總結(jié)是一個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)，通過(guò)總結(jié)可以更好地發(fā)掘自己的潛力。在總結(jié)時(shí)，我們要注重分析問(wèn)題的根本原因。以下是一些值得參考的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇一
幾年前我聽(tīng)過(guò)facebookcoosherylsandberg在ted上講女性應(yīng)該在職場(chǎng)上勇敢的進(jìn)取，她舉了一個(gè)女性開(kāi)會(huì)的例子，通常女性在選擇后面或者旁邊的位子坐，這也是說(shuō)明女性在職場(chǎng)上的做事風(fēng)格。sheryl在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)做的非常成功，而且她還有兩個(gè)孩子，當(dāng)時(shí)我一直在想在事業(yè)上如此成功，肯定無(wú)法照顧家庭，畢竟人的精力是有限的，太難做到事業(yè)與生活的平衡，因?yàn)槲揖褪窃谶@個(gè)問(wèn)題上一直掙扎，一直焦慮，而且我一直認(rèn)為這是個(gè)無(wú)解的命題。直到我看了sheryl寫(xiě)得《leanin》(向前一步)，才發(fā)現(xiàn)我遇到的問(wèn)題，sheryl都遇到了，她有智慧來(lái)化解問(wèn)題，或者用另一個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題，從而達(dá)到事業(yè)與生活的平衡?？偨Y(jié)幾點(diǎn)我的體會(huì)：
1.錯(cuò)誤的假設(shè)：女性不可能同時(shí)投入家庭和事業(yè)。
整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境都是這樣的假設(shè)，讓本來(lái)不自信的女性更加有理由在事業(yè)和家庭中選擇其一。這種假設(shè)也會(huì)給女性帶來(lái)更多的恐懼，制造更多的假想敵，讓我們“身還在，心已遠(yuǎn)”?；叵肫鹞业慕?jīng)歷，這個(gè)說(shuō)法特別貼切的形容了當(dāng)時(shí)在職場(chǎng)和家庭之間奔波的焦慮。如果把兩者當(dāng)作一個(gè)可解決的命題來(lái)設(shè)計(jì)，拓展思路是可以找到答案的。
2.事業(yè)與生活的平衡。
我現(xiàn)在清楚的記得剛工作兩三年的時(shí)候，有一次nortel的一位女高管到北京出差，給全體員工做演講，她講到她有5個(gè)孩子。后來(lái)在提問(wèn)環(huán)節(jié)，有個(gè)懷孕的女經(jīng)理就問(wèn)她如何做到工作和生活的平衡。類(lèi)似的問(wèn)題在多次與女高管的對(duì)話(huà)中都有提及。我記得結(jié)論是早下班，然后等孩子睡覺(jué)了，再開(kāi)始工作;拒絕出差;晉升的腳步放慢，等等。
看完leanin，再根據(jù)我的過(guò)往經(jīng)歷，我認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的平衡，只有相對(duì)的平衡，有智慧的做到有所“取舍”。
3.團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。
這個(gè)概念在中國(guó)絕對(duì)不陌生，中國(guó)的父母在孩子年幼的時(shí)候都是請(qǐng)爺爺奶奶或者姥姥姥爺來(lái)幫忙，而《leanin》的重點(diǎn)是讓你的另一半成為你真正的“人生搭檔”。請(qǐng)孩子的爸爸加入撫養(yǎng)隊(duì)伍，養(yǎng)育孩子絕非媽媽的任務(wù)。在我的腦子里面養(yǎng)育工作缺省就是媽媽的工作，因?yàn)槲业母改妇褪沁@樣分工的，這可能就是原生家庭給我的影響吧。而且我相信這種傳統(tǒng)、不均衡的性別角色模式存在于世界各地。
如果希望另一半變成真正的人生搭檔，首先得把對(duì)方看成與自己地位平等(也同樣有能力)的好伙伴。我看過(guò)，自己也親身經(jīng)歷過(guò)，由于女性太有控制欲或過(guò)于挑剔，結(jié)果無(wú)意中打擊了男人分擔(dān)家務(wù)的積極性。所以相信對(duì)方跟自己一樣有責(zé)任心和能力養(yǎng)育孩子至關(guān)重要。
太多的研究結(jié)果顯示，如果父親在日常生活中更多地照顧孩子，孩子在教育和經(jīng)濟(jì)上的成就會(huì)更大，不良行為的比例會(huì)更低，并具有更強(qiáng)的同情心和社交能力。
越早打破傳統(tǒng)的循環(huán)模式，我們就能更快的實(shí)現(xiàn)真正的平等。
4.“全能女人”是個(gè)神話(huà)。
別克求自己做到面面俱到、事事完美，那是神話(huà)，女神的價(jià)值在于甄別什么是最重要的事情，而且要在重要的事情上全力以赴，力求完美。比較要強(qiáng)的女性會(huì)出現(xiàn)這樣的情形：既要事業(yè)又要做母親，尤其容易導(dǎo)致焦慮和壓力。由于她們對(duì)工作和家庭都有完美主義傾向，所以面臨的風(fēng)險(xiǎn)非常高。而且一旦達(dá)不到理想狀態(tài)，她們很可能會(huì)徹底地往后退—從職場(chǎng)完全回到家庭，或者截然相反。面面俱到和事事追求完美是職業(yè)女性非常危險(xiǎn)的殺手，我們不是全能女人，接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)吧。
5.沒(méi)有負(fù)疚感的媽媽其實(shí)她是男人。
這是白宮計(jì)劃的創(chuàng)始人mariewilson所提及的。我第一次讀到這個(gè)章節(jié)的時(shí)候，感覺(jué)特別震驚，原來(lái)天下的媽媽們都是一樣的。一項(xiàng)對(duì)雙薪家庭父母的深度訪(fǎng)談揭示了類(lèi)似的結(jié)果：母親常常會(huì)因?yàn)楣ぷ鲗?duì)家庭的影響倍感自責(zé)，但父親通常不會(huì)。所以對(duì)母親來(lái)講，控制負(fù)罪感和時(shí)間管理一樣重要。sheryl講到她遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能做到每時(shí)每刻保持平和心態(tài)，或者完全集中注意力，每次她都會(huì)提醒自己，世上沒(méi)有完人，確定在家里和公司最重要的工作是什么，之后心情就會(huì)好很多，工作效率也會(huì)更高。
關(guān)于負(fù)疚感，對(duì)所有人的最好建議是：女人和男人都要放下負(fù)罪感，即使時(shí)間在一分一秒地流逝。其中的奧秘就在于沒(méi)什么奧秘—帶著你已經(jīng)擁有的，盡可能地去努力。
6.manageenergynottime.
《thepoweroffullengagement》的主題就是管理energy而非時(shí)間，也就是如何高效的做事情。sheryl也是講到時(shí)間有限的前提下，如何高效的完成工作。關(guān)于如何高效做事情，方法多種多樣，因人而異，找到適合自己的方法最重要。manageenergy的最大忌諱：克扣睡眠時(shí)間—這是最常用卻導(dǎo)致低效的一種方式。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇二
《臺(tái)北人》中的主人公，幾乎沒(méi)有一個(gè)是正宗臺(tái)北人。這十四個(gè)短篇中的主要人物都有一個(gè)共同特點(diǎn)：都在大陸出生長(zhǎng)大，1949年前曾經(jīng)在大陸有著輝煌或美好的過(guò)去——無(wú)論是將軍、飛行員還是個(gè)體戶(hù)、風(fēng)月場(chǎng)，撤退到臺(tái)灣后只剩下平庸、瑣碎、落寞的現(xiàn)實(shí)，往昔都成了回憶中的云煙。這種今昔之感也是十四篇的共同主題。
白先勇的官二代身份無(wú)疑給了他一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)去觀察撤退前后那些最富于戲劇性變化的人和事。他的敘述從容、準(zhǔn)確而又味道十足。從上海百樂(lè)門(mén)的風(fēng)月場(chǎng)到闊太太們的客廳，那個(gè)時(shí)代的你來(lái)我往、言談舉止、衣著打扮、陳設(shè)器物無(wú)一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避與這些當(dāng)代作家常常會(huì)投機(jī)取巧一帶而過(guò)的難點(diǎn)進(jìn)行正面交鋒，《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)仿佛在這些小說(shuō)中又復(fù)活過(guò)來(lái)，而另一方面偶爾又會(huì)令人聯(lián)想到維多利亞時(shí)代那些關(guān)于紳士和淑女的故事。
雖然功力十足，兩三篇看完以后卻覺(jué)得并不夠厚味。所有往昔風(fēng)光不再的感嘆，追根溯源不過(guò)是人的虛榮心和失落感，把這種虛榮心和失落感展示給我們大家看，并不會(huì)引起太多的同情和動(dòng)容;而白先勇在對(duì)這種普遍的失落人群寄予同情和感懷之外，并沒(méi)能真正挖掘出什么對(duì)于人生、世界的新發(fā)現(xiàn)。只有看到《花橋榮記》這篇時(shí)才眼前一亮——老板娘拿起那張合影相框的時(shí)候，我們真正被推到了人生中那些無(wú)奈和痛楚的面前。我一直強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的“力量”，《臺(tái)北人》教科書(shū)般的功力固然深厚，卻并沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期中的力量。反倒是白先勇較早的短篇《寂寞的十七歲》(這篇很容易讓人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，雖然技法比較質(zhì)樸，給我的印象卻更為深刻。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇三
今晚終于有空，靜下心來(lái)讀這本書(shū)。讀這樣的書(shū)籍，遠(yuǎn)不如讀上一本簡(jiǎn).愛(ài)來(lái)的從容而輕松。仿佛又回到學(xué)生時(shí)代去再學(xué)一遍生物課。什么是基因，什么是有絲分裂，什么是基因重組?等等這些離我們的日常生活仿佛很遙遠(yuǎn)的詞匯。我們已忘卻了自己正是一個(gè)個(gè)基因生存機(jī)器的存在。
我不由自主想起了我們高中的生物老師。他身材不高，很瘦，姓氏少見(jiàn)，我們一下就記住了他，而他的課上的也好，課堂上，他不茍言笑，雖然他的年齡并不比我們大多少。他認(rèn)為很重要的章節(jié)和難懂難理解的內(nèi)容，會(huì)反復(fù)的給我們講，給同學(xué)提問(wèn)若還答不上來(lái)，他手里捏著粉筆，默不作聲，那個(gè)情境盡顯老師的威嚴(yán)。而有一次在課外勞動(dòng)中，不知何事竟看到這位老師露出孩子般的笑，讓我一愣:喲!這老師還會(huì)笑呢!哈哈!更讓我刮目相看的事情，是一個(gè)星期天學(xué)校賣(mài)桔子，那時(shí)候?qū)W校都有自己的柑橘園，有自己的經(jīng)濟(jì)收入。原本談好的商販變卦不要了。而學(xué)校已讓我們留校的學(xué)生把柑桔采摘下來(lái)并用車(chē)拖來(lái)了?？赡苁巧特湜](méi)料到桔子有這么多，一再壓價(jià)，幾次交涉未果，幾個(gè)五大三粗的商販看到只有這么一個(gè)身材瘦小，說(shuō)話(huà)聲音又不大的人和他們談判，沒(méi)放在眼里。后來(lái)根本不理老師的了。我們?cè)谝慌砸哺芍?。老師騎上自行車(chē)扭頭就走了，不一會(huì)兒，唰啦啦，學(xué)校留校的男生全來(lái)了!幾十人!還來(lái)了幾個(gè)老師。老師們對(duì)商販說(shuō):今天這桔子按我們當(dāng)初說(shuō)好的一定得賣(mài)!同學(xué)們，把桔子稱(chēng)重，上筐!所有的同學(xué)齊心協(xié)力，把那幾個(gè)商販唬得站在那里，你望著我，我望著你，哎，裝車(chē)吧!賣(mài)完桔子，大家有說(shuō)有笑的回學(xué)校去，談?wù)撝特湹谋砬?，?lè)不可支。這瘦小的老師真有兩下子啊!那天晚自習(xí)，每個(gè)班都分到了幾大筐桔子，每個(gè)同學(xué)都有份兒。教室里的空氣中都彌漫著桔子的味道，以至于漂亮的女地理老師來(lái)上課，掩鼻開(kāi)窗，作難過(guò)模樣!被同學(xué)們笑了好長(zhǎng)時(shí)間!
慚愧!那時(shí)所學(xué)差不多已悉數(shù)奉還。而今再次看到這些詞匯，也只是意會(huì)而不能詳細(xì)明白的講述。翻閱此書(shū)，仿佛把那時(shí)的時(shí)光重新拾起!
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇四
經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫(xiě)的關(guān)于進(jìn)化理論的書(shū)籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書(shū)建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。
從我的閱讀記錄來(lái)看，我對(duì)關(guān)于“本原”問(wèn)題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子?”的問(wèn)題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。
“自私”在這本書(shū)里，只是一種擬人的說(shuō)法，方便說(shuō)明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。
實(shí)際上，全書(shū)對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢——正常來(lái)說(shuō)，不這樣的都被淘汰了。
從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在，此書(shū)從這樣的條件開(kāi)始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环€(wěn)定，無(wú)法形成或者無(wú)法維持某種結(jié)構(gòu)——這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說(shuō)，假設(shè)原來(lái)的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進(jìn)了一步。
根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機(jī)物，可以“復(fù)制”自己——據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開(kāi)吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。
不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。
單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說(shuō)明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jī)。
作者極力避免提到“意識(shí)”這東西，更不用說(shuō)“人”。他把各種各樣的生物歸類(lèi)為“生存機(jī)器”，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)“程序”設(shè)定好的。。
這種“基因控制行為”的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛(ài)、蟻后“奴役”工蟻、鳥(niǎo)一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開(kāi)“意識(shí)”對(duì)行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的手段。這里并不是說(shuō)日常生活中父母對(duì)孩子的愛(ài)是有目的性的，而是說(shuō)不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個(gè)基因在盡力使自己變多”為基礎(chǔ)的演繹。
人是有意識(shí)的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識(shí)。我覺(jué)得，用書(shū)中同樣的邏輯去推理應(yīng)該是這樣的：在一群無(wú)意識(shí)的生物中，出現(xiàn)了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強(qiáng)的生存能力，進(jìn)而擴(kuò)大了比例;然后，記憶和預(yù)計(jì)未來(lái)的能力在進(jìn)化歷程中越來(lái)越重要;慢慢地，基因的“程序”出現(xiàn)了“放權(quán)”，即原來(lái)慣有的代碼是“無(wú)論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”——我猜想這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長(zhǎng)期利益可以提高。以博弈來(lái)說(shuō)，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長(zhǎng)一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來(lái)，被淘汰了。
小時(shí)候我就想過(guò)，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來(lái)，這完全是反過(guò)來(lái)了，應(yīng)該是無(wú)意識(shí)的基礎(chǔ)還在，意識(shí)能力的發(fā)展對(duì)基因有了更好的保護(hù)——看看人類(lèi)在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時(shí)也可以觀察到有些人類(lèi)不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì)發(fā)生，“放權(quán)”的程度不足以讓意識(shí)完全控制“自己”——這個(gè)“生存機(jī)器”)。
目前來(lái)說(shuō)，人的意識(shí)的自主度還是相當(dāng)高的，很多情況下人不必像一個(gè)機(jī)器，可以更像一個(gè)“人”。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇五
當(dāng)我看到這個(gè)書(shū)名的時(shí)候，就想青蛙軍團(tuán)是如何愛(ài)地球的呢？當(dāng)我走進(jìn)這本書(shū)的時(shí)候，就像走進(jìn)了另一個(gè)世界，并且為我解開(kāi)了這個(gè)問(wèn)題。
《青蛙軍團(tuán)愛(ài)地球》這本書(shū)講述著這樣一個(gè)故事：華汪德、秦超逸和黃金鑫一開(kāi)始組成了科學(xué)三人組，為了和班級(jí)里著名的丸子軍團(tuán)相抗衡，于是改名為青蛙軍團(tuán)，并且以環(huán)保和低碳為奮斗目標(biāo)。笨小孩黃金鑫雖然笨，也開(kāi)始了行動(dòng)。他將易拉罐一個(gè)個(gè)撿回家，被爸爸媽媽罵。但是有一次，他的臺(tái)燈燈罩壞了，他自己用易拉罐做了一個(gè)燈罩，媽媽見(jiàn)了表?yè)P(yáng)了他。有一次劉叔叔來(lái)他家看見(jiàn)他自己做的燈罩，也表?yè)P(yáng)了他。還有一次，班長(zhǎng)黃小月弄壞了教鞭，笨小孩黃金鑫用舊衣架為老師做了一根教鞭。他拿到學(xué)校有人說(shuō)他做得很難看，但是胡老師見(jiàn)到那根教鞭還表?yè)P(yáng)他環(huán)保。青蛙軍團(tuán)在學(xué)校漸漸有名氣了，還被請(qǐng)到別班表演。
讀完書(shū)后，合起了書(shū)，也聯(lián)想到我們的地球。此刻地球被空氣污染和水減少受破壞。水的浪費(fèi)是驚人的：一個(gè)關(guān)不緊的水龍頭，一個(gè)月能夠流掉1至6立方米水；一個(gè)漏水的馬桶，一個(gè)月要流掉3至25立方米水；一個(gè)城市如果有60萬(wàn)個(gè)水龍頭關(guān)不緊、20萬(wàn)個(gè)馬桶漏水，一年可損失上億立方米的水。因此我國(guó)有無(wú)數(shù)水庫(kù)和江湖的水在慢慢減少。所以我們要節(jié)約用水，不要讓最后一滴水成為我們的眼淚。我們不僅僅僅要節(jié)約用水，還要環(huán)保，讓多種物品有第二次生命。
請(qǐng)大家行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)水資源。保護(hù)水資源就等于保護(hù)自己，也等于保護(hù)我們唯一的家園——地球。
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國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇六
花了不到一個(gè)星期的時(shí)間讀完了這本《向前一步》。
作為給職場(chǎng)女性首推的書(shū)，看后還是有些啟發(fā)的。不得不說(shuō)，書(shū)里面的很多觀點(diǎn)給我印象很深刻。
職業(yè)生涯是個(gè)方格架而非梯子，這意味著可以去探索更多的可能。
在自己的職業(yè)生涯中，做好規(guī)劃的確十分重要，但是前提是你真的找到了自己喜歡并且適合自己的工作。如果還沒(méi)有找到，請(qǐng)盡快的移動(dòng)到格子的其他地方去做些嘗試。不要畏懼嘗試和探索，也許你很快就能發(fā)現(xiàn)自己喜歡的工作。
不要“身還在，心已遠(yuǎn)”
中國(guó)人有個(gè)詞叫做“未雨綢繆”,但是作者建議不要過(guò)早的綢繆。有的女性剛畢業(yè)就決定不接受出差的工作，不是因?yàn)橛X(jué)得自己無(wú)法適應(yīng)，而是因?yàn)橛X(jué)得自己結(jié)婚生子后不大合適經(jīng)常出差，問(wèn)題是她連男友都沒(méi)有。
往桌前坐。
在職場(chǎng)中，女性確實(shí)應(yīng)該更加積極些，雖然很容易被冠以工作狂、女強(qiáng)人的字眼。但是心態(tài)要擺正，坦然的接受這些，事業(yè)是你自己的，而不是那些對(duì)你指手劃腳的人的。把握住機(jī)會(huì)，克服內(nèi)心的恐懼，往桌前坐。
對(duì)于剛做媽媽的我來(lái)說(shuō)，我其實(shí)也是有一些焦慮的，擔(dān)心自己無(wú)法平衡好工作與家庭。甚至于說(shuō)，剛休完產(chǎn)假上班我就在擔(dān)心是否會(huì)加班的事情了，直至現(xiàn)在我還在糾結(jié)自己因?yàn)椴荒芡砩贤獬龆鵁o(wú)法參加公司的很多培訓(xùn)分享以及團(tuán)體活動(dòng)等。
我覺(jué)得我也可以開(kāi)始有些改變。首先，告知同事我的時(shí)間安排，至少我雙休日是ok的。然后就是獲得家人的支持，好在我老公一直都很支持我的.事業(yè)，也分擔(dān)了不少家庭責(zé)任。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇七
在我第一次讀過(guò)丹?布朗先生的《數(shù)字城堡》之后，我徹底成了布朗先生的追隨者，我愿意在他的筆下體會(huì)那種如同電影畫(huà)面般的故事情節(jié)所帶來(lái)的刺激感受。我甚至不認(rèn)為他寫(xiě)的是小說(shuō)，而是專(zhuān)門(mén)為拍電影寫(xiě)的劇本。
近期終于把惦記好多年的《達(dá)?芬奇密碼》讀完，故事中的謎底仿佛夜路盡頭的那束火光，讓你跌跌撞撞地走過(guò)全程，不畏懼道路險(xiǎn)阻，為的就是拿到那束唯一的光明。光明即是真相大白的那一刻。最早得知這部小說(shuō)，是在普天聽(tīng)郭天文講的，他說(shuō)你根本想不到最后的結(jié)局。而后來(lái)我特意看了電影，但其實(shí)不如看書(shū)的印象更深刻。這次讀完，算是補(bǔ)上遺憾，也是認(rèn)認(rèn)真真的再次體會(huì)布朗先生的作品。
“作品中涉及建筑、文獻(xiàn)和藝術(shù)品、秘密儀式的描述，全部準(zhǔn)確無(wú)誤”這句提示讓我驚嘆，仿佛小說(shuō)中寫(xiě)作的故事真實(shí)確鑿，而非虛構(gòu)，無(wú)疑更是增加了讀者的閱讀興趣。隨著情節(jié)發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)作者在城市建筑、符號(hào)學(xué)、密碼學(xué)和宗教史方面有極深的造詣，每一個(gè)細(xì)小的線(xiàn)索猶如一顆顆珍珠，憑借作者的真才實(shí)學(xué)，把它們穿成一條耀眼的珍珠項(xiàng)鏈，令觀賞者垂涎欲滴。這便是布朗先生在這部作品中體現(xiàn)出來(lái)的巨大魅力。
年輕的符號(hào)學(xué)教授羅伯特?蘭登造詣精深，見(jiàn)多識(shí)廣，是業(yè)界的標(biāo)桿;同時(shí)被卷入陷阱的密碼破譯員索菲?奈芙體現(xiàn)出警察特有的睿智、冷靜和專(zhuān)業(yè)。謎底層層揭開(kāi)，兩個(gè)本不相識(shí)的年輕人攜手逃出圈套，結(jié)局圓滿(mǎn)，但作者留下伏筆，主角還有更多的秘密需要去解。就是說(shuō)，作者的后幾部作品中，還是羅伯特?蘭登為主角。
期待丹?布朗先生的更多作品，并期待人民文學(xué)出版社能認(rèn)真對(duì)待他的作品，就像對(duì)待j?k?羅琳的作品那樣。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇八
《臺(tái)北人》中的主人公，幾乎沒(méi)有一個(gè)是正宗臺(tái)北人。這十四個(gè)短篇中的主要人物都有一個(gè)共同特點(diǎn)：都在大陸出生長(zhǎng)大，1949年前曾經(jīng)在大陸有著輝煌或美好的過(guò)去——無(wú)論是將軍、飛行員還是個(gè)體戶(hù)、風(fēng)月場(chǎng)，撤退到臺(tái)灣后只剩下平庸、瑣碎、落寞的現(xiàn)實(shí)，往昔都成了回憶中的云煙。這種今昔之感也是十四篇的共同主題。
白先勇的官二代身份無(wú)疑給了他一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)去觀察撤退前后那些最富于戲劇性變化的人和事。他的敘述從容、準(zhǔn)確而又味道十足。從上海百樂(lè)門(mén)的風(fēng)月場(chǎng)到闊太太們的客廳，那個(gè)時(shí)代的你來(lái)我往、言談舉止、衣著打扮、陳設(shè)器物無(wú)一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避與這些當(dāng)代作家常常會(huì)投機(jī)取巧一帶而過(guò)的難點(diǎn)進(jìn)行正面交鋒，《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)仿佛在這些小說(shuō)中又復(fù)活過(guò)來(lái)，而另一方面偶爾又會(huì)令人聯(lián)想到維多利亞時(shí)代那些關(guān)于紳士和淑女的故事。
雖然功力十足，兩三篇看完以后卻覺(jué)得并不夠厚味。所有往昔風(fēng)光不再的感嘆，追根溯源不過(guò)是人的虛榮心和失落感，把這種虛榮心和失落感展示給我們大家看，并不會(huì)引起太多的同情和動(dòng)容;而白先勇在對(duì)這種普遍的失落人群寄予同情和感懷之外，并沒(méi)能真正挖掘出什么對(duì)于人生、世界的新發(fā)現(xiàn)。只有看到《花橋榮記》這篇時(shí)才眼前一亮——老板娘拿起那張合影相框的時(shí)候，我們真正被推到了人生中那些無(wú)奈和痛楚的面前。我一直強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的“力量”，《臺(tái)北人》教科書(shū)般的功力固然深厚，卻并沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期中的力量。反倒是白先勇較早的短篇《寂寞的十七歲》(這篇很容易讓人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，雖然技法比較質(zhì)樸，給我的印象卻更為深刻。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇九
中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事。有一年北京大學(xué)開(kāi)學(xué)，一位學(xué)子拖著沉重的行李來(lái)北大報(bào)到注冊(cè)，當(dāng)他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來(lái)，請(qǐng)他幫著扛行李，并許諾付費(fèi)。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開(kāi)了。后來(lái)在開(kāi)學(xué)典禮上，年輕的學(xué)子看到了那位老人竟坐在主席臺(tái)上，事后一打聽(tīng)，原來(lái)還是位北大的副校長(zhǎng)。更令他震驚的是他就是享譽(yù)中外的學(xué)者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀(jì)的賢者，他歷經(jīng)了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說(shuō)其煌煌的著作，就說(shuō)其自身，也是一本難得的人生教科書(shū)啊!
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個(gè)時(shí)期著作中的哲思小語(yǔ)，分人生卷和學(xué)問(wèn)卷兩輯，囊括為學(xué)與為人的多個(gè)方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍著永恒的光亮。子曰：“四十而不惑?！闭宅F(xiàn)代人的理解，認(rèn)為人到了四十歲就會(huì)擺脫名利的干擾，人生變得智慧和通達(dá)起來(lái)。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語(yǔ)，卻感覺(jué)老先生的一生都是那么的樂(lè)觀聰穎，超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達(dá)?是什么使老先生永遠(yuǎn)那么的清澈澄明?我在邊讀邊思中明白了那句名言———人到無(wú)求品自高。
人怎能無(wú)求?老先生說(shuō)：“不管(人的)壽長(zhǎng)壽短，都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的一次生命的價(jià)值?！崩舷壬云渥吭降膶W(xué)術(shù)成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊，，對(duì)待吃，他說(shuō)：“食足以果腹，不就夠了嗎?”對(duì)待穿，他有老主意：“以不變應(yīng)萬(wàn)變。一身藍(lán)色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化?！睂?duì)待官，他說(shuō)：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛(ài)擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)?！崩舷壬?jīng)坦率地說(shuō)：“我決不是一個(gè)完全沒(méi)有虛榮心的人，我也決不是一個(gè)完全淡泊名利的人。”他把對(duì)學(xué)術(shù)和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風(fēng)云如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他說(shuō)：“無(wú)為而有為?！彼簧媾R的誘惑頗多，但一直淡然以對(duì)，他以學(xué)術(shù)涵養(yǎng)人品，以人品光照學(xué)術(shù)，他以爐火純青的學(xué)術(shù)和人格，展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)永恒不變的精神品格。
先生曾經(jīng)說(shuō)，自己說(shuō)的都是真話(huà)。我從這本書(shū)里真切地聽(tīng)到了他心靈的脈動(dòng)。談世相、論佛道、說(shuō)文學(xué)、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來(lái)，三言?xún)烧Z(yǔ)，風(fēng)格委婉，見(jiàn)解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長(zhǎng)的人生經(jīng)歷和豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)以外，更與先生通達(dá)的人生觀念有關(guān)。先生學(xué)貫中西，對(duì)佛教頗有研究。先生說(shuō)：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)?！瘏s異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的。”先生研究宗教，而不信宗教，但卻從相關(guān)教義中汲取人生甘露，將佛教玄學(xué)大而化之，參見(jiàn)世事，洞明人生。先生于無(wú)欲無(wú)求之間從紛繁的世務(wù)中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來(lái)，滿(mǎn)身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對(duì)事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開(kāi)，咬定青山不放松，用先生話(huà)講，就是“無(wú)為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。低調(diào)地做人，高調(diào)地做事，去創(chuàng)造價(jià)值。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十
作為一名AI語(yǔ)言模型，我無(wú)法親身體會(huì)閱讀《國(guó)史大綱》的感受，但我可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)和信息抽取對(duì)大量相關(guān)文本進(jìn)行分析，為讀者提供一些有益的思考?！秶?guó)史大綱》是一本具有深遠(yuǎn)影響的史學(xué)著作，涵蓋了中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程和變遷，對(duì)于我們理解并把握中國(guó)的歷史進(jìn)程有著重要的意義。本文旨在從多個(gè)維度探討《國(guó)史大綱》的閱讀體驗(yàn)和獲得的啟示，以期對(duì)讀者有所啟發(fā)和幫助。
第一段：《國(guó)史大綱》的歷史背景和價(jià)值。
作為一部介紹和總結(jié)中國(guó)歷史的大型著作，《國(guó)史大綱》不僅是史學(xué)研究的重要文獻(xiàn)，還是培養(yǎng)和啟迪公眾歷史素養(yǎng)的重要讀物。該書(shū)作者梁?jiǎn)⒊m然是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的學(xué)者，但他的理論和思想對(duì)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。其歷史觀念強(qiáng)調(diào)客觀性和科學(xué)性，反對(duì)前人主觀臆斷和注重人物英雄崇拜的傾向，推崇“以事實(shí)為中心”、“得其大義而就”的方法論。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這種新的史學(xué)思潮引發(fā)了廣泛的反響，促進(jìn)了近代中國(guó)的文化變革。今天，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹疥P(guān)于歷史認(rèn)識(shí)和方法論的一些啟示，了解歷史是如何被理解和書(shū)寫(xiě)的，以及我們可以通過(guò)何種方式和視角去認(rèn)識(shí)它。
《國(guó)史大綱》一共分為三卷，共約150萬(wàn)字，包含了從夏朝到清朝的中國(guó)歷史。整部書(shū)的篇幅較長(zhǎng)，史料也較為繁雜，史料量之大，難度之高，讓學(xué)生們感到難以消化。但是，有經(jīng)驗(yàn)的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，《國(guó)史大綱》中的史料雖然繁多，但梁?jiǎn)⒊壬旧习凑諘r(shí)間順序來(lái)編纂這個(gè)史綱，而且在每一個(gè)時(shí)期都著重闡述一些主要事件和人物，以及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特點(diǎn)。本著“不求甚解、逐層深入”的原則，我們可以先通讀全書(shū)，整體了解中國(guó)歷史沿革，然后再依據(jù)自己的興趣和需求，有針對(duì)性地挑選某一個(gè)時(shí)期或人物的具體內(nèi)容進(jìn)行閱讀。
第三段：如何閱讀《國(guó)史大綱》？
閱讀《國(guó)史大綱》首先需要有一個(gè)學(xué)習(xí)和閱讀的背景，只有這樣才能建立起對(duì)中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期、大事、人物及其相互關(guān)系的整體了解。其次，要抱著一種謙虛的態(tài)度去讀史書(shū)，明白史書(shū)是以客觀記錄和主觀分析結(jié)合的方式來(lái)揭示歷史真相的，讀者不應(yīng)該想當(dāng)然地妄下結(jié)論。在認(rèn)識(shí)和分析某一歷史事件或人物的時(shí)候，應(yīng)該理性地分辨資料的真假、客觀性、權(quán)威性。此外，在閱讀過(guò)程中，要不斷探究其中隱含的階級(jí)、文化、思想和價(jià)值觀念等方面的內(nèi)涵。通過(guò)分析、比較、反思，逐漸深化對(duì)歷史事件、人物的認(rèn)識(shí)，豐富對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的思考。
第四段：閱讀《國(guó)史大綱》的收獲和啟示。
閱讀《國(guó)史大綱》，對(duì)我們有哪些啟示和收獲呢？首先，它讓我們了解到中國(guó)歷史的豐富內(nèi)涵和重要意義，理解中國(guó)數(shù)千年文明的深厚根基和底蘊(yùn)。其次，教會(huì)我們?nèi)绾握_看待人類(lèi)歷史的發(fā)展，深刻認(rèn)識(shí)到時(shí)間和空間的局限性，思考?xì)v史事件和人物在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的價(jià)值和影響。再次，激發(fā)我們學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新的熱情和動(dòng)力，啟示我們?nèi)魏螘r(shí)代都需要不斷深化對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，才能更好地把握當(dāng)代社會(huì)和文化變化的趨勢(shì)和規(guī)律。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，閱讀《國(guó)史大綱》是我們了解中國(guó)歷史、認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明和自我完善的重要途徑之一。閱讀時(shí)應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，堅(jiān)持歷史客觀真實(shí)性的原則，以史為鑒，思考未來(lái)。希望本文能對(duì)讀者有所關(guān)注。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十一
相信大家都學(xué)過(guò)《沉香救母》這篇課文吧?對(duì)啊!這是二年級(jí)的一篇課文，也是我最喜歡的一篇文章。
這篇文章主要寫(xiě)了沉香為了救自己的母親，上山拜師學(xué)藝，不管寒冬臘月、盛夏酷暑，每天堅(jiān)持起早貪黑地跟著師傅習(xí)武練功，雖然累得腰酸背痛，可是他一想到媽媽還在受苦，便渾身有勁，最后他歷盡千辛萬(wàn)苦，終于救出了媽媽。讀了這篇文章以后，我覺(jué)得我們一定要像沉香一樣，有一顆勇敢的心。如果不是一個(gè)勇敢的人，那就什么事都難以做成。我們還要有一顆積極向上的心，這樣才能做好每一件事，讓我們的生活變得更加美好。在我們的生活中如果遇到了困難，我們一定也要像沉香一樣，不能退縮，要勇敢地面對(duì)，去戰(zhàn)斗，要做一個(gè)勇敢又敢于挑戰(zhàn)的人。我喜歡這篇《沉香救母》，希望大家也會(huì)喜歡。
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國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十二
讀完了《祥林嫂》這本書(shū)后，我思緒萬(wàn)千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實(shí)我也是第一次聽(tīng)，我覺(jué)得很感動(dòng)，真的感動(dòng)，我很同情她。我不理解祥林嫂那個(gè)時(shí)代的人們?cè)鯓幽敲礇](méi)有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨(dú)，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會(huì)，就只因?yàn)樗懒藘蓚€(gè)丈夫，一個(gè)兒子，她反而成了罪人。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十三
昨日阿東說(shuō)我此刻就像魯迅筆下的"祥林嫂"，我想對(duì)于這個(gè)人物大家應(yīng)當(dāng)都很熟悉了，我也覺(jué)得很熟悉，但其實(shí)只是對(duì)"祥林嫂"這個(gè)名詞熟悉而已，腦子里就單單明白她是魯迅筆下的一個(gè)杯具人物，但至于怎樣悲卻能夠說(shuō)是全然不知的，由于最近也覺(jué)得自我很悲慘，所以經(jīng)東一說(shuō)，我也就很爽快地承認(rèn)自我的確就像"祥林嫂"，還是東厲害，明白我肯定是一知半解，所以叫我自我去找這篇文章來(lái)看。
嗯，剛剛看完，心境卻豁然開(kāi)朗，魯迅筆下的"祥林嫂"，每一天不厭其煩地對(duì)別人重復(fù)著自我的杯具，一開(kāi)始周?chē)娜硕己芡樗踔僚阒积R掉淚悲痛，但久了，卻經(jīng)不住她的這種念叨，從同情轉(zhuǎn)變?yōu)椴荒蜔┥踔潦潜梢模∥蚁胛掖丝陶沁@種狀態(tài)，雖然還不至于向所有的人訴說(shuō)自我的難受，但卻已經(jīng)對(duì)身邊比較依靠和信任的同學(xué)朋友發(fā)動(dòng)了這種精神攻擊，每一天都在向她們發(fā)泄自我的情緒，訴苦。我想我和心態(tài)應(yīng)當(dāng)是和"祥林嫂"一樣的，期望經(jīng)過(guò)這種方式來(lái)減輕自我心里的負(fù)擔(dān)，但卻忽略了周?chē)娜说母惺?！也由于每一天都在重?fù)著自我的杯具，使自我覺(jué)得越發(fā)覺(jué)得悲慘，自我硬是給自我上了個(gè)枷鎖，讓自我沉浸在自我所創(chuàng)造的悲傷氛圍中，不能自撥！
"祥林嫂"的確是一個(gè)杯具人物，但她的杯具一部分是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，也有一部分是她自我渲染出來(lái)的，而我此刻真的就是一個(gè)十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因?yàn)槲也⒉挥闷扔谏鐣?huì)背景，那么我身上的杯具也只是自我一手創(chuàng)造出來(lái)的。呵，其實(shí)一向都明白自我是個(gè)極度悲觀的人，卻沒(méi)想過(guò)會(huì)是一個(gè)杯具人物！自我重重地自嘲一下！
今日算是有種大徹大悟的感覺(jué)，不敢期望能完全擺脫這種陰影，但至少要努力控制自我的情緒！因?yàn)椴幌胱寗e人看不起自我，更加不想自我看不起自我！
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十四
《國(guó)史大綱》有一個(gè)伴隨本——《中國(guó)通史》。錢(qián)穆先生的學(xué)生，葉龍。封頁(yè)上打著“錢(qián)穆《國(guó)史大綱》課堂版”的旗號(hào)。
我是出于對(duì)《國(guó)史大綱》的畏懼心理而購(gòu)買(mǎi)了這本書(shū)，目的是將其當(dāng)作閱讀原文本的輔助工具，但是讀過(guò)之后，發(fā)現(xiàn)輔助完全不成其為輔助，最終我得到了一個(gè)定論——附會(huì)之作，幾十塊錢(qián)打了水漂。
所謂課堂版，不過(guò)是極其簡(jiǎn)略粗糙的遺漏版。動(dòng)亂興衰關(guān)鍵之處被刪減，僅列各朝代的簡(jiǎn)單變遷，流水賬一樣的文本，嚼之索然無(wú)味。其實(shí)細(xì)想可知，這本來(lái)就是錢(qián)穆先生嚼透了歷史之后通過(guò)口頭宣講的文本，憑借學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程中有的沒(méi)的記下幾筆，嚼了又嚼的東西，索然無(wú)味成了理所應(yīng)當(dāng)。
這也告訴了我一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：讀書(shū)讀原作。即便是《國(guó)史大綱》也是經(jīng)過(guò)錢(qián)穆先生對(duì)古人著作揀選后呈現(xiàn)出的一家之見(jiàn)。
可見(jiàn)，在讀書(shū)上還有很長(zhǎng)的路要走。作者：呦呦。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十五
白先勇，一個(gè)出身高級(jí)將領(lǐng)家庭的現(xiàn)代派作家，在特殊的歷史時(shí)代，輾轉(zhuǎn)于中國(guó)內(nèi)地、香港、臺(tái)灣和美國(guó)之間，以他特殊的視角和特別敏感和執(zhí)著，審視著最根本依賴(lài)的人性，審視著最熱愛(ài)的傳統(tǒng)文化。而在審視的過(guò)程中，白先勇的心情是復(fù)雜和沉重的，因?yàn)樗吹搅俗畈辉敢饪吹降囊荒弧ネ?。他想努力挽留，于是他通過(guò)他的創(chuàng)作，在作品中對(duì)逝去前的美好和逝去后的衰微作對(duì)比，給讀者留下一個(gè)強(qiáng)烈的反差，讓讀者自己從內(nèi)心萌發(fā)一種對(duì)美的渴望和追求，從而達(dá)到“不衰亡”的目的。于是白先勇這個(gè)“敏感的傷心人”寫(xiě)了一部《臺(tái)北人》的短篇小說(shuō)集。
1965年4月，登上文壇已8年的臺(tái)灣現(xiàn)代派作家白先勇在臺(tái)北的《現(xiàn)代文學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇與以往風(fēng)格截然不同的小說(shuō)《永遠(yuǎn)的尹雪艷》，一炮而紅。從此之后，又引出了其他13篇短篇小說(shuō)，并合訂為《臺(tái)北人》一書(shū)。書(shū)名之所以定為“臺(tái)北人”，是因?yàn)樵诖思校适碌闹魅斯际且蝗禾厥獾娜宋铮核麄兪?949年那一場(chǎng)巨大的歷史變動(dòng)后，毫無(wú)心理準(zhǔn)備倉(cāng)皇渡海，困居臺(tái)灣的軍政人員、家眷以及隨潮東渡的人們。他們是中國(guó)現(xiàn)代歷史的產(chǎn)物，他們雖然是生活的失意者，卻是文學(xué)界的“幸運(yùn)兒”，因?yàn)樗麄冇匈Y格在中國(guó)現(xiàn)代文化中占有一席之地。
有人說(shuō)《臺(tái)北人》很像巴爾扎克的《人間喜劇》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。正如白先勇先生自己說(shuō)的那樣：“中國(guó)文化的一大特色就是對(duì)歷代興亡感時(shí)傷物的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其所表現(xiàn)的人世滄桑的一種蒼涼感。正是中國(guó)文學(xué)的最高境界，也就是《三國(guó)演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅’的歷史感。以及《紅樓夢(mèng)》的‘好了歌’中‘古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了’的無(wú)常感”所以，在白先勇的《臺(tái)北人》中，我們也能感受到作者一種痛，一種對(duì)正在逝去的美的哀嘆，一種對(duì)“已經(jīng)不再，已經(jīng)不能再?gòu)念^”的哀悼。
白先勇也說(shuō)過(guò)：“美到極致便難免衰微”，所以他要為“逝去的美照像”。正是出于這種情結(jié)，于是他完成了《臺(tái)北人》的創(chuàng)作。即表現(xiàn)了一種逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的喪失，更重要的是指人性深處那份可貴的情感的淪喪。而《臺(tái)北人》集子里主要是通過(guò)對(duì)各類(lèi)知識(shí)分子的追求理想和信念的不再，以及純真女孩轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)塵女子的墮落這兩個(gè)角度來(lái)詮釋。除此之外，文章里又表現(xiàn)了一種逐漸衰亡的中國(guó)傳統(tǒng)文化的美。這種美是通過(guò)作者以海外華人這個(gè)特殊的身份和角度出發(fā)，抓住《臺(tái)北人》中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的刻意描寫(xiě)，感受作者心里那種見(jiàn)不得它衰微，極力試圖挽留的心情?！皭?ài)之深則痛之切”，正因?yàn)樽髡邔?duì)人性中閃耀光輝部分的重視，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，他才能用如此炙熱的情感，去表達(dá)一種近乎切膚的痛苦。
我們都知道，“臺(tái)北人”是一群特殊的人，在軍事沖突和政治沖突中處于僵持對(duì)峙的時(shí)期，文化沖突卻由于這些特殊的文化主體的心理失衡而被激發(fā)。這是作品中的人物，包括作者本人，都有一種情緒化了的文化心理體現(xiàn)：狹窄的生存空間、尷尬的`國(guó)際地位、咫尺天涯的故土親人，這些都成了他們的心理困境。而幫他們走出精神饑荒的，只有他們血肉相連的中國(guó)傳統(tǒng)文化，以及他們生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)山水風(fēng)土所孕育的文化情結(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在他們心里，是民族的象征和根結(jié)。于是，那批流離在外的“臺(tái)北人”有著更敏感更執(zhí)著的文化意識(shí)，和比大陸的中國(guó)人更自覺(jué)更強(qiáng)烈更根深柢固的文化情感。所以他們更容易察覺(jué)到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦慮。他們不能眼睜睜看著這唯一聯(lián)系民族情結(jié)的文化傳統(tǒng)衰亡，于是以白先勇為代表的海外華人想用自己的方式去把握住漸衰亡的文化。白先勇選擇了寫(xiě)小說(shuō)，想在小說(shuō)里提醒人們這種傳統(tǒng)文化日趨衰微的現(xiàn)狀而引起警戒。也想通過(guò)在小說(shuō)中再現(xiàn)那些傳統(tǒng)文化的氛圍，再度勾起人們對(duì)那些美的熱愛(ài)和執(zhí)著。白先勇寫(xiě)下的《臺(tái)北人》，也正體現(xiàn)了他自己說(shuō)過(guò)的那句話(huà)：“《臺(tái)北人》對(duì)我比較重要的一點(diǎn)，我覺(jué)得再不快寫(xiě)，那些人物、那些故事。那些已經(jīng)慢慢消逝的中國(guó)人的生活方式，馬上就要成為過(guò)去，一去不復(fù)返了?！?BR> 國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十六
首先，一開(kāi)頭就提了一個(gè)問(wèn)題：如果讓你坐船周游世界，只能選擇一樣?xùn)|西供自己娛樂(lè)，你你會(huì)選擇其中哪一樣?對(duì)我來(lái)說(shuō)這很難選擇，但作者卻毫不猶豫地選了一本書(shū)。這是為什么呢?我想，在蒼茫大海中，免不了會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞，那么書(shū)就可以當(dāng)作你的朋友，陪伴著你、支持著你。還可以走進(jìn)他的內(nèi)心世界，來(lái)思考問(wèn)題。
我的耳邊一直放映著：我愿意把書(shū)讀上一百遍，一千遍。我百思不得其解，為什么作者愿意讀上上百遍呢?難道真的是書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)嗎?我不禁慚愧起來(lái)，雖然我也是一個(gè)超級(jí)書(shū)迷，可是一本書(shū)，讓我看第二遍都不耐煩了。
我暗自下定決心，一定要像作者一樣細(xì)細(xì)的品味書(shū)，百看不厭。
我愿意永遠(yuǎn)在書(shū)的海洋里遨游!
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十七
今日，我們讀了魯迅的《祝?！罚渲邢榱稚┑囊簧隽宋覠o(wú)數(shù)的感慨。魯四老爺說(shuō)："祥林嫂是窮死的，在我看來(lái)，用來(lái)形容一個(gè)在被封建思想統(tǒng)治的社會(huì)中死去的她，是再貼切可是的了，因?yàn)閺囊韵聨c(diǎn)能夠看得出來(lái)。"。
第一，從祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，就已經(jīng)注定了她一生的杯具。她當(dāng)時(shí)已經(jīng)嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴(yán)格管制才逃出來(lái)做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對(duì)深受封建禮教思想毒害的衛(wèi)道士，初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，魯四老爺就因?yàn)橄訔壦且粋€(gè)寡婦而不喜歡她，以至于之后別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會(huì)做的重活，但她應(yīng)對(duì)這樣的剝削和壓迫居然沒(méi)有反抗，而是逆來(lái)順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，之后還是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不長(zhǎng)。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮(zhèn)做工，然而這次別人對(duì)她的眼光都變了，都認(rèn)為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動(dòng)就看得出來(lái)，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種杯具她自我要負(fù)最大的職責(zé)，因?yàn)樗晕乙舱J(rèn)為自我不干凈，所以才會(huì)有將一年的薪水拿去捐門(mén)檻的舉動(dòng)，如果她敢于反抗，及時(shí)離開(kāi)魯鎮(zhèn)的話(huà)，也就不會(huì)有這樣的杯具發(fā)生了。
第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物，祥林嫂只是千千萬(wàn)萬(wàn)深受封建思想毒害的婦女中的一個(gè)縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，所以作為一個(gè)窮苦婦女的她自然也無(wú)法擺脫厄運(yùn)。所謂的"窮"死的，實(shí)際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無(wú)路而死。
在20世紀(jì)20年代，正處于新舊文化的交替時(shí)期，雖然封建帝制早已蕩然無(wú)存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。所以，作者想借祥林嫂這個(gè)典型人物。來(lái)呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年后，封建思想最終被偉大的馬列主義所代替，由封建思想組成的監(jiān)牢也永遠(yuǎn)的隨之崩塌，這篇小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)狀，對(duì)如今生活在沒(méi)有思想壓迫的法制社會(huì)當(dāng)中的我們，是有深遠(yuǎn)意義的，它告訴我們要更加要珍惜自我今日的幸福生活。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十八
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書(shū)的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作?！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。
它講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話(huà)、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫(xiě)仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫(xiě)唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái)，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫(xiě)文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿(mǎn)。
書(shū)中寫(xiě)了君子國(guó)、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分。
通過(guò)對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對(duì)的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書(shū)，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類(lèi)肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱(chēng)頌說(shuō):“這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的總解決?！?BR> 《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
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國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十九
“如果你獨(dú)自駕舟環(huán)繞世界旅行，如果你只能帶一樣?xùn)|西供自己娛樂(lè)，你會(huì)選擇哪一樣?”看到這個(gè)問(wèn)題，我會(huì)不假思索地選擇帶一張全家福，因?yàn)檫@樣，我只要一見(jiàn)到照片，就好像見(jiàn)到全家人快樂(lè)、幸福的樣子。我迫不及待地往下看，作者會(huì)選擇什么。
“如果你問(wèn)到我，我會(huì)毫不猶豫地回答：‘我會(huì)選擇一本書(shū)?！币槐緯?shū)?我奇怪極了，一本書(shū)只用看一便，周游世界要看多少遍啊?還有什么好看的?我繼續(xù)往下看。
“你不會(huì)因?yàn)橐郧耙?jiàn)過(guò)你的朋友就不愿再見(jiàn)到他們了吧?不會(huì)因?yàn)槭煜ぜ抑械囊磺芯蜅壖叶グ?”讀到這里，我慚愧極了。是啊，書(shū)就像一個(gè)朋友，就像家，不管你看過(guò)這本書(shū)多少遍，總能發(fā)現(xiàn)新東西。
以前，我總是不知道讀書(shū)有什么方法，但讀了這篇文章，我明白了，讀書(shū)要先思考內(nèi)容，再品味欣賞，尋找新知，最后總結(jié)收獲。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇二十
也許，世事就是這樣，有太多的巧然。在這樣的背景下，祥林嫂獨(dú)自一人被塵世遺棄在一個(gè)黑暗的角落里，他想站起來(lái)，再向前走幾步，但現(xiàn)實(shí)使她失去了重新站起的勇氣。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命運(yùn)，然而她沒(méi)有太多的怨言；也沒(méi)有眼淚，因?yàn)樵谒劾?，這一切已毫無(wú)意義。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個(gè)可笑的世界，但那笑沒(méi)有聲音。
不久，天已亮了。“刺眼的陽(yáng)光”照在了祥林嫂的臉上，預(yù)示著忙祿而麻木的一天又將來(lái)臨。但這對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)已失去意義，她再也不想應(yīng)對(duì)這個(gè)世界，也無(wú)需再應(yīng)對(duì)了。于是她閉上了那顆如死水般的眼睛，結(jié)束了她悲慘的一生。寒風(fēng)吹過(guò)，她的白發(fā)飄起，蒼白的臉上露出了久違的笑容，也許僅有在此刻；也許僅有在她生命消逝時(shí)，她才有資格笑。因?yàn)樵谶@麻木的年代，死也許比生更幸福。
祥林嫂死了，最終被塵世埋末，她的事記也早已無(wú)人問(wèn)津。然而歷史仍在重復(fù)，杯具仍在繼續(xù)！也許這也正是一個(gè)古老的國(guó)度的背劇。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇一
幾年前我聽(tīng)過(guò)facebookcoosherylsandberg在ted上講女性應(yīng)該在職場(chǎng)上勇敢的進(jìn)取，她舉了一個(gè)女性開(kāi)會(huì)的例子，通常女性在選擇后面或者旁邊的位子坐，這也是說(shuō)明女性在職場(chǎng)上的做事風(fēng)格。sheryl在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)做的非常成功，而且她還有兩個(gè)孩子，當(dāng)時(shí)我一直在想在事業(yè)上如此成功，肯定無(wú)法照顧家庭，畢竟人的精力是有限的，太難做到事業(yè)與生活的平衡，因?yàn)槲揖褪窃谶@個(gè)問(wèn)題上一直掙扎，一直焦慮，而且我一直認(rèn)為這是個(gè)無(wú)解的命題。直到我看了sheryl寫(xiě)得《leanin》(向前一步)，才發(fā)現(xiàn)我遇到的問(wèn)題，sheryl都遇到了，她有智慧來(lái)化解問(wèn)題，或者用另一個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題，從而達(dá)到事業(yè)與生活的平衡?？偨Y(jié)幾點(diǎn)我的體會(huì)：
1.錯(cuò)誤的假設(shè)：女性不可能同時(shí)投入家庭和事業(yè)。
整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境都是這樣的假設(shè)，讓本來(lái)不自信的女性更加有理由在事業(yè)和家庭中選擇其一。這種假設(shè)也會(huì)給女性帶來(lái)更多的恐懼，制造更多的假想敵，讓我們“身還在，心已遠(yuǎn)”?；叵肫鹞业慕?jīng)歷，這個(gè)說(shuō)法特別貼切的形容了當(dāng)時(shí)在職場(chǎng)和家庭之間奔波的焦慮。如果把兩者當(dāng)作一個(gè)可解決的命題來(lái)設(shè)計(jì)，拓展思路是可以找到答案的。
2.事業(yè)與生活的平衡。
我現(xiàn)在清楚的記得剛工作兩三年的時(shí)候，有一次nortel的一位女高管到北京出差，給全體員工做演講，她講到她有5個(gè)孩子。后來(lái)在提問(wèn)環(huán)節(jié)，有個(gè)懷孕的女經(jīng)理就問(wèn)她如何做到工作和生活的平衡。類(lèi)似的問(wèn)題在多次與女高管的對(duì)話(huà)中都有提及。我記得結(jié)論是早下班，然后等孩子睡覺(jué)了，再開(kāi)始工作;拒絕出差;晉升的腳步放慢，等等。
看完leanin，再根據(jù)我的過(guò)往經(jīng)歷，我認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的平衡，只有相對(duì)的平衡，有智慧的做到有所“取舍”。
3.團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。
這個(gè)概念在中國(guó)絕對(duì)不陌生，中國(guó)的父母在孩子年幼的時(shí)候都是請(qǐng)爺爺奶奶或者姥姥姥爺來(lái)幫忙，而《leanin》的重點(diǎn)是讓你的另一半成為你真正的“人生搭檔”。請(qǐng)孩子的爸爸加入撫養(yǎng)隊(duì)伍，養(yǎng)育孩子絕非媽媽的任務(wù)。在我的腦子里面養(yǎng)育工作缺省就是媽媽的工作，因?yàn)槲业母改妇褪沁@樣分工的，這可能就是原生家庭給我的影響吧。而且我相信這種傳統(tǒng)、不均衡的性別角色模式存在于世界各地。
如果希望另一半變成真正的人生搭檔，首先得把對(duì)方看成與自己地位平等(也同樣有能力)的好伙伴。我看過(guò)，自己也親身經(jīng)歷過(guò)，由于女性太有控制欲或過(guò)于挑剔，結(jié)果無(wú)意中打擊了男人分擔(dān)家務(wù)的積極性。所以相信對(duì)方跟自己一樣有責(zé)任心和能力養(yǎng)育孩子至關(guān)重要。
太多的研究結(jié)果顯示，如果父親在日常生活中更多地照顧孩子，孩子在教育和經(jīng)濟(jì)上的成就會(huì)更大，不良行為的比例會(huì)更低，并具有更強(qiáng)的同情心和社交能力。
越早打破傳統(tǒng)的循環(huán)模式，我們就能更快的實(shí)現(xiàn)真正的平等。
4.“全能女人”是個(gè)神話(huà)。
別克求自己做到面面俱到、事事完美，那是神話(huà)，女神的價(jià)值在于甄別什么是最重要的事情，而且要在重要的事情上全力以赴，力求完美。比較要強(qiáng)的女性會(huì)出現(xiàn)這樣的情形：既要事業(yè)又要做母親，尤其容易導(dǎo)致焦慮和壓力。由于她們對(duì)工作和家庭都有完美主義傾向，所以面臨的風(fēng)險(xiǎn)非常高。而且一旦達(dá)不到理想狀態(tài)，她們很可能會(huì)徹底地往后退—從職場(chǎng)完全回到家庭，或者截然相反。面面俱到和事事追求完美是職業(yè)女性非常危險(xiǎn)的殺手，我們不是全能女人，接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)吧。
5.沒(méi)有負(fù)疚感的媽媽其實(shí)她是男人。
這是白宮計(jì)劃的創(chuàng)始人mariewilson所提及的。我第一次讀到這個(gè)章節(jié)的時(shí)候，感覺(jué)特別震驚，原來(lái)天下的媽媽們都是一樣的。一項(xiàng)對(duì)雙薪家庭父母的深度訪(fǎng)談揭示了類(lèi)似的結(jié)果：母親常常會(huì)因?yàn)楣ぷ鲗?duì)家庭的影響倍感自責(zé)，但父親通常不會(huì)。所以對(duì)母親來(lái)講，控制負(fù)罪感和時(shí)間管理一樣重要。sheryl講到她遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能做到每時(shí)每刻保持平和心態(tài)，或者完全集中注意力，每次她都會(huì)提醒自己，世上沒(méi)有完人，確定在家里和公司最重要的工作是什么，之后心情就會(huì)好很多，工作效率也會(huì)更高。
關(guān)于負(fù)疚感，對(duì)所有人的最好建議是：女人和男人都要放下負(fù)罪感，即使時(shí)間在一分一秒地流逝。其中的奧秘就在于沒(méi)什么奧秘—帶著你已經(jīng)擁有的，盡可能地去努力。
6.manageenergynottime.
《thepoweroffullengagement》的主題就是管理energy而非時(shí)間，也就是如何高效的做事情。sheryl也是講到時(shí)間有限的前提下，如何高效的完成工作。關(guān)于如何高效做事情，方法多種多樣，因人而異，找到適合自己的方法最重要。manageenergy的最大忌諱：克扣睡眠時(shí)間—這是最常用卻導(dǎo)致低效的一種方式。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇二
《臺(tái)北人》中的主人公，幾乎沒(méi)有一個(gè)是正宗臺(tái)北人。這十四個(gè)短篇中的主要人物都有一個(gè)共同特點(diǎn)：都在大陸出生長(zhǎng)大，1949年前曾經(jīng)在大陸有著輝煌或美好的過(guò)去——無(wú)論是將軍、飛行員還是個(gè)體戶(hù)、風(fēng)月場(chǎng)，撤退到臺(tái)灣后只剩下平庸、瑣碎、落寞的現(xiàn)實(shí)，往昔都成了回憶中的云煙。這種今昔之感也是十四篇的共同主題。
白先勇的官二代身份無(wú)疑給了他一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)去觀察撤退前后那些最富于戲劇性變化的人和事。他的敘述從容、準(zhǔn)確而又味道十足。從上海百樂(lè)門(mén)的風(fēng)月場(chǎng)到闊太太們的客廳，那個(gè)時(shí)代的你來(lái)我往、言談舉止、衣著打扮、陳設(shè)器物無(wú)一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避與這些當(dāng)代作家常常會(huì)投機(jī)取巧一帶而過(guò)的難點(diǎn)進(jìn)行正面交鋒，《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)仿佛在這些小說(shuō)中又復(fù)活過(guò)來(lái)，而另一方面偶爾又會(huì)令人聯(lián)想到維多利亞時(shí)代那些關(guān)于紳士和淑女的故事。
雖然功力十足，兩三篇看完以后卻覺(jué)得并不夠厚味。所有往昔風(fēng)光不再的感嘆，追根溯源不過(guò)是人的虛榮心和失落感，把這種虛榮心和失落感展示給我們大家看，并不會(huì)引起太多的同情和動(dòng)容;而白先勇在對(duì)這種普遍的失落人群寄予同情和感懷之外，并沒(méi)能真正挖掘出什么對(duì)于人生、世界的新發(fā)現(xiàn)。只有看到《花橋榮記》這篇時(shí)才眼前一亮——老板娘拿起那張合影相框的時(shí)候，我們真正被推到了人生中那些無(wú)奈和痛楚的面前。我一直強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的“力量”，《臺(tái)北人》教科書(shū)般的功力固然深厚，卻并沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期中的力量。反倒是白先勇較早的短篇《寂寞的十七歲》(這篇很容易讓人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，雖然技法比較質(zhì)樸，給我的印象卻更為深刻。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇三
今晚終于有空，靜下心來(lái)讀這本書(shū)。讀這樣的書(shū)籍，遠(yuǎn)不如讀上一本簡(jiǎn).愛(ài)來(lái)的從容而輕松。仿佛又回到學(xué)生時(shí)代去再學(xué)一遍生物課。什么是基因，什么是有絲分裂，什么是基因重組?等等這些離我們的日常生活仿佛很遙遠(yuǎn)的詞匯。我們已忘卻了自己正是一個(gè)個(gè)基因生存機(jī)器的存在。
我不由自主想起了我們高中的生物老師。他身材不高，很瘦，姓氏少見(jiàn)，我們一下就記住了他，而他的課上的也好，課堂上，他不茍言笑，雖然他的年齡并不比我們大多少。他認(rèn)為很重要的章節(jié)和難懂難理解的內(nèi)容，會(huì)反復(fù)的給我們講，給同學(xué)提問(wèn)若還答不上來(lái)，他手里捏著粉筆，默不作聲，那個(gè)情境盡顯老師的威嚴(yán)。而有一次在課外勞動(dòng)中，不知何事竟看到這位老師露出孩子般的笑，讓我一愣:喲!這老師還會(huì)笑呢!哈哈!更讓我刮目相看的事情，是一個(gè)星期天學(xué)校賣(mài)桔子，那時(shí)候?qū)W校都有自己的柑橘園，有自己的經(jīng)濟(jì)收入。原本談好的商販變卦不要了。而學(xué)校已讓我們留校的學(xué)生把柑桔采摘下來(lái)并用車(chē)拖來(lái)了?？赡苁巧特湜](méi)料到桔子有這么多，一再壓價(jià)，幾次交涉未果，幾個(gè)五大三粗的商販看到只有這么一個(gè)身材瘦小，說(shuō)話(huà)聲音又不大的人和他們談判，沒(méi)放在眼里。后來(lái)根本不理老師的了。我們?cè)谝慌砸哺芍?。老師騎上自行車(chē)扭頭就走了，不一會(huì)兒，唰啦啦，學(xué)校留校的男生全來(lái)了!幾十人!還來(lái)了幾個(gè)老師。老師們對(duì)商販說(shuō):今天這桔子按我們當(dāng)初說(shuō)好的一定得賣(mài)!同學(xué)們，把桔子稱(chēng)重，上筐!所有的同學(xué)齊心協(xié)力，把那幾個(gè)商販唬得站在那里，你望著我，我望著你，哎，裝車(chē)吧!賣(mài)完桔子，大家有說(shuō)有笑的回學(xué)校去，談?wù)撝特湹谋砬?，?lè)不可支。這瘦小的老師真有兩下子啊!那天晚自習(xí)，每個(gè)班都分到了幾大筐桔子，每個(gè)同學(xué)都有份兒。教室里的空氣中都彌漫著桔子的味道，以至于漂亮的女地理老師來(lái)上課，掩鼻開(kāi)窗，作難過(guò)模樣!被同學(xué)們笑了好長(zhǎng)時(shí)間!
慚愧!那時(shí)所學(xué)差不多已悉數(shù)奉還。而今再次看到這些詞匯，也只是意會(huì)而不能詳細(xì)明白的講述。翻閱此書(shū)，仿佛把那時(shí)的時(shí)光重新拾起!
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇四
經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫(xiě)的關(guān)于進(jìn)化理論的書(shū)籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書(shū)建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。
從我的閱讀記錄來(lái)看，我對(duì)關(guān)于“本原”問(wèn)題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子?”的問(wèn)題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。
“自私”在這本書(shū)里，只是一種擬人的說(shuō)法，方便說(shuō)明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。
實(shí)際上，全書(shū)對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢——正常來(lái)說(shuō)，不這樣的都被淘汰了。
從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在，此書(shū)從這樣的條件開(kāi)始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环€(wěn)定，無(wú)法形成或者無(wú)法維持某種結(jié)構(gòu)——這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說(shuō)，假設(shè)原來(lái)的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進(jìn)了一步。
根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機(jī)物，可以“復(fù)制”自己——據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開(kāi)吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。
不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。
單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說(shuō)明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績(jī)。
作者極力避免提到“意識(shí)”這東西，更不用說(shuō)“人”。他把各種各樣的生物歸類(lèi)為“生存機(jī)器”，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)“程序”設(shè)定好的。。
這種“基因控制行為”的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛(ài)、蟻后“奴役”工蟻、鳥(niǎo)一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開(kāi)“意識(shí)”對(duì)行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的手段。這里并不是說(shuō)日常生活中父母對(duì)孩子的愛(ài)是有目的性的，而是說(shuō)不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個(gè)基因在盡力使自己變多”為基礎(chǔ)的演繹。
人是有意識(shí)的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識(shí)。我覺(jué)得，用書(shū)中同樣的邏輯去推理應(yīng)該是這樣的：在一群無(wú)意識(shí)的生物中，出現(xiàn)了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強(qiáng)的生存能力，進(jìn)而擴(kuò)大了比例;然后，記憶和預(yù)計(jì)未來(lái)的能力在進(jìn)化歷程中越來(lái)越重要;慢慢地，基因的“程序”出現(xiàn)了“放權(quán)”，即原來(lái)慣有的代碼是“無(wú)論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”——我猜想這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長(zhǎng)期利益可以提高。以博弈來(lái)說(shuō)，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長(zhǎng)一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來(lái)，被淘汰了。
小時(shí)候我就想過(guò)，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來(lái)，這完全是反過(guò)來(lái)了，應(yīng)該是無(wú)意識(shí)的基礎(chǔ)還在，意識(shí)能力的發(fā)展對(duì)基因有了更好的保護(hù)——看看人類(lèi)在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時(shí)也可以觀察到有些人類(lèi)不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì)發(fā)生，“放權(quán)”的程度不足以讓意識(shí)完全控制“自己”——這個(gè)“生存機(jī)器”)。
目前來(lái)說(shuō)，人的意識(shí)的自主度還是相當(dāng)高的，很多情況下人不必像一個(gè)機(jī)器，可以更像一個(gè)“人”。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇五
當(dāng)我看到這個(gè)書(shū)名的時(shí)候，就想青蛙軍團(tuán)是如何愛(ài)地球的呢？當(dāng)我走進(jìn)這本書(shū)的時(shí)候，就像走進(jìn)了另一個(gè)世界，并且為我解開(kāi)了這個(gè)問(wèn)題。
《青蛙軍團(tuán)愛(ài)地球》這本書(shū)講述著這樣一個(gè)故事：華汪德、秦超逸和黃金鑫一開(kāi)始組成了科學(xué)三人組，為了和班級(jí)里著名的丸子軍團(tuán)相抗衡，于是改名為青蛙軍團(tuán)，并且以環(huán)保和低碳為奮斗目標(biāo)。笨小孩黃金鑫雖然笨，也開(kāi)始了行動(dòng)。他將易拉罐一個(gè)個(gè)撿回家，被爸爸媽媽罵。但是有一次，他的臺(tái)燈燈罩壞了，他自己用易拉罐做了一個(gè)燈罩，媽媽見(jiàn)了表?yè)P(yáng)了他。有一次劉叔叔來(lái)他家看見(jiàn)他自己做的燈罩，也表?yè)P(yáng)了他。還有一次，班長(zhǎng)黃小月弄壞了教鞭，笨小孩黃金鑫用舊衣架為老師做了一根教鞭。他拿到學(xué)校有人說(shuō)他做得很難看，但是胡老師見(jiàn)到那根教鞭還表?yè)P(yáng)他環(huán)保。青蛙軍團(tuán)在學(xué)校漸漸有名氣了，還被請(qǐng)到別班表演。
讀完書(shū)后，合起了書(shū)，也聯(lián)想到我們的地球。此刻地球被空氣污染和水減少受破壞。水的浪費(fèi)是驚人的：一個(gè)關(guān)不緊的水龍頭，一個(gè)月能夠流掉1至6立方米水；一個(gè)漏水的馬桶，一個(gè)月要流掉3至25立方米水；一個(gè)城市如果有60萬(wàn)個(gè)水龍頭關(guān)不緊、20萬(wàn)個(gè)馬桶漏水，一年可損失上億立方米的水。因此我國(guó)有無(wú)數(shù)水庫(kù)和江湖的水在慢慢減少。所以我們要節(jié)約用水，不要讓最后一滴水成為我們的眼淚。我們不僅僅僅要節(jié)約用水，還要環(huán)保，讓多種物品有第二次生命。
請(qǐng)大家行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)水資源。保護(hù)水資源就等于保護(hù)自己，也等于保護(hù)我們唯一的家園——地球。
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國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇六
花了不到一個(gè)星期的時(shí)間讀完了這本《向前一步》。
作為給職場(chǎng)女性首推的書(shū)，看后還是有些啟發(fā)的。不得不說(shuō)，書(shū)里面的很多觀點(diǎn)給我印象很深刻。
職業(yè)生涯是個(gè)方格架而非梯子，這意味著可以去探索更多的可能。
在自己的職業(yè)生涯中，做好規(guī)劃的確十分重要，但是前提是你真的找到了自己喜歡并且適合自己的工作。如果還沒(méi)有找到，請(qǐng)盡快的移動(dòng)到格子的其他地方去做些嘗試。不要畏懼嘗試和探索，也許你很快就能發(fā)現(xiàn)自己喜歡的工作。
不要“身還在，心已遠(yuǎn)”
中國(guó)人有個(gè)詞叫做“未雨綢繆”,但是作者建議不要過(guò)早的綢繆。有的女性剛畢業(yè)就決定不接受出差的工作，不是因?yàn)橛X(jué)得自己無(wú)法適應(yīng)，而是因?yàn)橛X(jué)得自己結(jié)婚生子后不大合適經(jīng)常出差，問(wèn)題是她連男友都沒(méi)有。
往桌前坐。
在職場(chǎng)中，女性確實(shí)應(yīng)該更加積極些，雖然很容易被冠以工作狂、女強(qiáng)人的字眼。但是心態(tài)要擺正，坦然的接受這些，事業(yè)是你自己的，而不是那些對(duì)你指手劃腳的人的。把握住機(jī)會(huì)，克服內(nèi)心的恐懼，往桌前坐。
對(duì)于剛做媽媽的我來(lái)說(shuō)，我其實(shí)也是有一些焦慮的，擔(dān)心自己無(wú)法平衡好工作與家庭。甚至于說(shuō)，剛休完產(chǎn)假上班我就在擔(dān)心是否會(huì)加班的事情了，直至現(xiàn)在我還在糾結(jié)自己因?yàn)椴荒芡砩贤獬龆鵁o(wú)法參加公司的很多培訓(xùn)分享以及團(tuán)體活動(dòng)等。
我覺(jué)得我也可以開(kāi)始有些改變。首先，告知同事我的時(shí)間安排，至少我雙休日是ok的。然后就是獲得家人的支持，好在我老公一直都很支持我的.事業(yè)，也分擔(dān)了不少家庭責(zé)任。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇七
在我第一次讀過(guò)丹?布朗先生的《數(shù)字城堡》之后，我徹底成了布朗先生的追隨者，我愿意在他的筆下體會(huì)那種如同電影畫(huà)面般的故事情節(jié)所帶來(lái)的刺激感受。我甚至不認(rèn)為他寫(xiě)的是小說(shuō)，而是專(zhuān)門(mén)為拍電影寫(xiě)的劇本。
近期終于把惦記好多年的《達(dá)?芬奇密碼》讀完，故事中的謎底仿佛夜路盡頭的那束火光，讓你跌跌撞撞地走過(guò)全程，不畏懼道路險(xiǎn)阻，為的就是拿到那束唯一的光明。光明即是真相大白的那一刻。最早得知這部小說(shuō)，是在普天聽(tīng)郭天文講的，他說(shuō)你根本想不到最后的結(jié)局。而后來(lái)我特意看了電影，但其實(shí)不如看書(shū)的印象更深刻。這次讀完，算是補(bǔ)上遺憾，也是認(rèn)認(rèn)真真的再次體會(huì)布朗先生的作品。
“作品中涉及建筑、文獻(xiàn)和藝術(shù)品、秘密儀式的描述，全部準(zhǔn)確無(wú)誤”這句提示讓我驚嘆，仿佛小說(shuō)中寫(xiě)作的故事真實(shí)確鑿，而非虛構(gòu)，無(wú)疑更是增加了讀者的閱讀興趣。隨著情節(jié)發(fā)展，我發(fā)現(xiàn)作者在城市建筑、符號(hào)學(xué)、密碼學(xué)和宗教史方面有極深的造詣，每一個(gè)細(xì)小的線(xiàn)索猶如一顆顆珍珠，憑借作者的真才實(shí)學(xué)，把它們穿成一條耀眼的珍珠項(xiàng)鏈，令觀賞者垂涎欲滴。這便是布朗先生在這部作品中體現(xiàn)出來(lái)的巨大魅力。
年輕的符號(hào)學(xué)教授羅伯特?蘭登造詣精深，見(jiàn)多識(shí)廣，是業(yè)界的標(biāo)桿;同時(shí)被卷入陷阱的密碼破譯員索菲?奈芙體現(xiàn)出警察特有的睿智、冷靜和專(zhuān)業(yè)。謎底層層揭開(kāi)，兩個(gè)本不相識(shí)的年輕人攜手逃出圈套，結(jié)局圓滿(mǎn)，但作者留下伏筆，主角還有更多的秘密需要去解。就是說(shuō)，作者的后幾部作品中，還是羅伯特?蘭登為主角。
期待丹?布朗先生的更多作品，并期待人民文學(xué)出版社能認(rèn)真對(duì)待他的作品，就像對(duì)待j?k?羅琳的作品那樣。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇八
《臺(tái)北人》中的主人公，幾乎沒(méi)有一個(gè)是正宗臺(tái)北人。這十四個(gè)短篇中的主要人物都有一個(gè)共同特點(diǎn)：都在大陸出生長(zhǎng)大，1949年前曾經(jīng)在大陸有著輝煌或美好的過(guò)去——無(wú)論是將軍、飛行員還是個(gè)體戶(hù)、風(fēng)月場(chǎng)，撤退到臺(tái)灣后只剩下平庸、瑣碎、落寞的現(xiàn)實(shí)，往昔都成了回憶中的云煙。這種今昔之感也是十四篇的共同主題。
白先勇的官二代身份無(wú)疑給了他一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)去觀察撤退前后那些最富于戲劇性變化的人和事。他的敘述從容、準(zhǔn)確而又味道十足。從上海百樂(lè)門(mén)的風(fēng)月場(chǎng)到闊太太們的客廳，那個(gè)時(shí)代的你來(lái)我往、言談舉止、衣著打扮、陳設(shè)器物無(wú)一不入木三分如在目前。白先勇毫不回避與這些當(dāng)代作家常常會(huì)投機(jī)取巧一帶而過(guò)的難點(diǎn)進(jìn)行正面交鋒，《紅樓夢(mèng)》的傳統(tǒng)仿佛在這些小說(shuō)中又復(fù)活過(guò)來(lái)，而另一方面偶爾又會(huì)令人聯(lián)想到維多利亞時(shí)代那些關(guān)于紳士和淑女的故事。
雖然功力十足，兩三篇看完以后卻覺(jué)得并不夠厚味。所有往昔風(fēng)光不再的感嘆，追根溯源不過(guò)是人的虛榮心和失落感，把這種虛榮心和失落感展示給我們大家看，并不會(huì)引起太多的同情和動(dòng)容;而白先勇在對(duì)這種普遍的失落人群寄予同情和感懷之外，并沒(méi)能真正挖掘出什么對(duì)于人生、世界的新發(fā)現(xiàn)。只有看到《花橋榮記》這篇時(shí)才眼前一亮——老板娘拿起那張合影相框的時(shí)候，我們真正被推到了人生中那些無(wú)奈和痛楚的面前。我一直強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的“力量”，《臺(tái)北人》教科書(shū)般的功力固然深厚，卻并沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)期中的力量。反倒是白先勇較早的短篇《寂寞的十七歲》(這篇很容易讓人想起《都柏林人》中的《阿拉比》)，雖然技法比較質(zhì)樸，給我的印象卻更為深刻。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇九
中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事。有一年北京大學(xué)開(kāi)學(xué)，一位學(xué)子拖著沉重的行李來(lái)北大報(bào)到注冊(cè)，當(dāng)他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來(lái)，請(qǐng)他幫著扛行李，并許諾付費(fèi)。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開(kāi)了。后來(lái)在開(kāi)學(xué)典禮上，年輕的學(xué)子看到了那位老人竟坐在主席臺(tái)上，事后一打聽(tīng)，原來(lái)還是位北大的副校長(zhǎng)。更令他震驚的是他就是享譽(yù)中外的學(xué)者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀(jì)的賢者，他歷經(jīng)了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說(shuō)其煌煌的著作，就說(shuō)其自身，也是一本難得的人生教科書(shū)啊!
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個(gè)時(shí)期著作中的哲思小語(yǔ)，分人生卷和學(xué)問(wèn)卷兩輯，囊括為學(xué)與為人的多個(gè)方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍著永恒的光亮。子曰：“四十而不惑?！闭宅F(xiàn)代人的理解，認(rèn)為人到了四十歲就會(huì)擺脫名利的干擾，人生變得智慧和通達(dá)起來(lái)。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語(yǔ)，卻感覺(jué)老先生的一生都是那么的樂(lè)觀聰穎，超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達(dá)?是什么使老先生永遠(yuǎn)那么的清澈澄明?我在邊讀邊思中明白了那句名言———人到無(wú)求品自高。
人怎能無(wú)求?老先生說(shuō)：“不管(人的)壽長(zhǎng)壽短，都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的一次生命的價(jià)值?！崩舷壬云渥吭降膶W(xué)術(shù)成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊，，對(duì)待吃，他說(shuō)：“食足以果腹，不就夠了嗎?”對(duì)待穿，他有老主意：“以不變應(yīng)萬(wàn)變。一身藍(lán)色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化?！睂?duì)待官，他說(shuō)：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛(ài)擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)?！崩舷壬?jīng)坦率地說(shuō)：“我決不是一個(gè)完全沒(méi)有虛榮心的人，我也決不是一個(gè)完全淡泊名利的人。”他把對(duì)學(xué)術(shù)和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風(fēng)云如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他說(shuō)：“無(wú)為而有為?！彼簧媾R的誘惑頗多，但一直淡然以對(duì)，他以學(xué)術(shù)涵養(yǎng)人品，以人品光照學(xué)術(shù)，他以爐火純青的學(xué)術(shù)和人格，展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)永恒不變的精神品格。
先生曾經(jīng)說(shuō)，自己說(shuō)的都是真話(huà)。我從這本書(shū)里真切地聽(tīng)到了他心靈的脈動(dòng)。談世相、論佛道、說(shuō)文學(xué)、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來(lái)，三言?xún)烧Z(yǔ)，風(fēng)格委婉，見(jiàn)解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長(zhǎng)的人生經(jīng)歷和豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)以外，更與先生通達(dá)的人生觀念有關(guān)。先生學(xué)貫中西，對(duì)佛教頗有研究。先生說(shuō)：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)?！瘏s異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律，是誰(shuí)也否定不掉的。”先生研究宗教，而不信宗教，但卻從相關(guān)教義中汲取人生甘露，將佛教玄學(xué)大而化之，參見(jiàn)世事，洞明人生。先生于無(wú)欲無(wú)求之間從紛繁的世務(wù)中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來(lái)，滿(mǎn)身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對(duì)事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開(kāi)，咬定青山不放松，用先生話(huà)講，就是“無(wú)為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。低調(diào)地做人，高調(diào)地做事，去創(chuàng)造價(jià)值。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十
作為一名AI語(yǔ)言模型，我無(wú)法親身體會(huì)閱讀《國(guó)史大綱》的感受，但我可以通過(guò)深度學(xué)習(xí)和信息抽取對(duì)大量相關(guān)文本進(jìn)行分析，為讀者提供一些有益的思考?！秶?guó)史大綱》是一本具有深遠(yuǎn)影響的史學(xué)著作，涵蓋了中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程和變遷，對(duì)于我們理解并把握中國(guó)的歷史進(jìn)程有著重要的意義。本文旨在從多個(gè)維度探討《國(guó)史大綱》的閱讀體驗(yàn)和獲得的啟示，以期對(duì)讀者有所啟發(fā)和幫助。
第一段：《國(guó)史大綱》的歷史背景和價(jià)值。
作為一部介紹和總結(jié)中國(guó)歷史的大型著作，《國(guó)史大綱》不僅是史學(xué)研究的重要文獻(xiàn)，還是培養(yǎng)和啟迪公眾歷史素養(yǎng)的重要讀物。該書(shū)作者梁?jiǎn)⒊m然是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的學(xué)者，但他的理論和思想對(duì)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。其歷史觀念強(qiáng)調(diào)客觀性和科學(xué)性，反對(duì)前人主觀臆斷和注重人物英雄崇拜的傾向，推崇“以事實(shí)為中心”、“得其大義而就”的方法論。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這種新的史學(xué)思潮引發(fā)了廣泛的反響，促進(jìn)了近代中國(guó)的文化變革。今天，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹疥P(guān)于歷史認(rèn)識(shí)和方法論的一些啟示，了解歷史是如何被理解和書(shū)寫(xiě)的，以及我們可以通過(guò)何種方式和視角去認(rèn)識(shí)它。
《國(guó)史大綱》一共分為三卷，共約150萬(wàn)字，包含了從夏朝到清朝的中國(guó)歷史。整部書(shū)的篇幅較長(zhǎng)，史料也較為繁雜，史料量之大，難度之高，讓學(xué)生們感到難以消化。但是，有經(jīng)驗(yàn)的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，《國(guó)史大綱》中的史料雖然繁多，但梁?jiǎn)⒊壬旧习凑諘r(shí)間順序來(lái)編纂這個(gè)史綱，而且在每一個(gè)時(shí)期都著重闡述一些主要事件和人物，以及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特點(diǎn)。本著“不求甚解、逐層深入”的原則，我們可以先通讀全書(shū)，整體了解中國(guó)歷史沿革，然后再依據(jù)自己的興趣和需求，有針對(duì)性地挑選某一個(gè)時(shí)期或人物的具體內(nèi)容進(jìn)行閱讀。
第三段：如何閱讀《國(guó)史大綱》？
閱讀《國(guó)史大綱》首先需要有一個(gè)學(xué)習(xí)和閱讀的背景，只有這樣才能建立起對(duì)中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期、大事、人物及其相互關(guān)系的整體了解。其次，要抱著一種謙虛的態(tài)度去讀史書(shū)，明白史書(shū)是以客觀記錄和主觀分析結(jié)合的方式來(lái)揭示歷史真相的，讀者不應(yīng)該想當(dāng)然地妄下結(jié)論。在認(rèn)識(shí)和分析某一歷史事件或人物的時(shí)候，應(yīng)該理性地分辨資料的真假、客觀性、權(quán)威性。此外，在閱讀過(guò)程中，要不斷探究其中隱含的階級(jí)、文化、思想和價(jià)值觀念等方面的內(nèi)涵。通過(guò)分析、比較、反思，逐漸深化對(duì)歷史事件、人物的認(rèn)識(shí)，豐富對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的思考。
第四段：閱讀《國(guó)史大綱》的收獲和啟示。
閱讀《國(guó)史大綱》，對(duì)我們有哪些啟示和收獲呢？首先，它讓我們了解到中國(guó)歷史的豐富內(nèi)涵和重要意義，理解中國(guó)數(shù)千年文明的深厚根基和底蘊(yùn)。其次，教會(huì)我們?nèi)绾握_看待人類(lèi)歷史的發(fā)展，深刻認(rèn)識(shí)到時(shí)間和空間的局限性，思考?xì)v史事件和人物在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的價(jià)值和影響。再次，激發(fā)我們學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新的熱情和動(dòng)力，啟示我們?nèi)魏螘r(shí)代都需要不斷深化對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，才能更好地把握當(dāng)代社會(huì)和文化變化的趨勢(shì)和規(guī)律。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，閱讀《國(guó)史大綱》是我們了解中國(guó)歷史、認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明和自我完善的重要途徑之一。閱讀時(shí)應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，堅(jiān)持歷史客觀真實(shí)性的原則，以史為鑒，思考未來(lái)。希望本文能對(duì)讀者有所關(guān)注。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十一
相信大家都學(xué)過(guò)《沉香救母》這篇課文吧?對(duì)啊!這是二年級(jí)的一篇課文，也是我最喜歡的一篇文章。
這篇文章主要寫(xiě)了沉香為了救自己的母親，上山拜師學(xué)藝，不管寒冬臘月、盛夏酷暑，每天堅(jiān)持起早貪黑地跟著師傅習(xí)武練功，雖然累得腰酸背痛，可是他一想到媽媽還在受苦，便渾身有勁，最后他歷盡千辛萬(wàn)苦，終于救出了媽媽。讀了這篇文章以后，我覺(jué)得我們一定要像沉香一樣，有一顆勇敢的心。如果不是一個(gè)勇敢的人，那就什么事都難以做成。我們還要有一顆積極向上的心，這樣才能做好每一件事，讓我們的生活變得更加美好。在我們的生活中如果遇到了困難，我們一定也要像沉香一樣，不能退縮，要勇敢地面對(duì)，去戰(zhàn)斗，要做一個(gè)勇敢又敢于挑戰(zhàn)的人。我喜歡這篇《沉香救母》，希望大家也會(huì)喜歡。
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國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十二
讀完了《祥林嫂》這本書(shū)后，我思緒萬(wàn)千?？赡芩墓适潞芏嗳瞬磺宄?，其實(shí)我也是第一次聽(tīng)，我覺(jué)得很感動(dòng)，真的感動(dòng)，我很同情她。我不理解祥林嫂那個(gè)時(shí)代的人們?cè)鯓幽敲礇](méi)有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨(dú)，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會(huì)，就只因?yàn)樗懒藘蓚€(gè)丈夫，一個(gè)兒子，她反而成了罪人。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十三
昨日阿東說(shuō)我此刻就像魯迅筆下的"祥林嫂"，我想對(duì)于這個(gè)人物大家應(yīng)當(dāng)都很熟悉了，我也覺(jué)得很熟悉，但其實(shí)只是對(duì)"祥林嫂"這個(gè)名詞熟悉而已，腦子里就單單明白她是魯迅筆下的一個(gè)杯具人物，但至于怎樣悲卻能夠說(shuō)是全然不知的，由于最近也覺(jué)得自我很悲慘，所以經(jīng)東一說(shuō)，我也就很爽快地承認(rèn)自我的確就像"祥林嫂"，還是東厲害，明白我肯定是一知半解，所以叫我自我去找這篇文章來(lái)看。
嗯，剛剛看完，心境卻豁然開(kāi)朗，魯迅筆下的"祥林嫂"，每一天不厭其煩地對(duì)別人重復(fù)著自我的杯具，一開(kāi)始周?chē)娜硕己芡樗踔僚阒积R掉淚悲痛，但久了，卻經(jīng)不住她的這種念叨，從同情轉(zhuǎn)變?yōu)椴荒蜔┥踔潦潜梢模∥蚁胛掖丝陶沁@種狀態(tài)，雖然還不至于向所有的人訴說(shuō)自我的難受，但卻已經(jīng)對(duì)身邊比較依靠和信任的同學(xué)朋友發(fā)動(dòng)了這種精神攻擊，每一天都在向她們發(fā)泄自我的情緒，訴苦。我想我和心態(tài)應(yīng)當(dāng)是和"祥林嫂"一樣的，期望經(jīng)過(guò)這種方式來(lái)減輕自我心里的負(fù)擔(dān)，但卻忽略了周?chē)娜说母惺?！也由于每一天都在重?fù)著自我的杯具，使自我覺(jué)得越發(fā)覺(jué)得悲慘，自我硬是給自我上了個(gè)枷鎖，讓自我沉浸在自我所創(chuàng)造的悲傷氛圍中，不能自撥！
"祥林嫂"的確是一個(gè)杯具人物，但她的杯具一部分是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，也有一部分是她自我渲染出來(lái)的，而我此刻真的就是一個(gè)十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因?yàn)槲也⒉挥闷扔谏鐣?huì)背景，那么我身上的杯具也只是自我一手創(chuàng)造出來(lái)的。呵，其實(shí)一向都明白自我是個(gè)極度悲觀的人，卻沒(méi)想過(guò)會(huì)是一個(gè)杯具人物！自我重重地自嘲一下！
今日算是有種大徹大悟的感覺(jué)，不敢期望能完全擺脫這種陰影，但至少要努力控制自我的情緒！因?yàn)椴幌胱寗e人看不起自我，更加不想自我看不起自我！
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十四
《國(guó)史大綱》有一個(gè)伴隨本——《中國(guó)通史》。錢(qián)穆先生的學(xué)生，葉龍。封頁(yè)上打著“錢(qián)穆《國(guó)史大綱》課堂版”的旗號(hào)。
我是出于對(duì)《國(guó)史大綱》的畏懼心理而購(gòu)買(mǎi)了這本書(shū)，目的是將其當(dāng)作閱讀原文本的輔助工具，但是讀過(guò)之后，發(fā)現(xiàn)輔助完全不成其為輔助，最終我得到了一個(gè)定論——附會(huì)之作，幾十塊錢(qián)打了水漂。
所謂課堂版，不過(guò)是極其簡(jiǎn)略粗糙的遺漏版。動(dòng)亂興衰關(guān)鍵之處被刪減，僅列各朝代的簡(jiǎn)單變遷，流水賬一樣的文本，嚼之索然無(wú)味。其實(shí)細(xì)想可知，這本來(lái)就是錢(qián)穆先生嚼透了歷史之后通過(guò)口頭宣講的文本，憑借學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程中有的沒(méi)的記下幾筆，嚼了又嚼的東西，索然無(wú)味成了理所應(yīng)當(dāng)。
這也告訴了我一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：讀書(shū)讀原作。即便是《國(guó)史大綱》也是經(jīng)過(guò)錢(qián)穆先生對(duì)古人著作揀選后呈現(xiàn)出的一家之見(jiàn)。
可見(jiàn)，在讀書(shū)上還有很長(zhǎng)的路要走。作者：呦呦。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十五
白先勇，一個(gè)出身高級(jí)將領(lǐng)家庭的現(xiàn)代派作家，在特殊的歷史時(shí)代，輾轉(zhuǎn)于中國(guó)內(nèi)地、香港、臺(tái)灣和美國(guó)之間，以他特殊的視角和特別敏感和執(zhí)著，審視著最根本依賴(lài)的人性，審視著最熱愛(ài)的傳統(tǒng)文化。而在審視的過(guò)程中，白先勇的心情是復(fù)雜和沉重的，因?yàn)樗吹搅俗畈辉敢饪吹降囊荒弧ネ?。他想努力挽留，于是他通過(guò)他的創(chuàng)作，在作品中對(duì)逝去前的美好和逝去后的衰微作對(duì)比，給讀者留下一個(gè)強(qiáng)烈的反差，讓讀者自己從內(nèi)心萌發(fā)一種對(duì)美的渴望和追求，從而達(dá)到“不衰亡”的目的。于是白先勇這個(gè)“敏感的傷心人”寫(xiě)了一部《臺(tái)北人》的短篇小說(shuō)集。
1965年4月，登上文壇已8年的臺(tái)灣現(xiàn)代派作家白先勇在臺(tái)北的《現(xiàn)代文學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇與以往風(fēng)格截然不同的小說(shuō)《永遠(yuǎn)的尹雪艷》，一炮而紅。從此之后，又引出了其他13篇短篇小說(shuō)，并合訂為《臺(tái)北人》一書(shū)。書(shū)名之所以定為“臺(tái)北人”，是因?yàn)樵诖思校适碌闹魅斯际且蝗禾厥獾娜宋铮核麄兪?949年那一場(chǎng)巨大的歷史變動(dòng)后，毫無(wú)心理準(zhǔn)備倉(cāng)皇渡海，困居臺(tái)灣的軍政人員、家眷以及隨潮東渡的人們。他們是中國(guó)現(xiàn)代歷史的產(chǎn)物，他們雖然是生活的失意者，卻是文學(xué)界的“幸運(yùn)兒”，因?yàn)樗麄冇匈Y格在中國(guó)現(xiàn)代文化中占有一席之地。
有人說(shuō)《臺(tái)北人》很像巴爾扎克的《人間喜劇》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。正如白先勇先生自己說(shuō)的那樣：“中國(guó)文化的一大特色就是對(duì)歷代興亡感時(shí)傷物的追悼，從屈原的《離騷》到杜甫的《秋興八首》，其所表現(xiàn)的人世滄桑的一種蒼涼感。正是中國(guó)文學(xué)的最高境界，也就是《三國(guó)演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅’的歷史感。以及《紅樓夢(mèng)》的‘好了歌’中‘古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了’的無(wú)常感”所以，在白先勇的《臺(tái)北人》中，我們也能感受到作者一種痛，一種對(duì)正在逝去的美的哀嘆，一種對(duì)“已經(jīng)不再，已經(jīng)不能再?gòu)念^”的哀悼。
白先勇也說(shuō)過(guò)：“美到極致便難免衰微”，所以他要為“逝去的美照像”。正是出于這種情結(jié)，于是他完成了《臺(tái)北人》的創(chuàng)作。即表現(xiàn)了一種逝去的人的美。人的美，除了主人公外表美的喪失，更重要的是指人性深處那份可貴的情感的淪喪。而《臺(tái)北人》集子里主要是通過(guò)對(duì)各類(lèi)知識(shí)分子的追求理想和信念的不再，以及純真女孩轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)塵女子的墮落這兩個(gè)角度來(lái)詮釋。除此之外，文章里又表現(xiàn)了一種逐漸衰亡的中國(guó)傳統(tǒng)文化的美。這種美是通過(guò)作者以海外華人這個(gè)特殊的身份和角度出發(fā)，抓住《臺(tái)北人》中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的刻意描寫(xiě)，感受作者心里那種見(jiàn)不得它衰微，極力試圖挽留的心情?！皭?ài)之深則痛之切”，正因?yàn)樽髡邔?duì)人性中閃耀光輝部分的重視，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，他才能用如此炙熱的情感，去表達(dá)一種近乎切膚的痛苦。
我們都知道，“臺(tái)北人”是一群特殊的人，在軍事沖突和政治沖突中處于僵持對(duì)峙的時(shí)期，文化沖突卻由于這些特殊的文化主體的心理失衡而被激發(fā)。這是作品中的人物，包括作者本人，都有一種情緒化了的文化心理體現(xiàn)：狹窄的生存空間、尷尬的`國(guó)際地位、咫尺天涯的故土親人，這些都成了他們的心理困境。而幫他們走出精神饑荒的，只有他們血肉相連的中國(guó)傳統(tǒng)文化，以及他們生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)山水風(fēng)土所孕育的文化情結(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)文化在他們心里，是民族的象征和根結(jié)。于是，那批流離在外的“臺(tái)北人”有著更敏感更執(zhí)著的文化意識(shí)，和比大陸的中國(guó)人更自覺(jué)更強(qiáng)烈更根深柢固的文化情感。所以他們更容易察覺(jué)到文化的衰弱和流逝，于是也更痛苦和焦慮。他們不能眼睜睜看著這唯一聯(lián)系民族情結(jié)的文化傳統(tǒng)衰亡，于是以白先勇為代表的海外華人想用自己的方式去把握住漸衰亡的文化。白先勇選擇了寫(xiě)小說(shuō)，想在小說(shuō)里提醒人們這種傳統(tǒng)文化日趨衰微的現(xiàn)狀而引起警戒。也想通過(guò)在小說(shuō)中再現(xiàn)那些傳統(tǒng)文化的氛圍，再度勾起人們對(duì)那些美的熱愛(ài)和執(zhí)著。白先勇寫(xiě)下的《臺(tái)北人》，也正體現(xiàn)了他自己說(shuō)過(guò)的那句話(huà)：“《臺(tái)北人》對(duì)我比較重要的一點(diǎn)，我覺(jué)得再不快寫(xiě)，那些人物、那些故事。那些已經(jīng)慢慢消逝的中國(guó)人的生活方式，馬上就要成為過(guò)去，一去不復(fù)返了?！?BR> 國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十六
首先，一開(kāi)頭就提了一個(gè)問(wèn)題：如果讓你坐船周游世界，只能選擇一樣?xùn)|西供自己娛樂(lè)，你你會(huì)選擇其中哪一樣?對(duì)我來(lái)說(shuō)這很難選擇，但作者卻毫不猶豫地選了一本書(shū)。這是為什么呢?我想，在蒼茫大海中，免不了會(huì)感到孤獨(dú)和寂寞，那么書(shū)就可以當(dāng)作你的朋友，陪伴著你、支持著你。還可以走進(jìn)他的內(nèi)心世界，來(lái)思考問(wèn)題。
我的耳邊一直放映著：我愿意把書(shū)讀上一百遍，一千遍。我百思不得其解，為什么作者愿意讀上上百遍呢?難道真的是書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)嗎?我不禁慚愧起來(lái)，雖然我也是一個(gè)超級(jí)書(shū)迷，可是一本書(shū)，讓我看第二遍都不耐煩了。
我暗自下定決心，一定要像作者一樣細(xì)細(xì)的品味書(shū)，百看不厭。
我愿意永遠(yuǎn)在書(shū)的海洋里遨游!
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十七
今日，我們讀了魯迅的《祝?！罚渲邢榱稚┑囊簧隽宋覠o(wú)數(shù)的感慨。魯四老爺說(shuō)："祥林嫂是窮死的，在我看來(lái)，用來(lái)形容一個(gè)在被封建思想統(tǒng)治的社會(huì)中死去的她，是再貼切可是的了，因?yàn)閺囊韵聨c(diǎn)能夠看得出來(lái)。"。
第一，從祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，就已經(jīng)注定了她一生的杯具。她當(dāng)時(shí)已經(jīng)嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴(yán)格管制才逃出來(lái)做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對(duì)深受封建禮教思想毒害的衛(wèi)道士，初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候，魯四老爺就因?yàn)橄訔壦且粋€(gè)寡婦而不喜歡她，以至于之后別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會(huì)做的重活，但她應(yīng)對(duì)這樣的剝削和壓迫居然沒(méi)有反抗，而是逆來(lái)順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，之后還是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不長(zhǎng)。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮(zhèn)做工，然而這次別人對(duì)她的眼光都變了，都認(rèn)為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動(dòng)就看得出來(lái)，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種杯具她自我要負(fù)最大的職責(zé)，因?yàn)樗晕乙舱J(rèn)為自我不干凈，所以才會(huì)有將一年的薪水拿去捐門(mén)檻的舉動(dòng)，如果她敢于反抗，及時(shí)離開(kāi)魯鎮(zhèn)的話(huà)，也就不會(huì)有這樣的杯具發(fā)生了。
第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物，祥林嫂只是千千萬(wàn)萬(wàn)深受封建思想毒害的婦女中的一個(gè)縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，所以作為一個(gè)窮苦婦女的她自然也無(wú)法擺脫厄運(yùn)。所謂的"窮"死的，實(shí)際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無(wú)路而死。
在20世紀(jì)20年代，正處于新舊文化的交替時(shí)期，雖然封建帝制早已蕩然無(wú)存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。所以，作者想借祥林嫂這個(gè)典型人物。來(lái)呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年后，封建思想最終被偉大的馬列主義所代替，由封建思想組成的監(jiān)牢也永遠(yuǎn)的隨之崩塌，這篇小說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)狀，對(duì)如今生活在沒(méi)有思想壓迫的法制社會(huì)當(dāng)中的我們，是有深遠(yuǎn)意義的，它告訴我們要更加要珍惜自我今日的幸福生活。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十八
《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的著名的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評(píng)價(jià)。國(guó)外一些學(xué)者也致力于此書(shū)的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作?！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國(guó)文字。
《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。
它講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史，其中自然少不了若干神話(huà)、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫(xiě)仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫(xiě)唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái)，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫(xiě)文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿(mǎn)。
書(shū)中寫(xiě)了君子國(guó)、女兒國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、聶耳國(guó)、玄股國(guó)等等這些國(guó)家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學(xué)技能，或是以地方風(fēng)土的特點(diǎn)，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴(kuò)張古人的幻想，要向中國(guó)之外發(fā)現(xiàn)不同的國(guó)家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí)，這種對(duì)人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分。
通過(guò)對(duì)于《鏡花緣》中幾十個(gè)國(guó)家的敘述，包括了正面的議論和側(cè)面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對(duì)的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應(yīng)自幼讀書(shū)，和男子同樣參加考試。它反對(duì)男子對(duì)女子的壓迫，尤其是對(duì)于纏足、穿耳這些摧殘人類(lèi)肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱(chēng)頌說(shuō):“這種制度便是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的總解決?！?BR> 《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過(guò)作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運(yùn)用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結(jié)構(gòu)獨(dú)特、思想新穎的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
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國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇十九
“如果你獨(dú)自駕舟環(huán)繞世界旅行，如果你只能帶一樣?xùn)|西供自己娛樂(lè)，你會(huì)選擇哪一樣?”看到這個(gè)問(wèn)題，我會(huì)不假思索地選擇帶一張全家福，因?yàn)檫@樣，我只要一見(jiàn)到照片，就好像見(jiàn)到全家人快樂(lè)、幸福的樣子。我迫不及待地往下看，作者會(huì)選擇什么。
“如果你問(wèn)到我，我會(huì)毫不猶豫地回答：‘我會(huì)選擇一本書(shū)?！币槐緯?shū)?我奇怪極了，一本書(shū)只用看一便，周游世界要看多少遍啊?還有什么好看的?我繼續(xù)往下看。
“你不會(huì)因?yàn)橐郧耙?jiàn)過(guò)你的朋友就不愿再見(jiàn)到他們了吧?不會(huì)因?yàn)槭煜ぜ抑械囊磺芯蜅壖叶グ?”讀到這里，我慚愧極了。是啊，書(shū)就像一個(gè)朋友，就像家，不管你看過(guò)這本書(shū)多少遍，總能發(fā)現(xiàn)新東西。
以前，我總是不知道讀書(shū)有什么方法，但讀了這篇文章，我明白了，讀書(shū)要先思考內(nèi)容，再品味欣賞，尋找新知，最后總結(jié)收獲。
國(guó)史大綱讀書(shū)心得個(gè)人書(shū)評(píng)篇二十
也許，世事就是這樣，有太多的巧然。在這樣的背景下，祥林嫂獨(dú)自一人被塵世遺棄在一個(gè)黑暗的角落里，他想站起來(lái)，再向前走幾步，但現(xiàn)實(shí)使她失去了重新站起的勇氣。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命運(yùn)，然而她沒(méi)有太多的怨言；也沒(méi)有眼淚，因?yàn)樵谒劾?，這一切已毫無(wú)意義。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個(gè)可笑的世界，但那笑沒(méi)有聲音。
不久，天已亮了。“刺眼的陽(yáng)光”照在了祥林嫂的臉上，預(yù)示著忙祿而麻木的一天又將來(lái)臨。但這對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)已失去意義，她再也不想應(yīng)對(duì)這個(gè)世界，也無(wú)需再應(yīng)對(duì)了。于是她閉上了那顆如死水般的眼睛，結(jié)束了她悲慘的一生。寒風(fēng)吹過(guò)，她的白發(fā)飄起，蒼白的臉上露出了久違的笑容，也許僅有在此刻；也許僅有在她生命消逝時(shí)，她才有資格笑。因?yàn)樵谶@麻木的年代，死也許比生更幸福。
祥林嫂死了，最終被塵世埋末，她的事記也早已無(wú)人問(wèn)津。然而歷史仍在重復(fù)，杯具仍在繼續(xù)！也許這也正是一個(gè)古老的國(guó)度的背劇。