總結(jié)是對我們之前的努力和付出的一種回顧和總結(jié)，有助于我們更好地成長和進(jìn)步。如果我們想寫一篇較為完美的總結(jié)，首先要明確總結(jié)的目的和對象。范文中的寫作技巧和語言表達(dá)可以為我們寫好一篇總結(jié)提供一些借鑒和參考。
策劃書摘要篇一
2、高聲叫嚷的，是內(nèi)心虛弱的人；招搖顯擺的，是驕矜淺薄的人；上躥下跳的，是奸邪陰險(xiǎn)的人。他們急切地想掩飾什么，急躁的想篡取什么，于是。這個(gè)世界因他們而咋咋呼呼，而紛紛擾擾，而迷亂動(dòng)蕩，而烏煙瘴氣。這些虛榮狂傲之輩，淺陋無知之徒，像風(fēng)中止不住的幡，像水里摁不下的葫蘆，他們是不容易沉靜下來的。
3新中國成立之初，懲辦大貪污犯^v^山、張子善時(shí)，^v^就曾尖銳指出：“治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。如果臣下一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成，^v^是這樣，^v^也會(huì)這樣。”
《雜文選刊》2014第八期“治庸風(fēng)暴”能刮多久。
《水滸傳》：爹是高官在朝堂，為所欲為太猖狂；
《三國演義》：祖上皇家真榮光，資源不用怎做強(qiáng)？
《紅樓夢》：可憐不幸爹早亡，無依無靠心發(fā)慌；
《西游記》：雖有本領(lǐng)沒爹娘，為人打工里外忙。
4在我的一生中，我是非常注重個(gè)人責(zé)任的。但是，隨著歲月的流逝，我也終于相信，在某些時(shí)刻，一個(gè)人必須依賴其他人的誠信和判斷。因此，我們必須學(xué)會(huì)這樣想：迎面而來的燈光也許不是一種威脅，而是一個(gè)分享信任的時(shí)刻。
——————摘自《羊城晚報(bào)》。
策劃書摘要篇二
1、什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
2、奢侈和^v^只是一種社會(huì)腐化的現(xiàn)像，決不是原因。
3、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
4、搞鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
6、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
8、你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木，遇見沙漠，可以開掘井泉的。
9、偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
10、幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
12、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
13、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
14、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
15、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。
16、待我成塵時(shí)，你將見我的微笑!
17、即使天才，在生下來的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩。因?yàn)橛字桑?dāng)頭加以件戕賊，也可以萎死的。
18、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進(jìn)。
19、現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個(gè)性，這時(shí)候還未到來。
20、過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。
21、我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。
22、唯獨(dú)革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
23、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實(shí)。
24、走上人生的路途吧。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
25、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
26、謙以待人，虛以接物。
27、哈兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲。
28、在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。
29、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
30、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
31、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
32、糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
33、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。
34、凡是總須研究，才會(huì)明白。
35、懷疑并不是缺點(diǎn)?？偸且?，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。
36、馴良之類并不是惡德。但發(fā)展下去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。
37、其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
38、我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
39、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。
40、側(cè)惟共和之事，重在自治，而治之良否，則以公民程度為差。故國民教育，實(shí)其本柢。
41、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
42、事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
43、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
44、只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大發(fā)的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
45、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
46、我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
49、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
50、我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病，所以崐必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來。
51、時(shí)間就象海綿里的水一樣，只要你愿擠，總還是有的。
53、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
54、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
55、不滿足是向上的車輪。
56、生活太安逸了，工作就會(huì)被生活所累。
57、兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會(huì)讓梨。
58、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
59、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
60、戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士。
61、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟崐是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解。
62、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
63、明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑-------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。
64、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
65、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命;浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。
66、只有孔乙己來了，才可以笑幾聲。
68、美術(shù)可以表見文化。美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟(jì)。
69、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
70、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
71、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
72、激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
73、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
74、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
75、說過的話不算數(shù)，是中國人的大毛病。
77、我覺得坦途在前，人又何必因了一點(diǎn)小障礙而不走路呢?
78、中國自古以來，就在埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人。——他們是中國的脊梁。
79、發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在。
80、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
81、人類的悲歡并不相通……。
82、與名流者談，對于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
83、有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
84、父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。
85、自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。
86、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
87、上人生的旅途罷。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
88、小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人。
89、智識太多，不是心活，就是心軟。心活就會(huì)胡思亂想，心軟就不肯下辣子手……所以智識非鏟除不可。
90、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
91、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
92、游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使?BR> 95、改造自己，總比禁止別人來得難。
96、人類總不會(huì)寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的。
97、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
99、只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。
100、中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須—面清潔舊帳，一面開辟新路?！弊约罕持蛞u的重?fù)?dān)，肩住了黑感的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人?！斑@是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事。
策劃書摘要篇三
之所以能策劃這種新型旅游住宿項(xiàng)目的連鎖經(jīng)營模式，是策劃人自己根據(jù)過去經(jīng)營酒店、賓館、茶樓、天龍王朝的經(jīng)驗(yàn)和各種類型賓館的住宿體驗(yàn)，以及對整個(gè)行業(yè)的調(diào)查，分析住宿行業(yè)核心元素，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)沒有人觸及的住宿市場的藍(lán)海，從而開創(chuàng)了一片新的市場，避免了現(xiàn)在這個(gè)行業(yè)的紅海競爭。在創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目中如果是藍(lán)海項(xiàng)目，成功可能性會(huì)非常大。是否是藍(lán)海要對照幾個(gè)關(guān)鍵詞。一是全新的市場空間和全新的商機(jī)；二是創(chuàng)造新的市場需求，無人競爭。符合這兩條就可以稱之為藍(lán)海。沒有全新的市場空間和全新的商機(jī)，沒有創(chuàng)造新的市場需求，仍然是現(xiàn)有市場的競爭，就沒有自己的藍(lán)海，失敗可能性就很大。但反過來你找到了符合這兩個(gè)特征的市場創(chuàng)新，你事實(shí)上就開辟了自己的藍(lán)海。
可以保證的是×××旅業(yè)連鎖項(xiàng)目符合這幾個(gè)特性，因而在大家非常熟悉的傳統(tǒng)住宿市場中找到了自己的藍(lán)海。我認(rèn)為在每一個(gè)行業(yè)都有這樣的藍(lán)海，即新的市場。
很多項(xiàng)目的成功是從失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中來。對該項(xiàng)目影響最大的是項(xiàng)目策劃人創(chuàng)辦并失敗的的天龍王朝大酒店。天龍王朝在北京可以成功嗎？在成都？在上海？在廣州呢？成功的關(guān)鍵不是地方，也許有時(shí)候市場決定了企業(yè)的價(jià)值和收入。但是更重要的你的商業(yè)模式不是彌補(bǔ)市場的空白，不是在細(xì)分市場中找到自己的位置，而是獨(dú)創(chuàng)的，發(fā)掘出沒有的市場空間，甚至是創(chuàng)造新的市場空間。
天龍王朝的意義在于，在于他把一個(gè)想像的東西完整的實(shí)現(xiàn)了，因而提供了服務(wù)行業(yè)所有可以去總結(jié)去提煉的東西，什么樣服務(wù)是顧客真正需要的！什么樣的產(chǎn)品是能產(chǎn)生最大的利益！什么樣的管理是最簡化！什么樣的裝修是最節(jié)省的！什么樣的環(huán)境是顧客需要的！什么樣的營銷是有效的！服務(wù)行業(yè)成功的本質(zhì)是什么！為什么市場調(diào)查是企業(yè)成功的關(guān)鍵？如此種種，如果你沒有去做過，你不會(huì)知道，天龍王朝因而帶有太多的悲劇的色彩，由于沒有做完整科學(xué)詳細(xì)的市場調(diào)研匆忙上馬導(dǎo)致定位錯(cuò)誤，當(dāng)你意識到時(shí)，已無法挽回，因?yàn)閷?shí)實(shí)在在它成為了一個(gè)試驗(yàn)品。如果成功只可能是僥幸。但是它卻提供了一個(gè)完整的可供分析的商業(yè)案例。失敗不是成功之母，但是檢討會(huì)成為成功之母。一件事情的失敗一定會(huì)告訴你，什么是不能做的，什么是可以做的，什么是你可以做得更好的。所以×××旅業(yè)連鎖項(xiàng)目，因?yàn)榉N種教訓(xùn)，所以把從市場調(diào)研開始進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)做為最重要的工作方式。所以成功幾乎是可以被保證的。
策劃書摘要篇四
行政管理學(xué)筆記（楊檳光整理）。
行政管理的涵義：指國家通過行政機(jī)關(guān)依法對國際事務(wù)、社會(huì)公共事務(wù)實(shí)施的有效管理。
行政管理學(xué)特點(diǎn)：政治性、綜合性、規(guī)范性、實(shí)踐性。
行政管理學(xué)的產(chǎn)生：行政管理學(xué)是一門現(xiàn)實(shí)性、政治性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，在國外已有100多年的歷史。它作為一門獨(dú)立的學(xué)科，起源于19世紀(jì)中后期，形成于20世紀(jì)二三十年代。
行政管理學(xué)的發(fā)展：1、初創(chuàng)階段（19世紀(jì)初到20世紀(jì)20年代）2、成長階段（20世紀(jì)30至60年代）3、科學(xué)化階段（本世紀(jì)60年代以來）。
行政環(huán)境的涵義：指直接或間接作用或影響行政管理主體及其活動(dòng)過程、活動(dòng)方式的外部要素的總和。
行政環(huán)境的特點(diǎn)：1、廣泛性2、復(fù)雜性3、差異性4、變異性。
行政組織的類型：按職權(quán)和管轄范圍的大小分為中央人民政府和地方各級人民政府；按照工作性質(zhì)、內(nèi)容和作用分為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、職能機(jī)關(guān)、直屬機(jī)關(guān)、輔助機(jī)關(guān)咨詢機(jī)關(guān)、派出機(jī)關(guān)。
行政組織的橫向結(jié)構(gòu)：又稱部門化、分部化結(jié)構(gòu)，指同一層級各部門之間構(gòu)成的分工合作的關(guān)系形式。
行政領(lǐng)導(dǎo)的涵義：一般有2層涵義：其一，作為動(dòng)詞講，是指領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，即“率領(lǐng)、引導(dǎo)”的意思；其二，作為名詞講，是指領(lǐng)導(dǎo)者，即專門從事指揮和協(xié)調(diào)活動(dòng)的人或機(jī)構(gòu)，或者說是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的個(gè)人或集團(tuán)。
行政領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)要求：1、政治思想方面2、道德品格方面3、文化知識方面4、實(shí)際能力方面5、身心健康方面。
行政工作人員權(quán)利：按其性質(zhì)的作用可分為兩大類：一、行政工作人員作為社會(huì)勞動(dòng)者應(yīng)有的個(gè)人基本權(quán)利（1、獲得合理工資報(bào)酬的權(quán)利2、享受各種福利待遇的權(quán)利3、休息的權(quán)利4、職業(yè)保障權(quán)利5、維護(hù)個(gè)人權(quán)益的權(quán)利6、辭職的權(quán)利）；二、由執(zhí)行公務(wù)需要產(chǎn)生的行政工作人員的特殊權(quán)利（1、職權(quán)保障權(quán)2、工作條件保障權(quán)3、接受教育培訓(xùn)權(quán)4、行政參與權(quán)）。
行政工作人員的義務(wù)：按其也可大致分為兩類：一、是一般義務(wù)，即遵守職業(yè)道德的義務(wù)（1、盡職盡責(zé)的義務(wù)2、服從命令的義務(wù)3、遵守法紀(jì)的義務(wù)）；二是特殊義務(wù)，即維護(hù)國家利益的義務(wù)（1、忠于國家的義務(wù)2、嚴(yán)守職業(yè)機(jī)密的義務(wù)3、公正廉潔的義務(wù)）。
行政決策的程序：1、調(diào)查研究，提出問題2、系統(tǒng)分析，確定目標(biāo)3、收集資料，擬定方案4、評估方案，總體權(quán)衡5、審慎抉擇，優(yōu)選方案執(zhí)行決策，追逐反饋。
行政執(zhí)行的基本原則：指對整個(gè)行政執(zhí)行活動(dòng)起著指導(dǎo)作用的基本準(zhǔn)則，它是對行政執(zhí)行活動(dòng)中的客觀規(guī)律和概括和總結(jié)，具有普遍的指導(dǎo)意義。
行政指揮：指行政領(lǐng)導(dǎo)者按照既定的目標(biāo)和計(jì)劃，對所屬下級的行政活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)行政目標(biāo)的行為。
行政控制：指行政領(lǐng)導(dǎo)者，以行動(dòng)計(jì)劃為標(biāo)準(zhǔn)，衡量實(shí)際工作，采取必要措施糾正偏差，確保決策目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的管理活動(dòng)。
行政溝通：指行政組織和行政人員，交流和傳遞行政信息，增進(jìn)了解，同一認(rèn)識的活動(dòng)。
行政諧調(diào)：即協(xié)商調(diào)節(jié)，是一種協(xié)商調(diào)節(jié)的活動(dòng)，指行政組織或行政領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)用各種措施和辦法，調(diào)節(jié)本系統(tǒng)各組成部分及行政人員之間的關(guān)系，使之相互配合，以便共同實(shí)現(xiàn)行政目標(biāo)的行為。
行政監(jiān)督的特點(diǎn)：1、在中國^v^的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施行政監(jiān)督2、廣大人民群眾積極參與行政監(jiān)督活動(dòng)3、按民主集中制的原則實(shí)施監(jiān)督4、行政監(jiān)督具有直接、及時(shí)、靈活、迅速的優(yōu)點(diǎn)。
行政監(jiān)督的作用：1、行政監(jiān)督對行政管理的政治方向起著保證作用2、行政監(jiān)督對改革開放總方針的貫徹執(zhí)行起著保障作用3、行政監(jiān)督對實(shí)現(xiàn)行政管理法制化起著促進(jìn)作用4、行政監(jiān)督對于行政管理及其實(shí)施的科學(xué)化與民主化具有推動(dòng)作用5、行政監(jiān)督對國家、社會(huì)、集體的利益和公民合法權(quán)益起著保護(hù)的作用。行政監(jiān)督的原則：指在監(jiān)督過程中，必須遵循的行為規(guī)范和活動(dòng)準(zhǔn)則（1、適用法紀(jì)面前人人平等的原則2、依法獨(dú)立行使監(jiān)督權(quán)的原則3、既要維護(hù)法紀(jì)尊嚴(yán)，又要有利于改革開放的原則。
策劃書摘要篇五
敬愛的黨組織：
我志愿加入中國共產(chǎn)黨，并努力成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，為共產(chǎn)主義而奮斗，這是我一生的信念和追求。
我生在新中國，長在紅旗下，是中國共產(chǎn)黨把我培養(yǎng)成了一名光榮的藥品監(jiān)管工作者。多年來，黨組織對我孜孜不倦的教育，使我認(rèn)識到，沒有共產(chǎn)黨，就沒有社會(huì)主義新中國。歷史證明，我們的國家因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)黨，人民才有出路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，在毛澤東思想指引下，經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國，建國以后，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。特別是十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。偉大的黨帶領(lǐng)全國人民解放思想，擴(kuò)大開放，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，國民經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，國家實(shí)力迅速增強(qiáng)，人民生活日益富裕。舉國上下，政通人和，國泰民安，生機(jī)勃勃。黨的xx大進(jìn)一步提出了全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)，這一目標(biāo)適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。只要有黨的領(lǐng)導(dǎo)，這一宏偉定能早日實(shí)現(xiàn)。
請黨組織考研考驗(yàn)我！
申請人：
時(shí)間：2019年x月x日。
策劃書摘要篇六
本計(jì)劃書是以尋求合作為目的，向未來的合作伙伴介紹本公司新產(chǎn)品項(xiàng)目的策略、目標(biāo)、意義、市場、資金與投資分析等。
本項(xiàng)目計(jì)劃組建一家有限責(zé)任公司，名稱為"天之素"食療保健主題餐廳，主要從事素食保健餐飲的經(jīng)營。公司成立地點(diǎn)暫定在太原市柳巷北口，注冊資本為人民幣50萬元，全部投資者為自然人或私營企業(yè)法人。本公司將中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)原理與現(xiàn)代化餐飲管理有機(jī)結(jié)合，向城市居民提供具有傳統(tǒng)文化特色的素食保健食品，在中式餐飲與醫(yī)療保健的中間領(lǐng)域開辟一塊嶄新的天地。公司成立第一年，計(jì)劃年接待顧客量為5.6萬人次，即日接待顧客量約為150人次，銷售對象為太原市中心的社區(qū)居民及部分工作人群。第二年，增加顧客量至7萬人次，即日接待顧客量約為190人次。第三年將顧客范圍推廣到整個(gè)太原市,同時(shí)將年接待顧客量擴(kuò)大到20萬人次。第四年將向外部定向募集資金,并著手誠招個(gè)人或企業(yè)加盟顧"天之素"食療保健主題餐廳。第五年公司將走出山西，向全國的中式餐飲業(yè)挑戰(zhàn)進(jìn)軍，屆時(shí)本公司將以多種形式接受合作伙伴的加盟，包括優(yōu)先股、可轉(zhuǎn)換債、附任股權(quán)債等靈活多樣的形式。投資合作者的利益將采用轉(zhuǎn)售、回購與上市等多種途徑獲得回報(bào)與退出。
"天之素"食療保健主題餐廳將成為一個(gè)多項(xiàng)服務(wù)于一身的餐飲中心，提供以下服務(wù)：
l向顧客提供保健素食餐品。
l為顧客提供保健飲食咨詢。
l向每位顧客贈(zèng)送素食文化手冊。
l定期面向會(huì)員進(jìn)行免費(fèi)健康培訓(xùn)。
l為會(huì)員制定保健飲食方案。
l向會(huì)員贈(zèng)送書籍與光盤。
1.3.1"民以食為天"是永恒的真理，餐飲業(yè)是長青行業(yè)。
改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增長和旅游、商務(wù)的蓬勃發(fā)展為餐飲業(yè)的持續(xù)興旺提供了龐大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣闊的市場空間。目前我國正處于改革開放后餐飲業(yè)發(fā)展的第三次高峰，中式餐飲業(yè)面臨著千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。隨著與國際市場的接軌中國餐飲市場更加開放，市場更趨豐富多彩。
1.3.2城市居民的生活水平的提高必然對身體健康更加關(guān)注。
隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，城市居民的收入水平逐年增加，消費(fèi)檔次不斷上升，尤其是在溫飽滿足的前提下，對飲食的健康關(guān)注會(huì)越來越多。我國逐漸步入老齡化社會(huì)，城市環(huán)境的污染，生活壓力的增大，都會(huì)對人們的健康提出了挑戰(zhàn)，不久的將來，人們對醫(yī)療、保健的消費(fèi)開支將會(huì)不斷增加。
1.3.3素食文化必將成為21世紀(jì)的飲食新潮流。
當(dāng)全世界為瘋牛病、口蹄疫、禽流感、非典等大傷腦筋時(shí)，素食文化以其獨(dú)特的自然氣息日益贏得了人們的喜愛。當(dāng)綠色餐飲已經(jīng)成為人們的共識的時(shí)候，健康科學(xué)的素食文化也在逐漸深入人心，根據(jù)現(xiàn)代人追求健康、美味的反樸歸真的飲食要求，創(chuàng)辦以食療保健主題的餐廳可以說是順應(yīng)潮流。
l產(chǎn)品概念的原創(chuàng)性所具有的先發(fā)優(yōu)勢，可以盡快的較少阻攔的占領(lǐng)現(xiàn)有市場。素食餐廳盡管在國外及港澳沿海城市已頗為流行，但是最國內(nèi)尤其是內(nèi)陸城市的發(fā)展才剛剛起步，其發(fā)展前景光明。而將素食餐廳引申到食療保健領(lǐng)域不僅在太原而且在國內(nèi)外更具有開創(chuàng)性優(yōu)勢，可以避免殘酷的競爭，奪取先機(jī)。
l眾所周知，動(dòng)物類食品含有豐富的鋅、鐵、硒等微量元素，這是植物類食品所缺乏的，為了彌補(bǔ)單純素食中這些微量元素的缺乏，本公司將與山西大學(xué)生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院食品研究所精誠合作，由食品研究所的專業(yè)人員配備含豐富的鋅、鐵、錫等微量元素的補(bǔ)充飲料，如強(qiáng)化果汁等，可在就餐時(shí)為廣大顧客提供，這樣不僅使素食得到很好的配備與完善，而且也使餐廳在同類行業(yè)中獨(dú)樹一幟。
l產(chǎn)品的科研含量，可以避免同類企業(yè)的模仿與滲透造成的市場流失。由于餐飲企業(yè)模仿性較強(qiáng)，本公司將努力提高食療保健餐品的科學(xué)含量，不斷開創(chuàng)新的餐品種類，保持企業(yè)在食療保健領(lǐng)域的絕對競爭優(yōu)勢。本公司將謀求與省內(nèi)以及全國性的科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，為產(chǎn)品的研發(fā)提供理論指導(dǎo)或技術(shù)支持。
l餐廳及產(chǎn)品具有獨(dú)特幽雅的文化氣息，可以成為企業(yè)的隱性資產(chǎn)，增加餐品的附加值。本餐廳是由大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)經(jīng)營的，因此可以發(fā)揮大學(xué)生文化素養(yǎng)高、品位高雅的特長，不僅從餐廳的環(huán)境、餐品、服務(wù)、管理各方面提高文化內(nèi)涵，而且通過引進(jìn)俱樂部的形式，將餐廳經(jīng)營成一個(gè)具有濃郁的綠色文化的文化餐廳。
"天之素"食療保健主體餐廳旨在通過經(jīng)營健康、環(huán)保、衛(wèi)生、便捷的食療保健餐品的同時(shí)，推廣科學(xué)、健康、綠色的素食文化。針對城市居民日益嚴(yán)峻的健康威脅，本公司將順應(yīng)潮流，根據(jù)廣大消費(fèi)者需求推出"天之素"系列食療保健餐品，為城市居民的餐飲消費(fèi)提供一個(gè)幽雅恬適的就餐環(huán)境，為城市居民的健康生活開拓一個(gè)嶄新的消費(fèi)領(lǐng)域。
l開發(fā)一系列具有風(fēng)味獨(dú)特的綠色環(huán)保餐品，提高餐品的科技含量，突出餐品的食療保健功能。
l從餐廳管理到產(chǎn)品服務(wù)，都要烘托出濃郁的文化特色，體現(xiàn)對顧客最體貼完善的人文關(guān)懷，提高顧客對餐廳的忠誠度。
1提高餐廳的影響力，穩(wěn)固現(xiàn)有市場，開拓潛在市場，提高客流量，確保毛利潤高于40%。
策劃書摘要篇七
我們先談《史記》。讀它，我有一個(gè)感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。
《史記》是一部什么樣的書?大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)史學(xué)之父。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒?我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為正史的書。我欣賞它，是因?yàn)樗曇伴_闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結(jié);晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，究天人之際，窮古今之變的大歷史。當(dāng)時(shí)的古代史、近代史和當(dāng)代史，它都講到了。特別是他敘事生動(dòng)，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。
司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有石室金匱(漢代的國家圖書館兼檔案館)收藏的圖書檔案，也有他調(diào)查采訪的故老傳聞，包含社會(huì)調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對《史記》引書做詳細(xì)查證，僅就明確可考者而言，已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現(xiàn)在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經(jīng)、子二部，以及史部中的古史。經(jīng)書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國思想過濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的六藝之書和六家之學(xué)。司馬遷厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語，是我們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學(xué)的許多重要內(nèi)容，同時(shí)又是百科全書式的知識總匯。它于四部僅居其一，但對研究其他三部實(shí)有承上啟下(承經(jīng)、子，啟史、集)的關(guān)鍵作用。借用一句老話，就是舉一隅而三隅反。據(jù)我所知，有些老先生，不是科舉時(shí)代的老先生，而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生，他們就是拿《史記》當(dāng)閱讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國維和楊樹達(dá)，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認(rèn)為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對研究早期的學(xué)者，更是如此。
讀《史記》，除史料依據(jù)，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫紀(jì)傳體，而有別于編年體(如魯《春秋》、《左傳》、《紀(jì)年》及后世的《通鑑》)和紀(jì)事本末體(如《國語》、《國策》和后人編的各種紀(jì)事本末)。但更準(zhǔn)確地說，它卻是以世系為經(jīng)，編年、紀(jì)事為緯，帶有綜合性，并不簡單是由傳記而構(gòu)成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是人，框架是族譜。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講空間(國別、地域、郡望)和時(shí)間(朝代史、國別史和家族史)，以及空間、時(shí)間下的人物和事件。它的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，本紀(jì)是講本，即族譜的根或主干;世家是講世，即族譜的分枝;列傳是講世底下的人物，即族譜的葉。這是全書的主體。它的本紀(jì)、世家都是分國敘事、編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)、世家之外，還有十表互見，作全書的時(shí)空框架。其紀(jì)傳五體，其中只有八書是講典章制度，時(shí)空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有尋根癖，古代貴族有血統(tǒng)論，春秋戰(zhàn)國禮壞樂崩，但擺譜的風(fēng)氣更盛(世在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課)，很多銅器銘文，都是一上來就自報(bào)家門，說我是某某之子某某之孫。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作大歷史。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)該理解他的地方。
司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以互文相足之法，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的鮮活。比如初讀《史記》的人，誰都不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會(huì)有這種問題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者兼存異說，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓角色按本色講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹(jǐn)慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)有大豐收，但找錯(cuò)誤的前提，首先也是理解。
《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們讀其書而想見其為人，一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書》?！短饭孕颉樊?dāng)然很重要，因?yàn)橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，讀萬卷書，行萬里路，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報(bào)任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的學(xué)術(shù)史，那么《報(bào)任安書》就是他的心靈史。為什么呢?因?yàn)檫@是一篇欲死不能之人同行將就死之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。小時(shí)候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。
司馬遷為墻倒眾人推的李將軍(李陵)打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于撫哭叛徒的脊梁。他和李將軍，一個(gè)是文官，一個(gè)是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場飛來橫禍之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。讀《報(bào)任安書》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類超越中尤為重要。它之所以能把自身之外盈虛有數(shù)的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以;但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難(我以為，大歷史的意義就在通古今，齊生死)。
以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。
策劃書摘要篇八
引言：
在快速發(fā)展的信息社會(huì)中，書籍作為人類獲取知識的一種傳統(tǒng)方式，依然占據(jù)著重要的地位。每一本書都以標(biāo)題作為首要展示，它既是作者的創(chuàng)作，也是讀者的第一印象。對于讀者來說，書名是否引人入勝，具有很大的吸引力。在這篇文章中，將介紹一本我親手選擇的書籍《追風(fēng)箏的人》，并附上讀書摘要和心得體會(huì)。
正文：
第一段：書名的介紹和背景故事。
《追風(fēng)箏的人》這本小說是由卡勒德·胡賽尼所著，以阿富汗為背景，講述了兩位主人公的故事。阿富汗在1970-1980年代經(jīng)歷了蘇聯(lián)的入侵以及塔利班的建立，這對兩位年輕人的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書名中的“追風(fēng)箏的人”象征著追求美好事物和心靈自由的愿望。
這本小說以第一人稱敘述，主角阿米爾是富有家庭的兒子，他與在他家工作、擔(dān)任他的伴侶和保鏢的哈桑相依為命。兩人共同的愛好是風(fēng)箏比賽，他們追逐著高飛的風(fēng)箏，并收集那些被剪斷的風(fēng)箏。然而，一場悲劇卻改變了他們的命運(yùn)。阿富汗的局勢劇變，他們被迫分開。多年之后，阿米爾有機(jī)會(huì)回到故鄉(xiāng)，并追求心中的那個(gè)風(fēng)箏，也試圖彌補(bǔ)過去的過失。
在閱讀《追風(fēng)箏的人》時(shí)，我被書中情節(jié)的扣人心弦所吸引。作者運(yùn)用深入人心的描寫，讓我對主人公們的命運(yùn)產(chǎn)生了共鳴。通過書中的心理描寫和情感表達(dá)，我深刻感受到了戰(zhàn)爭對人們生活的影響以及追求自由與親情的重要性。此外，書中也揭示了社會(huì)階層對人們命運(yùn)的巨大影響以及人性的復(fù)雜性。對我而言，這本書不僅僅是一部小說，更是一個(gè)對人性、友情和愛的強(qiáng)烈揭示和反思。
第四段：書名給我的啟示。
讀完《追風(fēng)箏的人》后，書名給我留下了深刻的印象。對我而言，追風(fēng)箏是一種追求理想和追求內(nèi)心自由的象征。無論面對何種困難和挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)像追風(fēng)箏的人一樣堅(jiān)持追求，不放棄追逐自己向往的東西。同時(shí)，書中兩位主人公之間最真摯的友情也給了我啟示，即真正的友情是無私和可貴的，我們應(yīng)該用心去珍惜。
第五段：結(jié)語。
總的來說，書名不僅是一本書的標(biāo)識，更是作者希望傳遞給讀者的信息和情感?！蹲凤L(fēng)箏的人》這本書給了我很大的啟示，讓我思考人生的意義和價(jià)值。通過閱讀這本書，我更加明白了友情與親情的重要性，也懂得了追求內(nèi)心的自由和美好事物的重要意義。讀書的過程讓我收獲了知識，拓寬了視野，并對人生有了更深刻的理解。我相信，只要我們用心去讀書，每一頁都能給我們帶來新的感悟和啟示。
策劃書摘要篇九
幼兒時(shí)期是人生中最重要的階段之一。這個(gè)階段，孩子們正處于探索和發(fā)現(xiàn)周圍世界的時(shí)期，是他們最容易接受新事物和學(xué)習(xí)新知識的時(shí)間。而讀書正是孩子們學(xué)習(xí)和成長的重要途徑之一。因此，幼兒園的讀書活動(dòng)非常重要，可以鼓勵(lì)孩子們對閱讀感興趣，提高他們的語言能力和閱讀水平，甚至培養(yǎng)他們的良好的審美情趣。
幼兒園的讀書活動(dòng)，不僅能夠讓孩子們享受到閱讀的樂趣，還可以培養(yǎng)他們的好奇心和想象力。而且，通過接觸各種文學(xué)作品，孩子們的語言能力和表達(dá)能力也會(huì)得到提高。此外，透過經(jīng)典的故事和童話，孩子們能夠?qū)W會(huì)基本的價(jià)值觀，如友情、感恩、勇氣等等。總之，讀書不僅可以為孩子們未來的學(xué)習(xí)生涯奠定基礎(chǔ)，也有助于他們成為道德高尚、健康快樂的人。
三、如何讓幼兒園讀書活動(dòng)更加有利于孩子們學(xué)習(xí)和成長。
幼兒園的讀書活動(dòng)，不僅是簡單的聽讀，更應(yīng)該是一個(gè)引導(dǎo)孩子們閱讀，以及理解和探索世界的過程。因此，老師們在進(jìn)行幼兒園讀書活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該積極與孩子們互動(dòng)，引導(dǎo)他們思考，熱情地探索世界。此外，老師們也應(yīng)該注重選擇適合孩子年齡和水平的書籍，以及在閱讀過程中，引導(dǎo)孩子們盡可能多地參與進(jìn)來。只有這樣，孩子們才能夠從讀書中獲得更多的收獲。
讀書摘要和心得體會(huì)，是孩子們在閱讀過程中進(jìn)行總結(jié)和歸納的重要環(huán)節(jié)。此時(shí)，孩子們可以結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步思考所讀的內(nèi)容，從而更加深入地理解和掌握其中的知識和思想。除此之外，摘要和心得體會(huì)還有助于訓(xùn)練孩子們的寫作表達(dá)能力，使他們更好地理解和運(yùn)用所學(xué)的知識，為未來的學(xué)習(xí)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五、結(jié)論和建議。
總之，幼兒園的讀書活動(dòng)對于孩子們的成長和發(fā)展非常重要。讓孩子們在閱讀過程中學(xué)會(huì)思考、分析和總結(jié)，不僅能夠拓寬他們的視野，還有助于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和寫作能力。因此，我們建議幼兒園教師要重視閱讀活動(dòng)，通過豐富多彩的故事和有趣的繪本，激發(fā)孩子們的閱讀興趣和積極性，為他們的成長和發(fā)展創(chuàng)造更加良好的條件。同時(shí)，我們也希望家長能積極參與孩子們的閱讀活動(dòng)，陪伴他們一起度過難忘的閱讀時(shí)光。
策劃書摘要篇十
近日看了史鐵生的《病隙碎筆》，很為他那深遂的思想和堅(jiān)強(qiáng)的意志所感動(dòng)。他，一個(gè)雙腿癱瘓，雙腎衰竭而停止工作，又患上了尿毒癥，人生的苦難幾乎都找上了他，他，卻在那輪椅上，用生的意志探尋著生命的終極意義；用理性的文筆，甚至是幽默的語調(diào)，述說著他對生活的熱愛和對疾病的抗?fàn)?他體驗(yàn)到的是人生的苦難，表達(dá)出來的卻是存在的歡樂和充實(shí)。
《病隙碎筆》——這是一本不可多得的好書。在書中，他用睿智的語言，犀利的文筆，把自己的靈魂一一解剖開來，這需要多大的勇氣啊，這是一般人不能做到的，而他做到了。他要為“殘疾的肉身續(xù)上一個(gè)健全的心途，為隔離的靈魂開放一條愛的通路”，他的碎言碎語就是懷著這樣一種崇高的理想開始的。他在談到“精神”時(shí)寫道：
著，躺著，死）的人，不甘心命運(yùn)強(qiáng)加于他的苦難，把心靈托付給筆，把痛苦與煩惱凝聚在筆端，不斷地叩問生命的意義，呼喚光明的到來。
“你一定能找到你的方式，一定能以你殘損的身體表達(dá)你美麗的心愿，一定可以為愛的祈告創(chuàng)造出豐富多的乃至獨(dú)領(lǐng)風(fēng)流的語言。”
“如果意義只是對一己之肉身的關(guān)懷，它當(dāng)然就會(huì)隨著肉身之死而煙消云散。但如果，意義一向牽系著無限之在和絕對價(jià)值，它就不會(huì)隨著肉身的死亡而熄滅。事實(shí)上，自古至今已經(jīng)有多少生命死去了呀，但人間的愛愿卻不曾有絲毫的減損，終極關(guān)懷亦不曾有片刻的放棄！”
他就這樣孜孜不倦地探索著生命的意義，用支離破碎的身體闡述著健全而豐滿的思想。他已經(jīng)把寫作融入了自己的生命，或者說，他已經(jīng)把自己的生命融入了寫作。
作家韓少功評論《病隙碎筆》說：“《病隙碎筆》幾乎是一個(gè)愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風(fēng)琴樂聲中朗讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱巨努力?！?BR> 在書中，有對癌癥、艾滋病、足球、藝術(shù)、音樂、性愛等等描述，更有對安樂死、^v^、身體殘缺和精神殘缺的獨(dú)到見解。
當(dāng)我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時(shí)候，我覺得意猶未盡，此書的碎語拼湊起來不就是一部百科全書嗎，就好比一個(gè)漂亮而好吃的水果拼盤，給人視覺上的享受，精神上的愉悅，又有一定的實(shí)用性。
我想我已經(jīng)被它感動(dòng)了。
閱讀書目《十四堂人生創(chuàng)意課》。
策劃書摘要篇十一
在我們的日常生活中，閱讀是一種重要的活動(dòng)。閱讀不僅能豐富我們的知識，還能開拓我們的思維，讓我們變得更加睿智。其中，書名扮演著引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)新世界的角色。在我最近的閱讀中，有一本書的書名吸引了我的注意力——《追風(fēng)箏的人》。這本書是由卡勒德·胡賽尼所著，講述了一個(gè)關(guān)于友誼和拯救的故事。故事中的主人公哈桑與阿米爾是兩位少年，他們童年時(shí)共度了許多快樂的時(shí)光。然而，在阿富汗戰(zhàn)亂的背景下，他們的友誼面臨巨大的考驗(yàn)。
第二段：闡述主要內(nèi)容及人物關(guān)系。
小說《追風(fēng)箏的人》通過哈桑與阿米爾的友誼刻畫出了阿富汗社會(huì)中的各種問題和困境。哈桑是一個(gè)忠誠善良的人，他時(shí)刻保護(hù)著阿米爾，并以自己的生命為代價(jià)。然而，在一個(gè)錯(cuò)誤的決定下，阿米爾背棄了哈桑，從此分道揚(yáng)鑣。多年后，阿米爾收到了一封來自阿富汗的信件，這封信件引發(fā)了他一系列的行動(dòng)，試圖彌補(bǔ)曾經(jīng)的錯(cuò)誤。在回到阿富汗的旅程中，阿米爾經(jīng)歷了種種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，最終重新找到了哈桑的兒子，并幫助他擺脫了逆境。
第三段：深入剖析主題及心得。
通過閱讀《追風(fēng)箏的人》，我深刻地認(rèn)識到友誼的珍貴和中斷友誼所帶來的痛苦。阿米爾在童年時(shí)對哈桑的背叛，給了我一個(gè)重要的啟示——無論在何時(shí)何地，我們都應(yīng)該珍惜和維護(hù)真摯的友誼。友誼不僅是生活的甜蜜，也是生活的一部分。正如書中所描寫的，阿米爾在背叛哈桑后，始終被內(nèi)疚和愧疚所困擾。他深知自己無法抵消這份內(nèi)疚感，于是決定回到阿富汗幫助哈桑的兒子。這個(gè)情節(jié)讓我想到了自己曾經(jīng)錯(cuò)過的一些友誼，我也希望有朝一日能夠得到原諒，重修舊好。
第四段：反思并指出適用性。
《追風(fēng)箏的人》的故事發(fā)生在阿富汗，但其所傳達(dá)的友誼、懺悔和成長的主題在任何時(shí)代和任何地方都具有普遍的適用性。通過閱讀這本書，我們可以反思自己的行為，并學(xué)會(huì)珍惜與他人的友誼。我們應(yīng)該時(shí)刻保持對他人的善良和保護(hù)，并承擔(dān)起自己的過錯(cuò)。只有通過懺悔和努力，我們才能真正成長并追求內(nèi)心的平靜。
第五段：總結(jié)。
總而言之，《追風(fēng)箏的人》是一本引人深思的書籍。它通過講述兩個(gè)少年的故事，向我們展示了友誼的珍貴和彌補(bǔ)過去錯(cuò)誤的重要性。通過這本書，我深刻認(rèn)識到了友誼的可貴，同時(shí)也看到了自己犯下錯(cuò)誤后應(yīng)該采取的正確態(tài)度。在以后的生活中，我將更加珍視與他人的友誼，并不斷努力成為一個(gè)善良、可信賴的人。
策劃書摘要篇十二
1、如何寫摘要（目的、方法和結(jié)論）。
(一)論文摘要基本要求。
摘要也就是內(nèi)容提要,是論文中不可缺少的一部分.它是建立在對論文進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)之上,用簡單,明確,易懂,精辟的語言對全文內(nèi)容加以概括,留主干去枝葉,提取論文的主要信息.作者的觀點(diǎn),論文的主要內(nèi)容,研究成果,獨(dú)到的見解,這些都應(yīng)該在摘要中體現(xiàn)出來.
(二)論文摘要寫作要求。
1.摘要的字?jǐn)?shù)。
摘要字?jǐn)?shù)要求在300～400字之間.
2.摘要的基本規(guī)范。
(1)應(yīng)以第三人稱寫作.摘要是完整的短文,具有獨(dú)立性,可以單獨(dú)使用.即使不看論文全文的內(nèi)容,仍然可以理解論文的主要內(nèi)容,作者的新觀點(diǎn)和想法以及論文所要實(shí)現(xiàn)的目的,采取的方法,研究的結(jié)果與結(jié)論.
(2)敘述完整,突出邏輯性,短文結(jié)構(gòu)要合理.
(3)文字簡明扼要,不容贅言,采用直接表述的方法,不使用不必要的文學(xué)修飾,做到用最少的文字提供最大的信息量.
(4)摘要中不使用特殊字符,圖表以及由特殊字符組成的數(shù)學(xué)表達(dá)式,不能列舉例證.
3.摘要的內(nèi)容構(gòu)成要素。
目的,方法,對象和結(jié)論稱為摘要的四要素.
(1)目的:畢業(yè)論文研究的范圍,目的,重要性.
(2)方法:畢業(yè)論文的使用了哪些研究方法。
(3)成果:陳述畢業(yè)論文研究成果.
(4)結(jié)論:通過對問題的研究所得出的重要結(jié)論及主要觀點(diǎn)(簡寫),。
2、如何寫結(jié)論。
3、摘要和結(jié)論的區(qū)別？
摘要是對全文寫作目的、方法和結(jié)論的高度概括。結(jié)論是摘要的一部分，但要比摘要更詳細(xì)。
4、引言、摘要及結(jié)論的寫法。
摘要的寫法。
要想寫好摘要，必須要搞清楚以下問題：
如果是介紹認(rèn)識，就要說明用有了那些證據(jù)（數(shù)據(jù)等），得出哪些結(jié)論，有些什么用。
引言的作用就是引出為什么要寫這篇文章，主要有以下幾個(gè)方面：
（1）如果以采用新方法新理論，就要引出為什么要采用這種方法；
（2）如果是為了闡明某個(gè)觀點(diǎn)，就要引出目前觀點(diǎn)和目前對所研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀；
（3）為什么要研究“xxx”氣田或盆地；
（為什么要研究它，背景及必要性）。
結(jié)論的寫法。
結(jié)論是與摘要有時(shí)很類似，尤其是為了闡述某個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，如果文中所用的方法較少，就基本與摘要一致了，但結(jié)論應(yīng)該比摘要的“結(jié)論”更詳細(xì)。
策劃書摘要篇一
2、高聲叫嚷的，是內(nèi)心虛弱的人；招搖顯擺的，是驕矜淺薄的人；上躥下跳的，是奸邪陰險(xiǎn)的人。他們急切地想掩飾什么，急躁的想篡取什么，于是。這個(gè)世界因他們而咋咋呼呼，而紛紛擾擾，而迷亂動(dòng)蕩，而烏煙瘴氣。這些虛榮狂傲之輩，淺陋無知之徒，像風(fēng)中止不住的幡，像水里摁不下的葫蘆，他們是不容易沉靜下來的。
3新中國成立之初，懲辦大貪污犯^v^山、張子善時(shí)，^v^就曾尖銳指出：“治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。如果臣下一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成，^v^是這樣，^v^也會(huì)這樣。”
《雜文選刊》2014第八期“治庸風(fēng)暴”能刮多久。
《水滸傳》：爹是高官在朝堂，為所欲為太猖狂；
《三國演義》：祖上皇家真榮光，資源不用怎做強(qiáng)？
《紅樓夢》：可憐不幸爹早亡，無依無靠心發(fā)慌；
《西游記》：雖有本領(lǐng)沒爹娘，為人打工里外忙。
4在我的一生中，我是非常注重個(gè)人責(zé)任的。但是，隨著歲月的流逝，我也終于相信，在某些時(shí)刻，一個(gè)人必須依賴其他人的誠信和判斷。因此，我們必須學(xué)會(huì)這樣想：迎面而來的燈光也許不是一種威脅，而是一個(gè)分享信任的時(shí)刻。
——————摘自《羊城晚報(bào)》。
策劃書摘要篇二
1、什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
2、奢侈和^v^只是一種社會(huì)腐化的現(xiàn)像，決不是原因。
3、我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
4、搞鬼有術(shù)，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
6、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
8、你們所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木，遇見沙漠，可以開掘井泉的。
9、偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
10、幼稚對于老成，有如孩子對于老人，決沒有什么恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
12、做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。
13、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
14、寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。
15、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。
16、待我成塵時(shí)，你將見我的微笑!
17、即使天才，在生下來的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩。因?yàn)橛字桑?dāng)頭加以件戕賊，也可以萎死的。
18、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進(jìn)。
19、現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實(shí)都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個(gè)性，這時(shí)候還未到來。
20、過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。
21、我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁。
22、唯獨(dú)革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。
23、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實(shí)。
24、走上人生的路途吧。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
25、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
26、謙以待人，虛以接物。
27、哈兒狗往往比它的主人更嚴(yán)厲。
28、在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則越到后來，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。
29、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。
30、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
31、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
32、糾纏如毒蛇，執(zhí)著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
33、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。
34、凡是總須研究，才會(huì)明白。
35、懷疑并不是缺點(diǎn)?？偸且?，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。
36、馴良之類并不是惡德。但發(fā)展下去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。
37、其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。
38、我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
39、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。
40、側(cè)惟共和之事，重在自治，而治之良否，則以公民程度為差。故國民教育，實(shí)其本柢。
41、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
42、事實(shí)是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。
43、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
44、只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大發(fā)的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
45、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
46、我們和朋友在一起，可以脫掉衣服，但上陣要穿甲。
49、我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。
50、我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病，所以崐必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來。
51、時(shí)間就象海綿里的水一樣，只要你愿擠，總還是有的。
53、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵!
54、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
55、不滿足是向上的車輪。
56、生活太安逸了，工作就會(huì)被生活所累。
57、兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會(huì)讓梨。
58、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
59、中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。
60、戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣相關(guān)聯(lián)，這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士。
61、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟崐是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以更深的了解。
62、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
63、明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑-------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。
64、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢?我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
65、生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命;浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。
66、只有孔乙己來了，才可以笑幾聲。
68、美術(shù)可以表見文化。美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟(jì)。
69、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
70、我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
71、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
72、激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。
73、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
74、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
75、說過的話不算數(shù)，是中國人的大毛病。
77、我覺得坦途在前，人又何必因了一點(diǎn)小障礙而不走路呢?
78、中國自古以來，就在埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人。——他們是中國的脊梁。
79、發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在。
80、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
81、人類的悲歡并不相通……。
82、與名流者談，對于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處。太不懂被看輕，太懂了被厭惡。偶有不懂之處，彼此最為合宜。
83、有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，寶貴的蒼蠅也終究不過是蒼蠅。
84、父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。
85、自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。
86、中國的有一些士大夫，總愛無中生有，移花接木地造出故事來，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
87、上人生的旅途罷。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
88、小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人。
89、智識太多，不是心活，就是心軟。心活就會(huì)胡思亂想，心軟就不肯下辣子手……所以智識非鏟除不可。
90、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
91、但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
92、游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使?BR> 95、改造自己，總比禁止別人來得難。
96、人類總不會(huì)寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的。
97、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
99、只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。
100、中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須—面清潔舊帳，一面開辟新路?！弊约罕持蛞u的重?fù)?dān)，肩住了黑感的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人?！斑@是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事。
策劃書摘要篇三
之所以能策劃這種新型旅游住宿項(xiàng)目的連鎖經(jīng)營模式，是策劃人自己根據(jù)過去經(jīng)營酒店、賓館、茶樓、天龍王朝的經(jīng)驗(yàn)和各種類型賓館的住宿體驗(yàn)，以及對整個(gè)行業(yè)的調(diào)查，分析住宿行業(yè)核心元素，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)沒有人觸及的住宿市場的藍(lán)海，從而開創(chuàng)了一片新的市場，避免了現(xiàn)在這個(gè)行業(yè)的紅海競爭。在創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目中如果是藍(lán)海項(xiàng)目，成功可能性會(huì)非常大。是否是藍(lán)海要對照幾個(gè)關(guān)鍵詞。一是全新的市場空間和全新的商機(jī)；二是創(chuàng)造新的市場需求，無人競爭。符合這兩條就可以稱之為藍(lán)海。沒有全新的市場空間和全新的商機(jī)，沒有創(chuàng)造新的市場需求，仍然是現(xiàn)有市場的競爭，就沒有自己的藍(lán)海，失敗可能性就很大。但反過來你找到了符合這兩個(gè)特征的市場創(chuàng)新，你事實(shí)上就開辟了自己的藍(lán)海。
可以保證的是×××旅業(yè)連鎖項(xiàng)目符合這幾個(gè)特性，因而在大家非常熟悉的傳統(tǒng)住宿市場中找到了自己的藍(lán)海。我認(rèn)為在每一個(gè)行業(yè)都有這樣的藍(lán)海，即新的市場。
很多項(xiàng)目的成功是從失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中來。對該項(xiàng)目影響最大的是項(xiàng)目策劃人創(chuàng)辦并失敗的的天龍王朝大酒店。天龍王朝在北京可以成功嗎？在成都？在上海？在廣州呢？成功的關(guān)鍵不是地方，也許有時(shí)候市場決定了企業(yè)的價(jià)值和收入。但是更重要的你的商業(yè)模式不是彌補(bǔ)市場的空白，不是在細(xì)分市場中找到自己的位置，而是獨(dú)創(chuàng)的，發(fā)掘出沒有的市場空間，甚至是創(chuàng)造新的市場空間。
天龍王朝的意義在于，在于他把一個(gè)想像的東西完整的實(shí)現(xiàn)了，因而提供了服務(wù)行業(yè)所有可以去總結(jié)去提煉的東西，什么樣服務(wù)是顧客真正需要的！什么樣的產(chǎn)品是能產(chǎn)生最大的利益！什么樣的管理是最簡化！什么樣的裝修是最節(jié)省的！什么樣的環(huán)境是顧客需要的！什么樣的營銷是有效的！服務(wù)行業(yè)成功的本質(zhì)是什么！為什么市場調(diào)查是企業(yè)成功的關(guān)鍵？如此種種，如果你沒有去做過，你不會(huì)知道，天龍王朝因而帶有太多的悲劇的色彩，由于沒有做完整科學(xué)詳細(xì)的市場調(diào)研匆忙上馬導(dǎo)致定位錯(cuò)誤，當(dāng)你意識到時(shí)，已無法挽回，因?yàn)閷?shí)實(shí)在在它成為了一個(gè)試驗(yàn)品。如果成功只可能是僥幸。但是它卻提供了一個(gè)完整的可供分析的商業(yè)案例。失敗不是成功之母，但是檢討會(huì)成為成功之母。一件事情的失敗一定會(huì)告訴你，什么是不能做的，什么是可以做的，什么是你可以做得更好的。所以×××旅業(yè)連鎖項(xiàng)目，因?yàn)榉N種教訓(xùn)，所以把從市場調(diào)研開始進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)做為最重要的工作方式。所以成功幾乎是可以被保證的。
策劃書摘要篇四
行政管理學(xué)筆記（楊檳光整理）。
行政管理的涵義：指國家通過行政機(jī)關(guān)依法對國際事務(wù)、社會(huì)公共事務(wù)實(shí)施的有效管理。
行政管理學(xué)特點(diǎn)：政治性、綜合性、規(guī)范性、實(shí)踐性。
行政管理學(xué)的產(chǎn)生：行政管理學(xué)是一門現(xiàn)實(shí)性、政治性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，在國外已有100多年的歷史。它作為一門獨(dú)立的學(xué)科，起源于19世紀(jì)中后期，形成于20世紀(jì)二三十年代。
行政管理學(xué)的發(fā)展：1、初創(chuàng)階段（19世紀(jì)初到20世紀(jì)20年代）2、成長階段（20世紀(jì)30至60年代）3、科學(xué)化階段（本世紀(jì)60年代以來）。
行政環(huán)境的涵義：指直接或間接作用或影響行政管理主體及其活動(dòng)過程、活動(dòng)方式的外部要素的總和。
行政環(huán)境的特點(diǎn)：1、廣泛性2、復(fù)雜性3、差異性4、變異性。
行政組織的類型：按職權(quán)和管轄范圍的大小分為中央人民政府和地方各級人民政府；按照工作性質(zhì)、內(nèi)容和作用分為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、職能機(jī)關(guān)、直屬機(jī)關(guān)、輔助機(jī)關(guān)咨詢機(jī)關(guān)、派出機(jī)關(guān)。
行政組織的橫向結(jié)構(gòu)：又稱部門化、分部化結(jié)構(gòu)，指同一層級各部門之間構(gòu)成的分工合作的關(guān)系形式。
行政領(lǐng)導(dǎo)的涵義：一般有2層涵義：其一，作為動(dòng)詞講，是指領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，即“率領(lǐng)、引導(dǎo)”的意思；其二，作為名詞講，是指領(lǐng)導(dǎo)者，即專門從事指揮和協(xié)調(diào)活動(dòng)的人或機(jī)構(gòu)，或者說是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的個(gè)人或集團(tuán)。
行政領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)要求：1、政治思想方面2、道德品格方面3、文化知識方面4、實(shí)際能力方面5、身心健康方面。
行政工作人員權(quán)利：按其性質(zhì)的作用可分為兩大類：一、行政工作人員作為社會(huì)勞動(dòng)者應(yīng)有的個(gè)人基本權(quán)利（1、獲得合理工資報(bào)酬的權(quán)利2、享受各種福利待遇的權(quán)利3、休息的權(quán)利4、職業(yè)保障權(quán)利5、維護(hù)個(gè)人權(quán)益的權(quán)利6、辭職的權(quán)利）；二、由執(zhí)行公務(wù)需要產(chǎn)生的行政工作人員的特殊權(quán)利（1、職權(quán)保障權(quán)2、工作條件保障權(quán)3、接受教育培訓(xùn)權(quán)4、行政參與權(quán)）。
行政工作人員的義務(wù)：按其也可大致分為兩類：一、是一般義務(wù)，即遵守職業(yè)道德的義務(wù)（1、盡職盡責(zé)的義務(wù)2、服從命令的義務(wù)3、遵守法紀(jì)的義務(wù)）；二是特殊義務(wù)，即維護(hù)國家利益的義務(wù)（1、忠于國家的義務(wù)2、嚴(yán)守職業(yè)機(jī)密的義務(wù)3、公正廉潔的義務(wù)）。
行政決策的程序：1、調(diào)查研究，提出問題2、系統(tǒng)分析，確定目標(biāo)3、收集資料，擬定方案4、評估方案，總體權(quán)衡5、審慎抉擇，優(yōu)選方案執(zhí)行決策，追逐反饋。
行政執(zhí)行的基本原則：指對整個(gè)行政執(zhí)行活動(dòng)起著指導(dǎo)作用的基本準(zhǔn)則，它是對行政執(zhí)行活動(dòng)中的客觀規(guī)律和概括和總結(jié)，具有普遍的指導(dǎo)意義。
行政指揮：指行政領(lǐng)導(dǎo)者按照既定的目標(biāo)和計(jì)劃，對所屬下級的行政活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)行政目標(biāo)的行為。
行政控制：指行政領(lǐng)導(dǎo)者，以行動(dòng)計(jì)劃為標(biāo)準(zhǔn)，衡量實(shí)際工作，采取必要措施糾正偏差，確保決策目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的管理活動(dòng)。
行政溝通：指行政組織和行政人員，交流和傳遞行政信息，增進(jìn)了解，同一認(rèn)識的活動(dòng)。
行政諧調(diào)：即協(xié)商調(diào)節(jié)，是一種協(xié)商調(diào)節(jié)的活動(dòng)，指行政組織或行政領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)用各種措施和辦法，調(diào)節(jié)本系統(tǒng)各組成部分及行政人員之間的關(guān)系，使之相互配合，以便共同實(shí)現(xiàn)行政目標(biāo)的行為。
行政監(jiān)督的特點(diǎn)：1、在中國^v^的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施行政監(jiān)督2、廣大人民群眾積極參與行政監(jiān)督活動(dòng)3、按民主集中制的原則實(shí)施監(jiān)督4、行政監(jiān)督具有直接、及時(shí)、靈活、迅速的優(yōu)點(diǎn)。
行政監(jiān)督的作用：1、行政監(jiān)督對行政管理的政治方向起著保證作用2、行政監(jiān)督對改革開放總方針的貫徹執(zhí)行起著保障作用3、行政監(jiān)督對實(shí)現(xiàn)行政管理法制化起著促進(jìn)作用4、行政監(jiān)督對于行政管理及其實(shí)施的科學(xué)化與民主化具有推動(dòng)作用5、行政監(jiān)督對國家、社會(huì)、集體的利益和公民合法權(quán)益起著保護(hù)的作用。行政監(jiān)督的原則：指在監(jiān)督過程中，必須遵循的行為規(guī)范和活動(dòng)準(zhǔn)則（1、適用法紀(jì)面前人人平等的原則2、依法獨(dú)立行使監(jiān)督權(quán)的原則3、既要維護(hù)法紀(jì)尊嚴(yán)，又要有利于改革開放的原則。
策劃書摘要篇五
敬愛的黨組織：
我志愿加入中國共產(chǎn)黨，并努力成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，為共產(chǎn)主義而奮斗，這是我一生的信念和追求。
我生在新中國，長在紅旗下，是中國共產(chǎn)黨把我培養(yǎng)成了一名光榮的藥品監(jiān)管工作者。多年來，黨組織對我孜孜不倦的教育，使我認(rèn)識到，沒有共產(chǎn)黨，就沒有社會(huì)主義新中國。歷史證明，我們的國家因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)黨，人民才有出路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，在毛澤東思想指引下，經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國，建國以后，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。特別是十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。偉大的黨帶領(lǐng)全國人民解放思想，擴(kuò)大開放，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，國民經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，國家實(shí)力迅速增強(qiáng)，人民生活日益富裕。舉國上下，政通人和，國泰民安，生機(jī)勃勃。黨的xx大進(jìn)一步提出了全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)，這一目標(biāo)適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。只要有黨的領(lǐng)導(dǎo)，這一宏偉定能早日實(shí)現(xiàn)。
請黨組織考研考驗(yàn)我！
申請人：
時(shí)間：2019年x月x日。
策劃書摘要篇六
本計(jì)劃書是以尋求合作為目的，向未來的合作伙伴介紹本公司新產(chǎn)品項(xiàng)目的策略、目標(biāo)、意義、市場、資金與投資分析等。
本項(xiàng)目計(jì)劃組建一家有限責(zé)任公司，名稱為"天之素"食療保健主題餐廳，主要從事素食保健餐飲的經(jīng)營。公司成立地點(diǎn)暫定在太原市柳巷北口，注冊資本為人民幣50萬元，全部投資者為自然人或私營企業(yè)法人。本公司將中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)原理與現(xiàn)代化餐飲管理有機(jī)結(jié)合，向城市居民提供具有傳統(tǒng)文化特色的素食保健食品，在中式餐飲與醫(yī)療保健的中間領(lǐng)域開辟一塊嶄新的天地。公司成立第一年，計(jì)劃年接待顧客量為5.6萬人次，即日接待顧客量約為150人次，銷售對象為太原市中心的社區(qū)居民及部分工作人群。第二年，增加顧客量至7萬人次，即日接待顧客量約為190人次。第三年將顧客范圍推廣到整個(gè)太原市,同時(shí)將年接待顧客量擴(kuò)大到20萬人次。第四年將向外部定向募集資金,并著手誠招個(gè)人或企業(yè)加盟顧"天之素"食療保健主題餐廳。第五年公司將走出山西，向全國的中式餐飲業(yè)挑戰(zhàn)進(jìn)軍，屆時(shí)本公司將以多種形式接受合作伙伴的加盟，包括優(yōu)先股、可轉(zhuǎn)換債、附任股權(quán)債等靈活多樣的形式。投資合作者的利益將采用轉(zhuǎn)售、回購與上市等多種途徑獲得回報(bào)與退出。
"天之素"食療保健主題餐廳將成為一個(gè)多項(xiàng)服務(wù)于一身的餐飲中心，提供以下服務(wù)：
l向顧客提供保健素食餐品。
l為顧客提供保健飲食咨詢。
l向每位顧客贈(zèng)送素食文化手冊。
l定期面向會(huì)員進(jìn)行免費(fèi)健康培訓(xùn)。
l為會(huì)員制定保健飲食方案。
l向會(huì)員贈(zèng)送書籍與光盤。
1.3.1"民以食為天"是永恒的真理，餐飲業(yè)是長青行業(yè)。
改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增長和旅游、商務(wù)的蓬勃發(fā)展為餐飲業(yè)的持續(xù)興旺提供了龐大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣闊的市場空間。目前我國正處于改革開放后餐飲業(yè)發(fā)展的第三次高峰，中式餐飲業(yè)面臨著千載難逢的發(fā)展機(jī)遇。隨著與國際市場的接軌中國餐飲市場更加開放，市場更趨豐富多彩。
1.3.2城市居民的生活水平的提高必然對身體健康更加關(guān)注。
隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的突飛猛進(jìn)，城市居民的收入水平逐年增加，消費(fèi)檔次不斷上升，尤其是在溫飽滿足的前提下，對飲食的健康關(guān)注會(huì)越來越多。我國逐漸步入老齡化社會(huì)，城市環(huán)境的污染，生活壓力的增大，都會(huì)對人們的健康提出了挑戰(zhàn)，不久的將來，人們對醫(yī)療、保健的消費(fèi)開支將會(huì)不斷增加。
1.3.3素食文化必將成為21世紀(jì)的飲食新潮流。
當(dāng)全世界為瘋牛病、口蹄疫、禽流感、非典等大傷腦筋時(shí)，素食文化以其獨(dú)特的自然氣息日益贏得了人們的喜愛。當(dāng)綠色餐飲已經(jīng)成為人們的共識的時(shí)候，健康科學(xué)的素食文化也在逐漸深入人心，根據(jù)現(xiàn)代人追求健康、美味的反樸歸真的飲食要求，創(chuàng)辦以食療保健主題的餐廳可以說是順應(yīng)潮流。
l產(chǎn)品概念的原創(chuàng)性所具有的先發(fā)優(yōu)勢，可以盡快的較少阻攔的占領(lǐng)現(xiàn)有市場。素食餐廳盡管在國外及港澳沿海城市已頗為流行，但是最國內(nèi)尤其是內(nèi)陸城市的發(fā)展才剛剛起步，其發(fā)展前景光明。而將素食餐廳引申到食療保健領(lǐng)域不僅在太原而且在國內(nèi)外更具有開創(chuàng)性優(yōu)勢，可以避免殘酷的競爭，奪取先機(jī)。
l眾所周知，動(dòng)物類食品含有豐富的鋅、鐵、硒等微量元素，這是植物類食品所缺乏的，為了彌補(bǔ)單純素食中這些微量元素的缺乏，本公司將與山西大學(xué)生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院食品研究所精誠合作，由食品研究所的專業(yè)人員配備含豐富的鋅、鐵、錫等微量元素的補(bǔ)充飲料，如強(qiáng)化果汁等，可在就餐時(shí)為廣大顧客提供，這樣不僅使素食得到很好的配備與完善，而且也使餐廳在同類行業(yè)中獨(dú)樹一幟。
l產(chǎn)品的科研含量，可以避免同類企業(yè)的模仿與滲透造成的市場流失。由于餐飲企業(yè)模仿性較強(qiáng)，本公司將努力提高食療保健餐品的科學(xué)含量，不斷開創(chuàng)新的餐品種類，保持企業(yè)在食療保健領(lǐng)域的絕對競爭優(yōu)勢。本公司將謀求與省內(nèi)以及全國性的科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，為產(chǎn)品的研發(fā)提供理論指導(dǎo)或技術(shù)支持。
l餐廳及產(chǎn)品具有獨(dú)特幽雅的文化氣息，可以成為企業(yè)的隱性資產(chǎn)，增加餐品的附加值。本餐廳是由大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)經(jīng)營的，因此可以發(fā)揮大學(xué)生文化素養(yǎng)高、品位高雅的特長，不僅從餐廳的環(huán)境、餐品、服務(wù)、管理各方面提高文化內(nèi)涵，而且通過引進(jìn)俱樂部的形式，將餐廳經(jīng)營成一個(gè)具有濃郁的綠色文化的文化餐廳。
"天之素"食療保健主體餐廳旨在通過經(jīng)營健康、環(huán)保、衛(wèi)生、便捷的食療保健餐品的同時(shí)，推廣科學(xué)、健康、綠色的素食文化。針對城市居民日益嚴(yán)峻的健康威脅，本公司將順應(yīng)潮流，根據(jù)廣大消費(fèi)者需求推出"天之素"系列食療保健餐品，為城市居民的餐飲消費(fèi)提供一個(gè)幽雅恬適的就餐環(huán)境，為城市居民的健康生活開拓一個(gè)嶄新的消費(fèi)領(lǐng)域。
l開發(fā)一系列具有風(fēng)味獨(dú)特的綠色環(huán)保餐品，提高餐品的科技含量，突出餐品的食療保健功能。
l從餐廳管理到產(chǎn)品服務(wù)，都要烘托出濃郁的文化特色，體現(xiàn)對顧客最體貼完善的人文關(guān)懷，提高顧客對餐廳的忠誠度。
1提高餐廳的影響力，穩(wěn)固現(xiàn)有市場，開拓潛在市場，提高客流量，確保毛利潤高于40%。
策劃書摘要篇七
我們先談《史記》。讀它，我有一個(gè)感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。
《史記》是一部什么樣的書?大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)史學(xué)之父。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒?我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為正史的書。我欣賞它，是因?yàn)樗曇伴_闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結(jié);晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，究天人之際，窮古今之變的大歷史。當(dāng)時(shí)的古代史、近代史和當(dāng)代史，它都講到了。特別是他敘事生動(dòng)，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。
司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有石室金匱(漢代的國家圖書館兼檔案館)收藏的圖書檔案，也有他調(diào)查采訪的故老傳聞，包含社會(huì)調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對《史記》引書做詳細(xì)查證，僅就明確可考者而言，已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現(xiàn)在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經(jīng)、子二部，以及史部中的古史。經(jīng)書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國思想過濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的六藝之書和六家之學(xué)。司馬遷厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語，是我們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學(xué)的許多重要內(nèi)容，同時(shí)又是百科全書式的知識總匯。它于四部僅居其一，但對研究其他三部實(shí)有承上啟下(承經(jīng)、子，啟史、集)的關(guān)鍵作用。借用一句老話，就是舉一隅而三隅反。據(jù)我所知，有些老先生，不是科舉時(shí)代的老先生，而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生，他們就是拿《史記》當(dāng)閱讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國維和楊樹達(dá)，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認(rèn)為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對研究早期的學(xué)者，更是如此。
讀《史記》，除史料依據(jù)，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫紀(jì)傳體，而有別于編年體(如魯《春秋》、《左傳》、《紀(jì)年》及后世的《通鑑》)和紀(jì)事本末體(如《國語》、《國策》和后人編的各種紀(jì)事本末)。但更準(zhǔn)確地說，它卻是以世系為經(jīng)，編年、紀(jì)事為緯，帶有綜合性，并不簡單是由傳記而構(gòu)成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是人，框架是族譜。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講空間(國別、地域、郡望)和時(shí)間(朝代史、國別史和家族史)，以及空間、時(shí)間下的人物和事件。它的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，本紀(jì)是講本，即族譜的根或主干;世家是講世，即族譜的分枝;列傳是講世底下的人物，即族譜的葉。這是全書的主體。它的本紀(jì)、世家都是分國敘事、編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)、世家之外，還有十表互見，作全書的時(shí)空框架。其紀(jì)傳五體，其中只有八書是講典章制度，時(shí)空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有尋根癖，古代貴族有血統(tǒng)論，春秋戰(zhàn)國禮壞樂崩，但擺譜的風(fēng)氣更盛(世在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課)，很多銅器銘文，都是一上來就自報(bào)家門，說我是某某之子某某之孫。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作大歷史。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)該理解他的地方。
司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以互文相足之法，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的鮮活。比如初讀《史記》的人，誰都不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會(huì)有這種問題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者兼存異說，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓角色按本色講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹(jǐn)慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)有大豐收，但找錯(cuò)誤的前提，首先也是理解。
《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們讀其書而想見其為人，一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書》?！短饭孕颉樊?dāng)然很重要，因?yàn)橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，讀萬卷書，行萬里路，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報(bào)任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的學(xué)術(shù)史，那么《報(bào)任安書》就是他的心靈史。為什么呢?因?yàn)檫@是一篇欲死不能之人同行將就死之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。小時(shí)候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。
司馬遷為墻倒眾人推的李將軍(李陵)打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于撫哭叛徒的脊梁。他和李將軍，一個(gè)是文官，一個(gè)是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場飛來橫禍之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。讀《報(bào)任安書》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類超越中尤為重要。它之所以能把自身之外盈虛有數(shù)的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以;但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難(我以為，大歷史的意義就在通古今，齊生死)。
以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。
策劃書摘要篇八
引言：
在快速發(fā)展的信息社會(huì)中，書籍作為人類獲取知識的一種傳統(tǒng)方式，依然占據(jù)著重要的地位。每一本書都以標(biāo)題作為首要展示，它既是作者的創(chuàng)作，也是讀者的第一印象。對于讀者來說，書名是否引人入勝，具有很大的吸引力。在這篇文章中，將介紹一本我親手選擇的書籍《追風(fēng)箏的人》，并附上讀書摘要和心得體會(huì)。
正文：
第一段：書名的介紹和背景故事。
《追風(fēng)箏的人》這本小說是由卡勒德·胡賽尼所著，以阿富汗為背景，講述了兩位主人公的故事。阿富汗在1970-1980年代經(jīng)歷了蘇聯(lián)的入侵以及塔利班的建立，這對兩位年輕人的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書名中的“追風(fēng)箏的人”象征著追求美好事物和心靈自由的愿望。
這本小說以第一人稱敘述，主角阿米爾是富有家庭的兒子，他與在他家工作、擔(dān)任他的伴侶和保鏢的哈桑相依為命。兩人共同的愛好是風(fēng)箏比賽，他們追逐著高飛的風(fēng)箏，并收集那些被剪斷的風(fēng)箏。然而，一場悲劇卻改變了他們的命運(yùn)。阿富汗的局勢劇變，他們被迫分開。多年之后，阿米爾有機(jī)會(huì)回到故鄉(xiāng)，并追求心中的那個(gè)風(fēng)箏，也試圖彌補(bǔ)過去的過失。
在閱讀《追風(fēng)箏的人》時(shí)，我被書中情節(jié)的扣人心弦所吸引。作者運(yùn)用深入人心的描寫，讓我對主人公們的命運(yùn)產(chǎn)生了共鳴。通過書中的心理描寫和情感表達(dá)，我深刻感受到了戰(zhàn)爭對人們生活的影響以及追求自由與親情的重要性。此外，書中也揭示了社會(huì)階層對人們命運(yùn)的巨大影響以及人性的復(fù)雜性。對我而言，這本書不僅僅是一部小說，更是一個(gè)對人性、友情和愛的強(qiáng)烈揭示和反思。
第四段：書名給我的啟示。
讀完《追風(fēng)箏的人》后，書名給我留下了深刻的印象。對我而言，追風(fēng)箏是一種追求理想和追求內(nèi)心自由的象征。無論面對何種困難和挑戰(zhàn)，我們都應(yīng)像追風(fēng)箏的人一樣堅(jiān)持追求，不放棄追逐自己向往的東西。同時(shí)，書中兩位主人公之間最真摯的友情也給了我啟示，即真正的友情是無私和可貴的，我們應(yīng)該用心去珍惜。
第五段：結(jié)語。
總的來說，書名不僅是一本書的標(biāo)識，更是作者希望傳遞給讀者的信息和情感?！蹲凤L(fēng)箏的人》這本書給了我很大的啟示，讓我思考人生的意義和價(jià)值。通過閱讀這本書，我更加明白了友情與親情的重要性，也懂得了追求內(nèi)心的自由和美好事物的重要意義。讀書的過程讓我收獲了知識，拓寬了視野，并對人生有了更深刻的理解。我相信，只要我們用心去讀書，每一頁都能給我們帶來新的感悟和啟示。
策劃書摘要篇九
幼兒時(shí)期是人生中最重要的階段之一。這個(gè)階段，孩子們正處于探索和發(fā)現(xiàn)周圍世界的時(shí)期，是他們最容易接受新事物和學(xué)習(xí)新知識的時(shí)間。而讀書正是孩子們學(xué)習(xí)和成長的重要途徑之一。因此，幼兒園的讀書活動(dòng)非常重要，可以鼓勵(lì)孩子們對閱讀感興趣，提高他們的語言能力和閱讀水平，甚至培養(yǎng)他們的良好的審美情趣。
幼兒園的讀書活動(dòng)，不僅能夠讓孩子們享受到閱讀的樂趣，還可以培養(yǎng)他們的好奇心和想象力。而且，通過接觸各種文學(xué)作品，孩子們的語言能力和表達(dá)能力也會(huì)得到提高。此外，透過經(jīng)典的故事和童話，孩子們能夠?qū)W會(huì)基本的價(jià)值觀，如友情、感恩、勇氣等等。總之，讀書不僅可以為孩子們未來的學(xué)習(xí)生涯奠定基礎(chǔ)，也有助于他們成為道德高尚、健康快樂的人。
三、如何讓幼兒園讀書活動(dòng)更加有利于孩子們學(xué)習(xí)和成長。
幼兒園的讀書活動(dòng)，不僅是簡單的聽讀，更應(yīng)該是一個(gè)引導(dǎo)孩子們閱讀，以及理解和探索世界的過程。因此，老師們在進(jìn)行幼兒園讀書活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該積極與孩子們互動(dòng)，引導(dǎo)他們思考，熱情地探索世界。此外，老師們也應(yīng)該注重選擇適合孩子年齡和水平的書籍，以及在閱讀過程中，引導(dǎo)孩子們盡可能多地參與進(jìn)來。只有這樣，孩子們才能夠從讀書中獲得更多的收獲。
讀書摘要和心得體會(huì)，是孩子們在閱讀過程中進(jìn)行總結(jié)和歸納的重要環(huán)節(jié)。此時(shí)，孩子們可以結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步思考所讀的內(nèi)容，從而更加深入地理解和掌握其中的知識和思想。除此之外，摘要和心得體會(huì)還有助于訓(xùn)練孩子們的寫作表達(dá)能力，使他們更好地理解和運(yùn)用所學(xué)的知識，為未來的學(xué)習(xí)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五、結(jié)論和建議。
總之，幼兒園的讀書活動(dòng)對于孩子們的成長和發(fā)展非常重要。讓孩子們在閱讀過程中學(xué)會(huì)思考、分析和總結(jié)，不僅能夠拓寬他們的視野，還有助于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和寫作能力。因此，我們建議幼兒園教師要重視閱讀活動(dòng)，通過豐富多彩的故事和有趣的繪本，激發(fā)孩子們的閱讀興趣和積極性，為他們的成長和發(fā)展創(chuàng)造更加良好的條件。同時(shí)，我們也希望家長能積極參與孩子們的閱讀活動(dòng)，陪伴他們一起度過難忘的閱讀時(shí)光。
策劃書摘要篇十
近日看了史鐵生的《病隙碎筆》，很為他那深遂的思想和堅(jiān)強(qiáng)的意志所感動(dòng)。他，一個(gè)雙腿癱瘓，雙腎衰竭而停止工作，又患上了尿毒癥，人生的苦難幾乎都找上了他，他，卻在那輪椅上，用生的意志探尋著生命的終極意義；用理性的文筆，甚至是幽默的語調(diào)，述說著他對生活的熱愛和對疾病的抗?fàn)?他體驗(yàn)到的是人生的苦難，表達(dá)出來的卻是存在的歡樂和充實(shí)。
《病隙碎筆》——這是一本不可多得的好書。在書中，他用睿智的語言，犀利的文筆，把自己的靈魂一一解剖開來，這需要多大的勇氣啊，這是一般人不能做到的，而他做到了。他要為“殘疾的肉身續(xù)上一個(gè)健全的心途，為隔離的靈魂開放一條愛的通路”，他的碎言碎語就是懷著這樣一種崇高的理想開始的。他在談到“精神”時(shí)寫道：
著，躺著，死）的人，不甘心命運(yùn)強(qiáng)加于他的苦難，把心靈托付給筆，把痛苦與煩惱凝聚在筆端，不斷地叩問生命的意義，呼喚光明的到來。
“你一定能找到你的方式，一定能以你殘損的身體表達(dá)你美麗的心愿，一定可以為愛的祈告創(chuàng)造出豐富多的乃至獨(dú)領(lǐng)風(fēng)流的語言。”
“如果意義只是對一己之肉身的關(guān)懷，它當(dāng)然就會(huì)隨著肉身之死而煙消云散。但如果，意義一向牽系著無限之在和絕對價(jià)值，它就不會(huì)隨著肉身的死亡而熄滅。事實(shí)上，自古至今已經(jīng)有多少生命死去了呀，但人間的愛愿卻不曾有絲毫的減損，終極關(guān)懷亦不曾有片刻的放棄！”
他就這樣孜孜不倦地探索著生命的意義，用支離破碎的身體闡述著健全而豐滿的思想。他已經(jīng)把寫作融入了自己的生命，或者說，他已經(jīng)把自己的生命融入了寫作。
作家韓少功評論《病隙碎筆》說：“《病隙碎筆》幾乎是一個(gè)愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風(fēng)琴樂聲中朗讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱巨努力?！?BR> 在書中，有對癌癥、艾滋病、足球、藝術(shù)、音樂、性愛等等描述，更有對安樂死、^v^、身體殘缺和精神殘缺的獨(dú)到見解。
當(dāng)我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時(shí)候，我覺得意猶未盡，此書的碎語拼湊起來不就是一部百科全書嗎，就好比一個(gè)漂亮而好吃的水果拼盤，給人視覺上的享受，精神上的愉悅，又有一定的實(shí)用性。
我想我已經(jīng)被它感動(dòng)了。
閱讀書目《十四堂人生創(chuàng)意課》。
策劃書摘要篇十一
在我們的日常生活中，閱讀是一種重要的活動(dòng)。閱讀不僅能豐富我們的知識，還能開拓我們的思維，讓我們變得更加睿智。其中，書名扮演著引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)新世界的角色。在我最近的閱讀中，有一本書的書名吸引了我的注意力——《追風(fēng)箏的人》。這本書是由卡勒德·胡賽尼所著，講述了一個(gè)關(guān)于友誼和拯救的故事。故事中的主人公哈桑與阿米爾是兩位少年，他們童年時(shí)共度了許多快樂的時(shí)光。然而，在阿富汗戰(zhàn)亂的背景下，他們的友誼面臨巨大的考驗(yàn)。
第二段：闡述主要內(nèi)容及人物關(guān)系。
小說《追風(fēng)箏的人》通過哈桑與阿米爾的友誼刻畫出了阿富汗社會(huì)中的各種問題和困境。哈桑是一個(gè)忠誠善良的人，他時(shí)刻保護(hù)著阿米爾，并以自己的生命為代價(jià)。然而，在一個(gè)錯(cuò)誤的決定下，阿米爾背棄了哈桑，從此分道揚(yáng)鑣。多年后，阿米爾收到了一封來自阿富汗的信件，這封信件引發(fā)了他一系列的行動(dòng)，試圖彌補(bǔ)曾經(jīng)的錯(cuò)誤。在回到阿富汗的旅程中，阿米爾經(jīng)歷了種種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，最終重新找到了哈桑的兒子，并幫助他擺脫了逆境。
第三段：深入剖析主題及心得。
通過閱讀《追風(fēng)箏的人》，我深刻地認(rèn)識到友誼的珍貴和中斷友誼所帶來的痛苦。阿米爾在童年時(shí)對哈桑的背叛，給了我一個(gè)重要的啟示——無論在何時(shí)何地，我們都應(yīng)該珍惜和維護(hù)真摯的友誼。友誼不僅是生活的甜蜜，也是生活的一部分。正如書中所描寫的，阿米爾在背叛哈桑后，始終被內(nèi)疚和愧疚所困擾。他深知自己無法抵消這份內(nèi)疚感，于是決定回到阿富汗幫助哈桑的兒子。這個(gè)情節(jié)讓我想到了自己曾經(jīng)錯(cuò)過的一些友誼，我也希望有朝一日能夠得到原諒，重修舊好。
第四段：反思并指出適用性。
《追風(fēng)箏的人》的故事發(fā)生在阿富汗，但其所傳達(dá)的友誼、懺悔和成長的主題在任何時(shí)代和任何地方都具有普遍的適用性。通過閱讀這本書，我們可以反思自己的行為，并學(xué)會(huì)珍惜與他人的友誼。我們應(yīng)該時(shí)刻保持對他人的善良和保護(hù)，并承擔(dān)起自己的過錯(cuò)。只有通過懺悔和努力，我們才能真正成長并追求內(nèi)心的平靜。
第五段：總結(jié)。
總而言之，《追風(fēng)箏的人》是一本引人深思的書籍。它通過講述兩個(gè)少年的故事，向我們展示了友誼的珍貴和彌補(bǔ)過去錯(cuò)誤的重要性。通過這本書，我深刻認(rèn)識到了友誼的可貴，同時(shí)也看到了自己犯下錯(cuò)誤后應(yīng)該采取的正確態(tài)度。在以后的生活中，我將更加珍視與他人的友誼，并不斷努力成為一個(gè)善良、可信賴的人。
策劃書摘要篇十二
1、如何寫摘要（目的、方法和結(jié)論）。
(一)論文摘要基本要求。
摘要也就是內(nèi)容提要,是論文中不可缺少的一部分.它是建立在對論文進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)之上,用簡單,明確,易懂,精辟的語言對全文內(nèi)容加以概括,留主干去枝葉,提取論文的主要信息.作者的觀點(diǎn),論文的主要內(nèi)容,研究成果,獨(dú)到的見解,這些都應(yīng)該在摘要中體現(xiàn)出來.
(二)論文摘要寫作要求。
1.摘要的字?jǐn)?shù)。
摘要字?jǐn)?shù)要求在300～400字之間.
2.摘要的基本規(guī)范。
(1)應(yīng)以第三人稱寫作.摘要是完整的短文,具有獨(dú)立性,可以單獨(dú)使用.即使不看論文全文的內(nèi)容,仍然可以理解論文的主要內(nèi)容,作者的新觀點(diǎn)和想法以及論文所要實(shí)現(xiàn)的目的,采取的方法,研究的結(jié)果與結(jié)論.
(2)敘述完整,突出邏輯性,短文結(jié)構(gòu)要合理.
(3)文字簡明扼要,不容贅言,采用直接表述的方法,不使用不必要的文學(xué)修飾,做到用最少的文字提供最大的信息量.
(4)摘要中不使用特殊字符,圖表以及由特殊字符組成的數(shù)學(xué)表達(dá)式,不能列舉例證.
3.摘要的內(nèi)容構(gòu)成要素。
目的,方法,對象和結(jié)論稱為摘要的四要素.
(1)目的:畢業(yè)論文研究的范圍,目的,重要性.
(2)方法:畢業(yè)論文的使用了哪些研究方法。
(3)成果:陳述畢業(yè)論文研究成果.
(4)結(jié)論:通過對問題的研究所得出的重要結(jié)論及主要觀點(diǎn)(簡寫),。
2、如何寫結(jié)論。
3、摘要和結(jié)論的區(qū)別？
摘要是對全文寫作目的、方法和結(jié)論的高度概括。結(jié)論是摘要的一部分，但要比摘要更詳細(xì)。
4、引言、摘要及結(jié)論的寫法。
摘要的寫法。
要想寫好摘要，必須要搞清楚以下問題：
如果是介紹認(rèn)識，就要說明用有了那些證據(jù)（數(shù)據(jù)等），得出哪些結(jié)論，有些什么用。
引言的作用就是引出為什么要寫這篇文章，主要有以下幾個(gè)方面：
（1）如果以采用新方法新理論，就要引出為什么要采用這種方法；
（2）如果是為了闡明某個(gè)觀點(diǎn)，就要引出目前觀點(diǎn)和目前對所研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀；
（3）為什么要研究“xxx”氣田或盆地；
（為什么要研究它，背景及必要性）。
結(jié)論的寫法。
結(jié)論是與摘要有時(shí)很類似，尤其是為了闡述某個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，如果文中所用的方法較少，就基本與摘要一致了，但結(jié)論應(yīng)該比摘要的“結(jié)論”更詳細(xì)。