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論文設(shè)計理念篇一
摘要：隨著當(dāng)今醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)學(xué)模式的不斷發(fā)展，醫(yī)院建筑的總體規(guī)劃和建筑設(shè)計也要適應(yīng)各種制約因素的變化。本文結(jié)合西安141醫(yī)院建設(shè)項目實例，對醫(yī)院建筑的總體規(guī)劃和單體設(shè)計中的一些理念進(jìn)行探討，以資參考。
關(guān)鍵詞：醫(yī)院建筑；總體規(guī)劃；單體設(shè)計
當(dāng)今醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的不斷完善，深深影響著醫(yī)院建筑的設(shè)計，現(xiàn)代醫(yī)院建筑要適應(yīng)各種制約因素的變化，從而滿足社會需求。本文將以西安141醫(yī)院建設(shè)項目為例，探析現(xiàn)代綜合醫(yī)院建筑設(shè)計實踐中的一些理念。
1、醫(yī)院建筑的設(shè)計原則
1.1以人為本
從建筑布局、環(huán)境設(shè)施到診治服務(wù)的全過程均要以方便患者為核心，給人以便捷、舒適的就醫(yī)環(huán)境，同時將長期在醫(yī)院工作的醫(yī)護(hù)人員，為他們提供良好的工作環(huán)境。
1.2科學(xué)合理
根據(jù)醫(yī)院的特性，建筑設(shè)計需考慮醫(yī)患分流和潔污分流。從總體到單體，貫徹控制交叉感染的核心原則，建筑之間設(shè)置合理的景觀防護(hù)綠地，強(qiáng)調(diào)自然通風(fēng)和采光，詳細(xì)分析人流物流，從整體到局部都應(yīng)明確潔污分區(qū)與分流。
1.3綠色生態(tài)
醫(yī)院屬于高能耗行業(yè)，在建筑設(shè)計中首先要盡量營造綠色生態(tài)的景觀環(huán)境，其次，采用高效的能源利用設(shè)施，結(jié)合可再生能源，減少環(huán)境污染并節(jié)約能源。
1.4可持續(xù)發(fā)展
現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和設(shè)施發(fā)展得越來越快，新技術(shù)和新設(shè)施應(yīng)用直接或間接的影響了醫(yī)療模式的發(fā)展，醫(yī)院建筑的設(shè)計也要適應(yīng)醫(yī)療模式的發(fā)展，預(yù)留靈活改造的空間。
2、建筑的總體規(guī)劃與單體布局
醫(yī)院是一種功能復(fù)雜的公共建筑，醫(yī)院建筑的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)統(tǒng)籌全局，從城市、院區(qū)和建筑各個層面上進(jìn)行把握，嚴(yán)格遵循潔污分區(qū)分流的原則，將傳染區(qū)與非傳染區(qū)相互隔離，防止院內(nèi)的交叉感染發(fā)生。就一般的綜合醫(yī)院而言，主要是由醫(yī)療（含門急診、醫(yī)技、住院），醫(yī)療后勤、行政辦公和生活服務(wù)四部分組成。對于有教學(xué)和科研功能的綜合醫(yī)院，其功能組成中還應(yīng)包括教學(xué)設(shè)施用房以及科研用房。各功能部分之間各有不同程度的聯(lián)系，規(guī)劃設(shè)計時需根據(jù)場地周邊的地形、道路和建筑現(xiàn)狀，綜合處理好各組成部分之間的關(guān)系，合理安排位置。在西安141醫(yī)院規(guī)劃設(shè)計時，我們綜合考慮了以下方面：對醫(yī)院所在環(huán)境的.場所確認(rèn)：完善醫(yī)院的發(fā)展系統(tǒng)和空間秩序感；形成門急診、醫(yī)技、住院、體檢中心等各部門的便捷聯(lián)系與合理構(gòu)架；病人、訪客以及工作人員的交通組織與停車規(guī)劃；醫(yī)院的建筑總體、日照朝向、綠化景觀與城市的整體組合。
2.1功能分區(qū)
本方案采用集中式布局，根據(jù)醫(yī)療功能特點以及醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展，將院區(qū)分為醫(yī)療綜合區(qū)、后勤輔助區(qū)及預(yù)留發(fā)展區(qū)。門急診部、醫(yī)技部、住院部通過醫(yī)療街有機(jī)組成了醫(yī)院的醫(yī)療綜合區(qū)，并通過連廊與體檢中心及行政辦公樓緊密聯(lián)系。在保證醫(yī)療功能組織合理的基礎(chǔ)上，滿足了預(yù)留發(fā)展用地的需求，同時確保了住院樓遠(yuǎn)離噪聲并擁有良好的景觀朝向。
2.2流線組織
總體規(guī)劃需考慮以合理有效的交通流線組織和功能配置實現(xiàn)醫(yī)院的高效有序運轉(zhuǎn)。保證交通流線便捷、提高診療效率的空間布局是醫(yī)院建筑設(shè)計的重點。西安141醫(yī)院院區(qū)設(shè)置兩個出入口與周邊城市道路相接，根據(jù)“醫(yī)患分流、潔污分流”的原則，對門診、急診、醫(yī)技、住院、體檢、辦公等功能單元的出入口均進(jìn)行了較好的組織，并通過院區(qū)內(nèi)環(huán)道加以聯(lián)系。在門診部、急診部與住院部附近設(shè)地下車庫出入口，設(shè)置地面臨時停車位，方便就近停車，解決停車難的問題，保證了院區(qū)內(nèi)良好的人車秩序。
2.3景觀綠化
現(xiàn)代醫(yī)院，除了需要現(xiàn)代化醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療模式，良好的環(huán)境也是必不可少的，現(xiàn)代醫(yī)院應(yīng)強(qiáng)調(diào)天然、無害的綠色醫(yī)療環(huán)境。本方案中合理的總體布局形成了綠地景觀、入口廣場景觀、醫(yī)療街景觀中庭、景觀院落、屋頂花園等多層次的綠化景觀系統(tǒng)。
3、建筑單體功能組合與平面布局
醫(yī)院建筑單體設(shè)計中，功能分區(qū)和流線組織是重點所在。隨著人們生活品質(zhì)和精神需求的提高，醫(yī)院建筑設(shè)計不僅需要解決功能分區(qū)和流線組織的問題，更要體現(xiàn)高效便捷和以人為本的時代需求。在西安141醫(yī)院建筑設(shè)計中，建筑單體平面布局充分體現(xiàn)以“病人為本”的現(xiàn)代化綜合醫(yī)院設(shè)計理念，并嚴(yán)格遵循“醫(yī)患分流、潔污分流”的設(shè)計原則。醫(yī)療綜合樓通過以醫(yī)療街為核心的水平交通和以自動扶梯、電梯為核心的豎向交通形成了高效有序的立體交通網(wǎng)絡(luò)，將各個醫(yī)療功能單元合理的組織在一起。
醫(yī)療綜合樓地下一層層高4.5m，布置了地下停車場、設(shè)備用房、洗衣房以及直線加速器與核醫(yī)學(xué)等醫(yī)技用房，并設(shè)置了污物集中通道。一層設(shè)門診大廳、急診部、住院部大廳、中心供應(yīng)室和影像科等診療用房，獨立設(shè)置兒科和發(fā)熱、腸道門診入口，為方便患者和醫(yī)護(hù)人員就餐，住院部一層設(shè)置營養(yǎng)廚房。二層為診科單元，包括電生理科、內(nèi)窺鏡、檢驗科、血液透析中心和兒科護(hù)理等單元，設(shè)置特診科和職業(yè)病防治診室，并為其設(shè)置專用入口通道。各診科單元采用醫(yī)患分區(qū)分流的流線布局，保證了良好的就醫(yī)秩序。三層設(shè)有中醫(yī)理療科、制劑科、病案室和信息中心、產(chǎn)科分娩部和產(chǎn)科病房。四層為門急診部屋頂花園，以及聯(lián)系緊密的潔凈手術(shù)部、病理科及icu與外科病房。潔凈手術(shù)部嚴(yán)格區(qū)分無菌、潔凈、污染等區(qū)域，防治手術(shù)污染及院內(nèi)感染發(fā)生，手術(shù)部換床處、住院部及急診部均能取得快捷的聯(lián)系。醫(yī)生通過病理科入口處的衛(wèi)生通道到手術(shù)部內(nèi)，一層中心供應(yīng)的無菌品庫與潔凈器械庫通過無菌梯垂直相連，保證了物品運輸高效性。污物走道端部設(shè)置污物電梯，直接連通一層中心供應(yīng)室，方便器械及時消毒。潔凈手術(shù)部頂層設(shè)置凈化設(shè)備用房，提供手術(shù)部的凈化空調(diào)。5~11層為住院部標(biāo)準(zhǔn)層，每層包括兩個護(hù)理單元，按照醫(yī)患分區(qū)的原則分別設(shè)置醫(yī)護(hù)區(qū)、治療區(qū)、病房區(qū)及活動區(qū)。
病房區(qū)基本布置在南向，保證了良好的日照采光和景觀朝向。醫(yī)護(hù)人員通過醫(yī)務(wù)梯可以直接經(jīng)醫(yī)護(hù)通道到達(dá)醫(yī)護(hù)區(qū)。餐梯與一層營養(yǎng)廚房聯(lián)系緊密，便于食品配送。12層為vip病房層，包括普通單間、帶有客廳的豪華病房以及康復(fù)訓(xùn)練室。屋頂設(shè)置直升機(jī)停機(jī)坪，為現(xiàn)代化高效的醫(yī)護(hù)救援提供了保障設(shè)施。體檢中心及行政辦公樓的1~3層為體檢中心，四層至五層為行政辦公區(qū)，并設(shè)有報告廳和圖書館。二層設(shè)有休息早餐廳，為體檢人員提供舒適輕松的體檢環(huán)境和人性化的服務(wù)，五層設(shè)有退臺屋頂花園，為辦公人員提供良好的景觀和交流場所。
4、建筑造型與立面設(shè)計
外在形式和內(nèi)在功能是相互依存的建筑基本要素，醫(yī)院的建筑形象必然要充分體現(xiàn)其功能特征。由于醫(yī)院建筑功能要求復(fù)雜、嚴(yán)格，創(chuàng)作自由度偏低，因此形象設(shè)計宜平和自然，忌浮華張揚(yáng)，既要充分反應(yīng)醫(yī)療建筑的個性，也要考慮到患者的心理特征使建筑整體給人以親切溫馨的感覺。西安141醫(yī)院的建筑造型設(shè)計結(jié)合總體規(guī)劃充分考慮建筑的空間輪廓和城市形象，形成統(tǒng)一有序、層次豐富的空間界面，體現(xiàn)醫(yī)院建筑的獨特性和標(biāo)識性。
5、結(jié)束語
較其他公共建筑而言，醫(yī)院建筑有許多特殊的要求。建筑師在進(jìn)行醫(yī)院建筑設(shè)計時不僅要滿足復(fù)雜的醫(yī)療功能要求，體現(xiàn)人文關(guān)懷，還要強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境和諧共處，關(guān)注節(jié)能降耗，實現(xiàn)建筑設(shè)計的靈活適應(yīng)性，滿足建筑的可持續(xù)發(fā)展需求。
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論文設(shè)計理念篇二
室內(nèi)環(huán)境營建的現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展為我們帶來的大多是物理屬性上的舒適和便捷，而這種前所未有的成就感造成了我們對技術(shù)力量的盲目崇拜和濫用，已使這個伴隨設(shè)計而生之物正在超出人類的控制。這種自覺意識嚴(yán)重抽離了人類需求和情感關(guān)懷，產(chǎn)生的是非人文的異性表達(dá)，同時也造成今天日益嚴(yán)重的環(huán)境問題。生長于發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代技術(shù)浸染著西方價值觀，它是今天世界建筑趨同、地域文明消逝的隱性工具。此外，一些具有生態(tài)意義的高技術(shù)往往意味著高成本，這使許多發(fā)展中國家和地區(qū)難以負(fù)擔(dān)，高技術(shù)主要流行于發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，具有區(qū)域局限性。在今天的可持續(xù)發(fā)展思想下審視上述問題，室內(nèi)設(shè)計開始提出適宜技術(shù)觀，它不一味將工具理性投射于問題解決，只關(guān)注技術(shù)如何切實實現(xiàn)人的真實需求。適宜技術(shù)把高技術(shù)和低技術(shù)以不同比例集合于不同的室內(nèi)環(huán)境中，這樣，低技術(shù)就自然地重新進(jìn)入了人們的視野。低技術(shù)生長于原生態(tài)意識和相對隔絕的區(qū)域文明，與高技術(shù)恰恰相反的是，它少用甚至不用現(xiàn)代技術(shù)以達(dá)到生態(tài)化的目的，在建成后能自動實現(xiàn)環(huán)境功能，無需設(shè)備、電力和硬能源的支持。作為高技術(shù)的補(bǔ)充或替代，低技術(shù)具有重要的可持續(xù)意義，已經(jīng)越來越受到室內(nèi)設(shè)計的重視，在許多方案中設(shè)計師會有意識地運用這些簡單方法，但目前低技術(shù)的實際運用方法研究并不深入，也不全面，不利于低技術(shù)策略在設(shè)計中很好地配合適宜技術(shù)觀的實現(xiàn)。所以，就低技術(shù)如何在室內(nèi)設(shè)計中良好地發(fā)揮可持續(xù)功能的研究顯得日益重要。面對生態(tài)低技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的實踐，設(shè)計師們各有自己的理解和側(cè)重點。如哈桑法賽（hassanfathy）很看重低成本技術(shù)的普及性，查爾斯柯里亞（charlescorrea）把氣候適應(yīng)當(dāng)作解決問題的起點，劉家琨則認(rèn)為低技術(shù)必須在經(jīng)濟(jì)條件、技術(shù)水準(zhǔn)和建筑藝術(shù)之間尋找一個平衡點[1]。但他們都是利用低技術(shù)自身所具有的傳統(tǒng)性、地域性、低成本、低影響等特征，以應(yīng)對當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展面臨的生態(tài)、文化、人倫等多重難題，從這個根本出發(fā)點來看，可持續(xù)性室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)理念應(yīng)體現(xiàn)出生態(tài)性和人文性。
一、健康舒適的人本關(guān)懷
人文主義的核心思想即是“人乃萬物之本”，我們室內(nèi)設(shè)計活動必須首先能提供一個安全、健康、宜人的空間環(huán)境，簡單加工的低技術(shù)材料也要保證對人體安全無毒害。低技術(shù)設(shè)計要做到充足的自然采光、良好的自然通風(fēng)及穩(wěn)定的溫濕度控制，適宜的綠化配置。同時，利用低技術(shù)的傳統(tǒng)語境和地方屬性，創(chuàng)造物理品質(zhì)以外的關(guān)懷和尊重，使空間環(huán)境成為一個生活記憶的重新組合——把人們集體和個人的夢境重新放回到一起……室內(nèi)環(huán)境在講述一個當(dāng)?shù)厝撕蛨鏊墓适拢且环N理解我們身處自然界的途徑，讓在場者體悟一種心理需求的環(huán)境認(rèn)同感，增強(qiáng)人們情感體驗上的舒適度。深層生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)和人的同等地位，以謀求人類的持續(xù)生存，所以，我們的可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計對人的舒適度滿足并非是無限制的，富有智慧的低技術(shù)設(shè)計哲學(xué)應(yīng)該倡導(dǎo)綠色健康的生活方式，讓人們自覺地克制于基本需求范圍，不要有過多的非理性欲望，更多地追求一種熱愛大自然的詩意棲居。
二、在和諧生態(tài)的前提下高效利用自然資源
人們面對全球生態(tài)危機(jī)的`束手無策地已證明了人類沙文主義的愚昧，室內(nèi)環(huán)境不能依靠無節(jié)制的資源消耗。建筑系統(tǒng)應(yīng)能很好地融于自然環(huán)境系統(tǒng)，在環(huán)境承受范圍內(nèi)用好有限的自然資源。
利用低技術(shù)客觀的地域自然屬性，尋求室內(nèi)環(huán)境、地區(qū)氣候、自然資源和生態(tài)環(huán)境的良性結(jié)合。設(shè)計應(yīng)依循自然規(guī)律，順應(yīng)氣候特征，項目初期要基于地理環(huán)境和資源狀況進(jìn)行場地的技術(shù)分析，充分利用有利條件，規(guī)避不利因素或予以補(bǔ)救。資源利用講求高效率、可再生、清潔環(huán)保。材料盡量選擇低成本的當(dāng)?shù)夭牧希芙^高環(huán)境影響的材料，材料使用應(yīng)做到高效低廢，即物盡其用、回收使用和循環(huán)利用。盡可能借用可再生自然能源，以減少對人工能源和設(shè)備的依賴。低技術(shù)應(yīng)盡可能采用被動式策略以達(dá)到人和環(huán)境的動態(tài)平衡。
三、易上手、易普及
詹姆斯沃爾本克（jameswallbank）在其低技術(shù)宣言（lowtechmanifesto）中宣稱：“低技術(shù)是群眾的技術(shù)”，是為廣大的人民群眾所掌握并為大眾服務(wù)的技術(shù)[2]。技術(shù)簡單和成本低廉使低技術(shù)具有易學(xué)易普及的潛質(zhì)，低技術(shù)的理念較之高技術(shù)而言更接地氣?？沙掷m(xù)室內(nèi)設(shè)計中的低技術(shù)應(yīng)是資金投入少、建造技術(shù)要求不高、適宜管理、方便維護(hù)。設(shè)計中要利用易掌握易操作的低技術(shù)為當(dāng)?shù)貏诠ぬ峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和社會穩(wěn)定；通過“設(shè)計師——業(yè)主”合作模式，使家園擁有戶主的熱情、智慧、想象力；讓貧困地區(qū)的民眾自己動手來提高他們的文化水平，豐富他們的生活并增強(qiáng)他們的自信心，這些都低成本地實現(xiàn)了真正人性關(guān)懷。公眾參與性低技術(shù)創(chuàng)造富有文化親和力和引人入勝的工作，通過構(gòu)建合作團(tuán)體和人的自主意識來促進(jìn)社區(qū)關(guān)系重建，實現(xiàn)社會和睦。低技術(shù)作為彌補(bǔ)因高技術(shù)而產(chǎn)生的情感冷漠、地域文化泯滅、發(fā)展不平衡等問題，是通過權(quán)力移交的方式表達(dá)對社會公平的一種呼喚和倫理訴求。設(shè)計師也應(yīng)當(dāng)是扮演著一個社會公益活動家的角色，努力在技術(shù)水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件和社會公平之間尋找一個平衡點。
四、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和地域特質(zhì)
技術(shù)是地域文化這一民族社會發(fā)展依托之重要載體，正是技術(shù)在歷史和地理上的制約才使各種社會形態(tài)得以呈現(xiàn)。當(dāng)代建筑學(xué)棲身于地域文化已是大勢所趨，低技術(shù)的運用必須與地方自然生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境相協(xié)調(diào)，把生態(tài)與文化的并存作為出發(fā)點，幫助地域傳統(tǒng)和民俗文化找到立足點?？沙掷m(xù)室內(nèi)設(shè)計應(yīng)尊重當(dāng)?shù)厝说纳詈托袨榱?xí)慣，重新挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建造技術(shù)的潛力；并結(jié)合今天的生活方式和功能需求，簡單改進(jìn)和創(chuàng)新傳統(tǒng)技術(shù)；采用地方意味的生態(tài)材料并探索其表現(xiàn)形式，把老建筑的保護(hù)性改造再利用作為傳承歷史和展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕闹匾獌?nèi)容。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)在形式上強(qiáng)調(diào)吻合傳統(tǒng)文脈的設(shè)計風(fēng)格，具有時代的氣質(zhì)和歷史的神韻，把低技術(shù)的地域人文屬性轉(zhuǎn)移為當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同，讓低技術(shù)成為室內(nèi)環(huán)境發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和彰顯地域特質(zhì)的有效途徑。
五、技藝統(tǒng)一
技術(shù)和藝術(shù)在古希臘時期被統(tǒng)稱為技藝，是工業(yè)革命使技術(shù)獨立出來，而技術(shù)又成為影響建筑藝術(shù)發(fā)展的一支暗流。歷史上那些充滿美感的室內(nèi)空間在技術(shù)上都達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，西方有基于拱券技術(shù)的光輝穹頂，東方有基于木架結(jié)構(gòu)的斗拱藝術(shù)。如今的室內(nèi)營造技術(shù)的生態(tài)化也必然會升華為藝術(shù)化審美意象，這種符合時代價值的新技術(shù)美學(xué)包含著生態(tài)美、傳統(tǒng)美、倫理美、和諧美、自由美，等等。低技術(shù)的運用應(yīng)做到技術(shù)和藝術(shù)的完美統(tǒng)一，這要求設(shè)計師能對低技術(shù)有把玩能力的透徹理解，具有可持續(xù)意識和豐富的創(chuàng)造力與想象力；能駕輕就熟地將物理品質(zhì)創(chuàng)造于藝術(shù)形式中，把人的喜好、生活追求、民族情感、價值信仰等客觀地生態(tài)化和藝術(shù)化表達(dá)。設(shè)計中采用天然環(huán)保的材料、自然原理的技術(shù)、融合環(huán)境的流通空間、仿生的造型賦予空間自然屬性，借用傳統(tǒng)文脈的符號和時代語境的場景使空間具有人文氣息，讓富有感官和精神愉悅的技術(shù)化人工志趣帶給人們詩意的“天人合一”美境。
六、結(jié)語
可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)運用不只是出于使用功能和生態(tài)問題的考慮，還應(yīng)利用低技術(shù)的文化屬性將技術(shù)功能拓展至心理范圍，達(dá)到促進(jìn)社會公平、發(fā)揚(yáng)地域文化、表達(dá)建筑藝術(shù)形象的作用。低技術(shù)不只是工具，它是一種對生態(tài)時代理念及文化的有力表現(xiàn)。設(shè)計中強(qiáng)調(diào)前期就場地、氣候、自然資源等進(jìn)行精確地技術(shù)分析，從自然能源、生態(tài)材料、水資源、室內(nèi)陳設(shè)四個方面發(fā)揮低技術(shù)的生態(tài)功能和優(yōu)勢特征使室內(nèi)環(huán)境具有可持續(xù)價值。高技術(shù)與低技術(shù)的謙遜結(jié)合是未來設(shè)計的趨勢，室內(nèi)環(huán)境會因此顯現(xiàn)出更好地節(jié)能環(huán)保效果和綠色生活品質(zhì)。
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論文設(shè)計理念篇三
室內(nèi)環(huán)境營建的現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展為我們帶來的大多是物理屬性上的舒適和便捷，而這種前所未有的成就感造成了我們對技術(shù)力量的盲目崇拜和濫用，已使這個伴隨設(shè)計而生之物正在超出人類的控制。這種自覺意識嚴(yán)重抽離了人類需求和情感關(guān)懷，產(chǎn)生的是非人文的異性表達(dá)，同時也造成今天日益嚴(yán)重的環(huán)境問題。生長于發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代技術(shù)浸染著西方價值觀，它是今天世界建筑趨同、地域文明消逝的隱性工具。此外，一些具有生態(tài)意義的高技術(shù)往往意味著高成本，這使許多發(fā)展中國家和地區(qū)難以負(fù)擔(dān)，高技術(shù)主要流行于發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，具有區(qū)域局限性。在今天的可持續(xù)發(fā)展思想下審視上述問題，室內(nèi)設(shè)計開始提出適宜技術(shù)觀，它不一味將工具理性投射于問題解決，只關(guān)注技術(shù)如何切實實現(xiàn)人的真實需求。適宜技術(shù)把高技術(shù)和低技術(shù)以不同比例集合于不同的室內(nèi)環(huán)境中，這樣，低技術(shù)就自然地重新進(jìn)入了人們的視野。低技術(shù)生長于原生態(tài)意識和相對隔絕的區(qū)域文明，與高技術(shù)恰恰相反的是，它少用甚至不用現(xiàn)代技術(shù)以達(dá)到生態(tài)化的目的，在建成后能自動實現(xiàn)環(huán)境功能，無需設(shè)備、電力和硬能源的支持。作為高技術(shù)的補(bǔ)充或替代，低技術(shù)具有重要的可持續(xù)意義，已經(jīng)越來越受到室內(nèi)設(shè)計的重視，在許多方案中設(shè)計師會有意識地運用這些簡單方法，但目前低技術(shù)的實際運用方法研究并不深入，也不全面，不利于低技術(shù)策略在設(shè)計中很好地配合適宜技術(shù)觀的實現(xiàn)。所以，就低技術(shù)如何在室內(nèi)設(shè)計中良好地發(fā)揮可持續(xù)功能的研究顯得日益重要。面對生態(tài)低技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的實踐，設(shè)計師們各有自己的理解和側(cè)重點。如哈桑法賽（hassanfathy）很看重低成本技術(shù)的普及性，查爾斯柯里亞（charlescorrea）把氣候適應(yīng)當(dāng)作解決問題的起點，劉家琨則認(rèn)為低技術(shù)必須在經(jīng)濟(jì)條件、技術(shù)水準(zhǔn)和建筑藝術(shù)之間尋找一個平衡點[1]。但他們都是利用低技術(shù)自身所具有的傳統(tǒng)性、地域性、低成本、低影響等特征，以應(yīng)對當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展面臨的生態(tài)、文化、人倫等多重難題，從這個根本出發(fā)點來看，可持續(xù)性室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)理念應(yīng)體現(xiàn)出生態(tài)性和人文性。
一、健康舒適的人本關(guān)懷
人文主義的核心思想即是“人乃萬物之本”，我們室內(nèi)設(shè)計活動必須首先能提供一個安全、健康、宜人的空間環(huán)境，簡單加工的低技術(shù)材料也要保證對人體安全無毒害。低技術(shù)設(shè)計要做到充足的自然采光、良好的自然通風(fēng)及穩(wěn)定的溫濕度控制，適宜的綠化配置。同時，利用低技術(shù)的傳統(tǒng)語境和地方屬性，創(chuàng)造物理品質(zhì)以外的關(guān)懷和尊重，使空間環(huán)境成為一個生活記憶的重新組合——把人們集體和個人的夢境重新放回到一起……室內(nèi)環(huán)境在講述一個當(dāng)?shù)厝撕蛨鏊墓适?，是一種理解我們身處自然界的途徑，讓在場者體悟一種心理需求的環(huán)境認(rèn)同感，增強(qiáng)人們情感體驗上的舒適度。深層生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)和人的同等地位，以謀求人類的持續(xù)生存，所以，我們的可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計對人的舒適度滿足并非是無限制的，富有智慧的低技術(shù)設(shè)計哲學(xué)應(yīng)該倡導(dǎo)綠色健康的生活方式，讓人們自覺地克制于基本需求范圍，不要有過多的非理性欲望，更多地追求一種熱愛大自然的詩意棲居。
二、在和諧生態(tài)的前提下高效利用自然資源
人們面對全球生態(tài)危機(jī)的`束手無策地已證明了人類沙文主義的愚昧，室內(nèi)環(huán)境不能依靠無節(jié)制的資源消耗。建筑系統(tǒng)應(yīng)能很好地融于自然環(huán)境系統(tǒng)，在環(huán)境承受范圍內(nèi)用好有限的自然資源。
利用低技術(shù)客觀的地域自然屬性，尋求室內(nèi)環(huán)境、地區(qū)氣候、自然資源和生態(tài)環(huán)境的良性結(jié)合。設(shè)計應(yīng)依循自然規(guī)律，順應(yīng)氣候特征，項目初期要基于地理環(huán)境和資源狀況進(jìn)行場地的技術(shù)分析，充分利用有利條件，規(guī)避不利因素或予以補(bǔ)救。資源利用講求高效率、可再生、清潔環(huán)保。材料盡量選擇低成本的當(dāng)?shù)夭牧?，拒絕高環(huán)境影響的材料，材料使用應(yīng)做到高效低廢，即物盡其用、回收使用和循環(huán)利用。盡可能借用可再生自然能源，以減少對人工能源和設(shè)備的依賴。低技術(shù)應(yīng)盡可能采用被動式策略以達(dá)到人和環(huán)境的動態(tài)平衡。
三、易上手、易普及
詹姆斯沃爾本克（jameswallbank）在其低技術(shù)宣言（lowtechmanifesto）中宣稱：“低技術(shù)是群眾的技術(shù)”，是為廣大的人民群眾所掌握并為大眾服務(wù)的技術(shù)[2]。技術(shù)簡單和成本低廉使低技術(shù)具有易學(xué)易普及的潛質(zhì)，低技術(shù)的理念較之高技術(shù)而言更接地氣?？沙掷m(xù)室內(nèi)設(shè)計中的低技術(shù)應(yīng)是資金投入少、建造技術(shù)要求不高、適宜管理、方便維護(hù)。設(shè)計中要利用易掌握易操作的低技術(shù)為當(dāng)?shù)貏诠ぬ峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和社會穩(wěn)定；通過“設(shè)計師——業(yè)主”合作模式，使家園擁有戶主的熱情、智慧、想象力；讓貧困地區(qū)的民眾自己動手來提高他們的文化水平，豐富他們的生活并增強(qiáng)他們的自信心，這些都低成本地實現(xiàn)了真正人性關(guān)懷。公眾參與性低技術(shù)創(chuàng)造富有文化親和力和引人入勝的工作，通過構(gòu)建合作團(tuán)體和人的自主意識來促進(jìn)社區(qū)關(guān)系重建，實現(xiàn)社會和睦。低技術(shù)作為彌補(bǔ)因高技術(shù)而產(chǎn)生的情感冷漠、地域文化泯滅、發(fā)展不平衡等問題，是通過權(quán)力移交的方式表達(dá)對社會公平的一種呼喚和倫理訴求。設(shè)計師也應(yīng)當(dāng)是扮演著一個社會公益活動家的角色，努力在技術(shù)水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件和社會公平之間尋找一個平衡點。
四、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和地域特質(zhì)
技術(shù)是地域文化這一民族社會發(fā)展依托之重要載體，正是技術(shù)在歷史和地理上的制約才使各種社會形態(tài)得以呈現(xiàn)。當(dāng)代建筑學(xué)棲身于地域文化已是大勢所趨，低技術(shù)的運用必須與地方自然生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境相協(xié)調(diào)，把生態(tài)與文化的并存作為出發(fā)點，幫助地域傳統(tǒng)和民俗文化找到立足點?？沙掷m(xù)室內(nèi)設(shè)計應(yīng)尊重當(dāng)?shù)厝说纳詈托袨榱?xí)慣，重新挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建造技術(shù)的潛力；并結(jié)合今天的生活方式和功能需求，簡單改進(jìn)和創(chuàng)新傳統(tǒng)技術(shù)；采用地方意味的生態(tài)材料并探索其表現(xiàn)形式，把老建筑的保護(hù)性改造再利用作為傳承歷史和展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕闹匾獌?nèi)容。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)在形式上強(qiáng)調(diào)吻合傳統(tǒng)文脈的設(shè)計風(fēng)格，具有時代的氣質(zhì)和歷史的神韻，把低技術(shù)的地域人文屬性轉(zhuǎn)移為當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同，讓低技術(shù)成為室內(nèi)環(huán)境發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和彰顯地域特質(zhì)的有效途徑。
五、技藝統(tǒng)一
技術(shù)和藝術(shù)在古希臘時期被統(tǒng)稱為技藝，是工業(yè)革命使技術(shù)獨立出來，而技術(shù)又成為影響建筑藝術(shù)發(fā)展的一支暗流。歷史上那些充滿美感的室內(nèi)空間在技術(shù)上都達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，西方有基于拱券技術(shù)的光輝穹頂，東方有基于木架結(jié)構(gòu)的斗拱藝術(shù)。如今的室內(nèi)營造技術(shù)的生態(tài)化也必然會升華為藝術(shù)化審美意象，這種符合時代價值的新技術(shù)美學(xué)包含著生態(tài)美、傳統(tǒng)美、倫理美、和諧美、自由美，等等。低技術(shù)的運用應(yīng)做到技術(shù)和藝術(shù)的完美統(tǒng)一，這要求設(shè)計師能對低技術(shù)有把玩能力的透徹理解，具有可持續(xù)意識和豐富的創(chuàng)造力與想象力；能駕輕就熟地將物理品質(zhì)創(chuàng)造于藝術(shù)形式中，把人的喜好、生活追求、民族情感、價值信仰等客觀地生態(tài)化和藝術(shù)化表達(dá)。設(shè)計中采用天然環(huán)保的材料、自然原理的技術(shù)、融合環(huán)境的流通空間、仿生的造型賦予空間自然屬性，借用傳統(tǒng)文脈的符號和時代語境的場景使空間具有人文氣息，讓富有感官和精神愉悅的技術(shù)化人工志趣帶給人們詩意的“天人合一”美境。
六、結(jié)語
可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)運用不只是出于使用功能和生態(tài)問題的考慮，還應(yīng)利用低技術(shù)的文化屬性將技術(shù)功能拓展至心理范圍，達(dá)到促進(jìn)社會公平、發(fā)揚(yáng)地域文化、表達(dá)建筑藝術(shù)形象的作用。低技術(shù)不只是工具，它是一種對生態(tài)時代理念及文化的有力表現(xiàn)。設(shè)計中強(qiáng)調(diào)前期就場地、氣候、自然資源等進(jìn)行精確地技術(shù)分析，從自然能源、生態(tài)材料、水資源、室內(nèi)陳設(shè)四個方面發(fā)揮低技術(shù)的生態(tài)功能和優(yōu)勢特征使室內(nèi)環(huán)境具有可持續(xù)價值。高技術(shù)與低技術(shù)的謙遜結(jié)合是未來設(shè)計的趨勢，室內(nèi)環(huán)境會因此顯現(xiàn)出更好地節(jié)能環(huán)保效果和綠色生活品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]殷葒.劉家琨建筑[j].時代建筑，，（01）:81.
[2]何人可，唐嘯，黃晶慧.基于低技術(shù)的可持續(xù)設(shè)計[j].裝飾，，（08）：26.
論文設(shè)計理念篇四
我國礦藏種類豐富，相應(yīng)的礦區(qū)形態(tài)各異。在進(jìn)行礦區(qū)恢復(fù)和景觀設(shè)計時，需要從礦區(qū)的實際情況出發(fā)，結(jié)合景觀設(shè)計的原理與可持續(xù)設(shè)計理念，可以實現(xiàn)廢棄礦區(qū)的再利用目的。在礦區(qū)功能恢復(fù)的過程中，需要將工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)等等集合起來形成特殊的恢復(fù)系統(tǒng)方案，指導(dǎo)和監(jiān)督礦區(qū)的各項功能的恢復(fù)。雖然礦區(qū)的廢棄地面積大，種類多，在進(jìn)行恢復(fù)工程大，難度高。但可以有效地緩解礦區(qū)人口與土地之間的矛盾，再創(chuàng)區(qū)域和諧發(fā)展的環(huán)境條件，因此，這種恢復(fù)型的景觀設(shè)計必會受到廢棄礦區(qū)的歡迎。本文主要分析可持續(xù)設(shè)計理念在礦區(qū)生態(tài)恢復(fù)和可持續(xù)發(fā)展中的運用。
論文設(shè)計理念篇五
傳統(tǒng)企業(yè)在對產(chǎn)品設(shè)計過程中，更多的是關(guān)注產(chǎn)品本身的造型和風(fēng)格特征，亦或者是關(guān)注產(chǎn)品的科技含量和功能創(chuàng)新，卻很少考慮使用者是否需要這些創(chuàng)新，其新產(chǎn)品的市場定位或取決于決策者對市場的了解以及企業(yè)現(xiàn)有技術(shù)，亦或是取決于企業(yè)工程技術(shù)人員對功能的組合或技術(shù)創(chuàng)新，以上這些行為更多的是一種以產(chǎn)品為驅(qū)動的創(chuàng)新和生產(chǎn)。而在社會產(chǎn)品極大豐富，制造技術(shù)和條件無法形成壁壘的今天，企業(yè)的經(jīng)營者以設(shè)計創(chuàng)新為導(dǎo)向，必須從用戶需求出發(fā)，關(guān)注使用者的習(xí)慣和使用體驗，從而提升產(chǎn)品使用者對產(chǎn)品的認(rèn)知和企業(yè)品牌的認(rèn)同，提高產(chǎn)品的市場競爭力和企業(yè)的品牌價值。
donaldanorman在《設(shè)計心理學(xué)》中談到交互設(shè)計超越傳統(tǒng)意義的產(chǎn)品設(shè)計在于使產(chǎn)品具有良好的交互功能，即在使用產(chǎn)品過程中用戶能感覺到一種體驗，這種體驗是由于人和產(chǎn)品之間的雙向信息交流所帶來的，具有“很濃重的情感成分。即交互設(shè)計聚焦于更好的了解用戶需求并以此引起用戶的情感。
1交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用的必要性分析
1.1交互設(shè)計能夠增加工業(yè)設(shè)計企業(yè)的市場競爭力
當(dāng)前社會，同一類型的產(chǎn)品數(shù)量越來越多，工業(yè)設(shè)計競爭也越來越大。同時工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，越來越重視產(chǎn)品使用主體的需求和感受。所以工業(yè)設(shè)計獲得巨大市場優(yōu)勢在于了解消費者的消費心理和使用習(xí)慣。前者由市場調(diào)查、營銷和交互設(shè)計實現(xiàn)，而后者則主要由交互設(shè)計實現(xiàn)。因而發(fā)揮交互設(shè)計的功能能夠從消費者的心理需求和生理需求出發(fā)，設(shè)計具有人性化的工業(yè)產(chǎn)品。
1.2交互設(shè)計能夠增加工業(yè)設(shè)計企業(yè)的客戶忠誠度
產(chǎn)品功能決定了用戶是否需要，產(chǎn)品形式影響了用戶的喜好，而產(chǎn)品交互決定該產(chǎn)品是否能讓用戶對產(chǎn)品產(chǎn)生信任和依賴，因此必要的功能、適合的形式，以及完美的交互設(shè)計才是產(chǎn)品影響購買的決定因素，而良好的交互設(shè)計更能喚醒消費者的操作意愿和購買欲望。而后期對產(chǎn)品直接使用過程中，產(chǎn)品的工藝和便利的操作方式成為供消費者繼續(xù)使用的動力所在。而這一良好的體驗將使消費者對產(chǎn)品的信任程度增加，進(jìn)而對產(chǎn)品和品牌形成特殊的情感。
2交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用特點
工業(yè)設(shè)計中全面科學(xué)應(yīng)用交互設(shè)計思想和方式的重點在于遵循應(yīng)用特點。
2.1在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用交互設(shè)計的包容性特點
交互設(shè)計具有較高的包容性特點一是能夠包容產(chǎn)品更多的功能需求。例如，現(xiàn)如今智能手機(jī)中的微信app,滿足了觸覺互動、語音互動的功能；二是能夠包容產(chǎn)品不同的使用群體，當(dāng)前產(chǎn)品的消費群體具有復(fù)雜性特點，產(chǎn)品的功能、外觀等要想滿足所有人的需求等于是異想天開，但是交互設(shè)計能夠滿足所有人的操作需求，即其具有簡易的操作方式；三是能夠包容產(chǎn)品本身功能等的創(chuàng)新設(shè)計，使消費者能夠在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品的操作運用。四是能夠包容使用操作時的錯誤，交互設(shè)計的產(chǎn)品能夠保證在用戶下達(dá)錯誤的操作指示后可以不對產(chǎn)品和用戶產(chǎn)生危害，提高產(chǎn)品使用的安全性。例如手機(jī)操作失誤可以返回重來。
2.2在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用交互設(shè)計的高度體驗性特點
交互設(shè)計的產(chǎn)品能夠使用戶在使用使產(chǎn)生全面的體驗。諾曼教授的《情感化設(shè)計》一書中提到的設(shè)計分為本能、行為、反思三個層面的體驗。一將是用戶能夠產(chǎn)生感官體驗，即從感覺器官中實現(xiàn)對產(chǎn)品的體驗。如在汽車車身的線條和色彩，座椅的材質(zhì)和造型，在汽車駕駛中用戶能夠提到音樂，可以根據(jù)語音進(jìn)行導(dǎo)航。二是交互設(shè)計能使使用者的行為層面產(chǎn)生體驗，能夠帶動用戶通過行為發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新處；如圖1汽車的座椅調(diào)節(jié)的功能按鍵符合人們行為操作的.習(xí)慣等。三是交互設(shè)計還能夠使用戶產(chǎn)生反思體驗，運用交互設(shè)計概念指導(dǎo)能夠推動一些創(chuàng)新的功能產(chǎn)生，如圖2詹姆斯戴森運用空氣壓縮技術(shù)制造的無扇葉風(fēng)扇，靜音性能提升多達(dá)75%,能耗降低40%,性能絲毫不減，且其造型改變了以往人們對風(fēng)扇的認(rèn)知，引發(fā)人們對新科技利用的反思，從而讓用戶記憶深刻且主動傳播；四是交互設(shè)計是基于人的內(nèi)隱本能、行為習(xí)慣和反思等心理規(guī)律進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)造的，因而具有滿足人類各種情感體驗的特點。五是關(guān)聯(lián)體驗，交互設(shè)計的工業(yè)產(chǎn)品能夠滿足多種情感的共同體驗在同一產(chǎn)品中實現(xiàn)。
3交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中具體應(yīng)用
通常情況下，交互設(shè)計被認(rèn)為是實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計能夠加強(qiáng)產(chǎn)品和消費者的互動交流，同消費者之間形成共同的情感歸屬。當(dāng)前交互設(shè)計的主體形式主要有以下幾種：
3.1人機(jī)交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用
人機(jī)交互設(shè)計是工業(yè)設(shè)計中最基礎(chǔ)的交互設(shè)計技術(shù)。當(dāng)前的人機(jī)設(shè)計的基本方式有一動作交互，即鍵盤、遙控器等；二語音交互，即手機(jī)中的語言助手，導(dǎo)航助手等。另外人機(jī)交互設(shè)計的要求：首先要滿足產(chǎn)品的使用功能，使消費者能夠更為便捷、快速地使用產(chǎn)品，如設(shè)計產(chǎn)品能夠分辨人的語音，進(jìn)行產(chǎn)品功能選擇。其次是慢慢地人機(jī)交互設(shè)計逐漸滿足了多種功能的綜合設(shè)計，使消費者能夠在使用的過程中感受到視覺、聽覺的綜合體驗和情感歸屬。例如，手動檔汽車、自動檔汽車以及旋鈕式換擋和換擋撥片的各種形式是基于不同的交互理念進(jìn)行設(shè)計的，而這些交互理念取決于汽車的目標(biāo)客戶想要達(dá)到的體驗和感受。如捷豹轎車采用旋鈕式換擋器體現(xiàn)其高科技性，而蘭博基尼卻使用撥片體現(xiàn)其加速換擋的卓越性能。
3.2觸覺交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用
觸覺交互設(shè)計是交互設(shè)計中最直觀的表現(xiàn)，最重要的是觸覺交互設(shè)計強(qiáng)調(diào)使用人的觸覺體驗感受，首先觸覺交互在工業(yè)設(shè)計中最初的應(yīng)用是人們利用觸覺感知不同材質(zhì)的感受，但漸漸地觸覺交互設(shè)計滿足了人們對于網(wǎng)上購物、網(wǎng)上交易等屏幕操作的需求，即要求產(chǎn)品能夠簡化操作流程，實現(xiàn)觸覺操作。例如在當(dāng)前工業(yè)設(shè)計中廣泛使用到觸覺交互設(shè)計的產(chǎn)品為智能手機(jī)設(shè)計，在手機(jī)使用中不斷實現(xiàn)以觸摸、拖動實現(xiàn)手機(jī)的各種操作，如將點擊按鈕的方式轉(zhuǎn)換為使用觸覺拖動產(chǎn)品進(jìn)入購物車完成交易。
3.3虛擬現(xiàn)實交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用
互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展帶動了虛擬世界的壯大，在當(dāng)前社會中，較多人傾向于向虛擬網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行情感申訴，而設(shè)計中的虛擬與現(xiàn)實的交互設(shè)計,逐漸使虛擬網(wǎng)絡(luò)世界現(xiàn)實化、感受化，通過圖像、聲音、多媒體等技術(shù)使得人能夠感受到虛擬世界的”真實性“,虛擬與現(xiàn)實交互設(shè)計是工業(yè)設(shè)計中最全面的交互設(shè)計，實現(xiàn)了虛擬世界在人情感和視覺上的感受。例如當(dāng)前vr設(shè)計，通過3d眼鏡，將虛擬的電影世界展示在消費者面前，使消費者能夠直觀感受到電影的主體特點，能夠提高眼睛對虛擬畫面的真實感受。
4未來交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用發(fā)展
隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，科技成為競爭的第一力量。因而實現(xiàn)交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的優(yōu)化應(yīng)用發(fā)展要遵循以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)。另外隨著”以人為本“思想理念的深入發(fā)展，當(dāng)前工業(yè)設(shè)計中的交互性更加強(qiáng)調(diào)人的作用。因而未來交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的優(yōu)化發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾點：
4.1未來交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用更加體現(xiàn)智能化、科技化
在當(dāng)前交互設(shè)計的前提下，可以發(fā)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品從被動聽從人的需求，轉(zhuǎn)向主動了解人的需求并主動做出行動。因而可以發(fā)現(xiàn)交互設(shè)計正朝著系統(tǒng)化整合消費者的思想意圖，并主動采取反應(yīng)的趨勢，代表在未來工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品更具有智能化特點，并能夠采用科技手段處理消費者的問題?？梢?，交互設(shè)計的溝通交流更加便捷，也使工業(yè)設(shè)計操作更科學(xué)準(zhǔn)確。
4.2未來交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用更加體現(xiàn)人性化
工業(yè)設(shè)計最初目的是為了滿足消費者的生活需求，交互設(shè)計下的工業(yè)設(shè)計則強(qiáng)調(diào)消費者的情感需求。當(dāng)前交互設(shè)計中的人性化體驗已經(jīng)發(fā)展到了對情景的直觀感受，從而產(chǎn)生對產(chǎn)品的情感體驗，可以預(yù)測在未來交互設(shè)計將滿足人們的感悟體驗，即可以從工業(yè)產(chǎn)品中發(fā)展人的創(chuàng)新探究思維。
4.3未來交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用更加體現(xiàn)智能同人性的有機(jī)結(jié)合
工業(yè)設(shè)計中交互設(shè)計的發(fā)展具有片面性，即片面地發(fā)展智能化技術(shù)或片面的發(fā)展人性化優(yōu)勢。在未來交互設(shè)計的發(fā)展中，最主要是發(fā)揮交互設(shè)計的包容性特點和全面情感體驗的特點的有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)智能同人性的優(yōu)化升級，使產(chǎn)品更完美、更人性，從而使產(chǎn)品、科技和人文特點有機(jī)結(jié)合。豐富消費者的使用感受。
5結(jié)語
綜上所述，交互設(shè)計將是工業(yè)設(shè)計未來很長一段時間內(nèi)的設(shè)計重點。在工業(yè)設(shè)計中能夠使產(chǎn)品擁有豐富的特點，使用戶對產(chǎn)品的認(rèn)知性、歸屬性增加。同時在當(dāng)前工業(yè)設(shè)計中的交互設(shè)計主要應(yīng)用了人機(jī)交互技術(shù)、觸覺交互技術(shù)和虛擬與現(xiàn)實交互設(shè)計，消費者從中獲得了更多便捷和直接的消費體驗，也促使工業(yè)產(chǎn)品更具市場競爭力，推動了工業(yè)設(shè)計的長久發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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論文設(shè)計理念篇六
摘要：隨著近年來氣候惡化，環(huán)境日益受到破壞，人們對于生態(tài)環(huán)境的問題愈發(fā)重視。人們對于居住環(huán)境的認(rèn)知也不再簡單的局限于僅供居住的層面上，而是更多的開始注重怎樣擁有綠色健康的居住環(huán)境。這樣綠色設(shè)計理念也逐漸成為了現(xiàn)代建筑設(shè)計理念的風(fēng)向標(biāo)。本文就將針對綠色設(shè)計理念之下的室內(nèi)設(shè)計情況進(jìn)行分析與闡述，以期為相關(guān)設(shè)計人員提供參考與幫助。
當(dāng)今社會追求快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而影響了協(xié)調(diào)環(huán)境的有序發(fā)展，造成發(fā)展不平衡導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化，而這也正是綠色設(shè)計理念所強(qiáng)調(diào)注意的。面對當(dāng)前日益嚴(yán)峻的環(huán)境生態(tài)問題，怎樣將綠色設(shè)計理念與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合成了擺在設(shè)計師面前的一個問題。本文將針對綠色設(shè)計理念下室內(nèi)設(shè)計存在的問題現(xiàn)狀以及如何將綠色設(shè)計理念應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中去展開探討。
綠色設(shè)計理念的概念
綠色設(shè)計理念早在上個世紀(jì)八十年代就已經(jīng)被提出，并影響了當(dāng)時的大部分設(shè)計師。綠色設(shè)計的核心思想即是在設(shè)計的時候要同時兼顧應(yīng)有的使用效果和節(jié)能環(huán)保，注重切合節(jié)能減排和循環(huán)再利用的觀念?？梢哉f綠色設(shè)計是最符合現(xiàn)代社會當(dāng)前所需的設(shè)計理念，同時也是可持續(xù)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。綠色設(shè)計理念下的室內(nèi)設(shè)計也應(yīng)該體現(xiàn)出相應(yīng)的思想，相對應(yīng)的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該在具備其基本使用條件的基礎(chǔ)上，具備保護(hù)環(huán)境、節(jié)能減排、健康生活、循環(huán)利用和舒適安逸的功能特點。綠色設(shè)計應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計上是一項偉大的創(chuàng)舉，可以說，在經(jīng)歷了藝術(shù)的洗禮后建筑設(shè)計的思潮又重歸于理性的結(jié)合現(xiàn)實和面向未來。
論文設(shè)計理念篇七
包裝能在銷售中極短的時間內(nèi)為購買者認(rèn)識，對銷售起著舉足輕重的作用。因此，為提高市場份額，白酒企業(yè)在包裝下的功夫不少，但很多酒廠在包裝設(shè)計品牌的運用上都較為混亂。長此以往，再大的強(qiáng)勢品牌都會在短期內(nèi)衰落下去，成為市場經(jīng)濟(jì)的殉葬品。
包裝首先應(yīng)圍繞產(chǎn)品說話，不能與產(chǎn)品的屬性背道而馳。在廣告訴求上的定位確定了產(chǎn)品的目標(biāo)消費群，因此產(chǎn)品的包裝得服從于這個訴求點，圍繞既定訴求點來展開創(chuàng)新及構(gòu)思版面。如果在設(shè)計上與產(chǎn)品預(yù)先制定的賣點相悖，必然會導(dǎo)致消費意識的混亂，也就是說消費者會找不到要喝你這種酒的理由。
包裝設(shè)計的色彩、盒型、瓶型要有突破。目前國內(nèi)白酒的包裝在設(shè)計上來說具有一定的局限性。在色調(diào)的運用上基本固定在紅、黃、金、白、黑等有限的范圍內(nèi)，消費群只認(rèn)同套色系。雖然也有例外，但它們在銷售上并不是很成功。在盒型上缺少創(chuàng)新，一個產(chǎn)品在包裝造型上的出新出巧能讓所表達(dá)的產(chǎn)品屬性一目了然，從而使消費者產(chǎn)生消費沖動。造成這種狀況的主要原因是國內(nèi)從事盒型設(shè)計的專業(yè)團(tuán)體較少，而包裝設(shè)計師既精于平面設(shè)計又熟悉盒型設(shè)計的并不多見，往往平面設(shè)計比較好但盒設(shè)計卻不盡人意，或者盒型設(shè)計雖好，但因印刷工藝等原因而不能批量生產(chǎn)。
瓶型設(shè)計方面設(shè)計公司與客戶溝通不足，往往是客戶自己定好瓶樣再找設(shè)計師，不利于企業(yè)整體的形象策劃及銷售。包裝設(shè)計要保持平面設(shè)計系統(tǒng)性。在平面設(shè)計上欠缺系統(tǒng)性。白酒生產(chǎn)商在銷售上的考慮，會在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上形成高、中、低檔系列產(chǎn)品。通常情況下高檔酒樹立品牌、形象，中檔、低檔酒產(chǎn)生利潤，因此在包裝設(shè)計上應(yīng)既要注意統(tǒng)一性，又要注意區(qū)別性，也就是說既要使消費者將高檔酒的美好印象移嫁到低檔酒上，又不能使低檔酒破壞了高檔酒的形象。其實可以將盒子設(shè)計成不同的形狀來區(qū)分酒的檔次，既可有利于經(jīng)銷商鋪貨，又避免了星級劃分的不足(低檔的一星，二星會傷害消費者自尊心)。由此可見，了解消費者的心理對設(shè)計人員來說是非常重要的。
二十一世紀(jì)是一個科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的、變革的時代，人們的思想觀念，消費習(xí)慣、生產(chǎn)方式正處在一個斷裂期。所以，緊跟時代步伐、迎合消費習(xí)慣、研究消費心理、引導(dǎo)消費主張對我們廣大的設(shè)計人員來說既是追求，也是任務(wù)。社會心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、市場營銷甚至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對設(shè)計的指導(dǎo)作用越來越不容忽視。因此，加強(qiáng)設(shè)計人員自身的文化素質(zhì)的修養(yǎng)，是提高包裝設(shè)計水平的首要前提：在充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的新世紀(jì)里，廣大的包裝設(shè)計師如能以憂患意識自律，白酒包裝設(shè)計將會達(dá)到更高境界。
論文設(shè)計理念篇八
礦區(qū)生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計必須遵守可持續(xù)發(fā)展的理念，對礦區(qū)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行恢復(fù)和重新設(shè)計，可持續(xù)設(shè)計理念主要包括以下幾個方面：第一，持續(xù)利用與資源循環(huán)發(fā)展。礦區(qū)的景觀設(shè)計過程實際上也是礦區(qū)各項功能的恢復(fù)過程，在恢復(fù)的過程中，利用景觀設(shè)計的理論和技術(shù)可以實現(xiàn)資源的優(yōu)化和再配置。因此，在設(shè)計時，往往需要將實際資源進(jìn)行改造和再利用，使得資源持續(xù)利用、優(yōu)化利用和循環(huán)利用得以體現(xiàn)。帶動礦區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人文、生態(tài)、社會等一并向前推進(jìn)。突出礦區(qū)景觀設(shè)計過程中的綜合利用原則，這樣能夠促進(jìn)礦區(qū)資源循環(huán)利用，促進(jìn)礦區(qū)可持續(xù)發(fā)展。第二，自然性。礦區(qū)改造利用過程中，主要是依靠自然界的更新演替為主，以人為改造恢復(fù)為輔。因此，眾多功能的恢復(fù)結(jié)合景觀設(shè)計都圍繞礦區(qū)現(xiàn)在的自然資源進(jìn)行，無論是動植物還是地質(zhì)特征、地形地貌等都以自然現(xiàn)狀為出發(fā)點，通過人類的改造提高其恢復(fù)速度和更新速度，保證其恢復(fù)的穩(wěn)定性。在遵循自然生態(tài)系統(tǒng)原則基礎(chǔ)上對其進(jìn)行綜合改造和設(shè)計，把自然原則與景觀設(shè)計進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，體現(xiàn)出獨特的自然生態(tài)景觀。第三，生態(tài)安全性。礦區(qū)原本的生態(tài)已經(jīng)受到嚴(yán)重破壞，在進(jìn)行景觀設(shè)計時就要重點從生態(tài)安全角度出發(fā)，將礦區(qū)植被、特有地形、污染治理、巖層活動等等方面都要切實考慮進(jìn)去，一切以安全為主來高效維護(hù)礦區(qū)的生態(tài)穩(wěn)定格局。尤其是起到戰(zhàn)略影響的關(guān)鍵區(qū)域，更應(yīng)該以生態(tài)安全為首要原則。所以，礦區(qū)生態(tài)環(huán)境設(shè)計要遵循安全原則，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合設(shè)計利用。第四，場所性。礦區(qū)恢復(fù)景觀設(shè)計的目的是為人類的后續(xù)活動提供場所條件，從而將人文、美學(xué)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會等眾多因素集于一身，促進(jìn)礦區(qū)的整體發(fā)展。此時，人的主觀性較為重要，是眾多因素的主導(dǎo)。因此，在景觀設(shè)計時要注重人文景觀和自然景觀的巧妙結(jié)合，從心理上產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)各項功能的全面恢復(fù)。要對礦區(qū)場所進(jìn)行綜合分析，對其生態(tài)景觀進(jìn)行綜合的設(shè)計，把場地資源進(jìn)行合理的利用。
2可持續(xù)設(shè)計理念在礦區(qū)中的應(yīng)用
2.1在生態(tài)環(huán)境中的應(yīng)用
可持續(xù)發(fā)展涉及到生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益等多個方面，本文主要從這三個主要方面來分析可持續(xù)設(shè)計理念在礦區(qū)生態(tài)設(shè)計中的應(yīng)用。在對礦區(qū)進(jìn)行重新規(guī)劃設(shè)計時要符合生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的需求，重新建立完善的生態(tài)服務(wù)系統(tǒng)，我國平朔礦區(qū)在進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)和設(shè)計時就是充分遵守了生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的原則，該礦區(qū)由于大量的礦產(chǎn)開采，對生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。所以，在對其生態(tài)修復(fù)和保護(hù)方面采取了可持續(xù)發(fā)展的理念。在具體方面，平朔礦區(qū)通過土地復(fù)墾和重建生態(tài)系統(tǒng)來完成生態(tài)恢復(fù)和持續(xù)發(fā)展，堅持保護(hù)物種的多樣性，加強(qiáng)環(huán)境污染的整治。為退化的生態(tài)系統(tǒng)向進(jìn)化生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展提供基礎(chǔ)和環(huán)境。發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈條和創(chuàng)新技術(shù)來減少環(huán)境污染，對廢棄物進(jìn)行循環(huán)生態(tài)綜合利用，提高平朔礦區(qū)的生態(tài)自我修復(fù)功能和適應(yīng)能力?？沙掷m(xù)發(fā)展理念在平朔礦區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)中的應(yīng)用為我國其它礦區(qū)的生態(tài)環(huán)境修復(fù)提供了良好的參考價值。
2.2在經(jīng)濟(jì)效益中應(yīng)用
礦區(qū)在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展過程中具有非常重要的影響，通過對礦區(qū)礦產(chǎn)的開發(fā)可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高居民生活質(zhì)量。但是，礦產(chǎn)開發(fā)過程中也要遵守可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念，使礦產(chǎn)在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮持久的效益。礦區(qū)景觀設(shè)計不僅要體現(xiàn)生態(tài)和諧的發(fā)展目標(biāo)，而且要以當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入為前提。比如法國加萊礦區(qū)，加萊海峽在礦區(qū)發(fā)展時代，對礦開采比較過度，影響到自然生態(tài)環(huán)境的.建設(shè)。加萊海峽大區(qū)廢棄礦區(qū)在法國具有很高的知名度，不僅因為該區(qū)是法國工業(yè)時代的記錄，而且在自然和設(shè)計師的互相結(jié)合下，成為法國重要的旅游景點，很多人都前往參觀，因此也被成為“環(huán)境的綠洲”。當(dāng)年發(fā)達(dá)的工業(yè)礦區(qū)，也被稱為“破壞的符號”的礦區(qū)已經(jīng)成為綠色的生態(tài)系統(tǒng)，對自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)取到了積極的作用，在設(shè)計師和自然作用的雙重影響下，加萊海峽大區(qū)廢棄礦區(qū)不僅成為世界文化遺產(chǎn)，而且成為吸引游客的景點。只有在堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，對礦區(qū)進(jìn)行合理的設(shè)計和復(fù)墾，就能夠?qū)崿F(xiàn)資源的合理利用和發(fā)展，使礦區(qū)經(jīng)過設(shè)計師的設(shè)計成為綠色的生態(tài)系統(tǒng)，變成對人們有益的自然景觀，也可以為當(dāng)?shù)鼐用駧斫?jīng)濟(jì)效益。
2.3在社會效益中的應(yīng)用
可持續(xù)設(shè)計理念在礦區(qū)社會效益中的應(yīng)用主要包括促進(jìn)社會發(fā)展，實現(xiàn)社會公共利益。我國平朔礦區(qū)生態(tài)設(shè)計就是從社會效益的角度來進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展與利用。第一，加強(qiáng)社會公眾參與平朔礦區(qū)的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計的力度，通過對社會公眾的教育與宣傳，讓社會公眾形成良好的生活理念和消費理念。第二，通過對平朔礦區(qū)的重新設(shè)計與產(chǎn)業(yè)調(diào)整，增加社會就業(yè)崗位，促進(jìn)社會公平公正發(fā)展。同時，完善社會公眾就業(yè)政策，建立社會保障機(jī)制，解決失地農(nóng)民的再就業(yè)問題，實現(xiàn)資源的合理分配。
3結(jié)語
礦區(qū)景觀改造的設(shè)計不僅要遵循可持續(xù)設(shè)計的基本理念，還要注重礦區(qū)的生態(tài)建設(shè)發(fā)展，滿足社會科學(xué)持續(xù)的發(fā)展。在設(shè)計的過程中不僅要掌握自然發(fā)展規(guī)律，而且要考慮重新建設(shè)和設(shè)計的成本，這是工程建設(shè)的重要因素，也是不可缺少的重要因素。所以，可持續(xù)設(shè)計理念在礦區(qū)景觀的設(shè)計研究中的應(yīng)用，就是要使廢棄礦區(qū)和復(fù)墾的土地符合生態(tài)建設(shè)的要求，符合自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，不能影響到居民的正常生活。只有在堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，對礦區(qū)進(jìn)行合理的設(shè)計和復(fù)墾，就能夠?qū)崿F(xiàn)資源的合理利用和發(fā)展，使礦區(qū)經(jīng)過設(shè)計師的設(shè)計成為綠色的生態(tài)系統(tǒng)，變成對人們有益的自然景觀，發(fā)揮礦區(qū)的綜合效益。
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論文設(shè)計理念篇九
工作室制的課堂教學(xué)
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)基本上還是老套的程序與方法,即教室上課,講課—作業(yè)—輔導(dǎo)—完成。這樣的基本模式就可能產(chǎn)生教室教學(xué)內(nèi)容更新不及時,學(xué)生對完成作業(yè)有著很強(qiáng)的應(yīng)付心理,結(jié)果是作業(yè)都能交上,但是質(zhì)量不高,不能發(fā)揮創(chuàng)造性思維去完成。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)對學(xué)生與教師的要求遠(yuǎn)不止這些,要求我們創(chuàng)新培養(yǎng)方式來適應(yīng)時代和專業(yè)的要求。創(chuàng)新能力的培養(yǎng),要求我們啟發(fā)式教學(xué)和討論式的教學(xué)真正的落到實處,在創(chuàng)新的思維方面有時候年輕學(xué)生的思維更為活躍,能夠帶動課堂秩序。實際上啟發(fā)與討論就基本打破了多年來班級概念,打破講臺概念,這就要求我們以工作室來代替班級那種傳統(tǒng)的教學(xué)手段,這樣可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的更明確,這種設(shè)計教學(xué)需要一種平等交互試的授課方式來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。在工作室教學(xué)體系下,采用兩種教學(xué)辦法來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維,其一是課堂教學(xué)課題制,在我們藝術(shù)設(shè)計類的各專業(yè)中,很多專業(yè)課程是一個完整的設(shè)計,這就可以以課題的形式來進(jìn)行要求和教學(xué),大家在做每一個課題的時候,基本就能做到基礎(chǔ)課程與最后設(shè)計課程的統(tǒng)一。其二就是深化了的啟發(fā)與討論教學(xué),起一個名字叫“頭腦風(fēng)暴與白板教學(xué)”,這行可以形象的說明這種教學(xué)的基本模式,頭腦風(fēng)暴是很多設(shè)計公司中采用的一種方法,就是要激發(fā)創(chuàng)新性思維,我們這樣的課堂也可以采用這樣的方式,就是同學(xué)們在一個課題的要求下集體“風(fēng)暴”中產(chǎn)生新的設(shè)計想法不斷的在預(yù)先設(shè)立的隨時可以更改的白板上快速表達(dá)。記錄通腦中的一瞬間靈感,然后再進(jìn)行討論將想法豐富成方案,這種交互式溝通下能最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維。這種工作室引入課堂教學(xué)后所得到的很多新教學(xué)方法收到很好的效果,課堂教學(xué)“課題”制,交互式討論引發(fā)的“頭腦風(fēng)暴與白板教學(xué)”都能激發(fā)學(xué)生最大的思維創(chuàng)造,有了這樣的思維習(xí)慣,才能為將來走出校園奠定基礎(chǔ)。
實踐教學(xué)中的.“項目”教學(xué)實踐
真正意義上的實際項目接觸很少,學(xué)生的實踐能力鍛煉就不能達(dá)到目的,為了達(dá)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的要求,在實踐教學(xué)中,采取“項目”教學(xué)的辦法,將學(xué)校藝術(shù)設(shè)計資源進(jìn)行精心的整合,提供項目載體。在多地的實踐中都看到了一種模式,即建立創(chuàng)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地或與社會中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園對接,建立實習(xí)實踐基地。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和校園之間搭建一個互聯(lián)互通的人才培養(yǎng)通道來提高完成人才培養(yǎng)的能力,做到院校教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的無縫化對接將項目直接移植到學(xué)生的實踐教學(xué)環(huán)節(jié),這樣可以一舉兩得,可以讓學(xué)生在真實的項目中得到鍛煉,也可以將課堂教學(xué)中的理論直接在項目中實現(xiàn),可以說是雙促進(jìn)的作用,在實踐的過程中學(xué)生還可以根據(jù)公司的模式進(jìn)行虛擬的公司制結(jié)構(gòu),讓項目教學(xué)帶動思維轉(zhuǎn)變,在培養(yǎng)市場型實踐人才的同時,也能鍛煉學(xué)生的運營意識,讓領(lǐng)軍人才在院校與市場之間良性循環(huán)中不斷的涌現(xiàn)出來,這就有利于我們培養(yǎng)高端創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才,可以說這才是教育資源整合是關(guān)鍵。
藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)大平臺教學(xué)
藝術(shù)設(shè)計類人才在很多方向是相通的,有著同樣的思維方式、同樣的藝術(shù)規(guī)律,因此大平臺教學(xué)有可操作性。這種大平臺教學(xué)就是將不同專業(yè)的學(xué)生打破重組,在一個課題或項目下共同的完成任務(wù)。例如一款手機(jī)的開發(fā)和推廣,可以將3—5人組成一個項目組,這些學(xué)生有著不同的專業(yè)背景,有環(huán)境設(shè)計、有產(chǎn)品設(shè)計、有平面設(shè)計的,在共同的課題下,協(xié)調(diào)分工地進(jìn)行設(shè)計開發(fā),共同做市場調(diào)研,產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的學(xué)生可以在其他兩位學(xué)生建議下開發(fā)產(chǎn)品,平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生可以對產(chǎn)品進(jìn)行包裝、宣傳,環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生可以設(shè)計形象店等,分工下的課題就有著旺盛的生命力,可以說在這個過程中既有分工也有合作,協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這個過程中學(xué)生互相學(xué)習(xí)到了自己專業(yè)領(lǐng)域得不到的知識,也鍛煉了團(tuán)隊合作的精神。因此這樣的大平臺教學(xué)應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新的人才培養(yǎng)中不斷地完善。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)說到底也是一個對人才要求復(fù)合型的產(chǎn)業(yè),因此這種大平臺的教學(xué)模式就起到了重要作用,藝術(shù)設(shè)計在相對獨立中有著巨大啊的聯(lián)系,在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中這樣的聯(lián)系任益緊密。教學(xué)方法和人才培養(yǎng)模式的更新,讓我們看到了市場促進(jìn)下的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革不斷深入,接近于市場服務(wù)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才培養(yǎng)就是正確的?？偨Y(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在新時代的發(fā)展可以說是一個前所未有的機(jī)遇,在這樣的機(jī)遇下院校要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法,改變課堂教學(xué)與實踐教學(xué)的方法和模式,實現(xiàn)課堂教學(xué)課題化、實踐教學(xué)項目化和平臺教學(xué)綜合化,努力的適應(yīng)市場的需要,培養(yǎng)兩類關(guān)鍵人才,為推動產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)的蓬勃、健康發(fā)展助力。
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論文設(shè)計理念篇十
摘要:隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，我國科技水平也得到了質(zhì)的飛躍，工業(yè)設(shè)計的發(fā)展領(lǐng)域正在逐步擴(kuò)大，市場競爭變得更加激烈，人們的生活水平也逐步上升，在個性化、視覺化和時尚化方面要求也發(fā)生了變化，越來越多的“人性化”工業(yè)設(shè)計理念的引入現(xiàn)代設(shè)計業(yè)當(dāng)中，給設(shè)計注入了新的活力。本文就人性化設(shè)計理念的概念進(jìn)行了介紹，以人性化角度為切入點，分析了工業(yè)設(shè)計中的人性化設(shè)計理念的具體表現(xiàn)，討論了人性化設(shè)計理念在工業(yè)設(shè)計中的運用方法。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代工業(yè);人性化設(shè)計;工業(yè)設(shè)計
工業(yè)設(shè)計是指與人們生活、工作息息相關(guān)的工業(yè)與生活產(chǎn)品的制作和設(shè)計，隨著科技水平的進(jìn)步，我國的工業(yè)設(shè)計開發(fā)區(qū)域逐步擴(kuò)大，特別是在設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念的整合中取得了不小的進(jìn)步。企業(yè)要想在激烈的市場競爭環(huán)境下占據(jù)一席之地，必須樹立“以人為本”的理念，體現(xiàn)人性化設(shè)計。設(shè)計師在體現(xiàn)人性化設(shè)計的時候需要注意產(chǎn)品的基本功能，從人的角度出發(fā)，設(shè)計滿足許多不同人群需求的產(chǎn)品，全面推動企業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
一、人性化設(shè)計的重要性
(一)人性化設(shè)計的含義
“人性化設(shè)計”是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展的新模式，也是人們追求自我的表現(xiàn)，它以公眾的需求為基礎(chǔ)，產(chǎn)品通過設(shè)計手段賦予人類思想和精神，人性化的設(shè)計是設(shè)計師向人們展示他們的理解和尊重。設(shè)計的最大特點就是創(chuàng)新，必須始終以人為本，堅持以市場調(diào)研結(jié)果為基礎(chǔ)，以滿足用戶的需求為最終目的，可以借鑒他人的.作品，但絕對不是侵犯他人版權(quán)。
(二)人性化設(shè)計特點
1．文化內(nèi)涵對于不同國家而言，基于各自的文化歷史底蘊(yùn)，人們所追求的文化內(nèi)涵精神層次也不盡一致。目前，“形式符合功能”的概念被廣泛應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，人性化的產(chǎn)品設(shè)計有效地結(jié)合了文化內(nèi)涵，突出了文化特征，如工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計在世界各國都有自己的特點。像我國就非常注重和諧的體現(xiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計中都采用了大量對稱元素，而德國人做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿駴Q定了德國產(chǎn)品以穩(wěn)定安全為主要特征，日本人則因本土資源的局限導(dǎo)致他們的產(chǎn)品都體現(xiàn)出簡約經(jīng)濟(jì)，美國人因處于相對自由開放的國度讓產(chǎn)品表現(xiàn)出大氣奔放，這些充分反映了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類設(shè)計之間存在著密切的關(guān)系。2．堅持以人為本設(shè)計理念工業(yè)設(shè)計中要時刻注意從人的角度考慮產(chǎn)品設(shè)計，使產(chǎn)品與使用者之間具有融洽的關(guān)系，設(shè)計的最終享受者還是人類自身，只有最大程度的尊重了消費者，才使得這個設(shè)計充滿了意義，設(shè)計師要充分把握人的情感因素，切身出發(fā)考慮方方面面的因素，來設(shè)計出人性化、個性化、和諧化的產(chǎn)品。3．時尚性特點隨著人們的經(jīng)濟(jì)生活水平的不斷提高，審美消費水平也日益增長，傳統(tǒng)老套的產(chǎn)品設(shè)計無法滿足當(dāng)下社會發(fā)展，設(shè)計師想要在現(xiàn)代工業(yè)中設(shè)計出用戶滿意的產(chǎn)品，就必須把握產(chǎn)品的新穎與潮流，結(jié)合最新的熱點與技術(shù)，引起人們的好奇心，激起人們消費欲望。如果一直重復(fù)傳統(tǒng)簡單老套的設(shè)計模式只會讓人產(chǎn)生厭煩感，所以很有必要結(jié)合時尚因素能發(fā)揮人性化設(shè)計的特點與優(yōu)勢。
二、人性化設(shè)計理念在工業(yè)設(shè)計中的具體表現(xiàn)與運用方法
(一)造型人性化設(shè)計
在設(shè)計產(chǎn)品時，必須注意藝術(shù)性與實用性的結(jié)合。一般來說，在保證產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上，它是否具有更好的美學(xué)形式，直接影響消費者的消費欲望。在設(shè)計產(chǎn)品時，設(shè)計師意識到形狀的統(tǒng)一和變化功能，考慮模型的比例、規(guī)模和平衡，確保設(shè)計符合美學(xué)原則，為人們提供良好的視覺體驗。比如設(shè)計水瓶的時候，都要考慮到盲人，要設(shè)計符合人手大小的水壺，也要設(shè)置盲文提醒，方便特殊人士也能夠享受到同樣的消費。
(二)色彩人性化設(shè)計
顏色給人強(qiáng)烈的視覺樂趣，可以吸引人們的選擇，也充分表現(xiàn)出人類的個性化特征。設(shè)計師考慮如何體現(xiàn)人類特征時應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合顏色這一因素，因為顏色是吸引眼球的重要方式之一。不同的人群對于色彩的喜愛也是不同的，兒童多半喜歡色彩艷麗的產(chǎn)品，所以粉色、黃色等更容易吸引小女孩的目光，對于小男孩而言，冷色調(diào)的黑色、灰色等更適合一些。不同的消費場所也應(yīng)該注意顏色的搭配，如快餐廳消費場所應(yīng)當(dāng)多采用紅色和黃色的色調(diào)，因為亮麗的色彩能夠促進(jìn)人們的消費欲望以及進(jìn)食速度，對于工業(yè)園而言，就應(yīng)當(dāng)考慮整潔大方，色彩方面應(yīng)當(dāng)注重白色比例的突出，給人莊重沉穩(wěn)信任的感覺。
(三)材料人性化設(shè)計
除了在身體上滿足使用者的需求，設(shè)計師在心理領(lǐng)域上，也要達(dá)到全方位和多層次的滿足，比如產(chǎn)品的材料就體現(xiàn)了消費者的心理追求。在傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計師對原材料的重視程度不夠，許多設(shè)計師往往會忽視了材料的設(shè)計和選擇。工業(yè)化促進(jìn)社會進(jìn)步，使得紡織業(yè)、建造業(yè)得到了快速發(fā)展的同時，也造成嚴(yán)重污染和環(huán)境破壞。現(xiàn)如今我們要以可持續(xù)發(fā)展為理念，注重對環(huán)境的保護(hù)，對于老人小孩而言，在衣物材料的選擇上就要以舒適、透氣為主，盡量選擇綿綢、絲綢等材料，更好地體現(xiàn)以人為本的概念。
(四)名稱人性化設(shè)計
好的宣傳語就是產(chǎn)品設(shè)計成功的一半，許多產(chǎn)品得益于廣告宣傳詞以及包裝設(shè)計宣傳，設(shè)計師在對產(chǎn)品名稱設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合產(chǎn)品的特點來進(jìn)行設(shè)計宣傳語，比如王老吉的廣告詞是:怕上火就喝王老吉，自然而然人們在生活中提到上火二字的時候，就會想到王老吉，還有可口可樂公司推出的可口可樂，產(chǎn)品的名字就一語雙關(guān)，既巧妙的包含了公司的名稱，又恰到好處體現(xiàn)了產(chǎn)品本身的飲用特點，除此之外還有當(dāng)人們累了困了的時候，就會想起東鵬特飲的“累了困了就喝東鵬特飲”廣告詞，加上產(chǎn)品本身簡潔而大方的設(shè)計外形，能夠使產(chǎn)品銷售達(dá)到事半功倍。
三、結(jié)語
將人性化的設(shè)計理念應(yīng)用于現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計中，能滿足人們的感官需求和精神文化需求，有效地實現(xiàn)人體工程學(xué)原理也是社會發(fā)展的客觀需要，具有重要的實際意義。在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，產(chǎn)品設(shè)計從傳統(tǒng)的“實用”發(fā)展而來，并沿著“人為”和“個性”的趨勢開始發(fā)展。設(shè)計工作者必須繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，只有這樣才能實現(xiàn)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
論文設(shè)計理念篇一
摘要：隨著當(dāng)今醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)學(xué)模式的不斷發(fā)展，醫(yī)院建筑的總體規(guī)劃和建筑設(shè)計也要適應(yīng)各種制約因素的變化。本文結(jié)合西安141醫(yī)院建設(shè)項目實例，對醫(yī)院建筑的總體規(guī)劃和單體設(shè)計中的一些理念進(jìn)行探討，以資參考。
關(guān)鍵詞：醫(yī)院建筑；總體規(guī)劃；單體設(shè)計
當(dāng)今醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的不斷完善，深深影響著醫(yī)院建筑的設(shè)計，現(xiàn)代醫(yī)院建筑要適應(yīng)各種制約因素的變化，從而滿足社會需求。本文將以西安141醫(yī)院建設(shè)項目為例，探析現(xiàn)代綜合醫(yī)院建筑設(shè)計實踐中的一些理念。
1、醫(yī)院建筑的設(shè)計原則
1.1以人為本
從建筑布局、環(huán)境設(shè)施到診治服務(wù)的全過程均要以方便患者為核心，給人以便捷、舒適的就醫(yī)環(huán)境，同時將長期在醫(yī)院工作的醫(yī)護(hù)人員，為他們提供良好的工作環(huán)境。
1.2科學(xué)合理
根據(jù)醫(yī)院的特性，建筑設(shè)計需考慮醫(yī)患分流和潔污分流。從總體到單體，貫徹控制交叉感染的核心原則，建筑之間設(shè)置合理的景觀防護(hù)綠地，強(qiáng)調(diào)自然通風(fēng)和采光，詳細(xì)分析人流物流，從整體到局部都應(yīng)明確潔污分區(qū)與分流。
1.3綠色生態(tài)
醫(yī)院屬于高能耗行業(yè)，在建筑設(shè)計中首先要盡量營造綠色生態(tài)的景觀環(huán)境，其次，采用高效的能源利用設(shè)施，結(jié)合可再生能源，減少環(huán)境污染并節(jié)約能源。
1.4可持續(xù)發(fā)展
現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和設(shè)施發(fā)展得越來越快，新技術(shù)和新設(shè)施應(yīng)用直接或間接的影響了醫(yī)療模式的發(fā)展，醫(yī)院建筑的設(shè)計也要適應(yīng)醫(yī)療模式的發(fā)展，預(yù)留靈活改造的空間。
2、建筑的總體規(guī)劃與單體布局
醫(yī)院是一種功能復(fù)雜的公共建筑，醫(yī)院建筑的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)統(tǒng)籌全局，從城市、院區(qū)和建筑各個層面上進(jìn)行把握，嚴(yán)格遵循潔污分區(qū)分流的原則，將傳染區(qū)與非傳染區(qū)相互隔離，防止院內(nèi)的交叉感染發(fā)生。就一般的綜合醫(yī)院而言，主要是由醫(yī)療（含門急診、醫(yī)技、住院），醫(yī)療后勤、行政辦公和生活服務(wù)四部分組成。對于有教學(xué)和科研功能的綜合醫(yī)院，其功能組成中還應(yīng)包括教學(xué)設(shè)施用房以及科研用房。各功能部分之間各有不同程度的聯(lián)系，規(guī)劃設(shè)計時需根據(jù)場地周邊的地形、道路和建筑現(xiàn)狀，綜合處理好各組成部分之間的關(guān)系，合理安排位置。在西安141醫(yī)院規(guī)劃設(shè)計時，我們綜合考慮了以下方面：對醫(yī)院所在環(huán)境的.場所確認(rèn)：完善醫(yī)院的發(fā)展系統(tǒng)和空間秩序感；形成門急診、醫(yī)技、住院、體檢中心等各部門的便捷聯(lián)系與合理構(gòu)架；病人、訪客以及工作人員的交通組織與停車規(guī)劃；醫(yī)院的建筑總體、日照朝向、綠化景觀與城市的整體組合。
2.1功能分區(qū)
本方案采用集中式布局，根據(jù)醫(yī)療功能特點以及醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展，將院區(qū)分為醫(yī)療綜合區(qū)、后勤輔助區(qū)及預(yù)留發(fā)展區(qū)。門急診部、醫(yī)技部、住院部通過醫(yī)療街有機(jī)組成了醫(yī)院的醫(yī)療綜合區(qū)，并通過連廊與體檢中心及行政辦公樓緊密聯(lián)系。在保證醫(yī)療功能組織合理的基礎(chǔ)上，滿足了預(yù)留發(fā)展用地的需求，同時確保了住院樓遠(yuǎn)離噪聲并擁有良好的景觀朝向。
2.2流線組織
總體規(guī)劃需考慮以合理有效的交通流線組織和功能配置實現(xiàn)醫(yī)院的高效有序運轉(zhuǎn)。保證交通流線便捷、提高診療效率的空間布局是醫(yī)院建筑設(shè)計的重點。西安141醫(yī)院院區(qū)設(shè)置兩個出入口與周邊城市道路相接，根據(jù)“醫(yī)患分流、潔污分流”的原則，對門診、急診、醫(yī)技、住院、體檢、辦公等功能單元的出入口均進(jìn)行了較好的組織，并通過院區(qū)內(nèi)環(huán)道加以聯(lián)系。在門診部、急診部與住院部附近設(shè)地下車庫出入口，設(shè)置地面臨時停車位，方便就近停車，解決停車難的問題，保證了院區(qū)內(nèi)良好的人車秩序。
2.3景觀綠化
現(xiàn)代醫(yī)院，除了需要現(xiàn)代化醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療模式，良好的環(huán)境也是必不可少的，現(xiàn)代醫(yī)院應(yīng)強(qiáng)調(diào)天然、無害的綠色醫(yī)療環(huán)境。本方案中合理的總體布局形成了綠地景觀、入口廣場景觀、醫(yī)療街景觀中庭、景觀院落、屋頂花園等多層次的綠化景觀系統(tǒng)。
3、建筑單體功能組合與平面布局
醫(yī)院建筑單體設(shè)計中，功能分區(qū)和流線組織是重點所在。隨著人們生活品質(zhì)和精神需求的提高，醫(yī)院建筑設(shè)計不僅需要解決功能分區(qū)和流線組織的問題，更要體現(xiàn)高效便捷和以人為本的時代需求。在西安141醫(yī)院建筑設(shè)計中，建筑單體平面布局充分體現(xiàn)以“病人為本”的現(xiàn)代化綜合醫(yī)院設(shè)計理念，并嚴(yán)格遵循“醫(yī)患分流、潔污分流”的設(shè)計原則。醫(yī)療綜合樓通過以醫(yī)療街為核心的水平交通和以自動扶梯、電梯為核心的豎向交通形成了高效有序的立體交通網(wǎng)絡(luò)，將各個醫(yī)療功能單元合理的組織在一起。
醫(yī)療綜合樓地下一層層高4.5m，布置了地下停車場、設(shè)備用房、洗衣房以及直線加速器與核醫(yī)學(xué)等醫(yī)技用房，并設(shè)置了污物集中通道。一層設(shè)門診大廳、急診部、住院部大廳、中心供應(yīng)室和影像科等診療用房，獨立設(shè)置兒科和發(fā)熱、腸道門診入口，為方便患者和醫(yī)護(hù)人員就餐，住院部一層設(shè)置營養(yǎng)廚房。二層為診科單元，包括電生理科、內(nèi)窺鏡、檢驗科、血液透析中心和兒科護(hù)理等單元，設(shè)置特診科和職業(yè)病防治診室，并為其設(shè)置專用入口通道。各診科單元采用醫(yī)患分區(qū)分流的流線布局，保證了良好的就醫(yī)秩序。三層設(shè)有中醫(yī)理療科、制劑科、病案室和信息中心、產(chǎn)科分娩部和產(chǎn)科病房。四層為門急診部屋頂花園，以及聯(lián)系緊密的潔凈手術(shù)部、病理科及icu與外科病房。潔凈手術(shù)部嚴(yán)格區(qū)分無菌、潔凈、污染等區(qū)域，防治手術(shù)污染及院內(nèi)感染發(fā)生，手術(shù)部換床處、住院部及急診部均能取得快捷的聯(lián)系。醫(yī)生通過病理科入口處的衛(wèi)生通道到手術(shù)部內(nèi)，一層中心供應(yīng)的無菌品庫與潔凈器械庫通過無菌梯垂直相連，保證了物品運輸高效性。污物走道端部設(shè)置污物電梯，直接連通一層中心供應(yīng)室，方便器械及時消毒。潔凈手術(shù)部頂層設(shè)置凈化設(shè)備用房，提供手術(shù)部的凈化空調(diào)。5~11層為住院部標(biāo)準(zhǔn)層，每層包括兩個護(hù)理單元，按照醫(yī)患分區(qū)的原則分別設(shè)置醫(yī)護(hù)區(qū)、治療區(qū)、病房區(qū)及活動區(qū)。
病房區(qū)基本布置在南向，保證了良好的日照采光和景觀朝向。醫(yī)護(hù)人員通過醫(yī)務(wù)梯可以直接經(jīng)醫(yī)護(hù)通道到達(dá)醫(yī)護(hù)區(qū)。餐梯與一層營養(yǎng)廚房聯(lián)系緊密，便于食品配送。12層為vip病房層，包括普通單間、帶有客廳的豪華病房以及康復(fù)訓(xùn)練室。屋頂設(shè)置直升機(jī)停機(jī)坪，為現(xiàn)代化高效的醫(yī)護(hù)救援提供了保障設(shè)施。體檢中心及行政辦公樓的1~3層為體檢中心，四層至五層為行政辦公區(qū)，并設(shè)有報告廳和圖書館。二層設(shè)有休息早餐廳，為體檢人員提供舒適輕松的體檢環(huán)境和人性化的服務(wù)，五層設(shè)有退臺屋頂花園，為辦公人員提供良好的景觀和交流場所。
4、建筑造型與立面設(shè)計
外在形式和內(nèi)在功能是相互依存的建筑基本要素，醫(yī)院的建筑形象必然要充分體現(xiàn)其功能特征。由于醫(yī)院建筑功能要求復(fù)雜、嚴(yán)格，創(chuàng)作自由度偏低，因此形象設(shè)計宜平和自然，忌浮華張揚(yáng)，既要充分反應(yīng)醫(yī)療建筑的個性，也要考慮到患者的心理特征使建筑整體給人以親切溫馨的感覺。西安141醫(yī)院的建筑造型設(shè)計結(jié)合總體規(guī)劃充分考慮建筑的空間輪廓和城市形象，形成統(tǒng)一有序、層次豐富的空間界面，體現(xiàn)醫(yī)院建筑的獨特性和標(biāo)識性。
5、結(jié)束語
較其他公共建筑而言，醫(yī)院建筑有許多特殊的要求。建筑師在進(jìn)行醫(yī)院建筑設(shè)計時不僅要滿足復(fù)雜的醫(yī)療功能要求，體現(xiàn)人文關(guān)懷，還要強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境和諧共處，關(guān)注節(jié)能降耗，實現(xiàn)建筑設(shè)計的靈活適應(yīng)性，滿足建筑的可持續(xù)發(fā)展需求。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅運湖．現(xiàn)代醫(yī)院建筑設(shè)計（第2版）[m]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，.
[2]谷建．醫(yī)改背景下醫(yī)療建筑設(shè)計變化的探討[j]．建筑技藝，（12）.
論文設(shè)計理念篇二
室內(nèi)環(huán)境營建的現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展為我們帶來的大多是物理屬性上的舒適和便捷，而這種前所未有的成就感造成了我們對技術(shù)力量的盲目崇拜和濫用，已使這個伴隨設(shè)計而生之物正在超出人類的控制。這種自覺意識嚴(yán)重抽離了人類需求和情感關(guān)懷，產(chǎn)生的是非人文的異性表達(dá)，同時也造成今天日益嚴(yán)重的環(huán)境問題。生長于發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代技術(shù)浸染著西方價值觀，它是今天世界建筑趨同、地域文明消逝的隱性工具。此外，一些具有生態(tài)意義的高技術(shù)往往意味著高成本，這使許多發(fā)展中國家和地區(qū)難以負(fù)擔(dān)，高技術(shù)主要流行于發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，具有區(qū)域局限性。在今天的可持續(xù)發(fā)展思想下審視上述問題，室內(nèi)設(shè)計開始提出適宜技術(shù)觀，它不一味將工具理性投射于問題解決，只關(guān)注技術(shù)如何切實實現(xiàn)人的真實需求。適宜技術(shù)把高技術(shù)和低技術(shù)以不同比例集合于不同的室內(nèi)環(huán)境中，這樣，低技術(shù)就自然地重新進(jìn)入了人們的視野。低技術(shù)生長于原生態(tài)意識和相對隔絕的區(qū)域文明，與高技術(shù)恰恰相反的是，它少用甚至不用現(xiàn)代技術(shù)以達(dá)到生態(tài)化的目的，在建成后能自動實現(xiàn)環(huán)境功能，無需設(shè)備、電力和硬能源的支持。作為高技術(shù)的補(bǔ)充或替代，低技術(shù)具有重要的可持續(xù)意義，已經(jīng)越來越受到室內(nèi)設(shè)計的重視，在許多方案中設(shè)計師會有意識地運用這些簡單方法，但目前低技術(shù)的實際運用方法研究并不深入，也不全面，不利于低技術(shù)策略在設(shè)計中很好地配合適宜技術(shù)觀的實現(xiàn)。所以，就低技術(shù)如何在室內(nèi)設(shè)計中良好地發(fā)揮可持續(xù)功能的研究顯得日益重要。面對生態(tài)低技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的實踐，設(shè)計師們各有自己的理解和側(cè)重點。如哈桑法賽（hassanfathy）很看重低成本技術(shù)的普及性，查爾斯柯里亞（charlescorrea）把氣候適應(yīng)當(dāng)作解決問題的起點，劉家琨則認(rèn)為低技術(shù)必須在經(jīng)濟(jì)條件、技術(shù)水準(zhǔn)和建筑藝術(shù)之間尋找一個平衡點[1]。但他們都是利用低技術(shù)自身所具有的傳統(tǒng)性、地域性、低成本、低影響等特征，以應(yīng)對當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展面臨的生態(tài)、文化、人倫等多重難題，從這個根本出發(fā)點來看，可持續(xù)性室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)理念應(yīng)體現(xiàn)出生態(tài)性和人文性。
一、健康舒適的人本關(guān)懷
人文主義的核心思想即是“人乃萬物之本”，我們室內(nèi)設(shè)計活動必須首先能提供一個安全、健康、宜人的空間環(huán)境，簡單加工的低技術(shù)材料也要保證對人體安全無毒害。低技術(shù)設(shè)計要做到充足的自然采光、良好的自然通風(fēng)及穩(wěn)定的溫濕度控制，適宜的綠化配置。同時，利用低技術(shù)的傳統(tǒng)語境和地方屬性，創(chuàng)造物理品質(zhì)以外的關(guān)懷和尊重，使空間環(huán)境成為一個生活記憶的重新組合——把人們集體和個人的夢境重新放回到一起……室內(nèi)環(huán)境在講述一個當(dāng)?shù)厝撕蛨鏊墓适拢且环N理解我們身處自然界的途徑，讓在場者體悟一種心理需求的環(huán)境認(rèn)同感，增強(qiáng)人們情感體驗上的舒適度。深層生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)和人的同等地位，以謀求人類的持續(xù)生存，所以，我們的可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計對人的舒適度滿足并非是無限制的，富有智慧的低技術(shù)設(shè)計哲學(xué)應(yīng)該倡導(dǎo)綠色健康的生活方式，讓人們自覺地克制于基本需求范圍，不要有過多的非理性欲望，更多地追求一種熱愛大自然的詩意棲居。
二、在和諧生態(tài)的前提下高效利用自然資源
人們面對全球生態(tài)危機(jī)的`束手無策地已證明了人類沙文主義的愚昧，室內(nèi)環(huán)境不能依靠無節(jié)制的資源消耗。建筑系統(tǒng)應(yīng)能很好地融于自然環(huán)境系統(tǒng)，在環(huán)境承受范圍內(nèi)用好有限的自然資源。
利用低技術(shù)客觀的地域自然屬性，尋求室內(nèi)環(huán)境、地區(qū)氣候、自然資源和生態(tài)環(huán)境的良性結(jié)合。設(shè)計應(yīng)依循自然規(guī)律，順應(yīng)氣候特征，項目初期要基于地理環(huán)境和資源狀況進(jìn)行場地的技術(shù)分析，充分利用有利條件，規(guī)避不利因素或予以補(bǔ)救。資源利用講求高效率、可再生、清潔環(huán)保。材料盡量選擇低成本的當(dāng)?shù)夭牧希芙^高環(huán)境影響的材料，材料使用應(yīng)做到高效低廢，即物盡其用、回收使用和循環(huán)利用。盡可能借用可再生自然能源，以減少對人工能源和設(shè)備的依賴。低技術(shù)應(yīng)盡可能采用被動式策略以達(dá)到人和環(huán)境的動態(tài)平衡。
三、易上手、易普及
詹姆斯沃爾本克（jameswallbank）在其低技術(shù)宣言（lowtechmanifesto）中宣稱：“低技術(shù)是群眾的技術(shù)”，是為廣大的人民群眾所掌握并為大眾服務(wù)的技術(shù)[2]。技術(shù)簡單和成本低廉使低技術(shù)具有易學(xué)易普及的潛質(zhì)，低技術(shù)的理念較之高技術(shù)而言更接地氣?？沙掷m(xù)室內(nèi)設(shè)計中的低技術(shù)應(yīng)是資金投入少、建造技術(shù)要求不高、適宜管理、方便維護(hù)。設(shè)計中要利用易掌握易操作的低技術(shù)為當(dāng)?shù)貏诠ぬ峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和社會穩(wěn)定；通過“設(shè)計師——業(yè)主”合作模式，使家園擁有戶主的熱情、智慧、想象力；讓貧困地區(qū)的民眾自己動手來提高他們的文化水平，豐富他們的生活并增強(qiáng)他們的自信心，這些都低成本地實現(xiàn)了真正人性關(guān)懷。公眾參與性低技術(shù)創(chuàng)造富有文化親和力和引人入勝的工作，通過構(gòu)建合作團(tuán)體和人的自主意識來促進(jìn)社區(qū)關(guān)系重建，實現(xiàn)社會和睦。低技術(shù)作為彌補(bǔ)因高技術(shù)而產(chǎn)生的情感冷漠、地域文化泯滅、發(fā)展不平衡等問題，是通過權(quán)力移交的方式表達(dá)對社會公平的一種呼喚和倫理訴求。設(shè)計師也應(yīng)當(dāng)是扮演著一個社會公益活動家的角色，努力在技術(shù)水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件和社會公平之間尋找一個平衡點。
四、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和地域特質(zhì)
技術(shù)是地域文化這一民族社會發(fā)展依托之重要載體，正是技術(shù)在歷史和地理上的制約才使各種社會形態(tài)得以呈現(xiàn)。當(dāng)代建筑學(xué)棲身于地域文化已是大勢所趨，低技術(shù)的運用必須與地方自然生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境相協(xié)調(diào)，把生態(tài)與文化的并存作為出發(fā)點，幫助地域傳統(tǒng)和民俗文化找到立足點?？沙掷m(xù)室內(nèi)設(shè)計應(yīng)尊重當(dāng)?shù)厝说纳詈托袨榱?xí)慣，重新挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建造技術(shù)的潛力；并結(jié)合今天的生活方式和功能需求，簡單改進(jìn)和創(chuàng)新傳統(tǒng)技術(shù)；采用地方意味的生態(tài)材料并探索其表現(xiàn)形式，把老建筑的保護(hù)性改造再利用作為傳承歷史和展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕闹匾獌?nèi)容。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)在形式上強(qiáng)調(diào)吻合傳統(tǒng)文脈的設(shè)計風(fēng)格，具有時代的氣質(zhì)和歷史的神韻，把低技術(shù)的地域人文屬性轉(zhuǎn)移為當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同，讓低技術(shù)成為室內(nèi)環(huán)境發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和彰顯地域特質(zhì)的有效途徑。
五、技藝統(tǒng)一
技術(shù)和藝術(shù)在古希臘時期被統(tǒng)稱為技藝，是工業(yè)革命使技術(shù)獨立出來，而技術(shù)又成為影響建筑藝術(shù)發(fā)展的一支暗流。歷史上那些充滿美感的室內(nèi)空間在技術(shù)上都達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，西方有基于拱券技術(shù)的光輝穹頂，東方有基于木架結(jié)構(gòu)的斗拱藝術(shù)。如今的室內(nèi)營造技術(shù)的生態(tài)化也必然會升華為藝術(shù)化審美意象，這種符合時代價值的新技術(shù)美學(xué)包含著生態(tài)美、傳統(tǒng)美、倫理美、和諧美、自由美，等等。低技術(shù)的運用應(yīng)做到技術(shù)和藝術(shù)的完美統(tǒng)一，這要求設(shè)計師能對低技術(shù)有把玩能力的透徹理解，具有可持續(xù)意識和豐富的創(chuàng)造力與想象力；能駕輕就熟地將物理品質(zhì)創(chuàng)造于藝術(shù)形式中，把人的喜好、生活追求、民族情感、價值信仰等客觀地生態(tài)化和藝術(shù)化表達(dá)。設(shè)計中采用天然環(huán)保的材料、自然原理的技術(shù)、融合環(huán)境的流通空間、仿生的造型賦予空間自然屬性，借用傳統(tǒng)文脈的符號和時代語境的場景使空間具有人文氣息，讓富有感官和精神愉悅的技術(shù)化人工志趣帶給人們詩意的“天人合一”美境。
六、結(jié)語
可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)運用不只是出于使用功能和生態(tài)問題的考慮，還應(yīng)利用低技術(shù)的文化屬性將技術(shù)功能拓展至心理范圍，達(dá)到促進(jìn)社會公平、發(fā)揚(yáng)地域文化、表達(dá)建筑藝術(shù)形象的作用。低技術(shù)不只是工具，它是一種對生態(tài)時代理念及文化的有力表現(xiàn)。設(shè)計中強(qiáng)調(diào)前期就場地、氣候、自然資源等進(jìn)行精確地技術(shù)分析，從自然能源、生態(tài)材料、水資源、室內(nèi)陳設(shè)四個方面發(fā)揮低技術(shù)的生態(tài)功能和優(yōu)勢特征使室內(nèi)環(huán)境具有可持續(xù)價值。高技術(shù)與低技術(shù)的謙遜結(jié)合是未來設(shè)計的趨勢，室內(nèi)環(huán)境會因此顯現(xiàn)出更好地節(jié)能環(huán)保效果和綠色生活品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]殷葒.劉家琨建筑20年[j].時代建筑，2015，（01）:81.
[2]何人可，唐嘯，黃晶慧.基于低技術(shù)的可持續(xù)設(shè)計[j].裝飾，2009，（08）：26.
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論文設(shè)計理念篇三
室內(nèi)環(huán)境營建的現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展為我們帶來的大多是物理屬性上的舒適和便捷，而這種前所未有的成就感造成了我們對技術(shù)力量的盲目崇拜和濫用，已使這個伴隨設(shè)計而生之物正在超出人類的控制。這種自覺意識嚴(yán)重抽離了人類需求和情感關(guān)懷，產(chǎn)生的是非人文的異性表達(dá)，同時也造成今天日益嚴(yán)重的環(huán)境問題。生長于發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代技術(shù)浸染著西方價值觀，它是今天世界建筑趨同、地域文明消逝的隱性工具。此外，一些具有生態(tài)意義的高技術(shù)往往意味著高成本，這使許多發(fā)展中國家和地區(qū)難以負(fù)擔(dān)，高技術(shù)主要流行于發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，具有區(qū)域局限性。在今天的可持續(xù)發(fā)展思想下審視上述問題，室內(nèi)設(shè)計開始提出適宜技術(shù)觀，它不一味將工具理性投射于問題解決，只關(guān)注技術(shù)如何切實實現(xiàn)人的真實需求。適宜技術(shù)把高技術(shù)和低技術(shù)以不同比例集合于不同的室內(nèi)環(huán)境中，這樣，低技術(shù)就自然地重新進(jìn)入了人們的視野。低技術(shù)生長于原生態(tài)意識和相對隔絕的區(qū)域文明，與高技術(shù)恰恰相反的是，它少用甚至不用現(xiàn)代技術(shù)以達(dá)到生態(tài)化的目的，在建成后能自動實現(xiàn)環(huán)境功能，無需設(shè)備、電力和硬能源的支持。作為高技術(shù)的補(bǔ)充或替代，低技術(shù)具有重要的可持續(xù)意義，已經(jīng)越來越受到室內(nèi)設(shè)計的重視，在許多方案中設(shè)計師會有意識地運用這些簡單方法，但目前低技術(shù)的實際運用方法研究并不深入，也不全面，不利于低技術(shù)策略在設(shè)計中很好地配合適宜技術(shù)觀的實現(xiàn)。所以，就低技術(shù)如何在室內(nèi)設(shè)計中良好地發(fā)揮可持續(xù)功能的研究顯得日益重要。面對生態(tài)低技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的實踐，設(shè)計師們各有自己的理解和側(cè)重點。如哈桑法賽（hassanfathy）很看重低成本技術(shù)的普及性，查爾斯柯里亞（charlescorrea）把氣候適應(yīng)當(dāng)作解決問題的起點，劉家琨則認(rèn)為低技術(shù)必須在經(jīng)濟(jì)條件、技術(shù)水準(zhǔn)和建筑藝術(shù)之間尋找一個平衡點[1]。但他們都是利用低技術(shù)自身所具有的傳統(tǒng)性、地域性、低成本、低影響等特征，以應(yīng)對當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展面臨的生態(tài)、文化、人倫等多重難題，從這個根本出發(fā)點來看，可持續(xù)性室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)理念應(yīng)體現(xiàn)出生態(tài)性和人文性。
一、健康舒適的人本關(guān)懷
人文主義的核心思想即是“人乃萬物之本”，我們室內(nèi)設(shè)計活動必須首先能提供一個安全、健康、宜人的空間環(huán)境，簡單加工的低技術(shù)材料也要保證對人體安全無毒害。低技術(shù)設(shè)計要做到充足的自然采光、良好的自然通風(fēng)及穩(wěn)定的溫濕度控制，適宜的綠化配置。同時，利用低技術(shù)的傳統(tǒng)語境和地方屬性，創(chuàng)造物理品質(zhì)以外的關(guān)懷和尊重，使空間環(huán)境成為一個生活記憶的重新組合——把人們集體和個人的夢境重新放回到一起……室內(nèi)環(huán)境在講述一個當(dāng)?shù)厝撕蛨鏊墓适?，是一種理解我們身處自然界的途徑，讓在場者體悟一種心理需求的環(huán)境認(rèn)同感，增強(qiáng)人們情感體驗上的舒適度。深層生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)生態(tài)和人的同等地位，以謀求人類的持續(xù)生存，所以，我們的可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計對人的舒適度滿足并非是無限制的，富有智慧的低技術(shù)設(shè)計哲學(xué)應(yīng)該倡導(dǎo)綠色健康的生活方式，讓人們自覺地克制于基本需求范圍，不要有過多的非理性欲望，更多地追求一種熱愛大自然的詩意棲居。
二、在和諧生態(tài)的前提下高效利用自然資源
人們面對全球生態(tài)危機(jī)的`束手無策地已證明了人類沙文主義的愚昧，室內(nèi)環(huán)境不能依靠無節(jié)制的資源消耗。建筑系統(tǒng)應(yīng)能很好地融于自然環(huán)境系統(tǒng)，在環(huán)境承受范圍內(nèi)用好有限的自然資源。
利用低技術(shù)客觀的地域自然屬性，尋求室內(nèi)環(huán)境、地區(qū)氣候、自然資源和生態(tài)環(huán)境的良性結(jié)合。設(shè)計應(yīng)依循自然規(guī)律，順應(yīng)氣候特征，項目初期要基于地理環(huán)境和資源狀況進(jìn)行場地的技術(shù)分析，充分利用有利條件，規(guī)避不利因素或予以補(bǔ)救。資源利用講求高效率、可再生、清潔環(huán)保。材料盡量選擇低成本的當(dāng)?shù)夭牧?，拒絕高環(huán)境影響的材料，材料使用應(yīng)做到高效低廢，即物盡其用、回收使用和循環(huán)利用。盡可能借用可再生自然能源，以減少對人工能源和設(shè)備的依賴。低技術(shù)應(yīng)盡可能采用被動式策略以達(dá)到人和環(huán)境的動態(tài)平衡。
三、易上手、易普及
詹姆斯沃爾本克（jameswallbank）在其低技術(shù)宣言（lowtechmanifesto）中宣稱：“低技術(shù)是群眾的技術(shù)”，是為廣大的人民群眾所掌握并為大眾服務(wù)的技術(shù)[2]。技術(shù)簡單和成本低廉使低技術(shù)具有易學(xué)易普及的潛質(zhì)，低技術(shù)的理念較之高技術(shù)而言更接地氣?？沙掷m(xù)室內(nèi)設(shè)計中的低技術(shù)應(yīng)是資金投入少、建造技術(shù)要求不高、適宜管理、方便維護(hù)。設(shè)計中要利用易掌握易操作的低技術(shù)為當(dāng)?shù)貏诠ぬ峁└嗟木蜆I(yè)機(jī)會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和社會穩(wěn)定；通過“設(shè)計師——業(yè)主”合作模式，使家園擁有戶主的熱情、智慧、想象力；讓貧困地區(qū)的民眾自己動手來提高他們的文化水平，豐富他們的生活并增強(qiáng)他們的自信心，這些都低成本地實現(xiàn)了真正人性關(guān)懷。公眾參與性低技術(shù)創(chuàng)造富有文化親和力和引人入勝的工作，通過構(gòu)建合作團(tuán)體和人的自主意識來促進(jìn)社區(qū)關(guān)系重建，實現(xiàn)社會和睦。低技術(shù)作為彌補(bǔ)因高技術(shù)而產(chǎn)生的情感冷漠、地域文化泯滅、發(fā)展不平衡等問題，是通過權(quán)力移交的方式表達(dá)對社會公平的一種呼喚和倫理訴求。設(shè)計師也應(yīng)當(dāng)是扮演著一個社會公益活動家的角色，努力在技術(shù)水準(zhǔn)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件和社會公平之間尋找一個平衡點。
四、體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和地域特質(zhì)
技術(shù)是地域文化這一民族社會發(fā)展依托之重要載體，正是技術(shù)在歷史和地理上的制約才使各種社會形態(tài)得以呈現(xiàn)。當(dāng)代建筑學(xué)棲身于地域文化已是大勢所趨，低技術(shù)的運用必須與地方自然生態(tài)環(huán)境和社會人文環(huán)境相協(xié)調(diào)，把生態(tài)與文化的并存作為出發(fā)點，幫助地域傳統(tǒng)和民俗文化找到立足點?？沙掷m(xù)室內(nèi)設(shè)計應(yīng)尊重當(dāng)?shù)厝说纳詈托袨榱?xí)慣，重新挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建造技術(shù)的潛力；并結(jié)合今天的生活方式和功能需求，簡單改進(jìn)和創(chuàng)新傳統(tǒng)技術(shù)；采用地方意味的生態(tài)材料并探索其表現(xiàn)形式，把老建筑的保護(hù)性改造再利用作為傳承歷史和展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕闹匾獌?nèi)容。室內(nèi)環(huán)境應(yīng)在形式上強(qiáng)調(diào)吻合傳統(tǒng)文脈的設(shè)計風(fēng)格，具有時代的氣質(zhì)和歷史的神韻，把低技術(shù)的地域人文屬性轉(zhuǎn)移為當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同，讓低技術(shù)成為室內(nèi)環(huán)境發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和彰顯地域特質(zhì)的有效途徑。
五、技藝統(tǒng)一
技術(shù)和藝術(shù)在古希臘時期被統(tǒng)稱為技藝，是工業(yè)革命使技術(shù)獨立出來，而技術(shù)又成為影響建筑藝術(shù)發(fā)展的一支暗流。歷史上那些充滿美感的室內(nèi)空間在技術(shù)上都達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，西方有基于拱券技術(shù)的光輝穹頂，東方有基于木架結(jié)構(gòu)的斗拱藝術(shù)。如今的室內(nèi)營造技術(shù)的生態(tài)化也必然會升華為藝術(shù)化審美意象，這種符合時代價值的新技術(shù)美學(xué)包含著生態(tài)美、傳統(tǒng)美、倫理美、和諧美、自由美，等等。低技術(shù)的運用應(yīng)做到技術(shù)和藝術(shù)的完美統(tǒng)一，這要求設(shè)計師能對低技術(shù)有把玩能力的透徹理解，具有可持續(xù)意識和豐富的創(chuàng)造力與想象力；能駕輕就熟地將物理品質(zhì)創(chuàng)造于藝術(shù)形式中，把人的喜好、生活追求、民族情感、價值信仰等客觀地生態(tài)化和藝術(shù)化表達(dá)。設(shè)計中采用天然環(huán)保的材料、自然原理的技術(shù)、融合環(huán)境的流通空間、仿生的造型賦予空間自然屬性，借用傳統(tǒng)文脈的符號和時代語境的場景使空間具有人文氣息，讓富有感官和精神愉悅的技術(shù)化人工志趣帶給人們詩意的“天人合一”美境。
六、結(jié)語
可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)運用不只是出于使用功能和生態(tài)問題的考慮，還應(yīng)利用低技術(shù)的文化屬性將技術(shù)功能拓展至心理范圍，達(dá)到促進(jìn)社會公平、發(fā)揚(yáng)地域文化、表達(dá)建筑藝術(shù)形象的作用。低技術(shù)不只是工具，它是一種對生態(tài)時代理念及文化的有力表現(xiàn)。設(shè)計中強(qiáng)調(diào)前期就場地、氣候、自然資源等進(jìn)行精確地技術(shù)分析，從自然能源、生態(tài)材料、水資源、室內(nèi)陳設(shè)四個方面發(fā)揮低技術(shù)的生態(tài)功能和優(yōu)勢特征使室內(nèi)環(huán)境具有可持續(xù)價值。高技術(shù)與低技術(shù)的謙遜結(jié)合是未來設(shè)計的趨勢，室內(nèi)環(huán)境會因此顯現(xiàn)出更好地節(jié)能環(huán)保效果和綠色生活品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]殷葒.劉家琨建筑[j].時代建筑，，（01）:81.
[2]何人可，唐嘯，黃晶慧.基于低技術(shù)的可持續(xù)設(shè)計[j].裝飾，，（08）：26.
論文設(shè)計理念篇四
我國礦藏種類豐富，相應(yīng)的礦區(qū)形態(tài)各異。在進(jìn)行礦區(qū)恢復(fù)和景觀設(shè)計時，需要從礦區(qū)的實際情況出發(fā)，結(jié)合景觀設(shè)計的原理與可持續(xù)設(shè)計理念，可以實現(xiàn)廢棄礦區(qū)的再利用目的。在礦區(qū)功能恢復(fù)的過程中，需要將工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)等等集合起來形成特殊的恢復(fù)系統(tǒng)方案，指導(dǎo)和監(jiān)督礦區(qū)的各項功能的恢復(fù)。雖然礦區(qū)的廢棄地面積大，種類多，在進(jìn)行恢復(fù)工程大，難度高。但可以有效地緩解礦區(qū)人口與土地之間的矛盾，再創(chuàng)區(qū)域和諧發(fā)展的環(huán)境條件，因此，這種恢復(fù)型的景觀設(shè)計必會受到廢棄礦區(qū)的歡迎。本文主要分析可持續(xù)設(shè)計理念在礦區(qū)生態(tài)恢復(fù)和可持續(xù)發(fā)展中的運用。
論文設(shè)計理念篇五
傳統(tǒng)企業(yè)在對產(chǎn)品設(shè)計過程中，更多的是關(guān)注產(chǎn)品本身的造型和風(fēng)格特征，亦或者是關(guān)注產(chǎn)品的科技含量和功能創(chuàng)新，卻很少考慮使用者是否需要這些創(chuàng)新，其新產(chǎn)品的市場定位或取決于決策者對市場的了解以及企業(yè)現(xiàn)有技術(shù)，亦或是取決于企業(yè)工程技術(shù)人員對功能的組合或技術(shù)創(chuàng)新，以上這些行為更多的是一種以產(chǎn)品為驅(qū)動的創(chuàng)新和生產(chǎn)。而在社會產(chǎn)品極大豐富，制造技術(shù)和條件無法形成壁壘的今天，企業(yè)的經(jīng)營者以設(shè)計創(chuàng)新為導(dǎo)向，必須從用戶需求出發(fā)，關(guān)注使用者的習(xí)慣和使用體驗，從而提升產(chǎn)品使用者對產(chǎn)品的認(rèn)知和企業(yè)品牌的認(rèn)同，提高產(chǎn)品的市場競爭力和企業(yè)的品牌價值。
donaldanorman在《設(shè)計心理學(xué)》中談到交互設(shè)計超越傳統(tǒng)意義的產(chǎn)品設(shè)計在于使產(chǎn)品具有良好的交互功能，即在使用產(chǎn)品過程中用戶能感覺到一種體驗，這種體驗是由于人和產(chǎn)品之間的雙向信息交流所帶來的，具有“很濃重的情感成分。即交互設(shè)計聚焦于更好的了解用戶需求并以此引起用戶的情感。
1交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用的必要性分析
1.1交互設(shè)計能夠增加工業(yè)設(shè)計企業(yè)的市場競爭力
當(dāng)前社會，同一類型的產(chǎn)品數(shù)量越來越多，工業(yè)設(shè)計競爭也越來越大。同時工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，越來越重視產(chǎn)品使用主體的需求和感受。所以工業(yè)設(shè)計獲得巨大市場優(yōu)勢在于了解消費者的消費心理和使用習(xí)慣。前者由市場調(diào)查、營銷和交互設(shè)計實現(xiàn)，而后者則主要由交互設(shè)計實現(xiàn)。因而發(fā)揮交互設(shè)計的功能能夠從消費者的心理需求和生理需求出發(fā)，設(shè)計具有人性化的工業(yè)產(chǎn)品。
1.2交互設(shè)計能夠增加工業(yè)設(shè)計企業(yè)的客戶忠誠度
產(chǎn)品功能決定了用戶是否需要，產(chǎn)品形式影響了用戶的喜好，而產(chǎn)品交互決定該產(chǎn)品是否能讓用戶對產(chǎn)品產(chǎn)生信任和依賴，因此必要的功能、適合的形式，以及完美的交互設(shè)計才是產(chǎn)品影響購買的決定因素，而良好的交互設(shè)計更能喚醒消費者的操作意愿和購買欲望。而后期對產(chǎn)品直接使用過程中，產(chǎn)品的工藝和便利的操作方式成為供消費者繼續(xù)使用的動力所在。而這一良好的體驗將使消費者對產(chǎn)品的信任程度增加，進(jìn)而對產(chǎn)品和品牌形成特殊的情感。
2交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用特點
工業(yè)設(shè)計中全面科學(xué)應(yīng)用交互設(shè)計思想和方式的重點在于遵循應(yīng)用特點。
2.1在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用交互設(shè)計的包容性特點
交互設(shè)計具有較高的包容性特點一是能夠包容產(chǎn)品更多的功能需求。例如，現(xiàn)如今智能手機(jī)中的微信app,滿足了觸覺互動、語音互動的功能；二是能夠包容產(chǎn)品不同的使用群體，當(dāng)前產(chǎn)品的消費群體具有復(fù)雜性特點，產(chǎn)品的功能、外觀等要想滿足所有人的需求等于是異想天開，但是交互設(shè)計能夠滿足所有人的操作需求，即其具有簡易的操作方式；三是能夠包容產(chǎn)品本身功能等的創(chuàng)新設(shè)計，使消費者能夠在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品的操作運用。四是能夠包容使用操作時的錯誤，交互設(shè)計的產(chǎn)品能夠保證在用戶下達(dá)錯誤的操作指示后可以不對產(chǎn)品和用戶產(chǎn)生危害，提高產(chǎn)品使用的安全性。例如手機(jī)操作失誤可以返回重來。
2.2在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用交互設(shè)計的高度體驗性特點
交互設(shè)計的產(chǎn)品能夠使用戶在使用使產(chǎn)生全面的體驗。諾曼教授的《情感化設(shè)計》一書中提到的設(shè)計分為本能、行為、反思三個層面的體驗。一將是用戶能夠產(chǎn)生感官體驗，即從感覺器官中實現(xiàn)對產(chǎn)品的體驗。如在汽車車身的線條和色彩，座椅的材質(zhì)和造型，在汽車駕駛中用戶能夠提到音樂，可以根據(jù)語音進(jìn)行導(dǎo)航。二是交互設(shè)計能使使用者的行為層面產(chǎn)生體驗，能夠帶動用戶通過行為發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新處；如圖1汽車的座椅調(diào)節(jié)的功能按鍵符合人們行為操作的.習(xí)慣等。三是交互設(shè)計還能夠使用戶產(chǎn)生反思體驗，運用交互設(shè)計概念指導(dǎo)能夠推動一些創(chuàng)新的功能產(chǎn)生，如圖2詹姆斯戴森運用空氣壓縮技術(shù)制造的無扇葉風(fēng)扇，靜音性能提升多達(dá)75%,能耗降低40%,性能絲毫不減，且其造型改變了以往人們對風(fēng)扇的認(rèn)知，引發(fā)人們對新科技利用的反思，從而讓用戶記憶深刻且主動傳播；四是交互設(shè)計是基于人的內(nèi)隱本能、行為習(xí)慣和反思等心理規(guī)律進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)造的，因而具有滿足人類各種情感體驗的特點。五是關(guān)聯(lián)體驗，交互設(shè)計的工業(yè)產(chǎn)品能夠滿足多種情感的共同體驗在同一產(chǎn)品中實現(xiàn)。
3交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中具體應(yīng)用
通常情況下，交互設(shè)計被認(rèn)為是實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計能夠加強(qiáng)產(chǎn)品和消費者的互動交流，同消費者之間形成共同的情感歸屬。當(dāng)前交互設(shè)計的主體形式主要有以下幾種：
3.1人機(jī)交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用
人機(jī)交互設(shè)計是工業(yè)設(shè)計中最基礎(chǔ)的交互設(shè)計技術(shù)。當(dāng)前的人機(jī)設(shè)計的基本方式有一動作交互，即鍵盤、遙控器等；二語音交互，即手機(jī)中的語言助手，導(dǎo)航助手等。另外人機(jī)交互設(shè)計的要求：首先要滿足產(chǎn)品的使用功能，使消費者能夠更為便捷、快速地使用產(chǎn)品，如設(shè)計產(chǎn)品能夠分辨人的語音，進(jìn)行產(chǎn)品功能選擇。其次是慢慢地人機(jī)交互設(shè)計逐漸滿足了多種功能的綜合設(shè)計，使消費者能夠在使用的過程中感受到視覺、聽覺的綜合體驗和情感歸屬。例如，手動檔汽車、自動檔汽車以及旋鈕式換擋和換擋撥片的各種形式是基于不同的交互理念進(jìn)行設(shè)計的，而這些交互理念取決于汽車的目標(biāo)客戶想要達(dá)到的體驗和感受。如捷豹轎車采用旋鈕式換擋器體現(xiàn)其高科技性，而蘭博基尼卻使用撥片體現(xiàn)其加速換擋的卓越性能。
3.2觸覺交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用
觸覺交互設(shè)計是交互設(shè)計中最直觀的表現(xiàn)，最重要的是觸覺交互設(shè)計強(qiáng)調(diào)使用人的觸覺體驗感受，首先觸覺交互在工業(yè)設(shè)計中最初的應(yīng)用是人們利用觸覺感知不同材質(zhì)的感受，但漸漸地觸覺交互設(shè)計滿足了人們對于網(wǎng)上購物、網(wǎng)上交易等屏幕操作的需求，即要求產(chǎn)品能夠簡化操作流程，實現(xiàn)觸覺操作。例如在當(dāng)前工業(yè)設(shè)計中廣泛使用到觸覺交互設(shè)計的產(chǎn)品為智能手機(jī)設(shè)計，在手機(jī)使用中不斷實現(xiàn)以觸摸、拖動實現(xiàn)手機(jī)的各種操作，如將點擊按鈕的方式轉(zhuǎn)換為使用觸覺拖動產(chǎn)品進(jìn)入購物車完成交易。
3.3虛擬現(xiàn)實交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用
互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展帶動了虛擬世界的壯大，在當(dāng)前社會中，較多人傾向于向虛擬網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行情感申訴，而設(shè)計中的虛擬與現(xiàn)實的交互設(shè)計,逐漸使虛擬網(wǎng)絡(luò)世界現(xiàn)實化、感受化，通過圖像、聲音、多媒體等技術(shù)使得人能夠感受到虛擬世界的”真實性“,虛擬與現(xiàn)實交互設(shè)計是工業(yè)設(shè)計中最全面的交互設(shè)計，實現(xiàn)了虛擬世界在人情感和視覺上的感受。例如當(dāng)前vr設(shè)計，通過3d眼鏡，將虛擬的電影世界展示在消費者面前，使消費者能夠直觀感受到電影的主體特點，能夠提高眼睛對虛擬畫面的真實感受。
4未來交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中應(yīng)用發(fā)展
隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，科技成為競爭的第一力量。因而實現(xiàn)交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的優(yōu)化應(yīng)用發(fā)展要遵循以科技創(chuàng)新為基礎(chǔ)。另外隨著”以人為本“思想理念的深入發(fā)展，當(dāng)前工業(yè)設(shè)計中的交互性更加強(qiáng)調(diào)人的作用。因而未來交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的優(yōu)化發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾點：
4.1未來交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用更加體現(xiàn)智能化、科技化
在當(dāng)前交互設(shè)計的前提下，可以發(fā)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品從被動聽從人的需求，轉(zhuǎn)向主動了解人的需求并主動做出行動。因而可以發(fā)現(xiàn)交互設(shè)計正朝著系統(tǒng)化整合消費者的思想意圖，并主動采取反應(yīng)的趨勢，代表在未來工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品更具有智能化特點，并能夠采用科技手段處理消費者的問題?？梢?，交互設(shè)計的溝通交流更加便捷，也使工業(yè)設(shè)計操作更科學(xué)準(zhǔn)確。
4.2未來交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用更加體現(xiàn)人性化
工業(yè)設(shè)計最初目的是為了滿足消費者的生活需求，交互設(shè)計下的工業(yè)設(shè)計則強(qiáng)調(diào)消費者的情感需求。當(dāng)前交互設(shè)計中的人性化體驗已經(jīng)發(fā)展到了對情景的直觀感受，從而產(chǎn)生對產(chǎn)品的情感體驗，可以預(yù)測在未來交互設(shè)計將滿足人們的感悟體驗，即可以從工業(yè)產(chǎn)品中發(fā)展人的創(chuàng)新探究思維。
4.3未來交互設(shè)計在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用更加體現(xiàn)智能同人性的有機(jī)結(jié)合
工業(yè)設(shè)計中交互設(shè)計的發(fā)展具有片面性，即片面地發(fā)展智能化技術(shù)或片面的發(fā)展人性化優(yōu)勢。在未來交互設(shè)計的發(fā)展中，最主要是發(fā)揮交互設(shè)計的包容性特點和全面情感體驗的特點的有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)智能同人性的優(yōu)化升級，使產(chǎn)品更完美、更人性，從而使產(chǎn)品、科技和人文特點有機(jī)結(jié)合。豐富消費者的使用感受。
5結(jié)語
綜上所述，交互設(shè)計將是工業(yè)設(shè)計未來很長一段時間內(nèi)的設(shè)計重點。在工業(yè)設(shè)計中能夠使產(chǎn)品擁有豐富的特點，使用戶對產(chǎn)品的認(rèn)知性、歸屬性增加。同時在當(dāng)前工業(yè)設(shè)計中的交互設(shè)計主要應(yīng)用了人機(jī)交互技術(shù)、觸覺交互技術(shù)和虛擬與現(xiàn)實交互設(shè)計，消費者從中獲得了更多便捷和直接的消費體驗，也促使工業(yè)產(chǎn)品更具市場競爭力，推動了工業(yè)設(shè)計的長久發(fā)展。
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論文設(shè)計理念篇六
摘要：隨著近年來氣候惡化，環(huán)境日益受到破壞，人們對于生態(tài)環(huán)境的問題愈發(fā)重視。人們對于居住環(huán)境的認(rèn)知也不再簡單的局限于僅供居住的層面上，而是更多的開始注重怎樣擁有綠色健康的居住環(huán)境。這樣綠色設(shè)計理念也逐漸成為了現(xiàn)代建筑設(shè)計理念的風(fēng)向標(biāo)。本文就將針對綠色設(shè)計理念之下的室內(nèi)設(shè)計情況進(jìn)行分析與闡述，以期為相關(guān)設(shè)計人員提供參考與幫助。
當(dāng)今社會追求快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而影響了協(xié)調(diào)環(huán)境的有序發(fā)展，造成發(fā)展不平衡導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化，而這也正是綠色設(shè)計理念所強(qiáng)調(diào)注意的。面對當(dāng)前日益嚴(yán)峻的環(huán)境生態(tài)問題，怎樣將綠色設(shè)計理念與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合成了擺在設(shè)計師面前的一個問題。本文將針對綠色設(shè)計理念下室內(nèi)設(shè)計存在的問題現(xiàn)狀以及如何將綠色設(shè)計理念應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中去展開探討。
綠色設(shè)計理念的概念
綠色設(shè)計理念早在上個世紀(jì)八十年代就已經(jīng)被提出，并影響了當(dāng)時的大部分設(shè)計師。綠色設(shè)計的核心思想即是在設(shè)計的時候要同時兼顧應(yīng)有的使用效果和節(jié)能環(huán)保，注重切合節(jié)能減排和循環(huán)再利用的觀念?？梢哉f綠色設(shè)計是最符合現(xiàn)代社會當(dāng)前所需的設(shè)計理念，同時也是可持續(xù)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。綠色設(shè)計理念下的室內(nèi)設(shè)計也應(yīng)該體現(xiàn)出相應(yīng)的思想，相對應(yīng)的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該在具備其基本使用條件的基礎(chǔ)上，具備保護(hù)環(huán)境、節(jié)能減排、健康生活、循環(huán)利用和舒適安逸的功能特點。綠色設(shè)計應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計上是一項偉大的創(chuàng)舉，可以說，在經(jīng)歷了藝術(shù)的洗禮后建筑設(shè)計的思潮又重歸于理性的結(jié)合現(xiàn)實和面向未來。
論文設(shè)計理念篇七
包裝能在銷售中極短的時間內(nèi)為購買者認(rèn)識，對銷售起著舉足輕重的作用。因此，為提高市場份額，白酒企業(yè)在包裝下的功夫不少，但很多酒廠在包裝設(shè)計品牌的運用上都較為混亂。長此以往，再大的強(qiáng)勢品牌都會在短期內(nèi)衰落下去，成為市場經(jīng)濟(jì)的殉葬品。
包裝首先應(yīng)圍繞產(chǎn)品說話，不能與產(chǎn)品的屬性背道而馳。在廣告訴求上的定位確定了產(chǎn)品的目標(biāo)消費群，因此產(chǎn)品的包裝得服從于這個訴求點，圍繞既定訴求點來展開創(chuàng)新及構(gòu)思版面。如果在設(shè)計上與產(chǎn)品預(yù)先制定的賣點相悖，必然會導(dǎo)致消費意識的混亂，也就是說消費者會找不到要喝你這種酒的理由。
包裝設(shè)計的色彩、盒型、瓶型要有突破。目前國內(nèi)白酒的包裝在設(shè)計上來說具有一定的局限性。在色調(diào)的運用上基本固定在紅、黃、金、白、黑等有限的范圍內(nèi)，消費群只認(rèn)同套色系。雖然也有例外，但它們在銷售上并不是很成功。在盒型上缺少創(chuàng)新，一個產(chǎn)品在包裝造型上的出新出巧能讓所表達(dá)的產(chǎn)品屬性一目了然，從而使消費者產(chǎn)生消費沖動。造成這種狀況的主要原因是國內(nèi)從事盒型設(shè)計的專業(yè)團(tuán)體較少，而包裝設(shè)計師既精于平面設(shè)計又熟悉盒型設(shè)計的并不多見，往往平面設(shè)計比較好但盒設(shè)計卻不盡人意，或者盒型設(shè)計雖好，但因印刷工藝等原因而不能批量生產(chǎn)。
瓶型設(shè)計方面設(shè)計公司與客戶溝通不足，往往是客戶自己定好瓶樣再找設(shè)計師，不利于企業(yè)整體的形象策劃及銷售。包裝設(shè)計要保持平面設(shè)計系統(tǒng)性。在平面設(shè)計上欠缺系統(tǒng)性。白酒生產(chǎn)商在銷售上的考慮，會在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上形成高、中、低檔系列產(chǎn)品。通常情況下高檔酒樹立品牌、形象，中檔、低檔酒產(chǎn)生利潤，因此在包裝設(shè)計上應(yīng)既要注意統(tǒng)一性，又要注意區(qū)別性，也就是說既要使消費者將高檔酒的美好印象移嫁到低檔酒上，又不能使低檔酒破壞了高檔酒的形象。其實可以將盒子設(shè)計成不同的形狀來區(qū)分酒的檔次，既可有利于經(jīng)銷商鋪貨，又避免了星級劃分的不足(低檔的一星，二星會傷害消費者自尊心)。由此可見，了解消費者的心理對設(shè)計人員來說是非常重要的。
二十一世紀(jì)是一個科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的、變革的時代，人們的思想觀念，消費習(xí)慣、生產(chǎn)方式正處在一個斷裂期。所以，緊跟時代步伐、迎合消費習(xí)慣、研究消費心理、引導(dǎo)消費主張對我們廣大的設(shè)計人員來說既是追求，也是任務(wù)。社會心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、市場營銷甚至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對設(shè)計的指導(dǎo)作用越來越不容忽視。因此，加強(qiáng)設(shè)計人員自身的文化素質(zhì)的修養(yǎng)，是提高包裝設(shè)計水平的首要前提：在充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的新世紀(jì)里，廣大的包裝設(shè)計師如能以憂患意識自律，白酒包裝設(shè)計將會達(dá)到更高境界。
論文設(shè)計理念篇八
礦區(qū)生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計必須遵守可持續(xù)發(fā)展的理念，對礦區(qū)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行恢復(fù)和重新設(shè)計，可持續(xù)設(shè)計理念主要包括以下幾個方面：第一，持續(xù)利用與資源循環(huán)發(fā)展。礦區(qū)的景觀設(shè)計過程實際上也是礦區(qū)各項功能的恢復(fù)過程，在恢復(fù)的過程中，利用景觀設(shè)計的理論和技術(shù)可以實現(xiàn)資源的優(yōu)化和再配置。因此，在設(shè)計時，往往需要將實際資源進(jìn)行改造和再利用，使得資源持續(xù)利用、優(yōu)化利用和循環(huán)利用得以體現(xiàn)。帶動礦區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人文、生態(tài)、社會等一并向前推進(jìn)。突出礦區(qū)景觀設(shè)計過程中的綜合利用原則，這樣能夠促進(jìn)礦區(qū)資源循環(huán)利用，促進(jìn)礦區(qū)可持續(xù)發(fā)展。第二，自然性。礦區(qū)改造利用過程中，主要是依靠自然界的更新演替為主，以人為改造恢復(fù)為輔。因此，眾多功能的恢復(fù)結(jié)合景觀設(shè)計都圍繞礦區(qū)現(xiàn)在的自然資源進(jìn)行，無論是動植物還是地質(zhì)特征、地形地貌等都以自然現(xiàn)狀為出發(fā)點，通過人類的改造提高其恢復(fù)速度和更新速度，保證其恢復(fù)的穩(wěn)定性。在遵循自然生態(tài)系統(tǒng)原則基礎(chǔ)上對其進(jìn)行綜合改造和設(shè)計，把自然原則與景觀設(shè)計進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，體現(xiàn)出獨特的自然生態(tài)景觀。第三，生態(tài)安全性。礦區(qū)原本的生態(tài)已經(jīng)受到嚴(yán)重破壞，在進(jìn)行景觀設(shè)計時就要重點從生態(tài)安全角度出發(fā)，將礦區(qū)植被、特有地形、污染治理、巖層活動等等方面都要切實考慮進(jìn)去，一切以安全為主來高效維護(hù)礦區(qū)的生態(tài)穩(wěn)定格局。尤其是起到戰(zhàn)略影響的關(guān)鍵區(qū)域，更應(yīng)該以生態(tài)安全為首要原則。所以，礦區(qū)生態(tài)環(huán)境設(shè)計要遵循安全原則，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合設(shè)計利用。第四，場所性。礦區(qū)恢復(fù)景觀設(shè)計的目的是為人類的后續(xù)活動提供場所條件，從而將人文、美學(xué)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會等眾多因素集于一身，促進(jìn)礦區(qū)的整體發(fā)展。此時，人的主觀性較為重要，是眾多因素的主導(dǎo)。因此，在景觀設(shè)計時要注重人文景觀和自然景觀的巧妙結(jié)合，從心理上產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)各項功能的全面恢復(fù)。要對礦區(qū)場所進(jìn)行綜合分析，對其生態(tài)景觀進(jìn)行綜合的設(shè)計，把場地資源進(jìn)行合理的利用。
2可持續(xù)設(shè)計理念在礦區(qū)中的應(yīng)用
2.1在生態(tài)環(huán)境中的應(yīng)用
可持續(xù)發(fā)展涉及到生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)效益以及社會效益等多個方面，本文主要從這三個主要方面來分析可持續(xù)設(shè)計理念在礦區(qū)生態(tài)設(shè)計中的應(yīng)用。在對礦區(qū)進(jìn)行重新規(guī)劃設(shè)計時要符合生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的需求，重新建立完善的生態(tài)服務(wù)系統(tǒng)，我國平朔礦區(qū)在進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)和設(shè)計時就是充分遵守了生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的原則，該礦區(qū)由于大量的礦產(chǎn)開采，對生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。所以，在對其生態(tài)修復(fù)和保護(hù)方面采取了可持續(xù)發(fā)展的理念。在具體方面，平朔礦區(qū)通過土地復(fù)墾和重建生態(tài)系統(tǒng)來完成生態(tài)恢復(fù)和持續(xù)發(fā)展，堅持保護(hù)物種的多樣性，加強(qiáng)環(huán)境污染的整治。為退化的生態(tài)系統(tǒng)向進(jìn)化生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展提供基礎(chǔ)和環(huán)境。發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈條和創(chuàng)新技術(shù)來減少環(huán)境污染，對廢棄物進(jìn)行循環(huán)生態(tài)綜合利用，提高平朔礦區(qū)的生態(tài)自我修復(fù)功能和適應(yīng)能力?？沙掷m(xù)發(fā)展理念在平朔礦區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)中的應(yīng)用為我國其它礦區(qū)的生態(tài)環(huán)境修復(fù)提供了良好的參考價值。
2.2在經(jīng)濟(jì)效益中應(yīng)用
礦區(qū)在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展過程中具有非常重要的影響，通過對礦區(qū)礦產(chǎn)的開發(fā)可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高居民生活質(zhì)量。但是，礦產(chǎn)開發(fā)過程中也要遵守可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念，使礦產(chǎn)在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮持久的效益。礦區(qū)景觀設(shè)計不僅要體現(xiàn)生態(tài)和諧的發(fā)展目標(biāo)，而且要以當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入為前提。比如法國加萊礦區(qū)，加萊海峽在礦區(qū)發(fā)展時代，對礦開采比較過度，影響到自然生態(tài)環(huán)境的.建設(shè)。加萊海峽大區(qū)廢棄礦區(qū)在法國具有很高的知名度，不僅因為該區(qū)是法國工業(yè)時代的記錄，而且在自然和設(shè)計師的互相結(jié)合下，成為法國重要的旅游景點，很多人都前往參觀，因此也被成為“環(huán)境的綠洲”。當(dāng)年發(fā)達(dá)的工業(yè)礦區(qū)，也被稱為“破壞的符號”的礦區(qū)已經(jīng)成為綠色的生態(tài)系統(tǒng)，對自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)取到了積極的作用，在設(shè)計師和自然作用的雙重影響下，加萊海峽大區(qū)廢棄礦區(qū)不僅成為世界文化遺產(chǎn)，而且成為吸引游客的景點。只有在堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，對礦區(qū)進(jìn)行合理的設(shè)計和復(fù)墾，就能夠?qū)崿F(xiàn)資源的合理利用和發(fā)展，使礦區(qū)經(jīng)過設(shè)計師的設(shè)計成為綠色的生態(tài)系統(tǒng)，變成對人們有益的自然景觀，也可以為當(dāng)?shù)鼐用駧斫?jīng)濟(jì)效益。
2.3在社會效益中的應(yīng)用
可持續(xù)設(shè)計理念在礦區(qū)社會效益中的應(yīng)用主要包括促進(jìn)社會發(fā)展，實現(xiàn)社會公共利益。我國平朔礦區(qū)生態(tài)設(shè)計就是從社會效益的角度來進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展與利用。第一，加強(qiáng)社會公眾參與平朔礦區(qū)的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計的力度，通過對社會公眾的教育與宣傳，讓社會公眾形成良好的生活理念和消費理念。第二，通過對平朔礦區(qū)的重新設(shè)計與產(chǎn)業(yè)調(diào)整，增加社會就業(yè)崗位，促進(jìn)社會公平公正發(fā)展。同時，完善社會公眾就業(yè)政策，建立社會保障機(jī)制，解決失地農(nóng)民的再就業(yè)問題，實現(xiàn)資源的合理分配。
3結(jié)語
礦區(qū)景觀改造的設(shè)計不僅要遵循可持續(xù)設(shè)計的基本理念，還要注重礦區(qū)的生態(tài)建設(shè)發(fā)展，滿足社會科學(xué)持續(xù)的發(fā)展。在設(shè)計的過程中不僅要掌握自然發(fā)展規(guī)律，而且要考慮重新建設(shè)和設(shè)計的成本，這是工程建設(shè)的重要因素，也是不可缺少的重要因素。所以，可持續(xù)設(shè)計理念在礦區(qū)景觀的設(shè)計研究中的應(yīng)用，就是要使廢棄礦區(qū)和復(fù)墾的土地符合生態(tài)建設(shè)的要求，符合自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律，不能影響到居民的正常生活。只有在堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，對礦區(qū)進(jìn)行合理的設(shè)計和復(fù)墾，就能夠?qū)崿F(xiàn)資源的合理利用和發(fā)展，使礦區(qū)經(jīng)過設(shè)計師的設(shè)計成為綠色的生態(tài)系統(tǒng)，變成對人們有益的自然景觀，發(fā)揮礦區(qū)的綜合效益。
參考文獻(xiàn)：
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論文設(shè)計理念篇九
工作室制的課堂教學(xué)
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)基本上還是老套的程序與方法,即教室上課,講課—作業(yè)—輔導(dǎo)—完成。這樣的基本模式就可能產(chǎn)生教室教學(xué)內(nèi)容更新不及時,學(xué)生對完成作業(yè)有著很強(qiáng)的應(yīng)付心理,結(jié)果是作業(yè)都能交上,但是質(zhì)量不高,不能發(fā)揮創(chuàng)造性思維去完成。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)對學(xué)生與教師的要求遠(yuǎn)不止這些,要求我們創(chuàng)新培養(yǎng)方式來適應(yīng)時代和專業(yè)的要求。創(chuàng)新能力的培養(yǎng),要求我們啟發(fā)式教學(xué)和討論式的教學(xué)真正的落到實處,在創(chuàng)新的思維方面有時候年輕學(xué)生的思維更為活躍,能夠帶動課堂秩序。實際上啟發(fā)與討論就基本打破了多年來班級概念,打破講臺概念,這就要求我們以工作室來代替班級那種傳統(tǒng)的教學(xué)手段,這樣可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的更明確,這種設(shè)計教學(xué)需要一種平等交互試的授課方式來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。在工作室教學(xué)體系下,采用兩種教學(xué)辦法來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維,其一是課堂教學(xué)課題制,在我們藝術(shù)設(shè)計類的各專業(yè)中,很多專業(yè)課程是一個完整的設(shè)計,這就可以以課題的形式來進(jìn)行要求和教學(xué),大家在做每一個課題的時候,基本就能做到基礎(chǔ)課程與最后設(shè)計課程的統(tǒng)一。其二就是深化了的啟發(fā)與討論教學(xué),起一個名字叫“頭腦風(fēng)暴與白板教學(xué)”,這行可以形象的說明這種教學(xué)的基本模式,頭腦風(fēng)暴是很多設(shè)計公司中采用的一種方法,就是要激發(fā)創(chuàng)新性思維,我們這樣的課堂也可以采用這樣的方式,就是同學(xué)們在一個課題的要求下集體“風(fēng)暴”中產(chǎn)生新的設(shè)計想法不斷的在預(yù)先設(shè)立的隨時可以更改的白板上快速表達(dá)。記錄通腦中的一瞬間靈感,然后再進(jìn)行討論將想法豐富成方案,這種交互式溝通下能最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維。這種工作室引入課堂教學(xué)后所得到的很多新教學(xué)方法收到很好的效果,課堂教學(xué)“課題”制,交互式討論引發(fā)的“頭腦風(fēng)暴與白板教學(xué)”都能激發(fā)學(xué)生最大的思維創(chuàng)造,有了這樣的思維習(xí)慣,才能為將來走出校園奠定基礎(chǔ)。
實踐教學(xué)中的.“項目”教學(xué)實踐
真正意義上的實際項目接觸很少,學(xué)生的實踐能力鍛煉就不能達(dá)到目的,為了達(dá)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的要求,在實踐教學(xué)中,采取“項目”教學(xué)的辦法,將學(xué)校藝術(shù)設(shè)計資源進(jìn)行精心的整合,提供項目載體。在多地的實踐中都看到了一種模式,即建立創(chuàng)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地或與社會中的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園對接,建立實習(xí)實踐基地。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和校園之間搭建一個互聯(lián)互通的人才培養(yǎng)通道來提高完成人才培養(yǎng)的能力,做到院校教育與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的無縫化對接將項目直接移植到學(xué)生的實踐教學(xué)環(huán)節(jié),這樣可以一舉兩得,可以讓學(xué)生在真實的項目中得到鍛煉,也可以將課堂教學(xué)中的理論直接在項目中實現(xiàn),可以說是雙促進(jìn)的作用,在實踐的過程中學(xué)生還可以根據(jù)公司的模式進(jìn)行虛擬的公司制結(jié)構(gòu),讓項目教學(xué)帶動思維轉(zhuǎn)變,在培養(yǎng)市場型實踐人才的同時,也能鍛煉學(xué)生的運營意識,讓領(lǐng)軍人才在院校與市場之間良性循環(huán)中不斷的涌現(xiàn)出來,這就有利于我們培養(yǎng)高端創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才,可以說這才是教育資源整合是關(guān)鍵。
藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)大平臺教學(xué)
藝術(shù)設(shè)計類人才在很多方向是相通的,有著同樣的思維方式、同樣的藝術(shù)規(guī)律,因此大平臺教學(xué)有可操作性。這種大平臺教學(xué)就是將不同專業(yè)的學(xué)生打破重組,在一個課題或項目下共同的完成任務(wù)。例如一款手機(jī)的開發(fā)和推廣,可以將3—5人組成一個項目組,這些學(xué)生有著不同的專業(yè)背景,有環(huán)境設(shè)計、有產(chǎn)品設(shè)計、有平面設(shè)計的,在共同的課題下,協(xié)調(diào)分工地進(jìn)行設(shè)計開發(fā),共同做市場調(diào)研,產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的學(xué)生可以在其他兩位學(xué)生建議下開發(fā)產(chǎn)品,平面設(shè)計專業(yè)的學(xué)生可以對產(chǎn)品進(jìn)行包裝、宣傳,環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)生可以設(shè)計形象店等,分工下的課題就有著旺盛的生命力,可以說在這個過程中既有分工也有合作,協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這個過程中學(xué)生互相學(xué)習(xí)到了自己專業(yè)領(lǐng)域得不到的知識,也鍛煉了團(tuán)隊合作的精神。因此這樣的大平臺教學(xué)應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新的人才培養(yǎng)中不斷地完善。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)說到底也是一個對人才要求復(fù)合型的產(chǎn)業(yè),因此這種大平臺的教學(xué)模式就起到了重要作用,藝術(shù)設(shè)計在相對獨立中有著巨大啊的聯(lián)系,在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中這樣的聯(lián)系任益緊密。教學(xué)方法和人才培養(yǎng)模式的更新,讓我們看到了市場促進(jìn)下的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革不斷深入,接近于市場服務(wù)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才培養(yǎng)就是正確的?？偨Y(jié)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在新時代的發(fā)展可以說是一個前所未有的機(jī)遇,在這樣的機(jī)遇下院校要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法,改變課堂教學(xué)與實踐教學(xué)的方法和模式,實現(xiàn)課堂教學(xué)課題化、實踐教學(xué)項目化和平臺教學(xué)綜合化,努力的適應(yīng)市場的需要,培養(yǎng)兩類關(guān)鍵人才,為推動產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)的蓬勃、健康發(fā)展助力。
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論文設(shè)計理念篇十
摘要:隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，我國科技水平也得到了質(zhì)的飛躍，工業(yè)設(shè)計的發(fā)展領(lǐng)域正在逐步擴(kuò)大，市場競爭變得更加激烈，人們的生活水平也逐步上升，在個性化、視覺化和時尚化方面要求也發(fā)生了變化，越來越多的“人性化”工業(yè)設(shè)計理念的引入現(xiàn)代設(shè)計業(yè)當(dāng)中，給設(shè)計注入了新的活力。本文就人性化設(shè)計理念的概念進(jìn)行了介紹，以人性化角度為切入點，分析了工業(yè)設(shè)計中的人性化設(shè)計理念的具體表現(xiàn)，討論了人性化設(shè)計理念在工業(yè)設(shè)計中的運用方法。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代工業(yè);人性化設(shè)計;工業(yè)設(shè)計
工業(yè)設(shè)計是指與人們生活、工作息息相關(guān)的工業(yè)與生活產(chǎn)品的制作和設(shè)計，隨著科技水平的進(jìn)步，我國的工業(yè)設(shè)計開發(fā)區(qū)域逐步擴(kuò)大，特別是在設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計理念的整合中取得了不小的進(jìn)步。企業(yè)要想在激烈的市場競爭環(huán)境下占據(jù)一席之地，必須樹立“以人為本”的理念，體現(xiàn)人性化設(shè)計。設(shè)計師在體現(xiàn)人性化設(shè)計的時候需要注意產(chǎn)品的基本功能，從人的角度出發(fā)，設(shè)計滿足許多不同人群需求的產(chǎn)品，全面推動企業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
一、人性化設(shè)計的重要性
(一)人性化設(shè)計的含義
“人性化設(shè)計”是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展的新模式，也是人們追求自我的表現(xiàn)，它以公眾的需求為基礎(chǔ)，產(chǎn)品通過設(shè)計手段賦予人類思想和精神，人性化的設(shè)計是設(shè)計師向人們展示他們的理解和尊重。設(shè)計的最大特點就是創(chuàng)新，必須始終以人為本，堅持以市場調(diào)研結(jié)果為基礎(chǔ)，以滿足用戶的需求為最終目的，可以借鑒他人的.作品，但絕對不是侵犯他人版權(quán)。
(二)人性化設(shè)計特點
1．文化內(nèi)涵對于不同國家而言，基于各自的文化歷史底蘊(yùn)，人們所追求的文化內(nèi)涵精神層次也不盡一致。目前，“形式符合功能”的概念被廣泛應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，人性化的產(chǎn)品設(shè)計有效地結(jié)合了文化內(nèi)涵，突出了文化特征，如工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計在世界各國都有自己的特點。像我國就非常注重和諧的體現(xiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計中都采用了大量對稱元素，而德國人做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿駴Q定了德國產(chǎn)品以穩(wěn)定安全為主要特征，日本人則因本土資源的局限導(dǎo)致他們的產(chǎn)品都體現(xiàn)出簡約經(jīng)濟(jì)，美國人因處于相對自由開放的國度讓產(chǎn)品表現(xiàn)出大氣奔放，這些充分反映了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人類設(shè)計之間存在著密切的關(guān)系。2．堅持以人為本設(shè)計理念工業(yè)設(shè)計中要時刻注意從人的角度考慮產(chǎn)品設(shè)計，使產(chǎn)品與使用者之間具有融洽的關(guān)系，設(shè)計的最終享受者還是人類自身，只有最大程度的尊重了消費者，才使得這個設(shè)計充滿了意義，設(shè)計師要充分把握人的情感因素，切身出發(fā)考慮方方面面的因素，來設(shè)計出人性化、個性化、和諧化的產(chǎn)品。3．時尚性特點隨著人們的經(jīng)濟(jì)生活水平的不斷提高，審美消費水平也日益增長，傳統(tǒng)老套的產(chǎn)品設(shè)計無法滿足當(dāng)下社會發(fā)展，設(shè)計師想要在現(xiàn)代工業(yè)中設(shè)計出用戶滿意的產(chǎn)品，就必須把握產(chǎn)品的新穎與潮流，結(jié)合最新的熱點與技術(shù)，引起人們的好奇心，激起人們消費欲望。如果一直重復(fù)傳統(tǒng)簡單老套的設(shè)計模式只會讓人產(chǎn)生厭煩感，所以很有必要結(jié)合時尚因素能發(fā)揮人性化設(shè)計的特點與優(yōu)勢。
二、人性化設(shè)計理念在工業(yè)設(shè)計中的具體表現(xiàn)與運用方法
(一)造型人性化設(shè)計
在設(shè)計產(chǎn)品時，必須注意藝術(shù)性與實用性的結(jié)合。一般來說，在保證產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上，它是否具有更好的美學(xué)形式，直接影響消費者的消費欲望。在設(shè)計產(chǎn)品時，設(shè)計師意識到形狀的統(tǒng)一和變化功能，考慮模型的比例、規(guī)模和平衡，確保設(shè)計符合美學(xué)原則，為人們提供良好的視覺體驗。比如設(shè)計水瓶的時候，都要考慮到盲人，要設(shè)計符合人手大小的水壺，也要設(shè)置盲文提醒，方便特殊人士也能夠享受到同樣的消費。
(二)色彩人性化設(shè)計
顏色給人強(qiáng)烈的視覺樂趣，可以吸引人們的選擇，也充分表現(xiàn)出人類的個性化特征。設(shè)計師考慮如何體現(xiàn)人類特征時應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合顏色這一因素，因為顏色是吸引眼球的重要方式之一。不同的人群對于色彩的喜愛也是不同的，兒童多半喜歡色彩艷麗的產(chǎn)品，所以粉色、黃色等更容易吸引小女孩的目光，對于小男孩而言，冷色調(diào)的黑色、灰色等更適合一些。不同的消費場所也應(yīng)該注意顏色的搭配，如快餐廳消費場所應(yīng)當(dāng)多采用紅色和黃色的色調(diào)，因為亮麗的色彩能夠促進(jìn)人們的消費欲望以及進(jìn)食速度，對于工業(yè)園而言，就應(yīng)當(dāng)考慮整潔大方，色彩方面應(yīng)當(dāng)注重白色比例的突出，給人莊重沉穩(wěn)信任的感覺。
(三)材料人性化設(shè)計
除了在身體上滿足使用者的需求，設(shè)計師在心理領(lǐng)域上，也要達(dá)到全方位和多層次的滿足，比如產(chǎn)品的材料就體現(xiàn)了消費者的心理追求。在傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計師對原材料的重視程度不夠，許多設(shè)計師往往會忽視了材料的設(shè)計和選擇。工業(yè)化促進(jìn)社會進(jìn)步，使得紡織業(yè)、建造業(yè)得到了快速發(fā)展的同時，也造成嚴(yán)重污染和環(huán)境破壞。現(xiàn)如今我們要以可持續(xù)發(fā)展為理念，注重對環(huán)境的保護(hù)，對于老人小孩而言，在衣物材料的選擇上就要以舒適、透氣為主，盡量選擇綿綢、絲綢等材料，更好地體現(xiàn)以人為本的概念。
(四)名稱人性化設(shè)計
好的宣傳語就是產(chǎn)品設(shè)計成功的一半，許多產(chǎn)品得益于廣告宣傳詞以及包裝設(shè)計宣傳，設(shè)計師在對產(chǎn)品名稱設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合產(chǎn)品的特點來進(jìn)行設(shè)計宣傳語，比如王老吉的廣告詞是:怕上火就喝王老吉，自然而然人們在生活中提到上火二字的時候，就會想到王老吉，還有可口可樂公司推出的可口可樂，產(chǎn)品的名字就一語雙關(guān)，既巧妙的包含了公司的名稱，又恰到好處體現(xiàn)了產(chǎn)品本身的飲用特點，除此之外還有當(dāng)人們累了困了的時候，就會想起東鵬特飲的“累了困了就喝東鵬特飲”廣告詞，加上產(chǎn)品本身簡潔而大方的設(shè)計外形，能夠使產(chǎn)品銷售達(dá)到事半功倍。
三、結(jié)語
將人性化的設(shè)計理念應(yīng)用于現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計中，能滿足人們的感官需求和精神文化需求，有效地實現(xiàn)人體工程學(xué)原理也是社會發(fā)展的客觀需要，具有重要的實際意義。在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，產(chǎn)品設(shè)計從傳統(tǒng)的“實用”發(fā)展而來，并沿著“人為”和“個性”的趨勢開始發(fā)展。設(shè)計工作者必須繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，只有這樣才能實現(xiàn)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻(xiàn):