每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
神話故事的書叫篇一
神話故事是一個(gè)民族文化中不可或缺的部分，它不僅僅是一種文化遺產(chǎn)，更是一種精神指南，具有深刻的啟示作用。在學(xué)習(xí)和閱讀神話故事的過程中，我個(gè)人有一些體會(huì)和感悟。
第一段：神話故事的文化意義
神話故事是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，它代表著一個(gè)民族的傳統(tǒng)和歷史。神話故事中的神祇、仙女、鬼怪等各種人物形象，都代表著不同的文化價(jià)值觀。比如，我們常聽到的白蛇傳說，它傳遞了很多美好的人文情感，如愛情、友情、拯救和慈悲等等。這些故事中的人物和情節(jié)不僅能夠讓我們領(lǐng)略到一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，也能夠開拓我們的想象力和知識(shí)面。
第二段：神話故事的啟示作用
神話故事能夠啟示我們的很多方面。從生活中的點(diǎn)滴，到人生的大事，在神話故事中都能夠得到啟示。比如，我們常聽到的“愚公移山”的故事，它告訴我們不畏艱難困苦，只要努力奮斗，就一定會(huì)取得成功。還有“大禹治水”，它告訴我們?cè)谌绾我?guī)劃人生、如何處理事物上，都要具備合理、高效的行動(dòng)方案。這些故事中所蘊(yùn)含的思想與智慧，可以成為人類社會(huì)不斷前進(jìn)的動(dòng)力，具有不可估量的價(jià)值。
第三段：神話故事的實(shí)踐意義
神話故事中的人物和情節(jié)，都有很深的現(xiàn)實(shí)意義。其實(shí)，我們身邊的很多事情和人物，都可以用神話故事中的角色來描述。比如，常聽到有人被稱作“孟母三遷”，它就來源于《三字經(jīng)》中的故事，教育我們要在人生中尋找最適合自己的道路。還有許多童話故事中讓人印象深刻的人物，如小紅帽、灰姑娘、美猴王等等，都曾搭載著人類前進(jìn)的夢(mèng)想，一步一步走向了人生的巔峰。
第四段：神話故事的教育意義
神話故事的教育意義是顯而易見的。它不僅能夠教給我們很多人文情感和思想，更有很多實(shí)用技能能夠從神話故事中汲取。比如，在《西游記》中，孫悟空經(jīng)常運(yùn)用特殊技能（如金箍棒和七十二變等），這些技能能夠幫助孫悟空順利地完成任務(wù)。這些故事中的人物和情節(jié)，也能夠給我們樹立起勤勞、勇敢、堅(jiān)韌不拔的人生信念。
第五段：神話故事的藝術(shù)價(jià)值
神話故事不僅僅是一種相對(duì)抽象的文化遺產(chǎn)，更是一種具有鮮明藝術(shù)特色的文化形態(tài)。神話故事中的各種場景和人物形象都具有濃郁的藝術(shù)風(fēng)格。比如，《山海經(jīng)》中記載了各種古代景觀、仙境風(fēng)光、神話動(dòng)物等等，這些景觀都通過詳細(xì)、豐富的筆觸，呈現(xiàn)出了藝術(shù)的美感。這些藝術(shù)元素和特點(diǎn)，既能讓我們領(lǐng)略到一個(gè)民族的藝術(shù)魅力，也能夠啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)新。
以上就是我的一些體會(huì)和感悟。神話故事不僅是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，更是一種精神財(cái)富，代表著一種文化形態(tài)和抽象的思想。通過學(xué)習(xí)和閱讀神話故事，我們能夠領(lǐng)略到生活的點(diǎn)滴，得到實(shí)際啟發(fā)，讓我們的人生在艱難的道路上更加堅(jiān)定不移。
神話故事的書叫篇二
作為中國古代神話的重要角色之一，哪吒在許多人心中扮演著特殊的角色。他的故事不僅僅是一段神話，更是一個(gè)關(guān)于成長、責(zé)任和勇氣的啟示。在我讀完哪吒神話故事后，許多深刻的體會(huì)涌上心頭。從一開始的頑皮淘氣到最后的英勇抗敵，哪吒給了我許多珍貴的觸動(dòng)和啟示。以下是我對(duì)于哪吒故事的體會(huì)和思考，希望能與大家分享。
第一段：成長與勇氣的力量
哪吒生下來就不同于常人，他擁有神奇的能力和與眾不同的身份。然而，他的成長并不是一帆風(fēng)順的。在他小時(shí)候的時(shí)候，他因?yàn)樵旎说纳眢w形態(tài)而遭到了許多人的誤解和排斥。但是他并沒有放棄，而是積極地改變自己，學(xué)會(huì)控制自己的神力，并且利用這些能力去保護(hù)人民。他無畏無懼地面對(duì)千難萬險(xiǎn)，用自己的勇氣和實(shí)力擊敗了各種妖魔鬼怪，最終成為了眾人心目中的英雄。這個(gè)故事告訴我們，成長需要勇氣和毅力，只有勇敢面對(duì)困難，我們才能成為更好的自己。
第二段：責(zé)任意識(shí)的重要性
在哪吒的成長過程中，他不僅僅是解決了自己的身體問題，還擔(dān)起了保護(hù)人民的責(zé)任。妖魔鬼怪的出現(xiàn)嚴(yán)重威脅著人民的生活和安全，他意識(shí)到自己有責(zé)任去解決這個(gè)問題并保護(hù)人民免受威脅。他不計(jì)個(gè)人得失，毅然決然地站出來與妖魔鬼怪戰(zhàn)斗，并最終化解了危機(jī)。這個(gè)故事告訴我們，作為一個(gè)人，我們需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，也需要對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)。只有擔(dān)起責(zé)任，我們才能成為對(duì)社會(huì)有益的人。
第三段：堅(jiān)持正義與善良的重要性
哪吒是一個(gè)有正義感和善良心的人。在故事中，每當(dāng)妖魔鬼怪為非作歹時(shí)，他總是毫不猶豫地站出來維護(hù)正義，保護(hù)人民。他用自己的力量和智慧擊敗了那些邪惡勢力，給人們帶來了和平和安寧。他的善良讓人感動(dòng)，讓人敬佩。這個(gè)故事告訴我們，正義和善良是世界的基石，只有堅(jiān)守正義和善良，我們才能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
第四段：團(tuán)結(jié)與信任的力量
在哪吒的成長過程中，他并非一人獨(dú)戰(zhàn)，而是與其他人共同努力，共同面對(duì)困難。他的父母是他的堅(jiān)強(qiáng)后盾，他的朋友是他們的支持。面對(duì)威脅，他們團(tuán)結(jié)一心，相互幫助，最終戰(zhàn)勝了邪惡勢力。這個(gè)故事告訴我們，團(tuán)結(jié)和信任是戰(zhàn)勝困難的重要因素，只有大家齊心協(xié)力，才能取得勝利。
第五段：珍惜與感恩的意義
在故事的結(jié)尾，哪吒不僅成功地化解了危機(jī)，還歸還了自己的神力，重新成為普通人。這個(gè)結(jié)局給我留下了深刻的印象。哪吒的選擇告訴我們，珍惜和感恩是生活中最重要的態(tài)度。他不貪戀權(quán)力，不被外界的名利所誘惑，而是選擇回歸普通，并對(duì)他的父母、朋友和他們的支持表示感恩。這個(gè)故事告訴我們，珍惜和感恩是一種美德，只有懂得珍惜和感恩，我們才能成為真正的幸福的人。
通過對(duì)哪吒神話故事的思考和體會(huì)，我明白了成長和勇氣、責(zé)任和善良、團(tuán)結(jié)和信任、以及珍惜和感恩的重要性。這個(gè)故事不僅僅是一個(gè)古老的神話故事，更是一個(gè)對(duì)人性的審視和思考。我相信，在接下來的日子里，這些體會(huì)會(huì)影響著我的生活，并指引我朝著正確的方向去努力。
神話故事的書叫篇三
古代神話故事是人類文化遺產(chǎn)中的一部分，記錄了人類對(duì)宇宙、生命和神明的探索。在閱讀這些神話故事時(shí)，我深刻感受到了古代人類的智慧和對(duì)世界的無限想象力。同時(shí)，這些故事也給我?guī)砹松钏己蛦l(fā)，讓我思考人類與自然之間的關(guān)系以及人類對(duì)于宇宙之奧秘的永恒探索。以下是我在閱讀古代神話故事中的體會(huì)和心得。
首先，古代神話故事中的神明形象讓我感受到了人類對(duì)自然力量的敬畏和崇拜。在《希臘神話》中，眾神形象各異，有智慧女神雅典娜、戰(zhàn)神阿瑞斯、愛神阿佛洛狄忒等等。他們掌管著不同的領(lǐng)域，影響著人類的生活。這讓我明白了古代人們對(duì)自然力量的崇拜，同時(shí)也通過這些神明的形象，對(duì)各種力量進(jìn)行了擬人化的描述。我們現(xiàn)代人往往會(huì)將自然視為可以掌控的對(duì)象，而古代人則將自然看作是強(qiáng)大且神秘的存在，這使得他們更加尊重和敬畏自然。
其次，古代神話故事中的英雄形象告訴我勇氣和決心的重要性。在《北歐神話》中，雷神托爾鎮(zhèn)壓了巨人尤米爾，守護(hù)著人間和神域的安全。在希臘神話中，赫拉克勒斯戰(zhàn)勝了各種兇惡的怪獸和邪惡的敵人。這些英雄充滿勇氣和決心，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。他們的形象啟示我們，在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，需要保持勇氣和決心，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。
古代神話故事中的愛情情節(jié)也給我留下了深刻的印象。在《羅馬神話》中，金蘋果引發(fā)了雅典娜、赫拉和阿佛洛狄忒之間的爭斗。而在《蛇發(fā)女娜美》中，英雄珀?duì)栃匏古c斯芬克斯的女兒安德洛墨達(dá)相愛，最終拯救了受到女妖困擾的國家。這些故事揭示了愛情的力量和它在人類生活中的重要性。古代人深知愛情的偉大和痛苦，將其融入神話故事中，用動(dòng)人的情節(jié)讓我們感受到愛情的美好與憂傷，讓我們更加珍惜和守護(hù)愛情。
此外，古代神話故事中的人性描寫讓我深感人類的復(fù)雜性和矛盾性。在《中國神話》中，女媧補(bǔ)天創(chuàng)造了人類，并教給了人類文明的基礎(chǔ)。而神話故事中也揭示了人類的貪婪、嫉妒和欺騙等陰暗面。這讓我意識(shí)到，人性是多元而復(fù)雜的，人類既有美好的一面，也有丑惡的一面。通過閱讀這些故事，我認(rèn)識(shí)到人類需要反思自己的行為，并不斷追求進(jìn)步和完善自己。
最后，古代神話故事中的變形題材給我?guī)砹怂伎己蛦l(fā)。在《羅馬神話》中，金杯女伊俄的故事告訴我們相信自己，勇敢追求夢(mèng)想的重要性；而奧德修斯的變形故事則表達(dá)了對(duì)命運(yùn)和時(shí)間的思考。這些神話中的變形情節(jié)是對(duì)人類困擾的抽象表達(dá)，讓我思考人類對(duì)于時(shí)間和變化的感知，以及自身的定位和意義。
通過閱讀古代神話故事，我不僅了解了古代人類的文化和思想，還觸動(dòng)到了人類共同的情感和思考。神話中的神明、英雄、愛情、人性和變形等主題，都深刻地揭示了人類對(duì)于自然、生命和命運(yùn)的探索和思考。這些故事不僅豐富了我的知識(shí)，也啟發(fā)了我的思考，讓我更加珍視自然，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，珍惜愛情，反思人性，思考時(shí)間與變化。神話故事為我提供了一個(gè)更寬廣的思考空間，讓我對(duì)自己和世界有了更深入的認(rèn)識(shí)。
神話故事的書叫篇四
神話故事是在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工的自然界和社會(huì)形態(tài),下面這些是小編為大家推薦的幾篇神話故事。
那普陀山上的觀世音菩薩，給一只神變來的獼猴，授了戒律，命它從南海來到雪域高原修行。這只獼猴來到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩提心。正當(dāng)猴子在認(rèn)真修行的時(shí)候，山中來了一個(gè)女魔，施盡淫欲之計(jì)，并且直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜恚骸拔覀儍蓚€(gè)結(jié)合吧!”起初，那獼猴答道：“我乃是觀音菩薩的徒弟，受命來此修行，如果與你結(jié)合，豈不破了我的戒行!”那女魔便嬌滴滴地又說道：“你如果不和我結(jié)合，那我只好自盡了。我乃前生注定，降為妖魔;因和你有緣，今日專門找你作為恩愛的人。如果我們成不了親，那日后我必定成為妖魔的老婆，將要?dú)⒑ηf生靈，并生下無數(shù)魔子魔孫。那時(shí)，雪域高原，都是魔鬼的世界，更要?dú)埡υS多生靈。所以，希望你答應(yīng)我的要求?！蹦谦J猴因?yàn)槭瞧兴_降世，聽了這番話，心中自念道：“我若與她結(jié)成夫妻，就得破戒;我若不與她結(jié)合，又會(huì)造成大的罪惡。”想到這里，猴子一個(gè)跟頭，便到普陀山找那觀世音菩薩，請(qǐng)示自己該怎和辦。那觀世音想了想，開口說道：這是上天之意，是個(gè)吉祥之兆。你能與她結(jié)合，在此雪域繁衍人類，是莫大的善事。作為一個(gè)菩薩，理當(dāng)見善而勇為;速去與魔女結(jié)成夫妻。這樣，獼猴便與魔女結(jié)成伴侶，后來，這對(duì)夫妻生下六只小猴，這六只小猴性情與愛好各不相同。那菩薩化身的獼猴，將這六只小猴送到果樹林中，讓他們各自尋食
生活
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三年以后，那猴父前去探視子女，發(fā)覺他們已生殖到五百只了。這個(gè)時(shí)候，樹林之中果子也愈來愈少，即將枯竭。眾小猴見老猴來了，便紛紛嚷道：“我們將來吃什么呢?”他位個(gè)個(gè)攤著雙手，模樣十分凄慘。那獼猴見此情景，自言自語道：我生下這么多后裔是遵照觀世音菩薩的旨意，今日之事，使我傷透了腦盤，我不如再去請(qǐng)示觀世音去想到這里，他旋即來到普陀山請(qǐng)示圣者。菩薩道：“你的后代，我有夠撫養(yǎng)他們?！庇谑?，獼猴便遵命于須彌山中，取了天生五谷種子，撒向大地，大地不經(jīng)耕作便長滿各種谷物盆地 父猴才別了眾小猴回洞里去。眾猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地變短了，也開始說話，逐漸變成了人，這就是雪域上的先民。
注：獼猴變?nèi)说墓适?，在藏族民間廣為傳播，并記錄在古老的經(jīng)書之中，還搬上了布達(dá)拉宮、羅布林卡的壁畫之。 那獼猴住過的洞穴，民間傳說就在澤當(dāng)附近的貢布山上，而“澤當(dāng)”也因是“猴子玩耍之地”而得名。
從近二十年來在林芝、墨脫、定日和昌都卡若遺址的發(fā)現(xiàn)，我們可以看到，這些發(fā)現(xiàn)與傳說是相吻合的。它告訴我們，西藏高源很早便有人類活動(dòng)。后來，生活在甘肅、青海一帶的羌人向西南遷徙，與西藏原來的土著居民事例而發(fā)展成為“博”
很早以前，大運(yùn)河邊住著一個(gè)叫阿牛的農(nóng)民。阿牛家里很窮， 他七歲就沒了父親，靠
母親
紡織度日。阿牛母親因子幼喪夫，生活艱辛，經(jīng)?？奁蜒劬Χ伎逘€了。
阿牛長到13歲，他對(duì)母親說：“媽媽，你眼睛不好，今后不要再日夜紡紗織布，我已經(jīng)長大，我能養(yǎng)活你!”于是他就去張財(cái)主家做小長工，母子倆苦度光陰。 兩年后，母親的眼病越來越嚴(yán)重，不久竟雙目失明了。 阿牛想，母親的眼睛是為我而盲，無論如何也要醫(yī)好她的眼睛。 他一邊給財(cái)主做工，一邊起早摸黑開荒種菜，靠賣菜換些錢給母親求醫(yī)買藥。也不知吃了多少藥， 母親的眼病仍不見好轉(zhuǎn)。
一天夜里，阿牛做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)漂亮的姑娘來幫他種菜，并告訴他說：“沿運(yùn)河往西數(shù)十里，有個(gè)天花蕩，蕩中有一株白色的菊花，能治眼病。這花要九月初九重陽節(jié)才開放，到時(shí)候你用這花煎湯給你母親吃，定能治好她的眼病”。重陽節(jié)那天，阿牛帶了干糧，去天花蕩尋找白菊花。原來這是一個(gè)長滿野草的荒蕩，人稱天荒蕩。他在那里找了很久，只有黃菊花，就是不見白菊花，一直找到下午，才在草蕩中一個(gè)小土墩旁的草叢中找到一株白色的野菊花。這株白菊花長得很特別，一梗九分枝，眼前只開一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛將這株白菊花連根帶土挖了回來，移種在自家屋旁。經(jīng)他澆水護(hù)理，不久八枚花朵也陸續(xù)綻開，又香又好看。于是他每天采下一朵白菊煎湯給母親服用。當(dāng)吃完了第七朵菊花之后，阿牛母親的眼睛便開始復(fù)明了。
白菊花能治眼病的消息很快傳了出去，村上人紛紛前來觀看這株不尋常的野菊花。這一消息也傳到了張財(cái)主那里。張財(cái)主將阿牛叫去，命他立即將那株白菊移栽到張家花園里。阿牛當(dāng)然不肯。張財(cái)主便派了幾個(gè)手下人趕到阿牛家強(qiáng)搶那株白菊花，因雙方爭奪，結(jié)果菊花被折斷，他們才揚(yáng)長而去。阿牛見這株為母親治好眼疾的白菊橫遭強(qiáng)暴，十分傷心，坐在被折斷的白菊旁哭到天黑，直至深夜仍不肯離開。半夜之后，他朦朧的淚眼前猛然一亮，上次夢(mèng)見的那位漂亮姑娘突然來到他的身邊。姑娘勸他說：“阿牛，你的孝心已經(jīng)有了好報(bào)，不要傷心，回去睡吧!”阿牛說：“這株菊花救過我的親人，它被折死，叫我怎么活?”姑娘說：“這菊花梗子雖然斷了，但根還在，她沒有死，你只要將根挖出來，移植到另一個(gè)地方，就會(huì)長出白菊花?！卑⑴柕溃骸肮媚?，你是何人，請(qǐng)告知，我要好好謝你?！惫媚镎f：“我是天上的菊花仙子，特來助你，無需報(bào)答，你只要按照一首《種菊謠》去做，白菊花定會(huì)種活。”接著菊花仙子念道：“三分四平頭，五月水淋頭，六月甩料頭，七八捂墩頭，九月滾繡球?！蹦钔昃筒灰娏?。
阿?；氐轿堇镒屑?xì)推敲菊花仙子的《種菊謠》，終于悟出了其中意思：種白菊要在三月移植，四月掐頭，五月多澆水，六月勤施肥，七月八月護(hù)好根，這樣九月就能開出繡球狀的菊花。阿牛根據(jù)菊花仙子的指點(diǎn)去做了，后來菊花老根上果然爆出了不少枝條。他又剪下這些枝條去扦插，再按《種菊謠》說的去栽培，第二年九月初九重陽節(jié)便開出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。后來阿牛將種菊的技能教給了村上的窮百姓，這一帶種白菊花的人就越來越多了。因?yàn)榘⑴Ｊ蔷旁鲁蹙耪业竭@株白菊花的，所以后來人們就將九月九稱作菊花節(jié)，并形成了賞菊花、吃菊花茶、飲菊花酒等風(fēng)俗。
很早以前，南方有個(gè)金光閃閃的白瑪王國，周圍有幾百個(gè)城邦環(huán)繞。國王名叫古巴保，王后名叫則齊，他們的女兒叫做松石白瑪。
王國里有一對(duì)百姓夫婦，生下一個(gè)做夢(mèng)十分靈驗(yàn)的兒子。一個(gè)夜晚，兒子在睡夢(mèng)中“哈哈”大笑。第二天母親問：“昨晚你一定夢(mèng)到了稀奇的事情吧?”兒子說：“是呀，是呀!我夢(mèng)見好多手持棍棒的人一哄而上，狠狠揍國王。我當(dāng)上了國王，穿著漂亮的衣服，身旁坐著美麗的公主?！蹦赣H帶著兒子，來到國王跟前，說自己的孩子做了這樣一個(gè)夢(mèng)。國王一聽怒火沖天：“大膽賤民!居然想用棍子打我，還想自己當(dāng)國王，是不是發(fā)瘋了?”隨后命人在宮殿南邊挖一個(gè)九層洞，把少年扔下去。善良的百姓們知道后，每天悄悄來到洞口，給少年扔點(diǎn)吃的東西。
不知不覺兩年過去了。一個(gè)晴朗的日子，遠(yuǎn)方飛來兩只鴿子，一只白鴿子，一只綠鴿子，盤旋在九層洞口?！鞍⊙窖?洞里的少年還活著!”鴿子很是驚奇，安慰少年說：“不要難過!不要難過!你們國王有條鉤繩，一端有只金環(huán)，一端有只銀鉤子。如果你有辦法拿到它，就從這里往東北方向走。翻過兩座山，有個(gè)檀香樹林子，林子前方就是那個(gè)叫做白瑪尤桂的湖。湖的東北角有個(gè)死山羊那么大的白石頭，你躲在后面。藏歷大年初一到十五期間，龍王的女兒要到湖上來洗澡。其中最美的女兒，名叫措美尤吉，當(dāng)她出現(xiàn)時(shí)，湖面上響起動(dòng)聽的神樂，措美姑娘慢慢從水中升起，身穿透明的衣服，頭戴閃亮的水晶，周圍侍女環(huán)繞。這時(shí)，你把鉤繩甩出去，鉤住措美姑娘，你們將成為終生伴侶，你的夢(mèng)會(huì)被證實(shí)。”鴿子說完，展翅飛向南方。從此，洞里的少年晝思夜想，怎樣得到那條鉤繩，不知不覺又過了一年。
夏季四月，松石白瑪公主到檀香樹林散步，走著走著，來到宮殿南邊的九層洞口。少年看到公主，高興萬分。松石白瑪說：“你活到今天，真是令人驚奇!不知我能不能幫助你?”少年在洞里磕了個(gè)頭，說：“國王有條一頭帶金環(huán)，一頭帶銀鉤的繩子，可不可以借我用幾天?”公主答應(yīng)為他求情，于是來到父王跟前，再三懇求。國王說：“這是祖?zhèn)鞯膶氊?，世代沒有出過宮門。但你這樣請(qǐng)求，我只好借給你。你發(fā)誓，決不能讓那小子拿寶繩去做壞事?！惫髡f：“父王請(qǐng)放心吧!象珍惜自己的眼珠一樣，我會(huì)珍惜自己的財(cái)富?！眹趺税焉倌昀龆磥恚瑤У阶约焊?。少年把借繩子的原委細(xì)細(xì)陳述。國王說：“寶繩借你一個(gè)月，找你的夢(mèng)去吧!要是一個(gè)月不回來，我就殺死你!”
少年帶著寶繩，按照鴿子指引的方向，朝東北地方走去。走呀，走呀，終于來到了檀香樹林，林中長滿吉祥草和鮮花，布谷鳥唱著動(dòng)聽的歌子，犀牛雙雙對(duì)對(duì)漫游嬉戲。象藍(lán)色天空一樣的白瑪尤吉湖就在這里，湖邊荷花綻開，金色的蜜蜂“云云嗡嗡”飛來飛去;朵朵白云飄在湖水中，空氣里蕩漾著各種植物的芳香。藏歷一月十四日午后，湖面上響起動(dòng)聽的神樂，喇叭長鳴，胡琴悠揚(yáng)。龍的女兒們，手舉松石寶瓶，黃金傘幢，飛幡華蓋，從湖中裊裊升起。十名少女環(huán)繞著措美尤吉姑娘，邊舞蹈邊沐浴。少年躲在白石頭后面，甩出繩子，鉤住了措美姑娘。頓時(shí)，龍的其它女兒和侍女們嚇得紛紛鉆進(jìn)水中。措美尤吉問：“你為什么要抓我?誰教你這樣做的?”少年把鴿子的話原原本本告訴了她。姑娘說：“原來是這樣，兩只鴿子是觀音菩薩的化身?，F(xiàn)在我要把你帶到龍宮去。小龍們見你會(huì)說：‘鬼來了!鬼來了!’，于是很多貝殼列隊(duì)阻攔你，你踢開一只大貝殼，它們就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)逃走。大貝殼邊逃邊說：‘我從來沒有見過這么壞的鬼1’這時(shí)小龍會(huì)請(qǐng)咒師來對(duì)付你，咒師身穿深藍(lán)色的衣服，手持八角金剛;頭戴黑帽子，帽帶是一條活蟲子。當(dāng)他念咒的時(shí)候，嘴里會(huì)冒火。揮起拳頭打他的鼻子，咒師就會(huì)逃走。小龍又請(qǐng)經(jīng)師來對(duì)付你，經(jīng)師身披袈裟，一副修行者打扮。你掄起拳頭打他的后背，他就會(huì)倒下去，然后你坐到松石寶座上，一只腳翹在上面，一只腳伸在下面;一只眼睜著，一只眼閉著。這時(shí)，龍王會(huì)問你從哪里來，叫什么名字?你就回答說從天界來，名叫智慧神。龍王又問你來此有何事情，你說想要措美尤吉公主、龍宮門后的松石棍子和門后的那條黃狗。如果不給這三樣?xùn)|西，就讓天空做你的墊子，大地做你的帽子，把龍宮翻個(gè)個(gè)兒。龍王害怕了，就會(huì)答應(yīng)你的要求。”沒想到少年聽完嘆了口氣，說：“如果有只牛皮船，我可以跟你到湖中去;如果我是金眼魚，我可以和你在水中共游;可我這赤條條的窮苦少年，怎么下到水中去?”龍女說：“我背你走!叫你睜開眼的時(shí)候，你睜開眼睛就行了?！闭f完背起少年朝龍宮游去。不到一頓茶的工夫，只聽姑娘說：“睜開眼睛!”少年象作夢(mèng)一樣，來到一個(gè)非常的地方。各種各樣的果樹令人目不暇接;各種各樣的動(dòng)物令人眼花繚亂;雄偉壯麗的龍宮閃射金光。少年按照姑娘的囑咐擊敗了咒師和經(jīng)師。龍王答應(yīng)了少年的三個(gè)要求，并請(qǐng)他留在龍宮。少年說：“感謝龍王的盛情!但我必須回到人間，懲罰埋我三年的國王，答謝借我寶繩的公主。”龍王無奈，只好把他送上湖岸。少年一上岸，只見黃狗和松石棍子，等了半天不見措美尤吉姑娘。他傷心地想：“沒有措美姑娘，棍子和黃狗有什么用?”可他還是帶上棍子和黃狗走了。翻過一座山，少年饑腸轆轆，他生氣地用棍子打了一下狗。狗大叫一聲跑到山腰，等少年追到跟前，發(fā)現(xiàn)一塊青石板上擺了好些肉和糌粑，狗躺在一旁舔著自己的身子。少年想：“這狗真懂規(guī)矩，把肉和糌粑留給我，自己舔身子?！鄙倌瓿酝牯佤?，繼續(xù)趕路，走到一塊綠茵茵的草地，黃狗說：“我在這兒守著棍子，你去打獵吧!”等少年打獵回來，發(fā)現(xiàn)草坪上蓋起了房子。少年很是奇怪，假裝又去打獵，躲在不遠(yuǎn)的地方想看個(gè)究竟。只見黃狗蹦了幾蹦，狗皮蛻下，美麗的措美尤吉姑娘現(xiàn)出原形，周圍有不少動(dòng)物沖著她吵吵嚷嚷。蝎子說：“我的兩只角比誰都硬，可以頂梁木?！鄙哒f：“我的身子比誰都長，可以綁梁木?！鼻嗤苷f：“我的額頭比誰都大，可以運(yùn)石板?！睘觚斦f：“我的背比誰都寬，可以背筐子運(yùn)泥巴?！蔽浵佌f：“我的腰比誰都細(xì)，可以運(yùn)細(xì)椽子。”大象說：“我的腿比誰都粗，可以夯土?！苯痿~說：“我的尾巴比誰都靈活，可以刷房子?！焙ｑR說：“我的尾巴比誰都長，可以掃地?！鄙倌暌姶饲榫?，激動(dòng)萬分，他沖上前去燒掉了狗皮。姑娘難過地說：“燒得太早了!請(qǐng)千萬記住，不要對(duì)別人提起我?！?BR> 一天，國王的放羊娃來到這里放牧，瞧見一座漂亮的房子，吃驚地張大了嘴巴。他慢慢走近，發(fā)現(xiàn)房子的主人原來是從小在一起玩耍的少年。少年見到朋友，十分高興，請(qǐng)放羊娃進(jìn)屋。措美姑娘趕快鉆進(jìn)松石寶瓶。放羊娃進(jìn)來，東瞧瞧西看看，問：“朋友啊，這么漂亮的房子是誰蓋的?這么多財(cái)物從哪里來?”少年揚(yáng)著腦袋說：“房子和財(cái)物算什么?還有龍王最漂亮的女兒在我身邊呢!”說著把松石寶瓶倒過來，措美姑娘只好出來了。放羊娃眼珠子瞪得象玻璃球那么大，半天才結(jié)結(jié)巴巴地說：“謝謝啦!我過幾天再來?！闭f完一溜煙跑了。
放羊娃跑到國王跟前，一五一十稟告他看到的事情。國王一拍大腿，憤憤地說：“哼，早先殺掉這小子，他就不會(huì)走這份運(yùn)了。現(xiàn)在我要想辦法得到他的財(cái)富和龍女。”隨后立即派放羊娃告訴少年，今天一天，明天兩天，后天早上太陽出山的時(shí)候，國王要和少年比一比誰的綢緞多。要是國王的綢緞多，龍女和財(cái)富就屬于國王;要是少年的綢緞多，松石白瑪公主就嫁給他。少年一聽，焦急地對(duì)措美姑娘說：“國王的倉庫里綢緞堆成山，可是我們沒有手帕大一塊綢緞，怎么辦呢?”姑娘笑一笑，讓少年拿著松石棍子，到白瑪尤桂湖的西邊敲三下，叫三聲“龍王父親”，等龍王出來，向他借織綢緞的線圈和裝線圈的盒子。姑娘再三囑咐少年，回來的時(shí)候，千萬不要打開那個(gè)盒子。少年帶上棍子，一眨眼到了湖邊，借到那兩樣?xùn)|西，又象一陣風(fēng)似地回來了?？斓郊议T口時(shí)，他想：“國王有一倉庫一倉庫綢緞，我只有這么大一小盒。能比得上他嗎?”想著想著打開了盒子。沒想到盒子里面滾出好多好多綢緞，把少年裹了起來，越裹越多，越裹越緊，少年差點(diǎn)憋死。正巧措美姑娘出來，見此情景，連忙喊：“進(jìn)去，進(jìn)去!”一眨眼那些綢緞全都跑到小盒子里去了。
比賽開始。國王問少年：“左山和右山，你的綢緞鋪在哪能座山?”少年說：“左山右山都行?！眹跽f：“好吧，我鋪在右山?！闭f完命人從山頂往下鋪蓋綢緞?？墒撬械木I緞都用完了，也沒把山頂蓋住，看起來東一塊西一塊。少年來到左山頂，打開小盒子，閃閃發(fā)光的綢緞?lì)D時(shí)把整座山包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。少年說：“把國王和大臣們裹起來!”綢緞立刻緊緊裹住國王和大臣。國王慘叫：“我輸了!我輸了!憋死我了，哎喲喲!”措美姑娘在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方喊了聲：“進(jìn)去!進(jìn)去!”所有的綢緞立刻跑到小盒子里去了。少年對(duì)國王說：“按照你許下的愿，把公主嫁給我吧!”國王連連搖頭：“不不!只比一次不行!今天一天，明天兩天，后天早上太陽出山的時(shí)候，我們把一克菜籽撒在地里，你若撿得快，就把公主嫁給你;要是我撿得快，龍女和財(cái)富就屬于我?！?BR> 少年回到家，憂心忡忡：“國王有錢有勢，可以動(dòng)員幾萬人撿菜籽。我和龍女只有四只手，怎么辦?”措美姑娘又讓少年到白瑪尤桂湖，向龍王借來了鴿子盒。第三天，國王帶著麻雀一樣多的侍從，來到莊稼地里撿菜籽。少年打開鴿子盒，里面飛出無數(shù)只鴿子，一下就把菜籽撿完了。國王的耳朵和鼻子被鴿子拉扯著，差點(diǎn)扯掉了，他趴在地上大聲喊：“你贏了，你贏了!疼死我了，哎喲喲!”少年說：“按照你許下的諾言，請(qǐng)把公主嫁給我吧1”國王說：“不不!我們?cè)俦纫淮?今天一天，明天兩天，后天早晨太陽出山的時(shí)候，我們上山賽馬，看誰先到山頂?！?BR> 措美姑娘讓少年再到白瑪尤桂湖，向龍王借裝著飛馬的箱子。少年來到湖的西邊，敲了三下棍子，湖上的荷花動(dòng)蕩起來，湖水翻騰，水中的動(dòng)物象是憤怒了不停地來回奔跑。少年連連喊“龍王父親”，根本沒人答應(yīng)。他跑到湖的東邊，北邊和南邊又喊又叫，還是沒人答應(yīng)。“糟了!龍王一定生氣了，要是借不到馬箱子，措美姑娘就要屬于國王了。”少年“撲通”一聲跪倒在地，連連叩頭，哭著喊著：“龍王父親，請(qǐng)你出來吧!”龍王終于出來了，把馬箱子借給了他。
三天以后，國王騎著膘肥體壯的馬來到平川。少年打開馬箱子，從里面鉆出一匹瘦骨嶙峋、歪歪倒倒的老馬，國王和大臣們一看哈哈大笑。措美姑娘對(duì)少年說：“等國王的馬隊(duì)到了山腰你再出發(fā)，用鞭子在馬屁股上狠狠抽三下，跑馬的時(shí)候千萬不要和國王說話1”國王到了山腰，回頭一看少年還沒有出發(fā)，心里美滋滋的，“這回我贏定了!”這時(shí)，少年揮起馬鞭，老馬象被閃電追趕的蒼鷹一樣，眨眼到了山頂。可國王的馬隊(duì)剛過腰。國王氣得七竅冒火，皮笑肉不笑地對(duì)少年說：“三次比賽你都贏了，可是請(qǐng)你先把寶繩還我，娶公主的事以后再說。”少年把國王的話告訴了措美姑娘。第二天，姑娘來到王宮。王后很是害怕，勸說國王：“要回寶繩就行了，不要得罪龍女。龍是四百二十四個(gè)病源，要是得罪了她，終有一天我們會(huì)倒霉的!”姑娘向國王施禮致敬，說：“我們已經(jīng)做完了國王吩咐的一切，請(qǐng)你實(shí)現(xiàn)自己許下的愿吧!”國王“嗯”了一聲，說：“刀刃碰石頭，吃虧的還是刀刃。你還是把寶繩還我，把龍的財(cái)富統(tǒng)統(tǒng)給我吧!”措美姑娘笑了笑，說：“請(qǐng)記住少年的夢(mèng)。”然后轉(zhuǎn)身走了。松石白瑪公主象夢(mèng)游一樣，跟著龍女走出王宮，怎么追也追不回來。王后大哭大叫：“女兒啊，我用奶汁象養(yǎng)海螺一樣把你養(yǎng)大，你卻跑到了海豹嘴里!”
措美姑娘讓少年去找龍王借“哦拉索”箱子。少年剛走，國王派人來到姑娘跟前，聲稱如果少年不把龍女和財(cái)富送給國王，就將死在幾萬兵馬的鐵蹄和刀劍之下。措美姑娘說：“要是國王這樣做，我要讓他干巴巴的額頭出水;水汪汪的眼睛干枯。”國王一聽怒火萬丈，第二天調(diào)兵遣將包圍了少年的房子，打頭的是放羊娃。這時(shí)，少年早已帶著“哦拉索”箱子回到家中。措美姑娘打開箱子，從里面跳出一個(gè)全身赤裸，手持榔頭的鐵人。姑娘下令：“先打放羊娃，再打領(lǐng)頭馬?！敝宦牎巴弁邸币宦晳K叫，龍女指到哪里，鐵人打到哪里，國王的兵馬四散奔逃。最后，鐵人直奔王宮，把國王打得半死不活，一邊打一邊喊：“哦拉索!哦拉索!”國王逃到龍女措美跟前，乞求饒命，并答應(yīng)把王位交給他們。措美姑娘說：“現(xiàn)在你相信了嗎?少年的夢(mèng)應(yīng)驗(yàn)了!”
從此，少年和龍女措美姑娘，當(dāng)上了白瑪王國的國王和王后。
神話故事的書叫篇五
神話故事作為古代文化的重要組成部分，其豐富的想象力和深厚的哲理引發(fā)了無數(shù)人的思考和探索。通過閱讀古代神話故事，我深入感受到了神話的力量和魅力，這其中蘊(yùn)含著人類對(duì)于宇宙和生命的思考，也啟發(fā)了我對(duì)于人生的獨(dú)特理解。
首先，古代神話故事給人們提供了豐富的想象空間。在這些故事中，常常出現(xiàn)各種神秘的生物、異域的場景和奇幻的事件。例如《山海經(jīng)》中描繪的神獸，如麒麟、龍、鳳等，讓人們可以想象出不同于現(xiàn)實(shí)世界的存在。這些奇幻的元素激發(fā)了人們的想象力，使我們能夠超越日常生活的局限，拓寬了思維的邊界。通過閱讀神話故事，我倍感世界的無限可能，對(duì)于未知事物和未來的探索充滿了憧憬。
其次，古代神話故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生智慧。古人在創(chuàng)造神話的過程中，通過對(duì)自然現(xiàn)象的揣摩和對(duì)人性的思考，提煉出許多有關(guān)道德、價(jià)值觀和人與人之間關(guān)系的智慧。例如《白蛇傳》中的白娘子和許仙之間的愛情故事，展現(xiàn)了人性中的善良和勇氣；而《西游記》中孫悟空的頑皮和不服從是對(duì)人類社會(huì)特點(diǎn)的夸張表達(dá)。這些故事反映了人的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感，使我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，也讓我們明白了人與自然、人與人之間和諧相處的重要性。
古代神話故事還可以看做是歷史的記錄和文化傳承的載體。在這些神話故事中，往往蘊(yùn)含著古代人民的價(jià)值觀、信仰和生活方式，可以從側(cè)面了解古代文化和社會(huì)的發(fā)展。比如《封神演義》中的商周時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的政治格局和權(quán)力斗爭；《紅樓夢(mèng)》中的寶釵、黛玉、晴雯等人物形象，折射出清朝的社會(huì)風(fēng)貌和生活細(xì)節(jié)。通過對(duì)這些故事的閱讀和研究，我們不僅可以了解古代的歷史背景，還可以感受到文化的獨(dú)特魅力和演進(jìn)的變化。
然而，古代神話故事中也有一些不足之處。由于故事背后的意義和象征性常常需要深入了解古代文化和歷史背景，因而有時(shí)難以理解或者易于誤解。有些故事情節(jié)復(fù)雜，語言繁雜，對(duì)于非專業(yè)人士來說不太容易理解。此外，一些神話故事在表達(dá)上常常偏于夸張和藝術(shù)化，不那么真實(shí)可信，可能給人一種虛幻的感覺，對(duì)于分辨真實(shí)和虛幻需要有一定的鑒別能力。
總的來說，通過閱讀古代神話故事，我深切感受到了神話的豐富性和哲學(xué)性。它不僅給予人們豐富的想象力空間，激發(fā)了人們對(duì)于未知世界的好奇心，也蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和感悟。古代神話故事作為源遠(yuǎn)流長的文化遺產(chǎn)，不僅提供了歷史記錄和文化傳承的載體，也讓我們深入思考人類的本質(zhì)和人生的意義。雖然故事中有些部分難以理解或者存在一定程度的藝術(shù)夸張，但只要我們保持著謹(jǐn)慎的態(tài)度，帶著對(duì)知識(shí)的渴望之心，就能夠從中獲得寶貴的收獲。
神話故事的書叫篇六
中西悲劇精神對(duì)比
之“知其不可為而為之”
摘要：
神話一直是各國文學(xué)研究的一個(gè)十分重要的領(lǐng)域，并且對(duì)后世文學(xué)尤其是浪漫主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過極為深遠(yuǎn)的影響。在中西神話故事里，悲劇精神一直是一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，本文擬從比較文學(xué)的角度探討中西神話中的一種悲劇精神——“知其不可為而為之”。
關(guān)鍵詞: 中西神話 悲劇精神 對(duì)比
神話一直是中西文學(xué)中一個(gè)十分重要而有活力的領(lǐng)域，是初民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的感性的、表象的認(rèn)識(shí)，是初民們借助想象對(duì)客觀世界的一種不自覺的藝術(shù)加工。由于初民不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)那些超越他們理解力的自然現(xiàn)象，因而他們的種種解釋就必然表達(dá)了他們對(duì)自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，從而與神話和宗教密切地聯(lián)系在一起。神話主要講述各種。神。和與。神。有關(guān)的故事，它既是虛幻的超自然的，又是反映太初時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活。神話是口頭流傳下來的一種文學(xué)類型，是后世文學(xué)的土壤和源泉。
探討中西神話作品，雖然在不同的民族文學(xué)中我們不容易發(fā)現(xiàn)實(shí)際的聯(lián)系，但是在潛在中隱含著一種可比性。這種內(nèi)在的價(jià)值，為我們探究中西神話的一種悲劇精神提供了基礎(chǔ)。中西悲劇不論主人公出身如何，經(jīng)歷如何，他們總是典型的悲劇人物，就是說，他們總是處在與敵對(duì)力量的矛盾斗爭中，他們往往要遭遇失敗和困難，但是能保持崇高的氣節(jié)，保持自己的理想與向敵對(duì)勢力斗爭的勇氣，他們的理想和愿望反映了人類的普遍愿望和共同追求，因此他們的失敗和受難也常常顯得特別光彩。在由主人公所代表的正面勢力與敵對(duì)勢力的沖突中，展現(xiàn)了中西神話中一種共同的悲劇精神———知其不可為而為之。
一 西方神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神
希臘人對(duì)遠(yuǎn)古生存環(huán)境的悲劇性認(rèn)識(shí)并非恐怖的大自然，而突現(xiàn)為對(duì)一種超自然力，即不可抗拒的神秘的命運(yùn)的關(guān)注，這種關(guān)于命運(yùn)的悲劇意識(shí)浸透了整個(gè)希臘神話。
西方的神認(rèn)為，最可怕的懲罰莫過于既無用又無望的勞動(dòng)。在加繆的哲學(xué)隨筆 《西緒福斯神話》(1943)中，作者從存在主義文學(xué)的視角，為我們刻畫了一個(gè)崇高的悲劇人物———西緒福斯?！段骶w福斯神話》以古希臘神話傳說為題材，塑造了一位加繆式的存在主義英雄。加謬宣稱“應(yīng)該設(shè)想，西緒福斯是幸福的”。從這兒，我們可以理解到加謬對(duì)“荒誕”的態(tài)度——他要讓國王留在山下；他斷定一切皆善；他并不看重結(jié)果！他已然承認(rèn):“對(duì)我來說，唯一的知數(shù)是荒誕，問題是如何走出去及應(yīng)否從荒誕中推論出自殺”。
二 中國神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神
遠(yuǎn)古之時(shí)，人類為了生存，為了爭取更多的生存空間，一次次的戰(zhàn)斗，一次次的廝殺，在華夏大地上不斷的兼并！融合，最終才形成了統(tǒng)一的華夏民族。這一切都使得中國古代神話天空中充滿了血雨腥風(fēng)，為了保護(hù)自己部族子民和爭奪生存空間，一代代的英雄們紛紛倒下，不論是天地的叛神，還是部族的戰(zhàn)敗者，殘酷的戰(zhàn)爭都給他們?nèi)旧狭吮瘔训纳?，而他們也以自己凄壯的人生?jīng)歷！不屈不撓的精神譜寫出一曲曲響徹云霄的英雄悲歌。黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭，是中國上古一場規(guī)模浩大的部族之戰(zhàn)。
《山海經(jīng)》記載:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魅，雨止，遂殺蚩尤?！盵4]顯然蚩尤是一位失敗的反抗神，他和黃帝是對(duì)立的雙方，兩人為了各自的利益而展開廝殺，雖然結(jié)果是蚩尤戰(zhàn)敗而死，但他的死是慘烈的?！膀坑葹辄S帝所得，械而殺之，已摘其械，化而為樹也。”[4]被殘酷處死的蚩尤用鮮血染紅了枷銬化為楓林，林中每一片鮮紅的楓葉上都銘刻著戰(zhàn)敗者的抗?fàn)幣c憤恨。如果用現(xiàn)在的眼光來看待這場大戰(zhàn)的話，黃帝代表的是善！是正義，蚩尤代表的是惡，這是一場善勝惡敗的戰(zhàn)爭，但是單就戰(zhàn)時(shí)的情景來看，蚩尤寧死不屈的抗?fàn)幘瘢匀粸楹笫浪缇?，被尊為“?zhàn)神”。蚩尤神話的深刻意義在于揭示了戰(zhàn)敗者英勇不屈的抗?fàn)幘?，它的悲劇意義在于面對(duì)強(qiáng)于自身的異己力量敢于反抗，雖然竭盡所能卻仍不免失敗。
與戰(zhàn)神童蚩尤相媲美的是共工怒觸不周山的神話。據(jù)古籍載，共工最初是以興風(fēng)作浪的水神面貌出現(xiàn)的?！蹲髠鳌?“共工氏故為水師而水名。公共之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢以隘之天下?！薄痘茨献印?“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工與領(lǐng)項(xiàng)爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！盵5]擷項(xiàng)是黃帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工與領(lǐng)項(xiàng)爭帝，可以看作是是炎黃部族戰(zhàn)爭的繼續(xù)。戰(zhàn)爭的結(jié)局是以共工戰(zhàn)敗而告終，共工一怒之下，頭觸不周山，撞倒了支撐天地的天柱，于是造成天傾地陷的奇異景觀。由此可見，新舊世界的改換，需要悲劇英雄以生命作為代價(jià)來換取。這也正是后人不以成敗論英雄，大力贊頌共工不屈的抗?fàn)幘竦脑颉?BR> 面對(duì)這種人與人之間的沖突，現(xiàn)代人往往以倫理道德的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來作為評(píng)判的依據(jù)，但是在遠(yuǎn)古之時(shí)，人與人之間的沖突更多的是生存權(quán)的爭奪，弱肉強(qiáng)食，適者生存，同類間的競爭也在所難免。于是有了人與人之間的沖突！對(duì)抗甚至廝殺，勝者在享有生存權(quán)的同時(shí)也獲得了更好的生存條件，博得更多同類的認(rèn)同，取得更高的地位。但在這一過程中總有失敗的一方，倘若這失敗的一方在斗爭過程中也表現(xiàn)出驚人的勇氣,頑強(qiáng)的生命力,不斷抗?fàn)幍暮罋猓敲醇词故∫矔?huì)贏得我們些許敬佩。那些在斗爭中雖經(jīng)歷困難卻不言放棄！雖最終失利但永不言敗的精神，那種雖徒勞無功但仍不斷抗?fàn)帲〔粩嗯Φ木褚舱潜瘎【竦捏w現(xiàn)。
“精衛(wèi)填海”是中國遠(yuǎn)古神話中最為著名以及最為感人的故事。
精衛(wèi)的悲劇是人與自然的悲劇，滔滔的河水東流到海，這既是炎帝族人賴以生存的生命之水，也是困擾和威脅他們的禍水。當(dāng)美麗的少女女娃被大海奪去寶貴的生命之時(shí)她只是自然面前的一個(gè)無辜的受害者，在自然面前她沒有任何過失，但是卻無辜受難，喪失了生命，這里我們首先看到的是自然作為人的對(duì)立面對(duì)人類的局限甚至是威脅。在自然面前人類的生命顯得如此渺??！脆弱，然而精衛(wèi)雖小卻不因自身小而怯懦，她的精神和意志并沒有被自然所摧毀，她雖然失去了生命但靈魂不死，她悲憤于自己年輕的生命就這樣無情的被大海吞沒，而化作靈鳥發(fā)誓要以自己微小的身軀和微不足道的力量填平茫茫的大海，不僅向死亡發(fā)起挑戰(zhàn)，也向大自然發(fā)起挑戰(zhàn)。這樣一個(gè)脆弱的小生命在波濤洶涌的海面上，從高高的天空上一次次的投下小樹枝、小石子，想要填平大海，這是何等的悲壯。誰能不欽佩她頑強(qiáng)的意志。精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫到“精衛(wèi)銜微木，將以之填滄?！睙崆橘潛P(yáng)精衛(wèi)鳥敢于向大海抗?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。
精衛(wèi)是神話時(shí)代人類自身力量的化身，浩渺的大海則正是不可預(yù)測的大自然力量的代表，精衛(wèi)填海正是體現(xiàn)了人的獨(dú)特性，表現(xiàn)了人為了突破自然環(huán)境的局限性而進(jìn)行的反抗與斗爭，這種“明知不可為而為之”的氣魄就是精衛(wèi)精神的偉大之處，也是這則神話的悲劇意識(shí)的所在。
縱覽中西神話故事，我們?cè)谔骄科渲黝}的同時(shí)，在其主旨中尋覓到一種共同的精神，都從不同的側(cè)面反映了人類在早期的社會(huì)生活中，面對(duì)一種共同的命運(yùn)以及各種邪惡勢力所迸發(fā)出來的反抗意識(shí)。這種意識(shí)以及精神是極其可貴的。這是早期的一種革命思想，并且千百年來激勵(lì)著人類為自己的幸福而執(zhí)著地追求。
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神話故事的書叫篇七
明光市太平鄉(xiāng)沿淮河向南約十五里有一處河面較寬，河西水流平緩，河?xùn)|水流洶涌，這一緩一急的水勢常在這里形成斗大的漩窩，漩窩下水深難測。河西岸一個(gè)莊子叫“對(duì)龍”，對(duì)龍對(duì)過的漩窩處，人們稱為“老龍窩”。這兩處地名的由來，在當(dāng)?shù)赜羞@么一個(gè)傳說。
很久以前，黃海有兩條幼龍十分貪玩，整天在黃海龍宮玩耍。時(shí)間一長玩膩了，也不知是誰的主意，他倆結(jié)伴偷偷溜出龍宮要到陸地上的河流、湖泊中玩耍。他倆先是到黃河，覺得黃河水中含泥沙太大，睜不開眼睛，不好玩，于是來到了洪澤湖。洪澤湖可是一大好去處，湖面寬闊，水清見魚，一處處淺灘還長著菱角和蓮藕。當(dāng)時(shí)正是七月初，那白色的、粉紅色的蓮花散發(fā)出醉人的清香，那星星點(diǎn)點(diǎn)開在浪尖上紫色的菱花，那嬉戲在菱花和菱葉之間的小魚和葉尖上飛翔的蜻蜓，還有遠(yuǎn)處白帆點(diǎn)點(diǎn)和著漁歌陣陣，使人猶如入仙境，那湖光景色令人心曠神怡，流連忘返。兩條幼龍一會(huì)兒游向漁船，一會(huì)兒竄向荷花盛開的地方，一會(huì)兒探出半個(gè)龍身俯視湖中青山倒影。當(dāng)它們沖向漁船時(shí)，驚跑了陣陣魚群，漁民們網(wǎng)網(wǎng)拉空，怨聲一片;當(dāng)它們沖向荷花時(shí)，美麗的花瓣片片落入水中，露出了赤裸裸的蓮蓬頭;當(dāng)它們探出大半個(gè)龍身俯視青山倒影時(shí)，攪起的層層浪打碎了水中青山。兩幼龍?jiān)谒羞@么一鬧騰，驚動(dòng)了洪澤湖鱉宮。鱉王派手下查探個(gè)究竟。不一會(huì)兒一群蝦兵跑來稟報(bào)，說是有兩條幼龍?jiān)诤雉[騰。鱉王下令全體出動(dòng)，攪混湖水驅(qū)趕這幼龍。于是湖底的蝦兵蟹將同時(shí)出動(dòng)，攪動(dòng)湖底泥沙，湖水開始由清變混，而且混濁度越來越大。這鱉王有所不知，兩條幼龍來自黃海龍宮且剛從黃河游玩而來，哪會(huì)怕河底泥沙呢?一連三天，兩幼龍毫不在乎這湖水的混濁，相反湖里小魚小蝦卻死傷大半，那荷葉不見了綠色，菱花也看不到紫色，荷花沒了花瓣，湖心也不見了帆點(diǎn)，好一派大好風(fēng)光被攪得天昏地暗。鱉王見無法對(duì)付兩條幼龍，只得下令收兵。
洪澤湖被攪得慘不忍睹，失去了往日靚麗，兩幼龍也無心再玩下去。它倆一路向西逆水而上出了洪澤湖，進(jìn)了淮河。淮河入口不遠(yuǎn)，前面是一高崗，就泊崗。淮河在這里發(fā)了汊，一汊為主流經(jīng)泊崗向西通向淮河主河道，另一汊繞泊崗向南，是一支流。豐水時(shí)河面較寬，水深行得大船，枯水期河面變窄，水中一片片是密密的蘆葦蕩。
兩幼龍游進(jìn)淮河后，調(diào)頭順?biāo)蚰?，垂柳青青成蔭，蘆葦片片成蕩，湖岸上，村舍、農(nóng)田、羊群、人歌、狗吠、雞鳴，看不盡的風(fēng)光景色。兩幼龍一路悠悠閑閑、自由自在，不知不覺已過張臺(tái)子。沿途盯梢的蝦精一看，兩幼龍還在往前游，立即跑回洪澤湖稟報(bào)鱉王，鱉王一聽迅速召集手下緊急議事，商量來商量去拿不出好辦法，急得鱉王團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。還是大力神龜出了個(gè)主意，說：“不如讓我馱一座山到河中去擋住去路，那龍肯定會(huì)回來;同時(shí)派蝦兵蟹將去張臺(tái)以北將蘆葦砍掉，留下尖尖葦茬，兩幼龍要游過去定會(huì)皮開肉綻，這樣前后無路，可將它們控在中間。”鱉王一聽大喜，立即同意了大力神龜?shù)慕ㄗh。
大力神龜在龍山腳下選一山芋形狀的石山，用盡全力將其馱入河道中，擋住了去路。
再說兩幼龍拐過花園嘴順河又往東去，忽見前邊河水被山擋住，以為到了盡頭，兩幼頭又調(diào)過頭一路向回游來。此一時(shí)非彼一時(shí)，此路已非來路。一是水位下跌，二是張臺(tái)以北的萬畝蘆葦已被砍倒，留下密密麻麻如劍如刀的葦茬子，再也無法過身。兩幼龍被困淺灘，進(jìn)退兩難，眼看水位還在下跌，若不趁早設(shè)法，一但水落灘露將被困死。兩幼龍為保性命齊心合力擇一水面較寬處翻身擺尾，用力將河床上的土向岸上甩。兩幼龍不停翻動(dòng)，拋起的土塊，激起的浪花，在河面上一時(shí)蔚然壯觀。兩岸人們紛紛奔向岸邊高處觀看。兩幼龍整整忙了三天三夜，河?xùn)|岸壘起一座如山的高包，河底掏下了一個(gè)深不可測的長近半里的窩子，兩條幼龍游到西岸臥在河水里歇息。
從那以后，兩幼龍經(jīng)常在這里出沒。每天都有成千上萬的人從四面八方涌來這里看龍。因是兩條，人們稱為“對(duì)龍”。直到第二年豐水季節(jié)，水位上漲，葦茬經(jīng)過一冬也朽了，從根底又長出嫩嫩的新葦，兩條幼龍才游回黃河，再也不敢出來了。“龍困淺灘有威發(fā)不了”的典故就在那時(shí)傳開的。
后來，人們把在龍休息的那段河灘高臺(tái)上的一個(gè)小村子取名叫對(duì)龍，河對(duì)面龍藏身的深潭處，人們叫它“老龍窩”直到如今。
【月唐傳的形成】
唐明皇，非常敬重中八仙，中八仙一看唐明皇這樣敬重他們，便決定帶唐明皇到月寒宮玩一玩。唐明皇到了月寒宮看中了嫦娥，于是便寫了一首調(diào)戲嫦娥的詩。嫦娥由于先喝了幾盅酒，先是迷迷糊糊的不明白。
后來醒酒了一看，唐明皇寫了一首詩調(diào)戲她，非常生氣，就拿了這首詩奏明了玉皇大帝。玉皇大帝一看唐明皇身為人主，竟敢這樣污辱天神，勃然大怒，于是派了青龍，脫生成為安祿山消滅唐朝，另建朝綱。
再說巡天御使太白金星路過大唐上空;一看下面兵荒馬亂烏煙瘴氣，立即回報(bào)玉皇大帝。
玉皇大帝向太白金星說明了原因，太白金星說：“玉帝息怒!玉帝息怒!唐明皇寫詩污辱天神不對(duì)，您因?yàn)檫@點(diǎn)小事就派人消滅他的朝代，以后如果世人知道了，豈不談笑您?再說大唐江山規(guī)定四百年，現(xiàn)在才坐了不足二百年，還有二百年。您因?yàn)檫@點(diǎn)小事就派人下凡亂世，未免小題大作了罷?！?BR> 玉帝一聽，覺得太白金星說得有理，就對(duì)太白金星說：“我御旨已下，青龍已經(jīng)下凡，還有再收回御旨的道理?”太白金星聽了說：“您的御旨已下，不可再收，但我給您想了一個(gè)兩全齊美的主意，不知您意下如何?”玉帝便說：“卿家請(qǐng)講?！?BR> 太白金星說：“叫嫦娥下凡，轉(zhuǎn)換成楊貴妃，先叫她跟唐王，青龍現(xiàn)在不是下世了嗎?就叫青龍暫時(shí)攪亂大唐的朝綱，讓大唐時(shí)時(shí)失敗。等大唐天數(shù)已盡，再行滅唐之事也不遲。這樣，嫦娥即報(bào)了仇，同時(shí)也處罰了唐明皇無視天神的罪行，您降的青龍亂世的御旨也實(shí)行了，豈不是兩全齊美。”玉皇聽了欣喜非常。這便是月唐傳形成的經(jīng)過。
后來，玉帝降旨，白虎星不聽。原因是白虎星先前兩次落凡，第一次脫生羅成只活了二十三歲，第二次脫生成薛禮也活了二十三歲。這次玉帝派他下凡，他說什么也不接旨。太白金星當(dāng)著玉帝的面與他作保，讓他活到終生。這樣他才愿意下凡，脫生成郭子儀活到了七十八歲，老死在床靈上。
神話故事的書叫篇八
希臘神話故事是古代希臘文化中最為重要的組成部分之一。這些神話描繪了神祇、英雄、怪物、愛情和悲劇等元素，反映了古希臘人對(duì)生命、宇宙和人類的認(rèn)識(shí)和思考。在理解這些故事的過程中，我們可以從中獲得很多啟示和體驗(yàn)，使我們更能夠了解自己和這個(gè)世界。本文將探討希臘神話故事中的五個(gè)主題，分別是人性、命運(yùn)、罪惡、欲望和信仰。
人性是希臘神話故事中最為重要的主題之一。在這些故事中，人類經(jīng)常表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感和欲望的受害者，被神祇和命運(yùn)操縱著。例如，在《俄狄浦斯王》中，主人公的妻子和母親特里西斯以及克里斯夫的尼克斯都受到了命運(yùn)的壓迫。這個(gè)故事揭示了人類無法逃避自己的命運(yùn)，即使我們想要改變也無法避免。但是《奧德賽》中烏利西斯的故事告訴我們，人類可以通過勇氣和聰明扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。
命運(yùn)也是希臘神話故事中的一個(gè)中心主題。在希臘神話中，奧林匹斯眾神是命運(yùn)的守護(hù)者，他們決定了一切的命運(yùn)和生活。例如，在《俄狄浦斯王》中，主角命中注定要?dú)⑺雷约旱母赣H并娶自己的母親，即使他盡力想要避免。然而，在《伊利亞特》中，命運(yùn)是征服的，非凡的人們可以通過自己的英勇和能力決定自己的命運(yùn)。
罪惡是希臘神話故事中的另一個(gè)主題。這些故事表明罪惡行為可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。例如，在《俄狄浦斯王》中，主人公在不知情的情況下殺死了自己的父親，娶了自己的母親。這個(gè)罪孽導(dǎo)致了自己和他的家庭的毀滅。然而，在希臘神話中，罪惡也可以被赦免，他們可以通過贖罪和祭祀獲得救贖。
欲望是希臘神話故事中的另一個(gè)主題。希臘神話中描述了許多激情的愛情故事，包括海倫和帕里斯、雌雄同體的赫美斯、赫淮斯托斯和阿芙羅狄蒂的愛情故事。這些故事描繪了人類生活中最強(qiáng)烈的情感和欲望，但也顯示了這些情感和欲望可能導(dǎo)致的破壞力量。
信仰也是希臘神話故事的主題之一。希臘人民對(duì)神祇和英雄的崇拜和信仰在希臘神話中得到了體現(xiàn)。例如，在《伊利亞特》中，希臘勇士們祈求神祇的力量，在船上游歷時(shí)他們會(huì)通過進(jìn)行祭祀來安撫海神波塞冬。在真實(shí)生活中，信仰對(duì)于希臘人民來說也極其重要，希臘神話故事可以調(diào)動(dòng)人們的信仰，達(dá)到鼓舞精神和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。
綜上所述，希臘神話故事是表達(dá)古希臘文化的不可分割的組成部分。通過理解這些故事可以加深對(duì)自身和這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，它們描繪了人性、命運(yùn)、罪惡、欲望和信仰等主題，展示了古希臘人對(duì)生命、宇宙和人類的思考和探索。
神話故事的書叫篇一
神話故事是一個(gè)民族文化中不可或缺的部分，它不僅僅是一種文化遺產(chǎn)，更是一種精神指南，具有深刻的啟示作用。在學(xué)習(xí)和閱讀神話故事的過程中，我個(gè)人有一些體會(huì)和感悟。
第一段：神話故事的文化意義
神話故事是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，它代表著一個(gè)民族的傳統(tǒng)和歷史。神話故事中的神祇、仙女、鬼怪等各種人物形象，都代表著不同的文化價(jià)值觀。比如，我們常聽到的白蛇傳說，它傳遞了很多美好的人文情感，如愛情、友情、拯救和慈悲等等。這些故事中的人物和情節(jié)不僅能夠讓我們領(lǐng)略到一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，也能夠開拓我們的想象力和知識(shí)面。
第二段：神話故事的啟示作用
神話故事能夠啟示我們的很多方面。從生活中的點(diǎn)滴，到人生的大事，在神話故事中都能夠得到啟示。比如，我們常聽到的“愚公移山”的故事，它告訴我們不畏艱難困苦，只要努力奮斗，就一定會(huì)取得成功。還有“大禹治水”，它告訴我們?cè)谌绾我?guī)劃人生、如何處理事物上，都要具備合理、高效的行動(dòng)方案。這些故事中所蘊(yùn)含的思想與智慧，可以成為人類社會(huì)不斷前進(jìn)的動(dòng)力，具有不可估量的價(jià)值。
第三段：神話故事的實(shí)踐意義
神話故事中的人物和情節(jié)，都有很深的現(xiàn)實(shí)意義。其實(shí)，我們身邊的很多事情和人物，都可以用神話故事中的角色來描述。比如，常聽到有人被稱作“孟母三遷”，它就來源于《三字經(jīng)》中的故事，教育我們要在人生中尋找最適合自己的道路。還有許多童話故事中讓人印象深刻的人物，如小紅帽、灰姑娘、美猴王等等，都曾搭載著人類前進(jìn)的夢(mèng)想，一步一步走向了人生的巔峰。
第四段：神話故事的教育意義
神話故事的教育意義是顯而易見的。它不僅能夠教給我們很多人文情感和思想，更有很多實(shí)用技能能夠從神話故事中汲取。比如，在《西游記》中，孫悟空經(jīng)常運(yùn)用特殊技能（如金箍棒和七十二變等），這些技能能夠幫助孫悟空順利地完成任務(wù)。這些故事中的人物和情節(jié)，也能夠給我們樹立起勤勞、勇敢、堅(jiān)韌不拔的人生信念。
第五段：神話故事的藝術(shù)價(jià)值
神話故事不僅僅是一種相對(duì)抽象的文化遺產(chǎn)，更是一種具有鮮明藝術(shù)特色的文化形態(tài)。神話故事中的各種場景和人物形象都具有濃郁的藝術(shù)風(fēng)格。比如，《山海經(jīng)》中記載了各種古代景觀、仙境風(fēng)光、神話動(dòng)物等等，這些景觀都通過詳細(xì)、豐富的筆觸，呈現(xiàn)出了藝術(shù)的美感。這些藝術(shù)元素和特點(diǎn)，既能讓我們領(lǐng)略到一個(gè)民族的藝術(shù)魅力，也能夠啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)新。
以上就是我的一些體會(huì)和感悟。神話故事不僅是一個(gè)民族的文化遺產(chǎn)，更是一種精神財(cái)富，代表著一種文化形態(tài)和抽象的思想。通過學(xué)習(xí)和閱讀神話故事，我們能夠領(lǐng)略到生活的點(diǎn)滴，得到實(shí)際啟發(fā)，讓我們的人生在艱難的道路上更加堅(jiān)定不移。
神話故事的書叫篇二
作為中國古代神話的重要角色之一，哪吒在許多人心中扮演著特殊的角色。他的故事不僅僅是一段神話，更是一個(gè)關(guān)于成長、責(zé)任和勇氣的啟示。在我讀完哪吒神話故事后，許多深刻的體會(huì)涌上心頭。從一開始的頑皮淘氣到最后的英勇抗敵，哪吒給了我許多珍貴的觸動(dòng)和啟示。以下是我對(duì)于哪吒故事的體會(huì)和思考，希望能與大家分享。
第一段：成長與勇氣的力量
哪吒生下來就不同于常人，他擁有神奇的能力和與眾不同的身份。然而，他的成長并不是一帆風(fēng)順的。在他小時(shí)候的時(shí)候，他因?yàn)樵旎说纳眢w形態(tài)而遭到了許多人的誤解和排斥。但是他并沒有放棄，而是積極地改變自己，學(xué)會(huì)控制自己的神力，并且利用這些能力去保護(hù)人民。他無畏無懼地面對(duì)千難萬險(xiǎn)，用自己的勇氣和實(shí)力擊敗了各種妖魔鬼怪，最終成為了眾人心目中的英雄。這個(gè)故事告訴我們，成長需要勇氣和毅力，只有勇敢面對(duì)困難，我們才能成為更好的自己。
第二段：責(zé)任意識(shí)的重要性
在哪吒的成長過程中，他不僅僅是解決了自己的身體問題，還擔(dān)起了保護(hù)人民的責(zé)任。妖魔鬼怪的出現(xiàn)嚴(yán)重威脅著人民的生活和安全，他意識(shí)到自己有責(zé)任去解決這個(gè)問題并保護(hù)人民免受威脅。他不計(jì)個(gè)人得失，毅然決然地站出來與妖魔鬼怪戰(zhàn)斗，并最終化解了危機(jī)。這個(gè)故事告訴我們，作為一個(gè)人，我們需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，也需要對(duì)社會(huì)和他人負(fù)責(zé)。只有擔(dān)起責(zé)任，我們才能成為對(duì)社會(huì)有益的人。
第三段：堅(jiān)持正義與善良的重要性
哪吒是一個(gè)有正義感和善良心的人。在故事中，每當(dāng)妖魔鬼怪為非作歹時(shí)，他總是毫不猶豫地站出來維護(hù)正義，保護(hù)人民。他用自己的力量和智慧擊敗了那些邪惡勢力，給人們帶來了和平和安寧。他的善良讓人感動(dòng)，讓人敬佩。這個(gè)故事告訴我們，正義和善良是世界的基石，只有堅(jiān)守正義和善良，我們才能創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
第四段：團(tuán)結(jié)與信任的力量
在哪吒的成長過程中，他并非一人獨(dú)戰(zhàn)，而是與其他人共同努力，共同面對(duì)困難。他的父母是他的堅(jiān)強(qiáng)后盾，他的朋友是他們的支持。面對(duì)威脅，他們團(tuán)結(jié)一心，相互幫助，最終戰(zhàn)勝了邪惡勢力。這個(gè)故事告訴我們，團(tuán)結(jié)和信任是戰(zhàn)勝困難的重要因素，只有大家齊心協(xié)力，才能取得勝利。
第五段：珍惜與感恩的意義
在故事的結(jié)尾，哪吒不僅成功地化解了危機(jī)，還歸還了自己的神力，重新成為普通人。這個(gè)結(jié)局給我留下了深刻的印象。哪吒的選擇告訴我們，珍惜和感恩是生活中最重要的態(tài)度。他不貪戀權(quán)力，不被外界的名利所誘惑，而是選擇回歸普通，并對(duì)他的父母、朋友和他們的支持表示感恩。這個(gè)故事告訴我們，珍惜和感恩是一種美德，只有懂得珍惜和感恩，我們才能成為真正的幸福的人。
通過對(duì)哪吒神話故事的思考和體會(huì)，我明白了成長和勇氣、責(zé)任和善良、團(tuán)結(jié)和信任、以及珍惜和感恩的重要性。這個(gè)故事不僅僅是一個(gè)古老的神話故事，更是一個(gè)對(duì)人性的審視和思考。我相信，在接下來的日子里，這些體會(huì)會(huì)影響著我的生活，并指引我朝著正確的方向去努力。
神話故事的書叫篇三
古代神話故事是人類文化遺產(chǎn)中的一部分，記錄了人類對(duì)宇宙、生命和神明的探索。在閱讀這些神話故事時(shí)，我深刻感受到了古代人類的智慧和對(duì)世界的無限想象力。同時(shí)，這些故事也給我?guī)砹松钏己蛦l(fā)，讓我思考人類與自然之間的關(guān)系以及人類對(duì)于宇宙之奧秘的永恒探索。以下是我在閱讀古代神話故事中的體會(huì)和心得。
首先，古代神話故事中的神明形象讓我感受到了人類對(duì)自然力量的敬畏和崇拜。在《希臘神話》中，眾神形象各異，有智慧女神雅典娜、戰(zhàn)神阿瑞斯、愛神阿佛洛狄忒等等。他們掌管著不同的領(lǐng)域，影響著人類的生活。這讓我明白了古代人們對(duì)自然力量的崇拜，同時(shí)也通過這些神明的形象，對(duì)各種力量進(jìn)行了擬人化的描述。我們現(xiàn)代人往往會(huì)將自然視為可以掌控的對(duì)象，而古代人則將自然看作是強(qiáng)大且神秘的存在，這使得他們更加尊重和敬畏自然。
其次，古代神話故事中的英雄形象告訴我勇氣和決心的重要性。在《北歐神話》中，雷神托爾鎮(zhèn)壓了巨人尤米爾，守護(hù)著人間和神域的安全。在希臘神話中，赫拉克勒斯戰(zhàn)勝了各種兇惡的怪獸和邪惡的敵人。這些英雄充滿勇氣和決心，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。他們的形象啟示我們，在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí)，需要保持勇氣和決心，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。
古代神話故事中的愛情情節(jié)也給我留下了深刻的印象。在《羅馬神話》中，金蘋果引發(fā)了雅典娜、赫拉和阿佛洛狄忒之間的爭斗。而在《蛇發(fā)女娜美》中，英雄珀?duì)栃匏古c斯芬克斯的女兒安德洛墨達(dá)相愛，最終拯救了受到女妖困擾的國家。這些故事揭示了愛情的力量和它在人類生活中的重要性。古代人深知愛情的偉大和痛苦，將其融入神話故事中，用動(dòng)人的情節(jié)讓我們感受到愛情的美好與憂傷，讓我們更加珍惜和守護(hù)愛情。
此外，古代神話故事中的人性描寫讓我深感人類的復(fù)雜性和矛盾性。在《中國神話》中，女媧補(bǔ)天創(chuàng)造了人類，并教給了人類文明的基礎(chǔ)。而神話故事中也揭示了人類的貪婪、嫉妒和欺騙等陰暗面。這讓我意識(shí)到，人性是多元而復(fù)雜的，人類既有美好的一面，也有丑惡的一面。通過閱讀這些故事，我認(rèn)識(shí)到人類需要反思自己的行為，并不斷追求進(jìn)步和完善自己。
最后，古代神話故事中的變形題材給我?guī)砹怂伎己蛦l(fā)。在《羅馬神話》中，金杯女伊俄的故事告訴我們相信自己，勇敢追求夢(mèng)想的重要性；而奧德修斯的變形故事則表達(dá)了對(duì)命運(yùn)和時(shí)間的思考。這些神話中的變形情節(jié)是對(duì)人類困擾的抽象表達(dá)，讓我思考人類對(duì)于時(shí)間和變化的感知，以及自身的定位和意義。
通過閱讀古代神話故事，我不僅了解了古代人類的文化和思想，還觸動(dòng)到了人類共同的情感和思考。神話中的神明、英雄、愛情、人性和變形等主題，都深刻地揭示了人類對(duì)于自然、生命和命運(yùn)的探索和思考。這些故事不僅豐富了我的知識(shí)，也啟發(fā)了我的思考，讓我更加珍視自然，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，珍惜愛情，反思人性，思考時(shí)間與變化。神話故事為我提供了一個(gè)更寬廣的思考空間，讓我對(duì)自己和世界有了更深入的認(rèn)識(shí)。
神話故事的書叫篇四
神話故事是在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工的自然界和社會(huì)形態(tài),下面這些是小編為大家推薦的幾篇神話故事。
那普陀山上的觀世音菩薩，給一只神變來的獼猴，授了戒律，命它從南海來到雪域高原修行。這只獼猴來到雅礱河谷的洞中，潛修慈悲菩提心。正當(dāng)猴子在認(rèn)真修行的時(shí)候，山中來了一個(gè)女魔，施盡淫欲之計(jì)，并且直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜恚骸拔覀儍蓚€(gè)結(jié)合吧!”起初，那獼猴答道：“我乃是觀音菩薩的徒弟，受命來此修行，如果與你結(jié)合，豈不破了我的戒行!”那女魔便嬌滴滴地又說道：“你如果不和我結(jié)合，那我只好自盡了。我乃前生注定，降為妖魔;因和你有緣，今日專門找你作為恩愛的人。如果我們成不了親，那日后我必定成為妖魔的老婆，將要?dú)⒑ηf生靈，并生下無數(shù)魔子魔孫。那時(shí)，雪域高原，都是魔鬼的世界，更要?dú)埡υS多生靈。所以，希望你答應(yīng)我的要求?！蹦谦J猴因?yàn)槭瞧兴_降世，聽了這番話，心中自念道：“我若與她結(jié)成夫妻，就得破戒;我若不與她結(jié)合，又會(huì)造成大的罪惡。”想到這里，猴子一個(gè)跟頭，便到普陀山找那觀世音菩薩，請(qǐng)示自己該怎和辦。那觀世音想了想，開口說道：這是上天之意，是個(gè)吉祥之兆。你能與她結(jié)合，在此雪域繁衍人類，是莫大的善事。作為一個(gè)菩薩，理當(dāng)見善而勇為;速去與魔女結(jié)成夫妻。這樣，獼猴便與魔女結(jié)成伴侶，后來，這對(duì)夫妻生下六只小猴，這六只小猴性情與愛好各不相同。那菩薩化身的獼猴，將這六只小猴送到果樹林中，讓他們各自尋食
生活
。
三年以后，那猴父前去探視子女，發(fā)覺他們已生殖到五百只了。這個(gè)時(shí)候，樹林之中果子也愈來愈少，即將枯竭。眾小猴見老猴來了，便紛紛嚷道：“我們將來吃什么呢?”他位個(gè)個(gè)攤著雙手，模樣十分凄慘。那獼猴見此情景，自言自語道：我生下這么多后裔是遵照觀世音菩薩的旨意，今日之事，使我傷透了腦盤，我不如再去請(qǐng)示觀世音去想到這里，他旋即來到普陀山請(qǐng)示圣者。菩薩道：“你的后代，我有夠撫養(yǎng)他們?！庇谑?，獼猴便遵命于須彌山中，取了天生五谷種子，撒向大地，大地不經(jīng)耕作便長滿各種谷物盆地 父猴才別了眾小猴回洞里去。眾猴子因得到充足的食物，尾巴慢慢地變短了，也開始說話，逐漸變成了人，這就是雪域上的先民。
注：獼猴變?nèi)说墓适?，在藏族民間廣為傳播，并記錄在古老的經(jīng)書之中，還搬上了布達(dá)拉宮、羅布林卡的壁畫之。 那獼猴住過的洞穴，民間傳說就在澤當(dāng)附近的貢布山上，而“澤當(dāng)”也因是“猴子玩耍之地”而得名。
從近二十年來在林芝、墨脫、定日和昌都卡若遺址的發(fā)現(xiàn)，我們可以看到，這些發(fā)現(xiàn)與傳說是相吻合的。它告訴我們，西藏高源很早便有人類活動(dòng)。后來，生活在甘肅、青海一帶的羌人向西南遷徙，與西藏原來的土著居民事例而發(fā)展成為“博”
很早以前，大運(yùn)河邊住著一個(gè)叫阿牛的農(nóng)民。阿牛家里很窮， 他七歲就沒了父親，靠
母親
紡織度日。阿牛母親因子幼喪夫，生活艱辛，經(jīng)?？奁蜒劬Χ伎逘€了。
阿牛長到13歲，他對(duì)母親說：“媽媽，你眼睛不好，今后不要再日夜紡紗織布，我已經(jīng)長大，我能養(yǎng)活你!”于是他就去張財(cái)主家做小長工，母子倆苦度光陰。 兩年后，母親的眼病越來越嚴(yán)重，不久竟雙目失明了。 阿牛想，母親的眼睛是為我而盲，無論如何也要醫(yī)好她的眼睛。 他一邊給財(cái)主做工，一邊起早摸黑開荒種菜，靠賣菜換些錢給母親求醫(yī)買藥。也不知吃了多少藥， 母親的眼病仍不見好轉(zhuǎn)。
一天夜里，阿牛做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)漂亮的姑娘來幫他種菜，并告訴他說：“沿運(yùn)河往西數(shù)十里，有個(gè)天花蕩，蕩中有一株白色的菊花，能治眼病。這花要九月初九重陽節(jié)才開放，到時(shí)候你用這花煎湯給你母親吃，定能治好她的眼病”。重陽節(jié)那天，阿牛帶了干糧，去天花蕩尋找白菊花。原來這是一個(gè)長滿野草的荒蕩，人稱天荒蕩。他在那里找了很久，只有黃菊花，就是不見白菊花，一直找到下午，才在草蕩中一個(gè)小土墩旁的草叢中找到一株白色的野菊花。這株白菊花長得很特別，一梗九分枝，眼前只開一朵花，其余八朵含苞待放。阿牛將這株白菊花連根帶土挖了回來，移種在自家屋旁。經(jīng)他澆水護(hù)理，不久八枚花朵也陸續(xù)綻開，又香又好看。于是他每天采下一朵白菊煎湯給母親服用。當(dāng)吃完了第七朵菊花之后，阿牛母親的眼睛便開始復(fù)明了。
白菊花能治眼病的消息很快傳了出去，村上人紛紛前來觀看這株不尋常的野菊花。這一消息也傳到了張財(cái)主那里。張財(cái)主將阿牛叫去，命他立即將那株白菊移栽到張家花園里。阿牛當(dāng)然不肯。張財(cái)主便派了幾個(gè)手下人趕到阿牛家強(qiáng)搶那株白菊花，因雙方爭奪，結(jié)果菊花被折斷，他們才揚(yáng)長而去。阿牛見這株為母親治好眼疾的白菊橫遭強(qiáng)暴，十分傷心，坐在被折斷的白菊旁哭到天黑，直至深夜仍不肯離開。半夜之后，他朦朧的淚眼前猛然一亮，上次夢(mèng)見的那位漂亮姑娘突然來到他的身邊。姑娘勸他說：“阿牛，你的孝心已經(jīng)有了好報(bào)，不要傷心，回去睡吧!”阿牛說：“這株菊花救過我的親人，它被折死，叫我怎么活?”姑娘說：“這菊花梗子雖然斷了，但根還在，她沒有死，你只要將根挖出來，移植到另一個(gè)地方，就會(huì)長出白菊花?！卑⑴柕溃骸肮媚?，你是何人，請(qǐng)告知，我要好好謝你?！惫媚镎f：“我是天上的菊花仙子，特來助你，無需報(bào)答，你只要按照一首《種菊謠》去做，白菊花定會(huì)種活。”接著菊花仙子念道：“三分四平頭，五月水淋頭，六月甩料頭，七八捂墩頭，九月滾繡球?！蹦钔昃筒灰娏?。
阿?；氐轿堇镒屑?xì)推敲菊花仙子的《種菊謠》，終于悟出了其中意思：種白菊要在三月移植，四月掐頭，五月多澆水，六月勤施肥，七月八月護(hù)好根，這樣九月就能開出繡球狀的菊花。阿牛根據(jù)菊花仙子的指點(diǎn)去做了，后來菊花老根上果然爆出了不少枝條。他又剪下這些枝條去扦插，再按《種菊謠》說的去栽培，第二年九月初九重陽節(jié)便開出了一朵朵芬芳四溢的白菊花。后來阿牛將種菊的技能教給了村上的窮百姓，這一帶種白菊花的人就越來越多了。因?yàn)榘⑴Ｊ蔷旁鲁蹙耪业竭@株白菊花的，所以后來人們就將九月九稱作菊花節(jié)，并形成了賞菊花、吃菊花茶、飲菊花酒等風(fēng)俗。
很早以前，南方有個(gè)金光閃閃的白瑪王國，周圍有幾百個(gè)城邦環(huán)繞。國王名叫古巴保，王后名叫則齊，他們的女兒叫做松石白瑪。
王國里有一對(duì)百姓夫婦，生下一個(gè)做夢(mèng)十分靈驗(yàn)的兒子。一個(gè)夜晚，兒子在睡夢(mèng)中“哈哈”大笑。第二天母親問：“昨晚你一定夢(mèng)到了稀奇的事情吧?”兒子說：“是呀，是呀!我夢(mèng)見好多手持棍棒的人一哄而上，狠狠揍國王。我當(dāng)上了國王，穿著漂亮的衣服，身旁坐著美麗的公主?！蹦赣H帶著兒子，來到國王跟前，說自己的孩子做了這樣一個(gè)夢(mèng)。國王一聽怒火沖天：“大膽賤民!居然想用棍子打我，還想自己當(dāng)國王，是不是發(fā)瘋了?”隨后命人在宮殿南邊挖一個(gè)九層洞，把少年扔下去。善良的百姓們知道后，每天悄悄來到洞口，給少年扔點(diǎn)吃的東西。
不知不覺兩年過去了。一個(gè)晴朗的日子，遠(yuǎn)方飛來兩只鴿子，一只白鴿子，一只綠鴿子，盤旋在九層洞口?！鞍⊙窖?洞里的少年還活著!”鴿子很是驚奇，安慰少年說：“不要難過!不要難過!你們國王有條鉤繩，一端有只金環(huán)，一端有只銀鉤子。如果你有辦法拿到它，就從這里往東北方向走。翻過兩座山，有個(gè)檀香樹林子，林子前方就是那個(gè)叫做白瑪尤桂的湖。湖的東北角有個(gè)死山羊那么大的白石頭，你躲在后面。藏歷大年初一到十五期間，龍王的女兒要到湖上來洗澡。其中最美的女兒，名叫措美尤吉，當(dāng)她出現(xiàn)時(shí)，湖面上響起動(dòng)聽的神樂，措美姑娘慢慢從水中升起，身穿透明的衣服，頭戴閃亮的水晶，周圍侍女環(huán)繞。這時(shí)，你把鉤繩甩出去，鉤住措美姑娘，你們將成為終生伴侶，你的夢(mèng)會(huì)被證實(shí)。”鴿子說完，展翅飛向南方。從此，洞里的少年晝思夜想，怎樣得到那條鉤繩，不知不覺又過了一年。
夏季四月，松石白瑪公主到檀香樹林散步，走著走著，來到宮殿南邊的九層洞口。少年看到公主，高興萬分。松石白瑪說：“你活到今天，真是令人驚奇!不知我能不能幫助你?”少年在洞里磕了個(gè)頭，說：“國王有條一頭帶金環(huán)，一頭帶銀鉤的繩子，可不可以借我用幾天?”公主答應(yīng)為他求情，于是來到父王跟前，再三懇求。國王說：“這是祖?zhèn)鞯膶氊?，世代沒有出過宮門。但你這樣請(qǐng)求，我只好借給你。你發(fā)誓，決不能讓那小子拿寶繩去做壞事?！惫髡f：“父王請(qǐng)放心吧!象珍惜自己的眼珠一樣，我會(huì)珍惜自己的財(cái)富?！眹趺税焉倌昀龆磥恚瑤У阶约焊?。少年把借繩子的原委細(xì)細(xì)陳述。國王說：“寶繩借你一個(gè)月，找你的夢(mèng)去吧!要是一個(gè)月不回來，我就殺死你!”
少年帶著寶繩，按照鴿子指引的方向，朝東北地方走去。走呀，走呀，終于來到了檀香樹林，林中長滿吉祥草和鮮花，布谷鳥唱著動(dòng)聽的歌子，犀牛雙雙對(duì)對(duì)漫游嬉戲。象藍(lán)色天空一樣的白瑪尤吉湖就在這里，湖邊荷花綻開，金色的蜜蜂“云云嗡嗡”飛來飛去;朵朵白云飄在湖水中，空氣里蕩漾著各種植物的芳香。藏歷一月十四日午后，湖面上響起動(dòng)聽的神樂，喇叭長鳴，胡琴悠揚(yáng)。龍的女兒們，手舉松石寶瓶，黃金傘幢，飛幡華蓋，從湖中裊裊升起。十名少女環(huán)繞著措美尤吉姑娘，邊舞蹈邊沐浴。少年躲在白石頭后面，甩出繩子，鉤住了措美姑娘。頓時(shí)，龍的其它女兒和侍女們嚇得紛紛鉆進(jìn)水中。措美尤吉問：“你為什么要抓我?誰教你這樣做的?”少年把鴿子的話原原本本告訴了她。姑娘說：“原來是這樣，兩只鴿子是觀音菩薩的化身?，F(xiàn)在我要把你帶到龍宮去。小龍們見你會(huì)說：‘鬼來了!鬼來了!’，于是很多貝殼列隊(duì)阻攔你，你踢開一只大貝殼，它們就會(huì)統(tǒng)統(tǒng)逃走。大貝殼邊逃邊說：‘我從來沒有見過這么壞的鬼1’這時(shí)小龍會(huì)請(qǐng)咒師來對(duì)付你，咒師身穿深藍(lán)色的衣服，手持八角金剛;頭戴黑帽子，帽帶是一條活蟲子。當(dāng)他念咒的時(shí)候，嘴里會(huì)冒火。揮起拳頭打他的鼻子，咒師就會(huì)逃走。小龍又請(qǐng)經(jīng)師來對(duì)付你，經(jīng)師身披袈裟，一副修行者打扮。你掄起拳頭打他的后背，他就會(huì)倒下去，然后你坐到松石寶座上，一只腳翹在上面，一只腳伸在下面;一只眼睜著，一只眼閉著。這時(shí)，龍王會(huì)問你從哪里來，叫什么名字?你就回答說從天界來，名叫智慧神。龍王又問你來此有何事情，你說想要措美尤吉公主、龍宮門后的松石棍子和門后的那條黃狗。如果不給這三樣?xùn)|西，就讓天空做你的墊子，大地做你的帽子，把龍宮翻個(gè)個(gè)兒。龍王害怕了，就會(huì)答應(yīng)你的要求。”沒想到少年聽完嘆了口氣，說：“如果有只牛皮船，我可以跟你到湖中去;如果我是金眼魚，我可以和你在水中共游;可我這赤條條的窮苦少年，怎么下到水中去?”龍女說：“我背你走!叫你睜開眼的時(shí)候，你睜開眼睛就行了?！闭f完背起少年朝龍宮游去。不到一頓茶的工夫，只聽姑娘說：“睜開眼睛!”少年象作夢(mèng)一樣，來到一個(gè)非常的地方。各種各樣的果樹令人目不暇接;各種各樣的動(dòng)物令人眼花繚亂;雄偉壯麗的龍宮閃射金光。少年按照姑娘的囑咐擊敗了咒師和經(jīng)師。龍王答應(yīng)了少年的三個(gè)要求，并請(qǐng)他留在龍宮。少年說：“感謝龍王的盛情!但我必須回到人間，懲罰埋我三年的國王，答謝借我寶繩的公主。”龍王無奈，只好把他送上湖岸。少年一上岸，只見黃狗和松石棍子，等了半天不見措美尤吉姑娘。他傷心地想：“沒有措美姑娘，棍子和黃狗有什么用?”可他還是帶上棍子和黃狗走了。翻過一座山，少年饑腸轆轆，他生氣地用棍子打了一下狗。狗大叫一聲跑到山腰，等少年追到跟前，發(fā)現(xiàn)一塊青石板上擺了好些肉和糌粑，狗躺在一旁舔著自己的身子。少年想：“這狗真懂規(guī)矩，把肉和糌粑留給我，自己舔身子?！鄙倌瓿酝牯佤?，繼續(xù)趕路，走到一塊綠茵茵的草地，黃狗說：“我在這兒守著棍子，你去打獵吧!”等少年打獵回來，發(fā)現(xiàn)草坪上蓋起了房子。少年很是奇怪，假裝又去打獵，躲在不遠(yuǎn)的地方想看個(gè)究竟。只見黃狗蹦了幾蹦，狗皮蛻下，美麗的措美尤吉姑娘現(xiàn)出原形，周圍有不少動(dòng)物沖著她吵吵嚷嚷。蝎子說：“我的兩只角比誰都硬，可以頂梁木?！鄙哒f：“我的身子比誰都長，可以綁梁木?！鼻嗤苷f：“我的額頭比誰都大，可以運(yùn)石板?！睘觚斦f：“我的背比誰都寬，可以背筐子運(yùn)泥巴?！蔽浵佌f：“我的腰比誰都細(xì)，可以運(yùn)細(xì)椽子。”大象說：“我的腿比誰都粗，可以夯土?！苯痿~說：“我的尾巴比誰都靈活，可以刷房子?！焙ｑR說：“我的尾巴比誰都長，可以掃地?！鄙倌暌姶饲榫?，激動(dòng)萬分，他沖上前去燒掉了狗皮。姑娘難過地說：“燒得太早了!請(qǐng)千萬記住，不要對(duì)別人提起我?！?BR> 一天，國王的放羊娃來到這里放牧，瞧見一座漂亮的房子，吃驚地張大了嘴巴。他慢慢走近，發(fā)現(xiàn)房子的主人原來是從小在一起玩耍的少年。少年見到朋友，十分高興，請(qǐng)放羊娃進(jìn)屋。措美姑娘趕快鉆進(jìn)松石寶瓶。放羊娃進(jìn)來，東瞧瞧西看看，問：“朋友啊，這么漂亮的房子是誰蓋的?這么多財(cái)物從哪里來?”少年揚(yáng)著腦袋說：“房子和財(cái)物算什么?還有龍王最漂亮的女兒在我身邊呢!”說著把松石寶瓶倒過來，措美姑娘只好出來了。放羊娃眼珠子瞪得象玻璃球那么大，半天才結(jié)結(jié)巴巴地說：“謝謝啦!我過幾天再來?！闭f完一溜煙跑了。
放羊娃跑到國王跟前，一五一十稟告他看到的事情。國王一拍大腿，憤憤地說：“哼，早先殺掉這小子，他就不會(huì)走這份運(yùn)了。現(xiàn)在我要想辦法得到他的財(cái)富和龍女。”隨后立即派放羊娃告訴少年，今天一天，明天兩天，后天早上太陽出山的時(shí)候，國王要和少年比一比誰的綢緞多。要是國王的綢緞多，龍女和財(cái)富就屬于國王;要是少年的綢緞多，松石白瑪公主就嫁給他。少年一聽，焦急地對(duì)措美姑娘說：“國王的倉庫里綢緞堆成山，可是我們沒有手帕大一塊綢緞，怎么辦呢?”姑娘笑一笑，讓少年拿著松石棍子，到白瑪尤桂湖的西邊敲三下，叫三聲“龍王父親”，等龍王出來，向他借織綢緞的線圈和裝線圈的盒子。姑娘再三囑咐少年，回來的時(shí)候，千萬不要打開那個(gè)盒子。少年帶上棍子，一眨眼到了湖邊，借到那兩樣?xùn)|西，又象一陣風(fēng)似地回來了?？斓郊议T口時(shí)，他想：“國王有一倉庫一倉庫綢緞，我只有這么大一小盒。能比得上他嗎?”想著想著打開了盒子。沒想到盒子里面滾出好多好多綢緞，把少年裹了起來，越裹越多，越裹越緊，少年差點(diǎn)憋死。正巧措美姑娘出來，見此情景，連忙喊：“進(jìn)去，進(jìn)去!”一眨眼那些綢緞全都跑到小盒子里去了。
比賽開始。國王問少年：“左山和右山，你的綢緞鋪在哪能座山?”少年說：“左山右山都行?！眹跽f：“好吧，我鋪在右山?！闭f完命人從山頂往下鋪蓋綢緞?？墒撬械木I緞都用完了，也沒把山頂蓋住，看起來東一塊西一塊。少年來到左山頂，打開小盒子，閃閃發(fā)光的綢緞?lì)D時(shí)把整座山包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。少年說：“把國王和大臣們裹起來!”綢緞立刻緊緊裹住國王和大臣。國王慘叫：“我輸了!我輸了!憋死我了，哎喲喲!”措美姑娘在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方喊了聲：“進(jìn)去!進(jìn)去!”所有的綢緞立刻跑到小盒子里去了。少年對(duì)國王說：“按照你許下的愿，把公主嫁給我吧!”國王連連搖頭：“不不!只比一次不行!今天一天，明天兩天，后天早上太陽出山的時(shí)候，我們把一克菜籽撒在地里，你若撿得快，就把公主嫁給你;要是我撿得快，龍女和財(cái)富就屬于我?！?BR> 少年回到家，憂心忡忡：“國王有錢有勢，可以動(dòng)員幾萬人撿菜籽。我和龍女只有四只手，怎么辦?”措美姑娘又讓少年到白瑪尤桂湖，向龍王借來了鴿子盒。第三天，國王帶著麻雀一樣多的侍從，來到莊稼地里撿菜籽。少年打開鴿子盒，里面飛出無數(shù)只鴿子，一下就把菜籽撿完了。國王的耳朵和鼻子被鴿子拉扯著，差點(diǎn)扯掉了，他趴在地上大聲喊：“你贏了，你贏了!疼死我了，哎喲喲!”少年說：“按照你許下的諾言，請(qǐng)把公主嫁給我吧1”國王說：“不不!我們?cè)俦纫淮?今天一天，明天兩天，后天早晨太陽出山的時(shí)候，我們上山賽馬，看誰先到山頂?！?BR> 措美姑娘讓少年再到白瑪尤桂湖，向龍王借裝著飛馬的箱子。少年來到湖的西邊，敲了三下棍子，湖上的荷花動(dòng)蕩起來，湖水翻騰，水中的動(dòng)物象是憤怒了不停地來回奔跑。少年連連喊“龍王父親”，根本沒人答應(yīng)。他跑到湖的東邊，北邊和南邊又喊又叫，還是沒人答應(yīng)。“糟了!龍王一定生氣了，要是借不到馬箱子，措美姑娘就要屬于國王了。”少年“撲通”一聲跪倒在地，連連叩頭，哭著喊著：“龍王父親，請(qǐng)你出來吧!”龍王終于出來了，把馬箱子借給了他。
三天以后，國王騎著膘肥體壯的馬來到平川。少年打開馬箱子，從里面鉆出一匹瘦骨嶙峋、歪歪倒倒的老馬，國王和大臣們一看哈哈大笑。措美姑娘對(duì)少年說：“等國王的馬隊(duì)到了山腰你再出發(fā)，用鞭子在馬屁股上狠狠抽三下，跑馬的時(shí)候千萬不要和國王說話1”國王到了山腰，回頭一看少年還沒有出發(fā)，心里美滋滋的，“這回我贏定了!”這時(shí)，少年揮起馬鞭，老馬象被閃電追趕的蒼鷹一樣，眨眼到了山頂。可國王的馬隊(duì)剛過腰。國王氣得七竅冒火，皮笑肉不笑地對(duì)少年說：“三次比賽你都贏了，可是請(qǐng)你先把寶繩還我，娶公主的事以后再說。”少年把國王的話告訴了措美姑娘。第二天，姑娘來到王宮。王后很是害怕，勸說國王：“要回寶繩就行了，不要得罪龍女。龍是四百二十四個(gè)病源，要是得罪了她，終有一天我們會(huì)倒霉的!”姑娘向國王施禮致敬，說：“我們已經(jīng)做完了國王吩咐的一切，請(qǐng)你實(shí)現(xiàn)自己許下的愿吧!”國王“嗯”了一聲，說：“刀刃碰石頭，吃虧的還是刀刃。你還是把寶繩還我，把龍的財(cái)富統(tǒng)統(tǒng)給我吧!”措美姑娘笑了笑，說：“請(qǐng)記住少年的夢(mèng)。”然后轉(zhuǎn)身走了。松石白瑪公主象夢(mèng)游一樣，跟著龍女走出王宮，怎么追也追不回來。王后大哭大叫：“女兒啊，我用奶汁象養(yǎng)海螺一樣把你養(yǎng)大，你卻跑到了海豹嘴里!”
措美姑娘讓少年去找龍王借“哦拉索”箱子。少年剛走，國王派人來到姑娘跟前，聲稱如果少年不把龍女和財(cái)富送給國王，就將死在幾萬兵馬的鐵蹄和刀劍之下。措美姑娘說：“要是國王這樣做，我要讓他干巴巴的額頭出水;水汪汪的眼睛干枯。”國王一聽怒火萬丈，第二天調(diào)兵遣將包圍了少年的房子，打頭的是放羊娃。這時(shí)，少年早已帶著“哦拉索”箱子回到家中。措美姑娘打開箱子，從里面跳出一個(gè)全身赤裸，手持榔頭的鐵人。姑娘下令：“先打放羊娃，再打領(lǐng)頭馬?！敝宦牎巴弁邸币宦晳K叫，龍女指到哪里，鐵人打到哪里，國王的兵馬四散奔逃。最后，鐵人直奔王宮，把國王打得半死不活，一邊打一邊喊：“哦拉索!哦拉索!”國王逃到龍女措美跟前，乞求饒命，并答應(yīng)把王位交給他們。措美姑娘說：“現(xiàn)在你相信了嗎?少年的夢(mèng)應(yīng)驗(yàn)了!”
從此，少年和龍女措美姑娘，當(dāng)上了白瑪王國的國王和王后。
神話故事的書叫篇五
神話故事作為古代文化的重要組成部分，其豐富的想象力和深厚的哲理引發(fā)了無數(shù)人的思考和探索。通過閱讀古代神話故事，我深入感受到了神話的力量和魅力，這其中蘊(yùn)含著人類對(duì)于宇宙和生命的思考，也啟發(fā)了我對(duì)于人生的獨(dú)特理解。
首先，古代神話故事給人們提供了豐富的想象空間。在這些故事中，常常出現(xiàn)各種神秘的生物、異域的場景和奇幻的事件。例如《山海經(jīng)》中描繪的神獸，如麒麟、龍、鳳等，讓人們可以想象出不同于現(xiàn)實(shí)世界的存在。這些奇幻的元素激發(fā)了人們的想象力，使我們能夠超越日常生活的局限，拓寬了思維的邊界。通過閱讀神話故事，我倍感世界的無限可能，對(duì)于未知事物和未來的探索充滿了憧憬。
其次，古代神話故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生智慧。古人在創(chuàng)造神話的過程中，通過對(duì)自然現(xiàn)象的揣摩和對(duì)人性的思考，提煉出許多有關(guān)道德、價(jià)值觀和人與人之間關(guān)系的智慧。例如《白蛇傳》中的白娘子和許仙之間的愛情故事，展現(xiàn)了人性中的善良和勇氣；而《西游記》中孫悟空的頑皮和不服從是對(duì)人類社會(huì)特點(diǎn)的夸張表達(dá)。這些故事反映了人的內(nèi)心世界和復(fù)雜的情感，使我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，也讓我們明白了人與自然、人與人之間和諧相處的重要性。
古代神話故事還可以看做是歷史的記錄和文化傳承的載體。在這些神話故事中，往往蘊(yùn)含著古代人民的價(jià)值觀、信仰和生活方式，可以從側(cè)面了解古代文化和社會(huì)的發(fā)展。比如《封神演義》中的商周時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的政治格局和權(quán)力斗爭；《紅樓夢(mèng)》中的寶釵、黛玉、晴雯等人物形象，折射出清朝的社會(huì)風(fēng)貌和生活細(xì)節(jié)。通過對(duì)這些故事的閱讀和研究，我們不僅可以了解古代的歷史背景，還可以感受到文化的獨(dú)特魅力和演進(jìn)的變化。
然而，古代神話故事中也有一些不足之處。由于故事背后的意義和象征性常常需要深入了解古代文化和歷史背景，因而有時(shí)難以理解或者易于誤解。有些故事情節(jié)復(fù)雜，語言繁雜，對(duì)于非專業(yè)人士來說不太容易理解。此外，一些神話故事在表達(dá)上常常偏于夸張和藝術(shù)化，不那么真實(shí)可信，可能給人一種虛幻的感覺，對(duì)于分辨真實(shí)和虛幻需要有一定的鑒別能力。
總的來說，通過閱讀古代神話故事，我深切感受到了神話的豐富性和哲學(xué)性。它不僅給予人們豐富的想象力空間，激發(fā)了人們對(duì)于未知世界的好奇心，也蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和感悟。古代神話故事作為源遠(yuǎn)流長的文化遺產(chǎn)，不僅提供了歷史記錄和文化傳承的載體，也讓我們深入思考人類的本質(zhì)和人生的意義。雖然故事中有些部分難以理解或者存在一定程度的藝術(shù)夸張，但只要我們保持著謹(jǐn)慎的態(tài)度，帶著對(duì)知識(shí)的渴望之心，就能夠從中獲得寶貴的收獲。
神話故事的書叫篇六
中西悲劇精神對(duì)比
之“知其不可為而為之”
摘要：
神話一直是各國文學(xué)研究的一個(gè)十分重要的領(lǐng)域，并且對(duì)后世文學(xué)尤其是浪漫主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過極為深遠(yuǎn)的影響。在中西神話故事里，悲劇精神一直是一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，本文擬從比較文學(xué)的角度探討中西神話中的一種悲劇精神——“知其不可為而為之”。
關(guān)鍵詞: 中西神話 悲劇精神 對(duì)比
神話一直是中西文學(xué)中一個(gè)十分重要而有活力的領(lǐng)域，是初民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的感性的、表象的認(rèn)識(shí)，是初民們借助想象對(duì)客觀世界的一種不自覺的藝術(shù)加工。由于初民不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)那些超越他們理解力的自然現(xiàn)象，因而他們的種種解釋就必然表達(dá)了他們對(duì)自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，從而與神話和宗教密切地聯(lián)系在一起。神話主要講述各種。神。和與。神。有關(guān)的故事，它既是虛幻的超自然的，又是反映太初時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活。神話是口頭流傳下來的一種文學(xué)類型，是后世文學(xué)的土壤和源泉。
探討中西神話作品，雖然在不同的民族文學(xué)中我們不容易發(fā)現(xiàn)實(shí)際的聯(lián)系，但是在潛在中隱含著一種可比性。這種內(nèi)在的價(jià)值，為我們探究中西神話的一種悲劇精神提供了基礎(chǔ)。中西悲劇不論主人公出身如何，經(jīng)歷如何，他們總是典型的悲劇人物，就是說，他們總是處在與敵對(duì)力量的矛盾斗爭中，他們往往要遭遇失敗和困難，但是能保持崇高的氣節(jié)，保持自己的理想與向敵對(duì)勢力斗爭的勇氣，他們的理想和愿望反映了人類的普遍愿望和共同追求，因此他們的失敗和受難也常常顯得特別光彩。在由主人公所代表的正面勢力與敵對(duì)勢力的沖突中，展現(xiàn)了中西神話中一種共同的悲劇精神———知其不可為而為之。
一 西方神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神
希臘人對(duì)遠(yuǎn)古生存環(huán)境的悲劇性認(rèn)識(shí)并非恐怖的大自然，而突現(xiàn)為對(duì)一種超自然力，即不可抗拒的神秘的命運(yùn)的關(guān)注，這種關(guān)于命運(yùn)的悲劇意識(shí)浸透了整個(gè)希臘神話。
西方的神認(rèn)為，最可怕的懲罰莫過于既無用又無望的勞動(dòng)。在加繆的哲學(xué)隨筆 《西緒福斯神話》(1943)中，作者從存在主義文學(xué)的視角，為我們刻畫了一個(gè)崇高的悲劇人物———西緒福斯?！段骶w福斯神話》以古希臘神話傳說為題材，塑造了一位加繆式的存在主義英雄。加謬宣稱“應(yīng)該設(shè)想，西緒福斯是幸福的”。從這兒，我們可以理解到加謬對(duì)“荒誕”的態(tài)度——他要讓國王留在山下；他斷定一切皆善；他并不看重結(jié)果！他已然承認(rèn):“對(duì)我來說，唯一的知數(shù)是荒誕，問題是如何走出去及應(yīng)否從荒誕中推論出自殺”。
二 中國神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神
遠(yuǎn)古之時(shí)，人類為了生存，為了爭取更多的生存空間，一次次的戰(zhàn)斗，一次次的廝殺，在華夏大地上不斷的兼并！融合，最終才形成了統(tǒng)一的華夏民族。這一切都使得中國古代神話天空中充滿了血雨腥風(fēng)，為了保護(hù)自己部族子民和爭奪生存空間，一代代的英雄們紛紛倒下，不論是天地的叛神，還是部族的戰(zhàn)敗者，殘酷的戰(zhàn)爭都給他們?nèi)旧狭吮瘔训纳?，而他們也以自己凄壯的人生?jīng)歷！不屈不撓的精神譜寫出一曲曲響徹云霄的英雄悲歌。黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭，是中國上古一場規(guī)模浩大的部族之戰(zhàn)。
《山海經(jīng)》記載:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魅，雨止，遂殺蚩尤?！盵4]顯然蚩尤是一位失敗的反抗神，他和黃帝是對(duì)立的雙方，兩人為了各自的利益而展開廝殺，雖然結(jié)果是蚩尤戰(zhàn)敗而死，但他的死是慘烈的?！膀坑葹辄S帝所得，械而殺之，已摘其械，化而為樹也。”[4]被殘酷處死的蚩尤用鮮血染紅了枷銬化為楓林，林中每一片鮮紅的楓葉上都銘刻著戰(zhàn)敗者的抗?fàn)幣c憤恨。如果用現(xiàn)在的眼光來看待這場大戰(zhàn)的話，黃帝代表的是善！是正義，蚩尤代表的是惡，這是一場善勝惡敗的戰(zhàn)爭，但是單就戰(zhàn)時(shí)的情景來看，蚩尤寧死不屈的抗?fàn)幘瘢匀粸楹笫浪缇?，被尊為“?zhàn)神”。蚩尤神話的深刻意義在于揭示了戰(zhàn)敗者英勇不屈的抗?fàn)幘?，它的悲劇意義在于面對(duì)強(qiáng)于自身的異己力量敢于反抗，雖然竭盡所能卻仍不免失敗。
與戰(zhàn)神童蚩尤相媲美的是共工怒觸不周山的神話。據(jù)古籍載，共工最初是以興風(fēng)作浪的水神面貌出現(xiàn)的?！蹲髠鳌?“共工氏故為水師而水名。公共之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢以隘之天下?！薄痘茨献印?“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工與領(lǐng)項(xiàng)爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！盵5]擷項(xiàng)是黃帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工與領(lǐng)項(xiàng)爭帝，可以看作是是炎黃部族戰(zhàn)爭的繼續(xù)。戰(zhàn)爭的結(jié)局是以共工戰(zhàn)敗而告終，共工一怒之下，頭觸不周山，撞倒了支撐天地的天柱，于是造成天傾地陷的奇異景觀。由此可見，新舊世界的改換，需要悲劇英雄以生命作為代價(jià)來換取。這也正是后人不以成敗論英雄，大力贊頌共工不屈的抗?fàn)幘竦脑颉?BR> 面對(duì)這種人與人之間的沖突，現(xiàn)代人往往以倫理道德的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來作為評(píng)判的依據(jù)，但是在遠(yuǎn)古之時(shí)，人與人之間的沖突更多的是生存權(quán)的爭奪，弱肉強(qiáng)食，適者生存，同類間的競爭也在所難免。于是有了人與人之間的沖突！對(duì)抗甚至廝殺，勝者在享有生存權(quán)的同時(shí)也獲得了更好的生存條件，博得更多同類的認(rèn)同，取得更高的地位。但在這一過程中總有失敗的一方，倘若這失敗的一方在斗爭過程中也表現(xiàn)出驚人的勇氣,頑強(qiáng)的生命力,不斷抗?fàn)幍暮罋猓敲醇词故∫矔?huì)贏得我們些許敬佩。那些在斗爭中雖經(jīng)歷困難卻不言放棄！雖最終失利但永不言敗的精神，那種雖徒勞無功但仍不斷抗?fàn)帲〔粩嗯Φ木褚舱潜瘎【竦捏w現(xiàn)。
“精衛(wèi)填海”是中國遠(yuǎn)古神話中最為著名以及最為感人的故事。
精衛(wèi)的悲劇是人與自然的悲劇，滔滔的河水東流到海，這既是炎帝族人賴以生存的生命之水，也是困擾和威脅他們的禍水。當(dāng)美麗的少女女娃被大海奪去寶貴的生命之時(shí)她只是自然面前的一個(gè)無辜的受害者，在自然面前她沒有任何過失，但是卻無辜受難，喪失了生命，這里我們首先看到的是自然作為人的對(duì)立面對(duì)人類的局限甚至是威脅。在自然面前人類的生命顯得如此渺??！脆弱，然而精衛(wèi)雖小卻不因自身小而怯懦，她的精神和意志并沒有被自然所摧毀，她雖然失去了生命但靈魂不死，她悲憤于自己年輕的生命就這樣無情的被大海吞沒，而化作靈鳥發(fā)誓要以自己微小的身軀和微不足道的力量填平茫茫的大海，不僅向死亡發(fā)起挑戰(zhàn)，也向大自然發(fā)起挑戰(zhàn)。這樣一個(gè)脆弱的小生命在波濤洶涌的海面上，從高高的天空上一次次的投下小樹枝、小石子，想要填平大海，這是何等的悲壯。誰能不欽佩她頑強(qiáng)的意志。精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫到“精衛(wèi)銜微木，將以之填滄?！睙崆橘潛P(yáng)精衛(wèi)鳥敢于向大海抗?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。
精衛(wèi)是神話時(shí)代人類自身力量的化身，浩渺的大海則正是不可預(yù)測的大自然力量的代表，精衛(wèi)填海正是體現(xiàn)了人的獨(dú)特性，表現(xiàn)了人為了突破自然環(huán)境的局限性而進(jìn)行的反抗與斗爭，這種“明知不可為而為之”的氣魄就是精衛(wèi)精神的偉大之處，也是這則神話的悲劇意識(shí)的所在。
縱覽中西神話故事，我們?cè)谔骄科渲黝}的同時(shí)，在其主旨中尋覓到一種共同的精神，都從不同的側(cè)面反映了人類在早期的社會(huì)生活中，面對(duì)一種共同的命運(yùn)以及各種邪惡勢力所迸發(fā)出來的反抗意識(shí)。這種意識(shí)以及精神是極其可貴的。這是早期的一種革命思想，并且千百年來激勵(lì)著人類為自己的幸福而執(zhí)著地追求。
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神話故事的書叫篇七
明光市太平鄉(xiāng)沿淮河向南約十五里有一處河面較寬，河西水流平緩，河?xùn)|水流洶涌，這一緩一急的水勢常在這里形成斗大的漩窩，漩窩下水深難測。河西岸一個(gè)莊子叫“對(duì)龍”，對(duì)龍對(duì)過的漩窩處，人們稱為“老龍窩”。這兩處地名的由來，在當(dāng)?shù)赜羞@么一個(gè)傳說。
很久以前，黃海有兩條幼龍十分貪玩，整天在黃海龍宮玩耍。時(shí)間一長玩膩了，也不知是誰的主意，他倆結(jié)伴偷偷溜出龍宮要到陸地上的河流、湖泊中玩耍。他倆先是到黃河，覺得黃河水中含泥沙太大，睜不開眼睛，不好玩，于是來到了洪澤湖。洪澤湖可是一大好去處，湖面寬闊，水清見魚，一處處淺灘還長著菱角和蓮藕。當(dāng)時(shí)正是七月初，那白色的、粉紅色的蓮花散發(fā)出醉人的清香，那星星點(diǎn)點(diǎn)開在浪尖上紫色的菱花，那嬉戲在菱花和菱葉之間的小魚和葉尖上飛翔的蜻蜓，還有遠(yuǎn)處白帆點(diǎn)點(diǎn)和著漁歌陣陣，使人猶如入仙境，那湖光景色令人心曠神怡，流連忘返。兩條幼龍一會(huì)兒游向漁船，一會(huì)兒竄向荷花盛開的地方，一會(huì)兒探出半個(gè)龍身俯視湖中青山倒影。當(dāng)它們沖向漁船時(shí)，驚跑了陣陣魚群，漁民們網(wǎng)網(wǎng)拉空，怨聲一片;當(dāng)它們沖向荷花時(shí)，美麗的花瓣片片落入水中，露出了赤裸裸的蓮蓬頭;當(dāng)它們探出大半個(gè)龍身俯視青山倒影時(shí)，攪起的層層浪打碎了水中青山。兩幼龍?jiān)谒羞@么一鬧騰，驚動(dòng)了洪澤湖鱉宮。鱉王派手下查探個(gè)究竟。不一會(huì)兒一群蝦兵跑來稟報(bào)，說是有兩條幼龍?jiān)诤雉[騰。鱉王下令全體出動(dòng)，攪混湖水驅(qū)趕這幼龍。于是湖底的蝦兵蟹將同時(shí)出動(dòng)，攪動(dòng)湖底泥沙，湖水開始由清變混，而且混濁度越來越大。這鱉王有所不知，兩條幼龍來自黃海龍宮且剛從黃河游玩而來，哪會(huì)怕河底泥沙呢?一連三天，兩幼龍毫不在乎這湖水的混濁，相反湖里小魚小蝦卻死傷大半，那荷葉不見了綠色，菱花也看不到紫色，荷花沒了花瓣，湖心也不見了帆點(diǎn)，好一派大好風(fēng)光被攪得天昏地暗。鱉王見無法對(duì)付兩條幼龍，只得下令收兵。
洪澤湖被攪得慘不忍睹，失去了往日靚麗，兩幼龍也無心再玩下去。它倆一路向西逆水而上出了洪澤湖，進(jìn)了淮河。淮河入口不遠(yuǎn)，前面是一高崗，就泊崗。淮河在這里發(fā)了汊，一汊為主流經(jīng)泊崗向西通向淮河主河道，另一汊繞泊崗向南，是一支流。豐水時(shí)河面較寬，水深行得大船，枯水期河面變窄，水中一片片是密密的蘆葦蕩。
兩幼龍游進(jìn)淮河后，調(diào)頭順?biāo)蚰?，垂柳青青成蔭，蘆葦片片成蕩，湖岸上，村舍、農(nóng)田、羊群、人歌、狗吠、雞鳴，看不盡的風(fēng)光景色。兩幼龍一路悠悠閑閑、自由自在，不知不覺已過張臺(tái)子。沿途盯梢的蝦精一看，兩幼龍還在往前游，立即跑回洪澤湖稟報(bào)鱉王，鱉王一聽迅速召集手下緊急議事，商量來商量去拿不出好辦法，急得鱉王團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。還是大力神龜出了個(gè)主意，說：“不如讓我馱一座山到河中去擋住去路，那龍肯定會(huì)回來;同時(shí)派蝦兵蟹將去張臺(tái)以北將蘆葦砍掉，留下尖尖葦茬，兩幼龍要游過去定會(huì)皮開肉綻，這樣前后無路，可將它們控在中間。”鱉王一聽大喜，立即同意了大力神龜?shù)慕ㄗh。
大力神龜在龍山腳下選一山芋形狀的石山，用盡全力將其馱入河道中，擋住了去路。
再說兩幼龍拐過花園嘴順河又往東去，忽見前邊河水被山擋住，以為到了盡頭，兩幼頭又調(diào)過頭一路向回游來。此一時(shí)非彼一時(shí)，此路已非來路。一是水位下跌，二是張臺(tái)以北的萬畝蘆葦已被砍倒，留下密密麻麻如劍如刀的葦茬子，再也無法過身。兩幼龍被困淺灘，進(jìn)退兩難，眼看水位還在下跌，若不趁早設(shè)法，一但水落灘露將被困死。兩幼龍為保性命齊心合力擇一水面較寬處翻身擺尾，用力將河床上的土向岸上甩。兩幼龍不停翻動(dòng)，拋起的土塊，激起的浪花，在河面上一時(shí)蔚然壯觀。兩岸人們紛紛奔向岸邊高處觀看。兩幼龍整整忙了三天三夜，河?xùn)|岸壘起一座如山的高包，河底掏下了一個(gè)深不可測的長近半里的窩子，兩條幼龍游到西岸臥在河水里歇息。
從那以后，兩幼龍經(jīng)常在這里出沒。每天都有成千上萬的人從四面八方涌來這里看龍。因是兩條，人們稱為“對(duì)龍”。直到第二年豐水季節(jié)，水位上漲，葦茬經(jīng)過一冬也朽了，從根底又長出嫩嫩的新葦，兩條幼龍才游回黃河，再也不敢出來了。“龍困淺灘有威發(fā)不了”的典故就在那時(shí)傳開的。
后來，人們把在龍休息的那段河灘高臺(tái)上的一個(gè)小村子取名叫對(duì)龍，河對(duì)面龍藏身的深潭處，人們叫它“老龍窩”直到如今。
【月唐傳的形成】
唐明皇，非常敬重中八仙，中八仙一看唐明皇這樣敬重他們，便決定帶唐明皇到月寒宮玩一玩。唐明皇到了月寒宮看中了嫦娥，于是便寫了一首調(diào)戲嫦娥的詩。嫦娥由于先喝了幾盅酒，先是迷迷糊糊的不明白。
后來醒酒了一看，唐明皇寫了一首詩調(diào)戲她，非常生氣，就拿了這首詩奏明了玉皇大帝。玉皇大帝一看唐明皇身為人主，竟敢這樣污辱天神，勃然大怒，于是派了青龍，脫生成為安祿山消滅唐朝，另建朝綱。
再說巡天御使太白金星路過大唐上空;一看下面兵荒馬亂烏煙瘴氣，立即回報(bào)玉皇大帝。
玉皇大帝向太白金星說明了原因，太白金星說：“玉帝息怒!玉帝息怒!唐明皇寫詩污辱天神不對(duì)，您因?yàn)檫@點(diǎn)小事就派人消滅他的朝代，以后如果世人知道了，豈不談笑您?再說大唐江山規(guī)定四百年，現(xiàn)在才坐了不足二百年，還有二百年。您因?yàn)檫@點(diǎn)小事就派人下凡亂世，未免小題大作了罷?！?BR> 玉帝一聽，覺得太白金星說得有理，就對(duì)太白金星說：“我御旨已下，青龍已經(jīng)下凡，還有再收回御旨的道理?”太白金星聽了說：“您的御旨已下，不可再收，但我給您想了一個(gè)兩全齊美的主意，不知您意下如何?”玉帝便說：“卿家請(qǐng)講?！?BR> 太白金星說：“叫嫦娥下凡，轉(zhuǎn)換成楊貴妃，先叫她跟唐王，青龍現(xiàn)在不是下世了嗎?就叫青龍暫時(shí)攪亂大唐的朝綱，讓大唐時(shí)時(shí)失敗。等大唐天數(shù)已盡，再行滅唐之事也不遲。這樣，嫦娥即報(bào)了仇，同時(shí)也處罰了唐明皇無視天神的罪行，您降的青龍亂世的御旨也實(shí)行了，豈不是兩全齊美。”玉皇聽了欣喜非常。這便是月唐傳形成的經(jīng)過。
后來，玉帝降旨，白虎星不聽。原因是白虎星先前兩次落凡，第一次脫生羅成只活了二十三歲，第二次脫生成薛禮也活了二十三歲。這次玉帝派他下凡，他說什么也不接旨。太白金星當(dāng)著玉帝的面與他作保，讓他活到終生。這樣他才愿意下凡，脫生成郭子儀活到了七十八歲，老死在床靈上。
神話故事的書叫篇八
希臘神話故事是古代希臘文化中最為重要的組成部分之一。這些神話描繪了神祇、英雄、怪物、愛情和悲劇等元素，反映了古希臘人對(duì)生命、宇宙和人類的認(rèn)識(shí)和思考。在理解這些故事的過程中，我們可以從中獲得很多啟示和體驗(yàn)，使我們更能夠了解自己和這個(gè)世界。本文將探討希臘神話故事中的五個(gè)主題，分別是人性、命運(yùn)、罪惡、欲望和信仰。
人性是希臘神話故事中最為重要的主題之一。在這些故事中，人類經(jīng)常表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感和欲望的受害者，被神祇和命運(yùn)操縱著。例如，在《俄狄浦斯王》中，主人公的妻子和母親特里西斯以及克里斯夫的尼克斯都受到了命運(yùn)的壓迫。這個(gè)故事揭示了人類無法逃避自己的命運(yùn)，即使我們想要改變也無法避免。但是《奧德賽》中烏利西斯的故事告訴我們，人類可以通過勇氣和聰明扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。
命運(yùn)也是希臘神話故事中的一個(gè)中心主題。在希臘神話中，奧林匹斯眾神是命運(yùn)的守護(hù)者，他們決定了一切的命運(yùn)和生活。例如，在《俄狄浦斯王》中，主角命中注定要?dú)⑺雷约旱母赣H并娶自己的母親，即使他盡力想要避免。然而，在《伊利亞特》中，命運(yùn)是征服的，非凡的人們可以通過自己的英勇和能力決定自己的命運(yùn)。
罪惡是希臘神話故事中的另一個(gè)主題。這些故事表明罪惡行為可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。例如，在《俄狄浦斯王》中，主人公在不知情的情況下殺死了自己的父親，娶了自己的母親。這個(gè)罪孽導(dǎo)致了自己和他的家庭的毀滅。然而，在希臘神話中，罪惡也可以被赦免，他們可以通過贖罪和祭祀獲得救贖。
欲望是希臘神話故事中的另一個(gè)主題。希臘神話中描述了許多激情的愛情故事，包括海倫和帕里斯、雌雄同體的赫美斯、赫淮斯托斯和阿芙羅狄蒂的愛情故事。這些故事描繪了人類生活中最強(qiáng)烈的情感和欲望，但也顯示了這些情感和欲望可能導(dǎo)致的破壞力量。
信仰也是希臘神話故事的主題之一。希臘人民對(duì)神祇和英雄的崇拜和信仰在希臘神話中得到了體現(xiàn)。例如，在《伊利亞特》中，希臘勇士們祈求神祇的力量，在船上游歷時(shí)他們會(huì)通過進(jìn)行祭祀來安撫海神波塞冬。在真實(shí)生活中，信仰對(duì)于希臘人民來說也極其重要，希臘神話故事可以調(diào)動(dòng)人們的信仰，達(dá)到鼓舞精神和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。
綜上所述，希臘神話故事是表達(dá)古希臘文化的不可分割的組成部分。通過理解這些故事可以加深對(duì)自身和這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，它們描繪了人性、命運(yùn)、罪惡、欲望和信仰等主題，展示了古希臘人對(duì)生命、宇宙和人類的思考和探索。