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語言教學(xué)畢業(yè)論文篇一
現(xiàn)代漢語教學(xué)與傳統(tǒng)觀念遭遇網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊,我們是該保持現(xiàn)代漢語的.“純潔性”呢,還是讓網(wǎng)絡(luò)語言的青春血液沸騰?本文引用魯迅先生“拿來主義”的觀點,肯定網(wǎng)絡(luò)語言是現(xiàn)代文明的結(jié)晶,認(rèn)為現(xiàn)代漢語教學(xué)不應(yīng)該視網(wǎng)絡(luò)語言為洪水猛獸.由于網(wǎng)絡(luò)語言客觀上的不足,應(yīng)該對其持寬容態(tài)度,并善加引導(dǎo).
作者：賀繼聯(lián)作者單位：湘潭大學(xué)外國語學(xué)院刊名：現(xiàn)代語文（語言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：“”(2)分類號：h1關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語教學(xué)網(wǎng)絡(luò)語言拿來主義
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇二
作為一個剛踏上三尺講臺的教師我來說，既是欣喜也是憂慮。欣喜自己快如愿以償當(dāng)上一名人民教師，朝著我的夢想更邁一步。但此時更多是憂慮，更是質(zhì)疑：我能成為一名合格的教師?教師的任重道遠(yuǎn)，并非如我以前膚淺的以為的只要書讀得好，就能當(dāng)老師。
古人云：“言為心聲，慧于心而秀于言”。這揭示了語言藝術(shù)與內(nèi)部修養(yǎng)的密切關(guān)系。對于一個教師來說，再如何強調(diào)加強自身的思想，道德，時代精神，審美情趣和教學(xué)理論等方面的修養(yǎng)都不過份。正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，沒有老師內(nèi)部修養(yǎng)的日積月累，就沒有一批又一批滿足時代需要的人才。
教學(xué)語言，是一個教師要完成“傳道，受業(yè)，解惑”這個任務(wù)所離不開的有力手段。深知加強教師內(nèi)部修養(yǎng)至關(guān)重要，而自己在這方面還需要一個長期的學(xué)習(xí)。因此，對于教學(xué)語言的運用與規(guī)范，我想從自身的經(jīng)歷體驗方面分享自己的一些看法。
一、教師講課的對象感。
課堂上的授課，并非教師一個人的獨角戲，知識經(jīng)驗的傳遞，需要彼此雙方的交流。這交流，除了嘴巴上的交流，更有眼神上的交流。老師簡單的一個眼神問候，在學(xué)生眼里，是一種莫大的關(guān)懷，表示自己被重視著，即使成績不好，老師依然沒有放棄我。這一點之所以讓我感觸深刻，那是高中的時候。從小我語文功底就不是很好，我始終覺得自己不是學(xué)文科的料。到了高中二年級，我的語文成績還是一直在及格線徘徊。當(dāng)時的語文老師是一個陽光有活力的女老師，上課經(jīng)常處于自我娛樂狀態(tài)，這種情緒也讓整個課堂氛圍輕松不少。但久了我發(fā)現(xiàn)自己越來越不喜歡上老師的課，因為每次上課老師從不正眼看我，甚至連回答問題也從來沒考慮過我。我有種很深很深的挫敗感，深得連我內(nèi)心對語文的微小期盼也徹底抹殺。
教師與學(xué)生之間最直接的交流便是言語的交流。教師要完成授業(yè)解惑的任務(wù)，首先必須讓學(xué)生清晰地聽到教師所說的是什么。這就要求老師能夠說出一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，以及把握適當(dāng)?shù)恼Z速語調(diào)。傳統(tǒng)教學(xué)方式是老師講授，學(xué)生聽課的形式，所以教師的語言是吸引學(xué)生關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵。如果老師表達(dá)的信息學(xué)生連聽都聽不清，很大程度上也會造成學(xué)生課堂上的注意力無法集中而開小差，從而影響到教師的整個教學(xué)效果。記得大一的物理老師是一位已退休的廣州籍老師，他和藹可親的面孔讓我們一下子就喜歡上他，但卻因為老師的普通話不標(biāo)準(zhǔn)加上地方口音重，我們每節(jié)課幾乎都要側(cè)著頭，拉長脖子耳朵努力聽清楚老師講了什么知識點，而且越講到后面，同學(xué)們越?jīng)]有那個耐心聽下去。
教學(xué)是一個教師教與學(xué)生學(xué)的過程，先有教師講授知識點，接著學(xué)生通過吸收內(nèi)化這些知識點從而達(dá)到學(xué)的目的。而學(xué)生要理解知識內(nèi)容，很大程度取決于教師表達(dá)的條理性，科學(xué)性以及生活化。教師需要站在學(xué)生的`立場，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷來組織所要表達(dá)的內(nèi)容，把抽象的概念具體化讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得簡單化。
我對教學(xué)語言的可理解感之所以感觸更深刻，來源于我的家教經(jīng)歷。大學(xué)期間我接了一個小學(xué)四年級學(xué)生的奧數(shù)輔導(dǎo)兼職，我深深體會到自身教學(xué)語言的無力感。小學(xué)生的邏輯思維，知識儲備與我們存在很大的差異，原本一個對于我們來說很簡單的奧數(shù)問題，在他們眼中卻是難于上青天。一開始，我根據(jù)題目的解題思路有邏輯地為學(xué)生講解整個解題過程，原以為如此清晰的講解，學(xué)生必定能立馬掌握，但事實卻是學(xué)生完全聽不懂我的整個講解過程。后來我才悟到小學(xué)生的邏輯思維并未完全建構(gòu)，即使教師看來是條理清晰的流程，學(xué)生也未畢能理解。悟到這一點之后，我嘗試把奧數(shù)問題轉(zhuǎn)換成學(xué)生生活中比較常遇到的事件，比如分水果，找位置，比大小等例子重新表達(dá)整個問題，再加上實物的動手操作，讓學(xué)生易于接受。不過如何組織提煉教學(xué)語言，讓學(xué)生更簡單明了地接受新知識，我需要進(jìn)一步思考與學(xué)習(xí)。這對于教師來說，也是一個富有意義的挑戰(zhàn)。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生開展自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的興趣。
2、朗讀詩歌，體會詩歌語言特點，提高鑒賞詩歌的能力。
3、通過改詩活動，在實踐中加深對詩歌語言的理解。
教學(xué)重難點：
通過改詩活動，在實踐中加深對詩歌語言的'理解。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、“少年情懷都是詩”系列活動課共四次：讀詩——賞詩——寫詩——改詩，分別滲透詩歌意象、詩歌抒情方式、細(xì)節(jié)描寫及詩歌語言鑒賞四個方面的知識。在這一節(jié)課前，已經(jīng)進(jìn)行了前三個活動，學(xué)生對詩歌有了一些粗淺的了解。
2、全班同學(xué)自選一張照片，為照片配一首短詩。
3、預(yù)習(xí)擴展閱讀《中國現(xiàn)代詩歌四首》，劃出詩歌中你最喜歡的句子或詞語，在旁邊寫上感悟或理由。
教學(xué)課時：1課時。
教學(xué)過程：
一、教師導(dǎo)入。
二、結(jié)合預(yù)習(xí)，以小組為單位推選代表發(fā)言：
你最喜歡四首詩歌中的那個句子或詞語，為什么？
三、大家齊來改。
以一首學(xué)生的詩歌作品為例，請大家提出自己的修改意見，引出詩歌在語言上的四個特點：抒情性、形象性、凝練性、音樂性。
四、改詩活動。
把課后為相片配的短詩交錯發(fā)到小組，以詩歌語言的四個特點為標(biāo)準(zhǔn)，小組討論，對詩歌進(jìn)行修改。小組展示修改后的詩歌，講出修改的理由。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇四
(二)本文的基本思路和研究方法。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的音節(jié)及詞性分布情況。
1.單音節(jié)新增詞語。
2.雙音節(jié)新增詞語。
3.三音節(jié)新增詞語。
4.四音節(jié)新增詞語。
5.五音節(jié)新增詞語。
6.六音節(jié)新增詞語。
7.七音節(jié)以上新增詞語。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語所涉及的語義領(lǐng)域。
1.經(jīng)濟類新增詞語。
2.法律類新增詞語。
3.藝術(shù)類新增詞語。
4.教體類新增詞語。
5.交通類新增詞語。
6.房屋建筑類新增詞語。
7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語。
8.社會生活類新增詞語。
9.社會群體類新增詞語。
10.社會保障新增詞語。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的來源。
1.源于方言的新增詞語。
2.源于外語的新增詞語。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的構(gòu)成方式。
1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞。
2.《現(xiàn)漢》(6)增收的字母詞。
3.傳統(tǒng)構(gòu)詞法構(gòu)成的其他詞語。
(一)語言與社會共變。
1.新的現(xiàn)實現(xiàn)象出現(xiàn)及人類認(rèn)識深化為新詞新語。
2.音節(jié)數(shù)、詞性、語義領(lǐng)域反映的語言與社會共變關(guān)系。
(二)漢語與外語的接觸。
(三)方言與普通話的互動。
1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動關(guān)系。
2.《現(xiàn)漢》(6)反映的部分方言的方言活力。
(一)《現(xiàn)漢》(6)動態(tài)反映社會語言生活。
(二)《現(xiàn)漢》(6)科學(xué)的語言使用規(guī)范觀。
(三)《現(xiàn)漢》(6)關(guān)于異形詞的處理。
(四)《現(xiàn)漢》(6)反映的詞、語意識。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇五
本文解讀了視覺文化語境下的電影與文學(xué)的關(guān)系，強調(diào)了視覺文化的沖擊對電影和文學(xué)關(guān)系的影響，希望對于相關(guān)領(lǐng)域的研究能提供一些借鑒，起到拋磚引玉之作用。
文學(xué)電影關(guān)系解讀。
在視覺文化沖擊的今天，電影代替了文學(xué)的主導(dǎo)地位。但文學(xué)對電影的影響一如既往：如文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗;文學(xué)的詩意、文法;等等。電影對文學(xué)的影響的突出表現(xiàn)就是將讀者漸漸變?yōu)榱擞^眾，并且這一過程是借助文學(xué)來實現(xiàn)的。這也是為什么人們總是將文學(xué)與電影聯(lián)系在一起的深刻原因。
人們把電影和其它藝術(shù)進(jìn)行類比的過程中，挖掘出了其它藝術(shù)的特性在電影中的具體體現(xiàn)。如歐洲先鋒電影運動的代表人物阿倍爾甘斯曾說，電影“應(yīng)當(dāng)是音樂，由許多互相沖擊、彼此尋求著心靈的結(jié)晶體以及由視覺上的和諧、靜默本身的特質(zhì)所形成的音樂;它在構(gòu)圖上應(yīng)當(dāng)是繪畫和雕塑;它在結(jié)構(gòu)上和剪裁上應(yīng)當(dāng)是建筑;它應(yīng)當(dāng)是詩，由撲向人和物體的靈魂的夢幻的旋風(fēng)構(gòu)成的詩，它應(yīng)當(dāng)是舞蹈，由那種與心靈交流的、使你的心靈出來和畫中的演員融為一體的內(nèi)在節(jié)奏所形成的舞蹈?！蓖ㄟ^這段話我們可以得出，電影成為了諸多藝術(shù)的混合體。
文學(xué)作為電影存在的前提，以至于有人稱文學(xué)是電影的母體。電影回歸自身的過程本身同時也是電影與文學(xué)的融合、交流過程。在電子媒介一統(tǒng)天下的今天，電影與文學(xué)的融合代替了疏離，或者從文學(xué)的角度說，它走進(jìn)了電影?？梢?，二者的交流也必然會促進(jìn)其共同發(fā)展。
作為與電影相抗衡的'一方被抬出來的文學(xué)與電影相比，電影以其強烈的視覺表達(dá)效果，取得了較于文學(xué)的真實感。文學(xué)的短處可能就是文學(xué)之所以是文學(xué)理由所在，即在于文學(xué)的媒介——文字。由文字組成的句子具備了電影所不具備的邏輯秩序;而且其時態(tài)指明了其與表述對象的距離所在，文學(xué)這種表達(dá)形式是電影所不具備的，電影則是用其逼真的形象來表達(dá)生活的。就文字來說，它處于人們的日常生活之中，作為一種形式而存在并得到長足的發(fā)展。
社會生活催生了文學(xué)形式的出現(xiàn)與形成，在這一點上它保證了文學(xué)內(nèi)容的獨立。人們通過對文學(xué)形式的關(guān)注更加深刻地認(rèn)識到文學(xué)是區(qū)別于現(xiàn)實的，是現(xiàn)實的反映，融合而又獨立與現(xiàn)實，是一種矛盾的綜合體。即使是推崇所謂的客觀再現(xiàn)的現(xiàn)實主義文學(xué)，也無法詮釋這一疏離?，F(xiàn)實主義以其獨特的文學(xué)修辭手法論證了文學(xué)不可能是，也永遠(yuǎn)成不了一臺攝像機的事實。
美國社會學(xué)家戴維里斯曼在20世紀(jì)50年代所寫的《孤獨的人群》中，提出了體現(xiàn)社會權(quán)威的三種引導(dǎo)形式。即傳統(tǒng)引導(dǎo)、內(nèi)在引導(dǎo)和他人引導(dǎo)三種形式，這三種方式分別對應(yīng)一種社會形態(tài)。今天我們生活在“他人引導(dǎo)”的社會，這與“內(nèi)在引導(dǎo)”有著本質(zhì)的不同。內(nèi)在引導(dǎo)的人的人群有其不同于其他引導(dǎo)方式的做人原則和人格標(biāo)準(zhǔn)，但是他們又是痛苦的，因為其處于一種不知對錯，或者不知對何為其對的境界之中，他們是孤獨的，感覺到了其所處的人生的不快，時常感覺到莫名的孤獨感。
將里斯曼的“引導(dǎo)”與電影和文學(xué)對接受者造成的不同效果聯(lián)系起來看，電影則會偏于“他人引導(dǎo)”，如上所述，可見“他人引導(dǎo)”是不利于個人發(fā)展和社會進(jìn)步的。文學(xué)作為一種體現(xiàn)“內(nèi)在引導(dǎo)”的書寫，其功能就是促進(jìn)社會締結(jié)，形成和諧的局面，這也是那些捍衛(wèi)文學(xué)主導(dǎo)地位人們的初衷所在。
距離在文學(xué)中就是指欣賞者與其對象之間的感覺距離，并且這種存在之美是永恒的，或者說永恒之美就在于距離。什克洛夫斯基的“陌生化”就是強調(diào)距離對于文學(xué)永恒的重要性，距離是美之所在，在距離之外，或許一切都是飄渺的。“藝術(shù)旨在使人感覺到事物，而非僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧乃是使對象陌生化，使形式變得難于把握，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身既是審美的目的，必須設(shè)法延長?！?BR> 電影以其逼真形象來表達(dá)生活，而文學(xué)之美，則美在含蓄，它以一種只可意會而不可言傳的意境去詮釋生活，借助文字、千變?nèi)f化的修辭方式，將確定的對象又不確定的擺放在人們的面前，而這種意境與存在，需要讀者的探索、感知，由于每個讀者的認(rèn)知能力是有限的，因此出現(xiàn)在每個人面前的將是形色各異的同一形象。正是這種適宜的不確定性將催生出讀者探索式的審美快感?？梢缘贸?，超越生活現(xiàn)實批判沉淀之下的存在，就是距離產(chǎn)生之美。
雖然電影自身就是一種客觀存在的形式，但是其聲色之美，形象之真都決定了它不可能具有文學(xué)的含蓄之韻。在視覺文化的沖擊之下，文學(xué)安身立命的生存之道或許有所動搖，而它不可能也永遠(yuǎn)不會對文學(xué)的想象和真實的互動取而代之，這也是文學(xué)生命力之所在，同時這也正是文學(xué)在視覺文化的影響之下固保其真質(zhì)的關(guān)節(jié)所在。
電影與文學(xué)關(guān)系的變化不僅表現(xiàn)在其傳導(dǎo)方式的改變，也表現(xiàn)在文學(xué)的生存之根基受到了以電影為主導(dǎo)的視覺文化的沖擊。二者的關(guān)系也在融合交流中相互促進(jìn)發(fā)展，縱觀視覺文化的發(fā)展歷史，不難預(yù)見，在融合共生的主流背景之下，文學(xué)在電影的刺激之下，其生存發(fā)展的空間無疑將更為廣闊，電影則在自身完善的基礎(chǔ)之上也必然會獲得長足的進(jìn)步。
[1]胡經(jīng)之.文藝美學(xué).北京：北京大學(xué)出版社.2004年版.
[2]周安華.現(xiàn)代影視批評藝術(shù).北京：中國廣播電視出版社.1999年版.
[3]金惠敏.趨零距離與文學(xué)當(dāng)前的危機.文學(xué)評論.2004(2).
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇六
學(xué)號：2014001400124。
姓名：崔志星。
層次：
教學(xué)。
點：直屬。
目錄。
摘要3。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義4。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的積極影響5。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響5。
三、
（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。
（二）成為新的文化傳承工具7。
四、結(jié)語7。
參考文獻(xiàn)9。
摘要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會發(fā)展帶來多重影響。網(wǎng)絡(luò)語言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語言現(xiàn)象對我國淵源流長的漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。對此筆者展開對新時期下網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠為漢語言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言；漢語言文學(xué)；發(fā)展影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義。
網(wǎng)絡(luò)語言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語言媒介的語言形式。網(wǎng)絡(luò)語言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語言形式。同漢語言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)成方式多樣，所代表的。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點。
第一是網(wǎng)絡(luò)語言具有自由性特點。漢語言文學(xué)中的語言構(gòu)成需要按照一定語言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因為網(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會出于個人的便捷從而改造一些詞語、甚至是利用一些錯字、病句等來提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么，但是感覺很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個字縮短了表達(dá)的時間。第二是網(wǎng)絡(luò)語言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語言的使用沒有任何場合、語境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)架是不局限于漢語這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動的網(wǎng)絡(luò)動畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點，其有別于傳統(tǒng)漢語言文字的優(yōu)勢特點，讓網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語言優(yōu)化語言組織形式，帶來文化交流空前繁榮。漢語言文學(xué)的語言組織形式是按照一定的語法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語言沒有任何的規(guī)則限制，且能夠生動形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會變得隨處可見，人們在網(wǎng)絡(luò)平臺中更容易受到這些語言的影響，并且掌握這些語言成為網(wǎng)絡(luò)語言的傳播者。如對囧于“”這個字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語言之囧后，在日常生活交流中，人們會借助“”來表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來表達(dá)自己的無奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語言還延伸到現(xiàn)實生活中，更好地囧囧囧實現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語言的有利于漢語言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動中，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語言更好發(fā)展自己的漢語言能力，使得漢語言更加生動、多樣化發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響。
網(wǎng)絡(luò)語言從本質(zhì)上來說根本不是語言形式，其無法正確的表達(dá)出漢語言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機性。同時網(wǎng)絡(luò)語言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對于還未形成完整的語言體系的未成年人而言，對漢語言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語言的過度接觸，對正常的生活學(xué)習(xí)帶來極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開語言表達(dá)或是鑒賞時，下意識的利用網(wǎng)絡(luò)語言中“亞子”來代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國不論是經(jīng)濟還是文化都迎來了走出去的新階段，而漢語言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時作為我們的民族語言，其所具有的成熟語言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強國構(gòu)建的活名片。在漢語言文學(xué)的發(fā)展趨勢下，網(wǎng)絡(luò)語言若是大行其道，其勢必會對中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來誤導(dǎo)。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下，社會實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動漢語言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強國做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對于一些錯誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語言要加以抵制，但是對于一些能夠豐富漢語言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點所在，符合網(wǎng)絡(luò)語言歷史人文內(nèi)涵，從而實現(xiàn)漢語言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言的人文化發(fā)展。
（二）成為新的文化傳承工具。
在新的國際形勢下，我國要想實現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強國。但是對于漢語體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語言之一了，如何將漢語在國際上推廣出去成為我國文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)改變漢語言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡單的特點，但同時掌握到漢語言文學(xué)現(xiàn)代語音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言為漢語言文化的學(xué)習(xí)提供了一個動機。與此同時網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)形式給予我國漢語言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺，對我國民語言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國漢語言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動性不高，無法在接受文化的同時成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，在新的社會形式下，網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢所在，社會各行業(yè)各階層對網(wǎng)絡(luò)語言都避無可避，對于新生的事物只有辯證的看待它對待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對于網(wǎng)絡(luò)語言帶來的消極影響和積極影響的歸納。
總結(jié)。
從而提出網(wǎng)絡(luò)語言在未來的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。
參考文獻(xiàn)。
評語;本文題目是報告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請重新組織內(nèi)容，報告需要針對調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議和對策。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇七
abstract5。
contents8-10。
1.單音節(jié)新增詞語14。
5.五音節(jié)新增詞語17。
6.六音節(jié)新增詞語17。
1.經(jīng)濟類新增詞語18。
3.藝術(shù)類新增詞語19。
4.教體類新增詞語19。
5.交通類新增詞語19。
7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語20。
8.社會生活類新增詞語20。
1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞24。
1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動關(guān)系32。
編寫提綱，應(yīng)注意下面三點要求：
1.確立主旨，通盤考慮。
主題不明，綱目就找不到匯聚的中心。擬定、推敲提綱時，一定要緊扣主題，在主題思想支配下整體地、綜合地布陣，力圖“舉一綱”而使“萬目張”。這樣，可以防止節(jié)外生枝、脫離主旨而論述。清人劉熙載說：“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。擴之則為千萬言，約之則為一言，所謂主腦者是也”(劉熙載：《藝概?經(jīng)義概》)。提綱布局，猶如一盤棋，一定要整體地考慮，使每一“棋子”都能發(fā)揮自身應(yīng)有的作用。
2.理清思路，有條不紊。
提綱體現(xiàn)著作者的綜合構(gòu)思能力。它不能只看外在形式的部件排列，關(guān)鍵的是內(nèi)在思路的有序延展和融會貫通。作者思想前進(jìn)的脈絡(luò)、軌道，是結(jié)構(gòu)展開的內(nèi)在義脈。外在形式要服從內(nèi)在思想表達(dá)的需要。分類是理清思路的重要內(nèi)容。分類時要注意標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，防止因分類標(biāo)準(zhǔn)不一致而引起混亂現(xiàn)象。
比如有些同學(xué)的論文是某人“學(xué)術(shù)思想綜述”，同一階次的分類出現(xiàn)人生階段、學(xué)術(shù)思想變化階段和學(xué)術(shù)成果的表現(xiàn)形式三個標(biāo)準(zhǔn)，這就造成了內(nèi)容的重復(fù)、交叉，顯得雜亂無章。另外，形式上、邏輯上的完整與通暢，銜接、過渡、轉(zhuǎn)折的自然和諧，也是必須考慮的。
3.高度概括，立定格局。
提綱是全文外在的間架、大綱、輪廓。在動筆之前先把它做好、“立定”，全文分多少章、多少節(jié)、多少層，先說什么，后說什么，哪里該詳，哪里該略，從頭至尾都應(yīng)有可依靠的藍(lán)圖、路標(biāo)。當(dāng)然，這個藍(lán)圖和路標(biāo)，一定要高度概括，簡潔明了，不宜過于繁瑣。
擬提綱，除了用于寫出畢業(yè)論文本身之外，還包括學(xué)會制定提綱這一層意義，即體現(xiàn)其實習(xí)、訓(xùn)練的功能。有些同學(xué)的提綱，是在文本寫成后，從中提取出來以“對付”指導(dǎo)老師的。這樣一來，其“提綱”即沒有起到完成論文的功能，也沒有起到實習(xí)、訓(xùn)練的功能。對這種現(xiàn)象，從作者到指導(dǎo)教師，都應(yīng)引起關(guān)注。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇八
根據(jù)語言教學(xué)中的.語篇教學(xué)理論,本文對語篇整體特征進(jìn)行分析,并提出了具體實施過程.語篇整體教學(xué)能加強師生間的交際活動,通過語言教學(xué)實踐,能更好地提高學(xué)生的語言運用能力.
作者：余飛英作者單位：寧波大紅鷹職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江,寧波,315175刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(11)分類號：h3關(guān)鍵詞：語篇整體教學(xué)實施過程語言運用能力
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇九
-田玉教授。
不論是洋思中學(xué)的“先學(xué)后教”，還是杜郎口中學(xué)的“三三六”，以及正在提倡的“同課異構(gòu)”，無非是想打造一種高效的課堂教學(xué)模式。俗話說：“殺豬殺屁股，各有各的門?！辈徽摬捎媚囊环N課堂教學(xué)模式，不論進(jìn)行怎樣的教學(xué)改革，也必須注意以下四點：
實施語文教學(xué)改革，必須明確語文學(xué)科的性質(zhì)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?BR> “工具性”往往關(guān)注人在理性、認(rèn)知、過程方面的發(fā)展；“人文性”往往關(guān)注人在非理性、情感、動機方面的發(fā)展。如果只強調(diào)工具性，忽視人文性，或者只強調(diào)人文性，忽視工具性，將會造成人的片面畸形發(fā)展?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一”可以使理性與非理性、認(rèn)知與情感、過程與動機得到有機的整合，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
二、實施語文教學(xué)改革，還要明確語文教育之“魂”。
語文教學(xué)要回歸語文教學(xué)，首先要把語文教學(xué)丟失的“魂”招回來。
什么是語文教學(xué)的“魂”。？
這就不能不回到一個根本性的問題上：中小學(xué)究竟為什么要設(shè)置語文課？
民族語不僅是民族精神、民族文化的最重要的載體，而且是民族精神和民族文化本身，對下一代進(jìn)行民族語的教育，是傳承、延續(xù)、發(fā)揚民族精神、民族文化的必然選擇，而這個任務(wù)在中小學(xué)的各門課程中毫無例外都由語文課承擔(dān)。換言之，中小學(xué)設(shè)置語文課程的目的就是為了對下一代進(jìn)行民族語的'教育。語文教學(xué)，說到底就是民族教育，即母語教育。民族語教育正是語文教學(xué)“魂”之所系！
總之，語文教學(xué)認(rèn)定了民族語教育這個目標(biāo)，多一點對民族傳統(tǒng)、民族文化的尊重，也就找到了語文教學(xué)的“魂”。少一點花里胡哨，讓學(xué)生實實在在地接觸文本，實實在在地觸摸語言，實實在在地學(xué)會讀書和作文（包括聽和說），語文教學(xué)是完全可以教好的，決不會“越教越不會教”。
實施語文教學(xué)改革，更必須明確《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的四個基本理念。
1、“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”是語文教學(xué)的根本目的；
2、“正確把握語文教育的特點”是達(dá)到語文教學(xué)目的的前提；
3、“積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”是達(dá)到語文教學(xué)目的的基本策略；
4、“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，是達(dá)到語文教學(xué)目的的可靠保證。
四、實施語文教學(xué)改革，關(guān)鍵在于狠抓閱讀教學(xué)和作文教學(xué)。
作為一個語文老師，如果把握住了以上四點，也就抓住了語文教學(xué)的根本，--也只有如此，才能在語文課堂上游刃有余，才能打造出簡潔高效的語文課堂。
趙厚、宋春曉老師針對《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》一課，設(shè)計的“同課異構(gòu)”的課堂教學(xué)模式為打造出簡潔高效的語文課堂提供了范本。
《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》是一篇新聞。本課教學(xué)的重難點在于了解新聞的結(jié)構(gòu)特點、學(xué)習(xí)寫新聞。趙厚老師重在指導(dǎo)學(xué)生“寫”，宋春曉老師重在指導(dǎo)學(xué)生“讀”。先看趙老師的課堂教學(xué)：先寫后教。結(jié)合生活實際，即針對正在舉行的教職工籃球賽，讓每一位學(xué)生寫一則消息，并展示；然后讀課文，了解消息的特點。了解消息的特點，趙老師做得很好。緊扣文本，很好的發(fā)揮了文本的“工具性”作用。比如：4月22日22時的發(fā)報時間很好的體現(xiàn)了新聞的“及時性”特點；中路軍30萬、西路軍35萬、東路軍35萬，共計“百萬”的數(shù)字，“西起九江”后的“（不含）”，“占領(lǐng)”、“控制”、“封鎖”、“切斷”等動詞，充分體現(xiàn)了新聞“準(zhǔn)確”的特點。另外對本課標(biāo)題、導(dǎo)語、主體的分析，概括出新聞撰寫的實質(zhì)：同一件事寫三遍，一遍更比一遍詳。之后讓學(xué)生對照新聞的特點修改自己的作文，同時指出修改中的不足--“籃球比賽還未結(jié)束，怎能說a隊已大獲全勝呢？”學(xué)生深刻地認(rèn)識到新聞必須讓事實說話，不能想當(dāng)然啊。趙老師敢于放手，走出課堂，走向操場，拓寬了課程資源；寫讀結(jié)合，全面提高語文素養(yǎng)；學(xué)生展示互評老師點撥指導(dǎo)，有自主有合作有探究?；睘楹?，通俗易懂，有條不紊，學(xué)以致用，簡潔高效。
按說新聞題材屬于客觀如實地報道國內(nèi)外新近發(fā)生的有價值有意義的事件，很難談上情感態(tài)度和價值觀方面的教育，即體現(xiàn)語文“人文性”的一面。但宋老師結(jié)合自己的教學(xué)優(yōu)勢，揚長避短，巧設(shè)情景，模擬播音，以“我當(dāng)小小播音員”為主線貫穿課堂，分組模擬播音朗讀，并分組選代表展示，學(xué)生參與評價，老師模擬示范指導(dǎo)，學(xué)生無不感受到解放軍勢如破竹、銳不可當(dāng)?shù)挠⒂職鈩荩瑪橙藖G盔棄甲抱頭鼠竄的狼狽情形。如臨其境，如聞其聲，如見其人！通過朗讀指導(dǎo)，宋老師讓學(xué)生進(jìn)一步明白了新聞的語言必須簡明扼要的特點。“讀”熏陶了情感，積累了語感，奠定了寫作基礎(chǔ)，可謂“一讀多得”??！
根據(jù)以上兩位老師的同課異構(gòu)教學(xué)，我們應(yīng)該有所啟發(fā)。
第一，每個人都有每個人的特點，不要盲從，更不能邯鄲學(xué)步，要揚長避短，打造自己的課堂教學(xué)特色。
第二，這篇課文教什么怎么教，這節(jié)課教什么怎么教，學(xué)生學(xué)什么怎么學(xué)，應(yīng)該做到心中有數(shù)。“教什么”是重難點問題，“怎么教”是教法問題，“怎么學(xué)”是學(xué)法問題，“學(xué)會什么”是課堂效果問題。課堂教學(xué)的成敗是一看“知識與能力”（工具性）目標(biāo)、“情感態(tài)度與價值觀”（人文性）目標(biāo)是否達(dá)成；二看學(xué)生學(xué)會了哪些知識，掌握了哪些解決；問題的方法思路技巧等等。
第三，“懶婆娘養(yǎng)勤快孩子”，“懶人出智慧”。老師要學(xué)會“懶”，學(xué)生才會“勤”--多讓學(xué)生動起來。
第四，老師一定不要做學(xué)生自己能做的事、該學(xué)生自己做的事。
一個人的閱讀史，就是一個人的精神發(fā)育史；一個人的寫作史，就是一個人的心靈成長史。
--田玉教授。
陳愛強。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十
對語言的運用能夠?qū)€人想法表達(dá)出來并實現(xiàn)交流目的，所以，語言的工具性特點十分明顯。所謂的教學(xué)語言則是在課堂教學(xué)中，為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，與教學(xué)特點相結(jié)合所采用的課堂問題交流方式。
語言是人類獨有，且能夠表達(dá)內(nèi)心想法并實現(xiàn)思想交流的重要工具，其中涉及到了語音和詞匯以及語法。教學(xué)語言指的就是在課堂教學(xué)過程中，教師為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，所設(shè)計的交流和溝通方式。教學(xué)語言的合理應(yīng)用能夠提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，起到師范性作用，使學(xué)生語文修養(yǎng)不斷提高。
2.1教學(xué)用語口語化嚴(yán)重。
目前，在初中語文課堂教學(xué)過程中，很多教師的教學(xué)用語十分口語化，而且并不規(guī)范。其中，部分區(qū)域教師在開展日常教學(xué)的時候，因為自身普通話不標(biāo)準(zhǔn)，所以，普通話經(jīng)常夾雜地方口音…。長期以來，會對學(xué)生語音發(fā)音產(chǎn)生不利的影響，使得學(xué)生難以掌握準(zhǔn)確的發(fā)音，也無法鑒賞文學(xué)作品的意蘊，制約課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。另外，部分語文教師在課堂教學(xué)中的語速或快或慢，經(jīng)常在教學(xué)中運用”比如”、”那個”等口語詞匯，亦或是使用學(xué)生難以理解的語言詞匯，就難以實現(xiàn)教學(xué)語言作用的充分發(fā)揮，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.2教學(xué)語言藝術(shù)美不足。
初中語文教材內(nèi)容繁多，所以，語文教師需要面對多樣化的`體裁與題材，如果在教學(xué)中始終采用相同方法講述課文，就很容易導(dǎo)致教學(xué)語言與內(nèi)容之間的聯(lián)系脫節(jié)，而教學(xué)語言單一枯燥，藝術(shù)美嚴(yán)重缺乏，難以引起學(xué)生情感方面的共鳴。在這種情況下，學(xué)生在理解文章的過程中，代入感嚴(yán)重不足，難以形成良好的聯(lián)想效果?；诖?，學(xué)生在課文理解方面也不深入，對語文課堂教學(xué)的質(zhì)量產(chǎn)生了負(fù)面影響。
2.3教學(xué)語言對話溝通不完善。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的過程中，學(xué)生逐漸成為課堂教學(xué)主體。然而，在初中語文課堂教學(xué)過程中，學(xué)生主體性難以充分體現(xiàn)出來。特別是部分教師在交流的過程中，將更多的精力放在了知識講解方面，所以，對于課堂提問環(huán)節(jié)，也只是采用了單一方式，和學(xué)生之間的互動與交流嚴(yán)重不足，難以對學(xué)生的自我思考能力進(jìn)行全面培養(yǎng)，影響其學(xué)習(xí)主動性與積極性。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十一
3、略說漢字漢語言研究中存在的問題。
4、漢語文化負(fù)載下的中國式英語。
5、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言生態(tài)環(huán)境的影響。
6、漢語言視角下的聾生心靈關(guān)懷。
7、漢語言的隱喻特性。
8、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
10、社會化漢語言水平測試研究。
11、小學(xué)語文閱讀教學(xué)審美機理。
12、在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中運用情境教學(xué)法的幾點研究。
13、英語外來語對中國語言及文化的影響。
14、從漢語言看女性的文化特征。
15、漢語就是意識形態(tài)--漢文化語言的學(xué)與漢語言文化的學(xué)。
16、基于扎根理論的品牌口號漢語言學(xué)特征研究。
17、淺析網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言的影響。
18、以歷史維度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系。
19、漢語言文化中的傳統(tǒng)時間觀。
20、百年來中國漢語言學(xué)史研究的思考。
21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
22、試述佛經(jīng)翻譯對中國文化的影響。
23、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。
24、簡論語言中的社會歧視。
25、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
26、漢語言隱喻之象探究。
27、漢語言全句否定范疇的句法實現(xiàn)。
28、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
29、漢語言文字對中國文學(xué)的影響。
30、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。
31、漢語數(shù)詞縮略語研究。
32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
33、試述佛經(jīng)翻譯對中國文化的影響。
34、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。
35、簡論語言中的社會歧視。
36、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
37、漢語言隱喻之象探究。
38、漢語言全句否定范疇的句法實現(xiàn)。
39、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
40、漢語言文字對中國文學(xué)的影響。
41、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。
42、漢語數(shù)詞縮略語研究。
43、漢語言學(xué)中夸張的語義要素與運用原則。
44、漢語言規(guī)范化論略。
45、論經(jīng)濟機制在漢語言中的表現(xiàn)。
46、中國藝術(shù)傳播與漢語國際推廣的交織。
47、探求唐詩的文化傳統(tǒng)暨漢語言特點--葉萌教授《唐詩的解讀》評介。
48、淺析當(dāng)前漢語言文學(xué)教育中存在的問題。
49、淺談?wù)Z文教育與漢語言文學(xué)教育的對接性。
50、論漢語言學(xué)習(xí)中的“美讀”
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十二
談判是溝通，但并不一定是口頭的。
事實上，眼神、手勢或姿勢能比言語傳達(dá)更多的信息。
因此，留意并研究對手的身體語言所傳達(dá)的有用信息，是有價值且有助于你談判成功的。
抽煙斗者。
抽煙斗者通常運用煙斗做為談判的支持物。
對付這類對手的策略是，不要和煙斗搶著吸引抽煙斗者的注意。
例如，抽煙斗者伸手取火柴點煙時，這是你應(yīng)停止談話的線索。
等他點好煙開始吞云吐霧時，你再繼續(xù)你的談話。
如果你能很有技巧地去除此支持物，對你是有利的。
最容易的方法是注視煙斗。
所有煙斗終究會熄滅的，必須暫時放在煙灰缸或煙斗架上，在對方有重新拿起煙斗的沖動之前，給他一頁數(shù)字、一本小冊子，或任何能令他參與你的談話的東西。
擦眼鏡者。
你的對手在摘他的眼鏡，開始擦拭時，這是適當(dāng)停止的線索。
因為擦拭眼鏡是擦拭者正在仔細(xì)考慮某一論點的信號。
所以，當(dāng)擦拭開始時，不要再施加壓力，讓你的對手有足夠時間考慮，等眼鏡再掛上鼻梁時，再重新談判。
松懈的對手。
有些人精神松懈。
不好好坐直、不夠?qū)Ｗ?、一副垂頭喪氣的樣子。
松懈并沒有什么不好，問題是，如果意見的溝通過于不精確，會阻擾談判的進(jìn)行。
使對手緊張、嚴(yán)肅一點的好方法，是用眼神的接觸。
你要談判另一要點時，運用眼神接觸并確定你的對手是否同意，不管是如何松懈的人，幾乎都會對眼神接觸有所反應(yīng)的。
緊張大師。
有些人對面對面的談判有恐懼感。
很明顯的神經(jīng)緊張、焦躁不安、甚至身子僵直。
他們的談話過于僵硬、不自然。
此時你能做的是，放松對手的心情，讓他有賓至如歸的感覺。
慌張不安常發(fā)生于沒有什么商業(yè)背景的人。
他們身處異地，不知道會發(fā)生什么事。
你可以建議比較舒適的座位安排，或者采取主動，松解你的領(lǐng)帶，卷起你的袖子，來表示一切會很舒適輕松的。
有些人太緊張了，結(jié)果如果你不小心的話，他們會讓你也開始緊張不安。
千萬不要令這種事發(fā)生。
記住，沒人想緊張、焦躁。
每個人都想擁有舒適愉快的感覺，所以如果你能消除對手的緊張不安，他會覺得好一點，對你心懷感激，這有助于談判的成功。
膝蓋發(fā)抖者。
與膝蓋發(fā)抖者商談令人有挫折感，不過它有立刻呈現(xiàn)目標(biāo)的好處;你必須讓對方的膝蓋停止發(fā)抖。
如果你不這么做，談判不會有任何進(jìn)展。
使膝蓋發(fā)抖者停止發(fā)抖的方法是：讓他站起來，去吃頓午飯，喝點飲料或散散步提提神。
因為你知道現(xiàn)在你的對手坐著的時候會膝蓋顫抖，所以你必須在散步、走路時完成交易。
順便說說，美國前國務(wù)卿享利·基辛格是運用此技巧的佼佼者，也是“走路談判”的大力提倡者。
人在商場上需要扮個大眾臉，晚上在家中需要扮個隱私臉，很多人有此想法。
沒錯，你在辦公室和在自己的臥室所表現(xiàn)的大多不同，但是記住，不管你在哪里，你都是人。
你不應(yīng)該停止信任你基本的本能，不管你是在商業(yè)交易或進(jìn)行有關(guān)個人的談判。
注意緊張信號。
直覺不是什么神秘的事物，它僅意味著一位有直覺的人有極大的耐心觀察細(xì)節(jié)和行為的細(xì)微差異。
關(guān)心你的對手，注意他的行為舉止，如果事情似乎不順的話要有所警覺。
常常任何遲疑、遲鈍都可說是談判失敗的'直接結(jié)果。
如果真是談判所談問題造成的，對此障礙須采取必要的對策，試著從其它方式、角度來闡述你的論點。
不過你的對手的反應(yīng)，也可能因為其它因素，可能是你闡明你主張的方式態(tài)度不適當(dāng)。
如果你的個性很強，那么可能你的對手因此而感覺不舒適，因此對你們正在討論的所有問題變得極端敏感。
注意咳嗽、彈指、轉(zhuǎn)筆以及其它不耐煩和緊張的信號。
它們必須予以處理，談判才能進(jìn)行。
簡而言之，雖然在任何談判時輕松地進(jìn)行商議是最理想的，不過事實上你不可能真正輕松。
你必須時時刻刻謹(jǐn)慎注意、觀察你的對手，并不斷地思考如何影響對方接受你的看法。
不論你的對手是否由言語或揉弄頭發(fā)向你傳達(dá)了信息，你必須對此信息做適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，以利于談判的順利進(jìn)行。
坐姿。
在沒有聽到“請坐”之前，絕對不可以坐下，面試官還沒有開口，就順勢把自己掛在椅子上的人，已經(jīng)扣掉了一半分?jǐn)?shù)了，從門口走進(jìn)來的時候，也要挺起胸膛堂堂正正的走.坐下時也不要在椅沿上輕坐，要舒服地坐進(jìn)去.并攏雙膝，把手自然的放在上面.
使用敬語。
使用過分夸張的敬語是一件令雙方都很尷尬的事.所以，這一點在平時待人接物上下工夫，如習(xí)慣于對長輩說敬語等.
視線處理。
說話時不要低頭，要看著對方的眼睛或眉間，不要回避視線.不要一味直勾勾地盯著對方的眼睛也會覺得突兀.做出具體答復(fù)前，可以把視線投在對方背景上，如墻上約兩三秒鐘做思考，不宜過長，開口回答問題時，應(yīng)該把視線收回來.
要集中注意力。
無論談話投機與否，或者對方有其他的活動，如暫時處理一下文件，接個電話等，你都不要因此分散注意力.不要四處看，顯出似聽非聽的樣子.如果你對對方的提問漫不經(jīng)心，言論空洞，或是隨便解釋某種現(xiàn)象，輕率下斷語，借以表現(xiàn)自己的高明，或是連珠炮似地發(fā)問，讓對方覺得你過分熱心和要求太高，以至于難以對付，這都容易破壞交談，是不好的交談習(xí)慣.
知之為知之，不知為不知。
在面試場上，常會遇到一些不熟悉，曾經(jīng)熟悉現(xiàn)在竟忘記或根本不懂的問題.面臨這種情況，默不作聲、回避問題是失策;牽強附會、“強不知為知之”更是拙劣，坦率承認(rèn)為上策.
面試前五分鐘最后檢查一下儀表。
需不需要補一下妝，看看發(fā)型有沒有亂，口紅及齒間有沒有事物等，用小鏡子照一下.在感覺一切準(zhǔn)備就緒的狀態(tài)下，才能從容地接受公司的面試.
檢索簡單常識。
人們往往一緊張，就連平時掛在嘴邊的話都想不起來，把一些常用詞匯，時事用語、經(jīng)濟術(shù)語整理一下，面試前隨手翻閱.所整理的詞匯可根據(jù)具體應(yīng)聘職務(wù)而有所不同.
與旁人嘮叨是禁忌。
在接待室恰巧遇到朋友或熟人，就旁若無人地大聲說話或笑鬧，對剛才面試的過程大肆渲染，往往會有這種情況出現(xiàn).別忘了關(guān)于這些，面試官的視線是不會饒過你的.
口香糖，香煙要三思。
走進(jìn)公司的時候，口香糖和香煙最好都收起來，因為大多數(shù)的面試官都無法忍受你邊面試邊嚼口香糖或吸煙.
要注意面試官可不止一人。
有些應(yīng)聘者對面試官彬彬有禮，走出門卻對普通員工或其他工作人員傲慢無禮.不要忘記，進(jìn)入公司的瞬間，就要接受所有人的面試，公司里的每個人都是你的面試官.
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十三
自1994年至今，走過歷程的中國互聯(lián)網(wǎng)，帶給中國公眾不僅是應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)奇觀世界的同時，其多樣性的語言生態(tài)景觀也令人嘆為觀止。網(wǎng)絡(luò)語言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網(wǎng)絡(luò)社會技術(shù)語境的影響，網(wǎng)絡(luò)語言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會語言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實事件在網(wǎng)絡(luò)社會里形成“暴力狂歡”。網(wǎng)民面在新聞網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、bbs、微博等諸多網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔內(nèi)留下海量的暴力痕跡。“虐貓事件”、“銅須門”、“死亡博客”等眾多網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件層出不窮，引人關(guān)注。面對紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件，只有厘清概念，科學(xué)界定，才能客觀、理性地面對網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一現(xiàn)象，給出合理的解決方案。
概念由內(nèi)涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質(zhì)屬性的總和，后者是其包含的對象與范圍。綜觀當(dāng)前對學(xué)界、業(yè)界兩個方面對網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，在這兩個方面都存在一定的分歧。
（一）概念內(nèi)涵的三種觀點。
1、語言說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是暴力語言。如金君俐認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種比喻性的說法，它是指網(wǎng)絡(luò)世界的那些具有‘暴力’特征的語言?！盵1]這一界定將暴力（violenc）等同于語言，僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段，而從本質(zhì)上忽略了暴力的行為特征。事實上，自西方學(xué)術(shù)界研究暴力（violenc）現(xiàn)象以來，無論是早期僅僅將其看做是對肉體或經(jīng)濟的傷害行為，還是后來將心理和語言暴力也納入其中，都無一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純?nèi)怏w的行為，而且也可以有心理的和語言的多種暴力形式?！盵2]可見，將網(wǎng)絡(luò)語言暴力等同于網(wǎng)絡(luò)暴力語言的界定是不合適的。
2、行為說。與語言說相對的一種觀點則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力專指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語言為媒介、對特定對象的辱罵攻擊行為?！盵3]不過值得注意的是，行為說內(nèi)部又分化為“言語行為”、“侵權(quán)行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“由某一網(wǎng)民在網(wǎng)上公布的某一信息引發(fā)的，眾多網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)搜索獲取該信息中的當(dāng)事人的個人信息并公布于眾，進(jìn)而在網(wǎng)上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當(dāng)評論進(jìn)行攻擊，甚至延伸到現(xiàn)實生活中，造成當(dāng)事人隱私權(quán)、名譽權(quán)嚴(yán)重?fù)p害甚至可以導(dǎo)致當(dāng)事人死亡的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)集體侵權(quán)行為?！盵4]而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“輿論行為”的學(xué)者則指出該行為具備以下幾個特征“一是網(wǎng)民在意見表達(dá)中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語言暴力，二是輿論對當(dāng)事人構(gòu)成直接或者間接傷害；三是表現(xiàn)為網(wǎng)民的群體性行為，是多數(shù)人對少數(shù)人意見的壓制。”[5]符合以上特征即為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力（或語言暴力）。
3、權(quán)利說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是話語霸權(quán)。李憲玲認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力，具體說來就是在屬于新興媒體的網(wǎng)絡(luò)上，采用霸權(quán)的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言，剝奪了他人的一些話語權(quán)力，導(dǎo)致的結(jié)果是對他人造成嚴(yán)重的精神傷害甚至是身體傷害?！盵6]任敏認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語言中，就是用語言霸權(quán)的形式剝奪他人的平等交流的權(quán)利，企圖用這種語言來強制別人接受自己偏激的思想，從而對他們的思想或者心理上產(chǎn)生某種程度的傷害。”二者都將概念的本質(zhì)屬性界定為“話語霸權(quán)”。
（二）概念外延的兩種觀點。
網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一概念的外延即網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一行為涵蓋哪些對象。從目前概念界定來看，表現(xiàn)為以下幾種：
1、語言說。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力的范圍限于語言，如“以語言為武器”、“以語言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言”等。持這一觀點學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的語言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。
2、信息說。這一觀點從信息論的角度出發(fā)，認(rèn)為語言暴力由言語攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟等。
語言說和信息說的共同點在于都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力由個體或者群體實施，且具有強制性、攻擊性，都是以語言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網(wǎng)民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀點主要由傳播學(xué)界和傳媒界的學(xué)者提出。
辨析各方學(xué)者和網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，我們認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的界定需要注意以下幾個方面。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的語境。
網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的存在語境，由于網(wǎng)絡(luò)虛擬語境的特性，網(wǎng)絡(luò)語言暴力在暴力語言的表征上具有明顯的特點，如因網(wǎng)絡(luò)語境的隱匿與自由，使得網(wǎng)民在發(fā)表意見時無所顧忌、恣意妄為，從而產(chǎn)生比現(xiàn)實語言暴力程度更深的暴力語言；由于網(wǎng)絡(luò)語境的超時空性，使得網(wǎng)絡(luò)語言暴力往往由個人行為出發(fā)，大多會形成網(wǎng)絡(luò)群體語言暴力景觀，而且受到群體影響，以及技術(shù)的強化，網(wǎng)絡(luò)暴力語言會愈加極化，加深暴力程度。由此可見，網(wǎng)絡(luò)語境是網(wǎng)絡(luò)語言暴力形成的重要場域。因此，由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)入網(wǎng)下（社會現(xiàn)實語境）中的的.延伸性的暴力言語行為不能算網(wǎng)絡(luò)語言暴力。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的要素。
關(guān)于構(gòu)成要素，有學(xué)者認(rèn)為是“客體、主體和實施方式”三要素。[7]網(wǎng)絡(luò)語言暴力由暴力言語行為的場域、施與方、承受方和暴力語言四個要素組成。施與方和承受方是語言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個體，也可能是群體。因此，會形成多種關(guān)系。如個體對群體、個體對個體、群體對群體等多元互動關(guān)系，并且個體與群體之間也會相互轉(zhuǎn)化。暴力語言是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關(guān)鍵。這4個要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一特殊場域的言語行為。
（三）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的功能。網(wǎng)絡(luò)語言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來明顯負(fù)面效果，其負(fù)向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網(wǎng)絡(luò)受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯誤輿論導(dǎo)向。這是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的負(fù)功能，如網(wǎng)絡(luò)謠言、謗言、群體對罵等。但網(wǎng)絡(luò)語言暴力也有其正向意義。由事實出發(fā)，對現(xiàn)實社會事實存在的，由媒體或網(wǎng)絡(luò)曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象，網(wǎng)民使用言語的利器，借助網(wǎng)絡(luò)的自由空間，對其實施言語制裁、輿論監(jiān)督，從而對其形成心理壓力，并在一定程度上影響對方再心理或事實上接受網(wǎng)絡(luò)的宣判和制裁，甚至?xí)绊懶姓?、法律和社會的進(jìn)程。
（四）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的影響。
網(wǎng)絡(luò)語言暴力因其攻擊性和傷害性本質(zhì)而給承受方帶來身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個方面，即積極傷害和消極傷害。
由以上網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的語境、要素、功能和影響這四個方面來看，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的概念有廣義和狹義之分。
廣義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)ming運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（個人或群體、組織等）實施具有攻擊性和傷害性的言語行為。
狹義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)民不顧事實真相，運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（或群體、組織等）實施惡意攻擊和傷害的言語行為。
從廣義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力包含正負(fù)兩種功能的語言暴力；從狹義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力僅指具有負(fù)面功能的暴力行為。我們認(rèn)為，從功能角度界定網(wǎng)絡(luò)語言暴力，能夠比較全面關(guān)照、客觀評價這一特殊場域的復(fù)雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭，為評判和管制網(wǎng)絡(luò)語言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)。
[1]金君俐：《網(wǎng)絡(luò)語言暴力的成因和對策初探》，《新聞實踐》20xx年第4期。
[7]陳代波：《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析》，《湖北社會科學(xué)》20xx年第6期。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十四
摘要：
中日屬于鄰邦國家，兩國在文化基礎(chǔ)層面上有著鮮明的共同性。近幾年來，隨著我國對日本文化及其語言進(jìn)行深入分析與研究，尤其是對日本國家語言文學(xué)中的主流意識與社會文化進(jìn)行了探討，受到理論界廣泛關(guān)注。本文就日語語言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程及其特點進(jìn)行簡要概述，并與日本典型的社會文化與語言文學(xué)案例相結(jié)合，對日語語言文學(xué)中蘊含著的家園意識及其特點進(jìn)行深入剖析。希望對日語語言文學(xué)研究提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
1.前言。
由于日本與我國屬于近鄰關(guān)系，所以兩國文化發(fā)展底蘊較為深厚，共同點較為廣泛。日本文化在我國悠久的歷史文化長期影響與熏染下，遺留有我們很多歷史文化符號與印記。但是隨著時代變遷，西方國家掀起的資本主義思想潮流使日本文化受到嚴(yán)重沖擊，西方文化印記也十分明顯。所以，日本社會文化在我國歷史文化和西方國家現(xiàn)代文化相互交融，相互碰撞下，形成了獨具特色的意識形態(tài)與社會文化。隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，語言文學(xué)成為我國各個高職院校日語專業(yè)學(xué)生必修課程。通過對日語語言文學(xué)主題思想、發(fā)展規(guī)律及特點進(jìn)行有效分析，能夠掌握日語語言文學(xué)蘊含著的主流意識及其形態(tài)，使我國日語語言文學(xué)體系更加的完善。
從日語語言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程角度來看，遠(yuǎn)古時期，日語語言文學(xué)長期在我國悠久的.歷史文化影響下，遺留由我國濃厚的歷史文化氣息與鮮明的文化烙印。進(jìn)入二十世紀(jì)而后，日本國家掙脫了“閉關(guān)鎖國”的束縛，積極引進(jìn)希望國家先進(jìn)的思想文化，對現(xiàn)代化日語語言文學(xué)帶來了巨大影響。日語語言文學(xué)特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1語言文學(xué)時代標(biāo)記較為顯著。
我國漢語發(fā)音、拼寫與日語有著很大差異，所以日語語言文學(xué)有著鮮明且獨特的時代標(biāo)記。例如，在抒情詩歌創(chuàng)造上，公元時期，日語抒情詩歌主要由三十一個音節(jié)組合而成，并通過短歌形式展現(xiàn)出來，而十七世紀(jì)，日本抒情詩歌從原來的三十一個音節(jié)縮短為十七個音節(jié)，使得駢句表現(xiàn)力變得更強。由此可知，日本語言文學(xué)主要是新形勢與舊形式文化不斷碰撞與融合下形成的。
2.2語言文學(xué)社會特征較為強烈。
從早期與近代日語語言文學(xué)典型著作中可以發(fā)現(xiàn)，其語言文學(xué)社會特征都較為強烈，是日語語言文學(xué)在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的特點。尤其是近現(xiàn)代化日語語言文學(xué)著作，能夠?qū)⑷毡緡夷硞€時期社會狀況進(jìn)行充分揭露，并將國民對社會疑惑、對未來向往充分反映出來。由于日本文化具有明顯的地域性特征，所以其國內(nèi)語言文學(xué)會隨著時代變遷而發(fā)生改變。遠(yuǎn)古時期，日本語言文學(xué)著作開始向著城市化方向發(fā)展，京都作為日本經(jīng)濟、經(jīng)濟與文化較為集中地方，所以很多日語語言文學(xué)著作都將日本京都作為創(chuàng)作背景。江戶時期，武士被當(dāng)做為日本國家新延生的貴族，其中很多參與日語語言文學(xué)創(chuàng)作武士，使日語語言文學(xué)重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這個時期經(jīng)典語言文學(xué)著作主要有《古今著聞集》與《今昔物語》，其中《今昔物語》由芥川龍之介所創(chuàng)作，其在日本古典語言文學(xué)熏染與影響下，以歷史小說作為創(chuàng)作題材，以國民喜而樂見的社會故事作為創(chuàng)作原型，并利用借古喻今方式，能夠?qū)F(xiàn)實與人生充分反映出來。
2.3語言文學(xué)家園意識較為濃厚。
從日本國家社會傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中可以看出，日本國家非常注重家庭，認(rèn)為家庭不僅是促進(jìn)社會發(fā)展、穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是維系情感的紐帶。所以，日本國家早期很多語言文學(xué)著作中，都具有濃厚的家園意識，尤其是以離愁、思鄉(xiāng)作為思想主題的抒情詩歌，將人們對家庭思念、眷戀及向往充分表現(xiàn)出來。而從日本國家近代史來看，國民受到戰(zhàn)爭嚴(yán)重摧殘，家園在戰(zhàn)爭中受到破壞，所以這個時期的日語語言文學(xué)，能夠?qū)⑷毡緡駥覉@深深的眷戀之情充分表現(xiàn)出來。由此可知，日本很多語言文學(xué)著作中，都以家園作為創(chuàng)作題材，同時賦予了日語語言文學(xué)鮮明的創(chuàng)作特點。
3.分析日語語言文學(xué)家園意識及其特點。
通過對日語語言文學(xué)及其特點進(jìn)行深入分析，可知家園是日語語言文學(xué)創(chuàng)作不可缺少的一個題材，而本文也將從其創(chuàng)作題材出來，對語言文學(xué)家園意識進(jìn)行分析與研究。日語語言文學(xué)家園意識特點主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
3.1具有“安寧”的象征意義。
從傳統(tǒng)日語語言文學(xué)至近現(xiàn)代化日語語言文學(xué)，很多日語語言文學(xué)家將家園塑造成具有“安寧”意義的象征?！鞍矊帯辈粌H象征著人們安逸的生活，同時也象征著人們寧靜的內(nèi)心。從日本語言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程來看，其發(fā)展過程中并不順利，自日本國家掙脫“閉關(guān)鎖國”枷鎖后，日本國家特有的農(nóng)耕文化受到嚴(yán)重沖擊，而日本社會經(jīng)濟發(fā)展形式也發(fā)生了很大改變。日本國家傳承下來的農(nóng)耕社會文化，能夠給人帶來安寧與安全感，當(dāng)這份安寧感被破壞后，日本國家在給世界各國帶去戰(zhàn)爭災(zāi)難的同時，也給國內(nèi)民眾帶來了巨大的浩劫，這時日本國內(nèi)民眾對家園向往與渴望不斷增長，從這個時期日語語言文學(xué)著作中能夠充分體現(xiàn)出來。當(dāng)世界二次戰(zhàn)爭結(jié)束之后，很多日本語言文學(xué)家創(chuàng)作的語言文學(xué)著作中仍然帶有濃厚的家園悲劇色彩，由于殘酷的戰(zhàn)爭，很多家庭骨肉分離，很多人失去了寶貴的生命。在二戰(zhàn)期間，日本國家涌現(xiàn)出很多女性文學(xué)家，如津島佑子，通過細(xì)膩描述方式，將自己失去家園、失去親人悲痛之情充分抒發(fā)出來，并對家園抱以新的向往與希望?！栋不昵酚扇毡局髑舀D―武滿徹所創(chuàng)作，將人們對家園安寧感的向往與渴望進(jìn)行了描述。
3.2具有“縮小”的意識特點。
“縮小意識”屬于日語語言文學(xué)較為典型的一個特點。在日本國家，很多語言文學(xué)作家喜歡將大的認(rèn)知、觀念及事件縮小，即縮小至一個家園中，并采取以小見大表現(xiàn)手法，將其對社會感知，對人生領(lǐng)悟表達(dá)出來。通過這種表現(xiàn)方式，能夠?qū)⑷毡緡裆鐣钣成涑鰜恚毡緡袼蛲木律?，從生活環(huán)境到院子布設(shè)、飲食文化，都能夠?qū)⒖s小條件下完美展現(xiàn)出來。在日本語言文學(xué)作家筆觸下，能夠?qū)⒓彝タs小，并蘊含著濃厚的親情，達(dá)到日本國民所向往的美好生活。而很多現(xiàn)代學(xué)派的日本創(chuàng)作家，將家園庭院作為重點描述對象，而庭院也是現(xiàn)代化居住文化不可缺少的一部分，從庭院規(guī)劃設(shè)計到整體布置，都能夠?qū)⑷毡緡裆钣^念及文化觀念集中展示出來。日本語言文學(xué)著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院擺設(shè)物品也具有深刻的象征含義，都集中在庭院這個小小的環(huán)境中。所以，家園中的“縮小”意識，能夠?qū)⑷照Z語言文學(xué)與社會實踐進(jìn)行有效結(jié)合，使得語言文學(xué)更加的真實。
4.結(jié)語。
家園意識作為日語語言文學(xué)創(chuàng)作的重要特征，能夠?qū)⑷毡緡駥γ篮眉覉@向往與追求充分體現(xiàn)出來。從中可以明確日語語言文學(xué)多以家園作為主要的創(chuàng)作題材，將日本國民思鄉(xiāng)之情作為創(chuàng)作主題思想，從而引發(fā)日本國民的共鳴。因此，我國在日語語言文學(xué)研究中，可以從其家園意識角度出來，對完善我國日語語言文學(xué)研究體系具有重要意義。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十五
一直對玻璃杯有種說不出的喜歡和釋懷，小時候可能是因為它的晶瑩剔透、簡簡單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長大了以后，從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時間的流逝，透過這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運用可以把現(xiàn)實生活中人類社會所使用的一切材料來制作作品。我就一直在思考，或許應(yīng)該給所喜愛的玻璃杯留下點什么，于是恰當(dāng)?shù)臅r間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過醞釀和提煉才確定下來的題材。在整個構(gòu)思過程中，是以愛戀為主題貫穿整個作品。通過體驗生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽過曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰湮沒了誰，誰又能體會。”是我們每個曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚時的記憶定格，生命無常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因為它代表了感動透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛的場景分別來詮釋這一相知相離的過程，我們都知道學(xué)生時代的愛情是最純潔的，而現(xiàn)實又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個經(jīng)歷是每個正處于青春的戀愛過的“你和我”，從相知到相離，所要表達(dá)的是愛戀的反思，要成長就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛人。
愛是與生俱來的，愛的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動、了解、保護(hù)、占有等，副行為：得到時的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號學(xué)家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛戀的感覺用五對木偶人在玻璃杯里演繹著，運用玻璃材料這種雕塑語言完美的表現(xiàn)出來。雕塑是用實體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個可視的`瞬間斷面來描繪。如果說藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運作過程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實踐操作過程，在的這個雕塑創(chuàng)作中，運用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動下聚合時空，把發(fā)生在不同時空中的生活素材分離出來，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個同構(gòu)狀態(tài)的時空中，形成完整的藝術(shù)有機體。同時還運用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對生活的微妙感受。
自從1917年杜尚的《泉》問世以來，瓦解了所有對傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對接下來的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說呢？因為作品所要表達(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說：“感覺作品比了解作品更重要?！睂τ谶@種不僅是敘事故事，表達(dá)情感或思想，還是純粹探索視覺現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)獨特的共鳴。
對于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強度和觀賞性。（國外的雕塑家很重視這種材料，并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù)，應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點使它實用卻要很小心，猶如我們感動透明的青澀年華，越長大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實在而純真，大學(xué)時代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因為這個時候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動了雕塑的泛化，運用新材料來完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過材料自身語言來表達(dá)作者的觀念和思想。當(dāng)然，在創(chuàng)作過程中，也會不斷地遇到了材料制作的問題。
在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語言來詮釋個人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實現(xiàn)了思維活動與操作實踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點上”使有限的場景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊涵。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十六
現(xiàn)狀研究，通過訪談?wù){(diào)查、課堂觀察和調(diào)查問卷三種手段進(jìn)行。筆者結(jié)合自制的《關(guān)于新疆高校對外漢語教學(xué)發(fā)展歷程及教學(xué)法應(yīng)用歷程的訪談》提綱，在新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆財經(jīng)大學(xué)和新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)四所高校對6名教學(xué)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了訪談，收集了大量關(guān)于新疆高校對外漢語教學(xué)發(fā)展史和教學(xué)法應(yīng)用情況的珍貴資料。運用針對中級階段精讀課的《相關(guān)教學(xué)法在對外漢語課堂上的應(yīng)用觀察表》和《學(xué)生反饋意見調(diào)查問卷》，筆者對抽樣的5個班級的對外漢語教師和學(xué)生進(jìn)行為期2個月的觀察、訪問。筆者通過研究分析，得出以下結(jié)論：新疆高校對外漢語教學(xué)法在運用中存在著三個明顯不足，一是偏傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新少;二是偏封閉，交流溝通少;三是偏經(jīng)驗，設(shè)計安排少。結(jié)合這一結(jié)果，筆者從新疆高校對外漢語教學(xué)的實際特點出發(fā)，對教學(xué)法提出了個人改進(jìn)的建議。
abstract4-7。
緒論7-10。
一、選題背景及研究對象界定7-8。
二、研究目的和意義8-9。
三、研究方法、思路及主要內(nèi)容9-10。
(一)研究方法9。
(二)研究思路9。
(三)主要內(nèi)容9-10。
一、定義10。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇一
現(xiàn)代漢語教學(xué)與傳統(tǒng)觀念遭遇網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊,我們是該保持現(xiàn)代漢語的.“純潔性”呢,還是讓網(wǎng)絡(luò)語言的青春血液沸騰?本文引用魯迅先生“拿來主義”的觀點,肯定網(wǎng)絡(luò)語言是現(xiàn)代文明的結(jié)晶,認(rèn)為現(xiàn)代漢語教學(xué)不應(yīng)該視網(wǎng)絡(luò)語言為洪水猛獸.由于網(wǎng)絡(luò)語言客觀上的不足,應(yīng)該對其持寬容態(tài)度,并善加引導(dǎo).
作者：賀繼聯(lián)作者單位：湘潭大學(xué)外國語學(xué)院刊名：現(xiàn)代語文（語言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：“”(2)分類號：h1關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語教學(xué)網(wǎng)絡(luò)語言拿來主義
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇二
作為一個剛踏上三尺講臺的教師我來說，既是欣喜也是憂慮。欣喜自己快如愿以償當(dāng)上一名人民教師，朝著我的夢想更邁一步。但此時更多是憂慮，更是質(zhì)疑：我能成為一名合格的教師?教師的任重道遠(yuǎn)，并非如我以前膚淺的以為的只要書讀得好，就能當(dāng)老師。
古人云：“言為心聲，慧于心而秀于言”。這揭示了語言藝術(shù)與內(nèi)部修養(yǎng)的密切關(guān)系。對于一個教師來說，再如何強調(diào)加強自身的思想，道德，時代精神，審美情趣和教學(xué)理論等方面的修養(yǎng)都不過份。正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，沒有老師內(nèi)部修養(yǎng)的日積月累，就沒有一批又一批滿足時代需要的人才。
教學(xué)語言，是一個教師要完成“傳道，受業(yè)，解惑”這個任務(wù)所離不開的有力手段。深知加強教師內(nèi)部修養(yǎng)至關(guān)重要，而自己在這方面還需要一個長期的學(xué)習(xí)。因此，對于教學(xué)語言的運用與規(guī)范，我想從自身的經(jīng)歷體驗方面分享自己的一些看法。
一、教師講課的對象感。
課堂上的授課，并非教師一個人的獨角戲，知識經(jīng)驗的傳遞，需要彼此雙方的交流。這交流，除了嘴巴上的交流，更有眼神上的交流。老師簡單的一個眼神問候，在學(xué)生眼里，是一種莫大的關(guān)懷，表示自己被重視著，即使成績不好，老師依然沒有放棄我。這一點之所以讓我感觸深刻，那是高中的時候。從小我語文功底就不是很好，我始終覺得自己不是學(xué)文科的料。到了高中二年級，我的語文成績還是一直在及格線徘徊。當(dāng)時的語文老師是一個陽光有活力的女老師，上課經(jīng)常處于自我娛樂狀態(tài)，這種情緒也讓整個課堂氛圍輕松不少。但久了我發(fā)現(xiàn)自己越來越不喜歡上老師的課，因為每次上課老師從不正眼看我，甚至連回答問題也從來沒考慮過我。我有種很深很深的挫敗感，深得連我內(nèi)心對語文的微小期盼也徹底抹殺。
教師與學(xué)生之間最直接的交流便是言語的交流。教師要完成授業(yè)解惑的任務(wù)，首先必須讓學(xué)生清晰地聽到教師所說的是什么。這就要求老師能夠說出一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，以及把握適當(dāng)?shù)恼Z速語調(diào)。傳統(tǒng)教學(xué)方式是老師講授，學(xué)生聽課的形式，所以教師的語言是吸引學(xué)生關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵。如果老師表達(dá)的信息學(xué)生連聽都聽不清，很大程度上也會造成學(xué)生課堂上的注意力無法集中而開小差，從而影響到教師的整個教學(xué)效果。記得大一的物理老師是一位已退休的廣州籍老師，他和藹可親的面孔讓我們一下子就喜歡上他，但卻因為老師的普通話不標(biāo)準(zhǔn)加上地方口音重，我們每節(jié)課幾乎都要側(cè)著頭，拉長脖子耳朵努力聽清楚老師講了什么知識點，而且越講到后面，同學(xué)們越?jīng)]有那個耐心聽下去。
教學(xué)是一個教師教與學(xué)生學(xué)的過程，先有教師講授知識點，接著學(xué)生通過吸收內(nèi)化這些知識點從而達(dá)到學(xué)的目的。而學(xué)生要理解知識內(nèi)容，很大程度取決于教師表達(dá)的條理性，科學(xué)性以及生活化。教師需要站在學(xué)生的`立場，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷來組織所要表達(dá)的內(nèi)容，把抽象的概念具體化讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得簡單化。
我對教學(xué)語言的可理解感之所以感觸更深刻，來源于我的家教經(jīng)歷。大學(xué)期間我接了一個小學(xué)四年級學(xué)生的奧數(shù)輔導(dǎo)兼職，我深深體會到自身教學(xué)語言的無力感。小學(xué)生的邏輯思維，知識儲備與我們存在很大的差異，原本一個對于我們來說很簡單的奧數(shù)問題，在他們眼中卻是難于上青天。一開始，我根據(jù)題目的解題思路有邏輯地為學(xué)生講解整個解題過程，原以為如此清晰的講解，學(xué)生必定能立馬掌握，但事實卻是學(xué)生完全聽不懂我的整個講解過程。后來我才悟到小學(xué)生的邏輯思維并未完全建構(gòu)，即使教師看來是條理清晰的流程，學(xué)生也未畢能理解。悟到這一點之后，我嘗試把奧數(shù)問題轉(zhuǎn)換成學(xué)生生活中比較常遇到的事件，比如分水果，找位置，比大小等例子重新表達(dá)整個問題，再加上實物的動手操作，讓學(xué)生易于接受。不過如何組織提煉教學(xué)語言，讓學(xué)生更簡單明了地接受新知識，我需要進(jìn)一步思考與學(xué)習(xí)。這對于教師來說，也是一個富有意義的挑戰(zhàn)。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生開展自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的興趣。
2、朗讀詩歌，體會詩歌語言特點，提高鑒賞詩歌的能力。
3、通過改詩活動，在實踐中加深對詩歌語言的理解。
教學(xué)重難點：
通過改詩活動，在實踐中加深對詩歌語言的'理解。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、“少年情懷都是詩”系列活動課共四次：讀詩——賞詩——寫詩——改詩，分別滲透詩歌意象、詩歌抒情方式、細(xì)節(jié)描寫及詩歌語言鑒賞四個方面的知識。在這一節(jié)課前，已經(jīng)進(jìn)行了前三個活動，學(xué)生對詩歌有了一些粗淺的了解。
2、全班同學(xué)自選一張照片，為照片配一首短詩。
3、預(yù)習(xí)擴展閱讀《中國現(xiàn)代詩歌四首》，劃出詩歌中你最喜歡的句子或詞語，在旁邊寫上感悟或理由。
教學(xué)課時：1課時。
教學(xué)過程：
一、教師導(dǎo)入。
二、結(jié)合預(yù)習(xí)，以小組為單位推選代表發(fā)言：
你最喜歡四首詩歌中的那個句子或詞語，為什么？
三、大家齊來改。
以一首學(xué)生的詩歌作品為例，請大家提出自己的修改意見，引出詩歌在語言上的四個特點：抒情性、形象性、凝練性、音樂性。
四、改詩活動。
把課后為相片配的短詩交錯發(fā)到小組，以詩歌語言的四個特點為標(biāo)準(zhǔn)，小組討論，對詩歌進(jìn)行修改。小組展示修改后的詩歌，講出修改的理由。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇四
(二)本文的基本思路和研究方法。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的音節(jié)及詞性分布情況。
1.單音節(jié)新增詞語。
2.雙音節(jié)新增詞語。
3.三音節(jié)新增詞語。
4.四音節(jié)新增詞語。
5.五音節(jié)新增詞語。
6.六音節(jié)新增詞語。
7.七音節(jié)以上新增詞語。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語所涉及的語義領(lǐng)域。
1.經(jīng)濟類新增詞語。
2.法律類新增詞語。
3.藝術(shù)類新增詞語。
4.教體類新增詞語。
5.交通類新增詞語。
6.房屋建筑類新增詞語。
7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語。
8.社會生活類新增詞語。
9.社會群體類新增詞語。
10.社會保障新增詞語。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的來源。
1.源于方言的新增詞語。
2.源于外語的新增詞語。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的構(gòu)成方式。
1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞。
2.《現(xiàn)漢》(6)增收的字母詞。
3.傳統(tǒng)構(gòu)詞法構(gòu)成的其他詞語。
(一)語言與社會共變。
1.新的現(xiàn)實現(xiàn)象出現(xiàn)及人類認(rèn)識深化為新詞新語。
2.音節(jié)數(shù)、詞性、語義領(lǐng)域反映的語言與社會共變關(guān)系。
(二)漢語與外語的接觸。
(三)方言與普通話的互動。
1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動關(guān)系。
2.《現(xiàn)漢》(6)反映的部分方言的方言活力。
(一)《現(xiàn)漢》(6)動態(tài)反映社會語言生活。
(二)《現(xiàn)漢》(6)科學(xué)的語言使用規(guī)范觀。
(三)《現(xiàn)漢》(6)關(guān)于異形詞的處理。
(四)《現(xiàn)漢》(6)反映的詞、語意識。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇五
本文解讀了視覺文化語境下的電影與文學(xué)的關(guān)系，強調(diào)了視覺文化的沖擊對電影和文學(xué)關(guān)系的影響，希望對于相關(guān)領(lǐng)域的研究能提供一些借鑒，起到拋磚引玉之作用。
文學(xué)電影關(guān)系解讀。
在視覺文化沖擊的今天，電影代替了文學(xué)的主導(dǎo)地位。但文學(xué)對電影的影響一如既往：如文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗;文學(xué)的詩意、文法;等等。電影對文學(xué)的影響的突出表現(xiàn)就是將讀者漸漸變?yōu)榱擞^眾，并且這一過程是借助文學(xué)來實現(xiàn)的。這也是為什么人們總是將文學(xué)與電影聯(lián)系在一起的深刻原因。
人們把電影和其它藝術(shù)進(jìn)行類比的過程中，挖掘出了其它藝術(shù)的特性在電影中的具體體現(xiàn)。如歐洲先鋒電影運動的代表人物阿倍爾甘斯曾說，電影“應(yīng)當(dāng)是音樂，由許多互相沖擊、彼此尋求著心靈的結(jié)晶體以及由視覺上的和諧、靜默本身的特質(zhì)所形成的音樂;它在構(gòu)圖上應(yīng)當(dāng)是繪畫和雕塑;它在結(jié)構(gòu)上和剪裁上應(yīng)當(dāng)是建筑;它應(yīng)當(dāng)是詩，由撲向人和物體的靈魂的夢幻的旋風(fēng)構(gòu)成的詩，它應(yīng)當(dāng)是舞蹈，由那種與心靈交流的、使你的心靈出來和畫中的演員融為一體的內(nèi)在節(jié)奏所形成的舞蹈?！蓖ㄟ^這段話我們可以得出，電影成為了諸多藝術(shù)的混合體。
文學(xué)作為電影存在的前提，以至于有人稱文學(xué)是電影的母體。電影回歸自身的過程本身同時也是電影與文學(xué)的融合、交流過程。在電子媒介一統(tǒng)天下的今天，電影與文學(xué)的融合代替了疏離，或者從文學(xué)的角度說，它走進(jìn)了電影?？梢?，二者的交流也必然會促進(jìn)其共同發(fā)展。
作為與電影相抗衡的'一方被抬出來的文學(xué)與電影相比，電影以其強烈的視覺表達(dá)效果，取得了較于文學(xué)的真實感。文學(xué)的短處可能就是文學(xué)之所以是文學(xué)理由所在，即在于文學(xué)的媒介——文字。由文字組成的句子具備了電影所不具備的邏輯秩序;而且其時態(tài)指明了其與表述對象的距離所在，文學(xué)這種表達(dá)形式是電影所不具備的，電影則是用其逼真的形象來表達(dá)生活的。就文字來說，它處于人們的日常生活之中，作為一種形式而存在并得到長足的發(fā)展。
社會生活催生了文學(xué)形式的出現(xiàn)與形成，在這一點上它保證了文學(xué)內(nèi)容的獨立。人們通過對文學(xué)形式的關(guān)注更加深刻地認(rèn)識到文學(xué)是區(qū)別于現(xiàn)實的，是現(xiàn)實的反映，融合而又獨立與現(xiàn)實，是一種矛盾的綜合體。即使是推崇所謂的客觀再現(xiàn)的現(xiàn)實主義文學(xué)，也無法詮釋這一疏離?，F(xiàn)實主義以其獨特的文學(xué)修辭手法論證了文學(xué)不可能是，也永遠(yuǎn)成不了一臺攝像機的事實。
美國社會學(xué)家戴維里斯曼在20世紀(jì)50年代所寫的《孤獨的人群》中，提出了體現(xiàn)社會權(quán)威的三種引導(dǎo)形式。即傳統(tǒng)引導(dǎo)、內(nèi)在引導(dǎo)和他人引導(dǎo)三種形式，這三種方式分別對應(yīng)一種社會形態(tài)。今天我們生活在“他人引導(dǎo)”的社會，這與“內(nèi)在引導(dǎo)”有著本質(zhì)的不同。內(nèi)在引導(dǎo)的人的人群有其不同于其他引導(dǎo)方式的做人原則和人格標(biāo)準(zhǔn)，但是他們又是痛苦的，因為其處于一種不知對錯，或者不知對何為其對的境界之中，他們是孤獨的，感覺到了其所處的人生的不快，時常感覺到莫名的孤獨感。
將里斯曼的“引導(dǎo)”與電影和文學(xué)對接受者造成的不同效果聯(lián)系起來看，電影則會偏于“他人引導(dǎo)”，如上所述，可見“他人引導(dǎo)”是不利于個人發(fā)展和社會進(jìn)步的。文學(xué)作為一種體現(xiàn)“內(nèi)在引導(dǎo)”的書寫，其功能就是促進(jìn)社會締結(jié)，形成和諧的局面，這也是那些捍衛(wèi)文學(xué)主導(dǎo)地位人們的初衷所在。
距離在文學(xué)中就是指欣賞者與其對象之間的感覺距離，并且這種存在之美是永恒的，或者說永恒之美就在于距離。什克洛夫斯基的“陌生化”就是強調(diào)距離對于文學(xué)永恒的重要性，距離是美之所在，在距離之外，或許一切都是飄渺的。“藝術(shù)旨在使人感覺到事物，而非僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧乃是使對象陌生化，使形式變得難于把握，增加感覺的難度和時間長度，因為感覺過程本身既是審美的目的，必須設(shè)法延長?！?BR> 電影以其逼真形象來表達(dá)生活，而文學(xué)之美，則美在含蓄，它以一種只可意會而不可言傳的意境去詮釋生活，借助文字、千變?nèi)f化的修辭方式，將確定的對象又不確定的擺放在人們的面前，而這種意境與存在，需要讀者的探索、感知，由于每個讀者的認(rèn)知能力是有限的，因此出現(xiàn)在每個人面前的將是形色各異的同一形象。正是這種適宜的不確定性將催生出讀者探索式的審美快感?？梢缘贸?，超越生活現(xiàn)實批判沉淀之下的存在，就是距離產(chǎn)生之美。
雖然電影自身就是一種客觀存在的形式，但是其聲色之美，形象之真都決定了它不可能具有文學(xué)的含蓄之韻。在視覺文化的沖擊之下，文學(xué)安身立命的生存之道或許有所動搖，而它不可能也永遠(yuǎn)不會對文學(xué)的想象和真實的互動取而代之，這也是文學(xué)生命力之所在，同時這也正是文學(xué)在視覺文化的影響之下固保其真質(zhì)的關(guān)節(jié)所在。
電影與文學(xué)關(guān)系的變化不僅表現(xiàn)在其傳導(dǎo)方式的改變，也表現(xiàn)在文學(xué)的生存之根基受到了以電影為主導(dǎo)的視覺文化的沖擊。二者的關(guān)系也在融合交流中相互促進(jìn)發(fā)展，縱觀視覺文化的發(fā)展歷史，不難預(yù)見，在融合共生的主流背景之下，文學(xué)在電影的刺激之下，其生存發(fā)展的空間無疑將更為廣闊，電影則在自身完善的基礎(chǔ)之上也必然會獲得長足的進(jìn)步。
[1]胡經(jīng)之.文藝美學(xué).北京：北京大學(xué)出版社.2004年版.
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語言教學(xué)畢業(yè)論文篇六
學(xué)號：2014001400124。
姓名：崔志星。
層次：
教學(xué)。
點：直屬。
目錄。
摘要3。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義4。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的積極影響5。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響5。
三、
（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。
（二）成為新的文化傳承工具7。
四、結(jié)語7。
參考文獻(xiàn)9。
摘要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會發(fā)展帶來多重影響。網(wǎng)絡(luò)語言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語言現(xiàn)象對我國淵源流長的漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響。對此筆者展開對新時期下網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠為漢語言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言；漢語言文學(xué)；發(fā)展影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的定義與特點。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言的定義。
網(wǎng)絡(luò)語言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語言媒介的語言形式。網(wǎng)絡(luò)語言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語言形式。同漢語言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語言構(gòu)成方式多樣，所代表的。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言的特點。
第一是網(wǎng)絡(luò)語言具有自由性特點。漢語言文學(xué)中的語言構(gòu)成需要按照一定語言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因為網(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會出于個人的便捷從而改造一些詞語、甚至是利用一些錯字、病句等來提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺厲”是“不明白是什么，但是感覺很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個字縮短了表達(dá)的時間。第二是網(wǎng)絡(luò)語言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語言的使用沒有任何場合、語境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)架是不局限于漢語這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動的網(wǎng)絡(luò)動畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點，其有別于傳統(tǒng)漢語言文字的優(yōu)勢特點，讓網(wǎng)絡(luò)語言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語言優(yōu)化語言組織形式，帶來文化交流空前繁榮。漢語言文學(xué)的語言組織形式是按照一定的語法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語言沒有任何的規(guī)則限制，且能夠生動形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會變得隨處可見，人們在網(wǎng)絡(luò)平臺中更容易受到這些語言的影響，并且掌握這些語言成為網(wǎng)絡(luò)語言的傳播者。如對囧于“”這個字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語言之囧后，在日常生活交流中，人們會借助“”來表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來表達(dá)自己的無奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語言還延伸到現(xiàn)實生活中，更好地囧囧囧實現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語言的有利于漢語言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動中，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語言更好發(fā)展自己的漢語言能力，使得漢語言更加生動、多樣化發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言文字發(fā)展的消極影響。
網(wǎng)絡(luò)語言從本質(zhì)上來說根本不是語言形式，其無法正確的表達(dá)出漢語言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機性。同時網(wǎng)絡(luò)語言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對于還未形成完整的語言體系的未成年人而言，對漢語言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語言的過度接觸，對正常的生活學(xué)習(xí)帶來極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開語言表達(dá)或是鑒賞時，下意識的利用網(wǎng)絡(luò)語言中“亞子”來代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國不論是經(jīng)濟還是文化都迎來了走出去的新階段，而漢語言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時作為我們的民族語言，其所具有的成熟語言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強國構(gòu)建的活名片。在漢語言文學(xué)的發(fā)展趨勢下，網(wǎng)絡(luò)語言若是大行其道，其勢必會對中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來誤導(dǎo)。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下，社會實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動漢語言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強國做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對于一些錯誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語言要加以抵制，但是對于一些能夠豐富漢語言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點所在，符合網(wǎng)絡(luò)語言歷史人文內(nèi)涵，從而實現(xiàn)漢語言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言的人文化發(fā)展。
（二）成為新的文化傳承工具。
在新的國際形勢下，我國要想實現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強國。但是對于漢語體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語言之一了，如何將漢語在國際上推廣出去成為我國文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)改變漢語言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡單的特點，但同時掌握到漢語言文學(xué)現(xiàn)代語音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況?？梢哉f網(wǎng)絡(luò)語言為漢語言文化的學(xué)習(xí)提供了一個動機。與此同時網(wǎng)絡(luò)語言出現(xiàn)形式給予我國漢語言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺，對我國民語言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國漢語言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動性不高，無法在接受文化的同時成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語。
綜上所述，在新的社會形式下，網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢所在，社會各行業(yè)各階層對網(wǎng)絡(luò)語言都避無可避，對于新生的事物只有辯證的看待它對待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對于網(wǎng)絡(luò)語言帶來的消極影響和積極影響的歸納。
總結(jié)。
從而提出網(wǎng)絡(luò)語言在未來的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。
參考文獻(xiàn)。
評語;本文題目是報告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請重新組織內(nèi)容，報告需要針對調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問題并提出建議和對策。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇七
abstract5。
contents8-10。
1.單音節(jié)新增詞語14。
5.五音節(jié)新增詞語17。
6.六音節(jié)新增詞語17。
1.經(jīng)濟類新增詞語18。
3.藝術(shù)類新增詞語19。
4.教體類新增詞語19。
5.交通類新增詞語19。
7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語20。
8.社會生活類新增詞語20。
1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞24。
1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動關(guān)系32。
編寫提綱，應(yīng)注意下面三點要求：
1.確立主旨，通盤考慮。
主題不明，綱目就找不到匯聚的中心。擬定、推敲提綱時，一定要緊扣主題，在主題思想支配下整體地、綜合地布陣，力圖“舉一綱”而使“萬目張”。這樣，可以防止節(jié)外生枝、脫離主旨而論述。清人劉熙載說：“凡作一篇文，其用意俱可以一言蔽之。擴之則為千萬言，約之則為一言，所謂主腦者是也”(劉熙載：《藝概?經(jīng)義概》)。提綱布局，猶如一盤棋，一定要整體地考慮，使每一“棋子”都能發(fā)揮自身應(yīng)有的作用。
2.理清思路，有條不紊。
提綱體現(xiàn)著作者的綜合構(gòu)思能力。它不能只看外在形式的部件排列，關(guān)鍵的是內(nèi)在思路的有序延展和融會貫通。作者思想前進(jìn)的脈絡(luò)、軌道，是結(jié)構(gòu)展開的內(nèi)在義脈。外在形式要服從內(nèi)在思想表達(dá)的需要。分類是理清思路的重要內(nèi)容。分類時要注意標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，防止因分類標(biāo)準(zhǔn)不一致而引起混亂現(xiàn)象。
比如有些同學(xué)的論文是某人“學(xué)術(shù)思想綜述”，同一階次的分類出現(xiàn)人生階段、學(xué)術(shù)思想變化階段和學(xué)術(shù)成果的表現(xiàn)形式三個標(biāo)準(zhǔn)，這就造成了內(nèi)容的重復(fù)、交叉，顯得雜亂無章。另外，形式上、邏輯上的完整與通暢，銜接、過渡、轉(zhuǎn)折的自然和諧，也是必須考慮的。
3.高度概括，立定格局。
提綱是全文外在的間架、大綱、輪廓。在動筆之前先把它做好、“立定”，全文分多少章、多少節(jié)、多少層，先說什么，后說什么，哪里該詳，哪里該略，從頭至尾都應(yīng)有可依靠的藍(lán)圖、路標(biāo)。當(dāng)然，這個藍(lán)圖和路標(biāo)，一定要高度概括，簡潔明了，不宜過于繁瑣。
擬提綱，除了用于寫出畢業(yè)論文本身之外，還包括學(xué)會制定提綱這一層意義，即體現(xiàn)其實習(xí)、訓(xùn)練的功能。有些同學(xué)的提綱，是在文本寫成后，從中提取出來以“對付”指導(dǎo)老師的。這樣一來，其“提綱”即沒有起到完成論文的功能，也沒有起到實習(xí)、訓(xùn)練的功能。對這種現(xiàn)象，從作者到指導(dǎo)教師，都應(yīng)引起關(guān)注。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇八
根據(jù)語言教學(xué)中的.語篇教學(xué)理論,本文對語篇整體特征進(jìn)行分析,并提出了具體實施過程.語篇整體教學(xué)能加強師生間的交際活動,通過語言教學(xué)實踐,能更好地提高學(xué)生的語言運用能力.
作者：余飛英作者單位：寧波大紅鷹職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江,寧波,315175刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(11)分類號：h3關(guān)鍵詞：語篇整體教學(xué)實施過程語言運用能力
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇九
-田玉教授。
不論是洋思中學(xué)的“先學(xué)后教”，還是杜郎口中學(xué)的“三三六”，以及正在提倡的“同課異構(gòu)”，無非是想打造一種高效的課堂教學(xué)模式。俗話說：“殺豬殺屁股，各有各的門?！辈徽摬捎媚囊环N課堂教學(xué)模式，不論進(jìn)行怎樣的教學(xué)改革，也必須注意以下四點：
實施語文教學(xué)改革，必須明確語文學(xué)科的性質(zhì)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！?BR> “工具性”往往關(guān)注人在理性、認(rèn)知、過程方面的發(fā)展；“人文性”往往關(guān)注人在非理性、情感、動機方面的發(fā)展。如果只強調(diào)工具性，忽視人文性，或者只強調(diào)人文性，忽視工具性，將會造成人的片面畸形發(fā)展?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一”可以使理性與非理性、認(rèn)知與情感、過程與動機得到有機的整合，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
二、實施語文教學(xué)改革，還要明確語文教育之“魂”。
語文教學(xué)要回歸語文教學(xué)，首先要把語文教學(xué)丟失的“魂”招回來。
什么是語文教學(xué)的“魂”。？
這就不能不回到一個根本性的問題上：中小學(xué)究竟為什么要設(shè)置語文課？
民族語不僅是民族精神、民族文化的最重要的載體，而且是民族精神和民族文化本身，對下一代進(jìn)行民族語的教育，是傳承、延續(xù)、發(fā)揚民族精神、民族文化的必然選擇，而這個任務(wù)在中小學(xué)的各門課程中毫無例外都由語文課承擔(dān)。換言之，中小學(xué)設(shè)置語文課程的目的就是為了對下一代進(jìn)行民族語的'教育。語文教學(xué)，說到底就是民族教育，即母語教育。民族語教育正是語文教學(xué)“魂”之所系！
總之，語文教學(xué)認(rèn)定了民族語教育這個目標(biāo)，多一點對民族傳統(tǒng)、民族文化的尊重，也就找到了語文教學(xué)的“魂”。少一點花里胡哨，讓學(xué)生實實在在地接觸文本，實實在在地觸摸語言，實實在在地學(xué)會讀書和作文（包括聽和說），語文教學(xué)是完全可以教好的，決不會“越教越不會教”。
實施語文教學(xué)改革，更必須明確《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的四個基本理念。
1、“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”是語文教學(xué)的根本目的；
2、“正確把握語文教育的特點”是達(dá)到語文教學(xué)目的的前提；
3、“積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”是達(dá)到語文教學(xué)目的的基本策略；
4、“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，是達(dá)到語文教學(xué)目的的可靠保證。
四、實施語文教學(xué)改革，關(guān)鍵在于狠抓閱讀教學(xué)和作文教學(xué)。
作為一個語文老師，如果把握住了以上四點，也就抓住了語文教學(xué)的根本，--也只有如此，才能在語文課堂上游刃有余，才能打造出簡潔高效的語文課堂。
趙厚、宋春曉老師針對《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》一課，設(shè)計的“同課異構(gòu)”的課堂教學(xué)模式為打造出簡潔高效的語文課堂提供了范本。
《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》是一篇新聞。本課教學(xué)的重難點在于了解新聞的結(jié)構(gòu)特點、學(xué)習(xí)寫新聞。趙厚老師重在指導(dǎo)學(xué)生“寫”，宋春曉老師重在指導(dǎo)學(xué)生“讀”。先看趙老師的課堂教學(xué)：先寫后教。結(jié)合生活實際，即針對正在舉行的教職工籃球賽，讓每一位學(xué)生寫一則消息，并展示；然后讀課文，了解消息的特點。了解消息的特點，趙老師做得很好。緊扣文本，很好的發(fā)揮了文本的“工具性”作用。比如：4月22日22時的發(fā)報時間很好的體現(xiàn)了新聞的“及時性”特點；中路軍30萬、西路軍35萬、東路軍35萬，共計“百萬”的數(shù)字，“西起九江”后的“（不含）”，“占領(lǐng)”、“控制”、“封鎖”、“切斷”等動詞，充分體現(xiàn)了新聞“準(zhǔn)確”的特點。另外對本課標(biāo)題、導(dǎo)語、主體的分析，概括出新聞撰寫的實質(zhì)：同一件事寫三遍，一遍更比一遍詳。之后讓學(xué)生對照新聞的特點修改自己的作文，同時指出修改中的不足--“籃球比賽還未結(jié)束，怎能說a隊已大獲全勝呢？”學(xué)生深刻地認(rèn)識到新聞必須讓事實說話，不能想當(dāng)然啊。趙老師敢于放手，走出課堂，走向操場，拓寬了課程資源；寫讀結(jié)合，全面提高語文素養(yǎng)；學(xué)生展示互評老師點撥指導(dǎo)，有自主有合作有探究?；睘楹?，通俗易懂，有條不紊，學(xué)以致用，簡潔高效。
按說新聞題材屬于客觀如實地報道國內(nèi)外新近發(fā)生的有價值有意義的事件，很難談上情感態(tài)度和價值觀方面的教育，即體現(xiàn)語文“人文性”的一面。但宋老師結(jié)合自己的教學(xué)優(yōu)勢，揚長避短，巧設(shè)情景，模擬播音，以“我當(dāng)小小播音員”為主線貫穿課堂，分組模擬播音朗讀，并分組選代表展示，學(xué)生參與評價，老師模擬示范指導(dǎo)，學(xué)生無不感受到解放軍勢如破竹、銳不可當(dāng)?shù)挠⒂職鈩荩瑪橙藖G盔棄甲抱頭鼠竄的狼狽情形。如臨其境，如聞其聲，如見其人！通過朗讀指導(dǎo)，宋老師讓學(xué)生進(jìn)一步明白了新聞的語言必須簡明扼要的特點。“讀”熏陶了情感，積累了語感，奠定了寫作基礎(chǔ)，可謂“一讀多得”??！
根據(jù)以上兩位老師的同課異構(gòu)教學(xué)，我們應(yīng)該有所啟發(fā)。
第一，每個人都有每個人的特點，不要盲從，更不能邯鄲學(xué)步，要揚長避短，打造自己的課堂教學(xué)特色。
第二，這篇課文教什么怎么教，這節(jié)課教什么怎么教，學(xué)生學(xué)什么怎么學(xué)，應(yīng)該做到心中有數(shù)。“教什么”是重難點問題，“怎么教”是教法問題，“怎么學(xué)”是學(xué)法問題，“學(xué)會什么”是課堂效果問題。課堂教學(xué)的成敗是一看“知識與能力”（工具性）目標(biāo)、“情感態(tài)度與價值觀”（人文性）目標(biāo)是否達(dá)成；二看學(xué)生學(xué)會了哪些知識，掌握了哪些解決；問題的方法思路技巧等等。
第三，“懶婆娘養(yǎng)勤快孩子”，“懶人出智慧”。老師要學(xué)會“懶”，學(xué)生才會“勤”--多讓學(xué)生動起來。
第四，老師一定不要做學(xué)生自己能做的事、該學(xué)生自己做的事。
一個人的閱讀史，就是一個人的精神發(fā)育史；一個人的寫作史，就是一個人的心靈成長史。
--田玉教授。
陳愛強。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十
對語言的運用能夠?qū)€人想法表達(dá)出來并實現(xiàn)交流目的，所以，語言的工具性特點十分明顯。所謂的教學(xué)語言則是在課堂教學(xué)中，為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，與教學(xué)特點相結(jié)合所采用的課堂問題交流方式。
語言是人類獨有，且能夠表達(dá)內(nèi)心想法并實現(xiàn)思想交流的重要工具，其中涉及到了語音和詞匯以及語法。教學(xué)語言指的就是在課堂教學(xué)過程中，教師為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，所設(shè)計的交流和溝通方式。教學(xué)語言的合理應(yīng)用能夠提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，起到師范性作用，使學(xué)生語文修養(yǎng)不斷提高。
2.1教學(xué)用語口語化嚴(yán)重。
目前，在初中語文課堂教學(xué)過程中，很多教師的教學(xué)用語十分口語化，而且并不規(guī)范。其中，部分區(qū)域教師在開展日常教學(xué)的時候，因為自身普通話不標(biāo)準(zhǔn)，所以，普通話經(jīng)常夾雜地方口音…。長期以來，會對學(xué)生語音發(fā)音產(chǎn)生不利的影響，使得學(xué)生難以掌握準(zhǔn)確的發(fā)音，也無法鑒賞文學(xué)作品的意蘊，制約課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。另外，部分語文教師在課堂教學(xué)中的語速或快或慢，經(jīng)常在教學(xué)中運用”比如”、”那個”等口語詞匯，亦或是使用學(xué)生難以理解的語言詞匯，就難以實現(xiàn)教學(xué)語言作用的充分發(fā)揮，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.2教學(xué)語言藝術(shù)美不足。
初中語文教材內(nèi)容繁多，所以，語文教師需要面對多樣化的`體裁與題材，如果在教學(xué)中始終采用相同方法講述課文，就很容易導(dǎo)致教學(xué)語言與內(nèi)容之間的聯(lián)系脫節(jié)，而教學(xué)語言單一枯燥，藝術(shù)美嚴(yán)重缺乏，難以引起學(xué)生情感方面的共鳴。在這種情況下，學(xué)生在理解文章的過程中，代入感嚴(yán)重不足，難以形成良好的聯(lián)想效果?；诖?，學(xué)生在課文理解方面也不深入，對語文課堂教學(xué)的質(zhì)量產(chǎn)生了負(fù)面影響。
2.3教學(xué)語言對話溝通不完善。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的過程中，學(xué)生逐漸成為課堂教學(xué)主體。然而，在初中語文課堂教學(xué)過程中，學(xué)生主體性難以充分體現(xiàn)出來。特別是部分教師在交流的過程中，將更多的精力放在了知識講解方面，所以，對于課堂提問環(huán)節(jié)，也只是采用了單一方式，和學(xué)生之間的互動與交流嚴(yán)重不足，難以對學(xué)生的自我思考能力進(jìn)行全面培養(yǎng)，影響其學(xué)習(xí)主動性與積極性。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十一
3、略說漢字漢語言研究中存在的問題。
4、漢語文化負(fù)載下的中國式英語。
5、網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言生態(tài)環(huán)境的影響。
6、漢語言視角下的聾生心靈關(guān)懷。
7、漢語言的隱喻特性。
8、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
10、社會化漢語言水平測試研究。
11、小學(xué)語文閱讀教學(xué)審美機理。
12、在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中運用情境教學(xué)法的幾點研究。
13、英語外來語對中國語言及文化的影響。
14、從漢語言看女性的文化特征。
15、漢語就是意識形態(tài)--漢文化語言的學(xué)與漢語言文化的學(xué)。
16、基于扎根理論的品牌口號漢語言學(xué)特征研究。
17、淺析網(wǎng)絡(luò)語言對漢語言的影響。
18、以歷史維度審視漢語言修辭格的古今關(guān)系。
19、漢語言文化中的傳統(tǒng)時間觀。
20、百年來中國漢語言學(xué)史研究的思考。
21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
22、試述佛經(jīng)翻譯對中國文化的影響。
23、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。
24、簡論語言中的社會歧視。
25、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
26、漢語言隱喻之象探究。
27、漢語言全句否定范疇的句法實現(xiàn)。
28、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
29、漢語言文字對中國文學(xué)的影響。
30、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。
31、漢語數(shù)詞縮略語研究。
32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語言的變異探析。
33、試述佛經(jīng)翻譯對中國文化的影響。
34、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。
35、簡論語言中的社會歧視。
36、漢語言文學(xué)教學(xué)改革探析。
37、漢語言隱喻之象探究。
38、漢語言全句否定范疇的句法實現(xiàn)。
39、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
40、漢語言文字對中國文學(xué)的影響。
41、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。
42、漢語數(shù)詞縮略語研究。
43、漢語言學(xué)中夸張的語義要素與運用原則。
44、漢語言規(guī)范化論略。
45、論經(jīng)濟機制在漢語言中的表現(xiàn)。
46、中國藝術(shù)傳播與漢語國際推廣的交織。
47、探求唐詩的文化傳統(tǒng)暨漢語言特點--葉萌教授《唐詩的解讀》評介。
48、淺析當(dāng)前漢語言文學(xué)教育中存在的問題。
49、淺談?wù)Z文教育與漢語言文學(xué)教育的對接性。
50、論漢語言學(xué)習(xí)中的“美讀”
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十二
談判是溝通，但并不一定是口頭的。
事實上，眼神、手勢或姿勢能比言語傳達(dá)更多的信息。
因此，留意并研究對手的身體語言所傳達(dá)的有用信息，是有價值且有助于你談判成功的。
抽煙斗者。
抽煙斗者通常運用煙斗做為談判的支持物。
對付這類對手的策略是，不要和煙斗搶著吸引抽煙斗者的注意。
例如，抽煙斗者伸手取火柴點煙時，這是你應(yīng)停止談話的線索。
等他點好煙開始吞云吐霧時，你再繼續(xù)你的談話。
如果你能很有技巧地去除此支持物，對你是有利的。
最容易的方法是注視煙斗。
所有煙斗終究會熄滅的，必須暫時放在煙灰缸或煙斗架上，在對方有重新拿起煙斗的沖動之前，給他一頁數(shù)字、一本小冊子，或任何能令他參與你的談話的東西。
擦眼鏡者。
你的對手在摘他的眼鏡，開始擦拭時，這是適當(dāng)停止的線索。
因為擦拭眼鏡是擦拭者正在仔細(xì)考慮某一論點的信號。
所以，當(dāng)擦拭開始時，不要再施加壓力，讓你的對手有足夠時間考慮，等眼鏡再掛上鼻梁時，再重新談判。
松懈的對手。
有些人精神松懈。
不好好坐直、不夠?qū)Ｗ?、一副垂頭喪氣的樣子。
松懈并沒有什么不好，問題是，如果意見的溝通過于不精確，會阻擾談判的進(jìn)行。
使對手緊張、嚴(yán)肅一點的好方法，是用眼神的接觸。
你要談判另一要點時，運用眼神接觸并確定你的對手是否同意，不管是如何松懈的人，幾乎都會對眼神接觸有所反應(yīng)的。
緊張大師。
有些人對面對面的談判有恐懼感。
很明顯的神經(jīng)緊張、焦躁不安、甚至身子僵直。
他們的談話過于僵硬、不自然。
此時你能做的是，放松對手的心情，讓他有賓至如歸的感覺。
慌張不安常發(fā)生于沒有什么商業(yè)背景的人。
他們身處異地，不知道會發(fā)生什么事。
你可以建議比較舒適的座位安排，或者采取主動，松解你的領(lǐng)帶，卷起你的袖子，來表示一切會很舒適輕松的。
有些人太緊張了，結(jié)果如果你不小心的話，他們會讓你也開始緊張不安。
千萬不要令這種事發(fā)生。
記住，沒人想緊張、焦躁。
每個人都想擁有舒適愉快的感覺，所以如果你能消除對手的緊張不安，他會覺得好一點，對你心懷感激，這有助于談判的成功。
膝蓋發(fā)抖者。
與膝蓋發(fā)抖者商談令人有挫折感，不過它有立刻呈現(xiàn)目標(biāo)的好處;你必須讓對方的膝蓋停止發(fā)抖。
如果你不這么做，談判不會有任何進(jìn)展。
使膝蓋發(fā)抖者停止發(fā)抖的方法是：讓他站起來，去吃頓午飯，喝點飲料或散散步提提神。
因為你知道現(xiàn)在你的對手坐著的時候會膝蓋顫抖，所以你必須在散步、走路時完成交易。
順便說說，美國前國務(wù)卿享利·基辛格是運用此技巧的佼佼者，也是“走路談判”的大力提倡者。
人在商場上需要扮個大眾臉，晚上在家中需要扮個隱私臉，很多人有此想法。
沒錯，你在辦公室和在自己的臥室所表現(xiàn)的大多不同，但是記住，不管你在哪里，你都是人。
你不應(yīng)該停止信任你基本的本能，不管你是在商業(yè)交易或進(jìn)行有關(guān)個人的談判。
注意緊張信號。
直覺不是什么神秘的事物，它僅意味著一位有直覺的人有極大的耐心觀察細(xì)節(jié)和行為的細(xì)微差異。
關(guān)心你的對手，注意他的行為舉止，如果事情似乎不順的話要有所警覺。
常常任何遲疑、遲鈍都可說是談判失敗的'直接結(jié)果。
如果真是談判所談問題造成的，對此障礙須采取必要的對策，試著從其它方式、角度來闡述你的論點。
不過你的對手的反應(yīng)，也可能因為其它因素，可能是你闡明你主張的方式態(tài)度不適當(dāng)。
如果你的個性很強，那么可能你的對手因此而感覺不舒適，因此對你們正在討論的所有問題變得極端敏感。
注意咳嗽、彈指、轉(zhuǎn)筆以及其它不耐煩和緊張的信號。
它們必須予以處理，談判才能進(jìn)行。
簡而言之，雖然在任何談判時輕松地進(jìn)行商議是最理想的，不過事實上你不可能真正輕松。
你必須時時刻刻謹(jǐn)慎注意、觀察你的對手，并不斷地思考如何影響對方接受你的看法。
不論你的對手是否由言語或揉弄頭發(fā)向你傳達(dá)了信息，你必須對此信息做適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，以利于談判的順利進(jìn)行。
坐姿。
在沒有聽到“請坐”之前，絕對不可以坐下，面試官還沒有開口，就順勢把自己掛在椅子上的人，已經(jīng)扣掉了一半分?jǐn)?shù)了，從門口走進(jìn)來的時候，也要挺起胸膛堂堂正正的走.坐下時也不要在椅沿上輕坐，要舒服地坐進(jìn)去.并攏雙膝，把手自然的放在上面.
使用敬語。
使用過分夸張的敬語是一件令雙方都很尷尬的事.所以，這一點在平時待人接物上下工夫，如習(xí)慣于對長輩說敬語等.
視線處理。
說話時不要低頭，要看著對方的眼睛或眉間，不要回避視線.不要一味直勾勾地盯著對方的眼睛也會覺得突兀.做出具體答復(fù)前，可以把視線投在對方背景上，如墻上約兩三秒鐘做思考，不宜過長，開口回答問題時，應(yīng)該把視線收回來.
要集中注意力。
無論談話投機與否，或者對方有其他的活動，如暫時處理一下文件，接個電話等，你都不要因此分散注意力.不要四處看，顯出似聽非聽的樣子.如果你對對方的提問漫不經(jīng)心，言論空洞，或是隨便解釋某種現(xiàn)象，輕率下斷語，借以表現(xiàn)自己的高明，或是連珠炮似地發(fā)問，讓對方覺得你過分熱心和要求太高，以至于難以對付，這都容易破壞交談，是不好的交談習(xí)慣.
知之為知之，不知為不知。
在面試場上，常會遇到一些不熟悉，曾經(jīng)熟悉現(xiàn)在竟忘記或根本不懂的問題.面臨這種情況，默不作聲、回避問題是失策;牽強附會、“強不知為知之”更是拙劣，坦率承認(rèn)為上策.
面試前五分鐘最后檢查一下儀表。
需不需要補一下妝，看看發(fā)型有沒有亂，口紅及齒間有沒有事物等，用小鏡子照一下.在感覺一切準(zhǔn)備就緒的狀態(tài)下，才能從容地接受公司的面試.
檢索簡單常識。
人們往往一緊張，就連平時掛在嘴邊的話都想不起來，把一些常用詞匯，時事用語、經(jīng)濟術(shù)語整理一下，面試前隨手翻閱.所整理的詞匯可根據(jù)具體應(yīng)聘職務(wù)而有所不同.
與旁人嘮叨是禁忌。
在接待室恰巧遇到朋友或熟人，就旁若無人地大聲說話或笑鬧，對剛才面試的過程大肆渲染，往往會有這種情況出現(xiàn).別忘了關(guān)于這些，面試官的視線是不會饒過你的.
口香糖，香煙要三思。
走進(jìn)公司的時候，口香糖和香煙最好都收起來，因為大多數(shù)的面試官都無法忍受你邊面試邊嚼口香糖或吸煙.
要注意面試官可不止一人。
有些應(yīng)聘者對面試官彬彬有禮，走出門卻對普通員工或其他工作人員傲慢無禮.不要忘記，進(jìn)入公司的瞬間，就要接受所有人的面試，公司里的每個人都是你的面試官.
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十三
自1994年至今，走過歷程的中國互聯(lián)網(wǎng)，帶給中國公眾不僅是應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)奇觀世界的同時，其多樣性的語言生態(tài)景觀也令人嘆為觀止。網(wǎng)絡(luò)語言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網(wǎng)絡(luò)社會技術(shù)語境的影響，網(wǎng)絡(luò)語言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會語言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實事件在網(wǎng)絡(luò)社會里形成“暴力狂歡”。網(wǎng)民面在新聞網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、bbs、微博等諸多網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔內(nèi)留下海量的暴力痕跡。“虐貓事件”、“銅須門”、“死亡博客”等眾多網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件層出不窮，引人關(guān)注。面對紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件，只有厘清概念，科學(xué)界定，才能客觀、理性地面對網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一現(xiàn)象，給出合理的解決方案。
概念由內(nèi)涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質(zhì)屬性的總和，后者是其包含的對象與范圍。綜觀當(dāng)前對學(xué)界、業(yè)界兩個方面對網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，在這兩個方面都存在一定的分歧。
（一）概念內(nèi)涵的三種觀點。
1、語言說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是暴力語言。如金君俐認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種比喻性的說法，它是指網(wǎng)絡(luò)世界的那些具有‘暴力’特征的語言?！盵1]這一界定將暴力（violenc）等同于語言，僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段，而從本質(zhì)上忽略了暴力的行為特征。事實上，自西方學(xué)術(shù)界研究暴力（violenc）現(xiàn)象以來，無論是早期僅僅將其看做是對肉體或經(jīng)濟的傷害行為，還是后來將心理和語言暴力也納入其中，都無一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純?nèi)怏w的行為，而且也可以有心理的和語言的多種暴力形式?！盵2]可見，將網(wǎng)絡(luò)語言暴力等同于網(wǎng)絡(luò)暴力語言的界定是不合適的。
2、行為說。與語言說相對的一種觀點則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力專指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語言為媒介、對特定對象的辱罵攻擊行為?！盵3]不過值得注意的是，行為說內(nèi)部又分化為“言語行為”、“侵權(quán)行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“由某一網(wǎng)民在網(wǎng)上公布的某一信息引發(fā)的，眾多網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)搜索獲取該信息中的當(dāng)事人的個人信息并公布于眾，進(jìn)而在網(wǎng)上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當(dāng)評論進(jìn)行攻擊，甚至延伸到現(xiàn)實生活中，造成當(dāng)事人隱私權(quán)、名譽權(quán)嚴(yán)重?fù)p害甚至可以導(dǎo)致當(dāng)事人死亡的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)集體侵權(quán)行為?！盵4]而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“輿論行為”的學(xué)者則指出該行為具備以下幾個特征“一是網(wǎng)民在意見表達(dá)中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語言暴力，二是輿論對當(dāng)事人構(gòu)成直接或者間接傷害；三是表現(xiàn)為網(wǎng)民的群體性行為，是多數(shù)人對少數(shù)人意見的壓制。”[5]符合以上特征即為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力（或語言暴力）。
3、權(quán)利說。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是話語霸權(quán)。李憲玲認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語言暴力，具體說來就是在屬于新興媒體的網(wǎng)絡(luò)上，采用霸權(quán)的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言，剝奪了他人的一些話語權(quán)力，導(dǎo)致的結(jié)果是對他人造成嚴(yán)重的精神傷害甚至是身體傷害?！盵6]任敏認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語言中，就是用語言霸權(quán)的形式剝奪他人的平等交流的權(quán)利，企圖用這種語言來強制別人接受自己偏激的思想，從而對他們的思想或者心理上產(chǎn)生某種程度的傷害。”二者都將概念的本質(zhì)屬性界定為“話語霸權(quán)”。
（二）概念外延的兩種觀點。
網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一概念的外延即網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一行為涵蓋哪些對象。從目前概念界定來看，表現(xiàn)為以下幾種：
1、語言說。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力的范圍限于語言，如“以語言為武器”、“以語言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言”等。持這一觀點學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的語言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。
2、信息說。這一觀點從信息論的角度出發(fā)，認(rèn)為語言暴力由言語攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟等。
語言說和信息說的共同點在于都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語言暴力由個體或者群體實施，且具有強制性、攻擊性，都是以語言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網(wǎng)民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀點主要由傳播學(xué)界和傳媒界的學(xué)者提出。
辨析各方學(xué)者和網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的看法，我們認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的界定需要注意以下幾個方面。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的語境。
網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的存在語境，由于網(wǎng)絡(luò)虛擬語境的特性，網(wǎng)絡(luò)語言暴力在暴力語言的表征上具有明顯的特點，如因網(wǎng)絡(luò)語境的隱匿與自由，使得網(wǎng)民在發(fā)表意見時無所顧忌、恣意妄為，從而產(chǎn)生比現(xiàn)實語言暴力程度更深的暴力語言；由于網(wǎng)絡(luò)語境的超時空性，使得網(wǎng)絡(luò)語言暴力往往由個人行為出發(fā)，大多會形成網(wǎng)絡(luò)群體語言暴力景觀，而且受到群體影響，以及技術(shù)的強化，網(wǎng)絡(luò)暴力語言會愈加極化，加深暴力程度。由此可見，網(wǎng)絡(luò)語境是網(wǎng)絡(luò)語言暴力形成的重要場域。因此，由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)入網(wǎng)下（社會現(xiàn)實語境）中的的.延伸性的暴力言語行為不能算網(wǎng)絡(luò)語言暴力。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的要素。
關(guān)于構(gòu)成要素，有學(xué)者認(rèn)為是“客體、主體和實施方式”三要素。[7]網(wǎng)絡(luò)語言暴力由暴力言語行為的場域、施與方、承受方和暴力語言四個要素組成。施與方和承受方是語言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個體，也可能是群體。因此，會形成多種關(guān)系。如個體對群體、個體對個體、群體對群體等多元互動關(guān)系，并且個體與群體之間也會相互轉(zhuǎn)化。暴力語言是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關(guān)鍵。這4個要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語言暴力這一特殊場域的言語行為。
（三）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的功能。網(wǎng)絡(luò)語言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來明顯負(fù)面效果，其負(fù)向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網(wǎng)絡(luò)受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯誤輿論導(dǎo)向。這是網(wǎng)絡(luò)語言暴力的負(fù)功能，如網(wǎng)絡(luò)謠言、謗言、群體對罵等。但網(wǎng)絡(luò)語言暴力也有其正向意義。由事實出發(fā)，對現(xiàn)實社會事實存在的，由媒體或網(wǎng)絡(luò)曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象，網(wǎng)民使用言語的利器，借助網(wǎng)絡(luò)的自由空間，對其實施言語制裁、輿論監(jiān)督，從而對其形成心理壓力，并在一定程度上影響對方再心理或事實上接受網(wǎng)絡(luò)的宣判和制裁，甚至?xí)绊懶姓?、法律和社會的進(jìn)程。
（四）網(wǎng)絡(luò)語言暴力的影響。
網(wǎng)絡(luò)語言暴力因其攻擊性和傷害性本質(zhì)而給承受方帶來身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個方面，即積極傷害和消極傷害。
由以上網(wǎng)絡(luò)語言暴力概念的語境、要素、功能和影響這四個方面來看，網(wǎng)絡(luò)語言暴力的概念有廣義和狹義之分。
廣義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)ming運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（個人或群體、組織等）實施具有攻擊性和傷害性的言語行為。
狹義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)民不顧事實真相，運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（或群體、組織等）實施惡意攻擊和傷害的言語行為。
從廣義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力包含正負(fù)兩種功能的語言暴力；從狹義上，網(wǎng)絡(luò)語言暴力僅指具有負(fù)面功能的暴力行為。我們認(rèn)為，從功能角度界定網(wǎng)絡(luò)語言暴力，能夠比較全面關(guān)照、客觀評價這一特殊場域的復(fù)雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭，為評判和管制網(wǎng)絡(luò)語言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)。
[1]金君俐：《網(wǎng)絡(luò)語言暴力的成因和對策初探》，《新聞實踐》20xx年第4期。
[7]陳代波：《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析》，《湖北社會科學(xué)》20xx年第6期。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十四
摘要：
中日屬于鄰邦國家，兩國在文化基礎(chǔ)層面上有著鮮明的共同性。近幾年來，隨著我國對日本文化及其語言進(jìn)行深入分析與研究，尤其是對日本國家語言文學(xué)中的主流意識與社會文化進(jìn)行了探討，受到理論界廣泛關(guān)注。本文就日語語言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程及其特點進(jìn)行簡要概述，并與日本典型的社會文化與語言文學(xué)案例相結(jié)合，對日語語言文學(xué)中蘊含著的家園意識及其特點進(jìn)行深入剖析。希望對日語語言文學(xué)研究提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
1.前言。
由于日本與我國屬于近鄰關(guān)系，所以兩國文化發(fā)展底蘊較為深厚，共同點較為廣泛。日本文化在我國悠久的歷史文化長期影響與熏染下，遺留有我們很多歷史文化符號與印記。但是隨著時代變遷，西方國家掀起的資本主義思想潮流使日本文化受到嚴(yán)重沖擊，西方文化印記也十分明顯。所以，日本社會文化在我國歷史文化和西方國家現(xiàn)代文化相互交融，相互碰撞下，形成了獨具特色的意識形態(tài)與社會文化。隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，語言文學(xué)成為我國各個高職院校日語專業(yè)學(xué)生必修課程。通過對日語語言文學(xué)主題思想、發(fā)展規(guī)律及特點進(jìn)行有效分析，能夠掌握日語語言文學(xué)蘊含著的主流意識及其形態(tài)，使我國日語語言文學(xué)體系更加的完善。
從日語語言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程角度來看，遠(yuǎn)古時期，日語語言文學(xué)長期在我國悠久的.歷史文化影響下，遺留由我國濃厚的歷史文化氣息與鮮明的文化烙印。進(jìn)入二十世紀(jì)而后，日本國家掙脫了“閉關(guān)鎖國”的束縛，積極引進(jìn)希望國家先進(jìn)的思想文化，對現(xiàn)代化日語語言文學(xué)帶來了巨大影響。日語語言文學(xué)特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
2.1語言文學(xué)時代標(biāo)記較為顯著。
我國漢語發(fā)音、拼寫與日語有著很大差異，所以日語語言文學(xué)有著鮮明且獨特的時代標(biāo)記。例如，在抒情詩歌創(chuàng)造上，公元時期，日語抒情詩歌主要由三十一個音節(jié)組合而成，并通過短歌形式展現(xiàn)出來，而十七世紀(jì)，日本抒情詩歌從原來的三十一個音節(jié)縮短為十七個音節(jié)，使得駢句表現(xiàn)力變得更強。由此可知，日本語言文學(xué)主要是新形勢與舊形式文化不斷碰撞與融合下形成的。
2.2語言文學(xué)社會特征較為強烈。
從早期與近代日語語言文學(xué)典型著作中可以發(fā)現(xiàn)，其語言文學(xué)社會特征都較為強烈，是日語語言文學(xué)在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的特點。尤其是近現(xiàn)代化日語語言文學(xué)著作，能夠?qū)⑷毡緡夷硞€時期社會狀況進(jìn)行充分揭露，并將國民對社會疑惑、對未來向往充分反映出來。由于日本文化具有明顯的地域性特征，所以其國內(nèi)語言文學(xué)會隨著時代變遷而發(fā)生改變。遠(yuǎn)古時期，日本語言文學(xué)著作開始向著城市化方向發(fā)展，京都作為日本經(jīng)濟、經(jīng)濟與文化較為集中地方，所以很多日語語言文學(xué)著作都將日本京都作為創(chuàng)作背景。江戶時期，武士被當(dāng)做為日本國家新延生的貴族，其中很多參與日語語言文學(xué)創(chuàng)作武士，使日語語言文學(xué)重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這個時期經(jīng)典語言文學(xué)著作主要有《古今著聞集》與《今昔物語》，其中《今昔物語》由芥川龍之介所創(chuàng)作，其在日本古典語言文學(xué)熏染與影響下，以歷史小說作為創(chuàng)作題材，以國民喜而樂見的社會故事作為創(chuàng)作原型，并利用借古喻今方式，能夠?qū)F(xiàn)實與人生充分反映出來。
2.3語言文學(xué)家園意識較為濃厚。
從日本國家社會傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)程中可以看出，日本國家非常注重家庭，認(rèn)為家庭不僅是促進(jìn)社會發(fā)展、穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是維系情感的紐帶。所以，日本國家早期很多語言文學(xué)著作中，都具有濃厚的家園意識，尤其是以離愁、思鄉(xiāng)作為思想主題的抒情詩歌，將人們對家庭思念、眷戀及向往充分表現(xiàn)出來。而從日本國家近代史來看，國民受到戰(zhàn)爭嚴(yán)重摧殘，家園在戰(zhàn)爭中受到破壞，所以這個時期的日語語言文學(xué)，能夠?qū)⑷毡緡駥覉@深深的眷戀之情充分表現(xiàn)出來。由此可知，日本很多語言文學(xué)著作中，都以家園作為創(chuàng)作題材，同時賦予了日語語言文學(xué)鮮明的創(chuàng)作特點。
3.分析日語語言文學(xué)家園意識及其特點。
通過對日語語言文學(xué)及其特點進(jìn)行深入分析，可知家園是日語語言文學(xué)創(chuàng)作不可缺少的一個題材，而本文也將從其創(chuàng)作題材出來，對語言文學(xué)家園意識進(jìn)行分析與研究。日語語言文學(xué)家園意識特點主要表現(xiàn)在以下兩個方面：
3.1具有“安寧”的象征意義。
從傳統(tǒng)日語語言文學(xué)至近現(xiàn)代化日語語言文學(xué)，很多日語語言文學(xué)家將家園塑造成具有“安寧”意義的象征?！鞍矊帯辈粌H象征著人們安逸的生活，同時也象征著人們寧靜的內(nèi)心。從日本語言文學(xué)歷史發(fā)展進(jìn)程來看，其發(fā)展過程中并不順利，自日本國家掙脫“閉關(guān)鎖國”枷鎖后，日本國家特有的農(nóng)耕文化受到嚴(yán)重沖擊，而日本社會經(jīng)濟發(fā)展形式也發(fā)生了很大改變。日本國家傳承下來的農(nóng)耕社會文化，能夠給人帶來安寧與安全感，當(dāng)這份安寧感被破壞后，日本國家在給世界各國帶去戰(zhàn)爭災(zāi)難的同時，也給國內(nèi)民眾帶來了巨大的浩劫，這時日本國內(nèi)民眾對家園向往與渴望不斷增長，從這個時期日語語言文學(xué)著作中能夠充分體現(xiàn)出來。當(dāng)世界二次戰(zhàn)爭結(jié)束之后，很多日本語言文學(xué)家創(chuàng)作的語言文學(xué)著作中仍然帶有濃厚的家園悲劇色彩，由于殘酷的戰(zhàn)爭，很多家庭骨肉分離，很多人失去了寶貴的生命。在二戰(zhàn)期間，日本國家涌現(xiàn)出很多女性文學(xué)家，如津島佑子，通過細(xì)膩描述方式，將自己失去家園、失去親人悲痛之情充分抒發(fā)出來，并對家園抱以新的向往與希望?！栋不昵酚扇毡局髑舀D―武滿徹所創(chuàng)作，將人們對家園安寧感的向往與渴望進(jìn)行了描述。
3.2具有“縮小”的意識特點。
“縮小意識”屬于日語語言文學(xué)較為典型的一個特點。在日本國家，很多語言文學(xué)作家喜歡將大的認(rèn)知、觀念及事件縮小，即縮小至一個家園中，并采取以小見大表現(xiàn)手法，將其對社會感知，對人生領(lǐng)悟表達(dá)出來。通過這種表現(xiàn)方式，能夠?qū)⑷毡緡裆鐣钣成涑鰜恚毡緡袼蛲木律?，從生活環(huán)境到院子布設(shè)、飲食文化，都能夠?qū)⒖s小條件下完美展現(xiàn)出來。在日本語言文學(xué)作家筆觸下，能夠?qū)⒓彝タs小，并蘊含著濃厚的親情，達(dá)到日本國民所向往的美好生活。而很多現(xiàn)代學(xué)派的日本創(chuàng)作家，將家園庭院作為重點描述對象，而庭院也是現(xiàn)代化居住文化不可缺少的一部分，從庭院規(guī)劃設(shè)計到整體布置，都能夠?qū)⑷毡緡裆钣^念及文化觀念集中展示出來。日本語言文學(xué)著作中都塑造了很多典型“庭院”，而庭院擺設(shè)物品也具有深刻的象征含義，都集中在庭院這個小小的環(huán)境中。所以，家園中的“縮小”意識，能夠?qū)⑷照Z語言文學(xué)與社會實踐進(jìn)行有效結(jié)合，使得語言文學(xué)更加的真實。
4.結(jié)語。
家園意識作為日語語言文學(xué)創(chuàng)作的重要特征，能夠?qū)⑷毡緡駥γ篮眉覉@向往與追求充分體現(xiàn)出來。從中可以明確日語語言文學(xué)多以家園作為主要的創(chuàng)作題材，將日本國民思鄉(xiāng)之情作為創(chuàng)作主題思想，從而引發(fā)日本國民的共鳴。因此，我國在日語語言文學(xué)研究中，可以從其家園意識角度出來，對完善我國日語語言文學(xué)研究體系具有重要意義。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十五
一直對玻璃杯有種說不出的喜歡和釋懷，小時候可能是因為它的晶瑩剔透、簡簡單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長大了以后，從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時間的流逝，透過這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運用可以把現(xiàn)實生活中人類社會所使用的一切材料來制作作品。我就一直在思考，或許應(yīng)該給所喜愛的玻璃杯留下點什么，于是恰當(dāng)?shù)臅r間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過醞釀和提煉才確定下來的題材。在整個構(gòu)思過程中，是以愛戀為主題貫穿整個作品。通過體驗生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽過曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰湮沒了誰，誰又能體會。”是我們每個曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚時的記憶定格，生命無常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因為它代表了感動透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛的場景分別來詮釋這一相知相離的過程，我們都知道學(xué)生時代的愛情是最純潔的，而現(xiàn)實又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個經(jīng)歷是每個正處于青春的戀愛過的“你和我”，從相知到相離，所要表達(dá)的是愛戀的反思，要成長就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛人。
愛是與生俱來的，愛的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動、了解、保護(hù)、占有等，副行為：得到時的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號學(xué)家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛戀的感覺用五對木偶人在玻璃杯里演繹著，運用玻璃材料這種雕塑語言完美的表現(xiàn)出來。雕塑是用實體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個可視的`瞬間斷面來描繪。如果說藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運作過程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實踐操作過程，在的這個雕塑創(chuàng)作中，運用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動下聚合時空，把發(fā)生在不同時空中的生活素材分離出來，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個同構(gòu)狀態(tài)的時空中，形成完整的藝術(shù)有機體。同時還運用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對生活的微妙感受。
自從1917年杜尚的《泉》問世以來，瓦解了所有對傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對接下來的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說呢？因為作品所要表達(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說：“感覺作品比了解作品更重要?！睂τ谶@種不僅是敘事故事，表達(dá)情感或思想，還是純粹探索視覺現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)獨特的共鳴。
對于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強度和觀賞性。（國外的雕塑家很重視這種材料，并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù)，應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點使它實用卻要很小心，猶如我們感動透明的青澀年華，越長大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實在而純真，大學(xué)時代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因為這個時候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動了雕塑的泛化，運用新材料來完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過材料自身語言來表達(dá)作者的觀念和思想。當(dāng)然，在創(chuàng)作過程中，也會不斷地遇到了材料制作的問題。
在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語言來詮釋個人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實現(xiàn)了思維活動與操作實踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點上”使有限的場景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊涵。
語言教學(xué)畢業(yè)論文篇十六
現(xiàn)狀研究，通過訪談?wù){(diào)查、課堂觀察和調(diào)查問卷三種手段進(jìn)行。筆者結(jié)合自制的《關(guān)于新疆高校對外漢語教學(xué)發(fā)展歷程及教學(xué)法應(yīng)用歷程的訪談》提綱，在新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆財經(jīng)大學(xué)和新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)四所高校對6名教學(xué)負(fù)責(zé)人進(jìn)行了訪談，收集了大量關(guān)于新疆高校對外漢語教學(xué)發(fā)展史和教學(xué)法應(yīng)用情況的珍貴資料。運用針對中級階段精讀課的《相關(guān)教學(xué)法在對外漢語課堂上的應(yīng)用觀察表》和《學(xué)生反饋意見調(diào)查問卷》，筆者對抽樣的5個班級的對外漢語教師和學(xué)生進(jìn)行為期2個月的觀察、訪問。筆者通過研究分析，得出以下結(jié)論：新疆高校對外漢語教學(xué)法在運用中存在著三個明顯不足，一是偏傳統(tǒng)，改革創(chuàng)新少;二是偏封閉，交流溝通少;三是偏經(jīng)驗，設(shè)計安排少。結(jié)合這一結(jié)果，筆者從新疆高校對外漢語教學(xué)的實際特點出發(fā)，對教學(xué)法提出了個人改進(jìn)的建議。
abstract4-7。
緒論7-10。
一、選題背景及研究對象界定7-8。
二、研究目的和意義8-9。
三、研究方法、思路及主要內(nèi)容9-10。
(一)研究方法9。
(二)研究思路9。
(三)主要內(nèi)容9-10。
一、定義10。