總結(jié)是對過去的回顧，對未來的展望。在寫總結(jié)時，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，學習別人的經(jīng)驗和寫作技巧。我們可以通過研讀這些總結(jié)范文，借鑒其中的優(yōu)秀寫作思路和表達方式。
大學美育論文篇一
最后詳細介紹了當前施工信息管理在實踐工作中常用的三種信息平臺，分別是基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)。
工程施工信息作為施工中各項管理工作的基礎(chǔ)和依據(jù)，涉及到多環(huán)節(jié)、多渠道、多部門和多專業(yè)，為了使管理工作能夠正常有序的進行，必須獲得相關(guān)的及時、準確的信息，并對信息進行科學的管理，實現(xiàn)信息的功能和價值。
當今工程施工信息管理隨著計算機、通信和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展逐漸走向信息化管理，目前已經(jīng)取得大量的研究成果并在工程施工實踐中廣泛應用。
1工程施工信息管理概述。
工程施工從原材料采購、施工，到最終工程建設(shè)的完成，涉及面廣、協(xié)助關(guān)系復雜，因此時刻會產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)和信息。
內(nèi)部信息即工程施工項目各個階段、各個環(huán)節(jié)、各參與單位所產(chǎn)生的總信息，如工程概況、設(shè)計文件、會議制度、施工成本、進度、質(zhì)量、目標控制等各個方面的信息。
外部信息包括國家相關(guān)的政策法規(guī)、市場物價指數(shù)、新技術(shù)、新材料、資金市場變化等信息。
同時工程施工信息的形式多樣，包括可數(shù)字化的數(shù)據(jù)信息和文檔文件、圖片、圖紙資料等無法完全數(shù)字化的信息，如勘察、設(shè)計圖紙、合同、統(tǒng)計報表、指示、工作檢查等。
工程施工信息是施工過程中實施進度、成本、質(zhì)量和目標控制的基礎(chǔ)和依據(jù)，沒有信息的支持，控制工作就無法正常有序的進行。
由于施工活動涉及到多個部門，各部門之間的交流合作需要充分的信息作為支持，利用信息指導工程施工做出科學合理的決策。
如利用感知與識別技術(shù)進行信息的獲取、通信與存取技術(shù)進行信息的傳遞、計算與智能技術(shù)進行信息的認知和再生、控制和顯示技術(shù)進行信息的執(zhí)行等，實現(xiàn)施工信息的效用和價值。
決定著施工企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)和未來的發(fā)展，為了控制工程施工的四大目標，對施工信息的管理具有十分重要的作用。
為了實現(xiàn)施工企業(yè)信息管理的目標，信息管理首先分解信息管理工作的總目標，找到實現(xiàn)這些目標的方式，制定各項分計劃，指導并協(xié)調(diào)施工活動，實現(xiàn)信息管理的計劃職能。
其次，信息管理要組建、運做并維護信息系統(tǒng)，為施工企業(yè)管理人員提供服務，實現(xiàn)信息管理的組織職能。
然后，為了實現(xiàn)施工企業(yè)的目標，施工管理人員指導和影響施工所涉及到的所有工作人員，實現(xiàn)其領(lǐng)導職能。
最后，為了實施施工企業(yè)信息管理工作的計劃和實現(xiàn)最終目標，要對工作進行衡量、評估、糾偏等工作從而實現(xiàn)信息管理的控制職能。
2工程施工管理信息平臺。
工程施工信息的復雜性和重要性對施工企業(yè)信息管理的水平提出了更高的要求，計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)的飛速發(fā)展促使工程施工信息的管理逐漸走向現(xiàn)代化。
下面具體介紹工程施工實踐中常用的基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)三種信息平臺。
2.1施工管理信息系統(tǒng)施工管理信息系統(tǒng)(cmis)是指借助電子計算機技術(shù)，收集、存儲、傳遞和處理所需要的施工信息，為施工組織設(shè)計、規(guī)劃和決策提供各種信息服務的計算機輔助管理系統(tǒng)。
系統(tǒng)首先要建立其信息源，也稱中央數(shù)據(jù)庫，將整理好的基本公共數(shù)據(jù)如定額依據(jù)、資源單價和招標投標信息等和工程施工初始數(shù)據(jù)如預算數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡計劃、外部信息、施工實時信息和投標依據(jù)等輸入中央數(shù)據(jù)庫。
然后利用這些數(shù)據(jù)編制施工預算和施工進度計劃，從而實現(xiàn)對施工成本、進度、質(zhì)量和合同的控制，這四大控制作為系統(tǒng)的四個子系統(tǒng)，與中央數(shù)據(jù)庫之間進行數(shù)據(jù)的傳遞和交換，集成和共享收集到的數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)的開發(fā)經(jīng)歷系統(tǒng)規(guī)劃、分析、設(shè)計和實施四個階段，每個階段都有其相應的主要目標和活動。
系統(tǒng)的開發(fā)設(shè)計主要是圍繞以下三種功能系統(tǒng)：公共基礎(chǔ)系統(tǒng)、維護安全系統(tǒng)和業(yè)務職能系統(tǒng)。
公共基礎(chǔ)系統(tǒng)是為項目的管理人員提供項目共性的信息。
維護安全系統(tǒng)是一種輔助系統(tǒng)，它通過各種條件的約束使使系統(tǒng)正常有序的運行并且不斷的發(fā)展。
業(yè)務職能系統(tǒng)由工程管理系統(tǒng)、技術(shù)質(zhì)量系統(tǒng)、商務系統(tǒng)、物資系統(tǒng)、安全保衛(wèi)系統(tǒng)和行政系統(tǒng)六個模塊組成，是施工管理信息系統(tǒng)的核心。
以項目為中心對項目信息進行有效的組織和管理，設(shè)置個性化的用戶界面和用戶權(quán)限，為項目各參與方在互聯(lián)網(wǎng)平臺上提供一個獲取項目信息的安全、高效的信息單一入口和溝通環(huán)境。
按照項目信息門戶的運行模式將其分為以下兩種類型：psws模式(專用門戶)和asp模式(公用門戶)。
項目信息門戶提供的主要功能有：桌面管理、文檔管理、工作流管理、項目通信和討論、任務管理、網(wǎng)站管理、電子商務、在線錄像等。
導致項目信息處于不斷的變化中，信息的應用環(huán)境非常復雜，而項目信息門戶的引入可以很好的解決上述問題。
系統(tǒng)的實施工作采取自主開發(fā)和購買商業(yè)化信息平臺相結(jié)合的模式，綜合考慮經(jīng)濟、管理、系統(tǒng)實施的目的、方法等因素。
實施工作的前期準備階段應用系統(tǒng)需求分析產(chǎn)品選擇，調(diào)查項目情況并分析用戶需求，組織項目管理知識培訓和信息技術(shù)培訓。
實施階段主要是設(shè)計與外部應用程序的接口，采集數(shù)據(jù)，購置所需設(shè)備，分解項目結(jié)構(gòu)、對項目的信息進行分類、收集組織信息、分析組織過程，并組織系統(tǒng)總體的培訓和信息共享與交流的知識培訓。
安裝配置階段主要是軟件的安裝和配置、硬件的組裝和配置、部門的確定、編寫系統(tǒng)實施手冊和信息管理制度，并組織系統(tǒng)管理和用戶操作的培訓。
試運行與二次開發(fā)階段主要是確定試運行部門、修改和調(diào)整系統(tǒng)、編寫實施手冊，并組織用戶操作和工作專題的培訓。
全面實施階段主要是軟件和硬件設(shè)施的運行和維護，監(jiān)控系統(tǒng)的實施情況，貫徹信息管理制度，并對實施過程中產(chǎn)生的問題進行解答和輔導，最后全面評估和持續(xù)改進系統(tǒng)。
并最終提高功效、降低成本、提高企業(yè)的市場競爭力、提高項目的經(jīng)濟和社會效益，所以應該充分重視項目信息門戶的建設(shè)和實施。
是一種地學空間數(shù)據(jù)與計算機技術(shù)相結(jié)合，為地理研究和地理決策提供服務的新型空間信息技術(shù)。
地理信息系統(tǒng)在多個領(lǐng)域迅速發(fā)展并發(fā)揮著越來越重要的作用，基于地理信息系統(tǒng)的施工管理系統(tǒng)也得到了廣泛重視和應用。
施工地理信息系統(tǒng)處理的數(shù)據(jù)包括建筑物的位置、地下管線的布局等空間地理數(shù)據(jù)和建筑物的結(jié)構(gòu)類型、管徑等空間信息所對應的屬性數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)具有以下幾種功能：數(shù)據(jù)輸入、圖層、文字和點樣式的管理、查詢分析、施工控制和系統(tǒng)維護。
建筑施工過程中遇到的許多難題如：建筑物的分布、道路和地下管線的布局等，通過與地理信息系統(tǒng)的結(jié)合可以有效、合理并快速的的解決這些問題。
例如，利用地理信息系統(tǒng)技術(shù)特有的空間分析及可視化表達功能，可以擴展和優(yōu)化決策支持系統(tǒng)、可視會議等新技術(shù)的圖形查詢和空間信息管理能力，從而實現(xiàn)對施工管理和進度控制的輔助。
在建筑施工安全管理方面，地理信息系統(tǒng)技術(shù)為施工管理部門提供了一直有力且高效的管理手段，如將管轄區(qū)域內(nèi)的施工項目顯示在地圖上，定位查詢施工項目，對施工現(xiàn)場實施安全監(jiān)管工作。
大學美育論文篇二
作為一名大學生，接受了多門美育課程的學習與體驗，對于大學美育課的重要性和意義有了更深刻的理解。通過學習美育課，我不僅提升了審美能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)。本文將圍繞大學美育課的重要性、課程內(nèi)容與形式、培養(yǎng)學生的能力以及展望美育課程未來的發(fā)展等方面進行探討與總結(jié)。
首先，大學美育課的重要性不容忽視。美育是學校教育體系中不可或缺的一環(huán)，它不僅是傳遞美的知識和藝術(shù)技能的載體，更是培養(yǎng)學生審美情趣和個性發(fā)展的重要途徑。通過大學美育課程的學習，學生可以接觸到各種藝術(shù)形式，培養(yǎng)對藝術(shù)的熱愛和欣賞能力，提高審美能力和人生領(lǐng)悟力，拓寬視野，豐富內(nèi)涵。美育也能激發(fā)學生的創(chuàng)造力和想象力，幫助他們從中找到自己獨特的表達方式和自信心，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才。
其次，大學美育課的內(nèi)容和形式多樣化。美育課程不僅包括繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，還與現(xiàn)代科技和傳媒相結(jié)合，涵蓋了數(shù)字藝術(shù)、影視制作、舞臺設(shè)計等多種多樣的內(nèi)容。通過這些課程，不僅可以學習到藝術(shù)理論知識，還有機會親身參與實踐，鍛煉自己的藝術(shù)技能。學校還會組織各類藝術(shù)活動、展覽和比賽等來增強學生的藝術(shù)素養(yǎng)和參與度。這樣的多樣化課程設(shè)置和形式，能夠滿足不同學生的需求，讓每個學生都有機會發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能。
第三，大學美育課程培養(yǎng)學生的能力。美育課程的學習能夠培養(yǎng)學生的審美能力、觀察力、表達能力和創(chuàng)造力。學習繪畫和攝影等藝術(shù)課程，能夠提高學生對事物的觀察力，讓他們從細微處尋找美感。學習音樂和舞蹈等藝術(shù)課程，能夠培養(yǎng)學生的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)能力，讓他們更加自如地表達自己。而學習戲劇和舞臺設(shè)計等藝術(shù)課程，則能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和團隊合作能力，讓他們在合作中體驗成功和失敗，從而更好地應對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)。
最后，展望大學美育課程的未來，我認為應該進一步深化和細化課程設(shè)置，并注重與其他學科的融合。例如，可以將美育課程與科學、社會學、人文學科等相結(jié)合，探討藝術(shù)在其他領(lǐng)域中的應用。同時，學校還應大力支持學生的藝術(shù)創(chuàng)作，提供更多的展示和交流的機會，搭建平臺促進學生與專業(yè)人士的互動和交流。此外，還應鼓勵學校和社會文化機構(gòu)之間的合作，共同開展美育活動，豐富學生的藝術(shù)體驗和感受。
總之，大學美育課程對于學生的全面培養(yǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。通過豐富多樣的美育課程，學生可以提高自己的審美能力、文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。同時，學校和社會也應加大對美育課程的重視和支持，共同推動美育課程的發(fā)展與創(chuàng)新，培養(yǎng)更多有潛力和才華的藝術(shù)人才。
大學美育論文篇三
從上文的相關(guān)敘述中，我們已經(jīng)基本了解了舞蹈的本質(zhì)以及舞蹈美育教育的作用，但就現(xiàn)階段大學舞蹈美育教育工作開展的現(xiàn)狀來看，效果依然不盡人意。舞蹈不僅僅是一種連貫的形體表達方式，它更是一種深刻的寫照與反映。舞者通過舞蹈可以將一些場景傳遞給觀眾，并且在傳遞的過程中附帶著的還有舞者自己的思想感情，從這一層次對舞蹈的內(nèi)涵進行探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當代大學舞蹈美育教育的過程中，許多教學內(nèi)容只是停留在舞蹈的表層，即花費大量的功夫在訓練學生的形體上，對于情感融入以及內(nèi)容表達方面，卻沒有對學生灌輸一些重要的知識，沒有進行一些有效的訓練，這也是導致現(xiàn)下人們盲目認為舞蹈就是美這一理念的根源之一。
在這樣一種環(huán)境下，學生又會受到反作用力，在大家都認為舞蹈形式美比較重要的前提下，他們也就不自覺的開始向那個標準靠攏，長此以往，舞蹈美育教育的發(fā)展堪憂，所有的舞蹈都進化為一個標準，我們可能再也感受不到舞蹈原汁原味的沖擊力。針對這一現(xiàn)狀，今后大學舞蹈美育教育的發(fā)展道路究竟在哪里，大學舞蹈教育工作者們究竟該采取哪些措施促成大學生的`舞蹈美育教學，幫助學生形成正確的審美理念，筆者結(jié)合一些成功舞蹈教學案例，簡要的談談自己的看法?，F(xiàn)下人們對舞蹈的審美標準有偏差，最主要的原因?qū)嶋H上是人們在經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，商品包裝過度的時代背景下，逐漸的忽略了舞蹈的本質(zhì)。因此在對大學生開展舞蹈美育教育，培養(yǎng)學生審美理念的過程中，首先應讓學生明白舞蹈的本質(zhì)和內(nèi)涵，并且多在這方面下工夫，讓學生在骨子里接受舞蹈的根本，這樣一來，學生自然而然就可以形成正確的審美標準。一旦學生明白了這樣一個道理，在其今后進行舞蹈學習的過程中，他們自然會從不同的角度對舞蹈進行不同的評判，形成正確的審美標準。除了讓學生理解舞蹈的內(nèi)涵和本質(zhì)之外，在開展舞蹈教學的過程中，如果想要達到舞蹈美育教育的根本目的，教師還應注意對學生的情感培養(yǎng)，在學生基本功已經(jīng)比較扎實的前提下，引導學生進行情感的合理表達以及闡述，即通過舞蹈動作來表達自身的內(nèi)心情感，并且用連貫鮮明的舞蹈動作將這種情感傳遞給觀眾。要達到這種水平，教師在進行舞蹈美育教育的過程中，首先應對音樂故事的內(nèi)涵進行仔細的講解，讓學生站在主人公的角度去體會作者的情感。
歸根結(jié)底，實際上發(fā)揮作用最為巨大的還是舞蹈教育工作者們，學生舞蹈審美理念的形成，實際上多半會受到導師的影響。綜上所述，我們可以看到，舞蹈美育教育不僅是當代大學生綜合素質(zhì)的重要組成部分之一，同時也是豐富人們業(yè)余生活的高雅生活方式之一。但是就現(xiàn)階段人們對舞蹈的審美理念來看，與舞蹈的本質(zhì)實際上是相違背的。大學生對舞蹈如果沒有形成正確的理念，只是簡單認為“美即舞蹈”而忽視了舞蹈的本質(zhì)的話，不僅會滯礙舞蹈的發(fā)展，同時還會從很大程度上阻礙當代大學生創(chuàng)造能力創(chuàng)新能力的發(fā)展?；谶@一現(xiàn)狀，相關(guān)教育工作者們在開展舞蹈美育教育的過程中，應提高對舞蹈本質(zhì)的教育與救贖，從而促進舞蹈這一藝術(shù)的長遠發(fā)展。
大學美育論文篇四
摘要：
關(guān)鍵詞：美育現(xiàn)狀出路。
什么是美育？
美育，我們又可以稱之為審美教育或者美感教育。具體來說，我們可以從三個方面來具體闡述它的含義。首先，美育是一種以情來感動人的教育。一方面，美育始終不會脫離美的形象的教育，另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，重點是以美啟真，以美劃情。最后，美育是一種對人的全面塑造，這也就是強調(diào)人的自由的思考，全面的發(fā)展和人的感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧，自由的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性?？偠灾?，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而對于大學生們而言，我么即將走入社會，那么這種全面的發(fā)展是至關(guān)重要的。
美育的形式與特征。
美育具有多樣性。這種美所具有的形式是多種多樣的，它指的是美育在時空上的靈活自如和在個體上顯現(xiàn)差異的特性。就比如說，我們身邊的花草，祖國的大好河山，隨手拿來的一本書籍，一部充滿文藝氣息的電影，一幅簡單的油畫，一出你方唱罷我登場的戲劇。.。.。.在這大千世界，無時無處不在上演著美的篇章。而在時間上，美育是有可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓的，它并不像其他比如德育和智育一樣必須在正常生活工作日進行。另外，美育是會隨著教育者的個體差異以及個體所處的時間段以及所處的地點而發(fā)生變化的。就拿一部愛情小說來說，有人感受到的時愛情的忠貞，有人或許更多感受到其中追求自由的意志。還有，當你開心時，你會更多感受其中快樂的橋段，當你悲傷時，你對其中痛苦的橋段會更有感觸。
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感當中，它以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。
此外，美育具有很強的趣味性，因為美育過程不是嚴肅的，而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。就比如說一部之前上映的好萊塢大片，愛麗絲夢游仙境，影片當中的各種各樣的精美絕倫的場景，無疑是美的最好體現(xiàn)，此外，那些造型奇特卻又非?？蓯鄣纳飩儎t體現(xiàn)出這種美的趣味性。而大學美育在通過感性關(guān)注成全人的生命，通過情感的激發(fā)來完善我們大學生們的心理結(jié)構(gòu)，通過引導體驗走向自我超越，通過人文關(guān)懷來發(fā)展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能夠提高大學生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味，能夠培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神。相對于其他形式的教育，它更加注重人的價值觀念，人格境界，精神個性，趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓練，作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人來探索和尋找一條發(fā)展之路，向上之路，使人在精神的自我構(gòu)建上發(fā)展個性和完善人格。
我國大學美育的現(xiàn)狀盡管我們的國家近十年來在政治，經(jīng)濟，文化，軍事等方面都取得了翻天覆地的變化，但是在教育方面，尤其是在大學的教育上，實際上并沒有什么實質(zhì)性的改革發(fā)展。大學美育在大學里的就是一個很好的例子。眾多的學者在這方面都有了豐富的研究成果，但是關(guān)于大學美育的本質(zhì)，特點，功能，課程設(shè)置和實施途徑等具體問題的研究卻始終跟不上步伐。這里面缺乏符合大學生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學美育研究時必須要注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步的深化研究，而且要不斷拓展新的研究領(lǐng)域，比如說大學美育的結(jié)構(gòu)問題，大學美育的過程與規(guī)律問題，大學美育與大學其他各育的關(guān)系問題，大學美育的模式與方法問題，大學美育的師資培養(yǎng)問題，大學美育的科學評價問題等等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
此外，我們知道，研究的對象的性質(zhì)決定研究的方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果，方法時理論研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思我國近十年來的美育方面的研究，大都局限于微觀研究，也就是從某一視角，某一側(cè)面進行研究，而宏觀和整體性的研究則相對缺乏，理論研究，經(jīng)驗總結(jié)研究較多，但實證研究則比較欠缺，研究的方法的相對陳舊和單一，已經(jīng)成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，我們必須注重大學美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的更加深入與有效的開展。
當然，大學美育的教學是老師和學生們兩種最積極，最活躍的人共同組成的，缺一不可。它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，這是兩者的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一。不過，令人感到遺憾的是，由于過多的收到傳統(tǒng)教育的影響，以往有關(guān)大學美育的研究明顯是過于重視教師對美的教授和灌輸，而不是向?qū)W生們展示美的東西，讓學生們在欣賞這些東西的時候，自己來體會其中的美，也就是說現(xiàn)在的這個過程過于重視教師在教與被教當中的能動性，從而忽視了大學生對美的接受與生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，由于更接近大學美育的本質(zhì)和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發(fā)揮和任務的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學美育的研究的突破口和熱點課題。
今后的出路在哪里？
首先，重視大學美育的整體性研究。大學美育研究的整體性，首先指的是必須把大學美育放在大學教育整體層面上進行研究，也就是說我們必須真正的重視這門課的學習，將其作為整個大學教育體系中的一個不可或缺的組成部分。我們需要知道大學美育與大學德育，智育，體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系？怎樣以美育為紐帶而實現(xiàn)大學各類教育的緊密結(jié)合，促進善，真，美的辯證統(tǒng)一？它對大學人才培養(yǎng)任務的達成究竟有何價值，對大學生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用？只有清楚的知道這些問題，我們才能真正的把握大學美育的本質(zhì)和規(guī)律。
其次，也是更加重要的一點，我們必須從大學美育課程體系的整體構(gòu)建，大學審美環(huán)境的整體營造，大學審美文化（這其中包括教師審美文化，課程審美文化，學生審美文化）的整體建設(shè)，大學美育手段方法的整體運用，大學教職員工的全員參加等諸多方面進行研究。最后是指應該從學科的綜合交叉的角度進行多學科整合性研究，這不僅能夠開拓我們的視野，拓寬我們的研究思路，而且還能克服單一化的研究視角帶來的盲點和誤區(qū)，從而有助于大學美育教育研究的深入進行，并在這個基礎(chǔ)上催生新的大學美育理論。
最后，我們應該注重大學美育的歷史研究。任何事物都有一個歷史發(fā)展的過程，大學美育當然也不例外。歷史研究就是從各種現(xiàn)象，事件的過程和過程的具體性上考察對象發(fā)展的自然過程，在揭示對象歷史的基礎(chǔ)上在線對象的發(fā)展，從大約12世紀歐洲中世紀大學的建立興盛到今天，大學已經(jīng)走過了接近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學漫長的發(fā)展歷程中，學者們對大學美育這一領(lǐng)域進行了多視角，全方位的思索和研究，形成了豐富且又價值的美育思想和理論。如果我們要研究大學美育，我們就得對歷史上已有的這些美育思想和理論進行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學美育的研究提供借鑒和思路，使得我們能夠站在前人的肩膀上取得更加科學的研究成果。大學美育既是一種教育理論形態(tài)，更是一種教育實踐活動，充滿著實踐智慧。注重大學美育的實踐取向研究，首先是由于大學美育基地的實驗和實踐，總結(jié)其內(nèi)在的規(guī)律性，然后以典型帶動全局，層層推進；其次是由于美育本身就是一個實踐過程，通過實踐和實踐基地的建設(shè)，解決美育的實踐疑難和困惑，使師生都有機會體驗和探索美育的實施策略和方法；最后是由于通過實驗和實踐基地建設(shè)，可以使那些有較高藝術(shù)天賦的大學生得到更多的鍛煉機會，這也有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一些高素質(zhì)的藝術(shù)人才。
希望我們的大學美育教育能夠不斷的發(fā)展和完善，讓無論是老師還是學生都能活的美的感受，也會從中讓自己的靈魂得到升華。
大學美育論文篇五
（一）舞蹈教育的美育功能。
舞蹈藝術(shù)不同于普通意義上的文化教育，它通過韻律和節(jié)奏動作等帶給人一種精神的愉悅和審美的享受。舞者用身體語言傳遞精神主旨，從而起到凈化心靈的功效。舞蹈藝術(shù)具備一定的審美價值，可以說，舞蹈能夠超越表層的藝術(shù)美感，幫助人們體悟內(nèi)在的藝術(shù)魅力，所以舞蹈教育本身具有一定的美育功能。舞蹈教育通過培養(yǎng)學生肢體動作的表達，達到強健體魄、培養(yǎng)動律感的教學目的。在學習舞蹈的過程中，不可忽視常規(guī)的形體訓練，形體訓練能協(xié)調(diào)好力量和肢體在平衡性上的關(guān)系。在跳舞過程中，舞者的心靈與行動實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進而展現(xiàn)內(nèi)心世界。舞蹈在強健身體的同時，能夠激發(fā)舞者的藝術(shù)創(chuàng)新思維。跳舞伴隨著有節(jié)奏感的音樂，舞者在感受音樂的同時激發(fā)自身的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力，做出與音樂情節(jié)相契合的舞蹈動作。舞者在跳舞過程中不單單要表現(xiàn)美，更要締造美。
（二）舞蹈教育的創(chuàng)新功能。
“往往最自由的身體表現(xiàn)出的是最高度的智慧”，在學習舞蹈的過程中，需要肢體動作和大腦思維之間的相互協(xié)作，學生通過對動作的把控和節(jié)奏的感悟，使整個大腦思維得到訓練。同時，舞蹈能夠觸發(fā)學生的想象空間，舞蹈的本質(zhì)就是在音樂中完成人的大腦與身、心靈之間的統(tǒng)一行動，并且要用舞蹈這一藝術(shù)形式去啟發(fā)智力、拓展思維。
（三）舞蹈教育的`社會化功能。
舞蹈教育是素質(zhì)教育中占有重要分量的一部分，是幫助大學生實現(xiàn)社會化的路徑之一。舞蹈教育有助于大學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。在舞蹈中練就不怕困難的意志品質(zhì)，有助于大學生心理承受能力的提升。良好的人際關(guān)系和人際環(huán)境能夠幫助大學生提升自信度，學生在表演時如果得到他人的認可，能夠極大地提升其自信心；在集體舞的排練中能夠鍛煉和同伴之間的合作能力，有助于鍛煉大學生人際交往的能力。舞蹈教育能夠幫助大學生盡早地意識到自己的社會角色，這無疑是有助于大學生形成一種心理范式，潛移默化地影響大學生社會角色的形成，舞蹈教育有助于縮短大學生社會角色轉(zhuǎn)化的周期。
（一）舞蹈教育完善人的品格。
審美教育中蘊藏著人類最本質(zhì)的對真、善、美的渴望，審美教育在潛移默化地影響著學生的思維范式、道德追求、價值觀的同時也陶冶著學生的情操。舞蹈的審美活動在不知不覺中對學生產(chǎn)生影響，并且無形中引領(lǐng)著學生進入更加高尚的審美境界，從而完成對人的品格的塑造。對優(yōu)秀舞蹈作品的鑒賞能夠影響學生品格的塑造。學生通過鑒賞和了解優(yōu)秀舞蹈作品的歷史背景、文化內(nèi)涵獲得道德評價標準，從而區(qū)分善、惡、美、丑。在領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化階段，學生將舞蹈作品中正義、美好的思想轉(zhuǎn)化為激勵自己的能量，參考作品中高尚的人物形象來對自己的言行舉止加以剖析，逐漸塑造、完善自身的品格。
舞蹈本身就是一門源于“情”的藝術(shù)表達。舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)形式，能夠讓學生獲得內(nèi)心深處的愉悅，陶冶學生的情操。在舞蹈訓練課上，教師可選取大量的與舞蹈主體、風格以及動作樣式相匹配的音樂，引導學生感受樂曲與動作相配合的美感，從而讓學生有意識的領(lǐng)悟無論在舞蹈訓練還是表演中，某個舞蹈動作或組合要想完美發(fā)揮，重要的是找對曲目的曲風、節(jié)奏、韻律。舞蹈教學實踐證明，與動作組合相統(tǒng)一的風格音樂能充分抒發(fā)與之相應的思想情感，這樣的樂曲能更好地觸動學生的感情。
三、審美教育對大學生素質(zhì)教育的重要性。
（一）審美教育豐富大學生的文化知識。
舞蹈是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是力量與柔和、動作與內(nèi)涵緊密結(jié)合的藝術(shù)。在舞蹈教學中，教師不僅要向?qū)W生講授基本的動作要領(lǐng)、技巧，還要引導學生體悟每個動作，體會動作原始發(fā)生的初源，體會舞蹈音樂發(fā)生的背景、描摹的狀態(tài)環(huán)境，這樣才能賦予舞蹈動作以生命和靈性。審美教育不是簡單的教師教授知識、指導動作技巧、提供某種行為規(guī)范，而是作為一種行動和思想指南，指引學生發(fā)自內(nèi)心的去渴求知識，武裝并充實自己，在認識問題、解決問題的過程中令自己的知識更加飽滿。同時，基于一定審美基礎(chǔ)上的探索也會增加學生對自己人生坐標的拷問，在關(guān)照客觀事物的同時，將思索的重心轉(zhuǎn)向自己，從而發(fā)現(xiàn)并提出各種問題，而對這些問題的回答和解決又需要學生進一步的探索和追尋。
（二）審美教育提升大學生的審美能力。
舞蹈是一門綜合性藝術(shù)，它將多門學科融合在一起，是一個民族精神和文化的具體體現(xiàn)。我們強調(diào)在日常教學中要促進學生的德智體美勞全面發(fā)展，而舞蹈教學正是開展美育教學的很好途徑。以審美教育為基礎(chǔ)的舞蹈教學作為開展美育的重要形式，其效果是顯而易見的。舞蹈藝術(shù)的審美過程是以舞蹈動作為媒介展開的，通過對這個媒介的審視和細讀，會喚起學生更多的藝術(shù)靈感，使學生渴望通過了解并掌握更多的舞蹈知識來回應自己所欣賞的舞蹈，以求心靈和精神上的共鳴，進而獲取關(guān)于審美的獨特領(lǐng)悟，提高審美能力。舞蹈教學中開展的審美教育不僅僅是簡單地增加學生的知識儲備、擴大學生視野，更重要的是促進學生建立自己的審美價值觀，提升學生的審美能力，使舞蹈教學的發(fā)展具有更深層次的意義。審美教育激發(fā)學生尋找屬于自己的審美體驗，在這種新的認識中重新審視自己，提升自己的生命體驗和境界，對于學生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，乃至人格的完善具有重要作用。
大學美育論文篇六
美育課程作為大學教學體系中的重要組成部分，對培養(yǎng)學生的審美能力、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)起著不可忽視的作用。在我參加大學美育課程的學習過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從美育課程的意義、課程內(nèi)容與形式、學習方法和收獲等方面進行探討。
首先，美育課程對于大學生的成長和發(fā)展具有重要意義。作為一種對思維的訓練，美育課程可以拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力。美育課程不僅僅是一門審美的學問，更是一種獨特的生活態(tài)度和人生觀。通過學習美育課程，我認識到美不僅存在于藝術(shù)作品中，更存在于日常生活中的點滴細節(jié)之間。因此，它使我對社會、對世界、對人生產(chǎn)生了更加深刻的思考。
其次，美育課程的內(nèi)容與形式多樣，具有很強的針對性和趣味性。美育課程內(nèi)容廣泛，涵蓋了繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等各個方面的藝術(shù)形式。而且，美育課程不僅注重理論的傳授，更重視實踐的操作。通過課堂上的動手實踐和實地考察，我們能夠更好地理解和感受藝術(shù)形式的魅力。例如，在學習繪畫時，我們除了學習基本的繪畫技巧外，還要參觀畫廊和美術(shù)館，欣賞名家的作品，學習他們的創(chuàng)作方法和思維方式。這樣的學習方式使我們更能將理論與實踐結(jié)合起來，提高自己的藝術(shù)水平。
第三，學習方法對于大學美育課程的成效起著重要的作用。在學習美育課程時，我們不僅要進行理性思考，更要進行感性體驗。美育課程注重學生的主體性和參與度，要求學生在課程中積極發(fā)表意見和表達自己的感受。我通過與老師和同學的互動交流，學會了傾聽和發(fā)表自己的見解，提高了自己的表達能力和思維能力。同時，我也深感自己在課堂上的表現(xiàn)與課后的復習緊密相關(guān)。因此，我形成了及時復習和總結(jié)的良好學習習慣，提高了對于美育知識的掌握和理解。
最后，美育課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@。首先，通過學習美育課程，我不僅提高了自己的審美能力，更豐富了自己的文化修養(yǎng)。學習繪畫、音樂等藝術(shù)形式讓我對于不同的藝術(shù)流派和作品有了更深入的了解和鑒賞能力。其次，美育課程讓我感受到了藝術(shù)的力量。藝術(shù)不僅可以審美愉悅，更能打動人心，引發(fā)有價值的思考。學習藝術(shù)的過程中，我體會到了創(chuàng)造者的智慧和藝術(shù)家的情感，這種體驗對于我的人生規(guī)劃和職業(yè)選擇具有重要影響。最后，美育課程讓我明白了美的力量和意義所在。美是一種超越時間和空間的力量，它能夠激發(fā)人們的熱情和創(chuàng)造力，給人們帶來積極的影響和啟示。
總之，大學美育課程是一門具有重要意義的課程。通過美育課的學習，我們能夠開拓視野、提高審美能力、豐富文化修養(yǎng)，從而更好地理解和欣賞藝術(shù)的魅力。通過學習美育課程，我不僅獲得了專業(yè)知識和技能，更深感到藝術(shù)給予我無盡的驚喜和啟迪。希望未來的大學生們都能夠充分利用美育課程的機會，用心去感受、思考和創(chuàng)造美，并從中收獲美好的人生體驗。
大學美育論文篇七
美育作為一門獨特的學科，以培養(yǎng)學生的審美情感和藝術(shù)能力為主要目標。在我對美育論文的閱讀和研究中，我深深感受到了美育的重要性和價值，并對美育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向有了更深入的理解。通過這次研究，我對美育的重要性有了更深入的認識，對如何開展美育教育也有了一些新的思考，同時也對美育的局限性和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更多的了解。
首先，美育的重要性不言而喻。在現(xiàn)代社會，人們對美的追求越來越強烈，藝術(shù)成為了生活不可或缺的一部分。而美育作為教育的一種形式，正是培養(yǎng)學生的美感和藝術(shù)能力，使他們成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的時代人才的關(guān)鍵。通過接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)體驗，學生可以培養(yǎng)獨立思考和想象力，增強自身的審美判斷和審美情趣。美育不僅培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)，更涉及到他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
其次，美育教育應該注重培養(yǎng)學生的主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教育往往注重知識的灌輸和信息的傳遞，而美育教育則更加注重培養(yǎng)學生的獨立思考和藝術(shù)創(chuàng)造能力。在美育教育中，我們應該注重培養(yǎng)學生的主體性，讓他們通過觀察、思考和實踐，發(fā)現(xiàn)和表達自己的情感和創(chuàng)造力。同時，我們也要鼓勵學生勇敢表達自己的見解和想法，尊重他們的個性差異，為他們提供展示自己的機會和空間。
再次，美育的發(fā)展面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。美育教育的發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成績，但仍然面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。首先是師資問題，很多學校缺乏專業(yè)的美育教師，導致美育教育的質(zhì)量無法得到保障。其次是教育資源的分配不均，一些貧困地區(qū)的學生缺乏藝術(shù)教育的機會，限制了他們的發(fā)展。此外，美育教育還面臨著一些理念和觀念的挑戰(zhàn)，有些人認為美育是次要的或者是可有可無的，缺乏對美育教育的重視和認同。
最后，為了解決美育教育面臨的問題，我們應該在多個方面著手。首先，政府應該加大對美育教育的投入和支持，提高學校的師資水平和教學質(zhì)量，為學生提供更好的美育教育資源。其次，學校應該加強對美育教育的重視和宣傳，樹立良好的校園文化和藝術(shù)氛圍，為學生提供更多的藝術(shù)體驗和創(chuàng)作機會。此外，家庭和社會也應該積極支持美育教育，增強對藝術(shù)的理解和欣賞，為學生提供更多的藝術(shù)活動和文化交流的機會。
綜上所述，美育作為一門獨特的學科，在培養(yǎng)學生的審美情感和藝術(shù)能力方面具有重要的作用。美育教育應該注重學生的主體性和創(chuàng)造性，同時也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，我們應該從政府、學校、家庭和社會多個方面做出努力，共同推動美育教育的發(fā)展，為學生提供更好的藝術(shù)體驗和成長空間。相信在不久的將來，美育教育將發(fā)揮更大的作用，為社會培養(yǎng)更多有藝術(shù)素養(yǎng)的人才。
大學美育論文篇八
大學生活是人生中一個重要的階段，除了學習專業(yè)知識以外，還應該注重自身素質(zhì)的提升。美育是培養(yǎng)人文精神、塑造完整人格的重要手段之一。在大學美育課程的學習中，我體會到了美的力量和價值，也發(fā)現(xiàn)了自身的不足和提高的空間。美育不僅可以培養(yǎng)人的審美能力、美感和創(chuàng)造力，還具有促進身心健康和心理平衡的作用。因此，通過大學美育的學習和實踐，不僅可以補充個人素質(zhì)，還可從根本上塑造自身的審美觀念和人生態(tài)度。
第二段：學校美育課程的學習。
大學教育的特點之一就是美育課程的設(shè)置和推廣。在校園內(nèi)，美育課程包括了音樂欣賞、繪畫、攝影、舞蹈課程等。在學習中，我發(fā)現(xiàn)美育課程的教學方式和普通課程有所不同，它強調(diào)感官的體驗和個人情感的投入。學習音樂欣賞課程時，不僅需要辨認音樂的節(jié)奏韻律，更需要聆聽其中蘊含的情感和意境；學習繪畫時，更需要發(fā)掘自身的創(chuàng)造力和表達能力。這些課程不僅可以促進審美能力的提升，更重要的是培養(yǎng)個人情感的升華和文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。
第三段：美育實踐的體驗。
大學美育不僅僅是在教室里課堂上的學習，也包括在生活中的實踐活動。比如校內(nèi)舉辦的音樂會、繪畫比賽、戲劇表演等。參與這些實踐活動，不僅可以拓展自身的眼界，更重要的是將課堂學習所學知識與實際應用相結(jié)合，體驗美育的感受，深刻理解美育對個人和社會的影響。參與實踐活動還可以培養(yǎng)自身的自信和勇氣，發(fā)揮自己的創(chuàng)造和表現(xiàn)能力。
美育課程不僅僅是在學校里的一種學習和教育，它還涉及我們的整個人生和社會文化背景。在大學期間，我們發(fā)展自己的美育觀念和審美能力，不僅可以豐富我們的思想和情感，更可以讓我們在人生道路上更加自信和充實。在現(xiàn)代都市生活中，人們?nèi)粘Ｉ钪谐３环爆嵉氖聞账p繞，大學美育不僅可以提升個人的情感生活和審美水平，更能夠擺脫繁忙的生活狀態(tài)，尋找內(nèi)心的寧靜和溫暖。
第五段：結(jié)論，未來美育的發(fā)展意義。
在未來的發(fā)展中，美育仍然是我們?nèi)祟愇幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。雖然不斷的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)改變了人們的生活環(huán)境和文化生活，但美育作為人類文化的重要組成部分，仍然具有著無法替代的價值和意義。在未來，我們應該更加重視美育的發(fā)展，推動更多的人能夠享受到美育的樂趣和創(chuàng)造，擁有更美好的人生和未來。
大學美育論文篇九
從應試教育轉(zhuǎn)化成為素質(zhì)教育，已成為當前教育觀念的一大轉(zhuǎn)變。應怎樣使這一轉(zhuǎn)變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學實踐中結(jié)出更豐碩的果實，這是一個需要長期探討的問題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規(guī)定著其它四育及其功效。
那么，素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢？我們應該從美育這一命題出發(fā)，去探討一下其中的關(guān)系。美育有狹義與廣義兩種說法。我國著名美學家李澤厚先生認為：狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個人在人生境界中所達到的最高水準，也就是關(guān)系到每個人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。
由此我們可以認識到：美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個體意識的再造。這一美育觀的重新明確，高度地評價了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來，凸現(xiàn)出來，構(gòu)成了一個宏觀的圖景，在這個圖景中，我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質(zhì)是人們特有的綜合能力，是社會物質(zhì)活動能力的開發(fā)和培養(yǎng)，因此，素質(zhì)教育自然是一種社會化的物質(zhì)活動。
根據(jù)辯證唯物主義的觀點，素質(zhì)教育是審美教育（美育）的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有一定的素質(zhì)教育就談不上美育；而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動活潑的美育有機結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出完美的個性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會培養(yǎng)一大批社會主義的有用人才，我們的教育才能達到最高的目標。從亞里士多德的《詩學》到中國儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們早就注意到了美育在素質(zhì)教育中的作用?！霸姟薄皹贰钡奶找鼻樾?、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨出的建樹。
然而，由于科學對教育的異化和當代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前，素質(zhì)教育與美育脫節(jié)的根本癥結(jié)在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內(nèi)涵，只限于對美育狹義的理解，把美育等同于藝術(shù)教育；再者，沒有充分地認識到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系，我們要深入地進行全面的素質(zhì)教育，就必須把美育貫穿在其中。
要想在教育實踐中切實地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個極好的切入口；重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在實施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面......
大學美育論文篇十
摘要：高校學生檔案是記錄學生成長過程的重要信息，體現(xiàn)了學生每個階段的能力和不同的素質(zhì)。高校的不斷擴招帶來學生人數(shù)的增加和學生檔案工作的繁重，這使得高校中一部分輔導員就充當了兼職檔案員。因此，正確分析輔導員管理學生檔案的利弊所在，對于改進高校學生檔案管理工作有著重要的意義。
”論文”關(guān)鍵詞：高校輔導員,兼職檔案員,學生檔案管理。
高校學生檔案是學生走向社會的重要人生履歷。在目前就業(yè)競爭激烈的情況下，高校學生檔案作為畢業(yè)生的一項重要憑證，有著難以替代的作用。近年來，由于高校的不斷擴招，使得學生人數(shù)急劇增加，隨著而來的學生檔案工作日益繁重，這使得高校中一部分輔導員就充當了學校兼職檔案員。作為輔導員來從事學生檔案管理工作，可謂利弊參半。
一、輔導員管理學生檔案的有利之處。
1.緩解專職檔案員的工作壓力。當前高校檔案信息量劇增，僅依靠有限編制的專職檔案員已是力不從心。專職檔案人員需要集中更多精力在貫徹執(zhí)行檔案政策法規(guī)，規(guī)劃全校檔案工作、利用檔案促進高校部門工作，大力收集和開發(fā)檔案信息資源。檔案材料的收集、整理、入館之前鑒定就要更多依靠兼職檔案員的力量來完成。建立由輔導員任職的兼職檔案員隊伍，可以最大限度地緩解專職檔案員的工作壓力，促進學生檔案管理工作的完善。
2.提升學生檔案的質(zhì)量。大學四年里，與學生接觸最多的是輔導員，了解學生最多的是輔導員，與家長接觸最多的是輔導員，輔導員對學生的各項資料文件的來源去處掌握的較清楚。他們最先接觸第一手資料，能夠保證文件材料的齊全、完整、分類科學合理，能更準確判斷文件材料的保存價值。因此，由輔導員來進行學生檔案管理，可以迅速快捷的收集各類材料，補充完善學生的各類檔案資料，從而提升學生檔案的質(zhì)量。
3.有效促進學生管理工作。學生檔案記錄了學生在校期間的學習、生活、各種社會實踐、家庭社會關(guān)系和經(jīng)濟狀況。輔導員可以充分借用這些信息來進行學生管理工作。例如每學年結(jié)束，輔導員可以利用學籍表上的相關(guān)信息對學生進行分析比較，表揚先進鼓勵落后，以促進良好班風學風的建設(shè)。
二、輔導員管理學生檔案的不足所在。
1.學生檔案管理意識不強。樹立和強化檔案意識是做好檔案工作的前提和基礎(chǔ)。但是由于輔導員平時承擔著大學生思想政治教育、心理輔導、學生生活指導、就業(yè)指導等工作，平時幾乎沒時間進行學生檔案管理。再加上輔導員的檔案管理工作只是作為兼職工作來進行，在提升職務和職稱方面相對滯后于專業(yè)人士，使得作為兼職檔案員的輔導員工作積極性不高，不重視該項工作，一般從新生入校到畢業(yè)，只有在畢業(yè)生離校時才集中整理一次[1]。學生檔案長期無人查閱，很多應該及時歸檔的材料都沒有被裝入，學生檔案里只是收集了一些最基本的資料，很多能反映學生個性與特長的材料都未被歸檔，從而使得學生檔案“千篇一律”，不能全面反映出學生的狀態(tài)和全貌。
2.規(guī)章制度不健全導致責任不清。受傳統(tǒng)“重教學、輕管理”的教學理念的影響，部分高校忽視管理隊伍的建設(shè)，尤其是作為兼職檔案員的這些輔導員的管理。高校輔導員的本職工作是進行大學生思想政治教育，在監(jiān)督考評上也主要是以輔導員的考核標準進行考核，與檔案管理牽涉不大，這就使得許多作為兼職檔案員的輔導員游離于檔案管理行列之外，究其原因，是沒有制定明確的規(guī)章制度，沒有給這些兼職檔案員一個明確的責任與分工，說明哪些事該干，哪些事不該干[2]。
3.輔導員檔案管理業(yè)務技能不過硬。作為一名合格的檔案管理者，需要具備相關(guān)的政治素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)及與時俱進的創(chuàng)新素質(zhì)。但是由于輔導員最初不是作為檔案員進行培訓與管理的，使得他們檔案管理素質(zhì)在不同程上存在欠缺。再加上學校在監(jiān)督與培訓這些兼職檔案員時力度不夠，一些輔導員沒接受過專業(yè)的檔案管理方面的教育，連基本的檔案知識都不具備就“上崗”，管理理念陳舊落后，管理方法比較傳統(tǒng)，一切按經(jīng)驗辦事，缺少創(chuàng)新意識和創(chuàng)新欲望。
上述原因直接造成了學生檔案質(zhì)量的下降，也間接造了成學生尤其是畢業(yè)生對自己的人事檔案不重視。學生檔案管理中存在的問題直接帶來了畢業(yè)生檔案的不齊全，不規(guī)范，等到用人單位審查時發(fā)現(xiàn)問題多多，從而耽誤畢業(yè)生的一系列事情，影響畢業(yè)生就業(yè)。
三、輔導員做好學生檔案管理工作對策研究。
通過上述分析，我們應看到，高校輔導員作為兼職檔案員進行學生檔案管理可謂是各有利弊。但是，現(xiàn)如今學生數(shù)量的不斷增加和學生檔案的日益重要又讓我們不得不利用輔導員這一群體來進行學生檔案管理。因此，如何充分有效地利用輔導員進行學生檔案管理應是每一所高校都應考慮的現(xiàn)實問題。
1.制定詳細規(guī)章制度明確責任分工。
學生檔案管理存在的問題之一就是責任不清，而責任不清的一個重要原因就是缺少明確的規(guī)章制度來給兼職檔案員一個明確的責任分工。輔導員作為兼職檔案員往往太忙，時間不夠用，為了完成相應任務，找一些人幫忙，敷衍了事，造成了學生檔案收集、整理的不全面、不規(guī)范。因此，制定詳細的規(guī)章制度來明確輔導員作為兼職檔案員的責任分工，那樣輔導員就不是“身兼數(shù)職”，在規(guī)定時間完成規(guī)定的任務，從而使得歸檔更加快捷與通暢，也減輕了輔導員的負擔。
2.增大學生檔案管理監(jiān)督和培訓力度。
3.輔導員不斷提升自身業(yè)務素質(zhì)。
從輔導員自身角度來說，除了通過參加學校的各類培訓學習來提升自身素質(zhì)外，也需要自己主動學習和改進管理方法?！肮び破涫?，必先利其器”[4]，輔導員應主動加強自身學習，具備基本的職業(yè)道德和檔案管理知識。同時，輔導員也應不斷增強創(chuàng)新意識，更新傳統(tǒng)的檔案管理方式，結(jié)合本校實際注意收集那些能體現(xiàn)學生實踐能力、思想品德、政治素質(zhì)等方面的材料，增加學生心理、信用、個性、和特長等檔案資料，使學生檔案準確、客觀地反映學生的綜合素質(zhì)與現(xiàn)實表現(xiàn)，真正反映出大學四年學生的成長過程。
4.加強學生對自身檔案的認識與重視。
學生檔案管理存在的一些問題中，也有一些是因為畢業(yè)生自身對檔案的重視程度不夠引起的。因此，加強對學生的檔案教育非常有必要。在新生入學之初，輔導員可以利用新生建檔的時機向?qū)W生宣傳相關(guān)的檔案知識，讓學生在一進入大學就意識到檔案的重要性。通過相關(guān)教育讓學生在思想上、行動上對檔案重視起來，并協(xié)助輔導員班主任進行檔案材料的收集與整理，等到畢業(yè)時輔導員整理起來就能得心應手。學生參與相關(guān)檔案的收集與整理，一方面有利于減輕相關(guān)工作人員的負擔，另一方面也能讓學生意識到檔案的重要性，不斷完善自身檔案材料，在畢業(yè)時得到一個真實、全面、個性的自我。
學生檔案管理工作非一朝一夕之事，它是一個連續(xù)不斷的過程。作為兼職檔案員的輔導員，如何充分合理地利用時間與資源進行學生檔案管理，并依托學生檔案管理來促進學生管理工作，也是體現(xiàn)自身工作能力與素養(yǎng)的一個重要憑借與依托。因此，輔導員需要不斷提升自身素質(zhì)，在圓滿完成專職工作的同時，做好兼職檔案員這一時代賦予我們的任務。
參考文獻：
[1]江歆楠.學生檔案管理的問題和對策[j].中國科技博覽，20xx，(17)：251.
[2]陳燕.淺談高校檔案管理人員綜合素質(zhì)的提高[j].科技創(chuàng)新導報，20xx，(3)：183.
[4]官莉萍.對輔導員做好高校兼職檔案員的若干思考[j].安徽文學(評論研究)，20xx，(5)：270.
大學美育論文篇十一
美育是指通過藝術(shù)教育、美術(shù)教學和文化活動等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)。在當今社會，美育已經(jīng)被越來越多的人所關(guān)注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對美的感知和欣賞能力，還可以促進人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。因此，美育在教育領(lǐng)域和社會文化建設(shè)中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過程中，我深入研究了美育的理論基礎(chǔ)和實踐方法，并進行了系統(tǒng)的闡述。通過查閱相關(guān)文獻、分析案例以及開展調(diào)研活動，我對美育的價值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學校教育和社區(qū)文化活動中的應用。通過這些研究和闡述，我對美育有了更深刻的認識，并體會到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對美育的理論知識要求較高，需要我進行大量的閱讀和學習。其次，寫作的過程需要進行深入的思考和分析，同時要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進行相關(guān)調(diào)研和案例分析，以支持我的論點和觀點。通過這一過程，我不僅提高了自己的學術(shù)寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實踐，并能夠?qū)⑵渑c實際情況相結(jié)合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過程使我對美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過研究美育，我認識到美育對個人和社會的積極影響。在實際教育中，要注重培養(yǎng)學生的審美情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以及通過各種美育活動和文化活動，豐富學生的文化生活。美育的價值和意義遠不止于此，它還能夠促進社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造，使社會更加豐富多彩。
第五段：對美育的展望和研究方向。
美育是一個廣闊的領(lǐng)域，需要不斷地探索和研究。在未來的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應用和效果，以及美育與其他學科的融合。同時，我也期待通過開展相關(guān)實踐活動，驗證美育的有效性和可行性。相信通過不斷的努力和研究，美育將會在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
總結(jié)：美育論文的研究和撰寫過程讓我深入了解了美育的理論和實踐，認識到了它的重要性和價值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質(zhì)，還能夠促進社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造。通過撰寫美育論文，我不僅提高了學術(shù)寫作能力，也對美育有了更深刻的認識。在未來的研究和實踐中，我將繼續(xù)探索美育的應用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。
大學美育論文篇十二
摘要：電磁運動是物質(zhì)的又一種基本運動形式，電磁相互作用是自然界已知的四種基本相互作用之一，也是人們認識得較深入的一種相互作用。在日常生活和生產(chǎn)活動中，在對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的深入認識過程中，都要涉及電磁運動。因此，理解和掌握電磁運動的基本規(guī)律，在理論上和實際上都有及其重要的意義，這也就是我們所說的電磁學。
關(guān)鍵詞：電磁學，電磁運動。
1、庫倫定律。
17xx年法國物理學家?guī)靷愑门こ訉嶒灉y定了兩個帶電球體之間的相互作用的電力。庫倫在實驗的基礎(chǔ)上提出了兩個點電荷之間的相互作用的規(guī)律，即庫侖定律：
在真空中，兩個靜止的點電荷之間的相互作用力，其大小和他們電荷的乘積成正比，與他們之間距離的二次方成反比;作用的方向沿著亮點電荷的連線，同號電荷相斥，異號電荷相吸。
這是電學以數(shù)學描述的第一步。此定律用到了牛頓之力的觀念。這成為了牛頓力學中一種新的力。與駑鈍萬有引力有相同之處。此定律成了電磁學的基礎(chǔ)，如今所有電磁學，第一必須學它。這也是電荷單位的來源。
因此，雖然庫倫定律描述電荷靜止時的狀態(tài)十分精準，單獨的庫倫定律卻不容易，以靜電效應為主的復印機，靜電除塵、靜電喇叭等，發(fā)明年代也在1960以后，距庫倫定律之發(fā)現(xiàn)幾乎近兩百年。我們現(xiàn)在用的電器，絕大部份都靠電流，而沒有電荷（甚至接地以免產(chǎn)生多余電荷）。也就是說，正負電仍是抵消，但相互移動?！又袥]水，不可能有水流;但電線中電荷為零，卻仍然可以有電流！
2、安培定律。
法國物理學家安培（andremarieampere，1775—1836）提出：所有磁性的來源，或許就是電流。他在18xx年，聽到奧斯特實驗結(jié)果之后，兩個星期之內(nèi)，便開始實驗。五個月內(nèi)，便證明了兩根通電的導線之間也有吸力或斥力。這就是電磁學中第二個最重要的定理“安培定律”：
兩根平行的長直導線中皆有電流，若電流方向相同，則相吸引。反之，則相斥。力之大小與兩線之間距離成反比，與電流之大小成正比。
以后，安培又證實了通了電流的筒狀線圈之磁性，與磁鐵棒完全一樣。故他提出假說：物質(zhì)之磁性，皆是由物質(zhì)內(nèi)的電流而引起的。這使磁性成為電流的生成物——他后來被譽為“電磁學”的始祖（電與磁從此在物理中是分不開的）。他的名字，也成了電流的單位。
安培這個發(fā)現(xiàn)，在應用上極為重要。它提出了用電流而發(fā)出動力，使物體動起來的方法，準確而可靠。因此，它是電流計（以及各種電表）、電馬達、電報，電話之原理。特別是電報，在18xx年以后就成了新興事業(yè)，大賺其錢。
安培定律之后，電磁學理論與應用之發(fā)展可以說是風起云涌。
3、法拉第定律。
法拉第早年是達維（18xx年發(fā)現(xiàn)金屬鈉和鉀）的助手，他對電解有很周密的研究。他發(fā)現(xiàn)了通電量與分解量有一定的關(guān)系，并且與被分解的元素之原子量有一定的關(guān)系。由此，可以大致導致兩個結(jié)論：
（1）每個原子中有一定的電含量。
（2）原子在化合時，這些電量起了作用，而通電可使化合物分解。因此，牛頓尋求的分子中的化合之力，必與電有關(guān)。此想法在18xx年由達維提出，法拉第進一步加以驗證，至今尚是正確的。
牛頓的萬有引力定律提出之初，受到很多質(zhì)疑。其中之一是：很多人認為，兩個相距遙遠的物體，無所媒介，而相互牽引，是不可置信的。但是由于萬有引力之大獲成功，這種超距力的概念，不久便被普遍接受了。電磁學中的庫倫、安培等力之觀念，起始時亦是這種超距力。
在牛頓前一百年的英國人吉伯特是伊利莎白一世的御醫(yī)。他的一本”論磁”是有系統(tǒng)地研究電磁現(xiàn)象的第一本書（大部份說磁，因其在當時比較有用），其重要性是揚棄了磁性之神秘色彩，以一種客觀的自然現(xiàn)象來描述之。吉伯特的“論磁”中曾提出’力線’的觀念。這就是說：磁性物質(zhì)發(fā)出一種‘力線’，其它磁性物質(zhì)遇到了這‘力線’便受到力之作用。這樣就避過了‘超距力’的‘反直覺’。
（a）力線不斷、不裂、不交叉打結(jié)，但可以有起頭與終止。例如：電場之力線由正電荷發(fā)出，由負電荷接受。力線的數(shù)量與電荷之大小成正比。
（b）力線像有彈性的線，在空中互相排斥又盡量緊繃。其密度與施力之大小成正比。
（c）力線有方向性，電力線的方向是對正電荷的施力方向（負電受力方向相反），在磁力線是對‘磁北極’的施力方向。
法拉第則更進一步，提出了場的概念：空中任意一點，雖然空無一物，但有電場或磁場之存在，這種場可使帶電或帶磁之物質(zhì)受力。而’力線’則是表現(xiàn)‘場’的一種方式。但是，法拉第的‘場’觀念，當時也受到強烈的質(zhì)疑與反對。最重要的理由是這觀念不及‘超距力’之精確。把‘場’觀念精確化，數(shù)學化的是后來的麥克斯韋。
法拉第發(fā)現(xiàn)，一個移動的磁鐵或通了電流的筒狀線圈，也可以使附近的線圈中，產(chǎn)生感應電流——這就是電磁學中第三個最重要的法拉第定律。
這個定律與庫倫、安培都不同;它是動態(tài)的。第一線圈中的電流變化越快，第二線圈中的電流越大?；虼盆F、有電流的筒狀線圈，移動得越快，第二線圈中的電流也越大。這就是發(fā)電機的原理。
4、麥克斯韋電磁理論。
與法拉第之實驗天才對比，麥克斯韋則是長于數(shù)學的理論物理學家的典型。他生于蘇格蘭的一個小康之家。自幼便充份顯示了數(shù)學之才能。他先在阿伯丁大學任教，以后轉(zhuǎn)往劍橋。在物理中，今日麥克斯威之重要性，幾可與牛頓、愛因斯坦等量齊觀。但生前，麥克斯威并不受其故鄉(xiāng)蘇格蘭之歡迎。他在劍橋大學則受到重用。
他在18xx年，發(fā)表了《法拉第之力線》一文，受到將退休的法拉第的鼓勵。18xx年，他由理論推導出：電場變化時，也會感應出磁場。這與法拉第的電感定律相對而相成，合稱電磁交感。此后他出版了《電磁場的動態(tài)理論》，《電磁論》，其重要性可以與牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》相提并論。
通過了數(shù)學中的向量分析，麥克斯韋寫下了著名的麥克斯威方程式，不但完整而精確地描述了所有的已知電磁場之現(xiàn)象，而且有新的預言。其中最重要的是電磁波：
（1）由于電磁交感，故電磁場可以在真空中以波的形式傳遞。
（2）計算之結(jié)果，這波之速度與光速一致，故光是一種可見的電磁波。
（3）這種波亦攜帶能量、動量等，并且遵從守恒律。
“光是一種電磁波！”這句話現(xiàn)在是常識，在當年則駭人聽聞。麥克斯韋只靠紙上談兵，就做大膽宣言，也難怪當年根本不信有電磁波的人居多。但他自己卻信心滿滿。有人告訴他有關(guān)的實驗結(jié)果，不完全成功，他毫不在意。他有信心他的理論一定是對的?！院蟮睦碚撐锢韺W家很多人就學了他這種態(tài)度。
德國人赫茲是第一個在實驗室中證明電磁波存在的人。他先把麥克斯韋的電磁學改寫成今天常見的形式。然后在1886—18xx年，做了一系列的實驗，不但證明電磁波存在，而且與光有相同波速，并有反射、折射等現(xiàn)象，也對電磁波性質(zhì)（波長、頻率）定量測定。當然，也同時發(fā)展出發(fā)射、接收電磁波的方法——這是所有無線通訊的始祖。
5、總結(jié)。
麥克斯威的電磁理論，成為現(xiàn)在理工科的學生都要修的電磁學。簡單的說來，電磁學核心只有四個部分：庫倫定律、安培定律、法拉第定律與麥克斯威方程式。并且順序也一定如此。這可以說與電磁學的歷史發(fā)展平行。其原因也不難想見;沒有庫倫定律對電荷的觀念，安培定律中的電流就不容易說清楚。不理解法拉第的磁感生電，也很難了解麥克斯威的電磁交感。
這套電磁理論，在物理學中，是與牛頓力學分庭抗禮的古典理論之一。如果以應用之廣，經(jīng)濟價值之大而言，猶在牛頓力學之上。但也不能忘記，如果沒有牛頓力學中力之概念，電磁學也發(fā)生不了。電磁學中的各定律，也無法理解。因此，普通物理中，也必然先教力學再教電磁。
力學與電磁學被稱為古典理論有兩層意思：（1）它可以自圓其說，沒有內(nèi)在的矛盾。（2）但是到了廿世紀量子理論確立后，它們被修改了。力學后來被修改為量子力學，電磁學被修改為量子電動力學。然而，在原子之外，這兩個古典理論仍是非常精確，故理工學生仍然不得不學它們。
回顧電磁學的歷史，是很有趣的。一直到十八世紀中，電磁似乎只是一種新奇的玩具——科學與藝術(shù)一樣，起步時都有游戲性質(zhì)——但到了后來，其產(chǎn)生的結(jié)果，竟然改造了世界。當然，并不是所有科學工作都有這樣大的威力。也有些科學的成果令人不敢恭維。然而，科學有這樣的可能，卻是我們不得不重視科學研究的終極原因。
參考文獻。
1、倪光炯，李洪芳，近代物理，上?？茖W技術(shù)出版社，（1979），393。
2、人民教育出版社物理室編，高級中學課本，物理（第二冊），人民教育出版社，（19xx年第二版），266。
大學美育論文篇十三
濟慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學人哭喪是不美的，學人做生意是不優(yōu)雅的，而學人讀書是美的。所以她在學堂邊定居，讓孟子學習禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
大學美育論文篇一
最后詳細介紹了當前施工信息管理在實踐工作中常用的三種信息平臺，分別是基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)。
工程施工信息作為施工中各項管理工作的基礎(chǔ)和依據(jù)，涉及到多環(huán)節(jié)、多渠道、多部門和多專業(yè)，為了使管理工作能夠正常有序的進行，必須獲得相關(guān)的及時、準確的信息，并對信息進行科學的管理，實現(xiàn)信息的功能和價值。
當今工程施工信息管理隨著計算機、通信和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展逐漸走向信息化管理，目前已經(jīng)取得大量的研究成果并在工程施工實踐中廣泛應用。
1工程施工信息管理概述。
工程施工從原材料采購、施工，到最終工程建設(shè)的完成，涉及面廣、協(xié)助關(guān)系復雜，因此時刻會產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)和信息。
內(nèi)部信息即工程施工項目各個階段、各個環(huán)節(jié)、各參與單位所產(chǎn)生的總信息，如工程概況、設(shè)計文件、會議制度、施工成本、進度、質(zhì)量、目標控制等各個方面的信息。
外部信息包括國家相關(guān)的政策法規(guī)、市場物價指數(shù)、新技術(shù)、新材料、資金市場變化等信息。
同時工程施工信息的形式多樣，包括可數(shù)字化的數(shù)據(jù)信息和文檔文件、圖片、圖紙資料等無法完全數(shù)字化的信息，如勘察、設(shè)計圖紙、合同、統(tǒng)計報表、指示、工作檢查等。
工程施工信息是施工過程中實施進度、成本、質(zhì)量和目標控制的基礎(chǔ)和依據(jù)，沒有信息的支持，控制工作就無法正常有序的進行。
由于施工活動涉及到多個部門，各部門之間的交流合作需要充分的信息作為支持，利用信息指導工程施工做出科學合理的決策。
如利用感知與識別技術(shù)進行信息的獲取、通信與存取技術(shù)進行信息的傳遞、計算與智能技術(shù)進行信息的認知和再生、控制和顯示技術(shù)進行信息的執(zhí)行等，實現(xiàn)施工信息的效用和價值。
決定著施工企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)和未來的發(fā)展，為了控制工程施工的四大目標，對施工信息的管理具有十分重要的作用。
為了實現(xiàn)施工企業(yè)信息管理的目標，信息管理首先分解信息管理工作的總目標，找到實現(xiàn)這些目標的方式，制定各項分計劃，指導并協(xié)調(diào)施工活動，實現(xiàn)信息管理的計劃職能。
其次，信息管理要組建、運做并維護信息系統(tǒng)，為施工企業(yè)管理人員提供服務，實現(xiàn)信息管理的組織職能。
然后，為了實現(xiàn)施工企業(yè)的目標，施工管理人員指導和影響施工所涉及到的所有工作人員，實現(xiàn)其領(lǐng)導職能。
最后，為了實施施工企業(yè)信息管理工作的計劃和實現(xiàn)最終目標，要對工作進行衡量、評估、糾偏等工作從而實現(xiàn)信息管理的控制職能。
2工程施工管理信息平臺。
工程施工信息的復雜性和重要性對施工企業(yè)信息管理的水平提出了更高的要求，計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)的飛速發(fā)展促使工程施工信息的管理逐漸走向現(xiàn)代化。
下面具體介紹工程施工實踐中常用的基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)三種信息平臺。
2.1施工管理信息系統(tǒng)施工管理信息系統(tǒng)(cmis)是指借助電子計算機技術(shù)，收集、存儲、傳遞和處理所需要的施工信息，為施工組織設(shè)計、規(guī)劃和決策提供各種信息服務的計算機輔助管理系統(tǒng)。
系統(tǒng)首先要建立其信息源，也稱中央數(shù)據(jù)庫，將整理好的基本公共數(shù)據(jù)如定額依據(jù)、資源單價和招標投標信息等和工程施工初始數(shù)據(jù)如預算數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡計劃、外部信息、施工實時信息和投標依據(jù)等輸入中央數(shù)據(jù)庫。
然后利用這些數(shù)據(jù)編制施工預算和施工進度計劃，從而實現(xiàn)對施工成本、進度、質(zhì)量和合同的控制，這四大控制作為系統(tǒng)的四個子系統(tǒng)，與中央數(shù)據(jù)庫之間進行數(shù)據(jù)的傳遞和交換，集成和共享收集到的數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)的開發(fā)經(jīng)歷系統(tǒng)規(guī)劃、分析、設(shè)計和實施四個階段，每個階段都有其相應的主要目標和活動。
系統(tǒng)的開發(fā)設(shè)計主要是圍繞以下三種功能系統(tǒng)：公共基礎(chǔ)系統(tǒng)、維護安全系統(tǒng)和業(yè)務職能系統(tǒng)。
公共基礎(chǔ)系統(tǒng)是為項目的管理人員提供項目共性的信息。
維護安全系統(tǒng)是一種輔助系統(tǒng)，它通過各種條件的約束使使系統(tǒng)正常有序的運行并且不斷的發(fā)展。
業(yè)務職能系統(tǒng)由工程管理系統(tǒng)、技術(shù)質(zhì)量系統(tǒng)、商務系統(tǒng)、物資系統(tǒng)、安全保衛(wèi)系統(tǒng)和行政系統(tǒng)六個模塊組成，是施工管理信息系統(tǒng)的核心。
以項目為中心對項目信息進行有效的組織和管理，設(shè)置個性化的用戶界面和用戶權(quán)限，為項目各參與方在互聯(lián)網(wǎng)平臺上提供一個獲取項目信息的安全、高效的信息單一入口和溝通環(huán)境。
按照項目信息門戶的運行模式將其分為以下兩種類型：psws模式(專用門戶)和asp模式(公用門戶)。
項目信息門戶提供的主要功能有：桌面管理、文檔管理、工作流管理、項目通信和討論、任務管理、網(wǎng)站管理、電子商務、在線錄像等。
導致項目信息處于不斷的變化中，信息的應用環(huán)境非常復雜，而項目信息門戶的引入可以很好的解決上述問題。
系統(tǒng)的實施工作采取自主開發(fā)和購買商業(yè)化信息平臺相結(jié)合的模式，綜合考慮經(jīng)濟、管理、系統(tǒng)實施的目的、方法等因素。
實施工作的前期準備階段應用系統(tǒng)需求分析產(chǎn)品選擇，調(diào)查項目情況并分析用戶需求，組織項目管理知識培訓和信息技術(shù)培訓。
實施階段主要是設(shè)計與外部應用程序的接口，采集數(shù)據(jù)，購置所需設(shè)備，分解項目結(jié)構(gòu)、對項目的信息進行分類、收集組織信息、分析組織過程，并組織系統(tǒng)總體的培訓和信息共享與交流的知識培訓。
安裝配置階段主要是軟件的安裝和配置、硬件的組裝和配置、部門的確定、編寫系統(tǒng)實施手冊和信息管理制度，并組織系統(tǒng)管理和用戶操作的培訓。
試運行與二次開發(fā)階段主要是確定試運行部門、修改和調(diào)整系統(tǒng)、編寫實施手冊，并組織用戶操作和工作專題的培訓。
全面實施階段主要是軟件和硬件設(shè)施的運行和維護，監(jiān)控系統(tǒng)的實施情況，貫徹信息管理制度，并對實施過程中產(chǎn)生的問題進行解答和輔導，最后全面評估和持續(xù)改進系統(tǒng)。
并最終提高功效、降低成本、提高企業(yè)的市場競爭力、提高項目的經(jīng)濟和社會效益，所以應該充分重視項目信息門戶的建設(shè)和實施。
是一種地學空間數(shù)據(jù)與計算機技術(shù)相結(jié)合，為地理研究和地理決策提供服務的新型空間信息技術(shù)。
地理信息系統(tǒng)在多個領(lǐng)域迅速發(fā)展并發(fā)揮著越來越重要的作用，基于地理信息系統(tǒng)的施工管理系統(tǒng)也得到了廣泛重視和應用。
施工地理信息系統(tǒng)處理的數(shù)據(jù)包括建筑物的位置、地下管線的布局等空間地理數(shù)據(jù)和建筑物的結(jié)構(gòu)類型、管徑等空間信息所對應的屬性數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)具有以下幾種功能：數(shù)據(jù)輸入、圖層、文字和點樣式的管理、查詢分析、施工控制和系統(tǒng)維護。
建筑施工過程中遇到的許多難題如：建筑物的分布、道路和地下管線的布局等，通過與地理信息系統(tǒng)的結(jié)合可以有效、合理并快速的的解決這些問題。
例如，利用地理信息系統(tǒng)技術(shù)特有的空間分析及可視化表達功能，可以擴展和優(yōu)化決策支持系統(tǒng)、可視會議等新技術(shù)的圖形查詢和空間信息管理能力，從而實現(xiàn)對施工管理和進度控制的輔助。
在建筑施工安全管理方面，地理信息系統(tǒng)技術(shù)為施工管理部門提供了一直有力且高效的管理手段，如將管轄區(qū)域內(nèi)的施工項目顯示在地圖上，定位查詢施工項目，對施工現(xiàn)場實施安全監(jiān)管工作。
大學美育論文篇二
作為一名大學生，接受了多門美育課程的學習與體驗，對于大學美育課的重要性和意義有了更深刻的理解。通過學習美育課，我不僅提升了審美能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)。本文將圍繞大學美育課的重要性、課程內(nèi)容與形式、培養(yǎng)學生的能力以及展望美育課程未來的發(fā)展等方面進行探討與總結(jié)。
首先，大學美育課的重要性不容忽視。美育是學校教育體系中不可或缺的一環(huán)，它不僅是傳遞美的知識和藝術(shù)技能的載體，更是培養(yǎng)學生審美情趣和個性發(fā)展的重要途徑。通過大學美育課程的學習，學生可以接觸到各種藝術(shù)形式，培養(yǎng)對藝術(shù)的熱愛和欣賞能力，提高審美能力和人生領(lǐng)悟力，拓寬視野，豐富內(nèi)涵。美育也能激發(fā)學生的創(chuàng)造力和想象力，幫助他們從中找到自己獨特的表達方式和自信心，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才。
其次，大學美育課的內(nèi)容和形式多樣化。美育課程不僅包括繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，還與現(xiàn)代科技和傳媒相結(jié)合，涵蓋了數(shù)字藝術(shù)、影視制作、舞臺設(shè)計等多種多樣的內(nèi)容。通過這些課程，不僅可以學習到藝術(shù)理論知識，還有機會親身參與實踐，鍛煉自己的藝術(shù)技能。學校還會組織各類藝術(shù)活動、展覽和比賽等來增強學生的藝術(shù)素養(yǎng)和參與度。這樣的多樣化課程設(shè)置和形式，能夠滿足不同學生的需求，讓每個學生都有機會發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能。
第三，大學美育課程培養(yǎng)學生的能力。美育課程的學習能夠培養(yǎng)學生的審美能力、觀察力、表達能力和創(chuàng)造力。學習繪畫和攝影等藝術(shù)課程，能夠提高學生對事物的觀察力，讓他們從細微處尋找美感。學習音樂和舞蹈等藝術(shù)課程，能夠培養(yǎng)學生的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)能力，讓他們更加自如地表達自己。而學習戲劇和舞臺設(shè)計等藝術(shù)課程，則能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和團隊合作能力，讓他們在合作中體驗成功和失敗，從而更好地應對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)。
最后，展望大學美育課程的未來，我認為應該進一步深化和細化課程設(shè)置，并注重與其他學科的融合。例如，可以將美育課程與科學、社會學、人文學科等相結(jié)合，探討藝術(shù)在其他領(lǐng)域中的應用。同時，學校還應大力支持學生的藝術(shù)創(chuàng)作，提供更多的展示和交流的機會，搭建平臺促進學生與專業(yè)人士的互動和交流。此外，還應鼓勵學校和社會文化機構(gòu)之間的合作，共同開展美育活動，豐富學生的藝術(shù)體驗和感受。
總之，大學美育課程對于學生的全面培養(yǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。通過豐富多樣的美育課程，學生可以提高自己的審美能力、文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。同時，學校和社會也應加大對美育課程的重視和支持，共同推動美育課程的發(fā)展與創(chuàng)新，培養(yǎng)更多有潛力和才華的藝術(shù)人才。
大學美育論文篇三
從上文的相關(guān)敘述中，我們已經(jīng)基本了解了舞蹈的本質(zhì)以及舞蹈美育教育的作用，但就現(xiàn)階段大學舞蹈美育教育工作開展的現(xiàn)狀來看，效果依然不盡人意。舞蹈不僅僅是一種連貫的形體表達方式，它更是一種深刻的寫照與反映。舞者通過舞蹈可以將一些場景傳遞給觀眾，并且在傳遞的過程中附帶著的還有舞者自己的思想感情，從這一層次對舞蹈的內(nèi)涵進行探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當代大學舞蹈美育教育的過程中，許多教學內(nèi)容只是停留在舞蹈的表層，即花費大量的功夫在訓練學生的形體上，對于情感融入以及內(nèi)容表達方面，卻沒有對學生灌輸一些重要的知識，沒有進行一些有效的訓練，這也是導致現(xiàn)下人們盲目認為舞蹈就是美這一理念的根源之一。
在這樣一種環(huán)境下，學生又會受到反作用力，在大家都認為舞蹈形式美比較重要的前提下，他們也就不自覺的開始向那個標準靠攏，長此以往，舞蹈美育教育的發(fā)展堪憂，所有的舞蹈都進化為一個標準，我們可能再也感受不到舞蹈原汁原味的沖擊力。針對這一現(xiàn)狀，今后大學舞蹈美育教育的發(fā)展道路究竟在哪里，大學舞蹈教育工作者們究竟該采取哪些措施促成大學生的`舞蹈美育教學，幫助學生形成正確的審美理念，筆者結(jié)合一些成功舞蹈教學案例，簡要的談談自己的看法?，F(xiàn)下人們對舞蹈的審美標準有偏差，最主要的原因?qū)嶋H上是人們在經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，商品包裝過度的時代背景下，逐漸的忽略了舞蹈的本質(zhì)。因此在對大學生開展舞蹈美育教育，培養(yǎng)學生審美理念的過程中，首先應讓學生明白舞蹈的本質(zhì)和內(nèi)涵，并且多在這方面下工夫，讓學生在骨子里接受舞蹈的根本，這樣一來，學生自然而然就可以形成正確的審美標準。一旦學生明白了這樣一個道理，在其今后進行舞蹈學習的過程中，他們自然會從不同的角度對舞蹈進行不同的評判，形成正確的審美標準。除了讓學生理解舞蹈的內(nèi)涵和本質(zhì)之外，在開展舞蹈教學的過程中，如果想要達到舞蹈美育教育的根本目的，教師還應注意對學生的情感培養(yǎng)，在學生基本功已經(jīng)比較扎實的前提下，引導學生進行情感的合理表達以及闡述，即通過舞蹈動作來表達自身的內(nèi)心情感，并且用連貫鮮明的舞蹈動作將這種情感傳遞給觀眾。要達到這種水平，教師在進行舞蹈美育教育的過程中，首先應對音樂故事的內(nèi)涵進行仔細的講解，讓學生站在主人公的角度去體會作者的情感。
歸根結(jié)底，實際上發(fā)揮作用最為巨大的還是舞蹈教育工作者們，學生舞蹈審美理念的形成，實際上多半會受到導師的影響。綜上所述，我們可以看到，舞蹈美育教育不僅是當代大學生綜合素質(zhì)的重要組成部分之一，同時也是豐富人們業(yè)余生活的高雅生活方式之一。但是就現(xiàn)階段人們對舞蹈的審美理念來看，與舞蹈的本質(zhì)實際上是相違背的。大學生對舞蹈如果沒有形成正確的理念，只是簡單認為“美即舞蹈”而忽視了舞蹈的本質(zhì)的話，不僅會滯礙舞蹈的發(fā)展，同時還會從很大程度上阻礙當代大學生創(chuàng)造能力創(chuàng)新能力的發(fā)展?；谶@一現(xiàn)狀，相關(guān)教育工作者們在開展舞蹈美育教育的過程中，應提高對舞蹈本質(zhì)的教育與救贖，從而促進舞蹈這一藝術(shù)的長遠發(fā)展。
大學美育論文篇四
摘要：
關(guān)鍵詞：美育現(xiàn)狀出路。
什么是美育？
美育，我們又可以稱之為審美教育或者美感教育。具體來說，我們可以從三個方面來具體闡述它的含義。首先，美育是一種以情來感動人的教育。一方面，美育始終不會脫離美的形象的教育，另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，重點是以美啟真，以美劃情。最后，美育是一種對人的全面塑造，這也就是強調(diào)人的自由的思考，全面的發(fā)展和人的感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧，自由的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性?？偠灾?，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而對于大學生們而言，我么即將走入社會，那么這種全面的發(fā)展是至關(guān)重要的。
美育的形式與特征。
美育具有多樣性。這種美所具有的形式是多種多樣的，它指的是美育在時空上的靈活自如和在個體上顯現(xiàn)差異的特性。就比如說，我們身邊的花草，祖國的大好河山，隨手拿來的一本書籍，一部充滿文藝氣息的電影，一幅簡單的油畫，一出你方唱罷我登場的戲劇。.。.。.在這大千世界，無時無處不在上演著美的篇章。而在時間上，美育是有可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓的，它并不像其他比如德育和智育一樣必須在正常生活工作日進行。另外，美育是會隨著教育者的個體差異以及個體所處的時間段以及所處的地點而發(fā)生變化的。就拿一部愛情小說來說，有人感受到的時愛情的忠貞，有人或許更多感受到其中追求自由的意志。還有，當你開心時，你會更多感受其中快樂的橋段，當你悲傷時，你對其中痛苦的橋段會更有感觸。
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感當中，它以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。
此外，美育具有很強的趣味性，因為美育過程不是嚴肅的，而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。就比如說一部之前上映的好萊塢大片，愛麗絲夢游仙境，影片當中的各種各樣的精美絕倫的場景，無疑是美的最好體現(xiàn)，此外，那些造型奇特卻又非?？蓯鄣纳飩儎t體現(xiàn)出這種美的趣味性。而大學美育在通過感性關(guān)注成全人的生命，通過情感的激發(fā)來完善我們大學生們的心理結(jié)構(gòu)，通過引導體驗走向自我超越，通過人文關(guān)懷來發(fā)展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能夠提高大學生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味，能夠培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神。相對于其他形式的教育，它更加注重人的價值觀念，人格境界，精神個性，趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓練，作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人來探索和尋找一條發(fā)展之路，向上之路，使人在精神的自我構(gòu)建上發(fā)展個性和完善人格。
我國大學美育的現(xiàn)狀盡管我們的國家近十年來在政治，經(jīng)濟，文化，軍事等方面都取得了翻天覆地的變化，但是在教育方面，尤其是在大學的教育上，實際上并沒有什么實質(zhì)性的改革發(fā)展。大學美育在大學里的就是一個很好的例子。眾多的學者在這方面都有了豐富的研究成果，但是關(guān)于大學美育的本質(zhì)，特點，功能，課程設(shè)置和實施途徑等具體問題的研究卻始終跟不上步伐。這里面缺乏符合大學生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學美育研究時必須要注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步的深化研究，而且要不斷拓展新的研究領(lǐng)域，比如說大學美育的結(jié)構(gòu)問題，大學美育的過程與規(guī)律問題，大學美育與大學其他各育的關(guān)系問題，大學美育的模式與方法問題，大學美育的師資培養(yǎng)問題，大學美育的科學評價問題等等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
此外，我們知道，研究的對象的性質(zhì)決定研究的方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果，方法時理論研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思我國近十年來的美育方面的研究，大都局限于微觀研究，也就是從某一視角，某一側(cè)面進行研究，而宏觀和整體性的研究則相對缺乏，理論研究，經(jīng)驗總結(jié)研究較多，但實證研究則比較欠缺，研究的方法的相對陳舊和單一，已經(jīng)成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，我們必須注重大學美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的更加深入與有效的開展。
當然，大學美育的教學是老師和學生們兩種最積極，最活躍的人共同組成的，缺一不可。它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，這是兩者的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一。不過，令人感到遺憾的是，由于過多的收到傳統(tǒng)教育的影響，以往有關(guān)大學美育的研究明顯是過于重視教師對美的教授和灌輸，而不是向?qū)W生們展示美的東西，讓學生們在欣賞這些東西的時候，自己來體會其中的美，也就是說現(xiàn)在的這個過程過于重視教師在教與被教當中的能動性，從而忽視了大學生對美的接受與生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，由于更接近大學美育的本質(zhì)和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發(fā)揮和任務的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學美育的研究的突破口和熱點課題。
今后的出路在哪里？
首先，重視大學美育的整體性研究。大學美育研究的整體性，首先指的是必須把大學美育放在大學教育整體層面上進行研究，也就是說我們必須真正的重視這門課的學習，將其作為整個大學教育體系中的一個不可或缺的組成部分。我們需要知道大學美育與大學德育，智育，體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系？怎樣以美育為紐帶而實現(xiàn)大學各類教育的緊密結(jié)合，促進善，真，美的辯證統(tǒng)一？它對大學人才培養(yǎng)任務的達成究竟有何價值，對大學生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用？只有清楚的知道這些問題，我們才能真正的把握大學美育的本質(zhì)和規(guī)律。
其次，也是更加重要的一點，我們必須從大學美育課程體系的整體構(gòu)建，大學審美環(huán)境的整體營造，大學審美文化（這其中包括教師審美文化，課程審美文化，學生審美文化）的整體建設(shè)，大學美育手段方法的整體運用，大學教職員工的全員參加等諸多方面進行研究。最后是指應該從學科的綜合交叉的角度進行多學科整合性研究，這不僅能夠開拓我們的視野，拓寬我們的研究思路，而且還能克服單一化的研究視角帶來的盲點和誤區(qū)，從而有助于大學美育教育研究的深入進行，并在這個基礎(chǔ)上催生新的大學美育理論。
最后，我們應該注重大學美育的歷史研究。任何事物都有一個歷史發(fā)展的過程，大學美育當然也不例外。歷史研究就是從各種現(xiàn)象，事件的過程和過程的具體性上考察對象發(fā)展的自然過程，在揭示對象歷史的基礎(chǔ)上在線對象的發(fā)展，從大約12世紀歐洲中世紀大學的建立興盛到今天，大學已經(jīng)走過了接近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學漫長的發(fā)展歷程中，學者們對大學美育這一領(lǐng)域進行了多視角，全方位的思索和研究，形成了豐富且又價值的美育思想和理論。如果我們要研究大學美育，我們就得對歷史上已有的這些美育思想和理論進行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學美育的研究提供借鑒和思路，使得我們能夠站在前人的肩膀上取得更加科學的研究成果。大學美育既是一種教育理論形態(tài)，更是一種教育實踐活動，充滿著實踐智慧。注重大學美育的實踐取向研究，首先是由于大學美育基地的實驗和實踐，總結(jié)其內(nèi)在的規(guī)律性，然后以典型帶動全局，層層推進；其次是由于美育本身就是一個實踐過程，通過實踐和實踐基地的建設(shè)，解決美育的實踐疑難和困惑，使師生都有機會體驗和探索美育的實施策略和方法；最后是由于通過實驗和實踐基地建設(shè)，可以使那些有較高藝術(shù)天賦的大學生得到更多的鍛煉機會，這也有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一些高素質(zhì)的藝術(shù)人才。
希望我們的大學美育教育能夠不斷的發(fā)展和完善，讓無論是老師還是學生都能活的美的感受，也會從中讓自己的靈魂得到升華。
大學美育論文篇五
（一）舞蹈教育的美育功能。
舞蹈藝術(shù)不同于普通意義上的文化教育，它通過韻律和節(jié)奏動作等帶給人一種精神的愉悅和審美的享受。舞者用身體語言傳遞精神主旨，從而起到凈化心靈的功效。舞蹈藝術(shù)具備一定的審美價值，可以說，舞蹈能夠超越表層的藝術(shù)美感，幫助人們體悟內(nèi)在的藝術(shù)魅力，所以舞蹈教育本身具有一定的美育功能。舞蹈教育通過培養(yǎng)學生肢體動作的表達，達到強健體魄、培養(yǎng)動律感的教學目的。在學習舞蹈的過程中，不可忽視常規(guī)的形體訓練，形體訓練能協(xié)調(diào)好力量和肢體在平衡性上的關(guān)系。在跳舞過程中，舞者的心靈與行動實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進而展現(xiàn)內(nèi)心世界。舞蹈在強健身體的同時，能夠激發(fā)舞者的藝術(shù)創(chuàng)新思維。跳舞伴隨著有節(jié)奏感的音樂，舞者在感受音樂的同時激發(fā)自身的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力，做出與音樂情節(jié)相契合的舞蹈動作。舞者在跳舞過程中不單單要表現(xiàn)美，更要締造美。
（二）舞蹈教育的創(chuàng)新功能。
“往往最自由的身體表現(xiàn)出的是最高度的智慧”，在學習舞蹈的過程中，需要肢體動作和大腦思維之間的相互協(xié)作，學生通過對動作的把控和節(jié)奏的感悟，使整個大腦思維得到訓練。同時，舞蹈能夠觸發(fā)學生的想象空間，舞蹈的本質(zhì)就是在音樂中完成人的大腦與身、心靈之間的統(tǒng)一行動，并且要用舞蹈這一藝術(shù)形式去啟發(fā)智力、拓展思維。
（三）舞蹈教育的`社會化功能。
舞蹈教育是素質(zhì)教育中占有重要分量的一部分，是幫助大學生實現(xiàn)社會化的路徑之一。舞蹈教育有助于大學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。在舞蹈中練就不怕困難的意志品質(zhì)，有助于大學生心理承受能力的提升。良好的人際關(guān)系和人際環(huán)境能夠幫助大學生提升自信度，學生在表演時如果得到他人的認可，能夠極大地提升其自信心；在集體舞的排練中能夠鍛煉和同伴之間的合作能力，有助于鍛煉大學生人際交往的能力。舞蹈教育能夠幫助大學生盡早地意識到自己的社會角色，這無疑是有助于大學生形成一種心理范式，潛移默化地影響大學生社會角色的形成，舞蹈教育有助于縮短大學生社會角色轉(zhuǎn)化的周期。
（一）舞蹈教育完善人的品格。
審美教育中蘊藏著人類最本質(zhì)的對真、善、美的渴望，審美教育在潛移默化地影響著學生的思維范式、道德追求、價值觀的同時也陶冶著學生的情操。舞蹈的審美活動在不知不覺中對學生產(chǎn)生影響，并且無形中引領(lǐng)著學生進入更加高尚的審美境界，從而完成對人的品格的塑造。對優(yōu)秀舞蹈作品的鑒賞能夠影響學生品格的塑造。學生通過鑒賞和了解優(yōu)秀舞蹈作品的歷史背景、文化內(nèi)涵獲得道德評價標準，從而區(qū)分善、惡、美、丑。在領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化階段，學生將舞蹈作品中正義、美好的思想轉(zhuǎn)化為激勵自己的能量，參考作品中高尚的人物形象來對自己的言行舉止加以剖析，逐漸塑造、完善自身的品格。
舞蹈本身就是一門源于“情”的藝術(shù)表達。舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)形式，能夠讓學生獲得內(nèi)心深處的愉悅，陶冶學生的情操。在舞蹈訓練課上，教師可選取大量的與舞蹈主體、風格以及動作樣式相匹配的音樂，引導學生感受樂曲與動作相配合的美感，從而讓學生有意識的領(lǐng)悟無論在舞蹈訓練還是表演中，某個舞蹈動作或組合要想完美發(fā)揮，重要的是找對曲目的曲風、節(jié)奏、韻律。舞蹈教學實踐證明，與動作組合相統(tǒng)一的風格音樂能充分抒發(fā)與之相應的思想情感，這樣的樂曲能更好地觸動學生的感情。
三、審美教育對大學生素質(zhì)教育的重要性。
（一）審美教育豐富大學生的文化知識。
舞蹈是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是力量與柔和、動作與內(nèi)涵緊密結(jié)合的藝術(shù)。在舞蹈教學中，教師不僅要向?qū)W生講授基本的動作要領(lǐng)、技巧，還要引導學生體悟每個動作，體會動作原始發(fā)生的初源，體會舞蹈音樂發(fā)生的背景、描摹的狀態(tài)環(huán)境，這樣才能賦予舞蹈動作以生命和靈性。審美教育不是簡單的教師教授知識、指導動作技巧、提供某種行為規(guī)范，而是作為一種行動和思想指南，指引學生發(fā)自內(nèi)心的去渴求知識，武裝并充實自己，在認識問題、解決問題的過程中令自己的知識更加飽滿。同時，基于一定審美基礎(chǔ)上的探索也會增加學生對自己人生坐標的拷問，在關(guān)照客觀事物的同時，將思索的重心轉(zhuǎn)向自己，從而發(fā)現(xiàn)并提出各種問題，而對這些問題的回答和解決又需要學生進一步的探索和追尋。
（二）審美教育提升大學生的審美能力。
舞蹈是一門綜合性藝術(shù)，它將多門學科融合在一起，是一個民族精神和文化的具體體現(xiàn)。我們強調(diào)在日常教學中要促進學生的德智體美勞全面發(fā)展，而舞蹈教學正是開展美育教學的很好途徑。以審美教育為基礎(chǔ)的舞蹈教學作為開展美育的重要形式，其效果是顯而易見的。舞蹈藝術(shù)的審美過程是以舞蹈動作為媒介展開的，通過對這個媒介的審視和細讀，會喚起學生更多的藝術(shù)靈感，使學生渴望通過了解并掌握更多的舞蹈知識來回應自己所欣賞的舞蹈，以求心靈和精神上的共鳴，進而獲取關(guān)于審美的獨特領(lǐng)悟，提高審美能力。舞蹈教學中開展的審美教育不僅僅是簡單地增加學生的知識儲備、擴大學生視野，更重要的是促進學生建立自己的審美價值觀，提升學生的審美能力，使舞蹈教學的發(fā)展具有更深層次的意義。審美教育激發(fā)學生尋找屬于自己的審美體驗，在這種新的認識中重新審視自己，提升自己的生命體驗和境界，對于學生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，乃至人格的完善具有重要作用。
大學美育論文篇六
美育課程作為大學教學體系中的重要組成部分，對培養(yǎng)學生的審美能力、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)起著不可忽視的作用。在我參加大學美育課程的學習過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從美育課程的意義、課程內(nèi)容與形式、學習方法和收獲等方面進行探討。
首先，美育課程對于大學生的成長和發(fā)展具有重要意義。作為一種對思維的訓練，美育課程可以拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力。美育課程不僅僅是一門審美的學問，更是一種獨特的生活態(tài)度和人生觀。通過學習美育課程，我認識到美不僅存在于藝術(shù)作品中，更存在于日常生活中的點滴細節(jié)之間。因此，它使我對社會、對世界、對人生產(chǎn)生了更加深刻的思考。
其次，美育課程的內(nèi)容與形式多樣，具有很強的針對性和趣味性。美育課程內(nèi)容廣泛，涵蓋了繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等各個方面的藝術(shù)形式。而且，美育課程不僅注重理論的傳授，更重視實踐的操作。通過課堂上的動手實踐和實地考察，我們能夠更好地理解和感受藝術(shù)形式的魅力。例如，在學習繪畫時，我們除了學習基本的繪畫技巧外，還要參觀畫廊和美術(shù)館，欣賞名家的作品，學習他們的創(chuàng)作方法和思維方式。這樣的學習方式使我們更能將理論與實踐結(jié)合起來，提高自己的藝術(shù)水平。
第三，學習方法對于大學美育課程的成效起著重要的作用。在學習美育課程時，我們不僅要進行理性思考，更要進行感性體驗。美育課程注重學生的主體性和參與度，要求學生在課程中積極發(fā)表意見和表達自己的感受。我通過與老師和同學的互動交流，學會了傾聽和發(fā)表自己的見解，提高了自己的表達能力和思維能力。同時，我也深感自己在課堂上的表現(xiàn)與課后的復習緊密相關(guān)。因此，我形成了及時復習和總結(jié)的良好學習習慣，提高了對于美育知識的掌握和理解。
最后，美育課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@。首先，通過學習美育課程，我不僅提高了自己的審美能力，更豐富了自己的文化修養(yǎng)。學習繪畫、音樂等藝術(shù)形式讓我對于不同的藝術(shù)流派和作品有了更深入的了解和鑒賞能力。其次，美育課程讓我感受到了藝術(shù)的力量。藝術(shù)不僅可以審美愉悅，更能打動人心，引發(fā)有價值的思考。學習藝術(shù)的過程中，我體會到了創(chuàng)造者的智慧和藝術(shù)家的情感，這種體驗對于我的人生規(guī)劃和職業(yè)選擇具有重要影響。最后，美育課程讓我明白了美的力量和意義所在。美是一種超越時間和空間的力量，它能夠激發(fā)人們的熱情和創(chuàng)造力，給人們帶來積極的影響和啟示。
總之，大學美育課程是一門具有重要意義的課程。通過美育課的學習，我們能夠開拓視野、提高審美能力、豐富文化修養(yǎng)，從而更好地理解和欣賞藝術(shù)的魅力。通過學習美育課程，我不僅獲得了專業(yè)知識和技能，更深感到藝術(shù)給予我無盡的驚喜和啟迪。希望未來的大學生們都能夠充分利用美育課程的機會，用心去感受、思考和創(chuàng)造美，并從中收獲美好的人生體驗。
大學美育論文篇七
美育作為一門獨特的學科，以培養(yǎng)學生的審美情感和藝術(shù)能力為主要目標。在我對美育論文的閱讀和研究中，我深深感受到了美育的重要性和價值，并對美育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向有了更深入的理解。通過這次研究，我對美育的重要性有了更深入的認識，對如何開展美育教育也有了一些新的思考，同時也對美育的局限性和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更多的了解。
首先，美育的重要性不言而喻。在現(xiàn)代社會，人們對美的追求越來越強烈，藝術(shù)成為了生活不可或缺的一部分。而美育作為教育的一種形式，正是培養(yǎng)學生的美感和藝術(shù)能力，使他們成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的時代人才的關(guān)鍵。通過接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)體驗，學生可以培養(yǎng)獨立思考和想象力，增強自身的審美判斷和審美情趣。美育不僅培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)，更涉及到他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
其次，美育教育應該注重培養(yǎng)學生的主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教育往往注重知識的灌輸和信息的傳遞，而美育教育則更加注重培養(yǎng)學生的獨立思考和藝術(shù)創(chuàng)造能力。在美育教育中，我們應該注重培養(yǎng)學生的主體性，讓他們通過觀察、思考和實踐，發(fā)現(xiàn)和表達自己的情感和創(chuàng)造力。同時，我們也要鼓勵學生勇敢表達自己的見解和想法，尊重他們的個性差異，為他們提供展示自己的機會和空間。
再次，美育的發(fā)展面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。美育教育的發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成績，但仍然面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。首先是師資問題，很多學校缺乏專業(yè)的美育教師，導致美育教育的質(zhì)量無法得到保障。其次是教育資源的分配不均，一些貧困地區(qū)的學生缺乏藝術(shù)教育的機會，限制了他們的發(fā)展。此外，美育教育還面臨著一些理念和觀念的挑戰(zhàn)，有些人認為美育是次要的或者是可有可無的，缺乏對美育教育的重視和認同。
最后，為了解決美育教育面臨的問題，我們應該在多個方面著手。首先，政府應該加大對美育教育的投入和支持，提高學校的師資水平和教學質(zhì)量，為學生提供更好的美育教育資源。其次，學校應該加強對美育教育的重視和宣傳，樹立良好的校園文化和藝術(shù)氛圍，為學生提供更多的藝術(shù)體驗和創(chuàng)作機會。此外，家庭和社會也應該積極支持美育教育，增強對藝術(shù)的理解和欣賞，為學生提供更多的藝術(shù)活動和文化交流的機會。
綜上所述，美育作為一門獨特的學科，在培養(yǎng)學生的審美情感和藝術(shù)能力方面具有重要的作用。美育教育應該注重學生的主體性和創(chuàng)造性，同時也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，我們應該從政府、學校、家庭和社會多個方面做出努力，共同推動美育教育的發(fā)展，為學生提供更好的藝術(shù)體驗和成長空間。相信在不久的將來，美育教育將發(fā)揮更大的作用，為社會培養(yǎng)更多有藝術(shù)素養(yǎng)的人才。
大學美育論文篇八
大學生活是人生中一個重要的階段，除了學習專業(yè)知識以外，還應該注重自身素質(zhì)的提升。美育是培養(yǎng)人文精神、塑造完整人格的重要手段之一。在大學美育課程的學習中，我體會到了美的力量和價值，也發(fā)現(xiàn)了自身的不足和提高的空間。美育不僅可以培養(yǎng)人的審美能力、美感和創(chuàng)造力，還具有促進身心健康和心理平衡的作用。因此，通過大學美育的學習和實踐，不僅可以補充個人素質(zhì)，還可從根本上塑造自身的審美觀念和人生態(tài)度。
第二段：學校美育課程的學習。
大學教育的特點之一就是美育課程的設(shè)置和推廣。在校園內(nèi)，美育課程包括了音樂欣賞、繪畫、攝影、舞蹈課程等。在學習中，我發(fā)現(xiàn)美育課程的教學方式和普通課程有所不同，它強調(diào)感官的體驗和個人情感的投入。學習音樂欣賞課程時，不僅需要辨認音樂的節(jié)奏韻律，更需要聆聽其中蘊含的情感和意境；學習繪畫時，更需要發(fā)掘自身的創(chuàng)造力和表達能力。這些課程不僅可以促進審美能力的提升，更重要的是培養(yǎng)個人情感的升華和文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。
第三段：美育實踐的體驗。
大學美育不僅僅是在教室里課堂上的學習，也包括在生活中的實踐活動。比如校內(nèi)舉辦的音樂會、繪畫比賽、戲劇表演等。參與這些實踐活動，不僅可以拓展自身的眼界，更重要的是將課堂學習所學知識與實際應用相結(jié)合，體驗美育的感受，深刻理解美育對個人和社會的影響。參與實踐活動還可以培養(yǎng)自身的自信和勇氣，發(fā)揮自己的創(chuàng)造和表現(xiàn)能力。
美育課程不僅僅是在學校里的一種學習和教育，它還涉及我們的整個人生和社會文化背景。在大學期間，我們發(fā)展自己的美育觀念和審美能力，不僅可以豐富我們的思想和情感，更可以讓我們在人生道路上更加自信和充實。在現(xiàn)代都市生活中，人們?nèi)粘Ｉ钪谐３环爆嵉氖聞账p繞，大學美育不僅可以提升個人的情感生活和審美水平，更能夠擺脫繁忙的生活狀態(tài)，尋找內(nèi)心的寧靜和溫暖。
第五段：結(jié)論，未來美育的發(fā)展意義。
在未來的發(fā)展中，美育仍然是我們?nèi)祟愇幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。雖然不斷的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)改變了人們的生活環(huán)境和文化生活，但美育作為人類文化的重要組成部分，仍然具有著無法替代的價值和意義。在未來，我們應該更加重視美育的發(fā)展，推動更多的人能夠享受到美育的樂趣和創(chuàng)造，擁有更美好的人生和未來。
大學美育論文篇九
從應試教育轉(zhuǎn)化成為素質(zhì)教育，已成為當前教育觀念的一大轉(zhuǎn)變。應怎樣使這一轉(zhuǎn)變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學實踐中結(jié)出更豐碩的果實，這是一個需要長期探討的問題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規(guī)定著其它四育及其功效。
那么，素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢？我們應該從美育這一命題出發(fā)，去探討一下其中的關(guān)系。美育有狹義與廣義兩種說法。我國著名美學家李澤厚先生認為：狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個人在人生境界中所達到的最高水準，也就是關(guān)系到每個人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。
由此我們可以認識到：美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個體意識的再造。這一美育觀的重新明確，高度地評價了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來，凸現(xiàn)出來，構(gòu)成了一個宏觀的圖景，在這個圖景中，我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質(zhì)是人們特有的綜合能力，是社會物質(zhì)活動能力的開發(fā)和培養(yǎng)，因此，素質(zhì)教育自然是一種社會化的物質(zhì)活動。
根據(jù)辯證唯物主義的觀點，素質(zhì)教育是審美教育（美育）的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有一定的素質(zhì)教育就談不上美育；而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動活潑的美育有機結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出完美的個性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會培養(yǎng)一大批社會主義的有用人才，我們的教育才能達到最高的目標。從亞里士多德的《詩學》到中國儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們早就注意到了美育在素質(zhì)教育中的作用?！霸姟薄皹贰钡奶找鼻樾?、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨出的建樹。
然而，由于科學對教育的異化和當代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前，素質(zhì)教育與美育脫節(jié)的根本癥結(jié)在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內(nèi)涵，只限于對美育狹義的理解，把美育等同于藝術(shù)教育；再者，沒有充分地認識到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系，我們要深入地進行全面的素質(zhì)教育，就必須把美育貫穿在其中。
要想在教育實踐中切實地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個極好的切入口；重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在實施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面......
大學美育論文篇十
摘要：高校學生檔案是記錄學生成長過程的重要信息，體現(xiàn)了學生每個階段的能力和不同的素質(zhì)。高校的不斷擴招帶來學生人數(shù)的增加和學生檔案工作的繁重，這使得高校中一部分輔導員就充當了兼職檔案員。因此，正確分析輔導員管理學生檔案的利弊所在，對于改進高校學生檔案管理工作有著重要的意義。
”論文”關(guān)鍵詞：高校輔導員,兼職檔案員,學生檔案管理。
高校學生檔案是學生走向社會的重要人生履歷。在目前就業(yè)競爭激烈的情況下，高校學生檔案作為畢業(yè)生的一項重要憑證，有著難以替代的作用。近年來，由于高校的不斷擴招，使得學生人數(shù)急劇增加，隨著而來的學生檔案工作日益繁重，這使得高校中一部分輔導員就充當了學校兼職檔案員。作為輔導員來從事學生檔案管理工作，可謂利弊參半。
一、輔導員管理學生檔案的有利之處。
1.緩解專職檔案員的工作壓力。當前高校檔案信息量劇增，僅依靠有限編制的專職檔案員已是力不從心。專職檔案人員需要集中更多精力在貫徹執(zhí)行檔案政策法規(guī)，規(guī)劃全校檔案工作、利用檔案促進高校部門工作，大力收集和開發(fā)檔案信息資源。檔案材料的收集、整理、入館之前鑒定就要更多依靠兼職檔案員的力量來完成。建立由輔導員任職的兼職檔案員隊伍，可以最大限度地緩解專職檔案員的工作壓力，促進學生檔案管理工作的完善。
2.提升學生檔案的質(zhì)量。大學四年里，與學生接觸最多的是輔導員，了解學生最多的是輔導員，與家長接觸最多的是輔導員，輔導員對學生的各項資料文件的來源去處掌握的較清楚。他們最先接觸第一手資料，能夠保證文件材料的齊全、完整、分類科學合理，能更準確判斷文件材料的保存價值。因此，由輔導員來進行學生檔案管理，可以迅速快捷的收集各類材料，補充完善學生的各類檔案資料，從而提升學生檔案的質(zhì)量。
3.有效促進學生管理工作。學生檔案記錄了學生在校期間的學習、生活、各種社會實踐、家庭社會關(guān)系和經(jīng)濟狀況。輔導員可以充分借用這些信息來進行學生管理工作。例如每學年結(jié)束，輔導員可以利用學籍表上的相關(guān)信息對學生進行分析比較，表揚先進鼓勵落后，以促進良好班風學風的建設(shè)。
二、輔導員管理學生檔案的不足所在。
1.學生檔案管理意識不強。樹立和強化檔案意識是做好檔案工作的前提和基礎(chǔ)。但是由于輔導員平時承擔著大學生思想政治教育、心理輔導、學生生活指導、就業(yè)指導等工作，平時幾乎沒時間進行學生檔案管理。再加上輔導員的檔案管理工作只是作為兼職工作來進行，在提升職務和職稱方面相對滯后于專業(yè)人士，使得作為兼職檔案員的輔導員工作積極性不高，不重視該項工作，一般從新生入校到畢業(yè)，只有在畢業(yè)生離校時才集中整理一次[1]。學生檔案長期無人查閱，很多應該及時歸檔的材料都沒有被裝入，學生檔案里只是收集了一些最基本的資料，很多能反映學生個性與特長的材料都未被歸檔，從而使得學生檔案“千篇一律”，不能全面反映出學生的狀態(tài)和全貌。
2.規(guī)章制度不健全導致責任不清。受傳統(tǒng)“重教學、輕管理”的教學理念的影響，部分高校忽視管理隊伍的建設(shè)，尤其是作為兼職檔案員的這些輔導員的管理。高校輔導員的本職工作是進行大學生思想政治教育，在監(jiān)督考評上也主要是以輔導員的考核標準進行考核，與檔案管理牽涉不大，這就使得許多作為兼職檔案員的輔導員游離于檔案管理行列之外，究其原因，是沒有制定明確的規(guī)章制度，沒有給這些兼職檔案員一個明確的責任與分工，說明哪些事該干，哪些事不該干[2]。
3.輔導員檔案管理業(yè)務技能不過硬。作為一名合格的檔案管理者，需要具備相關(guān)的政治素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)及與時俱進的創(chuàng)新素質(zhì)。但是由于輔導員最初不是作為檔案員進行培訓與管理的，使得他們檔案管理素質(zhì)在不同程上存在欠缺。再加上學校在監(jiān)督與培訓這些兼職檔案員時力度不夠，一些輔導員沒接受過專業(yè)的檔案管理方面的教育，連基本的檔案知識都不具備就“上崗”，管理理念陳舊落后，管理方法比較傳統(tǒng)，一切按經(jīng)驗辦事，缺少創(chuàng)新意識和創(chuàng)新欲望。
上述原因直接造成了學生檔案質(zhì)量的下降，也間接造了成學生尤其是畢業(yè)生對自己的人事檔案不重視。學生檔案管理中存在的問題直接帶來了畢業(yè)生檔案的不齊全，不規(guī)范，等到用人單位審查時發(fā)現(xiàn)問題多多，從而耽誤畢業(yè)生的一系列事情，影響畢業(yè)生就業(yè)。
三、輔導員做好學生檔案管理工作對策研究。
通過上述分析，我們應看到，高校輔導員作為兼職檔案員進行學生檔案管理可謂是各有利弊。但是，現(xiàn)如今學生數(shù)量的不斷增加和學生檔案的日益重要又讓我們不得不利用輔導員這一群體來進行學生檔案管理。因此，如何充分有效地利用輔導員進行學生檔案管理應是每一所高校都應考慮的現(xiàn)實問題。
1.制定詳細規(guī)章制度明確責任分工。
學生檔案管理存在的問題之一就是責任不清，而責任不清的一個重要原因就是缺少明確的規(guī)章制度來給兼職檔案員一個明確的責任分工。輔導員作為兼職檔案員往往太忙，時間不夠用，為了完成相應任務，找一些人幫忙，敷衍了事，造成了學生檔案收集、整理的不全面、不規(guī)范。因此，制定詳細的規(guī)章制度來明確輔導員作為兼職檔案員的責任分工，那樣輔導員就不是“身兼數(shù)職”，在規(guī)定時間完成規(guī)定的任務，從而使得歸檔更加快捷與通暢，也減輕了輔導員的負擔。
2.增大學生檔案管理監(jiān)督和培訓力度。
3.輔導員不斷提升自身業(yè)務素質(zhì)。
從輔導員自身角度來說，除了通過參加學校的各類培訓學習來提升自身素質(zhì)外，也需要自己主動學習和改進管理方法?！肮び破涫?，必先利其器”[4]，輔導員應主動加強自身學習，具備基本的職業(yè)道德和檔案管理知識。同時，輔導員也應不斷增強創(chuàng)新意識，更新傳統(tǒng)的檔案管理方式，結(jié)合本校實際注意收集那些能體現(xiàn)學生實踐能力、思想品德、政治素質(zhì)等方面的材料，增加學生心理、信用、個性、和特長等檔案資料，使學生檔案準確、客觀地反映學生的綜合素質(zhì)與現(xiàn)實表現(xiàn)，真正反映出大學四年學生的成長過程。
4.加強學生對自身檔案的認識與重視。
學生檔案管理存在的一些問題中，也有一些是因為畢業(yè)生自身對檔案的重視程度不夠引起的。因此，加強對學生的檔案教育非常有必要。在新生入學之初，輔導員可以利用新生建檔的時機向?qū)W生宣傳相關(guān)的檔案知識，讓學生在一進入大學就意識到檔案的重要性。通過相關(guān)教育讓學生在思想上、行動上對檔案重視起來，并協(xié)助輔導員班主任進行檔案材料的收集與整理，等到畢業(yè)時輔導員整理起來就能得心應手。學生參與相關(guān)檔案的收集與整理，一方面有利于減輕相關(guān)工作人員的負擔，另一方面也能讓學生意識到檔案的重要性，不斷完善自身檔案材料，在畢業(yè)時得到一個真實、全面、個性的自我。
學生檔案管理工作非一朝一夕之事，它是一個連續(xù)不斷的過程。作為兼職檔案員的輔導員，如何充分合理地利用時間與資源進行學生檔案管理，并依托學生檔案管理來促進學生管理工作，也是體現(xiàn)自身工作能力與素養(yǎng)的一個重要憑借與依托。因此，輔導員需要不斷提升自身素質(zhì)，在圓滿完成專職工作的同時，做好兼職檔案員這一時代賦予我們的任務。
參考文獻：
[1]江歆楠.學生檔案管理的問題和對策[j].中國科技博覽，20xx，(17)：251.
[2]陳燕.淺談高校檔案管理人員綜合素質(zhì)的提高[j].科技創(chuàng)新導報，20xx，(3)：183.
[4]官莉萍.對輔導員做好高校兼職檔案員的若干思考[j].安徽文學(評論研究)，20xx，(5)：270.
大學美育論文篇十一
美育是指通過藝術(shù)教育、美術(shù)教學和文化活動等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)。在當今社會，美育已經(jīng)被越來越多的人所關(guān)注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對美的感知和欣賞能力，還可以促進人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。因此，美育在教育領(lǐng)域和社會文化建設(shè)中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過程中，我深入研究了美育的理論基礎(chǔ)和實踐方法，并進行了系統(tǒng)的闡述。通過查閱相關(guān)文獻、分析案例以及開展調(diào)研活動，我對美育的價值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學校教育和社區(qū)文化活動中的應用。通過這些研究和闡述，我對美育有了更深刻的認識，并體會到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對美育的理論知識要求較高，需要我進行大量的閱讀和學習。其次，寫作的過程需要進行深入的思考和分析，同時要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進行相關(guān)調(diào)研和案例分析，以支持我的論點和觀點。通過這一過程，我不僅提高了自己的學術(shù)寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實踐，并能夠?qū)⑵渑c實際情況相結(jié)合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過程使我對美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過研究美育，我認識到美育對個人和社會的積極影響。在實際教育中，要注重培養(yǎng)學生的審美情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以及通過各種美育活動和文化活動，豐富學生的文化生活。美育的價值和意義遠不止于此，它還能夠促進社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造，使社會更加豐富多彩。
第五段：對美育的展望和研究方向。
美育是一個廣闊的領(lǐng)域，需要不斷地探索和研究。在未來的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應用和效果，以及美育與其他學科的融合。同時，我也期待通過開展相關(guān)實踐活動，驗證美育的有效性和可行性。相信通過不斷的努力和研究，美育將會在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
總結(jié)：美育論文的研究和撰寫過程讓我深入了解了美育的理論和實踐，認識到了它的重要性和價值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質(zhì)，還能夠促進社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造。通過撰寫美育論文，我不僅提高了學術(shù)寫作能力，也對美育有了更深刻的認識。在未來的研究和實踐中，我將繼續(xù)探索美育的應用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。
大學美育論文篇十二
摘要：電磁運動是物質(zhì)的又一種基本運動形式，電磁相互作用是自然界已知的四種基本相互作用之一，也是人們認識得較深入的一種相互作用。在日常生活和生產(chǎn)活動中，在對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的深入認識過程中，都要涉及電磁運動。因此，理解和掌握電磁運動的基本規(guī)律，在理論上和實際上都有及其重要的意義，這也就是我們所說的電磁學。
關(guān)鍵詞：電磁學，電磁運動。
1、庫倫定律。
17xx年法國物理學家?guī)靷愑门こ訉嶒灉y定了兩個帶電球體之間的相互作用的電力。庫倫在實驗的基礎(chǔ)上提出了兩個點電荷之間的相互作用的規(guī)律，即庫侖定律：
在真空中，兩個靜止的點電荷之間的相互作用力，其大小和他們電荷的乘積成正比，與他們之間距離的二次方成反比;作用的方向沿著亮點電荷的連線，同號電荷相斥，異號電荷相吸。
這是電學以數(shù)學描述的第一步。此定律用到了牛頓之力的觀念。這成為了牛頓力學中一種新的力。與駑鈍萬有引力有相同之處。此定律成了電磁學的基礎(chǔ)，如今所有電磁學，第一必須學它。這也是電荷單位的來源。
因此，雖然庫倫定律描述電荷靜止時的狀態(tài)十分精準，單獨的庫倫定律卻不容易，以靜電效應為主的復印機，靜電除塵、靜電喇叭等，發(fā)明年代也在1960以后，距庫倫定律之發(fā)現(xiàn)幾乎近兩百年。我們現(xiàn)在用的電器，絕大部份都靠電流，而沒有電荷（甚至接地以免產(chǎn)生多余電荷）。也就是說，正負電仍是抵消，但相互移動?！又袥]水，不可能有水流;但電線中電荷為零，卻仍然可以有電流！
2、安培定律。
法國物理學家安培（andremarieampere，1775—1836）提出：所有磁性的來源，或許就是電流。他在18xx年，聽到奧斯特實驗結(jié)果之后，兩個星期之內(nèi)，便開始實驗。五個月內(nèi)，便證明了兩根通電的導線之間也有吸力或斥力。這就是電磁學中第二個最重要的定理“安培定律”：
兩根平行的長直導線中皆有電流，若電流方向相同，則相吸引。反之，則相斥。力之大小與兩線之間距離成反比，與電流之大小成正比。
以后，安培又證實了通了電流的筒狀線圈之磁性，與磁鐵棒完全一樣。故他提出假說：物質(zhì)之磁性，皆是由物質(zhì)內(nèi)的電流而引起的。這使磁性成為電流的生成物——他后來被譽為“電磁學”的始祖（電與磁從此在物理中是分不開的）。他的名字，也成了電流的單位。
安培這個發(fā)現(xiàn)，在應用上極為重要。它提出了用電流而發(fā)出動力，使物體動起來的方法，準確而可靠。因此，它是電流計（以及各種電表）、電馬達、電報，電話之原理。特別是電報，在18xx年以后就成了新興事業(yè)，大賺其錢。
安培定律之后，電磁學理論與應用之發(fā)展可以說是風起云涌。
3、法拉第定律。
法拉第早年是達維（18xx年發(fā)現(xiàn)金屬鈉和鉀）的助手，他對電解有很周密的研究。他發(fā)現(xiàn)了通電量與分解量有一定的關(guān)系，并且與被分解的元素之原子量有一定的關(guān)系。由此，可以大致導致兩個結(jié)論：
（1）每個原子中有一定的電含量。
（2）原子在化合時，這些電量起了作用，而通電可使化合物分解。因此，牛頓尋求的分子中的化合之力，必與電有關(guān)。此想法在18xx年由達維提出，法拉第進一步加以驗證，至今尚是正確的。
牛頓的萬有引力定律提出之初，受到很多質(zhì)疑。其中之一是：很多人認為，兩個相距遙遠的物體，無所媒介，而相互牽引，是不可置信的。但是由于萬有引力之大獲成功，這種超距力的概念，不久便被普遍接受了。電磁學中的庫倫、安培等力之觀念，起始時亦是這種超距力。
在牛頓前一百年的英國人吉伯特是伊利莎白一世的御醫(yī)。他的一本”論磁”是有系統(tǒng)地研究電磁現(xiàn)象的第一本書（大部份說磁，因其在當時比較有用），其重要性是揚棄了磁性之神秘色彩，以一種客觀的自然現(xiàn)象來描述之。吉伯特的“論磁”中曾提出’力線’的觀念。這就是說：磁性物質(zhì)發(fā)出一種‘力線’，其它磁性物質(zhì)遇到了這‘力線’便受到力之作用。這樣就避過了‘超距力’的‘反直覺’。
（a）力線不斷、不裂、不交叉打結(jié)，但可以有起頭與終止。例如：電場之力線由正電荷發(fā)出，由負電荷接受。力線的數(shù)量與電荷之大小成正比。
（b）力線像有彈性的線，在空中互相排斥又盡量緊繃。其密度與施力之大小成正比。
（c）力線有方向性，電力線的方向是對正電荷的施力方向（負電受力方向相反），在磁力線是對‘磁北極’的施力方向。
法拉第則更進一步，提出了場的概念：空中任意一點，雖然空無一物，但有電場或磁場之存在，這種場可使帶電或帶磁之物質(zhì)受力。而’力線’則是表現(xiàn)‘場’的一種方式。但是，法拉第的‘場’觀念，當時也受到強烈的質(zhì)疑與反對。最重要的理由是這觀念不及‘超距力’之精確。把‘場’觀念精確化，數(shù)學化的是后來的麥克斯韋。
法拉第發(fā)現(xiàn)，一個移動的磁鐵或通了電流的筒狀線圈，也可以使附近的線圈中，產(chǎn)生感應電流——這就是電磁學中第三個最重要的法拉第定律。
這個定律與庫倫、安培都不同;它是動態(tài)的。第一線圈中的電流變化越快，第二線圈中的電流越大?；虼盆F、有電流的筒狀線圈，移動得越快，第二線圈中的電流也越大。這就是發(fā)電機的原理。
4、麥克斯韋電磁理論。
與法拉第之實驗天才對比，麥克斯韋則是長于數(shù)學的理論物理學家的典型。他生于蘇格蘭的一個小康之家。自幼便充份顯示了數(shù)學之才能。他先在阿伯丁大學任教，以后轉(zhuǎn)往劍橋。在物理中，今日麥克斯威之重要性，幾可與牛頓、愛因斯坦等量齊觀。但生前，麥克斯威并不受其故鄉(xiāng)蘇格蘭之歡迎。他在劍橋大學則受到重用。
他在18xx年，發(fā)表了《法拉第之力線》一文，受到將退休的法拉第的鼓勵。18xx年，他由理論推導出：電場變化時，也會感應出磁場。這與法拉第的電感定律相對而相成，合稱電磁交感。此后他出版了《電磁場的動態(tài)理論》，《電磁論》，其重要性可以與牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》相提并論。
通過了數(shù)學中的向量分析，麥克斯韋寫下了著名的麥克斯威方程式，不但完整而精確地描述了所有的已知電磁場之現(xiàn)象，而且有新的預言。其中最重要的是電磁波：
（1）由于電磁交感，故電磁場可以在真空中以波的形式傳遞。
（2）計算之結(jié)果，這波之速度與光速一致，故光是一種可見的電磁波。
（3）這種波亦攜帶能量、動量等，并且遵從守恒律。
“光是一種電磁波！”這句話現(xiàn)在是常識，在當年則駭人聽聞。麥克斯韋只靠紙上談兵，就做大膽宣言，也難怪當年根本不信有電磁波的人居多。但他自己卻信心滿滿。有人告訴他有關(guān)的實驗結(jié)果，不完全成功，他毫不在意。他有信心他的理論一定是對的?！院蟮睦碚撐锢韺W家很多人就學了他這種態(tài)度。
德國人赫茲是第一個在實驗室中證明電磁波存在的人。他先把麥克斯韋的電磁學改寫成今天常見的形式。然后在1886—18xx年，做了一系列的實驗，不但證明電磁波存在，而且與光有相同波速，并有反射、折射等現(xiàn)象，也對電磁波性質(zhì)（波長、頻率）定量測定。當然，也同時發(fā)展出發(fā)射、接收電磁波的方法——這是所有無線通訊的始祖。
5、總結(jié)。
麥克斯威的電磁理論，成為現(xiàn)在理工科的學生都要修的電磁學。簡單的說來，電磁學核心只有四個部分：庫倫定律、安培定律、法拉第定律與麥克斯威方程式。并且順序也一定如此。這可以說與電磁學的歷史發(fā)展平行。其原因也不難想見;沒有庫倫定律對電荷的觀念，安培定律中的電流就不容易說清楚。不理解法拉第的磁感生電，也很難了解麥克斯威的電磁交感。
這套電磁理論，在物理學中，是與牛頓力學分庭抗禮的古典理論之一。如果以應用之廣，經(jīng)濟價值之大而言，猶在牛頓力學之上。但也不能忘記，如果沒有牛頓力學中力之概念，電磁學也發(fā)生不了。電磁學中的各定律，也無法理解。因此，普通物理中，也必然先教力學再教電磁。
力學與電磁學被稱為古典理論有兩層意思：（1）它可以自圓其說，沒有內(nèi)在的矛盾。（2）但是到了廿世紀量子理論確立后，它們被修改了。力學后來被修改為量子力學，電磁學被修改為量子電動力學。然而，在原子之外，這兩個古典理論仍是非常精確，故理工學生仍然不得不學它們。
回顧電磁學的歷史，是很有趣的。一直到十八世紀中，電磁似乎只是一種新奇的玩具——科學與藝術(shù)一樣，起步時都有游戲性質(zhì)——但到了后來，其產(chǎn)生的結(jié)果，竟然改造了世界。當然，并不是所有科學工作都有這樣大的威力。也有些科學的成果令人不敢恭維。然而，科學有這樣的可能，卻是我們不得不重視科學研究的終極原因。
參考文獻。
1、倪光炯，李洪芳，近代物理，上?？茖W技術(shù)出版社，（1979），393。
2、人民教育出版社物理室編，高級中學課本，物理（第二冊），人民教育出版社，（19xx年第二版），266。
大學美育論文篇十三
濟慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學人哭喪是不美的，學人做生意是不優(yōu)雅的，而學人讀書是美的。所以她在學堂邊定居，讓孟子學習禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。