總結(jié)是一個(gè)反思的過(guò)程，能夠讓我們更好地規(guī)劃未來(lái)的目標(biāo)與計(jì)劃?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)方式。培養(yǎng)自己堅(jiān)持的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能不斷進(jìn)步。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇一
心得反問(wèn)句條實(shí)施了鄂教版春聯(lián)了贈(zèng)言好詞說(shuō)課稿助學(xué)金了建軍節(jié)李白生產(chǎn)管理?xiàng)l例了開(kāi)幕詞語(yǔ)錄賞析考試簡(jiǎn)章了觀(guān)后感李清照員工手冊(cè)支部個(gè)人介紹了愛(ài)崗敬業(yè)同義詞寒假作業(yè)詩(shī)詞頒獎(jiǎng)詞我朗誦總結(jié)柳永挑戰(zhàn)書(shū)寫(xiě)作了簽名致辭；答謝詞請(qǐng)柬說(shuō)課翻譯發(fā)言稿。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二
為了認(rèn)真貫徹落實(shí)省、市、縣關(guān)于推進(jìn)全民創(chuàng)業(yè)等相關(guān)文件精神，掀起全民創(chuàng)業(yè)熱潮，促進(jìn)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快發(fā)展，結(jié)合鄉(xiāng)內(nèi)實(shí)際，經(jīng)鄉(xiāng)黨委、政府研究，提出如下貫徹意見(jiàn)。
一、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的指導(dǎo)思想。
按照城鄉(xiāng)一體化的要求，以動(dòng)員全民創(chuàng)業(yè)為主題，以實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)鄉(xiāng)為目標(biāo)，圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和廬山西海旅游區(qū)建設(shè)，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)環(huán)境，提升政府服務(wù)質(zhì)量，充分調(diào)動(dòng)全鄉(xiāng)人民的創(chuàng)業(yè)積極性和致富熱情，激活各類(lèi)創(chuàng)業(yè)主體，實(shí)現(xiàn)由“打工經(jīng)濟(jì)”向創(chuàng)業(yè)致富的轉(zhuǎn)變，為構(gòu)建和諧奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的總體目標(biāo)。
城鎮(zhèn)勞動(dòng)力無(wú)失業(yè)人口，農(nóng)村90%的富裕勞動(dòng)力在縣內(nèi)得到消化，一半以上的農(nóng)民集中到中心村或城鎮(zhèn)居住，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，工商戶(hù)、企業(yè)（公司）的數(shù)量大幅增漲，二、三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值超過(guò)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值，全鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)寬裕型小康，財(cái)政收入超過(guò)千萬(wàn)元。
三、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的基本內(nèi)容。
1、發(fā)動(dòng)百姓創(chuàng)家業(yè)。鼓勵(lì)城鄉(xiāng)群眾不拘形式，不拘類(lèi)型開(kāi)展各種創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，宜工則工，宜農(nóng)則農(nóng)，宜商則商，可大可小。以廬山西海旅游高速路即將開(kāi)工建設(shè)為契機(jī)，引導(dǎo)農(nóng)民積極投身旅游業(yè)；圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，大力引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展“農(nóng)家樂(lè)”；圍繞“土地向業(yè)主集中”，引導(dǎo)農(nóng)民大力發(fā)展規(guī)模化、集約型的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。要實(shí)施“干部幫富計(jì)劃”，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和村主要干部每年至少要幫助一戶(hù)有創(chuàng)業(yè)激情、具備創(chuàng)業(yè)條件的農(nóng)戶(hù)創(chuàng)業(yè)，力爭(zhēng)用5年時(shí)間，在全鄉(xiāng)培育出100戶(hù)具有示范帶動(dòng)效應(yīng)的創(chuàng)業(yè)先進(jìn)典型，在全鄉(xiāng)營(yíng)造起“比、學(xué)、趕、超”的創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽氛圍，激發(fā)廣大群眾自主創(chuàng)業(yè)的熱情。
2、鼓勵(lì)能人創(chuàng)企業(yè)。要充分利用我鄉(xiāng)山水資源豐富，毗鄰廬山西海的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步優(yōu)化投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境，在大力鼓勵(lì)鄉(xiāng)內(nèi)有一定實(shí)力的能人自主創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，加大招商引資力度，廣泛吸引外地能人來(lái)我鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)。要重點(diǎn)圍繞發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，積極發(fā)展優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品資源開(kāi)發(fā)型企業(yè)。
3、扶持老板創(chuàng)大業(yè)。結(jié)合我鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，要重點(diǎn)做好對(duì)3個(gè)企業(yè)的扶持培育工作，把企業(yè)做強(qiáng)做大。一是做好對(duì)磚瓦廠(chǎng)的扶持培育工作，大力支持和幫助其進(jìn)行設(shè)備、技術(shù)改造，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；二是做好對(duì)天成公司扶持培育工作，幫助其發(fā)展成為集種苗繁育、農(nóng)業(yè)科技推廣、果品營(yíng)銷(xiāo)及休閑觀(guān)光于一體的高科技現(xiàn)代農(nóng)業(yè)企業(yè)；三是做好對(duì)北櫟山水生態(tài)開(kāi)發(fā)公司的扶持培育工作，扶持其發(fā)展成為集家禽畜和水產(chǎn)品養(yǎng)殖、技術(shù)推廣于一體的龍頭企業(yè)。對(duì)企業(yè)的扶持培育工作，要做到專(zhuān)人聯(lián)系，定期分析現(xiàn)狀，及時(shí)協(xié)調(diào)矛盾，實(shí)行一企一策，全面落實(shí)“引導(dǎo)、扶持、保護(hù)、服務(wù)”等方面的培育措施，努力增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，提高企業(yè)資本營(yíng)運(yùn)水平，讓企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)更好、效益更佳、規(guī)模更大、貢獻(xiàn)份額更高、發(fā)展后勁更足、帶動(dòng)能力更強(qiáng)。
4、吸引回鄉(xiāng)創(chuàng)新業(yè)。鄉(xiāng)有一大批在外的人員，他們當(dāng)中有的人接觸到了先進(jìn)的技術(shù)、科學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新的思想意識(shí)，有的已完成了原始的資金積累，有的已是工商界的能人，還有的是社會(huì)知名人士。他們都有著濃濃的鄉(xiāng)土親情，我們一定要以情相邀，引鳳還巢，為他們創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，吸引他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，或通過(guò)他們引進(jìn)資金和企業(yè)，以各種各樣的形式參加家鄉(xiāng)的建設(shè)。
5、激勵(lì)干部創(chuàng)事業(yè)。要研究制定對(duì)鄉(xiāng)村組干部的激勵(lì)措施，充分調(diào)動(dòng)干部組織實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的積極性和主觀(guān)能動(dòng)性，鼓勵(lì)干部立足本職，把工作當(dāng)成事業(yè)去追求，把事業(yè)當(dāng)成學(xué)問(wèn)去研究，努力增強(qiáng)全局觀(guān)念和大局意識(shí)，創(chuàng)造一流的投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境，全面搞好各類(lèi)公共服務(wù)，提升服務(wù)質(zhì)量，為加快實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)鄉(xiāng)目標(biāo)發(fā)揮巨大的推動(dòng)作用。
四、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的.保障措施。
1、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供思想保障。實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃是鄉(xiāng)黨委、政府在縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)下，尊重創(chuàng)造、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的重大舉措；是在鄉(xiāng)民素質(zhì)全面提高、全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全民共同富裕的重大戰(zhàn)略部署；是有效利用民間資金，激活各類(lèi)投資主體的重要方法；是實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)鄉(xiāng)目標(biāo)和構(gòu)建和諧的長(zhǎng)期而又具體的實(shí)踐活動(dòng)。全鄉(xiāng)各級(jí)干部務(wù)必高度重視，認(rèn)真組織實(shí)施，全體黨員、群眾務(wù)必積極參與，密切配合，共同確保全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的順利實(shí)施。
2、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立機(jī)構(gòu)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供組織保障。全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃是一項(xiàng)龐大的工程，務(wù)必納入全鄉(xiāng)各級(jí)的重要議事日程，作為一項(xiàng)重要目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行考核和督查。鄉(xiāng)黨委、政府成立全民創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)由黨委書(shū)記擔(dān)任，副組長(zhǎng)由鄉(xiāng)長(zhǎng)擔(dān)任，成員由包村干部和各村支書(shū)及公安、工商、農(nóng)技、林業(yè)等單位負(fù)責(zé)人組成，具體負(fù)責(zé)做好指揮、協(xié)調(diào)和督促工作。各村、單位也要成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)做好本轄區(qū)、本單位內(nèi)全民創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作。
3、廣泛宣傳動(dòng)員，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供群眾基礎(chǔ)保障。各村、各單位要利用戶(hù)主、職工動(dòng)員會(huì)、標(biāo)語(yǔ)、公開(kāi)欄等形式，在廣大干部群眾中深入開(kāi)展全民創(chuàng)業(yè)教育、發(fā)展思路教育，廣泛宣傳全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的內(nèi)容、目的、意義，向全社會(huì)公布省、市、縣及鄉(xiāng)鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的各方面優(yōu)惠政策，做到家喻戶(hù)曉，人人皆知，營(yíng)造人人“想創(chuàng)業(yè)、敢創(chuàng)業(yè)、會(huì)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)大業(yè)”的濃厚氛圍。
4、深化農(nóng)民增收教育培訓(xùn)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供人才保障。要拓展農(nóng)民增收教育培訓(xùn)的知識(shí)面，把企業(yè)管理、商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)、現(xiàn)代信息、法律知識(shí)等內(nèi)容納入培訓(xùn)計(jì)劃，讓學(xué)員掌握創(chuàng)業(yè)所必備的法律、市場(chǎng)、管理、信息等方面的知識(shí)，掌握申辦各類(lèi)經(jīng)濟(jì)組織的方法，了解創(chuàng)業(yè)環(huán)境，使其提高創(chuàng)業(yè)能力，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。要不斷探索培訓(xùn)的有效途徑、方法及形式，積極與大中專(zhuān)院校、科研院所聯(lián)合培訓(xùn)，鼓勵(lì)群眾脫產(chǎn)培訓(xùn)或通過(guò)自學(xué)考試、成人教育等形式獲得知識(shí)。
5、提升服務(wù)質(zhì)量，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供環(huán)境保障。重點(diǎn)做好五方面工作，一是做好建設(shè)規(guī)范化服務(wù)型政府工作，簡(jiǎn)化辦事程序，減少辦事環(huán)節(jié)，提高辦事效率；二是加強(qiáng)村民自治工作，切實(shí)保障村民的民主權(quán)利和合法權(quán)益，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；三是努力營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)范有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，創(chuàng)造良好的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)境；四是加大基礎(chǔ)設(shè)施投入力度，營(yíng)造更為良好的水利、交通等方面的條件；五是加大維護(hù)生態(tài)平衡力度，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為全民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好的自然生態(tài)環(huán)境。
6、加強(qiáng)民間組織建設(shè)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供社會(huì)保障。要通過(guò)黨委加基地、支部加協(xié)會(huì)等形式進(jìn)一步做好對(duì)各類(lèi)農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作組織的扶持和發(fā)展，不斷壯大協(xié)會(huì)組織，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者捕捉市場(chǎng)信息，抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力，要探索和建立更為有效的協(xié)會(huì)組織形式，不斷完善創(chuàng)業(yè)者互助共蠃、共同發(fā)展的機(jī)制。
7、用好用活政策，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供政策保障。要進(jìn)一步梳理國(guó)家有關(guān)鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策法規(guī)，配合有關(guān)部門(mén)落實(shí)好在市場(chǎng)準(zhǔn)入、投融資、稅收、土地使用、對(duì)外貿(mào)易等方面的優(yōu)惠政策；全面配合上級(jí)有關(guān)部門(mén)落實(shí)小額貸款擔(dān)保、稅費(fèi)減免、社會(huì)保險(xiǎn)補(bǔ)貼、公益性崗位補(bǔ)貼、就業(yè)服務(wù)補(bǔ)貼等再就業(yè)扶持優(yōu)惠政策，使其最大限度地發(fā)揮政策效應(yīng)；要進(jìn)一步落實(shí)國(guó)家關(guān)于有關(guān)人員自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)以及扶持民營(yíng)企業(yè)和中小企業(yè)的優(yōu)惠政策，同時(shí)創(chuàng)造必要的條件，為全民創(chuàng)業(yè)提供必要的資金支持，確保全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃達(dá)到預(yù)期的目的和收到實(shí)際效果。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇三
人文精神的起點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值的尊重，確認(rèn)人是宇宙間的最高價(jià)值。這一方面是相對(duì)于物而言的，人永遠(yuǎn)比物寶貴；另一方面是相對(duì)于神而言的，不能以神的名義壓制人。
從這一點(diǎn)出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認(rèn)為人生的價(jià)值應(yīng)在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)，人有權(quán)追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國(guó)或不可見(jiàn)的未來(lái)。其中也包括肯定感官的快樂(lè)，反對(duì)禁欲主義。
但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認(rèn)為后者是人的尊嚴(yán)之所在。也就是說(shuō)，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，尊嚴(yán)高于幸福。關(guān)于這一點(diǎn)，康德的解說(shuō)最有代表性。他認(rèn)為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂(lè)(幸福),另一方面屬于本體界，具有理性，能夠?yàn)樽约航⒌赖路▌t，“人的尊嚴(yán)就在于這個(gè)能夠作普遍律的立法者的資格”,它證明人是自由的。正是在人的尊嚴(yán)之意義上，他進(jìn)一步提出：人是目的，永遠(yuǎn)不可把人用作手段。
所謂人是目的，就是要把人當(dāng)作精神性存在加以尊重。這分對(duì)己和對(duì)人兩個(gè)方面。一方面，每個(gè)人要把自己當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作獨(dú)立人格加以尊重，在任何情況下不能喪失做人的尊嚴(yán)和人格。另一方面，每個(gè)人也要把他人當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作有獨(dú)立人格的個(gè)人加以尊重，在任何情況下不可侮辱他人的人格，貶損他人作為人的尊嚴(yán)。
尊重人的價(jià)值不能流于空泛，必須落實(shí)到尊重每一個(gè)個(gè)人。作為一種倫理思想，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)：每個(gè)人的生命(和靈魂)是獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的，本身就具有不可替代的價(jià)值，必須予以尊重。每個(gè)人都有責(zé)任也有權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性和人生價(jià)值。同樣，每個(gè)人對(duì)他人也應(yīng)該如此看待。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，個(gè)人主義認(rèn)為，個(gè)人是目的而非手段，一種合理的社會(huì)秩序應(yīng)該有助于一切個(gè)人的自由發(fā)展。
二、對(duì)真理的探尋。
第一，好奇心。好奇心是智力生活的開(kāi)端和最基本要素。然而，“神圣的好奇心”有許多敵人，主要敵人有二：一是習(xí)慣，所謂見(jiàn)怪不怪，習(xí)以為常了。二是功利心，凡事都問(wèn)有沒(méi)有用，沒(méi)有用就不再感興趣。如果說(shuō)好奇心是神圣的，那么，功利心恰恰是最世俗的，它是好奇心的死敵，在它的支配下，科學(xué)探索的原動(dòng)力必定枯竭，眼光必定被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。當(dāng)今教育的最大弊病是受功利原則支配，其中也包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場(chǎng)上賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)為教育和受教育的唯一目標(biāo)。愛(ài)因斯坦早已發(fā)出驚嘆：現(xiàn)代教育沒(méi)有把好奇心完全扼殺掉，這簡(jiǎn)直是一個(gè)是奇跡?，F(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育往往也只是著眼于增加課外知識(shí)，擴(kuò)大灌輸范圍，仍以有用和功利為目標(biāo)，而不是鼓勵(lì)和保護(hù)好奇心。
第二，認(rèn)真。認(rèn)真歸根到底是在知識(shí)的根據(jù)問(wèn)題上認(rèn)真，一種認(rèn)識(shí)是否真理，一定要追問(wèn)其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運(yùn)用邏輯對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行整理。但是，人的理性能力本身是否可靠呢？如果它不可靠，它所確認(rèn)的根據(jù)就成了問(wèn)題。知識(shí)論成為哲學(xué)中的`一個(gè)重要領(lǐng)域，近代以來(lái)更成了主題。其中貫穿著一種努力，便是想把人類(lèi)知識(shí)建立在完全可靠基礎(chǔ)上，否則就放心不下。相比之下，中國(guó)哲學(xué)一向不重視知識(shí)論，知識(shí)論是最薄弱的環(huán)節(jié)。
蘇格拉底所主張的“知識(shí)即德行”是西方哲學(xué)家的普遍信念，中國(guó)哲學(xué)家正相反，信奉的是“德行即知識(shí)”。由于把知識(shí)本身看作目的性?xún)r(jià)值，因此，西方多具有純粹的思想興趣、學(xué)術(shù)興趣、科學(xué)研究興趣的人，在從事研究時(shí)只以真知為目的而不問(wèn)效用。正是在這樣的精神氛圍中，最容易產(chǎn)生大思想家、大學(xué)者、大科學(xué)家。中國(guó)則缺少這樣的氛圍，所以不容易出大師。
第三，渴望。好奇心和認(rèn)真面對(duì)整個(gè)世界，就會(huì)追問(wèn)整個(gè)世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學(xué)的沉思或宗教的體悟。愛(ài)因斯坦把這種渴望稱(chēng)作宇宙宗教感情，并認(rèn)為它是科學(xué)研究的最高動(dòng)機(jī)。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、宗教便相通了。事實(shí)上，大科學(xué)家都不滿(mǎn)足于純粹經(jīng)驗(yàn)研究，他們都是懷著揭示宇宙最高秘密的心愿度過(guò)實(shí)驗(yàn)室里的日日夜夜的。
以上所述可統(tǒng)稱(chēng)為廣義的科學(xué)精神，其實(shí)質(zhì)是對(duì)非功利性的純粹智力生活的熱愛(ài)。這是人文精神的一個(gè)重要方面。
三、對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的超越。
第一，對(duì)自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開(kāi)端和最基本要素。對(duì)自己人生的責(zé)任心是人生在世最根本的責(zé)任心，因?yàn)槠渌呢?zé)任可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓?zhuān)┯羞@不能，必須完全靠自己承擔(dān)。然而，具備這種責(zé)任心極不容易，因?yàn)槿藗兺芰?xí)俗和時(shí)尚支配。約翰？穆勒指出：在僅關(guān)自己的事情上，人們從不問(wèn)什么合于我的性格和氣質(zhì)，或者什么能讓我身上最好和最崇高的東西得到發(fā)揮的機(jī)會(huì)。所問(wèn)的是什么合于我的地位，別人通常是怎么做的。他們還不是在合乎習(xí)俗與合乎自己意向兩種情形相比之下，舍后者而取前者。他們根本是除了趨向合乎習(xí)俗的事情外便別無(wú)任何意向。由于他們不許依循其本性，結(jié)果就沒(méi)有本性可以依循了。
第二，對(duì)人生意義的不盡追問(wèn)。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，必然會(huì)引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價(jià)值的追問(wèn)，要自己來(lái)為自己尋求一種人生信仰，自己來(lái)確定在世間安身立命的原則和方式。從總體上看，中國(guó)人比較缺乏靈魂的認(rèn)真，缺乏超越性的追求，中國(guó)文化傳統(tǒng)中缺少形而上學(xué)哲學(xué)和本土宗教便是明證。中國(guó)的人生哲學(xué)注重的是道德，是妥善處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，而往往回避對(duì)人生進(jìn)行追根究底的探究。在一定意義上，孔子和蘇格拉底分別是中西哲學(xué)傳統(tǒng)的始祖，他們兩人都重視人生哲學(xué)。但是，他們的嫡傳弟子便顯出了顯著差別，孟子走向了更典型的道德論，柏拉圖卻走向了本體論。
第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。認(rèn)真追問(wèn)生命的意義，不可避免地會(huì)面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類(lèi)根本性問(wèn)題，會(huì)要求以某種方式超越有限的肉體生命而達(dá)于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來(lái)含義。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇四
中國(guó)哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識(shí)。超越是指一個(gè)人能夠突破自身的局限性及時(shí)空的限制，與時(shí)俱進(jìn)地正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢(shì)后做出科學(xué)決策的一種。
思維方式。
只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀(guān)世界的同時(shí)改造客觀(guān)世界，才能在為社會(huì)造福的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值今天本站小編要與大家分享的是：《論中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵》相關(guān)論文，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!
[摘要]哲學(xué)大家們用專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語(yǔ)言對(duì)“中國(guó)哲學(xué)精神”概括與詮釋?zhuān)瑢?duì)于廣大群眾來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的，甚至誤以為“哲學(xué)知識(shí)的普及都是哲學(xué)家的事情”。這與黨“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的要求是有出入的。
文章。
通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，闡述了中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵是“以人為本，內(nèi)在超越，自強(qiáng)不息，實(shí)事求是”等內(nèi)容。這對(duì)哲學(xué)知識(shí)的普及與大眾化具有促進(jìn)作用。
中國(guó)素有“哲學(xué)”之實(shí)但無(wú)“哲學(xué)”之名，“哲學(xué)”是日本學(xué)者西周1873年由希臘文“愛(ài)智”(phi—losophia)翻譯而來(lái)。哲學(xué)起源于。
文化。
沒(méi)落，有志之士指點(diǎn)迷津，提出化解之道，哲學(xué)是文化的醫(yī)生。馬克思說(shuō)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！痹偌右痪?，哲學(xué)是民族精神的精華。準(zhǔn)確表述“哲學(xué)是時(shí)代精神和民族精神的統(tǒng)一”。中國(guó)哲學(xué)精神是先哲們留下的精神基因、文化遺產(chǎn);是我們對(duì)于先哲思想所做的一種領(lǐng)悟、對(duì)話(huà)、心靈的交契;是一個(gè)體悟性的話(huà)題?！爸袊?guó)哲學(xué)精神”有諸多答案，無(wú)論是馮友蘭的“內(nèi)圣外王之道”說(shuō)、牟宗三的“生命哲學(xué)”說(shuō)，還是張岱年的“六大特點(diǎn)”說(shuō)、李澤厚的“實(shí)用理性”說(shuō)，這些哲學(xué)大家都是用專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行概括與詮釋的，對(duì)于哲學(xué)素質(zhì)本來(lái)就不是很高的廣大群眾來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的，難于理解其真諦，導(dǎo)致不少人以為：哲學(xué)知識(shí)的普及都是哲學(xué)家的事情。這與黨關(guān)于理論的“普及活動(dòng)”、“大眾化”、“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”等要求是有出入的。本文通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，在與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)的比較中論述中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的內(nèi)涵。
一、人生觀(guān)：以人為本。
中國(guó)哲學(xué)首先是一種人生哲學(xué)。哲學(xué)的理論形態(tài)可以概括為：自然哲學(xué);宗教哲學(xué);人生哲學(xué)。關(guān)懷人生實(shí)際、怎樣做人，是中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)到韻味、獨(dú)到精神。中國(guó)哲學(xué)就是教你“怎樣做人、做什么樣的人”的學(xué)問(wèn)，它的理論關(guān)注點(diǎn)不是自然與彼岸，而是現(xiàn)實(shí)的人生，怎么樣把人生過(guò)得更好、更有意義，無(wú)愧于祖宗、無(wú)愧于天地?！耙匀藶楸尽钡倪@個(gè)“人”，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的人，是廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相適應(yīng)的人的生命、人權(quán)和人的尊嚴(yán)等等;這個(gè)“人”，不是被動(dòng)的客體，而是能動(dòng)的主體，不能把人民群眾僅僅看作是被同情、關(guān)愛(ài)和扶助救濟(jì)的對(duì)象，更不能僅僅看作是需要?jiǎng)e人從上面賜予。
雨水。
甘露和陽(yáng)光的被動(dòng)客體，而應(yīng)看作是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性主體，看作是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力;這個(gè)“人”既是發(fā)展的主體也是被發(fā)展的客體，當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀(guān)所堅(jiān)持的“以人為本”是主張一種具體性有條件性和有限意義上的“人類(lèi)相對(duì)中心論”。
“以人為本”的這個(gè)“本”不是事物的本原或本體而是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，是力量的來(lái)源，以人為本就是把重視好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，把充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)作為我們推進(jìn)新型工業(yè)化的動(dòng)力，把人的全面發(fā)展作為我們長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗的目標(biāo);這個(gè)“本”既是指人的理性世界也是指人的非理性世界，是堅(jiān)持人的理性與非理性的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀(guān)中的“以人為本”堅(jiān)持二者的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，要在二者之間保持一個(gè)必要的張力，在人的現(xiàn)代性日益提高的情況下尤其要重視人的欲望、情緒、情感、意志、激情、知覺(jué)、靈感、集體無(wú)意識(shí)等非理性因素的作用。
人生哲學(xué)具有積極性的功能，對(duì)社會(huì)群體來(lái)說(shuō)也提供了漸進(jìn)的原則。那就是：修身——個(gè)人獨(dú)立性的完成;齊家——群體意識(shí)的溫床;治國(guó)——群體生活實(shí)習(xí)之所;平天下——群體性最終目標(biāo)的形成。中國(guó)哲學(xué)也談天，是為了說(shuō)明做人的道理，不是單純地談?wù)撎?，也不是單純談?wù)撊耍劦氖墙惶烊酥H，把天作為人生存的一個(gè)環(huán)境。中國(guó)哲學(xué)不關(guān)心純粹的自然問(wèn)題，也不關(guān)心純粹的彼岸問(wèn)題，而是非常重視人在現(xiàn)實(shí)人生中的意義、價(jià)值與地位。
二、價(jià)值觀(guān)：內(nèi)在超越。
中國(guó)哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識(shí)。超越是指一個(gè)人能夠突破自身的局限性及時(shí)空的限制，與時(shí)俱進(jìn)地正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢(shì)后做出科學(xué)決策的一種思維方式。只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀(guān)世界的同時(shí)改造客觀(guān)世界，才能在為社會(huì)造福的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。通俗地說(shuō)，超越就是一種把現(xiàn)實(shí)提升到理想的層面，理想對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)是超越。超越是對(duì)現(xiàn)狀的否定，對(duì)于現(xiàn)狀的不安是人的普遍特性，如果人總是滿(mǎn)足現(xiàn)狀就不求上進(jìn)，求上進(jìn)就是不滿(mǎn)足現(xiàn)狀，就要超越，所以超越就是對(duì)現(xiàn)狀的提升。無(wú)論哪個(gè)民族的人都是有超越的追求，但中國(guó)哲學(xué)的超越跟別的民族有一個(gè)明顯的不同，那就是“內(nèi)在超越”，是人對(duì)人自己的一種超越，是一種價(jià)值觀(guān)的提升，就是超凡圣人，要把一個(gè)普通的人、凡夫俗子提升到圣人的層面，做一個(gè)兼善天下的圣人，圣人對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)就是超越。希臘人、印度人也講超越，但不是人自己對(duì)自己的超越，而是來(lái)自另外一個(gè)世界，對(duì)于現(xiàn)實(shí)等待超越的人給予拯救、提升。西方的____、印度的佛教使人變成比人高一點(diǎn)的佛、天使，它是靠外力提升拯救，是一種“外在超越”，這種價(jià)值取向是自己沒(méi)有信心、沒(méi)有勇氣，好像只能輪回、墮落，佛一提升就進(jìn)入了極樂(lè)世界，那就是超越。它把超越的動(dòng)力寄托于人性之外，一種神的力量。無(wú)論這個(gè)神是主，是安拉，還是什么釋迦牟尼，反正有一個(gè)神來(lái)幫忙的“外在超越”。
按照中國(guó)哲學(xué)的理解，人的善根變成實(shí)際的善心還要不斷修行。這種善是人靠著自己的努力在今生今世可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，肯定了人生是可以自我完善的。孔子說(shuō)，如果你不想學(xué)好，神圣也拿你沒(méi)有辦法，所以將超越的根據(jù)放在人性之內(nèi)，所以人性善理論是中國(guó)哲學(xué)對(duì)于人是什么的一種獨(dú)到判斷。按照西方人的說(shuō)法，人性是罪惡，人是天使的墮落，亞當(dāng)與夏娃本來(lái)在天上活得好好的，干嘛偷那個(gè)禁果?印度佛教說(shuō)人是苦的，所以沒(méi)有一個(gè)孩子是笑著來(lái)到這個(gè)世界的，第一聲都是啼哭，所以超越寄托于人死之后。中國(guó)哲學(xué)使人更像人，最像人的那種人就是圣人。圣人思想境界比一般人更高，這是中國(guó)哲學(xué)的價(jià)值取向，與西方、印度不同的一種“內(nèi)在超越”。
三、世界觀(guān)：自強(qiáng)不息。
“自強(qiáng)不息”是中國(guó)哲學(xué)關(guān)于世界觀(guān)的基本態(tài)度，出自于《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古人所說(shuō)的天包括了地、包括了人，相當(dāng)于世界總體概念。世界總體是什么呢?用一個(gè)字表述：“健”，意思是宇宙是不斷運(yùn)行、發(fā)展、產(chǎn)生、消滅、生生不息的一個(gè)流變的過(guò)程，所以叫“天行健”，“健”就是“動(dòng)”的意思，天最本質(zhì)的特征就是變動(dòng)。中國(guó)哲學(xué)所提出的第一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題與西方哲學(xué)的提法是不一樣的。西方哲學(xué)的第一個(gè)問(wèn)題是“世界是什么?”把世界看作一個(gè)判斷的對(duì)象，好像世界是某種東西一樣，這就是所說(shuō)的第一原理，所以有它的本體。中國(guó)哲學(xué)家提出第一問(wèn)題是“世界怎么樣?”世界到底怎么樣?世界是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)、流變的過(guò)程，這是我們對(duì)世界總體的一種理解。西方哲學(xué)對(duì)“世界是什么”是采用分析的。
方法。
世界肯定首先得由什么組成要有一個(gè)形式質(zhì)料和形式結(jié)合在一起接下來(lái)分析就是原子完全是分析的路徑。中國(guó)哲學(xué)提出的問(wèn)題是“世界怎么樣”是一種描述性的語(yǔ)言是采用綜合的路徑。
中國(guó)哲學(xué)說(shuō)的“天行健”屬于世界觀(guān)，對(duì)世界總體的理解，但接著一句“君子以自強(qiáng)不息”就是做人的準(zhǔn)則了。天和人奉行一個(gè)共同的東西就是自強(qiáng)不息，就將宇宙觀(guān)發(fā)展成人生價(jià)值，告訴你應(yīng)當(dāng)做一個(gè)什么樣的人，做君子，獨(dú)善其身的君子，最像人的人，而不是做“小人”。中國(guó)哲學(xué)將世界觀(guān)與人生觀(guān)緊密結(jié)合在一起，宇宙人生，就是關(guān)于宇宙人生的大道理，就是“自強(qiáng)不息”，這是中國(guó)哲學(xué)最基本的精神，是民族精神的一種必然，這種對(duì)世界未來(lái)的樂(lè)觀(guān)主義態(tài)度對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著極其重要的指導(dǎo)意義。自強(qiáng)不息就是要提升你的責(zé)任感、參與意識(shí)。
“實(shí)事求是”在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前就有，它既是我們黨的基本路線(xiàn)，又是中國(guó)哲學(xué)的基本精神。它表明了中國(guó)哲人如何看待知識(shí)的一種基本態(tài)度。毛澤東1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀(guān)存在著的一切事物，“是”就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事求是的核心就是“是”，包含著智慧、知識(shí)、真理，“求是”就是最接近西方哲學(xué)的愛(ài)智慧?！扒笫恰本褪遣粩嗟亍扒蟆保袊?guó)哲學(xué)也求智慧、求知識(shí)、求真理，怎么求?前提是“實(shí)事”，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取真知探求這個(gè)“是”，這個(gè)“是”是我們中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)到提法。
講實(shí)話(huà)、想實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，對(duì)待任何工作都要以科學(xué)態(tài)度來(lái)謀劃，以務(wù)實(shí)的精神來(lái)對(duì)待，以實(shí)干的作風(fēng)來(lái)落實(shí)，這也正是當(dāng)今落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求。西方人講世界觀(guān)、宇宙觀(guān)，接下來(lái)要進(jìn)入知識(shí)論的層面，知識(shí)是哪里來(lái)的?西方人認(rèn)為知識(shí)是人們起于一種好奇心，為什么要“求”知識(shí)，因?yàn)楹闷妫瑳](méi)有實(shí)事的前提，所以西方人為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為知識(shí)而知識(shí)。中國(guó)的知行觀(guān)就是：知識(shí)一定要跟行為相聯(lián)系，知來(lái)自于行，反過(guò)來(lái)要指導(dǎo)行。中國(guó)哲學(xué)相當(dāng)于西方的知識(shí)論，它的準(zhǔn)確稱(chēng)謂就叫“知行觀(guān)”。知行觀(guān)是中國(guó)哲學(xué)精神的一個(gè)內(nèi)涵。實(shí)事求是作為一種知行觀(guān)，跟自強(qiáng)不息的世界觀(guān)、以人為本的人生觀(guān)是緊密相連的，表現(xiàn)出我們中國(guó)哲學(xué)重視實(shí)踐、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的品格。在中國(guó)對(duì)于一個(gè)學(xué)人的要求就是德才兼?zhèn)?，光有德沒(méi)有才不行，光有才沒(méi)有德也不行。
西方人很重視邏輯的表述，大前提、小前提，然后推出結(jié)論。中國(guó)沒(méi)有這樣的三段論，形式邏輯的科目，應(yīng)該說(shuō)比古希臘人落后了，比印度也落后了。西方哲學(xué)原著抓住大前提、小前提就可以了，而中國(guó)哲學(xué)的書(shū)恐怕就不能這樣讀，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的形式上的系統(tǒng)供你領(lǐng)悟和把握，用馮友蘭的話(huà)來(lái)說(shuō)，讀中國(guó)哲學(xué)是通過(guò)先哲給我們留下的“鱗片”，你再把整體的“龍”重現(xiàn)。這需要你通過(guò)想象去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟書(shū)中的道理。讀中國(guó)哲學(xué)的原典比讀西方哲學(xué)更難，因?yàn)樾枰胂?，不是現(xiàn)成的“龍”放在那里，而是需要通過(guò)“鱗片”把“龍”重現(xiàn)出來(lái)。所以古代人讀書(shū)的功力是力透紙背，這樣才能把書(shū)讀懂、讀通?！皩?shí)事求是”是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)精神瑰寶，獲得了現(xiàn)實(shí)的生命，那就是毛澤東對(duì)它新的詮釋。毛澤東的詮釋把古老哲學(xué)精神變成了黨的思想路線(xiàn)。它既是傳統(tǒng)又是現(xiàn)代化，既是古人適用的也是現(xiàn)代中國(guó)人所適用的，這是我們領(lǐng)會(huì)中國(guó)哲學(xué)精神的一個(gè)要點(diǎn)。
中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵除了以上最基本的四點(diǎn)之外，還有辯證邏輯，海納百川、有容乃大等方面。當(dāng)希臘人和印度人仔細(xì)考慮形式邏輯的時(shí)候，中國(guó)則傾向于發(fā)展辯證邏輯。中國(guó)哲學(xué)的思維方式是以辯證邏輯為主的。當(dāng)然中國(guó)哲學(xué)的辯證法還是停留在樸素辯證法，沒(méi)有充分的理論化。中國(guó)哲學(xué)還顯示出寬容的包容性：海納百川、有容乃大。在接受異族文化時(shí)沒(méi)有文化上的障礙。佛教是從印度傳來(lái)的，它對(duì)中國(guó)文化有很大的影響，包括現(xiàn)在的語(yǔ)言，中國(guó)語(yǔ)言原來(lái)發(fā)聲是兩聲，古詩(shī)都是講平仄，而印度念經(jīng)是四聲，比兩聲好聽(tīng)，所以我們就有了四聲。中國(guó)接受馬克思主義也是很順暢的，幾乎就是幾年的時(shí)間，用毛主席的說(shuō)法，十月革命一聲炮聲就給我們送來(lái)了馬克思主義，送來(lái)的前提是沒(méi)有阻礙馬克思主義傳播的障礙。中國(guó)文化傳播史上經(jīng)歷了佛教的傳人、____的傳人，然后就是馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)跟中國(guó)哲學(xué)有一種天生的親和力。我們應(yīng)該把這些哲學(xué)資源，包括西方與印度的哲學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)新，打造一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)有的精神世界，那就是：以人為本、內(nèi)在超越、自強(qiáng)不息、實(shí)事求是以及辯證思維與有容乃大等豐富的內(nèi)涵。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇五
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時(shí)也存在一定的問(wèn)題。
（一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問(wèn)題：
1、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準(zhǔn)備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進(jìn)一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面，自覺(jué)性、堅(jiān)毅性、自制力等不夠徹底，創(chuàng)新精神沒(méi)有完全形成。另一方面實(shí)踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進(jìn)一步提高。
2、創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
許多大學(xué)生因?yàn)榘阎饕Ψ旁趧?chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績(jī)大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)尚不完備，社會(huì)實(shí)踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過(guò)好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
3、技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場(chǎng)潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個(gè)重要原因是大學(xué)生對(duì)科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒(méi)有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場(chǎng)潛力；此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中對(duì)前期準(zhǔn)備、市場(chǎng)調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團(tuán)隊(duì)協(xié)助、企業(yè)管理等各個(gè)方面的往往準(zhǔn)備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
（二）大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
首先是不但解決了自己的就業(yè)問(wèn)題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國(guó)家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富；其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國(guó)教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里鍛煉成長(zhǎng)，克服自身缺陷，及早成熟起來(lái)，特別是對(duì)在和平年代成長(zhǎng)起來(lái)的新一代青年們有一定的積極意義。
上世紀(jì)末起國(guó)內(nèi)著名高校開(kāi)始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，為我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進(jìn)作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會(huì)的關(guān)注，社會(huì)各界都對(duì)此發(fā)表了不同的意見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個(gè)方面對(duì)影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進(jìn)行了分析。
（一）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
1、創(chuàng)業(yè)教育相對(duì)滯后。
雖然早在1999年國(guó)家就在頒發(fā)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“加強(qiáng)對(duì)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒(méi)有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)我國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能的缺乏，也沒(méi)有帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
2、我國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善。
據(jù)了解，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem（全球創(chuàng)業(yè)觀(guān)察）對(duì)全球37個(gè)國(guó)家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位，屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問(wèn)題很多，包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個(gè)方面。整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來(lái)說(shuō)更是難上加難。
3、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會(huì)認(rèn)可度不夠。
我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)觀(guān)念認(rèn)為，大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T(mén)或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開(kāi)辦一個(gè)小的企業(yè)，尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時(shí)，就會(huì)流言四起，認(rèn)為是大學(xué)生個(gè)人的能力有問(wèn)題，找不到工作才進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的；而一旦失敗，常受到來(lái)自各方的輿論壓力。
（二）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
1、政策條件。
國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營(yíng)企業(yè)，并出臺(tái)一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺(tái)《教育部關(guān)于貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見(jiàn)》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒(méi)有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹?guó)內(nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施，支持和鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，歡迎出國(guó)留學(xué)生回國(guó)創(chuàng)業(yè)。
2、自身?xiàng)l件。
很多大學(xué)生在校期間注意積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)他們積極投入課余的實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)；各種創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽在中國(guó)如火如荼地開(kāi)展起來(lái)，許多學(xué)生從中脫穎而出，學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達(dá)到高潮。
3、時(shí)代條件。
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為一種新的社會(huì)生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R(shí)資本擁有者和營(yíng)運(yùn)者，雖然在創(chuàng)業(yè)時(shí)貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識(shí)資本來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因?yàn)?，第一，現(xiàn)有政策允許知識(shí)資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)；第二，還可以通過(guò)吸引風(fēng)險(xiǎn)投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金；第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識(shí)型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇六
隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)不再單單的滿(mǎn)足于來(lái)給別人工作來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià)值了，越來(lái)越多的人們加入了自己創(chuàng)業(yè)這個(gè)龐大的隊(duì)伍中了，人們希望通過(guò)自己的智慧和努力來(lái)體驗(yàn)自己創(chuàng)業(yè)的快感和激情，另外也能更好的體現(xiàn)自身的價(jià)值。因此更多的人選擇了自己創(chuàng)業(yè)。然而，并非每個(gè)自己創(chuàng)業(yè)的人都能成功，甚至有些人因此而遭受破產(chǎn)的困境，所以說(shuō)，如何選擇創(chuàng)業(yè)是至關(guān)重要的問(wèn)題。
那么，到底怎樣選擇創(chuàng)業(yè)呢？該選那個(gè)項(xiàng)目作為我們的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想呢？創(chuàng)業(yè)的過(guò)程我們又該注意哪些問(wèn)題呢？首先，不論你的具體情況怎樣，如果你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，必須遵循這樣幾個(gè)普遍原則：
1、選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目就像搞對(duì)象，而創(chuàng)業(yè)的感覺(jué)可以同初戀相比。
選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要可以同搞對(duì)象相比。任何項(xiàng)目的本身，有一個(gè)懷胎、孕育、出生、發(fā)育的過(guò)程，這是一個(gè)自然的過(guò)程，創(chuàng)業(yè)者對(duì)一個(gè)具體項(xiàng)目，有一個(gè)認(rèn)識(shí)、理解、通透、把握的過(guò)程，這是一個(gè)歷史過(guò)程。由此決定了創(chuàng)業(yè)的過(guò)程是人與項(xiàng)目長(zhǎng)期相互融和的過(guò)程，也決定了選擇項(xiàng)目必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。
2、選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)首先是選自己。
選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目需要四個(gè)字：“知己知彼”。知己，就是清醒地審視自己：優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)項(xiàng)、興趣、知識(shí)積累與結(jié)構(gòu)，性格與心理特征等。知彼，是對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，穩(wěn)定的、恒久的、潛在的需要。只有選擇自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，自己的強(qiáng)勢(shì)項(xiàng)目，自己感興趣的項(xiàng)目，以及自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)所熟悉的項(xiàng)目，我們才能先別人一步，才能更接近成功。
3、選項(xiàng)要花功夫。
不妨我們來(lái)舉個(gè)實(shí)例。有一個(gè)人，當(dāng)過(guò)一周時(shí)間的世界首富，他就是軟銀公司的孫正義。他大學(xué)畢業(yè)后從美國(guó)回到日本，選出了50個(gè)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，用一年時(shí)間逐個(gè)進(jìn)行考察，寫(xiě)出了幾尺厚的資料，最后選擇了做軟件。既然選擇目標(biāo)事關(guān)人生，就不可隨隨便便，必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)充分的論證過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要舍得花時(shí)間、花力氣，要能夠靜下心，認(rèn)真調(diào)查研究，尋找事實(shí)根據(jù)。孫正義的例子讓我們看到了認(rèn)真選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要性。
4、選項(xiàng)要有特色。
選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目一定要有“根”。就是項(xiàng)目生命的根子、生存的權(quán)利、活下去的條件?？梢员硎境伤木湓?huà)：別人沒(méi)有的；先人發(fā)現(xiàn)的；與人不同的；強(qiáng)人之處的?！皠e人沒(méi)有的”，可以是某種資源與某種特定需要的聯(lián)系，可以是某種公認(rèn)資源的新商業(yè)價(jià)值。一個(gè)走親戚的人發(fā)現(xiàn)附近的山上有白色的土，可以制做陶器，他進(jìn)一步了解到附近有鐵路。于是他買(mǎi)下這塊下面有陶土的地，把土涼干磨成粉――賣(mài)起陶土來(lái)了。再比如，“強(qiáng)人之處的”。一個(gè)項(xiàng)目中不論哪個(gè)方面，哪怕是一點(diǎn)：高人一籌、優(yōu)人一檔就是根。比方說(shuō)成本，誰(shuí)能想到“世界500強(qiáng)”排名第一的是一家叫沃爾瑪?shù)牧闶燮髽I(yè)。它能夠把管理費(fèi)用控制在銷(xiāo)售額的2%。據(jù)說(shuō)，他們總部的辦公室像卡車(chē)終點(diǎn)站的司機(jī)休息室，可見(jiàn)他們?yōu)榻档统杀径Φ谋澈笫且环N什么樣的精神。
以上就是我所介紹的創(chuàng)業(yè)過(guò)程中必須遵循這樣幾個(gè)普遍原則。然而，如果我們具備了這幾個(gè)條件，并不是說(shuō)我們就已經(jīng)可以創(chuàng)業(yè)了，就能成功了。同樣我們依然需要更加充分的條件，正如兵家所說(shuō)的打仗需要天時(shí)、地利、人和一樣，我們同樣需要天時(shí)、地利、人和。
具備了創(chuàng)業(yè)的幾個(gè)基本原則，我們還需要知道創(chuàng)業(yè)投資的幾個(gè)基本步驟。確定選擇投資項(xiàng)目之后，我們應(yīng)參考以下4個(gè)基本步驟來(lái)創(chuàng)業(yè)投資：
1、排除一大片知道什么事情是不可以做的。說(shuō)有個(gè)地方有100戶(hù)人家，每家有1元錢(qián)；你有很大本事，把所有人家的所有的錢(qián)都賺來(lái)了――100元。還有個(gè)地方有100戶(hù)人家，每家有1萬(wàn)元；你本事不大，只能把1/10人家的1/10的錢(qián)賺來(lái)――10000元。
3、。列出一個(gè)序把可能做的事情排列起來(lái)?；仡^看看過(guò)去的20年中，做強(qiáng)、做長(zhǎng)的企業(yè)是生存在哪些行業(yè)，很大程度上能夠證實(shí)行業(yè)與發(fā)展的聯(lián)系。比如房地產(chǎn)、醫(yī)藥、保健品、證券、建材、裝修、交通、教育、通信等。那么，就把大的范圍圈定在這里，選出若干項(xiàng)。
4、切入一個(gè)點(diǎn)成就事業(yè)的公認(rèn)法則是集中和持續(xù)在已經(jīng)縮小的范圍內(nèi)，可做的事仍然很多，這時(shí)，比較優(yōu)勢(shì)的道理是有用的――認(rèn)真地審視自己的強(qiáng)項(xiàng)、優(yōu)勢(shì)、興趣何在，可能同時(shí)有幾個(gè)，與他人比較哪個(gè)優(yōu)勢(shì)是最有利的。這時(shí)，機(jī)會(huì)成本的概念也是有用的――同樣多的時(shí)間，同樣的付出，哪個(gè)能力所對(duì)應(yīng)的事業(yè)會(huì)有更大的前景收益，比較中優(yōu)勢(shì)會(huì)凸顯出來(lái)很多人都渴望創(chuàng)業(yè)，但苦于沒(méi)有資金。想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，就必須考慮如何能低成本創(chuàng)業(yè)，那么，如何進(jìn)行低成本的創(chuàng)業(yè)呢？首先必須要有心理準(zhǔn)備，要有吃苦和百折不撓的精神、要勤奮，要有正確的方向和方法，要有良好的規(guī)劃和人生設(shè)計(jì)。要充分利用現(xiàn)有的資源，要發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、要善于借勢(shì)。
也許有些人會(huì)說(shuō)，我手上沒(méi)有創(chuàng)業(yè)的足夠資金，不能按照我原先預(yù)想的那樣開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的來(lái)一個(gè)好的的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，如果只是做個(gè)成本低廉的小生意那怎么能體驗(yàn)出創(chuàng)業(yè)的激情呢，又怎么能叫創(chuàng)業(yè)呢？然而，我們不妨想一下我們所熟知的哪些企業(yè)家很多都是從小生意做起的，李嘉誠(chéng)，比爾蓋茲等等。因此，我們不必為我們現(xiàn)階段缺少資金而喪失創(chuàng)業(yè)的激情，下面來(lái)列舉幾個(gè)低成本創(chuàng)業(yè)的途徑，來(lái)說(shuō)明一下即使是低成本也可以來(lái)作為創(chuàng)業(yè)的開(kāi)始階段：
1、智能型行。
這些行業(yè)里，有特殊知識(shí)或技能的人可以低成本創(chuàng)業(yè)，不需要大的資金投資，只需要智力投資，包括特有專(zhuān)長(zhǎng)，某方面的專(zhuān)長(zhǎng)，如管理才能、行銷(xiāo)才能、專(zhuān)利等等。這方面的例子很多。如著名作家、律師、高級(jí)工程師、職業(yè)經(jīng)理人、發(fā)明家等等。實(shí)際上，個(gè)人的智能和專(zhuān)長(zhǎng)就是一種資源。
2、勞動(dòng)密集型服務(wù)行業(yè)。
這些行業(yè)主要依靠出賣(mài)勞動(dòng)力，資本方面的投入非常少。如搬家公司、家政服務(wù)等。整合資源能充分挖掘和利用、整合資源和信息的人，其實(shí)就是一些善于借勢(shì)的人。這里的重點(diǎn)是利用別人的資源，成就自己的事業(yè)。如風(fēng)險(xiǎn)投資，就是一些人的智力資源和別人的資本資源的結(jié)合。這里的智力資源范圍很廣，如專(zhuān)利、如創(chuàng)業(yè)新點(diǎn)子等。
切入低成本的行業(yè)尤其是一些服務(wù)型行業(yè)，還有大量的不需要大資金投入的行業(yè)，如中介公司等。還有一招就是，先不考慮創(chuàng)業(yè)，而是在打工過(guò)程中創(chuàng)造個(gè)人品牌，如一些有名的職業(yè)經(jīng)理人、行銷(xiāo)專(zhuān)家、發(fā)明家等，然后利用自己的無(wú)形資產(chǎn)和別人的有形資產(chǎn)結(jié)合，達(dá)到無(wú)本創(chuàng)業(yè)的目的。
以上說(shuō)了一些我自己所了解的創(chuàng)業(yè)方面的原則，以及如何選擇創(chuàng)業(yè)投資的幾個(gè)基本步驟，以及像我們這些低成本創(chuàng)業(yè)者的一些可以來(lái)創(chuàng)業(yè)的行業(yè)。下面我要介紹一下我的創(chuàng)業(yè)理想。首先我是一名大學(xué)生，同樣懷著創(chuàng)業(yè)的激情和夢(mèng)想，我希望有朝一日我自己也能有一家自己的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，有一家自己的企業(yè)，有一個(gè)成功的將來(lái)。也許下面我要介紹的項(xiàng)目有一些理想化，有一些不太現(xiàn)實(shí)。然而，這并不是問(wèn)題的所在，反而更是我的激情所施，也許是空想，也許是盲從，但這并不能抵擋我夢(mèng)想的心。
我們一定記得我們小時(shí)候最?lèi)?ài)吃的冰淇淋吧，我們那時(shí)的冰淇淋并沒(méi)有形成一種文化，一種潮流，一種既可以消除夏日的酷暑，又可以帶了快樂(lè)的娛樂(lè)食品呢?，F(xiàn)在，我通過(guò)上網(wǎng)了解到有種叫開(kāi)心哈利的冰淇淋店正悄悄走進(jìn)我們的夏日生活中。因此，我有一個(gè)創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想，就是在我們的校園里開(kāi)一家這樣的連鎖店，加盟happyharry冰淇淋，這就是我的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。
也許有些朋友還沒(méi)有聽(tīng)過(guò)、吃過(guò)happyharry冰淇淋？然而這并不是問(wèn)題的所在，如果這樣一個(gè)店在校園內(nèi)或者校園周?chē)_(kāi)起來(lái)的話(huà)，一定會(huì)有一大批的同學(xué)來(lái)光臨的，特別是情侶們。
happyharry，地道的美國(guó)冰淇淋！要吃，你就放松一些！要吃，你就快樂(lè)一些！要吃，你就自由一些！要吃，你就像美國(guó)人一樣，大口的吞掉它！happyharry冰淇淋，讓你一見(jiàn)鐘情大口吞吃的美味冰點(diǎn)你的財(cái)富之夢(mèng)從開(kāi)心哈利開(kāi)始！
據(jù)我所知，happyharry，中文名：開(kāi)心哈利，來(lái)自美國(guó)，是國(guó)際知名的冰淇淋連鎖專(zhuān)賣(mài)品牌，在全世界很多地方都有它的足跡。六年前，它來(lái)到中國(guó)，憑借地道美國(guó)冰淇淋的自由奔放、快樂(lè)激情，不斷發(fā)展壯大，在中國(guó)市場(chǎng)迅速穩(wěn)占一席之地，并被中國(guó)消費(fèi)者網(wǎng)、中國(guó)消費(fèi)者基金會(huì)評(píng)為“質(zhì)量服務(wù)誠(chéng)信單位”，榮列中國(guó)連鎖經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)會(huì)員單位；中國(guó)國(guó)家商務(wù)部商業(yè)特許經(jīng)營(yíng)備案企業(yè)。在他們的陣營(yíng)內(nèi)400多位加盟商正如火如荼地發(fā)展著自己的事業(yè)。
因此，我認(rèn)為：攜手開(kāi)心哈利，我可以為自己創(chuàng)造一些財(cái)富，我將走向成功！這是因?yàn)椋?BR> 在中國(guó)，冰淇淋早已不僅僅是一種消夏納涼的冷飲，休閑消費(fèi)已成為冰淇淋行業(yè)的消費(fèi)主導(dǎo)！每年10%的增長(zhǎng)率，正構(gòu)筑著一個(gè)400億元的龐大市場(chǎng)，加上08年中國(guó)的gdp的快速增長(zhǎng)，市場(chǎng)更加誘人！
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇七
高素質(zhì)人才應(yīng)具有獨(dú)立生存的自信心、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心、廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；具有對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力、對(duì)文化的整合能力、為理想而奮斗的實(shí)踐能力。高校應(yīng)該通過(guò)堅(jiān)持知識(shí)能力素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力，加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉等措施來(lái)促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
我國(guó)正處在一個(gè)偉大的變革的時(shí)代，特別是在加入世界貿(mào)易組織協(xié)會(huì)以后，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀(guān)念乃至文明形態(tài)都在發(fā)生著日益深刻的變化，社會(huì)對(duì)人才的需求已經(jīng)逐漸變化。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應(yīng)這種變化并在社會(huì)變化中有所作為的人才，是當(dāng)代中國(guó)高等教育改革與發(fā)展面臨的重要課題。高等學(xué)校要擔(dān)負(fù)起全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的歷史使命。
創(chuàng)業(yè)精神是一種理念，這種理念貫穿于高等學(xué)校的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生畢業(yè)后大膽走向社會(huì)、自主創(chuàng)業(yè)。開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)體制改革、教育評(píng)價(jià)模式的改革等。但不外乎一方面是創(chuàng)業(yè)思想教育，另一方面是創(chuàng)業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)思想教育是創(chuàng)業(yè)技能教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)思想教育包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的確立和創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的養(yǎng)成，目的是為了讓受教育者形成正確的創(chuàng)業(yè)思想。開(kāi)展創(chuàng)業(yè)思想教育，關(guān)鍵一點(diǎn)就是創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生變被動(dòng)接受就業(yè)指導(dǎo)為教會(huì)學(xué)生主動(dòng)或自主創(chuàng)業(yè)。既要鼓勵(lì)學(xué)生敢于在新興的領(lǐng)域和行業(yè)去艱苦創(chuàng)業(yè)，也要支持學(xué)生敢于自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)會(huì)自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)的膽量、勇氣和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。
人才的培養(yǎng)受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制約，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，形成的“國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一招生計(jì)劃、統(tǒng)一考試招收學(xué)生、國(guó)家包上學(xué)國(guó)家包分配”的高等教育體制，大學(xué)生畢業(yè)時(shí)由國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一的指令性分配計(jì)劃，由各級(jí)人事部門(mén)和高校計(jì)劃把畢業(yè)生分配到各用人單位，全部畢業(yè)生都有工作單位，這使畢業(yè)生和用人單位都處于被動(dòng)地位，而且養(yǎng)成了學(xué)校到學(xué)生對(duì)國(guó)家管理機(jī)構(gòu)的依附心理，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)化，逐步形成了“供需見(jiàn)面，雙向選擇”的就業(yè)模式，這種新的就業(yè)模式，使畢業(yè)生和用人單位從被服從的地位，變?yōu)榫蜆I(yè)市場(chǎng)中兩個(gè)平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權(quán)，這就要求大學(xué)生要有更高的素質(zhì)來(lái)面對(duì)選擇，更強(qiáng)的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神來(lái)迎接挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)變革所要努力培養(yǎng)的具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神，其基本內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾方面：
2.1要有獨(dú)立生存的自信心。
有學(xué)者認(rèn)為，從“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”主題的轉(zhuǎn)換，意味著當(dāng)代教育的一種轉(zhuǎn)型。
顯然，這里所謂“生存”，不是指一個(gè)人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識(shí)的人獨(dú)立開(kāi)辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價(jià)值的能力。傳統(tǒng)人格對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭具有較強(qiáng)的人身依附性，“在家靠父母、出門(mén)靠朋友”，“工作靠國(guó)家、發(fā)展靠關(guān)系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強(qiáng)調(diào)生命獨(dú)立自主，有獨(dú)立面對(duì)生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時(shí)人際交往能力、應(yīng)對(duì)和處理問(wèn)題的能力。
2.2要有不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心。
抱守古訓(xùn)、因循成法，在傳統(tǒng)社會(huì)中往往受到稱(chēng)道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，它已成為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的障礙。“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國(guó)之所以能在向知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，與美國(guó)文化中敢冒險(xiǎn)、尋求變革和鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神有關(guān)，這種精神使美國(guó)人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢(shì)和構(gòu)架。
2.3要有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心。
具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，不應(yīng)當(dāng)是信奉個(gè)人主義的自私自利者，相反，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的人文關(guān)懷，充分表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)他人的道義責(zé)任和法律責(zé)任，自覺(jué)履行這種責(zé)任，在社會(huì)生活中自覺(jué)把握和促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。即使是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，真正接受過(guò)高等教育和大學(xué)文化熏陶的人，也應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，樹(shù)立崇高的人生目標(biāo)，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識(shí)和技能，而且更要理解“為何而生”，認(rèn)識(shí)生存的意義和價(jià)值，始終堅(jiān)持真、善、美的價(jià)值原則。
具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)為以下主要特征：
3.1對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)能力。
“物競(jìng)天擇，適者生存”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必然具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，在人與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預(yù)測(cè)與判斷，并及時(shí)調(diào)整自己的人生目標(biāo)和行動(dòng)方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不是消極被動(dòng)地等待和忍耐。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)技術(shù)的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉(zhuǎn)換，人際關(guān)系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個(gè)陌生的社會(huì)環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調(diào)適能力，做到“與時(shí)俱進(jìn)”，無(wú)往而不勝。
3.2對(duì)文化的綜合能力。
現(xiàn)代社會(huì)生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產(chǎn)生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個(gè)體的文化態(tài)度和生活方向。這種“文化不適應(yīng)綜合癥”，會(huì)嚴(yán)重?fù)p害人的創(chuàng)造能力和生活信心。作為一個(gè)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅(jiān)持正確的思想方向和科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的前提下，始終把實(shí)踐主體（包括個(gè)體、集體、國(guó)家和民族）生存與發(fā)展的最關(guān)鍵問(wèn)題，“以我為主”，大膽批判和選擇，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化的再整合和再創(chuàng)造。只有這樣，才能在市場(chǎng)化、全球化過(guò)程中辨清方向，確定目標(biāo)，獨(dú)立前行，開(kāi)創(chuàng)一片新天地。
3.3為理想而奮斗的實(shí)踐能力。
中國(guó)思想史上一個(gè)重要命題是“知與行”的關(guān)系問(wèn)題，近代著名教育家蔡元培明確提出“好學(xué)力行”，這在今天仍具有很強(qiáng)的針對(duì)性。傳統(tǒng)高等教育的主要弊病之一就是重知輕行，片面地認(rèn)為學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是系統(tǒng)掌握各學(xué)科的理論知識(shí)，因而學(xué)生缺少必要的動(dòng)手操作能力的訓(xùn)練。
認(rèn)識(shí)世界的真理性固然重要，但問(wèn)題在于改造世界。沒(méi)有實(shí)踐，理論上的科學(xué)構(gòu)想就難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；沒(méi)有實(shí)踐，人生理想和價(jià)值追求永遠(yuǎn)只能是精神的“空中花園”，難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的文化存在。因此，實(shí)踐觀(guān)念的有無(wú)，實(shí)踐能力的強(qiáng)弱，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代人事業(yè)的成敗至關(guān)重要。在人們不斷強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的同時(shí)，也有必要強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，尤其需要不斷提高實(shí)踐能力，在實(shí)踐中充分展示主體的本質(zhì)力量。
國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中認(rèn)為：“教育應(yīng)該促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展，使青年學(xué)生通過(guò)大學(xué)教育能夠形成獨(dú)立自主、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為該做的事?！币獙?shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，在大學(xué)教育中必須做到以下幾點(diǎn)：
4.1堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。
要培養(yǎng)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神的新型人才，必須堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。知識(shí)是能力和素質(zhì)的載體，包括科學(xué)文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)、相鄰學(xué)科知識(shí)，目前高等學(xué)校對(duì)相鄰學(xué)科知識(shí)重視不夠，要區(qū)分不同科類(lèi)，加強(qiáng)這方面的教學(xué)工作。
能力是在掌握了一定知識(shí)基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)培養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉而形成的，豐富的知識(shí)可以促進(jìn)能力的增強(qiáng)，強(qiáng)的能力可以促進(jìn)知識(shí)的獲取，能力主要包括獲取知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)的能力、創(chuàng)新能力，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。素質(zhì)是指人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境教育影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，高的素質(zhì)可以使知識(shí)和能力更好地發(fā)揮作用，促進(jìn)知識(shí)和能力進(jìn)一步擴(kuò)展和增強(qiáng)。堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，注重素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。
4.2突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
高等學(xué)校實(shí)施的素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才和為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)。而對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的`培養(yǎng)是當(dāng)前大多數(shù)高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。因此，在深化教學(xué)改革中，必須突出對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維。
4.3努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
理論與實(shí)踐的脫節(jié)，造成學(xué)生的動(dòng)手能力不強(qiáng)是當(dāng)前高等教育工作中亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題。在高等教育中，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是主體，要轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來(lái)形成的由教師單向傳授知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過(guò)于呆板的教育制度。創(chuàng)立、創(chuàng)建學(xué)生能進(jìn)行綜合動(dòng)手試驗(yàn)的外部環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間參加一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解并進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。21世紀(jì)是信息的時(shí)代，要重視和加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
4.4加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉。
依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開(kāi)展輔導(dǎo)或咨詢(xún)活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛(ài)、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等全面發(fā)展。主要是宣傳普及心理健康知識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)自身，了解心理健康對(duì)成才的重要意義，樹(shù)立心理健康意識(shí)，介紹增進(jìn)心理健康的途徑，使大學(xué)生學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，有效消除心理困惑，自覺(jué)培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力。
總之，獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)既取決于客觀(guān)條件的許可，更依賴(lài)于學(xué)生主觀(guān)的努力，作為學(xué)校要營(yíng)造有利于人才脫穎而出的氛圍，積極培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神，為培養(yǎng)現(xiàn)時(shí)代社會(huì)所需要的人才而努力。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇八
問(wèn)候語(yǔ)千字文發(fā)言稿實(shí)施方案隨筆；先進(jìn)短句實(shí)施寓言的物業(yè)管理應(yīng)急預(yù)案，檢討書(shū)貶義詞的先進(jìn)事跡簡(jiǎn)報(bào)自薦信工作思路申請(qǐng)報(bào)告的先進(jìn)新聞報(bào)道檢測(cè)題我李清照食品讀書(shū)記敘文，開(kāi)學(xué)第一課創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目測(cè)試題例句學(xué)習(xí)方法工作評(píng)議比喻句問(wèn)候語(yǔ)反義詞柳永工作黨小組班組王維考試。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇九
合并高校人文精神除具有高校人文精神一般所涵蓋的民主精神、自由精神、科學(xué)精神等內(nèi)容之外，更具有被強(qiáng)化了的改革精神、整合精神和創(chuàng)新精神的獨(dú)特內(nèi)涵。合并高校的這種人文精神，可以通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和持久努力的組織來(lái)予以分類(lèi)、落實(shí)。一是建構(gòu)合并高校生活中的。人文性，尤其是從整體上建構(gòu)教育教學(xué)改革的人文性和從局部上建構(gòu)課程設(shè)置，課堂教學(xué)中的人文性；二是師生的人文精神的建構(gòu)。
作者：孫玉萍作者單位：三峽大學(xué)高教所，湖北宜昌443000刊名：湖北社會(huì)科學(xué)pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(9)分類(lèi)號(hào)：g02關(guān)鍵詞：合并高校人文精神內(nèi)涵構(gòu)建
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十
摘要：中國(guó)，是一個(gè)具有五千年傳統(tǒng)文明的國(guó)家，中國(guó)的古代文學(xué)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)作用不可小視。
中國(guó)古代文學(xué)以其人文性對(duì)社會(huì)大眾的人文精神進(jìn)行良好的教育，使得我國(guó)社會(huì)文明得以不斷進(jìn)步。
因此，古代文學(xué)的研究與其人文精神的理解對(duì)于許多文學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō)是一件意義重大的事件。
所以，本文以淺談中國(guó)古代文學(xué)與人文精神為題，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的作用與其與人文精神的關(guān)系進(jìn)行分析與闡述，并提出古代文學(xué)與人文精神的弘揚(yáng)方法。
關(guān)鍵詞：中國(guó)；古代文學(xué)；人文精神；關(guān)系；影響。
近些年來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)成為了絕大多數(shù)的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養(yǎng)與弘揚(yáng)已經(jīng)成為了社會(huì)邊緣化的東西。
在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，人們雖重視教育工作，但對(duì)于人文精神的培養(yǎng)意識(shí)已經(jīng)很低。
這就使得我國(guó)的教育者開(kāi)始為社會(huì)大眾的精神層面發(fā)展而擔(dān)憂(yōu)。
中國(guó)古代文學(xué)伴隨中華民族走過(guò)五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，修正了世代中國(guó)的思想與觀(guān)念。
因此，中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的人文精神是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)更好發(fā)展的重要內(nèi)容。
所以，本文對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與人文精神進(jìn)行研究，是有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的。
一、中國(guó)古代文學(xué)與人文精神的聯(lián)系。
中國(guó)古代文學(xué)，是我國(guó)的先人留給后人的寶貴的精神財(cái)富，一直影響著世人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
從最早的《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，再到清代小說(shuō)，這些得以流傳的文學(xué)作品當(dāng)中，都記錄著那個(gè)時(shí)代的人文精神，是其社會(huì)的縮影。
也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現(xiàn)代人正能量，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)更好的人文精神。
另外，這些中國(guó)古代文學(xué)作品的創(chuàng)造者，都是我國(guó)著名的文學(xué)家或者教育家，對(duì)于世代中國(guó)人民的思想發(fā)展起到了啟蒙與引導(dǎo)的重要作用，使我國(guó)正確的人文精神得以發(fā)揚(yáng)光大。
中國(guó)的古代文化與中國(guó)的人文精神是相互依存、相互影響的，中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含著人文精神，而人文精神指導(dǎo)著中國(guó)古代文學(xué)向更好的方向發(fā)展。
中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所精忠報(bào)國(guó)的大義大忠到先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，遍及經(jīng)濟(jì)、軍事與政治等各個(gè)領(lǐng)域，成為了那一代人以及現(xiàn)代人前進(jìn)的思想動(dòng)力。
現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中所存在的人文精神與古代文學(xué)作品當(dāng)中的人文精神有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代的人文精神是發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代人文精神的重要基礎(chǔ)。
在現(xiàn)代人文精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神培養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)步有著難以言喻的作用。
二、中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于人文精神的作用。
中國(guó)文化博大精深，中國(guó)的古代文學(xué)作品數(shù)量極多，其中有很多精神值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
下面，我們就從幾個(gè)不同的角度對(duì)中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于人文精神的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要的'分析：
1、民生為核心。
所謂的人文精神，在一定程度上來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)人對(duì)于所在社會(huì)的生存狀態(tài)的思考與描繪，對(duì)于更好的社會(huì)形態(tài)的探索與表達(dá)。
在中國(guó)的古代文學(xué)作品當(dāng)中，有著明顯的人文特色，對(duì)于人的主體地位的要求很是突出。
這就使得中國(guó)的古代文學(xué)在民生層次的討論與記載頗多。
比如說(shuō)民為邦本的民生思想，最先是在先秦時(shí)代提出的。
在我國(guó)的孔子的儒家學(xué)說(shuō)當(dāng)中，“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，而“仁”當(dāng)中就強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)“民為貴，社稷次之，君為輕”。
這樣的觀(guān)點(diǎn)足以說(shuō)明我國(guó)古代的人文志士對(duì)于人民重要性的肯定與憧憬。
中國(guó)有一句俗語(yǔ)，“得民心者得天下”，這一文學(xué)觀(guān)點(diǎn)在我國(guó)政治方面的影響是極為深遠(yuǎn)的。
中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的民生人文精神對(duì)于我國(guó)古代君主以及現(xiàn)代的國(guó)家決策者的國(guó)家管理工作都有著很大的促進(jìn)作用。
2、憂(yōu)患意識(shí)的培養(yǎng)。
我國(guó)的文人墨客，對(duì)于國(guó)家的關(guān)注程度很高，他們關(guān)于將自己的政治觀(guān)點(diǎn)融入到自己的文學(xué)作品當(dāng)中。
比如我們前文當(dāng)中提到的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀(guān)點(diǎn)，就表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于國(guó)家的關(guān)注與熱愛(ài)，以國(guó)家為先，個(gè)人為后的精神，更彰顯了詩(shī)人的憂(yōu)患意識(shí)。
在中國(guó)古代，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的頻率較高，所以，要穩(wěn)定一個(gè)國(guó)家與其子民，就要有對(duì)國(guó)家政治形勢(shì)的評(píng)估與預(yù)測(cè)能力，正確分析國(guó)家的外憂(yōu)與內(nèi)患，只有這樣，才能保證國(guó)家實(shí)現(xiàn)健康與和平的發(fā)展。
目前，世界局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，我國(guó)的發(fā)展也相對(duì)和諧。
在這樣的形勢(shì)之下，我們也應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膽n(yōu)患意識(shí)，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國(guó)家的發(fā)展制定戰(zhàn)備，使國(guó)家在世界格局中占有優(yōu)勢(shì)。
其次，我國(guó)各行業(yè)內(nèi)的每一位工作人員，都要以憂(yōu)患意識(shí)來(lái)提醒自己不斷進(jìn)步，不斷進(jìn)取，以更好的狀態(tài)去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
三、加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)中人文精神傳播的對(duì)策。
中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)人文精神方面的瑰寶，因此，無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)將其作為重要的學(xué)習(xí)資源，更好地探索我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神，使其助于于國(guó)家發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定。
1、重視學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
正所謂，少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。
要想將中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神進(jìn)行弘揚(yáng)，就要從我國(guó)的學(xué)生開(kāi)始抓起。
無(wú)論是小學(xué)生，還是大學(xué)生，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之時(shí)，都應(yīng)當(dāng)有意將我國(guó)的古代文學(xué)當(dāng)中的良好品德進(jìn)行傳輸。
學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接收與領(lǐng)悟能力是很好的，所以，要讓學(xué)生從小理解中國(guó)古代文學(xué)的重要性與人文精神的重要性。
只有這樣，在未來(lái)的道路當(dāng)中，學(xué)生才可以自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，落實(shí)正確的人文精神，更好地為社會(huì)奉獻(xiàn)自己。
2、呼喚社會(huì)大眾進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
社會(huì)大眾是進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)與人文精神傳播的主體。
就目前來(lái)看，我國(guó)的儒家思想在社會(huì)當(dāng)中的傳播力量十分強(qiáng)大，并且已經(jīng)遍布世界各個(gè)國(guó)家與地區(qū)。
我國(guó)古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)人文精神的缺乏。
因此，我國(guó)相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)大力進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內(nèi)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育課堂的建設(shè)，使廣大社會(huì)群眾可以接受到我國(guó)的國(guó)學(xué)教育，更好地領(lǐng)悟我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的哲理與精神。
另外，我國(guó)各大書(shū)店應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的宣傳，使每一個(gè)社會(huì)大眾有機(jī)會(huì)將眼光投放于中國(guó)古代文化，得到了解它的機(jī)會(huì)。
結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，本文以中國(guó)古代文化與人文精神的關(guān)系，二者的作用進(jìn)行了分析，并提出了切實(shí)可行的推廣中國(guó)古代文化與人文精神的對(duì)策。
希望我國(guó)的相關(guān)部門(mén)可以重視起國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的舉行，從學(xué)生與社會(huì)大眾抓起，進(jìn)行全民國(guó)學(xué)教育。
希望在不久的將來(lái)，我國(guó)的古代文學(xué)與人文精神可以使社會(huì)文明程度再次升級(jí)，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)泰民安。
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中國(guó)古代文學(xué)的特質(zhì)【2】。
摘要：中古古代文學(xué)博大精深，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十一
“工匠精神”這個(gè)詞匯，在**今年的*工作報(bào)告中出現(xiàn)后，成為*發(fā)展語(yǔ)境中的重要概念。眾所周知的是，一個(gè)國(guó)家的制造業(yè)如果沒(méi)有“工匠精神”，是不可能有真正的世界著名品牌的。培育精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神、工匠制度和工匠文化，是*制造業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵所在。
但是也有人認(rèn)為，*人從來(lái)都不缺少工匠精神，古代我們有魯班，近代我們有很多的老字號(hào)，如同仁堂、云南白藥、茅臺(tái)酒，現(xiàn)代我們有華為、*高鐵等世界著名品牌。但我覺(jué)得，*古代、近代的工匠精神，留傳下來(lái)的大多是美好的故事而不是世界著名品牌；現(xiàn)實(shí)中一些留傳下來(lái)的老字號(hào)，不是在發(fā)揚(yáng)壯大，而是后繼無(wú)人，品牌的聲譽(yù)和美譽(yù)度在變質(zhì)、消失；在當(dāng)代世界著名品牌榜中，來(lái)自于*的品牌少到可以忽略不計(jì)的程度。這不是妄自菲薄而是現(xiàn)實(shí)。
于是一些人轉(zhuǎn)而認(rèn)為，不是*人缺乏這種精神，而是*不適合這種模式。工匠精神在當(dāng)代，只適合于高成本高收益的產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目。如寶馬汽車(chē)，因?yàn)楦邇r(jià)格、高收益，所以適合于生產(chǎn)商付出高的資金、人力和技術(shù)成本去精雕細(xì)琢。反之，在人均收入較低的條件下，絕大多數(shù)國(guó)人消費(fèi)水*處于貧困或溫飽狀態(tài)，他們不愿也不能購(gòu)買(mǎi)高質(zhì)高價(jià)的產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)自然會(huì)選擇低質(zhì)低價(jià)、薄利多銷(xiāo)的商業(yè)模式。我對(duì)這種意見(jiàn)的批評(píng)是：收入水*和消費(fèi)水*對(duì)應(yīng)著消費(fèi)的檔次，但是與有沒(méi)有精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神之間，并不存在直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在古代和近代，*人都很貧困，但是其工匠精神來(lái)自于哪里呢？現(xiàn)在*人的需求結(jié)構(gòu)正往高級(jí)化方向迅速地升級(jí)，據(jù)《*日?qǐng)?bào)》報(bào)道，20xx年*消費(fèi)者在境外的奢侈品消費(fèi)總計(jì)1168億美元，這筆消費(fèi)占據(jù)了全球高端產(chǎn)品消費(fèi)總量的46%。但是這一波瀾壯闊的消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)，并沒(méi)有邏輯地轉(zhuǎn)化為拉動(dòng)本國(guó)企業(yè)工匠精神發(fā)揚(yáng)光大的力量，而是轉(zhuǎn)化成了對(duì)國(guó)外產(chǎn)品的需求。顯然，不是*不適合工匠精神的模式，而極有可能是因?yàn)槟撤N原因，使這種精神無(wú)處發(fā)揚(yáng)，無(wú)法跟上市場(chǎng)需求的變化。
我國(guó)市場(chǎng)化取向改革中三十多年的高速發(fā)展，只是更多地解決了*人低端的“有無(wú)”問(wèn)題，而非高端的“好壞”問(wèn)題。目前我國(guó)已經(jīng)過(guò)了物資缺乏的年代，因此發(fā)揚(yáng)光大過(guò)去的工匠精神、追求中高端的轉(zhuǎn)型升級(jí)很有必要，這是一種回歸，回歸職業(yè)初心、職業(yè)精神和職業(yè)道德。
一些有識(shí)之士指出，*缺少的不是“工匠精神”，而是缺少“工匠制度”。我們不要用工匠精神的浪漫，去掩蓋工匠制度的缺失。人們經(jīng)常問(wèn)，為什么*人的聰明和勤奮，不能通過(guò)制度創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)楣そ尘袢?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富？為什么這種聰明經(jīng)常轉(zhuǎn)化為它的反面：造假、模仿、偷工減料甚至為了賺錢(qián)而故意生產(chǎn)有害產(chǎn)品？工匠制度并不是哪路神仙來(lái)外生給定的，而是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制系統(tǒng)的長(zhǎng)期運(yùn)行中內(nèi)生的。
由此看來(lái)，缺少工匠制度還是表面化的解釋?zhuān)贫缺澈蟮南嗷プ饔玫奈幕?，才是缺乏工匠精神的深層次的原因，即支撐工匠精神的文化，才是我們真正缺乏和必須重?gòu)的東西。例如，*傳統(tǒng)文化里頭，有多少是提倡青年人去做一個(gè)扎實(shí)工作一輩子的“工匠”的呢？在學(xué)而優(yōu)則仕的文化里，勞心者治人，勞力者治于人。我們能不能捫心自問(wèn)：我們都希望自己的子女*后去干制造業(yè)嗎？去做一個(gè)默默無(wú)聞的技工嗎？顯然，我們?nèi)笔У氖巧鐣?huì)鼓勵(lì)工匠精神的文化。當(dāng)然，未來(lái)為了鼓勵(lì)形成工匠文化，我們也有必要在物質(zhì)上給予工匠們必要的、持久的激勵(lì)（如實(shí)施首席技工制度、給發(fā)明創(chuàng)造者產(chǎn)權(quán)等）。
我想，如果我們可以讓精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神成為企業(yè)所有者、經(jīng)營(yíng)者和勞動(dòng)者一致共同的理念和行為準(zhǔn)則，我們的企業(yè)在全球競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)該就是不可戰(zhàn)勝的。屆時(shí)就是*跨國(guó)企業(yè)屹立于世界之林的時(shí)刻，也會(huì)是中華民族偉大復(fù)興之日到來(lái)的輝煌時(shí)刻。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十二
中國(guó)企業(yè)和外國(guó)企業(yè)究竟有何區(qū)別？最近瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院（imd）emba項(xiàng)目60多名海外高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人組成團(tuán)隊(duì)，對(duì)上海30多家中資企業(yè)（woce）和外資企業(yè)（fie）進(jìn)行了考察，考察的結(jié)果既意外又引人深思，以下是其得出的結(jié)論：
1.整體差別究竟有多大？學(xué)員報(bào)告的首要觀(guān)察結(jié)果就是――“我們并未發(fā)現(xiàn)兩類(lèi)企業(yè)之間存在明顯差別，這本身就是很有意思的結(jié)論！”――這是第一個(gè)意外之處，因?yàn)閮H在幾年前這還是難以想象的事情。然而經(jīng)過(guò)將近的真正市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)后，中資企業(yè)的管理水準(zhǔn)已達(dá)到與外資企業(yè)難分高下的程度，在世界上最充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，中資企業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)不會(huì)弱于外資企業(yè)。
毋庸置疑，如此戰(zhàn)術(shù)靈活的策略必然可贏得短期優(yōu)勢(shì)（如在中國(guó)市場(chǎng)上中資企業(yè)的反應(yīng)速度總是先人一步且中資企業(yè)會(huì)采取許多實(shí)用的方法將產(chǎn)品盡快投放市場(chǎng)），但這種策略也有實(shí)際的危險(xiǎn)。長(zhǎng)期來(lái)看，從戰(zhàn)略角度考慮問(wèn)題會(huì)受益匪淺，發(fā)現(xiàn)并利用市場(chǎng)趨勢(shì)、招聘和培養(yǎng)自身人才，并規(guī)劃和開(kāi)展有效投資――所有這一切都是為了追求可能會(huì)影響未來(lái)市場(chǎng)的長(zhǎng)期因素。若是過(guò)于注重短期目標(biāo)和朝三暮四，那么企業(yè)終有一天會(huì)難以跟上市場(chǎng)發(fā)展的腳步。
3.當(dāng)然中資企業(yè)也可能用行動(dòng)迅速和四面出擊來(lái)彌補(bǔ)戰(zhàn)略思維的匱乏，因?yàn)橹匈Y企業(yè)可比外資競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手嘗試更多的不同方式。在考察的中資企業(yè)中，企業(yè)的勁頭和活力都要超過(guò)外資企業(yè)。這種勁頭和活力會(huì)給人身處“迅速變化的”環(huán)境的感覺(jué)，如果企業(yè)內(nèi)部文化能剔除對(duì)于失敗的恐懼，那么這種意識(shí)就會(huì)創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。此外，專(zhuān)業(yè)的戰(zhàn)略并不一定等同于活力和干勁。這是一個(gè)很能說(shuō)明問(wèn)題的指標(biāo)，能夠解釋外資企業(yè)存在的不利的制約因素與行為。
4.中資企業(yè)在適應(yīng)變革方面速度更快，其執(zhí)行速度也要超過(guò)外資企業(yè)，原因一般同樣被認(rèn)為是中資企業(yè)所具備的獨(dú)特活力和干勁。事實(shí)上，這也是中資企業(yè)在本土市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的較大活動(dòng)自由所賦予的優(yōu)勢(shì)。外資企業(yè)常常需要向海外總部匯報(bào)并等候其批復(fù)，才能啟動(dòng)一項(xiàng)本地計(jì)劃，由此行動(dòng)受到嚴(yán)重掣肘。而外資企業(yè)所制定的中國(guó)市場(chǎng)方案幾乎常要被那些對(duì)中國(guó)市場(chǎng)一無(wú)所知的總部高管修改。
5.中資企業(yè)在運(yùn)用本土知識(shí)方面也要略勝一籌，中資企業(yè)不僅具有活力而且也有本土人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得知識(shí)。
總之，我們所觀(guān)察到的各種全中資企業(yè)所具備的“創(chuàng)業(yè)精神”很可能會(huì)有利于在短期內(nèi)形成在本土市場(chǎng)中的重大經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然也有若干隱憂(yōu)，尤其是應(yīng)盡快形成戰(zhàn)略思維模式，消除“推諉扯皮”的企業(yè)文化等。
（作者為洛桑國(guó)際管理學(xué)院imd國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十三
“鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！惫そ尘癯霈F(xiàn)在今年的*工作報(bào)告中，讓人耳目一新。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正擺脫低端競(jìng)爭(zhēng)格局，*制造正在向中高端邁進(jìn)，“工匠精神”正是*制造亟待補(bǔ)上的“精神之鈣”。
工匠精神，是生產(chǎn)、設(shè)計(jì)者在技藝和流程上精益求精，追求完美和極致，以質(zhì)量和品質(zhì)贏得行業(yè)領(lǐng)先和消費(fèi)者信賴(lài)的精神。工匠精神體現(xiàn)了一種踏實(shí)專(zhuān)注的氣質(zhì)，在如切如磋、如琢如磨的鉆勁背后，是對(duì)品牌和口碑的敬畏之心。
改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)工匠精神。大到汽車(chē)、電器制造，小到制筆、制鞋，國(guó)內(nèi)許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居于世界前列，使用的也是一流的機(jī)器設(shè)備，然而，這些產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期大而不強(qiáng)，產(chǎn)品檔次整體不高，自主創(chuàng)新能力偏弱。究其原因，工匠精神的缺失不可忽視。只有當(dāng)一絲不茍、精益求精的執(zhí)著融入生產(chǎn)、設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)由“重量”到“重質(zhì)”的突圍，*制造才能贏得明天。
升級(jí)的消費(fèi)需求在呼喚工匠精神。消費(fèi)正在成為支撐國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量。解決溫飽之后，市場(chǎng)面對(duì)的是一群越來(lái)越“挑剔”的消費(fèi)者，他們固然喜歡物美價(jià)廉，但同時(shí)也愿意為新技術(shù)和高品質(zhì)體驗(yàn)“埋單”。近年來(lái)，*游客在海外搶購(gòu)一些小家電、化妝品等，一方面反映出國(guó)內(nèi)制造業(yè)品質(zhì)的短板，一方面證明國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求正在升級(jí)。在這種背景下，企業(yè)必須發(fā)揚(yáng)工匠精神，善于從細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)需求，臻于至善地追求品質(zhì)，以贏得消費(fèi)者的青睞。
發(fā)展新經(jīng)濟(jì)、培育新動(dòng)能也在呼喚工匠精神。一個(gè)充滿(mǎn)活力、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的*，既需要天馬行空的“創(chuàng)造力”，也需要腳踏實(shí)地的“匠心”。在這個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新機(jī)遇的時(shí)代，需要一種不投機(jī)取巧的拙樸，真正創(chuàng)造出經(jīng)得起挑剔目光檢驗(yàn)的產(chǎn)品。
工匠精神需要厚植的土壤。當(dāng)前，*經(jīng)濟(jì)正在深度結(jié)構(gòu)調(diào)整，這為那些在品質(zhì)、創(chuàng)新上有遠(yuǎn)大追求的市場(chǎng)主體創(chuàng)造了極大的發(fā)展空間。形成崇尚工匠精神的社會(huì)氛圍，需要用“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的戰(zhàn)略眼光，持之以恒地“補(bǔ)鈣”，從職業(yè)精神的培養(yǎng)，到職業(yè)教育的改革，再到榮譽(yù)體系的激勵(lì)以及文化土壤的培育，多管齊下形成合力，才能讓*制造的筋骨更強(qiáng)健、品牌更響亮。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十四
“踏破鐵鞋行千里，叩敲大地繪新圖?！边@是對(duì)地質(zhì)戰(zhàn)線(xiàn)英雄模范人物的寫(xiě)照。常年奮斗在深山荒漠、原野海洋，工作流動(dòng)分散、條件艱苦的地質(zhì)工作者，為人民做出了貢獻(xiàn)。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，地質(zhì)部于四月十四日舉行了評(píng)功授獎(jiǎng)大會(huì)，表彰他們的英雄事跡。
值得引以為榮的是，地質(zhì)戰(zhàn)線(xiàn)涌現(xiàn)出來(lái)一批勇于探索，大膽實(shí)踐，取得新認(rèn)識(shí)、新突破的地質(zhì)工作者。我們能有李四光同志這樣世界有名的科學(xué)家，是地質(zhì)戰(zhàn)線(xiàn)的光榮，也是中華民族的光榮。
地質(zhì)隊(duì)伍的艱苦創(chuàng)業(yè)精神值得各條戰(zhàn)線(xiàn)廣大職工學(xué)習(xí)。在深山溝、在密林中、在雪線(xiàn)邊、在戈壁灘、在海島上，到處都留下了他們艱辛的足跡和勤勞的血汗。他們向祖國(guó)提供了豐富可靠的地質(zhì)資料和礦產(chǎn)資源，基本上保證了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的需要。
豐富的礦產(chǎn)資源是我國(guó)十分寶貴的財(cái)富，是四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的重要物質(zhì)條件。無(wú)論發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展輕工業(yè)，開(kāi)采石油煤炭，修筑鐵路港口，興修水利工程，建設(shè)黑色金屬、有色金屬、稀有金屬及非金屬礦等等，都必須首先弄清地質(zhì)情況，探明礦產(chǎn)資源。就拿石油地質(zhì)勘探工作來(lái)說(shuō)，五十年代中期，地質(zhì)部門(mén)加強(qiáng)了石油普查，取得了一連串的突破，為石油工業(yè)的大發(fā)展提供了豐富的資源。正是根據(jù)李四光同志的建議，地質(zhì)系統(tǒng)的石油普查隊(duì)才向華北、松遼等沉積盆地進(jìn)軍。
由韓景行同志率領(lǐng)的踏勘組，寫(xiě)出了石油地質(zhì)概查報(bào)告。地質(zhì)人員頭頂青天，腳踏草原，冒著嚴(yán)寒，圈定了大慶長(zhǎng)垣構(gòu)造，為石油部門(mén)開(kāi)發(fā)大慶油田創(chuàng)造了條件。后來(lái)，石油普查工作削弱了，不僅影響到石油工業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也影響到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，地質(zhì)工作是四化建設(shè)的基礎(chǔ)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，具有戰(zhàn)略性的地位。
當(dāng)前，地質(zhì)工作雖然取得了很大的成績(jī)，但為了適應(yīng)四化建設(shè)和人民的各種需要，還需要更大的努力。應(yīng)該看到，地質(zhì)工作還是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，技術(shù)水平、裝備水平和管理水平落后，許多礦產(chǎn)資源的遠(yuǎn)景不清，某些急需的礦產(chǎn)資源緊張、儲(chǔ)量不足。地質(zhì)工作要當(dāng)好先行，就要不斷分析資源形勢(shì)，掌握四化建設(shè)對(duì)礦物原料需求的趨勢(shì)，既要滿(mǎn)足當(dāng)前國(guó)家建設(shè)的需要，又要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)的需要。要搞好成礦遠(yuǎn)景區(qū)和各類(lèi)礦產(chǎn)資源的預(yù)測(cè)和總量估計(jì)，找到和評(píng)價(jià)更多的礦產(chǎn)地。一個(gè)礦從發(fā)現(xiàn)到查明，能夠提供設(shè)計(jì)建設(shè)，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的探索過(guò)程。因此，地質(zhì)工作必須先行，這是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀(guān)規(guī)律。
要建設(shè)一支又紅又專(zhuān)的地質(zhì)隊(duì)伍，必須充分發(fā)揮科技人員的作用。搞地質(zhì)工作的要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)地質(zhì)業(yè)務(wù)技術(shù)，懂得地質(zhì)工作的特點(diǎn)和基本規(guī)律，由外行變?yōu)閮?nèi)行。不少同志已經(jīng)或者正在由外行變成內(nèi)行。實(shí)踐證明：由外行變?yōu)閮?nèi)行并非高不可攀。地質(zhì)工作從始至終貫穿著艱苦復(fù)雜的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，科技人員在地質(zhì)工作中起著主導(dǎo)作用。充分調(diào)動(dòng)科技人員的積極性，發(fā)揮他們的作用，真正做到有職有權(quán)，是做好地質(zhì)工作的決定性條件。各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要繼續(xù)落實(shí)黨的知識(shí)分子政策，正確認(rèn)識(shí)科技人員在地質(zhì)工作中的重要地位和作用，充分發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)和專(zhuān)長(zhǎng)，盡可能解決他們?cè)诠ぷ髦泻蜕钪械奶厥庑枰Ｋ锌萍既藛T都要不斷提高技術(shù)專(zhuān)業(yè)水平，學(xué)習(xí)地質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域的新技術(shù)、新方法，掌握現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，貢獻(xiàn)自己的才智和力量。
祖國(guó)的四化建設(shè)對(duì)于地質(zhì)工作寄予很大的期望，地質(zhì)工作的前程無(wú)限廣闊。廣大地質(zhì)工作者要把已經(jīng)取得的成績(jī)和榮譽(yù)，作為繼續(xù)前進(jìn)的起點(diǎn)，千方百計(jì)多找礦，找好礦，多出成果，快出成果，從地面、海上、空中向大自然進(jìn)軍！
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十五
摘要：隨著教育事業(yè)不斷改革，高職院校在教學(xué)中采取“五位一體”教學(xué)體系，是保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有序開(kāi)展的前提。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，通常都會(huì)采取以人為本、開(kāi)放共享的原則，本篇文章主要就是分析“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理原則和內(nèi)容，為搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系奠定了基礎(chǔ)，為社會(huì)培養(yǎng)更加專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。
為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，全國(guó)高職院校都在重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，同時(shí)開(kāi)展大范圍的教育活動(dòng)。但是經(jīng)過(guò)分析現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本情況，大多數(shù)高職院校自身缺少管理理念和方法，所以說(shuō)建立一個(gè)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系是現(xiàn)在重點(diǎn)工作內(nèi)容，更好的解決創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中遇到的難點(diǎn)問(wèn)題。
高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系主要就是依靠整體性、有序性和反饋性作為理論基礎(chǔ)。所謂的整體性就是指任何一個(gè)系統(tǒng)要想正常運(yùn)行和發(fā)揮作用，主要就是需要互相之間的聯(lián)系。有序性主要就是指任何事物都在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展在不斷的變化、調(diào)整，這樣才會(huì)從沒(méi)有規(guī)律走向有序的行列。反饋性主要指任何系統(tǒng)在正常運(yùn)行中都需要信息之間的反饋，這樣才會(huì)更加完善系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)[1]。所以說(shuō)如果想要高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育順利進(jìn)行，提高高職院校學(xué)生在畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率，為社會(huì)培養(yǎng)更加優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，所以高職院?！拔逦灰惑w”教學(xué)模式需要按照整體性、有序性和反饋性作為準(zhǔn)則開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，一切都需要以人為本，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系搭建工作。
近幾年，為了響應(yīng)國(guó)家政策，各高職院校順應(yīng)時(shí)代發(fā)展建立相應(yīng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，充分利用校內(nèi)外的資源，為做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育打下基礎(chǔ)。大家都知道，隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院的建立，對(duì)學(xué)校創(chuàng)業(yè)管理和課程體系有著關(guān)鍵作用。但是現(xiàn)在我們國(guó)家大多數(shù)高職院校都沒(méi)有建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)組織，對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理模式只是簡(jiǎn)單的掛靠在其他組織內(nèi)部，這樣就會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育很難發(fā)揮具體作用，同時(shí)也阻礙了相關(guān)人員進(jìn)一步探索工作。所以，高職院校想要建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系，就需要建立相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)組織和機(jī)構(gòu)，推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)建設(shè)風(fēng)生水起。例如在學(xué)校層面或者二級(jí)層面建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組以及職能工作小組。這樣就會(huì)使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理按照規(guī)矩進(jìn)行管理，做到責(zé)任制，促進(jìn)教學(xué)工作順利進(jìn)行[2]。
一切教學(xué)都離不開(kāi)課程設(shè)置，是高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系實(shí)現(xiàn)的主要方法，同時(shí)也是核心內(nèi)容。課程的構(gòu)建是非常講究的，需要把顯性知識(shí)與隱性知識(shí)都展示出來(lái)，有利于學(xué)生提高技能和提升素質(zhì)，并且設(shè)置中重點(diǎn)掌握理論和實(shí)踐相互結(jié)合的特點(diǎn)。但是目前我國(guó)高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系的搭建還是處于萌芽期，沒(méi)有推出適應(yīng)教育的課程體系，普遍存在不足現(xiàn)象，出現(xiàn)理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫軌的現(xiàn)象，所以課程設(shè)置是現(xiàn)在高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中非常重要的工作，成為現(xiàn)在的重點(diǎn)抓手。
一切教育都離不開(kāi)教師，教師是教學(xué)工作中的重要資源，對(duì)于高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理的層次和水平起著關(guān)鍵作用。所以，在設(shè)置和推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作過(guò)程中，國(guó)家需要注重師資建設(shè)，并把這個(gè)問(wèn)題看成最先要解決的問(wèn)題，突出教師的'位置，明確教師在教學(xué)過(guò)程中的地位，指導(dǎo)學(xué)生隊(duì)伍向著更好的方向發(fā)展。教師應(yīng)該具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。隨著所學(xué)知識(shí)的改變，教師在教學(xué)工作中不單單要具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該重點(diǎn)掌握與其他學(xué)科之間的交叉，保證學(xué)生在以后工作崗位上可以更好的適應(yīng)工作。所以，高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中，應(yīng)該擴(kuò)大師資隊(duì)伍，人數(shù)增加的同時(shí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)也要增強(qiáng)，要求教師在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，擴(kuò)展自己知識(shí)領(lǐng)域，學(xué)校應(yīng)該建立教師到企業(yè)中的鍛煉制度，鼓勵(lì)教師走向企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，并且將企業(yè)管理理念和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐帶到課堂中，讓學(xué)生更加理解教學(xué)內(nèi)容［3］。高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中應(yīng)該采取多種方法進(jìn)行交流，可以利用學(xué)校和企業(yè)之前合作、論壇討論等方式進(jìn)行知識(shí)交流擴(kuò)展，同時(shí)在進(jìn)行活動(dòng)中聘請(qǐng)企業(yè)中知名的產(chǎn)業(yè)者，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)師，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中實(shí)踐教學(xué)教師，定期給學(xué)生分享行業(yè)現(xiàn)在的最新信息，最終目的就是提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，應(yīng)該整合利用校內(nèi)外資源，建立相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)園，在各種創(chuàng)業(yè)園中實(shí)行市場(chǎng)運(yùn)行和企業(yè)化管理模式，為一些比較成熟的學(xué)生提供基地，并且在其中建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，營(yíng)造良好的校園氛圍。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中，可以利用比賽的方式進(jìn)行搭建工作，充分利用項(xiàng)目競(jìng)賽的方式提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，所以舉辦各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型比賽，已經(jīng)成為現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系關(guān)注的重點(diǎn)項(xiàng)目。綜上所述，高職院校開(kāi)展“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，同時(shí)在當(dāng)下也是非常復(fù)雜和長(zhǎng)期的工程，在具體實(shí)施中應(yīng)該受到社會(huì)、學(xué)校和企業(yè)等多方面的支持，同時(shí)相關(guān)部門(mén)以及政府應(yīng)該給予足夠的重視，并且在廣大教育工作者和學(xué)生的共同努力之下，提高學(xué)生畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率。此外，高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該利用校外資源和企業(yè)之間的聯(lián)系，建立相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)基地，讓學(xué)生沒(méi)有走出校門(mén)就進(jìn)行創(chuàng)業(yè)練習(xí)，之后再由專(zhuān)業(yè)教師指導(dǎo)，確保以后創(chuàng)業(yè)路上更加平坦。
參考文獻(xiàn)：
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十六
對(duì)于創(chuàng)業(yè)者的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有多種觀(guān)點(diǎn)。frankknight(1921)則賦予了創(chuàng)業(yè)者不確定性決策者的角色，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者要承擔(dān)創(chuàng)業(yè)的不確定性帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。熊彼特(1934)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者是“創(chuàng)新者”，創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的過(guò)程。國(guó)內(nèi)學(xué)者林強(qiáng)、姜彥福、張健等(2001)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者有兩個(gè)基本含義：一是指企業(yè)家，即在現(xiàn)有企業(yè)中負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)和決策的領(lǐng)導(dǎo)人;二是指創(chuàng)辦人，指即將創(chuàng)辦新企業(yè)或剛剛創(chuàng)辦新企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)家是在現(xiàn)有的企業(yè)中有著創(chuàng)業(yè)心態(tài)和創(chuàng)業(yè)行為的領(lǐng)袖型人物，因此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是創(chuàng)業(yè)者。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的研究，研究者們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者具有一些獨(dú)特特征，包括：敏銳捕捉市場(chǎng)機(jī)會(huì)、組織整合資源、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、感染創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)成員的獨(dú)特魅力、預(yù)測(cè)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)的能力等。由于研究的視角和情境不同，學(xué)者們對(duì)創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)涵并未達(dá)成一致的觀(guān)點(diǎn)。
創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)是指創(chuàng)業(yè)者實(shí)現(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特品質(zhì)和能力。國(guó)外學(xué)者分別從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)角度對(duì)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行了深入的研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)創(chuàng)業(yè)的研究主要通過(guò)典型案例和實(shí)證調(diào)查方法，對(duì)創(chuàng)業(yè)者的成功因素進(jìn)行分析，如nobuyukiharada以5911家日本企業(yè)為研究樣本，分析了創(chuàng)業(yè)者的成功與人力資本、年齡、公司規(guī)模之間的關(guān)系，研究結(jié)果表明創(chuàng)業(yè)者過(guò)去的相關(guān)工作經(jīng)歷、企業(yè)最初的規(guī)模對(duì)創(chuàng)業(yè)成功影響很大，而創(chuàng)業(yè)者的年齡、性別與創(chuàng)業(yè)成功沒(méi)有必然聯(lián)系。管理學(xué)主要從職能角度分析創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)，adam和pchell(1993)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備在商業(yè)戰(zhàn)略、營(yíng)消戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略以及人力資源等職能領(lǐng)域的管理能力，且每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)由個(gè)人特質(zhì)、知識(shí)和技能所構(gòu)成的能力各不相同。心理學(xué)則主要從創(chuàng)業(yè)者的個(gè)性特征和心理特征來(lái)研究創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象。mcclelkirzner(1973)提出創(chuàng)業(yè)者具有一般人所不具有的，能夠敏銳發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)獲得機(jī)會(huì)的“敏感”。
國(guó)內(nèi)學(xué)者也從不同角度又對(duì)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行了研究。房國(guó)忠、王曉鈞(2007)將創(chuàng)新型人才素質(zhì)分為人格特質(zhì)、思維特征和學(xué)習(xí)素質(zhì)，其中人格特質(zhì)處于內(nèi)核位置對(duì)其他素質(zhì)起支持、強(qiáng)化的作用。姜軍、誼朔生強(qiáng)、陳德棉等人(2008)提出了創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的獨(dú)立性和完全性指標(biāo)并進(jìn)一步說(shuō)明了這些指標(biāo)的隱性特征和評(píng)價(jià)方法。
二、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的概況。
1.大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就是大學(xué)生通過(guò)個(gè)人及組織的努力，利用所學(xué)到的知識(shí)、才能、技術(shù)和所形成的各種能力，以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式，在有限的環(huán)境中努力創(chuàng)新、尋求機(jī)會(huì)，不斷成長(zhǎng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。
根據(jù)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)上調(diào)查表明“約占一半的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)還不是特別理性，不能很好的處理學(xué)業(yè)與創(chuàng)業(yè)、運(yùn)營(yíng)管理之間的關(guān)系”導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者受報(bào)道或媒體的影響，崇拜、模仿成功人士，急功近利，對(duì)創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)已引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，國(guó)家不斷推出針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的各種優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)和支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。各地政府部門(mén)也推出了針對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)中心等，以此鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。許多高校也創(chuàng)立了自己的創(chuàng)業(yè)園以及舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供支持。盡管有國(guó)家和學(xué)校提供的政策支持，但大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程卻難以令人樂(lè)觀(guān)。
調(diào)查顯示，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的主要原因之一就是缺乏創(chuàng)業(yè)教育。因此，必須盡快轉(zhuǎn)變整個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)教育理念，從就業(yè)教育向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)變開(kāi)始，既要樹(shù)立起就業(yè)觀(guān)又要樹(shù)立創(chuàng)業(yè)觀(guān)，自主創(chuàng)業(yè)不僅是大學(xué)生就業(yè)的重要途徑、更是大學(xué)生成才重要模式的新概念。
2.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)存在的問(wèn)題。
(1)創(chuàng)業(yè)所需知識(shí)不全面。
雖然多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間也學(xué)了一些各專(zhuān)業(yè)的相關(guān)理論知識(shí)，但對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的人事管理、財(cái)務(wù)管理、物資管理、稅務(wù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等知識(shí)較為缺乏或離實(shí)踐有很大距離。
(2)創(chuàng)業(yè)所需意志品質(zhì)有欠缺。
創(chuàng)業(yè)是條艱辛的路，盡管高校中有大量的學(xué)生有著強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)激情，但對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)有所了解的人卻寥寥無(wú)幾。大學(xué)生的自覺(jué)性、堅(jiān)毅性、協(xié)調(diào)協(xié)作能力、溝通和人際交往能力、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造能力等仍有待提高。
(3)沒(méi)有團(tuán)隊(duì)的管理經(jīng)驗(yàn)。
大學(xué)生所組成的團(tuán)隊(duì)往往沒(méi)有實(shí)際管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)與用結(jié)合不到一起，不知。
道如何利用團(tuán)隊(duì)提高管理效率、進(jìn)行市場(chǎng)推廣、提高凝聚力等。
(4)心理素質(zhì)有待于提高。
在剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)必然會(huì)遇到各種問(wèn)題，部分創(chuàng)業(yè)者無(wú)法調(diào)整好自己的心態(tài)在遇到問(wèn)題時(shí)很茫然痛苦甚至一蹶不振。絕大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)都是一知半解。他們沒(méi)有意識(shí)到激情不等同于能力，僅靠激情不可能克服創(chuàng)業(yè)路上的所有難題。
三、基于勝任力理論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)構(gòu)成。
勝任力理論為某一特定組織、工作或角色提供了一個(gè)成功的模型，反映了某一既定工作崗位中影響個(gè)體成功的重要行為、知識(shí)和技能。根據(jù)勝任力模型，筆者將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)劃分為三個(gè)方面，分別為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的人格特質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識(shí)。其中創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力屬于顯性的素質(zhì)特征，創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)屬于隱性的素質(zhì)特征。
1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者個(gè)性中體現(xiàn)出來(lái)的一種穩(wěn)定持久的基本單位，是區(qū)別成功創(chuàng)業(yè)者與非成功者的獨(dú)特特征。包括：自信心、敏感性、成就動(dòng)機(jī)、內(nèi)控性、創(chuàng)造的欲望、堅(jiān)忍性、冒險(xiǎn)心、誠(chéng)實(shí)守信、進(jìn)取心。其中，自信心是指對(duì)自己的優(yōu)劣勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí).積極肯定自己的實(shí)力，布目信自己能力實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo);敏感性是指一般人不具有的.能夠捕捉相發(fā)觀(guān)布場(chǎng)機(jī)會(huì)的敏銳性;成就動(dòng)機(jī)是指有強(qiáng)烈的成就欲望，對(duì)所追求的目標(biāo)有極大的韌性和毅力，不達(dá)目的決不罷休;內(nèi)控性是指相信自己的能力、努力和行為能影響周?chē)氖澜?，并控制好自己的生?內(nèi)控性是指在困難的`情況下仍能保持意志堅(jiān)定，執(zhí)著，抗挫、不動(dòng)搖;創(chuàng)造的欲望是指期望完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)的欲望，如創(chuàng)造新的概念、新的理論、新的技術(shù)、新作品、新產(chǎn)品新的組織等。誠(chéng)實(shí)守信是指講信用，重承諾，忠誠(chéng)錐行自己承擔(dān)的義務(wù)。
創(chuàng)業(yè)能力對(duì)個(gè)體是否選擇創(chuàng)業(yè)具有顯著作用，也對(duì)新創(chuàng)企業(yè)的績(jī)效也有重要影響。國(guó)內(nèi)清華大學(xué)唐靖、姜彥福等人(2008)對(duì)創(chuàng)業(yè)能力的理論構(gòu)建迸行了系統(tǒng)概述，提出創(chuàng)業(yè)能力包括機(jī)會(huì)識(shí)別能力和運(yùn)營(yíng)管理能力的兩階六維度概念。南開(kāi)大學(xué)楊俊(2005)將企業(yè)家能力分為機(jī)會(huì)相關(guān)能力、組織相關(guān)能力、戰(zhàn)略相關(guān)能力、關(guān)系相關(guān)能力、概念相關(guān)能力、承諾相關(guān)能力。綜合學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，本文將創(chuàng)業(yè)能力歸納為7個(gè)能力要素，即機(jī)會(huì)識(shí)別能力、持續(xù)學(xué)習(xí)能力、開(kāi)拓創(chuàng)新能力知識(shí)運(yùn)用和轉(zhuǎn)化的能力、社交和資源整合利用能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等。
創(chuàng)業(yè)知識(shí)是創(chuàng)業(yè)主體在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中所必備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)。劉鳳紅(2004)以上海創(chuàng)業(yè)者為研究對(duì)象，提出創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)有三點(diǎn)要求：第一，基礎(chǔ)知識(shí)要寬，包含了企業(yè)管理知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)、財(cái)務(wù)知識(shí)、營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)、法律法規(guī)、政策常識(shí)等多門(mén)類(lèi)知識(shí);第二，專(zhuān)業(yè)知識(shí)要精。所謂專(zhuān)業(yè)知識(shí)，就是與創(chuàng)業(yè)直接有關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)。第三，前沿知識(shí)要新，創(chuàng)業(yè)者要熟悉與本行業(yè)相關(guān)的最新理論知識(shí)。毛翠云、梅強(qiáng)(2009)將創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)分為企業(yè)運(yùn)作和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)知識(shí)、商業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、法律基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策知識(shí)。本文將創(chuàng)業(yè)知識(shí)歸納為9個(gè)要素，企業(yè)運(yùn)營(yíng)知識(shí)、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)、產(chǎn)品或服務(wù)知識(shí)、商業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、財(cái)務(wù)知識(shí)、法律基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和產(chǎn)業(yè)政策知識(shí)。創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識(shí)。
四、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的開(kāi)發(fā)策略。
1.完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的課程設(shè)置體系。
學(xué)校應(yīng)將傳統(tǒng)的課程設(shè)置分為正式的課程體系和輔助課程體系兩部分，正式的課程體系主要是安排加強(qiáng)相關(guān)創(chuàng)業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，主要是以課堂教學(xué)為主，輔助性的課程體系包括：創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、科研競(jìng)賽、參觀(guān)和考察成功企業(yè)等為學(xué)生提供接觸和實(shí)際應(yīng)用課堂所學(xué)知識(shí)的業(yè)務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)更多學(xué)生關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)以及通過(guò)競(jìng)賽的形式發(fā)現(xiàn)更多的創(chuàng)業(yè)人才。同時(shí)積極開(kāi)展多種形式的普及型的課外創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際的操作中鍛煉自己的自主創(chuàng)業(yè)能力，能夠?qū)⑺鶎W(xué)實(shí)際運(yùn)用、增加學(xué)生們的靈活性。
2.增加學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)。
從實(shí)踐來(lái)看，通過(guò)親身體驗(yàn)獲得的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)最容易和記憶最深。大學(xué)生通過(guò)自身行動(dòng)獲得創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)越豐富，越會(huì)激發(fā)他們對(duì)創(chuàng)業(yè)的興趣，創(chuàng)業(yè)成功的可行性也就越大。因此，學(xué)校應(yīng)該依托實(shí)習(xí)基地，定期引導(dǎo)、支持大學(xué)生主持或參與經(jīng)營(yíng)管理，樹(shù)立他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。其次，將鼓勵(lì)和幫助學(xué)生參加勞務(wù)服務(wù)納入學(xué)生手冊(cè)，按學(xué)年組織學(xué)生去相關(guān)單位或組織進(jìn)行勞務(wù)服務(wù)，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少成立社團(tuán)或協(xié)會(huì)的審批手續(xù)程序，并通過(guò)校媒體將其宣傳，鼓勵(lì)同學(xué)們參加，使每個(gè)同學(xué)從步入我校的第一天起，就對(duì)創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)產(chǎn)生親切之感。
3.加大創(chuàng)業(yè)的投資力度。
更新教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)基地等都需要學(xué)校加大創(chuàng)業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入，給創(chuàng)業(yè)者提供實(shí)踐平臺(tái)和實(shí)踐項(xiàng)目。同時(shí)，每一學(xué)年開(kāi)展創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽和科研大賽以便盡早的挖掘創(chuàng)業(yè)人才，并對(duì)優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目給予一定的資金支持作為研發(fā)啟動(dòng)資金或?qū)W校協(xié)助參與等形式鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)。當(dāng)然，對(duì)于在校大學(xué)生，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)姆艑捫@內(nèi)閑置地方的管制，實(shí)行問(wèn)責(zé)制批準(zhǔn)學(xué)生組織創(chuàng)意活動(dòng)或者開(kāi)展豐富課余生活的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生們從小處開(kāi)始獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。一旦環(huán)境條件和物質(zhì)條件都具備時(shí)，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心和信念會(huì)更加堅(jiān)定，創(chuàng)業(yè)才能得到充分發(fā)揮。
4.壯大創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍。
創(chuàng)業(yè)師資力量的強(qiáng)大與否直接影響了教育活動(dòng)中人才開(kāi)發(fā)的質(zhì)量和效率，學(xué)校應(yīng)該一方面加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)門(mén)從事創(chuàng)業(yè)教育課程的教師進(jìn)行培訓(xùn)，例如除了對(duì)有關(guān)教育課程的教育方法學(xué)習(xí)之外，還可以定期的組織教師參加創(chuàng)業(yè)組織或協(xié)會(huì)活動(dòng)并與企業(yè)家交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，或者可以邀請(qǐng)我們學(xué)校各系有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的老師給學(xué)生們講授，增加大家的積極性。一方面，吸納創(chuàng)業(yè)成功人士作為兼職教師，尤其是本學(xué)校的校友更具有代表性，以他們的成功經(jīng)驗(yàn)面對(duì)面與我們分享，更有利于學(xué)生們的理解，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)熱情。
除外在的因素之外，創(chuàng)業(yè)者自身素質(zhì)的提升也是至關(guān)重要的。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗并不僅僅因?yàn)闆](méi)有好的機(jī)遇或者條件，而是他們沒(méi)有足夠的勇氣和耐心去克服困難，遇到問(wèn)題就放棄了。因此提升創(chuàng)業(yè)者自身的素質(zhì)、加強(qiáng)能力培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)成功的前提。好的創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵所在，這就要求創(chuàng)業(yè)者做好準(zhǔn)備工作：首先要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，平時(shí)大量翻閱書(shū)籍、成功案例建立經(jīng)營(yíng)管理思維，在校期間積極參加社團(tuán)、協(xié)會(huì)等組織的集體活動(dòng)鍛煉自己的交際能力和溝通能力，要善于發(fā)現(xiàn)并記錄身邊的每一個(gè)細(xì)節(jié)或者改變，挖掘自身的個(gè)性特征不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力等。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇一
心得反問(wèn)句條實(shí)施了鄂教版春聯(lián)了贈(zèng)言好詞說(shuō)課稿助學(xué)金了建軍節(jié)李白生產(chǎn)管理?xiàng)l例了開(kāi)幕詞語(yǔ)錄賞析考試簡(jiǎn)章了觀(guān)后感李清照員工手冊(cè)支部個(gè)人介紹了愛(ài)崗敬業(yè)同義詞寒假作業(yè)詩(shī)詞頒獎(jiǎng)詞我朗誦總結(jié)柳永挑戰(zhàn)書(shū)寫(xiě)作了簽名致辭；答謝詞請(qǐng)柬說(shuō)課翻譯發(fā)言稿。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二
為了認(rèn)真貫徹落實(shí)省、市、縣關(guān)于推進(jìn)全民創(chuàng)業(yè)等相關(guān)文件精神，掀起全民創(chuàng)業(yè)熱潮，促進(jìn)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快發(fā)展，結(jié)合鄉(xiāng)內(nèi)實(shí)際，經(jīng)鄉(xiāng)黨委、政府研究，提出如下貫徹意見(jiàn)。
一、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的指導(dǎo)思想。
按照城鄉(xiāng)一體化的要求，以動(dòng)員全民創(chuàng)業(yè)為主題，以實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)鄉(xiāng)為目標(biāo)，圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和廬山西海旅游區(qū)建設(shè)，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)環(huán)境，提升政府服務(wù)質(zhì)量，充分調(diào)動(dòng)全鄉(xiāng)人民的創(chuàng)業(yè)積極性和致富熱情，激活各類(lèi)創(chuàng)業(yè)主體，實(shí)現(xiàn)由“打工經(jīng)濟(jì)”向創(chuàng)業(yè)致富的轉(zhuǎn)變，為構(gòu)建和諧奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的總體目標(biāo)。
城鎮(zhèn)勞動(dòng)力無(wú)失業(yè)人口，農(nóng)村90%的富裕勞動(dòng)力在縣內(nèi)得到消化，一半以上的農(nóng)民集中到中心村或城鎮(zhèn)居住，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，工商戶(hù)、企業(yè)（公司）的數(shù)量大幅增漲，二、三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值超過(guò)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值，全鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)寬裕型小康，財(cái)政收入超過(guò)千萬(wàn)元。
三、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的基本內(nèi)容。
1、發(fā)動(dòng)百姓創(chuàng)家業(yè)。鼓勵(lì)城鄉(xiāng)群眾不拘形式，不拘類(lèi)型開(kāi)展各種創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，宜工則工，宜農(nóng)則農(nóng)，宜商則商，可大可小。以廬山西海旅游高速路即將開(kāi)工建設(shè)為契機(jī)，引導(dǎo)農(nóng)民積極投身旅游業(yè)；圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，大力引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展“農(nóng)家樂(lè)”；圍繞“土地向業(yè)主集中”，引導(dǎo)農(nóng)民大力發(fā)展規(guī)模化、集約型的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。要實(shí)施“干部幫富計(jì)劃”，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和村主要干部每年至少要幫助一戶(hù)有創(chuàng)業(yè)激情、具備創(chuàng)業(yè)條件的農(nóng)戶(hù)創(chuàng)業(yè)，力爭(zhēng)用5年時(shí)間，在全鄉(xiāng)培育出100戶(hù)具有示范帶動(dòng)效應(yīng)的創(chuàng)業(yè)先進(jìn)典型，在全鄉(xiāng)營(yíng)造起“比、學(xué)、趕、超”的創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽氛圍，激發(fā)廣大群眾自主創(chuàng)業(yè)的熱情。
2、鼓勵(lì)能人創(chuàng)企業(yè)。要充分利用我鄉(xiāng)山水資源豐富，毗鄰廬山西海的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步優(yōu)化投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境，在大力鼓勵(lì)鄉(xiāng)內(nèi)有一定實(shí)力的能人自主創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，加大招商引資力度，廣泛吸引外地能人來(lái)我鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)。要重點(diǎn)圍繞發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，積極發(fā)展優(yōu)勢(shì)農(nóng)產(chǎn)品資源開(kāi)發(fā)型企業(yè)。
3、扶持老板創(chuàng)大業(yè)。結(jié)合我鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，要重點(diǎn)做好對(duì)3個(gè)企業(yè)的扶持培育工作，把企業(yè)做強(qiáng)做大。一是做好對(duì)磚瓦廠(chǎng)的扶持培育工作，大力支持和幫助其進(jìn)行設(shè)備、技術(shù)改造，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；二是做好對(duì)天成公司扶持培育工作，幫助其發(fā)展成為集種苗繁育、農(nóng)業(yè)科技推廣、果品營(yíng)銷(xiāo)及休閑觀(guān)光于一體的高科技現(xiàn)代農(nóng)業(yè)企業(yè)；三是做好對(duì)北櫟山水生態(tài)開(kāi)發(fā)公司的扶持培育工作，扶持其發(fā)展成為集家禽畜和水產(chǎn)品養(yǎng)殖、技術(shù)推廣于一體的龍頭企業(yè)。對(duì)企業(yè)的扶持培育工作，要做到專(zhuān)人聯(lián)系，定期分析現(xiàn)狀，及時(shí)協(xié)調(diào)矛盾，實(shí)行一企一策，全面落實(shí)“引導(dǎo)、扶持、保護(hù)、服務(wù)”等方面的培育措施，努力增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，提高企業(yè)資本營(yíng)運(yùn)水平，讓企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)更好、效益更佳、規(guī)模更大、貢獻(xiàn)份額更高、發(fā)展后勁更足、帶動(dòng)能力更強(qiáng)。
4、吸引回鄉(xiāng)創(chuàng)新業(yè)。鄉(xiāng)有一大批在外的人員，他們當(dāng)中有的人接觸到了先進(jìn)的技術(shù)、科學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新的思想意識(shí)，有的已完成了原始的資金積累，有的已是工商界的能人，還有的是社會(huì)知名人士。他們都有著濃濃的鄉(xiāng)土親情，我們一定要以情相邀，引鳳還巢，為他們創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，吸引他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，或通過(guò)他們引進(jìn)資金和企業(yè)，以各種各樣的形式參加家鄉(xiāng)的建設(shè)。
5、激勵(lì)干部創(chuàng)事業(yè)。要研究制定對(duì)鄉(xiāng)村組干部的激勵(lì)措施，充分調(diào)動(dòng)干部組織實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的積極性和主觀(guān)能動(dòng)性，鼓勵(lì)干部立足本職，把工作當(dāng)成事業(yè)去追求，把事業(yè)當(dāng)成學(xué)問(wèn)去研究，努力增強(qiáng)全局觀(guān)念和大局意識(shí)，創(chuàng)造一流的投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境，全面搞好各類(lèi)公共服務(wù)，提升服務(wù)質(zhì)量，為加快實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)鄉(xiāng)目標(biāo)發(fā)揮巨大的推動(dòng)作用。
四、實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的.保障措施。
1、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供思想保障。實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃是鄉(xiāng)黨委、政府在縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)下，尊重創(chuàng)造、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的重大舉措；是在鄉(xiāng)民素質(zhì)全面提高、全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全民共同富裕的重大戰(zhàn)略部署；是有效利用民間資金，激活各類(lèi)投資主體的重要方法；是實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)鄉(xiāng)目標(biāo)和構(gòu)建和諧的長(zhǎng)期而又具體的實(shí)踐活動(dòng)。全鄉(xiāng)各級(jí)干部務(wù)必高度重視，認(rèn)真組織實(shí)施，全體黨員、群眾務(wù)必積極參與，密切配合，共同確保全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的順利實(shí)施。
2、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立機(jī)構(gòu)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供組織保障。全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃是一項(xiàng)龐大的工程，務(wù)必納入全鄉(xiāng)各級(jí)的重要議事日程，作為一項(xiàng)重要目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行考核和督查。鄉(xiāng)黨委、政府成立全民創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)由黨委書(shū)記擔(dān)任，副組長(zhǎng)由鄉(xiāng)長(zhǎng)擔(dān)任，成員由包村干部和各村支書(shū)及公安、工商、農(nóng)技、林業(yè)等單位負(fù)責(zé)人組成，具體負(fù)責(zé)做好指揮、協(xié)調(diào)和督促工作。各村、單位也要成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)做好本轄區(qū)、本單位內(nèi)全民創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作。
3、廣泛宣傳動(dòng)員，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供群眾基礎(chǔ)保障。各村、各單位要利用戶(hù)主、職工動(dòng)員會(huì)、標(biāo)語(yǔ)、公開(kāi)欄等形式，在廣大干部群眾中深入開(kāi)展全民創(chuàng)業(yè)教育、發(fā)展思路教育，廣泛宣傳全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的內(nèi)容、目的、意義，向全社會(huì)公布省、市、縣及鄉(xiāng)鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的各方面優(yōu)惠政策，做到家喻戶(hù)曉，人人皆知，營(yíng)造人人“想創(chuàng)業(yè)、敢創(chuàng)業(yè)、會(huì)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)大業(yè)”的濃厚氛圍。
4、深化農(nóng)民增收教育培訓(xùn)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供人才保障。要拓展農(nóng)民增收教育培訓(xùn)的知識(shí)面，把企業(yè)管理、商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)、現(xiàn)代信息、法律知識(shí)等內(nèi)容納入培訓(xùn)計(jì)劃，讓學(xué)員掌握創(chuàng)業(yè)所必備的法律、市場(chǎng)、管理、信息等方面的知識(shí)，掌握申辦各類(lèi)經(jīng)濟(jì)組織的方法，了解創(chuàng)業(yè)環(huán)境，使其提高創(chuàng)業(yè)能力，激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。要不斷探索培訓(xùn)的有效途徑、方法及形式，積極與大中專(zhuān)院校、科研院所聯(lián)合培訓(xùn)，鼓勵(lì)群眾脫產(chǎn)培訓(xùn)或通過(guò)自學(xué)考試、成人教育等形式獲得知識(shí)。
5、提升服務(wù)質(zhì)量，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供環(huán)境保障。重點(diǎn)做好五方面工作，一是做好建設(shè)規(guī)范化服務(wù)型政府工作，簡(jiǎn)化辦事程序，減少辦事環(huán)節(jié)，提高辦事效率；二是加強(qiáng)村民自治工作，切實(shí)保障村民的民主權(quán)利和合法權(quán)益，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；三是努力營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)范有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，創(chuàng)造良好的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)境；四是加大基礎(chǔ)設(shè)施投入力度，營(yíng)造更為良好的水利、交通等方面的條件；五是加大維護(hù)生態(tài)平衡力度，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為全民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好的自然生態(tài)環(huán)境。
6、加強(qiáng)民間組織建設(shè)，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供社會(huì)保障。要通過(guò)黨委加基地、支部加協(xié)會(huì)等形式進(jìn)一步做好對(duì)各類(lèi)農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作組織的扶持和發(fā)展，不斷壯大協(xié)會(huì)組織，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)者捕捉市場(chǎng)信息，抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力，要探索和建立更為有效的協(xié)會(huì)組織形式，不斷完善創(chuàng)業(yè)者互助共蠃、共同發(fā)展的機(jī)制。
7、用好用活政策，為實(shí)施全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提供政策保障。要進(jìn)一步梳理國(guó)家有關(guān)鼓勵(lì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策法規(guī)，配合有關(guān)部門(mén)落實(shí)好在市場(chǎng)準(zhǔn)入、投融資、稅收、土地使用、對(duì)外貿(mào)易等方面的優(yōu)惠政策；全面配合上級(jí)有關(guān)部門(mén)落實(shí)小額貸款擔(dān)保、稅費(fèi)減免、社會(huì)保險(xiǎn)補(bǔ)貼、公益性崗位補(bǔ)貼、就業(yè)服務(wù)補(bǔ)貼等再就業(yè)扶持優(yōu)惠政策，使其最大限度地發(fā)揮政策效應(yīng)；要進(jìn)一步落實(shí)國(guó)家關(guān)于有關(guān)人員自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)以及扶持民營(yíng)企業(yè)和中小企業(yè)的優(yōu)惠政策，同時(shí)創(chuàng)造必要的條件，為全民創(chuàng)業(yè)提供必要的資金支持，確保全民創(chuàng)業(yè)計(jì)劃達(dá)到預(yù)期的目的和收到實(shí)際效果。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇三
人文精神的起點(diǎn)是對(duì)人的價(jià)值的尊重，確認(rèn)人是宇宙間的最高價(jià)值。這一方面是相對(duì)于物而言的，人永遠(yuǎn)比物寶貴；另一方面是相對(duì)于神而言的，不能以神的名義壓制人。
從這一點(diǎn)出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認(rèn)為人生的價(jià)值應(yīng)在現(xiàn)世實(shí)現(xiàn)，人有權(quán)追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國(guó)或不可見(jiàn)的未來(lái)。其中也包括肯定感官的快樂(lè)，反對(duì)禁欲主義。
但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認(rèn)為后者是人的尊嚴(yán)之所在。也就是說(shuō)，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，尊嚴(yán)高于幸福。關(guān)于這一點(diǎn)，康德的解說(shuō)最有代表性。他認(rèn)為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂(lè)(幸福),另一方面屬于本體界，具有理性，能夠?yàn)樽约航⒌赖路▌t，“人的尊嚴(yán)就在于這個(gè)能夠作普遍律的立法者的資格”,它證明人是自由的。正是在人的尊嚴(yán)之意義上，他進(jìn)一步提出：人是目的，永遠(yuǎn)不可把人用作手段。
所謂人是目的，就是要把人當(dāng)作精神性存在加以尊重。這分對(duì)己和對(duì)人兩個(gè)方面。一方面，每個(gè)人要把自己當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作獨(dú)立人格加以尊重，在任何情況下不能喪失做人的尊嚴(yán)和人格。另一方面，每個(gè)人也要把他人當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作有獨(dú)立人格的個(gè)人加以尊重，在任何情況下不可侮辱他人的人格，貶損他人作為人的尊嚴(yán)。
尊重人的價(jià)值不能流于空泛，必須落實(shí)到尊重每一個(gè)個(gè)人。作為一種倫理思想，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)：每個(gè)人的生命(和靈魂)是獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的，本身就具有不可替代的價(jià)值，必須予以尊重。每個(gè)人都有責(zé)任也有權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性和人生價(jià)值。同樣，每個(gè)人對(duì)他人也應(yīng)該如此看待。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，個(gè)人主義認(rèn)為，個(gè)人是目的而非手段，一種合理的社會(huì)秩序應(yīng)該有助于一切個(gè)人的自由發(fā)展。
二、對(duì)真理的探尋。
第一，好奇心。好奇心是智力生活的開(kāi)端和最基本要素。然而，“神圣的好奇心”有許多敵人，主要敵人有二：一是習(xí)慣，所謂見(jiàn)怪不怪，習(xí)以為常了。二是功利心，凡事都問(wèn)有沒(méi)有用，沒(méi)有用就不再感興趣。如果說(shuō)好奇心是神圣的，那么，功利心恰恰是最世俗的，它是好奇心的死敵，在它的支配下，科學(xué)探索的原動(dòng)力必定枯竭，眼光必定被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。當(dāng)今教育的最大弊病是受功利原則支配，其中也包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場(chǎng)上賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)為教育和受教育的唯一目標(biāo)。愛(ài)因斯坦早已發(fā)出驚嘆：現(xiàn)代教育沒(méi)有把好奇心完全扼殺掉，這簡(jiǎn)直是一個(gè)是奇跡?，F(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育往往也只是著眼于增加課外知識(shí)，擴(kuò)大灌輸范圍，仍以有用和功利為目標(biāo)，而不是鼓勵(lì)和保護(hù)好奇心。
第二，認(rèn)真。認(rèn)真歸根到底是在知識(shí)的根據(jù)問(wèn)題上認(rèn)真，一種認(rèn)識(shí)是否真理，一定要追問(wèn)其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運(yùn)用邏輯對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行整理。但是，人的理性能力本身是否可靠呢？如果它不可靠，它所確認(rèn)的根據(jù)就成了問(wèn)題。知識(shí)論成為哲學(xué)中的`一個(gè)重要領(lǐng)域，近代以來(lái)更成了主題。其中貫穿著一種努力，便是想把人類(lèi)知識(shí)建立在完全可靠基礎(chǔ)上，否則就放心不下。相比之下，中國(guó)哲學(xué)一向不重視知識(shí)論，知識(shí)論是最薄弱的環(huán)節(jié)。
蘇格拉底所主張的“知識(shí)即德行”是西方哲學(xué)家的普遍信念，中國(guó)哲學(xué)家正相反，信奉的是“德行即知識(shí)”。由于把知識(shí)本身看作目的性?xún)r(jià)值，因此，西方多具有純粹的思想興趣、學(xué)術(shù)興趣、科學(xué)研究興趣的人，在從事研究時(shí)只以真知為目的而不問(wèn)效用。正是在這樣的精神氛圍中，最容易產(chǎn)生大思想家、大學(xué)者、大科學(xué)家。中國(guó)則缺少這樣的氛圍，所以不容易出大師。
第三，渴望。好奇心和認(rèn)真面對(duì)整個(gè)世界，就會(huì)追問(wèn)整個(gè)世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學(xué)的沉思或宗教的體悟。愛(ài)因斯坦把這種渴望稱(chēng)作宇宙宗教感情，并認(rèn)為它是科學(xué)研究的最高動(dòng)機(jī)。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、宗教便相通了。事實(shí)上，大科學(xué)家都不滿(mǎn)足于純粹經(jīng)驗(yàn)研究，他們都是懷著揭示宇宙最高秘密的心愿度過(guò)實(shí)驗(yàn)室里的日日夜夜的。
以上所述可統(tǒng)稱(chēng)為廣義的科學(xué)精神，其實(shí)質(zhì)是對(duì)非功利性的純粹智力生活的熱愛(ài)。這是人文精神的一個(gè)重要方面。
三、對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的超越。
第一，對(duì)自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開(kāi)端和最基本要素。對(duì)自己人生的責(zé)任心是人生在世最根本的責(zé)任心，因?yàn)槠渌呢?zé)任可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓?zhuān)┯羞@不能，必須完全靠自己承擔(dān)。然而，具備這種責(zé)任心極不容易，因?yàn)槿藗兺芰?xí)俗和時(shí)尚支配。約翰？穆勒指出：在僅關(guān)自己的事情上，人們從不問(wèn)什么合于我的性格和氣質(zhì)，或者什么能讓我身上最好和最崇高的東西得到發(fā)揮的機(jī)會(huì)。所問(wèn)的是什么合于我的地位，別人通常是怎么做的。他們還不是在合乎習(xí)俗與合乎自己意向兩種情形相比之下，舍后者而取前者。他們根本是除了趨向合乎習(xí)俗的事情外便別無(wú)任何意向。由于他們不許依循其本性，結(jié)果就沒(méi)有本性可以依循了。
第二，對(duì)人生意義的不盡追問(wèn)。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，必然會(huì)引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價(jià)值的追問(wèn)，要自己來(lái)為自己尋求一種人生信仰，自己來(lái)確定在世間安身立命的原則和方式。從總體上看，中國(guó)人比較缺乏靈魂的認(rèn)真，缺乏超越性的追求，中國(guó)文化傳統(tǒng)中缺少形而上學(xué)哲學(xué)和本土宗教便是明證。中國(guó)的人生哲學(xué)注重的是道德，是妥善處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，而往往回避對(duì)人生進(jìn)行追根究底的探究。在一定意義上，孔子和蘇格拉底分別是中西哲學(xué)傳統(tǒng)的始祖，他們兩人都重視人生哲學(xué)。但是，他們的嫡傳弟子便顯出了顯著差別，孟子走向了更典型的道德論，柏拉圖卻走向了本體論。
第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。認(rèn)真追問(wèn)生命的意義，不可避免地會(huì)面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類(lèi)根本性問(wèn)題，會(huì)要求以某種方式超越有限的肉體生命而達(dá)于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來(lái)含義。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇四
中國(guó)哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識(shí)。超越是指一個(gè)人能夠突破自身的局限性及時(shí)空的限制，與時(shí)俱進(jìn)地正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢(shì)后做出科學(xué)決策的一種。
思維方式。
只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀(guān)世界的同時(shí)改造客觀(guān)世界，才能在為社會(huì)造福的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值今天本站小編要與大家分享的是：《論中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵》相關(guān)論文，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!
[摘要]哲學(xué)大家們用專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語(yǔ)言對(duì)“中國(guó)哲學(xué)精神”概括與詮釋?zhuān)瑢?duì)于廣大群眾來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的，甚至誤以為“哲學(xué)知識(shí)的普及都是哲學(xué)家的事情”。這與黨“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的要求是有出入的。
文章。
通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，闡述了中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵是“以人為本，內(nèi)在超越，自強(qiáng)不息，實(shí)事求是”等內(nèi)容。這對(duì)哲學(xué)知識(shí)的普及與大眾化具有促進(jìn)作用。
中國(guó)素有“哲學(xué)”之實(shí)但無(wú)“哲學(xué)”之名，“哲學(xué)”是日本學(xué)者西周1873年由希臘文“愛(ài)智”(phi—losophia)翻譯而來(lái)。哲學(xué)起源于。
文化。
沒(méi)落，有志之士指點(diǎn)迷津，提出化解之道，哲學(xué)是文化的醫(yī)生。馬克思說(shuō)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！痹偌右痪?，哲學(xué)是民族精神的精華。準(zhǔn)確表述“哲學(xué)是時(shí)代精神和民族精神的統(tǒng)一”。中國(guó)哲學(xué)精神是先哲們留下的精神基因、文化遺產(chǎn);是我們對(duì)于先哲思想所做的一種領(lǐng)悟、對(duì)話(huà)、心靈的交契;是一個(gè)體悟性的話(huà)題?！爸袊?guó)哲學(xué)精神”有諸多答案，無(wú)論是馮友蘭的“內(nèi)圣外王之道”說(shuō)、牟宗三的“生命哲學(xué)”說(shuō)，還是張岱年的“六大特點(diǎn)”說(shuō)、李澤厚的“實(shí)用理性”說(shuō)，這些哲學(xué)大家都是用專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行概括與詮釋的，對(duì)于哲學(xué)素質(zhì)本來(lái)就不是很高的廣大群眾來(lái)說(shuō)是晦澀難懂的，難于理解其真諦，導(dǎo)致不少人以為：哲學(xué)知識(shí)的普及都是哲學(xué)家的事情。這與黨關(guān)于理論的“普及活動(dòng)”、“大眾化”、“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”等要求是有出入的。本文通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，在與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)的比較中論述中國(guó)哲學(xué)獨(dú)特的內(nèi)涵。
一、人生觀(guān)：以人為本。
中國(guó)哲學(xué)首先是一種人生哲學(xué)。哲學(xué)的理論形態(tài)可以概括為：自然哲學(xué);宗教哲學(xué);人生哲學(xué)。關(guān)懷人生實(shí)際、怎樣做人，是中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)到韻味、獨(dú)到精神。中國(guó)哲學(xué)就是教你“怎樣做人、做什么樣的人”的學(xué)問(wèn)，它的理論關(guān)注點(diǎn)不是自然與彼岸，而是現(xiàn)實(shí)的人生，怎么樣把人生過(guò)得更好、更有意義，無(wú)愧于祖宗、無(wú)愧于天地?！耙匀藶楸尽钡倪@個(gè)“人”，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的人，是廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相適應(yīng)的人的生命、人權(quán)和人的尊嚴(yán)等等;這個(gè)“人”，不是被動(dòng)的客體，而是能動(dòng)的主體，不能把人民群眾僅僅看作是被同情、關(guān)愛(ài)和扶助救濟(jì)的對(duì)象，更不能僅僅看作是需要?jiǎng)e人從上面賜予。
雨水。
甘露和陽(yáng)光的被動(dòng)客體，而應(yīng)看作是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性主體，看作是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力;這個(gè)“人”既是發(fā)展的主體也是被發(fā)展的客體，當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀(guān)所堅(jiān)持的“以人為本”是主張一種具體性有條件性和有限意義上的“人類(lèi)相對(duì)中心論”。
“以人為本”的這個(gè)“本”不是事物的本原或本體而是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，是力量的來(lái)源，以人為本就是把重視好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，把充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì)作為我們推進(jìn)新型工業(yè)化的動(dòng)力，把人的全面發(fā)展作為我們長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗的目標(biāo);這個(gè)“本”既是指人的理性世界也是指人的非理性世界，是堅(jiān)持人的理性與非理性的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀(guān)中的“以人為本”堅(jiān)持二者的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，要在二者之間保持一個(gè)必要的張力，在人的現(xiàn)代性日益提高的情況下尤其要重視人的欲望、情緒、情感、意志、激情、知覺(jué)、靈感、集體無(wú)意識(shí)等非理性因素的作用。
人生哲學(xué)具有積極性的功能，對(duì)社會(huì)群體來(lái)說(shuō)也提供了漸進(jìn)的原則。那就是：修身——個(gè)人獨(dú)立性的完成;齊家——群體意識(shí)的溫床;治國(guó)——群體生活實(shí)習(xí)之所;平天下——群體性最終目標(biāo)的形成。中國(guó)哲學(xué)也談天，是為了說(shuō)明做人的道理，不是單純地談?wù)撎?，也不是單純談?wù)撊耍劦氖墙惶烊酥H，把天作為人生存的一個(gè)環(huán)境。中國(guó)哲學(xué)不關(guān)心純粹的自然問(wèn)題，也不關(guān)心純粹的彼岸問(wèn)題，而是非常重視人在現(xiàn)實(shí)人生中的意義、價(jià)值與地位。
二、價(jià)值觀(guān)：內(nèi)在超越。
中國(guó)哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識(shí)。超越是指一個(gè)人能夠突破自身的局限性及時(shí)空的限制，與時(shí)俱進(jìn)地正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢(shì)后做出科學(xué)決策的一種思維方式。只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀(guān)世界的同時(shí)改造客觀(guān)世界，才能在為社會(huì)造福的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。通俗地說(shuō)，超越就是一種把現(xiàn)實(shí)提升到理想的層面，理想對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)是超越。超越是對(duì)現(xiàn)狀的否定，對(duì)于現(xiàn)狀的不安是人的普遍特性，如果人總是滿(mǎn)足現(xiàn)狀就不求上進(jìn)，求上進(jìn)就是不滿(mǎn)足現(xiàn)狀，就要超越，所以超越就是對(duì)現(xiàn)狀的提升。無(wú)論哪個(gè)民族的人都是有超越的追求，但中國(guó)哲學(xué)的超越跟別的民族有一個(gè)明顯的不同，那就是“內(nèi)在超越”，是人對(duì)人自己的一種超越，是一種價(jià)值觀(guān)的提升，就是超凡圣人，要把一個(gè)普通的人、凡夫俗子提升到圣人的層面，做一個(gè)兼善天下的圣人，圣人對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)就是超越。希臘人、印度人也講超越，但不是人自己對(duì)自己的超越，而是來(lái)自另外一個(gè)世界，對(duì)于現(xiàn)實(shí)等待超越的人給予拯救、提升。西方的____、印度的佛教使人變成比人高一點(diǎn)的佛、天使，它是靠外力提升拯救，是一種“外在超越”，這種價(jià)值取向是自己沒(méi)有信心、沒(méi)有勇氣，好像只能輪回、墮落，佛一提升就進(jìn)入了極樂(lè)世界，那就是超越。它把超越的動(dòng)力寄托于人性之外，一種神的力量。無(wú)論這個(gè)神是主，是安拉，還是什么釋迦牟尼，反正有一個(gè)神來(lái)幫忙的“外在超越”。
按照中國(guó)哲學(xué)的理解，人的善根變成實(shí)際的善心還要不斷修行。這種善是人靠著自己的努力在今生今世可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，肯定了人生是可以自我完善的。孔子說(shuō)，如果你不想學(xué)好，神圣也拿你沒(méi)有辦法，所以將超越的根據(jù)放在人性之內(nèi)，所以人性善理論是中國(guó)哲學(xué)對(duì)于人是什么的一種獨(dú)到判斷。按照西方人的說(shuō)法，人性是罪惡，人是天使的墮落，亞當(dāng)與夏娃本來(lái)在天上活得好好的，干嘛偷那個(gè)禁果?印度佛教說(shuō)人是苦的，所以沒(méi)有一個(gè)孩子是笑著來(lái)到這個(gè)世界的，第一聲都是啼哭，所以超越寄托于人死之后。中國(guó)哲學(xué)使人更像人，最像人的那種人就是圣人。圣人思想境界比一般人更高，這是中國(guó)哲學(xué)的價(jià)值取向，與西方、印度不同的一種“內(nèi)在超越”。
三、世界觀(guān)：自強(qiáng)不息。
“自強(qiáng)不息”是中國(guó)哲學(xué)關(guān)于世界觀(guān)的基本態(tài)度，出自于《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古人所說(shuō)的天包括了地、包括了人，相當(dāng)于世界總體概念。世界總體是什么呢?用一個(gè)字表述：“健”，意思是宇宙是不斷運(yùn)行、發(fā)展、產(chǎn)生、消滅、生生不息的一個(gè)流變的過(guò)程，所以叫“天行健”，“健”就是“動(dòng)”的意思，天最本質(zhì)的特征就是變動(dòng)。中國(guó)哲學(xué)所提出的第一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題與西方哲學(xué)的提法是不一樣的。西方哲學(xué)的第一個(gè)問(wèn)題是“世界是什么?”把世界看作一個(gè)判斷的對(duì)象，好像世界是某種東西一樣，這就是所說(shuō)的第一原理，所以有它的本體。中國(guó)哲學(xué)家提出第一問(wèn)題是“世界怎么樣?”世界到底怎么樣?世界是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)、流變的過(guò)程，這是我們對(duì)世界總體的一種理解。西方哲學(xué)對(duì)“世界是什么”是采用分析的。
方法。
世界肯定首先得由什么組成要有一個(gè)形式質(zhì)料和形式結(jié)合在一起接下來(lái)分析就是原子完全是分析的路徑。中國(guó)哲學(xué)提出的問(wèn)題是“世界怎么樣”是一種描述性的語(yǔ)言是采用綜合的路徑。
中國(guó)哲學(xué)說(shuō)的“天行健”屬于世界觀(guān)，對(duì)世界總體的理解，但接著一句“君子以自強(qiáng)不息”就是做人的準(zhǔn)則了。天和人奉行一個(gè)共同的東西就是自強(qiáng)不息，就將宇宙觀(guān)發(fā)展成人生價(jià)值，告訴你應(yīng)當(dāng)做一個(gè)什么樣的人，做君子，獨(dú)善其身的君子，最像人的人，而不是做“小人”。中國(guó)哲學(xué)將世界觀(guān)與人生觀(guān)緊密結(jié)合在一起，宇宙人生，就是關(guān)于宇宙人生的大道理，就是“自強(qiáng)不息”，這是中國(guó)哲學(xué)最基本的精神，是民族精神的一種必然，這種對(duì)世界未來(lái)的樂(lè)觀(guān)主義態(tài)度對(duì)于我們的成長(zhǎng)有著極其重要的指導(dǎo)意義。自強(qiáng)不息就是要提升你的責(zé)任感、參與意識(shí)。
“實(shí)事求是”在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前就有，它既是我們黨的基本路線(xiàn)，又是中國(guó)哲學(xué)的基本精神。它表明了中國(guó)哲人如何看待知識(shí)的一種基本態(tài)度。毛澤東1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀(guān)存在著的一切事物，“是”就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事求是的核心就是“是”，包含著智慧、知識(shí)、真理，“求是”就是最接近西方哲學(xué)的愛(ài)智慧?！扒笫恰本褪遣粩嗟亍扒蟆保袊?guó)哲學(xué)也求智慧、求知識(shí)、求真理，怎么求?前提是“實(shí)事”，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取真知探求這個(gè)“是”，這個(gè)“是”是我們中國(guó)哲學(xué)的獨(dú)到提法。
講實(shí)話(huà)、想實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，對(duì)待任何工作都要以科學(xué)態(tài)度來(lái)謀劃，以務(wù)實(shí)的精神來(lái)對(duì)待，以實(shí)干的作風(fēng)來(lái)落實(shí)，這也正是當(dāng)今落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求。西方人講世界觀(guān)、宇宙觀(guān)，接下來(lái)要進(jìn)入知識(shí)論的層面，知識(shí)是哪里來(lái)的?西方人認(rèn)為知識(shí)是人們起于一種好奇心，為什么要“求”知識(shí)，因?yàn)楹闷妫瑳](méi)有實(shí)事的前提，所以西方人為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為知識(shí)而知識(shí)。中國(guó)的知行觀(guān)就是：知識(shí)一定要跟行為相聯(lián)系，知來(lái)自于行，反過(guò)來(lái)要指導(dǎo)行。中國(guó)哲學(xué)相當(dāng)于西方的知識(shí)論，它的準(zhǔn)確稱(chēng)謂就叫“知行觀(guān)”。知行觀(guān)是中國(guó)哲學(xué)精神的一個(gè)內(nèi)涵。實(shí)事求是作為一種知行觀(guān)，跟自強(qiáng)不息的世界觀(guān)、以人為本的人生觀(guān)是緊密相連的，表現(xiàn)出我們中國(guó)哲學(xué)重視實(shí)踐、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的品格。在中國(guó)對(duì)于一個(gè)學(xué)人的要求就是德才兼?zhèn)?，光有德沒(méi)有才不行，光有才沒(méi)有德也不行。
西方人很重視邏輯的表述，大前提、小前提，然后推出結(jié)論。中國(guó)沒(méi)有這樣的三段論，形式邏輯的科目，應(yīng)該說(shuō)比古希臘人落后了，比印度也落后了。西方哲學(xué)原著抓住大前提、小前提就可以了，而中國(guó)哲學(xué)的書(shū)恐怕就不能這樣讀，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)成的形式上的系統(tǒng)供你領(lǐng)悟和把握，用馮友蘭的話(huà)來(lái)說(shuō)，讀中國(guó)哲學(xué)是通過(guò)先哲給我們留下的“鱗片”，你再把整體的“龍”重現(xiàn)。這需要你通過(guò)想象去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟書(shū)中的道理。讀中國(guó)哲學(xué)的原典比讀西方哲學(xué)更難，因?yàn)樾枰胂?，不是現(xiàn)成的“龍”放在那里，而是需要通過(guò)“鱗片”把“龍”重現(xiàn)出來(lái)。所以古代人讀書(shū)的功力是力透紙背，這樣才能把書(shū)讀懂、讀通?！皩?shí)事求是”是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)精神瑰寶，獲得了現(xiàn)實(shí)的生命，那就是毛澤東對(duì)它新的詮釋。毛澤東的詮釋把古老哲學(xué)精神變成了黨的思想路線(xiàn)。它既是傳統(tǒng)又是現(xiàn)代化，既是古人適用的也是現(xiàn)代中國(guó)人所適用的，這是我們領(lǐng)會(huì)中國(guó)哲學(xué)精神的一個(gè)要點(diǎn)。
中國(guó)哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵除了以上最基本的四點(diǎn)之外，還有辯證邏輯，海納百川、有容乃大等方面。當(dāng)希臘人和印度人仔細(xì)考慮形式邏輯的時(shí)候，中國(guó)則傾向于發(fā)展辯證邏輯。中國(guó)哲學(xué)的思維方式是以辯證邏輯為主的。當(dāng)然中國(guó)哲學(xué)的辯證法還是停留在樸素辯證法，沒(méi)有充分的理論化。中國(guó)哲學(xué)還顯示出寬容的包容性：海納百川、有容乃大。在接受異族文化時(shí)沒(méi)有文化上的障礙。佛教是從印度傳來(lái)的，它對(duì)中國(guó)文化有很大的影響，包括現(xiàn)在的語(yǔ)言，中國(guó)語(yǔ)言原來(lái)發(fā)聲是兩聲，古詩(shī)都是講平仄，而印度念經(jīng)是四聲，比兩聲好聽(tīng)，所以我們就有了四聲。中國(guó)接受馬克思主義也是很順暢的，幾乎就是幾年的時(shí)間，用毛主席的說(shuō)法，十月革命一聲炮聲就給我們送來(lái)了馬克思主義，送來(lái)的前提是沒(méi)有阻礙馬克思主義傳播的障礙。中國(guó)文化傳播史上經(jīng)歷了佛教的傳人、____的傳人，然后就是馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)跟中國(guó)哲學(xué)有一種天生的親和力。我們應(yīng)該把這些哲學(xué)資源，包括西方與印度的哲學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)新，打造一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)有的精神世界，那就是：以人為本、內(nèi)在超越、自強(qiáng)不息、實(shí)事求是以及辯證思維與有容乃大等豐富的內(nèi)涵。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇五
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時(shí)也存在一定的問(wèn)題。
（一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問(wèn)題：
1、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準(zhǔn)備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進(jìn)一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面，自覺(jué)性、堅(jiān)毅性、自制力等不夠徹底，創(chuàng)新精神沒(méi)有完全形成。另一方面實(shí)踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進(jìn)一步提高。
2、創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
許多大學(xué)生因?yàn)榘阎饕Ψ旁趧?chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績(jī)大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)尚不完備，社會(huì)實(shí)踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過(guò)好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
3、技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場(chǎng)潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個(gè)重要原因是大學(xué)生對(duì)科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒(méi)有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場(chǎng)潛力；此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中對(duì)前期準(zhǔn)備、市場(chǎng)調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團(tuán)隊(duì)協(xié)助、企業(yè)管理等各個(gè)方面的往往準(zhǔn)備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
（二）大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
首先是不但解決了自己的就業(yè)問(wèn)題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國(guó)家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富；其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國(guó)教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里鍛煉成長(zhǎng)，克服自身缺陷，及早成熟起來(lái)，特別是對(duì)在和平年代成長(zhǎng)起來(lái)的新一代青年們有一定的積極意義。
上世紀(jì)末起國(guó)內(nèi)著名高校開(kāi)始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，為我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進(jìn)作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會(huì)的關(guān)注，社會(huì)各界都對(duì)此發(fā)表了不同的意見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個(gè)方面對(duì)影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進(jìn)行了分析。
（一）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
1、創(chuàng)業(yè)教育相對(duì)滯后。
雖然早在1999年國(guó)家就在頒發(fā)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中指出：“加強(qiáng)對(duì)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒(méi)有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)我國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能的缺乏，也沒(méi)有帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
2、我國(guó)創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善。
據(jù)了解，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem（全球創(chuàng)業(yè)觀(guān)察）對(duì)全球37個(gè)國(guó)家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位，屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問(wèn)題很多，包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個(gè)方面。整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來(lái)說(shuō)更是難上加難。
3、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會(huì)認(rèn)可度不夠。
我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)觀(guān)念認(rèn)為，大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T(mén)或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開(kāi)辦一個(gè)小的企業(yè)，尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時(shí)，就會(huì)流言四起，認(rèn)為是大學(xué)生個(gè)人的能力有問(wèn)題，找不到工作才進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的；而一旦失敗，常受到來(lái)自各方的輿論壓力。
（二）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
1、政策條件。
國(guó)家鼓勵(lì)大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營(yíng)企業(yè)，并出臺(tái)一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺(tái)《教育部關(guān)于貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見(jiàn)》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒(méi)有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹?guó)內(nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施，支持和鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，歡迎出國(guó)留學(xué)生回國(guó)創(chuàng)業(yè)。
2、自身?xiàng)l件。
很多大學(xué)生在校期間注意積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)他們積極投入課余的實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)；各種創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽在中國(guó)如火如荼地開(kāi)展起來(lái)，許多學(xué)生從中脫穎而出，學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達(dá)到高潮。
3、時(shí)代條件。
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為一種新的社會(huì)生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R(shí)資本擁有者和營(yíng)運(yùn)者，雖然在創(chuàng)業(yè)時(shí)貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識(shí)資本來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因?yàn)?，第一，現(xiàn)有政策允許知識(shí)資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)；第二，還可以通過(guò)吸引風(fēng)險(xiǎn)投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金；第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識(shí)型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇六
隨著時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)不再單單的滿(mǎn)足于來(lái)給別人工作來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià)值了，越來(lái)越多的人們加入了自己創(chuàng)業(yè)這個(gè)龐大的隊(duì)伍中了，人們希望通過(guò)自己的智慧和努力來(lái)體驗(yàn)自己創(chuàng)業(yè)的快感和激情，另外也能更好的體現(xiàn)自身的價(jià)值。因此更多的人選擇了自己創(chuàng)業(yè)。然而，并非每個(gè)自己創(chuàng)業(yè)的人都能成功，甚至有些人因此而遭受破產(chǎn)的困境，所以說(shuō)，如何選擇創(chuàng)業(yè)是至關(guān)重要的問(wèn)題。
那么，到底怎樣選擇創(chuàng)業(yè)呢？該選那個(gè)項(xiàng)目作為我們的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想呢？創(chuàng)業(yè)的過(guò)程我們又該注意哪些問(wèn)題呢？首先，不論你的具體情況怎樣，如果你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，必須遵循這樣幾個(gè)普遍原則：
1、選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目就像搞對(duì)象，而創(chuàng)業(yè)的感覺(jué)可以同初戀相比。
選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要可以同搞對(duì)象相比。任何項(xiàng)目的本身，有一個(gè)懷胎、孕育、出生、發(fā)育的過(guò)程，這是一個(gè)自然的過(guò)程，創(chuàng)業(yè)者對(duì)一個(gè)具體項(xiàng)目，有一個(gè)認(rèn)識(shí)、理解、通透、把握的過(guò)程，這是一個(gè)歷史過(guò)程。由此決定了創(chuàng)業(yè)的過(guò)程是人與項(xiàng)目長(zhǎng)期相互融和的過(guò)程，也決定了選擇項(xiàng)目必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。
2、選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)首先是選自己。
選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目需要四個(gè)字：“知己知彼”。知己，就是清醒地審視自己：優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)項(xiàng)、興趣、知識(shí)積累與結(jié)構(gòu)，性格與心理特征等。知彼，是對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，穩(wěn)定的、恒久的、潛在的需要。只有選擇自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，自己的強(qiáng)勢(shì)項(xiàng)目，自己感興趣的項(xiàng)目，以及自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)所熟悉的項(xiàng)目，我們才能先別人一步，才能更接近成功。
3、選項(xiàng)要花功夫。
不妨我們來(lái)舉個(gè)實(shí)例。有一個(gè)人，當(dāng)過(guò)一周時(shí)間的世界首富，他就是軟銀公司的孫正義。他大學(xué)畢業(yè)后從美國(guó)回到日本，選出了50個(gè)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，用一年時(shí)間逐個(gè)進(jìn)行考察，寫(xiě)出了幾尺厚的資料，最后選擇了做軟件。既然選擇目標(biāo)事關(guān)人生，就不可隨隨便便，必須要經(jīng)過(guò)一個(gè)充分的論證過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要舍得花時(shí)間、花力氣，要能夠靜下心，認(rèn)真調(diào)查研究，尋找事實(shí)根據(jù)。孫正義的例子讓我們看到了認(rèn)真選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要性。
4、選項(xiàng)要有特色。
選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目一定要有“根”。就是項(xiàng)目生命的根子、生存的權(quán)利、活下去的條件?？梢员硎境伤木湓?huà)：別人沒(méi)有的；先人發(fā)現(xiàn)的；與人不同的；強(qiáng)人之處的?！皠e人沒(méi)有的”，可以是某種資源與某種特定需要的聯(lián)系，可以是某種公認(rèn)資源的新商業(yè)價(jià)值。一個(gè)走親戚的人發(fā)現(xiàn)附近的山上有白色的土，可以制做陶器，他進(jìn)一步了解到附近有鐵路。于是他買(mǎi)下這塊下面有陶土的地，把土涼干磨成粉――賣(mài)起陶土來(lái)了。再比如，“強(qiáng)人之處的”。一個(gè)項(xiàng)目中不論哪個(gè)方面，哪怕是一點(diǎn)：高人一籌、優(yōu)人一檔就是根。比方說(shuō)成本，誰(shuí)能想到“世界500強(qiáng)”排名第一的是一家叫沃爾瑪?shù)牧闶燮髽I(yè)。它能夠把管理費(fèi)用控制在銷(xiāo)售額的2%。據(jù)說(shuō)，他們總部的辦公室像卡車(chē)終點(diǎn)站的司機(jī)休息室，可見(jiàn)他們?yōu)榻档统杀径Φ谋澈笫且环N什么樣的精神。
以上就是我所介紹的創(chuàng)業(yè)過(guò)程中必須遵循這樣幾個(gè)普遍原則。然而，如果我們具備了這幾個(gè)條件，并不是說(shuō)我們就已經(jīng)可以創(chuàng)業(yè)了，就能成功了。同樣我們依然需要更加充分的條件，正如兵家所說(shuō)的打仗需要天時(shí)、地利、人和一樣，我們同樣需要天時(shí)、地利、人和。
具備了創(chuàng)業(yè)的幾個(gè)基本原則，我們還需要知道創(chuàng)業(yè)投資的幾個(gè)基本步驟。確定選擇投資項(xiàng)目之后，我們應(yīng)參考以下4個(gè)基本步驟來(lái)創(chuàng)業(yè)投資：
1、排除一大片知道什么事情是不可以做的。說(shuō)有個(gè)地方有100戶(hù)人家，每家有1元錢(qián)；你有很大本事，把所有人家的所有的錢(qián)都賺來(lái)了――100元。還有個(gè)地方有100戶(hù)人家，每家有1萬(wàn)元；你本事不大，只能把1/10人家的1/10的錢(qián)賺來(lái)――10000元。
3、。列出一個(gè)序把可能做的事情排列起來(lái)?；仡^看看過(guò)去的20年中，做強(qiáng)、做長(zhǎng)的企業(yè)是生存在哪些行業(yè)，很大程度上能夠證實(shí)行業(yè)與發(fā)展的聯(lián)系。比如房地產(chǎn)、醫(yī)藥、保健品、證券、建材、裝修、交通、教育、通信等。那么，就把大的范圍圈定在這里，選出若干項(xiàng)。
4、切入一個(gè)點(diǎn)成就事業(yè)的公認(rèn)法則是集中和持續(xù)在已經(jīng)縮小的范圍內(nèi)，可做的事仍然很多，這時(shí)，比較優(yōu)勢(shì)的道理是有用的――認(rèn)真地審視自己的強(qiáng)項(xiàng)、優(yōu)勢(shì)、興趣何在，可能同時(shí)有幾個(gè)，與他人比較哪個(gè)優(yōu)勢(shì)是最有利的。這時(shí)，機(jī)會(huì)成本的概念也是有用的――同樣多的時(shí)間，同樣的付出，哪個(gè)能力所對(duì)應(yīng)的事業(yè)會(huì)有更大的前景收益，比較中優(yōu)勢(shì)會(huì)凸顯出來(lái)很多人都渴望創(chuàng)業(yè)，但苦于沒(méi)有資金。想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，就必須考慮如何能低成本創(chuàng)業(yè)，那么，如何進(jìn)行低成本的創(chuàng)業(yè)呢？首先必須要有心理準(zhǔn)備，要有吃苦和百折不撓的精神、要勤奮，要有正確的方向和方法，要有良好的規(guī)劃和人生設(shè)計(jì)。要充分利用現(xiàn)有的資源，要發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、要善于借勢(shì)。
也許有些人會(huì)說(shuō)，我手上沒(méi)有創(chuàng)業(yè)的足夠資金，不能按照我原先預(yù)想的那樣開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的來(lái)一個(gè)好的的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，如果只是做個(gè)成本低廉的小生意那怎么能體驗(yàn)出創(chuàng)業(yè)的激情呢，又怎么能叫創(chuàng)業(yè)呢？然而，我們不妨想一下我們所熟知的哪些企業(yè)家很多都是從小生意做起的，李嘉誠(chéng)，比爾蓋茲等等。因此，我們不必為我們現(xiàn)階段缺少資金而喪失創(chuàng)業(yè)的激情，下面來(lái)列舉幾個(gè)低成本創(chuàng)業(yè)的途徑，來(lái)說(shuō)明一下即使是低成本也可以來(lái)作為創(chuàng)業(yè)的開(kāi)始階段：
1、智能型行。
這些行業(yè)里，有特殊知識(shí)或技能的人可以低成本創(chuàng)業(yè)，不需要大的資金投資，只需要智力投資，包括特有專(zhuān)長(zhǎng)，某方面的專(zhuān)長(zhǎng)，如管理才能、行銷(xiāo)才能、專(zhuān)利等等。這方面的例子很多。如著名作家、律師、高級(jí)工程師、職業(yè)經(jīng)理人、發(fā)明家等等。實(shí)際上，個(gè)人的智能和專(zhuān)長(zhǎng)就是一種資源。
2、勞動(dòng)密集型服務(wù)行業(yè)。
這些行業(yè)主要依靠出賣(mài)勞動(dòng)力，資本方面的投入非常少。如搬家公司、家政服務(wù)等。整合資源能充分挖掘和利用、整合資源和信息的人，其實(shí)就是一些善于借勢(shì)的人。這里的重點(diǎn)是利用別人的資源，成就自己的事業(yè)。如風(fēng)險(xiǎn)投資，就是一些人的智力資源和別人的資本資源的結(jié)合。這里的智力資源范圍很廣，如專(zhuān)利、如創(chuàng)業(yè)新點(diǎn)子等。
切入低成本的行業(yè)尤其是一些服務(wù)型行業(yè)，還有大量的不需要大資金投入的行業(yè)，如中介公司等。還有一招就是，先不考慮創(chuàng)業(yè)，而是在打工過(guò)程中創(chuàng)造個(gè)人品牌，如一些有名的職業(yè)經(jīng)理人、行銷(xiāo)專(zhuān)家、發(fā)明家等，然后利用自己的無(wú)形資產(chǎn)和別人的有形資產(chǎn)結(jié)合，達(dá)到無(wú)本創(chuàng)業(yè)的目的。
以上說(shuō)了一些我自己所了解的創(chuàng)業(yè)方面的原則，以及如何選擇創(chuàng)業(yè)投資的幾個(gè)基本步驟，以及像我們這些低成本創(chuàng)業(yè)者的一些可以來(lái)創(chuàng)業(yè)的行業(yè)。下面我要介紹一下我的創(chuàng)業(yè)理想。首先我是一名大學(xué)生，同樣懷著創(chuàng)業(yè)的激情和夢(mèng)想，我希望有朝一日我自己也能有一家自己的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，有一家自己的企業(yè)，有一個(gè)成功的將來(lái)。也許下面我要介紹的項(xiàng)目有一些理想化，有一些不太現(xiàn)實(shí)。然而，這并不是問(wèn)題的所在，反而更是我的激情所施，也許是空想，也許是盲從，但這并不能抵擋我夢(mèng)想的心。
我們一定記得我們小時(shí)候最?lèi)?ài)吃的冰淇淋吧，我們那時(shí)的冰淇淋并沒(méi)有形成一種文化，一種潮流，一種既可以消除夏日的酷暑，又可以帶了快樂(lè)的娛樂(lè)食品呢?，F(xiàn)在，我通過(guò)上網(wǎng)了解到有種叫開(kāi)心哈利的冰淇淋店正悄悄走進(jìn)我們的夏日生活中。因此，我有一個(gè)創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想，就是在我們的校園里開(kāi)一家這樣的連鎖店，加盟happyharry冰淇淋，這就是我的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。
也許有些朋友還沒(méi)有聽(tīng)過(guò)、吃過(guò)happyharry冰淇淋？然而這并不是問(wèn)題的所在，如果這樣一個(gè)店在校園內(nèi)或者校園周?chē)_(kāi)起來(lái)的話(huà)，一定會(huì)有一大批的同學(xué)來(lái)光臨的，特別是情侶們。
happyharry，地道的美國(guó)冰淇淋！要吃，你就放松一些！要吃，你就快樂(lè)一些！要吃，你就自由一些！要吃，你就像美國(guó)人一樣，大口的吞掉它！happyharry冰淇淋，讓你一見(jiàn)鐘情大口吞吃的美味冰點(diǎn)你的財(cái)富之夢(mèng)從開(kāi)心哈利開(kāi)始！
據(jù)我所知，happyharry，中文名：開(kāi)心哈利，來(lái)自美國(guó)，是國(guó)際知名的冰淇淋連鎖專(zhuān)賣(mài)品牌，在全世界很多地方都有它的足跡。六年前，它來(lái)到中國(guó)，憑借地道美國(guó)冰淇淋的自由奔放、快樂(lè)激情，不斷發(fā)展壯大，在中國(guó)市場(chǎng)迅速穩(wěn)占一席之地，并被中國(guó)消費(fèi)者網(wǎng)、中國(guó)消費(fèi)者基金會(huì)評(píng)為“質(zhì)量服務(wù)誠(chéng)信單位”，榮列中國(guó)連鎖經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)會(huì)員單位；中國(guó)國(guó)家商務(wù)部商業(yè)特許經(jīng)營(yíng)備案企業(yè)。在他們的陣營(yíng)內(nèi)400多位加盟商正如火如荼地發(fā)展著自己的事業(yè)。
因此，我認(rèn)為：攜手開(kāi)心哈利，我可以為自己創(chuàng)造一些財(cái)富，我將走向成功！這是因?yàn)椋?BR> 在中國(guó)，冰淇淋早已不僅僅是一種消夏納涼的冷飲，休閑消費(fèi)已成為冰淇淋行業(yè)的消費(fèi)主導(dǎo)！每年10%的增長(zhǎng)率，正構(gòu)筑著一個(gè)400億元的龐大市場(chǎng)，加上08年中國(guó)的gdp的快速增長(zhǎng)，市場(chǎng)更加誘人！
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇七
高素質(zhì)人才應(yīng)具有獨(dú)立生存的自信心、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心、廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；具有對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力、對(duì)文化的整合能力、為理想而奮斗的實(shí)踐能力。高校應(yīng)該通過(guò)堅(jiān)持知識(shí)能力素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力，加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉等措施來(lái)促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
我國(guó)正處在一個(gè)偉大的變革的時(shí)代，特別是在加入世界貿(mào)易組織協(xié)會(huì)以后，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀(guān)念乃至文明形態(tài)都在發(fā)生著日益深刻的變化，社會(huì)對(duì)人才的需求已經(jīng)逐漸變化。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應(yīng)這種變化并在社會(huì)變化中有所作為的人才，是當(dāng)代中國(guó)高等教育改革與發(fā)展面臨的重要課題。高等學(xué)校要擔(dān)負(fù)起全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的歷史使命。
創(chuàng)業(yè)精神是一種理念，這種理念貫穿于高等學(xué)校的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生畢業(yè)后大膽走向社會(huì)、自主創(chuàng)業(yè)。開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)體制改革、教育評(píng)價(jià)模式的改革等。但不外乎一方面是創(chuàng)業(yè)思想教育，另一方面是創(chuàng)業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)思想教育是創(chuàng)業(yè)技能教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)思想教育包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的確立和創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的養(yǎng)成，目的是為了讓受教育者形成正確的創(chuàng)業(yè)思想。開(kāi)展創(chuàng)業(yè)思想教育，關(guān)鍵一點(diǎn)就是創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生變被動(dòng)接受就業(yè)指導(dǎo)為教會(huì)學(xué)生主動(dòng)或自主創(chuàng)業(yè)。既要鼓勵(lì)學(xué)生敢于在新興的領(lǐng)域和行業(yè)去艱苦創(chuàng)業(yè)，也要支持學(xué)生敢于自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)會(huì)自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)的膽量、勇氣和開(kāi)拓創(chuàng)新精神。
人才的培養(yǎng)受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制約，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，形成的“國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一招生計(jì)劃、統(tǒng)一考試招收學(xué)生、國(guó)家包上學(xué)國(guó)家包分配”的高等教育體制，大學(xué)生畢業(yè)時(shí)由國(guó)家下達(dá)統(tǒng)一的指令性分配計(jì)劃，由各級(jí)人事部門(mén)和高校計(jì)劃把畢業(yè)生分配到各用人單位，全部畢業(yè)生都有工作單位，這使畢業(yè)生和用人單位都處于被動(dòng)地位，而且養(yǎng)成了學(xué)校到學(xué)生對(duì)國(guó)家管理機(jī)構(gòu)的依附心理，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)化，逐步形成了“供需見(jiàn)面，雙向選擇”的就業(yè)模式，這種新的就業(yè)模式，使畢業(yè)生和用人單位從被服從的地位，變?yōu)榫蜆I(yè)市場(chǎng)中兩個(gè)平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權(quán)，這就要求大學(xué)生要有更高的素質(zhì)來(lái)面對(duì)選擇，更強(qiáng)的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神來(lái)迎接挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)變革所要努力培養(yǎng)的具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神，其基本內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾方面：
2.1要有獨(dú)立生存的自信心。
有學(xué)者認(rèn)為，從“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)生存”到“學(xué)會(huì)關(guān)心”主題的轉(zhuǎn)換，意味著當(dāng)代教育的一種轉(zhuǎn)型。
顯然，這里所謂“生存”，不是指一個(gè)人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識(shí)的人獨(dú)立開(kāi)辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價(jià)值的能力。傳統(tǒng)人格對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭具有較強(qiáng)的人身依附性，“在家靠父母、出門(mén)靠朋友”，“工作靠國(guó)家、發(fā)展靠關(guān)系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強(qiáng)調(diào)生命獨(dú)立自主，有獨(dú)立面對(duì)生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時(shí)人際交往能力、應(yīng)對(duì)和處理問(wèn)題的能力。
2.2要有不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心。
抱守古訓(xùn)、因循成法，在傳統(tǒng)社會(huì)中往往受到稱(chēng)道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，它已成為社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的障礙。“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國(guó)之所以能在向知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，與美國(guó)文化中敢冒險(xiǎn)、尋求變革和鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神有關(guān)，這種精神使美國(guó)人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢(shì)和構(gòu)架。
2.3要有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心。
具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，不應(yīng)當(dāng)是信奉個(gè)人主義的自私自利者，相反，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的人文關(guān)懷，充分表現(xiàn)出個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)他人的道義責(zé)任和法律責(zé)任，自覺(jué)履行這種責(zé)任，在社會(huì)生活中自覺(jué)把握和促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。即使是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，真正接受過(guò)高等教育和大學(xué)文化熏陶的人，也應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，樹(shù)立崇高的人生目標(biāo)，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識(shí)和技能，而且更要理解“為何而生”，認(rèn)識(shí)生存的意義和價(jià)值，始終堅(jiān)持真、善、美的價(jià)值原則。
具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)為以下主要特征：
3.1對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)能力。
“物競(jìng)天擇，適者生存”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必然具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，在人與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程中，個(gè)體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預(yù)測(cè)與判斷，并及時(shí)調(diào)整自己的人生目標(biāo)和行動(dòng)方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不是消極被動(dòng)地等待和忍耐。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)技術(shù)的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉(zhuǎn)換，人際關(guān)系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個(gè)陌生的社會(huì)環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調(diào)適能力，做到“與時(shí)俱進(jìn)”，無(wú)往而不勝。
3.2對(duì)文化的綜合能力。
現(xiàn)代社會(huì)生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產(chǎn)生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個(gè)體的文化態(tài)度和生活方向。這種“文化不適應(yīng)綜合癥”，會(huì)嚴(yán)重?fù)p害人的創(chuàng)造能力和生活信心。作為一個(gè)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅(jiān)持正確的思想方向和科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的前提下，始終把實(shí)踐主體（包括個(gè)體、集體、國(guó)家和民族）生存與發(fā)展的最關(guān)鍵問(wèn)題，“以我為主”，大膽批判和選擇，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化的再整合和再創(chuàng)造。只有這樣，才能在市場(chǎng)化、全球化過(guò)程中辨清方向，確定目標(biāo)，獨(dú)立前行，開(kāi)創(chuàng)一片新天地。
3.3為理想而奮斗的實(shí)踐能力。
中國(guó)思想史上一個(gè)重要命題是“知與行”的關(guān)系問(wèn)題，近代著名教育家蔡元培明確提出“好學(xué)力行”，這在今天仍具有很強(qiáng)的針對(duì)性。傳統(tǒng)高等教育的主要弊病之一就是重知輕行，片面地認(rèn)為學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是系統(tǒng)掌握各學(xué)科的理論知識(shí)，因而學(xué)生缺少必要的動(dòng)手操作能力的訓(xùn)練。
認(rèn)識(shí)世界的真理性固然重要，但問(wèn)題在于改造世界。沒(méi)有實(shí)踐，理論上的科學(xué)構(gòu)想就難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；沒(méi)有實(shí)踐，人生理想和價(jià)值追求永遠(yuǎn)只能是精神的“空中花園”，難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的文化存在。因此，實(shí)踐觀(guān)念的有無(wú)，實(shí)踐能力的強(qiáng)弱，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代人事業(yè)的成敗至關(guān)重要。在人們不斷強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的同時(shí)，也有必要強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，尤其需要不斷提高實(shí)踐能力，在實(shí)踐中充分展示主體的本質(zhì)力量。
國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中認(rèn)為：“教育應(yīng)該促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展，使青年學(xué)生通過(guò)大學(xué)教育能夠形成獨(dú)立自主、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為該做的事?！币獙?shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，在大學(xué)教育中必須做到以下幾點(diǎn)：
4.1堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。
要培養(yǎng)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神的新型人才，必須堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。知識(shí)是能力和素質(zhì)的載體，包括科學(xué)文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)、相鄰學(xué)科知識(shí)，目前高等學(xué)校對(duì)相鄰學(xué)科知識(shí)重視不夠，要區(qū)分不同科類(lèi)，加強(qiáng)這方面的教學(xué)工作。
能力是在掌握了一定知識(shí)基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)培養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉而形成的，豐富的知識(shí)可以促進(jìn)能力的增強(qiáng)，強(qiáng)的能力可以促進(jìn)知識(shí)的獲取，能力主要包括獲取知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)的能力、創(chuàng)新能力，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。素質(zhì)是指人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境教育影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，高的素質(zhì)可以使知識(shí)和能力更好地發(fā)揮作用，促進(jìn)知識(shí)和能力進(jìn)一步擴(kuò)展和增強(qiáng)。堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，注重素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。
4.2突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
高等學(xué)校實(shí)施的素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才和為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)。而對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的`培養(yǎng)是當(dāng)前大多數(shù)高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。因此，在深化教學(xué)改革中，必須突出對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營(yíng)造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維。
4.3努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
理論與實(shí)踐的脫節(jié)，造成學(xué)生的動(dòng)手能力不強(qiáng)是當(dāng)前高等教育工作中亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題。在高等教育中，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是主體，要轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期以來(lái)形成的由教師單向傳授知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過(guò)于呆板的教育制度。創(chuàng)立、創(chuàng)建學(xué)生能進(jìn)行綜合動(dòng)手試驗(yàn)的外部環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間參加一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解并進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。21世紀(jì)是信息的時(shí)代，要重視和加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
4.4加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉。
依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開(kāi)展輔導(dǎo)或咨詢(xún)活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛(ài)、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等全面發(fā)展。主要是宣傳普及心理健康知識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)自身，了解心理健康對(duì)成才的重要意義，樹(shù)立心理健康意識(shí)，介紹增進(jìn)心理健康的途徑，使大學(xué)生學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，有效消除心理困惑，自覺(jué)培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力。
總之，獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)既取決于客觀(guān)條件的許可，更依賴(lài)于學(xué)生主觀(guān)的努力，作為學(xué)校要營(yíng)造有利于人才脫穎而出的氛圍，積極培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神，為培養(yǎng)現(xiàn)時(shí)代社會(huì)所需要的人才而努力。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇八
問(wèn)候語(yǔ)千字文發(fā)言稿實(shí)施方案隨筆；先進(jìn)短句實(shí)施寓言的物業(yè)管理應(yīng)急預(yù)案，檢討書(shū)貶義詞的先進(jìn)事跡簡(jiǎn)報(bào)自薦信工作思路申請(qǐng)報(bào)告的先進(jìn)新聞報(bào)道檢測(cè)題我李清照食品讀書(shū)記敘文，開(kāi)學(xué)第一課創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目測(cè)試題例句學(xué)習(xí)方法工作評(píng)議比喻句問(wèn)候語(yǔ)反義詞柳永工作黨小組班組王維考試。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇九
合并高校人文精神除具有高校人文精神一般所涵蓋的民主精神、自由精神、科學(xué)精神等內(nèi)容之外，更具有被強(qiáng)化了的改革精神、整合精神和創(chuàng)新精神的獨(dú)特內(nèi)涵。合并高校的這種人文精神，可以通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和持久努力的組織來(lái)予以分類(lèi)、落實(shí)。一是建構(gòu)合并高校生活中的。人文性，尤其是從整體上建構(gòu)教育教學(xué)改革的人文性和從局部上建構(gòu)課程設(shè)置，課堂教學(xué)中的人文性；二是師生的人文精神的建構(gòu)。
作者：孫玉萍作者單位：三峽大學(xué)高教所，湖北宜昌443000刊名：湖北社會(huì)科學(xué)pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(9)分類(lèi)號(hào)：g02關(guān)鍵詞：合并高校人文精神內(nèi)涵構(gòu)建
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十
摘要：中國(guó)，是一個(gè)具有五千年傳統(tǒng)文明的國(guó)家，中國(guó)的古代文學(xué)對(duì)于中國(guó)社會(huì)的推動(dòng)作用不可小視。
中國(guó)古代文學(xué)以其人文性對(duì)社會(huì)大眾的人文精神進(jìn)行良好的教育，使得我國(guó)社會(huì)文明得以不斷進(jìn)步。
因此，古代文學(xué)的研究與其人文精神的理解對(duì)于許多文學(xué)學(xué)者來(lái)說(shuō)是一件意義重大的事件。
所以，本文以淺談中國(guó)古代文學(xué)與人文精神為題，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的作用與其與人文精神的關(guān)系進(jìn)行分析與闡述，并提出古代文學(xué)與人文精神的弘揚(yáng)方法。
關(guān)鍵詞：中國(guó)；古代文學(xué)；人文精神；關(guān)系；影響。
近些年來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)成為了絕大多數(shù)的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養(yǎng)與弘揚(yáng)已經(jīng)成為了社會(huì)邊緣化的東西。
在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，人們雖重視教育工作，但對(duì)于人文精神的培養(yǎng)意識(shí)已經(jīng)很低。
這就使得我國(guó)的教育者開(kāi)始為社會(huì)大眾的精神層面發(fā)展而擔(dān)憂(yōu)。
中國(guó)古代文學(xué)伴隨中華民族走過(guò)五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，修正了世代中國(guó)的思想與觀(guān)念。
因此，中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的人文精神是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)更好發(fā)展的重要內(nèi)容。
所以，本文對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與人文精神進(jìn)行研究，是有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的。
一、中國(guó)古代文學(xué)與人文精神的聯(lián)系。
中國(guó)古代文學(xué)，是我國(guó)的先人留給后人的寶貴的精神財(cái)富，一直影響著世人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
從最早的《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，再到清代小說(shuō)，這些得以流傳的文學(xué)作品當(dāng)中，都記錄著那個(gè)時(shí)代的人文精神，是其社會(huì)的縮影。
也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現(xiàn)代人正能量，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)更好的人文精神。
另外，這些中國(guó)古代文學(xué)作品的創(chuàng)造者，都是我國(guó)著名的文學(xué)家或者教育家，對(duì)于世代中國(guó)人民的思想發(fā)展起到了啟蒙與引導(dǎo)的重要作用，使我國(guó)正確的人文精神得以發(fā)揚(yáng)光大。
中國(guó)的古代文化與中國(guó)的人文精神是相互依存、相互影響的，中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含著人文精神，而人文精神指導(dǎo)著中國(guó)古代文學(xué)向更好的方向發(fā)展。
中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所精忠報(bào)國(guó)的大義大忠到先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，遍及經(jīng)濟(jì)、軍事與政治等各個(gè)領(lǐng)域，成為了那一代人以及現(xiàn)代人前進(jìn)的思想動(dòng)力。
現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中所存在的人文精神與古代文學(xué)作品當(dāng)中的人文精神有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代的人文精神是發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代人文精神的重要基礎(chǔ)。
在現(xiàn)代人文精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神培養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)文明進(jìn)步有著難以言喻的作用。
二、中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于人文精神的作用。
中國(guó)文化博大精深，中國(guó)的古代文學(xué)作品數(shù)量極多，其中有很多精神值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
下面，我們就從幾個(gè)不同的角度對(duì)中國(guó)古代文學(xué)對(duì)于人文精神的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要的'分析：
1、民生為核心。
所謂的人文精神，在一定程度上來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)人對(duì)于所在社會(huì)的生存狀態(tài)的思考與描繪，對(duì)于更好的社會(huì)形態(tài)的探索與表達(dá)。
在中國(guó)的古代文學(xué)作品當(dāng)中，有著明顯的人文特色，對(duì)于人的主體地位的要求很是突出。
這就使得中國(guó)的古代文學(xué)在民生層次的討論與記載頗多。
比如說(shuō)民為邦本的民生思想，最先是在先秦時(shí)代提出的。
在我國(guó)的孔子的儒家學(xué)說(shuō)當(dāng)中，“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，而“仁”當(dāng)中就強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)“民為貴，社稷次之，君為輕”。
這樣的觀(guān)點(diǎn)足以說(shuō)明我國(guó)古代的人文志士對(duì)于人民重要性的肯定與憧憬。
中國(guó)有一句俗語(yǔ)，“得民心者得天下”，這一文學(xué)觀(guān)點(diǎn)在我國(guó)政治方面的影響是極為深遠(yuǎn)的。
中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的民生人文精神對(duì)于我國(guó)古代君主以及現(xiàn)代的國(guó)家決策者的國(guó)家管理工作都有著很大的促進(jìn)作用。
2、憂(yōu)患意識(shí)的培養(yǎng)。
我國(guó)的文人墨客，對(duì)于國(guó)家的關(guān)注程度很高，他們關(guān)于將自己的政治觀(guān)點(diǎn)融入到自己的文學(xué)作品當(dāng)中。
比如我們前文當(dāng)中提到的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀(guān)點(diǎn)，就表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于國(guó)家的關(guān)注與熱愛(ài)，以國(guó)家為先，個(gè)人為后的精神，更彰顯了詩(shī)人的憂(yōu)患意識(shí)。
在中國(guó)古代，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的頻率較高，所以，要穩(wěn)定一個(gè)國(guó)家與其子民，就要有對(duì)國(guó)家政治形勢(shì)的評(píng)估與預(yù)測(cè)能力，正確分析國(guó)家的外憂(yōu)與內(nèi)患，只有這樣，才能保證國(guó)家實(shí)現(xiàn)健康與和平的發(fā)展。
目前，世界局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，我國(guó)的發(fā)展也相對(duì)和諧。
在這樣的形勢(shì)之下，我們也應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膽n(yōu)患意識(shí)，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國(guó)家的發(fā)展制定戰(zhàn)備，使國(guó)家在世界格局中占有優(yōu)勢(shì)。
其次，我國(guó)各行業(yè)內(nèi)的每一位工作人員，都要以憂(yōu)患意識(shí)來(lái)提醒自己不斷進(jìn)步，不斷進(jìn)取，以更好的狀態(tài)去迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
三、加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)中人文精神傳播的對(duì)策。
中國(guó)古代文學(xué)是我國(guó)人文精神方面的瑰寶，因此，無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)將其作為重要的學(xué)習(xí)資源，更好地探索我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神，使其助于于國(guó)家發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定。
1、重視學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
正所謂，少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。
要想將中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神進(jìn)行弘揚(yáng)，就要從我國(guó)的學(xué)生開(kāi)始抓起。
無(wú)論是小學(xué)生，還是大學(xué)生，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之時(shí)，都應(yīng)當(dāng)有意將我國(guó)的古代文學(xué)當(dāng)中的良好品德進(jìn)行傳輸。
學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接收與領(lǐng)悟能力是很好的，所以，要讓學(xué)生從小理解中國(guó)古代文學(xué)的重要性與人文精神的重要性。
只有這樣，在未來(lái)的道路當(dāng)中，學(xué)生才可以自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，落實(shí)正確的人文精神，更好地為社會(huì)奉獻(xiàn)自己。
2、呼喚社會(huì)大眾進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
社會(huì)大眾是進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)與人文精神傳播的主體。
就目前來(lái)看，我國(guó)的儒家思想在社會(huì)當(dāng)中的傳播力量十分強(qiáng)大，并且已經(jīng)遍布世界各個(gè)國(guó)家與地區(qū)。
我國(guó)古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)人文精神的缺乏。
因此，我國(guó)相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)大力進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內(nèi)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育課堂的建設(shè)，使廣大社會(huì)群眾可以接受到我國(guó)的國(guó)學(xué)教育，更好地領(lǐng)悟我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的哲理與精神。
另外，我國(guó)各大書(shū)店應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的宣傳，使每一個(gè)社會(huì)大眾有機(jī)會(huì)將眼光投放于中國(guó)古代文化，得到了解它的機(jī)會(huì)。
結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，本文以中國(guó)古代文化與人文精神的關(guān)系，二者的作用進(jìn)行了分析，并提出了切實(shí)可行的推廣中國(guó)古代文化與人文精神的對(duì)策。
希望我國(guó)的相關(guān)部門(mén)可以重視起國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的舉行，從學(xué)生與社會(huì)大眾抓起，進(jìn)行全民國(guó)學(xué)教育。
希望在不久的將來(lái)，我國(guó)的古代文學(xué)與人文精神可以使社會(huì)文明程度再次升級(jí)，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)泰民安。
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中國(guó)古代文學(xué)的特質(zhì)【2】。
摘要：中古古代文學(xué)博大精深，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十一
“工匠精神”這個(gè)詞匯，在**今年的*工作報(bào)告中出現(xiàn)后，成為*發(fā)展語(yǔ)境中的重要概念。眾所周知的是，一個(gè)國(guó)家的制造業(yè)如果沒(méi)有“工匠精神”，是不可能有真正的世界著名品牌的。培育精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神、工匠制度和工匠文化，是*制造業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵所在。
但是也有人認(rèn)為，*人從來(lái)都不缺少工匠精神，古代我們有魯班，近代我們有很多的老字號(hào)，如同仁堂、云南白藥、茅臺(tái)酒，現(xiàn)代我們有華為、*高鐵等世界著名品牌。但我覺(jué)得，*古代、近代的工匠精神，留傳下來(lái)的大多是美好的故事而不是世界著名品牌；現(xiàn)實(shí)中一些留傳下來(lái)的老字號(hào)，不是在發(fā)揚(yáng)壯大，而是后繼無(wú)人，品牌的聲譽(yù)和美譽(yù)度在變質(zhì)、消失；在當(dāng)代世界著名品牌榜中，來(lái)自于*的品牌少到可以忽略不計(jì)的程度。這不是妄自菲薄而是現(xiàn)實(shí)。
于是一些人轉(zhuǎn)而認(rèn)為，不是*人缺乏這種精神，而是*不適合這種模式。工匠精神在當(dāng)代，只適合于高成本高收益的產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目。如寶馬汽車(chē)，因?yàn)楦邇r(jià)格、高收益，所以適合于生產(chǎn)商付出高的資金、人力和技術(shù)成本去精雕細(xì)琢。反之，在人均收入較低的條件下，絕大多數(shù)國(guó)人消費(fèi)水*處于貧困或溫飽狀態(tài)，他們不愿也不能購(gòu)買(mǎi)高質(zhì)高價(jià)的產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)自然會(huì)選擇低質(zhì)低價(jià)、薄利多銷(xiāo)的商業(yè)模式。我對(duì)這種意見(jiàn)的批評(píng)是：收入水*和消費(fèi)水*對(duì)應(yīng)著消費(fèi)的檔次，但是與有沒(méi)有精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神之間，并不存在直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在古代和近代，*人都很貧困，但是其工匠精神來(lái)自于哪里呢？現(xiàn)在*人的需求結(jié)構(gòu)正往高級(jí)化方向迅速地升級(jí)，據(jù)《*日?qǐng)?bào)》報(bào)道，20xx年*消費(fèi)者在境外的奢侈品消費(fèi)總計(jì)1168億美元，這筆消費(fèi)占據(jù)了全球高端產(chǎn)品消費(fèi)總量的46%。但是這一波瀾壯闊的消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)，并沒(méi)有邏輯地轉(zhuǎn)化為拉動(dòng)本國(guó)企業(yè)工匠精神發(fā)揚(yáng)光大的力量，而是轉(zhuǎn)化成了對(duì)國(guó)外產(chǎn)品的需求。顯然，不是*不適合工匠精神的模式，而極有可能是因?yàn)槟撤N原因，使這種精神無(wú)處發(fā)揚(yáng)，無(wú)法跟上市場(chǎng)需求的變化。
我國(guó)市場(chǎng)化取向改革中三十多年的高速發(fā)展，只是更多地解決了*人低端的“有無(wú)”問(wèn)題，而非高端的“好壞”問(wèn)題。目前我國(guó)已經(jīng)過(guò)了物資缺乏的年代，因此發(fā)揚(yáng)光大過(guò)去的工匠精神、追求中高端的轉(zhuǎn)型升級(jí)很有必要，這是一種回歸，回歸職業(yè)初心、職業(yè)精神和職業(yè)道德。
一些有識(shí)之士指出，*缺少的不是“工匠精神”，而是缺少“工匠制度”。我們不要用工匠精神的浪漫，去掩蓋工匠制度的缺失。人們經(jīng)常問(wèn)，為什么*人的聰明和勤奮，不能通過(guò)制度創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)楣そ尘袢?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富？為什么這種聰明經(jīng)常轉(zhuǎn)化為它的反面：造假、模仿、偷工減料甚至為了賺錢(qián)而故意生產(chǎn)有害產(chǎn)品？工匠制度并不是哪路神仙來(lái)外生給定的，而是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制系統(tǒng)的長(zhǎng)期運(yùn)行中內(nèi)生的。
由此看來(lái)，缺少工匠制度還是表面化的解釋?zhuān)贫缺澈蟮南嗷プ饔玫奈幕?，才是缺乏工匠精神的深層次的原因，即支撐工匠精神的文化，才是我們真正缺乏和必須重?gòu)的東西。例如，*傳統(tǒng)文化里頭，有多少是提倡青年人去做一個(gè)扎實(shí)工作一輩子的“工匠”的呢？在學(xué)而優(yōu)則仕的文化里，勞心者治人，勞力者治于人。我們能不能捫心自問(wèn)：我們都希望自己的子女*后去干制造業(yè)嗎？去做一個(gè)默默無(wú)聞的技工嗎？顯然，我們?nèi)笔У氖巧鐣?huì)鼓勵(lì)工匠精神的文化。當(dāng)然，未來(lái)為了鼓勵(lì)形成工匠文化，我們也有必要在物質(zhì)上給予工匠們必要的、持久的激勵(lì)（如實(shí)施首席技工制度、給發(fā)明創(chuàng)造者產(chǎn)權(quán)等）。
我想，如果我們可以讓精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神成為企業(yè)所有者、經(jīng)營(yíng)者和勞動(dòng)者一致共同的理念和行為準(zhǔn)則，我們的企業(yè)在全球競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)該就是不可戰(zhàn)勝的。屆時(shí)就是*跨國(guó)企業(yè)屹立于世界之林的時(shí)刻，也會(huì)是中華民族偉大復(fù)興之日到來(lái)的輝煌時(shí)刻。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十二
中國(guó)企業(yè)和外國(guó)企業(yè)究竟有何區(qū)別？最近瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院（imd）emba項(xiàng)目60多名海外高級(jí)職業(yè)經(jīng)理人組成團(tuán)隊(duì)，對(duì)上海30多家中資企業(yè)（woce）和外資企業(yè)（fie）進(jìn)行了考察，考察的結(jié)果既意外又引人深思，以下是其得出的結(jié)論：
1.整體差別究竟有多大？學(xué)員報(bào)告的首要觀(guān)察結(jié)果就是――“我們并未發(fā)現(xiàn)兩類(lèi)企業(yè)之間存在明顯差別，這本身就是很有意思的結(jié)論！”――這是第一個(gè)意外之處，因?yàn)閮H在幾年前這還是難以想象的事情。然而經(jīng)過(guò)將近的真正市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)后，中資企業(yè)的管理水準(zhǔn)已達(dá)到與外資企業(yè)難分高下的程度，在世界上最充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，中資企業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)不會(huì)弱于外資企業(yè)。
毋庸置疑，如此戰(zhàn)術(shù)靈活的策略必然可贏得短期優(yōu)勢(shì)（如在中國(guó)市場(chǎng)上中資企業(yè)的反應(yīng)速度總是先人一步且中資企業(yè)會(huì)采取許多實(shí)用的方法將產(chǎn)品盡快投放市場(chǎng)），但這種策略也有實(shí)際的危險(xiǎn)。長(zhǎng)期來(lái)看，從戰(zhàn)略角度考慮問(wèn)題會(huì)受益匪淺，發(fā)現(xiàn)并利用市場(chǎng)趨勢(shì)、招聘和培養(yǎng)自身人才，并規(guī)劃和開(kāi)展有效投資――所有這一切都是為了追求可能會(huì)影響未來(lái)市場(chǎng)的長(zhǎng)期因素。若是過(guò)于注重短期目標(biāo)和朝三暮四，那么企業(yè)終有一天會(huì)難以跟上市場(chǎng)發(fā)展的腳步。
3.當(dāng)然中資企業(yè)也可能用行動(dòng)迅速和四面出擊來(lái)彌補(bǔ)戰(zhàn)略思維的匱乏，因?yàn)橹匈Y企業(yè)可比外資競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手嘗試更多的不同方式。在考察的中資企業(yè)中，企業(yè)的勁頭和活力都要超過(guò)外資企業(yè)。這種勁頭和活力會(huì)給人身處“迅速變化的”環(huán)境的感覺(jué)，如果企業(yè)內(nèi)部文化能剔除對(duì)于失敗的恐懼，那么這種意識(shí)就會(huì)創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。此外，專(zhuān)業(yè)的戰(zhàn)略并不一定等同于活力和干勁。這是一個(gè)很能說(shuō)明問(wèn)題的指標(biāo)，能夠解釋外資企業(yè)存在的不利的制約因素與行為。
4.中資企業(yè)在適應(yīng)變革方面速度更快，其執(zhí)行速度也要超過(guò)外資企業(yè)，原因一般同樣被認(rèn)為是中資企業(yè)所具備的獨(dú)特活力和干勁。事實(shí)上，這也是中資企業(yè)在本土市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的較大活動(dòng)自由所賦予的優(yōu)勢(shì)。外資企業(yè)常常需要向海外總部匯報(bào)并等候其批復(fù)，才能啟動(dòng)一項(xiàng)本地計(jì)劃，由此行動(dòng)受到嚴(yán)重掣肘。而外資企業(yè)所制定的中國(guó)市場(chǎng)方案幾乎常要被那些對(duì)中國(guó)市場(chǎng)一無(wú)所知的總部高管修改。
5.中資企業(yè)在運(yùn)用本土知識(shí)方面也要略勝一籌，中資企業(yè)不僅具有活力而且也有本土人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得知識(shí)。
總之，我們所觀(guān)察到的各種全中資企業(yè)所具備的“創(chuàng)業(yè)精神”很可能會(huì)有利于在短期內(nèi)形成在本土市場(chǎng)中的重大經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然也有若干隱憂(yōu)，尤其是應(yīng)盡快形成戰(zhàn)略思維模式，消除“推諉扯皮”的企業(yè)文化等。
（作者為洛桑國(guó)際管理學(xué)院imd國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十三
“鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！惫そ尘癯霈F(xiàn)在今年的*工作報(bào)告中，讓人耳目一新。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正擺脫低端競(jìng)爭(zhēng)格局，*制造正在向中高端邁進(jìn)，“工匠精神”正是*制造亟待補(bǔ)上的“精神之鈣”。
工匠精神，是生產(chǎn)、設(shè)計(jì)者在技藝和流程上精益求精，追求完美和極致，以質(zhì)量和品質(zhì)贏得行業(yè)領(lǐng)先和消費(fèi)者信賴(lài)的精神。工匠精神體現(xiàn)了一種踏實(shí)專(zhuān)注的氣質(zhì)，在如切如磋、如琢如磨的鉆勁背后，是對(duì)品牌和口碑的敬畏之心。
改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)工匠精神。大到汽車(chē)、電器制造，小到制筆、制鞋，國(guó)內(nèi)許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居于世界前列，使用的也是一流的機(jī)器設(shè)備，然而，這些產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期大而不強(qiáng)，產(chǎn)品檔次整體不高，自主創(chuàng)新能力偏弱。究其原因，工匠精神的缺失不可忽視。只有當(dāng)一絲不茍、精益求精的執(zhí)著融入生產(chǎn)、設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)由“重量”到“重質(zhì)”的突圍，*制造才能贏得明天。
升級(jí)的消費(fèi)需求在呼喚工匠精神。消費(fèi)正在成為支撐國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量。解決溫飽之后，市場(chǎng)面對(duì)的是一群越來(lái)越“挑剔”的消費(fèi)者，他們固然喜歡物美價(jià)廉，但同時(shí)也愿意為新技術(shù)和高品質(zhì)體驗(yàn)“埋單”。近年來(lái)，*游客在海外搶購(gòu)一些小家電、化妝品等，一方面反映出國(guó)內(nèi)制造業(yè)品質(zhì)的短板，一方面證明國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求正在升級(jí)。在這種背景下，企業(yè)必須發(fā)揚(yáng)工匠精神，善于從細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)需求，臻于至善地追求品質(zhì)，以贏得消費(fèi)者的青睞。
發(fā)展新經(jīng)濟(jì)、培育新動(dòng)能也在呼喚工匠精神。一個(gè)充滿(mǎn)活力、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的*，既需要天馬行空的“創(chuàng)造力”，也需要腳踏實(shí)地的“匠心”。在這個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新機(jī)遇的時(shí)代，需要一種不投機(jī)取巧的拙樸，真正創(chuàng)造出經(jīng)得起挑剔目光檢驗(yàn)的產(chǎn)品。
工匠精神需要厚植的土壤。當(dāng)前，*經(jīng)濟(jì)正在深度結(jié)構(gòu)調(diào)整，這為那些在品質(zhì)、創(chuàng)新上有遠(yuǎn)大追求的市場(chǎng)主體創(chuàng)造了極大的發(fā)展空間。形成崇尚工匠精神的社會(huì)氛圍，需要用“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的戰(zhàn)略眼光，持之以恒地“補(bǔ)鈣”，從職業(yè)精神的培養(yǎng)，到職業(yè)教育的改革，再到榮譽(yù)體系的激勵(lì)以及文化土壤的培育，多管齊下形成合力，才能讓*制造的筋骨更強(qiáng)健、品牌更響亮。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十四
“踏破鐵鞋行千里，叩敲大地繪新圖?！边@是對(duì)地質(zhì)戰(zhàn)線(xiàn)英雄模范人物的寫(xiě)照。常年奮斗在深山荒漠、原野海洋，工作流動(dòng)分散、條件艱苦的地質(zhì)工作者，為人民做出了貢獻(xiàn)。經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，地質(zhì)部于四月十四日舉行了評(píng)功授獎(jiǎng)大會(huì)，表彰他們的英雄事跡。
值得引以為榮的是，地質(zhì)戰(zhàn)線(xiàn)涌現(xiàn)出來(lái)一批勇于探索，大膽實(shí)踐，取得新認(rèn)識(shí)、新突破的地質(zhì)工作者。我們能有李四光同志這樣世界有名的科學(xué)家，是地質(zhì)戰(zhàn)線(xiàn)的光榮，也是中華民族的光榮。
地質(zhì)隊(duì)伍的艱苦創(chuàng)業(yè)精神值得各條戰(zhàn)線(xiàn)廣大職工學(xué)習(xí)。在深山溝、在密林中、在雪線(xiàn)邊、在戈壁灘、在海島上，到處都留下了他們艱辛的足跡和勤勞的血汗。他們向祖國(guó)提供了豐富可靠的地質(zhì)資料和礦產(chǎn)資源，基本上保證了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的需要。
豐富的礦產(chǎn)資源是我國(guó)十分寶貴的財(cái)富，是四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的重要物質(zhì)條件。無(wú)論發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展輕工業(yè)，開(kāi)采石油煤炭，修筑鐵路港口，興修水利工程，建設(shè)黑色金屬、有色金屬、稀有金屬及非金屬礦等等，都必須首先弄清地質(zhì)情況，探明礦產(chǎn)資源。就拿石油地質(zhì)勘探工作來(lái)說(shuō)，五十年代中期，地質(zhì)部門(mén)加強(qiáng)了石油普查，取得了一連串的突破，為石油工業(yè)的大發(fā)展提供了豐富的資源。正是根據(jù)李四光同志的建議，地質(zhì)系統(tǒng)的石油普查隊(duì)才向華北、松遼等沉積盆地進(jìn)軍。
由韓景行同志率領(lǐng)的踏勘組，寫(xiě)出了石油地質(zhì)概查報(bào)告。地質(zhì)人員頭頂青天，腳踏草原，冒著嚴(yán)寒，圈定了大慶長(zhǎng)垣構(gòu)造，為石油部門(mén)開(kāi)發(fā)大慶油田創(chuàng)造了條件。后來(lái)，石油普查工作削弱了，不僅影響到石油工業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也影響到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，地質(zhì)工作是四化建設(shè)的基礎(chǔ)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，具有戰(zhàn)略性的地位。
當(dāng)前，地質(zhì)工作雖然取得了很大的成績(jī)，但為了適應(yīng)四化建設(shè)和人民的各種需要，還需要更大的努力。應(yīng)該看到，地質(zhì)工作還是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，技術(shù)水平、裝備水平和管理水平落后，許多礦產(chǎn)資源的遠(yuǎn)景不清，某些急需的礦產(chǎn)資源緊張、儲(chǔ)量不足。地質(zhì)工作要當(dāng)好先行，就要不斷分析資源形勢(shì)，掌握四化建設(shè)對(duì)礦物原料需求的趨勢(shì)，既要滿(mǎn)足當(dāng)前國(guó)家建設(shè)的需要，又要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)的需要。要搞好成礦遠(yuǎn)景區(qū)和各類(lèi)礦產(chǎn)資源的預(yù)測(cè)和總量估計(jì)，找到和評(píng)價(jià)更多的礦產(chǎn)地。一個(gè)礦從發(fā)現(xiàn)到查明，能夠提供設(shè)計(jì)建設(shè)，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)的探索過(guò)程。因此，地質(zhì)工作必須先行，這是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀(guān)規(guī)律。
要建設(shè)一支又紅又專(zhuān)的地質(zhì)隊(duì)伍，必須充分發(fā)揮科技人員的作用。搞地質(zhì)工作的要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)地質(zhì)業(yè)務(wù)技術(shù)，懂得地質(zhì)工作的特點(diǎn)和基本規(guī)律，由外行變?yōu)閮?nèi)行。不少同志已經(jīng)或者正在由外行變成內(nèi)行。實(shí)踐證明：由外行變?yōu)閮?nèi)行并非高不可攀。地質(zhì)工作從始至終貫穿著艱苦復(fù)雜的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，科技人員在地質(zhì)工作中起著主導(dǎo)作用。充分調(diào)動(dòng)科技人員的積極性，發(fā)揮他們的作用，真正做到有職有權(quán)，是做好地質(zhì)工作的決定性條件。各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要繼續(xù)落實(shí)黨的知識(shí)分子政策，正確認(rèn)識(shí)科技人員在地質(zhì)工作中的重要地位和作用，充分發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)和專(zhuān)長(zhǎng)，盡可能解決他們?cè)诠ぷ髦泻蜕钪械奶厥庑枰Ｋ锌萍既藛T都要不斷提高技術(shù)專(zhuān)業(yè)水平，學(xué)習(xí)地質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域的新技術(shù)、新方法，掌握現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，貢獻(xiàn)自己的才智和力量。
祖國(guó)的四化建設(shè)對(duì)于地質(zhì)工作寄予很大的期望，地質(zhì)工作的前程無(wú)限廣闊。廣大地質(zhì)工作者要把已經(jīng)取得的成績(jī)和榮譽(yù)，作為繼續(xù)前進(jìn)的起點(diǎn)，千方百計(jì)多找礦，找好礦，多出成果，快出成果，從地面、海上、空中向大自然進(jìn)軍！
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十五
摘要：隨著教育事業(yè)不斷改革，高職院校在教學(xué)中采取“五位一體”教學(xué)體系，是保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有序開(kāi)展的前提。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，通常都會(huì)采取以人為本、開(kāi)放共享的原則，本篇文章主要就是分析“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理原則和內(nèi)容，為搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系奠定了基礎(chǔ)，為社會(huì)培養(yǎng)更加專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。
為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，全國(guó)高職院校都在重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，同時(shí)開(kāi)展大范圍的教育活動(dòng)。但是經(jīng)過(guò)分析現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本情況，大多數(shù)高職院校自身缺少管理理念和方法，所以說(shuō)建立一個(gè)高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系是現(xiàn)在重點(diǎn)工作內(nèi)容，更好的解決創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中遇到的難點(diǎn)問(wèn)題。
高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系主要就是依靠整體性、有序性和反饋性作為理論基礎(chǔ)。所謂的整體性就是指任何一個(gè)系統(tǒng)要想正常運(yùn)行和發(fā)揮作用，主要就是需要互相之間的聯(lián)系。有序性主要就是指任何事物都在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展在不斷的變化、調(diào)整，這樣才會(huì)從沒(méi)有規(guī)律走向有序的行列。反饋性主要指任何系統(tǒng)在正常運(yùn)行中都需要信息之間的反饋，這樣才會(huì)更加完善系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)[1]。所以說(shuō)如果想要高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育順利進(jìn)行，提高高職院校學(xué)生在畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率，為社會(huì)培養(yǎng)更加優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，所以高職院?！拔逦灰惑w”教學(xué)模式需要按照整體性、有序性和反饋性作為準(zhǔn)則開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，一切都需要以人為本，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系搭建工作。
近幾年，為了響應(yīng)國(guó)家政策，各高職院校順應(yīng)時(shí)代發(fā)展建立相應(yīng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，充分利用校內(nèi)外的資源，為做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育打下基礎(chǔ)。大家都知道，隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院的建立，對(duì)學(xué)校創(chuàng)業(yè)管理和課程體系有著關(guān)鍵作用。但是現(xiàn)在我們國(guó)家大多數(shù)高職院校都沒(méi)有建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)組織，對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理模式只是簡(jiǎn)單的掛靠在其他組織內(nèi)部，這樣就會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育很難發(fā)揮具體作用，同時(shí)也阻礙了相關(guān)人員進(jìn)一步探索工作。所以，高職院校想要建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系，就需要建立相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)組織和機(jī)構(gòu)，推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)建設(shè)風(fēng)生水起。例如在學(xué)校層面或者二級(jí)層面建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組以及職能工作小組。這樣就會(huì)使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理按照規(guī)矩進(jìn)行管理，做到責(zé)任制，促進(jìn)教學(xué)工作順利進(jìn)行[2]。
一切教學(xué)都離不開(kāi)課程設(shè)置，是高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系實(shí)現(xiàn)的主要方法，同時(shí)也是核心內(nèi)容。課程的構(gòu)建是非常講究的，需要把顯性知識(shí)與隱性知識(shí)都展示出來(lái)，有利于學(xué)生提高技能和提升素質(zhì)，并且設(shè)置中重點(diǎn)掌握理論和實(shí)踐相互結(jié)合的特點(diǎn)。但是目前我國(guó)高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系的搭建還是處于萌芽期，沒(méi)有推出適應(yīng)教育的課程體系，普遍存在不足現(xiàn)象，出現(xiàn)理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫軌的現(xiàn)象，所以課程設(shè)置是現(xiàn)在高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中非常重要的工作，成為現(xiàn)在的重點(diǎn)抓手。
一切教育都離不開(kāi)教師，教師是教學(xué)工作中的重要資源，對(duì)于高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理的層次和水平起著關(guān)鍵作用。所以，在設(shè)置和推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作過(guò)程中，國(guó)家需要注重師資建設(shè)，并把這個(gè)問(wèn)題看成最先要解決的問(wèn)題，突出教師的'位置，明確教師在教學(xué)過(guò)程中的地位，指導(dǎo)學(xué)生隊(duì)伍向著更好的方向發(fā)展。教師應(yīng)該具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。隨著所學(xué)知識(shí)的改變，教師在教學(xué)工作中不單單要具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該重點(diǎn)掌握與其他學(xué)科之間的交叉，保證學(xué)生在以后工作崗位上可以更好的適應(yīng)工作。所以，高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中，應(yīng)該擴(kuò)大師資隊(duì)伍，人數(shù)增加的同時(shí)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)也要增強(qiáng)，要求教師在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，擴(kuò)展自己知識(shí)領(lǐng)域，學(xué)校應(yīng)該建立教師到企業(yè)中的鍛煉制度，鼓勵(lì)教師走向企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，并且將企業(yè)管理理念和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐帶到課堂中，讓學(xué)生更加理解教學(xué)內(nèi)容［3］。高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中應(yīng)該采取多種方法進(jìn)行交流，可以利用學(xué)校和企業(yè)之前合作、論壇討論等方式進(jìn)行知識(shí)交流擴(kuò)展，同時(shí)在進(jìn)行活動(dòng)中聘請(qǐng)企業(yè)中知名的產(chǎn)業(yè)者，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)師，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中實(shí)踐教學(xué)教師，定期給學(xué)生分享行業(yè)現(xiàn)在的最新信息，最終目的就是提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，應(yīng)該整合利用校內(nèi)外資源，建立相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)園，在各種創(chuàng)業(yè)園中實(shí)行市場(chǎng)運(yùn)行和企業(yè)化管理模式，為一些比較成熟的學(xué)生提供基地，并且在其中建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，營(yíng)造良好的校園氛圍。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中，可以利用比賽的方式進(jìn)行搭建工作，充分利用項(xiàng)目競(jìng)賽的方式提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，所以舉辦各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型比賽，已經(jīng)成為現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系關(guān)注的重點(diǎn)項(xiàng)目。綜上所述，高職院校開(kāi)展“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的工作，同時(shí)在當(dāng)下也是非常復(fù)雜和長(zhǎng)期的工程，在具體實(shí)施中應(yīng)該受到社會(huì)、學(xué)校和企業(yè)等多方面的支持，同時(shí)相關(guān)部門(mén)以及政府應(yīng)該給予足夠的重視，并且在廣大教育工作者和學(xué)生的共同努力之下，提高學(xué)生畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率。此外，高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該利用校外資源和企業(yè)之間的聯(lián)系，建立相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)基地，讓學(xué)生沒(méi)有走出校門(mén)就進(jìn)行創(chuàng)業(yè)練習(xí)，之后再由專(zhuān)業(yè)教師指導(dǎo)，確保以后創(chuàng)業(yè)路上更加平坦。
參考文獻(xiàn)：
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十六
對(duì)于創(chuàng)業(yè)者的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有多種觀(guān)點(diǎn)。frankknight(1921)則賦予了創(chuàng)業(yè)者不確定性決策者的角色，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者要承擔(dān)創(chuàng)業(yè)的不確定性帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。熊彼特(1934)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者是“創(chuàng)新者”，創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的過(guò)程。國(guó)內(nèi)學(xué)者林強(qiáng)、姜彥福、張健等(2001)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者有兩個(gè)基本含義：一是指企業(yè)家，即在現(xiàn)有企業(yè)中負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)和決策的領(lǐng)導(dǎo)人;二是指創(chuàng)辦人，指即將創(chuàng)辦新企業(yè)或剛剛創(chuàng)辦新企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)家是在現(xiàn)有的企業(yè)中有著創(chuàng)業(yè)心態(tài)和創(chuàng)業(yè)行為的領(lǐng)袖型人物，因此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是創(chuàng)業(yè)者。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的研究，研究者們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者具有一些獨(dú)特特征，包括：敏銳捕捉市場(chǎng)機(jī)會(huì)、組織整合資源、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、感染創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)成員的獨(dú)特魅力、預(yù)測(cè)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)的能力等。由于研究的視角和情境不同，學(xué)者們對(duì)創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)涵并未達(dá)成一致的觀(guān)點(diǎn)。
創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)是指創(chuàng)業(yè)者實(shí)現(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特品質(zhì)和能力。國(guó)外學(xué)者分別從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)角度對(duì)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行了深入的研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)創(chuàng)業(yè)的研究主要通過(guò)典型案例和實(shí)證調(diào)查方法，對(duì)創(chuàng)業(yè)者的成功因素進(jìn)行分析，如nobuyukiharada以5911家日本企業(yè)為研究樣本，分析了創(chuàng)業(yè)者的成功與人力資本、年齡、公司規(guī)模之間的關(guān)系，研究結(jié)果表明創(chuàng)業(yè)者過(guò)去的相關(guān)工作經(jīng)歷、企業(yè)最初的規(guī)模對(duì)創(chuàng)業(yè)成功影響很大，而創(chuàng)業(yè)者的年齡、性別與創(chuàng)業(yè)成功沒(méi)有必然聯(lián)系。管理學(xué)主要從職能角度分析創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)，adam和pchell(1993)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備在商業(yè)戰(zhàn)略、營(yíng)消戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略以及人力資源等職能領(lǐng)域的管理能力，且每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)由個(gè)人特質(zhì)、知識(shí)和技能所構(gòu)成的能力各不相同。心理學(xué)則主要從創(chuàng)業(yè)者的個(gè)性特征和心理特征來(lái)研究創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象。mcclelkirzner(1973)提出創(chuàng)業(yè)者具有一般人所不具有的，能夠敏銳發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)獲得機(jī)會(huì)的“敏感”。
國(guó)內(nèi)學(xué)者也從不同角度又對(duì)創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行了研究。房國(guó)忠、王曉鈞(2007)將創(chuàng)新型人才素質(zhì)分為人格特質(zhì)、思維特征和學(xué)習(xí)素質(zhì)，其中人格特質(zhì)處于內(nèi)核位置對(duì)其他素質(zhì)起支持、強(qiáng)化的作用。姜軍、誼朔生強(qiáng)、陳德棉等人(2008)提出了創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的獨(dú)立性和完全性指標(biāo)并進(jìn)一步說(shuō)明了這些指標(biāo)的隱性特征和評(píng)價(jià)方法。
二、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的概況。
1.大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就是大學(xué)生通過(guò)個(gè)人及組織的努力，利用所學(xué)到的知識(shí)、才能、技術(shù)和所形成的各種能力，以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式，在有限的環(huán)境中努力創(chuàng)新、尋求機(jī)會(huì)，不斷成長(zhǎng)創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。
根據(jù)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)上調(diào)查表明“約占一半的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對(duì)創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識(shí)還不是特別理性，不能很好的處理學(xué)業(yè)與創(chuàng)業(yè)、運(yùn)營(yíng)管理之間的關(guān)系”導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者受報(bào)道或媒體的影響，崇拜、模仿成功人士，急功近利，對(duì)創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)已引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，國(guó)家不斷推出針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的各種優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)和支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。各地政府部門(mén)也推出了針對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)中心等，以此鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。許多高校也創(chuàng)立了自己的創(chuàng)業(yè)園以及舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供支持。盡管有國(guó)家和學(xué)校提供的政策支持，但大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程卻難以令人樂(lè)觀(guān)。
調(diào)查顯示，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的主要原因之一就是缺乏創(chuàng)業(yè)教育。因此，必須盡快轉(zhuǎn)變整個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)教育理念，從就業(yè)教育向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)變開(kāi)始，既要樹(shù)立起就業(yè)觀(guān)又要樹(shù)立創(chuàng)業(yè)觀(guān)，自主創(chuàng)業(yè)不僅是大學(xué)生就業(yè)的重要途徑、更是大學(xué)生成才重要模式的新概念。
2.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)存在的問(wèn)題。
(1)創(chuàng)業(yè)所需知識(shí)不全面。
雖然多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間也學(xué)了一些各專(zhuān)業(yè)的相關(guān)理論知識(shí)，但對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的人事管理、財(cái)務(wù)管理、物資管理、稅務(wù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等知識(shí)較為缺乏或離實(shí)踐有很大距離。
(2)創(chuàng)業(yè)所需意志品質(zhì)有欠缺。
創(chuàng)業(yè)是條艱辛的路，盡管高校中有大量的學(xué)生有著強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)激情，但對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)有所了解的人卻寥寥無(wú)幾。大學(xué)生的自覺(jué)性、堅(jiān)毅性、協(xié)調(diào)協(xié)作能力、溝通和人際交往能力、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造能力等仍有待提高。
(3)沒(méi)有團(tuán)隊(duì)的管理經(jīng)驗(yàn)。
大學(xué)生所組成的團(tuán)隊(duì)往往沒(méi)有實(shí)際管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)與用結(jié)合不到一起，不知。
道如何利用團(tuán)隊(duì)提高管理效率、進(jìn)行市場(chǎng)推廣、提高凝聚力等。
(4)心理素質(zhì)有待于提高。
在剛開(kāi)始創(chuàng)業(yè)時(shí)必然會(huì)遇到各種問(wèn)題，部分創(chuàng)業(yè)者無(wú)法調(diào)整好自己的心態(tài)在遇到問(wèn)題時(shí)很茫然痛苦甚至一蹶不振。絕大多數(shù)的大學(xué)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)都是一知半解。他們沒(méi)有意識(shí)到激情不等同于能力，僅靠激情不可能克服創(chuàng)業(yè)路上的所有難題。
三、基于勝任力理論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)構(gòu)成。
勝任力理論為某一特定組織、工作或角色提供了一個(gè)成功的模型，反映了某一既定工作崗位中影響個(gè)體成功的重要行為、知識(shí)和技能。根據(jù)勝任力模型，筆者將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)劃分為三個(gè)方面，分別為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的人格特質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識(shí)。其中創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力屬于顯性的素質(zhì)特征，創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)屬于隱性的素質(zhì)特征。
1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者個(gè)性中體現(xiàn)出來(lái)的一種穩(wěn)定持久的基本單位，是區(qū)別成功創(chuàng)業(yè)者與非成功者的獨(dú)特特征。包括：自信心、敏感性、成就動(dòng)機(jī)、內(nèi)控性、創(chuàng)造的欲望、堅(jiān)忍性、冒險(xiǎn)心、誠(chéng)實(shí)守信、進(jìn)取心。其中，自信心是指對(duì)自己的優(yōu)劣勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí).積極肯定自己的實(shí)力，布目信自己能力實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo);敏感性是指一般人不具有的.能夠捕捉相發(fā)觀(guān)布場(chǎng)機(jī)會(huì)的敏銳性;成就動(dòng)機(jī)是指有強(qiáng)烈的成就欲望，對(duì)所追求的目標(biāo)有極大的韌性和毅力，不達(dá)目的決不罷休;內(nèi)控性是指相信自己的能力、努力和行為能影響周?chē)氖澜?，并控制好自己的生?內(nèi)控性是指在困難的`情況下仍能保持意志堅(jiān)定，執(zhí)著，抗挫、不動(dòng)搖;創(chuàng)造的欲望是指期望完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)的欲望，如創(chuàng)造新的概念、新的理論、新的技術(shù)、新作品、新產(chǎn)品新的組織等。誠(chéng)實(shí)守信是指講信用，重承諾，忠誠(chéng)錐行自己承擔(dān)的義務(wù)。
創(chuàng)業(yè)能力對(duì)個(gè)體是否選擇創(chuàng)業(yè)具有顯著作用，也對(duì)新創(chuàng)企業(yè)的績(jī)效也有重要影響。國(guó)內(nèi)清華大學(xué)唐靖、姜彥福等人(2008)對(duì)創(chuàng)業(yè)能力的理論構(gòu)建迸行了系統(tǒng)概述，提出創(chuàng)業(yè)能力包括機(jī)會(huì)識(shí)別能力和運(yùn)營(yíng)管理能力的兩階六維度概念。南開(kāi)大學(xué)楊俊(2005)將企業(yè)家能力分為機(jī)會(huì)相關(guān)能力、組織相關(guān)能力、戰(zhàn)略相關(guān)能力、關(guān)系相關(guān)能力、概念相關(guān)能力、承諾相關(guān)能力。綜合學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，本文將創(chuàng)業(yè)能力歸納為7個(gè)能力要素，即機(jī)會(huì)識(shí)別能力、持續(xù)學(xué)習(xí)能力、開(kāi)拓創(chuàng)新能力知識(shí)運(yùn)用和轉(zhuǎn)化的能力、社交和資源整合利用能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等。
創(chuàng)業(yè)知識(shí)是創(chuàng)業(yè)主體在創(chuàng)業(yè)活動(dòng)中所必備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)。劉鳳紅(2004)以上海創(chuàng)業(yè)者為研究對(duì)象，提出創(chuàng)業(yè)活動(dòng)對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)有三點(diǎn)要求：第一，基礎(chǔ)知識(shí)要寬，包含了企業(yè)管理知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)、財(cái)務(wù)知識(shí)、營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)、法律法規(guī)、政策常識(shí)等多門(mén)類(lèi)知識(shí);第二，專(zhuān)業(yè)知識(shí)要精。所謂專(zhuān)業(yè)知識(shí)，就是與創(chuàng)業(yè)直接有關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí)。第三，前沿知識(shí)要新，創(chuàng)業(yè)者要熟悉與本行業(yè)相關(guān)的最新理論知識(shí)。毛翠云、梅強(qiáng)(2009)將創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)分為企業(yè)運(yùn)作和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)知識(shí)、商業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、法律基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策知識(shí)。本文將創(chuàng)業(yè)知識(shí)歸納為9個(gè)要素，企業(yè)運(yùn)營(yíng)知識(shí)、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)、產(chǎn)品或服務(wù)知識(shí)、商業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、財(cái)務(wù)知識(shí)、法律基礎(chǔ)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和產(chǎn)業(yè)政策知識(shí)。創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識(shí)。
四、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的開(kāi)發(fā)策略。
1.完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的課程設(shè)置體系。
學(xué)校應(yīng)將傳統(tǒng)的課程設(shè)置分為正式的課程體系和輔助課程體系兩部分，正式的課程體系主要是安排加強(qiáng)相關(guān)創(chuàng)業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，主要是以課堂教學(xué)為主，輔助性的課程體系包括：創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽、科研競(jìng)賽、參觀(guān)和考察成功企業(yè)等為學(xué)生提供接觸和實(shí)際應(yīng)用課堂所學(xué)知識(shí)的業(yè)務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)更多學(xué)生關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)以及通過(guò)競(jìng)賽的形式發(fā)現(xiàn)更多的創(chuàng)業(yè)人才。同時(shí)積極開(kāi)展多種形式的普及型的課外創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際的操作中鍛煉自己的自主創(chuàng)業(yè)能力，能夠?qū)⑺鶎W(xué)實(shí)際運(yùn)用、增加學(xué)生們的靈活性。
2.增加學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)。
從實(shí)踐來(lái)看，通過(guò)親身體驗(yàn)獲得的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)最容易和記憶最深。大學(xué)生通過(guò)自身行動(dòng)獲得創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)越豐富，越會(huì)激發(fā)他們對(duì)創(chuàng)業(yè)的興趣，創(chuàng)業(yè)成功的可行性也就越大。因此，學(xué)校應(yīng)該依托實(shí)習(xí)基地，定期引導(dǎo)、支持大學(xué)生主持或參與經(jīng)營(yíng)管理，樹(shù)立他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。其次，將鼓勵(lì)和幫助學(xué)生參加勞務(wù)服務(wù)納入學(xué)生手冊(cè)，按學(xué)年組織學(xué)生去相關(guān)單位或組織進(jìn)行勞務(wù)服務(wù)，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少成立社團(tuán)或協(xié)會(huì)的審批手續(xù)程序，并通過(guò)校媒體將其宣傳，鼓勵(lì)同學(xué)們參加，使每個(gè)同學(xué)從步入我校的第一天起，就對(duì)創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)產(chǎn)生親切之感。
3.加大創(chuàng)業(yè)的投資力度。
更新教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)基地等都需要學(xué)校加大創(chuàng)業(yè)經(jīng)費(fèi)的投入，給創(chuàng)業(yè)者提供實(shí)踐平臺(tái)和實(shí)踐項(xiàng)目。同時(shí)，每一學(xué)年開(kāi)展創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽和科研大賽以便盡早的挖掘創(chuàng)業(yè)人才，并對(duì)優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目給予一定的資金支持作為研發(fā)啟動(dòng)資金或?qū)W校協(xié)助參與等形式鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)。當(dāng)然，對(duì)于在校大學(xué)生，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)姆艑捫@內(nèi)閑置地方的管制，實(shí)行問(wèn)責(zé)制批準(zhǔn)學(xué)生組織創(chuàng)意活動(dòng)或者開(kāi)展豐富課余生活的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生們從小處開(kāi)始獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。一旦環(huán)境條件和物質(zhì)條件都具備時(shí)，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心和信念會(huì)更加堅(jiān)定，創(chuàng)業(yè)才能得到充分發(fā)揮。
4.壯大創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍。
創(chuàng)業(yè)師資力量的強(qiáng)大與否直接影響了教育活動(dòng)中人才開(kāi)發(fā)的質(zhì)量和效率，學(xué)校應(yīng)該一方面加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)門(mén)從事創(chuàng)業(yè)教育課程的教師進(jìn)行培訓(xùn)，例如除了對(duì)有關(guān)教育課程的教育方法學(xué)習(xí)之外，還可以定期的組織教師參加創(chuàng)業(yè)組織或協(xié)會(huì)活動(dòng)并與企業(yè)家交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，或者可以邀請(qǐng)我們學(xué)校各系有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的老師給學(xué)生們講授，增加大家的積極性。一方面，吸納創(chuàng)業(yè)成功人士作為兼職教師，尤其是本學(xué)校的校友更具有代表性，以他們的成功經(jīng)驗(yàn)面對(duì)面與我們分享，更有利于學(xué)生們的理解，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)熱情。
除外在的因素之外，創(chuàng)業(yè)者自身素質(zhì)的提升也是至關(guān)重要的。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗并不僅僅因?yàn)闆](méi)有好的機(jī)遇或者條件，而是他們沒(méi)有足夠的勇氣和耐心去克服困難，遇到問(wèn)題就放棄了。因此提升創(chuàng)業(yè)者自身的素質(zhì)、加強(qiáng)能力培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)成功的前提。好的創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵所在，這就要求創(chuàng)業(yè)者做好準(zhǔn)備工作：首先要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，平時(shí)大量翻閱書(shū)籍、成功案例建立經(jīng)營(yíng)管理思維，在校期間積極參加社團(tuán)、協(xié)會(huì)等組織的集體活動(dòng)鍛煉自己的交際能力和溝通能力，要善于發(fā)現(xiàn)并記錄身邊的每一個(gè)細(xì)節(jié)或者改變，挖掘自身的個(gè)性特征不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力等。