總結(jié)讓我們對自己的努力有更清晰的認識，為接下來的行動提供指導(dǎo)。怎樣寫一篇完美的總結(jié)？這其中存在著技巧和方法，讓我們一起探索吧。為了讓大家更好地理解總結(jié)的寫作方法，以下是一些范文供大家參考。
大學(xué)美育論文篇一
作為一名大學(xué)生，接受了多門美育課程的學(xué)習(xí)與體驗，對于大學(xué)美育課的重要性和意義有了更深刻的理解。通過學(xué)習(xí)美育課，我不僅提升了審美能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)。本文將圍繞大學(xué)美育課的重要性、課程內(nèi)容與形式、培養(yǎng)學(xué)生的能力以及展望美育課程未來的發(fā)展等方面進行探討與總結(jié)。
首先，大學(xué)美育課的重要性不容忽視。美育是學(xué)校教育體系中不可或缺的一環(huán)，它不僅是傳遞美的知識和藝術(shù)技能的載體，更是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和個性發(fā)展的重要途徑。通過大學(xué)美育課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以接觸到各種藝術(shù)形式，培養(yǎng)對藝術(shù)的熱愛和欣賞能力，提高審美能力和人生領(lǐng)悟力，拓寬視野，豐富內(nèi)涵。美育也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，幫助他們從中找到自己獨特的表達方式和自信心，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才。
其次，大學(xué)美育課的內(nèi)容和形式多樣化。美育課程不僅包括繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，還與現(xiàn)代科技和傳媒相結(jié)合，涵蓋了數(shù)字藝術(shù)、影視制作、舞臺設(shè)計等多種多樣的內(nèi)容。通過這些課程，不僅可以學(xué)習(xí)到藝術(shù)理論知識，還有機會親身參與實踐，鍛煉自己的藝術(shù)技能。學(xué)校還會組織各類藝術(shù)活動、展覽和比賽等來增強學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和參與度。這樣的多樣化課程設(shè)置和形式，能夠滿足不同學(xué)生的需求，讓每個學(xué)生都有機會發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能。
第三，大學(xué)美育課程培養(yǎng)學(xué)生的能力。美育課程的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、觀察力、表達能力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)繪畫和攝影等藝術(shù)課程，能夠提高學(xué)生對事物的觀察力，讓他們從細微處尋找美感。學(xué)習(xí)音樂和舞蹈等藝術(shù)課程，能夠培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)能力，讓他們更加自如地表達自己。而學(xué)習(xí)戲劇和舞臺設(shè)計等藝術(shù)課程，則能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和團隊合作能力，讓他們在合作中體驗成功和失敗，從而更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)。
最后，展望大學(xué)美育課程的未來，我認為應(yīng)該進一步深化和細化課程設(shè)置，并注重與其他學(xué)科的融合。例如，可以將美育課程與科學(xué)、社會學(xué)、人文學(xué)科等相結(jié)合，探討藝術(shù)在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用。同時，學(xué)校還應(yīng)大力支持學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作，提供更多的展示和交流的機會，搭建平臺促進學(xué)生與專業(yè)人士的互動和交流。此外，還應(yīng)鼓勵學(xué)校和社會文化機構(gòu)之間的合作，共同開展美育活動，豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗和感受。
總之，大學(xué)美育課程對于學(xué)生的全面培養(yǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。通過豐富多樣的美育課程，學(xué)生可以提高自己的審美能力、文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。同時，學(xué)校和社會也應(yīng)加大對美育課程的重視和支持，共同推動美育課程的發(fā)展與創(chuàng)新，培養(yǎng)更多有潛力和才華的藝術(shù)人才。
大學(xué)美育論文篇二
摘要：
關(guān)鍵詞：美育現(xiàn)狀出路。
什么是美育？
美育，我們又可以稱之為審美教育或者美感教育。具體來說，我們可以從三個方面來具體闡述它的含義。首先，美育是一種以情來感動人的教育。一方面，美育始終不會脫離美的形象的教育，另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，重點是以美啟真，以美劃情。最后，美育是一種對人的全面塑造，這也就是強調(diào)人的自由的思考，全面的發(fā)展和人的感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧，自由的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性?？偠灾?，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而對于大學(xué)生們而言，我么即將走入社會，那么這種全面的發(fā)展是至關(guān)重要的。
美育的形式與特征。
美育具有多樣性。這種美所具有的形式是多種多樣的，它指的是美育在時空上的靈活自如和在個體上顯現(xiàn)差異的特性。就比如說，我們身邊的花草，祖國的大好河山，隨手拿來的一本書籍，一部充滿文藝氣息的電影，一幅簡單的油畫，一出你方唱罷我登場的戲劇。.。.。.在這大千世界，無時無處不在上演著美的篇章。而在時間上，美育是有可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓的，它并不像其他比如德育和智育一樣必須在正常生活工作日進行。另外，美育是會隨著教育者的個體差異以及個體所處的時間段以及所處的地點而發(fā)生變化的。就拿一部愛情小說來說，有人感受到的時愛情的忠貞，有人或許更多感受到其中追求自由的意志。還有，當(dāng)你開心時，你會更多感受其中快樂的橋段，當(dāng)你悲傷時，你對其中痛苦的橋段會更有感觸。
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感當(dāng)中，它以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。
此外，美育具有很強的趣味性，因為美育過程不是嚴肅的，而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。就比如說一部之前上映的好萊塢大片，愛麗絲夢游仙境，影片當(dāng)中的各種各樣的精美絕倫的場景，無疑是美的最好體現(xiàn)，此外，那些造型奇特卻又非?？蓯鄣纳飩儎t體現(xiàn)出這種美的趣味性。而大學(xué)美育在通過感性關(guān)注成全人的生命，通過情感的激發(fā)來完善我們大學(xué)生們的心理結(jié)構(gòu)，通過引導(dǎo)體驗走向自我超越，通過人文關(guān)懷來發(fā)展個性。有學(xué)者從個體價值的角度進行研究，認為大學(xué)美育能夠提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。相對于其他形式的教育，它更加注重人的價值觀念，人格境界，精神個性，趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人來探索和尋找一條發(fā)展之路，向上之路，使人在精神的自我構(gòu)建上發(fā)展個性和完善人格。
我國大學(xué)美育的現(xiàn)狀盡管我們的國家近十年來在政治，經(jīng)濟，文化，軍事等方面都取得了翻天覆地的變化，但是在教育方面，尤其是在大學(xué)的教育上，實際上并沒有什么實質(zhì)性的改革發(fā)展。大學(xué)美育在大學(xué)里的就是一個很好的例子。眾多的學(xué)者在這方面都有了豐富的研究成果，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)，特點，功能，課程設(shè)置和實施途徑等具體問題的研究卻始終跟不上步伐。這里面缺乏符合大學(xué)生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究時必須要注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步的深化研究，而且要不斷拓展新的研究領(lǐng)域，比如說大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題，大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題，大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題，大學(xué)美育的模式與方法問題，大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題，大學(xué)美育的科學(xué)評價問題等等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
此外，我們知道，研究的對象的性質(zhì)決定研究的方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果，方法時理論研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思我國近十年來的美育方面的研究，大都局限于微觀研究，也就是從某一視角，某一側(cè)面進行研究，而宏觀和整體性的研究則相對缺乏，理論研究，經(jīng)驗總結(jié)研究較多，但實證研究則比較欠缺，研究的方法的相對陳舊和單一，已經(jīng)成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，我們必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動大學(xué)美育研究的更加深入與有效的開展。
當(dāng)然，大學(xué)美育的教學(xué)是老師和學(xué)生們兩種最積極，最活躍的人共同組成的，缺一不可。它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，這是兩者的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一。不過，令人感到遺憾的是，由于過多的收到傳統(tǒng)教育的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯是過于重視教師對美的教授和灌輸，而不是向?qū)W生們展示美的東西，讓學(xué)生們在欣賞這些東西的時候，自己來體會其中的美，也就是說現(xiàn)在的這個過程過于重視教師在教與被教當(dāng)中的能動性，從而忽視了大學(xué)生對美的接受與生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對大學(xué)生審美形成過程進行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學(xué)美育的研究的突破口和熱點課題。
今后的出路在哪里？
首先，重視大學(xué)美育的整體性研究。大學(xué)美育研究的整體性，首先指的是必須把大學(xué)美育放在大學(xué)教育整體層面上進行研究，也就是說我們必須真正的重視這門課的學(xué)習(xí)，將其作為整個大學(xué)教育體系中的一個不可或缺的組成部分。我們需要知道大學(xué)美育與大學(xué)德育，智育，體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系？怎樣以美育為紐帶而實現(xiàn)大學(xué)各類教育的緊密結(jié)合，促進善，真，美的辯證統(tǒng)一？它對大學(xué)人才培養(yǎng)任務(wù)的達成究竟有何價值，對大學(xué)生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用？只有清楚的知道這些問題，我們才能真正的把握大學(xué)美育的本質(zhì)和規(guī)律。
其次，也是更加重要的一點，我們必須從大學(xué)美育課程體系的整體構(gòu)建，大學(xué)審美環(huán)境的整體營造，大學(xué)審美文化（這其中包括教師審美文化，課程審美文化，學(xué)生審美文化）的整體建設(shè)，大學(xué)美育手段方法的整體運用，大學(xué)教職員工的全員參加等諸多方面進行研究。最后是指應(yīng)該從學(xué)科的綜合交叉的角度進行多學(xué)科整合性研究，這不僅能夠開拓我們的視野，拓寬我們的研究思路，而且還能克服單一化的研究視角帶來的盲點和誤區(qū)，從而有助于大學(xué)美育教育研究的深入進行，并在這個基礎(chǔ)上催生新的大學(xué)美育理論。
最后，我們應(yīng)該注重大學(xué)美育的歷史研究。任何事物都有一個歷史發(fā)展的過程，大學(xué)美育當(dāng)然也不例外。歷史研究就是從各種現(xiàn)象，事件的過程和過程的具體性上考察對象發(fā)展的自然過程，在揭示對象歷史的基礎(chǔ)上在線對象的發(fā)展，從大約12世紀歐洲中世紀大學(xué)的建立興盛到今天，大學(xué)已經(jīng)走過了接近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學(xué)漫長的發(fā)展歷程中，學(xué)者們對大學(xué)美育這一領(lǐng)域進行了多視角，全方位的思索和研究，形成了豐富且又價值的美育思想和理論。如果我們要研究大學(xué)美育，我們就得對歷史上已有的這些美育思想和理論進行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學(xué)美育的研究提供借鑒和思路，使得我們能夠站在前人的肩膀上取得更加科學(xué)的研究成果。大學(xué)美育既是一種教育理論形態(tài)，更是一種教育實踐活動，充滿著實踐智慧。注重大學(xué)美育的實踐取向研究，首先是由于大學(xué)美育基地的實驗和實踐，總結(jié)其內(nèi)在的規(guī)律性，然后以典型帶動全局，層層推進；其次是由于美育本身就是一個實踐過程，通過實踐和實踐基地的建設(shè)，解決美育的實踐疑難和困惑，使師生都有機會體驗和探索美育的實施策略和方法；最后是由于通過實驗和實踐基地建設(shè)，可以使那些有較高藝術(shù)天賦的大學(xué)生得到更多的鍛煉機會，這也有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一些高素質(zhì)的藝術(shù)人才。
希望我們的大學(xué)美育教育能夠不斷的發(fā)展和完善，讓無論是老師還是學(xué)生都能活的美的感受，也會從中讓自己的靈魂得到升華。
大學(xué)美育論文篇三
美育課程作為大學(xué)教學(xué)體系中的重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)起著不可忽視的作用。在我參加大學(xué)美育課程的學(xué)習(xí)過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從美育課程的意義、課程內(nèi)容與形式、學(xué)習(xí)方法和收獲等方面進行探討。
首先，美育課程對于大學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要意義。作為一種對思維的訓(xùn)練，美育課程可以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力。美育課程不僅僅是一門審美的學(xué)問，更是一種獨特的生活態(tài)度和人生觀。通過學(xué)習(xí)美育課程，我認識到美不僅存在于藝術(shù)作品中，更存在于日常生活中的點滴細節(jié)之間。因此，它使我對社會、對世界、對人生產(chǎn)生了更加深刻的思考。
其次，美育課程的內(nèi)容與形式多樣，具有很強的針對性和趣味性。美育課程內(nèi)容廣泛，涵蓋了繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等各個方面的藝術(shù)形式。而且，美育課程不僅注重理論的傳授，更重視實踐的操作。通過課堂上的動手實踐和實地考察，我們能夠更好地理解和感受藝術(shù)形式的魅力。例如，在學(xué)習(xí)繪畫時，我們除了學(xué)習(xí)基本的繪畫技巧外，還要參觀畫廊和美術(shù)館，欣賞名家的作品，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作方法和思維方式。這樣的學(xué)習(xí)方式使我們更能將理論與實踐結(jié)合起來，提高自己的藝術(shù)水平。
第三，學(xué)習(xí)方法對于大學(xué)美育課程的成效起著重要的作用。在學(xué)習(xí)美育課程時，我們不僅要進行理性思考，更要進行感性體驗。美育課程注重學(xué)生的主體性和參與度，要求學(xué)生在課程中積極發(fā)表意見和表達自己的感受。我通過與老師和同學(xué)的互動交流，學(xué)會了傾聽和發(fā)表自己的見解，提高了自己的表達能力和思維能力。同時，我也深感自己在課堂上的表現(xiàn)與課后的復(fù)習(xí)緊密相關(guān)。因此，我形成了及時復(fù)習(xí)和總結(jié)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高了對于美育知識的掌握和理解。
最后，美育課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@。首先，通過學(xué)習(xí)美育課程，我不僅提高了自己的審美能力，更豐富了自己的文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)繪畫、音樂等藝術(shù)形式讓我對于不同的藝術(shù)流派和作品有了更深入的了解和鑒賞能力。其次，美育課程讓我感受到了藝術(shù)的力量。藝術(shù)不僅可以審美愉悅，更能打動人心，引發(fā)有價值的思考。學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我體會到了創(chuàng)造者的智慧和藝術(shù)家的情感，這種體驗對于我的人生規(guī)劃和職業(yè)選擇具有重要影響。最后，美育課程讓我明白了美的力量和意義所在。美是一種超越時間和空間的力量，它能夠激發(fā)人們的熱情和創(chuàng)造力，給人們帶來積極的影響和啟示。
總之，大學(xué)美育課程是一門具有重要意義的課程。通過美育課的學(xué)習(xí)，我們能夠開拓視野、提高審美能力、豐富文化修養(yǎng)，從而更好地理解和欣賞藝術(shù)的魅力。通過學(xué)習(xí)美育課程，我不僅獲得了專業(yè)知識和技能，更深感到藝術(shù)給予我無盡的驚喜和啟迪。希望未來的大學(xué)生們都能夠充分利用美育課程的機會，用心去感受、思考和創(chuàng)造美，并從中收獲美好的人生體驗。
大學(xué)美育論文篇四
最后詳細介紹了當(dāng)前施工信息管理在實踐工作中常用的三種信息平臺，分別是基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)。
工程施工信息作為施工中各項管理工作的基礎(chǔ)和依據(jù)，涉及到多環(huán)節(jié)、多渠道、多部門和多專業(yè)，為了使管理工作能夠正常有序的進行，必須獲得相關(guān)的及時、準(zhǔn)確的信息，并對信息進行科學(xué)的管理，實現(xiàn)信息的功能和價值。
當(dāng)今工程施工信息管理隨著計算機、通信和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展逐漸走向信息化管理，目前已經(jīng)取得大量的研究成果并在工程施工實踐中廣泛應(yīng)用。
1工程施工信息管理概述。
工程施工從原材料采購、施工，到最終工程建設(shè)的完成，涉及面廣、協(xié)助關(guān)系復(fù)雜，因此時刻會產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)和信息。
內(nèi)部信息即工程施工項目各個階段、各個環(huán)節(jié)、各參與單位所產(chǎn)生的總信息，如工程概況、設(shè)計文件、會議制度、施工成本、進度、質(zhì)量、目標(biāo)控制等各個方面的信息。
外部信息包括國家相關(guān)的政策法規(guī)、市場物價指數(shù)、新技術(shù)、新材料、資金市場變化等信息。
同時工程施工信息的形式多樣，包括可數(shù)字化的數(shù)據(jù)信息和文檔文件、圖片、圖紙資料等無法完全數(shù)字化的信息，如勘察、設(shè)計圖紙、合同、統(tǒng)計報表、指示、工作檢查等。
工程施工信息是施工過程中實施進度、成本、質(zhì)量和目標(biāo)控制的基礎(chǔ)和依據(jù)，沒有信息的支持，控制工作就無法正常有序的進行。
由于施工活動涉及到多個部門，各部門之間的交流合作需要充分的信息作為支持，利用信息指導(dǎo)工程施工做出科學(xué)合理的決策。
如利用感知與識別技術(shù)進行信息的獲取、通信與存取技術(shù)進行信息的傳遞、計算與智能技術(shù)進行信息的認知和再生、控制和顯示技術(shù)進行信息的執(zhí)行等，實現(xiàn)施工信息的效用和價值。
決定著施工企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)和未來的發(fā)展，為了控制工程施工的四大目標(biāo)，對施工信息的管理具有十分重要的作用。
為了實現(xiàn)施工企業(yè)信息管理的目標(biāo)，信息管理首先分解信息管理工作的總目標(biāo)，找到實現(xiàn)這些目標(biāo)的方式，制定各項分計劃，指導(dǎo)并協(xié)調(diào)施工活動，實現(xiàn)信息管理的計劃職能。
其次，信息管理要組建、運做并維護信息系統(tǒng)，為施工企業(yè)管理人員提供服務(wù)，實現(xiàn)信息管理的組織職能。
然后，為了實現(xiàn)施工企業(yè)的目標(biāo)，施工管理人員指導(dǎo)和影響施工所涉及到的所有工作人員，實現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)職能。
最后，為了實施施工企業(yè)信息管理工作的計劃和實現(xiàn)最終目標(biāo)，要對工作進行衡量、評估、糾偏等工作從而實現(xiàn)信息管理的控制職能。
2工程施工管理信息平臺。
工程施工信息的復(fù)雜性和重要性對施工企業(yè)信息管理的水平提出了更高的要求，計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)的飛速發(fā)展促使工程施工信息的管理逐漸走向現(xiàn)代化。
下面具體介紹工程施工實踐中常用的基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)三種信息平臺。
2.1施工管理信息系統(tǒng)施工管理信息系統(tǒng)(cmis)是指借助電子計算機技術(shù)，收集、存儲、傳遞和處理所需要的施工信息，為施工組織設(shè)計、規(guī)劃和決策提供各種信息服務(wù)的計算機輔助管理系統(tǒng)。
系統(tǒng)首先要建立其信息源，也稱中央數(shù)據(jù)庫，將整理好的基本公共數(shù)據(jù)如定額依據(jù)、資源單價和招標(biāo)投標(biāo)信息等和工程施工初始數(shù)據(jù)如預(yù)算數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)計劃、外部信息、施工實時信息和投標(biāo)依據(jù)等輸入中央數(shù)據(jù)庫。
然后利用這些數(shù)據(jù)編制施工預(yù)算和施工進度計劃，從而實現(xiàn)對施工成本、進度、質(zhì)量和合同的控制，這四大控制作為系統(tǒng)的四個子系統(tǒng)，與中央數(shù)據(jù)庫之間進行數(shù)據(jù)的傳遞和交換，集成和共享收集到的數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)的開發(fā)經(jīng)歷系統(tǒng)規(guī)劃、分析、設(shè)計和實施四個階段，每個階段都有其相應(yīng)的主要目標(biāo)和活動。
系統(tǒng)的開發(fā)設(shè)計主要是圍繞以下三種功能系統(tǒng)：公共基礎(chǔ)系統(tǒng)、維護安全系統(tǒng)和業(yè)務(wù)職能系統(tǒng)。
公共基礎(chǔ)系統(tǒng)是為項目的管理人員提供項目共性的信息。
維護安全系統(tǒng)是一種輔助系統(tǒng)，它通過各種條件的約束使使系統(tǒng)正常有序的運行并且不斷的發(fā)展。
業(yè)務(wù)職能系統(tǒng)由工程管理系統(tǒng)、技術(shù)質(zhì)量系統(tǒng)、商務(wù)系統(tǒng)、物資系統(tǒng)、安全保衛(wèi)系統(tǒng)和行政系統(tǒng)六個模塊組成，是施工管理信息系統(tǒng)的核心。
以項目為中心對項目信息進行有效的組織和管理，設(shè)置個性化的用戶界面和用戶權(quán)限，為項目各參與方在互聯(lián)網(wǎng)平臺上提供一個獲取項目信息的安全、高效的信息單一入口和溝通環(huán)境。
按照項目信息門戶的運行模式將其分為以下兩種類型：psws模式(專用門戶)和asp模式(公用門戶)。
項目信息門戶提供的主要功能有：桌面管理、文檔管理、工作流管理、項目通信和討論、任務(wù)管理、網(wǎng)站管理、電子商務(wù)、在線錄像等。
導(dǎo)致項目信息處于不斷的變化中，信息的應(yīng)用環(huán)境非常復(fù)雜，而項目信息門戶的引入可以很好的解決上述問題。
系統(tǒng)的實施工作采取自主開發(fā)和購買商業(yè)化信息平臺相結(jié)合的模式，綜合考慮經(jīng)濟、管理、系統(tǒng)實施的目的、方法等因素。
實施工作的前期準(zhǔn)備階段應(yīng)用系統(tǒng)需求分析產(chǎn)品選擇，調(diào)查項目情況并分析用戶需求，組織項目管理知識培訓(xùn)和信息技術(shù)培訓(xùn)。
實施階段主要是設(shè)計與外部應(yīng)用程序的接口，采集數(shù)據(jù)，購置所需設(shè)備，分解項目結(jié)構(gòu)、對項目的信息進行分類、收集組織信息、分析組織過程，并組織系統(tǒng)總體的培訓(xùn)和信息共享與交流的知識培訓(xùn)。
安裝配置階段主要是軟件的安裝和配置、硬件的組裝和配置、部門的確定、編寫系統(tǒng)實施手冊和信息管理制度，并組織系統(tǒng)管理和用戶操作的培訓(xùn)。
試運行與二次開發(fā)階段主要是確定試運行部門、修改和調(diào)整系統(tǒng)、編寫實施手冊，并組織用戶操作和工作專題的培訓(xùn)。
全面實施階段主要是軟件和硬件設(shè)施的運行和維護，監(jiān)控系統(tǒng)的實施情況，貫徹信息管理制度，并對實施過程中產(chǎn)生的問題進行解答和輔導(dǎo)，最后全面評估和持續(xù)改進系統(tǒng)。
并最終提高功效、降低成本、提高企業(yè)的市場競爭力、提高項目的經(jīng)濟和社會效益，所以應(yīng)該充分重視項目信息門戶的建設(shè)和實施。
是一種地學(xué)空間數(shù)據(jù)與計算機技術(shù)相結(jié)合，為地理研究和地理決策提供服務(wù)的新型空間信息技術(shù)。
地理信息系統(tǒng)在多個領(lǐng)域迅速發(fā)展并發(fā)揮著越來越重要的作用，基于地理信息系統(tǒng)的施工管理系統(tǒng)也得到了廣泛重視和應(yīng)用。
施工地理信息系統(tǒng)處理的數(shù)據(jù)包括建筑物的位置、地下管線的布局等空間地理數(shù)據(jù)和建筑物的結(jié)構(gòu)類型、管徑等空間信息所對應(yīng)的屬性數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)具有以下幾種功能：數(shù)據(jù)輸入、圖層、文字和點樣式的管理、查詢分析、施工控制和系統(tǒng)維護。
建筑施工過程中遇到的許多難題如：建筑物的分布、道路和地下管線的布局等，通過與地理信息系統(tǒng)的結(jié)合可以有效、合理并快速的的解決這些問題。
例如，利用地理信息系統(tǒng)技術(shù)特有的空間分析及可視化表達功能，可以擴展和優(yōu)化決策支持系統(tǒng)、可視會議等新技術(shù)的圖形查詢和空間信息管理能力，從而實現(xiàn)對施工管理和進度控制的輔助。
在建筑施工安全管理方面，地理信息系統(tǒng)技術(shù)為施工管理部門提供了一直有力且高效的管理手段，如將管轄區(qū)域內(nèi)的施工項目顯示在地圖上，定位查詢施工項目，對施工現(xiàn)場實施安全監(jiān)管工作。
大學(xué)美育論文篇五
從上文的相關(guān)敘述中，我們已經(jīng)基本了解了舞蹈的本質(zhì)以及舞蹈美育教育的作用，但就現(xiàn)階段大學(xué)舞蹈美育教育工作開展的現(xiàn)狀來看，效果依然不盡人意。舞蹈不僅僅是一種連貫的形體表達方式，它更是一種深刻的寫照與反映。舞者通過舞蹈可以將一些場景傳遞給觀眾，并且在傳遞的過程中附帶著的還有舞者自己的思想感情，從這一層次對舞蹈的內(nèi)涵進行探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代大學(xué)舞蹈美育教育的過程中，許多教學(xué)內(nèi)容只是停留在舞蹈的表層，即花費大量的功夫在訓(xùn)練學(xué)生的形體上，對于情感融入以及內(nèi)容表達方面，卻沒有對學(xué)生灌輸一些重要的知識，沒有進行一些有效的訓(xùn)練，這也是導(dǎo)致現(xiàn)下人們盲目認為舞蹈就是美這一理念的根源之一。
在這樣一種環(huán)境下，學(xué)生又會受到反作用力，在大家都認為舞蹈形式美比較重要的前提下，他們也就不自覺的開始向那個標(biāo)準(zhǔn)靠攏，長此以往，舞蹈美育教育的發(fā)展堪憂，所有的舞蹈都進化為一個標(biāo)準(zhǔn)，我們可能再也感受不到舞蹈原汁原味的沖擊力。針對這一現(xiàn)狀，今后大學(xué)舞蹈美育教育的發(fā)展道路究竟在哪里，大學(xué)舞蹈教育工作者們究竟該采取哪些措施促成大學(xué)生的`舞蹈美育教學(xué)，幫助學(xué)生形成正確的審美理念，筆者結(jié)合一些成功舞蹈教學(xué)案例，簡要的談?wù)勛约旱目捶ā，F(xiàn)下人們對舞蹈的審美標(biāo)準(zhǔn)有偏差，最主要的原因?qū)嶋H上是人們在經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，商品包裝過度的時代背景下，逐漸的忽略了舞蹈的本質(zhì)。因此在對大學(xué)生開展舞蹈美育教育，培養(yǎng)學(xué)生審美理念的過程中，首先應(yīng)讓學(xué)生明白舞蹈的本質(zhì)和內(nèi)涵，并且多在這方面下工夫，讓學(xué)生在骨子里接受舞蹈的根本，這樣一來，學(xué)生自然而然就可以形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。一旦學(xué)生明白了這樣一個道理，在其今后進行舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，他們自然會從不同的角度對舞蹈進行不同的評判，形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。除了讓學(xué)生理解舞蹈的內(nèi)涵和本質(zhì)之外，在開展舞蹈教學(xué)的過程中，如果想要達到舞蹈美育教育的根本目的，教師還應(yīng)注意對學(xué)生的情感培養(yǎng)，在學(xué)生基本功已經(jīng)比較扎實的前提下，引導(dǎo)學(xué)生進行情感的合理表達以及闡述，即通過舞蹈動作來表達自身的內(nèi)心情感，并且用連貫鮮明的舞蹈動作將這種情感傳遞給觀眾。要達到這種水平，教師在進行舞蹈美育教育的過程中，首先應(yīng)對音樂故事的內(nèi)涵進行仔細的講解，讓學(xué)生站在主人公的角度去體會作者的情感。
歸根結(jié)底，實際上發(fā)揮作用最為巨大的還是舞蹈教育工作者們，學(xué)生舞蹈審美理念的形成，實際上多半會受到導(dǎo)師的影響。綜上所述，我們可以看到，舞蹈美育教育不僅是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分之一，同時也是豐富人們業(yè)余生活的高雅生活方式之一。但是就現(xiàn)階段人們對舞蹈的審美理念來看，與舞蹈的本質(zhì)實際上是相違背的。大學(xué)生對舞蹈如果沒有形成正確的理念，只是簡單認為“美即舞蹈”而忽視了舞蹈的本質(zhì)的話，不僅會滯礙舞蹈的發(fā)展，同時還會從很大程度上阻礙當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造能力創(chuàng)新能力的發(fā)展?；谶@一現(xiàn)狀，相關(guān)教育工作者們在開展舞蹈美育教育的過程中，應(yīng)提高對舞蹈本質(zhì)的教育與救贖，從而促進舞蹈這一藝術(shù)的長遠發(fā)展。
大學(xué)美育論文篇六
美學(xué)是人類社會實踐、審美實踐、創(chuàng)造美實踐的產(chǎn)物，是對人類、個體的歷時性、共時性審美、創(chuàng)造美實踐經(jīng)驗的理論概括。它對于推動哲學(xué)社會科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，尤其對于文學(xué)藝術(shù)的繁榮，具有重要的理論意義，對于開展美育，促進人們樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會，美化生活，完善人性，具有重要的實踐意義。
在現(xiàn)實生活中，無處不存在美和美的東西，但是往往人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美無處不在。美，是尋常的，又是難得的。有時，她會不經(jīng)意地出現(xiàn)在你面前；有時，她卻需要你用心去捕捉。在生活中，美需要你去細細發(fā)現(xiàn)。美，可以分為社會美，自然美，形體美，音樂美，自然美。美，可以美得驚天動地同時也可以美的無聲無息，就看你如何理解和發(fā)現(xiàn)。接下來我就介紹一下我在學(xué)校中找的的美。
這張照片是我在學(xué)校的湖邊拍攝的。當(dāng)時拍攝的情景是晚上，剛剛天黑，我獨自一個人走在湖邊，微閉著雙眼，享受著迎面吹來的微風(fēng)，溫潤二舒適，這時候心情也是蠻好的。偶然向著湖那邊望去，看著遠方的景色看著遠方的余暉，再一看湖中的倒影，忽然感覺到了一種莫名的舒適和平靜，覺得，這一刻這一幕這的是好美的。于是拍下來了這張照片。乍一看到這張照片可能會覺得這張照片時候會覺得根本沒什么美的，甚至根本就是有點難看。在照片中只是有著單純的湖水和建筑工地，還有這沒有建設(shè)完的樓房，不搭調(diào)的東西的簡簡單單的搭配在一起，幾乎沒有任何美感可言。但是，如果身處其中就會發(fā)現(xiàn)其中的美。
在這個繁忙的世界中，人們都在忙于工作忙于學(xué)習(xí)，忙于生活中的瑣碎事情，天天想著房子，車子，票子等世俗的東西，往往忽略了最本源的美，最樸素的東西。在我們學(xué)校中，我們天天都經(jīng)歷著一樣的東西，每天的時間表都是一樣的，天天按照這一樣的規(guī)律去做事情，天天忙碌，思想似乎都有一些麻木。當(dāng)我走到那里的時候，享受著迎面吹過來的微風(fēng)，突然感受到前所未有的放松，一天有一天麻痹的思維也已經(jīng)放松了，感覺到前所未有的舒適。在一日又一日的枯燥忙碌中，突然感覺到了舒適放松，這一刻突然覺得這個場景很美。枯燥中的一點的意外就是美，忙碌中的一點舒適就是美，萬千從中一點紅就是美，世俗的生活中真實就是最好的美。
美不是一開始就有的，他是從實用、功利中衍化出來的。最關(guān)鍵的不是美，而是審美。在大學(xué)美育課上，通過教員對什么是美、自然美，音樂美等的介紹，我逐漸具有并提高了感受美、理解美的能力。同時還提高了我對美術(shù)意義的認識，讓我知道該如何正確的欣賞一部美麗的作品，更是讓我有了對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。而且我認為，欣賞美術(shù)作品能夠陶冶我們的情操，同時也能使我的精神境界達到一個更高的水平。
對于美的感受最直接的是情感的觸動。情感體驗說美感始終是動情的，具有愉悅性。美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，它包含無意識的本能滿足，包括性本能、情欲、行為、心境、理念的被壓抑，通過審美獲得解放和宣泄，還有此范圍之外的心意的滿足和愉悅。最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個生命和存在的全部投入。開始認為我們理工科的學(xué)生學(xué)美沒什么意義，但是后來發(fā)現(xiàn)我們理工科大學(xué)生在人文社會科學(xué)及審美教育方面一直欠缺，很多理工科大學(xué)生除了專業(yè)知識和技能，幾乎沒有接受過系統(tǒng)文史哲知識的熏陶，更沒有接受過文學(xué)、美術(shù)與音樂的感性訓(xùn)練。因此，美育在不少理工類大學(xué)里僅僅是一個概念，很少有專門的課程，更談不上系統(tǒng)的教育模式和良好的教育環(huán)境。理工科大學(xué)的美育不僅僅是開一門課程的問題，它需要的是建構(gòu)一種美育環(huán)境，形成一個良好的人文氛圍。
理工科大學(xué)生如果僅僅局限于專業(yè)知識教育，即使專業(yè)課程分數(shù)再高，也很難成為一個具有創(chuàng)新能力的人才。藝術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)，有利于豐富人們的感性世界，增強人們對藝術(shù)形式的認識，有助于提升人的審美能力。然而把美育等同于文藝知識的學(xué)習(xí)，限制了美育研究的視野，縮小了美育研究的范圍。美育不僅是要培養(yǎng)人的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力，而且從根本上是要培養(yǎng)和發(fā)展其豐富的感受力和想象力，塑造高尚的人格和心靈。美育促進大學(xué)生人格的健全。無疑，美育不是塑造完整人格的充分條件，它與德育智育一起共同承擔(dān)這一偉大的歷史重任。審美活動雖然包涵有理性的思維，但更多的是感性的思維，因為美的世界并不是公式原理可以論證的，美的世界更多的依賴的是人的心靈的觸摸與碰撞，因此美育很大程度上是一種情感教育。
人最可以被觸動也最不容易觸動的就是情感。懂得美，認識美，那么你的生活中就從來不缺少感動，你的生活必定因此多彩。你的生活是美的。
大學(xué)美育論文篇七
摘要：隨著我國素質(zhì)教育的不斷深入，在高校教育中更加注重對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。舞蹈教學(xué)能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力，從而更好地促進素質(zhì)教育在高校教育中深化。基于此，本文主要從高校舞蹈教學(xué)中的審美教育的價值為出發(fā)點，在高校舞蹈教學(xué)中實施審美教育的意義和途徑進行了分析和探討，以此來促進高校舞蹈教學(xué)中審美教育的發(fā)展。
審美教育也就是我們常說的美育，是指培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的一種教育，簡單來說，就是培養(yǎng)學(xué)生審美觀點和陶冶學(xué)生情操的一種教育。不過，對于美是沒有明確的定義和標(biāo)準(zhǔn)的，美只是一種情感的表達，所以，審美教育也只是培養(yǎng)學(xué)生形象化的情感教育。審美教育應(yīng)當(dāng)以特點的時代和階級的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以情感為核心，以形象為手段，以促進學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨。大學(xué)生是我國未來的主力軍，其美學(xué)的修養(yǎng)對于大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有直接的影響，只有真正具備較高的審美能力，才能夠擁有更加優(yōu)秀的品格和才能。由此可見，加強對高校舞蹈教學(xué)中審美教育的研究是非常具有現(xiàn)實意義的。
舞蹈是人類運用肢體語言來表達自己情感的一種藝術(shù)形式，在舞蹈中蘊含著豐富的審美特征。舞蹈教學(xué)中的審美價值主要體現(xiàn)為以下幾點：第一，舞蹈的形象美，舞蹈演員身著特點的舞蹈服裝，用靈活的身軀，優(yōu)美的舞蹈，再加上舞臺燈光和音樂的配合，以鮮明、生動的形象將舞蹈當(dāng)中的內(nèi)涵美展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾更好地體會到美的感受。而形象美也是觀眾在欣賞舞蹈作品中最先能夠感受到的，也是最直觀的審美效果。比如：《雀之靈》當(dāng)中，孔雀少女的一系列肢體動作，能夠直觀的給觀眾帶來美的感受。第二，舞蹈的力量美，舞蹈演員能夠通過動作、姿態(tài)等展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，特別是那些以男性為主的舞蹈，在舞蹈當(dāng)中就需要表現(xiàn)出男性的強悍。舞蹈演員就需要通過一系列有力、一致的動作，再加上粗獷的舞蹈風(fēng)格，為觀眾展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，讓觀眾更好地感受到舞蹈的獨特的魅力。第三，舞蹈的神韻美。舞蹈是人類用來表達情感的重要方式，因此，舞蹈演員在表演的過程中需要用肢體來表達出舞蹈作品中的情感，實現(xiàn)各種情感的融合和爆發(fā)，這樣才能夠更好地感染到觀眾，充分體現(xiàn)出舞蹈當(dāng)中的神韻美。神韻也是舞蹈的靈魂所在。
（一）在高校教育中的意義。
高校是我國培養(yǎng)人才的主要陣地。“打造人力資源強國”一直以來都是我國對于高等教育人才培養(yǎng)所制定的教育目標(biāo)，人才不僅要具備專業(yè)的知識和技能，德育、智育和美育也是不可或缺的，尤其是美育，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升是非常重要的。對學(xué)生進行美育，能夠豐富學(xué)生的精神世界，促進德育和智育的發(fā)展。高校舞蹈教育屬于藝術(shù)教育領(lǐng)域，具有較高的美育價值，是對學(xué)生進行美育的重要途徑[1]。舞蹈源于生活，卻高于生活，學(xué)生能夠通過舞蹈學(xué)習(xí)，從中感受到生活的美好，領(lǐng)悟到人生當(dāng)中的真、善、美，使得學(xué)生的思想境界得以提升，道德情操得以美化，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）對于學(xué)生今后發(fā)展的意義。
在高校教育中，舞蹈是對學(xué)生進行美育的重要形式之一，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中實際上就是在接受美育的過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程，會懂得如何運用自己的肢體和表情去表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，從而慢慢地體會到舞蹈當(dāng)中的審美要素，不斷的提升自身的審美能力。舞蹈還能夠有效地開發(fā)學(xué)生的智力，挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛能。舞蹈演員需要通過自己的肢體動作去詮釋舞蹈作品中豐富的情感內(nèi)涵，而觀眾在欣賞舞蹈的過程中，會結(jié)合自身的情感和想象產(chǎn)生不同的感悟。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，需要充分的發(fā)揮自己的想象力，并對舞蹈作品進行深入的了解，再結(jié)合自身的情感去理解，運用肢體語言去將作品中的情感全面的詮釋出來，在這一過程中能夠有效地鍛煉學(xué)生的'藝術(shù)想象力和理解力[2]。例如：在學(xué)習(xí)芭蕾的過程中，芭蕾舞中的動作更加注重表現(xiàn)力，表演者需要用芭蕾中都有的舞蹈動作來表達內(nèi)心的情感。但是芭蕾舞和學(xué)生的實際生活存在很大的距離，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中必須要運用自己的藝術(shù)想象力，進行不同的方法創(chuàng)造，從而能夠有效地鍛煉學(xué)生的藝術(shù)想象力。
（一）利用多媒體設(shè)備進行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。
在高校舞蹈教學(xué)中，舞蹈欣賞是一項非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生能夠通過對舞蹈的欣賞，進一步的認識到他們所要學(xué)習(xí)的舞蹈，掌握舞蹈的風(fēng)格和特點，并更好地感受到舞蹈中的美。運用多媒體設(shè)備進行輔助教學(xué)可以更好地幫助學(xué)生多舞蹈進行欣賞、分析和總結(jié)。多媒體設(shè)備集聲音、圖像、影視、動畫為一體，能夠讓學(xué)生在舞蹈欣賞的過程中更好地感到到藝術(shù)的魅力，為學(xué)生帶來強烈的藝術(shù)震撼。另外，多媒體設(shè)備，還能夠?qū)ξ璧副硌葜械奈璧竸幼鬟M行重放和慢放，從而幫助學(xué)生更好地觀察和欣賞舞蹈中的藝術(shù)表現(xiàn)力和技巧性，讓學(xué)生更加深入的了解到舞蹈中的內(nèi)涵，提升學(xué)生對美的感受。因此，在高校舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)要善于利用多媒體設(shè)備進行教學(xué)，讓學(xué)生通過舞蹈欣賞，提升發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力，從而提升學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。
（二）聯(lián)系生活，豐富舞蹈教學(xué)的內(nèi)涵。
高校舞蹈教學(xué)的主要目的是為了陶冶學(xué)生的思想感情，美化學(xué)生的道德情操，實現(xiàn)對學(xué)生的審美教育。在高校舞蹈教學(xué)中聯(lián)系生活實際，可以有效的激發(fā)學(xué)生對于舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，同時還能夠豐富舞蹈教學(xué)的內(nèi)容，實現(xiàn)無痕化教學(xué)[3]。這就要求教師在舞蹈教學(xué)的過程中，深入挖掘大自然和社會生活中有關(guān)于美的題材，并將其運用于不同的題材和不同內(nèi)容的舞蹈教學(xué)中。這樣一來就可以讓學(xué)生通過自己所熟悉的生活題材，來更好地感受舞蹈中的美，從而有效提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和感受美的能力，并且也能夠使學(xué)生在今后的生活中有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更好地感受到生活的美好。
（三）優(yōu)化課程設(shè)計，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
在高校的舞蹈教學(xué)中進行審美教育，就必須要對傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)進行改革和創(chuàng)新，不僅需要學(xué)生掌握舞蹈知識和技巧，還要在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生審美能力。我們可以從以下幾個方面對高校舞蹈教學(xué)進行改革：第一，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生在理解舞蹈內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對舞蹈的理解，自由的發(fā)揮，自己設(shè)計舞蹈動作，進行自編自排。在舞蹈編排的過程中，不斷的自我檢查和修正，然后由學(xué)生之間相互欣賞和檢查，最終由教師進行總結(jié)和點評，并提出改進意見[4]。通過這樣的方式可以有效鍛煉學(xué)生創(chuàng)造美的能力。第二，教師在舞蹈教學(xué)的過程中，可以根據(jù)舞蹈的內(nèi)容和形式要求，將學(xué)生分為不同的表演小組，讓小組進行舞蹈編排，并進行表演。各小組內(nèi)成員可以互相討論舞蹈動作技巧的編排和演練，并互相提出修改意見和建議，最終確定舞蹈的動作，完成舞蹈作品[5]。之后教師可以組織各小組進行舞蹈表演，小組之間相互欣賞，并提出意見，最后由指導(dǎo)教師進行總結(jié)，并提出改進方案。通過這樣的方式在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力基礎(chǔ)上，還可以有效培養(yǎng)學(xué)生相互合作、相互幫助的精神。第三，教師在舞蹈教學(xué)的過程中，可以讓學(xué)生對照成名作品，在欣賞和學(xué)習(xí)的技術(shù)上，根據(jù)自己對作品的理解，說一說作品中所要表達的情感。同時也可以大膽地指出作品中的缺點和不足，然后提出相應(yīng)的改進措施。通過這樣的方式，可以讓有效的培養(yǎng)學(xué)生審美能力，同時還能夠鍛煉學(xué)生的質(zhì)疑能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展[6]。
四、結(jié)語。
綜上所述，對于舞蹈藝術(shù)中美進行探究是永無止境的。在高校舞蹈教學(xué)中對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，也只有學(xué)生在不斷的舞蹈實踐中才能夠真正的得到提升。舞蹈源于生活，卻高于生活，在舞蹈教學(xué)中對學(xué)生進行審美教育，不僅能夠提升學(xué)生的舞蹈技能，更加能夠讓學(xué)生通過舞蹈的外在美和內(nèi)在美，從而實現(xiàn)從形體到心靈追求更高層次美的升華，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻：
[1]王晶.淺談高校舞蹈教學(xué)中的審美教育[j].神州,,(23):32.
[3]于濤.關(guān)于高校舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識的探討[j].科技風(fēng),,(19):130.
[4]姜玲玲,胡博.淺析高校舞蹈教學(xué)中如何融入審美教育[j].通俗歌曲,,(03):45.
[5]趙冰心.功利主義及其超越―――試論非職業(yè)舞蹈教育的價值取向[j].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,,(03).
[6]張建.立美教育認識論[d].長春:東北師范大學(xué),20.
大學(xué)美育論文篇八
經(jīng)典拳論言簡意賅,讀者不會迷失大的方向,但需要化很大的功夫去揣摩.當(dāng)下的太極拳文章講解分析詳盡,但是容易引讀者鉆牛角尖迷失大方向.
在王宗岳太極拳論中有“動之則分,靜之則合”之旬.怎樣算動,怎樣算靜,分是怎樣一個狀態(tài),合是怎樣一個狀態(tài),沒有了下文.有“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明”之句.怎樣才算是著熟了,才算是懂勁了,才算是神明了,沒有了下文.類似只有上文沒有下文,不止一處二處.雖然沒有下文,卻沒有關(guān)系,因為熟能生巧,拳打千遍其理自現(xiàn).“然非用力之久不能豁然貫通焉”,通不通明不明,關(guān)鍵還是在時間.這是d個方面.另一方面,既然終有明白之時,那么,王宗岳為什么不早一點細說明說,只給些粗線條的指示呢?這另有玄機.以動、靜為例.何謂動、靜?身動,心靜；四肢動,腰靜；梢節(jié)動,根節(jié)靜；動中有靜,靜中有動,動中求靜,靜中求動,等等,等等,誰能窮盡?對于動、靜的領(lǐng)悟、理解,有不同的界定、境界,且隨著練習(xí)的深入,領(lǐng)悟、理解不斷地在變,沒有人能用語言將其窮盡.分、合、著熟、懂勁、神明都一樣,都無法界定無法窮盡.如果王宗岳勉強“詳細”界定,就會變無限為有限,出發(fā)點是細,結(jié)果卻是粗、卻是不全,百密一疏,事與愿違.
太極拳有關(guān)論文范文文獻2312;的理由,都是站在不同的角度：力點之說,可以在練拳初期參考一下,使動作練起來比較容易順暢.純熟之后,不再執(zhí)著每一式的具體力點部位,力點力感全身潛轉(zhuǎn)；招著之說,可以在練拳初期參考一下,讓動作有點意思,練起來動作比較容易做到準(zhǔn)確.純熟之后,全體似松非松將展未展,全體皆是攻擊同時亦皆是防守；呼吸配合動作之說,動作開時或合時,配合一個呼或一個吸,會感覺特別舒暢.有過這種體驗后,不再局限不再刻意開或合,在任何一個姿式,有意無意間,不管是呼還是吸,都能感覺到舒暢,呼吸純?nèi)巫匀?以至忘息；重心意之說,初學(xué)用點心著點意可以幫助靜下來,增加樂趣,以后只要是舉手投足便會不靜自靜,自然轉(zhuǎn)為有意無意間,心知讓位于身知,由身體說了算.王宗岳太極拳論之“粗”別有深意,正是出于細之考慮,出于更細更全之考慮,“大細若粗”.
經(jīng)典拳論言簡意賅,話不多,但意思都有了.經(jīng)典拳論有這樣的特點,歸功于言簡.王宗岳太極拳論里有“虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田”之句,卻沒有“含胸拔背,沉肩墜肘”等更多身心法則,更多的身心法則來自后人不斷地拓展、發(fā)揮.其實,在做虛領(lǐng)頂勁的時候,做到虛領(lǐng)頂勁的時候,必然同時做到了含胸拔背.在做氣沉丹田的時候,做到氣沉丹田的時候,必然同時做到了沉肩墜肘.有了“虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田”,即使沒有“含胸拔背,沉肩墜肘”也無妨.“含胸拔背,沉肩墜肘”不過如此,其他很多身心法則更是不在話下,有些可有可無,甚至是正確的廢話,無端給后來者平添諸多麻煩.練拳時,推手練習(xí)時,用勁“似松非松將展未展”,總體就正確了,硬要憑空羅列出幾十種名目不同的勁來,看著似乎在理,合上書本就什么都沒有了什么都不是了.太極拳文章,過于“全面”過于“精細”過于“玄奧”,對于讀者并不一定全是福音.讀者要善于做把細細的內(nèi)容,歸結(jié)成粗粗的幾句,形成簡單的幾個操作的工作.孫存周先生有“不運氣而氣自周,不加力而力自彰,不用意而神自明”之言,其中“不運氣而氣自周,不加力而力自彰”是對懂勁境界的概括,“不用意而神自明”是對神明境界的概括.練拳至一定火候,不運氣,不加力,不用意,一念不生全體現(xiàn),無為無不為.不運氣,不加力,不用意,一念不生,很“粗”.氣自周,力自彰,神自明,全體現(xiàn),無不為,卻更“細”,大細若粗.大智若愚、大巧若拙很有智慧,大細若粗異曲同工,同樣很有智慧.有個典故耐人尋味：李錦藩是李亦畬的族曾孫,曾跟李亦畬的二兒子學(xué)過拳.有一次,李遜之對李錦藩說：“你打架子給我看看.”李錦藩打了一趟架子后,李遜之說：“就這樣練,把勁打通再說.”又一次,李錦藩問李遜之：“我看拳譜上有擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠八法,這八法是怎么回事?”李遜之說：“分得那么清怎么能用?我一舉手這全部都有了.”沒過多久,李錦藩又問：“拳譜上講10種身法,怎么做才合乎要求呢?”李遜之說：“你把頭豎起來,將身子豎起來,你就什么都不要管了,你感到順了,得力了,就行了.”
有兩則小故事特有意思.
第一則,公猴和母猴坐在同一條樹枝上看落日.這時,有一只蜈蚣走過.公猴叫道：“蜈蚣,你怎樣使那么多條腿協(xié)調(diào)地向前邁進?”蜈蚣回答說：“我從來沒想過這個問題.”“你想一下吧,我的妻子想知道答案.”蜈蚣看了看它的腿,說：“我先移動這條腿,不不,我先向這個方向擺我的身子等”蜈蚣花了半個小時也沒解釋清楚它是怎樣移動它的腿的,它講得越多,猴子越不明白,后來它為了趕路,只好不再講了.可是,它發(fā)現(xiàn)自己沒法前進了.蜈蚣絕望地說：“天啊,為了向你們解釋我走路的原理,現(xiàn)在我都不記得怎樣走路了.”
第二則,孫子問爺爺：“爺爺你睡覺的時候,胡子是在被窩里,還是在被窩外呀?”爺爺一時答不上來.那天晚上,爺爺竟至于因了他的胡子而幾乎徹夜失眠,競至于捅醒老伴,問自己一向睡覺的時候,胡子究竟在被窩里還是在被窩外.無論他將胡子放在被窩里還是放在被窩外,總覺得不那么對勁.
怎樣寫太極拳畢業(yè)論文播放:23532次評論:7202人。
粗做論,細做拳.論是綱,宜粗不宜細,以達細和全之目的.拳是目,綱舉目張,做拳是身心感悟過程,雖細致入微,但卻只能意會難能言傳,難以細述和表達.粗做論,細做拳,不失為是學(xué)練太極拳術(shù)的方法.言簡意賅的經(jīng)典拳論就像公式,掌握公式可以解無數(shù)千變?nèi)f化之題.題無限多,無法也無須熟記每題解法,記住公式便可.太極拳理論,太極拳練習(xí)談,寫得細講得細,可以看可以參考,可以左耳進右耳出,不必定要去學(xué)去操作,以免“總覺得不那么對勁”,自設(shè)障礙自尋煩惱.
大學(xué)美育論文篇九
美育是指通過藝術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)和文化活動等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)。在當(dāng)今社會，美育已經(jīng)被越來越多的人所關(guān)注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對美的感知和欣賞能力，還可以促進人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。因此，美育在教育領(lǐng)域和社會文化建設(shè)中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過程中，我深入研究了美育的理論基礎(chǔ)和實踐方法，并進行了系統(tǒng)的闡述。通過查閱相關(guān)文獻、分析案例以及開展調(diào)研活動，我對美育的價值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學(xué)校教育和社區(qū)文化活動中的應(yīng)用。通過這些研究和闡述，我對美育有了更深刻的認識，并體會到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對美育的理論知識要求較高，需要我進行大量的閱讀和學(xué)習(xí)。其次，寫作的過程需要進行深入的思考和分析，同時要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進行相關(guān)調(diào)研和案例分析，以支持我的論點和觀點。通過這一過程，我不僅提高了自己的學(xué)術(shù)寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實踐，并能夠?qū)⑵渑c實際情況相結(jié)合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過程使我對美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過研究美育，我認識到美育對個人和社會的積極影響。在實際教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以及通過各種美育活動和文化活動，豐富學(xué)生的文化生活。美育的價值和意義遠不止于此，它還能夠促進社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造，使社會更加豐富多彩。
第五段：對美育的展望和研究方向。
美育是一個廣闊的領(lǐng)域，需要不斷地探索和研究。在未來的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應(yīng)用和效果，以及美育與其他學(xué)科的融合。同時，我也期待通過開展相關(guān)實踐活動，驗證美育的有效性和可行性。相信通過不斷的努力和研究，美育將會在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
總結(jié)：美育論文的研究和撰寫過程讓我深入了解了美育的理論和實踐，認識到了它的重要性和價值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質(zhì)，還能夠促進社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造。通過撰寫美育論文，我不僅提高了學(xué)術(shù)寫作能力，也對美育有了更深刻的認識。在未來的研究和實踐中，我將繼續(xù)探索美育的應(yīng)用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。
大學(xué)美育論文篇十
美育有許多特點，但趣味、感染性和多樣性是其基本和突出的三點。從美育的實施手段上看，它以美的形象感染人，使人感興趣。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
“草翠花開，花紅柳綠，鳥語花香，小朋友們在大地媽媽的身上‘撒著嬌’歡快的玩耍著??????”這是我心中的文明城市。
“文明城市，什么叫文明呀?”這是我起初聽到時問的第一句話。文明就是看見一片廢紙主動撿起;文明就是不亂扔一片廢紙;文明就是看見小朋友摔倒了將他扶起來;文明就是不在墻上亂涂亂畫??????文明太多了，以至于把我的嘴說爛也說不完，我們身邊的每一個不經(jīng)意干的事也許都是文明，相反，也許我們不小心干的事就是一些不文明形象。比如：
場景二：小紅喜愛學(xué)同學(xué)，同學(xué)買什么，她也跟著買什么。一天，他看見同學(xué)把一頁紙撕下來，隨手扔了，她看見了，覺得很酷，也學(xué)著同學(xué)的樣子，撕下來，隨手扔了。在這里，我想問一下小紅：“你那頁紙還沒有用完，為什么要撕了它，難道你不心疼嗎?”
以后，只要我們不再亂扔一片廢紙，不再說一句罵人的話，不再亂扔飲料瓶，文明城市就會在我們一點一滴的努力中創(chuàng)建成功的!
“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊，我不經(jīng)跟著輕輕合唱。
為提高青少年審美素養(yǎng),以美育人、以文化人,5月23-24日，職教中心全體學(xué)生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、中央音樂學(xué)院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動。
留下深刻印象的就是《黃河大合唱》，《黃河大合唱》堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠感謝冼星海，他是我們民族的驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑，聽黃河大合唱，我的心靈受到洗禮，心靈感受到強烈的震撼。
藝術(shù)點亮生命，美育豐盈人生。通過本次活動，用紅色文化藝術(shù)加強全體學(xué)生理想信念教育、厚植愛國主義情懷,傳承紅色基因、培育文明風(fēng)尚,不斷滿足青少年精神文化需求,幫助他們?nèi)姘l(fā)展、健康成長。
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實踐證明，音樂、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對象不同，如果說自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。德育工作對學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，德育寓于學(xué)生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理于情，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格?！皠又谇椋瑫灾岳怼眲t說明美育是德育的先導(dǎo)，德育又是美育的中心內(nèi)容。思想品德教育的內(nèi)容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術(shù)作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學(xué)內(nèi)容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對事物感到有興趣，進而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應(yīng)活動，是感性認識。而這種感性認識經(jīng)過師生互動、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認識。智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶嵤┡c創(chuàng)新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關(guān)系，誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對客觀事物的認識能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)，德育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視察，在審美實踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應(yīng)新世紀需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。
總之，美育能擴大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)與真理的美好追求，從而開發(fā)學(xué)生智力。
在今后的教學(xué)中，我將以此次學(xué)習(xí)為契機，積極探索高效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
大學(xué)美育論文篇十一
摘要：高校學(xué)生檔案是記錄學(xué)生成長過程的重要信息，體現(xiàn)了學(xué)生每個階段的能力和不同的素質(zhì)。高校的不斷擴招帶來學(xué)生人數(shù)的增加和學(xué)生檔案工作的繁重，這使得高校中一部分輔導(dǎo)員就充當(dāng)了兼職檔案員。因此，正確分析輔導(dǎo)員管理學(xué)生檔案的利弊所在，對于改進高校學(xué)生檔案管理工作有著重要的意義。
”論文”關(guān)鍵詞：高校輔導(dǎo)員,兼職檔案員,學(xué)生檔案管理。
高校學(xué)生檔案是學(xué)生走向社會的重要人生履歷。在目前就業(yè)競爭激烈的情況下，高校學(xué)生檔案作為畢業(yè)生的一項重要憑證，有著難以替代的作用。近年來，由于高校的不斷擴招，使得學(xué)生人數(shù)急劇增加，隨著而來的學(xué)生檔案工作日益繁重，這使得高校中一部分輔導(dǎo)員就充當(dāng)了學(xué)校兼職檔案員。作為輔導(dǎo)員來從事學(xué)生檔案管理工作，可謂利弊參半。
一、輔導(dǎo)員管理學(xué)生檔案的有利之處。
1.緩解專職檔案員的工作壓力。當(dāng)前高校檔案信息量劇增，僅依靠有限編制的專職檔案員已是力不從心。專職檔案人員需要集中更多精力在貫徹執(zhí)行檔案政策法規(guī)，規(guī)劃全校檔案工作、利用檔案促進高校部門工作，大力收集和開發(fā)檔案信息資源。檔案材料的收集、整理、入館之前鑒定就要更多依靠兼職檔案員的力量來完成。建立由輔導(dǎo)員任職的兼職檔案員隊伍，可以最大限度地緩解專職檔案員的工作壓力，促進學(xué)生檔案管理工作的完善。
2.提升學(xué)生檔案的質(zhì)量。大學(xué)四年里，與學(xué)生接觸最多的是輔導(dǎo)員，了解學(xué)生最多的是輔導(dǎo)員，與家長接觸最多的是輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員對學(xué)生的各項資料文件的來源去處掌握的較清楚。他們最先接觸第一手資料，能夠保證文件材料的齊全、完整、分類科學(xué)合理，能更準(zhǔn)確判斷文件材料的保存價值。因此，由輔導(dǎo)員來進行學(xué)生檔案管理，可以迅速快捷的收集各類材料，補充完善學(xué)生的各類檔案資料，從而提升學(xué)生檔案的質(zhì)量。
3.有效促進學(xué)生管理工作。學(xué)生檔案記錄了學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活、各種社會實踐、家庭社會關(guān)系和經(jīng)濟狀況。輔導(dǎo)員可以充分借用這些信息來進行學(xué)生管理工作。例如每學(xué)年結(jié)束，輔導(dǎo)員可以利用學(xué)籍表上的相關(guān)信息對學(xué)生進行分析比較，表揚先進鼓勵落后，以促進良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)。
二、輔導(dǎo)員管理學(xué)生檔案的不足所在。
1.學(xué)生檔案管理意識不強。樹立和強化檔案意識是做好檔案工作的前提和基礎(chǔ)。但是由于輔導(dǎo)員平時承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育、心理輔導(dǎo)、學(xué)生生活指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等工作，平時幾乎沒時間進行學(xué)生檔案管理。再加上輔導(dǎo)員的檔案管理工作只是作為兼職工作來進行，在提升職務(wù)和職稱方面相對滯后于專業(yè)人士，使得作為兼職檔案員的輔導(dǎo)員工作積極性不高，不重視該項工作，一般從新生入校到畢業(yè)，只有在畢業(yè)生離校時才集中整理一次[1]。學(xué)生檔案長期無人查閱，很多應(yīng)該及時歸檔的材料都沒有被裝入，學(xué)生檔案里只是收集了一些最基本的資料，很多能反映學(xué)生個性與特長的材料都未被歸檔，從而使得學(xué)生檔案“千篇一律”，不能全面反映出學(xué)生的狀態(tài)和全貌。
2.規(guī)章制度不健全導(dǎo)致責(zé)任不清。受傳統(tǒng)“重教學(xué)、輕管理”的教學(xué)理念的影響，部分高校忽視管理隊伍的建設(shè)，尤其是作為兼職檔案員的這些輔導(dǎo)員的管理。高校輔導(dǎo)員的本職工作是進行大學(xué)生思想政治教育，在監(jiān)督考評上也主要是以輔導(dǎo)員的考核標(biāo)準(zhǔn)進行考核，與檔案管理牽涉不大，這就使得許多作為兼職檔案員的輔導(dǎo)員游離于檔案管理行列之外，究其原因，是沒有制定明確的規(guī)章制度，沒有給這些兼職檔案員一個明確的責(zé)任與分工，說明哪些事該干，哪些事不該干[2]。
3.輔導(dǎo)員檔案管理業(yè)務(wù)技能不過硬。作為一名合格的檔案管理者，需要具備相關(guān)的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)及與時俱進的創(chuàng)新素質(zhì)。但是由于輔導(dǎo)員最初不是作為檔案員進行培訓(xùn)與管理的，使得他們檔案管理素質(zhì)在不同程上存在欠缺。再加上學(xué)校在監(jiān)督與培訓(xùn)這些兼職檔案員時力度不夠，一些輔導(dǎo)員沒接受過專業(yè)的檔案管理方面的教育，連基本的檔案知識都不具備就“上崗”，管理理念陳舊落后，管理方法比較傳統(tǒng)，一切按經(jīng)驗辦事，缺少創(chuàng)新意識和創(chuàng)新欲望。
上述原因直接造成了學(xué)生檔案質(zhì)量的下降，也間接造了成學(xué)生尤其是畢業(yè)生對自己的人事檔案不重視。學(xué)生檔案管理中存在的問題直接帶來了畢業(yè)生檔案的不齊全，不規(guī)范，等到用人單位審查時發(fā)現(xiàn)問題多多，從而耽誤畢業(yè)生的一系列事情，影響畢業(yè)生就業(yè)。
三、輔導(dǎo)員做好學(xué)生檔案管理工作對策研究。
通過上述分析，我們應(yīng)看到，高校輔導(dǎo)員作為兼職檔案員進行學(xué)生檔案管理可謂是各有利弊。但是，現(xiàn)如今學(xué)生數(shù)量的不斷增加和學(xué)生檔案的日益重要又讓我們不得不利用輔導(dǎo)員這一群體來進行學(xué)生檔案管理。因此，如何充分有效地利用輔導(dǎo)員進行學(xué)生檔案管理應(yīng)是每一所高校都應(yīng)考慮的現(xiàn)實問題。
1.制定詳細規(guī)章制度明確責(zé)任分工。
學(xué)生檔案管理存在的問題之一就是責(zé)任不清，而責(zé)任不清的一個重要原因就是缺少明確的規(guī)章制度來給兼職檔案員一個明確的責(zé)任分工。輔導(dǎo)員作為兼職檔案員往往太忙，時間不夠用，為了完成相應(yīng)任務(wù)，找一些人幫忙，敷衍了事，造成了學(xué)生檔案收集、整理的不全面、不規(guī)范。因此，制定詳細的規(guī)章制度來明確輔導(dǎo)員作為兼職檔案員的責(zé)任分工，那樣輔導(dǎo)員就不是“身兼數(shù)職”，在規(guī)定時間完成規(guī)定的任務(wù)，從而使得歸檔更加快捷與通暢，也減輕了輔導(dǎo)員的負擔(dān)。
2.增大學(xué)生檔案管理監(jiān)督和培訓(xùn)力度。
3.輔導(dǎo)員不斷提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
從輔導(dǎo)員自身角度來說，除了通過參加學(xué)校的各類培訓(xùn)學(xué)習(xí)來提升自身素質(zhì)外，也需要自己主動學(xué)習(xí)和改進管理方法?！肮び破涫?，必先利其器”[4]，輔導(dǎo)員應(yīng)主動加強自身學(xué)習(xí)，具備基本的職業(yè)道德和檔案管理知識。同時，輔導(dǎo)員也應(yīng)不斷增強創(chuàng)新意識，更新傳統(tǒng)的檔案管理方式，結(jié)合本校實際注意收集那些能體現(xiàn)學(xué)生實踐能力、思想品德、政治素質(zhì)等方面的材料，增加學(xué)生心理、信用、個性、和特長等檔案資料，使學(xué)生檔案準(zhǔn)確、客觀地反映學(xué)生的綜合素質(zhì)與現(xiàn)實表現(xiàn)，真正反映出大學(xué)四年學(xué)生的成長過程。
4.加強學(xué)生對自身檔案的認識與重視。
學(xué)生檔案管理存在的一些問題中，也有一些是因為畢業(yè)生自身對檔案的重視程度不夠引起的。因此，加強對學(xué)生的檔案教育非常有必要。在新生入學(xué)之初，輔導(dǎo)員可以利用新生建檔的時機向?qū)W生宣傳相關(guān)的檔案知識，讓學(xué)生在一進入大學(xué)就意識到檔案的重要性。通過相關(guān)教育讓學(xué)生在思想上、行動上對檔案重視起來，并協(xié)助輔導(dǎo)員班主任進行檔案材料的收集與整理，等到畢業(yè)時輔導(dǎo)員整理起來就能得心應(yīng)手。學(xué)生參與相關(guān)檔案的收集與整理，一方面有利于減輕相關(guān)工作人員的負擔(dān)，另一方面也能讓學(xué)生意識到檔案的重要性，不斷完善自身檔案材料，在畢業(yè)時得到一個真實、全面、個性的自我。
學(xué)生檔案管理工作非一朝一夕之事，它是一個連續(xù)不斷的過程。作為兼職檔案員的輔導(dǎo)員，如何充分合理地利用時間與資源進行學(xué)生檔案管理，并依托學(xué)生檔案管理來促進學(xué)生管理工作，也是體現(xiàn)自身工作能力與素養(yǎng)的一個重要憑借與依托。因此，輔導(dǎo)員需要不斷提升自身素質(zhì)，在圓滿完成專職工作的同時，做好兼職檔案員這一時代賦予我們的任務(wù)。
參考文獻：
[1]江歆楠.學(xué)生檔案管理的問題和對策[j].中國科技博覽，20xx，(17)：251.
[2]陳燕.淺談高校檔案管理人員綜合素質(zhì)的提高[j].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，20xx，(3)：183.
[4]官莉萍.對輔導(dǎo)員做好高校兼職檔案員的若干思考[j].安徽文學(xué)(評論研究)，20xx，(5)：270.
大學(xué)美育論文篇十二
著名的德國物理學(xué)家、x射線的發(fā)現(xiàn)者倫琴說過：“對于科學(xué)工作者必不可少的，第一是數(shù)學(xué)，第二是數(shù)學(xué)，第三還是數(shù)學(xué)?！贝搜缘莱隽藬?shù)學(xué)的精神、思想和研究方法對科學(xué)工作者的重要性。目前，所有工科類本科專業(yè)均開設(shè)了《高等數(shù)學(xué)》（或《微積分》）課程，并將其作為一門基礎(chǔ)必修課，它是后繼課程學(xué)習(xí)的重要支撐。這里，對于任何實際的問題，我們總希望通過一個特定的數(shù)學(xué)模型來對此問題進行簡明表述。因此，根據(jù)自然內(nèi)在的規(guī)律或物理現(xiàn)象，先做適當(dāng)?shù)募僭O(shè)，并建立起各數(shù)學(xué)變量間的關(guān)系而得到一個數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，我們稱它為數(shù)學(xué)模型。
21世紀是大數(shù)據(jù)的信息時代，計算機技術(shù)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，數(shù)學(xué)模型方法及其應(yīng)用在工程技術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時，數(shù)學(xué)模型方法也在廣度上和深度上向著其他應(yīng)用領(lǐng)域如人工智能、金融、經(jīng)濟、醫(yī)學(xué)、天文、地理和海洋等不斷滲透。因此，應(yīng)用數(shù)學(xué)技術(shù)特別是數(shù)學(xué)模型方法已經(jīng)成為高新技術(shù)的重要組成部分之一。當(dāng)應(yīng)用數(shù)學(xué)模型方法去解決生產(chǎn)和科技的實際問題時（或與其他學(xué)科交叉結(jié)合時），首要的且關(guān)鍵的一步就是建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型，把抽象的現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為具體的數(shù)學(xué)表達，再進行模型求解與計算。
如何更好地培養(yǎng)工科類大學(xué)生數(shù)學(xué)模型方法和數(shù)學(xué)思維的構(gòu)成，對其教學(xué)研究和方法探索勢在必行。本文主要圍繞以下幾個部分進行探討：
一、課堂上摒棄傳統(tǒng)的說教式教學(xué)方法，實施啟發(fā)式教學(xué)。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方式還是停留于說教式的教學(xué)，不論。
是數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)模型、數(shù)學(xué)定理，還是方法求解，這導(dǎo)致了工科專業(yè)的大學(xué)生在課堂上出現(xiàn)疲憊現(xiàn)象，學(xué)習(xí)沒有興趣，積極性低。然而，理解并掌握這些數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)模型是學(xué)習(xí)好高等數(shù)學(xué)的前提。為提高工科專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，教師們要提倡啟發(fā)式教學(xué)，它可以培養(yǎng)大學(xué)生：（1）獨立思考的能力；（2）邏輯思維的能力；（3）隨機應(yīng)變的能力。這樣，同學(xué)們可以主動地參與課堂教學(xué)活動，深入到數(shù)學(xué)模型方法中來。在具體做法方面，首先要改變“照本宣科”的教學(xué)模式，對于不同專業(yè)背景的學(xué)生，要因?qū)W生的水平差異而變，特別是講稿的處理，要避免一成不變。其次，除了正常授課外，還要預(yù)留部分時間給學(xué)生回想和思考，給他們提出疑問的機會。例如，我們在介紹不定積分例題時（例1），故意引入錯誤，并提示學(xué)生剛學(xué)過的函數(shù)連續(xù)性，啟發(fā)學(xué)生自行尋找錯誤，讓他們真正進入課堂。
二、采用線上學(xué)習(xí)和線下討論相結(jié)合，領(lǐng)會數(shù)學(xué)模型意義。
教學(xué)可以說是教的過程和學(xué)的過程相結(jié)合的統(tǒng)稱，教師在課堂上進行正常授課，而學(xué)生利用課余時間進行自主學(xué)習(xí)和討論。數(shù)學(xué)本身具有高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性等特點，故學(xué)生的線上學(xué)習(xí)（即：教師課堂教學(xué)）是理論知識和專業(yè)技能掌握的主要渠道，這一環(huán)節(jié)是重中之重，國內(nèi)外的大學(xué)數(shù)學(xué)課堂均采用這一方式。對于數(shù)學(xué)模型方法的講解，線上學(xué)習(xí)過程中就要求我們?nèi)握n教師提前認真研讀教材、深入理解教材并細致鉆研教材，然后選擇適當(dāng)?shù)慕谭ㄟM行有效教學(xué)。在線學(xué)習(xí)對大學(xué)生非常重要，因為多數(shù)學(xué)生是通過授課課堂直接獲得新知識，直接接受正規(guī)的教育方式，許多不明白的問題都能夠通過在線學(xué)習(xí)方式得到解決。
然而，僅僅在線學(xué)習(xí)的方式對于數(shù)學(xué)模型方法及其應(yīng)用的學(xué)習(xí)是不夠的，且被動性占主導(dǎo)地位。線下討論是一種新的學(xué)習(xí)方式，它崇尚思考、注重交流、促進溝通和團隊合作，是大學(xué)生群體中一種有價值的、有意義的學(xué)習(xí)活動。線下討論主要通過布置與課堂相關(guān)的問題，引發(fā)學(xué)生對本課堂的反思和知識的消化。本著培養(yǎng)工科專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動性和團隊性，不同的學(xué)生對數(shù)學(xué)模型或數(shù)學(xué)方法的理解可能有所不同。線下討論剛好可以通過所設(shè)置的問題，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)要點或重點進行積極的討論。這樣，對于同一個數(shù)學(xué)模型，把各種理解融合在一起，充分討論和分析后才能真正領(lǐng)會數(shù)學(xué)模型的意義。例如，我們在講解極限的計算時，布置一題作業(yè)（例2，此題的答案是極限不存在）作為線下討論題，它是單調(diào)遞增數(shù)學(xué)模型的極限問題。此題中，不同學(xué)生可能會產(chǎn)生不同答案。通過線下討論，學(xué)生可以自行領(lǐng)會極限計算和單調(diào)遞增數(shù)學(xué)模型的意義。
例2，（單調(diào)遞增數(shù)學(xué)模型的極限）：假設(shè)a1=1，an+1=1+3an，n=1，2，3…，試計算。
三、高等數(shù)學(xué)教學(xué)中突出數(shù)學(xué)模型方法，提高大學(xué)生數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用能力。
傳統(tǒng)的高等數(shù)學(xué)教學(xué)方法（特別是工科類專業(yè)）遵循概念介紹、定理證明和例題計算這一過程。工科專業(yè)的學(xué)生不是數(shù)學(xué)專業(yè)的，他們只知道要為數(shù)學(xué)的重要性而學(xué)習(xí)，要為通過課程考試而學(xué)習(xí)。但他們不知道學(xué)習(xí)完高等數(shù)學(xué)可以做什么，或者在哪些場合能用得上。這也是目前很多大學(xué)生覺得高等數(shù)學(xué)沒有什么太大的價值，不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，甚至出現(xiàn)“數(shù)學(xué)無用論”的觀點。
為激發(fā)工科類專業(yè)大學(xué)生對高等數(shù)學(xué)的學(xué)生興趣和提高他們對高等數(shù)學(xué)應(yīng)用性的認識，在高等數(shù)學(xué)的授課過程中必須突出數(shù)學(xué)模型方法，引入相關(guān)數(shù)學(xué)模型的案例。讓學(xué)生把數(shù)學(xué)模型套入現(xiàn)實生活中的問題，引導(dǎo)學(xué)生感受到數(shù)學(xué)模型方法在解決實際問題時的重要性，同時提升數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用能力。例如，我們在導(dǎo)數(shù)最值的授課過程中，插入森林救火數(shù)學(xué)模型（例3，通過在教學(xué)中突出數(shù)學(xué)模型方法，可以活躍課堂氣氛，增加數(shù)學(xué)的趣味性，讓數(shù)學(xué)課堂充滿生命力。我們知道數(shù)學(xué)模型來源于實際，通過教學(xué)又應(yīng)用于實際，這對提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)模型方法來解決實際問題的能力、樹立數(shù)學(xué)的價值觀，高等數(shù)學(xué)教學(xué)中突出數(shù)學(xué)模型方法具有一定的積極作用。例3，（森林救火數(shù)學(xué)模型）：某消防部門接到報警后要派出消防員前去滅火。通常情況下，派出的隊員越多，滅火越快，森林損失越小，但救援的開支也將隨之變大。已知森林燃燒的損失費正比于森林的燒毀面積，比例系數(shù)為b1。燒毀面積與失火和滅火的時間有關(guān)，滅火時間又取決于消防隊員人數(shù)。故，救援費有兩部分：（1）每個消防隊員單位時間的滅火費b2；（2）每個隊員的一次性支出費b3。又假定火勢蔓延程度及平均每個消防隊員的滅火能力與火勢有關(guān)。試建立一個數(shù)學(xué)模型來分析應(yīng)該派出多少個消防隊員使得總費用達到最小。
四、鼓勵學(xué)生參加課外科技活動，把數(shù)學(xué)模型方法運用于解決實際問題。
馬克思曾說過：“一門科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達到了完整的地步?！蹦敲垂た茖I(yè)的大學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)模型方法時，不能僅僅停留在對書本知識的掌握上，要結(jié)合相關(guān)背景把數(shù)學(xué)模型應(yīng)用到其中。因此，我們要鼓勵他們積極參加課外科技活動，特別是全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽、美國（國際）大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽、全國大學(xué)生電工數(shù)學(xué)建模競賽和亞太大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽等。數(shù)學(xué)建模競賽不是針對數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，工科專業(yè)的學(xué)生也可以參加。這樣，在針對實際問題時，應(yīng)用已經(jīng)學(xué)過的知識進行求解，達到學(xué)以致用的效果。
從歷年的大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽看出，所設(shè)計的題目一般是從管理科學(xué)、工程技術(shù)、地理信息系統(tǒng)和經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域?qū)嶋H問題提出來的，一般只做簡化處理未有任何假設(shè)。參賽過程中要求參賽者在三天內(nèi)完成材料收集、模型假設(shè)、模型建立、模型求解、計算機實踐、結(jié)果檢驗以及撰寫出一篇完整的競賽論文。因此，學(xué)生要結(jié)合實際問題、分析現(xiàn)實背景和靈活運用學(xué)科知識，再利用適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)方法和相關(guān)知識去提煉成一個數(shù)學(xué)模型。例如，2013年全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽c題（見例4）。
例4（古塔的變形）由于長時間承受自重、氣溫、風(fēng)力等各種作用，偶然還要受地震、颶風(fēng)的影響，古塔會產(chǎn)生各種變形，諸如傾斜、彎曲、扭曲等。為保護古塔，文物部門需適時對古塔進行觀測，了解各種變形量，以制訂必要的保護措施。某古塔已有上千年的歷史，是我國重點保護文物。管理部門委托測繪公司先后于1986年7月、1996年8月、2009年3月和2011年3月對該塔進行了4次觀測。請根據(jù)題目附件提供的4次觀測數(shù)據(jù)，討論以下問題：（1）給出確定古塔各層中心位置的通用方法，并列表給出各次測量的古塔各層中心坐標(biāo)；（2）分析該塔傾斜、彎曲、扭曲等變形情況；（3）分析該塔的變形趨勢。
五、結(jié)束語。
總之，在工科專業(yè)大學(xué)生中培養(yǎng)其數(shù)學(xué)模型方法能提高他們應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決實際工程問題的能力。一方面，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性和自覺性；另一方面，還可以推動高等數(shù)學(xué)的教育教學(xué)改革，并推廣到其他學(xué)科的改革和完善。目前，我校正處于教學(xué)定位的轉(zhuǎn)型期，2015年有10個專業(yè)升格為一本招生，即：水產(chǎn)養(yǎng)殖學(xué)、海洋漁業(yè)科學(xué)與技術(shù)、海洋科學(xué)、海洋技術(shù)、大氣科學(xué)、食品科學(xué)與工程、食品質(zhì)量與安全、機械設(shè)計制造及其自動化、電氣工程及其自動化、計算機科學(xué)與技術(shù)，其中，工科專業(yè)的學(xué)科就占了50%的比重。因此，本文借助數(shù)學(xué)模型方法的教學(xué)研究與改革為我校的“三能”人才培養(yǎng)服務(wù)，不斷提高工科類大學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用水平和數(shù)學(xué)思維能力，為社會培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才服務(wù)。
參考文獻。
大學(xué)美育論文篇十三
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正。”在英語教學(xué)中,通過滲透美育，促使兒童對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時也把英語學(xué)習(xí)變得生動、活潑而有實效。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調(diào)乏味的英語教學(xué)嗎？我們能否采用先進的教學(xué)手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)whatcanyousee?whatcanyouhear?句型時，我用形象的動畫、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的魅力實施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“theseasons”時，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進了孩子們的畫幅中，接著再進入let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當(dāng)響起“areyouhappy?doyouknow?clapyourhands…”的歌曲時，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
為了營造情感閱讀氛圍，調(diào)動學(xué)生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導(dǎo)語：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時，學(xué)生情緒昂揚，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。
此時此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時機指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢，讀來氣韻流動，語勢圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時播放同步動態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對讀、師生對讀、領(lǐng)讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?BR> 《課標(biāo)》指出，語文是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運用祖國文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語言本身，抓住重點詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語言美?！豆鹆稚剿氛Z言優(yōu)美而生動，而生動優(yōu)美的語言總是靠優(yōu)美的句式表現(xiàn)出來的，有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如：在描寫桂林山水特點時，作者成功地運用排比句式，使的句子對稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對比突出桂林山水別具一格的特點。
為了鞏固閱讀效果，達到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對同學(xué)們說：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時間，請你們吟一首小詩，或者寫幾句話，表達你自己的感受，相信，小詩人就在我們中間！”接著孩子們一個個思索著，動起筆來。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個同學(xué)寫的不錯，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險。漓江水綠如玉，游山玩水不思歸。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語言竟然如此富有詩意。
大學(xué)美育論文篇十四
每個人的大學(xué)生活都是充滿了各種各樣的經(jīng)歷和體驗，其中美育活動更是一種極其獨特而令人難忘的經(jīng)歷。參加大學(xué)的美育活動，不僅可以讓學(xué)生們接觸到不同藝術(shù)形式，還可以激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，拓展他們的思維空間。在本文中，筆者將分享自己的大學(xué)美育心得體會。
第二段：體驗美術(shù)活動。
在大學(xué)時期，我最難忘的美育活動莫過于參加了一次美術(shù)創(chuàng)作活動。我們選擇了水彩畫這種媒介，天氣晴朗的時候，我們來到學(xué)?；▓@，就著綠樹和花草之間的婉約之美，我們的創(chuàng)作筆觸也是非常激情四溢的。通過這個活動，我們不僅從文化、藝術(shù)方面得到了很大的豐富，同時也學(xué)到了藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣和熱情。
第三段：迷失在音樂的世界。
另外一個讓我印象深刻的美育活動是大學(xué)音樂會。這是一場非常棒的演出，演出者的技藝非常精湛，音樂會的氛圍也是十分熱烈和感性的。在演出過程中，我才明白自己和音樂之間竟然有這么深刻的聯(lián)系，它可以讓我迷失在音樂的世界中，也可以讓我感性地表現(xiàn)出來，這樣的體驗讓我更加了解藝術(shù)的內(nèi)涵和精髓。
第四段：感受舞蹈藝術(shù)。
同樣，大學(xué)中的舞蹈藝術(shù)也讓我深深地感動。我曾經(jīng)參加過一場華麗的芭蕾舞演出，這場演出豐富了我的視覺模式，展示了它的優(yōu)雅、華麗、流暢、優(yōu)美以及舞者們獨特的表現(xiàn)力。當(dāng)我看到他們跳舞時，我感到了一股深深的感動，以至于我開始思考起舞蹈藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和內(nèi)在頹廢力量。
第五段：美育活動的意義。
通過這些美育活動，我認為它們不僅僅是為了豐富我們的大學(xué)生活，還有更深刻的意義。美育活動讓我們學(xué)會了欣賞藝術(shù)、體驗藝術(shù)、理解藝術(shù)；同時也激發(fā)了我們的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，增加了我們的文化素養(yǎng)。美育活動讓我們更加關(guān)注美的東西，在日常生活中懂得欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，使我們成為更有創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)者。
總之，在大學(xué)的美育活動中，我們不僅僅收獲了很大的藝術(shù)享受，更拓展了我們的思維空間，增強了我們的文化修養(yǎng)，同時也鍛煉了我們的藝術(shù)創(chuàng)作能力。通過參加美育活動，我們可以更好地理解藝術(shù)，欣賞藝術(shù)的美妙，使我們更加深入地入第一個美好的文化之中。讓我們更加熱愛這個世界上最美好的事物！
大學(xué)美育論文篇十五
［摘要］隨著經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)進步，社會人才需求呈現(xiàn)多元化趨勢，更加注重人才的實踐能力。中職院校緊跟時代發(fā)展步伐，在教育過程中改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，致力于提升學(xué)生的實踐能力，尤其在計算機教育中，教師創(chuàng)新教學(xué)手段，為學(xué)生提供豐富的實操機會，進而鍛煉學(xué)生的實踐能力。本文對中職計算機教育中學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)進行了探究，以期能推動中職院校學(xué)生全面發(fā)展。
［關(guān)鍵詞］中職計算機教育;學(xué)生;實踐能力。
近年來，我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)發(fā)展迅速，在推動社會進步的同時，也給我國人才培養(yǎng)提出了較高要求。中職院校作為社會人才輸送的主要陣地，必須充分把握時代發(fā)展特征，以企業(yè)人才需求的變化為依據(jù)，變革自身的人才培養(yǎng)模式，將學(xué)生的實踐能力作為培養(yǎng)的重點。計算機技術(shù)在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，并且學(xué)科本身具備較強的實踐性，因此中職院校教學(xué)改革中必須注重計算機教育的創(chuàng)新性，為培養(yǎng)學(xué)生實踐能力奠定堅實基礎(chǔ)。
一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，中職院校學(xué)生普遍存在基礎(chǔ)薄弱，興趣不濃等特點，進而影響日常教學(xué)效果。因此教師必須考慮學(xué)生自身特點，在教學(xué)中營造良好的情景，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達到事半功倍的效果。例如在excel教學(xué)中，教師將教室布置為年終總結(jié)會議現(xiàn)場，給學(xué)生以真實的體驗，并且為每個學(xué)生匹配具體的工作崗位，針對不同崗位教師提出表格制作要求，比如針對財務(wù)部門，教師要求學(xué)生制作財務(wù)報表，匯總第四季度和全年公司財務(wù)收支情況，而對于銷售崗位，教師則要求學(xué)生匯總銷售產(chǎn)品信息，并對銷售數(shù)量進行分析，并將銷售區(qū)域繪制成餅狀圖等。在這樣的情境下，避免了單純傳授知識的枯燥，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生主動參與到表格制作之中，并有針對性地掌握各類表格的特征，加深印象，在實操過程中增強經(jīng)驗的積累，最終提高自身的實踐能力。
二、建設(shè)校企培訓(xùn)基地，創(chuàng)造更多動手操作機會。
現(xiàn)階段，相關(guān)單位在人員招聘中日漸關(guān)注應(yīng)聘者的崗位適應(yīng)能力和實踐能力，很多畢業(yè)生出現(xiàn)學(xué)校理論知識成績較好，但是上崗工作后力不從心的狀態(tài)。為了解決這一問題，中職院校在計算機教育中可與企業(yè)聯(lián)合，搭建培訓(xùn)基地，為在校生提供更多的實操機會。例如在中職計算機教育過程中，學(xué)?？膳c當(dāng)?shù)貜V告公司合作，建立“多媒體制作和flash動畫制作”培訓(xùn)基地，并制定具體選拔方案，該培訓(xùn)基地主要面向大二學(xué)生，培訓(xùn)基地采取“筆試+面試”的考核形式，成績合格者可被錄用，進入培訓(xùn)基地學(xué)習(xí)。在培訓(xùn)基地中，企業(yè)會委派相關(guān)工作人員組建團隊，并把公司的業(yè)務(wù)帶到基地中，學(xué)生可真正參與到項目的洽談、創(chuàng)意和制作過程中，并且領(lǐng)隊將實習(xí)的學(xué)生分成小組，并為每個學(xué)生分配具體的工作任務(wù)，學(xué)生根據(jù)工作內(nèi)容制定詳細工作計劃上報相關(guān)負責(zé)人，同時每周都會召開部門會議，除總結(jié)本周工作部署下周工作外，學(xué)生可就工作中存在的問題提問，以此為學(xué)生營造真實的工作狀態(tài)。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生轉(zhuǎn)換自己的身份，明確自己身上的責(zé)任，在挑戰(zhàn)中鍛煉自己。
三、傳統(tǒng)模式與微課模式相結(jié)合，提高實踐教學(xué)的有效性。
在計算機專業(yè)實踐教學(xué)中，傳統(tǒng)的授課模式主要以教師講授和演示為主，注重對系統(tǒng)知識的講授，能夠保證學(xué)生科學(xué)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。但對于實操性較強的實踐教學(xué)，在傳統(tǒng)模式下教師在教學(xué)過程中占據(jù)主體地位，必然會忽略學(xué)生的主體性地位，嚴重限制了學(xué)生創(chuàng)造性和主動性的發(fā)揮，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此教師在具體教學(xué)過程中應(yīng)該采取有效措施，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，增加新的有效內(nèi)容，以此保證學(xué)生理論知識與實踐操作能力的同步提升。例如在《web編程與設(shè)計》教學(xué)中，教師可采取傳統(tǒng)模式與微課模式相結(jié)合的教學(xué)模式，教師在具體教學(xué)中將課堂內(nèi)容進行模塊式劃分，并將每個模塊的內(nèi)容再具體劃分為理論講解和實踐操作兩部分，理論講解的部分教師錄制成10min的微課視頻，要求學(xué)生在課前進行有效預(yù)習(xí)，針對其中的重點、難點及學(xué)生理解有偏差的內(nèi)容教師在課堂上進行講解，比如在“servlet技術(shù)模型分析請求”部分教學(xué)中，教師可將檢索請求參數(shù)、檢索http請求等內(nèi)容設(shè)置為微課內(nèi)容，要求學(xué)生進行課前自主學(xué)習(xí)。在正式教學(xué)開始后，教師首先簡要概述微課內(nèi)容，就某個知識點進行重復(fù)講授，以此加強學(xué)生的理解，并且在講解過程中配合微課視頻的播放，以教學(xué)方式的轉(zhuǎn)換吸引學(xué)生的注意力。綜上所述，中職計算機教育只有重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，才能幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會發(fā)展形勢，進而提高學(xué)生的競爭力。因此在具體教學(xué)中，教師必須結(jié)合學(xué)生的實際情況，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境并創(chuàng)新教學(xué)方式，校方也要致力于實習(xí)平臺的建立，為學(xué)生提供更多的鍛煉機會。
參考文獻：
大學(xué)美育論文篇十六
作為一個大學(xué)生，美育的重要性無可置疑。大學(xué)美育不僅涉及到課堂上的專業(yè)教育，還涉及到學(xué)生的個人興趣愛好和審美能力的培養(yǎng)。通過大學(xué)美育的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，學(xué)生們可以更好地發(fā)掘自己的美學(xué)能力和鑒賞能力，拓寬自己的審美視野和思想深度，成為思想靈活、有文化、有情感的未來領(lǐng)袖。
第二段：個人體驗。
在我對大學(xué)美育的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了個人成長與美育之間的相互作用。首先，在美術(shù)課上，我不僅學(xué)習(xí)到各種美術(shù)技法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，也意識到了自己對人類美的追求和探索。其次，在音樂課上，我不僅更好地了解了音樂的歷史，還培養(yǎng)了自己的音樂欣賞能力和創(chuàng)造力。最后，在文學(xué)課上，我通過閱讀和分析文學(xué)作品，不僅學(xué)會了表達自己的思想和情感，也更加深刻地理解了社會和人類的本質(zhì)。
第三段：美育的意義。
對我來說，大學(xué)美育的意義不僅在于增長自己的知識和文化素養(yǎng)，也在于對自己的成長和價值觀的提升。通過學(xué)習(xí)和實踐，我了解了不同國家和文化的美學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，也發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的美學(xué)追求和審美標(biāo)準(zhǔn)。同時，美育課程也在不斷地啟迪我的思想和想象力，讓我更加了解自己和周圍的世界。這些知識和體驗不僅讓我更有信心和熱情去追求自己的夢想和目標(biāo)，也讓我更加理性和有力地面對各種挑戰(zhàn)和機遇。
第四段：美育的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。
盡管大學(xué)美育的優(yōu)勢和意義已經(jīng)得到廣泛認可，但目前的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)也不能被忽視。首先，由于課程設(shè)置和教學(xué)質(zhì)量的不足，很多大學(xué)生缺乏對美育的真正了解和興趣。其次，由于社會和經(jīng)濟壓力的影響，很多大學(xué)生也缺乏對美育的充分關(guān)注和支持。這些問題的存在，不僅影響了學(xué)生的成長和可能的未來發(fā)展，也反映了社會的整體文化水平和教育質(zhì)量的狀況。
第五段：展望未來。
面對當(dāng)前的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，如何更好地發(fā)揮大學(xué)美育的作用，推動大學(xué)生的全面發(fā)展和文化素養(yǎng)的提高，是我們需要思考和努力的方向。這需要學(xué)校和政府的重視和支持，也需要社會和家庭的廣泛參與和支持。同時，我們也需要堅定自己的信念和行動，積極學(xué)習(xí)和實踐，在未來的日子里成為更有思想、更有文化、更有情感的人。這不僅是我們個人的追求和內(nèi)心的需要，也是我們作為未來領(lǐng)袖和社會精英的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
大學(xué)美育論文篇十七
大學(xué)生活是人生中一個重要的階段，除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識以外，還應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提升。美育是培養(yǎng)人文精神、塑造完整人格的重要手段之一。在大學(xué)美育課程的學(xué)習(xí)中，我體會到了美的力量和價值，也發(fā)現(xiàn)了自身的不足和提高的空間。美育不僅可以培養(yǎng)人的審美能力、美感和創(chuàng)造力，還具有促進身心健康和心理平衡的作用。因此，通過大學(xué)美育的學(xué)習(xí)和實踐，不僅可以補充個人素質(zhì)，還可從根本上塑造自身的審美觀念和人生態(tài)度。
第二段：學(xué)校美育課程的學(xué)習(xí)。
大學(xué)教育的特點之一就是美育課程的設(shè)置和推廣。在校園內(nèi)，美育課程包括了音樂欣賞、繪畫、攝影、舞蹈課程等。在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)美育課程的教學(xué)方式和普通課程有所不同，它強調(diào)感官的體驗和個人情感的投入。學(xué)習(xí)音樂欣賞課程時，不僅需要辨認音樂的節(jié)奏韻律，更需要聆聽其中蘊含的情感和意境；學(xué)習(xí)繪畫時，更需要發(fā)掘自身的創(chuàng)造力和表達能力。這些課程不僅可以促進審美能力的提升，更重要的是培養(yǎng)個人情感的升華和文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。
第三段：美育實踐的體驗。
大學(xué)美育不僅僅是在教室里課堂上的學(xué)習(xí)，也包括在生活中的實踐活動。比如校內(nèi)舉辦的音樂會、繪畫比賽、戲劇表演等。參與這些實踐活動，不僅可以拓展自身的眼界，更重要的是將課堂學(xué)習(xí)所學(xué)知識與實際應(yīng)用相結(jié)合，體驗美育的感受，深刻理解美育對個人和社會的影響。參與實踐活動還可以培養(yǎng)自身的自信和勇氣，發(fā)揮自己的創(chuàng)造和表現(xiàn)能力。
美育課程不僅僅是在學(xué)校里的一種學(xué)習(xí)和教育，它還涉及我們的整個人生和社會文化背景。在大學(xué)期間，我們發(fā)展自己的美育觀念和審美能力，不僅可以豐富我們的思想和情感，更可以讓我們在人生道路上更加自信和充實。在現(xiàn)代都市生活中，人們?nèi)粘Ｉ钪谐３环爆嵉氖聞?wù)所纏繞，大學(xué)美育不僅可以提升個人的情感生活和審美水平，更能夠擺脫繁忙的生活狀態(tài)，尋找內(nèi)心的寧靜和溫暖。
第五段：結(jié)論，未來美育的發(fā)展意義。
在未來的發(fā)展中，美育仍然是我們?nèi)祟愇幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。雖然不斷的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)改變了人們的生活環(huán)境和文化生活，但美育作為人類文化的重要組成部分，仍然具有著無法替代的價值和意義。在未來，我們應(yīng)該更加重視美育的發(fā)展，推動更多的人能夠享受到美育的樂趣和創(chuàng)造，擁有更美好的人生和未來。
大學(xué)美育論文篇十八
美育是培養(yǎng)人的審美情趣和創(chuàng)造能力的教育方式，已經(jīng)成為教育領(lǐng)域的熱點話題。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我也深刻體會到美育的重要性及其對學(xué)生的影響。通過完成美育論文的過程，我不僅對美育的理論有了更深刻的理解，而且也進一步加深了自己對美育實踐的認識和思考。在接下來的幾段中，我將分享我對美育論文寫作過程的心得體會。
首先，通過撰寫美育論文，我進一步理清了美育的理論框架。在寫作過程中，我不僅收集了大量的文獻資料，還深入研究了美育的基本概念以及其對個體的發(fā)展和社會的進步的作用。通過這些研究，我漸漸意識到美育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會欣賞美，更重要的是培養(yǎng)他們的審美情趣。美育應(yīng)該貫穿于整個教育過程，從日常教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使之成為一個素質(zhì)完善的人。每個學(xué)科都有自己的美育培養(yǎng)途徑，而不僅僅是藝術(shù)教育的領(lǐng)域。
其次是美育論文寫作過程中，我深刻認識到美育實踐的重要性。美育不僅要停留在紙上談兵，更需要通過實踐來體現(xiàn)其價值。在論文寫作中，我積極參與學(xué)校和社區(qū)的各種美育實踐活動，并通過實踐的方式了解和感受美育的內(nèi)涵。這些實踐經(jīng)驗不僅豐富和拓寬了我的知識面，還使我更加深刻地理解到美育是如何影響學(xué)生成長和發(fā)展的。
此外，在寫作過程中，我逐漸意識到美育是一個綜合性的教育方案，需要各個學(xué)科的合作。美育不僅僅是藝術(shù)教育的范疇，還應(yīng)該與其他學(xué)科密切結(jié)合，形成一個有機整體。例如，在語文教育中，可以通過文學(xué)作品來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；在數(shù)學(xué)學(xué)科中，可以通過繪圖等方式培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力等。這種綜合性的教育方案需要各個學(xué)科的教師之間加強溝通與合作，以實現(xiàn)美育的目標(biāo)。
最后，通過美育論文的寫作過程，我意識到美育的發(fā)展需要社會各個方面的努力。政府、學(xué)校、家庭以及社會各個組織都應(yīng)該加強對美育的關(guān)注和支持。政府可以出臺相關(guān)政策，提供經(jīng)費和資源支持美育活動；學(xué)校可以設(shè)置相應(yīng)的美育課程，并提供豐富多樣的美育體驗；家庭和社會應(yīng)該為孩子們提供良好的成長環(huán)境，培養(yǎng)他們的審美情趣。只有社會各界的共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)美育的發(fā)展和普及。
綜上所述，通過美育論文的寫作過程，我對美育的理論與實踐有了更深刻的認識。美育需要在整個教育過程中貫穿始終，需要各個學(xué)科的合作與共同努力，同時也需要社會各個方面的關(guān)注和支持。希望未來在教育實踐中，能夠更好地將美育理念融入到教育中，為學(xué)生們提供更豐富的發(fā)展機會，培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)造能力，為社會創(chuàng)造更美好的未來。
大學(xué)美育論文篇十九
濟慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
大學(xué)美育論文篇一
作為一名大學(xué)生，接受了多門美育課程的學(xué)習(xí)與體驗，對于大學(xué)美育課的重要性和意義有了更深刻的理解。通過學(xué)習(xí)美育課，我不僅提升了審美能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)。本文將圍繞大學(xué)美育課的重要性、課程內(nèi)容與形式、培養(yǎng)學(xué)生的能力以及展望美育課程未來的發(fā)展等方面進行探討與總結(jié)。
首先，大學(xué)美育課的重要性不容忽視。美育是學(xué)校教育體系中不可或缺的一環(huán)，它不僅是傳遞美的知識和藝術(shù)技能的載體，更是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和個性發(fā)展的重要途徑。通過大學(xué)美育課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以接觸到各種藝術(shù)形式，培養(yǎng)對藝術(shù)的熱愛和欣賞能力，提高審美能力和人生領(lǐng)悟力，拓寬視野，豐富內(nèi)涵。美育也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，幫助他們從中找到自己獨特的表達方式和自信心，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才。
其次，大學(xué)美育課的內(nèi)容和形式多樣化。美育課程不僅包括繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，還與現(xiàn)代科技和傳媒相結(jié)合，涵蓋了數(shù)字藝術(shù)、影視制作、舞臺設(shè)計等多種多樣的內(nèi)容。通過這些課程，不僅可以學(xué)習(xí)到藝術(shù)理論知識，還有機會親身參與實踐，鍛煉自己的藝術(shù)技能。學(xué)校還會組織各類藝術(shù)活動、展覽和比賽等來增強學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和參與度。這樣的多樣化課程設(shè)置和形式，能夠滿足不同學(xué)生的需求，讓每個學(xué)生都有機會發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能。
第三，大學(xué)美育課程培養(yǎng)學(xué)生的能力。美育課程的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、觀察力、表達能力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)繪畫和攝影等藝術(shù)課程，能夠提高學(xué)生對事物的觀察力，讓他們從細微處尋找美感。學(xué)習(xí)音樂和舞蹈等藝術(shù)課程，能夠培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)能力，讓他們更加自如地表達自己。而學(xué)習(xí)戲劇和舞臺設(shè)計等藝術(shù)課程，則能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和團隊合作能力，讓他們在合作中體驗成功和失敗，從而更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)。
最后，展望大學(xué)美育課程的未來，我認為應(yīng)該進一步深化和細化課程設(shè)置，并注重與其他學(xué)科的融合。例如，可以將美育課程與科學(xué)、社會學(xué)、人文學(xué)科等相結(jié)合，探討藝術(shù)在其他領(lǐng)域中的應(yīng)用。同時，學(xué)校還應(yīng)大力支持學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作，提供更多的展示和交流的機會，搭建平臺促進學(xué)生與專業(yè)人士的互動和交流。此外，還應(yīng)鼓勵學(xué)校和社會文化機構(gòu)之間的合作，共同開展美育活動，豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗和感受。
總之，大學(xué)美育課程對于學(xué)生的全面培養(yǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。通過豐富多樣的美育課程，學(xué)生可以提高自己的審美能力、文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。同時，學(xué)校和社會也應(yīng)加大對美育課程的重視和支持，共同推動美育課程的發(fā)展與創(chuàng)新，培養(yǎng)更多有潛力和才華的藝術(shù)人才。
大學(xué)美育論文篇二
摘要：
關(guān)鍵詞：美育現(xiàn)狀出路。
什么是美育？
美育，我們又可以稱之為審美教育或者美感教育。具體來說，我們可以從三個方面來具體闡述它的含義。首先，美育是一種以情來感動人的教育。一方面，美育始終不會脫離美的形象的教育，另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，重點是以美啟真，以美劃情。最后，美育是一種對人的全面塑造，這也就是強調(diào)人的自由的思考，全面的發(fā)展和人的感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧，自由的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性?？偠灾?，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而對于大學(xué)生們而言，我么即將走入社會，那么這種全面的發(fā)展是至關(guān)重要的。
美育的形式與特征。
美育具有多樣性。這種美所具有的形式是多種多樣的，它指的是美育在時空上的靈活自如和在個體上顯現(xiàn)差異的特性。就比如說，我們身邊的花草，祖國的大好河山，隨手拿來的一本書籍，一部充滿文藝氣息的電影，一幅簡單的油畫，一出你方唱罷我登場的戲劇。.。.。.在這大千世界，無時無處不在上演著美的篇章。而在時間上，美育是有可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓的，它并不像其他比如德育和智育一樣必須在正常生活工作日進行。另外，美育是會隨著教育者的個體差異以及個體所處的時間段以及所處的地點而發(fā)生變化的。就拿一部愛情小說來說，有人感受到的時愛情的忠貞，有人或許更多感受到其中追求自由的意志。還有，當(dāng)你開心時，你會更多感受其中快樂的橋段，當(dāng)你悲傷時，你對其中痛苦的橋段會更有感觸。
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感當(dāng)中，它以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。
此外，美育具有很強的趣味性，因為美育過程不是嚴肅的，而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。就比如說一部之前上映的好萊塢大片，愛麗絲夢游仙境，影片當(dāng)中的各種各樣的精美絕倫的場景，無疑是美的最好體現(xiàn)，此外，那些造型奇特卻又非?？蓯鄣纳飩儎t體現(xiàn)出這種美的趣味性。而大學(xué)美育在通過感性關(guān)注成全人的生命，通過情感的激發(fā)來完善我們大學(xué)生們的心理結(jié)構(gòu)，通過引導(dǎo)體驗走向自我超越，通過人文關(guān)懷來發(fā)展個性。有學(xué)者從個體價值的角度進行研究，認為大學(xué)美育能夠提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。相對于其他形式的教育，它更加注重人的價值觀念，人格境界，精神個性，趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人來探索和尋找一條發(fā)展之路，向上之路，使人在精神的自我構(gòu)建上發(fā)展個性和完善人格。
我國大學(xué)美育的現(xiàn)狀盡管我們的國家近十年來在政治，經(jīng)濟，文化，軍事等方面都取得了翻天覆地的變化，但是在教育方面，尤其是在大學(xué)的教育上，實際上并沒有什么實質(zhì)性的改革發(fā)展。大學(xué)美育在大學(xué)里的就是一個很好的例子。眾多的學(xué)者在這方面都有了豐富的研究成果，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)，特點，功能，課程設(shè)置和實施途徑等具體問題的研究卻始終跟不上步伐。這里面缺乏符合大學(xué)生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究時必須要注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步的深化研究，而且要不斷拓展新的研究領(lǐng)域，比如說大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題，大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題，大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題，大學(xué)美育的模式與方法問題，大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題，大學(xué)美育的科學(xué)評價問題等等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
此外，我們知道，研究的對象的性質(zhì)決定研究的方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果，方法時理論研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思我國近十年來的美育方面的研究，大都局限于微觀研究，也就是從某一視角，某一側(cè)面進行研究，而宏觀和整體性的研究則相對缺乏，理論研究，經(jīng)驗總結(jié)研究較多，但實證研究則比較欠缺，研究的方法的相對陳舊和單一，已經(jīng)成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，我們必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動大學(xué)美育研究的更加深入與有效的開展。
當(dāng)然，大學(xué)美育的教學(xué)是老師和學(xué)生們兩種最積極，最活躍的人共同組成的，缺一不可。它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，這是兩者的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一。不過，令人感到遺憾的是，由于過多的收到傳統(tǒng)教育的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯是過于重視教師對美的教授和灌輸，而不是向?qū)W生們展示美的東西，讓學(xué)生們在欣賞這些東西的時候，自己來體會其中的美，也就是說現(xiàn)在的這個過程過于重視教師在教與被教當(dāng)中的能動性，從而忽視了大學(xué)生對美的接受與生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對大學(xué)生審美形成過程進行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學(xué)美育的研究的突破口和熱點課題。
今后的出路在哪里？
首先，重視大學(xué)美育的整體性研究。大學(xué)美育研究的整體性，首先指的是必須把大學(xué)美育放在大學(xué)教育整體層面上進行研究，也就是說我們必須真正的重視這門課的學(xué)習(xí)，將其作為整個大學(xué)教育體系中的一個不可或缺的組成部分。我們需要知道大學(xué)美育與大學(xué)德育，智育，體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系？怎樣以美育為紐帶而實現(xiàn)大學(xué)各類教育的緊密結(jié)合，促進善，真，美的辯證統(tǒng)一？它對大學(xué)人才培養(yǎng)任務(wù)的達成究竟有何價值，對大學(xué)生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用？只有清楚的知道這些問題，我們才能真正的把握大學(xué)美育的本質(zhì)和規(guī)律。
其次，也是更加重要的一點，我們必須從大學(xué)美育課程體系的整體構(gòu)建，大學(xué)審美環(huán)境的整體營造，大學(xué)審美文化（這其中包括教師審美文化，課程審美文化，學(xué)生審美文化）的整體建設(shè)，大學(xué)美育手段方法的整體運用，大學(xué)教職員工的全員參加等諸多方面進行研究。最后是指應(yīng)該從學(xué)科的綜合交叉的角度進行多學(xué)科整合性研究，這不僅能夠開拓我們的視野，拓寬我們的研究思路，而且還能克服單一化的研究視角帶來的盲點和誤區(qū)，從而有助于大學(xué)美育教育研究的深入進行，并在這個基礎(chǔ)上催生新的大學(xué)美育理論。
最后，我們應(yīng)該注重大學(xué)美育的歷史研究。任何事物都有一個歷史發(fā)展的過程，大學(xué)美育當(dāng)然也不例外。歷史研究就是從各種現(xiàn)象，事件的過程和過程的具體性上考察對象發(fā)展的自然過程，在揭示對象歷史的基礎(chǔ)上在線對象的發(fā)展，從大約12世紀歐洲中世紀大學(xué)的建立興盛到今天，大學(xué)已經(jīng)走過了接近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學(xué)漫長的發(fā)展歷程中，學(xué)者們對大學(xué)美育這一領(lǐng)域進行了多視角，全方位的思索和研究，形成了豐富且又價值的美育思想和理論。如果我們要研究大學(xué)美育，我們就得對歷史上已有的這些美育思想和理論進行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學(xué)美育的研究提供借鑒和思路，使得我們能夠站在前人的肩膀上取得更加科學(xué)的研究成果。大學(xué)美育既是一種教育理論形態(tài)，更是一種教育實踐活動，充滿著實踐智慧。注重大學(xué)美育的實踐取向研究，首先是由于大學(xué)美育基地的實驗和實踐，總結(jié)其內(nèi)在的規(guī)律性，然后以典型帶動全局，層層推進；其次是由于美育本身就是一個實踐過程，通過實踐和實踐基地的建設(shè)，解決美育的實踐疑難和困惑，使師生都有機會體驗和探索美育的實施策略和方法；最后是由于通過實驗和實踐基地建設(shè)，可以使那些有較高藝術(shù)天賦的大學(xué)生得到更多的鍛煉機會，這也有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一些高素質(zhì)的藝術(shù)人才。
希望我們的大學(xué)美育教育能夠不斷的發(fā)展和完善，讓無論是老師還是學(xué)生都能活的美的感受，也會從中讓自己的靈魂得到升華。
大學(xué)美育論文篇三
美育課程作為大學(xué)教學(xué)體系中的重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)起著不可忽視的作用。在我參加大學(xué)美育課程的學(xué)習(xí)過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從美育課程的意義、課程內(nèi)容與形式、學(xué)習(xí)方法和收獲等方面進行探討。
首先，美育課程對于大學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要意義。作為一種對思維的訓(xùn)練，美育課程可以拓寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力。美育課程不僅僅是一門審美的學(xué)問，更是一種獨特的生活態(tài)度和人生觀。通過學(xué)習(xí)美育課程，我認識到美不僅存在于藝術(shù)作品中，更存在于日常生活中的點滴細節(jié)之間。因此，它使我對社會、對世界、對人生產(chǎn)生了更加深刻的思考。
其次，美育課程的內(nèi)容與形式多樣，具有很強的針對性和趣味性。美育課程內(nèi)容廣泛，涵蓋了繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等各個方面的藝術(shù)形式。而且，美育課程不僅注重理論的傳授，更重視實踐的操作。通過課堂上的動手實踐和實地考察，我們能夠更好地理解和感受藝術(shù)形式的魅力。例如，在學(xué)習(xí)繪畫時，我們除了學(xué)習(xí)基本的繪畫技巧外，還要參觀畫廊和美術(shù)館，欣賞名家的作品，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作方法和思維方式。這樣的學(xué)習(xí)方式使我們更能將理論與實踐結(jié)合起來，提高自己的藝術(shù)水平。
第三，學(xué)習(xí)方法對于大學(xué)美育課程的成效起著重要的作用。在學(xué)習(xí)美育課程時，我們不僅要進行理性思考，更要進行感性體驗。美育課程注重學(xué)生的主體性和參與度，要求學(xué)生在課程中積極發(fā)表意見和表達自己的感受。我通過與老師和同學(xué)的互動交流，學(xué)會了傾聽和發(fā)表自己的見解，提高了自己的表達能力和思維能力。同時，我也深感自己在課堂上的表現(xiàn)與課后的復(fù)習(xí)緊密相關(guān)。因此，我形成了及時復(fù)習(xí)和總結(jié)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高了對于美育知識的掌握和理解。
最后，美育課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@。首先，通過學(xué)習(xí)美育課程，我不僅提高了自己的審美能力，更豐富了自己的文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)繪畫、音樂等藝術(shù)形式讓我對于不同的藝術(shù)流派和作品有了更深入的了解和鑒賞能力。其次，美育課程讓我感受到了藝術(shù)的力量。藝術(shù)不僅可以審美愉悅，更能打動人心，引發(fā)有價值的思考。學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我體會到了創(chuàng)造者的智慧和藝術(shù)家的情感，這種體驗對于我的人生規(guī)劃和職業(yè)選擇具有重要影響。最后，美育課程讓我明白了美的力量和意義所在。美是一種超越時間和空間的力量，它能夠激發(fā)人們的熱情和創(chuàng)造力，給人們帶來積極的影響和啟示。
總之，大學(xué)美育課程是一門具有重要意義的課程。通過美育課的學(xué)習(xí)，我們能夠開拓視野、提高審美能力、豐富文化修養(yǎng)，從而更好地理解和欣賞藝術(shù)的魅力。通過學(xué)習(xí)美育課程，我不僅獲得了專業(yè)知識和技能，更深感到藝術(shù)給予我無盡的驚喜和啟迪。希望未來的大學(xué)生們都能夠充分利用美育課程的機會，用心去感受、思考和創(chuàng)造美，并從中收獲美好的人生體驗。
大學(xué)美育論文篇四
最后詳細介紹了當(dāng)前施工信息管理在實踐工作中常用的三種信息平臺，分別是基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)。
工程施工信息作為施工中各項管理工作的基礎(chǔ)和依據(jù)，涉及到多環(huán)節(jié)、多渠道、多部門和多專業(yè)，為了使管理工作能夠正常有序的進行，必須獲得相關(guān)的及時、準(zhǔn)確的信息，并對信息進行科學(xué)的管理，實現(xiàn)信息的功能和價值。
當(dāng)今工程施工信息管理隨著計算機、通信和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展逐漸走向信息化管理，目前已經(jīng)取得大量的研究成果并在工程施工實踐中廣泛應(yīng)用。
1工程施工信息管理概述。
工程施工從原材料采購、施工，到最終工程建設(shè)的完成，涉及面廣、協(xié)助關(guān)系復(fù)雜，因此時刻會產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)和信息。
內(nèi)部信息即工程施工項目各個階段、各個環(huán)節(jié)、各參與單位所產(chǎn)生的總信息，如工程概況、設(shè)計文件、會議制度、施工成本、進度、質(zhì)量、目標(biāo)控制等各個方面的信息。
外部信息包括國家相關(guān)的政策法規(guī)、市場物價指數(shù)、新技術(shù)、新材料、資金市場變化等信息。
同時工程施工信息的形式多樣，包括可數(shù)字化的數(shù)據(jù)信息和文檔文件、圖片、圖紙資料等無法完全數(shù)字化的信息，如勘察、設(shè)計圖紙、合同、統(tǒng)計報表、指示、工作檢查等。
工程施工信息是施工過程中實施進度、成本、質(zhì)量和目標(biāo)控制的基礎(chǔ)和依據(jù)，沒有信息的支持，控制工作就無法正常有序的進行。
由于施工活動涉及到多個部門，各部門之間的交流合作需要充分的信息作為支持，利用信息指導(dǎo)工程施工做出科學(xué)合理的決策。
如利用感知與識別技術(shù)進行信息的獲取、通信與存取技術(shù)進行信息的傳遞、計算與智能技術(shù)進行信息的認知和再生、控制和顯示技術(shù)進行信息的執(zhí)行等，實現(xiàn)施工信息的效用和價值。
決定著施工企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)和未來的發(fā)展，為了控制工程施工的四大目標(biāo)，對施工信息的管理具有十分重要的作用。
為了實現(xiàn)施工企業(yè)信息管理的目標(biāo)，信息管理首先分解信息管理工作的總目標(biāo)，找到實現(xiàn)這些目標(biāo)的方式，制定各項分計劃，指導(dǎo)并協(xié)調(diào)施工活動，實現(xiàn)信息管理的計劃職能。
其次，信息管理要組建、運做并維護信息系統(tǒng)，為施工企業(yè)管理人員提供服務(wù)，實現(xiàn)信息管理的組織職能。
然后，為了實現(xiàn)施工企業(yè)的目標(biāo)，施工管理人員指導(dǎo)和影響施工所涉及到的所有工作人員，實現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)職能。
最后，為了實施施工企業(yè)信息管理工作的計劃和實現(xiàn)最終目標(biāo)，要對工作進行衡量、評估、糾偏等工作從而實現(xiàn)信息管理的控制職能。
2工程施工管理信息平臺。
工程施工信息的復(fù)雜性和重要性對施工企業(yè)信息管理的水平提出了更高的要求，計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)的飛速發(fā)展促使工程施工信息的管理逐漸走向現(xiàn)代化。
下面具體介紹工程施工實踐中常用的基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎(chǔ)的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)三種信息平臺。
2.1施工管理信息系統(tǒng)施工管理信息系統(tǒng)(cmis)是指借助電子計算機技術(shù)，收集、存儲、傳遞和處理所需要的施工信息，為施工組織設(shè)計、規(guī)劃和決策提供各種信息服務(wù)的計算機輔助管理系統(tǒng)。
系統(tǒng)首先要建立其信息源，也稱中央數(shù)據(jù)庫，將整理好的基本公共數(shù)據(jù)如定額依據(jù)、資源單價和招標(biāo)投標(biāo)信息等和工程施工初始數(shù)據(jù)如預(yù)算數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)計劃、外部信息、施工實時信息和投標(biāo)依據(jù)等輸入中央數(shù)據(jù)庫。
然后利用這些數(shù)據(jù)編制施工預(yù)算和施工進度計劃，從而實現(xiàn)對施工成本、進度、質(zhì)量和合同的控制，這四大控制作為系統(tǒng)的四個子系統(tǒng)，與中央數(shù)據(jù)庫之間進行數(shù)據(jù)的傳遞和交換，集成和共享收集到的數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)的開發(fā)經(jīng)歷系統(tǒng)規(guī)劃、分析、設(shè)計和實施四個階段，每個階段都有其相應(yīng)的主要目標(biāo)和活動。
系統(tǒng)的開發(fā)設(shè)計主要是圍繞以下三種功能系統(tǒng)：公共基礎(chǔ)系統(tǒng)、維護安全系統(tǒng)和業(yè)務(wù)職能系統(tǒng)。
公共基礎(chǔ)系統(tǒng)是為項目的管理人員提供項目共性的信息。
維護安全系統(tǒng)是一種輔助系統(tǒng)，它通過各種條件的約束使使系統(tǒng)正常有序的運行并且不斷的發(fā)展。
業(yè)務(wù)職能系統(tǒng)由工程管理系統(tǒng)、技術(shù)質(zhì)量系統(tǒng)、商務(wù)系統(tǒng)、物資系統(tǒng)、安全保衛(wèi)系統(tǒng)和行政系統(tǒng)六個模塊組成，是施工管理信息系統(tǒng)的核心。
以項目為中心對項目信息進行有效的組織和管理，設(shè)置個性化的用戶界面和用戶權(quán)限，為項目各參與方在互聯(lián)網(wǎng)平臺上提供一個獲取項目信息的安全、高效的信息單一入口和溝通環(huán)境。
按照項目信息門戶的運行模式將其分為以下兩種類型：psws模式(專用門戶)和asp模式(公用門戶)。
項目信息門戶提供的主要功能有：桌面管理、文檔管理、工作流管理、項目通信和討論、任務(wù)管理、網(wǎng)站管理、電子商務(wù)、在線錄像等。
導(dǎo)致項目信息處于不斷的變化中，信息的應(yīng)用環(huán)境非常復(fù)雜，而項目信息門戶的引入可以很好的解決上述問題。
系統(tǒng)的實施工作采取自主開發(fā)和購買商業(yè)化信息平臺相結(jié)合的模式，綜合考慮經(jīng)濟、管理、系統(tǒng)實施的目的、方法等因素。
實施工作的前期準(zhǔn)備階段應(yīng)用系統(tǒng)需求分析產(chǎn)品選擇，調(diào)查項目情況并分析用戶需求，組織項目管理知識培訓(xùn)和信息技術(shù)培訓(xùn)。
實施階段主要是設(shè)計與外部應(yīng)用程序的接口，采集數(shù)據(jù)，購置所需設(shè)備，分解項目結(jié)構(gòu)、對項目的信息進行分類、收集組織信息、分析組織過程，并組織系統(tǒng)總體的培訓(xùn)和信息共享與交流的知識培訓(xùn)。
安裝配置階段主要是軟件的安裝和配置、硬件的組裝和配置、部門的確定、編寫系統(tǒng)實施手冊和信息管理制度，并組織系統(tǒng)管理和用戶操作的培訓(xùn)。
試運行與二次開發(fā)階段主要是確定試運行部門、修改和調(diào)整系統(tǒng)、編寫實施手冊，并組織用戶操作和工作專題的培訓(xùn)。
全面實施階段主要是軟件和硬件設(shè)施的運行和維護，監(jiān)控系統(tǒng)的實施情況，貫徹信息管理制度，并對實施過程中產(chǎn)生的問題進行解答和輔導(dǎo)，最后全面評估和持續(xù)改進系統(tǒng)。
并最終提高功效、降低成本、提高企業(yè)的市場競爭力、提高項目的經(jīng)濟和社會效益，所以應(yīng)該充分重視項目信息門戶的建設(shè)和實施。
是一種地學(xué)空間數(shù)據(jù)與計算機技術(shù)相結(jié)合，為地理研究和地理決策提供服務(wù)的新型空間信息技術(shù)。
地理信息系統(tǒng)在多個領(lǐng)域迅速發(fā)展并發(fā)揮著越來越重要的作用，基于地理信息系統(tǒng)的施工管理系統(tǒng)也得到了廣泛重視和應(yīng)用。
施工地理信息系統(tǒng)處理的數(shù)據(jù)包括建筑物的位置、地下管線的布局等空間地理數(shù)據(jù)和建筑物的結(jié)構(gòu)類型、管徑等空間信息所對應(yīng)的屬性數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)具有以下幾種功能：數(shù)據(jù)輸入、圖層、文字和點樣式的管理、查詢分析、施工控制和系統(tǒng)維護。
建筑施工過程中遇到的許多難題如：建筑物的分布、道路和地下管線的布局等，通過與地理信息系統(tǒng)的結(jié)合可以有效、合理并快速的的解決這些問題。
例如，利用地理信息系統(tǒng)技術(shù)特有的空間分析及可視化表達功能，可以擴展和優(yōu)化決策支持系統(tǒng)、可視會議等新技術(shù)的圖形查詢和空間信息管理能力，從而實現(xiàn)對施工管理和進度控制的輔助。
在建筑施工安全管理方面，地理信息系統(tǒng)技術(shù)為施工管理部門提供了一直有力且高效的管理手段，如將管轄區(qū)域內(nèi)的施工項目顯示在地圖上，定位查詢施工項目，對施工現(xiàn)場實施安全監(jiān)管工作。
大學(xué)美育論文篇五
從上文的相關(guān)敘述中，我們已經(jīng)基本了解了舞蹈的本質(zhì)以及舞蹈美育教育的作用，但就現(xiàn)階段大學(xué)舞蹈美育教育工作開展的現(xiàn)狀來看，效果依然不盡人意。舞蹈不僅僅是一種連貫的形體表達方式，它更是一種深刻的寫照與反映。舞者通過舞蹈可以將一些場景傳遞給觀眾，并且在傳遞的過程中附帶著的還有舞者自己的思想感情，從這一層次對舞蹈的內(nèi)涵進行探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代大學(xué)舞蹈美育教育的過程中，許多教學(xué)內(nèi)容只是停留在舞蹈的表層，即花費大量的功夫在訓(xùn)練學(xué)生的形體上，對于情感融入以及內(nèi)容表達方面，卻沒有對學(xué)生灌輸一些重要的知識，沒有進行一些有效的訓(xùn)練，這也是導(dǎo)致現(xiàn)下人們盲目認為舞蹈就是美這一理念的根源之一。
在這樣一種環(huán)境下，學(xué)生又會受到反作用力，在大家都認為舞蹈形式美比較重要的前提下，他們也就不自覺的開始向那個標(biāo)準(zhǔn)靠攏，長此以往，舞蹈美育教育的發(fā)展堪憂，所有的舞蹈都進化為一個標(biāo)準(zhǔn)，我們可能再也感受不到舞蹈原汁原味的沖擊力。針對這一現(xiàn)狀，今后大學(xué)舞蹈美育教育的發(fā)展道路究竟在哪里，大學(xué)舞蹈教育工作者們究竟該采取哪些措施促成大學(xué)生的`舞蹈美育教學(xué)，幫助學(xué)生形成正確的審美理念，筆者結(jié)合一些成功舞蹈教學(xué)案例，簡要的談?wù)勛约旱目捶ā，F(xiàn)下人們對舞蹈的審美標(biāo)準(zhǔn)有偏差，最主要的原因?qū)嶋H上是人們在經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，商品包裝過度的時代背景下，逐漸的忽略了舞蹈的本質(zhì)。因此在對大學(xué)生開展舞蹈美育教育，培養(yǎng)學(xué)生審美理念的過程中，首先應(yīng)讓學(xué)生明白舞蹈的本質(zhì)和內(nèi)涵，并且多在這方面下工夫，讓學(xué)生在骨子里接受舞蹈的根本，這樣一來，學(xué)生自然而然就可以形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。一旦學(xué)生明白了這樣一個道理，在其今后進行舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，他們自然會從不同的角度對舞蹈進行不同的評判，形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。除了讓學(xué)生理解舞蹈的內(nèi)涵和本質(zhì)之外，在開展舞蹈教學(xué)的過程中，如果想要達到舞蹈美育教育的根本目的，教師還應(yīng)注意對學(xué)生的情感培養(yǎng)，在學(xué)生基本功已經(jīng)比較扎實的前提下，引導(dǎo)學(xué)生進行情感的合理表達以及闡述，即通過舞蹈動作來表達自身的內(nèi)心情感，并且用連貫鮮明的舞蹈動作將這種情感傳遞給觀眾。要達到這種水平，教師在進行舞蹈美育教育的過程中，首先應(yīng)對音樂故事的內(nèi)涵進行仔細的講解，讓學(xué)生站在主人公的角度去體會作者的情感。
歸根結(jié)底，實際上發(fā)揮作用最為巨大的還是舞蹈教育工作者們，學(xué)生舞蹈審美理念的形成，實際上多半會受到導(dǎo)師的影響。綜上所述，我們可以看到，舞蹈美育教育不僅是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分之一，同時也是豐富人們業(yè)余生活的高雅生活方式之一。但是就現(xiàn)階段人們對舞蹈的審美理念來看，與舞蹈的本質(zhì)實際上是相違背的。大學(xué)生對舞蹈如果沒有形成正確的理念，只是簡單認為“美即舞蹈”而忽視了舞蹈的本質(zhì)的話，不僅會滯礙舞蹈的發(fā)展，同時還會從很大程度上阻礙當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造能力創(chuàng)新能力的發(fā)展?；谶@一現(xiàn)狀，相關(guān)教育工作者們在開展舞蹈美育教育的過程中，應(yīng)提高對舞蹈本質(zhì)的教育與救贖，從而促進舞蹈這一藝術(shù)的長遠發(fā)展。
大學(xué)美育論文篇六
美學(xué)是人類社會實踐、審美實踐、創(chuàng)造美實踐的產(chǎn)物，是對人類、個體的歷時性、共時性審美、創(chuàng)造美實踐經(jīng)驗的理論概括。它對于推動哲學(xué)社會科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，尤其對于文學(xué)藝術(shù)的繁榮，具有重要的理論意義，對于開展美育，促進人們樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會，美化生活，完善人性，具有重要的實踐意義。
在現(xiàn)實生活中，無處不存在美和美的東西，但是往往人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美無處不在。美，是尋常的，又是難得的。有時，她會不經(jīng)意地出現(xiàn)在你面前；有時，她卻需要你用心去捕捉。在生活中，美需要你去細細發(fā)現(xiàn)。美，可以分為社會美，自然美，形體美，音樂美，自然美。美，可以美得驚天動地同時也可以美的無聲無息，就看你如何理解和發(fā)現(xiàn)。接下來我就介紹一下我在學(xué)校中找的的美。
這張照片是我在學(xué)校的湖邊拍攝的。當(dāng)時拍攝的情景是晚上，剛剛天黑，我獨自一個人走在湖邊，微閉著雙眼，享受著迎面吹來的微風(fēng)，溫潤二舒適，這時候心情也是蠻好的。偶然向著湖那邊望去，看著遠方的景色看著遠方的余暉，再一看湖中的倒影，忽然感覺到了一種莫名的舒適和平靜，覺得，這一刻這一幕這的是好美的。于是拍下來了這張照片。乍一看到這張照片可能會覺得這張照片時候會覺得根本沒什么美的，甚至根本就是有點難看。在照片中只是有著單純的湖水和建筑工地，還有這沒有建設(shè)完的樓房，不搭調(diào)的東西的簡簡單單的搭配在一起，幾乎沒有任何美感可言。但是，如果身處其中就會發(fā)現(xiàn)其中的美。
在這個繁忙的世界中，人們都在忙于工作忙于學(xué)習(xí)，忙于生活中的瑣碎事情，天天想著房子，車子，票子等世俗的東西，往往忽略了最本源的美，最樸素的東西。在我們學(xué)校中，我們天天都經(jīng)歷著一樣的東西，每天的時間表都是一樣的，天天按照這一樣的規(guī)律去做事情，天天忙碌，思想似乎都有一些麻木。當(dāng)我走到那里的時候，享受著迎面吹過來的微風(fēng)，突然感受到前所未有的放松，一天有一天麻痹的思維也已經(jīng)放松了，感覺到前所未有的舒適。在一日又一日的枯燥忙碌中，突然感覺到了舒適放松，這一刻突然覺得這個場景很美。枯燥中的一點的意外就是美，忙碌中的一點舒適就是美，萬千從中一點紅就是美，世俗的生活中真實就是最好的美。
美不是一開始就有的，他是從實用、功利中衍化出來的。最關(guān)鍵的不是美，而是審美。在大學(xué)美育課上，通過教員對什么是美、自然美，音樂美等的介紹，我逐漸具有并提高了感受美、理解美的能力。同時還提高了我對美術(shù)意義的認識，讓我知道該如何正確的欣賞一部美麗的作品，更是讓我有了對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。而且我認為，欣賞美術(shù)作品能夠陶冶我們的情操，同時也能使我的精神境界達到一個更高的水平。
對于美的感受最直接的是情感的觸動。情感體驗說美感始終是動情的，具有愉悅性。美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，它包含無意識的本能滿足，包括性本能、情欲、行為、心境、理念的被壓抑，通過審美獲得解放和宣泄，還有此范圍之外的心意的滿足和愉悅。最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個生命和存在的全部投入。開始認為我們理工科的學(xué)生學(xué)美沒什么意義，但是后來發(fā)現(xiàn)我們理工科大學(xué)生在人文社會科學(xué)及審美教育方面一直欠缺，很多理工科大學(xué)生除了專業(yè)知識和技能，幾乎沒有接受過系統(tǒng)文史哲知識的熏陶，更沒有接受過文學(xué)、美術(shù)與音樂的感性訓(xùn)練。因此，美育在不少理工類大學(xué)里僅僅是一個概念，很少有專門的課程，更談不上系統(tǒng)的教育模式和良好的教育環(huán)境。理工科大學(xué)的美育不僅僅是開一門課程的問題，它需要的是建構(gòu)一種美育環(huán)境，形成一個良好的人文氛圍。
理工科大學(xué)生如果僅僅局限于專業(yè)知識教育，即使專業(yè)課程分數(shù)再高，也很難成為一個具有創(chuàng)新能力的人才。藝術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)，有利于豐富人們的感性世界，增強人們對藝術(shù)形式的認識，有助于提升人的審美能力。然而把美育等同于文藝知識的學(xué)習(xí)，限制了美育研究的視野，縮小了美育研究的范圍。美育不僅是要培養(yǎng)人的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力，而且從根本上是要培養(yǎng)和發(fā)展其豐富的感受力和想象力，塑造高尚的人格和心靈。美育促進大學(xué)生人格的健全。無疑，美育不是塑造完整人格的充分條件，它與德育智育一起共同承擔(dān)這一偉大的歷史重任。審美活動雖然包涵有理性的思維，但更多的是感性的思維，因為美的世界并不是公式原理可以論證的，美的世界更多的依賴的是人的心靈的觸摸與碰撞，因此美育很大程度上是一種情感教育。
人最可以被觸動也最不容易觸動的就是情感。懂得美，認識美，那么你的生活中就從來不缺少感動，你的生活必定因此多彩。你的生活是美的。
大學(xué)美育論文篇七
摘要：隨著我國素質(zhì)教育的不斷深入，在高校教育中更加注重對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。舞蹈教學(xué)能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力，從而更好地促進素質(zhì)教育在高校教育中深化。基于此，本文主要從高校舞蹈教學(xué)中的審美教育的價值為出發(fā)點，在高校舞蹈教學(xué)中實施審美教育的意義和途徑進行了分析和探討，以此來促進高校舞蹈教學(xué)中審美教育的發(fā)展。
審美教育也就是我們常說的美育，是指培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的一種教育，簡單來說，就是培養(yǎng)學(xué)生審美觀點和陶冶學(xué)生情操的一種教育。不過，對于美是沒有明確的定義和標(biāo)準(zhǔn)的，美只是一種情感的表達，所以，審美教育也只是培養(yǎng)學(xué)生形象化的情感教育。審美教育應(yīng)當(dāng)以特點的時代和階級的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以情感為核心，以形象為手段，以促進學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨。大學(xué)生是我國未來的主力軍，其美學(xué)的修養(yǎng)對于大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有直接的影響，只有真正具備較高的審美能力，才能夠擁有更加優(yōu)秀的品格和才能。由此可見，加強對高校舞蹈教學(xué)中審美教育的研究是非常具有現(xiàn)實意義的。
舞蹈是人類運用肢體語言來表達自己情感的一種藝術(shù)形式，在舞蹈中蘊含著豐富的審美特征。舞蹈教學(xué)中的審美價值主要體現(xiàn)為以下幾點：第一，舞蹈的形象美，舞蹈演員身著特點的舞蹈服裝，用靈活的身軀，優(yōu)美的舞蹈，再加上舞臺燈光和音樂的配合，以鮮明、生動的形象將舞蹈當(dāng)中的內(nèi)涵美展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾更好地體會到美的感受。而形象美也是觀眾在欣賞舞蹈作品中最先能夠感受到的，也是最直觀的審美效果。比如：《雀之靈》當(dāng)中，孔雀少女的一系列肢體動作，能夠直觀的給觀眾帶來美的感受。第二，舞蹈的力量美，舞蹈演員能夠通過動作、姿態(tài)等展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，特別是那些以男性為主的舞蹈，在舞蹈當(dāng)中就需要表現(xiàn)出男性的強悍。舞蹈演員就需要通過一系列有力、一致的動作，再加上粗獷的舞蹈風(fēng)格，為觀眾展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，讓觀眾更好地感受到舞蹈的獨特的魅力。第三，舞蹈的神韻美。舞蹈是人類用來表達情感的重要方式，因此，舞蹈演員在表演的過程中需要用肢體來表達出舞蹈作品中的情感，實現(xiàn)各種情感的融合和爆發(fā)，這樣才能夠更好地感染到觀眾，充分體現(xiàn)出舞蹈當(dāng)中的神韻美。神韻也是舞蹈的靈魂所在。
（一）在高校教育中的意義。
高校是我國培養(yǎng)人才的主要陣地。“打造人力資源強國”一直以來都是我國對于高等教育人才培養(yǎng)所制定的教育目標(biāo)，人才不僅要具備專業(yè)的知識和技能，德育、智育和美育也是不可或缺的，尤其是美育，對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升是非常重要的。對學(xué)生進行美育，能夠豐富學(xué)生的精神世界，促進德育和智育的發(fā)展。高校舞蹈教育屬于藝術(shù)教育領(lǐng)域，具有較高的美育價值，是對學(xué)生進行美育的重要途徑[1]。舞蹈源于生活，卻高于生活，學(xué)生能夠通過舞蹈學(xué)習(xí)，從中感受到生活的美好，領(lǐng)悟到人生當(dāng)中的真、善、美，使得學(xué)生的思想境界得以提升，道德情操得以美化，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）對于學(xué)生今后發(fā)展的意義。
在高校教育中，舞蹈是對學(xué)生進行美育的重要形式之一，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中實際上就是在接受美育的過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程，會懂得如何運用自己的肢體和表情去表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，從而慢慢地體會到舞蹈當(dāng)中的審美要素，不斷的提升自身的審美能力。舞蹈還能夠有效地開發(fā)學(xué)生的智力，挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛能。舞蹈演員需要通過自己的肢體動作去詮釋舞蹈作品中豐富的情感內(nèi)涵，而觀眾在欣賞舞蹈的過程中，會結(jié)合自身的情感和想象產(chǎn)生不同的感悟。學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，需要充分的發(fā)揮自己的想象力，并對舞蹈作品進行深入的了解，再結(jié)合自身的情感去理解，運用肢體語言去將作品中的情感全面的詮釋出來，在這一過程中能夠有效地鍛煉學(xué)生的'藝術(shù)想象力和理解力[2]。例如：在學(xué)習(xí)芭蕾的過程中，芭蕾舞中的動作更加注重表現(xiàn)力，表演者需要用芭蕾中都有的舞蹈動作來表達內(nèi)心的情感。但是芭蕾舞和學(xué)生的實際生活存在很大的距離，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中必須要運用自己的藝術(shù)想象力，進行不同的方法創(chuàng)造，從而能夠有效地鍛煉學(xué)生的藝術(shù)想象力。
（一）利用多媒體設(shè)備進行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力。
在高校舞蹈教學(xué)中，舞蹈欣賞是一項非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。學(xué)生能夠通過對舞蹈的欣賞，進一步的認識到他們所要學(xué)習(xí)的舞蹈，掌握舞蹈的風(fēng)格和特點，并更好地感受到舞蹈中的美。運用多媒體設(shè)備進行輔助教學(xué)可以更好地幫助學(xué)生多舞蹈進行欣賞、分析和總結(jié)。多媒體設(shè)備集聲音、圖像、影視、動畫為一體，能夠讓學(xué)生在舞蹈欣賞的過程中更好地感到到藝術(shù)的魅力，為學(xué)生帶來強烈的藝術(shù)震撼。另外，多媒體設(shè)備，還能夠?qū)ξ璧副硌葜械奈璧竸幼鬟M行重放和慢放，從而幫助學(xué)生更好地觀察和欣賞舞蹈中的藝術(shù)表現(xiàn)力和技巧性，讓學(xué)生更加深入的了解到舞蹈中的內(nèi)涵，提升學(xué)生對美的感受。因此，在高校舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)要善于利用多媒體設(shè)備進行教學(xué)，讓學(xué)生通過舞蹈欣賞，提升發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力，從而提升學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。
（二）聯(lián)系生活，豐富舞蹈教學(xué)的內(nèi)涵。
高校舞蹈教學(xué)的主要目的是為了陶冶學(xué)生的思想感情，美化學(xué)生的道德情操，實現(xiàn)對學(xué)生的審美教育。在高校舞蹈教學(xué)中聯(lián)系生活實際，可以有效的激發(fā)學(xué)生對于舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，同時還能夠豐富舞蹈教學(xué)的內(nèi)容，實現(xiàn)無痕化教學(xué)[3]。這就要求教師在舞蹈教學(xué)的過程中，深入挖掘大自然和社會生活中有關(guān)于美的題材，并將其運用于不同的題材和不同內(nèi)容的舞蹈教學(xué)中。這樣一來就可以讓學(xué)生通過自己所熟悉的生活題材，來更好地感受舞蹈中的美，從而有效提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和感受美的能力，并且也能夠使學(xué)生在今后的生活中有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更好地感受到生活的美好。
（三）優(yōu)化課程設(shè)計，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
在高校的舞蹈教學(xué)中進行審美教育，就必須要對傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)進行改革和創(chuàng)新，不僅需要學(xué)生掌握舞蹈知識和技巧，還要在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生審美能力。我們可以從以下幾個方面對高校舞蹈教學(xué)進行改革：第一，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生在理解舞蹈內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對舞蹈的理解，自由的發(fā)揮，自己設(shè)計舞蹈動作，進行自編自排。在舞蹈編排的過程中，不斷的自我檢查和修正，然后由學(xué)生之間相互欣賞和檢查，最終由教師進行總結(jié)和點評，并提出改進意見[4]。通過這樣的方式可以有效鍛煉學(xué)生創(chuàng)造美的能力。第二，教師在舞蹈教學(xué)的過程中，可以根據(jù)舞蹈的內(nèi)容和形式要求，將學(xué)生分為不同的表演小組，讓小組進行舞蹈編排，并進行表演。各小組內(nèi)成員可以互相討論舞蹈動作技巧的編排和演練，并互相提出修改意見和建議，最終確定舞蹈的動作，完成舞蹈作品[5]。之后教師可以組織各小組進行舞蹈表演，小組之間相互欣賞，并提出意見，最后由指導(dǎo)教師進行總結(jié)，并提出改進方案。通過這樣的方式在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力基礎(chǔ)上，還可以有效培養(yǎng)學(xué)生相互合作、相互幫助的精神。第三，教師在舞蹈教學(xué)的過程中，可以讓學(xué)生對照成名作品，在欣賞和學(xué)習(xí)的技術(shù)上，根據(jù)自己對作品的理解，說一說作品中所要表達的情感。同時也可以大膽地指出作品中的缺點和不足，然后提出相應(yīng)的改進措施。通過這樣的方式，可以讓有效的培養(yǎng)學(xué)生審美能力，同時還能夠鍛煉學(xué)生的質(zhì)疑能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展[6]。
四、結(jié)語。
綜上所述，對于舞蹈藝術(shù)中美進行探究是永無止境的。在高校舞蹈教學(xué)中對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，也只有學(xué)生在不斷的舞蹈實踐中才能夠真正的得到提升。舞蹈源于生活，卻高于生活，在舞蹈教學(xué)中對學(xué)生進行審美教育，不僅能夠提升學(xué)生的舞蹈技能，更加能夠讓學(xué)生通過舞蹈的外在美和內(nèi)在美，從而實現(xiàn)從形體到心靈追求更高層次美的升華，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻：
[1]王晶.淺談高校舞蹈教學(xué)中的審美教育[j].神州,,(23):32.
[3]于濤.關(guān)于高校舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識的探討[j].科技風(fēng),,(19):130.
[4]姜玲玲,胡博.淺析高校舞蹈教學(xué)中如何融入審美教育[j].通俗歌曲,,(03):45.
[5]趙冰心.功利主義及其超越―――試論非職業(yè)舞蹈教育的價值取向[j].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,,(03).
[6]張建.立美教育認識論[d].長春:東北師范大學(xué),20.
大學(xué)美育論文篇八
經(jīng)典拳論言簡意賅,讀者不會迷失大的方向,但需要化很大的功夫去揣摩.當(dāng)下的太極拳文章講解分析詳盡,但是容易引讀者鉆牛角尖迷失大方向.
在王宗岳太極拳論中有“動之則分,靜之則合”之旬.怎樣算動,怎樣算靜,分是怎樣一個狀態(tài),合是怎樣一個狀態(tài),沒有了下文.有“由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明”之句.怎樣才算是著熟了,才算是懂勁了,才算是神明了,沒有了下文.類似只有上文沒有下文,不止一處二處.雖然沒有下文,卻沒有關(guān)系,因為熟能生巧,拳打千遍其理自現(xiàn).“然非用力之久不能豁然貫通焉”,通不通明不明,關(guān)鍵還是在時間.這是d個方面.另一方面,既然終有明白之時,那么,王宗岳為什么不早一點細說明說,只給些粗線條的指示呢?這另有玄機.以動、靜為例.何謂動、靜?身動,心靜；四肢動,腰靜；梢節(jié)動,根節(jié)靜；動中有靜,靜中有動,動中求靜,靜中求動,等等,等等,誰能窮盡?對于動、靜的領(lǐng)悟、理解,有不同的界定、境界,且隨著練習(xí)的深入,領(lǐng)悟、理解不斷地在變,沒有人能用語言將其窮盡.分、合、著熟、懂勁、神明都一樣,都無法界定無法窮盡.如果王宗岳勉強“詳細”界定,就會變無限為有限,出發(fā)點是細,結(jié)果卻是粗、卻是不全,百密一疏,事與愿違.
太極拳有關(guān)論文范文文獻2312;的理由,都是站在不同的角度：力點之說,可以在練拳初期參考一下,使動作練起來比較容易順暢.純熟之后,不再執(zhí)著每一式的具體力點部位,力點力感全身潛轉(zhuǎn)；招著之說,可以在練拳初期參考一下,讓動作有點意思,練起來動作比較容易做到準(zhǔn)確.純熟之后,全體似松非松將展未展,全體皆是攻擊同時亦皆是防守；呼吸配合動作之說,動作開時或合時,配合一個呼或一個吸,會感覺特別舒暢.有過這種體驗后,不再局限不再刻意開或合,在任何一個姿式,有意無意間,不管是呼還是吸,都能感覺到舒暢,呼吸純?nèi)巫匀?以至忘息；重心意之說,初學(xué)用點心著點意可以幫助靜下來,增加樂趣,以后只要是舉手投足便會不靜自靜,自然轉(zhuǎn)為有意無意間,心知讓位于身知,由身體說了算.王宗岳太極拳論之“粗”別有深意,正是出于細之考慮,出于更細更全之考慮,“大細若粗”.
經(jīng)典拳論言簡意賅,話不多,但意思都有了.經(jīng)典拳論有這樣的特點,歸功于言簡.王宗岳太極拳論里有“虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田”之句,卻沒有“含胸拔背,沉肩墜肘”等更多身心法則,更多的身心法則來自后人不斷地拓展、發(fā)揮.其實,在做虛領(lǐng)頂勁的時候,做到虛領(lǐng)頂勁的時候,必然同時做到了含胸拔背.在做氣沉丹田的時候,做到氣沉丹田的時候,必然同時做到了沉肩墜肘.有了“虛領(lǐng)頂勁,氣沉丹田”,即使沒有“含胸拔背,沉肩墜肘”也無妨.“含胸拔背,沉肩墜肘”不過如此,其他很多身心法則更是不在話下,有些可有可無,甚至是正確的廢話,無端給后來者平添諸多麻煩.練拳時,推手練習(xí)時,用勁“似松非松將展未展”,總體就正確了,硬要憑空羅列出幾十種名目不同的勁來,看著似乎在理,合上書本就什么都沒有了什么都不是了.太極拳文章,過于“全面”過于“精細”過于“玄奧”,對于讀者并不一定全是福音.讀者要善于做把細細的內(nèi)容,歸結(jié)成粗粗的幾句,形成簡單的幾個操作的工作.孫存周先生有“不運氣而氣自周,不加力而力自彰,不用意而神自明”之言,其中“不運氣而氣自周,不加力而力自彰”是對懂勁境界的概括,“不用意而神自明”是對神明境界的概括.練拳至一定火候,不運氣,不加力,不用意,一念不生全體現(xiàn),無為無不為.不運氣,不加力,不用意,一念不生,很“粗”.氣自周,力自彰,神自明,全體現(xiàn),無不為,卻更“細”,大細若粗.大智若愚、大巧若拙很有智慧,大細若粗異曲同工,同樣很有智慧.有個典故耐人尋味：李錦藩是李亦畬的族曾孫,曾跟李亦畬的二兒子學(xué)過拳.有一次,李遜之對李錦藩說：“你打架子給我看看.”李錦藩打了一趟架子后,李遜之說：“就這樣練,把勁打通再說.”又一次,李錦藩問李遜之：“我看拳譜上有擁、捋、擠、按、采、捌、肘、靠八法,這八法是怎么回事?”李遜之說：“分得那么清怎么能用?我一舉手這全部都有了.”沒過多久,李錦藩又問：“拳譜上講10種身法,怎么做才合乎要求呢?”李遜之說：“你把頭豎起來,將身子豎起來,你就什么都不要管了,你感到順了,得力了,就行了.”
有兩則小故事特有意思.
第一則,公猴和母猴坐在同一條樹枝上看落日.這時,有一只蜈蚣走過.公猴叫道：“蜈蚣,你怎樣使那么多條腿協(xié)調(diào)地向前邁進?”蜈蚣回答說：“我從來沒想過這個問題.”“你想一下吧,我的妻子想知道答案.”蜈蚣看了看它的腿,說：“我先移動這條腿,不不,我先向這個方向擺我的身子等”蜈蚣花了半個小時也沒解釋清楚它是怎樣移動它的腿的,它講得越多,猴子越不明白,后來它為了趕路,只好不再講了.可是,它發(fā)現(xiàn)自己沒法前進了.蜈蚣絕望地說：“天啊,為了向你們解釋我走路的原理,現(xiàn)在我都不記得怎樣走路了.”
第二則,孫子問爺爺：“爺爺你睡覺的時候,胡子是在被窩里,還是在被窩外呀?”爺爺一時答不上來.那天晚上,爺爺竟至于因了他的胡子而幾乎徹夜失眠,競至于捅醒老伴,問自己一向睡覺的時候,胡子究竟在被窩里還是在被窩外.無論他將胡子放在被窩里還是放在被窩外,總覺得不那么對勁.
怎樣寫太極拳畢業(yè)論文播放:23532次評論:7202人。
粗做論,細做拳.論是綱,宜粗不宜細,以達細和全之目的.拳是目,綱舉目張,做拳是身心感悟過程,雖細致入微,但卻只能意會難能言傳,難以細述和表達.粗做論,細做拳,不失為是學(xué)練太極拳術(shù)的方法.言簡意賅的經(jīng)典拳論就像公式,掌握公式可以解無數(shù)千變?nèi)f化之題.題無限多,無法也無須熟記每題解法,記住公式便可.太極拳理論,太極拳練習(xí)談,寫得細講得細,可以看可以參考,可以左耳進右耳出,不必定要去學(xué)去操作,以免“總覺得不那么對勁”,自設(shè)障礙自尋煩惱.
大學(xué)美育論文篇九
美育是指通過藝術(shù)教育、美術(shù)教學(xué)和文化活動等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術(shù)修養(yǎng)。在當(dāng)今社會，美育已經(jīng)被越來越多的人所關(guān)注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對美的感知和欣賞能力，還可以促進人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。因此，美育在教育領(lǐng)域和社會文化建設(shè)中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過程中，我深入研究了美育的理論基礎(chǔ)和實踐方法，并進行了系統(tǒng)的闡述。通過查閱相關(guān)文獻、分析案例以及開展調(diào)研活動，我對美育的價值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學(xué)校教育和社區(qū)文化活動中的應(yīng)用。通過這些研究和闡述，我對美育有了更深刻的認識，并體會到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對美育的理論知識要求較高，需要我進行大量的閱讀和學(xué)習(xí)。其次，寫作的過程需要進行深入的思考和分析，同時要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進行相關(guān)調(diào)研和案例分析，以支持我的論點和觀點。通過這一過程，我不僅提高了自己的學(xué)術(shù)寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實踐，并能夠?qū)⑵渑c實際情況相結(jié)合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過程使我對美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過研究美育，我認識到美育對個人和社會的積極影響。在實際教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)，以及通過各種美育活動和文化活動，豐富學(xué)生的文化生活。美育的價值和意義遠不止于此，它還能夠促進社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造，使社會更加豐富多彩。
第五段：對美育的展望和研究方向。
美育是一個廣闊的領(lǐng)域，需要不斷地探索和研究。在未來的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應(yīng)用和效果，以及美育與其他學(xué)科的融合。同時，我也期待通過開展相關(guān)實踐活動，驗證美育的有效性和可行性。相信通過不斷的努力和研究，美育將會在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
總結(jié)：美育論文的研究和撰寫過程讓我深入了解了美育的理論和實踐，認識到了它的重要性和價值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質(zhì)，還能夠促進社會的文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造。通過撰寫美育論文，我不僅提高了學(xué)術(shù)寫作能力，也對美育有了更深刻的認識。在未來的研究和實踐中，我將繼續(xù)探索美育的應(yīng)用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。
大學(xué)美育論文篇十
美育有許多特點，但趣味、感染性和多樣性是其基本和突出的三點。從美育的實施手段上看，它以美的形象感染人，使人感興趣。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
“草翠花開，花紅柳綠，鳥語花香，小朋友們在大地媽媽的身上‘撒著嬌’歡快的玩耍著??????”這是我心中的文明城市。
“文明城市，什么叫文明呀?”這是我起初聽到時問的第一句話。文明就是看見一片廢紙主動撿起;文明就是不亂扔一片廢紙;文明就是看見小朋友摔倒了將他扶起來;文明就是不在墻上亂涂亂畫??????文明太多了，以至于把我的嘴說爛也說不完，我們身邊的每一個不經(jīng)意干的事也許都是文明，相反，也許我們不小心干的事就是一些不文明形象。比如：
場景二：小紅喜愛學(xué)同學(xué)，同學(xué)買什么，她也跟著買什么。一天，他看見同學(xué)把一頁紙撕下來，隨手扔了，她看見了，覺得很酷，也學(xué)著同學(xué)的樣子，撕下來，隨手扔了。在這里，我想問一下小紅：“你那頁紙還沒有用完，為什么要撕了它，難道你不心疼嗎?”
以后，只要我們不再亂扔一片廢紙，不再說一句罵人的話，不再亂扔飲料瓶，文明城市就會在我們一點一滴的努力中創(chuàng)建成功的!
“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊，我不經(jīng)跟著輕輕合唱。
為提高青少年審美素養(yǎng),以美育人、以文化人,5月23-24日，職教中心全體學(xué)生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、中央音樂學(xué)院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動。
留下深刻印象的就是《黃河大合唱》，《黃河大合唱》堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠感謝冼星海，他是我們民族的驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑，聽黃河大合唱，我的心靈受到洗禮，心靈感受到強烈的震撼。
藝術(shù)點亮生命，美育豐盈人生。通過本次活動，用紅色文化藝術(shù)加強全體學(xué)生理想信念教育、厚植愛國主義情懷,傳承紅色基因、培育文明風(fēng)尚,不斷滿足青少年精神文化需求,幫助他們?nèi)姘l(fā)展、健康成長。
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實踐證明，音樂、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對象不同，如果說自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。德育工作對學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，德育寓于學(xué)生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理于情，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格?！皠又谇椋瑫灾岳怼眲t說明美育是德育的先導(dǎo)，德育又是美育的中心內(nèi)容。思想品德教育的內(nèi)容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術(shù)作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學(xué)內(nèi)容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對事物感到有興趣，進而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應(yīng)活動，是感性認識。而這種感性認識經(jīng)過師生互動、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認識。智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶嵤┡c創(chuàng)新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關(guān)系，誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對客觀事物的認識能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)，德育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實的審美視察，在審美實踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強的實踐和動手能力、很強的審美能力以及健康個性，使之成為能適應(yīng)新世紀需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。
總之，美育能擴大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對客觀世界的認識，促進其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)與真理的美好追求，從而開發(fā)學(xué)生智力。
在今后的教學(xué)中，我將以此次學(xué)習(xí)為契機，積極探索高效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
大學(xué)美育論文篇十一
摘要：高校學(xué)生檔案是記錄學(xué)生成長過程的重要信息，體現(xiàn)了學(xué)生每個階段的能力和不同的素質(zhì)。高校的不斷擴招帶來學(xué)生人數(shù)的增加和學(xué)生檔案工作的繁重，這使得高校中一部分輔導(dǎo)員就充當(dāng)了兼職檔案員。因此，正確分析輔導(dǎo)員管理學(xué)生檔案的利弊所在，對于改進高校學(xué)生檔案管理工作有著重要的意義。
”論文”關(guān)鍵詞：高校輔導(dǎo)員,兼職檔案員,學(xué)生檔案管理。
高校學(xué)生檔案是學(xué)生走向社會的重要人生履歷。在目前就業(yè)競爭激烈的情況下，高校學(xué)生檔案作為畢業(yè)生的一項重要憑證，有著難以替代的作用。近年來，由于高校的不斷擴招，使得學(xué)生人數(shù)急劇增加，隨著而來的學(xué)生檔案工作日益繁重，這使得高校中一部分輔導(dǎo)員就充當(dāng)了學(xué)校兼職檔案員。作為輔導(dǎo)員來從事學(xué)生檔案管理工作，可謂利弊參半。
一、輔導(dǎo)員管理學(xué)生檔案的有利之處。
1.緩解專職檔案員的工作壓力。當(dāng)前高校檔案信息量劇增，僅依靠有限編制的專職檔案員已是力不從心。專職檔案人員需要集中更多精力在貫徹執(zhí)行檔案政策法規(guī)，規(guī)劃全校檔案工作、利用檔案促進高校部門工作，大力收集和開發(fā)檔案信息資源。檔案材料的收集、整理、入館之前鑒定就要更多依靠兼職檔案員的力量來完成。建立由輔導(dǎo)員任職的兼職檔案員隊伍，可以最大限度地緩解專職檔案員的工作壓力，促進學(xué)生檔案管理工作的完善。
2.提升學(xué)生檔案的質(zhì)量。大學(xué)四年里，與學(xué)生接觸最多的是輔導(dǎo)員，了解學(xué)生最多的是輔導(dǎo)員，與家長接觸最多的是輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員對學(xué)生的各項資料文件的來源去處掌握的較清楚。他們最先接觸第一手資料，能夠保證文件材料的齊全、完整、分類科學(xué)合理，能更準(zhǔn)確判斷文件材料的保存價值。因此，由輔導(dǎo)員來進行學(xué)生檔案管理，可以迅速快捷的收集各類材料，補充完善學(xué)生的各類檔案資料，從而提升學(xué)生檔案的質(zhì)量。
3.有效促進學(xué)生管理工作。學(xué)生檔案記錄了學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活、各種社會實踐、家庭社會關(guān)系和經(jīng)濟狀況。輔導(dǎo)員可以充分借用這些信息來進行學(xué)生管理工作。例如每學(xué)年結(jié)束，輔導(dǎo)員可以利用學(xué)籍表上的相關(guān)信息對學(xué)生進行分析比較，表揚先進鼓勵落后，以促進良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)。
二、輔導(dǎo)員管理學(xué)生檔案的不足所在。
1.學(xué)生檔案管理意識不強。樹立和強化檔案意識是做好檔案工作的前提和基礎(chǔ)。但是由于輔導(dǎo)員平時承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育、心理輔導(dǎo)、學(xué)生生活指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等工作，平時幾乎沒時間進行學(xué)生檔案管理。再加上輔導(dǎo)員的檔案管理工作只是作為兼職工作來進行，在提升職務(wù)和職稱方面相對滯后于專業(yè)人士，使得作為兼職檔案員的輔導(dǎo)員工作積極性不高，不重視該項工作，一般從新生入校到畢業(yè)，只有在畢業(yè)生離校時才集中整理一次[1]。學(xué)生檔案長期無人查閱，很多應(yīng)該及時歸檔的材料都沒有被裝入，學(xué)生檔案里只是收集了一些最基本的資料，很多能反映學(xué)生個性與特長的材料都未被歸檔，從而使得學(xué)生檔案“千篇一律”，不能全面反映出學(xué)生的狀態(tài)和全貌。
2.規(guī)章制度不健全導(dǎo)致責(zé)任不清。受傳統(tǒng)“重教學(xué)、輕管理”的教學(xué)理念的影響，部分高校忽視管理隊伍的建設(shè)，尤其是作為兼職檔案員的這些輔導(dǎo)員的管理。高校輔導(dǎo)員的本職工作是進行大學(xué)生思想政治教育，在監(jiān)督考評上也主要是以輔導(dǎo)員的考核標(biāo)準(zhǔn)進行考核，與檔案管理牽涉不大，這就使得許多作為兼職檔案員的輔導(dǎo)員游離于檔案管理行列之外，究其原因，是沒有制定明確的規(guī)章制度，沒有給這些兼職檔案員一個明確的責(zé)任與分工，說明哪些事該干，哪些事不該干[2]。
3.輔導(dǎo)員檔案管理業(yè)務(wù)技能不過硬。作為一名合格的檔案管理者，需要具備相關(guān)的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)及與時俱進的創(chuàng)新素質(zhì)。但是由于輔導(dǎo)員最初不是作為檔案員進行培訓(xùn)與管理的，使得他們檔案管理素質(zhì)在不同程上存在欠缺。再加上學(xué)校在監(jiān)督與培訓(xùn)這些兼職檔案員時力度不夠，一些輔導(dǎo)員沒接受過專業(yè)的檔案管理方面的教育，連基本的檔案知識都不具備就“上崗”，管理理念陳舊落后，管理方法比較傳統(tǒng)，一切按經(jīng)驗辦事，缺少創(chuàng)新意識和創(chuàng)新欲望。
上述原因直接造成了學(xué)生檔案質(zhì)量的下降，也間接造了成學(xué)生尤其是畢業(yè)生對自己的人事檔案不重視。學(xué)生檔案管理中存在的問題直接帶來了畢業(yè)生檔案的不齊全，不規(guī)范，等到用人單位審查時發(fā)現(xiàn)問題多多，從而耽誤畢業(yè)生的一系列事情，影響畢業(yè)生就業(yè)。
三、輔導(dǎo)員做好學(xué)生檔案管理工作對策研究。
通過上述分析，我們應(yīng)看到，高校輔導(dǎo)員作為兼職檔案員進行學(xué)生檔案管理可謂是各有利弊。但是，現(xiàn)如今學(xué)生數(shù)量的不斷增加和學(xué)生檔案的日益重要又讓我們不得不利用輔導(dǎo)員這一群體來進行學(xué)生檔案管理。因此，如何充分有效地利用輔導(dǎo)員進行學(xué)生檔案管理應(yīng)是每一所高校都應(yīng)考慮的現(xiàn)實問題。
1.制定詳細規(guī)章制度明確責(zé)任分工。
學(xué)生檔案管理存在的問題之一就是責(zé)任不清，而責(zé)任不清的一個重要原因就是缺少明確的規(guī)章制度來給兼職檔案員一個明確的責(zé)任分工。輔導(dǎo)員作為兼職檔案員往往太忙，時間不夠用，為了完成相應(yīng)任務(wù)，找一些人幫忙，敷衍了事，造成了學(xué)生檔案收集、整理的不全面、不規(guī)范。因此，制定詳細的規(guī)章制度來明確輔導(dǎo)員作為兼職檔案員的責(zé)任分工，那樣輔導(dǎo)員就不是“身兼數(shù)職”，在規(guī)定時間完成規(guī)定的任務(wù)，從而使得歸檔更加快捷與通暢，也減輕了輔導(dǎo)員的負擔(dān)。
2.增大學(xué)生檔案管理監(jiān)督和培訓(xùn)力度。
3.輔導(dǎo)員不斷提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
從輔導(dǎo)員自身角度來說，除了通過參加學(xué)校的各類培訓(xùn)學(xué)習(xí)來提升自身素質(zhì)外，也需要自己主動學(xué)習(xí)和改進管理方法?！肮び破涫?，必先利其器”[4]，輔導(dǎo)員應(yīng)主動加強自身學(xué)習(xí)，具備基本的職業(yè)道德和檔案管理知識。同時，輔導(dǎo)員也應(yīng)不斷增強創(chuàng)新意識，更新傳統(tǒng)的檔案管理方式，結(jié)合本校實際注意收集那些能體現(xiàn)學(xué)生實踐能力、思想品德、政治素質(zhì)等方面的材料，增加學(xué)生心理、信用、個性、和特長等檔案資料，使學(xué)生檔案準(zhǔn)確、客觀地反映學(xué)生的綜合素質(zhì)與現(xiàn)實表現(xiàn)，真正反映出大學(xué)四年學(xué)生的成長過程。
4.加強學(xué)生對自身檔案的認識與重視。
學(xué)生檔案管理存在的一些問題中，也有一些是因為畢業(yè)生自身對檔案的重視程度不夠引起的。因此，加強對學(xué)生的檔案教育非常有必要。在新生入學(xué)之初，輔導(dǎo)員可以利用新生建檔的時機向?qū)W生宣傳相關(guān)的檔案知識，讓學(xué)生在一進入大學(xué)就意識到檔案的重要性。通過相關(guān)教育讓學(xué)生在思想上、行動上對檔案重視起來，并協(xié)助輔導(dǎo)員班主任進行檔案材料的收集與整理，等到畢業(yè)時輔導(dǎo)員整理起來就能得心應(yīng)手。學(xué)生參與相關(guān)檔案的收集與整理，一方面有利于減輕相關(guān)工作人員的負擔(dān)，另一方面也能讓學(xué)生意識到檔案的重要性，不斷完善自身檔案材料，在畢業(yè)時得到一個真實、全面、個性的自我。
學(xué)生檔案管理工作非一朝一夕之事，它是一個連續(xù)不斷的過程。作為兼職檔案員的輔導(dǎo)員，如何充分合理地利用時間與資源進行學(xué)生檔案管理，并依托學(xué)生檔案管理來促進學(xué)生管理工作，也是體現(xiàn)自身工作能力與素養(yǎng)的一個重要憑借與依托。因此，輔導(dǎo)員需要不斷提升自身素質(zhì)，在圓滿完成專職工作的同時，做好兼職檔案員這一時代賦予我們的任務(wù)。
參考文獻：
[1]江歆楠.學(xué)生檔案管理的問題和對策[j].中國科技博覽，20xx，(17)：251.
[2]陳燕.淺談高校檔案管理人員綜合素質(zhì)的提高[j].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，20xx，(3)：183.
[4]官莉萍.對輔導(dǎo)員做好高校兼職檔案員的若干思考[j].安徽文學(xué)(評論研究)，20xx，(5)：270.
大學(xué)美育論文篇十二
著名的德國物理學(xué)家、x射線的發(fā)現(xiàn)者倫琴說過：“對于科學(xué)工作者必不可少的，第一是數(shù)學(xué)，第二是數(shù)學(xué)，第三還是數(shù)學(xué)?！贝搜缘莱隽藬?shù)學(xué)的精神、思想和研究方法對科學(xué)工作者的重要性。目前，所有工科類本科專業(yè)均開設(shè)了《高等數(shù)學(xué)》（或《微積分》）課程，并將其作為一門基礎(chǔ)必修課，它是后繼課程學(xué)習(xí)的重要支撐。這里，對于任何實際的問題，我們總希望通過一個特定的數(shù)學(xué)模型來對此問題進行簡明表述。因此，根據(jù)自然內(nèi)在的規(guī)律或物理現(xiàn)象，先做適當(dāng)?shù)募僭O(shè)，并建立起各數(shù)學(xué)變量間的關(guān)系而得到一個數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，我們稱它為數(shù)學(xué)模型。
21世紀是大數(shù)據(jù)的信息時代，計算機技術(shù)和信息技術(shù)迅猛發(fā)展，數(shù)學(xué)模型方法及其應(yīng)用在工程技術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時，數(shù)學(xué)模型方法也在廣度上和深度上向著其他應(yīng)用領(lǐng)域如人工智能、金融、經(jīng)濟、醫(yī)學(xué)、天文、地理和海洋等不斷滲透。因此，應(yīng)用數(shù)學(xué)技術(shù)特別是數(shù)學(xué)模型方法已經(jīng)成為高新技術(shù)的重要組成部分之一。當(dāng)應(yīng)用數(shù)學(xué)模型方法去解決生產(chǎn)和科技的實際問題時（或與其他學(xué)科交叉結(jié)合時），首要的且關(guān)鍵的一步就是建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型，把抽象的現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為具體的數(shù)學(xué)表達，再進行模型求解與計算。
如何更好地培養(yǎng)工科類大學(xué)生數(shù)學(xué)模型方法和數(shù)學(xué)思維的構(gòu)成，對其教學(xué)研究和方法探索勢在必行。本文主要圍繞以下幾個部分進行探討：
一、課堂上摒棄傳統(tǒng)的說教式教學(xué)方法，實施啟發(fā)式教學(xué)。
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方式還是停留于說教式的教學(xué)，不論。
是數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)模型、數(shù)學(xué)定理，還是方法求解，這導(dǎo)致了工科專業(yè)的大學(xué)生在課堂上出現(xiàn)疲憊現(xiàn)象，學(xué)習(xí)沒有興趣，積極性低。然而，理解并掌握這些數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)模型是學(xué)習(xí)好高等數(shù)學(xué)的前提。為提高工科專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，教師們要提倡啟發(fā)式教學(xué)，它可以培養(yǎng)大學(xué)生：（1）獨立思考的能力；（2）邏輯思維的能力；（3）隨機應(yīng)變的能力。這樣，同學(xué)們可以主動地參與課堂教學(xué)活動，深入到數(shù)學(xué)模型方法中來。在具體做法方面，首先要改變“照本宣科”的教學(xué)模式，對于不同專業(yè)背景的學(xué)生，要因?qū)W生的水平差異而變，特別是講稿的處理，要避免一成不變。其次，除了正常授課外，還要預(yù)留部分時間給學(xué)生回想和思考，給他們提出疑問的機會。例如，我們在介紹不定積分例題時（例1），故意引入錯誤，并提示學(xué)生剛學(xué)過的函數(shù)連續(xù)性，啟發(fā)學(xué)生自行尋找錯誤，讓他們真正進入課堂。
二、采用線上學(xué)習(xí)和線下討論相結(jié)合，領(lǐng)會數(shù)學(xué)模型意義。
教學(xué)可以說是教的過程和學(xué)的過程相結(jié)合的統(tǒng)稱，教師在課堂上進行正常授課，而學(xué)生利用課余時間進行自主學(xué)習(xí)和討論。數(shù)學(xué)本身具有高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性等特點，故學(xué)生的線上學(xué)習(xí)（即：教師課堂教學(xué)）是理論知識和專業(yè)技能掌握的主要渠道，這一環(huán)節(jié)是重中之重，國內(nèi)外的大學(xué)數(shù)學(xué)課堂均采用這一方式。對于數(shù)學(xué)模型方法的講解，線上學(xué)習(xí)過程中就要求我們?nèi)握n教師提前認真研讀教材、深入理解教材并細致鉆研教材，然后選擇適當(dāng)?shù)慕谭ㄟM行有效教學(xué)。在線學(xué)習(xí)對大學(xué)生非常重要，因為多數(shù)學(xué)生是通過授課課堂直接獲得新知識，直接接受正規(guī)的教育方式，許多不明白的問題都能夠通過在線學(xué)習(xí)方式得到解決。
然而，僅僅在線學(xué)習(xí)的方式對于數(shù)學(xué)模型方法及其應(yīng)用的學(xué)習(xí)是不夠的，且被動性占主導(dǎo)地位。線下討論是一種新的學(xué)習(xí)方式，它崇尚思考、注重交流、促進溝通和團隊合作，是大學(xué)生群體中一種有價值的、有意義的學(xué)習(xí)活動。線下討論主要通過布置與課堂相關(guān)的問題，引發(fā)學(xué)生對本課堂的反思和知識的消化。本著培養(yǎng)工科專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動性和團隊性，不同的學(xué)生對數(shù)學(xué)模型或數(shù)學(xué)方法的理解可能有所不同。線下討論剛好可以通過所設(shè)置的問題，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)要點或重點進行積極的討論。這樣，對于同一個數(shù)學(xué)模型，把各種理解融合在一起，充分討論和分析后才能真正領(lǐng)會數(shù)學(xué)模型的意義。例如，我們在講解極限的計算時，布置一題作業(yè)（例2，此題的答案是極限不存在）作為線下討論題，它是單調(diào)遞增數(shù)學(xué)模型的極限問題。此題中，不同學(xué)生可能會產(chǎn)生不同答案。通過線下討論，學(xué)生可以自行領(lǐng)會極限計算和單調(diào)遞增數(shù)學(xué)模型的意義。
例2，（單調(diào)遞增數(shù)學(xué)模型的極限）：假設(shè)a1=1，an+1=1+3an，n=1，2，3…，試計算。
三、高等數(shù)學(xué)教學(xué)中突出數(shù)學(xué)模型方法，提高大學(xué)生數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用能力。
傳統(tǒng)的高等數(shù)學(xué)教學(xué)方法（特別是工科類專業(yè)）遵循概念介紹、定理證明和例題計算這一過程。工科專業(yè)的學(xué)生不是數(shù)學(xué)專業(yè)的，他們只知道要為數(shù)學(xué)的重要性而學(xué)習(xí)，要為通過課程考試而學(xué)習(xí)。但他們不知道學(xué)習(xí)完高等數(shù)學(xué)可以做什么，或者在哪些場合能用得上。這也是目前很多大學(xué)生覺得高等數(shù)學(xué)沒有什么太大的價值，不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，甚至出現(xiàn)“數(shù)學(xué)無用論”的觀點。
為激發(fā)工科類專業(yè)大學(xué)生對高等數(shù)學(xué)的學(xué)生興趣和提高他們對高等數(shù)學(xué)應(yīng)用性的認識，在高等數(shù)學(xué)的授課過程中必須突出數(shù)學(xué)模型方法，引入相關(guān)數(shù)學(xué)模型的案例。讓學(xué)生把數(shù)學(xué)模型套入現(xiàn)實生活中的問題，引導(dǎo)學(xué)生感受到數(shù)學(xué)模型方法在解決實際問題時的重要性，同時提升數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用能力。例如，我們在導(dǎo)數(shù)最值的授課過程中，插入森林救火數(shù)學(xué)模型（例3，通過在教學(xué)中突出數(shù)學(xué)模型方法，可以活躍課堂氣氛，增加數(shù)學(xué)的趣味性，讓數(shù)學(xué)課堂充滿生命力。我們知道數(shù)學(xué)模型來源于實際，通過教學(xué)又應(yīng)用于實際，這對提高學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)模型方法來解決實際問題的能力、樹立數(shù)學(xué)的價值觀，高等數(shù)學(xué)教學(xué)中突出數(shù)學(xué)模型方法具有一定的積極作用。例3，（森林救火數(shù)學(xué)模型）：某消防部門接到報警后要派出消防員前去滅火。通常情況下，派出的隊員越多，滅火越快，森林損失越小，但救援的開支也將隨之變大。已知森林燃燒的損失費正比于森林的燒毀面積，比例系數(shù)為b1。燒毀面積與失火和滅火的時間有關(guān)，滅火時間又取決于消防隊員人數(shù)。故，救援費有兩部分：（1）每個消防隊員單位時間的滅火費b2；（2）每個隊員的一次性支出費b3。又假定火勢蔓延程度及平均每個消防隊員的滅火能力與火勢有關(guān)。試建立一個數(shù)學(xué)模型來分析應(yīng)該派出多少個消防隊員使得總費用達到最小。
四、鼓勵學(xué)生參加課外科技活動，把數(shù)學(xué)模型方法運用于解決實際問題。
馬克思曾說過：“一門科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達到了完整的地步?！蹦敲垂た茖I(yè)的大學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)模型方法時，不能僅僅停留在對書本知識的掌握上，要結(jié)合相關(guān)背景把數(shù)學(xué)模型應(yīng)用到其中。因此，我們要鼓勵他們積極參加課外科技活動，特別是全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽、美國（國際）大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽、全國大學(xué)生電工數(shù)學(xué)建模競賽和亞太大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽等。數(shù)學(xué)建模競賽不是針對數(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，工科專業(yè)的學(xué)生也可以參加。這樣，在針對實際問題時，應(yīng)用已經(jīng)學(xué)過的知識進行求解，達到學(xué)以致用的效果。
從歷年的大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽看出，所設(shè)計的題目一般是從管理科學(xué)、工程技術(shù)、地理信息系統(tǒng)和經(jīng)濟學(xué)等領(lǐng)域?qū)嶋H問題提出來的，一般只做簡化處理未有任何假設(shè)。參賽過程中要求參賽者在三天內(nèi)完成材料收集、模型假設(shè)、模型建立、模型求解、計算機實踐、結(jié)果檢驗以及撰寫出一篇完整的競賽論文。因此，學(xué)生要結(jié)合實際問題、分析現(xiàn)實背景和靈活運用學(xué)科知識，再利用適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)方法和相關(guān)知識去提煉成一個數(shù)學(xué)模型。例如，2013年全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽c題（見例4）。
例4（古塔的變形）由于長時間承受自重、氣溫、風(fēng)力等各種作用，偶然還要受地震、颶風(fēng)的影響，古塔會產(chǎn)生各種變形，諸如傾斜、彎曲、扭曲等。為保護古塔，文物部門需適時對古塔進行觀測，了解各種變形量，以制訂必要的保護措施。某古塔已有上千年的歷史，是我國重點保護文物。管理部門委托測繪公司先后于1986年7月、1996年8月、2009年3月和2011年3月對該塔進行了4次觀測。請根據(jù)題目附件提供的4次觀測數(shù)據(jù)，討論以下問題：（1）給出確定古塔各層中心位置的通用方法，并列表給出各次測量的古塔各層中心坐標(biāo)；（2）分析該塔傾斜、彎曲、扭曲等變形情況；（3）分析該塔的變形趨勢。
五、結(jié)束語。
總之，在工科專業(yè)大學(xué)生中培養(yǎng)其數(shù)學(xué)模型方法能提高他們應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決實際工程問題的能力。一方面，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性和自覺性；另一方面，還可以推動高等數(shù)學(xué)的教育教學(xué)改革，并推廣到其他學(xué)科的改革和完善。目前，我校正處于教學(xué)定位的轉(zhuǎn)型期，2015年有10個專業(yè)升格為一本招生，即：水產(chǎn)養(yǎng)殖學(xué)、海洋漁業(yè)科學(xué)與技術(shù)、海洋科學(xué)、海洋技術(shù)、大氣科學(xué)、食品科學(xué)與工程、食品質(zhì)量與安全、機械設(shè)計制造及其自動化、電氣工程及其自動化、計算機科學(xué)與技術(shù)，其中，工科專業(yè)的學(xué)科就占了50%的比重。因此，本文借助數(shù)學(xué)模型方法的教學(xué)研究與改革為我校的“三能”人才培養(yǎng)服務(wù)，不斷提高工科類大學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用水平和數(shù)學(xué)思維能力，為社會培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才服務(wù)。
參考文獻。
大學(xué)美育論文篇十三
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正。”在英語教學(xué)中,通過滲透美育，促使兒童對教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時也把英語學(xué)習(xí)變得生動、活潑而有實效。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調(diào)乏味的英語教學(xué)嗎？我們能否采用先進的教學(xué)手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)whatcanyousee?whatcanyouhear?句型時，我用形象的動畫、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的魅力實施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“theseasons”時，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進了孩子們的畫幅中，接著再進入let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當(dāng)響起“areyouhappy?doyouknow?clapyourhands…”的歌曲時，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
為了營造情感閱讀氛圍，調(diào)動學(xué)生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導(dǎo)語：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時，學(xué)生情緒昂揚，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。
此時此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時機指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢，讀來氣韻流動，語勢圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時播放同步動態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對讀、師生對讀、領(lǐng)讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?BR> 《課標(biāo)》指出，語文是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運用祖國文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語言本身，抓住重點詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語言美?！豆鹆稚剿氛Z言優(yōu)美而生動，而生動優(yōu)美的語言總是靠優(yōu)美的句式表現(xiàn)出來的，有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如：在描寫桂林山水特點時，作者成功地運用排比句式，使的句子對稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對比突出桂林山水別具一格的特點。
為了鞏固閱讀效果，達到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對同學(xué)們說：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時間，請你們吟一首小詩，或者寫幾句話，表達你自己的感受，相信，小詩人就在我們中間！”接著孩子們一個個思索著，動起筆來。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個同學(xué)寫的不錯，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險。漓江水綠如玉，游山玩水不思歸。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語言竟然如此富有詩意。
大學(xué)美育論文篇十四
每個人的大學(xué)生活都是充滿了各種各樣的經(jīng)歷和體驗，其中美育活動更是一種極其獨特而令人難忘的經(jīng)歷。參加大學(xué)的美育活動，不僅可以讓學(xué)生們接觸到不同藝術(shù)形式，還可以激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，拓展他們的思維空間。在本文中，筆者將分享自己的大學(xué)美育心得體會。
第二段：體驗美術(shù)活動。
在大學(xué)時期，我最難忘的美育活動莫過于參加了一次美術(shù)創(chuàng)作活動。我們選擇了水彩畫這種媒介，天氣晴朗的時候，我們來到學(xué)?；▓@，就著綠樹和花草之間的婉約之美，我們的創(chuàng)作筆觸也是非常激情四溢的。通過這個活動，我們不僅從文化、藝術(shù)方面得到了很大的豐富，同時也學(xué)到了藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣和熱情。
第三段：迷失在音樂的世界。
另外一個讓我印象深刻的美育活動是大學(xué)音樂會。這是一場非常棒的演出，演出者的技藝非常精湛，音樂會的氛圍也是十分熱烈和感性的。在演出過程中，我才明白自己和音樂之間竟然有這么深刻的聯(lián)系，它可以讓我迷失在音樂的世界中，也可以讓我感性地表現(xiàn)出來，這樣的體驗讓我更加了解藝術(shù)的內(nèi)涵和精髓。
第四段：感受舞蹈藝術(shù)。
同樣，大學(xué)中的舞蹈藝術(shù)也讓我深深地感動。我曾經(jīng)參加過一場華麗的芭蕾舞演出，這場演出豐富了我的視覺模式，展示了它的優(yōu)雅、華麗、流暢、優(yōu)美以及舞者們獨特的表現(xiàn)力。當(dāng)我看到他們跳舞時，我感到了一股深深的感動，以至于我開始思考起舞蹈藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和內(nèi)在頹廢力量。
第五段：美育活動的意義。
通過這些美育活動，我認為它們不僅僅是為了豐富我們的大學(xué)生活，還有更深刻的意義。美育活動讓我們學(xué)會了欣賞藝術(shù)、體驗藝術(shù)、理解藝術(shù)；同時也激發(fā)了我們的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，增加了我們的文化素養(yǎng)。美育活動讓我們更加關(guān)注美的東西，在日常生活中懂得欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，使我們成為更有創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)者。
總之，在大學(xué)的美育活動中，我們不僅僅收獲了很大的藝術(shù)享受，更拓展了我們的思維空間，增強了我們的文化修養(yǎng)，同時也鍛煉了我們的藝術(shù)創(chuàng)作能力。通過參加美育活動，我們可以更好地理解藝術(shù)，欣賞藝術(shù)的美妙，使我們更加深入地入第一個美好的文化之中。讓我們更加熱愛這個世界上最美好的事物！
大學(xué)美育論文篇十五
［摘要］隨著經(jīng)濟發(fā)展和技術(shù)進步，社會人才需求呈現(xiàn)多元化趨勢，更加注重人才的實踐能力。中職院校緊跟時代發(fā)展步伐，在教育過程中改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，致力于提升學(xué)生的實踐能力，尤其在計算機教育中，教師創(chuàng)新教學(xué)手段，為學(xué)生提供豐富的實操機會，進而鍛煉學(xué)生的實踐能力。本文對中職計算機教育中學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)進行了探究，以期能推動中職院校學(xué)生全面發(fā)展。
［關(guān)鍵詞］中職計算機教育;學(xué)生;實踐能力。
近年來，我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)發(fā)展迅速，在推動社會進步的同時，也給我國人才培養(yǎng)提出了較高要求。中職院校作為社會人才輸送的主要陣地，必須充分把握時代發(fā)展特征，以企業(yè)人才需求的變化為依據(jù)，變革自身的人才培養(yǎng)模式，將學(xué)生的實踐能力作為培養(yǎng)的重點。計算機技術(shù)在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，并且學(xué)科本身具備較強的實踐性，因此中職院校教學(xué)改革中必須注重計算機教育的創(chuàng)新性，為培養(yǎng)學(xué)生實踐能力奠定堅實基礎(chǔ)。
一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，中職院校學(xué)生普遍存在基礎(chǔ)薄弱，興趣不濃等特點，進而影響日常教學(xué)效果。因此教師必須考慮學(xué)生自身特點，在教學(xué)中營造良好的情景，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達到事半功倍的效果。例如在excel教學(xué)中，教師將教室布置為年終總結(jié)會議現(xiàn)場，給學(xué)生以真實的體驗，并且為每個學(xué)生匹配具體的工作崗位，針對不同崗位教師提出表格制作要求，比如針對財務(wù)部門，教師要求學(xué)生制作財務(wù)報表，匯總第四季度和全年公司財務(wù)收支情況，而對于銷售崗位，教師則要求學(xué)生匯總銷售產(chǎn)品信息，并對銷售數(shù)量進行分析，并將銷售區(qū)域繪制成餅狀圖等。在這樣的情境下，避免了單純傳授知識的枯燥，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生主動參與到表格制作之中，并有針對性地掌握各類表格的特征，加深印象，在實操過程中增強經(jīng)驗的積累，最終提高自身的實踐能力。
二、建設(shè)校企培訓(xùn)基地，創(chuàng)造更多動手操作機會。
現(xiàn)階段，相關(guān)單位在人員招聘中日漸關(guān)注應(yīng)聘者的崗位適應(yīng)能力和實踐能力，很多畢業(yè)生出現(xiàn)學(xué)校理論知識成績較好，但是上崗工作后力不從心的狀態(tài)。為了解決這一問題，中職院校在計算機教育中可與企業(yè)聯(lián)合，搭建培訓(xùn)基地，為在校生提供更多的實操機會。例如在中職計算機教育過程中，學(xué)?？膳c當(dāng)?shù)貜V告公司合作，建立“多媒體制作和flash動畫制作”培訓(xùn)基地，并制定具體選拔方案，該培訓(xùn)基地主要面向大二學(xué)生，培訓(xùn)基地采取“筆試+面試”的考核形式，成績合格者可被錄用，進入培訓(xùn)基地學(xué)習(xí)。在培訓(xùn)基地中，企業(yè)會委派相關(guān)工作人員組建團隊，并把公司的業(yè)務(wù)帶到基地中，學(xué)生可真正參與到項目的洽談、創(chuàng)意和制作過程中，并且領(lǐng)隊將實習(xí)的學(xué)生分成小組，并為每個學(xué)生分配具體的工作任務(wù)，學(xué)生根據(jù)工作內(nèi)容制定詳細工作計劃上報相關(guān)負責(zé)人，同時每周都會召開部門會議，除總結(jié)本周工作部署下周工作外，學(xué)生可就工作中存在的問題提問，以此為學(xué)生營造真實的工作狀態(tài)。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生轉(zhuǎn)換自己的身份，明確自己身上的責(zé)任，在挑戰(zhàn)中鍛煉自己。
三、傳統(tǒng)模式與微課模式相結(jié)合，提高實踐教學(xué)的有效性。
在計算機專業(yè)實踐教學(xué)中，傳統(tǒng)的授課模式主要以教師講授和演示為主，注重對系統(tǒng)知識的講授，能夠保證學(xué)生科學(xué)知識學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。但對于實操性較強的實踐教學(xué)，在傳統(tǒng)模式下教師在教學(xué)過程中占據(jù)主體地位，必然會忽略學(xué)生的主體性地位，嚴重限制了學(xué)生創(chuàng)造性和主動性的發(fā)揮，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此教師在具體教學(xué)過程中應(yīng)該采取有效措施，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，增加新的有效內(nèi)容，以此保證學(xué)生理論知識與實踐操作能力的同步提升。例如在《web編程與設(shè)計》教學(xué)中，教師可采取傳統(tǒng)模式與微課模式相結(jié)合的教學(xué)模式，教師在具體教學(xué)中將課堂內(nèi)容進行模塊式劃分，并將每個模塊的內(nèi)容再具體劃分為理論講解和實踐操作兩部分，理論講解的部分教師錄制成10min的微課視頻，要求學(xué)生在課前進行有效預(yù)習(xí)，針對其中的重點、難點及學(xué)生理解有偏差的內(nèi)容教師在課堂上進行講解，比如在“servlet技術(shù)模型分析請求”部分教學(xué)中，教師可將檢索請求參數(shù)、檢索http請求等內(nèi)容設(shè)置為微課內(nèi)容，要求學(xué)生進行課前自主學(xué)習(xí)。在正式教學(xué)開始后，教師首先簡要概述微課內(nèi)容，就某個知識點進行重復(fù)講授，以此加強學(xué)生的理解，并且在講解過程中配合微課視頻的播放，以教學(xué)方式的轉(zhuǎn)換吸引學(xué)生的注意力。綜上所述，中職計算機教育只有重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，才能幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會發(fā)展形勢，進而提高學(xué)生的競爭力。因此在具體教學(xué)中，教師必須結(jié)合學(xué)生的實際情況，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境并創(chuàng)新教學(xué)方式，校方也要致力于實習(xí)平臺的建立，為學(xué)生提供更多的鍛煉機會。
參考文獻：
大學(xué)美育論文篇十六
作為一個大學(xué)生，美育的重要性無可置疑。大學(xué)美育不僅涉及到課堂上的專業(yè)教育，還涉及到學(xué)生的個人興趣愛好和審美能力的培養(yǎng)。通過大學(xué)美育的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，學(xué)生們可以更好地發(fā)掘自己的美學(xué)能力和鑒賞能力，拓寬自己的審美視野和思想深度，成為思想靈活、有文化、有情感的未來領(lǐng)袖。
第二段：個人體驗。
在我對大學(xué)美育的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了個人成長與美育之間的相互作用。首先，在美術(shù)課上，我不僅學(xué)習(xí)到各種美術(shù)技法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，也意識到了自己對人類美的追求和探索。其次，在音樂課上，我不僅更好地了解了音樂的歷史，還培養(yǎng)了自己的音樂欣賞能力和創(chuàng)造力。最后，在文學(xué)課上，我通過閱讀和分析文學(xué)作品，不僅學(xué)會了表達自己的思想和情感，也更加深刻地理解了社會和人類的本質(zhì)。
第三段：美育的意義。
對我來說，大學(xué)美育的意義不僅在于增長自己的知識和文化素養(yǎng)，也在于對自己的成長和價值觀的提升。通過學(xué)習(xí)和實踐，我了解了不同國家和文化的美學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，也發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的美學(xué)追求和審美標(biāo)準(zhǔn)。同時，美育課程也在不斷地啟迪我的思想和想象力，讓我更加了解自己和周圍的世界。這些知識和體驗不僅讓我更有信心和熱情去追求自己的夢想和目標(biāo)，也讓我更加理性和有力地面對各種挑戰(zhàn)和機遇。
第四段：美育的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。
盡管大學(xué)美育的優(yōu)勢和意義已經(jīng)得到廣泛認可，但目前的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)也不能被忽視。首先，由于課程設(shè)置和教學(xué)質(zhì)量的不足，很多大學(xué)生缺乏對美育的真正了解和興趣。其次，由于社會和經(jīng)濟壓力的影響，很多大學(xué)生也缺乏對美育的充分關(guān)注和支持。這些問題的存在，不僅影響了學(xué)生的成長和可能的未來發(fā)展，也反映了社會的整體文化水平和教育質(zhì)量的狀況。
第五段：展望未來。
面對當(dāng)前的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，如何更好地發(fā)揮大學(xué)美育的作用，推動大學(xué)生的全面發(fā)展和文化素養(yǎng)的提高，是我們需要思考和努力的方向。這需要學(xué)校和政府的重視和支持，也需要社會和家庭的廣泛參與和支持。同時，我們也需要堅定自己的信念和行動，積極學(xué)習(xí)和實踐，在未來的日子里成為更有思想、更有文化、更有情感的人。這不僅是我們個人的追求和內(nèi)心的需要，也是我們作為未來領(lǐng)袖和社會精英的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
大學(xué)美育論文篇十七
大學(xué)生活是人生中一個重要的階段，除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識以外，還應(yīng)該注重自身素質(zhì)的提升。美育是培養(yǎng)人文精神、塑造完整人格的重要手段之一。在大學(xué)美育課程的學(xué)習(xí)中，我體會到了美的力量和價值，也發(fā)現(xiàn)了自身的不足和提高的空間。美育不僅可以培養(yǎng)人的審美能力、美感和創(chuàng)造力，還具有促進身心健康和心理平衡的作用。因此，通過大學(xué)美育的學(xué)習(xí)和實踐，不僅可以補充個人素質(zhì)，還可從根本上塑造自身的審美觀念和人生態(tài)度。
第二段：學(xué)校美育課程的學(xué)習(xí)。
大學(xué)教育的特點之一就是美育課程的設(shè)置和推廣。在校園內(nèi)，美育課程包括了音樂欣賞、繪畫、攝影、舞蹈課程等。在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)美育課程的教學(xué)方式和普通課程有所不同，它強調(diào)感官的體驗和個人情感的投入。學(xué)習(xí)音樂欣賞課程時，不僅需要辨認音樂的節(jié)奏韻律，更需要聆聽其中蘊含的情感和意境；學(xué)習(xí)繪畫時，更需要發(fā)掘自身的創(chuàng)造力和表達能力。這些課程不僅可以促進審美能力的提升，更重要的是培養(yǎng)個人情感的升華和文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。
第三段：美育實踐的體驗。
大學(xué)美育不僅僅是在教室里課堂上的學(xué)習(xí)，也包括在生活中的實踐活動。比如校內(nèi)舉辦的音樂會、繪畫比賽、戲劇表演等。參與這些實踐活動，不僅可以拓展自身的眼界，更重要的是將課堂學(xué)習(xí)所學(xué)知識與實際應(yīng)用相結(jié)合，體驗美育的感受，深刻理解美育對個人和社會的影響。參與實踐活動還可以培養(yǎng)自身的自信和勇氣，發(fā)揮自己的創(chuàng)造和表現(xiàn)能力。
美育課程不僅僅是在學(xué)校里的一種學(xué)習(xí)和教育，它還涉及我們的整個人生和社會文化背景。在大學(xué)期間，我們發(fā)展自己的美育觀念和審美能力，不僅可以豐富我們的思想和情感，更可以讓我們在人生道路上更加自信和充實。在現(xiàn)代都市生活中，人們?nèi)粘Ｉ钪谐３环爆嵉氖聞?wù)所纏繞，大學(xué)美育不僅可以提升個人的情感生活和審美水平，更能夠擺脫繁忙的生活狀態(tài)，尋找內(nèi)心的寧靜和溫暖。
第五段：結(jié)論，未來美育的發(fā)展意義。
在未來的發(fā)展中，美育仍然是我們?nèi)祟愇幕钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。雖然不斷的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)改變了人們的生活環(huán)境和文化生活，但美育作為人類文化的重要組成部分，仍然具有著無法替代的價值和意義。在未來，我們應(yīng)該更加重視美育的發(fā)展，推動更多的人能夠享受到美育的樂趣和創(chuàng)造，擁有更美好的人生和未來。
大學(xué)美育論文篇十八
美育是培養(yǎng)人的審美情趣和創(chuàng)造能力的教育方式，已經(jīng)成為教育領(lǐng)域的熱點話題。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我也深刻體會到美育的重要性及其對學(xué)生的影響。通過完成美育論文的過程，我不僅對美育的理論有了更深刻的理解，而且也進一步加深了自己對美育實踐的認識和思考。在接下來的幾段中，我將分享我對美育論文寫作過程的心得體會。
首先，通過撰寫美育論文，我進一步理清了美育的理論框架。在寫作過程中，我不僅收集了大量的文獻資料，還深入研究了美育的基本概念以及其對個體的發(fā)展和社會的進步的作用。通過這些研究，我漸漸意識到美育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會欣賞美，更重要的是培養(yǎng)他們的審美情趣。美育應(yīng)該貫穿于整個教育過程，從日常教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使之成為一個素質(zhì)完善的人。每個學(xué)科都有自己的美育培養(yǎng)途徑，而不僅僅是藝術(shù)教育的領(lǐng)域。
其次是美育論文寫作過程中，我深刻認識到美育實踐的重要性。美育不僅要停留在紙上談兵，更需要通過實踐來體現(xiàn)其價值。在論文寫作中，我積極參與學(xué)校和社區(qū)的各種美育實踐活動，并通過實踐的方式了解和感受美育的內(nèi)涵。這些實踐經(jīng)驗不僅豐富和拓寬了我的知識面，還使我更加深刻地理解到美育是如何影響學(xué)生成長和發(fā)展的。
此外，在寫作過程中，我逐漸意識到美育是一個綜合性的教育方案，需要各個學(xué)科的合作。美育不僅僅是藝術(shù)教育的范疇，還應(yīng)該與其他學(xué)科密切結(jié)合，形成一個有機整體。例如，在語文教育中，可以通過文學(xué)作品來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；在數(shù)學(xué)學(xué)科中，可以通過繪圖等方式培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力等。這種綜合性的教育方案需要各個學(xué)科的教師之間加強溝通與合作，以實現(xiàn)美育的目標(biāo)。
最后，通過美育論文的寫作過程，我意識到美育的發(fā)展需要社會各個方面的努力。政府、學(xué)校、家庭以及社會各個組織都應(yīng)該加強對美育的關(guān)注和支持。政府可以出臺相關(guān)政策，提供經(jīng)費和資源支持美育活動；學(xué)校可以設(shè)置相應(yīng)的美育課程，并提供豐富多樣的美育體驗；家庭和社會應(yīng)該為孩子們提供良好的成長環(huán)境，培養(yǎng)他們的審美情趣。只有社會各界的共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)美育的發(fā)展和普及。
綜上所述，通過美育論文的寫作過程，我對美育的理論與實踐有了更深刻的認識。美育需要在整個教育過程中貫穿始終，需要各個學(xué)科的合作與共同努力，同時也需要社會各個方面的關(guān)注和支持。希望未來在教育實踐中，能夠更好地將美育理念融入到教育中，為學(xué)生們提供更豐富的發(fā)展機會，培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)造能力，為社會創(chuàng)造更美好的未來。
大學(xué)美育論文篇十九
濟慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。