固定資產(chǎn)也采用重估模式。而中國會計準則只允許采用成本模式。
3、關于資產(chǎn)減值準則。中國會計準則禁止其適用范圍內(nèi)的資產(chǎn)轉(zhuǎn)回任何減值損失，但國際會計準則僅禁止轉(zhuǎn)回商譽的減值損失。
4、關于借款費用準則。中國會計準則采用在符合條件時資本化的方法，但是在國際會計準則下，企業(yè)可選擇將借款費用在發(fā)生當期確認為費用或者在符合條件時資本化，但須一致采用。
5、關于外幣折算準則。國際會計準則允許報告實體以任何貨幣編制財務報表。中國會計準則無此明確規(guī)定。但根據(jù)中國法律法規(guī)的規(guī)定，所有中國企業(yè)編報的財務報表均應以人民幣反映。
6、關于財務報表列報準則。中國會計準則規(guī)定利潤表只能按費用的功能列報，但國際會計準則允許企業(yè)可以根據(jù)費用的性質(zhì)或功能（根據(jù)是否能提供更可靠且更相關的信息而定）對費用進行列報。
7、關于現(xiàn)金流量表準則。中國會計準則要求使用直接法，同時在附注中通過間接法披露將凈利潤調(diào)節(jié)為經(jīng)營活動產(chǎn)生的現(xiàn)金流量的信息。國際會計準則鼓勵企業(yè)使用直接法但也可使用間接法。股利和利息—中國會計準則對利息收入（投資活動的現(xiàn)金流入）、利息費用（籌資活動的現(xiàn)金流出）和股利收入（投資活動的現(xiàn)金流入）、股利支付（籌資活動的現(xiàn)金流出）進行了適當分類。根據(jù)國際會計準則規(guī)定，這些項目在一貫性的基礎上，可以分類為經(jīng)營活動、投資活動和籌資活動。
8、關于合并財務報表準則。國際會計準則要求在編制合并財務報表時，如果子公司與母公司的報告日不同，子公司要進行調(diào)整或另外編制一份與母公司報告曰相同的財務報表，除非這樣做不切實可行。在任何情況下，時間相差不得超過3個月，且報告期的長度和報告曰之間的差異在各期應當相同。中國會計準則要求母子公司的報告期間完全一致。
9、關于關聯(lián)方交易披露準則。國際會計準則對“關聯(lián)方”定義為：指在財務和經(jīng)營決策中，如果一方有能力控制另一方或是對另一方施加重大影響，它們則被視為關聯(lián)方。中國會計準則沒有對“關聯(lián)方”進行專門的定義，但給出了關聯(lián)方的判斷標準：一方控制、共同控制另一方或?qū)α硪环绞┘又卮笥绊?，以及兩方或多方以上同受一方控制、共同控制或重大影響的，構成關聯(lián)方，但僅僅同受國家控制而不存在其它關聯(lián)關系的企業(yè)不構成關聯(lián)方。總的來看，中國雖然沒有對關聯(lián)方給出明確的定義，但是對構成關聯(lián)方關系的判斷標準更加具體，更具有靈活性，符合中國現(xiàn)實環(huán)境中企業(yè)之間紛繁復雜的關系。
當關聯(lián)方發(fā)生了交易的情況下，中國會計準則要求披露關聯(lián)方關系的性質(zhì)、交易的類型及交易要素（至少包括交易的金額，未結(jié)算項目的金額、條款和條件，以及有關提供或取得擔保的信息，未結(jié)算應收項目的壞帳準備金額，定價政策）。披露交易的定價政策，強調(diào)包括沒有金額或只有象征性金額的交易，但是對定價政策沒有進一步的說明，這對中國財務報表的使用者理解財務報表有較大影響，可能導致報表使用者無法取得全面的會計信息，從而影響其據(jù)此作出的分析判斷和經(jīng)濟決策。國際會計準則對關聯(lián)方交易規(guī)定，應披露關聯(lián)方關系的性質(zhì)，以及為理解財務報表所必需的交易類型和交易要素，為理解財務報表所必需的交易要素通常包括：對交易量的說明，以金額或以相應比例表示；未結(jié)算項目的金額或相應比例；定價政策。提供了關聯(lián)交易中確定價格的幾種方法，如可比不可控價格、轉(zhuǎn)售價格、成本加利潤法等，以及在某些情況下，交易只按產(chǎn)品成本計價或采取不計價的方法。
對相同性質(zhì)項目的列示：國際會計準則規(guī)定，對相同性質(zhì)的項目，除非理解關聯(lián)方交易對報告企業(yè)財務報表的影響而必須分別列示外，可以匯總反映。中國會計準則要求關聯(lián)方交易應當分別對關聯(lián)方以及交易類型予以披露，類型相同的關聯(lián)方交易，在不影響會計報表閱讀者正確理解的情況下可以合并披露。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇三
1.1會計準則定制機構對比。縱觀全世界各國的會計準則制定機構大致可以分為兩種，一種是國家機關制定的會計準則，另一種是由民間機構制定的會計準則。我國會計準則采用的是標準的政府準則制定模式。我國的會計準則體系主要分為三個基本層次,分別為基本準則、具體會計準則以及企業(yè)會計準則應用規(guī)范。該體系在符合我國國情的情況下最大程度的與國際接軌，也做到了盡量避免于會計制度矛盾的現(xiàn)象。我國會計準則是由中華人民共和國財政部制定的,企業(yè)必須嚴格按照準則執(zhí)行，具有法律強制力，而國際會計準則并沒有。
1.2會計準則制定歷程對比。國際會計準則制定歷程大約分為三個階段,第一，從七十年代至八十年代，共制定出二十六項國際會計準則，然而當時的國際會計準則只是各國會計實務的匯總。第二，九十年代中旬，為了提高財務報表的質(zhì)量，國際會計準則中會計處理方法減少了12個。第三,從九十年代到20,制定出了40項“核心準則”。國際會計準則委員會已經(jīng)發(fā)布的ias/ifrs以及相關的解釋有40多份，且擁有了一套相對完善的會計準則。我國于2月16日頒布了《企業(yè)會計準則一基本準則》及38項具體會計準則，且于1月1日在上市公司實施。這不僅表示我國符合自身國情的會計準則體系的建立，也表示我國會計準則與國際會計準則的趨同得以初步實現(xiàn)。
1.3會計準則制定程序?qū)Ρ取Ｎ覈鴷嫓蕜t制定程序有四個步驟。第一是“立項”,財政部有關部門根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展需要提出有關建議，再根據(jù)建議對立項進行修改，再形成研究報告。第二是起草階段，起草組應當根據(jù)必要的項目，在展開研究后，形成初稿，并提交給會計準則委員會。第三是公開征求意見階段，財政部有關部門應當運用各種方式向社會廣泛征求意見,對意見稿進行修改,提交給會計準則委員會。第四是發(fā)布階段,起草小組根據(jù)有關建議修改初稿,形成最終稿件，再由財政部領導最終審定。制定國際會計準則時大致有以下幾個步驟:確定相關主題，研究不同國家的會計理論與實務,向權威部門咨詢、提供建議等。國際會計準則理事會充分體現(xiàn)出了公開與嚴密的特征。
2.我國會計準則與國際會計準則具體對比。
2.1存貨準則對比。存貨是企業(yè)一項至關重要的流動資產(chǎn)，是資產(chǎn)負債表中的重要部分。因此，存貨的初始計量與后續(xù)計量是否采用了正確的方法，影響著企業(yè)財務報表的質(zhì)量。另一方面,存貨的計量也與成本的計量之間存在的一定的關系，因此存貨核箅的方法也直接影響了利潤表的質(zhì)量。我國在制定會計準則時借鑒了國際會計準則中適合我國實際發(fā)展情況的部分。具體表現(xiàn)于下述幾方面：
(1）存貨準則的結(jié)構比較。國際會計準則中的“存貨”由持有存貨目的、存貨核算的范圍、存貨的定義、存貨的計算等七個部分組成。我國《企業(yè)會計準則-存貨》是由如何確認存貨、如何計量存貨取得時的成本、發(fā)出存貨時的成本應當如何確定以及存貨的期末計量等九個方面組成的。
(2)存貨定義的不同。國際會計準則與我國會計準則在定義方面都定義了存貨與可變現(xiàn)凈值,其指導作用是比較普遍的。國際會計準則對存貨的定義不僅有理論方面的概述,還有具體的舉例和比較,從整體上來看比較完善。而我國會計準則主要列明了存貨的存在形式，但是并沒有作出相應的說明，缺乏了嚴謹性，但廣大的會計人員更加容易理解，便于展開實際操作。此外，我國會計準則還對間接費用展開了定義，但國際會計準則中并沒有有關的內(nèi)容。
明確的說明。實際上，把存貨取得時的成本與存貨后續(xù)計量分不同方式核算，能更加準確的對存貨的價值。
(4)取得存貨計量方式的不同。從理論上來看，國際會計準則中規(guī)定的取得存貨計量方式更加真實，而我國會計準則規(guī)定的取得存貨計量方式則相對偏離實際。
2.2固定資產(chǎn)準則對比。
(1)固定資產(chǎn)核算方法的不同。國際會計準則與我國會計準則在固定資產(chǎn)的核算方面不僅僅有著相似之處，也存在不同之處。例如，在購人的固定資產(chǎn)方面，國際會計準則與我國會計準則的不同之處在于添加了固定資產(chǎn)是使用結(jié)束時拆卸、搬遷的費用項目。又例如，對于所有者投資投人的`固定資產(chǎn)，我國會計準則是根據(jù)投資各方確認的進行價值核算，而國際會計準則則是以公允價值進行核算的。
(2)折舊規(guī)定的不同。在折舊方法方面，兩準則所采用的折舊方法大致相同，我國會計準則允許采用的方法比國際會計準則允許采用的較多。倘若預計的固定資產(chǎn)使用年限與之前的估計數(shù)有較大差距時，兩準則的調(diào)整方式是不一樣的，一個是對年限一個是對金額展開調(diào)整。
(3)固定資產(chǎn)減值的不同。在對固定資產(chǎn)進行減值的會計處理中，國際會計準則與我國會計準則的處理方法是不相同的。前者認為，減值損失確認后,固定資產(chǎn)的這就金額必須在以后核算時進行更正，從而在固定資產(chǎn)的剩余使用年限中，能夠?qū)ζ滟~面價值進行合理的攤銷。在某項固定資產(chǎn)減值損失轉(zhuǎn)回后應當對其折舊的金額進行更正。后者則認為，固定資產(chǎn)發(fā)生了減值后，必須按照其賬面價值和剩余使用年限重新計算折舊,對于恢復了減值的固定資產(chǎn),必須根據(jù)恢復之后的價值和剩余使用年限來計算折舊的金額。由于固定資產(chǎn)的減值導致必須重新計算折舊金額的，不調(diào)整之前已經(jīng)計提的折舊的金額。此外，對于固定資產(chǎn)處置的不同，兩項準則都規(guī)定必須把處置的利得計人當期損益，然而國際會計準則規(guī)定是包含在正常經(jīng)營活動的損益內(nèi)，而我國會計準則規(guī)定應當作為營業(yè)外收支。國際財務報告準則的規(guī)定與我國傳統(tǒng)規(guī)定是一致的,也就是當資產(chǎn)出現(xiàn)減值時,需要計提減值準備,減少當前利潤，并且資產(chǎn)負債表日減值因素消除后減值準備均應在原已計提的減值金額內(nèi)轉(zhuǎn)回，進而增加利潤。
2.3借款費用對比。
(1)借款費用確認的不同。在借款費用方面，我國會計準則與國際會計準則比較而言，我國借款費用資本化的判斷比較簡單，并且不能進行選擇。而國際會計準則規(guī)定可以在資本化與費用化之間進行選擇，比較靈活，便于運用。
(2)借款費用核算范圍的不同。國際會計準則要求借款費用資本化的對象應當要符合一定條件的資產(chǎn)，其中還包括了存貨,其判斷標準主要是看達到預定狀態(tài)的時間長短。相對于國際會計準則，我國會計準則資本化核算的涉及面相對較小，只是用于專門借款，并且只是對固定資產(chǎn)的核算，并不包括存貨。
(3)資本化金額的不同。我國會計準則與國際會計準則對于資本化金額的計算是不相同的。前者規(guī)定的主要是利用加權平均的方法來計算得出，并且資本化金額不能比實際發(fā)生的利息大。而后者規(guī)定的計算比前者更加復雜一些。
(4)資本化期間的開始與停止的不同。兩項會計準則在確認資本化條件方面是一致的。對于停止資本化的,必須按照會計核算原則的內(nèi)容來核算。達到可使用狀態(tài)的資產(chǎn)就必須停止資本化。而關于暫停資本化，兩項會計準則均明確指出了在非正常中斷持續(xù)一段時間后應必須予以暫停。
3.結(jié)束語。
本文回顧了我國會計準則與國際會計準則的制定歷程與制定程序，還介紹了存貨、固定資產(chǎn)以及借款費用準則中我國會計準則與國際會計準則中存在的不同。從中我們不難看出,就準則內(nèi)容上來看，我國會計準則的涉及面比較窄，規(guī)定不是特別詳細。但隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展,我國會計準則會逐步走向深度化,與國際財務報吿的趨同程度不斷加深。在新會計準則發(fā)布后，我國會計準則在實質(zhì)上已經(jīng)實現(xiàn)了與國際財務報告準則的趨同。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇四
風水文化來源于我國古代先民觀察和改造自然的體驗，與人們生活環(huán)境息息相關，本文從風水文化與園林設計的研究現(xiàn)狀入手，探究風水文化在園林設計中的應用，力圖將風水文化結(jié)合現(xiàn)代人居環(huán)境的要求，合理的利用營造出更好的園林環(huán)境。
風水文化；園林藝術；關系
風水又名堪輿是滿足人視覺感官的一項追求，更是人們內(nèi)心對美好生活的追求與向往，精神寄托。對于風水文化與景觀園林的關系研究不是想要將風水文化來定義科學的景觀設計方法，而是更多的運用古人積累的經(jīng)驗及現(xiàn)代人的科學技術所總結(jié)出使風水文化更好的服務于園林景觀設計，營造適宜人們生活工作的環(huán)境氛圍。挖掘風水與設計心理學之間的關系。從古至今。對于風水文化的探究從未停止過。一直以來風水便是一個有爭議的話題，不能簡單用迷信否定風水的內(nèi)涵故而不能因為太相信風水文化而不顧眼前之實際項目內(nèi)容環(huán)境，風水文化是中國古人經(jīng)過長期積累下的經(jīng)驗之談，上世紀80年代之前，風水學在中國大陸幾乎為禁忌之話題，但在臺灣香港和新加坡都對之前的風水理論進行了傳承。環(huán)境營建形態(tài)理論與諸多因素有關，生物是環(huán)境的自然選擇的結(jié)果，而人類也未曾逃脫自然的束縛。人類渴求通曉未來的能力，觀察事物天象瞬息萬變，總結(jié)其規(guī)律，根據(jù)時代所追求的`物質(zhì)不同，風水文化的變化也是隨著時代所改變。風水文化字面意思來看便是人與自然的關系，山川、湖泊、土地、綠植每個自然存在的位置均是自然空間的劃分與阻隔。古時臨水而存，水是生命中繁衍的象征，“水能載舟、亦能覆舟”體現(xiàn)了水在風水文化中的獨特地位。
2.1因地制宜，依山傍水
根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適用于自然的客觀性使得人與自然和諧相處，風水文化體現(xiàn)了園林設計中的詩情畫意，展現(xiàn)自然的美好，在適應自然與尊重自然的基礎上，實現(xiàn)天人合一與自然和諧相處，結(jié)合人文感知，把握自然規(guī)律，在設計中融入風水文化，依山傍水是風水文化最基本的原則之一。在現(xiàn)代所提倡的綠色建筑低碳景觀其實也正是充分的進行自然界的可循環(huán)資源，古時的人們總是選擇生活在山間在水邊，許多詩文中也提到采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山，都提到了依山傍水的重要性，設計是要回歸自然，材料的循環(huán)利用，“背山依水”正是動靜結(jié)合的絕美園林風景。由此看來山水之間是風水文化曾提到的，更是現(xiàn)代園林景觀設計者所追求的。
2.2空間對稱曲徑通幽
對稱美在園林景觀的設計內(nèi)容中經(jīng)常出現(xiàn)，世間萬物均遵循著一定之規(guī)，從動植物的形態(tài)對稱以及古典園林中中對稱的關系中可知，園林的設計中對稱的美感是模仿自然萬物的，中國古典園林中講求“意境”，追求曲徑通幽之感受，在造園空間時大多選擇彎曲的小路通向各個節(jié)點，障景、框景、對景、借景等造園手法在風水中便是尋龍脈、重朝案、察砂觀水、定方位的理論觀點。風水文化中強調(diào)“屈曲有情”最忌“直去無收”一覽無余。植物配置是園林景觀設計中的重要一環(huán)，需要根據(jù)所在地域已經(jīng)營造空間類型進行有針對性的配置，根據(jù)季節(jié)不同營造豐富的植物欣賞運用，做到賞花觀葉，嗅味摘果。風水文化中強調(diào)控制園林空間的風向和朝向，實現(xiàn)植物在園林空間中的裝飾美化作用，營造出生機盎然的園林植物景觀。植物藝術不僅在空間營造上具有功能意義，更在風水文化中賦予了特殊的意義，古人認為棕樹、桔樹、竹、椿樹、槐樹、桂樹、靈芝、梅樹、榕樹、棗樹、石榴、葡萄和海棠此13種植物代表吉祥。從諧音到色澤以及植物本身所有的生長特點來代表了美好的寓意，這一點從至今仍在延續(xù)使用。
2.3辯證思維的園林藝術
風水文化在各個方面都體現(xiàn)了其以太極為創(chuàng)造核心，在功能構建上多以太極的思維模式。辯證思考的方式，認為事物都具有其兩面性。選擇了阻隔，就要考慮如何通透，選擇了幽閉就要考慮如何引導人流。阻擋之后又運用框景、借景進行流通，私密的空間就有小徑來連接，中國的許多裝飾紋樣均采用兩面，圖紋和圖底同樣為一幅佳作，正如詩中所言：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，便是不同角度下的同樣山峰并不相同，在園林中即是一種對比，虛與實，封閉與開敞，停止與延續(xù)等。辯證的思維，設身處地的將自己投身于古典園林之間來體會這一風水文化。
2.4風水整體系統(tǒng)與山水之聯(lián)系
風水文化強調(diào)整體性，環(huán)境中的事物都是相互聯(lián)系，相互對立，相互轉(zhuǎn)化的。風水文化追求著自然人文，追求著理想的生活環(huán)境和棲身之所，將所設計的園林環(huán)境做到與連接建筑與自然，成為自然與人們活動空間的紐帶，風水文化在建筑和室內(nèi)的運用中更為普遍，裝飾物的擺放以及建筑中軸對稱等建造手法等，“天人合一”的思想理念在園林景觀中的運用更為普遍，將人居環(huán)境與自然環(huán)境成為有機的整體，例如頤和園，再以自然環(huán)境的依托，將借景運用到了園林中各個景點出，借西山的巍峨，玉泉山的連綿。風水文化中認為最理想的居住環(huán)境應有柔和的清風。風水學中重視“藏風聚氣”，這在園林中的運用也可理解為住宅中的風若強勁那必會影響動植物的生存繁衍，如若環(huán)境中缺少了這些生機，自然不可稱之為風水寶地。再者，風勢過于強勁，人們生活之時也會被大風所傷?？諝馇逅?，陽光充足，微風徐來，不管是從物質(zhì)和精神上都會使得在這片園中的居民心情愉悅身強體壯，這自然便是好的風水。
在今天這樣多元化的社會中，設計不僅僅是學科，設計已經(jīng)成為一種生活方式的探討，現(xiàn)代園林設計是一種可持續(xù)的發(fā)展設計，其根本在于發(fā)展性在于創(chuàng)造。風水文化是一種整體環(huán)境的平衡，是外界與內(nèi)心，是人類與自然，是形態(tài)和神韻。重新用山水文化來審視園林藝術中的較多表現(xiàn)手法是不謀而合的，風水文化對于我國造園歷史上的選址及營造是有一定的指導作用的。在今后的研究中更應將風水文化與現(xiàn)代園林藝術相結(jié)合共同譜寫將來的園林藝術。
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文化與國際貿(mào)易的關系論文篇五
2006年2月，財政部頒布了38項企業(yè)具體會計準則。這次會計準則的修訂和實施，實現(xiàn)了我國會計準則與國際會計準則實質(zhì)性的趨同。但二者在一些具體項目上依然存在一定的差異。比較分析其中的差異，充分了解我國會計準則和國際會計準則實現(xiàn)持續(xù)全面趨同的重要性，對于完善我國的會計準則體系，提高會計信息質(zhì)量具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
自金融危機爆發(fā)以后，會計準則及其實施出現(xiàn)了許多新情況。二十國集團（g20)峰會、金融穩(wěn)定理事會（fsb)倡議建立全球統(tǒng)一的高質(zhì)量會計準則，將會計準則問題提到了前所未有的高度，國際會計準則理事會（iasb)采取了一系列重要舉措，加快了會計準則改革的步伐和各國會計準則國際趨同的進程。與此同時，我國財政部于2009年9月發(fā)布了《中國企業(yè)會計準則與國際財務報告準則持續(xù)全面趨同路線圖》（征求意見稿）、2010年4月2日以財會[2010]10號文正式發(fā)布了《中國企業(yè)會計準則與國際財務報告準則持續(xù)全面趨同路線圖》（以下簡稱《趨同路線圖》）提出了我國企業(yè)會計準則持續(xù)全面趨同的基本原則、內(nèi)容和時間安排等。明確指出：“中國企業(yè)會計準則將保持與國際財務報告準則的持續(xù)趨同，持續(xù)趨同的時間安排與iasb的進度保持同步’爭取在2011年年底前完成對中國企業(yè)會計準則相關項目的修訂工作，同時開展必要的宣傳培訓，確保所有上市公司和非上市大中型企業(yè)掌握相關會計準則的變化，并得到有效應用”。本文主要依據(jù)iasb最近提出的修改意向，和《趨同路線圖》的意見和建議，就公允價值計量，金融下具和財務報表列報等三個方面的差異進行比較并提出趨同建議。
一、公允價值計量的運用差異比較與趨同建議。
(一)公允價值計量的運用差異比較。
新《企業(yè)會計準則》擴大了公允價值應用范圍，分別在金融工具確認和計量、金融資產(chǎn)轉(zhuǎn)移、套期保值、金融t具列報、長期股權投資、投資性房地產(chǎn)、固定資產(chǎn)等多個科目引人公允價值計量。但是整體的應用依然表現(xiàn)出了謹慎的態(tài)度，沒有完全與國際準則相同。
1、公允價值定義。iasb征求意見稿中頒布的公允價值定義為“在計量日的有序交易中，市場參與者之間出售一項資產(chǎn)所能收到或轉(zhuǎn)移一項負債將會支付的價格，即退出價格?！蔽覈鴷嫓蕜t中對公允價值的界定則如下：
“在公允價值計量下，資產(chǎn)和負債按照在公平交易中，熟悉情況的交易雙方自愿進行資產(chǎn)交換或者債務清償?shù)慕痤~計量。”相比而言，兩個定義的含意基本一致，只是1asb的公允價值定義更加強調(diào)了市場環(huán)境，更接近實務，更容易操作一些。同時，由于iasb的定義更加強調(diào)在市場中取得信息，使得其在成熟完善的市場中才能發(fā)揮更大的作用。
2、公允價值取得的方法。iasb在征求意見稿中將公允價值分為三個層次。第一層次為報告主體有能力在計量曰獲得的、活躍市場上相同資產(chǎn)或負債的未經(jīng)調(diào)整的報價。第二層次為第一層次之外的資產(chǎn)或負債的其他直接或間接可觀察的輸人值。第三層次為不是基于可觀察市場數(shù)據(jù)的資產(chǎn)或負債的其他輸人值。我國新會計準則按照市場活躍程度規(guī)定了公允價值取得的三個步驟。首先，資產(chǎn)或負債存在活躍市場的，應當以市場中的交易價格作為公允價值；其次，資產(chǎn)本身不存在活躍市場，但類似資產(chǎn)存在活躍市場的，應當以類似資產(chǎn)的交易價格為基礎確定公允價值；最后，如果不存在同類或類似資產(chǎn)可比市場交易價格的資產(chǎn)，采用估值技術來確定其公允價值。可以看出，市場數(shù)據(jù)是公允價值取得數(shù)據(jù)的基礎，但是iasb對市場數(shù)據(jù)依存度更高些。而我閏盡量避免使用市場的主題數(shù)據(jù)，是由于我國現(xiàn)階段幣場經(jīng)濟不健全，資本市場發(fā)展不完善，不能完全有效地為公司的金融資產(chǎn)、無形資產(chǎn)等提供有效的公允價值計量信息。同時，還缺乏有效的監(jiān)管措施和完善的信息系統(tǒng)’可能為企業(yè)利用公允價值操縱會計利潤提供了空間，故我國采用相對謹慎的態(tài)度對待公允價值采用的市場數(shù)據(jù)。
3、公允價值具體適用范圍。我國會計準則對公允價值的使用限制較多，比如在金融資產(chǎn)計量方面，我國還要求在活躍市場沒有報價且其公允價值不能可靠計量的權益工具投資，以及與該權益工具掛鉤并須通過交付該權益工具結(jié)算的衍生金融資產(chǎn)，應當按照成本計量。
4、一些具體準則的區(qū)別。資產(chǎn)減值轉(zhuǎn)回方面，我國會計準則與國際會計準則有明顯不同。國際會計準則規(guī)定資產(chǎn)減值可以轉(zhuǎn)回，這是以公允價值為計量基礎，更加接近市場的現(xiàn)實狀況，反映公司的真實價值。但我國由于曾出現(xiàn)過利用資產(chǎn)減值調(diào)整會計利潤的現(xiàn)象，所以規(guī)定資產(chǎn)減值一經(jīng)確認便不能轉(zhuǎn)回。同一控制下企業(yè)合并在準則中差異也較大，國際會計準則采用公允價值計量，我國則是按合并日取得被合并方所有者權益賬面價值的份額人賬。
綜上所述，從我國目前的市場狀況、會計人員從業(yè)水平和市場監(jiān)管水平看，現(xiàn)階段公允價值與國際會計準則尚存在差距，必須采取一系列的措施實現(xiàn)趨同。
(二）公允價值計量的趨同建議。
實現(xiàn)公允價值計量準則的完全趨同，還需要加強以下幾個方面的工作。
1、完善市場監(jiān)督機制，建立起行之有效的市場監(jiān)督系統(tǒng)和定價機制。有效的市場監(jiān)督系統(tǒng)可以從根本上減少利潤操作等現(xiàn)象，同時也可以給進一步完善該項會計準則提供更扎實的經(jīng)濟基礎。由于我國的市場不夠成熟，適合我國的合理有效的公允價值定價機制可以防止企業(yè)利用公允價值操縱利潤，因此還應逐步建立有效的公允價值定價機制。
2、增加實務操作的可行性。對于一些具體的實務操作方面，比如同一控制下企業(yè)合并行為，可以按照iasb提出的適用于新興市場經(jīng)濟國家確定公允價值的可行方法執(zhí)行?；蛘咭骾asb承認我國對于一些特殊情況所采用的會計處理方法。iasb在征求意見稿中已添加了實務性操作的范例，規(guī)范了企業(yè)在實際操作中的應用，對我國具有十分重要的借鑒和指導意義。
3、制定更具操作性的公允價值計量實施細則。如果公允價值計量具有較強的操作性，可以有效的減少公允價值確定過程中的主觀判斷，防止操縱利潤的發(fā)生。因此，制定更具操作性的實施細則和應用指南是必須的。除此之外，監(jiān)管部門還應加強監(jiān)管力度、強化信息披露環(huán)節(jié)的管理，應當從提高信息披露質(zhì)量的要求出發(fā)，強化公司在公允價值計量下的信息披露。
二、金融工具準則的差異比較與趨同建議。
(一)金融工具準則的差異比較。
關于金融工具的確認和計量，我國會計準則與國際會計準則基本趨同，我國會計準則對于金融工具的確認和計量的規(guī)定更加具體，更具有可操作性。經(jīng)過20年的改革和發(fā)展，中國已經(jīng)形成了以債券和股票為主體的多種證券形式并存，包括證券交易所、市場中介機構和監(jiān)管機構初步健全的全國性資本市場體系，有關交易規(guī)則和監(jiān)管辦法也正在日益完善。十多年來，銀行間外匯市場的效率不斷提高，成交規(guī)模不斷擴大。隨著我國金融市場的進一步完善，對于金融工具的確認和計量也將會不斷的完善，這就為我國會計準則關于金融工具計量的進一步改革提出了新的要求。
按照《國際會計準則第39號一金融工具確認與計量》規(guī)定，金融資產(chǎn)被分為四類。（1)以公允價值計量且其價值變動計人損益的金融資產(chǎn)；（2)以攤余成本計量的貸款和應收款；（3)以攤余成本計量的持有至到期投資；（4)可供出售金融資產(chǎn)。2009年7月14日iasb發(fā)布了《降低金融工具會計準則復雜性》綜合項目征求意見稿——金融工具的分類與計量，該征求意見稿中規(guī)定：將金融工具計量劃分為攤余成本和公允價值計量兩大類，同時規(guī)定：（1)如果是衍生工具，則不允許重分類；（2)如果某些金融工具被指定為以公允價值計量（適用公允價值選擇權規(guī)定），則不允許重分類；（3)在不再活躍的市場上，對其他金融工具的重分類規(guī)定適當放寬，即允許在極少數(shù)情況下可以對一些非衍生金融資產(chǎn)進行重分類。同時，準則的修改也對兩種情形進行了限制，即不允許將衍生金融工具和持有目的明確的交易性金融資產(chǎn)進行重分類。
我國針對iasb提出的修改表示支持，認為將金融工具計量劃分為攤余成本和公允價值計量兩大類的方案基本可行。但是對擴大公允價值計量范圍表示擔憂，認為“對于具有基本貸款特征并以合同收益為基礎管理的金融資產(chǎn)或金融負債，采用攤余成本計量能夠提供更具決策有用性的信息”。這是由于在我國企業(yè)的金融資產(chǎn)中，貸款及應收款和持有至到期投資占有相當大的比例，并且以公允價值計量且其變動計人其他綜合收益的金融工具，在處置或出售時，實現(xiàn)的收益不能轉(zhuǎn)人當期損益，這將影響企業(yè)報告的經(jīng)營成果，我們也同意這種看法。
(二）金融工具準則的趨同建議。
針對這次iasb提出的修改意見稿，我國《企業(yè)會計準則第22號一金融丁具確認和計量》（cas22)雖然在金融工具方面已基本實現(xiàn)與國際會計準則趨同，但我們認為應當暫不執(zhí)行金融工具重分類限制放松的規(guī)定，具體建議如下：
1、適當保持穩(wěn)定性。我國的金融證券業(yè)雖然已經(jīng)取得了較大的發(fā)展，但相比于西方發(fā)達市場而言，我國起步較晚，很多市場行為不夠規(guī)范，整體監(jiān)管不足。深滬兩市的上市公司數(shù)量、水平均有較大差距，企業(yè)對金融工具的認識和運用采取了較為謹慎的態(tài)度。并且由于我國金融丁具管理較為嚴格，且引人時間不長，在這次金融危機中并未直接受到影響。同時企業(yè)對其接受程度不高情況下，適當保持其穩(wěn)定性是需要的。
2、金融工具公允價值的應用要有所限制?，F(xiàn)階段頒布的征求意見稿，擴大了金融工具公允價值的使用范圍，但就我國目前情況而言，由于市場發(fā)展不夠完善，資本市場不夠活躍，沒有完全能夠提供有效的公允價值定價信息，加之有些企業(yè)可能會利用公允價值進行利潤操縱，影響金融工具計量的準確性和相關性。所以，金融工具公允價值應用要有所限制，只有當具備基本的公允價值定價機制后，才能擴大公允價值使用范圍。
3、使用金融工具應謹慎。目前我國的金融工具使用較為有限，主要集中在應收款項、股票、債券等基本金融工具?，F(xiàn)階段如果盲目的改變金融工具重分類可能會引起其他相關政策跟不上，主管部門不能有效監(jiān)管等現(xiàn)象，所以適當保持謹慎原則，防范次貸危機等類似事件發(fā)生，逐步放開金融工具的使用。
總之，由于國際會計準則能夠使上市公司在金融工具上的確認和計量更加靈活，更能反映有效、真實、可靠的會計信息，同時隨著我國對外投資逐漸增多，經(jīng)濟與國際逐步接軌，會計準則的全面趨同十分必要。因此，我們要積極參與到iasb修改準則的進程中，力爭充分反映我國企業(yè)的訴求和呼聲，擴大我國在國際會計準則事務中的影響力，在準則的制定過程中起到應有的突出作用。同時要進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制，規(guī)范市場行為；解決當前存在的具體問題，比如有些會計制度還存在的政出多門等問題；會計政策的制定機構要積極頒布統(tǒng)一會計指南，根據(jù)不同行業(yè)編制實施會計準則的具體范例，以指導實際會計工作。
三、財務報表列報差異的比較和趨同建議。
(一)與國際會計準則報告列報的差異比較。
財務報表是對企業(yè)財務狀況和經(jīng)濟業(yè)務的'結(jié)構性財務表述。財務報表主要是為了滿足成熟市場中理性投資者進行投資決策的需要。但是在國內(nèi)，由于市場成熟度不高，投資者理性程度不夠，投資者還不能夠合理有效地利用企業(yè)財務報表信息進行投資，依賴財務報表投資在我國資本市場上還沒有形成主流。因此，我國企業(yè)的財務報表的作用主要是用于企業(yè)的考核和評估。由于財務報表的作用定位以及不完善的市場體系，我國的財務報表規(guī)范與國際財務報表規(guī)范還有一定差距。
關于財務報表的列報，我國會計準則的新規(guī)定在很大程度上已趨同于國際會計準則。但兩者相比，對報表列報總體要求的規(guī)定，國際會計準則更加詳盡具體，而我國的會計準則更加原則化；相反，對各報表結(jié)構和內(nèi)容的規(guī)定，國際會計準則更概括、更靈活，而我國會計準則更詳細、更明確。這主要是由于國際會計準則面向全世界多元化的制度和文化背景，詳細的總體要求、靈活的報表格式以及更大的專業(yè)判斷空間有利于國際會計準則的推廣。而我國會計準則面向我國單一的制度和文化背景，對報表格式和內(nèi)容的規(guī)定詳盡明確，能減少報表的編制和使用成本，提高報表的編制效率和使用效用。
1asb巳發(fā)布的財務報表列報要求，將企業(yè)價值創(chuàng)造方式（業(yè)務活動）方面的信息與募集和籌措資金（籌資活動）方面的信息分開列報。主要包括：（1)一個主體應當進一步分解業(yè)務活動有關的信息，將經(jīng)營活動的信息與投資活動的信息分開列報；（2)—個企業(yè)應該根據(jù)籌資來源，將籌資活動的信息分解列報。特別是來自非所有者籌資的信息（及其變動）應當與來自所有者籌資的信息分開列報；（3)?個主體應當將終止經(jīng)營的信息與持續(xù)性業(yè)務和籌資活動的信息分開列報；（4)一個主體應當將所得稅信息與財務狀況表和現(xiàn)金流量表中的其他所有信息分開列報。在綜合收益表中，主體應當列報與如下方面有關的所得稅費用（收益）：
（1)來自持續(xù)經(jīng)營活動的信息（來a業(yè)務活動和籌資活動的收益或損失的總計數(shù)）；(2)終止經(jīng)昔的信息；（3)其他綜合收益項[1。同時，國際會計準則的變化主要萣列報的項目不丙以要素來分類，而是將其按照活動的性質(zhì)分為經(jīng)營活動和籌資活動。這種分類方式有一定的好處就是能夠使財務報表更合理的反映企業(yè)的活動，可以避免企業(yè)對于信息的粉飾。其次，這樣的分類有助于會計信息的使用者對于公司財務狀況和經(jīng)營狀況的具體分析，由于各種列報都是按照投資活動和籌資活動區(qū)別開來，這樣會計信息的使用者可以比較容易去利用這些信息進行分析，會計指標的運算也更加的方便快捷。然而，我國財務會計報告尚未實現(xiàn)這種分類方式，因此不利于反映企業(yè)的財務狀況和經(jīng)營成果，體現(xiàn)企業(yè)的真實價值。
(二）財務報表列報的趨同建議。
1、促進會計理念的轉(zhuǎn)變。國際會計準則體系中，財務報表列報的一個重大的變化是會計理念的轉(zhuǎn)變，即由原來的利潤表觀轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)負債表觀和綜合收益觀，淡化收人和費用。在利潤表觀中，財務報表主要反映的是一個企業(yè)在一定的會計期間的盈利能力。這種財務報表主要是通過收人與費用的比較，直接表現(xiàn)出企業(yè)的盈利能力。而在資產(chǎn)負債表觀中，只要除所有者投資及利潤分配以外的凈資產(chǎn)的變動都應汁入當期損益，財務報表主要反映的是企業(yè)的發(fā)展能力和持續(xù)獲利能力。我國財務會計報告準則也應積極提高資產(chǎn)負債表在報表體系中的地位，使其成為核心報表，突出所有者權益的新變化。由于所有者權益的增加有助于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，因此所有者權益的增加才能夠體現(xiàn)企業(yè)價值的增加。
2、在維護我國國家利益的前提下，實現(xiàn)漸進式的持續(xù)全面趨同。鑒于圍際會計準則列報的差異情況，我們建議，我國應該加快腳步，在充分調(diào)查研究的基礎上，努力爭取與國際會計準則實行同步，首先是在報表形式上如報表種類、格式上首先保持一致；其次在內(nèi)容上逐步漸次調(diào)整到完全一致。當然，我閏會計準則還要首先以我國的實際情況為出發(fā)點，充分考慮到我國廣大財會工作者的接受能力與素質(zhì)，最大可能地與國際會計準則全面持續(xù)趨同。
需要強調(diào)的是，我國的會計準則與國際會計準則的一體化是一個漸進的過程，而不可以一次趨同。對于國際會計準則的更改，我國會計準則需要繼續(xù)與國際會計準則進行靠近。但是這種靠近必須保持--定的獨立性，主要是由于我閏是新興的市場經(jīng)濟國家，我閏企業(yè)業(yè)務交易的類型和自主性與發(fā)達國家還有一定的差距，必須適當保留我國會計準則的某些國家特色。在進行具體準則的制定中，必須考慮我國的實際情況，必須以維護國家利益為前提，以服務我國國內(nèi)企業(yè)和投資者為出發(fā)點來進行修改。也就是說，我同會計準則在保持獨立性的前提下，實現(xiàn)漸進式的持續(xù)全面趨同，經(jīng)過兩三年的努力后實現(xiàn)全面趨同。
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文化與國際貿(mào)易的關系論文篇六
摘要：國際貿(mào)易企業(yè)對客戶進行管理是業(yè)務得以發(fā)展的前提和基礎。國際貿(mào)易企業(yè)在對客戶關系管理過程中存在客戶細分、滿意度調(diào)查分析和信息化建設等方面的突出問題。本文以遼寧天順國際合作有限公司客戶關系管理問題為研究對象，針對存在的問題提出針對性改進措施。
客戶關系管理是指企業(yè)為提高核心競爭能力，樹立“以客戶為中心”的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，并基于此開展的包括客戶判斷、客戶選擇、客戶發(fā)展和客戶保持在內(nèi)的全過程的一系列管理活動。客戶關系管理是企業(yè)以客戶需求為重點，通過開展系統(tǒng)化的客戶研究和分析策略，優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部的組織體系和業(yè)務流程，核心目的是提高客戶滿意度和忠誠度，提高企業(yè)運行效率和利潤水平。
遼寧天順國際合作有限公司（以下簡稱“天順國際”）在經(jīng)營石化及機械產(chǎn)品進出口業(yè)務過程中，逐步認識到客戶關系管理的重要性和實際意義，但是在客戶關系定位、后臺信息技術支持、內(nèi)部業(yè)務流程、組織模式及客戶關系管理體系建設等方面仍然存在著諸多問題和不足。
客戶細分管理的技術基礎是客戶信息的內(nèi)部共享。由于天順國際目前還沒有運行基于網(wǎng)絡環(huán)境的客戶管理信息系統(tǒng)，其客戶基礎數(shù)據(jù)的累積基本由業(yè)務部門自行收集和整理。由于缺少分享技術手段和制度措施，客戶信息在各部門間未達到“統(tǒng)一化”處理，因此經(jīng)常給客戶留下“非統(tǒng)一進程”的企業(yè)印象。另外，天順國際正處于轉(zhuǎn)型期，企業(yè)或多或少存在著“大而全、小而全”的經(jīng)營理念，特別是在機械項目上的目標客戶群開發(fā)和市場定位上仍存在一定的盲目性和無序性，長期發(fā)展的結(jié)果就是“客戶多、種類雜”。再者，公司缺乏對機械項目客戶的針對性分析研究和合理細分，不能有效區(qū)分不同客戶的特殊需求，采取具有針對性的運行措施和方案，而是對所有客戶都提供同質(zhì)化服務，使得企業(yè)的有限資源過度分散在某些不必要的環(huán)節(jié)或者不需要提供特殊服務的客戶身上，降低了企業(yè)資源的利用效率。
2、忽視客戶滿意度調(diào)查和需求分析。
客戶細分化管理的技術基礎是客戶滿意度調(diào)查和分析。當前，國際貿(mào)易公司非常關注客戶物流服務的過程，但很少關心客戶接受服務后的實際感受，天順國際也不例外尤其在新開拓的項目上。作為貿(mào)易服務機構，應主動應對客戶關系管理，通過各種有效的形式來獲得客戶真實感受的反饋，在此基礎上對客戶的需求進行分析，然后通過企業(yè)內(nèi)部流程、制度的改進和優(yōu)化來滿足客戶的特殊需求。而目前，我們更關心經(jīng)濟指標和內(nèi)部建設，還沒有開展有效的客戶需求調(diào)查和分析，導致無法及時了解客戶的真正需求和想法，使得公司各項客戶管理策略都有失決策基礎和依據(jù)。
網(wǎng)絡信息化技術是建立現(xiàn)代客戶關系管理系統(tǒng)的必備技術條件之一，是有效對客戶數(shù)據(jù)進行管理的`必備工具。天順國際日常業(yè)務管理主要通過單機電腦進行，各部門和系統(tǒng)完成的基礎數(shù)據(jù)還不能實現(xiàn)完全共享，數(shù)據(jù)產(chǎn)生和傳遞速度較慢，嚴重影響信息和數(shù)據(jù)的及時處理、分析和應用。在網(wǎng)絡信息建設方面，天順國際建立了公司網(wǎng)站，為客戶提供動態(tài)的產(chǎn)品信息。但基于公司網(wǎng)站的電子商務并沒有真正開展起來。對客戶業(yè)務聯(lián)絡和溝通，包括服務進程中的操作環(huán)節(jié)，還只能通過電話、電郵等傳統(tǒng)方式進行，客戶關系管理的信息化水平較弱，這也是我國多數(shù)國際貿(mào)易企業(yè)所面臨的共同問題。
客戶細化管理、滿意度調(diào)查分析和客戶關系信息化管理手段是目前我國國際貿(mào)易企業(yè)在應對客戶關系管理問題中所遇到的共性問題，需要給予特別的關注，并采取相應的對策和措施加以解決。
1、對客戶進行市場細分化管理。
對客戶進行市場細分化管理有助于根據(jù)客戶業(yè)務價值貢獻采取針對性的客戶政策。尤其是在目前公司開展的機械項目中，應根據(jù)客戶對企業(yè)及產(chǎn)品的興趣度及貢獻價值的多少，將其分為重點客戶（a類）、普通客戶（b類）和小客戶（c類）三種。遵循帕累托abc規(guī)則，確定天順國際重點客戶約占5%，對公司貢獻價值應占80%以上；普通客戶15%左右，貢獻價值約為l5%；除此之外的80%客戶群，其貢獻價值僅為5%。基于此分類標準，可針對不同客戶實施不同的客戶關系管理策略。
天順國際應與重點客戶建立“供應鏈式”戰(zhàn)略聯(lián)盟合作伙伴關系。對重點客戶，應采取電話調(diào)查、面談、會議或者專門拜訪活動等保持日常性頻繁溝通，維持雙方信息流暢。同時，充分利用公開網(wǎng)絡信息平臺等技術渠道，獲取重要客戶業(yè)務模式或長期戰(zhàn)略變化信息，加強跟蹤調(diào)查和分析，以便及時對業(yè)務流程和管理機制做出評估和改善，滿足客戶的變化需求。再者，應為重點客戶量身定制存儲、分撥、包裝、配送、結(jié)算等一系列個性化服務，確保提高重點客戶的滿意度和忠誠度，維持業(yè)務穩(wěn)定。
普通客戶價值貢獻雖不及重點客戶，但部分普通客戶可能會在未來成為公司重要客戶，因此必須給予足夠重視。可通過向其提供部分定制服務或少量增值服務，來達到維系現(xiàn)存合作關系之目的，待時機成熟轉(zhuǎn)化為重點客戶。小客戶數(shù)量較大，貢獻價值有限，可據(jù)人力、場地等資源實際狀況，采取削減服務成本等策略。
2、加強客戶滿意度調(diào)查和分析。
客戶滿意度是指客戶購買產(chǎn)品或接受服務過程中，基于自我感知與期望的對比所形成的對服務者的基本態(tài)度和認識。天順國際應充分利用網(wǎng)絡信息平臺進行客戶滿意度調(diào)查，主要收集渠道可考慮完善網(wǎng)站主頁有關“投訴和建議”鏈接的信息收集功能，也可采取封閉結(jié)構的調(diào)查問卷形式。主要反饋客戶對公司提供的運輸、倉儲、產(chǎn)品信息等服務的滿意程度。公司組織專業(yè)人員對客戶反饋意見進行匯總、整理和分析，根據(jù)客戶反饋意見制定相應改進措施。過程中應充分考慮客戶類別，重點考慮重要客戶和普通客戶的反饋意見以及客戶反映比較集中的改進點和改進意見。
天順國際公司在運營過程中應充分利用現(xiàn)代電子信息技術和手段，向客戶提供及時、準確的信息和資料，來加強物流定制服務的能力，提高公司的服務水準，提高企業(yè)員工的業(yè)務能力，縮短訂單備貨等方面的周期，提高供應鏈的效率和生產(chǎn)力。首先，應以信息技術應用為核心加強公司網(wǎng)點建設。實現(xiàn)網(wǎng)絡信息化是衡量現(xiàn)代物流企業(yè)的重要標志之一，當前許多大型貿(mào)易企業(yè)一般都建設有“一流三網(wǎng)”，即定單信息流、全球供應鏈資源網(wǎng)絡、全球用戶資源網(wǎng)絡和計算機信息網(wǎng)絡。借助網(wǎng)絡信息技術，企業(yè)可以整合各種業(yè)務流程，有效地融入到客戶的生產(chǎn)和經(jīng)營過程中，建立起一種“效率式交易”管理與生產(chǎn)模式。
客戶關系管理信息系統(tǒng)的結(jié)構應能實現(xiàn)對客戶銷售、市場、支持和服務的全面管理，能實現(xiàn)客戶基本數(shù)據(jù)的記錄、跟蹤，客戶訂單的流程追蹤，客戶市場的劃分和趨勢研究，以及客戶支持服務情況的分析.并能在一定程度上實現(xiàn)業(yè)務流程的自動化。其次，要充分發(fā)揮公司主網(wǎng)站的商務功能開發(fā)，基于瀏覽器或服務器的網(wǎng)絡環(huán)境應用方式，使公司與客戶在不見面的前提下進行貿(mào)易活動，實現(xiàn)貿(mào)易企業(yè)與客戶網(wǎng)上交易。建議在公司網(wǎng)站主頁中建立“電子商務”子模塊，使公司與客戶之間通過網(wǎng)絡環(huán)境進行交互式的溝通和反饋。
國際貿(mào)易企業(yè)實施客戶關系管理，針對客戶的細分化管理是基礎，通過滿意度調(diào)查和分析來了解客戶的真實需求，配合信息化技術來提高反饋效率，系統(tǒng)性改善客戶關系管理的效果和效率。
參考文獻：
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文化與國際貿(mào)易的關系論文篇七
在我國會計準則中，固定資產(chǎn)準則的適用范圍與國際會計準則相比，是差不多的，其中，我國固定資產(chǎn)準則在生成性生物資產(chǎn)、投資性房地產(chǎn)建筑物等方面不適用，而國際會計準則在如下幾個方面不適用：一是，依據(jù)國際相關條例被劃定為持有待售的廠房、不動產(chǎn)、設備等；二是，森林和與其相似的自然性自然資源；三是，石油、礦產(chǎn)、天然氣、礦產(chǎn)權和與它們相似的非再生性資源的開采與勘探，除開上述兩條中提到的正在發(fā)展或使用的廠房、不動產(chǎn)和設備的其它廠房、不動產(chǎn)與設備。由此可見，我國固定資產(chǎn)準則的適用范圍沒有國際會計準則的詳細，而國際會計準則的具體范圍卻非常明確。
二、確認條件方面。
根據(jù)我國固定資產(chǎn)準則的使用情況來看，有形資產(chǎn)的確認條件主要有如下幾個方面：一是，使用壽命不低于一個會計年度；二是，提供勞務、生產(chǎn)商品、出粗或經(jīng)過管理方面的。與其相比，國際會計準則對廠房、不動產(chǎn)、設備等進行確認，應滿足的條件有：一是，企業(yè)在生產(chǎn)商品、供應商品或提供勞務等情況使用的二是，使用期限可能不少于一個會計期的。在對我國固定資產(chǎn)準則與國際會計準則的確認條件進行比較以后發(fā)現(xiàn)，它們在固定資產(chǎn)方面的定義是差不多的，但我國固定資產(chǎn)準則提到的是高于一個會計年度，而國際會計準確說的是可能不少于一個會計期，因此，我國固定資產(chǎn)的定義更清晰，而國際會計準則對特性、實質(zhì)更側(cè)重。
三、初始計量方面。
(一)外購的。在我國固定資產(chǎn)準則實際應用的情況下，企業(yè)外購的固定資產(chǎn)所產(chǎn)生的成本是指各種稅費、購買價款、裝卸費、運輸費、安裝費等，而國際會計準則指的成本在我國會計準則的范圍上，還增加有折扣這個內(nèi)容，即固定資產(chǎn)方面的回扣、商業(yè)折扣等，都可以作為固定資產(chǎn)成本的抵減項。因此，在這個方面，我國固定資產(chǎn)準則與國際會計準則的處理方式是一樣的。
(二）自行建造的。在我國會計準則中，自行建造的固定資產(chǎn)產(chǎn)生的成本是指在建造這個資產(chǎn)達到預定可用的狀態(tài)之前所產(chǎn)生的必要支出，如人工成本、工程物資成本、相關稅費等，而國際會計準則中的企業(yè)自建資產(chǎn)成本和生產(chǎn)待售資產(chǎn)的成本是一樣的。但是，在建設期間產(chǎn)生的物資虧盈、報廢毀損等，我國固定資產(chǎn)準則與國際會計準則的處理方式有著很大區(qū)別。在我國固定資產(chǎn)準則中，建設期間出現(xiàn)的工程物資盤虧、報廢及毀損等，在減去殘料價值和保險公司、過失人等以后，其凈損失是算在建設工程項目的成本中的，在所有工期完成以后，其是要計入到營業(yè)外支出中的。
(三）融資租入的。在我國固定資產(chǎn)準則和國際會計準則中，從粗賃開始日期，承粗人需要承擔的粗賃資產(chǎn)公允值和粗賃最低付款額現(xiàn)值中比較少的一個，并將其作為粗入資產(chǎn)的入賬值，而差額是沒有確認的融資費用。
(四）非貨幣性交換取得的。根據(jù)我國固定資產(chǎn)準則的使用情況來看，通過非貨幣性交換方式取得的固定資產(chǎn)主要包括兩種：一是，以公允值計量；二是，以賬面價值計量。在實踐過程中，我國固定資產(chǎn)準則在這方面有更詳細、更規(guī)范的規(guī)定，很好的與國際會計準則接軌，從而使處理方法更加專業(yè)、清晰。
四、后續(xù)計量方面。
目前，我國固定資產(chǎn)準則和國際會計準則在后續(xù)計量方面的比較主要包括如下幾個方面：一是，折舊方面。首先，折舊的范圍。在國際會計準則中，這方面沒有比較明確的規(guī)定，但我國固定資產(chǎn)準則有明確規(guī)定，除開已經(jīng)提了折舊但在繼續(xù)使用的固定資產(chǎn)、單獨計價入賬的土地，企業(yè)可以對其它固定資產(chǎn)進行折舊計提。其次，折舊方法。我國固定資產(chǎn)準則中的.折舊方法有很多種，如工作量法、年限平均法、年數(shù)總和法等，國際會計準則中的折舊方法有余額遞減法、直線法、工作量法等，兩者相比較下，我國固定資產(chǎn)準則體現(xiàn)出來的人性化程度更強，可以實現(xiàn)企業(yè)固定資產(chǎn)與經(jīng)濟效益預期結(jié)果的有效預測，從而確保折舊方法的合理選擇。最后，折舊時間。國際會計準則在這方面沒有比較精確的規(guī)定，但在我國固定資產(chǎn)準則中有比較廣泛的規(guī)定，因此，我國固定資產(chǎn)準則的合理應用，可以更好的提高折舊計算的準確性和可靠性。二是，期末計量、減值轉(zhuǎn)回處理、后續(xù)支出等方面。
五、處理和信息披露方面。
在進行固定資產(chǎn)的處理時，我國固定資產(chǎn)準則、國際會計準則都將不能產(chǎn)生經(jīng)濟效益的廠房、不動產(chǎn)、設備等剔除在外的，但是，我國固定資產(chǎn)準則是將經(jīng)營活動損益計算在外的，并且更加謹慎、靈活性與創(chuàng)新性也更強。在披露信息時，我國固定資產(chǎn)準則提及有如下幾個方面：一是，固定資產(chǎn)是壽命、折現(xiàn)率方面;二是，固定資產(chǎn)確認條件、計量基礎和分類等；三是，固定資產(chǎn)初期和末期的原件、資產(chǎn)減值金額等；四是，當前確認的折舊費；五是，擔保方面的資產(chǎn)賬面價值，等等。而國際會計準則在我國固定資產(chǎn)準則信息披露的基礎上，還增加有兩項內(nèi)容：一是，如果按重估金額列示廠房、不動產(chǎn)等項目的，需要對其相關信息進行披露；二是，通過成本模式進行計量，在廠房、不動產(chǎn)等公允值和資產(chǎn)賬面價值相差較大的情況下，需要對廠房、不動產(chǎn)等公允價值進行披露。因此，我國固定資產(chǎn)準則的完善，需要對國際會計準則的內(nèi)容進行借鑒，才能促進我國固定資產(chǎn)管理的規(guī)范化發(fā)展。
結(jié)束語：
綜上所述，我國古代資產(chǎn)準則與國際會計準則相比，已經(jīng)大致趨于同步，但還存在一定差異。因此，在結(jié)合國際會計準則相關標準的基礎上，不斷加大我國會計準則的完善力度，對于促進我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展有著重要意義。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇八
中國書法與繪畫藝術源遠流長，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從人類文明開始以來，書法與繪畫就在不斷發(fā)展、不斷演進并記錄著人類的文明足跡。我國古代書畫起源問題，都是從伏羲畫八卦和倉頡造字開始的。[1]唐代文藝理論家張彥遠在《歷代名畫記》中也談到了書畫關系，那么它們之間的關系到底是怎么樣呢，這是一個值得思考探討和研究的問題。書畫是否同源，它們之間的同異又是什么，這些問題一直都存在著不同的觀點和認識。在《歷代名畫記》中張彥遠就從“書畫同源”以及“書畫用筆”等方面進行了研究，并提出了自己的觀點見解和相應理論論述。他認為繪畫是社會意識形態(tài)的組成部分，是社會文明的一種現(xiàn)象和反映，有教化人倫的作用，并且與社會的文明也有一定的關系，而且繪畫還可以表達出文字的內(nèi)容，對人們以后的道德倫常及記載歷史都有著重要的作用。
張彥遠在《歷代名畫記》中提出“書畫同源”的思想，在《敘畫之源流》中寫道：“按字學之部，其體有六：一古文，二奇字，三篆書，四佐書，五繆篆，六鳥書。在幡信上書端象鳥頭者，則畫之流也。顏光祿云：圖載之意有三：一曰圖理，卦象是也;二曰圖識，字學是也;三曰圖形，繪畫是也。又《周管》教國子以六書，其三曰象形，則畫之意也。是故知書畫異名而同體也。”[2]他在這里指出了書畫是同源的，雖然具體表現(xiàn)出來書法文字是象形的，繪畫是圖形，但一樣都是能表達出人類的思想情感，并且繪畫能夠更加生動、形象地表現(xiàn)出文字所要表達的內(nèi)容。可以說，中國畫(尤其文人畫)離開了書法的用筆，繪畫也就很能獨立存在。但是對于張彥遠所說的書畫同源關系，在相關資料中發(fā)現(xiàn)，一些人并不認同這個觀點。認為繪畫的歷史要遠遠早于文字，在新石器時期的彩陶中就出現(xiàn)了繪畫，而那個時候并沒有出現(xiàn)文字，古人通過這種方式來表現(xiàn)日常生活狀態(tài)與社會文明。而以學界共識文字的成熟應以甲骨文始，而書法的成熟大約在魏晉。筆者認為不必去追究誰先誰后，作為藝術形式只要能夠表達出我們所要表達的內(nèi)容，能抒發(fā)出我們的思想情感和表現(xiàn)傳達出一種美感，就夠了，它們都只是記錄文明的一種方式。在人類的文明進程中，書法與繪畫都是用來記錄人類文明的工具，記錄社會所發(fā)生的變化，它們都是用來記載歷史的工具，同時也是人們抒發(fā)表達思想情感和宣泄情緒的方式。
書畫的'另一個相同方面就是在用筆上的相似性，張彥遠在《論顧、陸、張、吳用筆》中就提出：“昔張芝學崔瑗、杜度草書之法，因而變之，以成今草，書之體勢，一筆而成，氣脈相連，隔行不斷，惟王子敬(王獻之)明其深旨，故行首之字，往往繼其前行，世上謂之一筆書;其后陸探微亦作一筆畫，連綿不斷;故知書畫用筆同法?！盵2]用筆是中國畫的主要造型手段和表現(xiàn)形式美的手段，張彥遠認為舍棄用筆的畫不可取。南齊謝赫在其“論六法”中也談到了用筆的重要性，“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，形思古氣皆本于立意而歸乎用筆?！睆垙┻h在看待書畫用筆方面，他覺得書畫用筆有很多相似的地方，兩者都在強調(diào)氣韻。而中國畫強調(diào)的就是氣韻、意境，在繪畫當中很多用筆都是需要用線來塑造的，但是不同的線條與力度所表現(xiàn)出的感覺也是各不相同，這就需要書法的練習才能掌握國畫中的用筆。所以，學習中國畫之人都是先從書法開始練起，所謂善書者必善畫，善畫者必善書。看似書法是一個個獨立的文字，但是從另一個角度來看，書法不僅僅是書寫文字這么簡單，它還是另一種抽象的圖畫，在用筆方面需要先將書法練好才能在繪畫中更好地掌控線條，也就是中國畫所說的筆墨，這樣才能在繪畫中更好地將線條的柔美、剛勁、韻律表達出來，只有很好地掌控筆法才能在繪畫中更好地將筆墨情趣和力度美最大限度地發(fā)揮表現(xiàn)出來。例如，蘇軾、趙孟頫、八大、徐渭、揚州八怪等等皆是書畫兼善的書畫藝術大師。現(xiàn)代國畫大師李苦禪也曾說過：“書至畫為高度，畫至書為極則?！?BR> 中國書法與繪畫所用的材料工具也都是相同的，都是筆墨紙硯，筆與墨及紙張的選取，兩者也都是一樣的。郭沫若在為安徽一宣紙廠題字時寫道：“中國的書畫如果離開宣紙則無從表達藝術的妙味。”所以，兩者之間是相通的，不過是同源異流而已。筆墨線條是中國書畫中的重要組成部分，無論是書法中的草書、楷書、隸書、行書等都是由線條所組成，而在中國畫中線條更是能將畫面營造到一種妙境高度。謝赫在“論六法”中寫到過“骨法用筆”，也就是用筆的力道。趙孟頫在題畫詩中也寫道：“石如非白木如籀，寫竹還須八法同?！焙汀敖Y(jié)字因時相傳，用筆千古不易?！钡挠^點。由此可以看出書畫中筆墨線條的重要性，也是兩者都在追求的。在用墨方面，繪畫中更注重筆墨的運用配合，這樣才能將皴、點、擦、染、干濕濃淡更好地配合起來，反映在具體作品中。在書法中也是需要筆法間的相互配合才能把作品完善，而且在用筆時，運筆快速帶過會留下非白，這種效果在書法中很常見，同樣在繪畫中也可以用到，一般我們在作畫或者書寫的時候第一筆往往沾有很多的墨，濃墨與水結(jié)合達到一定飽和度時再去書寫繪畫效果是不一樣的，而往往在國畫山水中常常會有這種濃淡墨的效果。
在中國繪畫中書法也是畫中必不可少的，中國畫的“畫”稱“寫”，一方面因為練習書法可以幫助提升繪畫中線質(zhì)，同時中國畫中的題款也是非常重要的。中國畫講究詩、書、畫、印結(jié)合，每一幅完整的作品都需要書畫的配合，作為中國文人畫，僅僅畫完一幅作品如果沒有題款好像少了什么，款識也是畫的一部分，起著調(diào)整構圖作用，也就是謝赫所說的“經(jīng)營位置”，每位書畫者都需要考慮構圖，這樣才能讓作品更好地展現(xiàn)出來，因此書畫就不得不又被統(tǒng)一在一起了，所以說書畫根本就是分不開的。
在看過張彥遠《歷代名畫記》中的書畫關系后，我們可以得出結(jié)論，那就是書畫有著一種源和流的分不開的關系，是同源異流而已，它們關系非常的微妙，你中有我，我中有你?？v觀我國上下五千年的歷史，從史前文明到現(xiàn)在，文字與繪畫對我們不僅有記載文明足跡的作用，更是民族精神的火炬，時代前進的號角。對促進社會文明，反映民族風貌都有重大意義和作用?，F(xiàn)如今社會都在大力提倡繼承繁榮中華的傳統(tǒng)文化，許多中小學也都開始增添了書法教學課程，人們漸漸也都認識到傳統(tǒng)文化的重要性，在筆者看來這是對中華傳統(tǒng)文化的一種傳承，我們應該多去了解本民族自身的傳統(tǒng)文化，書法與繪畫既能修身又可養(yǎng)性，我們應該多去了解書法繪畫的知識，在繼承的過程中將其傳承與創(chuàng)新。為此，我們應該將書畫藝術繼續(xù)傳承和發(fā)揚下去，為中華文化增添一份光彩，貢獻一份力量。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇九
：現(xiàn)今高校的日語教學存在一些亟待解決的問題，傳統(tǒng)的灌溉語言知識的教學模式已經(jīng)不在滿足現(xiàn)階段高等教育的未來需要，日語教學改革勢在必行。高校的日語教學必須適應新時代的要求，與時俱進，遵守學以致用的原則。通過中日文化知識的傳授，并結(jié)合新型的教學方法來注重培養(yǎng)學生日語的實際應用能力和跨文化交際能力，獲得最佳的教學效果。
早在20世紀70年代，著名應用語言學家，語言教學交際法的創(chuàng)始人之一h.g.威多森就指出，掌握一門語言意味著既掌握其詞匯、句法，又會在語言交際中進行恰當?shù)膽谩?0多年后的今天，隨著全球經(jīng)濟一體化和知識與信息時代的到來，中國的各個領域都在努力與世界接軌，外語凸顯的重要性在國際經(jīng)濟與文化交流中進一步加強。由于高科技和國際互聯(lián)網(wǎng)對我們工作和生活的影響與日俱增，社會對各類人才的外語能力的要求越來越高。人們意識到，掌握外語不僅是為了考試，而且是進行工作、交流的有效工具和手段。尤其對于高校的學生來說，僅僅掌握外語語言知識是不夠的，具備實際運用外語能力更為重要。也就是說，社會的發(fā)展對高等教育的外語教學提出了更高、更現(xiàn)實的要求。
長年以來，學日語的學生學習日語的單純目的就是為了考級，語言的教和用之間存在著脫節(jié)現(xiàn)象。高校所開設的日語課程以傳統(tǒng)的基礎課和聽說課為主，由于不考慮學生的實際水平和所用教材的統(tǒng)一性，教學內(nèi)容的實用性很低。傳統(tǒng)的教學模式還表現(xiàn)為教師機械地灌輸語言知識，學生被動地接受，最終的評判標準則是由考試一錘定音，而不注重語言的實際應用能力。很多學生盡管具有極大的詞匯量和較高的閱讀能力，但不能清楚得進行專業(yè)的口語表達和交流。一些最基本的日文寫作技能，如求職信、履歷表等仍然是讓學生難以應對的問題，寫學術文章、論文摘要和專業(yè)論文就更難上加難了。歸納起來，我認為目前日語教學的問題在于：
（1）忽視了語言的實際應用；
（2）所選教材內(nèi)容陳舊過時；
（3）常規(guī)課程設置不合理；
（4）傳統(tǒng)的教學模式和教學方法無法適應形式的發(fā)展。
按照我國目前的發(fā)展趨勢，大學生畢業(yè)以后，無論從事什么工作，僅具有好的閱讀能力和基本的聽、說、寫、譯能力是不能勝任的。所以，高校的日語教學的目標應定位為培養(yǎng)學生具有較高的口頭交流和書面表達能力，而且日語教學應該遵守學以致用的原則，對傳統(tǒng)的教學模式和教學方法進行改革。
從新時代對高素質(zhì)外語人才的要求這一角度來看，高校的日語教學還存在著一些問題。正如上述所述，教學具有很濃的應試性和短視性，沒有把學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提高到相應的高度去實施。結(jié)果，學生缺乏學習積極性與主動性，被動盲從；教師疲于應付，教學缺乏創(chuàng)造性，很少注重實際運用能力?？梢哉f相當數(shù)量的學生缺少最基本的中日文化知識和跨文化交際的能力，因而出現(xiàn)了大量高分低能的現(xiàn)象，同時也培養(yǎng)了眾多的日語交際“聾啞”學生，學生很難適應新時代國內(nèi)外交流與交際的需要。
我們只有突破和超越就教育談教育，就教學論教學的思維模式，把日語教學改革于經(jīng)濟社會發(fā)展的宏觀背景中去思考，立足于經(jīng)濟社會的發(fā)展審視以往教學中的得與失，去探索改革的途徑，應時而動，才能對改革有更為深刻的認識，改革也將具有持久的動力，日語教學也才能夠真正實現(xiàn)有“應試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變。
1、轉(zhuǎn)變教學觀念，以培養(yǎng)學生中日文化素養(yǎng)為核心，建構新型的教學方法。
多年來，日語教學一直遵循“以語言知識教學為主”的教學模式。在這種教學模式下，語言知識教學成了課堂教學的主體，學生被動地接受。在課堂教學中語言知識的講解幾乎占去了所有的時間，“填鴨式”、“注入式”的語言知識教學成為其主要特征；而學生接觸中日文化知識的機會則很少，學生缺乏學習中日文化知識的主動性與積極性，其跨文化交際的能力得不到應有的培養(yǎng)與提高。
以培養(yǎng)學生中日文化素養(yǎng)為核心，是指將中日文化知識貫穿在課堂教學過程中的教學活動，充分考慮學生的語言知識和實際的文化需求，營造和諧的文化課堂氛圍，最大限度地調(diào)動學生學習中日文化知識的主動性和積極性，使他們主動、積極地參與文化交際活動，使其課堂語言訓練和文化交流最大化，從而使學生在獲得日語學習自信心和日語交際應用能力方面最大限度的受益。在課堂教學中，教師的角色完全不同于舊有模式中單純的語言知識的“傳授者”，教師的角色是課堂活動中中日文化知識的組織者，也是學生中日文化知識學習活動的觀察者、激發(fā)者和引導者。教師擔負著組織課堂中日文化知識教學活動及其正常運行的全方位職能；而學生不但是中日文化知識的接受者，也是參與者。
以培養(yǎng)學生中日文化素養(yǎng)為核心的課堂教學最顯著的特點是課堂活動具有交際性，而交際的主要特征是：實際交流、信息空白、選擇和反饋，就是說交流雙方在交流中具有一定的信息差，交流是在雙方間交換某種彼此需要的信息，交流者有根據(jù)實際進行選擇的余地，說話人可以通過對方的反饋評價自己是否達到了既定目標，而語言教學中的句型操練和“明知故問”式的問答都不具有真實交際功能。實現(xiàn)以培養(yǎng)學生中日文化素養(yǎng)為中心的課堂教學的關鍵在于教師合理選用有關中日文化對比教學的素材，精心設計并且科學組織教學活動，是學生在富有真實交際意義的活動中掌握知識，能夠最大限度地利用課堂時間，使學生有更多的機會去感受中日文化的異同。
多年來由于受傳統(tǒng)教學模式的影響，日語教學一直存在著重語言知識講授，輕中日文化知識傳播的傾向。這種傾向不符合日語語言學習規(guī)律，不利于學生日語綜合能力的提高。其實，傳授語言和培養(yǎng)中日文化素養(yǎng)并不矛盾，語言知識是構成跨文化交際能力的基礎，跨文化交際能力則是將所學的語言知識具體運用于實踐，這兩者是辨證統(tǒng)一的。掌握語言知識有利于跨文化交際能力的發(fā)展，而跨文化交際能力的發(fā)展又促進語言知識的更好吸收和內(nèi)化。因此，要學好日語，首先應掌握日語語言的基礎知識，在日語語音、詞匯、語法等方面打下堅實的基礎。沒有這種堅實的基礎，提高跨文化交際能力就無從談起。對于這一點，我們一定要防止從一個極端走向另一個極端，既要重視學生語言基礎知識的積累，又不能只停留在灌輸語言知識的層面上，更重要的是要培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，并把傳授語言知識和培養(yǎng)學生中日文化素養(yǎng)有機地結(jié)合起來，使教學活動成為以培養(yǎng)學生跨文化交際能力為主要目的的活動，確保學生具有扎實的語言基礎知識和良好的中日文化素養(yǎng)。
外語教學應充分挖掘?qū)W生潛力，除了提高課堂教學效率外，也要充分利用其他形式對學生進行多渠道培養(yǎng)。日語第二課堂教學是課堂教學的重要補充，也是提高教學質(zhì)量的重要措施。教師在課堂上只能進行有限的語言知識和中日文化知識的傳播，為學生指出自學語言與文化知識的路子和方法。真正將學到的語言和中日文化知識轉(zhuǎn)化為學生的實際跨文化交際能力，需要一個由量變到質(zhì)變的過程，這個過程只有通過大量的以學生認知為基礎的跨文化交際才能實現(xiàn)。因此，要充分利用外語學習的各種有利條件，把中日文化知識的學習滲透到學生的學習、生活、工作等各種場合中去，努力營造一種近乎于母語學習的外語學習環(huán)境，使學生經(jīng)常耳濡目染日本文化，并能與中國文化進行對比學習，收到事半功倍的效果。
3、更新教學內(nèi)容，增強實用性和時代性。
更新教學內(nèi)容應以下列幾點為取向：
（1）中日文化知識的教學內(nèi)容能夠滿足時代變化的要求和學生自身的要求；
（3）教學內(nèi)容要多元化，突出實用性和針對性；
（5）教學內(nèi)容必須具備趣味性和思想性，既有利于提高學生對中日文化知識學習的興趣，也有利于提高學生的跨文化交際能力。
綜上所述，高校日語教學，應配合中日文化知識的傳授，徹底改變以往學生被動、消極學習語言知識的局面，豐富教學內(nèi)容，利用學生的學習動機，在日語教學中突出以學生為主體，倡導體驗與參與，充分發(fā)揮他們的潛力，使學生最大限度地接觸和使用日語，切實掌握語言技能。這便是高校日語教學改革的目的所在。
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2胡文仲.跨文化交際學概論[m].北京:外語教學與研究出版社,1999,11.
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5何冬梅.淺議中日文化比較法在大學日語課堂教學中的作用[j].中外教育研究,2009(2).
6劉慧.論中日文化差異與日語教學[j].北方經(jīng)貿(mào),2010(5).
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文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十
高效英語語文文學教育要關注語言文學所處的環(huán)境與時代，結(jié)合文化開展具體的教學活動，使學生的英語語言能力全面提升。本文以加強高校英語語言人才培養(yǎng)為目的，從中國茶文化入手，基于茶文化與英語語言文學教學之間的關聯(lián)性，對茶文化融入高校英語語言文學教學的有效策略進行了簡要分析。
在經(jīng)濟全球化趨勢下，英語作為世界第一語言，其教育工作日益受到重視，與中國傳統(tǒng)文化之間的互融也多了起來，便于更順利的開展英語教學。在這種情況下，高校英語語言文學教學也應充分結(jié)合我國傳統(tǒng)文化，如茶文化。茶文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，帶有顯著的文化性與教育性特征，在高校英語語文文學教學中的應用，可以深化英語語言文學教學內(nèi)涵，改進英語人才培育模式。
中國茶文化起源很早，有著兩千多年歷史，日久彌新，伴隨著歲月成為無數(shù)中華兒女的共同意識。從先秦《詩經(jīng)》到唐代《茶經(jīng)》，茶文化融匯吸收儒家、道家、禪宗等諸家思想文化精髓，無論是茶藝還是茶道思想都有了極大發(fā)展，是中華民族歷史上不可磨滅的文化瑰寶。中國茶文化有著豐富的物質(zhì)文化與精神文化，不僅制茶、泡茶、煮茶等技藝精湛，也有著深邃的精神內(nèi)涵，凝聚著中華民族傳統(tǒng)的思想情懷，有著強大的精神能量。有的人研究茶的生長、化學成分、藥學原理等，有的人研究茶文化發(fā)展歷史，而教育工作者要做的是分析挖掘茶文化中的教育資源并把其合理的運用于教育教學，發(fā)揮茶文化的教育價值，實現(xiàn)茶文化推廣發(fā)展。
作為一種傳統(tǒng)文化，茶文化天然的具備文化屬性，備受文人墨客鐘愛。在漫長發(fā)展過程中，誕生了很多茶文化相關的文學著作，如茶詩、茶小說等，這些對茶文化傳播起到了重大作用。從文化角度看，茶文化應用于英語語言文學教學是可行的，下面從三個方面具體探索分析了茶文化與英語語言文學教學之間的關聯(lián)性。
2.1茶文化是英語語言文學形成與發(fā)展的源動力之一.我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化是中華民族文化組成的一部分。中國茶文化傳入英國后形成了帶有英式風格的茶文化，英國茶文化雖然不同于中國茶文化，但是依然繼承了中國茶文化的精神，講究“靜”、“雅”。英國茶文化分為上午茶、中午茶、下午茶，其中下午茶是英國人日常生活的一部分，很多人習慣在繁忙工作后利用下午閑暇時間靜靜的喝一杯下午茶，享受悠閑時光，這為英語語言文學形成與發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境。茶文化包括顯性文化、隱性文化兩部分，英國人日常生活喝上午茶、中午茶、下午茶，每一次的情趣、意蘊都不同。隱性的茶文化蘊藏在茶文化的精神世界，如喝茶過程中感受到的雅致、靜謐等意蘊，這些都是隱性茶文化的體現(xiàn)。由于茶文化在英國的普及與受歡迎程度，茶文化成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢珊雎缘囊徊糠郑絹碓蕉嗟娜艘圆栉幕癁橹黝}進行文學創(chuàng)作，所以茶文化是英語語文文學形成與發(fā)展的源動力之一。
2.2英語語文文學表達著茶文化精神內(nèi)涵.中國茶文化是東方世界的一種傳統(tǒng)文化，要想在歐美地區(qū)傳播、引起共鳴，就要利用英語語文文學的語言表達功能去闡述中國茶文化的發(fā)展歷史、文化背景、精神內(nèi)涵，唯有這樣才能讓歐美人更好的理解中國茶文化。從現(xiàn)有的文獻資料看，歐美地區(qū)有大量的茶文化相關的文學作品，如鄧肯坎貝爾的《茶詩》、亨利詹姆斯的《一位貴婦的畫像》、喬治奧威爾的《泡一杯好茶》，覆蓋詩歌、小說等各個領域。這些歐美文學作品表達著中國茶文化的精神內(nèi)涵，是中國茶文化思想的物質(zhì)化體現(xiàn)，對中國茶文化闡述、傳播與推廣起到了重大作用。
2.3中國茶文化與英語語言文學之間的活動被歷史銘記.中國茶文化歷史悠久，在漫長發(fā)展中其很多文化元素被歷史所記憶，如茶道、茶藝、茶德、茶畫、茶人精神等，這為茶文化與文學之間的互動創(chuàng)造了良好條件，而二者之間的活動也被歷史記憶下來，成為經(jīng)久不衰的文化瑰寶，如茶詩、茶文學作品等。中國茶文化傳入英國后，與當?shù)氐娘L俗人情融合起來，形成具有英式特征的茶文化，使得中國茶文化深深扎根于英國文化土壤中，影響了一代代的英國人。在英國人的日常生活中，茶文化與生活相互影響，激發(fā)了廣大文學大家的創(chuàng)作激情，很多大文豪喜歡在作品中融入茶文化相關的內(nèi)容，這對英語語言文學發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
3.1樹立全面發(fā)展觀念，借助茶文化的融入推動高校英語語言文學教學發(fā)展.文化兼容并包、海納百川，絕不是一方割據(jù)。受歷史等客觀因素影響，高校英語語文文學教育視閾不夠開闊，局限于書本內(nèi)容，知識視野狹隘，以致于教學理念保守、陳舊，教學效果止步不前。想要打破這種教學現(xiàn)狀，英語語言文學教學需采用全新的教學理念。中國茶文化是一種融合發(fā)展的文化形態(tài)，無論是茶學還是茶文化，發(fā)展中都伴隨著茶文化與其他文化的兼容，是各種文化形態(tài)融合與裂變之下的產(chǎn)物。倘若把茶文化融入到高校英語語言文學教學中，勢必可以把茶文化自身發(fā)展的兼容性特征賦予在英語語言文學教學上，使英語語言文學教學具備的文化兼容并包理念，形成全面發(fā)展觀念，不僅接受中國茶文化，也會接受來自其他文化的有益內(nèi)容。對于高校英語語言文學教學而言，受中國茶文化發(fā)展啟發(fā)，借鑒茶文化兼容并包的全面發(fā)展理念，吸收茶文化中的有益內(nèi)容，拓展英語語言文學教學內(nèi)容，開拓知識視閾。
3.2創(chuàng)造良好的教學氛圍，提高英語語言文學教學效果.高校英語語言文學教學引入中國茶文化，其目的是培養(yǎng)學生用對比的眼光看待中英文化的差異，促進學生的文學知識全面發(fā)展。為使茶文化有效融入英語語言文學教學，應當構建良好的教學氛圍。第一，優(yōu)化教學設備，教室內(nèi)的多媒體、投影儀及計算機網(wǎng)絡等設備都要與時俱進，用于播放茶文化相關的視頻、圖片資料，使學生直觀感受到中國茶文化的藝術魅力；第二，把茶藝表演等活動搬到課堂上，構建學習茶文化課堂環(huán)境，讓學生直接的接觸學習茶文化，增強對茶文化的理解。通過茶藝表演創(chuàng)新課堂教學活動，改善優(yōu)化課堂教學活動形式；第三，把茶文化引入到學生的日常生活，如舉辦茶文化文藝演出、茶藝體驗與展示活動、茶文學作品鑒賞活動等。學生親身參與以上各種活動，親身體驗茶味、茶道及茶文學作品的思想精神，學會“事必躬行”道理。通過以上三個方面的工作，在校園內(nèi)建立良好的校園茶文化氛圍，使學生真切的了解到中英茶文化之間的差異，學習茶文化文學作品，便于教師更順利的展開英語語言文學教學。
3.3組建優(yōu)秀的師資隊伍，促進英語語言文學教學革新.教學革新的關鍵是跳出窠臼，以全新眼光看待教學，用優(yōu)秀的教師開展教學活動。面對高校英語語言文學教學改革需求，教師除了采用全新的教學理念外，還要提升自身的教學能力。教師作為英語語言文學教學的實施者，理應學習新的教育理念、知識內(nèi)容，不斷提升自身的教學能力。所以，當中國茶文化融入英語語言文學教學時，為使二者融合有效、做到有的放矢，教師應當花費大量時間學習中國茶文化及其相關的文學作品，特別是歐美地區(qū)茶文化文學作品，以此增強自身的文學水平。此外，高校還要從文學院、茶學院等聘請教師擔任英語語言文學教學的客座教師，做到人盡其才。如，文學院教師講述歐美地區(qū)的茶文化文學作品，歷史教師講述茶文化發(fā)展歷史及其在歐美地區(qū)的發(fā)展情況，茶學院教師講解茶道、茶藝等?？傊?，通過以上幾個方面組建英語語言文學教學教師隊伍，增強英語語言文學教學的師資力量，從根本上提高英語語言文學教學效果。同時，這樣的教師隊伍有利于中國茶文化傳承，使優(yōu)秀的茶文化精神內(nèi)涵持續(xù)的傳播下去，實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化良性發(fā)展。
綜上所述，中國茶文化歷史悠久，文學特征顯著，其在高校英語語言文學教學中的應用可以拓展教學內(nèi)容，完善教學理念，便于學生更清楚的了解中英文化之間的差異，學好英語語言文學專業(yè)知識。為此，當中國茶文化融入英語語言文學教學時，樹立全面教學觀念、組建優(yōu)秀教師隊伍，借助茶文化創(chuàng)新教學活動，構建良好的教學氛圍，提升英語語言文學教學水平。
[1]房曉靜.中國茶文化融入高校英語語言文學教學策略研究[j].福建茶葉，2017（12）：156.
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文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十一
在語文課堂教學中，教師的語言作為一種媒體，一種范本，顯得尤為重要。課堂上教師要像歌唱家訓練和美化自己的聲音一樣去美化自己的教學語言，用藝術性的語言為學生營造出一種積極向上的課堂文化氛圍。教師要使用語言去“傳道、授業(yè)、解惑”，去傳遞信息、情感，去塑造學生圣潔高尚的靈魂，去實現(xiàn)教育、教學目標。
作為母語課程的語言素質(zhì)訓練，需要從語言文字入手，讓學生真正走進文本的情感世界，調(diào)動學生的語言積累，使之產(chǎn)生自主的情感體驗，在情感融入中感受語言的真諦，從而提高語文素養(yǎng)。
一方面，語文是一門情感性很強的學科，語文積極的思想情感熏陶對育人有著極其重要的作用；另一方面，學生歡樂的情緒，濃烈的感情，能使他們精神振奮，思維活躍，帶來良好的學習效果。反之，消極的情緒會抑制學生的智力活動，學生一旦對學習活動失去情感，思維、想象、理解、記憶等機能便會受到壓抑。
導入語所用的材料與教學內(nèi)容類比點越少、越精，越能吸引人。一位教師在指導作文“招聘會”時，創(chuàng)作了這樣一段新穎的導語：“唐僧師徒四人取經(jīng)歸來，師傅開了一家書店；沙僧開了一家礦泉水公司；豬八戒開了個火鍋城，專賣素食火鍋；孫悟空呢，要在小區(qū)里開個超市。”這段話像磁石一樣，學生被牢牢吸引住了。教師這才引入正題，“今天我們在這里召開招聘會，董事長委托我為招聘會負責人。”此時，學生的情緒被點燃，他們帶著積極的情緒參與整個學習活動。
在教學設計中有很多語言無法按照預先設計好的模式一成不變地使用，而是要根據(jù)課堂實際進程臨時增加或刪減。特別是評價語，學生在課堂上的表現(xiàn)呈現(xiàn)出復雜性、差異性、多樣性，教師即時性的評價語需隨機生成，張口就來，或冷靜客觀，或熱情洋溢，或指點精微，或撥正思路。
1、客觀性判斷。
現(xiàn)代教學論提倡以學生為主體，尊重學生的個性，這無疑是準確的，也是十分必要的。但是如果片面地理解和運用也會為此帶來弊端，評價應該有一定的價值標準，不能光給出“好”、“很好”、“不太好”之類的評價。
教學過程是一個探索未知世界的過程，最初的印痕是不易抹去的，有可能是根深蒂固的。因此，首先讓學生建立正確的概念，這是無需爭辯的事實。那么判斷是與非，對與錯是必不可少的。如肯定學生“動了腦筋”，但也清楚地表明“答案有誤”；贊同學生“這個問題答對了一半”，同時指出“另一半還要想一想”。這些著眼于發(fā)展和全面的評價，學生所感受到的不僅是客觀、公正，更是關注與期望，并由此產(chǎn)生進步的內(nèi)驅(qū)力。
2、多方面涉及。
學生的學習活動及結(jié)果不僅受智力因素的影響，還受到非智力因素，如情緒、態(tài)度、興趣、動機等影響。新教學模式下的教學評價，也從知識轉(zhuǎn)向了學習能力。那么，體現(xiàn)學生情況的數(shù)據(jù)就很難用數(shù)字精確地表示出來，而多用語言加以描述，因此課堂上這樣的評價多起來，“你真會讀”，“你很會思考”，“這種理解很獨特”等。
新課標提倡學生閱讀時重在感受體驗，整體把握，這就要求教師在教學時處理好收和放的關系。
在一次賽課活動中，一位教師在教學“艾滋病小斗士”時是這樣處理的：一段視頻后，教師用緩慢的語氣口述：“同學們，恩科西與你們同齡，卻不能和你們一樣擁有健康的身體、享受美好生活，在身體極度虛弱的情況下仍然與談之色變的艾滋病作斗爭，在聯(lián)合國大會上仍然呼吁人們關愛艾滋病患者。多么令人敬佩的孩子呀！如果你就坐在聽眾席上你會怎么想？”同學們紛紛用自己的語言表達對恩科西的敬意。教師用傳情的語言使學生沉浸在一種體驗之中。給學生留下“缺口”與“空白”，引起他們的沉思、感悟，聯(lián)想思維的潛流在奔涌，情感的潛流在激蕩，這種共鳴給學生留下一個繼續(xù)思維的彈性空間，給他們的思維提供了一個新的延伸點，新的發(fā)揮點，新的開拓點。
課堂教學的語言藝術直接展示了教師淵博的知識、高超的學識水平和做人的智慧。課堂語言表達決不是一件小事，學生能從教師的藝術性語言表達中受到教育啟發(fā)，得到更多的知識信息，思想受到感染，有利于滿足求知的欲望?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，教師要將豐富的智慧、浩瀚的思想、瑰麗的想象化作藝術性的語言在課堂中凝結(jié)、馳騁、升騰，使每一位學生都能在課堂上收獲信心，收獲快樂，收獲成功。
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十二
不同的企業(yè)有不同的環(huán)境、條件、發(fā)展目標、經(jīng)營管理方式、發(fā)展歷程和文化傳統(tǒng)，在不同的時間階段，發(fā)展具有一定特色的企業(yè)文化從而進行有序的協(xié)調(diào)管理企業(yè)，做好合理的內(nèi)部控制，以求企業(yè)可以持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，其中企業(yè)文化具有一定的作用。
在企業(yè)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的環(huán)境下，企業(yè)明確自己的發(fā)展目標以及自己的歷程，從而形成企業(yè)文化，形成一個企業(yè)的中樞神經(jīng)，將企業(yè)員工的思想觀念、思維方式、行為方式進行統(tǒng)一和融合，使員工自身價值的體現(xiàn)和企業(yè)發(fā)展目結(jié)標的實現(xiàn)達到有機合;為確保實現(xiàn)企業(yè)目標而實施的程序和政策，在良好的企業(yè)文化基礎上建立的內(nèi)部控制制度，必然會成為人們的行為規(guī)范，如果能夠得到很好的貫徹執(zhí)行，能夠有效地解決公司治理和發(fā)展的問題［1］。相對于社會文化而言，企業(yè)文化屬于一種亞文化，它是由企業(yè)員工素質(zhì)、價值觀以及社文化影響形成的內(nèi)部文化。細化而言，一個企業(yè)在形成自己的企業(yè)文化后，不僅可以統(tǒng)一員工的思想、明確企業(yè)的戰(zhàn)略目標、提煉自己的核心價值理念，使公司全體員工樹立共同的價值觀，更能使全體員工自覺地把個人目標和企業(yè)目標結(jié)合在一起。更進一步加強企業(yè)文化建設，形成更具特征及向?qū)缘钠髽I(yè)精神文化，在內(nèi)外環(huán)境的影響下，由經(jīng)營哲學、道德觀念以及企業(yè)價值觀等因素構成，通過長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的精神成果和文化觀念，是企業(yè)各種活動的指導思想，屬于企業(yè)發(fā)展的“核心文化”。
相對而言，內(nèi)部環(huán)境是影響、制約企業(yè)內(nèi)部控制制度建立與執(zhí)行的各種內(nèi)部因素的總稱，是實施內(nèi)部控制的基礎，其中包括企業(yè)文化這一重要要素。因此企業(yè)在施行內(nèi)部控制時應當權衡成本與預期效益，以適當?shù)某杀緦崿F(xiàn)有效控制;應當與企業(yè)經(jīng)營規(guī)模、業(yè)務范圍、競爭狀況和風險水平相適應，并隨著情況的變化及時加以調(diào)整。比如，企業(yè)的外部環(huán)境發(fā)生變化，經(jīng)營業(yè)務的范圍重新調(diào)整，管理水平需要提高時，也需要對內(nèi)部控制進行相應調(diào)整。企業(yè)內(nèi)部控制對企業(yè)的發(fā)展具有一定的歷史性改變及轉(zhuǎn)折，企業(yè)施行內(nèi)部控制不能盲目，要顧全大局遵循全面性原則，同時，在施行內(nèi)部控制時對目標的保證程度不是絕對保證，而是合理保證，因此，要符合成本效益原則，不僅如此，在進行控制時要考慮平衡性，管理層不能形成“一邊倒”現(xiàn)象，要實行權利決定制衡，從而遵循制衡性原則［2］。
相比于企業(yè)文化與內(nèi)部控制而言，企業(yè)文化對于一個企業(yè)的企業(yè)使命、價值觀、經(jīng)營觀念、企業(yè)精神以及行為規(guī)范都有一定的影響。企業(yè)的內(nèi)部控制需要對企業(yè)的治理結(jié)構、管理結(jié)構進行權責分配，同時進行相應的內(nèi)部審計，從而在調(diào)整企業(yè)管理人員的權責范圍，優(yōu)化企業(yè)資源配置的過程中，加強企業(yè)的風險過程也是非常有必要的，在這個內(nèi)部控制的過程中就會涉及到個人利益和企業(yè)利益的沖突問題，這時企業(yè)文化能夠為內(nèi)部控制的環(huán)境提供良好的基礎，有利于內(nèi)部控制的制定。企業(yè)文化作為企業(yè)的一種意識形態(tài)，對于企業(yè)管理層和其他員工都有一定的約束，它會給員工滲透企業(yè)價值觀及企業(yè)道德信念，這些意識形態(tài)在企業(yè)內(nèi)部實施過程都會存在，所以企業(yè)在內(nèi)部控制實施過程中，會考慮企業(yè)價值觀等因素，從而形成了以企業(yè)文化為基礎的觀念。企業(yè)的各級管理者要將企業(yè)文化上升到管理方法的高度，將其作為國有企業(yè)發(fā)展的巨大動力和精神支柱，與時俱進的先進企業(yè)文化具有輻射、守望、規(guī)范、融合，凝聚以及導向等重要功能。同時，行之有效地監(jiān)督體系是企業(yè)是內(nèi)部控制機制建設的重要方面，對內(nèi)部控制的作用和發(fā)揮起著十分重要的保障作用。
自改革開放以來，中國企業(yè)的發(fā)展越來越趨于成熟與穩(wěn)定，其中有很多優(yōu)秀的企業(yè)值得我們學習與借鑒。“要么不干，干就爭第一”，海爾的張瑞敏廠長憑借這一信念將海爾逐步發(fā)展做大及做強，1984年12月張瑞敏一上任就很快從用戶的一封來信中得知當時許多產(chǎn)品賣不出去是因為產(chǎn)品有缺陷不符合市場需要。這種情況的出現(xiàn)究其原因主要源于職工思想渙散、精神不振。于是張瑞敏為振奮精神帶頭將不合格的76臺冰箱統(tǒng)統(tǒng)砸毀并自責自罰讓全廠職工真正領悟到市場的殘酷無情，真正認識到在市場的激烈競爭中制造有缺陷的產(chǎn)品就是制造積壓品、制造廢品、就是自我淘汰和自取滅亡。企業(yè)要興旺就必須樹立“要么不干要干就干好、干大、干強”的堅定決心，真正認識到干什么都有競爭，競爭中不是勝利就是失敗，作為海爾人一定要具備敢與強者較量、“兩軍相遇勇者勝”的雄心壯志。逐步形成的企業(yè)文化讓海爾不斷發(fā)展與壯大，也作為成功的案例讓更多的企業(yè)借鑒［3］。由此可以看出企業(yè)應當加強文化建設，培育積極向上的價值觀和社會責任感，倡導誠實守信、愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新和團隊協(xié)作精神，樹立現(xiàn)代管理理念，強化風險意識。一方面，企業(yè)內(nèi)部控制制度的執(zhí)行需要企業(yè)提供文化氛圍和實施環(huán)境;另一方面，在內(nèi)部控制制度實行過程中不斷豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵，為加強企業(yè)文化建設做出貢獻。內(nèi)部控制與企業(yè)文化同為現(xiàn)代企業(yè)制度，二者在各自制度建設中互為前提，相互支撐，共同完善。
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［2］劉鵬飛．完善內(nèi)部控制環(huán)境的有效途徑［j］．財務與會計，2005年11期
文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十三
：本文首先就系統(tǒng)功能語言學理論的主要內(nèi)涵維度進行說明，并就系統(tǒng)功能語言學理論對于茶文化理論構建的啟示意義進行闡釋，最后對茶文化系統(tǒng)功能語言學理論的構建措施提出幾點看法，希望能夠促進當前茶文化系統(tǒng)功能語言學理論的構建和我國茶文化軟實力的提升。系統(tǒng)功能語言學理論的主要內(nèi)涵維度在于：語言的本質(zhì)是人的一種認知行為；理解特定語言的語義最為根本的方法在于準確把握“隱喻學”；語言功能的實現(xiàn)需要系統(tǒng)化構建。系統(tǒng)功能語言學理論對于茶文化理論構建的啟示意義在于茶文化理論的構建要采取系統(tǒng)化步驟、茶文化理論的構建要重視人本主義的導向。茶文化系統(tǒng)功能語言學理論的構建措施可以嘗試文化結(jié)構功能導向的構建策略、互文性構建策略。
：茶文化；系統(tǒng)功能語言學；構建策略。
廣義上的茶文化泛指一切與茶有關的物質(zhì)財富和精神財富的總和。在我國，茶文化是一種十分具有生命力的文化形態(tài)，它深刻地與人們的生活系統(tǒng)結(jié)合在一起，扮演著重要的養(yǎng)生功能、尊禮功能、怡情功能和社會教化功能等。世界上的茶文化版圖無論如何變化，中華茶文化是歷史最為悠久、內(nèi)涵最為豐富、社會影響最為廣泛的一脈，在這一點上講中華茶文化是一種出類拔萃的精神財富，是中國傳統(tǒng)文化軟實力的重要組成部分。唐朝時期陸羽所寫的《茶經(jīng)》的問世標志著我國茶文化進入到了一個理論化的發(fā)展階段，也將茶文化的技藝層面的內(nèi)容納入其中，形成了一個復合型文化體系。20世紀60年代以后所誕生的系統(tǒng)功能語言學提倡用社會系統(tǒng)論的視角來看待和分析語言的發(fā)展規(guī)律，在當前這樣一個跨文化交際的時代我國茶文化理論的體系化構建面臨著“現(xiàn)代化”的命題。作為中華文化的一種“方言”，如何通過系統(tǒng)功能語言學的構建發(fā)展成為一種可以融入世界話語體系的“現(xiàn)代性語言”是我們需要思考的?；谝环N跨文化交際、弘揚中華茶文化、構建新的中華茶文化內(nèi)涵的使命感，將系統(tǒng)功能語言學引入到茶文化理論的現(xiàn)代性的構建中十分有利于我們提升當前的茶文化軟實力。
系統(tǒng)功能語言學是一種典型的系統(tǒng)論下的語言學理論，最早于20世紀60年代由michaelhalliday、jamesmartin、christianmatthiessen、bronislawmalinowski等人所創(chuàng)立。系統(tǒng)功能語言學是屬于一種偏向于認知語言學范疇的流派，提倡采用系統(tǒng)化、結(jié)構功能導向、隱喻學等視角來審視特定語言的產(chǎn)生、流變過程?？偲饋砜矗到y(tǒng)功能語言學的內(nèi)涵包括這樣幾點：
1.1語言的本質(zhì)是人的一種認知行為。
韓禮德等人在提出系統(tǒng)功能語言學的時候，語言學領域最為著名的另一種流派是認知語言學，也被稱為社會認知語言學，它認為語言本身不是形式主義語言學講的那種“客觀存在”，而是偏向于一種人的主觀認知、人的主觀價值判斷的能力。受這種理論啟發(fā)，系統(tǒng)功能語言學更進一步，認為語言本身不是一種獨立存在的能力，而是特定社會環(huán)境、特定語境下人的一種主觀感知、主觀認知的交際行為。當代語言學家認為“語義”是主觀與客觀二者的結(jié)合，我們在認識語義時不可避免地要對認知主體的主觀看法加以探究。因此，究竟是哪些因素影響到了人們對于特定事物的主觀看法就構成了一種“背景性知識”———或者說叫做“系統(tǒng)功能”。
1.2理解特定語言的語義最為根本的方法在于準確把握“隱喻學”
正如系統(tǒng)功能語言學所講的，由于語言本身更多地是主體主觀認知、主觀感知的一種交際符號或者說行為方式，而不同語境、不同共同體環(huán)境中的人們往往對于特定的事物具有不同的態(tài)度和立場，這就顯示出了一種特殊的文化背景，也就是學者們所講的“隱喻學”，而此處的“隱喻”指的是“一種特定的心理映合，對人的日常思維、推理和想象都產(chǎn)生很大影響，是用一種事物來理解和體驗另外一種事物的方式”。對此，馬力諾夫斯基在調(diào)查土著居民語言變遷規(guī)律的時候曾經(jīng)指出，我們?nèi)绻浞至私馔林苏Z言的真實含義，就必須到土著人當時的語境中去尋找答案，這種語言發(fā)生的語境就是一種“隱喻”。
1.3語言功能的實現(xiàn)需要系統(tǒng)化構建。
在語言學上，很多學者對于語言的功能進行過多種多樣的實證化研究。到了韓禮德等系統(tǒng)功能語言學家這里，他們提出了語言的三大基本功能，即概念功能、人際功能與語篇功能。其中概念功能指的是一種相對抽象化的能力，代表著認知主體對客觀世界進行語言歸納的能力水平；人際功能代表的是主體開展社會交際的一種功能；語篇功能則指向更廣泛的信息傳播、理論構建、模型構建等內(nèi)容。因此對于特定的語言符號的構建（比如說茶文化體系的理論化構建）來講，要采取一種結(jié)構功能的系統(tǒng)化步驟進行。
長期以來，盡管我國茶文化自成體系、自成流派，具有濃厚的東方閑情逸致、宗教哲學色彩，但是在理論構建上相對處于一個較低的發(fā)展水平。西方自工業(yè)革命以來引入的東方茶文化只是引入了其物質(zhì)文化，對于茶文化的精神文化則沒有引進，所以在茶文化界一直存在著“西方人只是把茶當成一種飲料”，卻“沒有把茶當成一種信仰文化”來看待?；谶@種現(xiàn)實的認識，我們有必要因循著一定的步驟將我國傳統(tǒng)和當代形成的優(yōu)秀茶文化總結(jié)為一個有機理論體系，來向世界宣講。對此，系統(tǒng)功能語言學在這方面給了我們這樣兩個啟示：
2.1茶文化理論的構建要采取系統(tǒng)化步驟。
系統(tǒng)功能語言學在分析語言學的時候采用的哲學思維是“系統(tǒng)論思維”，它將語言學劃分為“語境”、“語義學”、“詞匯語法學”這樣三種層次，最抽象的層次是語境的分析。作為一種語言理論，這種系統(tǒng)化的思維對于我們構建新的茶文化的理論體系具有重要的啟示意義。無論是基于文化層次結(jié)構理論還是傳統(tǒng)的系統(tǒng)論又或者是任何一種理論，中華茶文化的理論體系構建都要用一種系統(tǒng)化的步驟來進行，實現(xiàn)一種體系化的構建。
2.2茶文化理論的構建要重視人本主義的導向。
我國茶文化本身帶有明顯的世俗主義人本的關懷，無論是茶文化的宗教理念屬性還是其物質(zhì)功效和社會交際上的禮俗要求，帶有的都是傳統(tǒng)的儒家思想的人本主義關懷。系統(tǒng)功能語言學盡管屬于一種語言理論，但是這種理論與認知語言學一樣，將人視為是語言的基本目的和價值理性所在，并且“高度重視作為社會個體成員的'人在認知發(fā)展和語言交際中所發(fā)揮的支配作用和能動作用”。因此，在對待茶文化理論構建過程時，要重視那些茶文化精神所器重的人格修養(yǎng)、君子之風的把握。這一點其實在教育界、語言界都是一種重要的共識性主張，例如說我國當前高校中的德育課程、選修課程等都開始重視茶文化的德育功能，借助于各種茶文化的平臺和節(jié)日來向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)社會的一些美德，十分有助于提升人本主義的社會化進程。
總覽中國傳統(tǒng)茶文化理論的構建，無論是茶圣陸羽還是任何其他人所寫的茶學專著，都帶有明顯的碎片化、技藝化的特點，茶文化盡管分散于這些著作或者人們的生活實踐中，但是沒有真正上升到一種系統(tǒng)化的理論層面，從而在一個全球化交際的時代也就不能給國內(nèi)外的受眾和茶文化的愛好者提供一個整體性的中國茶文化感官的機會。對此，可以嘗試以下兩點策略進行構建：
3.1文化結(jié)構功能導向的構建策略。
在當代主流的文化管理范疇中，文化結(jié)構功能主義是一種最具有典型意義的指導理論，并且這種理論和系統(tǒng)功能語言學理論存在一定的交叉和融合。比如說，在這種理論的指導下，圍繞著中華茶文化的結(jié)構布局可以整體上分為“形而上層次”、“形而中層次”、“形而下層次”這樣三個部分，分別代表著茶文化的精神價值哲學內(nèi)容、茶文化的交際內(nèi)容、茶文化的物質(zhì)內(nèi)容等。同時基于“功能”的視角，可以嘗試結(jié)合當前茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢（比如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、茶文化旅游產(chǎn)業(yè)等）積極拓展茶文化的功能，使其功能從傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健功能、社會交際功能、人生修養(yǎng)功能、審美功能等拓展到更為豐富的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟功能、文化傳播功能甚至是教育德化功能、政治外交功能等方面。
3.2互文性構建策略。
互文性是當前翻譯學術界和語言學術界都廣泛關注的一種現(xiàn)象，同時也是一個研究的焦點領域。系統(tǒng)功能語言學在分析特定的語言和理論時，是采取系統(tǒng)化思維、語境化思維的一種策略，將特殊語境中的文字內(nèi)容進行特殊化理解，但是外在地又結(jié)合既有的研究知識和背景知識開展跨文化交際下的比較分析，這就是一種互文性的視閾，也構成一種跨文化交際行為。對此，中華茶文化的理論構建應當采取開放性、互文性的思路，將中華茶道與國外一些優(yōu)秀的茶文化精華（比如說日本茶道、英國下午茶文化、美國茶文化、印度紅茶文化）等開展比較構建；同時，基于我國茶文化內(nèi)部的地域性和流派性都比較廣泛和多元，可以嘗試在中華茶文化內(nèi)部進行一定的比較研究，用內(nèi)部的互文性和外部的互文性形成一種茶文化與茶文化之間的和諧溝通和語言上的對話。
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文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十四
福建船政交通職業(yè)學院作為船政學堂的直接傳承者，在海洋強國的時代背景和“立德樹人”的育人目標下，重新審視船政文化的豐富內(nèi)涵和時代意蘊，從船政先驅(qū)的身上汲取精神營養(yǎng)和培育文化自信，深入探究船政文化與校園文化的內(nèi)在契合，進而探索出船政文化與現(xiàn)代校園文化的融合共生之路，以船政文化的精髓來培養(yǎng)、引導、塑造新時期的船政學子，為實現(xiàn)“海洋強國”的中國夢貢獻力量是新一代傳承者應有的擔當。
1．船政文化的豐富內(nèi)涵和時代意蘊。
1.1強軍衛(wèi)國的愛國信仰和自強不息的民族氣節(jié)。
19世紀初，西方艦船由風帆時代跨入蒸汽時代。而滿清政府在長期的閉關鎖國政策中故步自封，海上防衛(wèi)力量日漸衰敗。時任閩浙總督的左宗棠，對西方列強憑借堅船利炮頻頻侵擾、襲擊我國沿海地區(qū)，“而我有海無防，蕃蘺竟成虛設”深感憂慮，遂于1866年上奏朝廷，主張設廠造船組建新式海軍，以鞏固海防，抵御外侵。在近代工業(yè)、科技幾乎空白的艱難處境下，全體船政人迎難而上，以自強不息的民族氣節(jié)，完成了從依樣仿造到按圖自造進而自行設計制造的造船技術三級跳，實現(xiàn)了造船技術上完全依賴他人到全力自主研發(fā)的跨越。1874年，近代中國第一支海軍艦隊———福建海軍，在侵擾臺灣的戰(zhàn)役中成功逼退日軍，船政在鞏固海防捍衛(wèi)主權中初建功勛。1884年中法馬江海戰(zhàn)爆發(fā)。福建海軍浴血抵抗，700多位將士壯烈犧牲。船政英烈們強軍衛(wèi)國、視死如歸的愛國信仰從此成為中國海軍的軍魂。孫中山先生曾高度評價福建船政，贊曰:“船政足為海軍根基”。
1.2敢為天下先的創(chuàng)新勇氣和獨立自主的開放精神。
在腐朽的封建體制和閉關鎖國的思想禁錮下,福建船政“師夷長技以制夷”的主張不斷受到壓制和抨擊，但船政先驅(qū)們以“敢為天下先”的創(chuàng)業(yè)勇氣，沖破來自官僚階級和西方列強的阻力，克服經(jīng)費不足、經(jīng)驗匱乏等各種困難，創(chuàng)立了船政學堂。船政學堂一改傳統(tǒng)教育中重義理，輕技藝的辦學理念，課程的設置由專學四書五經(jīng)，改成以自然科學與近代技術為主；在教學模式上，船政學堂按照近代學校模式設立，分專業(yè)，設校長，聘請洋教習，教授英、法語言以及造船駕船的近代科學知識；在教學方法上，首次探索廠中?！鞍肴赵谔醚辛暪φn，半日赴廠習制船械”的理論與實踐相結(jié)合的教學方法，以及船政學堂注重培養(yǎng)獨立自主的開放精神，強調(diào)“今日之事，以中國之心思，通外國之技巧可也，以外國之習氣變中國之性情不可也”。
1.3求真務實的辦學理念和精益求精的治學精神。
船政學堂在辦學中崇尚科學，設立造船專業(yè)的“前學堂”和以培養(yǎng)海上航行駕駛?cè)藛T和海軍骨干為主，開設駕駛、輪機專業(yè)的“后學堂”。先后配置“福星”、“建威”、“揚威”號等練船供學生實踐航海術、炮術、指揮等航海技能。求真務實的辦學理念讓船政人“可不用洋匠而能造，不用洋人而能駕”。在船政衙門的頭門懸掛著一則楹聯(lián)“且漫道見所未見聞所未聞，即此是格致關頭認真下手處；何以能精益求精，密益求密，定須從鬼神屋漏仔細捫心來”，以此來熏陶學生嚴謹求精的治學態(tài)度。本著精益求精的治學精神，船政學堂首創(chuàng)留學生制度，向西方發(fā)達國家派遣了中國第一批留學生，以開拓辦學思路，提升人才層次。
2.1船政文化有利于強化校園文化的育人效能，增強熏陶力。
高職院校由于成立時間較短，精力投入主要在整合資源和基礎建設上，校園文化建設底蘊不足，流于形式。當中國社會轉(zhuǎn)型升級的矛盾沖突、中西文化的激蕩碰撞這些時代命題具體而深刻地體現(xiàn)在校園文化中時，很多高職院校的校園文化建設顯示出育人效能不足，力不從心的態(tài)勢，學生們的愛國主義意識淡化，民族精神向度趨于減弱。而船政文化所蘊含的豐富內(nèi)涵，讓當代大學生在為船政學堂興衰榮辱感慨唏噓的同時，更感受到了中華民族在積弱積貧、受盡欺凌之時不甘屈辱、奮起直追的家國情懷，更清醒地認識到肩負的歷史使命與現(xiàn)實責任。
2.2船政文化有利于培育校園文化的創(chuàng)新精神，提升創(chuàng)新力。
很多高職院校雖然在專業(yè)建設、師資隊伍、技能競賽等方面取得了不少成績，但大多還未梳理、凝練、構建、升華屬于自己的特色鮮明的校園文化，因此，大多數(shù)高職院校的校園文化建設面臨著定位模糊、模式趨同的困境，浮于表面的校園文化建設也讓很多高職院校培養(yǎng)的學生成為無個性、無特色的批量化產(chǎn)品。在對校園文化建設的思考與求索中，重新審視船政波瀾壯闊的發(fā)展史，船政先烈們以“生死以之”，“敢為天下先”的創(chuàng)新勇氣沖破封建統(tǒng)治的禁錮，以新觀念新知識喚醒民眾，從而讓船政學堂大放異彩的創(chuàng)業(yè)歷史可以給我們啟示與激勵。在“雙創(chuàng)”的時代背景下，將船政文化中的創(chuàng)新特質(zhì)有機融入校園文化建設中以培育具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新追求的高素質(zhì)人才，是對時代呼喚的有力回應。主動探求和培育創(chuàng)新精神和校園文化建設的契合點，構建校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的培育體系，對于提升高職院校的核心競爭力和人才培養(yǎng)素質(zhì)意義重大。
2.3船政文化有利于重塑校園文化的至善追求，創(chuàng)造卓越力。
隨著社會科技的快速發(fā)展，中國成為了名副其實的“制造大國”，但過快過猛的的發(fā)展勢頭也讓人們在資本繁榮的狂歡中喪失了理智，急功近利、利益熏心、投機倒把等行為屢見不鮮。高校在社會腐朽思潮的沖擊中也難獨善其身，學術造假、敷衍塞責、心浮氣躁，“60分萬歲”等不良風氣在高校中蔓延滋長。而船政文化所崇尚的求真務實、精益求精辦學精神和治學態(tài)度正是對高校彌漫的不正之風的正本清源。船政文化所蘊含的`至善追求，彰顯的是對科學的敬畏，對責任的擔當和對質(zhì)量的珍視，是高職院?，F(xiàn)代化建設中不可或缺的職業(yè)態(tài)度和精神理念，也是高職院校的畢業(yè)生走上工作崗位后重要的職業(yè)價值取向和職業(yè)道德訴求，更是打造高校特色校園文化核心競爭力和創(chuàng)造卓越力的有力保障。
3.1以物質(zhì)文化為載體，彰顯船政文化與校園文化融合的傳承之路。
校園物質(zhì)環(huán)境文化是大學精神的物化載體和大學文化的外化體現(xiàn)，內(nèi)涵豐富的校園物質(zhì)文化不僅是學校綜合辦學實力的重要標志，更為師生學習、工作、生活提供文化濡染與熏陶。船政文化其深厚的文化底蘊有利于提升校園文化建設的品味，增強校園文化的號召力和感染力。在校園文化建設中可以豐富具有船政特色的元素，以恢弘、大氣、莊重、地域特色等作為審美傾向的主基調(diào)，設立船政校史館，通過照片、史料、視頻影像等多種手段全方位展示船政英烈們在民族危亡面前艱難求索、奮發(fā)圖強、悲壯報國的史詩篇章，可以在主體建筑群中樹立船政先驅(qū)們的藝術雕塑、歷史壁畫等，讓師生在對船政先行者充滿敬畏與崇敬的同時，增強對學校的歸屬感和自豪感。還可以在走廊、教室、禮堂、標語、格言、名人畫像、宣傳、網(wǎng)站等物質(zhì)方面精妙安排，使校園內(nèi)處處能夠體現(xiàn)船政精神和人文特質(zhì)，使師生們在潛移默化中受到船政精神的感召和濡染，讓船政校園成為師生們的精神家園。
3.2以精神文化為引領，探索船政文化與校園文化融合的創(chuàng)新之道。
校園的精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，是彰顯大學特色的旗幟象征。高職校園應發(fā)揮課堂主渠道的作用，開設《船政文化素養(yǎng)》等必修課，充分開發(fā)利用船政文化所蘊含的豐富資源，將船政精神與時代精神融會貫通，使同學們增強對船政文化的認同感和自信心，引導學生們將愛國熱情轉(zhuǎn)化做好本職工作的具體行動，轉(zhuǎn)化為愛國、愛校、愛專業(yè)的統(tǒng)一。還可以設置文化、學術、論壇等交流項目，通過邀請專家、學者來校進行學術和思想文化交流，擴大船政影響力，增強師生對船政文化和校園文化的認同感。榜樣能產(chǎn)生巨大的感染力、吸引力和鼓舞力，對大學生產(chǎn)生人格感化效應。因此，在校園文化建設中也要注重榜樣的引領示范作用。我們要深入挖掘船政精神的時代內(nèi)涵，注重在本校學生中發(fā)現(xiàn)、培育典型具有當代船政精神和時代氣息的優(yōu)秀典型，使之與學生們形成情感共振和共鳴，讓學生們在船政榜樣的引領中，提高思想認識，形成良好的道德風尚和價值觀念。
3.3以制度文化為抓手，夯實船政文化與校園文化融合的保障之基。
校園的制度文化對于維持正常校園秩序，培養(yǎng)師生優(yōu)良品行具有重要意義。良好的制度文化不是片面強化制度管理和行為約束，而是通過科學性、實效性、人文性的有效融合使校園制度內(nèi)化為師生的自覺意識和行為習慣，從而彰顯校園制度的規(guī)范和導向功能。船政文化所蘊含的豐富內(nèi)涵和人文品質(zhì)作為一種潛在的教育力量，能夠影響學生的思想情感和道德行為。因此，在校園文化建設中，要將船政文化融入校園制度文化建設，使校園制度在充滿剛性和權威的同時，更體現(xiàn)出人性化和親和力的溫情色彩?！洞髮W章程》的制定是校園制度文化建設中最重要的活動，要積極以船政文化和現(xiàn)代大學精神來指導和引領《大學章程》的制定，在確保校園文化正確方向的同時，更彰顯出校園文化的個性與特色。還要把船政文化的學習和實踐納入教學的整體規(guī)劃和教學大綱，規(guī)定學時和學分并提供必要的經(jīng)費支持，使學生們在船政文化的學習體悟中，在船政遺址的參觀實踐中，進一步增強對船政文化的自豪感和對校園文化的認同感。
3.4以行為文化為考量，筑牢船政文化與校園文化融合的建設之本。
行為文化是校園文化建設的重點和落腳點。要將船政文化融入校園行為文化建設，一方面，要積極探索船政文化與教師隊伍建設的有效融合。用船政精神和人文品質(zhì)來感染、影響教師的言行，并內(nèi)化為其自覺的行為，并且通過其言傳身教影響和帶動廣大學生，形成教師率先垂范、學生積極跟進的良好局面。另一方面要積極探索船政文化與校園活動有效融合。如通過船政藝術節(jié)、文化沙龍、演講比賽、書畫展等學生們喜聞樂見的文體活動，開展愛國主義和民族精神教育，弘揚船政文化和愛國主義主旋律。舉辦“船政論壇”“學術報告會”“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”“產(chǎn)學研成果匯報會”等融科學性、創(chuàng)新性為一體的科技學術活動，幫助學生深刻理解創(chuàng)新是國家發(fā)展的動力和民族進步的靈魂，引導學生求真務實，勇于創(chuàng)新，精益求精的作風與品性。深入推進大學生志愿者暑期“三下鄉(xiāng)”和“四進社區(qū)”、大學生“志愿服務西部計劃”等實踐活動，讓學生在實踐中體驗服務社會，回報國家的榮譽感和自豪感，進一步培養(yǎng)他們的愛國情感和社會責任感。
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文化與國際貿(mào)易的關系論文篇十五
1.加強宿舍文化建設的思想意識不夠濃厚。長期以來，學生宿舍被普遍視為學生休息的場所，宿舍文化建設未能得到應有的重視。
2.宿舍管理隊伍建設有待加強。學院內(nèi)沒有建立系統(tǒng)的學生管理隊伍，學生黨員和干部無法起到模范帶頭作用。
3.既定的宿舍管理實施細則未能得到有效實施。由于宿舍管理隊伍缺乏建設，很多既定細則在執(zhí)行時無法得到實施。
1.充分發(fā)揮優(yōu)秀學生在宿舍文化建設中的`主觀先進典型作用，選取優(yōu)秀學生干部，學生黨員參與指導宿舍文化建設，傳授經(jīng)驗。首先，要實行黨員學生值班制：每個樓層每個晚上有數(shù)名黨員學生負責值班，讓需要幫忙的學生隨時可以到值班室尋求幫助。其次，實行黨員學生責任制：每個學生黨員都要負責一到兩間宿舍的示范和管理工作。學生黨員對指派到的宿舍要時時日日進行監(jiān)督和管理。鼓勵同意宿舍的同學之間和睦相處，互相關心，互相幫助，真誠相待，引導全體舍友弓箭和諧健康的宿舍氛圍。學生黨員對指派的宿舍中學習或經(jīng)濟困難的同學要進行及時的幫扶，學習上的困難及時輔導，經(jīng)濟上的困難及時反映，心理上的困難及時交流，幫助困難學生重新樹立自強自立的精神。學生黨員還要對指派的宿舍進行定期的檢查和監(jiān)督，教會宿舍成員如何保持宿舍干凈整潔，鼓勵宿舍成員爭創(chuàng)“文明宿舍”。
2.轉(zhuǎn)變宿管學生干部的管理觀念，本著為每一位學生服務的態(tài)度幫助每一位宿舍成員。學生黨員參與學生宿舍管理的核心在于為學生辦實事。公園的模范帶頭作用的關鍵在于黨員同學要本著為同學們服務的態(tài)度深入群眾，發(fā)動群眾并帶領群眾。做到以上方面，要首先做好學生黨員的思想發(fā)動工作。通過全體黨員會議，支部會議和個別談話等方式對黨員學生進行思想教育，使學生黨員們對此項工作有充分而深入的思想認識，并對工作內(nèi)容有充分的了解。其次，在落實具體管理工作和分配任務時，要充分發(fā)揮黨員學生的自主性和積極性，鼓勵學生黨員參與討論，結(jié)合實際和自身特點定崗、定時間，共同促進宿舍文化的進展。
3.積極開展豐富多彩的宿舍文化活動，豐富宿舍文化內(nèi)涵。院系，班級以及社團組織要在宿舍積極開展文化，藝術，體育活動，多多開展表演，競賽和培訓活動。這樣規(guī)范化的活動既豐富了宿舍生活，又提高了大學生群體文化，讓宿舍成員形成向心力，充滿生命力，是宿舍文化具有自己的特色，形成自己的特色。
作者：潘麗單位：淮陰工學院。