讀后感是對所讀內(nèi)容的主觀感受和個(gè)人思考的表達(dá)，它可以幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟作者的觀點(diǎn)、觀念和思想。讀后感需要結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，將書中的情節(jié)與個(gè)人實(shí)際經(jīng)歷相聯(lián)想和對比。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家參考，歡迎大家一起來閱讀和探討。
中華文化經(jīng)典讀后感篇一
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢，一樣的血，一樣的種，未來還有夢，我們一起開拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬代?看今昔，是誰苦心專研十余載，終使兩星成?是錢學(xué)森。是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中國傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個(gè)對祖國有貢獻(xiàn)的人，當(dāng)下要當(dāng)好一個(gè)學(xué)生，盡到一個(gè)學(xué)生的責(zé)任，將來能夠報(bào)效我們的祖國。理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅(jiān)定的方向。我會用決心，勇氣和知識，搭起一座鐵橋，堅(jiān)定而牢固，一步一個(gè)腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動一片大海。讓我們攜起手來，一起揚(yáng)起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說：“我們是中國人!”
中華文化經(jīng)典讀后感篇二
在中華民族五千年的燦爛文化中，精髓莫過于國學(xué)；在歲月的長河中，國學(xué)是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。為了使我們感受到國學(xué)的博大精深，學(xué)校給我們每位同學(xué)送了一份“禮物”——一本《中華文化經(jīng)典教育讀本》。
六年級的《中華文化經(jīng)典教育讀本》主要收錄了《新古文觀止》和《古體詩詞》中的名篇。其中我最喜歡的莫過于北宋周敦頤的《愛蓮說》。
《愛蓮說》主要表達(dá)了作者無意于隱逸，也不貪圖榮華富貴，志在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守，既抒發(fā)了感情，又諷刺了世態(tài)。
當(dāng)我讀到“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”時(shí)，我可以感受到作者不贊同當(dāng)一個(gè)用隱逸來逃避社會責(zé)任的隱士，也不贊同當(dāng)一個(gè)貪圖榮華富貴的世俗小人，作者只想當(dāng)一個(gè)正直、清高的君子。
當(dāng)我讀到“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”時(shí)，我可以感受到在這個(gè)社會上大多數(shù)人都貪圖榮華富貴，只有少數(shù)像周敦頤那樣的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。貪圖榮華富貴的人，就是喜歡“牡丹”的人，他們?yōu)榱嗣?，成了世俗之人。而像周敦頤那樣的人，即為“愛蓮者”，他們?yōu)槿藶⒚摚娠L(fēng)道骨，多數(shù)都是思想家、理學(xué)家，他們?yōu)槭浪渍咚荒芰私?，算是人群中的圣人，這多么可嘆??！
《中華文化經(jīng)典教育讀本》中像《愛蓮說》這樣的名篇比比皆是，這些名篇潛移默化使人變得知書達(dá)理、善良聰慧和樂觀堅(jiān)定。《中華文化經(jīng)典教育讀本》，當(dāng)之無愧的經(jīng)典閱讀。
從品讀學(xué)習(xí)中我知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量。感謝《中華文化經(jīng)典教育讀本》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我的心靈受到洗禮，它真是一碗“心靈雞湯”！
中華文化經(jīng)典讀后感篇三
文化史的崛起，是對傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級斗爭”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。 從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華、尋求資源，同樣是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇。 文化史自始至終關(guān)注的，是在歷史和現(xiàn)實(shí)中探尋一個(gè)民族的民族性(包括民族的心理結(jié)構(gòu)、性格趨向、思維方式以及長期積淀的若干穩(wěn)定的觀念)是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個(gè)領(lǐng)域，使之表現(xiàn)出民族特色的。 當(dāng)歷史即將跨入新世紀(jì)的門檻，中國文化史的研究也即將走完百年歷程。
二十世紀(jì)的中國文化史研究正是在這樣的背景下揭開了序幕。文化史研究的發(fā)蒙者梁啟超一方面尖銳批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。另一方面呼吁：“中國文學(xué)史可作也，中國種族史可作也，中國財(cái)富史可作也，中國宗教史可作也。諸如此類，其數(shù)何限?”把人們的目光引向文化史研究。1921年，梁啟超規(guī)劃寫作多卷本的中國文化史并列出了詳細(xì)大綱，雖然，這一構(gòu)想最終未能實(shí)現(xiàn)，但他的氣魄、眼光以及所設(shè)計(jì)的中國文化史的研究構(gòu)架足以令人由衷欽佩。 以梁啟超為前端，批判舊史學(xué)、倡導(dǎo)文化史成為二十世紀(jì)上半葉中國史學(xué)的重要內(nèi)容。如柳詒徵闡明他著《中國文化史》的動因時(shí)說：“世恒病吾國史書，為皇帝家譜，不能表示民族社會變遷進(jìn)步之狀況?！薄拔釙畲嘶螅视诘弁醭?、國家戰(zhàn)伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之。”王云五在《編纂中國文化史之研究》中也指出：“我國士夫之著作，要皆偏于廟堂之制度，號為高文大冊，其有關(guān)閭閻之瑣屑，足以表現(xiàn)平民之文化者，皆不屑及焉?！倍幾搿吨袊幕贰返某踔?，便是為了校正這一缺陷。顧康伯《中國文化史·自序》表述同樣見解說：“歷史之功用，在考究其文化耳。顧吾國所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進(jìn)退之際，概不注意，致外人動譏吾國無歷史。二十四史者，二十四姓之家譜。斯言雖或過當(dāng)，然吾國史家專為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也?！庇纱丝梢姡臼兰o(jì)上半葉的文化史研究，充滿了史學(xué)范式轉(zhuǎn)型的自覺意識，即從以帝王為中心的史學(xué)，走向以民族文化為中心的史學(xué)。 令人遺憾的是，1949年以后，由于對人類文明進(jìn)程的片面理解，階級斗爭史學(xué)形成一種史學(xué)霸權(quán)，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。歷史的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在70年代末，十一屆三中全會的召開，開啟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。隨著黨的中心工作從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。正如30年代的學(xué)者曾經(jīng)感嘆“文化史的缺乏，正是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的饑渴”，80年代初的中國史學(xué)工作者也發(fā)現(xiàn)中國文化史的研究，在我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谝粋€(gè)巨大的空白，不了解一種文明的歷史過程，就很難了解一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的整個(gè)精神狀態(tài)，“我們在大力發(fā)展學(xué)術(shù)文化事業(yè)的時(shí)候，必須注意填補(bǔ)這個(gè)空白，把加強(qiáng)中國文化史的研究提到日程上來。”
從1984年始，文化研究以前所未有的勢態(tài)崛起，形成一股異常強(qiáng)勁的“文化熱”。由于所有有關(guān)文化問題的討論，都離不開歷史的回溯，都必須從中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時(shí)也意味著文化史研究的高-潮。李侃、田居儉先生指出這一歷史動向說：“文化史研究的興起，是中國史學(xué)界近幾年出現(xiàn)的新氣象。”頗有意味的是，這一新氣象竟演變成持續(xù)性的熱點(diǎn)，至今不衰。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級斗爭”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。就文化本質(zhì)而言，“王朝政治”史學(xué)與“階級斗爭史學(xué)”都是一種“政治本位”的史學(xué)，而80年代興起并延續(xù)至今的文化史研究則是對本世紀(jì)上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現(xiàn)了對人的關(guān)注。
從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現(xiàn)了一種強(qiáng)大的文化趨勢，這就是以人為本、以文化為本的史學(xué)，終將成為中國史學(xué)的主流。 現(xiàn)代化的文化支援 二十世紀(jì)中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，充滿復(fù)雜的文化沖突和思想沖突。由于中國的現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導(dǎo)致兩種思潮產(chǎn)生：一種是因顧戀傳統(tǒng)而強(qiáng)化民族本位、放大民族自我意識的文化民族主義，另一種是因現(xiàn)代化先行國家的影響和示范效應(yīng)而崇尚西方、輕視本國文化傳統(tǒng)的“西化”觀念。
中華文化經(jīng)典讀后感篇四
1.見者易，學(xué)者難;莫將容易得，便作等閒看。
2.用心計(jì)較般般錯(cuò)，退步思量事事難。
3.道路各別，養(yǎng)家一般。
4.從儉入奢易，從奢入儉難。
5.知音說與知音聽，不是知音莫與彈。
6.點(diǎn)石化為金，人心猶未足。
7.飽了肚，賣了屋。
8.他人睍睍，不涉你目;他人碌碌，不涉你足。
9.誰人不愛子孫賢。誰人不愛千鍾粟。
10.奈五行不是這般題目。
11.莫把真心空計(jì)較，兒孫自有兒孫福。
12.與人不和，勸人養(yǎng)鵝;與人不睦，勸人架屋。
13.但行好事，莫問前程。
14.河狹水急，人急計(jì)生。
15.明知山有虎，莫向虎山行。
16.路不行不到，事不為不成。
17.人不勸不善，鐘不打不鳴。
18.無錢方斷酒，臨老始看經(jīng)。
19.點(diǎn)塔七層，不如暗處一燈。
20.萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
21.但存方寸地，留與子孫耕。
22.滅卻心頭火，剔起佛前燈。
23.昔時(shí)賢文﹐誨汝諄諄。
24.集韻增廣﹐多見多聞。
25.觀今宜鑒古﹐無古不成今。
26.知己知彼﹐將心比心。
27.酒逢知己飲﹐詩向會人吟。
28.相識滿天下﹐知心能幾人。
29.相逢好似初相識﹐到底終無怨恨心。
30.近水知魚性﹐近山識鳥音。
31.易漲易退山溪水﹐易反易覆小人心。
32.運(yùn)去金成鐵﹐時(shí)來鐵成金。
33.讀書須用意﹐一字值千金。
34.逢人且說三分話﹐未可全拋一片心。
35.有意栽花花不發(fā)﹐無心插柳柳成陰。
36.畫虎畫皮難畫骨﹐知人知面不知心。
37.錢財(cái)如糞土﹐仁義值千金。
38.流水下灘非有意﹐白云出岫本無心﹔。
39.當(dāng)時(shí)若不登高望﹐誰信東流海樣深。
40.路遙知馬力﹐事久見人心。
41.精益求精，藝無止境。
42.臺上三分鐘，臺下十年功。
43.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。
44.水不流會發(fā)臭，人不學(xué)會落后。
45.活到老，學(xué)到老，一生一世學(xué)不了。
46.不怕學(xué)不成，只怕心不誠。
47.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
48.內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。
49.鐘不敲不鳴，人不學(xué)不靈。
50.早起多長一智，晚睡多增一聞。
51.平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳。
52.書讀百遍，其義自見。
53.拳不離手，曲不離口。
54.好學(xué)深思，心知其義。
55.學(xué)問學(xué)問，邊學(xué)邊問。
56.三人行，必有我?guī)煛?BR> 57.好記性不如爛筆頭。
58.書本不常翻，猶如一塊磚。
59.讀書破萬卷，下筆如有神。
60.常說嘴里順，常寫手不笨。
61.勤勞是個(gè)寶，一生離不了。
62.一分耕耘，一分收獲。
63.細(xì)水長流，吃穿不愁。
64.勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。
65.鳥美在羽毛，人美在勤勞。
66.一勤生百巧，一懶生百病。
67.勤人睡成懶人，懶人睡成病人。
68.不怕家里窮，只怕出懶蟲。
68.衣來伸手,飯來張口。
69.天上掉下餡餅來。
70.真的假不了，假的真不了。
71.明人不做暗事，真人不說假話。
72.掛羊頭，賣狗肉。
73.見人說人話，見鬼說鬼話。
74.貓哭老鼠假慈悲。
75.當(dāng)面是個(gè)人，轉(zhuǎn)臉是個(gè)鬼。
76.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
77.滿招損，謙受益。
78.取人之長，補(bǔ)己之短。
79.人非圣賢，孰能無過?
80.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人背后有能人。
中華文化經(jīng)典讀后感篇五
中華五千年文化經(jīng)典的讀后感：文化是一個(gè)國家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國。
中華文化經(jīng)典讀后感篇六
老師、同學(xué)們：
中華上下五千年，中國文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來越有魅力。
中國的文化準(zhǔn)確來說是從夏朝開始的，這個(gè)時(shí)代的人們主要是以農(nóng)業(yè)為生，而中國的歷史地理環(huán)境可以說是一個(gè)得天獨(dú)厚的巨大的溫床，這也是為什么中國的農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國成為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國打下了基座。
商朝開始，甲骨文的發(fā)展越來越成熟，中國的歷史開始大量的記載入冊。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)方面也是有了進(jìn)一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國農(nóng)業(yè)進(jìn)去了另一個(gè)新的階段。周朝是一個(gè)對我們來說可能相對更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農(nóng)陰陽五行各種學(xué)說百花齊放，以及許多我們熟知的成語，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來自于這個(gè)神奇的時(shí)代。
此外，屬于周朝的時(shí)代特征還有影響頗深的分封制、禮樂制和宗法制（不過這個(gè)嚴(yán)格意義上來講是在商朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了）。可以說，這三個(gè)制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，為了維系自己的利益而誕生的。
先說分封制，我覺得這真的算得上是一個(gè)很不錯(cuò)的制度了，在那樣的一個(gè)年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來（某種意義上來講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當(dāng)長的一段時(shí)間里讓社會保持一個(gè)相對的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長的時(shí)間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國以統(tǒng)治權(quán)，換句話來說，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國后設(shè)立的郡縣制和中央集權(quán)制便是它的基礎(chǔ)之上，吸取了它的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而進(jìn)行了完善的，在之后又為漢所改進(jìn)成郡國并行制等等等等。至于禮樂制度，也是一種為了維系階級制度而誕生的存在。
宗法制在整個(gè)中國歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時(shí)代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來劃分“小團(tuán)體”？血緣無疑是這個(gè)時(shí)候的最好選擇，血緣近的人會比其他的人更有凝聚力，也更易維護(hù)一大家族的團(tuán)結(jié)共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國一直是有“家天下”的習(xí)慣或者說是傳統(tǒng)。尤其是在后來一些封建思想極其嚴(yán)重的時(shí)代，家族觀念可是看的極其重的。
中國的文化是非常的多彩的，其實(shí)要直接去給個(gè)概括的話，很難，因?yàn)槊恳粋€(gè)朝代都有著每一個(gè)朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國是一個(gè)地理面積很廣的國家，其地形也不是一般的復(fù)雜，一個(gè)土地一片天，因此，造就了獨(dú)特而多姿多彩的中華文化。
中國，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國在農(nóng)業(yè)上的出色的成就，還因?yàn)橹袊谄渌芏喾矫嫔系陌l(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，一直了解到，古代君王的重農(nóng)抑商政策以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的如何如何頑固給商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了很沉重的打擊，但事實(shí)上，中國的商業(yè)（市場）的發(fā)展，與同期的其他國家相比，也的確是處于前列的。若說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的的特點(diǎn)是頑固，那么我覺得商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是頑強(qiáng)了，在如此長的封建社會里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。
古代中國的科技也是很強(qiáng)的，其中最著名的便是咱們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動逐漸被傳遍整個(gè)世界，讓中國在相當(dāng)長一段時(shí)間里，被許多地方的人向往著。
中國的輝煌是因?yàn)檫@片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因?yàn)檫@片土地。長期的被人捧在一個(gè)很高的地位，導(dǎo)致一些人變得膨脹，開始盲目自信起來。然而長期的沒有進(jìn)步，再加上好幾次君王的錯(cuò)誤政策，讓這個(gè)曾經(jīng)的天朝上國逐漸落后于世界平均水平。
除了這些，中國的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學(xué)派學(xué)說，讓中國哲學(xué)上升到了一個(gè)很高很深的位置。由于中國的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國哲學(xué)較西方哲學(xué)多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來沒那么嚴(yán)謹(jǐn)化，但有時(shí)候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。
其實(shí)我覺得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。
有人說，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，進(jìn)入科技社會了，丟掉了一些沒用的東西很正常。我覺得我們是不是在科技社會與我們是不是應(yīng)該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒有沖突的，以前的東西之所以能留下來，就是因?yàn)樗麄兌际蔷A，研習(xí)這些精華能夠更好的提升我們自己，總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉思維，這對我們在現(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。
中華文化經(jīng)典讀后感篇七
當(dāng)我讀到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”時(shí)，我感到了團(tuán)結(jié)合作之重要，力量之強(qiáng)大。
當(dāng)我讀到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”時(shí)，我明白到，道義比生命更為重要。
讀《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我認(rèn)識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長；品《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我品味到歷代風(fēng)流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦；傳承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族精神，與經(jīng)典同行，與中華傳統(tǒng)文化相伴終身。
中華文化經(jīng)典讀后感篇八
“我們，是中國人?！?BR> 短短的六個(gè)字，卻深深地、深深震撼了我。
翻開《傳承中華文化·共筑精神家園》這本小書，我眼前浮現(xiàn)出中華民族波瀾壯闊的五千年歷史，那光耀百代的文化成果令我驚嘆，如此燦爛輝煌的物質(zhì)文化和精神文明，無疑是歷史長河中奪目的智慧結(jié)晶。
中國首先以獨(dú)具特色的語言文字著稱，漢字是中華民族文化的精髓。從古老的甲骨文、金文、大篆、小篆，到如今的隸書、草書、楷書，漢字一直以一種獨(dú)特的神韻吸引著我們。
記憶里，在媽媽親切指引下，我早早地與漢字結(jié)下不解之緣，童語中熟稔了“上中下，人口手”，長大后，我開始學(xué)習(xí)書法，在這奇妙的墨韻世界里，感受到了漢字之美：古樸長的隸書、行云流水的行書、揮灑自如的草書、優(yōu)雅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫页磷碛谒赣H般的魅力，似乎與我的血脈相連，難以割舍。
你看：一個(gè)個(gè)漢字構(gòu)成了多彩的.詩詞世界，當(dāng)中有“兼葭蒼蒼，白露為霜”的美妙意境，有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的激昂高歌，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的非凡想象……這是漢語獨(dú)有表達(dá)，而豐富的文學(xué)體裁，《詩經(jīng)》、楚辭、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，則充分顯示了中國文學(xué)的姹紫嫣紅、瑰麗璀璨。
我喜歡看兩檔節(jié)目：《中國漢語聽寫大會》和《中國成語大會》，它們都以一種讓現(xiàn)代人較易接受的方式，讓我們深入了解中國的傳統(tǒng)文化，我受益匪淺。著名學(xué)者葉嘉瑩如是說：“中國古典詩詞是寶貴的文化瑰寶，若不盡到傳承的責(zé)任，上對不起古人，后對不起來者，我一生一世都熱愛古典詩詞，如果有來生，我還做教師，仍然要教古詩詞”
其實(shí)，傳承中華文化，不僅僅是專家學(xué)者們的責(zé)任，更是全體中國人的責(zé)任！“全世界都在學(xué)講中國話，孔夫子的話，越來越國際化……我們說的話，讓全世界都認(rèn)真聽話。”是的，只要我們繼承與發(fā)揚(yáng)中華文化，總有一天，孔夫子的語言會成為國際的流行語，世界都會是我們至美的精神家園！
讓我們行動起來吧！
中華文化經(jīng)典讀后感篇九
中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國。讀完《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書，更讓我體會到了中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。中華的傳統(tǒng)美德更需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)，作為社會主義新一代的接班人，我們尤其要做到知禮儀，識大體，和為貴。
書中，“仁義胡同”、“六尺巷”的兩個(gè)故事給我的印象最為深刻。有一戶人家拆建房子，想把自家的墻砌寬一點(diǎn)兒，可是鄰居不同意。結(jié)果他們兩家便爭吵起來。一氣之下，這戶人家就給他當(dāng)官的兒子寫信，想借他的官勢為家人出一口氣?？蓛鹤勇牶螅ⅠR給父親回了一封信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑悄羌胰酥鲃訉ν约彝?，鄰居見了也愿意往自家邊上退。兩戶人家又和好了，各自很快都建好了新房子。
其實(shí)，我們生活中也有不少類似的例子，我和妹妹只相差4歲。我們都喜歡觀看電視動畫片，而為關(guān)電視機(jī)的'事情，妹妹大哭幾次，因?yàn)樗蚕雲(yún)⑴c，都被我搶先關(guān)掉了，我心里美滋滋的。后來我讀了《傳統(tǒng)美德世代傳揚(yáng)》一文后，懂得了許多道理：爭一爭，行不通，讓一讓，六尺巷。于是每次看動畫片后，我就先讓妹妹關(guān)電視機(jī)的電源，我關(guān)機(jī)頂盒，這樣妹妹也高興了。
傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神。如今，我們身為跨世紀(jì)的接班人，更要懂禮貌，顧全大局。俗話說“退一步海闊天空，進(jìn)一步懸崖峭壁?！蔽覀冃『⒑芏嗍率沁@樣，大人之間也是這樣，國與國之間更是這樣，凡事以和為貴。只要人人都獻(xiàn)出一片愛，世界將變成美好的人間。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十
中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
開學(xué)不久，老師就把《傳承中華文化，共筑精神家園》發(fā)到大家手中，我也津津有味的閱讀起來。其中，我對書中“社會關(guān)愛”單元中的“仁義胡同，六尺巷”印象特別深刻。
故事講的是清朝時(shí)在安徽桐城有姓張和姓葉的兩戶鄰居。張家有個(gè)兒子張英在朝廷當(dāng)大學(xué)士、禮部尚書。這年兩家都要建造房子，兩家都想多占一點(diǎn)地而互不相讓，因此發(fā)生了激烈的爭吵。張老夫人就想讓當(dāng)大學(xué)士的兒子張英來干預(yù)這件事，于是就寫信給兒子告之此事，張英收到信后思考良久給家里寄回了一首詩：詩中寫到，“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埣沂盏叫藕笞x懂了兒子的意思，感到很羞愧同時(shí)也豁然開朗，主動將院墻退后三尺。葉家被大學(xué)士的寬容謙讓感動了，也很快把院墻讓出了三尺。這個(gè)故事之所以為人們所津津樂道，是因?yàn)樗麄冏尦龅牟粌H是三尺墻，更是一種美德，寬容與謙讓??！
我相信，每位同學(xué)都有過這樣的生活經(jīng)歷：有時(shí)因?yàn)闋幰粋€(gè)玩具，和自己的伙伴鬧了別扭；有時(shí)因?yàn)橐庖姴缓?，與要好的同學(xué)吵紅了臉；有時(shí)因?yàn)榧胰藢ψ约旱氖韬?，跟長輩們耍犟脾氣……也許是我們之前還沒有學(xué)會寬容，往往在產(chǎn)生矛盾時(shí)互不相讓，或者得理不饒人。然而這樣的結(jié)果，卻會使我們變得更難過，更傷心。大家知道是為什么嗎？那是因?yàn)椋M隘是一種負(fù)擔(dān)，寬容才是一種快樂！
在我們小學(xué)課本中，有一個(gè)關(guān)于“負(fù)荊請罪”的故事：戰(zhàn)國時(shí)，在趙國與秦國的斗智斗勇中，趙國的上大夫藺相如憑借自己的能言善辨維護(hù)了趙國的利益。因此趙王就封藺相如為上大夫。趙國大將軍廉頗很不服氣，他決定要當(dāng)面羞辱藺相如。但是藺相如處處忍讓，為防止引起爭執(zhí)，就避開廉頗。身邊的人都說他太膽小了，藺相如一笑，說：“我敢在秦國當(dāng)眾呵斥秦王，又怎會偏偏怕廉將軍呢？只是我想到，強(qiáng)大的秦國不敢入侵趙國，是因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)人在，我們兩人要是爭斗起來，敵人就要來鉆空子。我不能忘掉國家的安危啊！”這些話傳到廉頗的耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請罪。
從“六尺巷”和“負(fù)荊請罪”兩個(gè)故事中，讓我懂得作為學(xué)生，也要學(xué)會寬容和謙讓。記得曾經(jīng)發(fā)生在我身上的一件事。一天下午，我和好朋友玲玲一起共同畫一幅畫，畫的是一個(gè)頭戴蝴蝶結(jié)的小姑娘。當(dāng)畫到蝴蝶結(jié)時(shí)，我和玲玲在選取什么顏色的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，她說要用紫色，我卻非要用粉紅色。我們各不相讓，越爭越兇，到了誰都不理誰的地步。異常難過的我靜下心來，好象又聽到了六尺巷這首歌，感到非常羞愧。于是我便跑去向玲玲誠心地道歉，我們又開心地在一起玩了。
是的，“寬容”歷來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。在日常生活中，當(dāng)我們不小心傷害到他人時(shí)，說一句“對不起”；在別人不小心犯了失誤時(shí)，道一句“沒關(guān)系”；在他人觀點(diǎn)和自己不一致時(shí)，能站在他人的角度思考。只有懂得去謙讓、去寬容，我們的生活才會變得美麗！因?yàn)槭澜缟献顚掗煹臇|西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十一
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。中國的戲曲品種繁多，曲調(diào)優(yōu)美，具有地方色彩。
比如中國的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個(gè)安徽人，我不得不說說黃梅戲，他深受從們的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。去年學(xué)校藝術(shù)節(jié)，我們代表學(xué)校排演的節(jié)目《黃梅小花》，我還是領(lǐng)唱的主要演員呢！老師一點(diǎn)一點(diǎn)的教，我們一板一眼的學(xué)，每一個(gè)唱音，每一個(gè)手勢，每一個(gè)動作，每一個(gè)眼神……我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化！
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的?？v覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。他的閱讀對象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國著名哲學(xué)家尼采稱贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼。赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中?！笔堑?，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺??！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標(biāo)，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典，引導(dǎo)我們要堅(jiān)持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個(gè)喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時(shí)會喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時(shí)解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)人永遠(yuǎn)的精神食糧。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十二
中國，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎(chǔ)，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
中國之所以成為文明古國之一的原因，就是因?yàn)橹袊哂性催h(yuǎn)流長的文化。說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說一說文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因?yàn)橥豸酥木壒?，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開物》中記載了鉛造紙的狀況，并對四紙做了說明，給予很高的評價(jià)；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當(dāng)今開放的世界中，我們在吸收外來文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機(jī)和活力。
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔(dān)憂，不引起社會的重視呢？優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無形的財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
中國文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時(shí)代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊(yùn)含著現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
陽光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來了來自千年前的呼喚。是誰在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫人生，它句句有理。
中華文化源遠(yuǎn)流長，中國人民崇高價(jià)值追求，自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強(qiáng)不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個(gè)大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十三
著名學(xué)者、散文家余秋雨一直致力于傳播中華文化，《中華文化四十八堂課》（長江文藝出版社20xx年1月出版）是他最新的文化隨筆。全書是其在北京大學(xué)開辟中華文化史課程的精彩講義，采用課堂討論的方式，間隙穿插課后與學(xué)生間的“閃問閃答”，一問一答間，余秋雨心目中的中華文化史便新穎別致地呈現(xiàn)開來。
書中，余秋雨以時(shí)間為經(jīng)，精心挑選中華文化史上頗有代表性的事件和人物，逐一解讀的同時(shí)，還將洋溢在其間的文化韻意，深入淺出地解構(gòu)出來。盡管每堂課的文字篇幅都極為精簡，那些與之相關(guān)的“閃問閃答”也不過短短的四五個(gè)答題，但有限的篇幅無疑蘊(yùn)藏著極為宏闊的思想內(nèi)涵。值得一提的`是，就某一個(gè)歷史疑問和文化現(xiàn)象，不僅僅是余秋雨一個(gè)人在探究和思考，他的一些學(xué)生也積極地參與進(jìn)來，大家一時(shí)之間眾說紛紜，甚至文化視角各有不同，但都從不同層面啟發(fā)著我們的心智，吸引著我們?nèi)チ私膺@些文化記憶背后的真相。
余秋雨的這四十八堂中華文化課，講求“開門上課”。他提倡文化互動，課首開宗明義講清本堂課所要講述的主旨，而后拋出問題，讓學(xué)生們各抒己見，讓歷史疑問和現(xiàn)實(shí)思考激烈碰撞，然后，他在解析和引導(dǎo)學(xué)生思路的同時(shí)，適時(shí)地亮出自己的觀點(diǎn)，總是給人一種理論上的自信。他的中華文化課，重在現(xiàn)場交流和探討，沒有填鴨式的強(qiáng)行灌輸，更沒有先入為主的揣測和臆斷，從頭至尾都以大文化的視角，以開放的胸襟，倡導(dǎo)著學(xué)術(shù)上的百家爭鳴。正是有了這種“開門上課”的思維，讓他的每一堂文化課都充滿盎然情趣。在本書里，他時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，津津有味地講述著某一歷史事件和重要人物，時(shí)而引入歷史傳說和民間軼事，對一些文化現(xiàn)象和典藏記憶予以去偽存真的澄清，使一堂堂看似枯燥乏味的講史課，變成了一種真正意義上的文化引領(lǐng)和思想啟悟。他沒有之乎者也地故弄玄虛，也沒有照本宣科地拾人牙慧，更多的是運(yùn)用他學(xué)識上的廣博和思想上的敏銳，一步步地帶著大眾，剔盡歷史的塵霧，讓蔚為壯觀的中華文化盛景浮出水面，給人以新的思考和啟迪。
實(shí)事求是地說，作為普通的讀者，雖然我們沒有親歷現(xiàn)場，聆聽到余秋雨韻味十足的文化解析，但看完本書，依然能感受到一種文化上的濡染和思想上的浸潤。通過他鮮活的講讀，老子的清靜淡泊，孔子的博學(xué)廣聞，莊子的豁達(dá)超脫，司馬遷的忍辱負(fù)重，王國維的勤勉好學(xué)這些思想文化領(lǐng)域里的巨人，以及秦朝時(shí)的“焚書坑儒”、漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、明清時(shí)期的“文字獄”等，都讓我們在還原歷史真相中有了全新的認(rèn)識。
《中華文化四十八堂課》在縱論評析中華文化史的過程中，以靈動廣博的思想內(nèi)涵，大眾喜聞樂見的表述方式，精致、準(zhǔn)確地詮釋了中華文化悠久而獨(dú)特的人文魅力。精彩的評議和講析喚醒了我們共同的民族記憶，也增強(qiáng)了我們的文化自信，但愿這樣有內(nèi)涵、有品位的文化大課能持續(xù)下去，讓中華文化歷久彌新。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十四
誠信，歷來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年來，人們講求誠信，推崇誠信，關(guān)于誠信的故事舉不勝舉：古有季禮掛劍，宋濂借書，商鞅立木為信；今有李雪英打工為兒還債，趙慶珍替戰(zhàn)友盡孝22年，宋慶齡舍玩等友這些無不體現(xiàn)了人與人之間的誠實(shí)守信。
在《傳承中華文化，共筑精神家園》這個(gè)讀本中，當(dāng)我看到安徽省繁昌縣皖江中學(xué)的一名高二學(xué)生徐慧嫻在回家途中撿到現(xiàn)金及銀行卡總計(jì)金額有31萬余元時(shí)，她不為所動，主動聯(lián)系失主并全額交還，這種拾金不昧的精神令我感慨萬分。
由此，我不禁想到了自己，想到了自己不誠實(shí)的一件事。記得那是在我上四年級的時(shí)候，有一天，我看到同桌新買了一盒彩筆，非常漂亮，想讓媽媽給我買，可是沒成功，于是我以借用為名，并答應(yīng)她用完之后歸還。但我實(shí)在是喜歡了，便想占為己有。于是，我悄悄把筆藏起來，騙同桌說，畫筆不知道被誰拿走了，怎么也找不到。同桌看著我偽裝的表情，沒有多說什么?，F(xiàn)在，每當(dāng)我看到那盒畫筆時(shí)，我就如鯁在喉總不是個(gè)滋味。特別是不敢面對同桌的那雙眼睛，這件大包袱一直壓得我喘不氣來！對照徐慧嫻，想想自己，我覺得好后悔。老師、家長每天都在教育我們要誠實(shí)守信，不弄虛作假，可我呢？我卻沒有做到。為了貪小便宜，卻撒了謊，欺騙了同桌，也失去了自己內(nèi)心的那份純真。這件事雖然已經(jīng)過去兩年了，但我覺得這件事就像發(fā)生在昨天，它給我的教訓(xùn)使我終生難忘，激勵(lì)著我今后要做一個(gè)誠實(shí)守信的好孩子。
從今以后，我決心要誠信做人，立志成材，讓誠信美德作為我人生啟航的準(zhǔn)則，陪伴我一路走下去，讓誠信這朵美麗的奇葩開在每個(gè)人的心中，讓我們的`人生更加精彩吧！
中華文化經(jīng)典讀后感篇一
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢，一樣的血，一樣的種，未來還有夢，我們一起開拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬代?看今昔，是誰苦心專研十余載，終使兩星成?是錢學(xué)森。是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中國傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個(gè)對祖國有貢獻(xiàn)的人，當(dāng)下要當(dāng)好一個(gè)學(xué)生，盡到一個(gè)學(xué)生的責(zé)任，將來能夠報(bào)效我們的祖國。理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅(jiān)定的方向。我會用決心，勇氣和知識，搭起一座鐵橋，堅(jiān)定而牢固，一步一個(gè)腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動一片大海。讓我們攜起手來，一起揚(yáng)起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說：“我們是中國人!”
中華文化經(jīng)典讀后感篇二
在中華民族五千年的燦爛文化中，精髓莫過于國學(xué)；在歲月的長河中，國學(xué)是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。為了使我們感受到國學(xué)的博大精深，學(xué)校給我們每位同學(xué)送了一份“禮物”——一本《中華文化經(jīng)典教育讀本》。
六年級的《中華文化經(jīng)典教育讀本》主要收錄了《新古文觀止》和《古體詩詞》中的名篇。其中我最喜歡的莫過于北宋周敦頤的《愛蓮說》。
《愛蓮說》主要表達(dá)了作者無意于隱逸，也不貪圖榮華富貴，志在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守，既抒發(fā)了感情，又諷刺了世態(tài)。
當(dāng)我讀到“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”時(shí)，我可以感受到作者不贊同當(dāng)一個(gè)用隱逸來逃避社會責(zé)任的隱士，也不贊同當(dāng)一個(gè)貪圖榮華富貴的世俗小人，作者只想當(dāng)一個(gè)正直、清高的君子。
當(dāng)我讀到“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”時(shí)，我可以感受到在這個(gè)社會上大多數(shù)人都貪圖榮華富貴，只有少數(shù)像周敦頤那樣的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。貪圖榮華富貴的人，就是喜歡“牡丹”的人，他們?yōu)榱嗣?，成了世俗之人。而像周敦頤那樣的人，即為“愛蓮者”，他們?yōu)槿藶⒚摚娠L(fēng)道骨，多數(shù)都是思想家、理學(xué)家，他們?yōu)槭浪渍咚荒芰私?，算是人群中的圣人，這多么可嘆??！
《中華文化經(jīng)典教育讀本》中像《愛蓮說》這樣的名篇比比皆是，這些名篇潛移默化使人變得知書達(dá)理、善良聰慧和樂觀堅(jiān)定。《中華文化經(jīng)典教育讀本》，當(dāng)之無愧的經(jīng)典閱讀。
從品讀學(xué)習(xí)中我知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量。感謝《中華文化經(jīng)典教育讀本》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我的心靈受到洗禮，它真是一碗“心靈雞湯”！
中華文化經(jīng)典讀后感篇三
文化史的崛起，是對傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級斗爭”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。 從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華、尋求資源，同樣是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇。 文化史自始至終關(guān)注的，是在歷史和現(xiàn)實(shí)中探尋一個(gè)民族的民族性(包括民族的心理結(jié)構(gòu)、性格趨向、思維方式以及長期積淀的若干穩(wěn)定的觀念)是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個(gè)領(lǐng)域，使之表現(xiàn)出民族特色的。 當(dāng)歷史即將跨入新世紀(jì)的門檻，中國文化史的研究也即將走完百年歷程。
二十世紀(jì)的中國文化史研究正是在這樣的背景下揭開了序幕。文化史研究的發(fā)蒙者梁啟超一方面尖銳批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。另一方面呼吁：“中國文學(xué)史可作也，中國種族史可作也，中國財(cái)富史可作也，中國宗教史可作也。諸如此類，其數(shù)何限?”把人們的目光引向文化史研究。1921年，梁啟超規(guī)劃寫作多卷本的中國文化史并列出了詳細(xì)大綱，雖然，這一構(gòu)想最終未能實(shí)現(xiàn)，但他的氣魄、眼光以及所設(shè)計(jì)的中國文化史的研究構(gòu)架足以令人由衷欽佩。 以梁啟超為前端，批判舊史學(xué)、倡導(dǎo)文化史成為二十世紀(jì)上半葉中國史學(xué)的重要內(nèi)容。如柳詒徵闡明他著《中國文化史》的動因時(shí)說：“世恒病吾國史書，為皇帝家譜，不能表示民族社會變遷進(jìn)步之狀況?！薄拔釙畲嘶螅视诘弁醭?、國家戰(zhàn)伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之。”王云五在《編纂中國文化史之研究》中也指出：“我國士夫之著作，要皆偏于廟堂之制度，號為高文大冊，其有關(guān)閭閻之瑣屑，足以表現(xiàn)平民之文化者，皆不屑及焉?！倍幾搿吨袊幕贰返某踔?，便是為了校正這一缺陷。顧康伯《中國文化史·自序》表述同樣見解說：“歷史之功用，在考究其文化耳。顧吾國所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進(jìn)退之際，概不注意，致外人動譏吾國無歷史。二十四史者，二十四姓之家譜。斯言雖或過當(dāng)，然吾國史家專為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也?！庇纱丝梢姡臼兰o(jì)上半葉的文化史研究，充滿了史學(xué)范式轉(zhuǎn)型的自覺意識，即從以帝王為中心的史學(xué)，走向以民族文化為中心的史學(xué)。 令人遺憾的是，1949年以后，由于對人類文明進(jìn)程的片面理解，階級斗爭史學(xué)形成一種史學(xué)霸權(quán)，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。歷史的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在70年代末，十一屆三中全會的召開，開啟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。隨著黨的中心工作從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。正如30年代的學(xué)者曾經(jīng)感嘆“文化史的缺乏，正是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的饑渴”，80年代初的中國史學(xué)工作者也發(fā)現(xiàn)中國文化史的研究，在我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谝粋€(gè)巨大的空白，不了解一種文明的歷史過程，就很難了解一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的整個(gè)精神狀態(tài)，“我們在大力發(fā)展學(xué)術(shù)文化事業(yè)的時(shí)候，必須注意填補(bǔ)這個(gè)空白，把加強(qiáng)中國文化史的研究提到日程上來。”
從1984年始，文化研究以前所未有的勢態(tài)崛起，形成一股異常強(qiáng)勁的“文化熱”。由于所有有關(guān)文化問題的討論，都離不開歷史的回溯，都必須從中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時(shí)也意味著文化史研究的高-潮。李侃、田居儉先生指出這一歷史動向說：“文化史研究的興起，是中國史學(xué)界近幾年出現(xiàn)的新氣象。”頗有意味的是，這一新氣象竟演變成持續(xù)性的熱點(diǎn)，至今不衰。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級斗爭”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。就文化本質(zhì)而言，“王朝政治”史學(xué)與“階級斗爭史學(xué)”都是一種“政治本位”的史學(xué)，而80年代興起并延續(xù)至今的文化史研究則是對本世紀(jì)上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現(xiàn)了對人的關(guān)注。
從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現(xiàn)了一種強(qiáng)大的文化趨勢，這就是以人為本、以文化為本的史學(xué)，終將成為中國史學(xué)的主流。 現(xiàn)代化的文化支援 二十世紀(jì)中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，充滿復(fù)雜的文化沖突和思想沖突。由于中國的現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導(dǎo)致兩種思潮產(chǎn)生：一種是因顧戀傳統(tǒng)而強(qiáng)化民族本位、放大民族自我意識的文化民族主義，另一種是因現(xiàn)代化先行國家的影響和示范效應(yīng)而崇尚西方、輕視本國文化傳統(tǒng)的“西化”觀念。
中華文化經(jīng)典讀后感篇四
1.見者易，學(xué)者難;莫將容易得，便作等閒看。
2.用心計(jì)較般般錯(cuò)，退步思量事事難。
3.道路各別，養(yǎng)家一般。
4.從儉入奢易，從奢入儉難。
5.知音說與知音聽，不是知音莫與彈。
6.點(diǎn)石化為金，人心猶未足。
7.飽了肚，賣了屋。
8.他人睍睍，不涉你目;他人碌碌，不涉你足。
9.誰人不愛子孫賢。誰人不愛千鍾粟。
10.奈五行不是這般題目。
11.莫把真心空計(jì)較，兒孫自有兒孫福。
12.與人不和，勸人養(yǎng)鵝;與人不睦，勸人架屋。
13.但行好事，莫問前程。
14.河狹水急，人急計(jì)生。
15.明知山有虎，莫向虎山行。
16.路不行不到，事不為不成。
17.人不勸不善，鐘不打不鳴。
18.無錢方斷酒，臨老始看經(jīng)。
19.點(diǎn)塔七層，不如暗處一燈。
20.萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
21.但存方寸地，留與子孫耕。
22.滅卻心頭火，剔起佛前燈。
23.昔時(shí)賢文﹐誨汝諄諄。
24.集韻增廣﹐多見多聞。
25.觀今宜鑒古﹐無古不成今。
26.知己知彼﹐將心比心。
27.酒逢知己飲﹐詩向會人吟。
28.相識滿天下﹐知心能幾人。
29.相逢好似初相識﹐到底終無怨恨心。
30.近水知魚性﹐近山識鳥音。
31.易漲易退山溪水﹐易反易覆小人心。
32.運(yùn)去金成鐵﹐時(shí)來鐵成金。
33.讀書須用意﹐一字值千金。
34.逢人且說三分話﹐未可全拋一片心。
35.有意栽花花不發(fā)﹐無心插柳柳成陰。
36.畫虎畫皮難畫骨﹐知人知面不知心。
37.錢財(cái)如糞土﹐仁義值千金。
38.流水下灘非有意﹐白云出岫本無心﹔。
39.當(dāng)時(shí)若不登高望﹐誰信東流海樣深。
40.路遙知馬力﹐事久見人心。
41.精益求精，藝無止境。
42.臺上三分鐘，臺下十年功。
43.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。
44.水不流會發(fā)臭，人不學(xué)會落后。
45.活到老，學(xué)到老，一生一世學(xué)不了。
46.不怕學(xué)不成，只怕心不誠。
47.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
48.內(nèi)行看門道，外行看熱鬧。
49.鐘不敲不鳴，人不學(xué)不靈。
50.早起多長一智，晚睡多增一聞。
51.平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳。
52.書讀百遍，其義自見。
53.拳不離手，曲不離口。
54.好學(xué)深思，心知其義。
55.學(xué)問學(xué)問，邊學(xué)邊問。
56.三人行，必有我?guī)煛?BR> 57.好記性不如爛筆頭。
58.書本不常翻，猶如一塊磚。
59.讀書破萬卷，下筆如有神。
60.常說嘴里順，常寫手不笨。
61.勤勞是個(gè)寶，一生離不了。
62.一分耕耘，一分收獲。
63.細(xì)水長流，吃穿不愁。
64.勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。
65.鳥美在羽毛，人美在勤勞。
66.一勤生百巧，一懶生百病。
67.勤人睡成懶人，懶人睡成病人。
68.不怕家里窮，只怕出懶蟲。
68.衣來伸手,飯來張口。
69.天上掉下餡餅來。
70.真的假不了，假的真不了。
71.明人不做暗事，真人不說假話。
72.掛羊頭，賣狗肉。
73.見人說人話，見鬼說鬼話。
74.貓哭老鼠假慈悲。
75.當(dāng)面是個(gè)人，轉(zhuǎn)臉是個(gè)鬼。
76.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
77.滿招損，謙受益。
78.取人之長，補(bǔ)己之短。
79.人非圣賢，孰能無過?
80.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人背后有能人。
中華文化經(jīng)典讀后感篇五
中華五千年文化經(jīng)典的讀后感：文化是一個(gè)國家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國。
中華文化經(jīng)典讀后感篇六
老師、同學(xué)們：
中華上下五千年，中國文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來越有魅力。
中國的文化準(zhǔn)確來說是從夏朝開始的，這個(gè)時(shí)代的人們主要是以農(nóng)業(yè)為生，而中國的歷史地理環(huán)境可以說是一個(gè)得天獨(dú)厚的巨大的溫床，這也是為什么中國的農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國成為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國打下了基座。
商朝開始，甲骨文的發(fā)展越來越成熟，中國的歷史開始大量的記載入冊。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)方面也是有了進(jìn)一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國農(nóng)業(yè)進(jìn)去了另一個(gè)新的階段。周朝是一個(gè)對我們來說可能相對更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農(nóng)陰陽五行各種學(xué)說百花齊放，以及許多我們熟知的成語，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來自于這個(gè)神奇的時(shí)代。
此外，屬于周朝的時(shí)代特征還有影響頗深的分封制、禮樂制和宗法制（不過這個(gè)嚴(yán)格意義上來講是在商朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了）。可以說，這三個(gè)制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，為了維系自己的利益而誕生的。
先說分封制，我覺得這真的算得上是一個(gè)很不錯(cuò)的制度了，在那樣的一個(gè)年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來（某種意義上來講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當(dāng)長的一段時(shí)間里讓社會保持一個(gè)相對的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長的時(shí)間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國以統(tǒng)治權(quán)，換句話來說，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國后設(shè)立的郡縣制和中央集權(quán)制便是它的基礎(chǔ)之上，吸取了它的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而進(jìn)行了完善的，在之后又為漢所改進(jìn)成郡國并行制等等等等。至于禮樂制度，也是一種為了維系階級制度而誕生的存在。
宗法制在整個(gè)中國歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時(shí)代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來劃分“小團(tuán)體”？血緣無疑是這個(gè)時(shí)候的最好選擇，血緣近的人會比其他的人更有凝聚力，也更易維護(hù)一大家族的團(tuán)結(jié)共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國一直是有“家天下”的習(xí)慣或者說是傳統(tǒng)。尤其是在后來一些封建思想極其嚴(yán)重的時(shí)代，家族觀念可是看的極其重的。
中國的文化是非常的多彩的，其實(shí)要直接去給個(gè)概括的話，很難，因?yàn)槊恳粋€(gè)朝代都有著每一個(gè)朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國是一個(gè)地理面積很廣的國家，其地形也不是一般的復(fù)雜，一個(gè)土地一片天，因此，造就了獨(dú)特而多姿多彩的中華文化。
中國，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國在農(nóng)業(yè)上的出色的成就，還因?yàn)橹袊谄渌芏喾矫嫔系陌l(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，一直了解到，古代君王的重農(nóng)抑商政策以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的如何如何頑固給商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了很沉重的打擊，但事實(shí)上，中國的商業(yè)（市場）的發(fā)展，與同期的其他國家相比，也的確是處于前列的。若說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的的特點(diǎn)是頑固，那么我覺得商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是頑強(qiáng)了，在如此長的封建社會里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。
古代中國的科技也是很強(qiáng)的，其中最著名的便是咱們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動逐漸被傳遍整個(gè)世界，讓中國在相當(dāng)長一段時(shí)間里，被許多地方的人向往著。
中國的輝煌是因?yàn)檫@片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因?yàn)檫@片土地。長期的被人捧在一個(gè)很高的地位，導(dǎo)致一些人變得膨脹，開始盲目自信起來。然而長期的沒有進(jìn)步，再加上好幾次君王的錯(cuò)誤政策，讓這個(gè)曾經(jīng)的天朝上國逐漸落后于世界平均水平。
除了這些，中國的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學(xué)派學(xué)說，讓中國哲學(xué)上升到了一個(gè)很高很深的位置。由于中國的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國哲學(xué)較西方哲學(xué)多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來沒那么嚴(yán)謹(jǐn)化，但有時(shí)候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。
其實(shí)我覺得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。
有人說，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，進(jìn)入科技社會了，丟掉了一些沒用的東西很正常。我覺得我們是不是在科技社會與我們是不是應(yīng)該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒有沖突的，以前的東西之所以能留下來，就是因?yàn)樗麄兌际蔷A，研習(xí)這些精華能夠更好的提升我們自己，總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉思維，這對我們在現(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。
中華文化經(jīng)典讀后感篇七
當(dāng)我讀到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”時(shí)，我感到了團(tuán)結(jié)合作之重要，力量之強(qiáng)大。
當(dāng)我讀到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”時(shí)，我明白到，道義比生命更為重要。
讀《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我認(rèn)識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長；品《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我品味到歷代風(fēng)流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦；傳承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族精神，與經(jīng)典同行，與中華傳統(tǒng)文化相伴終身。
中華文化經(jīng)典讀后感篇八
“我們，是中國人?！?BR> 短短的六個(gè)字，卻深深地、深深震撼了我。
翻開《傳承中華文化·共筑精神家園》這本小書，我眼前浮現(xiàn)出中華民族波瀾壯闊的五千年歷史，那光耀百代的文化成果令我驚嘆，如此燦爛輝煌的物質(zhì)文化和精神文明，無疑是歷史長河中奪目的智慧結(jié)晶。
中國首先以獨(dú)具特色的語言文字著稱，漢字是中華民族文化的精髓。從古老的甲骨文、金文、大篆、小篆，到如今的隸書、草書、楷書，漢字一直以一種獨(dú)特的神韻吸引著我們。
記憶里，在媽媽親切指引下，我早早地與漢字結(jié)下不解之緣，童語中熟稔了“上中下，人口手”，長大后，我開始學(xué)習(xí)書法，在這奇妙的墨韻世界里，感受到了漢字之美：古樸長的隸書、行云流水的行書、揮灑自如的草書、優(yōu)雅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫页磷碛谒赣H般的魅力，似乎與我的血脈相連，難以割舍。
你看：一個(gè)個(gè)漢字構(gòu)成了多彩的.詩詞世界，當(dāng)中有“兼葭蒼蒼，白露為霜”的美妙意境，有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的激昂高歌，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的非凡想象……這是漢語獨(dú)有表達(dá)，而豐富的文學(xué)體裁，《詩經(jīng)》、楚辭、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，則充分顯示了中國文學(xué)的姹紫嫣紅、瑰麗璀璨。
我喜歡看兩檔節(jié)目：《中國漢語聽寫大會》和《中國成語大會》，它們都以一種讓現(xiàn)代人較易接受的方式，讓我們深入了解中國的傳統(tǒng)文化，我受益匪淺。著名學(xué)者葉嘉瑩如是說：“中國古典詩詞是寶貴的文化瑰寶，若不盡到傳承的責(zé)任，上對不起古人，后對不起來者，我一生一世都熱愛古典詩詞，如果有來生，我還做教師，仍然要教古詩詞”
其實(shí)，傳承中華文化，不僅僅是專家學(xué)者們的責(zé)任，更是全體中國人的責(zé)任！“全世界都在學(xué)講中國話，孔夫子的話，越來越國際化……我們說的話，讓全世界都認(rèn)真聽話。”是的，只要我們繼承與發(fā)揚(yáng)中華文化，總有一天，孔夫子的語言會成為國際的流行語，世界都會是我們至美的精神家園！
讓我們行動起來吧！
中華文化經(jīng)典讀后感篇九
中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國。讀完《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書，更讓我體會到了中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。中華的傳統(tǒng)美德更需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)，作為社會主義新一代的接班人，我們尤其要做到知禮儀，識大體，和為貴。
書中，“仁義胡同”、“六尺巷”的兩個(gè)故事給我的印象最為深刻。有一戶人家拆建房子，想把自家的墻砌寬一點(diǎn)兒，可是鄰居不同意。結(jié)果他們兩家便爭吵起來。一氣之下，這戶人家就給他當(dāng)官的兒子寫信，想借他的官勢為家人出一口氣?？蓛鹤勇牶螅ⅠR給父親回了一封信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！庇谑悄羌胰酥鲃訉ν约彝?，鄰居見了也愿意往自家邊上退。兩戶人家又和好了，各自很快都建好了新房子。
其實(shí)，我們生活中也有不少類似的例子，我和妹妹只相差4歲。我們都喜歡觀看電視動畫片，而為關(guān)電視機(jī)的'事情，妹妹大哭幾次，因?yàn)樗蚕雲(yún)⑴c，都被我搶先關(guān)掉了，我心里美滋滋的。后來我讀了《傳統(tǒng)美德世代傳揚(yáng)》一文后，懂得了許多道理：爭一爭，行不通，讓一讓，六尺巷。于是每次看動畫片后，我就先讓妹妹關(guān)電視機(jī)的電源，我關(guān)機(jī)頂盒，這樣妹妹也高興了。
傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神。如今，我們身為跨世紀(jì)的接班人，更要懂禮貌，顧全大局。俗話說“退一步海闊天空，進(jìn)一步懸崖峭壁?！蔽覀冃『⒑芏嗍率沁@樣，大人之間也是這樣，國與國之間更是這樣，凡事以和為貴。只要人人都獻(xiàn)出一片愛，世界將變成美好的人間。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十
中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
開學(xué)不久，老師就把《傳承中華文化，共筑精神家園》發(fā)到大家手中，我也津津有味的閱讀起來。其中，我對書中“社會關(guān)愛”單元中的“仁義胡同，六尺巷”印象特別深刻。
故事講的是清朝時(shí)在安徽桐城有姓張和姓葉的兩戶鄰居。張家有個(gè)兒子張英在朝廷當(dāng)大學(xué)士、禮部尚書。這年兩家都要建造房子，兩家都想多占一點(diǎn)地而互不相讓，因此發(fā)生了激烈的爭吵。張老夫人就想讓當(dāng)大學(xué)士的兒子張英來干預(yù)這件事，于是就寫信給兒子告之此事，張英收到信后思考良久給家里寄回了一首詩：詩中寫到，“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埣沂盏叫藕笞x懂了兒子的意思，感到很羞愧同時(shí)也豁然開朗，主動將院墻退后三尺。葉家被大學(xué)士的寬容謙讓感動了，也很快把院墻讓出了三尺。這個(gè)故事之所以為人們所津津樂道，是因?yàn)樗麄冏尦龅牟粌H是三尺墻，更是一種美德，寬容與謙讓??！
我相信，每位同學(xué)都有過這樣的生活經(jīng)歷：有時(shí)因?yàn)闋幰粋€(gè)玩具，和自己的伙伴鬧了別扭；有時(shí)因?yàn)橐庖姴缓?，與要好的同學(xué)吵紅了臉；有時(shí)因?yàn)榧胰藢ψ约旱氖韬?，跟長輩們耍犟脾氣……也許是我們之前還沒有學(xué)會寬容，往往在產(chǎn)生矛盾時(shí)互不相讓，或者得理不饒人。然而這樣的結(jié)果，卻會使我們變得更難過，更傷心。大家知道是為什么嗎？那是因?yàn)椋M隘是一種負(fù)擔(dān)，寬容才是一種快樂！
在我們小學(xué)課本中，有一個(gè)關(guān)于“負(fù)荊請罪”的故事：戰(zhàn)國時(shí)，在趙國與秦國的斗智斗勇中，趙國的上大夫藺相如憑借自己的能言善辨維護(hù)了趙國的利益。因此趙王就封藺相如為上大夫。趙國大將軍廉頗很不服氣，他決定要當(dāng)面羞辱藺相如。但是藺相如處處忍讓，為防止引起爭執(zhí)，就避開廉頗。身邊的人都說他太膽小了，藺相如一笑，說：“我敢在秦國當(dāng)眾呵斥秦王，又怎會偏偏怕廉將軍呢？只是我想到，強(qiáng)大的秦國不敢入侵趙國，是因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)人在，我們兩人要是爭斗起來，敵人就要來鉆空子。我不能忘掉國家的安危啊！”這些話傳到廉頗的耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請罪。
從“六尺巷”和“負(fù)荊請罪”兩個(gè)故事中，讓我懂得作為學(xué)生，也要學(xué)會寬容和謙讓。記得曾經(jīng)發(fā)生在我身上的一件事。一天下午，我和好朋友玲玲一起共同畫一幅畫，畫的是一個(gè)頭戴蝴蝶結(jié)的小姑娘。當(dāng)畫到蝴蝶結(jié)時(shí)，我和玲玲在選取什么顏色的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，她說要用紫色，我卻非要用粉紅色。我們各不相讓，越爭越兇，到了誰都不理誰的地步。異常難過的我靜下心來，好象又聽到了六尺巷這首歌，感到非常羞愧。于是我便跑去向玲玲誠心地道歉，我們又開心地在一起玩了。
是的，“寬容”歷來就是中華民族的傳統(tǒng)美德。在日常生活中，當(dāng)我們不小心傷害到他人時(shí)，說一句“對不起”；在別人不小心犯了失誤時(shí)，道一句“沒關(guān)系”；在他人觀點(diǎn)和自己不一致時(shí)，能站在他人的角度思考。只有懂得去謙讓、去寬容，我們的生活才會變得美麗！因?yàn)槭澜缟献顚掗煹臇|西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十一
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了。今年過年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過年的味更足了。中國的戲曲品種繁多，曲調(diào)優(yōu)美，具有地方色彩。
比如中國的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個(gè)安徽人，我不得不說說黃梅戲，他深受從們的喜愛，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。去年學(xué)校藝術(shù)節(jié)，我們代表學(xué)校排演的節(jié)目《黃梅小花》，我還是領(lǐng)唱的主要演員呢！老師一點(diǎn)一點(diǎn)的教，我們一板一眼的學(xué)，每一個(gè)唱音，每一個(gè)手勢，每一個(gè)動作，每一個(gè)眼神……我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化！
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的?？v覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。他的閱讀對象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國著名哲學(xué)家尼采稱贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼。赫塞說：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書中?！笔堑?，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺??！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標(biāo)，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫到：“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典，引導(dǎo)我們要堅(jiān)持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來越多，一個(gè)喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時(shí)會喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時(shí)解救，我們的社會將漸漸成為“沒有文化而不適合人居住的社會”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)人永遠(yuǎn)的精神食糧。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十二
中國，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎(chǔ)，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
中國之所以成為文明古國之一的原因，就是因?yàn)橹袊哂性催h(yuǎn)流長的文化。說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說一說文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因?yàn)橥豸酥木壒?，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開物》中記載了鉛造紙的狀況，并對四紙做了說明，給予很高的評價(jià)；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當(dāng)今開放的世界中，我們在吸收外來文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機(jī)和活力。
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔(dān)憂，不引起社會的重視呢？優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無形的財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
中國文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時(shí)代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊(yùn)含著現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
陽光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來了來自千年前的呼喚。是誰在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫人生，它句句有理。
中華文化源遠(yuǎn)流長，中國人民崇高價(jià)值追求，自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強(qiáng)不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個(gè)大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十三
著名學(xué)者、散文家余秋雨一直致力于傳播中華文化，《中華文化四十八堂課》（長江文藝出版社20xx年1月出版）是他最新的文化隨筆。全書是其在北京大學(xué)開辟中華文化史課程的精彩講義，采用課堂討論的方式，間隙穿插課后與學(xué)生間的“閃問閃答”，一問一答間，余秋雨心目中的中華文化史便新穎別致地呈現(xiàn)開來。
書中，余秋雨以時(shí)間為經(jīng)，精心挑選中華文化史上頗有代表性的事件和人物，逐一解讀的同時(shí)，還將洋溢在其間的文化韻意，深入淺出地解構(gòu)出來。盡管每堂課的文字篇幅都極為精簡，那些與之相關(guān)的“閃問閃答”也不過短短的四五個(gè)答題，但有限的篇幅無疑蘊(yùn)藏著極為宏闊的思想內(nèi)涵。值得一提的`是，就某一個(gè)歷史疑問和文化現(xiàn)象，不僅僅是余秋雨一個(gè)人在探究和思考，他的一些學(xué)生也積極地參與進(jìn)來，大家一時(shí)之間眾說紛紜，甚至文化視角各有不同，但都從不同層面啟發(fā)著我們的心智，吸引著我們?nèi)チ私膺@些文化記憶背后的真相。
余秋雨的這四十八堂中華文化課，講求“開門上課”。他提倡文化互動，課首開宗明義講清本堂課所要講述的主旨，而后拋出問題，讓學(xué)生們各抒己見，讓歷史疑問和現(xiàn)實(shí)思考激烈碰撞，然后，他在解析和引導(dǎo)學(xué)生思路的同時(shí)，適時(shí)地亮出自己的觀點(diǎn)，總是給人一種理論上的自信。他的中華文化課，重在現(xiàn)場交流和探討，沒有填鴨式的強(qiáng)行灌輸，更沒有先入為主的揣測和臆斷，從頭至尾都以大文化的視角，以開放的胸襟，倡導(dǎo)著學(xué)術(shù)上的百家爭鳴。正是有了這種“開門上課”的思維，讓他的每一堂文化課都充滿盎然情趣。在本書里，他時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，津津有味地講述著某一歷史事件和重要人物，時(shí)而引入歷史傳說和民間軼事，對一些文化現(xiàn)象和典藏記憶予以去偽存真的澄清，使一堂堂看似枯燥乏味的講史課，變成了一種真正意義上的文化引領(lǐng)和思想啟悟。他沒有之乎者也地故弄玄虛，也沒有照本宣科地拾人牙慧，更多的是運(yùn)用他學(xué)識上的廣博和思想上的敏銳，一步步地帶著大眾，剔盡歷史的塵霧，讓蔚為壯觀的中華文化盛景浮出水面，給人以新的思考和啟迪。
實(shí)事求是地說，作為普通的讀者，雖然我們沒有親歷現(xiàn)場，聆聽到余秋雨韻味十足的文化解析，但看完本書，依然能感受到一種文化上的濡染和思想上的浸潤。通過他鮮活的講讀，老子的清靜淡泊，孔子的博學(xué)廣聞，莊子的豁達(dá)超脫，司馬遷的忍辱負(fù)重，王國維的勤勉好學(xué)這些思想文化領(lǐng)域里的巨人，以及秦朝時(shí)的“焚書坑儒”、漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、明清時(shí)期的“文字獄”等，都讓我們在還原歷史真相中有了全新的認(rèn)識。
《中華文化四十八堂課》在縱論評析中華文化史的過程中，以靈動廣博的思想內(nèi)涵，大眾喜聞樂見的表述方式，精致、準(zhǔn)確地詮釋了中華文化悠久而獨(dú)特的人文魅力。精彩的評議和講析喚醒了我們共同的民族記憶，也增強(qiáng)了我們的文化自信，但愿這樣有內(nèi)涵、有品位的文化大課能持續(xù)下去，讓中華文化歷久彌新。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十四
誠信，歷來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年來，人們講求誠信，推崇誠信，關(guān)于誠信的故事舉不勝舉：古有季禮掛劍，宋濂借書，商鞅立木為信；今有李雪英打工為兒還債，趙慶珍替戰(zhàn)友盡孝22年，宋慶齡舍玩等友這些無不體現(xiàn)了人與人之間的誠實(shí)守信。
在《傳承中華文化，共筑精神家園》這個(gè)讀本中，當(dāng)我看到安徽省繁昌縣皖江中學(xué)的一名高二學(xué)生徐慧嫻在回家途中撿到現(xiàn)金及銀行卡總計(jì)金額有31萬余元時(shí)，她不為所動，主動聯(lián)系失主并全額交還，這種拾金不昧的精神令我感慨萬分。
由此，我不禁想到了自己，想到了自己不誠實(shí)的一件事。記得那是在我上四年級的時(shí)候，有一天，我看到同桌新買了一盒彩筆，非常漂亮，想讓媽媽給我買，可是沒成功，于是我以借用為名，并答應(yīng)她用完之后歸還。但我實(shí)在是喜歡了，便想占為己有。于是，我悄悄把筆藏起來，騙同桌說，畫筆不知道被誰拿走了，怎么也找不到。同桌看著我偽裝的表情，沒有多說什么?，F(xiàn)在，每當(dāng)我看到那盒畫筆時(shí)，我就如鯁在喉總不是個(gè)滋味。特別是不敢面對同桌的那雙眼睛，這件大包袱一直壓得我喘不氣來！對照徐慧嫻，想想自己，我覺得好后悔。老師、家長每天都在教育我們要誠實(shí)守信，不弄虛作假，可我呢？我卻沒有做到。為了貪小便宜，卻撒了謊，欺騙了同桌，也失去了自己內(nèi)心的那份純真。這件事雖然已經(jīng)過去兩年了，但我覺得這件事就像發(fā)生在昨天，它給我的教訓(xùn)使我終生難忘，激勵(lì)著我今后要做一個(gè)誠實(shí)守信的好孩子。
從今以后，我決心要誠信做人，立志成材，讓誠信美德作為我人生啟航的準(zhǔn)則，陪伴我一路走下去，讓誠信這朵美麗的奇葩開在每個(gè)人的心中，讓我們的`人生更加精彩吧！