教案可以幫助教師分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教案編寫要注意語言簡練明了，邏輯清晰，避免冗長和啰嗦。最后，希望大家能夠通過編寫教案，提高課堂教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇一
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造?！保械恼f“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
就在這時(shí)，我針對他們的觀點(diǎn)請出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目的。
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2文言文的誦讀。
3．辨析文言詞語。
五點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）。
汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji?ben）。
荷（he）孀（shuang）齔?chen?叟（sou）。
匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
五．作家作品簡介。
《愚公移山》選自《列子湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓。
言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情。
節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
2．導(dǎo)語。
《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反。
映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要。
克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故。
事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取。
革命的勝利。
三、正課。
1．朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀。
時(shí)注意正音。）。
2朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句。
號、問號、感嘆號停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5。
拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換。
氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為。
標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能。
停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
3．請學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。
根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文。
言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音。
節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞。
來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的。
“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯。
時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如。
“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明。
了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果。
省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取。
消句子獨(dú)立性的`作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；危挥没窝b土石，名詞。
用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1．古今詞義。
陽
古義：山之南，水之北。
今義:太陽。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2．詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
3．一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4．通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)。
1．課后作業(yè)。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項(xiàng)是：（）。
a鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。
b．曾／不能／損魁／父之丘。
c．遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。
d曾／不能毀／山之／一毛。
（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：
1．河陽之北（）2．吾與汝畢力平險(xiǎn)(?)。
3．投諸渤海之尾（）?4．始一反焉（）。
5．曾不能毀山之一毛（）6固不可徹（）。
7．而山不加增（）8．無隴斷焉（）。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：（）。
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽之北b．跳往助之。
c．雖我之死，有子存焉。d．告之于帝。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3．課后練習(xí)四。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)。
課，我們再來細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫作特色。
三、正課。
1．分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。
2．提問：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王。
屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之。
毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？
討論并歸納：
這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公。
之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁。
父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反。
對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置。
土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不。
惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山。
之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公。
無能了。因此，這兩句語氣不同。
3．提問：請給課文分段并歸納段意。
課文共有四個(gè)自然段。
第一段：寫故事背景。
第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。
第三段：寫愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：寫愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。
4．提問：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。
焉。
5．提問：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么。
深意？
討論并歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員。
少；工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公。
不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢。
陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對。
移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識，他懂得人的。
力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真。
是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法。
改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力。
的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不。
僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。
6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣。
魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的。
道理。
四、總結(jié)。
《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事。
所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與。
迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的。
本義有違背的。
五、作業(yè)。
1．課后練習(xí)．。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：（）。
1．而山不加增，何苦而不平？
2．甚矣，汝之不惠。
3帝感其誠。
4．北山愚公者，年且九十。
ai．反問句2．陳述句3．判斷句《．被動句。
b．1．反問句2．倒裝句3．被動句4．陳述句。
c．1．疑問句2．陳述句3．被動句4．判斷句。
d．1．疑問句2．倒裝句3．判斷句4．陳述句。
（二）填空：
和___。本文的體裁屬于____。
2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。
愚公斥責(zé)智臾的話有___。
愚公反駁智全的話有____。
這些對話表現(xiàn)智叟____。
表現(xiàn)愚公____。
（附譯文）。
太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸。
的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對。
面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全。
家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直。
通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提。
出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎。
么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的。
邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），
鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛。
七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑。
你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動不了，
又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑。
固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子。
又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮。
無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報(bào)告。
了這件事。天命被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走。
了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時(shí)開始，
冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇三
一、重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實(shí)詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識。
四、“以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五、安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。
教學(xué)要點(diǎn)：
一、解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二、學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）。
（四）教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個(gè)問號，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二、學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三、布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇四
1、朗讀課文，整體掌握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、掌握愚公這一人物形象，體會對比、烘托手法的表達(dá)效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細(xì)節(jié)的作用。
【教學(xué)方法】。
1、誦讀法：
通過誦讀，培養(yǎng)同學(xué)學(xué)習(xí)文言文的語感。
2、理讀法：
引導(dǎo)同學(xué)積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。
【教學(xué)手段】。
多媒體課件。
【課時(shí)布置】。
一課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)語。
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請看flash《愚公移山》。
二、重點(diǎn)文常。
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
三、讀課文，理解文意。
1、同學(xué)默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、同學(xué)質(zhì)疑，教師提醒同學(xué)注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。
四、理解全文。
1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝鋈胫匾病?BR> 移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”久遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。
4、考慮：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、考慮：這里用了什么寫作手法來表示人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表示出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對移山發(fā)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的`態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
同學(xué)討論，明確：
愚公妻：
稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）。
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）。
智叟：
稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
五、總結(jié)全文。
運(yùn)用對比烘托手法，通過愚公的勝利，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必需下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
六、安排作業(yè)。
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
七、教學(xué)后記。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇五
2理清故事情節(jié)，體味關(guān)鍵語句。
3激起探索未知世界的興趣，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作，勇于犧牲的精神。
教學(xué)重點(diǎn)。
體會作者表達(dá)的頌揚(yáng)之情，通過默讀、重點(diǎn)朗讀，體味關(guān)鍵語句，認(rèn)識人類挑戰(zhàn)自身，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的偉大。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
板書課題并出示目標(biāo)。
感知內(nèi)容。
檢查預(yù)習(xí)“讀一讀，寫一寫”
學(xué)生默讀，復(fù)述課文，理清故事情節(jié)。
出示問題組：
1.本文寫了什么內(nèi)容?哪些細(xì)節(jié)最讓你激動難忘，說給大家聽。
2.表達(dá)作者怎樣的思想感情?
學(xué)生邊讀邊圈點(diǎn)勾畫，然后四人小組互相復(fù)述故事。
研讀課文。
1.教師導(dǎo)學(xué)。
學(xué)生朗讀課文重點(diǎn)片段，在朗讀中深入體會作者表達(dá)的思想。
2.合作探究。
(1)斯科特等探險(xiǎn)隊(duì)們表現(xiàn)出人類怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)?具體表現(xiàn)在那里?
(2)作者為什么給失敗者斯科特作傳。
(3)斯科特一行人探險(xiǎn)的意義是什么?
3.小結(jié)。
體驗(yàn)與反思。
導(dǎo)學(xué)。
斯科特等人為人類事業(yè)而獻(xiàn)身的淙高精神是值得我們學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)了這片文章對你有什么啟發(fā)?聯(lián)系生活實(shí)際討論。
作業(yè)。
積累字詞句。
寫一篇讀書筆記.
偉大的悲劇(學(xué)案)。
南極，是所有愛好探險(xiǎn)的人永久的目標(biāo)。設(shè)立在南極南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森——斯科特站，是為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。這兩個(gè)人都想成為第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的英雄。經(jīng)過一番激烈的競爭，結(jié)果是阿蒙森隊(duì)捷足先登，于1911年12月14日到達(dá)南極，而斯科特隊(duì)則于1912年1月18日才到達(dá)，比阿蒙森隊(duì)晚了將近五個(gè)星期。最后，阿蒙森勝利而歸，成功的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南極點(diǎn)上，而斯科特等五名沖擊南極的英雄，因?yàn)槟蠘O寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在返回的途中與嚴(yán)寒搏斗了兩個(gè)多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。奧地利作家茨威格根據(jù)斯科特遺留下來的一些底片、電影膠卷、書信和遺書，發(fā)揮他天才的想象，飽含感情地用文學(xué)的筆法，表達(dá)了人類征服自然的崇高悲壯精神。本文節(jié)選了斯科特一行從南極絕望而歸以至悲壯覆滅的部分。下面，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。
一默讀全文，勾畫出文中你不熟悉的成語和字詞。本文重點(diǎn)掌握以下字詞：
拽無垠癲狂凜冽吞噬銷蝕羸弱步履告罄角逐。
遺孀堅(jiān)持不懈千辛萬苦風(fēng)餐露宿夜不成眠。
精疲力竭悶悶不樂毛骨悚然耀武揚(yáng)威洋洋得意。
怏怏不樂姍姍來遲憂心忡忡疲憊不堪畏縮不前。
魯莽大膽念念有詞語無倫次精打細(xì)算與其……毋寧。
二、在掌握了文中的字詞后，第二次默讀課文理清故事情節(jié)，做到能復(fù)述這篇文章。復(fù)述文章要做到以下幾點(diǎn)：
明確文章的寫作線索，從本文來看，作者是以時(shí)間順序?yàn)榫€索，那么，在復(fù)述的過程中，就可以遵循時(shí)間先后，有條不紊地進(jìn)行復(fù)述，而不至于造成語無倫次的局面。
抓住文章內(nèi)容的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。明確了作者的寫作線索后，還要弄清在作者敘述的這段時(shí)間內(nèi)，發(fā)生了那些事情，從1912年1月16日到11月12日，要抓住每一階段的典型事例。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇六
北京第八十中學(xué)寧鴻彬。
教學(xué)目的：
一誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
二了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。
三了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
教學(xué)設(shè)想；
從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學(xué)習(xí)文言文，有利于培養(yǎng)學(xué)生文言語感，以新帶舊，學(xué)起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個(gè)單元里，可以說，學(xué)生對文言文還比較生疏，這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來了一定的困難――前面的準(zhǔn)備不足。
因此，五六冊的文言文教學(xué)，需要有一個(gè)總體設(shè)計(jì)，由淺入深，遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓(xùn)練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內(nèi)容的理解上去。
讀文言文，一是讀準(zhǔn)字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個(gè)長句中，哪個(gè)詞與哪個(gè)詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。
熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學(xué)的重點(diǎn)。所以，加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，有益于背誦。
對課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領(lǐng)會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學(xué)中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達(dá)到了要求。在這個(gè)基礎(chǔ)上，著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂文章的主旨。
課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點(diǎn)的，讓學(xué)生了解它們的意義或用法。所謂重點(diǎn)，一般來說，限于課后練習(xí)所列的詞語。
本課教學(xué)目的，依照以上的認(rèn)識而制定。教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)過程，乃至作業(yè)，都從教學(xué)目的出發(fā)，完成本課的教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)。
第一課時(shí)；
教學(xué)重點(diǎn)：
一讀準(zhǔn)下列字音：
仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應(yīng)）厝朔。
二讀好下邊句子中的停頓：
1.懲山北之塞。
2.曾不能損魁父之丘。
3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
4.鄰人京城氏之孀妻有遺男。
5.命夸娥氏二子負(fù)二山。
三借助教材上的'注釋。
教學(xué)過程：
一初讀課文。
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。
二互讀課文。
兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。
三訂正讀音。
教師逐一出示寫有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上），請學(xué)生個(gè)體回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。
萬仞懲山北之塞迂汝曾不能遂荷擔(dān)者叩石。
箕畚始齔窮匱亡以應(yīng)一厝朔東。
四再讀課文。
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。
［說明］至此，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準(zhǔn)字音”這一要求，基本上實(shí)現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復(fù)的朗讀中，相當(dāng)一部分學(xué)生會對課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達(dá)到了“讀”的要求，下一步，通過指導(dǎo)“讀好句中停頓”，再讀課文的重點(diǎn)語句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學(xué)目的進(jìn)一步做鋪墊。
五讀好停頓。
教師逐一出示下列語句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希?，請學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點(diǎn)解說。其間，隨時(shí)提示學(xué)生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。
懲／山北之塞。
曾不能／損魁父之丘。
遂／率子孫荷擔(dān)者三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男。
命／夸娥氏二子負(fù)二山。
［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標(biāo)示出來，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
六試譯課文。
兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。
七集體討論。
每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。
待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時(shí)教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加點(diǎn)詞的意思。
1.方七百里。
2.河陽之北。
3.以君之力，曾不能損魁父之丘。
4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛。
5.叩石墾壤。
6.箕畚運(yùn)于渤海之尾。
7.甚矣，汝之不惠。
8.而山不加增。
9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
八聽讀課文。
教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇七
一、導(dǎo)入新課。
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇八
標(biāo)
知識目標(biāo)(樂學(xué))了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會學(xué))學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事。
過
程
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點(diǎn)。
二、簡析課文。
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
板書：難。
方七百里，高萬仞。
移山———難——五人，人數(shù)少。
工具簡陋。
時(shí)間漫長。
行程遠(yuǎn)。
由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險(xiǎn)”的對話。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石。
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠?！钡寡b句式的運(yùn)用，說明了智叟對愚公的輕視?！扒已芍猛潦?”愚公的妻子有這個(gè)疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”齊讀。
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇九
1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2.活動中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
3.領(lǐng)會故事蘊(yùn)含的寓意和哲理。
1.交流爬山體驗(yàn)，導(dǎo)人課題。
2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書、提問的欲望。
(2)討論記錄的.方法。
(3)閱讀圖書。
(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問題。
在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇十
1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2、理解課文深刻的寓意。
1、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
1、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
3、理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
1課時(shí)。
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。今天我們來共同學(xué)習(xí)這篇文章！
1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山。
3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4、指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)。
一厝朔東無隴斷焉。
三、思讀課文，理解寓意。
1、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
反方：智叟不智。
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚。
兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智。
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的.思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
1、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？
1：這是作者迷信思想的反映。
2：這反映了作者階級的局限性。
3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2、關(guān)于對比、襯托手法。
學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
1、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇十一
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
2課時(shí)。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的`眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇十二
一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。二從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：
（1）什么地方提出“移山”的問題？
（2）什么地方寫“移山”斗爭？
（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
1.完成“朗讀·背誦”一、二。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇十三
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細(xì)節(jié)的作用。
1、誦讀法通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
多媒體課件。
一課時(shí)。
（一）導(dǎo)語：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請看flash《愚公移山》。
（二）重點(diǎn)文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
（三）讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。
（四）理解全文：
1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝?，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟。
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
（五）總結(jié)全文：
運(yùn)用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
（六）布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
愚公妻智叟。
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇一
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造?！保械恼f“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……這充分說明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
就在這時(shí)，我針對他們的觀點(diǎn)請出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)目的。
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2文言文的誦讀。
3．辨析文言詞語。
五點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）。
汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji?ben）。
荷（he）孀（shuang）齔?chen?叟（sou）。
匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人。
五．作家作品簡介。
《愚公移山》選自《列子湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓。
言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情。
節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
2．導(dǎo)語。
《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反。
映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要。
克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故。
事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取。
革命的勝利。
三、正課。
1．朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀。
時(shí)注意正音。）。
2朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句。
號、問號、感嘆號停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5。
拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換。
氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為。
標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個(gè)短語，中間不能。
停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。
3．請學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。
根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文。
言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音。
節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞。
來代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長度不等于“丈”，但這里的。
“萬例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬丈”來代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯。
時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如。
“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明。
了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果。
省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取。
消句子獨(dú)立性的`作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；危挥没窝b土石，名詞。
用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1．古今詞義。
陽
古義：山之南，水之北。
今義:太陽。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2．詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。
面：名詞用為動詞，面向著。
3．一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4．通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語氣詞加強(qiáng)反問語氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)。
1．課后作業(yè)。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下面各旬朗讀語意停頓完全正確的一項(xiàng)是：（）。
a鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。
b．曾／不能／損魁／父之丘。
c．遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。
d曾／不能毀／山之／一毛。
（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：
1．河陽之北（）2．吾與汝畢力平險(xiǎn)(?)。
3．投諸渤海之尾（）?4．始一反焉（）。
5．曾不能毀山之一毛（）6固不可徹（）。
7．而山不加增（）8．無隴斷焉（）。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：（）。
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽之北b．跳往助之。
c．雖我之死，有子存焉。d．告之于帝。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3．課后練習(xí)四。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)。
課，我們再來細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫作特色。
三、正課。
1．分角色朗讀，理解對話雙方的語氣。
2．提問：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王。
屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之。
毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上有什么不同？
討論并歸納：
這兩個(gè)人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公。
之妻是從獻(xiàn)疑的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁。
父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實(shí)想法。但她并不反。
對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個(gè)重要問題：“焉置。
土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不。
惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山。
之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公。
無能了。因此，這兩句語氣不同。
3．提問：請給課文分段并歸納段意。
課文共有四個(gè)自然段。
第一段：寫故事背景。
第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。
第三段：寫愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：寫愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。
4．提問：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。
焉。
5．提問：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么。
深意？
討論并歸納：愚公動員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員。
少；工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來“愚不可及”。但愚公。
不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢。
陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外，他對。
移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認(rèn)識，他懂得人的。
力量是“無窮匾”的，“而山不加增”。他的見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過一般人之上，真。
是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題，認(rèn)為自然條件無法。
改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力。
的，真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不。
僅加重了對比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。
6提問：愚公移山的成功說明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣。
魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的。
道理。
四、總結(jié)。
《愚公移山》是一篇寓言。對寓言的理解要通過故事敘述了解故事。
所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與。
迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的。
本義有違背的。
五、作業(yè)。
1．課后練習(xí)．。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：（）。
1．而山不加增，何苦而不平？
2．甚矣，汝之不惠。
3帝感其誠。
4．北山愚公者，年且九十。
ai．反問句2．陳述句3．判斷句《．被動句。
b．1．反問句2．倒裝句3．被動句4．陳述句。
c．1．疑問句2．陳述句3．被動句4．判斷句。
d．1．疑問句2．倒裝句3．判斷句4．陳述句。
（二）填空：
和___。本文的體裁屬于____。
2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。
愚公斥責(zé)智臾的話有___。
愚公反駁智全的話有____。
這些對話表現(xiàn)智叟____。
表現(xiàn)愚公____。
（附譯文）。
太行、王屋兩座山方回700里，高萬丈，本來在冀州南邊，黃河北岸。
的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對。
面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全。
家人商上說；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直。
通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提。
出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎。
么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的。
邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），
鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛。
七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直大愚蠢了！就憑。
你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動不了，
又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑。
固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子。
又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮。
無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了的挖下去，向天帝報(bào)告。
了這件事。天命被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走。
了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時(shí)開始，
冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇三
一、重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：
實(shí)詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。
一、布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識。
四、“以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五、安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。
教學(xué)要點(diǎn)：
一、解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二、學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、解題。
（一）板書課題：愚公移山。
（二）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。
（三）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）。
（四）教師小結(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個(gè)問號，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。
二、學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三、布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇四
1、朗讀課文，整體掌握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、掌握愚公這一人物形象，體會對比、烘托手法的表達(dá)效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細(xì)節(jié)的作用。
【教學(xué)方法】。
1、誦讀法：
通過誦讀，培養(yǎng)同學(xué)學(xué)習(xí)文言文的語感。
2、理讀法：
引導(dǎo)同學(xué)積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。
【教學(xué)手段】。
多媒體課件。
【課時(shí)布置】。
一課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)語。
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請看flash《愚公移山》。
二、重點(diǎn)文常。
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
三、讀課文，理解文意。
1、同學(xué)默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、同學(xué)質(zhì)疑，教師提醒同學(xué)注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。
四、理解全文。
1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝鋈胫匾病?BR> 移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”久遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。
4、考慮：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、考慮：這里用了什么寫作手法來表示人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表示出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對移山發(fā)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的`態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
同學(xué)討論，明確：
愚公妻：
稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）。
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）。
智叟：
稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
五、總結(jié)全文。
運(yùn)用對比烘托手法，通過愚公的勝利，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必需下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
六、安排作業(yè)。
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
七、教學(xué)后記。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇五
2理清故事情節(jié)，體味關(guān)鍵語句。
3激起探索未知世界的興趣，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作，勇于犧牲的精神。
教學(xué)重點(diǎn)。
體會作者表達(dá)的頌揚(yáng)之情，通過默讀、重點(diǎn)朗讀，體味關(guān)鍵語句，認(rèn)識人類挑戰(zhàn)自身，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的偉大。
教學(xué)設(shè)計(jì)。
板書課題并出示目標(biāo)。
感知內(nèi)容。
檢查預(yù)習(xí)“讀一讀，寫一寫”
學(xué)生默讀，復(fù)述課文，理清故事情節(jié)。
出示問題組：
1.本文寫了什么內(nèi)容?哪些細(xì)節(jié)最讓你激動難忘，說給大家聽。
2.表達(dá)作者怎樣的思想感情?
學(xué)生邊讀邊圈點(diǎn)勾畫，然后四人小組互相復(fù)述故事。
研讀課文。
1.教師導(dǎo)學(xué)。
學(xué)生朗讀課文重點(diǎn)片段，在朗讀中深入體會作者表達(dá)的思想。
2.合作探究。
(1)斯科特等探險(xiǎn)隊(duì)們表現(xiàn)出人類怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)?具體表現(xiàn)在那里?
(2)作者為什么給失敗者斯科特作傳。
(3)斯科特一行人探險(xiǎn)的意義是什么?
3.小結(jié)。
體驗(yàn)與反思。
導(dǎo)學(xué)。
斯科特等人為人類事業(yè)而獻(xiàn)身的淙高精神是值得我們學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)了這片文章對你有什么啟發(fā)?聯(lián)系生活實(shí)際討論。
作業(yè)。
積累字詞句。
寫一篇讀書筆記.
偉大的悲劇(學(xué)案)。
南極，是所有愛好探險(xiǎn)的人永久的目標(biāo)。設(shè)立在南極南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森——斯科特站，是為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國人斯科特。這兩個(gè)人都想成為第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的英雄。經(jīng)過一番激烈的競爭，結(jié)果是阿蒙森隊(duì)捷足先登，于1911年12月14日到達(dá)南極，而斯科特隊(duì)則于1912年1月18日才到達(dá)，比阿蒙森隊(duì)晚了將近五個(gè)星期。最后，阿蒙森勝利而歸，成功的旗幟永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在南極點(diǎn)上，而斯科特等五名沖擊南極的英雄，因?yàn)槟蠘O寒冷天氣的突然提前到來，饑寒交迫，體力不支，在返回的途中與嚴(yán)寒搏斗了兩個(gè)多月，最后長眠在茫茫的冰雪之中。奧地利作家茨威格根據(jù)斯科特遺留下來的一些底片、電影膠卷、書信和遺書，發(fā)揮他天才的想象，飽含感情地用文學(xué)的筆法，表達(dá)了人類征服自然的崇高悲壯精神。本文節(jié)選了斯科特一行從南極絕望而歸以至悲壯覆滅的部分。下面，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。
一默讀全文，勾畫出文中你不熟悉的成語和字詞。本文重點(diǎn)掌握以下字詞：
拽無垠癲狂凜冽吞噬銷蝕羸弱步履告罄角逐。
遺孀堅(jiān)持不懈千辛萬苦風(fēng)餐露宿夜不成眠。
精疲力竭悶悶不樂毛骨悚然耀武揚(yáng)威洋洋得意。
怏怏不樂姍姍來遲憂心忡忡疲憊不堪畏縮不前。
魯莽大膽念念有詞語無倫次精打細(xì)算與其……毋寧。
二、在掌握了文中的字詞后，第二次默讀課文理清故事情節(jié)，做到能復(fù)述這篇文章。復(fù)述文章要做到以下幾點(diǎn)：
明確文章的寫作線索，從本文來看，作者是以時(shí)間順序?yàn)榫€索，那么，在復(fù)述的過程中，就可以遵循時(shí)間先后，有條不紊地進(jìn)行復(fù)述，而不至于造成語無倫次的局面。
抓住文章內(nèi)容的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。明確了作者的寫作線索后，還要弄清在作者敘述的這段時(shí)間內(nèi)，發(fā)生了那些事情，從1912年1月16日到11月12日，要抓住每一階段的典型事例。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇六
北京第八十中學(xué)寧鴻彬。
教學(xué)目的：
一誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。
二了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。
三了解一些常見的文言詞語的意思和用法。
教學(xué)設(shè)想；
從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學(xué)習(xí)文言文，有利于培養(yǎng)學(xué)生文言語感，以新帶舊，學(xué)起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個(gè)單元里，可以說，學(xué)生對文言文還比較生疏，這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來了一定的困難――前面的準(zhǔn)備不足。
因此，五六冊的文言文教學(xué)，需要有一個(gè)總體設(shè)計(jì)，由淺入深，遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓(xùn)練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內(nèi)容的理解上去。
讀文言文，一是讀準(zhǔn)字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個(gè)長句中，哪個(gè)詞與哪個(gè)詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。
熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學(xué)的重點(diǎn)。所以，加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，有益于背誦。
對課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領(lǐng)會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學(xué)中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達(dá)到了要求。在這個(gè)基礎(chǔ)上，著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂文章的主旨。
課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點(diǎn)的，讓學(xué)生了解它們的意義或用法。所謂重點(diǎn)，一般來說，限于課后練習(xí)所列的詞語。
本課教學(xué)目的，依照以上的認(rèn)識而制定。教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)過程，乃至作業(yè)，都從教學(xué)目的出發(fā)，完成本課的教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
2課時(shí)。
第一課時(shí)；
教學(xué)重點(diǎn)：
一讀準(zhǔn)下列字音：
仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應(yīng)）厝朔。
二讀好下邊句子中的停頓：
1.懲山北之塞。
2.曾不能損魁父之丘。
3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
4.鄰人京城氏之孀妻有遺男。
5.命夸娥氏二子負(fù)二山。
三借助教材上的'注釋。
教學(xué)過程：
一初讀課文。
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。
二互讀課文。
兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。
三訂正讀音。
教師逐一出示寫有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上），請學(xué)生個(gè)體回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。
萬仞懲山北之塞迂汝曾不能遂荷擔(dān)者叩石。
箕畚始齔窮匱亡以應(yīng)一厝朔東。
四再讀課文。
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。
［說明］至此，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準(zhǔn)字音”這一要求，基本上實(shí)現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復(fù)的朗讀中，相當(dāng)一部分學(xué)生會對課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達(dá)到了“讀”的要求，下一步，通過指導(dǎo)“讀好句中停頓”，再讀課文的重點(diǎn)語句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學(xué)目的進(jìn)一步做鋪墊。
五讀好停頓。
教師逐一出示下列語句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希?，請學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點(diǎn)解說。其間，隨時(shí)提示學(xué)生會借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。
下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。
懲／山北之塞。
曾不能／損魁父之丘。
遂／率子孫荷擔(dān)者三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男。
命／夸娥氏二子負(fù)二山。
［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標(biāo)示出來，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對內(nèi)容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。
六試譯課文。
兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。
［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對性。
七集體討論。
每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。
待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時(shí)教師不必再檢查。
說出下列語句的意思和加點(diǎn)詞的意思。
1.方七百里。
2.河陽之北。
3.以君之力，曾不能損魁父之丘。
4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛。
5.叩石墾壤。
6.箕畚運(yùn)于渤海之尾。
7.甚矣，汝之不惠。
8.而山不加增。
9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
八聽讀課文。
教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇七
一、導(dǎo)入新課。
《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響；1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上致閉幕詞時(shí)，提到過“愚公移山”的故事，他用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還要不要發(fā)揚(yáng)這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
二、檢查預(yù)習(xí)。
用小黑板或幻燈片展示下列預(yù)習(xí)題，并分別叫學(xué)生快速作答。（題略）。
三、誦讀課文。
1.教師范讀（或放錄音）。
2.學(xué)生分角色朗讀。
3.學(xué)生齊讀。
四、討論問題。
1.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2.什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。
理解：智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
五、課文小結(jié)。
六、課外作業(yè)。
1.翻譯全文。
2.就本文寫一篇讀后感。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇八
標(biāo)
知識目標(biāo)(樂學(xué))了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會學(xué))學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事。
過
程
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點(diǎn)。
二、簡析課文。
1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題。
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)。
c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。
板書：難。
方七百里，高萬仞。
移山———難——五人，人數(shù)少。
工具簡陋。
時(shí)間漫長。
行程遠(yuǎn)。
由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物。
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險(xiǎn)”的對話。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石。
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠?！钡寡b句式的運(yùn)用，說明了智叟對愚公的輕視?！扒已芍猛潦?”愚公的妻子有這個(gè)疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。
學(xué)生試讀。
3、分析智叟的形象。
畏難而止自作聰明。
a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”齊讀。
啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇九
1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。
2.活動中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。
3.領(lǐng)會故事蘊(yùn)含的寓意和哲理。
1.交流爬山體驗(yàn)，導(dǎo)人課題。
2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。
(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書、提問的欲望。
(2)討論記錄的.方法。
(3)閱讀圖書。
(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。
3.完整欣賞、理解故事。
4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問題。
在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇十
1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2、理解課文深刻的寓意。
1、反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。
1、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
3、理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。
1課時(shí)。
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。今天我們來共同學(xué)習(xí)這篇文章！
1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫。
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山。
3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4、指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)。
一厝朔東無隴斷焉。
三、思讀課文，理解寓意。
1、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚？
反方：智叟不智。
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚。
兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，
況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智。
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的.思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
1、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？
1：這是作者迷信思想的反映。
2：這反映了作者階級的局限性。
3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2、關(guān)于對比、襯托手法。
學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？
總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！
1、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇十一
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。
2、學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
1、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
2課時(shí)。
一、導(dǎo)人新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。
三、授新
1、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了)
4、復(fù)述愚公移山的故事。
四、布置作業(yè)
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段：寫愚公和智叟的對話。
第四段：寫愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題;愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。
4、從課文看得出來，愚公不愚，智叟不智，作者這樣給他們命名，用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力，曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的`眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
1、加深對課文內(nèi)容的理解。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇十二
一學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。二了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。
一采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。二從討論思想內(nèi)容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。
簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里?！读凶印废鄠魇菓?zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。
2.理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：
（1）什么地方提出“移山”的問題？
（2）什么地方寫“移山”斗爭？
（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？
1.教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）
1.完成“朗讀·背誦”一、二。
愚公移山教案設(shè)計(jì)篇十三
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。
1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。
2、理解神話結(jié)尾的作用，體會文中細(xì)節(jié)的作用。
1、誦讀法通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的語感。
2、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
多媒體課件。
一課時(shí)。
（一）導(dǎo)語：
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請看flash《愚公移山》。
（二）重點(diǎn)文常：
1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
（三）讀課文，理解文意。
1、學(xué)生默讀課文，根據(jù)課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語的解釋。
（四）理解全文：
1、愚公家周圍環(huán)境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）。
答：有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞?！薄皯蜕奖敝?，出入之迂也”
移山則可“指通豫南，達(dá)于漢陰”。
2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？
答：困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運(yùn)土石工具簡陋，往返路途遙遠(yuǎn)。這樣寫的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)。
愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。
4、思考：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
明確：這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫作手法來表現(xiàn)人物？
通過愚公和智叟的對比，再次表現(xiàn)出愚公堅(jiān)定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實(shí)“智”，“智叟”實(shí)“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻智叟。
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。
7、這則寓言有何寓意？
明確：告訴人們，只要下定決心，堅(jiān)持不懈，任何困難都可戰(zhàn)勝。
8、問：為什么用這個(gè)神話結(jié)尾？
討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
（五）總結(jié)全文：
運(yùn)用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。
（六）布置作業(yè)：
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
愚公妻智叟。
稱呼：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）智叟稱“汝”（輕視愚公）。
語氣：“以君之力……何？”（擔(dān)心）“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）。
“且焉置土石？”（獻(xiàn)疑）“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）。