讀后感是一種對(duì)書(shū)中情節(jié)、人物和主題的思考和分析，可以培養(yǎng)我們的觀察力和思辨能力。那么如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要對(duì)所讀的書(shū)進(jìn)行仔細(xì)的分析和理解。要注意捕捉書(shū)中的主題和思想，從中找出與自己思想和經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的部分，并與之建立起聯(lián)系。在寫(xiě)作時(shí)，可以結(jié)合自己的感受和思考，從不同的角度來(lái)解讀書(shū)籍的內(nèi)涵，形成獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。其次，要注意寫(xiě)作的邏輯和結(jié)構(gòu)，做到條理清晰、層次分明。可以通過(guò)分析書(shū)中的人物、情節(jié)、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，來(lái)展開(kāi)自己的論述，并用恰當(dāng)?shù)睦雍鸵脕?lái)支持自己的觀點(diǎn)。最后，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確和精煉，做到用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，使讀者能夠清晰地理解你的思想。以下是一些獨(dú)特而有見(jiàn)地的讀后感，希望能夠給大家?guī)?lái)靈感和啟示。
教育的情調(diào)讀后感篇一
拿到這本書(shū)的時(shí)候我被驚艷到了，一本關(guān)于教育的書(shū)居然有如此高的顏值，它成功地吸引了我，大概翻閱了四次就讀完了，書(shū)上滿是能引起我共鳴的語(yǔ)句，作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師，一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。
教師這個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的孩子。在與孩子相處的日子里，我們無(wú)可避免地成為了一個(gè)榜樣。作為一位教師，我向孩子們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次自習(xí)課，由于第二天要考試，我就沒(méi)有講課，而是帶著這本書(shū)在講臺(tái)上看，下了自習(xí)課有幾個(gè)學(xué)生就跑過(guò)來(lái)問(wèn)我，“老師老師，你看的什么書(shū)?。恐v的啥內(nèi)容？”這突然讓我意識(shí)到，其實(shí)在自習(xí)課時(shí)老師的言行還是會(huì)引起學(xué)生的注意，如果我玩手機(jī)或者無(wú)所事事，那課后學(xué)生來(lái)找我的話，我該跟他們說(shuō)些什么？難道說(shuō)我很無(wú)聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時(shí)候會(huì)不會(huì)因?yàn)槲易粤?xí)時(shí)看了會(huì)書(shū)想到原來(lái)可以這么度過(guò)課余的時(shí)光，哪怕有一個(gè)學(xué)生是因?yàn)槲遥乙矔?huì)感到很欣慰。
每個(gè)孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問(wèn)題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當(dāng)然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)還不能準(zhǔn)確判斷哪些行為真的是因?yàn)榍箨P(guān)注。我會(huì)嘗試去“看”一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無(wú)聞從來(lái)不問(wèn)問(wèn)題，成績(jī)有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問(wèn)的名義喊出來(lái)一個(gè)女生，簡(jiǎn)單提了幾個(gè)問(wèn)題，幫她分析哪些知識(shí)點(diǎn)她還需要鞏固，后來(lái)她居然會(huì)主動(dòng)來(lái)問(wèn)我問(wèn)題了，雖然成績(jī)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)有很大的進(jìn)步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎？有時(shí)候下課從她身邊走過(guò)時(shí)我也會(huì)問(wèn)問(wèn)她今天聽(tīng)懂了沒(méi)有。
回想我們的教育，當(dāng)大人過(guò)急地催促孩子了解對(duì)他們來(lái)說(shuō)還為時(shí)尚早的事物時(shí)，就出現(xiàn)了早熟的問(wèn)題。一個(gè)早熟的孩子看似懂得非常多，事實(shí)上，他或她只是知道了許多問(wèn)題的答案而已。面對(duì)孩子們的提問(wèn)，大人應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。
也許一位好老師并不是碰巧去教詩(shī)歌或數(shù)學(xué)而已，他本身就體現(xiàn)著詩(shī)歌或數(shù)學(xué)。
教育的情調(diào)讀后感篇二
作者：趙曉樂(lè)。拿到這本書(shū)的時(shí)候驚艷到我了，一本關(guān)于教育的書(shū)居然做的如此高顏值，成功吸引了顏控的我，大概翻閱了四次就讀完了，對(duì)于不怎么看書(shū)的我實(shí)屬不易。書(shū)上滿是用筆劃的我覺(jué)得能引起我共鳴的語(yǔ)句，和一些由于是翻譯過(guò)來(lái)的而不怎么看的明白的語(yǔ)句。下面簡(jiǎn)單談?wù)勎业母邢搿?BR> 在與孩子生活的日子里，我們無(wú)可避免地成為一個(gè)榜樣。作為一個(gè)成年人，我向他們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次晚自習(xí)，由于第二天要考試，我就沒(méi)有講課，我就帶著這本書(shū)在講臺(tái)上看，下了自習(xí)有幾個(gè)學(xué)生就跑過(guò)來(lái)問(wèn)我，“老師老師，你看的什么書(shū)?。恐v的啥內(nèi)容？”。這突然讓我意識(shí)到，其實(shí)在自習(xí)課時(shí)老師的言行還是會(huì)引起學(xué)生的注意，如果我玩手機(jī)或者無(wú)所事事，那課后學(xué)生來(lái)找我該跟他說(shuō)些什么？難道說(shuō)我看了哪些八卦?shī)蕵?lè)新聞，說(shuō)我很無(wú)聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時(shí)候會(huì)不會(huì)因?yàn)槲易粤?xí)時(shí)看了會(huì)書(shū)想到原來(lái)可以這么度過(guò)課余的時(shí)光，哪怕有一個(gè)學(xué)生是因?yàn)槲?，我也?huì)感到很欣慰。
每個(gè)孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問(wèn)題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當(dāng)然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)還不能判斷準(zhǔn)哪些行為真的是因?yàn)榍箨P(guān)注。我會(huì)嘗試去“看”到一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無(wú)聞從來(lái)不問(wèn)問(wèn)題，成績(jī)有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問(wèn)的名義喊出來(lái)一個(gè)女生，簡(jiǎn)單提了幾個(gè)問(wèn)題，幫她分析哪些知識(shí)點(diǎn)她還需要鞏固，后來(lái)她居然會(huì)主動(dòng)來(lái)問(wèn)我問(wèn)題了，雖然成績(jī)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)有很大的進(jìn)步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎，有時(shí)候下課從窗戶邊走過(guò)我也會(huì)問(wèn)問(wèn)今天聽(tīng)懂了沒(méi)有。
當(dāng)成年人過(guò)急地催促孩子了解對(duì)他們來(lái)說(shuō)還為時(shí)尚早的事物時(shí)，就出現(xiàn)了早熟的問(wèn)題。一個(gè)早熟的孩子看似懂得非常多，事實(shí)上，他或她只是知道了許多問(wèn)題的答案而已。面對(duì)孩子們的提問(wèn)，成年人應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。
一位好老師并不是碰巧去教數(shù)學(xué)或詩(shī)歌而已，他本身就體現(xiàn)著數(shù)學(xué)或詩(shī)歌。
教育的情調(diào)讀后感篇三
《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯?范梅南的作品，由我國(guó)教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點(diǎn)：一是教育的敏感和機(jī)智。教師要具有敏感性，要從教育學(xué)的角度看孩子，同時(shí)在處理與學(xué)生關(guān)系的時(shí)候要擁有教育機(jī)智！二是關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。簡(jiǎn)單點(diǎn)就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生，要能感受到學(xué)生的體驗(yàn)，從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛(ài)思想。這種愛(ài)不是我們所說(shuō)的愛(ài)心，而是對(duì)教育對(duì)學(xué)生從心生的赤誠(chéng)之愛(ài)！三是自我的反思和質(zhì)疑。
一、教育需要敏感性和機(jī)智性。
作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子，我們會(huì)不自覺(jué)的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是真正的師者會(huì)用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長(zhǎng)期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識(shí)還指引學(xué)生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺(jué)的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的，這就是教育敏感。而教育機(jī)智我們經(jīng)常說(shuō)，在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會(huì)看到有經(jīng)驗(yàn)的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的，能夠讓學(xué)生受教育的，這就是教育機(jī)智。機(jī)智是學(xué)不來(lái)的，它和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、它和人的學(xué)識(shí)有關(guān)、它和價(jià)值觀與道德觀有關(guān)、它和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻(xiàn)有關(guān)，歸根結(jié)底教育機(jī)智是我們教師必須要學(xué)會(huì)的但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，而我只能慢慢摸索前行！
二、時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。
我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對(duì)方（學(xué)生）著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能，什么解決方法是他們可以接受、樂(lè)于接受的，也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界。
我覺(jué)得一個(gè)人真的熱愛(ài)教育，喜愛(ài)學(xué)生，他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想，比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn)，教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的，同時(shí)常常會(huì)不自覺(jué)的營(yíng)造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路！就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理！
三、教育需要大愛(ài)思想。
什么是大愛(ài)思想？很簡(jiǎn)單就是愛(ài)，這種愛(ài)具有包容性、寬泛性。儒家思想對(duì)中國(guó)人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛(ài)”，我的大愛(ài)是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國(guó)第一位教育家，主張因材施教、有教無(wú)類，這些都是仁愛(ài)思想的表現(xiàn)。教育需要大愛(ài)思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛(ài)教師這一職業(yè)、愛(ài)我們可愛(ài)的學(xué)生、愛(ài)所教的科目、要愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)反思、愛(ài)教育所衍化的。一切！這種愛(ài)還具有內(nèi)容上的包容性，包容學(xué)生的錯(cuò)誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資。這種愛(ài)不僅僅是說(shuō)說(shuō)而已，是要行動(dòng)起來(lái)的，在實(shí)踐中不斷地讓學(xué)生成長(zhǎng)、讓自己成長(zhǎng)、讓教育開(kāi)花！
四、自我的反思和質(zhì)疑。
范梅南說(shuō)：教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗(yàn)，不斷去質(zhì)疑自己的立場(chǎng)，時(shí)常想一想，這樣的體驗(yàn)是什么樣的呢？其實(shí)，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說(shuō)它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用！美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。葉瀾教授也指出：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不可能成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之“思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問(wèn)”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時(shí)常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的`課堂、反思自己的自己。
當(dāng)老師將近兩年，對(duì)自己的教育教學(xué)工作時(shí)常都在反思。例如我每上完一堂課我會(huì)想這堂課不可取的地方在哪里？可取的地方又有哪些，記錄下來(lái)，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時(shí)，時(shí)常會(huì)想我這樣做對(duì)么？我這樣做問(wèn)題解決了么？我還能不能有更好的解決方法？有時(shí)候會(huì)寫(xiě)班主任日記，有時(shí)候會(huì)思考便銘記于心！一直以來(lái)我很慶幸自己有反思的習(xí)慣，因?yàn)榉此甲屛沂斋@很多。在工作中有時(shí)候很浮躁，面對(duì)很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做；面對(duì)學(xué)生常說(shuō)要有教無(wú)類，可教著就變成有教有類了；常說(shuō)要愛(ài)學(xué)生，可時(shí)常會(huì)對(duì)他們的錯(cuò)誤沒(méi)有忍耐性；常說(shuō)也常買書(shū)可最后又沒(méi)看多少本；常說(shuō)要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是??！常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時(shí)常會(huì)問(wèn)自己，我愛(ài)教育嗎？我愛(ài)學(xué)生嗎？我愛(ài)這份工作嗎？仔細(xì)一想……我認(rèn)為我是愛(ài)的！
教育的情調(diào)是什么？我覺(jué)得教育的情調(diào)是用我們的愛(ài)在教中讓孩子成長(zhǎng)，在育中讓學(xué)生成人，而這個(gè)過(guò)程中我們也在成長(zhǎng)，成為更好的人，成為更好的老師！用書(shū)中最喜歡的一段話來(lái)結(jié)束吧，“教和育不是為了未來(lái)的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好！”
教育的情調(diào)讀后感篇四
本應(yīng)在春意盎然的三月里一起踏入校園的我們，由于新冠肺炎疫情的爆發(fā)，被“禁足”在了家中，大家共同的堅(jiān)守與努力讓我們迎來(lái)的新學(xué)期，也終于看到了孩子們的笑臉，教學(xué)的工作也隨之展開(kāi)。在本學(xué)期的中學(xué)校舉辦了校園讀書(shū)節(jié)的活動(dòng)，在此次活動(dòng)中我成為了六年級(jí)教師導(dǎo)讀員，展開(kāi)了一場(chǎng)探索之旅，在本月中我閱讀了《教育的情調(diào)》，這本書(shū)和以往讀的書(shū)不太一樣，作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現(xiàn)了教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師，一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。
書(shū)中的一個(gè)個(gè)小故事都在告訴我們一個(gè)道理，教育是一件充滿人文精神的愛(ài)的互動(dòng)。我們不要把教育作為一件工具，當(dāng)作一門技術(shù)，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的有思想有靈魂的人?！督逃那檎{(diào)》認(rèn)為，每一個(gè)教育情境都是獨(dú)一無(wú)二的，教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了，所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機(jī)智。
我們應(yīng)該營(yíng)造和諧，愉快，寬松的課堂氛圍。老師帶著愉快的心情，面帶微笑走進(jìn)課堂，老師的心情會(huì)影響到每個(gè)學(xué)生，讓他們以輕松的心情融入到課堂學(xué)習(xí)中。如果老師每堂課總是板著一張臉，一臉嚴(yán)肅，學(xué)生一定會(huì)感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默，那么學(xué)生就可以在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)更好，學(xué)習(xí)的效果會(huì)更佳。
我們要用心去聆聽(tīng)，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會(huì)具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。通過(guò)眼神去了解學(xué)生最真實(shí)的、不加掩飾的想法；通過(guò)眼神向?qū)W生傳達(dá)整體情緒，傳達(dá)自己的經(jīng)歷、態(tài)度、能力等，豐富自己，做一名優(yōu)秀的教師。
教學(xué)的機(jī)智是在特定情況下產(chǎn)生的，無(wú)法通過(guò)技術(shù)性的培訓(xùn)而獲得，我們可以通過(guò)對(duì)過(guò)去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時(shí)空的短片，那么下次再遇到類似的情況時(shí)，我們可能會(huì)產(chǎn)生一種敏感性，作出機(jī)智的應(yīng)對(duì)。
教育的情調(diào)讀后感篇五
作者：廖東芳。1、我必須質(zhì)疑并改造自己的生活。在我有這個(gè)孩子之前，如果我愿意的話，我可以放縱自己的不良習(xí)慣，我可以完全無(wú)視他人的深層需要自顧自地生活，但是現(xiàn)在我再也不能像以前一樣安逸地生活。
教育不應(yīng)該是獨(dú)裁，不是直接命令。當(dāng)孩子成長(zhǎng)到一定年齡，家長(zhǎng)的命令就不能再發(fā)揮作用。一本正經(jīng)地說(shuō)教也收效甚微，所以最好的教育是言傳身教，對(duì)孩子的教育之前應(yīng)該有自我教育，父母是孩子最好的榜樣。
2、一個(gè)能提供答案的好故事會(huì)是孩子一直保持提問(wèn)的興趣。一位富有機(jī)智的教育者會(huì)讓孩子一直保持提問(wèn)的興趣。
孩子的好奇心應(yīng)該得到保護(hù)。簡(jiǎn)單粗暴的答案或者心不在焉的答案都有可能扼殺孩子的好奇心。讓孩子保有好奇心，是培養(yǎng)孩子探索精神的一種途徑。
3、但是給予肯定和表?yè)P(yáng)帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題：它可能帶來(lái)不平等的感覺(jué)。
每一個(gè)孩子都應(yīng)該被老師看到，每一個(gè)教育者都應(yīng)該努力去關(guān)注孩子，讓孩子感覺(jué)到老師的關(guān)懷。教育者通過(guò)觀察才能更好地去了解每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，要多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生。但表?yè)P(yáng)有事也會(huì)帶給學(xué)生一種尷尬的體驗(yàn)，比如在嚴(yán)厲批評(píng)多數(shù)學(xué)生的同時(shí)表?yè)P(yáng)另外某一個(gè)。在教育中藥對(duì)什么是適合的與什么是不適合的給予積極的區(qū)分。
4、一個(gè)常常思考的人比一個(gè)相對(duì)較少思考的人更能在一個(gè)特定的環(huán)境中展示他的機(jī)智。教育學(xué)上的敏感性和多謀善斷也可以說(shuō)是一種反思的能力，以及對(duì)過(guò)去經(jīng)歷認(rèn)真思考的能力。教育的敏感性和機(jī)智有賴于感知和傾聽(tīng)年輕人的能力。
什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)？該與學(xué)生保持多遠(yuǎn)的距離？關(guān)于如何機(jī)智行動(dòng)沒(méi)有現(xiàn)成的理論知識(shí)，沒(méi)有具體的技巧，也沒(méi)有固定的規(guī)則。教育的機(jī)智來(lái)自于對(duì)自己教育行為的不斷反思，在反思中不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，是處理事件的能力不斷成熟。教育者的魅力和影響力主要來(lái)自他的學(xué)識(shí)和性格。
5、老師與學(xué)生在一起，主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。作為一位真正的教育者，他們應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回答“什么是教育”或者“什么可以通過(guò)教育來(lái)激發(fā)和引導(dǎo)”。在不斷的教育實(shí)踐和反思中獲得教育學(xué)的精要，將來(lái)在關(guān)鍵時(shí)刻便有可能做出機(jī)智的行動(dòng)。
教師對(duì)突發(fā)事件的反應(yīng)能力是可以鍛煉出來(lái)，可能有部分教師可以擁有良好的臨場(chǎng)反應(yīng)能力，但是反應(yīng)遲鈍、應(yīng)對(duì)不佳的人也大有人在。學(xué)會(huì)從教育學(xué)的角度去思考，多觀察教育對(duì)象，常常對(duì)教育行為進(jìn)行反思，臨場(chǎng)反應(yīng)能力一定可以得到提升。
6、孩子們發(fā)現(xiàn)自己有了秘密就意味著他們內(nèi)心世界的誕生。能夠擁有并保守秘密是兒童走向成熟和獨(dú)立的一個(gè)標(biāo)志，而能夠與最親近的人分享自己的秘密更是兒童成長(zhǎng)和成熟的表現(xiàn)。
許多家長(zhǎng)是很懼怕孩子擁有秘密的，覺(jué)得孩子有秘密一定是一件壞事。為了杜絕壞事的發(fā)生，家長(zhǎng)們會(huì)想方設(shè)法去窺探孩子的秘密，如偷看孩子的日記、偷偷跟蹤孩子等等。這些窺探的行為一旦暴露，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是一種傷害，孩子會(huì)有一種被侵犯感和不信任感。家長(zhǎng)應(yīng)該把孩子擁有秘密當(dāng)做正常成長(zhǎng)經(jīng)歷看待，不必過(guò)于緊張。
7、氣氛是老師將自己呈現(xiàn)給孩子們的一種方式，也是孩子們將自己呈現(xiàn)給老師的一種方式。心情的好壞通過(guò)身體姿勢(shì)和話語(yǔ)的音調(diào)反映出來(lái)。
一個(gè)本身很令人興奮的東西用一種很平靜的語(yǔ)調(diào)講出來(lái)，它就不能產(chǎn)生讓人興奮的效果。一篇充滿悲劇色彩的課文用一種嬉鬧的方式來(lái)教學(xué)，就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生感知悲劇的魅力，無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生思考悲劇的根源。教師要善于用氛圍來(lái)感染學(xué)生。有時(shí)候氛圍對(duì)了，它起到的教育效果勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。
教育的情調(diào)讀后感篇六
這本書(shū)中的教育故事就好像發(fā)生在我身邊，讀起來(lái)輕松愉快，身臨其境。讀完這本書(shū)，當(dāng)我合上書(shū)卷時(shí)，我感到不虛一讀，還想再讀。書(shū)中的觀點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)。
一、樹(shù)立以“愛(ài)”為核心的人文主義教育觀。
范梅南認(rèn)為教育情調(diào)的核心在愛(ài)，這與好教師要有“仁愛(ài)之心”、陶行知主張的“愛(ài)滿天下”、顧明遠(yuǎn)提出的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”等觀點(diǎn)是一致的。教師在對(duì)孩子充滿人文主義情懷，把孩子視為個(gè)性鮮明、充滿生氣的獨(dú)立的生命體時(shí)，才能做到把愛(ài)獻(xiàn)給每個(gè)孩子。如能這樣，教育活動(dòng)就有了美好的情調(diào)。也只有站在人性的高度，教師的教育智慧才能得以沉淀和提升。
二、教師的愛(ài)是教育愛(ài)。
教育之愛(ài)不是教師的一廂情愿，它必須能滿足兒童生命成長(zhǎng)的需要。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，與其他的愛(ài)不同，它是非功利性地指向?qū)W生的成長(zhǎng)和發(fā)展?！敖逃龑W(xué)就是一種迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)”（范梅南），教師需要通過(guò)現(xiàn)象學(xué)式的“聽(tīng)”、“看”和對(duì)具體情境的“關(guān)注”，讓孩子隨時(shí)感受到老師的“在”，也讓孩子感受到老師的“看見(jiàn)”。這樣讓孩子生活在尊重、包容、關(guān)愛(ài)之中，從而幸福地生活和成長(zhǎng)。
三、要尊重和發(fā)展孩子的可能性與獨(dú)特性。
教育就是面向可能性、獨(dú)特性這一“生命事實(shí)”的意向性實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)此，教師要“從教育學(xué)的角度看孩子”，走進(jìn)學(xué)生的生命世界，解讀學(xué)生的生命密碼，把握學(xué)生的生命需求，激發(fā)學(xué)生的生命潛質(zhì)。
四、要通過(guò)反思、體驗(yàn)和寫(xiě)作來(lái)提升教育智慧。
教育不僅是遵循規(guī)律的科學(xué)活動(dòng)，還是充滿智慧和藝術(shù)的情感活動(dòng)。然而，教育智慧不會(huì)隨著教育生涯年限的增長(zhǎng)而自然提升。教師把教育現(xiàn)象、教育行為、孩子的教育表現(xiàn)、師生交往的狀況、生活體驗(yàn)等納入到教育性反思之中，在反思中去深化認(rèn)識(shí)，涵養(yǎng)情感，優(yōu)化實(shí)踐。寫(xiě)作，是教育表達(dá)的方式之一，在寫(xiě)作過(guò)程中倒逼自己加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)和實(shí)踐反思，從而使教育智慧在“寫(xiě)”和“思”中不斷生成和沉淀。
教育的情調(diào)讀后感篇七
本應(yīng)在春意盎然的三月里一起踏入校園的我們，由于新冠肺炎疫情的爆發(fā)，被“禁足”在了家中，大家共同的堅(jiān)守與努力讓我們迎來(lái)的新學(xué)期，也終于看到了孩子們的笑臉，教學(xué)的工作也隨之展開(kāi)。在本學(xué)期的中學(xué)校舉辦了校園讀書(shū)節(jié)的活動(dòng)，在此次活動(dòng)中我成為了六年級(jí)教師導(dǎo)讀員，展開(kāi)了一場(chǎng)探索之旅，在本月中我閱讀了《教育的情調(diào)》，這本書(shū)和以往讀的書(shū)不太一樣，作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現(xiàn)了教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師，一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。
書(shū)中的一個(gè)個(gè)小故事都在告訴我們一個(gè)道理，教育是一件充滿人文精神的愛(ài)的互動(dòng)。我們不要把教育作為一件工具，當(dāng)作一門技術(shù)，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的有思想有靈魂的人?！督逃那檎{(diào)》認(rèn)為，每一個(gè)教育情境都是獨(dú)一無(wú)二的，教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了，所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機(jī)智。
如果老師每堂課總是板著一張臉，一臉嚴(yán)肅，學(xué)生一定會(huì)感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默，那么學(xué)生就可以在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)更好，學(xué)習(xí)的效果會(huì)更佳。
我們要用心去聆聽(tīng)，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會(huì)具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。通過(guò)眼神去了解學(xué)生最真實(shí)的、不加掩飾的想法；通過(guò)眼神向?qū)W生傳達(dá)整體情緒，傳達(dá)自己的經(jīng)歷、態(tài)度、能力等，豐富自己，做一名優(yōu)秀的教師。
教育的情調(diào)讀后感篇八
作者：周燚。初遇《教育的情調(diào)》我便產(chǎn)生了深深的好奇，是什么樣的一本書(shū)讓這么多的教育名家傾情推薦？是怎么樣的內(nèi)容讓這樣小小的一本教育類圖書(shū)定價(jià)39元？并且還供不應(yīng)求。
這究竟是慧眼識(shí)珠、經(jīng)典之作，還是商家炒作、人傻錢多？初讀時(shí)發(fā)現(xiàn)整本書(shū)都是一個(gè)個(gè)細(xì)小的教育案例和故事，既沒(méi)有系統(tǒng)的高大上的教育理論，感覺(jué)夠不上稱之為經(jīng)典名著。又沒(méi)有解決教育問(wèn)題和教師煩勞的對(duì)策和方法，感覺(jué)跟我們?nèi)粘５慕逃ぷ鳑](méi)有什么聯(lián)系。愈發(fā)覺(jué)得是被商家的宣傳給收割了，甚至連讀書(shū)反思也覺(jué)得難以動(dòng)筆。但是作為讀書(shū)會(huì)的一員，不管怎樣，到了催交讀書(shū)筆記的deadline，還是要寫(xiě)點(diǎn)東西出來(lái)的。
于是我在一個(gè)寒冷的中午，在學(xué)校簡(jiǎn)陋的小辦公室里，靜下心來(lái)認(rèn)真的把這本書(shū)又看了看，越看我就越有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，我錯(cuò)了！我一開(kāi)始把這本書(shū)當(dāng)做一本教育學(xué)理論名著，當(dāng)做一本指導(dǎo)我日常教學(xué)工作的工具書(shū)去閱讀，希望它能立竿見(jiàn)影的提升我的教育水平和教學(xué)能力，一句話我是帶著強(qiáng)烈的功利心去讀這本書(shū)的。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)就錯(cuò)了。范梅南沒(méi)想過(guò)在書(shū)中羅列一些高大上的教育學(xué)理論來(lái)高屋建瓴，他也沒(méi)打算在書(shū)中給廣大教師指出一條金光大道，更沒(méi)想過(guò)對(duì)某種教育難題給出一把萬(wàn)能鑰匙。范梅南只是想改變哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)我們對(duì)孩子的看法，對(duì)教育的心態(tài)。書(shū)中的一個(gè)個(gè)小故事看似無(wú)心，實(shí)則是想告訴我們一個(gè)道理，教育是一件充滿人文精神的愛(ài)的互動(dòng)。
教育的情調(diào)讀后感篇九
教學(xué)策略和教育技術(shù)濫觴于當(dāng)代，教育越來(lái)越被看作是一門科學(xué)而不是藝術(shù)。范梅南先生討論教育現(xiàn)象學(xué)的這本小書(shū)可以說(shuō)是逆流而上，為現(xiàn)實(shí)中的教育敲響了警鐘。
但不是一切的反對(duì)我們都需要支持，也不是一切的反對(duì)我們都要反對(duì)。這本書(shū)“希望從技術(shù)主義、教條主義、后現(xiàn)代主義和全球化的消極影響中拯救‘教育學(xué)’的思想“，擺脫以經(jīng)濟(jì)和投資的觀點(diǎn)啦看待教育現(xiàn)象和問(wèn)題的觀點(diǎn)，讓教育不再量化，而是感性化。因此，教師的敏感和機(jī)智就相當(dāng)重要。當(dāng)然，這兒的敏感和機(jī)智，在漢語(yǔ)語(yǔ)境中，其實(shí)不如感知和智慧那么好理解。
因此我們就需要共情地去理解孩子的體驗(yàn)，從而關(guān)注教育現(xiàn)象中的紀(jì)律、秘密、希望、氛圍、表?yè)P(yáng)、好奇、寬恕等等。但是讀完我只有一個(gè)疑問(wèn)，雖然在書(shū)中已經(jīng)提到了，就是如何讓老師具備這種敏感和機(jī)智？書(shū)中說(shuō)大部分是天生的，同時(shí)也能通過(guò)反思獲得，但是一位沒(méi)有敏感和機(jī)智的老師，會(huì)反思么？一位已經(jīng)具備敏感和機(jī)智的老師，需要讀這本書(shū)么。
教育的情調(diào)讀后感篇十
如何上好一節(jié)語(yǔ)言課是我一直有所困惑的事情，為了提升自己的教育教學(xué)能力，最近我仔細(xì)的閱讀了《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》這本書(shū)，給我的感受很深，使我認(rèn)識(shí)到自己平時(shí)在語(yǔ)言教學(xué)中的不足之處，使我認(rèn)識(shí)到自己在語(yǔ)言教學(xué)中有很多地方需要改進(jìn)和提高，對(duì)我的幫助很大。
語(yǔ)言是邏輯的基礎(chǔ)，不同的語(yǔ)言有著不同的思維方式，多學(xué)一種語(yǔ)言思維就復(fù)雜一倍。因此語(yǔ)言在教育中是非常重要的。教師必須豐富幼兒的生活，為幼兒創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境；必須掌握幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律，有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練；創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒多聽(tīng)、多看、多說(shuō)、多練，培養(yǎng)幼兒良好的語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言興趣。這樣，幼兒的語(yǔ)言一定會(huì)得到健康、順利地發(fā)展。
書(shū)上通過(guò)目標(biāo)內(nèi)容、教學(xué)方法、活動(dòng)設(shè)計(jì)、環(huán)境材料、領(lǐng)域滲透、日常生活、發(fā)展評(píng)價(jià)七個(gè)方面的內(nèi)容向我們介紹了教師應(yīng)該如的對(duì)幼兒進(jìn)行良好的語(yǔ)言教育。由于書(shū)上介紹的范圍很廣，我就專門針對(duì)我讀了該書(shū)的教學(xué)方法和活動(dòng)設(shè)計(jì)兩方面內(nèi)容，來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的想法和感受。
書(shū)上指出語(yǔ)言教育可細(xì)分為：談話活動(dòng)、講述活動(dòng)、文學(xué)作品欣賞活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)。談話活動(dòng)和講述活動(dòng)主要是培養(yǎng)幼兒說(shuō)的能力；聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)則是培養(yǎng)幼兒傾聽(tīng)的能力；早期閱讀活動(dòng)主要是讓幼兒從口頭語(yǔ)言向書(shū)面語(yǔ)言過(guò)渡；而文學(xué)作品欣賞活動(dòng)主要目的是陶冶幼兒的情操，啟迪幼兒的智慧，其次再發(fā)展幼兒的語(yǔ)言。語(yǔ)言教學(xué)就是給幼兒講故事、念兒歌并讓他們學(xué)會(huì)講這些故事和兒歌。其實(shí)這是一種不正確的語(yǔ)言教育教學(xué)理念，幼兒的語(yǔ)言是靠在不斷的聽(tīng)、說(shuō)過(guò)程中把自己原有的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此我認(rèn)為為了快速提高幼兒的語(yǔ)言能力，許多老師應(yīng)該對(duì)正確的開(kāi)展講述活動(dòng)、談話活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)以及早期閱讀活動(dòng)花些心思。
孩子只有真正學(xué)會(huì)了說(shuō)話，把自己的愿望用正確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，才自由地和人交往，同時(shí)也才能更好地接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在教育工作中，我們應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開(kāi)拓幼兒視野，培養(yǎng)幼兒多方面的興趣。使他們知道在浩翰的大自然中，有許許多多還不清楚不知道的事情，啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析思索，擴(kuò)大和加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解，發(fā)展幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力。
這些就是我這次看完《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》后的一些感想，我會(huì)把這些知識(shí)運(yùn)用到日常的教育教學(xué)中，使自己在以后的語(yǔ)言活動(dòng)中有所提高。
教育的情調(diào)讀后感篇十一
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是教化的困惑，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟、走向人對(duì)人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛(ài)心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
教育的情調(diào)讀后感篇十二
《教育的情調(diào)》作者是馬斯克。范梅南、李樹(shù)英合著，李樹(shù)英翻譯，這本書(shū)并不大，內(nèi)容也不是很多，但是每一句話每個(gè)案例都發(fā)人深思，特別是書(shū)中提到的名詞。
情調(diào)：情調(diào)是一個(gè)怎樣的詞？情調(diào)是美好的。所以教育是美好的。作為一個(gè)老師始終擁有情調(diào)真的不容易。有時(shí)候面對(duì)，焦慮的思想，各種各樣的教育以外的任務(wù)不斷地施加給一線教師，社會(huì)有時(shí)候比較功利，有時(shí)候?qū)е陆逃龥](méi)那么有情調(diào)了。但是有情調(diào)的教育才能讓教育更美好，教育是一片凈土。老師需要有一顆保持情調(diào)的心去教學(xué)也許就不一樣，對(duì)于家長(zhǎng)也是一樣的。
那所謂教學(xué)的情調(diào)又有哪些呢？教室里面的布置、書(shū)本的擺放、光線的明暗、墻上的裝飾。以及學(xué)生的表情和細(xì)微的動(dòng)作、老師此刻的心情甚至眼神等。了解學(xué)生應(yīng)該是前提條件。
敏感：教育的敏感除了一些天生的素質(zhì)，也是可以培養(yǎng)的?；叵牍ぷ髁鶄€(gè)年頭，感覺(jué)自己有些許敏感。有時(shí)候我還覺(jué)得敏感對(duì)于自己是貶義詞，為什么我可以看到那個(gè)幽怨的眼神，為什么我可以看到他最近幾天的變化呢？有時(shí)候我希望自己可以不用太在乎別人的感受。但是作為老師能在乎學(xué)生的感受真的是幸運(yùn)的。
教育的敏感也讓自己更加留意與學(xué)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)檫@些點(diǎn)滴慢慢成就了教師職業(yè)幸福感。但是感覺(jué)自己的教育敏感在隨著學(xué)生人數(shù)的增多而減少。我覺(jué)得這本書(shū)是及時(shí)雨，可以讓自己慢慢麻木的心變得更加柔軟。
孩子需要被看到，怎樣被看到？我們所看到的真的是小孩子真正的需求嗎？我們是否在觀察孩子，我們是否在傾聽(tīng)孩子？并且向他們學(xué)習(xí)。這一切都是是本書(shū)啟發(fā)我們的。
成人跟孩子一樣都在成長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)在于體驗(yàn)。孩子的到來(lái)給父母的是體驗(yàn)無(wú)限的可能性。小孩子需要有人參與他的游戲參與他的思考和互動(dòng)。家長(zhǎng)與孩子一起體驗(yàn)也許就是敏感的前提吧。
機(jī)智：書(shū)中講到教育機(jī)智是一種“即興的、臨場(chǎng)的反應(yīng)能力”。教育的敏感性和機(jī)智是兩個(gè)密切相關(guān)的概念，一個(gè)常常思考和相對(duì)少思考的人更能在一個(gè)特定的環(huán)境中展示他的機(jī)智。
有時(shí)候就是一句不適合的話，無(wú)意中卻給融洽的關(guān)系帶來(lái)破壞。特別是跟特殊學(xué)生建立的信任是那么的容易打破。教學(xué)問(wèn)題中的反復(fù)性一直是挑戰(zhàn)教育的難題。教學(xué)機(jī)智還需要懂眼神，了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感，還需要機(jī)智，機(jī)智需要不斷地學(xué)習(xí)。機(jī)智不是天生的。教學(xué)機(jī)智一直是自己欠缺的。
為了自己擁有更多的教學(xué)機(jī)智，我想不斷學(xué)習(xí)不斷反思是我不懈的追求。教學(xué)機(jī)智很多沒(méi)有固定的答案。因?yàn)閷W(xué)生永遠(yuǎn)是唯一的獨(dú)特的。書(shū)本中的案例作者也沒(méi)有下很多肯定的結(jié)論，他給我們的是反思是追問(wèn)。類似案例中不同的處理方式，只是提供讀者自己判斷，因?yàn)榻逃龣C(jī)智的獲得是教師運(yùn)用教育現(xiàn)象學(xué)中的處理方式去愛(ài)。
好奇心：當(dāng)孩子問(wèn)那是什么的時(shí)候？我們?cè)撊绾位卮鹉兀績(jī)H僅只是簡(jiǎn)單地告訴他答案嗎？孩子可能在乎的是這個(gè)事物給他的體驗(yàn)。他想通過(guò)這個(gè)事物去探究世界。成人還應(yīng)該詳細(xì)地講述這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的親密關(guān)系。
作為成人的好奇心，我們?cè)撊绾稳セ卮鸷⒆拥膯?wèn)題呢？如何培養(yǎng)孩子和自己都有一顆好奇心呢？問(wèn)題并不僅僅停止于答案。真正的好奇不是有好多問(wèn)題而是因?yàn)楹闷娑ヌ骄俊?BR> 紀(jì)律：書(shū)中講到“紀(jì)律是談?wù)搶?duì)某人來(lái)說(shuō)什么是重要的、他的努力方向和人生原則的方式?！睂?duì)于低年級(jí)所謂的紀(jì)律到底是什么？紀(jì)律不僅僅是教室里衡量秩序的標(biāo)準(zhǔn)，它也是我們自身行為取向的標(biāo)準(zhǔn)。老師與學(xué)生在一起主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育者能在關(guān)鍵時(shí)刻以教育性的方式去行動(dòng)。
教育現(xiàn)象學(xué)：是一門探討成年人如何與孩子如何相處的學(xué)問(wèn)。時(shí)刻保持對(duì)生活的好奇，只有好奇才會(huì)有追問(wèn)和反思。書(shū)中一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)，一個(gè)個(gè)好奇才不至于讓教育現(xiàn)象視而不見(jiàn)，或者習(xí)以為?；蛘呗槟静蝗?。教育現(xiàn)象學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的人文領(lǐng)域。保持對(duì)生活的好奇就是要保持一顆開(kāi)放的心，不要妄加推測(cè)更不要想當(dāng)然，努力避免用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者傳統(tǒng)的處理情況，而是去問(wèn)問(wèn)孩子，去思考一下。教育現(xiàn)象學(xué)的表現(xiàn)為描述性的寫(xiě)作，因?yàn)楹芏嗖皇枪潭ǖ?，一成不變的?BR> 以書(shū)中的兩句話作為結(jié)語(yǔ)：老師和父母必須首先是好學(xué)生，然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。
教學(xué)中也難免會(huì)犯錯(cuò)誤，我們不可能或者一直用教育學(xué)的態(tài)度對(duì)待孩子，但是我們可以追問(wèn)可以一直好奇，在教育的場(chǎng)合盡努力營(yíng)造一種好的氣氛應(yīng)該就是比較理想的了。因?yàn)橄Ｍ谷思辛α咳ヅ?chuàng)造。
孩子天生是寬恕者，不辜負(fù)孩子給予我們的信任，不濫用他們的原諒和寬恕。
教育的情調(diào)讀后感篇十三
上學(xué)期最后一次班主任講堂培訓(xùn)中，王藍(lán)藝?yán)蠋熞蝗缤T例，也給我們推薦了一本書(shū)《教育的情調(diào)》。我作為理科老師一直以來(lái)最缺乏的就是閱讀，不是不想讀，是不知道讀什么，所以我特別喜歡和感謝這種布置作業(yè)的方式。因?yàn)橥跛{(lán)藝?yán)蠋熥鳛槊麕熢跁?shū)籍推薦上肯定是自己品讀后覺(jué)得很有價(jià)值的書(shū)目，再之作為教育者，我們本身就應(yīng)該博覽群書(shū)。你想學(xué)生有一碗水，你自身就該有一桶水。另外，我們一線教師也應(yīng)該時(shí)刻保持初心，不能簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)每天的工作，需要一些新的源泉，來(lái)引活自己的這潭池水。
懷著期待的心情，終于等到了快遞員的電話。拿到書(shū)我就被它小巧的外表所吸引，暗想這書(shū)肯定簡(jiǎn)單易懂。翻看書(shū)的第一頁(yè)，我就被震懾住了，覺(jué)得它很難看下去，沒(méi)有章法，沒(méi)有邏輯，倒像是一個(gè)教育者積累的零散的隨筆?？吹胶竺妫也蓬I(lǐng)悟到，原來(lái)，它研究的就是一些教育現(xiàn)象?。?BR> 很多教育學(xué)著作都試著歸納一些具有普適性的規(guī)律，能夠解決類似的教育問(wèn)題，而《教育的情調(diào)》認(rèn)為，每一個(gè)教育情境都是獨(dú)一無(wú)二的。教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了。所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機(jī)智。這需要我們克服生活的慣性與身體的惰性，用心去聆聽(tīng)，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會(huì)具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。
作為一線教師，我們更應(yīng)該充實(shí)自己的業(yè)務(wù)能力，因?yàn)樵谖覀兠媲暗氖且粋€(gè)個(gè)鮮活的生命和個(gè)體。研究孩子不像研究植物，有合適的溫度濕度空氣，種子都會(huì)發(fā)芽，在高溫下，植物都會(huì)死亡，當(dāng)我們?cè)囍ふ医逃钠毡橐?guī)律時(shí)，很容易忽視孩子的特殊性，所以，我們既要學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，更要有熱情，要看到個(gè)體。
這里面還有很多生動(dòng)的小故事，其中給我留下最深刻印象的非“課堂教學(xué)中的教育學(xué)面面觀”這一小節(jié)莫屬。在這一節(jié)中，作者提到了兩個(gè)小故事，其中一位英語(yǔ)老師好不容易通過(guò)自己的教育機(jī)智和一個(gè)具有對(duì)抗傾向的學(xué)生建立了良好的師生關(guān)系，然而，在那名學(xué)生丹尼爾在課堂上制造了混亂之后，老師的高聲呵斥一下子就破壞了好不容易建立起來(lái)的融洽關(guān)系。這種事情在我身上可謂是時(shí)常發(fā)生，學(xué)生上課的不專心一下子就澆滅了我上課的好心情和教育熱情，于是我一般都反饋給他們一個(gè)威懾的眼神以便繼續(xù)我的課堂節(jié)奏。如若遇到過(guò)分的情況，我甚至也會(huì)停下來(lái)大聲呵斥他們。如此一來(lái)，課堂進(jìn)度倒是沒(méi)有耽誤，但后來(lái)我去上課明顯感覺(jué)到學(xué)生們的反應(yīng)不再如以前一般活躍，我想，大概是我親手破壞了本可以好好經(jīng)營(yíng)的師生關(guān)系吧，正如書(shū)里說(shuō)到的那樣，這種關(guān)系上的變化會(huì)大大動(dòng)搖老師在教學(xué)能力和學(xué)科知識(shí)上的自信。所以，我讀到了這一節(jié)之后，陷入了深深的思考...以后，我決心要多去用心思考，必須清楚學(xué)生們眼中的我們是什么樣的，讀懂學(xué)生的內(nèi)心，懂得如何看他們和聆聽(tīng)他們。
我們要看懂眼神。眼神不僅能傳達(dá)整體情緒，還能反映一些微妙的意味，語(yǔ)言可能騙人，但眼神很難掩飾。觀察體會(huì)眼神的過(guò)程，歸根到底是了解學(xué)生最真實(shí)的、不加掩飾的.想法。教師也要運(yùn)用自己的眼神，而自信的眼神往往是由于豐富的學(xué)識(shí)，熱烈的眼神必然是出于對(duì)孩子真摯的熱愛(ài)，你的眼神傳達(dá)了你的經(jīng)歷、態(tài)度、能力、氣質(zhì)等，所以，豐富自己，才能擁有優(yōu)秀教師的眼神。
我們要學(xué)會(huì)反思。反思是我們?cè)鰪?qiáng)敏感性，生成教育機(jī)智的必經(jīng)之路。教學(xué)的機(jī)智是在特定情況下產(chǎn)生的，無(wú)法通過(guò)技術(shù)性的培訓(xùn)而獲得，我們可以通過(guò)對(duì)過(guò)去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時(shí)空的短片，那么下次再遇到類似的情況時(shí)，我們可能會(huì)產(chǎn)生一種敏感性，作出機(jī)智的應(yīng)對(duì)。
《教育的情調(diào)》書(shū)中的觀點(diǎn)之所以帶給我們觸動(dòng)甚至是震撼，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了用居高臨下的態(tài)度，主觀的想當(dāng)然的思想，機(jī)械的僵化的管教方式來(lái)“教育”。只有當(dāng)我們真正讀懂了《教育的情調(diào)》不斷重復(fù)的對(duì)孩子作為“人”的屬性的尊重和重視，才能實(shí)踐真正的人的教育，希望自己能把從中獲得的啟發(fā)運(yùn)用到之后的教育教學(xué)當(dāng)中。
教育的情調(diào)讀后感篇十四
情調(diào)一詞，在百度漢語(yǔ)中的解釋有兩種，一是基于一定的思想意識(shí)而表現(xiàn)出來(lái)的感情格調(diào)，二是事物能引起人各種不同情感的性質(zhì)和特點(diǎn)。當(dāng)我嘗試用這樣的解釋來(lái)理解“情調(diào)”這個(gè)詞的時(shí)候，反倒是覺(jué)得有些拗口不易懂。相對(duì)而言，按字面意思理解更簡(jiǎn)潔明了一些，情調(diào)就是一種感情的格調(diào)。
看到《教育的情調(diào)》這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，就在想，教育應(yīng)該具有一種怎樣的情感格調(diào)？
打開(kāi)書(shū)，開(kāi)篇顧明遠(yuǎn)教授對(duì)本書(shū)的評(píng)論語(yǔ)言就給予了這個(gè)問(wèn)題最恰當(dāng)?shù)慕忉專航逃檎{(diào)的核心在愛(ài)，把愛(ài)獻(xiàn)給每個(gè)孩子，在教育活動(dòng)中就有了美好的情調(diào)。教育情調(diào)的表現(xiàn)在情，在教書(shū)育人的細(xì)微處見(jiàn)真情。
至此，在初讀的基礎(chǔ)上細(xì)品，蘊(yùn)含在諸多小故事中緩緩流淌的愛(ài)意則是愈品愈濃。那么教育之愛(ài)到底是什么？文中用不同事例說(shuō)明教育之愛(ài)就在于教育過(guò)程中于細(xì)微之處的敏感與機(jī)智。這讓我不由得想起《最大的玫瑰花》這個(gè)故事：
一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)小女孩在花房里摘下了一朵開(kāi)得最大的玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)小女孩為什么要摘花，他彎下腰，親切地問(wèn)：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說(shuō)：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來(lái)送給她看，看過(guò)我就把花送回來(lái)。”聽(tīng)了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他牽著小女孩，從花房里又摘下兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說(shuō)：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛(ài)的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。”
這是蘇霍姆林斯基任一所中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)記錄下的一則真實(shí)事例。
正如書(shū)中所言：教育的敏感性在于一種周全的、充分體貼他人的思想。而蘇霍姆林斯基的敏感性在于他能從孩子的角度去探究問(wèn)題，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子行為背后的動(dòng)機(jī)、積極肯定、適時(shí)表?yè)P(yáng)。
同時(shí)書(shū)中也列舉了很多貼切的事例，如：想讓孩子練琴的父親，用自己的音樂(lè)才能“引誘”孩子將常規(guī)的、單一機(jī)械式的練習(xí)，變?yōu)橐环N發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程，將教育浸潤(rùn)于一種無(wú)聲的潛移默化之中。
像這樣的小故事書(shū)中俯拾皆是，雖然作者分類寫(xiě)在不同的標(biāo)題之下，但是細(xì)細(xì)讀來(lái)，無(wú)不體現(xiàn)教育工作者面對(duì)不同個(gè)體所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智與智慧，而所有機(jī)智與智慧，皆是建立在對(duì)于孩童純粹的愛(ài)之上。
那怎樣的愛(ài)就是一種純粹的教育之愛(ài)？書(shū)中有這樣一個(gè)故事：
有兩個(gè)人沿著海岸步行，他們注意到一種奇怪的現(xiàn)象：沙灘上到處是被海水沖上岸的海星，不少已經(jīng)死了。烈日將它們窒息在泥濘的沙灘上。剩下的海星還在用它們的臂膀撥開(kāi)灼熱的沙子，以延緩無(wú)可逃避的死亡?！翱膳碌木跋?，”一個(gè)人說(shuō)，“但這就是自然界?！边@時(shí)，他的朋友已經(jīng)彎下身，小心地察看著一個(gè)海星，并把它撿了起來(lái)。“你在干什么？”第一個(gè)人問(wèn)，“你不覺(jué)得這樣無(wú)濟(jì)于事嗎？只幫助一個(gè)是沒(méi)有用的！”“但對(duì)這一個(gè)來(lái)說(shuō)是有用的?！彼呐笥颜f(shuō)，并且不斷地把海星撿起來(lái)送回大海。
“但對(duì)這一個(gè)是有用的！”讀完故事，這句話一直縈繞在我的耳畔。作為教育工作者要不被表面現(xiàn)象所迷惑，對(duì)每一個(gè)不同個(gè)體的獨(dú)特性給予特別關(guān)注，內(nèi)心常有每一個(gè)都重要的敬畏之態(tài)，我認(rèn)為這應(yīng)該就是教育的純粹之愛(ài)！
“學(xué)生不是容器，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體?！逼鋵?shí)無(wú)論對(duì)于課堂的教育還是生活中隨時(shí)隨地存在的教育，只要每個(gè)人都把孩子看做與成人有著同樣人格和尊嚴(yán)的個(gè)體，看做一個(gè)個(gè)有自己見(jiàn)解和思想的生命體，以愛(ài)育愛(ài)，教育自然就有了應(yīng)有的情調(diào)。
用簡(jiǎn)短的文字闡釋一本書(shū)的精髓，實(shí)在難以抵達(dá)高度。只能在自己有限的認(rèn)知里，做淺顯的思考，記之，期待不斷努力中的提升。
教育的情調(diào)讀后感篇十五
《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南的作品，由我國(guó)教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點(diǎn)：一是教育的敏感和機(jī)智。教師要具有敏感性，要從教育學(xué)的角度看孩子，同時(shí)在處理與學(xué)生關(guān)系的時(shí)候要擁有教育機(jī)智！二是關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。簡(jiǎn)單點(diǎn)就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生，要能感受到學(xué)生的體驗(yàn)，從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛(ài)思想。這種愛(ài)不是我們所說(shuō)的愛(ài)心，而是對(duì)教育對(duì)學(xué)生從心生的赤誠(chéng)之愛(ài)！三是自我的反思和質(zhì)疑。
作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子，我們會(huì)不自覺(jué)的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是真正的師者會(huì)用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長(zhǎng)期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識(shí)還指引學(xué)生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺(jué)的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的，這就是教育敏感。而教育機(jī)智我們經(jīng)常說(shuō)，在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會(huì)看到有經(jīng)驗(yàn)的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的，能夠讓學(xué)生受教育的，這就是教育機(jī)智。機(jī)智是學(xué)不來(lái)的，它和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、它和人的學(xué)識(shí)有關(guān)、它和價(jià)值觀與道德觀有關(guān)、它和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻(xiàn)有關(guān)，歸根結(jié)底教育機(jī)智是我們教師必須要學(xué)會(huì)的但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，而我只能慢慢摸索前行！
我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對(duì)方（學(xué)生）著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能，什么解決方法是他們可以接受、樂(lè)于接受的，也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界。
我覺(jué)得一個(gè)人真的熱愛(ài)教育，喜愛(ài)學(xué)生，他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想，比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn)，教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的，同時(shí)常常會(huì)不自覺(jué)的營(yíng)造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路！就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理！
什么是大愛(ài)思想？很簡(jiǎn)單就是愛(ài)，這種愛(ài)具有包容性、寬泛性。儒家思想對(duì)中國(guó)人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛(ài)”，我的大愛(ài)是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國(guó)第一位教育家，主張因材施教、有教無(wú)類，這些都是仁愛(ài)思想的表現(xiàn)。教育需要大愛(ài)思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛(ài)教師這一職業(yè)、愛(ài)我們可愛(ài)的學(xué)生、愛(ài)所教的科目、要愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)反思、愛(ài)教育所衍化的一切！這種愛(ài)還具有內(nèi)容上的包容性，包容學(xué)生的錯(cuò)誤、包容工作的`繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛(ài)不僅僅是說(shuō)說(shuō)而已，是要行動(dòng)起來(lái)的，在實(shí)踐中不斷地讓學(xué)生成長(zhǎng)、讓自己成長(zhǎng)、讓教育開(kāi)花！
范梅南說(shuō)：教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗(yàn)，不斷去質(zhì)疑自己的立場(chǎng)，時(shí)常想一想，這樣的體驗(yàn)是什么樣的呢？其實(shí)，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說(shuō)它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用！美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。葉瀾教授也指出：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不可能成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之“思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問(wèn)”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時(shí)常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。
當(dāng)老師將近兩年，對(duì)自己的教育教學(xué)工作時(shí)常都在反思。例如我每上完一堂課我會(huì)想這堂課不可取的地方在哪里？可取的地方又有哪些，記錄下來(lái)，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時(shí)，時(shí)常會(huì)想我這樣做對(duì)么？我這樣做問(wèn)題解決了么？我還能不能有更好的解決方法？有時(shí)候會(huì)寫(xiě)班主任日記，有時(shí)候會(huì)思考便銘記于心！一直以來(lái)我很慶幸自己有反思的習(xí)慣，因?yàn)榉此甲屛沂斋@很多。在工作中有時(shí)候很浮躁，面對(duì)很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做；面對(duì)學(xué)生常說(shuō)要有教無(wú)類，可教著就變成有教有類了；常說(shuō)要愛(ài)學(xué)生，可時(shí)常會(huì)對(duì)他們的錯(cuò)誤沒(méi)有忍耐性；常說(shuō)也常買書(shū)可最后又沒(méi)看多少本；常說(shuō)要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是??！常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時(shí)常會(huì)問(wèn)自己，我愛(ài)教育嗎？我愛(ài)學(xué)生嗎？我愛(ài)這份工作嗎？仔細(xì)一想……我認(rèn)為我是愛(ài)的！
教育的情調(diào)是什么？我覺(jué)得教育的情調(diào)是用我們的愛(ài)在教中讓孩子成長(zhǎng)，在育中讓學(xué)生成人，而這個(gè)過(guò)程中我們也在成長(zhǎng)，成為更好的人，成為更好的老師！用書(shū)中最喜歡的一段話來(lái)結(jié)束吧，“教和育不是為了未來(lái)的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好！”
教育的情調(diào)讀后感篇一
拿到這本書(shū)的時(shí)候我被驚艷到了，一本關(guān)于教育的書(shū)居然有如此高的顏值，它成功地吸引了我，大概翻閱了四次就讀完了，書(shū)上滿是能引起我共鳴的語(yǔ)句，作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師，一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。
教師這個(gè)職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的孩子。在與孩子相處的日子里，我們無(wú)可避免地成為了一個(gè)榜樣。作為一位教師，我向孩子們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次自習(xí)課，由于第二天要考試，我就沒(méi)有講課，而是帶著這本書(shū)在講臺(tái)上看，下了自習(xí)課有幾個(gè)學(xué)生就跑過(guò)來(lái)問(wèn)我，“老師老師，你看的什么書(shū)?。恐v的啥內(nèi)容？”這突然讓我意識(shí)到，其實(shí)在自習(xí)課時(shí)老師的言行還是會(huì)引起學(xué)生的注意，如果我玩手機(jī)或者無(wú)所事事，那課后學(xué)生來(lái)找我的話，我該跟他們說(shuō)些什么？難道說(shuō)我很無(wú)聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時(shí)候會(huì)不會(huì)因?yàn)槲易粤?xí)時(shí)看了會(huì)書(shū)想到原來(lái)可以這么度過(guò)課余的時(shí)光，哪怕有一個(gè)學(xué)生是因?yàn)槲遥乙矔?huì)感到很欣慰。
每個(gè)孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問(wèn)題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當(dāng)然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)還不能準(zhǔn)確判斷哪些行為真的是因?yàn)榍箨P(guān)注。我會(huì)嘗試去“看”一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無(wú)聞從來(lái)不問(wèn)問(wèn)題，成績(jī)有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問(wèn)的名義喊出來(lái)一個(gè)女生，簡(jiǎn)單提了幾個(gè)問(wèn)題，幫她分析哪些知識(shí)點(diǎn)她還需要鞏固，后來(lái)她居然會(huì)主動(dòng)來(lái)問(wèn)我問(wèn)題了，雖然成績(jī)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)有很大的進(jìn)步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎？有時(shí)候下課從她身邊走過(guò)時(shí)我也會(huì)問(wèn)問(wèn)她今天聽(tīng)懂了沒(méi)有。
回想我們的教育，當(dāng)大人過(guò)急地催促孩子了解對(duì)他們來(lái)說(shuō)還為時(shí)尚早的事物時(shí)，就出現(xiàn)了早熟的問(wèn)題。一個(gè)早熟的孩子看似懂得非常多，事實(shí)上，他或她只是知道了許多問(wèn)題的答案而已。面對(duì)孩子們的提問(wèn)，大人應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。
也許一位好老師并不是碰巧去教詩(shī)歌或數(shù)學(xué)而已，他本身就體現(xiàn)著詩(shī)歌或數(shù)學(xué)。
教育的情調(diào)讀后感篇二
作者：趙曉樂(lè)。拿到這本書(shū)的時(shí)候驚艷到我了，一本關(guān)于教育的書(shū)居然做的如此高顏值，成功吸引了顏控的我，大概翻閱了四次就讀完了，對(duì)于不怎么看書(shū)的我實(shí)屬不易。書(shū)上滿是用筆劃的我覺(jué)得能引起我共鳴的語(yǔ)句，和一些由于是翻譯過(guò)來(lái)的而不怎么看的明白的語(yǔ)句。下面簡(jiǎn)單談?wù)勎业母邢搿?BR> 在與孩子生活的日子里，我們無(wú)可避免地成為一個(gè)榜樣。作為一個(gè)成年人，我向他們展示了生活中各種具體的生活方式。有一次晚自習(xí)，由于第二天要考試，我就沒(méi)有講課，我就帶著這本書(shū)在講臺(tái)上看，下了自習(xí)有幾個(gè)學(xué)生就跑過(guò)來(lái)問(wèn)我，“老師老師，你看的什么書(shū)?。恐v的啥內(nèi)容？”。這突然讓我意識(shí)到，其實(shí)在自習(xí)課時(shí)老師的言行還是會(huì)引起學(xué)生的注意，如果我玩手機(jī)或者無(wú)所事事，那課后學(xué)生來(lái)找我該跟他說(shuō)些什么？難道說(shuō)我看了哪些八卦?shī)蕵?lè)新聞，說(shuō)我很無(wú)聊不知道干嘛？以后學(xué)生再有閑暇的時(shí)候會(huì)不會(huì)因?yàn)槲易粤?xí)時(shí)看了會(huì)書(shū)想到原來(lái)可以這么度過(guò)課余的時(shí)光，哪怕有一個(gè)學(xué)生是因?yàn)槲?，我也?huì)感到很欣慰。
每個(gè)孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問(wèn)題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當(dāng)然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)還不能判斷準(zhǔn)哪些行為真的是因?yàn)榍箨P(guān)注。我會(huì)嘗試去“看”到一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無(wú)聞從來(lái)不問(wèn)問(wèn)題，成績(jī)有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問(wèn)的名義喊出來(lái)一個(gè)女生，簡(jiǎn)單提了幾個(gè)問(wèn)題，幫她分析哪些知識(shí)點(diǎn)她還需要鞏固，后來(lái)她居然會(huì)主動(dòng)來(lái)問(wèn)我問(wèn)題了，雖然成績(jī)短時(shí)間內(nèi)不會(huì)有很大的進(jìn)步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎，有時(shí)候下課從窗戶邊走過(guò)我也會(huì)問(wèn)問(wèn)今天聽(tīng)懂了沒(méi)有。
當(dāng)成年人過(guò)急地催促孩子了解對(duì)他們來(lái)說(shuō)還為時(shí)尚早的事物時(shí)，就出現(xiàn)了早熟的問(wèn)題。一個(gè)早熟的孩子看似懂得非常多，事實(shí)上，他或她只是知道了許多問(wèn)題的答案而已。面對(duì)孩子們的提問(wèn)，成年人應(yīng)當(dāng)盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。
一位好老師并不是碰巧去教數(shù)學(xué)或詩(shī)歌而已，他本身就體現(xiàn)著數(shù)學(xué)或詩(shī)歌。
教育的情調(diào)讀后感篇三
《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯?范梅南的作品，由我國(guó)教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點(diǎn)：一是教育的敏感和機(jī)智。教師要具有敏感性，要從教育學(xué)的角度看孩子，同時(shí)在處理與學(xué)生關(guān)系的時(shí)候要擁有教育機(jī)智！二是關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。簡(jiǎn)單點(diǎn)就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生，要能感受到學(xué)生的體驗(yàn)，從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛(ài)思想。這種愛(ài)不是我們所說(shuō)的愛(ài)心，而是對(duì)教育對(duì)學(xué)生從心生的赤誠(chéng)之愛(ài)！三是自我的反思和質(zhì)疑。
一、教育需要敏感性和機(jī)智性。
作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子，我們會(huì)不自覺(jué)的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是真正的師者會(huì)用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長(zhǎng)期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識(shí)還指引學(xué)生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺(jué)的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的，這就是教育敏感。而教育機(jī)智我們經(jīng)常說(shuō)，在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會(huì)看到有經(jīng)驗(yàn)的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的，能夠讓學(xué)生受教育的，這就是教育機(jī)智。機(jī)智是學(xué)不來(lái)的，它和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、它和人的學(xué)識(shí)有關(guān)、它和價(jià)值觀與道德觀有關(guān)、它和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻(xiàn)有關(guān)，歸根結(jié)底教育機(jī)智是我們教師必須要學(xué)會(huì)的但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，而我只能慢慢摸索前行！
二、時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。
我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對(duì)方（學(xué)生）著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能，什么解決方法是他們可以接受、樂(lè)于接受的，也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界。
我覺(jué)得一個(gè)人真的熱愛(ài)教育，喜愛(ài)學(xué)生，他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想，比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn)，教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的，同時(shí)常常會(huì)不自覺(jué)的營(yíng)造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路！就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理！
三、教育需要大愛(ài)思想。
什么是大愛(ài)思想？很簡(jiǎn)單就是愛(ài)，這種愛(ài)具有包容性、寬泛性。儒家思想對(duì)中國(guó)人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛(ài)”，我的大愛(ài)是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國(guó)第一位教育家，主張因材施教、有教無(wú)類，這些都是仁愛(ài)思想的表現(xiàn)。教育需要大愛(ài)思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛(ài)教師這一職業(yè)、愛(ài)我們可愛(ài)的學(xué)生、愛(ài)所教的科目、要愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)反思、愛(ài)教育所衍化的。一切！這種愛(ài)還具有內(nèi)容上的包容性，包容學(xué)生的錯(cuò)誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資。這種愛(ài)不僅僅是說(shuō)說(shuō)而已，是要行動(dòng)起來(lái)的，在實(shí)踐中不斷地讓學(xué)生成長(zhǎng)、讓自己成長(zhǎng)、讓教育開(kāi)花！
四、自我的反思和質(zhì)疑。
范梅南說(shuō)：教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗(yàn)，不斷去質(zhì)疑自己的立場(chǎng)，時(shí)常想一想，這樣的體驗(yàn)是什么樣的呢？其實(shí)，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說(shuō)它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用！美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。葉瀾教授也指出：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不可能成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之“思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問(wèn)”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時(shí)常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的`課堂、反思自己的自己。
當(dāng)老師將近兩年，對(duì)自己的教育教學(xué)工作時(shí)常都在反思。例如我每上完一堂課我會(huì)想這堂課不可取的地方在哪里？可取的地方又有哪些，記錄下來(lái)，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時(shí)，時(shí)常會(huì)想我這樣做對(duì)么？我這樣做問(wèn)題解決了么？我還能不能有更好的解決方法？有時(shí)候會(huì)寫(xiě)班主任日記，有時(shí)候會(huì)思考便銘記于心！一直以來(lái)我很慶幸自己有反思的習(xí)慣，因?yàn)榉此甲屛沂斋@很多。在工作中有時(shí)候很浮躁，面對(duì)很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做；面對(duì)學(xué)生常說(shuō)要有教無(wú)類，可教著就變成有教有類了；常說(shuō)要愛(ài)學(xué)生，可時(shí)常會(huì)對(duì)他們的錯(cuò)誤沒(méi)有忍耐性；常說(shuō)也常買書(shū)可最后又沒(méi)看多少本；常說(shuō)要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是??！常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時(shí)常會(huì)問(wèn)自己，我愛(ài)教育嗎？我愛(ài)學(xué)生嗎？我愛(ài)這份工作嗎？仔細(xì)一想……我認(rèn)為我是愛(ài)的！
教育的情調(diào)是什么？我覺(jué)得教育的情調(diào)是用我們的愛(ài)在教中讓孩子成長(zhǎng)，在育中讓學(xué)生成人，而這個(gè)過(guò)程中我們也在成長(zhǎng)，成為更好的人，成為更好的老師！用書(shū)中最喜歡的一段話來(lái)結(jié)束吧，“教和育不是為了未來(lái)的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好！”
教育的情調(diào)讀后感篇四
本應(yīng)在春意盎然的三月里一起踏入校園的我們，由于新冠肺炎疫情的爆發(fā)，被“禁足”在了家中，大家共同的堅(jiān)守與努力讓我們迎來(lái)的新學(xué)期，也終于看到了孩子們的笑臉，教學(xué)的工作也隨之展開(kāi)。在本學(xué)期的中學(xué)校舉辦了校園讀書(shū)節(jié)的活動(dòng)，在此次活動(dòng)中我成為了六年級(jí)教師導(dǎo)讀員，展開(kāi)了一場(chǎng)探索之旅，在本月中我閱讀了《教育的情調(diào)》，這本書(shū)和以往讀的書(shū)不太一樣，作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現(xiàn)了教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師，一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。
書(shū)中的一個(gè)個(gè)小故事都在告訴我們一個(gè)道理，教育是一件充滿人文精神的愛(ài)的互動(dòng)。我們不要把教育作為一件工具，當(dāng)作一門技術(shù)，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的有思想有靈魂的人?！督逃那檎{(diào)》認(rèn)為，每一個(gè)教育情境都是獨(dú)一無(wú)二的，教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了，所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機(jī)智。
我們應(yīng)該營(yíng)造和諧，愉快，寬松的課堂氛圍。老師帶著愉快的心情，面帶微笑走進(jìn)課堂，老師的心情會(huì)影響到每個(gè)學(xué)生，讓他們以輕松的心情融入到課堂學(xué)習(xí)中。如果老師每堂課總是板著一張臉，一臉嚴(yán)肅，學(xué)生一定會(huì)感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默，那么學(xué)生就可以在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)更好，學(xué)習(xí)的效果會(huì)更佳。
我們要用心去聆聽(tīng)，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會(huì)具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。通過(guò)眼神去了解學(xué)生最真實(shí)的、不加掩飾的想法；通過(guò)眼神向?qū)W生傳達(dá)整體情緒，傳達(dá)自己的經(jīng)歷、態(tài)度、能力等，豐富自己，做一名優(yōu)秀的教師。
教學(xué)的機(jī)智是在特定情況下產(chǎn)生的，無(wú)法通過(guò)技術(shù)性的培訓(xùn)而獲得，我們可以通過(guò)對(duì)過(guò)去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時(shí)空的短片，那么下次再遇到類似的情況時(shí)，我們可能會(huì)產(chǎn)生一種敏感性，作出機(jī)智的應(yīng)對(duì)。
教育的情調(diào)讀后感篇五
作者：廖東芳。1、我必須質(zhì)疑并改造自己的生活。在我有這個(gè)孩子之前，如果我愿意的話，我可以放縱自己的不良習(xí)慣，我可以完全無(wú)視他人的深層需要自顧自地生活，但是現(xiàn)在我再也不能像以前一樣安逸地生活。
教育不應(yīng)該是獨(dú)裁，不是直接命令。當(dāng)孩子成長(zhǎng)到一定年齡，家長(zhǎng)的命令就不能再發(fā)揮作用。一本正經(jīng)地說(shuō)教也收效甚微，所以最好的教育是言傳身教，對(duì)孩子的教育之前應(yīng)該有自我教育，父母是孩子最好的榜樣。
2、一個(gè)能提供答案的好故事會(huì)是孩子一直保持提問(wèn)的興趣。一位富有機(jī)智的教育者會(huì)讓孩子一直保持提問(wèn)的興趣。
孩子的好奇心應(yīng)該得到保護(hù)。簡(jiǎn)單粗暴的答案或者心不在焉的答案都有可能扼殺孩子的好奇心。讓孩子保有好奇心，是培養(yǎng)孩子探索精神的一種途徑。
3、但是給予肯定和表?yè)P(yáng)帶來(lái)了一個(gè)問(wèn)題：它可能帶來(lái)不平等的感覺(jué)。
每一個(gè)孩子都應(yīng)該被老師看到，每一個(gè)教育者都應(yīng)該努力去關(guān)注孩子，讓孩子感覺(jué)到老師的關(guān)懷。教育者通過(guò)觀察才能更好地去了解每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，要多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)學(xué)生。但表?yè)P(yáng)有事也會(huì)帶給學(xué)生一種尷尬的體驗(yàn)，比如在嚴(yán)厲批評(píng)多數(shù)學(xué)生的同時(shí)表?yè)P(yáng)另外某一個(gè)。在教育中藥對(duì)什么是適合的與什么是不適合的給予積極的區(qū)分。
4、一個(gè)常常思考的人比一個(gè)相對(duì)較少思考的人更能在一個(gè)特定的環(huán)境中展示他的機(jī)智。教育學(xué)上的敏感性和多謀善斷也可以說(shuō)是一種反思的能力，以及對(duì)過(guò)去經(jīng)歷認(rèn)真思考的能力。教育的敏感性和機(jī)智有賴于感知和傾聽(tīng)年輕人的能力。
什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)？該與學(xué)生保持多遠(yuǎn)的距離？關(guān)于如何機(jī)智行動(dòng)沒(méi)有現(xiàn)成的理論知識(shí)，沒(méi)有具體的技巧，也沒(méi)有固定的規(guī)則。教育的機(jī)智來(lái)自于對(duì)自己教育行為的不斷反思，在反思中不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，是處理事件的能力不斷成熟。教育者的魅力和影響力主要來(lái)自他的學(xué)識(shí)和性格。
5、老師與學(xué)生在一起，主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。作為一位真正的教育者，他們應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回答“什么是教育”或者“什么可以通過(guò)教育來(lái)激發(fā)和引導(dǎo)”。在不斷的教育實(shí)踐和反思中獲得教育學(xué)的精要，將來(lái)在關(guān)鍵時(shí)刻便有可能做出機(jī)智的行動(dòng)。
教師對(duì)突發(fā)事件的反應(yīng)能力是可以鍛煉出來(lái)，可能有部分教師可以擁有良好的臨場(chǎng)反應(yīng)能力，但是反應(yīng)遲鈍、應(yīng)對(duì)不佳的人也大有人在。學(xué)會(huì)從教育學(xué)的角度去思考，多觀察教育對(duì)象，常常對(duì)教育行為進(jìn)行反思，臨場(chǎng)反應(yīng)能力一定可以得到提升。
6、孩子們發(fā)現(xiàn)自己有了秘密就意味著他們內(nèi)心世界的誕生。能夠擁有并保守秘密是兒童走向成熟和獨(dú)立的一個(gè)標(biāo)志，而能夠與最親近的人分享自己的秘密更是兒童成長(zhǎng)和成熟的表現(xiàn)。
許多家長(zhǎng)是很懼怕孩子擁有秘密的，覺(jué)得孩子有秘密一定是一件壞事。為了杜絕壞事的發(fā)生，家長(zhǎng)們會(huì)想方設(shè)法去窺探孩子的秘密，如偷看孩子的日記、偷偷跟蹤孩子等等。這些窺探的行為一旦暴露，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是一種傷害，孩子會(huì)有一種被侵犯感和不信任感。家長(zhǎng)應(yīng)該把孩子擁有秘密當(dāng)做正常成長(zhǎng)經(jīng)歷看待，不必過(guò)于緊張。
7、氣氛是老師將自己呈現(xiàn)給孩子們的一種方式，也是孩子們將自己呈現(xiàn)給老師的一種方式。心情的好壞通過(guò)身體姿勢(shì)和話語(yǔ)的音調(diào)反映出來(lái)。
一個(gè)本身很令人興奮的東西用一種很平靜的語(yǔ)調(diào)講出來(lái)，它就不能產(chǎn)生讓人興奮的效果。一篇充滿悲劇色彩的課文用一種嬉鬧的方式來(lái)教學(xué)，就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生感知悲劇的魅力，無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生思考悲劇的根源。教師要善于用氛圍來(lái)感染學(xué)生。有時(shí)候氛圍對(duì)了，它起到的教育效果勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。
教育的情調(diào)讀后感篇六
這本書(shū)中的教育故事就好像發(fā)生在我身邊，讀起來(lái)輕松愉快，身臨其境。讀完這本書(shū)，當(dāng)我合上書(shū)卷時(shí)，我感到不虛一讀，還想再讀。書(shū)中的觀點(diǎn)給了我很大的啟發(fā)。
一、樹(shù)立以“愛(ài)”為核心的人文主義教育觀。
范梅南認(rèn)為教育情調(diào)的核心在愛(ài)，這與好教師要有“仁愛(ài)之心”、陶行知主張的“愛(ài)滿天下”、顧明遠(yuǎn)提出的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”等觀點(diǎn)是一致的。教師在對(duì)孩子充滿人文主義情懷，把孩子視為個(gè)性鮮明、充滿生氣的獨(dú)立的生命體時(shí)，才能做到把愛(ài)獻(xiàn)給每個(gè)孩子。如能這樣，教育活動(dòng)就有了美好的情調(diào)。也只有站在人性的高度，教師的教育智慧才能得以沉淀和提升。
二、教師的愛(ài)是教育愛(ài)。
教育之愛(ài)不是教師的一廂情愿，它必須能滿足兒童生命成長(zhǎng)的需要。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，與其他的愛(ài)不同，它是非功利性地指向?qū)W生的成長(zhǎng)和發(fā)展?！敖逃龑W(xué)就是一種迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)”（范梅南），教師需要通過(guò)現(xiàn)象學(xué)式的“聽(tīng)”、“看”和對(duì)具體情境的“關(guān)注”，讓孩子隨時(shí)感受到老師的“在”，也讓孩子感受到老師的“看見(jiàn)”。這樣讓孩子生活在尊重、包容、關(guān)愛(ài)之中，從而幸福地生活和成長(zhǎng)。
三、要尊重和發(fā)展孩子的可能性與獨(dú)特性。
教育就是面向可能性、獨(dú)特性這一“生命事實(shí)”的意向性實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)此，教師要“從教育學(xué)的角度看孩子”，走進(jìn)學(xué)生的生命世界，解讀學(xué)生的生命密碼，把握學(xué)生的生命需求，激發(fā)學(xué)生的生命潛質(zhì)。
四、要通過(guò)反思、體驗(yàn)和寫(xiě)作來(lái)提升教育智慧。
教育不僅是遵循規(guī)律的科學(xué)活動(dòng)，還是充滿智慧和藝術(shù)的情感活動(dòng)。然而，教育智慧不會(huì)隨著教育生涯年限的增長(zhǎng)而自然提升。教師把教育現(xiàn)象、教育行為、孩子的教育表現(xiàn)、師生交往的狀況、生活體驗(yàn)等納入到教育性反思之中，在反思中去深化認(rèn)識(shí)，涵養(yǎng)情感，優(yōu)化實(shí)踐。寫(xiě)作，是教育表達(dá)的方式之一，在寫(xiě)作過(guò)程中倒逼自己加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)和實(shí)踐反思，從而使教育智慧在“寫(xiě)”和“思”中不斷生成和沉淀。
教育的情調(diào)讀后感篇七
本應(yīng)在春意盎然的三月里一起踏入校園的我們，由于新冠肺炎疫情的爆發(fā)，被“禁足”在了家中，大家共同的堅(jiān)守與努力讓我們迎來(lái)的新學(xué)期，也終于看到了孩子們的笑臉，教學(xué)的工作也隨之展開(kāi)。在本學(xué)期的中學(xué)校舉辦了校園讀書(shū)節(jié)的活動(dòng)，在此次活動(dòng)中我成為了六年級(jí)教師導(dǎo)讀員，展開(kāi)了一場(chǎng)探索之旅，在本月中我閱讀了《教育的情調(diào)》，這本書(shū)和以往讀的書(shū)不太一樣，作者以一個(gè)個(gè)故事向我們呈現(xiàn)了教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個(gè)有情調(diào)的教師，一個(gè)充滿著教育機(jī)智的老師。
書(shū)中的一個(gè)個(gè)小故事都在告訴我們一個(gè)道理，教育是一件充滿人文精神的愛(ài)的互動(dòng)。我們不要把教育作為一件工具，當(dāng)作一門技術(shù)，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的有思想有靈魂的人?！督逃那檎{(diào)》認(rèn)為，每一個(gè)教育情境都是獨(dú)一無(wú)二的，教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了，所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機(jī)智。
如果老師每堂課總是板著一張臉，一臉嚴(yán)肅，學(xué)生一定會(huì)感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學(xué)效果也不好。如果老師的講課風(fēng)格詼諧幽默，那么學(xué)生就可以在輕松愉快的氛圍下學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)更好，學(xué)習(xí)的效果會(huì)更佳。
我們要用心去聆聽(tīng)，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會(huì)具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。通過(guò)眼神去了解學(xué)生最真實(shí)的、不加掩飾的想法；通過(guò)眼神向?qū)W生傳達(dá)整體情緒，傳達(dá)自己的經(jīng)歷、態(tài)度、能力等，豐富自己，做一名優(yōu)秀的教師。
教育的情調(diào)讀后感篇八
作者：周燚。初遇《教育的情調(diào)》我便產(chǎn)生了深深的好奇，是什么樣的一本書(shū)讓這么多的教育名家傾情推薦？是怎么樣的內(nèi)容讓這樣小小的一本教育類圖書(shū)定價(jià)39元？并且還供不應(yīng)求。
這究竟是慧眼識(shí)珠、經(jīng)典之作，還是商家炒作、人傻錢多？初讀時(shí)發(fā)現(xiàn)整本書(shū)都是一個(gè)個(gè)細(xì)小的教育案例和故事，既沒(méi)有系統(tǒng)的高大上的教育理論，感覺(jué)夠不上稱之為經(jīng)典名著。又沒(méi)有解決教育問(wèn)題和教師煩勞的對(duì)策和方法，感覺(jué)跟我們?nèi)粘５慕逃ぷ鳑](méi)有什么聯(lián)系。愈發(fā)覺(jué)得是被商家的宣傳給收割了，甚至連讀書(shū)反思也覺(jué)得難以動(dòng)筆。但是作為讀書(shū)會(huì)的一員，不管怎樣，到了催交讀書(shū)筆記的deadline，還是要寫(xiě)點(diǎn)東西出來(lái)的。
于是我在一個(gè)寒冷的中午，在學(xué)校簡(jiǎn)陋的小辦公室里，靜下心來(lái)認(rèn)真的把這本書(shū)又看了看，越看我就越有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，我錯(cuò)了！我一開(kāi)始把這本書(shū)當(dāng)做一本教育學(xué)理論名著，當(dāng)做一本指導(dǎo)我日常教學(xué)工作的工具書(shū)去閱讀，希望它能立竿見(jiàn)影的提升我的教育水平和教學(xué)能力，一句話我是帶著強(qiáng)烈的功利心去讀這本書(shū)的。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)就錯(cuò)了。范梅南沒(méi)想過(guò)在書(shū)中羅列一些高大上的教育學(xué)理論來(lái)高屋建瓴，他也沒(méi)打算在書(shū)中給廣大教師指出一條金光大道，更沒(méi)想過(guò)對(duì)某種教育難題給出一把萬(wàn)能鑰匙。范梅南只是想改變哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)我們對(duì)孩子的看法，對(duì)教育的心態(tài)。書(shū)中的一個(gè)個(gè)小故事看似無(wú)心，實(shí)則是想告訴我們一個(gè)道理，教育是一件充滿人文精神的愛(ài)的互動(dòng)。
教育的情調(diào)讀后感篇九
教學(xué)策略和教育技術(shù)濫觴于當(dāng)代，教育越來(lái)越被看作是一門科學(xué)而不是藝術(shù)。范梅南先生討論教育現(xiàn)象學(xué)的這本小書(shū)可以說(shuō)是逆流而上，為現(xiàn)實(shí)中的教育敲響了警鐘。
但不是一切的反對(duì)我們都需要支持，也不是一切的反對(duì)我們都要反對(duì)。這本書(shū)“希望從技術(shù)主義、教條主義、后現(xiàn)代主義和全球化的消極影響中拯救‘教育學(xué)’的思想“，擺脫以經(jīng)濟(jì)和投資的觀點(diǎn)啦看待教育現(xiàn)象和問(wèn)題的觀點(diǎn)，讓教育不再量化，而是感性化。因此，教師的敏感和機(jī)智就相當(dāng)重要。當(dāng)然，這兒的敏感和機(jī)智，在漢語(yǔ)語(yǔ)境中，其實(shí)不如感知和智慧那么好理解。
因此我們就需要共情地去理解孩子的體驗(yàn)，從而關(guān)注教育現(xiàn)象中的紀(jì)律、秘密、希望、氛圍、表?yè)P(yáng)、好奇、寬恕等等。但是讀完我只有一個(gè)疑問(wèn)，雖然在書(shū)中已經(jīng)提到了，就是如何讓老師具備這種敏感和機(jī)智？書(shū)中說(shuō)大部分是天生的，同時(shí)也能通過(guò)反思獲得，但是一位沒(méi)有敏感和機(jī)智的老師，會(huì)反思么？一位已經(jīng)具備敏感和機(jī)智的老師，需要讀這本書(shū)么。
教育的情調(diào)讀后感篇十
如何上好一節(jié)語(yǔ)言課是我一直有所困惑的事情，為了提升自己的教育教學(xué)能力，最近我仔細(xì)的閱讀了《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》這本書(shū)，給我的感受很深，使我認(rèn)識(shí)到自己平時(shí)在語(yǔ)言教學(xué)中的不足之處，使我認(rèn)識(shí)到自己在語(yǔ)言教學(xué)中有很多地方需要改進(jìn)和提高，對(duì)我的幫助很大。
語(yǔ)言是邏輯的基礎(chǔ)，不同的語(yǔ)言有著不同的思維方式，多學(xué)一種語(yǔ)言思維就復(fù)雜一倍。因此語(yǔ)言在教育中是非常重要的。教師必須豐富幼兒的生活，為幼兒創(chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境；必須掌握幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律，有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練；創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓幼兒多聽(tīng)、多看、多說(shuō)、多練，培養(yǎng)幼兒良好的語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)言興趣。這樣，幼兒的語(yǔ)言一定會(huì)得到健康、順利地發(fā)展。
書(shū)上通過(guò)目標(biāo)內(nèi)容、教學(xué)方法、活動(dòng)設(shè)計(jì)、環(huán)境材料、領(lǐng)域滲透、日常生活、發(fā)展評(píng)價(jià)七個(gè)方面的內(nèi)容向我們介紹了教師應(yīng)該如的對(duì)幼兒進(jìn)行良好的語(yǔ)言教育。由于書(shū)上介紹的范圍很廣，我就專門針對(duì)我讀了該書(shū)的教學(xué)方法和活動(dòng)設(shè)計(jì)兩方面內(nèi)容，來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的想法和感受。
書(shū)上指出語(yǔ)言教育可細(xì)分為：談話活動(dòng)、講述活動(dòng)、文學(xué)作品欣賞活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)。談話活動(dòng)和講述活動(dòng)主要是培養(yǎng)幼兒說(shuō)的能力；聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)則是培養(yǎng)幼兒傾聽(tīng)的能力；早期閱讀活動(dòng)主要是讓幼兒從口頭語(yǔ)言向書(shū)面語(yǔ)言過(guò)渡；而文學(xué)作品欣賞活動(dòng)主要目的是陶冶幼兒的情操，啟迪幼兒的智慧，其次再發(fā)展幼兒的語(yǔ)言。語(yǔ)言教學(xué)就是給幼兒講故事、念兒歌并讓他們學(xué)會(huì)講這些故事和兒歌。其實(shí)這是一種不正確的語(yǔ)言教育教學(xué)理念，幼兒的語(yǔ)言是靠在不斷的聽(tīng)、說(shuō)過(guò)程中把自己原有的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此我認(rèn)為為了快速提高幼兒的語(yǔ)言能力，許多老師應(yīng)該對(duì)正確的開(kāi)展講述活動(dòng)、談話活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲活動(dòng)以及早期閱讀活動(dòng)花些心思。
孩子只有真正學(xué)會(huì)了說(shuō)話，把自己的愿望用正確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，才自由地和人交往，同時(shí)也才能更好地接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在教育工作中，我們應(yīng)有目的地豐富幼兒生活內(nèi)容，增長(zhǎng)幼兒知識(shí)，開(kāi)拓幼兒視野，培養(yǎng)幼兒多方面的興趣。使他們知道在浩翰的大自然中，有許許多多還不清楚不知道的事情，啟發(fā)幼兒的求知欲望。引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析思索，擴(kuò)大和加深對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)和理解，發(fā)展幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力。
這些就是我這次看完《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》后的一些感想，我會(huì)把這些知識(shí)運(yùn)用到日常的教育教學(xué)中，使自己在以后的語(yǔ)言活動(dòng)中有所提高。
教育的情調(diào)讀后感篇十一
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是教化的困惑，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟、走向人對(duì)人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛(ài)心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
教育的情調(diào)讀后感篇十二
《教育的情調(diào)》作者是馬斯克。范梅南、李樹(shù)英合著，李樹(shù)英翻譯，這本書(shū)并不大，內(nèi)容也不是很多，但是每一句話每個(gè)案例都發(fā)人深思，特別是書(shū)中提到的名詞。
情調(diào)：情調(diào)是一個(gè)怎樣的詞？情調(diào)是美好的。所以教育是美好的。作為一個(gè)老師始終擁有情調(diào)真的不容易。有時(shí)候面對(duì)，焦慮的思想，各種各樣的教育以外的任務(wù)不斷地施加給一線教師，社會(huì)有時(shí)候比較功利，有時(shí)候?qū)е陆逃龥](méi)那么有情調(diào)了。但是有情調(diào)的教育才能讓教育更美好，教育是一片凈土。老師需要有一顆保持情調(diào)的心去教學(xué)也許就不一樣，對(duì)于家長(zhǎng)也是一樣的。
那所謂教學(xué)的情調(diào)又有哪些呢？教室里面的布置、書(shū)本的擺放、光線的明暗、墻上的裝飾。以及學(xué)生的表情和細(xì)微的動(dòng)作、老師此刻的心情甚至眼神等。了解學(xué)生應(yīng)該是前提條件。
敏感：教育的敏感除了一些天生的素質(zhì)，也是可以培養(yǎng)的?；叵牍ぷ髁鶄€(gè)年頭，感覺(jué)自己有些許敏感。有時(shí)候我還覺(jué)得敏感對(duì)于自己是貶義詞，為什么我可以看到那個(gè)幽怨的眼神，為什么我可以看到他最近幾天的變化呢？有時(shí)候我希望自己可以不用太在乎別人的感受。但是作為老師能在乎學(xué)生的感受真的是幸運(yùn)的。
教育的敏感也讓自己更加留意與學(xué)生相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)檫@些點(diǎn)滴慢慢成就了教師職業(yè)幸福感。但是感覺(jué)自己的教育敏感在隨著學(xué)生人數(shù)的增多而減少。我覺(jué)得這本書(shū)是及時(shí)雨，可以讓自己慢慢麻木的心變得更加柔軟。
孩子需要被看到，怎樣被看到？我們所看到的真的是小孩子真正的需求嗎？我們是否在觀察孩子，我們是否在傾聽(tīng)孩子？并且向他們學(xué)習(xí)。這一切都是是本書(shū)啟發(fā)我們的。
成人跟孩子一樣都在成長(zhǎng)。孩子的成長(zhǎng)在于體驗(yàn)。孩子的到來(lái)給父母的是體驗(yàn)無(wú)限的可能性。小孩子需要有人參與他的游戲參與他的思考和互動(dòng)。家長(zhǎng)與孩子一起體驗(yàn)也許就是敏感的前提吧。
機(jī)智：書(shū)中講到教育機(jī)智是一種“即興的、臨場(chǎng)的反應(yīng)能力”。教育的敏感性和機(jī)智是兩個(gè)密切相關(guān)的概念，一個(gè)常常思考和相對(duì)少思考的人更能在一個(gè)特定的環(huán)境中展示他的機(jī)智。
有時(shí)候就是一句不適合的話，無(wú)意中卻給融洽的關(guān)系帶來(lái)破壞。特別是跟特殊學(xué)生建立的信任是那么的容易打破。教學(xué)問(wèn)題中的反復(fù)性一直是挑戰(zhàn)教育的難題。教學(xué)機(jī)智還需要懂眼神，了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感，還需要機(jī)智，機(jī)智需要不斷地學(xué)習(xí)。機(jī)智不是天生的。教學(xué)機(jī)智一直是自己欠缺的。
為了自己擁有更多的教學(xué)機(jī)智，我想不斷學(xué)習(xí)不斷反思是我不懈的追求。教學(xué)機(jī)智很多沒(méi)有固定的答案。因?yàn)閷W(xué)生永遠(yuǎn)是唯一的獨(dú)特的。書(shū)本中的案例作者也沒(méi)有下很多肯定的結(jié)論，他給我們的是反思是追問(wèn)。類似案例中不同的處理方式，只是提供讀者自己判斷，因?yàn)榻逃龣C(jī)智的獲得是教師運(yùn)用教育現(xiàn)象學(xué)中的處理方式去愛(ài)。
好奇心：當(dāng)孩子問(wèn)那是什么的時(shí)候？我們?cè)撊绾位卮鹉兀績(jī)H僅只是簡(jiǎn)單地告訴他答案嗎？孩子可能在乎的是這個(gè)事物給他的體驗(yàn)。他想通過(guò)這個(gè)事物去探究世界。成人還應(yīng)該詳細(xì)地講述這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的親密關(guān)系。
作為成人的好奇心，我們?cè)撊绾稳セ卮鸷⒆拥膯?wèn)題呢？如何培養(yǎng)孩子和自己都有一顆好奇心呢？問(wèn)題并不僅僅停止于答案。真正的好奇不是有好多問(wèn)題而是因?yàn)楹闷娑ヌ骄俊?BR> 紀(jì)律：書(shū)中講到“紀(jì)律是談?wù)搶?duì)某人來(lái)說(shuō)什么是重要的、他的努力方向和人生原則的方式?！睂?duì)于低年級(jí)所謂的紀(jì)律到底是什么？紀(jì)律不僅僅是教室里衡量秩序的標(biāo)準(zhǔn)，它也是我們自身行為取向的標(biāo)準(zhǔn)。老師與學(xué)生在一起主要不是為了讓學(xué)生喜歡自己或者做學(xué)生的好伙伴。教育者能在關(guān)鍵時(shí)刻以教育性的方式去行動(dòng)。
教育現(xiàn)象學(xué)：是一門探討成年人如何與孩子如何相處的學(xué)問(wèn)。時(shí)刻保持對(duì)生活的好奇，只有好奇才會(huì)有追問(wèn)和反思。書(shū)中一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)，一個(gè)個(gè)好奇才不至于讓教育現(xiàn)象視而不見(jiàn)，或者習(xí)以為?；蛘呗槟静蝗?。教育現(xiàn)象學(xué)是一個(gè)獨(dú)特的人文領(lǐng)域。保持對(duì)生活的好奇就是要保持一顆開(kāi)放的心，不要妄加推測(cè)更不要想當(dāng)然，努力避免用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或者傳統(tǒng)的處理情況，而是去問(wèn)問(wèn)孩子，去思考一下。教育現(xiàn)象學(xué)的表現(xiàn)為描述性的寫(xiě)作，因?yàn)楹芏嗖皇枪潭ǖ?，一成不變的?BR> 以書(shū)中的兩句話作為結(jié)語(yǔ)：老師和父母必須首先是好學(xué)生，然后才能是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人。
教學(xué)中也難免會(huì)犯錯(cuò)誤，我們不可能或者一直用教育學(xué)的態(tài)度對(duì)待孩子，但是我們可以追問(wèn)可以一直好奇，在教育的場(chǎng)合盡努力營(yíng)造一種好的氣氛應(yīng)該就是比較理想的了。因?yàn)橄Ｍ谷思辛α咳ヅ?chuàng)造。
孩子天生是寬恕者，不辜負(fù)孩子給予我們的信任，不濫用他們的原諒和寬恕。
教育的情調(diào)讀后感篇十三
上學(xué)期最后一次班主任講堂培訓(xùn)中，王藍(lán)藝?yán)蠋熞蝗缤T例，也給我們推薦了一本書(shū)《教育的情調(diào)》。我作為理科老師一直以來(lái)最缺乏的就是閱讀，不是不想讀，是不知道讀什么，所以我特別喜歡和感謝這種布置作業(yè)的方式。因?yàn)橥跛{(lán)藝?yán)蠋熥鳛槊麕熢跁?shū)籍推薦上肯定是自己品讀后覺(jué)得很有價(jià)值的書(shū)目，再之作為教育者，我們本身就應(yīng)該博覽群書(shū)。你想學(xué)生有一碗水，你自身就該有一桶水。另外，我們一線教師也應(yīng)該時(shí)刻保持初心，不能簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)每天的工作，需要一些新的源泉，來(lái)引活自己的這潭池水。
懷著期待的心情，終于等到了快遞員的電話。拿到書(shū)我就被它小巧的外表所吸引，暗想這書(shū)肯定簡(jiǎn)單易懂。翻看書(shū)的第一頁(yè)，我就被震懾住了，覺(jué)得它很難看下去，沒(méi)有章法，沒(méi)有邏輯，倒像是一個(gè)教育者積累的零散的隨筆?？吹胶竺妫也蓬I(lǐng)悟到，原來(lái)，它研究的就是一些教育現(xiàn)象?。?BR> 很多教育學(xué)著作都試著歸納一些具有普適性的規(guī)律，能夠解決類似的教育問(wèn)題，而《教育的情調(diào)》認(rèn)為，每一個(gè)教育情境都是獨(dú)一無(wú)二的。教育情境稍縱即逝，在一種情境下適用的方法，在另一種情境下則不一定了。所以，教育者要培養(yǎng)教育的敏感和機(jī)智。這需要我們克服生活的慣性與身體的惰性，用心去聆聽(tīng)，用教育的眼光去“看”，站在孩子的角度，體會(huì)具體情境下孩子的處境，理解孩子的真正需求。
作為一線教師，我們更應(yīng)該充實(shí)自己的業(yè)務(wù)能力，因?yàn)樵谖覀兠媲暗氖且粋€(gè)個(gè)鮮活的生命和個(gè)體。研究孩子不像研究植物，有合適的溫度濕度空氣，種子都會(huì)發(fā)芽，在高溫下，植物都會(huì)死亡，當(dāng)我們?cè)囍ふ医逃钠毡橐?guī)律時(shí)，很容易忽視孩子的特殊性，所以，我們既要學(xué)習(xí)教育學(xué)理論，更要有熱情，要看到個(gè)體。
這里面還有很多生動(dòng)的小故事，其中給我留下最深刻印象的非“課堂教學(xué)中的教育學(xué)面面觀”這一小節(jié)莫屬。在這一節(jié)中，作者提到了兩個(gè)小故事，其中一位英語(yǔ)老師好不容易通過(guò)自己的教育機(jī)智和一個(gè)具有對(duì)抗傾向的學(xué)生建立了良好的師生關(guān)系，然而，在那名學(xué)生丹尼爾在課堂上制造了混亂之后，老師的高聲呵斥一下子就破壞了好不容易建立起來(lái)的融洽關(guān)系。這種事情在我身上可謂是時(shí)常發(fā)生，學(xué)生上課的不專心一下子就澆滅了我上課的好心情和教育熱情，于是我一般都反饋給他們一個(gè)威懾的眼神以便繼續(xù)我的課堂節(jié)奏。如若遇到過(guò)分的情況，我甚至也會(huì)停下來(lái)大聲呵斥他們。如此一來(lái)，課堂進(jìn)度倒是沒(méi)有耽誤，但后來(lái)我去上課明顯感覺(jué)到學(xué)生們的反應(yīng)不再如以前一般活躍，我想，大概是我親手破壞了本可以好好經(jīng)營(yíng)的師生關(guān)系吧，正如書(shū)里說(shuō)到的那樣，這種關(guān)系上的變化會(huì)大大動(dòng)搖老師在教學(xué)能力和學(xué)科知識(shí)上的自信。所以，我讀到了這一節(jié)之后，陷入了深深的思考...以后，我決心要多去用心思考，必須清楚學(xué)生們眼中的我們是什么樣的，讀懂學(xué)生的內(nèi)心，懂得如何看他們和聆聽(tīng)他們。
我們要看懂眼神。眼神不僅能傳達(dá)整體情緒，還能反映一些微妙的意味，語(yǔ)言可能騙人，但眼神很難掩飾。觀察體會(huì)眼神的過(guò)程，歸根到底是了解學(xué)生最真實(shí)的、不加掩飾的.想法。教師也要運(yùn)用自己的眼神，而自信的眼神往往是由于豐富的學(xué)識(shí)，熱烈的眼神必然是出于對(duì)孩子真摯的熱愛(ài)，你的眼神傳達(dá)了你的經(jīng)歷、態(tài)度、能力、氣質(zhì)等，所以，豐富自己，才能擁有優(yōu)秀教師的眼神。
我們要學(xué)會(huì)反思。反思是我們?cè)鰪?qiáng)敏感性，生成教育機(jī)智的必經(jīng)之路。教學(xué)的機(jī)智是在特定情況下產(chǎn)生的，無(wú)法通過(guò)技術(shù)性的培訓(xùn)而獲得，我們可以通過(guò)對(duì)過(guò)去情境的反思，多想想怎么樣做才更好，在腦中產(chǎn)生各種平行時(shí)空的短片，那么下次再遇到類似的情況時(shí)，我們可能會(huì)產(chǎn)生一種敏感性，作出機(jī)智的應(yīng)對(duì)。
《教育的情調(diào)》書(shū)中的觀點(diǎn)之所以帶給我們觸動(dòng)甚至是震撼，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了用居高臨下的態(tài)度，主觀的想當(dāng)然的思想，機(jī)械的僵化的管教方式來(lái)“教育”。只有當(dāng)我們真正讀懂了《教育的情調(diào)》不斷重復(fù)的對(duì)孩子作為“人”的屬性的尊重和重視，才能實(shí)踐真正的人的教育，希望自己能把從中獲得的啟發(fā)運(yùn)用到之后的教育教學(xué)當(dāng)中。
教育的情調(diào)讀后感篇十四
情調(diào)一詞，在百度漢語(yǔ)中的解釋有兩種，一是基于一定的思想意識(shí)而表現(xiàn)出來(lái)的感情格調(diào)，二是事物能引起人各種不同情感的性質(zhì)和特點(diǎn)。當(dāng)我嘗試用這樣的解釋來(lái)理解“情調(diào)”這個(gè)詞的時(shí)候，反倒是覺(jué)得有些拗口不易懂。相對(duì)而言，按字面意思理解更簡(jiǎn)潔明了一些，情調(diào)就是一種感情的格調(diào)。
看到《教育的情調(diào)》這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，就在想，教育應(yīng)該具有一種怎樣的情感格調(diào)？
打開(kāi)書(shū)，開(kāi)篇顧明遠(yuǎn)教授對(duì)本書(shū)的評(píng)論語(yǔ)言就給予了這個(gè)問(wèn)題最恰當(dāng)?shù)慕忉專航逃檎{(diào)的核心在愛(ài)，把愛(ài)獻(xiàn)給每個(gè)孩子，在教育活動(dòng)中就有了美好的情調(diào)。教育情調(diào)的表現(xiàn)在情，在教書(shū)育人的細(xì)微處見(jiàn)真情。
至此，在初讀的基礎(chǔ)上細(xì)品，蘊(yùn)含在諸多小故事中緩緩流淌的愛(ài)意則是愈品愈濃。那么教育之愛(ài)到底是什么？文中用不同事例說(shuō)明教育之愛(ài)就在于教育過(guò)程中于細(xì)微之處的敏感與機(jī)智。這讓我不由得想起《最大的玫瑰花》這個(gè)故事：
一天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個(gè)小女孩在花房里摘下了一朵開(kāi)得最大的玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個(gè)小女孩為什么要摘花，他彎下腰，親切地問(wèn)：“孩子，你摘這朵花是送給誰(shuí)的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說(shuō)：“奶奶病得很重，我告訴她學(xué)校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點(diǎn)不信，我現(xiàn)在摘下來(lái)送給她看，看過(guò)我就把花送回來(lái)。”聽(tīng)了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動(dòng)了，他牽著小女孩，從花房里又摘下兩朵大玫瑰花，對(duì)孩子說(shuō)：“這一朵是獎(jiǎng)給你的，你是一個(gè)懂得愛(ài)的孩子；這一朵是送給你媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子。”
這是蘇霍姆林斯基任一所中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)記錄下的一則真實(shí)事例。
正如書(shū)中所言：教育的敏感性在于一種周全的、充分體貼他人的思想。而蘇霍姆林斯基的敏感性在于他能從孩子的角度去探究問(wèn)題，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子行為背后的動(dòng)機(jī)、積極肯定、適時(shí)表?yè)P(yáng)。
同時(shí)書(shū)中也列舉了很多貼切的事例，如：想讓孩子練琴的父親，用自己的音樂(lè)才能“引誘”孩子將常規(guī)的、單一機(jī)械式的練習(xí)，變?yōu)橐环N發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程，將教育浸潤(rùn)于一種無(wú)聲的潛移默化之中。
像這樣的小故事書(shū)中俯拾皆是，雖然作者分類寫(xiě)在不同的標(biāo)題之下，但是細(xì)細(xì)讀來(lái)，無(wú)不體現(xiàn)教育工作者面對(duì)不同個(gè)體所表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智與智慧，而所有機(jī)智與智慧，皆是建立在對(duì)于孩童純粹的愛(ài)之上。
那怎樣的愛(ài)就是一種純粹的教育之愛(ài)？書(shū)中有這樣一個(gè)故事：
有兩個(gè)人沿著海岸步行，他們注意到一種奇怪的現(xiàn)象：沙灘上到處是被海水沖上岸的海星，不少已經(jīng)死了。烈日將它們窒息在泥濘的沙灘上。剩下的海星還在用它們的臂膀撥開(kāi)灼熱的沙子，以延緩無(wú)可逃避的死亡?！翱膳碌木跋?，”一個(gè)人說(shuō)，“但這就是自然界?！边@時(shí)，他的朋友已經(jīng)彎下身，小心地察看著一個(gè)海星，并把它撿了起來(lái)。“你在干什么？”第一個(gè)人問(wèn)，“你不覺(jué)得這樣無(wú)濟(jì)于事嗎？只幫助一個(gè)是沒(méi)有用的！”“但對(duì)這一個(gè)來(lái)說(shuō)是有用的?！彼呐笥颜f(shuō)，并且不斷地把海星撿起來(lái)送回大海。
“但對(duì)這一個(gè)是有用的！”讀完故事，這句話一直縈繞在我的耳畔。作為教育工作者要不被表面現(xiàn)象所迷惑，對(duì)每一個(gè)不同個(gè)體的獨(dú)特性給予特別關(guān)注，內(nèi)心常有每一個(gè)都重要的敬畏之態(tài)，我認(rèn)為這應(yīng)該就是教育的純粹之愛(ài)！
“學(xué)生不是容器，而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體?！逼鋵?shí)無(wú)論對(duì)于課堂的教育還是生活中隨時(shí)隨地存在的教育，只要每個(gè)人都把孩子看做與成人有著同樣人格和尊嚴(yán)的個(gè)體，看做一個(gè)個(gè)有自己見(jiàn)解和思想的生命體，以愛(ài)育愛(ài)，教育自然就有了應(yīng)有的情調(diào)。
用簡(jiǎn)短的文字闡釋一本書(shū)的精髓，實(shí)在難以抵達(dá)高度。只能在自己有限的認(rèn)知里，做淺顯的思考，記之，期待不斷努力中的提升。
教育的情調(diào)讀后感篇十五
《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學(xué)研究者馬克斯·范梅南的作品，由我國(guó)教育現(xiàn)象學(xué)專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點(diǎn)：一是教育的敏感和機(jī)智。教師要具有敏感性，要從教育學(xué)的角度看孩子，同時(shí)在處理與學(xué)生關(guān)系的時(shí)候要擁有教育機(jī)智！二是關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)。簡(jiǎn)單點(diǎn)就是站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生，要能感受到學(xué)生的體驗(yàn)，從而改變我們的教育教學(xué)方式。三是教育需要大愛(ài)思想。這種愛(ài)不是我們所說(shuō)的愛(ài)心，而是對(duì)教育對(duì)學(xué)生從心生的赤誠(chéng)之愛(ài)！三是自我的反思和質(zhì)疑。
作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學(xué)中碰到的孩子，我們會(huì)不自覺(jué)的從教育學(xué)的眼光去觀察他的一切。簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是真正的師者會(huì)用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的長(zhǎng)期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識(shí)還指引學(xué)生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺(jué)的、習(xí)以為常的、主動(dòng)的，這就是教育敏感。而教育機(jī)智我們經(jīng)常說(shuō)，在課堂上、在與學(xué)生相處上我們常常會(huì)看到有經(jīng)驗(yàn)的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的，能夠讓學(xué)生受教育的，這就是教育機(jī)智。機(jī)智是學(xué)不來(lái)的，它和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)、它和人的學(xué)識(shí)有關(guān)、它和價(jià)值觀與道德觀有關(guān)、它和一個(gè)人是把教育教學(xué)當(dāng)工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學(xué)生奉獻(xiàn)有關(guān)，歸根結(jié)底教育機(jī)智是我們教師必須要學(xué)會(huì)的但是永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，而我只能慢慢摸索前行！
我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對(duì)方（學(xué)生）著想，站在學(xué)生的角度想一想在具體情景下什么知識(shí)技能，什么解決方法是他們可以接受、樂(lè)于接受的，也就是我們要時(shí)常進(jìn)入孩子的體驗(yàn)世界。
我覺(jué)得一個(gè)人真的熱愛(ài)教育，喜愛(ài)學(xué)生，他會(huì)盡自己最大的努力時(shí)時(shí)刻刻為孩子著想，比如備課時(shí)備學(xué)生學(xué)情，教育學(xué)生時(shí)考慮學(xué)生的體驗(yàn)，教學(xué)時(shí)以學(xué)生終身成長(zhǎng)為目的，同時(shí)常常會(huì)不自覺(jué)的營(yíng)造一種“共情”世界，用盡心思的為學(xué)生指引正確的人生道路！就是要以學(xué)生為中心，以學(xué)生為本的道理！
什么是大愛(ài)思想？很簡(jiǎn)單就是愛(ài)，這種愛(ài)具有包容性、寬泛性。儒家思想對(duì)中國(guó)人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛(ài)”，我的大愛(ài)是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國(guó)第一位教育家，主張因材施教、有教無(wú)類，這些都是仁愛(ài)思想的表現(xiàn)。教育需要大愛(ài)思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛(ài)教師這一職業(yè)、愛(ài)我們可愛(ài)的學(xué)生、愛(ài)所教的科目、要愛(ài)學(xué)習(xí)愛(ài)反思、愛(ài)教育所衍化的一切！這種愛(ài)還具有內(nèi)容上的包容性，包容學(xué)生的錯(cuò)誤、包容工作的`繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛(ài)不僅僅是說(shuō)說(shuō)而已，是要行動(dòng)起來(lái)的，在實(shí)踐中不斷地讓學(xué)生成長(zhǎng)、讓自己成長(zhǎng)、讓教育開(kāi)花！
范梅南說(shuō)：教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗(yàn)，不斷去質(zhì)疑自己的立場(chǎng)，時(shí)常想一想，這樣的體驗(yàn)是什么樣的呢？其實(shí)，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說(shuō)它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用！美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。葉瀾教授也指出：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不可能成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教學(xué)反思就有可能成為名師。反思古已有之“思之不慎，行而失當(dāng)”、“反求諸己，捫心自問(wèn)”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時(shí)常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。
當(dāng)老師將近兩年，對(duì)自己的教育教學(xué)工作時(shí)常都在反思。例如我每上完一堂課我會(huì)想這堂課不可取的地方在哪里？可取的地方又有哪些，記錄下來(lái)，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學(xué)生矛盾時(shí)，時(shí)常會(huì)想我這樣做對(duì)么？我這樣做問(wèn)題解決了么？我還能不能有更好的解決方法？有時(shí)候會(huì)寫(xiě)班主任日記，有時(shí)候會(huì)思考便銘記于心！一直以來(lái)我很慶幸自己有反思的習(xí)慣，因?yàn)榉此甲屛沂斋@很多。在工作中有時(shí)候很浮躁，面對(duì)很多事情都以一種完成任務(wù)的心態(tài)去做；面對(duì)學(xué)生常說(shuō)要有教無(wú)類，可教著就變成有教有類了；常說(shuō)要愛(ài)學(xué)生，可時(shí)常會(huì)對(duì)他們的錯(cuò)誤沒(méi)有忍耐性；常說(shuō)也常買書(shū)可最后又沒(méi)看多少本；常說(shuō)要教學(xué)反思可又懶惰忘記反思……是??！常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時(shí)常會(huì)問(wèn)自己，我愛(ài)教育嗎？我愛(ài)學(xué)生嗎？我愛(ài)這份工作嗎？仔細(xì)一想……我認(rèn)為我是愛(ài)的！
教育的情調(diào)是什么？我覺(jué)得教育的情調(diào)是用我們的愛(ài)在教中讓孩子成長(zhǎng)，在育中讓學(xué)生成人，而這個(gè)過(guò)程中我們也在成長(zhǎng)，成為更好的人，成為更好的老師！用書(shū)中最喜歡的一段話來(lái)結(jié)束吧，“教和育不是為了未來(lái)的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應(yīng)該讓我們與孩子相處的生活變得更美好！”