在我們的日常生活中，我們時(shí)常會(huì)經(jīng)歷各種各樣的情感體驗(yàn)?？偨Y(jié)要言之有物，表達(dá)清晰，讓讀者能夠快速抓住重點(diǎn)。希望以上總結(jié)范文能夠幫助大家提高寫作水平，寫出更加精彩和優(yōu)秀的總結(jié)。
我眼中的張愛玲論文篇一
世界是什么顏色？似乎很難給答案。樂觀的眼里，世界是黃色的——說不出的快樂；悲觀的人眼里，世界是黑色的——充滿黑暗、悲傷，無盡的痛苦。那就讓我們來試試，以我的眼光來看，會(huì)是什么答案吧！
新綠色：很奇怪，那次早上一起來，竟發(fā)現(xiàn)陽臺(tái)上盆栽里，那枝干間，生出了一點(diǎn)點(diǎn)的小新芽，雖然很小，但是綠的，是活的。
雪白色：曾經(jīng)在書上讀過關(guān)于陽光的描寫，有人她是黃色或是橘紅色的，甚至是桃粉色的。而我則以為她是雪白色的?？癖荚谔镆吧?，踩在收割完的麥穗，聞著撲面而來的'泥土氣息，滲透著麥香，體會(huì)著天與地的融合。
我看到了，水藍(lán)色的一片，是美麗與心靈想交織成的。我眼中的世界，是藍(lán)色、雪白和新綠……交織成一條線，被愛、智慧、夢(mèng)和勇氣裝飾的天空。
我眼中的張愛玲論文篇二
清冷而哀艷，內(nèi)心孤寂卻依舊溫情。這就是張愛玲，一個(gè)善于用感性去觀察，再用理智去分析的傳奇女子。我喜歡張愛玲，喜愛她優(yōu)美的文字，傾心于她命運(yùn)的跌宕起伏，欣賞她對(duì)于人生的看法，她的一部部作品感染了我太多，也讓我對(duì)她的文字有難以言說的喜愛?！吧且灰u華美的袍，爬滿了蚤子?！睆垚哿峋椭且灰u華美的旗袍，為我們構(gòu)建了一個(gè)滿是聲色，盡是俗世煙火的世界。其實(shí)張愛玲原名張瑛，而張愛玲是她英文名字的中譯，當(dāng)時(shí)她母親為她報(bào)名上學(xué)時(shí)匆匆起就的名字。張愛玲這個(gè)普通的名字只是母親煩惱心情的隨意表達(dá)，后來卻響徹了整個(gè)文壇。母親一直打算替她改而沒有改，再后來，愛玲不愿意改，也沒必要改了。這卻成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)用刀刻過般的名字，任憑歲月流逝，時(shí)代變遷，這一最普通的中國(guó)女人的姓名，伴隨著她奇麗而又精美的佳作，流傳到今日，并逐漸在風(fēng)云中流露出她豐厚而又瑰麗的魅力。張愛玲應(yīng)該可以被歸為一個(gè)“異數(shù)”，這不僅指的是她那些犀利而深刻的作品，也指她的身世，她的愛情。雖然張愛玲有顯赫的家世，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長(zhǎng)女。但是到她這一代已經(jīng)是絕響了，她的童年也是不快樂的。父母離婚，父親又一度揚(yáng)言要?dú)⑺浪?，而她逃出父親的家去母親那里，母親不久就又去了英國(guó)，她本來考上了倫敦大學(xué)，卻因?yàn)橼s上了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，只得去讀香港大學(xué)，要畢業(yè)了，香港又淪陷，只得回到上海來。這樣看來，張愛玲的童年以及少年都是很坎坷的。但是張愛玲應(yīng)該說還是比較完整地接受完了教育，在那個(gè)年代來說，也是很前衛(wèi)和先進(jìn)的。這也主要得歸功于張愛玲的母親黃逸梵。張愛玲的母親一直堅(jiān)持著送張愛玲進(jìn)學(xué)校讀書，為此同父親大吵一場(chǎng)。張愛玲的母親認(rèn)為無論多么饑餓與節(jié)儉，書是一定要讀完的，這是一個(gè)女孩子將來能不再依附于男人的重要基礎(chǔ)。應(yīng)該說黃逸梵之所以有這樣的想法，主要還是因?yàn)樗蛷垚哿岣赣H比較失敗的婚姻。她也因?yàn)閷?duì)婚姻的不滿，堅(jiān)決地離開了那個(gè)沉悶壓抑的家，到國(guó)外留學(xué)，成為一個(gè)獨(dú)立女性。因此，她在自己也不很富裕的情況下，能夠舍得變賣自己陪嫁的古董來支付張愛玲的學(xué)雜費(fèi)。應(yīng)該說張愛玲是個(gè)天才兒童，6歲時(shí)進(jìn)了私塾，在讀詩(shī)背經(jīng)的同時(shí)，就開始小說創(chuàng)作。1927年，7歲的張愛玲隨家回到上海，不久，母親回國(guó)，她又跟著母親學(xué)畫畫、鋼琴和英文。張愛玲對(duì)色彩、音符和文字都極為敏感，她曾說：“我是一個(gè)古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標(biāo)。??九歲時(shí)，我躊躇著不知道應(yīng)當(dāng)選擇音樂或美術(shù)作我終身的事業(yè)。看了一張描寫窮困的畫家的影片后，我哭了一場(chǎng)，決定做一個(gè)鋼琴家，在富麗堂皇的音樂廳里演奏”。因此，張愛玲筆下的女人都是怕窮的，為了不過窮日子，在當(dāng)時(shí)女性無路可走的情況下，都不約而同地選擇了婚姻作為自己的奮斗方式和目標(biāo)。
蒸阿小悲秋》、《等》，以及散文《到底是上海人》、《洋人看京戲及其他》、《更衣記》、《公寓生活記趣》、《燼余錄》、《談女人》、《論寫作》、《有女同車》、《自己的文章》、《私語》、《談畫》、《談音樂》等。晚年張愛玲還從事中國(guó)文學(xué)評(píng)價(jià)和《紅樓夢(mèng)》研究。事實(shí)上，張愛玲在五十年代已完成她最主要的創(chuàng)作，包括《傾城之戀》、《金鎖記》、《赤地之戀》、《半生緣》等等。她的作品，主要以上海、南京和香港為故事場(chǎng)景，在荒涼和頹廢的大城市中鋪張曠男怨女，演義著墮落及繁華。文字在她的筆下，好像是真正的有了生命，一直鉆到我們的心里去。說起張愛玲的作品，應(yīng)該說《傾城之戀》是她最膾炙人口的作品之一了。故事發(fā)生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。偶然認(rèn)識(shí)了多金瀟灑的單身漢范柳原，便拿自己當(dāng)做賭注，遠(yuǎn)赴香江，博取范柳原的愛情，要爭(zhēng)取一個(gè)合法的婚姻地位。兩個(gè)情場(chǎng)高手斗法的場(chǎng)地在淺水灣飯店，原本好像是白流蘇博輸了，但在范柳原即將離開香港時(shí)，日軍開始轟炸淺水灣，范柳原折回保護(hù)白流蘇，在生死交關(guān)時(shí)，兩人才得以真心相見，許下天長(zhǎng)地久的諾言。
《傾城之戀》是一個(gè)動(dòng)聽的而又盡人情的故事?！秲A城之戀》里從腐朽的家庭走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性；香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實(shí)的生活，結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト?，完全放棄往日的生活?xí)慣與作風(fēng)。應(yīng)該說傾城之戀有一個(gè)很美的名字，卻是在講述一段不美的愛情，題目表面上流淌著的詩(shī)意，卻在故事中被男女主人公之間的算計(jì)和現(xiàn)實(shí)沖得蕩然無存。也直到一場(chǎng)真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)打亂了愛情戰(zhàn)爭(zhēng)的秩序，在真正的戰(zhàn)爭(zhēng)面前，愛情的交易停止，愛情的戰(zhàn)爭(zhēng)也熄火了，當(dāng)一切都要失去的時(shí)候，人與人的交流才變的真誠(chéng)，彼此之間的愛情才除去了交易的色彩，相嚅以沫、生死相依，隆隆的炮火聲中兩人之間沒有了精刮的算計(jì)，反倒是拋卻了自己全身心的念著對(duì)方，“別的她不知道，在這一剎那，她只有他，他也只有她”。在什么都有的時(shí)候?qū)矍樘羧龗?，甚至游戲愛情；在一切都沒有了，生命也受到威脅的時(shí)候，卻無私的愛了起來，張愛玲真是把人看透了。
在這篇小說里，上海故事代表著禮教、溫情，代表著舊社會(huì)，全身充滿著陳腐的氣味，“民國(guó)的遺老遺少，像“酒精缸里泡著的孩尸?！毕愀鄣墓适聞t代表著新天地，代表著冒險(xiǎn)、墮落，是向前、向外的看，充滿殺機(jī)。“流蘇想著，在這夸張的城里，就是栽個(gè)跟頭，只怕也比別處痛些?！薄秲A城之戀》里的白流蘇，和張愛玲筆下大多女主人公一樣，都是沒落家族的淑女，受過一些教育，但是卻從來沒有想過要自食其力，而是認(rèn)為出去做事會(huì)失去了淑女的身份，于是千方百計(jì)地想要找個(gè)體面的人家，婚戀成為權(quán)衡利弊的交易，張愛玲寫出了男性社會(huì)機(jī)制對(duì)女性的壓迫利用與當(dāng)時(shí)女性生存的困境。讀懂這點(diǎn)，對(duì)于流蘇的精明自私我們便可以以一種寬容的心態(tài)來看待了，流蘇的精明自私雖然讓人不太舒服，但卻顯示了當(dāng)時(shí)女性為了抓住婚姻這一救命稻草的驚人的強(qiáng)勁力量，憑著這股力量，女人才有了生存的可能。這或許也是張愛玲筆下的女性生存哲學(xué)。
開初戀情人豫謹(jǐn)開始了舞女生涯，但家人并不能真正理解曼璐，認(rèn)為她丟盡了家人顏面。如今曼璐年華老去，為了后半生有所依靠，決定嫁一個(gè)靠得住的人，這個(gè)人就是祝鴻才。從此，維護(hù)“祝太太”這個(gè)名分成了她最重要的生活支柱。
在這個(gè)故事里，最讓我感慨的就是往往是女主角顧曼楨的命運(yùn)——14年前的她，有一份穩(wěn)定的工作，有一個(gè)感情很好的男友沈世鈞，命運(yùn)似乎向著美好的未來快速開去——哪知14年后的曼楨，與祝鴻才離異獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，工作勉強(qiáng)糊口，與世鈞再也回不去了。這14年里，命運(yùn)給她開了一個(gè)殘忍的玩笑。但是，曼楨并沒有死氣沉沉地生活，更沒有絕望地自殺，因?yàn)閺?qiáng)大的適應(yīng)性讓她在人生中永遠(yuǎn)能看到希望——孩子的撫養(yǎng)權(quán)就意味著下半生的希望，還有工作能力不至于餓死，再也回不去的感情同時(shí)說明有一段很美好的往事可以追憶。曼楨是辛苦慣了的，對(duì)于這樣的日子，只要還有希望，她會(huì)接受命運(yùn)，堅(jiān)強(qiáng)繼續(xù)。應(yīng)該說，曼楨是我很喜歡的一個(gè)女性形象。她自強(qiáng)，堅(jiān)定，即使在嫁了祝鴻才之后消沉了一段時(shí)間，可是馬上又振奮起來，總是在努力尋找和驗(yàn)證著生命的價(jià)值。而她與世鈞的愛，也讓我揪心與感動(dòng)。那么相愛的兩個(gè)人，卻不能在一起，只能隔著長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)光互相守望著，在那么漫長(zhǎng)的歲月里不曾忘懷。雖然沈世鈞帶著懦弱的書生意氣，有些靦腆，有些妥協(xié)，但是這些缺點(diǎn)卻讓曼楨小心翼翼地珍惜和收藏。所以，曼楨是勇敢的，也是善良的，她勇敢的犧牲自己卻不屈服于世人眼中舊的觀念。這樣的女子渾身散發(fā)著著美麗的光輝。曼楨曾在寫給世鈞的信里這樣說道，世鈞，我要讓你知道，在這個(gè)世界上有一個(gè)人是永遠(yuǎn)等著你的，不管什么時(shí)候，無論在什么地方，反正你知道，總有這么個(gè)人。多年之后，婚后的世鈞獨(dú)坐書房，無意尋到這樣的一封信，這樣的一句話，把所有的舊日回憶帶回。在午后的書房，甚至感受到曼楨的笑，聽到曼楨的聲音，伴隨著現(xiàn)實(shí)生活中所有的不如意和從前與曼楨在一起的快樂點(diǎn)滴，全都翻滾出腦海。最后一次見面，世鈞終于知道所有的誤解，他急于想要彌補(bǔ)曼楨所受的哭，他激動(dòng)著想要解脫自己的婚姻來到曼楨身邊。曼楨卻說，世鈞，我們回不去了。是啊，再也回不去了，流年似水，早已消逝了。不再會(huì)有這有突如其來的遇見，這次再一別，卻是永遠(yuǎn)了，像是死了一樣?？上?，那么相愛的兩個(gè)人，卻終究未能一起。
曼楨身上糅合了中國(guó)女性一些最美好的特質(zhì)，堅(jiān)韌、隱忍、克己。她被生活重壓踐踏，而始終保持著心地的單純。與曼楨的內(nèi)斂堅(jiān)毅相比，姐姐曼璐表面上更富于反抗色彩。雖然曼璐和曼楨的處境很相似，但是她卻沒有曼楨的堅(jiān)毅和勇敢。在她身上，更多的體現(xiàn)出來的卻是她瘋狂的嫉妒和報(bào)復(fù)，悲涼與不平。為了養(yǎng)活一大家子，她淪落風(fēng)塵，從此被拋進(jìn)生活的漩渦。聲色場(chǎng)所短暫的風(fēng)光之后，她一路墮落下去；為了挽留男人的心，為了報(bào)復(fù)昔日戀人移情于曼楨，她施計(jì)綁架妹妹，借腹生子；知道自己快死了，又拼著命找到曼楨，乞求她照顧孩子······她在自救和自毀的過程中，拉著身邊的人做了陪葬。
《半生緣》寫作于解放后不久，我很佩服張愛玲的才氣，用平淡的筆墨，便勾畫了一個(gè)殘破卻也圓滿的結(jié)局。張愛玲以平淡的口吻一一道出，可以說是實(shí)現(xiàn)了她素來的旨愿——以人生的安穩(wěn)做底子來描寫人生的飛揚(yáng)。可是如此多的凄涼事，又有誰的心胸可以承載。漫不經(jīng)心的講述，就讓書中的種種喜怒哀樂全部打進(jìn)了讀者的心里，最終化成一股蒼涼的勁氣，沖擊脆弱的神經(jīng)，痛得哭喊不出來，卻著實(shí)的痛徹心扉。然而最真實(shí)的愛戀，卻也被這些疼痛映襯得無比真實(shí)，深深地印進(jìn)了腦海之中。張愛玲的作品應(yīng)該說大多也是和她所處的時(shí)代背景有關(guān)，和她自己的感情經(jīng)歷有關(guān)。她和胡蘭成的戀情或許只能用兩個(gè)字“荒涼”來作結(jié)。她雖有著絕世的才華卻不免不著一生的孤涼，年輕時(shí)因與胡蘭成的一段感情，因了他的多情，而如舊時(shí)代一樣的空余恨。至到老年才找到了一個(gè)可以依托的人那就是“賴雅”他比她大了十幾歲也是一個(gè)作家，一個(gè)戰(zhàn)地作家，“兩條凍僵的蛇，為了彼此取暖而彼此靠近”那段生活是平凡而拮據(jù)的，但她卻找到了心的歸宿，但不久他卻辭世而離她而去。
她的一生就是一個(gè)傳奇，她那不流于俗的寫作手法是無人能及的。她把男女之情的本相，婚姻家庭的本質(zhì)，把浪漫的理想境界還原于凡俗的人間的生存的真實(shí)狀態(tài)，給它一個(gè)赤裸裸的本相，一切的風(fēng)花雪月都?xì)w于生活的塵俗。張愛玲超越了那個(gè)時(shí)代，她在女性作家中是一個(gè)奇跡，她的思想和藝術(shù)影響力將是深刻而久遠(yuǎn)的。
或許這也就是我喜歡張愛玲的原因。因她那又洞察人性的雙眼，也因她有平實(shí)卻生動(dòng)靈俏的筆觸。
附：參考書目：
《張愛玲文集》（一~四卷）金宏達(dá)于青主編安徽文藝出版社1992年7月。
《張愛玲文集補(bǔ)遺》子通亦清主編中國(guó)華僑出版社2002年。
《張愛玲評(píng)說六十年》子通亦清主編中國(guó)華僑出版社2001年8月。
《張愛玲傳》劉川鄂著北京十月文藝出版社1999年。
《海派文學(xué)論》許道明著復(fù)旦大學(xué)出版社1999年。
《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史論·第二卷》王曉明主編東方出版中心1997年。
《上海摩登》李歐梵著毛尖譯北京大學(xué)出版社2001年。
《陳思和自選集》陳思和著廣西師范大學(xué)出版社1997年。
我眼中的張愛玲論文篇三
老早就知道張愛玲，也老早就喜歡張愛玲。老早就想讀張愛玲的作品，也老早就有了關(guān)于張愛玲的《沉香》?？墒俏覅s發(fā)現(xiàn)隨著年齡與閱歷的增加，再讀張愛玲的作品，竟陷入不能自拔之中，心中逐漸的清晰著：我愛上了張愛玲。于是今天，我想用我笨拙的筆來傾瀉我愈積愈濃的感與情。
時(shí)光流轉(zhuǎn)，不知不覺中，張愛玲謝世已然十載矣。張愛玲是讀書人，更是寫書人，《傳奇》、《流言》、《半生緣》……她的精妙著述在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的地位，再怎么評(píng)估也不會(huì)過分。她的作品一次次讓讀者驚艷，讓讀者見證著張愛玲文學(xué)創(chuàng)作的豐富多彩，不同凡響。
我驚艷于張愛玲生活的低能，無論是削蘋果、補(bǔ)襪子還是待人接物都使她飽嘗失敗滋味；更驚艷于張愛玲三歲會(huì)背唐詩(shī)，七歲寫了第一部關(guān)于家庭悲劇的小說，八歲寫了一部圖文并茂的《快樂村》，九歲為窮困的畫家流淚后定下當(dāng)鋼琴家的志向；驚艷于張愛玲的“于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，唯有輕輕地問一聲：‘奧，你也在這里嗎？’”道出的張胡之戀之純情與浪漫。太多的傳奇發(fā)生在張愛玲的身上，上帝剝?nèi)ニ淖雠说馁t惠，卻也帶給她其他女人所不具有的才氣。正如張愛玲自己所說“我從小就被認(rèn)為是天才”。是的，她卻是一位天才。
這位天性內(nèi)傾、不善與人交游的才女，卻能在通俗與先鋒、古典。
與現(xiàn)代之間，以都市民間意識(shí)解構(gòu)五四新文化知識(shí)分子的啟蒙立場(chǎng)，創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界。當(dāng)讀完張愛玲的大部分散文和小說之后，驚異于她的才華與“俗氣”，驚異于他對(duì)人性的理解和感悟，卻難以用準(zhǔn)確的語言概括出她作品中所蘊(yùn)涵的意蘊(yùn)。
“書比人長(zhǎng)壽”，張愛玲已經(jīng)飄然遠(yuǎn)行，但她留下的這么多奇異瑰麗的文字仍在深深吸引著我，打動(dòng)著。前人有詩(shī)“千載沉香遺跡在，誰將絕調(diào)寫風(fēng)神”，我用來寫對(duì)張愛玲及她作品的愛意吧。
寫到這兒，心里酣暢許多。
我眼中的張愛玲論文篇四
何為君子?自古被世人稱頌為“君子者，或?qū)W識(shí)淵博之人;或溫潤(rùn)如玉之人”。我心中對(duì)君子的理解也是如此，直到今年寒假發(fā)生的一件事改變了想法。君子，也可以是平凡但又不平凡的人。
寒假伊始，媽媽便帶我去素有天下第一關(guān)美譽(yù)的小城——山海關(guān)游覽。我們的第一站是萬里長(zhǎng)城第一山——角山長(zhǎng)城。出發(fā)之前，酒店前臺(tái)善意提醒我們回來時(shí)要坐正規(guī)車，那里很多黑車司機(jī)，許多出租車都不敢去載客。
從角山下山后已經(jīng)接近傍晚，天越來越黑也越來越冷，我和媽媽搓著手在路邊等公交車，不時(shí)有幾個(gè)黑車司機(jī)來詢問，想起之前酒店前臺(tái)的話，我們不敢上車。我又冷又餓，公交車連影子都看不見，媽媽擔(dān)心我感冒，心急如焚地朝前方望著。這時(shí)前方開來一輛出租車，我們像找到了救命稻草一樣，趕緊跑過去，卻發(fā)現(xiàn)車上已經(jīng)坐了兩個(gè)人。司機(jī)是一位五十多歲的大伯，憨厚的臉上布滿歉意。就在我們失望得準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身之時(shí)，司機(jī)對(duì)后座的兩位叔叔說：“兩位，你們看她們?nèi)松夭皇?，天黑進(jìn)城不方便，要不你們把車讓給她們，如果你們等會(huì)沒叫到車，給我打電話，再來接你們?”后座兩位叔叔說：“天冷，別凍著孩子，我們沒事再等等?！闭f完下車了。面對(duì)這樣的情形，我們當(dāng)時(shí)心里有說不出的感動(dòng)。
我和媽媽表達(dá)感謝后上了車，車子在夜色中飛馳，似乎也沒那么冷了。聽著司機(jī)伯伯跟媽媽說：“剛才拉你們倆我真有點(diǎn)怕，但又不放心你們孤身在外，所以硬著頭皮跟那兩位乘客提了意見。”說完大伯摸摸頭笑笑，從后視鏡里看到他那張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉顯得格外親切。到了酒店，媽媽掏出五十塊錢給他：“師傅，非常感激您幫了我們，這錢不用找了，我聽見那兩位先生要去的地方比我們遠(yuǎn)，這多的車費(fèi)就當(dāng)是彌補(bǔ)您的!”師傅急得連忙擺手：“姑娘，該多少就多少，我收你二十，一分都不能多要，咱幫人不是為了錢，你們來我家鄉(xiāng)玩兒，我作為當(dāng)?shù)厝司鸵M到責(zé)任?！闭f完硬是把找零錢塞給了媽媽。
車漸漸遠(yuǎn)行，我們的內(nèi)心卻久久不能平靜。他看上去學(xué)歷不高，做著最平凡的工作，但卻潤(rùn)物細(xì)無聲，為我上了一課。何為君子?他就是君子，那兩位讓車給我們的叔叔也是君子。我明白君子的行為也可以是普通人做的普通事，我要向他們學(xué)習(xí)做一個(gè)真正的君子。
我眼中的張愛玲論文篇五
雨果，全名維克多雨果，是19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)的代表作家。他一生寫了許多詩(shī)歌、小說、戲劇、各種散文、文學(xué)評(píng)論和政治散文。他在世界上有著廣泛的影響，被稱為“法國(guó)的莎士比亞”，他的代表作包括《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲慘世界》。
雨果在我眼里是一個(gè)才華橫溢的文學(xué)巨匠。雨果一生中有60年是一位多產(chǎn)的作家和詩(shī)人。在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作歲月中，他寫了大量的詩(shī)歌、戲劇和小說。他的作品包括26卷詩(shī)歌、20卷小說、12卷戲劇和21卷哲學(xué)著作，共計(jì)79卷，為法國(guó)文學(xué)和人類文化寶庫(kù)增添了一份非常燦爛的文化遺產(chǎn)。他才華橫溢，充滿激情，擅長(zhǎng)用故事打動(dòng)人。他是一個(gè)真正的文學(xué)巨人。
雨果在我眼里是個(gè)正直的人。1860年英法聯(lián)軍放火焚燒頤和園后，雨果發(fā)出抗議信，譴責(zé)英法強(qiáng)盜的犯罪行為，這在當(dāng)時(shí)也引起了世界的轟動(dòng)。事實(shí)上，他不是中國(guó)人，他可以完全置身事外，但他勇敢地站起來，為我們的中國(guó)同胞說了一句好話。同時(shí)，雨果也是當(dāng)時(shí)唯一一位公開反對(duì)歐洲入侵中國(guó)的歐洲著名作家。他認(rèn)為歐洲人去中國(guó)屠殺和掠奪，這本身就是一種不道德的行為。因此，雨果的`正義精神得到了充分體現(xiàn)。
雨果在我眼里是一個(gè)充滿戰(zhàn)斗精神的作家。在他的作品中，他描寫了勞動(dòng)人民的苦難生活，揭露和批判了資本主義社會(huì)的種種罪惡，反對(duì)貴族和教會(huì)的專制統(tǒng)治，歌頌了人民的斗爭(zhēng)精神，充滿了愛國(guó)熱情。雨果曾經(jīng)用自己的作品和朗誦詩(shī)歌的報(bào)酬買了兩門大炮，并把它們捐給了抗戰(zhàn)國(guó)家，顯示了雨果自己崇高的愛國(guó)精神。在他的作品中，他還吹響了反對(duì)君主制的號(hào)角，頌揚(yáng)了世界各地的光明。
這就是我眼中的作家雨果。他才華出眾，同情勞動(dòng)人民，熱愛國(guó)家，同時(shí)堅(jiān)持正義。他的作品將永遠(yuǎn)流傳下去，他的熱情將感染每一個(gè)研究他的讀者。他將永遠(yuǎn)活在人們的心中。
我眼中的張愛玲論文篇六
君子是孔子心目中理想的完美人格。我認(rèn)為要成為君子無非兩點(diǎn)，其一是要作為個(gè)人道德修養(yǎng)的楷模，其二則要有心懷天下的責(zé)任感。在現(xiàn)代社會(huì)，君子的時(shí)代已經(jīng)過去，但君子之風(fēng)仍存。
首先，在現(xiàn)代社會(huì)做君子這件事沒有必要性。君子誕生在傳統(tǒng)中國(guó)，而傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)低流動(dòng)性的熟人社會(huì)，一個(gè)依靠道德倫理治理的社會(huì)，君子就是傳統(tǒng)中國(guó)的道德標(biāo)桿，天命其以身正天下。社會(huì)民智未開，是時(shí)代呼喚一個(gè)君子出現(xiàn)，垂范以正社會(huì)風(fēng)氣。但如今的中國(guó)是高流動(dòng)性的、半陌生人的社會(huì)，必然不能僅僅依靠道德進(jìn)行治理;而沒了這個(gè)必然，君子就不再是普遍的必需品。當(dāng)然，德治不再最重要，不等于道德不重要;君子不再必要，不代表繼承君子之風(fēng)沒有必要。只是說當(dāng)代中國(guó)首先的、最迫切的需要是法律，時(shí)代對(duì)一個(gè)公正法官的呼喚聲，比對(duì)一個(gè)垂范君子的更大些。法律和道德都是為了維護(hù)社會(huì)秩序。在法的體系下，不再需要某人達(dá)到君子的道德楷模高度，和諧穩(wěn)定的達(dá)成只求大部分人保持基本道德，也即繼承君子之遺風(fēng)。
其次，在現(xiàn)代社會(huì)做君子的難度過大?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)、利益錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)。在這種復(fù)雜的利益場(chǎng)中就算想守住自己的本心底線都免不了吃虧，遑論要做垂范以正社會(huì)風(fēng)氣的道德楷模。古人云：“世風(fēng)日下，人心不古?！蔽蚁脒@大概是因?yàn)楹笫赖纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)總比古時(shí)要大。連古人都覺得人心不如更古的時(shí)候高尚，在隨時(shí)代增長(zhǎng)的利益面前，似乎道德一直下行。反過來說，相對(duì)質(zhì)樸方正的古人中又有多少真正稱得上“君子”?換言之，君子本就是一個(gè)理想狀態(tài)。今天我們想做君子，需要付出比古人更大的代價(jià)，在理想和現(xiàn)實(shí)之間做出更多更大更決絕的利益權(quán)衡取舍。我自己做不到，更不敢奢求有人挺身而出割肉啖鷹，割舍自己的利益以求取最完滿的道德。我只求無愧于自己本真的良知和正直，做到君子品格中最基本的道德。
第三，現(xiàn)代同古代的觀念不同。君子要心懷天下，為天下蒼生付諸畢生努力?？蓵r(shí)代變了，認(rèn)識(shí)深了，今世的“世界”同古時(shí)的所謂“天下”已然大為不同了。君子時(shí)代的天下是夷夏之辨，是禹貢九州;今天的我們心要懷的天下，是民族呢，國(guó)家呢，還是全人類呢?民族主義似乎狹隘了些，國(guó)家主義仍有邊界，世界大同又未免脫離實(shí)際……如果囿于自己狹窄的眼界和認(rèn)識(shí)，自己要為之奮斗的天下仍未確定，那我們心懷天下的遠(yuǎn)望恐怕得先放一放。然而人生在世，終是要“做”，不論為誰、為什么而做。既然君子的“心懷天下”還做不到，那我們不妨先做小事，為自己的未來而奮斗，為親人的幸福而奮斗……像君子以天下為己任那樣，承擔(dān)起我們自己的那份小而確定的責(zé)任。
綜上所述，今時(shí)今日，現(xiàn)代中國(guó)這片曾經(jīng)產(chǎn)生君子的土地不再屬于君子，不再需要君子，也不再適合君子，但君子高尚的道德、責(zé)任感以及奮斗精神仍然值得繼承發(fā)揚(yáng)。君子的時(shí)代已經(jīng)過去，但君子之風(fēng)應(yīng)當(dāng)永存。
我眼中的張愛玲論文篇七
張愛玲，那樣一個(gè)傳奇的女子，給了我太多的感動(dòng)與震撼。她說給胡蘭成的一句“因?yàn)槎?，所以慈悲”仿佛讓我看到了她閃著鏡光的心內(nèi)世界。
每次想起張愛玲，總不能給我一個(gè)完整的形象，即使在我看了她的相片之后，她的神情與形態(tài)依然陌生。她像一個(gè)陌生的影子，在燈光下閃著黑色的幽情；又像一朵塵埃里的花，美麗卻終究不屬于這里。韓少功說，人是從魚變來的，終究要回到海中去。回去之時(shí)應(yīng)該帶什么回去——一層疊的鈔票或是無尚的光榮；戀戀不舍或是一往情深。張愛玲去了那里無人知曉。但她帶走了自我與獨(dú)立的人格，這是最完美的生命的寫照。
葉兆言說：張愛玲認(rèn)識(shí)到人生最重要的一本小說是自己，她在生活中的小說做法是存心讓我們苦笑不得，存心讓我們疑惑不解，存心讓我們要將她遺忘。
池莉說：張愛玲目中無人、無世界、無一切——是一個(gè)純粹的中國(guó)人——她承認(rèn)自己是俗人，卻處處處心積慮地逼著“雅人”們自慚形穢。
蘇葉說：張愛玲是逃避人間的精靈，是不要任何宴桌的單飛的鳳鳥。談?wù)搫e人本身是一個(gè)無聊的話題，更何況我們是無法探索別人的思想和所作所為的目的的。所有的人都認(rèn)為張愛玲的一生是一部傳奇小說，她是要用一個(gè)蒼涼的手勢(shì)來表現(xiàn)一生；她的存在總要讓別人能做一些她希望的事。我說不是。
張愛玲是一個(gè)人，無論是愛清凈還是愛熱鬧；是寫小說還是考據(jù)《紅樓夢(mèng)》；是晚清衣著還是穿著摩登。是旅居異鄉(xiāng)還是留在香港或上海，她都是一個(gè)人。是人，做事總要依著本性，履行生命賦予她的使命。我們犯不著鉆研理由偏偏來挑剔她或完美她。只需要能夠揣悟出她溢于文章中的靈性與滄桑感便行。
我不明白為什么人們總要追究那么多褪色的回憶，是好奇心或是為了樹立一個(gè)屹立于文明與理想中的符合自我設(shè)計(jì)的形象。人做一件事常常是沒有理由的，就像張愛玲要挑破人間的袍子，尋出華美下的虱子，恐怕不是因?yàn)樗髡x之神；正如她嫁給輕薄有才的漢奸，也不是為了親日，甚至是否還會(huì)有人設(shè)想她要打入敵人內(nèi)部？她既是喜歡如此，也就如此做了。不論她因?yàn)楹m成的漢奸身份而使自己的背景始終不明不白，或是因?yàn)楹m成的移情別戀最終離之而去，都無須追究，追究她的靈性，眼光，灼透一切或目無一切。
說到張愛玲，不得不說胡蘭成，張愛玲得到了胡蘭成，那種快樂宛若小兒得餅。胡蘭成是她的天，她在給胡蘭成的照片上寫道:“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來?！弊鳛槟腥藖碚f，胡蘭成的確風(fēng)流，而他對(duì)張愛玲并非無情，他是這樣寫過的--“愛玲這樣小氣，亦糊涂得不知道妒忌?！边@句話說得愛憐橫溢，盡管胡蘭成的人品頗受非議，但如果沒有段正淳一樣的多情，也就不是胡蘭成。張愛玲對(duì)胡蘭成的風(fēng)流，恐怕愛和恨是很難分清的。從張愛玲的文字中，我們可以看到，張胡在一起的日子里，一丁點(diǎn)兒的快樂，都會(huì)被張愛玲放大到如一個(gè)大餅一樣大。
張愛玲的愛情，在她朋友的回憶中是這樣的--一天，她的朋友去看她，發(fā)現(xiàn)張愛玲穿了一件皮袍子，快樂異常且忍不住地告訴朋友說，這是胡蘭成掙了錢買給她的。她快樂得要讓朋友知道自己的男人也是能養(yǎng)自己的。
實(shí)際上，大多數(shù)時(shí)候，是張愛玲的錢在養(yǎng)著胡蘭成。
張愛玲一個(gè)敢愛敢恨的奇女子，她與胡蘭成相戀只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。一首《愛》，道盡了對(duì)愛的執(zhí)著與忠誠(chéng)。
我眼中的張愛玲論文篇八
常常聽古人說讀書破萬卷，但是我覺得未必，因?yàn)闀m然是我們進(jìn)步的階梯，但是書本來就是來源與生活，在讀書看生活，在看生活的時(shí)候看書，這種感覺就像鳥兒在天上自由飛翔，對(duì)于知識(shí)的掌握程度決定著你的自由程度，書籍作為現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，是必不可少的一件工具，人類宇宙，知識(shí)是無窮無盡的，學(xué)習(xí)到的越多，會(huì)運(yùn)用的.越多，你就越獨(dú)立，越自由?，F(xiàn)在的社會(huì)都是物質(zhì)的社會(huì)，沒有經(jīng)濟(jì)能力意味著沒有自由，想要自由還是靠學(xué)習(xí)運(yùn)用書本上的知識(shí)。
常常聽到人家在說多讀書，讀了書還要讀好書，我眼里的好書就是就是讀了那本書讓人改變想法與做法，更貼近我們生活的，改善我們生活遇到的問題。如果讀一本自己都看不下去的書，即使旁人夸贊真好，那也不是合適你的書，選一本合適自己的書好比選一條屬于自己的路一樣，我們并不是每個(gè)地方都想走的，在三更半夜的晚上，有的人在路邊叫賣，卻也有的人打死也不想起來，有的是被生活所逼迫，卻有的是屬于個(gè)人愛好。所以我認(rèn)為一本書好不好不是大家說，而是在于自己。
我是一個(gè)非常愛美的女孩，平時(shí)兼職會(huì)做模特，對(duì)于我來說最好的書莫過于美容的書籍，因?yàn)槲冶旧淼男枨缶褪敲廊?，臉蛋?duì)于模特來說，對(duì)未來的演繹道路非常重要的，所以我個(gè)人覺得書好不好在于自己個(gè)人需求大小。我家里更多書的是美容養(yǎng)生方面的書，我覺得對(duì)我好的書才會(huì)終身受益。
所以，書籍不在于好不好，而在于自身的需求和所從事的職業(yè)有關(guān)系。
我眼中的張愛玲論文篇九
張愛玲有一句名言：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子?！?BR> 這句話概括了張愛玲筆下的世界，一個(gè)美好與丑惡無從分離的世界，一個(gè)風(fēng)雨飄搖中求偏安一隅的世界,一個(gè)曠男怨女夙夕悲歡的世界。這樣一個(gè)世界，成就了張愛玲清貞決絕的目光、凌厲細(xì)膩的筆觸。照批評(píng)家王德威的說法，張愛玲具有“蒼涼卻華麗的末世視野”。張愛玲是那樣一個(gè)世界的產(chǎn)物，因此不同凡響，影響經(jīng)久不衰。后來者模仿著張腔張調(diào)，卻可望而不可及。頗具名氣的當(dāng)代作家蘇童曾嘆道，他“怕”張愛玲——怕到不敢多讀她的東西。
張愛玲有點(diǎn)像法國(guó)畫家高更和梵高，或者英國(guó)作家勞倫斯和康拉德。他們都處于一個(gè)時(shí)代的末期，對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)有繼承，但更多的是變異和顛覆。他們的出現(xiàn)，給身后的時(shí)代畫上了句號(hào)。因此他們對(duì)后世的影響力遠(yuǎn)超過代表當(dāng)時(shí)文化的大家們。張愛玲就具有這樣的末世情懷——繼承、變異、顛覆，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化與傳統(tǒng)雖然無比留戀，卻冷靜地予以否定。
這就不免使我們對(duì)張愛玲所處的世界和語境產(chǎn)生好奇。值得讀者慶幸的是，張愛玲的散文作品幾乎把她的家庭身世、個(gè)人生活、寫作動(dòng)機(jī)勾勒出全貌。不像她同時(shí)代的其他女作家的諸如《致小讀者》一類不痛不癢的文字，張愛玲的散文作品非常personal，讀來幾乎能感覺到作者的呼吸。
雖然張愛玲是以小說家奠定歷史地位的，她的散文作品也堪稱大家，恬淡且雋永，隨意且敏銳，俏皮且感傷。有人說品讀張愛玲的散文不能在鄉(xiāng)間阡陌，不能在小橋流水間，最適合的莫過于夏日的午后，坐在飄蕩著古老爵士樂的咖啡館里，獨(dú)自一人捧著咖啡慢慢品嘗，讓張愛玲帶我們走進(jìn)戰(zhàn)火紛飛的年代，去領(lǐng)略兩個(gè)令我們心旌搖曳的城市——上海和香港。
我的這個(gè)讀書筆記系列，暫且拋開張愛玲的小說不談，僅嘗試集中從幾個(gè)側(cè)。
面通過她的散文去體會(huì)張愛玲作為一個(gè)人、一個(gè)女人、一個(gè)女作家所生活的世界。
和她關(guān)注世界的眼光。
張愛玲一九二零年生于上海，奶奶是大清李鴻章的女兒，可以稱得上真正的末代貴族了。她從小就在新舊兩種力量之間身受擠壓。父親是抱殘守缺，碌碌無為；而母親很新潮，身為小腳女人，卻不甘做男人的附庸，向往自由，最后實(shí)踐了“娜拉出走”那一幕，成為中國(guó)最早的女留學(xué)生的一員，后來主動(dòng)離婚，與舊勢(shì)力徹底決裂。
代表新舊兩種勢(shì)力的母親和父親都給張愛玲以極大的影響。
由于母親長(zhǎng)年在國(guó)外，來去匆匆，與張愛玲團(tuán)聚的時(shí)間并不多，遙遠(yuǎn)而神秘。
因此張愛玲對(duì)她并不覺得十分可親。她在《私語》中回憶：
“最初的家里沒有我母親這個(gè)人，也不感到任何缺陷，因?yàn)樗茉缇筒辉谀抢锪恕Ｓ兴臅r(shí)候，我記得每天早上女傭把我抱到她床上去，是銅床，我爬在方格子青錦被上，跟著她不知所云地背唐詩(shī)。她才醒過來總是不甚快樂的，和我玩了許久方才高興起來。我開始認(rèn)字塊，就是伏在床邊上，每天下午認(rèn)兩個(gè)字之后，可以吃兩塊綠豆糕?！?BR> 母親的留洋，給了張愛玲對(duì)自由莫名的向往和海闊天空的想象：
“英格蘭三個(gè)宇使我想起藍(lán)天下的小紅房子，而法蘭西是微雨的青色，像浴。
室的瓷磚，沾著生發(fā)油的香，母親告訴我英國(guó)是常常下雨的，法國(guó)是晴朗的，可。
是我沒法矯正我最初的印象?！?BR> 張愛玲回憶母親這樣教過她繪畫：“畫圖的背景最得避忌紅色，背景看上去應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)木嚯x，紅的背景總覺得近在眼前?！边@段話給張愛玲留下極為深刻的印象，是西方美學(xué)給張愛玲的第一次沖擊。這不僅僅是涉及色彩和構(gòu)圖的技巧，而且引深到創(chuàng)作心理學(xué)中的“距離感”。張愛玲從小就表現(xiàn)出繪畫天賦，還曾為自己的作品配插圖。曾有過“想學(xué)卡通影片，盡量把中國(guó)畫的作風(fēng)介紹到美國(guó)去”的夢(mèng)想。雖然她最終沒當(dāng)成畫家，但在文學(xué)創(chuàng)作中的審美把握卻得益于母親幫她培養(yǎng)的藝術(shù)感覺。
“畫圖之外我還彈鋼琴，學(xué)英文，大約生平只有這一個(gè)時(shí)期是具有洋式淑女的風(fēng)度的。此外還充滿了優(yōu)裕的感傷，看到書里夾的一朵花，聽我母親說起它的歷史，竟掉下淚來。”
父親的影響主要在古典文學(xué)方面。父女二人曾不止一次地一起切磋《紅樓。
夢(mèng)》，這是張愛玲最接近父親的時(shí)刻。張愛玲自己也承認(rèn)自己“實(shí)在熟讀《紅樓。
夢(mèng)》，不同的本子不用留神看，稍微眼生點(diǎn)的字自會(huì)蹦出來?！?BR> 而母親則在當(dāng)代文學(xué)和西方美學(xué)上使張愛玲受益匪淺。她這樣回憶和母親一。
起讀老舍的小說《二馬》：“我母親坐在抽水馬桶上看，一面笑，一面讀出來，我靠在門框上笑?！?BR> “我是一個(gè)古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標(biāo)。??我三歲時(shí)能背誦唐詩(shī)。我還記得搖搖擺擺地立在一個(gè)滿清遺老的藤椅前朗吟‘商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花’，眼看著他的淚珠滾下來。七歲時(shí)我寫了第一部小說，一個(gè)家庭悲劇。遇到筆劃復(fù)雜的字，我常常跑去問廚子怎樣寫。第二部小說是關(guān)于一個(gè)失戀自殺的女郎。我母親批評(píng)說：如果她要自殺，她決不會(huì)從上海乘火車到西湖去自溺。可是我因?yàn)槲骱?shī)意的背景。終于固執(zhí)地保存了這一點(diǎn)?！?BR> 張愛玲的童年是孤獨(dú)的，文學(xué)給了她慰藉，但內(nèi)心卻像無根的浮萍。母親多。
少能使她感受到親情，但又很少在她身邊。她這樣回憶送別母親的情景：
“不久我母親動(dòng)身到法國(guó)去，我在學(xué)校里住讀，她來看我，我沒有任何惜別的表示，她也像是很高興，事情可以這樣光滑無痕跡地度過，一點(diǎn)麻煩也沒有，可是我知道她在那里想：‘下一代的人，心真狠呀！’一直等她出了校門，我在校園里隔著高大的松杉遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著那關(guān)閉了的紅鐵門，還是漠然，但漸漸地覺到這種情形下眼淚的需要，于是眼淚來了，在寒風(fēng)中大聲抽噎著，哭給自己看?！?BR> 破碎的家庭留給張愛玲一顆破碎的心。而父親的萎靡頹廢和冷漠無情又早早。
給張愛玲留下萬劫不復(fù)的陰影。父母離婚后張愛玲開始與父親一起生活，她這樣。
回憶父親的家：
我后母也吸鴉片。結(jié)了婚不久我們搬家搬到一所民初式樣的老洋房里去，本是自己的產(chǎn)業(yè)，我就是在那房子里生的。房屋里有我們家的太多的回憶，像重重疊疊復(fù)印的照片，整個(gè)的空氣有點(diǎn)模糊。有太陽的地方使人磕睡，陰暗的地方有古墓的清涼。房屋的青黑的心子里是清醒的，有它自己的一個(gè)怪異的世界。而在陰暗交界的邊緣，看得見陽光，聽得見電車的鈴與大減價(jià)的布店里一遍又一遍吹打著“蘇三不要哭”，在那陽光里只有昏睡?！敝档米⒁獾氖?，張愛玲的早期散文中大量描寫她的個(gè)人身世和家庭成員的種種。在發(fā)表這些文字時(shí)，她父親、母親、弟弟、姑姑、舅舅都還在世。但張愛玲寫他們卻毫無情面，全無顧忌，不在乎他們的感受。她小說里的人物也常以自己身邊的人作為藍(lán)本。譬如她舅舅就是《花凋》那個(gè)“酒精缸里泡著的孩子”。而這些人看到張愛玲筆下的自己，雖然有所不滿，但卻沒有人公開表示異議。大概張愛玲寫的基本符合實(shí)情，所以只好裝聾作啞。就連張愛玲寫自己唯一的的弟弟，也全是嘲弄和鄙視。一九九五年張愛玲去世后，她的弟弟張子靜開始寫回憶錄《我的姐姐張愛玲》，開篇便寫道：“張愛玲筆下那個(gè)很美而沒志氣的弟弟，就是我。”
如果說對(duì)弟弟只是輕蔑，對(duì)后母只有憤恨：
“如果那女人就在眼前，伏在鐵欄桿上，我必定把她從陽臺(tái)上推下去，一了。
百了。”
唯一得到贊美比較多的是張愛玲的姑姑。她曾為了替張愛玲鳴不平被親哥哥。
打傷住進(jìn)醫(yī)院。
張愛玲描寫父女關(guān)系，已經(jīng)超出了文學(xué)的范疇，近乎血淚控訴：
“我父親揚(yáng)言說要用手槍打死我。我暫時(shí)被監(jiān)禁在空房里，我生在里面的這。
座房屋忽然變成生疏的了，像月光底下的，黑影中現(xiàn)出青白的粉墻，片面的，癲。
狂的?！?BR> 這樣的“癲狂的”的心理感受，就近而論，使張愛玲當(dāng)時(shí)看窗前的明月光都。
充滿“靜靜的殺機(jī)”；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，醞釀了張愛玲冷眼向洋看世界的文學(xué)底色。
“我生了沉重的痢疾，差一點(diǎn)死了。我父親不替我請(qǐng)醫(yī)生，也沒有藥。病了半年，躺在床上看著秋冬的淡青的天，對(duì)面的門樓上挑起灰石的鹿角，底下累累兩排小石菩薩——也不知道現(xiàn)在是哪—朝、哪一代——朦朧地生在這所房子里，也朦朧地死在這里么？死了就在園子里埋了?！?BR> 張愛玲“華美的”旗袍上面,豈止“爬滿了虱子”。
張愛玲在她的散文里毫不掩飾地?fù)崦约荷砩系膫?，直截了?dāng)?shù)貎A訴著。
蒼涼的孤獨(dú)感。然而，這樣一個(gè)對(duì)世間的美好極度敏感的年輕的內(nèi)心所不該擁有的孤獨(dú)感，卻使張愛玲把個(gè)人感情的追求深深地埋在心里，只字不提。
弟弟張子靜總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地以閱讀姐姐作品的方式關(guān)注著她的動(dòng)向和心理活動(dòng)，因?yàn)榱私饨憬愕乃軌蛳駨垚哿嶙约核f的那樣“在兩行之間另外讀出一行”。但他吃驚地發(fā)現(xiàn)：“她和胡蘭成戀愛、結(jié)婚這件事，我竟沒能‘在兩行之間另外讀出一行’?！保ā段业慕憬銖垚哿帷罚垚哿醿啥尾恍液蜌埲钡幕橐?，與其說是遇人不淑，倒不如說是慌不擇路，使她不得不在孤獨(dú)的路上只身一人走到生命的終點(diǎn)。就連她最后的親人弟弟張子靜也變得可有可無。一九五二年連招呼也沒打一個(gè)就永遠(yuǎn)地離開了中國(guó)。《我的姐姐張愛玲》以下面的話作為結(jié)尾：
一九五二年我調(diào)到浦東鄉(xiāng)下教書。那時(shí)大家都忙著政治學(xué)習(xí)，我也較少回上。
海市區(qū)，和她見面的機(jī)會(huì)就少了。
那年八月間，我好不容易回了次市區(qū)，急急忙忙到卡爾登公寓找她。姑姑開。
了門，一見是我就說：“你姐姐已經(jīng)走了?！比缓蟀验T關(guān)上。
我走下樓，忍不住哭了起來。街上來來往往都是穿人民裝的人。我記起有一。
次她說這衣服太呆板，她是絕不穿的?；蛟S因?yàn)檫@樣，她走了。走到一個(gè)她追尋的遠(yuǎn)方，此生再?zèng)]回來。
姐弟從此永遠(yuǎn)分離的結(jié)局令人感傷，使人想起張愛玲描寫的另一段催人淚下的姐弟情景：
無法收留他。他哭了，我在旁邊也哭了。后來他到底回去了，帶著那雙籃球鞋。”
《私語》是張愛玲散文作品中較長(zhǎng)的一篇，最詳盡地描寫了作者童年生活一。
幕幕，是研究張愛玲的一個(gè)切入點(diǎn)。這篇以下面的話作為結(jié)尾：
“古代的夜里有更鼓，現(xiàn)在有賣餛飩的梆子，千年來無數(shù)人的夢(mèng)的拍板：
‘托，托，托，托’——可愛又可哀的年月呵！”
這正是張愛玲的現(xiàn)實(shí)生活和感性世界的縮寫。
我眼中的張愛玲論文篇十
每一個(gè)人并非十全十美，他也會(huì)犯錯(cuò)誤，有時(shí)候，一念之差，釀成大禍!
他們是嚴(yán)某、石某。兩人因沒有錢花，合謀去搶學(xué)生的錢，二人來到職業(yè)學(xué)校內(nèi)走到1棟三樓313學(xué)生宿舍，見到學(xué)生向某、劉某等人在宿舍內(nèi)打牌。峰某便把刀放在腰間進(jìn)入宿舍搶劫，石某則在宿舍門口處望風(fēng)。向某不肯交錢，嚴(yán)某打了向某的面部，接著踢了一腳劉某的腹部，最后用宿舍內(nèi)的一張四方凳子砸向某的肩膀，致使向林不敢反抗，搶走向某的現(xiàn)金30元，之后又搶走了劉某現(xiàn)金25元。最后，兩人被警察抓捕。
法制是一種素養(yǎng)，是一種對(duì)法律存在目的的認(rèn)識(shí)和信念。法制在我們心中，這個(gè)世界就不再會(huì)發(fā)生犯罪事件，犯罪率也會(huì)直線下降。法制在我們心中，我們回家的途中，也不再會(huì)出現(xiàn)壞人。法制在我們心中，我們既能相信別人。別人也能相信我們自己，我們也不用住在防盜門，防盜窗的世界里!
法制也是一種信仰，在法制面前，我們每一個(gè)是都是平等的。廣義的法制是指一切社會(huì)關(guān)系的參加者嚴(yán)格地、平等地執(zhí)行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。我們不能掌控法制，也不能踐踏法制。
讓我們用手撐起“法制”這一方天空，讓我們?nèi)ジ惺堋胺ㄖ啤钡碾硽铓庀?。讓法制的氣息充滿我們?nèi)松牡缆罚ㄖ圃谖倚闹?，心中一片晴?
我眼中的張愛玲論文篇十一
教育的目的，是讓受教育的人可以進(jìn)行畢生的自我教育。如果在成長(zhǎng)的過程中自我教育出現(xiàn)漏洞，那么作為“教育者”的父母師長(zhǎng)以及上溯到整個(gè)社會(huì)教育界，都難辭其咎。
“教養(yǎng)”，體現(xiàn)了一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和品格。這個(gè)詞，也恰恰說明父母的責(zé)任除了養(yǎng)育，更有“教育”?！蹲髠鳌吩疲骸皭圩樱讨粤x方，弗納于邪、驕、奢、淫，所自邪也?！眮碜杂诟篙叺募彝ソ逃歉灿谛牡椎慕甜B(yǎng)和一道道鐫刻在靈魂之上的“界限”。父母是子女的第一任老師，子女是父母的一面鏡子。父母教育的得當(dāng)與否，都將折射在孩子這面“鏡子”上。所以，當(dāng)家庭教育缺失，靈魂上的“界限”、心底的教養(yǎng)也會(huì)隨之模糊、破碎，造成個(gè)人的道德缺失。
老師的教育責(zé)任比父母更加重大?！稁熣f》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也”，規(guī)范了師者的學(xué)術(shù)引領(lǐng)責(zé)任;而啟功先生提出的“學(xué)為人師、行為世范”，則規(guī)范了師者的道德引領(lǐng)責(zé)任。近日，有一起大學(xué)生惡意虧欠小吃店店主錢款的事件，該大學(xué)的一名教授聽聞后，登門道歉，自責(zé)是教育之失。這位教授通過言傳身教為學(xué)生樹立了道德標(biāo)桿，也為教育界樹立了榜樣。身為師長(zhǎng)能否引領(lǐng)學(xué)生迷途知返，不僅對(duì)學(xué)生本人有至關(guān)重要的影響，更影響了社會(huì)未來的發(fā)展。正如梅貽琦先生所言：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，而有大師之謂也?！睅煹兰茸穑瑢W(xué)風(fēng)自善。教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。
父母與老師的影響范圍是小部分的。若追本溯源，我們勢(shì)必要反思教育“天平”是否發(fā)生了傾斜。天平上的兩個(gè)砝碼——“樹才”“立德”不能有絲毫偏倚，只有天平平衡，才能培養(yǎng)出兼具仁與智的“完人”。
“十年樹木，百年樹人”，成才易，成為有德行之人需要整個(gè)社會(huì)的教育界同仁給予足夠重視。教育的重心，不應(yīng)是追名逐利、以成績(jī)和證書量人，而是立德樹人。各類學(xué)術(shù)造假事件所反映出來的拾人牙慧、“偷梁換柱”所取得的“學(xué)術(shù)成就”終淪為金錢與權(quán)勢(shì)的犧牲品，無非是浪尖上五彩斑斕但虛無縹緲的泡沫。教育界中每一位同仁都是教育的風(fēng)向標(biāo)、指南針，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德引領(lǐng)作用，讓道德與知識(shí)站在同一座山峰之上。
教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。父母、老師與社會(huì)的教育責(zé)任和影響不容小覷更不容忽視。木鐸金聲已響徹百年，相信教育界的未來會(huì)在各方的共同引領(lǐng)下更加美好。
我眼中的張愛玲論文篇十二
曹操，諸位必定是再熟悉可是了。今日，我們便來聊聊這位亂世之奸雄。
曹操生于公元155年死于公元220年是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家、詩(shī)人。
許子將曾評(píng)價(jià)曹操：子治世之能臣，亂世之奸雄。當(dāng)然，所謂奸雄、奸雄，就是要奸?！凹椤痹诓懿倏磥砜刹皇橇R他，當(dāng)年曹操和袁紹決戰(zhàn)于官渡，因懼怕袁紹的大軍，曹營(yíng)中有許多人私下給袁紹寫信，期望能夠保全自我一命。
沒想到曹操之后竟一舉得勝，并搜出了那些宦官員的私通信件。正當(dāng)大家惶惶不可終日時(shí)，曹操卻做出了一個(gè)出人意料的舉動(dòng)——燒光所有私通信件!這招真是“奸”啊!既表現(xiàn)出了自我“慈悲為懷”，還讓自我的部下對(duì)自我更加死心踏地。
有人說:“劉備的江山是哭出來的，孫權(quán)的江山是繼承下來的，僅有曹操的江山是自我打下來的?！睕]錯(cuò)，作為一個(gè)軍事家就是要狠，狠不下心就會(huì)被別人吞并、打敗。此刻，我們?cè)俅位仡櫋安懿僬`殺呂伯奢”事件，發(fā)現(xiàn)其實(shí)曹操這么做也是有必須道理的:如果呂伯奢一家真是要謀害曹操而曹操卻心慈手軟，恐怕歷史就將被改寫!
曹操雖“奸”，卻是合乎常理的“奸”。一名卓越軍事家應(yīng)具備的“奸”。當(dāng)他的奸詐終使他成就了一番霸業(yè)時(shí)，我們不由驚呼:“曹操，真奸雄也!”
我眼中的張愛玲論文篇十三
在與我國(guó)隔海相望的國(guó)家中，有著韓國(guó)，它是在抗美援朝時(shí)期，在南朝鮮的的土地上建立的。隨著時(shí)間的推移，韓國(guó)變得發(fā)達(dá)起來，且令許多年輕人很是向往。但最近一年來，韓國(guó)的一些言語行動(dòng)引得無數(shù)中國(guó)人對(duì)它“刮目相看”。
韓國(guó)這種類似的行為還真不少，例如：韓國(guó)人說目前在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)了吳承恩親筆寫下的《西游記》，所以它不應(yīng)該屬于中國(guó)的四大名著之一；韓國(guó)人聲稱中國(guó)的大熊貓是從韓國(guó)流竄過來的；更荒唐的是，韓國(guó)人竟不知羞恥地說我們中國(guó)上海的韓寒是韓國(guó)人？！許多網(wǎng)友認(rèn)為韓國(guó)人的臉皮是厚得刀槍不入，什么事都敢瞎扯。
在某一電視節(jié)目中，嘉賓與主持人討論著餃子的發(fā)源地，討論最后竟以主持人這樣一句話收尾：幸好我們現(xiàn)場(chǎng)沒有韓國(guó)嘉賓，不然……你們懂的！
近日爆紅的nba籃球巨星——林書豪，是一位美籍華人，現(xiàn)在每天上網(wǎng)，體育新聞?lì)^條大多是關(guān)于林書豪的，這樣一匹黑馬的出現(xiàn)，韓國(guó)人怎么可能無動(dòng)于衷，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上大膽宣稱：“其實(shí)林書豪有著一部分韓國(guó)血統(tǒng)……”消息一發(fā)出，就立即遭到大量網(wǎng)友們的冷嘲熱諷和唾罵。
對(duì)于韓國(guó)的言行我也是感到憤慨，什么好東西都說是自己的，也不看看這事物是否已有主人，倘若再這樣下去，那么我估計(jì)整個(gè)中國(guó)都會(huì)被說成是韓國(guó)的。
不過對(duì)于中國(guó)人的指責(zé)，韓國(guó)也有著他們的理由：中國(guó)人不重視自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，才讓得韓國(guó)有機(jī)可乘。是的，他們說得一點(diǎn)也不錯(cuò)，因此，為了我們的祖國(guó)，我們必須團(tuán)結(jié)起來，保護(hù)我們的悠久文化和財(cái)產(chǎn)。
我眼中的張愛玲論文篇十四
學(xué)校，給了我們一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。的確，那我就來談?wù)勎已壑械慕逃?
首先是學(xué)校，學(xué)校的教育程度對(duì)我們學(xué)生來說多重要啊!兒童的成長(zhǎng)期離不開優(yōu)良的教育環(huán)境。常說：“教育要面向代化，面向世界，面向未來?！蔽倚５拇髲d就提寫著，正是因?yàn)檫@樣，才能對(duì)這句話記得牢!
學(xué)校的環(huán)境也離不開校長(zhǎng)，一個(gè)校長(zhǎng)的教學(xué)程度往往影響著整個(gè)學(xué)校的發(fā)展、成敗，而我們學(xué)校之所以從小苗到參天大樹，離不開校長(zhǎng)多年，甚至一生的.心血!而學(xué)校能面向世界，都賴于校長(zhǎng)的教育方式!
也有許多老師對(duì)學(xué)生的影響力很大很大。許多人都說：“老師是陽光，沐浴著我們這些“小草”?！钡拇_，一個(gè)老師和另一個(gè)老師所教出的學(xué)生是不一樣的，因?yàn)椴煌睦蠋煻加兄?dú)特而又有效的教學(xué)方法。所以，一個(gè)學(xué)生的前程究竟是燦爛的還是黑暗的，也取決于老師的教育方式!
我眼中的張愛玲論文篇十五
《三字經(jīng)》中“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰”，早已為我們闡述了家長(zhǎng)要承擔(dān)對(duì)孩子進(jìn)行教育的責(zé)任，老師要擔(dān)負(fù)將孩子教育成才的責(zé)任。其中體現(xiàn)的是父母認(rèn)識(shí)到對(duì)孩子進(jìn)行教育的必要性，以及老師嚴(yán)格貫徹正確教育方法的重要性。我認(rèn)為，教育過程中，家長(zhǎng)要充當(dāng)引孩子踏上“受教之路”的“引路人”，而老師需扮演好培養(yǎng)孩子的“栽培者”，二者共同構(gòu)建的全面且牢固的“硬式”教育體系才有助于孩子發(fā)展。
教育之于人正如陽光之于樹木，是成材的必要前提，教育將賦予人生更高的價(jià)值和更深遠(yuǎn)的意義，使人生更加完滿。在孩子有自主判斷能力之前，父母需要引導(dǎo)孩子接受教育。但僅僅為孩子投入教育資金，將孩子送去學(xué)校學(xué)習(xí)的過程，并不是完整的父母對(duì)孩子的“教”，誠(chéng)然，學(xué)校教育是教育中重要的一環(huán)，但家庭教育中父母對(duì)孩子的言傳身教以及以身作則的榜樣式教育方法也是不可或缺的，“孟母三遷”體現(xiàn)的是父母對(duì)教育孩子的客觀條件的追求，“岳母刺字”則體現(xiàn)的是父母主觀上對(duì)孩子的言傳身教，一客一主共同構(gòu)成完整的父母對(duì)孩子的教育，父母使孩子得到接受學(xué)校教育的機(jī)會(huì)，并讓其獲得家庭教育的濡染便是履行了“養(yǎng)且教”的責(zé)任。
目前我國(guó)已經(jīng)制訂了“九年義務(wù)教育”等相關(guān)法令，從法律層面強(qiáng)制要求父母送孩子接受學(xué)校教育，因此父母更應(yīng)重視家庭教育的輔助教育職能。法律措施最大可能地避免了出現(xiàn)“養(yǎng)不教”的可能，這是至關(guān)重要并且利于孩子成長(zhǎng)的，其中體現(xiàn)了我國(guó)從社會(huì)層面到國(guó)家層面已經(jīng)充分意識(shí)到教育的重要性。
“嚴(yán)教”是使學(xué)校教育事半功倍的必要前提?！皣?yán)”不僅要體現(xiàn)在要求和方法的嚴(yán)格性上，更要體現(xiàn)在教育方位的全面性上?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也”，老師在教育學(xué)生時(shí)，不應(yīng)只注重“授業(yè)解惑”——即僅僅對(duì)于知識(shí)的傳授，還應(yīng)重視“傳道”，即對(duì)于學(xué)生人格品德的培養(yǎng)。相對(duì)于傳授知識(shí)，品質(zhì)的培養(yǎng)往往是需要潛移默化的，是更為復(fù)雜的，如果只貫徹前者，而忽視后者，便是舍繁就簡(jiǎn)的教育，是“缺斤少兩”的教育，為師者的這種行為是“惰”的體現(xiàn)，是逃避對(duì)于教育學(xué)生這一職業(yè)和社會(huì)責(zé)任的行為。
教育需要家庭教育和學(xué)校教育的全面實(shí)施，而其中學(xué)校教育需要知識(shí)傳授和品德教育的綜合貫徹。家長(zhǎng)、教師承擔(dān)起各自的責(zé)任便可以為孩子構(gòu)建完美的教育體系，施教，且嚴(yán)，春風(fēng)化雨式的教育助其成才。
另一方面，我們應(yīng)思考：“不教”與“教不嚴(yán)”是如何體現(xiàn)出來的?他們一定是通過受教對(duì)象的某些不當(dāng)行為體現(xiàn)的，如“高智商犯罪”案件，又如“精致的利己主義者”的產(chǎn)生，除去“不教”和“教不嚴(yán)”的客觀因素，“不學(xué)”，“學(xué)不全”的主觀因素也是釀成德智發(fā)展不全面，甚至是未成年犯罪的因素之一，所以學(xué)生對(duì)自身嚴(yán)格要求，進(jìn)行全方位的學(xué)習(xí)，履行自己作為學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任，常常自我反思，做到學(xué)有不得，反求諸己，這既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)進(jìn)行貢獻(xiàn)。
將《三字經(jīng)》中的概念抽象泛化，推而廣之，那么需要接受教育的不僅是孩子，一切發(fā)展中的個(gè)體都與“孩子”有著共性，都是需要接受教育的對(duì)象，而“父”可以抽象為一切受教對(duì)象的引路人;“師”則可抽象為一切受教對(duì)象的栽培者。例如，國(guó)家社會(huì)中的各個(gè)群體都需要在接受“教育”的前提下不斷發(fā)展，社會(huì)國(guó)家中的政黨和各級(jí)干部、工作者以及社會(huì)的建設(shè)者則分別扮演了“父”和“師”的角色。此時(shí)，《三字經(jīng)》中這樣的理念同樣適用，從個(gè)體到群體再到社會(huì)，各個(gè)主體盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任便可以保障社會(huì)的穩(wěn)定進(jìn)步與國(guó)家的快速發(fā)展。例如“改革開放政策”，“計(jì)劃生育政策”都是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于社會(huì)“嚴(yán)教”的體現(xiàn)，它們也起到了對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。
因此，不論大小，一切接受教育的個(gè)體都需要不斷自我反思，在引路人、栽培者自身承擔(dān)各自責(zé)任的前提下，共同對(duì)教育進(jìn)行完善、填充構(gòu)成立體且堅(jiān)固的“硬式”教育體系，使教育對(duì)象在正確、嚴(yán)格、全面的“硬式”教育幫助下不斷進(jìn)取發(fā)展。
我眼中的張愛玲論文篇十六
內(nèi)容簡(jiǎn)介：保險(xiǎn)成為我國(guó)增長(zhǎng)最快的行業(yè)，消防與保險(xiǎn)都是以危險(xiǎn)為存在前提的，由于沒能形成有效的良性互動(dòng)，社會(huì)消防安全環(huán)境改善極為緩慢。為緩解這一矛盾，本文提出征收消防稅、開發(fā)新險(xiǎn)種、真正行使防災(zāi)防損職能，扶植發(fā)展火災(zāi)保險(xiǎn)公估人和相互聯(lián)動(dòng)等五個(gè)方面的設(shè)想，希望通過這些途徑來實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)推動(dòng)消防工作發(fā)展。
關(guān)鍵詞：保險(xiǎn)、消防、防災(zāi)防損。
危險(xiǎn)與安全是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)永恒的話題，保險(xiǎn)與消防是現(xiàn)代社會(huì)預(yù)防和減少危險(xiǎn)損害主要的社會(huì)化防災(zāi)機(jī)制，危險(xiǎn)是保險(xiǎn)與消防存在發(fā)展的前提，商業(yè)保險(xiǎn)通過危險(xiǎn)財(cái)務(wù)轉(zhuǎn)移獲取商業(yè)利潤(rùn)，消防通過危險(xiǎn)控制管理最大限度地預(yù)防和減少危險(xiǎn)發(fā)生，都是為了保護(hù)生命、財(cái)產(chǎn)安全?？墒钱?dāng)前社會(huì)消防安全環(huán)境的'改善卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，未能形成良性互動(dòng)機(jī)制。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)保費(fèi)年收入1980年的64億元到入3053億元，人均保費(fèi)(保險(xiǎn)密度)237.6元，保費(fèi)收入占gdp的比例(保險(xiǎn)深度)為3%；其中財(cái)產(chǎn)險(xiǎn)保費(fèi)收入778.3億元，保險(xiǎn)公司總資產(chǎn)從的3373.9億元，僅兩年就達(dá)到了6494.1億元。保險(xiǎn)業(yè)成為增長(zhǎng)最快的行業(yè)，獲取得了最大的利潤(rùn)。
同樣作為危險(xiǎn)管理手段，保險(xiǎn)與消防如何形成良性互動(dòng)，均衡發(fā)展，特別是如何推動(dòng)消防安全工作發(fā)展，成為人們非常關(guān)注的焦點(diǎn)。本文認(rèn)為，要通過以下五個(gè)方面的途徑來實(shí)現(xiàn)。
一、國(guó)家應(yīng)當(dāng)征收消防稅，為消防工作提供資金支持。
目前，我國(guó)消防經(jīng)費(fèi)完全由國(guó)家和地方政府預(yù)算撥款，政府負(fù)擔(dān)很重，公共消防設(shè)施、消防裝備、消防隊(duì)伍建設(shè)等嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的步伐，這已成為不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，缺少經(jīng)費(fèi)是根本原因之一。而德國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等許多發(fā)達(dá)國(guó)家除了政府撥款外，都向保險(xiǎn)企業(yè)和個(gè)人征收消防稅，消防經(jīng)費(fèi)充足，社會(huì)消防安全保障程度很高。
作為朝陽產(chǎn)業(yè)，我國(guó)保險(xiǎn)市場(chǎng)潛力巨大，按照現(xiàn)行稅法，國(guó)家在稅收方面給予了保險(xiǎn)企業(yè)的各種優(yōu)惠，對(duì)保險(xiǎn)業(yè)主要征收營(yíng)業(yè)稅和企業(yè)所得稅兩大稅種，同時(shí)征收城市維護(hù)稅、印花稅等小稅種，并不征收消防稅?！把蟊ｋU(xiǎn)”即將以雄厚的資金實(shí)力、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念、管理經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)手段和運(yùn)作方全面進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)，可以預(yù)見：“洋保險(xiǎn)”不但會(huì)搶占保險(xiǎn)市場(chǎng)份額，還將獲得高額利潤(rùn)。需要特別指出的是，如果按照目前的財(cái)政稅收政策，這些利潤(rùn)很大程度上是在消防等部門危險(xiǎn)控制管理下取得的，實(shí)質(zhì)上是“洋保險(xiǎn)”利用國(guó)家財(cái)政資金經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)獲得的，這種結(jié)果對(duì)國(guó)家、對(duì)內(nèi)資保險(xiǎn)企業(yè)都是不公平的，對(duì)整天忙于防火滅火，時(shí)刻與危險(xiǎn)戰(zhàn)斗的消防部門來說，更是無法接受的。
我國(guó)應(yīng)當(dāng)調(diào)整稅收政策，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，向商業(yè)保險(xiǎn)企業(yè)征收消防稅，稅收收入專門用于補(bǔ)充消防經(jīng)費(fèi)。方法之一可以根據(jù)保險(xiǎn)企業(yè)固定資產(chǎn)增長(zhǎng)迅猛的實(shí)際，將消防稅作為固定資產(chǎn)稅種之一，加以征收。辦法之二是改革目前國(guó)家實(shí)行的33%的單一企業(yè)所得稅率，進(jìn)一步細(xì)化所得稅率，統(tǒng)一中外保險(xiǎn)企業(yè)稅率，征收保險(xiǎn)企業(yè)所得稅，其中包含消防稅或者消防附加稅。方法之三是對(duì)火災(zāi)保險(xiǎn)險(xiǎn)種收入征收消防稅（屬于營(yíng)業(yè)稅稅種），適用單獨(dú)的稅率。通過上述辦法，完全能夠逐步解決國(guó)家消防經(jīng)費(fèi)的困窘。
二、商業(yè)保險(xiǎn)企業(yè)要進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)產(chǎn)品保障無縫隙。
[1][2][3]。
我眼中的張愛玲論文篇一
世界是什么顏色？似乎很難給答案。樂觀的眼里，世界是黃色的——說不出的快樂；悲觀的人眼里，世界是黑色的——充滿黑暗、悲傷，無盡的痛苦。那就讓我們來試試，以我的眼光來看，會(huì)是什么答案吧！
新綠色：很奇怪，那次早上一起來，竟發(fā)現(xiàn)陽臺(tái)上盆栽里，那枝干間，生出了一點(diǎn)點(diǎn)的小新芽，雖然很小，但是綠的，是活的。
雪白色：曾經(jīng)在書上讀過關(guān)于陽光的描寫，有人她是黃色或是橘紅色的，甚至是桃粉色的。而我則以為她是雪白色的?？癖荚谔镆吧?，踩在收割完的麥穗，聞著撲面而來的'泥土氣息，滲透著麥香，體會(huì)著天與地的融合。
我看到了，水藍(lán)色的一片，是美麗與心靈想交織成的。我眼中的世界，是藍(lán)色、雪白和新綠……交織成一條線，被愛、智慧、夢(mèng)和勇氣裝飾的天空。
我眼中的張愛玲論文篇二
清冷而哀艷，內(nèi)心孤寂卻依舊溫情。這就是張愛玲，一個(gè)善于用感性去觀察，再用理智去分析的傳奇女子。我喜歡張愛玲，喜愛她優(yōu)美的文字，傾心于她命運(yùn)的跌宕起伏，欣賞她對(duì)于人生的看法，她的一部部作品感染了我太多，也讓我對(duì)她的文字有難以言說的喜愛?！吧且灰u華美的袍，爬滿了蚤子?！睆垚哿峋椭且灰u華美的旗袍，為我們構(gòu)建了一個(gè)滿是聲色，盡是俗世煙火的世界。其實(shí)張愛玲原名張瑛，而張愛玲是她英文名字的中譯，當(dāng)時(shí)她母親為她報(bào)名上學(xué)時(shí)匆匆起就的名字。張愛玲這個(gè)普通的名字只是母親煩惱心情的隨意表達(dá)，后來卻響徹了整個(gè)文壇。母親一直打算替她改而沒有改，再后來，愛玲不愿意改，也沒必要改了。這卻成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)用刀刻過般的名字，任憑歲月流逝，時(shí)代變遷，這一最普通的中國(guó)女人的姓名，伴隨著她奇麗而又精美的佳作，流傳到今日，并逐漸在風(fēng)云中流露出她豐厚而又瑰麗的魅力。張愛玲應(yīng)該可以被歸為一個(gè)“異數(shù)”，這不僅指的是她那些犀利而深刻的作品，也指她的身世，她的愛情。雖然張愛玲有顯赫的家世，祖父張佩綸是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鴻章的長(zhǎng)女。但是到她這一代已經(jīng)是絕響了，她的童年也是不快樂的。父母離婚，父親又一度揚(yáng)言要?dú)⑺浪?，而她逃出父親的家去母親那里，母親不久就又去了英國(guó)，她本來考上了倫敦大學(xué)，卻因?yàn)橼s上了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，只得去讀香港大學(xué)，要畢業(yè)了，香港又淪陷，只得回到上海來。這樣看來，張愛玲的童年以及少年都是很坎坷的。但是張愛玲應(yīng)該說還是比較完整地接受完了教育，在那個(gè)年代來說，也是很前衛(wèi)和先進(jìn)的。這也主要得歸功于張愛玲的母親黃逸梵。張愛玲的母親一直堅(jiān)持著送張愛玲進(jìn)學(xué)校讀書，為此同父親大吵一場(chǎng)。張愛玲的母親認(rèn)為無論多么饑餓與節(jié)儉，書是一定要讀完的，這是一個(gè)女孩子將來能不再依附于男人的重要基礎(chǔ)。應(yīng)該說黃逸梵之所以有這樣的想法，主要還是因?yàn)樗蛷垚哿岣赣H比較失敗的婚姻。她也因?yàn)閷?duì)婚姻的不滿，堅(jiān)決地離開了那個(gè)沉悶壓抑的家，到國(guó)外留學(xué)，成為一個(gè)獨(dú)立女性。因此，她在自己也不很富裕的情況下，能夠舍得變賣自己陪嫁的古董來支付張愛玲的學(xué)雜費(fèi)。應(yīng)該說張愛玲是個(gè)天才兒童，6歲時(shí)進(jìn)了私塾，在讀詩(shī)背經(jīng)的同時(shí)，就開始小說創(chuàng)作。1927年，7歲的張愛玲隨家回到上海，不久，母親回國(guó)，她又跟著母親學(xué)畫畫、鋼琴和英文。張愛玲對(duì)色彩、音符和文字都極為敏感，她曾說：“我是一個(gè)古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標(biāo)。??九歲時(shí)，我躊躇著不知道應(yīng)當(dāng)選擇音樂或美術(shù)作我終身的事業(yè)。看了一張描寫窮困的畫家的影片后，我哭了一場(chǎng)，決定做一個(gè)鋼琴家，在富麗堂皇的音樂廳里演奏”。因此，張愛玲筆下的女人都是怕窮的，為了不過窮日子，在當(dāng)時(shí)女性無路可走的情況下，都不約而同地選擇了婚姻作為自己的奮斗方式和目標(biāo)。
蒸阿小悲秋》、《等》，以及散文《到底是上海人》、《洋人看京戲及其他》、《更衣記》、《公寓生活記趣》、《燼余錄》、《談女人》、《論寫作》、《有女同車》、《自己的文章》、《私語》、《談畫》、《談音樂》等。晚年張愛玲還從事中國(guó)文學(xué)評(píng)價(jià)和《紅樓夢(mèng)》研究。事實(shí)上，張愛玲在五十年代已完成她最主要的創(chuàng)作，包括《傾城之戀》、《金鎖記》、《赤地之戀》、《半生緣》等等。她的作品，主要以上海、南京和香港為故事場(chǎng)景，在荒涼和頹廢的大城市中鋪張曠男怨女，演義著墮落及繁華。文字在她的筆下，好像是真正的有了生命，一直鉆到我們的心里去。說起張愛玲的作品，應(yīng)該說《傾城之戀》是她最膾炙人口的作品之一了。故事發(fā)生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。偶然認(rèn)識(shí)了多金瀟灑的單身漢范柳原，便拿自己當(dāng)做賭注，遠(yuǎn)赴香江，博取范柳原的愛情，要爭(zhēng)取一個(gè)合法的婚姻地位。兩個(gè)情場(chǎng)高手斗法的場(chǎng)地在淺水灣飯店，原本好像是白流蘇博輸了，但在范柳原即將離開香港時(shí)，日軍開始轟炸淺水灣，范柳原折回保護(hù)白流蘇，在生死交關(guān)時(shí)，兩人才得以真心相見，許下天長(zhǎng)地久的諾言。
《傾城之戀》是一個(gè)動(dòng)聽的而又盡人情的故事?！秲A城之戀》里從腐朽的家庭走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性；香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實(shí)的生活，結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト?，完全放棄往日的生活?xí)慣與作風(fēng)。應(yīng)該說傾城之戀有一個(gè)很美的名字，卻是在講述一段不美的愛情，題目表面上流淌著的詩(shī)意，卻在故事中被男女主人公之間的算計(jì)和現(xiàn)實(shí)沖得蕩然無存。也直到一場(chǎng)真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)打亂了愛情戰(zhàn)爭(zhēng)的秩序，在真正的戰(zhàn)爭(zhēng)面前，愛情的交易停止，愛情的戰(zhàn)爭(zhēng)也熄火了，當(dāng)一切都要失去的時(shí)候，人與人的交流才變的真誠(chéng)，彼此之間的愛情才除去了交易的色彩，相嚅以沫、生死相依，隆隆的炮火聲中兩人之間沒有了精刮的算計(jì)，反倒是拋卻了自己全身心的念著對(duì)方，“別的她不知道，在這一剎那，她只有他，他也只有她”。在什么都有的時(shí)候?qū)矍樘羧龗?，甚至游戲愛情；在一切都沒有了，生命也受到威脅的時(shí)候，卻無私的愛了起來，張愛玲真是把人看透了。
在這篇小說里，上海故事代表著禮教、溫情，代表著舊社會(huì)，全身充滿著陳腐的氣味，“民國(guó)的遺老遺少，像“酒精缸里泡著的孩尸?！毕愀鄣墓适聞t代表著新天地，代表著冒險(xiǎn)、墮落，是向前、向外的看，充滿殺機(jī)。“流蘇想著，在這夸張的城里，就是栽個(gè)跟頭，只怕也比別處痛些?！薄秲A城之戀》里的白流蘇，和張愛玲筆下大多女主人公一樣，都是沒落家族的淑女，受過一些教育，但是卻從來沒有想過要自食其力，而是認(rèn)為出去做事會(huì)失去了淑女的身份，于是千方百計(jì)地想要找個(gè)體面的人家，婚戀成為權(quán)衡利弊的交易，張愛玲寫出了男性社會(huì)機(jī)制對(duì)女性的壓迫利用與當(dāng)時(shí)女性生存的困境。讀懂這點(diǎn)，對(duì)于流蘇的精明自私我們便可以以一種寬容的心態(tài)來看待了，流蘇的精明自私雖然讓人不太舒服，但卻顯示了當(dāng)時(shí)女性為了抓住婚姻這一救命稻草的驚人的強(qiáng)勁力量，憑著這股力量，女人才有了生存的可能。這或許也是張愛玲筆下的女性生存哲學(xué)。
開初戀情人豫謹(jǐn)開始了舞女生涯，但家人并不能真正理解曼璐，認(rèn)為她丟盡了家人顏面。如今曼璐年華老去，為了后半生有所依靠，決定嫁一個(gè)靠得住的人，這個(gè)人就是祝鴻才。從此，維護(hù)“祝太太”這個(gè)名分成了她最重要的生活支柱。
在這個(gè)故事里，最讓我感慨的就是往往是女主角顧曼楨的命運(yùn)——14年前的她，有一份穩(wěn)定的工作，有一個(gè)感情很好的男友沈世鈞，命運(yùn)似乎向著美好的未來快速開去——哪知14年后的曼楨，與祝鴻才離異獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，工作勉強(qiáng)糊口，與世鈞再也回不去了。這14年里，命運(yùn)給她開了一個(gè)殘忍的玩笑。但是，曼楨并沒有死氣沉沉地生活，更沒有絕望地自殺，因?yàn)閺?qiáng)大的適應(yīng)性讓她在人生中永遠(yuǎn)能看到希望——孩子的撫養(yǎng)權(quán)就意味著下半生的希望，還有工作能力不至于餓死，再也回不去的感情同時(shí)說明有一段很美好的往事可以追憶。曼楨是辛苦慣了的，對(duì)于這樣的日子，只要還有希望，她會(huì)接受命運(yùn)，堅(jiān)強(qiáng)繼續(xù)。應(yīng)該說，曼楨是我很喜歡的一個(gè)女性形象。她自強(qiáng)，堅(jiān)定，即使在嫁了祝鴻才之后消沉了一段時(shí)間，可是馬上又振奮起來，總是在努力尋找和驗(yàn)證著生命的價(jià)值。而她與世鈞的愛，也讓我揪心與感動(dòng)。那么相愛的兩個(gè)人，卻不能在一起，只能隔著長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)光互相守望著，在那么漫長(zhǎng)的歲月里不曾忘懷。雖然沈世鈞帶著懦弱的書生意氣，有些靦腆，有些妥協(xié)，但是這些缺點(diǎn)卻讓曼楨小心翼翼地珍惜和收藏。所以，曼楨是勇敢的，也是善良的，她勇敢的犧牲自己卻不屈服于世人眼中舊的觀念。這樣的女子渾身散發(fā)著著美麗的光輝。曼楨曾在寫給世鈞的信里這樣說道，世鈞，我要讓你知道，在這個(gè)世界上有一個(gè)人是永遠(yuǎn)等著你的，不管什么時(shí)候，無論在什么地方，反正你知道，總有這么個(gè)人。多年之后，婚后的世鈞獨(dú)坐書房，無意尋到這樣的一封信，這樣的一句話，把所有的舊日回憶帶回。在午后的書房，甚至感受到曼楨的笑，聽到曼楨的聲音，伴隨著現(xiàn)實(shí)生活中所有的不如意和從前與曼楨在一起的快樂點(diǎn)滴，全都翻滾出腦海。最后一次見面，世鈞終于知道所有的誤解，他急于想要彌補(bǔ)曼楨所受的哭，他激動(dòng)著想要解脫自己的婚姻來到曼楨身邊。曼楨卻說，世鈞，我們回不去了。是啊，再也回不去了，流年似水，早已消逝了。不再會(huì)有這有突如其來的遇見，這次再一別，卻是永遠(yuǎn)了，像是死了一樣?？上?，那么相愛的兩個(gè)人，卻終究未能一起。
曼楨身上糅合了中國(guó)女性一些最美好的特質(zhì)，堅(jiān)韌、隱忍、克己。她被生活重壓踐踏，而始終保持著心地的單純。與曼楨的內(nèi)斂堅(jiān)毅相比，姐姐曼璐表面上更富于反抗色彩。雖然曼璐和曼楨的處境很相似，但是她卻沒有曼楨的堅(jiān)毅和勇敢。在她身上，更多的體現(xiàn)出來的卻是她瘋狂的嫉妒和報(bào)復(fù)，悲涼與不平。為了養(yǎng)活一大家子，她淪落風(fēng)塵，從此被拋進(jìn)生活的漩渦。聲色場(chǎng)所短暫的風(fēng)光之后，她一路墮落下去；為了挽留男人的心，為了報(bào)復(fù)昔日戀人移情于曼楨，她施計(jì)綁架妹妹，借腹生子；知道自己快死了，又拼著命找到曼楨，乞求她照顧孩子······她在自救和自毀的過程中，拉著身邊的人做了陪葬。
《半生緣》寫作于解放后不久，我很佩服張愛玲的才氣，用平淡的筆墨，便勾畫了一個(gè)殘破卻也圓滿的結(jié)局。張愛玲以平淡的口吻一一道出，可以說是實(shí)現(xiàn)了她素來的旨愿——以人生的安穩(wěn)做底子來描寫人生的飛揚(yáng)。可是如此多的凄涼事，又有誰的心胸可以承載。漫不經(jīng)心的講述，就讓書中的種種喜怒哀樂全部打進(jìn)了讀者的心里，最終化成一股蒼涼的勁氣，沖擊脆弱的神經(jīng)，痛得哭喊不出來，卻著實(shí)的痛徹心扉。然而最真實(shí)的愛戀，卻也被這些疼痛映襯得無比真實(shí)，深深地印進(jìn)了腦海之中。張愛玲的作品應(yīng)該說大多也是和她所處的時(shí)代背景有關(guān)，和她自己的感情經(jīng)歷有關(guān)。她和胡蘭成的戀情或許只能用兩個(gè)字“荒涼”來作結(jié)。她雖有著絕世的才華卻不免不著一生的孤涼，年輕時(shí)因與胡蘭成的一段感情，因了他的多情，而如舊時(shí)代一樣的空余恨。至到老年才找到了一個(gè)可以依托的人那就是“賴雅”他比她大了十幾歲也是一個(gè)作家，一個(gè)戰(zhàn)地作家，“兩條凍僵的蛇，為了彼此取暖而彼此靠近”那段生活是平凡而拮據(jù)的，但她卻找到了心的歸宿，但不久他卻辭世而離她而去。
她的一生就是一個(gè)傳奇，她那不流于俗的寫作手法是無人能及的。她把男女之情的本相，婚姻家庭的本質(zhì)，把浪漫的理想境界還原于凡俗的人間的生存的真實(shí)狀態(tài)，給它一個(gè)赤裸裸的本相，一切的風(fēng)花雪月都?xì)w于生活的塵俗。張愛玲超越了那個(gè)時(shí)代，她在女性作家中是一個(gè)奇跡，她的思想和藝術(shù)影響力將是深刻而久遠(yuǎn)的。
或許這也就是我喜歡張愛玲的原因。因她那又洞察人性的雙眼，也因她有平實(shí)卻生動(dòng)靈俏的筆觸。
附：參考書目：
《張愛玲文集》（一~四卷）金宏達(dá)于青主編安徽文藝出版社1992年7月。
《張愛玲文集補(bǔ)遺》子通亦清主編中國(guó)華僑出版社2002年。
《張愛玲評(píng)說六十年》子通亦清主編中國(guó)華僑出版社2001年8月。
《張愛玲傳》劉川鄂著北京十月文藝出版社1999年。
《海派文學(xué)論》許道明著復(fù)旦大學(xué)出版社1999年。
《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史論·第二卷》王曉明主編東方出版中心1997年。
《上海摩登》李歐梵著毛尖譯北京大學(xué)出版社2001年。
《陳思和自選集》陳思和著廣西師范大學(xué)出版社1997年。
我眼中的張愛玲論文篇三
老早就知道張愛玲，也老早就喜歡張愛玲。老早就想讀張愛玲的作品，也老早就有了關(guān)于張愛玲的《沉香》?？墒俏覅s發(fā)現(xiàn)隨著年齡與閱歷的增加，再讀張愛玲的作品，竟陷入不能自拔之中，心中逐漸的清晰著：我愛上了張愛玲。于是今天，我想用我笨拙的筆來傾瀉我愈積愈濃的感與情。
時(shí)光流轉(zhuǎn)，不知不覺中，張愛玲謝世已然十載矣。張愛玲是讀書人，更是寫書人，《傳奇》、《流言》、《半生緣》……她的精妙著述在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的地位，再怎么評(píng)估也不會(huì)過分。她的作品一次次讓讀者驚艷，讓讀者見證著張愛玲文學(xué)創(chuàng)作的豐富多彩，不同凡響。
我驚艷于張愛玲生活的低能，無論是削蘋果、補(bǔ)襪子還是待人接物都使她飽嘗失敗滋味；更驚艷于張愛玲三歲會(huì)背唐詩(shī)，七歲寫了第一部關(guān)于家庭悲劇的小說，八歲寫了一部圖文并茂的《快樂村》，九歲為窮困的畫家流淚后定下當(dāng)鋼琴家的志向；驚艷于張愛玲的“于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，唯有輕輕地問一聲：‘奧，你也在這里嗎？’”道出的張胡之戀之純情與浪漫。太多的傳奇發(fā)生在張愛玲的身上，上帝剝?nèi)ニ淖雠说馁t惠，卻也帶給她其他女人所不具有的才氣。正如張愛玲自己所說“我從小就被認(rèn)為是天才”。是的，她卻是一位天才。
這位天性內(nèi)傾、不善與人交游的才女，卻能在通俗與先鋒、古典。
與現(xiàn)代之間，以都市民間意識(shí)解構(gòu)五四新文化知識(shí)分子的啟蒙立場(chǎng)，創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界。當(dāng)讀完張愛玲的大部分散文和小說之后，驚異于她的才華與“俗氣”，驚異于他對(duì)人性的理解和感悟，卻難以用準(zhǔn)確的語言概括出她作品中所蘊(yùn)涵的意蘊(yùn)。
“書比人長(zhǎng)壽”，張愛玲已經(jīng)飄然遠(yuǎn)行，但她留下的這么多奇異瑰麗的文字仍在深深吸引著我，打動(dòng)著。前人有詩(shī)“千載沉香遺跡在，誰將絕調(diào)寫風(fēng)神”，我用來寫對(duì)張愛玲及她作品的愛意吧。
寫到這兒，心里酣暢許多。
我眼中的張愛玲論文篇四
何為君子?自古被世人稱頌為“君子者，或?qū)W識(shí)淵博之人;或溫潤(rùn)如玉之人”。我心中對(duì)君子的理解也是如此，直到今年寒假發(fā)生的一件事改變了想法。君子，也可以是平凡但又不平凡的人。
寒假伊始，媽媽便帶我去素有天下第一關(guān)美譽(yù)的小城——山海關(guān)游覽。我們的第一站是萬里長(zhǎng)城第一山——角山長(zhǎng)城。出發(fā)之前，酒店前臺(tái)善意提醒我們回來時(shí)要坐正規(guī)車，那里很多黑車司機(jī)，許多出租車都不敢去載客。
從角山下山后已經(jīng)接近傍晚，天越來越黑也越來越冷，我和媽媽搓著手在路邊等公交車，不時(shí)有幾個(gè)黑車司機(jī)來詢問，想起之前酒店前臺(tái)的話，我們不敢上車。我又冷又餓，公交車連影子都看不見，媽媽擔(dān)心我感冒，心急如焚地朝前方望著。這時(shí)前方開來一輛出租車，我們像找到了救命稻草一樣，趕緊跑過去，卻發(fā)現(xiàn)車上已經(jīng)坐了兩個(gè)人。司機(jī)是一位五十多歲的大伯，憨厚的臉上布滿歉意。就在我們失望得準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身之時(shí)，司機(jī)對(duì)后座的兩位叔叔說：“兩位，你們看她們?nèi)松夭皇?，天黑進(jìn)城不方便，要不你們把車讓給她們，如果你們等會(huì)沒叫到車，給我打電話，再來接你們?”后座兩位叔叔說：“天冷，別凍著孩子，我們沒事再等等?！闭f完下車了。面對(duì)這樣的情形，我們當(dāng)時(shí)心里有說不出的感動(dòng)。
我和媽媽表達(dá)感謝后上了車，車子在夜色中飛馳，似乎也沒那么冷了。聽著司機(jī)伯伯跟媽媽說：“剛才拉你們倆我真有點(diǎn)怕，但又不放心你們孤身在外，所以硬著頭皮跟那兩位乘客提了意見。”說完大伯摸摸頭笑笑，從后視鏡里看到他那張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉顯得格外親切。到了酒店，媽媽掏出五十塊錢給他：“師傅，非常感激您幫了我們，這錢不用找了，我聽見那兩位先生要去的地方比我們遠(yuǎn)，這多的車費(fèi)就當(dāng)是彌補(bǔ)您的!”師傅急得連忙擺手：“姑娘，該多少就多少，我收你二十，一分都不能多要，咱幫人不是為了錢，你們來我家鄉(xiāng)玩兒，我作為當(dāng)?shù)厝司鸵M到責(zé)任?！闭f完硬是把找零錢塞給了媽媽。
車漸漸遠(yuǎn)行，我們的內(nèi)心卻久久不能平靜。他看上去學(xué)歷不高，做著最平凡的工作，但卻潤(rùn)物細(xì)無聲，為我上了一課。何為君子?他就是君子，那兩位讓車給我們的叔叔也是君子。我明白君子的行為也可以是普通人做的普通事，我要向他們學(xué)習(xí)做一個(gè)真正的君子。
我眼中的張愛玲論文篇五
雨果，全名維克多雨果，是19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)的代表作家。他一生寫了許多詩(shī)歌、小說、戲劇、各種散文、文學(xué)評(píng)論和政治散文。他在世界上有著廣泛的影響，被稱為“法國(guó)的莎士比亞”，他的代表作包括《巴黎圣母院》、《九三年》和《悲慘世界》。
雨果在我眼里是一個(gè)才華橫溢的文學(xué)巨匠。雨果一生中有60年是一位多產(chǎn)的作家和詩(shī)人。在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作歲月中，他寫了大量的詩(shī)歌、戲劇和小說。他的作品包括26卷詩(shī)歌、20卷小說、12卷戲劇和21卷哲學(xué)著作，共計(jì)79卷，為法國(guó)文學(xué)和人類文化寶庫(kù)增添了一份非常燦爛的文化遺產(chǎn)。他才華橫溢，充滿激情，擅長(zhǎng)用故事打動(dòng)人。他是一個(gè)真正的文學(xué)巨人。
雨果在我眼里是個(gè)正直的人。1860年英法聯(lián)軍放火焚燒頤和園后，雨果發(fā)出抗議信，譴責(zé)英法強(qiáng)盜的犯罪行為，這在當(dāng)時(shí)也引起了世界的轟動(dòng)。事實(shí)上，他不是中國(guó)人，他可以完全置身事外，但他勇敢地站起來，為我們的中國(guó)同胞說了一句好話。同時(shí)，雨果也是當(dāng)時(shí)唯一一位公開反對(duì)歐洲入侵中國(guó)的歐洲著名作家。他認(rèn)為歐洲人去中國(guó)屠殺和掠奪，這本身就是一種不道德的行為。因此，雨果的`正義精神得到了充分體現(xiàn)。
雨果在我眼里是一個(gè)充滿戰(zhàn)斗精神的作家。在他的作品中，他描寫了勞動(dòng)人民的苦難生活，揭露和批判了資本主義社會(huì)的種種罪惡，反對(duì)貴族和教會(huì)的專制統(tǒng)治，歌頌了人民的斗爭(zhēng)精神，充滿了愛國(guó)熱情。雨果曾經(jīng)用自己的作品和朗誦詩(shī)歌的報(bào)酬買了兩門大炮，并把它們捐給了抗戰(zhàn)國(guó)家，顯示了雨果自己崇高的愛國(guó)精神。在他的作品中，他還吹響了反對(duì)君主制的號(hào)角，頌揚(yáng)了世界各地的光明。
這就是我眼中的作家雨果。他才華出眾，同情勞動(dòng)人民，熱愛國(guó)家，同時(shí)堅(jiān)持正義。他的作品將永遠(yuǎn)流傳下去，他的熱情將感染每一個(gè)研究他的讀者。他將永遠(yuǎn)活在人們的心中。
我眼中的張愛玲論文篇六
君子是孔子心目中理想的完美人格。我認(rèn)為要成為君子無非兩點(diǎn)，其一是要作為個(gè)人道德修養(yǎng)的楷模，其二則要有心懷天下的責(zé)任感。在現(xiàn)代社會(huì)，君子的時(shí)代已經(jīng)過去，但君子之風(fēng)仍存。
首先，在現(xiàn)代社會(huì)做君子這件事沒有必要性。君子誕生在傳統(tǒng)中國(guó)，而傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)低流動(dòng)性的熟人社會(huì)，一個(gè)依靠道德倫理治理的社會(huì)，君子就是傳統(tǒng)中國(guó)的道德標(biāo)桿，天命其以身正天下。社會(huì)民智未開，是時(shí)代呼喚一個(gè)君子出現(xiàn)，垂范以正社會(huì)風(fēng)氣。但如今的中國(guó)是高流動(dòng)性的、半陌生人的社會(huì)，必然不能僅僅依靠道德進(jìn)行治理;而沒了這個(gè)必然，君子就不再是普遍的必需品。當(dāng)然，德治不再最重要，不等于道德不重要;君子不再必要，不代表繼承君子之風(fēng)沒有必要。只是說當(dāng)代中國(guó)首先的、最迫切的需要是法律，時(shí)代對(duì)一個(gè)公正法官的呼喚聲，比對(duì)一個(gè)垂范君子的更大些。法律和道德都是為了維護(hù)社會(huì)秩序。在法的體系下，不再需要某人達(dá)到君子的道德楷模高度，和諧穩(wěn)定的達(dá)成只求大部分人保持基本道德，也即繼承君子之遺風(fēng)。
其次，在現(xiàn)代社會(huì)做君子的難度過大?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)、利益錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)。在這種復(fù)雜的利益場(chǎng)中就算想守住自己的本心底線都免不了吃虧，遑論要做垂范以正社會(huì)風(fēng)氣的道德楷模。古人云：“世風(fēng)日下，人心不古?！蔽蚁脒@大概是因?yàn)楹笫赖纳鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)總比古時(shí)要大。連古人都覺得人心不如更古的時(shí)候高尚，在隨時(shí)代增長(zhǎng)的利益面前，似乎道德一直下行。反過來說，相對(duì)質(zhì)樸方正的古人中又有多少真正稱得上“君子”?換言之，君子本就是一個(gè)理想狀態(tài)。今天我們想做君子，需要付出比古人更大的代價(jià)，在理想和現(xiàn)實(shí)之間做出更多更大更決絕的利益權(quán)衡取舍。我自己做不到，更不敢奢求有人挺身而出割肉啖鷹，割舍自己的利益以求取最完滿的道德。我只求無愧于自己本真的良知和正直，做到君子品格中最基本的道德。
第三，現(xiàn)代同古代的觀念不同。君子要心懷天下，為天下蒼生付諸畢生努力?？蓵r(shí)代變了，認(rèn)識(shí)深了，今世的“世界”同古時(shí)的所謂“天下”已然大為不同了。君子時(shí)代的天下是夷夏之辨，是禹貢九州;今天的我們心要懷的天下，是民族呢，國(guó)家呢，還是全人類呢?民族主義似乎狹隘了些，國(guó)家主義仍有邊界，世界大同又未免脫離實(shí)際……如果囿于自己狹窄的眼界和認(rèn)識(shí)，自己要為之奮斗的天下仍未確定，那我們心懷天下的遠(yuǎn)望恐怕得先放一放。然而人生在世，終是要“做”，不論為誰、為什么而做。既然君子的“心懷天下”還做不到，那我們不妨先做小事，為自己的未來而奮斗，為親人的幸福而奮斗……像君子以天下為己任那樣，承擔(dān)起我們自己的那份小而確定的責(zé)任。
綜上所述，今時(shí)今日，現(xiàn)代中國(guó)這片曾經(jīng)產(chǎn)生君子的土地不再屬于君子，不再需要君子，也不再適合君子，但君子高尚的道德、責(zé)任感以及奮斗精神仍然值得繼承發(fā)揚(yáng)。君子的時(shí)代已經(jīng)過去，但君子之風(fēng)應(yīng)當(dāng)永存。
我眼中的張愛玲論文篇七
張愛玲，那樣一個(gè)傳奇的女子，給了我太多的感動(dòng)與震撼。她說給胡蘭成的一句“因?yàn)槎?，所以慈悲”仿佛讓我看到了她閃著鏡光的心內(nèi)世界。
每次想起張愛玲，總不能給我一個(gè)完整的形象，即使在我看了她的相片之后，她的神情與形態(tài)依然陌生。她像一個(gè)陌生的影子，在燈光下閃著黑色的幽情；又像一朵塵埃里的花，美麗卻終究不屬于這里。韓少功說，人是從魚變來的，終究要回到海中去。回去之時(shí)應(yīng)該帶什么回去——一層疊的鈔票或是無尚的光榮；戀戀不舍或是一往情深。張愛玲去了那里無人知曉。但她帶走了自我與獨(dú)立的人格，這是最完美的生命的寫照。
葉兆言說：張愛玲認(rèn)識(shí)到人生最重要的一本小說是自己，她在生活中的小說做法是存心讓我們苦笑不得，存心讓我們疑惑不解，存心讓我們要將她遺忘。
池莉說：張愛玲目中無人、無世界、無一切——是一個(gè)純粹的中國(guó)人——她承認(rèn)自己是俗人，卻處處處心積慮地逼著“雅人”們自慚形穢。
蘇葉說：張愛玲是逃避人間的精靈，是不要任何宴桌的單飛的鳳鳥。談?wù)搫e人本身是一個(gè)無聊的話題，更何況我們是無法探索別人的思想和所作所為的目的的。所有的人都認(rèn)為張愛玲的一生是一部傳奇小說，她是要用一個(gè)蒼涼的手勢(shì)來表現(xiàn)一生；她的存在總要讓別人能做一些她希望的事。我說不是。
張愛玲是一個(gè)人，無論是愛清凈還是愛熱鬧；是寫小說還是考據(jù)《紅樓夢(mèng)》；是晚清衣著還是穿著摩登。是旅居異鄉(xiāng)還是留在香港或上海，她都是一個(gè)人。是人，做事總要依著本性，履行生命賦予她的使命。我們犯不著鉆研理由偏偏來挑剔她或完美她。只需要能夠揣悟出她溢于文章中的靈性與滄桑感便行。
我不明白為什么人們總要追究那么多褪色的回憶，是好奇心或是為了樹立一個(gè)屹立于文明與理想中的符合自我設(shè)計(jì)的形象。人做一件事常常是沒有理由的，就像張愛玲要挑破人間的袍子，尋出華美下的虱子，恐怕不是因?yàn)樗髡x之神；正如她嫁給輕薄有才的漢奸，也不是為了親日，甚至是否還會(huì)有人設(shè)想她要打入敵人內(nèi)部？她既是喜歡如此，也就如此做了。不論她因?yàn)楹m成的漢奸身份而使自己的背景始終不明不白，或是因?yàn)楹m成的移情別戀最終離之而去，都無須追究，追究她的靈性，眼光，灼透一切或目無一切。
說到張愛玲，不得不說胡蘭成，張愛玲得到了胡蘭成，那種快樂宛若小兒得餅。胡蘭成是她的天，她在給胡蘭成的照片上寫道:“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來?！弊鳛槟腥藖碚f，胡蘭成的確風(fēng)流，而他對(duì)張愛玲并非無情，他是這樣寫過的--“愛玲這樣小氣，亦糊涂得不知道妒忌?！边@句話說得愛憐橫溢，盡管胡蘭成的人品頗受非議，但如果沒有段正淳一樣的多情，也就不是胡蘭成。張愛玲對(duì)胡蘭成的風(fēng)流，恐怕愛和恨是很難分清的。從張愛玲的文字中，我們可以看到，張胡在一起的日子里，一丁點(diǎn)兒的快樂，都會(huì)被張愛玲放大到如一個(gè)大餅一樣大。
張愛玲的愛情，在她朋友的回憶中是這樣的--一天，她的朋友去看她，發(fā)現(xiàn)張愛玲穿了一件皮袍子，快樂異常且忍不住地告訴朋友說，這是胡蘭成掙了錢買給她的。她快樂得要讓朋友知道自己的男人也是能養(yǎng)自己的。
實(shí)際上，大多數(shù)時(shí)候，是張愛玲的錢在養(yǎng)著胡蘭成。
張愛玲一個(gè)敢愛敢恨的奇女子，她與胡蘭成相戀只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。一首《愛》，道盡了對(duì)愛的執(zhí)著與忠誠(chéng)。
我眼中的張愛玲論文篇八
常常聽古人說讀書破萬卷，但是我覺得未必，因?yàn)闀m然是我們進(jìn)步的階梯，但是書本來就是來源與生活，在讀書看生活，在看生活的時(shí)候看書，這種感覺就像鳥兒在天上自由飛翔，對(duì)于知識(shí)的掌握程度決定著你的自由程度，書籍作為現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，是必不可少的一件工具，人類宇宙，知識(shí)是無窮無盡的，學(xué)習(xí)到的越多，會(huì)運(yùn)用的.越多，你就越獨(dú)立，越自由?，F(xiàn)在的社會(huì)都是物質(zhì)的社會(huì)，沒有經(jīng)濟(jì)能力意味著沒有自由，想要自由還是靠學(xué)習(xí)運(yùn)用書本上的知識(shí)。
常常聽到人家在說多讀書，讀了書還要讀好書，我眼里的好書就是就是讀了那本書讓人改變想法與做法，更貼近我們生活的，改善我們生活遇到的問題。如果讀一本自己都看不下去的書，即使旁人夸贊真好，那也不是合適你的書，選一本合適自己的書好比選一條屬于自己的路一樣，我們并不是每個(gè)地方都想走的，在三更半夜的晚上，有的人在路邊叫賣，卻也有的人打死也不想起來，有的是被生活所逼迫，卻有的是屬于個(gè)人愛好。所以我認(rèn)為一本書好不好不是大家說，而是在于自己。
我是一個(gè)非常愛美的女孩，平時(shí)兼職會(huì)做模特，對(duì)于我來說最好的書莫過于美容的書籍，因?yàn)槲冶旧淼男枨缶褪敲廊?，臉蛋?duì)于模特來說，對(duì)未來的演繹道路非常重要的，所以我個(gè)人覺得書好不好在于自己個(gè)人需求大小。我家里更多書的是美容養(yǎng)生方面的書，我覺得對(duì)我好的書才會(huì)終身受益。
所以，書籍不在于好不好，而在于自身的需求和所從事的職業(yè)有關(guān)系。
我眼中的張愛玲論文篇九
張愛玲有一句名言：“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子?！?BR> 這句話概括了張愛玲筆下的世界，一個(gè)美好與丑惡無從分離的世界，一個(gè)風(fēng)雨飄搖中求偏安一隅的世界,一個(gè)曠男怨女夙夕悲歡的世界。這樣一個(gè)世界，成就了張愛玲清貞決絕的目光、凌厲細(xì)膩的筆觸。照批評(píng)家王德威的說法，張愛玲具有“蒼涼卻華麗的末世視野”。張愛玲是那樣一個(gè)世界的產(chǎn)物，因此不同凡響，影響經(jīng)久不衰。后來者模仿著張腔張調(diào)，卻可望而不可及。頗具名氣的當(dāng)代作家蘇童曾嘆道，他“怕”張愛玲——怕到不敢多讀她的東西。
張愛玲有點(diǎn)像法國(guó)畫家高更和梵高，或者英國(guó)作家勞倫斯和康拉德。他們都處于一個(gè)時(shí)代的末期，對(duì)當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)有繼承，但更多的是變異和顛覆。他們的出現(xiàn)，給身后的時(shí)代畫上了句號(hào)。因此他們對(duì)后世的影響力遠(yuǎn)超過代表當(dāng)時(shí)文化的大家們。張愛玲就具有這樣的末世情懷——繼承、變異、顛覆，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化與傳統(tǒng)雖然無比留戀，卻冷靜地予以否定。
這就不免使我們對(duì)張愛玲所處的世界和語境產(chǎn)生好奇。值得讀者慶幸的是，張愛玲的散文作品幾乎把她的家庭身世、個(gè)人生活、寫作動(dòng)機(jī)勾勒出全貌。不像她同時(shí)代的其他女作家的諸如《致小讀者》一類不痛不癢的文字，張愛玲的散文作品非常personal，讀來幾乎能感覺到作者的呼吸。
雖然張愛玲是以小說家奠定歷史地位的，她的散文作品也堪稱大家，恬淡且雋永，隨意且敏銳，俏皮且感傷。有人說品讀張愛玲的散文不能在鄉(xiāng)間阡陌，不能在小橋流水間，最適合的莫過于夏日的午后，坐在飄蕩著古老爵士樂的咖啡館里，獨(dú)自一人捧著咖啡慢慢品嘗，讓張愛玲帶我們走進(jìn)戰(zhàn)火紛飛的年代，去領(lǐng)略兩個(gè)令我們心旌搖曳的城市——上海和香港。
我的這個(gè)讀書筆記系列，暫且拋開張愛玲的小說不談，僅嘗試集中從幾個(gè)側(cè)。
面通過她的散文去體會(huì)張愛玲作為一個(gè)人、一個(gè)女人、一個(gè)女作家所生活的世界。
和她關(guān)注世界的眼光。
張愛玲一九二零年生于上海，奶奶是大清李鴻章的女兒，可以稱得上真正的末代貴族了。她從小就在新舊兩種力量之間身受擠壓。父親是抱殘守缺，碌碌無為；而母親很新潮，身為小腳女人，卻不甘做男人的附庸，向往自由，最后實(shí)踐了“娜拉出走”那一幕，成為中國(guó)最早的女留學(xué)生的一員，后來主動(dòng)離婚，與舊勢(shì)力徹底決裂。
代表新舊兩種勢(shì)力的母親和父親都給張愛玲以極大的影響。
由于母親長(zhǎng)年在國(guó)外，來去匆匆，與張愛玲團(tuán)聚的時(shí)間并不多，遙遠(yuǎn)而神秘。
因此張愛玲對(duì)她并不覺得十分可親。她在《私語》中回憶：
“最初的家里沒有我母親這個(gè)人，也不感到任何缺陷，因?yàn)樗茉缇筒辉谀抢锪恕Ｓ兴臅r(shí)候，我記得每天早上女傭把我抱到她床上去，是銅床，我爬在方格子青錦被上，跟著她不知所云地背唐詩(shī)。她才醒過來總是不甚快樂的，和我玩了許久方才高興起來。我開始認(rèn)字塊，就是伏在床邊上，每天下午認(rèn)兩個(gè)字之后，可以吃兩塊綠豆糕?！?BR> 母親的留洋，給了張愛玲對(duì)自由莫名的向往和海闊天空的想象：
“英格蘭三個(gè)宇使我想起藍(lán)天下的小紅房子，而法蘭西是微雨的青色，像浴。
室的瓷磚，沾著生發(fā)油的香，母親告訴我英國(guó)是常常下雨的，法國(guó)是晴朗的，可。
是我沒法矯正我最初的印象?！?BR> 張愛玲回憶母親這樣教過她繪畫：“畫圖的背景最得避忌紅色，背景看上去應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)木嚯x，紅的背景總覺得近在眼前?！边@段話給張愛玲留下極為深刻的印象，是西方美學(xué)給張愛玲的第一次沖擊。這不僅僅是涉及色彩和構(gòu)圖的技巧，而且引深到創(chuàng)作心理學(xué)中的“距離感”。張愛玲從小就表現(xiàn)出繪畫天賦，還曾為自己的作品配插圖。曾有過“想學(xué)卡通影片，盡量把中國(guó)畫的作風(fēng)介紹到美國(guó)去”的夢(mèng)想。雖然她最終沒當(dāng)成畫家，但在文學(xué)創(chuàng)作中的審美把握卻得益于母親幫她培養(yǎng)的藝術(shù)感覺。
“畫圖之外我還彈鋼琴，學(xué)英文，大約生平只有這一個(gè)時(shí)期是具有洋式淑女的風(fēng)度的。此外還充滿了優(yōu)裕的感傷，看到書里夾的一朵花，聽我母親說起它的歷史，竟掉下淚來。”
父親的影響主要在古典文學(xué)方面。父女二人曾不止一次地一起切磋《紅樓。
夢(mèng)》，這是張愛玲最接近父親的時(shí)刻。張愛玲自己也承認(rèn)自己“實(shí)在熟讀《紅樓。
夢(mèng)》，不同的本子不用留神看，稍微眼生點(diǎn)的字自會(huì)蹦出來?！?BR> 而母親則在當(dāng)代文學(xué)和西方美學(xué)上使張愛玲受益匪淺。她這樣回憶和母親一。
起讀老舍的小說《二馬》：“我母親坐在抽水馬桶上看，一面笑，一面讀出來，我靠在門框上笑?！?BR> “我是一個(gè)古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標(biāo)。??我三歲時(shí)能背誦唐詩(shī)。我還記得搖搖擺擺地立在一個(gè)滿清遺老的藤椅前朗吟‘商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花’，眼看著他的淚珠滾下來。七歲時(shí)我寫了第一部小說，一個(gè)家庭悲劇。遇到筆劃復(fù)雜的字，我常常跑去問廚子怎樣寫。第二部小說是關(guān)于一個(gè)失戀自殺的女郎。我母親批評(píng)說：如果她要自殺，她決不會(huì)從上海乘火車到西湖去自溺。可是我因?yàn)槲骱?shī)意的背景。終于固執(zhí)地保存了這一點(diǎn)?！?BR> 張愛玲的童年是孤獨(dú)的，文學(xué)給了她慰藉，但內(nèi)心卻像無根的浮萍。母親多。
少能使她感受到親情，但又很少在她身邊。她這樣回憶送別母親的情景：
“不久我母親動(dòng)身到法國(guó)去，我在學(xué)校里住讀，她來看我，我沒有任何惜別的表示，她也像是很高興，事情可以這樣光滑無痕跡地度過，一點(diǎn)麻煩也沒有，可是我知道她在那里想：‘下一代的人，心真狠呀！’一直等她出了校門，我在校園里隔著高大的松杉遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著那關(guān)閉了的紅鐵門，還是漠然，但漸漸地覺到這種情形下眼淚的需要，于是眼淚來了，在寒風(fēng)中大聲抽噎著，哭給自己看?！?BR> 破碎的家庭留給張愛玲一顆破碎的心。而父親的萎靡頹廢和冷漠無情又早早。
給張愛玲留下萬劫不復(fù)的陰影。父母離婚后張愛玲開始與父親一起生活，她這樣。
回憶父親的家：
我后母也吸鴉片。結(jié)了婚不久我們搬家搬到一所民初式樣的老洋房里去，本是自己的產(chǎn)業(yè)，我就是在那房子里生的。房屋里有我們家的太多的回憶，像重重疊疊復(fù)印的照片，整個(gè)的空氣有點(diǎn)模糊。有太陽的地方使人磕睡，陰暗的地方有古墓的清涼。房屋的青黑的心子里是清醒的，有它自己的一個(gè)怪異的世界。而在陰暗交界的邊緣，看得見陽光，聽得見電車的鈴與大減價(jià)的布店里一遍又一遍吹打著“蘇三不要哭”，在那陽光里只有昏睡?！敝档米⒁獾氖?，張愛玲的早期散文中大量描寫她的個(gè)人身世和家庭成員的種種。在發(fā)表這些文字時(shí)，她父親、母親、弟弟、姑姑、舅舅都還在世。但張愛玲寫他們卻毫無情面，全無顧忌，不在乎他們的感受。她小說里的人物也常以自己身邊的人作為藍(lán)本。譬如她舅舅就是《花凋》那個(gè)“酒精缸里泡著的孩子”。而這些人看到張愛玲筆下的自己，雖然有所不滿，但卻沒有人公開表示異議。大概張愛玲寫的基本符合實(shí)情，所以只好裝聾作啞。就連張愛玲寫自己唯一的的弟弟，也全是嘲弄和鄙視。一九九五年張愛玲去世后，她的弟弟張子靜開始寫回憶錄《我的姐姐張愛玲》，開篇便寫道：“張愛玲筆下那個(gè)很美而沒志氣的弟弟，就是我。”
如果說對(duì)弟弟只是輕蔑，對(duì)后母只有憤恨：
“如果那女人就在眼前，伏在鐵欄桿上，我必定把她從陽臺(tái)上推下去，一了。
百了。”
唯一得到贊美比較多的是張愛玲的姑姑。她曾為了替張愛玲鳴不平被親哥哥。
打傷住進(jìn)醫(yī)院。
張愛玲描寫父女關(guān)系，已經(jīng)超出了文學(xué)的范疇，近乎血淚控訴：
“我父親揚(yáng)言說要用手槍打死我。我暫時(shí)被監(jiān)禁在空房里，我生在里面的這。
座房屋忽然變成生疏的了，像月光底下的，黑影中現(xiàn)出青白的粉墻，片面的，癲。
狂的?！?BR> 這樣的“癲狂的”的心理感受，就近而論，使張愛玲當(dāng)時(shí)看窗前的明月光都。
充滿“靜靜的殺機(jī)”；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，醞釀了張愛玲冷眼向洋看世界的文學(xué)底色。
“我生了沉重的痢疾，差一點(diǎn)死了。我父親不替我請(qǐng)醫(yī)生，也沒有藥。病了半年，躺在床上看著秋冬的淡青的天，對(duì)面的門樓上挑起灰石的鹿角，底下累累兩排小石菩薩——也不知道現(xiàn)在是哪—朝、哪一代——朦朧地生在這所房子里，也朦朧地死在這里么？死了就在園子里埋了?！?BR> 張愛玲“華美的”旗袍上面,豈止“爬滿了虱子”。
張愛玲在她的散文里毫不掩飾地?fù)崦约荷砩系膫?，直截了?dāng)?shù)貎A訴著。
蒼涼的孤獨(dú)感。然而，這樣一個(gè)對(duì)世間的美好極度敏感的年輕的內(nèi)心所不該擁有的孤獨(dú)感，卻使張愛玲把個(gè)人感情的追求深深地埋在心里，只字不提。
弟弟張子靜總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地以閱讀姐姐作品的方式關(guān)注著她的動(dòng)向和心理活動(dòng)，因?yàn)榱私饨憬愕乃軌蛳駨垚哿嶙约核f的那樣“在兩行之間另外讀出一行”。但他吃驚地發(fā)現(xiàn)：“她和胡蘭成戀愛、結(jié)婚這件事，我竟沒能‘在兩行之間另外讀出一行’?！保ā段业慕憬銖垚哿帷罚垚哿醿啥尾恍液蜌埲钡幕橐?，與其說是遇人不淑，倒不如說是慌不擇路，使她不得不在孤獨(dú)的路上只身一人走到生命的終點(diǎn)。就連她最后的親人弟弟張子靜也變得可有可無。一九五二年連招呼也沒打一個(gè)就永遠(yuǎn)地離開了中國(guó)。《我的姐姐張愛玲》以下面的話作為結(jié)尾：
一九五二年我調(diào)到浦東鄉(xiāng)下教書。那時(shí)大家都忙著政治學(xué)習(xí)，我也較少回上。
海市區(qū)，和她見面的機(jī)會(huì)就少了。
那年八月間，我好不容易回了次市區(qū)，急急忙忙到卡爾登公寓找她。姑姑開。
了門，一見是我就說：“你姐姐已經(jīng)走了?！比缓蟀验T關(guān)上。
我走下樓，忍不住哭了起來。街上來來往往都是穿人民裝的人。我記起有一。
次她說這衣服太呆板，她是絕不穿的?；蛟S因?yàn)檫@樣，她走了。走到一個(gè)她追尋的遠(yuǎn)方，此生再?zèng)]回來。
姐弟從此永遠(yuǎn)分離的結(jié)局令人感傷，使人想起張愛玲描寫的另一段催人淚下的姐弟情景：
無法收留他。他哭了，我在旁邊也哭了。后來他到底回去了，帶著那雙籃球鞋。”
《私語》是張愛玲散文作品中較長(zhǎng)的一篇，最詳盡地描寫了作者童年生活一。
幕幕，是研究張愛玲的一個(gè)切入點(diǎn)。這篇以下面的話作為結(jié)尾：
“古代的夜里有更鼓，現(xiàn)在有賣餛飩的梆子，千年來無數(shù)人的夢(mèng)的拍板：
‘托，托，托，托’——可愛又可哀的年月呵！”
這正是張愛玲的現(xiàn)實(shí)生活和感性世界的縮寫。
我眼中的張愛玲論文篇十
每一個(gè)人并非十全十美，他也會(huì)犯錯(cuò)誤，有時(shí)候，一念之差，釀成大禍!
他們是嚴(yán)某、石某。兩人因沒有錢花，合謀去搶學(xué)生的錢，二人來到職業(yè)學(xué)校內(nèi)走到1棟三樓313學(xué)生宿舍，見到學(xué)生向某、劉某等人在宿舍內(nèi)打牌。峰某便把刀放在腰間進(jìn)入宿舍搶劫，石某則在宿舍門口處望風(fēng)。向某不肯交錢，嚴(yán)某打了向某的面部，接著踢了一腳劉某的腹部，最后用宿舍內(nèi)的一張四方凳子砸向某的肩膀，致使向林不敢反抗，搶走向某的現(xiàn)金30元，之后又搶走了劉某現(xiàn)金25元。最后，兩人被警察抓捕。
法制是一種素養(yǎng)，是一種對(duì)法律存在目的的認(rèn)識(shí)和信念。法制在我們心中，這個(gè)世界就不再會(huì)發(fā)生犯罪事件，犯罪率也會(huì)直線下降。法制在我們心中，我們回家的途中，也不再會(huì)出現(xiàn)壞人。法制在我們心中，我們既能相信別人。別人也能相信我們自己，我們也不用住在防盜門，防盜窗的世界里!
法制也是一種信仰，在法制面前，我們每一個(gè)是都是平等的。廣義的法制是指一切社會(huì)關(guān)系的參加者嚴(yán)格地、平等地執(zhí)行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。我們不能掌控法制，也不能踐踏法制。
讓我們用手撐起“法制”這一方天空，讓我們?nèi)ジ惺堋胺ㄖ啤钡碾硽铓庀?。讓法制的氣息充滿我們?nèi)松牡缆罚ㄖ圃谖倚闹?，心中一片晴?
我眼中的張愛玲論文篇十一
教育的目的，是讓受教育的人可以進(jìn)行畢生的自我教育。如果在成長(zhǎng)的過程中自我教育出現(xiàn)漏洞，那么作為“教育者”的父母師長(zhǎng)以及上溯到整個(gè)社會(huì)教育界，都難辭其咎。
“教養(yǎng)”，體現(xiàn)了一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和品格。這個(gè)詞，也恰恰說明父母的責(zé)任除了養(yǎng)育，更有“教育”?！蹲髠鳌吩疲骸皭圩樱讨粤x方，弗納于邪、驕、奢、淫，所自邪也?！眮碜杂诟篙叺募彝ソ逃歉灿谛牡椎慕甜B(yǎng)和一道道鐫刻在靈魂之上的“界限”。父母是子女的第一任老師，子女是父母的一面鏡子。父母教育的得當(dāng)與否，都將折射在孩子這面“鏡子”上。所以，當(dāng)家庭教育缺失，靈魂上的“界限”、心底的教養(yǎng)也會(huì)隨之模糊、破碎，造成個(gè)人的道德缺失。
老師的教育責(zé)任比父母更加重大?！稁熣f》中“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也”，規(guī)范了師者的學(xué)術(shù)引領(lǐng)責(zé)任;而啟功先生提出的“學(xué)為人師、行為世范”，則規(guī)范了師者的道德引領(lǐng)責(zé)任。近日，有一起大學(xué)生惡意虧欠小吃店店主錢款的事件，該大學(xué)的一名教授聽聞后，登門道歉，自責(zé)是教育之失。這位教授通過言傳身教為學(xué)生樹立了道德標(biāo)桿，也為教育界樹立了榜樣。身為師長(zhǎng)能否引領(lǐng)學(xué)生迷途知返，不僅對(duì)學(xué)生本人有至關(guān)重要的影響，更影響了社會(huì)未來的發(fā)展。正如梅貽琦先生所言：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，而有大師之謂也?！睅煹兰茸穑瑢W(xué)風(fēng)自善。教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。
父母與老師的影響范圍是小部分的。若追本溯源，我們勢(shì)必要反思教育“天平”是否發(fā)生了傾斜。天平上的兩個(gè)砝碼——“樹才”“立德”不能有絲毫偏倚，只有天平平衡，才能培養(yǎng)出兼具仁與智的“完人”。
“十年樹木，百年樹人”，成才易，成為有德行之人需要整個(gè)社會(huì)的教育界同仁給予足夠重視。教育的重心，不應(yīng)是追名逐利、以成績(jī)和證書量人，而是立德樹人。各類學(xué)術(shù)造假事件所反映出來的拾人牙慧、“偷梁換柱”所取得的“學(xué)術(shù)成就”終淪為金錢與權(quán)勢(shì)的犧牲品，無非是浪尖上五彩斑斕但虛無縹緲的泡沫。教育界中每一位同仁都是教育的風(fēng)向標(biāo)、指南針，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德引領(lǐng)作用，讓道德與知識(shí)站在同一座山峰之上。
教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。父母、老師與社會(huì)的教育責(zé)任和影響不容小覷更不容忽視。木鐸金聲已響徹百年，相信教育界的未來會(huì)在各方的共同引領(lǐng)下更加美好。
我眼中的張愛玲論文篇十二
曹操，諸位必定是再熟悉可是了。今日，我們便來聊聊這位亂世之奸雄。
曹操生于公元155年死于公元220年是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家、詩(shī)人。
許子將曾評(píng)價(jià)曹操：子治世之能臣，亂世之奸雄。當(dāng)然，所謂奸雄、奸雄，就是要奸?！凹椤痹诓懿倏磥砜刹皇橇R他，當(dāng)年曹操和袁紹決戰(zhàn)于官渡，因懼怕袁紹的大軍，曹營(yíng)中有許多人私下給袁紹寫信，期望能夠保全自我一命。
沒想到曹操之后竟一舉得勝，并搜出了那些宦官員的私通信件。正當(dāng)大家惶惶不可終日時(shí)，曹操卻做出了一個(gè)出人意料的舉動(dòng)——燒光所有私通信件!這招真是“奸”啊!既表現(xiàn)出了自我“慈悲為懷”，還讓自我的部下對(duì)自我更加死心踏地。
有人說:“劉備的江山是哭出來的，孫權(quán)的江山是繼承下來的，僅有曹操的江山是自我打下來的?！睕]錯(cuò)，作為一個(gè)軍事家就是要狠，狠不下心就會(huì)被別人吞并、打敗。此刻，我們?cè)俅位仡櫋安懿僬`殺呂伯奢”事件，發(fā)現(xiàn)其實(shí)曹操這么做也是有必須道理的:如果呂伯奢一家真是要謀害曹操而曹操卻心慈手軟，恐怕歷史就將被改寫!
曹操雖“奸”，卻是合乎常理的“奸”。一名卓越軍事家應(yīng)具備的“奸”。當(dāng)他的奸詐終使他成就了一番霸業(yè)時(shí)，我們不由驚呼:“曹操，真奸雄也!”
我眼中的張愛玲論文篇十三
在與我國(guó)隔海相望的國(guó)家中，有著韓國(guó)，它是在抗美援朝時(shí)期，在南朝鮮的的土地上建立的。隨著時(shí)間的推移，韓國(guó)變得發(fā)達(dá)起來，且令許多年輕人很是向往。但最近一年來，韓國(guó)的一些言語行動(dòng)引得無數(shù)中國(guó)人對(duì)它“刮目相看”。
韓國(guó)這種類似的行為還真不少，例如：韓國(guó)人說目前在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)了吳承恩親筆寫下的《西游記》，所以它不應(yīng)該屬于中國(guó)的四大名著之一；韓國(guó)人聲稱中國(guó)的大熊貓是從韓國(guó)流竄過來的；更荒唐的是，韓國(guó)人竟不知羞恥地說我們中國(guó)上海的韓寒是韓國(guó)人？！許多網(wǎng)友認(rèn)為韓國(guó)人的臉皮是厚得刀槍不入，什么事都敢瞎扯。
在某一電視節(jié)目中，嘉賓與主持人討論著餃子的發(fā)源地，討論最后竟以主持人這樣一句話收尾：幸好我們現(xiàn)場(chǎng)沒有韓國(guó)嘉賓，不然……你們懂的！
近日爆紅的nba籃球巨星——林書豪，是一位美籍華人，現(xiàn)在每天上網(wǎng)，體育新聞?lì)^條大多是關(guān)于林書豪的，這樣一匹黑馬的出現(xiàn)，韓國(guó)人怎么可能無動(dòng)于衷，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上大膽宣稱：“其實(shí)林書豪有著一部分韓國(guó)血統(tǒng)……”消息一發(fā)出，就立即遭到大量網(wǎng)友們的冷嘲熱諷和唾罵。
對(duì)于韓國(guó)的言行我也是感到憤慨，什么好東西都說是自己的，也不看看這事物是否已有主人，倘若再這樣下去，那么我估計(jì)整個(gè)中國(guó)都會(huì)被說成是韓國(guó)的。
不過對(duì)于中國(guó)人的指責(zé)，韓國(guó)也有著他們的理由：中國(guó)人不重視自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，才讓得韓國(guó)有機(jī)可乘。是的，他們說得一點(diǎn)也不錯(cuò)，因此，為了我們的祖國(guó)，我們必須團(tuán)結(jié)起來，保護(hù)我們的悠久文化和財(cái)產(chǎn)。
我眼中的張愛玲論文篇十四
學(xué)校，給了我們一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。的確，那我就來談?wù)勎已壑械慕逃?
首先是學(xué)校，學(xué)校的教育程度對(duì)我們學(xué)生來說多重要啊!兒童的成長(zhǎng)期離不開優(yōu)良的教育環(huán)境。常說：“教育要面向代化，面向世界，面向未來?！蔽倚５拇髲d就提寫著，正是因?yàn)檫@樣，才能對(duì)這句話記得牢!
學(xué)校的環(huán)境也離不開校長(zhǎng)，一個(gè)校長(zhǎng)的教學(xué)程度往往影響著整個(gè)學(xué)校的發(fā)展、成敗，而我們學(xué)校之所以從小苗到參天大樹，離不開校長(zhǎng)多年，甚至一生的.心血!而學(xué)校能面向世界，都賴于校長(zhǎng)的教育方式!
也有許多老師對(duì)學(xué)生的影響力很大很大。許多人都說：“老師是陽光，沐浴著我們這些“小草”?！钡拇_，一個(gè)老師和另一個(gè)老師所教出的學(xué)生是不一樣的，因?yàn)椴煌睦蠋煻加兄?dú)特而又有效的教學(xué)方法。所以，一個(gè)學(xué)生的前程究竟是燦爛的還是黑暗的，也取決于老師的教育方式!
我眼中的張愛玲論文篇十五
《三字經(jīng)》中“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰”，早已為我們闡述了家長(zhǎng)要承擔(dān)對(duì)孩子進(jìn)行教育的責(zé)任，老師要擔(dān)負(fù)將孩子教育成才的責(zé)任。其中體現(xiàn)的是父母認(rèn)識(shí)到對(duì)孩子進(jìn)行教育的必要性，以及老師嚴(yán)格貫徹正確教育方法的重要性。我認(rèn)為，教育過程中，家長(zhǎng)要充當(dāng)引孩子踏上“受教之路”的“引路人”，而老師需扮演好培養(yǎng)孩子的“栽培者”，二者共同構(gòu)建的全面且牢固的“硬式”教育體系才有助于孩子發(fā)展。
教育之于人正如陽光之于樹木，是成材的必要前提，教育將賦予人生更高的價(jià)值和更深遠(yuǎn)的意義，使人生更加完滿。在孩子有自主判斷能力之前，父母需要引導(dǎo)孩子接受教育。但僅僅為孩子投入教育資金，將孩子送去學(xué)校學(xué)習(xí)的過程，并不是完整的父母對(duì)孩子的“教”，誠(chéng)然，學(xué)校教育是教育中重要的一環(huán)，但家庭教育中父母對(duì)孩子的言傳身教以及以身作則的榜樣式教育方法也是不可或缺的，“孟母三遷”體現(xiàn)的是父母對(duì)教育孩子的客觀條件的追求，“岳母刺字”則體現(xiàn)的是父母主觀上對(duì)孩子的言傳身教，一客一主共同構(gòu)成完整的父母對(duì)孩子的教育，父母使孩子得到接受學(xué)校教育的機(jī)會(huì)，并讓其獲得家庭教育的濡染便是履行了“養(yǎng)且教”的責(zé)任。
目前我國(guó)已經(jīng)制訂了“九年義務(wù)教育”等相關(guān)法令，從法律層面強(qiáng)制要求父母送孩子接受學(xué)校教育，因此父母更應(yīng)重視家庭教育的輔助教育職能。法律措施最大可能地避免了出現(xiàn)“養(yǎng)不教”的可能，這是至關(guān)重要并且利于孩子成長(zhǎng)的，其中體現(xiàn)了我國(guó)從社會(huì)層面到國(guó)家層面已經(jīng)充分意識(shí)到教育的重要性。
“嚴(yán)教”是使學(xué)校教育事半功倍的必要前提?！皣?yán)”不僅要體現(xiàn)在要求和方法的嚴(yán)格性上，更要體現(xiàn)在教育方位的全面性上?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也”，老師在教育學(xué)生時(shí)，不應(yīng)只注重“授業(yè)解惑”——即僅僅對(duì)于知識(shí)的傳授，還應(yīng)重視“傳道”，即對(duì)于學(xué)生人格品德的培養(yǎng)。相對(duì)于傳授知識(shí)，品質(zhì)的培養(yǎng)往往是需要潛移默化的，是更為復(fù)雜的，如果只貫徹前者，而忽視后者，便是舍繁就簡(jiǎn)的教育，是“缺斤少兩”的教育，為師者的這種行為是“惰”的體現(xiàn)，是逃避對(duì)于教育學(xué)生這一職業(yè)和社會(huì)責(zé)任的行為。
教育需要家庭教育和學(xué)校教育的全面實(shí)施，而其中學(xué)校教育需要知識(shí)傳授和品德教育的綜合貫徹。家長(zhǎng)、教師承擔(dān)起各自的責(zé)任便可以為孩子構(gòu)建完美的教育體系，施教，且嚴(yán)，春風(fēng)化雨式的教育助其成才。
另一方面，我們應(yīng)思考：“不教”與“教不嚴(yán)”是如何體現(xiàn)出來的?他們一定是通過受教對(duì)象的某些不當(dāng)行為體現(xiàn)的，如“高智商犯罪”案件，又如“精致的利己主義者”的產(chǎn)生，除去“不教”和“教不嚴(yán)”的客觀因素，“不學(xué)”，“學(xué)不全”的主觀因素也是釀成德智發(fā)展不全面，甚至是未成年犯罪的因素之一，所以學(xué)生對(duì)自身嚴(yán)格要求，進(jìn)行全方位的學(xué)習(xí)，履行自己作為學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任，常常自我反思，做到學(xué)有不得，反求諸己，這既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)進(jìn)行貢獻(xiàn)。
將《三字經(jīng)》中的概念抽象泛化，推而廣之，那么需要接受教育的不僅是孩子，一切發(fā)展中的個(gè)體都與“孩子”有著共性，都是需要接受教育的對(duì)象，而“父”可以抽象為一切受教對(duì)象的引路人;“師”則可抽象為一切受教對(duì)象的栽培者。例如，國(guó)家社會(huì)中的各個(gè)群體都需要在接受“教育”的前提下不斷發(fā)展，社會(huì)國(guó)家中的政黨和各級(jí)干部、工作者以及社會(huì)的建設(shè)者則分別扮演了“父”和“師”的角色。此時(shí)，《三字經(jīng)》中這樣的理念同樣適用，從個(gè)體到群體再到社會(huì)，各個(gè)主體盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任便可以保障社會(huì)的穩(wěn)定進(jìn)步與國(guó)家的快速發(fā)展。例如“改革開放政策”，“計(jì)劃生育政策”都是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于社會(huì)“嚴(yán)教”的體現(xiàn)，它們也起到了對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。
因此，不論大小，一切接受教育的個(gè)體都需要不斷自我反思，在引路人、栽培者自身承擔(dān)各自責(zé)任的前提下，共同對(duì)教育進(jìn)行完善、填充構(gòu)成立體且堅(jiān)固的“硬式”教育體系，使教育對(duì)象在正確、嚴(yán)格、全面的“硬式”教育幫助下不斷進(jìn)取發(fā)展。
我眼中的張愛玲論文篇十六
內(nèi)容簡(jiǎn)介：保險(xiǎn)成為我國(guó)增長(zhǎng)最快的行業(yè)，消防與保險(xiǎn)都是以危險(xiǎn)為存在前提的，由于沒能形成有效的良性互動(dòng)，社會(huì)消防安全環(huán)境改善極為緩慢。為緩解這一矛盾，本文提出征收消防稅、開發(fā)新險(xiǎn)種、真正行使防災(zāi)防損職能，扶植發(fā)展火災(zāi)保險(xiǎn)公估人和相互聯(lián)動(dòng)等五個(gè)方面的設(shè)想，希望通過這些途徑來實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)推動(dòng)消防工作發(fā)展。
關(guān)鍵詞：保險(xiǎn)、消防、防災(zāi)防損。
危險(xiǎn)與安全是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)永恒的話題，保險(xiǎn)與消防是現(xiàn)代社會(huì)預(yù)防和減少危險(xiǎn)損害主要的社會(huì)化防災(zāi)機(jī)制，危險(xiǎn)是保險(xiǎn)與消防存在發(fā)展的前提，商業(yè)保險(xiǎn)通過危險(xiǎn)財(cái)務(wù)轉(zhuǎn)移獲取商業(yè)利潤(rùn)，消防通過危險(xiǎn)控制管理最大限度地預(yù)防和減少危險(xiǎn)發(fā)生，都是為了保護(hù)生命、財(cái)產(chǎn)安全?？墒钱?dāng)前社會(huì)消防安全環(huán)境的'改善卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，未能形成良性互動(dòng)機(jī)制。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)保費(fèi)年收入1980年的64億元到入3053億元，人均保費(fèi)(保險(xiǎn)密度)237.6元，保費(fèi)收入占gdp的比例(保險(xiǎn)深度)為3%；其中財(cái)產(chǎn)險(xiǎn)保費(fèi)收入778.3億元，保險(xiǎn)公司總資產(chǎn)從的3373.9億元，僅兩年就達(dá)到了6494.1億元。保險(xiǎn)業(yè)成為增長(zhǎng)最快的行業(yè)，獲取得了最大的利潤(rùn)。
同樣作為危險(xiǎn)管理手段，保險(xiǎn)與消防如何形成良性互動(dòng)，均衡發(fā)展，特別是如何推動(dòng)消防安全工作發(fā)展，成為人們非常關(guān)注的焦點(diǎn)。本文認(rèn)為，要通過以下五個(gè)方面的途徑來實(shí)現(xiàn)。
一、國(guó)家應(yīng)當(dāng)征收消防稅，為消防工作提供資金支持。
目前，我國(guó)消防經(jīng)費(fèi)完全由國(guó)家和地方政府預(yù)算撥款，政府負(fù)擔(dān)很重，公共消防設(shè)施、消防裝備、消防隊(duì)伍建設(shè)等嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的步伐，這已成為不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，缺少經(jīng)費(fèi)是根本原因之一。而德國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等許多發(fā)達(dá)國(guó)家除了政府撥款外，都向保險(xiǎn)企業(yè)和個(gè)人征收消防稅，消防經(jīng)費(fèi)充足，社會(huì)消防安全保障程度很高。
作為朝陽產(chǎn)業(yè)，我國(guó)保險(xiǎn)市場(chǎng)潛力巨大，按照現(xiàn)行稅法，國(guó)家在稅收方面給予了保險(xiǎn)企業(yè)的各種優(yōu)惠，對(duì)保險(xiǎn)業(yè)主要征收營(yíng)業(yè)稅和企業(yè)所得稅兩大稅種，同時(shí)征收城市維護(hù)稅、印花稅等小稅種，并不征收消防稅?！把蟊ｋU(xiǎn)”即將以雄厚的資金實(shí)力、先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念、管理經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)手段和運(yùn)作方全面進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)，可以預(yù)見：“洋保險(xiǎn)”不但會(huì)搶占保險(xiǎn)市場(chǎng)份額，還將獲得高額利潤(rùn)。需要特別指出的是，如果按照目前的財(cái)政稅收政策，這些利潤(rùn)很大程度上是在消防等部門危險(xiǎn)控制管理下取得的，實(shí)質(zhì)上是“洋保險(xiǎn)”利用國(guó)家財(cái)政資金經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)獲得的，這種結(jié)果對(duì)國(guó)家、對(duì)內(nèi)資保險(xiǎn)企業(yè)都是不公平的，對(duì)整天忙于防火滅火，時(shí)刻與危險(xiǎn)戰(zhàn)斗的消防部門來說，更是無法接受的。
我國(guó)應(yīng)當(dāng)調(diào)整稅收政策，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，向商業(yè)保險(xiǎn)企業(yè)征收消防稅，稅收收入專門用于補(bǔ)充消防經(jīng)費(fèi)。方法之一可以根據(jù)保險(xiǎn)企業(yè)固定資產(chǎn)增長(zhǎng)迅猛的實(shí)際，將消防稅作為固定資產(chǎn)稅種之一，加以征收。辦法之二是改革目前國(guó)家實(shí)行的33%的單一企業(yè)所得稅率，進(jìn)一步細(xì)化所得稅率，統(tǒng)一中外保險(xiǎn)企業(yè)稅率，征收保險(xiǎn)企業(yè)所得稅，其中包含消防稅或者消防附加稅。方法之三是對(duì)火災(zāi)保險(xiǎn)險(xiǎn)種收入征收消防稅（屬于營(yíng)業(yè)稅稅種），適用單獨(dú)的稅率。通過上述辦法，完全能夠逐步解決國(guó)家消防經(jīng)費(fèi)的困窘。
二、商業(yè)保險(xiǎn)企業(yè)要進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)保險(xiǎn)產(chǎn)品保障無縫隙。
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