總結(jié)心得體會可以幫助我們更好地掌握和應(yīng)用所學知識。寫心得體會時，可以從正面和負面兩個方面進行評述和總結(jié)。以下是一些值得關(guān)注的心得體會文段，一起來感受寫作中的思考和感悟。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇一
按照土地整理公司“讀書年”活動要求，本月精讀書目為《鄉(xiāng)土中國》，現(xiàn)將讀書心得分享給大家。
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學名著。本書于1947年出版，距今已有x年，書中給出的觀點，即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時，十分具有指導意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài)，有相對的穩(wěn)定性，不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源，社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關(guān)系社會與法治程度，不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán)，這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化，因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方，我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇二
鄉(xiāng)土中國以《鄉(xiāng)土本色》開篇。的確，用“土”字來形容鄉(xiāng)下人是最恰當不過的，土地不僅養(yǎng)育著一方人的成長，還寄托著他們的終老;不僅寄棲著他們的一生，還替他們養(yǎng)育繁衍著世世代代。生活在鄉(xiāng)村的人以土地為生活的根基，絲絲縷縷都牽扯著泥土，怎么能不沾染點土氣，又怎么不是鄉(xiāng)土本色呢。中國人歷來安土重遷，這也是因為以農(nóng)業(yè)為生的農(nóng)民是附著在土地上的，土地是根本，是搬不動也離不開的，只有當一個地方繁衍至人口到了極限，才會有一部分人去開拓新的地方。正是這種與土地相依相息的生活方式，成就了中國鄉(xiāng)土社會的特有文化。鄉(xiāng)土就是本色，即便隨著現(xiàn)代化的推動鄉(xiāng)土早已成為粗俗、野莽的象征，在國際化中的經(jīng)濟較量中農(nóng)村總是作為城市化進程的阻礙被擠壓、貶低，誰也改變不了，多少年前的我們祖上先輩都是依存著土地代代相傳的事實，誰也否定不了，當今社會再先進發(fā)達也離不開靠著一身鄉(xiāng)土氣耕種收獲的衣食父母。
說起鄉(xiāng)村社會的不變求穩(wěn)，從小在農(nóng)村長大的我是深有體會。這種不變的心理不僅在個人中、一個家庭中，而是在整個農(nóng)村的普遍觀念中、在代際相傳中，根深蒂固。以前我將這理解為傳統(tǒng)、保守，因為農(nóng)村社會圈子封閉，對外來事物和變動的接受能力差，只是想著在自己的一畝三分地上過著知足的生活，大概實在是沒什么可失去了，所以即使日復一日地碌碌無為，他們也樂得求個平平淡淡。于是乎，鄉(xiāng)村中的許多生活習慣于模式都由這個不變而衍生出了來。
因為不變，空間的固定和時間的簡單復制，文字在鄉(xiāng)土社會成了多余的東西。當今社會，人們把不識字、不會寫字的人叫做文盲，現(xiàn)代教育的發(fā)展目標之一就是全面掃除文盲，但是在鄉(xiāng)土社會，文字這個東西卻是可有可無、不見得受待見。很多農(nóng)村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，費孝通先生卻認為鄉(xiāng)下人不是因為“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)決定其不需要文字，在《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》中他分別從空間和時間兩個角度論證了這一點。首先從智力上說，鄉(xiāng)下人和城里人是沒有高下之分的，這一點有過親身經(jīng)歷的費老在文中就以自己孩子的例子做比。所不同的是，城里的孩子受教育的機會、和文字打交道的機會更多，見的世面更廣，所以在學習上容易顯得更勝一籌;鄉(xiāng)下的孩子沒有有文化的父母，沒有接觸更好教育的機會，但同時他們也沒有養(yǎng)尊處優(yōu)的條件，而是從小見慣十分接地氣地生活技巧，學做各種農(nóng)活，積累了不少生活經(jīng)驗，所以從解決問題的實踐能力上看，鄉(xiāng)下孩子不一定比城里孩子低。在這個基礎(chǔ)上再看文字在鄉(xiāng)村的應(yīng)用也就不用扯到智力問題了。農(nóng)村其實是一個個小圈子社會，是一種熟人社會，圈子里的人都是世代生于斯、長于斯的，是天天都能見面的，是互相了解得不能再了解了，在這種面對面的直接接觸中，語言就已經(jīng)足夠滿足交往的需要，作為間接工具容易產(chǎn)生歧義又多有不便的文字就顯得沒那么必要了。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇三
鄉(xiāng)土中國是一本由鄉(xiāng)土學者、地理學家賈平凹編輯的讀書匯報系列著作。該系列書籍著重探討中國的鄉(xiāng)土文化，以及農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟、社會和環(huán)境問題。在如今快速城市化的時代，關(guān)注鄉(xiāng)村的發(fā)展變得尤為重要。通過鄉(xiāng)土中國的讀書匯報，我們能夠更好地了解中國農(nóng)村的過去、現(xiàn)在和未來，從而推動農(nóng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
第二段：闡述在讀鄉(xiāng)土中國系列書籍時的體驗和收獲（300字）。
讀鄉(xiāng)土中國系列書籍是一次深入了解中國農(nóng)村的旅程。通過閱讀這些書籍，我了解到了農(nóng)村地區(qū)的多樣性和豐富性。每一頁都描繪了一個不同的地方，其中包括了農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、農(nóng)民生活方式、土地使用和環(huán)境情況等。這些內(nèi)容幫助我更好地理解中國農(nóng)村的現(xiàn)狀，以及農(nóng)民所面臨的種種問題。同時，鄉(xiāng)土中國也向我們展示了農(nóng)村地區(qū)的潛力和機遇，以及如何運用鄉(xiāng)土資源促進農(nóng)村發(fā)展。通過這些書籍，我更加關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的問題，也更加認識到鄉(xiāng)村振興的重要性。
第三段：談?wù)撪l(xiāng)土中國對農(nóng)村發(fā)展的啟示和指導（300字）。
鄉(xiāng)土中國不僅給了我們詳實的農(nóng)村情況，同時也給了我們對農(nóng)村發(fā)展的啟示和指導。其中，鄉(xiāng)土文化的傳承和保護成為了鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。我們應(yīng)該鼓勵年輕人了解和參與鄉(xiāng)土文化的傳承，同時通過創(chuàng)新手段將鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。此外，鄉(xiāng)土中國還呼吁農(nóng)村地區(qū)加強環(huán)境保護。農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境問題不僅影響農(nóng)民的生活質(zhì)量，也嚴重威脅鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們應(yīng)該加強鄉(xiāng)村環(huán)境保護意識，推動可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村生態(tài)建設(shè)。
雖然鄉(xiāng)土中國系列書籍十分出色，但也有一些建議可以進一步提升閱讀體驗。首先，我希望這個系列能更加注重寫作風格的多樣性，以吸引更多的讀者。有些章節(jié)的寫作有些沉悶，不易引起讀者的興趣。其次，我認為可以增加更多的案例分析和實地調(diào)研，以增加書籍的可信度和實用性。最后，我期待鄉(xiāng)土中國能夠擴大影響力，推廣到更多的讀者群體中，從而更好地推動鄉(xiāng)村振興的進程。
鄉(xiāng)土中國讀書匯報給了我全新的視角去了解中國的農(nóng)村地區(qū)。通過這些書籍，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村的社會、經(jīng)濟和環(huán)境問題，也意識到了鄉(xiāng)村振興的重要性。此外，鄉(xiāng)土中國也為我提供了許多關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的啟示和指導。通過深入了解鄉(xiāng)土文化、加強環(huán)境保護和注重農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，我們可以為鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。希望未來能有更多的人重視農(nóng)村問題，并通過鄉(xiāng)土中國的讀書匯報系列書籍來推動農(nóng)村地區(qū)的繁榮與進步。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇四
費孝通老先生著述的《鄉(xiāng)土中國》，篇幅短小精悍，文字飽含深思，讀來使人受益匪淺。文中講述的鄉(xiāng)土中國，并不是中國社會的具體素描，而是包含在中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特色體系，支配著中國傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)和社會生活的各個方面。
“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”本書開篇一句話，便揭示了中國社會的特性，這樣的特性是由中國千年歷史發(fā)展決定的。
中國是具有五千年歷史的農(nóng)業(yè)大國，中國人過著直接有賴于泥土的生活，像植物一樣在一個地方扎根，在悠長的歲月里，熟悉環(huán)境、養(yǎng)成習性，世世代代互相傳遞經(jīng)驗、互相學習，最終形成中國文化。
在《文字下鄉(xiāng)》一篇中，作者講到現(xiàn)代社會對鄉(xiāng)下人“愚”的固有認識。實際上，“愚”是智力問題，而鄉(xiāng)下人真正的問題是“文盲”，即知識問題，這兩個問題并不相同。知識的欠缺是鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)導致的。作為面對面社群，鄉(xiāng)下人反復地在同一生活定型中生活，空間阻隔和時間阻隔小，比起對文法和藝術(shù)要求高且意義不完善的文字，直接接觸的語言更勝一籌。簡言之，需要決定存在。單從文字和語言的角度去批判鄉(xiāng)下人的“愚”是不恰當?shù)模驗槲淖趾驼Z言只是傳情達意的一種工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情達意的功效是有限的。作者也指出，只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
本文中，我感觸最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我國社會的基層機構(gòu)。一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而社會中的每個人都是他所推出去的圈子的中心。與之不同的西洋格局，是團體格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。
中國人在相似的環(huán)境中有著相似的經(jīng)歷，接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。他們代代相傳，創(chuàng)造、學習和記憶社會共同的經(jīng)驗。文化正是依賴象征體系和個人記憶而維持著的社會經(jīng)驗。社會結(jié)構(gòu)格局決定社會特有的文化。在鄉(xiāng)土中國的差序格局里，“倫”即差序，私人聯(lián)系中維系著孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己復禮、推己及人。而中國社會中“攀關(guān)系、講人情”的社會文化現(xiàn)象與差序格局也是息息相關(guān)的。
本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣等方面展開敘述，介紹了一個“鄉(xiāng)土本色”的中國，分析了中國傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)。這本書具有高度的理論素養(yǎng)和洞察力，極富鄉(xiāng)土氣息，讓我感觸良多，能更好地認識和理解具體的中國社會。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇五
作為中國的子民，我們常常被要求了解自己的鄉(xiāng)土，對鄉(xiāng)土有更深入的了解和認識。為了滿足這個目標，我閱讀了一本名為《鄉(xiāng)土中國》的書籍，并匯報了相關(guān)的讀書心得。通過這個過程，我對鄉(xiāng)土中國有了更全面的認識，并深深感受到了鄉(xiāng)土的重要性。
第一段：鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值。
《鄉(xiāng)土中國》這本書幫助我更深入地了解了鄉(xiāng)土的內(nèi)涵和價值。鄉(xiāng)土是一個文明的源泉，它承載著我們的文化和傳統(tǒng)。它是土地和人民的結(jié)合體，是生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土中國是我們身份認同和歸屬感的來源，也是我們的情感寄托和精神支柱。通過了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值，我更加明白了鄉(xiāng)土對于我們來說是如此的重要，我們應(yīng)該為之自豪并努力保護它。
第二段：鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。
鄉(xiāng)土中國目前面臨著許多現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。城市化的進程使得許多鄉(xiāng)村空心化，農(nóng)田減少，農(nóng)民流失，鄉(xiāng)村經(jīng)濟衰退。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學和村級醫(yī)療設(shè)施的內(nèi)外部資源支持和配套服務(wù)跟不上，人們疏離感與社區(qū)凝聚力下降對鄉(xiāng)土中國造成了嚴重的沖擊。我們要正視這個現(xiàn)實，努力解決鄉(xiāng)土中國所面臨的各種問題，才能讓鄉(xiāng)土繼續(xù)發(fā)揚光大。
第三段：鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)土的重要組成部分。在這本書中，我了解了很多有關(guān)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的知識，如民間舞蹈、民間音樂、傳統(tǒng)手藝等。這些傳統(tǒng)文化不僅豐富了我們的生活，也代表了我們的獨特魅力。保護和傳承這些傳統(tǒng)文化是每個人的責任，它們是我們鄉(xiāng)土中國的寶貴財富。
第四段：鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。
鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境也非常重要。鄉(xiāng)村的農(nóng)田、山川、湖泊等自然景觀是鄉(xiāng)土中國的獨特魅力所在。然而，由于過度的經(jīng)濟活動和環(huán)境污染，許多鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境受到了破壞。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)該采取積極的行動保護鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境，讓我們的后代也能享受到美麗的鄉(xiāng)土中國。
第五段：激發(fā)對鄉(xiāng)土中國的熱愛與努力。
通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，我更加熱愛和珍視鄉(xiāng)土中國。鄉(xiāng)土中國是每個人的家園，我們應(yīng)該為它負起責任。我們應(yīng)該積極參與到保護鄉(xiāng)土中國的行動中，推動鄉(xiāng)土中國的可持續(xù)發(fā)展。通過了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值，傳承鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，改善鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境，我們每個人都可以為鄉(xiāng)土中國的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻。
總結(jié)：通過這次讀書匯報，我對鄉(xiāng)土中國有了更全面的認識。鄉(xiāng)土中國是我們的根和魂，它承載著我們的歷史和文化。我們每個人都應(yīng)該積極參與到保護鄉(xiāng)土中國的行動中，讓我們的鄉(xiāng)土中國繁榮興盛。只有我們不斷地努力，改變鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)狀，才能讓我們的子孫后代再次感受到鄉(xiāng)土中國的豐富與美麗。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇六
剛看這本書的時候，總會想起艾青的詩——《鄉(xiāng)土中國》。詩中有一句話特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因為我深愛這片土地?我想對書中的一些句子發(fā)表我的看法。
在書的開頭，我提到了一個美國朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來。他說中原家家戶戶總劃一小塊地種田，卻沒有想出其他辦法來利用這塊地。好像中國自古以來就是靠土地發(fā)展的，我們對土地的依賴根深蒂固?！肮鈽s的歷史是從土壤中生長出來的，自然會被土壤所束縛。現(xiàn)在飛上天很難。”我們腳踏實地，我們熱愛這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。
當我看到費老寫他的第一次出國旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動。有人說這是迷信的做法，但在我看來，這也是一種內(nèi)心的信仰。對神的尊重來自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡單質(zhì)樸的風格讓我覺得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“當?shù)厣鐣男庞貌⒉恢匾暺跫s，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時候?！碑斏鐣偁幉荒敲醇ち业臅r候，人與人之間建立信任就沒有那么難了。彼此之間沒有算計和心機，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個特點，真實、樸實、迷人。
剛剛接觸到這本滿是學術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目，在老師的引導與同學的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對《鄉(xiāng)土中國》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動的實例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學校成績好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時，卻遠不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個人的知識文化水平與個人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子?！皬膫€人說，這個世界不過是個逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠，但是這個逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復和更嚴格的規(guī)律……只此一家，別無分店?！保耙粋€孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過?！薄鼈兗て鹞覍Υ藭拈喿x興趣，同時引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我認為這是一個比較好的教育辦法。我并不認為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學生們自己可以從書本上去學習，而主要是引導學生敢于向未知的領(lǐng)域進軍?！蓖ㄟ^此書我也了解到，作者費孝通先生，原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者，著實令我敬佩不已。
在這本書中，還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！痹谌缃襁@個飛速發(fā)展的時代背景下，鄉(xiāng)土社會這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國》一書，讓我收獲了很多，在我的學習生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
今天看完了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，記錄一下讀后感。
從王小波的雜文集知道了費孝通，依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章，引入費孝通關(guān)于農(nóng)村社會的研究結(jié)論，作為佐證，不知道為何就一直記得這個作者和這本書。正好在找書看的過程中發(fā)現(xiàn)了這本書，一共也就一百來頁，看起來毫無壓力，于是帶著好奇，開始了。
我看書的習慣就是必須從頭看到尾，前文，目錄，正文，后記，必須全部讀過才算是安心，這樣的好處是從前文，后記中可看到寫書的一些背景，更有助于理解書本，壞處就是會效率低些，但是我覺得一本值得看的書，前文后記也是非常值得了解的。看書最重要的是先看目錄，對于作者如何論述有一個框架的了解，就像是勾勒出了樹干和樹枝的輪廓，看的過程中將一些點作為葉子，點綴在樹上。初看目錄，可能因為對論述主題的生疏，無法全然明白和記住結(jié)構(gòu)，沒有關(guān)系，看的過程中，讀完幾章后再回頭看就會覺得清晰，讀完全書再看一遍，如果脈絡(luò)已深深印入了你的腦海，說明書已經(jīng)融入了你的記憶，倘若對于某個章節(jié)還能有更生動細節(jié)的回憶，那就是你和這本書的緣分所在了。
分享了自己看書的一點心得，回到鄉(xiāng)土中國這本書。首先，這本書主要論述了中國鄉(xiāng)土社會的特征，成因，演化等。鄉(xiāng)土社會在這里可以理解為農(nóng)村社會。這本書的妙處在于語言平實，邏輯清晰，章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，從土地，到人和土地的固定連接，到人形成家庭，形成社會，讓你讀的過程中，深深感受到鄉(xiāng)土社會的特點，進而通過這個切入點，了解中國社會的特點，以及和西方社會的區(qū)別。做產(chǎn)品講究dontmakemethink，這本書也可以用這句話來形容。它的內(nèi)容是值得我們思考，尋味的，而它的論述過程很自然，讓你省去了諸如考慮這句話啥意思，這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié)，驗證的過程，會有非常順暢的閱讀體驗，絲毫不費力的跟著作者去思考社會學，這樣本來會特別讓人難以理解的科學。
看完后記，了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過程中，妻子不幸意外去世。被打壓，失去了研究生涯的黃金時期。鄉(xiāng)土中國產(chǎn)生于這個中斷之前。通過這本書，和這樣一個社會學研究者相遇，和這樣深入淺出的，樸實無華，邏輯嚴謹?shù)奈淖窒嘤?，是一件幸事，希望自己有朝一日也能寫出這樣的好文章。厚積薄發(fā)，大道至簡。
這是作品的整個討論，前者為“書”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書的紙張類型的第一次接觸，在這個陌生的推理，實在太難看了。它的每一個字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時間閱讀。我個人認為，對于這樣一本書只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個框架，還可以與作者的寫作整本書的意圖分析相結(jié)合，要表達的意思這句話的，因此，對于現(xiàn)在的小學，我也只能算做在書說話的一切。
佩服書中的說理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說，但作者可以通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個孩子形成對比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會在城里的人因為一些無知受到人們嘲笑，城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到很多不認識的事物，雖然沒人嘲笑以及他們，但說彼此“愈”確實存在沒有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學習學得好成績高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識都是一樣是很自然的。于是教師要想實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無論是立足之本的討論，或從實際出發(fā)，中國是一個“原生”的國家，一個憨厚，用黃土樣的國家性質(zhì)的成分。中國人自己有一種“土氣”，平靜，誠實，沒有心計，中國人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當?shù)厣鐣?，傳承至今?BR> 曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會主義已經(jīng)不復存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當今我們中國，許多企業(yè)新型教育思想進行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個鄉(xiāng)土社會工作面臨的機遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時通過吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當務(wù)之急。
根據(jù)作者對禮治的定義，中國社會仍然是一個禮治社會，和諧社會，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因為禮治思想的準則，法律才是現(xiàn)代社會的象征，具有不可替代的作用，但它并沒有道德觀念那么流行。筆者認為人的統(tǒng)治有時可以達到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
一般來說，中國人是安定的，道德的，有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個“i”來認同自己。作者說，這本書不是定稿，也不能說是完稿，數(shù)量很合理。它記錄了一個時代的中國社會，中國社會的發(fā)展方向，也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。
這是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。
讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀，以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進步，中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化，對于這本書的學習，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學的知識，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點和主張，同時要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個熟人社會，人情社會，我們并不能否認儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學習的必要性。經(jīng)濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當時的基層社會的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇七
讀畢《鄉(xiāng)土中國》，我強烈地想要把它推薦給每一個華夏人。雖然是一本社會學著作，但是非常容易理解，絲毫沒有閱讀障礙。對于那些曾經(jīng)身處鄉(xiāng)村的人更是如此。
在此書中，費孝通提出了禮俗社會、差序格局、禮治等一些鄉(xiāng)土社會的特征，用平實的語言作了詳細的描述和解釋，并且多處拿鄉(xiāng)土社會和西方社會進行了對比。作為一個地道的鄉(xiāng)土社會中出來的人，我本人非常認同作者的觀點。在書的開篇，費孝通就說，“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性質(zhì)的”。即使在成書之后六七十年的現(xiàn)在，雖然其鄉(xiāng)土性受到很大的沖擊和瓦解，逐步發(fā)生著異變，但這句話仍舊是適用的。因為作為“鄉(xiāng)土人士”，表面的鄉(xiāng)土性或者土里土氣可能是很容易去掉的，而且有些隨著社會發(fā)展也已經(jīng)瓦解分化，但是還有一些鄉(xiāng)土性是深深地烙印在骨子里的，左右著我們。
這樣的鄉(xiāng)土性曾長期是我們社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，但無奈的是，隨著時代發(fā)展，到現(xiàn)代社會，這已經(jīng)成為了一種嚴重的阻礙。我出身農(nóng)村，對于鄉(xiāng)土社會的特色可以說是從小耳濡目染，現(xiàn)在每次的回鄉(xiāng)與別離，都會摻雜太多的心緒。我愛那種鄉(xiāng)土性，感到親切，同時又痛惡這種鄉(xiāng)土性，成為現(xiàn)代化的.阻礙，一種漸顯格格不入的風景。
我覺得讀這樣一本書，至少可以更好地了解我們的過去是怎樣的，了解中國的鄉(xiāng)土文化，知道我們離現(xiàn)代還有多遠的距離。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇八
《鄉(xiāng)土中國》此書，余早有耳聞，惜乎銳進之氣已減，加之事務(wù)纏身，故于11月方粗略瀏之。從社會學的角度來解讀中國傳統(tǒng)社會，是費孝通的一個大膽而又成功的嘗試。書名中的“鄉(xiāng)土”二字，既表明了傳統(tǒng)中國之基本屬性，當然，從另一種角度來講，也是作者觀察傳統(tǒng)中國的立足點。
傳統(tǒng)中國是一個以土地為基本生產(chǎn)資料的社會，土地是固定在地球上而不可移動，由此，以此謀生的中國農(nóng)民也在日常的言談舉止不免帶有種.種“鄉(xiāng)土氣息”(非貶義，僅僅只是一種客觀的描述)。鄉(xiāng)土社會，強調(diào)的是一種靜止的、固態(tài)的生活秩序。處在這種秩序下的人們，對于秩序服從的原動力既不是橫暴權(quán)力，也不是契約社會中的同意權(quán)力，而是在經(jīng)年累月反復訓練積累出來的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)，在相對靜止的社會中，具有壓倒一切的權(quán)威性，這也是所謂禮治社會產(chǎn)生的根源。
與西方的團體格局不同，傳統(tǒng)國人社會生活結(jié)構(gòu)偏向于以血緣和地緣為基礎(chǔ)的差序格局。所謂差序格局，指的是以父系親屬關(guān)系為主軸，異性親屬關(guān)系為輔軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。這種格局通常需要考慮血緣、地緣、政治地位等因素的影響。對于該概念的研究在現(xiàn)代廣告?zhèn)髅綄W等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。
此書還研究了文字下鄉(xiāng)、男女有別、無為政治、長老政治、名實分離等問題，可以說，此書以鄉(xiāng)土中國為基本論點，進而將研究領(lǐng)域擴展到了傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)及國民特性等問題。
本書語言樸實而又立意深遠，篇章結(jié)構(gòu)看似紛繁復雜實則自成一體，是不可多得的大家之作。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇九
作為一個人民教師，我對于鄉(xiāng)土中國的了解一直很深。近年來，隨著全國各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，我也有機會親身走訪了不少鄉(xiāng)村，從而更深切地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力和價值。在此，我想借著本文，分享下自己的心得體會。
第一段，開頭以介紹鄉(xiāng)土中國的普遍性為主。在這一段中，我會針對鄉(xiāng)土中國的定義進行闡述，讓人們更全面的了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵。
第二段，我將從“人與自然相依相生”的角度，表達我對鄉(xiāng)土中國自然風光的感受。通過這一段文字，我會向大家呈現(xiàn)一個純樸自然的鄉(xiāng)土世界，讓大家感受到鄉(xiāng)土中國的天然美景和自然之俏。
第三段，我將從“外在文化與內(nèi)在精神相統(tǒng)一”的角度，深入挖掘鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。在這一段中，我會闡述鄉(xiāng)土中國傳統(tǒng)文化的龐大內(nèi)涵和深刻內(nèi)涵，讓大家感受到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵價值。
第四段，從“生產(chǎn)生活與家庭文化相融合”的角度，我將著重談鄉(xiāng)土中國的社會文化。通過這一段文字，讓大家感受到鄉(xiāng)村中人們的生活狀態(tài)和家庭文化，強調(diào)鄉(xiāng)村文化和城市文化的區(qū)別與聯(lián)系。
第五段，結(jié)語，從“鄉(xiāng)村振興與未來國家發(fā)展的關(guān)系”角度總結(jié)。在這一段中，我將指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對未來國家發(fā)展的影響，善加利用鄉(xiāng)土中國這一寶庫，是能夠?qū)ξ磥韲野l(fā)展有很好的促進作用的。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十
鄉(xiāng)土中國，這是一個永恒的話題。每個人都有自己獨特的鄉(xiāng)土情懷，那種與生俱來的、與土地緊密相連的親密感，讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國，如何準確體驗鄉(xiāng)土文化，我在這個話題上有著屬于我的一些心得體會。
第一段：鄉(xiāng)土中國，渴望過去的味道。
回望華夏大地數(shù)千年的歷史，我們可以看到無數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個個各具特色的小鎮(zhèn)、小城，包容了最真實的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng)，我經(jīng)常會在深夜單車騎出去，與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進行對望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位，或許已經(jīng)破敗，或許已經(jīng)被遺棄，但是，它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。
第二段：鄉(xiāng)土中國，切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙。
來自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙，但是它也有著它的美妙。我還記得小時候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒，盡管非常的勞累，但是美麗的田野、清亮的水，那些純樸、善良的農(nóng)民，讓我對家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚，那些野果野菜，都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié)，村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡，無論是自己的鄰居，還是整個村子里都覺得親近。
第三段：鄉(xiāng)土中國，尋找失落的記憶。
其實，鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來致命的打擊，一些人也流離失所。因此，鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來自單純的美感，而是來自于過去留下的記憶。我們要獨自沉淀心里的那份留戀與感悟，去發(fā)掘那些遺失的文化密碼，感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會改革的軌跡。在這個過程中，我們需要不斷發(fā)掘與傳承，繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中，讓每一個有價值的文化方面得以傳承。
第四段：鄉(xiāng)土中國，做回最真實的自己。
如今，我們置身于一個快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過廣大的鄉(xiāng)村之后，深深體會到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩，而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時，我們向人們表達我們的真實想法，不需要做作或偽裝自己的真實性格，我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己，細膩能深度地體味生活的瞬間。
在我的深度游歷中，我所體驗到的鄉(xiāng)土文化的感動與收獲是難以言表的?；蛟S是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子；或許是偶遇的老人，和他們聊天，了解他們隨波逐流的生活歷程；或許是驚嘆于古代人對自然的崇尚，對文化繁榮而死者贊美。無論是單純的美感，還是獨特的感性，鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命，也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造，產(chǎn)生激動人心、感人至深的感動。留住那些人文地理，早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長，必將開花結(jié)果。
這是我對鄉(xiāng)土中國這一主題的心得體會，關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗、歷史留憶以及找回真實自我的感悟，在實踐中，讓我們留住感動、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以，我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點，去透徹體驗鄉(xiāng)村生活的豐富多彩，資深鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護，共同傳承。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十一
《鄉(xiāng)土中國》是茅盾先生創(chuàng)作的一部長篇小說，通過描寫農(nóng)村社會的生活和人物命運的變遷，展示了人民的智慧和勇氣。讀完這本小說，我深深地被其中所蘊含的人文關(guān)懷和思辨精神所打動。下面，我將從五個方面談?wù)勎覍Α多l(xiāng)土中國》的心得體會。
首先，我對茅盾先生的描寫方式非常佩服。在小說中，他以豐富的筆觸和細膩的表達，將農(nóng)民的艱辛與忍耐展現(xiàn)得淋漓盡致。他無論是描述農(nóng)田莊稼的生長過程，還是描繪農(nóng)村社會的變革和農(nóng)民的命運，都能夠?qū)⒆x者帶入其中，使讀者能夠切身體驗到農(nóng)民們的勞動和生活。通過這樣的描寫方式，茅盾先生讓讀者對農(nóng)民的辛勤和智慧產(chǎn)生了深切的感受和共鳴。
其次，茅盾先生在小說中呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國中的一些突出問題。他通過描寫農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村醫(yī)療條件和教育狀況等方面的問題，展示了當時中國農(nóng)村社會的現(xiàn)實困境。他通過這些描寫，表達了對現(xiàn)實的批判和思考。他警示人們應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村地區(qū)，改善農(nóng)村的生活條件和社會發(fā)展，以推動整個國家的進步。這種關(guān)注社會問題、關(guān)懷人民生活的精神，使我深受鼓舞。
第三，茅盾先生在小說中展現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勇氣。雖然農(nóng)民生活在艱辛的環(huán)境中，但他們憑借著自己的智慧和勇氣，克服了各種困難和壓力。無論是種田、家庭糾紛還是社會變革，農(nóng)民們都能夠以樂觀和堅韌的態(tài)度面對，并主動找尋解決問題的辦法。他們雖然沒有受過高等教育，但他們的智慧和勇氣令人欽佩，這也讓我明白了人類的智慧和勇氣是無邊界的，不分階層和地域。
第四，茅盾先生通過小說中的角色塑造展現(xiàn)了不同社會階層的命運與責任。他描繪了農(nóng)民、地主、知識分子等各種社會角色的性格和遭遇，以此展示了不同社會階層的命運將會因為時代的變遷而有所改變。他強調(diào)了個人的奮斗意識和責任感，在小說中對于個人的選擇和努力充滿了希望和鼓舞。這也引發(fā)了我對于個人責任與社會進步的思考，讓我明白每個人都應(yīng)該承擔起自己的責任，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
最后，茅盾先生透過《鄉(xiāng)土中國》展現(xiàn)了對鄉(xiāng)村文化的追溯和思考。他通過展示農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和習俗，以及農(nóng)民在種種困境中所展現(xiàn)的智慧與忍耐，表達了對鄉(xiāng)土文化的贊美和傳承的意義。這也讓我進一步認識到鄉(xiāng)村文化的重要性，它是中華民族文化的基礎(chǔ)和源泉，也是我們歷史記憶和文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
《鄉(xiāng)土中國》是一部具有深刻的思想內(nèi)涵和感人的情感魅力的小說。通過這本小說，讀者能夠與茅盾先生一同思考中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和問題，關(guān)注農(nóng)民的生活與命運，并對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生更深入的了解和思考。茅盾先生的《鄉(xiāng)土中國》讓我深刻地明白，文學作品應(yīng)該是對社會的思考和關(guān)懷的體現(xiàn)，更是對人性的深入探索和呈現(xiàn)。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十二
在大學的研究生課程中，我學習了一門名為“鄉(xiāng)土中國”的課程。在這門課上，我們深入研究了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征，以及對中國社會和文化的深刻影響。通過學習，我深刻認識到了鄉(xiāng)土文化對于中國社會的重要性，并形成了自己的一些心得體會。
第二段：鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征。
在鄉(xiāng)土文化中，我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強調(diào)人與自然的和諧相處，反對人與自然之間的人類中心主義思想。此外，鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系，并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價值觀。
鄉(xiāng)土文化一直以來都對中國社會有著深刻的影響。在中國的歷史長河中，鄉(xiāng)土文化一直是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。
第四段：保護鄉(xiāng)土文化是我們的責任。
作為中國的研究者，我們有責任保護和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會中，全球化的影響使得許多中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過全面了解和研究鄉(xiāng)土文化，為保護和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻。
第五段：結(jié)語。
在我對“鄉(xiāng)土中國”的學習與研究中，我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國獨特的文化形式。只有這樣，我們才能更好地維護和發(fā)展中國文化的多元性和人類的多樣性。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十三
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品，它通過作者林語堂獨特的視角，向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品，我深刻地認識到，傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗的源頭，我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊含的深意。比如在書法藝術(shù)中，林語堂談到，書法不僅是文字的藝術(shù)，更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個數(shù)字化時代，書法的價值更應(yīng)該被重視，因為它不僅能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變。
鄉(xiāng)土中國中對鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細節(jié)，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到，鄉(xiāng)土中國是一個充滿生機和樸實的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個樣子，城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風光和傳統(tǒng)生活習慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們?nèi)匀灰３志次分?，保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段：身份認同的重要性。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個家庭和平，一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份，他則談到了一個人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置，讓身份認同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結(jié)語。
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經(jīng)典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個快速發(fā)展的時代里，我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護，用我們的行動去維護這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十四
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學名著。本書于20xx年出版，距今已有xx年，書中給出的觀點，即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時，十分具有指導意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài)，有相對的穩(wěn)定性，不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源，社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關(guān)系社會與法治程度，不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán)，這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的.感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化，因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方，我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十五
鄉(xiāng)土中國是一本以鄉(xiāng)土為主題的著作，由史學家、文化學者章開沅先生編寫而成。這本書以全新的視角，以獨特的思考方式，深入剖析了中國鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵和不可忽視的價值。通過閱讀這本書，我深深地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力，并對自己的國家有了更深刻的認識。
第一段，鄉(xiāng)土中國的價值和意義。鄉(xiāng)土中國以手工藝、民俗等為切入點，揭示了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和意義。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是經(jīng)典文化的底色，是歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。鄉(xiāng)土文化所包含的價值觀和道德準則，是中國文化的根基。通過了解鄉(xiāng)土文化，人們可以更好地理解中國的價值觀和人文精神，更加珍惜和傳承這一寶貴的文化財富。
第二段，鄉(xiāng)土文化的多樣性。中國的鄉(xiāng)土文化千姿百態(tài)，地域之間有著明顯的差異。鄉(xiāng)土中國通過具體的案例和詳細的描述，展示了各個地方的獨特鄉(xiāng)土文化。例如，書中介紹了川西的藏族文化、江南的水鄉(xiāng)文化等。這些文化不僅相互之間有差異，也與漢族文化有著重要的聯(lián)系。鄉(xiāng)土文化的多樣性豐富了中國文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了中國的多樣性和包容性。
第三段，鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國強調(diào)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展，呼吁人們要重視傳統(tǒng)文化的傳承，保護好鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的傳承不僅是對歷史的尊重，更是對未來的負責。鄉(xiāng)土文化是一個國家的文化軟實力，也是一個國家的精神支柱。只有傳承好鄉(xiāng)土文化，才能夠為國家的發(fā)展提供更加堅實的文化基礎(chǔ)。
第四段，鄉(xiāng)土文化的挑戰(zhàn)和困境。盡管鄉(xiāng)土文化有著重要的意義，但在全球化和城市化的浪潮下，鄉(xiāng)土文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)手藝和民俗正在逐漸消失，許多傳統(tǒng)建筑和文化遺址也面臨著被破壞的危險。鄉(xiāng)土中國通過描繪這些挑戰(zhàn)和困境，提醒人們要保護好鄉(xiāng)土文化，不讓這些寶貴的文化財富消失于歷史長河之中。
第五段，我對鄉(xiāng)土中國的感悟和體會。通過閱讀鄉(xiāng)土中國，我深深感受到了鄉(xiāng)土文化的獨特魅力和寶貴價值。鄉(xiāng)土中國不僅讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識，也讓我對自己的國家有了更深層次的了解和關(guān)注。我意識到保護好鄉(xiāng)土文化是每個人的責任，只有每個人都能夠行動起來，才能夠真正保護好鄉(xiāng)土文化，傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國是一本具有深厚思想內(nèi)涵和豐富文化價值的著作。通過了解鄉(xiāng)土文化的多樣性和挑戰(zhàn)，我們可以更好地認識到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的重要地位。保護好鄉(xiāng)土文化，傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)，是每個人都應(yīng)該肩負的責任。只有這樣，我們才能夠保護好我們的歷史和傳統(tǒng)，為國家的文化發(fā)展做出更大的貢獻。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十六
鄉(xiāng)土中國，一個既陌生又親切的話題，引起了我對于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長期生活在城市，對鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡單的田野、農(nóng)民和牲畜，但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵，我開始從內(nèi)心深處向往這種樸實而自然的生活。
首先，鄉(xiāng)土中國是一個有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里，許多文化和傳統(tǒng)習俗得以保持傳承。例如，鄉(xiāng)村的年俗中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開春、插秧等，都讓我大開眼界，領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等，展示了中國鄉(xiāng)村的獨特文化底蘊，讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次，鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長幫助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏，對于真正自然的生活已經(jīng)越來越遠離了。但是在鄉(xiāng)村里，我覺得我可以擁有更多真正自然的東西，吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里，我看到許多的精神食糧；那些綠油油的稻田和剛剛開始長大的果樹，都讓我感到生命的力量，更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。
第三，鄉(xiāng)村是一個寶貴的資源，其價值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟價值，還有著非常高的精神價值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村成為了國人在自然享受和歷史學習上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中，您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風光，這些都給予了我啟示性的思考，讓我開始思考一些更為宏大的問題。
第四，在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧靜平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會讓人感到壓力倍增，但在鄉(xiāng)村里的生活，讓我眼界大開，更能感受到一種撫慰人心的寧靜與舒適。在休憩時，我可以看看天空，可以聽聽鳥兒的鳴叫，感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力，心靈受到的洗禮也更為完整。
最后，鄉(xiāng)村是一個需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分，那里的需要呵護、需要保護的生態(tài)環(huán)境和獨特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓，都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去，在一起努力維護這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國”這個詞可能對于一些人來說只是一些陌生的印象，短暫的經(jīng)歷也許在過后就會淡漠。但對于我來說，鄉(xiāng)城的點點滴滴，都讓我對于它的向往不斷增長。這個美麗的鄉(xiāng)村，不僅有豐富的文化歷史，更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧靜的生活方式。希望那一天，我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇一
按照土地整理公司“讀書年”活動要求，本月精讀書目為《鄉(xiāng)土中國》，現(xiàn)將讀書心得分享給大家。
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學名著。本書于1947年出版，距今已有x年，書中給出的觀點，即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時，十分具有指導意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài)，有相對的穩(wěn)定性，不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源，社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關(guān)系社會與法治程度，不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán)，這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化，因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方，我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇二
鄉(xiāng)土中國以《鄉(xiāng)土本色》開篇。的確，用“土”字來形容鄉(xiāng)下人是最恰當不過的，土地不僅養(yǎng)育著一方人的成長，還寄托著他們的終老;不僅寄棲著他們的一生，還替他們養(yǎng)育繁衍著世世代代。生活在鄉(xiāng)村的人以土地為生活的根基，絲絲縷縷都牽扯著泥土，怎么能不沾染點土氣，又怎么不是鄉(xiāng)土本色呢。中國人歷來安土重遷，這也是因為以農(nóng)業(yè)為生的農(nóng)民是附著在土地上的，土地是根本，是搬不動也離不開的，只有當一個地方繁衍至人口到了極限，才會有一部分人去開拓新的地方。正是這種與土地相依相息的生活方式，成就了中國鄉(xiāng)土社會的特有文化。鄉(xiāng)土就是本色，即便隨著現(xiàn)代化的推動鄉(xiāng)土早已成為粗俗、野莽的象征，在國際化中的經(jīng)濟較量中農(nóng)村總是作為城市化進程的阻礙被擠壓、貶低，誰也改變不了，多少年前的我們祖上先輩都是依存著土地代代相傳的事實，誰也否定不了，當今社會再先進發(fā)達也離不開靠著一身鄉(xiāng)土氣耕種收獲的衣食父母。
說起鄉(xiāng)村社會的不變求穩(wěn)，從小在農(nóng)村長大的我是深有體會。這種不變的心理不僅在個人中、一個家庭中，而是在整個農(nóng)村的普遍觀念中、在代際相傳中，根深蒂固。以前我將這理解為傳統(tǒng)、保守，因為農(nóng)村社會圈子封閉，對外來事物和變動的接受能力差，只是想著在自己的一畝三分地上過著知足的生活，大概實在是沒什么可失去了，所以即使日復一日地碌碌無為，他們也樂得求個平平淡淡。于是乎，鄉(xiāng)村中的許多生活習慣于模式都由這個不變而衍生出了來。
因為不變，空間的固定和時間的簡單復制，文字在鄉(xiāng)土社會成了多余的東西。當今社會，人們把不識字、不會寫字的人叫做文盲，現(xiàn)代教育的發(fā)展目標之一就是全面掃除文盲，但是在鄉(xiāng)土社會，文字這個東西卻是可有可無、不見得受待見。很多農(nóng)村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，費孝通先生卻認為鄉(xiāng)下人不是因為“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)決定其不需要文字，在《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》中他分別從空間和時間兩個角度論證了這一點。首先從智力上說，鄉(xiāng)下人和城里人是沒有高下之分的，這一點有過親身經(jīng)歷的費老在文中就以自己孩子的例子做比。所不同的是，城里的孩子受教育的機會、和文字打交道的機會更多，見的世面更廣，所以在學習上容易顯得更勝一籌;鄉(xiāng)下的孩子沒有有文化的父母，沒有接觸更好教育的機會，但同時他們也沒有養(yǎng)尊處優(yōu)的條件，而是從小見慣十分接地氣地生活技巧，學做各種農(nóng)活，積累了不少生活經(jīng)驗，所以從解決問題的實踐能力上看，鄉(xiāng)下孩子不一定比城里孩子低。在這個基礎(chǔ)上再看文字在鄉(xiāng)村的應(yīng)用也就不用扯到智力問題了。農(nóng)村其實是一個個小圈子社會，是一種熟人社會，圈子里的人都是世代生于斯、長于斯的，是天天都能見面的，是互相了解得不能再了解了，在這種面對面的直接接觸中，語言就已經(jīng)足夠滿足交往的需要，作為間接工具容易產(chǎn)生歧義又多有不便的文字就顯得沒那么必要了。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇三
鄉(xiāng)土中國是一本由鄉(xiāng)土學者、地理學家賈平凹編輯的讀書匯報系列著作。該系列書籍著重探討中國的鄉(xiāng)土文化，以及農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟、社會和環(huán)境問題。在如今快速城市化的時代，關(guān)注鄉(xiāng)村的發(fā)展變得尤為重要。通過鄉(xiāng)土中國的讀書匯報，我們能夠更好地了解中國農(nóng)村的過去、現(xiàn)在和未來，從而推動農(nóng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
第二段：闡述在讀鄉(xiāng)土中國系列書籍時的體驗和收獲（300字）。
讀鄉(xiāng)土中國系列書籍是一次深入了解中國農(nóng)村的旅程。通過閱讀這些書籍，我了解到了農(nóng)村地區(qū)的多樣性和豐富性。每一頁都描繪了一個不同的地方，其中包括了農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)、農(nóng)民生活方式、土地使用和環(huán)境情況等。這些內(nèi)容幫助我更好地理解中國農(nóng)村的現(xiàn)狀，以及農(nóng)民所面臨的種種問題。同時，鄉(xiāng)土中國也向我們展示了農(nóng)村地區(qū)的潛力和機遇，以及如何運用鄉(xiāng)土資源促進農(nóng)村發(fā)展。通過這些書籍，我更加關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的問題，也更加認識到鄉(xiāng)村振興的重要性。
第三段：談?wù)撪l(xiāng)土中國對農(nóng)村發(fā)展的啟示和指導（300字）。
鄉(xiāng)土中國不僅給了我們詳實的農(nóng)村情況，同時也給了我們對農(nóng)村發(fā)展的啟示和指導。其中，鄉(xiāng)土文化的傳承和保護成為了鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。我們應(yīng)該鼓勵年輕人了解和參與鄉(xiāng)土文化的傳承，同時通過創(chuàng)新手段將鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。此外，鄉(xiāng)土中國還呼吁農(nóng)村地區(qū)加強環(huán)境保護。農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境問題不僅影響農(nóng)民的生活質(zhì)量，也嚴重威脅鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們應(yīng)該加強鄉(xiāng)村環(huán)境保護意識，推動可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村生態(tài)建設(shè)。
雖然鄉(xiāng)土中國系列書籍十分出色，但也有一些建議可以進一步提升閱讀體驗。首先，我希望這個系列能更加注重寫作風格的多樣性，以吸引更多的讀者。有些章節(jié)的寫作有些沉悶，不易引起讀者的興趣。其次，我認為可以增加更多的案例分析和實地調(diào)研，以增加書籍的可信度和實用性。最后，我期待鄉(xiāng)土中國能夠擴大影響力，推廣到更多的讀者群體中，從而更好地推動鄉(xiāng)村振興的進程。
鄉(xiāng)土中國讀書匯報給了我全新的視角去了解中國的農(nóng)村地區(qū)。通過這些書籍，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村的社會、經(jīng)濟和環(huán)境問題，也意識到了鄉(xiāng)村振興的重要性。此外，鄉(xiāng)土中國也為我提供了許多關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的啟示和指導。通過深入了解鄉(xiāng)土文化、加強環(huán)境保護和注重農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，我們可以為鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。希望未來能有更多的人重視農(nóng)村問題，并通過鄉(xiāng)土中國的讀書匯報系列書籍來推動農(nóng)村地區(qū)的繁榮與進步。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇四
費孝通老先生著述的《鄉(xiāng)土中國》，篇幅短小精悍，文字飽含深思，讀來使人受益匪淺。文中講述的鄉(xiāng)土中國，并不是中國社會的具體素描，而是包含在中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特色體系，支配著中國傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)和社會生活的各個方面。
“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”本書開篇一句話，便揭示了中國社會的特性，這樣的特性是由中國千年歷史發(fā)展決定的。
中國是具有五千年歷史的農(nóng)業(yè)大國，中國人過著直接有賴于泥土的生活，像植物一樣在一個地方扎根，在悠長的歲月里，熟悉環(huán)境、養(yǎng)成習性，世世代代互相傳遞經(jīng)驗、互相學習，最終形成中國文化。
在《文字下鄉(xiāng)》一篇中，作者講到現(xiàn)代社會對鄉(xiāng)下人“愚”的固有認識。實際上，“愚”是智力問題，而鄉(xiāng)下人真正的問題是“文盲”，即知識問題，這兩個問題并不相同。知識的欠缺是鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)導致的。作為面對面社群，鄉(xiāng)下人反復地在同一生活定型中生活，空間阻隔和時間阻隔小，比起對文法和藝術(shù)要求高且意義不完善的文字，直接接觸的語言更勝一籌。簡言之，需要決定存在。單從文字和語言的角度去批判鄉(xiāng)下人的“愚”是不恰當?shù)模驗槲淖趾驼Z言只是傳情達意的一種工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情達意的功效是有限的。作者也指出，只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。
本文中，我感觸最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我國社會的基層機構(gòu)。一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而社會中的每個人都是他所推出去的圈子的中心。與之不同的西洋格局，是團體格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。
中國人在相似的環(huán)境中有著相似的經(jīng)歷，接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。他們代代相傳，創(chuàng)造、學習和記憶社會共同的經(jīng)驗。文化正是依賴象征體系和個人記憶而維持著的社會經(jīng)驗。社會結(jié)構(gòu)格局決定社會特有的文化。在鄉(xiāng)土中國的差序格局里，“倫”即差序，私人聯(lián)系中維系著孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己復禮、推己及人。而中國社會中“攀關(guān)系、講人情”的社會文化現(xiàn)象與差序格局也是息息相關(guān)的。
本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣等方面展開敘述，介紹了一個“鄉(xiāng)土本色”的中國，分析了中國傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)。這本書具有高度的理論素養(yǎng)和洞察力，極富鄉(xiāng)土氣息，讓我感觸良多，能更好地認識和理解具體的中國社會。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇五
作為中國的子民，我們常常被要求了解自己的鄉(xiāng)土，對鄉(xiāng)土有更深入的了解和認識。為了滿足這個目標，我閱讀了一本名為《鄉(xiāng)土中國》的書籍，并匯報了相關(guān)的讀書心得。通過這個過程，我對鄉(xiāng)土中國有了更全面的認識，并深深感受到了鄉(xiāng)土的重要性。
第一段：鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值。
《鄉(xiāng)土中國》這本書幫助我更深入地了解了鄉(xiāng)土的內(nèi)涵和價值。鄉(xiāng)土是一個文明的源泉，它承載著我們的文化和傳統(tǒng)。它是土地和人民的結(jié)合體，是生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土中國是我們身份認同和歸屬感的來源，也是我們的情感寄托和精神支柱。通過了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值，我更加明白了鄉(xiāng)土對于我們來說是如此的重要，我們應(yīng)該為之自豪并努力保護它。
第二段：鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。
鄉(xiāng)土中國目前面臨著許多現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。城市化的進程使得許多鄉(xiāng)村空心化，農(nóng)田減少，農(nóng)民流失，鄉(xiāng)村經(jīng)濟衰退。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學和村級醫(yī)療設(shè)施的內(nèi)外部資源支持和配套服務(wù)跟不上，人們疏離感與社區(qū)凝聚力下降對鄉(xiāng)土中國造成了嚴重的沖擊。我們要正視這個現(xiàn)實，努力解決鄉(xiāng)土中國所面臨的各種問題，才能讓鄉(xiāng)土繼續(xù)發(fā)揚光大。
第三段：鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)土的重要組成部分。在這本書中，我了解了很多有關(guān)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的知識，如民間舞蹈、民間音樂、傳統(tǒng)手藝等。這些傳統(tǒng)文化不僅豐富了我們的生活，也代表了我們的獨特魅力。保護和傳承這些傳統(tǒng)文化是每個人的責任，它們是我們鄉(xiāng)土中國的寶貴財富。
第四段：鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。
鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境也非常重要。鄉(xiāng)村的農(nóng)田、山川、湖泊等自然景觀是鄉(xiāng)土中國的獨特魅力所在。然而，由于過度的經(jīng)濟活動和環(huán)境污染，許多鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境受到了破壞。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)該采取積極的行動保護鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境，讓我們的后代也能享受到美麗的鄉(xiāng)土中國。
第五段：激發(fā)對鄉(xiāng)土中國的熱愛與努力。
通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，我更加熱愛和珍視鄉(xiāng)土中國。鄉(xiāng)土中國是每個人的家園，我們應(yīng)該為它負起責任。我們應(yīng)該積極參與到保護鄉(xiāng)土中國的行動中，推動鄉(xiāng)土中國的可持續(xù)發(fā)展。通過了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值，傳承鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，改善鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境，我們每個人都可以為鄉(xiāng)土中國的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻。
總結(jié)：通過這次讀書匯報，我對鄉(xiāng)土中國有了更全面的認識。鄉(xiāng)土中國是我們的根和魂，它承載著我們的歷史和文化。我們每個人都應(yīng)該積極參與到保護鄉(xiāng)土中國的行動中，讓我們的鄉(xiāng)土中國繁榮興盛。只有我們不斷地努力，改變鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)狀，才能讓我們的子孫后代再次感受到鄉(xiāng)土中國的豐富與美麗。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇六
剛看這本書的時候，總會想起艾青的詩——《鄉(xiāng)土中國》。詩中有一句話特別深刻：為什么我總是熱淚盈眶，因為我深愛這片土地?我想對書中的一些句子發(fā)表我的看法。
在書的開頭，我提到了一個美國朋友，他從內(nèi)蒙古旅行回來。他說中原家家戶戶總劃一小塊地種田，卻沒有想出其他辦法來利用這塊地。好像中國自古以來就是靠土地發(fā)展的，我們對土地的依賴根深蒂固?！肮鈽s的歷史是從土壤中生長出來的，自然會被土壤所束縛。現(xiàn)在飛上天很難。”我們腳踏實地，我們熱愛這片土地，我們珍惜這種鄉(xiāng)土氣息。
當我看到費老寫他的第一次出國旅行，他的奶媽偷偷把一袋用紅紙包著的泥土塞在他的箱子下面的爐子上時，我想到了我的家鄉(xiāng)朝陽。眾所周知，潮汕地區(qū)節(jié)日期間有許多敬神的活動。有人說這是迷信的做法，但在我看來，這也是一種內(nèi)心的信仰。對神的尊重來自祖先和環(huán)境。這種尊重代代相傳，逐漸成為一種傳統(tǒng)。這種簡單質(zhì)樸的風格讓我覺得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“當?shù)厣鐣男庞貌⒉恢匾暺跫s，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)則為人們所熟知的可靠性而不加思考的時候?！碑斏鐣偁幉荒敲醇ち业臅r候，人與人之間建立信任就沒有那么難了。彼此之間沒有算計和心機，單純是心中油然而生的信念。這是“土里土氣”的一個特點，真實、樸實、迷人。
剛剛接觸到這本滿是學術(shù)言論的書，我是抵觸的，覺得這書不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書目，在老師的引導與同學的陪伴下，我慢慢靠近它，漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對《鄉(xiāng)土中國》的看法。
它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動的實例，如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到，教授的孩子雖在學校成績好，被夸聰明，但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時，卻遠不及他們靈活敏捷，這有力闡釋了一個人的知識文化水平與個人所處環(huán)境的需要有關(guān)，鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。
它不像我以為的那樣遠離生活?！安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，想想自己的生活，的確擁有與自己關(guān)系遠近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。
它更不像我以為的那樣平淡無趣。這本書充滿了富有浪漫亦或哲理意味的句子?！皬膫€人說，這個世界不過是個逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠，但是這個逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復和更嚴格的規(guī)律……只此一家，別無分店?！保耙粋€孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過?！薄鼈兗て鹞覍Υ藭拈喿x興趣，同時引發(fā)了我更深刻的思考。
“我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我認為這是一個比較好的教育辦法。我并不認為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學生們自己可以從書本上去學習，而主要是引導學生敢于向未知的領(lǐng)域進軍?！蓖ㄟ^此書我也了解到，作者費孝通先生，原來是這樣一位富有勇氣與探索精神的開拓者，著實令我敬佩不已。
在這本書中，還有令我印象最為深刻的一句話:“我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！痹谌缃襁@個飛速發(fā)展的時代背景下，鄉(xiāng)土社會這種中國人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu)，是保存還是被改變……大概會引起很多人的沉思吧!
《鄉(xiāng)土中國》一書，讓我收獲了很多，在我的學習生涯中留下了濃墨重彩的一筆。
今天看完了費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，記錄一下讀后感。
從王小波的雜文集知道了費孝通，依稀記得有篇論述農(nóng)村同性戀研究的文章，引入費孝通關(guān)于農(nóng)村社會的研究結(jié)論，作為佐證，不知道為何就一直記得這個作者和這本書。正好在找書看的過程中發(fā)現(xiàn)了這本書，一共也就一百來頁，看起來毫無壓力，于是帶著好奇，開始了。
我看書的習慣就是必須從頭看到尾，前文，目錄，正文，后記，必須全部讀過才算是安心，這樣的好處是從前文，后記中可看到寫書的一些背景，更有助于理解書本，壞處就是會效率低些，但是我覺得一本值得看的書，前文后記也是非常值得了解的。看書最重要的是先看目錄，對于作者如何論述有一個框架的了解，就像是勾勒出了樹干和樹枝的輪廓，看的過程中將一些點作為葉子，點綴在樹上。初看目錄，可能因為對論述主題的生疏，無法全然明白和記住結(jié)構(gòu)，沒有關(guān)系，看的過程中，讀完幾章后再回頭看就會覺得清晰，讀完全書再看一遍，如果脈絡(luò)已深深印入了你的腦海，說明書已經(jīng)融入了你的記憶，倘若對于某個章節(jié)還能有更生動細節(jié)的回憶，那就是你和這本書的緣分所在了。
分享了自己看書的一點心得，回到鄉(xiāng)土中國這本書。首先，這本書主要論述了中國鄉(xiāng)土社會的特征，成因，演化等。鄉(xiāng)土社會在這里可以理解為農(nóng)村社會。這本書的妙處在于語言平實，邏輯清晰，章節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，從土地，到人和土地的固定連接，到人形成家庭，形成社會，讓你讀的過程中，深深感受到鄉(xiāng)土社會的特點，進而通過這個切入點，了解中國社會的特點，以及和西方社會的區(qū)別。做產(chǎn)品講究dontmakemethink，這本書也可以用這句話來形容。它的內(nèi)容是值得我們思考，尋味的，而它的論述過程很自然，讓你省去了諸如考慮這句話啥意思，這篇和上篇啥關(guān)系的總結(jié)，驗證的過程，會有非常順暢的閱讀體驗，絲毫不費力的跟著作者去思考社會學，這樣本來會特別讓人難以理解的科學。
看完后記，了解到作者的人生可謂命途多舛。在和妻子一起下鄉(xiāng)調(diào)研過程中，妻子不幸意外去世。被打壓，失去了研究生涯的黃金時期。鄉(xiāng)土中國產(chǎn)生于這個中斷之前。通過這本書，和這樣一個社會學研究者相遇，和這樣深入淺出的，樸實無華，邏輯嚴謹?shù)奈淖窒嘤?，是一件幸事，希望自己有朝一日也能寫出這樣的好文章。厚積薄發(fā)，大道至簡。
這是作品的整個討論，前者為“書”的印象是，有很多故事，有情節(jié)。今天是這本書的紙張類型的第一次接觸，在這個陌生的推理，實在太難看了。它的每一個字可以理解，因此，只有最冷靜的思考在里面平靜的時間閱讀。我個人認為，對于這樣一本書只讀一次收獲不夠的，有重讀的前幾章，發(fā)現(xiàn)一個框架，還可以與作者的寫作整本書的意圖分析相結(jié)合，要表達的意思這句話的，因此，對于現(xiàn)在的小學，我也只能算做在書說話的一切。
佩服書中的說理，文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說，但作者可以通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個孩子形成對比分析清晰地讓人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣，鄉(xiāng)下人會在城里的人因為一些無知受到人們嘲笑，城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到很多不認識的事物，雖然沒人嘲笑以及他們，但說彼此“愈”確實存在沒有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學習學得好成績高，但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子，這都是一種平等的，文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識都是一樣是很自然的。于是教師要想實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)，文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用，就要不斷加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，充分而有力。
無論是立足之本的討論，或從實際出發(fā)，中國是一個“原生”的國家，一個憨厚，用黃土樣的國家性質(zhì)的成分。中國人自己有一種“土氣”，平靜，誠實，沒有心計，中國人含蓄，他們所面臨的困難，首先想到的是“自我否定”，繼承了這一傳統(tǒng)，在當?shù)厣鐣?，傳承至今?BR> 曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會主義已經(jīng)不復存在，正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當今我們中國，許多企業(yè)新型教育思想進行沖擊著就有的傳統(tǒng)，這是一個鄉(xiāng)土社會工作面臨的機遇，保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時通過吸收新的文化，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，這是當務(wù)之急。
根據(jù)作者對禮治的定義，中國社會仍然是一個禮治社會，和諧社會，一直被視為主流，德法協(xié)調(diào)。正是因為禮治思想的準則，法律才是現(xiàn)代社會的象征，具有不可替代的作用，但它并沒有道德觀念那么流行。筆者認為人的統(tǒng)治有時可以達到法治的效果，這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。
一般來說，中國人是安定的，道德的，有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個“i”來認同自己。作者說，這本書不是定稿，也不能說是完稿，數(shù)量很合理。它記錄了一個時代的中國社會，中國社會的發(fā)展方向，也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。
這是一本研究中國農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。
讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀，以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進步，中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化，對于這本書的學習，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學的知識，更加是通過這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點和主張，同時要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個熟人社會，人情社會，我們并不能否認儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學習的必要性。經(jīng)濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當時的基層社會的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇七
讀畢《鄉(xiāng)土中國》，我強烈地想要把它推薦給每一個華夏人。雖然是一本社會學著作，但是非常容易理解，絲毫沒有閱讀障礙。對于那些曾經(jīng)身處鄉(xiāng)村的人更是如此。
在此書中，費孝通提出了禮俗社會、差序格局、禮治等一些鄉(xiāng)土社會的特征，用平實的語言作了詳細的描述和解釋，并且多處拿鄉(xiāng)土社會和西方社會進行了對比。作為一個地道的鄉(xiāng)土社會中出來的人，我本人非常認同作者的觀點。在書的開篇，費孝通就說，“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性質(zhì)的”。即使在成書之后六七十年的現(xiàn)在，雖然其鄉(xiāng)土性受到很大的沖擊和瓦解，逐步發(fā)生著異變，但這句話仍舊是適用的。因為作為“鄉(xiāng)土人士”，表面的鄉(xiāng)土性或者土里土氣可能是很容易去掉的，而且有些隨著社會發(fā)展也已經(jīng)瓦解分化，但是還有一些鄉(xiāng)土性是深深地烙印在骨子里的，左右著我們。
這樣的鄉(xiāng)土性曾長期是我們社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，但無奈的是，隨著時代發(fā)展，到現(xiàn)代社會，這已經(jīng)成為了一種嚴重的阻礙。我出身農(nóng)村，對于鄉(xiāng)土社會的特色可以說是從小耳濡目染，現(xiàn)在每次的回鄉(xiāng)與別離，都會摻雜太多的心緒。我愛那種鄉(xiāng)土性，感到親切，同時又痛惡這種鄉(xiāng)土性，成為現(xiàn)代化的.阻礙，一種漸顯格格不入的風景。
我覺得讀這樣一本書，至少可以更好地了解我們的過去是怎樣的，了解中國的鄉(xiāng)土文化，知道我們離現(xiàn)代還有多遠的距離。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇八
《鄉(xiāng)土中國》此書，余早有耳聞，惜乎銳進之氣已減，加之事務(wù)纏身，故于11月方粗略瀏之。從社會學的角度來解讀中國傳統(tǒng)社會，是費孝通的一個大膽而又成功的嘗試。書名中的“鄉(xiāng)土”二字，既表明了傳統(tǒng)中國之基本屬性，當然，從另一種角度來講，也是作者觀察傳統(tǒng)中國的立足點。
傳統(tǒng)中國是一個以土地為基本生產(chǎn)資料的社會，土地是固定在地球上而不可移動，由此，以此謀生的中國農(nóng)民也在日常的言談舉止不免帶有種.種“鄉(xiāng)土氣息”(非貶義，僅僅只是一種客觀的描述)。鄉(xiāng)土社會，強調(diào)的是一種靜止的、固態(tài)的生活秩序。處在這種秩序下的人們，對于秩序服從的原動力既不是橫暴權(quán)力，也不是契約社會中的同意權(quán)力，而是在經(jīng)年累月反復訓練積累出來的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)，在相對靜止的社會中，具有壓倒一切的權(quán)威性，這也是所謂禮治社會產(chǎn)生的根源。
與西方的團體格局不同，傳統(tǒng)國人社會生活結(jié)構(gòu)偏向于以血緣和地緣為基礎(chǔ)的差序格局。所謂差序格局，指的是以父系親屬關(guān)系為主軸，異性親屬關(guān)系為輔軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。這種格局通常需要考慮血緣、地緣、政治地位等因素的影響。對于該概念的研究在現(xiàn)代廣告?zhèn)髅綄W等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。
此書還研究了文字下鄉(xiāng)、男女有別、無為政治、長老政治、名實分離等問題，可以說，此書以鄉(xiāng)土中國為基本論點，進而將研究領(lǐng)域擴展到了傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)及國民特性等問題。
本書語言樸實而又立意深遠，篇章結(jié)構(gòu)看似紛繁復雜實則自成一體，是不可多得的大家之作。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇九
作為一個人民教師，我對于鄉(xiāng)土中國的了解一直很深。近年來，隨著全國各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，我也有機會親身走訪了不少鄉(xiāng)村，從而更深切地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力和價值。在此，我想借著本文，分享下自己的心得體會。
第一段，開頭以介紹鄉(xiāng)土中國的普遍性為主。在這一段中，我會針對鄉(xiāng)土中國的定義進行闡述，讓人們更全面的了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵。
第二段，我將從“人與自然相依相生”的角度，表達我對鄉(xiāng)土中國自然風光的感受。通過這一段文字，我會向大家呈現(xiàn)一個純樸自然的鄉(xiāng)土世界，讓大家感受到鄉(xiāng)土中國的天然美景和自然之俏。
第三段，我將從“外在文化與內(nèi)在精神相統(tǒng)一”的角度，深入挖掘鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化。在這一段中，我會闡述鄉(xiāng)土中國傳統(tǒng)文化的龐大內(nèi)涵和深刻內(nèi)涵，讓大家感受到鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵價值。
第四段，從“生產(chǎn)生活與家庭文化相融合”的角度，我將著重談鄉(xiāng)土中國的社會文化。通過這一段文字，讓大家感受到鄉(xiāng)村中人們的生活狀態(tài)和家庭文化，強調(diào)鄉(xiāng)村文化和城市文化的區(qū)別與聯(lián)系。
第五段，結(jié)語，從“鄉(xiāng)村振興與未來國家發(fā)展的關(guān)系”角度總結(jié)。在這一段中，我將指出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對未來國家發(fā)展的影響，善加利用鄉(xiāng)土中國這一寶庫，是能夠?qū)ξ磥韲野l(fā)展有很好的促進作用的。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十
鄉(xiāng)土中國，這是一個永恒的話題。每個人都有自己獨特的鄉(xiāng)土情懷，那種與生俱來的、與土地緊密相連的親密感，讓人不能自已。如何看待鄉(xiāng)土中國，如何準確體驗鄉(xiāng)土文化，我在這個話題上有著屬于我的一些心得體會。
第一段：鄉(xiāng)土中國，渴望過去的味道。
回望華夏大地數(shù)千年的歷史，我們可以看到無數(shù)的祖先在這片土地上生活、繁衍、演變。一個個各具特色的小鎮(zhèn)、小城，包容了最真實的鄂爾多斯草原和翠竹垛田園。我的家鄉(xiāng)是江南水鄉(xiāng)，我經(jīng)常會在深夜單車騎出去，與那些曾經(jīng)屬于我們的似乎早已消失的鄉(xiāng)村建筑進行對望。那些老式的四合院、漸層樓、門神、祖先牌位，或許已經(jīng)破敗，或許已經(jīng)被遺棄，但是，它們所傳承的文化卻是那么的沉甸甸、有力量。
第二段：鄉(xiāng)土中國，切身感受鄉(xiāng)村生活的美妙。
來自鄉(xiāng)村的生活雖然粗糙，但是它也有著它的美妙。我還記得小時候經(jīng)常陪父母去做些農(nóng)活兒，盡管非常的勞累，但是美麗的田野、清亮的水，那些純樸、善良的農(nóng)民，讓我對家鄉(xiāng)的田園之美記憶猶新。我曾在野外拔草、在泥濘的地里捉魚，那些野果野菜，都可以成為美味的調(diào)味料。每臨近農(nóng)歷年節(jié)，村莊里煙花爆竹聲、熱鬧非凡，無論是自己的鄰居，還是整個村子里都覺得親近。
第三段：鄉(xiāng)土中國，尋找失落的記憶。
其實，鄉(xiāng)村地區(qū)也有著讓人感到疼痛的記憶。自然災(zāi)害、瘟疫等都給人帶來致命的打擊，一些人也流離失所。因此，鄉(xiāng)村生活的真正美麗并非來自單純的美感，而是來自于過去留下的記憶。我們要獨自沉淀心里的那份留戀與感悟，去發(fā)掘那些遺失的文化密碼，感受祖輩留下的人文、城鄉(xiāng)以及社會改革的軌跡。在這個過程中，我們需要不斷發(fā)掘與傳承，繼續(xù)深扎在鄉(xiāng)村文化中，讓每一個有價值的文化方面得以傳承。
第四段：鄉(xiāng)土中國，做回最真實的自己。
如今，我們置身于一個快節(jié)奏、浮躁的生活中。筆者在走訪過廣大的鄉(xiāng)村之后，深深體會到了自己內(nèi)心世界的平靜和真空感。我們常常被現(xiàn)代化的城市所籠罩，而忽視了鄉(xiāng)鎮(zhèn)深處的幸福生活和自然靈性。融入鄉(xiāng)村時，我們向人們表達我們的真實想法，不需要做作或偽裝自己的真實性格，我們可以像孩子那樣綻放出純真的笑容。鄉(xiāng)土文化可以幫助我們找回自己，細膩能深度地體味生活的瞬間。
在我的深度游歷中，我所體驗到的鄉(xiāng)土文化的感動與收獲是難以言表的?；蛟S是看到那些揮汗如雨的農(nóng)民在黃河岸上奮斗的樣子；或許是偶遇的老人，和他們聊天，了解他們隨波逐流的生活歷程；或許是驚嘆于古代人對自然的崇尚，對文化繁榮而死者贊美。無論是單純的美感，還是獨特的感性，鄉(xiāng)村地區(qū)讓人們的心靈更加貼近自然、貼近生命，也讓我們找到那失落已久的努力、勤奮、奮斗與創(chuàng)造，產(chǎn)生激動人心、感人至深的感動。留住那些人文地理，早已扎根于我們心靈深處的植物。一旦垂直生長，必將開花結(jié)果。
這是我對鄉(xiāng)土中國這一主題的心得體會，關(guān)于鄉(xiāng)土文化的美、切身體驗、歷史留憶以及找回真實自我的感悟，在實踐中，讓我們留住感動、感知微妙、感悟文化的原始意義。所以，我們應(yīng)該多留意鄉(xiāng)村文化的智慧和特點，去透徹體驗鄉(xiāng)村生活的豐富多彩，資深鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵之美。鄉(xiāng)土文化需要我們共同守護，共同傳承。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十一
《鄉(xiāng)土中國》是茅盾先生創(chuàng)作的一部長篇小說，通過描寫農(nóng)村社會的生活和人物命運的變遷，展示了人民的智慧和勇氣。讀完這本小說，我深深地被其中所蘊含的人文關(guān)懷和思辨精神所打動。下面，我將從五個方面談?wù)勎覍Α多l(xiāng)土中國》的心得體會。
首先，我對茅盾先生的描寫方式非常佩服。在小說中，他以豐富的筆觸和細膩的表達，將農(nóng)民的艱辛與忍耐展現(xiàn)得淋漓盡致。他無論是描述農(nóng)田莊稼的生長過程，還是描繪農(nóng)村社會的變革和農(nóng)民的命運，都能夠?qū)⒆x者帶入其中，使讀者能夠切身體驗到農(nóng)民們的勞動和生活。通過這樣的描寫方式，茅盾先生讓讀者對農(nóng)民的辛勤和智慧產(chǎn)生了深切的感受和共鳴。
其次，茅盾先生在小說中呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國中的一些突出問題。他通過描寫農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)、鄉(xiāng)村醫(yī)療條件和教育狀況等方面的問題，展示了當時中國農(nóng)村社會的現(xiàn)實困境。他通過這些描寫，表達了對現(xiàn)實的批判和思考。他警示人們應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村地區(qū)，改善農(nóng)村的生活條件和社會發(fā)展，以推動整個國家的進步。這種關(guān)注社會問題、關(guān)懷人民生活的精神，使我深受鼓舞。
第三，茅盾先生在小說中展現(xiàn)了農(nóng)民的智慧和勇氣。雖然農(nóng)民生活在艱辛的環(huán)境中，但他們憑借著自己的智慧和勇氣，克服了各種困難和壓力。無論是種田、家庭糾紛還是社會變革，農(nóng)民們都能夠以樂觀和堅韌的態(tài)度面對，并主動找尋解決問題的辦法。他們雖然沒有受過高等教育，但他們的智慧和勇氣令人欽佩，這也讓我明白了人類的智慧和勇氣是無邊界的，不分階層和地域。
第四，茅盾先生通過小說中的角色塑造展現(xiàn)了不同社會階層的命運與責任。他描繪了農(nóng)民、地主、知識分子等各種社會角色的性格和遭遇，以此展示了不同社會階層的命運將會因為時代的變遷而有所改變。他強調(diào)了個人的奮斗意識和責任感，在小說中對于個人的選擇和努力充滿了希望和鼓舞。這也引發(fā)了我對于個人責任與社會進步的思考，讓我明白每個人都應(yīng)該承擔起自己的責任，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻。
最后，茅盾先生透過《鄉(xiāng)土中國》展現(xiàn)了對鄉(xiāng)村文化的追溯和思考。他通過展示農(nóng)村的傳統(tǒng)文化和習俗，以及農(nóng)民在種種困境中所展現(xiàn)的智慧與忍耐，表達了對鄉(xiāng)土文化的贊美和傳承的意義。這也讓我進一步認識到鄉(xiāng)村文化的重要性，它是中華民族文化的基礎(chǔ)和源泉，也是我們歷史記憶和文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
《鄉(xiāng)土中國》是一部具有深刻的思想內(nèi)涵和感人的情感魅力的小說。通過這本小說，讀者能夠與茅盾先生一同思考中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和問題，關(guān)注農(nóng)民的生活與命運，并對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生更深入的了解和思考。茅盾先生的《鄉(xiāng)土中國》讓我深刻地明白，文學作品應(yīng)該是對社會的思考和關(guān)懷的體現(xiàn)，更是對人性的深入探索和呈現(xiàn)。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十二
在大學的研究生課程中，我學習了一門名為“鄉(xiāng)土中國”的課程。在這門課上，我們深入研究了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和特征，以及對中國社會和文化的深刻影響。通過學習，我深刻認識到了鄉(xiāng)土文化對于中國社會的重要性，并形成了自己的一些心得體會。
第二段：鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與特征。
在鄉(xiāng)土文化中，我們可以看到一種自然、樸素、淳樸的生活方式和生命觀。鄉(xiāng)土文化強調(diào)人與自然的和諧相處，反對人與自然之間的人類中心主義思想。此外，鄉(xiāng)土文化也注重社群感與相互關(guān)系，并且形成了一種全面而系統(tǒng)的道德價值觀。
鄉(xiāng)土文化一直以來都對中國社會有著深刻的影響。在中國的歷史長河中，鄉(xiāng)土文化一直是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。鄉(xiāng)土文化傳承了很多中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，同時也是最接近民間文化的一種文化形態(tài)。
第四段：保護鄉(xiāng)土文化是我們的責任。
作為中國的研究者，我們有責任保護和傳承鄉(xiāng)土文化。在現(xiàn)代社會中，全球化的影響使得許多中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化受到了巨大的壓力和破壞。我們應(yīng)該通過全面了解和研究鄉(xiāng)土文化，為保護和傳承鄉(xiāng)土文化做出貢獻。
第五段：結(jié)語。
在我對“鄉(xiāng)土中國”的學習與研究中，我感到受益匪淺。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，我們應(yīng)該多方面深入研究、宣傳和傳承這一中國獨特的文化形式。只有這樣，我們才能更好地維護和發(fā)展中國文化的多元性和人類的多樣性。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十三
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品，它通過作者林語堂獨特的視角，向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品，我深刻地認識到，傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承，更是我們生命體驗的源頭，我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段：傳統(tǒng)文化的回顧。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面，深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊含的深意。比如在書法藝術(shù)中，林語堂談到，書法不僅是文字的藝術(shù)，更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個數(shù)字化時代，書法的價值更應(yīng)該被重視，因為它不僅能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓，還具有一種獨特的韻味和情感。此外，還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等，這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段：鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變。
鄉(xiāng)土中國中對鄉(xiāng)村生活的描繪，讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細節(jié)，比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲，還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到，鄉(xiāng)土中國是一個充滿生機和樸實的世界。然而，隨著城市化的發(fā)展，這種生活逐漸消失?，F(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個樣子，城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風光和傳統(tǒng)生活習慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是，我們?nèi)匀灰３志次分?，保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段：身份認同的重要性。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中，作者林語堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出，“父親”一詞就代表著一個家庭和平，一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份，他則談到了一個人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置，讓身份認同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段：結(jié)語。
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的，也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經(jīng)典之作，能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信，在這個快速發(fā)展的時代里，我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護，用我們的行動去維護這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十四
費孝通的《鄉(xiāng)土中國》是社會學名著。本書于20xx年出版，距今已有xx年，書中給出的觀點，即使放到今天對我們研究傳統(tǒng)中國及鄉(xiāng)土文化依舊不過時，十分具有指導意義。
本書認為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下中國社會文化形態(tài)是一種沿襲已久的社會文化形態(tài)，有相對的穩(wěn)定性，不會輕易隨著政權(quán)和制度的變化而消失，因此這本書提到了中國鄉(xiāng)土社會的很多特點，結(jié)合自己生活的親身經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)即使到了現(xiàn)在，書中的很多東西講的其實也并不過時。因為一個社會的發(fā)展具有很長的淵源，社會形態(tài)中的特點在很長時間內(nèi)會延續(xù)下來并且不會改變。雖然可能你認為現(xiàn)在城鎮(zhèn)化程度高了，中國社會沒那么“鄉(xiāng)土”了。但是城鎮(zhèn)化，只是把一個鄉(xiāng)土社會在外表上變得城市了，而那些社會特點，依然被延續(xù)了不少。
讀到“文字下鄉(xiāng)”的時候，我對本書的共鳴就開始深刻了，因為我的老家就農(nóng)村，鄉(xiāng)土生活，的確語言對他們更重要，而文字更像是一種多余的東西。如今依然如此，因為語言是有情感的，所以鄉(xiāng)音聽起來才會那么的親切，而文字的意義卻沒那么大的。
再多讀一讀什么社會中“私”的概念，想想中國這個關(guān)系社會與法治程度，不是離開了農(nóng)村就沒這特點了。
讀一讀長老統(tǒng)治，想一想現(xiàn)在一個老資歷依然可以具有的話語權(quán)，這也不是只在舊時的大家族和農(nóng)村家庭中具有的特點。
有很多東西你依然能夠在社會中發(fā)現(xiàn)它的影子，因為一個社會本來就是在不斷延續(xù)它的特點的。個人覺得本書可以多讀，在書中理解社會，而經(jīng)歷一段社會后再來讀這本書，則又會有不同的.感覺。這本書不但沒有過時，反倒能夠幫助理解“純城市文化”以外的很多社會現(xiàn)象。
因此無論我們現(xiàn)在的現(xiàn)代化與西化的進程如何，鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)依舊刻在了我們的基因里，融在了我們的骨血里，所以在很多事情的處理上，制度的建設(shè)上，文化的發(fā)展上都能夠體現(xiàn)與西方的不同，我覺得身為一個中國人，需要了解一下我們生活的這片土地背后所蘊含的鄉(xiāng)土文化，因為鄉(xiāng)土中國就是你我成長的地方，我認為費孝通先生的這本書對我的啟發(fā)很大，也讓我更加了解中國。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十五
鄉(xiāng)土中國是一本以鄉(xiāng)土為主題的著作，由史學家、文化學者章開沅先生編寫而成。這本書以全新的視角，以獨特的思考方式，深入剖析了中國鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵和不可忽視的價值。通過閱讀這本書，我深深地感受到了鄉(xiāng)土中國的魅力，并對自己的國家有了更深刻的認識。
第一段，鄉(xiāng)土中國的價值和意義。鄉(xiāng)土中國以手工藝、民俗等為切入點，揭示了中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和意義。鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是經(jīng)典文化的底色，是歷史與現(xiàn)實的結(jié)合。鄉(xiāng)土文化所包含的價值觀和道德準則，是中國文化的根基。通過了解鄉(xiāng)土文化，人們可以更好地理解中國的價值觀和人文精神，更加珍惜和傳承這一寶貴的文化財富。
第二段，鄉(xiāng)土文化的多樣性。中國的鄉(xiāng)土文化千姿百態(tài)，地域之間有著明顯的差異。鄉(xiāng)土中國通過具體的案例和詳細的描述，展示了各個地方的獨特鄉(xiāng)土文化。例如，書中介紹了川西的藏族文化、江南的水鄉(xiāng)文化等。這些文化不僅相互之間有差異，也與漢族文化有著重要的聯(lián)系。鄉(xiāng)土文化的多樣性豐富了中國文化的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了中國的多樣性和包容性。
第三段，鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國強調(diào)鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展，呼吁人們要重視傳統(tǒng)文化的傳承，保護好鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化的傳承不僅是對歷史的尊重，更是對未來的負責。鄉(xiāng)土文化是一個國家的文化軟實力，也是一個國家的精神支柱。只有傳承好鄉(xiāng)土文化，才能夠為國家的發(fā)展提供更加堅實的文化基礎(chǔ)。
第四段，鄉(xiāng)土文化的挑戰(zhàn)和困境。盡管鄉(xiāng)土文化有著重要的意義，但在全球化和城市化的浪潮下，鄉(xiāng)土文化也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)手藝和民俗正在逐漸消失，許多傳統(tǒng)建筑和文化遺址也面臨著被破壞的危險。鄉(xiāng)土中國通過描繪這些挑戰(zhàn)和困境，提醒人們要保護好鄉(xiāng)土文化，不讓這些寶貴的文化財富消失于歷史長河之中。
第五段，我對鄉(xiāng)土中國的感悟和體會。通過閱讀鄉(xiāng)土中國，我深深感受到了鄉(xiāng)土文化的獨特魅力和寶貴價值。鄉(xiāng)土中國不僅讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識，也讓我對自己的國家有了更深層次的了解和關(guān)注。我意識到保護好鄉(xiāng)土文化是每個人的責任，只有每個人都能夠行動起來，才能夠真正保護好鄉(xiāng)土文化，傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
綜上所述，鄉(xiāng)土中國是一本具有深厚思想內(nèi)涵和豐富文化價值的著作。通過了解鄉(xiāng)土文化的多樣性和挑戰(zhàn)，我們可以更好地認識到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的重要地位。保護好鄉(xiāng)土文化，傳承好這一寶貴的文化遺產(chǎn)，是每個人都應(yīng)該肩負的責任。只有這樣，我們才能夠保護好我們的歷史和傳統(tǒng)，為國家的文化發(fā)展做出更大的貢獻。
鄉(xiāng)土中國讀書心得體會篇十六
鄉(xiāng)土中國，一個既陌生又親切的話題，引起了我對于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長期生活在城市，對鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡單的田野、農(nóng)民和牲畜，但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵，我開始從內(nèi)心深處向往這種樸實而自然的生活。
首先，鄉(xiāng)土中國是一個有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里，許多文化和傳統(tǒng)習俗得以保持傳承。例如，鄉(xiāng)村的年俗中，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開春、插秧等，都讓我大開眼界，領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等，展示了中國鄉(xiāng)村的獨特文化底蘊，讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次，鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長幫助的土地。在城市里，大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏，對于真正自然的生活已經(jīng)越來越遠離了。但是在鄉(xiāng)村里，我覺得我可以擁有更多真正自然的東西，吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里，我看到許多的精神食糧；那些綠油油的稻田和剛剛開始長大的果樹，都讓我感到生命的力量，更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。
第三，鄉(xiāng)村是一個寶貴的資源，其價值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟價值，還有著非常高的精神價值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn)，鄉(xiāng)村成為了國人在自然享受和歷史學習上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中，您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風光，這些都給予了我啟示性的思考，讓我開始思考一些更為宏大的問題。
第四，在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧靜平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會讓人感到壓力倍增，但在鄉(xiāng)村里的生活，讓我眼界大開，更能感受到一種撫慰人心的寧靜與舒適。在休憩時，我可以看看天空，可以聽聽鳥兒的鳴叫，感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力，心靈受到的洗禮也更為完整。
最后，鄉(xiāng)村是一個需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分，那里的需要呵護、需要保護的生態(tài)環(huán)境和獨特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓，都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去，在一起努力維護這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國”這個詞可能對于一些人來說只是一些陌生的印象，短暫的經(jīng)歷也許在過后就會淡漠。但對于我來說，鄉(xiāng)城的點點滴滴，都讓我對于它的向往不斷增長。這個美麗的鄉(xiāng)村，不僅有豐富的文化歷史，更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧靜的生活方式。希望那一天，我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村，和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。