讀后感是我們?cè)陂喿x過程中反思自己的學(xué)習(xí)成果，也是提升個(gè)人閱讀品味和思考能力的途徑。寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)引用書中的片段或?qū)υ?，來支持自己的觀點(diǎn)。以下是一些令人思索的讀后感摘錄，希望能夠引發(fā)大家對(duì)作品的更多思考和感受。
第五章讀后感篇一
借助周星馳飾演的電影《武狀元蘇乞兒》的一個(gè)情節(jié)來做個(gè)引述，電影中講到“武狀元蘇乞兒”學(xué)習(xí)參悟武學(xué)秘笈“降龍十八掌”的一個(gè)細(xì)節(jié)，即十八掌僅僅只有十七招，而第十八招竟然只是一張空白紙！在最后與敵作戰(zhàn)最危急的時(shí)刻，一陣不經(jīng)意的風(fēng)，讓前十七招瞬間連成一個(gè)整體，這觸動(dòng)了蘇乞兒系統(tǒng)思考的靈感，他終于領(lǐng)悟了這最厲害的第十八掌原來竟是前十七招的結(jié)合。
“第五項(xiàng)修煉”與“降龍十八掌”的命名取意相同，不僅是因?yàn)樗形屙?xiàng)修煉的內(nèi)容，而且第五項(xiàng)修煉的內(nèi)容是全部思想的精華所在，是前四項(xiàng)進(jìn)行整體系統(tǒng)性的關(guān)鍵。這五招分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
《第五項(xiàng)修煉》不是一本講如何實(shí)務(wù)操作的管理操作指南，它帶給我們的更多的是一種理念，是一種內(nèi)在的修煉。管理實(shí)質(zhì)上是人的一種行為藝術(shù)，人的一生各種活動(dòng)無時(shí)不刻都處于管理的范疇之中，現(xiàn)代社會(huì)隨著對(duì)于人的個(gè)體價(jià)值的高度重視，各種組織不再被視為毫無生命的利益團(tuán)體?！兜谖屙?xiàng)修煉》就是向我們傳達(dá)這樣的一個(gè)訊息，組織不是無生命意義的整體，它是由一個(gè)個(gè)性鮮活的個(gè)體人組成，因而，組織有自己的靈魂，有自己的思想，有自己的價(jià)值，有自己的追求，為了追求更好的發(fā)展，作為組織就必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，這就有了建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的必要?？偠灾?，管理如人生，不論是個(gè)體人還是集體組織，都應(yīng)該活出本應(yīng)有的生命價(jià)值。
目前，中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展急需的是，一部能教育管理人員如何操作管理實(shí)務(wù)的書，翻看這樣一本近于管理哲學(xué)的書看似遠(yuǎn)不如企業(yè)培訓(xùn)來的更有實(shí)效。
我們不妨做個(gè)對(duì)比，一部經(jīng)典軍事著作《孫子兵法》流傳了上千年，在短短十三篇關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)理論的敘述中，其實(shí)真正具備普遍指導(dǎo)意義的是前幾篇關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)形而上學(xué)的敘述，一部千年前的小書是如何囊括幾千年來不計(jì)其數(shù)的具體戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役，以至于當(dāng)代著名美國(guó)西點(diǎn)軍校都將其列為必讀書目？這其中的奧妙就在于，一個(gè)經(jīng)典的理論想要散發(fā)持久的價(jià)值，就需要從人們的理念上進(jìn)行指導(dǎo)，讓人們從心靈深處能夠得到有益于自身發(fā)展的體會(huì)和啟發(fā)，而不是具體地簡(jiǎn)單地去闡述一場(chǎng)戰(zhàn)役的如何實(shí)際操作。所以，如果想從本書中找到如何迅速實(shí)現(xiàn)高效管理、如何在競(jìng)爭(zhēng)淘汰中迅速獲勝的絕招，恐怕就會(huì)令人失望而歸。但是，如果你能夠理解并接受這本書的理念，從你身邊周圍的環(huán)境開始，去嘗試用此信念支配下的另外一種心態(tài)和行動(dòng)來看待同事上下級(jí)之間的交往與過節(jié)，我想你一定會(huì)逐漸感覺到生活和工作變成了一種愉快的生命體驗(yàn)。
有時(shí)候，我更多的感覺“第五項(xiàng)修煉”是體現(xiàn)了一種對(duì)待人生的態(tài)度，在這種思想理念的指導(dǎo)下，組織和組織中的每個(gè)個(gè)體生命，不應(yīng)再把商界中的競(jìng)爭(zhēng)看作一種自然生存法則的無奈。而應(yīng)該是，在組織內(nèi)部的和諧發(fā)展和對(duì)世界的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)中，使自己的生命變得有意義，從而獲得生命的真諦，讓經(jīng)濟(jì)管理具有了一種終極人文關(guān)懷的意義。
（三）“五項(xiàng)修煉”的精神主線。
美國(guó)麻省理工學(xué)院彼得·圣吉博士1990年在《第五項(xiàng)修煉》一書，抓住了未來組織應(yīng)對(duì)環(huán)境變化生存所需具備的優(yōu)秀品質(zhì)——“學(xué)習(xí)”，彼得·圣吉博士所說的“學(xué)習(xí)”，不能做一般意義上的簡(jiǎn)單理解，以為它只是指吸收新知識(shí)，獲取新信息，以使個(gè)人適應(yīng)新環(huán)境。這里說的“學(xué)習(xí)”應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)層面：一是學(xué)習(xí)不僅限于組織中的個(gè)人的學(xué)習(xí)，而更強(qiáng)調(diào)集體的學(xué)習(xí)，即“組織化的學(xué)習(xí)”；二是此種學(xué)習(xí)所涉及的思維方式或心智模式的轉(zhuǎn)變，已不同于學(xué)懂或?qū)W會(huì)某一領(lǐng)域的某一具體知識(shí)，而是深入到哲學(xué)的方法論層次，它是要改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的思維習(xí)慣，下力氣強(qiáng)制和約束自己進(jìn)入新的心智模式，以破舊立新，摒棄陋習(xí)，這是一種修煉，并要實(shí)現(xiàn)心靈的感悟；三是這種學(xué)習(xí)應(yīng)是終身持續(xù)不斷的。彼得·圣吉博士學(xué)習(xí)理論靈感來源于他對(duì)于學(xué)習(xí)是人天然本能的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)本是人的天性，人的絕大多數(shù)行為、知識(shí)和能力，并非天生的本能，而是后天學(xué)習(xí)得來的。在社會(huì)還處于生產(chǎn)力相對(duì)較低，人們普遍貧困落后的情況下，人們追求的主要是物質(zhì)性的財(cái)富，工作是獲得財(cái)富的手段，因而工作觀是工具性的。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們普遍開始變得富足起來，人們就開始追求精神層面的滿足，要充實(shí)和發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，就要通過不斷的學(xué)習(xí)來獲取知識(shí)和動(dòng)力。
于是，學(xué)習(xí)被提高到與人的生命意義相聯(lián)系的高度上來，學(xué)習(xí)成了生活中關(guān)重要的因素，人就需要活出生命的此種真諦！
第五章讀后感篇二
次日大早，我還在睡夢(mèng)中，他就喊醒我說：“買輛電動(dòng)自行車吧?！边@個(gè)答案似乎是他一夜未睡想出來的。是啊，在農(nóng)村，串門、忙農(nóng)事就是一天的活計(jì)，父親若騎上電動(dòng)車，非常方便，這的確是個(gè)不錯(cuò)的主意。
買回車子的那天，父親就迷上了，他帶著母親在門前的石子路上騎了幾個(gè)來回，把歡笑灑了一路。我知道，他們心里高興，因?yàn)檫@是兒子送給他們的禮物，讓全村的人都知道也不為過。而我站在門前看著他們則更加幸福。父母和我的幸福就像那輛電動(dòng)車，一個(gè)輪子行走必定帶動(dòng)另一個(gè)輪子，我們的幸福連著就是彼此，車輪不停地飛轉(zhuǎn)，我們的幸福就始終向前。
第五章讀后感篇三
呵呵，看了這個(gè)題目，就像小學(xué)生作文一樣，其實(shí)我也只是看了《第五空間》，頗有感慨，在此抒發(fā)一下，也不需要什么好的題目了。
齊欣說過：“眉毛上的汗水，眉毛下的淚水，你只能選一個(gè)！”今天，我跟朋友聊天，朋友也安慰我說，你委屈的時(shí)候，不如去跑跑步，將淚水化為汗水！是啊，在困難面前，眼淚表示我們退縮了，那是無能的表現(xiàn)，倒不如奮力一搏，不論結(jié)果如此，哪怕到最后肝腦涂地，配得上性命又算得了什么？最起碼我們堂堂正正地面對(duì)了，最起碼我們追求了，我們敢挺直了腰板，說：“我無悔！”今天早上升國(guó)旗，費(fèi)老師說：“我的青春，我做主！”是啊，是汗水？是淚水？是堅(jiān)持？是放棄？這些都由我們自己做主，只要自己能夠?yàn)橹床?，為之奮斗，掌握住命運(yùn)的根蒂，操之不亂，有條不紊，則超脫于此場(chǎng)中矣！
關(guān)懷！他在極度困倦的情況下完成了任務(wù)，但是，面對(duì)余震，他并沒有因?yàn)槿蝿?wù)完成而撤退，他做出了大膽的決定，為了挽救傘兵的生命，為了縱深災(zāi)區(qū)情報(bào)的送出，他用身體擋住了滾落的巖石，最終，傘兵獲救了，情報(bào)送出了，但是關(guān)懷卻永遠(yuǎn)的離去了！執(zhí)行任務(wù)之前，他剛剛和父親團(tuán)聚，分別前還說任務(wù)回來請(qǐng)父親吃火鍋！哪知這一別卻成了永別！關(guān)懷，用自己寶貴的生命，用自己的行為，無悔的詮釋著，在當(dāng)代，共產(chǎn)黨解放軍仍然是社會(huì)的中堅(jiān)，人民的兒女，是民族的脊梁，是共和國(guó)的衛(wèi)士！“我以我血薦軒轅”關(guān)懷履行了他臨終前的那句宣言，他是帶著笑容離去的。不錯(cuò)，無論是70后，80后甚至是90后，這樣的英雄從來不缺，又何止千萬！無論在什么時(shí)候，無論在哪種情況，我們作為中華兒女，總會(huì)無悔地挺起胸膛，頂起中華的脊梁！熱血報(bào)國(guó)，青春無悔！熱血報(bào)國(guó)，青春無悔！
央視八套熱播的軍旅勵(lì)志題材的電視劇《第五空間》在我的熱淚狂撒中結(jié)束了。軍事題材的電視劇看過無數(shù)部，屢屢被劇中軍人的所特有的氣質(zhì)所深深感動(dòng)。而看完了《第五空間》后，我對(duì)八零后、九零后現(xiàn)代軍人和軍事教育有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)身處和平年代的軍人更感敬佩。
劇中的的每一個(gè)人物都是那么有個(gè)性，給觀眾留下深刻印象。而他們身上體現(xiàn)出來的軍人精神更是震撼每一個(gè)人的心靈。
第一，這部電視劇讓我看到了我們的軍隊(duì)是一支素質(zhì)、本領(lǐng)都過硬的軍隊(duì)。他們?yōu)榱俗鎳?guó)和人民的利益，苦練本領(lǐng)，揮灑著青春的汗水；他們以“忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)”為崇高信仰和追求，并且用自己的行動(dòng)乃至生命來踐行這種信仰。我們社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，社會(huì)上很多人以“金錢至上”為信仰，甚至為了利益不擇手段，草菅人命。而我們的軍人卻遠(yuǎn)離霓虹燈火，堅(jiān)守住那份寂寞和枯燥，依然保持著單純樂天的本性；現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)，很多人比如某某姐以個(gè)性炒作而出名，而我們的軍人也有自己的個(gè)性，他們活潑、聰明，有自己獨(dú)立的思想，也有自己的喜怒哀樂，但作為軍人他們始終以“絕對(duì)服從”為天職，以祖國(guó)和人民的利益為自己的行為準(zhǔn)則。正如閻維文所唱的《軍人本色》中所說：“風(fēng)平浪靜的日子/你不會(huì)認(rèn)識(shí)我/我的綠軍裝是最普通的顏色/花好月圓的時(shí)候/你不會(huì)留心我/我的紅帽徽在遠(yuǎn)方默默閃爍白鴿紛飛的年代/你不會(huì)認(rèn)識(shí)我/我的名字沒有明星們顯赫/硝煙散盡的日子/你不會(huì)留心我/我的故事或被歌聲淹沒/你不認(rèn)識(shí)我/我也不寂寞/你不熟悉我/我也還是我/假如一天風(fēng)雨來/風(fēng)雨中會(huì)顯出我軍人的本色”。
第二，這部電視劇讓我看到了我們的軍隊(duì)是一支真正的人民軍隊(duì)。在祖國(guó)遙遠(yuǎn)的邊境有他們的挺拔的身影；在人民財(cái)產(chǎn)遭受損失需要幫助時(shí)，有他們溫暖有力的身影；在與狡猾的犯罪分子的搏斗中有他們頑強(qiáng)的身影。在劇中，關(guān)懷為了救戰(zhàn)友，完成災(zāi)區(qū)情報(bào)傳送任務(wù)而光榮犧牲，他的英勇犧牲讓我熱淚盈眶，但我知道，他只是千千萬萬為祖國(guó)和人民利益而犧牲的軍人中的一員。近日，山東泰安“1.04”持槍殺人案中犧牲的夏波、齊洪海、李良、肖斌和關(guān)懷一樣死得其所，重如泰山。著名作家魏巍曾經(jīng)寫過一篇文章《誰是最可愛的人》，她把戰(zhàn)士親切的稱作是最可愛的。是啊，軍人永遠(yuǎn)是最可愛的人、最可敬的人。
第三，這部電視劇讓我看到了軍人極其強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。劇中沃威、湯名揚(yáng)、姜竇、白羽、關(guān)懷他們五個(gè)人都有自己的自己的個(gè)性，也會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但在集體利益和榮譽(yù)面前，如同《突擊士兵》中“不拋棄不放棄”一樣，他們作為精英班的成員，始終堅(jiān)持“一個(gè)拳頭”的理念，守護(hù)一份濃濃的戰(zhàn)友情，用集體的力量去戰(zhàn)勝所有困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)沃威腿受傷面臨停飛的危險(xiǎn)時(shí)，他們相互幫助，用集體的力量和信念幫助沃威重飛藍(lán)天；當(dāng)關(guān)懷因?yàn)轲蠹膊荒芡瓿娠w行任務(wù)時(shí)，他們一起想辦法，用集體智慧幫助關(guān)懷走出困境；當(dāng)軍事演習(xí)面對(duì)新任務(wù)，不管是團(tuán)長(zhǎng)任命“新飛”沃威擔(dān)任總指揮，還是任命姜竇擔(dān)任組長(zhǎng)，老領(lǐng)導(dǎo)和新隊(duì)員都是以集體利益為重，堅(jiān)決服從命令，聽從團(tuán)長(zhǎng)的安排；尤其到演練最后，姜竇和其他精英班的飛行員們團(tuán)結(jié)合作，讓自己的直升機(jī)生生在敵方雷達(dá)上消失，創(chuàng)造了演習(xí)制勝的奇跡，并互相成為了肝膽相照的兄弟和托付生死的戰(zhàn)友。
任何一個(gè)集體，團(tuán)結(jié)才有力量。團(tuán)結(jié)的集體往往能充分發(fā)掘個(gè)人的潛能和才華，形成一股強(qiáng)大的合力，能夠完成個(gè)人無法完成的任務(wù)，戰(zhàn)勝個(gè)人無法戰(zhàn)勝的困難。我們?nèi)珖?guó)人民就是“一個(gè)拳頭”，在各種自然災(zāi)害、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)面前，我們眾志成城，我們勇往直前，我們所向披靡，我們戰(zhàn)無不勝！
第四，這部電視劇讓我看到了我們軍隊(duì)的嶄新的精神面貌和時(shí)代風(fēng)尚。劇中沃威他們這批新飛既秉承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)又富有創(chuàng)意，用他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷勾畫了一個(gè)個(gè)顛覆自我、絕地重生的軌跡。我們中華民族在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的為大民族精神。偉大的中華民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，中華民族一路走來，面對(duì)自然災(zāi)害、外來侵略、內(nèi)外憂患，始終靠的是偉大的民族精神。而軍人身上所體現(xiàn)出來的精神就是中華民族精神的具體體現(xiàn)。我們的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、素質(zhì)過硬、本領(lǐng)過強(qiáng)，有這樣的人民軍隊(duì)守護(hù)著我們的生命財(cái)產(chǎn)安全、保衛(wèi)著我們國(guó)土邊疆，真是民之幸、國(guó)之幸、社稷之幸！
第五，這部電視劇讓我看到了八零后、九零后的時(shí)代風(fēng)采?，F(xiàn)在網(wǎng)上有些人認(rèn)為八零后、九零后是個(gè)性張揚(yáng)、自私自利、貪圖享樂、沒有創(chuàng)新能力的一代，但如果看完《第五空間》后，我想你就不會(huì)再有這種想法了。它讓我看到我們的八零后、九零后就是我們民族的希望和國(guó)家的未來，他們聰明，有個(gè)性，善于探索創(chuàng)新；他們不是溫室的花朵，他們敢于挑戰(zhàn)自我，頑強(qiáng)地迎接風(fēng)雨的洗禮；他們正視競(jìng)爭(zhēng)，敢于競(jìng)爭(zhēng)，在困難和挑戰(zhàn)面前，他們能夠保持健康、積極向上的心態(tài)，去爭(zhēng)取勝利；他們也會(huì)犯錯(cuò)誤，但他們敢于自我批評(píng)，自我修正，在不斷犯錯(cuò)、自我糾錯(cuò)中逐步走向成熟。
第五空間這部電視劇讓我看到了新時(shí)期現(xiàn)代軍人嶄新的人才培養(yǎng)理念和非常規(guī)手段。電視劇中以鄭北為首的教官把一個(gè)個(gè)個(gè)家庭背景不同、性十足、問題層出不窮的年輕人從馴服到培養(yǎng)成為年輕的精英飛行員的教育模式和方式，給我們教育帶來許多新啟示。
首先，我們要熱愛和尊重我們的學(xué)生。劇中，無論是教官鄭北、宋斐還是團(tuán)長(zhǎng)、師長(zhǎng)都非常熱愛沃威這些年輕的新飛，正是因?yàn)樗麄兊膼?，才讓這些新飛們?cè)趷鄣年柟忏逶∠轮饾u成長(zhǎng)為精英班的佼佼者，成為國(guó)家需要的飛行精英。
教育是愛的教育，愛和尊重是教育的前提和基矗我們的教育要源于愛和尊重，這樣才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f是熱愛和尊重學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本，教師要用愛撒播知識(shí)和理想的種子，用愛點(diǎn)燃學(xué)生的理想之火。
其次，我們要充分發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，因材施教。劇中沃威、姜竇、湯名揚(yáng)、白羽和關(guān)懷都個(gè)性十足，他們來自不同的家庭環(huán)境，有不同的思想。鄭飛、宋斐、齊欣和梅映佳針對(duì)他們的不同情況采取了不同的訓(xùn)練、培養(yǎng)方式，既要培養(yǎng)他們統(tǒng)一的軍人紀(jì)律和意識(shí)，又尊重他們的個(gè)性和特長(zhǎng)，并且使他們的特長(zhǎng)和潛能發(fā)揮到極致。比如，沃威最后能指揮整團(tuán)作戰(zhàn)；姜竇能開發(fā)出地標(biāo)游戲軟件，供全團(tuán)使用；湯名揚(yáng)的爭(zhēng)強(qiáng)好勝也得到充分的尊重和正確引導(dǎo)，使他在最后既維護(hù)團(tuán)體利益又能積極面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，取得一次次任務(wù)的成功。
我們的學(xué)生不是機(jī)器，而是活生生的個(gè)體，而且這些個(gè)體都有自己的個(gè)性和特長(zhǎng)。面對(duì)有差異性的學(xué)生，我們要尊重他們的個(gè)性，并能善于挖掘其潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，這樣，才能使我們的教育獲得均衡發(fā)展，才能使我們的教育富于創(chuàng)新意識(shí)，才能使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生富于創(chuàng)新意識(shí)和能力，敢于面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，我們的民族才能不斷前進(jìn)和發(fā)展。
再次，我要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并讓他們?cè)诜稿e(cuò)、糾錯(cuò)中健康成長(zhǎng)。劇中，沃威、姜竇、關(guān)懷他們可以說是錯(cuò)誤不斷、麻煩不斷，但鄭北、宋斐乃至師長(zhǎng)面對(duì)他們的錯(cuò)誤，并不是采勸一棍子打死”的態(tài)度，而是創(chuàng)造條件給他們自我反盛自我糾正的機(jī)會(huì)，用鄭北的一句話就是“人生就像飛機(jī)，需要不斷修理、糾正”。而沃威他們?cè)诮坦賯兊膶捜莺椭笇?dǎo)下，也真正地做到了自我修正、自我完善，最紅由一個(gè)個(gè)頑皮、常出錯(cuò)的普通士兵成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)成熟的精英飛行員。尤其讓我感動(dòng)的是劇中關(guān)懷的變化，他是最膽小的一個(gè)，可是到最后他領(lǐng)悟到軍人的信仰就是“忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)”，并且以自己年輕的生命踐行了這種軍人信仰。
“金無足赤人無完人”，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，尤其是中學(xué)生正是對(duì)自己和社會(huì)由懵懂到熟悉的成長(zhǎng)階段，在這個(gè)階段犯錯(cuò)是正常的。面對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，我們學(xué)會(huì)寬容，而且要善于運(yùn)用寬容。遇到學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，不能采取簡(jiǎn)單粗暴的方式，動(dòng)輒以橫眉冷目；加以訓(xùn)斥和指責(zé)，甚至是變相體罰。這種方式，不但不能達(dá)到教育效果，反而適得其反。大禹治水采取的是“疏”而不是“堵”，我們教師對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生需要的不僅是批評(píng)，更重要的是教會(huì)學(xué)生自我修正的方法，讓他們?cè)谧晕倚拚谐砷L(zhǎng)、完善。
另外，我們要充分相信學(xué)生，樹立學(xué)生自信心。沃威因犯錯(cuò)被停飛甚至面臨癱瘓不能再飛而意志消沉?xí)r，鄭北、宋斐、梅映佳他們用自己的方式去激勵(lì)他，讓他樹立信心，最終戰(zhàn)勝自我，重新獲得飛行資格；關(guān)懷因無意識(shí)痼疾而被停飛，還是他們用信任燃起他重飛的希望和動(dòng)力，并最終克服困難，取得成功，甚至可以去出色地執(zhí)行災(zāi)區(qū)搜救任務(wù)。
自信是成功的基石。心理學(xué)研究表明，任何學(xué)生都期望老師的重視、信賴，期待著自己更多地被老師關(guān)注，希望自己的優(yōu)點(diǎn)能被老師發(fā)現(xiàn)，自己的缺點(diǎn)能被老師理解。所以，教師對(duì)學(xué)生的信賴會(huì)極大地激發(fā)他們的熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，從而使學(xué)習(xí)更有效。
最后，我們要重視對(duì)學(xué)生的思想品德和心理健康的教育。劇中新飛成長(zhǎng)的過程除了離不開教官對(duì)他們的思想教育，還有一個(gè)重要教育貫徹電視劇始終，那就是梅映佳的心理疏導(dǎo)和教育。現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，在學(xué)生中存在著各種心理問題。學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力過大，人際關(guān)系處理不當(dāng)，會(huì)使學(xué)生做出很多意想不到的事情。近年來，一些學(xué)生因與學(xué)生發(fā)生口角而導(dǎo)致打架斗毆事件和因?qū)W習(xí)壓力過大而自殺的案例呈逐年上升趨勢(shì)，這需要引起我們足夠的重視。我們要積極與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德和心理健康教育，幫其樹立積極向上的人生觀、價(jià)值觀，教給他們科學(xué)、合理的不良情緒宣泄方式，讓他們學(xué)會(huì)自我疏導(dǎo)、自我減壓，自我休整，使他們始終保持積極、健康的心態(tài)，去迎接各種挑戰(zhàn)，走向成功的人生。
偶然在網(wǎng)上看到《第五空間》的劇情簡(jiǎn)介，立刻吸引了我眼球。見縫插針地總算把《第五空間》看完了，感覺要比《鷹隼大隊(duì)》拍的更真實(shí)些，雖難免也有敗筆。
我不敢說軍旅影視劇全都看過，至少絕大多數(shù)都沒錯(cuò)過。與當(dāng)前電視里那些杜撰的古裝劇、泡沫式的愛情劇等相比，軍旅題材的影視劇應(yīng)屬精品，至少為我們揭開了一些不為常人所知的神秘。這種情節(jié)，可能原于家庭氛圍，原于爸爸影響，原于自身喜好。有過當(dāng)兵經(jīng)歷的人十有八九都會(huì)說拍的太假，可能他們太了解部隊(duì)生活，但只有通過藝術(shù)加工，才能把那些源于生活的真實(shí)還要高于生活的展現(xiàn)給觀眾，力求達(dá)到共鳴，也許這就是所謂的藝術(shù)吧。
就《第五空間》而言，裝甲部隊(duì)的沃威和軍醫(yī)大學(xué)的姜竇等來自不同地方的年輕人，經(jīng)過千挑萬選由肩負(fù)特殊使命的教官鄭北帶到了陸航，組成了一個(gè)為未來現(xiàn)代化五維空間戰(zhàn)爭(zhēng)培養(yǎng)全能人才的精英飛行特訓(xùn)班。29個(gè)學(xué)員懷著對(duì)陸航不同的期待和目的，來到了陸航。其中有隱藏神秘身份的唯一的女學(xué)員白羽，有不靠老子鈔票開路的土大款兒子關(guān)懷，還有軍人世家冷漠孤傲的湯名揚(yáng)。報(bào)到的第一天，精英班就遭遇了“精英等級(jí)”的對(duì)待。從馴服、培養(yǎng)、淘汰、選拔，鄭北為首的教官組在征服精英班學(xué)員的過程中，展現(xiàn)出創(chuàng)新的現(xiàn)代軍隊(duì)人材培養(yǎng)理念和非常規(guī)手段，為培養(yǎng)80、90后的現(xiàn)代軍人作出試驗(yàn)性的探索。
33集全部看完后，感覺部隊(duì)真是個(gè)大熔爐，能把這些有著跳躍式思維、高學(xué)歷、理論強(qiáng)、素質(zhì)過硬、狂妄、好勝的80后部隊(duì)生、軍校生、地方生訓(xùn)練成合格軍人，開始重新審視自己的人生觀、價(jià)值觀并為理念、信念去拼搏、奮斗、奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為現(xiàn)實(shí)中的年輕人樹立了榜樣。
從另一個(gè)角度講，我覺得該片一方面為觀眾展現(xiàn)了80后陸航飛行員的颯爽英姿，預(yù)演出以陸航為主導(dǎo)的五維空間協(xié)同作戰(zhàn)的真實(shí)軍事演習(xí)場(chǎng)面。另一方面起到了一定的打動(dòng)人、感染人、影響人、改變?nèi)说淖饔?。我相信，?huì)有更多的有知識(shí)、有能力、有夢(mèng)想的年輕人投入火熱的軍營(yíng)，踐行熱血報(bào)國(guó)，青春無悔的誓言，也同為80、90后作了正面宣傳和引導(dǎo)。
看片子這段時(shí)間，我覺得自己過的很充實(shí)，不僅因?yàn)榱私饬艘粋€(gè)兵種，還領(lǐng)悟到有夢(mèng)想的人是幸福的，為了實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，努力堅(jiān)持不輕言放棄更是快樂的！
如今的電影、電視劇數(shù)不勝數(shù)。我看過不少電影、電視劇，比如電影《哈利。波特》、《葉問》，電視劇《抗日奇?zhèn)b》、《家有兒女》等，而最近看的電視劇——《第五空間》卻令我感觸頗深。
通常，人們把陸地稱為第一空間，海洋稱為第二空間，空中稱為第三空間，宇宙稱為第四空間。近幾年來，西方航空界把300米以下的空間稱為“第五空間”
《第五空間》講述了80后陸軍航空兵的成長(zhǎng)勵(lì)志故事。年輕飛行員姜竇、沃威、關(guān)懷、湯名揚(yáng)、白羽五位80后，以同輩精英的面貌，懷揣著各自的人生理想走入陸航學(xué)院。他們聰穎過人但個(gè)性鮮明，或自命不凡、或桀驁不馴、或怯懦避世。然而，在軍校及部隊(duì)的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，他們歷經(jīng)摔打和磨練，在充滿現(xiàn)代帶兵意識(shí)和育人理念的教官及領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，以張揚(yáng)的個(gè)性融入軍隊(duì)大熔爐，展現(xiàn)了中國(guó)新生代軍人獨(dú)特的個(gè)性和嶄新的精神風(fēng)貌。
其中最令我感動(dòng)的是關(guān)懷。他與白羽奉鄭北的命令，搜救被困的傘兵。半路上信號(hào)斷了，關(guān)懷果斷下令，繼續(xù)搜救。終于找到了傘兵。關(guān)懷拿上通訊器和救生器就下了直升機(jī)，把傷員包扎好后突然發(fā)生了余震，由于是在山區(qū)，每次與震動(dòng)會(huì)地動(dòng)山搖，氣流上升，石頭也會(huì)從山頂滾落下來。白羽讓關(guān)懷快上直升機(jī)，關(guān)懷卻讓白羽把直升機(jī)拉上去避免危險(xiǎn)，自己卻為了傷員的安全而撲在了傷員的身上，被大石頭砸到了，英勇獻(xiàn)身了！
這是什么？這就是信仰，軍人的信仰！軍人的信仰就是忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)?。。?！
如果你們也喜歡上了這部電視劇，也去看看吧！
第五章讀后感篇四
通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我對(duì)新時(shí)期的建設(shè)工作有了更深的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大。作為建設(shè)管理者，知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會(huì)的知識(shí)爆炸的時(shí)代脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的工作。
《第五項(xiàng)修煉》書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。
自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2、改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法?？傊?，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。
3、建立共同理想。
如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的各自的知識(shí)來為社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5、全局思考。
群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。通過學(xué)習(xí)這本書，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果?！兜谖屙?xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。實(shí)現(xiàn)個(gè)人與工作的真正融合，使在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用。
第五章讀后感篇五
根鳥這部書，能使讀者在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間得到美的享受的同時(shí)也接受了一次心靈的洗禮。在寫一篇根鳥讀后感之前，先學(xué)習(xí)一下讀后感的寫法，這樣才能有更加精彩的文章。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“根鳥第五章讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
在放暑假期間，我女兒學(xué)校規(guī)定要看很多課外書籍，其中就有一些曹文軒的作品。在書店的散文讀物區(qū)，我看到了曹文軒他的很多作品，我作為家長(zhǎng)也從來沒有關(guān)注過他，也還不知道他的作品還那樣優(yōu)秀，獲得那么獎(jiǎng)——國(guó)家圖書獎(jiǎng)，中國(guó)圖書獎(jiǎng)，國(guó)際安徒生提名獎(jiǎng)，冰心文學(xué)獎(jiǎng)……這也許這就是差異代溝吧!
我也該了解了解他了，我看了其中一本叫《根鳥》的書?？赡艽蠹液臀乙粯訉?duì)這本書很陌生吧，沒有讓人一看到就愛不釋手的感覺，好枯燥的名字，更不說有吸人的魅力，但當(dāng)我看過簡(jiǎn)介后，我深深為書中的主人公根鳥所感動(dòng)，他是來自一個(gè)大山深處的孩子，一個(gè)剛13歲的孩子，一個(gè)現(xiàn)在還應(yīng)該在父母寵愛中的孩子，但他卻一個(gè)人去追求他的夢(mèng)，一個(gè)感覺不現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻，他用了4年的時(shí)間來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。你知道他將面臨的困難是什么?是什么樣的毅力使他要去幫助一個(gè)從未見過面的，一個(gè)和他同樣大的女孩，遙遠(yuǎn)的西方是根鳥的向往，是他生活的勇氣。
故事是在一個(gè)中國(guó)遙遠(yuǎn)的叫菊坡山莊，有一個(gè)讓人不知道也不出名的地方，住著一家人，只有他的父親和他根鳥，母親也許不習(xí)慣生活的艱苦，在根鳥1歲就離開到別處，他對(duì)自己的母親也沒有太多的記憶。他在父親的養(yǎng)育中成長(zhǎng)，他父親是在當(dāng)?shù)厥怯忻墨C手，他們生活來源就靠打獵，從小父親把他帶在身邊，他也學(xué)了不少的撲獵的知識(shí)和勇敢精神。在他13歲的那年，他覺得自己長(zhǎng)大了該獨(dú)立去尋獵物，給父親減少負(fù)擔(dān)。他一人背上獵槍，沿著村莊走，鄉(xiāng)親們都用詫異的眼光看他，他可以嗎?根鳥堅(jiān)信自己的決定是對(duì)的，他要用自己的實(shí)力證實(shí)，其實(shí)在他內(nèi)心深處，還是隱隱害怕，自己是第一次一個(gè)人出來，如果自己在天黑沒有收獲，大家怎樣看他，他在森林尋覓了一天，看著天就要黑了，他忍一無收獲，他就在這樣回家，他不甘心，在這時(shí)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到土堆上有一只野兔子，他不會(huì)放過他，端起獵槍，仔細(xì)瞄準(zhǔn)，就在要開槍的同時(shí)一只白色的大鷹飛來，兔子在受驚嚇跑了，根鳥好難過，好失望，看到倒手的獵物沒有了。他很生氣對(duì)著他從未見過的白色的大鷹，打在那只鷹的腳上，根鳥本想就回家吧，但他起身走那只大鷹就噗噗它翅膀，他感覺很奇怪，就蹲下看看大鷹，看到它的腳上有一根布條，根鳥解下看到上面寫著，“我在懸崖上采花掉進(jìn)了深谷，一遍百合花叢林里，希望看到的人來救我，一個(gè)叫紫煙的小女孩”。他看到就充忙回家，他把布條給父親看了，父親說是假的，在那里有深谷，你怎么知道他會(huì)在那里。
這幾天，媽媽給我買了曹文軒的《根鳥》。我被書里面的主人公根鳥那種盡管遇到千難萬阻，卻一向堅(jiān)持不懈的精神所感動(dòng)。
書里講的是一個(gè)少女紫煙到懸崖上采花，掉進(jìn)了峽谷，她出此刻一個(gè)叫根鳥的少年的夢(mèng)里，根鳥出發(fā)去尋找紫煙的故事。
根鳥在尋找紫煙時(shí)，遇到了一個(gè)叫長(zhǎng)腳的人，他被長(zhǎng)腳騙到了礦場(chǎng)背礦。因?yàn)橄肴ゾ茸蠠煟吞优?，卻被抓了回來，并被雙手反剪吊了很長(zhǎng)時(shí)間。長(zhǎng)腳給他吃能讓人忘記一切，只記得背礦的一種植物果實(shí)——紅珍珠時(shí)，他默默地告訴自我：“我要逃跑，去救紫煙！”就這樣，他裝成白癡，麻痹了長(zhǎng)腳一群人。最終在大家都喝醉了的那天晚上，他又一次逃跑，并在獨(dú)眼老人的幫忙下，燒毀了一大片紅珍珠！好！根鳥最終逃出來了！我長(zhǎng)舒了一口氣。如果他的意志稍微有點(diǎn)兒不堅(jiān)定，就只能一輩子在山溝里背礦了。
根鳥十一歲離開家鄉(xiāng)尋找紫煙，十六歲時(shí)因?yàn)橄爰遥只氐搅思亦l(xiāng)菊坡?？墒撬赣H于半年前就病倒了，在根鳥回來的七天后，父親就去天堂了。辦完了喪事，過了一段時(shí)間，根鳥又踏上了尋找紫煙的路途。小小的年齡卻找了那么長(zhǎng)時(shí)間，捫心自問，我能堅(jiān)持到底嗎？以后，我要像根鳥那樣，不管是在學(xué)習(xí)上，還是在生活上，都要克服困難，堅(jiān)持不懈！
面對(duì)眼前的困難，生命的考驗(yàn)，我們只有兩個(gè)選擇，要么退縮、放棄;要么前進(jìn)、堅(jiān)持。
讀了《根鳥》這本書，我才明白了這個(gè)深刻的道理。從中，我看到了一個(gè)充滿幻想、執(zhí)著、勇敢的主人公跟鳥，發(fā)生在他身上曲折的故事，還有那些降臨于他身上的種.種考驗(yàn)，他面對(duì)了，他堅(jiān)持了，他戰(zhàn)勝了!
“走自己的路，讓別人說去吧!”這句話用在根鳥身上再合適不過了。在根鳥收到紫煙姑娘迷一般的求救信后，便在夢(mèng)里夢(mèng)到紫煙就在西邊長(zhǎng)滿百合花的大峽谷里。于是，他便不顧眾人勸阻，去尋找大峽谷。一路上，他被許多人嘲笑，倍受恥辱，但這些，并沒有阻擋根鳥尋找大峽谷的決心，根鳥仍堅(jiān)持著往西邊走。
一路上，根鳥也同樣遭遇艱難險(xiǎn)阻。根鳥在青塔辛苦工作掙來的錢，本想去買一匹馬，好快點(diǎn)趕路，不料遭到黃毛嫉妒，錢全被黃毛施計(jì)搶走，但黃毛死不承認(rèn)他搶走了錢，還動(dòng)手打根鳥。我讀著讀著，就對(duì)根鳥的遭遇產(chǎn)生憐憫之情，真可憐!我同時(shí)也十分氣憤，黃毛實(shí)在是太陰險(xiǎn)狠毒了!接著，在鬼谷，根鳥被長(zhǎng)腳騙去背礦石，整天忍受皮肉之苦。在逃跑時(shí)手腳又被磨破了皮，渾身上下全是血，然后被人抓住吊在樹上用鞭抽打。讀到這，我的淚水奪眶而出，我仿佛能聽到根鳥痛苦的叫喊。但即使是這樣，根鳥的決心也絲毫沒有動(dòng)搖。
不過，根鳥在路上也認(rèn)識(shí)了不少朋友：板金先生、大叔、老僧人、獨(dú)眼老人、秋蔓、灣子、金枝等。他們總是在根鳥孤獨(dú)的時(shí)候陪伴他;在根鳥無助的時(shí)候幫助他;在根鳥失落的時(shí)候安慰他，給予根鳥尋找大峽谷的決心和動(dòng)力。我仿佛也感受到人與人之間的關(guān)愛，感受到人心靈的美好!
在讀了曹文軒叔叔寫的一本書——《根鳥》后，我知道了這本書講述了一個(gè)名叫根鳥的小孩在一次外出打獵時(shí)，獵到了一只罕見的白鷹，并從白鷹腳上取下了一封求救信，落名“紫煙”。
當(dāng)晚，根鳥與父親尋遍了附近的山谷毫無收獲后，根鳥義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。途中，根鳥結(jié)識(shí)了板金，板金在十八歲那年當(dāng)夢(mèng)離他遠(yuǎn)去后，舍棄了榮華富貴，也踏上了西尋夢(mèng)的旅途。這兩個(gè)人都是為追尋自己那渺茫的夢(mèng)而西行的。途中雖然艱難險(xiǎn)阻層出不窮，但他們憑借著那堅(jiān)持不懈的意志，心中那不達(dá)到目的勢(shì)不罷休的信念，跋山涉水，克服了重重的艱險(xiǎn)，竭力尋找著自己可能一無所獲的夢(mèng)。
但板金的命運(yùn)卻是悲慘的，他在鶯店的郊外慢慢地閉上了眼睛，與世長(zhǎng)辭了。臨終前，他告訴根鳥：“要堅(jiān)持不懈地去尋找夢(mèng)中的大峽谷、紫煙?！备B憑借夢(mèng)中的記憶，雖然是在漫無目的地尋找，但他依然義無返顧地努力著。在鬼谷，根鳥雖然在做苦力，過著艱苦的生活，但他沒有放棄，依然一次次地逃跑，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍棄了榮華富貴和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。在鶯店，根鳥面對(duì)自己一貧如洗，再一次顯示了自己堅(jiān)忍不拔的恒心和毅力，往西直走，終于來到了大峽谷。歷經(jīng)種.種磨難，終于找到了自己夢(mèng)寐以求的世界。
這些不都是堅(jiān)持不懈的毅力中的成功者嗎?總而言之：“一個(gè)人要有恒心，要有堅(jiān)持不懈的毅力，凡事皆需盡力而為，半途而廢者永無成就?！闭缬?guó)詩人莎士比亞所說的那樣：“一件事情，一旦著手，不達(dá)目的，決不罷手?！边@句話再次顯示了堅(jiān)持不懈的意志是多么重要，它蘊(yùn)藏著的動(dòng)力將是無窮無盡的。
《根鳥》一書是由中國(guó)著名作家曹文軒寫的長(zhǎng)篇小說。這是一部迷人的、夢(mèng)幻般的小說，它讓人在夢(mèng)幻中游走，在真實(shí)中體驗(yàn)人性，是一本值得一看的好書。這本書的主要內(nèi)容是：一個(gè)少女到懸崖上采花，不小心掉進(jìn)了峽谷。她把求救放在鷹的腳上，根鳥打到了那只鳥。然后她出現(xiàn)在了這個(gè)叫根鳥的少年的夢(mèng)里。根鳥出發(fā)了，一飛沖天，去尋找屬于自己的夢(mèng)?；哪?、草原、大山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)……一個(gè)個(gè)場(chǎng)景奇異之間，他決定一夢(mèng)為馬，度過他的成長(zhǎng)階段?；秀薄⒚詠y、搖擺、清醒、執(zhí)著、一往無前，他在痛苦中品嘗著快樂。
其中，令我印象最深的是根鳥，我很欣賞他的能力。他干過許許多多的“職業(yè)”：有當(dāng)乞丐、背木頭、運(yùn)米、背米、賭博、開礦、背礦等等。
在逃離礦山這件事我記得最清楚。他逃跑了兩次：第一次是套著腳鐐，所以失敗。第二次逃離之前，疤子給根鳥吃了紅珍珠(吃了會(huì)失憶)但因?yàn)槔先说奶嵝眩B機(jī)智地把紅珍珠都倒掉了。假裝自己失憶了，然后在山上交了一個(gè)朋友，名叫青壺。試管紅珍珠書的，他失憶了。不久后，疤子把根鳥的腳鐐砸開了，根鳥第二次順利逃跑了。他在逃跑前還把紅珍珠樹給燒毀了。我要學(xué)習(xí)他的智慧。
曹文軒爺爺說過：“當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)處于逆境的人產(chǎn)生挾持、援助之欲望，并實(shí)施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會(huì)感到有一種溫暖的暖流富有快感地流過，從而使自己的靈魂得到了凈化。”
我希望有更多的人愛看這部迷人的、夢(mèng)幻般的小說。
第五章讀后感篇六
《童年》是高爾基的自傳小說三部曲的第一部，第二、三部為《在人間》和《我的大學(xué)》，《童年》這部書主要以高爾基小時(shí)候?yàn)楸尘熬帉懙?。你是否在找正?zhǔn)備撰寫“童年讀后感第五章”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
今年寒假，我讀了《童年》這本書。《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學(xué)》被人們稱為“自傳體三步曲”。高爾基悲慘、令人憐憫的童年故事，讓我心里久久不能平靜。
故事生動(dòng)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。高爾基的童年，是在一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。幼小的他過早地體會(huì)到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持了高爾基。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內(nèi)心，異常是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)意志剛強(qiáng)、有夢(mèng)想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)完美未來的憧憬。生活的困苦并沒有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過去，未來將會(huì)一片光明。
每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。對(duì)于我來說童年會(huì)是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污?但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵诤诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?！钡牵c此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說：“她(外祖母)一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來，織成五光十色的花邊，……是她那對(duì)世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活的?！?BR> 和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
大自然的創(chuàng)造,有大美而不言;而我們自己的創(chuàng)造,則更是變化莫測(cè),千姿百態(tài)。還記得前面的若爾蓋草原和九寨溝嗎?在那些地方,大自然親手給我下了挑戰(zhàn)書,要比拼誰造出來的彩虹更勝一籌,我當(dāng)然接下了挑戰(zhàn)書,大自然,我要讓你輸?shù)眯姆诜?
第一局:由大自然的《雨后彩虹》pk珞珈的《棱鏡彩虹》。
裁判說:“首先我來點(diǎn)評(píng)一下大自然的《雨后彩虹》。有一首歌唱得好:“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹?《雨后彩虹》這一作品就很好的直觀表達(dá)了這個(gè)道理,同時(shí),雨后的霧氣則使彩虹若隱若現(xiàn),顯得十分飄渺,有如仙境;還有,雨后涼爽的空氣也為這件作品增色不少,經(jīng)過大家的商議,這件作品最后得分為99.99分!”臺(tái)下響起一陣掌聲。
“可是,”裁判頓了頓說,“珞珈選手的《棱鏡彩虹》說明了一個(gè)簡(jiǎn)單的科學(xué)道理——白光是由波長(zhǎng)不同的光組成的,但由于波長(zhǎng)的問題,我們只能看見中間的七色,這就是彩虹七色的由來。這件作品十分簡(jiǎn)單,只使用了陽光和三棱鏡,但是,把原來復(fù)雜的問題變簡(jiǎn)單也是一種能力,所以,這個(gè)也是99.99分!”臺(tái)下響起了更響亮的掌聲?！昂?別以為打平了就能贏,還有第二局呢!”大自然不服氣地說,“比就比,誰怕誰?”我自然反駁。
第二局:由大自然的《雙重彩虹》pk珞珈的《水汽彩虹》。
還是首先點(diǎn)評(píng)一下大自然的作品《雙重彩虹》,這件作品應(yīng)用了和上次一樣的方式,但,雙重彩虹出現(xiàn)得更加優(yōu)美、和諧,可是有些老套,所以經(jīng)過商議,這會(huì)影響其分?jǐn)?shù),所以其最后得分為——99.98分!有時(shí),0.01分的差距也會(huì)改變結(jié)果,大自然只好灰溜溜地下了臺(tái)。
這時(shí),一位工作人員上臺(tái),對(duì)著裁判耳語了幾句,裁判聽著聽著,眼睛突然瞪得賊圓,“由于有人舉報(bào),”裁判頓了頓了說(這個(gè)時(shí)候裁判總喜歡關(guān)鍵時(shí)刻卡殼),比賽結(jié)果將發(fā)生變化,因?yàn)殓箸斓摹端屎纭纷髌酚谐u的嫌疑,取消資格,因此——大自然獲勝!“臺(tái)下響起一片歡呼聲,“這不公平!”珞珈掙扎著被拉出門外。
事后,大自然總喜歡畫彩虹嘲笑我,這不,暑假“三角游”就被大自然嘲笑了兩次。唉,還是自然的東西漂亮啊,我時(shí)常感嘆!
我們的童年，是快樂的，是幸福的;是無憂無慮的，是自由自在的。而高爾基的童年正好相反，沒有孩子的天真，活潑，還受盡外祖父的虐待。
《童年》的作者馬克西姆·高爾基四歲喪父，跟隨母親和外祖母到外祖父家。期間，他親眼目睹了兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵打架所表現(xiàn)出來的自私、貪婪，也多次挨殘暴的外祖父的痛罵，毒打，那次，外祖父把他打暈了，醒來之后又大病一場(chǎng)。但善良的外祖母和母親一直呵護(hù)著他。十歲時(shí)，他母親也病死了。外祖父讓他走上社會(huì)，于是，他走入了人間。
高爾基的童年如此的悲慘，但最終還成為了偉大的文學(xué)家。作為我們自己，在無憂無慮，自由自在的環(huán)境下生活，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，刻苦奮斗。大概，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見到彩虹，如果生活中出現(xiàn)了挫折或困難，不要灰心，不要為困難所動(dòng)搖，經(jīng)歷了它，你才可能成功。
童年是快樂的，童年是幸福的，童年是難忘的，童年是……而高爾基的童年卻是悲慘、不幸的，讓人不敢回憶。
《童年》是高爾基寫的第一部小說。故事講述他在彌漫著仇恨、令人窒息、充斥著野蠻的外祖父家中經(jīng)歷的那段陰暗的歲月，但他非但沒有墮落，反而在正直、善良、平凡的人們的關(guān)愛下成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直的少年。它以父親去世為開頭，又以母親去世及被外祖父趕出家門為結(jié)尾，整個(gè)故事沉寂在悲慘當(dāng)中。脾氣暴燥的外祖父，兇惡的繼父，兩個(gè)不正直的舅舅，就連最疼愛他的外祖母也離開了人世。
與高爾基相比，我的童年顯然是幸福了幾十倍。家里，我衣來伸手，飯來張口，偶爾才幫父母干干家務(wù)活，怪難為情的。學(xué)校里，我學(xué)習(xí)知識(shí)，與同學(xué)們玩耍、交流，還能得到老師的關(guān)愛。
在我的童年里，種.種趣事都能成為美好的回憶，而高爾基的童年回憶卻像恐怖篇般播放在他的腦海里。
童年是人生的早晨，一個(gè)人在這個(gè)時(shí)期所獲得的最新新鮮的印象，對(duì)于他的感情世界，即他的愛好、情緒傾向的形成了，都有著重要的意義，因此，我們要珍惜幸福的童年生活。
第五章讀后感篇七
老查今年50多歲，每天一早就把自己的三輪車停在一排小飯店或者兒童醫(yī)院的門口，一待就到晚上。他的工作是出售用廢棄的鐵絲、銅絲等做的自行車模型，主要客戶是小朋友。他的三輪車是特制的：輪子特別寬大，原因是他患有慢性病，腿腳不靈活。據(jù)說，他之前是皮革廠的工人，30年皮革生涯中手和膝蓋都受過傷?，F(xiàn)在，他靠賣自行車模型來支付自己的醫(yī)療費(fèi)用，還要供兒子上大學(xué)。
不久前的一天，我在自家門口的馬路上看到了老查。我對(duì)于中國(guó)的環(huán)保特別是廢品循環(huán)行業(yè)一直很有興趣，所以看到他非常高興，趕緊湊過去。老查剛把車停好，就被一群好奇的小孩包圍了。他的操作工具主要是：大大小小的老虎鉗、膠水和廢鐵絲銅絲。自行車模型每個(gè)賣30元，遇到特別會(huì)殺價(jià)的，10塊錢也就賣了。不過碰到愿意付30塊的，老查一般還會(huì)奉送一個(gè)鐵絲小人。
在三輪車的后座里，老查帶了好幾箱收集來的廢鋼鐵絲。除了這些，就是他的藥了，據(jù)說一瓶就要80元。老查曾說：“如果哪天買不起藥，我馬上就會(huì)死?！倍宜耙呀?jīng)有過因?yàn)樘弁刺稍诖采蟿?dòng)不了的時(shí)候了。他每天只吃一頓飯———用飯盒從家?guī)淼谋惝?dāng)，里面主要是米飯。他算了一筆賬：每月保持三輪車運(yùn)轉(zhuǎn)要花250元，上大學(xué)的兒子要給1000元，其他的錢就都用來買藥和應(yīng)付偶發(fā)開支了。他的衣服都是別人穿過不要的，而且在節(jié)約方面他特別有一套：比如他用一塊錢買了3只壞的耳機(jī)，然后組合拼裝成了一副好的。他住在上海人民廣場(chǎng)附近的一間小房子里，廚房和衛(wèi)生間都是與人合用的。他多年前就與妻子離異，一直是獨(dú)自生活。每天光騎三輪車去賣模型，就要花幾小時(shí)?！耙苍S我不該做這個(gè)活，也掙不了多少錢，但看到孩子們買到模型高興的樣子，就覺得一切都值了?！庇袝r(shí)候，他也會(huì)聽到媽媽們教訓(xùn)孩子說：“看到那個(gè)老頭了嗎?你要是長(zhǎng)大以后不想像他那樣，就要好好讀書。”他說，每聽到這個(gè)，就忍不住要笑，“生活應(yīng)該是充滿歡樂的，這些模型就是我的遺產(chǎn)?！?BR> 第五章讀后感篇八
打算寫這篇讀后感，想了一陣，我好像不知道如何寫起。這本書帶給我的閱讀感覺挺矛盾的，我時(shí)而著迷于它揭示的基本原理，閱讀起來如饑似渴，時(shí)而又厭倦里面只有作者才能深刻體會(huì)的一些案例，讀起來云里霧里。
我問自己，為什么有些內(nèi)容讀起來這么枯燥？原來，他不僅僅揭示了基本原理，這些案例還告訴你真真切切的實(shí)踐。我，體會(huì)不到而已。
封面的另一行小標(biāo)題寫著“學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐”。實(shí)踐，和理論不一樣。組織管理，是一門藝術(shù)。閱讀此書能從中體會(huì)到一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐與理論的不同，希望以后有機(jī)會(huì)可以較好運(yùn)用。
書中分四個(gè)部分。第一部分，概括總結(jié)。人在滿足于基本需求的情況下對(duì)志向的追求，學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)技術(shù)，現(xiàn)實(shí)中存在的偏見，以及認(rèn)識(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。第二部分，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。是最重要的部分，也是我最喜歡的內(nèi)容，開始揭示一些基本的自然法則。修煉就是從系統(tǒng)的角度去思考問題，認(rèn)識(shí)一些基本概念，如反饋模式，延遲，增長(zhǎng)極限，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)等。第三部分是書的主體，講述建立學(xué)習(xí)型組織的各項(xiàng)核心修煉，包括自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。第四部分開始講一些案例，在實(shí)踐中的應(yīng)用情況，里面抓幾個(gè)關(guān)鍵詞，“反思”、“變革”、“溝通”、“領(lǐng)導(dǎo)力”，這些都不容易。
讀這本書，有很深刻的體會(huì)，時(shí)而著迷。主題說的是學(xué)習(xí)型組織，然而又貫穿著很深?yuàn)W的哲學(xué)。仔細(xì)一想，以組織為單位，不就是寫人嗎！
我想起來《價(jià)值》一書中張磊描述他的組織，正是學(xué)習(xí)型組織，他把人分為領(lǐng)導(dǎo)層和組織，在這本書中都有體現(xiàn)。書中還有一章專門寫領(lǐng)導(dǎo)力。
書中的哲學(xué)思想，同老子、王陽明、稻盛和夫他們的思想一致。書中對(duì)于系統(tǒng)和一些基本原理原則的描述，又同我的老師思想一致。
讀這本書，我有激動(dòng)。
很多之前大概了解的知識(shí)，這里又得以強(qiáng)化。書中，我第一這么深刻地理解“系統(tǒng)”這兩個(gè)字，還有一些自然界存在的基本原理原則。往后，對(duì)這些基本原理原則的認(rèn)識(shí)還可以進(jìn)一步延伸，再加以運(yùn)用。
另外，書中還涉及一些心理學(xué)和教育學(xué)，我認(rèn)為有用。
重要的思想都體現(xiàn)在句子里。如下摘抄：
學(xué)習(xí)型組織要進(jìn)行的五向修煉：進(jìn)行系統(tǒng)思考、實(shí)現(xiàn)自我超越、改變心智模式、建立共同愿景、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
彼得·圣吉認(rèn)為，組織的成長(zhǎng)基于個(gè)人的成長(zhǎng)，而個(gè)人的成長(zhǎng)基于內(nèi)心的向往，并經(jīng)由日常工作去實(shí)現(xiàn)。
系統(tǒng)思考修煉的實(shí)質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)變：看清各種互相關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈。看清各種變化的過程模式，而不是靜態(tài)的“快照?qǐng)D像”。
反饋環(huán)路盡管概念簡(jiǎn)單，但它打破了根深蒂固的觀念——比如因果律。
反饋觀點(diǎn)還打破另一個(gè)觀念，即人類中心論——就是把我們自己看成活動(dòng)的中心。
皮格馬利翁效應(yīng)。
民間智慧對(duì)正反饋的描述有：滾雪球效應(yīng)、流行效應(yīng)、良性循環(huán)；還有特別場(chǎng)合的說法：富人愈富，窮人愈窮。
延遲就是在行動(dòng)和結(jié)果之間的間斷和空隙。
“系統(tǒng)績(jī)效改善工作最有效的杠桿作用點(diǎn)之一，就是把系統(tǒng)的延遲縮減到最小?！?BR> 當(dāng)某個(gè)變量的作用需要經(jīng)歷時(shí)間來影響另一個(gè)變量的時(shí)候，延遲就出現(xiàn)了，它成為系統(tǒng)語言的第三個(gè)基本要素。如我們吃飯，本應(yīng)該停止繼續(xù)吞咽的時(shí)候，并不覺得很飽，于是繼續(xù)吃下去，結(jié)果吃得太多。
不要強(qiáng)行推動(dòng)增長(zhǎng)，要消除限制增長(zhǎng)的因素。
要有效應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)的模式，我們必須把強(qiáng)化根本解決方法和弱化癥狀緩解措施結(jié)合起來。強(qiáng)化根本解決方法要求一種長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)和共同愿景。
他認(rèn)為自己作為經(jīng)理人的首要責(zé)任，是“為員工提供物質(zhì)和精神兩方面的福利”。
在思想未統(tǒng)一的組織里放權(quán)給員工，可能會(huì)適得其反。如果大家沒有共同愿景，對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)實(shí)沒有共同分享的心智模式，放權(quán)只能增加組織的壓力、加重組織協(xié)調(diào)和維持運(yùn)營(yíng)方向的管理負(fù)擔(dān)。
愿景是產(chǎn)生創(chuàng)造性張力的一個(gè)端點(diǎn)，也是我們?nèi)魏螘r(shí)候都能完全掌控的一個(gè)端點(diǎn)，只要對(duì)他進(jìn)行調(diào)整，情感張力總能得到舒緩的。情感張力是一種妥協(xié)機(jī)制，一種帶人走向平庸的機(jī)制。
拉向目標(biāo)的張力，和拉回到我們深藏的觀念的張力之間，形成一個(gè)系統(tǒng)，弗里茨把它叫做“結(jié)構(gòu)性沖突”。我們意識(shí)不到的結(jié)構(gòu)模式讓我們成了囚徒。一旦我們意識(shí)到并辨認(rèn)出它們，它們就不再有那么大的禁錮力了。發(fā)現(xiàn)運(yùn)作中的機(jī)構(gòu)模式，是自我超越水平高的人的慣用手段。
自我超越水平高的人有一個(gè)很迷人的特點(diǎn)：他們能夠以舉重若輕和優(yōu)美安詳?shù)娘L(fēng)格，完成非常復(fù)雜的任務(wù)。
我們必須記住，進(jìn)行任何個(gè)人成長(zhǎng)的修煉都應(yīng)該是自愿的選擇。不能強(qiáng)迫任何人進(jìn)行自我超越的修煉，強(qiáng)制手段一定會(huì)產(chǎn)生事與愿違的后果。組織機(jī)構(gòu)如果過于咄咄逼人，強(qiáng)行推動(dòng)大家進(jìn)行自我超越的修煉，就會(huì)遇到很大麻煩。
對(duì)于投身自我成長(zhǎng)修煉的人來說，鼓勵(lì)和支持的氛圍比什么都重要。
我們認(rèn)為，人們想要尋找共同愿景的原因之一，就是期望在重要的事業(yè)上找到溝通和共鳴。
激勵(lì)組織的根本能量來源有兩個(gè)：恐懼和愿望。恐懼的力量驅(qū)使負(fù)面愿景。愿望的力量驅(qū)動(dòng)正面愿景。
“科學(xué)根植于交談，不同人的合作可能最終達(dá)成最重要的科學(xué)成果?！?BR> 在偉大的團(tuán)隊(duì)中，沖突能變成富有成效的`創(chuàng)新力。
反思型開放的特點(diǎn)，是真正的思想解放，那是深層聆聽和真正交流的第一步。
業(yè)績(jī)與幸福感是動(dòng)力來源。
反思之所以在商業(yè)界備受責(zé)難，是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙侔逊此己托袆?dòng)結(jié)合起來的修煉方法。
隨著我們進(jìn)一步理解創(chuàng)新者與公司的防衛(wèi)和免疫系統(tǒng)之間的相互沖突，我們開始看到，要保持創(chuàng)新勢(shì)頭，就要求領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會(huì)雙向交流文化能力，既能夠在兩個(gè)不同的世界之間有效地來回轉(zhuǎn)換，并遵守每個(gè)世界的基本運(yùn)行規(guī)則。
“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之······悠兮，其貴言；功成事遂，百姓皆謂：我自然。”
學(xué)習(xí)實(shí)踐是領(lǐng)導(dǎo)力真正的來源。
戴維·帕卡德：“我不知道什么是領(lǐng)導(dǎo)力理論。那時(shí)，我和比爾只是在做我們愛做的事，我們很高興有人想加入我們?！?BR> 我見到非常多的奇跡：不可能解決的問題局面，不知為什么迎刃而解了；我見到非常多的人物：他們成長(zhǎng)為自己真正的自我，然后就挺身而出去面對(duì)下一個(gè)難題，并充滿輕盈和喜悅。而由于這種經(jīng)歷，他們與內(nèi)在的自我更近了，他們相互之間更近了，也與生命本身更近了。
所有邊界，包括國(guó)界，從根本上說都是人為的。具有諷刺意味的是，我們發(fā)明了邊界，最后卻發(fā)現(xiàn)自己被困在其中。
第五章讀后感篇九
一項(xiàng)修煉：自我超越(personal mastery)
“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。
第二項(xiàng)修煉：改善心智模式(improving mental models)
把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步;借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖象，使這些圖象浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包活進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉：建立并同愿景(building shared vision)
它幫助組織培養(yǎng)成員主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入，而非被動(dòng)的遵從。領(lǐng)導(dǎo)者在精熟此項(xiàng)修煉的過程中，會(huì)得到同樣的教訓(xùn)：一味試圖主導(dǎo)共同愿景(無論多么的有善意)會(huì)產(chǎn)生反效果。如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。
第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)(teaml，learing)
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”(dialogue)開始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。希臘文中“深度匯談”(dia-logos)指在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見解。
第五項(xiàng)修煉: 日新又新，不斷創(chuàng)造未來
學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新，而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)?！靶逕挕?discipline)的境界并非靠強(qiáng)制力量或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠透過演練而熟能生巧。
五項(xiàng)修煉的整合
這是為什么系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng)，它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防上組織在真正實(shí)踐時(shí)，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。如果缺少系統(tǒng)思考，我們的愿景將止于對(duì)未來不著邊際的描述，而對(duì)各方力量如何整合運(yùn)用，缺乏深刻的理解;這是為什么許多在近年搶搭“愿景列車”的企業(yè)，發(fā)覺單有高唱入云的美景無法扭轉(zhuǎn)實(shí)際命運(yùn)。片段思考常使人們衷心相信愿望終將實(shí)現(xiàn)，卻無法幫助我們探究隱藏在它背后的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)運(yùn)作的巨大力量。
我需要的是什么，我自己是相當(dāng)清楚的，所以我只要從這本書中拿到我想要的，便是足夠的了。而我所想要的，是方法?？梢赃@么說，我一直都是一個(gè)狂熱的方法崇拜者!我甚至嘗試著推演出一套萬能的學(xué)習(xí)法則，適用于理科和學(xué)科的.一套法則。但我所認(rèn)為的方法是包含行動(dòng)的，而不是空洞地只是知道思路。想與做合而為一，就是我的方法的前提。正如啊德仔哥(弗洛伊德)將他的心理學(xué)定義為一個(gè)包含行動(dòng)的心理學(xué)一樣，行動(dòng)，是必不可少的。
而《第五項(xiàng)修煉》給我的，我在以前就有想過，并且是有一個(gè)與之相似的結(jié)論，但是我是從另一個(gè)角度去表述的。最后的一個(gè)修煉，也就是作者認(rèn)為最精髓的東西，書中是叫做“系統(tǒng)思考(systems thinking)”。其主要表述為一個(gè)對(duì)運(yùn)作對(duì)象(或者說是：目標(biāo)物)有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)，然后運(yùn)用此認(rèn)識(shí)來解決遇到的問題。
真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。
第五章讀后感篇十
通過閱讀第五項(xiàng)修煉讓我對(duì)系統(tǒng)思考有了更為明晰的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個(gè)思考框架，用來觀察相互作用的關(guān)聯(lián)，而不是觀察各個(gè)分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化的模式，而不是靜態(tài)問題。
從個(gè)人看待自己和世界的角度來說，系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局部到觀察整體，從把人看成是無助的反應(yīng)性動(dòng)物，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實(shí)的積極參與者；從對(duì)當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來。沒有系統(tǒng)思考，就沒有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。
學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變，了解“心靈轉(zhuǎn)變”這個(gè)詞的含義，就能了解“學(xué)習(xí)”一詞的深層含義，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)也涉及一種心靈的根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化。“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，這句話我們都會(huì)說，而且說的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢？文中上述這段話提出了真正的學(xué)習(xí)，和“心靈轉(zhuǎn)變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變呢？心靈的轉(zhuǎn)變，指向做人的意義，也就是價(jià)值觀。這樣的觀點(diǎn)，形成了一個(gè)防護(hù)罩，一旦走出這個(gè)防護(hù)罩，人們便會(huì)退縮、恐慌、無助。但人又渴望突破這個(gè)防護(hù)罩，因?yàn)樗暮竺嬗腥藗冃枰臇|西。這樣的矛盾產(chǎn)生的動(dòng)力，促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。
然而，如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí)，那么距離我們想要的距離越來越遠(yuǎn)。真正的學(xué)習(xí)，便是不斷通過提升認(rèn)知，擴(kuò)大自己的防護(hù)罩邊界，讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區(qū)域。不斷擴(kuò)大邊界的過程，就是心靈轉(zhuǎn)變的過程，也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的過程中還需要通過系統(tǒng)的思考來幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo)，首先我們需要清晰認(rèn)知知識(shí)邊界，對(duì)自己知識(shí)儲(chǔ)備的現(xiàn)狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián)，建立起初步的知識(shí)體系框架，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制，時(shí)常問問自己在未來某個(gè)時(shí)間段里希望達(dá)到什么樣的狀態(tài)，并探究要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)狀態(tài)，還有哪些必要的技能和知識(shí)是有所欠缺的，由此編制出一個(gè)目標(biāo)知識(shí)體系。在目標(biāo)體系建立后，下一步就是根據(jù)這一體系進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反思，針對(duì)不足之處查缺補(bǔ)漏。進(jìn)而一步步接近和達(dá)到既定目標(biāo)。
回歸到學(xué)習(xí)型組織上來說，同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系和不斷迭代升級(jí)的過程，這樣能夠讓個(gè)人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相輔相成，團(tuán)隊(duì)的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。
第五章讀后感篇十一
我在假期里有幸讀《童年》這本書?！锻辍肥歉郀柣詡黧w三部曲的第一部，主要講述高爾基幼年時(shí)期三歲至十歲這段時(shí)間生活的斷面。
《童年》這本書主要揭露和批判當(dāng)時(shí)俄國(guó)幾十紀(jì)形成的小市民的生活方式及精神特征，鞭打小市民的卑鄙靈魂。我想我應(yīng)該廟是那些卑鄙的小人，而尊重正直善良的人，最后我要說的是：“黑暗終究會(huì)過去，我向著光明而奮斗吧!”
第五章讀后感篇十二
品味名著后，書中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠(yuǎn)都活在我們的心中，永不磨滅!下面是小編給大家分享的童年第五章讀后感，希望對(duì)大家能有所幫助。
無意間在書店看到一本書——《童年》，使我深思。書店阿姨看了我好半天說：“小姑娘，想買就買下吧，在那傻站著干嘛，真好笑……”我臉一紅順手把書買了下來。
回到家，懶散地躺倒床上看起了《童年》，才看了兩三頁就看不下去了，“什么嘛，怎么那么難懂……”但還是硬著頭皮看了下去，大概寫了這么一個(gè)故事：
在這樣一個(gè)充滿著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會(huì)到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次的沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說成算是阿廖沙的親人，保護(hù)和支持了阿廖沙……諷刺那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì)到沙皇專制制度的腐敗、丑惡。那些老百姓身處在一個(gè)黑暗的世界里，而又無人能幫助他們。
童年應(yīng)該是幸福的，應(yīng)該受到親人關(guān)愛的，但阿廖沙的童年里有太多不幸。我們要珍惜眼前的幸福，不要有太多的抱怨。因?yàn)槲颐春桶⒘紊诚啾戎乱呀?jīng)很幸福了，人要知足。
今天，我讀了《童年》這本書，這本書讓我受益匪淺。
《童年》這本書是高爾基以自身經(jīng)歷為原創(chuàng)創(chuàng)作的自傳體小說。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一期間的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，再到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束。生動(dòng)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
書中的外祖父開了家染房，后來變得吝嗇，貪婪，專橫；舅舅粗獷又自私；外祖母聰明又善良；還有淳樸的小茨岡；還有正直的老工人格里戈里。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴，仇恨的家庭里，阿廖沙過早的體會(huì)到了人間的險(xiǎn)惡和丑惡。但是他以堅(jiān)強(qiáng)的力量應(yīng)付困苦的生活，使它在黑暗污濁的環(huán)境中仍然保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢和充滿愛心的人。
可想而知，這是一段沉重的童年往事，他所經(jīng)歷過并在心中留下過傷痛記憶的人和事，心情是不可能輕松的。
以一個(gè)小孩的眼光來描述，給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真浪漫的色彩，使人在黑暗中看到光明；在邪惡中看到善良；在冷酷無情中看到人性的光芒；在悲劇中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇的的巨大力量。
雖然阿廖沙有著不幸的童年，但他內(nèi)心的強(qiáng)大一直鼓勵(lì)著人們，我們要學(xué)習(xí)他那出淤泥而不染的品質(zhì)。
我們的童年都充滿了快樂，喜悅?？墒歉郀柣耐陞s如惡夢(mèng)一樣，像一道道深深的裂痕，今天，我就讀了這本《童年》。
高爾基小時(shí)候父親死了，母親也改嫁了，從小就與外公、外婆生活在一起，外婆是一個(gè)慈祥的人，經(jīng)常給他講故事。而外公很嚴(yán)厲，經(jīng)常打人，高爾基與外公、外婆經(jīng)歷了許多事情，認(rèn)識(shí)了許多不認(rèn)識(shí)的人。在這里，他結(jié)束了童年，外出謀生了。
在眾多事件中，有些事情讓我印象非常深刻。比如那一次他父親的死，還有那次大火等。眾多沉重的事情體現(xiàn)出作者童年的艱苦。那次大火給我留下了深刻的印象。作者用天真無邪的眼神，記錄了一次大火，描寫了在房子著火后全家人的混亂。
其實(shí)，我家也著過一次火，但很小，只是鍋燒著了，可就是那一次，我都恨不得把所有東西都往上面砸，也鬧得天翻地覆。而高爾基家里卻是一場(chǎng)大火，那簡(jiǎn)直就是一片火海，要是那么大的火出現(xiàn)在我們家里，那還不是得把整個(gè)房子都給燒沒了？而且，那里的我不知道丁點(diǎn)兒的防火措施！
珍惜我們現(xiàn)在的生活吧，那些整天都抱怨生活的人，應(yīng)該好好珍惜眼前的幸福。對(duì)比高爾基的童年，我們真是太幸福了，我們一定要好好珍惜現(xiàn)在的生活，讓每天都過得更加美好！
最近我看了一部叫《童年》的小說，它是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳達(dá)室體小說三部曲中的一部。
《童年》講述的是主人公三歲到十歲這一時(shí)期的童年。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心的剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ迹贡凰虻没杷懒诉^去。幼小的主人公也曾被用樹枝抽的失去了知覺。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的人，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的主人公過早的體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。
讀了這本書我懂得了只有在苦難中長(zhǎng)大才能成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛心的人。
高爾基的著作《童年》，主要講了書中的主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。他的親人都不愛他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。書中的阿廖沙和現(xiàn)實(shí)中的高爾基是一樣的，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自己的童年。這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。高爾基的童年太悲慘了，比我們差多了！
我們多好呀，天天享福，不用受苦。和高爾基的童年比起來，簡(jiǎn)直是天壤之別呀！讀了《童年》，我深深感受到了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的那種腐。敗，當(dāng)時(shí)人民生活的痛苦。我曾經(jīng)想過，如果我當(dāng)時(shí)是一個(gè)工人，我一定會(huì)像高爾基那樣，用我這支鋒利的筆給沙皇政府當(dāng)頭一棒。我認(rèn)為，如果我們?cè)谶@樣的好環(huán)境中浪費(fèi)時(shí)間是天大的錯(cuò)誤。記得魯迅說過“時(shí)間就是生命”和“珍惜時(shí)間是我成功的秘訣”。我們也要珍惜時(shí)間，珍惜我們的童年！我們要學(xué)好每一堂課！上好每一堂課才能考上好大學(xué)，只有錢和權(quán)是不行的，我們要自己的雙手去創(chuàng)造奇跡！
21世紀(jì)的政府不像以前那呢腐。敗，在二十一世紀(jì)這個(gè)正在前進(jìn)的中國(guó)已經(jīng)將這些通過關(guān)系上大學(xué)的事一掃而空了！人人平等呀！
讀完了《童年》這本書，讓我感觸頗深，心情很久不能平靜。
高爾基出生在一個(gè)世間混亂的時(shí)代。他才剛剛幾歲，就見過了許多世面，但他依然過的很快活。高爾基一直跟隨外祖母生活，可高爾基的外祖父經(jīng)常搬家，讓高爾基很不習(xí)慣，這樣卻讓高爾基接觸了許多不同的朋友；有對(duì)他好的；也有跟他經(jīng)常打架的等等。這些不同的朋友給高爾基留下了深深的印象，讓他一生記憶猶新。
這本書描寫最有趣、最可恨的人就是高爾基的舅舅——雅可夫，他是一個(gè)非常冷漠又不近人情的逆子。有一次，高爾基的舅舅雅可夫喝醉了酒，就跑到了高爾基的外祖母家大發(fā)酒瘋，不僅把外祖母家的玻璃全打碎了，而且還把高爾基外祖母的手臂也打斷了，高爾基舅舅如此傷天害理，讓高爾基觸目驚心，給他的童年烙下了深深的陰影。
高爾基的童年雖然沒有過上現(xiàn)在這樣的好生活，但他還是艱苦的度過了，并且成為著名的作家，給后人創(chuàng)造了許多寶貴的財(cái)富。現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，生活條件如此優(yōu)越，我一定要好好珍惜，奮發(fā)圖強(qiáng)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人！
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
每個(gè)人都有童年，并且每個(gè)人的童年是不同的，但是，我們每個(gè)人的童年有高爾基那么貧苦嗎？不，我們沒有，我們?cè)诩依锸仟?dú)生子，是父母親的掌上明珠。高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。
高爾基從7歲起就沒有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，他有的就只有幾件打滿補(bǔ)丁的衣服和一個(gè)書包。然而，他沒有埋怨媽媽，而是更努力得讀書，準(zhǔn)備孝敬辛苦的媽媽。
童年這本書記載了高爾基兒時(shí)的一些故事，中間還夾著一點(diǎn)點(diǎn)的苦澀，還夾著做人的道理：高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基在小的時(shí)候就非常喜歡數(shù)學(xué)。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，老師出了一個(gè)題目考在班上的同學(xué)，題目是：“1+2+3+4+……+100=？”這可為難了很多同學(xué)，他們一個(gè)個(gè)都很著急，只有高爾基算出來了，等于5050。從此，老師不會(huì)再因?yàn)樗麄兗腋F而瞧不起他們，而是覺得他很有數(shù)學(xué)天賦。
孔子說得好：“見賢思其焉?！蔽覀円蚋郀柣鶎W(xué)習(xí)。
第五章讀后感篇十三
在新年到來之際，我讀完了《第五項(xiàng)修煉》這本書。我被書中的五項(xiàng)修煉所折服。在書中，我了解到："自我超越"是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；"改善心智模式"專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；"建立共同愿景"培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；"團(tuán)體學(xué)習(xí)"是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；"系統(tǒng)思考"極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。建立學(xué)習(xí)型組織就是融合五項(xiàng)修煉的最高境界。
建立學(xué)習(xí)型組織是我在讀完此書后的認(rèn)識(shí)到的一條新的學(xué)習(xí)方法，但建立學(xué)習(xí)型組織并不是那么容易，我認(rèn)為建立它必須遵循幾個(gè)基礎(chǔ)：
(1)學(xué)習(xí)型組織基礎(chǔ)--團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)及和諧。
組織學(xué)習(xí)普遍存在"學(xué)習(xí)智障"，個(gè)體自我保護(hù)心理必然造成團(tuán)體成員間相互猜忌，這種所謂的"辦公室政治"導(dǎo)致高智商個(gè)體，組織群體反而效率低下。從這個(gè)意義上說，我們應(yīng)該建立一個(gè)民主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。
(2)學(xué)習(xí)型組織核心--在組織內(nèi)部建立完善的"自學(xué)習(xí)機(jī)制"。
組織成員在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，學(xué)習(xí)成為工作新的形式。
(3)學(xué)習(xí)型組織精神--學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新。
此處學(xué)習(xí)是團(tuán)體學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)，思考是系統(tǒng)、非線性的思考，創(chuàng)新是觀念、制度、方法及管理等多方面的更新。
(4)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵特征--系統(tǒng)思考。
只有站在系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的環(huán)境，才能避免陷入系統(tǒng)動(dòng)力的旋渦里去。
(5)組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)--團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
團(tuán)隊(duì)是現(xiàn)代組織中學(xué)習(xí)的基本單位。許多組織不乏就是組織現(xiàn)狀、前景的熱烈辯論，但團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)依靠的是深度匯談，而不是辯論。深度匯談是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。深度匯談的目的是一起思考，得出比個(gè)人思考更正確、更好的結(jié)論；而辯論是每個(gè)人都試圖用自己的觀點(diǎn)說服別人同意的過程。
這是學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征。所謂"善于不斷學(xué)習(xí)"，主要有四點(diǎn)含義：
(1)是強(qiáng)調(diào)"終身學(xué)習(xí)"。即組織中的成員均應(yīng)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣才能形成組織良好的學(xué)習(xí)氣氛，促使其成員在工作中不斷學(xué)習(xí)。
(2)是強(qiáng)調(diào)"全員學(xué)習(xí)"。即企業(yè)組織的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí)，尤其是經(jīng)營(yíng)管理決策層，他們是決定企業(yè)發(fā)展方向和命運(yùn)的重要階層，因而更需要學(xué)習(xí)。
(3)是強(qiáng)調(diào)"全過程學(xué)習(xí)"。即學(xué)習(xí)必須貫徹于組織系統(tǒng)運(yùn)行的整個(gè)過程之中。學(xué)習(xí)型組織不應(yīng)該是先學(xué)習(xí)然后進(jìn)行準(zhǔn)備、計(jì)劃、推行，不要把學(xué)習(xí)和工作分割開，應(yīng)強(qiáng)調(diào)邊學(xué)習(xí)邊準(zhǔn)備、邊學(xué)習(xí)邊計(jì)劃、邊學(xué)習(xí)邊推行。
(4)是強(qiáng)調(diào)"團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)"。即不但重視個(gè)人學(xué)習(xí)和個(gè)人智力的開發(fā)，更強(qiáng)調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力(組織智力)的開發(fā)。在學(xué)習(xí)型組織中，團(tuán)隊(duì)是最基本的學(xué)習(xí)單位，團(tuán)隊(duì)本身應(yīng)理解為彼此需要他人配合的一群人。組織的所有目標(biāo)都是直接或間接地通過團(tuán)隊(duì)的努力來達(dá)到的。
而我們應(yīng)該怎么建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)型組織，我認(rèn)為：
1.首先要檢驗(yàn)?zāi)闼诘慕M織是怎樣一個(gè)組織。
2.認(rèn)清建立學(xué)習(xí)型組織的障礙。
3.構(gòu)建一個(gè)適宜組織學(xué)習(xí)的組織架構(gòu)。
4.在組織內(nèi)營(yíng)造學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)的氛圍。
6.運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)各方面知識(shí)。
在實(shí)際學(xué)習(xí)工作與生活中，學(xué)習(xí)型組織往往很難予以建立起來，這主要是因?yàn)樵谖覀兊膶W(xué)習(xí)思維中，存在著很多建立學(xué)習(xí)型組織的智障。這些智障不僅妨礙了我們創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，而且也是我們進(jìn)行有效地組織學(xué)習(xí)的一大桎梏。
1.局限思考。長(zhǎng)久以來，我們被灌輸固守本職的觀念，這種觀念如此牢固，以至于我們總是將自身與工作混淆在一起。多數(shù)人認(rèn)為自己對(duì)于整體只有很小或毫無影響力，他們往往在自己的崗位上埋首苦干，而只把自己的責(zé)任局限于本職范圍之內(nèi)。當(dāng)組織中的人只專注于自身職務(wù)上時(shí)，他們便不會(huì)對(duì)因所有職務(wù)互動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果有責(zé)任感，就算對(duì)結(jié)果表示失望，也不會(huì)覺察出為何如此，它與自己的本職又有什么關(guān)系等等。
2.歸罪于外，不追究自身的原因。歸罪于外其實(shí)是局限思考的副產(chǎn)品，是以片斷的方式來看外在世界的結(jié)果。如果只專注在自己的職務(wù)上，我們便看不見自身行動(dòng)的影響到底怎樣延伸到職務(wù)范圍之外。當(dāng)有些行動(dòng)的影響回過頭來傷害到自己，我們還會(huì)誤認(rèn)為這些新問題是由外部引起的，而且我們不僅限于指責(zé)組織內(nèi)的同仁，甚至還會(huì)指責(zé)組織以外的因素。
"內(nèi)"和"外"總是相對(duì)的，當(dāng)我們擴(kuò)大"系統(tǒng)"的范圍時(shí)，原先的"外"就變成了"內(nèi)"，所以，當(dāng)我們將問題歸罪于外時(shí)，我們已將"系統(tǒng)"切割，而永遠(yuǎn)無法認(rèn)清那些存在于"內(nèi)"與"外"互動(dòng)關(guān)系中的許多問題及其解決之道。
3.缺乏整體思考的主動(dòng)積極性。在人類進(jìn)化的過程中，我們已經(jīng)養(yǎng)成了以片片段段、專注于事件的習(xí)慣來處理周圍的問題，而且對(duì)每一個(gè)事件，都認(rèn)為有明顯的原因。然而，在我們現(xiàn)代的企業(yè)或社會(huì)中，生存的主要威脅并非出自突發(fā)的事件，而是由緩慢、漸進(jìn)、無法察覺的過程所形成。例如環(huán)境的惡化、產(chǎn)品品質(zhì)的下降、顧客群的減少等等，都是緩慢形成的。
如果人們的思考充斥著短期事件，那么創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)在一個(gè)組織之中便難以持續(xù)；如果我們專注于個(gè)別事件，最多就只能在事件發(fā)生之前加以預(yù)測(cè)，作出最佳的反應(yīng)，而仍然無法學(xué)會(huì)如何創(chuàng)造。
4.專注于個(gè)別事件、短期事件。如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中，它會(huì)立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?dòng)。現(xiàn)在，如果你慢慢加溫，當(dāng)溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無其事，甚至自得其樂?？杀氖?，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，但青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而對(duì)緩慢、漸進(jìn)的變化，則沒有作用。
5.經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺。直接的經(jīng)驗(yàn)是我們最強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)方法，自幼我們就透過經(jīng)驗(yàn)來吃、爬、走和勾通。對(duì)于組織來說，能夠從過去或者別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，當(dāng)然是最好的，但對(duì)于許多對(duì)未來有很大重要影響的決定，我們卻無從學(xué)習(xí)。例如，提拔新人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對(duì)于組織策略的重建，以及組織學(xué)習(xí)氛圍的形成，都有多年的影響；再如新生產(chǎn)設(shè)施與流程的投資，影響產(chǎn)品產(chǎn)出的時(shí)間更長(zhǎng)。對(duì)于這些決策，如果硬著要套用經(jīng)驗(yàn)，那么就可能會(huì)起到相反的效果。
要建立學(xué)習(xí)型組織，必須克服各種學(xué)習(xí)智障，并通過對(duì)個(gè)人和組織的修煉予以達(dá)到。一般來說，學(xué)習(xí)型組織必須以五項(xiàng)修煉作為基本的學(xué)習(xí)修煉方法。
"自我超越"修煉是以不斷厘清和加深我們真心向往的事情為起點(diǎn)，集中精力、培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，這項(xiàng)修煉是組織中整體價(jià)值觀的形成、組織成員對(duì)組織目標(biāo)的認(rèn)同、提高組織的學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。
改善心智模式，對(duì)個(gè)人來說，對(duì)提高學(xué)習(xí)能力和智力水平具有重大影響，而對(duì)于組織來說，其心智模式作為整體的心智模式，這項(xiàng)修煉可以大提高組織的應(yīng)變能力。
建立共同愿景對(duì)于組織價(jià)值觀的形成，特別是對(duì)于組織凝聚力的強(qiáng)化具有重大影響。同時(shí)，這一修煉顯然是組織目標(biāo)形成和組織成員目標(biāo)認(rèn)同的必要前提。
團(tuán)體學(xué)習(xí)主在表現(xiàn)為一種有組織的學(xué)習(xí)方式，作為一項(xiàng)修煉，其重要作用在于使得組織成員之間達(dá)成"完善的協(xié)調(diào)和一體的感覺"，它可以強(qiáng)化組織的各種能力，包括思考能力、行動(dòng)能力應(yīng)變能力。
系統(tǒng)思考是一種心靈的轉(zhuǎn)變：從將自己看作與世界分開，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連結(jié)；從將問題看作是由"外面"某些人或事所引起的，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约盒袆?dòng)如何造成問題。它是學(xué)習(xí)型組織最重要的部分，它使我們以一種新的方式，重新認(rèn)識(shí)我們自己所處的世界。
五項(xiàng)修煉之間存在著一種錯(cuò)綜復(fù)雜的相互聯(lián)系和互為前提的系統(tǒng)特性，因此，組織修煉要能夠有效地推進(jìn)，必須對(duì)五項(xiàng)修煉進(jìn)行整合。各個(gè)組織可以根據(jù)自身的特點(diǎn)來選擇任何一項(xiàng)修煉作為起點(diǎn)，但各項(xiàng)修煉必須形成一個(gè)整體，五項(xiàng)修煉缺一不可。
學(xué)習(xí)不僅是學(xué)知識(shí)，更是學(xué)習(xí)運(yùn)用知識(shí)的能力。
學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于未來情景，著眼于組織學(xué)習(xí)，著眼于團(tuán)體精神。
學(xué)習(xí)的過程就是心靈互動(dòng)的過程。
學(xué)習(xí)是要活出生命的意義，是每個(gè)人全面的終身的成長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)應(yīng)變的單位不僅是個(gè)人，團(tuán)體更應(yīng)學(xué)習(xí)應(yīng)變。
學(xué)習(xí)不是短暫的，而是終身的。
通過閱讀，讓我看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源--它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
第五章讀后感篇十四
他卻是一個(gè)不幸的孩子：6歲時(shí)，父親因投資受騙血本無歸，選擇了自殺;母親因受不了打擊，一病撒手人寰。小小年紀(jì)的他便嘗到了家破人亡的滋味。
在親友的資助下。他艱難地活了下來，考進(jìn)了巴黎的一家高等學(xué)府。19，他成立了自己的公司，生產(chǎn)專利產(chǎn)品——人字形齒輪。19，他去美國(guó)參觀福特汽車廠時(shí)，平生萌生了第一個(gè)大膽的設(shè)想：我要用輪子掘金!這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)極不靠譜的想法，因?yàn)樗墓舅a(chǎn)的齒輪與汽車行業(yè)風(fēng)馬牛不相及!但是，他敢想，更敢做。19，他把福特汽車公司的生產(chǎn)線引入自己的公司，但是多次試驗(yàn)，均以失敗告終。親朋好友紛紛勸他：“算了，你用齒輪發(fā)的財(cái)，不可能轉(zhuǎn)到輪子上去!”
“一戰(zhàn)”爆發(fā)后，他入伍成了一名炮兵少尉。炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)上有什么財(cái)可發(fā)啊?他卻慧眼獨(dú)具，創(chuàng)辦了一家日產(chǎn)兩萬發(fā)炮彈的軍火廠。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他把賣軍火掙的錢全部投入到汽車行業(yè)中去，并且夸下了?？冢骸叭债a(chǎn)汽車100輛!”此言一出，人們都以為他瘋了!195月，他終于研制成功了a型汽車!該車采用電子打火、三擋變速器。一經(jīng)問世，便收到了1，6萬張訂單!1924年，a型汽車因榮獲“最佳經(jīng)濟(jì)性能獎(jiǎng)”而使日產(chǎn)量迭到了300輛!1925年，以他的名字命名的汽車成為全法國(guó)第一品牌汽車。1934年，又一種新型traction汽車上市，整個(gè)法國(guó)汽車市場(chǎng)立時(shí)掀起了“微型轎車風(fēng)暴”!20世紀(jì)80年代初，他的公司又推出了bx、ax城市微型車、zx轎車。他逝世時(shí)，全世界汽車行業(yè)都為他憑吊，法國(guó)政府更是授予他一枚二級(jí)榮譽(yù)勛章。他用自己的生命創(chuàng)造了世界汽車史上的神話：不管有多少不可能，用輪子總能掘金!
他，就是世界汽車史上大名鼎鼎的安德烈·雪鐵龍。他所開創(chuàng)的“雪鐵龍”品牌汽車已經(jīng)成為世界汽車行業(yè)最好的品牌之一。在這個(gè)世界上，能夠“想得到”的人很多。能夠“做得到”的人則很少。把“不可能”變成“可能”，把“想得到”變成“做得到”，這個(gè)過程叫做“實(shí)干”和“成功”。
第五章讀后感篇十五
今年寒假，我讀《童年》這本書。《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學(xué)》被人稱為“自傳體三步曲”。高爾基悲慘、令人憐憫的童年故事，讓我心里久久不能平靜。
故事生動(dòng)地再現(xiàn)十九世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。高爾基的童年，是在一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。幼小的他過早地體會(huì)到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持高爾基。故事生動(dòng)展示一個(gè)充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，我深深地體會(huì)到沙皇專制制度的腐敗、丑惡，體會(huì)到老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，以及年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
和高爾基相比，我的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覐臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內(nèi)心，特別是在外祖母的哺育下，生成一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)意志剛強(qiáng)、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)美好未來的憧憬。生活的困苦并沒有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過去，未來將會(huì)一片光明。
高爾基這個(gè)形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長(zhǎng)道路是俄國(guó)千百萬勞動(dòng)者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一樣，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識(shí)，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好出發(fā)前的準(zhǔn)備，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想而努力奮斗。
第五章讀后感篇十六
“學(xué)習(xí)型組織”這一概念最早出自我手上拿著的這本由美國(guó)管理學(xué)者彼得?圣吉著作的《學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》，管理學(xué)界稱之為《第五項(xiàng)修煉》。書中名為“啤酒游戲”的模擬實(shí)驗(yàn)向我們展示了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)成員均在各自的崗位上理性決策并盡力行動(dòng)時(shí)，系統(tǒng)的總效能卻與預(yù)期相去甚遠(yuǎn)。作者通過這個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)向我們揭示了組織學(xué)習(xí)的七大障礙。下面我就圍繞其中的部分障礙談一談我的工作心得。
障礙之一：我就是我的職位。
歷來，我們接受的教育均強(qiáng)調(diào)忠于職守這一概念，以至于我們會(huì)把自己的工作混同于自己的身份，只關(guān)注自己的職位，而對(duì)所有職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。幸而，青年讀書班活動(dòng)的持續(xù)開展為我提供了大量學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì)，不僅加強(qiáng)了與同事之間的人際關(guān)系，也使我從未對(duì)“人民檢察官”的職責(zé)產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)。
障礙之二：敵人總在外部。
因觀察缺乏系統(tǒng)性，無法看清自己的行為對(duì)超越自己職位邊界范圍的影響，而錯(cuò)誤的認(rèn)為新問題總是外部造成的。簡(jiǎn)言之，就是不懂得換位思考。而在我進(jìn)院的第一個(gè)月，院黨組便安排我們幾個(gè)同期生跟隨自偵部門參與了偵查訊問，讓我們從多角度體驗(yàn)了檢察工作的復(fù)雜性，也讓我模糊的感受到偵查思維與公訴思維的區(qū)別，受益匪淺。
障礙之三：執(zhí)著于事件。
如果思維被短期事件主導(dǎo)，忽視了對(duì)事件背后長(zhǎng)期性規(guī)律性模式的理解與分析，那么就不可能持續(xù)的進(jìn)行生成性學(xué)習(xí)，開發(fā)主體的能動(dòng)性。例如卷宗歸檔這項(xiàng)工作，通過上周四下午的交流座談，這項(xiàng)工作不再被簡(jiǎn)單詮釋為“增加承辦人工作量的不必要程序”，而是通過對(duì)現(xiàn)有訴訟文書、痕跡的保留對(duì)辦案過程的自查與再學(xué)習(xí)，更是對(duì)訴訟當(dāng)事人權(quán)利的最后保障。想法改變了，做法也自然就更積極了。
障礙之四：煮蛙寓言。
對(duì)緩慢積累的危機(jī)普遍缺乏應(yīng)對(duì)措施，導(dǎo)致了“煮蛙寓言”的流行。如果直接把青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出，如果把水慢慢加熱，青蛙會(huì)待在水里最終無法爬出。緩慢漸進(jìn)的改變過程往往是最具危險(xiǎn)性的。20xx年內(nèi)，最高人民法院、最高人民檢察院一共聯(lián)合頒布了5個(gè)解釋、3個(gè)規(guī)定、2個(gè)意見和1個(gè)批復(fù)。作為一名公訴人，如果不能緊跟步伐積極學(xué)習(xí)，很快就將被淘汰。
障礙之五：從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺。
我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的最好，但許多最重要的創(chuàng)新決策卻不是在過往經(jīng)驗(yàn)中所能直接體驗(yàn)的?！罢J(rèn)罪認(rèn)罰從寬制度”作為一項(xiàng)新生制度，沒有過往的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，試點(diǎn)初期看似無從下手?？杉幢闶沁@樣，我們?cè)簠s成為了武漢市第一個(gè)全面開展認(rèn)罪認(rèn)罰，第一個(gè)在三種訴訟程序中全面適用認(rèn)罪認(rèn)罰的基層院，更是唯一一個(gè)獨(dú)立完成認(rèn)罪認(rèn)罰相關(guān)叢書編撰的基層院。
在構(gòu)思發(fā)言稿的過程中我發(fā)現(xiàn)，我院的上述做法其實(shí)就是書中所列舉的建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的幾項(xiàng)核心修煉的實(shí)踐化產(chǎn)物?！敖鼘W(xué)漢陽、遠(yuǎn)學(xué)海淀”的“共同愿景”，部門之間形成的“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”，多渠道培養(yǎng)干警實(shí)現(xiàn)“自我超越”，最后通過青年讀書班將“學(xué)習(xí)實(shí)踐制度化”。從構(gòu)成要件要素的角度，我院已經(jīng)是“學(xué)習(xí)型檢察院”。
但“木桶原理”時(shí)刻提醒著我，組織決定著個(gè)人的上線，而個(gè)人決定了組織的下線。個(gè)人學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在路上。
第五章讀后感篇十七
我在假期里有幸讀了小說作品《童年》這本書。小說作品《童年》是高爾基自傳體三部曲的第一部，主要講述了高爾基幼年時(shí)期三歲至十歲這段時(shí)間生活的斷面。
小說作品《童年》這本書主要揭露和批判了當(dāng)時(shí)俄國(guó)幾十紀(jì)形成的小市民的生活方式及精神特征，鞭打了小市民的卑鄙靈魂。我想我們應(yīng)該廟是那些卑鄙的小人，而尊重正直善良的人，最后我要說的是：“黑暗終究會(huì)過去，我們向著光明而奮斗吧！”
第五章讀后感篇十八
第一項(xiàng)修煉：自我超越（personalmastery）。
“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。
第二項(xiàng)修煉：改善心智模式（improvingmentalmodels）。
把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖象，使這些圖象浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包活進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力――有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉：建立并同愿景（buildingsharedvision）。
它幫助組織培養(yǎng)成員主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入，而非被動(dòng)的遵從。領(lǐng)導(dǎo)者在精熟此項(xiàng)修煉的過程中，會(huì)得到同樣的教訓(xùn)：一味試圖主導(dǎo)共同愿景（無論多么的有善意）會(huì)產(chǎn)生反效果。如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。
第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)（teaml，learing）。
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue）開始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。希臘文中“深度匯談”（dia－logos）指在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見解。
第五項(xiàng)修煉:日新又新，不斷創(chuàng)造未來。
學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新，而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)?！靶逕挕保╠iscipline）的境界并非靠強(qiáng)制力量或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠透過演練而熟能生巧。
五項(xiàng)修煉的整合。
這是為什么系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng)，它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防上組織在真正實(shí)踐時(shí)，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。如果缺少系統(tǒng)思考，我們的愿景將止于對(duì)未來不著邊際的描述，而對(duì)各方力量如何整合運(yùn)用，缺乏深刻的理解；這是為什么許多在近年搶搭“愿景列車”的企業(yè)，發(fā)覺單有高唱入云的美景無法扭轉(zhuǎn)實(shí)際命運(yùn)。片段思考常使人們衷心相信愿望終將實(shí)現(xiàn)，卻無法幫助我們探究隱藏在它背后的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)運(yùn)作的巨大力量。
我需要的是什么，我自己是相當(dāng)清楚的，所以我只要從這本書中拿到我想要的'，便是足夠的了。而我所想要的，是方法?？梢赃@么說，我一直都是一個(gè)狂熱的方法崇拜者！我甚至嘗試著推演出一套萬能的學(xué)習(xí)法則，適用于理科和學(xué)科的一套法則。但我所認(rèn)為的方法是包含行動(dòng)的，而不是空洞地只是知道思路。想與做合而為一，就是我的方法的前提。正如啊德仔哥（弗洛伊德）將他的心理學(xué)定義為一個(gè)包含行動(dòng)的心理學(xué)一樣，行動(dòng)，是必不可少的。
而《第五項(xiàng)修煉》給我的，我在以前就有想過，并且是有一個(gè)與之相似的結(jié)論，但是我是從另一個(gè)角度去表述的。最后的一個(gè)修煉，也就是作者認(rèn)為最精髓的東西，書中是叫做“系統(tǒng)思考（systemsthinking）”。其主要表述為一個(gè)對(duì)運(yùn)作對(duì)象（或者說是：目標(biāo)物）有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)，然后運(yùn)用此認(rèn)識(shí)來解決遇到的問題。
真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。
第五章讀后感篇一
借助周星馳飾演的電影《武狀元蘇乞兒》的一個(gè)情節(jié)來做個(gè)引述，電影中講到“武狀元蘇乞兒”學(xué)習(xí)參悟武學(xué)秘笈“降龍十八掌”的一個(gè)細(xì)節(jié)，即十八掌僅僅只有十七招，而第十八招竟然只是一張空白紙！在最后與敵作戰(zhàn)最危急的時(shí)刻，一陣不經(jīng)意的風(fēng)，讓前十七招瞬間連成一個(gè)整體，這觸動(dòng)了蘇乞兒系統(tǒng)思考的靈感，他終于領(lǐng)悟了這最厲害的第十八掌原來竟是前十七招的結(jié)合。
“第五項(xiàng)修煉”與“降龍十八掌”的命名取意相同，不僅是因?yàn)樗形屙?xiàng)修煉的內(nèi)容，而且第五項(xiàng)修煉的內(nèi)容是全部思想的精華所在，是前四項(xiàng)進(jìn)行整體系統(tǒng)性的關(guān)鍵。這五招分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考。
《第五項(xiàng)修煉》不是一本講如何實(shí)務(wù)操作的管理操作指南，它帶給我們的更多的是一種理念，是一種內(nèi)在的修煉。管理實(shí)質(zhì)上是人的一種行為藝術(shù)，人的一生各種活動(dòng)無時(shí)不刻都處于管理的范疇之中，現(xiàn)代社會(huì)隨著對(duì)于人的個(gè)體價(jià)值的高度重視，各種組織不再被視為毫無生命的利益團(tuán)體?！兜谖屙?xiàng)修煉》就是向我們傳達(dá)這樣的一個(gè)訊息，組織不是無生命意義的整體，它是由一個(gè)個(gè)性鮮活的個(gè)體人組成，因而，組織有自己的靈魂，有自己的思想，有自己的價(jià)值，有自己的追求，為了追求更好的發(fā)展，作為組織就必須持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，這就有了建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的必要?？偠灾?，管理如人生，不論是個(gè)體人還是集體組織，都應(yīng)該活出本應(yīng)有的生命價(jià)值。
目前，中國(guó)社會(huì)的高速發(fā)展急需的是，一部能教育管理人員如何操作管理實(shí)務(wù)的書，翻看這樣一本近于管理哲學(xué)的書看似遠(yuǎn)不如企業(yè)培訓(xùn)來的更有實(shí)效。
我們不妨做個(gè)對(duì)比，一部經(jīng)典軍事著作《孫子兵法》流傳了上千年，在短短十三篇關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)理論的敘述中，其實(shí)真正具備普遍指導(dǎo)意義的是前幾篇關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)形而上學(xué)的敘述，一部千年前的小書是如何囊括幾千年來不計(jì)其數(shù)的具體戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役，以至于當(dāng)代著名美國(guó)西點(diǎn)軍校都將其列為必讀書目？這其中的奧妙就在于，一個(gè)經(jīng)典的理論想要散發(fā)持久的價(jià)值，就需要從人們的理念上進(jìn)行指導(dǎo)，讓人們從心靈深處能夠得到有益于自身發(fā)展的體會(huì)和啟發(fā)，而不是具體地簡(jiǎn)單地去闡述一場(chǎng)戰(zhàn)役的如何實(shí)際操作。所以，如果想從本書中找到如何迅速實(shí)現(xiàn)高效管理、如何在競(jìng)爭(zhēng)淘汰中迅速獲勝的絕招，恐怕就會(huì)令人失望而歸。但是，如果你能夠理解并接受這本書的理念，從你身邊周圍的環(huán)境開始，去嘗試用此信念支配下的另外一種心態(tài)和行動(dòng)來看待同事上下級(jí)之間的交往與過節(jié)，我想你一定會(huì)逐漸感覺到生活和工作變成了一種愉快的生命體驗(yàn)。
有時(shí)候，我更多的感覺“第五項(xiàng)修煉”是體現(xiàn)了一種對(duì)待人生的態(tài)度，在這種思想理念的指導(dǎo)下，組織和組織中的每個(gè)個(gè)體生命，不應(yīng)再把商界中的競(jìng)爭(zhēng)看作一種自然生存法則的無奈。而應(yīng)該是，在組織內(nèi)部的和諧發(fā)展和對(duì)世界的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)中，使自己的生命變得有意義，從而獲得生命的真諦，讓經(jīng)濟(jì)管理具有了一種終極人文關(guān)懷的意義。
（三）“五項(xiàng)修煉”的精神主線。
美國(guó)麻省理工學(xué)院彼得·圣吉博士1990年在《第五項(xiàng)修煉》一書，抓住了未來組織應(yīng)對(duì)環(huán)境變化生存所需具備的優(yōu)秀品質(zhì)——“學(xué)習(xí)”，彼得·圣吉博士所說的“學(xué)習(xí)”，不能做一般意義上的簡(jiǎn)單理解，以為它只是指吸收新知識(shí)，獲取新信息，以使個(gè)人適應(yīng)新環(huán)境。這里說的“學(xué)習(xí)”應(yīng)當(dāng)包含以下幾個(gè)層面：一是學(xué)習(xí)不僅限于組織中的個(gè)人的學(xué)習(xí)，而更強(qiáng)調(diào)集體的學(xué)習(xí)，即“組織化的學(xué)習(xí)”；二是此種學(xué)習(xí)所涉及的思維方式或心智模式的轉(zhuǎn)變，已不同于學(xué)懂或?qū)W會(huì)某一領(lǐng)域的某一具體知識(shí)，而是深入到哲學(xué)的方法論層次，它是要改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的思維習(xí)慣，下力氣強(qiáng)制和約束自己進(jìn)入新的心智模式，以破舊立新，摒棄陋習(xí)，這是一種修煉，并要實(shí)現(xiàn)心靈的感悟；三是這種學(xué)習(xí)應(yīng)是終身持續(xù)不斷的。彼得·圣吉博士學(xué)習(xí)理論靈感來源于他對(duì)于學(xué)習(xí)是人天然本能的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)本是人的天性，人的絕大多數(shù)行為、知識(shí)和能力，并非天生的本能，而是后天學(xué)習(xí)得來的。在社會(huì)還處于生產(chǎn)力相對(duì)較低，人們普遍貧困落后的情況下，人們追求的主要是物質(zhì)性的財(cái)富，工作是獲得財(cái)富的手段，因而工作觀是工具性的。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們普遍開始變得富足起來，人們就開始追求精神層面的滿足，要充實(shí)和發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，就要通過不斷的學(xué)習(xí)來獲取知識(shí)和動(dòng)力。
于是，學(xué)習(xí)被提高到與人的生命意義相聯(lián)系的高度上來，學(xué)習(xí)成了生活中關(guān)重要的因素，人就需要活出生命的此種真諦！
第五章讀后感篇二
次日大早，我還在睡夢(mèng)中，他就喊醒我說：“買輛電動(dòng)自行車吧?！边@個(gè)答案似乎是他一夜未睡想出來的。是啊，在農(nóng)村，串門、忙農(nóng)事就是一天的活計(jì)，父親若騎上電動(dòng)車，非常方便，這的確是個(gè)不錯(cuò)的主意。
買回車子的那天，父親就迷上了，他帶著母親在門前的石子路上騎了幾個(gè)來回，把歡笑灑了一路。我知道，他們心里高興，因?yàn)檫@是兒子送給他們的禮物，讓全村的人都知道也不為過。而我站在門前看著他們則更加幸福。父母和我的幸福就像那輛電動(dòng)車，一個(gè)輪子行走必定帶動(dòng)另一個(gè)輪子，我們的幸福連著就是彼此，車輪不停地飛轉(zhuǎn)，我們的幸福就始終向前。
第五章讀后感篇三
呵呵，看了這個(gè)題目，就像小學(xué)生作文一樣，其實(shí)我也只是看了《第五空間》，頗有感慨，在此抒發(fā)一下，也不需要什么好的題目了。
齊欣說過：“眉毛上的汗水，眉毛下的淚水，你只能選一個(gè)！”今天，我跟朋友聊天，朋友也安慰我說，你委屈的時(shí)候，不如去跑跑步，將淚水化為汗水！是啊，在困難面前，眼淚表示我們退縮了，那是無能的表現(xiàn)，倒不如奮力一搏，不論結(jié)果如此，哪怕到最后肝腦涂地，配得上性命又算得了什么？最起碼我們堂堂正正地面對(duì)了，最起碼我們追求了，我們敢挺直了腰板，說：“我無悔！”今天早上升國(guó)旗，費(fèi)老師說：“我的青春，我做主！”是啊，是汗水？是淚水？是堅(jiān)持？是放棄？這些都由我們自己做主，只要自己能夠?yàn)橹床?，為之奮斗，掌握住命運(yùn)的根蒂，操之不亂，有條不紊，則超脫于此場(chǎng)中矣！
關(guān)懷！他在極度困倦的情況下完成了任務(wù)，但是，面對(duì)余震，他并沒有因?yàn)槿蝿?wù)完成而撤退，他做出了大膽的決定，為了挽救傘兵的生命，為了縱深災(zāi)區(qū)情報(bào)的送出，他用身體擋住了滾落的巖石，最終，傘兵獲救了，情報(bào)送出了，但是關(guān)懷卻永遠(yuǎn)的離去了！執(zhí)行任務(wù)之前，他剛剛和父親團(tuán)聚，分別前還說任務(wù)回來請(qǐng)父親吃火鍋！哪知這一別卻成了永別！關(guān)懷，用自己寶貴的生命，用自己的行為，無悔的詮釋著，在當(dāng)代，共產(chǎn)黨解放軍仍然是社會(huì)的中堅(jiān)，人民的兒女，是民族的脊梁，是共和國(guó)的衛(wèi)士！“我以我血薦軒轅”關(guān)懷履行了他臨終前的那句宣言，他是帶著笑容離去的。不錯(cuò)，無論是70后，80后甚至是90后，這樣的英雄從來不缺，又何止千萬！無論在什么時(shí)候，無論在哪種情況，我們作為中華兒女，總會(huì)無悔地挺起胸膛，頂起中華的脊梁！熱血報(bào)國(guó)，青春無悔！熱血報(bào)國(guó)，青春無悔！
央視八套熱播的軍旅勵(lì)志題材的電視劇《第五空間》在我的熱淚狂撒中結(jié)束了。軍事題材的電視劇看過無數(shù)部，屢屢被劇中軍人的所特有的氣質(zhì)所深深感動(dòng)。而看完了《第五空間》后，我對(duì)八零后、九零后現(xiàn)代軍人和軍事教育有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)身處和平年代的軍人更感敬佩。
劇中的的每一個(gè)人物都是那么有個(gè)性，給觀眾留下深刻印象。而他們身上體現(xiàn)出來的軍人精神更是震撼每一個(gè)人的心靈。
第一，這部電視劇讓我看到了我們的軍隊(duì)是一支素質(zhì)、本領(lǐng)都過硬的軍隊(duì)。他們?yōu)榱俗鎳?guó)和人民的利益，苦練本領(lǐng)，揮灑著青春的汗水；他們以“忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)”為崇高信仰和追求，并且用自己的行動(dòng)乃至生命來踐行這種信仰。我們社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，社會(huì)上很多人以“金錢至上”為信仰，甚至為了利益不擇手段，草菅人命。而我們的軍人卻遠(yuǎn)離霓虹燈火，堅(jiān)守住那份寂寞和枯燥，依然保持著單純樂天的本性；現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)，很多人比如某某姐以個(gè)性炒作而出名，而我們的軍人也有自己的個(gè)性，他們活潑、聰明，有自己獨(dú)立的思想，也有自己的喜怒哀樂，但作為軍人他們始終以“絕對(duì)服從”為天職，以祖國(guó)和人民的利益為自己的行為準(zhǔn)則。正如閻維文所唱的《軍人本色》中所說：“風(fēng)平浪靜的日子/你不會(huì)認(rèn)識(shí)我/我的綠軍裝是最普通的顏色/花好月圓的時(shí)候/你不會(huì)留心我/我的紅帽徽在遠(yuǎn)方默默閃爍白鴿紛飛的年代/你不會(huì)認(rèn)識(shí)我/我的名字沒有明星們顯赫/硝煙散盡的日子/你不會(huì)留心我/我的故事或被歌聲淹沒/你不認(rèn)識(shí)我/我也不寂寞/你不熟悉我/我也還是我/假如一天風(fēng)雨來/風(fēng)雨中會(huì)顯出我軍人的本色”。
第二，這部電視劇讓我看到了我們的軍隊(duì)是一支真正的人民軍隊(duì)。在祖國(guó)遙遠(yuǎn)的邊境有他們的挺拔的身影；在人民財(cái)產(chǎn)遭受損失需要幫助時(shí)，有他們溫暖有力的身影；在與狡猾的犯罪分子的搏斗中有他們頑強(qiáng)的身影。在劇中，關(guān)懷為了救戰(zhàn)友，完成災(zāi)區(qū)情報(bào)傳送任務(wù)而光榮犧牲，他的英勇犧牲讓我熱淚盈眶，但我知道，他只是千千萬萬為祖國(guó)和人民利益而犧牲的軍人中的一員。近日，山東泰安“1.04”持槍殺人案中犧牲的夏波、齊洪海、李良、肖斌和關(guān)懷一樣死得其所，重如泰山。著名作家魏巍曾經(jīng)寫過一篇文章《誰是最可愛的人》，她把戰(zhàn)士親切的稱作是最可愛的。是啊，軍人永遠(yuǎn)是最可愛的人、最可敬的人。
第三，這部電視劇讓我看到了軍人極其強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。劇中沃威、湯名揚(yáng)、姜竇、白羽、關(guān)懷他們五個(gè)人都有自己的自己的個(gè)性，也會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但在集體利益和榮譽(yù)面前，如同《突擊士兵》中“不拋棄不放棄”一樣，他們作為精英班的成員，始終堅(jiān)持“一個(gè)拳頭”的理念，守護(hù)一份濃濃的戰(zhàn)友情，用集體的力量去戰(zhàn)勝所有困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)沃威腿受傷面臨停飛的危險(xiǎn)時(shí)，他們相互幫助，用集體的力量和信念幫助沃威重飛藍(lán)天；當(dāng)關(guān)懷因?yàn)轲蠹膊荒芡瓿娠w行任務(wù)時(shí)，他們一起想辦法，用集體智慧幫助關(guān)懷走出困境；當(dāng)軍事演習(xí)面對(duì)新任務(wù)，不管是團(tuán)長(zhǎng)任命“新飛”沃威擔(dān)任總指揮，還是任命姜竇擔(dān)任組長(zhǎng)，老領(lǐng)導(dǎo)和新隊(duì)員都是以集體利益為重，堅(jiān)決服從命令，聽從團(tuán)長(zhǎng)的安排；尤其到演練最后，姜竇和其他精英班的飛行員們團(tuán)結(jié)合作，讓自己的直升機(jī)生生在敵方雷達(dá)上消失，創(chuàng)造了演習(xí)制勝的奇跡，并互相成為了肝膽相照的兄弟和托付生死的戰(zhàn)友。
任何一個(gè)集體，團(tuán)結(jié)才有力量。團(tuán)結(jié)的集體往往能充分發(fā)掘個(gè)人的潛能和才華，形成一股強(qiáng)大的合力，能夠完成個(gè)人無法完成的任務(wù)，戰(zhàn)勝個(gè)人無法戰(zhàn)勝的困難。我們?nèi)珖?guó)人民就是“一個(gè)拳頭”，在各種自然災(zāi)害、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)面前，我們眾志成城，我們勇往直前，我們所向披靡，我們戰(zhàn)無不勝！
第四，這部電視劇讓我看到了我們軍隊(duì)的嶄新的精神面貌和時(shí)代風(fēng)尚。劇中沃威他們這批新飛既秉承我軍優(yōu)良傳統(tǒng)又富有創(chuàng)意，用他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷勾畫了一個(gè)個(gè)顛覆自我、絕地重生的軌跡。我們中華民族在歷史長(zhǎng)河中逐漸形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的為大民族精神。偉大的中華民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，中華民族一路走來，面對(duì)自然災(zāi)害、外來侵略、內(nèi)外憂患，始終靠的是偉大的民族精神。而軍人身上所體現(xiàn)出來的精神就是中華民族精神的具體體現(xiàn)。我們的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、素質(zhì)過硬、本領(lǐng)過強(qiáng)，有這樣的人民軍隊(duì)守護(hù)著我們的生命財(cái)產(chǎn)安全、保衛(wèi)著我們國(guó)土邊疆，真是民之幸、國(guó)之幸、社稷之幸！
第五，這部電視劇讓我看到了八零后、九零后的時(shí)代風(fēng)采?，F(xiàn)在網(wǎng)上有些人認(rèn)為八零后、九零后是個(gè)性張揚(yáng)、自私自利、貪圖享樂、沒有創(chuàng)新能力的一代，但如果看完《第五空間》后，我想你就不會(huì)再有這種想法了。它讓我看到我們的八零后、九零后就是我們民族的希望和國(guó)家的未來，他們聰明，有個(gè)性，善于探索創(chuàng)新；他們不是溫室的花朵，他們敢于挑戰(zhàn)自我，頑強(qiáng)地迎接風(fēng)雨的洗禮；他們正視競(jìng)爭(zhēng)，敢于競(jìng)爭(zhēng)，在困難和挑戰(zhàn)面前，他們能夠保持健康、積極向上的心態(tài)，去爭(zhēng)取勝利；他們也會(huì)犯錯(cuò)誤，但他們敢于自我批評(píng)，自我修正，在不斷犯錯(cuò)、自我糾錯(cuò)中逐步走向成熟。
第五空間這部電視劇讓我看到了新時(shí)期現(xiàn)代軍人嶄新的人才培養(yǎng)理念和非常規(guī)手段。電視劇中以鄭北為首的教官把一個(gè)個(gè)個(gè)家庭背景不同、性十足、問題層出不窮的年輕人從馴服到培養(yǎng)成為年輕的精英飛行員的教育模式和方式，給我們教育帶來許多新啟示。
首先，我們要熱愛和尊重我們的學(xué)生。劇中，無論是教官鄭北、宋斐還是團(tuán)長(zhǎng)、師長(zhǎng)都非常熱愛沃威這些年輕的新飛，正是因?yàn)樗麄兊膼?，才讓這些新飛們?cè)趷鄣年柟忏逶∠轮饾u成長(zhǎng)為精英班的佼佼者，成為國(guó)家需要的飛行精英。
教育是愛的教育，愛和尊重是教育的前提和基矗我們的教育要源于愛和尊重，這樣才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f是熱愛和尊重學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本，教師要用愛撒播知識(shí)和理想的種子，用愛點(diǎn)燃學(xué)生的理想之火。
其次，我們要充分發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，因材施教。劇中沃威、姜竇、湯名揚(yáng)、白羽和關(guān)懷都個(gè)性十足，他們來自不同的家庭環(huán)境，有不同的思想。鄭飛、宋斐、齊欣和梅映佳針對(duì)他們的不同情況采取了不同的訓(xùn)練、培養(yǎng)方式，既要培養(yǎng)他們統(tǒng)一的軍人紀(jì)律和意識(shí)，又尊重他們的個(gè)性和特長(zhǎng)，并且使他們的特長(zhǎng)和潛能發(fā)揮到極致。比如，沃威最后能指揮整團(tuán)作戰(zhàn)；姜竇能開發(fā)出地標(biāo)游戲軟件，供全團(tuán)使用；湯名揚(yáng)的爭(zhēng)強(qiáng)好勝也得到充分的尊重和正確引導(dǎo)，使他在最后既維護(hù)團(tuán)體利益又能積極面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，取得一次次任務(wù)的成功。
我們的學(xué)生不是機(jī)器，而是活生生的個(gè)體，而且這些個(gè)體都有自己的個(gè)性和特長(zhǎng)。面對(duì)有差異性的學(xué)生，我們要尊重他們的個(gè)性，并能善于挖掘其潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，這樣，才能使我們的教育獲得均衡發(fā)展，才能使我們的教育富于創(chuàng)新意識(shí)，才能使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生富于創(chuàng)新意識(shí)和能力，敢于面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)，我們的民族才能不斷前進(jìn)和發(fā)展。
再次，我要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并讓他們?cè)诜稿e(cuò)、糾錯(cuò)中健康成長(zhǎng)。劇中，沃威、姜竇、關(guān)懷他們可以說是錯(cuò)誤不斷、麻煩不斷，但鄭北、宋斐乃至師長(zhǎng)面對(duì)他們的錯(cuò)誤，并不是采勸一棍子打死”的態(tài)度，而是創(chuàng)造條件給他們自我反盛自我糾正的機(jī)會(huì)，用鄭北的一句話就是“人生就像飛機(jī)，需要不斷修理、糾正”。而沃威他們?cè)诮坦賯兊膶捜莺椭笇?dǎo)下，也真正地做到了自我修正、自我完善，最紅由一個(gè)個(gè)頑皮、常出錯(cuò)的普通士兵成長(zhǎng)為一個(gè)個(gè)成熟的精英飛行員。尤其讓我感動(dòng)的是劇中關(guān)懷的變化，他是最膽小的一個(gè)，可是到最后他領(lǐng)悟到軍人的信仰就是“忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)”，并且以自己年輕的生命踐行了這種軍人信仰。
“金無足赤人無完人”，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，尤其是中學(xué)生正是對(duì)自己和社會(huì)由懵懂到熟悉的成長(zhǎng)階段，在這個(gè)階段犯錯(cuò)是正常的。面對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，我們學(xué)會(huì)寬容，而且要善于運(yùn)用寬容。遇到學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，不能采取簡(jiǎn)單粗暴的方式，動(dòng)輒以橫眉冷目；加以訓(xùn)斥和指責(zé)，甚至是變相體罰。這種方式，不但不能達(dá)到教育效果，反而適得其反。大禹治水采取的是“疏”而不是“堵”，我們教師對(duì)待犯錯(cuò)誤的學(xué)生需要的不僅是批評(píng)，更重要的是教會(huì)學(xué)生自我修正的方法，讓他們?cè)谧晕倚拚谐砷L(zhǎng)、完善。
另外，我們要充分相信學(xué)生，樹立學(xué)生自信心。沃威因犯錯(cuò)被停飛甚至面臨癱瘓不能再飛而意志消沉?xí)r，鄭北、宋斐、梅映佳他們用自己的方式去激勵(lì)他，讓他樹立信心，最終戰(zhàn)勝自我，重新獲得飛行資格；關(guān)懷因無意識(shí)痼疾而被停飛，還是他們用信任燃起他重飛的希望和動(dòng)力，并最終克服困難，取得成功，甚至可以去出色地執(zhí)行災(zāi)區(qū)搜救任務(wù)。
自信是成功的基石。心理學(xué)研究表明，任何學(xué)生都期望老師的重視、信賴，期待著自己更多地被老師關(guān)注，希望自己的優(yōu)點(diǎn)能被老師發(fā)現(xiàn)，自己的缺點(diǎn)能被老師理解。所以，教師對(duì)學(xué)生的信賴會(huì)極大地激發(fā)他們的熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，從而使學(xué)習(xí)更有效。
最后，我們要重視對(duì)學(xué)生的思想品德和心理健康的教育。劇中新飛成長(zhǎng)的過程除了離不開教官對(duì)他們的思想教育，還有一個(gè)重要教育貫徹電視劇始終，那就是梅映佳的心理疏導(dǎo)和教育。現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，在學(xué)生中存在著各種心理問題。學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力過大，人際關(guān)系處理不當(dāng)，會(huì)使學(xué)生做出很多意想不到的事情。近年來，一些學(xué)生因與學(xué)生發(fā)生口角而導(dǎo)致打架斗毆事件和因?qū)W習(xí)壓力過大而自殺的案例呈逐年上升趨勢(shì)，這需要引起我們足夠的重視。我們要積極與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德和心理健康教育，幫其樹立積極向上的人生觀、價(jià)值觀，教給他們科學(xué)、合理的不良情緒宣泄方式，讓他們學(xué)會(huì)自我疏導(dǎo)、自我減壓，自我休整，使他們始終保持積極、健康的心態(tài)，去迎接各種挑戰(zhàn)，走向成功的人生。
偶然在網(wǎng)上看到《第五空間》的劇情簡(jiǎn)介，立刻吸引了我眼球。見縫插針地總算把《第五空間》看完了，感覺要比《鷹隼大隊(duì)》拍的更真實(shí)些，雖難免也有敗筆。
我不敢說軍旅影視劇全都看過，至少絕大多數(shù)都沒錯(cuò)過。與當(dāng)前電視里那些杜撰的古裝劇、泡沫式的愛情劇等相比，軍旅題材的影視劇應(yīng)屬精品，至少為我們揭開了一些不為常人所知的神秘。這種情節(jié)，可能原于家庭氛圍，原于爸爸影響，原于自身喜好。有過當(dāng)兵經(jīng)歷的人十有八九都會(huì)說拍的太假，可能他們太了解部隊(duì)生活，但只有通過藝術(shù)加工，才能把那些源于生活的真實(shí)還要高于生活的展現(xiàn)給觀眾，力求達(dá)到共鳴，也許這就是所謂的藝術(shù)吧。
就《第五空間》而言，裝甲部隊(duì)的沃威和軍醫(yī)大學(xué)的姜竇等來自不同地方的年輕人，經(jīng)過千挑萬選由肩負(fù)特殊使命的教官鄭北帶到了陸航，組成了一個(gè)為未來現(xiàn)代化五維空間戰(zhàn)爭(zhēng)培養(yǎng)全能人才的精英飛行特訓(xùn)班。29個(gè)學(xué)員懷著對(duì)陸航不同的期待和目的，來到了陸航。其中有隱藏神秘身份的唯一的女學(xué)員白羽，有不靠老子鈔票開路的土大款兒子關(guān)懷，還有軍人世家冷漠孤傲的湯名揚(yáng)。報(bào)到的第一天，精英班就遭遇了“精英等級(jí)”的對(duì)待。從馴服、培養(yǎng)、淘汰、選拔，鄭北為首的教官組在征服精英班學(xué)員的過程中，展現(xiàn)出創(chuàng)新的現(xiàn)代軍隊(duì)人材培養(yǎng)理念和非常規(guī)手段，為培養(yǎng)80、90后的現(xiàn)代軍人作出試驗(yàn)性的探索。
33集全部看完后，感覺部隊(duì)真是個(gè)大熔爐，能把這些有著跳躍式思維、高學(xué)歷、理論強(qiáng)、素質(zhì)過硬、狂妄、好勝的80后部隊(duì)生、軍校生、地方生訓(xùn)練成合格軍人，開始重新審視自己的人生觀、價(jià)值觀并為理念、信念去拼搏、奮斗、奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為現(xiàn)實(shí)中的年輕人樹立了榜樣。
從另一個(gè)角度講，我覺得該片一方面為觀眾展現(xiàn)了80后陸航飛行員的颯爽英姿，預(yù)演出以陸航為主導(dǎo)的五維空間協(xié)同作戰(zhàn)的真實(shí)軍事演習(xí)場(chǎng)面。另一方面起到了一定的打動(dòng)人、感染人、影響人、改變?nèi)说淖饔?。我相信，?huì)有更多的有知識(shí)、有能力、有夢(mèng)想的年輕人投入火熱的軍營(yíng)，踐行熱血報(bào)國(guó)，青春無悔的誓言，也同為80、90后作了正面宣傳和引導(dǎo)。
看片子這段時(shí)間，我覺得自己過的很充實(shí)，不僅因?yàn)榱私饬艘粋€(gè)兵種，還領(lǐng)悟到有夢(mèng)想的人是幸福的，為了實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想，努力堅(jiān)持不輕言放棄更是快樂的！
如今的電影、電視劇數(shù)不勝數(shù)。我看過不少電影、電視劇，比如電影《哈利。波特》、《葉問》，電視劇《抗日奇?zhèn)b》、《家有兒女》等，而最近看的電視劇——《第五空間》卻令我感觸頗深。
通常，人們把陸地稱為第一空間，海洋稱為第二空間，空中稱為第三空間，宇宙稱為第四空間。近幾年來，西方航空界把300米以下的空間稱為“第五空間”
《第五空間》講述了80后陸軍航空兵的成長(zhǎng)勵(lì)志故事。年輕飛行員姜竇、沃威、關(guān)懷、湯名揚(yáng)、白羽五位80后，以同輩精英的面貌，懷揣著各自的人生理想走入陸航學(xué)院。他們聰穎過人但個(gè)性鮮明，或自命不凡、或桀驁不馴、或怯懦避世。然而，在軍校及部隊(duì)的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，他們歷經(jīng)摔打和磨練，在充滿現(xiàn)代帶兵意識(shí)和育人理念的教官及領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，以張揚(yáng)的個(gè)性融入軍隊(duì)大熔爐，展現(xiàn)了中國(guó)新生代軍人獨(dú)特的個(gè)性和嶄新的精神風(fēng)貌。
其中最令我感動(dòng)的是關(guān)懷。他與白羽奉鄭北的命令，搜救被困的傘兵。半路上信號(hào)斷了，關(guān)懷果斷下令，繼續(xù)搜救。終于找到了傘兵。關(guān)懷拿上通訊器和救生器就下了直升機(jī)，把傷員包扎好后突然發(fā)生了余震，由于是在山區(qū)，每次與震動(dòng)會(huì)地動(dòng)山搖，氣流上升，石頭也會(huì)從山頂滾落下來。白羽讓關(guān)懷快上直升機(jī)，關(guān)懷卻讓白羽把直升機(jī)拉上去避免危險(xiǎn)，自己卻為了傷員的安全而撲在了傷員的身上，被大石頭砸到了，英勇獻(xiàn)身了！
這是什么？這就是信仰，軍人的信仰！軍人的信仰就是忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)?。。?！
如果你們也喜歡上了這部電視劇，也去看看吧！
第五章讀后感篇四
通過學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》，我對(duì)新時(shí)期的建設(shè)工作有了更深的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任重大。作為建設(shè)管理者，知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一，與眼前飛速發(fā)展社會(huì)的知識(shí)爆炸的時(shí)代脫節(jié)，它在警示我們：要繼續(xù)學(xué)習(xí)、完善自我，只有終生學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的工作。
《第五項(xiàng)修煉》書中對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式、團(tuán)體學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
1、自我超越。
自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀的觀察現(xiàn)實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現(xiàn)他們內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望，他們對(duì)生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身學(xué)習(xí)。因此，只有自我超越愿望強(qiáng)烈，才能保證學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2、改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。在團(tuán)隊(duì)中，改善心智模式十分重要，它是保證團(tuán)隊(duì)合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法，開放心靈，接受別人的想法?？傊?，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見。在個(gè)人來講，要勇于和善于敞開心扉，并且能夠傾聽吸納別人的想法和觀念。只有這樣，我們才能更快的打開成功之門。
3、建立共同理想。
如果團(tuán)隊(duì)擁有共同的理想，那么，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)人都會(huì)為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。我想學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的共同理想就是利用我們的各自的知識(shí)來為社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的保障。
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修煉從“深度探討”開始，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解。同時(shí)，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗(yàn)的真正含義。
5、全局思考。
群體與人類其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。通過學(xué)習(xí)這本書，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來源——它們是最根本、最持久的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過這種經(jīng)驗(yàn)：成為出色團(tuán)體中的一分子，在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，而創(chuàng)造出驚人的成果?！兜谖屙?xiàng)修煉》的作者——彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。實(shí)現(xiàn)個(gè)人與工作的真正融合，使在工作中享受生命的意義，更可以引導(dǎo)出不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的新觀念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的學(xué)習(xí)觀和工作觀，努力創(chuàng)造理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的氛圍，創(chuàng)造團(tuán)結(jié)、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧社會(huì)中更好地發(fā)揮作用。
第五章讀后感篇五
根鳥這部書，能使讀者在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間得到美的享受的同時(shí)也接受了一次心靈的洗禮。在寫一篇根鳥讀后感之前，先學(xué)習(xí)一下讀后感的寫法，這樣才能有更加精彩的文章。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“根鳥第五章讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
在放暑假期間，我女兒學(xué)校規(guī)定要看很多課外書籍，其中就有一些曹文軒的作品。在書店的散文讀物區(qū)，我看到了曹文軒他的很多作品，我作為家長(zhǎng)也從來沒有關(guān)注過他，也還不知道他的作品還那樣優(yōu)秀，獲得那么獎(jiǎng)——國(guó)家圖書獎(jiǎng)，中國(guó)圖書獎(jiǎng)，國(guó)際安徒生提名獎(jiǎng)，冰心文學(xué)獎(jiǎng)……這也許這就是差異代溝吧!
我也該了解了解他了，我看了其中一本叫《根鳥》的書?？赡艽蠹液臀乙粯訉?duì)這本書很陌生吧，沒有讓人一看到就愛不釋手的感覺，好枯燥的名字，更不說有吸人的魅力，但當(dāng)我看過簡(jiǎn)介后，我深深為書中的主人公根鳥所感動(dòng)，他是來自一個(gè)大山深處的孩子，一個(gè)剛13歲的孩子，一個(gè)現(xiàn)在還應(yīng)該在父母寵愛中的孩子，但他卻一個(gè)人去追求他的夢(mèng)，一個(gè)感覺不現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻，他用了4年的時(shí)間來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。你知道他將面臨的困難是什么?是什么樣的毅力使他要去幫助一個(gè)從未見過面的，一個(gè)和他同樣大的女孩，遙遠(yuǎn)的西方是根鳥的向往，是他生活的勇氣。
故事是在一個(gè)中國(guó)遙遠(yuǎn)的叫菊坡山莊，有一個(gè)讓人不知道也不出名的地方，住著一家人，只有他的父親和他根鳥，母親也許不習(xí)慣生活的艱苦，在根鳥1歲就離開到別處，他對(duì)自己的母親也沒有太多的記憶。他在父親的養(yǎng)育中成長(zhǎng)，他父親是在當(dāng)?shù)厥怯忻墨C手，他們生活來源就靠打獵，從小父親把他帶在身邊，他也學(xué)了不少的撲獵的知識(shí)和勇敢精神。在他13歲的那年，他覺得自己長(zhǎng)大了該獨(dú)立去尋獵物，給父親減少負(fù)擔(dān)。他一人背上獵槍，沿著村莊走，鄉(xiāng)親們都用詫異的眼光看他，他可以嗎?根鳥堅(jiān)信自己的決定是對(duì)的，他要用自己的實(shí)力證實(shí)，其實(shí)在他內(nèi)心深處，還是隱隱害怕，自己是第一次一個(gè)人出來，如果自己在天黑沒有收獲，大家怎樣看他，他在森林尋覓了一天，看著天就要黑了，他忍一無收獲，他就在這樣回家，他不甘心，在這時(shí)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到土堆上有一只野兔子，他不會(huì)放過他，端起獵槍，仔細(xì)瞄準(zhǔn)，就在要開槍的同時(shí)一只白色的大鷹飛來，兔子在受驚嚇跑了，根鳥好難過，好失望，看到倒手的獵物沒有了。他很生氣對(duì)著他從未見過的白色的大鷹，打在那只鷹的腳上，根鳥本想就回家吧，但他起身走那只大鷹就噗噗它翅膀，他感覺很奇怪，就蹲下看看大鷹，看到它的腳上有一根布條，根鳥解下看到上面寫著，“我在懸崖上采花掉進(jìn)了深谷，一遍百合花叢林里，希望看到的人來救我，一個(gè)叫紫煙的小女孩”。他看到就充忙回家，他把布條給父親看了，父親說是假的，在那里有深谷，你怎么知道他會(huì)在那里。
這幾天，媽媽給我買了曹文軒的《根鳥》。我被書里面的主人公根鳥那種盡管遇到千難萬阻，卻一向堅(jiān)持不懈的精神所感動(dòng)。
書里講的是一個(gè)少女紫煙到懸崖上采花，掉進(jìn)了峽谷，她出此刻一個(gè)叫根鳥的少年的夢(mèng)里，根鳥出發(fā)去尋找紫煙的故事。
根鳥在尋找紫煙時(shí)，遇到了一個(gè)叫長(zhǎng)腳的人，他被長(zhǎng)腳騙到了礦場(chǎng)背礦。因?yàn)橄肴ゾ茸蠠煟吞优?，卻被抓了回來，并被雙手反剪吊了很長(zhǎng)時(shí)間。長(zhǎng)腳給他吃能讓人忘記一切，只記得背礦的一種植物果實(shí)——紅珍珠時(shí)，他默默地告訴自我：“我要逃跑，去救紫煙！”就這樣，他裝成白癡，麻痹了長(zhǎng)腳一群人。最終在大家都喝醉了的那天晚上，他又一次逃跑，并在獨(dú)眼老人的幫忙下，燒毀了一大片紅珍珠！好！根鳥最終逃出來了！我長(zhǎng)舒了一口氣。如果他的意志稍微有點(diǎn)兒不堅(jiān)定，就只能一輩子在山溝里背礦了。
根鳥十一歲離開家鄉(xiāng)尋找紫煙，十六歲時(shí)因?yàn)橄爰遥只氐搅思亦l(xiāng)菊坡?？墒撬赣H于半年前就病倒了，在根鳥回來的七天后，父親就去天堂了。辦完了喪事，過了一段時(shí)間，根鳥又踏上了尋找紫煙的路途。小小的年齡卻找了那么長(zhǎng)時(shí)間，捫心自問，我能堅(jiān)持到底嗎？以后，我要像根鳥那樣，不管是在學(xué)習(xí)上，還是在生活上，都要克服困難，堅(jiān)持不懈！
面對(duì)眼前的困難，生命的考驗(yàn)，我們只有兩個(gè)選擇，要么退縮、放棄;要么前進(jìn)、堅(jiān)持。
讀了《根鳥》這本書，我才明白了這個(gè)深刻的道理。從中，我看到了一個(gè)充滿幻想、執(zhí)著、勇敢的主人公跟鳥，發(fā)生在他身上曲折的故事，還有那些降臨于他身上的種.種考驗(yàn)，他面對(duì)了，他堅(jiān)持了，他戰(zhàn)勝了!
“走自己的路，讓別人說去吧!”這句話用在根鳥身上再合適不過了。在根鳥收到紫煙姑娘迷一般的求救信后，便在夢(mèng)里夢(mèng)到紫煙就在西邊長(zhǎng)滿百合花的大峽谷里。于是，他便不顧眾人勸阻，去尋找大峽谷。一路上，他被許多人嘲笑，倍受恥辱，但這些，并沒有阻擋根鳥尋找大峽谷的決心，根鳥仍堅(jiān)持著往西邊走。
一路上，根鳥也同樣遭遇艱難險(xiǎn)阻。根鳥在青塔辛苦工作掙來的錢，本想去買一匹馬，好快點(diǎn)趕路，不料遭到黃毛嫉妒，錢全被黃毛施計(jì)搶走，但黃毛死不承認(rèn)他搶走了錢，還動(dòng)手打根鳥。我讀著讀著，就對(duì)根鳥的遭遇產(chǎn)生憐憫之情，真可憐!我同時(shí)也十分氣憤，黃毛實(shí)在是太陰險(xiǎn)狠毒了!接著，在鬼谷，根鳥被長(zhǎng)腳騙去背礦石，整天忍受皮肉之苦。在逃跑時(shí)手腳又被磨破了皮，渾身上下全是血，然后被人抓住吊在樹上用鞭抽打。讀到這，我的淚水奪眶而出，我仿佛能聽到根鳥痛苦的叫喊。但即使是這樣，根鳥的決心也絲毫沒有動(dòng)搖。
不過，根鳥在路上也認(rèn)識(shí)了不少朋友：板金先生、大叔、老僧人、獨(dú)眼老人、秋蔓、灣子、金枝等。他們總是在根鳥孤獨(dú)的時(shí)候陪伴他;在根鳥無助的時(shí)候幫助他;在根鳥失落的時(shí)候安慰他，給予根鳥尋找大峽谷的決心和動(dòng)力。我仿佛也感受到人與人之間的關(guān)愛，感受到人心靈的美好!
在讀了曹文軒叔叔寫的一本書——《根鳥》后，我知道了這本書講述了一個(gè)名叫根鳥的小孩在一次外出打獵時(shí)，獵到了一只罕見的白鷹，并從白鷹腳上取下了一封求救信，落名“紫煙”。
當(dāng)晚，根鳥與父親尋遍了附近的山谷毫無收獲后，根鳥義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。途中，根鳥結(jié)識(shí)了板金，板金在十八歲那年當(dāng)夢(mèng)離他遠(yuǎn)去后，舍棄了榮華富貴，也踏上了西尋夢(mèng)的旅途。這兩個(gè)人都是為追尋自己那渺茫的夢(mèng)而西行的。途中雖然艱難險(xiǎn)阻層出不窮，但他們憑借著那堅(jiān)持不懈的意志，心中那不達(dá)到目的勢(shì)不罷休的信念，跋山涉水，克服了重重的艱險(xiǎn)，竭力尋找著自己可能一無所獲的夢(mèng)。
但板金的命運(yùn)卻是悲慘的，他在鶯店的郊外慢慢地閉上了眼睛，與世長(zhǎng)辭了。臨終前，他告訴根鳥：“要堅(jiān)持不懈地去尋找夢(mèng)中的大峽谷、紫煙?！备B憑借夢(mèng)中的記憶，雖然是在漫無目的地尋找，但他依然義無返顧地努力著。在鬼谷，根鳥雖然在做苦力，過著艱苦的生活，但他沒有放棄，依然一次次地逃跑，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍棄了榮華富貴和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。在鶯店，根鳥面對(duì)自己一貧如洗，再一次顯示了自己堅(jiān)忍不拔的恒心和毅力，往西直走，終于來到了大峽谷。歷經(jīng)種.種磨難，終于找到了自己夢(mèng)寐以求的世界。
這些不都是堅(jiān)持不懈的毅力中的成功者嗎?總而言之：“一個(gè)人要有恒心，要有堅(jiān)持不懈的毅力，凡事皆需盡力而為，半途而廢者永無成就?！闭缬?guó)詩人莎士比亞所說的那樣：“一件事情，一旦著手，不達(dá)目的，決不罷手?！边@句話再次顯示了堅(jiān)持不懈的意志是多么重要，它蘊(yùn)藏著的動(dòng)力將是無窮無盡的。
《根鳥》一書是由中國(guó)著名作家曹文軒寫的長(zhǎng)篇小說。這是一部迷人的、夢(mèng)幻般的小說，它讓人在夢(mèng)幻中游走，在真實(shí)中體驗(yàn)人性，是一本值得一看的好書。這本書的主要內(nèi)容是：一個(gè)少女到懸崖上采花，不小心掉進(jìn)了峽谷。她把求救放在鷹的腳上，根鳥打到了那只鳥。然后她出現(xiàn)在了這個(gè)叫根鳥的少年的夢(mèng)里。根鳥出發(fā)了，一飛沖天，去尋找屬于自己的夢(mèng)?；哪?、草原、大山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)……一個(gè)個(gè)場(chǎng)景奇異之間，他決定一夢(mèng)為馬，度過他的成長(zhǎng)階段?；秀薄⒚詠y、搖擺、清醒、執(zhí)著、一往無前，他在痛苦中品嘗著快樂。
其中，令我印象最深的是根鳥，我很欣賞他的能力。他干過許許多多的“職業(yè)”：有當(dāng)乞丐、背木頭、運(yùn)米、背米、賭博、開礦、背礦等等。
在逃離礦山這件事我記得最清楚。他逃跑了兩次：第一次是套著腳鐐，所以失敗。第二次逃離之前，疤子給根鳥吃了紅珍珠(吃了會(huì)失憶)但因?yàn)槔先说奶嵝眩B機(jī)智地把紅珍珠都倒掉了。假裝自己失憶了，然后在山上交了一個(gè)朋友，名叫青壺。試管紅珍珠書的，他失憶了。不久后，疤子把根鳥的腳鐐砸開了，根鳥第二次順利逃跑了。他在逃跑前還把紅珍珠樹給燒毀了。我要學(xué)習(xí)他的智慧。
曹文軒爺爺說過：“當(dāng)一個(gè)人對(duì)一個(gè)處于逆境的人產(chǎn)生挾持、援助之欲望，并實(shí)施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會(huì)感到有一種溫暖的暖流富有快感地流過，從而使自己的靈魂得到了凈化。”
我希望有更多的人愛看這部迷人的、夢(mèng)幻般的小說。
第五章讀后感篇六
《童年》是高爾基的自傳小說三部曲的第一部，第二、三部為《在人間》和《我的大學(xué)》，《童年》這部書主要以高爾基小時(shí)候?yàn)楸尘熬帉懙?。你是否在找正?zhǔn)備撰寫“童年讀后感第五章”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
今年寒假，我讀了《童年》這本書。《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學(xué)》被人們稱為“自傳體三步曲”。高爾基悲慘、令人憐憫的童年故事，讓我心里久久不能平靜。
故事生動(dòng)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。高爾基的童年，是在一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。幼小的他過早地體會(huì)到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持了高爾基。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內(nèi)心，異常是在外祖母的哺育下，生成了一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)意志剛強(qiáng)、有夢(mèng)想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)完美未來的憧憬。生活的困苦并沒有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過去，未來將會(huì)一片光明。
每一個(gè)人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時(shí)光。對(duì)于我來說童年會(huì)是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污?但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵诤诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?！钡牵c此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說：“她(外祖母)一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來，織成五光十色的花邊，……是她那對(duì)世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活的?！?BR> 和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
大自然的創(chuàng)造,有大美而不言;而我們自己的創(chuàng)造,則更是變化莫測(cè),千姿百態(tài)。還記得前面的若爾蓋草原和九寨溝嗎?在那些地方,大自然親手給我下了挑戰(zhàn)書,要比拼誰造出來的彩虹更勝一籌,我當(dāng)然接下了挑戰(zhàn)書,大自然,我要讓你輸?shù)眯姆诜?
第一局:由大自然的《雨后彩虹》pk珞珈的《棱鏡彩虹》。
裁判說:“首先我來點(diǎn)評(píng)一下大自然的《雨后彩虹》。有一首歌唱得好:“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹?《雨后彩虹》這一作品就很好的直觀表達(dá)了這個(gè)道理,同時(shí),雨后的霧氣則使彩虹若隱若現(xiàn),顯得十分飄渺,有如仙境;還有,雨后涼爽的空氣也為這件作品增色不少,經(jīng)過大家的商議,這件作品最后得分為99.99分!”臺(tái)下響起一陣掌聲。
“可是,”裁判頓了頓說,“珞珈選手的《棱鏡彩虹》說明了一個(gè)簡(jiǎn)單的科學(xué)道理——白光是由波長(zhǎng)不同的光組成的,但由于波長(zhǎng)的問題,我們只能看見中間的七色,這就是彩虹七色的由來。這件作品十分簡(jiǎn)單,只使用了陽光和三棱鏡,但是,把原來復(fù)雜的問題變簡(jiǎn)單也是一種能力,所以,這個(gè)也是99.99分!”臺(tái)下響起了更響亮的掌聲?！昂?別以為打平了就能贏,還有第二局呢!”大自然不服氣地說,“比就比,誰怕誰?”我自然反駁。
第二局:由大自然的《雙重彩虹》pk珞珈的《水汽彩虹》。
還是首先點(diǎn)評(píng)一下大自然的作品《雙重彩虹》,這件作品應(yīng)用了和上次一樣的方式,但,雙重彩虹出現(xiàn)得更加優(yōu)美、和諧,可是有些老套,所以經(jīng)過商議,這會(huì)影響其分?jǐn)?shù),所以其最后得分為——99.98分!有時(shí),0.01分的差距也會(huì)改變結(jié)果,大自然只好灰溜溜地下了臺(tái)。
這時(shí),一位工作人員上臺(tái),對(duì)著裁判耳語了幾句,裁判聽著聽著,眼睛突然瞪得賊圓,“由于有人舉報(bào),”裁判頓了頓了說(這個(gè)時(shí)候裁判總喜歡關(guān)鍵時(shí)刻卡殼),比賽結(jié)果將發(fā)生變化,因?yàn)殓箸斓摹端屎纭纷髌酚谐u的嫌疑,取消資格,因此——大自然獲勝!“臺(tái)下響起一片歡呼聲,“這不公平!”珞珈掙扎著被拉出門外。
事后,大自然總喜歡畫彩虹嘲笑我,這不,暑假“三角游”就被大自然嘲笑了兩次。唉,還是自然的東西漂亮啊,我時(shí)常感嘆!
我們的童年，是快樂的，是幸福的;是無憂無慮的，是自由自在的。而高爾基的童年正好相反，沒有孩子的天真，活潑，還受盡外祖父的虐待。
《童年》的作者馬克西姆·高爾基四歲喪父，跟隨母親和外祖母到外祖父家。期間，他親眼目睹了兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵打架所表現(xiàn)出來的自私、貪婪，也多次挨殘暴的外祖父的痛罵，毒打，那次，外祖父把他打暈了，醒來之后又大病一場(chǎng)。但善良的外祖母和母親一直呵護(hù)著他。十歲時(shí)，他母親也病死了。外祖父讓他走上社會(huì)，于是，他走入了人間。
高爾基的童年如此的悲慘，但最終還成為了偉大的文學(xué)家。作為我們自己，在無憂無慮，自由自在的環(huán)境下生活，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，刻苦奮斗。大概，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見到彩虹，如果生活中出現(xiàn)了挫折或困難，不要灰心，不要為困難所動(dòng)搖，經(jīng)歷了它，你才可能成功。
童年是快樂的，童年是幸福的，童年是難忘的，童年是……而高爾基的童年卻是悲慘、不幸的，讓人不敢回憶。
《童年》是高爾基寫的第一部小說。故事講述他在彌漫著仇恨、令人窒息、充斥著野蠻的外祖父家中經(jīng)歷的那段陰暗的歲月，但他非但沒有墮落，反而在正直、善良、平凡的人們的關(guān)愛下成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直的少年。它以父親去世為開頭，又以母親去世及被外祖父趕出家門為結(jié)尾，整個(gè)故事沉寂在悲慘當(dāng)中。脾氣暴燥的外祖父，兇惡的繼父，兩個(gè)不正直的舅舅，就連最疼愛他的外祖母也離開了人世。
與高爾基相比，我的童年顯然是幸福了幾十倍。家里，我衣來伸手，飯來張口，偶爾才幫父母干干家務(wù)活，怪難為情的。學(xué)校里，我學(xué)習(xí)知識(shí)，與同學(xué)們玩耍、交流，還能得到老師的關(guān)愛。
在我的童年里，種.種趣事都能成為美好的回憶，而高爾基的童年回憶卻像恐怖篇般播放在他的腦海里。
童年是人生的早晨，一個(gè)人在這個(gè)時(shí)期所獲得的最新新鮮的印象，對(duì)于他的感情世界，即他的愛好、情緒傾向的形成了，都有著重要的意義，因此，我們要珍惜幸福的童年生活。
第五章讀后感篇七
老查今年50多歲，每天一早就把自己的三輪車停在一排小飯店或者兒童醫(yī)院的門口，一待就到晚上。他的工作是出售用廢棄的鐵絲、銅絲等做的自行車模型，主要客戶是小朋友。他的三輪車是特制的：輪子特別寬大，原因是他患有慢性病，腿腳不靈活。據(jù)說，他之前是皮革廠的工人，30年皮革生涯中手和膝蓋都受過傷?，F(xiàn)在，他靠賣自行車模型來支付自己的醫(yī)療費(fèi)用，還要供兒子上大學(xué)。
不久前的一天，我在自家門口的馬路上看到了老查。我對(duì)于中國(guó)的環(huán)保特別是廢品循環(huán)行業(yè)一直很有興趣，所以看到他非常高興，趕緊湊過去。老查剛把車停好，就被一群好奇的小孩包圍了。他的操作工具主要是：大大小小的老虎鉗、膠水和廢鐵絲銅絲。自行車模型每個(gè)賣30元，遇到特別會(huì)殺價(jià)的，10塊錢也就賣了。不過碰到愿意付30塊的，老查一般還會(huì)奉送一個(gè)鐵絲小人。
在三輪車的后座里，老查帶了好幾箱收集來的廢鋼鐵絲。除了這些，就是他的藥了，據(jù)說一瓶就要80元。老查曾說：“如果哪天買不起藥，我馬上就會(huì)死?！倍宜耙呀?jīng)有過因?yàn)樘弁刺稍诖采蟿?dòng)不了的時(shí)候了。他每天只吃一頓飯———用飯盒從家?guī)淼谋惝?dāng)，里面主要是米飯。他算了一筆賬：每月保持三輪車運(yùn)轉(zhuǎn)要花250元，上大學(xué)的兒子要給1000元，其他的錢就都用來買藥和應(yīng)付偶發(fā)開支了。他的衣服都是別人穿過不要的，而且在節(jié)約方面他特別有一套：比如他用一塊錢買了3只壞的耳機(jī)，然后組合拼裝成了一副好的。他住在上海人民廣場(chǎng)附近的一間小房子里，廚房和衛(wèi)生間都是與人合用的。他多年前就與妻子離異，一直是獨(dú)自生活。每天光騎三輪車去賣模型，就要花幾小時(shí)?！耙苍S我不該做這個(gè)活，也掙不了多少錢，但看到孩子們買到模型高興的樣子，就覺得一切都值了?！庇袝r(shí)候，他也會(huì)聽到媽媽們教訓(xùn)孩子說：“看到那個(gè)老頭了嗎?你要是長(zhǎng)大以后不想像他那樣，就要好好讀書。”他說，每聽到這個(gè)，就忍不住要笑，“生活應(yīng)該是充滿歡樂的，這些模型就是我的遺產(chǎn)?！?BR> 第五章讀后感篇八
打算寫這篇讀后感，想了一陣，我好像不知道如何寫起。這本書帶給我的閱讀感覺挺矛盾的，我時(shí)而著迷于它揭示的基本原理，閱讀起來如饑似渴，時(shí)而又厭倦里面只有作者才能深刻體會(huì)的一些案例，讀起來云里霧里。
我問自己，為什么有些內(nèi)容讀起來這么枯燥？原來，他不僅僅揭示了基本原理，這些案例還告訴你真真切切的實(shí)踐。我，體會(huì)不到而已。
封面的另一行小標(biāo)題寫著“學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐”。實(shí)踐，和理論不一樣。組織管理，是一門藝術(shù)。閱讀此書能從中體會(huì)到一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐與理論的不同，希望以后有機(jī)會(huì)可以較好運(yùn)用。
書中分四個(gè)部分。第一部分，概括總結(jié)。人在滿足于基本需求的情況下對(duì)志向的追求，學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)技術(shù)，現(xiàn)實(shí)中存在的偏見，以及認(rèn)識(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。第二部分，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。是最重要的部分，也是我最喜歡的內(nèi)容，開始揭示一些基本的自然法則。修煉就是從系統(tǒng)的角度去思考問題，認(rèn)識(shí)一些基本概念，如反饋模式，延遲，增長(zhǎng)極限，轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)等。第三部分是書的主體，講述建立學(xué)習(xí)型組織的各項(xiàng)核心修煉，包括自我超越、心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。第四部分開始講一些案例，在實(shí)踐中的應(yīng)用情況，里面抓幾個(gè)關(guān)鍵詞，“反思”、“變革”、“溝通”、“領(lǐng)導(dǎo)力”，這些都不容易。
讀這本書，有很深刻的體會(huì)，時(shí)而著迷。主題說的是學(xué)習(xí)型組織，然而又貫穿著很深?yuàn)W的哲學(xué)。仔細(xì)一想，以組織為單位，不就是寫人嗎！
我想起來《價(jià)值》一書中張磊描述他的組織，正是學(xué)習(xí)型組織，他把人分為領(lǐng)導(dǎo)層和組織，在這本書中都有體現(xiàn)。書中還有一章專門寫領(lǐng)導(dǎo)力。
書中的哲學(xué)思想，同老子、王陽明、稻盛和夫他們的思想一致。書中對(duì)于系統(tǒng)和一些基本原理原則的描述，又同我的老師思想一致。
讀這本書，我有激動(dòng)。
很多之前大概了解的知識(shí)，這里又得以強(qiáng)化。書中，我第一這么深刻地理解“系統(tǒng)”這兩個(gè)字，還有一些自然界存在的基本原理原則。往后，對(duì)這些基本原理原則的認(rèn)識(shí)還可以進(jìn)一步延伸，再加以運(yùn)用。
另外，書中還涉及一些心理學(xué)和教育學(xué)，我認(rèn)為有用。
重要的思想都體現(xiàn)在句子里。如下摘抄：
學(xué)習(xí)型組織要進(jìn)行的五向修煉：進(jìn)行系統(tǒng)思考、實(shí)現(xiàn)自我超越、改變心智模式、建立共同愿景、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
彼得·圣吉認(rèn)為，組織的成長(zhǎng)基于個(gè)人的成長(zhǎng)，而個(gè)人的成長(zhǎng)基于內(nèi)心的向往，并經(jīng)由日常工作去實(shí)現(xiàn)。
系統(tǒng)思考修煉的實(shí)質(zhì)是心靈的轉(zhuǎn)變：看清各種互相關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)，而不是線性的因果鏈。看清各種變化的過程模式，而不是靜態(tài)的“快照?qǐng)D像”。
反饋環(huán)路盡管概念簡(jiǎn)單，但它打破了根深蒂固的觀念——比如因果律。
反饋觀點(diǎn)還打破另一個(gè)觀念，即人類中心論——就是把我們自己看成活動(dòng)的中心。
皮格馬利翁效應(yīng)。
民間智慧對(duì)正反饋的描述有：滾雪球效應(yīng)、流行效應(yīng)、良性循環(huán)；還有特別場(chǎng)合的說法：富人愈富，窮人愈窮。
延遲就是在行動(dòng)和結(jié)果之間的間斷和空隙。
“系統(tǒng)績(jī)效改善工作最有效的杠桿作用點(diǎn)之一，就是把系統(tǒng)的延遲縮減到最小?！?BR> 當(dāng)某個(gè)變量的作用需要經(jīng)歷時(shí)間來影響另一個(gè)變量的時(shí)候，延遲就出現(xiàn)了，它成為系統(tǒng)語言的第三個(gè)基本要素。如我們吃飯，本應(yīng)該停止繼續(xù)吞咽的時(shí)候，并不覺得很飽，于是繼續(xù)吃下去，結(jié)果吃得太多。
不要強(qiáng)行推動(dòng)增長(zhǎng)，要消除限制增長(zhǎng)的因素。
要有效應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)移負(fù)擔(dān)的模式，我們必須把強(qiáng)化根本解決方法和弱化癥狀緩解措施結(jié)合起來。強(qiáng)化根本解決方法要求一種長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)和共同愿景。
他認(rèn)為自己作為經(jīng)理人的首要責(zé)任，是“為員工提供物質(zhì)和精神兩方面的福利”。
在思想未統(tǒng)一的組織里放權(quán)給員工，可能會(huì)適得其反。如果大家沒有共同愿景，對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)實(shí)沒有共同分享的心智模式，放權(quán)只能增加組織的壓力、加重組織協(xié)調(diào)和維持運(yùn)營(yíng)方向的管理負(fù)擔(dān)。
愿景是產(chǎn)生創(chuàng)造性張力的一個(gè)端點(diǎn)，也是我們?nèi)魏螘r(shí)候都能完全掌控的一個(gè)端點(diǎn)，只要對(duì)他進(jìn)行調(diào)整，情感張力總能得到舒緩的。情感張力是一種妥協(xié)機(jī)制，一種帶人走向平庸的機(jī)制。
拉向目標(biāo)的張力，和拉回到我們深藏的觀念的張力之間，形成一個(gè)系統(tǒng)，弗里茨把它叫做“結(jié)構(gòu)性沖突”。我們意識(shí)不到的結(jié)構(gòu)模式讓我們成了囚徒。一旦我們意識(shí)到并辨認(rèn)出它們，它們就不再有那么大的禁錮力了。發(fā)現(xiàn)運(yùn)作中的機(jī)構(gòu)模式，是自我超越水平高的人的慣用手段。
自我超越水平高的人有一個(gè)很迷人的特點(diǎn)：他們能夠以舉重若輕和優(yōu)美安詳?shù)娘L(fēng)格，完成非常復(fù)雜的任務(wù)。
我們必須記住，進(jìn)行任何個(gè)人成長(zhǎng)的修煉都應(yīng)該是自愿的選擇。不能強(qiáng)迫任何人進(jìn)行自我超越的修煉，強(qiáng)制手段一定會(huì)產(chǎn)生事與愿違的后果。組織機(jī)構(gòu)如果過于咄咄逼人，強(qiáng)行推動(dòng)大家進(jìn)行自我超越的修煉，就會(huì)遇到很大麻煩。
對(duì)于投身自我成長(zhǎng)修煉的人來說，鼓勵(lì)和支持的氛圍比什么都重要。
我們認(rèn)為，人們想要尋找共同愿景的原因之一，就是期望在重要的事業(yè)上找到溝通和共鳴。
激勵(lì)組織的根本能量來源有兩個(gè)：恐懼和愿望。恐懼的力量驅(qū)使負(fù)面愿景。愿望的力量驅(qū)動(dòng)正面愿景。
“科學(xué)根植于交談，不同人的合作可能最終達(dá)成最重要的科學(xué)成果?！?BR> 在偉大的團(tuán)隊(duì)中，沖突能變成富有成效的`創(chuàng)新力。
反思型開放的特點(diǎn)，是真正的思想解放，那是深層聆聽和真正交流的第一步。
業(yè)績(jī)與幸福感是動(dòng)力來源。
反思之所以在商業(yè)界備受責(zé)難，是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙侔逊此己托袆?dòng)結(jié)合起來的修煉方法。
隨著我們進(jìn)一步理解創(chuàng)新者與公司的防衛(wèi)和免疫系統(tǒng)之間的相互沖突，我們開始看到，要保持創(chuàng)新勢(shì)頭，就要求領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會(huì)雙向交流文化能力，既能夠在兩個(gè)不同的世界之間有效地來回轉(zhuǎn)換，并遵守每個(gè)世界的基本運(yùn)行規(guī)則。
“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之······悠兮，其貴言；功成事遂，百姓皆謂：我自然。”
學(xué)習(xí)實(shí)踐是領(lǐng)導(dǎo)力真正的來源。
戴維·帕卡德：“我不知道什么是領(lǐng)導(dǎo)力理論。那時(shí)，我和比爾只是在做我們愛做的事，我們很高興有人想加入我們?！?BR> 我見到非常多的奇跡：不可能解決的問題局面，不知為什么迎刃而解了；我見到非常多的人物：他們成長(zhǎng)為自己真正的自我，然后就挺身而出去面對(duì)下一個(gè)難題，并充滿輕盈和喜悅。而由于這種經(jīng)歷，他們與內(nèi)在的自我更近了，他們相互之間更近了，也與生命本身更近了。
所有邊界，包括國(guó)界，從根本上說都是人為的。具有諷刺意味的是，我們發(fā)明了邊界，最后卻發(fā)現(xiàn)自己被困在其中。
第五章讀后感篇九
一項(xiàng)修煉：自我超越(personal mastery)
“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。
第二項(xiàng)修煉：改善心智模式(improving mental models)
把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步;借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖象，使這些圖象浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包活進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉：建立并同愿景(building shared vision)
它幫助組織培養(yǎng)成員主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入，而非被動(dòng)的遵從。領(lǐng)導(dǎo)者在精熟此項(xiàng)修煉的過程中，會(huì)得到同樣的教訓(xùn)：一味試圖主導(dǎo)共同愿景(無論多么的有善意)會(huì)產(chǎn)生反效果。如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。
第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)(teaml，learing)
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”(dialogue)開始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。希臘文中“深度匯談”(dia-logos)指在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見解。
第五項(xiàng)修煉: 日新又新，不斷創(chuàng)造未來
學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新，而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)?！靶逕挕?discipline)的境界并非靠強(qiáng)制力量或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠透過演練而熟能生巧。
五項(xiàng)修煉的整合
這是為什么系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng)，它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防上組織在真正實(shí)踐時(shí)，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。如果缺少系統(tǒng)思考，我們的愿景將止于對(duì)未來不著邊際的描述，而對(duì)各方力量如何整合運(yùn)用，缺乏深刻的理解;這是為什么許多在近年搶搭“愿景列車”的企業(yè)，發(fā)覺單有高唱入云的美景無法扭轉(zhuǎn)實(shí)際命運(yùn)。片段思考常使人們衷心相信愿望終將實(shí)現(xiàn)，卻無法幫助我們探究隱藏在它背后的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)運(yùn)作的巨大力量。
我需要的是什么，我自己是相當(dāng)清楚的，所以我只要從這本書中拿到我想要的，便是足夠的了。而我所想要的，是方法?？梢赃@么說，我一直都是一個(gè)狂熱的方法崇拜者!我甚至嘗試著推演出一套萬能的學(xué)習(xí)法則，適用于理科和學(xué)科的.一套法則。但我所認(rèn)為的方法是包含行動(dòng)的，而不是空洞地只是知道思路。想與做合而為一，就是我的方法的前提。正如啊德仔哥(弗洛伊德)將他的心理學(xué)定義為一個(gè)包含行動(dòng)的心理學(xué)一樣，行動(dòng)，是必不可少的。
而《第五項(xiàng)修煉》給我的，我在以前就有想過，并且是有一個(gè)與之相似的結(jié)論，但是我是從另一個(gè)角度去表述的。最后的一個(gè)修煉，也就是作者認(rèn)為最精髓的東西，書中是叫做“系統(tǒng)思考(systems thinking)”。其主要表述為一個(gè)對(duì)運(yùn)作對(duì)象(或者說是：目標(biāo)物)有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)，然后運(yùn)用此認(rèn)識(shí)來解決遇到的問題。
真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。
第五章讀后感篇十
通過閱讀第五項(xiàng)修煉讓我對(duì)系統(tǒng)思考有了更為明晰的認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)思考擺脫了線性思考的單一性、系統(tǒng)思考是一個(gè)思考框架，用來觀察相互作用的關(guān)聯(lián)，而不是觀察各個(gè)分立的東西、系統(tǒng)思考是看清變化的模式，而不是靜態(tài)問題。
從個(gè)人看待自己和世界的角度來說，系統(tǒng)思考可以讓人從觀察局部到觀察整體，從把人看成是無助的反應(yīng)性動(dòng)物，到把人看成是塑造自己的現(xiàn)實(shí)的積極參與者；從對(duì)當(dāng)前的反應(yīng)，到創(chuàng)造未來。沒有系統(tǒng)思考，就沒有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習(xí)修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項(xiàng)修煉，系統(tǒng)思考是學(xué)習(xí)型組織如何看待世界的基石。
學(xué)習(xí)型組織的核心是心靈的轉(zhuǎn)變，了解“心靈轉(zhuǎn)變”這個(gè)詞的含義，就能了解“學(xué)習(xí)”一詞的深層含義，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)也涉及一種心靈的根本性轉(zhuǎn)變或提升轉(zhuǎn)化。“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，這句話我們都會(huì)說，而且說的都很溜。但是到底什么是學(xué)習(xí)呢？文中上述這段話提出了真正的學(xué)習(xí)，和“心靈轉(zhuǎn)變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉(zhuǎn)變呢？心靈的轉(zhuǎn)變，指向做人的意義，也就是價(jià)值觀。這樣的觀點(diǎn)，形成了一個(gè)防護(hù)罩，一旦走出這個(gè)防護(hù)罩，人們便會(huì)退縮、恐慌、無助。但人又渴望突破這個(gè)防護(hù)罩，因?yàn)樗暮竺嬗腥藗冃枰臇|西。這樣的矛盾產(chǎn)生的動(dòng)力，促使人們?nèi)W(xué)習(xí)。
然而，如果還只是在罩子里面學(xué)習(xí)，那么距離我們想要的距離越來越遠(yuǎn)。真正的學(xué)習(xí)，便是不斷通過提升認(rèn)知，擴(kuò)大自己的防護(hù)罩邊界，讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區(qū)域。不斷擴(kuò)大邊界的過程，就是心靈轉(zhuǎn)變的過程，也就是真正的學(xué)習(xí)。在真正學(xué)習(xí)的過程中還需要通過系統(tǒng)的思考來幫助我們建立學(xué)習(xí)的方法和目標(biāo)，首先我們需要清晰認(rèn)知知識(shí)邊界，對(duì)自己知識(shí)儲(chǔ)備的現(xiàn)狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián)，建立起初步的知識(shí)體系框架，在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展性的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)目標(biāo)的定位和相應(yīng)目標(biāo)體系的編制，時(shí)常問問自己在未來某個(gè)時(shí)間段里希望達(dá)到什么樣的狀態(tài)，并探究要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)狀態(tài)，還有哪些必要的技能和知識(shí)是有所欠缺的，由此編制出一個(gè)目標(biāo)知識(shí)體系。在目標(biāo)體系建立后，下一步就是根據(jù)這一體系進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)和不斷的總結(jié)反思，針對(duì)不足之處查缺補(bǔ)漏。進(jìn)而一步步接近和達(dá)到既定目標(biāo)。
回歸到學(xué)習(xí)型組織上來說，同樣也需要這樣的不斷建立目標(biāo)體系和不斷迭代升級(jí)的過程，這樣能夠讓個(gè)人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相輔相成，團(tuán)隊(duì)的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。
第五章讀后感篇十一
我在假期里有幸讀《童年》這本書?！锻辍肥歉郀柣詡黧w三部曲的第一部，主要講述高爾基幼年時(shí)期三歲至十歲這段時(shí)間生活的斷面。
《童年》這本書主要揭露和批判當(dāng)時(shí)俄國(guó)幾十紀(jì)形成的小市民的生活方式及精神特征，鞭打小市民的卑鄙靈魂。我想我應(yīng)該廟是那些卑鄙的小人，而尊重正直善良的人，最后我要說的是：“黑暗終究會(huì)過去，我向著光明而奮斗吧!”
第五章讀后感篇十二
品味名著后，書中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠(yuǎn)都活在我們的心中，永不磨滅!下面是小編給大家分享的童年第五章讀后感，希望對(duì)大家能有所幫助。
無意間在書店看到一本書——《童年》，使我深思。書店阿姨看了我好半天說：“小姑娘，想買就買下吧，在那傻站著干嘛，真好笑……”我臉一紅順手把書買了下來。
回到家，懶散地躺倒床上看起了《童年》，才看了兩三頁就看不下去了，“什么嘛，怎么那么難懂……”但還是硬著頭皮看了下去，大概寫了這么一個(gè)故事：
在這樣一個(gè)充滿著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會(huì)到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次的沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說成算是阿廖沙的親人，保護(hù)和支持了阿廖沙……諷刺那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì)到沙皇專制制度的腐敗、丑惡。那些老百姓身處在一個(gè)黑暗的世界里，而又無人能幫助他們。
童年應(yīng)該是幸福的，應(yīng)該受到親人關(guān)愛的，但阿廖沙的童年里有太多不幸。我們要珍惜眼前的幸福，不要有太多的抱怨。因?yàn)槲颐春桶⒘紊诚啾戎乱呀?jīng)很幸福了，人要知足。
今天，我讀了《童年》這本書，這本書讓我受益匪淺。
《童年》這本書是高爾基以自身經(jīng)歷為原創(chuàng)創(chuàng)作的自傳體小說。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一期間的童年生活。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，再到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束。生動(dòng)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
書中的外祖父開了家染房，后來變得吝嗇，貪婪，專橫；舅舅粗獷又自私；外祖母聰明又善良；還有淳樸的小茨岡；還有正直的老工人格里戈里。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴，仇恨的家庭里，阿廖沙過早的體會(huì)到了人間的險(xiǎn)惡和丑惡。但是他以堅(jiān)強(qiáng)的力量應(yīng)付困苦的生活，使它在黑暗污濁的環(huán)境中仍然保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢和充滿愛心的人。
可想而知，這是一段沉重的童年往事，他所經(jīng)歷過并在心中留下過傷痛記憶的人和事，心情是不可能輕松的。
以一個(gè)小孩的眼光來描述，給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真浪漫的色彩，使人在黑暗中看到光明；在邪惡中看到善良；在冷酷無情中看到人性的光芒；在悲劇中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇的的巨大力量。
雖然阿廖沙有著不幸的童年，但他內(nèi)心的強(qiáng)大一直鼓勵(lì)著人們，我們要學(xué)習(xí)他那出淤泥而不染的品質(zhì)。
我們的童年都充滿了快樂，喜悅?？墒歉郀柣耐陞s如惡夢(mèng)一樣，像一道道深深的裂痕，今天，我就讀了這本《童年》。
高爾基小時(shí)候父親死了，母親也改嫁了，從小就與外公、外婆生活在一起，外婆是一個(gè)慈祥的人，經(jīng)常給他講故事。而外公很嚴(yán)厲，經(jīng)常打人，高爾基與外公、外婆經(jīng)歷了許多事情，認(rèn)識(shí)了許多不認(rèn)識(shí)的人。在這里，他結(jié)束了童年，外出謀生了。
在眾多事件中，有些事情讓我印象非常深刻。比如那一次他父親的死，還有那次大火等。眾多沉重的事情體現(xiàn)出作者童年的艱苦。那次大火給我留下了深刻的印象。作者用天真無邪的眼神，記錄了一次大火，描寫了在房子著火后全家人的混亂。
其實(shí)，我家也著過一次火，但很小，只是鍋燒著了，可就是那一次，我都恨不得把所有東西都往上面砸，也鬧得天翻地覆。而高爾基家里卻是一場(chǎng)大火，那簡(jiǎn)直就是一片火海，要是那么大的火出現(xiàn)在我們家里，那還不是得把整個(gè)房子都給燒沒了？而且，那里的我不知道丁點(diǎn)兒的防火措施！
珍惜我們現(xiàn)在的生活吧，那些整天都抱怨生活的人，應(yīng)該好好珍惜眼前的幸福。對(duì)比高爾基的童年，我們真是太幸福了，我們一定要好好珍惜現(xiàn)在的生活，讓每天都過得更加美好！
最近我看了一部叫《童年》的小說，它是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳達(dá)室體小說三部曲中的一部。
《童年》講述的是主人公三歲到十歲這一時(shí)期的童年。小說從“我”隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的衰落，他變得貪婪、專橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心的剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ迹贡凰虻没杷懒诉^去。幼小的主人公也曾被用樹枝抽的失去了知覺。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的人，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，瘋狂虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的主人公過早的體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。
讀了這本書我懂得了只有在苦難中長(zhǎng)大才能成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛心的人。
高爾基的著作《童年》，主要講了書中的主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。他的親人都不愛他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。書中的阿廖沙和現(xiàn)實(shí)中的高爾基是一樣的，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自己的童年。這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。高爾基的童年太悲慘了，比我們差多了！
我們多好呀，天天享福，不用受苦。和高爾基的童年比起來，簡(jiǎn)直是天壤之別呀！讀了《童年》，我深深感受到了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的那種腐。敗，當(dāng)時(shí)人民生活的痛苦。我曾經(jīng)想過，如果我當(dāng)時(shí)是一個(gè)工人，我一定會(huì)像高爾基那樣，用我這支鋒利的筆給沙皇政府當(dāng)頭一棒。我認(rèn)為，如果我們?cè)谶@樣的好環(huán)境中浪費(fèi)時(shí)間是天大的錯(cuò)誤。記得魯迅說過“時(shí)間就是生命”和“珍惜時(shí)間是我成功的秘訣”。我們也要珍惜時(shí)間，珍惜我們的童年！我們要學(xué)好每一堂課！上好每一堂課才能考上好大學(xué)，只有錢和權(quán)是不行的，我們要自己的雙手去創(chuàng)造奇跡！
21世紀(jì)的政府不像以前那呢腐。敗，在二十一世紀(jì)這個(gè)正在前進(jìn)的中國(guó)已經(jīng)將這些通過關(guān)系上大學(xué)的事一掃而空了！人人平等呀！
讀完了《童年》這本書，讓我感觸頗深，心情很久不能平靜。
高爾基出生在一個(gè)世間混亂的時(shí)代。他才剛剛幾歲，就見過了許多世面，但他依然過的很快活。高爾基一直跟隨外祖母生活，可高爾基的外祖父經(jīng)常搬家，讓高爾基很不習(xí)慣，這樣卻讓高爾基接觸了許多不同的朋友；有對(duì)他好的；也有跟他經(jīng)常打架的等等。這些不同的朋友給高爾基留下了深深的印象，讓他一生記憶猶新。
這本書描寫最有趣、最可恨的人就是高爾基的舅舅——雅可夫，他是一個(gè)非常冷漠又不近人情的逆子。有一次，高爾基的舅舅雅可夫喝醉了酒，就跑到了高爾基的外祖母家大發(fā)酒瘋，不僅把外祖母家的玻璃全打碎了，而且還把高爾基外祖母的手臂也打斷了，高爾基舅舅如此傷天害理，讓高爾基觸目驚心，給他的童年烙下了深深的陰影。
高爾基的童年雖然沒有過上現(xiàn)在這樣的好生活，但他還是艱苦的度過了，并且成為著名的作家，給后人創(chuàng)造了許多寶貴的財(cái)富。現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，生活條件如此優(yōu)越，我一定要好好珍惜，奮發(fā)圖強(qiáng)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人！
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
每個(gè)人都有童年，并且每個(gè)人的童年是不同的，但是，我們每個(gè)人的童年有高爾基那么貧苦嗎？不，我們沒有，我們?cè)诩依锸仟?dú)生子，是父母親的掌上明珠。高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。
高爾基從7歲起就沒有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，他有的就只有幾件打滿補(bǔ)丁的衣服和一個(gè)書包。然而，他沒有埋怨媽媽，而是更努力得讀書，準(zhǔn)備孝敬辛苦的媽媽。
童年這本書記載了高爾基兒時(shí)的一些故事，中間還夾著一點(diǎn)點(diǎn)的苦澀，還夾著做人的道理：高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基在小的時(shí)候就非常喜歡數(shù)學(xué)。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，老師出了一個(gè)題目考在班上的同學(xué)，題目是：“1+2+3+4+……+100=？”這可為難了很多同學(xué)，他們一個(gè)個(gè)都很著急，只有高爾基算出來了，等于5050。從此，老師不會(huì)再因?yàn)樗麄兗腋F而瞧不起他們，而是覺得他很有數(shù)學(xué)天賦。
孔子說得好：“見賢思其焉?！蔽覀円蚋郀柣鶎W(xué)習(xí)。
第五章讀后感篇十三
在新年到來之際，我讀完了《第五項(xiàng)修煉》這本書。我被書中的五項(xiàng)修煉所折服。在書中，我了解到："自我超越"是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子；"改善心智模式"專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；"建立共同愿景"培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾；"團(tuán)體學(xué)習(xí)"是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；"系統(tǒng)思考"極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。建立學(xué)習(xí)型組織就是融合五項(xiàng)修煉的最高境界。
建立學(xué)習(xí)型組織是我在讀完此書后的認(rèn)識(shí)到的一條新的學(xué)習(xí)方法，但建立學(xué)習(xí)型組織并不是那么容易，我認(rèn)為建立它必須遵循幾個(gè)基礎(chǔ)：
(1)學(xué)習(xí)型組織基礎(chǔ)--團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)及和諧。
組織學(xué)習(xí)普遍存在"學(xué)習(xí)智障"，個(gè)體自我保護(hù)心理必然造成團(tuán)體成員間相互猜忌，這種所謂的"辦公室政治"導(dǎo)致高智商個(gè)體，組織群體反而效率低下。從這個(gè)意義上說，我們應(yīng)該建立一個(gè)民主、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。
(2)學(xué)習(xí)型組織核心--在組織內(nèi)部建立完善的"自學(xué)習(xí)機(jī)制"。
組織成員在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，學(xué)習(xí)成為工作新的形式。
(3)學(xué)習(xí)型組織精神--學(xué)習(xí)、思考和創(chuàng)新。
此處學(xué)習(xí)是團(tuán)體學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)，思考是系統(tǒng)、非線性的思考，創(chuàng)新是觀念、制度、方法及管理等多方面的更新。
(4)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵特征--系統(tǒng)思考。
只有站在系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的環(huán)境，才能避免陷入系統(tǒng)動(dòng)力的旋渦里去。
(5)組織學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)--團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
團(tuán)隊(duì)是現(xiàn)代組織中學(xué)習(xí)的基本單位。許多組織不乏就是組織現(xiàn)狀、前景的熱烈辯論，但團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)依靠的是深度匯談，而不是辯論。深度匯談是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。深度匯談的目的是一起思考，得出比個(gè)人思考更正確、更好的結(jié)論；而辯論是每個(gè)人都試圖用自己的觀點(diǎn)說服別人同意的過程。
這是學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征。所謂"善于不斷學(xué)習(xí)"，主要有四點(diǎn)含義：
(1)是強(qiáng)調(diào)"終身學(xué)習(xí)"。即組織中的成員均應(yīng)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣才能形成組織良好的學(xué)習(xí)氣氛，促使其成員在工作中不斷學(xué)習(xí)。
(2)是強(qiáng)調(diào)"全員學(xué)習(xí)"。即企業(yè)組織的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習(xí)，尤其是經(jīng)營(yíng)管理決策層，他們是決定企業(yè)發(fā)展方向和命運(yùn)的重要階層，因而更需要學(xué)習(xí)。
(3)是強(qiáng)調(diào)"全過程學(xué)習(xí)"。即學(xué)習(xí)必須貫徹于組織系統(tǒng)運(yùn)行的整個(gè)過程之中。學(xué)習(xí)型組織不應(yīng)該是先學(xué)習(xí)然后進(jìn)行準(zhǔn)備、計(jì)劃、推行，不要把學(xué)習(xí)和工作分割開，應(yīng)強(qiáng)調(diào)邊學(xué)習(xí)邊準(zhǔn)備、邊學(xué)習(xí)邊計(jì)劃、邊學(xué)習(xí)邊推行。
(4)是強(qiáng)調(diào)"團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)"。即不但重視個(gè)人學(xué)習(xí)和個(gè)人智力的開發(fā)，更強(qiáng)調(diào)組織成員的合作學(xué)習(xí)和群體智力(組織智力)的開發(fā)。在學(xué)習(xí)型組織中，團(tuán)隊(duì)是最基本的學(xué)習(xí)單位，團(tuán)隊(duì)本身應(yīng)理解為彼此需要他人配合的一群人。組織的所有目標(biāo)都是直接或間接地通過團(tuán)隊(duì)的努力來達(dá)到的。
而我們應(yīng)該怎么建立一個(gè)良好的學(xué)習(xí)型組織，我認(rèn)為：
1.首先要檢驗(yàn)?zāi)闼诘慕M織是怎樣一個(gè)組織。
2.認(rèn)清建立學(xué)習(xí)型組織的障礙。
3.構(gòu)建一個(gè)適宜組織學(xué)習(xí)的組織架構(gòu)。
4.在組織內(nèi)營(yíng)造學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)的氛圍。
6.運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)各方面知識(shí)。
在實(shí)際學(xué)習(xí)工作與生活中，學(xué)習(xí)型組織往往很難予以建立起來，這主要是因?yàn)樵谖覀兊膶W(xué)習(xí)思維中，存在著很多建立學(xué)習(xí)型組織的智障。這些智障不僅妨礙了我們創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，而且也是我們進(jìn)行有效地組織學(xué)習(xí)的一大桎梏。
1.局限思考。長(zhǎng)久以來，我們被灌輸固守本職的觀念，這種觀念如此牢固，以至于我們總是將自身與工作混淆在一起。多數(shù)人認(rèn)為自己對(duì)于整體只有很小或毫無影響力，他們往往在自己的崗位上埋首苦干，而只把自己的責(zé)任局限于本職范圍之內(nèi)。當(dāng)組織中的人只專注于自身職務(wù)上時(shí)，他們便不會(huì)對(duì)因所有職務(wù)互動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果有責(zé)任感，就算對(duì)結(jié)果表示失望，也不會(huì)覺察出為何如此，它與自己的本職又有什么關(guān)系等等。
2.歸罪于外，不追究自身的原因。歸罪于外其實(shí)是局限思考的副產(chǎn)品，是以片斷的方式來看外在世界的結(jié)果。如果只專注在自己的職務(wù)上，我們便看不見自身行動(dòng)的影響到底怎樣延伸到職務(wù)范圍之外。當(dāng)有些行動(dòng)的影響回過頭來傷害到自己，我們還會(huì)誤認(rèn)為這些新問題是由外部引起的，而且我們不僅限于指責(zé)組織內(nèi)的同仁，甚至還會(huì)指責(zé)組織以外的因素。
"內(nèi)"和"外"總是相對(duì)的，當(dāng)我們擴(kuò)大"系統(tǒng)"的范圍時(shí)，原先的"外"就變成了"內(nèi)"，所以，當(dāng)我們將問題歸罪于外時(shí)，我們已將"系統(tǒng)"切割，而永遠(yuǎn)無法認(rèn)清那些存在于"內(nèi)"與"外"互動(dòng)關(guān)系中的許多問題及其解決之道。
3.缺乏整體思考的主動(dòng)積極性。在人類進(jìn)化的過程中，我們已經(jīng)養(yǎng)成了以片片段段、專注于事件的習(xí)慣來處理周圍的問題，而且對(duì)每一個(gè)事件，都認(rèn)為有明顯的原因。然而，在我們現(xiàn)代的企業(yè)或社會(huì)中，生存的主要威脅并非出自突發(fā)的事件，而是由緩慢、漸進(jìn)、無法察覺的過程所形成。例如環(huán)境的惡化、產(chǎn)品品質(zhì)的下降、顧客群的減少等等，都是緩慢形成的。
如果人們的思考充斥著短期事件，那么創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)在一個(gè)組織之中便難以持續(xù)；如果我們專注于個(gè)別事件，最多就只能在事件發(fā)生之前加以預(yù)測(cè)，作出最佳的反應(yīng)，而仍然無法學(xué)會(huì)如何創(chuàng)造。
4.專注于個(gè)別事件、短期事件。如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中，它會(huì)立刻試著跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?dòng)。現(xiàn)在，如果你慢慢加溫，當(dāng)溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無其事，甚至自得其樂?？杀氖?，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，但青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而對(duì)緩慢、漸進(jìn)的變化，則沒有作用。
5.經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺。直接的經(jīng)驗(yàn)是我們最強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)方法，自幼我們就透過經(jīng)驗(yàn)來吃、爬、走和勾通。對(duì)于組織來說，能夠從過去或者別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，當(dāng)然是最好的，但對(duì)于許多對(duì)未來有很大重要影響的決定，我們卻無從學(xué)習(xí)。例如，提拔新人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對(duì)于組織策略的重建，以及組織學(xué)習(xí)氛圍的形成，都有多年的影響；再如新生產(chǎn)設(shè)施與流程的投資，影響產(chǎn)品產(chǎn)出的時(shí)間更長(zhǎng)。對(duì)于這些決策，如果硬著要套用經(jīng)驗(yàn)，那么就可能會(huì)起到相反的效果。
要建立學(xué)習(xí)型組織，必須克服各種學(xué)習(xí)智障，并通過對(duì)個(gè)人和組織的修煉予以達(dá)到。一般來說，學(xué)習(xí)型組織必須以五項(xiàng)修煉作為基本的學(xué)習(xí)修煉方法。
"自我超越"修煉是以不斷厘清和加深我們真心向往的事情為起點(diǎn)，集中精力、培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，這項(xiàng)修煉是組織中整體價(jià)值觀的形成、組織成員對(duì)組織目標(biāo)的認(rèn)同、提高組織的學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。
改善心智模式，對(duì)個(gè)人來說，對(duì)提高學(xué)習(xí)能力和智力水平具有重大影響，而對(duì)于組織來說，其心智模式作為整體的心智模式，這項(xiàng)修煉可以大提高組織的應(yīng)變能力。
建立共同愿景對(duì)于組織價(jià)值觀的形成，特別是對(duì)于組織凝聚力的強(qiáng)化具有重大影響。同時(shí)，這一修煉顯然是組織目標(biāo)形成和組織成員目標(biāo)認(rèn)同的必要前提。
團(tuán)體學(xué)習(xí)主在表現(xiàn)為一種有組織的學(xué)習(xí)方式，作為一項(xiàng)修煉，其重要作用在于使得組織成員之間達(dá)成"完善的協(xié)調(diào)和一體的感覺"，它可以強(qiáng)化組織的各種能力，包括思考能力、行動(dòng)能力應(yīng)變能力。
系統(tǒng)思考是一種心靈的轉(zhuǎn)變：從將自己看作與世界分開，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連結(jié)；從將問題看作是由"外面"某些人或事所引起的，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约盒袆?dòng)如何造成問題。它是學(xué)習(xí)型組織最重要的部分，它使我們以一種新的方式，重新認(rèn)識(shí)我們自己所處的世界。
五項(xiàng)修煉之間存在著一種錯(cuò)綜復(fù)雜的相互聯(lián)系和互為前提的系統(tǒng)特性，因此，組織修煉要能夠有效地推進(jìn)，必須對(duì)五項(xiàng)修煉進(jìn)行整合。各個(gè)組織可以根據(jù)自身的特點(diǎn)來選擇任何一項(xiàng)修煉作為起點(diǎn)，但各項(xiàng)修煉必須形成一個(gè)整體，五項(xiàng)修煉缺一不可。
學(xué)習(xí)不僅是學(xué)知識(shí)，更是學(xué)習(xí)運(yùn)用知識(shí)的能力。
學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于未來情景，著眼于組織學(xué)習(xí)，著眼于團(tuán)體精神。
學(xué)習(xí)的過程就是心靈互動(dòng)的過程。
學(xué)習(xí)是要活出生命的意義，是每個(gè)人全面的終身的成長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)應(yīng)變的單位不僅是個(gè)人，團(tuán)體更應(yīng)學(xué)習(xí)應(yīng)變。
學(xué)習(xí)不是短暫的，而是終身的。
通過閱讀，讓我看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源--它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果。
第五章讀后感篇十四
他卻是一個(gè)不幸的孩子：6歲時(shí)，父親因投資受騙血本無歸，選擇了自殺;母親因受不了打擊，一病撒手人寰。小小年紀(jì)的他便嘗到了家破人亡的滋味。
在親友的資助下。他艱難地活了下來，考進(jìn)了巴黎的一家高等學(xué)府。19，他成立了自己的公司，生產(chǎn)專利產(chǎn)品——人字形齒輪。19，他去美國(guó)參觀福特汽車廠時(shí)，平生萌生了第一個(gè)大膽的設(shè)想：我要用輪子掘金!這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)極不靠譜的想法，因?yàn)樗墓舅a(chǎn)的齒輪與汽車行業(yè)風(fēng)馬牛不相及!但是，他敢想，更敢做。19，他把福特汽車公司的生產(chǎn)線引入自己的公司，但是多次試驗(yàn)，均以失敗告終。親朋好友紛紛勸他：“算了，你用齒輪發(fā)的財(cái)，不可能轉(zhuǎn)到輪子上去!”
“一戰(zhàn)”爆發(fā)后，他入伍成了一名炮兵少尉。炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)上有什么財(cái)可發(fā)啊?他卻慧眼獨(dú)具，創(chuàng)辦了一家日產(chǎn)兩萬發(fā)炮彈的軍火廠。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他把賣軍火掙的錢全部投入到汽車行業(yè)中去，并且夸下了?？冢骸叭债a(chǎn)汽車100輛!”此言一出，人們都以為他瘋了!195月，他終于研制成功了a型汽車!該車采用電子打火、三擋變速器。一經(jīng)問世，便收到了1，6萬張訂單!1924年，a型汽車因榮獲“最佳經(jīng)濟(jì)性能獎(jiǎng)”而使日產(chǎn)量迭到了300輛!1925年，以他的名字命名的汽車成為全法國(guó)第一品牌汽車。1934年，又一種新型traction汽車上市，整個(gè)法國(guó)汽車市場(chǎng)立時(shí)掀起了“微型轎車風(fēng)暴”!20世紀(jì)80年代初，他的公司又推出了bx、ax城市微型車、zx轎車。他逝世時(shí)，全世界汽車行業(yè)都為他憑吊，法國(guó)政府更是授予他一枚二級(jí)榮譽(yù)勛章。他用自己的生命創(chuàng)造了世界汽車史上的神話：不管有多少不可能，用輪子總能掘金!
他，就是世界汽車史上大名鼎鼎的安德烈·雪鐵龍。他所開創(chuàng)的“雪鐵龍”品牌汽車已經(jīng)成為世界汽車行業(yè)最好的品牌之一。在這個(gè)世界上，能夠“想得到”的人很多。能夠“做得到”的人則很少。把“不可能”變成“可能”，把“想得到”變成“做得到”，這個(gè)過程叫做“實(shí)干”和“成功”。
第五章讀后感篇十五
今年寒假，我讀《童年》這本書。《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學(xué)》被人稱為“自傳體三步曲”。高爾基悲慘、令人憐憫的童年故事，讓我心里久久不能平靜。
故事生動(dòng)地再現(xiàn)十九世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。高爾基的童年，是在一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。幼小的他過早地體會(huì)到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護(hù)和支持高爾基。故事生動(dòng)展示一個(gè)充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，我深深地體會(huì)到沙皇專制制度的腐敗、丑惡，體會(huì)到老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，以及年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
和高爾基相比，我的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覐臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
最讓我久久難忘的是高爾基從小就善良的內(nèi)心，特別是在外祖母的哺育下，生成一顆善惡分明、是非分明、能愛能恨的靈魂。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使他鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)意志剛強(qiáng)、有理想有作為的新人。他性格中最重要的東西是：對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)美好未來的憧憬。生活的困苦并沒有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過去，未來將會(huì)一片光明。
高爾基這個(gè)形象是俄羅斯一代新人的代表，他的成長(zhǎng)道路是俄國(guó)千百萬勞動(dòng)者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一樣，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識(shí)，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好出發(fā)前的準(zhǔn)備，為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想而努力奮斗。
第五章讀后感篇十六
“學(xué)習(xí)型組織”這一概念最早出自我手上拿著的這本由美國(guó)管理學(xué)者彼得?圣吉著作的《學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)踐》，管理學(xué)界稱之為《第五項(xiàng)修煉》。書中名為“啤酒游戲”的模擬實(shí)驗(yàn)向我們展示了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，當(dāng)系統(tǒng)內(nèi)的各個(gè)成員均在各自的崗位上理性決策并盡力行動(dòng)時(shí)，系統(tǒng)的總效能卻與預(yù)期相去甚遠(yuǎn)。作者通過這個(gè)模擬實(shí)驗(yàn)向我們揭示了組織學(xué)習(xí)的七大障礙。下面我就圍繞其中的部分障礙談一談我的工作心得。
障礙之一：我就是我的職位。
歷來，我們接受的教育均強(qiáng)調(diào)忠于職守這一概念，以至于我們會(huì)把自己的工作混同于自己的身份，只關(guān)注自己的職位，而對(duì)所有職位之間因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結(jié)果缺乏責(zé)任感。幸而，青年讀書班活動(dòng)的持續(xù)開展為我提供了大量學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì)，不僅加強(qiáng)了與同事之間的人際關(guān)系，也使我從未對(duì)“人民檢察官”的職責(zé)產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)。
障礙之二：敵人總在外部。
因觀察缺乏系統(tǒng)性，無法看清自己的行為對(duì)超越自己職位邊界范圍的影響，而錯(cuò)誤的認(rèn)為新問題總是外部造成的。簡(jiǎn)言之，就是不懂得換位思考。而在我進(jìn)院的第一個(gè)月，院黨組便安排我們幾個(gè)同期生跟隨自偵部門參與了偵查訊問，讓我們從多角度體驗(yàn)了檢察工作的復(fù)雜性，也讓我模糊的感受到偵查思維與公訴思維的區(qū)別，受益匪淺。
障礙之三：執(zhí)著于事件。
如果思維被短期事件主導(dǎo)，忽視了對(duì)事件背后長(zhǎng)期性規(guī)律性模式的理解與分析，那么就不可能持續(xù)的進(jìn)行生成性學(xué)習(xí)，開發(fā)主體的能動(dòng)性。例如卷宗歸檔這項(xiàng)工作，通過上周四下午的交流座談，這項(xiàng)工作不再被簡(jiǎn)單詮釋為“增加承辦人工作量的不必要程序”，而是通過對(duì)現(xiàn)有訴訟文書、痕跡的保留對(duì)辦案過程的自查與再學(xué)習(xí)，更是對(duì)訴訟當(dāng)事人權(quán)利的最后保障。想法改變了，做法也自然就更積極了。
障礙之四：煮蛙寓言。
對(duì)緩慢積累的危機(jī)普遍缺乏應(yīng)對(duì)措施，導(dǎo)致了“煮蛙寓言”的流行。如果直接把青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出，如果把水慢慢加熱，青蛙會(huì)待在水里最終無法爬出。緩慢漸進(jìn)的改變過程往往是最具危險(xiǎn)性的。20xx年內(nèi)，最高人民法院、最高人民檢察院一共聯(lián)合頒布了5個(gè)解釋、3個(gè)規(guī)定、2個(gè)意見和1個(gè)批復(fù)。作為一名公訴人，如果不能緊跟步伐積極學(xué)習(xí)，很快就將被淘汰。
障礙之五：從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的錯(cuò)覺。
我們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的最好，但許多最重要的創(chuàng)新決策卻不是在過往經(jīng)驗(yàn)中所能直接體驗(yàn)的?！罢J(rèn)罪認(rèn)罰從寬制度”作為一項(xiàng)新生制度，沒有過往的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，試點(diǎn)初期看似無從下手?？杉幢闶沁@樣，我們?cè)簠s成為了武漢市第一個(gè)全面開展認(rèn)罪認(rèn)罰，第一個(gè)在三種訴訟程序中全面適用認(rèn)罪認(rèn)罰的基層院，更是唯一一個(gè)獨(dú)立完成認(rèn)罪認(rèn)罰相關(guān)叢書編撰的基層院。
在構(gòu)思發(fā)言稿的過程中我發(fā)現(xiàn)，我院的上述做法其實(shí)就是書中所列舉的建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的幾項(xiàng)核心修煉的實(shí)踐化產(chǎn)物?！敖鼘W(xué)漢陽、遠(yuǎn)學(xué)海淀”的“共同愿景”，部門之間形成的“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”，多渠道培養(yǎng)干警實(shí)現(xiàn)“自我超越”，最后通過青年讀書班將“學(xué)習(xí)實(shí)踐制度化”。從構(gòu)成要件要素的角度，我院已經(jīng)是“學(xué)習(xí)型檢察院”。
但“木桶原理”時(shí)刻提醒著我，組織決定著個(gè)人的上線，而個(gè)人決定了組織的下線。個(gè)人學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在路上。
第五章讀后感篇十七
我在假期里有幸讀了小說作品《童年》這本書。小說作品《童年》是高爾基自傳體三部曲的第一部，主要講述了高爾基幼年時(shí)期三歲至十歲這段時(shí)間生活的斷面。
小說作品《童年》這本書主要揭露和批判了當(dāng)時(shí)俄國(guó)幾十紀(jì)形成的小市民的生活方式及精神特征，鞭打了小市民的卑鄙靈魂。我想我們應(yīng)該廟是那些卑鄙的小人，而尊重正直善良的人，最后我要說的是：“黑暗終究會(huì)過去，我們向著光明而奮斗吧！”
第五章讀后感篇十八
第一項(xiàng)修煉：自我超越（personalmastery）。
“自我超越”的修煉是學(xué)習(xí)不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)。
第二項(xiàng)修煉：改善心智模式（improvingmentalmodels）。
把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的圖象，使這些圖象浮上表面，并嚴(yán)加審視。它還包活進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力――有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。
第三項(xiàng)修煉：建立并同愿景（buildingsharedvision）。
它幫助組織培養(yǎng)成員主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入，而非被動(dòng)的遵從。領(lǐng)導(dǎo)者在精熟此項(xiàng)修煉的過程中，會(huì)得到同樣的教訓(xùn)：一味試圖主導(dǎo)共同愿景（無論多么的有善意）會(huì)產(chǎn)生反效果。如果有任何一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚、并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同的愿景的能力。
第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)（teaml，learing）。
團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”（dialogue）開始?！吧疃葏R談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。希臘文中“深度匯談”（dia－logos）指在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)較個(gè)人深入的見解。
第五項(xiàng)修煉:日新又新，不斷創(chuàng)造未來。
學(xué)習(xí)型組織很像飛機(jī)或電腦等工程上的一項(xiàng)創(chuàng)新，而五項(xiàng)修煉便是這項(xiàng)創(chuàng)新工程中缺一不可的技術(shù)?！靶逕挕保╠iscipline）的境界并非靠強(qiáng)制力量或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每習(xí)得一項(xiàng)修煉，便更向?qū)W習(xí)型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠透過演練而熟能生巧。
五項(xiàng)修煉的整合。
這是為什么系統(tǒng)思考是以上所提修煉中的第五項(xiàng)，它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防上組織在真正實(shí)踐時(shí)，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。如果缺少系統(tǒng)思考，我們的愿景將止于對(duì)未來不著邊際的描述，而對(duì)各方力量如何整合運(yùn)用，缺乏深刻的理解；這是為什么許多在近年搶搭“愿景列車”的企業(yè)，發(fā)覺單有高唱入云的美景無法扭轉(zhuǎn)實(shí)際命運(yùn)。片段思考常使人們衷心相信愿望終將實(shí)現(xiàn)，卻無法幫助我們探究隱藏在它背后的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)運(yùn)作的巨大力量。
我需要的是什么，我自己是相當(dāng)清楚的，所以我只要從這本書中拿到我想要的'，便是足夠的了。而我所想要的，是方法?？梢赃@么說，我一直都是一個(gè)狂熱的方法崇拜者！我甚至嘗試著推演出一套萬能的學(xué)習(xí)法則，適用于理科和學(xué)科的一套法則。但我所認(rèn)為的方法是包含行動(dòng)的，而不是空洞地只是知道思路。想與做合而為一，就是我的方法的前提。正如啊德仔哥（弗洛伊德）將他的心理學(xué)定義為一個(gè)包含行動(dòng)的心理學(xué)一樣，行動(dòng)，是必不可少的。
而《第五項(xiàng)修煉》給我的，我在以前就有想過，并且是有一個(gè)與之相似的結(jié)論，但是我是從另一個(gè)角度去表述的。最后的一個(gè)修煉，也就是作者認(rèn)為最精髓的東西，書中是叫做“系統(tǒng)思考（systemsthinking）”。其主要表述為一個(gè)對(duì)運(yùn)作對(duì)象（或者說是：目標(biāo)物）有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)，然后運(yùn)用此認(rèn)識(shí)來解決遇到的問題。
真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí)。