感悟是心靈的智慧，是我們從經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到的寶貴財(cái)富。那么怎樣才能將我們內(nèi)心深處的感悟?qū)懗蓜?dòng)人的文字呢？首先，我們要選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}，將關(guān)鍵的感悟點(diǎn)準(zhǔn)確表達(dá)出來；其次，要突出感悟的個(gè)人特色，通過自己獨(dú)特的視角和感受讓讀者能夠產(chǎn)生共鳴；最后，要注重文字的表達(dá)方式，運(yùn)用生動(dòng)、形象的語言，讓感悟變得生動(dòng)有趣，讓文字具有感染力。感悟是人類對(duì)于生活智慧的凝聚和升華，是我們思想世界的重要組成部分。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇一
《敬業(yè)與樂業(yè)》是人教版初中三年級(jí)的一篇文章，讀完《敬業(yè)與樂業(yè)》一文之后，我有所感受:。
明白樂:一個(gè)人就就應(yīng)要敬業(yè)和樂業(yè)。而敬業(yè)和樂業(yè)的基礎(chǔ)是要有業(yè)，有業(yè)才能使人在經(jīng)濟(jì)上能獨(dú)立，獲得生活的保障;才能擁有鍛煉自我的潛力。有業(yè)才會(huì)產(chǎn)生成就感，幸福感。有也還會(huì)是生活起居有規(guī)律……“對(duì)于不一樣的人來說業(yè)都不一樣。有業(yè)之必要”于學(xué)生來說，“業(yè)”自是學(xué)習(xí)。每個(gè)人都應(yīng)有業(yè)。
待我讀完“百丈禪師”的故事之后，初覺得此人太死心眼了，而之后一琢磨，卻覺得自愧不如，與“百丈禪師”相比，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是:我們?nèi)鄙倮隙U師的那種矢志不諭的品質(zhì)。他日日?qǐng)?jiān)持，直到八十歲!多少個(gè)三百六十五天，又多少個(gè)24小時(shí)啊!而此刻的我們卻連自我的計(jì)劃都做不到!起碼的言行相顧都沒有，更不論堅(jiān)持。而我們總把期望寄托在“下一次”上，并為今日的失言，自找一個(gè)理由，不愿下功夫。
敬業(yè)，每個(gè)人都就應(yīng)做好自我的本職工作，凡做一件事，便最后一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖。事的名稱，從俗人眼中里看來，有高下;事的性質(zhì)，從學(xué)歷上解剖起來，并沒有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是壞。
樂業(yè)，我們有了敬業(yè)就就應(yīng)樂業(yè)，我們對(duì)我們的職業(yè)都應(yīng)產(chǎn)生必須的興趣，因?yàn)槟切┒际俏覀儎?wù)必做的，我們就就應(yīng)盡量把它們做的最好，同時(shí)也就應(yīng)過的快樂，在職業(yè)中尋找快樂。
凡一件職業(yè)總是有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。每一件職業(yè)的成就，離不開奮斗;要一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。往往在職場中會(huì)有競爭，好會(huì)在競爭中得到快樂。
在職場中我們更需要職責(zé)，敬業(yè)既是職責(zé)心，樂業(yè)既是趣味。
每件事都有其獨(dú)道的樂趣，做到“敬”與“樂”，相信生活會(huì)更多彩!
在一個(gè)急功近利的物質(zhì)社會(huì)，人們經(jīng)常聽到的是對(duì)天才的贊譽(yù)，是對(duì)成功者的仰慕，但事實(shí)是我們身邊很多人，包括我在內(nèi)都是平凡之人，我們?cè)撛趺崔k?難道因?yàn)槲沂瞧椒驳娜?，我就?huì)對(duì)生活失去信心嗎?難道因?yàn)槲也皇浅晒φ撸揖鸵固煊热藛?不，我們不能活的如此之卑微，相反，我們應(yīng)活得更有尊嚴(yán)，更精彩。但是我們?cè)趺醋霾拍苓_(dá)到個(gè)目標(biāo)呢?梁啟超在他的《敬業(yè)與樂業(yè)》中告訴了我們答案。他在演講里深入淺出地闡述了人們對(duì)待職業(yè)的態(tài)度問題，論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性。梁先生根據(jù)自己的親身經(jīng)驗(yàn)，指出“責(zé)任心”和“趣味”跟“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的關(guān)系最為密切：“責(zé)任心”就是“敬業(yè)”，“趣味”就是“樂業(yè)”。他認(rèn)為做事必須具備責(zé)任心和善于“從職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”。一個(gè)人對(duì)待自己的職業(yè)，能夠有責(zé)任心，有趣味，發(fā)揚(yáng)敬業(yè)與樂業(yè)的精神，專心致志做圓滿，就是“人類合理的生活”。
敬業(yè)精神，被視為現(xiàn)代社會(huì)基本的準(zhǔn)則，也許你永遠(yuǎn)都不能成為天才，但是你卻可以擁有敬業(yè)精神讓自己成為“專才”，成為那個(gè)工作崗位上不可替代的人，成為受人尊敬的人?！熬础弊譃楣攀ベt教人做人最簡單、最直捷的法門。可惜被后來有些人說的太精妙，反倒變得不適用了。惟有朱子解的最好。他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。
人類一面為生活而勞作，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類并不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和財(cái)力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的。當(dāng)總統(tǒng)和拉黃包車，在職業(yè)的神圣性上并沒有高低之別、貴賤之分。職業(yè)是一件值得做的正經(jīng)事，因而是神圣的。管理學(xué)家陳鴻橋有言：“敬業(yè)是快樂的，敬業(yè)的口碑是職業(yè)生涯中最大的財(cái)富?！?BR> 奉行實(shí)用主義，只追求眼前實(shí)惠的人，常誤以為敬業(yè)是提升公司的價(jià)值，對(duì)老板的忠心耿耿，殊不知，敬業(yè)最大的受益者是自己。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用!
在一個(gè)急功近利的物質(zhì)社會(huì)，人們經(jīng)常聽到的是對(duì)天才的贊譽(yù)，是對(duì)成功者的仰慕，但事實(shí)是我們身邊很多人，包括我在內(nèi)都是平凡之人，我們?cè)撛趺崔k?難道因?yàn)槲沂瞧椒驳娜?，我就?huì)對(duì)生活失去信心嗎?難道因?yàn)槲也皇浅晒φ?，我就要怨天尤人?不，我們不能活的如此之卑微，相反，我們應(yīng)活得更有尊嚴(yán)，更精彩。但是我們?cè)趺醋霾拍苓_(dá)到個(gè)目標(biāo)呢?梁啟超在他的《敬業(yè)與樂業(yè)》中告訴了我們答案。他在演講里深入淺出地闡述了人們對(duì)待職業(yè)的態(tài)度問題，論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性。生根據(jù)自己的親身經(jīng)驗(yàn)，指出“責(zé)任心”和“趣味”跟“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的關(guān)系最為密切：“責(zé)任心”就是“敬業(yè)”，“趣味”就是“樂業(yè)”。他認(rèn)為做事必須具備責(zé)任心和善于“從職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”。一個(gè)人對(duì)待自己的職業(yè)，能夠有責(zé)任心，有趣味，發(fā)揚(yáng)敬業(yè)與樂業(yè)的精神，專心致志做圓滿，就是“人類合理的生活”。
敬業(yè)精神，被視為現(xiàn)代社會(huì)基本的準(zhǔn)則，也許你永遠(yuǎn)都不能成為天才，但是你卻可以擁有敬業(yè)精神讓自己成為“專才”，成為那個(gè)工作崗位上不可替代的人，成為受人尊敬的人。“敬”字為古圣賢教人做人最簡單、最直捷的法門?？上П缓髞碛行┤苏f的太精妙，反倒變得不適用了。惟有朱子解的最好。他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。
人類一面為生活而勞作，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類并不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和財(cái)力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的。當(dāng)總統(tǒng)和拉黃包車，在職業(yè)的神圣性上并沒有高低之別、貴賤之分。職業(yè)是一件值得做的正經(jīng)事，因而是神圣的。管理學(xué)家陳鴻橋有言：“敬業(yè)是快樂的，敬業(yè)的口碑是職業(yè)生涯中最大的財(cái)富。”
奉行實(shí)用主義，只追求眼前實(shí)惠的人，常誤以為敬業(yè)是提升公司的價(jià)值，對(duì)老板的忠心耿耿，殊不知，敬業(yè)最大的受益者是自己。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用!
人的一生十分短暫，有的人把時(shí)間虛度了，有的人卻過得很充實(shí)。這都是因?yàn)榍罢邿o業(yè)而后者有業(yè)所造成的。雖然我們此刻學(xué)習(xí)很苦，但比起那些無業(yè)的人不是幸福的多嗎?畢竟我們是有業(yè)——學(xué)業(yè)的人。而這門業(yè)也是人生中至關(guān)重要的一門業(yè)了。只有善待這門業(yè)，才能做出成績，使我們的人生更加亮麗多彩!
那么怎樣才算得上善待這門業(yè)呢，這自然要與梁啟超先生提出的敬業(yè)，樂業(yè)二詞聯(lián)系起來了。
當(dāng)人有一份職業(yè)后，最基礎(chǔ)的就是敬業(yè)了。敬業(yè)有兩層含義:一是敬重自我所從事的工作，并引以為自豪;二是深入鉆研探討，力求精益求精。我們對(duì)待我們的學(xué)業(yè)也應(yīng)是這樣，因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了，就應(yīng)引以為自豪，而我們也應(yīng)有鉆研的精神。這個(gè)過程中是快樂的，是自豪的，當(dāng)然也會(huì)有人說是苦的。但是整天在學(xué)校里一事無成就不苦嗎?恰恰這種人是生活的最痛苦的。因?yàn)樗麄兪潜砻嫔峡雌饋砗芸鞓?，而?nèi)心是痛苦的，這就與那些敬重這項(xiàng)事業(yè)的人剛好相反。
當(dāng)然不只需要敬業(yè)，而且要樂業(yè)。因?yàn)椤芭e是最好的老師”，正如孔子說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥袩釔鬯?，才能把這項(xiàng)事業(yè)做的更好。所以我們不要總認(rèn)為學(xué)習(xí)很難很苦，因?yàn)檫@樣會(huì)使我們更費(fèi)力的學(xué)習(xí)卻沒有什么好的效果，我們是帶著不滿的情緒的。
最后，我要借用《敬業(yè)與樂業(yè)》中的一句來結(jié)尾:“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。
讀過梁啟超先生的《敬業(yè)和樂業(yè)》后，從文中受益至深，讓我清楚的了解到“敬業(yè)與樂業(yè)”的重要性。但“敬業(yè)與樂業(yè)”的前提下必須“有業(yè)”，沒有它，“敬業(yè)與樂業(yè)”就無從談起，沒有“有業(yè)”，“敬業(yè)”哪來的“樂業(yè)”之說!特別里面的“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”，這句話說得多么的精僻!
“有業(yè)之必要”于我們來說，“業(yè)”自是學(xué)習(xí)、工作。讀完“百丈禪師”的故事之后，初始覺得此人太呆板、太死心眼了，而隨后經(jīng)逐一琢磨，卻覺得自愧不如，與“百丈禪師”相比，我們?nèi)鄙俚牟粌H是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我們?nèi)鄙倮隙U師的那種日日?qǐng)?jiān)持，矢志不諭的品質(zhì)?，F(xiàn)在的我們，在日常生活中，常常無法完成自己的原先制訂的決心和計(jì)劃!我們的言行和行動(dòng)都總是沒有相顧，并且無法堅(jiān)持，而且總把希望寄托在“下一次”上，并為今日的失言，自找臺(tái)階下，不愿下功夫。這則故事也啟發(fā)我們一定要好好深思熟慮，對(duì)于一個(gè)精力充沛的青少年，要以怎樣的態(tài)度去面對(duì)自己的學(xué)習(xí)呢?現(xiàn)今的中國，改革開放，生產(chǎn)力得到全面解放，社會(huì)一片繁榮，市場化也越來越濃，要想找到一份工作很難，要想找到一份稱心如意的好工作就更難了。當(dāng)你選擇了這份職業(yè)的時(shí)候，你想好了要為他而付出嗎?我們一直在為生活而勞動(dòng)，其實(shí)也是為了勞動(dòng)而生活。不管做任何事情，處在某個(gè)位置，事和名稱都會(huì)有大小、高低;但從事的本質(zhì)來說，是沒有高低之分的，在事物的運(yùn)行過程中缺少了任何其中的一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)掉鏈子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去勞作，使之得到圓滿，自我感覺良好，別人看起來也不錯(cuò)。這也證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的去勞作。這便是“百行業(yè)為先，萬惡懶為首。”我們雖不是沒有職業(yè)的懶人，更不是社會(huì)的蛀米蟲。
可是一次又一次不完成任務(wù)的我們，安然地回到家后，享受著父母創(chuàng)造的環(huán)境;總想著“下一次”的我們，悠然地面對(duì)著心切的父母和社會(huì)的期望……甚至跟“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊等同!真是“懶”字當(dāng)頭，萬事不成啊，“懶”是我們最大的敵人，而“放縱”這個(gè)敵人胡作非為的又是我們自己，克服是我們唯一的選擇!“勞作便是功德，不勞作便是罪惡?！薄耙蜃约旱牟拍堋⒕车兀鲆环N勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！碑?dāng)我從這些句子中找出一句話來回答“為什么要敬業(yè)”這一問題時(shí)，我覺得“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！碧貏e是最令我深受啟發(fā)的是《莊子》記佝僂丈人承綢的故事?！疤斓刂螅f物之多，而惟吾蜩翼之知?！币粋€(gè)佝僂的老人，幾句簡單的話語，卻道出所有道理的精華!凡做一件事，要忠于一件事，將全副精力集中到這件事上，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。這就要求我們有一顆平常的心，一顆勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把這件事情看作自己的眼睛去對(duì)待，無論別的什么好處，都不要與之交換，換得一時(shí)的輕松、愉快;你敷衍它，結(jié)果它也敷衍你，最后，一事無成。怎樣把一件事情做得出色呢?唯一的秘訣便是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來便是敬?，F(xiàn)在我們生活在這么好的社會(huì)環(huán)境下，并擁有著健康的身體，我們起碼要把我們身邊的小事做好都是我們義不容辭的事情。我們應(yīng)把每一件事通過努力，做到出色，就算與他人之比，相差之，但我們無悔，因?yàn)椤柏M能盡如人意，但求無愧我心!”我們努力了!然這所有的前提見出于“專心致志!”唯有用心，我們才能有成功，若“坐這山，望那山”，則“一事無成”!這便即要“盡職”又要“敬職”了。所以，我們要滿懷熱枕地認(rèn)認(rèn)真真做好自己本分以內(nèi)的事情，腳踏實(shí)地，真正做到干一行愛一行。
至于“樂業(yè)”，我認(rèn)為書中的那句話便足以詮釋了：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”說算對(duì)自己的職業(yè)如何不滿，但我們都必須去做。我們要從中尋樂趣呢?這使我想到了一句話：“你知道，你愛惜，花兒努力地開;你不知，你厭惡，花兒努力地開。”花兒總是在努力地開，美好的日子也一天天地在流逝。而對(duì)于我們，為何不去珍惜自己所擁有的一切呢?從職業(yè)中體會(huì)快樂，從快樂中品味生活!對(duì)于有的人總嘆息“做工作好苦呀!”對(duì)于這種嘆息聲，無論任何人都曾經(jīng)說過。反過來講倘若我們?nèi)ベ€錢，去喝酒，去游玩等還不是一樣淘神費(fèi)力。有些人抱怨自己本行，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭喪著臉去做和快樂的去做結(jié)果是截然不一樣的。我個(gè)人認(rèn)為做一件事情，就要身入其中，從起點(diǎn)、過程、終點(diǎn)中去體會(huì)每一個(gè)階段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一種歸屬感。要在工作中與同行比較、競爭，要時(shí)刻告訴自己是最強(qiáng)的，在不斷的工作中戰(zhàn)勝自我，領(lǐng)略出趣味，這樣，生活才有價(jià)值。愿社會(huì)的青年才俊們，抓住機(jī)遇，克服困難，迎接挑戰(zhàn)，面向未來。
總之，每件事都有其獨(dú)道的樂趣，我們要明白“敬業(yè)與樂業(yè)”并非是某種硬性規(guī)定的條款，而是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的一種方式，一種渠道。要在生活中真正做到“敬”與“樂”，只有這樣，相信信生活才會(huì)更多彩!才使我們享受的無限的樂趣。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇二
高中時(shí)代曾讀過一些文學(xué)名著，其中有一篇就是馬克西姆。高爾基的《童年》。高爾基出生在俄國尼日尼。諾夫戈羅德一個(gè)木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會(huì)，飽嘗了人生的辛酸。而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。而兩個(gè)舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結(jié)果大病了一場。在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎?!所以這本書都會(huì)令我們每一個(gè)人感到不快和壓抑，這也是必然的，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人心中都有惻隱之心。
處在這樣丑陋的社會(huì)，我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污?但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會(huì)有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。在他生命中最重要的一個(gè)人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長工格里戈里。當(dāng)然那個(gè)善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難，但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個(gè)黑暗的社會(huì)所吞噬的。高爾基正是以他無產(chǎn)階級(jí)作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。
高中生讀書筆記之《童年》是不是替你找到了信心呢?不會(huì)擔(dān)心即將到來的日子了吧。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇三
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無盡的思考與遐想。
看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說這是一個(gè)永遠(yuǎn)無法解答的問題，我們只能向“真理”無限靠近。自從新文明誕生，無數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問題的答案。在我看來，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。在傅教授看來，哲學(xué)常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪。”這些問題看來沒有定論，但不能因?yàn)闆]有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無法說得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺得無聊。
傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義?”也就是說，人生這場“旅行”的過程無異于詢問的過程。哲學(xué)發(fā)展的過程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂時(shí)，卻遇到了很多的'煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂的。道理很簡單，追求是因?yàn)槿狈?，說明我們?nèi)狈鞓?。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。
通過閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國平說過這樣一段話，他說道：“我舉得大部分中國當(dāng)代作家非常可悲的是，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對(duì)于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問題，大都浮在表面?！弊鳛樾聲r(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠?yàn)樽约悍_嶄新的一頁，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?
第一眼看到這本書的時(shí)候，是在圖書館二樓一個(gè)不起眼的角落里，兩本看上去就感覺已經(jīng)有很久歷史的書相互依偎，一本已經(jīng)沒有了當(dāng)初光滑的封面，只有五個(gè)不大不小的褐色的楷體字“哲學(xué)與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風(fēng)雨的老樹，飽經(jīng)滄桑而又充滿了無窮的生命力;另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁紙已經(jīng)早早脫落，書本內(nèi)部原本的線裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過這本書。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。
看到這里，你或許會(huì)覺得“這人怎么這么多廢話”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個(gè)有些啰嗦的人。其實(shí)，也不盡然，我只是想用最真實(shí)的語氣從頭到尾記錄我對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對(duì)人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實(shí)的感受還是——選擇做你自己。
書中說“人生活在世上都只是旅客或過客，而不是歸人?！边@句話確實(shí)不錯(cuò)，我們從來到世上，睜開眼，一路走來，看到的，聽到的，遇到的，經(jīng)歷的，無論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時(shí)光卻是萬萬不能因?yàn)槲覀兛释Ｗ∧_步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨(dú)，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無論沿途的風(fēng)景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長時(shí)間駐足，我們或用相機(jī)拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動(dòng)的瞬間，但，當(dāng)這些事情一旦結(jié)束(一旦發(fā)生)，我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個(gè)目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風(fēng)景確實(shí)取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己?生活的中國人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應(yīng)整個(gè)大群體的顏色，遮蔽了自己的內(nèi)心，選擇多數(shù)人的選擇，買多數(shù)人買的東西，說多數(shù)人感興趣的話題，甚至有時(shí)會(huì)為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內(nèi)心的良知。
人生就像一場考試的選擇題，你無時(shí)無刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無法更改。可是，人生中的考題卻不像考試?yán)锏倪x擇題只有一個(gè)正確答案，每個(gè)人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時(shí)候看似分道揚(yáng)鑣，可經(jīng)過柳暗花明，說不定就殊途同歸了。而選擇，不過是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來《哲學(xué)與人生》，通過讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來沒思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
在我看來，《哲學(xué)與人生》這本書更適合作為哲學(xué)的入門讀物。
哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中的philia和sophia兩個(gè)字合成的，意思是“愛智慧”。在古希臘，哲學(xué)不是一門抽象而枯燥的學(xué)問，而是思考生活、省察人生的生活態(tài)度。蘇格拉底說，未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值。--年美國國家研究理事會(huì)發(fā)表《面向生活與工作的教育：發(fā)展21世紀(jì)可遷移的知識(shí)與技能》的報(bào)告，提出“21世紀(jì)能力”的概念，它包括認(rèn)知的、內(nèi)省的及人際的三大勝任力領(lǐng)域?？梢姡瑑?nèi)省力是一個(gè)人的核心能力，而內(nèi)省力的培養(yǎng)，離不開哲學(xué)素養(yǎng)的形成。從--年開始，法國教育部規(guī)定從高中一年級(jí)就開始進(jìn)行哲學(xué)教育。并且，哲學(xué)是中學(xué)畢業(yè)會(huì)考的第一門科目。一個(gè)法國記者說，哲學(xué)會(huì)考似乎成了法國年輕人的成年禮。
可如果你總是選擇別人希望你選擇的，扮演別人期待你扮演的角色，你，還是你自己嗎?現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往忘了自己要做什么，為什么而做，而往往是看見大多數(shù)人要做什么就緊跟著去做，這樣便往往落了下風(fēng)。而那些選擇做自己的人，則能更早的取得成功。盲人歌手楊光選擇了陽光向上，從不自暴自棄，終于揚(yáng)名于“星光大道”;韓國男歌手rain選擇了“窮孩子也能當(dāng)明星”，每天刻苦努力的訓(xùn)練，沒有刻意模仿別人，以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于風(fēng)起云涌的韓國樂壇數(shù)十年不倒;英國首相丘吉爾第二次世界大戰(zhàn)選擇了自己深思熟慮的結(jié)果，不顧眾人反對(duì)，使英國避免了難以估量的損失。又想起中國一度出現(xiàn)的“房奴”、“車奴”、“十八項(xiàng)全能媽媽”，還有香港奶粉搶購潮，蘋果手機(jī)瘋搶潮流，我只能苦笑。
什么是真正的自己?我問過我自己。我不是很清楚，但我記得一句很早之前看過的話：當(dāng)你獨(dú)自一人笑了，你才是真正的笑了。我們?cè)谏钪胁幻馐褂么罅康谋砬?，而笑，則是最廣泛也最具效用的一種。很多時(shí)候，不一定是因?yàn)殚_心你才笑，而是因?yàn)橹車娜硕荚谛?，所以你選擇了笑。
曾經(jīng)我看過一本小書，叫做《簡單生活》，書的大意就是盡量精簡自己的所有物，只留下必需品，這樣會(huì)讓你感覺無比愜意且有效率。此刻，為了真正的發(fā)現(xiàn)自我，我覺得你可以先找到對(duì)你最重要的東西，把你覺得自己具備的或想具備的品質(zhì)或物質(zhì)寫在一張紙上，然后一項(xiàng)一項(xiàng)劃掉對(duì)自己不是那么重要的項(xiàng)目，最后剩下的你怎么也不想劃掉的那幾個(gè)就是你真正想要的或想留下的。然后，學(xué)著用最簡單的眼光看生活，用最樸素的心情去感受生活，用最真誠的心意去做出自己的選擇。
不去想別人的想法，不去看別人的眼光，真誠的，虔誠的去做自己。
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動(dòng)。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞;把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂。
三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。
四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識(shí)自己，只有對(duì)自己有一個(gè)全面客觀地認(rèn)識(shí)，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優(yōu)勢，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致;對(duì)小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇四
史書記載曹植七步成詩，不僅成就了本是同根生，相煎何太急的千古絕句，更重要的是卸下了曹丕心頭的屠刀從而挽救了自己的生命。短短七步，曹子建由死到生，可謂步步驚心。路遙《人生》中說道人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，如此看來又怎能不是步步驚心、關(guān)系重大呢!故曰：七步人生。
人一生中的緊要處屈指可數(shù)，求學(xué)階段無非就是幾次學(xué)校的選擇、專業(yè)方向的選擇，接下來便是工作的選擇、婚姻伴侶的選擇等等。當(dāng)然，考慮到人生的曲折性，大多數(shù)人的這些選擇可能會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，比如轉(zhuǎn)學(xué)、跳槽，即便這樣我想它仍然逃不出屈指可數(shù)的范圍。來到緊要處的我們必須做出選擇，如同人生道路中出現(xiàn)了岔路口，每個(gè)人都必須選擇其中一條走下去，這點(diǎn)上眾生平等。屈指可數(shù)的緊要處再加上緊要處多種可能的選擇，給我們帶來了人生中的無限可能，每次緊要處的不同選擇或許就會(huì)通向截然不同的人生。最糟糕的是，就像阿甘媽媽所說：生活就像一盒巧克力，你無法預(yù)知你將會(huì)得到什么。假如高加林沒有選擇拋棄巧珍，他的人生又會(huì)是個(gè)什么樣子呢?他應(yīng)該不會(huì)像書中那樣痛苦吧?可惜人生和歷史一樣，無法假設(shè)。
我們都希望自己的人生道路可以多些順暢少些坎坷，事實(shí)卻總與愿望相左。高加林當(dāng)民辦教師時(shí)憧憬著借此脫離農(nóng)民的身份，又怎么會(huì)想到不久后被村長的兒子頂替?當(dāng)他回到家鄉(xiāng)慢慢接受農(nóng)民的命運(yùn)又與巧珍相愛時(shí)，又怎會(huì)想到一張招工表給他的生活帶來的巨變?當(dāng)他狠心放棄巧珍毅然選擇黃亞萍時(shí)，又怎能想到日后因這場情變而給自己帶來的災(zāi)難?短短的《人生》無論如何也無法和真實(shí)人生相比，但它卻假高加林的故事精準(zhǔn)從容地道出了人生的真相。
高加林在追逐幸福，我們也都一樣，但他為什么一步步走向了悲劇呢?是因?yàn)槟莻€(gè)保守又不公的時(shí)代嗎?狄更斯說：這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。無論哪個(gè)時(shí)代，都是有好有壞，抱怨時(shí)代不公一定意義上和抱怨命運(yùn)不公一樣虛無縹緲。是因?yàn)閺埧四系哪赣H公報(bào)私仇人心險(xiǎn)惡嗎?不，要知道高加林也是從后門走進(jìn)了那座城市，他對(duì)，此無話可說。而根本的原因只能是他自己。巧珍雖然目不識(shí)丁，但她純粹真誠善良，是順德爺爺眼中的金子。高加林以沒有共同語言這樣的理由欺騙了巧珍的同時(shí)，也蒙蔽了自己。他不清楚自己最想要什么，他貪心不足，他不懂珍惜，最后親手導(dǎo)演了自己的這場人生悲劇。當(dāng)他跪在地上，手捧黃土悲痛欲絕時(shí)，我想他應(yīng)該明白了這一切吧。
我們是幸運(yùn)的，因?yàn)橛辛藭?，我們可以領(lǐng)悟人生哲理而無需經(jīng)歷那樣的悲劇;我們又是不幸的，因?yàn)殡m然可以閱讀書籍來感悟人生，但對(duì)人生的體會(huì)畢竟無法和親身經(jīng)歷相比。人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。不管我們?nèi)绾稳プ?，有些原則可能是我們應(yīng)該堅(jiān)持的。戒貪心，先著眼于那些我們最在乎的東西;懂珍惜，珍惜已經(jīng)擁有的美好事物?；蛟S這樣也但愿這樣，我們的道路可以多些平坦少些崎嶇。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇五
《人生不設(shè)限》的作者力克·胡哲是一位生下來就沒有四肢的殘疾人。讀了這本書后，我有了許多感受。
力克·胡哲是澳大利亞人，他的出生沒有給家庭帶來歡樂，帶來的卻是震驚與痛苦。由于沒有四肢，力克沒辦法做一些常人能做的事，在學(xué)校他經(jīng)常成為同學(xué)們嘲笑的對(duì)象，也經(jīng)常被同學(xué)們欺負(fù)，這讓他很苦惱，但力克慢慢不再苦惱，變得開朗?，F(xiàn)在他到處給人們演講，他會(huì)游泳、沖浪、潛水、玩滑板，找到了許多生活的樂趣，也有了一個(gè)幸福的家庭。
讀完這本書后，我覺得力克的這本書給了我很大的鼓舞。力克的生活很精彩、很快樂、也很充實(shí)，我們四肢健全的人有的整天無所事事，揮霍著父母的財(cái)產(chǎn)；有的覺得生活沒有什么樂趣了，于是選擇了自殺；有的受一些不良信息的影響，走上了犯罪的道路。力克是每一個(gè)人的榜樣，更是殘疾人的榜樣。有些殘疾人因?yàn)槟承┎课坏臍埲?，就覺得上天對(duì)他不公，于是就自暴自棄，自甘墮落，這樣只能成為一個(gè)拖累家庭，對(duì)社會(huì)沒有一點(diǎn)用處的廢人。
力克有一種樂觀的精神，他雖然因身體殘疾而給生活上帶來了諸多不便與許多困難，但他都以一種樂觀的精神去面對(duì)。我們?cè)谏钪幸矔?huì)遇到絆腳石，如果我們遇到困難就退縮，那么我們永遠(yuǎn)不會(huì)成功；如果我們以一種樂觀的態(tài)度去迎接挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝它，那么我們就會(huì)離成功越來越近。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇六
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無盡的思考與遐想。
看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說這是一個(gè)永遠(yuǎn)無法解答的問題，我們只能向“真理”無限靠近。自從新文明誕生，無數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問題的答案。在我看來，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。在傅教授看來，哲學(xué)常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問題看來沒有定論，但不能因?yàn)闆]有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無法說得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺得無聊。
傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義?”也就是說，人生這場“旅行”的過程無異于詢問的過程。哲學(xué)發(fā)展的過程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂的。道理很簡單，追求是因?yàn)槿狈?，說明我們?nèi)狈鞓贰＞秃孟癫屎缫话?，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。
通過閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國平說過這樣一段話，他說道：“我舉得大部分中國當(dāng)代作家非?？杀氖?，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對(duì)于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問題，大都浮在表面?！弊鳛樾聲r(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠?yàn)樽约悍_嶄新的一頁，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇七
《我與地壇》是一位身殘者在一座廢棄的古園中對(duì)自己所見到的人生百態(tài)所發(fā)出的感悟、思索。作者以地壇作為寄托自己情感與發(fā)泄情感的地方，同時(shí)也是思考人生的佳境。
由于作者在“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿”，他體驗(yàn)到了更多的人生的痛苦，但他依然在命運(yùn)中掙扎時(shí)，找到了一片古園，在這里度過了一個(gè)又一個(gè)春、夏、秋、冬的輪回，深刻地感受每一個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，體會(huì)每種人生的價(jià)值。
他思考了死與生。死是必然的歸宿，當(dāng)我們感到累了，上帝會(huì)自然安排我們休息。而活著，是我們一生都需想的問題，即使活著是飽經(jīng)蒼桑的，世界仍然在運(yùn)轉(zhuǎn)，古園依舊是古園，我們不能逃避，只能欣然接受，改變現(xiàn)在的自己。當(dāng)我們能擁有一片屬于自己的凈地了，應(yīng)理去心中的一絲雜緒，認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，進(jìn)行自我完善。思考人生是每個(gè)人的必備之路，不同的人，思索的結(jié)果、內(nèi)容不一。
史鐵生不僅思考著自己的逆境，他還在思考自己的親人所受的痛。“時(shí)間能證明一切”，作者始初并沒考慮到母親所感到的痛苦，只沉浸在自己的憂傷中，經(jīng)時(shí)間的醞釀，他感知到母親的忐忑與無奈。與此同時(shí)，也鳴響了我心中的警鐘，母親對(duì)孩子的愛意志堅(jiān)韌、毫不張揚(yáng)，而我媽媽正頑強(qiáng)地與病魔抵抗，同時(shí)還要承受不成器的我給她帶來的巨大痛苦。我應(yīng)慶幸我母親還在，我有機(jī)會(huì)能讓媽媽擺脫苦惱，并且除去我那一絲倔強(qiáng)與羞澀，不至于到時(shí)后悔莫及。因此，我感謝史鐵生的經(jīng)歷警醒了我。
在課本未節(jié)選的部分中，還有作者從各個(gè)方面詮釋所感受到的春夏秋冬;在園中曾經(jīng)出現(xiàn)的人們及對(duì)他們?nèi)松乃妓?對(duì)逆境人生的理解，差距是必然的;作者對(duì)自己的生涯理解;許多美好的事物只可意會(huì)不可言傳。
人生是如此復(fù)雜但卻純真、質(zhì)樸，以至于我們要用一生的時(shí)間去思考，作者在十五年的思考中，逐漸成熟，認(rèn)識(shí)更清晰，從失落、煩躁轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)重、深情。
如此大千世界，還需一片凈地，細(xì)細(xì)地品味人生。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂?！都摇愤@部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說:他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。
覺新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。
覺民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對(duì)于舊的制度和生活的憎恨?！都摇分械闹匾宋镉X慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同——。
巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說過這樣一段話:“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲:冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)?，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史?！?BR> 是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……。
散文記敘了作者從青年到中年時(shí)自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的一些事。他先講了那座令自己畢生難忘的“伴侶”——地壇。這是座被棄廢的古園，作者的家就在旁邊。作者總是認(rèn)為這是一種緣分——地壇等著自己出生，又等到自己活到最狂妄的年齡時(shí)猛地殘廢了雙腿。
殘廢對(duì)作者來說，無疑是一大打擊。在那段陰暗的日子里，地壇成了作者第二個(gè)家。作者經(jīng)常在地壇里苦思冥想，自己為什么要出生?已頹廢到極點(diǎn)的作者甚至想過死。后來，作者又想通了關(guān)于出生的問題，他安心下來，不再為生和死煩惱。
接下來就是怎么活的生存問題了，作者又天天去地壇，在老樹下或荒草或頹墻旁，去默坐，去呆想，去窺看自己的靈魂。常常一坐，作者就坐了好多個(gè)時(shí)辰。那段時(shí)間，作者的母親變得非常痛苦。她知道把作者悶在家里結(jié)果會(huì)更糟，可又擔(dān)心作者獨(dú)自一人在地壇里想些什么。有一次，作者發(fā)現(xiàn)忘帶了什么東西，又返回到家。作者發(fā)現(xiàn)母親依舊是一副送自己走得動(dòng)作。只是，那時(shí)作者并沒有發(fā)現(xiàn)母親的痛苦與煎熬。等到母親逝世后，作者才從母親的一句話中體會(huì)到:“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書，我說這挺好。”作者終于明白，這句話其實(shí)是母親的自我安慰，是暗自的禱告?？上?，這時(shí)母親已永遠(yuǎn)離開了作者。
在后面的時(shí)間里，作者又先先后后地遇到了一些人。每遇到一個(gè)人，作者都有不一樣的感觸。在這漫長的期間里，作者又想到了生存問題。于是，他開始動(dòng)手寫作。在他正寫得熱火朝天時(shí)，他卻又想到死的問題。一個(gè)朋友對(duì)作者說:“你不能死，還得寫呢，還有好多好作品等著你去寫呢?！币?yàn)檫@句話，作者又想通了問題。他又有了活下去的信心。
史鐵生這場經(jīng)歷真是令我印象深刻，他在絕望中自暴自棄，后來又醒悟過來?？此坪唵蔚倪^程卻給作者帶來了無限的煩惱和痛苦。作者身上那股永不言敗的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
《我與地壇》，這篇文章的題目對(duì)于我來說并不陌生，對(duì)于許多同齡人來說也亦是如此，因?yàn)檫@篇文章在小學(xué)初中課本里便有收錄，但當(dāng)我再重新讀到這篇文章的時(shí)候，卻有著完全不同的感受，準(zhǔn)確的來說應(yīng)該是，以前小的時(shí)候看這篇文章，壓根就沒有產(chǎn)生任何的感受。
作者圍繞著地壇，用一種平和而坦然的語氣敘述著那些與地壇相關(guān)的人與事。訴說著那古殿檐頭浮夸的琉璃，訴說著淡褪了的門壁上炫耀的朱紅，同時(shí)，對(duì)于在地壇里的那對(duì)多年來相濡以沫的老夫婦，對(duì)于那個(gè)熱愛歌唱的小伙，對(duì)于那個(gè)不幸失聰?shù)呐ⅲ髡咭灿靡环N旁觀者的眼光，靜靜的在一旁凝望著那一幕幕悄然發(fā)生在地壇中的不起眼的故事。就像是這個(gè)園子的歷史見證者。
我很喜歡史鐵生那細(xì)膩的筆觸和那種娓娓道來的口氣，沒有過分的情感波動(dòng)和浮夸，也許癱瘓的病痛讓他煎熬過，憤恨過，最終認(rèn)清了，接受了，平靜了，形成一種看透了塵世的坦然和從容，那樣的一種淡定，便滲透在文筆中了。正因?yàn)槿绱耍谀切┪淖种?，時(shí)而透露著的睿智，時(shí)而又流露出真摯樸實(shí)的可愛。人生經(jīng)歷了那么一遭，已經(jīng)沒有什么能讓他生出憤怒和狹隘的情感了，因而就能坦蕩蕩的，隨性表露任何他想表達(dá)的東西，大約是如此，才會(huì)動(dòng)人。對(duì)于史鐵生而言，地壇到底是一個(gè)怎樣的存在呢，在文章的開頭似乎便有了答案“我常覺得中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”，在史鐵生看來，他與地壇的相遇是一種命中注定的結(jié)果，于是這么多年來他便再?zèng)]有長久的離開過地壇了。而讀完了整篇文章，我更覺得那片荒蕪的園地就是他的心靈的棲所，在作者雙腿殘廢后的最初幾年中，在他迷茫或消沉的日子里，他便搖著輪椅來到地壇，在那里久坐。我便在腦海中浮想，想象著那個(gè)頹然的史鐵生，他的輪椅停在一棵蒼黑的古柏樹下，秋風(fēng)颯颯，伴著那個(gè)孤寂的黑色背影，整個(gè)場景似乎充滿著世紀(jì)末的氣息。最初的那段日子里，史鐵生正經(jīng)受著靈魂的煎熬，他思考著自己生存的意義。雙腿就這樣忽的一下沒了，不但是身體，似乎連心靈也沒勇氣前行了。
無論是誰經(jīng)歷了這般挫折，短時(shí)間怕也難得想個(gè)明白，想個(gè)透徹。而那個(gè)人煙稀少的園子，則仿佛提供了一個(gè)絕佳的場所，寧靜卻還不至于荒涼衰敗，身處于大自然中，凝聽風(fēng)聲和鳥鳴，調(diào)理紛亂的思緒，簡直再好不過。在那座地壇里，他就像在自家的后花園里一樣自在，盡管那是個(gè)公共場所，但我卻覺得那更像是他的地盤，因?yàn)闆]有人能向他一樣熟知地壇里的每一棵草每一株木，史鐵生的輪椅車印日復(fù)一日的碾過同一條路徑，他呆在那里，看著那些遠(yuǎn)在他出現(xiàn)在這個(gè)世界上時(shí)就已經(jīng)存在的古樹上的樹葉發(fā)芽，變得蔥綠，泛黃，最終凋零，又重新發(fā)芽。日復(fù)一日的共處，讓史鐵生最終把自己的靈魂與這座地壇相連，或者更準(zhǔn)確的說，是這座地壇，讓史鐵生真正認(rèn)清了自己的靈魂。正因?yàn)榇?，只有在地壇，他才能釋懷，才能毫無保留的敞開心胸，把那輕易不外露的真率留給了地壇。于是乎我開始羨慕史鐵生能“擁有”一座地壇，大概我們每一個(gè)人內(nèi)心深處都渴望這樣一個(gè)“地壇”，在那里，我們可以寄托一份喜悅，或者埋下過往的憂傷。史鐵生與地壇的那份牽連，也許真的是冥冥之中的命運(yùn)安排，是上天給他的一份補(bǔ)償。大概他也感受到了上天的那份恩賜吧，于是他才會(huì)在紙上寫下這樣的話，不知為何，每誦讀這段文字的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)涌起莫名的酸楚：“因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)。我甚至現(xiàn)在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會(huì)怎樣想念它，我會(huì)怎樣想念它并且夢見它，我會(huì)怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫粢矇舨坏剿?。?BR> 史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了正視。也讓我們進(jìn)行了一次對(duì)心靈的搜索和對(duì)生命的詰問，對(duì)生命的意義又加深了理解。
優(yōu)秀的《我與地壇》讀后心得(五)。
一、“其實(shí)，人這一生能得到什么，只有過程，只有準(zhǔn)備這個(gè)過程中的心情。所以，一定要注滿好的心情，但如果你要逃避困境——困境可不逃避你”也許史鐵生先生的生活范圍十分狹窄，但他的時(shí)間卻被拉長了。他在殘肢之后連續(xù)幾年都在地壇中不分時(shí)間、地點(diǎn)，耐著性子專心致志地苦苦思索生與死這一嚴(yán)肅的人生主題。他不要逃避困境，他要在困境中撞開一條路。
在過去，我很害怕面對(duì)困境，尤其是死與生這一剎那的事。我不敢回答“要是你只有幾天的時(shí)間，你會(huì)怎么辦”之類的問題。讀了《我與地壇》后，我感到我們活著，就得有勇氣去面對(duì)生命給人生道路上設(shè)置的關(guān)卡。如何去拆掉關(guān)卡?拆開關(guān)卡后又怎樣做?這些都是我們不可避免思考的問題。上帝創(chuàng)造人類，不是要人類幫他做事，而是要人類思考生命的真諦。上帝不會(huì)死，他不知道生離死別為何物，就不會(huì)去想這一類問題。而我們會(huì)死，我們要在有生之年思索未來發(fā)生的問題。
二、“母親生前沒給我留下過什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)、堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。”
在史先生的生命里，母親一直扮演著一個(gè)默默支持他的配角。史先生的母親不曾支配他的人生，要他生或死。她總在某個(gè)角落凝視著史先生，深情的祈禱：希望兒子能克服生理和心理上的殘疾，更希望他能在精神世界里找到寄托。她做到了，而且做得很好。
此刻，我想到了自己的母親。她在我讀初中時(shí)常對(duì)我嘮叨。這樣做不對(duì)，那樣做不好，我聽了不止幾千遍。待我聽厭了也就是我上了高中，她開始不對(duì)我嘮叨了。每逢星期五回家，她都會(huì)問我學(xué)習(xí)怎樣，交到朋友沒有，零用錢用完了沒有。除此之外，她甚至沒多說什么，我反而不太習(xí)慣。我曾經(jīng)想母親會(huì)不會(huì)因?yàn)槲业膶W(xué)歷比她高而自卑，不好“教訓(xùn)”我?，F(xiàn)在，我懂得了，我的母親，她是我的守護(hù)天使。守護(hù)天使是不會(huì)帶被守護(hù)者走她的人生，只會(huì)默默守在他身旁，看他喜而喜，聽他哭而哭，藏住溫柔的暖手，要他堅(jiān)強(qiáng)走自己的路。
我怨過母親，也恨過母親，但更多的是對(duì)母親的愛。小時(shí)侯，我聽收音機(jī)里的故事。其中有一個(gè)是這樣：如果某個(gè)母親今世活得很苦，等下一世，她就可以當(dāng)兒子(女兒)的女兒了。我不希望母親活得很苦，但我希望母親下一世能當(dāng)我的女兒。我想讓母親明白，做他兒子的我，感到有多么幸福!
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇八
這本哲理性散文集，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人性和生活的探討。關(guān)于人的“靈”與“肉"，“命”以及靈肉的鍛煉，還真讓我有點(diǎn)小吃驚。開篇就有說道楊絳先生怕“鬼”，“鬼”其實(shí)就是人死后的靈魂。書中也確實(shí)記載了好幾個(gè)關(guān)于別人以及“我”的“遇鬼”事件。什么“鬼打墻”啊，“鬼附身”啊都堂而皇之的提到了，并且明明白白的說道，你可以不相信某些東西，但是你不能否認(rèn)這些東西的存在。你還別說，我還真記得，在我們大學(xué)教室里，我們可愛的日語老師還真的跟我們分享了一次她的切身遇鬼經(jīng)歷，以及后續(xù)詭異事件和她的辟邪之道。我還記得，那次事件后，有同學(xué)短信給她，說她給同學(xué)們留下了陰影，該老師還當(dāng)縱在課堂上給我們道歉了。所以，我也覺得，世界上某些東西我們雖然不相信，但是確實(shí)不能否認(rèn)他們的存在。
還有所謂的“靈”與“肉”的斗爭和統(tǒng)一，當(dāng)“靈”即理性一面占據(jù)上風(fēng)，便是顯示了我們作為智者的一面。當(dāng)然，“靈”也是說，我們作為可以自我控制和自我管理的高層次的一面，“肉”即使作為動(dòng)物本性的一些基本需求和渴望。所以，作為一個(gè)人，我們也是時(shí)刻處在矛盾與斗爭之中的啊。這個(gè)時(shí)候，我不禁又想到了一句知乎上的毒舌“男性的欲望是人類不斷繁衍生息的根本，女性的矜持是人類文化發(fā)展的根本源泉”。當(dāng)然，這個(gè)有點(diǎn)跑題之說，不過，也是我突然聯(lián)想到到一個(gè)趣事。
文中還主要講述了為人一生的修養(yǎng)與鍛煉，即是“靈”的鍛煉，也是”肉“的鍛煉。”如要鍛煉一個(gè)能做大事的人，必要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。比如香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈?！捌鋵?shí)，也就是我們老祖宗一直提倡的”正心，修身，齊家，治國，平天下“。
最后，老先生還收錄了一些注釋。其實(shí)就是一些生活中發(fā)生的真人真事的記錄。其中有一篇，印象非常深刻。一個(gè)在北京給夫人做幫傭的阿姨口述了自己的悲慘一生。小時(shí)候食不果腹，衣不蔽體，長大后辛苦勞作，外出務(wù)工養(yǎng)家，結(jié)果遭受丈夫不忍寂寞，無情被勾引，身體背叛，隨后默認(rèn)接受丈夫背叛的事實(shí)，還一直堅(jiān)持在外賺錢養(yǎng)家。真的是如了她自己那一句話："一輩子只知道勞作，賺錢，存錢，省錢。年輕的時(shí)候?yàn)榱速?5塊養(yǎng)家的錢，后來失去了家?！迸税?，這是為什么啊。不過，也有個(gè)體會(huì)就是，妻子和丈夫不管怎樣還是要在一起的，長期分離總會(huì)有問題，最終得不償失。當(dāng)我說出這番感慨時(shí)，連在一邊玩網(wǎng)游的蔣公子都馬上附和道：“對(duì)，沒錯(cuò)!”
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇九
阿德勒認(rèn)同拉馬克和達(dá)爾文的進(jìn)化論，認(rèn)為人類社會(huì)向著一個(gè)理想的社會(huì)由下向上發(fā)展，社會(huì)中的個(gè)人也是向著心目中的理想目標(biāo)成長，正是與理想目標(biāo)之間的差距，人產(chǎn)生巨大的自卑感。個(gè)人為達(dá)到理想目標(biāo)，需要不斷的克服差距。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十
在京瓷公司，衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，不是輩分和資歷，而是他所具備的真正實(shí)力。
國際業(yè)務(wù)巴處于內(nèi)部創(chuàng)業(yè)階段，我們?cè)?jīng)期望招聘來的每一位員工都是精兵強(qiáng)將，但這只是美好的愿望。在我們以后的經(jīng)營中，會(huì)更加堅(jiān)定的貫徹實(shí)力主義，但是要經(jīng)過實(shí)踐區(qū)分誰更有實(shí)力，誰是真正的千里馬。跑馬不相馬，我們會(huì)持續(xù)不斷地補(bǔ)充新鮮血液，也會(huì)淘汰團(tuán)隊(duì)中的劣馬，通過外循環(huán)提升團(tuán)隊(duì)整體業(yè)務(wù)能力。
董事長劉澤剛說過“人才不貴，庸才貴”。我們通過賽馬發(fā)現(xiàn)人才的同時(shí)，還會(huì)給予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部門的可持續(xù)發(fā)展。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十一
人活在社會(huì)之中，需要完成職業(yè)，友誼和愛情三大任務(wù)。人只有與社會(huì)中的其他人合作，參與到社會(huì)中，才能走在實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的正確道路。如果人的社會(huì)感少，就會(huì)從社會(huì)中撤退，要么選擇犯罪傷害社會(huì)的方式，要么是神經(jīng)官能癥傷害自我的方式。
阿德勒的理論里，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都有自己的個(gè)人的生活風(fēng)格（也就是每一個(gè)人的性格），形成于兒童的四歲之前。此時(shí)的兒童不能根據(jù)語言和概念作出推論，他們生活在狹隘的空間里，他們以自己感受到世界為真實(shí)的世界，從而形成對(duì)這個(gè)世界的最初的觀念。這時(shí)形成的記憶做為每一個(gè)人最初的記憶，影響著人成年后的行為，尤其是在遇到困難時(shí)的行為。這個(gè)時(shí)期兒童需要訓(xùn)練和培養(yǎng)參與社會(huì)的合作能力，如果他們的社會(huì)感沒有得到充分的訓(xùn)練和準(zhǔn)備，合作能力薄弱的時(shí)候就遇到社會(huì)中的困難，此時(shí)的兒童就會(huì)產(chǎn)生從社會(huì)退縮的心理，從而導(dǎo)致反抗社會(huì)的犯罪或者精神疾病。
阿德勒通過自己的觀察經(jīng)驗(yàn)發(fā)展出來的個(gè)體心理學(xué)，一方面批判了孩子的性格是遺產(chǎn)的說法，另一方面也批判了弗洛伊德性本能的說法，戀母情結(jié)和戀父情結(jié)并不是性本能所導(dǎo)致的，而是兒童在成長中在家庭中的位置和父母對(duì)待兒童的態(tài)度決定的。
阿德勒可謂是第一個(gè)女權(quán)主義者，對(duì)20世紀(jì)初的男性主義為主的文化批判，提出女性是人類社會(huì)發(fā)展最重要的部分，盡管女性是在家庭中撫養(yǎng)兒童，但她們與負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)收入的男人們是平等的地位。因?yàn)槟赣H是兒童產(chǎn)生聯(lián)系的第一個(gè)人，這個(gè)聯(lián)系是否穩(wěn)定合適，影響著兒童社會(huì)感培養(yǎng)的多少，而且母親是兒童與其他人產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，參與社會(huì)的合作能力。母親的慈愛是整個(gè)人類社會(huì)向著文明發(fā)展的重要因素。此外，女性對(duì)自我的認(rèn)知也影響著兒童對(duì)女性的認(rèn)知，影響著兒童以后對(duì)于性的看法，并影響著他的愛情和婚姻觀念。我們的愛情婚姻觀是我們?cè)趦和瘯r(shí)期就建立起來，尤其是母親的個(gè)人認(rèn)知起了很大影響。
要想改變個(gè)人的生活風(fēng)格，在阿德勒看來只有通過常識(shí)的教育。人的個(gè)人生活風(fēng)格，只有在直接經(jīng)驗(yàn)中，尤其是重大問題的痛苦中，才受到震撼和改變。改變的是我們對(duì)于這個(gè)社會(huì)的私識(shí)，因?yàn)槲覀兊挠^念影響著我們的行為，而我們的觀念來源于我們理解和解釋的世界，而不是真實(shí)的世界，只有在直接的經(jīng)驗(yàn)中，我們兒時(shí)所建立的對(duì)這個(gè)世界的解釋才有可能被改變。
罪犯和神經(jīng)官能癥者都是無法接受真實(shí)的世界，而堅(jiān)持著自己的私識(shí)，拒絕常識(shí)，所以他們反抗著社會(huì)。這些罪犯和神經(jīng)官能癥的童年總能找到要么是被溺愛，要么是被忽視，或者身體上有著殘疾的記憶。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十二
什么是好的父母？就連奇葩說都有一集標(biāo)題《如果父親一周陪伴少于12個(gè)小時(shí)是否配做父親》，都說陪伴是最好的告白。
做父母的就應(yīng)該多多的陪伴孩子，可是很多時(shí)候真的會(huì)覺得陪孩子是一件很累的事情。比如說我們家寶貝最近迷上了煮飯的游戲。然后就開啟了煮飯模式，每天下班一回家，第一句話就是“媽媽陪我玩游戲吧”、“好啊，玩什么??？”“我來做好吃的”。
基本上的模式就是到家到睡覺看書之前，然后從周一煮到周日，下一周循環(huán)往復(fù)，樂此不彼。對(duì)于標(biāo)榜為一個(gè)好媽媽的我而言，當(dāng)然要好好陪，可是日復(fù)一日，每次都是同樣的話術(shù)，翻來覆去的；同樣的玩具蔬菜，同樣的“料理”真的讓我有點(diǎn)煩躁。
這就是關(guān)注的重要性，想想我們自己，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撃硞€(gè)發(fā)自肺腑的話題，或者自認(rèn)為很深刻的見解的時(shí)候，我們對(duì)方的眼神中讀到了心不在焉的狀態(tài)時(shí)，想想我們自己的是不是真的很生氣?；蛟S對(duì)于他而言，正在想一些對(duì)他而言更為重要的事情，就像我們作為父母，在對(duì)孩子在游樂場玩耍心不在焉一樣一樣。
想想自己但還是是有多么奔潰。當(dāng)我們失去了對(duì)方的關(guān)注時(shí)，感覺自己就是對(duì)著一團(tuán)虛空在講話。沒有真正的回應(yīng)，也沒有真實(shí)的關(guān)注。我們的話語變得毫無意義，只剩下空虛和郁悶。
而當(dāng)我們被人不帶評(píng)判和預(yù)期的關(guān)注的時(shí)候，我們會(huì)覺得非常爽的，覺得自己受到了尊重，并感受到了溫暖。但是我們時(shí)常忘記被人關(guān)注的感受，而同樣給別人和給孩子的只剩下空虛的眼神，只留下我的物理身體還在你身邊的這種狀態(tài)。
當(dāng)我們?cè)谒伎嘉磥砗瓦^去的時(shí)候，都比活在當(dāng)下簡單。我們從當(dāng)下逃離，去幻想、擔(dān)憂、回憶都比面對(duì)塑料玩具做出來的“驚喜”更加迷人。我們總是時(shí)不時(shí)的沉浸于另一個(gè)時(shí)空，似乎周圍的一切都只是幻影，沒有實(shí)在的個(gè)體?？粗@些沒有來頭的不斷重復(fù)的游戲，我們?cè)绞腔璩粒F(xiàn)實(shí)的一切都讓我們覺得無聊透頂。無論是人還是周圍的環(huán)境，總是覺得這些只是影影綽綽的輪廓。我們?cè)谕ㄟ^幻想、思考和演練在內(nèi)心愉悅自己，退縮在自己的營造的世界之中。
所以很多時(shí)候，我都在想，我是不是只是活在一個(gè)自己營造的虛幻的世界中，孩子的呼喊，似乎把我從夢中驚醒。無論我身在何處，都意味著我并沒有別的地方可去，因?yàn)槲业纳眢w就在此處。我面對(duì)孩子，需要向孩子學(xué)到的是慢下來，活在當(dāng)下，享受自己的時(shí)光，我們有權(quán)利不帶目的的生活。
我想我之所以總是覺得自己生活在幻想之中，是期待生活給我更多的刺激和樂趣。反觀日常生活，最多的就是平淡，這種平淡似乎什么都沒有發(fā)生。所以活在當(dāng)下常常讓人覺得厭煩，所以面對(duì)精神世界，我常常面對(duì)一個(gè)難題就是要么回到虛幻，要么繼續(xù)穿越這種厭煩——不斷的"吃"孩子給的“蛋糕”——或許我們能接觸到全新的生活。
孩子們的哭鬧，問題和需求，都在不斷的將我們找回此時(shí)此地。有很長一段時(shí)間，我們家寶貝都很不喜歡洗頭發(fā)，我真的是想過很多辦法。
“你不洗頭發(fā)，那么就只能把頭發(fā)剪短，剪短了可不好看哦？”
“那就剪了吧！”...
無論是恐嚇，威脅，還是說教，都完全沒有用，小妮子就是不洗，頭發(fā)只要弄濕就會(huì)大哭。以至于在后面，連洗澡玩水都已經(jīng)不干了。因?yàn)樗老丛杈鸵搭^，所以為了不洗頭，也不要洗澡了。
我一直在想是什么使得她不愛洗頭，我開始關(guān)注她每次的反應(yīng)，我想可能是在更小的時(shí)候，一兩歲的時(shí)候，那時(shí)候他還不會(huì)反抗，洗頭就算是泡泡進(jìn)眼睛，她哭兩下，擦了也就好了。我想可能是因?yàn)檠劬M(jìn)水讓他覺得很不舒服，他現(xiàn)在大一點(diǎn)會(huì)反抗了，有自我意識(shí)了就開始反抗了。其實(shí)就是害怕我把水弄到他的眼睛里面。知道我向她保證眼睛里面不會(huì)進(jìn)水，或是教會(huì)她舉頭望明月不用閉眼睛，低頭思故鄉(xiāng)閉眼睛后她才開始接受洗泡泡頭。
當(dāng)我們活在當(dāng)下，真正的關(guān)注孩子的需求，用清醒代替幻想，按照現(xiàn)實(shí)本身的樣子去看待，這樣，不需要威逼利誘，我們就可以解決問題。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十三
作為哲學(xué)家，閱讀是我工作的重要部分。在我的觀點(diǎn)中，哲學(xué)不僅是一種學(xué)科，更是一種態(tài)度和思考方式。當(dāng)我閱讀哲學(xué)著作時(shí)，我不僅是在獲取知識(shí)，還在探索人類的存在意義。在閱讀經(jīng)過艱深思考和探討的哲學(xué)著作時(shí)，我體驗(yàn)到了許多深刻的體會(huì)和感悟，下面我將分享一些最令人難忘的體會(huì)和感悟。
第一段：哲學(xué)帶來的精神自由。
閱讀哲學(xué)著作最令我感動(dòng)的一點(diǎn)是它給我?guī)砹司裆系淖杂?。在哲學(xué)領(lǐng)域，人們提出了許多超越常規(guī)的思考方式，許多著作探索了真實(shí)存在和人類意識(shí)的本質(zhì)，這種思考方式帶給我極大的啟發(fā)和震撼。當(dāng)我開始研究啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家如康德和尼采時(shí)，我感受到了對(duì)人類精神的審視和重新建構(gòu)的深刻思索。他們的思考讓我意識(shí)到人類意識(shí)的局限性和我們所處的世界的復(fù)雜性。這些哲學(xué)思想讓我正視人類思維的邊界和局限性，從而讓我獲得了更多思考自由的空間和機(jī)會(huì)。
第二段：哲學(xué)的角度令人震撼。
在研究倫理學(xué)、政治哲學(xué)等學(xué)科時(shí)，我更加明確了哲學(xué)立場在個(gè)人和社會(huì)的決定作用。從這個(gè)角度出發(fā)，人們對(duì)于人對(duì)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系有了更深的思考和認(rèn)識(shí)。在康德的倫理思想中，我意識(shí)到行為倫理學(xué)的道德判斷是通過自由意志進(jìn)行的，這種自由意志讓我們自己選擇行為標(biāo)準(zhǔn)和方法，這種選擇也涉及到個(gè)人信仰和價(jià)值觀的影響。社會(huì)人類學(xué)家和哲學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展難以脫離對(duì)于制度和規(guī)定的依賴，這種制度和規(guī)定賦予了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和行為規(guī)范。這些思考方式帶給我了視野的拓展和深刻的啟示，在我自己的生活中也有很大的實(shí)踐意義。
第三段：哲學(xué)思辨的繼承。
閱讀哲學(xué)著作也讓我反思我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)動(dòng)態(tài)。目前，科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日新月異，這種變化大大降低了個(gè)人生活品質(zhì)并導(dǎo)致了人民精神狀態(tài)的緊張。因此，我們需要回到經(jīng)典哲學(xué)思考中，重新審視個(gè)人精神和人際交往中的問題，從一個(gè)更為深刻和理性的角度思考個(gè)人人格發(fā)展等基本問題。哲學(xué)思辨的核心是思考，這種思考要求我們面貌內(nèi)在真正存在的東西。這種思考的方法不同于科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)規(guī)范，和藝術(shù)的藝術(shù)性審美特征。哲學(xué)思考更加注重挖掘人類存在的意義，這讓我體會(huì)到哲學(xué)發(fā)展的重要性和壓倒一切的必要性。
第四段：哲學(xué)的苦澀與荒謬。
盡管哲學(xué)給予了我深刻的思考和啟示，它提出的問題卻常常是無解的或遙不可及的。在哲學(xué)著作中，類似于絕對(duì)真理和持久智慧的概念常常讓我感到苦澀和荒謬。然而，這種苦澀和荒謬也正是哲學(xué)思考中不可或缺的一部分。這種思考方式是對(duì)我自我檢查，和我對(duì)人類精神和意義的重新審視挑戰(zhàn)。面對(duì)這些難解的哲學(xué)問題，我會(huì)更加堅(jiān)定我的信仰和信念。
在閱讀哲學(xué)文獻(xiàn)的過程中，我體會(huì)到了許多深刻且值得思考的哲學(xué)思想，更加深入探討了生命和人類存在的本質(zhì)。哲學(xué)閱讀讓我感受到了自由和思考的重要性，也啟示我對(duì)個(gè)人與社會(huì)倫理問題的理性思考和反思，同時(shí)也讓我更加認(rèn)識(shí)到了哲學(xué)思考的苦澀和荒謬。閱讀哲學(xué)著作讓我更加深入思考，不斷反思和再思考自己的觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中不斷探求生命和存在的真諦。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十四
讀了此書，我感覺人生離不開哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的思考，它由如人生一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對(duì)這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?BR> 說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢？也就是我們到底是從哪里來到這個(gè)紅塵的呢？“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十五
每個(gè)人小時(shí)侯都看過童話故事，“白雪公主”“灰姑娘”很多女孩夢寐以求的事情。童話足以讓我們充滿幻想。每個(gè)童話結(jié)局都是快樂的，即使賣火柴的小女孩有多悲慘，但是最終她也會(huì)如愿以嘗地和奶奶一起生活了。即使長大了，也會(huì)懷念舊的時(shí)光。
我們都一樣，都是喜歡追求幸?？鞓返纳畹?，但都逃不過悲傷，讀書就是這樣可以讓我們擁有暫時(shí)的幻想，一時(shí)的幻想，一時(shí)的忘我，對(duì)于我們來說，就已經(jīng)足夠了。
讀書，作者飛過這個(gè)離奇的經(jīng)歷，也渴望帶你飛過;讀書像電影，你很享受里面的時(shí)光，但是，電影一散場，燈光一亮，悲喜皆會(huì)拋在腦后，而我們，將在各自的生活里繼續(xù)我們不會(huì)停止腳步在生活的道路上。
讀書是天，那么與它緊緊相連的就是作文的飛翔。每個(gè)老師都會(huì)說過，要寫好作文就要多讀書。每次聽，都會(huì)覺得有點(diǎn)悶。其實(shí)，真的是對(duì)的。，平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我們的愛和我們的同情，不知不覺中我們逐漸改變自己對(duì)人對(duì)事的看法。用真摯的感情抒發(fā)，用心靈的感受寫作?；蛟S寫出來的不是最好的文章，但就是最真心的文筆。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇一
《敬業(yè)與樂業(yè)》是人教版初中三年級(jí)的一篇文章，讀完《敬業(yè)與樂業(yè)》一文之后，我有所感受:。
明白樂:一個(gè)人就就應(yīng)要敬業(yè)和樂業(yè)。而敬業(yè)和樂業(yè)的基礎(chǔ)是要有業(yè)，有業(yè)才能使人在經(jīng)濟(jì)上能獨(dú)立，獲得生活的保障;才能擁有鍛煉自我的潛力。有業(yè)才會(huì)產(chǎn)生成就感，幸福感。有也還會(huì)是生活起居有規(guī)律……“對(duì)于不一樣的人來說業(yè)都不一樣。有業(yè)之必要”于學(xué)生來說，“業(yè)”自是學(xué)習(xí)。每個(gè)人都應(yīng)有業(yè)。
待我讀完“百丈禪師”的故事之后，初覺得此人太死心眼了，而之后一琢磨，卻覺得自愧不如，與“百丈禪師”相比，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是:我們?nèi)鄙倮隙U師的那種矢志不諭的品質(zhì)。他日日?qǐng)?jiān)持，直到八十歲!多少個(gè)三百六十五天，又多少個(gè)24小時(shí)啊!而此刻的我們卻連自我的計(jì)劃都做不到!起碼的言行相顧都沒有，更不論堅(jiān)持。而我們總把期望寄托在“下一次”上，并為今日的失言，自找一個(gè)理由，不愿下功夫。
敬業(yè)，每個(gè)人都就應(yīng)做好自我的本職工作，凡做一件事，便最后一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖。事的名稱，從俗人眼中里看來，有高下;事的性質(zhì)，從學(xué)歷上解剖起來，并沒有高下。只是在于是不是把一件事做的是好是壞。
樂業(yè)，我們有了敬業(yè)就就應(yīng)樂業(yè)，我們對(duì)我們的職業(yè)都應(yīng)產(chǎn)生必須的興趣，因?yàn)槟切┒际俏覀儎?wù)必做的，我們就就應(yīng)盡量把它們做的最好，同時(shí)也就應(yīng)過的快樂，在職業(yè)中尋找快樂。
凡一件職業(yè)總是有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。每一件職業(yè)的成就，離不開奮斗;要一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。往往在職場中會(huì)有競爭，好會(huì)在競爭中得到快樂。
在職場中我們更需要職責(zé)，敬業(yè)既是職責(zé)心，樂業(yè)既是趣味。
每件事都有其獨(dú)道的樂趣，做到“敬”與“樂”，相信生活會(huì)更多彩!
在一個(gè)急功近利的物質(zhì)社會(huì)，人們經(jīng)常聽到的是對(duì)天才的贊譽(yù)，是對(duì)成功者的仰慕，但事實(shí)是我們身邊很多人，包括我在內(nèi)都是平凡之人，我們?cè)撛趺崔k?難道因?yàn)槲沂瞧椒驳娜?，我就?huì)對(duì)生活失去信心嗎?難道因?yàn)槲也皇浅晒φ撸揖鸵固煊热藛?不，我們不能活的如此之卑微，相反，我們應(yīng)活得更有尊嚴(yán)，更精彩。但是我們?cè)趺醋霾拍苓_(dá)到個(gè)目標(biāo)呢?梁啟超在他的《敬業(yè)與樂業(yè)》中告訴了我們答案。他在演講里深入淺出地闡述了人們對(duì)待職業(yè)的態(tài)度問題，論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性。梁先生根據(jù)自己的親身經(jīng)驗(yàn)，指出“責(zé)任心”和“趣味”跟“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的關(guān)系最為密切：“責(zé)任心”就是“敬業(yè)”，“趣味”就是“樂業(yè)”。他認(rèn)為做事必須具備責(zé)任心和善于“從職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”。一個(gè)人對(duì)待自己的職業(yè)，能夠有責(zé)任心，有趣味，發(fā)揚(yáng)敬業(yè)與樂業(yè)的精神，專心致志做圓滿，就是“人類合理的生活”。
敬業(yè)精神，被視為現(xiàn)代社會(huì)基本的準(zhǔn)則，也許你永遠(yuǎn)都不能成為天才，但是你卻可以擁有敬業(yè)精神讓自己成為“專才”，成為那個(gè)工作崗位上不可替代的人，成為受人尊敬的人?！熬础弊譃楣攀ベt教人做人最簡單、最直捷的法門。可惜被后來有些人說的太精妙，反倒變得不適用了。惟有朱子解的最好。他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。
人類一面為生活而勞作，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類并不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和財(cái)力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的。當(dāng)總統(tǒng)和拉黃包車，在職業(yè)的神圣性上并沒有高低之別、貴賤之分。職業(yè)是一件值得做的正經(jīng)事，因而是神圣的。管理學(xué)家陳鴻橋有言：“敬業(yè)是快樂的，敬業(yè)的口碑是職業(yè)生涯中最大的財(cái)富?！?BR> 奉行實(shí)用主義，只追求眼前實(shí)惠的人，常誤以為敬業(yè)是提升公司的價(jià)值，對(duì)老板的忠心耿耿，殊不知，敬業(yè)最大的受益者是自己。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用!
在一個(gè)急功近利的物質(zhì)社會(huì)，人們經(jīng)常聽到的是對(duì)天才的贊譽(yù)，是對(duì)成功者的仰慕，但事實(shí)是我們身邊很多人，包括我在內(nèi)都是平凡之人，我們?cè)撛趺崔k?難道因?yàn)槲沂瞧椒驳娜?，我就?huì)對(duì)生活失去信心嗎?難道因?yàn)槲也皇浅晒φ?，我就要怨天尤人?不，我們不能活的如此之卑微，相反，我們應(yīng)活得更有尊嚴(yán)，更精彩。但是我們?cè)趺醋霾拍苓_(dá)到個(gè)目標(biāo)呢?梁啟超在他的《敬業(yè)與樂業(yè)》中告訴了我們答案。他在演講里深入淺出地闡述了人們對(duì)待職業(yè)的態(tài)度問題，論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性。生根據(jù)自己的親身經(jīng)驗(yàn)，指出“責(zé)任心”和“趣味”跟“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的關(guān)系最為密切：“責(zé)任心”就是“敬業(yè)”，“趣味”就是“樂業(yè)”。他認(rèn)為做事必須具備責(zé)任心和善于“從職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”。一個(gè)人對(duì)待自己的職業(yè)，能夠有責(zé)任心，有趣味，發(fā)揚(yáng)敬業(yè)與樂業(yè)的精神，專心致志做圓滿，就是“人類合理的生活”。
敬業(yè)精神，被視為現(xiàn)代社會(huì)基本的準(zhǔn)則，也許你永遠(yuǎn)都不能成為天才，但是你卻可以擁有敬業(yè)精神讓自己成為“專才”，成為那個(gè)工作崗位上不可替代的人，成為受人尊敬的人。“敬”字為古圣賢教人做人最簡單、最直捷的法門?？上П缓髞碛行┤苏f的太精妙，反倒變得不適用了。惟有朱子解的最好。他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。
人類一面為生活而勞作，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類并不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和財(cái)力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的。當(dāng)總統(tǒng)和拉黃包車，在職業(yè)的神圣性上并沒有高低之別、貴賤之分。職業(yè)是一件值得做的正經(jīng)事，因而是神圣的。管理學(xué)家陳鴻橋有言：“敬業(yè)是快樂的，敬業(yè)的口碑是職業(yè)生涯中最大的財(cái)富。”
奉行實(shí)用主義，只追求眼前實(shí)惠的人，常誤以為敬業(yè)是提升公司的價(jià)值，對(duì)老板的忠心耿耿，殊不知，敬業(yè)最大的受益者是自己。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用!
人的一生十分短暫，有的人把時(shí)間虛度了，有的人卻過得很充實(shí)。這都是因?yàn)榍罢邿o業(yè)而后者有業(yè)所造成的。雖然我們此刻學(xué)習(xí)很苦，但比起那些無業(yè)的人不是幸福的多嗎?畢竟我們是有業(yè)——學(xué)業(yè)的人。而這門業(yè)也是人生中至關(guān)重要的一門業(yè)了。只有善待這門業(yè)，才能做出成績，使我們的人生更加亮麗多彩!
那么怎樣才算得上善待這門業(yè)呢，這自然要與梁啟超先生提出的敬業(yè)，樂業(yè)二詞聯(lián)系起來了。
當(dāng)人有一份職業(yè)后，最基礎(chǔ)的就是敬業(yè)了。敬業(yè)有兩層含義:一是敬重自我所從事的工作，并引以為自豪;二是深入鉆研探討，力求精益求精。我們對(duì)待我們的學(xué)業(yè)也應(yīng)是這樣，因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了，就應(yīng)引以為自豪，而我們也應(yīng)有鉆研的精神。這個(gè)過程中是快樂的，是自豪的，當(dāng)然也會(huì)有人說是苦的。但是整天在學(xué)校里一事無成就不苦嗎?恰恰這種人是生活的最痛苦的。因?yàn)樗麄兪潜砻嫔峡雌饋砗芸鞓?，而?nèi)心是痛苦的，這就與那些敬重這項(xiàng)事業(yè)的人剛好相反。
當(dāng)然不只需要敬業(yè)，而且要樂業(yè)。因?yàn)椤芭e是最好的老師”，正如孔子說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥袩釔鬯?，才能把這項(xiàng)事業(yè)做的更好。所以我們不要總認(rèn)為學(xué)習(xí)很難很苦，因?yàn)檫@樣會(huì)使我們更費(fèi)力的學(xué)習(xí)卻沒有什么好的效果，我們是帶著不滿的情緒的。
最后，我要借用《敬業(yè)與樂業(yè)》中的一句來結(jié)尾:“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。
讀過梁啟超先生的《敬業(yè)和樂業(yè)》后，從文中受益至深，讓我清楚的了解到“敬業(yè)與樂業(yè)”的重要性。但“敬業(yè)與樂業(yè)”的前提下必須“有業(yè)”，沒有它，“敬業(yè)與樂業(yè)”就無從談起，沒有“有業(yè)”，“敬業(yè)”哪來的“樂業(yè)”之說!特別里面的“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”，這句話說得多么的精僻!
“有業(yè)之必要”于我們來說，“業(yè)”自是學(xué)習(xí)、工作。讀完“百丈禪師”的故事之后，初始覺得此人太呆板、太死心眼了，而隨后經(jīng)逐一琢磨，卻覺得自愧不如，與“百丈禪師”相比，我們?nèi)鄙俚牟粌H是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我們?nèi)鄙倮隙U師的那種日日?qǐng)?jiān)持，矢志不諭的品質(zhì)?，F(xiàn)在的我們，在日常生活中，常常無法完成自己的原先制訂的決心和計(jì)劃!我們的言行和行動(dòng)都總是沒有相顧，并且無法堅(jiān)持，而且總把希望寄托在“下一次”上，并為今日的失言，自找臺(tái)階下，不愿下功夫。這則故事也啟發(fā)我們一定要好好深思熟慮，對(duì)于一個(gè)精力充沛的青少年，要以怎樣的態(tài)度去面對(duì)自己的學(xué)習(xí)呢?現(xiàn)今的中國，改革開放，生產(chǎn)力得到全面解放，社會(huì)一片繁榮，市場化也越來越濃，要想找到一份工作很難，要想找到一份稱心如意的好工作就更難了。當(dāng)你選擇了這份職業(yè)的時(shí)候，你想好了要為他而付出嗎?我們一直在為生活而勞動(dòng)，其實(shí)也是為了勞動(dòng)而生活。不管做任何事情，處在某個(gè)位置，事和名稱都會(huì)有大小、高低;但從事的本質(zhì)來說，是沒有高低之分的，在事物的運(yùn)行過程中缺少了任何其中的一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)掉鏈子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去勞作，使之得到圓滿，自我感覺良好，別人看起來也不錯(cuò)。這也證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的去勞作。這便是“百行業(yè)為先，萬惡懶為首。”我們雖不是沒有職業(yè)的懶人，更不是社會(huì)的蛀米蟲。
可是一次又一次不完成任務(wù)的我們，安然地回到家后，享受著父母創(chuàng)造的環(huán)境;總想著“下一次”的我們，悠然地面對(duì)著心切的父母和社會(huì)的期望……甚至跟“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊等同!真是“懶”字當(dāng)頭，萬事不成啊，“懶”是我們最大的敵人，而“放縱”這個(gè)敵人胡作非為的又是我們自己，克服是我們唯一的選擇!“勞作便是功德，不勞作便是罪惡?！薄耙蜃约旱牟拍堋⒕车兀鲆环N勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！碑?dāng)我從這些句子中找出一句話來回答“為什么要敬業(yè)”這一問題時(shí)，我覺得“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！碧貏e是最令我深受啟發(fā)的是《莊子》記佝僂丈人承綢的故事?！疤斓刂螅f物之多，而惟吾蜩翼之知?！币粋€(gè)佝僂的老人，幾句簡單的話語，卻道出所有道理的精華!凡做一件事，要忠于一件事，將全副精力集中到這件事上，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。這就要求我們有一顆平常的心，一顆勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把這件事情看作自己的眼睛去對(duì)待，無論別的什么好處，都不要與之交換，換得一時(shí)的輕松、愉快;你敷衍它，結(jié)果它也敷衍你，最后，一事無成。怎樣把一件事情做得出色呢?唯一的秘訣便是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來便是敬?，F(xiàn)在我們生活在這么好的社會(huì)環(huán)境下，并擁有著健康的身體，我們起碼要把我們身邊的小事做好都是我們義不容辭的事情。我們應(yīng)把每一件事通過努力，做到出色，就算與他人之比，相差之，但我們無悔，因?yàn)椤柏M能盡如人意，但求無愧我心!”我們努力了!然這所有的前提見出于“專心致志!”唯有用心，我們才能有成功，若“坐這山，望那山”，則“一事無成”!這便即要“盡職”又要“敬職”了。所以，我們要滿懷熱枕地認(rèn)認(rèn)真真做好自己本分以內(nèi)的事情，腳踏實(shí)地，真正做到干一行愛一行。
至于“樂業(yè)”，我認(rèn)為書中的那句話便足以詮釋了：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”說算對(duì)自己的職業(yè)如何不滿，但我們都必須去做。我們要從中尋樂趣呢?這使我想到了一句話：“你知道，你愛惜，花兒努力地開;你不知，你厭惡，花兒努力地開。”花兒總是在努力地開，美好的日子也一天天地在流逝。而對(duì)于我們，為何不去珍惜自己所擁有的一切呢?從職業(yè)中體會(huì)快樂，從快樂中品味生活!對(duì)于有的人總嘆息“做工作好苦呀!”對(duì)于這種嘆息聲，無論任何人都曾經(jīng)說過。反過來講倘若我們?nèi)ベ€錢，去喝酒，去游玩等還不是一樣淘神費(fèi)力。有些人抱怨自己本行，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭喪著臉去做和快樂的去做結(jié)果是截然不一樣的。我個(gè)人認(rèn)為做一件事情，就要身入其中，從起點(diǎn)、過程、終點(diǎn)中去體會(huì)每一個(gè)階段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一種歸屬感。要在工作中與同行比較、競爭，要時(shí)刻告訴自己是最強(qiáng)的，在不斷的工作中戰(zhàn)勝自我，領(lǐng)略出趣味，這樣，生活才有價(jià)值。愿社會(huì)的青年才俊們，抓住機(jī)遇，克服困難，迎接挑戰(zhàn)，面向未來。
總之，每件事都有其獨(dú)道的樂趣，我們要明白“敬業(yè)與樂業(yè)”并非是某種硬性規(guī)定的條款，而是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的一種方式，一種渠道。要在生活中真正做到“敬”與“樂”，只有這樣，相信信生活才會(huì)更多彩!才使我們享受的無限的樂趣。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇二
高中時(shí)代曾讀過一些文學(xué)名著，其中有一篇就是馬克西姆。高爾基的《童年》。高爾基出生在俄國尼日尼。諾夫戈羅德一個(gè)木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會(huì)，飽嘗了人生的辛酸。而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。而兩個(gè)舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結(jié)果大病了一場。在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎?!所以這本書都會(huì)令我們每一個(gè)人感到不快和壓抑，這也是必然的，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人心中都有惻隱之心。
處在這樣丑陋的社會(huì)，我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污?但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會(huì)有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。在他生命中最重要的一個(gè)人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長工格里戈里。當(dāng)然那個(gè)善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難，但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個(gè)黑暗的社會(huì)所吞噬的。高爾基正是以他無產(chǎn)階級(jí)作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。
高中生讀書筆記之《童年》是不是替你找到了信心呢?不會(huì)擔(dān)心即將到來的日子了吧。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇三
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無盡的思考與遐想。
看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說這是一個(gè)永遠(yuǎn)無法解答的問題，我們只能向“真理”無限靠近。自從新文明誕生，無數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問題的答案。在我看來，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。在傅教授看來，哲學(xué)常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪。”這些問題看來沒有定論，但不能因?yàn)闆]有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無法說得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺得無聊。
傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義?”也就是說，人生這場“旅行”的過程無異于詢問的過程。哲學(xué)發(fā)展的過程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂時(shí)，卻遇到了很多的'煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂的。道理很簡單，追求是因?yàn)槿狈?，說明我們?nèi)狈鞓?。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。
通過閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國平說過這樣一段話，他說道：“我舉得大部分中國當(dāng)代作家非常可悲的是，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對(duì)于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問題，大都浮在表面?！弊鳛樾聲r(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠?yàn)樽约悍_嶄新的一頁，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?
第一眼看到這本書的時(shí)候，是在圖書館二樓一個(gè)不起眼的角落里，兩本看上去就感覺已經(jīng)有很久歷史的書相互依偎，一本已經(jīng)沒有了當(dāng)初光滑的封面，只有五個(gè)不大不小的褐色的楷體字“哲學(xué)與人生”依舊醒目，但那字的顏色卻使我想起了久經(jīng)風(fēng)雨的老樹，飽經(jīng)滄桑而又充滿了無窮的生命力;另一本則稍好一些，褶皺的書皮，有幾頁紙已經(jīng)早早脫落，書本內(nèi)部原本的線裝本已經(jīng)松散成兩大部分，微卷的頁腳提示著我已經(jīng)有數(shù)不清的人翻閱過這本書。懷著一種崇敬的心情，我選擇了第二本書。
看到這里，你或許會(huì)覺得“這人怎么這么多廢話”、“講半天不知道要講什么”，可是，我得告訴你，我的的確確是這么個(gè)有些啰嗦的人。其實(shí)，也不盡然，我只是想用最真實(shí)的語氣從頭到尾記錄我對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書的感受，也只是想完完整整的把我自己目前對(duì)人生的感悟告訴你而已。讀完這本書，我最真實(shí)的感受還是——選擇做你自己。
書中說“人生活在世上都只是旅客或過客，而不是歸人?！边@句話確實(shí)不錯(cuò)，我們從來到世上，睜開眼，一路走來，看到的，聽到的，遇到的，經(jīng)歷的，無論多么悲慘，亦或是多么絢爛，最終留下的，只是那些難忘的銘記在心的片段，而已。而那些或美好或苦痛的時(shí)光卻是萬萬不能因?yàn)槲覀兛释Ｗ∧_步就能停下的，最終我們依舊走向孤獨(dú)，走向死亡。
正如旅行，身在途中，無論沿途的風(fēng)景多么美妙絕倫，令人心神震撼，我們終究還是不可以長時(shí)間駐足，我們或用相機(jī)拍下那些美好的景物，或用鉛筆記錄下那些感動(dòng)的瞬間，但，當(dāng)這些事情一旦結(jié)束(一旦發(fā)生)，我們就不得不再次出發(fā)，直至下一個(gè)目的地，最后，我們回到暫別的家。
死亡是最終的歸宿。相信大家都知道這件微不足道的小事。然而，人在路上，走出怎樣的風(fēng)景確實(shí)取決于你自己，看你做出怎樣的抉擇。
是選擇做別人眼中的自己，還是選擇做真正的自己?生活的中國人，大概選擇的都是別人眼中的自己吧，為了適應(yīng)整個(gè)大群體的顏色，遮蔽了自己的內(nèi)心，選擇多數(shù)人的選擇，買多數(shù)人買的東西，說多數(shù)人感興趣的話題，甚至有時(shí)會(huì)為了多數(shù)人那些荒唐而可笑的想法放棄自己內(nèi)心的良知。
人生就像一場考試的選擇題，你無時(shí)無刻都面臨著各種各樣的選擇，而且，一旦選定，就無法更改。可是，人生中的考題卻不像考試?yán)锏倪x擇題只有一個(gè)正確答案，每個(gè)人的選擇都可以是一樣的，也都可以是不一樣的，有時(shí)候看似分道揚(yáng)鑣，可經(jīng)過柳暗花明，說不定就殊途同歸了。而選擇，不過是選擇自己的路。真正做出選擇，依靠的是你的大腦還是你的心，就要看你自己了。
說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來《哲學(xué)與人生》，通過讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺得，人生數(shù)十載，若沒有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊!”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來沒思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
在我看來，《哲學(xué)與人生》這本書更適合作為哲學(xué)的入門讀物。
哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中的philia和sophia兩個(gè)字合成的，意思是“愛智慧”。在古希臘，哲學(xué)不是一門抽象而枯燥的學(xué)問，而是思考生活、省察人生的生活態(tài)度。蘇格拉底說，未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值。--年美國國家研究理事會(huì)發(fā)表《面向生活與工作的教育：發(fā)展21世紀(jì)可遷移的知識(shí)與技能》的報(bào)告，提出“21世紀(jì)能力”的概念，它包括認(rèn)知的、內(nèi)省的及人際的三大勝任力領(lǐng)域?？梢姡瑑?nèi)省力是一個(gè)人的核心能力，而內(nèi)省力的培養(yǎng)，離不開哲學(xué)素養(yǎng)的形成。從--年開始，法國教育部規(guī)定從高中一年級(jí)就開始進(jìn)行哲學(xué)教育。并且，哲學(xué)是中學(xué)畢業(yè)會(huì)考的第一門科目。一個(gè)法國記者說，哲學(xué)會(huì)考似乎成了法國年輕人的成年禮。
可如果你總是選擇別人希望你選擇的，扮演別人期待你扮演的角色，你，還是你自己嗎?現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往忘了自己要做什么，為什么而做，而往往是看見大多數(shù)人要做什么就緊跟著去做，這樣便往往落了下風(fēng)。而那些選擇做自己的人，則能更早的取得成功。盲人歌手楊光選擇了陽光向上，從不自暴自棄，終于揚(yáng)名于“星光大道”;韓國男歌手rain選擇了“窮孩子也能當(dāng)明星”，每天刻苦努力的訓(xùn)練，沒有刻意模仿別人，以自己獨(dú)特的風(fēng)格屹立于風(fēng)起云涌的韓國樂壇數(shù)十年不倒;英國首相丘吉爾第二次世界大戰(zhàn)選擇了自己深思熟慮的結(jié)果，不顧眾人反對(duì)，使英國避免了難以估量的損失。又想起中國一度出現(xiàn)的“房奴”、“車奴”、“十八項(xiàng)全能媽媽”，還有香港奶粉搶購潮，蘋果手機(jī)瘋搶潮流，我只能苦笑。
什么是真正的自己?我問過我自己。我不是很清楚，但我記得一句很早之前看過的話：當(dāng)你獨(dú)自一人笑了，你才是真正的笑了。我們?cè)谏钪胁幻馐褂么罅康谋砬?，而笑，則是最廣泛也最具效用的一種。很多時(shí)候，不一定是因?yàn)殚_心你才笑，而是因?yàn)橹車娜硕荚谛?，所以你選擇了笑。
曾經(jīng)我看過一本小書，叫做《簡單生活》，書的大意就是盡量精簡自己的所有物，只留下必需品，這樣會(huì)讓你感覺無比愜意且有效率。此刻，為了真正的發(fā)現(xiàn)自我，我覺得你可以先找到對(duì)你最重要的東西，把你覺得自己具備的或想具備的品質(zhì)或物質(zhì)寫在一張紙上，然后一項(xiàng)一項(xiàng)劃掉對(duì)自己不是那么重要的項(xiàng)目，最后剩下的你怎么也不想劃掉的那幾個(gè)就是你真正想要的或想留下的。然后，學(xué)著用最簡單的眼光看生活，用最樸素的心情去感受生活，用最真誠的心意去做出自己的選擇。
不去想別人的想法，不去看別人的眼光，真誠的，虔誠的去做自己。
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺的行動(dòng)。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂工作。能否快樂工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛自己的工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞;把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂。
三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。
四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識(shí)自己，只有對(duì)自己有一個(gè)全面客觀地認(rèn)識(shí)，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優(yōu)勢，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致;對(duì)小事、非原則問題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇四
史書記載曹植七步成詩，不僅成就了本是同根生，相煎何太急的千古絕句，更重要的是卸下了曹丕心頭的屠刀從而挽救了自己的生命。短短七步，曹子建由死到生，可謂步步驚心。路遙《人生》中說道人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，如此看來又怎能不是步步驚心、關(guān)系重大呢!故曰：七步人生。
人一生中的緊要處屈指可數(shù)，求學(xué)階段無非就是幾次學(xué)校的選擇、專業(yè)方向的選擇，接下來便是工作的選擇、婚姻伴侶的選擇等等。當(dāng)然，考慮到人生的曲折性，大多數(shù)人的這些選擇可能會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，比如轉(zhuǎn)學(xué)、跳槽，即便這樣我想它仍然逃不出屈指可數(shù)的范圍。來到緊要處的我們必須做出選擇，如同人生道路中出現(xiàn)了岔路口，每個(gè)人都必須選擇其中一條走下去，這點(diǎn)上眾生平等。屈指可數(shù)的緊要處再加上緊要處多種可能的選擇，給我們帶來了人生中的無限可能，每次緊要處的不同選擇或許就會(huì)通向截然不同的人生。最糟糕的是，就像阿甘媽媽所說：生活就像一盒巧克力，你無法預(yù)知你將會(huì)得到什么。假如高加林沒有選擇拋棄巧珍，他的人生又會(huì)是個(gè)什么樣子呢?他應(yīng)該不會(huì)像書中那樣痛苦吧?可惜人生和歷史一樣，無法假設(shè)。
我們都希望自己的人生道路可以多些順暢少些坎坷，事實(shí)卻總與愿望相左。高加林當(dāng)民辦教師時(shí)憧憬著借此脫離農(nóng)民的身份，又怎么會(huì)想到不久后被村長的兒子頂替?當(dāng)他回到家鄉(xiāng)慢慢接受農(nóng)民的命運(yùn)又與巧珍相愛時(shí)，又怎會(huì)想到一張招工表給他的生活帶來的巨變?當(dāng)他狠心放棄巧珍毅然選擇黃亞萍時(shí)，又怎能想到日后因這場情變而給自己帶來的災(zāi)難?短短的《人生》無論如何也無法和真實(shí)人生相比，但它卻假高加林的故事精準(zhǔn)從容地道出了人生的真相。
高加林在追逐幸福，我們也都一樣，但他為什么一步步走向了悲劇呢?是因?yàn)槟莻€(gè)保守又不公的時(shí)代嗎?狄更斯說：這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。無論哪個(gè)時(shí)代，都是有好有壞，抱怨時(shí)代不公一定意義上和抱怨命運(yùn)不公一樣虛無縹緲。是因?yàn)閺埧四系哪赣H公報(bào)私仇人心險(xiǎn)惡嗎?不，要知道高加林也是從后門走進(jìn)了那座城市，他對(duì)，此無話可說。而根本的原因只能是他自己。巧珍雖然目不識(shí)丁，但她純粹真誠善良，是順德爺爺眼中的金子。高加林以沒有共同語言這樣的理由欺騙了巧珍的同時(shí)，也蒙蔽了自己。他不清楚自己最想要什么，他貪心不足，他不懂珍惜，最后親手導(dǎo)演了自己的這場人生悲劇。當(dāng)他跪在地上，手捧黃土悲痛欲絕時(shí)，我想他應(yīng)該明白了這一切吧。
我們是幸運(yùn)的，因?yàn)橛辛藭?，我們可以領(lǐng)悟人生哲理而無需經(jīng)歷那樣的悲劇;我們又是不幸的，因?yàn)殡m然可以閱讀書籍來感悟人生，但對(duì)人生的體會(huì)畢竟無法和親身經(jīng)歷相比。人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步。不管我們?nèi)绾稳プ?，有些原則可能是我們應(yīng)該堅(jiān)持的。戒貪心，先著眼于那些我們最在乎的東西;懂珍惜，珍惜已經(jīng)擁有的美好事物?；蛟S這樣也但愿這樣，我們的道路可以多些平坦少些崎嶇。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇五
《人生不設(shè)限》的作者力克·胡哲是一位生下來就沒有四肢的殘疾人。讀了這本書后，我有了許多感受。
力克·胡哲是澳大利亞人，他的出生沒有給家庭帶來歡樂，帶來的卻是震驚與痛苦。由于沒有四肢，力克沒辦法做一些常人能做的事，在學(xué)校他經(jīng)常成為同學(xué)們嘲笑的對(duì)象，也經(jīng)常被同學(xué)們欺負(fù)，這讓他很苦惱，但力克慢慢不再苦惱，變得開朗?，F(xiàn)在他到處給人們演講，他會(huì)游泳、沖浪、潛水、玩滑板，找到了許多生活的樂趣，也有了一個(gè)幸福的家庭。
讀完這本書后，我覺得力克的這本書給了我很大的鼓舞。力克的生活很精彩、很快樂、也很充實(shí)，我們四肢健全的人有的整天無所事事，揮霍著父母的財(cái)產(chǎn)；有的覺得生活沒有什么樂趣了，于是選擇了自殺；有的受一些不良信息的影響，走上了犯罪的道路。力克是每一個(gè)人的榜樣，更是殘疾人的榜樣。有些殘疾人因?yàn)槟承┎课坏臍埲?，就覺得上天對(duì)他不公，于是就自暴自棄，自甘墮落，這樣只能成為一個(gè)拖累家庭，對(duì)社會(huì)沒有一點(diǎn)用處的廢人。
力克有一種樂觀的精神，他雖然因身體殘疾而給生活上帶來了諸多不便與許多困難，但他都以一種樂觀的精神去面對(duì)。我們?cè)谏钪幸矔?huì)遇到絆腳石，如果我們遇到困難就退縮，那么我們永遠(yuǎn)不會(huì)成功；如果我們以一種樂觀的態(tài)度去迎接挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝它，那么我們就會(huì)離成功越來越近。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇六
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無盡的思考與遐想。
看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說這是一個(gè)永遠(yuǎn)無法解答的問題，我們只能向“真理”無限靠近。自從新文明誕生，無數(shù)的思想家都在找尋這個(gè)問題的答案。在我看來，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”?；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。在傅教授看來，哲學(xué)常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪?！边@些問題看來沒有定論，但不能因?yàn)闆]有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無法說得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺得無聊。
傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義?”也就是說，人生這場“旅行”的過程無異于詢問的過程。哲學(xué)發(fā)展的過程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂的。道理很簡單，追求是因?yàn)槿狈?，說明我們?nèi)狈鞓贰＞秃孟癫屎缫话?，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。
通過閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國平說過這樣一段話，他說道：“我舉得大部分中國當(dāng)代作家非?？杀氖?，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對(duì)于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問題，大都浮在表面?！弊鳛樾聲r(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠?yàn)樽约悍_嶄新的一頁，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇七
《我與地壇》是一位身殘者在一座廢棄的古園中對(duì)自己所見到的人生百態(tài)所發(fā)出的感悟、思索。作者以地壇作為寄托自己情感與發(fā)泄情感的地方，同時(shí)也是思考人生的佳境。
由于作者在“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿”，他體驗(yàn)到了更多的人生的痛苦，但他依然在命運(yùn)中掙扎時(shí)，找到了一片古園，在這里度過了一個(gè)又一個(gè)春、夏、秋、冬的輪回，深刻地感受每一個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，體會(huì)每種人生的價(jià)值。
他思考了死與生。死是必然的歸宿，當(dāng)我們感到累了，上帝會(huì)自然安排我們休息。而活著，是我們一生都需想的問題，即使活著是飽經(jīng)蒼桑的，世界仍然在運(yùn)轉(zhuǎn)，古園依舊是古園，我們不能逃避，只能欣然接受，改變現(xiàn)在的自己。當(dāng)我們能擁有一片屬于自己的凈地了，應(yīng)理去心中的一絲雜緒，認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，進(jìn)行自我完善。思考人生是每個(gè)人的必備之路，不同的人，思索的結(jié)果、內(nèi)容不一。
史鐵生不僅思考著自己的逆境，他還在思考自己的親人所受的痛。“時(shí)間能證明一切”，作者始初并沒考慮到母親所感到的痛苦，只沉浸在自己的憂傷中，經(jīng)時(shí)間的醞釀，他感知到母親的忐忑與無奈。與此同時(shí)，也鳴響了我心中的警鐘，母親對(duì)孩子的愛意志堅(jiān)韌、毫不張揚(yáng)，而我媽媽正頑強(qiáng)地與病魔抵抗，同時(shí)還要承受不成器的我給她帶來的巨大痛苦。我應(yīng)慶幸我母親還在，我有機(jī)會(huì)能讓媽媽擺脫苦惱，并且除去我那一絲倔強(qiáng)與羞澀，不至于到時(shí)后悔莫及。因此，我感謝史鐵生的經(jīng)歷警醒了我。
在課本未節(jié)選的部分中，還有作者從各個(gè)方面詮釋所感受到的春夏秋冬;在園中曾經(jīng)出現(xiàn)的人們及對(duì)他們?nèi)松乃妓?對(duì)逆境人生的理解，差距是必然的;作者對(duì)自己的生涯理解;許多美好的事物只可意會(huì)不可言傳。
人生是如此復(fù)雜但卻純真、質(zhì)樸，以至于我們要用一生的時(shí)間去思考，作者在十五年的思考中，逐漸成熟，認(rèn)識(shí)更清晰，從失落、煩躁轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)重、深情。
如此大千世界，還需一片凈地，細(xì)細(xì)地品味人生。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過一個(gè)大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂?！都摇愤@部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說:他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。
覺新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。
覺民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對(duì)于舊的制度和生活的憎恨?！都摇分械闹匾宋镉X慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長，也通過覺慧來對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同——。
巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說過這樣一段話:“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲:冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)?，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史?！?BR> 是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……。
散文記敘了作者從青年到中年時(shí)自己曾經(jīng)經(jīng)歷過的一些事。他先講了那座令自己畢生難忘的“伴侶”——地壇。這是座被棄廢的古園，作者的家就在旁邊。作者總是認(rèn)為這是一種緣分——地壇等著自己出生，又等到自己活到最狂妄的年齡時(shí)猛地殘廢了雙腿。
殘廢對(duì)作者來說，無疑是一大打擊。在那段陰暗的日子里，地壇成了作者第二個(gè)家。作者經(jīng)常在地壇里苦思冥想，自己為什么要出生?已頹廢到極點(diǎn)的作者甚至想過死。后來，作者又想通了關(guān)于出生的問題，他安心下來，不再為生和死煩惱。
接下來就是怎么活的生存問題了，作者又天天去地壇，在老樹下或荒草或頹墻旁，去默坐，去呆想，去窺看自己的靈魂。常常一坐，作者就坐了好多個(gè)時(shí)辰。那段時(shí)間，作者的母親變得非常痛苦。她知道把作者悶在家里結(jié)果會(huì)更糟，可又擔(dān)心作者獨(dú)自一人在地壇里想些什么。有一次，作者發(fā)現(xiàn)忘帶了什么東西，又返回到家。作者發(fā)現(xiàn)母親依舊是一副送自己走得動(dòng)作。只是，那時(shí)作者并沒有發(fā)現(xiàn)母親的痛苦與煎熬。等到母親逝世后，作者才從母親的一句話中體會(huì)到:“出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書，我說這挺好。”作者終于明白，這句話其實(shí)是母親的自我安慰，是暗自的禱告?？上?，這時(shí)母親已永遠(yuǎn)離開了作者。
在后面的時(shí)間里，作者又先先后后地遇到了一些人。每遇到一個(gè)人，作者都有不一樣的感觸。在這漫長的期間里，作者又想到了生存問題。于是，他開始動(dòng)手寫作。在他正寫得熱火朝天時(shí)，他卻又想到死的問題。一個(gè)朋友對(duì)作者說:“你不能死，還得寫呢，還有好多好作品等著你去寫呢?！币?yàn)檫@句話，作者又想通了問題。他又有了活下去的信心。
史鐵生這場經(jīng)歷真是令我印象深刻，他在絕望中自暴自棄，后來又醒悟過來?？此坪唵蔚倪^程卻給作者帶來了無限的煩惱和痛苦。作者身上那股永不言敗的精神值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
《我與地壇》，這篇文章的題目對(duì)于我來說并不陌生，對(duì)于許多同齡人來說也亦是如此，因?yàn)檫@篇文章在小學(xué)初中課本里便有收錄，但當(dāng)我再重新讀到這篇文章的時(shí)候，卻有著完全不同的感受，準(zhǔn)確的來說應(yīng)該是，以前小的時(shí)候看這篇文章，壓根就沒有產(chǎn)生任何的感受。
作者圍繞著地壇，用一種平和而坦然的語氣敘述著那些與地壇相關(guān)的人與事。訴說著那古殿檐頭浮夸的琉璃，訴說著淡褪了的門壁上炫耀的朱紅，同時(shí)，對(duì)于在地壇里的那對(duì)多年來相濡以沫的老夫婦，對(duì)于那個(gè)熱愛歌唱的小伙，對(duì)于那個(gè)不幸失聰?shù)呐ⅲ髡咭灿靡环N旁觀者的眼光，靜靜的在一旁凝望著那一幕幕悄然發(fā)生在地壇中的不起眼的故事。就像是這個(gè)園子的歷史見證者。
我很喜歡史鐵生那細(xì)膩的筆觸和那種娓娓道來的口氣，沒有過分的情感波動(dòng)和浮夸，也許癱瘓的病痛讓他煎熬過，憤恨過，最終認(rèn)清了，接受了，平靜了，形成一種看透了塵世的坦然和從容，那樣的一種淡定，便滲透在文筆中了。正因?yàn)槿绱耍谀切┪淖种?，時(shí)而透露著的睿智，時(shí)而又流露出真摯樸實(shí)的可愛。人生經(jīng)歷了那么一遭，已經(jīng)沒有什么能讓他生出憤怒和狹隘的情感了，因而就能坦蕩蕩的，隨性表露任何他想表達(dá)的東西，大約是如此，才會(huì)動(dòng)人。對(duì)于史鐵生而言，地壇到底是一個(gè)怎樣的存在呢，在文章的開頭似乎便有了答案“我常覺得中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”，在史鐵生看來，他與地壇的相遇是一種命中注定的結(jié)果，于是這么多年來他便再?zèng)]有長久的離開過地壇了。而讀完了整篇文章，我更覺得那片荒蕪的園地就是他的心靈的棲所，在作者雙腿殘廢后的最初幾年中，在他迷茫或消沉的日子里，他便搖著輪椅來到地壇，在那里久坐。我便在腦海中浮想，想象著那個(gè)頹然的史鐵生，他的輪椅停在一棵蒼黑的古柏樹下，秋風(fēng)颯颯，伴著那個(gè)孤寂的黑色背影，整個(gè)場景似乎充滿著世紀(jì)末的氣息。最初的那段日子里，史鐵生正經(jīng)受著靈魂的煎熬，他思考著自己生存的意義。雙腿就這樣忽的一下沒了，不但是身體，似乎連心靈也沒勇氣前行了。
無論是誰經(jīng)歷了這般挫折，短時(shí)間怕也難得想個(gè)明白，想個(gè)透徹。而那個(gè)人煙稀少的園子，則仿佛提供了一個(gè)絕佳的場所，寧靜卻還不至于荒涼衰敗，身處于大自然中，凝聽風(fēng)聲和鳥鳴，調(diào)理紛亂的思緒，簡直再好不過。在那座地壇里，他就像在自家的后花園里一樣自在，盡管那是個(gè)公共場所，但我卻覺得那更像是他的地盤，因?yàn)闆]有人能向他一樣熟知地壇里的每一棵草每一株木，史鐵生的輪椅車印日復(fù)一日的碾過同一條路徑，他呆在那里，看著那些遠(yuǎn)在他出現(xiàn)在這個(gè)世界上時(shí)就已經(jīng)存在的古樹上的樹葉發(fā)芽，變得蔥綠，泛黃，最終凋零，又重新發(fā)芽。日復(fù)一日的共處，讓史鐵生最終把自己的靈魂與這座地壇相連，或者更準(zhǔn)確的說，是這座地壇，讓史鐵生真正認(rèn)清了自己的靈魂。正因?yàn)榇?，只有在地壇，他才能釋懷，才能毫無保留的敞開心胸，把那輕易不外露的真率留給了地壇。于是乎我開始羨慕史鐵生能“擁有”一座地壇，大概我們每一個(gè)人內(nèi)心深處都渴望這樣一個(gè)“地壇”，在那里，我們可以寄托一份喜悅，或者埋下過往的憂傷。史鐵生與地壇的那份牽連，也許真的是冥冥之中的命運(yùn)安排，是上天給他的一份補(bǔ)償。大概他也感受到了上天的那份恩賜吧，于是他才會(huì)在紙上寫下這樣的話，不知為何，每誦讀這段文字的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)涌起莫名的酸楚：“因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)。我甚至現(xiàn)在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會(huì)怎樣想念它，我會(huì)怎樣想念它并且夢見它，我會(huì)怎樣因?yàn)椴桓蚁肽钏鴫粢矇舨坏剿?。?BR> 史鐵生的文章讓人學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了正視。也讓我們進(jìn)行了一次對(duì)心靈的搜索和對(duì)生命的詰問，對(duì)生命的意義又加深了理解。
優(yōu)秀的《我與地壇》讀后心得(五)。
一、“其實(shí)，人這一生能得到什么，只有過程，只有準(zhǔn)備這個(gè)過程中的心情。所以，一定要注滿好的心情，但如果你要逃避困境——困境可不逃避你”也許史鐵生先生的生活范圍十分狹窄，但他的時(shí)間卻被拉長了。他在殘肢之后連續(xù)幾年都在地壇中不分時(shí)間、地點(diǎn)，耐著性子專心致志地苦苦思索生與死這一嚴(yán)肅的人生主題。他不要逃避困境，他要在困境中撞開一條路。
在過去，我很害怕面對(duì)困境，尤其是死與生這一剎那的事。我不敢回答“要是你只有幾天的時(shí)間，你會(huì)怎么辦”之類的問題。讀了《我與地壇》后，我感到我們活著，就得有勇氣去面對(duì)生命給人生道路上設(shè)置的關(guān)卡。如何去拆掉關(guān)卡?拆開關(guān)卡后又怎樣做?這些都是我們不可避免思考的問題。上帝創(chuàng)造人類，不是要人類幫他做事，而是要人類思考生命的真諦。上帝不會(huì)死，他不知道生離死別為何物，就不會(huì)去想這一類問題。而我們會(huì)死，我們要在有生之年思索未來發(fā)生的問題。
二、“母親生前沒給我留下過什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)、堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。”
在史先生的生命里，母親一直扮演著一個(gè)默默支持他的配角。史先生的母親不曾支配他的人生，要他生或死。她總在某個(gè)角落凝視著史先生，深情的祈禱：希望兒子能克服生理和心理上的殘疾，更希望他能在精神世界里找到寄托。她做到了，而且做得很好。
此刻，我想到了自己的母親。她在我讀初中時(shí)常對(duì)我嘮叨。這樣做不對(duì)，那樣做不好，我聽了不止幾千遍。待我聽厭了也就是我上了高中，她開始不對(duì)我嘮叨了。每逢星期五回家，她都會(huì)問我學(xué)習(xí)怎樣，交到朋友沒有，零用錢用完了沒有。除此之外，她甚至沒多說什么，我反而不太習(xí)慣。我曾經(jīng)想母親會(huì)不會(huì)因?yàn)槲业膶W(xué)歷比她高而自卑，不好“教訓(xùn)”我?，F(xiàn)在，我懂得了，我的母親，她是我的守護(hù)天使。守護(hù)天使是不會(huì)帶被守護(hù)者走她的人生，只會(huì)默默守在他身旁，看他喜而喜，聽他哭而哭，藏住溫柔的暖手，要他堅(jiān)強(qiáng)走自己的路。
我怨過母親，也恨過母親，但更多的是對(duì)母親的愛。小時(shí)侯，我聽收音機(jī)里的故事。其中有一個(gè)是這樣：如果某個(gè)母親今世活得很苦，等下一世，她就可以當(dāng)兒子(女兒)的女兒了。我不希望母親活得很苦，但我希望母親下一世能當(dāng)我的女兒。我想讓母親明白，做他兒子的我，感到有多么幸福!
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇八
這本哲理性散文集，實(shí)質(zhì)上是對(duì)人性和生活的探討。關(guān)于人的“靈”與“肉"，“命”以及靈肉的鍛煉，還真讓我有點(diǎn)小吃驚。開篇就有說道楊絳先生怕“鬼”，“鬼”其實(shí)就是人死后的靈魂。書中也確實(shí)記載了好幾個(gè)關(guān)于別人以及“我”的“遇鬼”事件。什么“鬼打墻”啊，“鬼附身”啊都堂而皇之的提到了，并且明明白白的說道，你可以不相信某些東西，但是你不能否認(rèn)這些東西的存在。你還別說，我還真記得，在我們大學(xué)教室里，我們可愛的日語老師還真的跟我們分享了一次她的切身遇鬼經(jīng)歷，以及后續(xù)詭異事件和她的辟邪之道。我還記得，那次事件后，有同學(xué)短信給她，說她給同學(xué)們留下了陰影，該老師還當(dāng)縱在課堂上給我們道歉了。所以，我也覺得，世界上某些東西我們雖然不相信，但是確實(shí)不能否認(rèn)他們的存在。
還有所謂的“靈”與“肉”的斗爭和統(tǒng)一，當(dāng)“靈”即理性一面占據(jù)上風(fēng)，便是顯示了我們作為智者的一面。當(dāng)然，“靈”也是說，我們作為可以自我控制和自我管理的高層次的一面，“肉”即使作為動(dòng)物本性的一些基本需求和渴望。所以，作為一個(gè)人，我們也是時(shí)刻處在矛盾與斗爭之中的啊。這個(gè)時(shí)候，我不禁又想到了一句知乎上的毒舌“男性的欲望是人類不斷繁衍生息的根本，女性的矜持是人類文化發(fā)展的根本源泉”。當(dāng)然，這個(gè)有點(diǎn)跑題之說，不過，也是我突然聯(lián)想到到一個(gè)趣事。
文中還主要講述了為人一生的修養(yǎng)與鍛煉，即是“靈”的鍛煉，也是”肉“的鍛煉。”如要鍛煉一個(gè)能做大事的人，必要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅(jiān)忍的性格。一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。比如香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈?！捌鋵?shí)，也就是我們老祖宗一直提倡的”正心，修身，齊家，治國，平天下“。
最后，老先生還收錄了一些注釋。其實(shí)就是一些生活中發(fā)生的真人真事的記錄。其中有一篇，印象非常深刻。一個(gè)在北京給夫人做幫傭的阿姨口述了自己的悲慘一生。小時(shí)候食不果腹，衣不蔽體，長大后辛苦勞作，外出務(wù)工養(yǎng)家，結(jié)果遭受丈夫不忍寂寞，無情被勾引，身體背叛，隨后默認(rèn)接受丈夫背叛的事實(shí)，還一直堅(jiān)持在外賺錢養(yǎng)家。真的是如了她自己那一句話："一輩子只知道勞作，賺錢，存錢，省錢。年輕的時(shí)候?yàn)榱速?5塊養(yǎng)家的錢，后來失去了家?！迸税?，這是為什么啊。不過，也有個(gè)體會(huì)就是，妻子和丈夫不管怎樣還是要在一起的，長期分離總會(huì)有問題，最終得不償失。當(dāng)我說出這番感慨時(shí)，連在一邊玩網(wǎng)游的蔣公子都馬上附和道：“對(duì)，沒錯(cuò)!”
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇九
阿德勒認(rèn)同拉馬克和達(dá)爾文的進(jìn)化論，認(rèn)為人類社會(huì)向著一個(gè)理想的社會(huì)由下向上發(fā)展，社會(huì)中的個(gè)人也是向著心目中的理想目標(biāo)成長，正是與理想目標(biāo)之間的差距，人產(chǎn)生巨大的自卑感。個(gè)人為達(dá)到理想目標(biāo)，需要不斷的克服差距。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十
在京瓷公司，衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，不是輩分和資歷，而是他所具備的真正實(shí)力。
國際業(yè)務(wù)巴處于內(nèi)部創(chuàng)業(yè)階段，我們?cè)?jīng)期望招聘來的每一位員工都是精兵強(qiáng)將，但這只是美好的愿望。在我們以后的經(jīng)營中，會(huì)更加堅(jiān)定的貫徹實(shí)力主義，但是要經(jīng)過實(shí)踐區(qū)分誰更有實(shí)力，誰是真正的千里馬。跑馬不相馬，我們會(huì)持續(xù)不斷地補(bǔ)充新鮮血液，也會(huì)淘汰團(tuán)隊(duì)中的劣馬，通過外循環(huán)提升團(tuán)隊(duì)整體業(yè)務(wù)能力。
董事長劉澤剛說過“人才不貴，庸才貴”。我們通過賽馬發(fā)現(xiàn)人才的同時(shí)，還會(huì)給予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部門的可持續(xù)發(fā)展。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十一
人活在社會(huì)之中，需要完成職業(yè)，友誼和愛情三大任務(wù)。人只有與社會(huì)中的其他人合作，參與到社會(huì)中，才能走在實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的正確道路。如果人的社會(huì)感少，就會(huì)從社會(huì)中撤退，要么選擇犯罪傷害社會(huì)的方式，要么是神經(jīng)官能癥傷害自我的方式。
阿德勒的理論里，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都有自己的個(gè)人的生活風(fēng)格（也就是每一個(gè)人的性格），形成于兒童的四歲之前。此時(shí)的兒童不能根據(jù)語言和概念作出推論，他們生活在狹隘的空間里，他們以自己感受到世界為真實(shí)的世界，從而形成對(duì)這個(gè)世界的最初的觀念。這時(shí)形成的記憶做為每一個(gè)人最初的記憶，影響著人成年后的行為，尤其是在遇到困難時(shí)的行為。這個(gè)時(shí)期兒童需要訓(xùn)練和培養(yǎng)參與社會(huì)的合作能力，如果他們的社會(huì)感沒有得到充分的訓(xùn)練和準(zhǔn)備，合作能力薄弱的時(shí)候就遇到社會(huì)中的困難，此時(shí)的兒童就會(huì)產(chǎn)生從社會(huì)退縮的心理，從而導(dǎo)致反抗社會(huì)的犯罪或者精神疾病。
阿德勒通過自己的觀察經(jīng)驗(yàn)發(fā)展出來的個(gè)體心理學(xué)，一方面批判了孩子的性格是遺產(chǎn)的說法，另一方面也批判了弗洛伊德性本能的說法，戀母情結(jié)和戀父情結(jié)并不是性本能所導(dǎo)致的，而是兒童在成長中在家庭中的位置和父母對(duì)待兒童的態(tài)度決定的。
阿德勒可謂是第一個(gè)女權(quán)主義者，對(duì)20世紀(jì)初的男性主義為主的文化批判，提出女性是人類社會(huì)發(fā)展最重要的部分，盡管女性是在家庭中撫養(yǎng)兒童，但她們與負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)收入的男人們是平等的地位。因?yàn)槟赣H是兒童產(chǎn)生聯(lián)系的第一個(gè)人，這個(gè)聯(lián)系是否穩(wěn)定合適，影響著兒童社會(huì)感培養(yǎng)的多少，而且母親是兒童與其他人產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁，參與社會(huì)的合作能力。母親的慈愛是整個(gè)人類社會(huì)向著文明發(fā)展的重要因素。此外，女性對(duì)自我的認(rèn)知也影響著兒童對(duì)女性的認(rèn)知，影響著兒童以后對(duì)于性的看法，并影響著他的愛情和婚姻觀念。我們的愛情婚姻觀是我們?cè)趦和瘯r(shí)期就建立起來，尤其是母親的個(gè)人認(rèn)知起了很大影響。
要想改變個(gè)人的生活風(fēng)格，在阿德勒看來只有通過常識(shí)的教育。人的個(gè)人生活風(fēng)格，只有在直接經(jīng)驗(yàn)中，尤其是重大問題的痛苦中，才受到震撼和改變。改變的是我們對(duì)于這個(gè)社會(huì)的私識(shí)，因?yàn)槲覀兊挠^念影響著我們的行為，而我們的觀念來源于我們理解和解釋的世界，而不是真實(shí)的世界，只有在直接的經(jīng)驗(yàn)中，我們兒時(shí)所建立的對(duì)這個(gè)世界的解釋才有可能被改變。
罪犯和神經(jīng)官能癥者都是無法接受真實(shí)的世界，而堅(jiān)持著自己的私識(shí)，拒絕常識(shí)，所以他們反抗著社會(huì)。這些罪犯和神經(jīng)官能癥的童年總能找到要么是被溺愛，要么是被忽視，或者身體上有著殘疾的記憶。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十二
什么是好的父母？就連奇葩說都有一集標(biāo)題《如果父親一周陪伴少于12個(gè)小時(shí)是否配做父親》，都說陪伴是最好的告白。
做父母的就應(yīng)該多多的陪伴孩子，可是很多時(shí)候真的會(huì)覺得陪孩子是一件很累的事情。比如說我們家寶貝最近迷上了煮飯的游戲。然后就開啟了煮飯模式，每天下班一回家，第一句話就是“媽媽陪我玩游戲吧”、“好啊，玩什么??？”“我來做好吃的”。
基本上的模式就是到家到睡覺看書之前，然后從周一煮到周日，下一周循環(huán)往復(fù)，樂此不彼。對(duì)于標(biāo)榜為一個(gè)好媽媽的我而言，當(dāng)然要好好陪，可是日復(fù)一日，每次都是同樣的話術(shù)，翻來覆去的；同樣的玩具蔬菜，同樣的“料理”真的讓我有點(diǎn)煩躁。
這就是關(guān)注的重要性，想想我們自己，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撃硞€(gè)發(fā)自肺腑的話題，或者自認(rèn)為很深刻的見解的時(shí)候，我們對(duì)方的眼神中讀到了心不在焉的狀態(tài)時(shí)，想想我們自己的是不是真的很生氣?；蛟S對(duì)于他而言，正在想一些對(duì)他而言更為重要的事情，就像我們作為父母，在對(duì)孩子在游樂場玩耍心不在焉一樣一樣。
想想自己但還是是有多么奔潰。當(dāng)我們失去了對(duì)方的關(guān)注時(shí)，感覺自己就是對(duì)著一團(tuán)虛空在講話。沒有真正的回應(yīng)，也沒有真實(shí)的關(guān)注。我們的話語變得毫無意義，只剩下空虛和郁悶。
而當(dāng)我們被人不帶評(píng)判和預(yù)期的關(guān)注的時(shí)候，我們會(huì)覺得非常爽的，覺得自己受到了尊重，并感受到了溫暖。但是我們時(shí)常忘記被人關(guān)注的感受，而同樣給別人和給孩子的只剩下空虛的眼神，只留下我的物理身體還在你身邊的這種狀態(tài)。
當(dāng)我們?cè)谒伎嘉磥砗瓦^去的時(shí)候，都比活在當(dāng)下簡單。我們從當(dāng)下逃離，去幻想、擔(dān)憂、回憶都比面對(duì)塑料玩具做出來的“驚喜”更加迷人。我們總是時(shí)不時(shí)的沉浸于另一個(gè)時(shí)空，似乎周圍的一切都只是幻影，沒有實(shí)在的個(gè)體?？粗@些沒有來頭的不斷重復(fù)的游戲，我們?cè)绞腔璩粒F(xiàn)實(shí)的一切都讓我們覺得無聊透頂。無論是人還是周圍的環(huán)境，總是覺得這些只是影影綽綽的輪廓。我們?cè)谕ㄟ^幻想、思考和演練在內(nèi)心愉悅自己，退縮在自己的營造的世界之中。
所以很多時(shí)候，我都在想，我是不是只是活在一個(gè)自己營造的虛幻的世界中，孩子的呼喊，似乎把我從夢中驚醒。無論我身在何處，都意味著我并沒有別的地方可去，因?yàn)槲业纳眢w就在此處。我面對(duì)孩子，需要向孩子學(xué)到的是慢下來，活在當(dāng)下，享受自己的時(shí)光，我們有權(quán)利不帶目的的生活。
我想我之所以總是覺得自己生活在幻想之中，是期待生活給我更多的刺激和樂趣。反觀日常生活，最多的就是平淡，這種平淡似乎什么都沒有發(fā)生。所以活在當(dāng)下常常讓人覺得厭煩，所以面對(duì)精神世界，我常常面對(duì)一個(gè)難題就是要么回到虛幻，要么繼續(xù)穿越這種厭煩——不斷的"吃"孩子給的“蛋糕”——或許我們能接觸到全新的生活。
孩子們的哭鬧，問題和需求，都在不斷的將我們找回此時(shí)此地。有很長一段時(shí)間，我們家寶貝都很不喜歡洗頭發(fā)，我真的是想過很多辦法。
“你不洗頭發(fā)，那么就只能把頭發(fā)剪短，剪短了可不好看哦？”
“那就剪了吧！”...
無論是恐嚇，威脅，還是說教，都完全沒有用，小妮子就是不洗，頭發(fā)只要弄濕就會(huì)大哭。以至于在后面，連洗澡玩水都已經(jīng)不干了。因?yàn)樗老丛杈鸵搭^，所以為了不洗頭，也不要洗澡了。
我一直在想是什么使得她不愛洗頭，我開始關(guān)注她每次的反應(yīng)，我想可能是在更小的時(shí)候，一兩歲的時(shí)候，那時(shí)候他還不會(huì)反抗，洗頭就算是泡泡進(jìn)眼睛，她哭兩下，擦了也就好了。我想可能是因?yàn)檠劬M(jìn)水讓他覺得很不舒服，他現(xiàn)在大一點(diǎn)會(huì)反抗了，有自我意識(shí)了就開始反抗了。其實(shí)就是害怕我把水弄到他的眼睛里面。知道我向她保證眼睛里面不會(huì)進(jìn)水，或是教會(huì)她舉頭望明月不用閉眼睛，低頭思故鄉(xiāng)閉眼睛后她才開始接受洗泡泡頭。
當(dāng)我們活在當(dāng)下，真正的關(guān)注孩子的需求，用清醒代替幻想，按照現(xiàn)實(shí)本身的樣子去看待，這樣，不需要威逼利誘，我們就可以解決問題。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十三
作為哲學(xué)家，閱讀是我工作的重要部分。在我的觀點(diǎn)中，哲學(xué)不僅是一種學(xué)科，更是一種態(tài)度和思考方式。當(dāng)我閱讀哲學(xué)著作時(shí)，我不僅是在獲取知識(shí)，還在探索人類的存在意義。在閱讀經(jīng)過艱深思考和探討的哲學(xué)著作時(shí)，我體驗(yàn)到了許多深刻的體會(huì)和感悟，下面我將分享一些最令人難忘的體會(huì)和感悟。
第一段：哲學(xué)帶來的精神自由。
閱讀哲學(xué)著作最令我感動(dòng)的一點(diǎn)是它給我?guī)砹司裆系淖杂?。在哲學(xué)領(lǐng)域，人們提出了許多超越常規(guī)的思考方式，許多著作探索了真實(shí)存在和人類意識(shí)的本質(zhì)，這種思考方式帶給我極大的啟發(fā)和震撼。當(dāng)我開始研究啟蒙時(shí)期的哲學(xué)家如康德和尼采時(shí)，我感受到了對(duì)人類精神的審視和重新建構(gòu)的深刻思索。他們的思考讓我意識(shí)到人類意識(shí)的局限性和我們所處的世界的復(fù)雜性。這些哲學(xué)思想讓我正視人類思維的邊界和局限性，從而讓我獲得了更多思考自由的空間和機(jī)會(huì)。
第二段：哲學(xué)的角度令人震撼。
在研究倫理學(xué)、政治哲學(xué)等學(xué)科時(shí)，我更加明確了哲學(xué)立場在個(gè)人和社會(huì)的決定作用。從這個(gè)角度出發(fā)，人們對(duì)于人對(duì)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系有了更深的思考和認(rèn)識(shí)。在康德的倫理思想中，我意識(shí)到行為倫理學(xué)的道德判斷是通過自由意志進(jìn)行的，這種自由意志讓我們自己選擇行為標(biāo)準(zhǔn)和方法，這種選擇也涉及到個(gè)人信仰和價(jià)值觀的影響。社會(huì)人類學(xué)家和哲學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展難以脫離對(duì)于制度和規(guī)定的依賴，這種制度和規(guī)定賦予了人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和行為規(guī)范。這些思考方式帶給我了視野的拓展和深刻的啟示，在我自己的生活中也有很大的實(shí)踐意義。
第三段：哲學(xué)思辨的繼承。
閱讀哲學(xué)著作也讓我反思我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)動(dòng)態(tài)。目前，科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日新月異，這種變化大大降低了個(gè)人生活品質(zhì)并導(dǎo)致了人民精神狀態(tài)的緊張。因此，我們需要回到經(jīng)典哲學(xué)思考中，重新審視個(gè)人精神和人際交往中的問題，從一個(gè)更為深刻和理性的角度思考個(gè)人人格發(fā)展等基本問題。哲學(xué)思辨的核心是思考，這種思考要求我們面貌內(nèi)在真正存在的東西。這種思考的方法不同于科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)規(guī)范，和藝術(shù)的藝術(shù)性審美特征。哲學(xué)思考更加注重挖掘人類存在的意義，這讓我體會(huì)到哲學(xué)發(fā)展的重要性和壓倒一切的必要性。
第四段：哲學(xué)的苦澀與荒謬。
盡管哲學(xué)給予了我深刻的思考和啟示，它提出的問題卻常常是無解的或遙不可及的。在哲學(xué)著作中，類似于絕對(duì)真理和持久智慧的概念常常讓我感到苦澀和荒謬。然而，這種苦澀和荒謬也正是哲學(xué)思考中不可或缺的一部分。這種思考方式是對(duì)我自我檢查，和我對(duì)人類精神和意義的重新審視挑戰(zhàn)。面對(duì)這些難解的哲學(xué)問題，我會(huì)更加堅(jiān)定我的信仰和信念。
在閱讀哲學(xué)文獻(xiàn)的過程中，我體會(huì)到了許多深刻且值得思考的哲學(xué)思想，更加深入探討了生命和人類存在的本質(zhì)。哲學(xué)閱讀讓我感受到了自由和思考的重要性，也啟示我對(duì)個(gè)人與社會(huì)倫理問題的理性思考和反思，同時(shí)也讓我更加認(rèn)識(shí)到了哲學(xué)思考的苦澀和荒謬。閱讀哲學(xué)著作讓我更加深入思考，不斷反思和再思考自己的觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中不斷探求生命和存在的真諦。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十四
讀了此書，我感覺人生離不開哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛智慧，愛哲學(xué)的思考，它由如人生一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走。
在蘇格拉底看來，人的一生中如果沒有對(duì)這些問題反思過，那么，你這一生根本上講是毫無意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭都是為他人做嫁妝?！?BR> 說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來，也只能是“為了他人做嫁衣裳?！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢？也就是我們到底是從哪里來到這個(gè)紅塵的呢？“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭，來體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場”、“官場”、“情場”或“賭場”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
哲學(xué)與人生讀書心得感悟篇十五
每個(gè)人小時(shí)侯都看過童話故事，“白雪公主”“灰姑娘”很多女孩夢寐以求的事情。童話足以讓我們充滿幻想。每個(gè)童話結(jié)局都是快樂的，即使賣火柴的小女孩有多悲慘，但是最終她也會(huì)如愿以嘗地和奶奶一起生活了。即使長大了，也會(huì)懷念舊的時(shí)光。
我們都一樣，都是喜歡追求幸?？鞓返纳畹?，但都逃不過悲傷，讀書就是這樣可以讓我們擁有暫時(shí)的幻想，一時(shí)的幻想，一時(shí)的忘我，對(duì)于我們來說，就已經(jīng)足夠了。
讀書，作者飛過這個(gè)離奇的經(jīng)歷，也渴望帶你飛過;讀書像電影，你很享受里面的時(shí)光，但是，電影一散場，燈光一亮，悲喜皆會(huì)拋在腦后，而我們，將在各自的生活里繼續(xù)我們不會(huì)停止腳步在生活的道路上。
讀書是天，那么與它緊緊相連的就是作文的飛翔。每個(gè)老師都會(huì)說過，要寫好作文就要多讀書。每次聽，都會(huì)覺得有點(diǎn)悶。其實(shí)，真的是對(duì)的。，平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我們的愛和我們的同情，不知不覺中我們逐漸改變自己對(duì)人對(duì)事的看法。用真摯的感情抒發(fā)，用心靈的感受寫作?；蛟S寫出來的不是最好的文章，但就是最真心的文筆。