通過(guò)寫(xiě)讀后感，可以將自己的思考與他人交流，獲得更多不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。那么，如何寫(xiě)一篇有深度和獨(dú)特見(jiàn)解的讀后感呢？首先，要全面了解和把握文章的主題和觀點(diǎn)，包括作者的寫(xiě)作意圖和立意。其次，通過(guò)仔細(xì)閱讀和思考，提煉出自己的核心思想和感悟，可以結(jié)合作者的論述、情節(jié)、人物形象等進(jìn)行分析和解讀。最后，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和文采的運(yùn)用，使讀后感更富有感染力和表現(xiàn)力。讓我們一起來(lái)看看其他讀者是如何寫(xiě)出精彩的讀后感的。
中華文化經(jīng)典讀后感篇一
1.見(jiàn)者易，學(xué)者難;莫將容易得，便作等閒看。
2.用心計(jì)較般般錯(cuò)，退步思量事事難。
3.道路各別，養(yǎng)家一般。
4.從儉入奢易，從奢入儉難。
5.知音說(shuō)與知音聽(tīng)，不是知音莫與彈。
6.點(diǎn)石化為金，人心猶未足。
7.飽了肚，賣(mài)了屋。
8.他人睍睍，不涉你目;他人碌碌，不涉你足。
9.誰(shuí)人不愛(ài)子孫賢。誰(shuí)人不愛(ài)千鍾粟。
10.奈五行不是這般題目。
11.莫把真心空計(jì)較，兒孫自有兒孫福。
12.與人不和，勸人養(yǎng)鵝;與人不睦，勸人架屋。
13.但行好事，莫問(wèn)前程。
14.河狹水急，人急計(jì)生。
15.明知山有虎，莫向虎山行。
16.路不行不到，事不為不成。
17.人不勸不善，鐘不打不鳴。
18.無(wú)錢(qián)方斷酒，臨老始看經(jīng)。
19.點(diǎn)塔七層，不如暗處一燈。
20.萬(wàn)事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
21.但存方寸地，留與子孫耕。
22.滅卻心頭火，剔起佛前燈。
23.昔時(shí)賢文﹐誨汝諄諄。
24.集韻增廣﹐多見(jiàn)多聞。
25.觀今宜鑒古﹐無(wú)古不成今。
26.知己知彼﹐將心比心。
27.酒逢知己飲﹐詩(shī)向會(huì)人吟。
28.相識(shí)滿天下﹐知心能幾人。
29.相逢好似初相識(shí)﹐到底終無(wú)怨恨心。
30.近水知魚(yú)性﹐近山識(shí)鳥(niǎo)音。
31.易漲易退山溪水﹐易反易覆小人心。
32.運(yùn)去金成鐵﹐時(shí)來(lái)鐵成金。
33.讀書(shū)須用意﹐一字值千金。
34.逢人且說(shuō)三分話﹐未可全拋一片心。
35.有意栽花花不發(fā)﹐無(wú)心插柳柳成陰。
36.畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨﹐知人知面不知心。
37.錢(qián)財(cái)如糞土﹐仁義值千金。
38.流水下灘非有意﹐白云出岫本無(wú)心﹔。
39.當(dāng)時(shí)若不登高望﹐誰(shuí)信東流海樣深。
40.路遙知馬力﹐事久見(jiàn)人心。
41.精益求精，藝無(wú)止境。
42.臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。
43.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。
44.水不流會(huì)發(fā)臭，人不學(xué)會(huì)落后。
45.活到老，學(xué)到老，一生一世學(xué)不了。
46.不怕學(xué)不成，只怕心不誠(chéng)。
47.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
48.內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧。
49.鐘不敲不鳴，人不學(xué)不靈。
50.早起多長(zhǎng)一智，晚睡多增一聞。
51.平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳。
52.書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。
53.拳不離手，曲不離口。
54.好學(xué)深思，心知其義。
55.學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，邊學(xué)邊問(wèn)。
56.三人行，必有我?guī)煛?BR> 57.好記性不如爛筆頭。
58.書(shū)本不常翻，猶如一塊磚。
59.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
60.常說(shuō)嘴里順，常寫(xiě)手不笨。
61.勤勞是個(gè)寶，一生離不了。
62.一分耕耘，一分收獲。
63.細(xì)水長(zhǎng)流，吃穿不愁。
64.勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆。
65.鳥(niǎo)美在羽毛，人美在勤勞。
66.一勤生百巧，一懶生百病。
67.勤人睡成懶人，懶人睡成病人。
68.不怕家里窮，只怕出懶蟲(chóng)。
68.衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口。
69.天上掉下餡餅來(lái)。
70.真的假不了，假的真不了。
71.明人不做暗事，真人不說(shuō)假話。
72.掛羊頭，賣(mài)狗肉。
73.見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。
74.貓哭老鼠假慈悲。
75.當(dāng)面是個(gè)人，轉(zhuǎn)臉是個(gè)鬼。
76.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
77.滿招損，謙受益。
78.取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
79.人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?
80.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人背后有能人。
中華文化經(jīng)典讀后感篇二
我們偉大的中華民族有著悠悠五千年的文明，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)美德薪火相傳，影響著我們每一個(gè)人。今天我們更應(yīng)做一個(gè)更好的傳承者、踐行著，實(shí)現(xiàn)我們的中華夢(mèng)復(fù)興蒙。
我的家鄉(xiāng)-山東臨沂，一座具有悠久歷史的古城、一片紅色熱土，中華文同樣在這里刻下了深深痕跡，灑落在城市的街頭巷尾，鐫刻在每個(gè)人的心里。
百善孝為先，中國(guó)是極為重視孝的民族，孝是古今做人的基礎(chǔ)。詩(shī)經(jīng)有云“哀哀父母，生我劬勞。無(wú)父何怙，無(wú)母何恃?”。孝是中華民族的.美德。有孝的人歷來(lái)為人所銘記和尊崇。在我們臨沂的大客廳-人民廣場(chǎng)就佇立著王祥臥冰求鯉的雕塑。王祥臥冰求鯉的故事就發(fā)生在我們臨沂。爸爸很小的時(shí)候就給我講過(guò)，告訴我從小就要尊重老人。我想凡是臨沂本地的同學(xué)也無(wú)不知道這個(gè)故事吧?今天的王祥懷抱冰鯉?kù)o靜的站在那里，默默注視著路過(guò)的每一個(gè)人，傳遞著一種力量，感染著每一個(gè)在其面前審視的人，使人有所感念和思考。每次去經(jīng)過(guò)，都會(huì)遇見(jiàn)年輕的父母在向身邊的孩子講述著這個(gè)感人的故事。除了王詳臥求鯉魚(yú)，中華最有名的二十四孝中發(fā)生在我們臨沂的還有負(fù)米養(yǎng)親(孔子學(xué)生子路，魯國(guó)人，今平邑人)、單衣順母(孔子學(xué)生閔子騫，魯國(guó)人，)、嚙指心痛(孔子學(xué)生曾參，魯國(guó)人，今平邑人)、戲彩娛親(春秋末期隱士老菜子，居蒙山之陽(yáng))、鹿乳奉親(郯子，春秋時(shí)郯國(guó)人，今郯城人)。、聞雷泣墓(王裒，三國(guó)魏東莞人，今沂水縣人)。這些故事個(gè)個(gè)耳熟能詳膾炙人口.正是這些平凡人的不平凡行為構(gòu)筑了我們中華文明的基礎(chǔ)。
今天孝道依然是我們要身體力行的,時(shí)代不需要我們學(xué)古人那種驚天動(dòng)地的孝行，也不要要求我們拋棄獨(dú)立思考，凡事為父母命是從。只要我們實(shí)時(shí)感念和體會(huì)父母為我們的點(diǎn)點(diǎn)付出和關(guān)愛(ài),讓我們能看得到每個(gè)冬日里，當(dāng)天還是漆黑冰冷，我們躺在溫暖被窩里而不愿早起時(shí)，媽媽不知何時(shí)早已為我們準(zhǔn)備好了可口早餐;聽(tīng)得到我們已經(jīng)早睡下,不知何時(shí)爸爸為家庭打拼而晚歸的敲門(mén)聲;看得到爸爸再忙也會(huì)送們?nèi)雽W(xué),盯著我們的背影,而那略有滄桑臉上依然面帶的微笑和欣慰;聽(tīng)得到我們已經(jīng)走了很遠(yuǎn),但媽媽句句隨風(fēng)而來(lái)的千囑萬(wàn)嚀。
我們自覺(jué)已經(jīng)羽翼漸豐,我們已經(jīng)在大步跨入屬于我們的征程,但背后總有一雙注釋著我們的眼睛,相隨相伴。孝對(duì)我們現(xiàn)在就是體諒和感恩,我們努力健康快樂(lè),我們努力學(xué)業(yè)有成,我們努力做力所能及,我們大聲或含蓄表達(dá)著我們的愛(ài),回應(yīng)著受到的關(guān)懷是我們現(xiàn)在能做到的最好的孝。
父愛(ài)是山,母愛(ài)是水,山是我們的依靠,水是我們的滋養(yǎng)。中華孝道由我傳承和發(fā)揚(yáng)，光芒永照。
中華文化經(jīng)典讀后感篇三
張筆春。
我的古詩(shī)教學(xué)《尋隱者不遇》（人教版九義教材《語(yǔ)文》第八冊(cè)修訂版）制定的教學(xué)目標(biāo)，作了大膽設(shè)想：
――教學(xué)的起點(diǎn)延后。一般的古詩(shī)教學(xué)，無(wú)論用什么方法，是以“理解這首古詩(shī)”為終點(diǎn)；我的教學(xué)設(shè)計(jì)，以“已經(jīng)理解這首古詩(shī)”為教學(xué)的起點(diǎn)。
――教學(xué)的終極目標(biāo)，著眼于引導(dǎo)學(xué)生感悟、認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。
這一教學(xué)目標(biāo)制定的理論根據(jù)是：
第一，語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，重視語(yǔ)文的熏陶感染作用。（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。
第二，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐步形成積極的人生態(tài)度，正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大。（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。
第三，母語(yǔ)是一個(gè)民族文化的載體。在每一個(gè)人降生以前，語(yǔ)言就已經(jīng)客觀存在了。母語(yǔ)的習(xí)得是借助無(wú)意識(shí)、無(wú)計(jì)劃的教育來(lái)構(gòu)筑其基礎(chǔ)，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科有意識(shí)、有計(jì)劃地進(jìn)行母語(yǔ)教育。母語(yǔ)教育資源無(wú)處不在。（《中外母語(yǔ)教材比較研究叢書(shū)》序――顧明遠(yuǎn)）（《中外母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)譯編》序――鐘啟泉）。
第四，“實(shí)事求是”這一哲學(xué)基本定律，要求從實(shí)際出發(fā)。母語(yǔ)教學(xué)的起點(diǎn)不是“零”。再加上《尋隱者不遇》內(nèi)容較淺（現(xiàn)已放進(jìn)低段教材），作者是被蘇軾評(píng)價(jià)為“瘦”的詩(shī)人賈島，其詩(shī)意狹窄而不寬廣。因此，沒(méi)有必要花太多精力去“弄懂”，而要讓教學(xué)跳出一般格局。
據(jù)上，我將《尋隱者不遇》的教學(xué)目標(biāo)放在以下方面：
第一，了解此詩(shī)大意，感受詩(shī)的意境，賞玩詩(shī)歌語(yǔ)言（所謂“本詩(shī)教學(xué)”的窄目標(biāo)）；
第二，拓展欣賞其他佳作，體味中華文化的博大精深（所謂“深層教學(xué)”的寬目標(biāo)）；
第三，課內(nèi)外結(jié)合，學(xué)習(xí)收集處理運(yùn)用信息的方法（能力目標(biāo)）。
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我設(shè)計(jì)了相應(yīng)的教學(xué)步驟，主要有四個(gè)大環(huán)節(jié)：
第一個(gè)環(huán)節(jié)，初讀古詩(shī)，交流資料。學(xué)生相互交流課前收集的信息資料；初步浸潤(rùn)祖國(guó)文化博大精深的觀念，通過(guò)教師導(dǎo)語(yǔ)，點(diǎn)出“土陶藝術(shù)、國(guó)畫(huà)、民樂(lè)、書(shū)法、古詩(shī)”等等構(gòu)成中華文化寶庫(kù)。
第二個(gè)環(huán)節(jié)，鑒賞古詩(shī)，體會(huì)意境。不以弄懂古詩(shī)意思為終極目標(biāo)，而以體會(huì)中國(guó)古代詩(shī)歌的精美為目的。
第三個(gè)環(huán)節(jié)，品味賞玩，延伸拓展。這一步強(qiáng)調(diào)拓展，不但在古詩(shī)上由此及彼，而且由詩(shī)而畫(huà)而音樂(lè)而書(shū)法。但是一定以課文《尋隱者不遇》為依托、為載體，不玩空手道，不架空。
第四個(gè)環(huán)節(jié)，挑動(dòng)情感，激發(fā)熱情。一是學(xué)生談學(xué)習(xí)體會(huì)。學(xué)生體會(huì)集中于學(xué)習(xí)方法和情感體驗(yàn)兩個(gè)方面。二是教師結(jié)語(yǔ)。從《尋隱者不遇》談到中華文化燦爛輝煌，再到激發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造更美更多的作品。這里要提的是：全課創(chuàng)設(shè)中華文化背景，選擇的背景音樂(lè)都是優(yōu)美的'民樂(lè)民曲。結(jié)課時(shí)使用交響樂(lè)，是為了讓孩子感受到祖國(guó)發(fā)展的氣勢(shì)，同時(shí)讓孩子隱約感受中華文化與世界文化的融合，中華古代優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明的融合。因此，下課后，交響樂(lè)曲聲并不停息，營(yíng)造一種強(qiáng)烈的文化前景和擴(kuò)寫(xiě)一種不斷進(jìn)步的深沉內(nèi)涵。
歸結(jié)起來(lái)，我的總體感受是：
第一，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)應(yīng)加大教學(xué)改革力度，盡力體現(xiàn)課標(biāo)要求。而且，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)（和今后將出現(xiàn)的小學(xué)古文教學(xué)）在整個(gè)教材中有一個(gè)比較突出的特殊作用，就是讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀文化和中國(guó)古典文學(xué)的豐富多彩?！秾る[者不遇》教學(xué)設(shè)計(jì)，力求在這方面進(jìn)行探索。
第二，搜集資料，選擇運(yùn)用資料，不啻為了幫助本課的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的觀念和能力，變?yōu)榻K身有用的東西。
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第三，課堂內(nèi)力求塑造中華優(yōu)秀文化的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在這樣的氛圍中主動(dòng)探究，相互影響，激情感悟，所以安排了朗讀、展示、學(xué)生板書(shū)、背誦、表演、書(shū)法與國(guó)畫(huà)、民樂(lè)背景等。以《尋隱者不遇》為載體，組織生動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
第四，對(duì)古詩(shī)含意的理解，通過(guò)協(xié)商對(duì)話合作的方法，讓學(xué)生建構(gòu)意義，而不硬灌，這是小學(xué)研討教學(xué)尤為要注意的。(摘自《四川教育》03－1）。
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中華文化經(jīng)典讀后感篇四
文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。
其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國(guó)的，而且是全人類(lèi)的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無(wú)疑對(duì)人類(lèi)文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀，感觸良多。中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中。
《弟子規(guī)》的首篇總序告訴我：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。百善孝為先。行孝是為人子的本分，如果一個(gè)人連父母都不懂得孝順，那么他便喪失做人的根本。一個(gè)連自己父母都不懂得孝敬的人是不可能懂得如何善待身邊的親人、朋友、同事，所以也就更談不上回饋社會(huì)。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)?！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。
做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地?！兜茏右?guī)》以樸實(shí)、精煉、易懂的語(yǔ)言讓我更加深刻地懂得做人的道理，人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。
中華文化經(jīng)典讀后感篇五
當(dāng)我讀到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”時(shí)，我感到了團(tuán)結(jié)合作之重要，力量之強(qiáng)大。
當(dāng)我讀到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”時(shí)，我明白到，道義比生命更為重要。
讀《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；品《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我品味到歷代風(fēng)流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦；傳承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族精神，與經(jīng)典同行，與中華傳統(tǒng)文化相伴終身。
中華文化經(jīng)典讀后感篇六
書(shū)，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老師，所以我從小迷漫在書(shū)的海洋中。打開(kāi)書(shū)本，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，它讓我徜徉在詩(shī)的海洋中。
在讀詩(shī)中，我收獲到“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。”(節(jié)選《戰(zhàn)國(guó)策》)。
記得有一次，我病好剛回校上課，誰(shuí)知下午老師說(shuō)：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)?！倍Ａ懔悖艑W(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語(yǔ)文書(shū)準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，心想：唉!復(fù)習(xí)還有什么用，我都請(qǐng)了幾天的病假，怎么也考不到第一。老師說(shuō)過(guò)：“要在全組考第一才能當(dāng)上語(yǔ)文組長(zhǎng)?！狈凑?dāng)不了語(yǔ)文組長(zhǎng)，還不如看看電視，輕松一下!我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽問(wèn)：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能考好嗎?”我跟媽媽說(shuō)了緣由，媽媽摸著我的頭說(shuō)：“你不復(fù)習(xí)，不努力，不去試一試，怎么就知道自已不行呢?更何況你如果有不會(huì)的，還可以打電話問(wèn)老師呢!如果現(xiàn)在放棄了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒(méi)有了嗎?語(yǔ)文組長(zhǎng)可是你這段時(shí)間夢(mèng)寐以求的啊!聽(tīng)媽媽一說(shuō)，我便跑進(jìn)了房間，認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來(lái)。等考試結(jié)果出來(lái)了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語(yǔ)文組長(zhǎng)，這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想辦法彌補(bǔ)，都來(lái)得及。
在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書(shū)本準(zhǔn)備做作業(yè)?？墒怯窒耄翰皇沁€有明天嗎?留著明天做吧，今晚看一下電視。當(dāng)我打開(kāi)電視看得津津有味時(shí)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩(shī)中我感受到時(shí)間的寶貴。
從讀詩(shī)中，我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎?，不知何處拋妻子?選自《農(nóng)夫》)。
從讀詩(shī)中，我領(lǐng)略了江南水田美麗的風(fēng)光——“更被鷺鷥千點(diǎn)雪，破煙來(lái)入畫(huà)屏飛”(選自《稻田》)。
誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦。誦讀經(jīng)典，我享受這世間的美景。誦讀經(jīng)典，我分享這世間的真情。經(jīng)典，伴我成長(zhǎng)。
中華文化經(jīng)典讀后感篇七
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢(mèng)，一樣的血，一樣的種，未來(lái)還有夢(mèng)，我們一起開(kāi)拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)代?看今昔，是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載，終使兩星成?是錢(qián)學(xué)森。是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有貢獻(xiàn)的人，當(dāng)下要當(dāng)好一個(gè)學(xué)生，盡到一個(gè)學(xué)生的責(zé)任，將來(lái)能夠報(bào)效我們的祖國(guó)。理想是指路明燈，沒(méi)有理想就沒(méi)有堅(jiān)定的方向。我會(huì)用決心，勇氣和知識(shí)，搭起一座鐵橋，堅(jiān)定而牢固，一步一個(gè)腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。讓我們攜起手來(lái)，一起揚(yáng)起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說(shuō)：“我們是中國(guó)人!”
中華文化經(jīng)典讀后感篇八
文化史的崛起，是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動(dòng)和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級(jí)斗爭(zhēng)”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。 從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華、尋求資源，同樣是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇。 文化史自始至終關(guān)注的，是在歷史和現(xiàn)實(shí)中探尋一個(gè)民族的民族性(包括民族的心理結(jié)構(gòu)、性格趨向、思維方式以及長(zhǎng)期積淀的若干穩(wěn)定的觀念)是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個(gè)領(lǐng)域，使之表現(xiàn)出民族特色的。 當(dāng)歷史即將跨入新世紀(jì)的門(mén)檻，中國(guó)文化史的研究也即將走完百年歷程。
二十世紀(jì)的中國(guó)文化史研究正是在這樣的背景下揭開(kāi)了序幕。文化史研究的發(fā)蒙者梁?jiǎn)⒊环矫婕怃J批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。另一方面呼吁：“中國(guó)文學(xué)史可作也，中國(guó)種族史可作也，中國(guó)財(cái)富史可作也，中國(guó)宗教史可作也。諸如此類(lèi)，其數(shù)何限?”把人們的目光引向文化史研究。1921年，梁?jiǎn)⒊?guī)劃寫(xiě)作多卷本的中國(guó)文化史并列出了詳細(xì)大綱，雖然，這一構(gòu)想最終未能實(shí)現(xiàn)，但他的氣魄、眼光以及所設(shè)計(jì)的中國(guó)文化史的研究構(gòu)架足以令人由衷欽佩。 以梁?jiǎn)⒊瑸榍岸?，批判舊史學(xué)、倡導(dǎo)文化史成為二十世紀(jì)上半葉中國(guó)史學(xué)的重要內(nèi)容。如柳詒徵闡明他著《中國(guó)文化史》的動(dòng)因時(shí)說(shuō)：“世恒病吾國(guó)史書(shū)，為皇帝家譜，不能表示民族社會(huì)變遷進(jìn)步之狀況?！薄拔釙?shū)欲祛此惑，故于帝王朝代、國(guó)家戰(zhàn)伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之。”王云五在《編纂中國(guó)文化史之研究》中也指出：“我國(guó)士夫之著作，要皆偏于廟堂之制度，號(hào)為高文大冊(cè)，其有關(guān)閭閻之瑣屑，足以表現(xiàn)平民之文化者，皆不屑及焉?！倍幾搿吨袊?guó)文化史》的初衷，便是為了校正這一缺陷。顧康伯《中國(guó)文化史·自序》表述同樣見(jiàn)解說(shuō)：“歷史之功用，在考究其文化耳。顧吾國(guó)所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進(jìn)退之際，概不注意，致外人動(dòng)譏吾國(guó)無(wú)歷史。二十四史者，二十四姓之家譜。斯言雖或過(guò)當(dāng)，然吾國(guó)史家專(zhuān)為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也?！庇纱丝梢?jiàn)，本世紀(jì)上半葉的文化史研究，充滿了史學(xué)范式轉(zhuǎn)型的自覺(jué)意識(shí)，即從以帝王為中心的史學(xué)，走向以民族文化為中心的史學(xué)。 令人遺憾的是，1949年以后，由于對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的片面理解，階級(jí)斗爭(zhēng)史學(xué)形成一種史學(xué)霸權(quán)，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。歷史的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在70年代末，十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，開(kāi)啟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。隨著黨的中心工作從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。正如30年代的學(xué)者曾經(jīng)感嘆“文化史的缺乏，正是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的饑渴”，80年代初的中國(guó)史學(xué)工作者也發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化史的研究，在我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谝粋€(gè)巨大的空白，不了解一種文明的歷史過(guò)程，就很難了解一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的整個(gè)精神狀態(tài)，“我們?cè)诖罅Πl(fā)展學(xué)術(shù)文化事業(yè)的時(shí)候，必須注意填補(bǔ)這個(gè)空白，把加強(qiáng)中國(guó)文化史的研究提到日程上來(lái)?！?BR> 從1984年始，文化研究以前所未有的勢(shì)態(tài)崛起，形成一股異常強(qiáng)勁的“文化熱”。由于所有有關(guān)文化問(wèn)題的討論，都離不開(kāi)歷史的回溯，都必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化的形態(tài)、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時(shí)也意味著文化史研究的高-潮。李侃、田居儉先生指出這一歷史動(dòng)向說(shuō)：“文化史研究的興起，是中國(guó)史學(xué)界近幾年出現(xiàn)的新氣象?！鳖H有意味的是，這一新氣象竟演變成持續(xù)性的熱點(diǎn)，至今不衰。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級(jí)斗爭(zhēng)”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。就文化本質(zhì)而言，“王朝政治”史學(xué)與“階級(jí)斗爭(zhēng)史學(xué)”都是一種“政治本位”的史學(xué)，而80年代興起并延續(xù)至今的文化史研究則是對(duì)本世紀(jì)上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注。
從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現(xiàn)了一種強(qiáng)大的文化趨勢(shì)，這就是以人為本、以文化為本的史學(xué)，終將成為中國(guó)史學(xué)的主流。 現(xiàn)代化的文化支援 二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，充滿復(fù)雜的文化沖突和思想沖突。由于中國(guó)的現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導(dǎo)致兩種思潮產(chǎn)生：一種是因顧戀傳統(tǒng)而強(qiáng)化民族本位、放大民族自我意識(shí)的文化民族主義，另一種是因現(xiàn)代化先行國(guó)家的影響和示范效應(yīng)而崇尚西方、輕視本國(guó)文化傳統(tǒng)的“西化”觀念。
中華文化經(jīng)典讀后感篇九
中華五千年文化經(jīng)典的讀后感：文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十
老師、同學(xué)們：
中華上下五千年，中國(guó)文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來(lái)越有魅力。
中國(guó)的文化準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是從夏朝開(kāi)始的，這個(gè)時(shí)代的人們主要是以農(nóng)業(yè)為生，而中國(guó)的歷史地理環(huán)境可以說(shuō)是一個(gè)得天獨(dú)厚的巨大的溫床，這也是為什么中國(guó)的農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國(guó)成為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)打下了基座。
商朝開(kāi)始，甲骨文的發(fā)展越來(lái)越成熟，中國(guó)的歷史開(kāi)始大量的記載入冊(cè)。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)方面也是有了進(jìn)一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)去了另一個(gè)新的階段。周朝是一個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能相對(duì)更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農(nóng)陰陽(yáng)五行各種學(xué)說(shuō)百花齊放，以及許多我們熟知的成語(yǔ)，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來(lái)自于這個(gè)神奇的時(shí)代。
此外，屬于周朝的時(shí)代特征還有影響頗深的分封制、禮樂(lè)制和宗法制（不過(guò)這個(gè)嚴(yán)格意義上來(lái)講是在商朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了）?？梢哉f(shuō)，這三個(gè)制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，為了維系自己的利益而誕生的。
先說(shuō)分封制，我覺(jué)得這真的算得上是一個(gè)很不錯(cuò)的制度了，在那樣的一個(gè)年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來(lái)（某種意義上來(lái)講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里讓社會(huì)保持一個(gè)相對(duì)的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長(zhǎng)的時(shí)間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國(guó)以統(tǒng)治權(quán)，換句話來(lái)說(shuō)，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國(guó)，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無(wú)疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國(guó)后設(shè)立的郡縣制和中央集權(quán)制便是它的基礎(chǔ)之上，吸取了它的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而進(jìn)行了完善的，在之后又為漢所改進(jìn)成郡國(guó)并行制等等等等。至于禮樂(lè)制度，也是一種為了維系階級(jí)制度而誕生的存在。
宗法制在整個(gè)中國(guó)歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會(huì)出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時(shí)代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來(lái)劃分“小團(tuán)體”？血緣無(wú)疑是這個(gè)時(shí)候的最好選擇，血緣近的人會(huì)比其他的人更有凝聚力，也更易維護(hù)一大家族的團(tuán)結(jié)共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國(guó)一直是有“家天下”的習(xí)慣或者說(shuō)是傳統(tǒng)。尤其是在后來(lái)一些封建思想極其嚴(yán)重的時(shí)代，家族觀念可是看的極其重的。
中國(guó)的文化是非常的多彩的，其實(shí)要直接去給個(gè)概括的話，很難，因?yàn)槊恳粋€(gè)朝代都有著每一個(gè)朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國(guó)是一個(gè)地理面積很廣的國(guó)家，其地形也不是一般的復(fù)雜，一個(gè)土地一片天，因此，造就了獨(dú)特而多姿多彩的中華文化。
中國(guó)，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國(guó)在農(nóng)業(yè)上的出色的成就，還因?yàn)橹袊?guó)在其他很多方面上的發(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，一直了解到，古代君王的重農(nóng)抑商政策以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的如何如何頑固給商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了很沉重的打擊，但事實(shí)上，中國(guó)的商業(yè)（市場(chǎng)）的發(fā)展，與同期的其他國(guó)家相比，也的確是處于前列的。若說(shuō)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的的特點(diǎn)是頑固，那么我覺(jué)得商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是頑強(qiáng)了，在如此長(zhǎng)的封建社會(huì)里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。
古代中國(guó)的科技也是很強(qiáng)的，其中最著名的便是咱們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動(dòng)逐漸被傳遍整個(gè)世界，讓中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，被許多地方的人向往著。
中國(guó)的輝煌是因?yàn)檫@片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因?yàn)檫@片土地。長(zhǎng)期的被人捧在一個(gè)很高的地位，導(dǎo)致一些人變得膨脹，開(kāi)始盲目自信起來(lái)。然而長(zhǎng)期的沒(méi)有進(jìn)步，再加上好幾次君王的錯(cuò)誤政策，讓這個(gè)曾經(jīng)的天朝上國(guó)逐漸落后于世界平均水平。
除了這些，中國(guó)的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學(xué)派學(xué)說(shuō)，讓中國(guó)哲學(xué)上升到了一個(gè)很高很深的位置。由于中國(guó)的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國(guó)哲學(xué)較西方哲學(xué)多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來(lái)沒(méi)那么嚴(yán)謹(jǐn)化，但有時(shí)候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。
其實(shí)我覺(jué)得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來(lái)的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。
有人說(shuō)，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，進(jìn)入科技社會(huì)了，丟掉了一些沒(méi)用的東西很正常。我覺(jué)得我們是不是在科技社會(huì)與我們是不是應(yīng)該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒(méi)有沖突的，以前的東西之所以能留下來(lái)，就是因?yàn)樗麄兌际蔷A，研習(xí)這些精華能夠更好的提升我們自己，總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉思維，這對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十一
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書(shū)我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過(guò)我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車(chē)，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底，剪的花樣就更多了。今年過(guò)年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過(guò)年的味更足了。中國(guó)的戲曲品種繁多，曲調(diào)優(yōu)美，具有地方色彩。
比如中國(guó)的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個(gè)安徽人，我不得不說(shuō)說(shuō)黃梅戲，他深受從們的喜愛(ài)，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。去年學(xué)校藝術(shù)節(jié)，我們代表學(xué)校排演的節(jié)目《黃梅小花》，我還是領(lǐng)唱的主要演員呢！老師一點(diǎn)一點(diǎn)的教，我們一板一眼的學(xué)，每一個(gè)唱音，每一個(gè)手勢(shì)，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神……我覺(jué)得中國(guó)古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化！
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁(yè)后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的?？v覽全書(shū)能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對(duì)象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國(guó)著名哲學(xué)家尼采稱(chēng)贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼。赫塞說(shuō)：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書(shū)中?！笔堑?，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺??！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門(mén)，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標(biāo)，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱(chēng)它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫(xiě)到：“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長(zhǎng)了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典，引導(dǎo)我們要堅(jiān)持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會(huì)“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來(lái)越多，一個(gè)喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時(shí)會(huì)喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時(shí)解救，我們的社會(huì)將漸漸成為“沒(méi)有文化而不適合人居住的社會(huì)”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)人永遠(yuǎn)的精神食糧。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十二
著名學(xué)者、散文家余秋雨一直致力于傳播中華文化，《中華文化四十八堂課》（長(zhǎng)江文藝出版社20xx年1月出版）是他最新的文化隨筆。全書(shū)是其在北京大學(xué)開(kāi)辟中華文化史課程的精彩講義，采用課堂討論的方式，間隙穿插課后與學(xué)生間的“閃問(wèn)閃答”，一問(wèn)一答間，余秋雨心目中的中華文化史便新穎別致地呈現(xiàn)開(kāi)來(lái)。
書(shū)中，余秋雨以時(shí)間為經(jīng)，精心挑選中華文化史上頗有代表性的事件和人物，逐一解讀的同時(shí)，還將洋溢在其間的文化韻意，深入淺出地解構(gòu)出來(lái)。盡管每堂課的文字篇幅都極為精簡(jiǎn)，那些與之相關(guān)的“閃問(wèn)閃答”也不過(guò)短短的四五個(gè)答題，但有限的篇幅無(wú)疑蘊(yùn)藏著極為宏闊的思想內(nèi)涵。值得一提的`是，就某一個(gè)歷史疑問(wèn)和文化現(xiàn)象，不僅僅是余秋雨一個(gè)人在探究和思考，他的一些學(xué)生也積極地參與進(jìn)來(lái)，大家一時(shí)之間眾說(shuō)紛紜，甚至文化視角各有不同，但都從不同層面啟發(fā)著我們的心智，吸引著我們?nèi)チ私膺@些文化記憶背后的真相。
余秋雨的這四十八堂中華文化課，講求“開(kāi)門(mén)上課”。他提倡文化互動(dòng)，課首開(kāi)宗明義講清本堂課所要講述的主旨，而后拋出問(wèn)題，讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，讓歷史疑問(wèn)和現(xiàn)實(shí)思考激烈碰撞，然后，他在解析和引導(dǎo)學(xué)生思路的同時(shí)，適時(shí)地亮出自己的觀點(diǎn)，總是給人一種理論上的自信。他的中華文化課，重在現(xiàn)場(chǎng)交流和探討，沒(méi)有填鴨式的強(qiáng)行灌輸，更沒(méi)有先入為主的揣測(cè)和臆斷，從頭至尾都以大文化的視角，以開(kāi)放的胸襟，倡導(dǎo)著學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴。正是有了這種“開(kāi)門(mén)上課”的思維，讓他的每一堂文化課都充滿盎然情趣。在本書(shū)里，他時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，津津有味地講述著某一歷史事件和重要人物，時(shí)而引入歷史傳說(shuō)和民間軼事，對(duì)一些文化現(xiàn)象和典藏記憶予以去偽存真的澄清，使一堂堂看似枯燥乏味的講史課，變成了一種真正意義上的文化引領(lǐng)和思想啟悟。他沒(méi)有之乎者也地故弄玄虛，也沒(méi)有照本宣科地拾人牙慧，更多的是運(yùn)用他學(xué)識(shí)上的廣博和思想上的敏銳，一步步地帶著大眾，剔盡歷史的塵霧，讓蔚為壯觀的中華文化盛景浮出水面，給人以新的思考和啟迪。
實(shí)事求是地說(shuō)，作為普通的讀者，雖然我們沒(méi)有親歷現(xiàn)場(chǎng)，聆聽(tīng)到余秋雨韻味十足的文化解析，但看完本書(shū)，依然能感受到一種文化上的濡染和思想上的浸潤(rùn)。通過(guò)他鮮活的講讀，老子的清靜淡泊，孔子的博學(xué)廣聞，莊子的豁達(dá)超脫，司馬遷的忍辱負(fù)重，王國(guó)維的勤勉好學(xué)這些思想文化領(lǐng)域里的巨人，以及秦朝時(shí)的“焚書(shū)坑儒”、漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、明清時(shí)期的“文字獄”等，都讓我們?cè)谶€原歷史真相中有了全新的認(rèn)識(shí)。
《中華文化四十八堂課》在縱論評(píng)析中華文化史的過(guò)程中，以靈動(dòng)廣博的思想內(nèi)涵，大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表述方式，精致、準(zhǔn)確地詮釋了中華文化悠久而獨(dú)特的人文魅力。精彩的評(píng)議和講析喚醒了我們共同的民族記憶，也增強(qiáng)了我們的文化自信，但愿這樣有內(nèi)涵、有品位的文化大課能持續(xù)下去，讓中華文化歷久彌新。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十三
最近，我讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本課外書(shū)，其中的內(nèi)容真是讓我受益匪淺，感受很深。特別是當(dāng)我讀到《范仲淹勤奮讀書(shū)》的故事后時(shí)，文中的主人公范仲淹小小年紀(jì)雖然家境貧寒，但是他自強(qiáng)不息，人窮志不窮，發(fā)奮讀書(shū)，終成為一代宰相的事跡深深地打動(dòng)了我，使我的內(nèi)心久久不能平靜。
我們要學(xué)習(xí)范仲淹不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)的精神。如今我們生活條件是越來(lái)越好，過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，雞鴨魚(yú)肉是家常便飯，而且每天還有零用錢(qián)花；學(xué)習(xí)條件更是不用講，上學(xué)讀書(shū)由國(guó)家統(tǒng)一安排，不用交一分錢(qián)，學(xué)校的教室寬敞明亮，裝有電燈、電扇……。在這樣優(yōu)越的條件下，我們還有什么理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)呢？可如今天的我，偏偏就做不到，真是慚愧呀！有時(shí)上課開(kāi)小差、搞小動(dòng)作，不認(rèn)真完成作業(yè)，上周語(yǔ)文老師布置我們背誦的課文，我現(xiàn)在都還沒(méi)背下來(lái)?；氐郊也皇强措娨暰褪峭媸謾C(jī)，平時(shí)父母叫我?guī)兔ψ鲂┘覄?wù)，我也總是推三拖四，很不情愿，一心就想著玩?，F(xiàn)在看來(lái)，真是太不應(yīng)該了，與范仲淹相比，我的'生活條件不知比他好多少倍，可我卻不懂得去珍惜，真是身在福中不知福??！我想從今往后再不能這樣了，在學(xué)校要認(rèn)真學(xué)習(xí)，在家也要幫父母做一些力所能及的家務(wù)。
我們要學(xué)習(xí)范仲淹心靜如水，心無(wú)雜念的學(xué)習(xí)態(tài)度。文中提到有一次皇帝路過(guò)范仲淹的學(xué)校，全城轟動(dòng)了，人們爭(zhēng)先恐后的去看皇帝，可是范仲淹卻閉門(mén)不出，像往常一樣埋頭苦讀。讀到這里，我不得不對(duì)范仲淹產(chǎn)生敬佩之情，而且自愧不如，這種堅(jiān)定的學(xué)習(xí)態(tài)度真是太難得了，很值得我去學(xué)習(xí)。想想現(xiàn)在的我，下課鈴一響我就坐不住了，人在教室心卻不知飛到了哪里。晚上在家寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，心卻老想著電視。我想以后再不能這樣了，要像范仲淹一樣，能禁得起誘惑，用平靜的心態(tài)去學(xué)習(xí)。
讀了范仲淹的故事以后，我的生活和學(xué)習(xí)態(tài)度有了很大的改變，我明白了一個(gè)人無(wú)論身處何時(shí)何地，都要有遠(yuǎn)大的志向，不能人窮志氣短。我立志要像范仲淹一樣，發(fā)奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后能夠成為一個(gè)國(guó)家的有用之才。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十四
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎(chǔ)，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！
中國(guó)之所以成為文明古國(guó)之一的原因，就是因?yàn)橹袊?guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國(guó)陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說(shuō)一說(shuō)文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因?yàn)橥豸酥木壒?，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬(wàn)載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛造紙的狀況，并對(duì)四紙做了說(shuō)明，給予很高的評(píng)價(jià)；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當(dāng)今開(kāi)放的世界中，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機(jī)和活力。
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會(huì)中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔(dān)憂，不引起社會(huì)的重視呢？?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無(wú)形的財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
中國(guó)文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時(shí)代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊(yùn)含著現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
陽(yáng)光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來(lái)了來(lái)自千年前的呼喚。是誰(shuí)在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛(ài)慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國(guó)憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫(huà)人生，它句句有理。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人民崇高價(jià)值追求，自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強(qiáng)不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個(gè)大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十五
“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，他的名字叫中國(guó)”每當(dāng)聽(tīng)到這首歌，我總會(huì)熱情澎湃，心中豪情油然而生。
自從讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書(shū)后，我更加為祖國(guó)這條龍的精髓而自豪。
我們的眼睛里看著的是祖國(guó)偉大的身軀，我們嘴里吟唱著的是儒雅的詩(shī)詞歌賦，我們的骨子里流淌著文化先人的血液，這些不僅是中華民族的精華，更是祖國(guó)這條觀聞世界上下五千年的龍的脊骨。
我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見(jiàn)證。秦始皇的兵馬俑至今仍氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波瀾依然拍打著千年的岸堤，孟姜女的哭聲似乎還在長(zhǎng)城底下凄婉悲慟，纖夫的號(hào)子似乎仍在耳邊縈繞。這其中沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙貼了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。
可是，那些被人遺忘的文化呢？
那呈長(zhǎng)菱形的女書(shū)，是世界上唯一的婦女專(zhuān)用文字，可如今熟知的人卻少之又少。那曾風(fēng)靡一時(shí)，奇特絢麗的皮影戲，如今也無(wú)人再知道戲藝人的“一口敘還千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”的輝煌歷史。
在我的記憶里的那些輝煌歷史早已暗淡無(wú)華，甚至戲院也破舊不堪，仿佛一位位風(fēng)燭殘年的老人。
難道我們這些被稱(chēng)作“炎黃子孫”的人就要看著那寶貴的文化從歲月中逝去？不，我們不認(rèn)可！丟了這些國(guó)粹，我們的祖國(guó)這條龍就如沒(méi)有血肉般！
慶幸的是在我們的身邊，還存在著些中華傳統(tǒng)文化的保衛(wèi)者。還記得我們這兒的一位已到暮年的老人，他是我們這兒有名的皮影戲戲師。每到一些重大的日子里，他總會(huì)搬出他珍藏的皮影戲舞臺(tái)，重新上演一場(chǎng)叱咤風(fēng)云的戲曲，用自身的行動(dòng)來(lái)向世人展示中華文化的無(wú)窮魅力，并且不遺余力的把戲曲精華交給那些好學(xué)的年輕人。
閱讀《傳承中華文化，共筑精神家園》一書(shū)之后就啟發(fā)我探索到了很多答案。
我們可以尋訪那些藏在民間偉大的文化傳承人，用心去感受中華文化的無(wú)窮魅力，并努力成為中華文化的傳承人，把先人的智慧的結(jié)晶孜孜不倦的傳承給下一代。
我們可以積極的投入保護(hù)文化遺產(chǎn)活動(dòng)中，組織一些志愿者，走街串巷的把文化古物、精神遺產(chǎn)的歷史記錄下來(lái)，并和政府商議對(duì)這些文化實(shí)施怎樣的保護(hù)。
我們還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的力量，在博客、空間上大力宣傳中華民族文化，讓身邊的人甚至海外華僑重新對(duì)文化的傳承有所重視，呼吁更多的人保護(hù)文化遺產(chǎn)。
讓我們攜手起來(lái)，共同努力，一起貢獻(xiàn)出那點(diǎn)微薄之力保護(hù)并傳承那如今少之又少的“龍的脊骨”吧！讓我們中國(guó)這條龍更加神武飛翔吧！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十六
中國(guó)的文化，博大精深，我們身為中國(guó)人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
開(kāi)學(xué)不久，老師就把《傳承中華文化，共筑精神家園》發(fā)到大家手中，我也津津有味的閱讀起來(lái)。其中，我對(duì)書(shū)中“社會(huì)關(guān)愛(ài)”單元中的“仁義胡同，六尺巷”印象特別深刻。
故事講的是清朝時(shí)在安徽桐城有姓張和姓葉的兩戶鄰居。張家有個(gè)兒子張英在朝廷當(dāng)大學(xué)士、禮部尚書(shū)。這年兩家都要建造房子，兩家都想多占一點(diǎn)地而互不相讓?zhuān)虼税l(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。張老夫人就想讓當(dāng)大學(xué)士的兒子張英來(lái)干預(yù)這件事，于是就寫(xiě)信給兒子告之此事，張英收到信后思考良久給家里寄回了一首詩(shī)：詩(shī)中寫(xiě)到，“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨；萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張家收到信后讀懂了兒子的意思，感到很羞愧同時(shí)也豁然開(kāi)朗，主動(dòng)將院墻退后三尺。葉家被大學(xué)士的寬容謙讓感動(dòng)了，也很快把院墻讓出了三尺。這個(gè)故事之所以為人們所津津樂(lè)道，是因?yàn)樗麄冏尦龅牟粌H是三尺墻，更是一種美德，寬容與謙讓啊！
我相信，每位同學(xué)都有過(guò)這樣的生活經(jīng)歷：有時(shí)因?yàn)闋?zhēng)一個(gè)玩具，和自己的伙伴鬧了別扭；有時(shí)因?yàn)橐庖?jiàn)不合，與要好的同學(xué)吵紅了臉；有時(shí)因?yàn)榧胰藢?duì)自己的疏忽，跟長(zhǎng)輩們耍犟脾氣……也許是我們之前還沒(méi)有學(xué)會(huì)寬容，往往在產(chǎn)生矛盾時(shí)互不相讓?zhuān)蛘叩美聿火埲?。然而這樣的結(jié)果，卻會(huì)使我們變得更難過(guò)，更傷心。大家知道是為什么嗎？那是因?yàn)椋M隘是一種負(fù)擔(dān)，寬容才是一種快樂(lè)！
在我們小學(xué)課本中，有一個(gè)關(guān)于“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，在趙國(guó)與秦國(guó)的斗智斗勇中，趙國(guó)的上大夫藺相如憑借自己的能言善辨維護(hù)了趙國(guó)的利益。因此趙王就封藺相如為上大夫。趙國(guó)大將軍廉頗很不服氣，他決定要當(dāng)面羞辱藺相如。但是藺相如處處忍讓?zhuān)瑸榉乐挂馉?zhēng)執(zhí)，就避開(kāi)廉頗。身邊的人都說(shuō)他太膽小了，藺相如一笑，說(shuō)：“我敢在秦國(guó)當(dāng)眾呵斥秦王，又怎會(huì)偏偏怕廉將軍呢？只是我想到，強(qiáng)大的秦國(guó)不敢入侵趙國(guó)，是因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)人在，我們兩人要是爭(zhēng)斗起來(lái)，敵人就要來(lái)鉆空子。我不能忘掉國(guó)家的安危??！”這些話傳到廉頗的耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請(qǐng)罪。
從“六尺巷”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”兩個(gè)故事中，讓我懂得作為學(xué)生，也要學(xué)會(huì)寬容和謙讓。記得曾經(jīng)發(fā)生在我身上的一件事。一天下午，我和好朋友玲玲一起共同畫(huà)一幅畫(huà)，畫(huà)的是一個(gè)頭戴蝴蝶結(jié)的小姑娘。當(dāng)畫(huà)到蝴蝶結(jié)時(shí)，我和玲玲在選取什么顏色的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，她說(shuō)要用紫色，我卻非要用粉紅色。我們各不相讓?zhuān)綘?zhēng)越兇，到了誰(shuí)都不理誰(shuí)的地步。異常難過(guò)的我靜下心來(lái)，好象又聽(tīng)到了六尺巷這首歌，感到非常羞愧。于是我便跑去向玲玲誠(chéng)心地道歉，我們又開(kāi)心地在一起玩了。
是的，“寬容”歷來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。在日常生活中，當(dāng)我們不小心傷害到他人時(shí)，說(shuō)一句“對(duì)不起”；在別人不小心犯了失誤時(shí)，道一句“沒(méi)關(guān)系”；在他人觀點(diǎn)和自己不一致時(shí)，能站在他人的角度思考。只有懂得去謙讓、去寬容，我們的生活才會(huì)變得美麗！因?yàn)槭澜缟献顚掗煹臇|西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十七
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)。讀完《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書(shū)，更讓我體會(huì)到了中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華的傳統(tǒng)美德更需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)，作為社會(huì)主義新一代的接班人，我們尤其要做到知禮儀，識(shí)大體，和為貴。
書(shū)中，“仁義胡同”、“六尺巷”的兩個(gè)故事給我的印象最為深刻。有一戶人家拆建房子，想把自家的墻砌寬一點(diǎn)兒，可是鄰居不同意。結(jié)果他們兩家便爭(zhēng)吵起來(lái)。一氣之下，這戶人家就給他當(dāng)官的兒子寫(xiě)信，想借他的官勢(shì)為家人出一口氣?？蓛鹤勇?tīng)后，立馬給父親回了一封信：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑悄羌胰酥鲃?dòng)將墻往自家退，鄰居見(jiàn)了也愿意往自家邊上退。兩戶人家又和好了，各自很快都建好了新房子。
其實(shí)，我們生活中也有不少類(lèi)似的例子，我和妹妹只相差4歲。我們都喜歡觀看電視動(dòng)畫(huà)片，而為關(guān)電視機(jī)的'事情，妹妹大哭幾次，因?yàn)樗蚕雲(yún)⑴c，都被我搶先關(guān)掉了，我心里美滋滋的。后來(lái)我讀了《傳統(tǒng)美德世代傳揚(yáng)》一文后，懂得了許多道理：爭(zhēng)一爭(zhēng)，行不通，讓一讓?zhuān)呦?。于是每次看?dòng)畫(huà)片后，我就先讓妹妹關(guān)電視機(jī)的電源，我關(guān)機(jī)頂盒，這樣妹妹也高興了。
傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神。如今，我們身為跨世紀(jì)的接班人，更要懂禮貌，顧全大局。俗話說(shuō)“退一步海闊天空，進(jìn)一步懸崖峭壁?！蔽覀冃『⒑芏嗍率沁@樣，大人之間也是這樣，國(guó)與國(guó)之間更是這樣，凡事以和為貴。只要人人都獻(xiàn)出一片愛(ài)，世界將變成美好的人間。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十八
好書(shū)留人醉，美酒惹人愁。書(shū)籍就如同我人生的朋友：令我收獲、令我成長(zhǎng)、給我啟發(fā)。
我的家里有許多書(shū)，有關(guān)于科技的，有關(guān)于文化的，有關(guān)于哲理的，還有關(guān)于事物的?？偟膩?lái)說(shuō)，我家就可稱(chēng)之為兩味書(shū)屋了。在寒假里，我讀了很多書(shū)籍，也受到很多教誨。但在其中的，給我受到很大的教育意義的卻只有一本，那就是《傳承中華文化，共筑精神家園》。
從古代文化到現(xiàn)代文明，中國(guó)都是以博大精深、典籍豐富、流派繁多以著稱(chēng)世界。和古埃及文明、古西印度文明、古希臘文明、古巴比倫文明以及瑪雅文明等古代文明均有相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，但相比較來(lái)說(shuō)，古中國(guó)文明還是比其他的古代文明要完整和豐富的多。這也是我國(guó)現(xiàn)在流行良好風(fēng)氣的主要的一點(diǎn)原因。中國(guó)人民善于傳承和發(fā)揚(yáng)，善于從古中國(guó)文明中汲取和濃縮其中的精華部分，也善于發(fā)現(xiàn)、觀察和創(chuàng)造事物，因此中國(guó)可以在瞬息變化的'世界潮流中，找到方向，找到自我，符合中國(guó)國(guó)情發(fā)展的適合的領(lǐng)導(dǎo)道路，從而實(shí)現(xiàn)民主，實(shí)現(xiàn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)世紀(jì)的質(zhì)的飛躍。
幾千年以來(lái)，中國(guó)這個(gè)56個(gè)大家庭走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的朝代，從炎黃帝辟族，到商朝，到唐朝，到清朝，再到現(xiàn)在。分分合合，合合分分，漸漸地融入了進(jìn)來(lái)、融合了進(jìn)來(lái)。使得中國(guó)的文化智慧得到了大大的提高，出現(xiàn)了許許多多的著名人物和勞動(dòng)模范。從小到幼，從老到少，總是有那么多的人為我們默默付出且不求回報(bào)：像“最美孝心少年”趙文龍，著名材料學(xué)家?guī)煵w，長(zhǎng)白山森林巡護(hù)員劉海仁，可敬的“炎黃”老人張紀(jì)清。他們只不過(guò)是幾個(gè)駐扎在基層的普通人和青年學(xué)生為什么要這么努力呢？答案只是一個(gè)字“善”。為了這個(gè)字，有多少人付出了生命，有多少人因此得到了回報(bào)和稱(chēng)贊。是的，我們?yōu)檫@個(gè)字可以付出我們的一切，那我們圖什么？圖的就是我們民族的繁榮昌盛，民主富強(qiáng)！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十九
我無(wú)意中看到了一本書(shū)——《傳承中華文化，共筑精神家園》。好奇心驅(qū)使著我，翻開(kāi)書(shū)本，津津有味地看了起來(lái)，是它讓我知道了文化成果的燦爛輝煌，也是它讓我懂了文化血脈的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
讀了這本書(shū)，我了解到從諸子百家到四大發(fā)明；從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)；從書(shū)法繪畫(huà)到建筑水利?？鬃?、老子、李白、曹雪芹……他們用不朽的名篇在史冊(cè)上寫(xiě)下了閃光的名字。
給我印象最深的是“顏回煮飯敬師”這一小故事，說(shuō)的是：孔子和學(xué)生周游列國(guó)時(shí)在路上被困，一連幾天沒(méi)飯吃，孔子用睡覺(jué)來(lái)忘卻饑餓。大弟子顏回見(jiàn)老師挨餓十分憂傷，沒(méi)有別的辦法只好向人乞討，終于要回了一些米，卻在煮飯時(shí)碰到了炭灰，但他卻把落了灰的飯自己吃了，留下白白的米飯給孔子吃?？鬃又懒舜耸?，很是感動(dòng)。
這個(gè)故事雖然是件很小的事，但卻告訴我們要懂得感恩親人、尊師重教。
記得有一次，媽媽帶我去醫(yī)院看病，等待的時(shí)候，看到有個(gè)年輕人背著一個(gè)老人來(lái)看病，看著年輕人額頭豆大的汗珠往下滾，真是替他心急，沒(méi)有座位，他就那樣一直背著老人不肯放下，后來(lái)，好心的醫(yī)生見(jiàn)他辛苦，就先給他看了，后來(lái)才知道，那老人是他的父親，病了很多年，無(wú)法下地走路，他就從一樓一直背上三樓，老人還夸他一直照顧他，沒(méi)有放棄他，送他去養(yǎng)老院。在場(chǎng)的人都夸他孝順。但他說(shuō)，這是他應(yīng)該做的，不值得表?yè)P(yáng)。
但我認(rèn)為年輕人的行為是值得我們學(xué)習(xí)的，現(xiàn)在的人，生活條件好了，做大事，賺大錢(qián)，但也不能忘本。百善之首，以孝為先，如果連自己的父母都不孝敬，那還談什么品格，談什么美德呢！
身為小學(xué)生的我們，雖然不是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的小皇帝、小公主，但也沒(méi)體驗(yàn)過(guò)挨餓受凍的日子，我們都是生活在父母的保護(hù)罩下，卻沒(méi)有真正理解過(guò)他們的用心良苦。有時(shí)候?yàn)榱艘稽c(diǎn)芝麻大小的事，就和他們鬧脾氣，真是太不應(yīng)該了。我們應(yīng)該多站在父母的角度去看待問(wèn)題，多顧慮一下他們的感受。傳承中華美德，要從孝敬父母開(kāi)始。要做一個(gè)在家孝順父母，在學(xué)校尊敬老師的好少年。
傳承中華美德，更要正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛(ài)幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，成為高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心的中國(guó)人。
中華民族只要一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。
中華文化經(jīng)典讀后感篇二十
中國(guó)文化，歷史悠久，傳承千年。中華，一個(gè)具有代表性質(zhì)的詞語(yǔ)；中華文化，一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的風(fēng)鈴歷史；傳承中華文化，一個(gè)人人心中的騰涌言辭；傳承中華文化，共筑精神家園，一句中國(guó)人民窩在胸中的肺腑之言。
中華文化，亦稱(chēng)華夏文化、漢文化，是指以春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國(guó)特有文化。其特征是以中華文化的諸子百家文化尤其是儒家文化與天朝思想為骨干發(fā)展而來(lái)。中華文化包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲曲、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎等；而傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、除夕等。
上了小學(xué)的同學(xué)們都會(huì)涉及到書(shū)法的學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)的書(shū)法課程讓我們更好更深入的了解了中華文化。然而，書(shū)法，并不只是中華文化的傳承，也同樣是中華精神的傳承。
書(shū)法，講究運(yùn)筆、行筆、收筆，每一個(gè)環(huán)節(jié)都很重要，不容小覷，不可忽視。書(shū)法，同樣也很縝密、細(xì)心。這種精神正如我們那個(gè)宏大中華精神一樣，不輕易放縱、不怠慢······不容小看的中華，是令人敬畏的，但文是火熱的、高漲的、興奮的。中華精神——扶危濟(jì)困，救他人于水火。這難能可貴的精神，都云集在中華這個(gè)大家庭里，你說(shuō)，難道不令人振奮嗎？蕓蕓眾生中，我竟能成為中華的一員，為此，我心中的激情正在涌動(dòng)，希望我也能成為耀眼的新星，照亮心中的黑暗。
傳承中華文化，共筑精神家園是需要我們共同努力的，我們應(yīng)該眾志成城，一起將祖先留下的文化傳承；我們應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)勵(lì)精圖治，一起將中華精神的靈魂保留。未來(lái)，需要我們焊接；時(shí)代，需要我們推進(jìn)；夜晚，需要我們照耀。我們每個(gè)人心中，都需要有“傳承”這個(gè)概念，因?yàn)橹挥羞@樣，才能讓祖國(guó)的藍(lán)天更藍(lán)，白云更美，才能讓祖國(guó)的光芒更耀眼。
中華文化，五千年的文明歷史。經(jīng)過(guò)幾代人的薪火相傳才來(lái)到了我們的生活中，我們?cè)趺纯梢詫⑺膹U。中華文化，古老的精神，發(fā)掘了幾萬(wàn)人得靈和魂才回歸到我們中國(guó)，我們?cè)趺纯梢酝鼞?？中華文化，非常珍貴，激勵(lì)了多少中華兒女?！皞鞒兄腥A文化，共筑精神家園，”這不僅僅是一句口號(hào)，他已經(jīng)深深刻在人們心中，深深地影響了人們的行為，在以后的日子里會(huì)一直鞭策著我們前進(jìn)。
中華文化經(jīng)典讀后感篇一
1.見(jiàn)者易，學(xué)者難;莫將容易得，便作等閒看。
2.用心計(jì)較般般錯(cuò)，退步思量事事難。
3.道路各別，養(yǎng)家一般。
4.從儉入奢易，從奢入儉難。
5.知音說(shuō)與知音聽(tīng)，不是知音莫與彈。
6.點(diǎn)石化為金，人心猶未足。
7.飽了肚，賣(mài)了屋。
8.他人睍睍，不涉你目;他人碌碌，不涉你足。
9.誰(shuí)人不愛(ài)子孫賢。誰(shuí)人不愛(ài)千鍾粟。
10.奈五行不是這般題目。
11.莫把真心空計(jì)較，兒孫自有兒孫福。
12.與人不和，勸人養(yǎng)鵝;與人不睦，勸人架屋。
13.但行好事，莫問(wèn)前程。
14.河狹水急，人急計(jì)生。
15.明知山有虎，莫向虎山行。
16.路不行不到，事不為不成。
17.人不勸不善，鐘不打不鳴。
18.無(wú)錢(qián)方斷酒，臨老始看經(jīng)。
19.點(diǎn)塔七層，不如暗處一燈。
20.萬(wàn)事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
21.但存方寸地，留與子孫耕。
22.滅卻心頭火，剔起佛前燈。
23.昔時(shí)賢文﹐誨汝諄諄。
24.集韻增廣﹐多見(jiàn)多聞。
25.觀今宜鑒古﹐無(wú)古不成今。
26.知己知彼﹐將心比心。
27.酒逢知己飲﹐詩(shī)向會(huì)人吟。
28.相識(shí)滿天下﹐知心能幾人。
29.相逢好似初相識(shí)﹐到底終無(wú)怨恨心。
30.近水知魚(yú)性﹐近山識(shí)鳥(niǎo)音。
31.易漲易退山溪水﹐易反易覆小人心。
32.運(yùn)去金成鐵﹐時(shí)來(lái)鐵成金。
33.讀書(shū)須用意﹐一字值千金。
34.逢人且說(shuō)三分話﹐未可全拋一片心。
35.有意栽花花不發(fā)﹐無(wú)心插柳柳成陰。
36.畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨﹐知人知面不知心。
37.錢(qián)財(cái)如糞土﹐仁義值千金。
38.流水下灘非有意﹐白云出岫本無(wú)心﹔。
39.當(dāng)時(shí)若不登高望﹐誰(shuí)信東流海樣深。
40.路遙知馬力﹐事久見(jiàn)人心。
41.精益求精，藝無(wú)止境。
42.臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。
43.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。
44.水不流會(huì)發(fā)臭，人不學(xué)會(huì)落后。
45.活到老，學(xué)到老，一生一世學(xué)不了。
46.不怕學(xué)不成，只怕心不誠(chéng)。
47.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
48.內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧。
49.鐘不敲不鳴，人不學(xué)不靈。
50.早起多長(zhǎng)一智，晚睡多增一聞。
51.平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳。
52.書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。
53.拳不離手，曲不離口。
54.好學(xué)深思，心知其義。
55.學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，邊學(xué)邊問(wèn)。
56.三人行，必有我?guī)煛?BR> 57.好記性不如爛筆頭。
58.書(shū)本不常翻，猶如一塊磚。
59.讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
60.常說(shuō)嘴里順，常寫(xiě)手不笨。
61.勤勞是個(gè)寶，一生離不了。
62.一分耕耘，一分收獲。
63.細(xì)水長(zhǎng)流，吃穿不愁。
64.勤是搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆。
65.鳥(niǎo)美在羽毛，人美在勤勞。
66.一勤生百巧，一懶生百病。
67.勤人睡成懶人，懶人睡成病人。
68.不怕家里窮，只怕出懶蟲(chóng)。
68.衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口。
69.天上掉下餡餅來(lái)。
70.真的假不了，假的真不了。
71.明人不做暗事，真人不說(shuō)假話。
72.掛羊頭，賣(mài)狗肉。
73.見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。
74.貓哭老鼠假慈悲。
75.當(dāng)面是個(gè)人，轉(zhuǎn)臉是個(gè)鬼。
76.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
77.滿招損，謙受益。
78.取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
79.人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?
80.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人背后有能人。
中華文化經(jīng)典讀后感篇二
我們偉大的中華民族有著悠悠五千年的文明，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)美德薪火相傳，影響著我們每一個(gè)人。今天我們更應(yīng)做一個(gè)更好的傳承者、踐行著，實(shí)現(xiàn)我們的中華夢(mèng)復(fù)興蒙。
我的家鄉(xiāng)-山東臨沂，一座具有悠久歷史的古城、一片紅色熱土，中華文同樣在這里刻下了深深痕跡，灑落在城市的街頭巷尾，鐫刻在每個(gè)人的心里。
百善孝為先，中國(guó)是極為重視孝的民族，孝是古今做人的基礎(chǔ)。詩(shī)經(jīng)有云“哀哀父母，生我劬勞。無(wú)父何怙，無(wú)母何恃?”。孝是中華民族的.美德。有孝的人歷來(lái)為人所銘記和尊崇。在我們臨沂的大客廳-人民廣場(chǎng)就佇立著王祥臥冰求鯉的雕塑。王祥臥冰求鯉的故事就發(fā)生在我們臨沂。爸爸很小的時(shí)候就給我講過(guò)，告訴我從小就要尊重老人。我想凡是臨沂本地的同學(xué)也無(wú)不知道這個(gè)故事吧?今天的王祥懷抱冰鯉?kù)o靜的站在那里，默默注視著路過(guò)的每一個(gè)人，傳遞著一種力量，感染著每一個(gè)在其面前審視的人，使人有所感念和思考。每次去經(jīng)過(guò)，都會(huì)遇見(jiàn)年輕的父母在向身邊的孩子講述著這個(gè)感人的故事。除了王詳臥求鯉魚(yú)，中華最有名的二十四孝中發(fā)生在我們臨沂的還有負(fù)米養(yǎng)親(孔子學(xué)生子路，魯國(guó)人，今平邑人)、單衣順母(孔子學(xué)生閔子騫，魯國(guó)人，)、嚙指心痛(孔子學(xué)生曾參，魯國(guó)人，今平邑人)、戲彩娛親(春秋末期隱士老菜子，居蒙山之陽(yáng))、鹿乳奉親(郯子，春秋時(shí)郯國(guó)人，今郯城人)。、聞雷泣墓(王裒，三國(guó)魏東莞人，今沂水縣人)。這些故事個(gè)個(gè)耳熟能詳膾炙人口.正是這些平凡人的不平凡行為構(gòu)筑了我們中華文明的基礎(chǔ)。
今天孝道依然是我們要身體力行的,時(shí)代不需要我們學(xué)古人那種驚天動(dòng)地的孝行，也不要要求我們拋棄獨(dú)立思考，凡事為父母命是從。只要我們實(shí)時(shí)感念和體會(huì)父母為我們的點(diǎn)點(diǎn)付出和關(guān)愛(ài),讓我們能看得到每個(gè)冬日里，當(dāng)天還是漆黑冰冷，我們躺在溫暖被窩里而不愿早起時(shí)，媽媽不知何時(shí)早已為我們準(zhǔn)備好了可口早餐;聽(tīng)得到我們已經(jīng)早睡下,不知何時(shí)爸爸為家庭打拼而晚歸的敲門(mén)聲;看得到爸爸再忙也會(huì)送們?nèi)雽W(xué),盯著我們的背影,而那略有滄桑臉上依然面帶的微笑和欣慰;聽(tīng)得到我們已經(jīng)走了很遠(yuǎn),但媽媽句句隨風(fēng)而來(lái)的千囑萬(wàn)嚀。
我們自覺(jué)已經(jīng)羽翼漸豐,我們已經(jīng)在大步跨入屬于我們的征程,但背后總有一雙注釋著我們的眼睛,相隨相伴。孝對(duì)我們現(xiàn)在就是體諒和感恩,我們努力健康快樂(lè),我們努力學(xué)業(yè)有成,我們努力做力所能及,我們大聲或含蓄表達(dá)著我們的愛(ài),回應(yīng)著受到的關(guān)懷是我們現(xiàn)在能做到的最好的孝。
父愛(ài)是山,母愛(ài)是水,山是我們的依靠,水是我們的滋養(yǎng)。中華孝道由我傳承和發(fā)揚(yáng)，光芒永照。
中華文化經(jīng)典讀后感篇三
張筆春。
我的古詩(shī)教學(xué)《尋隱者不遇》（人教版九義教材《語(yǔ)文》第八冊(cè)修訂版）制定的教學(xué)目標(biāo)，作了大膽設(shè)想：
――教學(xué)的起點(diǎn)延后。一般的古詩(shī)教學(xué)，無(wú)論用什么方法，是以“理解這首古詩(shī)”為終點(diǎn)；我的教學(xué)設(shè)計(jì)，以“已經(jīng)理解這首古詩(shī)”為教學(xué)的起點(diǎn)。
――教學(xué)的終極目標(biāo)，著眼于引導(dǎo)學(xué)生感悟、認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。
這一教學(xué)目標(biāo)制定的理論根據(jù)是：
第一，語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，重視語(yǔ)文的熏陶感染作用。（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。
第二，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐步形成積極的人生態(tài)度，正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大。（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。
第三，母語(yǔ)是一個(gè)民族文化的載體。在每一個(gè)人降生以前，語(yǔ)言就已經(jīng)客觀存在了。母語(yǔ)的習(xí)得是借助無(wú)意識(shí)、無(wú)計(jì)劃的教育來(lái)構(gòu)筑其基礎(chǔ)，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科有意識(shí)、有計(jì)劃地進(jìn)行母語(yǔ)教育。母語(yǔ)教育資源無(wú)處不在。（《中外母語(yǔ)教材比較研究叢書(shū)》序――顧明遠(yuǎn)）（《中外母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)譯編》序――鐘啟泉）。
第四，“實(shí)事求是”這一哲學(xué)基本定律，要求從實(shí)際出發(fā)。母語(yǔ)教學(xué)的起點(diǎn)不是“零”。再加上《尋隱者不遇》內(nèi)容較淺（現(xiàn)已放進(jìn)低段教材），作者是被蘇軾評(píng)價(jià)為“瘦”的詩(shī)人賈島，其詩(shī)意狹窄而不寬廣。因此，沒(méi)有必要花太多精力去“弄懂”，而要讓教學(xué)跳出一般格局。
據(jù)上，我將《尋隱者不遇》的教學(xué)目標(biāo)放在以下方面：
第一，了解此詩(shī)大意，感受詩(shī)的意境，賞玩詩(shī)歌語(yǔ)言（所謂“本詩(shī)教學(xué)”的窄目標(biāo)）；
第二，拓展欣賞其他佳作，體味中華文化的博大精深（所謂“深層教學(xué)”的寬目標(biāo)）；
第三，課內(nèi)外結(jié)合，學(xué)習(xí)收集處理運(yùn)用信息的方法（能力目標(biāo)）。
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我設(shè)計(jì)了相應(yīng)的教學(xué)步驟，主要有四個(gè)大環(huán)節(jié)：
第一個(gè)環(huán)節(jié)，初讀古詩(shī)，交流資料。學(xué)生相互交流課前收集的信息資料；初步浸潤(rùn)祖國(guó)文化博大精深的觀念，通過(guò)教師導(dǎo)語(yǔ)，點(diǎn)出“土陶藝術(shù)、國(guó)畫(huà)、民樂(lè)、書(shū)法、古詩(shī)”等等構(gòu)成中華文化寶庫(kù)。
第二個(gè)環(huán)節(jié)，鑒賞古詩(shī)，體會(huì)意境。不以弄懂古詩(shī)意思為終極目標(biāo)，而以體會(huì)中國(guó)古代詩(shī)歌的精美為目的。
第三個(gè)環(huán)節(jié)，品味賞玩，延伸拓展。這一步強(qiáng)調(diào)拓展，不但在古詩(shī)上由此及彼，而且由詩(shī)而畫(huà)而音樂(lè)而書(shū)法。但是一定以課文《尋隱者不遇》為依托、為載體，不玩空手道，不架空。
第四個(gè)環(huán)節(jié)，挑動(dòng)情感，激發(fā)熱情。一是學(xué)生談學(xué)習(xí)體會(huì)。學(xué)生體會(huì)集中于學(xué)習(xí)方法和情感體驗(yàn)兩個(gè)方面。二是教師結(jié)語(yǔ)。從《尋隱者不遇》談到中華文化燦爛輝煌，再到激發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造更美更多的作品。這里要提的是：全課創(chuàng)設(shè)中華文化背景，選擇的背景音樂(lè)都是優(yōu)美的'民樂(lè)民曲。結(jié)課時(shí)使用交響樂(lè)，是為了讓孩子感受到祖國(guó)發(fā)展的氣勢(shì)，同時(shí)讓孩子隱約感受中華文化與世界文化的融合，中華古代優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明的融合。因此，下課后，交響樂(lè)曲聲并不停息，營(yíng)造一種強(qiáng)烈的文化前景和擴(kuò)寫(xiě)一種不斷進(jìn)步的深沉內(nèi)涵。
歸結(jié)起來(lái)，我的總體感受是：
第一，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)應(yīng)加大教學(xué)改革力度，盡力體現(xiàn)課標(biāo)要求。而且，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)（和今后將出現(xiàn)的小學(xué)古文教學(xué)）在整個(gè)教材中有一個(gè)比較突出的特殊作用，就是讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀文化和中國(guó)古典文學(xué)的豐富多彩?！秾る[者不遇》教學(xué)設(shè)計(jì)，力求在這方面進(jìn)行探索。
第二，搜集資料，選擇運(yùn)用資料，不啻為了幫助本課的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的觀念和能力，變?yōu)榻K身有用的東西。
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第三，課堂內(nèi)力求塑造中華優(yōu)秀文化的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在這樣的氛圍中主動(dòng)探究，相互影響，激情感悟，所以安排了朗讀、展示、學(xué)生板書(shū)、背誦、表演、書(shū)法與國(guó)畫(huà)、民樂(lè)背景等。以《尋隱者不遇》為載體，組織生動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
第四，對(duì)古詩(shī)含意的理解，通過(guò)協(xié)商對(duì)話合作的方法，讓學(xué)生建構(gòu)意義，而不硬灌，這是小學(xué)研討教學(xué)尤為要注意的。(摘自《四川教育》03－1）。
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中華文化經(jīng)典讀后感篇四
文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。
其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國(guó)的，而且是全人類(lèi)的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無(wú)疑對(duì)人類(lèi)文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀，感觸良多。中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中。
《弟子規(guī)》的首篇總序告訴我：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。百善孝為先。行孝是為人子的本分，如果一個(gè)人連父母都不懂得孝順，那么他便喪失做人的根本。一個(gè)連自己父母都不懂得孝敬的人是不可能懂得如何善待身邊的親人、朋友、同事，所以也就更談不上回饋社會(huì)。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)?！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。
做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地?！兜茏右?guī)》以樸實(shí)、精煉、易懂的語(yǔ)言讓我更加深刻地懂得做人的道理，人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。
中華文化經(jīng)典讀后感篇五
當(dāng)我讀到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”時(shí)，我感到了團(tuán)結(jié)合作之重要，力量之強(qiáng)大。
當(dāng)我讀到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”時(shí)，我明白到，道義比生命更為重要。
讀《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；品《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我品味到歷代風(fēng)流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦；傳承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族精神，與經(jīng)典同行，與中華傳統(tǒng)文化相伴終身。
中華文化經(jīng)典讀后感篇六
書(shū)，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老師，所以我從小迷漫在書(shū)的海洋中。打開(kāi)書(shū)本，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，它讓我徜徉在詩(shī)的海洋中。
在讀詩(shī)中，我收獲到“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也。”(節(jié)選《戰(zhàn)國(guó)策》)。
記得有一次，我病好剛回校上課，誰(shuí)知下午老師說(shuō)：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)?！倍Ａ懔悖艑W(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語(yǔ)文書(shū)準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，心想：唉!復(fù)習(xí)還有什么用，我都請(qǐng)了幾天的病假，怎么也考不到第一。老師說(shuō)過(guò)：“要在全組考第一才能當(dāng)上語(yǔ)文組長(zhǎng)?！狈凑?dāng)不了語(yǔ)文組長(zhǎng)，還不如看看電視，輕松一下!我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽問(wèn)：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能考好嗎?”我跟媽媽說(shuō)了緣由，媽媽摸著我的頭說(shuō)：“你不復(fù)習(xí)，不努力，不去試一試，怎么就知道自已不行呢?更何況你如果有不會(huì)的，還可以打電話問(wèn)老師呢!如果現(xiàn)在放棄了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒(méi)有了嗎?語(yǔ)文組長(zhǎng)可是你這段時(shí)間夢(mèng)寐以求的啊!聽(tīng)媽媽一說(shuō)，我便跑進(jìn)了房間，認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來(lái)。等考試結(jié)果出來(lái)了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語(yǔ)文組長(zhǎng)，這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想辦法彌補(bǔ)，都來(lái)得及。
在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書(shū)本準(zhǔn)備做作業(yè)?？墒怯窒耄翰皇沁€有明天嗎?留著明天做吧，今晚看一下電視。當(dāng)我打開(kāi)電視看得津津有味時(shí)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩(shī)中我感受到時(shí)間的寶貴。
從讀詩(shī)中，我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎?，不知何處拋妻子?選自《農(nóng)夫》)。
從讀詩(shī)中，我領(lǐng)略了江南水田美麗的風(fēng)光——“更被鷺鷥千點(diǎn)雪，破煙來(lái)入畫(huà)屏飛”(選自《稻田》)。
誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦。誦讀經(jīng)典，我享受這世間的美景。誦讀經(jīng)典，我分享這世間的真情。經(jīng)典，伴我成長(zhǎng)。
中華文化經(jīng)典讀后感篇七
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢(mèng)，一樣的血，一樣的種，未來(lái)還有夢(mèng)，我們一起開(kāi)拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)代?看今昔，是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載，終使兩星成?是錢(qián)學(xué)森。是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有貢獻(xiàn)的人，當(dāng)下要當(dāng)好一個(gè)學(xué)生，盡到一個(gè)學(xué)生的責(zé)任，將來(lái)能夠報(bào)效我們的祖國(guó)。理想是指路明燈，沒(méi)有理想就沒(méi)有堅(jiān)定的方向。我會(huì)用決心，勇氣和知識(shí)，搭起一座鐵橋，堅(jiān)定而牢固，一步一個(gè)腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。讓我們攜起手來(lái)，一起揚(yáng)起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說(shuō)：“我們是中國(guó)人!”
中華文化經(jīng)典讀后感篇八
文化史的崛起，是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動(dòng)和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級(jí)斗爭(zhēng)”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。 從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華、尋求資源，同樣是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇。 文化史自始至終關(guān)注的，是在歷史和現(xiàn)實(shí)中探尋一個(gè)民族的民族性(包括民族的心理結(jié)構(gòu)、性格趨向、思維方式以及長(zhǎng)期積淀的若干穩(wěn)定的觀念)是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個(gè)領(lǐng)域，使之表現(xiàn)出民族特色的。 當(dāng)歷史即將跨入新世紀(jì)的門(mén)檻，中國(guó)文化史的研究也即將走完百年歷程。
二十世紀(jì)的中國(guó)文化史研究正是在這樣的背景下揭開(kāi)了序幕。文化史研究的發(fā)蒙者梁?jiǎn)⒊环矫婕怃J批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。另一方面呼吁：“中國(guó)文學(xué)史可作也，中國(guó)種族史可作也，中國(guó)財(cái)富史可作也，中國(guó)宗教史可作也。諸如此類(lèi)，其數(shù)何限?”把人們的目光引向文化史研究。1921年，梁?jiǎn)⒊?guī)劃寫(xiě)作多卷本的中國(guó)文化史并列出了詳細(xì)大綱，雖然，這一構(gòu)想最終未能實(shí)現(xiàn)，但他的氣魄、眼光以及所設(shè)計(jì)的中國(guó)文化史的研究構(gòu)架足以令人由衷欽佩。 以梁?jiǎn)⒊瑸榍岸?，批判舊史學(xué)、倡導(dǎo)文化史成為二十世紀(jì)上半葉中國(guó)史學(xué)的重要內(nèi)容。如柳詒徵闡明他著《中國(guó)文化史》的動(dòng)因時(shí)說(shuō)：“世恒病吾國(guó)史書(shū)，為皇帝家譜，不能表示民族社會(huì)變遷進(jìn)步之狀況?！薄拔釙?shū)欲祛此惑，故于帝王朝代、國(guó)家戰(zhàn)伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之。”王云五在《編纂中國(guó)文化史之研究》中也指出：“我國(guó)士夫之著作，要皆偏于廟堂之制度，號(hào)為高文大冊(cè)，其有關(guān)閭閻之瑣屑，足以表現(xiàn)平民之文化者，皆不屑及焉?！倍幾搿吨袊?guó)文化史》的初衷，便是為了校正這一缺陷。顧康伯《中國(guó)文化史·自序》表述同樣見(jiàn)解說(shuō)：“歷史之功用，在考究其文化耳。顧吾國(guó)所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進(jìn)退之際，概不注意，致外人動(dòng)譏吾國(guó)無(wú)歷史。二十四史者，二十四姓之家譜。斯言雖或過(guò)當(dāng)，然吾國(guó)史家專(zhuān)為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也?！庇纱丝梢?jiàn)，本世紀(jì)上半葉的文化史研究，充滿了史學(xué)范式轉(zhuǎn)型的自覺(jué)意識(shí)，即從以帝王為中心的史學(xué)，走向以民族文化為中心的史學(xué)。 令人遺憾的是，1949年以后，由于對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的片面理解，階級(jí)斗爭(zhēng)史學(xué)形成一種史學(xué)霸權(quán)，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。歷史的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在70年代末，十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，開(kāi)啟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。隨著黨的中心工作從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。正如30年代的學(xué)者曾經(jīng)感嘆“文化史的缺乏，正是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的饑渴”，80年代初的中國(guó)史學(xué)工作者也發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化史的研究，在我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谝粋€(gè)巨大的空白，不了解一種文明的歷史過(guò)程，就很難了解一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的整個(gè)精神狀態(tài)，“我們?cè)诖罅Πl(fā)展學(xué)術(shù)文化事業(yè)的時(shí)候，必須注意填補(bǔ)這個(gè)空白，把加強(qiáng)中國(guó)文化史的研究提到日程上來(lái)?！?BR> 從1984年始，文化研究以前所未有的勢(shì)態(tài)崛起，形成一股異常強(qiáng)勁的“文化熱”。由于所有有關(guān)文化問(wèn)題的討論，都離不開(kāi)歷史的回溯，都必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化的形態(tài)、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時(shí)也意味著文化史研究的高-潮。李侃、田居儉先生指出這一歷史動(dòng)向說(shuō)：“文化史研究的興起，是中國(guó)史學(xué)界近幾年出現(xiàn)的新氣象?！鳖H有意味的是，這一新氣象竟演變成持續(xù)性的熱點(diǎn)，至今不衰。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級(jí)斗爭(zhēng)”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。就文化本質(zhì)而言，“王朝政治”史學(xué)與“階級(jí)斗爭(zhēng)史學(xué)”都是一種“政治本位”的史學(xué)，而80年代興起并延續(xù)至今的文化史研究則是對(duì)本世紀(jì)上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注。
從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現(xiàn)了一種強(qiáng)大的文化趨勢(shì)，這就是以人為本、以文化為本的史學(xué)，終將成為中國(guó)史學(xué)的主流。 現(xiàn)代化的文化支援 二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，充滿復(fù)雜的文化沖突和思想沖突。由于中國(guó)的現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導(dǎo)致兩種思潮產(chǎn)生：一種是因顧戀傳統(tǒng)而強(qiáng)化民族本位、放大民族自我意識(shí)的文化民族主義，另一種是因現(xiàn)代化先行國(guó)家的影響和示范效應(yīng)而崇尚西方、輕視本國(guó)文化傳統(tǒng)的“西化”觀念。
中華文化經(jīng)典讀后感篇九
中華五千年文化經(jīng)典的讀后感：文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十
老師、同學(xué)們：
中華上下五千年，中國(guó)文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來(lái)越有魅力。
中國(guó)的文化準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是從夏朝開(kāi)始的，這個(gè)時(shí)代的人們主要是以農(nóng)業(yè)為生，而中國(guó)的歷史地理環(huán)境可以說(shuō)是一個(gè)得天獨(dú)厚的巨大的溫床，這也是為什么中國(guó)的農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國(guó)成為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)打下了基座。
商朝開(kāi)始，甲骨文的發(fā)展越來(lái)越成熟，中國(guó)的歷史開(kāi)始大量的記載入冊(cè)。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)方面也是有了進(jìn)一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)去了另一個(gè)新的階段。周朝是一個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能相對(duì)更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農(nóng)陰陽(yáng)五行各種學(xué)說(shuō)百花齊放，以及許多我們熟知的成語(yǔ)，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來(lái)自于這個(gè)神奇的時(shí)代。
此外，屬于周朝的時(shí)代特征還有影響頗深的分封制、禮樂(lè)制和宗法制（不過(guò)這個(gè)嚴(yán)格意義上來(lái)講是在商朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了）?？梢哉f(shuō)，這三個(gè)制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，為了維系自己的利益而誕生的。
先說(shuō)分封制，我覺(jué)得這真的算得上是一個(gè)很不錯(cuò)的制度了，在那樣的一個(gè)年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來(lái)（某種意義上來(lái)講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里讓社會(huì)保持一個(gè)相對(duì)的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長(zhǎng)的時(shí)間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國(guó)以統(tǒng)治權(quán)，換句話來(lái)說(shuō)，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國(guó)，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無(wú)疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國(guó)后設(shè)立的郡縣制和中央集權(quán)制便是它的基礎(chǔ)之上，吸取了它的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而進(jìn)行了完善的，在之后又為漢所改進(jìn)成郡國(guó)并行制等等等等。至于禮樂(lè)制度，也是一種為了維系階級(jí)制度而誕生的存在。
宗法制在整個(gè)中國(guó)歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會(huì)出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時(shí)代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來(lái)劃分“小團(tuán)體”？血緣無(wú)疑是這個(gè)時(shí)候的最好選擇，血緣近的人會(huì)比其他的人更有凝聚力，也更易維護(hù)一大家族的團(tuán)結(jié)共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國(guó)一直是有“家天下”的習(xí)慣或者說(shuō)是傳統(tǒng)。尤其是在后來(lái)一些封建思想極其嚴(yán)重的時(shí)代，家族觀念可是看的極其重的。
中國(guó)的文化是非常的多彩的，其實(shí)要直接去給個(gè)概括的話，很難，因?yàn)槊恳粋€(gè)朝代都有著每一個(gè)朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國(guó)是一個(gè)地理面積很廣的國(guó)家，其地形也不是一般的復(fù)雜，一個(gè)土地一片天，因此，造就了獨(dú)特而多姿多彩的中華文化。
中國(guó)，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國(guó)在農(nóng)業(yè)上的出色的成就，還因?yàn)橹袊?guó)在其他很多方面上的發(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，一直了解到，古代君王的重農(nóng)抑商政策以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的如何如何頑固給商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了很沉重的打擊，但事實(shí)上，中國(guó)的商業(yè)（市場(chǎng)）的發(fā)展，與同期的其他國(guó)家相比，也的確是處于前列的。若說(shuō)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的的特點(diǎn)是頑固，那么我覺(jué)得商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是頑強(qiáng)了，在如此長(zhǎng)的封建社會(huì)里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。
古代中國(guó)的科技也是很強(qiáng)的，其中最著名的便是咱們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動(dòng)逐漸被傳遍整個(gè)世界，讓中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，被許多地方的人向往著。
中國(guó)的輝煌是因?yàn)檫@片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因?yàn)檫@片土地。長(zhǎng)期的被人捧在一個(gè)很高的地位，導(dǎo)致一些人變得膨脹，開(kāi)始盲目自信起來(lái)。然而長(zhǎng)期的沒(méi)有進(jìn)步，再加上好幾次君王的錯(cuò)誤政策，讓這個(gè)曾經(jīng)的天朝上國(guó)逐漸落后于世界平均水平。
除了這些，中國(guó)的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學(xué)派學(xué)說(shuō)，讓中國(guó)哲學(xué)上升到了一個(gè)很高很深的位置。由于中國(guó)的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國(guó)哲學(xué)較西方哲學(xué)多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來(lái)沒(méi)那么嚴(yán)謹(jǐn)化，但有時(shí)候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。
其實(shí)我覺(jué)得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來(lái)的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。
有人說(shuō)，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，進(jìn)入科技社會(huì)了，丟掉了一些沒(méi)用的東西很正常。我覺(jué)得我們是不是在科技社會(huì)與我們是不是應(yīng)該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒(méi)有沖突的，以前的東西之所以能留下來(lái)，就是因?yàn)樗麄兌际蔷A，研習(xí)這些精華能夠更好的提升我們自己，總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉思維，這對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十一
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書(shū)我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過(guò)我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車(chē)，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底，剪的花樣就更多了。今年過(guò)年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了，過(guò)年的味更足了。中國(guó)的戲曲品種繁多，曲調(diào)優(yōu)美，具有地方色彩。
比如中國(guó)的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個(gè)安徽人，我不得不說(shuō)說(shuō)黃梅戲，他深受從們的喜愛(ài)，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。去年學(xué)校藝術(shù)節(jié)，我們代表學(xué)校排演的節(jié)目《黃梅小花》，我還是領(lǐng)唱的主要演員呢！老師一點(diǎn)一點(diǎn)的教，我們一板一眼的學(xué)，每一個(gè)唱音，每一個(gè)手勢(shì)，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神……我覺(jué)得中國(guó)古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化！
原以為《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁(yè)后，發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯(cuò)誤的?？v覽全書(shū)能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對(duì)象不應(yīng)只是中小學(xué)生，應(yīng)該是所有的中華兒女。
德國(guó)著名哲學(xué)家尼采稱(chēng)贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者、作家赫爾曼。赫塞說(shuō)：“我們現(xiàn)在急需的智慧，都存在老子的書(shū)中?！笔堑?，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也同樣值得我們?nèi)ヒ灰黄肺??！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統(tǒng)文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統(tǒng)的大門(mén)，我們應(yīng)該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規(guī)律就像拉弓射箭，要射中目標(biāo)，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱(chēng)它為“損有余而補(bǔ)不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫(xiě)到：“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長(zhǎng)了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》讓我們共享經(jīng)典，引導(dǎo)我們要堅(jiān)持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會(huì)“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應(yīng)成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現(xiàn)在喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人越來(lái)越多，一個(gè)喪失傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人，同時(shí)會(huì)喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力，如不及時(shí)解救，我們的社會(huì)將漸漸成為“沒(méi)有文化而不適合人居住的社會(huì)”。愿中華傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)人永遠(yuǎn)的精神食糧。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十二
著名學(xué)者、散文家余秋雨一直致力于傳播中華文化，《中華文化四十八堂課》（長(zhǎng)江文藝出版社20xx年1月出版）是他最新的文化隨筆。全書(shū)是其在北京大學(xué)開(kāi)辟中華文化史課程的精彩講義，采用課堂討論的方式，間隙穿插課后與學(xué)生間的“閃問(wèn)閃答”，一問(wèn)一答間，余秋雨心目中的中華文化史便新穎別致地呈現(xiàn)開(kāi)來(lái)。
書(shū)中，余秋雨以時(shí)間為經(jīng)，精心挑選中華文化史上頗有代表性的事件和人物，逐一解讀的同時(shí)，還將洋溢在其間的文化韻意，深入淺出地解構(gòu)出來(lái)。盡管每堂課的文字篇幅都極為精簡(jiǎn)，那些與之相關(guān)的“閃問(wèn)閃答”也不過(guò)短短的四五個(gè)答題，但有限的篇幅無(wú)疑蘊(yùn)藏著極為宏闊的思想內(nèi)涵。值得一提的`是，就某一個(gè)歷史疑問(wèn)和文化現(xiàn)象，不僅僅是余秋雨一個(gè)人在探究和思考，他的一些學(xué)生也積極地參與進(jìn)來(lái)，大家一時(shí)之間眾說(shuō)紛紜，甚至文化視角各有不同，但都從不同層面啟發(fā)著我們的心智，吸引著我們?nèi)チ私膺@些文化記憶背后的真相。
余秋雨的這四十八堂中華文化課，講求“開(kāi)門(mén)上課”。他提倡文化互動(dòng)，課首開(kāi)宗明義講清本堂課所要講述的主旨，而后拋出問(wèn)題，讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，讓歷史疑問(wèn)和現(xiàn)實(shí)思考激烈碰撞，然后，他在解析和引導(dǎo)學(xué)生思路的同時(shí)，適時(shí)地亮出自己的觀點(diǎn)，總是給人一種理論上的自信。他的中華文化課，重在現(xiàn)場(chǎng)交流和探討，沒(méi)有填鴨式的強(qiáng)行灌輸，更沒(méi)有先入為主的揣測(cè)和臆斷，從頭至尾都以大文化的視角，以開(kāi)放的胸襟，倡導(dǎo)著學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴。正是有了這種“開(kāi)門(mén)上課”的思維，讓他的每一堂文化課都充滿盎然情趣。在本書(shū)里，他時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，津津有味地講述著某一歷史事件和重要人物，時(shí)而引入歷史傳說(shuō)和民間軼事，對(duì)一些文化現(xiàn)象和典藏記憶予以去偽存真的澄清，使一堂堂看似枯燥乏味的講史課，變成了一種真正意義上的文化引領(lǐng)和思想啟悟。他沒(méi)有之乎者也地故弄玄虛，也沒(méi)有照本宣科地拾人牙慧，更多的是運(yùn)用他學(xué)識(shí)上的廣博和思想上的敏銳，一步步地帶著大眾，剔盡歷史的塵霧，讓蔚為壯觀的中華文化盛景浮出水面，給人以新的思考和啟迪。
實(shí)事求是地說(shuō)，作為普通的讀者，雖然我們沒(méi)有親歷現(xiàn)場(chǎng)，聆聽(tīng)到余秋雨韻味十足的文化解析，但看完本書(shū)，依然能感受到一種文化上的濡染和思想上的浸潤(rùn)。通過(guò)他鮮活的講讀，老子的清靜淡泊，孔子的博學(xué)廣聞，莊子的豁達(dá)超脫，司馬遷的忍辱負(fù)重，王國(guó)維的勤勉好學(xué)這些思想文化領(lǐng)域里的巨人，以及秦朝時(shí)的“焚書(shū)坑儒”、漢朝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、明清時(shí)期的“文字獄”等，都讓我們?cè)谶€原歷史真相中有了全新的認(rèn)識(shí)。
《中華文化四十八堂課》在縱論評(píng)析中華文化史的過(guò)程中，以靈動(dòng)廣博的思想內(nèi)涵，大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表述方式，精致、準(zhǔn)確地詮釋了中華文化悠久而獨(dú)特的人文魅力。精彩的評(píng)議和講析喚醒了我們共同的民族記憶，也增強(qiáng)了我們的文化自信，但愿這樣有內(nèi)涵、有品位的文化大課能持續(xù)下去，讓中華文化歷久彌新。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十三
最近，我讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本課外書(shū)，其中的內(nèi)容真是讓我受益匪淺，感受很深。特別是當(dāng)我讀到《范仲淹勤奮讀書(shū)》的故事后時(shí)，文中的主人公范仲淹小小年紀(jì)雖然家境貧寒，但是他自強(qiáng)不息，人窮志不窮，發(fā)奮讀書(shū)，終成為一代宰相的事跡深深地打動(dòng)了我，使我的內(nèi)心久久不能平靜。
我們要學(xué)習(xí)范仲淹不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)的精神。如今我們生活條件是越來(lái)越好，過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，雞鴨魚(yú)肉是家常便飯，而且每天還有零用錢(qián)花；學(xué)習(xí)條件更是不用講，上學(xué)讀書(shū)由國(guó)家統(tǒng)一安排，不用交一分錢(qián)，學(xué)校的教室寬敞明亮，裝有電燈、電扇……。在這樣優(yōu)越的條件下，我們還有什么理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)呢？可如今天的我，偏偏就做不到，真是慚愧呀！有時(shí)上課開(kāi)小差、搞小動(dòng)作，不認(rèn)真完成作業(yè)，上周語(yǔ)文老師布置我們背誦的課文，我現(xiàn)在都還沒(méi)背下來(lái)?；氐郊也皇强措娨暰褪峭媸謾C(jī)，平時(shí)父母叫我?guī)兔ψ鲂┘覄?wù)，我也總是推三拖四，很不情愿，一心就想著玩?，F(xiàn)在看來(lái)，真是太不應(yīng)該了，與范仲淹相比，我的'生活條件不知比他好多少倍，可我卻不懂得去珍惜，真是身在福中不知福??！我想從今往后再不能這樣了，在學(xué)校要認(rèn)真學(xué)習(xí)，在家也要幫父母做一些力所能及的家務(wù)。
我們要學(xué)習(xí)范仲淹心靜如水，心無(wú)雜念的學(xué)習(xí)態(tài)度。文中提到有一次皇帝路過(guò)范仲淹的學(xué)校，全城轟動(dòng)了，人們爭(zhēng)先恐后的去看皇帝，可是范仲淹卻閉門(mén)不出，像往常一樣埋頭苦讀。讀到這里，我不得不對(duì)范仲淹產(chǎn)生敬佩之情，而且自愧不如，這種堅(jiān)定的學(xué)習(xí)態(tài)度真是太難得了，很值得我去學(xué)習(xí)。想想現(xiàn)在的我，下課鈴一響我就坐不住了，人在教室心卻不知飛到了哪里。晚上在家寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，心卻老想著電視。我想以后再不能這樣了，要像范仲淹一樣，能禁得起誘惑，用平靜的心態(tài)去學(xué)習(xí)。
讀了范仲淹的故事以后，我的生活和學(xué)習(xí)態(tài)度有了很大的改變，我明白了一個(gè)人無(wú)論身處何時(shí)何地，都要有遠(yuǎn)大的志向，不能人窮志氣短。我立志要像范仲淹一樣，發(fā)奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后能夠成為一個(gè)國(guó)家的有用之才。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十四
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎(chǔ)，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！
中國(guó)之所以成為文明古國(guó)之一的原因，就是因?yàn)橹袊?guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國(guó)陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說(shuō)一說(shuō)文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因?yàn)橥豸酥木壒?，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬(wàn)載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛造紙的狀況，并對(duì)四紙做了說(shuō)明，給予很高的評(píng)價(jià)；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當(dāng)今開(kāi)放的世界中，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機(jī)和活力。
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會(huì)中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔(dān)憂，不引起社會(huì)的重視呢？?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無(wú)形的財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
中國(guó)文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時(shí)代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊(yùn)含著現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
陽(yáng)光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來(lái)了來(lái)自千年前的呼喚。是誰(shuí)在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛(ài)慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國(guó)憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫(huà)人生，它句句有理。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人民崇高價(jià)值追求，自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強(qiáng)不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個(gè)大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十五
“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，他的名字叫中國(guó)”每當(dāng)聽(tīng)到這首歌，我總會(huì)熱情澎湃，心中豪情油然而生。
自從讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書(shū)后，我更加為祖國(guó)這條龍的精髓而自豪。
我們的眼睛里看著的是祖國(guó)偉大的身軀，我們嘴里吟唱著的是儒雅的詩(shī)詞歌賦，我們的骨子里流淌著文化先人的血液，這些不僅是中華民族的精華，更是祖國(guó)這條觀聞世界上下五千年的龍的脊骨。
我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見(jiàn)證。秦始皇的兵馬俑至今仍氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波瀾依然拍打著千年的岸堤，孟姜女的哭聲似乎還在長(zhǎng)城底下凄婉悲慟，纖夫的號(hào)子似乎仍在耳邊縈繞。這其中沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙貼了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。
可是，那些被人遺忘的文化呢？
那呈長(zhǎng)菱形的女書(shū)，是世界上唯一的婦女專(zhuān)用文字，可如今熟知的人卻少之又少。那曾風(fēng)靡一時(shí)，奇特絢麗的皮影戲，如今也無(wú)人再知道戲藝人的“一口敘還千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”的輝煌歷史。
在我的記憶里的那些輝煌歷史早已暗淡無(wú)華，甚至戲院也破舊不堪，仿佛一位位風(fēng)燭殘年的老人。
難道我們這些被稱(chēng)作“炎黃子孫”的人就要看著那寶貴的文化從歲月中逝去？不，我們不認(rèn)可！丟了這些國(guó)粹，我們的祖國(guó)這條龍就如沒(méi)有血肉般！
慶幸的是在我們的身邊，還存在著些中華傳統(tǒng)文化的保衛(wèi)者。還記得我們這兒的一位已到暮年的老人，他是我們這兒有名的皮影戲戲師。每到一些重大的日子里，他總會(huì)搬出他珍藏的皮影戲舞臺(tái)，重新上演一場(chǎng)叱咤風(fēng)云的戲曲，用自身的行動(dòng)來(lái)向世人展示中華文化的無(wú)窮魅力，并且不遺余力的把戲曲精華交給那些好學(xué)的年輕人。
閱讀《傳承中華文化，共筑精神家園》一書(shū)之后就啟發(fā)我探索到了很多答案。
我們可以尋訪那些藏在民間偉大的文化傳承人，用心去感受中華文化的無(wú)窮魅力，并努力成為中華文化的傳承人，把先人的智慧的結(jié)晶孜孜不倦的傳承給下一代。
我們可以積極的投入保護(hù)文化遺產(chǎn)活動(dòng)中，組織一些志愿者，走街串巷的把文化古物、精神遺產(chǎn)的歷史記錄下來(lái)，并和政府商議對(duì)這些文化實(shí)施怎樣的保護(hù)。
我們還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的力量，在博客、空間上大力宣傳中華民族文化，讓身邊的人甚至海外華僑重新對(duì)文化的傳承有所重視，呼吁更多的人保護(hù)文化遺產(chǎn)。
讓我們攜手起來(lái)，共同努力，一起貢獻(xiàn)出那點(diǎn)微薄之力保護(hù)并傳承那如今少之又少的“龍的脊骨”吧！讓我們中國(guó)這條龍更加神武飛翔吧！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十六
中國(guó)的文化，博大精深，我們身為中國(guó)人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
開(kāi)學(xué)不久，老師就把《傳承中華文化，共筑精神家園》發(fā)到大家手中，我也津津有味的閱讀起來(lái)。其中，我對(duì)書(shū)中“社會(huì)關(guān)愛(ài)”單元中的“仁義胡同，六尺巷”印象特別深刻。
故事講的是清朝時(shí)在安徽桐城有姓張和姓葉的兩戶鄰居。張家有個(gè)兒子張英在朝廷當(dāng)大學(xué)士、禮部尚書(shū)。這年兩家都要建造房子，兩家都想多占一點(diǎn)地而互不相讓?zhuān)虼税l(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。張老夫人就想讓當(dāng)大學(xué)士的兒子張英來(lái)干預(yù)這件事，于是就寫(xiě)信給兒子告之此事，張英收到信后思考良久給家里寄回了一首詩(shī)：詩(shī)中寫(xiě)到，“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨；萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張家收到信后讀懂了兒子的意思，感到很羞愧同時(shí)也豁然開(kāi)朗，主動(dòng)將院墻退后三尺。葉家被大學(xué)士的寬容謙讓感動(dòng)了，也很快把院墻讓出了三尺。這個(gè)故事之所以為人們所津津樂(lè)道，是因?yàn)樗麄冏尦龅牟粌H是三尺墻，更是一種美德，寬容與謙讓啊！
我相信，每位同學(xué)都有過(guò)這樣的生活經(jīng)歷：有時(shí)因?yàn)闋?zhēng)一個(gè)玩具，和自己的伙伴鬧了別扭；有時(shí)因?yàn)橐庖?jiàn)不合，與要好的同學(xué)吵紅了臉；有時(shí)因?yàn)榧胰藢?duì)自己的疏忽，跟長(zhǎng)輩們耍犟脾氣……也許是我們之前還沒(méi)有學(xué)會(huì)寬容，往往在產(chǎn)生矛盾時(shí)互不相讓?zhuān)蛘叩美聿火埲?。然而這樣的結(jié)果，卻會(huì)使我們變得更難過(guò)，更傷心。大家知道是為什么嗎？那是因?yàn)椋M隘是一種負(fù)擔(dān)，寬容才是一種快樂(lè)！
在我們小學(xué)課本中，有一個(gè)關(guān)于“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，在趙國(guó)與秦國(guó)的斗智斗勇中，趙國(guó)的上大夫藺相如憑借自己的能言善辨維護(hù)了趙國(guó)的利益。因此趙王就封藺相如為上大夫。趙國(guó)大將軍廉頗很不服氣，他決定要當(dāng)面羞辱藺相如。但是藺相如處處忍讓?zhuān)瑸榉乐挂馉?zhēng)執(zhí)，就避開(kāi)廉頗。身邊的人都說(shuō)他太膽小了，藺相如一笑，說(shuō)：“我敢在秦國(guó)當(dāng)眾呵斥秦王，又怎會(huì)偏偏怕廉將軍呢？只是我想到，強(qiáng)大的秦國(guó)不敢入侵趙國(guó)，是因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)人在，我們兩人要是爭(zhēng)斗起來(lái)，敵人就要來(lái)鉆空子。我不能忘掉國(guó)家的安危??！”這些話傳到廉頗的耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請(qǐng)罪。
從“六尺巷”和“負(fù)荊請(qǐng)罪”兩個(gè)故事中，讓我懂得作為學(xué)生，也要學(xué)會(huì)寬容和謙讓。記得曾經(jīng)發(fā)生在我身上的一件事。一天下午，我和好朋友玲玲一起共同畫(huà)一幅畫(huà)，畫(huà)的是一個(gè)頭戴蝴蝶結(jié)的小姑娘。當(dāng)畫(huà)到蝴蝶結(jié)時(shí)，我和玲玲在選取什么顏色的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，她說(shuō)要用紫色，我卻非要用粉紅色。我們各不相讓?zhuān)綘?zhēng)越兇，到了誰(shuí)都不理誰(shuí)的地步。異常難過(guò)的我靜下心來(lái)，好象又聽(tīng)到了六尺巷這首歌，感到非常羞愧。于是我便跑去向玲玲誠(chéng)心地道歉，我們又開(kāi)心地在一起玩了。
是的，“寬容”歷來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。在日常生活中，當(dāng)我們不小心傷害到他人時(shí)，說(shuō)一句“對(duì)不起”；在別人不小心犯了失誤時(shí)，道一句“沒(méi)關(guān)系”；在他人觀點(diǎn)和自己不一致時(shí)，能站在他人的角度思考。只有懂得去謙讓、去寬容，我們的生活才會(huì)變得美麗！因?yàn)槭澜缟献顚掗煹臇|西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十七
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)。讀完《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書(shū)，更讓我體會(huì)到了中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華的傳統(tǒng)美德更需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)，作為社會(huì)主義新一代的接班人，我們尤其要做到知禮儀，識(shí)大體，和為貴。
書(shū)中，“仁義胡同”、“六尺巷”的兩個(gè)故事給我的印象最為深刻。有一戶人家拆建房子，想把自家的墻砌寬一點(diǎn)兒，可是鄰居不同意。結(jié)果他們兩家便爭(zhēng)吵起來(lái)。一氣之下，這戶人家就給他當(dāng)官的兒子寫(xiě)信，想借他的官勢(shì)為家人出一口氣?？蓛鹤勇?tīng)后，立馬給父親回了一封信：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！庇谑悄羌胰酥鲃?dòng)將墻往自家退，鄰居見(jiàn)了也愿意往自家邊上退。兩戶人家又和好了，各自很快都建好了新房子。
其實(shí)，我們生活中也有不少類(lèi)似的例子，我和妹妹只相差4歲。我們都喜歡觀看電視動(dòng)畫(huà)片，而為關(guān)電視機(jī)的'事情，妹妹大哭幾次，因?yàn)樗蚕雲(yún)⑴c，都被我搶先關(guān)掉了，我心里美滋滋的。后來(lái)我讀了《傳統(tǒng)美德世代傳揚(yáng)》一文后，懂得了許多道理：爭(zhēng)一爭(zhēng)，行不通，讓一讓?zhuān)呦?。于是每次看?dòng)畫(huà)片后，我就先讓妹妹關(guān)電視機(jī)的電源，我關(guān)機(jī)頂盒，這樣妹妹也高興了。
傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神。如今，我們身為跨世紀(jì)的接班人，更要懂禮貌，顧全大局。俗話說(shuō)“退一步海闊天空，進(jìn)一步懸崖峭壁?！蔽覀冃『⒑芏嗍率沁@樣，大人之間也是這樣，國(guó)與國(guó)之間更是這樣，凡事以和為貴。只要人人都獻(xiàn)出一片愛(ài)，世界將變成美好的人間。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十八
好書(shū)留人醉，美酒惹人愁。書(shū)籍就如同我人生的朋友：令我收獲、令我成長(zhǎng)、給我啟發(fā)。
我的家里有許多書(shū)，有關(guān)于科技的，有關(guān)于文化的，有關(guān)于哲理的，還有關(guān)于事物的?？偟膩?lái)說(shuō)，我家就可稱(chēng)之為兩味書(shū)屋了。在寒假里，我讀了很多書(shū)籍，也受到很多教誨。但在其中的，給我受到很大的教育意義的卻只有一本，那就是《傳承中華文化，共筑精神家園》。
從古代文化到現(xiàn)代文明，中國(guó)都是以博大精深、典籍豐富、流派繁多以著稱(chēng)世界。和古埃及文明、古西印度文明、古希臘文明、古巴比倫文明以及瑪雅文明等古代文明均有相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，但相比較來(lái)說(shuō)，古中國(guó)文明還是比其他的古代文明要完整和豐富的多。這也是我國(guó)現(xiàn)在流行良好風(fēng)氣的主要的一點(diǎn)原因。中國(guó)人民善于傳承和發(fā)揚(yáng)，善于從古中國(guó)文明中汲取和濃縮其中的精華部分，也善于發(fā)現(xiàn)、觀察和創(chuàng)造事物，因此中國(guó)可以在瞬息變化的'世界潮流中，找到方向，找到自我，符合中國(guó)國(guó)情發(fā)展的適合的領(lǐng)導(dǎo)道路，從而實(shí)現(xiàn)民主，實(shí)現(xiàn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)世紀(jì)的質(zhì)的飛躍。
幾千年以來(lái)，中國(guó)這個(gè)56個(gè)大家庭走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的朝代，從炎黃帝辟族，到商朝，到唐朝，到清朝，再到現(xiàn)在。分分合合，合合分分，漸漸地融入了進(jìn)來(lái)、融合了進(jìn)來(lái)。使得中國(guó)的文化智慧得到了大大的提高，出現(xiàn)了許許多多的著名人物和勞動(dòng)模范。從小到幼，從老到少，總是有那么多的人為我們默默付出且不求回報(bào)：像“最美孝心少年”趙文龍，著名材料學(xué)家?guī)煵w，長(zhǎng)白山森林巡護(hù)員劉海仁，可敬的“炎黃”老人張紀(jì)清。他們只不過(guò)是幾個(gè)駐扎在基層的普通人和青年學(xué)生為什么要這么努力呢？答案只是一個(gè)字“善”。為了這個(gè)字，有多少人付出了生命，有多少人因此得到了回報(bào)和稱(chēng)贊。是的，我們?yōu)檫@個(gè)字可以付出我們的一切，那我們圖什么？圖的就是我們民族的繁榮昌盛，民主富強(qiáng)！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十九
我無(wú)意中看到了一本書(shū)——《傳承中華文化，共筑精神家園》。好奇心驅(qū)使著我，翻開(kāi)書(shū)本，津津有味地看了起來(lái)，是它讓我知道了文化成果的燦爛輝煌，也是它讓我懂了文化血脈的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
讀了這本書(shū)，我了解到從諸子百家到四大發(fā)明；從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)；從書(shū)法繪畫(huà)到建筑水利?？鬃?、老子、李白、曹雪芹……他們用不朽的名篇在史冊(cè)上寫(xiě)下了閃光的名字。
給我印象最深的是“顏回煮飯敬師”這一小故事，說(shuō)的是：孔子和學(xué)生周游列國(guó)時(shí)在路上被困，一連幾天沒(méi)飯吃，孔子用睡覺(jué)來(lái)忘卻饑餓。大弟子顏回見(jiàn)老師挨餓十分憂傷，沒(méi)有別的辦法只好向人乞討，終于要回了一些米，卻在煮飯時(shí)碰到了炭灰，但他卻把落了灰的飯自己吃了，留下白白的米飯給孔子吃?？鬃又懒舜耸?，很是感動(dòng)。
這個(gè)故事雖然是件很小的事，但卻告訴我們要懂得感恩親人、尊師重教。
記得有一次，媽媽帶我去醫(yī)院看病，等待的時(shí)候，看到有個(gè)年輕人背著一個(gè)老人來(lái)看病，看著年輕人額頭豆大的汗珠往下滾，真是替他心急，沒(méi)有座位，他就那樣一直背著老人不肯放下，后來(lái)，好心的醫(yī)生見(jiàn)他辛苦，就先給他看了，后來(lái)才知道，那老人是他的父親，病了很多年，無(wú)法下地走路，他就從一樓一直背上三樓，老人還夸他一直照顧他，沒(méi)有放棄他，送他去養(yǎng)老院。在場(chǎng)的人都夸他孝順。但他說(shuō)，這是他應(yīng)該做的，不值得表?yè)P(yáng)。
但我認(rèn)為年輕人的行為是值得我們學(xué)習(xí)的，現(xiàn)在的人，生活條件好了，做大事，賺大錢(qián)，但也不能忘本。百善之首，以孝為先，如果連自己的父母都不孝敬，那還談什么品格，談什么美德呢！
身為小學(xué)生的我們，雖然不是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的小皇帝、小公主，但也沒(méi)體驗(yàn)過(guò)挨餓受凍的日子，我們都是生活在父母的保護(hù)罩下，卻沒(méi)有真正理解過(guò)他們的用心良苦。有時(shí)候?yàn)榱艘稽c(diǎn)芝麻大小的事，就和他們鬧脾氣，真是太不應(yīng)該了。我們應(yīng)該多站在父母的角度去看待問(wèn)題，多顧慮一下他們的感受。傳承中華美德，要從孝敬父母開(kāi)始。要做一個(gè)在家孝順父母，在學(xué)校尊敬老師的好少年。
傳承中華美德，更要正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛(ài)幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，成為高素養(yǎng)、講文明、有愛(ài)心的中國(guó)人。
中華民族只要一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。
中華文化經(jīng)典讀后感篇二十
中國(guó)文化，歷史悠久，傳承千年。中華，一個(gè)具有代表性質(zhì)的詞語(yǔ)；中華文化，一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的風(fēng)鈴歷史；傳承中華文化，一個(gè)人人心中的騰涌言辭；傳承中華文化，共筑精神家園，一句中國(guó)人民窩在胸中的肺腑之言。
中華文化，亦稱(chēng)華夏文化、漢文化，是指以春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國(guó)特有文化。其特征是以中華文化的諸子百家文化尤其是儒家文化與天朝思想為骨干發(fā)展而來(lái)。中華文化包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲曲、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎等；而傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、除夕等。
上了小學(xué)的同學(xué)們都會(huì)涉及到書(shū)法的學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)的書(shū)法課程讓我們更好更深入的了解了中華文化。然而，書(shū)法，并不只是中華文化的傳承，也同樣是中華精神的傳承。
書(shū)法，講究運(yùn)筆、行筆、收筆，每一個(gè)環(huán)節(jié)都很重要，不容小覷，不可忽視。書(shū)法，同樣也很縝密、細(xì)心。這種精神正如我們那個(gè)宏大中華精神一樣，不輕易放縱、不怠慢······不容小看的中華，是令人敬畏的，但文是火熱的、高漲的、興奮的。中華精神——扶危濟(jì)困，救他人于水火。這難能可貴的精神，都云集在中華這個(gè)大家庭里，你說(shuō)，難道不令人振奮嗎？蕓蕓眾生中，我竟能成為中華的一員，為此，我心中的激情正在涌動(dòng)，希望我也能成為耀眼的新星，照亮心中的黑暗。
傳承中華文化，共筑精神家園是需要我們共同努力的，我們應(yīng)該眾志成城，一起將祖先留下的文化傳承；我們應(yīng)該奮發(fā)圖強(qiáng)勵(lì)精圖治，一起將中華精神的靈魂保留。未來(lái)，需要我們焊接；時(shí)代，需要我們推進(jìn)；夜晚，需要我們照耀。我們每個(gè)人心中，都需要有“傳承”這個(gè)概念，因?yàn)橹挥羞@樣，才能讓祖國(guó)的藍(lán)天更藍(lán)，白云更美，才能讓祖國(guó)的光芒更耀眼。
中華文化，五千年的文明歷史。經(jīng)過(guò)幾代人的薪火相傳才來(lái)到了我們的生活中，我們?cè)趺纯梢詫⑺膹U。中華文化，古老的精神，發(fā)掘了幾萬(wàn)人得靈和魂才回歸到我們中國(guó)，我們?cè)趺纯梢酝鼞?？中華文化，非常珍貴，激勵(lì)了多少中華兒女?！皞鞒兄腥A文化，共筑精神家園，”這不僅僅是一句口號(hào)，他已經(jīng)深深刻在人們心中，深深地影響了人們的行為，在以后的日子里會(huì)一直鞭策著我們前進(jìn)。