通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)和挖掘自己的潛力，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)。心得體會(huì)的寫作要有條理，可以按照時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)等方面進(jìn)行分類。推薦閱讀下面這篇心得體會(huì)，它對(duì)于我們的思考和行動(dòng)有著重要的啟發(fā)。
羅生門讀書心得體會(huì)篇一
芥川龍之介的《羅生門》有好多個(gè)版本，大都收錄了他的一些中短篇作品，內(nèi)容不盡相同。我讀的這本來(lái)自北京聯(lián)合出版社，包含了《羅生門》、《竹林中》、《地獄變》、《鼻子》、《山藥粥》、《河童》與《侏儒的話》七篇文章。之所以選擇這個(gè)版本，在于它只有短短的220頁(yè)，而我是個(gè)懶人，但讀完后才發(fā)覺(jué)意猶未盡，今后還會(huì)閱讀更多的版本，當(dāng)然，這都是后話了。
關(guān)于日本文學(xué)大師芥川龍之介，之前多有耳聞，但從未想要去嘗試閱讀他的作品。我對(duì)日本文學(xué)的認(rèn)知起于川端康成、村上春樹(shù)，高中時(shí)對(duì)于日本文化中的“物哀”以及生死觀不能完全理解，只感覺(jué)牽強(qiáng)甚至矯揉造作，這讓我在一定程度上對(duì)日本文學(xué)退避三舍，只愿意去讀一些純文學(xué)之外的推理或者玄幻。
讀《羅生門》是因?yàn)椤傲_生門”這個(gè)詞，自從黑澤明的電影《羅生門》推出后，這個(gè)詞語(yǔ)就賦予了特殊的含義，以至于在日常生活中總是能看見(jiàn)“陷入羅生門”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚來(lái)龍去脈，也出于長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)對(duì)日本文學(xué)的看法，我選擇了一本并不是很厚的書，這就是我閱讀本書的動(dòng)機(jī)。
七篇文章，先后花了三天時(shí)間，幾乎每一篇讀完后都會(huì)讓我大為感概。芥川龍之介無(wú)愧于日本文學(xué)界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充滿了壓抑、諷刺以及社會(huì)黑暗。這位英年早逝的作家用鮮明的敘事風(fēng)格描繪出了一幅幅人間地獄景象，故事中無(wú)不透露著他對(duì)人性、生死以及宗教的種。種觀念，讀者只覺(jué)如鯁在喉，什么都能理解，但卻什么也說(shuō)不出。
本書前六篇文章均為小說(shuō)，最后一篇《侏儒的話》是他的隨筆評(píng)論集，闡述了他對(duì)藝術(shù)、人生與社會(huì)現(xiàn)象的看法。就小說(shuō)而言，他的每一篇故事，初看下來(lái)有點(diǎn)摸不著頭腦，但細(xì)細(xì)品味卻含義深遠(yuǎn)。
《羅生門》講述了天災(zāi)人禍時(shí)期導(dǎo)致尸橫遍野，落魄的家將（有版本會(huì)譯作農(nóng)夫或武士等）在城門下避雨，偶然看見(jiàn)一位老婦人在拔尸體上的頭發(fā)，他立刻義憤填膺地上前阻止，誰(shuí)料老婦人說(shuō)道：“我拔頭發(fā)的女子生前將蛇肉曬成干當(dāng)成魚(yú)干賣給別人，這是因?yàn)樗蛔鲞@個(gè)營(yíng)生就會(huì)餓死，而我拔尸體的頭發(fā)做假發(fā)固然有錯(cuò)，可如果我不做也會(huì)餓死?！奔覍⑺查g像是頓悟了一般，將老婦人的衣服扒下?lián)屪?，只說(shuō)了一句：“如果我不這樣，我也會(huì)餓死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，這故事的確讓人匪夷所思，作者并不是想要表達(dá)“以其人之道還治其人之身”，而是在沒(méi)落的亂世之中每個(gè)人為了自己的利益編造謊言，家將一直奉行“餓死事小，失節(jié)事大”的理念，縱然落魄卻不敢做壞事，而老婦人的所作所為激起了他心中的邪念，導(dǎo)致他最后接受了這種利己主義，選擇將老婦人的衣服搶走。
羅生門在日本文化中有著“位于人間與地獄之間的城門”的含義，小說(shuō)表達(dá)了人人為了生存而編造謊言做惡的場(chǎng)景。然而這并不是我們?nèi)缃窨吹降年P(guān)于“羅生門”一詞的解釋，黑澤明的影片《羅生門》故事取材于芥川龍之介的小說(shuō)《竹林中》，現(xiàn)今的大多數(shù)含義也與這部電影中的故事相關(guān)。
《竹林中》講述了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，一名武士帶著妻子真砂經(jīng)過(guò)竹林時(shí)遇到了大盜多襄丸，武士被綁，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂審訊時(shí)每個(gè)人的口供展開(kāi)。作者描述了7個(gè)人的口供，分別為發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫、與被害人有著一面之緣的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母親、多襄丸、真砂本人與借巫婆之口的武士亡靈。奇怪的是每個(gè)人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承認(rèn)兇手是自己，而武士的亡靈卻說(shuō)自己是自殺，每個(gè)人的口供看似十分嚴(yán)密，卻又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
這也是目前“羅生門”一詞的解釋，可以簡(jiǎn)單看作：各說(shuō)各話，真相不明，事實(shí)撲朔迷離。而芥川龍之介的小說(shuō)偉大之處就在于，縱然如此，每個(gè)讀者在看完故事后卻都有著不同的理解，你可以說(shuō)“真相不可得、真理不存在”，也可以說(shuō)“立場(chǎng)不同說(shuō)法也不同”，或者延伸為作者的懷疑主義，甚至可以體現(xiàn)故事人物的絕望狀態(tài)。
《地獄變》可以說(shuō)是本書中最為黑暗的故事，講述了堀川大人府上桀驁不馴的畫師良秀為了畫《地獄變》屏風(fēng)而不惜讓其助手演出各種地獄場(chǎng)景，良秀有個(gè)非常疼愛(ài)的女兒，同時(shí)也受到了堀川大人的喜愛(ài)。一天良秀為地獄變最后一個(gè)關(guān)鍵部分的創(chuàng)作找到堀川大人，希望他為其制造一場(chǎng)火災(zāi)，要求焚燒一輛坐著雍容典雅的女性的車子，堀川接受了他的請(qǐng)求，并在幾天之后安排了這個(gè)場(chǎng)景。
正當(dāng)良秀準(zhǔn)備根據(jù)火災(zāi)作畫時(shí)，卻赫然發(fā)現(xiàn)即將焚燒的車子里坐著他的女兒，隨著熊熊大火的燃燒，女兒在火中痛苦掙扎，良秀的表情從最初的焦急竟然變成了愉悅?；馂?zāi)之后，良秀順利完成了畫作，并在第二天懸梁自盡。
而小說(shuō)《鼻子》和《山藥粥》表達(dá)了欲望達(dá)成后的空虛感。以《鼻子》為例，德高望重的高僧禪智一直有個(gè)煩惱，他有一只耷拉到下頜的長(zhǎng)鼻子，為了這個(gè)鼻子，他一直飽受苦惱，但身為高僧，卻礙于五蘊(yùn)皆空，不能時(shí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。一天他得知一個(gè)能夠使鼻子縮小的方法，并親自嘗試了一番，結(jié)果他的鼻子真的縮小了，但接下來(lái)他卻發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了長(zhǎng)鼻子的自己開(kāi)始被各種人嘲笑，他感到憤怒，并且后悔。直到一晚，他覺(jué)得鼻子奇癢無(wú)比，一覺(jué)睡醒后發(fā)現(xiàn)鼻子又回到了從前的長(zhǎng)度，他感到由衷的高興，仿佛失而復(fù)得。
最后的一篇文章《河童》虛構(gòu)了一個(gè)不存在的河童國(guó)，身為主角的“我”偶然間進(jìn)入了這個(gè)國(guó)家，并接觸了其中的人物、職業(yè)、信仰、社會(huì)。這是芥川龍之介的晚期作品，小說(shuō)通過(guò)了河童國(guó)描寫了社會(huì)制度的種。種黑暗，堪稱對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的辛辣嘲諷，而主人公在河童國(guó)居住了一段時(shí)間后再回到現(xiàn)實(shí)世界卻呈現(xiàn)出了種。種厭惡情緒，最后被當(dāng)成了神經(jīng)病。
就是這幾組看似簡(jiǎn)答但卻含義深刻的小故事構(gòu)成了芥川龍之介的這本書，他的作品大多取材于歷史傳說(shuō)，針砭時(shí)弊地反映了現(xiàn)實(shí)與人性，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的同時(shí)卻有著極強(qiáng)的畫面感，而別具一格的寫作風(fēng)格也開(kāi)創(chuàng)了日本近代文學(xué)的先河。毫不猶豫地說(shuō)，這位在20世紀(jì)早期活躍于文壇之上的偉大作家直到如今還潛移默化地影響著一批又一批的人，個(gè)人覺(jué)得，在乙一的小說(shuō)中多多少少就能看出一些影子。
羅生門讀書心得體會(huì)篇二
《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。
《羅生門》尤其精短，在他的小說(shuō)中什么也沒(méi)說(shuō)，他只講了故事，他沒(méi)有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻，我也不確定自我理解是否正確。可是，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。
其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來(lái)之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。
應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。
僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
羅生門讀書心得體會(huì)篇三
黑澤明的《羅生門》，人性中xx的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無(wú)厭倦。同時(shí)，看到更多的一些東西。
一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。
黑澤明的手法獨(dú)特有力。借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。
是一起x案。武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。之后正躺在樹(shù)下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，x了女子。而路過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。
殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在x的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。
強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無(wú)比得意和自豪的事情。
女人承認(rèn)了自己被x的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬(wàn)分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒(méi)有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前x了自己的妻子。隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。
羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開(kāi)口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的x。
強(qiáng)盜在x了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問(wèn)自己的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不！”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽摺！倍琐畷r(shí)明白過(guò)來(lái)，自己的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長(zhǎng)劍開(kāi)始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。
事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出x呢？他說(shuō)自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽(tīng)他口述的那個(gè)路人所揭穿。
“人只是以為自己誠(chéng)實(shí)?！薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言?！甭啡苏f(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？”于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺(jué)得人太可怕，所以都不來(lái)。
羅生門讀書心得體會(huì)篇四
羅生門是日本作家芥川龍之介創(chuàng)作的一篇短篇小說(shuō)，通過(guò)一個(gè)被謀殺的武士的案件，探討了人性的諸多復(fù)雜和矛盾。讀完這篇小說(shuō)，我深受觸動(dòng)，對(duì)于人性的探索有了更加深入的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)于羅生門的心得體會(huì)。
首先，羅生門故事中的每個(gè)角色都展現(xiàn)出了不同的人性。在故事中，武士的死引發(fā)了各種各樣的猜疑和爭(zhēng)執(zhí)。大家都為了自己的利益爭(zhēng)相辯證，甚至出現(xiàn)了矛盾和謀殺。這些角色的行為展示了人性中自私和虛榮的一面，也顯示了人們?cè)诿鎸?duì)生死存亡時(shí)的本能求生。他們追求真相，但卻不惜使用各種手段，這無(wú)疑對(duì)“真相”提出了質(zhì)疑，對(duì)人性的復(fù)雜性提供了一個(gè)生動(dòng)的例證。
其次，羅生門揭示了社會(huì)背景對(duì)于人性的影響。在羅生門中，社會(huì)處于混亂不堪的狀態(tài)，貧困和犯罪橫行。這個(gè)背景下，人們生活在絕望和恐懼中，他們不得不面對(duì)各種各樣的困境和挑戰(zhàn)。這種環(huán)境的影響，導(dǎo)致了一些人采取了犯罪的行為，同時(shí)也讓其他人變得越來(lái)越冷漠和無(wú)情。這一切都表明，社會(huì)背景對(duì)于塑造一個(gè)人的性格和行為起著至關(guān)重要的作用。
此外，羅生門還探討了權(quán)力和謊言對(duì)人性的影響。在故事中，權(quán)力成為了人們爭(zhēng)奪的工具，每個(gè)人都希望獲得更多的權(quán)力以實(shí)現(xiàn)自己的目的。為了得到權(quán)力，他們可以不擇手段，甚至不惜謊言欺騙他人。這些謊言不僅使得真相變得更加模糊，也讓人性中的黑暗面漸漸暴露。人們?cè)跈?quán)力面前往往會(huì)失去自我，走向毀滅。
最后，羅生門還提醒我們不要過(guò)于相信表面的外表。在故事中，每個(gè)人都擁有不同的形象，但實(shí)際上都有著隱藏的秘密。這使得我們對(duì)于一個(gè)人的判斷變得困難，也揭示了人性中的誤判和偏見(jiàn)。我們不能僅僅通過(guò)外表來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，需要更加深入地了解一個(gè)人的內(nèi)心世界。只有這樣，我們才能更好地認(rèn)識(shí)人性的復(fù)雜性。
總而言之，羅生門是一部通過(guò)一個(gè)死者的案例探討人性的小說(shuō)。通過(guò)故事中的多個(gè)維度的描繪，芥川龍之介深刻地展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和矛盾。我們需要對(duì)人性保持審視和思考的態(tài)度，同時(shí)也應(yīng)該警惕權(quán)力和謊言對(duì)于人性的腐蝕。只有在真實(shí)和善良的道路上，我們才能夠找到更好的自己。
羅生門讀書心得體會(huì)篇五
"羅生門"是日本作家芥川龍之介的一部短篇小說(shuō)，該小說(shuō)令人陷入深思。小說(shuō)講述了一個(gè)被稱為"羅生門"的地方發(fā)生的一起兇殺案。案件引發(fā)了廣泛的討論，引起了人們對(duì)人性的思考和對(duì)真相的質(zhì)疑。通過(guò)閱讀和思考，我意識(shí)到在生活中，真相不總是顯而易見(jiàn)的，人性也往往帶有復(fù)雜的矛盾性。
首先，小說(shuō)中所描述的"羅生門"正是一個(gè)象征性的場(chǎng)所。它代表了人們內(nèi)心深處的復(fù)雜和矛盾。在羅生門中，每個(gè)角色都有自己的版本，每個(gè)版本都有一些道理。這引發(fā)了人們對(duì)"真相"的懷疑和對(duì)"真相"的追求。我意識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)類似的情況。每個(gè)人對(duì)同一件事物的看法和理解都不盡相同。這種個(gè)體的差異性帶來(lái)了各種版本的真相，也使人們對(duì)真相產(chǎn)生了困惑與質(zhì)疑。
其次，小說(shuō)中的人物形象展示了人性的復(fù)雜性。比如小說(shuō)中的無(wú)名之人，在兇殺案中自始至終是個(gè)謎。他雖然面臨困境，但卻不忘幫助別人。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)中的人性。有時(shí)候，人們可能會(huì)為了自身利益而做出不道德的行為，但也有很多人會(huì)保持真善美的本性，無(wú)私地幫助他人。通過(guò)描繪不同人物的復(fù)雜內(nèi)心，芥川龍之介表達(dá)了對(duì)人性的探索和思考。
另外，小說(shuō)中的兇殺案給予我們對(duì)社會(huì)道德的反思。小說(shuō)中，為了生存和逃避貧困，許多人將道德和良知拋諸腦后，為了自身利益做出了種種傷害他人的行為。這使我意識(shí)到，當(dāng)人陷入困境時(shí)，有時(shí)會(huì)放棄正義和道德，而以自身利益優(yōu)先。這讓我重新思考了社會(huì)的道德本質(zhì)，并意識(shí)到我們應(yīng)該堅(jiān)持正義和道德準(zhǔn)則。
最后，小說(shuō)中的"羅生門"給了我一個(gè)思考人性和真相的機(jī)會(huì)。真實(shí)的真相不總是顯而易見(jiàn)的，有時(shí)需要我們努力去尋找和思考。正如小說(shuō)中許多角色一樣，人們常常被自己的欲望或利益所扭曲，從而迷失了真相。只有通過(guò)自己的思考和努力，才能逐漸找到真相的蛛絲馬跡。羅生門為我提供了一個(gè)重新審視和思考人性和真相的視角，使我更加珍視真相的追求和道德的堅(jiān)守。
總而言之，芥川龍之介的短篇小說(shuō)《羅生門》引發(fā)了我關(guān)于人性和真相的深刻思考。通過(guò)描繪復(fù)雜的人物形象和令人困惑的真相，小說(shuō)展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和真相的隱晦性。我對(duì)于真相并不總是那么顯而易見(jiàn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并重新思考了道德和正義在社會(huì)中的地位。通過(guò)閱讀和思考《羅生門》，我明白了人性的復(fù)雜和真相的復(fù)雜，也更加珍視真相的探求和堅(jiān)持正義的重要性。
羅生門讀書心得體會(huì)篇六
他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。
當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的自我開(kāi)脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。
作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。
面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。
作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
羅生門讀書心得體會(huì)篇七
第一段：引言（150字）。
《羅生門》是一部由日本作家芥川龍之介所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以及由黑澤明執(zhí)導(dǎo)的同名電影。故事發(fā)生在一座廢棄的城門旁羅生門外，描述了一對(duì)夫妻被發(fā)現(xiàn)被殺身亡的事件，以及圍繞這次謀殺案展開(kāi)的調(diào)查和犯罪心理的探討。通過(guò)對(duì)這個(gè)故事的閱讀和觀影，我對(duì)人性的復(fù)雜性和人類的選擇權(quán)有了深刻的思考。
第二段：人性的復(fù)雜性（250字）。
《羅生門》中的每個(gè)角色都有著復(fù)雜的人性，沒(méi)有一個(gè)是純善或純惡的。在這個(gè)故事中，我們可以看到人們受到貧困、欲望、嫉妒和背叛等各種因素的影響，展現(xiàn)出各種不同的行為和思考方式。例如，主人公木樽是一個(gè)面臨貧困的武士，為了生存而做出了殺人的選擇；他的妻子小夜則在貪婪和自我保護(hù)的驅(qū)使下接受了不道德的行為。與此同時(shí)，作為旁觀者的僧人和木村則通過(guò)事實(shí)和推理嘗試解開(kāi)真相，但他們的道德觀念也受到了挑戰(zhàn)。這些復(fù)雜的人性形象在故事中相互碰撞，使得讀者反思原本簡(jiǎn)單定義的善與惡的概念。
第三段：人類的選擇權(quán)（250字）。
《羅生門》通過(guò)描述人們?cè)诶Ь持凶鞒龅倪x擇，探討了人類的選擇權(quán)。當(dāng)一個(gè)人處于極限境地時(shí)，他可能被迫做出道德上不可接受的選擇。然而，故事也提出了一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人是否可以完全把責(zé)任推給環(huán)境呢？在故事中，木樽為了生存只能謀殺，而小夜也被迫成為男人們爭(zhēng)奪的對(duì)象。這引起了讀者對(duì)道德和道義的思考，我們是否可以將自己的行為歸咎于環(huán)境的影響？本作對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答并不簡(jiǎn)單，而是通過(guò)角色的復(fù)雜性和動(dòng)機(jī)的揭示，呈現(xiàn)出人類在選擇權(quán)面前的困境。
第四段：真相的多重性（250字）。
在《羅生門》中，真相被揭示得異常模糊和復(fù)雜。每個(gè)人都有自己的版本和證詞，而每個(gè)版本又存在矛盾和丈量。這引發(fā)了關(guān)于真相和表面之間的矛盾的思考：真相究竟是什么？它有沒(méi)有絕對(duì)的定義？這種多元性和多樣性的真相觀使得讀者懷疑事件的確切原因和真相的實(shí)際性。讀者被強(qiáng)迫思考別人的說(shuō)法和動(dòng)機(jī)，從而提出自己的問(wèn)題和答案。這種真相的多重性也讓我深刻意識(shí)到，事實(shí)往往有許多不同的角度，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)去審視和理解。
第五段：個(gè)人覺(jué)醒與思考（300字）。
通過(guò)閱讀《羅生門》和觀看電影，我對(duì)人性的復(fù)雜性和人類的選擇權(quán)有了深刻的思考。我們每個(gè)人都是一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體，受著各種各樣的因素的影響，而選擇也常常被環(huán)境所限制。但與此同時(shí)，我們也要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。真相不是絕對(duì)存在的，而是有多重性和多重解釋性的。我們不能簡(jiǎn)單地以事實(shí)為根據(jù)，還要加入推理、觀察和猜測(cè)等，去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。通過(guò)這部作品，我明白到了人類的選擇權(quán)和人性的復(fù)雜性是不能簡(jiǎn)單被界定的，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)去理解和接納不同的觀點(diǎn)，從而更好地理解和自省自己。唯有如此，我們才能逐漸覺(jué)醒和成長(zhǎng)。
總結(jié)（100字）。
《羅生門》給我留下了深刻而有思考價(jià)值的印象。通過(guò)揭示人性的復(fù)雜性、人類的選擇權(quán)以及真相的多重性，它使我重新審視了自己的人生觀和價(jià)值觀。在不斷探尋真相和思考自身的過(guò)程中，我漸漸明白到人類是多變的，真相也是復(fù)雜的，我們應(yīng)該保持謙遜和開(kāi)放的心態(tài)去理解和接納這個(gè)世界。
羅生門讀書心得體會(huì)篇八
羅生門，原為佛教禪經(jīng)中的故事。后來(lái)佛教傳入日本后，與日本當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)融合，便有了“人間與地獄之間的城門的含義”。而芥川筆下的羅生門，亦是如此。故事發(fā)生在“地震、臺(tái)風(fēng)、大火、饑饉等諸多原因?qū)е碌虮植豢暗木┒肌?，這樣的背景已讓我們感到荒涼。爾后寫到“狐貍棲息和盜賊蟄伏之地，烏鴉集結(jié)成群”更是渲染了這一種陰森恐怖的氣氛。而這種發(fā)生的故事更讓人感到唏噓不已。原本在“餓死”與“當(dāng)強(qiáng)盜”之間毫不猶豫選擇“餓死”的主人公，卻在目睹一件的“惡”事件后，選擇了“當(dāng)強(qiáng)盜”。這一種短暫時(shí)間內(nèi)極大的反差讓人震驚，就是因?yàn)槟慷昧死蠇灨钕率w的頭發(fā)去做假發(fā)而會(huì)導(dǎo)致這種變化嗎?還是因?yàn)槟切┦w身前所做的勾當(dāng)引發(fā)了他的強(qiáng)烈思考嗎?我并不這么認(rèn)為。
在我眼中，主人公將“餓死事小，失節(jié)事大”的念頭徹底驅(qū)逐出去，是因?yàn)樗K于等到了這一個(gè)契機(jī)，一個(gè)能讓他理所當(dāng)然地做出本性選擇的機(jī)會(huì)。我始終堅(jiān)信荀子“人性本惡”的觀點(diǎn)。一個(gè)人，生來(lái)就是惡的。主人公以前“萬(wàn)事都不能失節(jié)”的念頭，只不過(guò)是在安穩(wěn)時(shí)期而顯現(xiàn)出來(lái)虛偽的一面。但是，處在凋敝不堪的年代，這種“惡”已經(jīng)開(kāi)始顯露出來(lái)。他苦于在“餓死”與“作惡”間作出選擇，而此時(shí)他缺乏的，只是一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)能夠讓他流露本性的機(jī)會(huì)。無(wú)疑，老嫗的出現(xiàn)，便為他提供了這樣一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)。別人作了惡，為什么我還要堅(jiān)持不作惡?面對(duì)老嫗惡的行為，主人公也做出了同樣的事。
自古有語(yǔ)云“勿以惡小而為之”，這是在教育層面上跟我們說(shuō)明了不要去作惡。這不正體現(xiàn)了荀子“人性本惡”的觀點(diǎn)嗎?通過(guò)教化去不斷糾正一個(gè)人的惡性思想，去不斷發(fā)現(xiàn)自身的過(guò)錯(cuò)，從而達(dá)到最終目的——剔除這一種劣根性。誠(chéng)然，讓人們?nèi)ヌ蕹闹械牧痈院茈y，但這不就正是教育所不斷追求，不斷超越，不斷進(jìn)步的必要性嗎?正是有了這一個(gè)目標(biāo)，教育才會(huì)不斷發(fā)展?！皭骸保艜?huì)真正地減少。
《羅生門》通篇給人一種壓抑感、窒息感，故事背景將人推向生死與善惡之間的抉擇，從而展現(xiàn)人性的陰暗面，更加展現(xiàn)了利己主義的丑惡嘴臉，流露出了芥川龍之介對(duì)人性的無(wú)奈。
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羅生門讀書心得體會(huì)篇九
家仆與老嫗，在亂世里，為了生存，善惡只在一念之間，又何處談對(duì)錯(cuò)呢。
“竹林中”
強(qiáng)盜多囊丸的陳述很有戲劇性“不過(guò)，我殺人時(shí)用的是腰上的大刀。你們殺人可不用刀，僅憑權(quán)利、金錢，甚至幾句假仁假義的話，就能送掉一條命吧？”
幾人不同立場(chǎng)，不同陳述，真相也不得而知，正如魯迅而言“審問(wèn)者在堂上舉劾著他的惡，犯人在階下陳述他自己的善；審問(wèn)者在靈魂中揭發(fā)污穢，犯人在所揭發(fā)的污穢中闡明那埋藏的光耀?！?BR> “鼻子”
鼻子由長(zhǎng)變到正常本是好事，也是心想之事，可是因?yàn)樯磉吶说淖兓捶ǎ吹姑苄臒?，最后又回到原處?BR> 太在意周遭的看法，而沒(méi)有遵從自己的內(nèi)心，放眼現(xiàn)在看，很多迷失的人也是這樣。
人活一世，唯愿此生精彩紛呈，亦不辜負(fù)自己。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十
《羅生門》創(chuàng)作于芥川龍之介悲觀厭世的情緒下，當(dāng)時(shí)，他愛(ài)上了吉田彌生，可是遭到了養(yǎng)父母的反對(duì)，雖然大姨母富紀(jì)，一生未嫁，猶如生母一般養(yǎng)育、呵護(hù)龍之介，可是由愛(ài)生怖，難免彼此傷害。芥川甚至曾對(duì)作家佐藤春夫說(shuō)過(guò)：“造成我一生不幸的，就是某某。說(shuō)來(lái)她還是我唯一的恩人呢?！?BR> 在家庭缺失、感情不順的人生坎坷上，他構(gòu)成了隱忍壓抑的個(gè)性，終身背負(fù)著精神負(fù)累，他棄世前給摯友小穴隆一的遺書中寫道：“我是個(gè)養(yǎng)子。在養(yǎng)父家里，從未說(shuō)過(guò)任性的話，做過(guò)任性的事（與其說(shuō)是沒(méi)說(shuō)過(guò)、沒(méi)做過(guò)，倒不如說(shuō)是沒(méi)法說(shuō)、沒(méi)法做更適宜）?！肯拢员M在即。也許這是我此生唯一的一次任性吧。我也與所有的青年一樣，有過(guò)種.種夢(mèng)想，可如今看來(lái)，我畢竟是瘋子所生的兒子?！笨吹贸觯堉榭词澜绲难酃馐腔野档?，他終其一生，為生母發(fā)狂，為養(yǎng)子身份，而苦惱不已，所以他的作品表露出對(duì)生存的不安和苦惱，籠罩著悲戚恐怖的氛圍。
《羅生門》故事發(fā)生在平安時(shí)代晚期，以羅城門樓為背景，，當(dāng)時(shí)幕府武家勢(shì)力崛起，皇家日益衰弱，日本國(guó)內(nèi)戰(zhàn)火蔓延，加上民間地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)、饑荒頻發(fā)，災(zāi)連禍接，羅生門破落不堪，一個(gè)被趕出東家的家丁在破落的羅生門下躲雨，正愁前途，不知今后何去何從。或許拋棄武士身份，落草為寇，“除當(dāng)強(qiáng)盜，別無(wú)生路”。且不論以后，今晚落腳何處都是個(gè)問(wèn)題，便想望羅生門樓上借宿一宿。當(dāng)時(shí)餓殍遍野，羅生門已然成為胡亂丟棄無(wú)主尸體的地方，家丁深更踏上樓梯，心中難免惴惴。家丁剛上得樓便看到火光游移，發(fā)現(xiàn)一個(gè)形影搖晃，心中頓時(shí)發(fā)毛，定睛一看，卻是一老嫗，正在拔一具女尸的頭發(fā)，準(zhǔn)備拿去賣錢。家丁怒而指責(zé)老嫗，豈料對(duì)方駁道，那死去的女子生前以蛇肉假成魚(yú)肉騙人維生，這是罪有應(yīng)得。家丁心中絕望，轉(zhuǎn)念一想，人人都為了活下去，于是把老嫗放倒，扒了衣服拿去賣了。
這部小說(shuō)充滿了陰暗與丑惡，短短三千字的故事中，人人皆為惡人，良心盡失，社會(huì)的動(dòng)蕩導(dǎo)致人人自危，地主破產(chǎn)，武士流浪，弱肉強(qiáng)食，遍地餓殍。莫談鄉(xiāng)村，就連一向繁榮的街道都成為陰森墓地，白骨森森。由于常年戰(zhàn)亂，尸橫遍野，年積累月，頹敗之后，繼而顯得荒涼陰森，在人們心中產(chǎn)生了陰森恐怖，鬼魅聚居的印象。
芥川龍之介有許多作品都傾向于或間接揭露社會(huì)人性丑陋的一面，像《鼻子》《竹林中》等，眾所周知龍之介是個(gè)名氣很大的作者，然而當(dāng)他在寫《羅生門》只是籍籍無(wú)名之徒。生活潦倒困頓，情感雙重打擊，遺傳的瘋子性格，都使他能在孤獨(dú)寂寞中發(fā)掘，看透更多。
國(guó)內(nèi)許多譯本，都收錄了芥川龍之介一系列短篇小說(shuō)，如時(shí)代文藝出版社出版的《羅生門》，其中收錄了《山藥粥》《黃粱夢(mèng)》《英雄之器》等二十多篇小說(shuō)。芥川創(chuàng)作形式資料豐富，早期精純工整的成名之作《鼻子》，后期完美成熟的世界名作《竹林中》，揭露人類利己本性的《羅生門》，展現(xiàn)人性無(wú)私精神的《之死》，取材于中國(guó)歷史、充滿辯證思維的《英雄之器》，極具日本風(fēng)情、優(yōu)美浪漫的《大川之水》，揭穿利己主義、現(xiàn)實(shí)變幻莫測(cè)的《蜘蛛之死》……我也得以觀得日本短篇“鬼才”的千面風(fēng)騷。
另一方面，由于所學(xué)淺薄，拜讀村上春樹(shù)、東野圭吾等現(xiàn)代日本作家的著作較多，從中更多了解日本島國(guó)近現(xiàn)代的見(jiàn)聞感受?？墒?，芥川龍之介的時(shí)代，中華大地還處在封建王朝清朝的統(tǒng)治下，文化泱泱，顯得大國(guó)風(fēng)范，顯然對(duì)周邊小國(guó)的影響頗深。此時(shí)，龍之介的小說(shuō)中多次提到中國(guó)歷史，如《戲說(shuō)三昧》中提到，主人公作家馬琴瀧澤鎖吉被譽(yù)為“日本的羅貫中”，并多次提到《水滸傳》，其中對(duì)林教頭風(fēng)雪山神廟等膾炙人口的節(jié)選故事耳熟能詳，甚至唐朝詩(shī)人王摩詰的詩(shī)“食隨鳴磐巢烏下，行踏空竹落葉聲”都能信手拈來(lái)?！队⑿壑鳌访枋龅氖琼?xiàng)羽烏江自刎的歷史，借劉邦之口道：“（項(xiàng)羽）真乃一世之雄也！”諸如此類，不勝枚舉，可見(jiàn)日本對(duì)漂洋過(guò)?！皾h風(fēng)”的偏愛(ài)，從中可窺見(jiàn)中華五千年文化輸出的力道，在世界文化留下了不可磨滅的印記。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十一
黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無(wú)厭倦。同時(shí)，看到更多的一些東西。
一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。
黑澤明的手法獨(dú)特有力。借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。
是一起殺人案。武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。之后正躺在樹(shù)下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而路過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。
殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在殺人的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。
強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無(wú)比得意和自豪的事情。
女人承認(rèn)了自己被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬(wàn)分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒(méi)有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前強(qiáng)暴了自己的妻子。隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。
羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開(kāi)口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的真相。
強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問(wèn)自己的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺？！”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽??！倍琐畷r(shí)明白過(guò)來(lái)，自己的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長(zhǎng)劍開(kāi)始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。
事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出真相呢？他說(shuō)自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽(tīng)他口述的那個(gè)路人所揭穿。
“人只是以為自己誠(chéng)實(shí)?！薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言?！甭啡苏f(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？”于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺(jué)得人太可怕，所以都不來(lái)。
影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句“有軟弱的地方就有謊言?！睆?qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十二
《羅生門》能夠算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說(shuō)，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說(shuō)那樣，通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒(méi)有過(guò)多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無(wú)窮。雖然是坐在左右沙發(fā)中看的，可是卻越看越能體會(huì)作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，仿佛身臨其境了。
我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡并且善于描述人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來(lái)。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來(lái)的.。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個(gè)念頭催他出門，來(lái)到這羅生門之下。他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自我開(kāi)脫，而她不明白，她的自我開(kāi)脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十三
芥川龍之介把故事設(shè)定在黃昏是十分巧妙的。當(dāng)時(shí)的京都是黃昏，連連天災(zāi)，百姓饑荒，“將佛像與佛具擊碎、沾著朱漆或金銀箔的木頭堆在路邊當(dāng)柴火賣”表現(xiàn)了百姓的信仰已經(jīng)崩潰，于是狐貍與盜賊到處流竄，仿佛大幕將落，看不到這座城市的未來(lái)。我們的主人公家將也處于人生的黃昏，他剛剛被主人解雇，接下來(lái)也不知道往哪去。
故事的開(kāi)場(chǎng)是家將被雨困在羅生門的畫面。家將是被拋棄的，被主人解雇，羅生門也是被拋棄的，本來(lái)需要整修的羅生門也因?yàn)榫┒嫉乃ヂ浔环艞壵?，無(wú)處可去的家將坐在失修的羅生門的門檐下，他們的現(xiàn)狀搖搖欲墜，他們的未來(lái)猶如眼前的景象陰雨綿綿。而羅生門已經(jīng)出現(xiàn)了死氣，羅生門被拋棄后成為人們拋尸的場(chǎng)所，上空經(jīng)常盤旋著烏鴉，之后家將將踏入羅生門，身上的人性的善也將死亡。
之后家將為了找暫時(shí)睡一宿的地方進(jìn)入了羅生門，發(fā)現(xiàn)了一位在拔女尸頭發(fā)的老嫗，作為家將的正直感在內(nèi)心熊熊燃燒，馬上就去治服老嫗，老嫗被打倒在地，仔細(xì)看看老嫗的長(zhǎng)相，她長(zhǎng)著一對(duì)如同鷙鳥(niǎo)一般鋒利的眼睛，滿臉皺紋，嘴幾乎與鼻子連在一起，手指干枯到能看見(jiàn)凸出的骨節(jié)，發(fā)出的聲音如烏啼，老嫗已經(jīng)不像人了，變形成為一只鷙鳥(niǎo)，鷙鳥(niǎo)是吃腐肉的，而老嫗則是靠收集尸體的頭發(fā)做假發(fā)為生，她那鷙鳥(niǎo)般鋒利的眼睛也能幫她迅速找到哪里能讓她繼續(xù)生存下去的生氣，她就迅速撲過(guò)去，這也就說(shuō)明她在這種惡劣的環(huán)境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸體的頭發(fā)。
家將質(zhì)問(wèn)老嫗為什么要拔女尸的頭發(fā)，老嫗之前所說(shuō)的這個(gè)女人也不是什么好人，把蛇剁成四截來(lái)賣錢，只不過(guò)是讓自己心安理得的借口，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)混亂的京都人民的普遍的生活情況，老嫗之后的話便是重點(diǎn)?！拔乙膊挥X(jué)得這女子干了什么見(jiàn)不得人的壞事，要是不這么做，也只能等著餓死。都是沒(méi)辦法的事。所以我現(xiàn)在做的事，自己也不覺(jué)得是為非作歹，只不過(guò)是不這樣就會(huì)餓死的求生之法罷了。我想深知此道的`她，一定會(huì)體諒我的。”家將突然發(fā)現(xiàn)，自己的俠義精神在末世人的本能的求生欲面前蒼白無(wú)力。
此時(shí)需要補(bǔ)充一個(gè)特別重要的細(xì)節(jié)，那就是家將臉上的粉刺，小說(shuō)里反復(fù)提到，而且是芥川龍之介特意加進(jìn)去的，在羅生門門口坐著的時(shí)候，家將考慮著自己的未來(lái)，摸著自己的粉刺，人們?cè)谒伎己酮q豫時(shí)會(huì)有習(xí)慣性動(dòng)作，比如說(shuō)摸下巴或者扶額頭，家將摸著自己臉上凸出的粉刺，發(fā)現(xiàn)自己未來(lái)除了淪為強(qiáng)盜別無(wú)他法，這時(shí)做強(qiáng)盜只是家將的假設(shè)，家將的良知還在，粉刺也只是發(fā)紅，家將忍受著粉刺的疼痛。聽(tīng)著老嫗的話時(shí)，家將也摸著粉刺，聽(tīng)完后，家將右手突然離開(kāi)粉刺，抓住老嫗，這時(shí)他已經(jīng)不再為未來(lái)猶豫什么了，他知道自己要干什么來(lái)活下去，他扒掉老嫗的衣服，便說(shuō)：“那，就算我剝了你的衣服，你也不要怨我。不這樣，我也得餓死了?！边@時(shí)粉刺已經(jīng)開(kāi)始流膿，粉刺的變化其實(shí)代表著罪惡從滋生到發(fā)生，家將的良知已經(jīng)被磨滅，之后便逃了。
老嫗被家將一腳踢到尸體上，“不一會(huì)兒，像死去似的老嫗光著身子從尸骸堆中坐了起來(lái)?！崩蠇瀼氖w堆里面爬起來(lái)，就像一具尸體突然爬起來(lái)，在如此陰暗的環(huán)境下生存，老嫗的身體已經(jīng)與身旁的尸體差不多了。
小說(shuō)最后的畫面是老嫗借著尚未燃盡的松明之火，爬到樓梯口，倒披著短短的白發(fā)，向下張望，這時(shí)老嫗已經(jīng)充滿了鬼魅氣，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃盡的松明之火，馬上就會(huì)熄滅，羅生門里將會(huì)多一具尸體?！巴饷嬷皇呛诔脸恋囊埂！睆狞S昏到終于入夜，家將的良知，老嫗的生命，京都這座城市，一切的一切都已落下大幕，將會(huì)一片黑暗。
“而家將的下落，無(wú)人知曉?！笨墒羌覍⒍愕昧顺跻?，躲得過(guò)十五嗎？
羅生門讀書心得體會(huì)篇十四
阻尼片是一種可以減少機(jī)械振動(dòng)的裝置，在現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。阻尼片的內(nèi)部結(jié)構(gòu)精密復(fù)雜，可以通過(guò)阻尼機(jī)構(gòu)的摩擦和彈性來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)機(jī)械振動(dòng)的吸收和抑制。在某些特定的應(yīng)用中，阻尼片的使用還能有效延長(zhǎng)機(jī)械設(shè)備的壽命，并提高設(shè)備的穩(wěn)定性和性能。
第二段：阻尼片在減震方面的優(yōu)勢(shì)。
阻尼片作為一種高效的減震裝置，具有許多獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。首先，阻尼片可以根據(jù)設(shè)備的振動(dòng)頻率和振幅來(lái)調(diào)整自身的阻尼力，并在不同的工作環(huán)境下提供最佳的減震效果。其次，阻尼片可以有效地吸收機(jī)械能，并將其轉(zhuǎn)化為熱能，從而減少機(jī)械振動(dòng)對(duì)設(shè)備的影響。此外，阻尼片還能降低機(jī)械設(shè)備的噪音，提升設(shè)備的工作效率和舒適度。
阻尼片的應(yīng)用范圍非常廣泛。它廣泛應(yīng)用于航空航天、船舶、汽車、鐵路、建筑等領(lǐng)域，在不同的工程項(xiàng)目中發(fā)揮著重要的作用。例如，在高速列車的車體懸掛系統(tǒng)中，阻尼片可以減少車體與軌道之間的沖擊和振動(dòng)，提高列車的乘坐舒適度和運(yùn)行穩(wěn)定性。在建筑物的結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計(jì)中，阻尼片可以減少地震對(duì)建筑物的損害，提供更加安全可靠的保護(hù)。
阻尼片的設(shè)計(jì)與優(yōu)化是一個(gè)復(fù)雜而精細(xì)的過(guò)程。為了實(shí)現(xiàn)最佳的減震效果，工程師需要考慮許多因素，如材料的選擇、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)以及阻尼力的調(diào)整等。通過(guò)使用先進(jìn)的模擬分析技術(shù)和優(yōu)化算法，工程師可以有效地優(yōu)化阻尼片的性能，并將其應(yīng)用到實(shí)際的工程項(xiàng)目中。
通過(guò)學(xué)習(xí)和了解阻尼片的原理和應(yīng)用，我深刻體會(huì)到了阻尼片的重要性和價(jià)值。阻尼片的使用可以有效地減少機(jī)械振動(dòng)對(duì)設(shè)備和結(jié)構(gòu)的損害，提高設(shè)備的可靠性和穩(wěn)定性。同時(shí)，阻尼片的設(shè)計(jì)與優(yōu)化也是一個(gè)非常有挑戰(zhàn)性和有意義的工作，它需要工程師具備良好的理論知識(shí)、創(chuàng)新思維和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在今后的工作中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究阻尼片相關(guān)的領(lǐng)域，不斷提升自己的能力和水平，為實(shí)際工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)做出更大的貢獻(xiàn)。
羅生門讀書心得體會(huì)篇一
芥川龍之介的《羅生門》有好多個(gè)版本，大都收錄了他的一些中短篇作品，內(nèi)容不盡相同。我讀的這本來(lái)自北京聯(lián)合出版社，包含了《羅生門》、《竹林中》、《地獄變》、《鼻子》、《山藥粥》、《河童》與《侏儒的話》七篇文章。之所以選擇這個(gè)版本，在于它只有短短的220頁(yè)，而我是個(gè)懶人，但讀完后才發(fā)覺(jué)意猶未盡，今后還會(huì)閱讀更多的版本，當(dāng)然，這都是后話了。
關(guān)于日本文學(xué)大師芥川龍之介，之前多有耳聞，但從未想要去嘗試閱讀他的作品。我對(duì)日本文學(xué)的認(rèn)知起于川端康成、村上春樹(shù)，高中時(shí)對(duì)于日本文化中的“物哀”以及生死觀不能完全理解，只感覺(jué)牽強(qiáng)甚至矯揉造作，這讓我在一定程度上對(duì)日本文學(xué)退避三舍，只愿意去讀一些純文學(xué)之外的推理或者玄幻。
讀《羅生門》是因?yàn)椤傲_生門”這個(gè)詞，自從黑澤明的電影《羅生門》推出后，這個(gè)詞語(yǔ)就賦予了特殊的含義，以至于在日常生活中總是能看見(jiàn)“陷入羅生門”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚來(lái)龍去脈，也出于長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)對(duì)日本文學(xué)的看法，我選擇了一本并不是很厚的書，這就是我閱讀本書的動(dòng)機(jī)。
七篇文章，先后花了三天時(shí)間，幾乎每一篇讀完后都會(huì)讓我大為感概。芥川龍之介無(wú)愧于日本文學(xué)界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充滿了壓抑、諷刺以及社會(huì)黑暗。這位英年早逝的作家用鮮明的敘事風(fēng)格描繪出了一幅幅人間地獄景象，故事中無(wú)不透露著他對(duì)人性、生死以及宗教的種。種觀念，讀者只覺(jué)如鯁在喉，什么都能理解，但卻什么也說(shuō)不出。
本書前六篇文章均為小說(shuō)，最后一篇《侏儒的話》是他的隨筆評(píng)論集，闡述了他對(duì)藝術(shù)、人生與社會(huì)現(xiàn)象的看法。就小說(shuō)而言，他的每一篇故事，初看下來(lái)有點(diǎn)摸不著頭腦，但細(xì)細(xì)品味卻含義深遠(yuǎn)。
《羅生門》講述了天災(zāi)人禍時(shí)期導(dǎo)致尸橫遍野，落魄的家將（有版本會(huì)譯作農(nóng)夫或武士等）在城門下避雨，偶然看見(jiàn)一位老婦人在拔尸體上的頭發(fā)，他立刻義憤填膺地上前阻止，誰(shuí)料老婦人說(shuō)道：“我拔頭發(fā)的女子生前將蛇肉曬成干當(dāng)成魚(yú)干賣給別人，這是因?yàn)樗蛔鲞@個(gè)營(yíng)生就會(huì)餓死，而我拔尸體的頭發(fā)做假發(fā)固然有錯(cuò)，可如果我不做也會(huì)餓死?！奔覍⑺查g像是頓悟了一般，將老婦人的衣服扒下?lián)屪?，只說(shuō)了一句：“如果我不這樣，我也會(huì)餓死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，這故事的確讓人匪夷所思，作者并不是想要表達(dá)“以其人之道還治其人之身”，而是在沒(méi)落的亂世之中每個(gè)人為了自己的利益編造謊言，家將一直奉行“餓死事小，失節(jié)事大”的理念，縱然落魄卻不敢做壞事，而老婦人的所作所為激起了他心中的邪念，導(dǎo)致他最后接受了這種利己主義，選擇將老婦人的衣服搶走。
羅生門在日本文化中有著“位于人間與地獄之間的城門”的含義，小說(shuō)表達(dá)了人人為了生存而編造謊言做惡的場(chǎng)景。然而這并不是我們?nèi)缃窨吹降年P(guān)于“羅生門”一詞的解釋，黑澤明的影片《羅生門》故事取材于芥川龍之介的小說(shuō)《竹林中》，現(xiàn)今的大多數(shù)含義也與這部電影中的故事相關(guān)。
《竹林中》講述了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，一名武士帶著妻子真砂經(jīng)過(guò)竹林時(shí)遇到了大盜多襄丸，武士被綁，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂審訊時(shí)每個(gè)人的口供展開(kāi)。作者描述了7個(gè)人的口供，分別為發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫、與被害人有著一面之緣的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母親、多襄丸、真砂本人與借巫婆之口的武士亡靈。奇怪的是每個(gè)人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承認(rèn)兇手是自己，而武士的亡靈卻說(shuō)自己是自殺，每個(gè)人的口供看似十分嚴(yán)密，卻又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
這也是目前“羅生門”一詞的解釋，可以簡(jiǎn)單看作：各說(shuō)各話，真相不明，事實(shí)撲朔迷離。而芥川龍之介的小說(shuō)偉大之處就在于，縱然如此，每個(gè)讀者在看完故事后卻都有著不同的理解，你可以說(shuō)“真相不可得、真理不存在”，也可以說(shuō)“立場(chǎng)不同說(shuō)法也不同”，或者延伸為作者的懷疑主義，甚至可以體現(xiàn)故事人物的絕望狀態(tài)。
《地獄變》可以說(shuō)是本書中最為黑暗的故事，講述了堀川大人府上桀驁不馴的畫師良秀為了畫《地獄變》屏風(fēng)而不惜讓其助手演出各種地獄場(chǎng)景，良秀有個(gè)非常疼愛(ài)的女兒，同時(shí)也受到了堀川大人的喜愛(ài)。一天良秀為地獄變最后一個(gè)關(guān)鍵部分的創(chuàng)作找到堀川大人，希望他為其制造一場(chǎng)火災(zāi)，要求焚燒一輛坐著雍容典雅的女性的車子，堀川接受了他的請(qǐng)求，并在幾天之后安排了這個(gè)場(chǎng)景。
正當(dāng)良秀準(zhǔn)備根據(jù)火災(zāi)作畫時(shí)，卻赫然發(fā)現(xiàn)即將焚燒的車子里坐著他的女兒，隨著熊熊大火的燃燒，女兒在火中痛苦掙扎，良秀的表情從最初的焦急竟然變成了愉悅?；馂?zāi)之后，良秀順利完成了畫作，并在第二天懸梁自盡。
而小說(shuō)《鼻子》和《山藥粥》表達(dá)了欲望達(dá)成后的空虛感。以《鼻子》為例，德高望重的高僧禪智一直有個(gè)煩惱，他有一只耷拉到下頜的長(zhǎng)鼻子，為了這個(gè)鼻子，他一直飽受苦惱，但身為高僧，卻礙于五蘊(yùn)皆空，不能時(shí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。一天他得知一個(gè)能夠使鼻子縮小的方法，并親自嘗試了一番，結(jié)果他的鼻子真的縮小了，但接下來(lái)他卻發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了長(zhǎng)鼻子的自己開(kāi)始被各種人嘲笑，他感到憤怒，并且后悔。直到一晚，他覺(jué)得鼻子奇癢無(wú)比，一覺(jué)睡醒后發(fā)現(xiàn)鼻子又回到了從前的長(zhǎng)度，他感到由衷的高興，仿佛失而復(fù)得。
最后的一篇文章《河童》虛構(gòu)了一個(gè)不存在的河童國(guó)，身為主角的“我”偶然間進(jìn)入了這個(gè)國(guó)家，并接觸了其中的人物、職業(yè)、信仰、社會(huì)。這是芥川龍之介的晚期作品，小說(shuō)通過(guò)了河童國(guó)描寫了社會(huì)制度的種。種黑暗，堪稱對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的辛辣嘲諷，而主人公在河童國(guó)居住了一段時(shí)間后再回到現(xiàn)實(shí)世界卻呈現(xiàn)出了種。種厭惡情緒，最后被當(dāng)成了神經(jīng)病。
就是這幾組看似簡(jiǎn)答但卻含義深刻的小故事構(gòu)成了芥川龍之介的這本書，他的作品大多取材于歷史傳說(shuō)，針砭時(shí)弊地反映了現(xiàn)實(shí)與人性，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的同時(shí)卻有著極強(qiáng)的畫面感，而別具一格的寫作風(fēng)格也開(kāi)創(chuàng)了日本近代文學(xué)的先河。毫不猶豫地說(shuō)，這位在20世紀(jì)早期活躍于文壇之上的偉大作家直到如今還潛移默化地影響著一批又一批的人，個(gè)人覺(jué)得，在乙一的小說(shuō)中多多少少就能看出一些影子。
羅生門讀書心得體會(huì)篇二
《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。
《羅生門》尤其精短，在他的小說(shuō)中什么也沒(méi)說(shuō)，他只講了故事，他沒(méi)有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻，我也不確定自我理解是否正確。可是，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。
其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來(lái)之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。
應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。
僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
羅生門讀書心得體會(huì)篇三
黑澤明的《羅生門》，人性中xx的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無(wú)厭倦。同時(shí)，看到更多的一些東西。
一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。
黑澤明的手法獨(dú)特有力。借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。
是一起x案。武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。之后正躺在樹(shù)下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，x了女子。而路過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。
殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在x的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。
強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無(wú)比得意和自豪的事情。
女人承認(rèn)了自己被x的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬(wàn)分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒(méi)有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前x了自己的妻子。隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。
羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開(kāi)口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的x。
強(qiáng)盜在x了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問(wèn)自己的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不！”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽摺！倍琐畷r(shí)明白過(guò)來(lái)，自己的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長(zhǎng)劍開(kāi)始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。
事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出x呢？他說(shuō)自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽(tīng)他口述的那個(gè)路人所揭穿。
“人只是以為自己誠(chéng)實(shí)?！薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言?！甭啡苏f(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？”于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺(jué)得人太可怕，所以都不來(lái)。
羅生門讀書心得體會(huì)篇四
羅生門是日本作家芥川龍之介創(chuàng)作的一篇短篇小說(shuō)，通過(guò)一個(gè)被謀殺的武士的案件，探討了人性的諸多復(fù)雜和矛盾。讀完這篇小說(shuō)，我深受觸動(dòng)，對(duì)于人性的探索有了更加深入的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)于羅生門的心得體會(huì)。
首先，羅生門故事中的每個(gè)角色都展現(xiàn)出了不同的人性。在故事中，武士的死引發(fā)了各種各樣的猜疑和爭(zhēng)執(zhí)。大家都為了自己的利益爭(zhēng)相辯證，甚至出現(xiàn)了矛盾和謀殺。這些角色的行為展示了人性中自私和虛榮的一面，也顯示了人們?cè)诿鎸?duì)生死存亡時(shí)的本能求生。他們追求真相，但卻不惜使用各種手段，這無(wú)疑對(duì)“真相”提出了質(zhì)疑，對(duì)人性的復(fù)雜性提供了一個(gè)生動(dòng)的例證。
其次，羅生門揭示了社會(huì)背景對(duì)于人性的影響。在羅生門中，社會(huì)處于混亂不堪的狀態(tài)，貧困和犯罪橫行。這個(gè)背景下，人們生活在絕望和恐懼中，他們不得不面對(duì)各種各樣的困境和挑戰(zhàn)。這種環(huán)境的影響，導(dǎo)致了一些人采取了犯罪的行為，同時(shí)也讓其他人變得越來(lái)越冷漠和無(wú)情。這一切都表明，社會(huì)背景對(duì)于塑造一個(gè)人的性格和行為起著至關(guān)重要的作用。
此外，羅生門還探討了權(quán)力和謊言對(duì)人性的影響。在故事中，權(quán)力成為了人們爭(zhēng)奪的工具，每個(gè)人都希望獲得更多的權(quán)力以實(shí)現(xiàn)自己的目的。為了得到權(quán)力，他們可以不擇手段，甚至不惜謊言欺騙他人。這些謊言不僅使得真相變得更加模糊，也讓人性中的黑暗面漸漸暴露。人們?cè)跈?quán)力面前往往會(huì)失去自我，走向毀滅。
最后，羅生門還提醒我們不要過(guò)于相信表面的外表。在故事中，每個(gè)人都擁有不同的形象，但實(shí)際上都有著隱藏的秘密。這使得我們對(duì)于一個(gè)人的判斷變得困難，也揭示了人性中的誤判和偏見(jiàn)。我們不能僅僅通過(guò)外表來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，需要更加深入地了解一個(gè)人的內(nèi)心世界。只有這樣，我們才能更好地認(rèn)識(shí)人性的復(fù)雜性。
總而言之，羅生門是一部通過(guò)一個(gè)死者的案例探討人性的小說(shuō)。通過(guò)故事中的多個(gè)維度的描繪，芥川龍之介深刻地展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和矛盾。我們需要對(duì)人性保持審視和思考的態(tài)度，同時(shí)也應(yīng)該警惕權(quán)力和謊言對(duì)于人性的腐蝕。只有在真實(shí)和善良的道路上，我們才能夠找到更好的自己。
羅生門讀書心得體會(huì)篇五
"羅生門"是日本作家芥川龍之介的一部短篇小說(shuō)，該小說(shuō)令人陷入深思。小說(shuō)講述了一個(gè)被稱為"羅生門"的地方發(fā)生的一起兇殺案。案件引發(fā)了廣泛的討論，引起了人們對(duì)人性的思考和對(duì)真相的質(zhì)疑。通過(guò)閱讀和思考，我意識(shí)到在生活中，真相不總是顯而易見(jiàn)的，人性也往往帶有復(fù)雜的矛盾性。
首先，小說(shuō)中所描述的"羅生門"正是一個(gè)象征性的場(chǎng)所。它代表了人們內(nèi)心深處的復(fù)雜和矛盾。在羅生門中，每個(gè)角色都有自己的版本，每個(gè)版本都有一些道理。這引發(fā)了人們對(duì)"真相"的懷疑和對(duì)"真相"的追求。我意識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)類似的情況。每個(gè)人對(duì)同一件事物的看法和理解都不盡相同。這種個(gè)體的差異性帶來(lái)了各種版本的真相，也使人們對(duì)真相產(chǎn)生了困惑與質(zhì)疑。
其次，小說(shuō)中的人物形象展示了人性的復(fù)雜性。比如小說(shuō)中的無(wú)名之人，在兇殺案中自始至終是個(gè)謎。他雖然面臨困境，但卻不忘幫助別人。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)中的人性。有時(shí)候，人們可能會(huì)為了自身利益而做出不道德的行為，但也有很多人會(huì)保持真善美的本性，無(wú)私地幫助他人。通過(guò)描繪不同人物的復(fù)雜內(nèi)心，芥川龍之介表達(dá)了對(duì)人性的探索和思考。
另外，小說(shuō)中的兇殺案給予我們對(duì)社會(huì)道德的反思。小說(shuō)中，為了生存和逃避貧困，許多人將道德和良知拋諸腦后，為了自身利益做出了種種傷害他人的行為。這使我意識(shí)到，當(dāng)人陷入困境時(shí)，有時(shí)會(huì)放棄正義和道德，而以自身利益優(yōu)先。這讓我重新思考了社會(huì)的道德本質(zhì)，并意識(shí)到我們應(yīng)該堅(jiān)持正義和道德準(zhǔn)則。
最后，小說(shuō)中的"羅生門"給了我一個(gè)思考人性和真相的機(jī)會(huì)。真實(shí)的真相不總是顯而易見(jiàn)的，有時(shí)需要我們努力去尋找和思考。正如小說(shuō)中許多角色一樣，人們常常被自己的欲望或利益所扭曲，從而迷失了真相。只有通過(guò)自己的思考和努力，才能逐漸找到真相的蛛絲馬跡。羅生門為我提供了一個(gè)重新審視和思考人性和真相的視角，使我更加珍視真相的追求和道德的堅(jiān)守。
總而言之，芥川龍之介的短篇小說(shuō)《羅生門》引發(fā)了我關(guān)于人性和真相的深刻思考。通過(guò)描繪復(fù)雜的人物形象和令人困惑的真相，小說(shuō)展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和真相的隱晦性。我對(duì)于真相并不總是那么顯而易見(jiàn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并重新思考了道德和正義在社會(huì)中的地位。通過(guò)閱讀和思考《羅生門》，我明白了人性的復(fù)雜和真相的復(fù)雜，也更加珍視真相的探求和堅(jiān)持正義的重要性。
羅生門讀書心得體會(huì)篇六
他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。
當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的自我開(kāi)脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。
作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。
面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。
作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
羅生門讀書心得體會(huì)篇七
第一段：引言（150字）。
《羅生門》是一部由日本作家芥川龍之介所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以及由黑澤明執(zhí)導(dǎo)的同名電影。故事發(fā)生在一座廢棄的城門旁羅生門外，描述了一對(duì)夫妻被發(fā)現(xiàn)被殺身亡的事件，以及圍繞這次謀殺案展開(kāi)的調(diào)查和犯罪心理的探討。通過(guò)對(duì)這個(gè)故事的閱讀和觀影，我對(duì)人性的復(fù)雜性和人類的選擇權(quán)有了深刻的思考。
第二段：人性的復(fù)雜性（250字）。
《羅生門》中的每個(gè)角色都有著復(fù)雜的人性，沒(méi)有一個(gè)是純善或純惡的。在這個(gè)故事中，我們可以看到人們受到貧困、欲望、嫉妒和背叛等各種因素的影響，展現(xiàn)出各種不同的行為和思考方式。例如，主人公木樽是一個(gè)面臨貧困的武士，為了生存而做出了殺人的選擇；他的妻子小夜則在貪婪和自我保護(hù)的驅(qū)使下接受了不道德的行為。與此同時(shí)，作為旁觀者的僧人和木村則通過(guò)事實(shí)和推理嘗試解開(kāi)真相，但他們的道德觀念也受到了挑戰(zhàn)。這些復(fù)雜的人性形象在故事中相互碰撞，使得讀者反思原本簡(jiǎn)單定義的善與惡的概念。
第三段：人類的選擇權(quán)（250字）。
《羅生門》通過(guò)描述人們?cè)诶Ь持凶鞒龅倪x擇，探討了人類的選擇權(quán)。當(dāng)一個(gè)人處于極限境地時(shí)，他可能被迫做出道德上不可接受的選擇。然而，故事也提出了一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人是否可以完全把責(zé)任推給環(huán)境呢？在故事中，木樽為了生存只能謀殺，而小夜也被迫成為男人們爭(zhēng)奪的對(duì)象。這引起了讀者對(duì)道德和道義的思考，我們是否可以將自己的行為歸咎于環(huán)境的影響？本作對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答并不簡(jiǎn)單，而是通過(guò)角色的復(fù)雜性和動(dòng)機(jī)的揭示，呈現(xiàn)出人類在選擇權(quán)面前的困境。
第四段：真相的多重性（250字）。
在《羅生門》中，真相被揭示得異常模糊和復(fù)雜。每個(gè)人都有自己的版本和證詞，而每個(gè)版本又存在矛盾和丈量。這引發(fā)了關(guān)于真相和表面之間的矛盾的思考：真相究竟是什么？它有沒(méi)有絕對(duì)的定義？這種多元性和多樣性的真相觀使得讀者懷疑事件的確切原因和真相的實(shí)際性。讀者被強(qiáng)迫思考別人的說(shuō)法和動(dòng)機(jī)，從而提出自己的問(wèn)題和答案。這種真相的多重性也讓我深刻意識(shí)到，事實(shí)往往有許多不同的角度，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)去審視和理解。
第五段：個(gè)人覺(jué)醒與思考（300字）。
通過(guò)閱讀《羅生門》和觀看電影，我對(duì)人性的復(fù)雜性和人類的選擇權(quán)有了深刻的思考。我們每個(gè)人都是一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體，受著各種各樣的因素的影響，而選擇也常常被環(huán)境所限制。但與此同時(shí)，我們也要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。真相不是絕對(duì)存在的，而是有多重性和多重解釋性的。我們不能簡(jiǎn)單地以事實(shí)為根據(jù)，還要加入推理、觀察和猜測(cè)等，去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。通過(guò)這部作品，我明白到了人類的選擇權(quán)和人性的復(fù)雜性是不能簡(jiǎn)單被界定的，我們需要保持開(kāi)放的心態(tài)去理解和接納不同的觀點(diǎn)，從而更好地理解和自省自己。唯有如此，我們才能逐漸覺(jué)醒和成長(zhǎng)。
總結(jié)（100字）。
《羅生門》給我留下了深刻而有思考價(jià)值的印象。通過(guò)揭示人性的復(fù)雜性、人類的選擇權(quán)以及真相的多重性，它使我重新審視了自己的人生觀和價(jià)值觀。在不斷探尋真相和思考自身的過(guò)程中，我漸漸明白到人類是多變的，真相也是復(fù)雜的，我們應(yīng)該保持謙遜和開(kāi)放的心態(tài)去理解和接納這個(gè)世界。
羅生門讀書心得體會(huì)篇八
羅生門，原為佛教禪經(jīng)中的故事。后來(lái)佛教傳入日本后，與日本當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)融合，便有了“人間與地獄之間的城門的含義”。而芥川筆下的羅生門，亦是如此。故事發(fā)生在“地震、臺(tái)風(fēng)、大火、饑饉等諸多原因?qū)е碌虮植豢暗木┒肌?，這樣的背景已讓我們感到荒涼。爾后寫到“狐貍棲息和盜賊蟄伏之地，烏鴉集結(jié)成群”更是渲染了這一種陰森恐怖的氣氛。而這種發(fā)生的故事更讓人感到唏噓不已。原本在“餓死”與“當(dāng)強(qiáng)盜”之間毫不猶豫選擇“餓死”的主人公，卻在目睹一件的“惡”事件后，選擇了“當(dāng)強(qiáng)盜”。這一種短暫時(shí)間內(nèi)極大的反差讓人震驚，就是因?yàn)槟慷昧死蠇灨钕率w的頭發(fā)去做假發(fā)而會(huì)導(dǎo)致這種變化嗎?還是因?yàn)槟切┦w身前所做的勾當(dāng)引發(fā)了他的強(qiáng)烈思考嗎?我并不這么認(rèn)為。
在我眼中，主人公將“餓死事小，失節(jié)事大”的念頭徹底驅(qū)逐出去，是因?yàn)樗K于等到了這一個(gè)契機(jī)，一個(gè)能讓他理所當(dāng)然地做出本性選擇的機(jī)會(huì)。我始終堅(jiān)信荀子“人性本惡”的觀點(diǎn)。一個(gè)人，生來(lái)就是惡的。主人公以前“萬(wàn)事都不能失節(jié)”的念頭，只不過(guò)是在安穩(wěn)時(shí)期而顯現(xiàn)出來(lái)虛偽的一面。但是，處在凋敝不堪的年代，這種“惡”已經(jīng)開(kāi)始顯露出來(lái)。他苦于在“餓死”與“作惡”間作出選擇，而此時(shí)他缺乏的，只是一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)能夠讓他流露本性的機(jī)會(huì)。無(wú)疑，老嫗的出現(xiàn)，便為他提供了這樣一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)。別人作了惡，為什么我還要堅(jiān)持不作惡?面對(duì)老嫗惡的行為，主人公也做出了同樣的事。
自古有語(yǔ)云“勿以惡小而為之”，這是在教育層面上跟我們說(shuō)明了不要去作惡。這不正體現(xiàn)了荀子“人性本惡”的觀點(diǎn)嗎?通過(guò)教化去不斷糾正一個(gè)人的惡性思想，去不斷發(fā)現(xiàn)自身的過(guò)錯(cuò)，從而達(dá)到最終目的——剔除這一種劣根性。誠(chéng)然，讓人們?nèi)ヌ蕹闹械牧痈院茈y，但這不就正是教育所不斷追求，不斷超越，不斷進(jìn)步的必要性嗎?正是有了這一個(gè)目標(biāo)，教育才會(huì)不斷發(fā)展?！皭骸保艜?huì)真正地減少。
《羅生門》通篇給人一種壓抑感、窒息感，故事背景將人推向生死與善惡之間的抉擇，從而展現(xiàn)人性的陰暗面，更加展現(xiàn)了利己主義的丑惡嘴臉，流露出了芥川龍之介對(duì)人性的無(wú)奈。
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羅生門讀書心得體會(huì)篇九
家仆與老嫗，在亂世里，為了生存，善惡只在一念之間，又何處談對(duì)錯(cuò)呢。
“竹林中”
強(qiáng)盜多囊丸的陳述很有戲劇性“不過(guò)，我殺人時(shí)用的是腰上的大刀。你們殺人可不用刀，僅憑權(quán)利、金錢，甚至幾句假仁假義的話，就能送掉一條命吧？”
幾人不同立場(chǎng)，不同陳述，真相也不得而知，正如魯迅而言“審問(wèn)者在堂上舉劾著他的惡，犯人在階下陳述他自己的善；審問(wèn)者在靈魂中揭發(fā)污穢，犯人在所揭發(fā)的污穢中闡明那埋藏的光耀?！?BR> “鼻子”
鼻子由長(zhǎng)變到正常本是好事，也是心想之事，可是因?yàn)樯磉吶说淖兓捶ǎ吹姑苄臒?，最后又回到原處?BR> 太在意周遭的看法，而沒(méi)有遵從自己的內(nèi)心，放眼現(xiàn)在看，很多迷失的人也是這樣。
人活一世，唯愿此生精彩紛呈，亦不辜負(fù)自己。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十
《羅生門》創(chuàng)作于芥川龍之介悲觀厭世的情緒下，當(dāng)時(shí)，他愛(ài)上了吉田彌生，可是遭到了養(yǎng)父母的反對(duì)，雖然大姨母富紀(jì)，一生未嫁，猶如生母一般養(yǎng)育、呵護(hù)龍之介，可是由愛(ài)生怖，難免彼此傷害。芥川甚至曾對(duì)作家佐藤春夫說(shuō)過(guò)：“造成我一生不幸的，就是某某。說(shuō)來(lái)她還是我唯一的恩人呢?！?BR> 在家庭缺失、感情不順的人生坎坷上，他構(gòu)成了隱忍壓抑的個(gè)性，終身背負(fù)著精神負(fù)累，他棄世前給摯友小穴隆一的遺書中寫道：“我是個(gè)養(yǎng)子。在養(yǎng)父家里，從未說(shuō)過(guò)任性的話，做過(guò)任性的事（與其說(shuō)是沒(méi)說(shuō)過(guò)、沒(méi)做過(guò)，倒不如說(shuō)是沒(méi)法說(shuō)、沒(méi)法做更適宜）?！肯拢员M在即。也許這是我此生唯一的一次任性吧。我也與所有的青年一樣，有過(guò)種.種夢(mèng)想，可如今看來(lái)，我畢竟是瘋子所生的兒子?！笨吹贸觯堉榭词澜绲难酃馐腔野档?，他終其一生，為生母發(fā)狂，為養(yǎng)子身份，而苦惱不已，所以他的作品表露出對(duì)生存的不安和苦惱，籠罩著悲戚恐怖的氛圍。
《羅生門》故事發(fā)生在平安時(shí)代晚期，以羅城門樓為背景，，當(dāng)時(shí)幕府武家勢(shì)力崛起，皇家日益衰弱，日本國(guó)內(nèi)戰(zhàn)火蔓延，加上民間地震、臺(tái)風(fēng)、火災(zāi)、饑荒頻發(fā)，災(zāi)連禍接，羅生門破落不堪，一個(gè)被趕出東家的家丁在破落的羅生門下躲雨，正愁前途，不知今后何去何從。或許拋棄武士身份，落草為寇，“除當(dāng)強(qiáng)盜，別無(wú)生路”。且不論以后，今晚落腳何處都是個(gè)問(wèn)題，便想望羅生門樓上借宿一宿。當(dāng)時(shí)餓殍遍野，羅生門已然成為胡亂丟棄無(wú)主尸體的地方，家丁深更踏上樓梯，心中難免惴惴。家丁剛上得樓便看到火光游移，發(fā)現(xiàn)一個(gè)形影搖晃，心中頓時(shí)發(fā)毛，定睛一看，卻是一老嫗，正在拔一具女尸的頭發(fā)，準(zhǔn)備拿去賣錢。家丁怒而指責(zé)老嫗，豈料對(duì)方駁道，那死去的女子生前以蛇肉假成魚(yú)肉騙人維生，這是罪有應(yīng)得。家丁心中絕望，轉(zhuǎn)念一想，人人都為了活下去，于是把老嫗放倒，扒了衣服拿去賣了。
這部小說(shuō)充滿了陰暗與丑惡，短短三千字的故事中，人人皆為惡人，良心盡失，社會(huì)的動(dòng)蕩導(dǎo)致人人自危，地主破產(chǎn)，武士流浪，弱肉強(qiáng)食，遍地餓殍。莫談鄉(xiāng)村，就連一向繁榮的街道都成為陰森墓地，白骨森森。由于常年戰(zhàn)亂，尸橫遍野，年積累月，頹敗之后，繼而顯得荒涼陰森，在人們心中產(chǎn)生了陰森恐怖，鬼魅聚居的印象。
芥川龍之介有許多作品都傾向于或間接揭露社會(huì)人性丑陋的一面，像《鼻子》《竹林中》等，眾所周知龍之介是個(gè)名氣很大的作者，然而當(dāng)他在寫《羅生門》只是籍籍無(wú)名之徒。生活潦倒困頓，情感雙重打擊，遺傳的瘋子性格，都使他能在孤獨(dú)寂寞中發(fā)掘，看透更多。
國(guó)內(nèi)許多譯本，都收錄了芥川龍之介一系列短篇小說(shuō)，如時(shí)代文藝出版社出版的《羅生門》，其中收錄了《山藥粥》《黃粱夢(mèng)》《英雄之器》等二十多篇小說(shuō)。芥川創(chuàng)作形式資料豐富，早期精純工整的成名之作《鼻子》，后期完美成熟的世界名作《竹林中》，揭露人類利己本性的《羅生門》，展現(xiàn)人性無(wú)私精神的《之死》，取材于中國(guó)歷史、充滿辯證思維的《英雄之器》，極具日本風(fēng)情、優(yōu)美浪漫的《大川之水》，揭穿利己主義、現(xiàn)實(shí)變幻莫測(cè)的《蜘蛛之死》……我也得以觀得日本短篇“鬼才”的千面風(fēng)騷。
另一方面，由于所學(xué)淺薄，拜讀村上春樹(shù)、東野圭吾等現(xiàn)代日本作家的著作較多，從中更多了解日本島國(guó)近現(xiàn)代的見(jiàn)聞感受?？墒?，芥川龍之介的時(shí)代，中華大地還處在封建王朝清朝的統(tǒng)治下，文化泱泱，顯得大國(guó)風(fēng)范，顯然對(duì)周邊小國(guó)的影響頗深。此時(shí)，龍之介的小說(shuō)中多次提到中國(guó)歷史，如《戲說(shuō)三昧》中提到，主人公作家馬琴瀧澤鎖吉被譽(yù)為“日本的羅貫中”，并多次提到《水滸傳》，其中對(duì)林教頭風(fēng)雪山神廟等膾炙人口的節(jié)選故事耳熟能詳，甚至唐朝詩(shī)人王摩詰的詩(shī)“食隨鳴磐巢烏下，行踏空竹落葉聲”都能信手拈來(lái)?！队⑿壑鳌访枋龅氖琼?xiàng)羽烏江自刎的歷史，借劉邦之口道：“（項(xiàng)羽）真乃一世之雄也！”諸如此類，不勝枚舉，可見(jiàn)日本對(duì)漂洋過(guò)?！皾h風(fēng)”的偏愛(ài)，從中可窺見(jiàn)中華五千年文化輸出的力道，在世界文化留下了不可磨滅的印記。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十一
黑澤明的《羅生門》，人性中赤裸裸的軟弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依然震撼，毫無(wú)厭倦。同時(shí)，看到更多的一些東西。
一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)大雨，一個(gè)故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來(lái)。
黑澤明的手法獨(dú)特有力。借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人敘述了整個(gè)事件。同時(shí)，殿里還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。
是一起殺人案。武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。之后正躺在樹(shù)下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而路過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。
殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)。而矛盾集中在殺人的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說(shuō)詞都完美無(wú)缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說(shuō)的口供都似無(wú)破綻。
強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無(wú)比得意和自豪的事情。
女人承認(rèn)了自己被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬(wàn)分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒(méi)有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前強(qiáng)暴了自己的妻子。隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強(qiáng)盜，包括那柄短刀都已不見(jiàn)。
羅生門殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。風(fēng)雨交加如同樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他終于開(kāi)口，訴說(shuō)出他親眼所見(jiàn)的事實(shí)的真相。
強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問(wèn)自己的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺？！”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽??！倍琐畷r(shí)明白過(guò)來(lái)，自己的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長(zhǎng)劍開(kāi)始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。
事情就是如此。然而為何樵夫不愿意說(shuō)出真相呢？他說(shuō)自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽(tīng)他口述的那個(gè)路人所揭穿。
“人只是以為自己誠(chéng)實(shí)?！薄坝熊浫醯牡胤骄陀兄e言?！甭啡苏f(shuō)的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能相信，還能相信什么？”于是路人說(shuō)其實(shí)本來(lái)就是如此。這羅生門附近的鬼魂都覺(jué)得人太可怕，所以都不來(lái)。
影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句“有軟弱的地方就有謊言?！睆?qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所“需”——各自所需要掩飾的軟弱。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十二
《羅生門》能夠算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說(shuō)，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說(shuō)那樣，通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒(méi)有過(guò)多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無(wú)窮。雖然是坐在左右沙發(fā)中看的，可是卻越看越能體會(huì)作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，仿佛身臨其境了。
我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡并且善于描述人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來(lái)。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來(lái)的.。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個(gè)念頭催他出門，來(lái)到這羅生門之下。他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來(lái)到門樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自我開(kāi)脫，而她不明白，她的自我開(kāi)脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。
羅生門讀書心得體會(huì)篇十三
芥川龍之介把故事設(shè)定在黃昏是十分巧妙的。當(dāng)時(shí)的京都是黃昏，連連天災(zāi)，百姓饑荒，“將佛像與佛具擊碎、沾著朱漆或金銀箔的木頭堆在路邊當(dāng)柴火賣”表現(xiàn)了百姓的信仰已經(jīng)崩潰，于是狐貍與盜賊到處流竄，仿佛大幕將落，看不到這座城市的未來(lái)。我們的主人公家將也處于人生的黃昏，他剛剛被主人解雇，接下來(lái)也不知道往哪去。
故事的開(kāi)場(chǎng)是家將被雨困在羅生門的畫面。家將是被拋棄的，被主人解雇，羅生門也是被拋棄的，本來(lái)需要整修的羅生門也因?yàn)榫┒嫉乃ヂ浔环艞壵?，無(wú)處可去的家將坐在失修的羅生門的門檐下，他們的現(xiàn)狀搖搖欲墜，他們的未來(lái)猶如眼前的景象陰雨綿綿。而羅生門已經(jīng)出現(xiàn)了死氣，羅生門被拋棄后成為人們拋尸的場(chǎng)所，上空經(jīng)常盤旋著烏鴉，之后家將將踏入羅生門，身上的人性的善也將死亡。
之后家將為了找暫時(shí)睡一宿的地方進(jìn)入了羅生門，發(fā)現(xiàn)了一位在拔女尸頭發(fā)的老嫗，作為家將的正直感在內(nèi)心熊熊燃燒，馬上就去治服老嫗，老嫗被打倒在地，仔細(xì)看看老嫗的長(zhǎng)相，她長(zhǎng)著一對(duì)如同鷙鳥(niǎo)一般鋒利的眼睛，滿臉皺紋，嘴幾乎與鼻子連在一起，手指干枯到能看見(jiàn)凸出的骨節(jié)，發(fā)出的聲音如烏啼，老嫗已經(jīng)不像人了，變形成為一只鷙鳥(niǎo)，鷙鳥(niǎo)是吃腐肉的，而老嫗則是靠收集尸體的頭發(fā)做假發(fā)為生，她那鷙鳥(niǎo)般鋒利的眼睛也能幫她迅速找到哪里能讓她繼續(xù)生存下去的生氣，她就迅速撲過(guò)去，這也就說(shuō)明她在這種惡劣的環(huán)境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸體的頭發(fā)。
家將質(zhì)問(wèn)老嫗為什么要拔女尸的頭發(fā)，老嫗之前所說(shuō)的這個(gè)女人也不是什么好人，把蛇剁成四截來(lái)賣錢，只不過(guò)是讓自己心安理得的借口，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)混亂的京都人民的普遍的生活情況，老嫗之后的話便是重點(diǎn)?！拔乙膊挥X(jué)得這女子干了什么見(jiàn)不得人的壞事，要是不這么做，也只能等著餓死。都是沒(méi)辦法的事。所以我現(xiàn)在做的事，自己也不覺(jué)得是為非作歹，只不過(guò)是不這樣就會(huì)餓死的求生之法罷了。我想深知此道的`她，一定會(huì)體諒我的。”家將突然發(fā)現(xiàn)，自己的俠義精神在末世人的本能的求生欲面前蒼白無(wú)力。
此時(shí)需要補(bǔ)充一個(gè)特別重要的細(xì)節(jié)，那就是家將臉上的粉刺，小說(shuō)里反復(fù)提到，而且是芥川龍之介特意加進(jìn)去的，在羅生門門口坐著的時(shí)候，家將考慮著自己的未來(lái)，摸著自己的粉刺，人們?cè)谒伎己酮q豫時(shí)會(huì)有習(xí)慣性動(dòng)作，比如說(shuō)摸下巴或者扶額頭，家將摸著自己臉上凸出的粉刺，發(fā)現(xiàn)自己未來(lái)除了淪為強(qiáng)盜別無(wú)他法，這時(shí)做強(qiáng)盜只是家將的假設(shè)，家將的良知還在，粉刺也只是發(fā)紅，家將忍受著粉刺的疼痛。聽(tīng)著老嫗的話時(shí)，家將也摸著粉刺，聽(tīng)完后，家將右手突然離開(kāi)粉刺，抓住老嫗，這時(shí)他已經(jīng)不再為未來(lái)猶豫什么了，他知道自己要干什么來(lái)活下去，他扒掉老嫗的衣服，便說(shuō)：“那，就算我剝了你的衣服，你也不要怨我。不這樣，我也得餓死了?！边@時(shí)粉刺已經(jīng)開(kāi)始流膿，粉刺的變化其實(shí)代表著罪惡從滋生到發(fā)生，家將的良知已經(jīng)被磨滅，之后便逃了。
老嫗被家將一腳踢到尸體上，“不一會(huì)兒，像死去似的老嫗光著身子從尸骸堆中坐了起來(lái)?！崩蠇瀼氖w堆里面爬起來(lái)，就像一具尸體突然爬起來(lái)，在如此陰暗的環(huán)境下生存，老嫗的身體已經(jīng)與身旁的尸體差不多了。
小說(shuō)最后的畫面是老嫗借著尚未燃盡的松明之火，爬到樓梯口，倒披著短短的白發(fā)，向下張望，這時(shí)老嫗已經(jīng)充滿了鬼魅氣，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃盡的松明之火，馬上就會(huì)熄滅，羅生門里將會(huì)多一具尸體?！巴饷嬷皇呛诔脸恋囊埂！睆狞S昏到終于入夜，家將的良知，老嫗的生命，京都這座城市，一切的一切都已落下大幕，將會(huì)一片黑暗。
“而家將的下落，無(wú)人知曉?！笨墒羌覍⒍愕昧顺跻?，躲得過(guò)十五嗎？
羅生門讀書心得體會(huì)篇十四
阻尼片是一種可以減少機(jī)械振動(dòng)的裝置，在現(xiàn)代工程設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。阻尼片的內(nèi)部結(jié)構(gòu)精密復(fù)雜，可以通過(guò)阻尼機(jī)構(gòu)的摩擦和彈性來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)機(jī)械振動(dòng)的吸收和抑制。在某些特定的應(yīng)用中，阻尼片的使用還能有效延長(zhǎng)機(jī)械設(shè)備的壽命，并提高設(shè)備的穩(wěn)定性和性能。
第二段：阻尼片在減震方面的優(yōu)勢(shì)。
阻尼片作為一種高效的減震裝置，具有許多獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。首先，阻尼片可以根據(jù)設(shè)備的振動(dòng)頻率和振幅來(lái)調(diào)整自身的阻尼力，并在不同的工作環(huán)境下提供最佳的減震效果。其次，阻尼片可以有效地吸收機(jī)械能，并將其轉(zhuǎn)化為熱能，從而減少機(jī)械振動(dòng)對(duì)設(shè)備的影響。此外，阻尼片還能降低機(jī)械設(shè)備的噪音，提升設(shè)備的工作效率和舒適度。
阻尼片的應(yīng)用范圍非常廣泛。它廣泛應(yīng)用于航空航天、船舶、汽車、鐵路、建筑等領(lǐng)域，在不同的工程項(xiàng)目中發(fā)揮著重要的作用。例如，在高速列車的車體懸掛系統(tǒng)中，阻尼片可以減少車體與軌道之間的沖擊和振動(dòng)，提高列車的乘坐舒適度和運(yùn)行穩(wěn)定性。在建筑物的結(jié)構(gòu)抗震設(shè)計(jì)中，阻尼片可以減少地震對(duì)建筑物的損害，提供更加安全可靠的保護(hù)。
阻尼片的設(shè)計(jì)與優(yōu)化是一個(gè)復(fù)雜而精細(xì)的過(guò)程。為了實(shí)現(xiàn)最佳的減震效果，工程師需要考慮許多因素，如材料的選擇、結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)以及阻尼力的調(diào)整等。通過(guò)使用先進(jìn)的模擬分析技術(shù)和優(yōu)化算法，工程師可以有效地優(yōu)化阻尼片的性能，并將其應(yīng)用到實(shí)際的工程項(xiàng)目中。
通過(guò)學(xué)習(xí)和了解阻尼片的原理和應(yīng)用，我深刻體會(huì)到了阻尼片的重要性和價(jià)值。阻尼片的使用可以有效地減少機(jī)械振動(dòng)對(duì)設(shè)備和結(jié)構(gòu)的損害，提高設(shè)備的可靠性和穩(wěn)定性。同時(shí)，阻尼片的設(shè)計(jì)與優(yōu)化也是一個(gè)非常有挑戰(zhàn)性和有意義的工作，它需要工程師具備良好的理論知識(shí)、創(chuàng)新思維和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在今后的工作中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究阻尼片相關(guān)的領(lǐng)域，不斷提升自己的能力和水平，為實(shí)際工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)做出更大的貢獻(xiàn)。