通過(guò)感悟，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，提升自我修養(yǎng)和人生境界。要寫(xiě)一篇較為完美的感悟，首先要有一個(gè)明確的主題或觀(guān)點(diǎn)。如果你正在尋找一些優(yōu)秀的感悟作品，以下是小編為你整理的一些精選。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇一
西游記第十九章是一篇讓人深思的篇章。本章節(jié)主要描述了孫悟空等三人幫助牛魔王打敗了紅孩兒的故事。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些深刻的道理，下面我將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业挠^(guān)點(diǎn)和心得體會(huì)。
第一段：借助外力是成功的關(guān)鍵。
孫悟空三人雖然十分厲害，但單打獨(dú)斗往往難以打敗對(duì)手，牛魔王想要戰(zhàn)勝紅孩兒也一樣。然而，在牛魔王投降孫悟空后，孫悟空和豬八戒便和牛魔王一起合力打敗了紅孩兒?？梢?jiàn)，借助外力往往是成功的關(guān)鍵之一。在我們平時(shí)的生活和工作中也如此，我們往往需要借助他人或其他資源來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。
第二段：團(tuán)結(jié)就是力量。
孫悟空三人之所以能夠幫助牛魔王擊敗紅孩兒，一個(gè)很重要的原因就是他們團(tuán)結(jié)。在這個(gè)過(guò)程中，他們凝聚在一起形成了一股更強(qiáng)大的力量。同樣地，我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)也需要緊密協(xié)作，互相幫助，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
第三段：信任是建立團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
在紅孩兒攻打潑猴山時(shí)，牛魔王本來(lái)是打算投降的，但孫悟空卻選擇相信牛魔王。事實(shí)證明，牛魔王沒(méi)有辜負(fù)孫悟空的信任，最終幫助孫悟空他們打敗了紅孩兒?？梢?jiàn)，信任是建立團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。只有相信和信任他人，才能建立更緊密的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)更大的夢(mèng)想。
第四段：思維方式?jīng)Q定了行為。
紅孩兒之所以會(huì)和牛魔王斗爭(zhēng)，一個(gè)很重要的原因是他的思維方式。他認(rèn)為牛魔王是非法侵占潑猴山的山神，因此必須打敗他才能維護(hù)山神的尊嚴(yán)。但是，孫悟空和牛魔王認(rèn)為紅孩兒并沒(méi)有理由這么做，因此幫助牛魔王打敗了他?？梢?jiàn)，一個(gè)人的思維方式往往決定了他的行為。我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該多角度思考，多聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，不要被固定的思維方式束縛。
第五段：改變是必不可少的。
在這個(gè)過(guò)程中，牛魔王本來(lái)是不愿意投降的，但后來(lái)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，改變了態(tài)度，才有了最終的勝利?？梢?jiàn)，改變往往是成功的關(guān)鍵之一。在面對(duì)困難時(shí)，有些時(shí)候我們需要調(diào)整自己的思維方式，改變做法，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總的來(lái)說(shuō)，西游記第十九章是一篇富有價(jià)值的篇章。通過(guò)這一個(gè)故事，我們可以發(fā)現(xiàn)許多深刻的道理和智慧。團(tuán)結(jié)、信任、改變、借助外力和多角度思考等思想貫穿其中，告訴我們?cè)诶щy時(shí)需要相互幫助，多聽(tīng)取不同的觀(guān)點(diǎn)，調(diào)整思維方式，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇二
悠悠華夏，歷經(jīng)滄海桑田，人民凝聚智慧力量;時(shí)光流轉(zhuǎn)，無(wú)論風(fēng)雨變幻，中國(guó)始終煥發(fā)中華之光。自黨的十八大以來(lái)，各路理論思想已揭開(kāi)晦澀“面紗”，人們通過(guò)傳統(tǒng)媒體與新媒體等方式越來(lái)越多的接觸到祖國(guó)發(fā)展的深刻理論來(lái)源，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度“飛入尋常百姓家”，百姓逐漸感受到時(shí)代發(fā)展速度與蓬勃朝氣，也進(jìn)一步深刻的體會(huì)到在當(dāng)今時(shí)代洪流中，我們祖國(guó)自身的繁榮與強(qiáng)大。
10月31日，備受矚目的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議公報(bào)發(fā)布。關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，十九屆四中全會(huì)提出了總體目標(biāo)，作出了重大部署。在五千多字的公報(bào)中，十三大顯著優(yōu)勢(shì)讓我們明確了堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)，而制度自信作為其中一個(gè)重要部分為更好的堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了保障、支撐，以本質(zhì)的一致性和內(nèi)在的統(tǒng)一性煥發(fā)出別樣光彩。
堅(jiān)持制度自信，讓世界看到中國(guó)之光需堅(jiān)持馬列主義?！爸袊?guó)之治”源于“中國(guó)之制”，未來(lái)發(fā)展仍需以馬克思主義創(chuàng)造真理和價(jià)值的歷史性實(shí)踐，進(jìn)一步彰顯制度自信。鄧小平曾說(shuō)：“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義?！弊鳛楣伯a(chǎn)黨人的精神家園，馬克思主義以自身科學(xué)、完善的學(xué)說(shuō)承載著人類(lèi)解放的偉大理想和崇高價(jià)值追求，其根本便是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、為廣大黎民百姓設(shè)計(jì)。實(shí)踐證明，在當(dāng)今時(shí)代，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，兩者相輔相成，不可分離。
堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇三
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢(qián)、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！保陜椿?。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄Ｒ馑际钦f(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇四
1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對(duì)“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛(ài)惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國(guó)之母：有國(guó)，含有保國(guó)的意思。母，根本、原則。
6、長(zhǎng)生久視：長(zhǎng)久地維持、長(zhǎng)久存在。
本章講治國(guó)與養(yǎng)生的原則和方法。從文字上看，老子講了與別人不同的這樣一個(gè)道理，他把吝嗇當(dāng)作人修身養(yǎng)性的重要美德加以頌揚(yáng)，而不是專(zhuān)指財(cái)物的愛(ài)惜。老子認(rèn)為，吝嗇就是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù)、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“嗇”，只有積累雄厚的德，有了德，也就接近了道，這就與圣人治國(guó)聯(lián)系到一起了。這里，把“嗇”解釋為節(jié)儉也可以，因?yàn)榫屠献佣裕种匾暋皟€”德，這也是道家一貫的思想特征。
首先談“治人事天，莫若嗇”。上面提到，“嗇”可以解釋為治國(guó)安邦的'根本原則，同時(shí)也可以解釋為節(jié)儉的美德。老子提出“嗇”這個(gè)觀(guān)念，這在春秋末年的思想界是很獨(dú)特的。老子把“儉”當(dāng)作“三寶”之一，他說(shuō)：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?BR> 他認(rèn)為，要“儉”才可以進(jìn)一步擴(kuò)大生活的范圍，否則必死矣。張松如說(shuō)：“嗇者，亦儉也。嗇就是留有余地；留有余地，才能早為之備；早為之備，才能在事物即將發(fā)生之頃及時(shí)予以解決；在事物即將發(fā)生之頃及時(shí)矛以解決，才能廣有蓄積；廣有蓄積，自然就戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克；戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克，自然就具有了無(wú)窮的力量。
老子認(rèn)為大而維持國(guó)家的統(tǒng)治，小而維持生命的長(zhǎng)久，都離不開(kāi)‘嗇’這條原則，都要從‘嗇’這條原則做起。所以說(shuō)它是‘長(zhǎng)生久視之道也’。嗇與儉當(dāng)然符合‘無(wú)為而無(wú)不為’的思想；不過(guò)，如果強(qiáng)調(diào)它是一種消極、退守的政治傾向，就未免只從表面形式上看問(wèn)題，不見(jiàn)得是看到了它的精神實(shí)質(zhì)?！保ā独献有Ｗx》第331頁(yè)）。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇五
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，十分道;名可名，十分名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說(shuō)是什么意義了。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，可是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無(wú)為而治。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)當(dāng)從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話(huà)，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見(jiàn)老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫(xiě)作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限打動(dòng)和難過(guò)，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇六
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則，順勢(shì)而行?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”道就是規(guī)律，規(guī)律從自然而來(lái)，只有遵循自然法則，人才能有所為。違背了自然規(guī)律，必然會(huì)受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染，到今天才被大家認(rèn)識(shí)。教育也是這樣，只有遵循教育規(guī)律，遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，順其天性，因材施教，才有成效?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“不言之教，無(wú)為之益，天下希及之?！苯逃皇墙處煾嗟厥┙逃趯W(xué)生，而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己體會(huì)，收益會(huì)更大。
《道德經(jīng)》以樸素的辯證方法論來(lái)審視世界，審視人生，多次強(qiáng)調(diào)“作而不辭，生而不有，為而不恃，功而不居”。一個(gè)人要踏踏實(shí)實(shí)做事，不求華麗的辭藻;做了一點(diǎn)事，不能居功自恃，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，正確對(duì)待自己。正確對(duì)待自己是最不容易的事，所以說(shuō)“知人者智，知己者明”。許多人犯錯(cuò)誤，往往是因?yàn)槿狈ψ灾鳎辛艘稽c(diǎn)成績(jī)就忘乎所以;遇到一點(diǎn)挫折就失去信心。
《道德經(jīng)》最后一章講：“信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善;知者不博，博者不知。……天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)?！闭鎸?shí)可信的話(huà)不華麗，華麗的辭藻不真實(shí);善良的人不巧辯，巧辯的.人不一定善良;真有知識(shí)的人不賣(mài)弄，認(rèn)為自己什么都懂的人，其實(shí)不一定有知識(shí);自然法則是讓萬(wàn)物受益，而不傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作，而不去跟別人爭(zhēng)奪。我想我們應(yīng)把它作為座右銘：不聽(tīng)華麗的辭藻、美麗的奉承;不炫耀自己，努力學(xué)習(xí);認(rèn)真工作，謙虛謹(jǐn)慎，為人民做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇七
黨的十九屆四中全會(huì)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央面向“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯期、面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻復(fù)雜變化召開(kāi)的一次重要會(huì)議。用一次中央全會(huì)專(zhuān)門(mén)研究堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題并作出決定，這在我們黨的歷史上還是第一次。這次全會(huì)必定以推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系建設(shè)的里程碑意義而載入中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的史冊(cè)。
全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，全面總結(jié)了新中國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系建設(shè)的歷史性成就，集中概括了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)，提出了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體要求和總體目標(biāo)，部署了堅(jiān)持和完善支撐中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度的重大任務(wù)，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是一篇馬克思主義的政治宣言書(shū)。學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會(huì)精神，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)的一項(xiàng)重大政治任務(wù)，也是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員的重大政治責(zé)任。
首先要深刻認(rèn)識(shí)這次全會(huì)召開(kāi)的重要背景。從國(guó)際背景看，就是當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化深度調(diào)整，新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，全球治理體系深刻重塑，國(guó)際局勢(shì)加速演變，人類(lèi)交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更加深入、更加廣泛，各國(guó)之間的相互聯(lián)系和依存比過(guò)去任何時(shí)候都更加頻繁、更加緊密。不僅我們是這樣看的，一位西方政要最近也提出了一個(gè)看法：隨著西方文化衰落和新興市場(chǎng)國(guó)家崛起，西方霸權(quán)正在走向終結(jié)，世界秩序面臨重大調(diào)整。這進(jìn)一步證明了馬克思、恩格斯下述預(yù)言的科學(xué)性，這就是“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。我深深感到，這也是習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的時(shí)代條件。同時(shí)，我們也要看到，全球發(fā)展深層次矛盾突出，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在并且有新的表現(xiàn)，保護(hù)主義、單邊主義不斷抬頭，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅彼此交織、相互影響，治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字成為人類(lèi)共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)在發(fā)展的外部環(huán)境上既面臨新的機(jī)遇，也面臨新的挑戰(zhàn)。
從國(guó)內(nèi)背景看，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，明年我們將勝利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，開(kāi)步向到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一新的奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。
同時(shí)，還要看到，黨的十九屆三中全會(huì)20個(gè)月來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確指引下，全黨全國(guó)各族人民增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，攻堅(jiān)克難、砥礪前行，慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年系列活動(dòng)極大振奮和凝聚了黨心軍心民心，慶祝改革開(kāi)放40周年系列活動(dòng)增強(qiáng)了將改革進(jìn)行到底的信心，“不忘初心、牢記使命”主題教育成效明顯，深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革各項(xiàng)工作勝利完成，改革開(kāi)放全面深化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持健康穩(wěn)定發(fā)展，堅(jiān)決打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)工作有力有效，國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化深入推進(jìn)，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得新的重大進(jìn)展。在全會(huì)上，中央政治局20個(gè)月來(lái)的工作得到充分肯定，以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的卓越能力得到高度評(píng)價(jià)。全會(huì)結(jié)束后，黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外對(duì)黨的十九屆三中全會(huì)以來(lái)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得新的重大進(jìn)展也是贊譽(yù)有加。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇八
我十分喜歡這本書(shū)，喜歡書(shū)中的道理。比如，老子說(shuō)：“道可道，非常道。”意思是說(shuō)，如果“道”可以用語(yǔ)言表達(dá)，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語(yǔ)言表達(dá)的必須心神領(lǐng)會(huì)，因?yàn)樗皇浅！暗馈??！兜赖陆?jīng)》這部書(shū)講了“道”，還講了“德”?！暗郎滦笾?，老子認(rèn)為，具有上乘品德的人，從來(lái)不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，從來(lái)不放棄追求形式上的“德”，這才是真正沒(méi)有具備“德”。
接下來(lái)，老子還講了“無(wú)為”。什么是無(wú)為?老子強(qiáng)調(diào)，“無(wú)為而非不為”，無(wú)為反而是大作為。怎么理解?“無(wú)為”是指某個(gè)方面的“無(wú)為”，再空出這個(gè)空間做其他更有用的事情，這就是“有為”，而且還是“大作為”。說(shuō)白了，“無(wú)為”就是避開(kāi)沖突，為自己的自在而做喜歡做的事。
“上善若水”，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，老子愛(ài)水，孔圣人亦愛(ài)水?！吧仙迫羲笔侵柑斓亻g至高至極的善就好似水一樣。“上善若水”出自《道德經(jīng)》第八章，此章里還有一句：夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。正是由于不與人爭(zhēng)，所以沒(méi)有什么過(guò)失。另外，道德經(jīng)里的第七十八章也是講水：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)克強(qiáng)者莫之能勝?！碧煜聸](méi)有什么比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)這一方面沒(méi)有誰(shuí)勝過(guò)他。有一個(gè)成語(yǔ)叫“無(wú)孔不入”，更是體現(xiàn)了水的威力。水往低處流，正是因?yàn)橥吞幜?，所以威力十足，一有縫隙，便乘虛而入。
老子另外愛(ài)提“有”和“無(wú)”?！坝兄詾槔瑹o(wú)之以為用。”“有”是人可以用肉眼看得見(jiàn)的，可以對(duì)人們有利，“無(wú)”也可以被人們利用。這怎么說(shuō)?舉個(gè)例子，古時(shí)車(chē)子的輪子，是三十根輻條撐起一個(gè)空殼，空殼即是“無(wú)”，但若是“有”，不是“無(wú)”，那它就失去了車(chē)的用途，不再是車(chē)。再舉個(gè)例，碗的中間是空的，即為“無(wú)”，倘若是“有”，是實(shí)心的，那便失去了碗的用途，變成一個(gè)廢物。有如，房屋是空心的，即為“無(wú)”，倘若是實(shí)心的，那便失去了房屋的用途?？傊坝小笨梢詫?duì)人們有利，“無(wú)”也可以為人所用。另外，國(guó)畫(huà)中如果說(shuō)落過(guò)筆的地方為“有”，沒(méi)有落過(guò)筆的地方為“無(wú)”，那么，便是“無(wú)”襯托著“有”，“有”襯托著“無(wú)”?！盁o(wú)”離不開(kāi)“有”，“有”離不開(kāi)“無(wú)”。總不可能一幅畫(huà)里全部涂黑或全部空白吧?并且，美學(xué)觀(guān)念上，畫(huà)中的“無(wú)”是有用的，給人空靈的感覺(jué)，好似一篇文章中的“……”，有留白，留給讀者一個(gè)想象的空間，這也是“無(wú)”。另外，“有”、“無(wú)”還有另一種含義：“有”代表著生，“無(wú)”代表著死。有無(wú)互相襯托，生死互相伴隨。有生即有死，有死即有生。無(wú)生則無(wú)死，無(wú)死何來(lái)生?一旦“生”，便代表著將來(lái)會(huì)“死”;而“死”便代表著將“生”。如此看來(lái)，“有”和“無(wú)”之間，是大有學(xué)問(wèn)的。
《道德經(jīng)》是一部偉大巨著，以一部空前絕后的經(jīng)典，它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來(lái)的第二部經(jīng)典，給生命以啟發(fā)。書(shū)中的道理，我感到會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而理解的更深。
人生時(shí)間有限，我們應(yīng)抓緊時(shí)間多閱讀這種經(jīng)典書(shū)籍，《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典，仔細(xì)咀嚼品味，是不無(wú)裨益的。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇九
在這微信、qq連接你我的時(shí)代，每個(gè)人的朋友圈可能都會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)名叫做“上善若水”的好友，亦或是個(gè)性簽名寫(xiě)著“圣人之道為而不爭(zhēng)，夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，這樣的盛況足以說(shuō)明老子思想對(duì)中華民族的影響之大。兩千多年前諸子百家各自提出自己的治國(guó)理念、安民方針，時(shí)至今日，這些思想仍是我們民族的瑰寶。
老子說(shuō)“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，核心點(diǎn)是利終生、福萬(wàn)民而又淡名利、輕權(quán)勢(shì)。老子曰“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)”，不違反規(guī)律，就是“無(wú)為”。老子還說(shuō)：“取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企業(yè)，不可以違反規(guī)律、妄為滋事，如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢(shì)，企業(yè)就難以治理。老子說(shuō)“為無(wú)為，則無(wú)不治”，管理者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)事求是地尋求切實(shí)可行的道路，才能“無(wú)不治”。
“上士聞道勤而行之”。老子還強(qiáng)調(diào)，把握了規(guī)律則可用以指導(dǎo)實(shí)踐，而不是僅停留于空談。
對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品質(zhì)量是打開(kāi)市場(chǎng)的關(guān)鍵因素之一。舉例來(lái)說(shuō)，馬鋼通過(guò)不懈努力攻克了汽車(chē)板個(gè)性化需求多、汽車(chē)板更新周期短、汽車(chē)板表面要求極高，生產(chǎn)難度大、汽車(chē)生產(chǎn)的流水線(xiàn)自動(dòng)化，對(duì)鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車(chē)生產(chǎn)流程長(zhǎng)，技術(shù)難點(diǎn)多，讀書(shū)筆記集成度高等五大核心難點(diǎn)，現(xiàn)作為國(guó)內(nèi)主流汽車(chē)板供應(yīng)商，已逐步打開(kāi)市場(chǎng)，擁有更多的用戶(hù)群，贏(yíng)得更好的口碑。而在在公司產(chǎn)線(xiàn)、冷軋產(chǎn)品升級(jí)過(guò)程中，我們建立較為完備的設(shè)備體系，以推進(jìn)設(shè)備精益管理為重點(diǎn)，通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)管理和強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)備由修向控、由修向管的轉(zhuǎn)化，確保設(shè)備穩(wěn)定運(yùn)行、精益運(yùn)行，為硅鋼、家電板、汽車(chē)外板等高端產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定提供堅(jiān)強(qiáng)保證。
晝無(wú)為、寢難寐!工作中如若不能貢獻(xiàn)自己的力量，是空虛而痛苦的。我們遵循規(guī)律、實(shí)事求是、攻堅(jiān)克難、創(chuàng)新創(chuàng)效。有職就有責(zé)，有責(zé)就要擔(dān)當(dāng)?！盁o(wú)為”是指導(dǎo)我們工作的方法，“無(wú)不為”是鞭策我們努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十
中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議，這次全會(huì)進(jìn)行了全面綜合深刻的總結(jié)，有利于進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系;有利于更進(jìn)一步使人民堅(jiān)定制度自信和道路自信，努力維護(hù)好這些制度;有利于更好完善好、利用好這些制度，勇于爭(zhēng)先、擔(dān)當(dāng)作為，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
而如何讓“中國(guó)之治“現(xiàn)代化，需要的是真真切切的把“中國(guó)之制”優(yōu)勢(shì)堅(jiān)持好，發(fā)展好，完善好。黨的十九屆四中全會(huì)召開(kāi)，把實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，進(jìn)一步深化了國(guó)家制度建設(shè)和國(guó)家治理現(xiàn)代化的研究，為下一步發(fā)展開(kāi)辟新境界、注入新動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義，具有深厚理論底蘊(yùn)，它貫穿著馬克思主義立場(chǎng)，把“為絕大多數(shù)人謀利益”作為制度設(shè)計(jì)的根本原則，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、人民利益高于一切的價(jià)值追求。
在結(jié)合中國(guó)國(guó)情中逐步完善的中國(guó)特色社會(huì)主義體制，能夠在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，更好更有效的保障人民的幸福安康，能讓人民群眾切實(shí)的行使民主權(quán)利。正如習(xí)近平同志所說(shuō)的的，今天中國(guó)實(shí)現(xiàn)的發(fā)展奇跡，用最直接、最可信的方式告訴世人：中國(guó)特色社會(huì)主義制度是植根于中國(guó)大地、反映人民意愿、不斷為人民造福、適應(yīng)時(shí)代要求的科學(xué)社會(huì)主義，它能夠得到全體人民的擁護(hù)和支持，具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性。
所以說(shuō)：“鞋子合不合腳，只有自己穿了才知道?！笔聦?shí)證明，在結(jié)合中國(guó)國(guó)情中逐步完善的中國(guó)特色社會(huì)主義體制，能夠在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，更好更有效的保障人民的幸福安康，能讓人民群眾切實(shí)的行使民主權(quán)利，有效凝聚各方、形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面，有效促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、增進(jìn)人民福祉，有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十一
《西游記》是中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之一，其中第十九章是其中最為重要和有意義的章節(jié)之一。這一章節(jié)描述了孫悟空在陷入危險(xiǎn)時(shí)自我救贖的過(guò)程，展示了他的勇氣和智慧。在本文中，筆者將探討這一章節(jié)的主題、象征意義和我們可以從中獲得的啟示。
第二段：主題和情節(jié)。
第十九章的主題是孫悟空的自我救贖。在這一章節(jié)中，孫悟空一開(kāi)始被仙女誤解為魔王而被押入天宮地牢。他通過(guò)巧妙的手段逃脫了，但最終被玉帝抓住。在這時(shí)，孫悟空意識(shí)到他的魯莽和傲慢導(dǎo)致了他的困境，他開(kāi)始思考自己的行為，決定悔過(guò)和改變自己。最終，他用自己的智慧和勇氣成功地讓玉帝釋放了他，并得到了后來(lái)在西天取經(jīng)的機(jī)會(huì)。
第三段：象征意義。
除了主題，第十九章還有著深刻的象征意義。孫悟空是代表中國(guó)民族中自信和自豪的象征，但他的魯莽和傲慢也讓他遭遇了不幸。這種魯莽和傲慢是中國(guó)古代文化中的普遍現(xiàn)象，因此孫悟空的經(jīng)歷也反映了中國(guó)文化中認(rèn)為，自我反省和悔過(guò)能夠讓人擺脫罪惡和困境的觀(guān)念。此外，孫悟空的自我救贖也可以看做是人類(lèi)自身殘缺和無(wú)限的象征，他的不完美性也讓我們看到人性的復(fù)雜和普遍性。
第四段：?jiǎn)⑹尽?BR> 從第十九章的情節(jié)和象征意義中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多啟示。首先是我們需要學(xué)會(huì)反省和悔過(guò)，不因自己的驕傲和自信而陷入困境。其次，我們也需要意識(shí)到人性的復(fù)雜和不完美，學(xué)會(huì)接受和愛(ài)自己，不必苛求完美。最終，我們需要秉持著智慧和勇氣面對(duì)困難，找到自己的出路，不放棄追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，第十九章是《西游記》中最為重要和有意義的章節(jié)之一，它反映了中國(guó)古代文化中重視自我反省和魯莽傲慢的思想，同時(shí)也展示了人性的不完美和復(fù)雜。從這一章節(jié)中，我們也獲得了許多有價(jià)值的啟示，如反省自己、接受不完美、堅(jiān)持向前等，在我們的成長(zhǎng)和發(fā)展中也非常重要。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十二
2021年8月27日晚上，我參加了學(xué)生會(huì)組織的“歡樂(lè)時(shí)光第十九章”活動(dòng)。這是我第一次參加這樣的活動(dòng)，卻收獲了很多歡笑和感動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，我不僅認(rèn)識(shí)了很多新同學(xué)，還學(xué)到了如何在生活中保持樂(lè)觀(guān)、積極的心態(tài)。我對(duì)這個(gè)活動(dòng)獲得的收獲和感想，通過(guò)這篇文章分享給大家。
第二段：活動(dòng)內(nèi)容和體驗(yàn)。
“歡樂(lè)時(shí)光第十九章”活動(dòng)的內(nèi)容十分豐富多彩。有個(gè)人才秀、游戲互動(dòng)、唱歌跳舞和幸運(yùn)大抽獎(jiǎng)等等。其中最讓我印象深刻的環(huán)節(jié)是“真心話(huà)大冒險(xiǎn)”，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們可以收獲許多有趣的回答和誠(chéng)懇的心聲。同時(shí)，這些活動(dòng)還讓我們?cè)谟螒蛑薪涣鳎⒘诵碌挠颜x。
在活動(dòng)中，我不僅收獲了歡笑，也收獲了感動(dòng)。在“感恩教師”這個(gè)環(huán)節(jié)中，很多同學(xué)都將真摯的感激之情表達(dá)給了老師。這讓我感受到了學(xué)校大家庭的溫暖，也讓我更加珍惜老師的教誨和付出。
第三段：和諧氛圍的影響。
活動(dòng)中的和諧氛圍讓我十分感受到了人與人之間的互相理解、尊重和包容，盡管我們都是剛剛認(rèn)識(shí)的陌生人，但是彼此都能開(kāi)心愉悅地參加活動(dòng)。這個(gè)和諧的氛圍不僅讓我在活動(dòng)中感到舒適和放松，而且也讓我在日常生活中更多地關(guān)注別人的感受和想法，讓我成為一個(gè)更加善良、熱心的人。
第四段：積極心態(tài)的重要性。
“歡樂(lè)時(shí)光第十九章”活動(dòng)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到保持積極心態(tài)的重要性。在游戲中，當(dāng)我和隊(duì)友在短時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)時(shí)，我們都感到了激動(dòng)和喜悅。盡管我們?cè)谟螒蛑惺×?，但是我們也不氣餒，相反，我們還想辦法改進(jìn)，重新嘗試。這種對(duì)生活的積極態(tài)度也讓我更加充滿(mǎn)自信和勇氣去面對(duì)日常生活中的挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，“歡樂(lè)時(shí)光第十九章”活動(dòng)不僅給我?guī)?lái)了歡笑和感動(dòng)，也讓我更加懂得了與人相處的重要。我很感激這次活動(dòng)給予了我這樣的機(jī)會(huì)，讓我認(rèn)識(shí)了更多的好友，也讓我更有信心面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難和挑戰(zhàn)。我希望在接下來(lái)的日子里，能夠一直保持自己的積極心態(tài)和良好情緒，讓自己的生活更加美好、充實(shí)！
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十三
數(shù)學(xué)分析是一門(mén)抽象而又具體的學(xué)科，它不僅需要我們掌握繁多的公式和定理，更需要我們具備良好的邏輯思維和抽象思維能力。數(shù)學(xué)分析第十九章是一章關(guān)于一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的章節(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)這一章，我深刻地體會(huì)到了數(shù)學(xué)分析的思維方式和方法。本文將以五段式的方式，分享我對(duì)數(shù)學(xué)分析第十九章的心得體會(huì)。
第一段：一元函數(shù)的連續(xù)性。
數(shù)學(xué)分析第十九章的第一部分介紹了一元函數(shù)的連續(xù)性。在這一部分中，我們學(xué)習(xí)了什么是連續(xù)函數(shù)，以及如何判斷一個(gè)函數(shù)是否連續(xù)。通過(guò)分析函數(shù)在某一點(diǎn)的極限是否存在以及與函數(shù)值相等的關(guān)系，我們可以判斷函數(shù)是否連續(xù)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一元函數(shù)連續(xù)性的重要性。連續(xù)函數(shù)不僅在數(shù)學(xué)理論中具有重要地位，而且在物理、工程等實(shí)際問(wèn)題中也有廣泛的應(yīng)用。掌握了一元函數(shù)的連續(xù)性，我們能更好地理解函數(shù)的性質(zhì)，并能夠利用連續(xù)性進(jìn)行更深入的分析和求解問(wèn)題。
第二段：一元函數(shù)的間斷點(diǎn)。
在學(xué)習(xí)連續(xù)函數(shù)后，數(shù)學(xué)分析第十九章的第二部分介紹了一元函數(shù)的間斷點(diǎn)。間斷點(diǎn)是指函數(shù)在某一點(diǎn)處不連續(xù)的情況，可以分為可去間斷點(diǎn)、跳躍間斷點(diǎn)和無(wú)窮間斷點(diǎn)。學(xué)習(xí)這一部分時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一元函數(shù)間斷點(diǎn)的特點(diǎn)和判斷方法。當(dāng)函數(shù)在某一點(diǎn)的左極限和右極限存在，但不相等時(shí)，這個(gè)點(diǎn)就是跳躍間斷點(diǎn)；當(dāng)函數(shù)在某一點(diǎn)的極限存在，但不為有限值時(shí)，這個(gè)點(diǎn)就是無(wú)窮間斷點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握間斷點(diǎn)的特點(diǎn)和判斷方法，我們可以更準(zhǔn)確地分析函數(shù)的性質(zhì)和特征。
第三段：一致連續(xù)性的概念。
一致連續(xù)性是數(shù)學(xué)分析第十九章的第三部分。在這一部分中，我們學(xué)習(xí)了一致連續(xù)性的概念和性質(zhì)。一致連續(xù)性是連續(xù)性的一種更強(qiáng)的要求，它要求對(duì)于函數(shù)的任意一對(duì)接近點(diǎn)組成的點(diǎn)列，函數(shù)值的變化趨于零。通過(guò)學(xué)習(xí)一致連續(xù)性，我們可以更好地理解函數(shù)的特性和變化規(guī)律。一致連續(xù)性在實(shí)際問(wèn)題的求解中也具有重要意義，它能夠確保我們?cè)谶M(jìn)行函數(shù)近似和求解過(guò)程中的準(zhǔn)確性和可靠性。
第四段：一致連續(xù)性與連續(xù)性的關(guān)系。
在學(xué)習(xí)了一致連續(xù)性的概念后，數(shù)學(xué)分析第十九章的第四部分介紹了一致連續(xù)性與連續(xù)性的關(guān)系。通過(guò)對(duì)比兩者的定義和性質(zhì)，我們可以發(fā)現(xiàn)連續(xù)函數(shù)一定是一致連續(xù)的，但一致連續(xù)函數(shù)不一定是連續(xù)的。這一點(diǎn)讓我對(duì)連續(xù)性和一致連續(xù)性有了更深入的理解。我們必須對(duì)于連續(xù)性和一致連續(xù)性有清晰的認(rèn)識(shí)，才能在實(shí)際問(wèn)題中進(jìn)行正確的數(shù)學(xué)分析和求解。
通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析第十九章，我不僅掌握了一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的概念和性質(zhì)，還改變了自己的思維方式。數(shù)學(xué)分析強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯推理和抽象思維，要求我們從具體的問(wèn)題中抽象出一般規(guī)律。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸習(xí)慣于用數(shù)學(xué)的方法去思考和分析問(wèn)題，從而提高了自己的邏輯思維和抽象能力。這種思維方式的改變不僅對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)科具有重要意義，而且在其他學(xué)科和實(shí)際問(wèn)題中也有廣泛的應(yīng)用。
總結(jié)起來(lái)，數(shù)學(xué)分析第十九章是一章關(guān)于一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的章節(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)這一章，我對(duì)一元函數(shù)的連續(xù)性、間斷點(diǎn)以及一致連續(xù)性有了更深入的理解。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析，我改變了自己的思維方式，提高了邏輯思維和抽象能力。數(shù)學(xué)分析是一門(mén)抽象而又具體的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)分析的方法和思維方式，我們可以更好地理解和應(yīng)用數(shù)學(xué)的知識(shí)，從而提升自己在理論和實(shí)踐中的能力。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十四
在人的一生中，很難避免一些挫折和痛苦，尤其是在生活、學(xué)習(xí)、工作中。我們經(jīng)常把情感鎖在心底，默默地承受著這些壓力，容易情緒低落。為了尋找心靈的歸宿，放松心情，讓自己釋放出來(lái)，很多人選擇參加一些歡樂(lè)的活動(dòng)來(lái)找到快樂(lè)。在我看來(lái)，“歡樂(lè)時(shí)光”是最好的選擇之一，因?yàn)樗梢宰屛覀冋业蕉虝旱目鞓?lè)，逃離繁忙的生活，讓我們找回真正的自我。
第二段：分享體驗(yàn)。
在我參加的歡樂(lè)時(shí)光第十九章中，我真切地感受到了快樂(lè)的力量。當(dāng)我踏進(jìn)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，就被歡樂(lè)的氣氛所感染。同學(xué)們?cè)诔?、跳舞、游戲過(guò)程中，都是那么投入、開(kāi)心、熱情，歡樂(lè)的氣氛感染著我們，讓我們深深地感受到了美好的生活。在游戲環(huán)節(jié)中，我們被分成小組，參加了各種有趣的游戲，比如我的最?lèi)?ài)“臥倒起立”，每個(gè)人都盡情地享受著游戲帶來(lái)的樂(lè)趣，一起大聲喊著口號(hào)，共同迎接勝利的到來(lái)。我深刻地感受到，人人都有屬于自己的快樂(lè)，只要能夠找到途徑，就能夠得到釋放。
第三段：思考啟示。
在活動(dòng)的娛樂(lè)過(guò)程中，我認(rèn)真地思考到了很多問(wèn)題。我們不僅要關(guān)注生活的表面，還要深挖生活的內(nèi)涵。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們需要有更強(qiáng)的自信、勇氣和韌性面對(duì)困難和挫折，要學(xué)會(huì)逐漸釋放內(nèi)在的壓力，找到生命的寶藏，不放棄，一直向前。通過(guò)這次活動(dòng)相信我們都領(lǐng)會(huì)到了這些品質(zhì)的重要性，并有了更好的充分感悟，這樣我們就堅(jiān)信未來(lái)一定會(huì)是更加美好的。
第四段：感動(dòng)回顧。
活動(dòng)結(jié)束后，我深刻地感受到了“歡樂(lè)時(shí)光”帶給我的快樂(lè)和感動(dòng)。透過(guò)歡聲笑語(yǔ)，我感受到了每個(gè)人的真誠(chéng)和熱情，以及團(tuán)結(jié)互助和友愛(ài)的力量，這份感動(dòng)深深地印在了我的心底，激勵(lì)我在人生的旅途中，勇往直前，遇到不公、困難、挑戰(zhàn)，不屈不撓，勇敢前行，爭(zhēng)取活出真正的自己。
第五段：砥礪前行。
我們永遠(yuǎn)都不要忘記，人生的路上總是有坑坑洼洼，但是我們要一直堅(jiān)持自己的目標(biāo)，用堅(jiān)毅的信念和韌性，攀登人生巔峰，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，找到自己的定位方向，學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，一步一個(gè)腳印，朝著自己的目標(biāo)去奮斗，這樣我們終將會(huì)走得越來(lái)越遠(yuǎn)，收獲越來(lái)越多。而“歡樂(lè)時(shí)光”，就是在我們生活中不可或缺的一份力量，可以讓我們找到自己的快樂(lè)和自信，提高對(duì)生活的熱情和幸福指數(shù)。讓我們用更加飽滿(mǎn)的熱情去迎接每一個(gè)新的時(shí)刻和挑戰(zhàn)，繼續(xù)前進(jìn)，不斷超越，創(chuàng)造出美好的生活，收獲屬于自己的幸福感。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十五
人生的旅途中，每個(gè)人都要經(jīng)歷不同的階段，其中最特殊的階段就是中年期。中年期是人生的一個(gè)重要里程碑，從此，人們的身體功能逐漸下降，各種生活壓力也加劇。因此，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，中年只是充滿(mǎn)焦慮和不安的中間過(guò)渡階段。但事實(shí)上，人到中年第十九章，我們應(yīng)該對(duì)生活有新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
第二段：轉(zhuǎn)變心態(tài)。
中年英文是“mid-life”，即人生正中時(shí)期。中年的人不再隨心所欲，也不能一味地過(guò)著自己想要的日子。他們需要思考，在生活中更加理性地面對(duì)自己和未來(lái)。只有轉(zhuǎn)變心態(tài)，學(xué)會(huì)接受生活的變故和不如意，才能調(diào)整心態(tài)，走得更加從容和自信。
第三段：珍惜生命。
人到中年，很多人開(kāi)始思考人生，特別是對(duì)于那些曾經(jīng)揮霍過(guò)青春歲月的人。他們也許會(huì)后悔，但是現(xiàn)在重要的是，他們已經(jīng)開(kāi)始珍惜自己的生命。他們開(kāi)始注重生活的品質(zhì)，學(xué)會(huì)享受生活的快樂(lè)和每一天的陽(yáng)光。不要讓時(shí)間從手中溜走，要學(xué)會(huì)把握當(dāng)下，珍惜生命中的每一個(gè)瞬間。
第四段：追尋內(nèi)心的聲音。
在年輕時(shí)，我們做的很多事情都是出于他人的期望和支配。但是，到了中年，人們開(kāi)始聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，追求自己真正想要的東西。在人生的道路上，我們必須要做到完美和感悟。而這就需要我們多做自己喜歡的事情，釋放內(nèi)心的真實(shí)情感，盡情享受生活。
第五段：展望未來(lái)。
到了中年，很多人會(huì)開(kāi)始考慮未來(lái)的生活規(guī)劃和發(fā)展方向?？赡軙?huì)面臨事業(yè)和家庭的雙重壓力，但是人到中年，已經(jīng)有了很多的歷練和經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)甘于寂寞，沉淀自己，面對(duì)未來(lái)的生活和工作，有更多的自信和韌性去迎接挑戰(zhàn)。
總結(jié)：
人到中年的過(guò)程，是一個(gè)反思，思考，調(diào)整的過(guò)程。在這個(gè)時(shí)期，我們需要轉(zhuǎn)變心態(tài)，珍惜生命，追尋內(nèi)心的聲音，同時(shí)也要勇于面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。人到中年第十九章，需要更加理性地面對(duì)自己和未來(lái)，像一本新的書(shū)籍一樣重新開(kāi)始書(shū)寫(xiě)人生的篇章。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十六
大學(xué)第十九章是《大學(xué)》這本經(jīng)典著作中的其中一章，它對(duì)大學(xué)生的修養(yǎng)和發(fā)展提出了深刻的指導(dǎo)和要求。這一章主要闡述了大學(xué)生應(yīng)該具備的品格和思維方式，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)的重要性。
第二段：大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)。
大學(xué)第十九章中提到了許多大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)。首先，大學(xué)生應(yīng)該具備正直誠(chéng)實(shí)、寬容謙遜的品質(zhì)。他們應(yīng)該勇于面對(duì)自己的問(wèn)題，不逃避困難，同時(shí)也要虛心接受他人的意見(jiàn)和批評(píng)。其次，大學(xué)生應(yīng)該具備勤奮刻苦的品質(zhì)。大學(xué)生活充滿(mǎn)了各種各樣的誘惑和雜務(wù)，而一個(gè)成功的大學(xué)生應(yīng)該能夠自律并保持專(zhuān)注，不斷學(xué)習(xí)和提升自己。最后，大學(xué)生還應(yīng)該具備探索求索的品質(zhì)。他們應(yīng)該保持對(duì)世界的好奇心，不斷追問(wèn)和思考，積極探索解決問(wèn)題的方法。
第三段：大學(xué)生發(fā)展的重要思維方式。
大學(xué)第十九章強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生應(yīng)具備的正確思維方式。首先，大學(xué)生應(yīng)該具備批判性思維。他們不應(yīng)輕信一切，應(yīng)該保持懷疑和批判的態(tài)度，善于辨別真假，理性地思考問(wèn)題。其次，大學(xué)生應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力。他們不應(yīng)僅僅接受他人的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)，而是要傾聽(tīng)多種聲音，形成獨(dú)立的判斷和見(jiàn)解。最后，大學(xué)生還應(yīng)該具備創(chuàng)新思維。他們應(yīng)該敢于突破傳統(tǒng)，勇于提出新的觀(guān)點(diǎn)和思考方式，積極探索未知領(lǐng)域。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。
大學(xué)第十九章強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步離不開(kāi)每一個(gè)個(gè)體的修養(yǎng)。大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的品格和修養(yǎng)將直接影響到社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)有良好品質(zhì)的大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)起到良好的示范作用，他能影響身邊的人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。因此，個(gè)人修養(yǎng)的重要性不容忽視。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
大學(xué)第十九章的主要內(nèi)容為大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)和思維方式，以及個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。這一章對(duì)大學(xué)生的發(fā)展提出了具體的要求和方向，同時(shí)也激勵(lì)著大學(xué)生要努力成為更好的自己。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷完善自己的品質(zhì)，培養(yǎng)正確的思維方式，提升個(gè)人修養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十七
親子教育是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的重要手段。在親子教育第十九章中，我們學(xué)習(xí)到了如何培養(yǎng)孩子的親情意識(shí)、學(xué)術(shù)能力和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)深入學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我深刻認(rèn)識(shí)到了親子教育的重要性，以及如何運(yùn)用親子教育方法來(lái)為孩子創(chuàng)造一個(gè)更好的成長(zhǎng)環(huán)境。
第一段：親情意識(shí)是親子教育的重要基石。
親情是家庭成員之間最基本、最真實(shí)的情感紐帶。而親情意識(shí)的培養(yǎng)需要從小開(kāi)始，家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子溫馨、和諧的家庭環(huán)境。在親子教育第十九章中，我了解到鼓勵(lì)孩子表達(dá)感受，弘揚(yáng)家庭溫暖的價(jià)值觀(guān)是培養(yǎng)親情意識(shí)的有效方法。我意識(shí)到，與其一味地為孩子提供物質(zhì)上的滿(mǎn)足，不如給予他們更多的關(guān)心和關(guān)愛(ài)。只有在這樣的家庭環(huán)境中，孩子才能夠順利開(kāi)展其他方面的發(fā)展。
第二段：學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)需要家庭與學(xué)校的共同努力。
學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)是親子教育的重要內(nèi)容。在親子教育第十九章中，通過(guò)學(xué)習(xí)如何引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)習(xí)的方法，我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)不僅需要家長(zhǎng)的關(guān)注和教育，還需要學(xué)校的輔助。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與到孩子的學(xué)習(xí)中，與孩子一起制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，鼓勵(lì)孩子積極參與課堂活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。只有家庭與學(xué)校的共同努力，才能夠有效地培養(yǎng)孩子的學(xué)術(shù)能力。
第三段：親子教育需要注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感。
社會(huì)責(zé)任感是親子教育的重要目標(biāo)之一。在親子教育第十九章中，我了解到培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感需要家長(zhǎng)從小開(kāi)始教育孩子尊重他人、關(guān)愛(ài)他人，并在家庭生活中給予他們適當(dāng)?shù)呢?zé)任。我深刻意識(shí)到，只有了解并尊重他人的需要和權(quán)益，孩子才能夠逐漸形成正確的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該示范出正面的行為，并鼓勵(lì)孩子參與社會(huì)公益事業(yè)。
第四段：親子教育需要注重平等和尊重。
在親子教育第十九章中，我了解到平等和尊重是家庭教育中不可或缺的要素。一方面，家長(zhǎng)應(yīng)該尊重孩子的個(gè)體差異，鼓勵(lì)他們發(fā)展獨(dú)立思考和表達(dá)意見(jiàn)的能力。另一方面，孩子也應(yīng)該尊重家長(zhǎng)的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)溝通和妥協(xié)。通過(guò)平等和尊重的教育，孩子才能夠形成健康的自尊心，與他人建立良好的人際關(guān)系。
第五段：親子教育需要不斷學(xué)習(xí)與改進(jìn)。
親子教育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要家長(zhǎng)不斷學(xué)習(xí)與改進(jìn)自己的教育方法。親子教育第十九章給了我很多啟示與建議，但這只是一個(gè)開(kāi)始。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，關(guān)注教育理論與方法的更新，與孩子一同成長(zhǎng)。同時(shí)，我們也需要不斷反思自己的教育方式是否適合孩子的成長(zhǎng)，及時(shí)調(diào)整自己的教育策略。
總之，在親子教育第十九章中，我深刻認(rèn)識(shí)到親子教育的重要性，以及如何培養(yǎng)孩子的親情意識(shí)、學(xué)術(shù)能力和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)家庭與學(xué)校的共同努力，以及平等和尊重的教育方式，我們可以為孩子創(chuàng)造一個(gè)更好的成長(zhǎng)環(huán)境。同時(shí)，作為家長(zhǎng)，我們也應(yīng)該持續(xù)學(xué)習(xí)與改進(jìn)自己的教育方法，不斷提升自己的教育能力。只有這樣，我們才能夠?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)提供更好的支持與引導(dǎo)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十八
大學(xué)教育中的第十九章是一個(gè)重要的章節(jié)，它涉及到大學(xué)生的心理健康和生活管理等方面。通過(guò)學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我深切感受到了大學(xué)生活中的重要性和挑戰(zhàn)性。在這個(gè)章節(jié)里，我學(xué)到了很多關(guān)于管理情緒、處理壓力和建立良好心態(tài)的方法和技巧。接下來(lái)，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)感悟，分享一下對(duì)大學(xué)第十九章的心得體會(huì)。
首先，第十九章給我提供了管理情緒的重要指導(dǎo)。在大學(xué)生活中，我們常常面臨著各種各樣的情緒波動(dòng)，如焦慮、失落和疲倦等。這些情緒挑戰(zhàn)著我們的心理健康和學(xué)業(yè)表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)中，我了解到情緒管理的重要性，來(lái)源于識(shí)別和應(yīng)對(duì)我們的情緒。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)傾聽(tīng)自己的內(nèi)心聲音、交流和尋求支持等方法，我能更好地認(rèn)識(shí)和理解自己的情緒，從而更好地控制和管理它們。我曾經(jīng)遇到過(guò)重壓和自卑的情緒，但通過(guò)學(xué)習(xí)第十九章的指導(dǎo)，我在情緒管理上取得了很大的進(jìn)步。我更加樂(lè)觀(guān)和積極地面對(duì)困境，我現(xiàn)在能更好地應(yīng)對(duì)挫折和壓力，使自己更加穩(wěn)定和堅(jiān)定地前進(jìn)。
其次，第十九章的內(nèi)容幫助我更好地處理壓力。大學(xué)生活中的壓力無(wú)處不在，如學(xué)業(yè)壓力、人際關(guān)系壓力和經(jīng)濟(jì)壓力等。在面對(duì)這些壓力時(shí)，很容易感到沮喪和無(wú)助。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)第十九章的指導(dǎo)，我懂得了如何應(yīng)對(duì)和處理這些壓力。章節(jié)中提到的一些方法，如制定合理的目標(biāo)、建立時(shí)間管理和運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方法，給了我很多啟示。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃時(shí)，我能更有動(dòng)力和方向感。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了把握時(shí)間、高效學(xué)習(xí)和適時(shí)放松。這些方法都幫助我減輕了學(xué)習(xí)和生活壓力，讓我更加從容地面對(duì)大學(xué)生活的各種挑戰(zhàn)。
第三，第十九章中提到的建立良好心態(tài)也給了我很多啟發(fā)。大學(xué)生活中，我們面對(duì)著不同的人和環(huán)境，如何與他人相處良好，如何調(diào)整自己的心態(tài)成為了一項(xiàng)重要的技能。通過(guò)學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我明白了建立良好心態(tài)的重要性。學(xué)習(xí)中，我了解到心態(tài)決定著我們看待問(wèn)題的角度和方式。當(dāng)我能夠保持積極的心態(tài)、樂(lè)觀(guān)的態(tài)度時(shí)，我能更好地解決問(wèn)題和與他人合作。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀(guān)，不受他人的左右。這些技巧在我與同學(xué)和室友相處中尤為重要。我通過(guò)與他人相互尊重和理解，保持著良好的關(guān)系，使我們的學(xué)習(xí)和生活更加順利。
最后，第十九章中還提到了建立自信的重要性。大學(xué)生活中，我們常常面對(duì)著競(jìng)爭(zhēng)和選擇。如何擁有自信和勇氣，成為了一個(gè)重要的因素。通過(guò)學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我認(rèn)識(shí)到自信是在實(shí)踐中逐漸建立的。章節(jié)中提到的一些方法，如積極樂(lè)觀(guān)地對(duì)待自己和他人、不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，都讓我感到很受啟發(fā)。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我相信自己的能力和潛力時(shí)，我能夠更加堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了從他人的成功和失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己。這些經(jīng)驗(yàn)都幫助我建立了自信和勇氣，使我在大學(xué)生活中更加從容和積極。
總之，大學(xué)第十九章是一個(gè)關(guān)于心理健康和生活管理的重要章節(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我意識(shí)到了心理健康和生活管理的重要性，并掌握了一些解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方法和技巧。在大學(xué)生活中，我將會(huì)繼續(xù)運(yùn)用這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的心理素質(zhì)，更好地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我能夠成為一個(gè)更加自信、堅(jiān)定和積極的人。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇一
西游記第十九章是一篇讓人深思的篇章。本章節(jié)主要描述了孫悟空等三人幫助牛魔王打敗了紅孩兒的故事。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些深刻的道理，下面我將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业挠^(guān)點(diǎn)和心得體會(huì)。
第一段：借助外力是成功的關(guān)鍵。
孫悟空三人雖然十分厲害，但單打獨(dú)斗往往難以打敗對(duì)手，牛魔王想要戰(zhàn)勝紅孩兒也一樣。然而，在牛魔王投降孫悟空后，孫悟空和豬八戒便和牛魔王一起合力打敗了紅孩兒?？梢?jiàn)，借助外力往往是成功的關(guān)鍵之一。在我們平時(shí)的生活和工作中也如此，我們往往需要借助他人或其他資源來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。
第二段：團(tuán)結(jié)就是力量。
孫悟空三人之所以能夠幫助牛魔王擊敗紅孩兒，一個(gè)很重要的原因就是他們團(tuán)結(jié)。在這個(gè)過(guò)程中，他們凝聚在一起形成了一股更強(qiáng)大的力量。同樣地，我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)也需要緊密協(xié)作，互相幫助，才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
第三段：信任是建立團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。
在紅孩兒攻打潑猴山時(shí)，牛魔王本來(lái)是打算投降的，但孫悟空卻選擇相信牛魔王。事實(shí)證明，牛魔王沒(méi)有辜負(fù)孫悟空的信任，最終幫助孫悟空他們打敗了紅孩兒?？梢?jiàn)，信任是建立團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。只有相信和信任他人，才能建立更緊密的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)更大的夢(mèng)想。
第四段：思維方式?jīng)Q定了行為。
紅孩兒之所以會(huì)和牛魔王斗爭(zhēng)，一個(gè)很重要的原因是他的思維方式。他認(rèn)為牛魔王是非法侵占潑猴山的山神，因此必須打敗他才能維護(hù)山神的尊嚴(yán)。但是，孫悟空和牛魔王認(rèn)為紅孩兒并沒(méi)有理由這么做，因此幫助牛魔王打敗了他?？梢?jiàn)，一個(gè)人的思維方式往往決定了他的行為。我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該多角度思考，多聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，不要被固定的思維方式束縛。
第五段：改變是必不可少的。
在這個(gè)過(guò)程中，牛魔王本來(lái)是不愿意投降的，但后來(lái)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，改變了態(tài)度，才有了最終的勝利?？梢?jiàn)，改變往往是成功的關(guān)鍵之一。在面對(duì)困難時(shí)，有些時(shí)候我們需要調(diào)整自己的思維方式，改變做法，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總的來(lái)說(shuō)，西游記第十九章是一篇富有價(jià)值的篇章。通過(guò)這一個(gè)故事，我們可以發(fā)現(xiàn)許多深刻的道理和智慧。團(tuán)結(jié)、信任、改變、借助外力和多角度思考等思想貫穿其中，告訴我們?cè)诶щy時(shí)需要相互幫助，多聽(tīng)取不同的觀(guān)點(diǎn)，調(diào)整思維方式，才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇二
悠悠華夏，歷經(jīng)滄海桑田，人民凝聚智慧力量;時(shí)光流轉(zhuǎn)，無(wú)論風(fēng)雨變幻，中國(guó)始終煥發(fā)中華之光。自黨的十八大以來(lái)，各路理論思想已揭開(kāi)晦澀“面紗”，人們通過(guò)傳統(tǒng)媒體與新媒體等方式越來(lái)越多的接觸到祖國(guó)發(fā)展的深刻理論來(lái)源，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度“飛入尋常百姓家”，百姓逐漸感受到時(shí)代發(fā)展速度與蓬勃朝氣，也進(jìn)一步深刻的體會(huì)到在當(dāng)今時(shí)代洪流中，我們祖國(guó)自身的繁榮與強(qiáng)大。
10月31日，備受矚目的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議公報(bào)發(fā)布。關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，十九屆四中全會(huì)提出了總體目標(biāo)，作出了重大部署。在五千多字的公報(bào)中，十三大顯著優(yōu)勢(shì)讓我們明確了堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)，而制度自信作為其中一個(gè)重要部分為更好的堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了保障、支撐，以本質(zhì)的一致性和內(nèi)在的統(tǒng)一性煥發(fā)出別樣光彩。
堅(jiān)持制度自信，讓世界看到中國(guó)之光需堅(jiān)持馬列主義?！爸袊?guó)之治”源于“中國(guó)之制”，未來(lái)發(fā)展仍需以馬克思主義創(chuàng)造真理和價(jià)值的歷史性實(shí)踐，進(jìn)一步彰顯制度自信。鄧小平曾說(shuō)：“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義?！弊鳛楣伯a(chǎn)黨人的精神家園，馬克思主義以自身科學(xué)、完善的學(xué)說(shuō)承載著人類(lèi)解放的偉大理想和崇高價(jià)值追求，其根本便是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、為廣大黎民百姓設(shè)計(jì)。實(shí)踐證明，在當(dāng)今時(shí)代，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，兩者相輔相成，不可分離。
堅(jiān)持以人民為中心的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇三
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢(qián)、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本職!
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo);凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！保陜椿?。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄Ｒ馑际钦f(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇四
1、治人事天：治人，治理百姓；事天，保守精氣、養(yǎng)護(hù)身心。對(duì)“天”的解釋有兩種，一是指身心，一是指自然。此句意為保養(yǎng)天賦。
2、嗇：愛(ài)惜、保養(yǎng)。
3、早服：早為準(zhǔn)備。
4、重積德：不斷地積德。
5、有國(guó)之母：有國(guó)，含有保國(guó)的意思。母，根本、原則。
6、長(zhǎng)生久視：長(zhǎng)久地維持、長(zhǎng)久存在。
本章講治國(guó)與養(yǎng)生的原則和方法。從文字上看，老子講了與別人不同的這樣一個(gè)道理，他把吝嗇當(dāng)作人修身養(yǎng)性的重要美德加以頌揚(yáng)，而不是專(zhuān)指財(cái)物的愛(ài)惜。老子認(rèn)為，吝嗇就是在精神上注意積蓄、養(yǎng)護(hù)、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“嗇”，只有積累雄厚的德，有了德，也就接近了道，這就與圣人治國(guó)聯(lián)系到一起了。這里，把“嗇”解釋為節(jié)儉也可以，因?yàn)榫屠献佣裕种匾暋皟€”德，這也是道家一貫的思想特征。
首先談“治人事天，莫若嗇”。上面提到，“嗇”可以解釋為治國(guó)安邦的'根本原則，同時(shí)也可以解釋為節(jié)儉的美德。老子提出“嗇”這個(gè)觀(guān)念，這在春秋末年的思想界是很獨(dú)特的。老子把“儉”當(dāng)作“三寶”之一，他說(shuō)：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！?BR> 他認(rèn)為，要“儉”才可以進(jìn)一步擴(kuò)大生活的范圍，否則必死矣。張松如說(shuō)：“嗇者，亦儉也。嗇就是留有余地；留有余地，才能早為之備；早為之備，才能在事物即將發(fā)生之頃及時(shí)予以解決；在事物即將發(fā)生之頃及時(shí)矛以解決，才能廣有蓄積；廣有蓄積，自然就戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克；戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克，自然就具有了無(wú)窮的力量。
老子認(rèn)為大而維持國(guó)家的統(tǒng)治，小而維持生命的長(zhǎng)久，都離不開(kāi)‘嗇’這條原則，都要從‘嗇’這條原則做起。所以說(shuō)它是‘長(zhǎng)生久視之道也’。嗇與儉當(dāng)然符合‘無(wú)為而無(wú)不為’的思想；不過(guò)，如果強(qiáng)調(diào)它是一種消極、退守的政治傾向，就未免只從表面形式上看問(wèn)題，不見(jiàn)得是看到了它的精神實(shí)質(zhì)?！保ā独献有Ｗx》第331頁(yè)）。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇五
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，十分道;名可名，十分名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說(shuō)是什么意義了。時(shí)過(guò)幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，可是至少有一些些本人的感受。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無(wú)為而治。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開(kāi)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)當(dāng)從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。
人們常說(shuō)：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話(huà)，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無(wú)動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見(jiàn)老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來(lái)的寫(xiě)作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無(wú)限打動(dòng)和難過(guò)，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇六
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則，順勢(shì)而行?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”道就是規(guī)律，規(guī)律從自然而來(lái)，只有遵循自然法則，人才能有所為。違背了自然規(guī)律，必然會(huì)受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染，到今天才被大家認(rèn)識(shí)。教育也是這樣，只有遵循教育規(guī)律，遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，順其天性，因材施教，才有成效?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“不言之教，無(wú)為之益，天下希及之?！苯逃皇墙處煾嗟厥┙逃趯W(xué)生，而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己體會(huì)，收益會(huì)更大。
《道德經(jīng)》以樸素的辯證方法論來(lái)審視世界，審視人生，多次強(qiáng)調(diào)“作而不辭，生而不有，為而不恃，功而不居”。一個(gè)人要踏踏實(shí)實(shí)做事，不求華麗的辭藻;做了一點(diǎn)事，不能居功自恃，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，正確對(duì)待自己。正確對(duì)待自己是最不容易的事，所以說(shuō)“知人者智，知己者明”。許多人犯錯(cuò)誤，往往是因?yàn)槿狈ψ灾鳎辛艘稽c(diǎn)成績(jī)就忘乎所以;遇到一點(diǎn)挫折就失去信心。
《道德經(jīng)》最后一章講：“信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善;知者不博，博者不知。……天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)?！闭鎸?shí)可信的話(huà)不華麗，華麗的辭藻不真實(shí);善良的人不巧辯，巧辯的.人不一定善良;真有知識(shí)的人不賣(mài)弄，認(rèn)為自己什么都懂的人，其實(shí)不一定有知識(shí);自然法則是讓萬(wàn)物受益，而不傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作，而不去跟別人爭(zhēng)奪。我想我們應(yīng)把它作為座右銘：不聽(tīng)華麗的辭藻、美麗的奉承;不炫耀自己，努力學(xué)習(xí);認(rèn)真工作，謙虛謹(jǐn)慎，為人民做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇七
黨的十九屆四中全會(huì)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央面向“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯期、面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻復(fù)雜變化召開(kāi)的一次重要會(huì)議。用一次中央全會(huì)專(zhuān)門(mén)研究堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題并作出決定，這在我們黨的歷史上還是第一次。這次全會(huì)必定以推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系建設(shè)的里程碑意義而載入中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的史冊(cè)。
全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，全面總結(jié)了新中國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系建設(shè)的歷史性成就，集中概括了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)，提出了堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體要求和總體目標(biāo)，部署了堅(jiān)持和完善支撐中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度的重大任務(wù)，是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是一篇馬克思主義的政治宣言書(shū)。學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆四中全會(huì)精神，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)的一項(xiàng)重大政治任務(wù)，也是我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員的重大政治責(zé)任。
首先要深刻認(rèn)識(shí)這次全會(huì)召開(kāi)的重要背景。從國(guó)際背景看，就是當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化深度調(diào)整，新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，全球治理體系深刻重塑，國(guó)際局勢(shì)加速演變，人類(lèi)交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更加深入、更加廣泛，各國(guó)之間的相互聯(lián)系和依存比過(guò)去任何時(shí)候都更加頻繁、更加緊密。不僅我們是這樣看的，一位西方政要最近也提出了一個(gè)看法：隨著西方文化衰落和新興市場(chǎng)國(guó)家崛起，西方霸權(quán)正在走向終結(jié)，世界秩序面臨重大調(diào)整。這進(jìn)一步證明了馬克思、恩格斯下述預(yù)言的科學(xué)性，這就是“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。我深深感到，這也是習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的時(shí)代條件。同時(shí)，我們也要看到，全球發(fā)展深層次矛盾突出，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在并且有新的表現(xiàn)，保護(hù)主義、單邊主義不斷抬頭，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅彼此交織、相互影響，治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字成為人類(lèi)共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)在發(fā)展的外部環(huán)境上既面臨新的機(jī)遇，也面臨新的挑戰(zhàn)。
從國(guó)內(nèi)背景看，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期，明年我們將勝利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，開(kāi)步向到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一新的奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。
同時(shí)，還要看到，黨的十九屆三中全會(huì)20個(gè)月來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正確指引下，全黨全國(guó)各族人民增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，攻堅(jiān)克難、砥礪前行，慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年系列活動(dòng)極大振奮和凝聚了黨心軍心民心，慶祝改革開(kāi)放40周年系列活動(dòng)增強(qiáng)了將改革進(jìn)行到底的信心，“不忘初心、牢記使命”主題教育成效明顯，深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革各項(xiàng)工作勝利完成，改革開(kāi)放全面深化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)保持健康穩(wěn)定發(fā)展，堅(jiān)決打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)工作有力有效，國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化深入推進(jìn)，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得新的重大進(jìn)展。在全會(huì)上，中央政治局20個(gè)月來(lái)的工作得到充分肯定，以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的卓越能力得到高度評(píng)價(jià)。全會(huì)結(jié)束后，黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外對(duì)黨的十九屆三中全會(huì)以來(lái)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得新的重大進(jìn)展也是贊譽(yù)有加。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇八
我十分喜歡這本書(shū)，喜歡書(shū)中的道理。比如，老子說(shuō)：“道可道，非常道。”意思是說(shuō)，如果“道”可以用語(yǔ)言表達(dá)，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語(yǔ)言表達(dá)的必須心神領(lǐng)會(huì)，因?yàn)樗皇浅！暗馈??！兜赖陆?jīng)》這部書(shū)講了“道”，還講了“德”?！暗郎滦笾?，老子認(rèn)為，具有上乘品德的人，從來(lái)不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，從來(lái)不放棄追求形式上的“德”，這才是真正沒(méi)有具備“德”。
接下來(lái)，老子還講了“無(wú)為”。什么是無(wú)為?老子強(qiáng)調(diào)，“無(wú)為而非不為”，無(wú)為反而是大作為。怎么理解?“無(wú)為”是指某個(gè)方面的“無(wú)為”，再空出這個(gè)空間做其他更有用的事情，這就是“有為”，而且還是“大作為”。說(shuō)白了，“無(wú)為”就是避開(kāi)沖突，為自己的自在而做喜歡做的事。
“上善若水”，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，老子愛(ài)水，孔圣人亦愛(ài)水?！吧仙迫羲笔侵柑斓亻g至高至極的善就好似水一樣。“上善若水”出自《道德經(jīng)》第八章，此章里還有一句：夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。正是由于不與人爭(zhēng)，所以沒(méi)有什么過(guò)失。另外，道德經(jīng)里的第七十八章也是講水：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)克強(qiáng)者莫之能勝?！碧煜聸](méi)有什么比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)這一方面沒(méi)有誰(shuí)勝過(guò)他。有一個(gè)成語(yǔ)叫“無(wú)孔不入”，更是體現(xiàn)了水的威力。水往低處流，正是因?yàn)橥吞幜?，所以威力十足，一有縫隙，便乘虛而入。
老子另外愛(ài)提“有”和“無(wú)”?！坝兄詾槔瑹o(wú)之以為用。”“有”是人可以用肉眼看得見(jiàn)的，可以對(duì)人們有利，“無(wú)”也可以被人們利用。這怎么說(shuō)?舉個(gè)例子，古時(shí)車(chē)子的輪子，是三十根輻條撐起一個(gè)空殼，空殼即是“無(wú)”，但若是“有”，不是“無(wú)”，那它就失去了車(chē)的用途，不再是車(chē)。再舉個(gè)例，碗的中間是空的，即為“無(wú)”，倘若是“有”，是實(shí)心的，那便失去了碗的用途，變成一個(gè)廢物。有如，房屋是空心的，即為“無(wú)”，倘若是實(shí)心的，那便失去了房屋的用途?？傊坝小笨梢詫?duì)人們有利，“無(wú)”也可以為人所用。另外，國(guó)畫(huà)中如果說(shuō)落過(guò)筆的地方為“有”，沒(méi)有落過(guò)筆的地方為“無(wú)”，那么，便是“無(wú)”襯托著“有”，“有”襯托著“無(wú)”?！盁o(wú)”離不開(kāi)“有”，“有”離不開(kāi)“無(wú)”。總不可能一幅畫(huà)里全部涂黑或全部空白吧?并且，美學(xué)觀(guān)念上，畫(huà)中的“無(wú)”是有用的，給人空靈的感覺(jué)，好似一篇文章中的“……”，有留白，留給讀者一個(gè)想象的空間，這也是“無(wú)”。另外，“有”、“無(wú)”還有另一種含義：“有”代表著生，“無(wú)”代表著死。有無(wú)互相襯托，生死互相伴隨。有生即有死，有死即有生。無(wú)生則無(wú)死，無(wú)死何來(lái)生?一旦“生”，便代表著將來(lái)會(huì)“死”;而“死”便代表著將“生”。如此看來(lái)，“有”和“無(wú)”之間，是大有學(xué)問(wèn)的。
《道德經(jīng)》是一部偉大巨著，以一部空前絕后的經(jīng)典，它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來(lái)的第二部經(jīng)典，給生命以啟發(fā)。書(shū)中的道理，我感到會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而理解的更深。
人生時(shí)間有限，我們應(yīng)抓緊時(shí)間多閱讀這種經(jīng)典書(shū)籍，《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典，仔細(xì)咀嚼品味，是不無(wú)裨益的。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇九
在這微信、qq連接你我的時(shí)代，每個(gè)人的朋友圈可能都會(huì)出現(xiàn)網(wǎng)名叫做“上善若水”的好友，亦或是個(gè)性簽名寫(xiě)著“圣人之道為而不爭(zhēng)，夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，這樣的盛況足以說(shuō)明老子思想對(duì)中華民族的影響之大。兩千多年前諸子百家各自提出自己的治國(guó)理念、安民方針，時(shí)至今日，這些思想仍是我們民族的瑰寶。
老子說(shuō)“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，核心點(diǎn)是利終生、福萬(wàn)民而又淡名利、輕權(quán)勢(shì)。老子曰“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)”，不違反規(guī)律，就是“無(wú)為”。老子還說(shuō)：“取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企業(yè)，不可以違反規(guī)律、妄為滋事，如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢(shì)，企業(yè)就難以治理。老子說(shuō)“為無(wú)為，則無(wú)不治”，管理者應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)事求是地尋求切實(shí)可行的道路，才能“無(wú)不治”。
“上士聞道勤而行之”。老子還強(qiáng)調(diào)，把握了規(guī)律則可用以指導(dǎo)實(shí)踐，而不是僅停留于空談。
對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品質(zhì)量是打開(kāi)市場(chǎng)的關(guān)鍵因素之一。舉例來(lái)說(shuō)，馬鋼通過(guò)不懈努力攻克了汽車(chē)板個(gè)性化需求多、汽車(chē)板更新周期短、汽車(chē)板表面要求極高，生產(chǎn)難度大、汽車(chē)生產(chǎn)的流水線(xiàn)自動(dòng)化，對(duì)鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車(chē)生產(chǎn)流程長(zhǎng)，技術(shù)難點(diǎn)多，讀書(shū)筆記集成度高等五大核心難點(diǎn)，現(xiàn)作為國(guó)內(nèi)主流汽車(chē)板供應(yīng)商，已逐步打開(kāi)市場(chǎng)，擁有更多的用戶(hù)群，贏(yíng)得更好的口碑。而在在公司產(chǎn)線(xiàn)、冷軋產(chǎn)品升級(jí)過(guò)程中，我們建立較為完備的設(shè)備體系，以推進(jìn)設(shè)備精益管理為重點(diǎn)，通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)管理和強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)設(shè)備由修向控、由修向管的轉(zhuǎn)化，確保設(shè)備穩(wěn)定運(yùn)行、精益運(yùn)行，為硅鋼、家電板、汽車(chē)外板等高端產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定提供堅(jiān)強(qiáng)保證。
晝無(wú)為、寢難寐!工作中如若不能貢獻(xiàn)自己的力量，是空虛而痛苦的。我們遵循規(guī)律、實(shí)事求是、攻堅(jiān)克難、創(chuàng)新創(chuàng)效。有職就有責(zé)，有責(zé)就要擔(dān)當(dāng)?！盁o(wú)為”是指導(dǎo)我們工作的方法，“無(wú)不為”是鞭策我們努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十
中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議，這次全會(huì)進(jìn)行了全面綜合深刻的總結(jié)，有利于進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系;有利于更進(jìn)一步使人民堅(jiān)定制度自信和道路自信，努力維護(hù)好這些制度;有利于更好完善好、利用好這些制度，勇于爭(zhēng)先、擔(dān)當(dāng)作為，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
而如何讓“中國(guó)之治“現(xiàn)代化，需要的是真真切切的把“中國(guó)之制”優(yōu)勢(shì)堅(jiān)持好，發(fā)展好，完善好。黨的十九屆四中全會(huì)召開(kāi)，把實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，進(jìn)一步深化了國(guó)家制度建設(shè)和國(guó)家治理現(xiàn)代化的研究，為下一步發(fā)展開(kāi)辟新境界、注入新動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義，具有深厚理論底蘊(yùn)，它貫穿著馬克思主義立場(chǎng)，把“為絕大多數(shù)人謀利益”作為制度設(shè)計(jì)的根本原則，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、人民利益高于一切的價(jià)值追求。
在結(jié)合中國(guó)國(guó)情中逐步完善的中國(guó)特色社會(huì)主義體制，能夠在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，更好更有效的保障人民的幸福安康，能讓人民群眾切實(shí)的行使民主權(quán)利。正如習(xí)近平同志所說(shuō)的的，今天中國(guó)實(shí)現(xiàn)的發(fā)展奇跡，用最直接、最可信的方式告訴世人：中國(guó)特色社會(huì)主義制度是植根于中國(guó)大地、反映人民意愿、不斷為人民造福、適應(yīng)時(shí)代要求的科學(xué)社會(huì)主義，它能夠得到全體人民的擁護(hù)和支持，具有強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性。
所以說(shuō)：“鞋子合不合腳，只有自己穿了才知道?！笔聦?shí)證明，在結(jié)合中國(guó)國(guó)情中逐步完善的中國(guó)特色社會(huì)主義體制，能夠在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，更好更有效的保障人民的幸福安康，能讓人民群眾切實(shí)的行使民主權(quán)利，有效凝聚各方、形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面，有效促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、增進(jìn)人民福祉，有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十一
《西游記》是中國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之一，其中第十九章是其中最為重要和有意義的章節(jié)之一。這一章節(jié)描述了孫悟空在陷入危險(xiǎn)時(shí)自我救贖的過(guò)程，展示了他的勇氣和智慧。在本文中，筆者將探討這一章節(jié)的主題、象征意義和我們可以從中獲得的啟示。
第二段：主題和情節(jié)。
第十九章的主題是孫悟空的自我救贖。在這一章節(jié)中，孫悟空一開(kāi)始被仙女誤解為魔王而被押入天宮地牢。他通過(guò)巧妙的手段逃脫了，但最終被玉帝抓住。在這時(shí)，孫悟空意識(shí)到他的魯莽和傲慢導(dǎo)致了他的困境，他開(kāi)始思考自己的行為，決定悔過(guò)和改變自己。最終，他用自己的智慧和勇氣成功地讓玉帝釋放了他，并得到了后來(lái)在西天取經(jīng)的機(jī)會(huì)。
第三段：象征意義。
除了主題，第十九章還有著深刻的象征意義。孫悟空是代表中國(guó)民族中自信和自豪的象征，但他的魯莽和傲慢也讓他遭遇了不幸。這種魯莽和傲慢是中國(guó)古代文化中的普遍現(xiàn)象，因此孫悟空的經(jīng)歷也反映了中國(guó)文化中認(rèn)為，自我反省和悔過(guò)能夠讓人擺脫罪惡和困境的觀(guān)念。此外，孫悟空的自我救贖也可以看做是人類(lèi)自身殘缺和無(wú)限的象征，他的不完美性也讓我們看到人性的復(fù)雜和普遍性。
第四段：?jiǎn)⑹尽?BR> 從第十九章的情節(jié)和象征意義中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多啟示。首先是我們需要學(xué)會(huì)反省和悔過(guò)，不因自己的驕傲和自信而陷入困境。其次，我們也需要意識(shí)到人性的復(fù)雜和不完美，學(xué)會(huì)接受和愛(ài)自己，不必苛求完美。最終，我們需要秉持著智慧和勇氣面對(duì)困難，找到自己的出路，不放棄追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，第十九章是《西游記》中最為重要和有意義的章節(jié)之一，它反映了中國(guó)古代文化中重視自我反省和魯莽傲慢的思想，同時(shí)也展示了人性的不完美和復(fù)雜。從這一章節(jié)中，我們也獲得了許多有價(jià)值的啟示，如反省自己、接受不完美、堅(jiān)持向前等，在我們的成長(zhǎng)和發(fā)展中也非常重要。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十二
2021年8月27日晚上，我參加了學(xué)生會(huì)組織的“歡樂(lè)時(shí)光第十九章”活動(dòng)。這是我第一次參加這樣的活動(dòng)，卻收獲了很多歡笑和感動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，我不僅認(rèn)識(shí)了很多新同學(xué)，還學(xué)到了如何在生活中保持樂(lè)觀(guān)、積極的心態(tài)。我對(duì)這個(gè)活動(dòng)獲得的收獲和感想，通過(guò)這篇文章分享給大家。
第二段：活動(dòng)內(nèi)容和體驗(yàn)。
“歡樂(lè)時(shí)光第十九章”活動(dòng)的內(nèi)容十分豐富多彩。有個(gè)人才秀、游戲互動(dòng)、唱歌跳舞和幸運(yùn)大抽獎(jiǎng)等等。其中最讓我印象深刻的環(huán)節(jié)是“真心話(huà)大冒險(xiǎn)”，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我們可以收獲許多有趣的回答和誠(chéng)懇的心聲。同時(shí)，這些活動(dòng)還讓我們?cè)谟螒蛑薪涣鳎⒘诵碌挠颜x。
在活動(dòng)中，我不僅收獲了歡笑，也收獲了感動(dòng)。在“感恩教師”這個(gè)環(huán)節(jié)中，很多同學(xué)都將真摯的感激之情表達(dá)給了老師。這讓我感受到了學(xué)校大家庭的溫暖，也讓我更加珍惜老師的教誨和付出。
第三段：和諧氛圍的影響。
活動(dòng)中的和諧氛圍讓我十分感受到了人與人之間的互相理解、尊重和包容，盡管我們都是剛剛認(rèn)識(shí)的陌生人，但是彼此都能開(kāi)心愉悅地參加活動(dòng)。這個(gè)和諧的氛圍不僅讓我在活動(dòng)中感到舒適和放松，而且也讓我在日常生活中更多地關(guān)注別人的感受和想法，讓我成為一個(gè)更加善良、熱心的人。
第四段：積極心態(tài)的重要性。
“歡樂(lè)時(shí)光第十九章”活動(dòng)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到保持積極心態(tài)的重要性。在游戲中，當(dāng)我和隊(duì)友在短時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)時(shí)，我們都感到了激動(dòng)和喜悅。盡管我們?cè)谟螒蛑惺×?，但是我們也不氣餒，相反，我們還想辦法改進(jìn)，重新嘗試。這種對(duì)生活的積極態(tài)度也讓我更加充滿(mǎn)自信和勇氣去面對(duì)日常生活中的挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，“歡樂(lè)時(shí)光第十九章”活動(dòng)不僅給我?guī)?lái)了歡笑和感動(dòng)，也讓我更加懂得了與人相處的重要。我很感激這次活動(dòng)給予了我這樣的機(jī)會(huì)，讓我認(rèn)識(shí)了更多的好友，也讓我更有信心面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的困難和挑戰(zhàn)。我希望在接下來(lái)的日子里，能夠一直保持自己的積極心態(tài)和良好情緒，讓自己的生活更加美好、充實(shí)！
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十三
數(shù)學(xué)分析是一門(mén)抽象而又具體的學(xué)科，它不僅需要我們掌握繁多的公式和定理，更需要我們具備良好的邏輯思維和抽象思維能力。數(shù)學(xué)分析第十九章是一章關(guān)于一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的章節(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)這一章，我深刻地體會(huì)到了數(shù)學(xué)分析的思維方式和方法。本文將以五段式的方式，分享我對(duì)數(shù)學(xué)分析第十九章的心得體會(huì)。
第一段：一元函數(shù)的連續(xù)性。
數(shù)學(xué)分析第十九章的第一部分介紹了一元函數(shù)的連續(xù)性。在這一部分中，我們學(xué)習(xí)了什么是連續(xù)函數(shù)，以及如何判斷一個(gè)函數(shù)是否連續(xù)。通過(guò)分析函數(shù)在某一點(diǎn)的極限是否存在以及與函數(shù)值相等的關(guān)系，我們可以判斷函數(shù)是否連續(xù)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一元函數(shù)連續(xù)性的重要性。連續(xù)函數(shù)不僅在數(shù)學(xué)理論中具有重要地位，而且在物理、工程等實(shí)際問(wèn)題中也有廣泛的應(yīng)用。掌握了一元函數(shù)的連續(xù)性，我們能更好地理解函數(shù)的性質(zhì)，并能夠利用連續(xù)性進(jìn)行更深入的分析和求解問(wèn)題。
第二段：一元函數(shù)的間斷點(diǎn)。
在學(xué)習(xí)連續(xù)函數(shù)后，數(shù)學(xué)分析第十九章的第二部分介紹了一元函數(shù)的間斷點(diǎn)。間斷點(diǎn)是指函數(shù)在某一點(diǎn)處不連續(xù)的情況，可以分為可去間斷點(diǎn)、跳躍間斷點(diǎn)和無(wú)窮間斷點(diǎn)。學(xué)習(xí)這一部分時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一元函數(shù)間斷點(diǎn)的特點(diǎn)和判斷方法。當(dāng)函數(shù)在某一點(diǎn)的左極限和右極限存在，但不相等時(shí)，這個(gè)點(diǎn)就是跳躍間斷點(diǎn)；當(dāng)函數(shù)在某一點(diǎn)的極限存在，但不為有限值時(shí)，這個(gè)點(diǎn)就是無(wú)窮間斷點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握間斷點(diǎn)的特點(diǎn)和判斷方法，我們可以更準(zhǔn)確地分析函數(shù)的性質(zhì)和特征。
第三段：一致連續(xù)性的概念。
一致連續(xù)性是數(shù)學(xué)分析第十九章的第三部分。在這一部分中，我們學(xué)習(xí)了一致連續(xù)性的概念和性質(zhì)。一致連續(xù)性是連續(xù)性的一種更強(qiáng)的要求，它要求對(duì)于函數(shù)的任意一對(duì)接近點(diǎn)組成的點(diǎn)列，函數(shù)值的變化趨于零。通過(guò)學(xué)習(xí)一致連續(xù)性，我們可以更好地理解函數(shù)的特性和變化規(guī)律。一致連續(xù)性在實(shí)際問(wèn)題的求解中也具有重要意義，它能夠確保我們?cè)谶M(jìn)行函數(shù)近似和求解過(guò)程中的準(zhǔn)確性和可靠性。
第四段：一致連續(xù)性與連續(xù)性的關(guān)系。
在學(xué)習(xí)了一致連續(xù)性的概念后，數(shù)學(xué)分析第十九章的第四部分介紹了一致連續(xù)性與連續(xù)性的關(guān)系。通過(guò)對(duì)比兩者的定義和性質(zhì)，我們可以發(fā)現(xiàn)連續(xù)函數(shù)一定是一致連續(xù)的，但一致連續(xù)函數(shù)不一定是連續(xù)的。這一點(diǎn)讓我對(duì)連續(xù)性和一致連續(xù)性有了更深入的理解。我們必須對(duì)于連續(xù)性和一致連續(xù)性有清晰的認(rèn)識(shí)，才能在實(shí)際問(wèn)題中進(jìn)行正確的數(shù)學(xué)分析和求解。
通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析第十九章，我不僅掌握了一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的概念和性質(zhì)，還改變了自己的思維方式。數(shù)學(xué)分析強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密的邏輯推理和抽象思維，要求我們從具體的問(wèn)題中抽象出一般規(guī)律。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我逐漸習(xí)慣于用數(shù)學(xué)的方法去思考和分析問(wèn)題，從而提高了自己的邏輯思維和抽象能力。這種思維方式的改變不僅對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)科具有重要意義，而且在其他學(xué)科和實(shí)際問(wèn)題中也有廣泛的應(yīng)用。
總結(jié)起來(lái)，數(shù)學(xué)分析第十九章是一章關(guān)于一元函數(shù)的連續(xù)性和一致連續(xù)性的章節(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)這一章，我對(duì)一元函數(shù)的連續(xù)性、間斷點(diǎn)以及一致連續(xù)性有了更深入的理解。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)分析，我改變了自己的思維方式，提高了邏輯思維和抽象能力。數(shù)學(xué)分析是一門(mén)抽象而又具體的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)分析的方法和思維方式，我們可以更好地理解和應(yīng)用數(shù)學(xué)的知識(shí)，從而提升自己在理論和實(shí)踐中的能力。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十四
在人的一生中，很難避免一些挫折和痛苦，尤其是在生活、學(xué)習(xí)、工作中。我們經(jīng)常把情感鎖在心底，默默地承受著這些壓力，容易情緒低落。為了尋找心靈的歸宿，放松心情，讓自己釋放出來(lái)，很多人選擇參加一些歡樂(lè)的活動(dòng)來(lái)找到快樂(lè)。在我看來(lái)，“歡樂(lè)時(shí)光”是最好的選擇之一，因?yàn)樗梢宰屛覀冋业蕉虝旱目鞓?lè)，逃離繁忙的生活，讓我們找回真正的自我。
第二段：分享體驗(yàn)。
在我參加的歡樂(lè)時(shí)光第十九章中，我真切地感受到了快樂(lè)的力量。當(dāng)我踏進(jìn)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，就被歡樂(lè)的氣氛所感染。同學(xué)們?cè)诔?、跳舞、游戲過(guò)程中，都是那么投入、開(kāi)心、熱情，歡樂(lè)的氣氛感染著我們，讓我們深深地感受到了美好的生活。在游戲環(huán)節(jié)中，我們被分成小組，參加了各種有趣的游戲，比如我的最?lèi)?ài)“臥倒起立”，每個(gè)人都盡情地享受著游戲帶來(lái)的樂(lè)趣，一起大聲喊著口號(hào)，共同迎接勝利的到來(lái)。我深刻地感受到，人人都有屬于自己的快樂(lè)，只要能夠找到途徑，就能夠得到釋放。
第三段：思考啟示。
在活動(dòng)的娛樂(lè)過(guò)程中，我認(rèn)真地思考到了很多問(wèn)題。我們不僅要關(guān)注生活的表面，還要深挖生活的內(nèi)涵。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們需要有更強(qiáng)的自信、勇氣和韌性面對(duì)困難和挫折，要學(xué)會(huì)逐漸釋放內(nèi)在的壓力，找到生命的寶藏，不放棄，一直向前。通過(guò)這次活動(dòng)相信我們都領(lǐng)會(huì)到了這些品質(zhì)的重要性，并有了更好的充分感悟，這樣我們就堅(jiān)信未來(lái)一定會(huì)是更加美好的。
第四段：感動(dòng)回顧。
活動(dòng)結(jié)束后，我深刻地感受到了“歡樂(lè)時(shí)光”帶給我的快樂(lè)和感動(dòng)。透過(guò)歡聲笑語(yǔ)，我感受到了每個(gè)人的真誠(chéng)和熱情，以及團(tuán)結(jié)互助和友愛(ài)的力量，這份感動(dòng)深深地印在了我的心底，激勵(lì)我在人生的旅途中，勇往直前，遇到不公、困難、挑戰(zhàn)，不屈不撓，勇敢前行，爭(zhēng)取活出真正的自己。
第五段：砥礪前行。
我們永遠(yuǎn)都不要忘記，人生的路上總是有坑坑洼洼，但是我們要一直堅(jiān)持自己的目標(biāo)，用堅(jiān)毅的信念和韌性，攀登人生巔峰，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的內(nèi)心，找到自己的定位方向，學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，一步一個(gè)腳印，朝著自己的目標(biāo)去奮斗，這樣我們終將會(huì)走得越來(lái)越遠(yuǎn)，收獲越來(lái)越多。而“歡樂(lè)時(shí)光”，就是在我們生活中不可或缺的一份力量，可以讓我們找到自己的快樂(lè)和自信，提高對(duì)生活的熱情和幸福指數(shù)。讓我們用更加飽滿(mǎn)的熱情去迎接每一個(gè)新的時(shí)刻和挑戰(zhàn)，繼續(xù)前進(jìn)，不斷超越，創(chuàng)造出美好的生活，收獲屬于自己的幸福感。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十五
人生的旅途中，每個(gè)人都要經(jīng)歷不同的階段，其中最特殊的階段就是中年期。中年期是人生的一個(gè)重要里程碑，從此，人們的身體功能逐漸下降，各種生活壓力也加劇。因此，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，中年只是充滿(mǎn)焦慮和不安的中間過(guò)渡階段。但事實(shí)上，人到中年第十九章，我們應(yīng)該對(duì)生活有新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。
第二段：轉(zhuǎn)變心態(tài)。
中年英文是“mid-life”，即人生正中時(shí)期。中年的人不再隨心所欲，也不能一味地過(guò)著自己想要的日子。他們需要思考，在生活中更加理性地面對(duì)自己和未來(lái)。只有轉(zhuǎn)變心態(tài)，學(xué)會(huì)接受生活的變故和不如意，才能調(diào)整心態(tài)，走得更加從容和自信。
第三段：珍惜生命。
人到中年，很多人開(kāi)始思考人生，特別是對(duì)于那些曾經(jīng)揮霍過(guò)青春歲月的人。他們也許會(huì)后悔，但是現(xiàn)在重要的是，他們已經(jīng)開(kāi)始珍惜自己的生命。他們開(kāi)始注重生活的品質(zhì)，學(xué)會(huì)享受生活的快樂(lè)和每一天的陽(yáng)光。不要讓時(shí)間從手中溜走，要學(xué)會(huì)把握當(dāng)下，珍惜生命中的每一個(gè)瞬間。
第四段：追尋內(nèi)心的聲音。
在年輕時(shí)，我們做的很多事情都是出于他人的期望和支配。但是，到了中年，人們開(kāi)始聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，追求自己真正想要的東西。在人生的道路上，我們必須要做到完美和感悟。而這就需要我們多做自己喜歡的事情，釋放內(nèi)心的真實(shí)情感，盡情享受生活。
第五段：展望未來(lái)。
到了中年，很多人會(huì)開(kāi)始考慮未來(lái)的生活規(guī)劃和發(fā)展方向?？赡軙?huì)面臨事業(yè)和家庭的雙重壓力，但是人到中年，已經(jīng)有了很多的歷練和經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)甘于寂寞，沉淀自己，面對(duì)未來(lái)的生活和工作，有更多的自信和韌性去迎接挑戰(zhàn)。
總結(jié)：
人到中年的過(guò)程，是一個(gè)反思，思考，調(diào)整的過(guò)程。在這個(gè)時(shí)期，我們需要轉(zhuǎn)變心態(tài)，珍惜生命，追尋內(nèi)心的聲音，同時(shí)也要勇于面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。人到中年第十九章，需要更加理性地面對(duì)自己和未來(lái)，像一本新的書(shū)籍一樣重新開(kāi)始書(shū)寫(xiě)人生的篇章。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十六
大學(xué)第十九章是《大學(xué)》這本經(jīng)典著作中的其中一章，它對(duì)大學(xué)生的修養(yǎng)和發(fā)展提出了深刻的指導(dǎo)和要求。這一章主要闡述了大學(xué)生應(yīng)該具備的品格和思維方式，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)的重要性。
第二段：大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)。
大學(xué)第十九章中提到了許多大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)。首先，大學(xué)生應(yīng)該具備正直誠(chéng)實(shí)、寬容謙遜的品質(zhì)。他們應(yīng)該勇于面對(duì)自己的問(wèn)題，不逃避困難，同時(shí)也要虛心接受他人的意見(jiàn)和批評(píng)。其次，大學(xué)生應(yīng)該具備勤奮刻苦的品質(zhì)。大學(xué)生活充滿(mǎn)了各種各樣的誘惑和雜務(wù)，而一個(gè)成功的大學(xué)生應(yīng)該能夠自律并保持專(zhuān)注，不斷學(xué)習(xí)和提升自己。最后，大學(xué)生還應(yīng)該具備探索求索的品質(zhì)。他們應(yīng)該保持對(duì)世界的好奇心，不斷追問(wèn)和思考，積極探索解決問(wèn)題的方法。
第三段：大學(xué)生發(fā)展的重要思維方式。
大學(xué)第十九章強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生應(yīng)具備的正確思維方式。首先，大學(xué)生應(yīng)該具備批判性思維。他們不應(yīng)輕信一切，應(yīng)該保持懷疑和批判的態(tài)度，善于辨別真假，理性地思考問(wèn)題。其次，大學(xué)生應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力。他們不應(yīng)僅僅接受他人的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)，而是要傾聽(tīng)多種聲音，形成獨(dú)立的判斷和見(jiàn)解。最后，大學(xué)生還應(yīng)該具備創(chuàng)新思維。他們應(yīng)該敢于突破傳統(tǒng)，勇于提出新的觀(guān)點(diǎn)和思考方式，積極探索未知領(lǐng)域。
第四段：個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。
大學(xué)第十九章強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步離不開(kāi)每一個(gè)個(gè)體的修養(yǎng)。大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們的品格和修養(yǎng)將直接影響到社會(huì)的發(fā)展。一個(gè)有良好品質(zhì)的大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)起到良好的示范作用，他能影響身邊的人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。因此，個(gè)人修養(yǎng)的重要性不容忽視。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
大學(xué)第十九章的主要內(nèi)容為大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)和思維方式，以及個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)的重要性。這一章對(duì)大學(xué)生的發(fā)展提出了具體的要求和方向，同時(shí)也激勵(lì)著大學(xué)生要努力成為更好的自己。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷完善自己的品質(zhì)，培養(yǎng)正確的思維方式，提升個(gè)人修養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十七
親子教育是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的重要手段。在親子教育第十九章中，我們學(xué)習(xí)到了如何培養(yǎng)孩子的親情意識(shí)、學(xué)術(shù)能力和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)深入學(xué)習(xí)這一章節(jié)，我深刻認(rèn)識(shí)到了親子教育的重要性，以及如何運(yùn)用親子教育方法來(lái)為孩子創(chuàng)造一個(gè)更好的成長(zhǎng)環(huán)境。
第一段：親情意識(shí)是親子教育的重要基石。
親情是家庭成員之間最基本、最真實(shí)的情感紐帶。而親情意識(shí)的培養(yǎng)需要從小開(kāi)始，家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子溫馨、和諧的家庭環(huán)境。在親子教育第十九章中，我了解到鼓勵(lì)孩子表達(dá)感受，弘揚(yáng)家庭溫暖的價(jià)值觀(guān)是培養(yǎng)親情意識(shí)的有效方法。我意識(shí)到，與其一味地為孩子提供物質(zhì)上的滿(mǎn)足，不如給予他們更多的關(guān)心和關(guān)愛(ài)。只有在這樣的家庭環(huán)境中，孩子才能夠順利開(kāi)展其他方面的發(fā)展。
第二段：學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)需要家庭與學(xué)校的共同努力。
學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)是親子教育的重要內(nèi)容。在親子教育第十九章中，通過(guò)學(xué)習(xí)如何引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)習(xí)的方法，我深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)不僅需要家長(zhǎng)的關(guān)注和教育，還需要學(xué)校的輔助。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與到孩子的學(xué)習(xí)中，與孩子一起制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，鼓勵(lì)孩子積極參與課堂活動(dòng)。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。只有家庭與學(xué)校的共同努力，才能夠有效地培養(yǎng)孩子的學(xué)術(shù)能力。
第三段：親子教育需要注重培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感。
社會(huì)責(zé)任感是親子教育的重要目標(biāo)之一。在親子教育第十九章中，我了解到培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感需要家長(zhǎng)從小開(kāi)始教育孩子尊重他人、關(guān)愛(ài)他人，并在家庭生活中給予他們適當(dāng)?shù)呢?zé)任。我深刻意識(shí)到，只有了解并尊重他人的需要和權(quán)益，孩子才能夠逐漸形成正確的價(jià)值觀(guān)和行為準(zhǔn)則。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該示范出正面的行為，并鼓勵(lì)孩子參與社會(huì)公益事業(yè)。
第四段：親子教育需要注重平等和尊重。
在親子教育第十九章中，我了解到平等和尊重是家庭教育中不可或缺的要素。一方面，家長(zhǎng)應(yīng)該尊重孩子的個(gè)體差異，鼓勵(lì)他們發(fā)展獨(dú)立思考和表達(dá)意見(jiàn)的能力。另一方面，孩子也應(yīng)該尊重家長(zhǎng)的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)溝通和妥協(xié)。通過(guò)平等和尊重的教育，孩子才能夠形成健康的自尊心，與他人建立良好的人際關(guān)系。
第五段：親子教育需要不斷學(xué)習(xí)與改進(jìn)。
親子教育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要家長(zhǎng)不斷學(xué)習(xí)與改進(jìn)自己的教育方法。親子教育第十九章給了我很多啟示與建議，但這只是一個(gè)開(kāi)始。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，關(guān)注教育理論與方法的更新，與孩子一同成長(zhǎng)。同時(shí)，我們也需要不斷反思自己的教育方式是否適合孩子的成長(zhǎng)，及時(shí)調(diào)整自己的教育策略。
總之，在親子教育第十九章中，我深刻認(rèn)識(shí)到親子教育的重要性，以及如何培養(yǎng)孩子的親情意識(shí)、學(xué)術(shù)能力和社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)家庭與學(xué)校的共同努力，以及平等和尊重的教育方式，我們可以為孩子創(chuàng)造一個(gè)更好的成長(zhǎng)環(huán)境。同時(shí)，作為家長(zhǎng)，我們也應(yīng)該持續(xù)學(xué)習(xí)與改進(jìn)自己的教育方法，不斷提升自己的教育能力。只有這樣，我們才能夠?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)提供更好的支持與引導(dǎo)。
道德經(jīng)第十九章的感悟與心得篇十八
大學(xué)教育中的第十九章是一個(gè)重要的章節(jié)，它涉及到大學(xué)生的心理健康和生活管理等方面。通過(guò)學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我深切感受到了大學(xué)生活中的重要性和挑戰(zhàn)性。在這個(gè)章節(jié)里，我學(xué)到了很多關(guān)于管理情緒、處理壓力和建立良好心態(tài)的方法和技巧。接下來(lái)，我將結(jié)合自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)感悟，分享一下對(duì)大學(xué)第十九章的心得體會(huì)。
首先，第十九章給我提供了管理情緒的重要指導(dǎo)。在大學(xué)生活中，我們常常面臨著各種各樣的情緒波動(dòng)，如焦慮、失落和疲倦等。這些情緒挑戰(zhàn)著我們的心理健康和學(xué)業(yè)表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)中，我了解到情緒管理的重要性，來(lái)源于識(shí)別和應(yīng)對(duì)我們的情緒。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)傾聽(tīng)自己的內(nèi)心聲音、交流和尋求支持等方法，我能更好地認(rèn)識(shí)和理解自己的情緒，從而更好地控制和管理它們。我曾經(jīng)遇到過(guò)重壓和自卑的情緒，但通過(guò)學(xué)習(xí)第十九章的指導(dǎo)，我在情緒管理上取得了很大的進(jìn)步。我更加樂(lè)觀(guān)和積極地面對(duì)困境，我現(xiàn)在能更好地應(yīng)對(duì)挫折和壓力，使自己更加穩(wěn)定和堅(jiān)定地前進(jìn)。
其次，第十九章的內(nèi)容幫助我更好地處理壓力。大學(xué)生活中的壓力無(wú)處不在，如學(xué)業(yè)壓力、人際關(guān)系壓力和經(jīng)濟(jì)壓力等。在面對(duì)這些壓力時(shí)，很容易感到沮喪和無(wú)助。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)第十九章的指導(dǎo)，我懂得了如何應(yīng)對(duì)和處理這些壓力。章節(jié)中提到的一些方法，如制定合理的目標(biāo)、建立時(shí)間管理和運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)方法，給了我很多啟示。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我制定明確的目標(biāo)和計(jì)劃時(shí)，我能更有動(dòng)力和方向感。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了把握時(shí)間、高效學(xué)習(xí)和適時(shí)放松。這些方法都幫助我減輕了學(xué)習(xí)和生活壓力，讓我更加從容地面對(duì)大學(xué)生活的各種挑戰(zhàn)。
第三，第十九章中提到的建立良好心態(tài)也給了我很多啟發(fā)。大學(xué)生活中，我們面對(duì)著不同的人和環(huán)境，如何與他人相處良好，如何調(diào)整自己的心態(tài)成為了一項(xiàng)重要的技能。通過(guò)學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我明白了建立良好心態(tài)的重要性。學(xué)習(xí)中，我了解到心態(tài)決定著我們看待問(wèn)題的角度和方式。當(dāng)我能夠保持積極的心態(tài)、樂(lè)觀(guān)的態(tài)度時(shí)，我能更好地解決問(wèn)題和與他人合作。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀(guān)，不受他人的左右。這些技巧在我與同學(xué)和室友相處中尤為重要。我通過(guò)與他人相互尊重和理解，保持著良好的關(guān)系，使我們的學(xué)習(xí)和生活更加順利。
最后，第十九章中還提到了建立自信的重要性。大學(xué)生活中，我們常常面對(duì)著競(jìng)爭(zhēng)和選擇。如何擁有自信和勇氣，成為了一個(gè)重要的因素。通過(guò)學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我認(rèn)識(shí)到自信是在實(shí)踐中逐漸建立的。章節(jié)中提到的一些方法，如積極樂(lè)觀(guān)地對(duì)待自己和他人、不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，都讓我感到很受啟發(fā)。我在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我相信自己的能力和潛力時(shí)，我能夠更加堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了從他人的成功和失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己。這些經(jīng)驗(yàn)都幫助我建立了自信和勇氣，使我在大學(xué)生活中更加從容和積極。
總之，大學(xué)第十九章是一個(gè)關(guān)于心理健康和生活管理的重要章節(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，我意識(shí)到了心理健康和生活管理的重要性，并掌握了一些解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的方法和技巧。在大學(xué)生活中，我將會(huì)繼續(xù)運(yùn)用這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的心理素質(zhì)，更好地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，我能夠成為一個(gè)更加自信、堅(jiān)定和積極的人。