讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇一
《遙遠(yuǎn)的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯(cuò)過(guò)了。近日讀書會(huì)寄來(lái)此書并將討論此書，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書籍，很多年沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)了，偶拾起來(lái)還真有些不習(xí)慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國(guó)幾家金融公司為資本委托方的公司，中國(guó)股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國(guó)人，他對(duì)掠奪式的股市操作心里不堪重負(fù)，充滿了矛盾與無(wú)奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠(yuǎn)離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費(fèi)解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國(guó)法蘭克福，求助于正德國(guó)探親的警官大學(xué)同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門打開(kāi)了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒(méi)有提醒過(guò)你。以我的智力，我理解不了這種人?！钡撬幌牒投嗔寺?lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因?yàn)槎≡⒌馁Y金被凍結(jié)，缺少生活費(fèi)的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無(wú)意中聽(tīng)到了丁元英的音響她被那種純美的音樂(lè)打動(dòng)了。芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過(guò)交往之后，芮小丹發(fā)現(xiàn)丁元英的與眾不同。學(xué)識(shí)和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因?yàn)橐淮巍榜R王黑惡團(tuán)伙”的偵訊過(guò)程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團(tuán)伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索?？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開(kāi)口。
芮小丹原本與母親定居在德國(guó)，但是一直不能融入德國(guó)上流社會(huì)，不得志而回國(guó)從警，希望報(bào)效國(guó)家，建功立業(yè)?？墒撬廊槐贿吘壔齼?yōu)秀，但因?yàn)橥鈬?guó)生活的經(jīng)歷和西方社會(huì)文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的文化積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認(rèn)可的，或者說(shuō)在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來(lái)的獲獎(jiǎng)證書，足足與一抽屜，也就是說(shuō)她執(zhí)著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識(shí)她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓(xùn)。3天后，散發(fā)著光芒的芮小丹回到偵訊室面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進(jìn)行談心，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)精彩的對(duì)話交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因?yàn)檫@次偵訊的成績(jī)和顯示出的才華被領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)瑫r(shí)芮也被訓(xùn)練自己的丁元英的學(xué)識(shí)和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛(ài)上了丁元英。她對(duì)丁元英無(wú)微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛(ài)的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，他設(shè)計(jì)了一個(gè)“殺富濟(jì)貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的`村民手工制作發(fā)燒級(jí)的音響。為此他還到五臺(tái)山問(wèn)佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺(tái)山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評(píng)價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺(jué)悟的門檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己。（這句話其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰(zhàn)略對(duì)手鎖定為國(guó)內(nèi)的著名音響企業(yè)樂(lè)圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國(guó)外參加國(guó)際級(jí)的音響展，獲得大獎(jiǎng)?；貒?guó)后，他把盛名而歸的音響送到北京開(kāi)幕的音響展示會(huì)上，丁元英以低價(jià)銷售格律詩(shī)音響并在當(dāng)天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷售行為給樂(lè)圣公司造成了巨大損失，樂(lè)圣總裁林雨峰以《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》為依據(jù)起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說(shuō)不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請(qǐng)肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂(lè)圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識(shí)到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓(xùn)不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收?qǐng)?，他選擇了開(kāi)著汽車跌向懸崖自殺的方式結(jié)束生命。格律詩(shī)公司也和樂(lè)圣公司達(dá)成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開(kāi)始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見(jiàn)被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì)犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現(xiàn)在面對(duì)的情況，聽(tīng)完這個(gè)電話丁元英沉默了，沒(méi)有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報(bào)情況請(qǐng)求支援后關(guān)了手機(jī)。一番戰(zhàn)斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽(tīng)說(shuō)芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認(rèn)為丁對(duì)小丹的死負(fù)有責(zé)任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開(kāi)古城。
看完小說(shuō)，我覺(jué)得丁元英的確是個(gè)人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：
自嘲
本是后山人，偶做前堂客。
舞經(jīng)閣半卷書，坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，海斗量禍福。
論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
其實(shí)這是丁元英的自我寫真，他想做清心淡薄的后山人，過(guò)隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢。可以說(shuō)他是一個(gè)矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。
在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽(yáng)明的時(shí)候，曾有過(guò)這樣一場(chǎng)對(duì)話，可以看到丁元英對(duì)文化屬性的一個(gè)觀點(diǎn)。
王陽(yáng)明說(shuō)：“強(qiáng)盜的邏輯，是直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激。”
芮小丹針?shù)h相對(duì)地說(shuō)：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念，你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，以為弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是e懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不是好漢?！?BR> 這就是兩人的對(duì)話，準(zhǔn)確的說(shuō)其實(shí)是丁元英教芮小丹說(shuō)的話。丁在格律詩(shī)和樂(lè)圣的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中使用的計(jì)量其實(shí)就是破格獲取，是強(qiáng)盜邏輯。格律詩(shī)是弱者，在同一規(guī)則下連與樂(lè)圣公司對(duì)話的資格都沒(méi)有。再看丁本人，他在德國(guó)做基金經(jīng)理，因?yàn)槿淌懿涣藦?qiáng)勢(shì)文化（德國(guó)投資基金）賺取弱勢(shì)文化（中國(guó)股民）的錢，決定解散基金。他這樣的反應(yīng)其實(shí)也是弱勢(shì)的文化在強(qiáng)勢(shì)文化前膽寒、心虛的反應(yīng)。
丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學(xué)認(rèn)為，解決心理困擾的方法就是面對(duì)，這與佛學(xué)等其他哲學(xué)的觀點(diǎn)是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經(jīng)歷中重新經(jīng)歷，直接面對(duì)相同的情境，面對(duì)它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰(zhàn)”再一次面對(duì)了上一次的心結(jié)。終于實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的和平相處，共同發(fā)展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。
世界上沒(méi)有救世主，雖然很多人認(rèn)為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例。可以說(shuō)，他是一個(gè)智者，看到了他人所不見(jiàn)的事情，他看透了世人追求功名利祿的執(zhí)著，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽(tīng)，她要做到至少30歲以后，老了，干不動(dòng)刑警了再說(shuō)。
人們執(zhí)著的往往逃不過(guò)功名利祿，芮死于對(duì)功的執(zhí)著，劉冰死于對(duì)利的執(zhí)著，林雨峰死于對(duì)名的執(zhí)著，王陽(yáng)明死于執(zhí)著于執(zhí)著。而丁執(zhí)著于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來(lái)自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。
本書中有一個(gè)詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會(huì)屬性”或者“社會(huì)文化屬性”來(lái)代替這個(gè)比較含糊的詞。每個(gè)人都有自己特定的生活環(huán)境，在不同的社會(huì)環(huán)境中就會(huì)因?yàn)橛懈鞣N不同的社會(huì)環(huán)境而被社會(huì)化。這種被社會(huì)化的人所帶有的集體的意識(shí)和潛意識(shí)惡根性性的東西就是“社會(huì)屬性”。我們上海人的社會(huì)文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會(huì)文化屬性都是中國(guó)的，中國(guó)的又和美國(guó)的社會(huì)文化屬性不同。
書中把文化屬性分為“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”，丁元英的痛苦來(lái)源就是因?yàn)椴荒苊鎸?duì)“強(qiáng)勢(shì)文化”。因?yàn)橹袊?guó)150年來(lái)的落后于西方文明，中國(guó)人的潛意識(shí)深處就有了這種心理弱勢(shì)，要么崇洋媚外，要么抵制西風(fēng)，要么國(guó)外的和尚好念經(jīng)，要么老子天下第一。其實(shí)中國(guó)人的這些表現(xiàn)歸根結(jié)底都是“自卑感”。丁元英歸結(jié)中國(guó)人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門靠朋友。做生意靠關(guān)系，當(dāng)官要跑關(guān)系，買緊俏商品也要靠關(guān)系等等舉不勝舉?？?，就是不自信，不自信就是自卑，是內(nèi)心虛弱，是內(nèi)力不強(qiáng)。
中國(guó)人還有一個(gè)詬病于此也大有關(guān)系，這就是中國(guó)人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒(méi)有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場(chǎng)，金粉鋪面，外著光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執(zhí)利刃，自以為人家不會(huì)小視，可以所向披靡。其實(shí)呢？在這堅(jiān)甲利刃下的那個(gè)自己，只是一個(gè)小小的，害怕受傷的小小孩，內(nèi)心充滿了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內(nèi)心強(qiáng)者與內(nèi)心弱者的區(qū)別。由此看來(lái)，丁元英是要吃“六味地黃丸”來(lái)補(bǔ)腎強(qiáng)體的。
強(qiáng)與弱是相對(duì)的，也是相互轉(zhuǎn)換的，沒(méi)有必要區(qū)分和自傲與自卑，強(qiáng)無(wú)恒強(qiáng)，弱無(wú)恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強(qiáng)在于作為弱者的他可以使作為強(qiáng)者的有錢人愿意施舍給他錢，而這些有錢人從來(lái)不會(huì)平白無(wú)故地把錢給其他強(qiáng)者。有錢人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強(qiáng)者，朱元璋就是乞丐當(dāng)皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍?？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅耍瑥?qiáng)于弱是可以和平相處的，于是格律詩(shī)與樂(lè)圣合作成功了。不論強(qiáng)弱、黑白、美丑等等對(duì)立的兩面，都是共生的狀態(tài)，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統(tǒng)理論的基石。各家經(jīng)典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對(duì)立的事物之間照見(jiàn)其背后的意義，比如強(qiáng)者要照見(jiàn)自己的霸道，弱者要照見(jiàn)自己的不知道。
為什么這個(gè)才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒(méi)有發(fā)生“辦公室里的故事”呢？一個(gè)孤男，一個(gè)寡女；一個(gè)儀表不凡，一個(gè)美麗動(dòng)人；一個(gè)學(xué)富五車，一個(gè)聰慧過(guò)人，兩個(gè)人簡(jiǎn)直是天造地設(shè)的一對(duì)，可是肖姑娘偏偏沒(méi)有愛(ài)上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛(ài)上丁公子。這是一個(gè)什么樣的女人呀？簡(jiǎn)單地說(shuō)，她是和智慧的人，清楚自己是誰(shuí)，他人是誰(shuí)，她是個(gè)觀察者，不會(huì)做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發(fā)生。
一句話，看了這本書，我最愛(ài)的就是此女子也！其他皆是過(guò)眼云煙。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇二
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國(guó)歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎么評(píng)價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對(duì)書中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì)思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì)不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨(dú)立自主的女人，因?yàn)樾單牡膰谕泻椭魅斯≡㈤_(kāi)始了一段不平凡的天國(guó)之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個(gè)貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計(jì)劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預(yù)料之中，就像丁元英所說(shuō)，中國(guó)股市猶如一個(gè)atm機(jī)，只要掌握文化密碼，就能開(kāi)箱取錢。
丁元英在與正天集團(tuán)總裁韓楚峰對(duì)話時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的.文化，這是一種和社會(huì)發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢(shì)文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇三
這是一部融合了釋道兩家文化且有一定深度的小說(shuō)，不同的人對(duì)這部小說(shuō)的理解會(huì)有很大的出入，本文只代表我自己的觀點(diǎn)?？v觀整部小說(shuō)，給人留下印象最深的詞就是文化屬性了。文化屬性是什么？引用主人公丁元英的話，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種?！?BR> 文化屬性是作者貫通全書的主題，很多的橋段都在印證著作者關(guān)于文化屬性的定義。
先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循規(guī)律，每個(gè)人心中都有自己對(duì)于“道”的定義。丁元英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個(gè)電話。電話中芮小丹告訴丁元英自己準(zhǔn)備去搏命，但是他聽(tīng)了后什么也沒(méi)說(shuō)，因?yàn)樗溃?dāng)一個(gè)人看破生死的時(shí)候，一切的言語(yǔ)都是多余的，這就是自然規(guī)律。所謂道法自然，這就是丁元英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經(jīng)的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。釋家求覺(jué)悟，證涅磐，認(rèn)為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。芮小丹從初遇丁元英到最后的自殺，就是一個(gè)“覺(jué)”的過(guò)程。當(dāng)她最后看破人間泡影的時(shí)候，就有了順理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數(shù)的人。書中的主要配角們，才代表了當(dāng)今社會(huì)下的眾生百態(tài)。其中最具代表性的，當(dāng)屬劉冰。他是弱勢(shì)文化的代表，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在詮釋著作者所定義的弱勢(shì)文化。世上本沒(méi)有救世主，自救者得救。他的自殺起到了點(diǎn)題作用，從文學(xué)角度來(lái)講，他和芮小丹都是不得不死的。
說(shuō)完了人物，說(shuō)說(shuō)小說(shuō)中給我印象很深三段話。首先是丁元英通過(guò)芮小丹之口說(shuō)給王明陽(yáng)的話，“神是什么？神即道，道法自然，如來(lái)。”拋開(kāi)最后的如來(lái)二字，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一模一樣的話，看到這句話，不禁大生知己之感。道法自然這四個(gè)字，包含了太多太多，讀了十年道德經(jīng)，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。
第二段是丁元英對(duì)智玄大師說(shuō)的話，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂(lè)。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺(jué)悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生。”這段話讓我第二次大生知己之感。長(zhǎng)久以來(lái)我都對(duì)佛教和佛法分的很開(kāi)，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對(duì)宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對(duì)待道家和道教也是這個(gè)態(tài)度。絕大多數(shù)信佛信道的人，信的是教還是法？那些進(jìn)廟就燒香看似無(wú)比虔誠(chéng)的人，只是尊重習(xí)俗，還是弱者祈求強(qiáng)者的庇護(hù)？所以前面在說(shuō)丁元英和芮小丹的時(shí)候我用的是道家和釋家，而不是道教和釋教。之所以用釋而不用佛，是因?yàn)榉鸾谭种Х倍?，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個(gè)東亞地區(qū)的絕對(duì)主流。
第三段是丁元英告訴韓楚風(fēng)為什么會(huì)討論“得救之道”的對(duì)話，韓楚風(fēng)笑了笑，說(shuō)：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見(jiàn)你怎么有了這么高的境界？”
丁元英擺擺手說(shuō)：“哪里是境界，我還沒(méi)沖動(dòng)到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物?！?BR> 韓楚風(fēng)頓然目瞪口呆，脫口一聲：“??？我的天！你知道這件事得折騰多少人？得惹多大動(dòng)靜？原來(lái)就是??就是給一個(gè)女人的禮物？”
丁元英說(shuō)：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。這兩個(gè)極致我都沒(méi)敢冒犯，不可以嗎？”
看到這段話，我只有一個(gè)想法，丁元英真乃吾輩楷模！
說(shuō)了觀點(diǎn)相同的，再說(shuō)說(shuō)相悖的。作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的定義有很大的問(wèn)題，作者所說(shuō)的傳統(tǒng)文化只能代表滿清以來(lái)百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說(shuō)如今中國(guó)處于后清時(shí)代，還是很有道理的。然而何謂傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化真應(yīng)該被舍棄？在當(dāng)代，國(guó)外的企業(yè)通過(guò)研究易經(jīng)，道德經(jīng)，孫子兵法等等中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物來(lái)融入到到現(xiàn)代企業(yè)管理，松下就是個(gè)著名的例子。如何對(duì)傳統(tǒng)文化去蕪存菁，盡其所長(zhǎng)，值得國(guó)人深思。中國(guó)的文化博大精深，諸子百家，各有所長(zhǎng)。何為文化屬性？?jī)H僅以所謂的強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)來(lái)給文化定性，顯然太偏頗了。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇四
當(dāng)我們的感情達(dá)到了一定的境界的時(shí)候，那么他必定會(huì)有所謂的愛(ài)情的產(chǎn)物，這篇文章中的愛(ài)情產(chǎn)物便是寫一個(gè)神話。
哪怕真的有救世主，他也是只能就你一段時(shí)間，而不是一世。真正的救世主其實(shí)是我們自己。天真的我們總會(huì)想著天上會(huì)有掉餡餅的好事情，但是我們錯(cuò)了，這個(gè)世界沒(méi)有救世主的存在，都是我們自己的異想天開(kāi)。
不論有沒(méi)有救世主，有主見(jiàn)的人會(huì)用自己的才能做自己想做的事。沒(méi)有能力而且每天都想著天上會(huì)有掉餡餅的好事發(fā)生在自己的身上，他們的`開(kāi)始便注定著一個(gè)錯(cuò)誤。
年輕的我們不要想著天上會(huì)有好的事情發(fā)生在自己的身上。努力才是我們達(dá)到自己想要的唯一可能，首先先問(wèn)自己一句自己有爹可以拼嗎？答案毋庸置疑。所以我們別無(wú)選擇，拼自己吧！我們不知道自己努力過(guò)后會(huì)不會(huì)成功，但我想說(shuō)的是，不努力我們一定不會(huì)成功。加油吧，我親愛(ài)的自己。為了自己，為了自己的愛(ài)情，為了自己的家人我們必須努力、不允許你自己的退縮。
idon'tknowwhatshouldido,butibelieveicanido.
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇五
這是一則90年代的現(xiàn)代寓言故事。
從丁元英講起，小說(shuō)將其賦予了神的角色。何為神？知曉世間一切規(guī)律并能將其應(yīng)用的人，便是神，即掌握了道的人。無(wú)論是股市的漲跌，法律的限定，或者文化屬性，都是規(guī)律的一部分。丁元英是從頭到尾沒(méi)有成長(zhǎng)的人，他卻從出場(chǎng)開(kāi)始，一直給予身邊的人成長(zhǎng)，無(wú)論是幫助也罷，教訓(xùn)也罷，愛(ài)也罷。他總是準(zhǔn)備好給予，難以想象向他人索求，他是寓言故事的核，是客觀規(guī)律的總結(jié)，所謂“是魔，是鬼都可以，反正不是人”。
我們看到芮小丹愛(ài)著丁元英，更加接近自己生命的意義；肖亞文尊敬丁元英，獲得事業(yè)和財(cái)富；而王廟村的股東們，因?yàn)閼岩?，不信任，不尊重“神”，而遭到了“懲罰”。
但小說(shuō)終究不是在歌頌神，丁元英畢竟是肉體凡胎，香是一個(gè)下凡的神仙，有著七情六欲。可他掌握著道，也被自己的道所束縛。芮小丹是他生命中最完美的女人，他一次次地被芮小丹所震撼，也一次次更加尊敬芮小丹，但是這并沒(méi)有影響他的道，他也始終無(wú)法脫離自己的道。客觀規(guī)律不會(huì)隨著人的意志所轉(zhuǎn)移，堅(jiān)信如此的他，沒(méi)有向小丹表達(dá)希望他停下來(lái)的愿望，最終痛失愛(ài)人。這給這則寓言更深化了一層，也許掌握了道，依然無(wú)法守護(hù)一切，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，仍需要區(qū)突破道，才有可能讓事情又轉(zhuǎn)機(jī)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇六
excuseme？傲然獨(dú)尊？可遇不可求的完美佳作？被簡(jiǎn)介騙進(jìn)來(lái)，一次引起生理不適的閱讀體驗(yàn)。主角人設(shè)行動(dòng)讓人難以理解，通篇說(shuō)教炫技故弄玄虛，商業(yè)邏輯野蠻原始無(wú)法自圓其說(shuō)，男主居高臨下俯視眾生智商全靠配角降智襯托，敘事野心太大題材復(fù)雜讓人眼花撩亂。
難怪這么多人說(shuō)豆豆不是真正的作者，跟學(xué)歷閱歷無(wú)關(guān)，而是字里行間透露出的對(duì)女性赤裸裸的歧視和不屑，但同時(shí)又塑造了這么多近乎完美圣潔的女性形象，嚴(yán)重懷疑作者是個(gè)受過(guò)女性傷害有恐女癥但又對(duì)女性身上的神性無(wú)限向往的中老年直男，還是個(gè)自以為掌握了天道和中華文化密碼的外籍華裔精英知識(shí)分子，這部小說(shuō)只是為了傳教，根本不是寫出來(lái)給讀者看的，一句話來(lái)說(shuō)，我裝我的逼，你看得舒不舒服是你的事。
不能理解這高分和簡(jiǎn)介里的盛譽(yù)是怎么來(lái)的，一些非常經(jīng)典的文學(xué)作品也才8～9分，這部作品既沒(méi)有文學(xué)性也沒(méi)有生活性，那些打高分的人，你身邊真有人這么說(shuō)話做事的嗎？可能年代相隔太遠(yuǎn)，恕我難以共鳴。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇七
大哥哥推薦我看遙遠(yuǎn)的救世主，因?yàn)槲易罱棵扛懻?，他都說(shuō)遙遠(yuǎn)的救世主里面就講了這個(gè)。
我趕緊去看了看，有一種我平時(shí)思考的事都被人思考過(guò)了的靈魂共振感?？吹皆u(píng)價(jià)丁元英：這個(gè)人是個(gè)明白人。我忍俊不禁，這不就是我的目標(biāo)么。
我覺(jué)得里面兩件事講的最好：一是強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。
強(qiáng)勢(shì)文化就是符合自然規(guī)律，符合天道，符合正義。
弱勢(shì)文化就是救世主文化，指望別人拯救，并十分怯懦平庸。
摘錄原文的解釋：“強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學(xué)。
因此變得十分不近人情不通人性，遠(yuǎn)離塵囂。但是丁元英說(shuō)：天下之論道到極致,百姓的柴米油鹽,人生冷暖論道極致,男人女人的一個(gè)情字。
看這本書，真的是看到的都是自己。神即道，道法自然，如來(lái)。
第二件事是造血和殺“富”濟(jì)貧。講得太透徹了。
這世上有太多的事，我們以為是增量是擴(kuò)大是再生產(chǎn)；結(jié)果都是殺富濟(jì)貧，是轉(zhuǎn)移支付。
最后，我覺(jué)得女主的境界比男主高。
女主說(shuō)：“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。
女主是當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如，最是自在。封神的境界，天國(guó)的女兒。
男主是凡人里的頂兒，女主是凡人夠不著的頂。
我們這個(gè)國(guó)家是一個(gè)政治掛帥的國(guó)家，從政治出發(fā)。所以很多事要從政治的角度思考問(wèn)題。
看完這本書我腦海中一直縈繞著那句話：
不必時(shí)時(shí)懷念我，也不要指望我回來(lái)，我離開(kāi)以后，你們就是我，人民萬(wàn)歲！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇八
1996年，在芮小丹和父親芮偉峰討論了對(duì)天國(guó)的女兒的理解后，芮偉峰認(rèn)為芮小丹應(yīng)該去學(xué)編劇。
因?yàn)檐切〉び幸?jiàn)解，見(jiàn)解是影視作品的骨頭，是靈魂。芮小丹還有深厚的法律知識(shí)和豐富的刑警經(jīng)驗(yàn)，在芮偉峰看來(lái)，芮小丹具備了一個(gè)好編劇應(yīng)有的所有素質(zhì)。
可芮小丹是怎么回應(yīng)的呢？她回答父親她不想為了掙錢去做編劇，她也干不了。如果說(shuō)芮偉峰和芮小丹感情疏遠(yuǎn)，所以芮小丹不愿意聽(tīng)他的意見(jiàn)，那對(duì)她深愛(ài)的男友丁元英的建議呢？丁元英嚴(yán)肅地告訴芮小丹她應(yīng)該辭職，因?yàn)閲?guó)家不缺一個(gè)女刑警，芮小丹應(yīng)該注冊(cè)一個(gè)弘揚(yáng)強(qiáng)勢(shì)文化的公司，從精神方面為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)。
芮小丹也沒(méi)同意。這兩個(gè)最親近的人，都看到了芮小丹的特質(zhì)，她獨(dú)立大膽的思維適合做文化精神的傳播者?？墒擒切〉ざ季芙^了。這個(gè)時(shí)候的她，意志堅(jiān)定地想要做警察，所以這些建議她根本聽(tīng)不進(jìn)去。從心里上就沒(méi)有改變的意愿，當(dāng)然不會(huì)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。
可到了1998年，芮小丹主動(dòng)向丁元英詢問(wèn)自己適不適合學(xué)編劇，具體要如何做。兩年后的她為什么想去做編劇做文化公司了？是終于聽(tīng)進(jìn)去父親和男友的意見(jiàn)做出了改變嗎？不，是她的想法變了。
她親眼看到了王廟村的改變，了解格律詩(shī)的音響引來(lái)樂(lè)圣公司的起訴的原因和目的，可以預(yù)測(cè)到后果。
從樂(lè)圣公司的狼嘴里搶肉幫助王廟村脫貧，這件事引發(fā)的劇烈反響讓芮小丹意識(shí)到，必須靠傳播主動(dòng)爭(zhēng)取的強(qiáng)勢(shì)文化，才能讓更多人覺(jué)醒，擺脫等靠要的弱者思維，最終真正實(shí)現(xiàn)扶貧。
這種觀念的改變，來(lái)自于芮小丹的內(nèi)心，內(nèi)心想要改變，芮小丹才會(huì)愿意聽(tīng)取丁元英關(guān)于學(xué)習(xí)編劇的建議。
從想當(dāng)警察拒絕做編劇到主動(dòng)想去學(xué)編劇，芮小丹說(shuō)：“只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的?！?BR> 這是來(lái)自于內(nèi)心的源動(dòng)力。
有人看到別人鍛煉減肥成功了，也買了全套裝備，可惜健身房去了一次就不想去了?？吹絼e人做副業(yè)賺錢了，自己去做，結(jié)果沒(méi)多久就嫌麻煩不想繼續(xù)了。當(dāng)你想改變又覺(jué)得堅(jiān)持不下去的時(shí)候，不妨問(wèn)問(wèn)你的內(nèi)心，你真正想要的是什么？發(fā)自內(nèi)心的覺(jué)悟，才是最大最持久的動(dòng)力。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇九
我是一只快樂(lè)的小青蛙，和爸爸媽媽生活在一口廢棄的井里。井水上面浮萍密布，我想這也是它為什么被廢棄的原因。不過(guò)水里面同樣生機(jī)盎然，很多昆蟲(chóng)都會(huì)產(chǎn)卵在水里，他們的幼蟲(chóng)吃浮萍，吃更小的幼蟲(chóng)。爸爸媽媽很努力的想要給我生弟弟妹妹，但是弟弟妹妹還沒(méi)變成蝌蚪，就都被其他昆蟲(chóng)吃掉了。作為幸運(yùn)長(zhǎng)成青蛙的我，在這片水里，除了爸媽我就是霸主。我努力地替弟弟妹妹們報(bào)仇，不止吃幼蟲(chóng)，還努力地吃那些會(huì)飛的成蟲(chóng)。
日子就這樣一天天地流逝，活在井底當(dāng)我的霸主。同時(shí)也總在好奇，井口外面是什么呢？有時(shí)是藍(lán)色的，有時(shí)是灰色的，有時(shí)有亮光，有時(shí)還有水滴落下。
忽然有一天，一根樹(shù)枝落到了井里。樹(shù)枝很長(zhǎng)，感覺(jué)可以伸到井外面?？粗@根樹(shù)枝，再看看井口外面的藍(lán)色，心里產(chǎn)生了一種要順著樹(shù)枝爬上去的沖動(dòng)。剛要往上爬，媽媽說(shuō)：“外面危險(xiǎn)！外面比井里危險(xiǎn)得多，在井里活下去不好嘛！”爸爸說(shuō)：“外面的青蛙比我們仨綁一起都大！”我說(shuō)：“出去看看吧，萬(wàn)一外面水多蟲(chóng)子少，我不就有弟弟妹妹了嘛！”爸媽聽(tīng)完這句話，覺(jué)得值得冒這個(gè)險(xiǎn)，決定一家三口爬出去。
有那么多我不知道的東西……正在我興奮的時(shí)候，突然來(lái)了一陣風(fēng)。爸爸媽媽年歲大了，手沒(méi)扒住井沿，被吹下了井。爸爸摔死在了井底凸出的石頭上，媽媽撞死在了那根讓我們爬出來(lái)的樹(shù)枝上。。。我就這樣一瞬間變成了孤兒。
望著血肉模糊的父母，努力把眼淚咽到肚子里。我要帶著父母的希望，走出去！我鼓起勇氣跳到井外，原來(lái)外面的世界不像井里那樣潮濕。一步一步向外探索，我看到了高大的樹(shù)，綠綠的草，藍(lán)藍(lán)的天。
走著走著，我的皮膚變得干燥，呼吸變得急促。原來(lái)我的肺不足以支撐我完全在陸地生活，我需要回到水里。我要找水，但是回到井的路已經(jīng)找不到了。在奄奄一息之際，終于在不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)了一條小溪。
耗盡最后一絲力氣走進(jìn)了小溪里。溪水是那么甘甜清澈，沒(méi)有那些淤泥腐尸……正當(dāng)我歡快地游泳時(shí)，一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的東西，扭動(dòng)著朝我游了過(guò)來(lái)。我開(kāi)心的游過(guò)去打招呼。沒(méi)想到它張大了嘴，一口把我咬住。不知什么液體順著它的牙刺進(jìn)我的皮膚。
我就這樣到了這里，天使大人，我能上天堂嗎？
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十
在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說(shuō)中，是圍繞著被外人評(píng)價(jià)外經(jīng)濟(jì)界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說(shuō)。
文章開(kāi)篇通過(guò)展現(xiàn)出來(lái)的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開(kāi)。在見(jiàn)面后，肖亞文表明來(lái)此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因?yàn)樯虡I(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請(qǐng)求，并答應(yīng)會(huì)幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對(duì)好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛(ài)上他的上司，因?yàn)樗纳纤具^(guò)于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺(tái)。經(jīng)過(guò)短暫的商業(yè)集資解散，他并沒(méi)有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，原以為會(huì)主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對(duì)生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì)困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對(duì)他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛(ài)上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識(shí)了音樂(lè)發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽(yáng)雪等人。出于同樣的愛(ài)好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因?yàn)橘?gòu)買音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變時(shí)，通過(guò)芮小丹接觸丁元英，希望通過(guò)丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見(jiàn)的一樣，靠著劫富濟(jì)貧的方式并不能為農(nóng)村帶來(lái)真正的改變，而真正的改變?cè)谟诿總€(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。
很快格律詩(shī)公司發(fā)展通過(guò)丁元英、芮小丹、歐陽(yáng)雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來(lái)，但是卻也遇到了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來(lái)，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時(shí)，芮小丹因?yàn)楣珓?wù)受傷，覺(jué)得自己已經(jīng)沒(méi)有活著的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽(yáng)雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂(lè)集團(tuán)總經(jīng)理，因?yàn)橐粫r(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結(jié)尾，丁元英離開(kāi)古城準(zhǔn)備前往德國(guó)，結(jié)束了這部通俗小說(shuō)的全文。
通過(guò)通讀全文，我覺(jué)得文章主要詳細(xì)闡述了作者的以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、在本文中，闡述人嗎在面對(duì)困難時(shí)人們可能面臨的三種選擇：
(1)迎難而上;
(2)果斷退卻;
(3)從中分析出事件發(fā)生的本質(zhì)在作定奪。
2、在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個(gè)話題，世界觀決定了人性的本質(zhì)，人性本質(zhì)決定其品質(zhì)的好壞。
3、本文中作者闡述了關(guān)于關(guān)生命的理解，包含兩層含義：
(1)平凡的活著活得是安靜;
(2)高雅的活著是獨(dú)孤求敗的那種孤傲。
4、在本文中作者闡述了對(duì)人的幾種分類：
(1)深刻理解道的人。
(2)平凡而簡(jiǎn)單的人。
(3)奸詐狡猾的人。
(4)自作聰明的人。
(5)老實(shí)巴交但有著小算盤的人。
5、在本文中作者闡述了關(guān)于文化之間的差異：高雅的文化總被少數(shù)人掌握，世俗文化被大多數(shù)所能接受。但很多時(shí)候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無(wú)可取代。
6、在本文中作者闡述了關(guān)于救世主的理解：
(1)救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。
(2)真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態(tài)度，那么你就是自己的救世主!
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十一
書中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生,當(dāng)死則死。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來(lái)……只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十二
丁元英是個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)和理性的人。他對(duì)女人的看法有兩句經(jīng)典臺(tái)詞：“女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘。”“說(shuō)美女是魔，是要指出起煩惱的因。為的是了心苦、不起苦?！惫蕦?duì)丁元英而言，不屑于通常意義上的情感表達(dá)。他甚至認(rèn)為將時(shí)間和精力用于追求小情小調(diào)的浪漫，滿足女人對(duì)于形式邏輯的追求，對(duì)他而言是一種摧殘。所以，遠(yuǎn)離女人才是正途，用芮小丹的話來(lái)說(shuō)，在古城清靜的丁元英本質(zhì)就是出家，剃了頭就是個(gè)和尚。
芮小丹不端不裝、物質(zhì)上不缺不貪、為人處世不卑不亢、作為女人不矯情不多心，芮小丹的出現(xiàn)讓丁元英找到了紅顏知己，丁元英又重新入世。兩者的相愛(ài)遵循陰陽(yáng)之道，尊重男女特質(zhì)的生物性和差異性，男人去承受男人的東西，女人去承受女人的東西。芮小丹發(fā)揮自己的母性特質(zhì)去疼丁元英，丁元英用雄性文化的魂引領(lǐng)芮小丹成長(zhǎng)、覺(jué)悟。同時(shí)，兩人又堅(jiān)持人格獨(dú)立和精神對(duì)等。兩者的愛(ài)是精神世界的相融、是用靈魂的吸引、碰撞、交織與共鳴去體悟人生。
芮小丹和丁元英都是非常理性的人。他們之間討論問(wèn)題，純粹從理性的角度，不參雜個(gè)人情緒和好惡，不使用招數(shù)和技巧。但對(duì)大多數(shù)女人而言，丁元英就是一個(gè)不招人喜歡的直男。比如：
丁元英要去五臺(tái)山燒香、拜佛、討個(gè)心安。
——芮小丹說(shuō)：“現(xiàn)在刑警隊(duì)里太忙，誰(shuí)都不好意思請(qǐng)假，我不能陪你去了?！?BR> ——丁元英說(shuō)：“請(qǐng)了假你也不便去，這事多少都有點(diǎn)尋經(jīng)求道的意思，少不了楚風(fēng)也去湊個(gè)熱鬧，帶個(gè)女的就不合適了。”
——芮小丹自嘲一笑：“是我自做多情了，可我已經(jīng)說(shuō)不能去了，你深深表示一下遺憾不就得了?！?BR> ——丁元英說(shuō)：“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸赃@東西，今天缺個(gè)角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。”
芮小丹心底頓生一種融通契合的心靈感應(yīng)，默默點(diǎn)了點(diǎn)頭。
在討論兩個(gè)人將來(lái)的時(shí)候
——芮小丹說(shuō)：“如果5年以后你嫌我老了呢？”
——丁元英說(shuō)：“有可能，而且不止這一個(gè)如果。也許5年以后你嫌我平庸了，也許有一天你把我掃地出門了，但這都不影響?yīng)毩⒌膫鶛?quán)債務(wù)關(guān)系，也不改變今天的事實(shí)。5年以后我不嫌你老，你就可以不老了嗎？5年以后我變成了一個(gè)色狼，值得你回頭看一眼嗎？”
——芮小丹笑了笑，端起杯子說(shuō)：“采納你的建議，定案！”
從上面的對(duì)話可以看出，正如肖亞文所言，丁元英這種人對(duì)女人沒(méi)有意義，是女人就有貪嗔癡，沒(méi)有貪嗔癡的女人是天國(guó)的女人。站在女人的角度，丁元英并不招女人喜歡，不實(shí)惠，沒(méi)有女人想要的那些東西。但是不端不裝、不矯情不多心的芮小丹卻能從與丁元英的對(duì)話中，找到一種融通契合的心靈感應(yīng)。
當(dāng)芮小丹提出，希望丁元英送她一個(gè)禮物——就是在王廟村寫個(gè)神話。丁元英痛快答應(yīng)了，因?yàn)樵诙≡⒌膬r(jià)值體系里，人生冷暖論到極致，就是男人女人的一個(gè)‘情’字。千金易求、紅顏知己難得。雖然追求小情小調(diào)的形式邏輯沒(méi)有意義，他也不屑于這樣做。但是與芮小丹共同經(jīng)歷一件事，這件事能促使芮小丹成長(zhǎng)和覺(jué)悟，比任何外在的東西都要重要。正如丁元英對(duì)芮小丹說(shuō)：“聰明如你的女人不多，奢華如你的女人不多。”
歐陽(yáng)雪曾問(wèn)丁元英，格律詩(shī)音響和王廟村扶貧你圖什么？丁元英說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題很現(xiàn)實(shí)，但是我確實(shí)很難回答。如果我現(xiàn)實(shí)了，就不會(huì)有這件現(xiàn)實(shí)的事。有了這件現(xiàn)實(shí)的事，我就很難回答這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。”
韓楚風(fēng)也曾目瞪口呆：“??？我的天！你知道格律詩(shī)音響和王廟村扶貧這事兒得折騰多少人？得惹多大動(dòng)靜？原來(lái)就是……就是給一個(gè)女人的禮物？”并感嘆：“古有千金一笑之說(shuō)，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
大多數(shù)成功男人還是把女人當(dāng)成了花瓶和附庸，可以給女人制造浪漫，也可以隨手給女人丟個(gè)包包、首飾，甚至買房、買車。卻不可能用自己的知識(shí)與智慧，再花大量的時(shí)間、精力、資源，為的卻是讓一個(gè)女人成長(zhǎng)和覺(jué)悟，所以，丁元英給芮小丹的禮物真是來(lái)自天國(guó)的禮物，這份禮物里沒(méi)有丁元英和芮小丹任何現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益。而丁元英卻要耗費(fèi)自己的知識(shí)、智慧、幾年的時(shí)間、精力、德國(guó)強(qiáng)大的人脈關(guān)系、韓楚風(fēng)的資金等等，就是為了芮小丹能通過(guò)格律詩(shī)事件去理解和思考“文化屬性”。而這件事中利用的人脈關(guān)系和資金，丁元英都要在將來(lái)有所回應(yīng)和補(bǔ)償，甚至當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，芮小丹收到這件叫“覺(jué)悟”的禮物時(shí)，丁元英還要為此背負(fù)罵名。
丁元英對(duì)芮小丹的愛(ài)還不止如此，當(dāng)芮小丹提出為了既能與丁元英天長(zhǎng)地久，又能站著對(duì)話，想養(yǎng)著丁元英的時(shí)候。丁元英給芮小丹的建議是：我借錢給你買房子，你用這個(gè)房子養(yǎng)我。而他引領(lǐng)芮小丹成長(zhǎng)和賺錢，以此來(lái)償還借款。
芮小丹是無(wú)憾的，既會(huì)扒拉銅板，又會(huì)扒拉靈魂的丁元英曾經(jīng)這樣愛(ài)過(guò)她，她曾經(jīng)這樣做過(guò)女人。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇一
《遙遠(yuǎn)的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯(cuò)過(guò)了。近日讀書會(huì)寄來(lái)此書并將討論此書，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書籍，很多年沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)了，偶拾起來(lái)還真有些不習(xí)慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國(guó)幾家金融公司為資本委托方的公司，中國(guó)股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國(guó)人，他對(duì)掠奪式的股市操作心里不堪重負(fù)，充滿了矛盾與無(wú)奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠(yuǎn)離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費(fèi)解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國(guó)法蘭克福，求助于正德國(guó)探親的警官大學(xué)同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門打開(kāi)了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒(méi)有提醒過(guò)你。以我的智力，我理解不了這種人?！钡撬幌牒投嗔寺?lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因?yàn)槎≡⒌馁Y金被凍結(jié)，缺少生活費(fèi)的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無(wú)意中聽(tīng)到了丁元英的音響她被那種純美的音樂(lè)打動(dòng)了。芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過(guò)交往之后，芮小丹發(fā)現(xiàn)丁元英的與眾不同。學(xué)識(shí)和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因?yàn)橐淮巍榜R王黑惡團(tuán)伙”的偵訊過(guò)程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團(tuán)伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索?？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開(kāi)口。
芮小丹原本與母親定居在德國(guó)，但是一直不能融入德國(guó)上流社會(huì)，不得志而回國(guó)從警，希望報(bào)效國(guó)家，建功立業(yè)?？墒撬廊槐贿吘壔齼?yōu)秀，但因?yàn)橥鈬?guó)生活的經(jīng)歷和西方社會(huì)文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的文化積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認(rèn)可的，或者說(shuō)在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來(lái)的獲獎(jiǎng)證書，足足與一抽屜，也就是說(shuō)她執(zhí)著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識(shí)她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓(xùn)。3天后，散發(fā)著光芒的芮小丹回到偵訊室面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進(jìn)行談心，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)精彩的對(duì)話交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因?yàn)檫@次偵訊的成績(jī)和顯示出的才華被領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)瑫r(shí)芮也被訓(xùn)練自己的丁元英的學(xué)識(shí)和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛(ài)上了丁元英。她對(duì)丁元英無(wú)微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛(ài)的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，他設(shè)計(jì)了一個(gè)“殺富濟(jì)貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的`村民手工制作發(fā)燒級(jí)的音響。為此他還到五臺(tái)山問(wèn)佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺(tái)山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評(píng)價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺(jué)悟的門檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己。（這句話其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰(zhàn)略對(duì)手鎖定為國(guó)內(nèi)的著名音響企業(yè)樂(lè)圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國(guó)外參加國(guó)際級(jí)的音響展，獲得大獎(jiǎng)?；貒?guó)后，他把盛名而歸的音響送到北京開(kāi)幕的音響展示會(huì)上，丁元英以低價(jià)銷售格律詩(shī)音響并在當(dāng)天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷售行為給樂(lè)圣公司造成了巨大損失，樂(lè)圣總裁林雨峰以《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》為依據(jù)起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說(shuō)不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請(qǐng)肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂(lè)圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識(shí)到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓(xùn)不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收?qǐng)?，他選擇了開(kāi)著汽車跌向懸崖自殺的方式結(jié)束生命。格律詩(shī)公司也和樂(lè)圣公司達(dá)成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開(kāi)始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見(jiàn)被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì)犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現(xiàn)在面對(duì)的情況，聽(tīng)完這個(gè)電話丁元英沉默了，沒(méi)有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報(bào)情況請(qǐng)求支援后關(guān)了手機(jī)。一番戰(zhàn)斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽(tīng)說(shuō)芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認(rèn)為丁對(duì)小丹的死負(fù)有責(zé)任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開(kāi)古城。
看完小說(shuō)，我覺(jué)得丁元英的確是個(gè)人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：
自嘲
本是后山人，偶做前堂客。
舞經(jīng)閣半卷書，坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，海斗量禍福。
論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
其實(shí)這是丁元英的自我寫真，他想做清心淡薄的后山人，過(guò)隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢。可以說(shuō)他是一個(gè)矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。
在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽(yáng)明的時(shí)候，曾有過(guò)這樣一場(chǎng)對(duì)話，可以看到丁元英對(duì)文化屬性的一個(gè)觀點(diǎn)。
王陽(yáng)明說(shuō)：“強(qiáng)盜的邏輯，是直接獲取，冒險(xiǎn)，刺激。”
芮小丹針?shù)h相對(duì)地說(shuō)：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念，你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，以為弱勢(shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是e懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不是好漢?！?BR> 這就是兩人的對(duì)話，準(zhǔn)確的說(shuō)其實(shí)是丁元英教芮小丹說(shuō)的話。丁在格律詩(shī)和樂(lè)圣的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中使用的計(jì)量其實(shí)就是破格獲取，是強(qiáng)盜邏輯。格律詩(shī)是弱者，在同一規(guī)則下連與樂(lè)圣公司對(duì)話的資格都沒(méi)有。再看丁本人，他在德國(guó)做基金經(jīng)理，因?yàn)槿淌懿涣藦?qiáng)勢(shì)文化（德國(guó)投資基金）賺取弱勢(shì)文化（中國(guó)股民）的錢，決定解散基金。他這樣的反應(yīng)其實(shí)也是弱勢(shì)的文化在強(qiáng)勢(shì)文化前膽寒、心虛的反應(yīng)。
丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學(xué)認(rèn)為，解決心理困擾的方法就是面對(duì)，這與佛學(xué)等其他哲學(xué)的觀點(diǎn)是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經(jīng)歷中重新經(jīng)歷，直接面對(duì)相同的情境，面對(duì)它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰(zhàn)”再一次面對(duì)了上一次的心結(jié)。終于實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的和平相處，共同發(fā)展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。
世界上沒(méi)有救世主，雖然很多人認(rèn)為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例。可以說(shuō)，他是一個(gè)智者，看到了他人所不見(jiàn)的事情，他看透了世人追求功名利祿的執(zhí)著，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽(tīng)，她要做到至少30歲以后，老了，干不動(dòng)刑警了再說(shuō)。
人們執(zhí)著的往往逃不過(guò)功名利祿，芮死于對(duì)功的執(zhí)著，劉冰死于對(duì)利的執(zhí)著，林雨峰死于對(duì)名的執(zhí)著，王陽(yáng)明死于執(zhí)著于執(zhí)著。而丁執(zhí)著于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來(lái)自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。
本書中有一個(gè)詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會(huì)屬性”或者“社會(huì)文化屬性”來(lái)代替這個(gè)比較含糊的詞。每個(gè)人都有自己特定的生活環(huán)境，在不同的社會(huì)環(huán)境中就會(huì)因?yàn)橛懈鞣N不同的社會(huì)環(huán)境而被社會(huì)化。這種被社會(huì)化的人所帶有的集體的意識(shí)和潛意識(shí)惡根性性的東西就是“社會(huì)屬性”。我們上海人的社會(huì)文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會(huì)文化屬性都是中國(guó)的，中國(guó)的又和美國(guó)的社會(huì)文化屬性不同。
書中把文化屬性分為“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”，丁元英的痛苦來(lái)源就是因?yàn)椴荒苊鎸?duì)“強(qiáng)勢(shì)文化”。因?yàn)橹袊?guó)150年來(lái)的落后于西方文明，中國(guó)人的潛意識(shí)深處就有了這種心理弱勢(shì)，要么崇洋媚外，要么抵制西風(fēng)，要么國(guó)外的和尚好念經(jīng)，要么老子天下第一。其實(shí)中國(guó)人的這些表現(xiàn)歸根結(jié)底都是“自卑感”。丁元英歸結(jié)中國(guó)人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門靠朋友。做生意靠關(guān)系，當(dāng)官要跑關(guān)系，買緊俏商品也要靠關(guān)系等等舉不勝舉?？?，就是不自信，不自信就是自卑，是內(nèi)心虛弱，是內(nèi)力不強(qiáng)。
中國(guó)人還有一個(gè)詬病于此也大有關(guān)系，這就是中國(guó)人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒(méi)有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場(chǎng)，金粉鋪面，外著光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執(zhí)利刃，自以為人家不會(huì)小視，可以所向披靡。其實(shí)呢？在這堅(jiān)甲利刃下的那個(gè)自己，只是一個(gè)小小的，害怕受傷的小小孩，內(nèi)心充滿了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內(nèi)心強(qiáng)者與內(nèi)心弱者的區(qū)別。由此看來(lái)，丁元英是要吃“六味地黃丸”來(lái)補(bǔ)腎強(qiáng)體的。
強(qiáng)與弱是相對(duì)的，也是相互轉(zhuǎn)換的，沒(méi)有必要區(qū)分和自傲與自卑，強(qiáng)無(wú)恒強(qiáng)，弱無(wú)恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強(qiáng)在于作為弱者的他可以使作為強(qiáng)者的有錢人愿意施舍給他錢，而這些有錢人從來(lái)不會(huì)平白無(wú)故地把錢給其他強(qiáng)者。有錢人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強(qiáng)者，朱元璋就是乞丐當(dāng)皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍?？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅耍瑥?qiáng)于弱是可以和平相處的，于是格律詩(shī)與樂(lè)圣合作成功了。不論強(qiáng)弱、黑白、美丑等等對(duì)立的兩面，都是共生的狀態(tài)，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統(tǒng)理論的基石。各家經(jīng)典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對(duì)立的事物之間照見(jiàn)其背后的意義，比如強(qiáng)者要照見(jiàn)自己的霸道，弱者要照見(jiàn)自己的不知道。
為什么這個(gè)才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒(méi)有發(fā)生“辦公室里的故事”呢？一個(gè)孤男，一個(gè)寡女；一個(gè)儀表不凡，一個(gè)美麗動(dòng)人；一個(gè)學(xué)富五車，一個(gè)聰慧過(guò)人，兩個(gè)人簡(jiǎn)直是天造地設(shè)的一對(duì)，可是肖姑娘偏偏沒(méi)有愛(ài)上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛(ài)上丁公子。這是一個(gè)什么樣的女人呀？簡(jiǎn)單地說(shuō)，她是和智慧的人，清楚自己是誰(shuí)，他人是誰(shuí)，她是個(gè)觀察者，不會(huì)做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發(fā)生。
一句話，看了這本書，我最愛(ài)的就是此女子也！其他皆是過(guò)眼云煙。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇二
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國(guó)歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎么評(píng)價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對(duì)書中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì)思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì)不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨(dú)立自主的女人，因?yàn)樾單牡膰谕泻椭魅斯≡㈤_(kāi)始了一段不平凡的天國(guó)之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個(gè)貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計(jì)劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預(yù)料之中，就像丁元英所說(shuō)，中國(guó)股市猶如一個(gè)atm機(jī)，只要掌握文化密碼，就能開(kāi)箱取錢。
丁元英在與正天集團(tuán)總裁韓楚峰對(duì)話時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的.文化，這是一種和社會(huì)發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢(shì)文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇三
這是一部融合了釋道兩家文化且有一定深度的小說(shuō)，不同的人對(duì)這部小說(shuō)的理解會(huì)有很大的出入，本文只代表我自己的觀點(diǎn)?？v觀整部小說(shuō)，給人留下印象最深的詞就是文化屬性了。文化屬性是什么？引用主人公丁元英的話，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種?！?BR> 文化屬性是作者貫通全書的主題，很多的橋段都在印證著作者關(guān)于文化屬性的定義。
先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的主要人物。男主人公丁元英，是“道”的化身。道家尚自然，循規(guī)律，每個(gè)人心中都有自己對(duì)于“道”的定義。丁元英的一切行為都在詮釋著他的“道”，給人印象最深的就是芮小丹最后的那個(gè)電話。電話中芮小丹告訴丁元英自己準(zhǔn)備去搏命，但是他聽(tīng)了后什么也沒(méi)說(shuō)，因?yàn)樗溃?dāng)一個(gè)人看破生死的時(shí)候，一切的言語(yǔ)都是多余的，這就是自然規(guī)律。所謂道法自然，這就是丁元英的“道”，或許也是作者心目中的“道”。
女主人公芮小丹，是“釋”的化身。釋家，就是禪宗，其本身就是大乘佛教傳入中土后吸收了本土老莊思想甚至是易經(jīng)的部分思想發(fā)展而成的，最易被普通大眾所接受的佛教分支。釋家求覺(jué)悟，證涅磐，認(rèn)為世間一切皆為泡影，看破方可得正果。芮小丹從初遇丁元英到最后的自殺，就是一個(gè)“覺(jué)”的過(guò)程。當(dāng)她最后看破人間泡影的時(shí)候，就有了順理成章的涅磐而去。
男女主人公都不能代表真正的人，至少不能代表絕大多數(shù)的人。書中的主要配角們，才代表了當(dāng)今社會(huì)下的眾生百態(tài)。其中最具代表性的，當(dāng)屬劉冰。他是弱勢(shì)文化的代表，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在詮釋著作者所定義的弱勢(shì)文化。世上本沒(méi)有救世主，自救者得救。他的自殺起到了點(diǎn)題作用，從文學(xué)角度來(lái)講，他和芮小丹都是不得不死的。
說(shuō)完了人物，說(shuō)說(shuō)小說(shuō)中給我印象很深三段話。首先是丁元英通過(guò)芮小丹之口說(shuō)給王明陽(yáng)的話，“神是什么？神即道，道法自然，如來(lái)。”拋開(kāi)最后的如來(lái)二字，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一模一樣的話，看到這句話，不禁大生知己之感。道法自然這四個(gè)字，包含了太多太多，讀了十年道德經(jīng)，年年感悟各不相同。此中乾坤，真可謂知之為知之，不知為不知，是知也。
第二段是丁元英對(duì)智玄大師說(shuō)的話，“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂(lè)。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺(jué)悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生。”這段話讓我第二次大生知己之感。長(zhǎng)久以來(lái)我都對(duì)佛教和佛法分的很開(kāi)，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對(duì)宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對(duì)待道家和道教也是這個(gè)態(tài)度。絕大多數(shù)信佛信道的人，信的是教還是法？那些進(jìn)廟就燒香看似無(wú)比虔誠(chéng)的人，只是尊重習(xí)俗，還是弱者祈求強(qiáng)者的庇護(hù)？所以前面在說(shuō)丁元英和芮小丹的時(shí)候我用的是道家和釋家，而不是道教和釋教。之所以用釋而不用佛，是因?yàn)榉鸾谭种Х倍?，差別很大，而禪宗是吸收了本土文化的分支，是整個(gè)東亞地區(qū)的絕對(duì)主流。
第三段是丁元英告訴韓楚風(fēng)為什么會(huì)討論“得救之道”的對(duì)話，韓楚風(fēng)笑了笑，說(shuō)：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見(jiàn)你怎么有了這么高的境界？”
丁元英擺擺手說(shuō)：“哪里是境界，我還沒(méi)沖動(dòng)到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物?！?BR> 韓楚風(fēng)頓然目瞪口呆，脫口一聲：“??？我的天！你知道這件事得折騰多少人？得惹多大動(dòng)靜？原來(lái)就是??就是給一個(gè)女人的禮物？”
丁元英說(shuō)：“天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個(gè)‘情’字。這兩個(gè)極致我都沒(méi)敢冒犯，不可以嗎？”
看到這段話，我只有一個(gè)想法，丁元英真乃吾輩楷模！
說(shuō)了觀點(diǎn)相同的，再說(shuō)說(shuō)相悖的。作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的定義有很大的問(wèn)題，作者所說(shuō)的傳統(tǒng)文化只能代表滿清以來(lái)百姓所普遍存在的世俗文化，雖和所謂的奴性文化不同，卻頗有相似之處，有人說(shuō)如今中國(guó)處于后清時(shí)代，還是很有道理的。然而何謂傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化真應(yīng)該被舍棄？在當(dāng)代，國(guó)外的企業(yè)通過(guò)研究易經(jīng)，道德經(jīng)，孫子兵法等等中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物來(lái)融入到到現(xiàn)代企業(yè)管理，松下就是個(gè)著名的例子。如何對(duì)傳統(tǒng)文化去蕪存菁，盡其所長(zhǎng)，值得國(guó)人深思。中國(guó)的文化博大精深，諸子百家，各有所長(zhǎng)。何為文化屬性？?jī)H僅以所謂的強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)來(lái)給文化定性，顯然太偏頗了。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇四
當(dāng)我們的感情達(dá)到了一定的境界的時(shí)候，那么他必定會(huì)有所謂的愛(ài)情的產(chǎn)物，這篇文章中的愛(ài)情產(chǎn)物便是寫一個(gè)神話。
哪怕真的有救世主，他也是只能就你一段時(shí)間，而不是一世。真正的救世主其實(shí)是我們自己。天真的我們總會(huì)想著天上會(huì)有掉餡餅的好事情，但是我們錯(cuò)了，這個(gè)世界沒(méi)有救世主的存在，都是我們自己的異想天開(kāi)。
不論有沒(méi)有救世主，有主見(jiàn)的人會(huì)用自己的才能做自己想做的事。沒(méi)有能力而且每天都想著天上會(huì)有掉餡餅的好事發(fā)生在自己的身上，他們的`開(kāi)始便注定著一個(gè)錯(cuò)誤。
年輕的我們不要想著天上會(huì)有好的事情發(fā)生在自己的身上。努力才是我們達(dá)到自己想要的唯一可能，首先先問(wèn)自己一句自己有爹可以拼嗎？答案毋庸置疑。所以我們別無(wú)選擇，拼自己吧！我們不知道自己努力過(guò)后會(huì)不會(huì)成功，但我想說(shuō)的是，不努力我們一定不會(huì)成功。加油吧，我親愛(ài)的自己。為了自己，為了自己的愛(ài)情，為了自己的家人我們必須努力、不允許你自己的退縮。
idon'tknowwhatshouldido,butibelieveicanido.
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇五
這是一則90年代的現(xiàn)代寓言故事。
從丁元英講起，小說(shuō)將其賦予了神的角色。何為神？知曉世間一切規(guī)律并能將其應(yīng)用的人，便是神，即掌握了道的人。無(wú)論是股市的漲跌，法律的限定，或者文化屬性，都是規(guī)律的一部分。丁元英是從頭到尾沒(méi)有成長(zhǎng)的人，他卻從出場(chǎng)開(kāi)始，一直給予身邊的人成長(zhǎng)，無(wú)論是幫助也罷，教訓(xùn)也罷，愛(ài)也罷。他總是準(zhǔn)備好給予，難以想象向他人索求，他是寓言故事的核，是客觀規(guī)律的總結(jié)，所謂“是魔，是鬼都可以，反正不是人”。
我們看到芮小丹愛(ài)著丁元英，更加接近自己生命的意義；肖亞文尊敬丁元英，獲得事業(yè)和財(cái)富；而王廟村的股東們，因?yàn)閼岩?，不信任，不尊重“神”，而遭到了“懲罰”。
但小說(shuō)終究不是在歌頌神，丁元英畢竟是肉體凡胎，香是一個(gè)下凡的神仙，有著七情六欲。可他掌握著道，也被自己的道所束縛。芮小丹是他生命中最完美的女人，他一次次地被芮小丹所震撼，也一次次更加尊敬芮小丹，但是這并沒(méi)有影響他的道，他也始終無(wú)法脫離自己的道。客觀規(guī)律不會(huì)隨著人的意志所轉(zhuǎn)移，堅(jiān)信如此的他，沒(méi)有向小丹表達(dá)希望他停下來(lái)的愿望，最終痛失愛(ài)人。這給這則寓言更深化了一層，也許掌握了道，依然無(wú)法守護(hù)一切，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，仍需要區(qū)突破道，才有可能讓事情又轉(zhuǎn)機(jī)。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇六
excuseme？傲然獨(dú)尊？可遇不可求的完美佳作？被簡(jiǎn)介騙進(jìn)來(lái)，一次引起生理不適的閱讀體驗(yàn)。主角人設(shè)行動(dòng)讓人難以理解，通篇說(shuō)教炫技故弄玄虛，商業(yè)邏輯野蠻原始無(wú)法自圓其說(shuō)，男主居高臨下俯視眾生智商全靠配角降智襯托，敘事野心太大題材復(fù)雜讓人眼花撩亂。
難怪這么多人說(shuō)豆豆不是真正的作者，跟學(xué)歷閱歷無(wú)關(guān)，而是字里行間透露出的對(duì)女性赤裸裸的歧視和不屑，但同時(shí)又塑造了這么多近乎完美圣潔的女性形象，嚴(yán)重懷疑作者是個(gè)受過(guò)女性傷害有恐女癥但又對(duì)女性身上的神性無(wú)限向往的中老年直男，還是個(gè)自以為掌握了天道和中華文化密碼的外籍華裔精英知識(shí)分子，這部小說(shuō)只是為了傳教，根本不是寫出來(lái)給讀者看的，一句話來(lái)說(shuō)，我裝我的逼，你看得舒不舒服是你的事。
不能理解這高分和簡(jiǎn)介里的盛譽(yù)是怎么來(lái)的，一些非常經(jīng)典的文學(xué)作品也才8～9分，這部作品既沒(méi)有文學(xué)性也沒(méi)有生活性，那些打高分的人，你身邊真有人這么說(shuō)話做事的嗎？可能年代相隔太遠(yuǎn)，恕我難以共鳴。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇七
大哥哥推薦我看遙遠(yuǎn)的救世主，因?yàn)槲易罱棵扛懻?，他都說(shuō)遙遠(yuǎn)的救世主里面就講了這個(gè)。
我趕緊去看了看，有一種我平時(shí)思考的事都被人思考過(guò)了的靈魂共振感?？吹皆u(píng)價(jià)丁元英：這個(gè)人是個(gè)明白人。我忍俊不禁，這不就是我的目標(biāo)么。
我覺(jué)得里面兩件事講的最好：一是強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化。
強(qiáng)勢(shì)文化就是符合自然規(guī)律，符合天道，符合正義。
弱勢(shì)文化就是救世主文化，指望別人拯救，并十分怯懦平庸。
摘錄原文的解釋：“強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學(xué)。
因此變得十分不近人情不通人性，遠(yuǎn)離塵囂。但是丁元英說(shuō)：天下之論道到極致,百姓的柴米油鹽,人生冷暖論道極致,男人女人的一個(gè)情字。
看這本書，真的是看到的都是自己。神即道，道法自然，如來(lái)。
第二件事是造血和殺“富”濟(jì)貧。講得太透徹了。
這世上有太多的事，我們以為是增量是擴(kuò)大是再生產(chǎn)；結(jié)果都是殺富濟(jì)貧，是轉(zhuǎn)移支付。
最后，我覺(jué)得女主的境界比男主高。
女主說(shuō)：“如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。
女主是當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如，最是自在。封神的境界，天國(guó)的女兒。
男主是凡人里的頂兒，女主是凡人夠不著的頂。
我們這個(gè)國(guó)家是一個(gè)政治掛帥的國(guó)家，從政治出發(fā)。所以很多事要從政治的角度思考問(wèn)題。
看完這本書我腦海中一直縈繞著那句話：
不必時(shí)時(shí)懷念我，也不要指望我回來(lái)，我離開(kāi)以后，你們就是我，人民萬(wàn)歲！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇八
1996年，在芮小丹和父親芮偉峰討論了對(duì)天國(guó)的女兒的理解后，芮偉峰認(rèn)為芮小丹應(yīng)該去學(xué)編劇。
因?yàn)檐切〉び幸?jiàn)解，見(jiàn)解是影視作品的骨頭，是靈魂。芮小丹還有深厚的法律知識(shí)和豐富的刑警經(jīng)驗(yàn)，在芮偉峰看來(lái)，芮小丹具備了一個(gè)好編劇應(yīng)有的所有素質(zhì)。
可芮小丹是怎么回應(yīng)的呢？她回答父親她不想為了掙錢去做編劇，她也干不了。如果說(shuō)芮偉峰和芮小丹感情疏遠(yuǎn)，所以芮小丹不愿意聽(tīng)他的意見(jiàn)，那對(duì)她深愛(ài)的男友丁元英的建議呢？丁元英嚴(yán)肅地告訴芮小丹她應(yīng)該辭職，因?yàn)閲?guó)家不缺一個(gè)女刑警，芮小丹應(yīng)該注冊(cè)一個(gè)弘揚(yáng)強(qiáng)勢(shì)文化的公司，從精神方面為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)。
芮小丹也沒(méi)同意。這兩個(gè)最親近的人，都看到了芮小丹的特質(zhì)，她獨(dú)立大膽的思維適合做文化精神的傳播者?？墒擒切〉ざ季芙^了。這個(gè)時(shí)候的她，意志堅(jiān)定地想要做警察，所以這些建議她根本聽(tīng)不進(jìn)去。從心里上就沒(méi)有改變的意愿，當(dāng)然不會(huì)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。
可到了1998年，芮小丹主動(dòng)向丁元英詢問(wèn)自己適不適合學(xué)編劇，具體要如何做。兩年后的她為什么想去做編劇做文化公司了？是終于聽(tīng)進(jìn)去父親和男友的意見(jiàn)做出了改變嗎？不，是她的想法變了。
她親眼看到了王廟村的改變，了解格律詩(shī)的音響引來(lái)樂(lè)圣公司的起訴的原因和目的，可以預(yù)測(cè)到后果。
從樂(lè)圣公司的狼嘴里搶肉幫助王廟村脫貧，這件事引發(fā)的劇烈反響讓芮小丹意識(shí)到，必須靠傳播主動(dòng)爭(zhēng)取的強(qiáng)勢(shì)文化，才能讓更多人覺(jué)醒，擺脫等靠要的弱者思維，最終真正實(shí)現(xiàn)扶貧。
這種觀念的改變，來(lái)自于芮小丹的內(nèi)心，內(nèi)心想要改變，芮小丹才會(huì)愿意聽(tīng)取丁元英關(guān)于學(xué)習(xí)編劇的建議。
從想當(dāng)警察拒絕做編劇到主動(dòng)想去學(xué)編劇，芮小丹說(shuō)：“只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的?！?BR> 這是來(lái)自于內(nèi)心的源動(dòng)力。
有人看到別人鍛煉減肥成功了，也買了全套裝備，可惜健身房去了一次就不想去了?？吹絼e人做副業(yè)賺錢了，自己去做，結(jié)果沒(méi)多久就嫌麻煩不想繼續(xù)了。當(dāng)你想改變又覺(jué)得堅(jiān)持不下去的時(shí)候，不妨問(wèn)問(wèn)你的內(nèi)心，你真正想要的是什么？發(fā)自內(nèi)心的覺(jué)悟，才是最大最持久的動(dòng)力。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇九
我是一只快樂(lè)的小青蛙，和爸爸媽媽生活在一口廢棄的井里。井水上面浮萍密布，我想這也是它為什么被廢棄的原因。不過(guò)水里面同樣生機(jī)盎然，很多昆蟲(chóng)都會(huì)產(chǎn)卵在水里，他們的幼蟲(chóng)吃浮萍，吃更小的幼蟲(chóng)。爸爸媽媽很努力的想要給我生弟弟妹妹，但是弟弟妹妹還沒(méi)變成蝌蚪，就都被其他昆蟲(chóng)吃掉了。作為幸運(yùn)長(zhǎng)成青蛙的我，在這片水里，除了爸媽我就是霸主。我努力地替弟弟妹妹們報(bào)仇，不止吃幼蟲(chóng)，還努力地吃那些會(huì)飛的成蟲(chóng)。
日子就這樣一天天地流逝，活在井底當(dāng)我的霸主。同時(shí)也總在好奇，井口外面是什么呢？有時(shí)是藍(lán)色的，有時(shí)是灰色的，有時(shí)有亮光，有時(shí)還有水滴落下。
忽然有一天，一根樹(shù)枝落到了井里。樹(shù)枝很長(zhǎng)，感覺(jué)可以伸到井外面?？粗@根樹(shù)枝，再看看井口外面的藍(lán)色，心里產(chǎn)生了一種要順著樹(shù)枝爬上去的沖動(dòng)。剛要往上爬，媽媽說(shuō)：“外面危險(xiǎn)！外面比井里危險(xiǎn)得多，在井里活下去不好嘛！”爸爸說(shuō)：“外面的青蛙比我們仨綁一起都大！”我說(shuō)：“出去看看吧，萬(wàn)一外面水多蟲(chóng)子少，我不就有弟弟妹妹了嘛！”爸媽聽(tīng)完這句話，覺(jué)得值得冒這個(gè)險(xiǎn)，決定一家三口爬出去。
有那么多我不知道的東西……正在我興奮的時(shí)候，突然來(lái)了一陣風(fēng)。爸爸媽媽年歲大了，手沒(méi)扒住井沿，被吹下了井。爸爸摔死在了井底凸出的石頭上，媽媽撞死在了那根讓我們爬出來(lái)的樹(shù)枝上。。。我就這樣一瞬間變成了孤兒。
望著血肉模糊的父母，努力把眼淚咽到肚子里。我要帶著父母的希望，走出去！我鼓起勇氣跳到井外，原來(lái)外面的世界不像井里那樣潮濕。一步一步向外探索，我看到了高大的樹(shù)，綠綠的草，藍(lán)藍(lán)的天。
走著走著，我的皮膚變得干燥，呼吸變得急促。原來(lái)我的肺不足以支撐我完全在陸地生活，我需要回到水里。我要找水，但是回到井的路已經(jīng)找不到了。在奄奄一息之際，終于在不遠(yuǎn)處發(fā)現(xiàn)了一條小溪。
耗盡最后一絲力氣走進(jìn)了小溪里。溪水是那么甘甜清澈，沒(méi)有那些淤泥腐尸……正當(dāng)我歡快地游泳時(shí)，一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的東西，扭動(dòng)著朝我游了過(guò)來(lái)。我開(kāi)心的游過(guò)去打招呼。沒(méi)想到它張大了嘴，一口把我咬住。不知什么液體順著它的牙刺進(jìn)我的皮膚。
我就這樣到了這里，天使大人，我能上天堂嗎？
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十
在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說(shuō)中，是圍繞著被外人評(píng)價(jià)外經(jīng)濟(jì)界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說(shuō)。
文章開(kāi)篇通過(guò)展現(xiàn)出來(lái)的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開(kāi)。在見(jiàn)面后，肖亞文表明來(lái)此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因?yàn)樯虡I(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請(qǐng)求，并答應(yīng)會(huì)幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對(duì)好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛(ài)上他的上司，因?yàn)樗纳纤具^(guò)于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺(tái)。經(jīng)過(guò)短暫的商業(yè)集資解散，他并沒(méi)有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，原以為會(huì)主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對(duì)生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì)困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對(duì)他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛(ài)上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識(shí)了音樂(lè)發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽(yáng)雪等人。出于同樣的愛(ài)好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因?yàn)橘?gòu)買音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變時(shí)，通過(guò)芮小丹接觸丁元英，希望通過(guò)丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見(jiàn)的一樣，靠著劫富濟(jì)貧的方式并不能為農(nóng)村帶來(lái)真正的改變，而真正的改變?cè)谟诿總€(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。
很快格律詩(shī)公司發(fā)展通過(guò)丁元英、芮小丹、歐陽(yáng)雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來(lái)，但是卻也遇到了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來(lái)，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時(shí)，芮小丹因?yàn)楣珓?wù)受傷，覺(jué)得自己已經(jīng)沒(méi)有活著的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽(yáng)雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂(lè)集團(tuán)總經(jīng)理，因?yàn)橐粫r(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結(jié)尾，丁元英離開(kāi)古城準(zhǔn)備前往德國(guó)，結(jié)束了這部通俗小說(shuō)的全文。
通過(guò)通讀全文，我覺(jué)得文章主要詳細(xì)闡述了作者的以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、在本文中，闡述人嗎在面對(duì)困難時(shí)人們可能面臨的三種選擇：
(1)迎難而上;
(2)果斷退卻;
(3)從中分析出事件發(fā)生的本質(zhì)在作定奪。
2、在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個(gè)話題，世界觀決定了人性的本質(zhì)，人性本質(zhì)決定其品質(zhì)的好壞。
3、本文中作者闡述了關(guān)于關(guān)生命的理解，包含兩層含義：
(1)平凡的活著活得是安靜;
(2)高雅的活著是獨(dú)孤求敗的那種孤傲。
4、在本文中作者闡述了對(duì)人的幾種分類：
(1)深刻理解道的人。
(2)平凡而簡(jiǎn)單的人。
(3)奸詐狡猾的人。
(4)自作聰明的人。
(5)老實(shí)巴交但有著小算盤的人。
5、在本文中作者闡述了關(guān)于文化之間的差異：高雅的文化總被少數(shù)人掌握，世俗文化被大多數(shù)所能接受。但很多時(shí)候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無(wú)可取代。
6、在本文中作者闡述了關(guān)于救世主的理解：
(1)救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。
(2)真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態(tài)度，那么你就是自己的救世主!
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十一
書中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生,當(dāng)死則死。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來(lái)……只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感篇十二
丁元英是個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)和理性的人。他對(duì)女人的看法有兩句經(jīng)典臺(tái)詞：“女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘。”“說(shuō)美女是魔，是要指出起煩惱的因。為的是了心苦、不起苦?！惫蕦?duì)丁元英而言，不屑于通常意義上的情感表達(dá)。他甚至認(rèn)為將時(shí)間和精力用于追求小情小調(diào)的浪漫，滿足女人對(duì)于形式邏輯的追求，對(duì)他而言是一種摧殘。所以，遠(yuǎn)離女人才是正途，用芮小丹的話來(lái)說(shuō)，在古城清靜的丁元英本質(zhì)就是出家，剃了頭就是個(gè)和尚。
芮小丹不端不裝、物質(zhì)上不缺不貪、為人處世不卑不亢、作為女人不矯情不多心，芮小丹的出現(xiàn)讓丁元英找到了紅顏知己，丁元英又重新入世。兩者的相愛(ài)遵循陰陽(yáng)之道，尊重男女特質(zhì)的生物性和差異性，男人去承受男人的東西，女人去承受女人的東西。芮小丹發(fā)揮自己的母性特質(zhì)去疼丁元英，丁元英用雄性文化的魂引領(lǐng)芮小丹成長(zhǎng)、覺(jué)悟。同時(shí)，兩人又堅(jiān)持人格獨(dú)立和精神對(duì)等。兩者的愛(ài)是精神世界的相融、是用靈魂的吸引、碰撞、交織與共鳴去體悟人生。
芮小丹和丁元英都是非常理性的人。他們之間討論問(wèn)題，純粹從理性的角度，不參雜個(gè)人情緒和好惡，不使用招數(shù)和技巧。但對(duì)大多數(shù)女人而言，丁元英就是一個(gè)不招人喜歡的直男。比如：
丁元英要去五臺(tái)山燒香、拜佛、討個(gè)心安。
——芮小丹說(shuō)：“現(xiàn)在刑警隊(duì)里太忙，誰(shuí)都不好意思請(qǐng)假，我不能陪你去了?！?BR> ——丁元英說(shuō)：“請(qǐng)了假你也不便去，這事多少都有點(diǎn)尋經(jīng)求道的意思，少不了楚風(fēng)也去湊個(gè)熱鬧，帶個(gè)女的就不合適了。”
——芮小丹自嘲一笑：“是我自做多情了，可我已經(jīng)說(shuō)不能去了，你深深表示一下遺憾不就得了?！?BR> ——丁元英說(shuō)：“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸赃@東西，今天缺個(gè)角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。”
芮小丹心底頓生一種融通契合的心靈感應(yīng)，默默點(diǎn)了點(diǎn)頭。
在討論兩個(gè)人將來(lái)的時(shí)候
——芮小丹說(shuō)：“如果5年以后你嫌我老了呢？”
——丁元英說(shuō)：“有可能，而且不止這一個(gè)如果。也許5年以后你嫌我平庸了，也許有一天你把我掃地出門了，但這都不影響?yīng)毩⒌膫鶛?quán)債務(wù)關(guān)系，也不改變今天的事實(shí)。5年以后我不嫌你老，你就可以不老了嗎？5年以后我變成了一個(gè)色狼，值得你回頭看一眼嗎？”
——芮小丹笑了笑，端起杯子說(shuō)：“采納你的建議，定案！”
從上面的對(duì)話可以看出，正如肖亞文所言，丁元英這種人對(duì)女人沒(méi)有意義，是女人就有貪嗔癡，沒(méi)有貪嗔癡的女人是天國(guó)的女人。站在女人的角度，丁元英并不招女人喜歡，不實(shí)惠，沒(méi)有女人想要的那些東西。但是不端不裝、不矯情不多心的芮小丹卻能從與丁元英的對(duì)話中，找到一種融通契合的心靈感應(yīng)。
當(dāng)芮小丹提出，希望丁元英送她一個(gè)禮物——就是在王廟村寫個(gè)神話。丁元英痛快答應(yīng)了，因?yàn)樵诙≡⒌膬r(jià)值體系里，人生冷暖論到極致，就是男人女人的一個(gè)‘情’字。千金易求、紅顏知己難得。雖然追求小情小調(diào)的形式邏輯沒(méi)有意義，他也不屑于這樣做。但是與芮小丹共同經(jīng)歷一件事，這件事能促使芮小丹成長(zhǎng)和覺(jué)悟，比任何外在的東西都要重要。正如丁元英對(duì)芮小丹說(shuō)：“聰明如你的女人不多，奢華如你的女人不多。”
歐陽(yáng)雪曾問(wèn)丁元英，格律詩(shī)音響和王廟村扶貧你圖什么？丁元英說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題很現(xiàn)實(shí)，但是我確實(shí)很難回答。如果我現(xiàn)實(shí)了，就不會(huì)有這件現(xiàn)實(shí)的事。有了這件現(xiàn)實(shí)的事，我就很難回答這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。”
韓楚風(fēng)也曾目瞪口呆：“??？我的天！你知道格律詩(shī)音響和王廟村扶貧這事兒得折騰多少人？得惹多大動(dòng)靜？原來(lái)就是……就是給一個(gè)女人的禮物？”并感嘆：“古有千金一笑之說(shuō)，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
大多數(shù)成功男人還是把女人當(dāng)成了花瓶和附庸，可以給女人制造浪漫，也可以隨手給女人丟個(gè)包包、首飾，甚至買房、買車。卻不可能用自己的知識(shí)與智慧，再花大量的時(shí)間、精力、資源，為的卻是讓一個(gè)女人成長(zhǎng)和覺(jué)悟，所以，丁元英給芮小丹的禮物真是來(lái)自天國(guó)的禮物，這份禮物里沒(méi)有丁元英和芮小丹任何現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益。而丁元英卻要耗費(fèi)自己的知識(shí)、智慧、幾年的時(shí)間、精力、德國(guó)強(qiáng)大的人脈關(guān)系、韓楚風(fēng)的資金等等，就是為了芮小丹能通過(guò)格律詩(shī)事件去理解和思考“文化屬性”。而這件事中利用的人脈關(guān)系和資金，丁元英都要在將來(lái)有所回應(yīng)和補(bǔ)償，甚至當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，芮小丹收到這件叫“覺(jué)悟”的禮物時(shí)，丁元英還要為此背負(fù)罵名。
丁元英對(duì)芮小丹的愛(ài)還不止如此，當(dāng)芮小丹提出為了既能與丁元英天長(zhǎng)地久，又能站著對(duì)話，想養(yǎng)著丁元英的時(shí)候。丁元英給芮小丹的建議是：我借錢給你買房子，你用這個(gè)房子養(yǎng)我。而他引領(lǐng)芮小丹成長(zhǎng)和賺錢，以此來(lái)償還借款。
芮小丹是無(wú)憾的，既會(huì)扒拉銅板，又會(huì)扒拉靈魂的丁元英曾經(jīng)這樣愛(ài)過(guò)她，她曾經(jīng)這樣做過(guò)女人。