通過(guò)感悟人生，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的定位。在寫(xiě)感悟時(shí)應(yīng)該注意哪些技巧和方法？感悟是一種心靈的啟迪和思考，讓我們更加敏感和理解他人。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇一
大學(xué)生活第一年就在這不知不覺(jué)中匆匆流逝。其實(shí)進(jìn)大學(xué)的第一件事就是要學(xué)習(xí)，手冊(cè)中無(wú)處不表現(xiàn)出學(xué)校對(duì)我們的關(guān)懷。
0x年版的是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、行為規(guī)范等方面的指導(dǎo)性文件，是學(xué)校對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行管理的依據(jù)。手冊(cè)內(nèi)容全面，詳細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)。
翻開(kāi)《學(xué)生手冊(cè)》第一頁(yè)就看到我們學(xué)校的校訓(xùn)——篤學(xué)力行，明德覆物，讓我們對(duì)大學(xué)三年生活有所思考和規(guī)劃。
篤行、厚德、勵(lì)學(xué)、拓新，這里集結(jié)著，鑄就那求知敬業(yè)的品格，迎接那充滿(mǎn)希望的遠(yuǎn)航。奮進(jìn)，奮進(jìn)，為漳大之崛起，奮進(jìn)，奮進(jìn)，為中華之輝煌。漳回蕩在耳邊,鼓舞著我們。這就是我們學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)，這就是每個(gè)漳大人的志向。從漳廣中，我們可以感受到青春的激情，可以感受到新興生命的脈動(dòng)，可以感受到為中華之輝煌的無(wú)限動(dòng)力。
俗話(huà)說(shuō)，。漳職院第一篇，“學(xué)生管理暫行規(guī)定”就體現(xiàn)了學(xué)院管理的法制化。
第二篇就介紹了學(xué)分制學(xué)籍管理實(shí)施細(xì)則。盡管已經(jīng)成為一名大學(xué)生，仍然需要通過(guò)考試來(lái)評(píng)估平日的學(xué)習(xí)。對(duì)于，我們都認(rèn)識(shí)到是一種愚蠢和可恥的行為?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，沒(méi)有平時(shí)的積累，想混過(guò)考試，不僅是對(duì)知識(shí)的不尊重，也是對(duì)自我不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。這一篇還提到提前修讀課程的細(xì)則，這是很人性，很靈活的。激發(fā)我們學(xué)習(xí)其他知識(shí)的熱情，同時(shí)也便于學(xué)生靈活掌握時(shí)間。
有懲有罰,賞罰分明。第三篇?jiǎng)t是學(xué)生違紀(jì)處分暫行規(guī)定，從第十二篇就開(kāi)始有獎(jiǎng)勵(lì)的規(guī)定了。進(jìn)取之心，人皆有之。我們都渴望得到別人的贊賞和認(rèn)可。獎(jiǎng)處管理?xiàng)l例可以激發(fā)我們的斗志，提防犯錯(cuò)誤，最終形成一個(gè)有濃厚學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。特別值得一提的是學(xué)生申訴處理辦法，真正使學(xué)校與學(xué)生實(shí)現(xiàn)平等，聆聽(tīng)學(xué)生的聲音。很感激學(xué)校對(duì)我們的重視，民主、平等的風(fēng)氣盛行于漳大。
從一般到特殊，從學(xué)校到社會(huì)，從學(xué)習(xí)到生活，手冊(cè)對(duì)總則、治安管理、違規(guī)處理、貸款細(xì)則、勤工儉學(xué)、住宿管理、參加公益勞動(dòng)等方面都有詳細(xì)的規(guī)定，讓我們對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活更進(jìn)一步了解。使我們從開(kāi)學(xué)之初就樹(shù)立了要認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的信念和決心。
我覺(jué)得漳職院《學(xué)生手冊(cè)》不是束縛我們發(fā)展的牢籠，而是促使我們健康發(fā)展的動(dòng)力?！秾W(xué)生手冊(cè)》處處表現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和包容。我想，從某種意義上說(shuō)，也是一個(gè)愛(ài)的鼓勵(lì)吧！
吾將上下而求索！沐浴著愛(ài)的陽(yáng)光。和著青春的旋律，我們將展翅高飛。今日，我們以漳大為驕傲；明日，漳大以我們?yōu)樽院溃?BR> 大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》講述了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。在紛繁復(fù)雜的無(wú)數(shù)偶然的歷史事件中解開(kāi)了人類(lèi)歷史發(fā)展的斯芬克斯之謎，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)與剝削階級(jí)利益、私有者擴(kuò)張間的聯(lián)系，“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅，民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失?！比绻f(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”造就的社會(huì)主義陣營(yíng)印證了馬克思恩格斯的真知灼見(jiàn)的話(huà)，那么，這種真知遠(yuǎn)沒(méi)有停止。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方?！边@為今天資本主義世界中越來(lái)越多的結(jié)構(gòu)危機(jī)、社會(huì)福利水平下降和成千上萬(wàn)人面臨生存威脅作了最好的注釋?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還深刻指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”
即使用放大鏡挑毛病的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者也不得不承認(rèn)，馬克思恩格斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的預(yù)言，已經(jīng)再次成為無(wú)可辯駁的現(xiàn)實(shí)。而且，資本主義發(fā)展到今天也沒(méi)有改變這一現(xiàn)實(shí)——“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動(dòng)?！薄半S著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展;現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖的時(shí)候才能找到工作。”可以說(shuō)，只要資本和勞動(dòng)的對(duì)立存在，馬克思主義就是資本主義無(wú)法做須臾回避的事實(shí)。對(duì)于馬克思主義的理論價(jià)值，哲學(xué)家薩特也曾在《辨證理性批判》中指出：“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭了，它還正年輕，幾乎還在童年;它好像剛剛在開(kāi)始發(fā)展。所以它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué);它是不可被超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒(méi)有被超越。我們的思想應(yīng)當(dāng)把自己約束在這塊沃土所提供的范圍以?xún)?nèi)，否則就會(huì)落空或者后退?！?BR> 大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇三
終于看完了，這本書(shū)花了我快兩個(gè)月的時(shí)間。
太長(zhǎng)了，全書(shū)80多萬(wàn)字，相當(dāng)于看了六七本書(shū)，有必要裝下逼，畢竟也是我到目前為止看過(guò)字?jǐn)?shù)最長(zhǎng)的書(shū)了吧。
其實(shí)剛開(kāi)始看的時(shí)候并不是很喜歡，感覺(jué)節(jié)奏太慢太啰嗦。但是看了一兩章后，慢慢就覺(jué)得有意思了，再看到后面，就覺(jué)得進(jìn)入了書(shū)里的世界，終于體會(huì)到，“誒，原來(lái)讀書(shū)還有這種感覺(jué)，也蠻有意思的嘛?！?BR> 我最喜歡的就是書(shū)中人物性格的塑造，每個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn)，特別是主人公思嘉，如果把她放在我們現(xiàn)代的生活里，估計(jì)很多女生會(huì)討厭，不過(guò)她自己的那個(gè)時(shí)代也是很多人討厭她，估計(jì)她這種性格就是遭人嫌的吧。
要不是因?yàn)樗技稳宋镄愿袼茉斓暮?，我估?jì)這本書(shū)肯定會(huì)大打折扣。
思嘉，用我們現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是一綠茶婊，充滿(mǎn)虛榮心，到處勾引男人的“婊子”。連她的三次婚姻都是為了其他企圖而結(jié)婚的，完全不在乎愛(ài)不愛(ài)這個(gè)人。
她的第一次婚姻，是因?yàn)橘€氣。
想想就應(yīng)該就很搞笑吧，那是因?yàn)樗矚g的一個(gè)男人希禮，要準(zhǔn)備結(jié)婚了。然而思嘉認(rèn)為，希禮心里喜歡的一定是她。在一次聚會(huì)上，思嘉把洗禮拉到一個(gè)小黑屋里表白，想叫他跟她私奔，沒(méi)想到希禮拒絕了。所以賭氣之下就跟一個(gè)喜歡她的人，而她完全不喜歡甚至有點(diǎn)討厭的人，結(jié)婚了。
只不過(guò)是當(dāng)時(shí)，那個(gè)男的剛好也在場(chǎng)，剛好表露一些喜悅之情而已，也太隨意了。
當(dāng)然，結(jié)完婚后，她就后悔了，她心里憤怒的想，怎么她的父母沒(méi)有阻止她，其實(shí)她的母親是有阻止她的，只是她當(dāng)時(shí)賭氣沖天，還在氣頭上，幾天就把婚姻搞定了。
不過(guò)還好的是，沒(méi)相處一年，這個(gè)男人就因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)死了。
第二次婚姻，完全是為了騙錢(qián)。
那是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，百?gòu)U待興，思嘉原本是個(gè)生活在蜜糖里的小公主，過(guò)慣了衣食無(wú)憂(yōu)，每天穿著美美的生活。
戰(zhàn)爭(zhēng)把她的家一切都破壞了，大家都很窮，吃不飽飯。她不想一直這樣下去，于是就找到了她第二次結(jié)婚的這個(gè)男人，這個(gè)男人很丑，而且年齡又比她大很多。
但是她不在乎，她在乎的是這個(gè)男人可以給她一筆錢(qián)，可以給她一個(gè)更好的生活。關(guān)鍵這個(gè)男的原本是喜歡思嘉的妹妹的，沒(méi)想到她只用了短短幾天就把這個(gè)男人勾引到手了。
第三次婚姻，有一部分是因?yàn)殄X(qián)，還有一部分是因?yàn)檫@個(gè)男人一直在追求她。
第三次結(jié)婚的這個(gè)男人叫瑞德，是書(shū)里的第二主人公，她的性格也非常有意思，跟思嘉的性格很搭。這個(gè)男人也是被很多人討厭，不過(guò)他很有錢(qián)，非常有錢(qián)，對(duì)世俗充滿(mǎn)不屑，是個(gè)有點(diǎn)玩世不恭的男人。
她雖然很喜歡思嘉，但他又不敢表達(dá)對(duì)她的愛(ài)，他一直對(duì)思嘉表達(dá)的感覺(jué)是，“我喜歡你，只不過(guò)是想把你當(dāng)做情婦”，然而瑞德才是真正愛(ài)思嘉的人，瑞德也非常了解思嘉是個(gè)怎樣的人。
他心里清楚的知道，她一旦知道他愛(ài)她，那么思嘉就會(huì)利用這個(gè)愛(ài)，就會(huì)利用這種愛(ài)來(lái)控制瑞德。
我想很多人應(yīng)該會(huì)有這種體會(huì)，特別是女生，如果一個(gè)男生喜歡你，那么他肯定甘愿為你做很多的事情，所以有部分女生就會(huì)利用這種愛(ài)來(lái)利用男生，叫他們請(qǐng)客吃飯，送各種包包之類(lèi)的。
雖然我講的是思嘉的三次婚姻，但這本書(shū)其實(shí)講的是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，書(shū)里并沒(méi)有提及太多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，只是通過(guò)思嘉的生活，及其他一些人物在戰(zhàn)爭(zhēng)之前及之后的生活狀態(tài)對(duì)比，來(lái)展示了這段歷史。
雖然我把思嘉說(shuō)的很壞，但她也有很好的一面，在那個(gè)時(shí)代她是頑強(qiáng)的，為了生活，她放下了她最在乎的虛榮的心，養(yǎng)活了一家人。并用這個(gè)虛榮心在戰(zhàn)爭(zhēng)之后迅速的崛起，把那些眾人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在身后。
個(gè)人覺(jué)得這本書(shū)真的挺有意思，值得一看。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇四
《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)了人類(lèi)全部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的根本道路。
在資本主義社會(huì)里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的利益是根本對(duì)立的，它們之間一直進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的階級(jí)利益，必然要運(yùn)用一切武器;特別是運(yùn)用國(guó)家機(jī)器來(lái)鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾，以鞏固其統(tǒng)治。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得徹底解放，就必須用革命的暴力反對(duì)反革命的暴力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之后，必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，作為向共產(chǎn)主義過(guò)渡的必要條件。《共產(chǎn)黨宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治?！肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)建立了政治統(tǒng)治之后，將利用自己的政權(quán)一步一步地剝奪資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)資料集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家手中，迅速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
上述論斷已經(jīng)包含了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想，但還沒(méi)有明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的科學(xué)概念。后來(lái)馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)中總結(jié)法國(guó)工人六月起義失敗的教訓(xùn)時(shí)，第一次提出：“推翻資產(chǎn)階級(jí)!工人階級(jí)專(zhuān)政!”他說(shuō)的工人階級(jí)專(zhuān)政就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專(zhuān)政”。馬克思認(rèn)為，“社會(huì)主義就是宣布不間斷革命，就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專(zhuān)政肥這種專(zhuān)政作為必經(jīng)的過(guò)渡階段，以求達(dá)到根本消滅階級(jí)差別，消滅一切產(chǎn)生這些差別的生產(chǎn)關(guān)系，消滅一切和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，改變一切由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的觀念。”1875年馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政問(wèn)題作出了科學(xué)概括：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政?！?BR> 大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇五
第一次讀《飄》時(shí)，看的很快，一些在當(dāng)時(shí)認(rèn)為不夠吸引人的段落都一一帶過(guò)，記得的只是斯嘉麗的堅(jiān)強(qiáng)和她那一句：tomorrowisanotherday。
全書(shū)最讓我感動(dòng)得一幕，就是看到斯嘉麗為梅拉尼找米德大夫這一段，看到斯嘉麗快速的讀那一頁(yè)死亡名單那段，看到威爾克斯老先生參加戰(zhàn)爭(zhēng)走遠(yuǎn)后斯佳麗在胸口劃十字那段，擦了大把的紙巾。那一刻才明白，斯嘉麗并非我所想的那樣只是個(gè)花瓶，她是我最喜愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性。
有這樣一個(gè)時(shí)代背景，才成就了斯嘉麗這位亂世佳人。一直覺(jué)得電影的名字取得很好，凸顯了斯嘉麗這位愛(ài)爾蘭農(nóng)莊主的小姐的變化，從嬌弱溫室玫瑰突然成了堅(jiān)強(qiáng)美麗的野薔薇。如果斯嘉麗沒(méi)有遇見(jiàn)白瑞德，那么斯嘉麗會(huì)不會(huì)在故事結(jié)局時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的對(duì)明天發(fā)出挑戰(zhàn)呢?若是沒(méi)有遇到白瑞德，斯嘉麗一定一輩子都會(huì)認(rèn)為阿什希是自己的最?lèi)?ài)吧。當(dāng)白瑞德離開(kāi)之時(shí)，斯嘉麗才意識(shí)到她需要的不是阿什希，而是白瑞德。當(dāng)她了解白瑞德的愛(ài)時(shí)，已經(jīng)太遲了。愛(ài)總是讓人捉摸不透，總是喜歡突然離開(kāi)。
也許失去愛(ài)的那一刻，很多人都會(huì)傷心欲絕。這時(shí)候，斯嘉麗沒(méi)有，斯嘉麗只是淡淡的說(shuō)了一句，“tomorrowisanotherday?！?BR> 大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇六
大學(xué)生們的毛病是容易看到問(wèn)題，但是提不出方法。一方面是年輕，智慧、能力、歷練都不夠，要提出解決方法當(dāng)然不容易。雖然如此，還是要多多練習(xí)，要有請(qǐng)教的態(tài)度，盡量避免批評(píng)，這才是學(xué)生嘛。要練習(xí)批判事情，但不是批評(píng)。批判，是論事情的曲直是非，然后提出方法。批評(píng)，就是情緒的發(fā)泄，一股腦地說(shuō)問(wèn)題，辦法一點(diǎn)沒(méi)有。作者也提出了批評(píng)，但是他用自己的生命去尋找自己的路。他的勇氣讓人佩服，因此讓他的批評(píng)顯得比較能被人接受些。雖然如此，練習(xí)少批評(píng)，多找答案總是大學(xué)生們的功課。
看到問(wèn)題永遠(yuǎn)是容易的。難的是解決問(wèn)題，難的是敢面對(duì)問(wèn)題，難的是能夠采取行動(dòng)。這位學(xué)生隱隱約約地提到了答案，讓人佩服的是他敢面對(duì)自己的生命，敢不流俗，敢走自己的路。這點(diǎn)讓很多人佩服，也讓我佩服。
還是這么一句話(huà)：需要有智慧，才能引導(dǎo)激情真正地做自己。作者起碼有勇氣，剩下的一輩子的功課，就是找到自己，學(xué)習(xí)到智慧，然后完成自己。
文章提了不少大學(xué)的問(wèn)題、大學(xué)生的問(wèn)題。我今年60歲了，是在中國(guó)臺(tái)灣生的。跟大家講個(gè)小秘密，40年前，我在大學(xué)的時(shí)候，中國(guó)臺(tái)灣也有類(lèi)似的這些現(xiàn)象。我相信，400年前明朝的太學(xué)、142019年前唐朝的太學(xué)大概也有這種狀況。提出這些問(wèn)題只說(shuō)明了作者年輕，還不到1400歲，看的還不夠多。若作者活過(guò)了60歲還能保持這些激情，這就好了。
問(wèn)題永遠(yuǎn)都有，問(wèn)題永遠(yuǎn)是自己，答案不在環(huán)境的好壞，答案在自己是否找到學(xué)習(xí)的途徑，是否學(xué)習(xí)到智慧。
舉例來(lái)說(shuō)，大家都覺(jué)得現(xiàn)在的社會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)得太快了、誘惑太多了，認(rèn)為還是以前的舊農(nóng)業(yè)社會(huì)祥和、安逸。但是老子在2500年前就說(shuō)過(guò)：“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”老子在252019年前就覺(jué)得當(dāng)時(shí)五光十色、誘惑太多?，F(xiàn)在的人都求快、求強(qiáng)、求剛，嘿，中國(guó)人就有這種智慧，能發(fā)展出太極拳，能夠以靜制動(dòng)、以慢制快，能夠后發(fā)先至，能夠以柔克剛。不是環(huán)境的問(wèn)題，是自己智慧的問(wèn)題。
作者在文章里提到了，但是沒(méi)多說(shuō)，我想因?yàn)槟贻p，大約也說(shuō)不出來(lái)。是的，智慧的確是在中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典里面。
學(xué)生們學(xué)習(xí)、求知。知，有聞見(jiàn)之知，再上一層有理性之知，再上一層有價(jià)值之知，最后才是圓滿(mǎn)之知。古圣先賢說(shuō)的都是圓滿(mǎn)之知與價(jià)值之知。很多時(shí)候，我們的理性之知不完整，能看懂一些價(jià)值之知，但是不相信。圓滿(mǎn)之知就需要一些悟性，不是每個(gè)人都能到那個(gè)層次了。求知，并不是那么容易的。時(shí)下的人，尤其是年輕人，就憑聞見(jiàn)，拍著腦袋就得結(jié)論、就有理論。膚淺不說(shuō)，狂妄、無(wú)理到令人乍舌。
就說(shuō)孔子跟弟子之間最簡(jiǎn)單對(duì)話(huà)的《論語(yǔ)》吧，已經(jīng)算是最容易懂的了，許多人不屑、不讀、也不懂?！墩撜Z(yǔ)》算是容易些的，《大學(xué)》、《中庸》就不容易真懂?！兑捉?jīng)》更不容易通透?！兜赖陆?jīng)》有很多人喜歡，但總也讀不透?！度A嚴(yán)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》…，那就更吃力了。不為什么，因?yàn)檫@里面充滿(mǎn)了圓滿(mǎn)之知，大部分人就只能讀到價(jià)值之知。雖然，不能通透，但是照著做，生命總是有規(guī)可循。有燈，不能保證你不磕磕碰碰，但是暗室無(wú)燈，磕磕碰碰是一定的。在暗室之中，誰(shuí)不希望有燈?古圣先賢的文字道理，就是燈。
耶穌在《圣經(jīng)》里說(shuō)：“我就是道路、真理、和生命?！币d的意思是說(shuō)，祂就是燈。講老實(shí)話(huà)，我并不認(rèn)為耶穌說(shuō)的不對(duì)，只是祂只有教訓(xùn)，沒(méi)說(shuō)出為什么。只是一本《圣經(jīng)》太少了，有太多的方方面面耶穌沒(méi)講。不像中國(guó)的儒釋道三家，典籍多，還可以互相發(fā)明。如果從文化的層面來(lái)看，我認(rèn)為《圣經(jīng)》只到價(jià)值之知，而未到圓滿(mǎn)之知。于是，智能的層面就薄弱。
勵(lì)志。
叢書(shū)，也就只是激勵(lì)激勵(lì)自己，還算不上精神教育。要有了價(jià)值觀，人才能有所為、有所不為，人才有價(jià)值，也才能有精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想是一個(gè)統(tǒng)一和人協(xié)調(diào)的價(jià)值觀，是智慧，是最好的精神教育教材。全世界只有中國(guó)人是最幸運(yùn)的，有這些老祖宗留給我們的遺產(chǎn)。不學(xué)習(xí)這些，哭著、喊著郁悶，也真讓人郁悶。是的，當(dāng)政者是應(yīng)該在這上面多花些功夫，但是，與其“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”。到底，這是我們自己的生命，不是別人沒(méi)做，自己就應(yīng)該被浪費(fèi)。是的，學(xué)生們不懂，學(xué)校、老師不教，學(xué)生們?cè)趺粗?嘿，起碼作者觸摸到了答案。他不也是跟大家一樣的學(xué)生嗎?他可以摸索、找到答案，你們也可以啊!我這篇文章也是希望更明白地告訴同學(xué)們，答案就在中國(guó)古人經(jīng)典智慧里。
一個(gè)頗為重要的觀念需要厘清的是：學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想智慧，不需要放棄自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)。我知道有些大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想智慧以后，如獲至寶，認(rèn)為這就是生命中最重要的事，于是放棄自己的專(zhuān)業(yè)，甚至想去考哲學(xué)、古漢語(yǔ)等的研究院。這就有點(diǎn)過(guò)頭了。誠(chéng)實(shí)是很重要的，知道為什么誠(chéng)實(shí)的圓滿(mǎn)之處當(dāng)然更好，但是要研究出誠(chéng)實(shí)的圓滿(mǎn)是什么才能誠(chéng)實(shí)，這就有點(diǎn)不對(duì)勁了。學(xué)佛是很好的，一定要出家才是學(xué)佛，佛可沒(méi)這么說(shuō)。各行各業(yè)都應(yīng)該要學(xué)習(xí)智慧，也都能夠?qū)W習(xí)到智慧，但是必須要放棄自己的專(zhuān)業(yè)才能學(xué)習(xí)到智慧，這不但是未必，而且是風(fēng)馬牛不相及的事。出家，不代表一輩子學(xué)佛，只代表一輩子以弘揚(yáng)佛法為己任。放棄專(zhuān)業(yè)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化思想，只代表想用另一個(gè)專(zhuān)業(yè)謀生。喜歡畫(huà)畫(huà)，有個(gè)其它正常職業(yè)，畫(huà)畫(huà)可能是一輩子的興趣。要靠畫(huà)畫(huà)維持生計(jì)，經(jīng)常會(huì)連這原來(lái)的興趣都沒(méi)有了。抱歉，我是說(shuō)得嚴(yán)重些。但是我只是想突出這個(gè)觀念：無(wú)論任何專(zhuān)業(yè)都需要學(xué)習(xí)智能，而學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想是學(xué)習(xí)智能最好的途徑，但是不見(jiàn)得是最好的職業(yè)。
我認(rèn)為，能在電子專(zhuān)業(yè)上做好，同時(shí)也能應(yīng)用傳統(tǒng)文化思想智慧，也能在專(zhuān)業(yè)上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想智慧，可能更好些。是不?我相信作者學(xué)好了這些智慧，想到社會(huì)來(lái)弘揚(yáng)的時(shí)候，還是會(huì)遇見(jiàn)社會(huì)體制的限制，還是有弘揚(yáng)不得之苦。要不，今天政府在鼓勵(lì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也有這么多人在努力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，包括作者現(xiàn)在的學(xué)校在內(nèi)，為什么還是苦哈哈的?當(dāng)然有各式各樣的原因，但是古圣先賢的智慧，跟專(zhuān)業(yè)是完全兩件沒(méi)有必然關(guān)系的兩件事。
作者是有勇氣的人，也算是幸運(yùn)的，總算是找到一條路。但是可惜放棄了自己的專(zhuān)業(yè)。各位同學(xué)還來(lái)得及，好好學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想智慧，也把自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)好。
有不少人問(wèn)我，該怎樣學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想?最最最好的、最最最有效的學(xué)習(xí)就是有老師教。希望是一位不錯(cuò)的老師。年輕人，一般就是淺薄，讀了一點(diǎn)東西，就容易翹尾巴、翹屁股，結(jié)果學(xué)問(wèn)全在嘴巴上，只會(huì)現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣(mài)。好老師，遇到這種學(xué)生，一般是不會(huì)輕易多說(shuō)的，弄不好，還會(huì)自取其辱，怎會(huì)多說(shuō)?要找好老師，得虛心，要做到經(jīng)常跟人請(qǐng)教。《論語(yǔ)》里孔子就說(shuō)過(guò)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！辈磺竽恪笆碂o(wú)求飽、居無(wú)求安”，能“就有道而正焉”就很好了，能“敏于事”就更好了，能“慎于言”在今日就是難得學(xué)生了。起碼，多跟人請(qǐng)教，這是學(xué)習(xí)的第一步。
無(wú)論有沒(méi)有好老師，都可以從《論語(yǔ)》開(kāi)始?？鬃铀枷氲拇_是博大精深，所以歷朝歷代皇帝封給孔子的名號(hào)是“大成至圣”，就是“集大成”的意思，是當(dāng)時(shí)的思想集其大成者?？鬃?，以及其它圣人經(jīng)典若是沒(méi)有觸動(dòng)252019年來(lái)人心之深處的東西，是不可能流傳地下來(lái)的。絕不是一兩個(gè)人可以輕蔑批評(píng)得了的?！墩撜Z(yǔ)》是孔子跟學(xué)生之間問(wèn)答的記錄，基本上是小學(xué)生補(bǔ)充教材。正因?yàn)槭菍?duì)小學(xué)生講的，所以適合一般人先讀。當(dāng)然，許多人讀了一輩子還發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》有新意，是因?yàn)榭鬃泳褪怯心敲瓷?。深入淺出，淺進(jìn)深探，深不可測(cè)，這部書(shū)確是好書(shū)。
讀書(shū)，要讀出脈絡(luò)來(lái)，要讀出體系來(lái)。有人喜歡讀雜書(shū)，東一本、西一本，也讀些翻譯的書(shū)。但是，年輕人難有這個(gè)功力，可以貫通這些書(shū)的脈絡(luò)。另外，沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的書(shū)，未必真好。最好還是先繞著《四書(shū)》、老莊、《易經(jīng)》轉(zhuǎn)。因?yàn)檫@幾本書(shū)經(jīng)過(guò)幾千年的考驗(yàn)，若不能打動(dòng)幾千年來(lái)的人心，是流傳不下來(lái)的。今天，不但中國(guó)人讀，外國(guó)人也讀。另外，這幾本書(shū)的脈絡(luò)是相通的。等到讀出脈絡(luò)來(lái)了，再看其它的書(shū)就容易抓住關(guān)鍵。
最后，我也挑戰(zhàn)大家一個(gè)問(wèn)題：
我認(rèn)為，若是真正能把這問(wèn)題回答得好的，才能掌握到事情的本質(zhì)。因?yàn)閱?wèn)題是相對(duì)的比較，而回答必須是絕對(duì)的答案，且又能滿(mǎn)足相對(duì)的挑戰(zhàn)。
首先，問(wèn)題全世界都有，我們只有站在目前的問(wèn)題上解決問(wèn)題。不能因?yàn)槲覀儽葎e人好一點(diǎn)，就證明我們是對(duì)的。事實(shí)上，如果深刻地看事情，許多看起來(lái)好的事情，不是真好，有可能是更壞。年輕人在濫用身體、浪費(fèi)精力的時(shí)候，很多時(shí)候會(huì)顯得比其它人更有精力。嚴(yán)刑峻法，像當(dāng)初戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的秦國(guó)，可以晝夜之間國(guó)家強(qiáng)盛，但是其興也驟，其敗也速。老子曰：“將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固與之。是謂微明?！崩献右嘣唬骸胺凑?，道之動(dòng)。”《易經(jīng)》也說(shuō)：“亢龍有悔。”“剝極必復(fù)?！毕Ｌ乩照衽d德國(guó)之初，全國(guó)處于一種亢奮狀態(tài)，當(dāng)時(shí)是好還是不好?中醫(yī)總講，要平和才能長(zhǎng)久。平和，很多時(shí)候顯得就不是那么地強(qiáng)。
于是，我們要找的答案不是跟別人比強(qiáng)，而是自己的平和與長(zhǎng)治久安，是自己五臟六腑的金木水火土的平衡。
太多了，可以講、應(yīng)該講的東西太多了。隨手寫(xiě)一點(diǎn)，希望對(duì)同學(xué)們有點(diǎn)好處。最重要的關(guān)鍵與結(jié)論還是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在最需要的是統(tǒng)一的價(jià)值觀?，F(xiàn)在的人最需要的是深度，現(xiàn)在的學(xué)生最需要的是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想智慧。同學(xué)們，好好學(xué)習(xí)!
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
在《平凡的世界》中，路遙以史詩(shī)般的筆觸描述了在中國(guó)社會(huì)歷史變遷的大背景下，黃土地上普通人的悲歡離合，下面是小編整合的平凡的世界讀后感悟大學(xué)生精選，一起來(lái)看看吧。
人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)?保爾要為人類(lèi)的解放事業(yè)而奮斗。那么我們作為平常人，應(yīng)該怎樣為了生活而拼搏奮斗呢。《平凡的世界》給了我們一些啟示。
第一類(lèi)：孫少安的物質(zhì)式的奮斗。
孫少安，13歲就開(kāi)始勞動(dòng)，18歲已肩負(fù)起家庭的重任。在當(dāng)時(shí)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的社會(huì)背景下他把主要的精力集中在自己的土地上。每天早出晚歸，捯飭自己和隊(duì)里的土地。他認(rèn)為只有把土地種好，收成好了，人們的溫飽就能解決了。是的，那個(gè)時(shí)候，整個(gè)雙水村的人都過(guò)著貧窮的生活，尤其是少安家，每天連頓飽飯都吃不上，他的弟弟在學(xué)校也只是吃最差的丙菜和非洲黑饃饃。但是在孫少安的心里，他認(rèn)為人不可能永遠(yuǎn)過(guò)窮日子，正是有這股勁兒才讓他每天都對(duì)生活充滿(mǎn)希望。
家庭承包制時(shí)期，他們有了自己的土地，更是精心呵護(hù)。每年收成較好，家里也富裕了不少。在這樣的情況下，在政策允許的情況下，他有了賺錢(qián)的念頭，于是開(kāi)起了燒磚窯，日子過(guò)得紅紅火火。之后還擴(kuò)大了磚廠的規(guī)模，雖然再次過(guò)程中，有過(guò)艱辛，賠本，孫少安有一段一蹶不振的時(shí)期，但是最終化險(xiǎn)為夷。在他心里一直有一種聲音在吶喊：不，他應(yīng)該像往常一樣，精神抖擻地跳上這輛生活的馬車(chē)，坐在駕轅的位置上，繃緊全身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去。
生活就是這樣，會(huì)有失敗也會(huì)有成功，唯有永無(wú)止境的奮斗才能闖出一片屬于自己的天空。
我們的生活就像孫少安的生活一樣，由貧窮一步步轉(zhuǎn)變好。這中間有政策的鼓勵(lì)，有親朋好友的幫助，更重要的是自身的奮斗，讓我們的物質(zhì)生活一步步走向輝煌。
第二類(lèi)：孫少平的精神式奮斗。
孫少平和孫少安不一樣，他沒(méi)有把眼界放在家里的一畝三分地上，沒(méi)有把心放在農(nóng)村，他讀書(shū)較多，思維比較開(kāi)闊，他向往的是外面更寬廣的世界。所以，他毅然決然的背井離鄉(xiāng)，在黃原他過(guò)著難以想象的生活，每天在東大街的橋下面等待包工頭來(lái)招工，之后住在破舊的窯洞里，還要干繁重的勞動(dòng)。但是他覺(jué)得這是值得的，他的生活是充實(shí)而多彩的。在銅城大牙灣煤礦，每天過(guò)著暗無(wú)天日的日子，但他愛(ài)這個(gè)黑色的世界。在這樣的艱苦環(huán)境下，他仍舊堅(jiān)持讀書(shū)，來(lái)豐富自己的精神世界。所以，在少平心中，他不在乎物質(zhì)的需求，更看重精神的供給。
他曾給妹妹蘭香的信中這樣寫(xiě)：
我們出身于貧困的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來(lái)的好處將一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來(lái)，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義。要知道，對(duì)于我們這樣出身農(nóng)民家庭的人來(lái)說(shuō)，要做到這一點(diǎn)是多么不容易啊!
首先要自強(qiáng)自立，勇敢地面對(duì)我們不熟悉的世界。不要怕苦難!如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感。親愛(ài)的妹妹，我多么希望你的一生充滿(mǎn)歡樂(lè)?？墒?，如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，有位了不起的人說(shuō)過(guò)，痛苦難道是白忍受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!
少平的這段話(huà)對(duì)我印象很深。我們安于現(xiàn)狀，對(duì)于貧窮總是刻意回避，其實(shí)生于農(nóng)村的我們有時(shí)候會(huì)自卑，就像少平剛開(kāi)始吃丙菜總是在沒(méi)有人的時(shí)候躲著吃。但是只要是有追求的人們就會(huì)變自卑為動(dòng)力，一再追求自己精神上的滿(mǎn)足。少平通過(guò)救班里的侯會(huì)英，讓這個(gè)女子對(duì)自己刮目相看，甚至喜歡上了自己。解救郝紅梅，不讓同學(xué)們的嘲諷影響到她。這些都是精神強(qiáng)大的一種表現(xiàn)。無(wú)論什么時(shí)候，他都沒(méi)有放棄生活，放棄信念，一直努力前行，追求生活的意義。
我們?cè)谧约荷畹钠椒驳氖澜缰幸駥O少安和孫少平一樣，堅(jiān)定信念，吃苦耐勞，時(shí)刻保持精神的強(qiáng)大。正如文中所說(shuō)：人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。
地球上有億億萬(wàn)萬(wàn)的人，他們來(lái)自不同國(guó)家，有著不同的種族身份，我們亦是億萬(wàn)之一，億萬(wàn)平凡之一。平凡不是貶義詞，它是我們最普遍的形容詞，眾化的，因?yàn)槲覀儾粫?huì)是每個(gè)人都是偉大的，如何守住平凡創(chuàng)造非凡才是最重要的。
書(shū)中描述的是一個(gè)平凡的世界，黃土地上的世界。這里生活著許多世世代代面朝黃土北朝天的農(nóng)民，一代又一代演繹著一幕又一幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、的戲劇。是喜劇、悲劇或正劇?也許都有每個(gè)多少都有一點(diǎn)。在書(shū)里，沒(méi)有華麗的辭藻、驚險(xiǎn)離奇的情節(jié)或驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，有的只是平凡的人、生活、感情、故事。
我印象最深的人物是孫少平。他是一位對(duì)苦難有著深切的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有著深邃的理解，對(duì)精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨、強(qiáng)大的精神力量、巨大的勇氣。從學(xué)生到成年，他經(jīng)歷的是艱苦的人生奮斗，不斷在痛苦與磨礪中，他有了對(duì)苦難的驕傲感、崇高感。
“一個(gè)人精神是否充實(shí)，或者說(shuō)活得有無(wú)意義，主要取決于他對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度?！边@絕對(duì)是一條精辟的結(jié)論，這是任何時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)的。“只有勞動(dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。無(wú)論什么人，最終還是要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動(dòng)者。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對(duì)待勞動(dòng)，這是人生最基本的課題?！边@里體現(xiàn)的是兩種人，一個(gè)勤勞、一個(gè)懶散。人生生來(lái)是沒(méi)有差別的，在經(jīng)過(guò)過(guò)了不同的境遇和發(fā)展后，人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。
事實(shí)上，孫少平就是一個(gè)平凡的人，一個(gè)只比普通農(nóng)民多讀了幾本書(shū)，一個(gè)對(duì)生存的意義有了更高追求的人。他在寫(xiě)給妹妹的信中淋漓地表現(xiàn)了他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)：“……我們出生于貧苦的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來(lái)的好處將使我們一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來(lái)，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義?！?BR> 我們要自強(qiáng)自立，勇敢地面對(duì)我們陌生的世界。不怕苦難!只要能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感?！绻钚枰闳棠屯纯啵阋欢ㄒ獔?jiān)持下去?！巴纯嚯y道會(huì)是白受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡?！睂O少平這個(gè)對(duì)生存的意義有著更高追求的人，又怎能稱(chēng)為平凡的人呢。就算是平凡，也是個(gè)更高層次的偉大的平凡。
幸福的是，我們生活在這樣平穩(wěn)的時(shí)代，可以有著安穩(wěn)的生活，不會(huì)遭遇到孫少平的苦難，但是生活在不同的時(shí)代，就有不同的歷練，我們是平凡的一員，要跨過(guò)泥濘，我們要做不平凡的自己。
最近我在看《平凡的世界》，只是看到第二本書(shū)，并沒(méi)有完成，但是也有一些心得體會(huì)與感想，與大家共勉下。
這本書(shū)的主角就是孫家的兩個(gè)兒子，哥哥少安和弟弟少平。其實(shí)這本書(shū)和《人生》有相似之處，就是通過(guò)描寫(xiě)在一個(gè)家庭的生活，一個(gè)村，一個(gè)地區(qū)的生活變化來(lái)凸顯當(dāng)時(shí)時(shí)代的變遷，應(yīng)該就是以小見(jiàn)大的感覺(jué)吧。我覺(jué)得這種手法不錯(cuò)，能夠?qū)⒐P墨集中于一個(gè)比較小的點(diǎn)，能夠詳細(xì)地描繪這個(gè)小點(diǎn)的變化過(guò)程。
少安和少平和《人生》中的高加林一樣，都是生活在當(dāng)時(shí)中國(guó)比較封閉的時(shí)代，特別是思想保守封閉的時(shí)代，通過(guò)寫(xiě)他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代中的無(wú)奈和極力去突破傳統(tǒng)，突破思維定勢(shì)，去創(chuàng)新，去做那個(gè)時(shí)代的人突破者，敢作敢為，可在如此頑固的當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)，去突破傳統(tǒng)，去創(chuàng)新，去反對(duì)當(dāng)時(shí)的“潮流”要付出多么大的代價(jià)，貧農(nóng)出身的他們又有什么資本去做時(shí)代的“反叛者”無(wú)奈之時(shí)也只能隨大流去做自己并不愿意做的事。
喜歡上當(dāng)教師的她卻因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封建思想，那是癩蛤蟆想吃天鵝肉，而不敢去表白去追求自己真正的所愛(ài)，只能娶門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的另一個(gè)她。他們想追求屬于自己真正的愛(ài)情，希望婚姻自由，自由去追求自己的所愛(ài)，卻被古板的長(zhǎng)輩一一否定，還向他們施壓……突然覺(jué)得那時(shí)的她們是多么的可悲，同時(shí)我又是如此的佩服她(他)們，敢想，敢于追求，雖然在過(guò)程中的確是那么的痛苦和煎熬，結(jié)果亦是不能為他們自己控制，但他們畢竟努力了，相比那些連這些想法都沒(méi)有的人已經(jīng)幸運(yùn)多了。
當(dāng)然那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于婚姻自由，戀愛(ài)自由想都不敢想，其實(shí)那也并非他們的錯(cuò)，他們從小就被思維定勢(shì)了，要去突破真的不是普通的人會(huì)去想并付諸行動(dòng)的。
這時(shí)候我難免想到作為大學(xué)生的我們。我們有時(shí)候也挺可悲的。做的一些事連自己有時(shí)候都感到很無(wú)語(yǔ)，形勢(shì)所迫吧。
最近我感想頗多，在課堂上，在講座上，我四處張望著，大部分同學(xué)都在埋頭干自己的事，其實(shí)一般是在玩手機(jī)，看自己帶來(lái)的書(shū)，不管老師，講師在上面講什么，他們講他們的，我做我們的。有時(shí)候想想何必呢，雙方?jīng)]有一個(gè)是感到爽的。那些選修課，我的感覺(jué)已經(jīng)不是到了無(wú)語(yǔ)的程度了，是麻木的感覺(jué)了，那叫什么課啊，真的是浪費(fèi)我們的時(shí)間，沒(méi)水平的課程，沒(méi)水平的老師，無(wú)奈的我們!學(xué)校也是迫于國(guó)家要求吧，要我們大學(xué)生要全面發(fā)展，這就是我們的全面發(fā)展。只是為了混個(gè)學(xué)分，混個(gè)素拓分。我們?cè)诶速M(fèi)大家的時(shí)間。
大學(xué)過(guò)去將近一年了，學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)真沒(méi)幾個(gè)是有質(zhì)量的，但數(shù)量之多，我們大家心知肚明。素拓系統(tǒng)里項(xiàng)目已經(jīng)有n多個(gè)項(xiàng)目了，有幾個(gè)是我們真正是愿意去的。我們也真的是迫于無(wú)奈啊!
和一個(gè)朋友聊天的時(shí)候說(shuō)到，有時(shí)候挺同情那些老師的，其實(shí)說(shuō)同情也許是對(duì)他們尊嚴(yán)的傷害吧!
我真的是挺迷茫的，我要做什么，為什么要為了這么無(wú)聊的事去花費(fèi)我寶貴的時(shí)間……。
我也在不斷探索和進(jìn)步，一切順其自然……。
《平凡的世界》，這書(shū)名實(shí)在是起得太好了，有一種洗盡鉛華，塵埃落定的感覺(jué)，是一個(gè)有著豐富的人生經(jīng)歷的人，在經(jīng)受了各種苦難的折磨之后，回頭再望來(lái)時(shí)路的時(shí)候，所表現(xiàn)出的一種寬容。想當(dāng)初選擇讀這本書(shū)，也是被這書(shū)名所吸引。
屬于飲食男女的，不過(guò)是些筋頭馬腦，說(shuō)來(lái)無(wú)聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂(lè)，有愛(ài)恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈挫愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話(huà)中的英雄;現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個(gè)“韌”字。
所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多愿望要實(shí)現(xiàn)，對(duì)自己的人生有著太多的期許。少年心思盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平凡的世界》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。
一直以來(lái)我偏愛(ài)看一些死去的人寫(xiě)的東西，我覺(jué)得這些書(shū)或散問(wèn)或筆記至少經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，到現(xiàn)在都能存在就是一個(gè)證據(jù)。所以較少看現(xiàn)代的，在一個(gè)比較偶然的機(jī)會(huì)下有幸閱讀了《平凡的世界》后，雖談不上蕩氣回腸，卻令我呆呆地思考了半天。平凡的世界，是的，我們的人生可能很平凡，我們的世界也可能很平凡，不平凡，不簡(jiǎn)單的，是人，是我們自己。
路遙用深厚的基礎(chǔ)，描繪了多個(gè)人物的性格，不失客觀地書(shū)寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代，和那個(gè)時(shí)代下各種小人物閃爍的人性光芒，我無(wú)心去理會(huì)別的，使我震撼的，是孫家兩兄弟，和他們的戀人，農(nóng)村與城市雙重撞擊下的各種美德。
無(wú)疑少安與少平如果在同樣的環(huán)境下，讀一樣多年的書(shū)，他們的各方面幾乎是驚人的相似的。但是命不由人，少安13歲就開(kāi)始了當(dāng)時(shí)看來(lái)永無(wú)止境的苦力活，而少平在大哥的幫助下讀完高中，就是因?yàn)樽x完高中!他們的人生觀在幾乎相同的時(shí)候又幾乎完全不相同!少平追求的是一種理想，他與錢(qián)財(cái)無(wú)關(guān)，與前途無(wú)關(guān)，只是一種美好的夢(mèng)想，只是不甘心一輩子與土地依伴的心理，這是我的理解，因?yàn)槲易约赫幵谶@樣的掙扎。路遙寫(xiě)得如此深刻，寫(xiě)得如此真實(shí)，身為80后，不看平凡的世界，實(shí)在是一種遺憾。
少安是一種比較老成的性格，這是由于他身為兄長(zhǎng)的一種天性。當(dāng)了老大，血液里總有一種照顧小弟小妹們的情感，我家族的大伯當(dāng)年也是如此，少安!就象我父親的義弟，我的叔叔，他們這類(lèi)人，勤勤懇懇，不怕苦吃，只為了家里的人能過(guò)上幸福的生活，至于自己，無(wú)所謂。他們可以說(shuō)是自私的，因?yàn)樗麄冎粸榱思胰?，親人。他們卻是偉大的，因?yàn)樗麄兊木窬辰缭谶@個(gè)年代已經(jīng)很難尋找。少安面對(duì)愛(ài)情時(shí)的退縮，膽怯，可以說(shuō)是理智的選擇，雖說(shuō)貧富懸殊已不是問(wèn)題，可是要看你懸殊到如何的境界。我不可以想象潤(rùn)葉可以象秀蓮一樣下地干火，燒磚，磨滿(mǎn)手老繭，整天灰頭土臉，少安如果與潤(rùn)葉結(jié)婚，幸福的期限不會(huì)超過(guò)一年。
這本書(shū)里的人物形象無(wú)數(shù)，輝煌的人物性格也是繽紛至極，讓人恨不得一個(gè)一個(gè)地讀到骨子里去。強(qiáng)烈推薦。特別是少安與少平，或許能讓我們懂得，人為什么活著。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇八
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭--在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各自的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類(lèi)尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。該書(shū)首次揭示了人類(lèi)的過(guò)去與未來(lái)，其認(rèn)識(shí)在此期間已無(wú)數(shù)次被世界歷史的進(jìn)程所證實(shí)，這些認(rèn)識(shí)的全面和透徹使得該書(shū)對(duì)勞動(dòng)群眾產(chǎn)生了無(wú)比的吸引力，而又令敵視進(jìn)步的那些人害怕它?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以文獻(xiàn)的形式反映了歷史上兩個(gè)彼此密切相連的事件：由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義以及在這兩個(gè)朋友的參與領(lǐng)導(dǎo)下，以共產(chǎn)主義者同盟的形式建立的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇九
大學(xué)生活第一年就在這不知不覺(jué)中匆匆流逝。其實(shí)進(jìn)大學(xué)的第一件事就是要學(xué)習(xí)，手冊(cè)中無(wú)處不表現(xiàn)出學(xué)校對(duì)我們的關(guān)懷。
20xx年版的是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、行為規(guī)范等方面的指導(dǎo)性文件，是學(xué)校對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行管理的依據(jù)。手冊(cè)內(nèi)容全面，詳細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)。
翻開(kāi)《學(xué)生手冊(cè)》第一頁(yè)就看到我們學(xué)校的校訓(xùn)——篤學(xué)力行，明德覆物，讓我們對(duì)大學(xué)三年生活有所思考和規(guī)劃。
篤行、厚德、勵(lì)學(xué)、拓新，這里集結(jié)著，鑄就那求知敬業(yè)的品格，迎接那充滿(mǎn)希望的遠(yuǎn)航。奮進(jìn)，奮進(jìn)，為漳大之崛起，奮進(jìn)，奮進(jìn)，為中華之輝煌。漳回蕩在耳邊,鼓舞著我們。這就是我們學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)，這就是每個(gè)漳大人的志向。從漳廣中，我們可以感受到青春的激情，可以感受到新興生命的脈動(dòng)，可以感受到為中華之輝煌的無(wú)限動(dòng)力。
俗話(huà)說(shuō),漳職院第一篇，“學(xué)生管理暫行規(guī)定”就體現(xiàn)了學(xué)院管理的法制化。
第二篇就介紹了學(xué)分制學(xué)籍管理實(shí)施細(xì)則。盡管已經(jīng)成為一名大學(xué)生，仍然需要通過(guò)考試來(lái)評(píng)估平日的學(xué)習(xí)。對(duì)于，我們都認(rèn)識(shí)到是一種愚蠢和可恥的行為?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，沒(méi)有平時(shí)的積累，想混過(guò)考試，不僅是對(duì)知識(shí)的不尊重，也是對(duì)自我不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。這一篇還提到提前修讀課程的細(xì)則，這是很人性，很靈活的。激發(fā)我們學(xué)習(xí)其他知識(shí)的熱情，同時(shí)也便于學(xué)生靈活掌握時(shí)間。
有懲有罰,賞罰分明。第三篇?jiǎng)t是學(xué)生違紀(jì)處分暫行規(guī)定，從第十二篇就開(kāi)始有獎(jiǎng)勵(lì)的規(guī)定了。進(jìn)取之心，人皆有之。我們都渴望得到別人的贊賞和認(rèn)可。獎(jiǎng)處管理?xiàng)l例可以激發(fā)我們的斗志，提防犯錯(cuò)誤，最終形成一個(gè)有濃厚學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。特別值得一提的是學(xué)生申訴處理辦法，真正使學(xué)校與學(xué)生實(shí)現(xiàn)平等，聆聽(tīng)學(xué)生的聲音。很感激學(xué)校對(duì)我們的重視，民主、平等的風(fēng)氣盛行于漳大。
從一般到特殊，從學(xué)校到社會(huì)，從學(xué)習(xí)到生活，手冊(cè)對(duì)總則、治安管理、違規(guī)處理、貸款細(xì)則、勤工儉學(xué)、住宿管理、參加公益勞動(dòng)等方面都有詳細(xì)的規(guī)定，讓我們對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活更進(jìn)一步了解。使我們從開(kāi)學(xué)之初就樹(shù)立了要認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的信念和決心。
我覺(jué)得漳職院《學(xué)生手冊(cè)》不是束縛我們發(fā)展的牢籠，而是促使我們健康發(fā)展的動(dòng)力?！秾W(xué)生手冊(cè)》處處表現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和包容。我想，從某種意義上說(shuō)，也是一個(gè)愛(ài)的鼓勵(lì)吧！
吾將上下而求索！沐浴著愛(ài)的陽(yáng)光。和著青春的旋律，我們將展翅高飛。今日，我們以漳大為驕傲；明日，漳大以我們?yōu)樽院溃?BR> 大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十
馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的障礙，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展演進(jìn)的，先進(jìn)的生產(chǎn)力不斷替代落后的生產(chǎn)力，與之相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也要進(jìn)行必要的調(diào)整與變革。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的基本規(guī)律。當(dāng)資本主義制度不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它的喪鐘就敲響了。在資本主義社會(huì)內(nèi)部，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。
歷史的車(chē)輪永不停歇的前行。150年前，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。150后的今天，社會(huì)主義的中國(guó)昂然屹立于世界的東方，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。重溫歷史，1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高舉馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。這也是馬克思主義的勝利。
從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國(guó)成立，1的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。而中國(guó)是從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，政治制度和社會(huì)制度還不完善，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。然而中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，總結(jié)發(fā)展了一套建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改革開(kāi)放三十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說(shuō)明：沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有改革開(kāi)放的今天。歷史同樣雄辯的證明：代表中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十一
對(duì)很多學(xué)生來(lái)講讀學(xué)生手冊(cè)都是一件可有可無(wú)的事情，似乎大家都覺(jué)得讀學(xué)生手冊(cè)的人一定是很清閑和無(wú)聊的人，冊(cè)子里來(lái)來(lái)回回說(shuō)的差不多也就是那些條條框框的話(huà)，看過(guò)一遍之后很多學(xué)生不會(huì)再細(xì)品第二遍，其實(shí)，我也不是例外，但這次由于還要寫(xiě)一篇讀后感我就仔細(xì)的翻閱了整本書(shū)，當(dāng)我細(xì)細(xì)讀完，在仔細(xì)回味的時(shí)候打心里覺(jué)得這本書(shū)真的值得我們認(rèn)認(rèn)真真的對(duì)待。各種各樣的條款，約束我們的，為我們提供方便與好處的歷歷展現(xiàn)在眼前的時(shí)候，真的覺(jué)得以前自己片面的想法是多么的幼稚。
作為一名研究生學(xué)者，當(dāng)你在處理一件事情的時(shí)候，不能夠再像從前那樣簡(jiǎn)單膚淺的以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決事情，否則你就可能會(huì)遇到你意想不到的禍?zhǔn)?。尤其是在遇到?lèi)似于這樣的條紋合約的時(shí)候，一定要仔細(xì)認(rèn)真地咀嚼每一句話(huà)，每一個(gè)細(xì)節(jié)，這樣你才能保證你遇到事情的時(shí)候心里有底，處理事情也胸有成竹。
就拿我們這個(gè)冊(cè)子里的一些內(nèi)容來(lái)說(shuō)，如：關(guān)于學(xué)生成績(jī)考核方式及關(guān)于考場(chǎng)舞弊處理辦法的`修訂，還有關(guān)于就業(yè)方面的各種規(guī)定及檔案辦理須知等。當(dāng)我們對(duì)此些東西不清楚的情況下，難免會(huì)遇到這樣那樣的麻煩，但是如果我們對(duì)那些明晰于心的話(huà)就會(huì)避免很多糾結(jié)的事。
知識(shí)是靠日積月累的，但是一位成功的學(xué)習(xí)者要做的不僅僅是把每天的學(xué)習(xí)任務(wù)完成，取得好成績(jī)，更重要的是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成良好的習(xí)慣，若能有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法，那么他會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)很多方便和益處。而你處理生活中任何小事的方法能夠影響你做事生活的習(xí)性，所以，一定要正確的認(rèn)識(shí)到你所遇到的事，人，對(duì)于你來(lái)說(shuō)可能會(huì)有什么樣的后果和影響，在分析了這些之后在作出決定才是比較可靠和可行的行為。
從家里到學(xué)校。在從學(xué)校到社會(huì)上，我們會(huì)遇到各種類(lèi)似學(xué)生手冊(cè)這樣的學(xué)習(xí)課本，它會(huì)對(duì)我們的學(xué)習(xí)，生活，日常行為及禮儀做出詳細(xì)的規(guī)定，但并不是束縛我們的牢籠，而是監(jiān)督我們，促進(jìn)我們更好成長(zhǎng)的動(dòng)力，顯示著對(duì)我們的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，我們應(yīng)該為有這樣的學(xué)習(xí)課本而感到欣慰和慶幸。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十二
這本《飄》是劉珂宇“飄”到我這邊的，看著它1000多頁(yè)厚厚的一摞我就害怕，當(dāng)時(shí)我還瞪了她一眼，什么不好“飄”，“飄”本這么厚的《飄》，我哪有信心哪有耐心把它看完啊!于是這本《飄》就被我擱在了床頭，每天只是純粹的陪我入睡而已。直到前不久在家養(yǎng)病，看完了所有的雜志，無(wú)書(shū)可看了。我突然想起了這本被我打落冷宮的《飄》，隨便翻了幾頁(yè)，沒(méi)想到這一翻便不可收手，直到我一口氣花了三個(gè)白天把它看完為止。
《飄》的主題思想很多，寫(xiě)亂世中佳人的命運(yùn)，寫(xiě)飄然而逝的美國(guó)南方文化。主人公的思想和情感深受美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)改變了女人們，她們?cè)趹?zhàn)火和硝煙中守護(hù)著自己的土地，她們勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，不屈服，因?yàn)椤皌omorrowisanotherday”。
如果讀完《活著》讓我感覺(jué)到的是壓抑的話(huà)，讀完《飄》讓我感覺(jué)更多的是氣憤和悲哀。
氣憤于女主角郝思嘉的卑鄙、殘忍甚至陰險(xiǎn)。以往所看到的女主角要么溫良賢淑，大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝，或者歷盡艱辛但最終找到真愛(ài)。不想，小說(shuō)剛開(kāi)始沒(méi)多久，郝思嘉就在衛(wèi)希禮和媚蘭的訂婚宴會(huì)上，為了報(bào)復(fù)衛(wèi)希禮而色誘媚蘭的弟弟。很快他們就結(jié)婚并且還生了一個(gè)兒子，看到此處我好不氣憤，期望中女主角清純的形象蕩然無(wú)存。她的驕傲、貪婪、虛榮，為了達(dá)到目的不擇手段，在后面的劇情中一一展現(xiàn)。她渴望愛(ài)情，不顧一切世俗觀念，勇敢地追求自己的愛(ài)。但當(dāng)感情和現(xiàn)實(shí)利益相沖突時(shí)，她毅然將經(jīng)濟(jì)需求放在了首位。為了300塊陶樂(lè)的租金在向白瑞德騙錢(qián)被識(shí)破而未果后，又故伎重演色誘甚至還是她妹妹未婚夫的干癟老頭弗萊，就只因?yàn)檫@個(gè)干癟老頭有一個(gè)小小的木材廠，能夠提供她300塊。
關(guān)于人生的善與惡，我不敢妄加評(píng)論，因?yàn)椋吘刮易叩娜松愤€不及三分之一。二十多歲的我，想法也許是很幼稚的。平心而論我也有點(diǎn)同情郝思嘉，對(duì)于其“不擇手段“式的“自私鉆營(yíng)”，或許那些是她不得已而為之的權(quán)宜之計(jì)，都是為了生存。不過(guò)靜靜想想也確實(shí)如此，在郝思嘉所處的那個(gè)動(dòng)蕩變革的時(shí)代，一個(gè)弱女子根本無(wú)法養(yǎng)活一個(gè)家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂(lè)。郝思嘉通過(guò)用斤斤計(jì)較的賺來(lái)的錢(qián)，通過(guò)各種“殘酷手段”，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。
另一方面，郝思嘉對(duì)待媚蘭也是很好的，是極盡關(guān)愛(ài)的?？赡苓@其中是出于對(duì)衛(wèi)希禮的愛(ài)而愛(ài)屋及烏，但到了后來(lái)則完全不是。這兩個(gè)性格完全不同的女人，卻達(dá)成了一生一世的友誼，實(shí)在是一種奇跡。
雖然《飄》只是小說(shuō)，但是通過(guò)讀《飄》，我也對(duì)美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)也有了更進(jìn)一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰(zhàn)勝南方，是一種歷史的進(jìn)步，是社會(huì)發(fā)展的必然。但是通過(guò)讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來(lái)看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對(duì)南方進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關(guān)系，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。
讀完了整本書(shū)，我也摘出了自己最喜愛(ài)的兩句話(huà)：
“美貌并不能使人高尚，衣著也不能使人尊貴?！薄尕澞教摌s的人。
“我向來(lái)不是那樣的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它們黏合在一起，然后對(duì)自己說(shuō)這個(gè)修補(bǔ)好了的東西跟新的一模一樣。一樣?xùn)|西破碎了就是破碎了——我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想把它修補(bǔ)好，然后終生看著那些碎了的地方。”
一遍匆匆的略讀，并不能體味多少真諦，也許，等我再讀幾遍時(shí)，會(huì)有更多的收獲吧。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十三
這本書(shū)寫(xiě)的是岳曉東教授在哈佛大學(xué)做心理咨詢(xún)時(shí)代幾個(gè)案例。作者沒(méi)有用空洞的、抽象的術(shù)語(yǔ)來(lái)講解心理咨詢(xún)的原理。而是以用各種不同的案例寫(xiě)出來(lái)一本通俗易懂的讀物來(lái)，在引人入勝的情節(jié)中，展示心理咨詢(xún)的目標(biāo)和原理。
比如案例我是全哈佛最自卑的女生。這名叫麗莎的女孩來(lái)到哈佛后，卻怎么也找不到往日的自信：上課聽(tīng)不懂，說(shuō)話(huà)帶口音，許多事情她不知道，她知道同學(xué)們也感到好笑。以前她與同學(xué)相比獲得的盡是自信，可眼下與同學(xué)相比獲得的盡是自卑。這樣強(qiáng)烈的心理落差讓麗莎無(wú)法接受。
其實(shí)這樣的同學(xué)，我們身邊也有很多。比如小學(xué)成績(jī)很好，但進(jìn)入初中后卻不盡人意。初中時(shí)尖子學(xué)生，但是進(jìn)入高中實(shí)驗(yàn)班，往日燦爛的光環(huán)便不再照耀。
很多老師習(xí)慣的做法是先來(lái)講一番怎樣從困難中看到希望，從黑暗中看到光明的大道理，然后勸說(shuō)或教導(dǎo)我們，再給出一系列的學(xué)習(xí)策略和方法。其實(shí)這樣做只會(huì)讓我們感到惱火和失望，覺(jué)得老師根本就不理解我們。正確的做法是先給我們傾訴的機(jī)會(huì)，讓我們盡情地宣泄自己惡劣的情緒和內(nèi)心的委屈，老師們只需要用心去聆聽(tīng)，這樣才能真正獲得我們的信任。
然后引導(dǎo)我們自己去尋找自信。尋找自信不是與周?chē)娜巳ケ容^，而要學(xué)會(huì)多與自己做比較。當(dāng)我們只想著與別人比較時(shí)，我永遠(yuǎn)會(huì)感到自卑，因?yàn)槲以谶M(jìn)步的同時(shí)別人也在進(jìn)步。此時(shí)此刻最好的方法是學(xué)會(huì)與自己相比來(lái)維持自己的干勁。
再如案例我不要上哈佛法學(xué)院。這則案例講述的是女孩嘉惠因大學(xué)讀什么專(zhuān)業(yè)與父親發(fā)生矛盾。嘉惠夢(mèng)想成為記者或?qū)谧骷?，父親要求學(xué)醫(yī)或?qū)W法律。
這個(gè)案例也給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)在的學(xué)生和父母之間，因?yàn)楦鞣N問(wèn)題而隔閡很深，互不理解。我也是這樣。俗話(huà)說(shuō)“可憐天下父母心”爸媽為我們可謂操盡了心，但是這一些心并不為我們一些人所接受。
案例中的父親認(rèn)為只有女兒進(jìn)入哈佛學(xué)院，才可能做一個(gè)堂堂正正的美國(guó)人，將來(lái)才會(huì)有份高收入的工作。而女兒不愿做自己不喜歡做的事，想追求個(gè)人的生活夢(mèng)想和幸福。因?yàn)樗龑?duì)寫(xiě)作有一種說(shuō)不出的興奮和期盼。自言坐在電腦前打文章，那是生活中最溫馨的時(shí)刻。
面對(duì)這樣的一個(gè)兩難的境地，作者告訴我們，我們要做的就是幫助雙方交流思想。竭力從對(duì)方的角度思考問(wèn)題，而不是使一方倒向另一方。因?yàn)榉彩露际且环譃槎?，即使再不合理事情，也可能有其可取的地方。如果矛盾的雙方都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，則其矛盾沖突就會(huì)緩解。
我理解登天的感覺(jué)是重新認(rèn)識(shí)自我和周邊，接納自我和周邊，重拾自信的幸福感覺(jué)，雖然這樣說(shuō)，可能每個(gè)人登天的感覺(jué)到具體體驗(yàn)也不同。對(duì)于人們，心靈的重生遠(yuǎn)比傷口好了結(jié)疤要難道多，重獲新生讓人有了幸福的機(jī)會(huì)和體驗(yàn)。
那些長(zhǎng)期背負(fù)著沉重的心理問(wèn)題的人們，在別人的幫助下重新找回了自己，從自卑自憐的地獄中走出來(lái)，邁向自尊自信的天堂的時(shí)候，心中升騰的不就是一種登天的感覺(jué)嗎?愿每個(gè)人都來(lái)體驗(yàn)一把這登天的感覺(jué)。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十四
《西游記》出自清代，作者是吳承恩。
這本書(shū)的主要人物是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。主要內(nèi)容是唐僧師徒經(jīng)歷了9981年的困難，最終獲得了真經(jīng)。孫悟空三打白骨精是八十一難中最受歡迎的。
三打白骨精主要寫(xiě)白骨精成為女孩、妻子和祖父。唐僧不知道這三個(gè)人都是白骨精變成的。他們認(rèn)為孫悟空殺死了三個(gè)手無(wú)寸鐵的生命，所以唐僧很生氣，把孫悟空趕走了。
在這篇文章中，我迫不及待地想進(jìn)入這本書(shū)，幫助孫悟空向唐僧解釋?zhuān)屗灰`解孫悟空。不幸的是，想象力是豐滿(mǎn)的，現(xiàn)實(shí)往往是非常骨感的`。
事實(shí)上，我們的生活中也有很多類(lèi)似的事情，可能是老師誤解了你，也可能是父母誤解了你。以我為例。有一次，我沒(méi)有帶英語(yǔ)作業(yè)，被老師發(fā)微信批評(píng)了。媽媽看了微信后，整張臉都像千年鍋底一樣黑，差點(diǎn)從肚子里跳出來(lái)。本來(lái)正要逃離危險(xiǎn)區(qū)的時(shí)候，媽媽突然上前一步對(duì)我說(shuō):“寶貝，我覺(jué)得我們需要好好談?wù)勆?。我說(shuō)：“說(shuō)……說(shuō)什么？“我一臉心虛，心想完了，媽媽一定收到了老師的投訴微信，不然怎么會(huì)這么生氣呢？看那臉黑得像千年老妖。
媽媽說(shuō)：“你今天沒(méi)有做作業(yè)嗎？
我回答說(shuō):“沒(méi)有，啊，我的意思是早上匆匆離開(kāi)。
媽媽說(shuō)：“別辯護(hù)，今天你給我抄了十遍昨天的作業(yè)。
“嗚嗚……為冤枉??！
看，所以我對(duì)孫悟空很可憐，總想為孫悟空辯護(hù)。
這是我想告訴你的書(shū)，你必須記住哦！
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十五
最近，我讀了一本名為《童年》的書(shū)，作者是蘇聯(lián)的高爾基。這本書(shū)主要講述了阿列克謝童年時(shí)遭受的各種磨難：爺爺?shù)囊着?、暴力、兩個(gè)叔叔的自私和粗魯以及其他惡心的丑聞。幸運(yùn)的是，他有祖母的愛(ài)。
讓我感動(dòng)的是，阿列克謝遇到了三個(gè)年輕的男孩，和他們玩捉迷藏。在書(shū)中，阿列克謝說(shuō)：“你會(huì)被打敗嗎？”這句話(huà)說(shuō)明了阿列克謝生活在一個(gè)沒(méi)有愛(ài)和經(jīng)常被打敗的家庭的事實(shí)。我無(wú)法想象這樣一個(gè)沒(méi)有溫暖的家庭，因?yàn)槲业募彝シ浅：椭C。
記得有一次，我拿碗的時(shí)候不小心把碗摔了下來(lái)。只聽(tīng)到一聲巨響，地上的玻璃渣散落著，讓人無(wú)法開(kāi)始。就在我要伸手撿的.時(shí)候，媽媽跑過(guò)來(lái)問(wèn)我:“浩浩，你受傷了嗎？”看到我沒(méi)事，她跑過(guò)去拿掃帚掃玻璃渣。連奶奶都跑過(guò)來(lái)仔細(xì)看我，確認(rèn)我沒(méi)受傷后才松了一口氣。
在書(shū)中，阿列克謝被爺爺重重地打在身上，因?yàn)樗玖瞬?。他第二天醒?lái)時(shí)感到麻木。多么同情?。?BR> 高爾基在文章的最后寫(xiě)道:“人的善良本性在成長(zhǎng)，喚起了我們恢復(fù)人類(lèi)美好生活的永恒希望?！睆倪@句話(huà)中，我體會(huì)到了高爾基對(duì)美好未來(lái)的向往，希望沒(méi)有人像他的童年那樣痛苦。我必須珍惜現(xiàn)在充滿(mǎn)愛(ài)的生活。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十六
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠上的明珠，從中國(guó)黃土高原上普通農(nóng)村的歷史變遷中，展現(xiàn)出社會(huì)各階層復(fù)雜的矛盾糾葛，眾多主人公之間的勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起。
許多人并不認(rèn)為這是一套好書(shū)，而我認(rèn)為并不盡然。正如有些書(shū)，當(dāng)你年少的時(shí)候讀不懂的時(shí)候，那就好好珍藏著。會(huì)有一天，當(dāng)你撣去書(shū)架上的灰塵，用心閱讀，就會(huì)忽然讀懂了。就像有些道理以前有人給你說(shuō)了好多遍，你沒(méi)能理解，但是等你走過(guò)人生的某個(gè)階段，就會(huì)忽然明白。
《平凡的世界》大概就是這是一套書(shū)，洋洋灑灑一百五十萬(wàn)字中，不管你處在人生的哪個(gè)階段，讀后都會(huì)有自己不同的感受：年少時(shí)體會(huì)少平讀書(shū)的艱辛；青春時(shí)體會(huì)少平之于郝紅梅，曉霞之于少平，潤(rùn)葉之于少安，向前之于潤(rùn)葉，那種暗戀的懵懂；工作后體會(huì)那種孫少平工作時(shí)那種為了生活打拼的困難，少安創(chuàng)辦磚廠的三起三落，少安還有潤(rùn)葉曲折的感情生活；還有年老后，孫玉厚老漢面對(duì)生活近似卑微的絕望。
的.確需要努力和勞動(dòng)才能改變?nèi)松?，但人生總是不如意，哪有那么多只要努力就?huì)成功的例子，生活根本就不是你原先想的那個(gè)樣子。就像我們剛畢業(yè)時(shí)，初入職場(chǎng)，以前老師也是千叮嚀萬(wàn)囑咐，注意這，注意那。其實(shí)生活根本就不是你原先想的那樣，有些事情需要自己慢慢了解，有些苦難需要自己默默承受。
書(shū)中曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)我三次，三番落淚。
當(dāng)少平歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，在煤礦闖出一片屬于自己的天地，卻收到心愛(ài)的曉霞去洪災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)采訪，為救一個(gè)被洪水圍困的小姑娘獻(xiàn)出了自己生命的電報(bào)，在此我唏噓的不只少平，還有田書(shū)記，曉霞那位一心為民、鞠躬盡瘁的父親；當(dāng)向前因車(chē)禍不得不截?cái)嚯p腿，對(duì)生活失去了所有希望時(shí)，原本深?lèi)?ài)著少安的潤(rùn)葉終于幡然醒悟，帶著深深的愧疚與悔意，明白她該珍惜的，不過(guò)是一直陪伴在她身邊，卻從未被她接受的丈夫。那才是真正的愛(ài)情，不只激情與熱愛(ài)，還有默默的承受與付出；當(dāng)金波重返高原去尋找那個(gè)一見(jiàn)鐘情的馬場(chǎng)姑娘時(shí)，經(jīng)歷數(shù)月卻杳無(wú)音訊。就像老男孩唱的那首歌一樣，“那是我曾深?lèi)?ài)的人吶，如今是什么模樣？”
人生僅此一次，有時(shí)錯(cuò)過(guò)了就真的錯(cuò)過(guò)了。
“不惋惜，不呼喚，我也不啼哭。金黃的落葉堆滿(mǎn)心間，我已不再是青春少年。”
該長(zhǎng)大了，總該長(zhǎng)大了，小時(shí)候夢(mèng)想過(guò)的世界，沒(méi)有那么美好，但我們總要面對(duì)，這個(gè)平凡的世界。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十七
起初，看到的是黛玉的孤傲，寶釵的圓滑，湘云的爽朗，王熙鳳的潑辣……后來(lái)，看到了黛玉對(duì)愛(ài)情的純真，對(duì)封建教條的不滿(mǎn)。寶釵對(duì)婚姻反應(yīng)的冷淡，是一個(gè)封建世俗的守衛(wèi)者……判詞“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋?！睂?xiě)的便是黛玉和寶釵?！翱蓢@停機(jī)德”說(shuō)寶釵是合乎封建道德標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，“金簪雪里埋”描繪了寶玉出家，一人獨(dú)守空閨的悲涼?！翱皯z詠絮才”稱(chēng)黛玉有謝道韞詠絮之才，“玉帶林中掛”黛玉淚枯而死，寶玉出家為僧。
黛玉和寶玉的愛(ài)情悲劇不僅是家庭悲劇，更是社會(huì)悲劇。王熙鳳在得到賈母的態(tài)度后，用寶釵替代黛玉演了一處“偷梁換柱”。結(jié)果便是黛玉的死，寶玉的心灰意冷。
紅樓里眾多人物，獨(dú)愛(ài)黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才氣，她對(duì)愛(ài)情的純真，深深感染了我。她沒(méi)有寶釵的機(jī)靈圓滑，沒(méi)有王熙鳳的權(quán)術(shù)，沒(méi)有湘云的英朗直爽……一個(gè)多淚多傷的女子，即便出生便擇定了家庭軌跡，即便出生便注定死的凄涼，她依舊敢愛(ài)敢恨，臨死前的那句，“寶玉，你好……”更是悲涼。一首《葬花詞》是她不愿受辱，不甘低頭屈服，好強(qiáng)要?jiǎng)俚那榫w宣釋?！皟z盡葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”意為現(xiàn)在別人笑我葬花癡傻，他年別人葬我可知我是誰(shuí)么？暗含了自己命不如花，道盡了心中苦楚。這樣一個(gè)格格不入，多淚多傷的女子是那樣的凄美。
盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰。他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開(kāi)他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上?？纯磳氣O的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的。當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎？不管怎么說(shuō)，寂寞地獨(dú)守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問(wèn)題。
《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔一抹降珠草，受神瑛侍者澆灌，又因澆灌過(guò)多故五內(nèi)郁結(jié)。這也就是寶玉與黛玉悲慘愛(ài)情的寫(xiě)照了吧！
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十八
網(wǎng)絡(luò)、電視等平臺(tái)的出現(xiàn)，讓許多人感受到潮流的魅力。然而，在午后恬靜溫暖的日光下，細(xì)細(xì)品味一部經(jīng)典著作，也是一種難得的享受。
很多人都看過(guò)《西游記》的電視劇，那精彩的畫(huà)面一幕幕展現(xiàn)，扣人心弦。到了劇場(chǎng)高潮，時(shí)常令人贊嘆連連，拍案稱(chēng)絕。不得不說(shuō)，經(jīng)典的亦或是新拍的《西游記》電視劇給許多人留下了深刻的印象，可以說(shuō)是三代人的記憶。當(dāng)我接觸到吳承恩筆下細(xì)膩的文字，發(fā)現(xiàn)其雖然不像熒屏一般予人視覺(jué)激烈的沖撞，但卻如行云流水，每一處皆藏著精彩，透著絕妙。
“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖下，朝游峰洞中。真是山中無(wú)甲子，寒盡不知年?！毙蜗笊鷦?dòng)的描寫(xiě)把石猴的初始狀態(tài)刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，行走跳躍，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果……仿佛眼前就有這么一只靈動(dòng)的石猴，予人無(wú)限遐想的空間?，F(xiàn)在的青年，多半與手機(jī)為友，電腦為親，少有一份閑情任自我思考，體會(huì)名作中奇妙的意境。
無(wú)論是粗看還是細(xì)讀，《西游記》的文字都經(jīng)得住推敲。于細(xì)微處變化無(wú)窮，情節(jié)精彩處跌宕起伏。當(dāng)我翻到《官封弼馬心何足名注齊天意未寧》這一章時(shí)，很難想到作者竟用如此丹青妙筆將哪吒和悟空的斗法描繪得使人真假難辨?！傲勰倪柑?，天生美石猴王，相逢真對(duì)手，正遇本源流，那一個(gè)蒙差來(lái)下界，這一個(gè)欺心鬧斗牛，斬妖寶劍鋒芒絕，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來(lái)來(lái)滾繡球?！彼坪跽嬗卸藳Q斗眼前，電光火石，刀劍相拼。
越往后讀，越能得到一種用言語(yǔ)無(wú)法說(shuō)出的喜悅。悟空拜師學(xué)藝，大鬧天宮，直到終于走上正途，隨唐僧一道前往西天求取真經(jīng)。這其中回環(huán)曲折，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，不需我多說(shuō)，幾乎人人耳熟能詳。
品讀一部經(jīng)典名著，自己的心會(huì)慢慢沉淀，隨著情節(jié)發(fā)展在不覺(jué)中感受文字的妙諦，融入自己思考的空間?！段饔斡洝分械娜宋镎凵涑龅恼芰?，恰恰是現(xiàn)實(shí)所需。
唐僧在取經(jīng)途中，誠(chéng)心向佛，從未改變。而現(xiàn)在有幾人在追求理想的過(guò)程中能做到像唐僧一樣的始終如一呢？又有多少人中途易轍，輕易就動(dòng)搖了？說(shuō)唐僧是偏執(zhí)也好，頑固也罷，逐夢(mèng)路上我們需要像他一樣的堅(jiān)持，才能達(dá)到理想的目標(biāo)?？v然再多‘妖魔鬼怪’前來(lái)阻擋，也抵不住你堅(jiān)韌的決心，向前的腳步。
八戒好吃懶做，但卻心地善良。浮躁的社會(huì)，人們的心里悄悄多了些許恐慌和急迫，少了一份溫暖和平靜?？粗先怂さ乖诘?，外國(guó)人暈倒在座，我們首先不是伸出友好的雙手進(jìn)行幫助，而是在游移不定，我能不能幫？我該不該幫？社會(huì)慢慢缺失了信任，抹煞了善良。也許多方面的原因讓我們受到了影響，但無(wú)論何時(shí)，保持一顆像八戒一樣的赤子之心，裝載善良，心才能確定正確的方向，揚(yáng)帆起航。
沙僧略顯愚鈍，卻安于天命。反觀當(dāng)下的求職者有著希望自己如鷹一樣高空騰飛的理想，但只有蛇一般爬行的能耐。理想與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差，他們卻不甘于認(rèn)命，眼高手低，永遠(yuǎn)做著不切實(shí)際的夢(mèng)。安于天命，是一種睿智，一種豁達(dá)，勇敢地看待平凡，把簡(jiǎn)單的事情做好，這才是真正的不平凡。真正的智者安于天命，不被浮華所累。
孫悟空聰明絕頂，神通廣大。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是他身上的勇敢正直和樂(lè)觀自信，但許多人只學(xué)到了他的毛毛躁躁，不具耐心。其實(shí)悟空知曉天下，睿智過(guò)人的能耐才是我們應(yīng)當(dāng)踐行的，絕不是懷著一顆妄自尊大，好高騖遠(yuǎn)的驕傲之心。
讀過(guò)這些文字，對(duì)人物性格才能有更深入的了解，愈能發(fā)現(xiàn)情節(jié)的妙趣橫生。平凡的文字在作者筆下串成篇篇精華，細(xì)膩的筆調(diào)下流淌著傳統(tǒng)文化的魅力。我們總是說(shuō)自己很忙，沒(méi)有空閑時(shí)間放下手頭的工作通讀一部名家著作。然而，只要是真的有心，手執(zhí)書(shū)卷絕非一件難事，任書(shū)頁(yè)清香在鼻尖縈繞，心無(wú)雜念，精神集中在文字所傳達(dá)的思想上，實(shí)在是人生最愉悅身心的事。
人們總在各種屏幕和霓虹燈下不斷奔忙，手指在鍵盤(pán)上翩躚起舞，很少有人醉心于青燈白卷的享受。不知不覺(jué)，我們失去了太多，心被大量的瑣事占據(jù)，卻又顯得空空落落。這時(shí)候，我們僅僅需要在全面放松的狀態(tài)下，給予自己一個(gè)放飛的空間，在流溢的墨香中找尋內(nèi)心的安穩(wěn)平靜。
讀一本好書(shū)，給我的不僅是在閱讀中獲得的樂(lè)趣，更能接觸到一種思想，一種名家的思想，啟發(fā)我去思考，去探索，發(fā)掘古籍名著中的妙義，這便是讀書(shū)的最佳感悟。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十九
從禪宗思想體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、核心來(lái)看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點(diǎn)，通過(guò)心性修持獲得心性升華的心性學(xué)說(shuō)，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺(jué)和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學(xué)說(shuō)、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然——內(nèi)在——超越。
禪宗吸取中國(guó)道家的“自然”觀念來(lái)詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬(wàn)物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來(lái)如此的真實(shí)存在?！吧易匀徽撸娚拘砸病?。(《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》)禪宗認(rèn)為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿(mǎn)、純真樸實(shí)的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內(nèi)在的，是內(nèi)涵于人身的本質(zhì)性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過(guò)超越經(jīng)驗(yàn)、違背人性的作為所獲得的，同時(shí)也是各種外在因素所不能消滅的。人的內(nèi)在自性是生命的主體、成佛的根據(jù)。人的現(xiàn)實(shí)感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn)，人轉(zhuǎn)化為佛是自性的發(fā)現(xiàn)，是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內(nèi)在的又是超越的，因?yàn)閮?nèi)在本性是清凈、圓滿(mǎn)、純樸、覺(jué)悟的，是離開(kāi)一切現(xiàn)象，有別于人的外部表現(xiàn)的。如何實(shí)現(xiàn)超越?禪宗認(rèn)為修禪成佛，就是見(jiàn)性成佛，就是向自己心性去體認(rèn)，識(shí)得自性便成佛道，便是實(shí)現(xiàn)了超越。禪宗強(qiáng)調(diào)佛就在心中，涅槃就是生命過(guò)程之中，理想就是現(xiàn)實(shí)生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，把對(duì)未來(lái)生命的追求轉(zhuǎn)換為內(nèi)心反求。由此禪宗反對(duì)舍棄現(xiàn)實(shí)感性生活扭曲自性去尋求超驗(yàn)，而是強(qiáng)調(diào)“佛法在世間，不離世間覺(jué)”(《壇經(jīng)》)，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，實(shí)現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語(yǔ)錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會(huì)心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語(yǔ)錄》)中體會(huì)禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗(yàn)禪悅，在流動(dòng)無(wú)常的生命中體悟禪境，從而實(shí)現(xiàn)生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內(nèi)在超越，這種超越意識(shí)的具體內(nèi)涵是什么呢?我們認(rèn)為包括了超越對(duì)象、超越方法和超越結(jié)果幾個(gè)方面，這里著重論述超越對(duì)象和超越結(jié)果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設(shè)計(jì)了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對(duì)立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來(lái)的獨(dú)立實(shí)體，向往與自然同樣具有永恒性、無(wú)限性，向往與自然的同一是人類(lèi)最深沉、最根本、最強(qiáng)烈的內(nèi)在愿望。生命現(xiàn)實(shí)與美好愿望并非一致，生命短暫與時(shí)間永恒、生命個(gè)體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類(lèi)所面臨的矛盾，是禪宗的超越對(duì)象，超越目標(biāo)。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無(wú)生”思想來(lái)泯滅生死界定，超越生死的時(shí)間界限?！皫谆厣瑤谆厮?，生死悠悠無(wú)定止。自從頓悟了無(wú)生，于諸榮辱何憂(yōu)喜?！?《永嘉證道歌》)“無(wú)生”，指一切事物是無(wú)實(shí)體的、空的，由此也是無(wú)生滅變化的。這是要求轉(zhuǎn)變觀念，從生滅的現(xiàn)象中看到無(wú)生無(wú)滅的本質(zhì)。生滅是短暫的，無(wú)生無(wú)滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無(wú)生，就是在短暫中體認(rèn)永恒，消除短暫與永恒的隔閡。
個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等多方面的有限性與宇宙空間的無(wú)限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過(guò)無(wú)限擴(kuò)張個(gè)體心靈的作用來(lái)擺脫個(gè)體生命的局限，進(jìn)而消除有限與無(wú)限的矛盾?！靶木趁?，鑒無(wú)礙，廓然瑩徹周沙界。萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外。”(同上)這是說(shuō)只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬(wàn)物，從而在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)泯滅內(nèi)外的超越，使有限與無(wú)限在個(gè)體心靈中相即圓融。
由生命與萬(wàn)物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無(wú)、是非、善惡、真妄、苦樂(lè)等一系列的差別對(duì)立，是又一使人產(chǎn)生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問(wèn)題。他們繼承道家的思想，通過(guò)直觀宇宙本體(道、無(wú))來(lái)尋求解決問(wèn)題的途徑。他們宣揚(yáng)“本來(lái)無(wú)一物”(《壇經(jīng)》)、“本來(lái)無(wú)事”以消解矛盾，稱(chēng)“體諸法如夢(mèng)，本來(lái)無(wú)事，心境本寂，非今始空?！冗_(dá)本來(lái)無(wú)事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄?！?《禪門(mén)師資承襲圖》)即一個(gè)人了悟萬(wàn)物如夢(mèng)如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自我，也就不存在生命與萬(wàn)物、主體與客體的對(duì)立了。為此，他們特別強(qiáng)調(diào)“無(wú)念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過(guò)心性、心理、認(rèn)識(shí)、觀念等范疇，即在主觀精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)變生滅的觀念，擴(kuò)大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內(nèi)在活動(dòng)來(lái)消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識(shí)障礙，從而實(shí)現(xiàn)自我超越的。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二十
近來(lái)，我讀了一本叫做叫做《與大學(xué)生村干部談心》的書(shū)。很受教育，也覺(jué)得應(yīng)該在以后的生活中多閱讀此類(lèi)書(shū)籍，作為一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我應(yīng)該對(duì)黨的方針政策非常了解，并為社會(huì)的發(fā)展盡自己的一份力量。
正值畢業(yè)之際，看到忙忙碌碌尋找實(shí)習(xí)單位的學(xué)哥學(xué)姐我都會(huì)情不自禁的問(wèn)他們有什么打算，當(dāng)有學(xué)哥學(xué)姐說(shuō)準(zhǔn)備去參加大學(xué)生村干部的考試時(shí)，我就會(huì)油然而生一種羨慕之情。能夠把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中是一份至高無(wú)上的光榮使命。
全書(shū)共分六章，二十八節(jié)，圍繞農(nóng)村宣傳工作、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村社會(huì)管理、農(nóng)村文化建設(shè)、基層民主政治建設(shè)、農(nóng)村基層組織建設(shè)等方面，具體探討大學(xué)生村干部的主要職責(zé)、基礎(chǔ)知識(shí)、政策要點(diǎn)、工作方向、工作方法等。很多大學(xué)生不愿意去農(nóng)村，但我覺(jué)得身為一名黨員，能夠去基層鍛煉自己，為社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量是一件生命中最有意義的事情。大學(xué)生黨員是社會(huì)中的一支先進(jìn)力量，要有為基層做貢獻(xiàn)的決心，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始多閱讀相關(guān)書(shū)籍，借鑒經(jīng)驗(yàn)。
該書(shū)寓理論性與實(shí)踐性于一體，既在理論上勇于探索，積極創(chuàng)新，為身處基層一線(xiàn)的大學(xué)生村干部提供必需的基礎(chǔ)知識(shí)和政策法規(guī)，有效地解決了當(dāng)下大學(xué)生村干部該做什么的問(wèn)題；又在實(shí)踐上通過(guò)大量的事例和圖片，以及豐富的農(nóng)村實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，有效地解決了大學(xué)生村干部該怎么做好的問(wèn)題。
通過(guò)閱讀了這本書(shū)，我對(duì)大學(xué)生村官越來(lái)越向往。因?yàn)樵跊](méi)有讀這本書(shū)之前，我就聽(tīng)過(guò)大學(xué)生村官王蘭蘭的《基層也有風(fēng)景》的講座，王蘭蘭原是我們工商管理學(xué)院的一名畢業(yè)生，畢業(yè)后她選擇了從基層做起，幾年以后，她做出了驕人的成績(jī)，無(wú)愧于一名黨員的身份，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
這本書(shū)主要講了大學(xué)生村干部扎根新農(nóng)村、建設(shè)新農(nóng)村提供有針對(duì)性、指導(dǎo)性的建議和思路，對(duì)提高大學(xué)生村干部的履職能力將起到積極的作用。因此，這是一本值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒的通俗理論讀物。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二十一
中國(guó)古代封建社會(huì)，以高度的中央集權(quán)專(zhuān)制和分散的自然經(jīng)濟(jì)為基本特征。自中唐以來(lái)，這種社會(huì)格局的內(nèi)在階級(jí)緊張、中央與地方摩擦、民族之間沖突，漸趨激化，適應(yīng)破產(chǎn)農(nóng)民和失意的士大夫的精神需要，禪宗獲得了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和普遍流傳。禪宗為解救人生的苦難而產(chǎn)生，也在解救人生的苦難中發(fā)展，形成了一套人生價(jià)值哲學(xué)體系。禪宗思想體系包括本體論、心性論、道德論、體悟論、修持論和境界論等思想要素，其中最主要的是心性論、功夫論和境界論三大要素，分別闡明了禪修成佛的根據(jù)(基礎(chǔ))、方法(中介)和目的(境界)三個(gè)基本問(wèn)題。從這三大思想要素的相互關(guān)系來(lái)看，心性論是禪宗思想體系的核心內(nèi)容。
禪宗把自心視為人的自我本質(zhì)，認(rèn)為苦樂(lè)、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的墮落、毀滅、輝煌、解脫都決定于自心。自心，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是本真之心，也稱(chēng)本心、真心，也就是佛性、真性，正如唐代道宣在《高僧傳》中介紹菩提達(dá)摩新禪法時(shí)所說(shuō)的“含生同一真性”，此真性為人人所平等具有。由此，禪宗在傳法時(shí)講“以心傳心”，即師父不依經(jīng)論，離開(kāi)語(yǔ)言文字直接面授弟子，以禪法大義使弟子自悟自解，這也稱(chēng)傳佛“心印”?！白孕摹笔潜娚靡远U修成佛的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，是禪宗的理論基石。
禪宗也以“自心”為禪修的樞紐，提倡徑直指向人心，發(fā)明本心，發(fā)見(jiàn)真性，以體認(rèn)心靈的原本狀態(tài)，頓悟成就佛果。也就是說(shuō)，禪修是心性的修持。從中國(guó)禪宗的發(fā)展來(lái)看，禪師們都把修持功夫?qū)Ｗ⒂谛男陨?，如，達(dá)摩、慧可、憎璨重視坐禪守心，道信、弘忍重視“心心念佛”、“念佛凈心”。牛頭法融主張“無(wú)心”，也是心性的禪修功夫。北宗神秀的禪法，其弟子普寂歸結(jié)為“凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)照”。(見(jiàn)《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》)南宗慧能提倡單刀直入，自證于心，自悟本性。神會(huì)認(rèn)為靈智是人心的體性、本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)靈智。馬祖及其門(mén)下派生出的溈仰和臨濟(jì)兩宗，提倡直指本心，強(qiáng)調(diào)平時(shí)的言語(yǔ)舉動(dòng)、日常生活表現(xiàn)都是本心的自然流露，由此而有屙屎放尿、著衣吃飯、走路睡覺(jué)、運(yùn)水搬柴等都是佛事之說(shuō)，認(rèn)為都可以從中體悟真理。石頭希遷及其門(mén)下衍化出的曹洞、云門(mén)和法眼三宗，重視一切盡由心造的唯心論，認(rèn)為人的心靈是圓滿(mǎn)完美的，只要心地自然，就會(huì)佛法遍在，一切現(xiàn)成。由此可見(jiàn)，雖然禪宗各派在修行的方式、方法、風(fēng)格上各有不同，但是，或?yàn)榱藛?dǎo)心地的開(kāi)悟，或順應(yīng)心地的自然展現(xiàn)，或求得心靈的自由，各種禪修實(shí)踐都圍繞著心性進(jìn)行，這是一致的。
禪宗還把禪修的目的、追求境界、成就佛果落實(shí)在自心上，強(qiáng)調(diào)佛從心生，自心創(chuàng)造(成就)佛，自心就是佛。如道信提出的“念佛心是佛”的命題，就是專(zhuān)念于佛，心心相續(xù)，以求心中見(jiàn)佛。如此，心與佛相融無(wú)別，佛就是心，心就是佛。神秀主張“離念心凈”，并認(rèn)為凈心的呈現(xiàn)就是佛地?；勰苄麚P(yáng)“我心自有佛，自佛是真佛;自若無(wú)佛心，向何處求佛?”(《壇經(jīng)》)“見(jiàn)自本性，即得出世。”(同上)認(rèn)為人的自心、自性就是成佛的內(nèi)在根由，就是佛的本性。成佛并不是另有一種佛身，眾生的自心、自性就是佛。眾生只要認(rèn)識(shí)自我，回歸本性，當(dāng)即成佛。在慧能看來(lái)，佛就是眾生原始心靈、內(nèi)在本性的人格體現(xiàn)，就是本心、本性的覺(jué)悟者，并不是外在于眾生的具有無(wú)邊法力的人格神?；勰荛T(mén)下及其后來(lái)的臨濟(jì)、曹洞等五宗都宣揚(yáng)“即心即佛”的思想，“即心”，此心;“即佛”，就是佛心，就是佛。認(rèn)為眾生當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)心就是佛之所在。有的禪師還強(qiáng)調(diào)“即境是佛”，“觸境皆如”，“境”，指事、物。眼前的事物就是佛“真如”之所在。這是從理與事相即的角度，即把理事兩邊統(tǒng)一起，以求禪境。這里的“理”是指性理，心性的“理”，性理是指一切事物的本質(zhì)和根源。實(shí)際上就是以心性(佛性)與事境相統(tǒng)一，以事境為心性的體現(xiàn)作為禪修的境界。還有的禪師鼓吹“本來(lái)無(wú)事”、“無(wú)心可用”，這是強(qiáng)調(diào)人心本來(lái)是清凈的，而心清凈就是佛。所謂心清凈就是從主觀上排除執(zhí)著佛法和萬(wàn)物為實(shí)有的觀念，排除把心視為能實(shí)生佛法和萬(wàn)物的實(shí)有心的觀念?？梢?jiàn)，仍是“即心即佛”的變相。簡(jiǎn)言之，所謂涅槃，所謂佛，就是本性的護(hù)持，心態(tài)的復(fù)原，心靈的升華。
從上述禪宗的根據(jù)、方法和目的三方面思想來(lái)看，都是圍繞心性展開(kāi)的，心性是禪宗禪理的基礎(chǔ)、禪修的樞紐和禪境的極致，心性論是禪宗思想的核心。研究禪宗，必須著重研究禪宗的心性思想。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二十二
人生在世應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西很多，但首先要學(xué)會(huì)感恩，這是做人做事的基點(diǎn)。
感恩是小德，忘恩是大惡。
古人云:“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。
學(xué)會(huì)感恩值得我們每一個(gè)人思考。
感恩是一種心態(tài)，它能讓我們樂(lè)于面對(duì)人生中每個(gè)階段面臨的各種境遇;感恩是一種素養(yǎng)，它能讓我們?cè)谂c人交往過(guò)程中能更多的影響身邊的人;感恩是一種催化劑，它能在我們的人生旅途中催生更多美好的回憶;感恩更是一種境界，只有真正常懷揣感恩之心的人才能體會(huì)到生活的美好。
偉大的思想家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò):“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
”由此我想說(shuō):生活中不是缺乏讓人感動(dòng)的人和事，而是人人都應(yīng)有一顆感恩之心。
在人生的旅途中，個(gè)人能力再大也只是滄海一粟，古今中外，概莫能外。
不僅對(duì)父母要感恩，對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)都應(yīng)如此。
一個(gè)人呱呱墜地，首先要感恩父母，因?yàn)槭歉改附o了我們生命，給我們機(jī)會(huì)來(lái)到世上。
父母對(duì)子女的愛(ài)是世界上最偉大最無(wú)私的，他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)我們能從物質(zhì)上給他們多少回報(bào)。
我們不要再認(rèn)為父母是理所當(dāng)然地幫我們做任何事情。
俗話(huà)說(shuō):“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
”更何況父母為我們付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。
馬克思說(shuō):“這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。
”有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!”古語(yǔ)道:“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
”做人應(yīng)該學(xué)會(huì)知恩，感恩，報(bào)恩。
除了感恩父母外，作為一個(gè)大學(xué)生，行走在漫漫的求學(xué)路上，有多少雙溫暖的手曾經(jīng)扶攜我們走過(guò)坎坷的歲月;有多少良師站在路的兩旁，時(shí)時(shí)關(guān)注著我們的成長(zhǎng)。
一句話(huà)改變一生的教誨，一次刻骨銘心的談話(huà)，一通醍醐灌頂?shù)呐u(píng)，我們都會(huì)終生難忘。
搏擊藍(lán)天，那時(shí)您給了我們騰飛的翅膀;激浪千里，那時(shí)您給了我們弄潮的力量;火炬不滅，那時(shí)您生命的火焰在我們的青春里燃燒。
忘不了，春風(fēng)化雨的笑容，蕩滌了我們心靈上的塵泥;忘不了細(xì)密牽掛的叮嚀，鼓起我們前進(jìn)的勇氣。
您宛如紅燭一支，燃燒之中得到了自己的涅盤(pán)，留下朵朵靈魂之花。
您從未索取過(guò)什么，卻總是默默付出，欲平凡的生命中，您醞釀出了多少奇跡，造就出了多少美麗。
要感恩朋友:朋友是人生旅途中的一把大傘，給我們遮陽(yáng)擋雨;朋友是泥濘灘涂中的一根拐杖，給我們戰(zhàn)勝困難的力量。
落葉在空中盤(pán)旋，譜寫(xiě)著一曲感恩的樂(lè)章，那是大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)它的大地的感恩;白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫(huà)著那一幅幅感人的畫(huà)面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。
因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情，因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。
中國(guó)的名著之一。
史記作者是我國(guó)古代文學(xué)家司馬遷。
史記中有許多個(gè)經(jīng)典小故事。
如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。
看史記故事，看每一篇故事我都會(huì)有不同的感受。
看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動(dòng)。
為商紂王的殘忍而心酸。
看到商紂王對(duì)妲己的癡迷為她做的一切。
我心中充滿(mǎn)了氣憤。
看到武王伐紂的故事，我感謝他的義舉，因?yàn)樗攘艘环桨傩铡?BR> 看時(shí)，我有時(shí)會(huì)把自己當(dāng)做故事中的人物，有時(shí)我會(huì)想如果我是妲己，我會(huì)勸商紂王以國(guó)事為重。
如果我是商紂王，我會(huì)專(zhuān)心務(wù)國(guó)，以國(guó)事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動(dòng)萬(wàn)分。
司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長(zhǎng)。
司馬遷出身與史官世家。
漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。
司馬遷痛苦萬(wàn)分，曾想過(guò)一死了之。
看了這本書(shū)，給我留下了深刻的影響。
這本書(shū)中我最喜歡的一篇文章是劉邦的故事。
這篇文章里的人物生動(dòng)形象，故事活靈活現(xiàn)。
所以我很喜歡。
作為大學(xué)生的你，讀了史記你的感想是什么呢?
小的時(shí)候看過(guò)電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動(dòng)。
最近有機(jī)會(huì)又讀了原著，初看《海蒂》，感覺(jué)就像被散發(fā)出陣陣清香的風(fēng)拂過(guò)臉龐。
再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。
正如人們常說(shuō):好書(shū)，越讀越有味。
《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜 .斯必麗的世界名著。
這本書(shū)十分經(jīng)典的描繪了“海蒂”這位年紀(jì)幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上居住的經(jīng)歷以及在富蘭克托的一段經(jīng)歷。
故事內(nèi)容十分有趣而又感人至深，耐人尋味，主題鮮明、嚴(yán)肅并具有深遠(yuǎn)的`教育意義。
主人公海蒂是一個(gè)心地善良、天真的小姑娘，她熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然，她熱愛(ài)生活，樂(lè)善好施，樂(lè)于助人，在她真摯情感的感化下，飽經(jīng)滄桑、心情抑郁、性格孤僻的爺爺重新燃起了生活之光。
后來(lái)，蒂提姨媽把她送到了富蘭克托的一個(gè)有錢(qián)的親戚家，因?yàn)樗麄兊呐畠嚎死恢煌劝c瘓了，總得坐著輪椅，連上課也只是一個(gè)人，特別寂寞，想找個(gè)孩子和她一起玩。
也正是在海蒂的愛(ài)心幫助下，使克拉拉鼓起了生活的勇氣。
她們成了一對(duì)知心的朋友。
當(dāng)克拉拉來(lái)到阿爾卑斯山的時(shí)候，受到了海蒂的鼓勵(lì)，堅(jiān)定了戰(zhàn)勝疾病的信心而最終重新站立了起來(lái)。
愛(ài)的力量是多么偉大，多么神奇呀!
看完《海蒂》，給我印象最深的是小主人公海蒂那種對(duì)生活積極向上的樂(lè)觀態(tài)度。
她不管遇到什么樣的挫折都不灰心，也從不失去對(duì)生活的信心。
海蒂的玩伴克拉拉也是如此，雖然失去了行動(dòng)能力，卻從未對(duì)生活產(chǎn)生怨恨或是自暴自棄。
當(dāng)我看完了這本書(shū)的時(shí)候，使人感覺(jué)到人間的溫暖，友情的滋潤(rùn)。
可現(xiàn)在有許多孩子都生活在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的環(huán)境中，過(guò)著許多山村孩子夢(mèng)寐以求的生活，可當(dāng)他們遇到一點(diǎn)事就灰心，比如:作業(yè)稍稍多了點(diǎn)便叫苦連天，遇到一點(diǎn)困難就退縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。
小時(shí)候的我們應(yīng)該樂(lè)觀一點(diǎn)，像海蒂和克拉拉一樣，笑著去面對(duì)磨難。
其實(shí)，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一樣，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過(guò)許多事情。
但摔倒了不能永遠(yuǎn)趴在地上，要站起來(lái)，重新面對(duì)新的人生!就說(shuō)在云南金摘金寨上學(xué)的孩子們吧!那里的生活條件差的簡(jiǎn)直無(wú)法形容，學(xué)校的桌子，都是坑坑洼洼，連字都沒(méi)法寫(xiě)。
宿舍里的床就是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。
書(shū)的頁(yè)面非常薄，書(shū)都是灰白的。
有的人就穿著拖鞋，有些人連拖鞋都沒(méi)有，就光著腳，走到學(xué)校。
但他們沒(méi)有放棄對(duì)生活的興趣，即使沒(méi)有任何東西……如果我們?cè)谶@么惡劣的環(huán)境下生活，必定是受不了的，然而他們卻生活了下來(lái)，是多么堅(jiān)強(qiáng)!
記得前不久在電視中看到一個(gè)真實(shí)的感人至深的故事:一名叫李夢(mèng)瑤的11歲女孩，她小時(shí)候曾得了先天性心臟病，經(jīng)不斷治療稍有好轉(zhuǎn)，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來(lái)這條腿就會(huì)殘廢，更不幸的是他的父母都身染絕癥，而且將不久于人世。
看到這我感慨命運(yùn)對(duì)這個(gè)年僅11歲女孩的不公平，仿佛世間所有的苦難都將落到他的身上。
可是，李夢(mèng)瑤從沒(méi)有因?yàn)樽约旱募膊『图彝サ呢毨Фг?，沒(méi)有對(duì)生活失去信心，不但堅(jiān)持上學(xué)，她還用瘦弱的肩膀扛起了照顧父母和弟弟的重?fù)?dān)。
為減輕家里的負(fù)擔(dān)，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠(yuǎn)的路去賣(mài)花以貼補(bǔ)家用。
有時(shí)路走多了，右腿就會(huì)沒(méi)有知覺(jué)。
小姑娘的故事不但催人淚下而且還使我們這些身康體艦生活富足的正常人感到震撼和慚愧。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人十分的自私，自己擁有的東西從來(lái)就不愿與別人分享;當(dāng)別人指責(zé)他的時(shí)候，不但不承認(rèn)錯(cuò)誤，還把責(zé)任推到別人的身上;當(dāng)別人有病時(shí)，他不但不去鼓勵(lì)別人，還嘲笑別人;當(dāng)別人最需要幫助的時(shí)候，卻編織出許多理由去推卸……為什么不去幫助、關(guān)心、尊重別人呢?要是實(shí)際生活中，人們能像海蒂那樣的去關(guān)心他人，幫助需要幫助的人，尊重社會(huì)上的每一位人士，那該多好啊!
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二十三
作為一名普通高校的學(xué)生，我無(wú)比榮幸；作為北京大學(xué)的學(xué)生，我更加無(wú)比自豪！因此，我們要學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊(cè)》，只有學(xué)習(xí)了《學(xué)生手冊(cè)》，我們才能更好的學(xué)習(xí)、生活；只有學(xué)習(xí)了《學(xué)生手冊(cè)》，我們才能更好的自強(qiáng)、發(fā)展；只有學(xué)習(xí)了《學(xué)生手冊(cè)》，我們才能加強(qiáng)我們的理想，堅(jiān)定信心，才能更好的努力。
《學(xué)生手冊(cè)》從它誕生的那時(shí)起，就以其嚴(yán)謹(jǐn)、周密的科學(xué)理論和震撼人心的邏輯力量，顯示出強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力?！秾W(xué)生手冊(cè)》誕生于21世紀(jì)的北京大學(xué)，在我們未認(rèn)真研讀之前，許多學(xué)生問(wèn)題已經(jīng)日益凸現(xiàn)，像因失戀而輕生跳樓，因斷電而鬧事。這些愚昧而荒唐的事件，令作為我們衣食父母的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)痛心疾首，因此可以說(shuō)大力學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊(cè)》是歷史的必然。
在學(xué)習(xí)中，學(xué)生們經(jīng)過(guò)對(duì)各種主義與學(xué)說(shuō)進(jìn)行審慎、嚴(yán)肅的推求、比較和鑒別，甚至進(jìn)行某些方面的實(shí)驗(yàn)（比如許多曾經(jīng)以身試法的反面教材），經(jīng)過(guò)同一些錯(cuò)誤思潮的較量和論戰(zhàn)，我們終于認(rèn)識(shí)到了《學(xué)生手冊(cè)》的真理性，摒棄了原來(lái)的錯(cuò)誤思想，本著“懲前毖后，治病救人”的精神，教育并感化了許多同學(xué)，使他們擺脫了原來(lái)的錯(cuò)誤想法。
我認(rèn)為這次學(xué)習(xí)太正錯(cuò)了，太及時(shí)了，我們只有不斷的改造我們的思想，才能再學(xué)習(xí)工作中邁出新的步伐。我們其中的很多人應(yīng)該好好想一想，哪些是我們的成績(jī)？哪些是我們的貢獻(xiàn)？成績(jī)有嗎？共享有嗎？掉了隊(duì)了？社會(huì)主義前進(jìn)的列車(chē)把誰(shuí)甩掉了？在學(xué)校發(fā)出“向《學(xué)生手冊(cè)》學(xué)習(xí)”的.偉大號(hào)召之后，從七點(diǎn)鐘開(kāi)始，圖書(shū)館、自習(xí)室真是場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)五分之七的椅子上都有人了，真是除了掛票都用上了?？梢?jiàn)，《學(xué)生手冊(cè)》是有著巨大現(xiàn)實(shí)意義的，可以說(shuō)《學(xué)生手冊(cè)》句句是真理。凡是《學(xué)生手冊(cè)》的話(huà)，我們都要堅(jiān)信不移地遵守；凡是《學(xué)生手冊(cè)》作出的決定，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是《學(xué)生手冊(cè)》的指示，我們都始終不渝地遵循。
《學(xué)生手冊(cè)》是花，它是北京大學(xué)亂草蓬蒿中的一朵奇葩；《學(xué)生手冊(cè)》是草，沒(méi)有它我們這些祖國(guó)的花朵也失去了應(yīng)有的光彩；《學(xué)生手冊(cè)》是山，我們仰視，驚嘆它的壯麗；《學(xué)生手冊(cè)》是水，它不偏不倚，不虧不溢，是正義與公平的所在。但，《學(xué)生手冊(cè)》是本書(shū)，是本可以讀懂的書(shū)，可以駕御的書(shū)。我們御書(shū)而行，遨游萬(wàn)里，達(dá)到了那充滿(mǎn)智慧與善良的理想之國(guó)。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二十四
花了差不多半個(gè)月的時(shí)間，日日夜夜的追著看，終于把《竊明》追完了——至少目前的故事是完了。
如果作者只是就此就完完全全的打住了筆，把故事永遠(yuǎn)定格在喜峰口面對(duì)著皇太極的大軍，我想，對(duì)于看書(shū)的人來(lái)說(shuō)總是意猶未盡的，但對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，他就不是一部純粹的穿越小說(shuō)，而是一部史論體的。
以前別人總是好奇的問(wèn)我看的是什么，我總是拿《尋秦記》做一個(gè)比方，但是當(dāng)我合上的時(shí)候，我才發(fā)覺(jué)其實(shí)作者的寫(xiě)作，就像魯迅先生倡導(dǎo)的那樣，是在吶喊中用鮮血和身軀去重塑我們的傳承，去盡可能的讓無(wú)數(shù)被歷史塵埃遮蔽的人物重新得到他們應(yīng)得的尊崇和榮譽(yù)。
當(dāng)然小說(shuō)本身也是容易引起爭(zhēng)議的，越到結(jié)局也就越引起爭(zhēng)議。關(guān)于，這是一個(gè)自明朝以來(lái)就從來(lái)沒(méi)有停歇過(guò)的話(huà)題，這個(gè)廣東歷史上第一個(gè)真正意義上的歷史人物是忠是奸，在明朝的記錄和清朝編訂的《明史》里完全不同，就是在當(dāng)時(shí)的記錄中間也有著許多令人無(wú)法琢磨的看似怪異的舉動(dòng)，后來(lái)李敖以此為腳本通過(guò)和李十力的師傅的對(duì)話(huà)漸次展開(kāi)這一歷史場(chǎng)景，居然成就了一部《北京》，傳說(shuō)還得到了文學(xué)獎(jiǎng)的提名。隨著文字和觀點(diǎn)一步步推進(jìn)，追讀者也就有了完全對(duì)立的陣營(yíng)，但正如一位名叫薩蘇的網(wǎng)絡(luò)名人的評(píng)點(diǎn)，“我絕對(duì)不贊成《竊明》的歷史觀，但我絕對(duì)推薦《竊明》這部小說(shuō)?！?BR> 《竊明》讓一個(gè)未來(lái)的人物稍稍的改變了歷史，但是歷史無(wú)數(shù)真實(shí)的場(chǎng)景卻更深的映在我們的腦海。其實(shí)明朝的失敗，正如黃仁宇先生所說(shuō)，從最根本的角度上來(lái)說(shuō)，是制度和技術(shù)上的失敗。全國(guó)的財(cái)政和稅收沒(méi)有統(tǒng)收統(tǒng)支，各地充斥著短小而互不隸屬的運(yùn)輸線(xiàn)，軍隊(duì)的兵員缺額是軍官收入的主要來(lái)源，手銃的制造沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致無(wú)法使用，一線(xiàn)的指揮官?zèng)]有指揮權(quán)而受制于文官或者太監(jiān)，軍隊(duì)的積極性靠賞賜和搶劫許諾而不是靠紀(jì)律得到維持，這些都使得每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和失敗都具有很大的偶然性。在我看來(lái)，終生最大的成就，就是練就了一支以紀(jì)律和協(xié)同為準(zhǔn)繩的軍隊(duì)，加以多兵種的協(xié)同作戰(zhàn)，使得這支軍隊(duì)不論在東南沿海的抗倭還是薊遼長(zhǎng)城上對(duì)蒙古的震懾，都取得了彪炳史冊(cè)的巨大成果，并通過(guò)戚繼光的著作使之訂立為一套行之有效的制度準(zhǔn)則。然而這一成就卻并不為當(dāng)時(shí)的文官階級(jí)所認(rèn)可，即使在和譚綸的時(shí)代，有名一代推崇的不是戚繼光而是梁，而李成梁鎮(zhèn)守東北幾十年的軍事成果看起來(lái)很大，首級(jí)很多，卻是不可持續(xù)的，并且最終從他的上千個(gè)所謂的義子中走出了一個(gè)靠著明朝的喪葬費(fèi)起家的軍事人物，他把今天大致從鐵嶺到營(yíng)口從撫順到黑山的一小塊地方定名為金，卻被他的子孫們成為清太祖。
如果真的可以進(jìn)行歷史的穿越，我想我們也很難去阻擋歷史前進(jìn)的車(chē)輪。譬如主人公在覺(jué)華島上做出了遼東最為精彩的一次反攻，然而歷史的事實(shí)是，盡管有規(guī)章制度要求冬季必須不間斷鑿冰，覺(jué)華島上的七千官兵和他們的親屬對(duì)它置若罔聞，直到后金的騎兵踏上厚厚的冰層，這個(gè)承擔(dān)著東北幾十萬(wàn)糧食彈藥供應(yīng)的中轉(zhuǎn)站就毫無(wú)抵抗的落入敵手，而袁崇煥在報(bào)捷的文書(shū)當(dāng)中故意忽略了覺(jué)華島的損失，在嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)公告天下之后才進(jìn)行了輕描淡寫(xiě)的所謂修正，明朝數(shù)年財(cái)政收入的成果就這樣輕而易舉的灰飛煙滅。明軍對(duì)于制度的遵守純粹取決于武將的個(gè)人好惡，甚至是文官的瞎指揮，而文官對(duì)于戰(zhàn)報(bào)的忽悠的能力卻極為擅長(zhǎng)，好在大學(xué)士們對(duì)這一套更為擅長(zhǎng)，幾個(gè)混了幾十年的老油條對(duì)戰(zhàn)報(bào)的去偽存真的解讀往往都能夠做到八九不離十。
這些都是明朝的沉疴，沉疴了三百年，我們即使有著現(xiàn)代的思想，也恐怕很難去扭轉(zhuǎn)危險(xiǎn)的。和現(xiàn)代我們的想法不同，即便是天啟去世、崇禎初繼的時(shí)候，明朝也沒(méi)有把白山黑水間的舉兵看作嚴(yán)重的邊患，歷史書(shū)上寫(xiě)的薩爾滸戰(zhàn)役在當(dāng)時(shí)時(shí)并沒(méi)有看作是一次轉(zhuǎn)折，之后的熊廷弼、毛文龍都曾讓努爾哈赤差一點(diǎn)沒(méi)有喘過(guò)氣來(lái)。然而熊廷弼在東林黨得勢(shì)的時(shí)候作為楚黨成員被罷，在閹黨得勢(shì)的時(shí)候又作為東林黨員被傳首九邊；毛文龍已經(jīng)是東北唯一的總鎮(zhèn)總兵，手持尚方寶劍，袁崇煥連報(bào)告也不打就把他殺掉了，讓崇禎在北京背了黑鍋還不敢說(shuō)一個(gè)字?；蛟S長(zhǎng)城并不是們所寫(xiě)的那樣被崇禎毀掉的，長(zhǎng)城就像魯迅先生筆下的雷峰塔，不過(guò)是被明朝上上下下無(wú)盡的短視和傳統(tǒng)在不知不覺(jué)當(dāng)中毀掉的。
即便如今天，我們依舊沒(méi)有完全的走出柏楊先生所敘述的中國(guó)人的窘境，因此在這里點(diǎn)評(píng)那一朝的風(fēng)云人物的私心其實(shí)也未免汗顏。明朝的制度培養(yǎng)出的是華夏史上最有骨氣的士大夫，終明一朝，沒(méi)有漢高祖開(kāi)創(chuàng)的“和親”，沒(méi)有宋朝延續(xù)百年的“歲貢”，也沒(méi)有清朝數(shù)不完的條約。自從朱棣開(kāi)創(chuàng)“天子守國(guó)門(mén)”這一制度以來(lái)，明朝就一反歷代重兵拱衛(wèi)京畿輕視邊鎮(zhèn)的常理，而是把最優(yōu)秀的士兵集中在抗敵的最前線(xiàn)（宣、大、薊、遼），很多的皇帝都在戰(zhàn)場(chǎng)上留下了自己的記錄，雖然有些被人為的貶低，有些卻成為了明朝可怕的夢(mèng)魘，但自始自終，他們都保有著大明的尊嚴(yán)。
沉疴已然，風(fēng)節(jié)足畏。我之觀明，深折此間。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇一
大學(xué)生活第一年就在這不知不覺(jué)中匆匆流逝。其實(shí)進(jìn)大學(xué)的第一件事就是要學(xué)習(xí)，手冊(cè)中無(wú)處不表現(xiàn)出學(xué)校對(duì)我們的關(guān)懷。
0x年版的是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、行為規(guī)范等方面的指導(dǎo)性文件，是學(xué)校對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行管理的依據(jù)。手冊(cè)內(nèi)容全面，詳細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)。
翻開(kāi)《學(xué)生手冊(cè)》第一頁(yè)就看到我們學(xué)校的校訓(xùn)——篤學(xué)力行，明德覆物，讓我們對(duì)大學(xué)三年生活有所思考和規(guī)劃。
篤行、厚德、勵(lì)學(xué)、拓新，這里集結(jié)著，鑄就那求知敬業(yè)的品格，迎接那充滿(mǎn)希望的遠(yuǎn)航。奮進(jìn)，奮進(jìn)，為漳大之崛起，奮進(jìn)，奮進(jìn)，為中華之輝煌。漳回蕩在耳邊,鼓舞著我們。這就是我們學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)，這就是每個(gè)漳大人的志向。從漳廣中，我們可以感受到青春的激情，可以感受到新興生命的脈動(dòng)，可以感受到為中華之輝煌的無(wú)限動(dòng)力。
俗話(huà)說(shuō)，。漳職院第一篇，“學(xué)生管理暫行規(guī)定”就體現(xiàn)了學(xué)院管理的法制化。
第二篇就介紹了學(xué)分制學(xué)籍管理實(shí)施細(xì)則。盡管已經(jīng)成為一名大學(xué)生，仍然需要通過(guò)考試來(lái)評(píng)估平日的學(xué)習(xí)。對(duì)于，我們都認(rèn)識(shí)到是一種愚蠢和可恥的行為?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，沒(méi)有平時(shí)的積累，想混過(guò)考試，不僅是對(duì)知識(shí)的不尊重，也是對(duì)自我不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。這一篇還提到提前修讀課程的細(xì)則，這是很人性，很靈活的。激發(fā)我們學(xué)習(xí)其他知識(shí)的熱情，同時(shí)也便于學(xué)生靈活掌握時(shí)間。
有懲有罰,賞罰分明。第三篇?jiǎng)t是學(xué)生違紀(jì)處分暫行規(guī)定，從第十二篇就開(kāi)始有獎(jiǎng)勵(lì)的規(guī)定了。進(jìn)取之心，人皆有之。我們都渴望得到別人的贊賞和認(rèn)可。獎(jiǎng)處管理?xiàng)l例可以激發(fā)我們的斗志，提防犯錯(cuò)誤，最終形成一個(gè)有濃厚學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。特別值得一提的是學(xué)生申訴處理辦法，真正使學(xué)校與學(xué)生實(shí)現(xiàn)平等，聆聽(tīng)學(xué)生的聲音。很感激學(xué)校對(duì)我們的重視，民主、平等的風(fēng)氣盛行于漳大。
從一般到特殊，從學(xué)校到社會(huì)，從學(xué)習(xí)到生活，手冊(cè)對(duì)總則、治安管理、違規(guī)處理、貸款細(xì)則、勤工儉學(xué)、住宿管理、參加公益勞動(dòng)等方面都有詳細(xì)的規(guī)定，讓我們對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活更進(jìn)一步了解。使我們從開(kāi)學(xué)之初就樹(shù)立了要認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的信念和決心。
我覺(jué)得漳職院《學(xué)生手冊(cè)》不是束縛我們發(fā)展的牢籠，而是促使我們健康發(fā)展的動(dòng)力?！秾W(xué)生手冊(cè)》處處表現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和包容。我想，從某種意義上說(shuō)，也是一個(gè)愛(ài)的鼓勵(lì)吧！
吾將上下而求索！沐浴著愛(ài)的陽(yáng)光。和著青春的旋律，我們將展翅高飛。今日，我們以漳大為驕傲；明日，漳大以我們?yōu)樽院溃?BR> 大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》講述了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。在紛繁復(fù)雜的無(wú)數(shù)偶然的歷史事件中解開(kāi)了人類(lèi)歷史發(fā)展的斯芬克斯之謎，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)與剝削階級(jí)利益、私有者擴(kuò)張間的聯(lián)系，“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅，民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失?！比绻f(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”造就的社會(huì)主義陣營(yíng)印證了馬克思恩格斯的真知灼見(jiàn)的話(huà)，那么，這種真知遠(yuǎn)沒(méi)有停止。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方?！边@為今天資本主義世界中越來(lái)越多的結(jié)構(gòu)危機(jī)、社會(huì)福利水平下降和成千上萬(wàn)人面臨生存威脅作了最好的注釋?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還深刻指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”
即使用放大鏡挑毛病的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者也不得不承認(rèn)，馬克思恩格斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的預(yù)言，已經(jīng)再次成為無(wú)可辯駁的現(xiàn)實(shí)。而且，資本主義發(fā)展到今天也沒(méi)有改變這一現(xiàn)實(shí)——“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動(dòng)?！薄半S著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展;現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖的時(shí)候才能找到工作。”可以說(shuō)，只要資本和勞動(dòng)的對(duì)立存在，馬克思主義就是資本主義無(wú)法做須臾回避的事實(shí)。對(duì)于馬克思主義的理論價(jià)值，哲學(xué)家薩特也曾在《辨證理性批判》中指出：“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭了，它還正年輕，幾乎還在童年;它好像剛剛在開(kāi)始發(fā)展。所以它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué);它是不可被超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒(méi)有被超越。我們的思想應(yīng)當(dāng)把自己約束在這塊沃土所提供的范圍以?xún)?nèi)，否則就會(huì)落空或者后退?！?BR> 大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇三
終于看完了，這本書(shū)花了我快兩個(gè)月的時(shí)間。
太長(zhǎng)了，全書(shū)80多萬(wàn)字，相當(dāng)于看了六七本書(shū)，有必要裝下逼，畢竟也是我到目前為止看過(guò)字?jǐn)?shù)最長(zhǎng)的書(shū)了吧。
其實(shí)剛開(kāi)始看的時(shí)候并不是很喜歡，感覺(jué)節(jié)奏太慢太啰嗦。但是看了一兩章后，慢慢就覺(jué)得有意思了，再看到后面，就覺(jué)得進(jìn)入了書(shū)里的世界，終于體會(huì)到，“誒，原來(lái)讀書(shū)還有這種感覺(jué)，也蠻有意思的嘛?！?BR> 我最喜歡的就是書(shū)中人物性格的塑造，每個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn)，特別是主人公思嘉，如果把她放在我們現(xiàn)代的生活里，估計(jì)很多女生會(huì)討厭，不過(guò)她自己的那個(gè)時(shí)代也是很多人討厭她，估計(jì)她這種性格就是遭人嫌的吧。
要不是因?yàn)樗技稳宋镄愿袼茉斓暮?，我估?jì)這本書(shū)肯定會(huì)大打折扣。
思嘉，用我們現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是一綠茶婊，充滿(mǎn)虛榮心，到處勾引男人的“婊子”。連她的三次婚姻都是為了其他企圖而結(jié)婚的，完全不在乎愛(ài)不愛(ài)這個(gè)人。
她的第一次婚姻，是因?yàn)橘€氣。
想想就應(yīng)該就很搞笑吧，那是因?yàn)樗矚g的一個(gè)男人希禮，要準(zhǔn)備結(jié)婚了。然而思嘉認(rèn)為，希禮心里喜歡的一定是她。在一次聚會(huì)上，思嘉把洗禮拉到一個(gè)小黑屋里表白，想叫他跟她私奔，沒(méi)想到希禮拒絕了。所以賭氣之下就跟一個(gè)喜歡她的人，而她完全不喜歡甚至有點(diǎn)討厭的人，結(jié)婚了。
只不過(guò)是當(dāng)時(shí)，那個(gè)男的剛好也在場(chǎng)，剛好表露一些喜悅之情而已，也太隨意了。
當(dāng)然，結(jié)完婚后，她就后悔了，她心里憤怒的想，怎么她的父母沒(méi)有阻止她，其實(shí)她的母親是有阻止她的，只是她當(dāng)時(shí)賭氣沖天，還在氣頭上，幾天就把婚姻搞定了。
不過(guò)還好的是，沒(méi)相處一年，這個(gè)男人就因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)死了。
第二次婚姻，完全是為了騙錢(qián)。
那是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，百?gòu)U待興，思嘉原本是個(gè)生活在蜜糖里的小公主，過(guò)慣了衣食無(wú)憂(yōu)，每天穿著美美的生活。
戰(zhàn)爭(zhēng)把她的家一切都破壞了，大家都很窮，吃不飽飯。她不想一直這樣下去，于是就找到了她第二次結(jié)婚的這個(gè)男人，這個(gè)男人很丑，而且年齡又比她大很多。
但是她不在乎，她在乎的是這個(gè)男人可以給她一筆錢(qián)，可以給她一個(gè)更好的生活。關(guān)鍵這個(gè)男的原本是喜歡思嘉的妹妹的，沒(méi)想到她只用了短短幾天就把這個(gè)男人勾引到手了。
第三次婚姻，有一部分是因?yàn)殄X(qián)，還有一部分是因?yàn)檫@個(gè)男人一直在追求她。
第三次結(jié)婚的這個(gè)男人叫瑞德，是書(shū)里的第二主人公，她的性格也非常有意思，跟思嘉的性格很搭。這個(gè)男人也是被很多人討厭，不過(guò)他很有錢(qián)，非常有錢(qián)，對(duì)世俗充滿(mǎn)不屑，是個(gè)有點(diǎn)玩世不恭的男人。
她雖然很喜歡思嘉，但他又不敢表達(dá)對(duì)她的愛(ài)，他一直對(duì)思嘉表達(dá)的感覺(jué)是，“我喜歡你，只不過(guò)是想把你當(dāng)做情婦”，然而瑞德才是真正愛(ài)思嘉的人，瑞德也非常了解思嘉是個(gè)怎樣的人。
他心里清楚的知道，她一旦知道他愛(ài)她，那么思嘉就會(huì)利用這個(gè)愛(ài)，就會(huì)利用這種愛(ài)來(lái)控制瑞德。
我想很多人應(yīng)該會(huì)有這種體會(huì)，特別是女生，如果一個(gè)男生喜歡你，那么他肯定甘愿為你做很多的事情，所以有部分女生就會(huì)利用這種愛(ài)來(lái)利用男生，叫他們請(qǐng)客吃飯，送各種包包之類(lèi)的。
雖然我講的是思嘉的三次婚姻，但這本書(shū)其實(shí)講的是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，書(shū)里并沒(méi)有提及太多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，只是通過(guò)思嘉的生活，及其他一些人物在戰(zhàn)爭(zhēng)之前及之后的生活狀態(tài)對(duì)比，來(lái)展示了這段歷史。
雖然我把思嘉說(shuō)的很壞，但她也有很好的一面，在那個(gè)時(shí)代她是頑強(qiáng)的，為了生活，她放下了她最在乎的虛榮的心，養(yǎng)活了一家人。并用這個(gè)虛榮心在戰(zhàn)爭(zhēng)之后迅速的崛起，把那些眾人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在身后。
個(gè)人覺(jué)得這本書(shū)真的挺有意思，值得一看。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇四
《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)了人類(lèi)全部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的根本道路。
在資本主義社會(huì)里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的利益是根本對(duì)立的，它們之間一直進(jìn)行著激烈的斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的階級(jí)利益，必然要運(yùn)用一切武器;特別是運(yùn)用國(guó)家機(jī)器來(lái)鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾，以鞏固其統(tǒng)治。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得徹底解放，就必須用革命的暴力反對(duì)反革命的暴力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治之后，必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，作為向共產(chǎn)主義過(guò)渡的必要條件。《共產(chǎn)黨宣言》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治?！肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)建立了政治統(tǒng)治之后，將利用自己的政權(quán)一步一步地剝奪資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)資料集中在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家手中，迅速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
上述論斷已經(jīng)包含了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想，但還沒(méi)有明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的科學(xué)概念。后來(lái)馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書(shū)中總結(jié)法國(guó)工人六月起義失敗的教訓(xùn)時(shí)，第一次提出：“推翻資產(chǎn)階級(jí)!工人階級(jí)專(zhuān)政!”他說(shuō)的工人階級(jí)專(zhuān)政就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專(zhuān)政”。馬克思認(rèn)為，“社會(huì)主義就是宣布不間斷革命，就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專(zhuān)政肥這種專(zhuān)政作為必經(jīng)的過(guò)渡階段，以求達(dá)到根本消滅階級(jí)差別，消滅一切產(chǎn)生這些差別的生產(chǎn)關(guān)系，消滅一切和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，改變一切由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的觀念。”1875年馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政問(wèn)題作出了科學(xué)概括：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政?！?BR> 大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇五
第一次讀《飄》時(shí)，看的很快，一些在當(dāng)時(shí)認(rèn)為不夠吸引人的段落都一一帶過(guò)，記得的只是斯嘉麗的堅(jiān)強(qiáng)和她那一句：tomorrowisanotherday。
全書(shū)最讓我感動(dòng)得一幕，就是看到斯嘉麗為梅拉尼找米德大夫這一段，看到斯嘉麗快速的讀那一頁(yè)死亡名單那段，看到威爾克斯老先生參加戰(zhàn)爭(zhēng)走遠(yuǎn)后斯佳麗在胸口劃十字那段，擦了大把的紙巾。那一刻才明白，斯嘉麗并非我所想的那樣只是個(gè)花瓶，她是我最喜愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性。
有這樣一個(gè)時(shí)代背景，才成就了斯嘉麗這位亂世佳人。一直覺(jué)得電影的名字取得很好，凸顯了斯嘉麗這位愛(ài)爾蘭農(nóng)莊主的小姐的變化，從嬌弱溫室玫瑰突然成了堅(jiān)強(qiáng)美麗的野薔薇。如果斯嘉麗沒(méi)有遇見(jiàn)白瑞德，那么斯嘉麗會(huì)不會(huì)在故事結(jié)局時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的對(duì)明天發(fā)出挑戰(zhàn)呢?若是沒(méi)有遇到白瑞德，斯嘉麗一定一輩子都會(huì)認(rèn)為阿什希是自己的最?lèi)?ài)吧。當(dāng)白瑞德離開(kāi)之時(shí)，斯嘉麗才意識(shí)到她需要的不是阿什希，而是白瑞德。當(dāng)她了解白瑞德的愛(ài)時(shí)，已經(jīng)太遲了。愛(ài)總是讓人捉摸不透，總是喜歡突然離開(kāi)。
也許失去愛(ài)的那一刻，很多人都會(huì)傷心欲絕。這時(shí)候，斯嘉麗沒(méi)有，斯嘉麗只是淡淡的說(shuō)了一句，“tomorrowisanotherday?！?BR> 大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇六
大學(xué)生們的毛病是容易看到問(wèn)題，但是提不出方法。一方面是年輕，智慧、能力、歷練都不夠，要提出解決方法當(dāng)然不容易。雖然如此，還是要多多練習(xí)，要有請(qǐng)教的態(tài)度，盡量避免批評(píng)，這才是學(xué)生嘛。要練習(xí)批判事情，但不是批評(píng)。批判，是論事情的曲直是非，然后提出方法。批評(píng)，就是情緒的發(fā)泄，一股腦地說(shuō)問(wèn)題，辦法一點(diǎn)沒(méi)有。作者也提出了批評(píng)，但是他用自己的生命去尋找自己的路。他的勇氣讓人佩服，因此讓他的批評(píng)顯得比較能被人接受些。雖然如此，練習(xí)少批評(píng)，多找答案總是大學(xué)生們的功課。
看到問(wèn)題永遠(yuǎn)是容易的。難的是解決問(wèn)題，難的是敢面對(duì)問(wèn)題，難的是能夠采取行動(dòng)。這位學(xué)生隱隱約約地提到了答案，讓人佩服的是他敢面對(duì)自己的生命，敢不流俗，敢走自己的路。這點(diǎn)讓很多人佩服，也讓我佩服。
還是這么一句話(huà)：需要有智慧，才能引導(dǎo)激情真正地做自己。作者起碼有勇氣，剩下的一輩子的功課，就是找到自己，學(xué)習(xí)到智慧，然后完成自己。
文章提了不少大學(xué)的問(wèn)題、大學(xué)生的問(wèn)題。我今年60歲了，是在中國(guó)臺(tái)灣生的。跟大家講個(gè)小秘密，40年前，我在大學(xué)的時(shí)候，中國(guó)臺(tái)灣也有類(lèi)似的這些現(xiàn)象。我相信，400年前明朝的太學(xué)、142019年前唐朝的太學(xué)大概也有這種狀況。提出這些問(wèn)題只說(shuō)明了作者年輕，還不到1400歲，看的還不夠多。若作者活過(guò)了60歲還能保持這些激情，這就好了。
問(wèn)題永遠(yuǎn)都有，問(wèn)題永遠(yuǎn)是自己，答案不在環(huán)境的好壞，答案在自己是否找到學(xué)習(xí)的途徑，是否學(xué)習(xí)到智慧。
舉例來(lái)說(shuō)，大家都覺(jué)得現(xiàn)在的社會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)得太快了、誘惑太多了，認(rèn)為還是以前的舊農(nóng)業(yè)社會(huì)祥和、安逸。但是老子在2500年前就說(shuō)過(guò)：“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”老子在252019年前就覺(jué)得當(dāng)時(shí)五光十色、誘惑太多?，F(xiàn)在的人都求快、求強(qiáng)、求剛，嘿，中國(guó)人就有這種智慧，能發(fā)展出太極拳，能夠以靜制動(dòng)、以慢制快，能夠后發(fā)先至，能夠以柔克剛。不是環(huán)境的問(wèn)題，是自己智慧的問(wèn)題。
作者在文章里提到了，但是沒(méi)多說(shuō)，我想因?yàn)槟贻p，大約也說(shuō)不出來(lái)。是的，智慧的確是在中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典里面。
學(xué)生們學(xué)習(xí)、求知。知，有聞見(jiàn)之知，再上一層有理性之知，再上一層有價(jià)值之知，最后才是圓滿(mǎn)之知。古圣先賢說(shuō)的都是圓滿(mǎn)之知與價(jià)值之知。很多時(shí)候，我們的理性之知不完整，能看懂一些價(jià)值之知，但是不相信。圓滿(mǎn)之知就需要一些悟性，不是每個(gè)人都能到那個(gè)層次了。求知，并不是那么容易的。時(shí)下的人，尤其是年輕人，就憑聞見(jiàn)，拍著腦袋就得結(jié)論、就有理論。膚淺不說(shuō)，狂妄、無(wú)理到令人乍舌。
就說(shuō)孔子跟弟子之間最簡(jiǎn)單對(duì)話(huà)的《論語(yǔ)》吧，已經(jīng)算是最容易懂的了，許多人不屑、不讀、也不懂?！墩撜Z(yǔ)》算是容易些的，《大學(xué)》、《中庸》就不容易真懂?！兑捉?jīng)》更不容易通透?！兜赖陆?jīng)》有很多人喜歡，但總也讀不透?！度A嚴(yán)經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》…，那就更吃力了。不為什么，因?yàn)檫@里面充滿(mǎn)了圓滿(mǎn)之知，大部分人就只能讀到價(jià)值之知。雖然，不能通透，但是照著做，生命總是有規(guī)可循。有燈，不能保證你不磕磕碰碰，但是暗室無(wú)燈，磕磕碰碰是一定的。在暗室之中，誰(shuí)不希望有燈?古圣先賢的文字道理，就是燈。
耶穌在《圣經(jīng)》里說(shuō)：“我就是道路、真理、和生命?！币d的意思是說(shuō)，祂就是燈。講老實(shí)話(huà)，我并不認(rèn)為耶穌說(shuō)的不對(duì)，只是祂只有教訓(xùn)，沒(méi)說(shuō)出為什么。只是一本《圣經(jīng)》太少了，有太多的方方面面耶穌沒(méi)講。不像中國(guó)的儒釋道三家，典籍多，還可以互相發(fā)明。如果從文化的層面來(lái)看，我認(rèn)為《圣經(jīng)》只到價(jià)值之知，而未到圓滿(mǎn)之知。于是，智能的層面就薄弱。
勵(lì)志。
叢書(shū)，也就只是激勵(lì)激勵(lì)自己，還算不上精神教育。要有了價(jià)值觀，人才能有所為、有所不為，人才有價(jià)值，也才能有精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想是一個(gè)統(tǒng)一和人協(xié)調(diào)的價(jià)值觀，是智慧，是最好的精神教育教材。全世界只有中國(guó)人是最幸運(yùn)的，有這些老祖宗留給我們的遺產(chǎn)。不學(xué)習(xí)這些，哭著、喊著郁悶，也真讓人郁悶。是的，當(dāng)政者是應(yīng)該在這上面多花些功夫，但是，與其“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”。到底，這是我們自己的生命，不是別人沒(méi)做，自己就應(yīng)該被浪費(fèi)。是的，學(xué)生們不懂，學(xué)校、老師不教，學(xué)生們?cè)趺粗?嘿，起碼作者觸摸到了答案。他不也是跟大家一樣的學(xué)生嗎?他可以摸索、找到答案，你們也可以啊!我這篇文章也是希望更明白地告訴同學(xué)們，答案就在中國(guó)古人經(jīng)典智慧里。
一個(gè)頗為重要的觀念需要厘清的是：學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想智慧，不需要放棄自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)。我知道有些大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想智慧以后，如獲至寶，認(rèn)為這就是生命中最重要的事，于是放棄自己的專(zhuān)業(yè)，甚至想去考哲學(xué)、古漢語(yǔ)等的研究院。這就有點(diǎn)過(guò)頭了。誠(chéng)實(shí)是很重要的，知道為什么誠(chéng)實(shí)的圓滿(mǎn)之處當(dāng)然更好，但是要研究出誠(chéng)實(shí)的圓滿(mǎn)是什么才能誠(chéng)實(shí)，這就有點(diǎn)不對(duì)勁了。學(xué)佛是很好的，一定要出家才是學(xué)佛，佛可沒(méi)這么說(shuō)。各行各業(yè)都應(yīng)該要學(xué)習(xí)智慧，也都能夠?qū)W習(xí)到智慧，但是必須要放棄自己的專(zhuān)業(yè)才能學(xué)習(xí)到智慧，這不但是未必，而且是風(fēng)馬牛不相及的事。出家，不代表一輩子學(xué)佛，只代表一輩子以弘揚(yáng)佛法為己任。放棄專(zhuān)業(yè)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化思想，只代表想用另一個(gè)專(zhuān)業(yè)謀生。喜歡畫(huà)畫(huà)，有個(gè)其它正常職業(yè)，畫(huà)畫(huà)可能是一輩子的興趣。要靠畫(huà)畫(huà)維持生計(jì)，經(jīng)常會(huì)連這原來(lái)的興趣都沒(méi)有了。抱歉，我是說(shuō)得嚴(yán)重些。但是我只是想突出這個(gè)觀念：無(wú)論任何專(zhuān)業(yè)都需要學(xué)習(xí)智能，而學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想是學(xué)習(xí)智能最好的途徑，但是不見(jiàn)得是最好的職業(yè)。
我認(rèn)為，能在電子專(zhuān)業(yè)上做好，同時(shí)也能應(yīng)用傳統(tǒng)文化思想智慧，也能在專(zhuān)業(yè)上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想智慧，可能更好些。是不?我相信作者學(xué)好了這些智慧，想到社會(huì)來(lái)弘揚(yáng)的時(shí)候，還是會(huì)遇見(jiàn)社會(huì)體制的限制，還是有弘揚(yáng)不得之苦。要不，今天政府在鼓勵(lì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也有這么多人在努力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，包括作者現(xiàn)在的學(xué)校在內(nèi)，為什么還是苦哈哈的?當(dāng)然有各式各樣的原因，但是古圣先賢的智慧，跟專(zhuān)業(yè)是完全兩件沒(méi)有必然關(guān)系的兩件事。
作者是有勇氣的人，也算是幸運(yùn)的，總算是找到一條路。但是可惜放棄了自己的專(zhuān)業(yè)。各位同學(xué)還來(lái)得及，好好學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想智慧，也把自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)好。
有不少人問(wèn)我，該怎樣學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想?最最最好的、最最最有效的學(xué)習(xí)就是有老師教。希望是一位不錯(cuò)的老師。年輕人，一般就是淺薄，讀了一點(diǎn)東西，就容易翹尾巴、翹屁股，結(jié)果學(xué)問(wèn)全在嘴巴上，只會(huì)現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)賣(mài)。好老師，遇到這種學(xué)生，一般是不會(huì)輕易多說(shuō)的，弄不好，還會(huì)自取其辱，怎會(huì)多說(shuō)?要找好老師，得虛心，要做到經(jīng)常跟人請(qǐng)教。《論語(yǔ)》里孔子就說(shuō)過(guò)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！辈磺竽恪笆碂o(wú)求飽、居無(wú)求安”，能“就有道而正焉”就很好了，能“敏于事”就更好了，能“慎于言”在今日就是難得學(xué)生了。起碼，多跟人請(qǐng)教，這是學(xué)習(xí)的第一步。
無(wú)論有沒(méi)有好老師，都可以從《論語(yǔ)》開(kāi)始?？鬃铀枷氲拇_是博大精深，所以歷朝歷代皇帝封給孔子的名號(hào)是“大成至圣”，就是“集大成”的意思，是當(dāng)時(shí)的思想集其大成者?？鬃?，以及其它圣人經(jīng)典若是沒(méi)有觸動(dòng)252019年來(lái)人心之深處的東西，是不可能流傳地下來(lái)的。絕不是一兩個(gè)人可以輕蔑批評(píng)得了的?！墩撜Z(yǔ)》是孔子跟學(xué)生之間問(wèn)答的記錄，基本上是小學(xué)生補(bǔ)充教材。正因?yàn)槭菍?duì)小學(xué)生講的，所以適合一般人先讀。當(dāng)然，許多人讀了一輩子還發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》有新意，是因?yàn)榭鬃泳褪怯心敲瓷?。深入淺出，淺進(jìn)深探，深不可測(cè)，這部書(shū)確是好書(shū)。
讀書(shū)，要讀出脈絡(luò)來(lái)，要讀出體系來(lái)。有人喜歡讀雜書(shū)，東一本、西一本，也讀些翻譯的書(shū)。但是，年輕人難有這個(gè)功力，可以貫通這些書(shū)的脈絡(luò)。另外，沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的書(shū)，未必真好。最好還是先繞著《四書(shū)》、老莊、《易經(jīng)》轉(zhuǎn)。因?yàn)檫@幾本書(shū)經(jīng)過(guò)幾千年的考驗(yàn)，若不能打動(dòng)幾千年來(lái)的人心，是流傳不下來(lái)的。今天，不但中國(guó)人讀，外國(guó)人也讀。另外，這幾本書(shū)的脈絡(luò)是相通的。等到讀出脈絡(luò)來(lái)了，再看其它的書(shū)就容易抓住關(guān)鍵。
最后，我也挑戰(zhàn)大家一個(gè)問(wèn)題：
我認(rèn)為，若是真正能把這問(wèn)題回答得好的，才能掌握到事情的本質(zhì)。因?yàn)閱?wèn)題是相對(duì)的比較，而回答必須是絕對(duì)的答案，且又能滿(mǎn)足相對(duì)的挑戰(zhàn)。
首先，問(wèn)題全世界都有，我們只有站在目前的問(wèn)題上解決問(wèn)題。不能因?yàn)槲覀儽葎e人好一點(diǎn)，就證明我們是對(duì)的。事實(shí)上，如果深刻地看事情，許多看起來(lái)好的事情，不是真好，有可能是更壞。年輕人在濫用身體、浪費(fèi)精力的時(shí)候，很多時(shí)候會(huì)顯得比其它人更有精力。嚴(yán)刑峻法，像當(dāng)初戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的秦國(guó)，可以晝夜之間國(guó)家強(qiáng)盛，但是其興也驟，其敗也速。老子曰：“將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固與之。是謂微明?！崩献右嘣唬骸胺凑?，道之動(dòng)。”《易經(jīng)》也說(shuō)：“亢龍有悔。”“剝極必復(fù)?！毕Ｌ乩照衽d德國(guó)之初，全國(guó)處于一種亢奮狀態(tài)，當(dāng)時(shí)是好還是不好?中醫(yī)總講，要平和才能長(zhǎng)久。平和，很多時(shí)候顯得就不是那么地強(qiáng)。
于是，我們要找的答案不是跟別人比強(qiáng)，而是自己的平和與長(zhǎng)治久安，是自己五臟六腑的金木水火土的平衡。
太多了，可以講、應(yīng)該講的東西太多了。隨手寫(xiě)一點(diǎn)，希望對(duì)同學(xué)們有點(diǎn)好處。最重要的關(guān)鍵與結(jié)論還是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)在最需要的是統(tǒng)一的價(jià)值觀?，F(xiàn)在的人最需要的是深度，現(xiàn)在的學(xué)生最需要的是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想智慧。同學(xué)們，好好學(xué)習(xí)!
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
在《平凡的世界》中，路遙以史詩(shī)般的筆觸描述了在中國(guó)社會(huì)歷史變遷的大背景下，黃土地上普通人的悲歡離合，下面是小編整合的平凡的世界讀后感悟大學(xué)生精選，一起來(lái)看看吧。
人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)?保爾要為人類(lèi)的解放事業(yè)而奮斗。那么我們作為平常人，應(yīng)該怎樣為了生活而拼搏奮斗呢。《平凡的世界》給了我們一些啟示。
第一類(lèi)：孫少安的物質(zhì)式的奮斗。
孫少安，13歲就開(kāi)始勞動(dòng)，18歲已肩負(fù)起家庭的重任。在當(dāng)時(shí)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的社會(huì)背景下他把主要的精力集中在自己的土地上。每天早出晚歸，捯飭自己和隊(duì)里的土地。他認(rèn)為只有把土地種好，收成好了，人們的溫飽就能解決了。是的，那個(gè)時(shí)候，整個(gè)雙水村的人都過(guò)著貧窮的生活，尤其是少安家，每天連頓飽飯都吃不上，他的弟弟在學(xué)校也只是吃最差的丙菜和非洲黑饃饃。但是在孫少安的心里，他認(rèn)為人不可能永遠(yuǎn)過(guò)窮日子，正是有這股勁兒才讓他每天都對(duì)生活充滿(mǎn)希望。
家庭承包制時(shí)期，他們有了自己的土地，更是精心呵護(hù)。每年收成較好，家里也富裕了不少。在這樣的情況下，在政策允許的情況下，他有了賺錢(qián)的念頭，于是開(kāi)起了燒磚窯，日子過(guò)得紅紅火火。之后還擴(kuò)大了磚廠的規(guī)模，雖然再次過(guò)程中，有過(guò)艱辛，賠本，孫少安有一段一蹶不振的時(shí)期，但是最終化險(xiǎn)為夷。在他心里一直有一種聲音在吶喊：不，他應(yīng)該像往常一樣，精神抖擻地跳上這輛生活的馬車(chē)，坐在駕轅的位置上，繃緊全身的肌肉和神經(jīng)，吆喝著，吶喊著，繼續(xù)走向前去。
生活就是這樣，會(huì)有失敗也會(huì)有成功，唯有永無(wú)止境的奮斗才能闖出一片屬于自己的天空。
我們的生活就像孫少安的生活一樣，由貧窮一步步轉(zhuǎn)變好。這中間有政策的鼓勵(lì)，有親朋好友的幫助，更重要的是自身的奮斗，讓我們的物質(zhì)生活一步步走向輝煌。
第二類(lèi)：孫少平的精神式奮斗。
孫少平和孫少安不一樣，他沒(méi)有把眼界放在家里的一畝三分地上，沒(méi)有把心放在農(nóng)村，他讀書(shū)較多，思維比較開(kāi)闊，他向往的是外面更寬廣的世界。所以，他毅然決然的背井離鄉(xiāng)，在黃原他過(guò)著難以想象的生活，每天在東大街的橋下面等待包工頭來(lái)招工，之后住在破舊的窯洞里，還要干繁重的勞動(dòng)。但是他覺(jué)得這是值得的，他的生活是充實(shí)而多彩的。在銅城大牙灣煤礦，每天過(guò)著暗無(wú)天日的日子，但他愛(ài)這個(gè)黑色的世界。在這樣的艱苦環(huán)境下，他仍舊堅(jiān)持讀書(shū)，來(lái)豐富自己的精神世界。所以，在少平心中，他不在乎物質(zhì)的需求，更看重精神的供給。
他曾給妹妹蘭香的信中這樣寫(xiě)：
我們出身于貧困的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來(lái)的好處將一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來(lái)，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義。要知道，對(duì)于我們這樣出身農(nóng)民家庭的人來(lái)說(shuō)，要做到這一點(diǎn)是多么不容易啊!
首先要自強(qiáng)自立，勇敢地面對(duì)我們不熟悉的世界。不要怕苦難!如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感。親愛(ài)的妹妹，我多么希望你的一生充滿(mǎn)歡樂(lè)?？墒?，如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，有位了不起的人說(shuō)過(guò)，痛苦難道是白忍受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!
少平的這段話(huà)對(duì)我印象很深。我們安于現(xiàn)狀，對(duì)于貧窮總是刻意回避，其實(shí)生于農(nóng)村的我們有時(shí)候會(huì)自卑，就像少平剛開(kāi)始吃丙菜總是在沒(méi)有人的時(shí)候躲著吃。但是只要是有追求的人們就會(huì)變自卑為動(dòng)力，一再追求自己精神上的滿(mǎn)足。少平通過(guò)救班里的侯會(huì)英，讓這個(gè)女子對(duì)自己刮目相看，甚至喜歡上了自己。解救郝紅梅，不讓同學(xué)們的嘲諷影響到她。這些都是精神強(qiáng)大的一種表現(xiàn)。無(wú)論什么時(shí)候，他都沒(méi)有放棄生活，放棄信念，一直努力前行，追求生活的意義。
我們?cè)谧约荷畹钠椒驳氖澜缰幸駥O少安和孫少平一樣，堅(jiān)定信念，吃苦耐勞，時(shí)刻保持精神的強(qiáng)大。正如文中所說(shuō)：人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。
地球上有億億萬(wàn)萬(wàn)的人，他們來(lái)自不同國(guó)家，有著不同的種族身份，我們亦是億萬(wàn)之一，億萬(wàn)平凡之一。平凡不是貶義詞，它是我們最普遍的形容詞，眾化的，因?yàn)槲覀儾粫?huì)是每個(gè)人都是偉大的，如何守住平凡創(chuàng)造非凡才是最重要的。
書(shū)中描述的是一個(gè)平凡的世界，黃土地上的世界。這里生活著許多世世代代面朝黃土北朝天的農(nóng)民，一代又一代演繹著一幕又一幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、的戲劇。是喜劇、悲劇或正劇?也許都有每個(gè)多少都有一點(diǎn)。在書(shū)里，沒(méi)有華麗的辭藻、驚險(xiǎn)離奇的情節(jié)或驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，有的只是平凡的人、生活、感情、故事。
我印象最深的人物是孫少平。他是一位對(duì)苦難有著深切的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有著深邃的理解，對(duì)精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨、強(qiáng)大的精神力量、巨大的勇氣。從學(xué)生到成年，他經(jīng)歷的是艱苦的人生奮斗，不斷在痛苦與磨礪中，他有了對(duì)苦難的驕傲感、崇高感。
“一個(gè)人精神是否充實(shí)，或者說(shuō)活得有無(wú)意義，主要取決于他對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度?！边@絕對(duì)是一條精辟的結(jié)論，這是任何時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)的。“只有勞動(dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。無(wú)論什么人，最終還是要那些能用雙手創(chuàng)造生活的勞動(dòng)者。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對(duì)待勞動(dòng)，這是人生最基本的課題?！边@里體現(xiàn)的是兩種人，一個(gè)勤勞、一個(gè)懶散。人生生來(lái)是沒(méi)有差別的，在經(jīng)過(guò)過(guò)了不同的境遇和發(fā)展后，人之間便產(chǎn)生了巨大的差別。
事實(shí)上，孫少平就是一個(gè)平凡的人，一個(gè)只比普通農(nóng)民多讀了幾本書(shū)，一個(gè)對(duì)生存的意義有了更高追求的人。他在寫(xiě)給妹妹的信中淋漓地表現(xiàn)了他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)：“……我們出生于貧苦的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來(lái)的好處將使我們一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來(lái)，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性，追求更高的生活意義?！?BR> 我們要自強(qiáng)自立，勇敢地面對(duì)我們陌生的世界。不怕苦難!只要能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感?！绻钚枰闳棠屯纯啵阋欢ㄒ獔?jiān)持下去?！巴纯嚯y道會(huì)是白受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡?！睂O少平這個(gè)對(duì)生存的意義有著更高追求的人，又怎能稱(chēng)為平凡的人呢。就算是平凡，也是個(gè)更高層次的偉大的平凡。
幸福的是，我們生活在這樣平穩(wěn)的時(shí)代，可以有著安穩(wěn)的生活，不會(huì)遭遇到孫少平的苦難，但是生活在不同的時(shí)代，就有不同的歷練，我們是平凡的一員，要跨過(guò)泥濘，我們要做不平凡的自己。
最近我在看《平凡的世界》，只是看到第二本書(shū)，并沒(méi)有完成，但是也有一些心得體會(huì)與感想，與大家共勉下。
這本書(shū)的主角就是孫家的兩個(gè)兒子，哥哥少安和弟弟少平。其實(shí)這本書(shū)和《人生》有相似之處，就是通過(guò)描寫(xiě)在一個(gè)家庭的生活，一個(gè)村，一個(gè)地區(qū)的生活變化來(lái)凸顯當(dāng)時(shí)時(shí)代的變遷，應(yīng)該就是以小見(jiàn)大的感覺(jué)吧。我覺(jué)得這種手法不錯(cuò)，能夠?qū)⒐P墨集中于一個(gè)比較小的點(diǎn)，能夠詳細(xì)地描繪這個(gè)小點(diǎn)的變化過(guò)程。
少安和少平和《人生》中的高加林一樣，都是生活在當(dāng)時(shí)中國(guó)比較封閉的時(shí)代，特別是思想保守封閉的時(shí)代，通過(guò)寫(xiě)他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代中的無(wú)奈和極力去突破傳統(tǒng)，突破思維定勢(shì)，去創(chuàng)新，去做那個(gè)時(shí)代的人突破者，敢作敢為，可在如此頑固的當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)，去突破傳統(tǒng)，去創(chuàng)新，去反對(duì)當(dāng)時(shí)的“潮流”要付出多么大的代價(jià)，貧農(nóng)出身的他們又有什么資本去做時(shí)代的“反叛者”無(wú)奈之時(shí)也只能隨大流去做自己并不愿意做的事。
喜歡上當(dāng)教師的她卻因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封建思想，那是癩蛤蟆想吃天鵝肉，而不敢去表白去追求自己真正的所愛(ài)，只能娶門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的另一個(gè)她。他們想追求屬于自己真正的愛(ài)情，希望婚姻自由，自由去追求自己的所愛(ài)，卻被古板的長(zhǎng)輩一一否定，還向他們施壓……突然覺(jué)得那時(shí)的她們是多么的可悲，同時(shí)我又是如此的佩服她(他)們，敢想，敢于追求，雖然在過(guò)程中的確是那么的痛苦和煎熬，結(jié)果亦是不能為他們自己控制，但他們畢竟努力了，相比那些連這些想法都沒(méi)有的人已經(jīng)幸運(yùn)多了。
當(dāng)然那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于婚姻自由，戀愛(ài)自由想都不敢想，其實(shí)那也并非他們的錯(cuò)，他們從小就被思維定勢(shì)了，要去突破真的不是普通的人會(huì)去想并付諸行動(dòng)的。
這時(shí)候我難免想到作為大學(xué)生的我們。我們有時(shí)候也挺可悲的。做的一些事連自己有時(shí)候都感到很無(wú)語(yǔ)，形勢(shì)所迫吧。
最近我感想頗多，在課堂上，在講座上，我四處張望著，大部分同學(xué)都在埋頭干自己的事，其實(shí)一般是在玩手機(jī)，看自己帶來(lái)的書(shū)，不管老師，講師在上面講什么，他們講他們的，我做我們的。有時(shí)候想想何必呢，雙方?jīng)]有一個(gè)是感到爽的。那些選修課，我的感覺(jué)已經(jīng)不是到了無(wú)語(yǔ)的程度了，是麻木的感覺(jué)了，那叫什么課啊，真的是浪費(fèi)我們的時(shí)間，沒(méi)水平的課程，沒(méi)水平的老師，無(wú)奈的我們!學(xué)校也是迫于國(guó)家要求吧，要我們大學(xué)生要全面發(fā)展，這就是我們的全面發(fā)展。只是為了混個(gè)學(xué)分，混個(gè)素拓分。我們?cè)诶速M(fèi)大家的時(shí)間。
大學(xué)過(guò)去將近一年了，學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)真沒(méi)幾個(gè)是有質(zhì)量的，但數(shù)量之多，我們大家心知肚明。素拓系統(tǒng)里項(xiàng)目已經(jīng)有n多個(gè)項(xiàng)目了，有幾個(gè)是我們真正是愿意去的。我們也真的是迫于無(wú)奈啊!
和一個(gè)朋友聊天的時(shí)候說(shuō)到，有時(shí)候挺同情那些老師的，其實(shí)說(shuō)同情也許是對(duì)他們尊嚴(yán)的傷害吧!
我真的是挺迷茫的，我要做什么，為什么要為了這么無(wú)聊的事去花費(fèi)我寶貴的時(shí)間……。
我也在不斷探索和進(jìn)步，一切順其自然……。
《平凡的世界》，這書(shū)名實(shí)在是起得太好了，有一種洗盡鉛華，塵埃落定的感覺(jué)，是一個(gè)有著豐富的人生經(jīng)歷的人，在經(jīng)受了各種苦難的折磨之后，回頭再望來(lái)時(shí)路的時(shí)候，所表現(xiàn)出的一種寬容。想當(dāng)初選擇讀這本書(shū)，也是被這書(shū)名所吸引。
屬于飲食男女的，不過(guò)是些筋頭馬腦，說(shuō)來(lái)無(wú)聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂(lè)，有愛(ài)恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈挫愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話(huà)中的英雄;現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個(gè)“韌”字。
所有的少年時(shí)代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多愿望要實(shí)現(xiàn)，對(duì)自己的人生有著太多的期許。少年心思盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。而現(xiàn)在，《平凡的世界》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實(shí)地，知道了平凡中的偉大。
一直以來(lái)我偏愛(ài)看一些死去的人寫(xiě)的東西，我覺(jué)得這些書(shū)或散問(wèn)或筆記至少經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，到現(xiàn)在都能存在就是一個(gè)證據(jù)。所以較少看現(xiàn)代的，在一個(gè)比較偶然的機(jī)會(huì)下有幸閱讀了《平凡的世界》后，雖談不上蕩氣回腸，卻令我呆呆地思考了半天。平凡的世界，是的，我們的人生可能很平凡，我們的世界也可能很平凡，不平凡，不簡(jiǎn)單的，是人，是我們自己。
路遙用深厚的基礎(chǔ)，描繪了多個(gè)人物的性格，不失客觀地書(shū)寫(xiě)了那個(gè)時(shí)代，和那個(gè)時(shí)代下各種小人物閃爍的人性光芒，我無(wú)心去理會(huì)別的，使我震撼的，是孫家兩兄弟，和他們的戀人，農(nóng)村與城市雙重撞擊下的各種美德。
無(wú)疑少安與少平如果在同樣的環(huán)境下，讀一樣多年的書(shū)，他們的各方面幾乎是驚人的相似的。但是命不由人，少安13歲就開(kāi)始了當(dāng)時(shí)看來(lái)永無(wú)止境的苦力活，而少平在大哥的幫助下讀完高中，就是因?yàn)樽x完高中!他們的人生觀在幾乎相同的時(shí)候又幾乎完全不相同!少平追求的是一種理想，他與錢(qián)財(cái)無(wú)關(guān)，與前途無(wú)關(guān)，只是一種美好的夢(mèng)想，只是不甘心一輩子與土地依伴的心理，這是我的理解，因?yàn)槲易约赫幵谶@樣的掙扎。路遙寫(xiě)得如此深刻，寫(xiě)得如此真實(shí)，身為80后，不看平凡的世界，實(shí)在是一種遺憾。
少安是一種比較老成的性格，這是由于他身為兄長(zhǎng)的一種天性。當(dāng)了老大，血液里總有一種照顧小弟小妹們的情感，我家族的大伯當(dāng)年也是如此，少安!就象我父親的義弟，我的叔叔，他們這類(lèi)人，勤勤懇懇，不怕苦吃，只為了家里的人能過(guò)上幸福的生活，至于自己，無(wú)所謂。他們可以說(shuō)是自私的，因?yàn)樗麄冎粸榱思胰?，親人。他們卻是偉大的，因?yàn)樗麄兊木窬辰缭谶@個(gè)年代已經(jīng)很難尋找。少安面對(duì)愛(ài)情時(shí)的退縮，膽怯，可以說(shuō)是理智的選擇，雖說(shuō)貧富懸殊已不是問(wèn)題，可是要看你懸殊到如何的境界。我不可以想象潤(rùn)葉可以象秀蓮一樣下地干火，燒磚，磨滿(mǎn)手老繭，整天灰頭土臉，少安如果與潤(rùn)葉結(jié)婚，幸福的期限不會(huì)超過(guò)一年。
這本書(shū)里的人物形象無(wú)數(shù)，輝煌的人物性格也是繽紛至極，讓人恨不得一個(gè)一個(gè)地讀到骨子里去。強(qiáng)烈推薦。特別是少安與少平，或許能讓我們懂得，人為什么活著。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇八
歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天;歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭--在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各自的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類(lèi)尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。該書(shū)首次揭示了人類(lèi)的過(guò)去與未來(lái)，其認(rèn)識(shí)在此期間已無(wú)數(shù)次被世界歷史的進(jìn)程所證實(shí)，這些認(rèn)識(shí)的全面和透徹使得該書(shū)對(duì)勞動(dòng)群眾產(chǎn)生了無(wú)比的吸引力，而又令敵視進(jìn)步的那些人害怕它?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以文獻(xiàn)的形式反映了歷史上兩個(gè)彼此密切相連的事件：由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義以及在這兩個(gè)朋友的參與領(lǐng)導(dǎo)下，以共產(chǎn)主義者同盟的形式建立的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇九
大學(xué)生活第一年就在這不知不覺(jué)中匆匆流逝。其實(shí)進(jìn)大學(xué)的第一件事就是要學(xué)習(xí)，手冊(cè)中無(wú)處不表現(xiàn)出學(xué)校對(duì)我們的關(guān)懷。
20xx年版的是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、行為規(guī)范等方面的指導(dǎo)性文件，是學(xué)校對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行管理的依據(jù)。手冊(cè)內(nèi)容全面，詳細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)。
翻開(kāi)《學(xué)生手冊(cè)》第一頁(yè)就看到我們學(xué)校的校訓(xùn)——篤學(xué)力行，明德覆物，讓我們對(duì)大學(xué)三年生活有所思考和規(guī)劃。
篤行、厚德、勵(lì)學(xué)、拓新，這里集結(jié)著，鑄就那求知敬業(yè)的品格，迎接那充滿(mǎn)希望的遠(yuǎn)航。奮進(jìn)，奮進(jìn)，為漳大之崛起，奮進(jìn)，奮進(jìn)，為中華之輝煌。漳回蕩在耳邊,鼓舞著我們。這就是我們學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)，這就是每個(gè)漳大人的志向。從漳廣中，我們可以感受到青春的激情，可以感受到新興生命的脈動(dòng)，可以感受到為中華之輝煌的無(wú)限動(dòng)力。
俗話(huà)說(shuō),漳職院第一篇，“學(xué)生管理暫行規(guī)定”就體現(xiàn)了學(xué)院管理的法制化。
第二篇就介紹了學(xué)分制學(xué)籍管理實(shí)施細(xì)則。盡管已經(jīng)成為一名大學(xué)生，仍然需要通過(guò)考試來(lái)評(píng)估平日的學(xué)習(xí)。對(duì)于，我們都認(rèn)識(shí)到是一種愚蠢和可恥的行為?！氨鶅鋈撸且蝗罩?，沒(méi)有平時(shí)的積累，想混過(guò)考試，不僅是對(duì)知識(shí)的不尊重，也是對(duì)自我不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。這一篇還提到提前修讀課程的細(xì)則，這是很人性，很靈活的。激發(fā)我們學(xué)習(xí)其他知識(shí)的熱情，同時(shí)也便于學(xué)生靈活掌握時(shí)間。
有懲有罰,賞罰分明。第三篇?jiǎng)t是學(xué)生違紀(jì)處分暫行規(guī)定，從第十二篇就開(kāi)始有獎(jiǎng)勵(lì)的規(guī)定了。進(jìn)取之心，人皆有之。我們都渴望得到別人的贊賞和認(rèn)可。獎(jiǎng)處管理?xiàng)l例可以激發(fā)我們的斗志，提防犯錯(cuò)誤，最終形成一個(gè)有濃厚學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。特別值得一提的是學(xué)生申訴處理辦法，真正使學(xué)校與學(xué)生實(shí)現(xiàn)平等，聆聽(tīng)學(xué)生的聲音。很感激學(xué)校對(duì)我們的重視，民主、平等的風(fēng)氣盛行于漳大。
從一般到特殊，從學(xué)校到社會(huì)，從學(xué)習(xí)到生活，手冊(cè)對(duì)總則、治安管理、違規(guī)處理、貸款細(xì)則、勤工儉學(xué)、住宿管理、參加公益勞動(dòng)等方面都有詳細(xì)的規(guī)定，讓我們對(duì)大學(xué)的學(xué)習(xí)、生活更進(jìn)一步了解。使我們從開(kāi)學(xué)之初就樹(shù)立了要認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的信念和決心。
我覺(jué)得漳職院《學(xué)生手冊(cè)》不是束縛我們發(fā)展的牢籠，而是促使我們健康發(fā)展的動(dòng)力?！秾W(xué)生手冊(cè)》處處表現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生的關(guān)懷和包容。我想，從某種意義上說(shuō)，也是一個(gè)愛(ài)的鼓勵(lì)吧！
吾將上下而求索！沐浴著愛(ài)的陽(yáng)光。和著青春的旋律，我們將展翅高飛。今日，我們以漳大為驕傲；明日，漳大以我們?yōu)樽院溃?BR> 大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十
馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的障礙，“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展演進(jìn)的，先進(jìn)的生產(chǎn)力不斷替代落后的生產(chǎn)力，與之相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也要進(jìn)行必要的調(diào)整與變革。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的基本規(guī)律。當(dāng)資本主義制度不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，它的喪鐘就敲響了。在資本主義社會(huì)內(nèi)部，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)”，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。
歷史的車(chē)輪永不停歇的前行。150年前，馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。150后的今天，社會(huì)主義的中國(guó)昂然屹立于世界的東方，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國(guó)人民沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路踏步前進(jìn)。重溫歷史，1921年7月，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高舉馬克思主義旗幟，從此，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引，中國(guó)革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理之火熊熊燃燒，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。這也是馬克思主義的勝利。
從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國(guó)成立，1的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。而中國(guó)是從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，政治制度和社會(huì)制度還不完善，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。然而中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，總結(jié)發(fā)展了一套建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改革開(kāi)放三十年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說(shuō)明：沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒(méi)有馬克思主義，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有改革開(kāi)放的今天。歷史同樣雄辯的證明：代表中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十一
對(duì)很多學(xué)生來(lái)講讀學(xué)生手冊(cè)都是一件可有可無(wú)的事情，似乎大家都覺(jué)得讀學(xué)生手冊(cè)的人一定是很清閑和無(wú)聊的人，冊(cè)子里來(lái)來(lái)回回說(shuō)的差不多也就是那些條條框框的話(huà)，看過(guò)一遍之后很多學(xué)生不會(huì)再細(xì)品第二遍，其實(shí)，我也不是例外，但這次由于還要寫(xiě)一篇讀后感我就仔細(xì)的翻閱了整本書(shū)，當(dāng)我細(xì)細(xì)讀完，在仔細(xì)回味的時(shí)候打心里覺(jué)得這本書(shū)真的值得我們認(rèn)認(rèn)真真的對(duì)待。各種各樣的條款，約束我們的，為我們提供方便與好處的歷歷展現(xiàn)在眼前的時(shí)候，真的覺(jué)得以前自己片面的想法是多么的幼稚。
作為一名研究生學(xué)者，當(dāng)你在處理一件事情的時(shí)候，不能夠再像從前那樣簡(jiǎn)單膚淺的以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決事情，否則你就可能會(huì)遇到你意想不到的禍?zhǔn)?。尤其是在遇到?lèi)似于這樣的條紋合約的時(shí)候，一定要仔細(xì)認(rèn)真地咀嚼每一句話(huà)，每一個(gè)細(xì)節(jié)，這樣你才能保證你遇到事情的時(shí)候心里有底，處理事情也胸有成竹。
就拿我們這個(gè)冊(cè)子里的一些內(nèi)容來(lái)說(shuō)，如：關(guān)于學(xué)生成績(jī)考核方式及關(guān)于考場(chǎng)舞弊處理辦法的`修訂，還有關(guān)于就業(yè)方面的各種規(guī)定及檔案辦理須知等。當(dāng)我們對(duì)此些東西不清楚的情況下，難免會(huì)遇到這樣那樣的麻煩，但是如果我們對(duì)那些明晰于心的話(huà)就會(huì)避免很多糾結(jié)的事。
知識(shí)是靠日積月累的，但是一位成功的學(xué)習(xí)者要做的不僅僅是把每天的學(xué)習(xí)任務(wù)完成，取得好成績(jī)，更重要的是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成良好的習(xí)慣，若能有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法，那么他會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來(lái)很多方便和益處。而你處理生活中任何小事的方法能夠影響你做事生活的習(xí)性，所以，一定要正確的認(rèn)識(shí)到你所遇到的事，人，對(duì)于你來(lái)說(shuō)可能會(huì)有什么樣的后果和影響，在分析了這些之后在作出決定才是比較可靠和可行的行為。
從家里到學(xué)校。在從學(xué)校到社會(huì)上，我們會(huì)遇到各種類(lèi)似學(xué)生手冊(cè)這樣的學(xué)習(xí)課本，它會(huì)對(duì)我們的學(xué)習(xí)，生活，日常行為及禮儀做出詳細(xì)的規(guī)定，但并不是束縛我們的牢籠，而是監(jiān)督我們，促進(jìn)我們更好成長(zhǎng)的動(dòng)力，顯示著對(duì)我們的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，我們應(yīng)該為有這樣的學(xué)習(xí)課本而感到欣慰和慶幸。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十二
這本《飄》是劉珂宇“飄”到我這邊的，看著它1000多頁(yè)厚厚的一摞我就害怕，當(dāng)時(shí)我還瞪了她一眼，什么不好“飄”，“飄”本這么厚的《飄》，我哪有信心哪有耐心把它看完啊!于是這本《飄》就被我擱在了床頭，每天只是純粹的陪我入睡而已。直到前不久在家養(yǎng)病，看完了所有的雜志，無(wú)書(shū)可看了。我突然想起了這本被我打落冷宮的《飄》，隨便翻了幾頁(yè)，沒(méi)想到這一翻便不可收手，直到我一口氣花了三個(gè)白天把它看完為止。
《飄》的主題思想很多，寫(xiě)亂世中佳人的命運(yùn)，寫(xiě)飄然而逝的美國(guó)南方文化。主人公的思想和情感深受美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)改變了女人們，她們?cè)趹?zhàn)火和硝煙中守護(hù)著自己的土地，她們勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，不屈服，因?yàn)椤皌omorrowisanotherday”。
如果讀完《活著》讓我感覺(jué)到的是壓抑的話(huà)，讀完《飄》讓我感覺(jué)更多的是氣憤和悲哀。
氣憤于女主角郝思嘉的卑鄙、殘忍甚至陰險(xiǎn)。以往所看到的女主角要么溫良賢淑，大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝，或者歷盡艱辛但最終找到真愛(ài)。不想，小說(shuō)剛開(kāi)始沒(méi)多久，郝思嘉就在衛(wèi)希禮和媚蘭的訂婚宴會(huì)上，為了報(bào)復(fù)衛(wèi)希禮而色誘媚蘭的弟弟。很快他們就結(jié)婚并且還生了一個(gè)兒子，看到此處我好不氣憤，期望中女主角清純的形象蕩然無(wú)存。她的驕傲、貪婪、虛榮，為了達(dá)到目的不擇手段，在后面的劇情中一一展現(xiàn)。她渴望愛(ài)情，不顧一切世俗觀念，勇敢地追求自己的愛(ài)。但當(dāng)感情和現(xiàn)實(shí)利益相沖突時(shí)，她毅然將經(jīng)濟(jì)需求放在了首位。為了300塊陶樂(lè)的租金在向白瑞德騙錢(qián)被識(shí)破而未果后，又故伎重演色誘甚至還是她妹妹未婚夫的干癟老頭弗萊，就只因?yàn)檫@個(gè)干癟老頭有一個(gè)小小的木材廠，能夠提供她300塊。
關(guān)于人生的善與惡，我不敢妄加評(píng)論，因?yàn)椋吘刮易叩娜松愤€不及三分之一。二十多歲的我，想法也許是很幼稚的。平心而論我也有點(diǎn)同情郝思嘉，對(duì)于其“不擇手段“式的“自私鉆營(yíng)”，或許那些是她不得已而為之的權(quán)宜之計(jì)，都是為了生存。不過(guò)靜靜想想也確實(shí)如此，在郝思嘉所處的那個(gè)動(dòng)蕩變革的時(shí)代，一個(gè)弱女子根本無(wú)法養(yǎng)活一個(gè)家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂(lè)。郝思嘉通過(guò)用斤斤計(jì)較的賺來(lái)的錢(qián)，通過(guò)各種“殘酷手段”，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。
另一方面，郝思嘉對(duì)待媚蘭也是很好的，是極盡關(guān)愛(ài)的?？赡苓@其中是出于對(duì)衛(wèi)希禮的愛(ài)而愛(ài)屋及烏，但到了后來(lái)則完全不是。這兩個(gè)性格完全不同的女人，卻達(dá)成了一生一世的友誼，實(shí)在是一種奇跡。
雖然《飄》只是小說(shuō)，但是通過(guò)讀《飄》，我也對(duì)美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)也有了更進(jìn)一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰(zhàn)勝南方，是一種歷史的進(jìn)步，是社會(huì)發(fā)展的必然。但是通過(guò)讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來(lái)看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對(duì)南方進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關(guān)系，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。
讀完了整本書(shū)，我也摘出了自己最喜愛(ài)的兩句話(huà)：
“美貌并不能使人高尚，衣著也不能使人尊貴?！薄尕澞教摌s的人。
“我向來(lái)不是那樣的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它們黏合在一起，然后對(duì)自己說(shuō)這個(gè)修補(bǔ)好了的東西跟新的一模一樣。一樣?xùn)|西破碎了就是破碎了——我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想把它修補(bǔ)好，然后終生看著那些碎了的地方。”
一遍匆匆的略讀，并不能體味多少真諦，也許，等我再讀幾遍時(shí)，會(huì)有更多的收獲吧。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十三
這本書(shū)寫(xiě)的是岳曉東教授在哈佛大學(xué)做心理咨詢(xún)時(shí)代幾個(gè)案例。作者沒(méi)有用空洞的、抽象的術(shù)語(yǔ)來(lái)講解心理咨詢(xún)的原理。而是以用各種不同的案例寫(xiě)出來(lái)一本通俗易懂的讀物來(lái)，在引人入勝的情節(jié)中，展示心理咨詢(xún)的目標(biāo)和原理。
比如案例我是全哈佛最自卑的女生。這名叫麗莎的女孩來(lái)到哈佛后，卻怎么也找不到往日的自信：上課聽(tīng)不懂，說(shuō)話(huà)帶口音，許多事情她不知道，她知道同學(xué)們也感到好笑。以前她與同學(xué)相比獲得的盡是自信，可眼下與同學(xué)相比獲得的盡是自卑。這樣強(qiáng)烈的心理落差讓麗莎無(wú)法接受。
其實(shí)這樣的同學(xué)，我們身邊也有很多。比如小學(xué)成績(jī)很好，但進(jìn)入初中后卻不盡人意。初中時(shí)尖子學(xué)生，但是進(jìn)入高中實(shí)驗(yàn)班，往日燦爛的光環(huán)便不再照耀。
很多老師習(xí)慣的做法是先來(lái)講一番怎樣從困難中看到希望，從黑暗中看到光明的大道理，然后勸說(shuō)或教導(dǎo)我們，再給出一系列的學(xué)習(xí)策略和方法。其實(shí)這樣做只會(huì)讓我們感到惱火和失望，覺(jué)得老師根本就不理解我們。正確的做法是先給我們傾訴的機(jī)會(huì)，讓我們盡情地宣泄自己惡劣的情緒和內(nèi)心的委屈，老師們只需要用心去聆聽(tīng)，這樣才能真正獲得我們的信任。
然后引導(dǎo)我們自己去尋找自信。尋找自信不是與周?chē)娜巳ケ容^，而要學(xué)會(huì)多與自己做比較。當(dāng)我們只想著與別人比較時(shí)，我永遠(yuǎn)會(huì)感到自卑，因?yàn)槲以谶M(jìn)步的同時(shí)別人也在進(jìn)步。此時(shí)此刻最好的方法是學(xué)會(huì)與自己相比來(lái)維持自己的干勁。
再如案例我不要上哈佛法學(xué)院。這則案例講述的是女孩嘉惠因大學(xué)讀什么專(zhuān)業(yè)與父親發(fā)生矛盾。嘉惠夢(mèng)想成為記者或?qū)谧骷?，父親要求學(xué)醫(yī)或?qū)W法律。
這個(gè)案例也給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)在的學(xué)生和父母之間，因?yàn)楦鞣N問(wèn)題而隔閡很深，互不理解。我也是這樣。俗話(huà)說(shuō)“可憐天下父母心”爸媽為我們可謂操盡了心，但是這一些心并不為我們一些人所接受。
案例中的父親認(rèn)為只有女兒進(jìn)入哈佛學(xué)院，才可能做一個(gè)堂堂正正的美國(guó)人，將來(lái)才會(huì)有份高收入的工作。而女兒不愿做自己不喜歡做的事，想追求個(gè)人的生活夢(mèng)想和幸福。因?yàn)樗龑?duì)寫(xiě)作有一種說(shuō)不出的興奮和期盼。自言坐在電腦前打文章，那是生活中最溫馨的時(shí)刻。
面對(duì)這樣的一個(gè)兩難的境地，作者告訴我們，我們要做的就是幫助雙方交流思想。竭力從對(duì)方的角度思考問(wèn)題，而不是使一方倒向另一方。因?yàn)榉彩露际且环譃槎?，即使再不合理事情，也可能有其可取的地方。如果矛盾的雙方都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，則其矛盾沖突就會(huì)緩解。
我理解登天的感覺(jué)是重新認(rèn)識(shí)自我和周邊，接納自我和周邊，重拾自信的幸福感覺(jué)，雖然這樣說(shuō)，可能每個(gè)人登天的感覺(jué)到具體體驗(yàn)也不同。對(duì)于人們，心靈的重生遠(yuǎn)比傷口好了結(jié)疤要難道多，重獲新生讓人有了幸福的機(jī)會(huì)和體驗(yàn)。
那些長(zhǎng)期背負(fù)著沉重的心理問(wèn)題的人們，在別人的幫助下重新找回了自己，從自卑自憐的地獄中走出來(lái)，邁向自尊自信的天堂的時(shí)候，心中升騰的不就是一種登天的感覺(jué)嗎?愿每個(gè)人都來(lái)體驗(yàn)一把這登天的感覺(jué)。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十四
《西游記》出自清代，作者是吳承恩。
這本書(shū)的主要人物是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。主要內(nèi)容是唐僧師徒經(jīng)歷了9981年的困難，最終獲得了真經(jīng)。孫悟空三打白骨精是八十一難中最受歡迎的。
三打白骨精主要寫(xiě)白骨精成為女孩、妻子和祖父。唐僧不知道這三個(gè)人都是白骨精變成的。他們認(rèn)為孫悟空殺死了三個(gè)手無(wú)寸鐵的生命，所以唐僧很生氣，把孫悟空趕走了。
在這篇文章中，我迫不及待地想進(jìn)入這本書(shū)，幫助孫悟空向唐僧解釋?zhuān)屗灰`解孫悟空。不幸的是，想象力是豐滿(mǎn)的，現(xiàn)實(shí)往往是非常骨感的`。
事實(shí)上，我們的生活中也有很多類(lèi)似的事情，可能是老師誤解了你，也可能是父母誤解了你。以我為例。有一次，我沒(méi)有帶英語(yǔ)作業(yè)，被老師發(fā)微信批評(píng)了。媽媽看了微信后，整張臉都像千年鍋底一樣黑，差點(diǎn)從肚子里跳出來(lái)。本來(lái)正要逃離危險(xiǎn)區(qū)的時(shí)候，媽媽突然上前一步對(duì)我說(shuō):“寶貝，我覺(jué)得我們需要好好談?wù)勆?。我說(shuō)：“說(shuō)……說(shuō)什么？“我一臉心虛，心想完了，媽媽一定收到了老師的投訴微信，不然怎么會(huì)這么生氣呢？看那臉黑得像千年老妖。
媽媽說(shuō)：“你今天沒(méi)有做作業(yè)嗎？
我回答說(shuō):“沒(méi)有，啊，我的意思是早上匆匆離開(kāi)。
媽媽說(shuō)：“別辯護(hù)，今天你給我抄了十遍昨天的作業(yè)。
“嗚嗚……為冤枉??！
看，所以我對(duì)孫悟空很可憐，總想為孫悟空辯護(hù)。
這是我想告訴你的書(shū)，你必須記住哦！
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十五
最近，我讀了一本名為《童年》的書(shū)，作者是蘇聯(lián)的高爾基。這本書(shū)主要講述了阿列克謝童年時(shí)遭受的各種磨難：爺爺?shù)囊着?、暴力、兩個(gè)叔叔的自私和粗魯以及其他惡心的丑聞。幸運(yùn)的是，他有祖母的愛(ài)。
讓我感動(dòng)的是，阿列克謝遇到了三個(gè)年輕的男孩，和他們玩捉迷藏。在書(shū)中，阿列克謝說(shuō)：“你會(huì)被打敗嗎？”這句話(huà)說(shuō)明了阿列克謝生活在一個(gè)沒(méi)有愛(ài)和經(jīng)常被打敗的家庭的事實(shí)。我無(wú)法想象這樣一個(gè)沒(méi)有溫暖的家庭，因?yàn)槲业募彝シ浅：椭C。
記得有一次，我拿碗的時(shí)候不小心把碗摔了下來(lái)。只聽(tīng)到一聲巨響，地上的玻璃渣散落著，讓人無(wú)法開(kāi)始。就在我要伸手撿的.時(shí)候，媽媽跑過(guò)來(lái)問(wèn)我:“浩浩，你受傷了嗎？”看到我沒(méi)事，她跑過(guò)去拿掃帚掃玻璃渣。連奶奶都跑過(guò)來(lái)仔細(xì)看我，確認(rèn)我沒(méi)受傷后才松了一口氣。
在書(shū)中，阿列克謝被爺爺重重地打在身上，因?yàn)樗玖瞬?。他第二天醒?lái)時(shí)感到麻木。多么同情?。?BR> 高爾基在文章的最后寫(xiě)道:“人的善良本性在成長(zhǎng)，喚起了我們恢復(fù)人類(lèi)美好生活的永恒希望?！睆倪@句話(huà)中，我體會(huì)到了高爾基對(duì)美好未來(lái)的向往，希望沒(méi)有人像他的童年那樣痛苦。我必須珍惜現(xiàn)在充滿(mǎn)愛(ài)的生活。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十六
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠上的明珠，從中國(guó)黃土高原上普通農(nóng)村的歷史變遷中，展現(xiàn)出社會(huì)各階層復(fù)雜的矛盾糾葛，眾多主人公之間的勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起。
許多人并不認(rèn)為這是一套好書(shū)，而我認(rèn)為并不盡然。正如有些書(shū)，當(dāng)你年少的時(shí)候讀不懂的時(shí)候，那就好好珍藏著。會(huì)有一天，當(dāng)你撣去書(shū)架上的灰塵，用心閱讀，就會(huì)忽然讀懂了。就像有些道理以前有人給你說(shuō)了好多遍，你沒(méi)能理解，但是等你走過(guò)人生的某個(gè)階段，就會(huì)忽然明白。
《平凡的世界》大概就是這是一套書(shū)，洋洋灑灑一百五十萬(wàn)字中，不管你處在人生的哪個(gè)階段，讀后都會(huì)有自己不同的感受：年少時(shí)體會(huì)少平讀書(shū)的艱辛；青春時(shí)體會(huì)少平之于郝紅梅，曉霞之于少平，潤(rùn)葉之于少安，向前之于潤(rùn)葉，那種暗戀的懵懂；工作后體會(huì)那種孫少平工作時(shí)那種為了生活打拼的困難，少安創(chuàng)辦磚廠的三起三落，少安還有潤(rùn)葉曲折的感情生活；還有年老后，孫玉厚老漢面對(duì)生活近似卑微的絕望。
的.確需要努力和勞動(dòng)才能改變?nèi)松?，但人生總是不如意，哪有那么多只要努力就?huì)成功的例子，生活根本就不是你原先想的那個(gè)樣子。就像我們剛畢業(yè)時(shí)，初入職場(chǎng)，以前老師也是千叮嚀萬(wàn)囑咐，注意這，注意那。其實(shí)生活根本就不是你原先想的那樣，有些事情需要自己慢慢了解，有些苦難需要自己默默承受。
書(shū)中曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)我三次，三番落淚。
當(dāng)少平歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，在煤礦闖出一片屬于自己的天地，卻收到心愛(ài)的曉霞去洪災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)采訪，為救一個(gè)被洪水圍困的小姑娘獻(xiàn)出了自己生命的電報(bào)，在此我唏噓的不只少平，還有田書(shū)記，曉霞那位一心為民、鞠躬盡瘁的父親；當(dāng)向前因車(chē)禍不得不截?cái)嚯p腿，對(duì)生活失去了所有希望時(shí)，原本深?lèi)?ài)著少安的潤(rùn)葉終于幡然醒悟，帶著深深的愧疚與悔意，明白她該珍惜的，不過(guò)是一直陪伴在她身邊，卻從未被她接受的丈夫。那才是真正的愛(ài)情，不只激情與熱愛(ài)，還有默默的承受與付出；當(dāng)金波重返高原去尋找那個(gè)一見(jiàn)鐘情的馬場(chǎng)姑娘時(shí)，經(jīng)歷數(shù)月卻杳無(wú)音訊。就像老男孩唱的那首歌一樣，“那是我曾深?lèi)?ài)的人吶，如今是什么模樣？”
人生僅此一次，有時(shí)錯(cuò)過(guò)了就真的錯(cuò)過(guò)了。
“不惋惜，不呼喚，我也不啼哭。金黃的落葉堆滿(mǎn)心間，我已不再是青春少年。”
該長(zhǎng)大了，總該長(zhǎng)大了，小時(shí)候夢(mèng)想過(guò)的世界，沒(méi)有那么美好，但我們總要面對(duì)，這個(gè)平凡的世界。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十七
起初，看到的是黛玉的孤傲，寶釵的圓滑，湘云的爽朗，王熙鳳的潑辣……后來(lái)，看到了黛玉對(duì)愛(ài)情的純真，對(duì)封建教條的不滿(mǎn)。寶釵對(duì)婚姻反應(yīng)的冷淡，是一個(gè)封建世俗的守衛(wèi)者……判詞“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋?！睂?xiě)的便是黛玉和寶釵?！翱蓢@停機(jī)德”說(shuō)寶釵是合乎封建道德標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，“金簪雪里埋”描繪了寶玉出家，一人獨(dú)守空閨的悲涼?！翱皯z詠絮才”稱(chēng)黛玉有謝道韞詠絮之才，“玉帶林中掛”黛玉淚枯而死，寶玉出家為僧。
黛玉和寶玉的愛(ài)情悲劇不僅是家庭悲劇，更是社會(huì)悲劇。王熙鳳在得到賈母的態(tài)度后，用寶釵替代黛玉演了一處“偷梁換柱”。結(jié)果便是黛玉的死，寶玉的心灰意冷。
紅樓里眾多人物，獨(dú)愛(ài)黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才氣，她對(duì)愛(ài)情的純真，深深感染了我。她沒(méi)有寶釵的機(jī)靈圓滑，沒(méi)有王熙鳳的權(quán)術(shù)，沒(méi)有湘云的英朗直爽……一個(gè)多淚多傷的女子，即便出生便擇定了家庭軌跡，即便出生便注定死的凄涼，她依舊敢愛(ài)敢恨，臨死前的那句，“寶玉，你好……”更是悲涼。一首《葬花詞》是她不愿受辱，不甘低頭屈服，好強(qiáng)要?jiǎng)俚那榫w宣釋?！皟z盡葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”意為現(xiàn)在別人笑我葬花癡傻，他年別人葬我可知我是誰(shuí)么？暗含了自己命不如花，道盡了心中苦楚。這樣一個(gè)格格不入，多淚多傷的女子是那樣的凄美。
盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰。他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開(kāi)他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話(huà)，他連癡情都談不上?？纯磳氣O的下場(chǎng)，不得不說(shuō)黛玉是幸福的。當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎？不管怎么說(shuō)，寂寞地獨(dú)守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問(wèn)題。
《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔一抹降珠草，受神瑛侍者澆灌，又因澆灌過(guò)多故五內(nèi)郁結(jié)。這也就是寶玉與黛玉悲慘愛(ài)情的寫(xiě)照了吧！
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十八
網(wǎng)絡(luò)、電視等平臺(tái)的出現(xiàn)，讓許多人感受到潮流的魅力。然而，在午后恬靜溫暖的日光下，細(xì)細(xì)品味一部經(jīng)典著作，也是一種難得的享受。
很多人都看過(guò)《西游記》的電視劇，那精彩的畫(huà)面一幕幕展現(xiàn)，扣人心弦。到了劇場(chǎng)高潮，時(shí)常令人贊嘆連連，拍案稱(chēng)絕。不得不說(shuō)，經(jīng)典的亦或是新拍的《西游記》電視劇給許多人留下了深刻的印象，可以說(shuō)是三代人的記憶。當(dāng)我接觸到吳承恩筆下細(xì)膩的文字，發(fā)現(xiàn)其雖然不像熒屏一般予人視覺(jué)激烈的沖撞，但卻如行云流水，每一處皆藏著精彩，透著絕妙。
“那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖下，朝游峰洞中。真是山中無(wú)甲子，寒盡不知年?！毙蜗笊鷦?dòng)的描寫(xiě)把石猴的初始狀態(tài)刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，行走跳躍，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果……仿佛眼前就有這么一只靈動(dòng)的石猴，予人無(wú)限遐想的空間?，F(xiàn)在的青年，多半與手機(jī)為友，電腦為親，少有一份閑情任自我思考，體會(huì)名作中奇妙的意境。
無(wú)論是粗看還是細(xì)讀，《西游記》的文字都經(jīng)得住推敲。于細(xì)微處變化無(wú)窮，情節(jié)精彩處跌宕起伏。當(dāng)我翻到《官封弼馬心何足名注齊天意未寧》這一章時(shí)，很難想到作者竟用如此丹青妙筆將哪吒和悟空的斗法描繪得使人真假難辨?！傲勰倪柑?，天生美石猴王，相逢真對(duì)手，正遇本源流，那一個(gè)蒙差來(lái)下界，這一個(gè)欺心鬧斗牛，斬妖寶劍鋒芒絕，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來(lái)來(lái)滾繡球?！彼坪跽嬗卸藳Q斗眼前，電光火石，刀劍相拼。
越往后讀，越能得到一種用言語(yǔ)無(wú)法說(shuō)出的喜悅。悟空拜師學(xué)藝，大鬧天宮，直到終于走上正途，隨唐僧一道前往西天求取真經(jīng)。這其中回環(huán)曲折，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，不需我多說(shuō)，幾乎人人耳熟能詳。
品讀一部經(jīng)典名著，自己的心會(huì)慢慢沉淀，隨著情節(jié)發(fā)展在不覺(jué)中感受文字的妙諦，融入自己思考的空間?！段饔斡洝分械娜宋镎凵涑龅恼芰?，恰恰是現(xiàn)實(shí)所需。
唐僧在取經(jīng)途中，誠(chéng)心向佛，從未改變。而現(xiàn)在有幾人在追求理想的過(guò)程中能做到像唐僧一樣的始終如一呢？又有多少人中途易轍，輕易就動(dòng)搖了？說(shuō)唐僧是偏執(zhí)也好，頑固也罷，逐夢(mèng)路上我們需要像他一樣的堅(jiān)持，才能達(dá)到理想的目標(biāo)?？v然再多‘妖魔鬼怪’前來(lái)阻擋，也抵不住你堅(jiān)韌的決心，向前的腳步。
八戒好吃懶做，但卻心地善良。浮躁的社會(huì)，人們的心里悄悄多了些許恐慌和急迫，少了一份溫暖和平靜?？粗先怂さ乖诘?，外國(guó)人暈倒在座，我們首先不是伸出友好的雙手進(jìn)行幫助，而是在游移不定，我能不能幫？我該不該幫？社會(huì)慢慢缺失了信任，抹煞了善良。也許多方面的原因讓我們受到了影響，但無(wú)論何時(shí)，保持一顆像八戒一樣的赤子之心，裝載善良，心才能確定正確的方向，揚(yáng)帆起航。
沙僧略顯愚鈍，卻安于天命。反觀當(dāng)下的求職者有著希望自己如鷹一樣高空騰飛的理想，但只有蛇一般爬行的能耐。理想與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差，他們卻不甘于認(rèn)命，眼高手低，永遠(yuǎn)做著不切實(shí)際的夢(mèng)。安于天命，是一種睿智，一種豁達(dá)，勇敢地看待平凡，把簡(jiǎn)單的事情做好，這才是真正的不平凡。真正的智者安于天命，不被浮華所累。
孫悟空聰明絕頂，神通廣大。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是他身上的勇敢正直和樂(lè)觀自信，但許多人只學(xué)到了他的毛毛躁躁，不具耐心。其實(shí)悟空知曉天下，睿智過(guò)人的能耐才是我們應(yīng)當(dāng)踐行的，絕不是懷著一顆妄自尊大，好高騖遠(yuǎn)的驕傲之心。
讀過(guò)這些文字，對(duì)人物性格才能有更深入的了解，愈能發(fā)現(xiàn)情節(jié)的妙趣橫生。平凡的文字在作者筆下串成篇篇精華，細(xì)膩的筆調(diào)下流淌著傳統(tǒng)文化的魅力。我們總是說(shuō)自己很忙，沒(méi)有空閑時(shí)間放下手頭的工作通讀一部名家著作。然而，只要是真的有心，手執(zhí)書(shū)卷絕非一件難事，任書(shū)頁(yè)清香在鼻尖縈繞，心無(wú)雜念，精神集中在文字所傳達(dá)的思想上，實(shí)在是人生最愉悅身心的事。
人們總在各種屏幕和霓虹燈下不斷奔忙，手指在鍵盤(pán)上翩躚起舞，很少有人醉心于青燈白卷的享受。不知不覺(jué)，我們失去了太多，心被大量的瑣事占據(jù)，卻又顯得空空落落。這時(shí)候，我們僅僅需要在全面放松的狀態(tài)下，給予自己一個(gè)放飛的空間，在流溢的墨香中找尋內(nèi)心的安穩(wěn)平靜。
讀一本好書(shū)，給我的不僅是在閱讀中獲得的樂(lè)趣，更能接觸到一種思想，一種名家的思想，啟發(fā)我去思考，去探索，發(fā)掘古籍名著中的妙義，這便是讀書(shū)的最佳感悟。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇十九
從禪宗思想體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、核心來(lái)看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點(diǎn)，通過(guò)心性修持獲得心性升華的心性學(xué)說(shuō)，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺(jué)和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學(xué)說(shuō)、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然——內(nèi)在——超越。
禪宗吸取中國(guó)道家的“自然”觀念來(lái)詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬(wàn)物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來(lái)如此的真實(shí)存在?！吧易匀徽撸娚拘砸病?。(《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》)禪宗認(rèn)為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿(mǎn)、純真樸實(shí)的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內(nèi)在的，是內(nèi)涵于人身的本質(zhì)性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過(guò)超越經(jīng)驗(yàn)、違背人性的作為所獲得的，同時(shí)也是各種外在因素所不能消滅的。人的內(nèi)在自性是生命的主體、成佛的根據(jù)。人的現(xiàn)實(shí)感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn)，人轉(zhuǎn)化為佛是自性的發(fā)現(xiàn)，是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內(nèi)在的又是超越的，因?yàn)閮?nèi)在本性是清凈、圓滿(mǎn)、純樸、覺(jué)悟的，是離開(kāi)一切現(xiàn)象，有別于人的外部表現(xiàn)的。如何實(shí)現(xiàn)超越?禪宗認(rèn)為修禪成佛，就是見(jiàn)性成佛，就是向自己心性去體認(rèn)，識(shí)得自性便成佛道，便是實(shí)現(xiàn)了超越。禪宗強(qiáng)調(diào)佛就在心中，涅槃就是生命過(guò)程之中，理想就是現(xiàn)實(shí)生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，把對(duì)未來(lái)生命的追求轉(zhuǎn)換為內(nèi)心反求。由此禪宗反對(duì)舍棄現(xiàn)實(shí)感性生活扭曲自性去尋求超驗(yàn)，而是強(qiáng)調(diào)“佛法在世間，不離世間覺(jué)”(《壇經(jīng)》)，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，實(shí)現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語(yǔ)錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會(huì)心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語(yǔ)錄》)中體會(huì)禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗(yàn)禪悅，在流動(dòng)無(wú)常的生命中體悟禪境，從而實(shí)現(xiàn)生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內(nèi)在超越，這種超越意識(shí)的具體內(nèi)涵是什么呢?我們認(rèn)為包括了超越對(duì)象、超越方法和超越結(jié)果幾個(gè)方面，這里著重論述超越對(duì)象和超越結(jié)果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設(shè)計(jì)了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對(duì)立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來(lái)的獨(dú)立實(shí)體，向往與自然同樣具有永恒性、無(wú)限性，向往與自然的同一是人類(lèi)最深沉、最根本、最強(qiáng)烈的內(nèi)在愿望。生命現(xiàn)實(shí)與美好愿望并非一致，生命短暫與時(shí)間永恒、生命個(gè)體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類(lèi)所面臨的矛盾，是禪宗的超越對(duì)象，超越目標(biāo)。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無(wú)生”思想來(lái)泯滅生死界定，超越生死的時(shí)間界限?！皫谆厣瑤谆厮?，生死悠悠無(wú)定止。自從頓悟了無(wú)生，于諸榮辱何憂(yōu)喜?！?《永嘉證道歌》)“無(wú)生”，指一切事物是無(wú)實(shí)體的、空的，由此也是無(wú)生滅變化的。這是要求轉(zhuǎn)變觀念，從生滅的現(xiàn)象中看到無(wú)生無(wú)滅的本質(zhì)。生滅是短暫的，無(wú)生無(wú)滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無(wú)生，就是在短暫中體認(rèn)永恒，消除短暫與永恒的隔閡。
個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等多方面的有限性與宇宙空間的無(wú)限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過(guò)無(wú)限擴(kuò)張個(gè)體心靈的作用來(lái)擺脫個(gè)體生命的局限，進(jìn)而消除有限與無(wú)限的矛盾?！靶木趁?，鑒無(wú)礙，廓然瑩徹周沙界。萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外。”(同上)這是說(shuō)只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬(wàn)物，從而在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)泯滅內(nèi)外的超越，使有限與無(wú)限在個(gè)體心靈中相即圓融。
由生命與萬(wàn)物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無(wú)、是非、善惡、真妄、苦樂(lè)等一系列的差別對(duì)立，是又一使人產(chǎn)生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問(wèn)題。他們繼承道家的思想，通過(guò)直觀宇宙本體(道、無(wú))來(lái)尋求解決問(wèn)題的途徑。他們宣揚(yáng)“本來(lái)無(wú)一物”(《壇經(jīng)》)、“本來(lái)無(wú)事”以消解矛盾，稱(chēng)“體諸法如夢(mèng)，本來(lái)無(wú)事，心境本寂，非今始空?！冗_(dá)本來(lái)無(wú)事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄?！?《禪門(mén)師資承襲圖》)即一個(gè)人了悟萬(wàn)物如夢(mèng)如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自我，也就不存在生命與萬(wàn)物、主體與客體的對(duì)立了。為此，他們特別強(qiáng)調(diào)“無(wú)念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過(guò)心性、心理、認(rèn)識(shí)、觀念等范疇，即在主觀精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)變生滅的觀念，擴(kuò)大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內(nèi)在活動(dòng)來(lái)消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識(shí)障礙，從而實(shí)現(xiàn)自我超越的。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二十
近來(lái)，我讀了一本叫做叫做《與大學(xué)生村干部談心》的書(shū)。很受教育，也覺(jué)得應(yīng)該在以后的生活中多閱讀此類(lèi)書(shū)籍，作為一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我應(yīng)該對(duì)黨的方針政策非常了解，并為社會(huì)的發(fā)展盡自己的一份力量。
正值畢業(yè)之際，看到忙忙碌碌尋找實(shí)習(xí)單位的學(xué)哥學(xué)姐我都會(huì)情不自禁的問(wèn)他們有什么打算，當(dāng)有學(xué)哥學(xué)姐說(shuō)準(zhǔn)備去參加大學(xué)生村干部的考試時(shí)，我就會(huì)油然而生一種羨慕之情。能夠把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中是一份至高無(wú)上的光榮使命。
全書(shū)共分六章，二十八節(jié)，圍繞農(nóng)村宣傳工作、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村社會(huì)管理、農(nóng)村文化建設(shè)、基層民主政治建設(shè)、農(nóng)村基層組織建設(shè)等方面，具體探討大學(xué)生村干部的主要職責(zé)、基礎(chǔ)知識(shí)、政策要點(diǎn)、工作方向、工作方法等。很多大學(xué)生不愿意去農(nóng)村，但我覺(jué)得身為一名黨員，能夠去基層鍛煉自己，為社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量是一件生命中最有意義的事情。大學(xué)生黨員是社會(huì)中的一支先進(jìn)力量，要有為基層做貢獻(xiàn)的決心，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始多閱讀相關(guān)書(shū)籍，借鑒經(jīng)驗(yàn)。
該書(shū)寓理論性與實(shí)踐性于一體，既在理論上勇于探索，積極創(chuàng)新，為身處基層一線(xiàn)的大學(xué)生村干部提供必需的基礎(chǔ)知識(shí)和政策法規(guī)，有效地解決了當(dāng)下大學(xué)生村干部該做什么的問(wèn)題；又在實(shí)踐上通過(guò)大量的事例和圖片，以及豐富的農(nóng)村實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，有效地解決了大學(xué)生村干部該怎么做好的問(wèn)題。
通過(guò)閱讀了這本書(shū)，我對(duì)大學(xué)生村官越來(lái)越向往。因?yàn)樵跊](méi)有讀這本書(shū)之前，我就聽(tīng)過(guò)大學(xué)生村官王蘭蘭的《基層也有風(fēng)景》的講座，王蘭蘭原是我們工商管理學(xué)院的一名畢業(yè)生，畢業(yè)后她選擇了從基層做起，幾年以后，她做出了驕人的成績(jī)，無(wú)愧于一名黨員的身份，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
這本書(shū)主要講了大學(xué)生村干部扎根新農(nóng)村、建設(shè)新農(nóng)村提供有針對(duì)性、指導(dǎo)性的建議和思路，對(duì)提高大學(xué)生村干部的履職能力將起到積極的作用。因此，這是一本值得認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒的通俗理論讀物。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二十一
中國(guó)古代封建社會(huì)，以高度的中央集權(quán)專(zhuān)制和分散的自然經(jīng)濟(jì)為基本特征。自中唐以來(lái)，這種社會(huì)格局的內(nèi)在階級(jí)緊張、中央與地方摩擦、民族之間沖突，漸趨激化，適應(yīng)破產(chǎn)農(nóng)民和失意的士大夫的精神需要，禪宗獲得了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和普遍流傳。禪宗為解救人生的苦難而產(chǎn)生，也在解救人生的苦難中發(fā)展，形成了一套人生價(jià)值哲學(xué)體系。禪宗思想體系包括本體論、心性論、道德論、體悟論、修持論和境界論等思想要素，其中最主要的是心性論、功夫論和境界論三大要素，分別闡明了禪修成佛的根據(jù)(基礎(chǔ))、方法(中介)和目的(境界)三個(gè)基本問(wèn)題。從這三大思想要素的相互關(guān)系來(lái)看，心性論是禪宗思想體系的核心內(nèi)容。
禪宗把自心視為人的自我本質(zhì)，認(rèn)為苦樂(lè)、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的墮落、毀滅、輝煌、解脫都決定于自心。自心，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是本真之心，也稱(chēng)本心、真心，也就是佛性、真性，正如唐代道宣在《高僧傳》中介紹菩提達(dá)摩新禪法時(shí)所說(shuō)的“含生同一真性”，此真性為人人所平等具有。由此，禪宗在傳法時(shí)講“以心傳心”，即師父不依經(jīng)論，離開(kāi)語(yǔ)言文字直接面授弟子，以禪法大義使弟子自悟自解，這也稱(chēng)傳佛“心印”?！白孕摹笔潜娚靡远U修成佛的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，是禪宗的理論基石。
禪宗也以“自心”為禪修的樞紐，提倡徑直指向人心，發(fā)明本心，發(fā)見(jiàn)真性，以體認(rèn)心靈的原本狀態(tài)，頓悟成就佛果。也就是說(shuō)，禪修是心性的修持。從中國(guó)禪宗的發(fā)展來(lái)看，禪師們都把修持功夫?qū)Ｗ⒂谛男陨?，如，達(dá)摩、慧可、憎璨重視坐禪守心，道信、弘忍重視“心心念佛”、“念佛凈心”。牛頭法融主張“無(wú)心”，也是心性的禪修功夫。北宗神秀的禪法，其弟子普寂歸結(jié)為“凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)照”。(見(jiàn)《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》)南宗慧能提倡單刀直入，自證于心，自悟本性。神會(huì)認(rèn)為靈智是人心的體性、本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)靈智。馬祖及其門(mén)下派生出的溈仰和臨濟(jì)兩宗，提倡直指本心，強(qiáng)調(diào)平時(shí)的言語(yǔ)舉動(dòng)、日常生活表現(xiàn)都是本心的自然流露，由此而有屙屎放尿、著衣吃飯、走路睡覺(jué)、運(yùn)水搬柴等都是佛事之說(shuō)，認(rèn)為都可以從中體悟真理。石頭希遷及其門(mén)下衍化出的曹洞、云門(mén)和法眼三宗，重視一切盡由心造的唯心論，認(rèn)為人的心靈是圓滿(mǎn)完美的，只要心地自然，就會(huì)佛法遍在，一切現(xiàn)成。由此可見(jiàn)，雖然禪宗各派在修行的方式、方法、風(fēng)格上各有不同，但是，或?yàn)榱藛?dǎo)心地的開(kāi)悟，或順應(yīng)心地的自然展現(xiàn)，或求得心靈的自由，各種禪修實(shí)踐都圍繞著心性進(jìn)行，這是一致的。
禪宗還把禪修的目的、追求境界、成就佛果落實(shí)在自心上，強(qiáng)調(diào)佛從心生，自心創(chuàng)造(成就)佛，自心就是佛。如道信提出的“念佛心是佛”的命題，就是專(zhuān)念于佛，心心相續(xù)，以求心中見(jiàn)佛。如此，心與佛相融無(wú)別，佛就是心，心就是佛。神秀主張“離念心凈”，并認(rèn)為凈心的呈現(xiàn)就是佛地?；勰苄麚P(yáng)“我心自有佛，自佛是真佛;自若無(wú)佛心，向何處求佛?”(《壇經(jīng)》)“見(jiàn)自本性，即得出世。”(同上)認(rèn)為人的自心、自性就是成佛的內(nèi)在根由，就是佛的本性。成佛并不是另有一種佛身，眾生的自心、自性就是佛。眾生只要認(rèn)識(shí)自我，回歸本性，當(dāng)即成佛。在慧能看來(lái)，佛就是眾生原始心靈、內(nèi)在本性的人格體現(xiàn)，就是本心、本性的覺(jué)悟者，并不是外在于眾生的具有無(wú)邊法力的人格神?；勰荛T(mén)下及其后來(lái)的臨濟(jì)、曹洞等五宗都宣揚(yáng)“即心即佛”的思想，“即心”，此心;“即佛”，就是佛心，就是佛。認(rèn)為眾生當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)心就是佛之所在。有的禪師還強(qiáng)調(diào)“即境是佛”，“觸境皆如”，“境”，指事、物。眼前的事物就是佛“真如”之所在。這是從理與事相即的角度，即把理事兩邊統(tǒng)一起，以求禪境。這里的“理”是指性理，心性的“理”，性理是指一切事物的本質(zhì)和根源。實(shí)際上就是以心性(佛性)與事境相統(tǒng)一，以事境為心性的體現(xiàn)作為禪修的境界。還有的禪師鼓吹“本來(lái)無(wú)事”、“無(wú)心可用”，這是強(qiáng)調(diào)人心本來(lái)是清凈的，而心清凈就是佛。所謂心清凈就是從主觀上排除執(zhí)著佛法和萬(wàn)物為實(shí)有的觀念，排除把心視為能實(shí)生佛法和萬(wàn)物的實(shí)有心的觀念?？梢?jiàn)，仍是“即心即佛”的變相。簡(jiǎn)言之，所謂涅槃，所謂佛，就是本性的護(hù)持，心態(tài)的復(fù)原，心靈的升華。
從上述禪宗的根據(jù)、方法和目的三方面思想來(lái)看，都是圍繞心性展開(kāi)的，心性是禪宗禪理的基礎(chǔ)、禪修的樞紐和禪境的極致，心性論是禪宗思想的核心。研究禪宗，必須著重研究禪宗的心性思想。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二十二
人生在世應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西很多，但首先要學(xué)會(huì)感恩，這是做人做事的基點(diǎn)。
感恩是小德，忘恩是大惡。
古人云:“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。
學(xué)會(huì)感恩值得我們每一個(gè)人思考。
感恩是一種心態(tài)，它能讓我們樂(lè)于面對(duì)人生中每個(gè)階段面臨的各種境遇;感恩是一種素養(yǎng)，它能讓我們?cè)谂c人交往過(guò)程中能更多的影響身邊的人;感恩是一種催化劑，它能在我們的人生旅途中催生更多美好的回憶;感恩更是一種境界，只有真正常懷揣感恩之心的人才能體會(huì)到生活的美好。
偉大的思想家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò):“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
”由此我想說(shuō):生活中不是缺乏讓人感動(dòng)的人和事，而是人人都應(yīng)有一顆感恩之心。
在人生的旅途中，個(gè)人能力再大也只是滄海一粟，古今中外，概莫能外。
不僅對(duì)父母要感恩，對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)社會(huì)都應(yīng)如此。
一個(gè)人呱呱墜地，首先要感恩父母，因?yàn)槭歉改附o了我們生命，給我們機(jī)會(huì)來(lái)到世上。
父母對(duì)子女的愛(ài)是世界上最偉大最無(wú)私的，他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)我們能從物質(zhì)上給他們多少回報(bào)。
我們不要再認(rèn)為父母是理所當(dāng)然地幫我們做任何事情。
俗話(huà)說(shuō):“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
”更何況父母為我們付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。
馬克思說(shuō):“這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。
”有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!”古語(yǔ)道:“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
”做人應(yīng)該學(xué)會(huì)知恩，感恩，報(bào)恩。
除了感恩父母外，作為一個(gè)大學(xué)生，行走在漫漫的求學(xué)路上，有多少雙溫暖的手曾經(jīng)扶攜我們走過(guò)坎坷的歲月;有多少良師站在路的兩旁，時(shí)時(shí)關(guān)注著我們的成長(zhǎng)。
一句話(huà)改變一生的教誨，一次刻骨銘心的談話(huà)，一通醍醐灌頂?shù)呐u(píng)，我們都會(huì)終生難忘。
搏擊藍(lán)天，那時(shí)您給了我們騰飛的翅膀;激浪千里，那時(shí)您給了我們弄潮的力量;火炬不滅，那時(shí)您生命的火焰在我們的青春里燃燒。
忘不了，春風(fēng)化雨的笑容，蕩滌了我們心靈上的塵泥;忘不了細(xì)密牽掛的叮嚀，鼓起我們前進(jìn)的勇氣。
您宛如紅燭一支，燃燒之中得到了自己的涅盤(pán)，留下朵朵靈魂之花。
您從未索取過(guò)什么，卻總是默默付出，欲平凡的生命中，您醞釀出了多少奇跡，造就出了多少美麗。
要感恩朋友:朋友是人生旅途中的一把大傘，給我們遮陽(yáng)擋雨;朋友是泥濘灘涂中的一根拐杖，給我們戰(zhàn)勝困難的力量。
落葉在空中盤(pán)旋，譜寫(xiě)著一曲感恩的樂(lè)章，那是大樹(shù)對(duì)滋養(yǎng)它的大地的感恩;白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫(huà)著那一幅幅感人的畫(huà)面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。
因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情，因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。
中國(guó)的名著之一。
史記作者是我國(guó)古代文學(xué)家司馬遷。
史記中有許多個(gè)經(jīng)典小故事。
如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。
看史記故事，看每一篇故事我都會(huì)有不同的感受。
看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動(dòng)。
為商紂王的殘忍而心酸。
看到商紂王對(duì)妲己的癡迷為她做的一切。
我心中充滿(mǎn)了氣憤。
看到武王伐紂的故事，我感謝他的義舉，因?yàn)樗攘艘环桨傩铡?BR> 看時(shí)，我有時(shí)會(huì)把自己當(dāng)做故事中的人物，有時(shí)我會(huì)想如果我是妲己，我會(huì)勸商紂王以國(guó)事為重。
如果我是商紂王，我會(huì)專(zhuān)心務(wù)國(guó)，以國(guó)事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動(dòng)萬(wàn)分。
司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長(zhǎng)。
司馬遷出身與史官世家。
漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。
司馬遷痛苦萬(wàn)分，曾想過(guò)一死了之。
看了這本書(shū)，給我留下了深刻的影響。
這本書(shū)中我最喜歡的一篇文章是劉邦的故事。
這篇文章里的人物生動(dòng)形象，故事活靈活現(xiàn)。
所以我很喜歡。
作為大學(xué)生的你，讀了史記你的感想是什么呢?
小的時(shí)候看過(guò)電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動(dòng)。
最近有機(jī)會(huì)又讀了原著，初看《海蒂》，感覺(jué)就像被散發(fā)出陣陣清香的風(fēng)拂過(guò)臉龐。
再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。
正如人們常說(shuō):好書(shū)，越讀越有味。
《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜 .斯必麗的世界名著。
這本書(shū)十分經(jīng)典的描繪了“海蒂”這位年紀(jì)幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上居住的經(jīng)歷以及在富蘭克托的一段經(jīng)歷。
故事內(nèi)容十分有趣而又感人至深，耐人尋味，主題鮮明、嚴(yán)肅并具有深遠(yuǎn)的`教育意義。
主人公海蒂是一個(gè)心地善良、天真的小姑娘，她熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然，她熱愛(ài)生活，樂(lè)善好施，樂(lè)于助人，在她真摯情感的感化下，飽經(jīng)滄桑、心情抑郁、性格孤僻的爺爺重新燃起了生活之光。
后來(lái)，蒂提姨媽把她送到了富蘭克托的一個(gè)有錢(qián)的親戚家，因?yàn)樗麄兊呐畠嚎死恢煌劝c瘓了，總得坐著輪椅，連上課也只是一個(gè)人，特別寂寞，想找個(gè)孩子和她一起玩。
也正是在海蒂的愛(ài)心幫助下，使克拉拉鼓起了生活的勇氣。
她們成了一對(duì)知心的朋友。
當(dāng)克拉拉來(lái)到阿爾卑斯山的時(shí)候，受到了海蒂的鼓勵(lì)，堅(jiān)定了戰(zhàn)勝疾病的信心而最終重新站立了起來(lái)。
愛(ài)的力量是多么偉大，多么神奇呀!
看完《海蒂》，給我印象最深的是小主人公海蒂那種對(duì)生活積極向上的樂(lè)觀態(tài)度。
她不管遇到什么樣的挫折都不灰心，也從不失去對(duì)生活的信心。
海蒂的玩伴克拉拉也是如此，雖然失去了行動(dòng)能力，卻從未對(duì)生活產(chǎn)生怨恨或是自暴自棄。
當(dāng)我看完了這本書(shū)的時(shí)候，使人感覺(jué)到人間的溫暖，友情的滋潤(rùn)。
可現(xiàn)在有許多孩子都生活在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的環(huán)境中，過(guò)著許多山村孩子夢(mèng)寐以求的生活，可當(dāng)他們遇到一點(diǎn)事就灰心，比如:作業(yè)稍稍多了點(diǎn)便叫苦連天，遇到一點(diǎn)困難就退縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。
小時(shí)候的我們應(yīng)該樂(lè)觀一點(diǎn)，像海蒂和克拉拉一樣，笑著去面對(duì)磨難。
其實(shí)，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一樣，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過(guò)許多事情。
但摔倒了不能永遠(yuǎn)趴在地上，要站起來(lái)，重新面對(duì)新的人生!就說(shuō)在云南金摘金寨上學(xué)的孩子們吧!那里的生活條件差的簡(jiǎn)直無(wú)法形容，學(xué)校的桌子，都是坑坑洼洼，連字都沒(méi)法寫(xiě)。
宿舍里的床就是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。
書(shū)的頁(yè)面非常薄，書(shū)都是灰白的。
有的人就穿著拖鞋，有些人連拖鞋都沒(méi)有，就光著腳，走到學(xué)校。
但他們沒(méi)有放棄對(duì)生活的興趣，即使沒(méi)有任何東西……如果我們?cè)谶@么惡劣的環(huán)境下生活，必定是受不了的，然而他們卻生活了下來(lái)，是多么堅(jiān)強(qiáng)!
記得前不久在電視中看到一個(gè)真實(shí)的感人至深的故事:一名叫李夢(mèng)瑤的11歲女孩，她小時(shí)候曾得了先天性心臟病，經(jīng)不斷治療稍有好轉(zhuǎn)，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來(lái)這條腿就會(huì)殘廢，更不幸的是他的父母都身染絕癥，而且將不久于人世。
看到這我感慨命運(yùn)對(duì)這個(gè)年僅11歲女孩的不公平，仿佛世間所有的苦難都將落到他的身上。
可是，李夢(mèng)瑤從沒(méi)有因?yàn)樽约旱募膊『图彝サ呢毨Фг?，沒(méi)有對(duì)生活失去信心，不但堅(jiān)持上學(xué)，她還用瘦弱的肩膀扛起了照顧父母和弟弟的重?fù)?dān)。
為減輕家里的負(fù)擔(dān)，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠(yuǎn)的路去賣(mài)花以貼補(bǔ)家用。
有時(shí)路走多了，右腿就會(huì)沒(méi)有知覺(jué)。
小姑娘的故事不但催人淚下而且還使我們這些身康體艦生活富足的正常人感到震撼和慚愧。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人十分的自私，自己擁有的東西從來(lái)就不愿與別人分享;當(dāng)別人指責(zé)他的時(shí)候，不但不承認(rèn)錯(cuò)誤，還把責(zé)任推到別人的身上;當(dāng)別人有病時(shí)，他不但不去鼓勵(lì)別人，還嘲笑別人;當(dāng)別人最需要幫助的時(shí)候，卻編織出許多理由去推卸……為什么不去幫助、關(guān)心、尊重別人呢?要是實(shí)際生活中，人們能像海蒂那樣的去關(guān)心他人，幫助需要幫助的人，尊重社會(huì)上的每一位人士，那該多好啊!
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二十三
作為一名普通高校的學(xué)生，我無(wú)比榮幸；作為北京大學(xué)的學(xué)生，我更加無(wú)比自豪！因此，我們要學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊(cè)》，只有學(xué)習(xí)了《學(xué)生手冊(cè)》，我們才能更好的學(xué)習(xí)、生活；只有學(xué)習(xí)了《學(xué)生手冊(cè)》，我們才能更好的自強(qiáng)、發(fā)展；只有學(xué)習(xí)了《學(xué)生手冊(cè)》，我們才能加強(qiáng)我們的理想，堅(jiān)定信心，才能更好的努力。
《學(xué)生手冊(cè)》從它誕生的那時(shí)起，就以其嚴(yán)謹(jǐn)、周密的科學(xué)理論和震撼人心的邏輯力量，顯示出強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力?！秾W(xué)生手冊(cè)》誕生于21世紀(jì)的北京大學(xué)，在我們未認(rèn)真研讀之前，許多學(xué)生問(wèn)題已經(jīng)日益凸現(xiàn)，像因失戀而輕生跳樓，因斷電而鬧事。這些愚昧而荒唐的事件，令作為我們衣食父母的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)痛心疾首，因此可以說(shuō)大力學(xué)習(xí)《學(xué)生手冊(cè)》是歷史的必然。
在學(xué)習(xí)中，學(xué)生們經(jīng)過(guò)對(duì)各種主義與學(xué)說(shuō)進(jìn)行審慎、嚴(yán)肅的推求、比較和鑒別，甚至進(jìn)行某些方面的實(shí)驗(yàn)（比如許多曾經(jīng)以身試法的反面教材），經(jīng)過(guò)同一些錯(cuò)誤思潮的較量和論戰(zhàn)，我們終于認(rèn)識(shí)到了《學(xué)生手冊(cè)》的真理性，摒棄了原來(lái)的錯(cuò)誤思想，本著“懲前毖后，治病救人”的精神，教育并感化了許多同學(xué)，使他們擺脫了原來(lái)的錯(cuò)誤想法。
我認(rèn)為這次學(xué)習(xí)太正錯(cuò)了，太及時(shí)了，我們只有不斷的改造我們的思想，才能再學(xué)習(xí)工作中邁出新的步伐。我們其中的很多人應(yīng)該好好想一想，哪些是我們的成績(jī)？哪些是我們的貢獻(xiàn)？成績(jī)有嗎？共享有嗎？掉了隊(duì)了？社會(huì)主義前進(jìn)的列車(chē)把誰(shuí)甩掉了？在學(xué)校發(fā)出“向《學(xué)生手冊(cè)》學(xué)習(xí)”的.偉大號(hào)召之后，從七點(diǎn)鐘開(kāi)始，圖書(shū)館、自習(xí)室真是場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)五分之七的椅子上都有人了，真是除了掛票都用上了?？梢?jiàn)，《學(xué)生手冊(cè)》是有著巨大現(xiàn)實(shí)意義的，可以說(shuō)《學(xué)生手冊(cè)》句句是真理。凡是《學(xué)生手冊(cè)》的話(huà)，我們都要堅(jiān)信不移地遵守；凡是《學(xué)生手冊(cè)》作出的決定，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是《學(xué)生手冊(cè)》的指示，我們都始終不渝地遵循。
《學(xué)生手冊(cè)》是花，它是北京大學(xué)亂草蓬蒿中的一朵奇葩；《學(xué)生手冊(cè)》是草，沒(méi)有它我們這些祖國(guó)的花朵也失去了應(yīng)有的光彩；《學(xué)生手冊(cè)》是山，我們仰視，驚嘆它的壯麗；《學(xué)生手冊(cè)》是水，它不偏不倚，不虧不溢，是正義與公平的所在。但，《學(xué)生手冊(cè)》是本書(shū)，是本可以讀懂的書(shū)，可以駕御的書(shū)。我們御書(shū)而行，遨游萬(wàn)里，達(dá)到了那充滿(mǎn)智慧與善良的理想之國(guó)。
大學(xué)生學(xué)生手冊(cè)讀后感悟篇二十四
花了差不多半個(gè)月的時(shí)間，日日夜夜的追著看，終于把《竊明》追完了——至少目前的故事是完了。
如果作者只是就此就完完全全的打住了筆，把故事永遠(yuǎn)定格在喜峰口面對(duì)著皇太極的大軍，我想，對(duì)于看書(shū)的人來(lái)說(shuō)總是意猶未盡的，但對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，他就不是一部純粹的穿越小說(shuō)，而是一部史論體的。
以前別人總是好奇的問(wèn)我看的是什么，我總是拿《尋秦記》做一個(gè)比方，但是當(dāng)我合上的時(shí)候，我才發(fā)覺(jué)其實(shí)作者的寫(xiě)作，就像魯迅先生倡導(dǎo)的那樣，是在吶喊中用鮮血和身軀去重塑我們的傳承，去盡可能的讓無(wú)數(shù)被歷史塵埃遮蔽的人物重新得到他們應(yīng)得的尊崇和榮譽(yù)。
當(dāng)然小說(shuō)本身也是容易引起爭(zhēng)議的，越到結(jié)局也就越引起爭(zhēng)議。關(guān)于，這是一個(gè)自明朝以來(lái)就從來(lái)沒(méi)有停歇過(guò)的話(huà)題，這個(gè)廣東歷史上第一個(gè)真正意義上的歷史人物是忠是奸，在明朝的記錄和清朝編訂的《明史》里完全不同，就是在當(dāng)時(shí)的記錄中間也有著許多令人無(wú)法琢磨的看似怪異的舉動(dòng)，后來(lái)李敖以此為腳本通過(guò)和李十力的師傅的對(duì)話(huà)漸次展開(kāi)這一歷史場(chǎng)景，居然成就了一部《北京》，傳說(shuō)還得到了文學(xué)獎(jiǎng)的提名。隨著文字和觀點(diǎn)一步步推進(jìn)，追讀者也就有了完全對(duì)立的陣營(yíng)，但正如一位名叫薩蘇的網(wǎng)絡(luò)名人的評(píng)點(diǎn)，“我絕對(duì)不贊成《竊明》的歷史觀，但我絕對(duì)推薦《竊明》這部小說(shuō)?！?BR> 《竊明》讓一個(gè)未來(lái)的人物稍稍的改變了歷史，但是歷史無(wú)數(shù)真實(shí)的場(chǎng)景卻更深的映在我們的腦海。其實(shí)明朝的失敗，正如黃仁宇先生所說(shuō)，從最根本的角度上來(lái)說(shuō)，是制度和技術(shù)上的失敗。全國(guó)的財(cái)政和稅收沒(méi)有統(tǒng)收統(tǒng)支，各地充斥著短小而互不隸屬的運(yùn)輸線(xiàn)，軍隊(duì)的兵員缺額是軍官收入的主要來(lái)源，手銃的制造沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致無(wú)法使用，一線(xiàn)的指揮官?zèng)]有指揮權(quán)而受制于文官或者太監(jiān)，軍隊(duì)的積極性靠賞賜和搶劫許諾而不是靠紀(jì)律得到維持，這些都使得每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和失敗都具有很大的偶然性。在我看來(lái)，終生最大的成就，就是練就了一支以紀(jì)律和協(xié)同為準(zhǔn)繩的軍隊(duì)，加以多兵種的協(xié)同作戰(zhàn)，使得這支軍隊(duì)不論在東南沿海的抗倭還是薊遼長(zhǎng)城上對(duì)蒙古的震懾，都取得了彪炳史冊(cè)的巨大成果，并通過(guò)戚繼光的著作使之訂立為一套行之有效的制度準(zhǔn)則。然而這一成就卻并不為當(dāng)時(shí)的文官階級(jí)所認(rèn)可，即使在和譚綸的時(shí)代，有名一代推崇的不是戚繼光而是梁，而李成梁鎮(zhèn)守東北幾十年的軍事成果看起來(lái)很大，首級(jí)很多，卻是不可持續(xù)的，并且最終從他的上千個(gè)所謂的義子中走出了一個(gè)靠著明朝的喪葬費(fèi)起家的軍事人物，他把今天大致從鐵嶺到營(yíng)口從撫順到黑山的一小塊地方定名為金，卻被他的子孫們成為清太祖。
如果真的可以進(jìn)行歷史的穿越，我想我們也很難去阻擋歷史前進(jìn)的車(chē)輪。譬如主人公在覺(jué)華島上做出了遼東最為精彩的一次反攻，然而歷史的事實(shí)是，盡管有規(guī)章制度要求冬季必須不間斷鑿冰，覺(jué)華島上的七千官兵和他們的親屬對(duì)它置若罔聞，直到后金的騎兵踏上厚厚的冰層，這個(gè)承擔(dān)著東北幾十萬(wàn)糧食彈藥供應(yīng)的中轉(zhuǎn)站就毫無(wú)抵抗的落入敵手，而袁崇煥在報(bào)捷的文書(shū)當(dāng)中故意忽略了覺(jué)華島的損失，在嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)公告天下之后才進(jìn)行了輕描淡寫(xiě)的所謂修正，明朝數(shù)年財(cái)政收入的成果就這樣輕而易舉的灰飛煙滅。明軍對(duì)于制度的遵守純粹取決于武將的個(gè)人好惡，甚至是文官的瞎指揮，而文官對(duì)于戰(zhàn)報(bào)的忽悠的能力卻極為擅長(zhǎng)，好在大學(xué)士們對(duì)這一套更為擅長(zhǎng)，幾個(gè)混了幾十年的老油條對(duì)戰(zhàn)報(bào)的去偽存真的解讀往往都能夠做到八九不離十。
這些都是明朝的沉疴，沉疴了三百年，我們即使有著現(xiàn)代的思想，也恐怕很難去扭轉(zhuǎn)危險(xiǎn)的。和現(xiàn)代我們的想法不同，即便是天啟去世、崇禎初繼的時(shí)候，明朝也沒(méi)有把白山黑水間的舉兵看作嚴(yán)重的邊患，歷史書(shū)上寫(xiě)的薩爾滸戰(zhàn)役在當(dāng)時(shí)時(shí)并沒(méi)有看作是一次轉(zhuǎn)折，之后的熊廷弼、毛文龍都曾讓努爾哈赤差一點(diǎn)沒(méi)有喘過(guò)氣來(lái)。然而熊廷弼在東林黨得勢(shì)的時(shí)候作為楚黨成員被罷，在閹黨得勢(shì)的時(shí)候又作為東林黨員被傳首九邊；毛文龍已經(jīng)是東北唯一的總鎮(zhèn)總兵，手持尚方寶劍，袁崇煥連報(bào)告也不打就把他殺掉了，讓崇禎在北京背了黑鍋還不敢說(shuō)一個(gè)字?；蛟S長(zhǎng)城并不是們所寫(xiě)的那樣被崇禎毀掉的，長(zhǎng)城就像魯迅先生筆下的雷峰塔，不過(guò)是被明朝上上下下無(wú)盡的短視和傳統(tǒng)在不知不覺(jué)當(dāng)中毀掉的。
即便如今天，我們依舊沒(méi)有完全的走出柏楊先生所敘述的中國(guó)人的窘境，因此在這里點(diǎn)評(píng)那一朝的風(fēng)云人物的私心其實(shí)也未免汗顏。明朝的制度培養(yǎng)出的是華夏史上最有骨氣的士大夫，終明一朝，沒(méi)有漢高祖開(kāi)創(chuàng)的“和親”，沒(méi)有宋朝延續(xù)百年的“歲貢”，也沒(méi)有清朝數(shù)不完的條約。自從朱棣開(kāi)創(chuàng)“天子守國(guó)門(mén)”這一制度以來(lái)，明朝就一反歷代重兵拱衛(wèi)京畿輕視邊鎮(zhèn)的常理，而是把最優(yōu)秀的士兵集中在抗敵的最前線(xiàn)（宣、大、薊、遼），很多的皇帝都在戰(zhàn)場(chǎng)上留下了自己的記錄，雖然有些被人為的貶低，有些卻成為了明朝可怕的夢(mèng)魘，但自始自終，他們都保有著大明的尊嚴(yán)。
沉疴已然，風(fēng)節(jié)足畏。我之觀明，深折此間。