編寫教案要考慮學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，以幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識(shí)。教案要具有一定的適應(yīng)性和可操作性，方便教師根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。通過(guò)仔細(xì)研讀這些教案范例，可以了解到教案的各個(gè)要素是如何相互配合和呼應(yīng)的。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)兩首詩(shī)歌所表達(dá)的感情。
2、初步掌握元曲的體裁常識(shí)]。
3、培養(yǎng)誦讀的習(xí)慣，訓(xùn)練閱讀的能力。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課，講解體裁。
1、揭示課題：粗知曲是詩(shī)詞以外的另一種文學(xué)作品。
2、講解體裁：在中國(guó)古代文學(xué)中，宋朝不僅繼承了唐朝的詩(shī)而形成了宋詩(shī)獨(dú)具的特點(diǎn)，而且又有詞的興起。到了元代，另一種新興的體裁是曲。曲大致分為兩種：一種是戲曲，另一種是散曲。散曲沒有動(dòng)作、說(shuō)白，便于清唱，包括套曲和小令。散套由若干曲子組成，小令以一以曲子為獨(dú)立單位。小令以一支為限，如果兩三支合為一個(gè)單位，叫做帶過(guò)曲。課題的《天凈沙》《山坡羊》都是標(biāo)有題目的小令。
1、教師范讀，學(xué)生自由散讀一次后齊讀，教師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行糾正。
2、教師簡(jiǎn)要講解：作者這時(shí)正行進(jìn)在潼關(guān)的路上，峰巒、波濤、都是親眼見到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(意躊躇)的原因是：災(zāi)難頻繁，百姓受苦。
3、獨(dú)立思考后個(gè)別提問(wèn)：按寫景、抒情、議論給這首曲劃分成三個(gè)層次。本小首表達(dá)了作者怎樣的思想感情?這首曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(結(jié)合后兩句來(lái)理解)。
4、自讀兩次，抽若干人背。
三、課堂探討：學(xué)生通讀全部課文后，提問(wèn)：
你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好?試說(shuō)明理由。此題為了鍛煉學(xué)生的思維能力，只要。
說(shuō)得合理就給予肯定和表?yè)P(yáng)，說(shuō)得不合理的要指出。例如：望弄清影怒聚等等。
四、堂上練習(xí)：完成下發(fā)的練習(xí)。
五、布置作業(yè)：默寫這首曲子。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇二
閱讀下面的元曲，然后回答問(wèn)題。(5分)。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦!
(1)請(qǐng)摘錄出最能表現(xiàn)這首元曲主題的句子。(2分)。
參考答案：“興，百姓苦;亡，百姓苦?！笔侨?，是全曲主題的開拓和深化。
(2)中國(guó)古典詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富，字字珠璣。你認(rèn)為“峰巒如聚，波濤如怒”中哪一個(gè)詞用得最好?請(qǐng)說(shuō)出理由。(3分)。
參考答案：作者這時(shí)正行進(jìn)在潼關(guān)的路上，峰巒、波濤都是親眼見到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(意躊躇)的原因是：災(zāi)難頻繁，百姓受苦。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇三
上課時(shí)，我讓學(xué)生自讀古詩(shī)，讓學(xué)生借助有關(guān)資料和書上的注釋，自己去讀去理解詩(shī)所表達(dá)的意思，在來(lái)說(shuō)說(shuō)古詩(shī)從哪些方面來(lái)寫山西村的。之后以“山西村美嗎”這個(gè)大問(wèn)題為主導(dǎo)，引領(lǐng)全詩(shī)的教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生理解山西村不但景美，而且人美的過(guò)程中，滲透聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練。學(xué)生最初講的是第三四句，體現(xiàn)景美。還從哪個(gè)詞看出山西村的美?“柳暗花明”讓學(xué)生感受山西村的美，體會(huì)詩(shī)人的心情，再指名學(xué)生板演，指導(dǎo)學(xué)生朗讀最后兩句詩(shī)。兩句優(yōu)美的詩(shī)，既寫出了鄉(xiāng)村的美，又寫出了詩(shī)人從“疑無(wú)路”到“又一村”的心理變化。其實(shí)，在我們生活中，也會(huì)遇到困難，以為無(wú)望，但經(jīng)過(guò)努力，又重現(xiàn)生機(jī)的情況，學(xué)生討論交流就能舉出類似的例子。
山西村不僅寫了景物的美，但寫了人的活動(dòng)，通過(guò)一些豐盛的食物，學(xué)生去感受村民們對(duì)到訪客人是怎樣的態(tài)度呢?有的說(shuō)“熱情”、有的說(shuō)“大方”、有的說(shuō)“好客”等等，這些熱情大方好客的村民們，給詩(shī)人們展示的，不是景的美，而是純樸的人性美。最后學(xué)生與詩(shī)人一道，融進(jìn)這純樸的鄉(xiāng)情中，感受村民們的熱情。通過(guò)反復(fù)朗讀，把詩(shī)人對(duì)大自然的真摯的感情讀出來(lái)。
第二首詩(shī)對(duì)于孩子們的一生都會(huì)產(chǎn)生非常重要的影響，所以我花了比較多的時(shí)間去引導(dǎo)孩子們理解在他們未來(lái)的人生道路上即將遭遇的各色困難時(shí)，都能夠想起這句話的含義，并且能夠在迷局之中為自己指明方向。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇四
《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇系列中第一個(gè)以較多的現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)社會(huì)陰暗面的優(yōu)秀作品。作者站在人文主義的立場(chǎng)上，歌頌純潔的愛情和無(wú)私的友誼，批判高利貸者的貪婪與殘酷，對(duì)遭受種族歧視的猶太人也給予同情。全劇結(jié)構(gòu)完美，情節(jié)緊張，波瀾起伏，人物形象生動(dòng)感人，對(duì)白機(jī)智而風(fēng)趣，喜劇氣氛很濃。特別是本課所選的“庭審”一場(chǎng)，戲劇沖突尖銳，氣氛更是扣人心弦，語(yǔ)言更是精妙經(jīng)典，將話劇的特性和魅力發(fā)揮到極致。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于欣賞文學(xué)作品提出以下要求：一是能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示;二是能聯(lián)系文化背景對(duì)作品的思想感情傾向作出自己的評(píng)價(jià);三是能說(shuō)出自己對(duì)作品中感人的情境和形象的體驗(yàn);四是品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，莎士比亞這部經(jīng)典的作品為我們從以上所言的四個(gè)角度來(lái)學(xué)習(xí)和欣賞話劇提供了最好的材料。
《威尼斯商人》為我們奉獻(xiàn)了永恒的人文主義主題，個(gè)性鮮明的人物形象，優(yōu)美典雅的戲劇臺(tái)詞，極富戲劇性的情節(jié)結(jié)構(gòu)。所以，我引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中，要通過(guò)戲劇突然逆轉(zhuǎn)的情節(jié)和富于感染力的語(yǔ)言體會(huì)戲劇對(duì)仁慈、友誼與智慧的歌頌，領(lǐng)會(huì)夏洛克鮮明而復(fù)雜的個(gè)性。
生死交鋒之際，安東尼奧甘心為友誼而慷慨赴死，巴薩尼奧愿意犧牲一切來(lái)挽救摯友，鮑西婭憑借冷靜與機(jī)智解脫困境，夏洛克仇敵如蝎而又視錢如命。辨別善惡，分清是非，每一個(gè)人物都帶給學(xué)生以人生的啟示。而洋溢在劇本中的人文主義精神更可以讓學(xué)生接受一次靈魂的沐浴。特別是鮑西婭假扮律師發(fā)表的關(guān)于仁慈的一番陳詞，更是帶給人一種高貴心靈的光芒。
“文學(xué)語(yǔ)言，無(wú)論是在思想性上，還是在藝術(shù)性上，都須比日常生活語(yǔ)言高出一頭”(老舍)，話劇的語(yǔ)言更是如此。朗誦優(yōu)美的話劇語(yǔ)言，甚至是模擬舞臺(tái)演員表演誦讀，對(duì)體會(huì)這種語(yǔ)言的思想與藝術(shù)魅力是大有裨益的。教學(xué)中我設(shè)立課堂“夢(mèng)想劇場(chǎng)”，讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀興趣選擇研讀對(duì)象，通過(guò)分組嘗試以舞臺(tái)的方式模擬表演和富于激情地朗讀代表性人物臺(tái)詞，解讀人物的內(nèi)心世界和精神個(gè)性，品析劇本中典雅優(yōu)美、詼諧活潑的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)莎劇的語(yǔ)言魅力。在分角色朗讀和表演中，學(xué)生們互相合作、交流，取得了很好的效果。
課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)連貫一體。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程不止是課堂也絕不能止于課堂。文學(xué)作品本身是具有張力的，本課內(nèi)容也僅是從原劇中選取出來(lái)的一個(gè)部分。課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)課內(nèi)學(xué)習(xí)對(duì)課外學(xué)習(xí)的指導(dǎo)、促進(jìn)和激發(fā)。因此，本課我所留的作業(yè)是閱讀《威尼斯商人》全劇，激發(fā)了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)課外閱讀，也加深了學(xué)生對(duì)課文的理解。
以上是我上《威尼斯商人》一課的特色，其中還有很多不盡人意之處。如“夢(mèng)想劇場(chǎng)”是一個(gè)小小的嘗試，它立足于教學(xué)材料本身的特性。利用這種形式既可以促進(jìn)學(xué)生們之間的互相合作、交流，又能更好地發(fā)揮他們的表演特長(zhǎng)，應(yīng)該有更多的探索和突破。由于平時(shí)練得少，表演水平有待進(jìn)一步提高。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不夠，事先預(yù)習(xí)不夠充分，僅依靠一節(jié)課時(shí)間把劇本搞明白，顯得時(shí)間很緊，也很難達(dá)到。因此在上這節(jié)課時(shí)還有學(xué)生對(duì)全劇了解不夠，對(duì)人物形象理解比較片面。如果今后再有機(jī)會(huì)上時(shí)，一定要提前更多時(shí)間給學(xué)生預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。
另外，更明顯的情況是學(xué)生缺乏自己的理解，習(xí)慣性地把資料的內(nèi)容當(dāng)成自己的看法。對(duì)此，今后在培養(yǎng)學(xué)生自主思索、多向比較的能力方面還需繼續(xù)探索。
戲劇作品教學(xué)的核心內(nèi)容應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行戲劇作品欣賞，誠(chéng)如課標(biāo)中所說(shuō)的那樣：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià);對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn);品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！辈荒馨褢騽∽髌泛?jiǎn)單處理成戲劇知識(shí)的例子，把作品教學(xué)處理成基本常識(shí)的教學(xué);而應(yīng)該在欣賞之中滲透有關(guān)戲劇知識(shí)。
這些道理說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，都需要我在今后的教學(xué)中不斷地努力和探索。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇五
(1)了解曹劌的戰(zhàn)略.戰(zhàn)術(shù)思想,以及魯軍以弱勝?gòu)?qiáng)的原因.
(2)學(xué)習(xí)本文以\'論戰(zhàn)\'為中心組織和選擇材料,詳略得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn).
2.過(guò)程和方法。
(1)加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,引導(dǎo)學(xué)生在讀中思,讀中得.
(2)讓學(xué)生談?wù)劜軇ズ汪斍f公兩個(gè)人物形象,領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)魅力,強(qiáng)化學(xué)生的口頭表達(dá)能力.
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀。
學(xué)習(xí)曹劌赤膽忠心的愛國(guó)精神.
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)。
了解本文記述戰(zhàn)爭(zhēng)詳略得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn).
2.難點(diǎn)。
理解曹劌有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的論述.
教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì):。
一.創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課。
同學(xué)們,通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí),你肯定了解了不少的知識(shí),你知道歷史上著名的戰(zhàn)爭(zhēng)有哪些嗎?(全班交流)。
你知道以少勝多的戰(zhàn)爭(zhēng)有哪些嗎?
今天我們就來(lái)走近古戰(zhàn)場(chǎng),了解這場(chǎng)以少勝多的\'齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)\'.
二.自讀課文,整體感知.
1.走近作品。
《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是記載春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等方面情況的一部編年體史書。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇六
“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌也?！贝笏枷爰颐献釉浴棒~和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的觀點(diǎn)“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義也。”(即“舍生取義”)昨天的語(yǔ)文課上，我和學(xué)生一起將腦意識(shí)和孟子的“舍生取義”思想進(jìn)行對(duì)接，很可惜，在潛連接的過(guò)程中出了點(diǎn)小問(wèn)題，將我的課堂偏離了正常軌道。
“老師，我不同意孟子的觀點(diǎn)?！币粋€(gè)男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者?！斑€有誰(shuí)不同意老夫子的觀點(diǎn)?”我笑著問(wèn)道。響應(yīng)的聲音此起彼伏。有些意外于學(xué)生們的態(tài)度，也有些驚異他們的獨(dú)立思想。我決定將課堂自然一些進(jìn)行到底，于是花費(fèi)了不少的時(shí)間聽取他們反對(duì)“舍生取義”的原因。“我們以前接觸過(guò)保爾這個(gè)不朽的名人，他有句話說(shuō)的好‘人，最寶貴的是生命。’留著青山在，不怕沒柴燒，不可以再麻木的‘舍生’了，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命?！睂W(xué)生a心直口快，當(dāng)然觀點(diǎn)顯得有些片面，而且有些強(qiáng)詞奪理了。
“對(duì)我們中學(xué)生而言，這個(gè)觀點(diǎn)離的似乎太遠(yuǎn)。前段時(shí)間新聞里播放說(shuō)已經(jīng)將‘見義勇’改為‘見義智為’，可見，我們現(xiàn)在提倡的是‘取義不舍生’?！睂W(xué)生b有理有據(jù)、簡(jiǎn)捷明快的發(fā)言博得了一陣喝彩?！诒姸嗟难哉撝?，除了學(xué)生b的‘見義智為’有新意外，其他的好象都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)片面的觀點(diǎn)：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例，從貪污犯說(shuō)到肇事者，從“評(píng)按說(shuō)法”說(shuō)到“焦點(diǎn)訪談”……他們不屑的說(shuō)著：現(xiàn)在有誰(shuí)還“舍生取義”啊?……我有些茫然，有些凄凄然，優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育缺乏，教學(xué)與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的社會(huì)上的反面例子太多了，潛意識(shí)里早就否定這個(gè)觀點(diǎn)，根深蒂固。我還想據(jù)理力爭(zhēng)，想為我們偉大的古思想家拉動(dòng)一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的“腐敗”思想。我急性列舉了一個(gè)例子：如果你在上學(xué)路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個(gè)選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢(shì)做決定，你會(huì)怎樣做?“我會(huì)看看左右沒人，趕緊逃跑?！币粋€(gè)調(diào)皮男生有些玩笑的說(shuō)。
“哎……”傳來(lái)一片唏噓，接著有幾名同學(xué)起來(lái)指責(zé)他天良的喪失。(我很高興大多數(shù)孩子人本善良)“如果你開車，撞倒了一個(gè)人，而且很嚴(yán)重，你有兩個(gè)選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔(dān)責(zé)任在第一時(shí)間救治傷者……”我將事例“升級(jí)”。顯然，同學(xué)們陷入了沉思中?！棒~和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責(zé)，或者法律的更嚴(yán)懲，選擇后者，接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決。”我?guī)兔Ψ治?。很高興，他們一個(gè)個(gè)表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點(diǎn)點(diǎn)的茫然。接下來(lái)我們列舉了當(dāng)今社會(huì)上一些正面的事例……看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開始對(duì)“舍生取義”的勇士，發(fā)出由衷的贊嘆，而對(duì)那些見利忘義、自私無(wú)德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。“現(xiàn)在社會(huì)上見利忘義的現(xiàn)象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個(gè)人如果沒有了德，就好象沒有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬(wàn)人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦……當(dāng)然最完美的方法仍然是‘取義不舍身’，所以學(xué)生b獲得最佳發(fā)言人!”在一片掌聲中我們結(jié)束了討論，從學(xué)生折射來(lái)的目光里，我知道這節(jié)課的收獲還是不小的。最后布置了一個(gè)小作文題目《魚我所欲也》，來(lái)寫自己的一次選擇經(jīng)歷，期望在作文過(guò)程中總結(jié)所學(xué)，學(xué)會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確選擇，這該是學(xué)習(xí)該課文的最終目的。
雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚喚這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1.鑒賞語(yǔ)言，學(xué)習(xí)用鮮活的語(yǔ)言描摹事物。
2.體會(huì)文中生機(jī)盎然的天倫之樂和天真爛漫的童趣。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.簡(jiǎn)要介紹作品，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。
2.學(xué)習(xí)貼切的景物描寫，體會(huì)“我”眼里祖父的形象。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)兒童天真爛漫的個(gè)性特征。
教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
童年在每個(gè)人的心里都是難忘的記憶。許多作家在回憶起自己的童年生活時(shí)，總是感慨良多。女作家蕭紅在她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》里，為我們展示了她充滿歡樂的童年生活。讓我們一起走進(jìn)她的童年生活中去看一看吧!
二、指導(dǎo)自讀：
(一)簡(jiǎn)介作者作品。
1.作者。
蕭紅(1911～1942)，黑龍江省呼蘭縣人，現(xiàn)代女作家。她出生于一個(gè)舊式家庭，年紀(jì)輕輕便品嘗了許多人生辛酸，但也培養(yǎng)了她的反抗意識(shí)，她是作為一個(gè)舊世界的叛逆者走進(jìn)文壇的。她的創(chuàng)作力求寫真，力求繪出生活本來(lái)的色彩和道出生活的實(shí)感，這樣，她狀人寫景，抒情寫性，雖不著意敷彩設(shè)色，又在那上面染上了折光于生活的濃淡不等的色彩和明暗不同的色澤，將美麗鮮活和質(zhì)樸無(wú)華統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造了一種介乎小說(shuō)和散文詩(shī)之間的新的小說(shuō)文體。代表作品有中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。
2.作品。
《呼蘭河傳》是一部回憶性、自傳性的小說(shuō)。作者仍以她慣用的散文手法，疏疏落落地寫出兒時(shí)難忘的記憶。它再次打破了以人物為中心的傳統(tǒng)小說(shuō)模式，而以呼蘭城的公眾生活和環(huán)境為中心，輻射出生活的種種方面，正如書名所示，它是為整個(gè)小城的人情風(fēng)習(xí)作傳。這里面有活潑的“我”和慈愛的祖父，顯示出一點(diǎn)天倫之樂，但這里更有著悲苦的人生。可以說(shuō)，它實(shí)際上是沉默的國(guó)民靈魂的別傳。課文節(jié)選部分是活潑的“我”和慈愛的祖父在一起時(shí)的快樂時(shí)光。
(二)指名朗讀課文，布置學(xué)生思考：
1.課文里哪些語(yǔ)句是反映“我”的天真爛漫的?
2.在“我”的眼里，祖父是一個(gè)怎樣的人?
3.課文對(duì)景物的描寫，充滿了童趣，試舉例體會(huì)。
(三)學(xué)生自讀課文，教師巡回指導(dǎo)。
(四)檢查自讀效果。
1.課文里哪些語(yǔ)句是反映“我”的天真爛漫的?
提示：如：“祖父戴一個(gè)大草帽，我戴個(gè)小草帽，祖父栽花，我就栽花;祖父拔草，我就拔草?！?BR> (小孩子喜好模仿的天性，祖父做什么，我就做什么。)。
“我看著祖父還在笑，我就說(shuō)：‘你不信，我到屋里拿來(lái)你看?！?BR> 我跑到屋里拿了鳥籠上的一頭谷穗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就拋給祖父了，說(shuō)：“這不是一樣的嗎?”
(自認(rèn)為是正確的，因而充滿自信，因祖父的笑而覺得受了莫大的委屈，對(duì)祖父也就不那么親近了，很容易受情緒影響。)。
“祖父雖然教我，我看了也并不細(xì)看，也不過(guò)馬馬虎虎承認(rèn)下來(lái)就是了。抬頭看見了一個(gè)黃瓜長(zhǎng)大了，跑過(guò)去摘下來(lái)，我又去吃黃瓜去了?！?BR> “委屈”，一下子就忘記得一干二凈了。
(在事實(shí)面前也只是馬馬虎虎承認(rèn)錯(cuò)誤，注意力極易分散。)。
2.在“我”的眼里，祖父是一個(gè)怎樣的人?
提示：可以從以下語(yǔ)句體會(huì)祖父的形象：
“祖父一天都在后園里邊?！?BR> “因?yàn)槲姨?，拿不?dòng)那鋤頭桿，祖父就把鋤頭桿拔下來(lái)，讓我單拿著那個(gè)鋤頭的頭來(lái)鏟?！?BR> “祖父大笑起來(lái)，笑得夠了，把草摘下來(lái)問(wèn)我。”
“祖父慢慢地把我叫過(guò)去，講給我聽……”
“祖父澆菜，我也搶過(guò)來(lái)澆……”
歸納：從以上語(yǔ)句可以看出，祖父在“我”的眼里，是個(gè)熱愛生活、熱愛勞動(dòng)，對(duì)“我”非常寬容、慈愛、諄諄教誨、平易近人的人。
3.體會(huì)課文中充滿童趣的景物描寫。
提示：如：“蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地就和一個(gè)小毛球似的不動(dòng)了。”
(用兒童的眼光來(lái)觀察，辨別顏色、形狀、聲響，呈現(xiàn)出來(lái)的是景物的本來(lái)面目，因而平實(shí)貼切，充滿孩子的歡愉和真摯。類似的句子很多，可引導(dǎo)學(xué)生自己細(xì)心體會(huì)。)。
三、布置作業(yè)：
寫一段回憶童年的文字，要注意用兒童的口吻表現(xiàn)生活。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇八
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來(lái)回答。
握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇九
父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。
8年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉(xiāng)的園院里，卻有許多;不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。
9年前的一個(gè)月夜，祖父和我在院里乘涼。祖父笑著和我說(shuō)：“我們?cè)豪镒畛蹰_三蒂蓮的時(shí)候，正好我們大家庭里添了你們?nèi)齻€(gè)姊妹。大家都?xì)g喜，說(shuō)適應(yīng)了花瑞?！?BR> 半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內(nèi)往外看時(shí)，那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣小船般散漂在水里。梗上只留個(gè)小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。
仍是不適意——徘徊了一會(huì)子，窗外雷聲作了，大雨接著就來(lái)，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右欹斜。在無(wú)遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無(wú)法可想。
對(duì)屋里母親喚著，我連忙走過(guò)去，坐在母親旁邊——回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個(gè)大荷葉，慢慢地傾側(cè)了來(lái)，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了!
雨勢(shì)并不減退，紅蓮卻不搖動(dòng)了。雨點(diǎn)不住地打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無(wú)力的水珠。
我心中深深地受了感動(dòng)——。
母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?
(選自《冰心文集》)。
〔評(píng)析〕。
這是一篇借景寫人，托荷贊母的散文。文章從自家院子里的蓮花寫起，重點(diǎn)寫雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋起蓮花，觸動(dòng)了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛護(hù)兒女的情景，于是借此景抒發(fā)自己對(duì)母親保護(hù)兒女成長(zhǎng)的感情。這樣寫荷花是為了寫“我”，寫荷葉是為了寫母親，達(dá)到“我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會(huì)自覺地保護(hù)荷花，何況母親愛護(hù)自己的子女。于是在結(jié)尾處寫道：“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”簡(jiǎn)單幾筆點(diǎn)明了主旨，深化了中心?！靶闹械挠辍卑抵溉松飞系娘L(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過(guò)人生路上坎坷與磨難的人。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十
一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課。
1.用卡片檢測(cè)生詞。
2.用卡片檢測(cè)生字。
3.朗讀劇本(課文)前半部分的內(nèi)容。
二、感情朗讀，內(nèi)化語(yǔ)言。
對(duì)話——。
大象：真的嗎?……裝的?不會(huì)吧?
1.教師指導(dǎo)學(xué)生把課文讀通順、流利。
2.注意提示語(yǔ)，理解、積累詞語(yǔ)“齜牙咧嘴”“著急”“疑惑”。
對(duì)話——。
大象：小猴，你被打……頭歪向一邊。
(1)重點(diǎn)指導(dǎo)大象與小猴的對(duì)話，讀出人物的語(yǔ)氣，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的感受與想法。一是體會(huì)大象的足智多謀，很巧妙地揭穿了小猴的謊言;二是體會(huì)小猴的單純與謊言被揭穿后的窘相;(這是本課教學(xué)中又一個(gè)難點(diǎn)的地方，要有多種教學(xué)預(yù)設(shè)，從不同角度進(jìn)行突破，使學(xué)生有豐富情感體驗(yàn)。)。
(2)理解“不假思索”的意思。
(3)“眾人哈哈大笑起來(lái)”，說(shuō)明大家都明白了事情的真相。
(4)學(xué)生分角色表演。
三、討論交流，適度拓展。
1.“小猴為什么臉紅了”?引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的感受與想法。
(做人要誠(chéng)實(shí)，要實(shí)事求是)。
2.我們幫幫小猴吧!通過(guò)大家的幫助小猴又會(huì)怎么說(shuō)?怎么做?(練習(xí)對(duì)話)。
四、練習(xí)背誦“臺(tái)詞”。
(課文的后半部分內(nèi)容)。
五、指導(dǎo)學(xué)生分角色來(lái)表演，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂。
六、指導(dǎo)學(xué)生書寫六個(gè)字。
七、布置作業(yè)。(略)。
八、總結(jié)。
同學(xué)們，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們讀通了劇本，學(xué)會(huì)了生字、理解了新詞，還進(jìn)行了惟妙惟肖的表演，你們都成為了老師心目中最出色的演員!真棒!如果你們有機(jī)會(huì)參加兒童話劇表演比賽，相信你們一定也能獲得特等獎(jiǎng)!
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十一
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛父親，尊重父親的感情。
重點(diǎn)：
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
1、理解父親形象的特點(diǎn)。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛父親，尊重父親的感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入。
作者簡(jiǎn)介：
李森祥(1956一)：衢州人。1975年入伍，曾在嘉興軍分區(qū)某部工作，少校。1991年調(diào)南京軍區(qū)政治部創(chuàng)作室任專業(yè)作家。1986年《煙雨樓》雜志發(fā)表處女作《半個(gè)月亮爬上來(lái)》后迅速成長(zhǎng)。近年來(lái)發(fā)表小說(shuō)頗多。李森祥的小說(shuō)以農(nóng)村、軍營(yíng)兩大生活為主要題材，塑造出一系列生動(dòng)的普通人尤其是農(nóng)民的質(zhì)樸形象。《小學(xué)老師》被《小說(shuō)月報(bào)》等選載，獲1991年《小說(shuō)月報(bào)》第四屆百花獎(jiǎng)、1990—1992浙江省優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)。
二、整體把握。
學(xué)生速讀課文，思考下列問(wèn)題。
1、這篇課文的中心事件是什么?
2、父親是一個(gè)怎樣的人?
立下造屋目標(biāo)，并為之付出長(zhǎng)期艱辛的勞動(dòng)——勤勞、頑強(qiáng)。
建成新屋后的喜悅、局促、不自在——淳樸、善良、謙卑。
建成新屋累垮身體，不服老——倔強(qiáng)。
三、研讀賞析。
四、拓展延伸。
比較《背影》和《臺(tái)階》在立意和選材上的異同之處。
同：都是表現(xiàn)父親的文章，都是抓住生活中的細(xì)節(jié)，以小見大。
異：《背影》抓住“背影”命題立意，組織材料，突出了父親的背影，突出了父愛，給人深刻的印象，讓人強(qiáng)烈地感受父愛。
《臺(tái)階》圍繞“臺(tái)階”命題立意，組織材料，建房這個(gè)一般性的題材有了則重點(diǎn)，有了特色，突出了父親對(duì)社會(huì)地位的追求，突出父親希望受人尊重的思想性格。
五、自由提問(wèn)。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十二
陶行知說(shuō)“教師要培養(yǎng)值得自己崇拜的學(xué)生”，本節(jié)課在不經(jīng)意中出現(xiàn)了“不期而至的精彩”，正是課堂教學(xué)追求的一種“教學(xué)相長(zhǎng)”的境界。教師在教學(xué)中就是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，抓住學(xué)生思維的火花，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之光，從而也提高了自己，可以說(shuō)，學(xué)生造就教師，學(xué)生是教師教學(xué)的實(shí)現(xiàn)者。
這些“火”與“光”來(lái)自何處?從疑問(wèn)處來(lái)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)，不放過(guò)一切可疑之處，敢于質(zhì)疑，朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者，須教有疑?！睂庿櫛蚶蠋熞髮W(xué)生“三不迷信”(不迷信古人;不迷信名家;不迷信老師。)和對(duì)學(xué)生“三歡迎”(歡迎上課隨時(shí)質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的意見，歡迎提出與老師不同的觀點(diǎn))，正是培養(yǎng)學(xué)生的求疑精神。通過(guò)對(duì)疑問(wèn)的討論研究，最終獲得提高，“有疑者卻要無(wú)疑，則此方是長(zhǎng)進(jìn)”。疑問(wèn)來(lái)自何處?從細(xì)微處來(lái)：“于細(xì)微處見精神”是寫文章的要求，教學(xué)也應(yīng)從小處著眼，善于發(fā)掘教學(xué)中的看似不起眼的細(xì)枝末節(jié)，找出“微言大意”。從比較處來(lái)：要及時(shí)抓住教學(xué)中的可比之處。只要有疑問(wèn)的眼光，處處留心皆學(xué)問(wèn)。從矛盾處來(lái)：有些文字看似矛盾，其實(shí)是作者故意為之，或蘊(yùn)涵深意，教學(xué)中不可放過(guò)。
培養(yǎng)學(xué)生的“懷疑精神”，也是教師的天職。教師要善于激勵(lì)學(xué)生去質(zhì)疑;保護(hù)學(xué)生的積極性;引導(dǎo)學(xué)生的“求疑”思維。不可忽視學(xué)生細(xì)微的心理;無(wú)視學(xué)生質(zhì)疑的需求;輕視學(xué)生稚拙的問(wèn)題。葉圣陶說(shuō)：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃善教者也?！?BR> 教師要“無(wú)限相信學(xué)生的潛能”(朱永新語(yǔ))。在教學(xué)中，教師不能把學(xué)生當(dāng)作“知識(shí)的容器”，而應(yīng)把學(xué)生看做是具有獨(dú)立人格、具備一定的學(xué)習(xí)能力、能夠自主發(fā)展的學(xué)習(xí)主體。教師的教學(xué)只能通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)才能取得實(shí)效。新課程改革倡導(dǎo)的教師角色由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者;由傳統(tǒng)的教學(xué)支配者、控制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者;由傳統(tǒng)的靜態(tài)知識(shí)占有者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的動(dòng)態(tài)研究者。教師應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一定的讓學(xué)生得到充分施展才華、放飛自由心靈的空間。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生處在一種無(wú)拘無(wú)束，自由暢達(dá)的空間，盡情地“自由表達(dá)”和“自由參與”。葉瀾老師倡導(dǎo)的“讓課堂煥發(fā)生命的活力”，也是這種境界。
每篇課文都是一個(gè)完整的復(fù)雜的系統(tǒng)，閱讀教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生輕松的、順利的進(jìn)入這個(gè)系統(tǒng)的脈絡(luò)，解讀這個(gè)系統(tǒng)的信息，體驗(yàn)這個(gè)系統(tǒng)的情理趣味，需要找到一個(gè)途徑，一個(gè)切入點(diǎn);需要一種“四兩撥千斤”的技巧，一個(gè)通往“豁然開朗”的境界的“幽徑”。這是教學(xué)藝術(shù)，這需要教學(xué)藝術(shù)。在這些課堂教學(xué)藝術(shù)中，巧妙的、有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題就是激活學(xué)生思維的“按鈕”，點(diǎn)燃學(xué)生心燈的火石。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言素養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。”教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言尤其是設(shè)問(wèn)的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要，富有啟發(fā)性、激疑性、挑戰(zhàn)性。本課中的“鴻門宴上，項(xiàng)羽到底想不想殺劉邦?當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，項(xiàng)羽該不該殺劉邦?”兩個(gè)問(wèn)題，起到了“一石激起千層浪”的效果。
語(yǔ)文教師在備課時(shí)應(yīng)該充分研究教材，挖掘教材，對(duì)教學(xué)參考資料應(yīng)當(dāng)有自己的觀點(diǎn)，對(duì)所謂的“定論”也不要人云亦云。司馬遷之后，對(duì)《鴻門宴》的看法有很多，大多認(rèn)為項(xiàng)羽有勇無(wú)謀、剛愎自用，以致痛失良機(jī)，坐送霸業(yè)。但是，如果我們停留在前人的見解上裹足不前，不敢懷疑，不想超越，學(xué)習(xí)還有什么意義?本節(jié)課上我和同學(xué)們的討論雖不能說(shuō)是為項(xiàng)羽“翻案“，但應(yīng)該說(shuō)言之成理，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成正確的歷史觀不無(wú)益處。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)會(huì)本課生字“烤、嫩、評(píng)、剖、笨、鍵、贊、聚、辯”，能熟練運(yùn)用。
2.能正確、流利、有感情地朗讀課文，學(xué)會(huì)引號(hào)的正確用法。
3.聯(lián)系上下文理解課文詞語(yǔ)，理解課文內(nèi)容。
4.知道做事應(yīng)把握好時(shí)機(jī)。如果陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論，必將貽誤時(shí)機(jī)，一事無(wú)成。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.通過(guò)朗讀體會(huì)故事中人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作。
2.知道做事應(yīng)把握好時(shí)機(jī)。如果陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論，必將貽誤時(shí)機(jī)，一事無(wú)成。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、質(zhì)疑課題，觀看課件。
1.故事引入，讓生思考：“爭(zhēng)論”是什么意思？看著這個(gè)題目，你想了解什么？（大屏幕出示文字配音的《爭(zhēng)論的故事》）。
2.讓學(xué)生質(zhì)疑：誰(shuí)和誰(shuí)爭(zhēng)論？為什么爭(zhēng)論？爭(zhēng)論的結(jié)果怎樣？（師總結(jié)：這就是記敘一件事情的完整經(jīng)過(guò)）。
二、學(xué)習(xí)生字，讀通文本，了解課文大意。
1.（大屏幕出示生字）檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況：烤鴨、剖開、充饑、浪費(fèi)、滿意、時(shí)機(jī)、關(guān)鍵、評(píng)理、贊許、不以為然、爭(zhēng)論不休）。
（1）指名逐行讀，開火車讀、齊讀。
（2）學(xué)習(xí)生字，在這些詞語(yǔ)中，哪些字的字形你覺得還需要特別注意一下。
（3）理解一些簡(jiǎn)單詞語(yǔ)的意思：充饑、時(shí)機(jī)、關(guān)鍵、爭(zhēng)論不休。
2.問(wèn)：剛才老師講的故事分別在文章的哪幾段？請(qǐng)用自己的話概括一下。（提示：第2-5段都是老師講的故事，所以2-4段的末尾不加下引號(hào)，只在故事結(jié)束的第5段末尾加下引號(hào)。
3.思考：其他段落又寫了什么？
三、理解課文內(nèi)容，分角色朗讀。
1.指名分角色朗讀第2-5段，學(xué)生評(píng)議朗讀。
2.聯(lián)系上下文理解：“爭(zhēng)論不休、不以為然”。
3.指導(dǎo)學(xué)生讀出這種語(yǔ)氣，并分角色再次有感情地朗讀課文。
4.老師總結(jié)：作者通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)膩描寫（本故事重點(diǎn)是語(yǔ)言描寫），一個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象就展現(xiàn)在我們面前了，注意寫作時(shí)也要用上這些方法。
四、布置課后作業(yè)。
第二課時(shí)。
一、溫習(xí)課文，復(fù)述故事。
1.聽寫本課詞語(yǔ)：充饑、可惜、評(píng)理、兩全其美、無(wú)影無(wú)蹤。
2.問(wèn)：還記得文中盛老師講的故事嗎？請(qǐng)用上剛剛聽寫的詞語(yǔ)，把它們串起來(lái)，講講這個(gè)故事。注意：要把故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果寫清楚。
3.自由練說(shuō)，指名說(shuō)。
二、小組合作，情境表演。
1.指名上臺(tái)表演故事內(nèi)容、學(xué)生評(píng)議。
2.思考：在表演中，你明白了什么？
三、理解課文內(nèi)容，感受文章蘊(yùn)涵的道理。
1.思考：讀了這個(gè)故事，你有何感受？你想說(shuō)些什么呢？
2.自由讀文中同學(xué)們說(shuō)的話，學(xué)生談體會(huì)。
3.老師提問(wèn)，學(xué)生可以自由發(fā)言：
（1）兄弟倆真笨，“笨”在哪兒？
（2）為什么兄弟倆這樣爭(zhēng)論下去時(shí)間都白白浪費(fèi)了？
（3）書中的省略號(hào)代表什么？
4.換角色練說(shuō)：假如你在場(chǎng)，你會(huì)怎樣勸告他倆？
四、總結(jié)收獲，布置課后小練筆。
1.學(xué)了這堂課，你有什么收獲？
2.以仿寫片段來(lái)練習(xí)：如《課堂上一次爭(zhēng)論》、《校園里的對(duì)話》等內(nèi)容來(lái)練習(xí)。
3.情景模擬表演：在實(shí)際生活中，也有人與你爭(zhēng)論嗎？講清事情起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，注意表達(dá)的語(yǔ)氣。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十四
原文：
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi);忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也!侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈;若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所言。
譯文：
臣諸葛亮上言：先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了?，F(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國(guó)，我們蜀國(guó)人力疲憊，物力又很缺乏，這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。然而，侍衛(wèi)大臣們?cè)趯m廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠(chéng)有志的將士在疆場(chǎng)上舍身作戰(zhàn)，這都是因?yàn)樽纺钕鹊墼谑罆r(shí)對(duì)他們的特殊待遇，想報(bào)效給陛下啊。陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛地聽取群臣的意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德，弘揚(yáng)志士們的氣概;不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義(說(shuō)話不恰當(dāng))，以致堵塞忠臣進(jìn)諫勸告的道路。
皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個(gè)整體，對(duì)他們的提升、處分、表?yè)P(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)該因人而有什么差別。如果有營(yíng)私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應(yīng)交給主管的官吏，由他們?cè)u(píng)定應(yīng)得的處罰或獎(jiǎng)賞，用來(lái)表明陛下公正嚴(yán)明的治理方針。不應(yīng)偏袒徇私，使得宮內(nèi)和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)留給陛下。我認(rèn)為宮中的事情，無(wú)論大小，陛下都應(yīng)征詢他們，然后再去實(shí)施，這樣一定能補(bǔ)求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。將軍向?qū)櫍愿窈蜕?，品德公正，精通軍事，從前?jīng)過(guò)試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事務(wù)，都應(yīng)與他商量，這樣一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，將士才干高的差的、隊(duì)伍強(qiáng)的，都能夠得到合理的安排。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與我談?wù)撨@些事，沒有一次不對(duì)桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費(fèi)祎，尚書陳震，長(zhǎng)史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。
我本來(lái)是一介平民，在南陽(yáng)親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什么名氣。先帝不因我身世卑微、見識(shí)短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來(lái)訪問(wèn)我，向我征詢對(duì)當(dāng)今天下大事的意見，我因此十分感激，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。后來(lái)遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時(shí)候接到委任，在危難的時(shí)候奉命出使東吳，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。先帝(劉備)知道我謹(jǐn)慎，因此在臨終前把國(guó)家大事托付給我(諸葛亮)。自從接受任命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息，擔(dān)心不能將先帝的托付的事情辦好，有損先帝的圣明。所以我在五月渡過(guò)瀘水，深入到荒涼的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵器已經(jīng)準(zhǔn)備充足，應(yīng)當(dāng)鼓舞并率領(lǐng)三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻(xiàn)出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復(fù)興漢室，回到原來(lái)的都城洛陽(yáng)。這是我用來(lái)報(bào)答先帝并忠于陛下的職責(zé)的本分。至于對(duì)政事的斟酌興廢，進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任。
希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，如果沒有完成，就請(qǐng)治我重罪，來(lái)告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚(yáng)圣德的忠言，就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭露他們的過(guò)失;陛下自己也應(yīng)該認(rèn)真考慮國(guó)家大事，征詢治理國(guó)國(guó)的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝的遺訓(xùn)。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了?，F(xiàn)在我就要辭別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)奏表熱淚縱橫，不知說(shuō)了些什么。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十五
2、引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然、敬畏生命。
3、自主學(xué)習(xí)與探究，師生互動(dòng)交流。
教學(xué)重難點(diǎn)：
對(duì)詩(shī)歌中熾熱愛情的理解與祖國(guó)深情厚愛的聯(lián)系。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)。
第一課時(shí)(浪之歌)。
一、課文導(dǎo)入。
簡(jiǎn)介詩(shī)人紀(jì)伯倫(1883～1931)。
黎巴嫩詩(shī)人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國(guó)波士頓。兩年后回到祖國(guó)，進(jìn)貝魯特“?？爽?睿智)”學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間,曾創(chuàng)辦《真理》雜志,態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說(shuō)《叛逆的靈魂》,激怒當(dāng)局,作品遭到查禁焚毀,本人被逐,再次前往美國(guó)。后去法國(guó)，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長(zhǎng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，直至逝世。
紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說(shuō)為主，定居美國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩(shī)為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說(shuō)集《草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《折斷的翅膀》(1911)等?！墩蹟嗟某岚颉穼憱|方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、狡詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂短章》(1905)，散文詩(shī)集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩(shī)集《行列圣歌》(1918)，以及《珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語(yǔ)》(1927)等。
他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕?1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩(shī)集《先驅(qū)者》(1920)、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩(shī)劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等?！断戎繁徽J(rèn)為是他的代表作，作者以智者臨別贈(zèng)言的方式，論述了愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問(wèn)題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。
紀(jì)伯倫認(rèn)為詩(shī)人的職責(zé)是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛”和“美”為主題，通過(guò)大膽的想象和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體的作家，并組織領(lǐng)導(dǎo)過(guò)阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體“筆會(huì)”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國(guó)讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國(guó)來(lái)的是《先知》(冰心譯，1931)。從50年代起，他的其他作品也逐漸為中國(guó)讀者所了解。
二、朗讀感知。
朗讀全文，注意讀出感情和節(jié)奏。
集體朗讀和自由朗讀相結(jié)合。
找一下這首詩(shī)的韻腳(散文詩(shī)不嚴(yán)格壓韻，段落間換韻)：
第一節(jié)：人、近(鄰韻)、分;。
第二節(jié)：晨、盟、中、吟、吻(多為鄰韻);。
第三節(jié)：拗、躁，心;。
第四節(jié)：他、下。
三、感知課文的內(nèi)涵。
在這首散文詩(shī)里，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人世界的守護(hù)者——“夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚、礁石和情人組成的畫面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時(shí)而歌唱。時(shí)而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。
“愛情的真諦就是清醒”，因?yàn)閻壑@世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護(hù)著這個(gè)世界，它的和諧，它的美。
在這里，我們恰恰看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者，正如詩(shī)的末尾所寫：“這就是我的生活;這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅(jiān)定的聲音。
無(wú)限的忠誠(chéng)。海浪對(duì)海岸的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深厚情愛的反映。
海浪除具有人的特點(diǎn)，能借以很好地表達(dá)詩(shī)人的情感外，還具有浪的特點(diǎn)。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏情感的變化，潮水漲落時(shí)不一的舉動(dòng)等等。
四、問(wèn)題探究。
確實(shí)如此。這也正是散文詩(shī)不同于抒情散文的地方。這里用“然而”或“但是”來(lái)替換“縱使”，在語(yǔ)義上更明白一些，語(yǔ)法上也較符合規(guī)范。不過(guò)，“縱使”，至少在漢語(yǔ)里有鮮明的強(qiáng)調(diào)意味。用在這里，使文意為之一緊，因而在效果上不僅獲得了某種轉(zhuǎn)折的味道，而且使這段話在語(yǔ)義層次上變得更為豐富和有氣勢(shì)。和詩(shī)的結(jié)尾聯(lián)系在一起，凸現(xiàn)出詩(shī)人一種類似我們熟悉的“雖九死其猶未悔”的形象。
五、布置作業(yè)：完成校本作業(yè)。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十六
棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依;。
因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰;。
托身已得所，千載不相違。
這首詩(shī)以失群鳥依孤獨(dú)松，比喻自己隱居守志，終身得所。
一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨(dú)飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬(wàn)木凋謝，而松樹獨(dú)不衰。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。
其二。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山;。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
這首詩(shī)寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來(lái)的喧鬧。這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時(shí)分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬(wàn)物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三。
行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是;。
是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。
三季多此事，達(dá)士似不爾。
咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
三季是指夏、商、周三個(gè)朝代。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。
世上人們的行為有千萬(wàn)種，誰(shuí)知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡(jiǎn)單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽(yù)或詆毀。夏商周三代以來(lái)，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。
其四。
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
這首詩(shī)寫作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的時(shí)候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說(shuō)：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因?yàn)榫諡榘了?，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。太陽(yáng)落山，群動(dòng)皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，且舒懷。
其五。
青松在東園，眾草沒其姿;。
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈!
有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹的風(fēng)格，為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。
青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當(dāng)松樹很多連成林時(shí)，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨(dú)自飲酒，時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢(mèng)幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!
其六。
清晨聞扣門，倒裳往自開。
問(wèn)子為誰(shuí)與?田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖。
“繿縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷!
且共歡此飲，吾駕不可回!”
這首詩(shī)假托田父與自己的問(wèn)答，來(lái)表示終身歸隱的堅(jiān)決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。
清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來(lái)是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來(lái)問(wèn)候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時(shí)宜，違背世俗。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說(shuō)：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚(yáng)其波?’”
詩(shī)人回答田父說(shuō)：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠(chéng)然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說(shuō)也沒用?！?BR> 其七。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。
這首詩(shī)把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。說(shuō)明世事昏昏，不堪聞問(wèn)，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。
有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。兩個(gè)人互相譏笑，對(duì)方講的話，誰(shuí)也聽不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。醉非真醉而實(shí)穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。
其八。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
弊廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨(dú)沒有知己。
少年時(shí)很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)?，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無(wú)成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長(zhǎng)滿荒草。因?yàn)轲嚭荒苋胨?，所以披衣起?lái)，坐待天明。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無(wú)法表白。
詩(shī)中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)，唯劉龔知之?！?BR> 其九。
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。
作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。然而仕途險(xiǎn)惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。
生長(zhǎng)在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來(lái)。因?yàn)榍屣L(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對(duì)的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。
其十。
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。
此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。
恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。
陶淵明這首詩(shī)回憶了自己過(guò)去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因?yàn)闇仫柺遣粫?huì)踏上這條漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起的為官道路的。
其中“道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途”是一語(yǔ)雙關(guān)。“道路”既是離家“遠(yuǎn)游”的路途，又是“為官之道”;“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上的風(fēng)和波浪，又是“官場(chǎng)的動(dòng)蕩、齷齪”?！端螘q陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡?！本褪钦f(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官場(chǎng)不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩(shī)也許就是說(shuō)的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、動(dòng)蕩不定，而冒著這樣的風(fēng)險(xiǎn)卻只圖“一飽”，這確實(shí)不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨(dú)居，還我閑適而安定的生活吧。
過(guò)去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定的風(fēng)波。是誰(shuí)促使我離家求官的呢?似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營(yíng)求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了。恐怕這并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧!
其十一。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味!
陶淵明過(guò)著寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失了，詩(shī)人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象。
詩(shī)人最后說(shuō)：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
詩(shī)人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報(bào)之類的說(shuō)教是空話。榮啟期是一個(gè)安貧樂賤的人，是封建社會(huì)的一位善人?？鬃诱f(shuō)榮啟期：“善乎，能自寬者也。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報(bào)，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。
其十三。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。
裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時(shí)，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時(shí)，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。
這首詩(shī)的前八句說(shuō)名不足貴，后四句說(shuō)身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫《飲酒二十首》詩(shī)時(shí)，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫成十九首詩(shī)時(shí)，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門外。李老漢說(shuō)：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個(gè)鮮，就趕緊給你送來(lái)了!”
陶淵明一看送酒來(lái)了，高興得手舞足蹈地說(shuō)：
“我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡(jiǎn)直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說(shuō)，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。
兩個(gè)人朗朗地笑起來(lái)。
進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因?yàn)槭莿傖劤傻木疲瑳]有經(jīng)過(guò)濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時(shí)覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個(gè)毛孔都透氣，每一個(gè)細(xì)胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來(lái)的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩(shī)。
其十四。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書復(fù)何罪，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親?
終日馳車走，不見所問(wèn)津?
若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)的第一人。他的詩(shī)，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見那樣純真的人。只有那個(gè)一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會(huì)彌補(bǔ)復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個(gè)淳樸的時(shí)代。
孔子的奔走努力雖然沒有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來(lái)，但經(jīng)他整理研究，殷周以來(lái)的詩(shī)書禮樂，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒?，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個(gè)瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩(shī)書燒成灰。
好在西漢初還有伏生等幾個(gè)老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇。可是為什么隔世之后，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。
最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說(shuō)什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對(duì)得起頭上戴的過(guò)濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩(shī)寫了二十首，這是最后的一首。這組詩(shī)是借酒后直言，談出自己對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法。因?yàn)槭蔷坪笾毖?，所以難免有謬誤之處?！暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕醉人?！边@是二十首飲酒詩(shī)的總結(jié)。
其十五。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無(wú)行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達(dá)，素抱深可惜。
讀這首詩(shī)使人想到了唐代詩(shī)人陳子昂那為歷來(lái)所傳誦的名篇《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”不能不說(shuō)這兩首詩(shī)都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無(wú)窮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞?！钡挠绊憽?BR> 同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú)的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見，后來(lái)賢主也來(lái)不及見到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)的同時(shí)，更是悲從中來(lái)，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜?！币虼?，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！标愖影簣?bào)國(guó)宏愿成為泡影，最終卻沒有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨(dú)善其身”吧。
我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥班班可見，下無(wú)人跡寂寂獨(dú)居。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。
其十六。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
其十七。
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓。
其十八。
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。
仁者用其心，何嘗失顯默。
這首詩(shī)作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時(shí)，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢(shì)，因而沒有封侯。
楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。當(dāng)然，你問(wèn)他攻伐別國(guó)的計(jì)謀，他不肯說(shuō)。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。
其十九。
疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時(shí)向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。
其二十。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書復(fù)何罪?一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車走，不見所問(wèn)津。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、能有感情地講述課文中的故事。
3、理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)故事所蘊(yùn)含的做事應(yīng)抓住時(shí)機(jī)的道理。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：能有感情地講述課文中的故事，領(lǐng)悟其中的道理。
一、導(dǎo)入。
（一）課件出示：自由讀課文（2--5）自然段，練講故事，要求：講清故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。
1、學(xué)生，根據(jù)要求講述故事，教師計(jì)時(shí)。再練習(xí)，再指名講故事，集體評(píng)議。
2、指名講故事，集體評(píng)議。相機(jī)板書有關(guān)詞語(yǔ)：不以為然。
爭(zhēng)論不休煙熏火燎兩全其美無(wú)影無(wú)蹤。
3、導(dǎo)：既然是爭(zhēng)論的故事，就應(yīng)該讓故事中的兄弟倆爭(zhēng)論起來(lái)，對(duì)嗎？現(xiàn)在增加點(diǎn)難度。
（二）課件出示：有感情地朗讀課文（2--5）自然段，同桌練講故事，要求：講出爭(zhēng)論的語(yǔ)氣，并說(shuō)清兄弟倆各自的意見和理由。
1、有感情地朗讀課文。
2、同桌共同合作。
3、指名上臺(tái)講故事，集體評(píng)議。
（三）同學(xué)們的本事可真大！都能按照每一次的具體要求把故事講的請(qǐng)清楚楚。
1、黑板上這幾個(gè)詞語(yǔ)你理解嗎：不以為然爭(zhēng)論不休煙熏火燎兩全其美無(wú)影無(wú)蹤。
指名說(shuō)說(shuō)詞義。
2、導(dǎo)：如果能把這個(gè)故事想象的更具體、生動(dòng)些，并配上動(dòng)作、表情表演出來(lái)，那就更好了。
（四）課件出示：四人一小組練習(xí)表演故事。要求：配上動(dòng)作、表情。
出示課件。
指名上臺(tái)表演，集體評(píng)議。
三、感悟故事道理。
1、師：同學(xué)們講的真不錯(cuò)！故事聽到這，你有什么想法？
指名把有價(jià)值的發(fā)言簡(jiǎn)短地寫到黑板上。
2、盛老師把這個(gè)故事講給了同學(xué)們聽，同學(xué)們有什么感想呢？
（1）學(xué)生自由朗讀課文（6--11）小節(jié)。
（2）討論：你覺得這些話有道理嗎？談?wù)勀愕捏w會(huì)。
相機(jī)理解：兄弟倆“笨”在哪里？他們沒有抓住什么時(shí)機(jī)？……。
（3）指導(dǎo)學(xué)生讀好文中同學(xué)們的話。
（4）引讀：第11小節(jié)。你讀懂了什么？
理解“贊許”，盛老師為什么不時(shí)向同學(xué)們投去贊許的目光？
四、總結(jié)課文。
1、《爭(zhēng)論的故事》學(xué)完了，這堂課你都有哪些收獲？
2、拓展：生活中，你遇到過(guò)這樣的事情嗎？
五、作業(yè)。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十八
人啊，最難的是選擇。名利、地位、親情、自由、幸福、快樂、游戲、學(xué)習(xí).....當(dāng)諸多問(wèn)題擺在你面前的時(shí)候，人們往往被迫做出各種抉擇。而最難達(dá)到的是選擇時(shí)候遵從本心。而有一個(gè)人他就做到了。誰(shuí)?(陶淵明)。
二：作者介紹。
介紹介紹你對(duì)陶淵明的理解。
三：詩(shī)歌學(xué)習(xí)。
析題：今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明隱居后的一首詩(shī)。《飲酒》。
大家把這這首詩(shī)歌大聲的自由的朗讀一遍。發(fā)現(xiàn)沒有本詩(shī)無(wú)一處寫酒。為何叫飲酒呢?
《飲酒(序文)》。
?余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?。紙墨遂多，辭無(wú)詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。
飲酒系列共有20首。本詩(shī)是第五首。陶淵明在自傳里說(shuō)平生三大愛好讀書喝酒寫文章，人家說(shuō)酒后吐真言，我們今天就好好研讀陶淵明的酒后真言。
品悠然：1，.請(qǐng)大家用自己喜歡的方式吟誦這首詩(shī)，你讀出了陶淵明隱居后的是一種怎樣的生活狀態(tài)。
二生讀。
2，陶淵明的悠閑生活狀態(tài)用詩(shī)詞里面的一個(gè)詞語(yǔ)描述：悠然。
再細(xì)讀詩(shī)歌。哪些地方可以感受到陶淵明生活的悠閑。
車馬喧見飛鳥相與還。
車馬喧。
1.在人境，說(shuō)明他不是隱居山野。車馬喧是指什么?與世隔絕。為何無(wú)車馬喧呢?
采菊東籬下，悠然見南山。
1.描述一下陶淵明采菊的場(chǎng)景。
2.見能否換成望或者看。蘇軾也曾經(jīng)說(shuō)：如果把這個(gè)“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。
3.從此句詩(shī)詞我們看出陶淵明已完全與景物融為一體，遠(yuǎn)山、黃菊，東籬、還有采菊人皆滿是悠然之意。我們把這種意境稱之為物我合一。
王國(guó)維在人間詞話把藝術(shù)境界分為了有我之境和無(wú)我之境?！耙晕矣^物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”
4.讀，可不可以重讀“見”
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
1.看山，看云，看飛鳥，揣摩一下陶淵明此時(shí)的心理。
2.讀出閑適里面的愉悅之感。
3.寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒。
品心遠(yuǎn)：
陶淵明為何能做到如此：悠然。
1.心遠(yuǎn)什么意思。
2、遠(yuǎn)離什么?親近什么?
遠(yuǎn)離凡塵俗事、遠(yuǎn)離功名利祿，親近自然，返璞歸真，過(guò)一種隨心而安的低碳生活。
不背負(fù)太多的事情，能按照自己的意愿生活，這樣的人是快樂的。所以他的物質(zhì)生活雖然匱乏，但他悠然快樂。
品真意：
所以陶淵明在本首詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”
1.你來(lái)幫我用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯一遍。
2，什么是“真意”?陶淵明的認(rèn)為人生的真正意義是?陶淵明因?yàn)槎昧巳松嬉馑孕倪h(yuǎn)，因?yàn)樾倪h(yuǎn)所以悠然。
4，揣摩一下陶淵明此時(shí)的情感，眾人皆醉我獨(dú)醒的感覺。讀出得意之情。
5.你欣賞陶淵明的人生選擇嗎?你認(rèn)為人生真正的意義是?
上帝賦予每個(gè)人不同發(fā)才智，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的使命不一樣，有的人肩負(fù)著變革社會(huì)，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的責(zé)任。有的人馳騁沙場(chǎng)，建功立業(yè)。陶淵明顯然都不是，但他用自己的文字為我們尋找到了一方精神的寧?kù)o天空。
愿你們?cè)谌松飞?，也能遵循本心，找到自己的人生真意，雖辛苦但快樂!
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十九
教學(xué)要求：
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、能有條理地口述課文中的故事。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解故事所蘊(yùn)含的做事應(yīng)抓住時(shí)機(jī)的道理。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)。
1、讀詞語(yǔ)：（齊讀、指名讀）。
充饑爭(zhēng)論不休評(píng)理。
可惜兩全其美無(wú)影無(wú)蹤。
2、這個(gè)故事中誰(shuí)和誰(shuí)爭(zhēng)論？為什么爭(zhēng)論？你能用上這些詞講一講這個(gè)故事嗎？
（1）學(xué)生同桌練一練。
（2）指名講。
3、過(guò)渡：
那么，他們是怎樣爭(zhēng)論的呢？看課文，聽錄音，體會(huì)故事中人物的語(yǔ)氣。
二、精讀訓(xùn)練第一部分。
師述：兄弟倆是怎樣爭(zhēng)論的呢？出示句子。
（出示：誰(shuí)能找準(zhǔn)“然”的解釋）。
2、小結(jié)：
從對(duì)話看，兄弟倆各抒己見，爭(zhēng)論激烈，讀時(shí)要體會(huì)兄弟倆這兩種不同的語(yǔ)氣，讓我們?cè)賮?lái)讀一讀。
3、過(guò)渡：
出示：（1）停止（2）休息（3）表示禁止或勸阻你能找準(zhǔn)“休”字的解釋嗎？
4、引讀第4、5自然段。
（2）當(dāng)他倆都很滿意，想去射大雁時(shí)，可惜------（生讀：“大雁早已飛得無(wú)影無(wú)蹤了?！崩斫猓簾o(wú)影無(wú)蹤齊讀句子。
（3）當(dāng)兄弟倆發(fā)現(xiàn)大雁不見蹤影后，會(huì)說(shuō)些什么呢？想像一下。
5、如果能把這個(gè)故事想像得更具體、生動(dòng)些，并配上動(dòng)作、表情表演出來(lái)，那就更好了。大家來(lái)練一練。
（1）四人小組分角色練習(xí)。
（2）學(xué)生上臺(tái)表演。
（3）學(xué)生評(píng)價(jià)。
6、過(guò)渡：同學(xué)們演得真不錯(cuò)，故事聽到這兒，大家肯定有不少感想，同桌互相討論。
三、精讀訓(xùn)練第二部分。
1、同桌互相討論感想。
2、指名談?wù)勛约旱母邢搿?BR> 3、師述：大家真聰明，有這么多的想法，編書的叔叔已經(jīng)把這些想法錄到書上了。出示句子：（略）分別請(qǐng)4名學(xué)生朗讀句子，從中弄清：
（1）他們“笨”在哪兒？
（2）他們沒有抓住時(shí)機(jī)，指的是什么時(shí)機(jī)？
（3）為什么說(shuō)“他們這樣爭(zhēng)論下去，時(shí)間白白浪費(fèi)了？
（4）與其這樣下去，還不如……（學(xué)生自由說(shuō)）。
4、再讀同學(xué)們的話，品味品味。
5、誰(shuí)能告訴大家，這兒最后用上省略號(hào)有什么作用？師述：大家理解得非常好，從這個(gè)故事引發(fā)的這些感想，我們可以得出這個(gè)結(jié)論：出示：無(wú)論做什么，都要抓住時(shí)機(jī)，關(guān)鍵在于先做起來(lái)！學(xué)生齊讀。
贊許。
（1）“贊許”是什么意思？
（2）盛老師為什么不時(shí)向同學(xué)們投去贊許的目光？
四、總結(jié)課文。
1、《爭(zhēng)論的故事》學(xué)完了，這堂課你都有哪些收獲呢？
2、最后，讓我們?cè)僖黄鸱纸巧颜n文內(nèi)容表演出來(lái)，好嗎？老師就是文中的盛老師，你們當(dāng)然就是同學(xué)們，開始！
五、布置：
作業(yè)課后4。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇二十
教學(xué)要求：
1、能正確、六、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會(huì)本課生字，理解有生字組成的詞語(yǔ)。
3、能有條理地口述課文中的故事。
4、理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)故事中所蘊(yùn)涵的做事應(yīng)抓住時(shí)機(jī)的道理。
教學(xué)準(zhǔn)備：
小黑板、掛圖、錄音。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
1、板書：爭(zhēng)論，你知道“爭(zhēng)論”是什么意思嗎？
3、看了課題，你想知道些什么？
二、初讀課文。
1、自學(xué)生字新詞。
（1）聽課文錄音，注意生字的讀音。
（2）默讀課文，畫出不認(rèn)識(shí)，不理解的詞語(yǔ)。
（3）記憶生字的字形。
2、檢查自學(xué)效果。
（1）出示小黑板，檢查生字的讀音，采用多種形式讀。
烤鴨評(píng)理剖開可惜真笨浪費(fèi)。
關(guān)鍵原諒煙熏火燎。
（2）指名分自然段進(jìn)行朗讀課文。
3、理清課文脈絡(luò)，思考：
課文哪幾自然段寫盛老師講的故事？哪幾自然段寫大家同了故事后的感想？
三、學(xué)習(xí)課文1~5自然段。
1、自由讀一讀，要求：理解“爭(zhēng)論不休”“不以為然”
2、討論交流。
（1）故事中誰(shuí)和誰(shuí)為什么事而爭(zhēng)吵？他們是怎樣爭(zhēng)論的？
（2）理解“不以為然”（出示：*對(duì)*如此這樣*然而）。
（3）聽錄音，指導(dǎo)讀兄弟倆的對(duì)話，重點(diǎn)指導(dǎo)幾個(gè)反問(wèn)句的讀法。
（4）小結(jié)：從對(duì)話看，兄弟倆各抒己見，爭(zhēng)論激烈，讀時(shí)要體會(huì)兄弟倆這兩種不同的語(yǔ)氣。
3、課文中用了一個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)明他們爭(zhēng)論沒有停止？（爭(zhēng)論不休）。
理解“休”的意思（*停止*休息*表示禁止或勸阻）。
4、引讀4、5段。
5、齊讀盛老師的話。
四、學(xué)習(xí)生字。
倆烤評(píng)剖惜笨抓費(fèi)鍵。
（1）用熟字換偏旁的方法。
（2）用形聲字進(jìn)行記憶。
（3）教師范寫生字。
（4）學(xué)生描紅。
五、作業(yè)。
1、讀熟課文。
2、抄寫生字新詞。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)。
1、聽寫詞語(yǔ)。
2、你能用聽寫的詞語(yǔ)，來(lái)講這個(gè)故事嗎？要求講清事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。
（也可以出示填空：故事的起因是兄弟倆看到大雁想充饑，經(jīng)過(guò)是兄弟倆為怎樣吃大雁，并跑到村里找人。結(jié)果他倆找到了一個(gè)的辦法，可大雁。）。
（一）（1）學(xué)生準(zhǔn)備（不會(huì)講的同學(xué)看書默讀）。
（3）共同評(píng)價(jià)。
（二）既然是爭(zhēng)論，就應(yīng)該讓故事中的兄弟倆爭(zhēng)論起來(lái)，再講故事，講出爭(zhēng)論語(yǔ)氣。
（1）四人小組準(zhǔn)備。
（2）請(qǐng)同學(xué)講。
（3）學(xué)生根據(jù)要求進(jìn)行評(píng)價(jià)。
（三）結(jié)合板書：兩全其美不以為然爭(zhēng)論不休無(wú)影無(wú)蹤煙熏火燎你能說(shuō)說(shuō)它們的意思嗎？
（四）如果再配上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作就更好了。大家練習(xí)后，請(qǐng)同學(xué)表演。
二、學(xué)習(xí)課文，領(lǐng)悟道理。
1、自由讀一讀剩下的部分。
2、討論：你覺得這些話有道理嗎？談?wù)勀愕捏w會(huì)。
3、指導(dǎo)讀好文中同學(xué)們的話，相機(jī)提問(wèn)：
（1）“兄弟倆真笨”“笨”在哪里？
（2）“他們沒有抓住時(shí)機(jī)”指的是什么時(shí)機(jī)？
（3）為什么說(shuō)兄弟倆這樣爭(zhēng)論下去時(shí)間都白白浪費(fèi)掉了？
（4）與其這樣毫無(wú)意義地爭(zhēng)論下去，還不如怎樣做？
4、再讀同學(xué)們的話，品位品位，從中你領(lǐng)悟到了什么？（談自己對(duì)抓住時(shí)機(jī)的認(rèn)識(shí)）。
5、引導(dǎo)讀：盛老師聚精會(huì)神地聽著，不時(shí)向同學(xué)們投去贊許的目光--。
（1）“贊許”是什么意思“。
（2）盛老師為什么向同學(xué)們投去贊許的目光？
三、總結(jié)課文，布置練筆。
1、總結(jié)課文。
（1）師生分角色表演朗讀課文。
（2）這堂課你有什么收獲？
2、布置練筆。
（1）實(shí)際生活中，也有人和你爭(zhēng)論嗎？講清事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，注意表達(dá)的語(yǔ)氣。
（2）作業(yè)：認(rèn)真練習(xí)朗讀課文，注意提示語(yǔ)，并仿寫一個(gè)片段。如：《課堂上的一次爭(zhēng)論》、《飯桌上的對(duì)話》。
板書設(shè)計(jì)：
講兄弟倆爭(zhēng)論不休。
盛老師問(wèn)同學(xué)們各抒己見。
聽贊許。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇二十一
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
【韻譯】。
金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千;玉盤中盛的精美肴菜，收費(fèi)萬(wàn)錢。
胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下;拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川;要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。
象呂尚垂釣磻溪，閑待東山再起;又象伊尹做夢(mèng)，他乘船經(jīng)過(guò)日邊。
世上行路呵多么艱難，多么艱難;眼前歧路這么多，我該向北向南?
相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪;高高掛起云帆，在滄海中勇往直前!
【賞析】。
這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。這組詩(shī)從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫在天寶三載(744)李白離開長(zhǎng)安的時(shí)候。
詩(shī)的前四句寫朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔娞煺妗钡睦畎祝窃谄綍r(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了;拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎!但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。”詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王;一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在?”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢?這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海!”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個(gè)歡樂的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在?”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。
這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩(shī)歌的內(nèi)容，體會(huì)兩首詩(shī)歌所表達(dá)的感情。
2、初步掌握元曲的體裁常識(shí)]。
3、培養(yǎng)誦讀的習(xí)慣，訓(xùn)練閱讀的能力。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課，講解體裁。
1、揭示課題：粗知曲是詩(shī)詞以外的另一種文學(xué)作品。
2、講解體裁：在中國(guó)古代文學(xué)中，宋朝不僅繼承了唐朝的詩(shī)而形成了宋詩(shī)獨(dú)具的特點(diǎn)，而且又有詞的興起。到了元代，另一種新興的體裁是曲。曲大致分為兩種：一種是戲曲，另一種是散曲。散曲沒有動(dòng)作、說(shuō)白，便于清唱，包括套曲和小令。散套由若干曲子組成，小令以一以曲子為獨(dú)立單位。小令以一支為限，如果兩三支合為一個(gè)單位，叫做帶過(guò)曲。課題的《天凈沙》《山坡羊》都是標(biāo)有題目的小令。
1、教師范讀，學(xué)生自由散讀一次后齊讀，教師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行糾正。
2、教師簡(jiǎn)要講解：作者這時(shí)正行進(jìn)在潼關(guān)的路上，峰巒、波濤、都是親眼見到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(意躊躇)的原因是：災(zāi)難頻繁，百姓受苦。
3、獨(dú)立思考后個(gè)別提問(wèn)：按寫景、抒情、議論給這首曲劃分成三個(gè)層次。本小首表達(dá)了作者怎樣的思想感情?這首曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(結(jié)合后兩句來(lái)理解)。
4、自讀兩次，抽若干人背。
三、課堂探討：學(xué)生通讀全部課文后，提問(wèn)：
你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好?試說(shuō)明理由。此題為了鍛煉學(xué)生的思維能力，只要。
說(shuō)得合理就給予肯定和表?yè)P(yáng)，說(shuō)得不合理的要指出。例如：望弄清影怒聚等等。
四、堂上練習(xí)：完成下發(fā)的練習(xí)。
五、布置作業(yè)：默寫這首曲子。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇二
閱讀下面的元曲，然后回答問(wèn)題。(5分)。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦!
(1)請(qǐng)摘錄出最能表現(xiàn)這首元曲主題的句子。(2分)。
參考答案：“興，百姓苦;亡，百姓苦?！笔侨?，是全曲主題的開拓和深化。
(2)中國(guó)古典詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富，字字珠璣。你認(rèn)為“峰巒如聚，波濤如怒”中哪一個(gè)詞用得最好?請(qǐng)說(shuō)出理由。(3分)。
參考答案：作者這時(shí)正行進(jìn)在潼關(guān)的路上，峰巒、波濤都是親眼見到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(意躊躇)的原因是：災(zāi)難頻繁，百姓受苦。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇三
上課時(shí)，我讓學(xué)生自讀古詩(shī)，讓學(xué)生借助有關(guān)資料和書上的注釋，自己去讀去理解詩(shī)所表達(dá)的意思，在來(lái)說(shuō)說(shuō)古詩(shī)從哪些方面來(lái)寫山西村的。之后以“山西村美嗎”這個(gè)大問(wèn)題為主導(dǎo)，引領(lǐng)全詩(shī)的教學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生理解山西村不但景美，而且人美的過(guò)程中，滲透聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練。學(xué)生最初講的是第三四句，體現(xiàn)景美。還從哪個(gè)詞看出山西村的美?“柳暗花明”讓學(xué)生感受山西村的美，體會(huì)詩(shī)人的心情，再指名學(xué)生板演，指導(dǎo)學(xué)生朗讀最后兩句詩(shī)。兩句優(yōu)美的詩(shī)，既寫出了鄉(xiāng)村的美，又寫出了詩(shī)人從“疑無(wú)路”到“又一村”的心理變化。其實(shí)，在我們生活中，也會(huì)遇到困難，以為無(wú)望，但經(jīng)過(guò)努力，又重現(xiàn)生機(jī)的情況，學(xué)生討論交流就能舉出類似的例子。
山西村不僅寫了景物的美，但寫了人的活動(dòng)，通過(guò)一些豐盛的食物，學(xué)生去感受村民們對(duì)到訪客人是怎樣的態(tài)度呢?有的說(shuō)“熱情”、有的說(shuō)“大方”、有的說(shuō)“好客”等等，這些熱情大方好客的村民們，給詩(shī)人們展示的，不是景的美，而是純樸的人性美。最后學(xué)生與詩(shī)人一道，融進(jìn)這純樸的鄉(xiāng)情中，感受村民們的熱情。通過(guò)反復(fù)朗讀，把詩(shī)人對(duì)大自然的真摯的感情讀出來(lái)。
第二首詩(shī)對(duì)于孩子們的一生都會(huì)產(chǎn)生非常重要的影響，所以我花了比較多的時(shí)間去引導(dǎo)孩子們理解在他們未來(lái)的人生道路上即將遭遇的各色困難時(shí)，都能夠想起這句話的含義，并且能夠在迷局之中為自己指明方向。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇四
《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇系列中第一個(gè)以較多的現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)社會(huì)陰暗面的優(yōu)秀作品。作者站在人文主義的立場(chǎng)上，歌頌純潔的愛情和無(wú)私的友誼，批判高利貸者的貪婪與殘酷，對(duì)遭受種族歧視的猶太人也給予同情。全劇結(jié)構(gòu)完美，情節(jié)緊張，波瀾起伏，人物形象生動(dòng)感人，對(duì)白機(jī)智而風(fēng)趣，喜劇氣氛很濃。特別是本課所選的“庭審”一場(chǎng)，戲劇沖突尖銳，氣氛更是扣人心弦，語(yǔ)言更是精妙經(jīng)典，將話劇的特性和魅力發(fā)揮到極致。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于欣賞文學(xué)作品提出以下要求：一是能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示;二是能聯(lián)系文化背景對(duì)作品的思想感情傾向作出自己的評(píng)價(jià);三是能說(shuō)出自己對(duì)作品中感人的情境和形象的體驗(yàn);四是品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)，莎士比亞這部經(jīng)典的作品為我們從以上所言的四個(gè)角度來(lái)學(xué)習(xí)和欣賞話劇提供了最好的材料。
《威尼斯商人》為我們奉獻(xiàn)了永恒的人文主義主題，個(gè)性鮮明的人物形象，優(yōu)美典雅的戲劇臺(tái)詞，極富戲劇性的情節(jié)結(jié)構(gòu)。所以，我引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中，要通過(guò)戲劇突然逆轉(zhuǎn)的情節(jié)和富于感染力的語(yǔ)言體會(huì)戲劇對(duì)仁慈、友誼與智慧的歌頌，領(lǐng)會(huì)夏洛克鮮明而復(fù)雜的個(gè)性。
生死交鋒之際，安東尼奧甘心為友誼而慷慨赴死，巴薩尼奧愿意犧牲一切來(lái)挽救摯友，鮑西婭憑借冷靜與機(jī)智解脫困境，夏洛克仇敵如蝎而又視錢如命。辨別善惡，分清是非，每一個(gè)人物都帶給學(xué)生以人生的啟示。而洋溢在劇本中的人文主義精神更可以讓學(xué)生接受一次靈魂的沐浴。特別是鮑西婭假扮律師發(fā)表的關(guān)于仁慈的一番陳詞，更是帶給人一種高貴心靈的光芒。
“文學(xué)語(yǔ)言，無(wú)論是在思想性上，還是在藝術(shù)性上，都須比日常生活語(yǔ)言高出一頭”(老舍)，話劇的語(yǔ)言更是如此。朗誦優(yōu)美的話劇語(yǔ)言，甚至是模擬舞臺(tái)演員表演誦讀，對(duì)體會(huì)這種語(yǔ)言的思想與藝術(shù)魅力是大有裨益的。教學(xué)中我設(shè)立課堂“夢(mèng)想劇場(chǎng)”，讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀興趣選擇研讀對(duì)象，通過(guò)分組嘗試以舞臺(tái)的方式模擬表演和富于激情地朗讀代表性人物臺(tái)詞，解讀人物的內(nèi)心世界和精神個(gè)性，品析劇本中典雅優(yōu)美、詼諧活潑的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)莎劇的語(yǔ)言魅力。在分角色朗讀和表演中，學(xué)生們互相合作、交流，取得了很好的效果。
課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)連貫一體。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程不止是課堂也絕不能止于課堂。文學(xué)作品本身是具有張力的，本課內(nèi)容也僅是從原劇中選取出來(lái)的一個(gè)部分。課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)課內(nèi)學(xué)習(xí)對(duì)課外學(xué)習(xí)的指導(dǎo)、促進(jìn)和激發(fā)。因此，本課我所留的作業(yè)是閱讀《威尼斯商人》全劇，激發(fā)了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，通過(guò)課外閱讀，也加深了學(xué)生對(duì)課文的理解。
以上是我上《威尼斯商人》一課的特色，其中還有很多不盡人意之處。如“夢(mèng)想劇場(chǎng)”是一個(gè)小小的嘗試，它立足于教學(xué)材料本身的特性。利用這種形式既可以促進(jìn)學(xué)生們之間的互相合作、交流，又能更好地發(fā)揮他們的表演特長(zhǎng)，應(yīng)該有更多的探索和突破。由于平時(shí)練得少，表演水平有待進(jìn)一步提高。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不夠，事先預(yù)習(xí)不夠充分，僅依靠一節(jié)課時(shí)間把劇本搞明白，顯得時(shí)間很緊，也很難達(dá)到。因此在上這節(jié)課時(shí)還有學(xué)生對(duì)全劇了解不夠，對(duì)人物形象理解比較片面。如果今后再有機(jī)會(huì)上時(shí)，一定要提前更多時(shí)間給學(xué)生預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。
另外，更明顯的情況是學(xué)生缺乏自己的理解，習(xí)慣性地把資料的內(nèi)容當(dāng)成自己的看法。對(duì)此，今后在培養(yǎng)學(xué)生自主思索、多向比較的能力方面還需繼續(xù)探索。
戲劇作品教學(xué)的核心內(nèi)容應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行戲劇作品欣賞，誠(chéng)如課標(biāo)中所說(shuō)的那樣：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià);對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn);品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言?！辈荒馨褢騽∽髌泛?jiǎn)單處理成戲劇知識(shí)的例子，把作品教學(xué)處理成基本常識(shí)的教學(xué);而應(yīng)該在欣賞之中滲透有關(guān)戲劇知識(shí)。
這些道理說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，都需要我在今后的教學(xué)中不斷地努力和探索。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇五
(1)了解曹劌的戰(zhàn)略.戰(zhàn)術(shù)思想,以及魯軍以弱勝?gòu)?qiáng)的原因.
(2)學(xué)習(xí)本文以\'論戰(zhàn)\'為中心組織和選擇材料,詳略得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn).
2.過(guò)程和方法。
(1)加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練,引導(dǎo)學(xué)生在讀中思,讀中得.
(2)讓學(xué)生談?wù)劜軇ズ汪斍f公兩個(gè)人物形象,領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)魅力,強(qiáng)化學(xué)生的口頭表達(dá)能力.
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀。
學(xué)習(xí)曹劌赤膽忠心的愛國(guó)精神.
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1.重點(diǎn)。
了解本文記述戰(zhàn)爭(zhēng)詳略得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn).
2.難點(diǎn)。
理解曹劌有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的論述.
教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì):。
一.創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課。
同學(xué)們,通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí),你肯定了解了不少的知識(shí),你知道歷史上著名的戰(zhàn)爭(zhēng)有哪些嗎?(全班交流)。
你知道以少勝多的戰(zhàn)爭(zhēng)有哪些嗎?
今天我們就來(lái)走近古戰(zhàn)場(chǎng),了解這場(chǎng)以少勝多的\'齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)\'.
二.自讀課文,整體感知.
1.走近作品。
《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是記載春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化等方面情況的一部編年體史書。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇六
“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌也?！贝笏枷爰颐献釉浴棒~和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的觀點(diǎn)“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義也。”(即“舍生取義”)昨天的語(yǔ)文課上，我和學(xué)生一起將腦意識(shí)和孟子的“舍生取義”思想進(jìn)行對(duì)接，很可惜，在潛連接的過(guò)程中出了點(diǎn)小問(wèn)題，將我的課堂偏離了正常軌道。
“老師，我不同意孟子的觀點(diǎn)?！币粋€(gè)男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者?！斑€有誰(shuí)不同意老夫子的觀點(diǎn)?”我笑著問(wèn)道。響應(yīng)的聲音此起彼伏。有些意外于學(xué)生們的態(tài)度，也有些驚異他們的獨(dú)立思想。我決定將課堂自然一些進(jìn)行到底，于是花費(fèi)了不少的時(shí)間聽取他們反對(duì)“舍生取義”的原因。“我們以前接觸過(guò)保爾這個(gè)不朽的名人，他有句話說(shuō)的好‘人，最寶貴的是生命。’留著青山在，不怕沒柴燒，不可以再麻木的‘舍生’了，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的生命?！睂W(xué)生a心直口快，當(dāng)然觀點(diǎn)顯得有些片面，而且有些強(qiáng)詞奪理了。
“對(duì)我們中學(xué)生而言，這個(gè)觀點(diǎn)離的似乎太遠(yuǎn)。前段時(shí)間新聞里播放說(shuō)已經(jīng)將‘見義勇’改為‘見義智為’，可見，我們現(xiàn)在提倡的是‘取義不舍生’?！睂W(xué)生b有理有據(jù)、簡(jiǎn)捷明快的發(fā)言博得了一陣喝彩?！诒姸嗟难哉撝?，除了學(xué)生b的‘見義智為’有新意外，其他的好象都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)片面的觀點(diǎn)：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例，從貪污犯說(shuō)到肇事者，從“評(píng)按說(shuō)法”說(shuō)到“焦點(diǎn)訪談”……他們不屑的說(shuō)著：現(xiàn)在有誰(shuí)還“舍生取義”啊?……我有些茫然，有些凄凄然，優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育缺乏，教學(xué)與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的社會(huì)上的反面例子太多了，潛意識(shí)里早就否定這個(gè)觀點(diǎn)，根深蒂固。我還想據(jù)理力爭(zhēng)，想為我們偉大的古思想家拉動(dòng)一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的“腐敗”思想。我急性列舉了一個(gè)例子：如果你在上學(xué)路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個(gè)選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢(shì)做決定，你會(huì)怎樣做?“我會(huì)看看左右沒人，趕緊逃跑?！币粋€(gè)調(diào)皮男生有些玩笑的說(shuō)。
“哎……”傳來(lái)一片唏噓，接著有幾名同學(xué)起來(lái)指責(zé)他天良的喪失。(我很高興大多數(shù)孩子人本善良)“如果你開車，撞倒了一個(gè)人，而且很嚴(yán)重，你有兩個(gè)選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔(dān)責(zé)任在第一時(shí)間救治傷者……”我將事例“升級(jí)”。顯然，同學(xué)們陷入了沉思中?！棒~和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責(zé)，或者法律的更嚴(yán)懲，選擇后者，接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決。”我?guī)兔Ψ治?。很高興，他們一個(gè)個(gè)表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點(diǎn)點(diǎn)的茫然。接下來(lái)我們列舉了當(dāng)今社會(huì)上一些正面的事例……看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開始對(duì)“舍生取義”的勇士，發(fā)出由衷的贊嘆，而對(duì)那些見利忘義、自私無(wú)德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。“現(xiàn)在社會(huì)上見利忘義的現(xiàn)象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個(gè)人如果沒有了德，就好象沒有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬(wàn)人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦……當(dāng)然最完美的方法仍然是‘取義不舍身’，所以學(xué)生b獲得最佳發(fā)言人!”在一片掌聲中我們結(jié)束了討論，從學(xué)生折射來(lái)的目光里，我知道這節(jié)課的收獲還是不小的。最后布置了一個(gè)小作文題目《魚我所欲也》，來(lái)寫自己的一次選擇經(jīng)歷，期望在作文過(guò)程中總結(jié)所學(xué)，學(xué)會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確選擇，這該是學(xué)習(xí)該課文的最終目的。
雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，也讓我著實(shí)感受到了語(yǔ)文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語(yǔ)文的教學(xué)并不只是單純的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚喚這群孩子的良知，對(duì)于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1.鑒賞語(yǔ)言，學(xué)習(xí)用鮮活的語(yǔ)言描摹事物。
2.體會(huì)文中生機(jī)盎然的天倫之樂和天真爛漫的童趣。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.簡(jiǎn)要介紹作品，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。
2.學(xué)習(xí)貼切的景物描寫，體會(huì)“我”眼里祖父的形象。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)兒童天真爛漫的個(gè)性特征。
教學(xué)課時(shí)：
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
童年在每個(gè)人的心里都是難忘的記憶。許多作家在回憶起自己的童年生活時(shí)，總是感慨良多。女作家蕭紅在她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》里，為我們展示了她充滿歡樂的童年生活。讓我們一起走進(jìn)她的童年生活中去看一看吧!
二、指導(dǎo)自讀：
(一)簡(jiǎn)介作者作品。
1.作者。
蕭紅(1911～1942)，黑龍江省呼蘭縣人，現(xiàn)代女作家。她出生于一個(gè)舊式家庭，年紀(jì)輕輕便品嘗了許多人生辛酸，但也培養(yǎng)了她的反抗意識(shí)，她是作為一個(gè)舊世界的叛逆者走進(jìn)文壇的。她的創(chuàng)作力求寫真，力求繪出生活本來(lái)的色彩和道出生活的實(shí)感，這樣，她狀人寫景，抒情寫性，雖不著意敷彩設(shè)色，又在那上面染上了折光于生活的濃淡不等的色彩和明暗不同的色澤，將美麗鮮活和質(zhì)樸無(wú)華統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造了一種介乎小說(shuō)和散文詩(shī)之間的新的小說(shuō)文體。代表作品有中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。
2.作品。
《呼蘭河傳》是一部回憶性、自傳性的小說(shuō)。作者仍以她慣用的散文手法，疏疏落落地寫出兒時(shí)難忘的記憶。它再次打破了以人物為中心的傳統(tǒng)小說(shuō)模式，而以呼蘭城的公眾生活和環(huán)境為中心，輻射出生活的種種方面，正如書名所示，它是為整個(gè)小城的人情風(fēng)習(xí)作傳。這里面有活潑的“我”和慈愛的祖父，顯示出一點(diǎn)天倫之樂，但這里更有著悲苦的人生。可以說(shuō)，它實(shí)際上是沉默的國(guó)民靈魂的別傳。課文節(jié)選部分是活潑的“我”和慈愛的祖父在一起時(shí)的快樂時(shí)光。
(二)指名朗讀課文，布置學(xué)生思考：
1.課文里哪些語(yǔ)句是反映“我”的天真爛漫的?
2.在“我”的眼里，祖父是一個(gè)怎樣的人?
3.課文對(duì)景物的描寫，充滿了童趣，試舉例體會(huì)。
(三)學(xué)生自讀課文，教師巡回指導(dǎo)。
(四)檢查自讀效果。
1.課文里哪些語(yǔ)句是反映“我”的天真爛漫的?
提示：如：“祖父戴一個(gè)大草帽，我戴個(gè)小草帽，祖父栽花，我就栽花;祖父拔草，我就拔草?！?BR> (小孩子喜好模仿的天性，祖父做什么，我就做什么。)。
“我看著祖父還在笑，我就說(shuō)：‘你不信，我到屋里拿來(lái)你看?！?BR> 我跑到屋里拿了鳥籠上的一頭谷穗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就拋給祖父了，說(shuō)：“這不是一樣的嗎?”
(自認(rèn)為是正確的，因而充滿自信，因祖父的笑而覺得受了莫大的委屈，對(duì)祖父也就不那么親近了，很容易受情緒影響。)。
“祖父雖然教我，我看了也并不細(xì)看，也不過(guò)馬馬虎虎承認(rèn)下來(lái)就是了。抬頭看見了一個(gè)黃瓜長(zhǎng)大了，跑過(guò)去摘下來(lái)，我又去吃黃瓜去了?！?BR> “委屈”，一下子就忘記得一干二凈了。
(在事實(shí)面前也只是馬馬虎虎承認(rèn)錯(cuò)誤，注意力極易分散。)。
2.在“我”的眼里，祖父是一個(gè)怎樣的人?
提示：可以從以下語(yǔ)句體會(huì)祖父的形象：
“祖父一天都在后園里邊?！?BR> “因?yàn)槲姨?，拿不?dòng)那鋤頭桿，祖父就把鋤頭桿拔下來(lái)，讓我單拿著那個(gè)鋤頭的頭來(lái)鏟?！?BR> “祖父大笑起來(lái)，笑得夠了，把草摘下來(lái)問(wèn)我。”
“祖父慢慢地把我叫過(guò)去，講給我聽……”
“祖父澆菜，我也搶過(guò)來(lái)澆……”
歸納：從以上語(yǔ)句可以看出，祖父在“我”的眼里，是個(gè)熱愛生活、熱愛勞動(dòng)，對(duì)“我”非常寬容、慈愛、諄諄教誨、平易近人的人。
3.體會(huì)課文中充滿童趣的景物描寫。
提示：如：“蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地就和一個(gè)小毛球似的不動(dòng)了。”
(用兒童的眼光來(lái)觀察，辨別顏色、形狀、聲響，呈現(xiàn)出來(lái)的是景物的本來(lái)面目，因而平實(shí)貼切，充滿孩子的歡愉和真摯。類似的句子很多，可引導(dǎo)學(xué)生自己細(xì)心體會(huì)。)。
三、布置作業(yè)：
寫一段回憶童年的文字，要注意用兒童的口吻表現(xiàn)生活。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇八
原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北?！彼炻首訉O荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。
北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣?”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平?”河曲智叟沒有話來(lái)回答。
握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔了。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇九
父親的朋友送給我們兩缸蓮花，一缸是紅的，一缸是白的，都擺在院子里。
8年之久，我沒有在院子里看蓮花了——但故鄉(xiāng)的園院里，卻有許多;不但有并蒂的，還有三蒂的，四蒂的，都是紅蓮。
9年前的一個(gè)月夜，祖父和我在院里乘涼。祖父笑著和我說(shuō)：“我們?cè)豪镒畛蹰_三蒂蓮的時(shí)候，正好我們大家庭里添了你們?nèi)齻€(gè)姊妹。大家都?xì)g喜，說(shuō)適應(yīng)了花瑞?！?BR> 半夜里聽見繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺得有些煩悶。從窗內(nèi)往外看時(shí)，那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣小船般散漂在水里。梗上只留個(gè)小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須。那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開滿了，亭亭地在綠葉中間立著。
仍是不適意——徘徊了一會(huì)子，窗外雷聲作了，大雨接著就來(lái)，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右欹斜。在無(wú)遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無(wú)法可想。
對(duì)屋里母親喚著，我連忙走過(guò)去，坐在母親旁邊——回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個(gè)大荷葉，慢慢地傾側(cè)了來(lái)，正覆蓋在紅蓮上面……我不寧的心緒散盡了!
雨勢(shì)并不減退，紅蓮卻不搖動(dòng)了。雨點(diǎn)不住地打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無(wú)力的水珠。
我心中深深地受了感動(dòng)——。
母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?
(選自《冰心文集》)。
〔評(píng)析〕。
這是一篇借景寫人，托荷贊母的散文。文章從自家院子里的蓮花寫起，重點(diǎn)寫雨中的蓮花，在雨中作者發(fā)現(xiàn)荷葉掩蓋起蓮花，觸動(dòng)了自己，于是產(chǎn)生了聯(lián)想，想起了母親，想起了母親愛護(hù)兒女的情景，于是借此景抒發(fā)自己對(duì)母親保護(hù)兒女成長(zhǎng)的感情。這樣寫荷花是為了寫“我”，寫荷葉是為了寫母親，達(dá)到“我”是雨打風(fēng)擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風(fēng)雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會(huì)自覺地保護(hù)荷花，何況母親愛護(hù)自己的子女。于是在結(jié)尾處寫道：“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”簡(jiǎn)單幾筆點(diǎn)明了主旨，深化了中心?！靶闹械挠辍卑抵溉松飞系娘L(fēng)風(fēng)雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護(hù)自己度過(guò)人生路上坎坷與磨難的人。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十
一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課。
1.用卡片檢測(cè)生詞。
2.用卡片檢測(cè)生字。
3.朗讀劇本(課文)前半部分的內(nèi)容。
二、感情朗讀，內(nèi)化語(yǔ)言。
對(duì)話——。
大象：真的嗎?……裝的?不會(huì)吧?
1.教師指導(dǎo)學(xué)生把課文讀通順、流利。
2.注意提示語(yǔ)，理解、積累詞語(yǔ)“齜牙咧嘴”“著急”“疑惑”。
對(duì)話——。
大象：小猴，你被打……頭歪向一邊。
(1)重點(diǎn)指導(dǎo)大象與小猴的對(duì)話，讀出人物的語(yǔ)氣，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的感受與想法。一是體會(huì)大象的足智多謀，很巧妙地揭穿了小猴的謊言;二是體會(huì)小猴的單純與謊言被揭穿后的窘相;(這是本課教學(xué)中又一個(gè)難點(diǎn)的地方，要有多種教學(xué)預(yù)設(shè)，從不同角度進(jìn)行突破，使學(xué)生有豐富情感體驗(yàn)。)。
(2)理解“不假思索”的意思。
(3)“眾人哈哈大笑起來(lái)”，說(shuō)明大家都明白了事情的真相。
(4)學(xué)生分角色表演。
三、討論交流，適度拓展。
1.“小猴為什么臉紅了”?引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己的感受與想法。
(做人要誠(chéng)實(shí)，要實(shí)事求是)。
2.我們幫幫小猴吧!通過(guò)大家的幫助小猴又會(huì)怎么說(shuō)?怎么做?(練習(xí)對(duì)話)。
四、練習(xí)背誦“臺(tái)詞”。
(課文的后半部分內(nèi)容)。
五、指導(dǎo)學(xué)生分角色來(lái)表演，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂。
六、指導(dǎo)學(xué)生書寫六個(gè)字。
七、布置作業(yè)。(略)。
八、總結(jié)。
同學(xué)們，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們讀通了劇本，學(xué)會(huì)了生字、理解了新詞，還進(jìn)行了惟妙惟肖的表演，你們都成為了老師心目中最出色的演員!真棒!如果你們有機(jī)會(huì)參加兒童話劇表演比賽，相信你們一定也能獲得特等獎(jiǎng)!
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十一
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛父親，尊重父親的感情。
重點(diǎn)：
1、整體感知課文內(nèi)容，了解故事情節(jié)，體會(huì)作者的感情。
2、理解父親形象的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
1、理解父親形象的特點(diǎn)。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛父親，尊重父親的感情。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入。
作者簡(jiǎn)介：
李森祥(1956一)：衢州人。1975年入伍，曾在嘉興軍分區(qū)某部工作，少校。1991年調(diào)南京軍區(qū)政治部創(chuàng)作室任專業(yè)作家。1986年《煙雨樓》雜志發(fā)表處女作《半個(gè)月亮爬上來(lái)》后迅速成長(zhǎng)。近年來(lái)發(fā)表小說(shuō)頗多。李森祥的小說(shuō)以農(nóng)村、軍營(yíng)兩大生活為主要題材，塑造出一系列生動(dòng)的普通人尤其是農(nóng)民的質(zhì)樸形象。《小學(xué)老師》被《小說(shuō)月報(bào)》等選載，獲1991年《小說(shuō)月報(bào)》第四屆百花獎(jiǎng)、1990—1992浙江省優(yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng)。
二、整體把握。
學(xué)生速讀課文，思考下列問(wèn)題。
1、這篇課文的中心事件是什么?
2、父親是一個(gè)怎樣的人?
立下造屋目標(biāo)，并為之付出長(zhǎng)期艱辛的勞動(dòng)——勤勞、頑強(qiáng)。
建成新屋后的喜悅、局促、不自在——淳樸、善良、謙卑。
建成新屋累垮身體，不服老——倔強(qiáng)。
三、研讀賞析。
四、拓展延伸。
比較《背影》和《臺(tái)階》在立意和選材上的異同之處。
同：都是表現(xiàn)父親的文章，都是抓住生活中的細(xì)節(jié)，以小見大。
異：《背影》抓住“背影”命題立意，組織材料，突出了父親的背影，突出了父愛，給人深刻的印象，讓人強(qiáng)烈地感受父愛。
《臺(tái)階》圍繞“臺(tái)階”命題立意，組織材料，建房這個(gè)一般性的題材有了則重點(diǎn)，有了特色，突出了父親對(duì)社會(huì)地位的追求，突出父親希望受人尊重的思想性格。
五、自由提問(wèn)。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十二
陶行知說(shuō)“教師要培養(yǎng)值得自己崇拜的學(xué)生”，本節(jié)課在不經(jīng)意中出現(xiàn)了“不期而至的精彩”，正是課堂教學(xué)追求的一種“教學(xué)相長(zhǎng)”的境界。教師在教學(xué)中就是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，抓住學(xué)生思維的火花，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之光，從而也提高了自己，可以說(shuō)，學(xué)生造就教師，學(xué)生是教師教學(xué)的實(shí)現(xiàn)者。
這些“火”與“光”來(lái)自何處?從疑問(wèn)處來(lái)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)，不放過(guò)一切可疑之處，敢于質(zhì)疑，朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者，須教有疑?！睂庿櫛蚶蠋熞髮W(xué)生“三不迷信”(不迷信古人;不迷信名家;不迷信老師。)和對(duì)學(xué)生“三歡迎”(歡迎上課隨時(shí)質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的意見，歡迎提出與老師不同的觀點(diǎn))，正是培養(yǎng)學(xué)生的求疑精神。通過(guò)對(duì)疑問(wèn)的討論研究，最終獲得提高，“有疑者卻要無(wú)疑，則此方是長(zhǎng)進(jìn)”。疑問(wèn)來(lái)自何處?從細(xì)微處來(lái)：“于細(xì)微處見精神”是寫文章的要求，教學(xué)也應(yīng)從小處著眼，善于發(fā)掘教學(xué)中的看似不起眼的細(xì)枝末節(jié)，找出“微言大意”。從比較處來(lái)：要及時(shí)抓住教學(xué)中的可比之處。只要有疑問(wèn)的眼光，處處留心皆學(xué)問(wèn)。從矛盾處來(lái)：有些文字看似矛盾，其實(shí)是作者故意為之，或蘊(yùn)涵深意，教學(xué)中不可放過(guò)。
培養(yǎng)學(xué)生的“懷疑精神”，也是教師的天職。教師要善于激勵(lì)學(xué)生去質(zhì)疑;保護(hù)學(xué)生的積極性;引導(dǎo)學(xué)生的“求疑”思維。不可忽視學(xué)生細(xì)微的心理;無(wú)視學(xué)生質(zhì)疑的需求;輕視學(xué)生稚拙的問(wèn)題。葉圣陶說(shuō)：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃善教者也?！?BR> 教師要“無(wú)限相信學(xué)生的潛能”(朱永新語(yǔ))。在教學(xué)中，教師不能把學(xué)生當(dāng)作“知識(shí)的容器”，而應(yīng)把學(xué)生看做是具有獨(dú)立人格、具備一定的學(xué)習(xí)能力、能夠自主發(fā)展的學(xué)習(xí)主體。教師的教學(xué)只能通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)才能取得實(shí)效。新課程改革倡導(dǎo)的教師角色由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者;由傳統(tǒng)的教學(xué)支配者、控制者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者;由傳統(tǒng)的靜態(tài)知識(shí)占有者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的動(dòng)態(tài)研究者。教師應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一定的讓學(xué)生得到充分施展才華、放飛自由心靈的空間。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生處在一種無(wú)拘無(wú)束，自由暢達(dá)的空間，盡情地“自由表達(dá)”和“自由參與”。葉瀾老師倡導(dǎo)的“讓課堂煥發(fā)生命的活力”，也是這種境界。
每篇課文都是一個(gè)完整的復(fù)雜的系統(tǒng)，閱讀教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生輕松的、順利的進(jìn)入這個(gè)系統(tǒng)的脈絡(luò)，解讀這個(gè)系統(tǒng)的信息，體驗(yàn)這個(gè)系統(tǒng)的情理趣味，需要找到一個(gè)途徑，一個(gè)切入點(diǎn);需要一種“四兩撥千斤”的技巧，一個(gè)通往“豁然開朗”的境界的“幽徑”。這是教學(xué)藝術(shù)，這需要教學(xué)藝術(shù)。在這些課堂教學(xué)藝術(shù)中，巧妙的、有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題就是激活學(xué)生思維的“按鈕”，點(diǎn)燃學(xué)生心燈的火石。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言素養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。”教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言尤其是設(shè)問(wèn)的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明扼要，富有啟發(fā)性、激疑性、挑戰(zhàn)性。本課中的“鴻門宴上，項(xiàng)羽到底想不想殺劉邦?當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，項(xiàng)羽該不該殺劉邦?”兩個(gè)問(wèn)題，起到了“一石激起千層浪”的效果。
語(yǔ)文教師在備課時(shí)應(yīng)該充分研究教材，挖掘教材，對(duì)教學(xué)參考資料應(yīng)當(dāng)有自己的觀點(diǎn)，對(duì)所謂的“定論”也不要人云亦云。司馬遷之后，對(duì)《鴻門宴》的看法有很多，大多認(rèn)為項(xiàng)羽有勇無(wú)謀、剛愎自用，以致痛失良機(jī)，坐送霸業(yè)。但是，如果我們停留在前人的見解上裹足不前，不敢懷疑，不想超越，學(xué)習(xí)還有什么意義?本節(jié)課上我和同學(xué)們的討論雖不能說(shuō)是為項(xiàng)羽“翻案“，但應(yīng)該說(shuō)言之成理，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成正確的歷史觀不無(wú)益處。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1.學(xué)會(huì)本課生字“烤、嫩、評(píng)、剖、笨、鍵、贊、聚、辯”，能熟練運(yùn)用。
2.能正確、流利、有感情地朗讀課文，學(xué)會(huì)引號(hào)的正確用法。
3.聯(lián)系上下文理解課文詞語(yǔ)，理解課文內(nèi)容。
4.知道做事應(yīng)把握好時(shí)機(jī)。如果陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論，必將貽誤時(shí)機(jī)，一事無(wú)成。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1.通過(guò)朗讀體會(huì)故事中人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作。
2.知道做事應(yīng)把握好時(shí)機(jī)。如果陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論，必將貽誤時(shí)機(jī)，一事無(wú)成。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、質(zhì)疑課題，觀看課件。
1.故事引入，讓生思考：“爭(zhēng)論”是什么意思？看著這個(gè)題目，你想了解什么？（大屏幕出示文字配音的《爭(zhēng)論的故事》）。
2.讓學(xué)生質(zhì)疑：誰(shuí)和誰(shuí)爭(zhēng)論？為什么爭(zhēng)論？爭(zhēng)論的結(jié)果怎樣？（師總結(jié)：這就是記敘一件事情的完整經(jīng)過(guò)）。
二、學(xué)習(xí)生字，讀通文本，了解課文大意。
1.（大屏幕出示生字）檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況：烤鴨、剖開、充饑、浪費(fèi)、滿意、時(shí)機(jī)、關(guān)鍵、評(píng)理、贊許、不以為然、爭(zhēng)論不休）。
（1）指名逐行讀，開火車讀、齊讀。
（2）學(xué)習(xí)生字，在這些詞語(yǔ)中，哪些字的字形你覺得還需要特別注意一下。
（3）理解一些簡(jiǎn)單詞語(yǔ)的意思：充饑、時(shí)機(jī)、關(guān)鍵、爭(zhēng)論不休。
2.問(wèn)：剛才老師講的故事分別在文章的哪幾段？請(qǐng)用自己的話概括一下。（提示：第2-5段都是老師講的故事，所以2-4段的末尾不加下引號(hào)，只在故事結(jié)束的第5段末尾加下引號(hào)。
3.思考：其他段落又寫了什么？
三、理解課文內(nèi)容，分角色朗讀。
1.指名分角色朗讀第2-5段，學(xué)生評(píng)議朗讀。
2.聯(lián)系上下文理解：“爭(zhēng)論不休、不以為然”。
3.指導(dǎo)學(xué)生讀出這種語(yǔ)氣，并分角色再次有感情地朗讀課文。
4.老師總結(jié)：作者通過(guò)對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)膩描寫（本故事重點(diǎn)是語(yǔ)言描寫），一個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象就展現(xiàn)在我們面前了，注意寫作時(shí)也要用上這些方法。
四、布置課后作業(yè)。
第二課時(shí)。
一、溫習(xí)課文，復(fù)述故事。
1.聽寫本課詞語(yǔ)：充饑、可惜、評(píng)理、兩全其美、無(wú)影無(wú)蹤。
2.問(wèn)：還記得文中盛老師講的故事嗎？請(qǐng)用上剛剛聽寫的詞語(yǔ)，把它們串起來(lái)，講講這個(gè)故事。注意：要把故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果寫清楚。
3.自由練說(shuō)，指名說(shuō)。
二、小組合作，情境表演。
1.指名上臺(tái)表演故事內(nèi)容、學(xué)生評(píng)議。
2.思考：在表演中，你明白了什么？
三、理解課文內(nèi)容，感受文章蘊(yùn)涵的道理。
1.思考：讀了這個(gè)故事，你有何感受？你想說(shuō)些什么呢？
2.自由讀文中同學(xué)們說(shuō)的話，學(xué)生談體會(huì)。
3.老師提問(wèn)，學(xué)生可以自由發(fā)言：
（1）兄弟倆真笨，“笨”在哪兒？
（2）為什么兄弟倆這樣爭(zhēng)論下去時(shí)間都白白浪費(fèi)了？
（3）書中的省略號(hào)代表什么？
4.換角色練說(shuō)：假如你在場(chǎng)，你會(huì)怎樣勸告他倆？
四、總結(jié)收獲，布置課后小練筆。
1.學(xué)了這堂課，你有什么收獲？
2.以仿寫片段來(lái)練習(xí)：如《課堂上一次爭(zhēng)論》、《校園里的對(duì)話》等內(nèi)容來(lái)練習(xí)。
3.情景模擬表演：在實(shí)際生活中，也有人與你爭(zhēng)論嗎？講清事情起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，注意表達(dá)的語(yǔ)氣。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十四
原文：
臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi);忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體;陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也!侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明;故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、允等之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈;若無(wú)興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所言。
譯文：
臣諸葛亮上言：先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了?，F(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國(guó)，我們蜀國(guó)人力疲憊，物力又很缺乏，這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。然而，侍衛(wèi)大臣們?cè)趯m廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠(chéng)有志的將士在疆場(chǎng)上舍身作戰(zhàn)，這都是因?yàn)樽纺钕鹊墼谑罆r(shí)對(duì)他們的特殊待遇，想報(bào)效給陛下啊。陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛地聽取群臣的意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德，弘揚(yáng)志士們的氣概;不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義(說(shuō)話不恰當(dāng))，以致堵塞忠臣進(jìn)諫勸告的道路。
皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個(gè)整體，對(duì)他們的提升、處分、表?yè)P(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)該因人而有什么差別。如果有營(yíng)私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應(yīng)交給主管的官吏，由他們?cè)u(píng)定應(yīng)得的處罰或獎(jiǎng)賞，用來(lái)表明陛下公正嚴(yán)明的治理方針。不應(yīng)偏袒徇私，使得宮內(nèi)和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選拔出來(lái)留給陛下。我認(rèn)為宮中的事情，無(wú)論大小，陛下都應(yīng)征詢他們，然后再去實(shí)施，這樣一定能補(bǔ)求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。將軍向?qū)櫍愿窈蜕?，品德公正，精通軍事，從前?jīng)過(guò)試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事務(wù)，都應(yīng)與他商量，這樣一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，將士才干高的差的、隊(duì)伍強(qiáng)的，都能夠得到合理的安排。親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與我談?wù)撨@些事，沒有一次不對(duì)桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費(fèi)祎，尚書陳震，長(zhǎng)史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。
我本來(lái)是一介平民，在南陽(yáng)親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什么名氣。先帝不因我身世卑微、見識(shí)短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來(lái)訪問(wèn)我，向我征詢對(duì)當(dāng)今天下大事的意見，我因此十分感激，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。后來(lái)遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時(shí)候接到委任，在危難的時(shí)候奉命出使東吳，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。先帝(劉備)知道我謹(jǐn)慎，因此在臨終前把國(guó)家大事托付給我(諸葛亮)。自從接受任命以來(lái)，我日夜憂慮嘆息，擔(dān)心不能將先帝的托付的事情辦好，有損先帝的圣明。所以我在五月渡過(guò)瀘水，深入到荒涼的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵器已經(jīng)準(zhǔn)備充足，應(yīng)當(dāng)鼓舞并率領(lǐng)三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻(xiàn)出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復(fù)興漢室，回到原來(lái)的都城洛陽(yáng)。這是我用來(lái)報(bào)答先帝并忠于陛下的職責(zé)的本分。至于對(duì)政事的斟酌興廢，進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任。
希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，如果沒有完成，就請(qǐng)治我重罪，來(lái)告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚(yáng)圣德的忠言，就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來(lái)揭露他們的過(guò)失;陛下自己也應(yīng)該認(rèn)真考慮國(guó)家大事，征詢治理國(guó)國(guó)的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝的遺訓(xùn)。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了?，F(xiàn)在我就要辭別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)奏表熱淚縱橫，不知說(shuō)了些什么。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十五
2、引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然、敬畏生命。
3、自主學(xué)習(xí)與探究，師生互動(dòng)交流。
教學(xué)重難點(diǎn)：
對(duì)詩(shī)歌中熾熱愛情的理解與祖國(guó)深情厚愛的聯(lián)系。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)。
第一課時(shí)(浪之歌)。
一、課文導(dǎo)入。
簡(jiǎn)介詩(shī)人紀(jì)伯倫(1883～1931)。
黎巴嫩詩(shī)人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國(guó)波士頓。兩年后回到祖國(guó)，進(jìn)貝魯特“?？爽?睿智)”學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間,曾創(chuàng)辦《真理》雜志,態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說(shuō)《叛逆的靈魂》,激怒當(dāng)局,作品遭到查禁焚毀,本人被逐,再次前往美國(guó)。后去法國(guó)，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長(zhǎng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，直至逝世。
紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說(shuō)為主，定居美國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩(shī)為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說(shuō)集《草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《折斷的翅膀》(1911)等?！墩蹟嗟某岚颉穼憱|方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、狡詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂短章》(1905)，散文詩(shī)集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩(shī)集《行列圣歌》(1918)，以及《珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語(yǔ)》(1927)等。
他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕?1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩(shī)集《先驅(qū)者》(1920)、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩(shī)劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等?！断戎繁徽J(rèn)為是他的代表作，作者以智者臨別贈(zèng)言的方式，論述了愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問(wèn)題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。
紀(jì)伯倫認(rèn)為詩(shī)人的職責(zé)是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛”和“美”為主題，通過(guò)大膽的想象和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體的作家，并組織領(lǐng)導(dǎo)過(guò)阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體“筆會(huì)”，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國(guó)讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國(guó)來(lái)的是《先知》(冰心譯，1931)。從50年代起，他的其他作品也逐漸為中國(guó)讀者所了解。
二、朗讀感知。
朗讀全文，注意讀出感情和節(jié)奏。
集體朗讀和自由朗讀相結(jié)合。
找一下這首詩(shī)的韻腳(散文詩(shī)不嚴(yán)格壓韻，段落間換韻)：
第一節(jié)：人、近(鄰韻)、分;。
第二節(jié)：晨、盟、中、吟、吻(多為鄰韻);。
第三節(jié)：拗、躁，心;。
第四節(jié)：他、下。
三、感知課文的內(nèi)涵。
在這首散文詩(shī)里，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人世界的守護(hù)者——“夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚、礁石和情人組成的畫面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時(shí)而歌唱。時(shí)而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。
“愛情的真諦就是清醒”，因?yàn)閻壑@世界，所以哪怕“徹夜不眠讓我形容憔悴”，也要守護(hù)著這個(gè)世界，它的和諧，它的美。
在這里，我們恰恰看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者，正如詩(shī)的末尾所寫：“這就是我的生活;這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅(jiān)定的聲音。
無(wú)限的忠誠(chéng)。海浪對(duì)海岸的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深厚情愛的反映。
海浪除具有人的特點(diǎn)，能借以很好地表達(dá)詩(shī)人的情感外，還具有浪的特點(diǎn)。如她的“任性”，總不能平靜的心胸，晨昏情感的變化，潮水漲落時(shí)不一的舉動(dòng)等等。
四、問(wèn)題探究。
確實(shí)如此。這也正是散文詩(shī)不同于抒情散文的地方。這里用“然而”或“但是”來(lái)替換“縱使”，在語(yǔ)義上更明白一些，語(yǔ)法上也較符合規(guī)范。不過(guò)，“縱使”，至少在漢語(yǔ)里有鮮明的強(qiáng)調(diào)意味。用在這里，使文意為之一緊，因而在效果上不僅獲得了某種轉(zhuǎn)折的味道，而且使這段話在語(yǔ)義層次上變得更為豐富和有氣勢(shì)。和詩(shī)的結(jié)尾聯(lián)系在一起，凸現(xiàn)出詩(shī)人一種類似我們熟悉的“雖九死其猶未悔”的形象。
五、布置作業(yè)：完成校本作業(yè)。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十六
棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依;。
因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰;。
托身已得所，千載不相違。
這首詩(shī)以失群鳥依孤獨(dú)松，比喻自己隱居守志，終身得所。
一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨(dú)飛。沒找到合適的棲息之處。夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。寒冷的勁風(fēng)使萬(wàn)木凋謝，而松樹獨(dú)不衰。我像這只飛鳥一樣，總算找到歸所，千載不相違。
其二。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山;。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨己忘言。
這首詩(shī)寫自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。
自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒有世俗車馬往來(lái)的喧鬧。這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。蘇軾說(shuō)：“因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時(shí)分，山景尤佳，飛鳥相伴而還。萬(wàn)物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。
其三。
行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是;。
是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。
三季多此事，達(dá)士似不爾。
咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
三季是指夏、商、周三個(gè)朝代。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。
世上人們的行為有千萬(wàn)種，誰(shuí)知怎么叫是，怎么叫非?有些人只簡(jiǎn)單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽(yù)或詆毀。夏商周三代以來(lái)，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。
其四。
秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
這首詩(shī)寫作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。
秋天是菊花最佳的時(shí)候。帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說(shuō)：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。因?yàn)榫諡榘了?，所以食菊能修身自潔。飲此忘憂之酒，使感情更加超凡脫俗。雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。太陽(yáng)落山，群動(dòng)皆息，飛鳥歸林。我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，且舒懷。
其五。
青松在東園，眾草沒其姿;。
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈!
有些樹木，比松樹高，遮掩了松樹的雄姿。但寒冬到來(lái)，萬(wàn)木凋零，只有松樹更加郁郁蔥蔥。作者要學(xué)習(xí)松樹的風(fēng)格，為人品格要堅(jiān)貞，要高尚。
青松在東園，雜樹沒其姿。等到嚴(yán)霜降，眾樹凋零，唯見青松卓然挺立。當(dāng)松樹很多連成林時(shí)，這種品質(zhì)不被人看重。孤松挺拔，人才稱奇。獨(dú)自飲酒，時(shí)復(fù)遠(yuǎn)望。想到自己這一生，好象在夢(mèng)幻里。人生豈能被塵俗的羈絆拘牽!
其六。
清晨聞扣門，倒裳往自開。
問(wèn)子為誰(shuí)與?田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖。
“繿縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。
“深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷!
且共歡此飲，吾駕不可回!”
這首詩(shī)假托田父與自己的問(wèn)答，來(lái)表示終身歸隱的堅(jiān)決態(tài)度，以答復(fù)那些好心勸他出仕的人。
清晨聞見扣門聲，沒等穿好衣裳就跑著去開，原來(lái)是好心的老農(nóng)，提著酒，打遠(yuǎn)來(lái)問(wèn)候我，勸慰我，懷疑我的所作所為不和時(shí)宜，違背世俗。田父說(shuō)：“破衣茅屋，不是高棲之地，整個(gè)社會(huì)都崇尚同流合污，希望你也能隨波逐流。屈原在《楚辭·漁父》中說(shuō)：‘世人皆濁，何不汩其泥而揚(yáng)其波?’”
詩(shī)人回答田父說(shuō)：“深感父老好心相勸，但自己的天性很少能與人和諧一致。重返仕途誠(chéng)然是可以學(xué)的，但違背自己的本性去做，豈非糊涂!暫且一起歡飲吧，我的車駕不可能返回。歸隱的決心已定，再說(shuō)也沒用?！?BR> 其七。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨(dú)醉，一夫終年醒。
醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。
這首詩(shī)把醉者醒者加以比較，認(rèn)為醒者拘與世俗之見，顯得愚鈍可憐;醉者能勘破虛偽，倒見出他的清醒。說(shuō)明世事昏昏，不堪聞問(wèn)，只好用沉飲迷醉，以示憤慨。
有二客雖同一居處，但取舍態(tài)度完全不同。一客常獨(dú)醉，一客終年醒。兩個(gè)人互相譏笑，對(duì)方講的話，誰(shuí)也聽不進(jìn)去。醒者小心拘謹(jǐn)是多么愚鈍，醉者頹然狂放倒比較聰慧。邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)箋》說(shuō)：“醒非真醒而實(shí)愚。醉非真醉而實(shí)穎”。告訴那些醉酒的人，日落后應(yīng)該秉燭夜飲。
其八。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
弊廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
作者感嘆自己少年好六經(jīng)，有濟(jì)世之志，而世道艱險(xiǎn)，淹留無(wú)成。乃安道守貧，隱居躬耕，甘歷饑寒之苦，而又孤獨(dú)沒有知己。
少年時(shí)很少與外界人事交往，所好者是儒家六經(jīng)?，F(xiàn)在已經(jīng)年歲高了，但學(xué)業(yè)停滯事業(yè)無(wú)成。自己抱著“君子固窮”的節(jié)操隱居田園，歷盡饑寒之苦。悲風(fēng)襲擊破屋，前庭長(zhǎng)滿荒草。因?yàn)轲嚭荒苋胨?，所以披衣起?lái)，坐待天明。偏偏晨雞不肯報(bào)曉，夜顯更長(zhǎng)?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有能理解自己的知己，所以我的所作所為，終將受到掩蔽而無(wú)法表白。
詩(shī)中的孟公，是東漢劉龔的字。據(jù)《高土傳》記載，東漢張仲蔚隱居不仕，“常據(jù)窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養(yǎng)生，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)，唯劉龔知之?！?BR> 其九。
幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。
作者用幽蘭待清風(fēng)以顯其清香，比喻自己懷才待機(jī)。然而仕途險(xiǎn)惡，鳥盡弓藏，所以只好隱居以芳香自守。
生長(zhǎng)在前庭的幽蘭，飽含芳香，等待清風(fēng)吹來(lái)。因?yàn)榍屣L(fēng)才能把它的芳香吹到遠(yuǎn)方，以別蒿艾。我現(xiàn)在好象失去方向，不認(rèn)舊路。我想隱居田園，順其自然，路子就能走通。我覺悟到歸田隱居是對(duì)的，因飛鳥已盡，良弓該收藏了。
其十。
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路回且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。
此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。
恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。
陶淵明這首詩(shī)回憶了自己過(guò)去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因?yàn)闇仫柺遣粫?huì)踏上這條漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起的為官道路的。
其中“道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途”是一語(yǔ)雙關(guān)。“道路”既是離家“遠(yuǎn)游”的路途，又是“為官之道”;“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上的風(fēng)和波浪，又是“官場(chǎng)的動(dòng)蕩、齷齪”?！端螘q陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡?！本褪钦f(shuō)，淵明曾發(fā)生過(guò)“弱冠之年作小官，因官場(chǎng)不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩(shī)也許就是說(shuō)的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)、動(dòng)蕩不定，而冒著這樣的風(fēng)險(xiǎn)卻只圖“一飽”，這確實(shí)不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨(dú)居，還我閑適而安定的生活吧。
過(guò)去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動(dòng)蕩不定的風(fēng)波。是誰(shuí)促使我離家求官的呢?似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營(yíng)求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了。恐怕這并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧!
其十一。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味!
陶淵明過(guò)著寧?kù)o的鄉(xiāng)居生活。這一天，他邀請(qǐng)友人松下坐飲。故人賞我趣，挈壺相與至。喝酒沒有桌凳可憑，只好鋪荊于地，賓主圍坐。沒有絲竹音樂，只能聽風(fēng)吹松葉，只能聽父老雜亂言。此情此景，酒不醉人人自醉。
在醉意朦朧中，自我意識(shí)消失了，詩(shī)人進(jìn)入物我兩忘的境界，使人看到醉態(tài)可掬的詩(shī)人形象。
詩(shī)人最后說(shuō)：有些人迷戀于虛榮名利，而我則知“酒中有深味”。魏晉以來(lái)，名士崇尚自然，嗜酒如命，他們所追求的是與自然冥合的境界，只有通過(guò)飲酒，才能達(dá)到這種境界。酒之深味便在于此。
其十二。
積善云有報(bào)，夷叔在西山。
善惡茍不應(yīng)，何事立空言。
九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。
不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。
詩(shī)人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報(bào)之類的說(shuō)教是空話。榮啟期是一個(gè)安貧樂賤的人，是封建社會(huì)的一位善人?？鬃诱f(shuō)榮啟期：“善乎，能自寬者也。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過(guò)著饑寒生活，像他青壯年時(shí)一樣。
但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報(bào)，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節(jié)操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節(jié)的貧士。
其十三。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不蕕年，長(zhǎng)饑至于老。
雖留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，稱心固為好。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。
裸葬何足惡，人當(dāng)解意表。
孔子的弟子顏回，可謂仁者也。然而他29歲，頭發(fā)盡白，早死。榮啟期也是有名的好人，但九十歲還過(guò)著饑寒生活。他們雖留下身后美名，但死后何所知。
人生在世，有些人厚自養(yǎng)身，把身軀看得千金一樣貴重，但臨終時(shí)，再寶貴的身軀，也得消滅。西漢楊王孫于病危時(shí)，囑其子裸葬，要以身親土。人當(dāng)解其真意。
這首詩(shī)的前八句說(shuō)名不足貴，后四句說(shuō)身不足惜，都是憤世之言。
陶淵明寫《飲酒二十首》詩(shī)時(shí)，酒喝得不少，家中也經(jīng)常斷酒喝。當(dāng)他寫成十九首詩(shī)時(shí)，家里的酒壇酒罐又空了好幾天。就在這個(gè)時(shí)候，一天清晨突然聽見有人敲門。陶淵明披上衣裳，打開門一看，原來(lái)是鄰居李老漢，抱著一個(gè)酒壇，站在門外。李老漢說(shuō)：“我們家大清早剛釀成的酒，我想讓你嘗個(gè)鮮，就趕緊給你送來(lái)了!”
陶淵明一看送酒來(lái)了，高興得手舞足蹈地說(shuō)：
“我?guī)滋觳怀燥埐挥X餓，可是這幾天沒喝酒，簡(jiǎn)直渴得要死!”
“我還不知道你!”李老漢說(shuō)，“就算渴死了，也要當(dāng)酒鬼”。
兩個(gè)人朗朗地笑起來(lái)。
進(jìn)到屋里，陶淵明急不可待地倒出一海碗酒，淺黃色的酒液散發(fā)著迷人的酒香，叫人垂涎三尺。因?yàn)槭莿傖劤傻木疲瑳]有經(jīng)過(guò)濾，酒面上漂浮著一些酒糟，像一些白螞蟻。陶淵明去找漉酒巾，找了半天也沒找到。一撓頭，想起頭上纏的葛巾，蒙在一只空碗上，把另一碗渾酒倒在葛巾上。他撣了撣葛巾上的酒糟，重新把葛巾圍到頭上，頭上的葛巾也飄逸著迷人的酒香，這股酒香，通過(guò)鼻子，一直鉆到陶淵明的肺腑里。
“這是個(gè)好法子”，陶淵明得意地說(shuō)，“又過(guò)濾了酒，又能戴在頭上聞香”。
陶淵明舉起那碗濾清的酒一飲而盡，頓時(shí)覺得兩眼發(fā)亮，兩掖生風(fēng)，每一個(gè)毛孔都透氣，每一個(gè)細(xì)胞都快活。
陶淵明喝足李老漢送來(lái)的酒，寫成了《飲酒二十首》的最后一首詩(shī)。
其十四。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書復(fù)何罪，一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親?
終日馳車走，不見所問(wèn)津?
若復(fù)不快飲，恐負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
陶淵明是以飲酒為題材，大量創(chuàng)作酒詩(shī)的第一人。他的詩(shī)，可謂篇篇有酒，寄酒為跡。
伏羲、神農(nóng)是傳說(shuō)“三皇”中兩位最古老的帝王，已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，世上已經(jīng)罕見那樣純真的人。只有那個(gè)一生勤奮奔走的孔子，還想把四分五裂的東周社會(huì)彌補(bǔ)復(fù)原，讓民風(fēng)世俗再回到那個(gè)淳樸的時(shí)代。
孔子的奔走努力雖然沒有達(dá)到天下大治，他所期待的鳳鳥雖然沒有飛來(lái)，但經(jīng)他整理研究，殷周以來(lái)的詩(shī)書禮樂，總算由殘缺不全而恢復(fù)一新?？墒?，自孔子在洙水、泗水之間設(shè)壇施教的事業(yè)停止以后，他的微言大義就再也聽不見了。世風(fēng)江河日下，以致出現(xiàn)了那個(gè)瘋狂的秦始皇，焚書坑儒，把詩(shī)書燒成灰。
好在西漢初還有伏生等幾個(gè)老儒生，傳授六經(jīng)的工作勤勤懇懇。可是為什么隔世之后，六經(jīng)就沒人愛好和親近了呢?如今有些人也像孔子那樣成天在外馳車奔走，可是沒有人前來(lái)禮賢問(wèn)津。
最后突然轉(zhuǎn)到飲酒上，在這樣令人絕望的世風(fēng)下，我還能說(shuō)什么，做什么?只好痛痛快快地飲酒，才對(duì)得起頭上戴的過(guò)濾酒的葛巾。陶淵明飲酒詩(shī)寫了二十首，這是最后的一首。這組詩(shī)是借酒后直言，談出自己對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)生活的感想和看法。因?yàn)槭蔷坪笾毖?，所以難免有謬誤之處?！暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕醉人?！边@是二十首飲酒詩(shī)的總結(jié)。
其十五。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無(wú)行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達(dá)，素抱深可惜。
讀這首詩(shī)使人想到了唐代詩(shī)人陳子昂那為歷來(lái)所傳誦的名篇《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”不能不說(shuō)這兩首詩(shī)都或多或少受到了屈原《遠(yuǎn)游》中“惟天地之無(wú)窮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞?！钡挠绊憽?BR> 同出一“宗師”，面對(duì)“天地悠悠”、“人生短暫”，陶淵明和陳子昂在詩(shī)中都流露出寂寞孤獨(dú)的情懷，然而，由于歷史和“素抱”的不同，陳子昂感嘆前代賢君不復(fù)見，后來(lái)賢主也來(lái)不及見到，宇宙茫茫，地久天長(zhǎng)，人生苦短，自己的直言敢諫不僅不為武則天所采納，反而受到打擊下獄，不禁在感到寂寞孤獨(dú)的同時(shí)，更是悲從中來(lái)，愴然淚流。而陶淵明卻“提得起放得下”，認(rèn)為“若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜?！币虼?，陶淵明最終放棄自己“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的抱負(fù)，返璞歸真幽居躬耕了。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！标愖影簣?bào)國(guó)宏愿成為泡影，最終卻沒有這樣去做，而選擇了“悲哀苦悶”，盡管他留給后人那“蒼涼悲壯”的形象很美……。陶淵明卻深得孟子精髓，將“窮達(dá)”之憂放置一旁，雖不能“達(dá)則兼善天下”，但可“窮則獨(dú)善其身”吧。
我家居貧困缺少勞力，屋前的灌木早已荒蕪。上有翔鳥班班可見，下無(wú)人跡寂寂獨(dú)居。宇宙是何等悠悠長(zhǎng)久，人生卻少有長(zhǎng)命百歲。歲月急速流逝催人老，兩鬢早已斑白如雪霜。若不放置對(duì)窮達(dá)之憂，違背平素之志很可惜。
其十六。
少年罕人事，游好在六經(jīng)。
行行向不惑，淹留遂無(wú)成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
其十七。
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當(dāng)念遷，鳥盡廢良弓。
其十八。
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。
仁者用其心，何嘗失顯默。
這首詩(shī)作者借西漢末年楊雄表達(dá)自己的志向。楊雄字子云。王莽篡漢時(shí)，那些巧言善辨之士，歌頌王莽稱帝是天意，因而都得到封賞。楊雄不肯趨炎附勢(shì)，因而沒有封侯。
楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向他請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。他有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。當(dāng)然，你問(wèn)他攻伐別國(guó)的計(jì)謀，他不肯說(shuō)。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。
其十九。
疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時(shí)向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。
其二十。
羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書復(fù)何罪?一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車走，不見所問(wèn)津。
若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。
但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、能有感情地講述課文中的故事。
3、理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)故事所蘊(yùn)含的做事應(yīng)抓住時(shí)機(jī)的道理。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：能有感情地講述課文中的故事，領(lǐng)悟其中的道理。
一、導(dǎo)入。
（一）課件出示：自由讀課文（2--5）自然段，練講故事，要求：講清故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。
1、學(xué)生，根據(jù)要求講述故事，教師計(jì)時(shí)。再練習(xí)，再指名講故事，集體評(píng)議。
2、指名講故事，集體評(píng)議。相機(jī)板書有關(guān)詞語(yǔ)：不以為然。
爭(zhēng)論不休煙熏火燎兩全其美無(wú)影無(wú)蹤。
3、導(dǎo)：既然是爭(zhēng)論的故事，就應(yīng)該讓故事中的兄弟倆爭(zhēng)論起來(lái)，對(duì)嗎？現(xiàn)在增加點(diǎn)難度。
（二）課件出示：有感情地朗讀課文（2--5）自然段，同桌練講故事，要求：講出爭(zhēng)論的語(yǔ)氣，并說(shuō)清兄弟倆各自的意見和理由。
1、有感情地朗讀課文。
2、同桌共同合作。
3、指名上臺(tái)講故事，集體評(píng)議。
（三）同學(xué)們的本事可真大！都能按照每一次的具體要求把故事講的請(qǐng)清楚楚。
1、黑板上這幾個(gè)詞語(yǔ)你理解嗎：不以為然爭(zhēng)論不休煙熏火燎兩全其美無(wú)影無(wú)蹤。
指名說(shuō)說(shuō)詞義。
2、導(dǎo)：如果能把這個(gè)故事想象的更具體、生動(dòng)些，并配上動(dòng)作、表情表演出來(lái)，那就更好了。
（四）課件出示：四人一小組練習(xí)表演故事。要求：配上動(dòng)作、表情。
出示課件。
指名上臺(tái)表演，集體評(píng)議。
三、感悟故事道理。
1、師：同學(xué)們講的真不錯(cuò)！故事聽到這，你有什么想法？
指名把有價(jià)值的發(fā)言簡(jiǎn)短地寫到黑板上。
2、盛老師把這個(gè)故事講給了同學(xué)們聽，同學(xué)們有什么感想呢？
（1）學(xué)生自由朗讀課文（6--11）小節(jié)。
（2）討論：你覺得這些話有道理嗎？談?wù)勀愕捏w會(huì)。
相機(jī)理解：兄弟倆“笨”在哪里？他們沒有抓住什么時(shí)機(jī)？……。
（3）指導(dǎo)學(xué)生讀好文中同學(xué)們的話。
（4）引讀：第11小節(jié)。你讀懂了什么？
理解“贊許”，盛老師為什么不時(shí)向同學(xué)們投去贊許的目光？
四、總結(jié)課文。
1、《爭(zhēng)論的故事》學(xué)完了，這堂課你都有哪些收獲？
2、拓展：生活中，你遇到過(guò)這樣的事情嗎？
五、作業(yè)。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十八
人啊，最難的是選擇。名利、地位、親情、自由、幸福、快樂、游戲、學(xué)習(xí).....當(dāng)諸多問(wèn)題擺在你面前的時(shí)候，人們往往被迫做出各種抉擇。而最難達(dá)到的是選擇時(shí)候遵從本心。而有一個(gè)人他就做到了。誰(shuí)?(陶淵明)。
二：作者介紹。
介紹介紹你對(duì)陶淵明的理解。
三：詩(shī)歌學(xué)習(xí)。
析題：今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明隱居后的一首詩(shī)。《飲酒》。
大家把這這首詩(shī)歌大聲的自由的朗讀一遍。發(fā)現(xiàn)沒有本詩(shī)無(wú)一處寫酒。為何叫飲酒呢?
《飲酒(序文)》。
?余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?。紙墨遂多，辭無(wú)詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。
飲酒系列共有20首。本詩(shī)是第五首。陶淵明在自傳里說(shuō)平生三大愛好讀書喝酒寫文章，人家說(shuō)酒后吐真言，我們今天就好好研讀陶淵明的酒后真言。
品悠然：1，.請(qǐng)大家用自己喜歡的方式吟誦這首詩(shī)，你讀出了陶淵明隱居后的是一種怎樣的生活狀態(tài)。
二生讀。
2，陶淵明的悠閑生活狀態(tài)用詩(shī)詞里面的一個(gè)詞語(yǔ)描述：悠然。
再細(xì)讀詩(shī)歌。哪些地方可以感受到陶淵明生活的悠閑。
車馬喧見飛鳥相與還。
車馬喧。
1.在人境，說(shuō)明他不是隱居山野。車馬喧是指什么?與世隔絕。為何無(wú)車馬喧呢?
采菊東籬下，悠然見南山。
1.描述一下陶淵明采菊的場(chǎng)景。
2.見能否換成望或者看。蘇軾也曾經(jīng)說(shuō)：如果把這個(gè)“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。
3.從此句詩(shī)詞我們看出陶淵明已完全與景物融為一體，遠(yuǎn)山、黃菊，東籬、還有采菊人皆滿是悠然之意。我們把這種意境稱之為物我合一。
王國(guó)維在人間詞話把藝術(shù)境界分為了有我之境和無(wú)我之境?！耙晕矣^物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”
4.讀，可不可以重讀“見”
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
1.看山，看云，看飛鳥，揣摩一下陶淵明此時(shí)的心理。
2.讀出閑適里面的愉悅之感。
3.寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒。
品心遠(yuǎn)：
陶淵明為何能做到如此：悠然。
1.心遠(yuǎn)什么意思。
2、遠(yuǎn)離什么?親近什么?
遠(yuǎn)離凡塵俗事、遠(yuǎn)離功名利祿，親近自然，返璞歸真，過(guò)一種隨心而安的低碳生活。
不背負(fù)太多的事情，能按照自己的意愿生活，這樣的人是快樂的。所以他的物質(zhì)生活雖然匱乏，但他悠然快樂。
品真意：
所以陶淵明在本首詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)“此中有真意，欲辨已忘言”
1.你來(lái)幫我用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯一遍。
2，什么是“真意”?陶淵明的認(rèn)為人生的真正意義是?陶淵明因?yàn)槎昧巳松嬉馑孕倪h(yuǎn)，因?yàn)樾倪h(yuǎn)所以悠然。
4，揣摩一下陶淵明此時(shí)的情感，眾人皆醉我獨(dú)醒的感覺。讀出得意之情。
5.你欣賞陶淵明的人生選擇嗎?你認(rèn)為人生真正的意義是?
上帝賦予每個(gè)人不同發(fā)才智，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上的使命不一樣，有的人肩負(fù)著變革社會(huì)，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的責(zé)任。有的人馳騁沙場(chǎng)，建功立業(yè)。陶淵明顯然都不是，但他用自己的文字為我們尋找到了一方精神的寧?kù)o天空。
愿你們?cè)谌松飞?，也能遵循本心，找到自己的人生真意，雖辛苦但快樂!
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇十九
教學(xué)要求：
1、能正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、能有條理地口述課文中的故事。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解故事所蘊(yùn)含的做事應(yīng)抓住時(shí)機(jī)的道理。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)。
1、讀詞語(yǔ)：（齊讀、指名讀）。
充饑爭(zhēng)論不休評(píng)理。
可惜兩全其美無(wú)影無(wú)蹤。
2、這個(gè)故事中誰(shuí)和誰(shuí)爭(zhēng)論？為什么爭(zhēng)論？你能用上這些詞講一講這個(gè)故事嗎？
（1）學(xué)生同桌練一練。
（2）指名講。
3、過(guò)渡：
那么，他們是怎樣爭(zhēng)論的呢？看課文，聽錄音，體會(huì)故事中人物的語(yǔ)氣。
二、精讀訓(xùn)練第一部分。
師述：兄弟倆是怎樣爭(zhēng)論的呢？出示句子。
（出示：誰(shuí)能找準(zhǔn)“然”的解釋）。
2、小結(jié)：
從對(duì)話看，兄弟倆各抒己見，爭(zhēng)論激烈，讀時(shí)要體會(huì)兄弟倆這兩種不同的語(yǔ)氣，讓我們?cè)賮?lái)讀一讀。
3、過(guò)渡：
出示：（1）停止（2）休息（3）表示禁止或勸阻你能找準(zhǔn)“休”字的解釋嗎？
4、引讀第4、5自然段。
（2）當(dāng)他倆都很滿意，想去射大雁時(shí)，可惜------（生讀：“大雁早已飛得無(wú)影無(wú)蹤了?！崩斫猓簾o(wú)影無(wú)蹤齊讀句子。
（3）當(dāng)兄弟倆發(fā)現(xiàn)大雁不見蹤影后，會(huì)說(shuō)些什么呢？想像一下。
5、如果能把這個(gè)故事想像得更具體、生動(dòng)些，并配上動(dòng)作、表情表演出來(lái)，那就更好了。大家來(lái)練一練。
（1）四人小組分角色練習(xí)。
（2）學(xué)生上臺(tái)表演。
（3）學(xué)生評(píng)價(jià)。
6、過(guò)渡：同學(xué)們演得真不錯(cuò)，故事聽到這兒，大家肯定有不少感想，同桌互相討論。
三、精讀訓(xùn)練第二部分。
1、同桌互相討論感想。
2、指名談?wù)勛约旱母邢搿?BR> 3、師述：大家真聰明，有這么多的想法，編書的叔叔已經(jīng)把這些想法錄到書上了。出示句子：（略）分別請(qǐng)4名學(xué)生朗讀句子，從中弄清：
（1）他們“笨”在哪兒？
（2）他們沒有抓住時(shí)機(jī)，指的是什么時(shí)機(jī)？
（3）為什么說(shuō)“他們這樣爭(zhēng)論下去，時(shí)間白白浪費(fèi)了？
（4）與其這樣下去，還不如……（學(xué)生自由說(shuō)）。
4、再讀同學(xué)們的話，品味品味。
5、誰(shuí)能告訴大家，這兒最后用上省略號(hào)有什么作用？師述：大家理解得非常好，從這個(gè)故事引發(fā)的這些感想，我們可以得出這個(gè)結(jié)論：出示：無(wú)論做什么，都要抓住時(shí)機(jī)，關(guān)鍵在于先做起來(lái)！學(xué)生齊讀。
贊許。
（1）“贊許”是什么意思？
（2）盛老師為什么不時(shí)向同學(xué)們投去贊許的目光？
四、總結(jié)課文。
1、《爭(zhēng)論的故事》學(xué)完了，這堂課你都有哪些收獲呢？
2、最后，讓我們?cè)僖黄鸱纸巧颜n文內(nèi)容表演出來(lái)，好嗎？老師就是文中的盛老師，你們當(dāng)然就是同學(xué)們，開始！
五、布置：
作業(yè)課后4。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇二十
教學(xué)要求：
1、能正確、六、有感情地朗讀課文。
2、學(xué)會(huì)本課生字，理解有生字組成的詞語(yǔ)。
3、能有條理地口述課文中的故事。
4、理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)故事中所蘊(yùn)涵的做事應(yīng)抓住時(shí)機(jī)的道理。
教學(xué)準(zhǔn)備：
小黑板、掛圖、錄音。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
1、板書：爭(zhēng)論，你知道“爭(zhēng)論”是什么意思嗎？
3、看了課題，你想知道些什么？
二、初讀課文。
1、自學(xué)生字新詞。
（1）聽課文錄音，注意生字的讀音。
（2）默讀課文，畫出不認(rèn)識(shí)，不理解的詞語(yǔ)。
（3）記憶生字的字形。
2、檢查自學(xué)效果。
（1）出示小黑板，檢查生字的讀音，采用多種形式讀。
烤鴨評(píng)理剖開可惜真笨浪費(fèi)。
關(guān)鍵原諒煙熏火燎。
（2）指名分自然段進(jìn)行朗讀課文。
3、理清課文脈絡(luò)，思考：
課文哪幾自然段寫盛老師講的故事？哪幾自然段寫大家同了故事后的感想？
三、學(xué)習(xí)課文1~5自然段。
1、自由讀一讀，要求：理解“爭(zhēng)論不休”“不以為然”
2、討論交流。
（1）故事中誰(shuí)和誰(shuí)為什么事而爭(zhēng)吵？他們是怎樣爭(zhēng)論的？
（2）理解“不以為然”（出示：*對(duì)*如此這樣*然而）。
（3）聽錄音，指導(dǎo)讀兄弟倆的對(duì)話，重點(diǎn)指導(dǎo)幾個(gè)反問(wèn)句的讀法。
（4）小結(jié)：從對(duì)話看，兄弟倆各抒己見，爭(zhēng)論激烈，讀時(shí)要體會(huì)兄弟倆這兩種不同的語(yǔ)氣。
3、課文中用了一個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)明他們爭(zhēng)論沒有停止？（爭(zhēng)論不休）。
理解“休”的意思（*停止*休息*表示禁止或勸阻）。
4、引讀4、5段。
5、齊讀盛老師的話。
四、學(xué)習(xí)生字。
倆烤評(píng)剖惜笨抓費(fèi)鍵。
（1）用熟字換偏旁的方法。
（2）用形聲字進(jìn)行記憶。
（3）教師范寫生字。
（4）學(xué)生描紅。
五、作業(yè)。
1、讀熟課文。
2、抄寫生字新詞。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)。
1、聽寫詞語(yǔ)。
2、你能用聽寫的詞語(yǔ)，來(lái)講這個(gè)故事嗎？要求講清事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。
（也可以出示填空：故事的起因是兄弟倆看到大雁想充饑，經(jīng)過(guò)是兄弟倆為怎樣吃大雁，并跑到村里找人。結(jié)果他倆找到了一個(gè)的辦法，可大雁。）。
（一）（1）學(xué)生準(zhǔn)備（不會(huì)講的同學(xué)看書默讀）。
（3）共同評(píng)價(jià)。
（二）既然是爭(zhēng)論，就應(yīng)該讓故事中的兄弟倆爭(zhēng)論起來(lái)，再講故事，講出爭(zhēng)論語(yǔ)氣。
（1）四人小組準(zhǔn)備。
（2）請(qǐng)同學(xué)講。
（3）學(xué)生根據(jù)要求進(jìn)行評(píng)價(jià)。
（三）結(jié)合板書：兩全其美不以為然爭(zhēng)論不休無(wú)影無(wú)蹤煙熏火燎你能說(shuō)說(shuō)它們的意思嗎？
（四）如果再配上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作就更好了。大家練習(xí)后，請(qǐng)同學(xué)表演。
二、學(xué)習(xí)課文，領(lǐng)悟道理。
1、自由讀一讀剩下的部分。
2、討論：你覺得這些話有道理嗎？談?wù)勀愕捏w會(huì)。
3、指導(dǎo)讀好文中同學(xué)們的話，相機(jī)提問(wèn)：
（1）“兄弟倆真笨”“笨”在哪里？
（2）“他們沒有抓住時(shí)機(jī)”指的是什么時(shí)機(jī)？
（3）為什么說(shuō)兄弟倆這樣爭(zhēng)論下去時(shí)間都白白浪費(fèi)掉了？
（4）與其這樣毫無(wú)意義地爭(zhēng)論下去，還不如怎樣做？
4、再讀同學(xué)們的話，品位品位，從中你領(lǐng)悟到了什么？（談自己對(duì)抓住時(shí)機(jī)的認(rèn)識(shí)）。
5、引導(dǎo)讀：盛老師聚精會(huì)神地聽著，不時(shí)向同學(xué)們投去贊許的目光--。
（1）“贊許”是什么意思“。
（2）盛老師為什么向同學(xué)們投去贊許的目光？
三、總結(jié)課文，布置練筆。
1、總結(jié)課文。
（1）師生分角色表演朗讀課文。
（2）這堂課你有什么收獲？
2、布置練筆。
（1）實(shí)際生活中，也有人和你爭(zhēng)論嗎？講清事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，注意表達(dá)的語(yǔ)氣。
（2）作業(yè)：認(rèn)真練習(xí)朗讀課文，注意提示語(yǔ)，并仿寫一個(gè)片段。如：《課堂上的一次爭(zhēng)論》、《飯桌上的對(duì)話》。
板書設(shè)計(jì)：
講兄弟倆爭(zhēng)論不休。
盛老師問(wèn)同學(xué)們各抒己見。
聽贊許。
蘇教版三下語(yǔ)文教案篇二十一
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬(wàn)錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在?
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
【韻譯】。
金杯里裝的名酒，每斗要價(jià)十千;玉盤中盛的精美肴菜，收費(fèi)萬(wàn)錢。
胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下;拔劍環(huán)顧四周，我心里委實(shí)茫然。
想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川;要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。
象呂尚垂釣磻溪，閑待東山再起;又象伊尹做夢(mèng)，他乘船經(jīng)過(guò)日邊。
世上行路呵多么艱難，多么艱難;眼前歧路這么多，我該向北向南?
相信總有一天，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪;高高掛起云帆，在滄海中勇往直前!
【賞析】。
這是李白所寫的三首《行路難》的第一首。這組詩(shī)從內(nèi)容看，應(yīng)該是寫在天寶三載(744)李白離開長(zhǎng)安的時(shí)候。
詩(shī)的前四句寫朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔娞煺妗钡睦畎祝窃谄綍r(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了;拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩(shī)人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(zhǎng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎!但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。”詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王;一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在?”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來(lái)的信心，但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢?這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海!”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個(gè)歡樂的宴會(huì)，但緊接著“停杯投箸”“拔劍四顧”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就顯示了感情波濤的強(qiáng)烈沖擊。中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替?！靶新冯y，行路難，多歧路，今安在?”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。結(jié)尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復(fù)回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負(fù)總有實(shí)現(xiàn)的一天。通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。
這首詩(shī)在題材、表現(xiàn)手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統(tǒng)治者對(duì)人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強(qiáng)烈，同時(shí)還表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強(qiáng)地堅(jiān)持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。