教案應(yīng)當(dāng)有一定的可操作性和可變性，以適應(yīng)不同學(xué)生群體和不同教學(xué)環(huán)境的需求。教案要注重教與學(xué)的互動(dòng)，通過(guò)多種教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。它們的編寫(xiě)思路和方法可以供大家參考和借鑒。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇一
剛才，很偶然的想到一個(gè)很實(shí)在的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)遍地都是正確的答案。我很想聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們是從什么樣的角度來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題的。
2、第二個(gè)問(wèn)題：這些年來(lái)，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法？
這幾位同學(xué)的回答都很深刻，相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的。這節(jié)課，讓我們一起通過(guò)一篇散文的指引，穿越時(shí)光隧道去聆聽(tīng)兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》（課件板書(shū)）。
“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？
生：勉勵(lì)之意。
師：那這個(gè)題目告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是文言文，但其內(nèi)容淺易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來(lái)讀一遍。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇二
原文：
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：「嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！股衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也;君子如向矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：'匪交匪舒，天子所予。'此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
譯文：
戰(zhàn)國(guó).荀子。
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
所以，不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒(méi)有比受道德薰陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚(yú)枯死了生蟲(chóng)，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬(wàn)物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭，樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐，樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿，醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng)，所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?BR> 因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī);沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法?！对?shī)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。”所以君子的意志堅(jiān)定專一。
學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言，則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異?《尚書(shū)》是政事的記錄;《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰。《禮經(jīng)》敬重禮儀，《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。
君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣(mài)弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書(shū)，解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》之類，那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書(shū)生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》去立身行事，就如同用手指測(cè)量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀，即使明察善辯，也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來(lái)向你請(qǐng)教不合禮法之事，不要回答;前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事，不要去追問(wèn);在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與;態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的，別與他爭(zhēng)辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待;不合乎禮義之道的，就回避他;因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨;對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠(chéng)懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕;對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng)，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇三
閱讀下面的文言文，完成各題。
勸學(xué)。
《荀子》。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一組是()。
a.學(xué)不可以已停止b.木直中繩符合。
c.鍥而不舍舍棄d.雖有槁暴粗暴。
2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一組是()。
a.善假于物也借助b.而絕江河橫渡。
c.非能水也江河d.而聞?wù)哒们宄?BR> 3.下面對(duì)課文的分析理解不正確的一項(xiàng)是()。
a.文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水”，來(lái)舉例說(shuō)明任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。
b.荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。
c.文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見(jiàn)解，對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
d.隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。
4.翻譯下面句子。
(1)君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
(2)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
答案：
1.d。
2.c。
3.a。
4.(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己省察反省，就智慧明達(dá)行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
(2)蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ话 ?BR> 【解析】。
【分析】。
1.
本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。
d項(xiàng)，“暴”通“曝”，爆曬。
故選d。
2.
本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。
c項(xiàng)，“水”，名詞作動(dòng)詞，游水、游泳。
故選c。
3.
本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。
a項(xiàng)，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。
故選a。
4.
本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。
(1)“博”，廣泛;“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天;“省”，省察、反省;“省乎已”，狀語(yǔ)后知，“乎”相當(dāng)“于”，正確語(yǔ)序“于己省”;“知”，通“智”，智慧。
(2)“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置，正確語(yǔ)序“利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”;上、下，名詞作狀語(yǔ)，向上、向下;“用心一也”，表原因的判斷句。
參考譯文：
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青;冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取)使它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎(圓到)如圓規(guī)畫(huà)的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，(卻)比不上片刻學(xué)到的知識(shí)(收獲大);我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，(卻)不如登到高處見(jiàn)得廣。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn);順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，(也能到達(dá)，)它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?BR> 高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)《勸學(xué)》這首古詩(shī)的學(xué)習(xí)，體會(huì)讀書(shū)、學(xué)習(xí)的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2、準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦古詩(shī)，初步理解詩(shī)意。
3、在識(shí)字、寫(xiě)字過(guò)程中，進(jìn)一步鞏固識(shí)字與寫(xiě)字的方法。
4、認(rèn)識(shí)9個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“更、書(shū)、勸、學(xué)、首、遲、發(fā)”7個(gè)生字，掌握一個(gè)新部首。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、認(rèn)識(shí)9個(gè)要求會(huì)認(rèn)的字，會(huì)寫(xiě)7個(gè)要求會(huì)寫(xiě)的字。學(xué)會(huì)新部首。
2、關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名人名言。
3、生字卡片。
4、學(xué)生提前查閱有關(guān)讀書(shū)的名人名言，以及顏真卿的資料。
第一課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。
同學(xué)們，大家進(jìn)入學(xué)校，每天都在讀書(shū)、學(xué)習(xí)，大家知道關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名人名言嗎？
大家知道的可真不少！教師也找到了一些這們的名人名言。出示：學(xué)而不厭；天才出于勤奮；書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟；少壯不努力，老大徒傷悲；盛年不再來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人；莫等閑，白了少年頭，空悲切。
學(xué)過(guò)書(shū)法的同學(xué)都知道，顏真卿是唐代著名的大書(shū)法家，他創(chuàng)造的書(shū)法具有雄偉剛勁、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，被稱為顏體。但是大家也許不知道，他所有的這些成績(jī)都來(lái)自于他從少的勤奮好學(xué)，后來(lái)他把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)寫(xiě)了出來(lái)，為后人留下《勸學(xué)》這首詩(shī)。
二、朗讀古詩(shī)，初步體會(huì)詩(shī)意。
1、教師示范讀詩(shī)，詩(shī)的節(jié)奏為：三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)/不知/勤學(xué)早，白首/方悔/讀書(shū)遲。
2、教師領(lǐng)讀。
3、學(xué)生自由讀詩(shī)。
4、個(gè)別學(xué)生讀詩(shī)，教師糾正字音。
5、學(xué)生齊讀古詩(shī)。
6、學(xué)生自由讀詩(shī)，同時(shí)找出要求會(huì)寫(xiě)的字。
三、在文本中學(xué)習(xí)要求會(huì)寫(xiě)的字。
2、學(xué)習(xí)“學(xué)”：朗讀詩(shī)的前兩句。
3、學(xué)習(xí)“更”：指導(dǎo)發(fā)音。
4、學(xué)習(xí)“書(shū)”：前兩句詩(shī)的意思是晚上要挑燈夜讀，早上雞叫就要起訂讀書(shū)。
5、學(xué)習(xí)“發(fā)”：“發(fā)”是多音字。
6、學(xué)習(xí)“首”。
7、學(xué)習(xí)“遲”：后兩名詩(shī)的意思是有的人青少年時(shí)期不勤奮，等到白頭時(shí)再想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇五
本文的教學(xué)重點(diǎn)是：樹(shù)立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀念，堅(jiān)持誦讀教學(xué)。
教學(xué)難點(diǎn)是：在誦讀中落實(shí)本文的文言語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語(yǔ)言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇六
一、說(shuō)教材：
《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的第二篇課文，是一篇精讀課文。這個(gè)單元主要是古代議論性散文，前面是《孟子》的《寡人之于國(guó)也》，而《勸學(xué)》主要講述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢？首先，荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物；而且，《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解，放在這個(gè)位置，對(duì)于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定的教育意義。
高中語(yǔ)文教材大綱要求我們：繼續(xù)熟悉常見(jiàn)的文言實(shí)詞的含義，理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文，而本文又是一篇文言文閱讀課文，從文體上講，又是一篇典型的總——分式議論文，所以，這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù)，又起著培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力的作用?；谝陨锨闆r，我制定了如下目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻論證的方法。
2、能力目標(biāo)：
（1）培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。
（2）掌握背誦的技巧。
3、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)的風(fēng)氣。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：
1．文言實(shí)虛詞的意義和用法。
2．理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。
二、說(shuō)教法：
學(xué)生通過(guò)面的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且，我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象，，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是：
1利用幻燈片激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素。
2、通過(guò)提問(wèn)、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識(shí)，特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。
3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在自讀過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系。
4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.
三、說(shuō)學(xué)法：
學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì)；
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙，如“雖有槁暴，無(wú)復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子，從而教給他們處理這類問(wèn)題的能力。
3、學(xué)會(huì)辨析詞義，并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
四、說(shuō)教學(xué)程序：
布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
一課時(shí)：
1、導(dǎo)入：由孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)?！爆F(xiàn)代學(xué)習(xí)有沒(méi)有價(jià)值，針對(duì)現(xiàn)代學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象討論，引入學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。
2、解題。包括：
（1）、“勸”的意思。
（2）、荀子簡(jiǎn)介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。
3、教師朗讀范讀，正字正音。學(xué)生讀課文，讀準(zhǔn)字音，記住字形。讀出觀點(diǎn)，讀出論據(jù)，讀出論證思路。
根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生質(zhì)疑，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。
4、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過(guò)程嘗試背誦。
5、仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系。
6、歸納：本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn)：以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。
設(shè)喻方式多樣（類比、對(duì)比、正面、反面）。
設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活。
7、總結(jié)：《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)：
授之以魚(yú)，不如授之以漁。在授課的過(guò)程中努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生能舉一反三，努力掌握學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)和閱讀的技能。這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中享受“天光云影共徘徊”美的感覺(jué)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇七
1、理解課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。
3、鑒賞本文的語(yǔ)言。
課文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。
1、請(qǐng)同學(xué)背誦課文。
2、組織討論以下問(wèn)題。
（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？
用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。
（2）課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)？
三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義；二、學(xué)習(xí)具有重要的作用；三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。
“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。
這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。
這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。
（6）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？
可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。
3、背誦課文，體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過(guò)的三篇課文的語(yǔ)言特色。
《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。
《寡人之于國(guó)也》：整齊的排偶句式，生動(dòng)形象的比喻，從容不迫的語(yǔ)言，具有雄辯的氣勢(shì)。
《勸學(xué)》：善于使用比喻說(shuō)理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合靈活，善于運(yùn)用排比句，文章富有氣勢(shì)。
《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。
下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻？論述了什么觀點(diǎn)？
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法，寫(xiě)一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇八
高中時(shí)就學(xué)了荀子《勸學(xué)》篇的節(jié)選部分，前段時(shí)間謝老師又帶著我們學(xué)習(xí)了它的全篇，感受比起之前也更為深刻，故在此寫(xiě)下自己的所思所想及所得。
所謂“勸學(xué)”，就是勸導(dǎo)和勉勵(lì)學(xué)習(xí)。荀子雖然也屬于儒家思想的代表人物，但當(dāng)時(shí)他已處于戰(zhàn)國(guó)后期，所以跟孔子“人之初，性本善”、孟子“性善論”的觀點(diǎn)不太一致，他遵從的是“性惡論”，他認(rèn)為人性本惡，必須用禮義來(lái)矯正、靠學(xué)習(xí)來(lái)教化，所以十分推崇和重視學(xué)習(xí)?！秳駥W(xué)》也因此被放在了《荀子》的第一篇。
全文從不同的角度來(lái)論述荀子的教育思想。首段第一句就提出：學(xué)不可以已。就是說(shuō)：學(xué)習(xí)不能夠停止，要持久、專一。接下來(lái)又以“青”和“冰”為例，指出“青于藍(lán)”和“冰寒于水”，人也是一樣。一個(gè)人如果經(jīng)過(guò)一定階段的學(xué)習(xí)，不僅能超越自己，也能超越身邊人。接著，又列舉了木材和金屬制的刀劍，向我們說(shuō)明了一個(gè)道理：要向更好的方向堅(jiān)持、磨礪，新性狀才能穩(wěn)固，而后才能學(xué)有所成。正如楊絳先生所說(shuō)：“有些人之所以不斷成長(zhǎng)，就絕對(duì)是有一種堅(jiān)持下去的力量?！毕氤晒?，就要堅(jiān)持不懈。
接下來(lái)荀子又運(yùn)用多處排比，借此說(shuō)明君子是如何學(xué)習(xí)的，即“君子性非異也，善假于物也”。他認(rèn)為君子的資質(zhì)秉性與一般人沒(méi)什么不同，只不過(guò)他們善于借助外物罷了。學(xué)習(xí)這件事兒，只在房間里冥思苦想是不夠的，任你想破腦袋恐怕也想不出個(gè)所以然，要走出去，要善于借助外界的事物，不能死學(xué)，要付諸于實(shí)踐，然后在日常生活中將它潛移默化，使它變?yōu)槟愕囊环N生活技能。一般來(lái)說(shuō)，有智慧的人都是善于借助外物的，如諸葛亮的“草船借箭”，明明沒(méi)那么多的弓箭，卻借著大霧（天時(shí)）、船上行動(dòng)（地利）、曹操多疑的性格（人和）而“借”到箭。
其次，他還提醒我們，要注意環(huán)境的選擇及交友的慎重。試問(wèn)，如果你身處在一個(gè)喧鬧的環(huán)境中，你還能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)嗎？你如果交的是一個(gè)每天只知道吃喝玩樂(lè)且沒(méi)有上進(jìn)心的朋友，那你還會(huì)想著好好學(xué)習(xí)嗎？我想大多數(shù)人給的答案是否定的。環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是極大的，我們生來(lái)就已經(jīng)處在大大小小的群體中，這些群體中的人多多少少也會(huì)影響我們的價(jià)值判斷，在集體中，我們很容易就會(huì)產(chǎn)生從眾心理，我們要是顯得不一樣，那就會(huì)被認(rèn)為是異類，甚至被孤立。但，學(xué)習(xí)本來(lái)就是一條孤獨(dú)之路，你要知道，你是為自己學(xué)而非他人，你上大學(xué)主要是為了什么要清楚，要始終明白“近朱者赤，近墨者黑”。之前有和朋友討論過(guò)不同學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍，他們都說(shuō)好的大學(xué)學(xué)習(xí)氛圍更好，雖然有競(jìng)爭(zhēng)，但這也會(huì)促使大家更努力奔向夢(mèng)想。交友上也要謹(jǐn)慎，不一定非得是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，而是要選那些積極向上的、有正確三觀的、能促進(jìn)你進(jìn)步的人。他們將永遠(yuǎn)是你的良師益友，讓你越來(lái)越好。
緊接著，荀子又告訴我們，內(nèi)因決定事物的狀態(tài)，事物有因必有果，而內(nèi)因是其決定性因素。在學(xué)習(xí)上，要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)宗旨，其次，在德行與行為處事上也要注意，切記禍從口出。而且，要知道學(xué)習(xí)本就是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，量變才能引起質(zhì)變，要專一且用心，不可浮躁，把你要做的這一件事做到極致，那你才算把它完成了。如今有很多人不敢嘗試一件事，害怕做不到，可，就怕你做得到！那些成功人士取得成功并非一蹴而就，他們一直在堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最后才取得成功的啊！有時(shí)自己也會(huì)感到迷茫，會(huì)問(wèn)問(wèn)自己：我來(lái)上大學(xué)到底有沒(méi)有用？身邊有些同學(xué)已經(jīng)工作賺錢(qián)了，而我還一直在花父母的錢(qián)，但我最后想通了，學(xué)習(xí)是為了提升認(rèn)知水平，讓我們將來(lái)在工作后有更多的選擇機(jī)會(huì)，讓我們能夠用所學(xué)的知識(shí)幫助更多的人……“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，當(dāng)你提升自己時(shí)，你才不再是原來(lái)的“井底之蛙”，你才能夠走出自己的小圈。
荀子還告誡說(shuō)：要端正學(xué)習(xí)態(tài)度——聽(tīng)在耳里，記在心里，并付諸于行動(dòng)。要明白是為何而學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)不是為了炫耀自己，顯得高人一等，也不是為了阿諛?lè)畛信c賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，而是為了提高自己的道德修養(yǎng)，為了完善自己?！墩撜Z(yǔ)》中有：三人行，必有我?guī)熝?。每個(gè)人身上都有優(yōu)點(diǎn)，我們要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，改掉自己的壞毛病，平時(shí)也要多與學(xué)識(shí)淵博、有才有德的人交流，使自己的思想道德境界有所提高。此外，若有人來(lái)請(qǐng)教你問(wèn)題，那也是要謹(jǐn)慎的，要想好如何做、如何說(shuō)才會(huì)是最好的方式，知道哪些該回答，哪些不該回答。
“活到老，學(xué)到老”觀念在如今依舊盛行，很多城市都建有老年大學(xué)，這些爺爺奶奶們都在學(xué)習(xí)，我們又有何種理由懈怠呢！要相信：鍥而不舍，金石可鏤，你的努力終有回報(bào)！
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇九
“君子曰：學(xué)不可以已”。
我們每天都在認(rèn)真的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者。
學(xué)習(xí)，最重要的是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度和不斷積累，正如荀子所說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！薄安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以至江海。”“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉?！睂W(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的人都能意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。
對(duì)于堅(jiān)持不懈的精神，有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。
就是說(shuō)無(wú)論做什么都要善于積累，沒(méi)有任何人是不通過(guò)積累而獲得豐富的知識(shí)的，只有經(jīng)過(guò)不斷地積累，才能使自己所掌握的知識(shí)不斷地增加。
“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒。
對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的。
鐵杵成針，憑的是一股堅(jiān)忍不拔的氣概：水滴石穿，憑的是一種不折不撓的精神。
倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚(yú)得水了。
先天條件好固然是一種優(yōu)勢(shì)，但也需要后天努力。
人的品德、智慧等都是后天造就的。
我認(rèn)為個(gè)人的努力是十分重要的。
自己努力是在態(tài)度上的正確認(rèn)識(shí)和毅力。
有些人是很努力，但是如果他的態(tài)度沒(méi)有放正確，結(jié)果只會(huì)是事倍功半，同時(shí)還有毅力的堅(jiān)持。
就像書(shū)中所說(shuō)的“鍥而不舍”。
不僅做事要方法，學(xué)習(xí)是做事的基礎(chǔ)，更要講究方法。
只要方法正確，做事情必然會(huì)事半功倍。
而且無(wú)論做什么都要由信心，要對(duì)自己抱有希望，這就要由探索、嘗試的態(tài)度。
嘗試是最重要的，無(wú)論做什么只有嘗試了才知道是否成功，是否達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果。
現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，你能夠適應(yīng)方能活得更好，否則將會(huì)被淘汰。
所以我們要不斷學(xué)習(xí)，吸取精華，不斷提高自己，只有這樣才能立足社會(huì)，擁有自己的舞臺(tái)，令自己保持自信的心態(tài)，只有這樣我們才能憧憬地面對(duì)生活，懂得人生的意義與價(jià)值。
“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。
我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生！
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十
3、結(jié)合自身實(shí)際，學(xué)習(xí)從人物身上折射出的優(yōu)秀品質(zhì)。
在朗讀中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律之美。
一課時(shí)
課前準(zhǔn)備
反復(fù)朗讀課文，做到字音、停頓準(zhǔn)確無(wú)誤；查閱資料，了解《資治通鑒》和文中的主要人物的基本情況。
教具
多媒體
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流課前搜集的材料：
1、文學(xué)常識(shí)：《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體史書(shū)，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家。
2、主要人物：孫權(quán)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的國(guó)君，呂蒙和魯肅是吳國(guó)的將領(lǐng)，魯肅比呂蒙年長(zhǎng)且地位高。
教師展示課件資料，導(dǎo)入新課，板書(shū)課題。
二、誦讀課文
1、教師范讀課文，要求讀得準(zhǔn)確而有韻味；
2、學(xué)生聽(tīng)讀，標(biāo)劃生字注音和節(jié)奏；
3、學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)。
三、理解課文
1、學(xué)生對(duì)照課下注釋自主翻譯課文，并標(biāo)劃出疑難字詞；
2、小組合作探究，初步解決疑難，做好記錄；
初：當(dāng)初。 今：現(xiàn)在。
豈欲：難道想。 但：只是。
孰若：誰(shuí)比得上。 即：就。
遂：于是。
３、教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)：
當(dāng)涂：當(dāng)?shù)馈?BR> 博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官；現(xiàn)在指學(xué)位的最高一級(jí)。
見(jiàn)往事：了解歷史。其中“往事”的今意是過(guò)去的事情。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。
４、全班集體解決疑難，通譯課文；
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎？只應(yīng)當(dāng)粗略的閱讀，了解以往的事情罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇的說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了啊！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后分別了。
５、整理古文翻譯本。
四、品析語(yǔ)氣
教師指導(dǎo)完成課后練習(xí)題二，學(xué)生誦讀課文，品讀古文的語(yǔ)氣特點(diǎn)。
1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
邪：表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”。
２、但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。
耳：表示限止語(yǔ)氣，可譯為“罷了”。
３、大兄何見(jiàn)事之晚乎！
乎：表示感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”。
五、拓展延伸
教師提問(wèn)：
1、比較方仲永和呂蒙的不同變化，你得到哪些啟示？
2、你知道文中有哪些成語(yǔ)嗎？
學(xué)生合作討論，回答問(wèn)題。
１、方仲永幼年聰慧過(guò)人，卻因?yàn)槠涓浮安皇箤W(xué)”而“泯然眾人”；呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后經(jīng)孫權(quán)勸說(shuō)“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)。從而說(shuō)明了勤奮學(xué)習(xí)的重要性。（大意正確即可）
２、刮目相待，吳下阿蒙。
六、布置作業(yè)
1、誦讀課文；
2、完成《語(yǔ)文同步學(xué)習(xí)與探究》。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十一
教學(xué)內(nèi)容：
讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。
步驟與方法：
1.看“預(yù)習(xí)提示”，自讀課文，讀準(zhǔn)字音，初步了解課文。
2.教師出示應(yīng)掌握的實(shí)詞和虛詞，讓學(xué)生默讀課文，對(duì)照注釋弄明白。若有解決不了的問(wèn)題，提出來(lái)集體解答。
3.同桌輪流口譯課文。翻譯不準(zhǔn)確的，對(duì)方應(yīng)指出來(lái)加以糾正或共同討論；二人都解決不了的問(wèn)題，提出來(lái)集體解決。
4.教師提問(wèn)幾個(gè)重、難點(diǎn)的語(yǔ)句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
5.布置作業(yè)：背誦課文。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：
學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、分析第一自然段。
生：“學(xué)不可以已?！?BR> (板書(shū)：學(xué)不可以已)。
師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第一自然段。
（生集體背誦）。
師：請(qǐng)問(wèn)本段論述了什么內(nèi)容?
生：論述了學(xué)習(xí)的意義。
師：運(yùn)用什么方法論述的?
生：比喻。
(板書(shū)：青出于藍(lán)，冰寒于水)。
生：說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程會(huì)發(fā)生變化。
師：發(fā)生什么樣的變化?
生：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。
師：對(duì)。作者又以“直木為輪”為喻，說(shuō)明什么道理呢?
(板書(shū)：直木為輪)。
生：說(shuō)明事物可以后天改造。
師：對(duì)。誰(shuí)能說(shuō)得更全面、更具體些?
生：比喻說(shuō)明人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì)回復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)，即人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。
師：很好?！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?
(板書(shū)：金就礪、木受繩)。
生：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?BR> (板書(shū)：知明而行無(wú)過(guò))。
師：此句與本段哪句相照應(yīng)?
生：“學(xué)不可以已?！?BR> 師：對(duì)。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤?。這里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過(guò)程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識(shí)、才能、品德會(huì)不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。
二、分析第二自然段。
先請(qǐng)一名學(xué)生背誦第二自然段。
師：很好。同學(xué)們思考一下本段寫(xiě)了幾層內(nèi)容?
生：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。
師：對(duì)。第一層闡明什么內(nèi)容?
生：正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。
師：對(duì)。第二層與第三層是什么關(guān)系?
生：分總關(guān)系。
生：學(xué)習(xí)。
師：對(duì)。由此看來(lái)，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?
生：比喻。
師：用哪幾個(gè)比喻?
生：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。
(板書(shū)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)。
師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫(xiě)法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。
師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第三段。
學(xué)生集體背誦。
師：本段主要論述什么問(wèn)題?分幾層?
生：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；第三層，從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。
(板書(shū)：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)。
師：很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的?
生：比喻。
師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?
生：對(duì)比關(guān)系。
師：對(duì)。本段的三層內(nèi)容都用對(duì)比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫(xiě)法有什么好處?
生：使中心論點(diǎn)更生動(dòng)、更鮮明，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。
師：很好。請(qǐng)同學(xué)們拿出紙來(lái)，按要求作練習(xí)。要求：每人寫(xiě)一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)。
(學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)，5分鐘)。
師：請(qǐng)同學(xué)們交流一下，哪位同學(xué)先說(shuō)一說(shuō)?
生：知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。
師：比喻貼切嗎?(學(xué)生答：“貼切?！?。
生：空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。
師：很好。
生：知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。
師：好。
生：沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。
師：他從反面設(shè)喻，也很好。
生：沒(méi)有知識(shí)的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。
師：請(qǐng)同學(xué)們推敲一下是否貼切。
生：不貼切?！皵嗑€的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說(shuō)無(wú)明確的飛行方向，與“沒(méi)有知識(shí)”無(wú)相似之處。
師：若將本體改動(dòng)一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請(qǐng)你改一下。
生：將“知識(shí)”改為“志向”。
師：對(duì)。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。
師：再請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。
(學(xué)生寫(xiě)，6分鐘)。
師：請(qǐng)同學(xué)們先分成幾個(gè)小組交流一下，寫(xiě)得好的向全班同學(xué)推薦一下。
師：哪些同學(xué)寫(xiě)得不錯(cuò)，請(qǐng)組長(zhǎng)推薦一下。
生：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜郎自大。
師：好。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
生：勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。
師：不錯(cuò)。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。
三、作業(yè)：
寫(xiě)一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運(yùn)用比喻論證法。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十二
2．通過(guò)情節(jié)的分析理解最后的長(zhǎng)春藤葉的意義，理解文章的深刻的主題思想。
4．體會(huì)并學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排。
二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
1．怎樣理解長(zhǎng)春藤葉的意義及文章的主題的把握。
2．貝爾曼人物形象的理解。
3．最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思。
三．教學(xué)設(shè)想。
四．教學(xué)方法。
文本研習(xí)法。
五課時(shí)安排。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一．作者簡(jiǎn)介。
歐·亨利，美國(guó)短篇小說(shuō)家。他一生窮困潦倒，接觸了多種多樣的人物，掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中，寫(xiě)下300多篇小說(shuō)，著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬(wàn)》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。
他的小說(shuō)完全以情節(jié)取勝，故事頗多偶然巧合，結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民，憎恨壓迫者，他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默，啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會(huì)的腐朽之余，引出人們“含淚的微笑”，撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈，所以受到讀者的歡迎。
二．字詞整理。
烘鍋矮墩墩磚砌躡手躡腳一籌莫展嘮嘮叨叨繃著窗檻瞥著怒號(hào)冥冥中。
三理清文章脈絡(luò)（由學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充）。
開(kāi)端瓊珊不幸感染肺炎，生命垂危，只有十分之一的希望。
2（12—36）蘇艾鼓勵(lì)瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔，但是瓊珊已放棄主觀上的努力，只等著最后一片葉子掉下來(lái)，自己也該離開(kāi)人世了。
3（37—50）最后一片葉子始終貼在墻上，這使瓊珊覺(jué)悟到自己的錯(cuò)誤，重又燃起了生的欲望。
4（51—55）結(jié)局瓊珊病愈貝爾曼去世。
線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。
暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
四思考下列問(wèn)題。
1．最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系？
2．最后的長(zhǎng)春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命？
第二課時(shí)。
一．文本研習(xí)。
1．怎樣理解貝爾曼的杰作？
明確：他的杰作就是他用畫(huà)出來(lái)的那一片最后的長(zhǎng)春藤葉，這副杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。反映了普通人之間無(wú)私情誼，閃爍著人性的光輝。
2．小說(shuō)最震撼人心的情節(jié)是哪一個(gè)情節(jié)？作者是怎樣寫(xiě)的，這樣寫(xiě)會(huì)有遺憾么？
明確：是貝爾曼冒雨畫(huà)常春藤葉的那個(gè)情節(jié)，可是這個(gè)情節(jié)作者并沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，這就形成了情節(jié)的空白，給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。
二．人物分析。
1．文中對(duì)貝爾曼的描寫(xiě)可以看出他是個(gè)怎樣的人？
（外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等）。
明確特點(diǎn)：藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情，平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。
善良具有同情心、自我犧牲精神。
內(nèi)在和外在形成對(duì)比。
三．環(huán)境描寫(xiě)。
第18自然段，第44自然段。
陰沉灰暗的色調(diào)，悲涼的情調(diào)，烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。
四．主題。
文章通過(guò)寫(xiě)貝爾曼畫(huà)最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個(gè)故事，歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時(shí)，也告訴我們，在生與死、抗?fàn)幒颓g，需要自己樹(shù)立信心，作出努力，才能得勝，堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴以延續(xù)的精神支柱。
五．作業(yè)。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。
暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十三
1、本框的地位。
第七課講商品服務(wù)市場(chǎng)和消費(fèi)者，第二節(jié)關(guān)于家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益是第一節(jié)內(nèi)容的邏輯結(jié)果和必然的延伸，本框則連接第一框家庭消費(fèi)的內(nèi)容和第三框依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，起著承上啟下的重要作用。在明確了家庭消費(fèi)的內(nèi)容、重要性及影響家庭消費(fèi)的因素的有關(guān)知識(shí)后，才能逐步樹(shù)立起正確的消費(fèi)觀；有了正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)者權(quán)利意識(shí)，才有可能在實(shí)際的社會(huì)生活中通過(guò)各種途徑依法保護(hù)自己的合法權(quán)益。同時(shí)，就全書(shū)來(lái)說(shuō)，消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，與生產(chǎn)、交換、分配共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)常識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，因而正確的消費(fèi)觀對(duì)整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的發(fā)展具有非常重要的意義。
2、本框教材的結(jié)構(gòu)。
本框內(nèi)容可以劃分為三個(gè)層次即為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀、正確的消費(fèi)觀念是什么、怎樣樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。就“為什么”來(lái)說(shuō)，教材從理論依據(jù)（生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系）和重要作用（消費(fèi)對(duì)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的作用）兩個(gè)方面進(jìn)行分析；教材提出的正確消費(fèi)觀念歸納起來(lái)有三個(gè)：適度消費(fèi)、物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)相一致、科學(xué)消費(fèi)。而“怎么樣”的問(wèn)題，教材著重從發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神進(jìn)行論述。
3、對(duì)本框重難點(diǎn)內(nèi)容的理解。
本框是第七課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，最具有思想教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。我將“生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”確立為教學(xué)重點(diǎn)；因?yàn)橹v清“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”是前提，只有指出消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的重要意義，才能重視消費(fèi)，才能引出一些消費(fèi)現(xiàn)象，才能指出哪些消費(fèi)是合理的、哪些是錯(cuò)誤的；而“正確的消費(fèi)觀”內(nèi)容又是本課教學(xué)的主題，通過(guò)這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明確正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，反對(duì)不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象和習(xí)慣。
我將“正確的消費(fèi)觀對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義”、對(duì)“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的理解確定為難點(diǎn)。這是因?yàn)楦咭粚W(xué)生的知識(shí)面比較狹窄，思考問(wèn)題的深度不夠，認(rèn)為家庭消費(fèi)只是個(gè)人的事情，與社會(huì)與國(guó)家無(wú)關(guān)。而講到“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”時(shí)，很多學(xué)生都覺(jué)得沒(méi)勁，是個(gè)老生常談的問(wèn)題。這里的關(guān)鍵是他們還不能真正理解什么是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神。所以將這兩內(nèi)容確立為難點(diǎn)內(nèi)容。
基于本人對(duì)教材的理解和分析，根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的實(shí)際情況，我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)。
（二）說(shuō)目標(biāo)。
課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)本課教學(xué)的要求著重是理解，所以，在教學(xué)目標(biāo)是著重是理解“正確的消費(fèi)觀”和自覺(jué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，學(xué)生明確生產(chǎn)與消費(fèi)的辨證關(guān)系，尤其是掌握消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用；理解我國(guó)人民消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)質(zhì)量的改善對(duì)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)的重要作用；知道正確的消費(fèi)觀念是什么；懂得發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的現(xiàn)實(shí)意義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的能力、比較分析的能力、判斷是非的能力、觀察和思考的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、一定的創(chuàng)新能力和合作、探索精神。
3、覺(jué)悟目標(biāo)：在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情；通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生克服正在形成或已經(jīng)形成的.錯(cuò)誤消費(fèi)觀念，樹(shù)立起符合我國(guó)國(guó)情和家庭實(shí)際的正確消費(fèi)觀。
那么如何在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，做到重點(diǎn)突出、難點(diǎn)突破呢？這就需要正確的教學(xué)方法和策略。教學(xué)是藝術(shù)，是科學(xué)，它的本質(zhì)在于創(chuàng)造。大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“法無(wú)常法，貴在得法”，針對(duì)不同的教材內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方法，將會(huì)有事半功倍之效。針對(duì)本課內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了以下幾種教法：
（三）說(shuō)教法。
本課教學(xué)有許多疑點(diǎn)，容易引起學(xué)生思考，要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給他們，激疑探究非常必要。由于在探討中不是把一些社會(huì)現(xiàn)象交給學(xué)生就夠了，更重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣分析這些問(wèn)題、從哪些方面分析，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。所以，需要教師寓教于直觀生動(dòng)的活動(dòng)中；注重書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合；重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和鍛煉；充分利用教材的思想教育內(nèi)容，采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)探究，教師在教學(xué)中主要起組織、引導(dǎo)和點(diǎn)撥的作用，形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的民主、平等、和諧課堂氛圍。
在采用這些教學(xué)方法的同時(shí)，我也注意到了學(xué)法的指導(dǎo)！根據(jù)新教材的理念，我在教學(xué)中必須保持學(xué)生的主體地位，做教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、研究者，“授之以漁”，而非“授之以魚(yú)”。
（四）談學(xué)法指導(dǎo)。
1、鼓勵(lì)學(xué)生采取自主探究的學(xué)習(xí)方式，在教師的引導(dǎo)中構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
2、創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間的交流和溝通；通過(guò)師生互動(dòng)教學(xué)，把教師的教轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生之間的交流與合作，防止教師進(jìn)行單向信息的傳送。
3、讓學(xué)生把書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)變被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，并能創(chuàng)新知識(shí)。
基于以上的分析，我將本課的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下：
其次、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
（一）【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】制造懸念激趣。
學(xué)生自由議論后，教師引入課題：等我們學(xué)完了這一課內(nèi)容，你就會(huì)明白了。
引起學(xué)生懸念?，F(xiàn)在我們來(lái)思考為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀？
（二）講授新課。
【突出重點(diǎn)設(shè)計(jì)】：協(xié)作探究。
協(xié)作探究是新課標(biāo)環(huán)境下一種全新的理念，他對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神具有十分重要的意義，從學(xué)生生活出發(fā)探究問(wèn)題，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激疑則是學(xué)生主動(dòng)探究的最佳選擇，為此我在落實(shí)“生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”這一本課時(shí)重點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)以下問(wèn)題。
在講授“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”時(shí)，我設(shè)計(jì)“錢(qián)在我口袋里，怎樣花是我個(gè)人的私事，與別人無(wú)關(guān)，與國(guó)家無(wú)關(guān)，與社會(huì)無(wú)關(guān)?！边@一問(wèn)題，采用師生引導(dǎo)學(xué)生共同探討的教學(xué)方法。引導(dǎo)學(xué)生明確“為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”
請(qǐng)學(xué)生瀏覽課文有關(guān)內(nèi)容后，
以兩小組為單位，從“生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系”角度，互相討論“為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”，每組選出一位同學(xué)代表發(fā)言，要求舉例說(shuō)明，如果學(xué)生發(fā)言不完整，可先由本組其它學(xué)生補(bǔ)充，如果還有問(wèn)題，可由其它組學(xué)生補(bǔ)充完整。發(fā)揚(yáng)協(xié)作精神的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高學(xué)生科學(xué)的思維方法。最后學(xué)生互評(píng)：各小組給其它組評(píng)價(jià)，要求簡(jiǎn)單說(shuō)明理由，最后評(píng)出最佳組，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生得出：消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的四個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)之一，既與國(guó)家有關(guān)，更與社會(huì)有關(guān)。如果這一環(huán)節(jié)處理不好，就會(huì)影響到其它三個(gè)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)總結(jié)：生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。即消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它在受生產(chǎn)決定的同時(shí)，也反作用于生產(chǎn)。
那么，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系如何理解呢？
聯(lián)系“生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系”原理，結(jié)合汽車消費(fèi)資料材料：受年汽車市場(chǎng)銷售業(yè)績(jī)的影響，各廠家紛紛斥巨資擴(kuò)大生產(chǎn)能力。汽車消費(fèi)熱潮中家庭購(gòu)車是主流。而私人購(gòu)車對(duì)車型、性能、配置、技術(shù)含量的要求都很高，這促使各企業(yè)在新產(chǎn)品、新技術(shù)方面展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)。為方便購(gòu)車，各營(yíng)銷商開(kāi)辟了網(wǎng)上訂單，通過(guò)信用卡結(jié)算、釘好牌照等一系列措施。
請(qǐng)學(xué)生思考：
（1）汽車的銷售業(yè)績(jī)對(duì)廠家造成什么影響？這又說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？（2）私人購(gòu)車的這些需求對(duì)廠家造成什么影響？這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？（3）為什么現(xiàn)在家庭（尤其是大城市的家庭）興起購(gòu)車熱？（4）各營(yíng)銷商開(kāi)辟了網(wǎng)上訂單，通過(guò)信用卡結(jié)算又說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？引導(dǎo)學(xué)生對(duì)應(yīng)分析出關(guān)于“生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系”原理中“生產(chǎn)決定消費(fèi)”。即：
生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象。
生產(chǎn)是決定消費(fèi)：生產(chǎn)決定消費(fèi)的水平和方式。
生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力。
再?gòu)南M(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用角度進(jìn)行分析，歸納出以下道理：消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。
此時(shí)再讓學(xué)生分析“錢(qián)在我口袋里，怎樣花是我個(gè)人的私事，與別人無(wú)關(guān)，與國(guó)家無(wú)關(guān)，與社會(huì)無(wú)關(guān)?！闭_與否，引導(dǎo)學(xué)生明確：生產(chǎn)與消費(fèi)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，生產(chǎn)決定消費(fèi)，而消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)又有反作用，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，又是生產(chǎn)的動(dòng)力。正確的消費(fèi)行為對(duì)生產(chǎn)起著促進(jìn)的作用，而錯(cuò)誤的消費(fèi)行為對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展則起阻礙作用。所以，公民消費(fèi)雖然是個(gè)人消費(fèi)行為，國(guó)家也尊重公民消費(fèi)的自主權(quán)，但它決不是個(gè)人生活中的小事，而是事關(guān)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的大事。這就要求我們必須樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。既解決了“為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”，又說(shuō)明了“正確的消費(fèi)觀對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的作用”。
2、什么是正確的消費(fèi)觀？
課件展示兩則材料”
材料1：“青年農(nóng)民致富后，把錢(qián)用去發(fā)展生產(chǎn)，為村里建學(xué)校、修公路、辦發(fā)電廠，帶領(lǐng)村民脫貧致富奔小康?！?BR> 材料2：“南方某市曾發(fā)生一起怪事。兩大款在一高級(jí)酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費(fèi)比自己給的多，于是就當(dāng)著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來(lái)兩個(gè)人做起了撕鈔票大賽。”
問(wèn)題探究：上面兩種現(xiàn)象，哪一種是正確的？為什么？
這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課時(shí)學(xué)習(xí)的另一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”。學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)多種思維。教師引導(dǎo)學(xué)生從閱讀課文中找出什么是正確的消費(fèi)觀？課件顯示兩種不同消費(fèi)觀對(duì)比表：
正確的消費(fèi)觀念不正確的消費(fèi)觀念。
適度（合理）消費(fèi)抑制消費(fèi)超前消費(fèi)炫耀消費(fèi)。
注重精神消費(fèi)畸型消費(fèi)。
科學(xué)消費(fèi)愚昧消費(fèi)無(wú)知消費(fèi)落后消費(fèi)。
2、結(jié)合溫州當(dāng)前實(shí)際，溫州人前幾年給人的印象是“口袋中滿滿的，腦袋中空空的”。這幾年溫州人在物質(zhì)生活富裕的基礎(chǔ)上，精神文化方面的消費(fèi)也日漸增加，在教育上越來(lái)越舍得花錢(qián)。正確地舉出正（反）例子。
教師給學(xué)生評(píng)價(jià)。通過(guò)實(shí)地了解學(xué)生思維，有針對(duì)性地將重點(diǎn)輕松突出，落實(shí)。教師特別強(qiáng)調(diào)：
（1）適度消費(fèi)。
（2）物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)相協(xié)調(diào)。
（3）提高消費(fèi)的科學(xué)性三者的一致性和差異性，幫助學(xué)生明確：在物質(zhì)生活富足的情況下，人們更應(yīng)注重精神方面的消費(fèi)，使兩者得到協(xié)調(diào)發(fā)展。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)協(xié)調(diào)消費(fèi)的理解認(rèn)識(shí)。
附材料：
1、《天價(jià)宴席》視頻短片--—36萬(wàn)元的宴席；南方某市曾發(fā)生一起怪事。兩大款在一高級(jí)酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費(fèi)比自己給的多，于是就當(dāng)著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來(lái)兩個(gè)人做起了撕鈔票大賽。
2、關(guān)于金錢(qián)與文化消費(fèi)反差太大的漫畫(huà)“小兒麻痹癥”
3、《農(nóng)村六種畸形消費(fèi)現(xiàn)象》：一是婚嫁大操大辦，消費(fèi)盲目攀比；二是奢辦喪事盛行；三是封建迷信活動(dòng)蔓延；四是賭博惡習(xí)死灰復(fù)燃；五是煙酒消費(fèi)逐年增加；六是人情消費(fèi)大幅增長(zhǎng)。
4、“明天的錢(qián)錢(qián)今天化”的信貸消費(fèi)材料。
在這一過(guò)程中，教師是引導(dǎo)學(xué)生歸納，得出改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性的結(jié)論。在這里著重分析“信貸消費(fèi)”是否違反了適度消費(fèi)原則。由學(xué)生討論，充分發(fā)表意見(jiàn)后，教師引導(dǎo)歸納：這主要決定于“有無(wú)償還能力”，有，屬于“適度消費(fèi)”，沒(méi)有，屬于“超前消費(fèi)”。水到渠成，由此讓學(xué)生回到導(dǎo)入部分：“天堂里的對(duì)話”，得出美國(guó)老太太的消費(fèi)觀更可取。學(xué)生在自主探究中解決了疑點(diǎn)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十四
本文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以本文是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。與《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區(qū)區(qū)129字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不只保存了原文的精華，堅(jiān)持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇?jiǎng)倮母膶?xiě)之作。
本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的出息而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。可分兩層：先寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。
本文記事簡(jiǎn)練。全文只寫(xiě)了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫(xiě)出結(jié)果，而不寫(xiě)出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何出息的。寫(xiě)事情的結(jié)果，也不是直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地表示出來(lái)。寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，著重以孫權(quán)的勸說(shuō)之言，來(lái)表示他的善勸，而略去呂蒙的對(duì)話，僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫(xiě)呂蒙的反應(yīng)，并僅以“蒙乃始就學(xué)”一句寫(xiě)呂蒙接受了勸說(shuō)；寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風(fēng)趣的一問(wèn)一答，來(lái)表示呂蒙才略的驚人出息，而略去二人“論議”的內(nèi)容，并僅以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”一句作結(jié)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十五
一、文學(xué)及文體常識(shí)：
不是天生就有的，而是由學(xué)習(xí)和積累取得的。課文三個(gè)段落從各自不同的角度論證中心論點(diǎn)：第一段從____；第二段從____；第三段從____，提出了三點(diǎn)：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是這篇文章的特點(diǎn)。
二、寫(xiě)出本文的二個(gè)成語(yǔ)：
________和________。
三、寫(xiě)出下列加內(nèi)的字詞的拼音：
1．木直【中】繩。
2．金就【礪】則利（）。
3．須【臾】之所學(xué)（）。
4．而聞?wù)摺菊谩浚ǎ?BR> 5．假舟【楫】者（）。
6．君子【生】非異也（）。
7．聲非加【疾】也（）。
8．故不積【跬】步（）。
9．【騏驥】一躍（）（）。
10．【駑】馬十駕（）。
11．功在不【舍】（）。
12．【鍥】而舍之（）。
13．金石可【鏤】（）。
14．用心【躁】也（）。
15．【假輿】馬者（）（）。
16．【?】而望矣（）。
17．雖有【槁】【暴】（）（）。
18．蟹六跪而二【螯】（）。
19．日【參】【省】乎已（）（）。
20．【?】以為輪（）。
21．【靛】青【蓼】藍(lán)（）（）。
四、古今異義詞：
1．學(xué)不可以已可以：古義________今義________。
2．蚓夫爪牙之利爪牙：古義________今義________。
3．金就礪則利金：古義________今義________。
4．輮以為輪以為：古義________今義________。
5．故木受繩則直繩：古義________今義________。
五、找出下列通假字并釋義：
1．雖有槁暴________通________意為_(kāi)_______。
2．君子生非異也________通________意為_(kāi)_______。
3．則知明而行無(wú)過(guò)矣________通________意為_(kāi)_______。
六、解釋下列黑體字的意思：
1．冰，水為之，而寒于水2．木直中繩。
3．輮以為輪4．其曲中規(guī)。
5．雖有槁暴6．金就礪則利。
7．君子博學(xué)而日參省乎已8．不如須臾之所學(xué)也。
9．吾嘗?而望矣10．聲非加疾也。
11．而聞?wù)哒?2．假輿馬者。
13．而絕江河14．而神明自得。
15．故不積跬步16．駑馬十駕。
16．駑馬十駕17．功在不舍。
18．鍥而舍之19．金石可鏤。
20．下飲黃泉21．用心一也。
22．蟹六跪而二螯23．用心躁也。
七、活用情況：
1．輮以為輪________用法，意為_(kāi)_______。
八、定語(yǔ)后置句：
蚓無(wú)〖爪牙之【利】，〖筋骨之【強(qiáng)】中心詞+之+定語(yǔ)模式。
九、一字多義：
于：
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
冰，水為之，而寒于水，善假于物也。
之：
而：
順風(fēng)而呼，而青于藍(lán)而聞?wù)哒?，而寒于水而致千里，君子博學(xué)而日參省乎已。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十六
一:說(shuō)教材：
1、知識(shí)目標(biāo)：(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻論證的方法。
2、能力目標(biāo)：
(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。
(2)掌握背誦的技巧。
3、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：
1.文言實(shí)虛詞的意義和用法。
2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。
二、說(shuō)教法：
學(xué)生通過(guò)前一單元的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且，我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象，比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是：
1、抓住學(xué)生好新好奇的特點(diǎn)，利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，使其集中注意力，并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。
2、從教育學(xué)的角度來(lái)講，以思維訓(xùn)練為中心，通過(guò)提問(wèn)、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識(shí)，特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。
3、以文章的'脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在自讀過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系，把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.
三、說(shuō)學(xué)法：
由于初高中對(duì)文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對(duì)于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)不懂，看不懂的挫折感可能會(huì)更加嚴(yán)重，這時(shí)候，學(xué)生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性;另外，學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);。
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙，如“雖有槁暴，無(wú)復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子，從而教給他們處理這類問(wèn)題的能力。
3、學(xué)會(huì)辨析詞義，并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
四：說(shuō)教學(xué)程序：
布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
第一課時(shí)：
2、解題。包括：
(1)、“勸”的意思為鼓勵(lì)，并聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文中的句子(國(guó)人皆勸)，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。
(2)、荀子簡(jiǎn)介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。
3、聽(tīng)磁帶并對(duì)照注釋，正字正音。主要有：輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥。
根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生對(duì)不理解的字詞進(jìn)行質(zhì)疑，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
4、找出第二段中的五個(gè)比喻句，并分析其含義和內(nèi)在聯(lián)系。
“青，取之與藍(lán)，而青于藍(lán)”
“冰，水為之，而寒于水”
輮木為輪。
“木受繩則直”
“金就礪則利”
說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化可以得到提高和發(fā)展，并且能夠改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。
5、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過(guò)程嘗試背誦。
6、仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系。
7、歸納：本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn)：以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。
設(shè)喻方式多樣(類比、對(duì)比、正面、反面)。
設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活。
7、總結(jié)：《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)：
通過(guò)學(xué)生的討論、質(zhì)疑和答疑，可以提高學(xué)生的自主閱讀能力，這樣循序漸進(jìn)，能發(fā)散重難點(diǎn)，使其迎刃而解;又有利于學(xué)生從大出入手，品味細(xì)微知識(shí)，并形成好的閱讀習(xí)慣，逐漸形成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十七
木直中繩，輮以為輪(輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲)。
君子博學(xué)而日參省乎己(日：名作狀，每天)。
假舟楫者，非能水也(水：名詞用作動(dòng)詞，游水)。
上食埃土，下飲黃泉(上、下：名作狀，向上、向下)。
其曲中規(guī)(曲：形作名，曲度，弧度)。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也(高：形作名，高處)。
假輿馬者，非利足也(利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快)。
故木受繩則直(直：形作動(dòng)，變直)。
(4)特殊句式與固定格式。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也(判斷句，“……者，……也”表判斷)。
用心一也(判斷句，“……也”表判斷)。
用心躁也(判斷句，“……也”表判斷)。
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”)。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(定語(yǔ)后置)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十八
1．學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌，以樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寄托自己深情的寫(xiě)作風(fēng)格。
2．準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過(guò)、竟、比、殆”9個(gè)實(shí)詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)。
1．在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路，把握脈絡(luò)，體味作者思路清晰、語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)。
2．根據(jù)上下文辨析實(shí)詞和活用詞的義項(xiàng)，做到熟練翻譯課文，提高文言閱讀能力。
體會(huì)作者在日常瑣事的記敘中所蘊(yùn)含的濃濃深情，感受親情。
1．理解作者對(duì)家道衰落的傷感和對(duì)故居親人的`眷戀深情。
2．研習(xí)三、五、六段，體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
1．通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)感悟作者在敘事中營(yíng)造出來(lái)的抒情氛圍。
2．在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。
3課時(shí)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十九
輮以為輪，其曲中規(guī)(“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲)。
知明而行無(wú)過(guò)(“知”通“智”，智慧)。
君子生非異也(“生”通“性”，資質(zhì)，天賦)。
雖有槁暴，不復(fù)挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，日曬)。
非利足也，而致千里。(“致”通“至”，達(dá)到)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇二十
燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、因聲求氣，感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境，品味詩(shī)歌的意境美。
2、通過(guò)探究，理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系，品味詩(shī)歌的情感美。
3、以“荷”為例，探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入。
荷花，君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉，虛步躡太清”，陸龜蒙說(shuō)“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中以“出污泥而不染，濯清漣而不妖”寫(xiě)盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出，在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷，托物言志。
依舊是在宋代，這個(gè)文人自由而自覺(jué)，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，“得荷之神理?！蔽覀兘裉烨襾?lái)看，在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心，去慢慢泡開(kāi)周邦彥的《蘇幕遮》，去品味其無(wú)窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)。
周邦彥(1056—1121)，錢(qián)塘人，字美成，自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復(fù)誦讀，整體感知。
古人云，“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。俗話說(shuō)，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！弊屛覀?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧。
1、學(xué)生大聲誦讀，讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈，也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內(nèi)容，那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
小結(jié)：詞人客居他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，身沉宦海，俗物纏身，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個(gè)性吟誦，同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低。
4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)。
“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧。
請(qǐng)大家自由誦讀。
之后，對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”，再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽(tīng)錄音。
5、再次誦讀。
6、指導(dǎo)背誦。
小結(jié)：在誦讀的過(guò)程中，我們?cè)谧杂X(jué)的遵循兩條原則：一，詩(shī)歌固有的平仄，韻律規(guī)律，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩(shī)人的情感變化。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化，那么，這種變化是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢?我們一起來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。
四、討論。
見(jiàn)景生情，風(fēng)荷。
寫(xiě)景清遠(yuǎn)明快，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見(jiàn)景生情，由寫(xiě)景到抒情過(guò)渡自然，不著痕跡?！帮L(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶，而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng)，構(gòu)思精巧，自然天成。
五、探究。
一個(gè)潮濕的夏天，綿綿的雨，打濕了季節(jié)，也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心，無(wú)處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥(niǎo)語(yǔ)，不是初陽(yáng)，就是這——風(fēng)荷!
首先，這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型，讓讀者過(guò)目不忘，深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。
第二，這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。
舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了。
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖：
我們從荷不但看到了高貴，更看到了高潔。因此有人說(shuō)，荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
（1）以荷花喻高潔的品格。
（2）以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛(ài)情。
（3）以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美好;。
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達(dá)對(duì)清官的贊美;。
荷花節(jié)，以花會(huì)友，傳承文化;。
在喧囂之中，困惑之時(shí)，得到身心的愉悅;。
對(duì)荷的喜愛(ài)，對(duì)高潔情操的追求和向往。
小結(jié):是的，荷是高貴的，也是高潔的。荷這一意象，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)風(fēng)雨洗滌，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物，而是一種感情的象征，沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們，斯人已去，荷韻猶存。
總結(jié)：思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無(wú)法解開(kāi)的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng)，也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無(wú)奈之時(shí)，許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
美成夢(mèng)入芙蓉浦，昔日漁郎安在?找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中，沒(méi)能回到杭州故里。但，就是這種令詞人揮之不去的情懷，成就了美成詞，也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上，熠熠生輝。
誦讀指導(dǎo)。
燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿。
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
語(yǔ)勢(shì)連貫中音中速。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。
放慢速度慢速。
五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
喃喃自語(yǔ)緩慢而深情。
燎沉香，消溽暑。
戶內(nèi)煩悶。
鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
戶外。
寫(xiě)鳥(niǎo)，呼，主要是從聽(tīng)覺(jué)上展開(kāi)，群鳥(niǎo)鳴叫，歡呼天放晴了，剛剛天亮，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒(méi)有正面寫(xiě)雨，卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺，這個(gè)字，使我們仿佛看到了鳥(niǎo)兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦，聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥(niǎo)兒們寫(xiě)得這么可愛(ài)，說(shuō)明作者高興。
仿佛那鳥(niǎo)雀亦通了人情，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥(niǎo)鳴聲的牽引中，郁悶的心房洞開(kāi)，明媚的陽(yáng)光溢滿。
以鳥(niǎo)之歡愉寫(xiě)人之欣喜，情意更渾厚一些。
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。
一一。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。
舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了。
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。
遙，距離家這么遠(yuǎn)，怎么可能不想家呢?
久，作者離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了，所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念，更多的是一種心理感覺(jué)。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了，即使時(shí)間不太長(zhǎng)，也會(huì)有度日如年的感覺(jué)。“久”可以看出作者已萌生了歸去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。
旅旅居，客居之意。
中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地，只能像一個(gè)沒(méi)根的浮萍一樣漂泊，缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
相表示動(dòng)作偏指一方。
中國(guó)人表達(dá)感情向來(lái)比較含蓄。
杜甫。
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
今夜的鄜州，妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月，思念自己，以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。
可惜兒女還很小，還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家。
白居易。
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡，說(shuō)著遠(yuǎn)行人，其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
這種寫(xiě)對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫(xiě)法，叫對(duì)寫(xiě)法，或曲筆。
和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在。想象越美好，越說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中痛苦。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇一
剛才，很偶然的想到一個(gè)很實(shí)在的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)遍地都是正確的答案。我很想聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)們是從什么樣的角度來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題的。
2、第二個(gè)問(wèn)題：這些年來(lái)，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法？
這幾位同學(xué)的回答都很深刻，相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個(gè)問(wèn)題的。這節(jié)課，讓我們一起通過(guò)一篇散文的指引，穿越時(shí)光隧道去聆聽(tīng)兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》（課件板書(shū)）。
“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？
生：勉勵(lì)之意。
師：那這個(gè)題目告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是文言文，但其內(nèi)容淺易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來(lái)讀一遍。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇二
原文：
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：「嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！股衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無(wú)禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对?shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也，囋、非也;君子如向矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：'匪交匪舒，天子所予。'此之謂也。
百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
譯文：
戰(zhàn)國(guó).荀子。
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。
所以，不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛(ài)好正直的德行。神明聽(tīng)到這一切，就會(huì)賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒(méi)有比受道德薰陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(shí)(多);我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn);順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥(niǎo)，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥(niǎo)窩就墜落了，鳥(niǎo)蛋全部摔爛。不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆，魚(yú)枯死了生蟲(chóng)，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬(wàn)物皆以類聚。所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭，樹(shù)長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐，樹(shù)林繁茂蔭涼眾鳥(niǎo)就會(huì)來(lái)投宿，醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲(chóng)，所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?BR> 因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī);沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都不會(huì)容忍他。眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而聽(tīng)清楚。螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法?！对?shī)》上說(shuō)：“布谷鳥(niǎo)筑巢在桑樹(shù)上，它的幼鳥(niǎo)兒有七只。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐石堅(jiān)。”所以君子的意志堅(jiān)定專一。
學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀《詩(shī)》、《書(shū)》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言，則從做書(shū)生入手到成為圣人結(jié)束。真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異?《尚書(shū)》是政事的記錄;《詩(shī)經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰。《禮經(jīng)》敬重禮儀，《樂(lè)經(jīng)》講述中和之聲，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。
君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣(mài)弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問(wèn)一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書(shū)，解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》之類，那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書(shū)生而已。要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。如果不究禮法，僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》去立身行事，就如同用手指測(cè)量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。所以，尊崇禮儀，即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀，即使明察善辯，也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來(lái)向你請(qǐng)教不合禮法之事，不要回答;前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事，不要去追問(wèn);在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與;態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的，別與他爭(zhēng)辯。所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待;不合乎禮義之道的，就回避他;因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨;對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠(chéng)懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕;對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng)，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇三
閱讀下面的文言文，完成各題。
勸學(xué)。
《荀子》。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一組是()。
a.學(xué)不可以已停止b.木直中繩符合。
c.鍥而不舍舍棄d.雖有槁暴粗暴。
2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一組是()。
a.善假于物也借助b.而絕江河橫渡。
c.非能水也江河d.而聞?wù)哒们宄?BR> 3.下面對(duì)課文的分析理解不正確的一項(xiàng)是()。
a.文章先以“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水”，來(lái)舉例說(shuō)明任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。
b.荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。
c.文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見(jiàn)解，對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
d.隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。
4.翻譯下面句子。
(1)君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
(2)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
答案：
1.d。
2.c。
3.a。
4.(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己省察反省，就智慧明達(dá)行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
(2)蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ话 ?BR> 【解析】。
【分析】。
1.
本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。
d項(xiàng)，“暴”通“曝”，爆曬。
故選d。
2.
本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。
c項(xiàng)，“水”，名詞作動(dòng)詞，游水、游泳。
故選c。
3.
本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。
a項(xiàng)，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。
故選a。
4.
本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。
(1)“博”，廣泛;“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天;“省”，省察、反省;“省乎已”，狀語(yǔ)后知，“乎”相當(dāng)“于”，正確語(yǔ)序“于己省”;“知”，通“智”，智慧。
(2)“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置，正確語(yǔ)序“利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”;上、下，名詞作狀語(yǔ)，向上、向下;“用心一也”，表原因的判斷句。
參考譯文：
君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青;冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取)使它彎曲成車輪，(那么)木材的彎度(就)合乎(圓到)如圓規(guī)畫(huà)的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，(木材)也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。
我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，(卻)比不上片刻學(xué)到的知識(shí)(收獲大);我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，(卻)不如登到高處見(jiàn)得廣。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn);順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，(也能到達(dá)，)它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。(如果)刻幾下就停下來(lái)了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，(但是)如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?BR> 高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)《勸學(xué)》這首古詩(shī)的學(xué)習(xí)，體會(huì)讀書(shū)、學(xué)習(xí)的重要性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2、準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦古詩(shī)，初步理解詩(shī)意。
3、在識(shí)字、寫(xiě)字過(guò)程中，進(jìn)一步鞏固識(shí)字與寫(xiě)字的方法。
4、認(rèn)識(shí)9個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“更、書(shū)、勸、學(xué)、首、遲、發(fā)”7個(gè)生字，掌握一個(gè)新部首。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、認(rèn)識(shí)9個(gè)要求會(huì)認(rèn)的字，會(huì)寫(xiě)7個(gè)要求會(huì)寫(xiě)的字。學(xué)會(huì)新部首。
2、關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名人名言。
3、生字卡片。
4、學(xué)生提前查閱有關(guān)讀書(shū)的名人名言，以及顏真卿的資料。
第一課時(shí)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。
同學(xué)們，大家進(jìn)入學(xué)校，每天都在讀書(shū)、學(xué)習(xí)，大家知道關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名人名言嗎？
大家知道的可真不少！教師也找到了一些這們的名人名言。出示：學(xué)而不厭；天才出于勤奮；書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟；少壯不努力，老大徒傷悲；盛年不再來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人；莫等閑，白了少年頭，空悲切。
學(xué)過(guò)書(shū)法的同學(xué)都知道，顏真卿是唐代著名的大書(shū)法家，他創(chuàng)造的書(shū)法具有雄偉剛勁、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格，被稱為顏體。但是大家也許不知道，他所有的這些成績(jī)都來(lái)自于他從少的勤奮好學(xué)，后來(lái)他把自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體會(huì)寫(xiě)了出來(lái)，為后人留下《勸學(xué)》這首詩(shī)。
二、朗讀古詩(shī)，初步體會(huì)詩(shī)意。
1、教師示范讀詩(shī)，詩(shī)的節(jié)奏為：三更/燈火/五更雞，正是/男兒/讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)/不知/勤學(xué)早，白首/方悔/讀書(shū)遲。
2、教師領(lǐng)讀。
3、學(xué)生自由讀詩(shī)。
4、個(gè)別學(xué)生讀詩(shī)，教師糾正字音。
5、學(xué)生齊讀古詩(shī)。
6、學(xué)生自由讀詩(shī)，同時(shí)找出要求會(huì)寫(xiě)的字。
三、在文本中學(xué)習(xí)要求會(huì)寫(xiě)的字。
2、學(xué)習(xí)“學(xué)”：朗讀詩(shī)的前兩句。
3、學(xué)習(xí)“更”：指導(dǎo)發(fā)音。
4、學(xué)習(xí)“書(shū)”：前兩句詩(shī)的意思是晚上要挑燈夜讀，早上雞叫就要起訂讀書(shū)。
5、學(xué)習(xí)“發(fā)”：“發(fā)”是多音字。
6、學(xué)習(xí)“首”。
7、學(xué)習(xí)“遲”：后兩名詩(shī)的意思是有的人青少年時(shí)期不勤奮，等到白頭時(shí)再想學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇五
本文的教學(xué)重點(diǎn)是：樹(shù)立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀念，堅(jiān)持誦讀教學(xué)。
教學(xué)難點(diǎn)是：在誦讀中落實(shí)本文的文言語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語(yǔ)言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇六
一、說(shuō)教材：
《勸學(xué)》是高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的第二篇課文，是一篇精讀課文。這個(gè)單元主要是古代議論性散文，前面是《孟子》的《寡人之于國(guó)也》，而《勸學(xué)》主要講述了荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解。為什么要選擇這篇呢？首先，荀子是繼孔孟之后先秦儒家學(xué)派的最后一位代表人物；而且，《勸學(xué)》是荀子對(duì)學(xué)習(xí)觀的理解，放在這個(gè)位置，對(duì)于已經(jīng)熟悉高中學(xué)習(xí)方式的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有一定的教育意義。
高中語(yǔ)文教材大綱要求我們：繼續(xù)熟悉常見(jiàn)的文言實(shí)詞的含義，理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文，而本文又是一篇文言文閱讀課文，從文體上講，又是一篇典型的總——分式議論文，所以，這篇文章的教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起積累文言文基礎(chǔ)知識(shí)的任務(wù)，又起著培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力的作用?；谝陨锨闆r，我制定了如下目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻論證的方法。
2、能力目標(biāo)：
（1）培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。
（2）掌握背誦的技巧。
3、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)的風(fēng)氣。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：
1．文言實(shí)虛詞的意義和用法。
2．理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。
二、說(shuō)教法：
學(xué)生通過(guò)面的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且，我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象，，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是：
1利用幻燈片激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素。
2、通過(guò)提問(wèn)、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識(shí)，特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。
3、以文章的脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在自讀過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系。
4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.
三、說(shuō)學(xué)法：
學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì)；
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙，如“雖有槁暴，無(wú)復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子，從而教給他們處理這類問(wèn)題的能力。
3、學(xué)會(huì)辨析詞義，并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
四、說(shuō)教學(xué)程序：
布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
一課時(shí)：
1、導(dǎo)入：由孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)?！爆F(xiàn)代學(xué)習(xí)有沒(méi)有價(jià)值，針對(duì)現(xiàn)代學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象討論，引入學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。
2、解題。包括：
（1）、“勸”的意思。
（2）、荀子簡(jiǎn)介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。
3、教師朗讀范讀，正字正音。學(xué)生讀課文，讀準(zhǔn)字音，記住字形。讀出觀點(diǎn)，讀出論據(jù)，讀出論證思路。
根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生質(zhì)疑，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。
4、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過(guò)程嘗試背誦。
5、仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系。
6、歸納：本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn)：以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。
設(shè)喻方式多樣（類比、對(duì)比、正面、反面）。
設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活。
7、總結(jié)：《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)：
授之以魚(yú)，不如授之以漁。在授課的過(guò)程中努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生能舉一反三，努力掌握學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)和閱讀的技能。這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中享受“天光云影共徘徊”美的感覺(jué)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇七
1、理解課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。
3、鑒賞本文的語(yǔ)言。
課文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。
1、請(qǐng)同學(xué)背誦課文。
2、組織討論以下問(wèn)題。
（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？
用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。
（2）課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)？
三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義；二、學(xué)習(xí)具有重要的作用；三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。
“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。
這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。
這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。
（6）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？
可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。
3、背誦課文，體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過(guò)的三篇課文的語(yǔ)言特色。
《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。
《寡人之于國(guó)也》：整齊的排偶句式，生動(dòng)形象的比喻，從容不迫的語(yǔ)言，具有雄辯的氣勢(shì)。
《勸學(xué)》：善于使用比喻說(shuō)理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合靈活，善于運(yùn)用排比句，文章富有氣勢(shì)。
《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。
下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻？論述了什么觀點(diǎn)？
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法，寫(xiě)一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇八
高中時(shí)就學(xué)了荀子《勸學(xué)》篇的節(jié)選部分，前段時(shí)間謝老師又帶著我們學(xué)習(xí)了它的全篇，感受比起之前也更為深刻，故在此寫(xiě)下自己的所思所想及所得。
所謂“勸學(xué)”，就是勸導(dǎo)和勉勵(lì)學(xué)習(xí)。荀子雖然也屬于儒家思想的代表人物，但當(dāng)時(shí)他已處于戰(zhàn)國(guó)后期，所以跟孔子“人之初，性本善”、孟子“性善論”的觀點(diǎn)不太一致，他遵從的是“性惡論”，他認(rèn)為人性本惡，必須用禮義來(lái)矯正、靠學(xué)習(xí)來(lái)教化，所以十分推崇和重視學(xué)習(xí)?！秳駥W(xué)》也因此被放在了《荀子》的第一篇。
全文從不同的角度來(lái)論述荀子的教育思想。首段第一句就提出：學(xué)不可以已。就是說(shuō)：學(xué)習(xí)不能夠停止，要持久、專一。接下來(lái)又以“青”和“冰”為例，指出“青于藍(lán)”和“冰寒于水”，人也是一樣。一個(gè)人如果經(jīng)過(guò)一定階段的學(xué)習(xí)，不僅能超越自己，也能超越身邊人。接著，又列舉了木材和金屬制的刀劍，向我們說(shuō)明了一個(gè)道理：要向更好的方向堅(jiān)持、磨礪，新性狀才能穩(wěn)固，而后才能學(xué)有所成。正如楊絳先生所說(shuō)：“有些人之所以不斷成長(zhǎng)，就絕對(duì)是有一種堅(jiān)持下去的力量?！毕氤晒?，就要堅(jiān)持不懈。
接下來(lái)荀子又運(yùn)用多處排比，借此說(shuō)明君子是如何學(xué)習(xí)的，即“君子性非異也，善假于物也”。他認(rèn)為君子的資質(zhì)秉性與一般人沒(méi)什么不同，只不過(guò)他們善于借助外物罷了。學(xué)習(xí)這件事兒，只在房間里冥思苦想是不夠的，任你想破腦袋恐怕也想不出個(gè)所以然，要走出去，要善于借助外界的事物，不能死學(xué)，要付諸于實(shí)踐，然后在日常生活中將它潛移默化，使它變?yōu)槟愕囊环N生活技能。一般來(lái)說(shuō)，有智慧的人都是善于借助外物的，如諸葛亮的“草船借箭”，明明沒(méi)那么多的弓箭，卻借著大霧（天時(shí)）、船上行動(dòng)（地利）、曹操多疑的性格（人和）而“借”到箭。
其次，他還提醒我們，要注意環(huán)境的選擇及交友的慎重。試問(wèn)，如果你身處在一個(gè)喧鬧的環(huán)境中，你還能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)嗎？你如果交的是一個(gè)每天只知道吃喝玩樂(lè)且沒(méi)有上進(jìn)心的朋友，那你還會(huì)想著好好學(xué)習(xí)嗎？我想大多數(shù)人給的答案是否定的。環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是極大的，我們生來(lái)就已經(jīng)處在大大小小的群體中，這些群體中的人多多少少也會(huì)影響我們的價(jià)值判斷，在集體中，我們很容易就會(huì)產(chǎn)生從眾心理，我們要是顯得不一樣，那就會(huì)被認(rèn)為是異類，甚至被孤立。但，學(xué)習(xí)本來(lái)就是一條孤獨(dú)之路，你要知道，你是為自己學(xué)而非他人，你上大學(xué)主要是為了什么要清楚，要始終明白“近朱者赤，近墨者黑”。之前有和朋友討論過(guò)不同學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍，他們都說(shuō)好的大學(xué)學(xué)習(xí)氛圍更好，雖然有競(jìng)爭(zhēng)，但這也會(huì)促使大家更努力奔向夢(mèng)想。交友上也要謹(jǐn)慎，不一定非得是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，而是要選那些積極向上的、有正確三觀的、能促進(jìn)你進(jìn)步的人。他們將永遠(yuǎn)是你的良師益友，讓你越來(lái)越好。
緊接著，荀子又告訴我們，內(nèi)因決定事物的狀態(tài)，事物有因必有果，而內(nèi)因是其決定性因素。在學(xué)習(xí)上，要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)宗旨，其次，在德行與行為處事上也要注意，切記禍從口出。而且，要知道學(xué)習(xí)本就是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，量變才能引起質(zhì)變，要專一且用心，不可浮躁，把你要做的這一件事做到極致，那你才算把它完成了。如今有很多人不敢嘗試一件事，害怕做不到，可，就怕你做得到！那些成功人士取得成功并非一蹴而就，他們一直在堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最后才取得成功的啊！有時(shí)自己也會(huì)感到迷茫，會(huì)問(wèn)問(wèn)自己：我來(lái)上大學(xué)到底有沒(méi)有用？身邊有些同學(xué)已經(jīng)工作賺錢(qián)了，而我還一直在花父母的錢(qián)，但我最后想通了，學(xué)習(xí)是為了提升認(rèn)知水平，讓我們將來(lái)在工作后有更多的選擇機(jī)會(huì)，讓我們能夠用所學(xué)的知識(shí)幫助更多的人……“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，當(dāng)你提升自己時(shí)，你才不再是原來(lái)的“井底之蛙”，你才能夠走出自己的小圈。
荀子還告誡說(shuō)：要端正學(xué)習(xí)態(tài)度——聽(tīng)在耳里，記在心里，并付諸于行動(dòng)。要明白是為何而學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)不是為了炫耀自己，顯得高人一等，也不是為了阿諛?lè)畛信c賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，而是為了提高自己的道德修養(yǎng)，為了完善自己?！墩撜Z(yǔ)》中有：三人行，必有我?guī)熝?。每個(gè)人身上都有優(yōu)點(diǎn)，我們要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，改掉自己的壞毛病，平時(shí)也要多與學(xué)識(shí)淵博、有才有德的人交流，使自己的思想道德境界有所提高。此外，若有人來(lái)請(qǐng)教你問(wèn)題，那也是要謹(jǐn)慎的，要想好如何做、如何說(shuō)才會(huì)是最好的方式，知道哪些該回答，哪些不該回答。
“活到老，學(xué)到老”觀念在如今依舊盛行，很多城市都建有老年大學(xué)，這些爺爺奶奶們都在學(xué)習(xí)，我們又有何種理由懈怠呢！要相信：鍥而不舍，金石可鏤，你的努力終有回報(bào)！
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇九
“君子曰：學(xué)不可以已”。
我們每天都在認(rèn)真的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者。
學(xué)習(xí)，最重要的是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度和不斷積累，正如荀子所說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！薄安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以至江海。”“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉?！睂W(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的人都能意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。
對(duì)于堅(jiān)持不懈的精神，有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。
就是說(shuō)無(wú)論做什么都要善于積累，沒(méi)有任何人是不通過(guò)積累而獲得豐富的知識(shí)的，只有經(jīng)過(guò)不斷地積累，才能使自己所掌握的知識(shí)不斷地增加。
“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒。
對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的。
鐵杵成針，憑的是一股堅(jiān)忍不拔的氣概：水滴石穿，憑的是一種不折不撓的精神。
倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚(yú)得水了。
先天條件好固然是一種優(yōu)勢(shì)，但也需要后天努力。
人的品德、智慧等都是后天造就的。
我認(rèn)為個(gè)人的努力是十分重要的。
自己努力是在態(tài)度上的正確認(rèn)識(shí)和毅力。
有些人是很努力，但是如果他的態(tài)度沒(méi)有放正確，結(jié)果只會(huì)是事倍功半，同時(shí)還有毅力的堅(jiān)持。
就像書(shū)中所說(shuō)的“鍥而不舍”。
不僅做事要方法，學(xué)習(xí)是做事的基礎(chǔ)，更要講究方法。
只要方法正確，做事情必然會(huì)事半功倍。
而且無(wú)論做什么都要由信心，要對(duì)自己抱有希望，這就要由探索、嘗試的態(tài)度。
嘗試是最重要的，無(wú)論做什么只有嘗試了才知道是否成功，是否達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果。
現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，你能夠適應(yīng)方能活得更好，否則將會(huì)被淘汰。
所以我們要不斷學(xué)習(xí)，吸取精華，不斷提高自己，只有這樣才能立足社會(huì)，擁有自己的舞臺(tái)，令自己保持自信的心態(tài)，只有這樣我們才能憧憬地面對(duì)生活，懂得人生的意義與價(jià)值。
“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。
我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生！
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十
3、結(jié)合自身實(shí)際，學(xué)習(xí)從人物身上折射出的優(yōu)秀品質(zhì)。
在朗讀中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文言語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律之美。
一課時(shí)
課前準(zhǔn)備
反復(fù)朗讀課文，做到字音、停頓準(zhǔn)確無(wú)誤；查閱資料，了解《資治通鑒》和文中的主要人物的基本情況。
教具
多媒體
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流課前搜集的材料：
1、文學(xué)常識(shí)：《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體史書(shū)，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。司馬光，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家。
2、主要人物：孫權(quán)是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的國(guó)君，呂蒙和魯肅是吳國(guó)的將領(lǐng)，魯肅比呂蒙年長(zhǎng)且地位高。
教師展示課件資料，導(dǎo)入新課，板書(shū)課題。
二、誦讀課文
1、教師范讀課文，要求讀得準(zhǔn)確而有韻味；
2、學(xué)生聽(tīng)讀，標(biāo)劃生字注音和節(jié)奏；
3、學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)。
三、理解課文
1、學(xué)生對(duì)照課下注釋自主翻譯課文，并標(biāo)劃出疑難字詞；
2、小組合作探究，初步解決疑難，做好記錄；
初：當(dāng)初。 今：現(xiàn)在。
豈欲：難道想。 但：只是。
孰若：誰(shuí)比得上。 即：就。
遂：于是。
３、教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)：
當(dāng)涂：當(dāng)?shù)馈?BR> 博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官；現(xiàn)在指學(xué)位的最高一級(jí)。
見(jiàn)往事：了解歷史。其中“往事”的今意是過(guò)去的事情。
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼。
４、全班集體解決疑難，通譯課文；
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎？只應(yīng)當(dāng)粗略的閱讀，了解以往的事情罷了。你說(shuō)事務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇的說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了啊！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后分別了。
５、整理古文翻譯本。
四、品析語(yǔ)氣
教師指導(dǎo)完成課后練習(xí)題二，學(xué)生誦讀課文，品讀古文的語(yǔ)氣特點(diǎn)。
1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！
邪：表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“嗎”。
２、但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。
耳：表示限止語(yǔ)氣，可譯為“罷了”。
３、大兄何見(jiàn)事之晚乎！
乎：表示感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”。
五、拓展延伸
教師提問(wèn)：
1、比較方仲永和呂蒙的不同變化，你得到哪些啟示？
2、你知道文中有哪些成語(yǔ)嗎？
學(xué)生合作討論，回答問(wèn)題。
１、方仲永幼年聰慧過(guò)人，卻因?yàn)槠涓浮安皇箤W(xué)”而“泯然眾人”；呂蒙“當(dāng)涂掌事”之后經(jīng)孫權(quán)勸說(shuō)“乃始就學(xué)”，其才略很快就有了驚人的長(zhǎng)進(jìn)。從而說(shuō)明了勤奮學(xué)習(xí)的重要性。（大意正確即可）
２、刮目相待，吳下阿蒙。
六、布置作業(yè)
1、誦讀課文；
2、完成《語(yǔ)文同步學(xué)習(xí)與探究》。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十一
教學(xué)內(nèi)容：
讓學(xué)生熟讀課文，掌握重要的文言文實(shí)詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。
步驟與方法：
1.看“預(yù)習(xí)提示”，自讀課文，讀準(zhǔn)字音，初步了解課文。
2.教師出示應(yīng)掌握的實(shí)詞和虛詞，讓學(xué)生默讀課文，對(duì)照注釋弄明白。若有解決不了的問(wèn)題，提出來(lái)集體解答。
3.同桌輪流口譯課文。翻譯不準(zhǔn)確的，對(duì)方應(yīng)指出來(lái)加以糾正或共同討論；二人都解決不了的問(wèn)題，提出來(lái)集體解決。
4.教師提問(wèn)幾個(gè)重、難點(diǎn)的語(yǔ)句，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
5.布置作業(yè)：背誦課文。
第二課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：
學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、分析第一自然段。
生：“學(xué)不可以已?！?BR> (板書(shū)：學(xué)不可以已)。
師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第一自然段。
（生集體背誦）。
師：請(qǐng)問(wèn)本段論述了什么內(nèi)容?
生：論述了學(xué)習(xí)的意義。
師：運(yùn)用什么方法論述的?
生：比喻。
(板書(shū)：青出于藍(lán)，冰寒于水)。
生：說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程會(huì)發(fā)生變化。
師：發(fā)生什么樣的變化?
生：在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高、發(fā)展。
師：對(duì)。作者又以“直木為輪”為喻，說(shuō)明什么道理呢?
(板書(shū)：直木為輪)。
生：說(shuō)明事物可以后天改造。
師：對(duì)。誰(shuí)能說(shuō)得更全面、更具體些?
生：比喻說(shuō)明人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改變，而且一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì)回復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)，即人若不斷地學(xué)習(xí)下去，會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。
師：很好?！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結(jié)論?
(板書(shū)：金就礪、木受繩)。
生：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?BR> (板書(shū)：知明而行無(wú)過(guò))。
師：此句與本段哪句相照應(yīng)?
生：“學(xué)不可以已?！?BR> 師：對(duì)。荀子提出人性本惡的思想，認(rèn)為只有用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能把這種生而具有的“惡”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧啤?。這里作者運(yùn)用5個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)是人發(fā)展的過(guò)程，如果不停止地學(xué)習(xí)，人的知識(shí)、才能、品德會(huì)不斷地增進(jìn)、提高，達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。
二、分析第二自然段。
先請(qǐng)一名學(xué)生背誦第二自然段。
師：很好。同學(xué)們思考一下本段寫(xiě)了幾層內(nèi)容?
生：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。
師：對(duì)。第一層闡明什么內(nèi)容?
生：正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。
師：對(duì)。第二層與第三層是什么關(guān)系?
生：分總關(guān)系。
生：學(xué)習(xí)。
師：對(duì)。由此看來(lái)，第二層用什么方法闡述學(xué)習(xí)的重要性?
生：比喻。
師：用哪幾個(gè)比喻?
生：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。
(板書(shū)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫—善假于物)。
師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習(xí)的重要性。在寫(xiě)法上最大的特點(diǎn)是運(yùn)用大量的比喻，從各個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)加以闡釋，使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。
師：請(qǐng)同學(xué)們齊背第三段。
學(xué)生集體背誦。
師：本段主要論述什么問(wèn)題?分幾層?
生：這段主要論述學(xué)習(xí)態(tài)度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；第三層，從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習(xí)要專心。
(板書(shū)：學(xué)習(xí)態(tài)度—積累、恒心、專心)。
師：很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的?
生：比喻。
師：每一層的兩個(gè)比喻句是什么關(guān)系?
生：對(duì)比關(guān)系。
師：對(duì)。本段的三層內(nèi)容都用對(duì)比設(shè)喻的方法闡述。這樣的寫(xiě)法有什么好處?
生：使中心論點(diǎn)更生動(dòng)、更鮮明，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。
師：很好。請(qǐng)同學(xué)們拿出紙來(lái)，按要求作練習(xí)。要求：每人寫(xiě)一個(gè)比喻句闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)。
(學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)，5分鐘)。
師：請(qǐng)同學(xué)們交流一下，哪位同學(xué)先說(shuō)一說(shuō)?
生：知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。
師：比喻貼切嗎?(學(xué)生答：“貼切?！?。
生：空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使它能恢復(fù)生氣。
師：很好。
生：知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中的遠(yuǎn)征。
師：好。
生：沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。
師：他從反面設(shè)喻，也很好。
生：沒(méi)有知識(shí)的人，就像斷了線的風(fēng)箏，東搖西晃，虛度年華。
師：請(qǐng)同學(xué)們推敲一下是否貼切。
生：不貼切?！皵嗑€的風(fēng)箏，東搖西晃”主要是說(shuō)無(wú)明確的飛行方向，與“沒(méi)有知識(shí)”無(wú)相似之處。
師：若將本體改動(dòng)一下，就是一個(gè)很好的比喻句，請(qǐng)你改一下。
生：將“知識(shí)”改為“志向”。
師：對(duì)。改為“志向”“目標(biāo)”“理想”等，就是個(gè)很生動(dòng)貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動(dòng)、新穎的要求。
師：再請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛。
(學(xué)生寫(xiě)，6分鐘)。
師：請(qǐng)同學(xué)們先分成幾個(gè)小組交流一下，寫(xiě)得好的向全班同學(xué)推薦一下。
師：哪些同學(xué)寫(xiě)得不錯(cuò)，請(qǐng)組長(zhǎng)推薦一下。
生：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止、夜郎自大。
師：好。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
生：勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。
師：不錯(cuò)。這是以對(duì)比設(shè)喻闡述要有勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。
三、作業(yè)：
寫(xiě)一篇不少于500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當(dāng)運(yùn)用比喻論證法。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十二
2．通過(guò)情節(jié)的分析理解最后的長(zhǎng)春藤葉的意義，理解文章的深刻的主題思想。
4．體會(huì)并學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排。
二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
1．怎樣理解長(zhǎng)春藤葉的意義及文章的主題的把握。
2．貝爾曼人物形象的理解。
3．最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思。
三．教學(xué)設(shè)想。
四．教學(xué)方法。
文本研習(xí)法。
五課時(shí)安排。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
一．作者簡(jiǎn)介。
歐·亨利，美國(guó)短篇小說(shuō)家。他一生窮困潦倒，接觸了多種多樣的人物，掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中，寫(xiě)下300多篇小說(shuō)，著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬(wàn)》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。
他的小說(shuō)完全以情節(jié)取勝，故事頗多偶然巧合，結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民，憎恨壓迫者，他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默，啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會(huì)的腐朽之余，引出人們“含淚的微笑”，撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈，所以受到讀者的歡迎。
二．字詞整理。
烘鍋矮墩墩磚砌躡手躡腳一籌莫展嘮嘮叨叨繃著窗檻瞥著怒號(hào)冥冥中。
三理清文章脈絡(luò)（由學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充）。
開(kāi)端瓊珊不幸感染肺炎，生命垂危，只有十分之一的希望。
2（12—36）蘇艾鼓勵(lì)瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔，但是瓊珊已放棄主觀上的努力，只等著最后一片葉子掉下來(lái)，自己也該離開(kāi)人世了。
3（37—50）最后一片葉子始終貼在墻上，這使瓊珊覺(jué)悟到自己的錯(cuò)誤，重又燃起了生的欲望。
4（51—55）結(jié)局瓊珊病愈貝爾曼去世。
線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。
暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
四思考下列問(wèn)題。
1．最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系？
2．最后的長(zhǎng)春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命？
第二課時(shí)。
一．文本研習(xí)。
1．怎樣理解貝爾曼的杰作？
明確：他的杰作就是他用畫(huà)出來(lái)的那一片最后的長(zhǎng)春藤葉，這副杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。反映了普通人之間無(wú)私情誼，閃爍著人性的光輝。
2．小說(shuō)最震撼人心的情節(jié)是哪一個(gè)情節(jié)？作者是怎樣寫(xiě)的，這樣寫(xiě)會(huì)有遺憾么？
明確：是貝爾曼冒雨畫(huà)常春藤葉的那個(gè)情節(jié)，可是這個(gè)情節(jié)作者并沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，這就形成了情節(jié)的空白，給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。
二．人物分析。
1．文中對(duì)貝爾曼的描寫(xiě)可以看出他是個(gè)怎樣的人？
（外貌描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等）。
明確特點(diǎn)：藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情，平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。
善良具有同情心、自我犧牲精神。
內(nèi)在和外在形成對(duì)比。
三．環(huán)境描寫(xiě)。
第18自然段，第44自然段。
陰沉灰暗的色調(diào)，悲涼的情調(diào)，烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。
四．主題。
文章通過(guò)寫(xiě)貝爾曼畫(huà)最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個(gè)故事，歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時(shí)，也告訴我們，在生與死、抗?fàn)幒颓g，需要自己樹(shù)立信心，作出努力，才能得勝，堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴以延續(xù)的精神支柱。
五．作業(yè)。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
線索明線：瓊珊病重——瓊珊病?！偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。
暗線：貝爾曼畫(huà)長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十三
1、本框的地位。
第七課講商品服務(wù)市場(chǎng)和消費(fèi)者，第二節(jié)關(guān)于家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益是第一節(jié)內(nèi)容的邏輯結(jié)果和必然的延伸，本框則連接第一框家庭消費(fèi)的內(nèi)容和第三框依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，起著承上啟下的重要作用。在明確了家庭消費(fèi)的內(nèi)容、重要性及影響家庭消費(fèi)的因素的有關(guān)知識(shí)后，才能逐步樹(shù)立起正確的消費(fèi)觀；有了正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)者權(quán)利意識(shí)，才有可能在實(shí)際的社會(huì)生活中通過(guò)各種途徑依法保護(hù)自己的合法權(quán)益。同時(shí)，就全書(shū)來(lái)說(shuō)，消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，與生產(chǎn)、交換、分配共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)常識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，因而正確的消費(fèi)觀對(duì)整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的發(fā)展具有非常重要的意義。
2、本框教材的結(jié)構(gòu)。
本框內(nèi)容可以劃分為三個(gè)層次即為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀、正確的消費(fèi)觀念是什么、怎樣樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。就“為什么”來(lái)說(shuō)，教材從理論依據(jù)（生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系）和重要作用（消費(fèi)對(duì)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的作用）兩個(gè)方面進(jìn)行分析；教材提出的正確消費(fèi)觀念歸納起來(lái)有三個(gè)：適度消費(fèi)、物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)相一致、科學(xué)消費(fèi)。而“怎么樣”的問(wèn)題，教材著重從發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神進(jìn)行論述。
3、對(duì)本框重難點(diǎn)內(nèi)容的理解。
本框是第七課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，最具有思想教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。我將“生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”確立為教學(xué)重點(diǎn)；因?yàn)橹v清“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”是前提，只有指出消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的重要意義，才能重視消費(fèi)，才能引出一些消費(fèi)現(xiàn)象，才能指出哪些消費(fèi)是合理的、哪些是錯(cuò)誤的；而“正確的消費(fèi)觀”內(nèi)容又是本課教學(xué)的主題，通過(guò)這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明確正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，反對(duì)不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象和習(xí)慣。
我將“正確的消費(fèi)觀對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義”、對(duì)“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的理解確定為難點(diǎn)。這是因?yàn)楦咭粚W(xué)生的知識(shí)面比較狹窄，思考問(wèn)題的深度不夠，認(rèn)為家庭消費(fèi)只是個(gè)人的事情，與社會(huì)與國(guó)家無(wú)關(guān)。而講到“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”時(shí)，很多學(xué)生都覺(jué)得沒(méi)勁，是個(gè)老生常談的問(wèn)題。這里的關(guān)鍵是他們還不能真正理解什么是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神。所以將這兩內(nèi)容確立為難點(diǎn)內(nèi)容。
基于本人對(duì)教材的理解和分析，根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的實(shí)際情況，我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)。
（二）說(shuō)目標(biāo)。
課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)本課教學(xué)的要求著重是理解，所以，在教學(xué)目標(biāo)是著重是理解“正確的消費(fèi)觀”和自覺(jué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，學(xué)生明確生產(chǎn)與消費(fèi)的辨證關(guān)系，尤其是掌握消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用；理解我國(guó)人民消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)質(zhì)量的改善對(duì)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)的重要作用；知道正確的消費(fèi)觀念是什么；懂得發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的現(xiàn)實(shí)意義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的能力、比較分析的能力、判斷是非的能力、觀察和思考的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、一定的創(chuàng)新能力和合作、探索精神。
3、覺(jué)悟目標(biāo)：在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情；通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生克服正在形成或已經(jīng)形成的.錯(cuò)誤消費(fèi)觀念，樹(shù)立起符合我國(guó)國(guó)情和家庭實(shí)際的正確消費(fèi)觀。
那么如何在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，做到重點(diǎn)突出、難點(diǎn)突破呢？這就需要正確的教學(xué)方法和策略。教學(xué)是藝術(shù)，是科學(xué)，它的本質(zhì)在于創(chuàng)造。大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“法無(wú)常法，貴在得法”，針對(duì)不同的教材內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方法，將會(huì)有事半功倍之效。針對(duì)本課內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了以下幾種教法：
（三）說(shuō)教法。
本課教學(xué)有許多疑點(diǎn)，容易引起學(xué)生思考，要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給他們，激疑探究非常必要。由于在探討中不是把一些社會(huì)現(xiàn)象交給學(xué)生就夠了，更重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣分析這些問(wèn)題、從哪些方面分析，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。所以，需要教師寓教于直觀生動(dòng)的活動(dòng)中；注重書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合；重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和鍛煉；充分利用教材的思想教育內(nèi)容，采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)探究，教師在教學(xué)中主要起組織、引導(dǎo)和點(diǎn)撥的作用，形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的民主、平等、和諧課堂氛圍。
在采用這些教學(xué)方法的同時(shí)，我也注意到了學(xué)法的指導(dǎo)！根據(jù)新教材的理念，我在教學(xué)中必須保持學(xué)生的主體地位，做教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、研究者，“授之以漁”，而非“授之以魚(yú)”。
（四）談學(xué)法指導(dǎo)。
1、鼓勵(lì)學(xué)生采取自主探究的學(xué)習(xí)方式，在教師的引導(dǎo)中構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
2、創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間的交流和溝通；通過(guò)師生互動(dòng)教學(xué)，把教師的教轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生之間的交流與合作，防止教師進(jìn)行單向信息的傳送。
3、讓學(xué)生把書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)變被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，并能創(chuàng)新知識(shí)。
基于以上的分析，我將本課的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下：
其次、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
（一）【導(dǎo)入設(shè)計(jì)】制造懸念激趣。
學(xué)生自由議論后，教師引入課題：等我們學(xué)完了這一課內(nèi)容，你就會(huì)明白了。
引起學(xué)生懸念?，F(xiàn)在我們來(lái)思考為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀？
（二）講授新課。
【突出重點(diǎn)設(shè)計(jì)】：協(xié)作探究。
協(xié)作探究是新課標(biāo)環(huán)境下一種全新的理念，他對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神具有十分重要的意義，從學(xué)生生活出發(fā)探究問(wèn)題，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激疑則是學(xué)生主動(dòng)探究的最佳選擇，為此我在落實(shí)“生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”這一本課時(shí)重點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)以下問(wèn)題。
在講授“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”時(shí)，我設(shè)計(jì)“錢(qián)在我口袋里，怎樣花是我個(gè)人的私事，與別人無(wú)關(guān)，與國(guó)家無(wú)關(guān)，與社會(huì)無(wú)關(guān)?！边@一問(wèn)題，采用師生引導(dǎo)學(xué)生共同探討的教學(xué)方法。引導(dǎo)學(xué)生明確“為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”
請(qǐng)學(xué)生瀏覽課文有關(guān)內(nèi)容后，
以兩小組為單位，從“生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系”角度，互相討論“為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”，每組選出一位同學(xué)代表發(fā)言，要求舉例說(shuō)明，如果學(xué)生發(fā)言不完整，可先由本組其它學(xué)生補(bǔ)充，如果還有問(wèn)題，可由其它組學(xué)生補(bǔ)充完整。發(fā)揚(yáng)協(xié)作精神的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高學(xué)生科學(xué)的思維方法。最后學(xué)生互評(píng)：各小組給其它組評(píng)價(jià)，要求簡(jiǎn)單說(shuō)明理由，最后評(píng)出最佳組，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生得出：消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的四個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)之一，既與國(guó)家有關(guān)，更與社會(huì)有關(guān)。如果這一環(huán)節(jié)處理不好，就會(huì)影響到其它三個(gè)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)總結(jié)：生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。即消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它在受生產(chǎn)決定的同時(shí)，也反作用于生產(chǎn)。
那么，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系如何理解呢？
聯(lián)系“生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系”原理，結(jié)合汽車消費(fèi)資料材料：受年汽車市場(chǎng)銷售業(yè)績(jī)的影響，各廠家紛紛斥巨資擴(kuò)大生產(chǎn)能力。汽車消費(fèi)熱潮中家庭購(gòu)車是主流。而私人購(gòu)車對(duì)車型、性能、配置、技術(shù)含量的要求都很高，這促使各企業(yè)在新產(chǎn)品、新技術(shù)方面展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)。為方便購(gòu)車，各營(yíng)銷商開(kāi)辟了網(wǎng)上訂單，通過(guò)信用卡結(jié)算、釘好牌照等一系列措施。
請(qǐng)學(xué)生思考：
（1）汽車的銷售業(yè)績(jī)對(duì)廠家造成什么影響？這又說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？（2）私人購(gòu)車的這些需求對(duì)廠家造成什么影響？這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？（3）為什么現(xiàn)在家庭（尤其是大城市的家庭）興起購(gòu)車熱？（4）各營(yíng)銷商開(kāi)辟了網(wǎng)上訂單，通過(guò)信用卡結(jié)算又說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？引導(dǎo)學(xué)生對(duì)應(yīng)分析出關(guān)于“生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系”原理中“生產(chǎn)決定消費(fèi)”。即：
生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象。
生產(chǎn)是決定消費(fèi)：生產(chǎn)決定消費(fèi)的水平和方式。
生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力。
再?gòu)南M(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用角度進(jìn)行分析，歸納出以下道理：消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。
此時(shí)再讓學(xué)生分析“錢(qián)在我口袋里，怎樣花是我個(gè)人的私事，與別人無(wú)關(guān)，與國(guó)家無(wú)關(guān)，與社會(huì)無(wú)關(guān)?！闭_與否，引導(dǎo)學(xué)生明確：生產(chǎn)與消費(fèi)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，生產(chǎn)決定消費(fèi)，而消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)又有反作用，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，又是生產(chǎn)的動(dòng)力。正確的消費(fèi)行為對(duì)生產(chǎn)起著促進(jìn)的作用，而錯(cuò)誤的消費(fèi)行為對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展則起阻礙作用。所以，公民消費(fèi)雖然是個(gè)人消費(fèi)行為，國(guó)家也尊重公民消費(fèi)的自主權(quán)，但它決不是個(gè)人生活中的小事，而是事關(guān)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的大事。這就要求我們必須樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。既解決了“為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”，又說(shuō)明了“正確的消費(fèi)觀對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的作用”。
2、什么是正確的消費(fèi)觀？
課件展示兩則材料”
材料1：“青年農(nóng)民致富后，把錢(qián)用去發(fā)展生產(chǎn)，為村里建學(xué)校、修公路、辦發(fā)電廠，帶領(lǐng)村民脫貧致富奔小康?！?BR> 材料2：“南方某市曾發(fā)生一起怪事。兩大款在一高級(jí)酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費(fèi)比自己給的多，于是就當(dāng)著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來(lái)兩個(gè)人做起了撕鈔票大賽。”
問(wèn)題探究：上面兩種現(xiàn)象，哪一種是正確的？為什么？
這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課時(shí)學(xué)習(xí)的另一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”。學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)多種思維。教師引導(dǎo)學(xué)生從閱讀課文中找出什么是正確的消費(fèi)觀？課件顯示兩種不同消費(fèi)觀對(duì)比表：
正確的消費(fèi)觀念不正確的消費(fèi)觀念。
適度（合理）消費(fèi)抑制消費(fèi)超前消費(fèi)炫耀消費(fèi)。
注重精神消費(fèi)畸型消費(fèi)。
科學(xué)消費(fèi)愚昧消費(fèi)無(wú)知消費(fèi)落后消費(fèi)。
2、結(jié)合溫州當(dāng)前實(shí)際，溫州人前幾年給人的印象是“口袋中滿滿的，腦袋中空空的”。這幾年溫州人在物質(zhì)生活富裕的基礎(chǔ)上，精神文化方面的消費(fèi)也日漸增加，在教育上越來(lái)越舍得花錢(qián)。正確地舉出正（反）例子。
教師給學(xué)生評(píng)價(jià)。通過(guò)實(shí)地了解學(xué)生思維，有針對(duì)性地將重點(diǎn)輕松突出，落實(shí)。教師特別強(qiáng)調(diào)：
（1）適度消費(fèi)。
（2）物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)相協(xié)調(diào)。
（3）提高消費(fèi)的科學(xué)性三者的一致性和差異性，幫助學(xué)生明確：在物質(zhì)生活富足的情況下，人們更應(yīng)注重精神方面的消費(fèi)，使兩者得到協(xié)調(diào)發(fā)展。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)協(xié)調(diào)消費(fèi)的理解認(rèn)識(shí)。
附材料：
1、《天價(jià)宴席》視頻短片--—36萬(wàn)元的宴席；南方某市曾發(fā)生一起怪事。兩大款在一高級(jí)酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費(fèi)比自己給的多，于是就當(dāng)著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來(lái)兩個(gè)人做起了撕鈔票大賽。
2、關(guān)于金錢(qián)與文化消費(fèi)反差太大的漫畫(huà)“小兒麻痹癥”
3、《農(nóng)村六種畸形消費(fèi)現(xiàn)象》：一是婚嫁大操大辦，消費(fèi)盲目攀比；二是奢辦喪事盛行；三是封建迷信活動(dòng)蔓延；四是賭博惡習(xí)死灰復(fù)燃；五是煙酒消費(fèi)逐年增加；六是人情消費(fèi)大幅增長(zhǎng)。
4、“明天的錢(qián)錢(qián)今天化”的信貸消費(fèi)材料。
在這一過(guò)程中，教師是引導(dǎo)學(xué)生歸納，得出改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性的結(jié)論。在這里著重分析“信貸消費(fèi)”是否違反了適度消費(fèi)原則。由學(xué)生討論，充分發(fā)表意見(jiàn)后，教師引導(dǎo)歸納：這主要決定于“有無(wú)償還能力”，有，屬于“適度消費(fèi)”，沒(méi)有，屬于“超前消費(fèi)”。水到渠成，由此讓學(xué)生回到導(dǎo)入部分：“天堂里的對(duì)話”，得出美國(guó)老太太的消費(fèi)觀更可取。學(xué)生在自主探究中解決了疑點(diǎn)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十四
本文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以本文是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的。與《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區(qū)區(qū)129字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不只保存了原文的精華，堅(jiān)持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇?jiǎng)倮母膶?xiě)之作。
本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的出息而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。可分兩層：先寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。
本文記事簡(jiǎn)練。全文只寫(xiě)了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫(xiě)出結(jié)果，而不寫(xiě)出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何出息的。寫(xiě)事情的結(jié)果，也不是直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地表示出來(lái)。寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，著重以孫權(quán)的勸說(shuō)之言，來(lái)表示他的善勸，而略去呂蒙的對(duì)話，僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫(xiě)呂蒙的反應(yīng)，并僅以“蒙乃始就學(xué)”一句寫(xiě)呂蒙接受了勸說(shuō)；寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風(fēng)趣的一問(wèn)一答，來(lái)表示呂蒙才略的驚人出息，而略去二人“論議”的內(nèi)容，并僅以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”一句作結(jié)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十五
一、文學(xué)及文體常識(shí)：
不是天生就有的，而是由學(xué)習(xí)和積累取得的。課文三個(gè)段落從各自不同的角度論證中心論點(diǎn)：第一段從____；第二段從____；第三段從____，提出了三點(diǎn)：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是這篇文章的特點(diǎn)。
二、寫(xiě)出本文的二個(gè)成語(yǔ)：
________和________。
三、寫(xiě)出下列加內(nèi)的字詞的拼音：
1．木直【中】繩。
2．金就【礪】則利（）。
3．須【臾】之所學(xué)（）。
4．而聞?wù)摺菊谩浚ǎ?BR> 5．假舟【楫】者（）。
6．君子【生】非異也（）。
7．聲非加【疾】也（）。
8．故不積【跬】步（）。
9．【騏驥】一躍（）（）。
10．【駑】馬十駕（）。
11．功在不【舍】（）。
12．【鍥】而舍之（）。
13．金石可【鏤】（）。
14．用心【躁】也（）。
15．【假輿】馬者（）（）。
16．【?】而望矣（）。
17．雖有【槁】【暴】（）（）。
18．蟹六跪而二【螯】（）。
19．日【參】【省】乎已（）（）。
20．【?】以為輪（）。
21．【靛】青【蓼】藍(lán)（）（）。
四、古今異義詞：
1．學(xué)不可以已可以：古義________今義________。
2．蚓夫爪牙之利爪牙：古義________今義________。
3．金就礪則利金：古義________今義________。
4．輮以為輪以為：古義________今義________。
5．故木受繩則直繩：古義________今義________。
五、找出下列通假字并釋義：
1．雖有槁暴________通________意為_(kāi)_______。
2．君子生非異也________通________意為_(kāi)_______。
3．則知明而行無(wú)過(guò)矣________通________意為_(kāi)_______。
六、解釋下列黑體字的意思：
1．冰，水為之，而寒于水2．木直中繩。
3．輮以為輪4．其曲中規(guī)。
5．雖有槁暴6．金就礪則利。
7．君子博學(xué)而日參省乎已8．不如須臾之所學(xué)也。
9．吾嘗?而望矣10．聲非加疾也。
11．而聞?wù)哒?2．假輿馬者。
13．而絕江河14．而神明自得。
15．故不積跬步16．駑馬十駕。
16．駑馬十駕17．功在不舍。
18．鍥而舍之19．金石可鏤。
20．下飲黃泉21．用心一也。
22．蟹六跪而二螯23．用心躁也。
七、活用情況：
1．輮以為輪________用法，意為_(kāi)_______。
八、定語(yǔ)后置句：
蚓無(wú)〖爪牙之【利】，〖筋骨之【強(qiáng)】中心詞+之+定語(yǔ)模式。
九、一字多義：
于：
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
冰，水為之，而寒于水，善假于物也。
之：
而：
順風(fēng)而呼，而青于藍(lán)而聞?wù)哒?，而寒于水而致千里，君子博學(xué)而日參省乎已。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十六
一:說(shuō)教材：
1、知識(shí)目標(biāo)：(1)掌握重點(diǎn)文言知識(shí)，積累文言詞匯。實(shí)詞如：勸、中、就、假、絕等等，虛詞如：而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻論證的方法。
2、能力目標(biāo)：
(1)培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯文言文，理解重點(diǎn)詞句含義，以及初步的研究分析能力。
(2)掌握背誦的技巧。
3、德育目標(biāo)：了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
根據(jù)這些教學(xué)目標(biāo)我確立了本文的重難點(diǎn)：
1.文言實(shí)虛詞的意義和用法。
2.理解比喻的含義及其內(nèi)在聯(lián)系。
二、說(shuō)教法：
學(xué)生通過(guò)前一單元的文言知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，已經(jīng)具備了一定的文言基礎(chǔ)，而且，我所教授的班級(jí)中有大部分學(xué)生已經(jīng)能夠在教師地點(diǎn)撥下較準(zhǔn)確地分析文言文的各種特殊現(xiàn)象，比如詞類活用、句式活用、通假字、古今異義等，所以擬定采用以學(xué)生自讀和教師點(diǎn)撥相結(jié)合的方法突破重難點(diǎn)。主要的教學(xué)設(shè)想是：
1、抓住學(xué)生好新好奇的特點(diǎn)，利用幻燈片激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，使其集中注意力，并激發(fā)其學(xué)習(xí)文言文的興趣。
2、從教育學(xué)的角度來(lái)講，以思維訓(xùn)練為中心，通過(guò)提問(wèn)、討論、學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生答疑、教師點(diǎn)撥的方式餓授課能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，解決文字障礙，并掌握文言知識(shí)，特別是重點(diǎn)實(shí)虛詞的意義和用法。
3、以文章的'脈絡(luò)為基礎(chǔ)，在自讀過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在每段中找出比喻句，并引導(dǎo)學(xué)生得出比喻的含義和他們的內(nèi)在關(guān)系，把教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)輕松轉(zhuǎn)化成學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
4、在授課的同時(shí)注意提醒學(xué)生背誦課文的技巧.
三、說(shuō)學(xué)法：
由于初高中對(duì)文言文的掌握程度的要求有所不同，高中要求得更深，所以，這對(duì)于部分學(xué)生特別是基礎(chǔ)比較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)不懂，看不懂的挫折感可能會(huì)更加嚴(yán)重，這時(shí)候，學(xué)生只有從教師身上得到肯定，才能建立起自信心，也才能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性;另外，學(xué)生的年齡層決定了他們注意力易分散、愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解的特點(diǎn)，所以，在學(xué)生的學(xué)法上我設(shè)定：
1、創(chuàng)造更多的條件和機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，并給予適當(dāng)?shù)目隙ê凸膭?lì);。
2、學(xué)生在學(xué)習(xí)本文時(shí)將遇到一些知識(shí)障礙，如“雖有槁暴，無(wú)復(fù)挺者，鞣使之然也”生詞比較多，又是判斷句式，學(xué)生比較難于理解，所以教師更做好點(diǎn)撥工作，首先讓學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)嘗試翻譯重點(diǎn)句子，從而教給他們處理這類問(wèn)題的能力。
3、學(xué)會(huì)辨析詞義，并對(duì)重點(diǎn)字詞的意思進(jìn)行歸納總結(jié)。
四：說(shuō)教學(xué)程序：
布置預(yù)習(xí)：預(yù)習(xí)《勸學(xué)》，找出比喻句，思考每一段的比喻句的含義和它們的內(nèi)在聯(lián)系。
第一課時(shí)：
2、解題。包括：
(1)、“勸”的意思為鼓勵(lì)，并聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的課文中的句子(國(guó)人皆勸)，起到統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。
(2)、荀子簡(jiǎn)介，復(fù)習(xí)孔子和孟子的相關(guān)知識(shí)。
3、聽(tīng)磁帶并對(duì)照注釋，正字正音。主要有：輮、槁暴、輿、跬步、騏驥、鍥。
根據(jù)預(yù)習(xí)，學(xué)生對(duì)不理解的字詞進(jìn)行質(zhì)疑，其他同學(xué)答疑，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
4、找出第二段中的五個(gè)比喻句，并分析其含義和內(nèi)在聯(lián)系。
“青，取之與藍(lán)，而青于藍(lán)”
“冰，水為之，而寒于水”
輮木為輪。
“木受繩則直”
“金就礪則利”
說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化可以得到提高和發(fā)展，并且能夠改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。
5、約五分鐘時(shí)間給學(xué)生按照論證過(guò)程嘗試背誦。
6、仿照第二段的分析方法，嘗試以相同的方法分析第三、四段的比喻句的內(nèi)在聯(lián)系。
7、歸納：本文的設(shè)喻有什么特點(diǎn)：以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。
設(shè)喻方式多樣(類比、對(duì)比、正面、反面)。
設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活。
7、總結(jié)：《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度說(shuō)明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)：
通過(guò)學(xué)生的討論、質(zhì)疑和答疑，可以提高學(xué)生的自主閱讀能力，這樣循序漸進(jìn)，能發(fā)散重難點(diǎn)，使其迎刃而解;又有利于學(xué)生從大出入手，品味細(xì)微知識(shí)，并形成好的閱讀習(xí)慣，逐漸形成一個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十七
木直中繩，輮以為輪(輮：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲)。
君子博學(xué)而日參省乎己(日：名作狀，每天)。
假舟楫者，非能水也(水：名詞用作動(dòng)詞，游水)。
上食埃土，下飲黃泉(上、下：名作狀，向上、向下)。
其曲中規(guī)(曲：形作名，曲度，弧度)。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也(高：形作名，高處)。
假輿馬者，非利足也(利：形容詞的使動(dòng)用法，使……快，走得快)。
故木受繩則直(直：形作動(dòng)，變直)。
(4)特殊句式與固定格式。
雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也(判斷句，“……者，……也”表判斷)。
用心一也(判斷句，“……也”表判斷)。
用心躁也(判斷句，“……也”表判斷)。
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”)。
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(定語(yǔ)后置)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十八
1．學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌，以樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寄托自己深情的寫(xiě)作風(fēng)格。
2．準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過(guò)、竟、比、殆”9個(gè)實(shí)詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個(gè)實(shí)詞的義項(xiàng)。
1．在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路，把握脈絡(luò)，體味作者思路清晰、語(yǔ)言流暢的特點(diǎn)。
2．根據(jù)上下文辨析實(shí)詞和活用詞的義項(xiàng)，做到熟練翻譯課文，提高文言閱讀能力。
體會(huì)作者在日常瑣事的記敘中所蘊(yùn)含的濃濃深情，感受親情。
1．理解作者對(duì)家道衰落的傷感和對(duì)故居親人的`眷戀深情。
2．研習(xí)三、五、六段，體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
1．通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)感悟作者在敘事中營(yíng)造出來(lái)的抒情氛圍。
2．在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。
3課時(shí)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇十九
輮以為輪，其曲中規(guī)(“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲)。
知明而行無(wú)過(guò)(“知”通“智”，智慧)。
君子生非異也(“生”通“性”，資質(zhì)，天賦)。
雖有槁暴，不復(fù)挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，日曬)。
非利足也，而致千里。(“致”通“至”，達(dá)到)。
高中語(yǔ)文勸學(xué)教案篇二十
燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、因聲求氣，感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境，品味詩(shī)歌的意境美。
2、通過(guò)探究，理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系，品味詩(shī)歌的情感美。
3、以“荷”為例，探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入。
荷花，君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉，虛步躡太清”，陸龜蒙說(shuō)“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中以“出污泥而不染，濯清漣而不妖”寫(xiě)盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出，在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷，托物言志。
依舊是在宋代，這個(gè)文人自由而自覺(jué)，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，“得荷之神理?！蔽覀兘裉烨襾?lái)看，在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心，去慢慢泡開(kāi)周邦彥的《蘇幕遮》，去品味其無(wú)窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)。
周邦彥(1056—1121)，錢(qián)塘人，字美成，自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復(fù)誦讀，整體感知。
古人云，“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。俗話說(shuō)，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！弊屛覀?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧。
1、學(xué)生大聲誦讀，讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈，也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內(nèi)容，那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
小結(jié)：詞人客居他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，身沉宦海，俗物纏身，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個(gè)性吟誦，同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低。
4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)。
“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧。
請(qǐng)大家自由誦讀。
之后，對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”，再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽(tīng)錄音。
5、再次誦讀。
6、指導(dǎo)背誦。
小結(jié)：在誦讀的過(guò)程中，我們?cè)谧杂X(jué)的遵循兩條原則：一，詩(shī)歌固有的平仄，韻律規(guī)律，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩(shī)人的情感變化。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化，那么，這種變化是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢?我們一起來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。
四、討論。
見(jiàn)景生情，風(fēng)荷。
寫(xiě)景清遠(yuǎn)明快，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見(jiàn)景生情，由寫(xiě)景到抒情過(guò)渡自然，不著痕跡?！帮L(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶，而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng)，構(gòu)思精巧，自然天成。
五、探究。
一個(gè)潮濕的夏天，綿綿的雨，打濕了季節(jié)，也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心，無(wú)處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥(niǎo)語(yǔ)，不是初陽(yáng)，就是這——風(fēng)荷!
首先，這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型，讓讀者過(guò)目不忘，深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。
第二，這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。
舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了。
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖：
我們從荷不但看到了高貴，更看到了高潔。因此有人說(shuō)，荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。
（1）以荷花喻高潔的品格。
（2）以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛(ài)情。
（3）以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美好;。
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達(dá)對(duì)清官的贊美;。
荷花節(jié)，以花會(huì)友，傳承文化;。
在喧囂之中，困惑之時(shí)，得到身心的愉悅;。
對(duì)荷的喜愛(ài)，對(duì)高潔情操的追求和向往。
小結(jié):是的，荷是高貴的，也是高潔的。荷這一意象，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)風(fēng)雨洗滌，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物，而是一種感情的象征，沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們，斯人已去，荷韻猶存。
總結(jié)：思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無(wú)法解開(kāi)的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng)，也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無(wú)奈之時(shí)，許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。
美成夢(mèng)入芙蓉浦，昔日漁郎安在?找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中，沒(méi)能回到杭州故里。但，就是這種令詞人揮之不去的情懷，成就了美成詞，也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上，熠熠生輝。
誦讀指導(dǎo)。
燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿。
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
語(yǔ)勢(shì)連貫中音中速。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。
放慢速度慢速。
五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
喃喃自語(yǔ)緩慢而深情。
燎沉香，消溽暑。
戶內(nèi)煩悶。
鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。
戶外。
寫(xiě)鳥(niǎo)，呼，主要是從聽(tīng)覺(jué)上展開(kāi)，群鳥(niǎo)鳴叫，歡呼天放晴了，剛剛天亮，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒(méi)有正面寫(xiě)雨，卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺，這個(gè)字，使我們仿佛看到了鳥(niǎo)兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦，聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥(niǎo)兒們寫(xiě)得這么可愛(ài)，說(shuō)明作者高興。
仿佛那鳥(niǎo)雀亦通了人情，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥(niǎo)鳴聲的牽引中，郁悶的心房洞開(kāi)，明媚的陽(yáng)光溢滿。
以鳥(niǎo)之歡愉寫(xiě)人之欣喜，情意更渾厚一些。
葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
清圓。寫(xiě)出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。
一一。寫(xiě)出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫(huà)得惟妙惟肖。
舉。寫(xiě)出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。
風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了。
微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫(xiě)出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。
故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。
遙，距離家這么遠(yuǎn)，怎么可能不想家呢?
久，作者離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了，所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念，更多的是一種心理感覺(jué)。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了，即使時(shí)間不太長(zhǎng)，也會(huì)有度日如年的感覺(jué)。“久”可以看出作者已萌生了歸去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。
旅旅居，客居之意。
中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地，只能像一個(gè)沒(méi)根的浮萍一樣漂泊，缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。
相表示動(dòng)作偏指一方。
中國(guó)人表達(dá)感情向來(lái)比較含蓄。
杜甫。
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
今夜的鄜州，妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月，思念自己，以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。
可惜兒女還很小，還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家。
白居易。
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡，說(shuō)著遠(yuǎn)行人，其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。
這種寫(xiě)對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫(xiě)法，叫對(duì)寫(xiě)法，或曲筆。
和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在。想象越美好，越說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中痛苦。