通過(guò)撰寫讀后感，可以加深對(duì)閱讀內(nèi)容的印象，擴(kuò)展自己的知識(shí)面。如何寫好一篇讀后感？重點(diǎn)是將自己的體驗(yàn)與書中的內(nèi)容相結(jié)合，形成獨(dú)特的見(jiàn)解。小編整理的這些讀后感范文可以給大家提供一種寫作思路和參考的模板。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇一
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想狀態(tài)是社會(huì)福利最大化，這也是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)所追尋的目標(biāo)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注于國(guó)家本身的.利益，以及國(guó)與國(guó)之間的利益，分析的對(duì)象是國(guó)家之間貨物的流動(dòng)和資金的流動(dòng)。
基于國(guó)際貨物流或者說(shuō)國(guó)際貿(mào)易這一塊，一個(gè)完整的理論體系是比較優(yōu)勢(shì)理論。按照比較優(yōu)勢(shì)理論的體系，國(guó)家之間應(yīng)該實(shí)行自由貿(mào)易，消除關(guān)稅、配額等限制貿(mào)易的措施，這樣可以實(shí)現(xiàn)全球社會(huì)福利的最大化，也符合參與國(guó)的利益，這是最有利于各國(guó)消費(fèi)者的理想狀況。
但任何一個(gè)國(guó)家，都有不同的利益集團(tuán)，符合全局利益的事情，不一定能滿足局部人群的利益，國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)不利于自由貿(mào)易的政治壓力很正常，政治家的選擇經(jīng)常是妥協(xié)，這種妥協(xié)的結(jié)果是滿足了部分人的利益，但卻是以犧牲國(guó)內(nèi)其他人群的利益，以及他國(guó)的利益來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
從納什均衡的角度，如果不會(huì)出現(xiàn)極端的后果，也缺乏制約因素，貿(mào)易爭(zhēng)端將會(huì)非常頻繁，所幸的是精明的美國(guó)人于1947年發(fā)起并與各國(guó)簽署了《關(guān)貿(mào)總協(xié)定》，美國(guó)人的這一舉動(dòng)讓世界的前進(jìn)速度得以加快。
基于國(guó)際資金的流動(dòng)這一塊，理論體系并不統(tǒng)一，有不少基于不同前提假設(shè)的理論框架，這些理論框架交織的一起，甚至之間也會(huì)出現(xiàn)沖突，但仍足以解釋目前國(guó)際資金的流動(dòng)現(xiàn)象。
這一領(lǐng)域，最關(guān)注的是利率和匯率，而其中最有影響力的理論是購(gòu)買力平價(jià)和利率平價(jià)理論，但它們成立的前提是國(guó)際資金市場(chǎng)持續(xù)性套利的機(jī)會(huì)是不存在的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇二
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來(lái)，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。
"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：
"《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。
".但。
"科學(xué)的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論;一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō)"四足動(dòng)物有四只腳"便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn)，特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說(shuō)道：
"最。
".因?yàn)?馬"對(duì)此我并不認(rèn)"剩余價(jià)值究竟是什么?一些學(xué)者說(shuō)是租值，一些說(shuō)是利息，一些說(shuō)是利潤(rùn)，另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。
"五常",但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開了枯燥無(wú)味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇三
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來(lái)，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫到的一樣："《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。"也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它。
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兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的"形散而神不散"."形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的"理性經(jīng)濟(jì)人"假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了"功用"這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來(lái)為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在"經(jīng)濟(jì)解釋之三"中所明確指出那樣，"世上沒(méi)有不可替代的理論".但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了"科學(xué)的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō)"四足動(dòng)物有四只腳"便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。
張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn)，讀后感，希望對(duì)您有幫助！
特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為"最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》".因?yàn)?馬克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。"對(duì)此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說(shuō)道："剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說(shuō)是租值，一些說(shuō)是利息，一些說(shuō)是利潤(rùn)，另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。""說(shuō)來(lái)說(shuō)去都不清楚。"在我看來(lái)，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無(wú)論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過(guò)，如果我們避開書中所謂的"個(gè)人偏見(jiàn)","科學(xué)的方法"這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，"本書是為中國(guó)人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。"因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為"五常",但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開了枯燥無(wú)味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
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通過(guò)本次學(xué)習(xí)，加之平時(shí)的思考，我終于明白了：作為一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到以下幾點(diǎn)：
（一）要有現(xiàn)代的觀念。
有道是：“改變了思想就改變了一切”。參加學(xué)習(xí)就是改變觀念，尋求路徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的現(xiàn)代化首先就是觀念的現(xiàn)代化。我認(rèn)為主要包括以下12個(gè)方面：現(xiàn)代人文意識(shí)、世界公民意識(shí)、國(guó)家民族意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)意識(shí)、民主法治意識(shí)、人權(quán)平等意識(shí)、改革開放意識(shí)、開拓創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率效益意識(shí)、質(zhì)量信譽(yù)意識(shí)及環(huán)境與持續(xù)發(fā)展意識(shí)。首先應(yīng)了解人之為人的本質(zhì)含義，追尋人的自由而全面的發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)公民社會(huì)。
（二）要有民本的思想。
必須具備民本思想，關(guān)注社會(huì)底層，關(guān)注弱勢(shì)群體，作決策、想問(wèn)題、出政策、辦事情都要考慮廣大人民群眾的根本利益，不能僅從本地區(qū)、本部門、本行業(yè)的利益出發(fā)，要有孫中山先生“天下為公”的情懷和毛澤東同志“為人民服務(wù)”的理念。
（三）要有改革的勇氣。
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創(chuàng)造能力為宗旨的科教體制改革，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失??；人人享有最低生活保障和基本社會(huì)福利的社會(huì)保障制度改革。
（四）要有法治的精神。
一要有科學(xué)、完善、公正、理性的法律制度；二要有足夠數(shù)量的、高質(zhì)量的法律文本；三是要努力實(shí)現(xiàn)“法律統(tǒng)治”，特別是憲法至上，自覺(jué)維護(hù)法律的公正性、公開性和穩(wěn)定性。逐步取消信訪制度，一切回歸司法解決。
（五）要有道德的操守。
就整個(gè)社會(huì)來(lái)講，各行各業(yè)都要有道德的操守。從政者要講政治道德，要有民本思想，不濫用權(quán)力；從文者（泛指一切知識(shí)分子）要講學(xué)術(shù)道德，要有社會(huì)責(zé)任和良知，不做御用文人；經(jīng)商者要講商業(yè)道德，決不商業(yè)欺詐；一切勞動(dòng)者要有職業(yè)道德，因?yàn)椋喝松男叛鼍褪锹殬I(yè)本身。就是要以道德做人，憑能力做事。
（六）要有專業(yè)的素養(yǎng)。
要具備勝任自己本職工作所需要的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，做到政治正確，決策果斷，執(zhí)行有力，身體力行，群眾擁護(hù)。作一名知識(shí)型甚至學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部是我不懈的追求和夢(mèng)想。
以上六方面光“有”還不行，更重要的是要身體力行，使之成為一種行為習(xí)慣，一種生活方式和一種價(jià)值追求。
三、
學(xué)以致用大交通。
巴中要構(gòu)建大交通，必須做到以下“四大”：
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（一）大交委領(lǐng)導(dǎo)。先行省里一步，實(shí)行大交通管理體制，統(tǒng)管市行政轄區(qū)內(nèi)鐵路、公路、水運(yùn)、機(jī)場(chǎng)、郵政及城市公交等交通運(yùn)輸事務(wù)，形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮、協(xié)調(diào)機(jī)制，整合現(xiàn)有各機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力量和技術(shù)力量。整合泰來(lái)公司、茂源公司及交通發(fā)展公司、公路有限公司等國(guó)有企業(yè)，構(gòu)建大交通投融資平臺(tái)。
（二）大手筆規(guī)劃。規(guī)劃先行，加強(qiáng)項(xiàng)目?jī)?chǔ)備。全力爭(zhēng)取把高速公路、鐵路等重大交通項(xiàng)目納入國(guó)家、西部和四川省重要路網(wǎng)規(guī)劃，爭(zhēng)取國(guó)家更多投入；加強(qiáng)周邊地區(qū)路網(wǎng)規(guī)劃銜接，完善市內(nèi)交通路網(wǎng)規(guī)劃。大的目標(biāo)是構(gòu)建川東北區(qū)域交通樞紐，即：建設(shè)雙十骨架，改造城際干道，完善交通網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)相互配套、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的綜合交通運(yùn)輸體系。
（三）大政策支撐。目前應(yīng)對(duì)危機(jī)，擴(kuò)充內(nèi)需是交通大發(fā)展的新一輪重大歷史機(jī)遇。我市境內(nèi)的所有交通項(xiàng)目只能是以國(guó)家投資為主，發(fā)達(dá)地區(qū)流行的bot、bt建設(shè)方式均不符合我市市情。因此一是要抓住黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心、重視巴中的機(jī)遇，盡力爭(zhēng)取國(guó)家和省上的投入，減輕我市的財(cái)政負(fù)擔(dān)，像巴南高速這樣的地方投入力度對(duì)我市來(lái)講是不可持續(xù)的；二要爭(zhēng)取金融大政策，地方資本金投入，也要爭(zhēng)取商業(yè)銀行貸款，否則，地方財(cái)政無(wú)力承擔(dān)；三要充分利用災(zāi)后重建和新一輪國(guó)省干線公路全面改造的機(jī)會(huì)，完成唐巴路改造和省道202線局部整治。
（四）大環(huán)境保障。創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境、誠(chéng)信的金融信貸環(huán)境和順暢的工程施工環(huán)境。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇四
經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科，大體是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材很多，如斯密的《國(guó)富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時(shí)，出版商就出價(jià)140萬(wàn)美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價(jià)的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國(guó)，出版僅3個(gè)月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬(wàn)冊(cè)，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書特點(diǎn)鮮明，簡(jiǎn)明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是一本絕對(duì)值得去細(xì)細(xì)品讀的書！我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門艱深的學(xué)科，常常需要運(yùn)用大量深?yuàn)W的數(shù)學(xué)知識(shí)，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因?yàn)槁娜菀桌斫獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語(yǔ)言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)窮魅力。限于本人的專業(yè)知識(shí)與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會(huì)。
1人們面臨權(quán)衡取舍。
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會(huì)在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對(duì)于其中的道理并不陌生，但能夠時(shí)時(shí)做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說(shuō)明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個(gè)原理時(shí)寫到：“也許一個(gè)人一生中沒(méi)有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會(huì)改變境遇的奮斗和追求。
其實(shí)，我們自己也在被取舍中生活著。無(wú)論我們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)，還是與他人合作時(shí)，甚至找女朋友時(shí)，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號(hào)，才可以讓他人權(quán)衡取舍時(shí)更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號(hào)的成本是昂貴的。
個(gè)人行為的取舍或許是簡(jiǎn)單的，當(dāng)個(gè)人組成社會(huì)時(shí)，將會(huì)面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對(duì)于社會(huì)，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個(gè)經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時(shí)，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實(shí)際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
2現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇讀研，對(duì)于一個(gè)沒(méi)接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會(huì)計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會(huì)明白，因?yàn)檫@些開支是必不可少的，其他地方會(huì)更貴。這樣說(shuō)來(lái)，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實(shí)際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會(huì)成本”。如果六年的時(shí)間用來(lái)工作，我們能賺多少？你想過(guò)嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起來(lái)的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對(duì)于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會(huì)大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實(shí)現(xiàn)”。
引用這樣一個(gè)例子是為了更好說(shuō)明“機(jī)會(huì)成本”。經(jīng)常用這種想法你會(huì)合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會(huì)成本，正是因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會(huì)選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會(huì)成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。
人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
剛讀書時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭(zhēng)當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
3人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)。作為一個(gè)職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說(shuō)，政府在制定政策時(shí)，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個(gè)關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對(duì)房屋實(shí)行最高限價(jià)，長(zhǎng)期中會(huì)導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵(lì)，誰(shuí)也不愿做不賺錢的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會(huì)大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說(shuō)明政府的任何一個(gè)政策都會(huì)帶來(lái)很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制而提高效率的例子，為什么國(guó)有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過(guò)程中，也加深了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會(huì)現(xiàn)象。但現(xiàn)實(shí)生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書中所說(shuō)那樣的簡(jiǎn)單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺(jué)得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞源于希臘語(yǔ)，意為“管理一個(gè)家的人”
在一個(gè)家庭面臨許多決策時(shí)，它必需決定哪些家庭成員去做什。
4么，以及回報(bào)每個(gè)家庭成員得到什么，誰(shuí)做飯？誰(shuí)洗衣服？而誰(shuí)能在晚餐時(shí)多得一個(gè)甜筒？簡(jiǎn)而言之，家庭必須考慮每個(gè)成員的能力，努力和愿望，在各個(gè)成員中配置稀缺資源。
同樣，一個(gè)社會(huì)也面臨許多厥詞，社會(huì)必須要一個(gè)人種糧，做衣……一旦社會(huì)分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動(dòng)量。
由于資源稀缺，社會(huì)管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會(huì)擁有的資源是有限的。一個(gè)社會(huì)也不能給每個(gè)人他們向往的最高水平生活。
經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會(huì)如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬(wàn)家庭和企業(yè)共同行為來(lái)配置的。
因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購(gòu)買什么，儲(chǔ)蓄多少，以及如何將這些儲(chǔ)蓄用于投資。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價(jià)格與銷售量。最后經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作就是分析影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢(shì)，包括平均收入的增長(zhǎng)，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r(jià)格上升的速度。
為了得到我們喜愛(ài)的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛(ài)的東西。做出決策要我們?cè)谝粋€(gè)目標(biāo)和另一個(gè)目標(biāo)之間取舍。
5社會(huì)棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。
效率（efficiency）是指實(shí)惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會(huì)成員，換句話說(shuō)，效率指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計(jì)政府政策時(shí)，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個(gè)目的在于實(shí)現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟(jì)福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會(huì)成員。而現(xiàn)在我國(guó)gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會(huì)在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。
另一方面，另一政策，如個(gè)人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功人士對(duì)政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對(duì)于實(shí)現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價(jià)。當(dāng)政府把富人的收入再分配給需要的人時(shí)候，就減少了他們對(duì)于辛勤工作的獎(jiǎng)勵(lì)；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。
換句話說(shuō)，當(dāng)政府要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均等的小塊時(shí)，這塊蛋糕的本身也就變小了。
或許，我單純的認(rèn)為，我們的社會(huì)將這兩種政策換個(gè)位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個(gè)角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵(lì)而忽視那些成功的人。
所以說(shuō)，認(rèn)識(shí)到生活中的取舍是重要的，因?yàn)槿藗冎挥性诹私饬怂麄兯媾R的選擇才能做出良好的決策。
依我看來(lái)，()這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊(cè)。
我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢。從小，周圍就沒(méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒(méi)有受到過(guò)這方面的熏陶。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會(huì)賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。
讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊；英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng)；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。
這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫評(píng)論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。
7這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì)：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過(guò)日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒(méi)有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來(lái)，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒(méi)有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆](méi)有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。
上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而。
8失去的工作機(jī)會(huì)。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說(shuō)我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒(méi)有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒(méi)有選擇上大學(xué)的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。
在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次；比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60;;80年。
在時(shí)間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見(jiàn)的問(wèn)題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對(duì)應(yīng)的金錢是大不相同的。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，時(shí)間并不值錢，對(duì)于富人則正好相反；對(duì)于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越覺(jué)得它值錢。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，做實(shí)習(xí)生，一個(gè)月有500塊錢就可以樂(lè)得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見(jiàn)上帝的時(shí)候，哪怕花5萬(wàn)塊錢延長(zhǎng)一天的生命，也覺(jué)得值得。
9合算了。
有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會(huì)在飯桌上為這個(gè)問(wèn)題多費(fèi)腦筋，無(wú)論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無(wú)論取什么，其成本都大的不可估量。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇五
純陽(yáng)書評(píng)二百七十九之《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
最易讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本！最有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本！但同時(shí)也是最偏頗的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，因而也是最不應(yīng)該讓初學(xué)者讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書！
先說(shuō)最易讀。作為一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，無(wú)論多入門，多基礎(chǔ)，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠(yuǎn)的，都免不了會(huì)增加閱讀難度，帶來(lái)閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書所沒(méi)有做到的，或者說(shuō)做不到的地方，即全書基本上沒(méi)有抽象概念，沒(méi)有學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。正是因?yàn)闆](méi)有令不少讀者望而卻步的抽象而費(fèi)腦的語(yǔ)匯，就為本書的易讀奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。那么問(wèn)題來(lái)了，沒(méi)有了概念和術(shù)語(yǔ)，怎么去說(shuō)明道理呢？答案正好與本書的第二個(gè)特點(diǎn)相關(guān)。
再說(shuō)最有趣。沒(méi)有了概念和術(shù)語(yǔ)，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時(shí)又最管用的方式來(lái)闡述道理，通過(guò)講故事，一個(gè)連續(xù)的故事來(lái)說(shuō)明最基本的經(jīng)濟(jì)原理。在故事里，作者通過(guò)最樸實(shí)的，同時(shí)也是最生活化的語(yǔ)言來(lái)描述經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)的'枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負(fù)擔(dān)，另一方面又通過(guò)生動(dòng)有趣、淺顯而具體的語(yǔ)言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來(lái)分別說(shuō)明不同的原理，而是采用一個(gè)連續(xù)的故事來(lái)說(shuō)明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對(duì)讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強(qiáng)了這本書的可讀性，往往會(huì)令讀者拿起來(lái)，就放不下。
最后再說(shuō)這本書的偏頗。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科一樣，像一顆大樹一樣會(huì)長(zhǎng)出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會(huì)有分歧，會(huì)有爭(zhēng)論，很多時(shí)候這些不同觀點(diǎn)都有其合理性，或者說(shuō)都從某個(gè)角度，某個(gè)維度對(duì)現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨(dú)拿出任何一個(gè)都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點(diǎn)組合起來(lái)才更加接近真相。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也是如此，作者顯然是堅(jiān)定的奧地利學(xué)派，同時(shí)堅(jiān)定的反對(duì)凱恩斯主義，認(rèn)為凱恩斯主義是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)混亂之源，而且必將進(jìn)一步帶來(lái)混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強(qiáng)化了自己觀點(diǎn)的表現(xiàn)力，并沒(méi)有絲毫改變觀點(diǎn)本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀者來(lái)講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來(lái)先入為主的成見(jiàn)，因而一葉障目不見(jiàn)泰山。所以初學(xué)者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說(shuō)到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國(guó)頗有映射中國(guó)的意味，盡管可能是作者的無(wú)心之作，但是讀了以后免不了會(huì)浮想聯(lián)翩，不過(guò)考慮到作者們這么偏激的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，作出這么極端化的比喻和影射應(yīng)該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評(píng)，并旗幟鮮明的反對(duì)！
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇六
多數(shù)情況下，人是感性動(dòng)物，在生活中的種種選擇行為，都是為了滿足其心理上的需求；多數(shù)時(shí)候，人也不知道自己究竟想要什么，只有在具體的環(huán)境下，才能做出選擇。
免費(fèi)的誘惑，無(wú)人能抵擋，所以，免費(fèi)也是商家最常用的營(yíng)銷手段。這一點(diǎn)我直接聯(lián)想到了中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡(jiǎn)直把免費(fèi)套路玩兒到了極致?，F(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費(fèi)的，但是我們付出的，確實(shí)最珍貴的注意力。免費(fèi)的才是最貴的，這是真話！
給自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，就算不能實(shí)現(xiàn)，也能也能讓自己進(jìn)步一點(diǎn)；如果任由自己隨心所欲，恐怕會(huì)墮落的很深。雖然多數(shù)人覺(jué)得生活是有底線的，人們常說(shuō)，最壞還能壞到哪里？事實(shí)上，生活是沒(méi)有底線的，它能讓人一天比一天慘。
虛擬的所有權(quán)：當(dāng)你看中一件商品，幻想著擁有這件商品，你會(huì)如何如何快樂(lè)，享受，獲得怎樣新奇的體驗(yàn)，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權(quán)。雖然你還沒(méi)有買下來(lái)，但是，你會(huì)高估這件商品的價(jià)格，當(dāng)付款結(jié)賬的時(shí)候，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己買貴了。
人的感覺(jué)會(huì)夸大損失，縮小收益。
同樣的100元，同樣的一個(gè)人，丟掉100元，它會(huì)感覺(jué)自己丟掉了一個(gè)億（夸張手法）；如果他撿到100元，他會(huì)覺(jué)得自己撿了一瓶買可樂(lè)的錢。
當(dāng)兩個(gè)選擇相差不多時(shí)，行動(dòng)比選擇最重要。
當(dāng)人在糾結(jié)于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時(shí)，豬和雞都已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。所以，干，就完了。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇七
閱讀了《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我受益匪淺，尤其是對(duì)于土地可持續(xù)利用方面。
首先，讓我們爭(zhēng)取認(rèn)識(shí)土地可持續(xù)利用的相關(guān)知識(shí)。土地資源的基本內(nèi)涵是，既要滿足當(dāng)代人對(duì)土地的需求，又要保證今后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展對(duì)土地的需要。具體講就是土地資源要高效持續(xù)利用，同時(shí)又與社會(huì)其他資源相配合共同支撐經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面持久發(fā)展。而土地可持續(xù)利用包括了以下的基本目標(biāo)：一、土地資源配置與土地資源的總量稀缺性高度一致。二、土地資源的質(zhì)量組合與土地資源稟賦相適應(yīng)。三、土地資源利用的時(shí)間安排與土地資源供給的時(shí)序性相協(xié)調(diào)。四、土地資源配置應(yīng)當(dāng)考慮各地區(qū)的差異與特點(diǎn)?？傊恋乜沙掷m(xù)利用，要求土地資源配置在數(shù)量上具有均衡性，在質(zhì)量上具有的級(jí)差性，在時(shí)間上具有長(zhǎng)期性，在空間上具有全局性，從而實(shí)現(xiàn)自然持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)持續(xù)性和社會(huì)持續(xù)性的統(tǒng)一。
現(xiàn)在，讓我們了解土地可持續(xù)利用存在的問(wèn)題。中國(guó)土地可持續(xù)利用存在的問(wèn)題主要有一、土地質(zhì)量不斷下降。主要體現(xiàn)在水土流失、土地荒漠化、土地鹽漬化、土地生產(chǎn)力低等。二、耕地資源不足，人均耕地減少，糧食供給壓力增大。三、土地?cái)?shù)量不斷減少，土地用途發(fā)生變化。四、土地污染。主要包括物理污染、化學(xué)污染、生物污染、放射性污染。
做好土地利用總體規(guī)劃，除了對(duì)農(nóng)業(yè)用地，建設(shè)用地，林地等進(jìn)行充分的規(guī)劃，應(yīng)該同時(shí)包括城鄉(xiāng)、區(qū)域一體化的規(guī)劃內(nèi)容，充分考慮城鄉(xiāng)和區(qū)域整體的土地資源優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題，制定可持續(xù)的發(fā)展的土地利用方針。
優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu)，調(diào)整布局主要包括：1、調(diào)整城市建設(shè)用地結(jié)構(gòu)。2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域?qū)I(yè)化。順德通過(guò)改造舊城鎮(zhèn)、舊廠房和舊村居的“三舊”改造，盤活土地資源，實(shí)現(xiàn)建設(shè)用地的二次開發(fā)利用，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城市轉(zhuǎn)型和環(huán)境再造。另外，必須科學(xué)有效地增加土地利用價(jià)值，進(jìn)一步提高土地集約化利用水平，挖掘區(qū)域資源潛力，加快實(shí)現(xiàn)土地資源開發(fā)利用從粗放式向集約式的根本轉(zhuǎn)變。
開展土地整治，改善生態(tài)環(huán)境主要體現(xiàn)在貫徹以防為主，防治結(jié)合的原則來(lái)進(jìn)行土地污染防治。另外，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境有利于土地的利用可持續(xù)發(fā)展。
對(duì)于土地制度落實(shí)不到位，政府應(yīng)該做好土地制度的完善。通過(guò)健全土地有關(guān)的各種法律法規(guī)，對(duì)于耕地給以最嚴(yán)格的保護(hù)。尤其是建立基本農(nóng)田保護(hù)機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)耕地和基本農(nóng)田保護(hù)。
綜上所述，針對(duì)土地可持續(xù)利用發(fā)展中存在的問(wèn)題，我們必須從各個(gè)方面努力實(shí)現(xiàn)土地利用的可持續(xù)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇八
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科在讀生，對(duì)我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，我總覺(jué)得自己并沒(méi)有學(xué)到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個(gè)初學(xué)者，自然只能學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的東西；另一方面，學(xué)校上課用的教材是國(guó)外的譯本，還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽(tīng)不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒(méi)有放在教學(xué)上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
所以，因?yàn)橐陨戏N種的因素，我對(duì)微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習(xí)并不扎實(shí)（政經(jīng)先放一邊）。而這學(xué)期，我學(xué)的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，機(jī)緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，也即是這本教材的下冊(cè)——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊(cè)》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺(jué)這本教材比較狠，沒(méi)有廢話，并且編的思路也很清晰，覺(jué)得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊(cè)，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下，才會(huì)想著寫讀書筆記，希望能堅(jiān)持下去。
然后，我認(rèn)為，從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門樸實(shí)無(wú)華的學(xué)科，它的道理都是實(shí)在的，盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實(shí)際。
由于我并沒(méi)有先看完這本書再回過(guò)頭來(lái)寫讀書筆記，雖然這可能會(huì)導(dǎo)致我在寫讀書筆記的時(shí)候沒(méi)有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺(jué)。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個(gè)巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會(huì)做過(guò)多的解釋，道理正是因?yàn)樗纳羁滩棚@得簡(jiǎn)潔難懂，不過(guò)我應(yīng)該還是會(huì)嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來(lái)了。
如果讀的過(guò)程中自己有什么想法也會(huì)放上來(lái)，不過(guò)，我自己覺(jué)得這個(gè)讀書筆記可能還是會(huì)非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇九
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問(wèn)題的嚴(yán)峻性在這些年來(lái)我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報(bào)告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時(shí)代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對(duì)這個(gè)收入分配問(wèn)題非常重視。
胡總書記報(bào)告中關(guān)于收入分配方面，有一個(gè)非常重要的亮點(diǎn)：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問(wèn)題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個(gè)意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來(lái)的有關(guān)工資變更尤其是變動(dòng)的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到了在我用過(guò)的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上它并不陌生與遙遠(yuǎn)，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競(jìng)爭(zhēng)力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的同時(shí)，通信、計(jì)算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會(huì)更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，國(guó)際金融和國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國(guó)際金融才會(huì)打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見(jiàn)其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當(dāng)然也包括“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門不斷前進(jìn)的課程，幾乎每3年一版方式來(lái)保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
本并不是我的首選書，同學(xué)從圖書館借來(lái)之后，我稍稍翻了幾頁(yè)就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學(xué)期我也修了經(jīng)濟(jì)學(xué)，看這本書實(shí)在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢(shì)和貿(mào)易保護(hù)主義。的確，對(duì)于一本教科書，我很難用華麗的語(yǔ)言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學(xué)系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問(wèn)題，覺(jué)得自己的理解更清楚了。不過(guò)也有可能是學(xué)過(guò)一遍的關(guān)系。有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。
在消費(fèi)均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過(guò)要我往后買東西都用無(wú)差異曲線和需求曲線求切點(diǎn)，正確、準(zhǔn)確地處理好取舍實(shí)在是不容易啊。購(gòu)物中的取舍是最簡(jiǎn)單最容易判斷權(quán)衡的，因?yàn)橄鄬?duì)客觀也容易比較。
說(shuō)到兩優(yōu)取其重就想到我們學(xué)過(guò)的比較優(yōu)勢(shì)理論。國(guó)際貿(mào)易也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大分支。
在本章中詳細(xì)的圖解，尤其是一副獨(dú)具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國(guó)的位置性狀還是可以辨認(rèn)，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語(yǔ)言除了詳細(xì)還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動(dòng)人。
書中大多數(shù)都是用美國(guó)作為舉例，讓我對(duì)美國(guó)的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學(xué)派的代表人物，把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點(diǎn)有人喝彩，也有人批判。但不可否認(rèn)的是，作為一種理論的引進(jìn)來(lái)說(shuō)，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)于思想的多樣性和學(xué)術(shù)的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過(guò)閱讀，不斷地提高自己對(duì)理論的辨識(shí)能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題。
原本認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)很沒(méi)有用的學(xué)科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號(hào)計(jì)算方法看了我就頭暈，況且實(shí)干家基本是不對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行考慮的。我想這實(shí)在是一種錯(cuò)誤的思想。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非是要讓你變成一個(gè)天才或是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但若是不學(xué)習(xí)的話，則命運(yùn)就很可能會(huì)與你格格不入。更何況對(duì)于現(xiàn)在危機(jī)全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，掌握點(diǎn)適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)知識(shí)，我也能從自己學(xué)到的知識(shí)去分析相關(guān)的國(guó)家政策和舉措。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十
在過(guò)去的年里，各種經(jīng)濟(jì)詞匯充斥著我們的新聞聯(lián)播、網(wǎng)絡(luò)以及人們的日常攀談中，通貨膨脹、gdp、cpi、存款準(zhǔn)備金率等等耳熟能詳?shù)膶I(yè)名詞縈繞耳旁，身為即將邁入社會(huì)的大學(xué)生卻絲毫不了解。有人說(shuō)：21世紀(jì)不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人就是文盲。因此我們就必須了解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以適應(yīng)國(guó)家的政策和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的判斷。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一本由伯南克等著名學(xué)者編寫，內(nèi)容全面，注重應(yīng)用。第一章主要介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，解釋了經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)、通貨膨脹、國(guó)際經(jīng)濟(jì)、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等的基本含義，同時(shí)簡(jiǎn)述了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(亞當(dāng)斯密的國(guó)富論)和凱恩斯理論，使我了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源和發(fā)展;第二章主要介紹了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的衡量與結(jié)構(gòu)，主要gdp和價(jià)格指數(shù)及通貨膨脹的組成和實(shí)際算法，讓我知道了每年的保八意味著什么，同樣十二月份的cpi上漲4.9個(gè)百分點(diǎn)是什么意思;第三章主要介紹失業(yè)和就業(yè);剩下的主要介紹消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資以及貨幣、資本市場(chǎng)和價(jià)格。在本書的學(xué)習(xí)中著重宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問(wèn)題：首先，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)問(wèn)題，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)狀為例，現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，可是我們大多數(shù)人并沒(méi)有感覺(jué)到相應(yīng)財(cái)富的迅速增加，甚至感覺(jué)縮水，到底中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)能持續(xù)多久?這個(gè)問(wèn)題從樂(lè)觀和悲觀兩方面來(lái)分析，并從兩種觀點(diǎn)中分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)狀。
除了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注，還對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)和通貨膨脹等問(wèn)題都進(jìn)行了學(xué)習(xí)，分別以中國(guó)的數(shù)據(jù)作為實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)的分析。面對(duì)這些宏觀經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題，每個(gè)國(guó)家都采用一定多的經(jīng)濟(jì)政策，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行。我國(guó)的財(cái)政政策和貨幣政策的具體實(shí)施是在以前實(shí)行擴(kuò)張的財(cái)政政策和貨幣政策，隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)在19至現(xiàn)在國(guó)家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)政策。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十一
2、東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作研究。
3、對(duì)話與合作：環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。
4、漢語(yǔ)國(guó)際推廣：關(guān)于孔子學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與建議。
5、共贏性博弈論。
6、東亞經(jīng)濟(jì)一體化主導(dǎo)問(wèn)題研究。
7、羅伯特?吉爾平的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究。
9、外商直接投資與發(fā)展中國(guó)家利益的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。
10、國(guó)際海洋爭(zhēng)端解決機(jī)制的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析：一個(gè)“適當(dāng)論”的視角。
16、中東金融體系的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
18、全球鐵礦石定價(jià)機(jī)制中的中國(guó)因素研究。
20、美國(guó)新型保護(hù)主義的動(dòng)力機(jī)制。
23、“霸權(quán)穩(wěn)定論”與當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)法――一種國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的詮釋。
26、論國(guó)際私法的價(jià)值取向――法經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的利益追求。
28、國(guó)際價(jià)值論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位――兼談新編政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容體系。
30、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的小國(guó)理論――依附論理論體系的批判性解讀。
31、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)提高浙江省產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的啟示――兼論產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。
36、論比較優(yōu)勢(shì)的微觀實(shí)現(xiàn)機(jī)制――兼論國(guó)際貿(mào)易理論與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由分離到統(tǒng)一。
38、論國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論流派――重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義、馬克思主義。
40、經(jīng)濟(jì)政策、匯率和資本流動(dòng)――論芒德?tīng)枌?duì)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。
41、論當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的局限性、邏輯起點(diǎn)與微觀基礎(chǔ)。
42、馬克思主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的突破和創(chuàng)新――讀《馬克思主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建》。
43、論當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易理論的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。
44、《經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》。
45、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――以霸權(quán)穩(wěn)定論為視角。
46、論當(dāng)代西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)分野與發(fā)展前沿:基于英美學(xué)派局限性的視角。
47、論當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易理論的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。
48、西方國(guó)際關(guān)系研究中對(duì)地區(qū)主義的不同理論解釋述評(píng)。
49、國(guó)內(nèi)-國(guó)際相互轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)――兼論中國(guó)國(guó)內(nèi)變遷與國(guó)際體系的關(guān)系(1978~)。
51、國(guó)際公共產(chǎn)品供給的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)――兼論中國(guó)參與國(guó)際公共產(chǎn)品供給的戰(zhàn)略選擇。
52、論印度在南亞區(qū)域合作聯(lián)盟中的作用――基于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。
53、美國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)保護(hù)政策的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――基于霸權(quán)穩(wěn)定論的視角。
56、論經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際關(guān)系的結(jié)構(gòu)性衍變――一種國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的理解。
58、對(duì)外貿(mào)易利益的效用分析與價(jià)值分析。
60、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)民族主義論析(摘要)――關(guān)于民族主義的一項(xiàng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
61、服務(wù)貿(mào)易開放與我國(guó)居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
64、綠色壁壘對(duì)進(jìn)口國(guó)的福利影響。
67、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作思想及其對(duì)世界經(jīng)濟(jì)再平衡的啟示。
71、淺析國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中案例的設(shè)計(jì)與使用。
73、從碎片化到一體化――基于本科生與研究生《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)特點(diǎn)的思考。
76、基于excel的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系研究。
77、審計(jì)行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――兼論五大國(guó)際會(huì)計(jì)師事務(wù)所是否值得充分信任。
78、再論世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象。
80、“多國(guó)企業(yè)論”的研究領(lǐng)域(上)。
81、以學(xué)生需求為導(dǎo)向的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革。
83、基于社會(huì)需求狀況的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革探析。
85、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的定位與反思――從國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易本科專業(yè)角度研究。
97、新形勢(shì)轉(zhuǎn)變下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程應(yīng)用型設(shè)計(jì)研究。
99、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的突出問(wèn)題及改進(jìn)對(duì)策。
101、區(qū)域貨幣合作的理論回顧與反思。
102、關(guān)于霸權(quán)穩(wěn)定論及其評(píng)價(jià)。
103、關(guān)于獨(dú)立學(xué)院的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法研究。
104、雙語(yǔ)課程教學(xué)效果的雙因素影響分析――基于《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程的問(wèn)卷調(diào)查。
105、翻轉(zhuǎn)課堂語(yǔ)境下國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式探析。
106、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革探討。
107、論當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的失衡與重建。
109、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革調(diào)查研究。
110、服務(wù)貿(mào)易開放與我國(guó)居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
111、雙語(yǔ)教學(xué)在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用探析。
117、中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大眾解析――中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論綱之一。
119、應(yīng)用型本科院?！秶?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革的探索。
120、從國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視角看企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十二
當(dāng)我聽(tīng)到這本書的名字時(shí)，還再三和同學(xué)確認(rèn)，懷疑是不是自己聽(tīng)錯(cuò)了，“牛奶可樂(lè)”怎么會(huì)和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》其實(shí)講的就是生活中一些常見(jiàn)的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見(jiàn)而沒(méi)有人思考過(guò)的問(wèn)題，作者則用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。
去看克萊普頓的演唱會(huì)，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會(huì)，你就會(huì)錯(cuò)失對(duì)你來(lái)說(shuō)價(jià)值50美元的表演。但同時(shí)，你也省下了買迪倫演唱會(huì)門票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會(huì)，你放棄的價(jià)值是50－40＝10（美元）。如果你覺(jué)得看克萊普頓的演唱會(huì)至少值10美元，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會(huì)。
這就是機(jī)會(huì)成本。這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，可還是有很多人認(rèn)為是40或50美元。倘若學(xué)生沒(méi)花足夠的時(shí)間在上面，沒(méi)在不同的例子里反復(fù)演練，也就無(wú)法真正理解它。
通過(guò)這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個(gè)不愛(ài)思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書。沒(méi)錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來(lái)越多人會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，重視這一點(diǎn)。也會(huì)有更多人會(huì)因此喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)！
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十三
用了近兩個(gè)月的時(shí)間閱讀這部600多頁(yè)學(xué)術(shù)思想史著作，雖然斷斷續(xù)續(xù)，但仍然收益匪淺。對(duì)于受過(guò)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的人士來(lái)說(shuō)，第八、九、十三章所介紹的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派顯然不容易讀懂，第一遍閱讀跳過(guò)也無(wú)妨。當(dāng)世界經(jīng)歷了大蕭條這樣的浩劫，總歸會(huì)有那么一小撮或者某一個(gè)心思縝密的天才提出激動(dòng)人心的學(xué)說(shuō)。我想說(shuō)的是，憑借人類思想和知識(shí)的積累，在重大的、關(guān)鍵的時(shí)刻，出現(xiàn)破難題的偉大人物是歷史不可或缺的組成部分。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，扮演這一角色的家伙非凱恩斯莫屬。在與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)決裂之后，凱恩斯革命最終改寫了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的格局。據(jù)布蘭查德的考證，“宏觀經(jīng)濟(jì)”一詞直到1941才在經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)(德·沃爾夫的一篇論文的題目)，而“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞出現(xiàn)在1946年發(fā)表的一篇論文當(dāng)中。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長(zhǎng)歷程可以概括為一場(chǎng)永無(wú)休止的掐架與群毆。但也恰恰是在周而復(fù)始的爭(zhēng)論之下，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得以不斷積累和延伸——當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)谀骋蛔宇I(lǐng)域達(dá)成了共識(shí)，便永遠(yuǎn)地為后來(lái)人留下了經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的真知灼見(jiàn)。接下來(lái)，大伙換個(gè)場(chǎng)子接著打。
作者在第十二章開頭引用了布勞格1994年發(fā)表的一段話：“經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科一樣，偉大的理論都是有路徑依賴的……也就是說(shuō)，被人們接受的思想導(dǎo)致了獨(dú)特的新理論的發(fā)展，在沒(méi)有考慮這些思想的情況下，不可能去解釋這些理論的產(chǎn)生……在沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)史的情況下，經(jīng)濟(jì)理論就從天上掉了下來(lái);你只能憑借信仰獲取它們。在你希望判斷一個(gè)理論的時(shí)候，你必須探問(wèn)它最初是如何被制造出來(lái)的”。而這就是閱讀本書的意義。
這本書是大三買的，當(dāng)時(shí)粗讀了前幾章，感到了理論的奇妙，但是因?yàn)椴](méi)有一個(gè)很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，所以讀完就忘，并沒(méi)有一個(gè)整體而細(xì)致的把握。經(jīng)過(guò)考研和研一上學(xué)期經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，這個(gè)寒假又拿起來(lái)讀了一下，感覺(jué)所有的學(xué)派觀點(diǎn)都很好地串接了起來(lái)。一種既見(jiàn)樹木又見(jiàn)森林的喜悅。同時(shí)慢慢清晰了自己以后的研究方向。
這本書絕對(duì)不適合沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的人拿來(lái)隨便讀讀，精妙的經(jīng)濟(jì)學(xué)見(jiàn)解必須經(jīng)過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練之后才能深有體會(huì)。建議在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)至少熟悉范里安的現(xiàn)代觀點(diǎn)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)熟讀新凱恩斯和新古典兩個(gè)派別的中級(jí)教材以后再讀。
這本書說(shuō)到底沒(méi)有太多數(shù)學(xué)，所以很多觀點(diǎn)只能是淺顯地提及，對(duì)于認(rèn)識(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代思維有很大益處。但是有些地方不應(yīng)該太作追究，有興趣的建議去讀相應(yīng)的論文或者是高級(jí)的宏觀教材。這是一本為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究入門學(xué)習(xí)者指明研究方向的好書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十四
上海財(cái)經(jīng)大學(xué)高等研究院'中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)'課題組由田國(guó)強(qiáng)院長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)，由曾任美聯(lián)儲(chǔ)高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、現(xiàn)范比爾特大學(xué)的黃曉東教授領(lǐng)銜擔(dān)任首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，美聯(lián)儲(chǔ)高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、埃默里大學(xué)查濤教授擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，以及十多位海內(nèi)外名校經(jīng)濟(jì)學(xué)博士共同組成。
課題組在即將完成的《中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)年度報(bào)告》中，對(duì)中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)做出以下判斷和預(yù)測(cè)：當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不容樂(lè)觀，壓力重重。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)持續(xù)下滑的過(guò)程中伴隨著通貨緊縮特別是債務(wù)通縮的可能性大為增加，實(shí)體經(jīng)濟(jì)整體走勢(shì)疲弱，消費(fèi)信心下降明顯，投資整體增速下滑，進(jìn)出口增速持續(xù)低迷，民營(yíng)企業(yè)倒閉潮、外遷勢(shì)頭擴(kuò)大，并加速向銀行業(yè)傳導(dǎo)，使得銀行壞賬持續(xù)大幅增加，而人民幣國(guó)際化和資本項(xiàng)目開放進(jìn)程的加快以及美聯(lián)儲(chǔ)加息周期的即將開啟，使得人民幣貶值的壓力和資本外逃的風(fēng)險(xiǎn)日益加劇。所有這些都表明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)還繼續(xù)處于探底的過(guò)程中。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)。現(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊(cè)。
我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢。從小，周圍就沒(méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒(méi)有受到過(guò)這方面的熏陶。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會(huì)賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊;英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng);小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十五
這本書我是用兩遍文字閱讀模式，三遍語(yǔ)音解析模式，一遍手寫筆記模式完成的，不得不說(shuō)好久不看書的壞處就是：理解能力，總結(jié)分析能力都下降了。不過(guò)好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了，接下來(lái)就簡(jiǎn)述一二：
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克，因?yàn)檫@本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，所以我?guī)妆橄聛?lái)也算是理解了一些。其次這本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā)，它教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。說(shuō)到思維方式我也不由自主想到了在長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”。如果說(shuō)博物經(jīng)濟(jì)學(xué)是教會(huì)我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)原理，那么長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負(fù)債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財(cái)富計(jì)劃的路引。
在《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書中，作者始終貫穿“成本效益原則”這個(gè)概念，它影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求關(guān)系、勞動(dòng)力市場(chǎng)、人際關(guān)系市場(chǎng)等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來(lái)的額外收益大于額外成本時(shí)你才應(yīng)該這么做。
引用文中的問(wèn)題“為什么打開冰箱時(shí)，冷藏柜會(huì)亮，冷凍柜卻不亮？”
回答這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必然會(huì)對(duì)比相關(guān)成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室，安一盞打開門就會(huì)自動(dòng)亮的燈，成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的“固定成本”，在這里指的是，它不隨你開關(guān)冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來(lái)看，柜子里有一盞燈，你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏柜的次數(shù)，比打開冷凍柜的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關(guān)鍵在于，弄明白水和咸花生對(duì)這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會(huì)造成什么樣的影響?；ㄉ途剖腔パa(bǔ)的。酒客花生吃得越多，要點(diǎn)的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對(duì)便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來(lái)相對(duì)可觀的利潤(rùn)率，那么，免費(fèi)供應(yīng)花生就能提高酒吧的利潤(rùn)。
反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點(diǎn)的酒自然也就越少了。所以，即便水相對(duì)廉價(jià)，酒吧還是要給它定個(gè)高價(jià)，打消顧客的消費(fèi)積極性。
該公司恐怕從來(lái)沒(méi)指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線，使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個(gè)品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個(gè)好處，恐怕是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常忽視的一點(diǎn)：只要它們?cè)诋a(chǎn)品目錄上現(xiàn)身，人們對(duì)送禮物該花多少錢的參照系，就會(huì)因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬(wàn)美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)里，于是，花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過(guò)了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時(shí)有些舍不得，有別人幫我們做這個(gè)抉擇，我們就可以高高興興享受這個(gè)東西又無(wú)需愧疚！
當(dāng)然我也深知自己理解的粗淺，基本上三個(gè)例子都是從書中拿來(lái)的，但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達(dá)的精神了，原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們所以為的函數(shù)公式和復(fù)雜理論，它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級(jí)，你用的格力空調(diào)，買的平安保險(xiǎn)，喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對(duì)學(xué)習(xí)股票知識(shí)很有信心啦！
亞當(dāng)·斯密提出的“看不見(jiàn)的手”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最著名的一個(gè)概念。我想生活中也是有這么一只看不見(jiàn)的手，為了能過(guò)上那種獨(dú)立自主，能夠自由地說(shuō)出自己的想法，而不是受到他人意志的左右的理想生活，所以我們需要也必須要成為一個(gè)富有之人！加油吧！未來(lái)的百萬(wàn)富翁。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十六
作為一名讀保險(xiǎn)專業(yè)的學(xué)子，我在閑暇時(shí)間當(dāng)然不忘品讀一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的有趣書籍，一來(lái)有助于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，二來(lái)可借機(jī)放松心情，從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書，由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過(guò)思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂(lè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系。書的開篇便提到了一個(gè)平時(shí)我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過(guò)的問(wèn)題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂(lè)瓶子總是圓的？我感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)有點(diǎn)“可愛(ài)”。我的第一反應(yīng)是，這本來(lái)就是常識(shí)啊，何必去深究呢？其實(shí)不然，這個(gè)常識(shí)并不簡(jiǎn)單，它包含了很多人沒(méi)考慮到的學(xué)問(wèn)。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長(zhǎng)期儲(chǔ)存，方形容器節(jié)約存儲(chǔ)空間；而可樂(lè)的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強(qiáng)的問(wèn)題。
其實(shí)書上舉的例子大部分是生活中司空見(jiàn)慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的答案。比如說(shuō)24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問(wèn)題的時(shí)候覺(jué)得沒(méi)什么，因?yàn)樗傆幸P(guān)門的時(shí)候，但仔細(xì)想一想如果除去突發(fā)事件，24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒(méi)有鎖的大門只會(huì)增加大門的成本。
經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來(lái)權(quán)衡自己的行為。在日常生活中，我們習(xí)慣了周邊的事物，沒(méi)有對(duì)發(fā)生在身邊事物的存在性進(jìn)行思考，更沒(méi)有對(duì)其合理性進(jìn)行考量，沒(méi)有對(duì)事物的表象進(jìn)行深入地探究。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。很多時(shí)候，我們只是習(xí)慣了，認(rèn)為是理所當(dāng)然，這種思維方式在我閱讀這本書時(shí)還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)識(shí)水平有多淺，原來(lái)很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的最佳結(jié)果?？赐暾緯院笪也虐l(fā)現(xiàn)我們?cè)谏钪腥鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個(gè)一個(gè)令人可笑又回答不上來(lái)的問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)在想想那些問(wèn)題中有些也不失為是一個(gè)好問(wèn)題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對(duì)“學(xué)問(wèn)”的作出這樣的解釋：什么是學(xué)問(wèn)？學(xué)問(wèn)，那就是學(xué)和問(wèn)。只有做到不斷地學(xué)習(xí)同時(shí)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題才能做好學(xué)問(wèn)。現(xiàn)在想想我在不斷的成長(zhǎng)中提出的問(wèn)題越來(lái)越少了，對(duì)生活的思考也越來(lái)越少了，這是為什么呢？這并不是因?yàn)槲叶枚嗔耍且驗(yàn)槲沂チ税l(fā)現(xiàn)問(wèn)題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問(wèn)題，時(shí)間長(zhǎng)了也就變得麻木，漸漸地就對(duì)于這樣的新奇問(wèn)題視而不見(jiàn)了。人生路上，假若帶上童心上路，多問(wèn)為什么，也許就會(huì)獲益匪淺。
讀完了這本《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我迫不及待向同學(xué)推薦它。讀這本書，美其名曰是學(xué)習(xí)，但實(shí)際上，在讀的過(guò)程中我有一種像看小說(shuō)消遣的感覺(jué)。除了那些枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我們還能從中學(xué)到豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟且粋€(gè)個(gè)鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不是紙上談兵。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十七
讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
之前在追《奇葩說(shuō)》時(shí)，有個(gè)問(wèn)題讓我沉思許久——雨天外賣小哥晚點(diǎn)，要差評(píng)嗎？開始，我的秒回答案就是“不要”，和我年紀(jì)相仿的人冒著大雨為我服務(wù)，遲到也情有可原，或許在我遇到此類事情時(shí)，我希望被溫情以待；在我聽(tīng)完辯手們的論點(diǎn)后，有一條戳中我的痛點(diǎn)“如果不差評(píng)，對(duì)其他在雨天送外賣的小哥不公平”。做個(gè)理性人需要冷血嗎？還是說(shuō)做個(gè)溫情的理性人太難了！
恰好此時(shí)，我有幸翻開了《奇葩說(shuō)》導(dǎo)師薛兆豐的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》，本書通過(guò)118個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，貫通中西古今，來(lái)解釋這光怪陸離的復(fù)雜世界。結(jié)合理論與現(xiàn)實(shí)，從簡(jiǎn)單的成本、價(jià)格、交易等到員工與老板的議價(jià)能力、產(chǎn)權(quán)興起的動(dòng)力。深入書本，使得我換了一種思路看世界，站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度辯證地評(píng)判事物，從而做一個(gè)溫情的理性人。
本書的金句非常多，以下我摘抄的幾條，曾令我茅塞頓開。
有人的地方就有交易，有交易就有價(jià)格，有價(jià)格就有波動(dòng)，有了貨幣就有劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象；公平背后是效率考量，不是單人的效率考量，而是整體社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的效率考量；小圈子靠愛(ài)心，講同情；而世界靠講市場(chǎng)講規(guī)則。權(quán)利來(lái)自人類的經(jīng)驗(yàn)，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗(yàn)、那些巨大的錯(cuò)誤。
所有的傷害都是相互的，不是一方在傷害另一方，而是雙方為了不同的用途，在爭(zhēng)奪相同的稀缺的資源。
我們的晚餐，并非來(lái)自屠戶、釀酒商或者面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。
從大一第一門課《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》到大四的最后一門課《財(cái)務(wù)報(bào)表分析》，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度還是會(huì)計(jì)角度，從來(lái)沒(méi)有離開過(guò)“成本”。而這一簡(jiǎn)單的概念在應(yīng)用于生活：買菜、買車等。當(dāng)我在閱讀第二章《成本，不要只盯著錢》才感到慚愧，自己的見(jiàn)解很膚淺。
“成本就是放棄了的最大代價(jià)”
我覺(jué)得其實(shí)用“機(jī)會(huì)成本”考量成本不是應(yīng)該更好嗎？比如在畢業(yè)季，有人選擇繼續(xù)深造，有人選擇進(jìn)入職場(chǎng)，假如我選擇讀研，兩年產(chǎn)生的是費(fèi)用，那么我讀研的成本假設(shè)為10萬(wàn)，而與我情況相仿的'同學(xué)可能進(jìn)入了券商，順便趕上了經(jīng)濟(jì)繁榮，他兩年賺取了20萬(wàn)。那我在算自己學(xué)習(xí)成本時(shí)，20萬(wàn)應(yīng)該更合理。盡管學(xué)習(xí)是為以后的價(jià)值增值，但用20萬(wàn)定義不是更能時(shí)刻警醒著目前自己失去的20萬(wàn)嗎？才更有爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華的動(dòng)力嗎？其次，置身于相對(duì)的世界，而不是孤零零地計(jì)算絕對(duì)數(shù)，更符合市場(chǎng)化。最后，身為會(huì)計(jì)記賬時(shí)確實(shí)需要用10萬(wàn)，這叫財(cái)務(wù)記賬，會(huì)計(jì)不光是監(jiān)督和核算，我的時(shí)代會(huì)計(jì)更應(yīng)該是決策，所以在決策時(shí)，20萬(wàn)是與整體大環(huán)境貼近，便于提供決策有用的信息。此外，沉沒(méi)成本、邊際成本也需要特別關(guān)注。
第114講《阿羅不可能定律》，我發(fā)現(xiàn)視角及其重要，這能決定我們成為怎樣的人，怎樣的管理者，管理出什么成果。書上說(shuō)：
“我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的經(jīng)驗(yàn)：雖然開會(huì)是民主的，雖然大家都可以充分表達(dá)自己的意愿，雖然最后都是投票表決，但是那個(gè)會(huì)議召集人、主持會(huì)議的人實(shí)際上才是最重要的角色，因?yàn)橥镀钡慕Y(jié)果在他選擇投票方案時(shí)就已經(jīng)被決定了?！?BR> 有時(shí)候統(tǒng)治我們的往往是最意想不到人或事，這讓我不得不反思溫水煮青蛙的故事，從小就被告知，我們要有?；家庾R(shí)，我們要走出舒適區(qū)?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論做怎樣的青蛙，永遠(yuǎn)都是別人盤中的棋子，在進(jìn)行商業(yè)行為時(shí)，在上游供應(yīng)商和下游客戶的鏈條中增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，我們的目標(biāo)應(yīng)該是做溫水煮青蛙的人，才更能夠統(tǒng)籌大局。
通過(guò)閱讀，這本書不但拓寬了我的思維，更是讓我重新審視，我該怎樣定位自己。作為會(huì)計(jì)系的學(xué)生，隨著規(guī)模經(jīng)濟(jì)即財(cái)務(wù)軟件的邊際成本降低，單純的做賬很快會(huì)交給低成本、高效率的人工智能取代，財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)是微觀的，經(jīng)濟(jì)更加宏觀。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十八
我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)零基礎(chǔ)的人，一直想找本書學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。于是選了這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。讀下來(lái)，這本書是極好的入門書籍，基本上不需要任何基礎(chǔ)，沒(méi)有數(shù)學(xué)公式（其實(shí)偶爾還是有一兩個(gè)），定性的內(nèi)容比較多，定量分析較少，有利于形成一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。對(duì)我來(lái)說(shuō)，有概念，也就達(dá)到看這本書的目的了。學(xué)習(xí)。
總結(jié)。
如下：
1.需求與供給。供求關(guān)系貫穿全文。用書中的一句話來(lái)說(shuō)，“掌握了供求關(guān)系，連一只鸚鵡都可以做經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。的確，供求關(guān)系可以解釋大多數(shù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在我們不知道任何經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，其實(shí)已經(jīng)了解了供求關(guān)系，例如，天下大雨，青菜產(chǎn)量下降，青菜價(jià)格自然上升。供求關(guān)系實(shí)際就是那只“看不見(jiàn)的手”，在“看不見(jiàn)的手”的牽引下，市場(chǎng)總是能夠有效的配置資源，創(chuàng)造最大的剩余價(jià)值。通過(guò)供求曲線，分析了稅收對(duì)經(jīng)濟(jì)福利的影響：稅收會(huì)降低經(jīng)濟(jì)總福利；還分析了進(jìn)出口對(duì)經(jīng)濟(jì)總福利的影響，總的來(lái)說(shuō)，進(jìn)出口會(huì)增加一國(guó)的經(jīng)濟(jì)總福利，也驗(yàn)證了開篇的十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一的，“貿(mào)易使人們生活變好”。
2.十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一，理性人考慮邊際成本，邊際效益。這一點(diǎn)體會(huì)尤深。比如說(shuō)，當(dāng)你在家吃飯時(shí)，還剩下一點(diǎn)，但是你已經(jīng)感覺(jué)飽了，再吃就過(guò)了，你會(huì)選擇吃完不浪費(fèi)，還是不吃？理性的選擇應(yīng)該是不吃，因?yàn)榇藭r(shí)你吃下一口飯的邊際效益為零或者負(fù)（如果你一定要說(shuō)你的邊際效益是少浪費(fèi)一口糧食的話，但是那種精神上的滿足已經(jīng)不是討論范疇了）。
3.價(jià)格歧視可以解釋團(tuán)購(gòu)、抵用券等現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。價(jià)格歧視的另一個(gè)常見(jiàn)的地方是精裝書和平裝書，其實(shí)二者差別不是很大，但價(jià)格差異常常是幾倍。因?yàn)槎叩匿N售對(duì)象不一樣：前者是作者的fans或?qū)﹀X不敏感的土豪；后者針對(duì)的是普通消費(fèi)群體。
4.作者總是建議讓市場(chǎng)自己來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)，即讓“看不見(jiàn)的手”來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)，而不鼓勵(lì)政府過(guò)多的宏觀調(diào)整。原因很簡(jiǎn)單，市場(chǎng)總是能有效率的配置資源，找到供求平衡點(diǎn)，而人為力量的插入，會(huì)打破平衡點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)總福利會(huì)減少。關(guān)于這點(diǎn)，總?cè)菀鬃屛覀兟?lián)想到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況。我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)并不是很了解，只是聽(tīng)說(shuō)政府調(diào)控較多，但是很難說(shuō)政府調(diào)控是好還是不好，至少，我目前還沒(méi)有分析好壞的能力。
5.公地悲劇。人是自私的，公有的東西大家都不會(huì)努力去珍惜，比如河里的魚，野生動(dòng)物，因?yàn)檎l(shuí)捕魚多，或者誰(shuí)獵殺得多，誰(shuí)將會(huì)擁有更多的利益，一個(gè)人不會(huì)去關(guān)心這種動(dòng)物會(huì)不會(huì)滅絕，只關(guān)心我不獵殺，其他人也會(huì)獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。因此能夠私有化的東西就私有化，比如一片森林屬于某個(gè)人，他就會(huì)考慮獵殺多少動(dòng)物，能達(dá)到利益最高，而不會(huì)顢頇地趕盡殺絕。作者舉了個(gè)例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因?yàn)橄笱啦粩啾煌但C，數(shù)量越來(lái)越少。黃牛多的原因是，黃牛肉可以合法交易，很多人養(yǎng)殖黃牛，通過(guò)出售黃牛肉來(lái)獲取利益。而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會(huì)努力保護(hù)大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會(huì)睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過(guò)出售象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會(huì)像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會(huì)絕種，反而數(shù)量可能增加。
6.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。gdp，cpi，gdp平減指數(shù)，通貨膨脹率等概念，以及這些宏觀指標(biāo)如何計(jì)算。gdp就是全國(guó)生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費(fèi)）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給政府吃（政府購(gòu)買）、一部分賣給外國(guó)人吃（凈出口）。gdp=消費(fèi)+投資+政府購(gòu)買+凈出口。宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)常常分為真實(shí)的和名義的。比如真實(shí)gdp和名義gdp。真實(shí)gdp是不涉及到物價(jià)水平，它假設(shè)物價(jià)跟基年（用來(lái)比較的年份）的物價(jià)一樣，也就是只跟國(guó)家生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的綜合。名義gdp的計(jì)算采用當(dāng)年的物價(jià)水平。通過(guò)真實(shí)gdp和名義gdp可以計(jì)算gdp平減指數(shù)，從而計(jì)算通貨膨脹率。通貨膨脹率的另一個(gè)計(jì)算方式是采用cpi。真實(shí)利率和名義利率。這個(gè)比較好理解。例如今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但是今年的通貨膨脹率為2%，所以真實(shí)利率只有3%。
7.貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。利率高了，人們就偏向與存錢，人們消費(fèi)的錢就少了；同時(shí)企業(yè)向銀行貸款的代價(jià)也大了，企業(yè)用于投資的錢少了，社會(huì)總需求減少。反過(guò)來(lái)，利率低了，社會(huì)總需求增加。書中所講，美國(guó)調(diào)整利率的方法是主要是通過(guò)調(diào)整貨幣量來(lái)實(shí)現(xiàn)的，政府用現(xiàn)金贖回政府債券，貨幣流向金融機(jī)構(gòu)（銀行），銀行準(zhǔn)備金增加，利率降低。
……。
有些東西看了就忘，有些東西沒(méi)記住也沒(méi)忘，有些東西暫時(shí)記住了，還有些東西已經(jīng)記住了。
細(xì)節(jié)容易被遺忘，但是思維方式、思想只要當(dāng)時(shí)明了，就不容易被遺忘?？戳艘槐緯倳?huì)被“潛移默化”的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十九
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解:大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊;英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng);小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫評(píng)論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的;而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì):欲望很多，能得到滿足的卻很少。魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍:早飯吃包子還是油條;多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體;平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì);是買房還是投資;是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過(guò)日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒(méi)有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來(lái)，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒(méi)有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆](méi)有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元;而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而失去的工作機(jī)會(huì)。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說(shuō)我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒(méi)有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒(méi)有選擇上大學(xué)的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。金融0901班msn空間完美搬家到新浪博客!
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇二十
一本對(duì)凱恩斯主義有理有據(jù)的極力抨擊美國(guó)08年的金融危機(jī)是歷史遺留下來(lái)的詬病所導(dǎo)致的必然結(jié)果，而解決方法解決的只是孰輕孰重，這本書講述的是從根本上的解決方案，它提供我們的是另一種邏輯方法與思維方式。
一下純是本書觀點(diǎn)與加入個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)薄論：
本書批判了當(dāng)代凱恩斯主義追捧者和不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一個(gè)重大的失誤：不懂常識(shí)。凱恩斯主義受到政府的青睞，因?yàn)樗峁┑淖龇?，提高了政府在人們心里的形象，同時(shí)鼓了自身的腰包。凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)消費(fèi)，認(rèn)為消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并付諸以真理，導(dǎo)致種種錯(cuò)誤的判斷與決定。生產(chǎn)決定了消費(fèi)，假設(shè)沒(méi)有生產(chǎn)，那么我們消費(fèi)什么呢？空氣？gdp的假象使人們強(qiáng)迫蒙蔽了雙眼，100w的空氣被出售，那里也是被計(jì)算與記錄的。
同時(shí)本書指出“貨幣實(shí)驗(yàn)”，導(dǎo)致貨幣的出現(xiàn)其本身就是最大的騙局，當(dāng)然歷史文明上貨幣的出現(xiàn)是人類的進(jìn)步，但是權(quán)力者錯(cuò)誤的操控導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的停滯與退后。
彼得認(rèn)為生產(chǎn)促進(jìn)消費(fèi)，而不是一味的消費(fèi)促進(jìn)消費(fèi)，為了消費(fèi)而消費(fèi)，房地產(chǎn)就是例子。
利率低，借貸多，借貸人增多，還不上就是一種浪費(fèi)，大家紛紛買房，甚至零首付，利率提高房奴們傻了眼，這時(shí)并沒(méi)有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇一
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想狀態(tài)是社會(huì)福利最大化，這也是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)所追尋的目標(biāo)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注于國(guó)家本身的.利益，以及國(guó)與國(guó)之間的利益，分析的對(duì)象是國(guó)家之間貨物的流動(dòng)和資金的流動(dòng)。
基于國(guó)際貨物流或者說(shuō)國(guó)際貿(mào)易這一塊，一個(gè)完整的理論體系是比較優(yōu)勢(shì)理論。按照比較優(yōu)勢(shì)理論的體系，國(guó)家之間應(yīng)該實(shí)行自由貿(mào)易，消除關(guān)稅、配額等限制貿(mào)易的措施，這樣可以實(shí)現(xiàn)全球社會(huì)福利的最大化，也符合參與國(guó)的利益，這是最有利于各國(guó)消費(fèi)者的理想狀況。
但任何一個(gè)國(guó)家，都有不同的利益集團(tuán)，符合全局利益的事情，不一定能滿足局部人群的利益，國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)不利于自由貿(mào)易的政治壓力很正常，政治家的選擇經(jīng)常是妥協(xié)，這種妥協(xié)的結(jié)果是滿足了部分人的利益，但卻是以犧牲國(guó)內(nèi)其他人群的利益，以及他國(guó)的利益來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
從納什均衡的角度，如果不會(huì)出現(xiàn)極端的后果，也缺乏制約因素，貿(mào)易爭(zhēng)端將會(huì)非常頻繁，所幸的是精明的美國(guó)人于1947年發(fā)起并與各國(guó)簽署了《關(guān)貿(mào)總協(xié)定》，美國(guó)人的這一舉動(dòng)讓世界的前進(jìn)速度得以加快。
基于國(guó)際資金的流動(dòng)這一塊，理論體系并不統(tǒng)一，有不少基于不同前提假設(shè)的理論框架，這些理論框架交織的一起，甚至之間也會(huì)出現(xiàn)沖突，但仍足以解釋目前國(guó)際資金的流動(dòng)現(xiàn)象。
這一領(lǐng)域，最關(guān)注的是利率和匯率，而其中最有影響力的理論是購(gòu)買力平價(jià)和利率平價(jià)理論，但它們成立的前提是國(guó)際資金市場(chǎng)持續(xù)性套利的機(jī)會(huì)是不存在的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇二
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來(lái)，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。
"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：
"《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。
".但。
"科學(xué)的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論;一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō)"四足動(dòng)物有四只腳"便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn)，特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說(shuō)道：
"最。
".因?yàn)?馬"對(duì)此我并不認(rèn)"剩余價(jià)值究竟是什么?一些學(xué)者說(shuō)是租值，一些說(shuō)是利息，一些說(shuō)是利潤(rùn)，另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。
"五常",但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開了枯燥無(wú)味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇三
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這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟(jì)解釋》。讀完之后頓覺(jué)受益匪淺，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟(jì)解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章用散文的體裁寫出來(lái)，而且寫得是如此生動(dòng)有趣，一下子讓原本枯燥無(wú)味的經(jīng)濟(jì)理論變得栩栩如生起來(lái)，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺(jué)意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。"但又不免猶豫，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭(zhēng)議。正如張先生自己在文中寫到的一樣："《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟(jì)的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因?yàn)槲彝灰莱Ｒ?guī)，學(xué)生考試時(shí)用上我的答案，不免兇多吉少。"也許，張先生在這里是高估了他的讀者，認(rèn)為他們應(yīng)該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個(gè)全新角度去闡釋最為簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。
《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書確實(shí)不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)課本。它。
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兼有散文的基本特征與經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂主線，即所謂的"形散而神不散"."形散"只是"散"在其形式上，而"神不散"是不散在其經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)上，是不散經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂思想上，即我們所謂的"理性經(jīng)濟(jì)人"假定、稀缺、競(jìng)爭(zhēng)、效用（在《經(jīng)濟(jì)解釋》中張先生使用了"功用"這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實(shí)際上張先生也正是按照這樣的脈絡(luò)來(lái)為讀者講授他所理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然我不敢茍同他所有的觀點(diǎn)，也許這也正合乎張先生的處事原則，因?yàn)樵谒摹督?jīng)濟(jì)解釋》之中也同樣充滿了對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的懷疑。這正如他在"經(jīng)濟(jì)解釋之三"中所明確指出那樣，"世上沒(méi)有不可替代的理論".但我對(duì)張先生的學(xué)識(shí)之淵博，行文之流暢，觀點(diǎn)之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟(jì)解釋》的第一章便定為了"科學(xué)的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。而這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個(gè)現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯(cuò)的，例如說(shuō)"四足動(dòng)物有四只腳"便是一個(gè)套套邏輯。這兩種理論實(shí)際是無(wú)用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時(shí)對(duì)特殊理論而言總要比完全沒(méi)有理論好。
張先生對(duì)待學(xué)問(wèn)是十分嚴(yán)謹(jǐn)，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點(diǎn)我不能完全認(rèn)同。張先生在對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)時(shí)帶有極強(qiáng)的個(gè)人偏見(jiàn)，讀后感，希望對(duì)您有幫助！
特別在談到意識(shí)形態(tài)方面的作用時(shí)，我覺(jué)得偏離了他一貫所堅(jiān)持的科學(xué)的立場(chǎng)。例如張先生認(rèn)為"最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》".因?yàn)?馬克思的理論從來(lái)沒(méi)有人試用事實(shí)加以驗(yàn)證。"對(duì)此我并不認(rèn)同。另外，在談到剩余價(jià)值時(shí)，書中說(shuō)道："剩余價(jià)值究竟是什么？一些學(xué)者說(shuō)是租值，一些說(shuō)是利息，一些說(shuō)是利潤(rùn)，另有一些說(shuō)是完全沒(méi)有這樣的一回事。""說(shuō)來(lái)說(shuō)去都不清楚。"在我看來(lái)，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無(wú)論穿什么都不會(huì)改變我們是同一個(gè)人的本質(zhì)。
不過(guò)，如果我們避開書中所謂的"個(gè)人偏見(jiàn)","科學(xué)的方法"這一章對(duì)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，"本書是為中國(guó)人而寫的，我認(rèn)為，科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人比對(duì)其他好些民族更為重要。"因?yàn)橹袊?guó)人始終是一個(gè)感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學(xué)家?？茖W(xué)的精神對(duì)我們這樣一個(gè)更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為"五常",但他似乎從不會(huì)被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟(jì)解釋》成功地避開了枯燥無(wú)味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因?yàn)閺埾壬鼜?qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)理論的解釋作用。張五常無(wú)所畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也拋下了一連串的爭(zhēng)議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟(jì)解釋》這本書至少向我們說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，即經(jīng)濟(jì)理論的解釋性問(wèn)題和爭(zhēng)議性問(wèn)題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也正因爭(zhēng)議，才讓我們有了對(duì)權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會(huì)到這兩點(diǎn)，我更加認(rèn)為這是本值得一讀的好書。
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通過(guò)本次學(xué)習(xí)，加之平時(shí)的思考，我終于明白了：作為一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到以下幾點(diǎn)：
（一）要有現(xiàn)代的觀念。
有道是：“改變了思想就改變了一切”。參加學(xué)習(xí)就是改變觀念，尋求路徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的現(xiàn)代化首先就是觀念的現(xiàn)代化。我認(rèn)為主要包括以下12個(gè)方面：現(xiàn)代人文意識(shí)、世界公民意識(shí)、國(guó)家民族意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)意識(shí)、民主法治意識(shí)、人權(quán)平等意識(shí)、改革開放意識(shí)、開拓創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率效益意識(shí)、質(zhì)量信譽(yù)意識(shí)及環(huán)境與持續(xù)發(fā)展意識(shí)。首先應(yīng)了解人之為人的本質(zhì)含義，追尋人的自由而全面的發(fā)展，努力建設(shè)一個(gè)公民社會(huì)。
（二）要有民本的思想。
必須具備民本思想，關(guān)注社會(huì)底層，關(guān)注弱勢(shì)群體，作決策、想問(wèn)題、出政策、辦事情都要考慮廣大人民群眾的根本利益，不能僅從本地區(qū)、本部門、本行業(yè)的利益出發(fā)，要有孫中山先生“天下為公”的情懷和毛澤東同志“為人民服務(wù)”的理念。
（三）要有改革的勇氣。
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創(chuàng)造能力為宗旨的科教體制改革，鼓勵(lì)創(chuàng)新，寬容失??；人人享有最低生活保障和基本社會(huì)福利的社會(huì)保障制度改革。
（四）要有法治的精神。
一要有科學(xué)、完善、公正、理性的法律制度；二要有足夠數(shù)量的、高質(zhì)量的法律文本；三是要努力實(shí)現(xiàn)“法律統(tǒng)治”，特別是憲法至上，自覺(jué)維護(hù)法律的公正性、公開性和穩(wěn)定性。逐步取消信訪制度，一切回歸司法解決。
（五）要有道德的操守。
就整個(gè)社會(huì)來(lái)講，各行各業(yè)都要有道德的操守。從政者要講政治道德，要有民本思想，不濫用權(quán)力；從文者（泛指一切知識(shí)分子）要講學(xué)術(shù)道德，要有社會(huì)責(zé)任和良知，不做御用文人；經(jīng)商者要講商業(yè)道德，決不商業(yè)欺詐；一切勞動(dòng)者要有職業(yè)道德，因?yàn)椋喝松男叛鼍褪锹殬I(yè)本身。就是要以道德做人，憑能力做事。
（六）要有專業(yè)的素養(yǎng)。
要具備勝任自己本職工作所需要的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須不斷加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)理論的學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，做到政治正確，決策果斷，執(zhí)行有力，身體力行，群眾擁護(hù)。作一名知識(shí)型甚至學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部是我不懈的追求和夢(mèng)想。
以上六方面光“有”還不行，更重要的是要身體力行，使之成為一種行為習(xí)慣，一種生活方式和一種價(jià)值追求。
三、
學(xué)以致用大交通。
巴中要構(gòu)建大交通，必須做到以下“四大”：
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（一）大交委領(lǐng)導(dǎo)。先行省里一步，實(shí)行大交通管理體制，統(tǒng)管市行政轄區(qū)內(nèi)鐵路、公路、水運(yùn)、機(jī)場(chǎng)、郵政及城市公交等交通運(yùn)輸事務(wù)，形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、組織、指揮、協(xié)調(diào)機(jī)制，整合現(xiàn)有各機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)力量和技術(shù)力量。整合泰來(lái)公司、茂源公司及交通發(fā)展公司、公路有限公司等國(guó)有企業(yè)，構(gòu)建大交通投融資平臺(tái)。
（二）大手筆規(guī)劃。規(guī)劃先行，加強(qiáng)項(xiàng)目?jī)?chǔ)備。全力爭(zhēng)取把高速公路、鐵路等重大交通項(xiàng)目納入國(guó)家、西部和四川省重要路網(wǎng)規(guī)劃，爭(zhēng)取國(guó)家更多投入；加強(qiáng)周邊地區(qū)路網(wǎng)規(guī)劃銜接，完善市內(nèi)交通路網(wǎng)規(guī)劃。大的目標(biāo)是構(gòu)建川東北區(qū)域交通樞紐，即：建設(shè)雙十骨架，改造城際干道，完善交通網(wǎng)絡(luò)，著力構(gòu)建公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)相互配套、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的綜合交通運(yùn)輸體系。
（三）大政策支撐。目前應(yīng)對(duì)危機(jī)，擴(kuò)充內(nèi)需是交通大發(fā)展的新一輪重大歷史機(jī)遇。我市境內(nèi)的所有交通項(xiàng)目只能是以國(guó)家投資為主，發(fā)達(dá)地區(qū)流行的bot、bt建設(shè)方式均不符合我市市情。因此一是要抓住黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)心、重視巴中的機(jī)遇，盡力爭(zhēng)取國(guó)家和省上的投入，減輕我市的財(cái)政負(fù)擔(dān)，像巴南高速這樣的地方投入力度對(duì)我市來(lái)講是不可持續(xù)的；二要爭(zhēng)取金融大政策，地方資本金投入，也要爭(zhēng)取商業(yè)銀行貸款，否則，地方財(cái)政無(wú)力承擔(dān)；三要充分利用災(zāi)后重建和新一輪國(guó)省干線公路全面改造的機(jī)會(huì)，完成唐巴路改造和省道202線局部整治。
（四）大環(huán)境保障。創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境、誠(chéng)信的金融信貸環(huán)境和順暢的工程施工環(huán)境。
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經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇四
經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科，大體是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材很多，如斯密的《國(guó)富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時(shí)，出版商就出價(jià)140萬(wàn)美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價(jià)的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國(guó)，出版僅3個(gè)月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬(wàn)冊(cè)，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書特點(diǎn)鮮明，簡(jiǎn)明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是一本絕對(duì)值得去細(xì)細(xì)品讀的書！我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門艱深的學(xué)科，常常需要運(yùn)用大量深?yuàn)W的數(shù)學(xué)知識(shí)，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因?yàn)槁娜菀桌斫獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語(yǔ)言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無(wú)窮魅力。限于本人的專業(yè)知識(shí)與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會(huì)。
1人們面臨權(quán)衡取舍。
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會(huì)在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對(duì)于其中的道理并不陌生，但能夠時(shí)時(shí)做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說(shuō)明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個(gè)原理時(shí)寫到：“也許一個(gè)人一生中沒(méi)有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時(shí)間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會(huì)改變境遇的奮斗和追求。
其實(shí)，我們自己也在被取舍中生活著。無(wú)論我們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)，還是與他人合作時(shí)，甚至找女朋友時(shí)，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號(hào)，才可以讓他人權(quán)衡取舍時(shí)更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號(hào)的成本是昂貴的。
個(gè)人行為的取舍或許是簡(jiǎn)單的，當(dāng)個(gè)人組成社會(huì)時(shí)，將會(huì)面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對(duì)于社會(huì)，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個(gè)經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時(shí)，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實(shí)際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
2現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇讀研，對(duì)于一個(gè)沒(méi)接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費(fèi)+住宿費(fèi)+生活費(fèi)+考試費(fèi)用”，時(shí)間是一個(gè)不會(huì)計(jì)入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。想想就會(huì)明白，因?yàn)檫@些開支是必不可少的，其他地方會(huì)更貴。這樣說(shuō)來(lái)，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實(shí)際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會(huì)成本”。如果六年的時(shí)間用來(lái)工作，我們能賺多少？你想過(guò)嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起來(lái)的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對(duì)于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會(huì)大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實(shí)現(xiàn)”。
引用這樣一個(gè)例子是為了更好說(shuō)明“機(jī)會(huì)成本”。經(jīng)常用這種想法你會(huì)合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會(huì)成本，正是因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會(huì)選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會(huì)成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。
人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
剛讀書時(shí)好好學(xué)習(xí)是為了爭(zhēng)當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個(gè)頂點(diǎn)向另一個(gè)頂點(diǎn)攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)。
3人們會(huì)對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)。作為一個(gè)職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說(shuō)，政府在制定政策時(shí)，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個(gè)關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對(duì)房屋實(shí)行最高限價(jià)，長(zhǎng)期中會(huì)導(dǎo)致住房的很多缺口，因?yàn)榇藭r(shí)政府限制了潛在房東的激勵(lì)，誰(shuí)也不愿做不賺錢的生意，此時(shí)房子的質(zhì)量環(huán)境都會(huì)大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說(shuō)明政府的任何一個(gè)政策都會(huì)帶來(lái)很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制而提高效率的例子，為什么國(guó)有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲?guó)有企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過(guò)程中，也加深了我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會(huì)現(xiàn)象。但現(xiàn)實(shí)生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書中所說(shuō)那樣的簡(jiǎn)單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺(jué)得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞源于希臘語(yǔ)，意為“管理一個(gè)家的人”
在一個(gè)家庭面臨許多決策時(shí)，它必需決定哪些家庭成員去做什。
4么，以及回報(bào)每個(gè)家庭成員得到什么，誰(shuí)做飯？誰(shuí)洗衣服？而誰(shuí)能在晚餐時(shí)多得一個(gè)甜筒？簡(jiǎn)而言之，家庭必須考慮每個(gè)成員的能力，努力和愿望，在各個(gè)成員中配置稀缺資源。
同樣，一個(gè)社會(huì)也面臨許多厥詞，社會(huì)必須要一個(gè)人種糧，做衣……一旦社會(huì)分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動(dòng)量。
由于資源稀缺，社會(huì)管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會(huì)擁有的資源是有限的。一個(gè)社會(huì)也不能給每個(gè)人他們向往的最高水平生活。
經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會(huì)如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬(wàn)家庭和企業(yè)共同行為來(lái)配置的。
因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購(gòu)買什么，儲(chǔ)蓄多少，以及如何將這些儲(chǔ)蓄用于投資。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價(jià)格與銷售量。最后經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作就是分析影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢(shì)，包括平均收入的增長(zhǎng)，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r(jià)格上升的速度。
為了得到我們喜愛(ài)的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛(ài)的東西。做出決策要我們?cè)谝粋€(gè)目標(biāo)和另一個(gè)目標(biāo)之間取舍。
5社會(huì)棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。
效率（efficiency）是指實(shí)惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會(huì)成員，換句話說(shuō)，效率指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計(jì)政府政策時(shí)，這兩個(gè)目標(biāo)往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個(gè)目的在于實(shí)現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟(jì)福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會(huì)成員。而現(xiàn)在我國(guó)gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會(huì)在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。
另一方面，另一政策，如個(gè)人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功人士對(duì)政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對(duì)于實(shí)現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價(jià)。當(dāng)政府把富人的收入再分配給需要的人時(shí)候，就減少了他們對(duì)于辛勤工作的獎(jiǎng)勵(lì)；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。
換句話說(shuō)，當(dāng)政府要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均等的小塊時(shí)，這塊蛋糕的本身也就變小了。
或許，我單純的認(rèn)為，我們的社會(huì)將這兩種政策換個(gè)位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個(gè)角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵(lì)而忽視那些成功的人。
所以說(shuō)，認(rèn)識(shí)到生活中的取舍是重要的，因?yàn)槿藗冎挥性诹私饬怂麄兯媾R的選擇才能做出良好的決策。
依我看來(lái)，()這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊(cè)。
我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢。從小，周圍就沒(méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒(méi)有受到過(guò)這方面的熏陶。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會(huì)賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。
讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊；英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng)；小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。
這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫評(píng)論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。
7這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì)：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體；平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過(guò)日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒(méi)有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來(lái)，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒(méi)有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆](méi)有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元；而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。
上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而。
8失去的工作機(jī)會(huì)。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說(shuō)我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒(méi)有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒(méi)有選擇上大學(xué)的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。
在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個(gè)人都只有一次；比如時(shí)間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60;;80年。
在時(shí)間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個(gè)最常見(jiàn)的問(wèn)題。時(shí)間這東西在不同的情形下，所對(duì)應(yīng)的金錢是大不相同的。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，時(shí)間并不值錢，對(duì)于富人則正好相反；對(duì)于同一個(gè)人，時(shí)間剩得越少，越覺(jué)得它值錢。一個(gè)人在年輕的時(shí)候，做實(shí)習(xí)生，一個(gè)月有500塊錢就可以樂(lè)得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見(jiàn)上帝的時(shí)候，哪怕花5萬(wàn)塊錢延長(zhǎng)一天的生命，也覺(jué)得值得。
9合算了。
有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因?yàn)槌杀颈容^低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會(huì)在飯桌上為這個(gè)問(wèn)題多費(fèi)腦筋，無(wú)論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無(wú)論取什么，其成本都大的不可估量。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇五
純陽(yáng)書評(píng)二百七十九之《小島經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
最易讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本！最有趣的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀本！但同時(shí)也是最偏頗的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，因而也是最不應(yīng)該讓初學(xué)者讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書！
先說(shuō)最易讀。作為一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，無(wú)論多入門，多基礎(chǔ)，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠(yuǎn)的，都免不了會(huì)增加閱讀難度，帶來(lái)閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書所沒(méi)有做到的，或者說(shuō)做不到的地方，即全書基本上沒(méi)有抽象概念，沒(méi)有學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。正是因?yàn)闆](méi)有令不少讀者望而卻步的抽象而費(fèi)腦的語(yǔ)匯，就為本書的易讀奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。那么問(wèn)題來(lái)了，沒(méi)有了概念和術(shù)語(yǔ)，怎么去說(shuō)明道理呢？答案正好與本書的第二個(gè)特點(diǎn)相關(guān)。
再說(shuō)最有趣。沒(méi)有了概念和術(shù)語(yǔ)，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時(shí)又最管用的方式來(lái)闡述道理，通過(guò)講故事，一個(gè)連續(xù)的故事來(lái)說(shuō)明最基本的經(jīng)濟(jì)原理。在故事里，作者通過(guò)最樸實(shí)的，同時(shí)也是最生活化的語(yǔ)言來(lái)描述經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)的'枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負(fù)擔(dān)，另一方面又通過(guò)生動(dòng)有趣、淺顯而具體的語(yǔ)言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來(lái)分別說(shuō)明不同的原理，而是采用一個(gè)連續(xù)的故事來(lái)說(shuō)明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對(duì)讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強(qiáng)了這本書的可讀性，往往會(huì)令讀者拿起來(lái)，就放不下。
最后再說(shuō)這本書的偏頗。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科一樣，像一顆大樹一樣會(huì)長(zhǎng)出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會(huì)有分歧，會(huì)有爭(zhēng)論，很多時(shí)候這些不同觀點(diǎn)都有其合理性，或者說(shuō)都從某個(gè)角度，某個(gè)維度對(duì)現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨(dú)拿出任何一個(gè)都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點(diǎn)組合起來(lái)才更加接近真相。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也是如此，作者顯然是堅(jiān)定的奧地利學(xué)派，同時(shí)堅(jiān)定的反對(duì)凱恩斯主義，認(rèn)為凱恩斯主義是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)混亂之源，而且必將進(jìn)一步帶來(lái)混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強(qiáng)化了自己觀點(diǎn)的表現(xiàn)力，并沒(méi)有絲毫改變觀點(diǎn)本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀者來(lái)講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來(lái)先入為主的成見(jiàn)，因而一葉障目不見(jiàn)泰山。所以初學(xué)者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說(shuō)到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國(guó)頗有映射中國(guó)的意味，盡管可能是作者的無(wú)心之作，但是讀了以后免不了會(huì)浮想聯(lián)翩，不過(guò)考慮到作者們這么偏激的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，作出這么極端化的比喻和影射應(yīng)該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評(píng)，并旗幟鮮明的反對(duì)！
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇六
多數(shù)情況下，人是感性動(dòng)物，在生活中的種種選擇行為，都是為了滿足其心理上的需求；多數(shù)時(shí)候，人也不知道自己究竟想要什么，只有在具體的環(huán)境下，才能做出選擇。
免費(fèi)的誘惑，無(wú)人能抵擋，所以，免費(fèi)也是商家最常用的營(yíng)銷手段。這一點(diǎn)我直接聯(lián)想到了中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)公司，他們簡(jiǎn)直把免費(fèi)套路玩兒到了極致?，F(xiàn)在我們獲取的各種信息都是免費(fèi)的，但是我們付出的，確實(shí)最珍貴的注意力。免費(fèi)的才是最貴的，這是真話！
給自己設(shè)置一個(gè)目標(biāo)，就算不能實(shí)現(xiàn)，也能也能讓自己進(jìn)步一點(diǎn)；如果任由自己隨心所欲，恐怕會(huì)墮落的很深。雖然多數(shù)人覺(jué)得生活是有底線的，人們常說(shuō)，最壞還能壞到哪里？事實(shí)上，生活是沒(méi)有底線的，它能讓人一天比一天慘。
虛擬的所有權(quán)：當(dāng)你看中一件商品，幻想著擁有這件商品，你會(huì)如何如何快樂(lè)，享受，獲得怎樣新奇的體驗(yàn)，那么恭喜你，你已經(jīng)獲得了這件商品的虛擬所有權(quán)。雖然你還沒(méi)有買下來(lái)，但是，你會(huì)高估這件商品的價(jià)格，當(dāng)付款結(jié)賬的時(shí)候，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己買貴了。
人的感覺(jué)會(huì)夸大損失，縮小收益。
同樣的100元，同樣的一個(gè)人，丟掉100元，它會(huì)感覺(jué)自己丟掉了一個(gè)億（夸張手法）；如果他撿到100元，他會(huì)覺(jué)得自己撿了一瓶買可樂(lè)的錢。
當(dāng)兩個(gè)選擇相差不多時(shí)，行動(dòng)比選擇最重要。
當(dāng)人在糾結(jié)于吃豬肉還是吃雞肉，苦于取舍選擇時(shí)，豬和雞都已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。所以，干，就完了。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇七
閱讀了《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我受益匪淺，尤其是對(duì)于土地可持續(xù)利用方面。
首先，讓我們爭(zhēng)取認(rèn)識(shí)土地可持續(xù)利用的相關(guān)知識(shí)。土地資源的基本內(nèi)涵是，既要滿足當(dāng)代人對(duì)土地的需求，又要保證今后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展對(duì)土地的需要。具體講就是土地資源要高效持續(xù)利用，同時(shí)又與社會(huì)其他資源相配合共同支撐經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面持久發(fā)展。而土地可持續(xù)利用包括了以下的基本目標(biāo)：一、土地資源配置與土地資源的總量稀缺性高度一致。二、土地資源的質(zhì)量組合與土地資源稟賦相適應(yīng)。三、土地資源利用的時(shí)間安排與土地資源供給的時(shí)序性相協(xié)調(diào)。四、土地資源配置應(yīng)當(dāng)考慮各地區(qū)的差異與特點(diǎn)?？傊恋乜沙掷m(xù)利用，要求土地資源配置在數(shù)量上具有均衡性，在質(zhì)量上具有的級(jí)差性，在時(shí)間上具有長(zhǎng)期性，在空間上具有全局性，從而實(shí)現(xiàn)自然持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)持續(xù)性和社會(huì)持續(xù)性的統(tǒng)一。
現(xiàn)在，讓我們了解土地可持續(xù)利用存在的問(wèn)題。中國(guó)土地可持續(xù)利用存在的問(wèn)題主要有一、土地質(zhì)量不斷下降。主要體現(xiàn)在水土流失、土地荒漠化、土地鹽漬化、土地生產(chǎn)力低等。二、耕地資源不足，人均耕地減少，糧食供給壓力增大。三、土地?cái)?shù)量不斷減少，土地用途發(fā)生變化。四、土地污染。主要包括物理污染、化學(xué)污染、生物污染、放射性污染。
做好土地利用總體規(guī)劃，除了對(duì)農(nóng)業(yè)用地，建設(shè)用地，林地等進(jìn)行充分的規(guī)劃，應(yīng)該同時(shí)包括城鄉(xiāng)、區(qū)域一體化的規(guī)劃內(nèi)容，充分考慮城鄉(xiāng)和區(qū)域整體的土地資源優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題，制定可持續(xù)的發(fā)展的土地利用方針。
優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu)，調(diào)整布局主要包括：1、調(diào)整城市建設(shè)用地結(jié)構(gòu)。2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域?qū)I(yè)化。順德通過(guò)改造舊城鎮(zhèn)、舊廠房和舊村居的“三舊”改造，盤活土地資源，實(shí)現(xiàn)建設(shè)用地的二次開發(fā)利用，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城市轉(zhuǎn)型和環(huán)境再造。另外，必須科學(xué)有效地增加土地利用價(jià)值，進(jìn)一步提高土地集約化利用水平，挖掘區(qū)域資源潛力，加快實(shí)現(xiàn)土地資源開發(fā)利用從粗放式向集約式的根本轉(zhuǎn)變。
開展土地整治，改善生態(tài)環(huán)境主要體現(xiàn)在貫徹以防為主，防治結(jié)合的原則來(lái)進(jìn)行土地污染防治。另外，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境有利于土地的利用可持續(xù)發(fā)展。
對(duì)于土地制度落實(shí)不到位，政府應(yīng)該做好土地制度的完善。通過(guò)健全土地有關(guān)的各種法律法規(guī)，對(duì)于耕地給以最嚴(yán)格的保護(hù)。尤其是建立基本農(nóng)田保護(hù)機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)耕地和基本農(nóng)田保護(hù)。
綜上所述，針對(duì)土地可持續(xù)利用發(fā)展中存在的問(wèn)題，我們必須從各個(gè)方面努力實(shí)現(xiàn)土地利用的可持續(xù)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇八
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的本科在讀生，對(duì)我而言，到現(xiàn)在上的專業(yè)核心課也就三門吧——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，我總覺(jué)得自己并沒(méi)有學(xué)到什么東西。一方面，我自己現(xiàn)在就只是一個(gè)初學(xué)者，自然只能學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的東西；另一方面，學(xué)校上課用的教材是國(guó)外的譯本，還是有點(diǎn)混亂的。而且自己在課上比較散漫，心不在焉，聽(tīng)不下老師講課，不太喜歡死沉的課堂氛圍，翹課什么的都有。而老師方面，他們主要的精力并沒(méi)有放在教學(xué)上，而是別的一些事情，比如科研這些，教學(xué)的質(zhì)量也不是太好。
所以，因?yàn)橐陨戏N種的因素，我對(duì)微經(jīng)和宏經(jīng)的學(xué)習(xí)并不扎實(shí)（政經(jīng)先放一邊）。而這學(xué)期，我學(xué)的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，機(jī)緣巧合之下，我去舊書店買了這本由高等教育出版社、人民出版社出版的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，也即是這本教材的下冊(cè)——《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下冊(cè)》。又是偶然的情況下使我開始讀起它，發(fā)覺(jué)這本教材比較狠，沒(méi)有廢話，并且編的思路也很清晰，覺(jué)得十分受益。故又去舊書店再買了它的上冊(cè)，也即是它的微觀部分，決定利用假期的時(shí)間好好翻看一下，才會(huì)想著寫讀書筆記，希望能堅(jiān)持下去。
然后，我認(rèn)為，從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也是可以看的明白我的這個(gè)筆記的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門樸實(shí)無(wú)華的學(xué)科，它的道理都是實(shí)在的，盡管這些道理的假設(shè)往往有些不切實(shí)際。
由于我并沒(méi)有先看完這本書再回過(guò)頭來(lái)寫讀書筆記，雖然這可能會(huì)導(dǎo)致我在寫讀書筆記的時(shí)候沒(méi)有什么大局觀，但是我以為這恰好也給我們提供了一種一起閱讀一起發(fā)現(xiàn)的可能，希望最后能有峰回路轉(zhuǎn)的感覺(jué)。我還偶然的發(fā)現(xiàn)，這本教材也是今年廣工經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是剛上大一的師弟師妹們的教材，這也是一個(gè)巧合吧。
最后，在一些道理的闡釋方面我可能不會(huì)做過(guò)多的解釋，道理正是因?yàn)樗纳羁滩棚@得簡(jiǎn)潔難懂，不過(guò)我應(yīng)該還是會(huì)嘗試去想一些背后藏著這些道理的具體例子。然后，一些圖像可能我就直接拍書放照片上來(lái)了。
如果讀的過(guò)程中自己有什么想法也會(huì)放上來(lái)，不過(guò)，我自己覺(jué)得這個(gè)讀書筆記可能還是會(huì)非常地像一個(gè)學(xué)生上課時(shí)候的筆記，畢竟，我讀的，是一本初級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇九
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對(duì)公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國(guó)民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問(wèn)題的嚴(yán)峻性在這些年來(lái)我國(guó)大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報(bào)告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時(shí)代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對(duì)這個(gè)收入分配問(wèn)題非常重視。
胡總書記報(bào)告中關(guān)于收入分配方面，有一個(gè)非常重要的亮點(diǎn)：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問(wèn)題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個(gè)意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來(lái)的有關(guān)工資變更尤其是變動(dòng)的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到了在我用過(guò)的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上它并不陌生與遙遠(yuǎn)，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競(jìng)爭(zhēng)力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的同時(shí)，通信、計(jì)算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會(huì)更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，國(guó)際金融和國(guó)際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國(guó)際金融才會(huì)打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。
一本書既然能夠反復(fù)出版、反復(fù)修改更新至18版可見(jiàn)其是一部充滿魅力和經(jīng)典傳世著作，當(dāng)然也包括“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是一門不斷前進(jìn)的課程，幾乎每3年一版方式來(lái)保持它的新鮮性。相信你已經(jīng)知道我指的是哪本書，那就是薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
本并不是我的首選書，同學(xué)從圖書館借來(lái)之后，我稍稍翻了幾頁(yè)就決定讀后感一定要選擇這本書。正好本學(xué)期我也修了經(jīng)濟(jì)學(xué)，看這本書實(shí)在是一舉兩得。
我粗看了幾章，著重看了15章比較優(yōu)勢(shì)和貿(mào)易保護(hù)主義。的確，對(duì)于一本教科書，我很難用華麗的語(yǔ)言去描述什么。薩繆爾森數(shù)學(xué)系出生，故常常用圖解方程去解釋很多問(wèn)題，覺(jué)得自己的理解更清楚了。不過(guò)也有可能是學(xué)過(guò)一遍的關(guān)系。有種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。
在消費(fèi)均衡的地方，我看到了所謂的效用最大化。不過(guò)要我往后買東西都用無(wú)差異曲線和需求曲線求切點(diǎn)，正確、準(zhǔn)確地處理好取舍實(shí)在是不容易啊。購(gòu)物中的取舍是最簡(jiǎn)單最容易判斷權(quán)衡的，因?yàn)橄鄬?duì)客觀也容易比較。
說(shuō)到兩優(yōu)取其重就想到我們學(xué)過(guò)的比較優(yōu)勢(shì)理論。國(guó)際貿(mào)易也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大分支。
在本章中詳細(xì)的圖解，尤其是一副獨(dú)具匠心的繪制了一副特別的世界地圖。在圖中各國(guó)的位置性狀還是可以辨認(rèn)，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是貿(mào)易份額更是激發(fā)了我的興趣。書中的語(yǔ)言除了詳細(xì)還十分幽默，用了大量的比喻，使原本難懂死板的內(nèi)容突然顯得如此動(dòng)人。
書中大多數(shù)都是用美國(guó)作為舉例，讓我對(duì)美國(guó)的貿(mào)易狀況和歷史有初步地了解。
作為新古典學(xué)派的代表人物，把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起是薩繆爾森的首創(chuàng)。
薩繆爾森的觀點(diǎn)有人喝彩，也有人批判。但不可否認(rèn)的是，作為一種理論的引進(jìn)來(lái)說(shuō)，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)于思想的多樣性和學(xué)術(shù)的繁榮，都是有好處的。最重要的是，我們可以要通過(guò)閱讀，不斷地提高自己對(duì)理論的辨識(shí)能力，從而辯證地看待各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題。
原本認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)很沒(méi)有用的學(xué)科，尤其是各種函數(shù)各種數(shù)字符號(hào)計(jì)算方法看了我就頭暈，況且實(shí)干家基本是不對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行考慮的。我想這實(shí)在是一種錯(cuò)誤的思想。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并非是要讓你變成一個(gè)天才或是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但若是不學(xué)習(xí)的話，則命運(yùn)就很可能會(huì)與你格格不入。更何況對(duì)于現(xiàn)在危機(jī)全世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，掌握點(diǎn)適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)知識(shí)，我也能從自己學(xué)到的知識(shí)去分析相關(guān)的國(guó)家政策和舉措。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十
在過(guò)去的年里，各種經(jīng)濟(jì)詞匯充斥著我們的新聞聯(lián)播、網(wǎng)絡(luò)以及人們的日常攀談中，通貨膨脹、gdp、cpi、存款準(zhǔn)備金率等等耳熟能詳?shù)膶I(yè)名詞縈繞耳旁，身為即將邁入社會(huì)的大學(xué)生卻絲毫不了解。有人說(shuō)：21世紀(jì)不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人就是文盲。因此我們就必須了解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以適應(yīng)國(guó)家的政策和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的判斷。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一本由伯南克等著名學(xué)者編寫，內(nèi)容全面，注重應(yīng)用。第一章主要介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，解釋了經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)、通貨膨脹、國(guó)際經(jīng)濟(jì)、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等的基本含義，同時(shí)簡(jiǎn)述了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(亞當(dāng)斯密的國(guó)富論)和凱恩斯理論，使我了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源和發(fā)展;第二章主要介紹了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的衡量與結(jié)構(gòu)，主要gdp和價(jià)格指數(shù)及通貨膨脹的組成和實(shí)際算法，讓我知道了每年的保八意味著什么，同樣十二月份的cpi上漲4.9個(gè)百分點(diǎn)是什么意思;第三章主要介紹失業(yè)和就業(yè);剩下的主要介紹消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資以及貨幣、資本市場(chǎng)和價(jià)格。在本書的學(xué)習(xí)中著重宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問(wèn)題：首先，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)問(wèn)題，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)狀為例，現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，可是我們大多數(shù)人并沒(méi)有感覺(jué)到相應(yīng)財(cái)富的迅速增加，甚至感覺(jué)縮水，到底中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)能持續(xù)多久?這個(gè)問(wèn)題從樂(lè)觀和悲觀兩方面來(lái)分析，并從兩種觀點(diǎn)中分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)狀。
除了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注，還對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)和通貨膨脹等問(wèn)題都進(jìn)行了學(xué)習(xí)，分別以中國(guó)的數(shù)據(jù)作為實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)的分析。面對(duì)這些宏觀經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題，每個(gè)國(guó)家都采用一定多的經(jīng)濟(jì)政策，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行。我國(guó)的財(cái)政政策和貨幣政策的具體實(shí)施是在以前實(shí)行擴(kuò)張的財(cái)政政策和貨幣政策，隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)在19至現(xiàn)在國(guó)家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)政策。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十一
2、東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作研究。
3、對(duì)話與合作：環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。
4、漢語(yǔ)國(guó)際推廣：關(guān)于孔子學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析與建議。
5、共贏性博弈論。
6、東亞經(jīng)濟(jì)一體化主導(dǎo)問(wèn)題研究。
7、羅伯特?吉爾平的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究。
9、外商直接投資與發(fā)展中國(guó)家利益的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。
10、國(guó)際海洋爭(zhēng)端解決機(jī)制的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析：一個(gè)“適當(dāng)論”的視角。
16、中東金融體系的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
18、全球鐵礦石定價(jià)機(jī)制中的中國(guó)因素研究。
20、美國(guó)新型保護(hù)主義的動(dòng)力機(jī)制。
23、“霸權(quán)穩(wěn)定論”與當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)法――一種國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的詮釋。
26、論國(guó)際私法的價(jià)值取向――法經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的利益追求。
28、國(guó)際價(jià)值論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位――兼談新編政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容體系。
30、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的小國(guó)理論――依附論理論體系的批判性解讀。
31、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)提高浙江省產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的啟示――兼論產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。
36、論比較優(yōu)勢(shì)的微觀實(shí)現(xiàn)機(jī)制――兼論國(guó)際貿(mào)易理論與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由分離到統(tǒng)一。
38、論國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論流派――重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義、馬克思主義。
40、經(jīng)濟(jì)政策、匯率和資本流動(dòng)――論芒德?tīng)枌?duì)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。
41、論當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的局限性、邏輯起點(diǎn)與微觀基礎(chǔ)。
42、馬克思主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的突破和創(chuàng)新――讀《馬克思主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建》。
43、論當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易理論的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。
44、《經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》。
45、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――以霸權(quán)穩(wěn)定論為視角。
46、論當(dāng)代西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)分野與發(fā)展前沿:基于英美學(xué)派局限性的視角。
47、論當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易理論的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。
48、西方國(guó)際關(guān)系研究中對(duì)地區(qū)主義的不同理論解釋述評(píng)。
49、國(guó)內(nèi)-國(guó)際相互轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)――兼論中國(guó)國(guó)內(nèi)變遷與國(guó)際體系的關(guān)系(1978~)。
51、國(guó)際公共產(chǎn)品供給的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)――兼論中國(guó)參與國(guó)際公共產(chǎn)品供給的戰(zhàn)略選擇。
52、論印度在南亞區(qū)域合作聯(lián)盟中的作用――基于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。
53、美國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)強(qiáng)保護(hù)政策的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――基于霸權(quán)穩(wěn)定論的視角。
56、論經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際關(guān)系的結(jié)構(gòu)性衍變――一種國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的理解。
58、對(duì)外貿(mào)易利益的效用分析與價(jià)值分析。
60、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)民族主義論析(摘要)――關(guān)于民族主義的一項(xiàng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
61、服務(wù)貿(mào)易開放與我國(guó)居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
64、綠色壁壘對(duì)進(jìn)口國(guó)的福利影響。
67、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作思想及其對(duì)世界經(jīng)濟(jì)再平衡的啟示。
71、淺析國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中案例的設(shè)計(jì)與使用。
73、從碎片化到一體化――基于本科生與研究生《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)特點(diǎn)的思考。
76、基于excel的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系研究。
77、審計(jì)行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析――兼論五大國(guó)際會(huì)計(jì)師事務(wù)所是否值得充分信任。
78、再論世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象。
80、“多國(guó)企業(yè)論”的研究領(lǐng)域(上)。
81、以學(xué)生需求為導(dǎo)向的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革。
83、基于社會(huì)需求狀況的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革探析。
85、《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的定位與反思――從國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易本科專業(yè)角度研究。
97、新形勢(shì)轉(zhuǎn)變下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程應(yīng)用型設(shè)計(jì)研究。
99、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的突出問(wèn)題及改進(jìn)對(duì)策。
101、區(qū)域貨幣合作的理論回顧與反思。
102、關(guān)于霸權(quán)穩(wěn)定論及其評(píng)價(jià)。
103、關(guān)于獨(dú)立學(xué)院的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法研究。
104、雙語(yǔ)課程教學(xué)效果的雙因素影響分析――基于《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程的問(wèn)卷調(diào)查。
105、翻轉(zhuǎn)課堂語(yǔ)境下國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式探析。
106、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革探討。
107、論當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的失衡與重建。
109、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革調(diào)查研究。
110、服務(wù)貿(mào)易開放與我國(guó)居民收入差距――基于不同組成部分的比較研究。
111、雙語(yǔ)教學(xué)在《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用探析。
117、中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大眾解析――中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論綱之一。
119、應(yīng)用型本科院?！秶?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)改革的探索。
120、從國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論視角看企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十二
當(dāng)我聽(tīng)到這本書的名字時(shí)，還再三和同學(xué)確認(rèn)，懷疑是不是自己聽(tīng)錯(cuò)了，“牛奶可樂(lè)”怎么會(huì)和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》其實(shí)講的就是生活中一些常見(jiàn)的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見(jiàn)而沒(méi)有人思考過(guò)的問(wèn)題，作者則用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。
去看克萊普頓的演唱會(huì)，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會(huì)，你就會(huì)錯(cuò)失對(duì)你來(lái)說(shuō)價(jià)值50美元的表演。但同時(shí)，你也省下了買迪倫演唱會(huì)門票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會(huì)，你放棄的價(jià)值是50－40＝10（美元）。如果你覺(jué)得看克萊普頓的演唱會(huì)至少值10美元，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會(huì)。
這就是機(jī)會(huì)成本。這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，可還是有很多人認(rèn)為是40或50美元。倘若學(xué)生沒(méi)花足夠的時(shí)間在上面，沒(méi)在不同的例子里反復(fù)演練，也就無(wú)法真正理解它。
通過(guò)這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個(gè)不愛(ài)思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書。沒(méi)錯(cuò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來(lái)越多人會(huì)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，重視這一點(diǎn)。也會(huì)有更多人會(huì)因此喜歡上經(jīng)濟(jì)學(xué)！
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十三
用了近兩個(gè)月的時(shí)間閱讀這部600多頁(yè)學(xué)術(shù)思想史著作，雖然斷斷續(xù)續(xù)，但仍然收益匪淺。對(duì)于受過(guò)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的人士來(lái)說(shuō)，第八、九、十三章所介紹的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派顯然不容易讀懂，第一遍閱讀跳過(guò)也無(wú)妨。當(dāng)世界經(jīng)歷了大蕭條這樣的浩劫，總歸會(huì)有那么一小撮或者某一個(gè)心思縝密的天才提出激動(dòng)人心的學(xué)說(shuō)。我想說(shuō)的是，憑借人類思想和知識(shí)的積累，在重大的、關(guān)鍵的時(shí)刻，出現(xiàn)破難題的偉大人物是歷史不可或缺的組成部分。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，扮演這一角色的家伙非凱恩斯莫屬。在與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)決裂之后，凱恩斯革命最終改寫了經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的格局。據(jù)布蘭查德的考證，“宏觀經(jīng)濟(jì)”一詞直到1941才在經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)(德·沃爾夫的一篇論文的題目)，而“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞出現(xiàn)在1946年發(fā)表的一篇論文當(dāng)中。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長(zhǎng)歷程可以概括為一場(chǎng)永無(wú)休止的掐架與群毆。但也恰恰是在周而復(fù)始的爭(zhēng)論之下，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得以不斷積累和延伸——當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)谀骋蛔宇I(lǐng)域達(dá)成了共識(shí)，便永遠(yuǎn)地為后來(lái)人留下了經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的真知灼見(jiàn)。接下來(lái)，大伙換個(gè)場(chǎng)子接著打。
作者在第十二章開頭引用了布勞格1994年發(fā)表的一段話：“經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科一樣，偉大的理論都是有路徑依賴的……也就是說(shuō)，被人們接受的思想導(dǎo)致了獨(dú)特的新理論的發(fā)展，在沒(méi)有考慮這些思想的情況下，不可能去解釋這些理論的產(chǎn)生……在沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)史的情況下，經(jīng)濟(jì)理論就從天上掉了下來(lái);你只能憑借信仰獲取它們。在你希望判斷一個(gè)理論的時(shí)候，你必須探問(wèn)它最初是如何被制造出來(lái)的”。而這就是閱讀本書的意義。
這本書是大三買的，當(dāng)時(shí)粗讀了前幾章，感到了理論的奇妙，但是因?yàn)椴](méi)有一個(gè)很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，所以讀完就忘，并沒(méi)有一個(gè)整體而細(xì)致的把握。經(jīng)過(guò)考研和研一上學(xué)期經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，這個(gè)寒假又拿起來(lái)讀了一下，感覺(jué)所有的學(xué)派觀點(diǎn)都很好地串接了起來(lái)。一種既見(jiàn)樹木又見(jiàn)森林的喜悅。同時(shí)慢慢清晰了自己以后的研究方向。
這本書絕對(duì)不適合沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的人拿來(lái)隨便讀讀，精妙的經(jīng)濟(jì)學(xué)見(jiàn)解必須經(jīng)過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練之后才能深有體會(huì)。建議在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)至少熟悉范里安的現(xiàn)代觀點(diǎn)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)熟讀新凱恩斯和新古典兩個(gè)派別的中級(jí)教材以后再讀。
這本書說(shuō)到底沒(méi)有太多數(shù)學(xué)，所以很多觀點(diǎn)只能是淺顯地提及，對(duì)于認(rèn)識(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代思維有很大益處。但是有些地方不應(yīng)該太作追究，有興趣的建議去讀相應(yīng)的論文或者是高級(jí)的宏觀教材。這是一本為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究入門學(xué)習(xí)者指明研究方向的好書。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十四
上海財(cái)經(jīng)大學(xué)高等研究院'中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)'課題組由田國(guó)強(qiáng)院長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)，由曾任美聯(lián)儲(chǔ)高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、現(xiàn)范比爾特大學(xué)的黃曉東教授領(lǐng)銜擔(dān)任首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，美聯(lián)儲(chǔ)高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、埃默里大學(xué)查濤教授擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，以及十多位海內(nèi)外名校經(jīng)濟(jì)學(xué)博士共同組成。
課題組在即將完成的《中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)年度報(bào)告》中，對(duì)中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)做出以下判斷和預(yù)測(cè)：當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不容樂(lè)觀，壓力重重。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)持續(xù)下滑的過(guò)程中伴隨著通貨緊縮特別是債務(wù)通縮的可能性大為增加，實(shí)體經(jīng)濟(jì)整體走勢(shì)疲弱，消費(fèi)信心下降明顯，投資整體增速下滑，進(jìn)出口增速持續(xù)低迷，民營(yíng)企業(yè)倒閉潮、外遷勢(shì)頭擴(kuò)大，并加速向銀行業(yè)傳導(dǎo)，使得銀行壞賬持續(xù)大幅增加，而人民幣國(guó)際化和資本項(xiàng)目開放進(jìn)程的加快以及美聯(lián)儲(chǔ)加息周期的即將開啟，使得人民幣貶值的壓力和資本外逃的風(fēng)險(xiǎn)日益加劇。所有這些都表明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)還繼續(xù)處于探底的過(guò)程中。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感這是一本每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個(gè)版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊(cè)。現(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊(cè)，即前十七章。我打算先暫停一段時(shí)間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊(cè)。
我這個(gè)人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會(huì)賺錢、不會(huì)投資、也不會(huì)花錢。從小，周圍就沒(méi)有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒(méi)有受到過(guò)這方面的熏陶。因而對(duì)我來(lái)說(shuō)，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會(huì)賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問(wèn)題的方法。讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊;英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng);小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十五
這本書我是用兩遍文字閱讀模式，三遍語(yǔ)音解析模式，一遍手寫筆記模式完成的，不得不說(shuō)好久不看書的壞處就是：理解能力，總結(jié)分析能力都下降了。不過(guò)好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了，接下來(lái)就簡(jiǎn)述一二：
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克，因?yàn)檫@本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，所以我?guī)妆橄聛?lái)也算是理解了一些。其次這本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā)，它教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。說(shuō)到思維方式我也不由自主想到了在長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”。如果說(shuō)博物經(jīng)濟(jì)學(xué)是教會(huì)我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)原理，那么長(zhǎng)投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負(fù)債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財(cái)富計(jì)劃的路引。
在《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書中，作者始終貫穿“成本效益原則”這個(gè)概念，它影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求關(guān)系、勞動(dòng)力市場(chǎng)、人際關(guān)系市場(chǎng)等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來(lái)的額外收益大于額外成本時(shí)你才應(yīng)該這么做。
引用文中的問(wèn)題“為什么打開冰箱時(shí)，冷藏柜會(huì)亮，冷凍柜卻不亮？”
回答這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必然會(huì)對(duì)比相關(guān)成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室，安一盞打開門就會(huì)自動(dòng)亮的燈，成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的“固定成本”，在這里指的是，它不隨你開關(guān)冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來(lái)看，柜子里有一盞燈，你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏柜的次數(shù)，比打開冷凍柜的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關(guān)鍵在于，弄明白水和咸花生對(duì)這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會(huì)造成什么樣的影響?；ㄉ途剖腔パa(bǔ)的。酒客花生吃得越多，要點(diǎn)的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對(duì)便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來(lái)相對(duì)可觀的利潤(rùn)率，那么，免費(fèi)供應(yīng)花生就能提高酒吧的利潤(rùn)。
反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點(diǎn)的酒自然也就越少了。所以，即便水相對(duì)廉價(jià)，酒吧還是要給它定個(gè)高價(jià)，打消顧客的消費(fèi)積極性。
該公司恐怕從來(lái)沒(méi)指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線，使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個(gè)品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個(gè)好處，恐怕是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常忽視的一點(diǎn)：只要它們?cè)诋a(chǎn)品目錄上現(xiàn)身，人們對(duì)送禮物該花多少錢的參照系，就會(huì)因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬(wàn)美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)里，于是，花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過(guò)了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時(shí)有些舍不得，有別人幫我們做這個(gè)抉擇，我們就可以高高興興享受這個(gè)東西又無(wú)需愧疚！
當(dāng)然我也深知自己理解的粗淺，基本上三個(gè)例子都是從書中拿來(lái)的，但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達(dá)的精神了，原來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們所以為的函數(shù)公式和復(fù)雜理論，它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級(jí)，你用的格力空調(diào)，買的平安保險(xiǎn)，喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對(duì)學(xué)習(xí)股票知識(shí)很有信心啦！
亞當(dāng)·斯密提出的“看不見(jiàn)的手”，是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最著名的一個(gè)概念。我想生活中也是有這么一只看不見(jiàn)的手，為了能過(guò)上那種獨(dú)立自主，能夠自由地說(shuō)出自己的想法，而不是受到他人意志的左右的理想生活，所以我們需要也必須要成為一個(gè)富有之人！加油吧！未來(lái)的百萬(wàn)富翁。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十六
作為一名讀保險(xiǎn)專業(yè)的學(xué)子，我在閑暇時(shí)間當(dāng)然不忘品讀一些關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的有趣書籍，一來(lái)有助于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，二來(lái)可借機(jī)放松心情，從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的書，由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過(guò)思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂(lè)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的關(guān)系。書的開篇便提到了一個(gè)平時(shí)我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過(guò)的問(wèn)題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂(lè)瓶子總是圓的？我感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)有點(diǎn)“可愛(ài)”。我的第一反應(yīng)是，這本來(lái)就是常識(shí)啊，何必去深究呢？其實(shí)不然，這個(gè)常識(shí)并不簡(jiǎn)單，它包含了很多人沒(méi)考慮到的學(xué)問(wèn)。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長(zhǎng)期儲(chǔ)存，方形容器節(jié)約存儲(chǔ)空間；而可樂(lè)的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強(qiáng)的問(wèn)題。
其實(shí)書上舉的例子大部分是生活中司空見(jiàn)慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的答案。比如說(shuō)24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問(wèn)題的時(shí)候覺(jué)得沒(méi)什么，因?yàn)樗傆幸P(guān)門的時(shí)候，但仔細(xì)想一想如果除去突發(fā)事件，24小時(shí)營(yíng)業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒(méi)有鎖的大門只會(huì)增加大門的成本。
經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來(lái)權(quán)衡自己的行為。在日常生活中，我們習(xí)慣了周邊的事物，沒(méi)有對(duì)發(fā)生在身邊事物的存在性進(jìn)行思考，更沒(méi)有對(duì)其合理性進(jìn)行考量，沒(méi)有對(duì)事物的表象進(jìn)行深入地探究。其實(shí)，日常生活中每種事物的背后都蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。很多時(shí)候，我們只是習(xí)慣了，認(rèn)為是理所當(dāng)然，這種思維方式在我閱讀這本書時(shí)還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認(rèn)識(shí)水平有多淺，原來(lái)很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的最佳結(jié)果?？赐暾緯院笪也虐l(fā)現(xiàn)我們?cè)谏钪腥鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個(gè)一個(gè)令人可笑又回答不上來(lái)的問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)在想想那些問(wèn)題中有些也不失為是一個(gè)好問(wèn)題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對(duì)“學(xué)問(wèn)”的作出這樣的解釋：什么是學(xué)問(wèn)？學(xué)問(wèn)，那就是學(xué)和問(wèn)。只有做到不斷地學(xué)習(xí)同時(shí)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題才能做好學(xué)問(wèn)。現(xiàn)在想想我在不斷的成長(zhǎng)中提出的問(wèn)題越來(lái)越少了，對(duì)生活的思考也越來(lái)越少了，這是為什么呢？這并不是因?yàn)槲叶枚嗔耍且驗(yàn)槲沂チ税l(fā)現(xiàn)問(wèn)題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問(wèn)題，時(shí)間長(zhǎng)了也就變得麻木，漸漸地就對(duì)于這樣的新奇問(wèn)題視而不見(jiàn)了。人生路上，假若帶上童心上路，多問(wèn)為什么，也許就會(huì)獲益匪淺。
讀完了這本《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我迫不及待向同學(xué)推薦它。讀這本書，美其名曰是學(xué)習(xí)，但實(shí)際上，在讀的過(guò)程中我有一種像看小說(shuō)消遣的感覺(jué)。除了那些枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我們還能從中學(xué)到豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槟且粋€(gè)個(gè)鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不是紙上談兵。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十七
讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
之前在追《奇葩說(shuō)》時(shí)，有個(gè)問(wèn)題讓我沉思許久——雨天外賣小哥晚點(diǎn)，要差評(píng)嗎？開始，我的秒回答案就是“不要”，和我年紀(jì)相仿的人冒著大雨為我服務(wù)，遲到也情有可原，或許在我遇到此類事情時(shí)，我希望被溫情以待；在我聽(tīng)完辯手們的論點(diǎn)后，有一條戳中我的痛點(diǎn)“如果不差評(píng)，對(duì)其他在雨天送外賣的小哥不公平”。做個(gè)理性人需要冷血嗎？還是說(shuō)做個(gè)溫情的理性人太難了！
恰好此時(shí)，我有幸翻開了《奇葩說(shuō)》導(dǎo)師薛兆豐的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》，本書通過(guò)118個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，貫通中西古今，來(lái)解釋這光怪陸離的復(fù)雜世界。結(jié)合理論與現(xiàn)實(shí)，從簡(jiǎn)單的成本、價(jià)格、交易等到員工與老板的議價(jià)能力、產(chǎn)權(quán)興起的動(dòng)力。深入書本，使得我換了一種思路看世界，站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度辯證地評(píng)判事物，從而做一個(gè)溫情的理性人。
本書的金句非常多，以下我摘抄的幾條，曾令我茅塞頓開。
有人的地方就有交易，有交易就有價(jià)格，有價(jià)格就有波動(dòng)，有了貨幣就有劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象；公平背后是效率考量，不是單人的效率考量，而是整體社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的效率考量；小圈子靠愛(ài)心，講同情；而世界靠講市場(chǎng)講規(guī)則。權(quán)利來(lái)自人類的經(jīng)驗(yàn)，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗(yàn)、那些巨大的錯(cuò)誤。
所有的傷害都是相互的，不是一方在傷害另一方，而是雙方為了不同的用途，在爭(zhēng)奪相同的稀缺的資源。
我們的晚餐，并非來(lái)自屠戶、釀酒商或者面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。
從大一第一門課《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》到大四的最后一門課《財(cái)務(wù)報(bào)表分析》，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度還是會(huì)計(jì)角度，從來(lái)沒(méi)有離開過(guò)“成本”。而這一簡(jiǎn)單的概念在應(yīng)用于生活：買菜、買車等。當(dāng)我在閱讀第二章《成本，不要只盯著錢》才感到慚愧，自己的見(jiàn)解很膚淺。
“成本就是放棄了的最大代價(jià)”
我覺(jué)得其實(shí)用“機(jī)會(huì)成本”考量成本不是應(yīng)該更好嗎？比如在畢業(yè)季，有人選擇繼續(xù)深造，有人選擇進(jìn)入職場(chǎng)，假如我選擇讀研，兩年產(chǎn)生的是費(fèi)用，那么我讀研的成本假設(shè)為10萬(wàn)，而與我情況相仿的'同學(xué)可能進(jìn)入了券商，順便趕上了經(jīng)濟(jì)繁榮，他兩年賺取了20萬(wàn)。那我在算自己學(xué)習(xí)成本時(shí)，20萬(wàn)應(yīng)該更合理。盡管學(xué)習(xí)是為以后的價(jià)值增值，但用20萬(wàn)定義不是更能時(shí)刻警醒著目前自己失去的20萬(wàn)嗎？才更有爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華的動(dòng)力嗎？其次，置身于相對(duì)的世界，而不是孤零零地計(jì)算絕對(duì)數(shù)，更符合市場(chǎng)化。最后，身為會(huì)計(jì)記賬時(shí)確實(shí)需要用10萬(wàn)，這叫財(cái)務(wù)記賬，會(huì)計(jì)不光是監(jiān)督和核算，我的時(shí)代會(huì)計(jì)更應(yīng)該是決策，所以在決策時(shí)，20萬(wàn)是與整體大環(huán)境貼近，便于提供決策有用的信息。此外，沉沒(méi)成本、邊際成本也需要特別關(guān)注。
第114講《阿羅不可能定律》，我發(fā)現(xiàn)視角及其重要，這能決定我們成為怎樣的人，怎樣的管理者，管理出什么成果。書上說(shuō)：
“我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的經(jīng)驗(yàn)：雖然開會(huì)是民主的，雖然大家都可以充分表達(dá)自己的意愿，雖然最后都是投票表決，但是那個(gè)會(huì)議召集人、主持會(huì)議的人實(shí)際上才是最重要的角色，因?yàn)橥镀钡慕Y(jié)果在他選擇投票方案時(shí)就已經(jīng)被決定了?！?BR> 有時(shí)候統(tǒng)治我們的往往是最意想不到人或事，這讓我不得不反思溫水煮青蛙的故事，從小就被告知，我們要有?；家庾R(shí)，我們要走出舒適區(qū)?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論做怎樣的青蛙，永遠(yuǎn)都是別人盤中的棋子，在進(jìn)行商業(yè)行為時(shí)，在上游供應(yīng)商和下游客戶的鏈條中增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，我們的目標(biāo)應(yīng)該是做溫水煮青蛙的人，才更能夠統(tǒng)籌大局。
通過(guò)閱讀，這本書不但拓寬了我的思維，更是讓我重新審視，我該怎樣定位自己。作為會(huì)計(jì)系的學(xué)生，隨著規(guī)模經(jīng)濟(jì)即財(cái)務(wù)軟件的邊際成本降低，單純的做賬很快會(huì)交給低成本、高效率的人工智能取代，財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)是微觀的，經(jīng)濟(jì)更加宏觀。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十八
我這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)零基礎(chǔ)的人，一直想找本書學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。于是選了這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。讀下來(lái)，這本書是極好的入門書籍，基本上不需要任何基礎(chǔ)，沒(méi)有數(shù)學(xué)公式（其實(shí)偶爾還是有一兩個(gè)），定性的內(nèi)容比較多，定量分析較少，有利于形成一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念。對(duì)我來(lái)說(shuō)，有概念，也就達(dá)到看這本書的目的了。學(xué)習(xí)。
總結(jié)。
如下：
1.需求與供給。供求關(guān)系貫穿全文。用書中的一句話來(lái)說(shuō)，“掌握了供求關(guān)系，連一只鸚鵡都可以做經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。的確，供求關(guān)系可以解釋大多數(shù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在我們不知道任何經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，其實(shí)已經(jīng)了解了供求關(guān)系，例如，天下大雨，青菜產(chǎn)量下降，青菜價(jià)格自然上升。供求關(guān)系實(shí)際就是那只“看不見(jiàn)的手”，在“看不見(jiàn)的手”的牽引下，市場(chǎng)總是能夠有效的配置資源，創(chuàng)造最大的剩余價(jià)值。通過(guò)供求曲線，分析了稅收對(duì)經(jīng)濟(jì)福利的影響：稅收會(huì)降低經(jīng)濟(jì)總福利；還分析了進(jìn)出口對(duì)經(jīng)濟(jì)總福利的影響，總的來(lái)說(shuō)，進(jìn)出口會(huì)增加一國(guó)的經(jīng)濟(jì)總福利，也驗(yàn)證了開篇的十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一的，“貿(mào)易使人們生活變好”。
2.十大經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一，理性人考慮邊際成本，邊際效益。這一點(diǎn)體會(huì)尤深。比如說(shuō)，當(dāng)你在家吃飯時(shí)，還剩下一點(diǎn)，但是你已經(jīng)感覺(jué)飽了，再吃就過(guò)了，你會(huì)選擇吃完不浪費(fèi)，還是不吃？理性的選擇應(yīng)該是不吃，因?yàn)榇藭r(shí)你吃下一口飯的邊際效益為零或者負(fù)（如果你一定要說(shuō)你的邊際效益是少浪費(fèi)一口糧食的話，但是那種精神上的滿足已經(jīng)不是討論范疇了）。
3.價(jià)格歧視可以解釋團(tuán)購(gòu)、抵用券等現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。價(jià)格歧視的另一個(gè)常見(jiàn)的地方是精裝書和平裝書，其實(shí)二者差別不是很大，但價(jià)格差異常常是幾倍。因?yàn)槎叩匿N售對(duì)象不一樣：前者是作者的fans或?qū)﹀X不敏感的土豪；后者針對(duì)的是普通消費(fèi)群體。
4.作者總是建議讓市場(chǎng)自己來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)，即讓“看不見(jiàn)的手”來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)，而不鼓勵(lì)政府過(guò)多的宏觀調(diào)整。原因很簡(jiǎn)單，市場(chǎng)總是能有效率的配置資源，找到供求平衡點(diǎn)，而人為力量的插入，會(huì)打破平衡點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)總福利會(huì)減少。關(guān)于這點(diǎn)，總?cè)菀鬃屛覀兟?lián)想到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況。我對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)并不是很了解，只是聽(tīng)說(shuō)政府調(diào)控較多，但是很難說(shuō)政府調(diào)控是好還是不好，至少，我目前還沒(méi)有分析好壞的能力。
5.公地悲劇。人是自私的，公有的東西大家都不會(huì)努力去珍惜，比如河里的魚，野生動(dòng)物，因?yàn)檎l(shuí)捕魚多，或者誰(shuí)獵殺得多，誰(shuí)將會(huì)擁有更多的利益，一個(gè)人不會(huì)去關(guān)心這種動(dòng)物會(huì)不會(huì)滅絕，只關(guān)心我不獵殺，其他人也會(huì)獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。因此能夠私有化的東西就私有化，比如一片森林屬于某個(gè)人，他就會(huì)考慮獵殺多少動(dòng)物，能達(dá)到利益最高，而不會(huì)顢頇地趕盡殺絕。作者舉了個(gè)例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因?yàn)橄笱啦粩啾煌但C，數(shù)量越來(lái)越少。黃牛多的原因是，黃牛肉可以合法交易，很多人養(yǎng)殖黃牛，通過(guò)出售黃牛肉來(lái)獲取利益。而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會(huì)努力保護(hù)大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會(huì)睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過(guò)出售象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會(huì)像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會(huì)絕種，反而數(shù)量可能增加。
6.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。gdp，cpi，gdp平減指數(shù)，通貨膨脹率等概念，以及這些宏觀指標(biāo)如何計(jì)算。gdp就是全國(guó)生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費(fèi)）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給政府吃（政府購(gòu)買）、一部分賣給外國(guó)人吃（凈出口）。gdp=消費(fèi)+投資+政府購(gòu)買+凈出口。宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)常常分為真實(shí)的和名義的。比如真實(shí)gdp和名義gdp。真實(shí)gdp是不涉及到物價(jià)水平，它假設(shè)物價(jià)跟基年（用來(lái)比較的年份）的物價(jià)一樣，也就是只跟國(guó)家生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的綜合。名義gdp的計(jì)算采用當(dāng)年的物價(jià)水平。通過(guò)真實(shí)gdp和名義gdp可以計(jì)算gdp平減指數(shù)，從而計(jì)算通貨膨脹率。通貨膨脹率的另一個(gè)計(jì)算方式是采用cpi。真實(shí)利率和名義利率。這個(gè)比較好理解。例如今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但是今年的通貨膨脹率為2%，所以真實(shí)利率只有3%。
7.貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。利率高了，人們就偏向與存錢，人們消費(fèi)的錢就少了；同時(shí)企業(yè)向銀行貸款的代價(jià)也大了，企業(yè)用于投資的錢少了，社會(huì)總需求減少。反過(guò)來(lái)，利率低了，社會(huì)總需求增加。書中所講，美國(guó)調(diào)整利率的方法是主要是通過(guò)調(diào)整貨幣量來(lái)實(shí)現(xiàn)的，政府用現(xiàn)金贖回政府債券，貨幣流向金融機(jī)構(gòu)（銀行），銀行準(zhǔn)備金增加，利率降低。
……。
有些東西看了就忘，有些東西沒(méi)記住也沒(méi)忘，有些東西暫時(shí)記住了，還有些東西已經(jīng)記住了。
細(xì)節(jié)容易被遺忘，但是思維方式、思想只要當(dāng)時(shí)明了，就不容易被遺忘?？戳艘槐緯倳?huì)被“潛移默化”的。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇十九
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解:大到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對(duì)誰(shuí)有利，對(duì)誰(shuí)有弊;英國(guó)當(dāng)年為啥要搞圈地運(yùn)動(dòng);小到個(gè)人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會(huì)慢慢把這些想法都整理記錄下來(lái)。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對(duì)各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個(gè)原理的方式來(lái)作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對(duì)我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對(duì)這兩條做了評(píng)論。其它條目領(lǐng)會(huì)得還不夠深，要過(guò)些時(shí)候單獨(dú)寫評(píng)論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。這一條作為十大原理之首，是因?yàn)槊總€(gè)人即便從未學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)也會(huì)對(duì)它有最深刻的體會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問(wèn)題歸根結(jié)底都是由這個(gè)權(quán)衡取舍引出來(lái)的;而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們?cè)跈?quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。我想大家應(yīng)該都有過(guò)和我同樣的體會(huì):欲望很多，能得到滿足的卻很少。魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個(gè)最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對(duì)各種權(quán)衡取舍:早飯吃包子還是油條;多花點(diǎn)時(shí)間工作還是多花點(diǎn)時(shí)間鍛煉身體;平時(shí)多學(xué)計(jì)算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì);是買房還是投資;是愁眉苦臉地計(jì)劃將來(lái)的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過(guò)日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運(yùn)工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運(yùn)工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒(méi)有收入還要交學(xué)費(fèi)。這樣看來(lái)，還是當(dāng)搬運(yùn)工比較合算，但這是在沒(méi)有計(jì)算成本之前。做搬運(yùn)工是有成本的，它的成本就是因?yàn)闆](méi)有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運(yùn)工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬(wàn)元;而做搬運(yùn)工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實(shí)是虧損了2百萬(wàn)元的。所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果有機(jī)會(huì)上大學(xué)就千萬(wàn)別去做小工。上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費(fèi)，還包括因?yàn)樯蠈W(xué)而失去的工作機(jī)會(huì)。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說(shuō)我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運(yùn)工，這個(gè)成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒(méi)有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機(jī)操作系統(tǒng)市場(chǎng)，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個(gè)成本實(shí)在是太大了，對(duì)于他來(lái)說(shuō)顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒(méi)有選擇上大學(xué)的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。金融0901班msn空間完美搬家到新浪博客!
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感篇二十
一本對(duì)凱恩斯主義有理有據(jù)的極力抨擊美國(guó)08年的金融危機(jī)是歷史遺留下來(lái)的詬病所導(dǎo)致的必然結(jié)果，而解決方法解決的只是孰輕孰重，這本書講述的是從根本上的解決方案，它提供我們的是另一種邏輯方法與思維方式。
一下純是本書觀點(diǎn)與加入個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)薄論：
本書批判了當(dāng)代凱恩斯主義追捧者和不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一個(gè)重大的失誤：不懂常識(shí)。凱恩斯主義受到政府的青睞，因?yàn)樗峁┑淖龇?，提高了政府在人們心里的形象，同時(shí)鼓了自身的腰包。凱恩斯主義強(qiáng)調(diào)消費(fèi)，認(rèn)為消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并付諸以真理，導(dǎo)致種種錯(cuò)誤的判斷與決定。生產(chǎn)決定了消費(fèi)，假設(shè)沒(méi)有生產(chǎn)，那么我們消費(fèi)什么呢？空氣？gdp的假象使人們強(qiáng)迫蒙蔽了雙眼，100w的空氣被出售，那里也是被計(jì)算與記錄的。
同時(shí)本書指出“貨幣實(shí)驗(yàn)”，導(dǎo)致貨幣的出現(xiàn)其本身就是最大的騙局，當(dāng)然歷史文明上貨幣的出現(xiàn)是人類的進(jìn)步，但是權(quán)力者錯(cuò)誤的操控導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的停滯與退后。
彼得認(rèn)為生產(chǎn)促進(jìn)消費(fèi)，而不是一味的消費(fèi)促進(jìn)消費(fèi)，為了消費(fèi)而消費(fèi)，房地產(chǎn)就是例子。
利率低，借貸多，借貸人增多，還不上就是一種浪費(fèi)，大家紛紛買房，甚至零首付，利率提高房奴們傻了眼，這時(shí)并沒(méi)有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。