總結(jié)是一種思維的整理和歸納過(guò)程，可以幫助我們更好地理清思路和提煉核心要點(diǎn)。寫總結(jié)時(shí)要求明確目標(biāo)，站在中立的角度客觀地進(jìn)行總結(jié)。探索總結(jié)的藝術(shù)，愿這些范文能為大家?guī)?lái)靈感和思路。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇一
《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》是由汪丁丁在北大上課的講義匯編而來(lái)的，很多語(yǔ)言都是口語(yǔ)化表達(dá)，讓人讀起來(lái)很輕松。而且這種表達(dá)方式是在一種無(wú)壓力，自由狀態(tài)下產(chǎn)生的，比較容易產(chǎn)生一些思想的火花。自己讀來(lái)也非常的喜歡。
一何為行為?何為行動(dòng)?
自己在講授消費(fèi)者行為學(xué)的課程時(shí)倒沒(méi)有認(rèn)真考慮這兩個(gè)詞的本意?；蛘咚麄儽緛?lái)就沒(méi)有差異。汪丁丁認(rèn)為，行為是生命的表征，沒(méi)有行為肯定就沒(méi)有生命了，而運(yùn)動(dòng)則不一定是生命的表征，如質(zhì)子的運(yùn)動(dòng)等。盡管這種解釋有點(diǎn)牽強(qiáng)，但可以解釋行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論的出發(fā)點(diǎn)。丁丁認(rèn)為行為主要分為個(gè)體行為和群體行為，行為來(lái)自與價(jià)值判讀，價(jià)值判讀的結(jié)果就是選擇，而影響價(jià)值判斷的因素主要來(lái)自與內(nèi)因(個(gè)體的認(rèn)知能力，心理狀況等)外因來(lái)自與決策環(huán)境的不確定性，而選擇的影響就來(lái)自消費(fèi)者的約束條件。這一個(gè)邏輯框架正好闡述了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)。一個(gè)對(duì)我來(lái)看很復(fù)雜的理論，丁丁用輕描淡寫的口吻就解釋清楚了，高人就是高人。
二、社會(huì)創(chuàng)造。
丁丁引自siddharthabhattacharyyaandstellan。olilsson20__的文獻(xiàn)重點(diǎn)觀點(diǎn)：一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造性，一方面取決于社會(huì)里的每一個(gè)體的認(rèn)知能力，另一方面也取決于這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為創(chuàng)造從來(lái)都是個(gè)體行為，但是自由卻是整體的'。也就是說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力，是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)有利于創(chuàng)造的環(huán)境。他提出，目前中國(guó)不允許懷疑權(quán)威，是壓制技術(shù)進(jìn)步的重要因素。由此，政治體制的改革遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)體制改革更緊迫。在一個(gè)有力創(chuàng)造的社會(huì)中，一定要培養(yǎng)100萬(wàn)名優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，重視過(guò)程，結(jié)果就是必然回產(chǎn)生"愛(ài)因斯坦"式的人物，這個(gè)和哈耶克的"匿名的少數(shù)"的觀點(diǎn)一致。有利于創(chuàng)造的社會(huì)應(yīng)該是什么樣的呢?丁丁引自愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)應(yīng)該是自由的，包容的。愛(ài)因斯坦說(shuō)，任何一個(gè)偉大高尚的事情無(wú)論是藝術(shù)作品合適科學(xué)成就，都源自與獨(dú)立的個(gè)性，因此，最重要的寬容就是國(guó)家與社會(huì)對(duì)個(gè)人的寬容。愛(ài)因斯坦不僅是物理學(xué)家還應(yīng)該是社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家。寬容是一種整體性質(zhì)，沒(méi)有寬容的社會(huì)，個(gè)人的自由也就消失了。中國(guó)技術(shù)進(jìn)步之所以緩慢，主要原因是中國(guó)社會(huì)缺乏寬容。這個(gè)觀點(diǎn)一下子擊中了我的情感。一些單位給老師提很多教學(xué)、科研上的要求，可圖書館中像樣的數(shù)據(jù)庫(kù)也沒(méi)有，連外出參加學(xué)術(shù)研討會(huì)的經(jīng)費(fèi)也沒(méi)法提供。給老師界定了很嚴(yán)格的行為方式。整體是自由的，而個(gè)體卻是束縛的，這個(gè)是當(dāng)前社會(huì)中主要的矛盾。
三、社會(huì)流動(dòng)。
一個(gè)社會(huì)流動(dòng)路徑中有三類媒介：貨幣，情感和權(quán)力。貨幣是最具有同質(zhì)性的東西，它可以衡量世間萬(wàn)物，因此，就是貨幣的劣勢(shì)，它導(dǎo)致了人類的異化。權(quán)力是有科層的，它的同質(zhì)性比貨幣要差一點(diǎn)。一般社會(huì)中權(quán)力主要由軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化這四種類型組成。而情感也最沒(méi)有同質(zhì)性的媒介。幾乎人和人之間的情感關(guān)系都不相同。一般情況下，人類的情感分為原始和派生的兩大類。原始的情感主要有懼怕(fear)，悲傷(sad)，幸福(happiness)四種和憤怒(anger)四類。而派生的情感主要有希望、失望、妒忌、悔恨、悲喜交加，又愛(ài)又恨以及更微妙的復(fù)合情感。我個(gè)人倒認(rèn)為這三種是充當(dāng)媒介的功能，倒是促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)力，錢能使鬼推磨，權(quán)力能讓人不斷的向上爬，而情感會(huì)讓人依戀，因此，從某種角度來(lái)說(shuō)，情感促進(jìn)的社會(huì)流動(dòng)更能使這個(gè)社會(huì)具有活力。
四、合作與生存。
汪丁丁在文中開(kāi)篇就提出"合作何以能?"，合作為什么會(huì)產(chǎn)生?他認(rèn)為，合作是人類進(jìn)化的原因，這是一個(gè)新的視角，這一邏輯的基本出發(fā)點(diǎn)是動(dòng)物在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中只能借助合作而求得生存，而人類祖先在與其他物種的競(jìng)爭(zhēng)中毫無(wú)個(gè)體優(yōu)勢(shì)，只能借助與合作才能生存下來(lái)。但合作效率比人類高得多的生物(如野狗，螞蟻等)為什么沒(méi)有進(jìn)化的如此文明?汪丁丁認(rèn)為這是因?yàn)槿祟愒谶M(jìn)化的過(guò)程中產(chǎn)生了情感鬧和社會(huì)腦，人類就有產(chǎn)生了社會(huì)同情能力(利他)，又有了社會(huì)認(rèn)知能力，產(chǎn)生了"物質(zhì)生活—社會(huì)生活—精神生活"三維框架，對(duì)社會(huì)的演化產(chǎn)生了積極的影響作用。
五、君子與小人。
君子與小人相為消長(zhǎng)之理，君子的主要職能在于維護(hù)合作秩序，對(duì)與企業(yè)家來(lái)說(shuō)，不是直接去追求企業(yè)的效率，而是要?jiǎng)?chuàng)造出一套可以滿足最大多數(shù)合作參與者的公共的激勵(lì)制度，最終就可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的效率最大化。套用這個(gè)邏輯，城市的市長(zhǎng)不應(yīng)該是直接追求gdp，而是設(shè)計(jì)一套城市發(fā)展的制度，讓最大多數(shù)人都能從中獲益，這個(gè)城市的gdp自然就會(huì)上升，因?yàn)?，交易成本低了。?duì)一個(gè)學(xué)校也是如此，只是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，一個(gè)城市的市長(zhǎng)看中的社會(huì)流動(dòng)的"權(quán)力"屬性，因此，希望在極短的時(shí)間內(nèi)權(quán)力最大化，而設(shè)計(jì)一個(gè)有用的發(fā)展之制度，是需要時(shí)間的，市長(zhǎng)可能等不及了，同樣對(duì)一個(gè)學(xué)校也是一樣。因此，這一套邏輯對(duì)企業(yè)，尤其是家族企業(yè)最有效。
厚厚的一本書，我只悟出這幾點(diǎn)，這也是我這凡夫俗子與神仙間的鴻溝吧!
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇二
我無(wú)法體會(huì)鄉(xiāng)村的生活。
但是通過(guò)費(fèi)孝通先生《江村經(jīng)濟(jì)》一書，從社會(huì)關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)描述中，我對(duì)1930s的鄉(xiāng)村樣貌有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
《江村經(jīng)濟(jì)》本質(zhì)是一篇社會(huì)調(diào)查報(bào)告，讀來(lái)十分流暢，但是要做分析與思考卻并不容易：從調(diào)查區(qū)域(背景)、江村的家庭關(guān)系到家族財(cái)產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系的擴(kuò)展，在從家庭內(nèi)部關(guān)系到戶與村的關(guān)系，這樣一系列的“關(guān)系”構(gòu)成了后續(xù)的消費(fèi)、職業(yè)、勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易種種現(xiàn)象，并且最終歸結(jié)到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)與根本——土地。
“我們必須認(rèn)識(shí)到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國(guó)的土地問(wèn)題?！罱K解決中國(guó)土地問(wèn)題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開(kāi)支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入……恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本的措施?！?BR> 現(xiàn)代的中國(guó)已然不是上世紀(jì)三十年代的中國(guó)了，現(xiàn)代中國(guó)的鄉(xiāng)村也不是那時(shí)的中國(guó)鄉(xiāng)村了?，F(xiàn)在，日益突出的土地問(wèn)題、剩余勞動(dòng)力的流動(dòng)以及它造成的一系列社會(huì)問(wèn)題(留守兒童、空巢老人等等)是一樁樁一件件擺在我們眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
我們把農(nóng)民從土地上解放了出來(lái)，但是他們并沒(méi)有變得富有，或者說(shuō)，被解放出來(lái)的勞動(dòng)力并不能實(shí)現(xiàn)整個(gè)鄉(xiāng)村的振興。
這其中的根源便是中國(guó)鄉(xiāng)村中人和土地密不可分的關(guān)系，以及傳承千年的鄉(xiāng)村文化。而現(xiàn)在生長(zhǎng)在城市中的人，不能理解這種文化。
人們往往從政治角度理解鄉(xiāng)村問(wèn)題，比如科技含量低下，人口多耕地少等等，試圖通過(guò)“提高科學(xué)技術(shù)水平”“穩(wěn)定土地政策”這樣的手段來(lái)解決問(wèn)題。而《江村經(jīng)濟(jì)》從文化角度解釋了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
例如財(cái)產(chǎn)的傳承和“分家”現(xiàn)象，就導(dǎo)致了一塊大土地被分割為很多塊然后被無(wú)數(shù)小家庭占有，這導(dǎo)致了人均土地占有量很少。在這種基礎(chǔ)上，人們還會(huì)想著去買拖拉機(jī)，去買抽水機(jī)嗎?農(nóng)業(yè)的機(jī)械化隨之難以實(shí)現(xiàn)。
另外，現(xiàn)在對(duì)于迷信、舊俗等等，大多數(shù)人是持著懷疑與排斥心理的，因?yàn)樯硖幊鞘械奈覀儾恍枰@種民間信仰來(lái)構(gòu)建我們的社會(huì)。
民間信仰卻是鄉(xiāng)村文化的一個(gè)很重要的組成部分，它是在人們對(duì)社會(huì)關(guān)系以及人與自然關(guān)系的調(diào)整中產(chǎn)生，是有其充分存在的合理性的。這就是鄉(xiāng)村文化。
這不禁讓我想起了最近看的一部電影，華裔導(dǎo)演王子逸的《別告訴她》。
如果說(shuō)電影中把中美文化差異歸結(jié)于集體主義和個(gè)人主義的差異，是一個(gè)海外華人的尋根電影中那些早早離開(kāi)故土的中國(guó)人再次重新踏足這片土地的陌生與彷徨——他們?cè)噲D去證明他們來(lái)過(guò)這里，但往往最后自己只剩下一口不那么漂亮的普通話。
不過(guò)，陰差陽(yáng)錯(cuò)間，《別告訴她》在末尾的細(xì)節(jié)中有了奶奶對(duì)孫女的這樣一段叮囑：“生活中啊，總會(huì)遇到很多困難，但你一定要想得開(kāi)，千萬(wàn)不能鉆牛角尖兒。因?yàn)樯畎?，不光是你去做什么，更是你如何去做?！?BR> 其實(shí)這就是中國(guó)文化的縮影：我們之所以如此強(qiáng)調(diào)家庭、如此敬重長(zhǎng)者，不是單純的集體主義和形式主義，而是因?yàn)閺暮芫煤芫靡郧?，從我們擁有記錄的能力開(kāi)始，我們就無(wú)比看重歷史。歷史中有先輩的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以讓我們?cè)诎l(fā)展中少走彎路。
幾千年來(lái)，我們不斷地從歷史中汲取發(fā)展的養(yǎng)料，但也從來(lái)不盲目迷信，我們會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中那些亙古不變的真理，就會(huì)成為整個(gè)民族的燈塔閃閃發(fā)光。
那么，我們這些生于城市、長(zhǎng)于城市的孩子，就算家里的長(zhǎng)輩還能娓娓道來(lái)他們兒時(shí)的鄉(xiāng)村生活，我們對(duì)鄉(xiāng)村文化又有幾分的“近鄉(xiāng)情怯”呢?我們一提起鄉(xiāng)村，就仿佛看到了貧窮和落后的代名詞。
《江村經(jīng)濟(jì)》給了我另外一個(gè)視角。
“開(kāi)弦弓的鄉(xiāng)親們對(duì)我們這樣親切，他們看見(jiàn)我們來(lái)了，抱著很大希望。如果我只寫篇論文，出本書，對(duì)他們有什么好處呢?這不是太對(duì)不住他們了么?但是要拿出主意來(lái)，遍索枯腸，半夜不寢，還是不得其門。窗外，春雨綿綿，看來(lái)今年的春花又要受影響。白天雨稍停，我徘徊田畝間，東張西望，看看所有的土地都已用上，連走道都狹小得叫人舉步維艱。再在這土地上打主意，希望是不大的，怎么辦呢?”
我們都從鄉(xiāng)村來(lái)，卻不都回到鄉(xiāng)村去。我也應(yīng)當(dāng)算是從村子里出來(lái)的孩子。怎么辦呢?(王雨翔)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇三
書籍在人類文明演進(jìn)中扮演著重要的角色,它作為文明的一種物化形式,一經(jīng)產(chǎn)生就具備一定的形態(tài)。接下來(lái)就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得吧!
按照局機(jī)關(guān)統(tǒng)一安排，通過(guò)集中學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)各級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)的重要講話精神，進(jìn)一步在思想上增強(qiáng)了踐行教育實(shí)踐活動(dòng)、強(qiáng)化紀(jì)律、改進(jìn)作風(fēng)、服務(wù)大局的自覺(jué)性和主動(dòng)性。
一、學(xué)習(xí)和體會(huì)。
重點(diǎn)學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記系列講話、省委十二屆二次全會(huì)以及市委三屆七次全會(huì)、市"兩會(huì)"精神。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)各級(jí)干部紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)的重要意義，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)經(jīng)常性、長(zhǎng)期性的工作，必須做到鍥而不舍、持之以恒。提出"三嚴(yán)三實(shí)"明確了新時(shí)期黨的作風(fēng)建設(shè)的新要求、新標(biāo)準(zhǔn)，是為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則，為加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。"三嚴(yán)"和"三實(shí)"是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是密切相聯(lián)、相互促進(jìn)的，對(duì)我們廣大基層干部來(lái)說(shuō)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，我們要牢記"三嚴(yán)""三實(shí)",嚴(yán)字當(dāng)頭，實(shí)處干起，從嚴(yán)律己，扎實(shí)工作，學(xué)會(huì)在從嚴(yán)約束環(huán)境中工作，習(xí)慣在監(jiān)督下干事創(chuàng)業(yè)，要努力把"三嚴(yán)三實(shí)"落實(shí)到自己的實(shí)際工作中去。
作為經(jīng)濟(jì)管理部門工作人員，要深刻把握當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，我們要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)、理性看待、主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力，結(jié)合我市實(shí)際，積極把脈"危中有機(jī)"的發(fā)展大勢(shì)，辯證分析工業(yè)發(fā)展面臨的壓力和機(jī)遇，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委、市政府對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷和各項(xiàng)工作部署上來(lái)，強(qiáng)化憂患心、增強(qiáng)緊迫感，著力在激發(fā)新活力、增強(qiáng)新動(dòng)力、構(gòu)建新體系、培育新優(yōu)勢(shì)上下功夫，扎實(shí)做好工業(yè)穩(wěn)增長(zhǎng)、工業(yè)園區(qū)建設(shè)、中小企業(yè)培育、非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各項(xiàng)工作，促進(jìn)全年目標(biāo)任務(wù)圓滿完成。
二、問(wèn)題和差距。
對(duì)照當(dāng)前對(duì)黨員干部新要求，自己在思想、紀(jì)律、作風(fēng)、工作等方面存在以下突出問(wèn)題：
一是政治學(xué)習(xí)抓得不緊。政治理論知識(shí)是做好各項(xiàng)工作的指南，但個(gè)人在業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)的多，政治學(xué)習(xí)上投入時(shí)間和精力少，學(xué)習(xí)理解不深不透，需要切實(shí)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。
二是開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。工作中常常按部就班，解決問(wèn)題往往從習(xí)慣思維著眼，發(fā)揮自主意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)客觀條件成熟的工作做的多一些，在創(chuàng)新思路、增添措施上拿出新辦法和新舉措較少，缺乏解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新精神。
三是調(diào)查研究做得不深。省、市安排一些調(diào)研工作，常常拘泥按程序去完成，只注重看文字材料和面上情況，對(duì)具體問(wèn)題與各方面溝通交流的較少，對(duì)一些工作或問(wèn)題只是了解表面，深入研究探討不夠，導(dǎo)致對(duì)一些具體情況掌握不細(xì)、了解不深，對(duì)調(diào)查結(jié)果整理提煉不精不透。
四、自我要求標(biāo)準(zhǔn)不高。工作上常滿足于按時(shí)完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，事情不急情況下，有時(shí)產(chǎn)生等一等、放一放的惰性思想，主動(dòng)作為、超前工作的意識(shí)還不夠強(qiáng)。
三、想法和打算。
新的一年，我將針對(duì)自身存在的不足和差距，積極自我完善、自我提高，努力提升個(gè)人工作能力和服務(wù)水平。
一是深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)政治理論。強(qiáng)化黨的方針政策和政治理論學(xué)習(xí)，抓好自身政治學(xué)習(xí)不找借口、走形式、玩虛功，堅(jiān)持?jǐn)D時(shí)間、定心神、深專研，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高理論功底和政策水平。認(rèn)真學(xué)習(xí)研究新政策、新形勢(shì)、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式等業(yè)務(wù)知識(shí)，積極開(kāi)闊眼界、更新思維。增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實(shí)效性和針對(duì)性，將學(xué)習(xí)與重點(diǎn)工作、難點(diǎn)問(wèn)題、調(diào)查研究緊密結(jié)合，發(fā)揮學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用效果，努力提高政治素養(yǎng)和工作能力。
二是切實(shí)強(qiáng)化工作責(zé)任意識(shí)。充分發(fā)揮工作的積極性、主動(dòng)性，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感、緊迫感，對(duì)科室承擔(dān)的工作任務(wù)，堅(jiān)持謙虛認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，確保完成事項(xiàng)無(wú)紕漏、無(wú)偏差。強(qiáng)化工作完成主動(dòng)作為意識(shí)，堅(jiān)持工作落實(shí)先行一步，超前一步，杜絕撥一下動(dòng)一下、催一點(diǎn)干一點(diǎn)的情形，有序高效快捷做好各項(xiàng)工作。圍繞重點(diǎn)工作任務(wù)完成，認(rèn)真做好辦理前的情況了解、辦理中的文稿起草、辦理后的信息反饋。調(diào)研工作中一定要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、解刨麻雀、發(fā)散思維，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供全面深入準(zhǔn)確的資料和情況。積極推進(jìn)工作創(chuàng)新，在結(jié)構(gòu)調(diào)整、園區(qū)建設(shè)、非公發(fā)展等重點(diǎn)工作上狠抓關(guān)鍵、狠抓難點(diǎn)，努力抓出成效，創(chuàng)出特色。針對(duì)中小企業(yè)服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)度緩慢等工作中的一些薄弱環(huán)節(jié)，堅(jiān)定抓好工作的恒心，加大建設(shè)推進(jìn)力度，力爭(zhēng)取得新進(jìn)展。
三是主動(dòng)增進(jìn)工作配合協(xié)作。本科室業(yè)務(wù)對(duì)內(nèi)對(duì)外、橫向縱向打交道單位很多，積極向上級(jí)主管部門做好工作匯報(bào)，主動(dòng)與縣區(qū)溝通交流，增強(qiáng)與相關(guān)科室業(yè)務(wù)協(xié)作，強(qiáng)化團(tuán)結(jié)和大局意識(shí)，相互配合、相互支持、相互補(bǔ)臺(tái)、形成合力，促進(jìn)任務(wù)圓滿完成。增強(qiáng)各部門之間的溝通協(xié)調(diào)，以謙虛的態(tài)度，運(yùn)用制度、使用規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系、排除分歧、解決問(wèn)題，推動(dòng)工作順利開(kāi)展。
四是切實(shí)強(qiáng)化自身紀(jì)律作風(fēng)。良好的工作作風(fēng)是干事創(chuàng)業(yè)的基本前提和重要保障。思想和行動(dòng)中，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，始終牢記黨的宗旨，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨的威信，全面貫徹市委、市政府的決策和部署。平時(shí)工作和生活中，持之以恒加強(qiáng)紀(jì)律觀念和作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格遵守單位各項(xiàng)。
規(guī)章制度。
自覺(jué)做到自律、自重、自省、自警、自勵(lì)積極履行"八項(xiàng)規(guī)定"、自覺(jué)踐行"三嚴(yán)三實(shí)"、努力爭(zhēng)做"四有"干部為人處事要品行端正、公道正派、尊重他人積極維護(hù)和樹立良好的部門形象、個(gè)人形象。
總之，在新時(shí)期、新形勢(shì)下，我將從自身做起，努力實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上有新提高，在作風(fēng)建設(shè)上有新進(jìn)步，在能力素質(zhì)上有新增強(qiáng)，在推進(jìn)工作上有新成效，為我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
自5月5日起，開(kāi)始了赴北京大學(xué)為期一個(gè)月的學(xué)習(xí)旅程。一月來(lái)，我心無(wú)旁騖，仔細(xì)觀察，專心聽(tīng)講，認(rèn)真筆記，深入思考，所見(jiàn)、所聞、所思、所悟頗多，概括起來(lái)，主要有三：
一、上帝死了各爭(zhēng)鳴。
勞動(dòng)合同。
法治建設(shè)等方面相關(guān)學(xué)者都發(fā)表了仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智而又特立獨(dú)行的見(jiàn)解和主張，這也正是北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”精神的生動(dòng)詮釋，也正是我們開(kāi)闊視野辯證思維提高能力的大好機(jī)會(huì)。
我并不主張重估一切價(jià)值，許多價(jià)值被實(shí)踐證明是正確的。但在我們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中卻要有批判的精神和懷疑的眼光，有必要養(yǎng)成獨(dú)立思考和自由判斷的習(xí)慣，不要盲目地崇拜某個(gè)人、某個(gè)理論，更不要趨炎附勢(shì)，人云亦云。既要埋頭拉車，又要抬頭看路，更要仰望星空，唯其如此，才會(huì)有自己獨(dú)立的人格、獨(dú)到的見(jiàn)解和獨(dú)創(chuàng)性的工作。
二、心中明了自踐行。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)，加之平時(shí)的思考，我終于明白了：作為一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到以下幾點(diǎn)：
(一)要有現(xiàn)代的觀念。
有道是：“改變了思想就改變了一切”。參加學(xué)習(xí)就是改變觀念，尋求路徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的現(xiàn)代化首先就是觀念的現(xiàn)代化。我認(rèn)為主要包括以下12個(gè)方面：現(xiàn)代人文意識(shí)、世界公民意識(shí)、國(guó)家民族意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)意識(shí)、民主法治意識(shí)、人權(quán)平等意識(shí)、改革開(kāi)放意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率效益意識(shí)、質(zhì)量信譽(yù)意識(shí)及環(huán)境與持續(xù)發(fā)展意識(shí)。首先應(yīng)了解人之為人的本質(zhì)含義，追尋人的自由而全面的發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)公民社會(huì)。
(二)要有民本的思想。
必須具備民本思想，關(guān)注社會(huì)底層，關(guān)注弱勢(shì)群體，作決策、想問(wèn)題、出政策、辦事情都要考慮廣大人民群眾的根本利益，不能僅從本地區(qū)、本部門、本行業(yè)的利益出發(fā)，要有孫中山先生“天下為公”的情懷和毛澤東同志“為人民服務(wù)”的理念。
(三)要有改革的勇氣。
對(duì)于當(dāng)今之中國(guó)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為最為緊迫的改革主要是：以建立民主、法治社會(huì)為目標(biāo)的政治體制改革;以實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)平等、機(jī)會(huì)均等、能人輩出為目標(biāo)的人事用工制度改革;以真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革;以“小政府，大社會(huì)”為價(jià)值取向的行政體制改革，大幅度取消行政審批;以培養(yǎng)人的獨(dú)立人格、科學(xué)精神、人文思想和自由創(chuàng)造能力為宗旨的科教體制改革，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗;人人享有最低生活保障和基本社會(huì)福利的社會(huì)保障制度改革。
(四)要有法治的精神。
一要有科學(xué)、完善、公正、理性的法律制度;二要有足夠數(shù)量的、高質(zhì)量的法律文本;三是要努力實(shí)現(xiàn)“法律統(tǒng)治”，特別是憲法至上，自覺(jué)維護(hù)法律的公正性、公開(kāi)性和穩(wěn)定性。逐步取消信訪制度，一切回歸司法解決。
(五)要有道德的操守。
就整個(gè)社會(huì)來(lái)講，各行各業(yè)都要有道德的操守。從政者要講政治道德，要有民本思想，不濫用權(quán)力;從文者(泛指一切知識(shí)分子)要講學(xué)術(shù)道德，要有社會(huì)責(zé)任和良知，不做御用文人;經(jīng)商者要講商業(yè)道德，決不商業(yè)欺詐;一切勞動(dòng)者要有職業(yè)道德，因?yàn)椋喝松男叛鼍褪锹殬I(yè)本身。就是要以道德做人，憑能力做事。
(六)要有專業(yè)的素養(yǎng)。
要具備勝任自己本職工作所需要的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，做到政治正確，決策果斷，執(zhí)行有力，身體力行，群眾擁護(hù)。作一名知識(shí)型甚至學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部是我不懈的追求和夢(mèng)想。
以上六方面光“有”還不行，更重要的是要身體力行，使之成為一種行為習(xí)慣，一種生活方式和一種價(jià)值追求。
三、學(xué)以致用大交通。
巴中要構(gòu)建大交通，必須做到以下“四大”：
(一)大交委領(lǐng)導(dǎo)。先行省里一步，實(shí)行大交通管理體制，統(tǒng)管市行政轄區(qū)內(nèi)鐵路、公路、水運(yùn)、機(jī)場(chǎng)、郵政及城市公交等交通運(yùn)輸事務(wù)，形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮、協(xié)調(diào)機(jī)制，整合現(xiàn)有各機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力量和技術(shù)力量。整合泰來(lái)公司、茂源公司及交通發(fā)展公司、公路有限公司等國(guó)有企業(yè)，構(gòu)建大交通投融資平臺(tái)。
(二)大手筆規(guī)劃。規(guī)劃先行，加強(qiáng)項(xiàng)目?jī)?chǔ)備。全力爭(zhēng)取把高速公路、鐵路等重大交通項(xiàng)目納入國(guó)家、西部和四川省重要路網(wǎng)規(guī)劃，爭(zhēng)取國(guó)家更多投入;加強(qiáng)周邊地區(qū)路網(wǎng)規(guī)劃銜接，完善市內(nèi)交通路網(wǎng)規(guī)劃。大的目標(biāo)是構(gòu)建川東北區(qū)域交通樞紐，即：建設(shè)雙十骨架，改造城際干道，完善交通網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)相互配套、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的綜合交通運(yùn)輸體系。
(三)大政策支撐。目前應(yīng)對(duì)危機(jī)，擴(kuò)充內(nèi)需是交通大發(fā)展的新一輪重大歷史機(jī)遇。我市境內(nèi)的所有交通項(xiàng)目只能是以國(guó)家投資為主，發(fā)達(dá)地區(qū)流行的bot、bt建設(shè)方式均不符合我市市情。因此一是要抓住黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心、重視巴中的機(jī)遇，盡力爭(zhēng)取國(guó)家和省上的投入，減輕我市的財(cái)政負(fù)擔(dān)，像巴南高速這樣的地方投入力度對(duì)我市來(lái)講是不可持續(xù)的;二要爭(zhēng)取金融大政策，地方資本金投入，也要爭(zhēng)取商業(yè)銀行貸款，否則，地方財(cái)政無(wú)力承擔(dān);三要充分利用災(zāi)后重建和新一輪國(guó)省干線公路全面改造的機(jī)會(huì)，完成唐巴路改造和省道202線局部整治。
(四)大環(huán)境保障。創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境、誠(chéng)信的金融信貸環(huán)境和順暢的工程施工環(huán)境。
從中小學(xué)管理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，根據(jù)楊教授《學(xué)校常規(guī)管理學(xué)》提供的思想武器、理論指導(dǎo)和方法工具，整合一些中小學(xué)常規(guī)管理工作的經(jīng)驗(yàn)和智慧，筆者認(rèn)為，目前中小學(xué)管理中必須貫徹以下六大原則，緊緊地抓好常規(guī)管理學(xué)在實(shí)踐創(chuàng)新主要方面的問(wèn)題解決。
一、貫徹思想領(lǐng)先的原則，總覽學(xué)校常規(guī)管理規(guī)劃。一是要堅(jiān)持學(xué)校工作的社會(huì)主義方向。學(xué)校管理工作應(yīng)保證學(xué)校成為社會(huì)主義性質(zhì)的育人場(chǎng)所，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，使培養(yǎng)的學(xué)生同社會(huì)的要求相適應(yīng)，合乎黨和國(guó)家規(guī)定的教育方針的要求，合乎社會(huì)主義社會(huì)的需要。二是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校管理活動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)主義方向的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是通過(guò)執(zhí)行黨的政治路線、思想路線和組織路線，執(zhí)行黨的教育方針政策來(lái)實(shí)現(xiàn)的。三是要堅(jiān)持思想領(lǐng)先。學(xué)校管理要自始至終加強(qiáng)恩想工作和思想政治教育，用毛澤東思想和鄧-小-平理論指導(dǎo)學(xué)校工作，解決各種思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。
二、貫徹內(nèi)外協(xié)調(diào)的原則，開(kāi)展學(xué)校公關(guān)常規(guī)管理。要把學(xué)校視為社會(huì)的一個(gè)組成部分，學(xué)校必須通過(guò)內(nèi)外協(xié)調(diào)，充分利用社會(huì)有利條件，盡力排除不利因素，使學(xué)校管理工作效率在校內(nèi)外交互影響作用中不斷提高。注意處理好學(xué)校與社會(huì)的五種關(guān)系：一是學(xué)校管理工作與方針政策、法令法規(guī)的關(guān)系。要正確貫徹有關(guān)政策法規(guī)。二是學(xué)校管理工作和社會(huì)各條戰(zhàn)線的發(fā)展水平、工作狀況的關(guān)系。要采取措施，使之相互協(xié)調(diào)。三是學(xué)校管理工作和學(xué)生家庭以及校外教育機(jī)關(guān)的關(guān)系。學(xué)校要主動(dòng)利用校外的條件，統(tǒng)一校內(nèi)外的教育要求和措施。四是學(xué)校管理工作和學(xué)校所在地周圍環(huán)境的關(guān)系。要發(fā)揮各地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，協(xié)助學(xué)校管理活動(dòng)的順利開(kāi)展。五是學(xué)校管理工作與科學(xué)理論及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)理論和技術(shù)，不斷改進(jìn)和提高學(xué)校管理工作。
三、貫徹教學(xué)為主的原則，落實(shí)學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理。學(xué)校管理工作應(yīng)以教學(xué)為主，因?yàn)榻虒W(xué)在學(xué)校各項(xiàng)工作中處于中心地位，教學(xué)在完成育人任務(wù)中是一條基本途徑，它占用的時(shí)間也最多。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，不以教學(xué)力主，不抓住這個(gè)"起主導(dǎo)作用的方面"，學(xué)?？傮w工作效能就無(wú)從取得。第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理人員要深入教學(xué)第一線，通過(guò)聽(tīng)課、查閱教與學(xué)的資料和調(diào)查研究等渠道，以了解教學(xué);通過(guò)親自兼課，以參加教學(xué)。第二，要跳出教學(xué)第一線。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在參加教學(xué)的同時(shí)，要指導(dǎo)教學(xué)，把握教學(xué)工作的方向，提出教學(xué)研究的課題，組織教學(xué)改革試驗(yàn)，以推動(dòng)和改進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。第三，建立教學(xué)指揮系統(tǒng)，組織教學(xué)工作全過(guò)程。建立健全的教務(wù)行政和教學(xué)研究系統(tǒng)，完善教學(xué)管理制度，科學(xué)地組織教學(xué)工作的全過(guò)程，保證教學(xué)工作在學(xué)校總體工作中處于為主的地位。第四、繼續(xù)完善并做好教學(xué)常規(guī)檢查的管理與創(chuàng)新等。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇四
首先，表明立場(chǎng)。我是堅(jiān)定的支持自由市場(chǎng)主義，不贊成政府去干涉經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)在這數(shù)個(gè)世紀(jì)的運(yùn)行和發(fā)展，已足以證明其對(duì)人類文明發(fā)展的巨大促進(jìn)作用和對(duì)資源配置的合理性。當(dāng)然，就像永動(dòng)機(jī)一樣，沒(méi)有完美的存在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在其自有的缺陷，并且從某種意義上很難根除，譬如經(jīng)濟(jì)周期中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但這就像一場(chǎng)巨大的洗牌一樣，讓身體強(qiáng)壯適應(yīng)市場(chǎng)資源配置最優(yōu)的企業(yè)存活下來(lái)，淘汰那些不足以抗拒如此風(fēng)險(xiǎn)的，以便在下一次發(fā)展機(jī)遇中讓優(yōu)勢(shì)企業(yè)更加蓬勃茁壯起來(lái)。但一旦政府摻加其中，就會(huì)變味。政府從起源來(lái)看應(yīng)是全體公民為了更好的生存而共同簽訂的一份契約，同意出讓部分權(quán)力以維持社會(huì)的健全運(yùn)行。故而政府所有的行為應(yīng)有利于全體人民。而一旦政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)使一部人受益一部分損失，無(wú)論受損受益的是貧富哪一方，都從政府的本質(zhì)來(lái)說(shuō)是不符的。
讀完張維迎教授的《反思經(jīng)濟(jì)學(xué)》，給我留下最深的一句話是：“市場(chǎng)的有效運(yùn)行根本不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的那些假設(shè)”。我想這完全可以是全文的中心句。既然市場(chǎng)運(yùn)行完全不需要假設(shè)，那么通過(guò)假設(shè)的限制下去推演市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就具備先天的發(fā)育不良。
經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，我想任何一門社會(huì)科學(xué)都應(yīng)是解釋現(xiàn)象的，而不是從某些現(xiàn)象中捏造理論再去套用現(xiàn)象。換言之，建立在想象中的概念都是空中樓閣，從而推演出的理論也不足為信。譬如說(shuō)一個(gè)商店的購(gòu)買量和銷售量是可觀察到的，永遠(yuǎn)相等。但需求量和供給量是意圖之物，只是邏輯上的概念。我們只能假設(shè)令其相等，然后有若干推論，但實(shí)際運(yùn)用中其是否時(shí)時(shí)相等的，想必是不見(jiàn)得。更何況，信息的不對(duì)稱性導(dǎo)致其應(yīng)該是時(shí)時(shí)不相等才對(duì)。
因?yàn)樽约鹤x的東西比較雜，沒(méi)有一個(gè)很清晰明確的體系。最早看比較正規(guī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物是《國(guó)富論》，《principlesofpoliticaleconomy》《pricetheory》和《themarshalldemandcurve》。零散的看了張五常先生的《公司合約本質(zhì)》和《佃農(nóng)理論》、茅于軾先生的《擇優(yōu)分配理論》。讀的東西很雜之后感覺(jué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)很龐大的體系，百家爭(zhēng)鳴。所以就沒(méi)有辦法很好的系統(tǒng)的邏輯的闡述對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)。所以這個(gè)文章就是依附張維迎先生全文邏輯構(gòu)造，付諸一些自己的看法吧。
首先，開(kāi)頭我們講到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的架設(shè)。我覺(jué)得張維迎先生的假設(shè)不是很正確。我理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)應(yīng)該是這三個(gè)：1.經(jīng)濟(jì)人(理性人);2.資源的稀缺性;3.“收益遞減”規(guī)律。我不是很理解其這三個(gè)假設(shè)是從哪來(lái)的，但無(wú)論從何談起，經(jīng)濟(jì)學(xué)的這三個(gè)假設(shè)應(yīng)該是跑不掉的。所以就不展開(kāi)敘述了。
其次，張維迎先生談到了政府干涉經(jīng)濟(jì)的原因有一個(gè)是信息不對(duì)稱。他已經(jīng)做了很充分的闡述了，我想從另外一個(gè)方面談?wù)劊?BR> 韓愈的《馬說(shuō)》中有“世有伯樂(lè)然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。這里有一個(gè)問(wèn)題就是，誰(shuí)來(lái)判斷誰(shuí)是伯樂(lè)。所以結(jié)果往往是有權(quán)力的人成為計(jì)劃者，計(jì)劃監(jiān)督者和評(píng)判者。我們?cè)缦葘?shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的核心就是“有計(jì)劃，按比例”。從理論上說(shuō)它沒(méi)有問(wèn)題，但關(guān)鍵是沒(méi)人知道正確的比例是多少。正因?yàn)闆](méi)有生而知之和先天正確的人，所以貿(mào)然干涉市場(chǎng)運(yùn)行，必定會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是什么。我想我的答案可能會(huì)更簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究“資源配置的”，方法就是通過(guò)“交換”，前提是“自由”。由于資源的稀缺性，所以社會(huì)發(fā)展必然有鼓勵(lì)人們從事生產(chǎn)。畢竟“靠山吃山靠水吃水的生活”比“空手套白狼”的生活來(lái)的容易。張維迎先生談到的是亞當(dāng)斯密的分工專業(yè)化產(chǎn)生的內(nèi)生增長(zhǎng)。但我想這應(yīng)該也是一種表現(xiàn)，最根本的應(yīng)該來(lái)自于“交換”。只要雙方可以自由的各自滿意的進(jìn)行交換，價(jià)值變產(chǎn)生了。因?yàn)樨?cái)富并不取決于物質(zhì)，而取決于人們對(duì)它的使用價(jià)值。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子(可能有些不恰當(dāng))，你去過(guò)早，買了一碗3元的熱干面。你一定是覺(jué)得自己制造出一碗熱干面大于等于3元你才會(huì)去買，那么其中差價(jià)不就是新增的財(cái)富。對(duì)于店家，他一定是認(rèn)為這碗熱干面成本低于三元，他才愿意賣給你，這其中的差價(jià)也是新增的財(cái)富。這就是交換帶來(lái)的財(cái)富增長(zhǎng)。
其次，張維迎先生談到了產(chǎn)權(quán)界定不清帶來(lái)了外部性的種種問(wèn)題。我想這也是我們迫切需要解決的問(wèn)題。張維迎先生說(shuō)“我們?cè)诠兄葡?，所有東西都是外部的，所以解決外部性的問(wèn)題更需要產(chǎn)權(quán)制”。我想更清楚一點(diǎn)闡述的話，是交換的前提是所有權(quán)，所有權(quán)的不確定，就不會(huì)出現(xiàn)真正的交換。就像我們的國(guó)企，我們的五大國(guó)有銀行等等。這些企業(yè)的掌門人并不擁有這些企業(yè)，他們僅僅是代管，走馬上任一番，自然不會(huì)對(duì)不屬于自己的資產(chǎn)上心，時(shí)時(shí)爆出的國(guó)有企業(yè)高管的奢侈生活啊、貪污腐化啊，轉(zhuǎn)型期的國(guó)有企業(yè)廠長(zhǎng)進(jìn)行“mbo”侵占國(guó)有資產(chǎn)，五大行為了剝離自己不良資產(chǎn)成立的諸如長(zhǎng)城、信達(dá)、東方等資產(chǎn)管理公司。都是其掌門人不用對(duì)自身的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)的結(jié)果。而市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)越處就在于它會(huì)強(qiáng)制那些犯錯(cuò)的人承擔(dān)后果，而不會(huì)牽連消費(fèi)者。而政府加入其中之后，產(chǎn)權(quán)的界定不明，會(huì)使整體的國(guó)民為那些企業(yè)承受損失。
我們?cè)趤?lái)講壟斷，壟斷的形成如沒(méi)有政府的干預(yù)，便是該企業(yè)在該行業(yè)中資源配置最優(yōu)的結(jié)果。我們要反對(duì)的是政府強(qiáng)加的壟斷而不是市場(chǎng)自發(fā)形成的壟斷。因?yàn)槭袌?chǎng)中的資本總是流向收益率最高的項(xiàng)目。一旦某個(gè)企業(yè)在某行業(yè)中獲得了壟斷地位必定收益率會(huì)上升，盡管他會(huì)設(shè)置各種進(jìn)入門檻，但是資本的逐利性會(huì)不斷的侵蝕它的門檻同時(shí)逼迫他不斷提升自己技術(shù)。也就是“自由進(jìn)入的行業(yè)，沒(méi)有任何一個(gè)企業(yè)可以形成持續(xù)的壟斷”。但政府一旦設(shè)置門檻，無(wú)論出于何種目的，只會(huì)使這家企業(yè)形成寡頭，從而一家獨(dú)大，然后店大欺客。打個(gè)比方，就像一個(gè)裝滿了金銀財(cái)寶的屋子，自然壟斷就像是門口裝著一扇木門，或者一把高科技的防盜鎖，但是可以采用各種方式，或暴力或巧妙。而政府壟斷就像是沒(méi)有門，只有兩個(gè)黑面門衛(wèi)，一副生人勿進(jìn)的表情，你只能盯著寶山流口水然后看在里面的人不思進(jìn)取的胡作非為。君不見(jiàn)我們一汽最不要臉的口號(hào)“拿市場(chǎng)換技術(shù)”，然后是“人財(cái)兩空”。
再來(lái)談價(jià)格。市場(chǎng)的核心就是價(jià)格機(jī)制發(fā)揮其調(diào)節(jié)作用。價(jià)格是利益對(duì)立的產(chǎn)物，正是這種對(duì)立，是雙方都可以高效率低成本的完成交易。茅于軾先生的擇優(yōu)分配原理的核心也就是價(jià)格=邊際成本是資源配置效率最高的時(shí)候。所以無(wú)限制的價(jià)格是供需雙方最合適的狀態(tài)，一旦對(duì)價(jià)格進(jìn)行限制而造成的供不應(yīng)求都最終會(huì)導(dǎo)致腐敗。譬如最低工資和最高房租。政府可以規(guī)定價(jià)格，但卻不能去規(guī)定企業(yè)應(yīng)雇傭的人數(shù)和房東要出租的房子。
我們?cè)賮?lái)看消費(fèi)。我們奉行凱恩斯主義，一直在促進(jìn)消費(fèi)，為了保證gdp高速增長(zhǎng)。關(guān)于這一點(diǎn)，我是贊同茅于軾先生的觀點(diǎn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)是依賴于高儲(chǔ)蓄，它支撐著高投資。投資的錢最后變成了工廠、礦山、鐵路。消費(fèi)的錢最終變成了垃圾，糞便。這在本質(zhì)上是不同的。凱恩斯主義出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，其儲(chǔ)蓄不能有效的轉(zhuǎn)化為投資，經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)不靈，投資購(gòu)買減少，人們收入下降，不敢消費(fèi)，形成惡性循環(huán)。關(guān)鍵在于其投資意愿不足，沒(méi)有新的增長(zhǎng)點(diǎn)時(shí)才鼓勵(lì)消費(fèi)。但我國(guó)是產(chǎn)能過(guò)剩，投資意愿旺盛。沒(méi)有高達(dá)40%的儲(chǔ)蓄，投資的錢從何而來(lái)，一旦市場(chǎng)運(yùn)行的資金減少，政府增加貨幣，就極有可能增加通脹的風(fēng)險(xiǎn)。所以老是在說(shuō)因地制宜，借鑒，從實(shí)際出發(fā)，但是總是在照搬照套。
最后，談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)近年來(lái)的新趨勢(shì)的變種，譬如“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這是我極其討厭的兩個(gè)分類，。要闡述“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問(wèn)題需要很長(zhǎng)的一個(gè)篇幅。但是我覺(jué)得“拉弗曲線”和“雷·費(fèi)爾根據(jù)1912——1976年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)作了一項(xiàng)回歸分析，然后得出了一個(gè)如果成立就將轟動(dòng)一時(shí)的方程式，該方程式可以提前預(yù)測(cè)誰(shuí)會(huì)在接下來(lái)的總統(tǒng)競(jìng)選中獲勝。你僅僅需要在方程式中輸入幾個(gè)經(jīng)濟(jì)要素——通貨膨脹率、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率等。這兩個(gè)例子就是一個(gè)很好的例證?！案＠?jīng)濟(jì)學(xué)”，別的不說(shuō)。我從最簡(jiǎn)單的理解。人和人之間的關(guān)系簡(jiǎn)化來(lái)看只有四種關(guān)系：“共贏、損己利人、損人利己和既不利人又不利己”。最后一種是全社會(huì)應(yīng)該摒棄的。我認(rèn)為的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是在創(chuàng)造一張大餅的基礎(chǔ)上如何更好的分配它，也就是在“損己利人和損人利己”兩種的糾結(jié)，但無(wú)論哪一種，其實(shí)他們的總和都沒(méi)有增加社會(huì)財(cái)富，只有共贏的狀態(tài)下才會(huì)增加財(cái)富。當(dāng)然還有他們對(duì)于心理學(xué)很簡(jiǎn)單的歸結(jié)為效用這種可計(jì)量的惡習(xí)。
寫了這么多，都很零碎。其實(shí)中心意思很簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門從現(xiàn)實(shí)中總結(jié)歸納出對(duì)資源配置的一些方法，更高層次，它是一種認(rèn)識(shí)論或者方法論。而近代的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是習(xí)慣從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的推理中再加入各種限定，結(jié)合各種漂亮的數(shù)學(xué)公式，然后推導(dǎo)出各種好看的結(jié)論。但是我覺(jué)得對(duì)更好的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)無(wú)益。任何一門學(xué)科都應(yīng)該是幫助人們更好的認(rèn)識(shí)世界。而不是企圖在空中樓閣中再建筑一個(gè)空中花園。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展應(yīng)在實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)中，走街頭，串巷尾。發(fā)現(xiàn)人們的各種選擇。當(dāng)然這種思潮最近也變得越來(lái)越多，譬如我很喜歡的丹尼爾·卡內(nèi)曼的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，把心理學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究，更貼近實(shí)際。以及威廉·龐德斯通的《無(wú)價(jià)》中從受眾者心理層面分析價(jià)格機(jī)制。說(shuō)到底是人在進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，原來(lái)的簡(jiǎn)單抽離“人”把它當(dāng)成常量的研究可能忽視了這個(gè)重要的因素。文藝一點(diǎn)的結(jié)尾是：對(duì)于蒼穹之上的存在，如果我們無(wú)法確信其是否存在，我們應(yīng)保持精神上的敬畏或警惕，但是現(xiàn)世生活里卻不做任何理會(huì)，這才是相處之道。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇五
經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂(lè)，時(shí)間，金錢，愛(ài)情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生“快樂(lè)”就這兩個(gè)字而言，每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同，當(dāng)面對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說(shuō)：活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。
物品的得失，愛(ài)情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂(lè)。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來(lái)看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂(lè)當(dāng)成是最快樂(lè)的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來(lái)說(shuō)，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂(lè)的方式。其實(shí)快樂(lè)沒(méi)有絕對(duì)的最大值，終極而言，快樂(lè)是唯一理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂(lè)，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂(lè)。每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓?lè)與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒(méi)有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂(lè)，準(zhǔn)確地說(shuō)已經(jīng)得到了快樂(lè)。
那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂(lè)要多。會(huì)有人說(shuō)不。那么當(dāng)面對(duì)一件事的時(shí)候，假如兩個(gè)人都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能，或者一定超過(guò)了他退回來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?lè)。而應(yīng)該單面向的人對(duì)自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂(lè)卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)衡量得失與利益。
時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒(méi)時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做?！皼](méi)時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來(lái)的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì)多給你的。只要你合理安排，總會(huì)有時(shí)間來(lái)完成其它事情。也可以在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢?？梢允侨魏我环矫鎸?duì)自己有用，有幫助的選擇，或者是達(dá)到某個(gè)目的的期望值。
比如說(shuō)你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來(lái)算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么?你應(yīng)該如何度過(guò)這些時(shí)間，是睡覺(jué)，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作?假如你用這段時(shí)間來(lái)完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否可以理解為你每天的時(shí)間超過(guò)了二十四個(gè)小時(shí)?此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你可以將時(shí)間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個(gè)很敏感的話題。很多人說(shuō)：“錢是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢是萬(wàn)丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來(lái)，然后人被它牢牢的奴役。誰(shuí)能做到7視金錢為糞土?當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過(guò)的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來(lái)親情，友情和真摯的愛(ài)情?不會(huì)?？墒蔷薮蟮睦婺芾ё∧銋s是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)金錢，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢來(lái)?yè)Q取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代，沒(méi)有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個(gè)東西來(lái)完成一件事。可是這個(gè)東西對(duì)乙來(lái)說(shuō)也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來(lái)交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問(wèn)題，誰(shuí)的東西更有價(jià)值?此時(shí)此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個(gè)角色。
有錢的人能做到揮金如土?？墒菍?duì)一位老百姓來(lái)說(shuō)是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來(lái)做一些更加重要的事情。那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題“何為省錢”?難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒(méi)出錢，他出錢了，你就因此省了錢?不是的。錢是用來(lái)干什么的，很簡(jiǎn)單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來(lái)衡量了。假如一個(gè)蘋果一元錢，這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋果，只花了五角或者八角就買來(lái)了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒(méi)有買，只能說(shuō)你剩了一元錢，不能說(shuō)你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待才行。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問(wèn)題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問(wèn)題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問(wèn)題的方法來(lái)對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問(wèn)題。爭(zhēng)取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來(lái)。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對(duì)和解決問(wèn)題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇六
自5月5日起，開(kāi)始了赴北京大學(xué)為期一個(gè)月的學(xué)習(xí)旅程。一月來(lái)，我心無(wú)旁騖，仔細(xì)觀察，專心聽(tīng)講，認(rèn)真筆記，深入思考，所見(jiàn)、所聞、所思、所悟頗多，概括起來(lái)，主要有三：
一、上帝死了各爭(zhēng)鳴。
大哲學(xué)家尼采有一個(gè)著名的論斷：“上帝死了!”上帝是西方基督教徒心中至高無(wú)上的神靈和權(quán)威。既然上帝死了，那就是權(quán)威消失了，那就是要懷疑一切，重估一切價(jià)值。人類社會(huì)的發(fā)展就是在不斷否定中前進(jìn)的，如鄧小平對(duì)“文化大革命”和“兩個(gè)凡是”的全盤否定。本次學(xué)習(xí)，以理論知識(shí)為重，授課的老師都是高層次的專家、學(xué)者，對(duì)各自研究的領(lǐng)域都有其獨(dú)立的、獨(dú)到的見(jiàn)解和主張，對(duì)同一事物，作出了不同的分析和判斷。如對(duì)金融危機(jī)，有學(xué)者認(rèn)為是實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)脫節(jié)，也有學(xué)者認(rèn)為本質(zhì)上是生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，也有學(xué)者認(rèn)為是金融衍生品過(guò)度創(chuàng)新惹的禍，還有學(xué)者認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中的社會(huì)問(wèn)題，分配不公和兩極分化是內(nèi)需不足的直接原因;加之近聞國(guó)務(wù)院年內(nèi)將啟動(dòng)分配制度改革，這似乎讓我開(kāi)始的疑問(wèn)有了答案。如何應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，有學(xué)者贊成加大國(guó)內(nèi)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的扶持力度，有學(xué)者卻批評(píng)已出臺(tái)的“十大產(chǎn)業(yè)規(guī)劃”是加劇了已嚴(yán)重過(guò)剩的產(chǎn)能，將制造新的危機(jī)，也有學(xué)者認(rèn)為單純保增長(zhǎng)本身就沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀。如為刺激出口，有學(xué)者贊成提高出口退稅率，有學(xué)者卻認(rèn)為此舉是以消耗國(guó)內(nèi)資源、破壞國(guó)內(nèi)環(huán)境為代價(jià)變相補(bǔ)貼國(guó)外消費(fèi)者。再如省管縣的問(wèn)題，有學(xué)者就主張東西部要區(qū)別對(duì)待。其它諸如三農(nóng)問(wèn)題、勞動(dòng)合同、法治建設(shè)等方面相關(guān)學(xué)者都發(fā)表了仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智而又特立獨(dú)行的見(jiàn)解和主張，這也正是北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”精神的生動(dòng)詮釋，也正是我們開(kāi)闊視野、辯證思維、提高能力的大好機(jī)會(huì)。
我并不主張重估一切價(jià)值，許多價(jià)值被實(shí)踐證明是正確的。但在我們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ?、學(xué)習(xí)中卻要有批判的精神和懷疑的眼光，有必要養(yǎng)成獨(dú)立思考和自由判斷的習(xí)慣，不要盲目地崇拜某個(gè)人、某個(gè)理論，更不要趨炎附勢(shì)，人云亦云。既要埋頭拉車，又要抬頭看路，更要仰望星空，唯其如此，才會(huì)有自己獨(dú)立的人格、獨(dú)到的見(jiàn)解和獨(dú)創(chuàng)性的工作。
二、心中明了自踐行。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)，加之平時(shí)的思考，我終于明白了：作為一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到以下幾點(diǎn)：
(一)要有現(xiàn)代的觀念。
有道是：“改變了思想就改變了一切”。參加學(xué)習(xí)就是改變觀念，尋求路徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的現(xiàn)代化首先就是觀念的現(xiàn)代化。我認(rèn)為主要包括以下12個(gè)方面：現(xiàn)代人文意識(shí)、世界公民意識(shí)、國(guó)家民族意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)意識(shí)、民主法治意識(shí)、人權(quán)平等意識(shí)、改革開(kāi)放意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率效益意識(shí)、質(zhì)量信譽(yù)意識(shí)及環(huán)境與持續(xù)發(fā)展意識(shí)。首先應(yīng)了解人之為人的本質(zhì)含義，追尋人的自由而全面的發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)公民社會(huì)。
(二)要有民本的思想。
必須具備民本思想，關(guān)注社會(huì)底層，關(guān)注弱勢(shì)群體，作決策、想問(wèn)題、出政策、辦事情都要考慮廣大人民群眾的根本利益，不能僅從本地區(qū)、本部門、本行業(yè)的利益出發(fā)，要有孫中山先生“天下為公”的情懷和毛澤東同志“為人民服務(wù)”的理念。
(三)要有改革的勇氣。
對(duì)于當(dāng)今之中國(guó)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為最為緊迫的改革主要是：以建立民主、法治社會(huì)為目標(biāo)的政治體制改革;以實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)平等、機(jī)會(huì)均等、能人輩出為目標(biāo)的人事用工制度改革;以真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革;以“小政府，大社會(huì)”為價(jià)值取向的行政體制改革，大幅度取消行政審批;以培養(yǎng)人的獨(dú)立人格、科學(xué)精神、人文思想和自由創(chuàng)造能力為宗旨的科教體制改革，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗;人人享有最低生活保障和基本社會(huì)福利的社會(huì)保障制度改革。
(四)要有法治的精神。
一要有科學(xué)、完善、公正、理性的法律制度;二要有足夠數(shù)量的、高質(zhì)量的法律文本;三是要努力實(shí)現(xiàn)“法律統(tǒng)治”，特別是憲法至上，自覺(jué)維護(hù)法律的公正性、公開(kāi)性和穩(wěn)定性。逐步取消信訪制度，一切回歸司法解決。
(五)要有道德的操守。
就整個(gè)社會(huì)來(lái)講，各行各業(yè)都要有道德的操守。從政者要講政治道德，要有民本思想，不濫用權(quán)力;從文者(泛指一切知識(shí)分子)要講學(xué)術(shù)道德，要有社會(huì)責(zé)任和良知，不做御用文人;經(jīng)商者要講商業(yè)道德，決不商業(yè)欺詐;一切勞動(dòng)者要有職業(yè)道德，因?yàn)椋喝松男叛鼍褪锹殬I(yè)本身。就是要以道德做人，憑能力做事。
(六)要有專業(yè)的素養(yǎng)。
要具備勝任自己本職工作所需要的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，做到政治正確，決策果斷，執(zhí)行有力，身體力行，群眾擁護(hù)。作一名知識(shí)型甚至學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部是我不懈的追求和夢(mèng)想。
以上六方面光“有”還不行，更重要的是要身體力行，使之成為一種行為習(xí)慣，一種生活方式和一種價(jià)值追求。
三、學(xué)以致用大交通。
巴中要構(gòu)建大交通，必須做到以下“四大”：
(一)大交委領(lǐng)導(dǎo)。先行省里一步，實(shí)行大交通管理體制，統(tǒng)管市行政轄區(qū)內(nèi)鐵路、公路、水運(yùn)、機(jī)場(chǎng)、郵政及城市公交等交通運(yùn)輸事務(wù)，形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮、協(xié)調(diào)機(jī)制，整合現(xiàn)有各機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力量和技術(shù)力量。整合泰來(lái)公司、茂源公司及交通發(fā)展公司、公路有限公司等國(guó)有企業(yè)，構(gòu)建大交通投融資平臺(tái)。
(二)大手筆規(guī)劃。規(guī)劃先行，加強(qiáng)項(xiàng)目?jī)?chǔ)備。全力爭(zhēng)取把高速公路、鐵路等重大交通項(xiàng)目納入國(guó)家、西部和四川省重要路網(wǎng)規(guī)劃，爭(zhēng)取國(guó)家更多投入;加強(qiáng)周邊地區(qū)路網(wǎng)規(guī)劃銜接，完善市內(nèi)交通路網(wǎng)規(guī)劃。大的目標(biāo)是構(gòu)建川東北區(qū)域交通樞紐，即：建設(shè)雙十骨架，改造城際干道，完善交通網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)相互配套、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的綜合交通運(yùn)輸體系。
(三)大政策支撐。目前應(yīng)對(duì)危機(jī)，擴(kuò)充內(nèi)需是交通大發(fā)展的新一輪重大歷史機(jī)遇。我市境內(nèi)的所有交通項(xiàng)目只能是以國(guó)家投資為主，發(fā)達(dá)地區(qū)流行的bot、bt建設(shè)方式均不符合我市市情。因此一是要抓住黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心、重視巴中的機(jī)遇，盡力爭(zhēng)取國(guó)家和省上的投入，減輕我市的財(cái)政負(fù)擔(dān)，像巴南高速這樣的地方投入力度對(duì)我市來(lái)講是不可持續(xù)的;二要爭(zhēng)取金融大政策，地方資本金投入，也要爭(zhēng)取商業(yè)銀行貸款，否則，地方財(cái)政無(wú)力承擔(dān);三要充分利用災(zāi)后重建和新一輪國(guó)省干線公路全面改造的機(jī)會(huì)，完成唐巴路改造和省道202線局部整治。
(四)大環(huán)境保障。創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境、誠(chéng)信的金融信貸環(huán)境和順暢的工程施工環(huán)境。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇七
首先，筆者認(rèn)為這本書有兩個(gè)主要方面，一部分是向我們介紹中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟(jì)、社交等形態(tài)，另一部分就是通過(guò)之前的研究成果指出中國(guó)農(nóng)村的出路在哪里。江村經(jīng)濟(jì)，我們?cè)谧x的時(shí)候，不應(yīng)該忽略它的副標(biāo)題“中國(guó)農(nóng)民的生活”，作者關(guān)注的不僅僅是經(jīng)濟(jì)，而且包括農(nóng)村人的行為和心理。
關(guān)于中國(guó)農(nóng)民的生活，該書中顯現(xiàn)出來(lái)的就是農(nóng)村社會(huì)的“人情性”，最明顯的是在蠶絲業(yè)改革中，具有威望者擔(dān)任改革首腦，而且改革中，改革者努力防止生產(chǎn)資料所有權(quán)的集中，保證每戶的心理平衡、人際平衡，有一句話或許最能體現(xiàn)這種理念——“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”。另外，農(nóng)民生活中，禮儀的開(kāi)支占了很大的比重。在鄉(xiāng)鄰生活中，一家有事，四鄰免費(fèi)支援勞力;在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，組成互助的首要對(duì)象是親戚，親戚們也是自感責(zé)無(wú)旁貸;在從事同樣工作的漁民中，他們之間有相互接待的成規(guī);在養(yǎng)羊的時(shí)候，羊多的人可以把自己的羊的飼養(yǎng)權(quán)交給窮人，而報(bào)酬多數(shù)是采取送禮，而非金錢……在農(nóng)村，沒(méi)錢不可怕，可怕的是沒(méi)有人情關(guān)系。
關(guān)于小媳婦制度，體現(xiàn)的是重男輕女的思想，本質(zhì)上是因經(jīng)濟(jì)落后而出現(xiàn)的思想。一個(gè)姑娘可在未婚前為家里養(yǎng)蠶繅絲賺錢，結(jié)婚可以省去200元左右的婚禮費(fèi)用，婚后可以減少婆媳矛盾，但是，人們?nèi)匀慌懦膺@種做法，原因就是這樣會(huì)縮小親屬組織，導(dǎo)致一個(gè)家庭在村里各個(gè)方面的孤立無(wú)援，尤其是經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下的借貸。這也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)人情的價(jià)值所在。
關(guān)于航船制度，從某種程度上講，航船因?yàn)檎莆樟顺青l(xiāng)交流的渠道而得以生存下來(lái)，給筆者的啟示就是，農(nóng)村的發(fā)展，一定要與城市結(jié)合。筆者做如下解釋：因?yàn)橛薪煌üぞ呱系谋憷由下殬I(yè)性，航船主與城鎮(zhèn)的商戶建立了堅(jiān)實(shí)的利益關(guān)系，他們賺取了生活費(fèi)用;他們免費(fèi)為村民提供服務(wù)，獲取了村民的信任，他們獲取了不可取代的優(yōu)勢(shì);當(dāng)蠶絲業(yè)改革時(shí)，他們因?yàn)樯訋ж浳锏牟豢扇〈远@取了補(bǔ)償;當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，他們因?yàn)榕c商戶堅(jiān)實(shí)的利益關(guān)系得以成為借貸的中介，獲取生存。假如每戶農(nóng)民都能與城鎮(zhèn)直接經(jīng)常聯(lián)系，恐怕航船主的生存不會(huì)那么容易了。
接下來(lái)，回歸本書的重中之重，那就是中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的解決。費(fèi)老毫不含糊地指出：“中國(guó)農(nóng)村的基本問(wèn)題，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度?！薄稗r(nóng)村企業(yè)組織成功與否，最終取決于中國(guó)工業(yè)發(fā)展的前景?！笨偨Y(jié)江村人發(fā)展經(jīng)濟(jì)的困境，有如下幾點(diǎn)：一、信貸系統(tǒng)不完善;二、市場(chǎng)知識(shí)缺乏;三、剩余勞力無(wú)法轉(zhuǎn)化，女性人口外流;四、傳統(tǒng)觀念的羈絆。那么，按照費(fèi)老發(fā)展工業(yè)的提議，針對(duì)江村存在的缺陷，聯(lián)系現(xiàn)在三農(nóng)問(wèn)題，筆者認(rèn)為現(xiàn)在農(nóng)村的發(fā)展需要的是：一、一個(gè)懂得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)運(yùn)作、鄉(xiāng)村人情、任勞任怨的領(lǐng)導(dǎo)人，這樣才能在控制住民心的前提下好好運(yùn)作農(nóng)村經(jīng)濟(jì);二、國(guó)家加大對(duì)農(nóng)村的投資，給予銀行借貸系統(tǒng)充足的資金支持農(nóng)村建設(shè);三、在國(guó)家控制下的典當(dāng)業(yè)的發(fā)展，可以彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下銀行投資的空白;四、知識(shí)下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)是必不可少的，建立一個(gè)覆蓋農(nóng)村的科技知識(shí)系統(tǒng);五、因地制宜建立鄉(xiāng)村企業(yè)，吸收農(nóng)村的勞動(dòng)力，將剩余勞動(dòng)力充分利用起來(lái);六、繼續(xù)宣傳計(jì)劃生育、男女平等思想。
當(dāng)然，中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題幾千年都沒(méi)有很好地解決，筆者所提出的只是基于現(xiàn)實(shí)的淺見(jiàn)而已。費(fèi)老將農(nóng)民的土地問(wèn)題的解決打開(kāi)了一個(gè)缺口，給了筆者這樣的啟示：本著共同富裕的原則，城市在農(nóng)村的發(fā)展中也是要承擔(dān)一定責(zé)任的。城市的納稅人，要對(duì)農(nóng)民土地上的產(chǎn)出物給予一定的補(bǔ)貼，這種補(bǔ)貼可以是提高物價(jià)，也可以是增加稅收反哺農(nóng)民。
關(guān)于該書的方法論的收獲：首先，費(fèi)老以動(dòng)態(tài)的方式完成對(duì)中國(guó)農(nóng)村狀況轉(zhuǎn)變的研究，從未開(kāi)化傳統(tǒng)狀態(tài)到接受世界工業(yè)的萌芽。馬林諾夫斯基在這部書的序言中認(rèn)為“那面向人類社會(huì)、人類行為和人類本性的真正有效的社學(xué)分析的人類學(xué)，它的進(jìn)程是不可阻擋的”。因此，這部書無(wú)論在中國(guó)還是西方學(xué)界都具有標(biāo)志性影響。其次，采用田野工作的方法，深入農(nóng)村社區(qū)，向西方社會(huì)展現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)詳實(shí)的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的圖景，把中國(guó)的問(wèn)題與世界背景相結(jié)合。再次，采取結(jié)構(gòu)功能主義理論指導(dǎo)。第十二章《蠶絲業(yè)》是最佳典范。蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會(huì)組織和社會(huì)原則的變革，進(jìn)而影響到社會(huì)結(jié)構(gòu)的其他部分，如親戚關(guān)系等。
最后，借用費(fèi)老的話，我們要“齊心協(xié)力、認(rèn)清目標(biāo)、展望未來(lái)，才不辜負(fù)我們所承受的一切犧牲和苦難”。筆者相信，中國(guó)的農(nóng)村、中國(guó)的明天會(huì)更美好!
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇八
按照局機(jī)關(guān)統(tǒng)一安排，通過(guò)集中學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)各級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)的重要講話精神，進(jìn)一步在思想上增強(qiáng)了踐行教育實(shí)踐活動(dòng)、強(qiáng)化紀(jì)律、改進(jìn)作風(fēng)、服務(wù)大局的自覺(jué)性和主動(dòng)性。
一、學(xué)習(xí)和體會(huì)。
重點(diǎn)學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記系列講話、省委十二屆二次全會(huì)以及市委三屆七次全會(huì)、市"兩會(huì)"精神。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)各級(jí)干部紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)的重要意義，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)經(jīng)常性、長(zhǎng)期性的工作，必須做到鍥而不舍、持之以恒。提出"三嚴(yán)三實(shí)"明確了新時(shí)期黨的作風(fēng)建設(shè)的新要求、新標(biāo)準(zhǔn)，是為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則，為加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。"三嚴(yán)"和"三實(shí)"是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是密切相聯(lián)、相互促進(jìn)的，對(duì)我們廣大基層干部來(lái)說(shuō)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，我們要牢記"三嚴(yán)""三實(shí)",嚴(yán)字當(dāng)頭，實(shí)處干起，從嚴(yán)律己，扎實(shí)工作，學(xué)會(huì)在從嚴(yán)約束環(huán)境中工作，習(xí)慣在監(jiān)督下干事創(chuàng)業(yè)，要努力把"三嚴(yán)三實(shí)"落實(shí)到自己的實(shí)際工作中去。
作為經(jīng)濟(jì)管理部門工作人員，要深刻把握當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，我們要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)、理性看待、主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力，結(jié)合我市實(shí)際，積極把脈"危中有機(jī)"的發(fā)展大勢(shì)，辯證分析工業(yè)發(fā)展面臨的壓力和機(jī)遇，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委、市政府對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷和各項(xiàng)工作部署上來(lái)，強(qiáng)化憂患心、增強(qiáng)緊迫感，著力在激發(fā)新活力、增強(qiáng)新動(dòng)力、構(gòu)建新體系、培育新優(yōu)勢(shì)上下功夫，扎實(shí)做好工業(yè)穩(wěn)增長(zhǎng)、工業(yè)園區(qū)建設(shè)、中小企業(yè)培育、非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各項(xiàng)工作，促進(jìn)全年目標(biāo)任務(wù)圓滿完成。
二、問(wèn)題和差距。
對(duì)照當(dāng)前對(duì)黨員干部新要求，自己在思想、紀(jì)律、作風(fēng)、工作等方面存在以下突出問(wèn)題：
一是政治學(xué)習(xí)抓得不緊。政治理論知識(shí)是做好各項(xiàng)工作的指南，但個(gè)人在業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)的多，政治學(xué)習(xí)上投入時(shí)間和精力少，學(xué)習(xí)理解不深不透，需要切實(shí)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。
二是開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。工作中常常按部就班，解決問(wèn)題往往從習(xí)慣思維著眼，發(fā)揮自主意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)客觀條件成熟的工作做的多一些，在創(chuàng)新思路、增添措施上拿出新辦法和新舉措較少，缺乏解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新精神。
三是調(diào)查研究做得不深。省、市安排一些調(diào)研工作，常常拘泥按程序去完成，只注重看文字材料和面上情況，對(duì)具體問(wèn)題與各方面溝通交流的較少，對(duì)一些工作或問(wèn)題只是了解表面，深入研究探討不夠，導(dǎo)致對(duì)一些具體情況掌握不細(xì)、了解不深，對(duì)調(diào)查結(jié)果整理提煉不精不透。
四、自我要求標(biāo)準(zhǔn)不高。工作上常滿足于按時(shí)完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，事情不急情況下，有時(shí)產(chǎn)生等一等、放一放的惰性思想，主動(dòng)作為、超前工作的意識(shí)還不夠強(qiáng)。
三、想法和打算。
新的一年，我將針對(duì)自身存在的不足和差距，積極自我完善、自我提高，努力提升個(gè)人工作能力和服務(wù)水平。
一是深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)政治理論。強(qiáng)化黨的方針政策和政治理論學(xué)習(xí)，抓好自身政治學(xué)習(xí)不找借口、走形式、玩虛功，堅(jiān)持?jǐn)D時(shí)間、定心神、深專研，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高理論功底和政策水平。認(rèn)真學(xué)習(xí)研究新政策、新形勢(shì)、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式等業(yè)務(wù)知識(shí)，積極開(kāi)闊眼界、更新思維。增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實(shí)效性和針對(duì)性，將學(xué)習(xí)與重點(diǎn)工作、難點(diǎn)問(wèn)題、調(diào)查研究緊密結(jié)合，發(fā)揮學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用效果，努力提高政治素養(yǎng)和工作能力。
二是切實(shí)強(qiáng)化工作責(zé)任意識(shí)。充分發(fā)揮工作的積極性、主動(dòng)性，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感、緊迫感，對(duì)科室承擔(dān)的工作任務(wù)，堅(jiān)持謙虛認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，確保完成事項(xiàng)無(wú)紕漏、無(wú)偏差。強(qiáng)化工作完成主動(dòng)作為意識(shí)，堅(jiān)持工作落實(shí)先行一步，超前一步，杜絕撥一下動(dòng)一下、催一點(diǎn)干一點(diǎn)的情形，有序高效快捷做好各項(xiàng)工作。圍繞重點(diǎn)工作任務(wù)完成，認(rèn)真做好辦理前的情況了解、辦理中的文稿起草、辦理后的信息反饋。調(diào)研工作中一定要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、解刨麻雀、發(fā)散思維，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供全面深入準(zhǔn)確的資料和情況。積極推進(jìn)工作創(chuàng)新，在結(jié)構(gòu)調(diào)整、園區(qū)建設(shè)、非公發(fā)展等重點(diǎn)工作上狠抓關(guān)鍵、狠抓難點(diǎn)，努力抓出成效，創(chuàng)出特色。針對(duì)中小企業(yè)服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)度緩慢等工作中的一些薄弱環(huán)節(jié)，堅(jiān)定抓好工作的恒心，加大建設(shè)推進(jìn)力度，力爭(zhēng)取得新進(jìn)展。
三是主動(dòng)增進(jìn)工作配合協(xié)作。本科室業(yè)務(wù)對(duì)內(nèi)對(duì)外、橫向縱向打交道單位很多，積極向上級(jí)主管部門做好工作匯報(bào)，主動(dòng)與縣區(qū)溝通交流，增強(qiáng)與相關(guān)科室業(yè)務(wù)協(xié)作，強(qiáng)化團(tuán)結(jié)和大局意識(shí)，相互配合、相互支持、相互補(bǔ)臺(tái)、形成合力，促進(jìn)任務(wù)圓滿完成。增強(qiáng)各部門之間的溝通協(xié)調(diào)，以謙虛的態(tài)度，運(yùn)用制度、使用規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系、排除分歧、解決問(wèn)題，推動(dòng)工作順利開(kāi)展。
四是切實(shí)強(qiáng)化自身紀(jì)律作風(fēng)。良好的工作作風(fēng)是干事創(chuàng)業(yè)的基本前提和重要保障。思想和行動(dòng)中，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，始終牢記黨的宗旨，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨的威信，全面貫徹市委、市政府的決策和部署。平時(shí)工作和生活中，持之以恒加強(qiáng)紀(jì)律觀念和作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格遵守單位各項(xiàng)規(guī)章制度，自覺(jué)做到自律、自重、自省、自警、自勵(lì)，積極履行"八項(xiàng)規(guī)定"、自覺(jué)踐行"三嚴(yán)三實(shí)"、努力爭(zhēng)做"四有"干部，為人處事要品行端正、公道正派、尊重他人，積極維護(hù)和樹立良好的部門形象、個(gè)人形象。
總之，在新時(shí)期、新形勢(shì)下，我將從自身做起，努力實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上有新提高，在作風(fēng)建設(shè)上有新進(jìn)步，在能力素質(zhì)上有新增強(qiáng)，在推進(jìn)工作上有新成效，為我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇九
曼昆的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》告訴我們，由于對(duì)于市場(chǎng)產(chǎn)品價(jià)格的話語(yǔ)權(quán)存在本質(zhì)上的差別，壟斷企業(yè)的產(chǎn)品價(jià)格要高于其邊際收益，產(chǎn)生了超額壟斷利潤(rùn)，這種利潤(rùn)是以抑制有效需求，減少社會(huì)福利、產(chǎn)生無(wú)謂損失為代價(jià)的，是一種市場(chǎng)不合意的行為。因此，一個(gè)講公平負(fù)責(zé)任的政府應(yīng)對(duì)于市場(chǎng)壟斷進(jìn)行必要的干預(yù)，維護(hù)公眾利益，增進(jìn)民眾福祉。針對(duì)國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)目前存在的權(quán)責(zé)不清、企政不分、管理成本過(guò)高、名義虧損個(gè)人流油、價(jià)格聽(tīng)證走過(guò)場(chǎng)等種種怪象，筆者認(rèn)為政府至少應(yīng)在以下幾個(gè)重要方面有所作為：
一、建立明晰的現(xiàn)代權(quán)屬關(guān)系。
針對(duì)國(guó)內(nèi)的供水、供電、供氣、固話、鐵路、航空、石化等壟斷行業(yè)，由于其一次性建成成本巨大，技術(shù)門檻和綜合協(xié)調(diào)要求很高，歷史上已形成了國(guó)家自然壟斷。這些行業(yè)機(jī)構(gòu)人員冗腫、管理成本居高不下、運(yùn)行效率低下成為制約行業(yè)發(fā)展的一大通病，不從體制權(quán)屬改革促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的根本上入手無(wú)法治療歷史頑疾。有效的做法是，將這些行業(yè)的固定產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)進(jìn)行剝離，管線、設(shè)備、鐵軌、采油井等固定產(chǎn)權(quán)歸國(guó)家獨(dú)有，經(jīng)營(yíng)權(quán)全面向社會(huì)掛牌出讓，擴(kuò)大民間財(cái)富投資途徑，允許民營(yíng)資本進(jìn)入水電氣、電信、石油開(kāi)采、鐵路運(yùn)營(yíng)等行業(yè)，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在經(jīng)營(yíng)權(quán)同產(chǎn)權(quán)剝離的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化分工，促進(jìn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)功能的完善，將經(jīng)營(yíng)權(quán)中的生產(chǎn)權(quán)和銷售權(quán)進(jìn)一步剝離，兩權(quán)均交由社會(huì)化資本去公開(kāi)運(yùn)作。同時(shí)，制定國(guó)家緊急狀態(tài)物權(quán)征用法，在遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、重大天災(zāi)等突發(fā)狀況下保留國(guó)家緊急征用和托管公共資源和戰(zhàn)略物資的權(quán)力，以保護(hù)國(guó)家重大利益和生存安全。
自然壟斷行業(yè)權(quán)屬關(guān)系的剝離，雖可以較大節(jié)約管理成本，更大地發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制，但缺點(diǎn)是由于產(chǎn)權(quán)歸國(guó)家所有，企業(yè)往往沒(méi)有科技發(fā)展、升級(jí)換代的更新動(dòng)力，而政府也不會(huì)主動(dòng)去升級(jí)設(shè)備和更新管網(wǎng)設(shè)施等。導(dǎo)致的結(jié)果是，由于設(shè)備老化，系統(tǒng)可靠性和運(yùn)營(yíng)效率降低。為解決這一矛盾，按權(quán)屬關(guān)系，應(yīng)由各級(jí)政府編制相關(guān)行業(yè)的設(shè)施設(shè)備更新、升級(jí)和發(fā)展規(guī)劃，報(bào)送國(guó)家審批或備案，設(shè)備更新和設(shè)施建設(shè)嚴(yán)格按批準(zhǔn)的規(guī)劃實(shí)施，以上規(guī)劃內(nèi)容的調(diào)整和修編須立法加以規(guī)范。同時(shí)，按屬地化管理原則，由當(dāng)?shù)卣闪ｉT機(jī)構(gòu)或單位負(fù)責(zé)國(guó)有固定資產(chǎn)的全天候日常維（養(yǎng)）護(hù)管理。
對(duì)于金融、電信（固話除外）等其他非自然壟斷行業(yè)，進(jìn)一步擴(kuò)大政府特許經(jīng)營(yíng)范圍，允許社會(huì)資本興辦私人金融、私人電信業(yè)務(wù)，逐步破除壟斷現(xiàn)象，最終完全實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于國(guó)有和私有企業(yè)在政策上實(shí)行同等國(guó)民待遇。
二、建立嚴(yán)格的激勵(lì)、問(wèn)責(zé)和考評(píng)機(jī)制。
作為一名現(xiàn)代自由經(jīng)濟(jì)的鼓吹手，曼昆指出政府運(yùn)營(yíng)壟斷行業(yè)的水平低下和無(wú)效率，雖然也強(qiáng)調(diào)了政府管制的必要性，但其偏重于依靠市場(chǎng)機(jī)制解決的意圖明顯。由此較易得出"國(guó)次民優(yōu)"的一般結(jié)論，筆者認(rèn)為，其易產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)性。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，國(guó)有壟斷效率低下除了缺乏必要的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制外，另一關(guān)鍵是沒(méi)有建立責(zé)權(quán)明晰的激勵(lì)、問(wèn)責(zé)和考評(píng)機(jī)制。
民營(yíng)之所以效率較高，重要的原因是其責(zé)權(quán)明晰，管理者的責(zé)任是為董事會(huì)創(chuàng)造利潤(rùn)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況的好壞直接關(guān)系到管理者的任免和收入，責(zé)權(quán)模式簡(jiǎn)單而有效。國(guó)營(yíng)之所以效率低下，是因企業(yè)責(zé)權(quán)不明晰，導(dǎo)致沒(méi)有嚴(yán)格科學(xué)的激勵(lì)和問(wèn)責(zé)機(jī)制。首先是沒(méi)有一個(gè)很好的人才選拔制度，在現(xiàn)有的注重裙帶和資歷的官僚體系下，管理人才很難脫穎而出；其次是管理者只需向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，而不需向國(guó)家負(fù)責(zé)。國(guó)內(nèi)人治的特點(diǎn)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的好壞并不影響管理者的職務(wù)和待遇，而在于是否上層領(lǐng)導(dǎo)滿意；三是政企職責(zé)不分。管理者在決策中需頻繁向上請(qǐng)示，政府干擾企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象嚴(yán)重，往往錯(cuò)失市場(chǎng)良機(jī)。四是黨企職責(zé)不分。黨務(wù)干擾國(guó)營(yíng)企業(yè)正常經(jīng)營(yíng)情況成為常態(tài)，管理者經(jīng)營(yíng)手腳很難施展。
針對(duì)壟斷國(guó)企責(zé)權(quán)弊端，可采取以下措施應(yīng)對(duì)：
（一）建立國(guó)企用人失察責(zé)任追究制度。科學(xué)制定管理者選拔標(biāo)準(zhǔn)，用人面向社會(huì)，體現(xiàn)公平、公正和公開(kāi)，對(duì)于用人不當(dāng)，造成國(guó)企損失的，從嚴(yán)追究上級(jí)用人主管部門領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。
（二）制定更加統(tǒng)一的合理科學(xué)的量化考評(píng)制度。由國(guó)務(wù)院制定壟斷國(guó)企的業(yè)績(jī)考評(píng)綱要，國(guó)家各行業(yè)部委依綱要和行業(yè)特點(diǎn)制定行業(yè)考評(píng)細(xì)則，量化到具體操作，考評(píng)業(yè)績(jī)同企業(yè)管理者任免和待遇直接掛鉤，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
（四）規(guī)范對(duì)企業(yè)管理者的日常監(jiān)管。在賦予企業(yè)管理者人、財(cái)和物管理權(quán)的同時(shí)，政府委派精通業(yè)務(wù)的技術(shù)干部負(fù)責(zé)對(duì)于企業(yè)管理者行為的日常監(jiān)督，派駐人員參照公務(wù)員實(shí)施管理，其收入由財(cái)政負(fù)擔(dān)而和企業(yè)脫鉤，同時(shí)，對(duì)于企業(yè)管理者和監(jiān)督人員實(shí)施個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)公示和審計(jì)制度。
針對(duì)社會(huì)資本進(jìn)入傳統(tǒng)壟斷行業(yè)的民營(yíng)企業(yè)，政府需要加強(qiáng)合同管理，實(shí)施日常行為監(jiān)管，堅(jiān)決維護(hù)公眾利益。
（三）對(duì)于政府監(jiān)評(píng)人員實(shí)施嚴(yán)格的個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)公示和審計(jì)制度。
三、構(gòu)建科學(xué)的壟斷價(jià)格管制體系。
（一）建立精干、高效、快速、客觀的壟斷行業(yè)價(jià)格測(cè)算機(jī)構(gòu)。由國(guó)務(wù)院成立這一機(jī)構(gòu)，直屬國(guó)務(wù)院高層管理，成員由精干的物價(jià)、統(tǒng)計(jì)、財(cái)會(huì)、審計(jì)等專業(yè)人員組成，分設(shè)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)核算三個(gè)部門，采集部下設(shè)各片區(qū)的價(jià)格調(diào)研隊(duì)，調(diào)研隊(duì)實(shí)施垂直直屬，由國(guó)庫(kù)直接撥款運(yùn)作。分赴各地的調(diào)研隊(duì)第一手現(xiàn)場(chǎng)搜集當(dāng)?shù)貕艛嘈袠I(yè)的成本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不經(jīng)地方政府和部門直接匯總至國(guó)務(wù)院采集部門，交由分析部門進(jìn)行分析和評(píng)估，初步確定各地價(jià)格成本，然后初步成本送核算部進(jìn)行核驗(yàn)，最終確定各地成本，同時(shí)，對(duì)于信息的'詳實(shí)程度實(shí)施嚴(yán)格的責(zé)任追究。
（二）建立將各地成本核算數(shù)據(jù)信息定期向社會(huì)公開(kāi)披露制度。由國(guó)務(wù)院專門機(jī)構(gòu)直接確定的成本每月度向社會(huì)進(jìn)行公示，信息實(shí)施陽(yáng)光操作，接受群眾和媒體監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)查和更正。
（三）本著公平、高效、規(guī)范、透明的原則，立法制定壟斷行業(yè)的價(jià)格確定、浮動(dòng)和調(diào)節(jié)政策，在信息公開(kāi)的基礎(chǔ)上完善現(xiàn)有的地方價(jià)格聽(tīng)證程序，在法律上保障群眾的價(jià)格話語(yǔ)權(quán)。
（四）對(duì)于金融、電信（非固化）等非自然壟斷行業(yè)的價(jià)格成本核算，在維護(hù)公眾利益的前提下，允許企業(yè)在法定的范圍內(nèi)有一定的微利空間，以進(jìn)一步吸納社會(huì)資金，促進(jìn)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展。
（五）《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》表明，自然壟斷行業(yè)由于邊際成本曲線在平均成本曲線的下行，合意的價(jià)格均衡點(diǎn)將導(dǎo)致企業(yè)的負(fù)利潤(rùn)。因此，為維持自然壟斷企業(yè)的正常生存，國(guó)家可以考慮將非自然壟斷行業(yè)的超額稅收用于自然壟斷零利潤(rùn)狀態(tài)的財(cái)政補(bǔ)貼。另一種解決途徑是，自然壟斷行業(yè)的定價(jià)水平向非自然壟斷行業(yè)看齊，保持價(jià)格水平的微利狀態(tài)，微利部分的超額稅收用于中低收入困難家庭的財(cái)政補(bǔ)貼。（注：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利潤(rùn)是指考慮機(jī)會(huì)成本影響的利潤(rùn)，而非財(cái)務(wù)專業(yè)所指的利潤(rùn)）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十
我一直希望讀些經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，因?yàn)橛X(jué)得雖然自己不是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，但是懂一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)在生活中非常有用。我最近讀了《游戲著經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，從各個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了初步的了解。這本書收集的是作者多年寫就的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆。他用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和生活化的事例，闡述對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和人們?cè)谌粘Ｉ钪信龅降母鞣N各樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)札記包括了三部分內(nèi)容：一部分是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析社會(huì)與人生;另一部分是一些有著作者本人的好惡的評(píng)論，關(guān)注諸如“非典”、“伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)”等事件背后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué);還有一部分則供讀者休閑時(shí)閱讀，較淺顯易懂的分析了生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
這本書的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆大多寫得通俗易懂，卻又深入淺出。在這本書中，作者所著眼的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。而且，文章雖然往往都是以社會(huì)生活中的一系列大小事件為寫作緣起，其結(jié)論卻總是出乎意料地深刻。
在《一毛錢如何花》一文中，作者通過(guò)自己的故事揭示了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心課題。作者兒時(shí)有一次被母親獎(jiǎng)勵(lì)了一毛錢。他在高興之余卻對(duì)買一毛錢的練習(xí)本還是五分前的小甜餅猶豫不決。最后，他花五分錢買了一張白紙，裁訂成一個(gè)練習(xí)本，而剩下的五分錢則買了小甜餅。我們所處的世界最大的不完美之處就在于人的需求是無(wú)限的，而物質(zhì)總是有限的。也就是說(shuō)，從個(gè)人再到國(guó)家都面臨著同樣一個(gè)問(wèn)題，既花錢的地方很多，可財(cái)力又有限。而經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要討論如何使原本有限的資源能最大限度地滿足人類的需求。作者最后的選擇既滿足了學(xué)習(xí)的需要，又滿足了對(duì)美味的需要，從而使這一毛錢花的最值，符合了經(jīng)濟(jì)學(xué)的要求。而解決“有限的錢如何花的最值”這個(gè)問(wèn)題其實(shí)取決于某種安排。試想當(dāng)年如果作者的母親規(guī)定只能買練習(xí)本，那作者不可能有其他的選擇，這一毛錢就沒(méi)有作者自己決定如何使用那樣值。這種安排在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中就稱為“制度安排”。這里說(shuō)的制度含義十分廣泛，既指一切法律法規(guī)對(duì)權(quán)利的界定，甚至也指?jìng)鹘y(tǒng)、習(xí)慣與習(xí)俗，它構(gòu)成了稀缺資源配置的一個(gè)最大的約束條件?！爸贫劝才拧比绾沃苯佑绊懙劫Y源配置的效率的高下。而“稀缺資源如何配置”及“制度安排如何合理”就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩大中心課題。作者在闡述過(guò)程中用的都是最易懂的語(yǔ)言，而揭示的卻是深刻的道理。這一點(diǎn)是全書最大的特點(diǎn)。
從《一毛錢如何花》一文我們可以看出作者所寫是其所見(jiàn)所聞，貼近于我們的生活。而從《肉餅的分法》一文，則可看出作者寫這本書的立場(chǎng)及其分析方法。
《肉餅的分法》一文中講到，作者單位食堂每天免費(fèi)提供一定量的肉餅，由于人多且都想多拿，肉餅總不夠，先到者先得，后來(lái)者就沒(méi)有了。于是有人提意見(jiàn)，認(rèn)為肉餅分配嚴(yán)重不均，于是肉餅的分法發(fā)生了變化，由原來(lái)大家自取，改為每人定量配給，這樣大家都能吃到肉餅，盡管喜歡吃肉餅的人因?yàn)槌缘降娜怙灡纫郧吧倭硕较吕镉幸庖?jiàn)。但事實(shí)上，只有采取計(jì)劃的辦法來(lái)調(diào)節(jié)其分配，才能保證大家都能吃上肉餅。由此出發(fā)，作者將肉餅擺在案桌上由大家自取類比由于自由市場(chǎng)導(dǎo)致的分配結(jié)果，將肉餅分配權(quán)收回到食堂大師傅那里，就相當(dāng)于國(guó)家用計(jì)劃的手段分配。而造成這種制度安排轉(zhuǎn)變的根本原因就在于肉餅供應(yīng)的有限性。從這件分肉餅的小事上，作者認(rèn)為我們可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，尤其是經(jīng)濟(jì)方面帶有根本性制度安排的內(nèi)在深層次原因。比如關(guān)于私有制的起源問(wèn)題，按照經(jīng)典馬克思主義的解釋，私有制的起源只能出現(xiàn)在人類有了剩余物品之后，否則必須實(shí)行社會(huì)平均共享制，才能使人類繁衍延續(xù)下去。所以當(dāng)維持生存的物質(zhì)很匱乏時(shí)，平均共享制相對(duì)于任由各人競(jìng)爭(zhēng)自取的市場(chǎng)制度，是更為合理的制度安排。再比如關(guān)于中國(guó)為何沒(méi)能發(fā)展出西歐的資本主義問(wèn)題，這被視為中國(guó)歷史的一個(gè)謎。但在作者看來(lái)，假如用“肉餅”的比喻來(lái)分析，答案就在于中國(guó)始終沒(méi)有解決肉餅夠大家任意吃的問(wèn)題。一來(lái)，中國(guó)封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，無(wú)法像近代英國(guó)那樣從外部獲得“肉餅”的來(lái)源，加上人口眾多，吃飯始終是頭等大事與難題，因此分配過(guò)程必須傾向于農(nóng)業(yè)與農(nóng)民，否則一個(gè)封閉結(jié)構(gòu)的人口大國(guó)非崩潰不可。這樣二來(lái)，國(guó)家有限的資源必須相對(duì)平均分配，任何局部的財(cái)富累積都將以另外局部無(wú)法忍受的貧困為代價(jià)，導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。中國(guó)皇帝深諳此道，不是他不支持“工賈”，而是迫不得已。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)也同樣如此。作者警告說(shuō)，不少主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家總將完全自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式視為中國(guó)改革的目標(biāo)，恐怕會(huì)導(dǎo)致相反的結(jié)果。因?yàn)橹袊?guó)人口與生存環(huán)境之間的矛盾程度世界第一，這使得肉餅總是不夠大家放開(kāi)肚皮吃，有人多吃幾個(gè)就有人餓肚子。解決這一問(wèn)題，除非能有效地通過(guò)開(kāi)放或其他手段使肉餅的來(lái)源外部化，否則必要時(shí)為穩(wěn)定計(jì)還得搞平均主義。
從《一毛錢如何花》和《肉餅的分法》兩篇文章就可看出《游戲著經(jīng)濟(jì)學(xué)》寫的并不是高深莫測(cè)，深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是簡(jiǎn)單、貼近生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)。它對(duì)于像我這樣對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一竅不通的普通人來(lái)說(shuō)有著非同一般的價(jià)值。總之，《游戲著經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書能給人以深刻的印象，它對(duì)非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的讀者來(lái)說(shuō)是確實(shí)本非常好的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀物。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十一
讀書，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，常常是一場(chǎng)場(chǎng)充滿洞見(jiàn)與啟示的旅程。我曾沉醉于《創(chuàng)業(yè)維艱》這本書中，感受并領(lǐng)悟其中的道理。而這一切，都始于那份對(duì)創(chuàng)業(yè)的熱愛(ài)與激情。
這本書的作者是硅谷成功的創(chuàng)業(yè)者本·卡斯諾赫，他以自己的經(jīng)驗(yàn)為例，告訴我們創(chuàng)業(yè)并非如想象中那般光鮮亮麗，而是充滿了挑戰(zhàn)與困難。他詳細(xì)描述了如何在資源有限的情況下，找到正確的方向，以及如何處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的關(guān)系沖突。閱讀他的文字，我仿佛置身于創(chuàng)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)，感受那些挑戰(zhàn)和困難，也感受到了他的決心和毅力。
我特別喜歡書中關(guān)于“堅(jiān)持到最后”的觀點(diǎn)?？ㄋ怪Z赫在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中曾多次面臨挫折，但他始終沒(méi)有放棄，最終成功打造出一家全球性的公司。他的話語(yǔ)讓我明白，成功并不是輕易就能取得的，需要的是堅(jiān)韌不拔的決心和努力。
此外，書中關(guān)于如何處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)部關(guān)系的建議也給我留下了深刻的印象。我意識(shí)到，一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)并非所有成員都是完美契合，而是彼此尊重，懂得互相包容和支持。這對(duì)于我未來(lái)的創(chuàng)業(yè)道路無(wú)疑是一盞明燈。
讀完這本書后，我仿佛與卡斯諾赫進(jìn)行了一場(chǎng)深度的對(duì)話，他以自己的經(jīng)驗(yàn)為我描繪出創(chuàng)業(yè)的艱辛與美好。這讓我更加堅(jiān)定地決定，無(wú)論未來(lái)的路有多么艱難，我都將勇往直前，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，并為此付出努力。
總結(jié)起來(lái)，這本書讓我深刻地感受到了創(chuàng)業(yè)的艱辛與樂(lè)趣，也讓我明白了堅(jiān)持與努力的重要性。對(duì)于有志于創(chuàng)業(yè)的讀者，我建議你們也閱讀這本書，相信你們一定也能從中獲得啟示和勇氣。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十二
黨的xx大報(bào)告全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、精神實(shí)質(zhì)，并把它作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分寫進(jìn)了黨章?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。它闡釋了中國(guó)“為什么發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題，為新時(shí)期黨的建設(shè)提供了價(jià)值坐標(biāo)，是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在新的歷史條件下以改革創(chuàng)新的精神抓好黨的自身建設(shè)，必須正確認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，以科學(xué)發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
一、認(rèn)識(shí)了科學(xué)發(fā)展觀的歷史繼承性。
科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
二、體會(huì)到當(dāng)前運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀能夠解決發(fā)展中的突出問(wèn)題。
從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的角度講，要解決好人與自然、經(jīng)濟(jì)與人口、環(huán)境與資源等方面的重大問(wèn)題。從一個(gè)區(qū)域、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位的角度講，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論，結(jié)合實(shí)際，用心體悟，深刻把握，自覺(jué)遵循，扎實(shí)踐行，體現(xiàn)時(shí)代性，掌握規(guī)律性，解決好發(fā)展中的突出問(wèn)題。一是要完善和建立有效的機(jī)制環(huán)境。有效調(diào)整一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例，按市場(chǎng)規(guī)律配置資源，建立和完善科學(xué)高效地行政、事業(yè)、企業(yè)運(yùn)行機(jī)制。二是營(yíng)造創(chuàng)業(yè)激情的人文環(huán)境。大力吸引、培養(yǎng)各類人才，積極鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，不斷創(chuàng)新工作機(jī)制，著力激發(fā)加快發(fā)展和創(chuàng)造性。三是建設(shè)開(kāi)放有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。規(guī)范整頓市場(chǎng)秩序，建立健全管理和運(yùn)行機(jī)制。有效擴(kuò)大市場(chǎng)開(kāi)放，聚集各類生產(chǎn)要素，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。四是維護(hù)平安穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。嚴(yán)厲打擊各類犯罪行為，積極化解各類社會(huì)矛盾，強(qiáng)化監(jiān)管力度，大力維護(hù)社會(huì)平安穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。五是有效地改善人民生活，堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。要調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成有效地發(fā)展合力，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，切實(shí)解決和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。妥善處理好人民群眾的根本利益和具體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，不斷改善人民群眾的生活條件，真正讓人民群眾享受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果。二、在新世紀(jì)新階段科學(xué)發(fā)展觀的提出對(duì)于新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作具有十分重要的指導(dǎo)意義。
首先，以人為本的發(fā)展觀，是做好新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)。統(tǒng)戰(zhàn)工作是做人的工作，做學(xué)有專長(zhǎng)、事業(yè)有成者的工作。統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本任務(wù)就是爭(zhēng)取人心、凝聚力量。要按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)各階層的一切積極力量和有利因素充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。做好新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作，就是要堅(jiān)持以人為本，進(jìn)一步密切與各統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的聯(lián)系，切實(shí)保障和維護(hù)他們合法、合理的的經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，從他們的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，并通過(guò)他們，把發(fā)展的成果惠及全體人民。
其次，全面發(fā)展的觀點(diǎn)，是和統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則一脈相承的。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，這與統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則是相一致的。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來(lái)是為黨的總路線、總?cè)蝿?wù)服務(wù)的。發(fā)展是中國(guó)*黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是各民主黨派參政議政的第一要?jiǎng)?wù)，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士團(tuán)結(jié)奮斗的第一要?jiǎng)?wù)。統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則是圍繞中心，服務(wù)大局，在新的歷史時(shí)期，就是要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，牢固樹立為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想，充分調(diào)動(dòng)各方面黨外人士的積極性，為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為改革、發(fā)展、穩(wěn)定服務(wù)。
再次，協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，是鞏固黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)地位的重要保障。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是統(tǒng)籌發(fā)展，共同發(fā)展。在統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域，協(xié)調(diào)發(fā)展包括促使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，也包括促使各種所有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，在堅(jiān)持社會(huì)主義原則的基礎(chǔ)上，求同存異，共同發(fā)展。要鞏固我們黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的*領(lǐng)導(dǎo)地位，就要按照“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的原則，積極協(xié)調(diào)廣大統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的利益關(guān)系，圍繞“大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合”的主題，使統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為基層民主*建設(shè)服務(wù)，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一服務(wù)。
三、把科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用到本職工作當(dāng)中，提升職業(yè)道德水平和專業(yè)素質(zhì)。
一要提高學(xué)習(xí)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)自身素質(zhì)。不僅要深入學(xué)習(xí)統(tǒng)戰(zhàn)知識(shí)，用專業(yè)知識(shí)武裝頭腦，而且還要貫徹落實(shí)到平常的工作中。在學(xué)習(xí)中，要有目的，有方向，要進(jìn)行系統(tǒng)思考、系統(tǒng)安排。要與推動(dòng)本職工作結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中善加利用，解決學(xué)習(xí)不夠重視，功底不夠扎實(shí)，工作成績(jī)不明顯的問(wèn)題。一定要有一種學(xué)習(xí)的危機(jī)感、緊迫感，把學(xué)習(xí)知識(shí)、提高素質(zhì)作為生存和發(fā)展的緊迫任務(wù)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作和追求，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型職工，要通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平，提高知識(shí)層次，增強(qiáng)做好本職工作的能力。
二要提高工作能力，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)統(tǒng)戰(zhàn)成員的本領(lǐng)。新形勢(shì)下，尤其要具有綜合分析研究的能力，能夠在復(fù)雜的人物和事件中透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，并根據(jù)事物的發(fā)展趨勢(shì)，預(yù)測(cè)未來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，超前采取防范措施，把工作做在前面，掌握工作的主動(dòng)權(quán)。
三要提高創(chuàng)新能力，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的實(shí)在性。隨著改革的不斷發(fā)展和深入，統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的新情況、新問(wèn)題將會(huì)越來(lái)越多，工作任務(wù)也將會(huì)越來(lái)越繁重。要使統(tǒng)戰(zhàn)工作再上新臺(tái)階，必須提高創(chuàng)新能力。如何結(jié)合建設(shè)社會(huì)主義新的要求，順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行不斷總結(jié)、鞏固、升華，是必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。要講發(fā)展，不斷開(kāi)拓工作新局面，要以良好的精神狀態(tài)面對(duì)全新的工作。要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、埋頭苦干、自覺(jué)奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，勤于政事，苦干實(shí)干，把心思用在工作和事業(yè)上。
四要提高自律能力，進(jìn)一步提升統(tǒng)戰(zhàn)工作者的形象。自己的一言一行，不僅代表著個(gè)人，而且代表著黨的形象。我一定要珍惜黨的政治聲譽(yù)，堂堂正正做人，走好人生之路，樹立良好的形象。
總之，不僅要提高自己的學(xué)習(xí)能力和工作能力，而且還要提高創(chuàng)新能力和自律能力。學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，提高辯證思維的能力和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。要不斷地加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育和改造，塑造統(tǒng)戰(zhàn)工作者特有的人格魅力，以人格的力量影響和推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作的落實(shí)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十三
愛(ài)是什么？愛(ài)，宛如一盞孔明燈，明亮的燈火溫暖著人間，給予了我們信心和希望。讀了《愛(ài)的教育》這本書，我更是對(duì)“愛(ài)”的偉大深有感觸。
走進(jìn)《愛(ài)的教育》，我仿佛到了愛(ài)的天堂，是愛(ài)，撥動(dòng)了心靈的旋律；是愛(ài)，讓我們有勇氣面對(duì)挫折，坎坷；是愛(ài)，給我們的生命增添了活力和關(guān)懷！
愛(ài)有很多種，有同學(xué)之間的友愛(ài)；有長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的父愛(ài)，母愛(ài)等。每種不同的愛(ài)都令人無(wú)比的溫暖，“愛(ài)”是世間多么重要，多么美好的東西??！
《愛(ài)的教育》中，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)深深打動(dòng)著我，老師的愛(ài)是無(wú)私的，她們?yōu)槲覀冃燎诘姆瞰I(xiàn)著。人們都說(shuō)：“同學(xué)們是小苗，老師是培育小苗的辛勤園丁，老師猶如一支蠟燭，用最溫暖，最明亮的燈光照亮了我們前行的道路，她們不圖回報(bào)，默默的燃燒著自己！”
長(zhǎng)輩對(duì)晚輩地愛(ài)是那樣地令人感動(dòng)，他們?yōu)榱俗约旱睾⒆幽芎推渌∨笥岩粯?，在嶄新地教室里一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，為了自己地孩子，拼命工作，干各種各樣地粗活，為了賺錢來(lái)養(yǎng)活自己地孩子，有地把自己累病了，年青地臉變得滄桑了，有地皺紋增多了，手也變粗糙了。但在孩子們地眼里，無(wú)私奉獻(xiàn)地爸爸媽媽是世界上最美地人！所以我們一定要孝順自己地父母，為他們端上一杯熱茶，為父母捶捶背揉揉肩，父母都會(huì)感到非常地欣慰！
在《愛(ài)的教育》這本書中，我們吮吸著愛(ài)的乳汁，享受著蘊(yùn)含道理的故事，感受著愛(ài)的芬芳！
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十四
剛剛拿到《教育常識(shí)》這本書一個(gè)星期，簡(jiǎn)單的把書的第一部分看了。淺談幾點(diǎn)自己的感受，管中窺豹，此時(shí)的所思所想難免片面。
其次，在第二章寫到"每個(gè)人是宇宙間的獨(dú)一無(wú)二"，即因材施教，每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的。我們的學(xué)生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標(biāo)，他們應(yīng)該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨(dú)特的位置上做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們?yōu)槭裁匆屗械闹钦虾⒆佣家獣?huì)背古詩(shī)，為什么所有的孩子都要會(huì)背乘法口訣，有些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的'孩子可以多安排一些文化課程，有些動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子完全可以學(xué)習(xí)別的技能，甚至發(fā)展為一技之長(zhǎng)作為生存的技能，還有一些寫字寫不好的學(xué)生還可以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力，成為一個(gè)交際能手也說(shuō)不定(比如做個(gè)售貨員)。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們不能一味的盯著學(xué)生的文化課程不放，而放棄了學(xué)生別的天賦。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十五
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的苦行僧，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后，才明白師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，在不一樣的老師那里，卻有不一樣的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的職責(zé)和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的好以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為優(yōu)美，略高于則是崇高，付出大大高于獲得則成為不折不扣的杯具。因?yàn)檫@其中有許多我們就應(yīng)盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲，過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、搞笑而有效的，因而也是充滿快樂(lè)的。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自我的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的快樂(lè)去快樂(lè)我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。我的`努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。
學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。
學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。
有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十六
公司從事的是消費(fèi)金融業(yè)務(wù)，進(jìn)入公司快一年了，開(kāi)始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財(cái)務(wù)管理的基矗于是就找到了《經(jīng)理人員財(cái)務(wù)管理：創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程》這本書，讀了一下感覺(jué)非常好，這本書把復(fù)雜的問(wèn)題講的淺顯易懂。為了更好的學(xué)習(xí)這本書，開(kāi)始寫讀后感。
《經(jīng)理人財(cái)務(wù)管理——價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程》第一章已經(jīng)讀完。通過(guò)第一章的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)并不復(fù)雜。
可以從投資開(kāi)始看財(cái)務(wù)管理，財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要作用就是進(jìn)行投資決策。投資包括投資成立一家新公司，為公司添加設(shè)備，向銀行借錢投到企業(yè)，甚至包括兼并一家公司都屬于投資的范疇。財(cái)務(wù)管理就是看看投資會(huì)不會(huì)賺錢，投了以后賺了多少錢。這個(gè)賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風(fēng)險(xiǎn)和時(shí)間兩個(gè)因素決定，風(fēng)險(xiǎn)越大成本越高，時(shí)間越長(zhǎng)成本越高。財(cái)務(wù)管理中判斷有沒(méi)有賺錢或者是有沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值，用的是凈現(xiàn)值(npv)、內(nèi)部回報(bào)率(irr)，市場(chǎng)價(jià)值增加和經(jīng)濟(jì)價(jià)值增加(eva)這四個(gè)概念，實(shí)際上這四個(gè)概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個(gè)概念都是在討論一個(gè)問(wèn)題：你付出了多少成本，賺了多少錢。
在一個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，除了看價(jià)值有沒(méi)有增加，還有一個(gè)關(guān)鍵的要素就是現(xiàn)金流，這個(gè)要素關(guān)系到公司的生死存亡。在這里首先要搞清楚的一個(gè)概念是凈利潤(rùn)不等于現(xiàn)金。比如應(yīng)收賬款是算作利潤(rùn)的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應(yīng)付賬款是算作負(fù)債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤(rùn)是在一個(gè)記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實(shí)實(shí)在在的可以用來(lái)投資買東西的錢。
企業(yè)要保持運(yùn)營(yíng)，必須滿足營(yíng)運(yùn)資本需求。營(yíng)運(yùn)資本需求(wcr)=應(yīng)收賬款+存貨-應(yīng)付賬款。這個(gè)資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下wcr0，也就是說(shuō)我們要有現(xiàn)金來(lái)維持這個(gè)需求，如果我們沒(méi)有多余wcr的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營(yíng)運(yùn)就維持不下去了，這就是通常說(shuō)的資金鏈斷裂。怎樣才能更好滿足營(yíng)運(yùn)資本的需求那我們可以從兩個(gè)方面來(lái)努力維持營(yíng)運(yùn)，一方面獲取更多的現(xiàn)金，另一方面，降低wcr。營(yíng)運(yùn)資本需求的計(jì)算公式給出了降低wcr的答案：
(2)降低存貨，豐田jit模式就是通過(guò)降低存貨，來(lái)減少資金占用，提升營(yíng)運(yùn)效率;。
(3)增加應(yīng)付賬款，這個(gè)就比較壞了，因?yàn)槟愕墓?yīng)商和你一樣想降低應(yīng)收賬款。國(guó)美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過(guò)大量占用供應(yīng)商的貨款來(lái)投資，賺了很多錢。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇一
《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》是由汪丁丁在北大上課的講義匯編而來(lái)的，很多語(yǔ)言都是口語(yǔ)化表達(dá)，讓人讀起來(lái)很輕松。而且這種表達(dá)方式是在一種無(wú)壓力，自由狀態(tài)下產(chǎn)生的，比較容易產(chǎn)生一些思想的火花。自己讀來(lái)也非常的喜歡。
一何為行為?何為行動(dòng)?
自己在講授消費(fèi)者行為學(xué)的課程時(shí)倒沒(méi)有認(rèn)真考慮這兩個(gè)詞的本意?；蛘咚麄儽緛?lái)就沒(méi)有差異。汪丁丁認(rèn)為，行為是生命的表征，沒(méi)有行為肯定就沒(méi)有生命了，而運(yùn)動(dòng)則不一定是生命的表征，如質(zhì)子的運(yùn)動(dòng)等。盡管這種解釋有點(diǎn)牽強(qiáng)，但可以解釋行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論的出發(fā)點(diǎn)。丁丁認(rèn)為行為主要分為個(gè)體行為和群體行為，行為來(lái)自與價(jià)值判讀，價(jià)值判讀的結(jié)果就是選擇，而影響價(jià)值判斷的因素主要來(lái)自與內(nèi)因(個(gè)體的認(rèn)知能力，心理狀況等)外因來(lái)自與決策環(huán)境的不確定性，而選擇的影響就來(lái)自消費(fèi)者的約束條件。這一個(gè)邏輯框架正好闡述了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論架構(gòu)。一個(gè)對(duì)我來(lái)看很復(fù)雜的理論，丁丁用輕描淡寫的口吻就解釋清楚了，高人就是高人。
二、社會(huì)創(chuàng)造。
丁丁引自siddharthabhattacharyyaandstellan。olilsson20__的文獻(xiàn)重點(diǎn)觀點(diǎn)：一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造性，一方面取決于社會(huì)里的每一個(gè)體的認(rèn)知能力，另一方面也取決于這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為創(chuàng)造從來(lái)都是個(gè)體行為，但是自由卻是整體的'。也就是說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力，是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)有利于創(chuàng)造的環(huán)境。他提出，目前中國(guó)不允許懷疑權(quán)威，是壓制技術(shù)進(jìn)步的重要因素。由此，政治體制的改革遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)體制改革更緊迫。在一個(gè)有力創(chuàng)造的社會(huì)中，一定要培養(yǎng)100萬(wàn)名優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，重視過(guò)程，結(jié)果就是必然回產(chǎn)生"愛(ài)因斯坦"式的人物，這個(gè)和哈耶克的"匿名的少數(shù)"的觀點(diǎn)一致。有利于創(chuàng)造的社會(huì)應(yīng)該是什么樣的呢?丁丁引自愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)應(yīng)該是自由的，包容的。愛(ài)因斯坦說(shuō)，任何一個(gè)偉大高尚的事情無(wú)論是藝術(shù)作品合適科學(xué)成就，都源自與獨(dú)立的個(gè)性，因此，最重要的寬容就是國(guó)家與社會(huì)對(duì)個(gè)人的寬容。愛(ài)因斯坦不僅是物理學(xué)家還應(yīng)該是社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家。寬容是一種整體性質(zhì)，沒(méi)有寬容的社會(huì)，個(gè)人的自由也就消失了。中國(guó)技術(shù)進(jìn)步之所以緩慢，主要原因是中國(guó)社會(huì)缺乏寬容。這個(gè)觀點(diǎn)一下子擊中了我的情感。一些單位給老師提很多教學(xué)、科研上的要求，可圖書館中像樣的數(shù)據(jù)庫(kù)也沒(méi)有，連外出參加學(xué)術(shù)研討會(huì)的經(jīng)費(fèi)也沒(méi)法提供。給老師界定了很嚴(yán)格的行為方式。整體是自由的，而個(gè)體卻是束縛的，這個(gè)是當(dāng)前社會(huì)中主要的矛盾。
三、社會(huì)流動(dòng)。
一個(gè)社會(huì)流動(dòng)路徑中有三類媒介：貨幣，情感和權(quán)力。貨幣是最具有同質(zhì)性的東西，它可以衡量世間萬(wàn)物，因此，就是貨幣的劣勢(shì)，它導(dǎo)致了人類的異化。權(quán)力是有科層的，它的同質(zhì)性比貨幣要差一點(diǎn)。一般社會(huì)中權(quán)力主要由軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和文化這四種類型組成。而情感也最沒(méi)有同質(zhì)性的媒介。幾乎人和人之間的情感關(guān)系都不相同。一般情況下，人類的情感分為原始和派生的兩大類。原始的情感主要有懼怕(fear)，悲傷(sad)，幸福(happiness)四種和憤怒(anger)四類。而派生的情感主要有希望、失望、妒忌、悔恨、悲喜交加，又愛(ài)又恨以及更微妙的復(fù)合情感。我個(gè)人倒認(rèn)為這三種是充當(dāng)媒介的功能，倒是促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)力，錢能使鬼推磨，權(quán)力能讓人不斷的向上爬，而情感會(huì)讓人依戀，因此，從某種角度來(lái)說(shuō)，情感促進(jìn)的社會(huì)流動(dòng)更能使這個(gè)社會(huì)具有活力。
四、合作與生存。
汪丁丁在文中開(kāi)篇就提出"合作何以能?"，合作為什么會(huì)產(chǎn)生?他認(rèn)為，合作是人類進(jìn)化的原因，這是一個(gè)新的視角，這一邏輯的基本出發(fā)點(diǎn)是動(dòng)物在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中只能借助合作而求得生存，而人類祖先在與其他物種的競(jìng)爭(zhēng)中毫無(wú)個(gè)體優(yōu)勢(shì)，只能借助與合作才能生存下來(lái)。但合作效率比人類高得多的生物(如野狗，螞蟻等)為什么沒(méi)有進(jìn)化的如此文明?汪丁丁認(rèn)為這是因?yàn)槿祟愒谶M(jìn)化的過(guò)程中產(chǎn)生了情感鬧和社會(huì)腦，人類就有產(chǎn)生了社會(huì)同情能力(利他)，又有了社會(huì)認(rèn)知能力，產(chǎn)生了"物質(zhì)生活—社會(huì)生活—精神生活"三維框架，對(duì)社會(huì)的演化產(chǎn)生了積極的影響作用。
五、君子與小人。
君子與小人相為消長(zhǎng)之理，君子的主要職能在于維護(hù)合作秩序，對(duì)與企業(yè)家來(lái)說(shuō)，不是直接去追求企業(yè)的效率，而是要?jiǎng)?chuàng)造出一套可以滿足最大多數(shù)合作參與者的公共的激勵(lì)制度，最終就可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)的效率最大化。套用這個(gè)邏輯，城市的市長(zhǎng)不應(yīng)該是直接追求gdp，而是設(shè)計(jì)一套城市發(fā)展的制度，讓最大多數(shù)人都能從中獲益，這個(gè)城市的gdp自然就會(huì)上升，因?yàn)?，交易成本低了。?duì)一個(gè)學(xué)校也是如此，只是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，一個(gè)城市的市長(zhǎng)看中的社會(huì)流動(dòng)的"權(quán)力"屬性，因此，希望在極短的時(shí)間內(nèi)權(quán)力最大化，而設(shè)計(jì)一個(gè)有用的發(fā)展之制度，是需要時(shí)間的，市長(zhǎng)可能等不及了，同樣對(duì)一個(gè)學(xué)校也是一樣。因此，這一套邏輯對(duì)企業(yè)，尤其是家族企業(yè)最有效。
厚厚的一本書，我只悟出這幾點(diǎn)，這也是我這凡夫俗子與神仙間的鴻溝吧!
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇二
我無(wú)法體會(huì)鄉(xiāng)村的生活。
但是通過(guò)費(fèi)孝通先生《江村經(jīng)濟(jì)》一書，從社會(huì)關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的詳細(xì)描述中，我對(duì)1930s的鄉(xiāng)村樣貌有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
《江村經(jīng)濟(jì)》本質(zhì)是一篇社會(huì)調(diào)查報(bào)告，讀來(lái)十分流暢，但是要做分析與思考卻并不容易：從調(diào)查區(qū)域(背景)、江村的家庭關(guān)系到家族財(cái)產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系的擴(kuò)展，在從家庭內(nèi)部關(guān)系到戶與村的關(guān)系，這樣一系列的“關(guān)系”構(gòu)成了后續(xù)的消費(fèi)、職業(yè)、勞動(dòng)、產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易種種現(xiàn)象，并且最終歸結(jié)到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)與根本——土地。
“我們必須認(rèn)識(shí)到，僅僅實(shí)行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國(guó)的土地問(wèn)題?！罱K解決中國(guó)土地問(wèn)題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開(kāi)支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入……恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本的措施?！?BR> 現(xiàn)代的中國(guó)已然不是上世紀(jì)三十年代的中國(guó)了，現(xiàn)代中國(guó)的鄉(xiāng)村也不是那時(shí)的中國(guó)鄉(xiāng)村了?，F(xiàn)在，日益突出的土地問(wèn)題、剩余勞動(dòng)力的流動(dòng)以及它造成的一系列社會(huì)問(wèn)題(留守兒童、空巢老人等等)是一樁樁一件件擺在我們眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
我們把農(nóng)民從土地上解放了出來(lái)，但是他們并沒(méi)有變得富有，或者說(shuō)，被解放出來(lái)的勞動(dòng)力并不能實(shí)現(xiàn)整個(gè)鄉(xiāng)村的振興。
這其中的根源便是中國(guó)鄉(xiāng)村中人和土地密不可分的關(guān)系，以及傳承千年的鄉(xiāng)村文化。而現(xiàn)在生長(zhǎng)在城市中的人，不能理解這種文化。
人們往往從政治角度理解鄉(xiāng)村問(wèn)題，比如科技含量低下，人口多耕地少等等，試圖通過(guò)“提高科學(xué)技術(shù)水平”“穩(wěn)定土地政策”這樣的手段來(lái)解決問(wèn)題。而《江村經(jīng)濟(jì)》從文化角度解釋了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。
例如財(cái)產(chǎn)的傳承和“分家”現(xiàn)象，就導(dǎo)致了一塊大土地被分割為很多塊然后被無(wú)數(shù)小家庭占有，這導(dǎo)致了人均土地占有量很少。在這種基礎(chǔ)上，人們還會(huì)想著去買拖拉機(jī)，去買抽水機(jī)嗎?農(nóng)業(yè)的機(jī)械化隨之難以實(shí)現(xiàn)。
另外，現(xiàn)在對(duì)于迷信、舊俗等等，大多數(shù)人是持著懷疑與排斥心理的，因?yàn)樯硖幊鞘械奈覀儾恍枰@種民間信仰來(lái)構(gòu)建我們的社會(huì)。
民間信仰卻是鄉(xiāng)村文化的一個(gè)很重要的組成部分，它是在人們對(duì)社會(huì)關(guān)系以及人與自然關(guān)系的調(diào)整中產(chǎn)生，是有其充分存在的合理性的。這就是鄉(xiāng)村文化。
這不禁讓我想起了最近看的一部電影，華裔導(dǎo)演王子逸的《別告訴她》。
如果說(shuō)電影中把中美文化差異歸結(jié)于集體主義和個(gè)人主義的差異，是一個(gè)海外華人的尋根電影中那些早早離開(kāi)故土的中國(guó)人再次重新踏足這片土地的陌生與彷徨——他們?cè)噲D去證明他們來(lái)過(guò)這里，但往往最后自己只剩下一口不那么漂亮的普通話。
不過(guò)，陰差陽(yáng)錯(cuò)間，《別告訴她》在末尾的細(xì)節(jié)中有了奶奶對(duì)孫女的這樣一段叮囑：“生活中啊，總會(huì)遇到很多困難，但你一定要想得開(kāi)，千萬(wàn)不能鉆牛角尖兒。因?yàn)樯畎?，不光是你去做什么，更是你如何去做?！?BR> 其實(shí)這就是中國(guó)文化的縮影：我們之所以如此強(qiáng)調(diào)家庭、如此敬重長(zhǎng)者，不是單純的集體主義和形式主義，而是因?yàn)閺暮芫煤芫靡郧?，從我們擁有記錄的能力開(kāi)始，我們就無(wú)比看重歷史。歷史中有先輩的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以讓我們?cè)诎l(fā)展中少走彎路。
幾千年來(lái)，我們不斷地從歷史中汲取發(fā)展的養(yǎng)料，但也從來(lái)不盲目迷信，我們會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中那些亙古不變的真理，就會(huì)成為整個(gè)民族的燈塔閃閃發(fā)光。
那么，我們這些生于城市、長(zhǎng)于城市的孩子，就算家里的長(zhǎng)輩還能娓娓道來(lái)他們兒時(shí)的鄉(xiāng)村生活，我們對(duì)鄉(xiāng)村文化又有幾分的“近鄉(xiāng)情怯”呢?我們一提起鄉(xiāng)村，就仿佛看到了貧窮和落后的代名詞。
《江村經(jīng)濟(jì)》給了我另外一個(gè)視角。
“開(kāi)弦弓的鄉(xiāng)親們對(duì)我們這樣親切，他們看見(jiàn)我們來(lái)了，抱著很大希望。如果我只寫篇論文，出本書，對(duì)他們有什么好處呢?這不是太對(duì)不住他們了么?但是要拿出主意來(lái)，遍索枯腸，半夜不寢，還是不得其門。窗外，春雨綿綿，看來(lái)今年的春花又要受影響。白天雨稍停，我徘徊田畝間，東張西望，看看所有的土地都已用上，連走道都狹小得叫人舉步維艱。再在這土地上打主意，希望是不大的，怎么辦呢?”
我們都從鄉(xiāng)村來(lái)，卻不都回到鄉(xiāng)村去。我也應(yīng)當(dāng)算是從村子里出來(lái)的孩子。怎么辦呢?(王雨翔)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇三
書籍在人類文明演進(jìn)中扮演著重要的角色,它作為文明的一種物化形式,一經(jīng)產(chǎn)生就具備一定的形態(tài)。接下來(lái)就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得吧!
按照局機(jī)關(guān)統(tǒng)一安排，通過(guò)集中學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)各級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)的重要講話精神，進(jìn)一步在思想上增強(qiáng)了踐行教育實(shí)踐活動(dòng)、強(qiáng)化紀(jì)律、改進(jìn)作風(fēng)、服務(wù)大局的自覺(jué)性和主動(dòng)性。
一、學(xué)習(xí)和體會(huì)。
重點(diǎn)學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記系列講話、省委十二屆二次全會(huì)以及市委三屆七次全會(huì)、市"兩會(huì)"精神。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)各級(jí)干部紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)的重要意義，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)經(jīng)常性、長(zhǎng)期性的工作，必須做到鍥而不舍、持之以恒。提出"三嚴(yán)三實(shí)"明確了新時(shí)期黨的作風(fēng)建設(shè)的新要求、新標(biāo)準(zhǔn)，是為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則，為加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。"三嚴(yán)"和"三實(shí)"是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是密切相聯(lián)、相互促進(jìn)的，對(duì)我們廣大基層干部來(lái)說(shuō)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，我們要牢記"三嚴(yán)""三實(shí)",嚴(yán)字當(dāng)頭，實(shí)處干起，從嚴(yán)律己，扎實(shí)工作，學(xué)會(huì)在從嚴(yán)約束環(huán)境中工作，習(xí)慣在監(jiān)督下干事創(chuàng)業(yè)，要努力把"三嚴(yán)三實(shí)"落實(shí)到自己的實(shí)際工作中去。
作為經(jīng)濟(jì)管理部門工作人員，要深刻把握當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，我們要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)、理性看待、主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力，結(jié)合我市實(shí)際，積極把脈"危中有機(jī)"的發(fā)展大勢(shì)，辯證分析工業(yè)發(fā)展面臨的壓力和機(jī)遇，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委、市政府對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷和各項(xiàng)工作部署上來(lái)，強(qiáng)化憂患心、增強(qiáng)緊迫感，著力在激發(fā)新活力、增強(qiáng)新動(dòng)力、構(gòu)建新體系、培育新優(yōu)勢(shì)上下功夫，扎實(shí)做好工業(yè)穩(wěn)增長(zhǎng)、工業(yè)園區(qū)建設(shè)、中小企業(yè)培育、非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各項(xiàng)工作，促進(jìn)全年目標(biāo)任務(wù)圓滿完成。
二、問(wèn)題和差距。
對(duì)照當(dāng)前對(duì)黨員干部新要求，自己在思想、紀(jì)律、作風(fēng)、工作等方面存在以下突出問(wèn)題：
一是政治學(xué)習(xí)抓得不緊。政治理論知識(shí)是做好各項(xiàng)工作的指南，但個(gè)人在業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)的多，政治學(xué)習(xí)上投入時(shí)間和精力少，學(xué)習(xí)理解不深不透，需要切實(shí)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。
二是開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。工作中常常按部就班，解決問(wèn)題往往從習(xí)慣思維著眼，發(fā)揮自主意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)客觀條件成熟的工作做的多一些，在創(chuàng)新思路、增添措施上拿出新辦法和新舉措較少，缺乏解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新精神。
三是調(diào)查研究做得不深。省、市安排一些調(diào)研工作，常常拘泥按程序去完成，只注重看文字材料和面上情況，對(duì)具體問(wèn)題與各方面溝通交流的較少，對(duì)一些工作或問(wèn)題只是了解表面，深入研究探討不夠，導(dǎo)致對(duì)一些具體情況掌握不細(xì)、了解不深，對(duì)調(diào)查結(jié)果整理提煉不精不透。
四、自我要求標(biāo)準(zhǔn)不高。工作上常滿足于按時(shí)完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，事情不急情況下，有時(shí)產(chǎn)生等一等、放一放的惰性思想，主動(dòng)作為、超前工作的意識(shí)還不夠強(qiáng)。
三、想法和打算。
新的一年，我將針對(duì)自身存在的不足和差距，積極自我完善、自我提高，努力提升個(gè)人工作能力和服務(wù)水平。
一是深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)政治理論。強(qiáng)化黨的方針政策和政治理論學(xué)習(xí)，抓好自身政治學(xué)習(xí)不找借口、走形式、玩虛功，堅(jiān)持?jǐn)D時(shí)間、定心神、深專研，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高理論功底和政策水平。認(rèn)真學(xué)習(xí)研究新政策、新形勢(shì)、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式等業(yè)務(wù)知識(shí)，積極開(kāi)闊眼界、更新思維。增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實(shí)效性和針對(duì)性，將學(xué)習(xí)與重點(diǎn)工作、難點(diǎn)問(wèn)題、調(diào)查研究緊密結(jié)合，發(fā)揮學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用效果，努力提高政治素養(yǎng)和工作能力。
二是切實(shí)強(qiáng)化工作責(zé)任意識(shí)。充分發(fā)揮工作的積極性、主動(dòng)性，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感、緊迫感，對(duì)科室承擔(dān)的工作任務(wù)，堅(jiān)持謙虛認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，確保完成事項(xiàng)無(wú)紕漏、無(wú)偏差。強(qiáng)化工作完成主動(dòng)作為意識(shí)，堅(jiān)持工作落實(shí)先行一步，超前一步，杜絕撥一下動(dòng)一下、催一點(diǎn)干一點(diǎn)的情形，有序高效快捷做好各項(xiàng)工作。圍繞重點(diǎn)工作任務(wù)完成，認(rèn)真做好辦理前的情況了解、辦理中的文稿起草、辦理后的信息反饋。調(diào)研工作中一定要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、解刨麻雀、發(fā)散思維，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供全面深入準(zhǔn)確的資料和情況。積極推進(jìn)工作創(chuàng)新，在結(jié)構(gòu)調(diào)整、園區(qū)建設(shè)、非公發(fā)展等重點(diǎn)工作上狠抓關(guān)鍵、狠抓難點(diǎn)，努力抓出成效，創(chuàng)出特色。針對(duì)中小企業(yè)服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)度緩慢等工作中的一些薄弱環(huán)節(jié)，堅(jiān)定抓好工作的恒心，加大建設(shè)推進(jìn)力度，力爭(zhēng)取得新進(jìn)展。
三是主動(dòng)增進(jìn)工作配合協(xié)作。本科室業(yè)務(wù)對(duì)內(nèi)對(duì)外、橫向縱向打交道單位很多，積極向上級(jí)主管部門做好工作匯報(bào)，主動(dòng)與縣區(qū)溝通交流，增強(qiáng)與相關(guān)科室業(yè)務(wù)協(xié)作，強(qiáng)化團(tuán)結(jié)和大局意識(shí)，相互配合、相互支持、相互補(bǔ)臺(tái)、形成合力，促進(jìn)任務(wù)圓滿完成。增強(qiáng)各部門之間的溝通協(xié)調(diào)，以謙虛的態(tài)度，運(yùn)用制度、使用規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系、排除分歧、解決問(wèn)題，推動(dòng)工作順利開(kāi)展。
四是切實(shí)強(qiáng)化自身紀(jì)律作風(fēng)。良好的工作作風(fēng)是干事創(chuàng)業(yè)的基本前提和重要保障。思想和行動(dòng)中，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，始終牢記黨的宗旨，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨的威信，全面貫徹市委、市政府的決策和部署。平時(shí)工作和生活中，持之以恒加強(qiáng)紀(jì)律觀念和作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格遵守單位各項(xiàng)。
規(guī)章制度。
自覺(jué)做到自律、自重、自省、自警、自勵(lì)積極履行"八項(xiàng)規(guī)定"、自覺(jué)踐行"三嚴(yán)三實(shí)"、努力爭(zhēng)做"四有"干部為人處事要品行端正、公道正派、尊重他人積極維護(hù)和樹立良好的部門形象、個(gè)人形象。
總之，在新時(shí)期、新形勢(shì)下，我將從自身做起，努力實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上有新提高，在作風(fēng)建設(shè)上有新進(jìn)步，在能力素質(zhì)上有新增強(qiáng)，在推進(jìn)工作上有新成效，為我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
自5月5日起，開(kāi)始了赴北京大學(xué)為期一個(gè)月的學(xué)習(xí)旅程。一月來(lái)，我心無(wú)旁騖，仔細(xì)觀察，專心聽(tīng)講，認(rèn)真筆記，深入思考，所見(jiàn)、所聞、所思、所悟頗多，概括起來(lái)，主要有三：
一、上帝死了各爭(zhēng)鳴。
勞動(dòng)合同。
法治建設(shè)等方面相關(guān)學(xué)者都發(fā)表了仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智而又特立獨(dú)行的見(jiàn)解和主張，這也正是北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”精神的生動(dòng)詮釋，也正是我們開(kāi)闊視野辯證思維提高能力的大好機(jī)會(huì)。
我并不主張重估一切價(jià)值，許多價(jià)值被實(shí)踐證明是正確的。但在我們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)中卻要有批判的精神和懷疑的眼光，有必要養(yǎng)成獨(dú)立思考和自由判斷的習(xí)慣，不要盲目地崇拜某個(gè)人、某個(gè)理論，更不要趨炎附勢(shì)，人云亦云。既要埋頭拉車，又要抬頭看路，更要仰望星空，唯其如此，才會(huì)有自己獨(dú)立的人格、獨(dú)到的見(jiàn)解和獨(dú)創(chuàng)性的工作。
二、心中明了自踐行。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)，加之平時(shí)的思考，我終于明白了：作為一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到以下幾點(diǎn)：
(一)要有現(xiàn)代的觀念。
有道是：“改變了思想就改變了一切”。參加學(xué)習(xí)就是改變觀念，尋求路徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的現(xiàn)代化首先就是觀念的現(xiàn)代化。我認(rèn)為主要包括以下12個(gè)方面：現(xiàn)代人文意識(shí)、世界公民意識(shí)、國(guó)家民族意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)意識(shí)、民主法治意識(shí)、人權(quán)平等意識(shí)、改革開(kāi)放意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率效益意識(shí)、質(zhì)量信譽(yù)意識(shí)及環(huán)境與持續(xù)發(fā)展意識(shí)。首先應(yīng)了解人之為人的本質(zhì)含義，追尋人的自由而全面的發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)公民社會(huì)。
(二)要有民本的思想。
必須具備民本思想，關(guān)注社會(huì)底層，關(guān)注弱勢(shì)群體，作決策、想問(wèn)題、出政策、辦事情都要考慮廣大人民群眾的根本利益，不能僅從本地區(qū)、本部門、本行業(yè)的利益出發(fā)，要有孫中山先生“天下為公”的情懷和毛澤東同志“為人民服務(wù)”的理念。
(三)要有改革的勇氣。
對(duì)于當(dāng)今之中國(guó)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為最為緊迫的改革主要是：以建立民主、法治社會(huì)為目標(biāo)的政治體制改革;以實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)平等、機(jī)會(huì)均等、能人輩出為目標(biāo)的人事用工制度改革;以真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革;以“小政府，大社會(huì)”為價(jià)值取向的行政體制改革，大幅度取消行政審批;以培養(yǎng)人的獨(dú)立人格、科學(xué)精神、人文思想和自由創(chuàng)造能力為宗旨的科教體制改革，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗;人人享有最低生活保障和基本社會(huì)福利的社會(huì)保障制度改革。
(四)要有法治的精神。
一要有科學(xué)、完善、公正、理性的法律制度;二要有足夠數(shù)量的、高質(zhì)量的法律文本;三是要努力實(shí)現(xiàn)“法律統(tǒng)治”，特別是憲法至上，自覺(jué)維護(hù)法律的公正性、公開(kāi)性和穩(wěn)定性。逐步取消信訪制度，一切回歸司法解決。
(五)要有道德的操守。
就整個(gè)社會(huì)來(lái)講，各行各業(yè)都要有道德的操守。從政者要講政治道德，要有民本思想，不濫用權(quán)力;從文者(泛指一切知識(shí)分子)要講學(xué)術(shù)道德，要有社會(huì)責(zé)任和良知，不做御用文人;經(jīng)商者要講商業(yè)道德，決不商業(yè)欺詐;一切勞動(dòng)者要有職業(yè)道德，因?yàn)椋喝松男叛鼍褪锹殬I(yè)本身。就是要以道德做人，憑能力做事。
(六)要有專業(yè)的素養(yǎng)。
要具備勝任自己本職工作所需要的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，做到政治正確，決策果斷，執(zhí)行有力，身體力行，群眾擁護(hù)。作一名知識(shí)型甚至學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部是我不懈的追求和夢(mèng)想。
以上六方面光“有”還不行，更重要的是要身體力行，使之成為一種行為習(xí)慣，一種生活方式和一種價(jià)值追求。
三、學(xué)以致用大交通。
巴中要構(gòu)建大交通，必須做到以下“四大”：
(一)大交委領(lǐng)導(dǎo)。先行省里一步，實(shí)行大交通管理體制，統(tǒng)管市行政轄區(qū)內(nèi)鐵路、公路、水運(yùn)、機(jī)場(chǎng)、郵政及城市公交等交通運(yùn)輸事務(wù)，形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮、協(xié)調(diào)機(jī)制，整合現(xiàn)有各機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力量和技術(shù)力量。整合泰來(lái)公司、茂源公司及交通發(fā)展公司、公路有限公司等國(guó)有企業(yè)，構(gòu)建大交通投融資平臺(tái)。
(二)大手筆規(guī)劃。規(guī)劃先行，加強(qiáng)項(xiàng)目?jī)?chǔ)備。全力爭(zhēng)取把高速公路、鐵路等重大交通項(xiàng)目納入國(guó)家、西部和四川省重要路網(wǎng)規(guī)劃，爭(zhēng)取國(guó)家更多投入;加強(qiáng)周邊地區(qū)路網(wǎng)規(guī)劃銜接，完善市內(nèi)交通路網(wǎng)規(guī)劃。大的目標(biāo)是構(gòu)建川東北區(qū)域交通樞紐，即：建設(shè)雙十骨架，改造城際干道，完善交通網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)相互配套、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的綜合交通運(yùn)輸體系。
(三)大政策支撐。目前應(yīng)對(duì)危機(jī)，擴(kuò)充內(nèi)需是交通大發(fā)展的新一輪重大歷史機(jī)遇。我市境內(nèi)的所有交通項(xiàng)目只能是以國(guó)家投資為主，發(fā)達(dá)地區(qū)流行的bot、bt建設(shè)方式均不符合我市市情。因此一是要抓住黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心、重視巴中的機(jī)遇，盡力爭(zhēng)取國(guó)家和省上的投入，減輕我市的財(cái)政負(fù)擔(dān)，像巴南高速這樣的地方投入力度對(duì)我市來(lái)講是不可持續(xù)的;二要爭(zhēng)取金融大政策，地方資本金投入，也要爭(zhēng)取商業(yè)銀行貸款，否則，地方財(cái)政無(wú)力承擔(dān);三要充分利用災(zāi)后重建和新一輪國(guó)省干線公路全面改造的機(jī)會(huì)，完成唐巴路改造和省道202線局部整治。
(四)大環(huán)境保障。創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境、誠(chéng)信的金融信貸環(huán)境和順暢的工程施工環(huán)境。
從中小學(xué)管理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，根據(jù)楊教授《學(xué)校常規(guī)管理學(xué)》提供的思想武器、理論指導(dǎo)和方法工具，整合一些中小學(xué)常規(guī)管理工作的經(jīng)驗(yàn)和智慧，筆者認(rèn)為，目前中小學(xué)管理中必須貫徹以下六大原則，緊緊地抓好常規(guī)管理學(xué)在實(shí)踐創(chuàng)新主要方面的問(wèn)題解決。
一、貫徹思想領(lǐng)先的原則，總覽學(xué)校常規(guī)管理規(guī)劃。一是要堅(jiān)持學(xué)校工作的社會(huì)主義方向。學(xué)校管理工作應(yīng)保證學(xué)校成為社會(huì)主義性質(zhì)的育人場(chǎng)所，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，使培養(yǎng)的學(xué)生同社會(huì)的要求相適應(yīng)，合乎黨和國(guó)家規(guī)定的教育方針的要求，合乎社會(huì)主義社會(huì)的需要。二是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校管理活動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)主義方向的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是通過(guò)執(zhí)行黨的政治路線、思想路線和組織路線，執(zhí)行黨的教育方針政策來(lái)實(shí)現(xiàn)的。三是要堅(jiān)持思想領(lǐng)先。學(xué)校管理要自始至終加強(qiáng)恩想工作和思想政治教育，用毛澤東思想和鄧-小-平理論指導(dǎo)學(xué)校工作，解決各種思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。
二、貫徹內(nèi)外協(xié)調(diào)的原則，開(kāi)展學(xué)校公關(guān)常規(guī)管理。要把學(xué)校視為社會(huì)的一個(gè)組成部分，學(xué)校必須通過(guò)內(nèi)外協(xié)調(diào)，充分利用社會(huì)有利條件，盡力排除不利因素，使學(xué)校管理工作效率在校內(nèi)外交互影響作用中不斷提高。注意處理好學(xué)校與社會(huì)的五種關(guān)系：一是學(xué)校管理工作與方針政策、法令法規(guī)的關(guān)系。要正確貫徹有關(guān)政策法規(guī)。二是學(xué)校管理工作和社會(huì)各條戰(zhàn)線的發(fā)展水平、工作狀況的關(guān)系。要采取措施，使之相互協(xié)調(diào)。三是學(xué)校管理工作和學(xué)生家庭以及校外教育機(jī)關(guān)的關(guān)系。學(xué)校要主動(dòng)利用校外的條件，統(tǒng)一校內(nèi)外的教育要求和措施。四是學(xué)校管理工作和學(xué)校所在地周圍環(huán)境的關(guān)系。要發(fā)揮各地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，協(xié)助學(xué)校管理活動(dòng)的順利開(kāi)展。五是學(xué)校管理工作與科學(xué)理論及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)理論和技術(shù)，不斷改進(jìn)和提高學(xué)校管理工作。
三、貫徹教學(xué)為主的原則，落實(shí)學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理。學(xué)校管理工作應(yīng)以教學(xué)為主，因?yàn)榻虒W(xué)在學(xué)校各項(xiàng)工作中處于中心地位，教學(xué)在完成育人任務(wù)中是一條基本途徑，它占用的時(shí)間也最多。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，不以教學(xué)力主，不抓住這個(gè)"起主導(dǎo)作用的方面"，學(xué)?？傮w工作效能就無(wú)從取得。第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理人員要深入教學(xué)第一線，通過(guò)聽(tīng)課、查閱教與學(xué)的資料和調(diào)查研究等渠道，以了解教學(xué);通過(guò)親自兼課，以參加教學(xué)。第二，要跳出教學(xué)第一線。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在參加教學(xué)的同時(shí)，要指導(dǎo)教學(xué)，把握教學(xué)工作的方向，提出教學(xué)研究的課題，組織教學(xué)改革試驗(yàn)，以推動(dòng)和改進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。第三，建立教學(xué)指揮系統(tǒng)，組織教學(xué)工作全過(guò)程。建立健全的教務(wù)行政和教學(xué)研究系統(tǒng)，完善教學(xué)管理制度，科學(xué)地組織教學(xué)工作的全過(guò)程，保證教學(xué)工作在學(xué)校總體工作中處于為主的地位。第四、繼續(xù)完善并做好教學(xué)常規(guī)檢查的管理與創(chuàng)新等。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇四
首先，表明立場(chǎng)。我是堅(jiān)定的支持自由市場(chǎng)主義，不贊成政府去干涉經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)在這數(shù)個(gè)世紀(jì)的運(yùn)行和發(fā)展，已足以證明其對(duì)人類文明發(fā)展的巨大促進(jìn)作用和對(duì)資源配置的合理性。當(dāng)然，就像永動(dòng)機(jī)一樣，沒(méi)有完美的存在，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在其自有的缺陷，并且從某種意義上很難根除，譬如經(jīng)濟(jì)周期中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但這就像一場(chǎng)巨大的洗牌一樣，讓身體強(qiáng)壯適應(yīng)市場(chǎng)資源配置最優(yōu)的企業(yè)存活下來(lái)，淘汰那些不足以抗拒如此風(fēng)險(xiǎn)的，以便在下一次發(fā)展機(jī)遇中讓優(yōu)勢(shì)企業(yè)更加蓬勃茁壯起來(lái)。但一旦政府摻加其中，就會(huì)變味。政府從起源來(lái)看應(yīng)是全體公民為了更好的生存而共同簽訂的一份契約，同意出讓部分權(quán)力以維持社會(huì)的健全運(yùn)行。故而政府所有的行為應(yīng)有利于全體人民。而一旦政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)使一部人受益一部分損失，無(wú)論受損受益的是貧富哪一方，都從政府的本質(zhì)來(lái)說(shuō)是不符的。
讀完張維迎教授的《反思經(jīng)濟(jì)學(xué)》，給我留下最深的一句話是：“市場(chǎng)的有效運(yùn)行根本不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的那些假設(shè)”。我想這完全可以是全文的中心句。既然市場(chǎng)運(yùn)行完全不需要假設(shè)，那么通過(guò)假設(shè)的限制下去推演市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就具備先天的發(fā)育不良。
經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，我想任何一門社會(huì)科學(xué)都應(yīng)是解釋現(xiàn)象的，而不是從某些現(xiàn)象中捏造理論再去套用現(xiàn)象。換言之，建立在想象中的概念都是空中樓閣，從而推演出的理論也不足為信。譬如說(shuō)一個(gè)商店的購(gòu)買量和銷售量是可觀察到的，永遠(yuǎn)相等。但需求量和供給量是意圖之物，只是邏輯上的概念。我們只能假設(shè)令其相等，然后有若干推論，但實(shí)際運(yùn)用中其是否時(shí)時(shí)相等的，想必是不見(jiàn)得。更何況，信息的不對(duì)稱性導(dǎo)致其應(yīng)該是時(shí)時(shí)不相等才對(duì)。
因?yàn)樽约鹤x的東西比較雜，沒(méi)有一個(gè)很清晰明確的體系。最早看比較正規(guī)的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物是《國(guó)富論》，《principlesofpoliticaleconomy》《pricetheory》和《themarshalldemandcurve》。零散的看了張五常先生的《公司合約本質(zhì)》和《佃農(nóng)理論》、茅于軾先生的《擇優(yōu)分配理論》。讀的東西很雜之后感覺(jué)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)很龐大的體系，百家爭(zhēng)鳴。所以就沒(méi)有辦法很好的系統(tǒng)的邏輯的闡述對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)。所以這個(gè)文章就是依附張維迎先生全文邏輯構(gòu)造，付諸一些自己的看法吧。
首先，開(kāi)頭我們講到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的架設(shè)。我覺(jué)得張維迎先生的假設(shè)不是很正確。我理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)應(yīng)該是這三個(gè)：1.經(jīng)濟(jì)人(理性人);2.資源的稀缺性;3.“收益遞減”規(guī)律。我不是很理解其這三個(gè)假設(shè)是從哪來(lái)的，但無(wú)論從何談起，經(jīng)濟(jì)學(xué)的這三個(gè)假設(shè)應(yīng)該是跑不掉的。所以就不展開(kāi)敘述了。
其次，張維迎先生談到了政府干涉經(jīng)濟(jì)的原因有一個(gè)是信息不對(duì)稱。他已經(jīng)做了很充分的闡述了，我想從另外一個(gè)方面談?wù)劊?BR> 韓愈的《馬說(shuō)》中有“世有伯樂(lè)然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。這里有一個(gè)問(wèn)題就是，誰(shuí)來(lái)判斷誰(shuí)是伯樂(lè)。所以結(jié)果往往是有權(quán)力的人成為計(jì)劃者，計(jì)劃監(jiān)督者和評(píng)判者。我們?cè)缦葘?shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的核心就是“有計(jì)劃，按比例”。從理論上說(shuō)它沒(méi)有問(wèn)題，但關(guān)鍵是沒(méi)人知道正確的比例是多少。正因?yàn)闆](méi)有生而知之和先天正確的人，所以貿(mào)然干涉市場(chǎng)運(yùn)行，必定會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是什么。我想我的答案可能會(huì)更簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究“資源配置的”，方法就是通過(guò)“交換”，前提是“自由”。由于資源的稀缺性，所以社會(huì)發(fā)展必然有鼓勵(lì)人們從事生產(chǎn)。畢竟“靠山吃山靠水吃水的生活”比“空手套白狼”的生活來(lái)的容易。張維迎先生談到的是亞當(dāng)斯密的分工專業(yè)化產(chǎn)生的內(nèi)生增長(zhǎng)。但我想這應(yīng)該也是一種表現(xiàn)，最根本的應(yīng)該來(lái)自于“交換”。只要雙方可以自由的各自滿意的進(jìn)行交換，價(jià)值變產(chǎn)生了。因?yàn)樨?cái)富并不取決于物質(zhì)，而取決于人們對(duì)它的使用價(jià)值。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子(可能有些不恰當(dāng))，你去過(guò)早，買了一碗3元的熱干面。你一定是覺(jué)得自己制造出一碗熱干面大于等于3元你才會(huì)去買，那么其中差價(jià)不就是新增的財(cái)富。對(duì)于店家，他一定是認(rèn)為這碗熱干面成本低于三元，他才愿意賣給你，這其中的差價(jià)也是新增的財(cái)富。這就是交換帶來(lái)的財(cái)富增長(zhǎng)。
其次，張維迎先生談到了產(chǎn)權(quán)界定不清帶來(lái)了外部性的種種問(wèn)題。我想這也是我們迫切需要解決的問(wèn)題。張維迎先生說(shuō)“我們?cè)诠兄葡?，所有東西都是外部的，所以解決外部性的問(wèn)題更需要產(chǎn)權(quán)制”。我想更清楚一點(diǎn)闡述的話，是交換的前提是所有權(quán)，所有權(quán)的不確定，就不會(huì)出現(xiàn)真正的交換。就像我們的國(guó)企，我們的五大國(guó)有銀行等等。這些企業(yè)的掌門人并不擁有這些企業(yè)，他們僅僅是代管，走馬上任一番，自然不會(huì)對(duì)不屬于自己的資產(chǎn)上心，時(shí)時(shí)爆出的國(guó)有企業(yè)高管的奢侈生活啊、貪污腐化啊，轉(zhuǎn)型期的國(guó)有企業(yè)廠長(zhǎng)進(jìn)行“mbo”侵占國(guó)有資產(chǎn)，五大行為了剝離自己不良資產(chǎn)成立的諸如長(zhǎng)城、信達(dá)、東方等資產(chǎn)管理公司。都是其掌門人不用對(duì)自身的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)的結(jié)果。而市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)越處就在于它會(huì)強(qiáng)制那些犯錯(cuò)的人承擔(dān)后果，而不會(huì)牽連消費(fèi)者。而政府加入其中之后，產(chǎn)權(quán)的界定不明，會(huì)使整體的國(guó)民為那些企業(yè)承受損失。
我們?cè)趤?lái)講壟斷，壟斷的形成如沒(méi)有政府的干預(yù)，便是該企業(yè)在該行業(yè)中資源配置最優(yōu)的結(jié)果。我們要反對(duì)的是政府強(qiáng)加的壟斷而不是市場(chǎng)自發(fā)形成的壟斷。因?yàn)槭袌?chǎng)中的資本總是流向收益率最高的項(xiàng)目。一旦某個(gè)企業(yè)在某行業(yè)中獲得了壟斷地位必定收益率會(huì)上升，盡管他會(huì)設(shè)置各種進(jìn)入門檻，但是資本的逐利性會(huì)不斷的侵蝕它的門檻同時(shí)逼迫他不斷提升自己技術(shù)。也就是“自由進(jìn)入的行業(yè)，沒(méi)有任何一個(gè)企業(yè)可以形成持續(xù)的壟斷”。但政府一旦設(shè)置門檻，無(wú)論出于何種目的，只會(huì)使這家企業(yè)形成寡頭，從而一家獨(dú)大，然后店大欺客。打個(gè)比方，就像一個(gè)裝滿了金銀財(cái)寶的屋子，自然壟斷就像是門口裝著一扇木門，或者一把高科技的防盜鎖，但是可以采用各種方式，或暴力或巧妙。而政府壟斷就像是沒(méi)有門，只有兩個(gè)黑面門衛(wèi)，一副生人勿進(jìn)的表情，你只能盯著寶山流口水然后看在里面的人不思進(jìn)取的胡作非為。君不見(jiàn)我們一汽最不要臉的口號(hào)“拿市場(chǎng)換技術(shù)”，然后是“人財(cái)兩空”。
再來(lái)談價(jià)格。市場(chǎng)的核心就是價(jià)格機(jī)制發(fā)揮其調(diào)節(jié)作用。價(jià)格是利益對(duì)立的產(chǎn)物，正是這種對(duì)立，是雙方都可以高效率低成本的完成交易。茅于軾先生的擇優(yōu)分配原理的核心也就是價(jià)格=邊際成本是資源配置效率最高的時(shí)候。所以無(wú)限制的價(jià)格是供需雙方最合適的狀態(tài)，一旦對(duì)價(jià)格進(jìn)行限制而造成的供不應(yīng)求都最終會(huì)導(dǎo)致腐敗。譬如最低工資和最高房租。政府可以規(guī)定價(jià)格，但卻不能去規(guī)定企業(yè)應(yīng)雇傭的人數(shù)和房東要出租的房子。
我們?cè)賮?lái)看消費(fèi)。我們奉行凱恩斯主義，一直在促進(jìn)消費(fèi)，為了保證gdp高速增長(zhǎng)。關(guān)于這一點(diǎn)，我是贊同茅于軾先生的觀點(diǎn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)是依賴于高儲(chǔ)蓄，它支撐著高投資。投資的錢最后變成了工廠、礦山、鐵路。消費(fèi)的錢最終變成了垃圾，糞便。這在本質(zhì)上是不同的。凱恩斯主義出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，其儲(chǔ)蓄不能有效的轉(zhuǎn)化為投資，經(jīng)濟(jì)周轉(zhuǎn)不靈，投資購(gòu)買減少，人們收入下降，不敢消費(fèi)，形成惡性循環(huán)。關(guān)鍵在于其投資意愿不足，沒(méi)有新的增長(zhǎng)點(diǎn)時(shí)才鼓勵(lì)消費(fèi)。但我國(guó)是產(chǎn)能過(guò)剩，投資意愿旺盛。沒(méi)有高達(dá)40%的儲(chǔ)蓄，投資的錢從何而來(lái)，一旦市場(chǎng)運(yùn)行的資金減少，政府增加貨幣，就極有可能增加通脹的風(fēng)險(xiǎn)。所以老是在說(shuō)因地制宜，借鑒，從實(shí)際出發(fā)，但是總是在照搬照套。
最后，談?wù)劷?jīng)濟(jì)學(xué)近年來(lái)的新趨勢(shì)的變種，譬如“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這是我極其討厭的兩個(gè)分類，。要闡述“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問(wèn)題需要很長(zhǎng)的一個(gè)篇幅。但是我覺(jué)得“拉弗曲線”和“雷·費(fèi)爾根據(jù)1912——1976年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)作了一項(xiàng)回歸分析，然后得出了一個(gè)如果成立就將轟動(dòng)一時(shí)的方程式，該方程式可以提前預(yù)測(cè)誰(shuí)會(huì)在接下來(lái)的總統(tǒng)競(jìng)選中獲勝。你僅僅需要在方程式中輸入幾個(gè)經(jīng)濟(jì)要素——通貨膨脹率、國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率等。這兩個(gè)例子就是一個(gè)很好的例證?！案＠?jīng)濟(jì)學(xué)”，別的不說(shuō)。我從最簡(jiǎn)單的理解。人和人之間的關(guān)系簡(jiǎn)化來(lái)看只有四種關(guān)系：“共贏、損己利人、損人利己和既不利人又不利己”。最后一種是全社會(huì)應(yīng)該摒棄的。我認(rèn)為的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是在創(chuàng)造一張大餅的基礎(chǔ)上如何更好的分配它，也就是在“損己利人和損人利己”兩種的糾結(jié)，但無(wú)論哪一種，其實(shí)他們的總和都沒(méi)有增加社會(huì)財(cái)富，只有共贏的狀態(tài)下才會(huì)增加財(cái)富。當(dāng)然還有他們對(duì)于心理學(xué)很簡(jiǎn)單的歸結(jié)為效用這種可計(jì)量的惡習(xí)。
寫了這么多，都很零碎。其實(shí)中心意思很簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門從現(xiàn)實(shí)中總結(jié)歸納出對(duì)資源配置的一些方法，更高層次，它是一種認(rèn)識(shí)論或者方法論。而近代的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是習(xí)慣從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的推理中再加入各種限定，結(jié)合各種漂亮的數(shù)學(xué)公式，然后推導(dǎo)出各種好看的結(jié)論。但是我覺(jué)得對(duì)更好的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)無(wú)益。任何一門學(xué)科都應(yīng)該是幫助人們更好的認(rèn)識(shí)世界。而不是企圖在空中樓閣中再建筑一個(gè)空中花園。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展應(yīng)在實(shí)踐經(jīng)濟(jì)學(xué)中，走街頭，串巷尾。發(fā)現(xiàn)人們的各種選擇。當(dāng)然這種思潮最近也變得越來(lái)越多，譬如我很喜歡的丹尼爾·卡內(nèi)曼的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，把心理學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究，更貼近實(shí)際。以及威廉·龐德斯通的《無(wú)價(jià)》中從受眾者心理層面分析價(jià)格機(jī)制。說(shuō)到底是人在進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，原來(lái)的簡(jiǎn)單抽離“人”把它當(dāng)成常量的研究可能忽視了這個(gè)重要的因素。文藝一點(diǎn)的結(jié)尾是：對(duì)于蒼穹之上的存在，如果我們無(wú)法確信其是否存在，我們應(yīng)保持精神上的敬畏或警惕，但是現(xiàn)世生活里卻不做任何理會(huì)，這才是相處之道。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇五
經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂(lè)，時(shí)間，金錢，愛(ài)情等的一門重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都可以捕捉到經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。讀《生“快樂(lè)”就這兩個(gè)字而言，每個(gè)人對(duì)事物看待的角度不同，當(dāng)面對(duì)同一事物的時(shí)候。比如說(shuō)：活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》會(huì)有更多的感悟。
物品的得失，愛(ài)情的追求，吃虧與否都會(huì)有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂(lè)。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來(lái)看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂(lè)當(dāng)成是最快樂(lè)的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來(lái)說(shuō)，有很多的“多樣性”其實(shí)是因?yàn)槿诵缘亩鄻有?，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對(duì)同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對(duì)待態(tài)度，有不同的得到快樂(lè)的方式。其實(shí)快樂(lè)沒(méi)有絕對(duì)的最大值，終極而言，快樂(lè)是唯一理性目的。當(dāng)你達(dá)到你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂(lè)，擁有了自己應(yīng)該追求的，屬于自己的快樂(lè)。每個(gè)人有各自的目標(biāo)和進(jìn)行權(quán)衡的基本準(zhǔn)則?？鞓?lè)與痛苦相背馳。當(dāng)你遇到的痛苦沒(méi)有達(dá)到你自己痛苦標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂(lè)，準(zhǔn)確地說(shuō)已經(jīng)得到了快樂(lè)。
那么我認(rèn)為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂(lè)要多。會(huì)有人說(shuō)不。那么當(dāng)面對(duì)一件事的時(shí)候，假如兩個(gè)人都沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的。性格多面向的人是否會(huì)退而求其次，降低自己看待這一件事情的標(biāo)準(zhǔn)。此時(shí)他得到的可能，或者一定超過(guò)了他退回來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)。那他理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇鞓?lè)。而應(yīng)該單面向的人對(duì)自己唯一的目標(biāo)有唯一的追求。當(dāng)失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當(dāng)失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂(lè)卻是相同的。這就是一種對(duì)價(jià)值觀點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結(jié)果。要懂得如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)衡量得失與利益。
時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒(méi)時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì)去做?！皼](méi)時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來(lái)的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì)多給你的。只要你合理安排，總會(huì)有時(shí)間來(lái)完成其它事情。也可以在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當(dāng)然，利益不單單指金錢?？梢允侨魏我环矫鎸?duì)自己有用，有幫助的選擇，或者是達(dá)到某個(gè)目的的期望值。
比如說(shuō)你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機(jī)上。都是按照工作時(shí)間來(lái)算的。當(dāng)你已經(jīng)準(zhǔn)備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么?你應(yīng)該如何度過(guò)這些時(shí)間，是睡覺(jué)，看電視，看報(bào)紙還是做其它工作?假如你用這段時(shí)間來(lái)完成自己的另一個(gè)目標(biāo)或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內(nèi)完成了兩個(gè)工作。是否可以理解為你每天的時(shí)間超過(guò)了二十四個(gè)小時(shí)?此時(shí)你預(yù)期得到的也會(huì)多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你可以將時(shí)間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢，一個(gè)很敏感的話題。很多人說(shuō)：“錢是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢是萬(wàn)丈不能的?！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X。錢它由人造出來(lái)，然后人被它牢牢的奴役。誰(shuí)能做到7視金錢為糞土?當(dāng)然，前提是數(shù)目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過(guò)的卻寥若星辰。給你錢你是否可以買來(lái)親情，友情和真摯的愛(ài)情?不會(huì)?？墒蔷薮蟮睦婺芾ё∧銋s是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)金錢，就會(huì)提到如何運(yùn)用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì)用最少的錢來(lái)?yè)Q取最多的利益。錢是當(dāng)了中介。在以物易物的時(shí)代，沒(méi)有絕對(duì)的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認(rèn)為最寶貴的東西。他現(xiàn)在必須要用乙的一個(gè)東西來(lái)完成一件事。可是這個(gè)東西對(duì)乙來(lái)說(shuō)也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來(lái)交換。甲認(rèn)為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現(xiàn)了問(wèn)題，誰(shuí)的東西更有價(jià)值?此時(shí)此刻就不能只考慮他們心中的“認(rèn)為”。要看對(duì)于所有的人來(lái)說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢就扮演了這個(gè)角色。
有錢的人能做到揮金如土?？墒菍?duì)一位老百姓來(lái)說(shuō)是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來(lái)做一些更加重要的事情。那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題“何為省錢”?難道你所謂的省錢就是當(dāng)你想吃一個(gè)蘋果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒(méi)出錢，他出錢了，你就因此省了錢?不是的。錢是用來(lái)干什么的，很簡(jiǎn)單，生活需要。因?yàn)橐磺形锲范加缅X來(lái)衡量了。假如一個(gè)蘋果一元錢，這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋果，只花了五角或者八角就買來(lái)了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢了?？墒莿e人買了蘋果，你沒(méi)有買，只能說(shuō)你剩了一元錢，不能說(shuō)你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待才行。
《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》它講述了在生活中一些問(wèn)題和事情上，如何運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問(wèn)題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇?？梢詫⒆约侯A(yù)期的利益擴(kuò)展至最大化，讓你得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)鏟除你的付出。要學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這種分析問(wèn)題的方法來(lái)對(duì)待一些事情或者出現(xiàn)的某個(gè)問(wèn)題。爭(zhēng)取把從中得到的，應(yīng)該得到的拿回來(lái)。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對(duì)和解決問(wèn)題上才能達(dá)到游刃有余，事半功倍的效果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇六
自5月5日起，開(kāi)始了赴北京大學(xué)為期一個(gè)月的學(xué)習(xí)旅程。一月來(lái)，我心無(wú)旁騖，仔細(xì)觀察，專心聽(tīng)講，認(rèn)真筆記，深入思考，所見(jiàn)、所聞、所思、所悟頗多，概括起來(lái)，主要有三：
一、上帝死了各爭(zhēng)鳴。
大哲學(xué)家尼采有一個(gè)著名的論斷：“上帝死了!”上帝是西方基督教徒心中至高無(wú)上的神靈和權(quán)威。既然上帝死了，那就是權(quán)威消失了，那就是要懷疑一切，重估一切價(jià)值。人類社會(huì)的發(fā)展就是在不斷否定中前進(jìn)的，如鄧小平對(duì)“文化大革命”和“兩個(gè)凡是”的全盤否定。本次學(xué)習(xí)，以理論知識(shí)為重，授課的老師都是高層次的專家、學(xué)者，對(duì)各自研究的領(lǐng)域都有其獨(dú)立的、獨(dú)到的見(jiàn)解和主張，對(duì)同一事物，作出了不同的分析和判斷。如對(duì)金融危機(jī)，有學(xué)者認(rèn)為是實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)脫節(jié)，也有學(xué)者認(rèn)為本質(zhì)上是生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，也有學(xué)者認(rèn)為是金融衍生品過(guò)度創(chuàng)新惹的禍，還有學(xué)者認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中的社會(huì)問(wèn)題，分配不公和兩極分化是內(nèi)需不足的直接原因;加之近聞國(guó)務(wù)院年內(nèi)將啟動(dòng)分配制度改革，這似乎讓我開(kāi)始的疑問(wèn)有了答案。如何應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，有學(xué)者贊成加大國(guó)內(nèi)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的扶持力度，有學(xué)者卻批評(píng)已出臺(tái)的“十大產(chǎn)業(yè)規(guī)劃”是加劇了已嚴(yán)重過(guò)剩的產(chǎn)能，將制造新的危機(jī)，也有學(xué)者認(rèn)為單純保增長(zhǎng)本身就沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀。如為刺激出口，有學(xué)者贊成提高出口退稅率，有學(xué)者卻認(rèn)為此舉是以消耗國(guó)內(nèi)資源、破壞國(guó)內(nèi)環(huán)境為代價(jià)變相補(bǔ)貼國(guó)外消費(fèi)者。再如省管縣的問(wèn)題，有學(xué)者就主張東西部要區(qū)別對(duì)待。其它諸如三農(nóng)問(wèn)題、勞動(dòng)合同、法治建設(shè)等方面相關(guān)學(xué)者都發(fā)表了仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智而又特立獨(dú)行的見(jiàn)解和主張，這也正是北京大學(xué)“思想自由，兼容并包”精神的生動(dòng)詮釋，也正是我們開(kāi)闊視野、辯證思維、提高能力的大好機(jī)會(huì)。
我并不主張重估一切價(jià)值，許多價(jià)值被實(shí)踐證明是正確的。但在我們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ?、學(xué)習(xí)中卻要有批判的精神和懷疑的眼光，有必要養(yǎng)成獨(dú)立思考和自由判斷的習(xí)慣，不要盲目地崇拜某個(gè)人、某個(gè)理論，更不要趨炎附勢(shì)，人云亦云。既要埋頭拉車，又要抬頭看路，更要仰望星空，唯其如此，才會(huì)有自己獨(dú)立的人格、獨(dú)到的見(jiàn)解和獨(dú)創(chuàng)性的工作。
二、心中明了自踐行。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)，加之平時(shí)的思考，我終于明白了：作為一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到以下幾點(diǎn)：
(一)要有現(xiàn)代的觀念。
有道是：“改變了思想就改變了一切”。參加學(xué)習(xí)就是改變觀念，尋求路徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的現(xiàn)代化首先就是觀念的現(xiàn)代化。我認(rèn)為主要包括以下12個(gè)方面：現(xiàn)代人文意識(shí)、世界公民意識(shí)、國(guó)家民族意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)意識(shí)、民主法治意識(shí)、人權(quán)平等意識(shí)、改革開(kāi)放意識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率效益意識(shí)、質(zhì)量信譽(yù)意識(shí)及環(huán)境與持續(xù)發(fā)展意識(shí)。首先應(yīng)了解人之為人的本質(zhì)含義，追尋人的自由而全面的發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)公民社會(huì)。
(二)要有民本的思想。
必須具備民本思想，關(guān)注社會(huì)底層，關(guān)注弱勢(shì)群體，作決策、想問(wèn)題、出政策、辦事情都要考慮廣大人民群眾的根本利益，不能僅從本地區(qū)、本部門、本行業(yè)的利益出發(fā)，要有孫中山先生“天下為公”的情懷和毛澤東同志“為人民服務(wù)”的理念。
(三)要有改革的勇氣。
對(duì)于當(dāng)今之中國(guó)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為最為緊迫的改革主要是：以建立民主、法治社會(huì)為目標(biāo)的政治體制改革;以實(shí)現(xiàn)起點(diǎn)平等、機(jī)會(huì)均等、能人輩出為目標(biāo)的人事用工制度改革;以真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革;以“小政府，大社會(huì)”為價(jià)值取向的行政體制改革，大幅度取消行政審批;以培養(yǎng)人的獨(dú)立人格、科學(xué)精神、人文思想和自由創(chuàng)造能力為宗旨的科教體制改革，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失敗;人人享有最低生活保障和基本社會(huì)福利的社會(huì)保障制度改革。
(四)要有法治的精神。
一要有科學(xué)、完善、公正、理性的法律制度;二要有足夠數(shù)量的、高質(zhì)量的法律文本;三是要努力實(shí)現(xiàn)“法律統(tǒng)治”，特別是憲法至上，自覺(jué)維護(hù)法律的公正性、公開(kāi)性和穩(wěn)定性。逐步取消信訪制度，一切回歸司法解決。
(五)要有道德的操守。
就整個(gè)社會(huì)來(lái)講，各行各業(yè)都要有道德的操守。從政者要講政治道德，要有民本思想，不濫用權(quán)力;從文者(泛指一切知識(shí)分子)要講學(xué)術(shù)道德，要有社會(huì)責(zé)任和良知，不做御用文人;經(jīng)商者要講商業(yè)道德，決不商業(yè)欺詐;一切勞動(dòng)者要有職業(yè)道德，因?yàn)椋喝松男叛鼍褪锹殬I(yè)本身。就是要以道德做人，憑能力做事。
(六)要有專業(yè)的素養(yǎng)。
要具備勝任自己本職工作所需要的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，做到政治正確，決策果斷，執(zhí)行有力，身體力行，群眾擁護(hù)。作一名知識(shí)型甚至學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部是我不懈的追求和夢(mèng)想。
以上六方面光“有”還不行，更重要的是要身體力行，使之成為一種行為習(xí)慣，一種生活方式和一種價(jià)值追求。
三、學(xué)以致用大交通。
巴中要構(gòu)建大交通，必須做到以下“四大”：
(一)大交委領(lǐng)導(dǎo)。先行省里一步，實(shí)行大交通管理體制，統(tǒng)管市行政轄區(qū)內(nèi)鐵路、公路、水運(yùn)、機(jī)場(chǎng)、郵政及城市公交等交通運(yùn)輸事務(wù)，形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮、協(xié)調(diào)機(jī)制，整合現(xiàn)有各機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力量和技術(shù)力量。整合泰來(lái)公司、茂源公司及交通發(fā)展公司、公路有限公司等國(guó)有企業(yè)，構(gòu)建大交通投融資平臺(tái)。
(二)大手筆規(guī)劃。規(guī)劃先行，加強(qiáng)項(xiàng)目?jī)?chǔ)備。全力爭(zhēng)取把高速公路、鐵路等重大交通項(xiàng)目納入國(guó)家、西部和四川省重要路網(wǎng)規(guī)劃，爭(zhēng)取國(guó)家更多投入;加強(qiáng)周邊地區(qū)路網(wǎng)規(guī)劃銜接，完善市內(nèi)交通路網(wǎng)規(guī)劃。大的目標(biāo)是構(gòu)建川東北區(qū)域交通樞紐，即：建設(shè)雙十骨架，改造城際干道，完善交通網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)相互配套、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的綜合交通運(yùn)輸體系。
(三)大政策支撐。目前應(yīng)對(duì)危機(jī)，擴(kuò)充內(nèi)需是交通大發(fā)展的新一輪重大歷史機(jī)遇。我市境內(nèi)的所有交通項(xiàng)目只能是以國(guó)家投資為主，發(fā)達(dá)地區(qū)流行的bot、bt建設(shè)方式均不符合我市市情。因此一是要抓住黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心、重視巴中的機(jī)遇，盡力爭(zhēng)取國(guó)家和省上的投入，減輕我市的財(cái)政負(fù)擔(dān)，像巴南高速這樣的地方投入力度對(duì)我市來(lái)講是不可持續(xù)的;二要爭(zhēng)取金融大政策，地方資本金投入，也要爭(zhēng)取商業(yè)銀行貸款，否則，地方財(cái)政無(wú)力承擔(dān);三要充分利用災(zāi)后重建和新一輪國(guó)省干線公路全面改造的機(jī)會(huì)，完成唐巴路改造和省道202線局部整治。
(四)大環(huán)境保障。創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境、誠(chéng)信的金融信貸環(huán)境和順暢的工程施工環(huán)境。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇七
首先，筆者認(rèn)為這本書有兩個(gè)主要方面，一部分是向我們介紹中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟(jì)、社交等形態(tài)，另一部分就是通過(guò)之前的研究成果指出中國(guó)農(nóng)村的出路在哪里。江村經(jīng)濟(jì)，我們?cè)谧x的時(shí)候，不應(yīng)該忽略它的副標(biāo)題“中國(guó)農(nóng)民的生活”，作者關(guān)注的不僅僅是經(jīng)濟(jì)，而且包括農(nóng)村人的行為和心理。
關(guān)于中國(guó)農(nóng)民的生活，該書中顯現(xiàn)出來(lái)的就是農(nóng)村社會(huì)的“人情性”，最明顯的是在蠶絲業(yè)改革中，具有威望者擔(dān)任改革首腦，而且改革中，改革者努力防止生產(chǎn)資料所有權(quán)的集中，保證每戶的心理平衡、人際平衡，有一句話或許最能體現(xiàn)這種理念——“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”。另外，農(nóng)民生活中，禮儀的開(kāi)支占了很大的比重。在鄉(xiāng)鄰生活中，一家有事，四鄰免費(fèi)支援勞力;在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，組成互助的首要對(duì)象是親戚，親戚們也是自感責(zé)無(wú)旁貸;在從事同樣工作的漁民中，他們之間有相互接待的成規(guī);在養(yǎng)羊的時(shí)候，羊多的人可以把自己的羊的飼養(yǎng)權(quán)交給窮人，而報(bào)酬多數(shù)是采取送禮，而非金錢……在農(nóng)村，沒(méi)錢不可怕，可怕的是沒(méi)有人情關(guān)系。
關(guān)于小媳婦制度，體現(xiàn)的是重男輕女的思想，本質(zhì)上是因經(jīng)濟(jì)落后而出現(xiàn)的思想。一個(gè)姑娘可在未婚前為家里養(yǎng)蠶繅絲賺錢，結(jié)婚可以省去200元左右的婚禮費(fèi)用，婚后可以減少婆媳矛盾，但是，人們?nèi)匀慌懦膺@種做法，原因就是這樣會(huì)縮小親屬組織，導(dǎo)致一個(gè)家庭在村里各個(gè)方面的孤立無(wú)援，尤其是經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下的借貸。這也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會(huì)人情的價(jià)值所在。
關(guān)于航船制度，從某種程度上講，航船因?yàn)檎莆樟顺青l(xiāng)交流的渠道而得以生存下來(lái)，給筆者的啟示就是，農(nóng)村的發(fā)展，一定要與城市結(jié)合。筆者做如下解釋：因?yàn)橛薪煌üぞ呱系谋憷由下殬I(yè)性，航船主與城鎮(zhèn)的商戶建立了堅(jiān)實(shí)的利益關(guān)系，他們賺取了生活費(fèi)用;他們免費(fèi)為村民提供服務(wù)，獲取了村民的信任，他們獲取了不可取代的優(yōu)勢(shì);當(dāng)蠶絲業(yè)改革時(shí)，他們因?yàn)樯訋ж浳锏牟豢扇〈远@取了補(bǔ)償;當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，他們因?yàn)榕c商戶堅(jiān)實(shí)的利益關(guān)系得以成為借貸的中介，獲取生存。假如每戶農(nóng)民都能與城鎮(zhèn)直接經(jīng)常聯(lián)系，恐怕航船主的生存不會(huì)那么容易了。
接下來(lái)，回歸本書的重中之重，那就是中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的解決。費(fèi)老毫不含糊地指出：“中國(guó)農(nóng)村的基本問(wèn)題，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度?！薄稗r(nóng)村企業(yè)組織成功與否，最終取決于中國(guó)工業(yè)發(fā)展的前景?！笨偨Y(jié)江村人發(fā)展經(jīng)濟(jì)的困境，有如下幾點(diǎn)：一、信貸系統(tǒng)不完善;二、市場(chǎng)知識(shí)缺乏;三、剩余勞力無(wú)法轉(zhuǎn)化，女性人口外流;四、傳統(tǒng)觀念的羈絆。那么，按照費(fèi)老發(fā)展工業(yè)的提議，針對(duì)江村存在的缺陷，聯(lián)系現(xiàn)在三農(nóng)問(wèn)題，筆者認(rèn)為現(xiàn)在農(nóng)村的發(fā)展需要的是：一、一個(gè)懂得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)運(yùn)作、鄉(xiāng)村人情、任勞任怨的領(lǐng)導(dǎo)人，這樣才能在控制住民心的前提下好好運(yùn)作農(nóng)村經(jīng)濟(jì);二、國(guó)家加大對(duì)農(nóng)村的投資，給予銀行借貸系統(tǒng)充足的資金支持農(nóng)村建設(shè);三、在國(guó)家控制下的典當(dāng)業(yè)的發(fā)展，可以彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下銀行投資的空白;四、知識(shí)下鄉(xiāng)、科技下鄉(xiāng)是必不可少的，建立一個(gè)覆蓋農(nóng)村的科技知識(shí)系統(tǒng);五、因地制宜建立鄉(xiāng)村企業(yè)，吸收農(nóng)村的勞動(dòng)力，將剩余勞動(dòng)力充分利用起來(lái);六、繼續(xù)宣傳計(jì)劃生育、男女平等思想。
當(dāng)然，中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題幾千年都沒(méi)有很好地解決，筆者所提出的只是基于現(xiàn)實(shí)的淺見(jiàn)而已。費(fèi)老將農(nóng)民的土地問(wèn)題的解決打開(kāi)了一個(gè)缺口，給了筆者這樣的啟示：本著共同富裕的原則，城市在農(nóng)村的發(fā)展中也是要承擔(dān)一定責(zé)任的。城市的納稅人，要對(duì)農(nóng)民土地上的產(chǎn)出物給予一定的補(bǔ)貼，這種補(bǔ)貼可以是提高物價(jià)，也可以是增加稅收反哺農(nóng)民。
關(guān)于該書的方法論的收獲：首先，費(fèi)老以動(dòng)態(tài)的方式完成對(duì)中國(guó)農(nóng)村狀況轉(zhuǎn)變的研究，從未開(kāi)化傳統(tǒng)狀態(tài)到接受世界工業(yè)的萌芽。馬林諾夫斯基在這部書的序言中認(rèn)為“那面向人類社會(huì)、人類行為和人類本性的真正有效的社學(xué)分析的人類學(xué)，它的進(jìn)程是不可阻擋的”。因此，這部書無(wú)論在中國(guó)還是西方學(xué)界都具有標(biāo)志性影響。其次，采用田野工作的方法，深入農(nóng)村社區(qū)，向西方社會(huì)展現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)詳實(shí)的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的圖景，把中國(guó)的問(wèn)題與世界背景相結(jié)合。再次，采取結(jié)構(gòu)功能主義理論指導(dǎo)。第十二章《蠶絲業(yè)》是最佳典范。蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會(huì)組織和社會(huì)原則的變革，進(jìn)而影響到社會(huì)結(jié)構(gòu)的其他部分，如親戚關(guān)系等。
最后，借用費(fèi)老的話，我們要“齊心協(xié)力、認(rèn)清目標(biāo)、展望未來(lái)，才不辜負(fù)我們所承受的一切犧牲和苦難”。筆者相信，中國(guó)的農(nóng)村、中國(guó)的明天會(huì)更美好!
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇八
按照局機(jī)關(guān)統(tǒng)一安排，通過(guò)集中學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)各級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)的重要講話精神，進(jìn)一步在思想上增強(qiáng)了踐行教育實(shí)踐活動(dòng)、強(qiáng)化紀(jì)律、改進(jìn)作風(fēng)、服務(wù)大局的自覺(jué)性和主動(dòng)性。
一、學(xué)習(xí)和體會(huì)。
重點(diǎn)學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記系列講話、省委十二屆二次全會(huì)以及市委三屆七次全會(huì)、市"兩會(huì)"精神。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)各級(jí)干部紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)的重要意義，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)經(jīng)常性、長(zhǎng)期性的工作，必須做到鍥而不舍、持之以恒。提出"三嚴(yán)三實(shí)"明確了新時(shí)期黨的作風(fēng)建設(shè)的新要求、新標(biāo)準(zhǔn)，是為政之道、成事之要、做人準(zhǔn)則，為加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)進(jìn)一步指明了方向。"三嚴(yán)"和"三實(shí)"是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是密切相聯(lián)、相互促進(jìn)的，對(duì)我們廣大基層干部來(lái)說(shuō)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，我們要牢記"三嚴(yán)""三實(shí)",嚴(yán)字當(dāng)頭，實(shí)處干起，從嚴(yán)律己，扎實(shí)工作，學(xué)會(huì)在從嚴(yán)約束環(huán)境中工作，習(xí)慣在監(jiān)督下干事創(chuàng)業(yè)，要努力把"三嚴(yán)三實(shí)"落實(shí)到自己的實(shí)際工作中去。
作為經(jīng)濟(jì)管理部門工作人員，要深刻把握當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，我們要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)、理性看待、主動(dòng)適應(yīng)新常態(tài)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力，結(jié)合我市實(shí)際，積極把脈"危中有機(jī)"的發(fā)展大勢(shì)，辯證分析工業(yè)發(fā)展面臨的壓力和機(jī)遇，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到市委、市政府對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的判斷和各項(xiàng)工作部署上來(lái)，強(qiáng)化憂患心、增強(qiáng)緊迫感，著力在激發(fā)新活力、增強(qiáng)新動(dòng)力、構(gòu)建新體系、培育新優(yōu)勢(shì)上下功夫，扎實(shí)做好工業(yè)穩(wěn)增長(zhǎng)、工業(yè)園區(qū)建設(shè)、中小企業(yè)培育、非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各項(xiàng)工作，促進(jìn)全年目標(biāo)任務(wù)圓滿完成。
二、問(wèn)題和差距。
對(duì)照當(dāng)前對(duì)黨員干部新要求，自己在思想、紀(jì)律、作風(fēng)、工作等方面存在以下突出問(wèn)題：
一是政治學(xué)習(xí)抓得不緊。政治理論知識(shí)是做好各項(xiàng)工作的指南，但個(gè)人在業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)的多，政治學(xué)習(xí)上投入時(shí)間和精力少，學(xué)習(xí)理解不深不透，需要切實(shí)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。
二是開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。工作中常常按部就班，解決問(wèn)題往往從習(xí)慣思維著眼，發(fā)揮自主意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)客觀條件成熟的工作做的多一些，在創(chuàng)新思路、增添措施上拿出新辦法和新舉措較少，缺乏解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新精神。
三是調(diào)查研究做得不深。省、市安排一些調(diào)研工作，常常拘泥按程序去完成，只注重看文字材料和面上情況，對(duì)具體問(wèn)題與各方面溝通交流的較少，對(duì)一些工作或問(wèn)題只是了解表面，深入研究探討不夠，導(dǎo)致對(duì)一些具體情況掌握不細(xì)、了解不深，對(duì)調(diào)查結(jié)果整理提煉不精不透。
四、自我要求標(biāo)準(zhǔn)不高。工作上常滿足于按時(shí)完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，事情不急情況下，有時(shí)產(chǎn)生等一等、放一放的惰性思想，主動(dòng)作為、超前工作的意識(shí)還不夠強(qiáng)。
三、想法和打算。
新的一年，我將針對(duì)自身存在的不足和差距，積極自我完善、自我提高，努力提升個(gè)人工作能力和服務(wù)水平。
一是深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)政治理論。強(qiáng)化黨的方針政策和政治理論學(xué)習(xí)，抓好自身政治學(xué)習(xí)不找借口、走形式、玩虛功，堅(jiān)持?jǐn)D時(shí)間、定心神、深專研，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高理論功底和政策水平。認(rèn)真學(xué)習(xí)研究新政策、新形勢(shì)、新業(yè)態(tài)、新商業(yè)模式等業(yè)務(wù)知識(shí)，積極開(kāi)闊眼界、更新思維。增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實(shí)效性和針對(duì)性，將學(xué)習(xí)與重點(diǎn)工作、難點(diǎn)問(wèn)題、調(diào)查研究緊密結(jié)合，發(fā)揮學(xué)習(xí)的實(shí)際運(yùn)用效果，努力提高政治素養(yǎng)和工作能力。
二是切實(shí)強(qiáng)化工作責(zé)任意識(shí)。充分發(fā)揮工作的積極性、主動(dòng)性，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感、緊迫感，對(duì)科室承擔(dān)的工作任務(wù)，堅(jiān)持謙虛認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，確保完成事項(xiàng)無(wú)紕漏、無(wú)偏差。強(qiáng)化工作完成主動(dòng)作為意識(shí)，堅(jiān)持工作落實(shí)先行一步，超前一步，杜絕撥一下動(dòng)一下、催一點(diǎn)干一點(diǎn)的情形，有序高效快捷做好各項(xiàng)工作。圍繞重點(diǎn)工作任務(wù)完成，認(rèn)真做好辦理前的情況了解、辦理中的文稿起草、辦理后的信息反饋。調(diào)研工作中一定要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、解刨麻雀、發(fā)散思維，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供全面深入準(zhǔn)確的資料和情況。積極推進(jìn)工作創(chuàng)新，在結(jié)構(gòu)調(diào)整、園區(qū)建設(shè)、非公發(fā)展等重點(diǎn)工作上狠抓關(guān)鍵、狠抓難點(diǎn)，努力抓出成效，創(chuàng)出特色。針對(duì)中小企業(yè)服務(wù)體系建設(shè)進(jìn)度緩慢等工作中的一些薄弱環(huán)節(jié)，堅(jiān)定抓好工作的恒心，加大建設(shè)推進(jìn)力度，力爭(zhēng)取得新進(jìn)展。
三是主動(dòng)增進(jìn)工作配合協(xié)作。本科室業(yè)務(wù)對(duì)內(nèi)對(duì)外、橫向縱向打交道單位很多，積極向上級(jí)主管部門做好工作匯報(bào)，主動(dòng)與縣區(qū)溝通交流，增強(qiáng)與相關(guān)科室業(yè)務(wù)協(xié)作，強(qiáng)化團(tuán)結(jié)和大局意識(shí)，相互配合、相互支持、相互補(bǔ)臺(tái)、形成合力，促進(jìn)任務(wù)圓滿完成。增強(qiáng)各部門之間的溝通協(xié)調(diào)，以謙虛的態(tài)度，運(yùn)用制度、使用規(guī)則協(xié)調(diào)關(guān)系、排除分歧、解決問(wèn)題，推動(dòng)工作順利開(kāi)展。
四是切實(shí)強(qiáng)化自身紀(jì)律作風(fēng)。良好的工作作風(fēng)是干事創(chuàng)業(yè)的基本前提和重要保障。思想和行動(dòng)中，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，始終牢記黨的宗旨，堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨的威信，全面貫徹市委、市政府的決策和部署。平時(shí)工作和生活中，持之以恒加強(qiáng)紀(jì)律觀念和作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格遵守單位各項(xiàng)規(guī)章制度，自覺(jué)做到自律、自重、自省、自警、自勵(lì)，積極履行"八項(xiàng)規(guī)定"、自覺(jué)踐行"三嚴(yán)三實(shí)"、努力爭(zhēng)做"四有"干部，為人處事要品行端正、公道正派、尊重他人，積極維護(hù)和樹立良好的部門形象、個(gè)人形象。
總之，在新時(shí)期、新形勢(shì)下，我將從自身做起，努力實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上有新提高，在作風(fēng)建設(shè)上有新進(jìn)步，在能力素質(zhì)上有新增強(qiáng)，在推進(jìn)工作上有新成效，為我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇九
曼昆的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》告訴我們，由于對(duì)于市場(chǎng)產(chǎn)品價(jià)格的話語(yǔ)權(quán)存在本質(zhì)上的差別，壟斷企業(yè)的產(chǎn)品價(jià)格要高于其邊際收益，產(chǎn)生了超額壟斷利潤(rùn)，這種利潤(rùn)是以抑制有效需求，減少社會(huì)福利、產(chǎn)生無(wú)謂損失為代價(jià)的，是一種市場(chǎng)不合意的行為。因此，一個(gè)講公平負(fù)責(zé)任的政府應(yīng)對(duì)于市場(chǎng)壟斷進(jìn)行必要的干預(yù)，維護(hù)公眾利益，增進(jìn)民眾福祉。針對(duì)國(guó)內(nèi)壟斷行業(yè)目前存在的權(quán)責(zé)不清、企政不分、管理成本過(guò)高、名義虧損個(gè)人流油、價(jià)格聽(tīng)證走過(guò)場(chǎng)等種種怪象，筆者認(rèn)為政府至少應(yīng)在以下幾個(gè)重要方面有所作為：
一、建立明晰的現(xiàn)代權(quán)屬關(guān)系。
針對(duì)國(guó)內(nèi)的供水、供電、供氣、固話、鐵路、航空、石化等壟斷行業(yè)，由于其一次性建成成本巨大，技術(shù)門檻和綜合協(xié)調(diào)要求很高，歷史上已形成了國(guó)家自然壟斷。這些行業(yè)機(jī)構(gòu)人員冗腫、管理成本居高不下、運(yùn)行效率低下成為制約行業(yè)發(fā)展的一大通病，不從體制權(quán)屬改革促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的根本上入手無(wú)法治療歷史頑疾。有效的做法是，將這些行業(yè)的固定產(chǎn)權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)進(jìn)行剝離，管線、設(shè)備、鐵軌、采油井等固定產(chǎn)權(quán)歸國(guó)家獨(dú)有，經(jīng)營(yíng)權(quán)全面向社會(huì)掛牌出讓，擴(kuò)大民間財(cái)富投資途徑，允許民營(yíng)資本進(jìn)入水電氣、電信、石油開(kāi)采、鐵路運(yùn)營(yíng)等行業(yè)，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在經(jīng)營(yíng)權(quán)同產(chǎn)權(quán)剝離的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步細(xì)化分工，促進(jìn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)功能的完善，將經(jīng)營(yíng)權(quán)中的生產(chǎn)權(quán)和銷售權(quán)進(jìn)一步剝離，兩權(quán)均交由社會(huì)化資本去公開(kāi)運(yùn)作。同時(shí)，制定國(guó)家緊急狀態(tài)物權(quán)征用法，在遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、重大天災(zāi)等突發(fā)狀況下保留國(guó)家緊急征用和托管公共資源和戰(zhàn)略物資的權(quán)力，以保護(hù)國(guó)家重大利益和生存安全。
自然壟斷行業(yè)權(quán)屬關(guān)系的剝離，雖可以較大節(jié)約管理成本，更大地發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制，但缺點(diǎn)是由于產(chǎn)權(quán)歸國(guó)家所有，企業(yè)往往沒(méi)有科技發(fā)展、升級(jí)換代的更新動(dòng)力，而政府也不會(huì)主動(dòng)去升級(jí)設(shè)備和更新管網(wǎng)設(shè)施等。導(dǎo)致的結(jié)果是，由于設(shè)備老化，系統(tǒng)可靠性和運(yùn)營(yíng)效率降低。為解決這一矛盾，按權(quán)屬關(guān)系，應(yīng)由各級(jí)政府編制相關(guān)行業(yè)的設(shè)施設(shè)備更新、升級(jí)和發(fā)展規(guī)劃，報(bào)送國(guó)家審批或備案，設(shè)備更新和設(shè)施建設(shè)嚴(yán)格按批準(zhǔn)的規(guī)劃實(shí)施，以上規(guī)劃內(nèi)容的調(diào)整和修編須立法加以規(guī)范。同時(shí)，按屬地化管理原則，由當(dāng)?shù)卣闪ｉT機(jī)構(gòu)或單位負(fù)責(zé)國(guó)有固定資產(chǎn)的全天候日常維（養(yǎng)）護(hù)管理。
對(duì)于金融、電信（固話除外）等其他非自然壟斷行業(yè)，進(jìn)一步擴(kuò)大政府特許經(jīng)營(yíng)范圍，允許社會(huì)資本興辦私人金融、私人電信業(yè)務(wù)，逐步破除壟斷現(xiàn)象，最終完全實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于國(guó)有和私有企業(yè)在政策上實(shí)行同等國(guó)民待遇。
二、建立嚴(yán)格的激勵(lì)、問(wèn)責(zé)和考評(píng)機(jī)制。
作為一名現(xiàn)代自由經(jīng)濟(jì)的鼓吹手，曼昆指出政府運(yùn)營(yíng)壟斷行業(yè)的水平低下和無(wú)效率，雖然也強(qiáng)調(diào)了政府管制的必要性，但其偏重于依靠市場(chǎng)機(jī)制解決的意圖明顯。由此較易得出"國(guó)次民優(yōu)"的一般結(jié)論，筆者認(rèn)為，其易產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)性。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，國(guó)有壟斷效率低下除了缺乏必要的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制外，另一關(guān)鍵是沒(méi)有建立責(zé)權(quán)明晰的激勵(lì)、問(wèn)責(zé)和考評(píng)機(jī)制。
民營(yíng)之所以效率較高，重要的原因是其責(zé)權(quán)明晰，管理者的責(zé)任是為董事會(huì)創(chuàng)造利潤(rùn)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況的好壞直接關(guān)系到管理者的任免和收入，責(zé)權(quán)模式簡(jiǎn)單而有效。國(guó)營(yíng)之所以效率低下，是因企業(yè)責(zé)權(quán)不明晰，導(dǎo)致沒(méi)有嚴(yán)格科學(xué)的激勵(lì)和問(wèn)責(zé)機(jī)制。首先是沒(méi)有一個(gè)很好的人才選拔制度，在現(xiàn)有的注重裙帶和資歷的官僚體系下，管理人才很難脫穎而出；其次是管理者只需向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，而不需向國(guó)家負(fù)責(zé)。國(guó)內(nèi)人治的特點(diǎn)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的好壞并不影響管理者的職務(wù)和待遇，而在于是否上層領(lǐng)導(dǎo)滿意；三是政企職責(zé)不分。管理者在決策中需頻繁向上請(qǐng)示，政府干擾企業(yè)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象嚴(yán)重，往往錯(cuò)失市場(chǎng)良機(jī)。四是黨企職責(zé)不分。黨務(wù)干擾國(guó)營(yíng)企業(yè)正常經(jīng)營(yíng)情況成為常態(tài)，管理者經(jīng)營(yíng)手腳很難施展。
針對(duì)壟斷國(guó)企責(zé)權(quán)弊端，可采取以下措施應(yīng)對(duì)：
（一）建立國(guó)企用人失察責(zé)任追究制度。科學(xué)制定管理者選拔標(biāo)準(zhǔn)，用人面向社會(huì)，體現(xiàn)公平、公正和公開(kāi)，對(duì)于用人不當(dāng)，造成國(guó)企損失的，從嚴(yán)追究上級(jí)用人主管部門領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。
（二）制定更加統(tǒng)一的合理科學(xué)的量化考評(píng)制度。由國(guó)務(wù)院制定壟斷國(guó)企的業(yè)績(jī)考評(píng)綱要，國(guó)家各行業(yè)部委依綱要和行業(yè)特點(diǎn)制定行業(yè)考評(píng)細(xì)則，量化到具體操作，考評(píng)業(yè)績(jī)同企業(yè)管理者任免和待遇直接掛鉤，任何壟斷企業(yè)和地方部門不得隨意放寬考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
（四）規(guī)范對(duì)企業(yè)管理者的日常監(jiān)管。在賦予企業(yè)管理者人、財(cái)和物管理權(quán)的同時(shí)，政府委派精通業(yè)務(wù)的技術(shù)干部負(fù)責(zé)對(duì)于企業(yè)管理者行為的日常監(jiān)督，派駐人員參照公務(wù)員實(shí)施管理，其收入由財(cái)政負(fù)擔(dān)而和企業(yè)脫鉤，同時(shí)，對(duì)于企業(yè)管理者和監(jiān)督人員實(shí)施個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)公示和審計(jì)制度。
針對(duì)社會(huì)資本進(jìn)入傳統(tǒng)壟斷行業(yè)的民營(yíng)企業(yè)，政府需要加強(qiáng)合同管理，實(shí)施日常行為監(jiān)管，堅(jiān)決維護(hù)公眾利益。
（三）對(duì)于政府監(jiān)評(píng)人員實(shí)施嚴(yán)格的個(gè)人和家庭財(cái)產(chǎn)公示和審計(jì)制度。
三、構(gòu)建科學(xué)的壟斷價(jià)格管制體系。
（一）建立精干、高效、快速、客觀的壟斷行業(yè)價(jià)格測(cè)算機(jī)構(gòu)。由國(guó)務(wù)院成立這一機(jī)構(gòu)，直屬國(guó)務(wù)院高層管理，成員由精干的物價(jià)、統(tǒng)計(jì)、財(cái)會(huì)、審計(jì)等專業(yè)人員組成，分設(shè)數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)核算三個(gè)部門，采集部下設(shè)各片區(qū)的價(jià)格調(diào)研隊(duì)，調(diào)研隊(duì)實(shí)施垂直直屬，由國(guó)庫(kù)直接撥款運(yùn)作。分赴各地的調(diào)研隊(duì)第一手現(xiàn)場(chǎng)搜集當(dāng)?shù)貕艛嘈袠I(yè)的成本數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)不經(jīng)地方政府和部門直接匯總至國(guó)務(wù)院采集部門，交由分析部門進(jìn)行分析和評(píng)估，初步確定各地價(jià)格成本，然后初步成本送核算部進(jìn)行核驗(yàn)，最終確定各地成本，同時(shí)，對(duì)于信息的'詳實(shí)程度實(shí)施嚴(yán)格的責(zé)任追究。
（二）建立將各地成本核算數(shù)據(jù)信息定期向社會(huì)公開(kāi)披露制度。由國(guó)務(wù)院專門機(jī)構(gòu)直接確定的成本每月度向社會(huì)進(jìn)行公示，信息實(shí)施陽(yáng)光操作，接受群眾和媒體監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)查和更正。
（三）本著公平、高效、規(guī)范、透明的原則，立法制定壟斷行業(yè)的價(jià)格確定、浮動(dòng)和調(diào)節(jié)政策，在信息公開(kāi)的基礎(chǔ)上完善現(xiàn)有的地方價(jià)格聽(tīng)證程序，在法律上保障群眾的價(jià)格話語(yǔ)權(quán)。
（四）對(duì)于金融、電信（非固化）等非自然壟斷行業(yè)的價(jià)格成本核算，在維護(hù)公眾利益的前提下，允許企業(yè)在法定的范圍內(nèi)有一定的微利空間，以進(jìn)一步吸納社會(huì)資金，促進(jìn)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展。
（五）《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》表明，自然壟斷行業(yè)由于邊際成本曲線在平均成本曲線的下行，合意的價(jià)格均衡點(diǎn)將導(dǎo)致企業(yè)的負(fù)利潤(rùn)。因此，為維持自然壟斷企業(yè)的正常生存，國(guó)家可以考慮將非自然壟斷行業(yè)的超額稅收用于自然壟斷零利潤(rùn)狀態(tài)的財(cái)政補(bǔ)貼。另一種解決途徑是，自然壟斷行業(yè)的定價(jià)水平向非自然壟斷行業(yè)看齊，保持價(jià)格水平的微利狀態(tài)，微利部分的超額稅收用于中低收入困難家庭的財(cái)政補(bǔ)貼。（注：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利潤(rùn)是指考慮機(jī)會(huì)成本影響的利潤(rùn)，而非財(cái)務(wù)專業(yè)所指的利潤(rùn)）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十
我一直希望讀些經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，因?yàn)橛X(jué)得雖然自己不是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，但是懂一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)在生活中非常有用。我最近讀了《游戲著經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，從各個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了初步的了解。這本書收集的是作者多年寫就的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆。他用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和生活化的事例，闡述對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和人們?cè)谌粘Ｉ钪信龅降母鞣N各樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)札記包括了三部分內(nèi)容：一部分是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析社會(huì)與人生;另一部分是一些有著作者本人的好惡的評(píng)論，關(guān)注諸如“非典”、“伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)”等事件背后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué);還有一部分則供讀者休閑時(shí)閱讀，較淺顯易懂的分析了生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
這本書的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆大多寫得通俗易懂，卻又深入淺出。在這本書中，作者所著眼的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。而且，文章雖然往往都是以社會(huì)生活中的一系列大小事件為寫作緣起，其結(jié)論卻總是出乎意料地深刻。
在《一毛錢如何花》一文中，作者通過(guò)自己的故事揭示了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心課題。作者兒時(shí)有一次被母親獎(jiǎng)勵(lì)了一毛錢。他在高興之余卻對(duì)買一毛錢的練習(xí)本還是五分前的小甜餅猶豫不決。最后，他花五分錢買了一張白紙，裁訂成一個(gè)練習(xí)本，而剩下的五分錢則買了小甜餅。我們所處的世界最大的不完美之處就在于人的需求是無(wú)限的，而物質(zhì)總是有限的。也就是說(shuō)，從個(gè)人再到國(guó)家都面臨著同樣一個(gè)問(wèn)題，既花錢的地方很多，可財(cái)力又有限。而經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要討論如何使原本有限的資源能最大限度地滿足人類的需求。作者最后的選擇既滿足了學(xué)習(xí)的需要，又滿足了對(duì)美味的需要，從而使這一毛錢花的最值，符合了經(jīng)濟(jì)學(xué)的要求。而解決“有限的錢如何花的最值”這個(gè)問(wèn)題其實(shí)取決于某種安排。試想當(dāng)年如果作者的母親規(guī)定只能買練習(xí)本，那作者不可能有其他的選擇，這一毛錢就沒(méi)有作者自己決定如何使用那樣值。這種安排在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中就稱為“制度安排”。這里說(shuō)的制度含義十分廣泛，既指一切法律法規(guī)對(duì)權(quán)利的界定，甚至也指?jìng)鹘y(tǒng)、習(xí)慣與習(xí)俗，它構(gòu)成了稀缺資源配置的一個(gè)最大的約束條件?！爸贫劝才拧比绾沃苯佑绊懙劫Y源配置的效率的高下。而“稀缺資源如何配置”及“制度安排如何合理”就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩大中心課題。作者在闡述過(guò)程中用的都是最易懂的語(yǔ)言，而揭示的卻是深刻的道理。這一點(diǎn)是全書最大的特點(diǎn)。
從《一毛錢如何花》一文我們可以看出作者所寫是其所見(jiàn)所聞，貼近于我們的生活。而從《肉餅的分法》一文，則可看出作者寫這本書的立場(chǎng)及其分析方法。
《肉餅的分法》一文中講到，作者單位食堂每天免費(fèi)提供一定量的肉餅，由于人多且都想多拿，肉餅總不夠，先到者先得，后來(lái)者就沒(méi)有了。于是有人提意見(jiàn)，認(rèn)為肉餅分配嚴(yán)重不均，于是肉餅的分法發(fā)生了變化，由原來(lái)大家自取，改為每人定量配給，這樣大家都能吃到肉餅，盡管喜歡吃肉餅的人因?yàn)槌缘降娜怙灡纫郧吧倭硕较吕镉幸庖?jiàn)。但事實(shí)上，只有采取計(jì)劃的辦法來(lái)調(diào)節(jié)其分配，才能保證大家都能吃上肉餅。由此出發(fā)，作者將肉餅擺在案桌上由大家自取類比由于自由市場(chǎng)導(dǎo)致的分配結(jié)果，將肉餅分配權(quán)收回到食堂大師傅那里，就相當(dāng)于國(guó)家用計(jì)劃的手段分配。而造成這種制度安排轉(zhuǎn)變的根本原因就在于肉餅供應(yīng)的有限性。從這件分肉餅的小事上，作者認(rèn)為我們可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，尤其是經(jīng)濟(jì)方面帶有根本性制度安排的內(nèi)在深層次原因。比如關(guān)于私有制的起源問(wèn)題，按照經(jīng)典馬克思主義的解釋，私有制的起源只能出現(xiàn)在人類有了剩余物品之后，否則必須實(shí)行社會(huì)平均共享制，才能使人類繁衍延續(xù)下去。所以當(dāng)維持生存的物質(zhì)很匱乏時(shí)，平均共享制相對(duì)于任由各人競(jìng)爭(zhēng)自取的市場(chǎng)制度，是更為合理的制度安排。再比如關(guān)于中國(guó)為何沒(méi)能發(fā)展出西歐的資本主義問(wèn)題，這被視為中國(guó)歷史的一個(gè)謎。但在作者看來(lái)，假如用“肉餅”的比喻來(lái)分析，答案就在于中國(guó)始終沒(méi)有解決肉餅夠大家任意吃的問(wèn)題。一來(lái)，中國(guó)封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，無(wú)法像近代英國(guó)那樣從外部獲得“肉餅”的來(lái)源，加上人口眾多，吃飯始終是頭等大事與難題，因此分配過(guò)程必須傾向于農(nóng)業(yè)與農(nóng)民，否則一個(gè)封閉結(jié)構(gòu)的人口大國(guó)非崩潰不可。這樣二來(lái)，國(guó)家有限的資源必須相對(duì)平均分配，任何局部的財(cái)富累積都將以另外局部無(wú)法忍受的貧困為代價(jià)，導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。中國(guó)皇帝深諳此道，不是他不支持“工賈”，而是迫不得已。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)也同樣如此。作者警告說(shuō)，不少主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家總將完全自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式視為中國(guó)改革的目標(biāo)，恐怕會(huì)導(dǎo)致相反的結(jié)果。因?yàn)橹袊?guó)人口與生存環(huán)境之間的矛盾程度世界第一，這使得肉餅總是不夠大家放開(kāi)肚皮吃，有人多吃幾個(gè)就有人餓肚子。解決這一問(wèn)題，除非能有效地通過(guò)開(kāi)放或其他手段使肉餅的來(lái)源外部化，否則必要時(shí)為穩(wěn)定計(jì)還得搞平均主義。
從《一毛錢如何花》和《肉餅的分法》兩篇文章就可看出《游戲著經(jīng)濟(jì)學(xué)》寫的并不是高深莫測(cè)，深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是簡(jiǎn)單、貼近生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)。它對(duì)于像我這樣對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一竅不通的普通人來(lái)說(shuō)有著非同一般的價(jià)值。總之，《游戲著經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書能給人以深刻的印象，它對(duì)非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的讀者來(lái)說(shuō)是確實(shí)本非常好的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀物。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十一
讀書，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，常常是一場(chǎng)場(chǎng)充滿洞見(jiàn)與啟示的旅程。我曾沉醉于《創(chuàng)業(yè)維艱》這本書中，感受并領(lǐng)悟其中的道理。而這一切，都始于那份對(duì)創(chuàng)業(yè)的熱愛(ài)與激情。
這本書的作者是硅谷成功的創(chuàng)業(yè)者本·卡斯諾赫，他以自己的經(jīng)驗(yàn)為例，告訴我們創(chuàng)業(yè)并非如想象中那般光鮮亮麗，而是充滿了挑戰(zhàn)與困難。他詳細(xì)描述了如何在資源有限的情況下，找到正確的方向，以及如何處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的關(guān)系沖突。閱讀他的文字，我仿佛置身于創(chuàng)業(yè)的實(shí)戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)，感受那些挑戰(zhàn)和困難，也感受到了他的決心和毅力。
我特別喜歡書中關(guān)于“堅(jiān)持到最后”的觀點(diǎn)?？ㄋ怪Z赫在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中曾多次面臨挫折，但他始終沒(méi)有放棄，最終成功打造出一家全球性的公司。他的話語(yǔ)讓我明白，成功并不是輕易就能取得的，需要的是堅(jiān)韌不拔的決心和努力。
此外，書中關(guān)于如何處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)部關(guān)系的建議也給我留下了深刻的印象。我意識(shí)到，一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)并非所有成員都是完美契合，而是彼此尊重，懂得互相包容和支持。這對(duì)于我未來(lái)的創(chuàng)業(yè)道路無(wú)疑是一盞明燈。
讀完這本書后，我仿佛與卡斯諾赫進(jìn)行了一場(chǎng)深度的對(duì)話，他以自己的經(jīng)驗(yàn)為我描繪出創(chuàng)業(yè)的艱辛與美好。這讓我更加堅(jiān)定地決定，無(wú)論未來(lái)的路有多么艱難，我都將勇往直前，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，并為此付出努力。
總結(jié)起來(lái)，這本書讓我深刻地感受到了創(chuàng)業(yè)的艱辛與樂(lè)趣，也讓我明白了堅(jiān)持與努力的重要性。對(duì)于有志于創(chuàng)業(yè)的讀者，我建議你們也閱讀這本書，相信你們一定也能從中獲得啟示和勇氣。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十二
黨的xx大報(bào)告全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、精神實(shí)質(zhì)，并把它作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分寫進(jìn)了黨章?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。它闡釋了中國(guó)“為什么發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題，為新時(shí)期黨的建設(shè)提供了價(jià)值坐標(biāo)，是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在新的歷史條件下以改革創(chuàng)新的精神抓好黨的自身建設(shè)，必須正確認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展觀對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，以科學(xué)發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
一、認(rèn)識(shí)了科學(xué)發(fā)展觀的歷史繼承性。
科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
二、體會(huì)到當(dāng)前運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀能夠解決發(fā)展中的突出問(wèn)題。
從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的角度講，要解決好人與自然、經(jīng)濟(jì)與人口、環(huán)境與資源等方面的重大問(wèn)題。從一個(gè)區(qū)域、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位的角度講，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論，結(jié)合實(shí)際，用心體悟，深刻把握，自覺(jué)遵循，扎實(shí)踐行，體現(xiàn)時(shí)代性，掌握規(guī)律性，解決好發(fā)展中的突出問(wèn)題。一是要完善和建立有效的機(jī)制環(huán)境。有效調(diào)整一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例，按市場(chǎng)規(guī)律配置資源，建立和完善科學(xué)高效地行政、事業(yè)、企業(yè)運(yùn)行機(jī)制。二是營(yíng)造創(chuàng)業(yè)激情的人文環(huán)境。大力吸引、培養(yǎng)各類人才，積極鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，不斷創(chuàng)新工作機(jī)制，著力激發(fā)加快發(fā)展和創(chuàng)造性。三是建設(shè)開(kāi)放有序的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。規(guī)范整頓市場(chǎng)秩序，建立健全管理和運(yùn)行機(jī)制。有效擴(kuò)大市場(chǎng)開(kāi)放，聚集各類生產(chǎn)要素，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。四是維護(hù)平安穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。嚴(yán)厲打擊各類犯罪行為，積極化解各類社會(huì)矛盾，強(qiáng)化監(jiān)管力度，大力維護(hù)社會(huì)平安穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。五是有效地改善人民生活，堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。要調(diào)動(dòng)一切積極因素，形成有效地發(fā)展合力，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，切實(shí)解決和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。妥善處理好人民群眾的根本利益和具體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，不斷改善人民群眾的生活條件，真正讓人民群眾享受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的成果。二、在新世紀(jì)新階段科學(xué)發(fā)展觀的提出對(duì)于新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作具有十分重要的指導(dǎo)意義。
首先，以人為本的發(fā)展觀，是做好新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)。統(tǒng)戰(zhàn)工作是做人的工作，做學(xué)有專長(zhǎng)、事業(yè)有成者的工作。統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本任務(wù)就是爭(zhēng)取人心、凝聚力量。要按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)各階層的一切積極力量和有利因素充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。做好新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)工作，就是要堅(jiān)持以人為本，進(jìn)一步密切與各統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的聯(lián)系，切實(shí)保障和維護(hù)他們合法、合理的的經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，從他們的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，并通過(guò)他們，把發(fā)展的成果惠及全體人民。
其次，全面發(fā)展的觀點(diǎn)，是和統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則一脈相承的。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面進(jìn)步，這與統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則是相一致的。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線歷來(lái)是為黨的總路線、總?cè)蝿?wù)服務(wù)的。發(fā)展是中國(guó)*黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是各民主黨派參政議政的第一要?jiǎng)?wù)，也是統(tǒng)一戰(zhàn)線各界人士團(tuán)結(jié)奮斗的第一要?jiǎng)?wù)。統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則是圍繞中心，服務(wù)大局，在新的歷史時(shí)期，就是要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，牢固樹立為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想，充分調(diào)動(dòng)各方面黨外人士的積極性，為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為改革、發(fā)展、穩(wěn)定服務(wù)。
再次，協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，是鞏固黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)地位的重要保障。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是統(tǒng)籌發(fā)展，共同發(fā)展。在統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域，協(xié)調(diào)發(fā)展包括促使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，也包括促使各種所有制經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，在堅(jiān)持社會(huì)主義原則的基礎(chǔ)上，求同存異，共同發(fā)展。要鞏固我們黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的*領(lǐng)導(dǎo)地位，就要按照“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的原則，積極協(xié)調(diào)廣大統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的利益關(guān)系，圍繞“大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合”的主題，使統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象為全面建設(shè)小康社會(huì)服務(wù)，為基層民主*建設(shè)服務(wù)，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一服務(wù)。
三、把科學(xué)發(fā)展觀運(yùn)用到本職工作當(dāng)中，提升職業(yè)道德水平和專業(yè)素質(zhì)。
一要提高學(xué)習(xí)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)自身素質(zhì)。不僅要深入學(xué)習(xí)統(tǒng)戰(zhàn)知識(shí)，用專業(yè)知識(shí)武裝頭腦，而且還要貫徹落實(shí)到平常的工作中。在學(xué)習(xí)中，要有目的，有方向，要進(jìn)行系統(tǒng)思考、系統(tǒng)安排。要與推動(dòng)本職工作結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中善加利用，解決學(xué)習(xí)不夠重視，功底不夠扎實(shí)，工作成績(jī)不明顯的問(wèn)題。一定要有一種學(xué)習(xí)的危機(jī)感、緊迫感，把學(xué)習(xí)知識(shí)、提高素質(zhì)作為生存和發(fā)展的緊迫任務(wù)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作和追求，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型職工，要通過(guò)學(xué)習(xí)，不斷提高理論水平，提高知識(shí)層次，增強(qiáng)做好本職工作的能力。
二要提高工作能力，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)統(tǒng)戰(zhàn)成員的本領(lǐng)。新形勢(shì)下，尤其要具有綜合分析研究的能力，能夠在復(fù)雜的人物和事件中透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，并根據(jù)事物的發(fā)展趨勢(shì)，預(yù)測(cè)未來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，超前采取防范措施，把工作做在前面，掌握工作的主動(dòng)權(quán)。
三要提高創(chuàng)新能力，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的實(shí)在性。隨著改革的不斷發(fā)展和深入，統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的新情況、新問(wèn)題將會(huì)越來(lái)越多，工作任務(wù)也將會(huì)越來(lái)越繁重。要使統(tǒng)戰(zhàn)工作再上新臺(tái)階，必須提高創(chuàng)新能力。如何結(jié)合建設(shè)社會(huì)主義新的要求，順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行不斷總結(jié)、鞏固、升華，是必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。要講發(fā)展，不斷開(kāi)拓工作新局面，要以良好的精神狀態(tài)面對(duì)全新的工作。要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、埋頭苦干、自覺(jué)奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，勤于政事，苦干實(shí)干，把心思用在工作和事業(yè)上。
四要提高自律能力，進(jìn)一步提升統(tǒng)戰(zhàn)工作者的形象。自己的一言一行，不僅代表著個(gè)人，而且代表著黨的形象。我一定要珍惜黨的政治聲譽(yù)，堂堂正正做人，走好人生之路，樹立良好的形象。
總之，不僅要提高自己的學(xué)習(xí)能力和工作能力，而且還要提高創(chuàng)新能力和自律能力。學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，提高辯證思維的能力和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。要不斷地加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育和改造，塑造統(tǒng)戰(zhàn)工作者特有的人格魅力，以人格的力量影響和推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作的落實(shí)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十三
愛(ài)是什么？愛(ài)，宛如一盞孔明燈，明亮的燈火溫暖著人間，給予了我們信心和希望。讀了《愛(ài)的教育》這本書，我更是對(duì)“愛(ài)”的偉大深有感觸。
走進(jìn)《愛(ài)的教育》，我仿佛到了愛(ài)的天堂，是愛(ài)，撥動(dòng)了心靈的旋律；是愛(ài)，讓我們有勇氣面對(duì)挫折，坎坷；是愛(ài)，給我們的生命增添了活力和關(guān)懷！
愛(ài)有很多種，有同學(xué)之間的友愛(ài)；有長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的父愛(ài)，母愛(ài)等。每種不同的愛(ài)都令人無(wú)比的溫暖，“愛(ài)”是世間多么重要，多么美好的東西??！
《愛(ài)的教育》中，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)深深打動(dòng)著我，老師的愛(ài)是無(wú)私的，她們?yōu)槲覀冃燎诘姆瞰I(xiàn)著。人們都說(shuō)：“同學(xué)們是小苗，老師是培育小苗的辛勤園丁，老師猶如一支蠟燭，用最溫暖，最明亮的燈光照亮了我們前行的道路，她們不圖回報(bào)，默默的燃燒著自己！”
長(zhǎng)輩對(duì)晚輩地愛(ài)是那樣地令人感動(dòng)，他們?yōu)榱俗约旱睾⒆幽芎推渌∨笥岩粯?，在嶄新地教室里一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，為了自己地孩子，拼命工作，干各種各樣地粗活，為了賺錢來(lái)養(yǎng)活自己地孩子，有地把自己累病了，年青地臉變得滄桑了，有地皺紋增多了，手也變粗糙了。但在孩子們地眼里，無(wú)私奉獻(xiàn)地爸爸媽媽是世界上最美地人！所以我們一定要孝順自己地父母，為他們端上一杯熱茶，為父母捶捶背揉揉肩，父母都會(huì)感到非常地欣慰！
在《愛(ài)的教育》這本書中，我們吮吸著愛(ài)的乳汁，享受著蘊(yùn)含道理的故事，感受著愛(ài)的芬芳！
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十四
剛剛拿到《教育常識(shí)》這本書一個(gè)星期，簡(jiǎn)單的把書的第一部分看了。淺談幾點(diǎn)自己的感受，管中窺豹，此時(shí)的所思所想難免片面。
其次，在第二章寫到"每個(gè)人是宇宙間的獨(dú)一無(wú)二"，即因材施教，每個(gè)學(xué)生都是與眾不同的。我們的學(xué)生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標(biāo)，他們應(yīng)該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨(dú)特的位置上做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。我們?yōu)槭裁匆屗械闹钦虾⒆佣家獣?huì)背古詩(shī)，為什么所有的孩子都要會(huì)背乘法口訣，有些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的'孩子可以多安排一些文化課程，有些動(dòng)手能力強(qiáng)的孩子完全可以學(xué)習(xí)別的技能，甚至發(fā)展為一技之長(zhǎng)作為生存的技能，還有一些寫字寫不好的學(xué)生還可以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力，成為一個(gè)交際能手也說(shuō)不定(比如做個(gè)售貨員)。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，我們不能一味的盯著學(xué)生的文化課程不放，而放棄了學(xué)生別的天賦。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十五
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的苦行僧，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后，才明白師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，在不一樣的老師那里，卻有不一樣的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的職責(zé)和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的好以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為優(yōu)美，略高于則是崇高，付出大大高于獲得則成為不折不扣的杯具。因?yàn)檫@其中有許多我們就應(yīng)盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲，過(guò)分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、搞笑而有效的，因而也是充滿快樂(lè)的。
對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自我的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的快樂(lè)去快樂(lè)我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。我的`努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。
學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。
學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。
有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問(wèn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)類書籍讀書心得篇十六
公司從事的是消費(fèi)金融業(yè)務(wù)，進(jìn)入公司快一年了，開(kāi)始接觸公司盈利模式、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一些內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)要把這些搞清楚，最好有一些財(cái)務(wù)管理的基矗于是就找到了《經(jīng)理人員財(cái)務(wù)管理：創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程》這本書，讀了一下感覺(jué)非常好，這本書把復(fù)雜的問(wèn)題講的淺顯易懂。為了更好的學(xué)習(xí)這本書，開(kāi)始寫讀后感。
《經(jīng)理人財(cái)務(wù)管理——價(jià)值創(chuàng)造的過(guò)程》第一章已經(jīng)讀完。通過(guò)第一章的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)并不復(fù)雜。
可以從投資開(kāi)始看財(cái)務(wù)管理，財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要作用就是進(jìn)行投資決策。投資包括投資成立一家新公司，為公司添加設(shè)備，向銀行借錢投到企業(yè)，甚至包括兼并一家公司都屬于投資的范疇。財(cái)務(wù)管理就是看看投資會(huì)不會(huì)賺錢，投了以后賺了多少錢。這個(gè)賺錢是要考慮資本成本的，資本成本由風(fēng)險(xiǎn)和時(shí)間兩個(gè)因素決定，風(fēng)險(xiǎn)越大成本越高，時(shí)間越長(zhǎng)成本越高。財(cái)務(wù)管理中判斷有沒(méi)有賺錢或者是有沒(méi)有創(chuàng)造價(jià)值，用的是凈現(xiàn)值(npv)、內(nèi)部回報(bào)率(irr)，市場(chǎng)價(jià)值增加和經(jīng)濟(jì)價(jià)值增加(eva)這四個(gè)概念，實(shí)際上這四個(gè)概念是相通的，搞清楚凈現(xiàn)值的概念，其他的概念就很容易懂了。這幾個(gè)概念都是在討論一個(gè)問(wèn)題：你付出了多少成本，賺了多少錢。
在一個(gè)公司的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，除了看價(jià)值有沒(méi)有增加，還有一個(gè)關(guān)鍵的要素就是現(xiàn)金流，這個(gè)要素關(guān)系到公司的生死存亡。在這里首先要搞清楚的一個(gè)概念是凈利潤(rùn)不等于現(xiàn)金。比如應(yīng)收賬款是算作利潤(rùn)的，但它卻不是你的現(xiàn)金，應(yīng)付賬款是算作負(fù)債的，但它卻是你的現(xiàn)金，利潤(rùn)是在一個(gè)記賬規(guī)則下面產(chǎn)生的，而現(xiàn)金卻是實(shí)實(shí)在在的可以用來(lái)投資買東西的錢。
企業(yè)要保持運(yùn)營(yíng)，必須滿足營(yíng)運(yùn)資本需求。營(yíng)運(yùn)資本需求(wcr)=應(yīng)收賬款+存貨-應(yīng)付賬款。這個(gè)資本需求就是現(xiàn)金，一般情況下wcr0，也就是說(shuō)我們要有現(xiàn)金來(lái)維持這個(gè)需求，如果我們沒(méi)有多余wcr的現(xiàn)金，現(xiàn)在的營(yíng)運(yùn)就維持不下去了，這就是通常說(shuō)的資金鏈斷裂。怎樣才能更好滿足營(yíng)運(yùn)資本的需求那我們可以從兩個(gè)方面來(lái)努力維持營(yíng)運(yùn)，一方面獲取更多的現(xiàn)金，另一方面，降低wcr。營(yíng)運(yùn)資本需求的計(jì)算公式給出了降低wcr的答案：
(2)降低存貨，豐田jit模式就是通過(guò)降低存貨，來(lái)減少資金占用，提升營(yíng)運(yùn)效率;。
(3)增加應(yīng)付賬款，這個(gè)就比較壞了，因?yàn)槟愕墓?yīng)商和你一樣想降低應(yīng)收賬款。國(guó)美被業(yè)界詬病的類金融模式就是通過(guò)大量占用供應(yīng)商的貨款來(lái)投資，賺了很多錢。