歷史是人類經(jīng)驗的寶庫，我們可以從歷史中吸取教訓(xùn)和智慧。寫總結(jié)時，要突出重點，重點突出才能有深刻的感悟。最后，附上一些相關(guān)的書籍和資料，供大家深入學(xué)習(xí)。
閱讀與寫作的論文篇一
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)實踐過程中，教師要充分認(rèn)識到校園文化也可以作為美術(shù)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源，并積極尋求二者之間的契合點，以促成二者的融合。小學(xué)美術(shù)教學(xué)就是要從小培養(yǎng)學(xué)生對于美術(shù)的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力。美育是一個長時期對學(xué)生的浸潤與影響的過程，在這一過程中可以培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。校園文化建設(shè)也是通過優(yōu)美恬靜的教學(xué)環(huán)境，和諧向上且充滿正能量的文化氛圍以及厚重積極的人文積淀對學(xué)生進行耳濡目染的教育影響。由此看來，二者在對學(xué)生進行文化熏陶和藝術(shù)感染方面是高度一致的。因此，小學(xué)美術(shù)教師要利用他們之間的這一契合點，把校園文化建設(shè)和小學(xué)美術(shù)教學(xué)有機地融合在一起。
2.2讓學(xué)生親手打造自己的`校園文化。
因為小學(xué)美術(shù)可以充分展示小學(xué)生的想象力，可以自由自在地釋放他們的天性，因此美術(shù)深受孩子們的喜歡，這也正是小學(xué)教育利用小學(xué)美術(shù)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的出發(fā)點。小學(xué)美術(shù)教師要充分認(rèn)識到這一點，積極拓展小學(xué)美術(shù)教學(xué)渠道，引導(dǎo)學(xué)生積極應(yīng)用校園環(huán)境以及校園文化。教師要把校園環(huán)境和校園文化建設(shè)園地開辟為第二課堂，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計班級內(nèi)的成績欄和文化宣傳欄，用學(xué)生自己的作品美化教室環(huán)境，在學(xué)生中征集班徽或者班級標(biāo)示牌，可以和學(xué)校協(xié)商換掉統(tǒng)一的班級標(biāo)示牌而用學(xué)生自己設(shè)計的。同時，也引導(dǎo)學(xué)生為學(xué)校設(shè)計警示標(biāo)語牌，在全校征集學(xué)生的警示標(biāo)語，用學(xué)生的手工作品點綴學(xué)校的廣場以及體育設(shè)施。用學(xué)生作品布置學(xué)校的走廊和學(xué)校的展覽室，使學(xué)生能夠用他們靈巧的雙手和活躍的思維促進校園文化建設(shè)。
2.3培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會欣賞美、創(chuàng)造美，要能夠欣賞藝術(shù)的美也能夠感悟生活的美，并且通過美術(shù)教學(xué)逐步提高學(xué)生的審美能力。這就要求教師在教學(xué)實踐中注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。信息化時代，小學(xué)生也過多地接觸到了網(wǎng)絡(luò)文化，難免會受到其中一些不良文化的影響。這就要求教師在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校文化建設(shè)的美術(shù)實踐活動中，指導(dǎo)學(xué)生甄別假丑惡和真善美，幫助學(xué)生樹立是非觀。在美術(shù)教育和校園文化宣傳活動中，教師要強調(diào)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作要注重宣傳積極的意義，如愛國主義、助人為樂、愛校如家，同時要弘揚正能量，如努力學(xué)習(xí)、積極向上、奉獻精神。通過這些美術(shù)實踐活動培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，從而也培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德，遠大的人生理想，優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
3結(jié)語。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)不但可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美情趣，還可以有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，可以讓小學(xué)生通過參與學(xué)校的校園文化建設(shè)，美化校園的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)化學(xué)校的人文環(huán)境，促進校園文化建設(shè)和發(fā)展。同時，優(yōu)秀的校園文化又可以感染和熏陶學(xué)生，使他們陽光、努力、積極向上，幫助他們健康成長。因此，小學(xué)美術(shù)教師要把小學(xué)校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)有機地融合在一起，充分發(fā)揮二者啟智、美育，培養(yǎng)學(xué)生形成健康人格的作用。
參考文獻：
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閱讀與寫作的論文篇二
隨著社會進程的加快，生活節(jié)奏的提速，工作壓力的增大等，學(xué)術(shù)期刊編輯出現(xiàn)亞健康、職業(yè)倦怠等心理問題也日漸普遍，且已不同程度地影響了其正常工作和生活，甚至給期刊的良性發(fā)展帶來了負(fù)面影響。因此，研究學(xué)術(shù)期刊編輯的積極心理的培育與塑造很有必要。
(一)職業(yè)倦怠編輯職業(yè)倦怠是編輯在工作重壓之下身心俱疲，無法應(yīng)對外界壓力源而產(chǎn)生的生理、心理和行為疲憊的衰竭狀態(tài)。編輯工作雖然是一項創(chuàng)造性的勞動，但是在日常工作中，編輯人員周而復(fù)始地重復(fù)初審、送審、編校、繪圖等流程和環(huán)節(jié)，長期面對大量公式、圖表、專業(yè)術(shù)語等，工作節(jié)奏緊湊而乏味，缺少激情和變化，久而久之，容易產(chǎn)生麻木倦怠情緒，甚至抑郁。此外，學(xué)術(shù)期刊編輯工作的專業(yè)性強，工作強度大，如果不是熱愛編輯工作，而僅以謀生手段為出發(fā)點，一旦在工作環(huán)境、收入水平與預(yù)期產(chǎn)生偏差，或在升職和晉升職稱遭遇瓶頸，抑或在工作中遇到意外的挫折時，會使編輯產(chǎn)生厭惡、抵觸等消極心理和倦怠情緒。
(二)緊張焦慮由于學(xué)術(shù)期刊編輯工作具有較強的周期時限性、嚴(yán)謹(jǐn)性、精確性以及繁雜性，所以編輯通常承受較大的心理壓力，普遍存在緊張焦慮的心理問題。
其一，近年來學(xué)術(shù)期刊普遍追求評價指標(biāo)，對編輯工作提出了更高要求，編輯不僅要做好編校工作，所編文章的下載和引用等指標(biāo)也作為考核編輯的重要方面。來稿水平不高，而約稿難度大，以及編輯之間的內(nèi)部競爭都使編輯陷入緊張和焦慮。
其二，隨著學(xué)術(shù)期刊的轉(zhuǎn)制和市場化，先行改革的學(xué)術(shù)期刊其辦刊和運營模式都發(fā)生了較大的變化，經(jīng)營壓力加大，很多編輯還承擔(dān)創(chuàng)收任務(wù)。環(huán)境改變和經(jīng)營壓力也使編輯感到緊張和焦慮。
其三，編輯的工作模式隨著學(xué)術(shù)的進步也在發(fā)生較大的變化，特別是新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促使傳統(tǒng)媒體向網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化出版轉(zhuǎn)型，都可能會使一些編輯感覺不適應(yīng)，從而緊張焦慮。其四，現(xiàn)代學(xué)術(shù)期刊編輯的社交也呈現(xiàn)出多樣化，只顧埋頭編稿已經(jīng)不能滿足編輯崗位能力的需要。從某種意義上說，編輯能否處理好與作者、審稿專家、廣告客戶、同事及兄弟單位的同仁等的社交關(guān)系，是其能否很好地開展工作的重要條件。學(xué)術(shù)期刊編輯對社交的恐懼，也會促成其緊張焦慮。
(三)心理罷工編輯心理罷工主要是指編輯對工作失去熱情，拖延并只做不得不完成的工作，疲于應(yīng)付。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：82.8%的編輯曾不同程度地出現(xiàn)過心理罷工，其中45.5%的編輯會經(jīng)常、長時間出現(xiàn)這種情況。心理罷工是學(xué)術(shù)期刊編輯中比較普遍存在的亞健康心理問題，一方面是由于編輯自身缺乏明確的職業(yè)規(guī)劃;另一方面是由于不自信而對工作產(chǎn)生恐懼、回避，或是對布置的任務(wù)產(chǎn)生了抵觸心理，也有少數(shù)是習(xí)慣性的拖延。學(xué)術(shù)期刊編輯的心理問題一直受到行業(yè)的廣泛重視，但30年來的研究大多從傳統(tǒng)心理學(xué)(即消極心理學(xué))的角度切入，成效并不明顯。隨著時代的發(fā)展，又產(chǎn)生了很多新的心理問題，需要從積極心理學(xué)和心理資本的角度來分析和解決。
二、積極心理及其對編輯的意義。
(一)積極心理學(xué)與心理資本理論積極心理學(xué)是一門從積極角度研究心理學(xué)內(nèi)容的新興科學(xué)，它采用科學(xué)的原則和方法來研究幸福，倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，以研究人類的積極心理品質(zhì)、關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展。積極心理學(xué)挑戰(zhàn)了心理學(xué)界幾百年來以研究心理疾病為主的思潮，它強調(diào)對人性優(yōu)點和價值的研究;重視對心理疾患的預(yù)防，強調(diào)來自于個體內(nèi)部系統(tǒng)的塑造能力，而不是修正其缺陷;在關(guān)注個體心理研究的同時，強調(diào)對群體和社會心理的探討。積極心理學(xué)是對臨床心理學(xué)的有益補充。作為積極心理學(xué)的延伸，心理資本理論拓展了積極心理學(xué)的應(yīng)用。心理資本是指個體在成長和發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的一種積極心理狀態(tài)，是超越人力資本和社會資本的一種核心心理要素，是促進個人成長和績效提升的心理資源。心理資本是企業(yè)除了財力、人力、社會三大資本以外的`第四大資本，包括四個要素：自我效能(成功的信心);希望(意志和途徑);樂觀(現(xiàn)實而又靈活);韌性(復(fù)原與超越)。心理資本理論強調(diào)人的潛能是無限的。基于積極心理學(xué)與心理資本的關(guān)聯(lián)性，及其對人們積極心理塑造上的共同作用，有必要將兩者結(jié)合起來研究其對學(xué)術(shù)期刊編輯塑造積極心理的重要意義，并探討培育學(xué)術(shù)期刊編輯積極心理的方法。
(二)積極心理培育的重要意義。
1、緩解心理壓力，預(yù)防心理問題積極心理學(xué)認(rèn)為，人類自身存在著抵御精神疾患的力量，通過挖掘困境中的個體的自身力量，就可有效地預(yù)防。由于學(xué)術(shù)期刊編輯工作的職業(yè)特點，客觀上的工作壓力大造成編輯普遍存在心理壓力大的問題，并由此引發(fā)多種心理問題。筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)期刊編輯在對待繁重編輯工作與困難時，被動的心理狀態(tài)是其產(chǎn)生消極情緒，造成緊張焦慮、心理罷工和職業(yè)倦怠的主要原因。當(dāng)編輯挖掘自身積極、樂觀的精神力量，以主動的心態(tài)去迎接和應(yīng)對各種工作中困難的挑戰(zhàn)，對所付出的努力抱有希望，不僅可以抑制消極情緒的產(chǎn)生，預(yù)防心理問題的出現(xiàn);也可以在心理壓力大的時候，幫助找到駕馭壓力的方法和舒緩壓力的渠道。
2、增強自信心，增加職業(yè)幸福感自我效能是個體對自己能夠取得成功的信念，即“我能行”。學(xué)術(shù)期刊編輯可能在自身專業(yè)水平、接受新事物能力、性格等多方面缺乏自信，從而對是否勝任編輯工作、應(yīng)對新媒體技術(shù)對編輯工作的改變以及社交關(guān)系的處理上出現(xiàn)恐懼和逃避情緒。幸福感是一種主觀的心理體驗，自信心的缺乏也必然造成幸福感的缺失。培育學(xué)術(shù)期刊編輯的積極心理品質(zhì)，可以幫助編輯增強自信心，積極提升自身素質(zhì)，從容應(yīng)對困難，并在人際交往中占據(jù)主動。此外，積極心理有助于提升對編輯工作的滿足感，并最終通過實現(xiàn)自身價值、展現(xiàn)自身能力，來獲得工作成就和職業(yè)幸福感。
三、如何培育與塑造編輯的積極心理。
(一)開展積極心理教育學(xué)術(shù)期刊社宜購買積極心理學(xué)相關(guān)書籍，組織編輯學(xué)習(xí)積極心理學(xué)相關(guān)知識，對編輯在日常工作中出現(xiàn)的心理問題進行分析總結(jié)，幫助編輯正確認(rèn)識緊張焦慮、職業(yè)倦怠、心理罷工等問題的誘因，并開展積極的心理體驗，從而培育編輯積極的心理品質(zhì)。期刊社還可以通過不定期的心理問卷把握編輯的心理健康水平，結(jié)合編輯在工作中的狀態(tài)和表現(xiàn)，開展點對點的心理輔導(dǎo)和交流談心，幫助編輯緩解心理壓力，解決心理問題。
(二)加強文化建設(shè)，改善工作條件如加強內(nèi)部文化建設(shè)，營造和諧、平等、公正的內(nèi)部氛圍，以改善編輯的心理環(huán)境;建立合理的競爭機制和工作績效考核方式，以減輕編輯的工作壓力;優(yōu)化編校和出版的流程和環(huán)節(jié)，降低編輯的工作勞動強度;積極開展集體文體活動，增強編輯的向心力，舒緩緊張情緒。此外，良好的工作條件，干凈溫馨的工作環(huán)境有利于編輯放松心情，積極高效地投入到編輯工作中去。不妨在辦公室布置綠植，張貼積極勵志的標(biāo)語，在輕松的環(huán)境中潛移默化地植入積極思想。
閱讀與寫作的論文篇三
小學(xué)生年齡尚小，思想觀念不夠成熟，為此，教師必須對小學(xué)生進行德育教育，幫助他們形成健康的人格以及良好的道德品質(zhì)，使他們逐漸成長為對社會有用的人。而小學(xué)語文教學(xué)是滲透德育教育最有效的途徑，有著其他學(xué)科無可比擬的優(yōu)勢。在小學(xué)語文教材中，很多教學(xué)內(nèi)容都涉及中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，與此同時，還有一些歌頌和贊揚祖國壯麗山河的文章。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自然會耳濡目染，受到潛移默化的影響。如果教師再加以引導(dǎo)，必然會提升學(xué)生的道德品質(zhì)與思想境界，提高他們的民族自豪感與社會責(zé)任感[1]。
一、德育教育在小學(xué)語文教育中的重要意義。
語文學(xué)科集人文性、工具性、綜合性于一身，其教育價值不能僅僅體現(xiàn)在語言和文字上，應(yīng)該在教會學(xué)生語文知識的同時，向更深的層次拓展，成功的語文教育既要育才，也要育魂[2]。然而，長期以來，小學(xué)語文課卻一直被人們誤認(rèn)為是簡單的讀書、識字課程,在一定程度上限制了語文教學(xué)職能的發(fā)揮，學(xué)生無法從語文課堂中學(xué)到更富有內(nèi)涵的東西，語文教材內(nèi)的德育教育資源也沒有被充分利用。如果教師能夠?qū)⒌掠逃c小學(xué)語文教學(xué)進行有機整合，就能使語文教材中的德育因素得到更好地利用，使學(xué)生的情感受到熏陶，思想得到升華，逐漸形成熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的情感以及樂于助人、無私奉獻的精神，進而使語文教育回歸到教育的本質(zhì)。另一方面，在小學(xué)語文教育中滲透德育教育，教師會講解一些學(xué)生比較感興趣的內(nèi)容。例如，教師可能會講雷鋒的一些事跡，這些故事對小學(xué)生具有極強的吸引力，從而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
語文課堂教學(xué)是教師進行語文教學(xué)的主要場所。在語文課堂上，學(xué)生能從語文教材中獲取大量的語文知識。而小學(xué)語文教材內(nèi)容多以贊揚偉大的人格、品味壯麗的山河為主，因此，小學(xué)語文教師應(yīng)該將德育教育滲透到語文課堂教學(xué)中，充分利用語文教材中的德育教育資源，深入剖析文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解文章中的思想內(nèi)涵。在學(xué)生理解透徹文章的中心思想的情況下，再加強學(xué)生對語言文字的表達和應(yīng)用能力，使學(xué)生在使用這些語言語句時，能夠不受其表面含義的束縛，進而實現(xiàn)課堂教學(xué)與德育教育的有機整合[3]。例如，在《感受自然》這一單元中，有很多描寫自然風(fēng)光的優(yōu)美文章，如《山中訪友》《山雨》《草蟲的村落》《索溪峪的.“野”》等等。教師通過深入剖析文章內(nèi)容，可以幫助學(xué)生了解作者對大自然中各種景觀的看法，同時也能通過作者的描繪深刻體會到大自然的神秘、美麗。這樣一來，就能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、樂于親近大自然的美好情操。學(xué)生也會對大自然中的現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，愿意去觀察，去探索?？傊處熞欢ㄒ獙φZ文教材進行更加深入地鉆研，無論是在文章形式還是在文章內(nèi)容上，這樣才能準(zhǔn)確地把握文章的主旨思想，并將這些思想傳達給學(xué)生，使學(xué)生受到積極的影響，從而形成良好的思想品質(zhì)。
古語有云：“書讀百遍，其義自見。”由此可見，“讀”在語文教學(xué)中有著不可忽視的作用，而學(xué)習(xí)語文也離不開“讀”這個環(huán)節(jié)。所以，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行閱讀，讓學(xué)生掌握正確的閱讀方法，教會學(xué)生有感情地閱讀文章[4]。特別是在學(xué)習(xí)古詩文的時候，盡量讓學(xué)生“多讀精背”，古詩是中華民族文化的精髓，雖然古詩往往語句簡短，但是涵蓋的內(nèi)容卻極為豐富，且意境深遠。很多古詩文都能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，同時起到豐富學(xué)生情感，陶冶學(xué)生情操的作用。學(xué)生在閱讀這些古詩文時，也能充分地發(fā)揮自身的想象力，感受古詩所描繪的情境，感悟古人的情感，從而獲得美的體驗。除此之外，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行課外閱讀，將語文教學(xué)延伸到課外。課外閱讀資源更為豐厚，且形式多樣，能夠拓展學(xué)生的視野與思維，使學(xué)生獲得更多的語文知識。同時，進行課外閱讀，能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的情操。但是教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，使學(xué)生能夠正確地選擇閱讀材料，即這些閱讀材料能夠符合學(xué)生的認(rèn)知水平，且對學(xué)生的成長和發(fā)展具有積極作用，切不可選擇一些有害的、不利于學(xué)生成長和發(fā)展的讀物。
寫作教學(xué)是語文教學(xué)中的重要組成部分，學(xué)生的寫作水平也能間接地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。教師在對學(xué)生進行寫作教學(xué)時，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生寫一些美好的事物，讓他們用贊美的手法進行寫作。例如，多布置一些《我學(xué)××做好事》《爸爸、媽媽辛苦了》這類寫作題材，并鼓勵學(xué)生去觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活，并從生活中找到“真、善、美”。除此之外，教師也可以通過開展專題辯論賽和主題班會的形式，讓學(xué)生針對一些時事政治發(fā)表觀點，以此培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。
三、結(jié)語。
將語文教學(xué)與德育教育進行整合的途徑有很多，可以從課堂教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等方面進行整合，但教師一定要注意整合的方式方法，并在日后的工作中不斷摸索，力求將德育教育貫穿于語文教學(xué)的始終，最終促進學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。
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閱讀與寫作的論文篇四
摘要：通過分析，探索了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊的前景。首先，概括了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)化期刊的發(fā)展；其次，以對比的形式討論、歸納了互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)化期刊與傳統(tǒng)印刷版學(xué)術(shù)期刊的優(yōu)點以及不足；最后，論述了兩者之間的聯(lián)系，即傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊不會被取代，而是將與網(wǎng)絡(luò)化期刊合作，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺來擴大自身的影響力。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境；傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊；期刊上網(wǎng)；純網(wǎng)絡(luò)期刊。
學(xué)術(shù)類期刊與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密相聯(lián)，它不僅是科技信息的載體，還為學(xué)術(shù)交流提供了平臺。通過對學(xué)術(shù)論文的刊發(fā)，學(xué)術(shù)期刊記錄了已有的科學(xué)研究成果，并為新的科技研究提供參考，奠定基礎(chǔ)?？梢?，學(xué)術(shù)期刊的成長與發(fā)展對科技知識的傳播，以及科研水平和科技創(chuàng)新能力的提高都有著促進作用。但是，在21世紀(jì)的今天，互聯(lián)網(wǎng)的普及正導(dǎo)致一場新舊媒體之間的戰(zhàn)爭。例如，網(wǎng)絡(luò)新聞和視頻正吸引著大量觀眾放下報紙，關(guān)掉電視機，走出電影院，坐到電腦前。作為傳統(tǒng)媒體的一種，印刷版學(xué)術(shù)期刊也面臨著同樣的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊能否把新媒體帶來的挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機遇，將決定它未來的走勢。
一、互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)期刊轉(zhuǎn)型。
(一)互聯(lián)網(wǎng)的普及。
中國于1994年正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)，自開始投入大量資金建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施后，互聯(lián)網(wǎng)的普及和應(yīng)用被不斷地促進，網(wǎng)民規(guī)模持續(xù)擴大。，中國的互聯(lián)網(wǎng)使用人數(shù)從十年前的62萬增長到1.62億，底已達到3.84億，是19上網(wǎng)人數(shù)的619倍，占全國人口的28.9%[1]。根據(jù)最新的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[2]，到6月，互聯(lián)網(wǎng)使用人數(shù)較18個月前增加了1.01億，占全國人口的36.2%，平均上網(wǎng)時長為每周18.7小時。4.85億的互聯(lián)網(wǎng)使用者中，通過家庭電腦寬帶上網(wǎng)者達到3.90億；使用手機上網(wǎng)的人數(shù)達到3.18億。
(二)網(wǎng)絡(luò)期刊的發(fā)展。
中國期刊的網(wǎng)絡(luò)化始于20世紀(jì)90年代，起步雖晚，但發(fā)展迅速。1994年，由“中國電腦新聞網(wǎng)絡(luò)(cnd)”主辦的，服務(wù)于大陸出國留學(xué)人員和海外華人的《華夏文摘》面世，標(biāo)志著中文網(wǎng)絡(luò)期刊的正式誕生。同年，《電子信息與網(wǎng)絡(luò)雜志》在上海china-link信息網(wǎng)絡(luò)上免費發(fā)行，成為中國大陸第一種網(wǎng)上發(fā)行的期刊。，國家科技部組織實施期刊集中上網(wǎng)工作，使國內(nèi)期刊網(wǎng)絡(luò)化工作步入正軌。20，我國上網(wǎng)期刊已有6000余種，一些有實力的學(xué)術(shù)期刊開始在網(wǎng)上創(chuàng)建編輯系統(tǒng)[3]。此外，自20世紀(jì)末以來，在開放存取(openaccess，簡稱oa)運動的影響下，一種全新的學(xué)術(shù)論文傳播模式大規(guī)模興起，促進了學(xué)術(shù)期刊的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。所謂開放存取，不同于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)傳播，它是在尊重作者權(quán)益的基礎(chǔ)上，利用互聯(lián)網(wǎng)以免費的形式為用戶提供學(xué)術(shù)信息，即在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域里，作者提交(存放)作品供他人免費閱讀、下載、拷貝、傳遞及打印(獲取)。
目前，包括oa在內(nèi)，中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的期刊網(wǎng)絡(luò)化主要有兩種形式：傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)和純網(wǎng)絡(luò)期刊。前者將傳統(tǒng)的印刷版期刊收錄在可聯(lián)機檢索的全文數(shù)據(jù)庫(如萬方數(shù)據(jù)庫、中國知網(wǎng)、維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫)中，或發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)站上供讀者閱讀，這是期刊網(wǎng)絡(luò)化的主要形式；后者是直接在互聯(lián)網(wǎng)上組稿、審稿、編輯、出版以及發(fā)行的，沒有相應(yīng)紙質(zhì)版本存在的純電子版期刊。
二、網(wǎng)絡(luò)化期刊的優(yōu)勢。
(一)打破時空易于傳播。
和傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)打破了時空的局限性。從空間上看，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，即使相隔再遠，人們也可以相互交流，分享同樣的信息資源。從時間上看，傳統(tǒng)媒體對信息的發(fā)布是受到限制的：報紙、雜志的出版總是遵循固定的刊期；廣播、電視節(jié)目的播放總是在固定的時間。消費者不僅是被動的等候者，還往往因時間上的沖突而錯過一些重要的內(nèi)容?，F(xiàn)在，這種情況已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)改善了。在互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的范圍內(nèi)，它的使用者可以在任何時間獲得感興趣的信息。因此，期刊網(wǎng)絡(luò)化后，讀者將不受地域、時間限制，通過互聯(lián)網(wǎng)選取自己感興趣的內(nèi)容。
(二)內(nèi)容更豐富。
傳統(tǒng)媒體總是通過單一的模式(文本、音頻或者視頻)發(fā)布信息。作為多媒體，互聯(lián)網(wǎng)上提供給使用者的是更加多樣化的信息。不像傳統(tǒng)的以文本為全部內(nèi)容的印刷版期刊，網(wǎng)絡(luò)化期刊除了包含最基本的文字信息，還可以兼容圖像、音頻、視頻等多種表現(xiàn)手法，使刊物的內(nèi)容更加形象、生動，使用戶擺脫單一化的文本信息所帶來的枯燥、乏味，更大程度地得到感官上的滿足。
(三)搜索、檢索更高效。
在互聯(lián)網(wǎng)上，用戶可以通過搜索引擎，鍵入關(guān)鍵詞來得到需要的信息，這使互聯(lián)網(wǎng)成為一個強有力的信息搜索工具。根據(jù)的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[4]在發(fā)達國家(如美國)，超過90%的互聯(lián)網(wǎng)使用者習(xí)慣通過互聯(lián)網(wǎng)而不是其他媒體搜索信息，在中國，這一比例也高達70%。如今，搜索引擎成為網(wǎng)民使用最多的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，據(jù)統(tǒng)計[2]，截止到206月，中國的搜索引擎用戶已達3.86億。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，搜索工具的應(yīng)用將越來越普及。這意味著人們在獲取學(xué)術(shù)信息時，將不再僅僅受限于傳統(tǒng)的期刊雜志，而是可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這個現(xiàn)代化的工具搜索所需內(nèi)容。
針對網(wǎng)絡(luò)化期刊而言，這種高效、便捷的搜索功能突出體現(xiàn)在數(shù)據(jù)庫中的期刊檢索方面。在萬方、維普等各種數(shù)據(jù)庫中，用戶可以通過標(biāo)題、關(guān)鍵詞、年份、作者、單位、摘要，以及引言等，從上萬篇學(xué)術(shù)期刊中檢索出需要的內(nèi)容。而一些更高級的功能，如跨庫檢索服務(wù)，更是免去了用戶在不同數(shù)據(jù)庫中的重復(fù)檢索，為用戶節(jié)省了大量時間。
(四)刊期更靈活。
傳統(tǒng)的印刷版期刊中，由于版面限制，一些優(yōu)秀稿件不能及時發(fā)表，再加上審稿、編輯、排版、印刷、裝訂、郵寄等過程消耗大量時間，導(dǎo)致期刊的出版發(fā)行周期較長，違背了學(xué)術(shù)期刊注重時效性的原則。而網(wǎng)絡(luò)化期刊，特別是純網(wǎng)絡(luò)期刊，從作者的投稿到讀者的閱讀都是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進行的，免去了印刷、發(fā)行等繁瑣的環(huán)節(jié)，真正地實現(xiàn)了即時出版，即時發(fā)行。同時，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布信息時可以隨時添加、隨時更新，這使得期刊在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)表不必遵循傳統(tǒng)的以周、月、季為時間單位的出版模式，學(xué)術(shù)論文可以以單篇的形式上傳于互聯(lián)網(wǎng)或收錄于數(shù)據(jù)庫中，也可以像傳統(tǒng)期刊一樣以期為單位在網(wǎng)站上發(fā)布，顛覆了傳統(tǒng)出版物的刊期模式。
三、互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)化期刊的缺陷。
(一)信息鴻溝。
“信息鴻溝”這一名詞源自美國國家遠程通信和信息管理局(ntia)的報告《在網(wǎng)絡(luò)中落伍：定義數(shù)字鴻溝》。chadwick[5]將其解釋為由種族、收入、教育、地里位置以及性別上的差異所導(dǎo)致的信息化水平上的差距，即互聯(lián)網(wǎng)并不為所有人提供同等的服務(wù)，同樣，并不是所有人都鐘愛互聯(lián)網(wǎng)。和高收入、高學(xué)歷、精通電腦的人相比，低收入、低學(xué)歷、懂得少量電腦知識的人通常較少使用互聯(lián)網(wǎng)。以收入為例，中國目前約73%的網(wǎng)民年收入在6000元以上[2]。
對于期刊的讀者而言，閱讀網(wǎng)絡(luò)化期刊將比購買傳統(tǒng)期刊支付更多的費用，首先，除了購買上網(wǎng)所需的設(shè)備(電腦或者手機)，還須為接入互聯(lián)網(wǎng)支付費用。其次，在網(wǎng)絡(luò)期刊數(shù)據(jù)庫中瀏覽或者下載全文通常還要另外付費。這樣，不同收入水平的讀者必然會在印刷版期刊和網(wǎng)絡(luò)化期刊中做出不同的`選擇。
(二)信息過載。
“信息過載”[6]指的是媒體中過于豐富的信息所帶來的負(fù)面影響，它降低了人們使用互聯(lián)網(wǎng)的積極性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，這種負(fù)面影響主要表現(xiàn)在兩個方面：人們很難從冗余的信息中選擇出有價值的；人們很難辨別出各種信息的真?zhèn)?。在這種環(huán)境中，人們往往花費了大量時間和精力，卻沒有找到真正需要的信息。在年對臺灣兩所大學(xué)的一項調(diào)查研究中，大約75%的學(xué)生表示自己無法從互聯(lián)網(wǎng)上找到所期望的信息[7]。
與受篇幅、頁碼限制的傳統(tǒng)期刊相比，互聯(lián)網(wǎng)上所能搜索出的期刊及學(xué)術(shù)論文堪稱海量，但內(nèi)容良莠不齊，需要仔細(xì)篩選，去粗求精、去偽存真，這實際上給學(xué)術(shù)研究工作增添了麻煩。
(三)舒適性。
長期以來，人們已經(jīng)習(xí)慣了閱讀紙質(zhì)文獻。紙質(zhì)期刊攜帶方便，讀到有用的語句可隨手圈點，中途休息時可將紙張隨意折疊或插入書簽作為記號。相反，閱讀網(wǎng)絡(luò)化期刊必須通過計算機等設(shè)備，不方便在期刊上做標(biāo)記；其次，在操作電腦時，人們通常身體前傾，不能得到足夠的放松，如果時間過長，極易引發(fā)一些健康問題，如視覺疲勞、近視；此外，電腦所帶來的輻射也不容忽視。因此，傳統(tǒng)印刷版期刊在讀者心中仍有穩(wěn)定的地位。
(四)傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)的滯后性。
傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)是期刊網(wǎng)絡(luò)化的主要形式之一，除了被收錄在數(shù)據(jù)庫中，部分期刊還在互聯(lián)網(wǎng)上建立了自己的主頁和網(wǎng)站。雖然這種網(wǎng)絡(luò)化期刊具備強大的檢索功能，易于下載、復(fù)制、傳播，但它缺乏創(chuàng)新性和獨立性，只是印刷版期刊的翻版而已，依附于傳統(tǒng)印刷版期刊而存在。這類期刊具有滯后性，出版周期并不比印刷版期刊短，往往是在印刷版期刊發(fā)行后才被上傳于互聯(lián)網(wǎng)。因此，從時效性這一方面來看，并不是所有的網(wǎng)絡(luò)化期刊都比印刷版期刊有優(yōu)勢。
(五)純網(wǎng)絡(luò)期刊的權(quán)威性。
和傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)不同，純網(wǎng)絡(luò)期刊沒有對應(yīng)的印刷版存在，是一個獨立體，不受傳統(tǒng)期刊出版周期的限制。這類網(wǎng)絡(luò)化期刊使得學(xué)術(shù)論文可以定期或不定期地在網(wǎng)站上以單篇的形式發(fā)表，具有高時效性的特點。但是，這類網(wǎng)絡(luò)化的期刊追求的是高效、快捷地發(fā)表論文，往往缺乏嚴(yán)格的審稿制度，導(dǎo)致社會公信力不高，不像印刷版期刊那樣具有權(quán)威性。由于期刊本身受到公眾質(zhì)疑，無法吸引作者投稿，期刊缺乏高質(zhì)量的稿件，也就無法提高其權(quán)威性，長此以往，形成惡性循環(huán)。學(xué)術(shù)信息在互聯(lián)網(wǎng)上的“開放存取”也面臨著權(quán)威性的威脅。在互聯(lián)網(wǎng)上，作者可以發(fā)布各類學(xué)術(shù)文獻資料，包括未投稿的、未被期刊社采用的，以及已經(jīng)被采用但尚未發(fā)表的論文等，這類信息通常并沒有經(jīng)過同行評議便與讀者相見，質(zhì)量參差不齊，其權(quán)威性必然低于印刷版學(xué)術(shù)期刊上所刊載的內(nèi)容。
四、由競爭走向合作。
從媒體的發(fā)展歷史可知，新媒體的產(chǎn)生并不會導(dǎo)致舊媒體的滅亡。作為印刷版媒體的一種，報紙已經(jīng)存在了幾百年，即使受到電視和互聯(lián)網(wǎng)的雙重夾擊，它在讀者心中仍處于重要地位，是他們生活中不可缺少的一份子。雖然學(xué)術(shù)期刊不像報紙那么普及，但其在學(xué)術(shù)界也擁有穩(wěn)定的讀者群。目前，網(wǎng)絡(luò)版與印刷版學(xué)術(shù)期刊正共存于期刊界，但網(wǎng)絡(luò)化期刊的出現(xiàn)遠遠晚于傳統(tǒng)印刷版，特別是無相應(yīng)印刷版本存在的純網(wǎng)絡(luò)期刊，在整個網(wǎng)絡(luò)化期刊中所占比例很小，難以對傳統(tǒng)期刊造成威脅。比較兩者的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，印刷版和網(wǎng)絡(luò)版期刊之間不僅僅是競爭，更多的是合作：傳統(tǒng)的印刷版期刊為網(wǎng)絡(luò)化期刊，主要是有相應(yīng)印刷版存在的網(wǎng)絡(luò)化期刊，提供了豐富的資源；而互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)化期刊也帶動了傳統(tǒng)期刊的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)這一即時交流工具，加強了作者、編者、讀者之間的交流；傳統(tǒng)期刊在互聯(lián)網(wǎng)上出版后，也贏得了更多的讀者，提高了自身知名度，擴大了影響力；再加上互聯(lián)網(wǎng)的跨時空性，一些優(yōu)秀的學(xué)術(shù)期刊甚至借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺走向了世界。截止到，已有超過500家的大型海外機構(gòu)用戶通過互聯(lián)網(wǎng)使用中文期刊，中國的傳統(tǒng)期刊在通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)行到世界各地。哈佛大學(xué)、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)等國外知名院校的師生，以及皇后圖書館、多倫多公共圖書館等等，海外大型的圖書館的借閱者們，也早已通過互聯(lián)網(wǎng)閱讀到了中國的期刊。
作為學(xué)術(shù)期刊的兩種類型，傳統(tǒng)印刷版和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)版相互制約、相互影響。傳統(tǒng)的印刷版期刊的發(fā)行受地域限制、發(fā)行周期長、刊期不靈活，但論文質(zhì)量高、具有權(quán)威性，且符合人們長久以來的閱讀習(xí)慣。兩者之間的競爭只是推動期刊進步的動力，合作才是期刊擴大自身影響力，提高知名度的根本。對傳統(tǒng)印刷版學(xué)術(shù)期刊而言，互聯(lián)網(wǎng)的普及并不會導(dǎo)致其滅亡，而是以另一種形式促使其卓越成長。
參考文獻：
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閱讀與寫作的論文篇五
聲樂即人聲演唱，聲樂教學(xué)包括美聲和民族唱法。美聲唱法，按字面意思即優(yōu)美的聲音，即唱法本身就涵蓋了優(yōu)美的特點。民族唱法，是我國各民族在長期的勞動過程中積累起來的，根植與本土的民族文化和地域特點，產(chǎn)生的具有濃郁民族風(fēng)情和地域風(fēng)格的歌唱形式；由于我國民族眾多，涵蓋的民歌也是多種多樣，因此民族唱法更具有多樣性。聲樂發(fā)展至今美聲唱法和民族唱法是中國現(xiàn)代聲樂的兩大重要標(biāo)志，同時兩種唱法本質(zhì)區(qū)別較大，教學(xué)如果能將兩種唱法有機融合，將會帶來意想不到的教學(xué)成效。
一、美聲唱法與民族唱法的對比差異。
1、氣息運行的異同。
聲樂，是由人聲來演唱表達情感的音樂形式。聲樂教學(xué)不管是美聲還是民族唱法都需氣息的運用。中國唐代音樂文獻《樂府雜錄》中說：“善于歌者必先調(diào)其氣”，可見氣息的運用是非常重要的，也是兩種唱法中共同需要嚴(yán)格練習(xí)的。民族唱法，氣息運用講究從中腹部（丹田）醞釀，胸腔而發(fā)。美聲唱法，氣息卻是由胸腔和腹部共同呼出。教學(xué)中有專業(yè)三點強調(diào)，即印堂、橫膈膜、下腹部這三點，就是歌唱中氣息運行呼出的關(guān)鍵。實際演唱中，民族唱法教學(xué)強調(diào)唱出細(xì)致清晰的單線型聲音，即重視氣息和聲音的一致性，而美聲唱法則重視氣息的保留和存儲，強調(diào)盡量能用最少的聲息發(fā)出最動聽的聲音，演唱中關(guān)鍵在于氣息的呼出，配合協(xié)調(diào)聲門，讓氣息平緩而舒暢。所以說，美聲唱法和民族唱法都強調(diào)氣息的運行與呼出，強調(diào)腹腔對于氣息的把握與控制，只是在實際聲門呼出，最后形成的聲音效果上存在很大差異。
民族唱法重視聲音的線性流出，強調(diào)聲音的強度與清晰度，氣息運行期望達到的效果是歌唱情感、歌詞、音樂的交匯，展現(xiàn)出民族獨具特色的唱法音調(diào)。美聲唱法始終重視聲音發(fā)出后的優(yōu)美度和動聽度，所以在運氣方面大多予以保留，并不在意聲音是否清晰，是否具有線性凝聚力，只要氣息能夠順暢的在聲腔中流動，讓氣息運行下的唱詞展現(xiàn)出優(yōu)美的表現(xiàn)形式即可。所以從最終聲音效果上看，美聲唱法的氣息較深厚，聲音柔美、飽滿且稍顯松散，重視共鳴，善于將唱詞與氣息運行交匯合成，通過氣息運行表現(xiàn)唱法的整體共鳴之美。而比較民族唱法，聲音鏗鏘有力，氣息強且淺，聲音明朗且沖擊力度大，聲音效果亮、薄，真聲頻繁，氣息運行抒發(fā)快且相對徹底，帶來的是直接而透徹的聽覺體驗。此外，民族唱法和美聲唱法在語氣上也有很大差別。民族唱法語氣相對多變，不拘泥于一種固定音調(diào)，氣息運行多變，有提氣、歇氣、換氣等。美聲唱法要求唱詞不允許被語氣打破，基本就是按照曲調(diào)轉(zhuǎn)變，樂句的分句來換氣。
2、嗓音運用的異同。
嗓音運用是整體聲樂教學(xué)中的一個關(guān)鍵因素，其重點在于嗓音的運動方式，強調(diào)嗓音的'運用技巧。不論民族方法和美聲唱法，聲音都是由人體的咽喉器官流出，只是流出方式上兩者還是有著顯著差異的。民族唱法具有悠遠的歷史，形成過程中受地域文化、生活習(xí)俗等，特別是受民間戲曲和說唱藝術(shù)的影響非常之深；所以不同地域在唱法風(fēng)格上有著顯著差異。但是這種差異又在固定范圍內(nèi)，都有著單純、直接、鏗鏘有力的特色，彰顯我國整體民族共同的文化信仰。民族唱法共鳴教窄，聲音單純，一般唱詞明朗，情感鮮明而直接，歌唱特色亮、脆，歌唱效果、柔，嗓音流出真聲較多。美聲唱法重視嗓音流出的技巧，一般嗓音力度稍弱，氣息有所保留，配合嗓音部分的氣息都是對應(yīng)合理劃分的，以便能夠在完美的氣息配合下發(fā)出最為動聽的聲音。美聲唱法為確保嗓音發(fā)出較為清晰、圓潤、松弛，一般會將喉頭位置放低，強調(diào)聲音流出靠近口腔上方，實現(xiàn)寬廣、統(tǒng)一的音域開拓，歌唱情感表達是貫穿、連續(xù)的。另外，在嗓音的運用上民族唱法有一個有別與于美聲唱法的特色之處。民族唱法具有“潤腔”的獨特技巧，潤腔過程一般帶有演唱者的表情傳達，體現(xiàn)出演唱者的主觀刻意技巧添加，是民族唱法情感表達的直接性的鮮明特色。潤腔技巧的表現(xiàn)過程一般帶有顫抖、連滑，伴隨假唱，在各種民族歌曲中隨處可見，若缺少潤腔技巧，即會失去民族唱法的靈魂特征。潤腔是民族唱法有別與美聲唱法的獨特之處。
3、共鳴展現(xiàn)的異同。
美聲唱法的共鳴之處在于整體統(tǒng)一，整體統(tǒng)一的共鳴效果能夠最大化的將聲音傳達，提高演唱者的嗓音的穿透力，最大提高美聲唱法的表現(xiàn)效果。聲樂教學(xué)中對于美聲唱法的共鳴訓(xùn)練尤為重視，通過口腔的打開，最大化提高共鳴展現(xiàn)空間，因此對于咽喉部的運動要求非常細(xì)致。頭腔共鳴是美聲唱法展現(xiàn)共鳴效果的最基本方式，頭腔共鳴能夠?qū)⑸ひ艟奂呶恢卯a(chǎn)生面罩共鳴，使得整體嗓音具有高度的穿透力和悠遠的傳播距離，聲音效果更加飽滿、圓潤。民族唱法的共鳴主要是其民族音樂文化和音樂審美決定的，因此每種民族唱法的共鳴效果都有其特定性。大體上民族唱法共鳴多表現(xiàn)在局部，展現(xiàn)方式大多是口腔共鳴和鼻咽腔共鳴，有別于美聲唱法的胸腔共鳴。民族唱法的局部共鳴特色使得整體的民族歌曲演唱各部分間會有鮮明的對比效果，強化了歌曲藝術(shù)的跌宕起伏感，提高了演唱情感的表達張力。民族唱法發(fā)聲嗓音很多出力與鼻咽腔，使得嗓音流出前傾，表現(xiàn)出的嗓音明朗、敞亮，柔和而嫵媚，唱詞隨曲調(diào)自由切換，不刻意追求氣息與嗓音的配合度，而側(cè)重在嗓音流出的張力，使得嗓音共鳴展現(xiàn)方式富有戲劇性感染力。民族唱法與美聲唱法的共鳴在表現(xiàn)方式和唱法技巧上雖有明顯不同，但是兩者追求的共鳴意義和共鳴效果卻是共通的。兩者共鳴展現(xiàn)技巧、共鳴匯集位置在認(rèn)識上具有共通性，同時表現(xiàn)共鳴效果的嗓音流出技巧方面也有很多理論相通性。
二、美聲唱法與民族唱法的融合方式。
1、從聲樂觀念上融合美聲和民族唱法。
聲樂教學(xué)不只局限于演唱技巧和演唱能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生的舞臺演唱表演能力。聲樂舞臺表演能力不僅是舞臺演唱過程中演唱能力和演唱技巧的表達，同時需要學(xué)生具有足夠的舞臺表演組織和演唱排練組織能力。這些能力的獲得都是需要具體的聲樂課堂給予足夠的教學(xué)培養(yǎng)，教學(xué)培養(yǎng)的指導(dǎo)理念便是樹立學(xué)生正確的聲樂觀。聲樂觀念是所有學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)的人必須有的對于聲樂藝術(shù)的基本價值觀念，它的本質(zhì)是個人對于聲樂藝術(shù)的愛好，表現(xiàn)個人對于聲樂藝術(shù)的探索精神和目標(biāo)追求。目前聲樂教學(xué)普遍存在兩種極端現(xiàn)象，即喜愛民族唱法的學(xué)生對于美聲唱法毫無借鑒，更沒有融合意識，只是單純局限在民族唱法教學(xué)本身的規(guī)范要求上，反復(fù)練唱那幾種固定形式和技巧，封死了民族聲樂的發(fā)展空間，使得學(xué)習(xí)單調(diào)而枯燥。另外喜愛美聲唱法的學(xué)生同樣有這種現(xiàn)象，學(xué)生使用始終輾轉(zhuǎn)在美聲唱法的嗓音技巧和共鳴表現(xiàn)上，很少涉獵民族唱法領(lǐng)域，美聲唱法也固封在領(lǐng)域，得不到發(fā)展和革新。這種現(xiàn)象使得聲樂教學(xué)想要將兩種唱法順利的融合必須從培養(yǎng)學(xué)生的聲樂觀念入手，教導(dǎo)學(xué)生理性辯證看待每種唱法，認(rèn)識到每種唱法都有其不可忽視的優(yōu)勢和不可避免的缺陷，從而進一步認(rèn)識唱法融合帶來的聲樂綜合演唱效果的提升。所以聲樂教學(xué)必須要求學(xué)生同時具備民族唱法和美聲唱法的技巧和能力。
2、從技巧借鑒上融合美聲和民族唱法。
聲樂教學(xué)屬于音樂文化傳播范疇，所以教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)上存在地域文化差異。美聲唱法源自于歐美，唱法的靈魂就是表現(xiàn)美感，因此對歌唱效果的動聽度要求極高，演唱效果追求靈動曼妙，極富藝術(shù)性，往往有華而不實的空洞。我國民族唱法體現(xiàn)的是各個民族在悠久的歷史文化影響下結(jié)合生活勞作，表達出一種最直接真摯感情，所以唱法表現(xiàn)的直接生動，追求給聽眾最真切直白的情感傳達，要求歌唱效果必須明朗透徹、生活氣息濃厚，不過往往有膚淺的世俗之嫌。兩種唱法的融合將會各自彌補單一唱法的單薄寡淡，給聲樂注入不一樣的靈魂和活力，因此融合教學(xué)應(yīng)從兩種唱法的技巧上相互借鑒，深入開發(fā)融入應(yīng)用領(lǐng)域，這種教學(xué)理念可以作為各大高校聲樂教學(xué)的一個主要教學(xué)方向。美聲唱法畢竟和民族唱法雖有諸多差異，但是融合教學(xué)只要摸清其中的有效切入點，找出具體融合方式，就可以更好的實施。目前各大高校已經(jīng)給出了具體的聲樂教學(xué)改革方向，要求美聲唱法的必須加強民族風(fēng)格的投入，而民族唱法必須重視聲樂美感的提升，所以這樣的改革方向也給聲樂教學(xué)關(guān)于兩種唱法的融合帶來明確的教學(xué)方法指導(dǎo)，便于實施兩種唱法技巧上的相互借鑒，實現(xiàn)整體的教學(xué)目標(biāo)。
三、結(jié)束語。
美聲唱法和民族唱法各有利弊，高校提出兩種唱法融合的教學(xué)模式確實從源頭解決了各自唱法單一的缺陷。不過兩種唱法作為整體聲樂教學(xué)的主要內(nèi)容，只有完全教會學(xué)生各自唱法的基本理論和技巧，才有機會進一步融合貫通。
參考文獻。
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[3]張海強.微探民族聲樂教學(xué)對美聲唱法的融合[j].課程教育研究,(35):206.
作者:向章元單位:湖南人文科技學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院。
閱讀與寫作的論文篇六
閱讀與寫作是小學(xué)語文課程教學(xué)的重要內(nèi)容之一，本文筆者根據(jù)自身從事小學(xué)語文教育教學(xué)實踐，從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、閱讀習(xí)慣、寫作熱情、課堂評價和寫作技巧等方面進行理論與實踐的探討，充分發(fā)揮小學(xué)語文閱讀與寫作的有效整合，不斷提升課堂教學(xué)質(zhì)量與效益；以饗讀者。
隨著新課程改革的不斷深入，在小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，要求培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀和寫作能力。因此，在小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)革新教學(xué)觀念，豐富課堂教學(xué)形式，創(chuàng)建和諧有活力的語文課堂。在課堂教學(xué)的過程中能夠有效地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促使學(xué)生能夠化被動的學(xué)習(xí)為主動的學(xué)習(xí)，以啟發(fā)式的方式引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，指導(dǎo)學(xué)生進行寫作，促進學(xué)生閱讀和寫作有效的結(jié)合。通過閱讀和寫作有效的結(jié)合進行教學(xué)能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高課堂教學(xué)的效率，提高學(xué)生的綜合能力。
在小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，想要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，應(yīng)當(dāng)從文本的選擇入手，選擇具有主題鮮明、內(nèi)容豐富積極、能夠?qū)W(xué)生的人生價值觀帶來正確引導(dǎo)的閱讀文本。引導(dǎo)學(xué)生正確的閱讀方式，在現(xiàn)代化教學(xué)的今天，閱讀的形式也變得豐富多樣，可以通過文字、圖片、聲音、視頻等元素有效的結(jié)合，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍和形象的閱讀情境中，進行閱讀，體驗閱讀的樂趣，并且逐漸的尋找適合自己的閱讀方式。針對不同的學(xué)生進行不同階段的閱讀引導(dǎo)。教師在語文閱讀和寫作教學(xué)的過程中，不僅應(yīng)當(dāng)督促學(xué)生對基礎(chǔ)知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。在閱讀的過程中，注意泛讀和精讀的有效結(jié)合，把握好時間，掌握文本的大致內(nèi)容，細(xì)讀時對文本中的詞匯、段落以及情感的描寫進行體會，學(xué)會摘抄和仿寫。促進閱讀和思考的有效融合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。例如，在人教版小學(xué)語文四年級下冊《桂林山水》的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀方式，針對文中的優(yōu)美詞語、句子和段落，讓學(xué)生進行模仿練習(xí)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
在小學(xué)語文閱讀和寫作的教學(xué)中，寫作是教學(xué)中的重點和難點，小學(xué)生由于思維方式和能力處在一個發(fā)展階段，對于寫作會產(chǎn)生一定的恐懼。學(xué)生在寫作中常常是通過參考或者拼湊進行的，形式缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容空而無味，有些學(xué)生會出現(xiàn)抄襲文本的現(xiàn)象，學(xué)生缺少寫作的動力，缺少寫作的熱情。因此，教師在語文教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生寫作素材和情感素材的積累，這樣才能夠?qū)懽骶哂姓媲閷嵏?、有韻味的文章。閱讀是寫作素材積累的重要方式，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，并且進行延伸閱讀，通過各種方式和途徑增加學(xué)生的閱讀體驗；組織學(xué)生開展寫作練習(xí)活動，讓學(xué)生進行模仿或者征文活動。教師可以組織學(xué)生對身邊的人、事物、花草以及建筑等進行描寫，鼓勵學(xué)生進行大膽的創(chuàng)新。在組織學(xué)生寫作練習(xí)的活動中，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生展現(xiàn)自我風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的寫作熱情。例如，在人教版小學(xué)語文五年級上冊《釣魚的啟示》的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)生對文本內(nèi)容進行多次的閱讀，讓學(xué)生從課文中找出“我”的心理變化，感受其中語言的魅力，并且講述一些自己感受最深的語句，結(jié)合學(xué)生的感受，讓學(xué)生寫一篇。
讀后感。
培養(yǎng)學(xué)生的寫作熱情。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求對學(xué)生進行有效的課堂教學(xué)評價，重視教學(xué)評價在課堂教學(xué)中的重要作用。因此，在小學(xué)語文閱讀和寫作的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)評價的有效性、科學(xué)性和針對性。在對學(xué)生的寫作練習(xí)中，針對學(xué)生的作品給予公正的評價，多進行鼓勵性的評價，盡量不使用批判性的語言。針對學(xué)生閱讀隨筆以及作文中的不同觀點，不能夠隨意地批駁，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的情況，從學(xué)生的角度出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的身心特點進行理解，降低學(xué)生的消極情緒，使用鼓勵性的評價引導(dǎo)學(xué)生積極地面對生活。通過對學(xué)生做出正確的評價，對學(xué)生進行深入的了解，在閱讀和寫作的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對文中的寫作手法、敘事方式等各種寫作技巧進行揣摩和學(xué)習(xí)。通過引導(dǎo)學(xué)生進行練習(xí)和模仿讓學(xué)生能夠運用自如，最后形成自己的寫作方式和風(fēng)格。例如，在人教版小學(xué)語文五年級下冊《橋》的教學(xué)過程中，文中對雨水和洪水以及村長的進行的各個方面的描寫，在對文章進行閱讀的過程中，能夠充分的感受到水漲勢之快以及橋的不牢固以及村長的那種臨危不亂、偉大的精神。通過文章最后老婦人的祭奠，把所有的答案進行揭曉。教師在教學(xué)的過程中，在讓學(xué)生對詞匯知識以及課堂內(nèi)容進行學(xué)習(xí)后，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對文章中使用的寫作手法以及各種描寫方式進行學(xué)習(xí)和練習(xí)，讓學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上進行作文的寫作和創(chuàng)新，才能夠創(chuàng)作出具有真實情感的作品。
隨著新課程改革的不斷深入，在小學(xué)語文教學(xué)的過程中，促進閱讀和寫作的有效結(jié)合能夠?qū)虒W(xué)進行改善，符合以學(xué)生為本的教學(xué)理念，能夠發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高課堂教學(xué)的效率，促進語文教學(xué)的發(fā)展。因此，在小學(xué)語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀的方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，在閱讀的過程中，開展寫作練習(xí)，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，對學(xué)生進行科學(xué)、有效的評價，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生正確的寫作方法，促進學(xué)生通過閱讀進行寫作素材和情感素材的積累，提高學(xué)生的閱讀和寫作水平。
閱讀與寫作的論文篇七
書籍是人類進步的階梯，法國哲學(xué)家笛卡爾曾說過；“讀一切好書如同與往昔時代最優(yōu)秀的人們交談?！敝袊鞘澜缏劽墓爬洗髧?，現(xiàn)今更是人口大國，可是中國人均每年的閱讀書籍只有一本。想要改變這一現(xiàn)狀，作為新時代的學(xué)生，我們要多閱讀。
首先我們得好閱讀，著名的無產(chǎn)階級革命家、軍事家彭德懷先生就很愛閱讀，他在工作之余沉浸在書海，他的身邊無處不是書。不僅是近代的彭德懷先生，古代的宋濂曾在《送東陽馬生序》中寫到自己曾為了讀書，在寒冷的天氣里手抄書籍，從不懈怠。無書不成才，他們都如此熱愛閱讀，成就了一番事業(yè)，處于現(xiàn)代，對書本觸手可得的我們更應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，熱愛閱讀。
閱讀不僅僅是讀書，而是要讀好書，選擇一本好的書籍。培根說過：“選擇書籍，不次于選擇朋友。”在現(xiàn)在這個多元化發(fā)展的時代，琳瑯滿目的書籍映入我們的眼簾。在熱愛閱讀的同時，我們應(yīng)選擇什么類型的書籍呢？名著是最好的選擇。像名著這些有內(nèi)涵有教育意義的書籍才能提升我們的氣質(zhì)。作為學(xué)生，我們也不一定要局限于課本，郭沫若說過：“愛讀書的人，大可以看課本以外的書，不要只將課本抱住?！?BR> 生活和讀書是分開的.，我們不能只讀書，讀死書，一味的閱讀，不思考，最后所得甚少。在生活上，我們?nèi)伺c人之間的交流中，都會碰撞出很多想法。如果說閱讀是與智者的交流，那么，我們也應(yīng)該會產(chǎn)生很多想法，為什么不把它寫下來呢。會閱讀的人，他們會在旁邊做批注，會邊思考，邊閱讀，邊積累。
有些書籍，我們只需要淺嘗，另一些可以吞咽，只有少數(shù)好書需要咀嚼，慢慢消化。閱讀好的書籍就是應(yīng)慢讀，細(xì)嚼慢咽，才能嘗出其中的味道。如果是囫圇吞棗般地讀一本好書，你又怎么會知道它是甜還是咸。
雨果曾說過，書籍便是一種改造靈魂的工具，人類所需要的是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，正是這種養(yǎng)料。讀書好，好讀書，讀好書，是我們都需要的。為中華之復(fù)興而閱讀。
閱讀與寫作的論文篇八
一、把握論點。
閱讀議論文，最關(guān)鍵的是要找出文章的中心論點。大多數(shù)文章，標(biāo)題只是提出了一個論題，中心論點隱含在文章的論述中。有的文章，標(biāo)題就是中心論點。那么，作為論點的標(biāo)題，一般是個表判斷、表肯定的句子或短語。也有的文章，在開頭提出中心論點。還有的文章，在行文當(dāng)中或篇末提出中心論點。。
二、弄清論據(jù)。
閱讀議論文，在抓住論點之后，還要弄清楚文中是用哪些論據(jù)來證明論點的。論據(jù)一般分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。事實論據(jù)包括事例、史實、統(tǒng)計數(shù)字等。事實必須確鑿可靠，有代表性。道理論據(jù)包括革命導(dǎo)師的正確論述和自然科學(xué)的原理、定律、公式等。此外，正確反映自然規(guī)律和人類生活經(jīng)驗的名人名言、諺語、格言等，也屬于道理論據(jù)。
三、搞清論證方法及論證方式。
搞清論證方法，才能更好地把握、理解中心論點。要搞清論證方法，首先要了解常用的論證方法。經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。其次，還要明確議論文的兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是針對事物或問題直接闡明自己的見解和主張；駁論就是通過反對錯誤或反動觀點，從而樹立起自己的正確觀點。在駁論文中，用到的論證方法還有以子之矛攻子之盾及歸謬法等。
閱讀議論文，必須理清議論文的結(jié)構(gòu)。立論文的`結(jié)構(gòu)一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分，也就是引論、本論和結(jié)論。議論文的常見結(jié)構(gòu)形式有：并列式，段落層次間是平行并列的關(guān)系；層進式，各部分之間是層進關(guān)系，即層層深入，步步推進；總分式，論證的層次間是總論和分論的關(guān)系，或先總后分，或先分后總，或總分總。駁論文的一般結(jié)構(gòu)方式是：擺錯誤論點、分析錯誤論點的實質(zhì)及危害、得出正確的觀點。
由于議論文是最貼近現(xiàn)實生活的一種文體，因而它的語言往往有鮮明的個性，或針砭時弊入木三分，或剖析事理一針見血，或諷刺社會不良風(fēng)氣毫不留情。除了嚴(yán)密的邏輯性外，遣詞造句也是頗費心機的，我們在閱讀時要細(xì)心體會。
【特別提醒】。
考查議論文的閱讀，一般也是從論題論點的提煉、論據(jù)的歸納概括、論證方法的使用、議論結(jié)構(gòu)的梳理、議論文語言的品味等方面來考查。由于議論文的論點一般不會直接說出來，因此尋找和歸納論點往往有一定難度。論證方法的判別應(yīng)該不是什么困難的事，但當(dāng)幾種論證方法同時使用時，不要有所疏漏。議論文結(jié)構(gòu)的梳理也是比較容易的，但要注意辨識它的結(jié)構(gòu)形式。議論文的語言不像記敘文那樣含蓄，因而理解上的難度要小一點。但議論文為了論證的嚴(yán)密，語言很有分寸感，有時正面說了，反面也說，要能辨清主要方面，不要主次不分。
閱讀與寫作的論文篇九
瀘州市瀘縣青獅小學(xué)付悅***群文閱讀教學(xué)是一種新型的閱讀教學(xué)模式，它既能幫助學(xué)生提高閱讀的數(shù)量和質(zhì)量，又能全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。這種閱讀方式相對于教材中單篇教學(xué)模式，已經(jīng)由關(guān)注局部知識和技能向關(guān)注學(xué)生的自主閱讀能力轉(zhuǎn)變。探究群文閱讀教學(xué)的閱讀策略，對提高學(xué)生的綜合分析能力和閱讀概括能力會有很大的推動作用。筆者在教學(xué)實踐中，采用“加減乘除”的優(yōu)化策略，提升閱讀教學(xué)的效益。
關(guān)鍵詞：加法；減法；乘法；除法；群文閱讀。
一、加法：巧妙整合，以一帶多。
語文是“綜合性課程”，語文學(xué)習(xí)不能局限在語文這一有限的空間中，而要讓學(xué)生廣泛地聯(lián)系生活，并與其他學(xué)科進行千絲萬縷的聯(lián)系。在凸顯語文學(xué)科本體地位的同時，適當(dāng)引入其他學(xué)科的方法策略和知識信息，可以為學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運用語文奠定基礎(chǔ)，同時更契合了語文的認(rèn)知方向。而語文課程就是群文閱讀課程的基礎(chǔ)。
在小學(xué)語文教材中，有很多與自然科學(xué)有聯(lián)系的課文。例如《蜜蜂》就是節(jié)選自法布爾的《昆蟲記》，文章以第一人稱的寫法生動地記錄了作者為了驗證蜜蜂有沒有辨認(rèn)方向的能力而做了有趣的實驗，文章既讓學(xué)生體會到法布爾的觀察和探索精神以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，同時也蘊藏著自然常識即蜜蜂能自己找回家靠的不是超強的記憶力，而是一種無法解釋的本能。因此，在教學(xué)內(nèi)容中，就可以安排同樣選擇《昆蟲記》中的其他文章組織群文閱讀。如：《蟋蟀》《螢火蟲》《松毛蟲》《蟬》四篇文章，讓他們感受蜜蜂意外的昆蟲故事，培養(yǎng)他們的閱讀能力，知識拓展開來，達到“一篇帶多篇”，“多篇帶一本”的群文閱讀要求。讓學(xué)生在深度感悟故事蘊藏的深刻道理之外，全面感受到動物生存環(huán)境和生存方法。在這樣的案例中，教師并沒有死扣教材中的一篇課文，而是將教學(xué)的目光關(guān)涉到與之相關(guān)的內(nèi)容信息，這些內(nèi)容之間是有共通性，卻又不是完全一樣，提升了學(xué)生閱讀視野，為學(xué)生全面深入解讀文本提供了更多的維度與視角，起到了較好的促進作用。
二、減法：刪繁就簡，有效整合。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，一篇課文上一節(jié)課，兩節(jié)課，要講生字，分段，概括大意，解析重點詞句，感情分析等等，而群文閱讀教學(xué)實施就意味著教學(xué)由單一的“篇”向聚合的“組”轉(zhuǎn)變。也就是一節(jié)課我們要完成多篇或一本書的高效閱讀，這就要求教師務(wù)必要以高屋建瓴的視角整體把握文本，根據(jù)類群文本的共同主題提煉出能夠輻射全篇的核心主問題，避免因為過于瑣碎而導(dǎo)致課堂教學(xué)精力的分散。因此在群文閱讀教學(xué)中，教師要運用減法，盡力減掉臃腫的教學(xué)環(huán)節(jié)和繁雜的教學(xué)問題，學(xué)會取舍，目的是培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書”讓學(xué)生在自主閱讀中形成閱讀能力。
例如教學(xué)《桂花雨》一文時，教師就充分開掘出文本中“桂花”“家鄉(xiāng)”“思鄉(xiāng)”這三大元素，并相機向?qū)W生出示了與此要素相關(guān)的其他類群文本，如《竹思》、《故鄉(xiāng)的云》、《故鄉(xiāng)的楊梅》、《鄉(xiāng)愁》這幾篇文本，讓學(xué)生在類群文本的閱讀感悟、對比辨析過程中，找尋文本之間的共性存在，從而促進了三要素之間的彼此統(tǒng)一，更好地走進文本，感悟文本的主題，并學(xué)會借物抒情的寫作方法。
教師在拓展補充文本時并非大而無當(dāng)，而是依據(jù)教材中教學(xué)文本的特質(zhì)，從教師教學(xué)的視角出發(fā)進行據(jù)“點”選擇。而在教學(xué)中，教師也并沒有過多地涉及其他內(nèi)容，而是選擇其與教材文本相近的板塊進行拓展印證。由此看出，減法的運用不僅能夠有效的精簡內(nèi)容、凸顯主題，更能扣住類群文本的美學(xué)基調(diào)，豐厚我們的閱讀課堂。
三、乘法：自然連接，開放閱讀。
《新課標(biāo)》指出，小學(xué)生課外閱讀量應(yīng)該不少于450萬字。如此巨大的閱讀量對小學(xué)生是很大的挑戰(zhàn)，學(xué)生的課外閱讀材料很多，可是不是每一種題材和文體學(xué)生都會感興趣，要符合年齡特點和心理需要。這就要求教師通過群文閱讀的教學(xué)，分析選擇適合的文本對學(xué)生進行群文閱讀的教學(xué)，并培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們通過群文閱讀課程的指引，有自我閱讀的習(xí)慣。但是這絕不意味著讓學(xué)生毫無體系地任性選擇，因此教師必須要充分利用群文閱讀，讓學(xué)生以教材文本為起點，補充相關(guān)的類群文本，起一個引領(lǐng)作用，旨在提升學(xué)生的閱讀能力。
例如在教材中不少文本都是源自經(jīng)典名著節(jié)選后的創(chuàng)編，比如《我和祖父的園子》《三顧茅廬》《三打白骨精》，教師教學(xué)完課文之后可以引導(dǎo)學(xué)生進行原著的閱讀，才用“一篇帶一本”的群文閱讀方式，通過一篇文章的學(xué)習(xí)，愛上一本名著，從而讓學(xué)生更好地把握和利用好教材文本；有的課文選擇偉人事例，如《鞋匠的兒子》《詹天佑》等，教師可以通過搜尋其他介紹文本人物的材料引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，讓學(xué)生從不同的維度和側(cè)面感受人物品性，并辨析不同文本的創(chuàng)作風(fēng)格；有的課文旨在寫作方法的指導(dǎo)，如：《鯨》《松鼠》《加入沒有灰塵》，這就是對學(xué)生進行說明文方面的學(xué)習(xí)，教師可以對課文進行“乘法式”群文閱讀教學(xué)，給學(xué)生選擇幾篇說明文做為課文的補充，也是寫作方法的拓展，如：《媒體網(wǎng)絡(luò)》《九寨溝的水》《賽倫格蒂國家公園》《基多老城》，讓學(xué)生更了解說明方法的特點和作用，學(xué)會試著自己寫說明文。因此在教學(xué)中，教師可以選擇相應(yīng)的基點，為群文閱讀的推介與踐行奠定基礎(chǔ)。
群文與教材文本的鏈接點，就如同乘法運算，有效地整合教材內(nèi)外之間的聯(lián)系，更多地課外群文閱讀的補充，不僅強化了學(xué)生對教材文本的體悟與思考，同時這些補充的群文資料也呈現(xiàn)出自身獨特的價值，讓學(xué)生在感受閱讀中逐漸走向豐滿，獲取了強烈的愉悅感受。
四、除法：提煉規(guī)律，學(xué)習(xí)一篇輻射一組。
閱讀教學(xué)應(yīng)該緊扣文本的文體特點，引導(dǎo)學(xué)生就一篇而拓展到這一類型文體的學(xué)習(xí)。因此在閱讀教學(xué)中，教師要善于開掘教學(xué)文本文體的一般性規(guī)律，幫助學(xué)生總結(jié)提煉文體關(guān)照下的閱讀方法，從而通過一篇的學(xué)習(xí)能夠?qū)W習(xí)這一類型的文本。
例如在教學(xué)《頤和園》這篇課文時，教師就緊扣游記的特點，引導(dǎo)學(xué)生以作者的游覽順序作為教學(xué)的主線，并讓學(xué)生在自主實踐中進行游覽順序圖的設(shè)計繪制，從而感受游記的創(chuàng)作特點。在學(xué)習(xí)了課文之后，教師可根據(jù)“除法式”群文閱讀教學(xué)，以游記展開教學(xué)，《魯濱遜游記》《格列佛游記》《印度走著瞧》。頤和園只是一片普通的游記，作者按照一定的游覽順序?qū)⒌攸c轉(zhuǎn)換時的所見交代清楚，是寫景的文章，可是游記不單是寫景的，而是寫景和記事相結(jié)合的文體，所以這是就需要老師引導(dǎo)學(xué)生就一篇而拓展到這一類型文體的學(xué)習(xí)。讓他們知道游記不但可以優(yōu)美，也可以很有趣，讓他們以后自己出去旅游的時候可以根據(jù)自己的實際情況，加上豐富的想象力，把自己的所見所感與閱讀和寫作相結(jié)合。
采用“除法”教學(xué)策略讓學(xué)生嘗試運用從課堂中學(xué)習(xí)的方法進行自主學(xué)習(xí)，不僅豐富了學(xué)生的閱讀范疇，更為學(xué)生歷練積累的閱讀法提供了有效平臺，促進了學(xué)生閱讀方法的內(nèi)化和閱讀能力的形成。
我將群文閱讀“加減乘除”優(yōu)化策略使用到群文閱讀的教學(xué)課堂中，比傳統(tǒng)的群文閱讀課堂更能體現(xiàn)其興趣的培養(yǎng)力度，和提高課外閱讀的量化上都有顯著的效果。群文閱讀不單單是閱讀的工具，也是搭建閱讀和寫作的橋梁。我們可以將語文教學(xué)、群文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)三者相結(jié)合，形成一個穩(wěn)定的“三足鼎立”關(guān)系，讓其相互制約，相互發(fā)展。運用“加減乘除”這個教學(xué)策略工具，配合“三足”，完成群文閱讀高效學(xué)習(xí)!
【參考文獻】。
陳曉文.語文閱讀教學(xué)中的問題設(shè)計[j].新語文學(xué)習(xí)，2007（3）.韓克勤.在語文閱讀教學(xué)中實施互動教學(xué)初探[j].考試，2007（2）李暉.銜接生活，點擊教學(xué)：小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)的實踐探索[j].學(xué)周刊,2015（22）。
閱讀與寫作的論文篇十
讀寫結(jié)合積累。
摘要：讀寫結(jié)合訓(xùn)練的出發(fā)點就是在于立足教材，倚重閱讀，充分發(fā)揮每篇課文的作用，有目的地選擇一些語段讓學(xué)生品讀、理解、揣摩、賞析，體驗和感悟祖國文字之精妙，景物之豐美，人情之偉大。在此基礎(chǔ)上，進行仿寫、續(xù)寫、擴寫等訓(xùn)練，夯實學(xué)生的文字功底，讓學(xué)生的表達更加流暢、形象、生動，從而解決了學(xué)生“有話不懂得寫”的缺憾。將讀與寫緊密地結(jié)合地一起，做到立足于“讀”，著眼于“寫”。
“群文閱讀”教學(xué)是一種先進的教學(xué)理念，因而得到了國內(nèi)外理論家和教學(xué)者的廣泛關(guān)注，早在2007年，臺灣地區(qū)的陳易志老師就已對“群文閱讀”進行了研究，臺灣的趙鏡中、吳敏等研究者以及內(nèi)地的蔣軍晶老師等也對此進行了研究和探討。對群文閱讀也有獨特的見解。但是，所有這些研究關(guān)注的群文閱讀比較多，針對兒童文學(xué)的研究，特別是針對兒童文學(xué)中習(xí)作能力的培養(yǎng)鮮有涉及。激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，擴大閱讀量，廣泛涉獵專心閱讀優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，從中汲取營養(yǎng)，擁有健康陽光的人格，明辨是非的能力；采取有效策略，指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃、有方法的群文閱讀與寫作，發(fā)展學(xué)生閱讀能力，提高學(xué)生的兒童文學(xué)鑒賞能力，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。進行群文閱讀讀寫結(jié)合研究與探索，從閱讀中發(fā)現(xiàn)語言的規(guī)律，學(xué)習(xí)和品味表達的特點。學(xué)習(xí)表達方法，不定時進行小練筆，定期進行習(xí)作展示，使學(xué)生觀察、思維、表達能力得到綜合培養(yǎng)，錘煉語言表達的功夫。
一、注重語言表達找出讀寫結(jié)合訓(xùn)練點。
教育家葉圣陶先生曾說：“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練習(xí)閱讀和作文的熟練技巧?！币虼私處熞獞{借文質(zhì)兼美的教材，深度挖掘，找準(zhǔn)讀寫結(jié)合訓(xùn)練點，以一篇帶多篇，來增強學(xué)生的閱讀量，拓寬學(xué)生的知識面，抓住學(xué)生的興奮點，捕捉學(xué)生的真切感受，拓展寫的空間，讓學(xué)生樂于動筆，促使學(xué)生讀中悟?qū)?，讀中學(xué)寫。
“讀寫結(jié)合”分為兩種不同的性質(zhì)，一種是“外在”的，即學(xué)完一篇課文后，摘錄其中的好詞佳句，學(xué)習(xí)作者的寫作順序，并在習(xí)作中運用這些好詞，或仿寫文中句子的寫法。另一種是“內(nèi)在”的，學(xué)習(xí)作者的表達方法和寫作特點，逐漸理解、消化為自己的東西，并對日后的寫作起到潛移默化的影響。如人教版四年級下冊《尊嚴(yán)》，這篇課文內(nèi)容很具典型性，文質(zhì)兼美，給人以教益和啟示。我抓住閱讀和寫作的聯(lián)結(jié)點，從寫具體、寫生動、有條理地寫這幾個目標(biāo)出發(fā)，抓住課文的表達特點，引導(dǎo)學(xué)生讀中學(xué)寫，以寫促讀。我設(shè)計的課內(nèi)讀寫結(jié)合點是：學(xué)習(xí)描寫人物的方法，做到詳略得當(dāng)；學(xué)習(xí)通過人物的動作、語言、神態(tài)等描寫刻畫人物形象，揭示人物品質(zhì)。利用這一課的學(xué)習(xí)方法來帶動《萬年牢》、《將心比心》的教學(xué)。課外讀寫結(jié)合點是：仿寫一個人物言行片段；以寫事為主體，通過敘事來表現(xiàn)人物性格。俗話說：“記得舊句子，必得新文章。”我常常鼓勵學(xué)生在課內(nèi)外閱讀時自主摘錄文中的好詞佳句、背誦精彩段落，博采眾長，為己所用。這樣在習(xí)作中就能厚積薄發(fā)，下筆如有神助。而且每篇課文學(xué)完后，我會從教師的角度給學(xué)生指出一些比較好的詞語、句子和段落，鼓勵學(xué)生積累背誦，并且要求學(xué)生有意識地在寫話和作文中靈活運用。其次圍繞“詞語盤點”、“日積月累”進行訓(xùn)練。人教版小學(xué)語文教材一個主題單元之后都安排有和本單元類似的文章，我充分利用教材資源，不是“讀、寫、記”就完事，要利用這些詞語做好做足“寫”的文章。要求學(xué)生完成“底線練習(xí)”---從一組詞語中自由選擇最少四個詞語，自設(shè)情境寫幾句話，上不封頂，多多益善，將積累與運用有機且巧妙地結(jié)合起來。
二、群文閱讀教學(xué)中進行讀寫結(jié)合的訓(xùn)練。
讀寫結(jié)合訓(xùn)練的出發(fā)點就是在于立足教材，倚重閱讀，充分發(fā)揮每篇課文的作用，有目的地選擇一些語段讓學(xué)生品讀、理解、揣摩、賞析，體驗和感悟祖國文字之精妙，景物之豐美，人情之偉大。在此基礎(chǔ)上，進行仿寫、續(xù)寫、擴寫等訓(xùn)練，夯實學(xué)生的文字功底，讓學(xué)生的表達更加流暢、形象、生動，從而解決了學(xué)生“有話不懂得寫”的缺憾。將讀與寫緊密地結(jié)合地一起，做到立足于“讀”，著眼于“寫”。為了將“寫”的訓(xùn)練目標(biāo)落實好，教師必須熟讀課文，以獨特的視角挖掘課文中有利于“寫”的因素，并以學(xué)生易于接受和樂于接受的方式組織閱讀，在學(xué)生讀通、讀透，有所感悟和體會的基礎(chǔ)上，進行“寫”的訓(xùn)練的遷移。久而久之，學(xué)生對作文的興趣也就養(yǎng)成了，拓寬了學(xué)生的作文思路，寫作能力提高了?？梢詫适虑楣?jié)進行擴寫，也可以對某處一帶而過的細(xì)節(jié)進行擴寫。閱讀是讀懂文章，作文是思想情感的表達。通過閱讀進行寫作，有利于激活學(xué)生頭腦中儲存的信息，適用已學(xué)知識的重組創(chuàng)新。同時我們又以學(xué)生的積累、理解、運用為前提，以對話、揣摩、品味、體驗、感悟、探究為手段，用師生自己的心智和獨特的視角，去積極發(fā)掘課文中的說寫因素，進行多方位多角度的說寫拓展、遷移，讓學(xué)生在讀寫結(jié)合中升華情感、歷練思維、學(xué)會閱讀、樂于表達，從而達到讀寫結(jié)合、讀中悟?qū)懀宰x促寫的教學(xué)效果。
三、想象補白、變式練寫、激活想象力。
愛因斯坦曾說：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象概括世界的一切，而且是知識的源泉?！币蚨虒W(xué)中我們必須啟迪、引發(fā)學(xué)生積極思考，踴躍創(chuàng)新，激活思維，發(fā)展學(xué)生的想象能力。閱讀能力、想象能力和寫作能力是相輔相成、密不可分的，利用課本內(nèi)容讀寫結(jié)合便是最直接最有效的一種方法。教學(xué)時可以讓學(xué)生以原文的終點為寫的起點，展開聯(lián)想，構(gòu)思新情節(jié)，給課文續(xù)寫；可以對教學(xué)突破點、主題深化點、情節(jié)高潮點、文中簡略處、動情處、省略號進行補白；可以在原文的基礎(chǔ)上擴寫、縮寫、變換體裁、變換人稱，充分發(fā)揮想象，對原文進行重組；也可以研讀課文時，或理解課文內(nèi)容和表達特點之后，引導(dǎo)學(xué)生進行研討、探究、議論、評價，寫“讀書筆記”或“讀后感”，抒寫學(xué)習(xí)所得、所思等；還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀時一邊讀一邊在有所感有所想有所思之處做上批注，便于讀完后整理自己的思路。從而拓展學(xué)生思維，激活學(xué)生想象力，進一步提高學(xué)生的分析、綜合、理解和概括能力，同時也促進學(xué)生的讀寫能力。
〔1〕《2011版語文課程標(biāo)準(zhǔn)》〔2〕語文教育網(wǎng)〔3〕小學(xué)語文教師。
閱讀與寫作的論文篇十一
閱讀議論文，完成18~21題。(14分)。
民國元老、著名書法家于右任飽經(jīng)滄桑沉浮，卻一生淡泊，榮辱自安。常有友人問及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫，笑而不言。
那是一幅寫意的蓮花圖，旁邊是一副對聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。
常言道，人生不如意事常八九。倘若心為物役，患得患失，就只會被悲觀、絕望窒息心智，人生的路途注定是如負(fù)重登山、舉步維艱了。常想一二，就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最終以那份豁達與堅韌去化解并超越苦難。
我不由得想起了霍金，眼前浮現(xiàn)出這位科學(xué)大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的斗士。
有一次，在學(xué)術(shù)報告結(jié)束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅上生活了三十多年的科學(xué)巨匠，深深景仰之余，又不無悲憫地問：“霍金先生，盧枷雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認(rèn)為命運讓你失去的太多了嗎?”
這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內(nèi)頓時鴉雀無聲，一片靜謐。
霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：
我的手指還能活動，我的大腦還能思維;。
我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友;。
對了，我還有一顆感恩的心……，
心靈的震顫之后，掌聲雷動。人們紛紛涌向臺前，簇?fù)碇@位非凡的科學(xué)家，向他表示由衷的敬意。
人們深受感動的，并不是因為他曾經(jīng)的苦難，而是他直面苦難時的堅守、樂觀和勇氣。人生如花開花謝，潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂。如果誰總自以為失去的太多，總受到這個意念的折磨，誰才是最不幸的人。
常想一二。因為境由心生——問題本身都不是問題，如何對待它才是最大的問題。
常想一二。畢竟，決定生命品質(zhì)、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。
18根據(jù)文章內(nèi)容，請你為本文擬定一個標(biāo)題。(2分)。
19具體說說于右任老人把蓮花圖和對聯(lián)掛在一起的深意。(3分)。
20作為論據(jù)的事實，可以是一人一事的具體事例，也可以是多人多事的概括性事例。
(1)請結(jié)合霍金事例中讓你動情的句子，簡答這一具體事例證明論點的作用。(3分)。
(2)請再補充一個能證明本文論點的概括性的事例。(3分)。
21思考作者的觀點，請說說你真切的感受或與之不同的見解。(3分)。
18常想一二(或由一副對聯(lián)想到的?；蛴嘘P(guān)八九和一二的思考等)。
評分說明：緊扣論點、論題1分;題目新穎、精練1分。
參考答案：
示例2：蓮生于污泥間，卻開出鮮艷的花朵，不正像那些身處逆境的人們，笑對人生的苦難?因此，圖和對聯(lián)包含的思想是一致的。
評分說明：由蓮的品格聯(lián)想到樂觀的人生態(tài)度2分(只點到蓮的品格1分);語言通順、完整1分。
20(1)答：示例：讀霍金叩擊在投影屏上的文字，我被震撼了。在輪椅上生活了三十余年，還能豁達地說，我還有手指、大腦、理想、親人和朋友、感恩的心。這種胸懷只有常想一二的人才有。這事例，以情感人，更以理服人。
評分說明，結(jié)合動情的句子談霍金1分;點明事例證明論點的作用1分;語言通順、完整1分。
(2)答：評分說明：事例可以證明論點1分;事例典型1分;語言通順、概括1分。
21答：評分說明：結(jié)合文章的論點談，有感受或與之不同的見解1分;談感受或見解時作一點言之成理的分析1分;語言通順、完整1分。
閱讀與寫作的論文篇十二
所謂創(chuàng)意閱讀是指閱讀材料本身具有創(chuàng)新性或者閱讀的方法充滿創(chuàng)意。首先，針對幼兒的書籍、故事本身具有較強的創(chuàng)意。具有創(chuàng)意的閱讀材料能夠吸引幼兒的注意力，提高幼兒的閱讀能力，并且在閱讀的過程中幼兒能夠深切感受到閱讀內(nèi)容的創(chuàng)意。其次，家長和教師要注重培養(yǎng)幼兒閱讀的創(chuàng)意性。在閱讀過程中，要打破常規(guī)式的閱讀模式，引入較為先進、具有創(chuàng)意的模式，讓幼兒在此過程中逐漸培養(yǎng)其創(chuàng)造力，充分發(fā)揮想象力，激發(fā)自主閱讀的興趣。創(chuàng)意閱讀的核心要素就是調(diào)動幼兒自主閱讀的興趣，發(fā)揮閱讀的想象與創(chuàng)新，逐漸養(yǎng)成自我閱讀的習(xí)慣。相關(guān)學(xué)前教育研究表明，元認(rèn)知技能的培養(yǎng)對于幼兒今后的閱讀技巧與策略都有很大的影響。反過來，幼兒具備較好的閱讀習(xí)慣與技巧，對于幼兒的元認(rèn)知技能的養(yǎng)成也極為關(guān)鍵。因此，創(chuàng)意閱讀、創(chuàng)新閱讀在幼兒的自主閱讀中的地位始終處于核心地位，無可取代。
二、幼兒自主閱讀的培養(yǎng)策略。
1.觀察式閱讀教學(xué)：教師首先對要閱讀材料中的圖片進行介紹和講解，幼兒在此基礎(chǔ)上，識別相對應(yīng)的材料內(nèi)容，把書面語言轉(zhuǎn)化為通俗易懂的話語，通過教師與幼兒一起對閱讀內(nèi)容的理解與分析，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力，掌握通過觀察進行表述的閱讀形式。在閱讀故事《鳥和大熊》時，教師出示鳥、大熊的圖片，引導(dǎo)幼兒對圖片進行猜想：這兩個動物在一起會發(fā)生什么故事，并讓幼兒說出自己的想法，再由教師講解故事的內(nèi)容，讓幼兒自己判斷與之前的猜想是否一致，通過比較、分析后再對圖片進行觀察，并在集體討論后再對故事進行復(fù)述。
2.探索式閱讀教學(xué)：教師根據(jù)閱讀材料的主要內(nèi)容，對其中心思想進行總結(jié)，并進一步找出主要線索，然后嘗試讓幼兒對所閱讀的材料進行分析與理解。在這個過程中，幼兒的.閱讀思維會進一步得到加強，其觀察能力與表達能力也會有顯著的提高。此時，教師可以進行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，增加幼兒的求知欲，引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。如《狐貍和仙鶴》，教師可以提出疑問：為什么狐貍請仙鶴吃飯時要用平底的盤子？為什么仙鶴沒有吃飽？為什么仙鶴請狐貍吃飯時狐貍的臉漲得通紅，餓著肚子不好意思地走了？通過一步一步的設(shè)問，幼兒就會在閱讀的過程中對閱讀材料進行思考和總結(jié)。
3.分享式閱讀教學(xué)：教師要注意發(fā)揮幼兒閱讀的主觀能動性的同時，也要注重與幼兒一起進行分享式閱讀，在與幼兒一起閱讀過程中，教師要注重糾正幼兒的發(fā)音與表達能力，并且教師要把自己對材料的理解與設(shè)想融入到討論的環(huán)節(jié)中分享給幼兒，啟發(fā)幼兒初步掌握書面文字、語言的信息，教師采用點讀文字、點畫講解等形式，幫助幼兒理解材料中的各種信息。
（二）開展提高閱讀能力的綜合活動。
幼兒在閱讀能力與經(jīng)驗都有了一定的提升以后，幼兒園應(yīng)該注重開展有利于提高幼兒自主閱讀能力的綜合活動，這對提升幼兒自主閱讀能力非常關(guān)鍵。
1.圖片排序活動。教師在事先準(zhǔn)備活動時，要注意搜集一些貼近幼兒生活的故事圖片，并且把圖片打亂順序，讓幼兒根據(jù)圖片的內(nèi)容找出故事的線索和關(guān)聯(lián)，發(fā)揮其想象力與創(chuàng)造力，將圖片重新整理與排序。教師在幼兒排序后，讓幼兒說出自己的理由，并對幼兒的講解進行客觀的評價。
2.制作圖書活動。教師要注意平時對幼兒閱讀經(jīng)驗的積累，讓幼兒把自己能力范圍內(nèi)的主要故事情節(jié)畫成圖畫，還可以讓幼兒從廢棄繪本上剪下相關(guān)的圖片，粘在白紙上，并畫上背景。教師要引導(dǎo)幼兒講出相應(yīng)的故事情節(jié)，再根據(jù)幼兒所理解的內(nèi)容配上通俗易懂的文字，與幼兒一起加上封面與封底，最終裝訂成冊。通過幼兒間的相互傳閱，不僅能發(fā)展幼兒的思維創(chuàng)造能力與自主閱讀能力，還能促進幼兒同伴關(guān)系的發(fā)展。
3.多媒體活動日。優(yōu)美動聽的歌曲、精彩絕倫的故事、緊張刺激的動畫片都能提高幼兒對語法、語音的敏感度，是提高幼兒口語與書面語的良好平臺。但是，由于一些多媒體存在輻射、影響視力等弊端，教師可以在每月選取一天為多媒體活動日，通過多元的知識覆蓋，可以讓幼兒把自己習(xí)得的兒歌、故事、動畫片等與同伴進行分享。
（三）開展豐富多彩的自主閱讀模式。
1．“集中體驗式”閱讀?！凹畜w驗式”閱讀一般是指在開展的幼兒自主閱讀中，教師要進行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，教師根據(jù)幼兒的實際閱讀情況，結(jié)合點讀、聽讀、講讀等閱讀方式與方法對幼兒集中閱讀進行指導(dǎo)，要及時觀察每個幼兒的情況，進行適當(dāng)?shù)母深A(yù)并予以必要的指導(dǎo)，讓幼兒充分體會與深入了解所開展的閱讀活動的基本流程，促進其自我閱讀能力的提高。
2．“休閑探索式”閱讀?！靶蓍e探索式”閱讀是指教師根據(jù)每個幼兒的實際閱讀狀況，采取相對新穎與隨意的閱讀模式。教師要根據(jù)幼兒自己的興趣與意愿選擇閱讀材料，并組織幼兒在相對分散、輕松的場景下進行自主閱讀活動。教師在此過程中，要仔細(xì)觀察幼兒的一舉一動，認(rèn)真回答幼兒所提出的問題，解決幼兒在閱讀中出現(xiàn)的各種困難與問題。幼兒在輕松、愉悅的氣氛中，感受閱讀的魅力，享受閱讀的快樂。通過“休閑探索式”閱讀可以進一步提高幼兒的表達能力與交際能力，并且在自由交流的過程中能夠增加其閱讀經(jīng)驗，為將來的閱讀打下堅實的基礎(chǔ)。
三、總結(jié)。
具備良好的閱讀教學(xué)能力將成為幼兒成長的一筆財富。提高幼兒的自主閱讀能力不僅能增加幼兒的閱讀體驗，還能為幼兒將來的讀寫打下良好的基礎(chǔ)，從而對幼兒的未來身心發(fā)展大有益處。因此，教師應(yīng)根據(jù)自主閱讀的特點，采取相應(yīng)的培養(yǎng)策略，開展多種教育活動和模式，提高幼兒自主閱讀能力，促進幼兒的全面發(fā)展，為終身教育奠定堅實的基礎(chǔ)。
閱讀與寫作的論文篇十三
閱讀是一種環(huán)境上的孤獨。當(dāng)我們捧讀一本書，徜徉在字里行間時，我們與文本對話，與書中人物對話，與作者對話，這時我們需要環(huán)境的清幽。嘈雜的環(huán)境固然也能讀進去，但很難走出來。閱讀需要一個寧靜溫馨的氛圍，一個無人打擾的“世外桃源”。曾記否，夜深人靜、細(xì)雨如絲的夜晚，我們坐在椅上，品一杯香茗，與書相擁，思緒在文字間游走，情感在文字間跌宕，這樣的夜晚是何等愜意！曾記否，在孤燈相伴的夜晚，讀孔孟言、悟李杜詩、品劉墉文、賞清玄章，積智慧之沙建文學(xué)之寶塔，感悟文學(xué)之純美，悟得人生之真諦的思路過程！
閱讀是一種心理上的孤獨?！皩庫o致遠”是一種大境界。閱讀，同樣需要一種境界，那就是心理上的孤獨。所謂心理上的孤獨，并不是說心理上的孤僻，而是閱讀時需要達到的一種境界。祛除蕪雜的思想，凈化心靈的空間，是閱讀需要的一種境界。不管是瀏覽，還是精讀，都要有一種心理孤獨的境界。這樣，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走進作者給我們營建的思想空間。
閱讀是一種精神上的孤獨。古今中外，凡是成大事者，無一不是精神上的強者。閱讀，是一種獲取知識的渠道，是一種豐厚人生積淀的好方法。書籍是人類最好的精神朋友，是至高無上的朋友。人世間，很多事情都是得失參半，當(dāng)你得到其中的一部分時，同時也意味著失去了一些東西。閱讀也是這樣，當(dāng)你在享受讀書帶給你的快樂時，你也失去了與朋友觥籌交錯、推杯換盞的時刻。但作為一個真正讀書的人，不因失去這樣的機會而惋惜，而是更加慶幸失去了這樣的機會，因為他們深知閱讀是一種精神上的孤獨，沒有精神上的孤獨，也就不是真正的閱讀，只有在精神領(lǐng)域全方位地閱讀，才是閱讀的真正要義。
閱讀是一種環(huán)境、心理、精神上的孤獨，這樣的孤獨是大智慧的孤獨，我喜歡這樣的孤獨！
閱讀就是孤獨！但在孤獨的時候，我懂得了閱讀！
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，讀哲理使人深刻，讀倫理使人有修養(yǎng)，讀邏輯使人善辯，閱讀使我們的生活更美好。
閱讀，可以讓我們感受到文天祥的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’的堅貞。
不屈、寧死報國的精神?？梢宰屛覀兏惺艿疥愐闶虚L的“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車”的謙虛態(tài)度；閱讀，使我們感受到李商隱的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的堅守與無私的奉獻精神。總之，閱讀使我們的生活更美好。
記得有一次我考試失敗了，我苦惱無助、失望傷心一連串“拿破侖”的代名詞都出現(xiàn)在我的腦海中，面對著同學(xué)對我的嘲諷、老師對我的失望，我自己對自己的厭倦，我真想找個洞鉆進去把自己封閉起來，從那以后，我的話變的少了，我的身影出現(xiàn)的也少了，因為我知道我并不能再這樣一再失落下去，我必須要找到辦法讓我自己從那個失敗的深淵里走出來。在這時，我無意中聽到一位同學(xué)說到保爾?？虏旖疬@個人，我就掉入了深深地思索中：保爾不也是經(jīng)過無數(shù)次失敗與困難才成功的嗎？我這點小小的失敗算什么？我終于解脫了，要不是我閱讀過《鋼鐵是怎樣練成的》，我怎么可能知道保爾的精神，不是保爾的精神我怎么可能把問題認(rèn)識得這么透徹呢？還有愛迪生之所以成為“打開電氣時代的領(lǐng)袖”，還不是因為他那一千多樣的發(fā)明，這一千多樣的方面還不是因為他不怕失敗，勇于嘗試的結(jié)果，至今我還記得愛迪生的一句名言：“天才是白分之九十九的血汗加百分之一的靈感?！被蛟S是因為我真的不夠勤奮吧。
自從那次以后凡是有時間都會去找很多關(guān)于歷史，人生哲理，做人道理，成功源于失敗之類的書來看，它們不但使我的寫作水平提高了，而且還讓我懂得了很多，讓我在今后的每一次挑戰(zhàn)中都能做到“自信人生二百年”與“乘風(fēng)破浪會有時”的自信與樂觀。我喜歡閱讀。
閱讀，讓生活更美好，讓我對生活充滿了信心與力量。
記得高爾基說的一句話：“書籍是人類進步的階梯?！鼻О倌陙?，多少人著迷于閱讀書籍，夜以繼日廢寢忘食。在我們成長的階段，閱讀給予了我們知識，陶冶了我們的情操，在我心中，閱讀是一輪金色的太陽。
月光淡淡，把我的思緒帶到了書中。每當(dāng)沉浸在書中，我就有種感覺——幸福。從小到大，我就酷愛文學(xué)，它伴隨著我長大。于是，閱讀就成了我的心靈享受，從小時閱讀《格林童話》到如今的《簡愛》；從小時著迷書中的情節(jié)到如今仔細(xì)揣摩書中的語言；從小時向往閱讀完美結(jié)局到如今神往閱讀“文脈”書籍……一點一滴，凝聚了多少知識，升華了多少智慧。
我喜歡閱讀文學(xué)，但尤其酷愛刻畫人性，有血有肉，活靈活現(xiàn)的文學(xué)。一看就是一次遨游，一看就是一喜一悲，一看就是一個感悟。常常想到書中的細(xì)節(jié)，書中的人物，又不由得沉浸其中。閱讀，把我?guī)У搅肆硪粋€世界，把我?guī)У搅诵撵`的世界，使我從文學(xué)的窗口看到了廣闊的人生。
“無中生有”，在現(xiàn)實生活中看來，是帶有貶義的詞，而如今，我卻要大聲說：“不——它不是?！彼谖膶W(xué)中是令人崇敬的。無中生有，就是在本來沒有的實際中制造出新的話題，創(chuàng)造一個新的世界，一個文學(xué)的境界，崇高的.境界。它把現(xiàn)實生活中沒有的東西描寫得活靈活現(xiàn)，把內(nèi)心的世界描寫的搖曳多姿。因為有“無中生有”的文學(xué)，才使我的生活更加多姿多彩。
記得看《青銅葵花》時，我看到的，就像是一副唯美的畫面，有一種情感，像彩虹的味道，淡淡的，那馨香氤氳在空氣中的心里。這是一個坎坷的愛，一個凋零的愛，一個苦澀的愛，似乎本不屬于世間，卻在心靈的世界顯得那么芳香。這種愛，就像是甜甜的糖果，融化在一杯清清的水里，化作淡淡的幸福。
一個內(nèi)心的世界不再蘊藏在心里，它不再只屬于一個孤獨的角落，它可以化作一個美的伏筆體現(xiàn)出來。
雨后，天空劃出了一道彩虹。于是，我放下書本從屋里出來，貪婪地呼吸這新鮮地空氣，舉頭欣賞那道充滿神奇的彩虹。
彩虹里有火焰般的金色，那是德國人希特勒地“杰作”。這位“戰(zhàn)爭狂人”喜歡彈-藥爆炸的色彩，我們因而能在二戰(zhàn)時期地法西斯區(qū)看到令人心驚膽寒的慘狀：血流成河，尸橫遍野，生靈涂炭！
“人之處，性本善?！笔鞘裁磳?dǎo)致了希特勒變成“戰(zhàn)爭狂人”的呢？是閱讀，希特勒早年閱讀了大量的歷史，感悟到了一些“左”的道理，于是他唯恐天下不亂，發(fā)起戰(zhàn)爭。
彩虹里有熱血般的紅色，那是猶太名族的血液。同樣是在二戰(zhàn)期間，德國殘暴的法西斯實行種族滅絕政策。大約六成的猶太人不行罹難，幸存者準(zhǔn)備復(fù)興。戰(zhàn)爭后，猶太人成為科學(xué)家，成為大富豪，但他們成功之余，都有一個共同點——聰明。
他們不全是天才，那么是什么使他們聰明的呢？是閱讀。據(jù)說猶太人的父母會在孩子剛懂事的時候讓他們舔帶糖的書本，目的是告訴孩子：書本是甜的，它帶給你知識，要想存活在這個殘酷的世界上就得不斷地挖掘智慧的深井。于是，猶太人的孩子們便會不斷地閱讀，從而成為聰明的人。
彩虹里有著清新的藍色，那是中國人民煥然一新的證明。由“東亞病夫”的被人蔑視到奧運會的奪冠熱門，由“屢戰(zhàn)屢敗”的清兵到不可一世的人民解放軍。這個東方的神龍正逐漸蘇醒。
是什么，能有如此大的魄力支持著中國人民？是閱讀。中國人民承受著先生的尖銳，陶冶著千年的堅韌，不斷地奮發(fā)圖強。
彩虹里有著和平的綠色，這是閱讀給人的啟示。閱讀一篇好的文章，人會深受啟示；閱讀一本不良書籍，能導(dǎo)致心生不軌。請一定要牢記，閱讀可以改變?nèi)松?，閱讀吸收的知識越多，人生活的就越精彩。
不一會，彩虹消失了，這絢爛的美麗也不過是曇花一現(xiàn)，但是，長久的閱讀積累，能讓這彩虹永遠映在你的心中。所以，閱讀吧！去揮灑“彩虹”玄妙的光彩吧！
閱讀是一種享受，給予我們精神的寄托，閱讀中，我們會有無限的樂趣。休閑時，坐在公園的凳子上或是庭院里，一邊享受陽光的沐浴和風(fēng)的輕撫，一邊讀一些優(yōu)美的散文，你會覺得心情舒暢，一切都很好美！
我愛閱讀，正如明代王心齋所說“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂，不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂”。因快樂而閱讀，因閱讀而快樂。知識的海洋無窮無盡，我通過閱讀獲取知識，了解文化發(fā)展，體會思想得到滿足的愉悅。閱讀不需要應(yīng)試性的去讀，而是帶著一種享受的感覺去讀，心煩意亂時，可以隨意翻翻，或許文中的某段語句會讓你靜下心來，心情閑適時，閱讀更是一種精神滿足感的催化劑，讓你感到世界的變化也有美麗之處。
閱讀是發(fā)動機，給予我們奮斗的動力。當(dāng)我們遭受挫折，意志消沉或心情煩悶時，何不去找一些勵志作品讀一讀呢？比如羅曼。羅蘭的《名人傳》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》?？慈绾文ゾ氁庵荆瑥亩棺约河赂业拿鎸щy，樂觀的看待一切。閱讀讓生活變得充實，書卷中的意念像一股無形的動力，影響我們的思想和心態(tài)。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟，書中自有車如簇”。讀書可以明智，讀書可以使人心理健康，讀書可以使人心態(tài)平衡，讀書可以使生活滋潤起來，讀書可以使人生瀟灑開去。閱讀是一種享受，如品茶，似喝酒，若彈琴，像下棋，耐人尋味！
曾有人說過決定一個民族影響力的最重要因素并不是它的經(jīng)濟實力，而是它的文化影響力。而國民閱讀狀況是衡量一個民族文化氛圍的首要標(biāo)準(zhǔn)。對此中國人既自豪又有些恐懼，因為中國有上下五千年的絢爛文明，可這文明的余韻在現(xiàn)在日趨商業(yè)化的中國卻又似乎在消散，國民閱讀率持續(xù)下降。于是設(shè)立“國家閱讀日”的提議被提出并立刻得到不少人的認(rèn)同。
是啊，在商業(yè)帝國崛起的今天，閱讀的地位日趨淪落為一片可有可無的羽毛，一張若輕似無的紙。持續(xù)下降的國民閱讀率似乎在昭示著我們設(shè)立國民閱讀日的必要性。
閱讀首先承受的是來自市場的壓力。要知道在市場經(jīng)濟、金錢開道的今天，閱讀因為不能直接創(chuàng)造利潤而被越來越多的人所拋棄。在時間以秒來計價，“基金”、“外匯”漫天飛的時代，安安靜靜地坐下來，品一杯清茶誦幾句古詩，體味個中滋味的行為顯得那么奢侈甚至另類。當(dāng)每個人都在奔騰年代奮斗邁向所謂的“成功”時，閱讀時間被擠成了一塊或有或無的雞肋。
不僅如此，閱讀還需忍受著來自網(wǎng)絡(luò)等亞文化的沖擊。不斷加快的生活速度挑戰(zhàn)著人們疲憊的神經(jīng)，而追求刺激的網(wǎng)絡(luò)文化正好迎合了人們的需求。與之相比，閱讀的地位就更岌岌可危了。在這種時刻設(shè)立“國家閱讀日”無疑是迫在眉睫?！皣议喿x日”的設(shè)立首先會使全社會瘋狂的車輪轉(zhuǎn)慢一天，留個機會給閱讀。閱讀是個白衣書生，在強手如林的江湖拼不過金錢，這時政府的關(guān)注無疑是一個機會，使人們有哪怕一天的時間令書走進自己的精神世界。
“國家閱讀日”更會是一個信號，每年至這一天會準(zhǔn)時拉起，像防空警報般提醒人們對讀書對文化多一點關(guān)注，對靈魂多一點撫慰，提醒人們不要在煙塵迷漫的早晨、在追逐利潤的道路上迷失了自己。
也許一個“國家閱讀日”的設(shè)立并不能真正把中國從一些人不讀書追著經(jīng)濟轉(zhuǎn)的怪圈中拉出來，但這至少給了人們一個明確的導(dǎo)向，一個警示，提醒人們該讀書了，提醒人們放下手邊的電機，拔掉網(wǎng)線把自己拋入那溫暖的安放精神的窩，提升自己的修養(yǎng)，修復(fù)自己的精神。只有這樣整個中華民族才能在這種修復(fù)中完善和發(fā)展自己的文化，增強文化的影響力，讓中國人找到在經(jīng)濟中找不到的精神歸屬感和凝聚力。
一千五百多年前的中國是那個錦心繡口描繪過的“且放白鹿青崖間”的李白的中國。
九百多年前的中國是那個磊落文章歌詠過的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的辛棄疾的中國。
二百多年前的中國是那個梅邊柳邊微露風(fēng)情的“山一程，水一程，便向榆關(guān)那畔行”的納蘭性德的中國。
作為文化，閱讀從未流失和斷裂過。明天的中國是什么樣？這取決于我們現(xiàn)在對閱讀的態(tài)度，取決于“國家閱讀日”的設(shè)立。
但愿閱讀永遠成為每個中國人的習(xí)慣，不再消亡。
閱讀與寫作的論文篇一
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)實踐過程中，教師要充分認(rèn)識到校園文化也可以作為美術(shù)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源，并積極尋求二者之間的契合點，以促成二者的融合。小學(xué)美術(shù)教學(xué)就是要從小培養(yǎng)學(xué)生對于美術(shù)的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力。美育是一個長時期對學(xué)生的浸潤與影響的過程，在這一過程中可以培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。校園文化建設(shè)也是通過優(yōu)美恬靜的教學(xué)環(huán)境，和諧向上且充滿正能量的文化氛圍以及厚重積極的人文積淀對學(xué)生進行耳濡目染的教育影響。由此看來，二者在對學(xué)生進行文化熏陶和藝術(shù)感染方面是高度一致的。因此，小學(xué)美術(shù)教師要利用他們之間的這一契合點，把校園文化建設(shè)和小學(xué)美術(shù)教學(xué)有機地融合在一起。
2.2讓學(xué)生親手打造自己的`校園文化。
因為小學(xué)美術(shù)可以充分展示小學(xué)生的想象力，可以自由自在地釋放他們的天性，因此美術(shù)深受孩子們的喜歡，這也正是小學(xué)教育利用小學(xué)美術(shù)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的出發(fā)點。小學(xué)美術(shù)教師要充分認(rèn)識到這一點，積極拓展小學(xué)美術(shù)教學(xué)渠道，引導(dǎo)學(xué)生積極應(yīng)用校園環(huán)境以及校園文化。教師要把校園環(huán)境和校園文化建設(shè)園地開辟為第二課堂，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計班級內(nèi)的成績欄和文化宣傳欄，用學(xué)生自己的作品美化教室環(huán)境，在學(xué)生中征集班徽或者班級標(biāo)示牌，可以和學(xué)校協(xié)商換掉統(tǒng)一的班級標(biāo)示牌而用學(xué)生自己設(shè)計的。同時，也引導(dǎo)學(xué)生為學(xué)校設(shè)計警示標(biāo)語牌，在全校征集學(xué)生的警示標(biāo)語，用學(xué)生的手工作品點綴學(xué)校的廣場以及體育設(shè)施。用學(xué)生作品布置學(xué)校的走廊和學(xué)校的展覽室，使學(xué)生能夠用他們靈巧的雙手和活躍的思維促進校園文化建設(shè)。
2.3培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會欣賞美、創(chuàng)造美，要能夠欣賞藝術(shù)的美也能夠感悟生活的美，并且通過美術(shù)教學(xué)逐步提高學(xué)生的審美能力。這就要求教師在教學(xué)實踐中注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。信息化時代，小學(xué)生也過多地接觸到了網(wǎng)絡(luò)文化，難免會受到其中一些不良文化的影響。這就要求教師在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)校文化建設(shè)的美術(shù)實踐活動中，指導(dǎo)學(xué)生甄別假丑惡和真善美，幫助學(xué)生樹立是非觀。在美術(shù)教育和校園文化宣傳活動中，教師要強調(diào)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作要注重宣傳積極的意義，如愛國主義、助人為樂、愛校如家，同時要弘揚正能量，如努力學(xué)習(xí)、積極向上、奉獻精神。通過這些美術(shù)實踐活動培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，從而也培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德，遠大的人生理想，優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
3結(jié)語。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)不但可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美情趣，還可以有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，可以讓小學(xué)生通過參與學(xué)校的校園文化建設(shè)，美化校園的學(xué)習(xí)環(huán)境、優(yōu)化學(xué)校的人文環(huán)境，促進校園文化建設(shè)和發(fā)展。同時，優(yōu)秀的校園文化又可以感染和熏陶學(xué)生，使他們陽光、努力、積極向上，幫助他們健康成長。因此，小學(xué)美術(shù)教師要把小學(xué)校園文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)有機地融合在一起，充分發(fā)揮二者啟智、美育，培養(yǎng)學(xué)生形成健康人格的作用。
參考文獻：
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閱讀與寫作的論文篇二
隨著社會進程的加快，生活節(jié)奏的提速，工作壓力的增大等，學(xué)術(shù)期刊編輯出現(xiàn)亞健康、職業(yè)倦怠等心理問題也日漸普遍，且已不同程度地影響了其正常工作和生活，甚至給期刊的良性發(fā)展帶來了負(fù)面影響。因此，研究學(xué)術(shù)期刊編輯的積極心理的培育與塑造很有必要。
(一)職業(yè)倦怠編輯職業(yè)倦怠是編輯在工作重壓之下身心俱疲，無法應(yīng)對外界壓力源而產(chǎn)生的生理、心理和行為疲憊的衰竭狀態(tài)。編輯工作雖然是一項創(chuàng)造性的勞動，但是在日常工作中，編輯人員周而復(fù)始地重復(fù)初審、送審、編校、繪圖等流程和環(huán)節(jié)，長期面對大量公式、圖表、專業(yè)術(shù)語等，工作節(jié)奏緊湊而乏味，缺少激情和變化，久而久之，容易產(chǎn)生麻木倦怠情緒，甚至抑郁。此外，學(xué)術(shù)期刊編輯工作的專業(yè)性強，工作強度大，如果不是熱愛編輯工作，而僅以謀生手段為出發(fā)點，一旦在工作環(huán)境、收入水平與預(yù)期產(chǎn)生偏差，或在升職和晉升職稱遭遇瓶頸，抑或在工作中遇到意外的挫折時，會使編輯產(chǎn)生厭惡、抵觸等消極心理和倦怠情緒。
(二)緊張焦慮由于學(xué)術(shù)期刊編輯工作具有較強的周期時限性、嚴(yán)謹(jǐn)性、精確性以及繁雜性，所以編輯通常承受較大的心理壓力，普遍存在緊張焦慮的心理問題。
其一，近年來學(xué)術(shù)期刊普遍追求評價指標(biāo)，對編輯工作提出了更高要求，編輯不僅要做好編校工作，所編文章的下載和引用等指標(biāo)也作為考核編輯的重要方面。來稿水平不高，而約稿難度大，以及編輯之間的內(nèi)部競爭都使編輯陷入緊張和焦慮。
其二，隨著學(xué)術(shù)期刊的轉(zhuǎn)制和市場化，先行改革的學(xué)術(shù)期刊其辦刊和運營模式都發(fā)生了較大的變化，經(jīng)營壓力加大，很多編輯還承擔(dān)創(chuàng)收任務(wù)。環(huán)境改變和經(jīng)營壓力也使編輯感到緊張和焦慮。
其三，編輯的工作模式隨著學(xué)術(shù)的進步也在發(fā)生較大的變化，特別是新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促使傳統(tǒng)媒體向網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化出版轉(zhuǎn)型，都可能會使一些編輯感覺不適應(yīng)，從而緊張焦慮。其四，現(xiàn)代學(xué)術(shù)期刊編輯的社交也呈現(xiàn)出多樣化，只顧埋頭編稿已經(jīng)不能滿足編輯崗位能力的需要。從某種意義上說，編輯能否處理好與作者、審稿專家、廣告客戶、同事及兄弟單位的同仁等的社交關(guān)系，是其能否很好地開展工作的重要條件。學(xué)術(shù)期刊編輯對社交的恐懼，也會促成其緊張焦慮。
(三)心理罷工編輯心理罷工主要是指編輯對工作失去熱情，拖延并只做不得不完成的工作，疲于應(yīng)付。筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：82.8%的編輯曾不同程度地出現(xiàn)過心理罷工，其中45.5%的編輯會經(jīng)常、長時間出現(xiàn)這種情況。心理罷工是學(xué)術(shù)期刊編輯中比較普遍存在的亞健康心理問題，一方面是由于編輯自身缺乏明確的職業(yè)規(guī)劃;另一方面是由于不自信而對工作產(chǎn)生恐懼、回避，或是對布置的任務(wù)產(chǎn)生了抵觸心理，也有少數(shù)是習(xí)慣性的拖延。學(xué)術(shù)期刊編輯的心理問題一直受到行業(yè)的廣泛重視，但30年來的研究大多從傳統(tǒng)心理學(xué)(即消極心理學(xué))的角度切入，成效并不明顯。隨著時代的發(fā)展，又產(chǎn)生了很多新的心理問題，需要從積極心理學(xué)和心理資本的角度來分析和解決。
二、積極心理及其對編輯的意義。
(一)積極心理學(xué)與心理資本理論積極心理學(xué)是一門從積極角度研究心理學(xué)內(nèi)容的新興科學(xué)，它采用科學(xué)的原則和方法來研究幸福，倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，以研究人類的積極心理品質(zhì)、關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展。積極心理學(xué)挑戰(zhàn)了心理學(xué)界幾百年來以研究心理疾病為主的思潮，它強調(diào)對人性優(yōu)點和價值的研究;重視對心理疾患的預(yù)防，強調(diào)來自于個體內(nèi)部系統(tǒng)的塑造能力，而不是修正其缺陷;在關(guān)注個體心理研究的同時，強調(diào)對群體和社會心理的探討。積極心理學(xué)是對臨床心理學(xué)的有益補充。作為積極心理學(xué)的延伸，心理資本理論拓展了積極心理學(xué)的應(yīng)用。心理資本是指個體在成長和發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的一種積極心理狀態(tài)，是超越人力資本和社會資本的一種核心心理要素，是促進個人成長和績效提升的心理資源。心理資本是企業(yè)除了財力、人力、社會三大資本以外的`第四大資本，包括四個要素：自我效能(成功的信心);希望(意志和途徑);樂觀(現(xiàn)實而又靈活);韌性(復(fù)原與超越)。心理資本理論強調(diào)人的潛能是無限的。基于積極心理學(xué)與心理資本的關(guān)聯(lián)性，及其對人們積極心理塑造上的共同作用，有必要將兩者結(jié)合起來研究其對學(xué)術(shù)期刊編輯塑造積極心理的重要意義，并探討培育學(xué)術(shù)期刊編輯積極心理的方法。
(二)積極心理培育的重要意義。
1、緩解心理壓力，預(yù)防心理問題積極心理學(xué)認(rèn)為，人類自身存在著抵御精神疾患的力量，通過挖掘困境中的個體的自身力量，就可有效地預(yù)防。由于學(xué)術(shù)期刊編輯工作的職業(yè)特點，客觀上的工作壓力大造成編輯普遍存在心理壓力大的問題，并由此引發(fā)多種心理問題。筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)期刊編輯在對待繁重編輯工作與困難時，被動的心理狀態(tài)是其產(chǎn)生消極情緒，造成緊張焦慮、心理罷工和職業(yè)倦怠的主要原因。當(dāng)編輯挖掘自身積極、樂觀的精神力量，以主動的心態(tài)去迎接和應(yīng)對各種工作中困難的挑戰(zhàn)，對所付出的努力抱有希望，不僅可以抑制消極情緒的產(chǎn)生，預(yù)防心理問題的出現(xiàn);也可以在心理壓力大的時候，幫助找到駕馭壓力的方法和舒緩壓力的渠道。
2、增強自信心，增加職業(yè)幸福感自我效能是個體對自己能夠取得成功的信念，即“我能行”。學(xué)術(shù)期刊編輯可能在自身專業(yè)水平、接受新事物能力、性格等多方面缺乏自信，從而對是否勝任編輯工作、應(yīng)對新媒體技術(shù)對編輯工作的改變以及社交關(guān)系的處理上出現(xiàn)恐懼和逃避情緒。幸福感是一種主觀的心理體驗，自信心的缺乏也必然造成幸福感的缺失。培育學(xué)術(shù)期刊編輯的積極心理品質(zhì)，可以幫助編輯增強自信心，積極提升自身素質(zhì)，從容應(yīng)對困難，并在人際交往中占據(jù)主動。此外，積極心理有助于提升對編輯工作的滿足感，并最終通過實現(xiàn)自身價值、展現(xiàn)自身能力，來獲得工作成就和職業(yè)幸福感。
三、如何培育與塑造編輯的積極心理。
(一)開展積極心理教育學(xué)術(shù)期刊社宜購買積極心理學(xué)相關(guān)書籍，組織編輯學(xué)習(xí)積極心理學(xué)相關(guān)知識，對編輯在日常工作中出現(xiàn)的心理問題進行分析總結(jié)，幫助編輯正確認(rèn)識緊張焦慮、職業(yè)倦怠、心理罷工等問題的誘因，并開展積極的心理體驗，從而培育編輯積極的心理品質(zhì)。期刊社還可以通過不定期的心理問卷把握編輯的心理健康水平，結(jié)合編輯在工作中的狀態(tài)和表現(xiàn)，開展點對點的心理輔導(dǎo)和交流談心，幫助編輯緩解心理壓力，解決心理問題。
(二)加強文化建設(shè)，改善工作條件如加強內(nèi)部文化建設(shè)，營造和諧、平等、公正的內(nèi)部氛圍，以改善編輯的心理環(huán)境;建立合理的競爭機制和工作績效考核方式，以減輕編輯的工作壓力;優(yōu)化編校和出版的流程和環(huán)節(jié)，降低編輯的工作勞動強度;積極開展集體文體活動，增強編輯的向心力，舒緩緊張情緒。此外，良好的工作條件，干凈溫馨的工作環(huán)境有利于編輯放松心情，積極高效地投入到編輯工作中去。不妨在辦公室布置綠植，張貼積極勵志的標(biāo)語，在輕松的環(huán)境中潛移默化地植入積極思想。
閱讀與寫作的論文篇三
小學(xué)生年齡尚小，思想觀念不夠成熟，為此，教師必須對小學(xué)生進行德育教育，幫助他們形成健康的人格以及良好的道德品質(zhì)，使他們逐漸成長為對社會有用的人。而小學(xué)語文教學(xué)是滲透德育教育最有效的途徑，有著其他學(xué)科無可比擬的優(yōu)勢。在小學(xué)語文教材中，很多教學(xué)內(nèi)容都涉及中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，與此同時，還有一些歌頌和贊揚祖國壯麗山河的文章。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中自然會耳濡目染，受到潛移默化的影響。如果教師再加以引導(dǎo)，必然會提升學(xué)生的道德品質(zhì)與思想境界，提高他們的民族自豪感與社會責(zé)任感[1]。
一、德育教育在小學(xué)語文教育中的重要意義。
語文學(xué)科集人文性、工具性、綜合性于一身，其教育價值不能僅僅體現(xiàn)在語言和文字上，應(yīng)該在教會學(xué)生語文知識的同時，向更深的層次拓展，成功的語文教育既要育才，也要育魂[2]。然而，長期以來，小學(xué)語文課卻一直被人們誤認(rèn)為是簡單的讀書、識字課程,在一定程度上限制了語文教學(xué)職能的發(fā)揮，學(xué)生無法從語文課堂中學(xué)到更富有內(nèi)涵的東西，語文教材內(nèi)的德育教育資源也沒有被充分利用。如果教師能夠?qū)⒌掠逃c小學(xué)語文教學(xué)進行有機整合，就能使語文教材中的德育因素得到更好地利用，使學(xué)生的情感受到熏陶，思想得到升華，逐漸形成熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)的情感以及樂于助人、無私奉獻的精神，進而使語文教育回歸到教育的本質(zhì)。另一方面，在小學(xué)語文教育中滲透德育教育，教師會講解一些學(xué)生比較感興趣的內(nèi)容。例如，教師可能會講雷鋒的一些事跡，這些故事對小學(xué)生具有極強的吸引力，從而可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
語文課堂教學(xué)是教師進行語文教學(xué)的主要場所。在語文課堂上，學(xué)生能從語文教材中獲取大量的語文知識。而小學(xué)語文教材內(nèi)容多以贊揚偉大的人格、品味壯麗的山河為主，因此，小學(xué)語文教師應(yīng)該將德育教育滲透到語文課堂教學(xué)中，充分利用語文教材中的德育教育資源，深入剖析文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解文章中的思想內(nèi)涵。在學(xué)生理解透徹文章的中心思想的情況下，再加強學(xué)生對語言文字的表達和應(yīng)用能力，使學(xué)生在使用這些語言語句時，能夠不受其表面含義的束縛，進而實現(xiàn)課堂教學(xué)與德育教育的有機整合[3]。例如，在《感受自然》這一單元中，有很多描寫自然風(fēng)光的優(yōu)美文章，如《山中訪友》《山雨》《草蟲的村落》《索溪峪的.“野”》等等。教師通過深入剖析文章內(nèi)容，可以幫助學(xué)生了解作者對大自然中各種景觀的看法，同時也能通過作者的描繪深刻體會到大自然的神秘、美麗。這樣一來，就能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、樂于親近大自然的美好情操。學(xué)生也會對大自然中的現(xiàn)象產(chǎn)生興趣，愿意去觀察，去探索?？傊處熞欢ㄒ獙φZ文教材進行更加深入地鉆研，無論是在文章形式還是在文章內(nèi)容上，這樣才能準(zhǔn)確地把握文章的主旨思想，并將這些思想傳達給學(xué)生，使學(xué)生受到積極的影響，從而形成良好的思想品質(zhì)。
古語有云：“書讀百遍，其義自見。”由此可見，“讀”在語文教學(xué)中有著不可忽視的作用，而學(xué)習(xí)語文也離不開“讀”這個環(huán)節(jié)。所以，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行閱讀，讓學(xué)生掌握正確的閱讀方法，教會學(xué)生有感情地閱讀文章[4]。特別是在學(xué)習(xí)古詩文的時候，盡量讓學(xué)生“多讀精背”，古詩是中華民族文化的精髓，雖然古詩往往語句簡短，但是涵蓋的內(nèi)容卻極為豐富，且意境深遠。很多古詩文都能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，同時起到豐富學(xué)生情感，陶冶學(xué)生情操的作用。學(xué)生在閱讀這些古詩文時，也能充分地發(fā)揮自身的想象力，感受古詩所描繪的情境，感悟古人的情感，從而獲得美的體驗。除此之外，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行課外閱讀，將語文教學(xué)延伸到課外。課外閱讀資源更為豐厚，且形式多樣，能夠拓展學(xué)生的視野與思維，使學(xué)生獲得更多的語文知識。同時，進行課外閱讀，能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的情操。但是教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，使學(xué)生能夠正確地選擇閱讀材料，即這些閱讀材料能夠符合學(xué)生的認(rèn)知水平，且對學(xué)生的成長和發(fā)展具有積極作用，切不可選擇一些有害的、不利于學(xué)生成長和發(fā)展的讀物。
寫作教學(xué)是語文教學(xué)中的重要組成部分，學(xué)生的寫作水平也能間接地反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。教師在對學(xué)生進行寫作教學(xué)時，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生寫一些美好的事物，讓他們用贊美的手法進行寫作。例如，多布置一些《我學(xué)××做好事》《爸爸、媽媽辛苦了》這類寫作題材，并鼓勵學(xué)生去觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活，并從生活中找到“真、善、美”。除此之外，教師也可以通過開展專題辯論賽和主題班會的形式，讓學(xué)生針對一些時事政治發(fā)表觀點，以此培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。
三、結(jié)語。
將語文教學(xué)與德育教育進行整合的途徑有很多，可以從課堂教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等方面進行整合，但教師一定要注意整合的方式方法，并在日后的工作中不斷摸索，力求將德育教育貫穿于語文教學(xué)的始終，最終促進學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。
參考文獻：
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閱讀與寫作的論文篇四
摘要：通過分析，探索了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊的前景。首先，概括了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)化期刊的發(fā)展；其次，以對比的形式討論、歸納了互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)化期刊與傳統(tǒng)印刷版學(xué)術(shù)期刊的優(yōu)點以及不足；最后，論述了兩者之間的聯(lián)系，即傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊不會被取代，而是將與網(wǎng)絡(luò)化期刊合作，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺來擴大自身的影響力。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境；傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊；期刊上網(wǎng)；純網(wǎng)絡(luò)期刊。
學(xué)術(shù)類期刊與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密相聯(lián)，它不僅是科技信息的載體，還為學(xué)術(shù)交流提供了平臺。通過對學(xué)術(shù)論文的刊發(fā)，學(xué)術(shù)期刊記錄了已有的科學(xué)研究成果，并為新的科技研究提供參考，奠定基礎(chǔ)?？梢?，學(xué)術(shù)期刊的成長與發(fā)展對科技知識的傳播，以及科研水平和科技創(chuàng)新能力的提高都有著促進作用。但是，在21世紀(jì)的今天，互聯(lián)網(wǎng)的普及正導(dǎo)致一場新舊媒體之間的戰(zhàn)爭。例如，網(wǎng)絡(luò)新聞和視頻正吸引著大量觀眾放下報紙，關(guān)掉電視機，走出電影院，坐到電腦前。作為傳統(tǒng)媒體的一種，印刷版學(xué)術(shù)期刊也面臨著同樣的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊能否把新媒體帶來的挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為機遇，將決定它未來的走勢。
一、互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)期刊轉(zhuǎn)型。
(一)互聯(lián)網(wǎng)的普及。
中國于1994年正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)，自開始投入大量資金建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施后，互聯(lián)網(wǎng)的普及和應(yīng)用被不斷地促進，網(wǎng)民規(guī)模持續(xù)擴大。，中國的互聯(lián)網(wǎng)使用人數(shù)從十年前的62萬增長到1.62億，底已達到3.84億，是19上網(wǎng)人數(shù)的619倍，占全國人口的28.9%[1]。根據(jù)最新的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[2]，到6月，互聯(lián)網(wǎng)使用人數(shù)較18個月前增加了1.01億，占全國人口的36.2%，平均上網(wǎng)時長為每周18.7小時。4.85億的互聯(lián)網(wǎng)使用者中，通過家庭電腦寬帶上網(wǎng)者達到3.90億；使用手機上網(wǎng)的人數(shù)達到3.18億。
(二)網(wǎng)絡(luò)期刊的發(fā)展。
中國期刊的網(wǎng)絡(luò)化始于20世紀(jì)90年代，起步雖晚，但發(fā)展迅速。1994年，由“中國電腦新聞網(wǎng)絡(luò)(cnd)”主辦的，服務(wù)于大陸出國留學(xué)人員和海外華人的《華夏文摘》面世，標(biāo)志著中文網(wǎng)絡(luò)期刊的正式誕生。同年，《電子信息與網(wǎng)絡(luò)雜志》在上海china-link信息網(wǎng)絡(luò)上免費發(fā)行，成為中國大陸第一種網(wǎng)上發(fā)行的期刊。，國家科技部組織實施期刊集中上網(wǎng)工作，使國內(nèi)期刊網(wǎng)絡(luò)化工作步入正軌。20，我國上網(wǎng)期刊已有6000余種，一些有實力的學(xué)術(shù)期刊開始在網(wǎng)上創(chuàng)建編輯系統(tǒng)[3]。此外，自20世紀(jì)末以來，在開放存取(openaccess，簡稱oa)運動的影響下，一種全新的學(xué)術(shù)論文傳播模式大規(guī)模興起，促進了學(xué)術(shù)期刊的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。所謂開放存取，不同于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)傳播，它是在尊重作者權(quán)益的基礎(chǔ)上，利用互聯(lián)網(wǎng)以免費的形式為用戶提供學(xué)術(shù)信息，即在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域里，作者提交(存放)作品供他人免費閱讀、下載、拷貝、傳遞及打印(獲取)。
目前，包括oa在內(nèi)，中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的期刊網(wǎng)絡(luò)化主要有兩種形式：傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)和純網(wǎng)絡(luò)期刊。前者將傳統(tǒng)的印刷版期刊收錄在可聯(lián)機檢索的全文數(shù)據(jù)庫(如萬方數(shù)據(jù)庫、中國知網(wǎng)、維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫)中，或發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)站上供讀者閱讀，這是期刊網(wǎng)絡(luò)化的主要形式；后者是直接在互聯(lián)網(wǎng)上組稿、審稿、編輯、出版以及發(fā)行的，沒有相應(yīng)紙質(zhì)版本存在的純電子版期刊。
二、網(wǎng)絡(luò)化期刊的優(yōu)勢。
(一)打破時空易于傳播。
和傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)打破了時空的局限性。從空間上看，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，即使相隔再遠，人們也可以相互交流，分享同樣的信息資源。從時間上看，傳統(tǒng)媒體對信息的發(fā)布是受到限制的：報紙、雜志的出版總是遵循固定的刊期；廣播、電視節(jié)目的播放總是在固定的時間。消費者不僅是被動的等候者，還往往因時間上的沖突而錯過一些重要的內(nèi)容?，F(xiàn)在，這種情況已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)改善了。在互聯(lián)網(wǎng)覆蓋的范圍內(nèi)，它的使用者可以在任何時間獲得感興趣的信息。因此，期刊網(wǎng)絡(luò)化后，讀者將不受地域、時間限制，通過互聯(lián)網(wǎng)選取自己感興趣的內(nèi)容。
(二)內(nèi)容更豐富。
傳統(tǒng)媒體總是通過單一的模式(文本、音頻或者視頻)發(fā)布信息。作為多媒體，互聯(lián)網(wǎng)上提供給使用者的是更加多樣化的信息。不像傳統(tǒng)的以文本為全部內(nèi)容的印刷版期刊，網(wǎng)絡(luò)化期刊除了包含最基本的文字信息，還可以兼容圖像、音頻、視頻等多種表現(xiàn)手法，使刊物的內(nèi)容更加形象、生動，使用戶擺脫單一化的文本信息所帶來的枯燥、乏味，更大程度地得到感官上的滿足。
(三)搜索、檢索更高效。
在互聯(lián)網(wǎng)上，用戶可以通過搜索引擎，鍵入關(guān)鍵詞來得到需要的信息，這使互聯(lián)網(wǎng)成為一個強有力的信息搜索工具。根據(jù)的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[4]在發(fā)達國家(如美國)，超過90%的互聯(lián)網(wǎng)使用者習(xí)慣通過互聯(lián)網(wǎng)而不是其他媒體搜索信息，在中國，這一比例也高達70%。如今，搜索引擎成為網(wǎng)民使用最多的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，據(jù)統(tǒng)計[2]，截止到206月，中國的搜索引擎用戶已達3.86億。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，搜索工具的應(yīng)用將越來越普及。這意味著人們在獲取學(xué)術(shù)信息時，將不再僅僅受限于傳統(tǒng)的期刊雜志，而是可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這個現(xiàn)代化的工具搜索所需內(nèi)容。
針對網(wǎng)絡(luò)化期刊而言，這種高效、便捷的搜索功能突出體現(xiàn)在數(shù)據(jù)庫中的期刊檢索方面。在萬方、維普等各種數(shù)據(jù)庫中，用戶可以通過標(biāo)題、關(guān)鍵詞、年份、作者、單位、摘要，以及引言等，從上萬篇學(xué)術(shù)期刊中檢索出需要的內(nèi)容。而一些更高級的功能，如跨庫檢索服務(wù)，更是免去了用戶在不同數(shù)據(jù)庫中的重復(fù)檢索，為用戶節(jié)省了大量時間。
(四)刊期更靈活。
傳統(tǒng)的印刷版期刊中，由于版面限制，一些優(yōu)秀稿件不能及時發(fā)表，再加上審稿、編輯、排版、印刷、裝訂、郵寄等過程消耗大量時間，導(dǎo)致期刊的出版發(fā)行周期較長，違背了學(xué)術(shù)期刊注重時效性的原則。而網(wǎng)絡(luò)化期刊，特別是純網(wǎng)絡(luò)期刊，從作者的投稿到讀者的閱讀都是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進行的，免去了印刷、發(fā)行等繁瑣的環(huán)節(jié)，真正地實現(xiàn)了即時出版，即時發(fā)行。同時，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布信息時可以隨時添加、隨時更新，這使得期刊在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)表不必遵循傳統(tǒng)的以周、月、季為時間單位的出版模式，學(xué)術(shù)論文可以以單篇的形式上傳于互聯(lián)網(wǎng)或收錄于數(shù)據(jù)庫中，也可以像傳統(tǒng)期刊一樣以期為單位在網(wǎng)站上發(fā)布，顛覆了傳統(tǒng)出版物的刊期模式。
三、互聯(lián)網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)化期刊的缺陷。
(一)信息鴻溝。
“信息鴻溝”這一名詞源自美國國家遠程通信和信息管理局(ntia)的報告《在網(wǎng)絡(luò)中落伍：定義數(shù)字鴻溝》。chadwick[5]將其解釋為由種族、收入、教育、地里位置以及性別上的差異所導(dǎo)致的信息化水平上的差距，即互聯(lián)網(wǎng)并不為所有人提供同等的服務(wù)，同樣，并不是所有人都鐘愛互聯(lián)網(wǎng)。和高收入、高學(xué)歷、精通電腦的人相比，低收入、低學(xué)歷、懂得少量電腦知識的人通常較少使用互聯(lián)網(wǎng)。以收入為例，中國目前約73%的網(wǎng)民年收入在6000元以上[2]。
對于期刊的讀者而言，閱讀網(wǎng)絡(luò)化期刊將比購買傳統(tǒng)期刊支付更多的費用，首先，除了購買上網(wǎng)所需的設(shè)備(電腦或者手機)，還須為接入互聯(lián)網(wǎng)支付費用。其次，在網(wǎng)絡(luò)期刊數(shù)據(jù)庫中瀏覽或者下載全文通常還要另外付費。這樣，不同收入水平的讀者必然會在印刷版期刊和網(wǎng)絡(luò)化期刊中做出不同的`選擇。
(二)信息過載。
“信息過載”[6]指的是媒體中過于豐富的信息所帶來的負(fù)面影響，它降低了人們使用互聯(lián)網(wǎng)的積極性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，這種負(fù)面影響主要表現(xiàn)在兩個方面：人們很難從冗余的信息中選擇出有價值的；人們很難辨別出各種信息的真?zhèn)?。在這種環(huán)境中，人們往往花費了大量時間和精力，卻沒有找到真正需要的信息。在年對臺灣兩所大學(xué)的一項調(diào)查研究中，大約75%的學(xué)生表示自己無法從互聯(lián)網(wǎng)上找到所期望的信息[7]。
與受篇幅、頁碼限制的傳統(tǒng)期刊相比，互聯(lián)網(wǎng)上所能搜索出的期刊及學(xué)術(shù)論文堪稱海量，但內(nèi)容良莠不齊，需要仔細(xì)篩選，去粗求精、去偽存真，這實際上給學(xué)術(shù)研究工作增添了麻煩。
(三)舒適性。
長期以來，人們已經(jīng)習(xí)慣了閱讀紙質(zhì)文獻。紙質(zhì)期刊攜帶方便，讀到有用的語句可隨手圈點，中途休息時可將紙張隨意折疊或插入書簽作為記號。相反，閱讀網(wǎng)絡(luò)化期刊必須通過計算機等設(shè)備，不方便在期刊上做標(biāo)記；其次，在操作電腦時，人們通常身體前傾，不能得到足夠的放松，如果時間過長，極易引發(fā)一些健康問題，如視覺疲勞、近視；此外，電腦所帶來的輻射也不容忽視。因此，傳統(tǒng)印刷版期刊在讀者心中仍有穩(wěn)定的地位。
(四)傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)的滯后性。
傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)是期刊網(wǎng)絡(luò)化的主要形式之一，除了被收錄在數(shù)據(jù)庫中，部分期刊還在互聯(lián)網(wǎng)上建立了自己的主頁和網(wǎng)站。雖然這種網(wǎng)絡(luò)化期刊具備強大的檢索功能，易于下載、復(fù)制、傳播，但它缺乏創(chuàng)新性和獨立性，只是印刷版期刊的翻版而已，依附于傳統(tǒng)印刷版期刊而存在。這類期刊具有滯后性，出版周期并不比印刷版期刊短，往往是在印刷版期刊發(fā)行后才被上傳于互聯(lián)網(wǎng)。因此，從時效性這一方面來看，并不是所有的網(wǎng)絡(luò)化期刊都比印刷版期刊有優(yōu)勢。
(五)純網(wǎng)絡(luò)期刊的權(quán)威性。
和傳統(tǒng)期刊上網(wǎng)不同，純網(wǎng)絡(luò)期刊沒有對應(yīng)的印刷版存在，是一個獨立體，不受傳統(tǒng)期刊出版周期的限制。這類網(wǎng)絡(luò)化期刊使得學(xué)術(shù)論文可以定期或不定期地在網(wǎng)站上以單篇的形式發(fā)表，具有高時效性的特點。但是，這類網(wǎng)絡(luò)化的期刊追求的是高效、快捷地發(fā)表論文，往往缺乏嚴(yán)格的審稿制度，導(dǎo)致社會公信力不高，不像印刷版期刊那樣具有權(quán)威性。由于期刊本身受到公眾質(zhì)疑，無法吸引作者投稿，期刊缺乏高質(zhì)量的稿件，也就無法提高其權(quán)威性，長此以往，形成惡性循環(huán)。學(xué)術(shù)信息在互聯(lián)網(wǎng)上的“開放存取”也面臨著權(quán)威性的威脅。在互聯(lián)網(wǎng)上，作者可以發(fā)布各類學(xué)術(shù)文獻資料，包括未投稿的、未被期刊社采用的，以及已經(jīng)被采用但尚未發(fā)表的論文等，這類信息通常并沒有經(jīng)過同行評議便與讀者相見，質(zhì)量參差不齊，其權(quán)威性必然低于印刷版學(xué)術(shù)期刊上所刊載的內(nèi)容。
四、由競爭走向合作。
從媒體的發(fā)展歷史可知，新媒體的產(chǎn)生并不會導(dǎo)致舊媒體的滅亡。作為印刷版媒體的一種，報紙已經(jīng)存在了幾百年，即使受到電視和互聯(lián)網(wǎng)的雙重夾擊，它在讀者心中仍處于重要地位，是他們生活中不可缺少的一份子。雖然學(xué)術(shù)期刊不像報紙那么普及，但其在學(xué)術(shù)界也擁有穩(wěn)定的讀者群。目前，網(wǎng)絡(luò)版與印刷版學(xué)術(shù)期刊正共存于期刊界，但網(wǎng)絡(luò)化期刊的出現(xiàn)遠遠晚于傳統(tǒng)印刷版，特別是無相應(yīng)印刷版本存在的純網(wǎng)絡(luò)期刊，在整個網(wǎng)絡(luò)化期刊中所占比例很小，難以對傳統(tǒng)期刊造成威脅。比較兩者的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，印刷版和網(wǎng)絡(luò)版期刊之間不僅僅是競爭，更多的是合作：傳統(tǒng)的印刷版期刊為網(wǎng)絡(luò)化期刊，主要是有相應(yīng)印刷版存在的網(wǎng)絡(luò)化期刊，提供了豐富的資源；而互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)化期刊也帶動了傳統(tǒng)期刊的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)這一即時交流工具，加強了作者、編者、讀者之間的交流；傳統(tǒng)期刊在互聯(lián)網(wǎng)上出版后，也贏得了更多的讀者，提高了自身知名度，擴大了影響力；再加上互聯(lián)網(wǎng)的跨時空性，一些優(yōu)秀的學(xué)術(shù)期刊甚至借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺走向了世界。截止到，已有超過500家的大型海外機構(gòu)用戶通過互聯(lián)網(wǎng)使用中文期刊，中國的傳統(tǒng)期刊在通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)行到世界各地。哈佛大學(xué)、劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)等國外知名院校的師生，以及皇后圖書館、多倫多公共圖書館等等，海外大型的圖書館的借閱者們，也早已通過互聯(lián)網(wǎng)閱讀到了中國的期刊。
作為學(xué)術(shù)期刊的兩種類型，傳統(tǒng)印刷版和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)版相互制約、相互影響。傳統(tǒng)的印刷版期刊的發(fā)行受地域限制、發(fā)行周期長、刊期不靈活，但論文質(zhì)量高、具有權(quán)威性，且符合人們長久以來的閱讀習(xí)慣。兩者之間的競爭只是推動期刊進步的動力，合作才是期刊擴大自身影響力，提高知名度的根本。對傳統(tǒng)印刷版學(xué)術(shù)期刊而言，互聯(lián)網(wǎng)的普及并不會導(dǎo)致其滅亡，而是以另一種形式促使其卓越成長。
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閱讀與寫作的論文篇五
聲樂即人聲演唱，聲樂教學(xué)包括美聲和民族唱法。美聲唱法，按字面意思即優(yōu)美的聲音，即唱法本身就涵蓋了優(yōu)美的特點。民族唱法，是我國各民族在長期的勞動過程中積累起來的，根植與本土的民族文化和地域特點，產(chǎn)生的具有濃郁民族風(fēng)情和地域風(fēng)格的歌唱形式；由于我國民族眾多，涵蓋的民歌也是多種多樣，因此民族唱法更具有多樣性。聲樂發(fā)展至今美聲唱法和民族唱法是中國現(xiàn)代聲樂的兩大重要標(biāo)志，同時兩種唱法本質(zhì)區(qū)別較大，教學(xué)如果能將兩種唱法有機融合，將會帶來意想不到的教學(xué)成效。
一、美聲唱法與民族唱法的對比差異。
1、氣息運行的異同。
聲樂，是由人聲來演唱表達情感的音樂形式。聲樂教學(xué)不管是美聲還是民族唱法都需氣息的運用。中國唐代音樂文獻《樂府雜錄》中說：“善于歌者必先調(diào)其氣”，可見氣息的運用是非常重要的，也是兩種唱法中共同需要嚴(yán)格練習(xí)的。民族唱法，氣息運用講究從中腹部（丹田）醞釀，胸腔而發(fā)。美聲唱法，氣息卻是由胸腔和腹部共同呼出。教學(xué)中有專業(yè)三點強調(diào)，即印堂、橫膈膜、下腹部這三點，就是歌唱中氣息運行呼出的關(guān)鍵。實際演唱中，民族唱法教學(xué)強調(diào)唱出細(xì)致清晰的單線型聲音，即重視氣息和聲音的一致性，而美聲唱法則重視氣息的保留和存儲，強調(diào)盡量能用最少的聲息發(fā)出最動聽的聲音，演唱中關(guān)鍵在于氣息的呼出，配合協(xié)調(diào)聲門，讓氣息平緩而舒暢。所以說，美聲唱法和民族唱法都強調(diào)氣息的運行與呼出，強調(diào)腹腔對于氣息的把握與控制，只是在實際聲門呼出，最后形成的聲音效果上存在很大差異。
民族唱法重視聲音的線性流出，強調(diào)聲音的強度與清晰度，氣息運行期望達到的效果是歌唱情感、歌詞、音樂的交匯，展現(xiàn)出民族獨具特色的唱法音調(diào)。美聲唱法始終重視聲音發(fā)出后的優(yōu)美度和動聽度，所以在運氣方面大多予以保留，并不在意聲音是否清晰，是否具有線性凝聚力，只要氣息能夠順暢的在聲腔中流動，讓氣息運行下的唱詞展現(xiàn)出優(yōu)美的表現(xiàn)形式即可。所以從最終聲音效果上看，美聲唱法的氣息較深厚，聲音柔美、飽滿且稍顯松散，重視共鳴，善于將唱詞與氣息運行交匯合成，通過氣息運行表現(xiàn)唱法的整體共鳴之美。而比較民族唱法，聲音鏗鏘有力，氣息強且淺，聲音明朗且沖擊力度大，聲音效果亮、薄，真聲頻繁，氣息運行抒發(fā)快且相對徹底，帶來的是直接而透徹的聽覺體驗。此外，民族唱法和美聲唱法在語氣上也有很大差別。民族唱法語氣相對多變，不拘泥于一種固定音調(diào)，氣息運行多變，有提氣、歇氣、換氣等。美聲唱法要求唱詞不允許被語氣打破，基本就是按照曲調(diào)轉(zhuǎn)變，樂句的分句來換氣。
2、嗓音運用的異同。
嗓音運用是整體聲樂教學(xué)中的一個關(guān)鍵因素，其重點在于嗓音的運動方式，強調(diào)嗓音的'運用技巧。不論民族方法和美聲唱法，聲音都是由人體的咽喉器官流出，只是流出方式上兩者還是有著顯著差異的。民族唱法具有悠遠的歷史，形成過程中受地域文化、生活習(xí)俗等，特別是受民間戲曲和說唱藝術(shù)的影響非常之深；所以不同地域在唱法風(fēng)格上有著顯著差異。但是這種差異又在固定范圍內(nèi)，都有著單純、直接、鏗鏘有力的特色，彰顯我國整體民族共同的文化信仰。民族唱法共鳴教窄，聲音單純，一般唱詞明朗，情感鮮明而直接，歌唱特色亮、脆，歌唱效果、柔，嗓音流出真聲較多。美聲唱法重視嗓音流出的技巧，一般嗓音力度稍弱，氣息有所保留，配合嗓音部分的氣息都是對應(yīng)合理劃分的，以便能夠在完美的氣息配合下發(fā)出最為動聽的聲音。美聲唱法為確保嗓音發(fā)出較為清晰、圓潤、松弛，一般會將喉頭位置放低，強調(diào)聲音流出靠近口腔上方，實現(xiàn)寬廣、統(tǒng)一的音域開拓，歌唱情感表達是貫穿、連續(xù)的。另外，在嗓音的運用上民族唱法有一個有別與于美聲唱法的特色之處。民族唱法具有“潤腔”的獨特技巧，潤腔過程一般帶有演唱者的表情傳達，體現(xiàn)出演唱者的主觀刻意技巧添加，是民族唱法情感表達的直接性的鮮明特色。潤腔技巧的表現(xiàn)過程一般帶有顫抖、連滑，伴隨假唱，在各種民族歌曲中隨處可見，若缺少潤腔技巧，即會失去民族唱法的靈魂特征。潤腔是民族唱法有別與美聲唱法的獨特之處。
3、共鳴展現(xiàn)的異同。
美聲唱法的共鳴之處在于整體統(tǒng)一，整體統(tǒng)一的共鳴效果能夠最大化的將聲音傳達，提高演唱者的嗓音的穿透力，最大提高美聲唱法的表現(xiàn)效果。聲樂教學(xué)中對于美聲唱法的共鳴訓(xùn)練尤為重視，通過口腔的打開，最大化提高共鳴展現(xiàn)空間，因此對于咽喉部的運動要求非常細(xì)致。頭腔共鳴是美聲唱法展現(xiàn)共鳴效果的最基本方式，頭腔共鳴能夠?qū)⑸ひ艟奂呶恢卯a(chǎn)生面罩共鳴，使得整體嗓音具有高度的穿透力和悠遠的傳播距離，聲音效果更加飽滿、圓潤。民族唱法的共鳴主要是其民族音樂文化和音樂審美決定的，因此每種民族唱法的共鳴效果都有其特定性。大體上民族唱法共鳴多表現(xiàn)在局部，展現(xiàn)方式大多是口腔共鳴和鼻咽腔共鳴，有別于美聲唱法的胸腔共鳴。民族唱法的局部共鳴特色使得整體的民族歌曲演唱各部分間會有鮮明的對比效果，強化了歌曲藝術(shù)的跌宕起伏感，提高了演唱情感的表達張力。民族唱法發(fā)聲嗓音很多出力與鼻咽腔，使得嗓音流出前傾，表現(xiàn)出的嗓音明朗、敞亮，柔和而嫵媚，唱詞隨曲調(diào)自由切換，不刻意追求氣息與嗓音的配合度，而側(cè)重在嗓音流出的張力，使得嗓音共鳴展現(xiàn)方式富有戲劇性感染力。民族唱法與美聲唱法的共鳴在表現(xiàn)方式和唱法技巧上雖有明顯不同，但是兩者追求的共鳴意義和共鳴效果卻是共通的。兩者共鳴展現(xiàn)技巧、共鳴匯集位置在認(rèn)識上具有共通性，同時表現(xiàn)共鳴效果的嗓音流出技巧方面也有很多理論相通性。
二、美聲唱法與民族唱法的融合方式。
1、從聲樂觀念上融合美聲和民族唱法。
聲樂教學(xué)不只局限于演唱技巧和演唱能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生的舞臺演唱表演能力。聲樂舞臺表演能力不僅是舞臺演唱過程中演唱能力和演唱技巧的表達，同時需要學(xué)生具有足夠的舞臺表演組織和演唱排練組織能力。這些能力的獲得都是需要具體的聲樂課堂給予足夠的教學(xué)培養(yǎng)，教學(xué)培養(yǎng)的指導(dǎo)理念便是樹立學(xué)生正確的聲樂觀。聲樂觀念是所有學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)的人必須有的對于聲樂藝術(shù)的基本價值觀念，它的本質(zhì)是個人對于聲樂藝術(shù)的愛好，表現(xiàn)個人對于聲樂藝術(shù)的探索精神和目標(biāo)追求。目前聲樂教學(xué)普遍存在兩種極端現(xiàn)象，即喜愛民族唱法的學(xué)生對于美聲唱法毫無借鑒，更沒有融合意識，只是單純局限在民族唱法教學(xué)本身的規(guī)范要求上，反復(fù)練唱那幾種固定形式和技巧，封死了民族聲樂的發(fā)展空間，使得學(xué)習(xí)單調(diào)而枯燥。另外喜愛美聲唱法的學(xué)生同樣有這種現(xiàn)象，學(xué)生使用始終輾轉(zhuǎn)在美聲唱法的嗓音技巧和共鳴表現(xiàn)上，很少涉獵民族唱法領(lǐng)域，美聲唱法也固封在領(lǐng)域，得不到發(fā)展和革新。這種現(xiàn)象使得聲樂教學(xué)想要將兩種唱法順利的融合必須從培養(yǎng)學(xué)生的聲樂觀念入手，教導(dǎo)學(xué)生理性辯證看待每種唱法，認(rèn)識到每種唱法都有其不可忽視的優(yōu)勢和不可避免的缺陷，從而進一步認(rèn)識唱法融合帶來的聲樂綜合演唱效果的提升。所以聲樂教學(xué)必須要求學(xué)生同時具備民族唱法和美聲唱法的技巧和能力。
2、從技巧借鑒上融合美聲和民族唱法。
聲樂教學(xué)屬于音樂文化傳播范疇，所以教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)上存在地域文化差異。美聲唱法源自于歐美，唱法的靈魂就是表現(xiàn)美感，因此對歌唱效果的動聽度要求極高，演唱效果追求靈動曼妙，極富藝術(shù)性，往往有華而不實的空洞。我國民族唱法體現(xiàn)的是各個民族在悠久的歷史文化影響下結(jié)合生活勞作，表達出一種最直接真摯感情，所以唱法表現(xiàn)的直接生動，追求給聽眾最真切直白的情感傳達，要求歌唱效果必須明朗透徹、生活氣息濃厚，不過往往有膚淺的世俗之嫌。兩種唱法的融合將會各自彌補單一唱法的單薄寡淡，給聲樂注入不一樣的靈魂和活力，因此融合教學(xué)應(yīng)從兩種唱法的技巧上相互借鑒，深入開發(fā)融入應(yīng)用領(lǐng)域，這種教學(xué)理念可以作為各大高校聲樂教學(xué)的一個主要教學(xué)方向。美聲唱法畢竟和民族唱法雖有諸多差異，但是融合教學(xué)只要摸清其中的有效切入點，找出具體融合方式，就可以更好的實施。目前各大高校已經(jīng)給出了具體的聲樂教學(xué)改革方向，要求美聲唱法的必須加強民族風(fēng)格的投入，而民族唱法必須重視聲樂美感的提升，所以這樣的改革方向也給聲樂教學(xué)關(guān)于兩種唱法的融合帶來明確的教學(xué)方法指導(dǎo)，便于實施兩種唱法技巧上的相互借鑒，實現(xiàn)整體的教學(xué)目標(biāo)。
三、結(jié)束語。
美聲唱法和民族唱法各有利弊，高校提出兩種唱法融合的教學(xué)模式確實從源頭解決了各自唱法單一的缺陷。不過兩種唱法作為整體聲樂教學(xué)的主要內(nèi)容，只有完全教會學(xué)生各自唱法的基本理論和技巧，才有機會進一步融合貫通。
參考文獻。
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作者:向章元單位:湖南人文科技學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院。
閱讀與寫作的論文篇六
閱讀與寫作是小學(xué)語文課程教學(xué)的重要內(nèi)容之一，本文筆者根據(jù)自身從事小學(xué)語文教育教學(xué)實踐，從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、閱讀習(xí)慣、寫作熱情、課堂評價和寫作技巧等方面進行理論與實踐的探討，充分發(fā)揮小學(xué)語文閱讀與寫作的有效整合，不斷提升課堂教學(xué)質(zhì)量與效益；以饗讀者。
隨著新課程改革的不斷深入，在小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，要求培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀和寫作能力。因此，在小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)革新教學(xué)觀念，豐富課堂教學(xué)形式，創(chuàng)建和諧有活力的語文課堂。在課堂教學(xué)的過程中能夠有效地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促使學(xué)生能夠化被動的學(xué)習(xí)為主動的學(xué)習(xí)，以啟發(fā)式的方式引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，指導(dǎo)學(xué)生進行寫作，促進學(xué)生閱讀和寫作有效的結(jié)合。通過閱讀和寫作有效的結(jié)合進行教學(xué)能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高課堂教學(xué)的效率，提高學(xué)生的綜合能力。
在小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，想要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，應(yīng)當(dāng)從文本的選擇入手，選擇具有主題鮮明、內(nèi)容豐富積極、能夠?qū)W(xué)生的人生價值觀帶來正確引導(dǎo)的閱讀文本。引導(dǎo)學(xué)生正確的閱讀方式，在現(xiàn)代化教學(xué)的今天，閱讀的形式也變得豐富多樣，可以通過文字、圖片、聲音、視頻等元素有效的結(jié)合，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍和形象的閱讀情境中，進行閱讀，體驗閱讀的樂趣，并且逐漸的尋找適合自己的閱讀方式。針對不同的學(xué)生進行不同階段的閱讀引導(dǎo)。教師在語文閱讀和寫作教學(xué)的過程中，不僅應(yīng)當(dāng)督促學(xué)生對基礎(chǔ)知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。在閱讀的過程中，注意泛讀和精讀的有效結(jié)合，把握好時間，掌握文本的大致內(nèi)容，細(xì)讀時對文本中的詞匯、段落以及情感的描寫進行體會，學(xué)會摘抄和仿寫。促進閱讀和思考的有效融合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。例如，在人教版小學(xué)語文四年級下冊《桂林山水》的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀方式，針對文中的優(yōu)美詞語、句子和段落，讓學(xué)生進行模仿練習(xí)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。
在小學(xué)語文閱讀和寫作的教學(xué)中，寫作是教學(xué)中的重點和難點，小學(xué)生由于思維方式和能力處在一個發(fā)展階段，對于寫作會產(chǎn)生一定的恐懼。學(xué)生在寫作中常常是通過參考或者拼湊進行的，形式缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容空而無味，有些學(xué)生會出現(xiàn)抄襲文本的現(xiàn)象，學(xué)生缺少寫作的動力，缺少寫作的熱情。因此，教師在語文教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生寫作素材和情感素材的積累，這樣才能夠?qū)懽骶哂姓媲閷嵏?、有韻味的文章。閱讀是寫作素材積累的重要方式，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，并且進行延伸閱讀，通過各種方式和途徑增加學(xué)生的閱讀體驗；組織學(xué)生開展寫作練習(xí)活動，讓學(xué)生進行模仿或者征文活動。教師可以組織學(xué)生對身邊的人、事物、花草以及建筑等進行描寫，鼓勵學(xué)生進行大膽的創(chuàng)新。在組織學(xué)生寫作練習(xí)的活動中，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生展現(xiàn)自我風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的寫作熱情。例如，在人教版小學(xué)語文五年級上冊《釣魚的啟示》的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)生對文本內(nèi)容進行多次的閱讀，讓學(xué)生從課文中找出“我”的心理變化，感受其中語言的魅力，并且講述一些自己感受最深的語句，結(jié)合學(xué)生的感受，讓學(xué)生寫一篇。
讀后感。
培養(yǎng)學(xué)生的寫作熱情。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求對學(xué)生進行有效的課堂教學(xué)評價，重視教學(xué)評價在課堂教學(xué)中的重要作用。因此，在小學(xué)語文閱讀和寫作的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)評價的有效性、科學(xué)性和針對性。在對學(xué)生的寫作練習(xí)中，針對學(xué)生的作品給予公正的評價，多進行鼓勵性的評價，盡量不使用批判性的語言。針對學(xué)生閱讀隨筆以及作文中的不同觀點，不能夠隨意地批駁，應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的情況，從學(xué)生的角度出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的身心特點進行理解，降低學(xué)生的消極情緒，使用鼓勵性的評價引導(dǎo)學(xué)生積極地面對生活。通過對學(xué)生做出正確的評價，對學(xué)生進行深入的了解，在閱讀和寫作的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對文中的寫作手法、敘事方式等各種寫作技巧進行揣摩和學(xué)習(xí)。通過引導(dǎo)學(xué)生進行練習(xí)和模仿讓學(xué)生能夠運用自如，最后形成自己的寫作方式和風(fēng)格。例如，在人教版小學(xué)語文五年級下冊《橋》的教學(xué)過程中，文中對雨水和洪水以及村長的進行的各個方面的描寫，在對文章進行閱讀的過程中，能夠充分的感受到水漲勢之快以及橋的不牢固以及村長的那種臨危不亂、偉大的精神。通過文章最后老婦人的祭奠，把所有的答案進行揭曉。教師在教學(xué)的過程中，在讓學(xué)生對詞匯知識以及課堂內(nèi)容進行學(xué)習(xí)后，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對文章中使用的寫作手法以及各種描寫方式進行學(xué)習(xí)和練習(xí)，讓學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上進行作文的寫作和創(chuàng)新，才能夠創(chuàng)作出具有真實情感的作品。
隨著新課程改革的不斷深入，在小學(xué)語文教學(xué)的過程中，促進閱讀和寫作的有效結(jié)合能夠?qū)虒W(xué)進行改善，符合以學(xué)生為本的教學(xué)理念，能夠發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高課堂教學(xué)的效率，促進語文教學(xué)的發(fā)展。因此，在小學(xué)語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀的方式，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，在閱讀的過程中，開展寫作練習(xí)，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，對學(xué)生進行科學(xué)、有效的評價，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生正確的寫作方法，促進學(xué)生通過閱讀進行寫作素材和情感素材的積累，提高學(xué)生的閱讀和寫作水平。
閱讀與寫作的論文篇七
書籍是人類進步的階梯，法國哲學(xué)家笛卡爾曾說過；“讀一切好書如同與往昔時代最優(yōu)秀的人們交談?！敝袊鞘澜缏劽墓爬洗髧?，現(xiàn)今更是人口大國，可是中國人均每年的閱讀書籍只有一本。想要改變這一現(xiàn)狀，作為新時代的學(xué)生，我們要多閱讀。
首先我們得好閱讀，著名的無產(chǎn)階級革命家、軍事家彭德懷先生就很愛閱讀，他在工作之余沉浸在書海，他的身邊無處不是書。不僅是近代的彭德懷先生，古代的宋濂曾在《送東陽馬生序》中寫到自己曾為了讀書，在寒冷的天氣里手抄書籍，從不懈怠。無書不成才，他們都如此熱愛閱讀，成就了一番事業(yè)，處于現(xiàn)代，對書本觸手可得的我們更應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，熱愛閱讀。
閱讀不僅僅是讀書，而是要讀好書，選擇一本好的書籍。培根說過：“選擇書籍，不次于選擇朋友。”在現(xiàn)在這個多元化發(fā)展的時代，琳瑯滿目的書籍映入我們的眼簾。在熱愛閱讀的同時，我們應(yīng)選擇什么類型的書籍呢？名著是最好的選擇。像名著這些有內(nèi)涵有教育意義的書籍才能提升我們的氣質(zhì)。作為學(xué)生，我們也不一定要局限于課本，郭沫若說過：“愛讀書的人，大可以看課本以外的書，不要只將課本抱住?！?BR> 生活和讀書是分開的.，我們不能只讀書，讀死書，一味的閱讀，不思考，最后所得甚少。在生活上，我們?nèi)伺c人之間的交流中，都會碰撞出很多想法。如果說閱讀是與智者的交流，那么，我們也應(yīng)該會產(chǎn)生很多想法，為什么不把它寫下來呢。會閱讀的人，他們會在旁邊做批注，會邊思考，邊閱讀，邊積累。
有些書籍，我們只需要淺嘗，另一些可以吞咽，只有少數(shù)好書需要咀嚼，慢慢消化。閱讀好的書籍就是應(yīng)慢讀，細(xì)嚼慢咽，才能嘗出其中的味道。如果是囫圇吞棗般地讀一本好書，你又怎么會知道它是甜還是咸。
雨果曾說過，書籍便是一種改造靈魂的工具，人類所需要的是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，正是這種養(yǎng)料。讀書好，好讀書，讀好書，是我們都需要的。為中華之復(fù)興而閱讀。
閱讀與寫作的論文篇八
一、把握論點。
閱讀議論文，最關(guān)鍵的是要找出文章的中心論點。大多數(shù)文章，標(biāo)題只是提出了一個論題，中心論點隱含在文章的論述中。有的文章，標(biāo)題就是中心論點。那么，作為論點的標(biāo)題，一般是個表判斷、表肯定的句子或短語。也有的文章，在開頭提出中心論點。還有的文章，在行文當(dāng)中或篇末提出中心論點。。
二、弄清論據(jù)。
閱讀議論文，在抓住論點之后，還要弄清楚文中是用哪些論據(jù)來證明論點的。論據(jù)一般分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。事實論據(jù)包括事例、史實、統(tǒng)計數(shù)字等。事實必須確鑿可靠，有代表性。道理論據(jù)包括革命導(dǎo)師的正確論述和自然科學(xué)的原理、定律、公式等。此外，正確反映自然規(guī)律和人類生活經(jīng)驗的名人名言、諺語、格言等，也屬于道理論據(jù)。
三、搞清論證方法及論證方式。
搞清論證方法，才能更好地把握、理解中心論點。要搞清論證方法，首先要了解常用的論證方法。經(jīng)常使用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等。其次，還要明確議論文的兩種論證方式，即立論和駁論。立論就是針對事物或問題直接闡明自己的見解和主張；駁論就是通過反對錯誤或反動觀點，從而樹立起自己的正確觀點。在駁論文中，用到的論證方法還有以子之矛攻子之盾及歸謬法等。
閱讀議論文，必須理清議論文的結(jié)構(gòu)。立論文的`結(jié)構(gòu)一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分，也就是引論、本論和結(jié)論。議論文的常見結(jié)構(gòu)形式有：并列式，段落層次間是平行并列的關(guān)系；層進式，各部分之間是層進關(guān)系，即層層深入，步步推進；總分式，論證的層次間是總論和分論的關(guān)系，或先總后分，或先分后總，或總分總。駁論文的一般結(jié)構(gòu)方式是：擺錯誤論點、分析錯誤論點的實質(zhì)及危害、得出正確的觀點。
由于議論文是最貼近現(xiàn)實生活的一種文體，因而它的語言往往有鮮明的個性，或針砭時弊入木三分，或剖析事理一針見血，或諷刺社會不良風(fēng)氣毫不留情。除了嚴(yán)密的邏輯性外，遣詞造句也是頗費心機的，我們在閱讀時要細(xì)心體會。
【特別提醒】。
考查議論文的閱讀，一般也是從論題論點的提煉、論據(jù)的歸納概括、論證方法的使用、議論結(jié)構(gòu)的梳理、議論文語言的品味等方面來考查。由于議論文的論點一般不會直接說出來，因此尋找和歸納論點往往有一定難度。論證方法的判別應(yīng)該不是什么困難的事，但當(dāng)幾種論證方法同時使用時，不要有所疏漏。議論文結(jié)構(gòu)的梳理也是比較容易的，但要注意辨識它的結(jié)構(gòu)形式。議論文的語言不像記敘文那樣含蓄，因而理解上的難度要小一點。但議論文為了論證的嚴(yán)密，語言很有分寸感，有時正面說了，反面也說，要能辨清主要方面，不要主次不分。
閱讀與寫作的論文篇九
瀘州市瀘縣青獅小學(xué)付悅***群文閱讀教學(xué)是一種新型的閱讀教學(xué)模式，它既能幫助學(xué)生提高閱讀的數(shù)量和質(zhì)量，又能全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。這種閱讀方式相對于教材中單篇教學(xué)模式，已經(jīng)由關(guān)注局部知識和技能向關(guān)注學(xué)生的自主閱讀能力轉(zhuǎn)變。探究群文閱讀教學(xué)的閱讀策略，對提高學(xué)生的綜合分析能力和閱讀概括能力會有很大的推動作用。筆者在教學(xué)實踐中，采用“加減乘除”的優(yōu)化策略，提升閱讀教學(xué)的效益。
關(guān)鍵詞：加法；減法；乘法；除法；群文閱讀。
一、加法：巧妙整合，以一帶多。
語文是“綜合性課程”，語文學(xué)習(xí)不能局限在語文這一有限的空間中，而要讓學(xué)生廣泛地聯(lián)系生活，并與其他學(xué)科進行千絲萬縷的聯(lián)系。在凸顯語文學(xué)科本體地位的同時，適當(dāng)引入其他學(xué)科的方法策略和知識信息，可以為學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運用語文奠定基礎(chǔ)，同時更契合了語文的認(rèn)知方向。而語文課程就是群文閱讀課程的基礎(chǔ)。
在小學(xué)語文教材中，有很多與自然科學(xué)有聯(lián)系的課文。例如《蜜蜂》就是節(jié)選自法布爾的《昆蟲記》，文章以第一人稱的寫法生動地記錄了作者為了驗證蜜蜂有沒有辨認(rèn)方向的能力而做了有趣的實驗，文章既讓學(xué)生體會到法布爾的觀察和探索精神以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，同時也蘊藏著自然常識即蜜蜂能自己找回家靠的不是超強的記憶力，而是一種無法解釋的本能。因此，在教學(xué)內(nèi)容中，就可以安排同樣選擇《昆蟲記》中的其他文章組織群文閱讀。如：《蟋蟀》《螢火蟲》《松毛蟲》《蟬》四篇文章，讓他們感受蜜蜂意外的昆蟲故事，培養(yǎng)他們的閱讀能力，知識拓展開來，達到“一篇帶多篇”，“多篇帶一本”的群文閱讀要求。讓學(xué)生在深度感悟故事蘊藏的深刻道理之外，全面感受到動物生存環(huán)境和生存方法。在這樣的案例中，教師并沒有死扣教材中的一篇課文，而是將教學(xué)的目光關(guān)涉到與之相關(guān)的內(nèi)容信息，這些內(nèi)容之間是有共通性，卻又不是完全一樣，提升了學(xué)生閱讀視野，為學(xué)生全面深入解讀文本提供了更多的維度與視角，起到了較好的促進作用。
二、減法：刪繁就簡，有效整合。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，一篇課文上一節(jié)課，兩節(jié)課，要講生字，分段，概括大意，解析重點詞句，感情分析等等，而群文閱讀教學(xué)實施就意味著教學(xué)由單一的“篇”向聚合的“組”轉(zhuǎn)變。也就是一節(jié)課我們要完成多篇或一本書的高效閱讀，這就要求教師務(wù)必要以高屋建瓴的視角整體把握文本，根據(jù)類群文本的共同主題提煉出能夠輻射全篇的核心主問題，避免因為過于瑣碎而導(dǎo)致課堂教學(xué)精力的分散。因此在群文閱讀教學(xué)中，教師要運用減法，盡力減掉臃腫的教學(xué)環(huán)節(jié)和繁雜的教學(xué)問題，學(xué)會取舍，目的是培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書”讓學(xué)生在自主閱讀中形成閱讀能力。
例如教學(xué)《桂花雨》一文時，教師就充分開掘出文本中“桂花”“家鄉(xiāng)”“思鄉(xiāng)”這三大元素，并相機向?qū)W生出示了與此要素相關(guān)的其他類群文本，如《竹思》、《故鄉(xiāng)的云》、《故鄉(xiāng)的楊梅》、《鄉(xiāng)愁》這幾篇文本，讓學(xué)生在類群文本的閱讀感悟、對比辨析過程中，找尋文本之間的共性存在，從而促進了三要素之間的彼此統(tǒng)一，更好地走進文本，感悟文本的主題，并學(xué)會借物抒情的寫作方法。
教師在拓展補充文本時并非大而無當(dāng)，而是依據(jù)教材中教學(xué)文本的特質(zhì)，從教師教學(xué)的視角出發(fā)進行據(jù)“點”選擇。而在教學(xué)中，教師也并沒有過多地涉及其他內(nèi)容，而是選擇其與教材文本相近的板塊進行拓展印證。由此看出，減法的運用不僅能夠有效的精簡內(nèi)容、凸顯主題，更能扣住類群文本的美學(xué)基調(diào)，豐厚我們的閱讀課堂。
三、乘法：自然連接，開放閱讀。
《新課標(biāo)》指出，小學(xué)生課外閱讀量應(yīng)該不少于450萬字。如此巨大的閱讀量對小學(xué)生是很大的挑戰(zhàn)，學(xué)生的課外閱讀材料很多，可是不是每一種題材和文體學(xué)生都會感興趣，要符合年齡特點和心理需要。這就要求教師通過群文閱讀的教學(xué)，分析選擇適合的文本對學(xué)生進行群文閱讀的教學(xué)，并培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他們通過群文閱讀課程的指引，有自我閱讀的習(xí)慣。但是這絕不意味著讓學(xué)生毫無體系地任性選擇，因此教師必須要充分利用群文閱讀，讓學(xué)生以教材文本為起點，補充相關(guān)的類群文本，起一個引領(lǐng)作用，旨在提升學(xué)生的閱讀能力。
例如在教材中不少文本都是源自經(jīng)典名著節(jié)選后的創(chuàng)編，比如《我和祖父的園子》《三顧茅廬》《三打白骨精》，教師教學(xué)完課文之后可以引導(dǎo)學(xué)生進行原著的閱讀，才用“一篇帶一本”的群文閱讀方式，通過一篇文章的學(xué)習(xí)，愛上一本名著，從而讓學(xué)生更好地把握和利用好教材文本；有的課文選擇偉人事例，如《鞋匠的兒子》《詹天佑》等，教師可以通過搜尋其他介紹文本人物的材料引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，讓學(xué)生從不同的維度和側(cè)面感受人物品性，并辨析不同文本的創(chuàng)作風(fēng)格；有的課文旨在寫作方法的指導(dǎo)，如：《鯨》《松鼠》《加入沒有灰塵》，這就是對學(xué)生進行說明文方面的學(xué)習(xí)，教師可以對課文進行“乘法式”群文閱讀教學(xué)，給學(xué)生選擇幾篇說明文做為課文的補充，也是寫作方法的拓展，如：《媒體網(wǎng)絡(luò)》《九寨溝的水》《賽倫格蒂國家公園》《基多老城》，讓學(xué)生更了解說明方法的特點和作用，學(xué)會試著自己寫說明文。因此在教學(xué)中，教師可以選擇相應(yīng)的基點，為群文閱讀的推介與踐行奠定基礎(chǔ)。
群文與教材文本的鏈接點，就如同乘法運算，有效地整合教材內(nèi)外之間的聯(lián)系，更多地課外群文閱讀的補充，不僅強化了學(xué)生對教材文本的體悟與思考，同時這些補充的群文資料也呈現(xiàn)出自身獨特的價值，讓學(xué)生在感受閱讀中逐漸走向豐滿，獲取了強烈的愉悅感受。
四、除法：提煉規(guī)律，學(xué)習(xí)一篇輻射一組。
閱讀教學(xué)應(yīng)該緊扣文本的文體特點，引導(dǎo)學(xué)生就一篇而拓展到這一類型文體的學(xué)習(xí)。因此在閱讀教學(xué)中，教師要善于開掘教學(xué)文本文體的一般性規(guī)律，幫助學(xué)生總結(jié)提煉文體關(guān)照下的閱讀方法，從而通過一篇的學(xué)習(xí)能夠?qū)W習(xí)這一類型的文本。
例如在教學(xué)《頤和園》這篇課文時，教師就緊扣游記的特點，引導(dǎo)學(xué)生以作者的游覽順序作為教學(xué)的主線，并讓學(xué)生在自主實踐中進行游覽順序圖的設(shè)計繪制，從而感受游記的創(chuàng)作特點。在學(xué)習(xí)了課文之后，教師可根據(jù)“除法式”群文閱讀教學(xué)，以游記展開教學(xué)，《魯濱遜游記》《格列佛游記》《印度走著瞧》。頤和園只是一片普通的游記，作者按照一定的游覽順序?qū)⒌攸c轉(zhuǎn)換時的所見交代清楚，是寫景的文章，可是游記不單是寫景的，而是寫景和記事相結(jié)合的文體，所以這是就需要老師引導(dǎo)學(xué)生就一篇而拓展到這一類型文體的學(xué)習(xí)。讓他們知道游記不但可以優(yōu)美，也可以很有趣，讓他們以后自己出去旅游的時候可以根據(jù)自己的實際情況，加上豐富的想象力，把自己的所見所感與閱讀和寫作相結(jié)合。
采用“除法”教學(xué)策略讓學(xué)生嘗試運用從課堂中學(xué)習(xí)的方法進行自主學(xué)習(xí)，不僅豐富了學(xué)生的閱讀范疇，更為學(xué)生歷練積累的閱讀法提供了有效平臺，促進了學(xué)生閱讀方法的內(nèi)化和閱讀能力的形成。
我將群文閱讀“加減乘除”優(yōu)化策略使用到群文閱讀的教學(xué)課堂中，比傳統(tǒng)的群文閱讀課堂更能體現(xiàn)其興趣的培養(yǎng)力度，和提高課外閱讀的量化上都有顯著的效果。群文閱讀不單單是閱讀的工具，也是搭建閱讀和寫作的橋梁。我們可以將語文教學(xué)、群文閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)三者相結(jié)合，形成一個穩(wěn)定的“三足鼎立”關(guān)系，讓其相互制約，相互發(fā)展。運用“加減乘除”這個教學(xué)策略工具，配合“三足”，完成群文閱讀高效學(xué)習(xí)!
【參考文獻】。
陳曉文.語文閱讀教學(xué)中的問題設(shè)計[j].新語文學(xué)習(xí)，2007（3）.韓克勤.在語文閱讀教學(xué)中實施互動教學(xué)初探[j].考試，2007（2）李暉.銜接生活，點擊教學(xué)：小學(xué)語文群文閱讀教學(xué)的實踐探索[j].學(xué)周刊,2015（22）。
閱讀與寫作的論文篇十
讀寫結(jié)合積累。
摘要：讀寫結(jié)合訓(xùn)練的出發(fā)點就是在于立足教材，倚重閱讀，充分發(fā)揮每篇課文的作用，有目的地選擇一些語段讓學(xué)生品讀、理解、揣摩、賞析，體驗和感悟祖國文字之精妙，景物之豐美，人情之偉大。在此基礎(chǔ)上，進行仿寫、續(xù)寫、擴寫等訓(xùn)練，夯實學(xué)生的文字功底，讓學(xué)生的表達更加流暢、形象、生動，從而解決了學(xué)生“有話不懂得寫”的缺憾。將讀與寫緊密地結(jié)合地一起，做到立足于“讀”，著眼于“寫”。
“群文閱讀”教學(xué)是一種先進的教學(xué)理念，因而得到了國內(nèi)外理論家和教學(xué)者的廣泛關(guān)注，早在2007年，臺灣地區(qū)的陳易志老師就已對“群文閱讀”進行了研究，臺灣的趙鏡中、吳敏等研究者以及內(nèi)地的蔣軍晶老師等也對此進行了研究和探討。對群文閱讀也有獨特的見解。但是，所有這些研究關(guān)注的群文閱讀比較多，針對兒童文學(xué)的研究，特別是針對兒童文學(xué)中習(xí)作能力的培養(yǎng)鮮有涉及。激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，擴大閱讀量，廣泛涉獵專心閱讀優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，從中汲取營養(yǎng)，擁有健康陽光的人格，明辨是非的能力；采取有效策略，指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃、有方法的群文閱讀與寫作，發(fā)展學(xué)生閱讀能力，提高學(xué)生的兒童文學(xué)鑒賞能力，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。進行群文閱讀讀寫結(jié)合研究與探索，從閱讀中發(fā)現(xiàn)語言的規(guī)律，學(xué)習(xí)和品味表達的特點。學(xué)習(xí)表達方法，不定時進行小練筆，定期進行習(xí)作展示，使學(xué)生觀察、思維、表達能力得到綜合培養(yǎng)，錘煉語言表達的功夫。
一、注重語言表達找出讀寫結(jié)合訓(xùn)練點。
教育家葉圣陶先生曾說：“語文教材無非是例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練習(xí)閱讀和作文的熟練技巧?！币虼私處熞獞{借文質(zhì)兼美的教材，深度挖掘，找準(zhǔn)讀寫結(jié)合訓(xùn)練點，以一篇帶多篇，來增強學(xué)生的閱讀量，拓寬學(xué)生的知識面，抓住學(xué)生的興奮點，捕捉學(xué)生的真切感受，拓展寫的空間，讓學(xué)生樂于動筆，促使學(xué)生讀中悟?qū)?，讀中學(xué)寫。
“讀寫結(jié)合”分為兩種不同的性質(zhì)，一種是“外在”的，即學(xué)完一篇課文后，摘錄其中的好詞佳句，學(xué)習(xí)作者的寫作順序，并在習(xí)作中運用這些好詞，或仿寫文中句子的寫法。另一種是“內(nèi)在”的，學(xué)習(xí)作者的表達方法和寫作特點，逐漸理解、消化為自己的東西，并對日后的寫作起到潛移默化的影響。如人教版四年級下冊《尊嚴(yán)》，這篇課文內(nèi)容很具典型性，文質(zhì)兼美，給人以教益和啟示。我抓住閱讀和寫作的聯(lián)結(jié)點，從寫具體、寫生動、有條理地寫這幾個目標(biāo)出發(fā)，抓住課文的表達特點，引導(dǎo)學(xué)生讀中學(xué)寫，以寫促讀。我設(shè)計的課內(nèi)讀寫結(jié)合點是：學(xué)習(xí)描寫人物的方法，做到詳略得當(dāng)；學(xué)習(xí)通過人物的動作、語言、神態(tài)等描寫刻畫人物形象，揭示人物品質(zhì)。利用這一課的學(xué)習(xí)方法來帶動《萬年牢》、《將心比心》的教學(xué)。課外讀寫結(jié)合點是：仿寫一個人物言行片段；以寫事為主體，通過敘事來表現(xiàn)人物性格。俗話說：“記得舊句子，必得新文章。”我常常鼓勵學(xué)生在課內(nèi)外閱讀時自主摘錄文中的好詞佳句、背誦精彩段落，博采眾長，為己所用。這樣在習(xí)作中就能厚積薄發(fā)，下筆如有神助。而且每篇課文學(xué)完后，我會從教師的角度給學(xué)生指出一些比較好的詞語、句子和段落，鼓勵學(xué)生積累背誦，并且要求學(xué)生有意識地在寫話和作文中靈活運用。其次圍繞“詞語盤點”、“日積月累”進行訓(xùn)練。人教版小學(xué)語文教材一個主題單元之后都安排有和本單元類似的文章，我充分利用教材資源，不是“讀、寫、記”就完事，要利用這些詞語做好做足“寫”的文章。要求學(xué)生完成“底線練習(xí)”---從一組詞語中自由選擇最少四個詞語，自設(shè)情境寫幾句話，上不封頂，多多益善，將積累與運用有機且巧妙地結(jié)合起來。
二、群文閱讀教學(xué)中進行讀寫結(jié)合的訓(xùn)練。
讀寫結(jié)合訓(xùn)練的出發(fā)點就是在于立足教材，倚重閱讀，充分發(fā)揮每篇課文的作用，有目的地選擇一些語段讓學(xué)生品讀、理解、揣摩、賞析，體驗和感悟祖國文字之精妙，景物之豐美，人情之偉大。在此基礎(chǔ)上，進行仿寫、續(xù)寫、擴寫等訓(xùn)練，夯實學(xué)生的文字功底，讓學(xué)生的表達更加流暢、形象、生動，從而解決了學(xué)生“有話不懂得寫”的缺憾。將讀與寫緊密地結(jié)合地一起，做到立足于“讀”，著眼于“寫”。為了將“寫”的訓(xùn)練目標(biāo)落實好，教師必須熟讀課文，以獨特的視角挖掘課文中有利于“寫”的因素，并以學(xué)生易于接受和樂于接受的方式組織閱讀，在學(xué)生讀通、讀透，有所感悟和體會的基礎(chǔ)上，進行“寫”的訓(xùn)練的遷移。久而久之，學(xué)生對作文的興趣也就養(yǎng)成了，拓寬了學(xué)生的作文思路，寫作能力提高了?？梢詫适虑楣?jié)進行擴寫，也可以對某處一帶而過的細(xì)節(jié)進行擴寫。閱讀是讀懂文章，作文是思想情感的表達。通過閱讀進行寫作，有利于激活學(xué)生頭腦中儲存的信息，適用已學(xué)知識的重組創(chuàng)新。同時我們又以學(xué)生的積累、理解、運用為前提，以對話、揣摩、品味、體驗、感悟、探究為手段，用師生自己的心智和獨特的視角，去積極發(fā)掘課文中的說寫因素，進行多方位多角度的說寫拓展、遷移，讓學(xué)生在讀寫結(jié)合中升華情感、歷練思維、學(xué)會閱讀、樂于表達，從而達到讀寫結(jié)合、讀中悟?qū)懀宰x促寫的教學(xué)效果。
三、想象補白、變式練寫、激活想象力。
愛因斯坦曾說：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象概括世界的一切，而且是知識的源泉?！币蚨虒W(xué)中我們必須啟迪、引發(fā)學(xué)生積極思考，踴躍創(chuàng)新，激活思維，發(fā)展學(xué)生的想象能力。閱讀能力、想象能力和寫作能力是相輔相成、密不可分的，利用課本內(nèi)容讀寫結(jié)合便是最直接最有效的一種方法。教學(xué)時可以讓學(xué)生以原文的終點為寫的起點，展開聯(lián)想，構(gòu)思新情節(jié)，給課文續(xù)寫；可以對教學(xué)突破點、主題深化點、情節(jié)高潮點、文中簡略處、動情處、省略號進行補白；可以在原文的基礎(chǔ)上擴寫、縮寫、變換體裁、變換人稱，充分發(fā)揮想象，對原文進行重組；也可以研讀課文時，或理解課文內(nèi)容和表達特點之后，引導(dǎo)學(xué)生進行研討、探究、議論、評價，寫“讀書筆記”或“讀后感”，抒寫學(xué)習(xí)所得、所思等；還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀時一邊讀一邊在有所感有所想有所思之處做上批注，便于讀完后整理自己的思路。從而拓展學(xué)生思維，激活學(xué)生想象力，進一步提高學(xué)生的分析、綜合、理解和概括能力，同時也促進學(xué)生的讀寫能力。
〔1〕《2011版語文課程標(biāo)準(zhǔn)》〔2〕語文教育網(wǎng)〔3〕小學(xué)語文教師。
閱讀與寫作的論文篇十一
閱讀議論文，完成18~21題。(14分)。
民國元老、著名書法家于右任飽經(jīng)滄桑沉浮，卻一生淡泊，榮辱自安。常有友人問及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫，笑而不言。
那是一幅寫意的蓮花圖，旁邊是一副對聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。
常言道，人生不如意事常八九。倘若心為物役，患得患失，就只會被悲觀、絕望窒息心智，人生的路途注定是如負(fù)重登山、舉步維艱了。常想一二，就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最終以那份豁達與堅韌去化解并超越苦難。
我不由得想起了霍金，眼前浮現(xiàn)出這位科學(xué)大師那永遠深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的斗士。
有一次，在學(xué)術(shù)報告結(jié)束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅上生活了三十多年的科學(xué)巨匠，深深景仰之余，又不無悲憫地問：“霍金先生，盧枷雷病已將你永遠固定在輪椅上，你不認(rèn)為命運讓你失去的太多了嗎?”
這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內(nèi)頓時鴉雀無聲，一片靜謐。
霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：
我的手指還能活動，我的大腦還能思維;。
我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友;。
對了，我還有一顆感恩的心……，
心靈的震顫之后，掌聲雷動。人們紛紛涌向臺前，簇?fù)碇@位非凡的科學(xué)家，向他表示由衷的敬意。
人們深受感動的，并不是因為他曾經(jīng)的苦難，而是他直面苦難時的堅守、樂觀和勇氣。人生如花開花謝，潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂。如果誰總自以為失去的太多，總受到這個意念的折磨，誰才是最不幸的人。
常想一二。因為境由心生——問題本身都不是問題，如何對待它才是最大的問題。
常想一二。畢竟，決定生命品質(zhì)、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。
18根據(jù)文章內(nèi)容，請你為本文擬定一個標(biāo)題。(2分)。
19具體說說于右任老人把蓮花圖和對聯(lián)掛在一起的深意。(3分)。
20作為論據(jù)的事實，可以是一人一事的具體事例，也可以是多人多事的概括性事例。
(1)請結(jié)合霍金事例中讓你動情的句子，簡答這一具體事例證明論點的作用。(3分)。
(2)請再補充一個能證明本文論點的概括性的事例。(3分)。
21思考作者的觀點，請說說你真切的感受或與之不同的見解。(3分)。
18常想一二(或由一副對聯(lián)想到的?；蛴嘘P(guān)八九和一二的思考等)。
評分說明：緊扣論點、論題1分;題目新穎、精練1分。
參考答案：
示例2：蓮生于污泥間，卻開出鮮艷的花朵，不正像那些身處逆境的人們，笑對人生的苦難?因此，圖和對聯(lián)包含的思想是一致的。
評分說明：由蓮的品格聯(lián)想到樂觀的人生態(tài)度2分(只點到蓮的品格1分);語言通順、完整1分。
20(1)答：示例：讀霍金叩擊在投影屏上的文字，我被震撼了。在輪椅上生活了三十余年，還能豁達地說，我還有手指、大腦、理想、親人和朋友、感恩的心。這種胸懷只有常想一二的人才有。這事例，以情感人，更以理服人。
評分說明，結(jié)合動情的句子談霍金1分;點明事例證明論點的作用1分;語言通順、完整1分。
(2)答：評分說明：事例可以證明論點1分;事例典型1分;語言通順、概括1分。
21答：評分說明：結(jié)合文章的論點談，有感受或與之不同的見解1分;談感受或見解時作一點言之成理的分析1分;語言通順、完整1分。
閱讀與寫作的論文篇十二
所謂創(chuàng)意閱讀是指閱讀材料本身具有創(chuàng)新性或者閱讀的方法充滿創(chuàng)意。首先，針對幼兒的書籍、故事本身具有較強的創(chuàng)意。具有創(chuàng)意的閱讀材料能夠吸引幼兒的注意力，提高幼兒的閱讀能力，并且在閱讀的過程中幼兒能夠深切感受到閱讀內(nèi)容的創(chuàng)意。其次，家長和教師要注重培養(yǎng)幼兒閱讀的創(chuàng)意性。在閱讀過程中，要打破常規(guī)式的閱讀模式，引入較為先進、具有創(chuàng)意的模式，讓幼兒在此過程中逐漸培養(yǎng)其創(chuàng)造力，充分發(fā)揮想象力，激發(fā)自主閱讀的興趣。創(chuàng)意閱讀的核心要素就是調(diào)動幼兒自主閱讀的興趣，發(fā)揮閱讀的想象與創(chuàng)新，逐漸養(yǎng)成自我閱讀的習(xí)慣。相關(guān)學(xué)前教育研究表明，元認(rèn)知技能的培養(yǎng)對于幼兒今后的閱讀技巧與策略都有很大的影響。反過來，幼兒具備較好的閱讀習(xí)慣與技巧，對于幼兒的元認(rèn)知技能的養(yǎng)成也極為關(guān)鍵。因此，創(chuàng)意閱讀、創(chuàng)新閱讀在幼兒的自主閱讀中的地位始終處于核心地位，無可取代。
二、幼兒自主閱讀的培養(yǎng)策略。
1.觀察式閱讀教學(xué)：教師首先對要閱讀材料中的圖片進行介紹和講解，幼兒在此基礎(chǔ)上，識別相對應(yīng)的材料內(nèi)容，把書面語言轉(zhuǎn)化為通俗易懂的話語，通過教師與幼兒一起對閱讀內(nèi)容的理解與分析，充分發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力，掌握通過觀察進行表述的閱讀形式。在閱讀故事《鳥和大熊》時，教師出示鳥、大熊的圖片，引導(dǎo)幼兒對圖片進行猜想：這兩個動物在一起會發(fā)生什么故事，并讓幼兒說出自己的想法，再由教師講解故事的內(nèi)容，讓幼兒自己判斷與之前的猜想是否一致，通過比較、分析后再對圖片進行觀察，并在集體討論后再對故事進行復(fù)述。
2.探索式閱讀教學(xué)：教師根據(jù)閱讀材料的主要內(nèi)容，對其中心思想進行總結(jié)，并進一步找出主要線索，然后嘗試讓幼兒對所閱讀的材料進行分析與理解。在這個過程中，幼兒的.閱讀思維會進一步得到加強，其觀察能力與表達能力也會有顯著的提高。此時，教師可以進行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，增加幼兒的求知欲，引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)問題與解決問題。如《狐貍和仙鶴》，教師可以提出疑問：為什么狐貍請仙鶴吃飯時要用平底的盤子？為什么仙鶴沒有吃飽？為什么仙鶴請狐貍吃飯時狐貍的臉漲得通紅，餓著肚子不好意思地走了？通過一步一步的設(shè)問，幼兒就會在閱讀的過程中對閱讀材料進行思考和總結(jié)。
3.分享式閱讀教學(xué)：教師要注意發(fā)揮幼兒閱讀的主觀能動性的同時，也要注重與幼兒一起進行分享式閱讀，在與幼兒一起閱讀過程中，教師要注重糾正幼兒的發(fā)音與表達能力，并且教師要把自己對材料的理解與設(shè)想融入到討論的環(huán)節(jié)中分享給幼兒，啟發(fā)幼兒初步掌握書面文字、語言的信息，教師采用點讀文字、點畫講解等形式，幫助幼兒理解材料中的各種信息。
（二）開展提高閱讀能力的綜合活動。
幼兒在閱讀能力與經(jīng)驗都有了一定的提升以后，幼兒園應(yīng)該注重開展有利于提高幼兒自主閱讀能力的綜合活動，這對提升幼兒自主閱讀能力非常關(guān)鍵。
1.圖片排序活動。教師在事先準(zhǔn)備活動時，要注意搜集一些貼近幼兒生活的故事圖片，并且把圖片打亂順序，讓幼兒根據(jù)圖片的內(nèi)容找出故事的線索和關(guān)聯(lián)，發(fā)揮其想象力與創(chuàng)造力，將圖片重新整理與排序。教師在幼兒排序后，讓幼兒說出自己的理由，并對幼兒的講解進行客觀的評價。
2.制作圖書活動。教師要注意平時對幼兒閱讀經(jīng)驗的積累，讓幼兒把自己能力范圍內(nèi)的主要故事情節(jié)畫成圖畫，還可以讓幼兒從廢棄繪本上剪下相關(guān)的圖片，粘在白紙上，并畫上背景。教師要引導(dǎo)幼兒講出相應(yīng)的故事情節(jié)，再根據(jù)幼兒所理解的內(nèi)容配上通俗易懂的文字，與幼兒一起加上封面與封底，最終裝訂成冊。通過幼兒間的相互傳閱，不僅能發(fā)展幼兒的思維創(chuàng)造能力與自主閱讀能力，還能促進幼兒同伴關(guān)系的發(fā)展。
3.多媒體活動日。優(yōu)美動聽的歌曲、精彩絕倫的故事、緊張刺激的動畫片都能提高幼兒對語法、語音的敏感度，是提高幼兒口語與書面語的良好平臺。但是，由于一些多媒體存在輻射、影響視力等弊端，教師可以在每月選取一天為多媒體活動日，通過多元的知識覆蓋，可以讓幼兒把自己習(xí)得的兒歌、故事、動畫片等與同伴進行分享。
（三）開展豐富多彩的自主閱讀模式。
1．“集中體驗式”閱讀?！凹畜w驗式”閱讀一般是指在開展的幼兒自主閱讀中，教師要進行適當(dāng)?shù)母深A(yù)，教師根據(jù)幼兒的實際閱讀情況，結(jié)合點讀、聽讀、講讀等閱讀方式與方法對幼兒集中閱讀進行指導(dǎo)，要及時觀察每個幼兒的情況，進行適當(dāng)?shù)母深A(yù)并予以必要的指導(dǎo)，讓幼兒充分體會與深入了解所開展的閱讀活動的基本流程，促進其自我閱讀能力的提高。
2．“休閑探索式”閱讀?！靶蓍e探索式”閱讀是指教師根據(jù)每個幼兒的實際閱讀狀況，采取相對新穎與隨意的閱讀模式。教師要根據(jù)幼兒自己的興趣與意愿選擇閱讀材料，并組織幼兒在相對分散、輕松的場景下進行自主閱讀活動。教師在此過程中，要仔細(xì)觀察幼兒的一舉一動，認(rèn)真回答幼兒所提出的問題，解決幼兒在閱讀中出現(xiàn)的各種困難與問題。幼兒在輕松、愉悅的氣氛中，感受閱讀的魅力，享受閱讀的快樂。通過“休閑探索式”閱讀可以進一步提高幼兒的表達能力與交際能力，并且在自由交流的過程中能夠增加其閱讀經(jīng)驗，為將來的閱讀打下堅實的基礎(chǔ)。
三、總結(jié)。
具備良好的閱讀教學(xué)能力將成為幼兒成長的一筆財富。提高幼兒的自主閱讀能力不僅能增加幼兒的閱讀體驗，還能為幼兒將來的讀寫打下良好的基礎(chǔ)，從而對幼兒的未來身心發(fā)展大有益處。因此，教師應(yīng)根據(jù)自主閱讀的特點，采取相應(yīng)的培養(yǎng)策略，開展多種教育活動和模式，提高幼兒自主閱讀能力，促進幼兒的全面發(fā)展，為終身教育奠定堅實的基礎(chǔ)。
閱讀與寫作的論文篇十三
閱讀是一種環(huán)境上的孤獨。當(dāng)我們捧讀一本書，徜徉在字里行間時，我們與文本對話，與書中人物對話，與作者對話，這時我們需要環(huán)境的清幽。嘈雜的環(huán)境固然也能讀進去，但很難走出來。閱讀需要一個寧靜溫馨的氛圍，一個無人打擾的“世外桃源”。曾記否，夜深人靜、細(xì)雨如絲的夜晚，我們坐在椅上，品一杯香茗，與書相擁，思緒在文字間游走，情感在文字間跌宕，這樣的夜晚是何等愜意！曾記否，在孤燈相伴的夜晚，讀孔孟言、悟李杜詩、品劉墉文、賞清玄章，積智慧之沙建文學(xué)之寶塔，感悟文學(xué)之純美，悟得人生之真諦的思路過程！
閱讀是一種心理上的孤獨?！皩庫o致遠”是一種大境界。閱讀，同樣需要一種境界，那就是心理上的孤獨。所謂心理上的孤獨，并不是說心理上的孤僻，而是閱讀時需要達到的一種境界。祛除蕪雜的思想，凈化心靈的空間，是閱讀需要的一種境界。不管是瀏覽，還是精讀，都要有一種心理孤獨的境界。這樣，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走進作者給我們營建的思想空間。
閱讀是一種精神上的孤獨。古今中外，凡是成大事者，無一不是精神上的強者。閱讀，是一種獲取知識的渠道，是一種豐厚人生積淀的好方法。書籍是人類最好的精神朋友，是至高無上的朋友。人世間，很多事情都是得失參半，當(dāng)你得到其中的一部分時，同時也意味著失去了一些東西。閱讀也是這樣，當(dāng)你在享受讀書帶給你的快樂時，你也失去了與朋友觥籌交錯、推杯換盞的時刻。但作為一個真正讀書的人，不因失去這樣的機會而惋惜，而是更加慶幸失去了這樣的機會，因為他們深知閱讀是一種精神上的孤獨，沒有精神上的孤獨，也就不是真正的閱讀，只有在精神領(lǐng)域全方位地閱讀，才是閱讀的真正要義。
閱讀是一種環(huán)境、心理、精神上的孤獨，這樣的孤獨是大智慧的孤獨，我喜歡這樣的孤獨！
閱讀就是孤獨！但在孤獨的時候，我懂得了閱讀！
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，讀哲理使人深刻，讀倫理使人有修養(yǎng)，讀邏輯使人善辯，閱讀使我們的生活更美好。
閱讀，可以讓我們感受到文天祥的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’的堅貞。
不屈、寧死報國的精神?？梢宰屛覀兏惺艿疥愐闶虚L的“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車”的謙虛態(tài)度；閱讀，使我們感受到李商隱的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的堅守與無私的奉獻精神。總之，閱讀使我們的生活更美好。
記得有一次我考試失敗了，我苦惱無助、失望傷心一連串“拿破侖”的代名詞都出現(xiàn)在我的腦海中，面對著同學(xué)對我的嘲諷、老師對我的失望，我自己對自己的厭倦，我真想找個洞鉆進去把自己封閉起來，從那以后，我的話變的少了，我的身影出現(xiàn)的也少了，因為我知道我并不能再這樣一再失落下去，我必須要找到辦法讓我自己從那個失敗的深淵里走出來。在這時，我無意中聽到一位同學(xué)說到保爾?？虏旖疬@個人，我就掉入了深深地思索中：保爾不也是經(jīng)過無數(shù)次失敗與困難才成功的嗎？我這點小小的失敗算什么？我終于解脫了，要不是我閱讀過《鋼鐵是怎樣練成的》，我怎么可能知道保爾的精神，不是保爾的精神我怎么可能把問題認(rèn)識得這么透徹呢？還有愛迪生之所以成為“打開電氣時代的領(lǐng)袖”，還不是因為他那一千多樣的發(fā)明，這一千多樣的方面還不是因為他不怕失敗，勇于嘗試的結(jié)果，至今我還記得愛迪生的一句名言：“天才是白分之九十九的血汗加百分之一的靈感?！被蛟S是因為我真的不夠勤奮吧。
自從那次以后凡是有時間都會去找很多關(guān)于歷史，人生哲理，做人道理，成功源于失敗之類的書來看，它們不但使我的寫作水平提高了，而且還讓我懂得了很多，讓我在今后的每一次挑戰(zhàn)中都能做到“自信人生二百年”與“乘風(fēng)破浪會有時”的自信與樂觀。我喜歡閱讀。
閱讀，讓生活更美好，讓我對生活充滿了信心與力量。
記得高爾基說的一句話：“書籍是人類進步的階梯?！鼻О倌陙?，多少人著迷于閱讀書籍，夜以繼日廢寢忘食。在我們成長的階段，閱讀給予了我們知識，陶冶了我們的情操，在我心中，閱讀是一輪金色的太陽。
月光淡淡，把我的思緒帶到了書中。每當(dāng)沉浸在書中，我就有種感覺——幸福。從小到大，我就酷愛文學(xué)，它伴隨著我長大。于是，閱讀就成了我的心靈享受，從小時閱讀《格林童話》到如今的《簡愛》；從小時著迷書中的情節(jié)到如今仔細(xì)揣摩書中的語言；從小時向往閱讀完美結(jié)局到如今神往閱讀“文脈”書籍……一點一滴，凝聚了多少知識，升華了多少智慧。
我喜歡閱讀文學(xué)，但尤其酷愛刻畫人性，有血有肉，活靈活現(xiàn)的文學(xué)。一看就是一次遨游，一看就是一喜一悲，一看就是一個感悟。常常想到書中的細(xì)節(jié)，書中的人物，又不由得沉浸其中。閱讀，把我?guī)У搅肆硪粋€世界，把我?guī)У搅诵撵`的世界，使我從文學(xué)的窗口看到了廣闊的人生。
“無中生有”，在現(xiàn)實生活中看來，是帶有貶義的詞，而如今，我卻要大聲說：“不——它不是?！彼谖膶W(xué)中是令人崇敬的。無中生有，就是在本來沒有的實際中制造出新的話題，創(chuàng)造一個新的世界，一個文學(xué)的境界，崇高的.境界。它把現(xiàn)實生活中沒有的東西描寫得活靈活現(xiàn)，把內(nèi)心的世界描寫的搖曳多姿。因為有“無中生有”的文學(xué)，才使我的生活更加多姿多彩。
記得看《青銅葵花》時，我看到的，就像是一副唯美的畫面，有一種情感，像彩虹的味道，淡淡的，那馨香氤氳在空氣中的心里。這是一個坎坷的愛，一個凋零的愛，一個苦澀的愛，似乎本不屬于世間，卻在心靈的世界顯得那么芳香。這種愛，就像是甜甜的糖果，融化在一杯清清的水里，化作淡淡的幸福。
一個內(nèi)心的世界不再蘊藏在心里，它不再只屬于一個孤獨的角落，它可以化作一個美的伏筆體現(xiàn)出來。
雨后，天空劃出了一道彩虹。于是，我放下書本從屋里出來，貪婪地呼吸這新鮮地空氣，舉頭欣賞那道充滿神奇的彩虹。
彩虹里有火焰般的金色，那是德國人希特勒地“杰作”。這位“戰(zhàn)爭狂人”喜歡彈-藥爆炸的色彩，我們因而能在二戰(zhàn)時期地法西斯區(qū)看到令人心驚膽寒的慘狀：血流成河，尸橫遍野，生靈涂炭！
“人之處，性本善?！笔鞘裁磳?dǎo)致了希特勒變成“戰(zhàn)爭狂人”的呢？是閱讀，希特勒早年閱讀了大量的歷史，感悟到了一些“左”的道理，于是他唯恐天下不亂，發(fā)起戰(zhàn)爭。
彩虹里有熱血般的紅色，那是猶太名族的血液。同樣是在二戰(zhàn)期間，德國殘暴的法西斯實行種族滅絕政策。大約六成的猶太人不行罹難，幸存者準(zhǔn)備復(fù)興。戰(zhàn)爭后，猶太人成為科學(xué)家，成為大富豪，但他們成功之余，都有一個共同點——聰明。
他們不全是天才，那么是什么使他們聰明的呢？是閱讀。據(jù)說猶太人的父母會在孩子剛懂事的時候讓他們舔帶糖的書本，目的是告訴孩子：書本是甜的，它帶給你知識，要想存活在這個殘酷的世界上就得不斷地挖掘智慧的深井。于是，猶太人的孩子們便會不斷地閱讀，從而成為聰明的人。
彩虹里有著清新的藍色，那是中國人民煥然一新的證明。由“東亞病夫”的被人蔑視到奧運會的奪冠熱門，由“屢戰(zhàn)屢敗”的清兵到不可一世的人民解放軍。這個東方的神龍正逐漸蘇醒。
是什么，能有如此大的魄力支持著中國人民？是閱讀。中國人民承受著先生的尖銳，陶冶著千年的堅韌，不斷地奮發(fā)圖強。
彩虹里有著和平的綠色，這是閱讀給人的啟示。閱讀一篇好的文章，人會深受啟示；閱讀一本不良書籍，能導(dǎo)致心生不軌。請一定要牢記，閱讀可以改變?nèi)松?，閱讀吸收的知識越多，人生活的就越精彩。
不一會，彩虹消失了，這絢爛的美麗也不過是曇花一現(xiàn)，但是，長久的閱讀積累，能讓這彩虹永遠映在你的心中。所以，閱讀吧！去揮灑“彩虹”玄妙的光彩吧！
閱讀是一種享受，給予我們精神的寄托，閱讀中，我們會有無限的樂趣。休閑時，坐在公園的凳子上或是庭院里，一邊享受陽光的沐浴和風(fēng)的輕撫，一邊讀一些優(yōu)美的散文，你會覺得心情舒暢，一切都很好美！
我愛閱讀，正如明代王心齋所說“樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂，不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂”。因快樂而閱讀，因閱讀而快樂。知識的海洋無窮無盡，我通過閱讀獲取知識，了解文化發(fā)展，體會思想得到滿足的愉悅。閱讀不需要應(yīng)試性的去讀，而是帶著一種享受的感覺去讀，心煩意亂時，可以隨意翻翻，或許文中的某段語句會讓你靜下心來，心情閑適時，閱讀更是一種精神滿足感的催化劑，讓你感到世界的變化也有美麗之處。
閱讀是發(fā)動機，給予我們奮斗的動力。當(dāng)我們遭受挫折，意志消沉或心情煩悶時，何不去找一些勵志作品讀一讀呢？比如羅曼。羅蘭的《名人傳》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》?？慈绾文ゾ氁庵荆瑥亩棺约河赂业拿鎸щy，樂觀的看待一切。閱讀讓生活變得充實，書卷中的意念像一股無形的動力，影響我們的思想和心態(tài)。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟，書中自有車如簇”。讀書可以明智，讀書可以使人心理健康，讀書可以使人心態(tài)平衡，讀書可以使生活滋潤起來，讀書可以使人生瀟灑開去。閱讀是一種享受，如品茶，似喝酒，若彈琴，像下棋，耐人尋味！
曾有人說過決定一個民族影響力的最重要因素并不是它的經(jīng)濟實力，而是它的文化影響力。而國民閱讀狀況是衡量一個民族文化氛圍的首要標(biāo)準(zhǔn)。對此中國人既自豪又有些恐懼，因為中國有上下五千年的絢爛文明，可這文明的余韻在現(xiàn)在日趨商業(yè)化的中國卻又似乎在消散，國民閱讀率持續(xù)下降。于是設(shè)立“國家閱讀日”的提議被提出并立刻得到不少人的認(rèn)同。
是啊，在商業(yè)帝國崛起的今天，閱讀的地位日趨淪落為一片可有可無的羽毛，一張若輕似無的紙。持續(xù)下降的國民閱讀率似乎在昭示著我們設(shè)立國民閱讀日的必要性。
閱讀首先承受的是來自市場的壓力。要知道在市場經(jīng)濟、金錢開道的今天，閱讀因為不能直接創(chuàng)造利潤而被越來越多的人所拋棄。在時間以秒來計價，“基金”、“外匯”漫天飛的時代，安安靜靜地坐下來，品一杯清茶誦幾句古詩，體味個中滋味的行為顯得那么奢侈甚至另類。當(dāng)每個人都在奔騰年代奮斗邁向所謂的“成功”時，閱讀時間被擠成了一塊或有或無的雞肋。
不僅如此，閱讀還需忍受著來自網(wǎng)絡(luò)等亞文化的沖擊。不斷加快的生活速度挑戰(zhàn)著人們疲憊的神經(jīng)，而追求刺激的網(wǎng)絡(luò)文化正好迎合了人們的需求。與之相比，閱讀的地位就更岌岌可危了。在這種時刻設(shè)立“國家閱讀日”無疑是迫在眉睫?！皣议喿x日”的設(shè)立首先會使全社會瘋狂的車輪轉(zhuǎn)慢一天，留個機會給閱讀。閱讀是個白衣書生，在強手如林的江湖拼不過金錢，這時政府的關(guān)注無疑是一個機會，使人們有哪怕一天的時間令書走進自己的精神世界。
“國家閱讀日”更會是一個信號，每年至這一天會準(zhǔn)時拉起，像防空警報般提醒人們對讀書對文化多一點關(guān)注，對靈魂多一點撫慰，提醒人們不要在煙塵迷漫的早晨、在追逐利潤的道路上迷失了自己。
也許一個“國家閱讀日”的設(shè)立并不能真正把中國從一些人不讀書追著經(jīng)濟轉(zhuǎn)的怪圈中拉出來，但這至少給了人們一個明確的導(dǎo)向，一個警示，提醒人們該讀書了，提醒人們放下手邊的電機，拔掉網(wǎng)線把自己拋入那溫暖的安放精神的窩，提升自己的修養(yǎng)，修復(fù)自己的精神。只有這樣整個中華民族才能在這種修復(fù)中完善和發(fā)展自己的文化，增強文化的影響力，讓中國人找到在經(jīng)濟中找不到的精神歸屬感和凝聚力。
一千五百多年前的中國是那個錦心繡口描繪過的“且放白鹿青崖間”的李白的中國。
九百多年前的中國是那個磊落文章歌詠過的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的辛棄疾的中國。
二百多年前的中國是那個梅邊柳邊微露風(fēng)情的“山一程，水一程，便向榆關(guān)那畔行”的納蘭性德的中國。
作為文化，閱讀從未流失和斷裂過。明天的中國是什么樣？這取決于我們現(xiàn)在對閱讀的態(tài)度，取決于“國家閱讀日”的設(shè)立。
但愿閱讀永遠成為每個中國人的習(xí)慣，不再消亡。