不論是個(gè)人的發(fā)展，還是團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，都需要有清晰的計(jì)劃作為行動(dòng)的指引。在制定計(jì)劃時(shí)，我們應(yīng)該注重可行性和可操作性，盡量避免過(guò)于理想化和空泛的設(shè)想。以下是小編為大家整理的一份計(jì)劃制定參考范文，供大家參考。首先，明確目標(biāo)，比如我們要制定一個(gè)健身計(jì)劃，目標(biāo)是在一個(gè)月內(nèi)減掉5公斤體重。其次，分解任務(wù)，可將任務(wù)分解為每天進(jìn)行30分鐘有氧運(yùn)動(dòng)和控制飲食等小任務(wù)。然后，設(shè)定時(shí)間表，安排每天特定的鍛煉時(shí)間和飲食規(guī)劃。最后，制定具體步驟，比如選擇合適的運(yùn)動(dòng)方式和健康飲食，每天記錄體重變化等。大家可以參考這份范文，制定適合自己的計(jì)劃。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇一
(一)理論思雉理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。理論思維是指使理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化的思維形式。恩格斯曾指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！币?yàn)槔碚撍季S具有科學(xué)性、真理性。凡是理論思維混亂，或不符合客觀規(guī)律，其結(jié)果不是收效甚微，就是失敗。理論思維在實(shí)踐中應(yīng)用較多。如系統(tǒng)工程就是運(yùn)用系統(tǒng)理論思維，來(lái)處理三個(gè)系統(tǒng)內(nèi)和各個(gè)有關(guān)問(wèn)題的一種管理方法。錢(qián)學(xué)森同志認(rèn)為：系統(tǒng)工程是組織管理的規(guī)劃、研究、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、試驗(yàn)和使用的科學(xué)方法，是一種對(duì)所有系統(tǒng)都是有普遍意義的科學(xué)方法。又如有人提出的“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇;有人見(jiàn)鳥(niǎo)有翅膀能飛，就根據(jù)鳥(niǎo)的翅膀，鳥(niǎo)體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動(dòng)力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機(jī)，有的又稱(chēng)“仿生學(xué)”。還有許多地步也要常常運(yùn)用到理論思維，如對(duì)一些自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的歸納和總結(jié)，對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和分析。所以說(shuō)，理論思維是一種基本的思維形式。
(二)直觀思雉直觀思維一般是指在實(shí)踐中，外界事物在人們大腦中產(chǎn)生的感覺(jué)，它個(gè)有生動(dòng)性、具體性、直接性的特點(diǎn)，是開(kāi)發(fā)人們創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。直觀思維決定于觀察力。想象力和記憶力。愛(ài)因斯坦有一個(gè)思維過(guò)程的模式：經(jīng)驗(yàn)——直覺(jué)——概念(設(shè)想)——邏輯推理——理想實(shí)踐。在創(chuàng)造活動(dòng)中，人們往往靠知識(shí)的積累程度，知識(shí)在人們頭腦里儲(chǔ)存的越多，創(chuàng)造力的基礎(chǔ)也越強(qiáng)。畫(huà)家必須對(duì)自然界的顏色、標(biāo)記、布局、人物、建筑先產(chǎn)生直觀思維，才可能進(jìn)行創(chuàng)造。日本的松下外出時(shí)，經(jīng)常帶著放大鏡、卷尺、計(jì)算器等各種工具，通過(guò)觀察計(jì)算，產(chǎn)生創(chuàng)造性直觀思維。毛澤東同志的《人的正確思想是從哪里來(lái)的》一文，深刻地閻明了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生直觀思維的道理。法國(guó)地理學(xué)家魏格納提出“大陸漂移說(shuō)”，就是從地圖上巴西的一塊突出部分和非洲的喀麥隆海岸凹進(jìn)去的部分，形狀十分相似的地貌而直觀到的;池田菊苗發(fā)現(xiàn)“味精”也是從飯桌上的黃瓜湯的直觀中想到的;等等。許多創(chuàng)造發(fā)明都是通過(guò)直觀思維后創(chuàng)造的。
(三)傾向思維傾向思維也是一種基本思維形式，即人們?cè)谒季S過(guò)程中往往是從一定的目的、傾向而進(jìn)行的思維。在創(chuàng)造思維過(guò)程中，這種思維形式也常常被運(yùn)用，一般是指創(chuàng)造者通過(guò)接觸到某一事物，從一定傾向出發(fā)，即在思考某一問(wèn)題時(shí)，或有意或無(wú)意、或正?；蚺既恢型蝗婚_(kāi)了竅，找到了創(chuàng)造成功之路。人們認(rèn)識(shí)事物，不完全是直線性的，有時(shí)是曲折的，甚至要反復(fù)多次，才能對(duì)事物有所理解。不論何種情況，都會(huì)有“觸發(fā)”、“媒介”的機(jī)會(huì)，會(huì)在偶然和無(wú)意中激發(fā)新的創(chuàng)造思路，正所謂“多思出智慧”。這種思維，也有人稱(chēng)之為靈感思維。錢(qián)學(xué)森同志認(rèn)為：創(chuàng)造性思維中的靈感是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。在創(chuàng)造實(shí)踐中，由于傾向思維的作用而取得成功的例子不少。這種激發(fā)往往寓于創(chuàng)造和創(chuàng)造活動(dòng)之中。如，俄國(guó)肖像畫(huà)家米海依洛夫在創(chuàng)作一個(gè)盛怒面容的人畫(huà)時(shí)，說(shuō)什么也畫(huà)不好，后來(lái)看到涂有蠟油油漬的舊畫(huà)，忽然從油脂污沾的奇型怪狀中得到啟發(fā)，使那幅怒容畫(huà)獲得了成功。鄧祿普發(fā)明充氣輪胎也是這樣。他原是蘇格蘭一名醫(yī)生，他看到自己的兒子轉(zhuǎn)著硬輪自行車(chē)顛簸地在卵石道上行駛，非常怕其摔跤，一直在思索，能否用一種新的可以減震的輪胎來(lái)代替。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)充氣的橡皮管既有彈性又有堅(jiān)硬性，于是觸發(fā)創(chuàng)造成功了鄧祿普充氣輪胎。這些都說(shuō)明傾向可以開(kāi)發(fā)人們創(chuàng)造能力。
(四)聯(lián)想思維客觀事物都有一定的相互聯(lián)系，具有各種不同聯(lián)系的事物往往會(huì)反映在人們頭腦里，形成各種不同的聯(lián)想。聯(lián)想思維就是指由某一事物聯(lián)想到另一事物而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程。在一般的思維過(guò)程中，聯(lián)想思維也常常被運(yùn)用到，如由某物想到遠(yuǎn)方的親人或由某事想到另外的事情，這都是經(jīng)常性的。聯(lián)想思維對(duì)于創(chuàng)造發(fā)明、開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力也有很多成功的事例。例如，上海橡膠模型廠職工，創(chuàng)新制成光電跟蹤輪胎模自動(dòng)繞花機(jī)的過(guò)程，就是很好的例證。過(guò)去加工橡膠輪胎金屬模，全靠手工繞制，花費(fèi)時(shí)間多，后來(lái)他們?nèi)⒂^上海船廠的自動(dòng)仿樣切割機(jī)時(shí)受到啟發(fā)，聯(lián)想到這種原理可以在繞花機(jī)上運(yùn)用，后通過(guò)實(shí)踐獲得成功.現(xiàn)在只需3天就可自動(dòng)繞制一副輪胎金屬模。上海燈具廠的沖床機(jī)械進(jìn)給制動(dòng)安全裝置，原采用光電控模原理，由于沖床回轉(zhuǎn)慣性，存在緩沖距離，還有不可靠的因素，后來(lái)他們由火車(chē)剎車(chē)的抱閘原理，聯(lián)想到抽鍵式?jīng)_床的機(jī)械部分也可改為抱閘式，使光電安全裝置更可靠。后來(lái)，他們又從平面車(chē)床齒輪剎車(chē)得到啟發(fā)，使兩種沖床在光電信號(hào)發(fā)生之后，滑塊可立即在三分之一秒鐘內(nèi)制動(dòng)，在360度回轉(zhuǎn)任意位置上均可制動(dòng)，保證了安全生產(chǎn)。這些。都是聯(lián)想思維啟發(fā)的作用，這也說(shuō)明，聯(lián)想思維能開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力。
(五)聯(lián)結(jié)和反聯(lián)結(jié)思維事物的相關(guān)聯(lián)結(jié)和分離，同事物內(nèi)部矛盾雙方或事物之間有相互依賴(lài)，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種思維形式在創(chuàng)造活動(dòng)中也很廣泛，經(jīng)過(guò)聯(lián)結(jié)，可使一物品成為具有多種功能的新物品。如把電子表與圓珠筆相聯(lián)結(jié)，成為帶有電子表的圓珠筆;把手電筒與筆相聯(lián)結(jié)，可以制成帶光源的光筆;還有既能計(jì)時(shí)，又能作秒表、帶有計(jì)算器和報(bào)時(shí)器的多功能表;用電爐原理與保溫杯相聯(lián)結(jié)而成的加熱杯;帶模膠皮頭的鉛筆，是橡皮和鉛筆的聯(lián)結(jié);連衫裙是襯衫與裙子的聯(lián)結(jié);雙體客輪則是由兩個(gè)船體的聯(lián)結(jié)。反聯(lián)結(jié)思維則是一種與聯(lián)結(jié)相反的分解思維，它使二個(gè)以上相結(jié)合的物質(zhì)分解，從而產(chǎn)生新的物質(zhì)和新的用途。例如，水(h2o)可以分解成氫和氧，水經(jīng)過(guò)稀土物質(zhì)吸氧，變成氫燃料，可與汽油等綜合使用，節(jié)約能源又如，常用雨傘柄太長(zhǎng)，不易攜帶.于是就把柄分解成可以收縮的二節(jié)或三節(jié)，這就是折疊式雨傘。雜技團(tuán)的獨(dú)輪自行車(chē)，也是從雙輪自行車(chē)分解而成的。還有一種反向思維，就是向某一物質(zhì)的反方向去展開(kāi)思維。如由浮在水面的兵艦發(fā)展為沉入水底的潛水艇等等。
(六)形象思雉形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式，在形象思維的過(guò)程中始終不脫離具體形象.并包含著創(chuàng)造者的強(qiáng)烈情感。形象思維是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所運(yùn)用的主要的思維活動(dòng)和思維方式。高爾基說(shuō)過(guò)：文學(xué)創(chuàng)作“主要是用形象來(lái)思維，是藝術(shù)的’思維”。魯迅先生所創(chuàng)造的許多栩栩如生的藝術(shù)典型，如阿q、祥林嫂、華老栓等，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的各種人物和事件進(jìn)行選擇，分析。綜合概括，給予藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來(lái)的。形象思維在科技發(fā)明中也是經(jīng)常運(yùn)用的一種思維方式。如法國(guó)化學(xué)家凱犀勒對(duì)于苯環(huán)的創(chuàng)造，就是在睡夢(mèng)中看到一條銀蛇起舞，受到啟發(fā)獲得成功的。又如現(xiàn)代創(chuàng)造出的各種千姿百態(tài)、栩栩如生的盆景也都是形象思維的結(jié)果。
(七)邏輯思維邏輯思維與形象思維不同，它是用科學(xué)的抽象概念揭示事物的本成，表達(dá)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，借助概念、判斷、推理，反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。邏輯思維是具有嚴(yán)密的科學(xué)性的思維形式，它必須完全符合客觀規(guī)律。這種思維能力的強(qiáng)弱，與知識(shí)廣泛性密切相關(guān)，它直接涉及到創(chuàng)造成果的成功率以及時(shí)間的長(zhǎng)短。從18世紀(jì)法國(guó)的萊布尼茨提出數(shù)理邏輯后，經(jīng)過(guò)許多人的研究，到英國(guó)羅素同懷特海合著《數(shù)學(xué)原理》時(shí)，數(shù)學(xué)邏輯就走上了蓬勃發(fā)展的道路。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明，就是在邏輯思維指引下創(chuàng)造的一種成果。就是文藝創(chuàng)作中，也不能完全離開(kāi)邏輯思維。任何創(chuàng)造都不是科學(xué)家的主觀臆斷，而是通過(guò)觀察分析、判斷、推理、進(jìn)行符合客觀規(guī)律的邏輯思維的結(jié)果。在我們的日常生活、工作中。邏輯思維被廣泛地應(yīng)用著;在日益廣泛的創(chuàng)造活動(dòng)中更是有意識(shí)地、主動(dòng)地使用邏輯思維這種形式培養(yǎng)創(chuàng)造能力;在研究預(yù)測(cè)，開(kāi)發(fā)未來(lái)的過(guò)程中，邏輯思維能力將占有極重要地位。應(yīng)當(dāng)指出，應(yīng)用邏輯會(huì)預(yù)測(cè)未來(lái)。研究和開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造能力，這是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。
(八)發(fā)散性思維和集中性思維發(fā)散性思維的概念最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過(guò)，吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中更明確地把發(fā)散性思維和集中性思維作為智力操作明確地提了出來(lái)。50年代以后，通過(guò)對(duì)發(fā)散性思維的研究，提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨(dú)創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成分)三個(gè)維度，而這些特性是創(chuàng)造性思維的重要內(nèi)容。心理學(xué)者們編制了發(fā)散性思維測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)創(chuàng)造性思維，而用智力測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)集中性思維。這樣，逐漸地就把創(chuàng)造性思維和發(fā)放性思維劃上了等號(hào)，造成了把集中性思維排斥于創(chuàng)造性思維之外的傾向。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，是存在只用發(fā)散性思維的創(chuàng)造性思維;主要是指那種具有多種答案的問(wèn)題。如要求對(duì)一簡(jiǎn)短故事提出各種題目，被試者就可作出多種答案。但在大多數(shù)情況下，特別是一個(gè)新解答的問(wèn)題要得到創(chuàng)造性的解決，必須也發(fā)散之后，進(jìn)行集中，才能逐步導(dǎo)致正確的結(jié)論。因此，我們認(rèn)為，發(fā)散性思維的確是創(chuàng)造性思維的最重要成分，但在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，發(fā)散性思維和集中性思維的相互關(guān)系卻是一種辯證關(guān)系，相輔相成。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇二
3.愛(ài)應(yīng)該忠誠(chéng)，而不是背叛。
別說(shuō)你愛(ài)上了另一個(gè)人，別說(shuō)你能同時(shí)愛(ài)上幾個(gè)人。
心里別想自己的男友比不上另一個(gè)人，心里也別想自己的。
女友不如另一個(gè)女孩漂亮。如果你這樣想，你已經(jīng)背叛，
背叛必然要承擔(dān)由此的責(zé)任，奉勸你離開(kāi)時(shí)不要傷害對(duì)方，
否則必然會(huì)有報(bào)應(yīng)，無(wú)人能逃脫。
具體來(lái)說(shuō)，希望我們的網(wǎng)友都能擁有這樣一種愛(ài)，
她/他讓你開(kāi)心愉快地入睡，盼望明天的太陽(yáng)升起，
她/他是你心中最重要的一部分，看著她/他，你會(huì)想，
對(duì)于你來(lái)說(shuō)，她/他是如此重要，如果生命中失去了她/他，
那是如何的痛苦，而擁有她/他，是如何的幸福。
走在繁雜的路上，你總是注意她/他是否在你視野中，
你會(huì)擔(dān)心她/他的安全，
在深夜，看著她/他呼吸均勻的臉，你不禁輕輕地吻她/他一下，
希望她/他健康和快樂(lè)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇三
這是創(chuàng)造性思維的基本特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維活動(dòng)是新穎的獨(dú)特的思維過(guò)程，它打破傳統(tǒng)和習(xí)慣，不按部就班，解放思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對(duì)常規(guī)事物懷疑，否定原有的框框，銳意改革，勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，人的思維積極活躍，能從與眾不同的新角度提出問(wèn)題，探索開(kāi)拓別人沒(méi)認(rèn)識(shí)或者沒(méi)完全認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，以獨(dú)到的見(jiàn)解分析問(wèn)題，用新的途徑、方法解決問(wèn)題，善于提出新的假說(shuō)，善于想象出新的形象，思維過(guò)程中能獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異，革新首創(chuàng)。
(二)創(chuàng)造性思維的多向性。
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開(kāi)闊，從全方位提出問(wèn)題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時(shí)宜的新辦法。
(三)創(chuàng)造性思維的綜合性。
創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實(shí)和概念綜合一起，進(jìn)行概括、整理，形成科學(xué)的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對(duì)占有的材料加以深入分析，把握其個(gè)性特點(diǎn)，再?gòu)闹袣w納出事物規(guī)律。
(四)創(chuàng)造性思維的聯(lián)動(dòng)性。
創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動(dòng)性，是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動(dòng)方向有三個(gè)方向：一是看到一種現(xiàn)象，就向縱深思考，探究其產(chǎn)生原因;二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面;三是橫向，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物。總之，創(chuàng)造性思維的聯(lián)動(dòng)性表現(xiàn)為由淺入深，由小及大，觸類(lèi)旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)為、新的發(fā)現(xiàn)。
(五)創(chuàng)造性思維的跨越性。
創(chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的跨越性，省略了思維步驟，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性和直覺(jué)性。
邏輯思維又稱(chēng)抽象思惟，是思維的一種高級(jí)形式。其特點(diǎn)是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過(guò)程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動(dòng)作為支柱的動(dòng)作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對(duì)感性材料的依賴(lài)。抽象思維一般有經(jīng)驗(yàn)型與理論型兩種類(lèi)型。前者是在實(shí)踐活動(dòng)中的基礎(chǔ)上，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)形成概念，進(jìn)行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運(yùn)用生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)解決生產(chǎn)中的問(wèn)題，多屬于這種類(lèi)型。后者是以理論為依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進(jìn)行判斷和推理?？茖W(xué)家和理論工作者的思維多屬于這種類(lèi)型。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇四
2.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
4.國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。
7.人類(lèi)的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。--蒙森。
8.同是不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。--魯迅。
9.我們從失敗中學(xué)到的東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多。--斯邁爾斯。
10.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
12.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。--米丘林。
13.如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。--高爾基。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇五
看肉色，新鮮的豬肉比較鮮紅，沒(méi)有異味，鮮肉表面有些濕潤(rùn)。而病死豬因?yàn)槭遣∷赖?，可能死亡時(shí)間比較長(zhǎng)一點(diǎn)，它的肉看起來(lái)是黑紅或者是褐紅色的，表面是風(fēng)干的。看脂肪，新鮮豬肉脂肪呈白色或乳白色，有光澤;病死豬肉的脂肪呈紅色、黃色或綠色等異常色澤。
二聞。
病死豬的肉有的會(huì)有一定變質(zhì)，聞起來(lái)血腥味比較重、還可能有腐敗味或者是其他異味。
三按。
新鮮豬肉質(zhì)地緊密富有彈性，用手指按壓凹陷后會(huì)立即復(fù)原;病死豬肉比較實(shí)，捏下去不會(huì)反彈，有時(shí)候手指都能把肉戳出個(gè)洞來(lái)，有時(shí)候經(jīng)擠壓還會(huì)有暗紅色的血水滲出。
還有一招最方便，在購(gòu)買(mǎi)豬肉時(shí)，注意一下豬肉身上是否有藍(lán)色的檢驗(yàn)檢疫章，不要購(gòu)買(mǎi)來(lái)歷不明的豬肉。另外最好去大型商場(chǎng)超市購(gòu)買(mǎi)，相對(duì)放心。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇六
發(fā)散思維又稱(chēng)“輻射思維”、“放射思維”、“多向思維”、“擴(kuò)散思維”或“求異思維”，是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。
名企面試中也常用這種發(fā)散思維的面試題，以來(lái)考察求職者的素質(zhì)及能力。同樣這種面試題在公務(wù)員面試中也常常遇見(jiàn)。在公務(wù)員面試中，聯(lián)想發(fā)散類(lèi)面試題考核的比較多，除了國(guó)家公務(wù)員考試之外，在各省市公務(wù)員考試中湖南、云南、貴州、河北等公務(wù)員面試中出現(xiàn)最為頻繁。
發(fā)散思維性面試題在題目設(shè)置上，聯(lián)想發(fā)散題可歸結(jié)為三大類(lèi)：
第一類(lèi)，極度發(fā)散思維題。
這類(lèi)面試題的特點(diǎn)就是由你自由發(fā)揮。多角度的思考，是最典型的發(fā)散性思維。典型例題：
1、給你一張紙你會(huì)畫(huà)下什么。
2、一個(gè)小老鼠掉進(jìn)一個(gè)米缸里，有半缸米，小老鼠很高興，就一直吃，結(jié)果后來(lái)米吃完了，由于缸太高，小老鼠出不去了，最后餓死在里面。談?wù)勀銓?duì)這個(gè)故事的看法。
【解讀】解答這樣的問(wèn)題，思維一定要多元，展現(xiàn)出全面的思維能力。
第二類(lèi)，哲理性問(wèn)題。
典型例題：
1、一個(gè)跳蚤被放在玻璃杯子里面，一開(kāi)始杯子的口是敞開(kāi)的，跳蚤可以自由地跳出;過(guò)一段時(shí)間之后，用一個(gè)玻璃片封住杯子，跳蚤嘗試了幾次之后，都沒(méi)有跳出去，跳蚤不再?lài)L試了;隨后工作人員把玻璃片移走之后，再過(guò)了一段時(shí)間，跳蚤也沒(méi)有再?lài)L試跳出杯子。請(qǐng)說(shuō)明這一現(xiàn)象帶來(lái)的啟示?！?BR> 【解讀】解答這類(lèi)面試題要通過(guò)題目給定的信息，抽象出背后蘊(yùn)含的哲理，才能更好地解讀。
第三類(lèi)，串詞、串故事題。
【解讀】這其實(shí)是兩種題型，如果是要求應(yīng)試者將幾個(gè)詞語(yǔ)串聯(lián)成一段話，那就沒(méi)有什么特殊要求，只要傳承緊密、主體積極、思想端正、有一定的深度即可;如果是要求應(yīng)試者講一個(gè)故事并把這些詞語(yǔ)用上，那么注意，只要題目不做特殊要求，能串起來(lái)即可，不需要把詞語(yǔ)作為固定的主要內(nèi)容，而且既然是編故事就一定要有人物和情節(jié)，所以盡量使故事曲折。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇七
1.愛(ài)是給予。
愛(ài)究竟是感覺(jué)，還是動(dòng)詞?
我認(rèn)為主要是動(dòng)詞，是給予。
在相遇的開(kāi)初，兩人之間，或是相互都有好感，或是一方對(duì)另一方有好感。
之后就開(kāi)始發(fā)展，而成為愛(ài)的狀態(tài)。
因而，我認(rèn)為愛(ài)是動(dòng)詞，是給予。
因?yàn)槭墙o予，所以談不上失去，
除非你在索取，否則是談不上失去的。
2.愛(ài)是愉快，而不是痛苦。
我奇怪的發(fā)現(xiàn)，包括自己經(jīng)歷，愛(ài)曾經(jīng)那么痛苦。
我想，這是錯(cuò)誤的。
愛(ài)應(yīng)該是愉快，讓人喜悅，讓人積極。
如果兩個(gè)人愛(ài)得那么痛苦，必然有什么“愛(ài)”無(wú)法解決的原因，
可能是,物質(zhì)的追求和阻礙，或是精神的不忠或不和。
既然無(wú)法解決，既然如此痛苦，那就放手吧，這不是愛(ài)，
這是折磨。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇八
現(xiàn)在很多單位經(jīng)常都要升國(guó)旗，特別是中、小學(xué)校，要在每周星期一早晨，舉行全校師生一起參加的升國(guó)旗儀式。在升旗儀式進(jìn)行中，一般都是一邊緩緩升旗，一邊高唱或高奏國(guó)歌，國(guó)旗一升到旗桿的頂端，國(guó)歌正好結(jié)束，這當(dāng)然是最理想的情況?？墒沁@種情況出現(xiàn)的時(shí)候不多，常常都是要么國(guó)歌還沒(méi)奏完或唱完旗已到頂，要么是旗還沒(méi)到頂國(guó)歌已經(jīng)奏完或唱完。這個(gè)難題顯然可以用設(shè)計(jì)專(zhuān)用的電動(dòng)控制設(shè)備的辦法來(lái)解決，但為此要費(fèi)很多事，花很多錢(qián)，一般都會(huì)認(rèn)為沒(méi)這個(gè)必要。四川省成都市第24中學(xué)的一個(gè)14歲同學(xué)，他在旗桿的繩子上動(dòng)了一番腦筋，想出了一個(gè)既能解決問(wèn)題，又省事省錢(qián)的好辦法。他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決進(jìn)行了這樣的想象：如果按照國(guó)歌的旋律和節(jié)奏在旗繩上定出一些間隔，再在各個(gè)間隔上填入相應(yīng)的歌詞，升旗時(shí)一邊拉繩，一邊看旗繩上的歌詞，這樣便能做到使升旗與唱奏國(guó)歌同步。他思考這個(gè)問(wèn)題運(yùn)用了形象思維中思維想象的預(yù)示想象創(chuàng)新思維方法。這位同學(xué)想出的辦法是比較簡(jiǎn)單的，但并不意味著只需腦筋一動(dòng)，便能想得出來(lái)。他首先在頭腦中反復(fù)進(jìn)行了預(yù)示想象，設(shè)想如何才能使升旗的速度與節(jié)奏同唱奏國(guó)歌的速度與節(jié)奏相對(duì)應(yīng)，使二者同步進(jìn)行。然后他便找來(lái)一些塑料小珠子，在每個(gè)塑料珠子上都寫(xiě)上一定的歌詞，然后再依次按一定的間隔串在旗繩上。他經(jīng)過(guò)若干次調(diào)整塑料珠子的間隔，反復(fù)進(jìn)行試驗(yàn)，才最后制成這種“與國(guó)歌樂(lè)曲同步升旗繩”的。目前它已被廠家所采用，并生產(chǎn)出了標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇九
6.針對(duì)世界范圍內(nèi)第一次城市化歷史遺留的對(duì)水的無(wú)限制使用而形成的無(wú)水危機(jī)，能自產(chǎn)能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費(fèi)而引起的水資源危機(jī)而形成的無(wú)水資源危機(jī)的城市為其第六特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十
1.會(huì)舉例說(shuō)明生物具有的生命現(xiàn)象。
【過(guò)程與方法】。
1.通過(guò)觀察、討論，能舉例說(shuō)明生物與非生物的區(qū)別。
2.通過(guò)開(kāi)展小組討論形式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和分析歸納能力。
【情感態(tài)度價(jià)值觀】。
1.通過(guò)舉例子，分析生活中常見(jiàn)事物，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)、探究未知事物的興趣。
2.通過(guò)小組活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1.生物具有的生命現(xiàn)象。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
教學(xué)過(guò)程。
情境導(dǎo)入。
講授新課。
知識(shí)點(diǎn)一：生物的.類(lèi)別。
1.學(xué)生認(rèn)真閱讀課本，自我總結(jié)歸納后后回答：太陽(yáng)、石頭、水等是非生物，因?yàn)樗鼈儧](méi)有生命；蝴蝶、小鳥(niǎo)、草、魚(yú)、蘑菇等是生物，因?yàn)樗鼈兌加猩?BR> 【過(guò)渡】同學(xué)們非常優(yōu)秀，能夠把咱們平時(shí)所遇見(jiàn)的事物與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，我們把有生命的物體稱(chēng)為生物。自然界就是由生物和非生物組成的。生物分為動(dòng)物、植物以及微生物。在我們的身邊，生活著多種多樣的生物，它們與我們朝夕相處。
2.觀察教材圖1.1—1，插圖的生物分別屬于哪一類(lèi)呢？
學(xué)生答：動(dòng)物有中華鱘、啄木鳥(niǎo)、東北虎、蝴蝶；植物有銀杏樹(shù)；微生物有大腸桿菌。
知識(shí)點(diǎn)二：生物的生命現(xiàn)象（即生物的特征）。
小組探究：以小組為單位，結(jié)合教材插圖和生活經(jīng)驗(yàn)，舉例說(shuō)明生物所具有的這些生命現(xiàn)象。
引導(dǎo)學(xué)生以動(dòng)物的生活特點(diǎn)為例做出分析：我們發(fā)現(xiàn)人體需要吃飯，牛、羊需要吃草，虎、狼要吃小動(dòng)物，從而能夠得出結(jié)論：生物的生活都需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生從植物的角度進(jìn)行補(bǔ)充：植物需要陽(yáng)光、空氣、水和土壤中的肥料等。
教師講解：我們發(fā)現(xiàn)人和動(dòng)物可以通過(guò)出汗、排泄等形式將廢物排出，這說(shuō)明生物都能活將廢物排出體外。人需要呼吸，魚(yú)用鰓呼吸，鯨在呼氣時(shí)產(chǎn)生霧狀水柱，這說(shuō)明生物需要呼吸才能活著。
教師提問(wèn)：植物需要呼吸嗎？
學(xué)生答：植物和動(dòng)物一樣每時(shí)每刻都在呼吸。
教師舉例：我們看到小鳥(niǎo)能長(zhǎng)成大鳥(niǎo)，我們?nèi)祟?lèi)也能從小長(zhǎng)大，蝌蚪長(zhǎng)大變成青蛙，從而得出結(jié)論：生物都能生長(zhǎng)發(fā)育。用手碰觸含羞草，我們發(fā)現(xiàn)含羞草受到刺激后會(huì)合攏葉片，人體受到針刺后也會(huì)作出縮手反應(yīng)，從而得出結(jié)論：生物能對(duì)外界刺激作出反應(yīng)。
教師講解：向日葵的花盤(pán)像太陽(yáng)，這是對(duì)外界刺激作出的反應(yīng)嗎？其實(shí)是由于向日葵的花盤(pán)受到陽(yáng)光的刺激，做出的反應(yīng)。我們把生物對(duì)外界刺激作出的有規(guī)律的反應(yīng)，稱(chēng)為應(yīng)激性。
教師講解:我們從圖上看到貓、狗等動(dòng)物能繁殖后代，我們知道其他生物也能繁殖后代。
教師補(bǔ)充：一只純色的貓生出的后代，毛色和斑紋上有深有淺，與母貓并非完全相同。我們?nèi)祟?lèi)也是這樣，這說(shuō)明生物都有遺傳和變異的生命現(xiàn)象。
【過(guò)渡】通過(guò)剛才的分析，我們認(rèn)識(shí)了一些生命現(xiàn)象，但生物還有一些我們剛才沒(méi)有提到的生命現(xiàn)象。
課件展示：展示動(dòng)物、植物、細(xì)菌、真菌、病毒的結(jié)構(gòu)圖，引導(dǎo)學(xué)生理解：生物都有一定的結(jié)構(gòu)，生物體除病毒外都是由細(xì)胞構(gòu)成。
教師提問(wèn)：仙人掌能夠生活在干旱的沙漠里，千里之堤，潰于蟻穴這說(shuō)明了什么？
引導(dǎo)學(xué)生回答：生物都能適應(yīng)并影響環(huán)境。
課堂小結(jié)。
教師引導(dǎo)學(xué)生歸納：
1.自然界中的生物分為幾類(lèi)？
總結(jié)概括為：植物、動(dòng)物、微生物。
總結(jié)出以下幾點(diǎn)：
（1）具有新陳代謝現(xiàn)象。
（2）能生長(zhǎng)發(fā)育。
（3）具有遺傳和變異現(xiàn)象。
（4）具有應(yīng)激性。
（5）能適應(yīng)和影響環(huán)境。
（6）能繁殖后代。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十一
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個(gè)特征：
(一)總結(jié)死者生平業(yè)績(jī)，肯定其一生的貢獻(xiàn)現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過(guò)死者的業(yè)績(jī)激勵(lì)后來(lái)者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì)上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請(qǐng)命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的`現(xiàn)實(shí)意義。
(二)悼詞的內(nèi)容是積極向上的情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿(mǎn)悲傷的情調(diào)，讓人感到愁?lèi)瀴阂帧Ｋ鼞?yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無(wú)主義等消極內(nèi)容。它不是面向過(guò)去，而是面向當(dāng)前和將來(lái)，人們常說(shuō)的“化悲痛為力量”就是說(shuō)的這個(gè)意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性悼詞既可以寫(xiě)成記敘文或議論文，又可以寫(xiě)成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書(shū)面形式。概括來(lái)講，充分肯定死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，真誠(chéng)表達(dá)生者對(duì)死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十二
說(shuō)明文是以傳輸知識(shí)為目的的文體。而任何知識(shí)都必須有確定的內(nèi)容。確定的內(nèi)容有二：一是確定的對(duì)象，一是確定的要點(diǎn)。凡是知識(shí)總是關(guān)于一定事物、一定對(duì)象的。所以說(shuō)明首先要明確說(shuō)明的對(duì)象。例如，《石油的用途》一文說(shuō)明的對(duì)象是“石油”；《景泰藍(lán)的制作》一文說(shuō)明的對(duì)象是景泰藍(lán)；《語(yǔ)言的演變》一文的說(shuō)明對(duì)象是“語(yǔ)言”。確定的要點(diǎn)指說(shuō)明內(nèi)容的基本范圍，作者說(shuō)明的著眼點(diǎn)。說(shuō)明的對(duì)象表明作者所說(shuō)明的特定的事物，但特定的事物是一個(gè)整體，要介紹有關(guān)它的知識(shí)不能只作空泛的'陳述，必須確定說(shuō)明內(nèi)容的具體范圍即著眼點(diǎn)。有幾處著眼點(diǎn)，就有多大的說(shuō)明范圍。說(shuō)明的要點(diǎn)常表現(xiàn)為某些方面。一般說(shuō)來(lái)，事物的屬性有7個(gè)方面：形狀、特性（性質(zhì)）、構(gòu)造、成因、關(guān)系、功能、方法。說(shuō)明的要點(diǎn)也表現(xiàn)為不同的角度、類(lèi)別、階段、部位等，這些就是人們認(rèn)識(shí)事物的觀察點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)說(shuō)明的內(nèi)容確定為該事物的某個(gè)方面以后，說(shuō)明的角度、部位等就成了更加具體的說(shuō)明范圍。
2、順序的條理性。
說(shuō)明的內(nèi)容最后確定在說(shuō)明的要點(diǎn)上。當(dāng)說(shuō)明的要點(diǎn)不止一個(gè)或同一要點(diǎn)有不同的角度、類(lèi)別等的時(shí)候，就有一個(gè)先后順序的問(wèn)題。記敘也有順序。但它包含在事件的因果相連的鏈條中。無(wú)論任何事件，都有它的起因、發(fā)展和結(jié)果；無(wú)論順敘倒敘，它們都是事件本身的順序。議論也有順序，但它主要包含在證明的過(guò)程中。而且，議論的順序與說(shuō)明的順序有著很多相通的地方。所以，研究說(shuō)明的順序?qū)ξ覀冏杂X(jué)地認(rèn)識(shí)議論的順序也有著十分重要的參考價(jià)值。
說(shuō)明的順序盡管復(fù)雜，但也是有規(guī)律可尋的?？偟膩?lái)看，說(shuō)明順序有3種：方位順序、時(shí)間順序、邏輯事理順序。邏輯事理，這是概括說(shuō)法。凡在方位和時(shí)間之外的順序都是邏輯事理順序。如簡(jiǎn)單與復(fù)雜，主要與次要，一般與個(gè)別，概括與具體，原因與結(jié)果等。
3、語(yǔ)言的科學(xué)性。
說(shuō)明文以傳播知識(shí)為目的。這就決定了說(shuō)明文的語(yǔ)言要具有科學(xué)性。
一是真實(shí)。對(duì)事物有關(guān)知識(shí)的說(shuō)明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實(shí)事求是的態(tài)度。第二是準(zhǔn)確。準(zhǔn)確也是真實(shí)，但它重在選用詞語(yǔ)的恰如其分上。第三是簡(jiǎn)明。就是簡(jiǎn)潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語(yǔ)言把意思表達(dá)的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴(yán)密，沒(méi)有疏漏，無(wú)懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語(yǔ)言表達(dá)中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無(wú)褒無(wú)貶，冷靜地觀察事物，用平實(shí)地語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這一點(diǎn)，正好同記敘的語(yǔ)言形成對(duì)比。記敘的語(yǔ)言具有鮮明的情感性，而說(shuō)明的語(yǔ)言則無(wú)需表達(dá)作者的感情。如果說(shuō)有感情的話，也只能說(shuō)是零度感情。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十三
例如，以“電線”為材料，設(shè)想它的各種用途，學(xué)生們自然地把它和“電、信號(hào)”等聯(lián)系起來(lái)，作為導(dǎo)體;也可以把它當(dāng)作繩用來(lái)捆東西、扎口袋等。但如果你把電線分成銅質(zhì)、孟量、體積、長(zhǎng)度、韌性、直線、輕度等要素再去思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)電線的用途無(wú)窮無(wú)盡。如：可加工成織針，彎曲做魚(yú)鉤，可以做成彈簧，纏繞加工制成電磁鐵，銅絲熔化司以鑄銅字、銅像，變形加工可以做外文字拼圖，做運(yùn)算符號(hào)進(jìn)行運(yùn)算等等。
多路思維要求思考者要善于一路又一路地想問(wèn)題，而不要在“一條道上摸到黑”。從不同角度、不同邏輯起點(diǎn)、不同思維程序考察客觀事物，形成多方面、多層次、多因素、多變量的整體認(rèn)識(shí)。這是發(fā)散思維最一般的形式(逆向、側(cè)向、橫向思維是其中的特殊形式)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十四
數(shù)學(xué)非?？季磕愕挠?jì)算能力，畢竟幾乎所有的數(shù)學(xué)題都是離不開(kāi)計(jì)算的，而且隨著題目難度的提高，計(jì)算量也會(huì)增多。而學(xué)霸從小的計(jì)算能力都是比較好的，口算心算這個(gè)先不管，但是比算能力一定是很辦的。
2、對(duì)做題有興趣。
數(shù)學(xué)其實(shí)是最適合用題海戰(zhàn)術(shù)的一門(mén)學(xué)科，只要你想做題，就一定有做不完的題，很多學(xué)霸把做題當(dāng)成一種興趣，而不是當(dāng)成一種任務(wù)，所以做題就越做興致越高，這反而是非常重要的一種特征，有興趣才有提高成績(jī)的動(dòng)力。
3、夠?qū)Ｗⅰ?BR> 學(xué)霸做題都很專(zhuān)注，一旦進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)于外在的干擾基本都能無(wú)視自動(dòng)過(guò)濾掉，只有做題全神貫注，就能保持大腦的專(zhuān)注于清醒，而一個(gè)清醒的大腦能提高我們的思維能力以及邏輯能力，對(duì)于解題也是有很好的加成作用。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十五
以新課程理念為指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，爭(zhēng)創(chuàng)一流、優(yōu)秀的集體主義精神。保證每個(gè)學(xué)生都能積極參加體育鍛煉。
這學(xué)期教七年級(jí)和八年級(jí)。兩個(gè)班大約有48名學(xué)生，幾乎一半是男生和女生。大多數(shù)學(xué)生身體健康，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)技能障礙。學(xué)生喜歡運(yùn)動(dòng)，但身體協(xié)調(diào)性差，肥胖，學(xué)習(xí)動(dòng)作不協(xié)調(diào)。學(xué)生身體素質(zhì)的硬指標(biāo)如速度、力量、耐力、柔韌性較差；敏感性、協(xié)調(diào)性等軟指標(biāo)明顯不足。個(gè)體發(fā)展不平衡，下肢力量尚可，肩部肌肉力量差，這類(lèi)教材要多加注意。腰背腹的力量需要大大提高，這是體育鍛煉成敗的關(guān)鍵。
他們有不同的身體素質(zhì)。因?yàn)槌踔猩媾R中考，學(xué)習(xí)壓力很大。如何調(diào)整他們的心理，處理好學(xué)習(xí)和活動(dòng)的安排，讓他們?cè)隗w檢中取得好成績(jī)，是這學(xué)期的首要任務(wù)。此外，考慮到男女之間的巨大差異，他們的身體素質(zhì)是不同的：男生活潑好動(dòng)，有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲，能更好的鍛煉身體；女生往往比較安靜不主動(dòng)，上課要經(jīng)常和她們交流，盡快轉(zhuǎn)變觀念，讓男生開(kāi)車(chē)送女生，培養(yǎng)女生積極參加體育鍛煉的習(xí)慣。以期在中考中取得優(yōu)異成績(jī)。
根據(jù)我校的實(shí)際情況，有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展體育教學(xué)，傳授身體保健的基本知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣；掌握科學(xué)體育鍛煉的基本方法和體育文化知識(shí)，在教學(xué)中滲透思想道德教育。讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)展成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。
教材包括：體育與健康基礎(chǔ)知識(shí)；田徑：跑、跳、投；體操、球類(lèi)：籃球、足球；健身運(yùn)動(dòng)。
教材重點(diǎn)：跑的快；跳躍中的跳躍跳高；體操中的單杠動(dòng)作；球類(lèi)運(yùn)動(dòng)中的控球技術(shù)；
教材難點(diǎn)：蹲起；跳躍中的起跳環(huán)節(jié)；球類(lèi)運(yùn)動(dòng)中的人球結(jié)合。
1、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的身體，掌握簡(jiǎn)單的體育鍛煉知識(shí)和方法，學(xué)習(xí)一些體育保健和安全知識(shí)，培養(yǎng)認(rèn)真鍛煉身體的態(tài)度。掌握眼保健操和新的無(wú)線電練習(xí)。
2、學(xué)習(xí)田徑、體操、球類(lèi)等基本功。掌握簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)技能，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，提高他們的基本身體活動(dòng)能力。
3、“以學(xué)生為本，健康第一”是我們的目標(biāo)。我們會(huì)在體育比賽中不斷嘗試和體驗(yàn)，練習(xí)和思考，互相學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)，感受體育的樂(lè)趣和益處，體驗(yàn)戰(zhàn)勝困難、取得進(jìn)步的成功喜悅。
4、養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，掌握很多中考可能要考的項(xiàng)目。
5、收集和引導(dǎo)他們掌握更多的體育時(shí)事，豐富他們的知識(shí)，進(jìn)行綜合能力測(cè)試。
6、讓他們體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，能夠在玩耍和學(xué)習(xí)的同時(shí)鍛煉和增強(qiáng)體質(zhì)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十六
首先，創(chuàng)造性思維可以不斷地增加人類(lèi)知識(shí)的總量，不斷推進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的水平。創(chuàng)造性思維因其對(duì)象的潛在特征，表明它是向著未知或不完全知的領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷擴(kuò)大著人們的認(rèn)識(shí)范圍，不斷地把未被認(rèn)識(shí)的東西變?yōu)榭梢哉J(rèn)識(shí)和已經(jīng)認(rèn)識(shí)的東西，科學(xué)上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類(lèi)的知識(shí)總量，為人類(lèi)由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)不斷地創(chuàng)造著條件。
其次，創(chuàng)造性思維可以不斷地提高人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力。創(chuàng)造性思維的特征已表明，創(chuàng)造性思維是一種高超的藝術(shù)，創(chuàng)造性思維活動(dòng)及過(guò)程中的內(nèi)在的東西是無(wú)法模仿的。這內(nèi)在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得依賴(lài)于人們對(duì)歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴(lài)于敏銳的觀察能力和分析問(wèn)題能力，依賴(lài)于平時(shí)知識(shí)的積累和知識(shí)面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過(guò)程就是一次鍛煉思維能力的過(guò)程，因?yàn)橐氆@得對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，人們就要不斷地探索前人沒(méi)有采用過(guò)的思維方法、思考角度去進(jìn)行思維，就要獨(dú)創(chuàng)性地尋求沒(méi)有先例的辦法和途徑去正確、有效地觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而極大地提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)未知事物的能力，所以，認(rèn)識(shí)能力的提高離不開(kāi)創(chuàng)造性思維。
第三，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐開(kāi)辟新的局面。創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性與風(fēng)險(xiǎn)性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，不滿(mǎn)于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，總是力圖探索客觀世界中還未被認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為指導(dǎo)，進(jìn)行開(kāi)拓性的實(shí)踐，開(kāi)辟出人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的新領(lǐng)域。在中國(guó)，正是鄧小平創(chuàng)造性的思維，提出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，才有了中國(guó)翻天覆地的變化，才有了今天的轟轟烈烈的改革實(shí)踐。相反，若沒(méi)有創(chuàng)造性的思維，人類(lèi)躺在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上，坐享其成，那么，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)只能留在原有的水平上，實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域也非常狹小。
創(chuàng)造性思維是將來(lái)人類(lèi)的主要活動(dòng)方式和內(nèi)容。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的工業(yè)革命沒(méi)有完全把人從體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，而目前世界范圍內(nèi)的新技術(shù)革命，帶來(lái)了生產(chǎn)的變革，全面的自動(dòng)化，把人從機(jī)械勞動(dòng)和機(jī)器中解放出來(lái)，從事著控制信息、編制程序的腦力勞動(dòng)，而人工智能技術(shù)的推廣和應(yīng)用，使人所從事的一些簡(jiǎn)單的、具有一定邏輯規(guī)則的思維活動(dòng)，可以交給“人工智能”去完成，從而又部分地把人從簡(jiǎn)單腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)。這樣，人將有充分的精力把自己的知識(shí)、智力用于創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，把人類(lèi)的文明推向一個(gè)新的高度。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十七
說(shuō)明文以傳播知識(shí)為目的。這就決定了說(shuō)明文的語(yǔ)言要具有科學(xué)性。
一是真實(shí)。對(duì)事物有關(guān)知識(shí)的說(shuō)明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實(shí)事求是的態(tài)度。第二是準(zhǔn)確。準(zhǔn)確也是真實(shí)，但它重在選用詞語(yǔ)的恰如其分上。第三是簡(jiǎn)明。就是簡(jiǎn)潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語(yǔ)言把意思表達(dá)的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴(yán)密，沒(méi)有疏漏，無(wú)懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語(yǔ)言表達(dá)中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無(wú)褒無(wú)貶，冷靜地觀察事物，用平實(shí)地語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這一點(diǎn)，正好同記敘的語(yǔ)言形成對(duì)比。記敘的語(yǔ)言具有鮮明的情感性，而說(shuō)明的語(yǔ)言則無(wú)需表達(dá)作者的感情。如果說(shuō)有感情的話，也只能說(shuō)是零度感情。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十八
真實(shí)性。即反映的內(nèi)容必須是真實(shí)的。
時(shí)效性。即具有時(shí)間限制。
準(zhǔn)確性。即報(bào)道的時(shí)間、地點(diǎn)、人物必須與事實(shí)相符合。
2、每則新聞在結(jié)構(gòu)上，一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景和結(jié)語(yǔ)五部分。
前三者是主要部分，后二者是輔助部分。標(biāo)題一般包括引標(biāo)題、正標(biāo)題和副標(biāo)題;導(dǎo)語(yǔ)是新聞開(kāi)頭的第一段或第一句話，它扼要地揭示新聞的核心內(nèi)容。主體是新聞的軀干，它用充足的事實(shí)來(lái)表現(xiàn)主題，是對(duì)導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容的進(jìn)一步擴(kuò)展和闡釋。
3、新聞的背景指的是新聞發(fā)生的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。
背景和結(jié)語(yǔ)有時(shí)也可以暗含在主體中。閱讀新聞，要注意它的六要素(也就是記敘六要素)：人物、時(shí)間、地點(diǎn)，事件發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。
4、新聞概念有廣義與狹義之分。
(1)廣義上：除了發(fā)表于報(bào)刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、電視上的評(píng)論與專(zhuān)文外的常用文本都屬于新聞，包括消息、通訊、特寫(xiě)、速寫(xiě)等等。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十九
6.針對(duì)世界范圍內(nèi)第一次城市化歷史遺留的對(duì)水的無(wú)限制使用而形成的無(wú)水危機(jī)，能自產(chǎn)能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費(fèi)而引起的水資源危機(jī)而形成的無(wú)水資源危機(jī)的城市為其第六特征。
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教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇一
(一)理論思雉理論一般可理解為原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)。理論思維是指使理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化的思維形式。恩格斯曾指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！币?yàn)槔碚撍季S具有科學(xué)性、真理性。凡是理論思維混亂，或不符合客觀規(guī)律，其結(jié)果不是收效甚微，就是失敗。理論思維在實(shí)踐中應(yīng)用較多。如系統(tǒng)工程就是運(yùn)用系統(tǒng)理論思維，來(lái)處理三個(gè)系統(tǒng)內(nèi)和各個(gè)有關(guān)問(wèn)題的一種管理方法。錢(qián)學(xué)森同志認(rèn)為：系統(tǒng)工程是組織管理的規(guī)劃、研究、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、試驗(yàn)和使用的科學(xué)方法，是一種對(duì)所有系統(tǒng)都是有普遍意義的科學(xué)方法。又如有人提出的“相似論”，也是科學(xué)理論思維的范疇;有人見(jiàn)鳥(niǎo)有翅膀能飛，就根據(jù)鳥(niǎo)的翅膀，鳥(niǎo)體幾何結(jié)構(gòu)與空氣動(dòng)力和飛行功能等相似原理發(fā)明了飛機(jī)，有的又稱(chēng)“仿生學(xué)”。還有許多地步也要常常運(yùn)用到理論思維，如對(duì)一些自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的歸納和總結(jié)，對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和分析。所以說(shuō)，理論思維是一種基本的思維形式。
(二)直觀思雉直觀思維一般是指在實(shí)踐中，外界事物在人們大腦中產(chǎn)生的感覺(jué)，它個(gè)有生動(dòng)性、具體性、直接性的特點(diǎn)，是開(kāi)發(fā)人們創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。直觀思維決定于觀察力。想象力和記憶力。愛(ài)因斯坦有一個(gè)思維過(guò)程的模式：經(jīng)驗(yàn)——直覺(jué)——概念(設(shè)想)——邏輯推理——理想實(shí)踐。在創(chuàng)造活動(dòng)中，人們往往靠知識(shí)的積累程度，知識(shí)在人們頭腦里儲(chǔ)存的越多，創(chuàng)造力的基礎(chǔ)也越強(qiáng)。畫(huà)家必須對(duì)自然界的顏色、標(biāo)記、布局、人物、建筑先產(chǎn)生直觀思維，才可能進(jìn)行創(chuàng)造。日本的松下外出時(shí)，經(jīng)常帶著放大鏡、卷尺、計(jì)算器等各種工具，通過(guò)觀察計(jì)算，產(chǎn)生創(chuàng)造性直觀思維。毛澤東同志的《人的正確思想是從哪里來(lái)的》一文，深刻地閻明了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生直觀思維的道理。法國(guó)地理學(xué)家魏格納提出“大陸漂移說(shuō)”，就是從地圖上巴西的一塊突出部分和非洲的喀麥隆海岸凹進(jìn)去的部分，形狀十分相似的地貌而直觀到的;池田菊苗發(fā)現(xiàn)“味精”也是從飯桌上的黃瓜湯的直觀中想到的;等等。許多創(chuàng)造發(fā)明都是通過(guò)直觀思維后創(chuàng)造的。
(三)傾向思維傾向思維也是一種基本思維形式，即人們?cè)谒季S過(guò)程中往往是從一定的目的、傾向而進(jìn)行的思維。在創(chuàng)造思維過(guò)程中，這種思維形式也常常被運(yùn)用，一般是指創(chuàng)造者通過(guò)接觸到某一事物，從一定傾向出發(fā)，即在思考某一問(wèn)題時(shí)，或有意或無(wú)意、或正?；蚺既恢型蝗婚_(kāi)了竅，找到了創(chuàng)造成功之路。人們認(rèn)識(shí)事物，不完全是直線性的，有時(shí)是曲折的，甚至要反復(fù)多次，才能對(duì)事物有所理解。不論何種情況，都會(huì)有“觸發(fā)”、“媒介”的機(jī)會(huì)，會(huì)在偶然和無(wú)意中激發(fā)新的創(chuàng)造思路，正所謂“多思出智慧”。這種思維，也有人稱(chēng)之為靈感思維。錢(qián)學(xué)森同志認(rèn)為：創(chuàng)造性思維中的靈感是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。在創(chuàng)造實(shí)踐中，由于傾向思維的作用而取得成功的例子不少。這種激發(fā)往往寓于創(chuàng)造和創(chuàng)造活動(dòng)之中。如，俄國(guó)肖像畫(huà)家米海依洛夫在創(chuàng)作一個(gè)盛怒面容的人畫(huà)時(shí)，說(shuō)什么也畫(huà)不好，后來(lái)看到涂有蠟油油漬的舊畫(huà)，忽然從油脂污沾的奇型怪狀中得到啟發(fā)，使那幅怒容畫(huà)獲得了成功。鄧祿普發(fā)明充氣輪胎也是這樣。他原是蘇格蘭一名醫(yī)生，他看到自己的兒子轉(zhuǎn)著硬輪自行車(chē)顛簸地在卵石道上行駛，非常怕其摔跤，一直在思索，能否用一種新的可以減震的輪胎來(lái)代替。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)充氣的橡皮管既有彈性又有堅(jiān)硬性，于是觸發(fā)創(chuàng)造成功了鄧祿普充氣輪胎。這些都說(shuō)明傾向可以開(kāi)發(fā)人們創(chuàng)造能力。
(四)聯(lián)想思維客觀事物都有一定的相互聯(lián)系，具有各種不同聯(lián)系的事物往往會(huì)反映在人們頭腦里，形成各種不同的聯(lián)想。聯(lián)想思維就是指由某一事物聯(lián)想到另一事物而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程。在一般的思維過(guò)程中，聯(lián)想思維也常常被運(yùn)用到，如由某物想到遠(yuǎn)方的親人或由某事想到另外的事情，這都是經(jīng)常性的。聯(lián)想思維對(duì)于創(chuàng)造發(fā)明、開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力也有很多成功的事例。例如，上海橡膠模型廠職工，創(chuàng)新制成光電跟蹤輪胎模自動(dòng)繞花機(jī)的過(guò)程，就是很好的例證。過(guò)去加工橡膠輪胎金屬模，全靠手工繞制，花費(fèi)時(shí)間多，后來(lái)他們?nèi)⒂^上海船廠的自動(dòng)仿樣切割機(jī)時(shí)受到啟發(fā)，聯(lián)想到這種原理可以在繞花機(jī)上運(yùn)用，后通過(guò)實(shí)踐獲得成功.現(xiàn)在只需3天就可自動(dòng)繞制一副輪胎金屬模。上海燈具廠的沖床機(jī)械進(jìn)給制動(dòng)安全裝置，原采用光電控模原理，由于沖床回轉(zhuǎn)慣性，存在緩沖距離，還有不可靠的因素，后來(lái)他們由火車(chē)剎車(chē)的抱閘原理，聯(lián)想到抽鍵式?jīng)_床的機(jī)械部分也可改為抱閘式，使光電安全裝置更可靠。后來(lái)，他們又從平面車(chē)床齒輪剎車(chē)得到啟發(fā)，使兩種沖床在光電信號(hào)發(fā)生之后，滑塊可立即在三分之一秒鐘內(nèi)制動(dòng)，在360度回轉(zhuǎn)任意位置上均可制動(dòng)，保證了安全生產(chǎn)。這些。都是聯(lián)想思維啟發(fā)的作用，這也說(shuō)明，聯(lián)想思維能開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力。
(五)聯(lián)結(jié)和反聯(lián)結(jié)思維事物的相關(guān)聯(lián)結(jié)和分離，同事物內(nèi)部矛盾雙方或事物之間有相互依賴(lài)，相互制約，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種思維形式在創(chuàng)造活動(dòng)中也很廣泛，經(jīng)過(guò)聯(lián)結(jié)，可使一物品成為具有多種功能的新物品。如把電子表與圓珠筆相聯(lián)結(jié)，成為帶有電子表的圓珠筆;把手電筒與筆相聯(lián)結(jié)，可以制成帶光源的光筆;還有既能計(jì)時(shí)，又能作秒表、帶有計(jì)算器和報(bào)時(shí)器的多功能表;用電爐原理與保溫杯相聯(lián)結(jié)而成的加熱杯;帶模膠皮頭的鉛筆，是橡皮和鉛筆的聯(lián)結(jié);連衫裙是襯衫與裙子的聯(lián)結(jié);雙體客輪則是由兩個(gè)船體的聯(lián)結(jié)。反聯(lián)結(jié)思維則是一種與聯(lián)結(jié)相反的分解思維，它使二個(gè)以上相結(jié)合的物質(zhì)分解，從而產(chǎn)生新的物質(zhì)和新的用途。例如，水(h2o)可以分解成氫和氧，水經(jīng)過(guò)稀土物質(zhì)吸氧，變成氫燃料，可與汽油等綜合使用，節(jié)約能源又如，常用雨傘柄太長(zhǎng)，不易攜帶.于是就把柄分解成可以收縮的二節(jié)或三節(jié)，這就是折疊式雨傘。雜技團(tuán)的獨(dú)輪自行車(chē)，也是從雙輪自行車(chē)分解而成的。還有一種反向思維，就是向某一物質(zhì)的反方向去展開(kāi)思維。如由浮在水面的兵艦發(fā)展為沉入水底的潛水艇等等。
(六)形象思雉形象思維就是依據(jù)生活中的各種現(xiàn)象加以選擇、分析、綜合，然后加以藝術(shù)塑造的思維方式，在形象思維的過(guò)程中始終不脫離具體形象.并包含著創(chuàng)造者的強(qiáng)烈情感。形象思維是文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所運(yùn)用的主要的思維活動(dòng)和思維方式。高爾基說(shuō)過(guò)：文學(xué)創(chuàng)作“主要是用形象來(lái)思維，是藝術(shù)的’思維”。魯迅先生所創(chuàng)造的許多栩栩如生的藝術(shù)典型，如阿q、祥林嫂、華老栓等，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的各種人物和事件進(jìn)行選擇，分析。綜合概括，給予藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來(lái)的。形象思維在科技發(fā)明中也是經(jīng)常運(yùn)用的一種思維方式。如法國(guó)化學(xué)家凱犀勒對(duì)于苯環(huán)的創(chuàng)造，就是在睡夢(mèng)中看到一條銀蛇起舞，受到啟發(fā)獲得成功的。又如現(xiàn)代創(chuàng)造出的各種千姿百態(tài)、栩栩如生的盆景也都是形象思維的結(jié)果。
(七)邏輯思維邏輯思維與形象思維不同，它是用科學(xué)的抽象概念揭示事物的本成，表達(dá)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，借助概念、判斷、推理，反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。邏輯思維是具有嚴(yán)密的科學(xué)性的思維形式，它必須完全符合客觀規(guī)律。這種思維能力的強(qiáng)弱，與知識(shí)廣泛性密切相關(guān)，它直接涉及到創(chuàng)造成果的成功率以及時(shí)間的長(zhǎng)短。從18世紀(jì)法國(guó)的萊布尼茨提出數(shù)理邏輯后，經(jīng)過(guò)許多人的研究，到英國(guó)羅素同懷特海合著《數(shù)學(xué)原理》時(shí)，數(shù)學(xué)邏輯就走上了蓬勃發(fā)展的道路。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明，就是在邏輯思維指引下創(chuàng)造的一種成果。就是文藝創(chuàng)作中，也不能完全離開(kāi)邏輯思維。任何創(chuàng)造都不是科學(xué)家的主觀臆斷，而是通過(guò)觀察分析、判斷、推理、進(jìn)行符合客觀規(guī)律的邏輯思維的結(jié)果。在我們的日常生活、工作中。邏輯思維被廣泛地應(yīng)用著;在日益廣泛的創(chuàng)造活動(dòng)中更是有意識(shí)地、主動(dòng)地使用邏輯思維這種形式培養(yǎng)創(chuàng)造能力;在研究預(yù)測(cè)，開(kāi)發(fā)未來(lái)的過(guò)程中，邏輯思維能力將占有極重要地位。應(yīng)當(dāng)指出，應(yīng)用邏輯會(huì)預(yù)測(cè)未來(lái)。研究和開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造能力，這是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。
(八)發(fā)散性思維和集中性思維發(fā)散性思維的概念最早是由武德沃斯于19提出，以后斯皮爾曼、卡推爾作為一種“流暢性”因素而使用過(guò)，吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中更明確地把發(fā)散性思維和集中性思維作為智力操作明確地提了出來(lái)。50年代以后，通過(guò)對(duì)發(fā)散性思維的研究，提出了發(fā)散性思維的流暢度(指發(fā)散的量)、變通度(指發(fā)散的靈活性)和獨(dú)創(chuàng)度(指發(fā)散的新奇成分)三個(gè)維度，而這些特性是創(chuàng)造性思維的重要內(nèi)容。心理學(xué)者們編制了發(fā)散性思維測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)創(chuàng)造性思維，而用智力測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)集中性思維。這樣，逐漸地就把創(chuàng)造性思維和發(fā)放性思維劃上了等號(hào)，造成了把集中性思維排斥于創(chuàng)造性思維之外的傾向。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，是存在只用發(fā)散性思維的創(chuàng)造性思維;主要是指那種具有多種答案的問(wèn)題。如要求對(duì)一簡(jiǎn)短故事提出各種題目，被試者就可作出多種答案。但在大多數(shù)情況下，特別是一個(gè)新解答的問(wèn)題要得到創(chuàng)造性的解決，必須也發(fā)散之后，進(jìn)行集中，才能逐步導(dǎo)致正確的結(jié)論。因此，我們認(rèn)為，發(fā)散性思維的確是創(chuàng)造性思維的最重要成分，但在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，發(fā)散性思維和集中性思維的相互關(guān)系卻是一種辯證關(guān)系，相輔相成。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇二
3.愛(ài)應(yīng)該忠誠(chéng)，而不是背叛。
別說(shuō)你愛(ài)上了另一個(gè)人，別說(shuō)你能同時(shí)愛(ài)上幾個(gè)人。
心里別想自己的男友比不上另一個(gè)人，心里也別想自己的。
女友不如另一個(gè)女孩漂亮。如果你這樣想，你已經(jīng)背叛，
背叛必然要承擔(dān)由此的責(zé)任，奉勸你離開(kāi)時(shí)不要傷害對(duì)方，
否則必然會(huì)有報(bào)應(yīng)，無(wú)人能逃脫。
具體來(lái)說(shuō)，希望我們的網(wǎng)友都能擁有這樣一種愛(ài)，
她/他讓你開(kāi)心愉快地入睡，盼望明天的太陽(yáng)升起，
她/他是你心中最重要的一部分，看著她/他，你會(huì)想，
對(duì)于你來(lái)說(shuō)，她/他是如此重要，如果生命中失去了她/他，
那是如何的痛苦，而擁有她/他，是如何的幸福。
走在繁雜的路上，你總是注意她/他是否在你視野中，
你會(huì)擔(dān)心她/他的安全，
在深夜，看著她/他呼吸均勻的臉，你不禁輕輕地吻她/他一下，
希望她/他健康和快樂(lè)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇三
這是創(chuàng)造性思維的基本特點(diǎn)。創(chuàng)造性思維活動(dòng)是新穎的獨(dú)特的思維過(guò)程，它打破傳統(tǒng)和習(xí)慣，不按部就班，解放思想，向陳規(guī)戒律挑戰(zhàn)，對(duì)常規(guī)事物懷疑，否定原有的框框，銳意改革，勇于創(chuàng)新。在創(chuàng)造性思維過(guò)程中，人的思維積極活躍，能從與眾不同的新角度提出問(wèn)題，探索開(kāi)拓別人沒(méi)認(rèn)識(shí)或者沒(méi)完全認(rèn)識(shí)的新領(lǐng)域，以獨(dú)到的見(jiàn)解分析問(wèn)題，用新的途徑、方法解決問(wèn)題，善于提出新的假說(shuō)，善于想象出新的形象，思維過(guò)程中能獨(dú)辟蹊徑，標(biāo)新立異，革新首創(chuàng)。
(二)創(chuàng)造性思維的多向性。
創(chuàng)造性思維不受傳統(tǒng)的單一的思想觀念限制，思路開(kāi)闊，從全方位提出問(wèn)題，能提出較多的設(shè)想和答案，選擇面寬廣。思路若受阻，遇有難題，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，產(chǎn)生適合時(shí)宜的新辦法。
(三)創(chuàng)造性思維的綜合性。
創(chuàng)造性思維能把大量的觀察材料、事實(shí)和概念綜合一起，進(jìn)行概括、整理，形成科學(xué)的概念和體系。創(chuàng)造性思維能對(duì)占有的材料加以深入分析，把握其個(gè)性特點(diǎn)，再?gòu)闹袣w納出事物規(guī)律。
(四)創(chuàng)造性思維的聯(lián)動(dòng)性。
創(chuàng)造性思維具有由此及彼的聯(lián)動(dòng)性，是創(chuàng)造性思維所具有的重要的思維能力。聯(lián)動(dòng)方向有三個(gè)方向：一是看到一種現(xiàn)象，就向縱深思考，探究其產(chǎn)生原因;二是逆向，發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，則想到它的反面;三是橫向，能聯(lián)想到與其相似或相關(guān)的事物。總之，創(chuàng)造性思維的聯(lián)動(dòng)性表現(xiàn)為由淺入深，由小及大，觸類(lèi)旁通，舉一反三，從而獲得新的認(rèn)為、新的發(fā)現(xiàn)。
(五)創(chuàng)造性思維的跨越性。
創(chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的跨越性，省略了思維步驟，思維跨度較大，具有明顯的跳躍性和直覺(jué)性。
邏輯思維又稱(chēng)抽象思惟，是思維的一種高級(jí)形式。其特點(diǎn)是以抽象的概念、判斷和推理作為思維的基本形式，以分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化作為思維的基本過(guò)程，從而揭露事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系。抽象思維既不同于以動(dòng)作為支柱的動(dòng)作思維，也不同于以表象為憑借的形象思維，它已擺脫了對(duì)感性材料的依賴(lài)。抽象思維一般有經(jīng)驗(yàn)型與理論型兩種類(lèi)型。前者是在實(shí)踐活動(dòng)中的基礎(chǔ)上，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)形成概念，進(jìn)行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運(yùn)用生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)解決生產(chǎn)中的問(wèn)題，多屬于這種類(lèi)型。后者是以理論為依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進(jìn)行判斷和推理?？茖W(xué)家和理論工作者的思維多屬于這種類(lèi)型。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇四
2.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
4.國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。
7.人類(lèi)的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。--蒙森。
8.同是不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。--魯迅。
9.我們從失敗中學(xué)到的東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多。--斯邁爾斯。
10.中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
12.在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。--米丘林。
13.如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。--高爾基。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇五
看肉色，新鮮的豬肉比較鮮紅，沒(méi)有異味，鮮肉表面有些濕潤(rùn)。而病死豬因?yàn)槭遣∷赖?，可能死亡時(shí)間比較長(zhǎng)一點(diǎn)，它的肉看起來(lái)是黑紅或者是褐紅色的，表面是風(fēng)干的。看脂肪，新鮮豬肉脂肪呈白色或乳白色，有光澤;病死豬肉的脂肪呈紅色、黃色或綠色等異常色澤。
二聞。
病死豬的肉有的會(huì)有一定變質(zhì)，聞起來(lái)血腥味比較重、還可能有腐敗味或者是其他異味。
三按。
新鮮豬肉質(zhì)地緊密富有彈性，用手指按壓凹陷后會(huì)立即復(fù)原;病死豬肉比較實(shí)，捏下去不會(huì)反彈，有時(shí)候手指都能把肉戳出個(gè)洞來(lái)，有時(shí)候經(jīng)擠壓還會(huì)有暗紅色的血水滲出。
還有一招最方便，在購(gòu)買(mǎi)豬肉時(shí)，注意一下豬肉身上是否有藍(lán)色的檢驗(yàn)檢疫章，不要購(gòu)買(mǎi)來(lái)歷不明的豬肉。另外最好去大型商場(chǎng)超市購(gòu)買(mǎi)，相對(duì)放心。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇六
發(fā)散思維又稱(chēng)“輻射思維”、“放射思維”、“多向思維”、“擴(kuò)散思維”或“求異思維”，是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。
名企面試中也常用這種發(fā)散思維的面試題，以來(lái)考察求職者的素質(zhì)及能力。同樣這種面試題在公務(wù)員面試中也常常遇見(jiàn)。在公務(wù)員面試中，聯(lián)想發(fā)散類(lèi)面試題考核的比較多，除了國(guó)家公務(wù)員考試之外，在各省市公務(wù)員考試中湖南、云南、貴州、河北等公務(wù)員面試中出現(xiàn)最為頻繁。
發(fā)散思維性面試題在題目設(shè)置上，聯(lián)想發(fā)散題可歸結(jié)為三大類(lèi)：
第一類(lèi)，極度發(fā)散思維題。
這類(lèi)面試題的特點(diǎn)就是由你自由發(fā)揮。多角度的思考，是最典型的發(fā)散性思維。典型例題：
1、給你一張紙你會(huì)畫(huà)下什么。
2、一個(gè)小老鼠掉進(jìn)一個(gè)米缸里，有半缸米，小老鼠很高興，就一直吃，結(jié)果后來(lái)米吃完了，由于缸太高，小老鼠出不去了，最后餓死在里面。談?wù)勀銓?duì)這個(gè)故事的看法。
【解讀】解答這樣的問(wèn)題，思維一定要多元，展現(xiàn)出全面的思維能力。
第二類(lèi)，哲理性問(wèn)題。
典型例題：
1、一個(gè)跳蚤被放在玻璃杯子里面，一開(kāi)始杯子的口是敞開(kāi)的，跳蚤可以自由地跳出;過(guò)一段時(shí)間之后，用一個(gè)玻璃片封住杯子，跳蚤嘗試了幾次之后，都沒(méi)有跳出去，跳蚤不再?lài)L試了;隨后工作人員把玻璃片移走之后，再過(guò)了一段時(shí)間，跳蚤也沒(méi)有再?lài)L試跳出杯子。請(qǐng)說(shuō)明這一現(xiàn)象帶來(lái)的啟示?！?BR> 【解讀】解答這類(lèi)面試題要通過(guò)題目給定的信息，抽象出背后蘊(yùn)含的哲理，才能更好地解讀。
第三類(lèi)，串詞、串故事題。
【解讀】這其實(shí)是兩種題型，如果是要求應(yīng)試者將幾個(gè)詞語(yǔ)串聯(lián)成一段話，那就沒(méi)有什么特殊要求，只要傳承緊密、主體積極、思想端正、有一定的深度即可;如果是要求應(yīng)試者講一個(gè)故事并把這些詞語(yǔ)用上，那么注意，只要題目不做特殊要求，能串起來(lái)即可，不需要把詞語(yǔ)作為固定的主要內(nèi)容，而且既然是編故事就一定要有人物和情節(jié)，所以盡量使故事曲折。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇七
1.愛(ài)是給予。
愛(ài)究竟是感覺(jué)，還是動(dòng)詞?
我認(rèn)為主要是動(dòng)詞，是給予。
在相遇的開(kāi)初，兩人之間，或是相互都有好感，或是一方對(duì)另一方有好感。
之后就開(kāi)始發(fā)展，而成為愛(ài)的狀態(tài)。
因而，我認(rèn)為愛(ài)是動(dòng)詞，是給予。
因?yàn)槭墙o予，所以談不上失去，
除非你在索取，否則是談不上失去的。
2.愛(ài)是愉快，而不是痛苦。
我奇怪的發(fā)現(xiàn)，包括自己經(jīng)歷，愛(ài)曾經(jīng)那么痛苦。
我想，這是錯(cuò)誤的。
愛(ài)應(yīng)該是愉快，讓人喜悅，讓人積極。
如果兩個(gè)人愛(ài)得那么痛苦，必然有什么“愛(ài)”無(wú)法解決的原因，
可能是,物質(zhì)的追求和阻礙，或是精神的不忠或不和。
既然無(wú)法解決，既然如此痛苦，那就放手吧，這不是愛(ài)，
這是折磨。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇八
現(xiàn)在很多單位經(jīng)常都要升國(guó)旗，特別是中、小學(xué)校，要在每周星期一早晨，舉行全校師生一起參加的升國(guó)旗儀式。在升旗儀式進(jìn)行中，一般都是一邊緩緩升旗，一邊高唱或高奏國(guó)歌，國(guó)旗一升到旗桿的頂端，國(guó)歌正好結(jié)束，這當(dāng)然是最理想的情況?？墒沁@種情況出現(xiàn)的時(shí)候不多，常常都是要么國(guó)歌還沒(méi)奏完或唱完旗已到頂，要么是旗還沒(méi)到頂國(guó)歌已經(jīng)奏完或唱完。這個(gè)難題顯然可以用設(shè)計(jì)專(zhuān)用的電動(dòng)控制設(shè)備的辦法來(lái)解決，但為此要費(fèi)很多事，花很多錢(qián)，一般都會(huì)認(rèn)為沒(méi)這個(gè)必要。四川省成都市第24中學(xué)的一個(gè)14歲同學(xué)，他在旗桿的繩子上動(dòng)了一番腦筋，想出了一個(gè)既能解決問(wèn)題，又省事省錢(qián)的好辦法。他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決進(jìn)行了這樣的想象：如果按照國(guó)歌的旋律和節(jié)奏在旗繩上定出一些間隔，再在各個(gè)間隔上填入相應(yīng)的歌詞，升旗時(shí)一邊拉繩，一邊看旗繩上的歌詞，這樣便能做到使升旗與唱奏國(guó)歌同步。他思考這個(gè)問(wèn)題運(yùn)用了形象思維中思維想象的預(yù)示想象創(chuàng)新思維方法。這位同學(xué)想出的辦法是比較簡(jiǎn)單的，但并不意味著只需腦筋一動(dòng)，便能想得出來(lái)。他首先在頭腦中反復(fù)進(jìn)行了預(yù)示想象，設(shè)想如何才能使升旗的速度與節(jié)奏同唱奏國(guó)歌的速度與節(jié)奏相對(duì)應(yīng)，使二者同步進(jìn)行。然后他便找來(lái)一些塑料小珠子，在每個(gè)塑料珠子上都寫(xiě)上一定的歌詞，然后再依次按一定的間隔串在旗繩上。他經(jīng)過(guò)若干次調(diào)整塑料珠子的間隔，反復(fù)進(jìn)行試驗(yàn)，才最后制成這種“與國(guó)歌樂(lè)曲同步升旗繩”的。目前它已被廠家所采用，并生產(chǎn)出了標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇九
6.針對(duì)世界范圍內(nèi)第一次城市化歷史遺留的對(duì)水的無(wú)限制使用而形成的無(wú)水危機(jī)，能自產(chǎn)能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費(fèi)而引起的水資源危機(jī)而形成的無(wú)水資源危機(jī)的城市為其第六特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十
1.會(huì)舉例說(shuō)明生物具有的生命現(xiàn)象。
【過(guò)程與方法】。
1.通過(guò)觀察、討論，能舉例說(shuō)明生物與非生物的區(qū)別。
2.通過(guò)開(kāi)展小組討論形式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和分析歸納能力。
【情感態(tài)度價(jià)值觀】。
1.通過(guò)舉例子，分析生活中常見(jiàn)事物，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)、探究未知事物的興趣。
2.通過(guò)小組活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1.生物具有的生命現(xiàn)象。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
教學(xué)過(guò)程。
情境導(dǎo)入。
講授新課。
知識(shí)點(diǎn)一：生物的.類(lèi)別。
1.學(xué)生認(rèn)真閱讀課本，自我總結(jié)歸納后后回答：太陽(yáng)、石頭、水等是非生物，因?yàn)樗鼈儧](méi)有生命；蝴蝶、小鳥(niǎo)、草、魚(yú)、蘑菇等是生物，因?yàn)樗鼈兌加猩?BR> 【過(guò)渡】同學(xué)們非常優(yōu)秀，能夠把咱們平時(shí)所遇見(jiàn)的事物與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，我們把有生命的物體稱(chēng)為生物。自然界就是由生物和非生物組成的。生物分為動(dòng)物、植物以及微生物。在我們的身邊，生活著多種多樣的生物，它們與我們朝夕相處。
2.觀察教材圖1.1—1，插圖的生物分別屬于哪一類(lèi)呢？
學(xué)生答：動(dòng)物有中華鱘、啄木鳥(niǎo)、東北虎、蝴蝶；植物有銀杏樹(shù)；微生物有大腸桿菌。
知識(shí)點(diǎn)二：生物的生命現(xiàn)象（即生物的特征）。
小組探究：以小組為單位，結(jié)合教材插圖和生活經(jīng)驗(yàn)，舉例說(shuō)明生物所具有的這些生命現(xiàn)象。
引導(dǎo)學(xué)生以動(dòng)物的生活特點(diǎn)為例做出分析：我們發(fā)現(xiàn)人體需要吃飯，牛、羊需要吃草，虎、狼要吃小動(dòng)物，從而能夠得出結(jié)論：生物的生活都需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。
引導(dǎo)學(xué)生從植物的角度進(jìn)行補(bǔ)充：植物需要陽(yáng)光、空氣、水和土壤中的肥料等。
教師講解：我們發(fā)現(xiàn)人和動(dòng)物可以通過(guò)出汗、排泄等形式將廢物排出，這說(shuō)明生物都能活將廢物排出體外。人需要呼吸，魚(yú)用鰓呼吸，鯨在呼氣時(shí)產(chǎn)生霧狀水柱，這說(shuō)明生物需要呼吸才能活著。
教師提問(wèn)：植物需要呼吸嗎？
學(xué)生答：植物和動(dòng)物一樣每時(shí)每刻都在呼吸。
教師舉例：我們看到小鳥(niǎo)能長(zhǎng)成大鳥(niǎo)，我們?nèi)祟?lèi)也能從小長(zhǎng)大，蝌蚪長(zhǎng)大變成青蛙，從而得出結(jié)論：生物都能生長(zhǎng)發(fā)育。用手碰觸含羞草，我們發(fā)現(xiàn)含羞草受到刺激后會(huì)合攏葉片，人體受到針刺后也會(huì)作出縮手反應(yīng)，從而得出結(jié)論：生物能對(duì)外界刺激作出反應(yīng)。
教師講解：向日葵的花盤(pán)像太陽(yáng)，這是對(duì)外界刺激作出的反應(yīng)嗎？其實(shí)是由于向日葵的花盤(pán)受到陽(yáng)光的刺激，做出的反應(yīng)。我們把生物對(duì)外界刺激作出的有規(guī)律的反應(yīng)，稱(chēng)為應(yīng)激性。
教師講解:我們從圖上看到貓、狗等動(dòng)物能繁殖后代，我們知道其他生物也能繁殖后代。
教師補(bǔ)充：一只純色的貓生出的后代，毛色和斑紋上有深有淺，與母貓并非完全相同。我們?nèi)祟?lèi)也是這樣，這說(shuō)明生物都有遺傳和變異的生命現(xiàn)象。
【過(guò)渡】通過(guò)剛才的分析，我們認(rèn)識(shí)了一些生命現(xiàn)象，但生物還有一些我們剛才沒(méi)有提到的生命現(xiàn)象。
課件展示：展示動(dòng)物、植物、細(xì)菌、真菌、病毒的結(jié)構(gòu)圖，引導(dǎo)學(xué)生理解：生物都有一定的結(jié)構(gòu)，生物體除病毒外都是由細(xì)胞構(gòu)成。
教師提問(wèn)：仙人掌能夠生活在干旱的沙漠里，千里之堤，潰于蟻穴這說(shuō)明了什么？
引導(dǎo)學(xué)生回答：生物都能適應(yīng)并影響環(huán)境。
課堂小結(jié)。
教師引導(dǎo)學(xué)生歸納：
1.自然界中的生物分為幾類(lèi)？
總結(jié)概括為：植物、動(dòng)物、微生物。
總結(jié)出以下幾點(diǎn)：
（1）具有新陳代謝現(xiàn)象。
（2）能生長(zhǎng)發(fā)育。
（3）具有遺傳和變異現(xiàn)象。
（4）具有應(yīng)激性。
（5）能適應(yīng)和影響環(huán)境。
（6）能繁殖后代。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十一
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個(gè)特征：
(一)總結(jié)死者生平業(yè)績(jī)，肯定其一生的貢獻(xiàn)現(xiàn)代性悼詞是一種具有高度思想性和現(xiàn)實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過(guò)死者的業(yè)績(jī)激勵(lì)后來(lái)者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì)上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵(lì)了多少勇于犧牲、為民請(qǐng)命的革命志士，直至今天它還具有很強(qiáng)的`現(xiàn)實(shí)意義。
(二)悼詞的內(nèi)容是積極向上的情感基調(diào)是昂揚(yáng)健康的。它不像古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿(mǎn)悲傷的情調(diào)，讓人感到愁?lèi)瀴阂帧Ｋ鼞?yīng)該排除一切感傷主義、悲觀主義、虛無(wú)主義等消極內(nèi)容。它不是面向過(guò)去，而是面向當(dāng)前和將來(lái)，人們常說(shuō)的“化悲痛為力量”就是說(shuō)的這個(gè)意思。
(三)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法的多樣性悼詞既可以寫(xiě)成記敘文或議論文，又可以寫(xiě)成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書(shū)面形式。概括來(lái)講，充分肯定死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，真誠(chéng)表達(dá)生者對(duì)死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和多種多樣的形式體現(xiàn)化悲痛為力量的積極內(nèi)容。這就是現(xiàn)代悼詞的基本特征。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十二
說(shuō)明文是以傳輸知識(shí)為目的的文體。而任何知識(shí)都必須有確定的內(nèi)容。確定的內(nèi)容有二：一是確定的對(duì)象，一是確定的要點(diǎn)。凡是知識(shí)總是關(guān)于一定事物、一定對(duì)象的。所以說(shuō)明首先要明確說(shuō)明的對(duì)象。例如，《石油的用途》一文說(shuō)明的對(duì)象是“石油”；《景泰藍(lán)的制作》一文說(shuō)明的對(duì)象是景泰藍(lán)；《語(yǔ)言的演變》一文的說(shuō)明對(duì)象是“語(yǔ)言”。確定的要點(diǎn)指說(shuō)明內(nèi)容的基本范圍，作者說(shuō)明的著眼點(diǎn)。說(shuō)明的對(duì)象表明作者所說(shuō)明的特定的事物，但特定的事物是一個(gè)整體，要介紹有關(guān)它的知識(shí)不能只作空泛的'陳述，必須確定說(shuō)明內(nèi)容的具體范圍即著眼點(diǎn)。有幾處著眼點(diǎn)，就有多大的說(shuō)明范圍。說(shuō)明的要點(diǎn)常表現(xiàn)為某些方面。一般說(shuō)來(lái)，事物的屬性有7個(gè)方面：形狀、特性（性質(zhì)）、構(gòu)造、成因、關(guān)系、功能、方法。說(shuō)明的要點(diǎn)也表現(xiàn)為不同的角度、類(lèi)別、階段、部位等，這些就是人們認(rèn)識(shí)事物的觀察點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)說(shuō)明的內(nèi)容確定為該事物的某個(gè)方面以后，說(shuō)明的角度、部位等就成了更加具體的說(shuō)明范圍。
2、順序的條理性。
說(shuō)明的內(nèi)容最后確定在說(shuō)明的要點(diǎn)上。當(dāng)說(shuō)明的要點(diǎn)不止一個(gè)或同一要點(diǎn)有不同的角度、類(lèi)別等的時(shí)候，就有一個(gè)先后順序的問(wèn)題。記敘也有順序。但它包含在事件的因果相連的鏈條中。無(wú)論任何事件，都有它的起因、發(fā)展和結(jié)果；無(wú)論順敘倒敘，它們都是事件本身的順序。議論也有順序，但它主要包含在證明的過(guò)程中。而且，議論的順序與說(shuō)明的順序有著很多相通的地方。所以，研究說(shuō)明的順序?qū)ξ覀冏杂X(jué)地認(rèn)識(shí)議論的順序也有著十分重要的參考價(jià)值。
說(shuō)明的順序盡管復(fù)雜，但也是有規(guī)律可尋的?？偟膩?lái)看，說(shuō)明順序有3種：方位順序、時(shí)間順序、邏輯事理順序。邏輯事理，這是概括說(shuō)法。凡在方位和時(shí)間之外的順序都是邏輯事理順序。如簡(jiǎn)單與復(fù)雜，主要與次要，一般與個(gè)別，概括與具體，原因與結(jié)果等。
3、語(yǔ)言的科學(xué)性。
說(shuō)明文以傳播知識(shí)為目的。這就決定了說(shuō)明文的語(yǔ)言要具有科學(xué)性。
一是真實(shí)。對(duì)事物有關(guān)知識(shí)的說(shuō)明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實(shí)事求是的態(tài)度。第二是準(zhǔn)確。準(zhǔn)確也是真實(shí)，但它重在選用詞語(yǔ)的恰如其分上。第三是簡(jiǎn)明。就是簡(jiǎn)潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語(yǔ)言把意思表達(dá)的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴(yán)密，沒(méi)有疏漏，無(wú)懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語(yǔ)言表達(dá)中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無(wú)褒無(wú)貶，冷靜地觀察事物，用平實(shí)地語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這一點(diǎn)，正好同記敘的語(yǔ)言形成對(duì)比。記敘的語(yǔ)言具有鮮明的情感性，而說(shuō)明的語(yǔ)言則無(wú)需表達(dá)作者的感情。如果說(shuō)有感情的話，也只能說(shuō)是零度感情。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十三
例如，以“電線”為材料，設(shè)想它的各種用途，學(xué)生們自然地把它和“電、信號(hào)”等聯(lián)系起來(lái)，作為導(dǎo)體;也可以把它當(dāng)作繩用來(lái)捆東西、扎口袋等。但如果你把電線分成銅質(zhì)、孟量、體積、長(zhǎng)度、韌性、直線、輕度等要素再去思考，你會(huì)發(fā)現(xiàn)電線的用途無(wú)窮無(wú)盡。如：可加工成織針，彎曲做魚(yú)鉤，可以做成彈簧，纏繞加工制成電磁鐵，銅絲熔化司以鑄銅字、銅像，變形加工可以做外文字拼圖，做運(yùn)算符號(hào)進(jìn)行運(yùn)算等等。
多路思維要求思考者要善于一路又一路地想問(wèn)題，而不要在“一條道上摸到黑”。從不同角度、不同邏輯起點(diǎn)、不同思維程序考察客觀事物，形成多方面、多層次、多因素、多變量的整體認(rèn)識(shí)。這是發(fā)散思維最一般的形式(逆向、側(cè)向、橫向思維是其中的特殊形式)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十四
數(shù)學(xué)非?？季磕愕挠?jì)算能力，畢竟幾乎所有的數(shù)學(xué)題都是離不開(kāi)計(jì)算的，而且隨著題目難度的提高，計(jì)算量也會(huì)增多。而學(xué)霸從小的計(jì)算能力都是比較好的，口算心算這個(gè)先不管，但是比算能力一定是很辦的。
2、對(duì)做題有興趣。
數(shù)學(xué)其實(shí)是最適合用題海戰(zhàn)術(shù)的一門(mén)學(xué)科，只要你想做題，就一定有做不完的題，很多學(xué)霸把做題當(dāng)成一種興趣，而不是當(dāng)成一種任務(wù)，所以做題就越做興致越高，這反而是非常重要的一種特征，有興趣才有提高成績(jī)的動(dòng)力。
3、夠?qū)Ｗⅰ?BR> 學(xué)霸做題都很專(zhuān)注，一旦進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)于外在的干擾基本都能無(wú)視自動(dòng)過(guò)濾掉，只有做題全神貫注，就能保持大腦的專(zhuān)注于清醒，而一個(gè)清醒的大腦能提高我們的思維能力以及邏輯能力，對(duì)于解題也是有很好的加成作用。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十五
以新課程理念為指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)，爭(zhēng)創(chuàng)一流、優(yōu)秀的集體主義精神。保證每個(gè)學(xué)生都能積極參加體育鍛煉。
這學(xué)期教七年級(jí)和八年級(jí)。兩個(gè)班大約有48名學(xué)生，幾乎一半是男生和女生。大多數(shù)學(xué)生身體健康，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)技能障礙。學(xué)生喜歡運(yùn)動(dòng)，但身體協(xié)調(diào)性差，肥胖，學(xué)習(xí)動(dòng)作不協(xié)調(diào)。學(xué)生身體素質(zhì)的硬指標(biāo)如速度、力量、耐力、柔韌性較差；敏感性、協(xié)調(diào)性等軟指標(biāo)明顯不足。個(gè)體發(fā)展不平衡，下肢力量尚可，肩部肌肉力量差，這類(lèi)教材要多加注意。腰背腹的力量需要大大提高，這是體育鍛煉成敗的關(guān)鍵。
他們有不同的身體素質(zhì)。因?yàn)槌踔猩媾R中考，學(xué)習(xí)壓力很大。如何調(diào)整他們的心理，處理好學(xué)習(xí)和活動(dòng)的安排，讓他們?cè)隗w檢中取得好成績(jī)，是這學(xué)期的首要任務(wù)。此外，考慮到男女之間的巨大差異，他們的身體素質(zhì)是不同的：男生活潑好動(dòng)，有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲，能更好的鍛煉身體；女生往往比較安靜不主動(dòng)，上課要經(jīng)常和她們交流，盡快轉(zhuǎn)變觀念，讓男生開(kāi)車(chē)送女生，培養(yǎng)女生積極參加體育鍛煉的習(xí)慣。以期在中考中取得優(yōu)異成績(jī)。
根據(jù)我校的實(shí)際情況，有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展體育教學(xué)，傳授身體保健的基本知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣；掌握科學(xué)體育鍛煉的基本方法和體育文化知識(shí)，在教學(xué)中滲透思想道德教育。讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)展成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。
教材包括：體育與健康基礎(chǔ)知識(shí)；田徑：跑、跳、投；體操、球類(lèi)：籃球、足球；健身運(yùn)動(dòng)。
教材重點(diǎn)：跑的快；跳躍中的跳躍跳高；體操中的單杠動(dòng)作；球類(lèi)運(yùn)動(dòng)中的控球技術(shù)；
教材難點(diǎn)：蹲起；跳躍中的起跳環(huán)節(jié)；球類(lèi)運(yùn)動(dòng)中的人球結(jié)合。
1、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的身體，掌握簡(jiǎn)單的體育鍛煉知識(shí)和方法，學(xué)習(xí)一些體育保健和安全知識(shí)，培養(yǎng)認(rèn)真鍛煉身體的態(tài)度。掌握眼保健操和新的無(wú)線電練習(xí)。
2、學(xué)習(xí)田徑、體操、球類(lèi)等基本功。掌握簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)技能，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，提高他們的基本身體活動(dòng)能力。
3、“以學(xué)生為本，健康第一”是我們的目標(biāo)。我們會(huì)在體育比賽中不斷嘗試和體驗(yàn)，練習(xí)和思考，互相學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)，感受體育的樂(lè)趣和益處，體驗(yàn)戰(zhàn)勝困難、取得進(jìn)步的成功喜悅。
4、養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，掌握很多中考可能要考的項(xiàng)目。
5、收集和引導(dǎo)他們掌握更多的體育時(shí)事，豐富他們的知識(shí)，進(jìn)行綜合能力測(cè)試。
6、讓他們體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，能夠在玩耍和學(xué)習(xí)的同時(shí)鍛煉和增強(qiáng)體質(zhì)。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十六
首先，創(chuàng)造性思維可以不斷地增加人類(lèi)知識(shí)的總量，不斷推進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的水平。創(chuàng)造性思維因其對(duì)象的潛在特征，表明它是向著未知或不完全知的領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷擴(kuò)大著人們的認(rèn)識(shí)范圍，不斷地把未被認(rèn)識(shí)的東西變?yōu)榭梢哉J(rèn)識(shí)和已經(jīng)認(rèn)識(shí)的東西，科學(xué)上每一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都增加著人類(lèi)的知識(shí)總量，為人類(lèi)由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)不斷地創(chuàng)造著條件。
其次，創(chuàng)造性思維可以不斷地提高人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力。創(chuàng)造性思維的特征已表明，創(chuàng)造性思維是一種高超的藝術(shù)，創(chuàng)造性思維活動(dòng)及過(guò)程中的內(nèi)在的東西是無(wú)法模仿的。這內(nèi)在的東西即創(chuàng)造性思維能力。這種能力的獲得依賴(lài)于人們對(duì)歷史和現(xiàn)狀的深刻了解，依賴(lài)于敏銳的觀察能力和分析問(wèn)題能力，依賴(lài)于平時(shí)知識(shí)的積累和知識(shí)面的拓展。而每一次創(chuàng)造性思維過(guò)程就是一次鍛煉思維能力的過(guò)程，因?yàn)橐氆@得對(duì)未知世界的認(rèn)識(shí)，人們就要不斷地探索前人沒(méi)有采用過(guò)的思維方法、思考角度去進(jìn)行思維，就要獨(dú)創(chuàng)性地尋求沒(méi)有先例的辦法和途徑去正確、有效地觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而極大地提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)未知事物的能力，所以，認(rèn)識(shí)能力的提高離不開(kāi)創(chuàng)造性思維。
第三，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)踐開(kāi)辟新的局面。創(chuàng)造性思維的獨(dú)創(chuàng)性與風(fēng)險(xiǎn)性特征賦予了它敢于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神的支配下，人們不滿(mǎn)于現(xiàn)狀，不滿(mǎn)于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，總是力圖探索客觀世界中還未被認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，并以此為指導(dǎo)，進(jìn)行開(kāi)拓性的實(shí)踐，開(kāi)辟出人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的新領(lǐng)域。在中國(guó)，正是鄧小平創(chuàng)造性的思維，提出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，才有了中國(guó)翻天覆地的變化，才有了今天的轟轟烈烈的改革實(shí)踐。相反，若沒(méi)有創(chuàng)造性的思維，人類(lèi)躺在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上，坐享其成，那么，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)只能留在原有的水平上，實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域也非常狹小。
創(chuàng)造性思維是將來(lái)人類(lèi)的主要活動(dòng)方式和內(nèi)容。歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的工業(yè)革命沒(méi)有完全把人從體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，而目前世界范圍內(nèi)的新技術(shù)革命，帶來(lái)了生產(chǎn)的變革，全面的自動(dòng)化，把人從機(jī)械勞動(dòng)和機(jī)器中解放出來(lái)，從事著控制信息、編制程序的腦力勞動(dòng)，而人工智能技術(shù)的推廣和應(yīng)用，使人所從事的一些簡(jiǎn)單的、具有一定邏輯規(guī)則的思維活動(dòng)，可以交給“人工智能”去完成，從而又部分地把人從簡(jiǎn)單腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)。這樣，人將有充分的精力把自己的知識(shí)、智力用于創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，把人類(lèi)的文明推向一個(gè)新的高度。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十七
說(shuō)明文以傳播知識(shí)為目的。這就決定了說(shuō)明文的語(yǔ)言要具有科學(xué)性。
一是真實(shí)。對(duì)事物有關(guān)知識(shí)的說(shuō)明不能夸大或縮小，更不能弄慮作假，必須持實(shí)事求是的態(tài)度。第二是準(zhǔn)確。準(zhǔn)確也是真實(shí)，但它重在選用詞語(yǔ)的恰如其分上。第三是簡(jiǎn)明。就是簡(jiǎn)潔、明晰，不羅蘇，不含糊，用精練的語(yǔ)言把意思表達(dá)的清清楚楚。第四是周密。所謂周密，就是嚴(yán)密，沒(méi)有疏漏，無(wú)懈可擊。第五是客觀。所謂客觀，指在語(yǔ)言表達(dá)中，不能攜帶作者的思想感情。它要求無(wú)褒無(wú)貶，冷靜地觀察事物，用平實(shí)地語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這一點(diǎn)，正好同記敘的語(yǔ)言形成對(duì)比。記敘的語(yǔ)言具有鮮明的情感性，而說(shuō)明的語(yǔ)言則無(wú)需表達(dá)作者的感情。如果說(shuō)有感情的話，也只能說(shuō)是零度感情。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十八
真實(shí)性。即反映的內(nèi)容必須是真實(shí)的。
時(shí)效性。即具有時(shí)間限制。
準(zhǔn)確性。即報(bào)道的時(shí)間、地點(diǎn)、人物必須與事實(shí)相符合。
2、每則新聞在結(jié)構(gòu)上，一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景和結(jié)語(yǔ)五部分。
前三者是主要部分，后二者是輔助部分。標(biāo)題一般包括引標(biāo)題、正標(biāo)題和副標(biāo)題;導(dǎo)語(yǔ)是新聞開(kāi)頭的第一段或第一句話，它扼要地揭示新聞的核心內(nèi)容。主體是新聞的軀干，它用充足的事實(shí)來(lái)表現(xiàn)主題，是對(duì)導(dǎo)語(yǔ)內(nèi)容的進(jìn)一步擴(kuò)展和闡釋。
3、新聞的背景指的是新聞發(fā)生的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。
背景和結(jié)語(yǔ)有時(shí)也可以暗含在主體中。閱讀新聞，要注意它的六要素(也就是記敘六要素)：人物、時(shí)間、地點(diǎn)，事件發(fā)生的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。
4、新聞概念有廣義與狹義之分。
(1)廣義上：除了發(fā)表于報(bào)刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、電視上的評(píng)論與專(zhuān)文外的常用文本都屬于新聞，包括消息、通訊、特寫(xiě)、速寫(xiě)等等。
教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征篇十九
6.針對(duì)世界范圍內(nèi)第一次城市化歷史遺留的對(duì)水的無(wú)限制使用而形成的無(wú)水危機(jī)，能自產(chǎn)能源的碳熵城市用水是原有城市水消耗的百分之一，從而解決由水消費(fèi)而引起的水資源危機(jī)而形成的無(wú)水資源危機(jī)的城市為其第六特征。
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