寫心得體會是對自己學習和成長的一種自我反饋和梳理。寫心得體會時，可以借鑒他人的觀點和經(jīng)驗，但不要簡單照搬，要根據(jù)自己的實際情況進行思考和總結(jié)。在撰寫心得體會時，我們可以參考一些相關(guān)的范文和案例，以提高自己的寫作水平。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇一
范里安的微觀經(jīng)濟學課程是我在大學四年中最喜歡的課程之一。在此課程中，我學到了許多經(jīng)濟學知識和它們在我們的生活中的應(yīng)用。在這篇文章中，我將與大家分享一下我的心得和體會。
第一段：課程的簡介和重點。
范里安微觀經(jīng)濟學的課程重點在于生產(chǎn)力和市場經(jīng)濟的理論與現(xiàn)實應(yīng)用。它分為兩大部分：理論和概念以及應(yīng)用。在課堂上，范里安通過生動有趣的故事和實例，深入淺出地講解了供求、邊際分析、壟斷等基本概念和應(yīng)用。這些知識和應(yīng)用不僅能夠幫助我們更好地理解經(jīng)濟活動，更能為我們在未來的生活和職業(yè)中提供幫助。
第二段：對供求模型的理解和運用。
“供求是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)”，這是范里安在課堂上經(jīng)常強調(diào)的一句話。課堂上，我學到了供求模型的基本理論，它有助于幫助我們理解市場上價格的形成和波動。在現(xiàn)實生活中，我們可以運用這個模型，來理解不同產(chǎn)品、服務(wù)的價格波動和供需關(guān)系。當我們需要買房、買車、股票等等，我們都能夠用供求模型來指導(dǎo)我們的決策。
第三段：邊際分析——分析決策中的“邊緣”效應(yīng)。
邊際分析是范里安微觀經(jīng)濟學的另一個重要的概念。它幫助我們理解決策的影響和不確定性。邊際分析的基本概念是：決策的變化會對結(jié)果產(chǎn)生邊際效應(yīng)。在我們的生活中，達到我們的目標，有時需要做出新的決策。邊際分析能夠幫助我們更好地理解這些決策，理性地權(quán)衡其利弊，并及時調(diào)整決策。
第四段：壟斷對市場競爭的影響。
在范里安的微觀經(jīng)濟學中，壟斷是一個重要的概念。課堂上，我們學習到了壟斷的影響以及如何利用政府政策應(yīng)對壟斷行為。壟斷不僅會讓市場競爭受到壓制，更會使消費者和社會的利益受到損害。了解壟斷行為和政府干預(yù)壟斷行為的策略是非常重要的，它能夠讓我們在真實的市場環(huán)境中更好地保護我們的利益。
范里安的微觀經(jīng)濟學是一門非常實用的經(jīng)濟學課程。它教會我了很多實際應(yīng)用的經(jīng)濟例子，幫助我更好地理解經(jīng)濟學原理和市場經(jīng)濟。在生活中，經(jīng)濟學思維和知識可以幫助我們做出更明智的決策，理性地權(quán)衡各種利弊，并最終更好地實現(xiàn)我們的目標。此外，微觀經(jīng)濟學還為我們的職業(yè)生涯和將來的生活提供了新的思路和選擇。
在范里安微觀經(jīng)濟學課程中，我受益匪淺。通過課程，我學到了很多實用的工具和技能，幫助我更好地理解和應(yīng)用經(jīng)濟學原理。同時，它也幫助我拓寬了眼界，帶給了我更多的思考和成長。我相信，這些知識和技能將在未來的生活和職業(yè)中發(fā)揮巨大的作用。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇二
微觀經(jīng)濟學是研究個體經(jīng)濟單位（個人、企業(yè)等）在市場上的行為和決策的學科。通過學習微觀經(jīng)濟學，我深刻體會到了市場經(jīng)濟運行的基本原理和規(guī)律，也學到了一些有關(guān)于決策、供需和競爭等方面的重要知識。通過這門課程，我意識到了經(jīng)濟學在日常生活中的重要性，尤其是在面對各種選擇時。在結(jié)束這門課程之際，我愿意分享一些我在學習微觀經(jīng)濟學過程中所得到的心得體會。
首先，微觀經(jīng)濟學教會了我理性思考。在面對各種選擇時，我們往往需要對利弊進行權(quán)衡，從而做出最佳的決策。微觀經(jīng)濟學教給我如何從成本和效益的角度來分析和評估這些選擇。通過比較不同選擇的成本和效益，我能夠更好地判斷和決策。這種理性思考的能力在日常生活中非常實用，不僅能幫助我做出更明智的消費決策，還能在職業(yè)生涯中指引我做出正確的選擇。
其次，微觀經(jīng)濟學讓我認識到市場的競爭優(yōu)勢。市場經(jīng)濟是基于供需關(guān)系的，供需關(guān)系決定了價格和資源配置。通過學習供需關(guān)系的運作方式，我了解到了企業(yè)在競爭中獲得競爭優(yōu)勢的重要性。競爭可以激發(fā)創(chuàng)新，提高產(chǎn)品質(zhì)量和降低價格，從而使消費者受益。同時，我也認識到自身的競爭力對于職業(yè)發(fā)展的重要性。通過學習微觀經(jīng)濟學，我明白了市場對于優(yōu)秀的人才的需求，同時也明確了自己需要具備的技能和素質(zhì)。
第三，微觀經(jīng)濟學幫助我了解了資源的有效利用。在資源有限的情況下，我們需要根據(jù)資源的稀缺性來進行分配和利用。微觀經(jīng)濟學教會了我如何評估資源的價值和效用，以及如何在有限的資源下做出最佳的選擇。通過學習效用曲線和生產(chǎn)可能性邊界等模型，我能夠更好地理解和應(yīng)用資源的有效利用原則。這種知識不僅有助于我個人的生活和決策，也對于整個社會的資源配置具有重要的影響。
第四，微觀經(jīng)濟學讓我更加關(guān)注經(jīng)濟的公平與效率問題。作為市場經(jīng)濟的參與者，我們需要在追逐經(jīng)濟利益的同時也要考慮到社會公共利益。微觀經(jīng)濟學教給了我市場失靈的情況和政府干預(yù)的機會。在學習市場失靈的原因和類型的過程中，我了解到了市場經(jīng)濟的局限性，以及政府在公共利益方面的作用。經(jīng)濟的公平與效率是一個復(fù)雜的平衡問題，在實際生活中需要我們不斷思考和探索。
綜上所述，通過學習微觀經(jīng)濟學，我不僅獲得了有關(guān)決策、供需和競爭等方面的知識，更形成了一種理性思考和分析問題的能力。微觀經(jīng)濟學讓我認識到市場的競爭優(yōu)勢、資源的有效利用以及經(jīng)濟的公平與效率問題。這些體會和思考將對我的職業(yè)生涯和個人生活產(chǎn)生積極而深遠的影響。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇三
人們在經(jīng)濟生活中所面臨的各種問題，不僅需要經(jīng)濟學的幫助，更需要微觀經(jīng)濟學的指導(dǎo)與解決方案。在這樣的背景下，我認識到了微觀經(jīng)濟學的重要性，于是參加了一次微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)中，我收獲了很多，深刻地領(lǐng)悟到了微觀經(jīng)濟學的知識和精髓，同時也感悟到了它的應(yīng)用意義，下面是我的心得體會。
第一段：培訓(xùn)課程的契機與組織范圍。
我是一個普通的大學生，對經(jīng)濟學的了解僅限于大眾常識與社會新聞。直到一天，在老師的推薦下接觸了微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)。這次培訓(xùn)是由當?shù)氐囊粋€經(jīng)濟學研究機構(gòu)組織的，包括了政府官員、經(jīng)濟學研究者、企業(yè)家和學生等各類群體。我們每天聽講解，交流討論，進行團隊實踐等。隨著培訓(xùn)的進行，我對經(jīng)濟學有了一個全新的認識，并漸漸意識到微觀經(jīng)濟學對個人和企業(yè)的實際應(yīng)用意義。
第二段：理論知識的重要性與講解講師的專業(yè)度。
在微觀經(jīng)濟學的課程中，理論知識豐富而又嚴密。我們學到了諸如消費者選擇、供給、市場均衡、內(nèi)部決策等知識。這些大多是我們之前不了解或不熟悉的，但是講解講師生動、深刻，通過課堂上解答疑問，迅速讓我們熟練掌握了這些知識，并給了我們啟發(fā)與思考。尤其是講解講師在現(xiàn)實學術(shù)與應(yīng)用領(lǐng)域中的嫻熟經(jīng)驗，讓我們深感敬佩和信任。
第三段：團隊實踐的重要性與組織團隊的互動合作。
在微觀經(jīng)濟學的課程中，我們知道了微觀經(jīng)濟學理論知識的定義、性質(zhì)、分類、表述等，但想要掌握這些知識，需要通過實踐的方式進行深入理解。培訓(xùn)組織者為我們設(shè)計了團隊實踐內(nèi)容，讓我們實踐掌握經(jīng)濟學理論，提高數(shù)據(jù)分析和邏輯推理能力，促進團隊合作意識和解決問題的能力。在團隊實踐中我們學會了分享交流，協(xié)調(diào)團隊合作，培養(yǎng)解決問題的方法。團隊實踐帶給我們的是切實感受和經(jīng)驗，是理論知識的落地和再次強化，是培訓(xùn)課程的一種構(gòu)建和延伸。
第四段：微觀經(jīng)濟學的實際應(yīng)用與個人成長。
微觀經(jīng)濟學不僅是一個學科，也是一個工具和思維方式。我們在日常的生活中、管理中遇到問題時，都可以運用經(jīng)濟學的原理和思想來分析、決策、實踐。通過微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)，我不僅對經(jīng)濟學的知識有進一步的認識，更對未來的職業(yè)規(guī)劃和個人發(fā)展有更加清晰的目標和規(guī)劃。通過努力的學習和實踐，我相信微觀經(jīng)濟學對我的個人成長和職場發(fā)展都會有很大的幫助。
第五段：結(jié)論。
在微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)中，我深入了解并掌握了經(jīng)濟學理論知識，領(lǐng)悟到了經(jīng)濟學的應(yīng)用意義以及個人成長的重要性。我越來越認識到微觀經(jīng)濟學在日常生活、個人成長、企業(yè)管理和社會發(fā)展中的重要性和必要性。通過此次培訓(xùn)，我為自己職業(yè)道路上的進一步開展和追求奠定了堅實的基礎(chǔ)。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇四
通過一個學期的學習，我知道了什么是微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的對稱，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的一個構(gòu)成部分。微觀經(jīng)濟學研究市場中個體的經(jīng)濟行為，亦即單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟行為以及相應(yīng)經(jīng)濟變量數(shù)值的決定。它從資源稀缺這個基本概念出發(fā)，認為所有個體的行為準則在此設(shè)法利用有限資源取得最大的收獲，并由此來考察個體取得最大收獲的條件。對于微觀經(jīng)濟學的對象，微觀經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟個體，如單個消費者、單個廠商、單個行業(yè)等，所以它是以個量分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，通過老師講解知道，這種分析方法有兩個重要的假設(shè)條件：第一個假設(shè)條件是理性人的假設(shè)條件。這種理性人的假設(shè)，有時也被稱為“經(jīng)濟人假設(shè)”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益；第二個假設(shè)條件是完全知識或完全信息的假設(shè)條件。
微觀經(jīng)濟學牽涉到多種研究理論方法。微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容包括一般均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、要素市場理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟學以及微觀經(jīng)濟政策等。微觀經(jīng)濟學在分析方法上，既采用實證分析方法，又采用規(guī)范分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟學中涉及眾多專業(yè)的概念供我來學習。比如：需求交叉價格彈性——在其它條件不變的情況下，某種商品或勞務(wù)價格變動引起另一種商品或勞務(wù)需求量變動的程度。邊際替代率——維持效用水平不變的前提下，消費者增加一單位的某種商品的消費數(shù)量時所要放棄的另一種商品的消費數(shù)量。替代效應(yīng)——由商品的價格變動引起的商品相對價格的變化，進而由商品的相對價格變動引起的商品需求量的變動。洛倫茨曲線——用縱軸表示社會財富百分比，橫軸上將所有人口按照從低收入到高收入從左向右排列，將每一百分比的人口所擁有的社會財富的百分比積累起來，相應(yīng)的點連成的曲線。
學習西方經(jīng)濟學到底有什么意義可言呢？按曼昆的觀點，學習微觀經(jīng)濟學可以幫助你了解你生活的世界，比如房價為什么這么高？飛機票為什么可以根據(jù)預(yù)定時間打折？明星的報酬為什么那么高？許多非洲地區(qū)為什么如此落后？人民幣為什么會貶值？等等其次可以讓你更精明地參與經(jīng)濟。尤其當你參加工作后，你的工資收入如何分配到日常支出/存款/股票基金/投資方面，等等，若某一天你參與掌管一個公司，你如何決定你公司的服務(wù)或產(chǎn)品的價格？等等。所以微觀經(jīng)濟學幫助你了解經(jīng)濟世界的微觀層面，讓你深入到經(jīng)濟發(fā)動機的內(nèi)部仔細觀察內(nèi)部運轉(zhuǎn)。微觀經(jīng)濟學是講的廠商理論和消費者行為理論。學習微觀經(jīng)濟學的好處就是，能夠用廠商理論和消費這行為理論去判斷在微觀的市場結(jié)構(gòu)中，各個主體應(yīng)該怎樣進行經(jīng)濟決策。微觀經(jīng)濟學分析了價格和需求量的關(guān)系，和價格彈性的犯下，指導(dǎo)你進行科學的定價，來獲得最大的利潤。微觀經(jīng)濟學還分析了市場結(jié)構(gòu)中的各種主體的價格行為，廠商的成本決策。價格對市場的資源的配置等等。學習它的意義在于可以用它來知道自己的經(jīng)濟實踐。起碼指導(dǎo)自己的思考，啟發(fā)自己對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和判斷，從而做出利于自己的判斷。在市場經(jīng)濟條件下，學習它是很有好處的。從理論的意義看，為你學習市場營銷等應(yīng)用課程打下了一個扎實的'良好的基礎(chǔ)。
我們應(yīng)該秉承一下要求來研究西方經(jīng)濟學的微觀
1、應(yīng)認真研究西方經(jīng)濟學，借鑒其中對我們有用的東西，但同時又必須看到，西方經(jīng)濟學的基本立場和價值觀，是與馬克思主義根本對立的，決不能簡單地照搬。在改革開放過程中，我們應(yīng)從建設(shè)中國特色社會主義的實際出發(fā)，既要反對把馬克思主義教條化，即空談馬克思主義，把經(jīng)典作家針對當時具體情況作出的具體結(jié)論，當作固定不變的教條，照搬到條件已經(jīng)發(fā)生變化的今天；又要反對迷信西方發(fā)達國家反映資產(chǎn)階級意識形態(tài)的思想理論，把西方某些資產(chǎn)階級學派的理論以及西方國家的政策全盤照搬。要對西方經(jīng)濟學進行認真的鑒別，在學習和借鑒其中對我們有用的東西的同時，認清其為資產(chǎn)階級利益和要求服務(wù)的本質(zhì)。
2、在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，我們黨始終堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，科學地對待西方經(jīng)濟學和西方國家的經(jīng)驗。一方面，我們堅持學習和借鑒西方國家在市場經(jīng)濟運行方面積累起來的一般理論和經(jīng)驗，作為我們完善社會主義市場經(jīng)濟理論和制定相關(guān)政策的參考；另一方面，我們始終強調(diào)社會主義市場經(jīng)濟是同我國社會主義基本制度有機結(jié)合的，必須堅決反對照搬照抄西方國家的理論和政策，特別是要摒棄以私有化為核心的“新自由主義”思想。
3、發(fā)揮市場經(jīng)濟的資源配置作用，市場有利于是解決很多問題。整個西方經(jīng)濟學其實就是對市場經(jīng)濟發(fā)展歷程的一個真實寫照。其中包含一些資本主義的糟粕，因此不能生搬硬套，要把宏觀調(diào)控與市場作用緊密結(jié)合，走有中國特色的社會主義道路。
以上就是我學習這門課程的一些收獲和感想，希望以后可以得到更深入的學習。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇五
作為政治經(jīng)濟學專業(yè)的學生，學習微觀經(jīng)濟學是必不可少的一門課程。而范里安教授的微觀經(jīng)濟學課程則是我所學過的最深入、最系統(tǒng)的課程之一。在這門課程中，我學會了很多關(guān)于市場運作、企業(yè)行為以及消費者選擇等方面的重要知識和思維工具。在本文中，我將分享我在范里安微觀經(jīng)濟學課程中所獲得的心得和體會。
第一段：認識市場經(jīng)濟的基本原理。
在范里安教授的微觀經(jīng)濟學課程中，我第一個學到的是市場經(jīng)濟的基本原理。市場經(jīng)濟是指相互競爭的買家和賣家通過市場交易確定產(chǎn)品價格和數(shù)量的經(jīng)濟制度。相比于其他經(jīng)濟制度，市場經(jīng)濟能夠更好地促進資源的有效配置和經(jīng)濟的增長。范里安教授重點講解了市場的三個基本要素，即需求、供給和價格，在講授的過程中以生動的案例幫助我們理解了信息不對稱、外部性和公共物品等經(jīng)濟學概念。我通過這些案例和課堂講解，真正的理解到了市場經(jīng)濟的基本原理及其優(yōu)越性。
第二段：企業(yè)行為的分析。
企業(yè)是市場經(jīng)濟中的重要角色。在范里安教授的課程中，我學習了企業(yè)如何在市場上進行優(yōu)化、生產(chǎn)以及價格定價等行為的分析。在這個過程中，我們學習了微觀經(jīng)濟學中的成本和收益分析，了解了企業(yè)如何在確定最佳生產(chǎn)輸出和價格時進行決策。此外，我們學習了諸如反壟斷、產(chǎn)量競爭和市場結(jié)構(gòu)等企業(yè)行為的現(xiàn)象。對于未來想要從事商業(yè)管理相關(guān)的工作，這些知識將是非常有益的。
第三段：消費者行為的理解。
在范里安教授的微觀經(jīng)濟學課程中學到了消費者行為的知識。我們學習了什么是效用函數(shù)、邊際效用和預(yù)算約束，了解了消費者如何做出最優(yōu)的選擇。通過學習這些概念，我理解了消費者行為是如何塑造整個市場的，并學會了如何預(yù)測市場上的需求變化，其對于購買商和生產(chǎn)商的重要影響等。這些知識對我的未來職業(yè)發(fā)展非常具有幫助。
第四段：信息和決策的關(guān)系。
范里安教授還著力講解了信息經(jīng)濟學在理解市場和制定經(jīng)濟政策方面的作用。了解信息在市場經(jīng)濟中的作用對提高我們的決策能力非常重要。我們學習了信息的不對稱和困局，如何應(yīng)對這些困局以及維護我們自身的利益。范里安教授強調(diào)了信息決策的性質(zhì)，明確了我們應(yīng)該如何處理不完整和不確定的信息，通過分析推斷最佳決策。通過這些案例學習和理論知識的深入掌握，我將能夠更好地做出合理的經(jīng)濟決策。
第五段：總結(jié)。
在范里安教授的微觀經(jīng)濟學課程中，我不僅學習了理論知識，也有很多實際案例。課程讓我在自己的思考和觀念中有了提高，學會了如何運用經(jīng)濟學的知識分析和應(yīng)對實際問題，現(xiàn)在我可以更準確地理解和解讀市場現(xiàn)象，作出更好的經(jīng)濟決策。這門微觀經(jīng)濟學課程在我未來職業(yè)生涯的發(fā)展中具有重要作用，因為我相信通過不斷地在未來工作中運用這些知識，將能夠更好地服務(wù)于我們的社會，貢獻自己力量。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇六
經(jīng)濟學是一門研究人們在資源有限的情況下如何進行選擇和分配的學科，它被分為宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學兩大部分。而在我學習微觀經(jīng)濟學的過程中，也有了一些心得和體會。通過對市場供求關(guān)系、價格彈性、邊際效用等方面的學習，我深感微觀經(jīng)濟學對于理解和解決現(xiàn)實生活中經(jīng)濟問題具有重要意義。我認為，通過微觀經(jīng)濟學的學習，我們不僅可以更好地理解市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，還可以在面臨經(jīng)濟決策時做出更明智的選擇，實現(xiàn)個人和社會的最大化利益。
首先，微觀經(jīng)濟學教會我們?nèi)绾畏治鍪袌龉┣箨P(guān)系。供求關(guān)系是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，它直接決定了商品和勞動力的價格。通過學習微觀經(jīng)濟學，我們可以了解到，選擇和決策的背后都是受到市場供求關(guān)系的制約。當供應(yīng)量小于需求量時，價格上漲，當供應(yīng)量大于需求量時，價格下跌。了解這一原理，我們可以更好地判斷市場行情，做出更理性的消費決策。
其次，價格彈性是微觀經(jīng)濟學中一個重要的概念，它能夠幫助我們了解價格變化對于需求量的影響程度。不同商品價格對需求的影響程度是不同的，理解價格彈性可以幫助我們預(yù)測市場的變化和需求的變化。例如，當商品的價格上漲時，需求量下降較快，那么該商品的價格彈性就較大；相反，當商品的價格上漲時，需求量下降較慢，那么該商品的價格彈性就較小。對于企業(yè)來說，了解價格彈性對于確定市場定價和銷售策略非常重要。
此外，邊際效用是微觀經(jīng)濟學中的關(guān)鍵概念之一。我們學習到，人們對于商品的邊際效用遞減。也就是說，當我們消費商品時，隨著消費量的增加，每單位商品對于我們的滿足感逐漸減少。這一原理對于我們在面臨經(jīng)濟決策時非常有意義。例如，當我們面臨著一杯飲料的選擇時，雖然第一杯飲料對于我們的滿足感很大，但隨著不斷地喝下去，每喝一杯對滿足感的貢獻逐漸減少。因此，在面臨購買決策時，我們可以根據(jù)邊際效用的原理，避免過度消費，以達到最大化利益。
最后，通過學習微觀經(jīng)濟學，我認識到每一個個體的決策行為都是在有限資源下的最優(yōu)選擇。在生活中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的選擇，如何在有限的資源下做出最佳決策顯得尤為重要。而微觀經(jīng)濟學則為我們提供了一套科學的分析方法和理論基礎(chǔ)。通過學習供求曲線、邊際分析等概念和原理，我們可以更好地預(yù)測市場變化，優(yōu)化資源配置，提高經(jīng)濟效益。
綜上所述，微觀經(jīng)濟學的學習讓我收獲頗豐。通過學習市場供求關(guān)系、價格彈性和邊際效用等概念，我能夠更好地識別和分析經(jīng)濟問題，并在面臨經(jīng)濟決策時做出更明智的選擇。微觀經(jīng)濟學的研究對于理解和解決現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟問題具有極大的借鑒意義。相信通過不斷學習和實踐，我能夠更好地應(yīng)用微觀經(jīng)濟學的理論知識，為個人和社會創(chuàng)造更大的利益。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇七
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)濟學的原理和影響已經(jīng)滲透到了方方面面。因此，掌握微觀經(jīng)濟學知識對我們個人和社會都至關(guān)重要。在學習范里安老師的微觀經(jīng)濟學課程后，我對于經(jīng)濟學的認知和理解又有了一個新的提升和啟發(fā)。下面將從以下幾個方面展開我的體會和經(jīng)驗：
一、科學思維的重要性。
在學習微觀經(jīng)濟學中，科學思維是至關(guān)重要的?？茖W思維不僅僅是為了學好經(jīng)濟學，也是應(yīng)用到其他學科和生活中，具有普遍性。范里安老師在教學中不斷強調(diào)著科學思維的重要性，如“思維定勢、觀念定勢、權(quán)威定勢”的避免，靈活運用數(shù)學公式和方法進行問題解決的方法論，忠實呈現(xiàn)即使再小的細節(jié)都要被精細地表現(xiàn)出來的其中每一步推導(dǎo)。通過學習范里安老師的教學，使我更加深刻的認識到了科學思維在經(jīng)濟學中的應(yīng)用，也可以幫助我更好地運用到生活和其他學科中。
二、數(shù)據(jù)分析的重要性與應(yīng)用。
在判斷經(jīng)濟活動和決策方案中，數(shù)據(jù)分析是一個重要的工具。范里安老師在課程中不斷地提醒我們用數(shù)據(jù)來支撐經(jīng)濟學理論與工具的有效性。而且在教學中，他給出了大量的真實數(shù)據(jù)，并且讓我們靈活運用到經(jīng)濟模型中去，更好的理解和運用經(jīng)濟學理論。課程中的案例涉及廣泛，包括市場定價，企業(yè)行為和國際貿(mào)易等多個領(lǐng)域。通過這些案例，我學習到了如何有效地分析經(jīng)濟數(shù)據(jù)，并通過統(tǒng)計學和數(shù)據(jù)分析的技術(shù)，支持理論和分析實踐中的決策。
三、市場經(jīng)濟機制與政府作用的協(xié)調(diào)。
市場自由和政府干預(yù)是微觀經(jīng)濟學領(lǐng)域里的重要課題，在實際生活中也一直是爭論的熱點。范里安老師在教學中注意到了市場自由與政府干預(yù)之間的精細平衡關(guān)系，并且指出市場機制也需要政府的引導(dǎo)和規(guī)范，以達到市場經(jīng)濟有效運行的目的。同時，我們也需要理解政府制定政策需要考慮的因素，并且要理解政策實施中存在的局限性和后果，以便有效地評估政策效果。學習這些內(nèi)容，可以使我們更好地理解市場自由和政府干預(yù)的本質(zhì)，并對于政策的制定和實施有更清晰的認識。
四、多學科整合的應(yīng)用。
微觀經(jīng)濟學的應(yīng)用范圍不僅局限于經(jīng)濟學領(lǐng)域，還涉及到政治學、法律學、心理學、管理學等多個學科領(lǐng)域。范里安老師在教學中要求我們從多個角度思考問題，融合多個學科知識，從而進行綜合分析。通過學習和應(yīng)用,我深刻認識到，多學科整合的思維方式有助于我們更加全面的認識各種問題，并且可以提高我們解決問題的能力。
微觀經(jīng)濟學中的理論和工具也有著廣泛的應(yīng)用，在生活中也可以通過應(yīng)用學到的知識來提高我們自身的效率和效益。例如，價格彈性和供需關(guān)系是經(jīng)濟學中的重要概念，在生活中的應(yīng)用也很廣泛。如果我們理解這些概念并且能夠運用好，就可以在日常生活中作出更理性、更明智的決策，從而獲得更好的生活質(zhì)量。還有企業(yè)如何制定定價策略，產(chǎn)品推廣策略等等，都是學習微觀經(jīng)濟學可以對我們在生活中產(chǎn)生積極影響的部分。
在總結(jié)范里安老師的微觀經(jīng)濟學課程后，我認識到了科學思維的重要性、數(shù)據(jù)分析方法論的應(yīng)用、市場自由與政府干預(yù)的協(xié)調(diào)、多學科整合的應(yīng)用，以及微觀經(jīng)濟學對我們生活的影響。通過對這些方面的深入學習，我相信可以讓我們在經(jīng)濟學領(lǐng)域和其他領(lǐng)域更好地理解和應(yīng)用微觀經(jīng)濟學的理論和實踐。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇八
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。
本文對博弈論的發(fā)展進行了歷史回顧，并對博弈論為何能夠融入主流經(jīng)濟學進行了探討，力圖理清博弈論與經(jīng)濟學的關(guān)系，從中把握經(jīng)濟學的發(fā)展。
本文的研究發(fā)現(xiàn)，博弈論的分析范式及其學科的精密性使博弈論能夠與主流經(jīng)濟學結(jié)合，而博弈論在完全信息假設(shè)、完全競爭假設(shè)、利己理性等方面對新古典經(jīng)濟學的突破，使經(jīng)濟理論對現(xiàn)實問題的分析更加深刻，從而博弈論融入主流經(jīng)濟學也順理成章。
自80年代中期開始，博弈論的廣泛應(yīng)用促使經(jīng)濟學經(jīng)歷了一次巨大變革，而且，目前這場變革還在加速進行。
博弈論是數(shù)學的一個分支，1951年納什的文章和1953年夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟學上的應(yīng)用卻最為廣泛成功。
經(jīng)濟學是研究資源如何有效配置以達到或?qū)崿F(xiàn)既定目標的一門學科。
但從現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展來看，這種觀點將被另一觀點所取代：經(jīng)濟學是研究人的行為，即研究理性人的行為。
博弈論在短短10余年對經(jīng)濟學產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無前例的。
近年來，博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟分析領(lǐng)域。
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。
80年代以后博弈論迅速地成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。
其原因在于它建立起了一個內(nèi)容豐富、體系健全、邏輯合理和更加貼近現(xiàn)實的經(jīng)濟學分析體系。
博弈論不但強化了經(jīng)濟分析的深度，而且拓寬了經(jīng)濟分析的廣度，從而不但使經(jīng)濟分析以更加符合現(xiàn)實的方式揭示經(jīng)濟活動的內(nèi)在規(guī)律，而且也使信息經(jīng)濟學得以迅速發(fā)展。
博弈論在經(jīng)濟學中的應(yīng)用深深地影響了經(jīng)濟學家的思維方式，成為經(jīng)濟學家的必備分析工具之一，多位博弈論專家也因?qū)Σ┺恼摰呢暙I獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，博弈論獲得了經(jīng)濟學的中心地位，成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。
博弈論在經(jīng)濟學中熠熠生輝，引人注目。
博弈論在經(jīng)濟學中的應(yīng)用十分廣泛，如寡占理論、產(chǎn)業(yè)組織理論，并形成了經(jīng)濟學新的分支――信息經(jīng)濟學。
1994年諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了對博弈論做出開拓性的三位博弈論專家納什、澤爾騰和海薩尼。
相隔十年，2005年諾貝爾經(jīng)濟學獎再度授予在博弈論領(lǐng)域做出杰出貢獻的兩位專家――托馬斯?謝林(thomasing)和羅伯特?奧曼(robert)。
博弈論廣泛而深刻地改變了經(jīng)濟學家的思維方式，為研究各種經(jīng)濟現(xiàn)象開拓了新視野，博弈論成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，取得了主流經(jīng)濟學的中心地位。
博弈論之所以被經(jīng)濟學家普遍使用，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的缺陷和經(jīng)濟學自身發(fā)展的要求分不開的。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學在談到人(或其他經(jīng)濟主體)的決策時，往往是假定在其它條件不變的條件下最大化自己的效用，個人的效用也只決定于自己的選擇，其他所有人的行為都歸結(jié)在價格這個參數(shù)中;市場是充分競爭的，壟斷和寡頭是特殊情況;信息是充分和對稱的。
然而現(xiàn)實中這些條件都是很難成立的。
第一，充分競爭的市場是很少有的(例如，國內(nèi)具有一定規(guī)模的鋼鐵生產(chǎn)廠家屈指可數(shù)，占據(jù)一定市場份額的彩電生產(chǎn)廠家也為數(shù)不多)，由于存在產(chǎn)品差異、地域差異和信息差異，任何一個廠商總是處于某種壟斷地位(正是這樣他們才有利可圖)，所以與充分競爭相比，壟斷和寡頭倒很常見;第二，每一主體在做出自己的選擇時不僅要受到其他主體的影響，而且自己的選擇也往往影響到其他主體的選擇(考慮一下1998年長虹大規(guī)模吸納彩管的情形);第三，在市場競爭中信息幾乎總是不充分、非對稱的，獲取信息經(jīng)常是有成本的，有時成本還是相當大的。
如果不考慮以上這幾方面因素，經(jīng)濟學所討論的決策其實僅僅是規(guī)劃問題，是在沒有競爭對手時的決策，所解決的也只是資源分配問題。
現(xiàn)實世界中決策者要在面對有智能和充分理性的對手與之激烈競爭時做出選擇。
在競爭對手日益明顯、競爭越來越直接的情況下，博弈論為經(jīng)濟學研究提供了一種不可替代的工具。
另外，經(jīng)濟學現(xiàn)在已經(jīng)越來越重視對經(jīng)濟個體的研究，而在各個經(jīng)濟個體之間，博弈是無時無處不在的。
博弈能夠融入主流經(jīng)濟學，為主流經(jīng)濟學家所接受，主要有兩方面原因：一是博弈論分析范式與新古典經(jīng)濟學不謀而合;二是博弈論符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
1.分析范式的趨同。
即強調(diào)個人理性，也就是在給定的約束條件下經(jīng)濟利益主體各自追求效用最大化，最終達到一種穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡。
可以說博弈論與新古典經(jīng)濟學的關(guān)鍵鏈接就是理性人的假設(shè)。
任何一門學科都有一套有別于其他學科的獨特體系，而經(jīng)濟學不同于物理、化學等學科就在有它的理性人假設(shè)。
對此，經(jīng)濟學家張五常曾舉過一個很有趣的例子：如果我把一張百元鈔票放到游行人的街道上，沒有風吹，也沒有警察，我敢打賭，這張鈔票會不翼而飛，在人類發(fā)明的所有科學中，只有經(jīng)濟學可以推斷，可以解釋。
整個新古典經(jīng)濟學理論的大廈便基于這樣一個假設(shè)之上，即人類在其經(jīng)濟選擇行為中是絕對理性的。
這個假設(shè)意味著，每個人的所有行為，都是在局限條件約束下爭取最大化報酬。
消費者根據(jù)自己的偏好和市場既定價格，在收入約束下最大化自己的效用;廠商根據(jù)外生的價格水平選擇利潤最大化產(chǎn)量。
各經(jīng)濟行為主體的趨利行為通過競爭，最終達到穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡，這包括從單個市場的局部均衡到所有市場的一般均衡。
而博弈論研究范式是給出個人的支付函數(shù)及戰(zhàn)略空間，然后看當事人都選擇其最優(yōu)戰(zhàn)略以最大化個人支付函數(shù)時將發(fā)生什么，這與經(jīng)濟學效用最大化的方式完全吻合。
博弈論從行為分析入手，堅持并突出了個人理性在經(jīng)濟分析中的重要作用。
不論馮?諾依曼和摩根斯坦因的“最小最大解”，還是后來的“納什均衡”及其精煉，都是以個人理性為基礎(chǔ)的，并對理性人的行為進行了深刻的剖析，揭示了理性人行為背后心理作用的過程，加深了對個人理性的信念。
博弈論通過研究擁有不同利益的主體在發(fā)生沖突時是如何進行理性決策的，并研究利益沖突的主體如何通過理性決策最終達到均衡，從納什均衡到精煉納什均衡再到貝葉斯納什均衡和精煉貝葉斯均衡，博弈均衡概念的創(chuàng)立、精煉和完善及模型界的存在、性質(zhì)與應(yīng)用的研究是現(xiàn)代博弈論的主要內(nèi)容。
正是由于分析范式的趨同，經(jīng)濟學家很容易用博弈論工具對經(jīng)濟問題進行研究，使博弈論在經(jīng)濟學有著廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。
2.符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
對于經(jīng)濟學是否是一門科學這一話題，歷來爭論不休，本文作者也不想就此展開論述，但有一點是可以肯定的，即西方學者一直致力于將數(shù)學、物理學等精密科學的分析方法應(yīng)用于經(jīng)濟學，試圖使經(jīng)濟學變成一門科學，他們把現(xiàn)有制度視為外在，只研究可以純粹用目的和手段來刻畫和判斷的人類理性行為，強調(diào)將復(fù)雜社會現(xiàn)象簡約成某種可以向物理學那樣可以準確把握的東西進行研究，試圖將經(jīng)濟學變成一門科學。
因此，經(jīng)濟學的分析和論證盡量仿效精密科學尤其是數(shù)學和物理學的做法，在研究方法上，除了無法回避的規(guī)范分析之外，主要是實證分析，大量采用了數(shù)學方法。
作為一種數(shù)學方法的博弈論，其創(chuàng)立之初就是為了是對經(jīng)濟行為的分析更加精密、科學，《博弈論與經(jīng)濟行為》本身就是用深奧的數(shù)學理論寫成的，對博弈論發(fā)展起過奠基作用的論文最初都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
運用博弈論分析工具對存在利益沖突的理性人的選擇行為進行定量分析，可以使經(jīng)濟學向科學化目標邁出一大步。
自從將博弈論引入經(jīng)濟學以后，經(jīng)濟學改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟分析地那種以個人孤立決策，其他經(jīng)濟活動者的行為影響則被典型地簡化為價格信號為基礎(chǔ)的分析方法，而側(cè)重于經(jīng)濟活動中多個利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析，從而使經(jīng)濟分析更能反應(yīng)經(jīng)濟系統(tǒng)的本質(zhì)。
參考文獻。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇九
微觀經(jīng)濟學學習心得要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的微觀經(jīng)濟學學習心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【微觀經(jīng)濟學學習心得精品3篇】，供你選擇借鑒。
這學期，我們學習了一門新的學科----微觀經(jīng)濟學。通過一個學期的學習，我知道了什么是微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學，又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，是經(jīng)濟學的一個分支，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。微觀經(jīng)濟學是研究社會中單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定的經(jīng)濟學說。亦稱市場經(jīng)濟學或價格理論。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論。
微觀經(jīng)濟學包含的內(nèi)容非常廣泛。其中主要有：均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論(包括生產(chǎn)理論、成本理論和市場均衡理論)、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟學、市場失靈與微觀經(jīng)濟政策。微觀經(jīng)濟學的研究方向微觀經(jīng)濟學研究市場中個體的經(jīng)濟行為，亦即單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量。它從資源稀缺這個基本概念出發(fā)，認為所有個體的行為準則在此設(shè)法利用有限資源取得最大收獲，并由此來考察個體取得最大收獲的條件。在商品與勞務(wù)市場上，作為消費者的家庭根據(jù)各種商品的不同價格進行選擇，設(shè)法用有限的收入從所購買的各種商品量中獲得最大的效用或滿足。家庭選擇商品的行動必然會影響商品的價格，市場價格的變動又是廠商確定生產(chǎn)何種商品的信號。廠商是各種商品及勞務(wù)的供給者，廠商的目的則在于如何用最小的生產(chǎn)成本，生產(chǎn)出最大的產(chǎn)品量，獲得取最大限度的利潤。廠商的抉擇又將影響到生產(chǎn)要素市場上的各項價格，從而影響到家庭的收入。家庭和廠商的抉擇均通過市場上的供求關(guān)系表現(xiàn)出來，通過價格變動進行協(xié)調(diào)。
因此，微觀經(jīng)濟學的任務(wù)就是研究市場機制及其作用，均衡價格的決定，考察市場機制如何通過調(diào)節(jié)個體行為取得資源最優(yōu)配置的條件與途徑。微觀經(jīng)濟學也就是關(guān)于市場機制的經(jīng)濟學，它以價格為分析的中心，因此也稱作價格理論。微觀經(jīng)濟學還考察了市場機制失靈時，政府如何采取干預(yù)行為與措施的理論基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟學是馬歇爾的均衡價格理論基礎(chǔ)上，吸收美國經(jīng)濟學家張伯侖和英國經(jīng)濟學家羅賓遜的壟斷競爭理論以及其他理論后逐步建立起來的。凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟學盛行之后，這種著重研究個體經(jīng)濟行為的傳統(tǒng)理論，就被稱為微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學只是研究對象有所分工，兩者的立場、觀點和方法并無根本分歧。兩者均使用均衡分析與邊際分析，在理論體系上，它們相互補充和相互依存，共同構(gòu)成現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的理論體系。微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)：市場出清，即資源流動沒有任何障礙;完全理性，即消費者與廠商都是以利己為目的的經(jīng)濟人，他們自覺的按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標，又知道如何實現(xiàn)最大化;完全信息，是指消費者和廠商可以免費而迅速的獲得各種市場信息。
第二部分為邊際:具體包括邊際產(chǎn)量,邊際效用,邊際收益,邊際成本.我們必須正確理解邊際的含義,邊際產(chǎn)量即增加單位生產(chǎn)要素所增加的產(chǎn)量,邊際產(chǎn)量先升后降,引起平均產(chǎn)量先升后降且與平均產(chǎn)量的交點為平均產(chǎn)量的最大值,邊際產(chǎn)量只要大于為增加的生產(chǎn)要素的價值,廠商追加生產(chǎn)就有利可圖;邊際效用最早由馬歇爾提出,它是基于基數(shù)效用論的一種分析方法,邊際效用遞減導(dǎo)致平均效用遞減,總效用在邊際效用為零時達到最大;邊際收益小于平均收益,導(dǎo)致平均收益遞減,總收益在邊際收益為零時達到最大;邊際成本是增加生產(chǎn)單位產(chǎn)品所增加的邊際成本先降然后直線上升,當邊際大于平均時,平均成本上升,交點為平均成本最低;邊際收益等于邊際成本時企業(yè)利潤最大;跨國公司對外投資建廠的臨界點是在國內(nèi)生產(chǎn)的邊際成本等于平均成本,抑制了其在國內(nèi)擴大生產(chǎn)規(guī)模,因此進行資本輸出降低成本,推遲臨界點,總之企業(yè)基于不同的經(jīng)營目的選擇不同的模型.
第三部分為分配:簡單的說,分配就是市場按照一定的標準,資本,土地,勞動,企業(yè)家才能,得到相應(yīng)的利息,地租,工資,利潤.這個理論可以追溯到十九世紀初期資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的代表法國的薩伊,他提出以生產(chǎn)費用論取代勞動價值論,生產(chǎn)費用包括勞動土地資本.分配的最終目的是實現(xiàn)帕累托最優(yōu),社會整體福利最大化。
微觀經(jīng)濟學，顧名思義，就是在一個無外界干擾的、理想的情況下，單獨研究一個巨大的經(jīng)濟體系中的一個微觀個體的經(jīng)濟活動的學科。所以在性質(zhì)上決定了微觀經(jīng)濟學的理論有著非常苛刻的成立條件，也有著非常大的局限性。然而，我們在任何經(jīng)濟活動上都離不開微觀經(jīng)濟學，從衣食住行等小消費，到企業(yè)決策和經(jīng)濟預(yù)測等重大事件，都需要我們有微觀經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)，我們才能在其上作更加復(fù)雜的經(jīng)濟分析。因此，微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學科最基礎(chǔ)的學科，學會微觀經(jīng)濟學便能和經(jīng)濟學的其他分支相互交錯，融會貫通。
微觀經(jīng)濟學主要研究三個問題：生產(chǎn)什么以及多少，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。要是資源是無限的，以上的問題將不復(fù)存在。然而，資源是稀缺的，利用有限的資源獲得最大的效益是研究經(jīng)濟學的最終目的。我們希望市場生產(chǎn)出來的東西完全沒有剩余，資源得到充分利用。微觀經(jīng)濟學研究市場，可以有目的性地引領(lǐng)企業(yè)生產(chǎn)什么，以及生產(chǎn)多少商品去滿足整個市場的需求而不產(chǎn)生剩余，從而達到社會資源分配合理。
微觀經(jīng)濟學的歷史淵源可追溯到亞當斯密的《國富論》，阿爾弗雷德馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》。20世紀30年代以后，英國的羅賓遜和美國的張伯倫在馬歇爾的均衡價格理論的基礎(chǔ)上，提出了廠商均衡理論。標志著微觀經(jīng)濟學體系的最終確立它的體系主要包括：均衡價格理論，消費經(jīng)濟學，生產(chǎn)力經(jīng)濟學，廠商均衡理論和福利經(jīng)濟學等。微觀經(jīng)濟學的發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個階段：第一階段：17世紀中期到19世紀中期，是早期微觀經(jīng)濟學階段，或者說是微觀經(jīng)濟學的萌芽階段。第二階段：19世紀晚期到20世紀初葉，是新古典經(jīng)濟學階段，也是微觀經(jīng)濟學的奠定階段。第三階段：20世紀30年代到60年代，是微觀經(jīng)濟學的完成階段。第四階段：20世紀60年代至今，是微觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展、擴充和演變階段。
在學習微觀經(jīng)濟學的過程當中，我們站在不同的角度上研究。一方面，我們研究需求與價格的關(guān)系的同時，另一方面，我們又研究供給與價格;我們研究消費者行為的同時，也研究生產(chǎn)者的行為。對于研究對象和研究的方向不同，我們用的不同的工具去分析：我們用彈性去研究供給和需求對價格的敏感程度，去分析不同的商品的不同性質(zhì);我們?yōu)榱搜芯坎煌唐返慕M合所帶來的效用，我們引入了無差異曲線。
微觀經(jīng)濟學最顯著的一點是利用函數(shù)來研究經(jīng)濟問題，將復(fù)雜的經(jīng)濟問題轉(zhuǎn)換成圖形，直觀而又形象地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。而且函數(shù)可將定性的經(jīng)濟現(xiàn)象定量化，根據(jù)函數(shù)與函數(shù)之間的關(guān)系，可以定量求出在生產(chǎn)或者是消費帶來的最大效益的最優(yōu)解。將數(shù)學和經(jīng)濟學結(jié)合起來，對研究經(jīng)濟學有非常大的幫助。在經(jīng)濟預(yù)測與商業(yè)決策上，數(shù)學工具顯得尤為重要，它為預(yù)測和決策的合理性提供了數(shù)學依據(jù)和指導(dǎo)方向。
微觀經(jīng)濟學與實際生活聯(lián)系得非常緊密，在企業(yè)的生產(chǎn)過程當中，微觀經(jīng)濟學為生產(chǎn)指明方向。通過運用微觀經(jīng)濟學，可以指明企業(yè)下一生產(chǎn)季度的生產(chǎn)方向和戰(zhàn)略;在個人消費的時候，運用微觀經(jīng)濟學可以合理安排個人消費，在有限的預(yù)算下得到最大效用，作出理性選擇?？傊?，微觀經(jīng)濟學與生活息息相關(guān)，學好微觀經(jīng)濟學，有助于使社會向一個更加合理支配資源的方向前進，從而使得社會更加進步。
綜上所述，微觀經(jīng)濟學對社會貢獻巨大，與社會息息相關(guān)，在學習微觀經(jīng)濟學的同時，還要善于運用各種數(shù)學工具和方法，結(jié)合數(shù)學，利用曲線來研究分析經(jīng)濟學原理。在實踐中，將微觀經(jīng)濟學的原理與實際情況相結(jié)合，將實際中與微觀經(jīng)濟學前提假設(shè)相違背的情況具體分析，用相同的思想去分析，把微觀經(jīng)濟學向大的方向拓展，將其研究的方法滲透到各個領(lǐng)域，這樣便能利用好微觀經(jīng)濟學的理論，在生活和工作上有方向不至于漫無目的。
單個消費者、單個廠商、單個行業(yè)等，所以它是以個量分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，通過老師講解知道，這種分析方法有兩個重要的假設(shè)條件：第一個假設(shè)條件是理性人的假設(shè)條件。這種理性人的假設(shè)，有時也被稱為“經(jīng)濟人假設(shè)”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益;第二個假設(shè)條件是完全知識或完全信息的假設(shè)條件。
微觀經(jīng)濟學牽涉到多種研究理論方法。微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容包括一。
般均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、要素市場理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟學以及微觀經(jīng)濟政策等。微觀經(jīng)濟學在分析方法上，既采用實證分析方法，又采用規(guī)范分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟學中涉及眾多專業(yè)的概念供我來學習。比如：需求交叉價格彈性——在其它條件不變的情況下，某種商品或勞務(wù)價格變動引起另一種商品或勞務(wù)需求量變動的程度。邊際替代率——維持效用水平不變的前提下，消費者增加一單位的某種商品的消費數(shù)量時所要放棄的另一種商品的消費數(shù)量。替代效應(yīng)——由商品的價格變動引起的商品相對價格的變化，進而由商品的相對價格變動引起的商品需求量的變動。洛倫茨曲線——用縱軸表示社會財富百分比，橫軸上將所有人口按照從低收入到高收入從左向右排列，將每一百分比的人口所擁有的社會財富的百分比積累起來，相應(yīng)的點連成的曲線。
學習西方經(jīng)濟學到底有什么意義可言呢?按曼昆的觀點，學習微觀經(jīng)濟學可以幫助你了解你生活的世界，比如房價為什么這么高?飛機票為什么可以根據(jù)預(yù)定時間打折?明星的報酬為什么那么高?許多非洲地區(qū)為什么如此落后?人民幣為什么會貶值?等等其次可以讓你更精明地參與經(jīng)濟。尤其當你參加工作后，你的工資收入如何分配到日常支出/存款/股票基金/投資方面，等等，若某一天你參與掌管一個公司，你如何決定你公司的服務(wù)或產(chǎn)品的價格?等等。所以微觀經(jīng)濟學幫助你了解經(jīng)濟世界的微觀層面，讓你深入到經(jīng)濟發(fā)動機的內(nèi)部仔細觀察內(nèi)部運轉(zhuǎn)。微觀經(jīng)濟學是講的廠商理論和消費者行為理論。學習微觀經(jīng)濟學的好處就是，能夠用廠商理論和消費這行為理論去判斷在微觀的市場結(jié)構(gòu)中，各個主體應(yīng)該怎樣進行經(jīng)濟決策。微觀經(jīng)濟學分析了價格和需求量的關(guān)系，和價格彈性的犯下，指導(dǎo)你進行科學的定價，來獲得最大的利潤。微觀經(jīng)濟學還分析了市場結(jié)構(gòu)中的各種主體的價格行為，廠商的成本決策。價格對市場的資源的配置等等。學習它的意義在于可以用它來知道自己的經(jīng)濟實踐。起碼指導(dǎo)自己的思考，啟發(fā)自己對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和判斷，從而做出利于自己的判斷。在市場經(jīng)濟條件下，學習它是很有好處的。從理論的意義看，為你學習市場營銷等應(yīng)用課程打下了一個扎實的良好的基礎(chǔ)。
我們應(yīng)該秉承一下要求來研究西方經(jīng)濟學的微觀。
1、應(yīng)認真研究西方經(jīng)濟學，借鑒其中對我們有用的東西，但同時又必須看到，西方經(jīng)濟學的基本立場和價值觀，是與馬克思主義根本對立的，決不能簡單地照搬。在改革開放過程中，我們應(yīng)從建設(shè)中國特色社會主義的實際出發(fā)，既要反對把馬克思主義教條化，即空談馬克思主義，把經(jīng)典作家針對當時具體情況作出的具體結(jié)論，當作固定不變的教條，照搬到條件已經(jīng)發(fā)生變化的今天;又要反對迷信西方發(fā)達國家反映資產(chǎn)階級意識形態(tài)的思想理論，把西方某些資產(chǎn)階級學派的理論以及西方國家的政策全盤照搬。要對西方經(jīng)濟學進行認真的鑒別，在學習和借鑒其中對我們有用的東西的同時，認清其為資產(chǎn)階級利益和要求服務(wù)的本質(zhì)。
2、在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，我們黨始終堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，科學地對待西方經(jīng)濟學和西方國家的經(jīng)驗。一方面，我們堅持學習和借鑒西方國家在市場經(jīng)濟運行方面積累起來的一般理論和經(jīng)驗，作為我們完善社會主義市場經(jīng)濟理論和制定相關(guān)政策的參考;另一方面，我們始終強調(diào)社會主義市場經(jīng)濟是同我國社會主義基本制度有機結(jié)合的，必須堅決反對照搬照抄西方國家的理論和政策，特別是要摒棄以私有化為核心的“新自由主義”思想。
3、發(fā)揮市場經(jīng)濟的資源配置作用，市場有利于是解決很多問題。整個西方經(jīng)濟學其實就是對市場經(jīng)濟發(fā)展歷程的一個真實寫照。其中包含一些資本主義的糟粕，因此不能生搬硬套，要把宏觀調(diào)控與市場作用緊密結(jié)合，走有中國特色的社會主義道路。
以上就是我學習這門課程的一些收獲和感想，希望以后可以得到更深入的學習。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十
經(jīng)濟學作為一門廣泛研究民生問題的學科，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匾R。其中，微觀經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，廣泛涉及到人們的個體行為和市場交易等方面。最近，我參加了一次微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，我深刻體會到微觀經(jīng)濟學的重要性，并對我的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
第二段：培訓(xùn)過程與收獲。
在培訓(xùn)過程中，我了解到了關(guān)于市場需求、供給等方面的知識。在老師的引導(dǎo)下，我們學習了如何畫需求和供給曲線，并學會了通過價格調(diào)控達到市場均衡的方法。同時，老師還通過案例分析，介紹了有關(guān)收益成本和利潤等概念。這讓我真正認識到了商業(yè)運作中的各種復(fù)雜成本因素，并能更好的掌控這些因素。
除此之外，我還學習了如何產(chǎn)生并分析價格變動的影響。通過這些相關(guān)知識的掌握，我能夠更好地了解到市場上的變化，為我的工作提供更多的參考。
第三段：實踐運用與價值。
通過這次培訓(xùn)，我不僅獲得了更深入的微觀經(jīng)濟學知識，還學會了如何將其應(yīng)用到實際工作中，并為自己的職業(yè)發(fā)展做好規(guī)劃。當我回到工作崗位上，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)具備了更好的市場分析能力和競爭力，從而在具體工作中更加游刃有余。
例如，在分析公司現(xiàn)有產(chǎn)品的市場銷售情況時，我能夠運用供需理論，有針對性地調(diào)整價格，進而提高銷售業(yè)績。又如，在研發(fā)新產(chǎn)品時，我能夠更好地運用成本收益原則，從而合理評估項目的可行性，并為公司提供更多的發(fā)展機會。
通過參與這個微觀經(jīng)濟學培訓(xùn)，我更加深刻地認識到經(jīng)濟學在當前社會中的重要性。在這個充滿競爭的市場中，運用好經(jīng)濟學原理，可以大大提高企業(yè)的競爭力和盈利能力，進而實現(xiàn)自己的職業(yè)目標和公司的發(fā)展目標。
此外，我在這個過程中還學會了如何注重細節(jié)，以及如何通過理論知識分析實際情況，并進行合適的應(yīng)用。在今后的工作中，我將更加注重市場營銷的產(chǎn)品策略和服務(wù)。同時，我也會積極學習其他經(jīng)濟學理論，并不斷完善自己的素質(zhì)，使自己成為一個更加優(yōu)秀、更加有用的員工。
第五段：結(jié)語。
通過這次微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)，我不僅掌握了基本的經(jīng)濟學知識，還更加意識到了在自己的職業(yè)發(fā)展中，應(yīng)有多方面的素質(zhì)提升。同時，我相信，在今后的工作和生活中，我會繼續(xù)運用自己所學的知識，為公司的發(fā)展作出更多的貢獻。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十一
作為一名大學經(jīng)濟學專業(yè)的學生，學習微觀經(jīng)濟學是不可或缺的一步。在課堂學習之外，我參加了一次微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)，這次培訓(xùn)給我留下了深刻的印象。在這篇文章中，我將分享我對這次培訓(xùn)的一些心得體會。
第二段：培訓(xùn)內(nèi)容。
培訓(xùn)主要包含了微觀經(jīng)濟學的基本概念、理論模型和案例分析。通過培訓(xùn)，我對利潤最大化、成本最小化、貨幣供給和需求定價等微觀經(jīng)濟學概念有了更全面的認識。理論模型部分主要包括供求模型、壟斷模型和完全競爭模型。在案例分析環(huán)節(jié)，培訓(xùn)師與我們分享了一些實際企業(yè)背景下的微觀經(jīng)濟學問題，并討論了解決方案。
第三段：培訓(xùn)方式。
通過培訓(xùn)，我了解到有多種培訓(xùn)方式，包括講解、討論和案例分析。培訓(xùn)師采用了多種方式，如PPT演示、圖表解釋和白板畫圖，在講解微觀經(jīng)濟學的基本概念和理論模型時做到淺顯易懂，從而幫助我們更好地理解難點問題。在培訓(xùn)期間，我們也進行了小組討論和案例分析，分享我們的想法和策略，并從其他人的不同觀點中學到更多。
第四段：效果評價。
這次微觀經(jīng)濟學培訓(xùn)讓我獲益匪淺，讓我更加深入地了解了這門學科。培訓(xùn)讓我學會更好地解決微觀經(jīng)濟學問題。我收獲了許多新知識和實踐技巧，這些對我未來的學習和職業(yè)發(fā)展都將帶來巨大的幫助。我還通過與其他學員的交流和溝通了解了他們的觀點和思考方法，這激發(fā)了我的思考，也大大拓寬了我的視野。
第五段：總結(jié)。
總的來說，這次微觀經(jīng)濟學培訓(xùn)給我?guī)砹撕芏嘁嫣?。通過培訓(xùn)，我成為一個更加專業(yè)、更加有能力應(yīng)對微觀經(jīng)濟學問題的人，這讓我對未來充滿了信心。我希望更多的人能參加這樣的培訓(xùn)，了解微觀經(jīng)濟學、學習實踐技巧，從而更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十二
微觀經(jīng)濟學是研究個體和企業(yè)行為以及市場運作的經(jīng)濟學分支，經(jīng)過一段時間的學習和思考，我對微觀經(jīng)濟學有了更深刻的理解。在這段學習中，我從課堂學習到了實踐應(yīng)用，從理論認識到現(xiàn)實觀察，對經(jīng)濟學的核心概念和方法有了一定的掌握，也積累了一些心得體會。通過這次學習，我深刻認識到微觀經(jīng)濟學的重要性，它不僅有助于我們理解市場經(jīng)濟的運行機制，也對個體和企業(yè)的決策有著深遠的影響。
第一段：個體決策與市場機制。
微觀經(jīng)濟學的核心是研究個體和企業(yè)在面對資源的稀缺性時所作出的決策。通過學習微觀經(jīng)濟學，我明白了個體決策對整個市場的影響。市場經(jīng)濟的運行機制基于供給和需求的相互作用，個體的決策行為會直接影響到市場的供給和需求關(guān)系。個體追求自身利益的行為形成了市場經(jīng)濟的基石，市場自由的運作則通過價格機制來調(diào)節(jié)個體之間的博弈，從而實現(xiàn)資源的有效配置。
第二段：市場失靈與政府干預(yù)。
盡管市場經(jīng)濟有其優(yōu)勢，但在實際運作中，我們也會面臨市場失靈的問題。市場失靈指的是市場機制無法實現(xiàn)資源的有效配置，導(dǎo)致社會效益低于最優(yōu)水平。市場失靈的原因和形式多種多樣，其中最典型的是外部性和公共物品的存在。在這種情況下，政府的干預(yù)就顯得尤為重要。政府可以通過稅收、補貼和管制等手段來糾正市場失靈，實現(xiàn)社會福利的最大化，并保護弱勢群體的利益。
第三段：成本與收益的權(quán)衡。
在微觀經(jīng)濟學的學習中，我進一步認識到個體和企業(yè)在決策時需要權(quán)衡成本和收益。無論是個體的消費決策還是企業(yè)的生產(chǎn)決策，都需要考慮到成本和收益的關(guān)系。個體追求效用最大化，企業(yè)則追求利潤最大化。通過學習成本和收益的概念和計算方法，我能夠更加客觀地評估不同決策對個人或企業(yè)利益的影響，有助于做出更明智的選擇。
第四段：市場競爭與創(chuàng)新驅(qū)動。
市場競爭是市場經(jīng)濟的重要組成部分，也是促使創(chuàng)新和進步的動力。競爭有助于優(yōu)勝劣汰，促使企業(yè)提高效率和質(zhì)量，激發(fā)創(chuàng)新的活力。通過學習市場競爭的理論和案例，我明白了競爭對經(jīng)濟增長和社會進步的重要性。在實踐中，我們要不斷提高自己的競爭力，不斷創(chuàng)新，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
微觀經(jīng)濟學不僅僅是一門學科，更是一種思維方式和工具。通過學習微觀經(jīng)濟學，我能夠運用經(jīng)濟學的分析方法來解決實際問題，例如制定個人消費計劃、企業(yè)投資決策等。微觀經(jīng)濟學的應(yīng)用在解決社會問題、政策制定和管理決策中也起到了重要作用。在現(xiàn)代社會中，因資源的稀缺性和多元需求的存在，微觀經(jīng)濟學的知識對于人們做出明智決策和社會管理都有著重要的指導(dǎo)意義。
總結(jié)：
通過學習微觀經(jīng)濟學，我對經(jīng)濟學的基本概念和核心理論有了更深刻的理解，也體會到了微觀經(jīng)濟學在解決個體和企業(yè)決策問題以及市場機制的運行中的重要性。微觀經(jīng)濟學不僅為我們提供了一種思維方式和工具，更使我們對現(xiàn)實世界的經(jīng)濟現(xiàn)象有了更全面、深入的認識。通過不斷的學習和思考，我相信微觀經(jīng)濟學的知識和方法會在我未來的學習和職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十三
微觀經(jīng)濟學是國家教育部確定的高等院校經(jīng)濟、管理類專業(yè)的一門核心課程，是經(jīng)濟學專業(yè)的主干課程之一。微觀經(jīng)濟學學得是否好將直接影響到后繼課程的學習效果。但是在教學過程中發(fā)現(xiàn)很多學生對這門課程提不起興趣。為了讓學生真正掌握好這門課程，要選用合適的教材，改進教學方法，讓學生參與到教學中，提高教學效果。
微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理專業(yè)學生必須掌握的專業(yè)基礎(chǔ)課。該課程的學習效果將直接影響到許多專業(yè)課程的掌握程度，在多年的微觀經(jīng)濟學課程講授中，筆者深切感受到該門課程對其他課程學習的基礎(chǔ)性和重要性。但在幾年的教學過程中也發(fā)現(xiàn)一個普遍現(xiàn)象，那就是學生在學習微觀經(jīng)濟學課程中認為其理論太抽象，學習提不起興趣，甚至對該門學科產(chǎn)生厭煩情緒。究其原因，有以下幾個主要方面。
1.1從課程設(shè)置來講。
微觀經(jīng)濟學理論比較抽象，它側(cè)重于有關(guān)基本概念、基本定律、基本理論的教學，并且內(nèi)容與數(shù)學結(jié)合。但是高校微觀經(jīng)濟學一般是在大一下學期開設(shè)，部分專業(yè)在大二上學期開設(shè)。筆者在從事教學活動中發(fā)現(xiàn)，對于大一下學期開設(shè)微觀經(jīng)濟學專業(yè)的學生來說，講到微觀經(jīng)濟學一些結(jié)論的數(shù)學方法推導(dǎo)，運用微積分的知識，但是這些知識總是滯后于微觀經(jīng)濟學的教學。所以學生在學習這一部分的知識的時候，認為自己數(shù)學還沒有學到這些知識，所以不愿意去學習;對于大二上學期開設(shè)這門課程的專業(yè)來說，學生不能把微積分知識和微觀經(jīng)濟學知識很好地結(jié)合到一起。例如講到邊際分析的時候，如邊際效用、邊際成本、邊際收益、邊際替代率等等，這些概念都是經(jīng)濟學中非常重要的概念。邊際分析，數(shù)學上講就是導(dǎo)數(shù)，授課時往往僅僅給出求導(dǎo)的公式，沒有一個很好的經(jīng)濟意義上的理解，學生總是不能把邊際分析方法和導(dǎo)數(shù)結(jié)合在一起。在講到生產(chǎn)者剩余和消費者剩余公式的時候，學生總是不能把微積分中的定積分和不定積分的區(qū)別運用在該公式的理解。而且講授微積分的老師都是數(shù)學專業(yè)畢業(yè)的，這些老師對于數(shù)學知識掌握得比較扎實，但是在講課的時候不能把數(shù)學和微觀經(jīng)濟學很好地結(jié)合起來。
1.2從教師方面來講。
高校的微觀經(jīng)濟學一學期的授課計劃中，一般課時不多，不能把整本書講完，要把整本書重點突出，難點講透，讓學生透徹理解是非常困難的;一些老師對微觀經(jīng)濟學的最基本的原理解釋不到位，或者沒有時間講授到位，造成學生對這些原理理解不透;一些老師在講授內(nèi)容時面面俱到，重點不突出，系統(tǒng)性把握不住，只就部分知識點大講特講，而不能讓學生從整體上理解微觀經(jīng)濟學的系統(tǒng)性。
1.3從學生方面來講。
從學生方面來說，他們在學習中存在以下幾個問題：第一，一些學生在學習這門課的時候，一看到課本上的圖表，公式，計算就不愿意學習;第二，部分學生在學習的時候，只就某個知識點看，沒有把前后知識連貫，不能從整體上把握整本書的邏輯框架，拘泥于某個知識點，只見樹木，不見森林;第三，絕大部分學生的學習活動僅限于“預(yù)習、聽課、復(fù)習”之中，應(yīng)付考試，認為只要把書本上的知識點記住就行。不會把書本上的理論用來解釋現(xiàn)實中遇到的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，而且這種學習狀態(tài)扼殺了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。
鑒于此，本文就微觀經(jīng)濟學教學中的一些感受和方法進行了簡單探討，希望能對微觀經(jīng)濟學教學提高有幫助。
針對微觀經(jīng)濟學教學中存在的以上問題，提出一些建議如下。
2.1編寫針對經(jīng)管系專業(yè)實用的數(shù)學教材。
微觀經(jīng)濟學建立的.脈絡(luò)數(shù)學無處不在，嚴密的邏輯思維能力使得經(jīng)濟學成為一門科學。高校應(yīng)針對經(jīng)濟管理學系專業(yè)的學生專門編寫一本實用的數(shù)學書，這樣的數(shù)學書中應(yīng)該有大量的關(guān)于經(jīng)濟方面的習題，而且在授課時候最好是經(jīng)濟學專業(yè)畢業(yè)的老師來講。這樣學生把數(shù)學和微觀經(jīng)濟學緊密聯(lián)系，就很容易從數(shù)學知識過度到微觀經(jīng)濟學。
2.2教師改進教學方法。
第一，教師在講課時候注意，重點講細，難點講透，有取有舍。注意讓學生掌握整個微觀的結(jié)構(gòu)框架。第二，教師不僅要傳授課本上的理論知識，而且要使這些理論回歸真實的經(jīng)濟世界中來。教師要鼓勵學生自己去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，自己去分析解釋原因。第三，多采取啟發(fā)式和案例式教學。教師在課堂上鼓勵學生嘗試運用所學知識發(fā)現(xiàn)和解決問題，適當開展討論式的教學，促使學生綜合素質(zhì)的提高。案例式的教學方式，不但能培養(yǎng)學生的這門課程的學習興趣，而且培養(yǎng)學生解決實際經(jīng)濟問題的能力。
2.3發(fā)揮學生的主體作用。
在教學過程中，教師是主導(dǎo)，學生是主體。這已經(jīng)成為課堂教學中老師們的共識。第一，善于自我激勵學習動機。只有擁有強烈的學習動機，才會有巨大的學習動力。教師在教學過程中引導(dǎo)學生進行自我激勵，讓學生認識到本門課程的重要性。讓學生從“要我學”變成“我要學”。第二，發(fā)揮學生的主觀能動性。高校教學活動中要充分發(fā)揮學生的的主觀能動性，所以教師在授課時，要把一定的課堂時間留給學生，讓學生主動地學，有個性地學，在參與中、活動中養(yǎng)成良好的習慣，進而獲得科學知識和能力。第三，養(yǎng)成良好的學習習慣。學生能否把這門課學好與他們的習慣有密切關(guān)系。聽課習慣是否良好，直接導(dǎo)致學生的聽課的效果。所以教師在平時就要培養(yǎng)學生的良好的學習習慣。教師強調(diào)學生每次上課不但要帶課本，還要帶上筆和練習本，以免在上課時因為尋找這些用具而影響聽課效果。
3結(jié)語。
微觀經(jīng)濟學是一門很重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。在教學中，為了提高教學效果，要從課程設(shè)置，教師，學生三方面著手，培養(yǎng)學生的應(yīng)用能力，實現(xiàn)微觀經(jīng)濟學的教學目標。我們只有在教學中積極探索，才能提高學生的實踐應(yīng)用能力，培養(yǎng)出二十一世紀具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀大學生。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十四
論文關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學，教學方法改革，考試方法的改革。
論文摘要：探討了高等院校經(jīng)管類專業(yè)在開設(shè)微觀經(jīng)濟學課程時，在教學內(nèi)容、教學方法及考試等方面的新嘗試，闡述了該課程運用新的教學理念，使教學有了一定的發(fā)展空間，為該課程的教學改革提出了新思路。
《微觀經(jīng)濟學》是經(jīng)管類學生所學的第一門專業(yè)課，一般在二年級上學期開設(shè)。這些剛剛接觸專業(yè)課的學生有一些相同的特點：第一，他們雖然讀過或聽說過一些經(jīng)濟理論，但經(jīng)濟學知識不夠完善，沒有一條貫穿于經(jīng)濟知識的主線，也不能形成體系；第二，他們在中學接觸過政治經(jīng)濟學，他們的腦海中有些先人為主的觀念；第三，少數(shù)學生讀過一些他們感興趣的經(jīng)管類圖書，但各人讀的書不同，接觸的知識也不同；第四，他們在一年級已經(jīng)學習了微積分課程，但由于經(jīng)管類專業(yè)文理兼收，學生數(shù)學基礎(chǔ)參差不齊。
由于《微觀經(jīng)濟學》既是一門理論很強的課程，同時也是一門實踐性很強的課程，它側(cè)重于有關(guān)基本概念、基本定律、基本理論的教學，讓學生能掌握微觀經(jīng)濟理論的精髓，對市場經(jīng)濟運行機制的一般原理和規(guī)范行為等方面的內(nèi)容有詳盡了解，并能運用一些基本經(jīng)濟分析方法和工具、基本經(jīng)濟理論和模型去分析和解決簡單的現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。但由于專業(yè)學時有限，面對體系龐大、內(nèi)容繁雜的微觀經(jīng)濟理論，如何在有限的時間內(nèi)，使學生學有所得，學有所用，在教學內(nèi)容、教學方法上探索出一種新的教學模式尤為重要。
1.教材的選用。
《微觀經(jīng)濟學》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟學》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟學》，曼昆的《經(jīng)濟學原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》，梁小民編寫的《西方經(jīng)濟學教程》。對于學生來說，教材的難易程度和實用性是很重要的。經(jīng)濟學是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學生就不易接受，真正學到的知識就少。在國外的教學中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長串參考書供學生閱讀，而在我國傳統(tǒng)的教學中強調(diào)以教材為本。可是國內(nèi)學者編寫的教材很少融入案例或新聞?wù)?，根?jù)我國國情，我們在指定教材的同時，還應(yīng)在講課之前為學生精心選擇教學參考書目。這些參考書目包括經(jīng)濟學經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價值的期刊和經(jīng)濟學學習網(wǎng)站。國外學者，特別是美國大學教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國外的經(jīng)濟現(xiàn)實，有些在中國課堂中并不能達到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟學案例，作為教學內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學生分析解決實際問題的能力。
2.教學方法的改革。
微觀經(jīng)濟學原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類專業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟學的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學生難于消化，特別是要用高等數(shù)學的知識證明和推導(dǎo)經(jīng)濟理論，使很多學生普遍感到經(jīng)濟學難學。要做好教學，就要針對學生的特點，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實用性強的知識，最終使經(jīng)濟學原理“印”在學生的腦海中。將微觀經(jīng)濟理論學習過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡單。
首先，借助多媒體教學手段。在多媒體教學過程中，在對教材進行整理、歸納后，借助國內(nèi)外最新的教學內(nèi)容、精彩片段等，加強學生的感性認識，激發(fā)學生學習的積極性。由于《微觀經(jīng)濟學》的教學內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學都作為其基本工具，引入多媒體教學手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，這對教學內(nèi)容的完成將更有利；同時教會學生看圖表、做圖表對學習微觀經(jīng)濟學基本理論非常重要，尤其需要教會學生如何看圖、如何作圖。“一圖勝千言”--解釋經(jīng)濟現(xiàn)象時，有時用圖來說明要遠遠好于語言的羅列。
第二，教學中加強師生之間的互動。教學過程本身就是教學相長，師生互動環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因為，正確的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學習活動方式來看，絕大部分學生的學習活動僅限于“預(yù)習、聽課、復(fù)習”之中，他們在相當程度上“懶于思考、缺乏問題意識”。這種學習狀態(tài)扼殺了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實驗的方法引入《微觀經(jīng)濟學》課程教學中來。形成師生互動，老師引導(dǎo)，學生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學生的學習興趣，使學生從被動的知識接受者變成主動的知識探詢者，真正成為學習的主體。同時，教師也可以發(fā)現(xiàn)學生的能力和興趣。了解學生的需求，做到因人施教。
第三，加強案例教學。案例教學在現(xiàn)代教育領(lǐng)域已被廣泛使用，我們不僅要加強對西方經(jīng)濟社會的研究，揭示西方國家的消費者行為、生產(chǎn)者行為、企業(yè)組織與管理等的新變化，還要加強對我國經(jīng)濟實踐的研究；通過大量的與生活息息相關(guān)的例子讓學生了解，西方經(jīng)濟學原理具有極強的實用性，所有人都生活在經(jīng)濟社會之中，人們的衣食住行都和經(jīng)濟有聯(lián)系。西方經(jīng)濟學原理不僅是一門學問，更是人們生活、理財?shù)目煽恐改稀?BR> 第四，注重習題練習。通過做習題可以加深學生對課程內(nèi)容的理解，并培養(yǎng)學生運用所學理論分析實際問題的能力。習題練習可以使學生熟悉生疏的概念、原理，糾正學習中的錯誤，鞏固所掌握的知識。并且我們可以在學期初為學生提供一系列經(jīng)濟管理研究的前沿課題供學生選擇。學生在老師的指導(dǎo)下。根據(jù)選題查找參考文獻。依據(jù)所學知識分析研究課題并總結(jié)自己的觀點。最后要求學生在小組前進行答辯演講。表達自己的觀點，回答其它同學提出的問題。其目的是培養(yǎng)學生獨立分析問題、解決問題的能力。正確表達、敢于表達自己觀點的能力和不怕困難、勇于擔當?shù)男愿瘛?BR> 3、考試形式改革。
對任何課程來說，考試都是教學過程的重要環(huán)節(jié)。雖然它是教學過程的終端，但對整個教學過程逆向影響十分顯著，直接關(guān)系到教學效果的好壞和教育質(zhì)量的高低。對微觀經(jīng)濟學課程來說，考試是其教學過程的延續(xù)，是學生深化學習的過程。學生在回答問題過程中，學生將所學到的觀點和方法運用于解決分析實際問題，使其所學內(nèi)容得到強化，加深了對課堂上所學理論的理解并且提高其綜合素質(zhì)，也使思想得到進一步升華。同時，考試也是教師教學效果和學生學習情況的綜合檢驗，是對教與學的一次全面性反饋。通過考試，教師可把握學生的思想脈搏，了解學生思想的階段性變化，開展針對性的教學。
但教師不能只通過期末考試的成績來評價學生，學生的學習目的也不要僅僅在追逐最后的分數(shù)。我們可以通過累加式組合構(gòu)成學生的成績，即《微觀經(jīng)濟學》的成績由平時成績和期末成績共同組成，平時成績的權(quán)重確定，教師可根據(jù)授課對象不同而有所不同。在平時的教學過程中，教師應(yīng)結(jié)合章節(jié)的內(nèi)容給學生布置思考題，組織學生進行討論和小測試，并圍繞討論寫出小論文，這樣，可以鍛煉學生查找資料的能力和調(diào)動學習的積極性，同時減輕期末考試的壓力，不再通過死記硬背而完成期末考試。所以平時成績應(yīng)包括出勤、課堂提問、個人作業(yè)、小測試、小論文等形式占最終成績的30%。同時對期末考試的內(nèi)容進行調(diào)整，注重考評學生的分析問題能力和邏輯計算能力，增加開放性和應(yīng)用性的題目。這類題目緊密結(jié)合當時的經(jīng)濟熱點問題，從報紙或網(wǎng)站上選取恰當?shù)奈墨I資料，讓學生利用所學的經(jīng)濟理論進行分析。對同一個問題，學生可以選取不同的視角，使用不同的經(jīng)濟理論進行分析，這種題目并沒有唯一答案，只要學生在論述中有理有據(jù)、自圓其說就是合格答案。這樣既可以激活學生的思維能力、想象力和創(chuàng)造能力又較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋作用。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十五
大一的小學期我們開設(shè)了微觀經(jīng)濟學這門課程,為期三周將近36課時的課程,在老師的帶領(lǐng)下,我們對微觀經(jīng)濟學進行了一個初步的,入門的認識,學習。當然作為宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)微觀經(jīng)濟學并不是一門微小的簡單的學科,36課時的學習,可能我們了解到的只是九牛一毛,但是我相信在學習了這幾章之后,每個人對微觀經(jīng)濟學都有了自己個人的看法。下面就我個人而言,談?wù)勅苷n程學習后,我對微觀經(jīng)濟學的個人體會,感悟。
幾周的學習,我們意識得到,生活其實到處都是經(jīng)濟學。雖然可能我并不知道具體應(yīng)該用什么理論去解釋,具體應(yīng)該怎么樣去解釋,但是經(jīng)過三周的學習,最起碼我知道這些案件是可以應(yīng)用微觀經(jīng)濟學來解釋的。生活中有太多太多的例子,都可以用微觀經(jīng)濟學的理論觀點來解釋說明。例如幾年來國內(nèi)豬肉價格飛漲,國內(nèi)石油價格一直上漲,又如幾年前鬧的很厲害的可口可樂收購中國匯源事件,還有現(xiàn)在讓人漸漸“讀不起”的大學，等等。下面我就關(guān)于國內(nèi)近幾年豬肉價格飛漲的情況和可口收購匯源事件結(jié)合自己所學到的微觀經(jīng)濟學知識談一談自己的理解。也是在自己學習微觀經(jīng)濟學之后的一點點小小的感悟（下面的資料有些來自網(wǎng)絡(luò)）。
談起豬肉價格，很多人馬上就說明顯供求關(guān)系緊張嘛，其實在學習微觀經(jīng)濟學之前，我也認為是這樣的原因。因為我認為只有買的人多了，貨不夠賣了，不夠滿足人們的需要了，才會使人們出更高的價格去買這并不值這個價格的東西。從而價格飛漲?？墒牵瑢W習了微觀經(jīng)濟學之后，我發(fā)現(xiàn)其實這并不是唯一的原因，甚至也并不是很重要的原因。影響價格的因素其實很多，供求關(guān)系只是最為大眾做熟知的，當然也是最經(jīng)常最普通的因素。下面我們就聯(lián)系有關(guān)資料，從微觀經(jīng)濟學的角度來描述解釋一下這個問題。
從去年8月份以來，生豬存欄和出欄都有明顯的增加，但是豬肉的價格只有一個多月的微跌，后來又開始連續(xù)上漲。顯然，如果我們僅僅用供求關(guān)系來試圖解釋這個現(xiàn)象是肯定無法明確徹底的解釋的。
豬肉價格飛漲，從國家政策講,主要是由于生豬生產(chǎn)專業(yè)化趨勢和生豬定點屠宰制度雙重作用的結(jié)果（關(guān)于國家豬肉政策來源于網(wǎng)絡(luò)資料）?，F(xiàn)在，豬肉供給主要由定點屠宰廠和生豬生產(chǎn)、加工的龍頭企業(yè)控制，豬肉供給已經(jīng)高度組織化了。豬肉漲價聯(lián)盟已經(jīng)形成，他們完完全全可以毫不費力操縱豬肉市場價格。造成這種結(jié)果的制度之一就是生豬定點屠宰制度。為了讓人們吃上放心健康安全的豬肉，所以國家就要規(guī)范屠宰市場定點屠宰。然而定點屠宰，一方面宰廠將農(nóng)村生豬收購權(quán)高度集中到其附屬的為數(shù)不多的豬販子，獨斷生豬的收購價格，欺壓養(yǎng)豬小農(nóng)戶；另一方面，養(yǎng)豬小農(nóng)不能夠直接進入市場參與供給，豬肉批發(fā)權(quán)壟斷；與此同時，還實現(xiàn)豬肉零售商高度組織化，他們結(jié)成龐大的聯(lián)盟組織，導(dǎo)致豬肉消費者受盤剝。
這個制度還規(guī)定了養(yǎng)殖生豬的農(nóng)戶不能宰豬在農(nóng)村社區(qū)銷售，這樣就更加加劇了豬肉的一系列壟斷，農(nóng)村居民吃豬肉只能依賴農(nóng)村豬肉零售商在城市（鎮(zhèn)）定點宰廠采購豬肉后在鄉(xiāng)村銷售，導(dǎo)致養(yǎng)豬農(nóng)民吃豬肉比城鎮(zhèn)還貴。政府這樣的政策雖然保證了一定程度上人們所吃的豬肉健康無污染，但是卻導(dǎo)致了定點屠宰廠和依附其生存的豬販子以及豬肉儲藏批發(fā)商高度組織化，甚至壟斷化,從而輕而易舉獲取暴利，而養(yǎng)豬小農(nóng)和豬肉消費者任意受剝奪。
從農(nóng)村豬肉價格高于城鎮(zhèn)，可見豬肉供給陣營組織化程度之高、力量之強大了?，F(xiàn)階段，我國主要農(nóng)產(chǎn)品供給陣營組織化水平尤其以豬肉和食用油最高，所以豬肉和食用油漲價最快最厲害。反調(diào)控的能力也最強。其實從微觀經(jīng)濟學的角度上講，在農(nóng)產(chǎn)品市場上，供給陣營在快速組織化，而消費陣營卻在日益分化，單位集中采購沒有了，社區(qū)消費合作社垮臺了，類似于政府組織供應(yīng)“冬儲菜”的制度也在逐步退出。個人認為，供需雙方力量嚴重失衡是導(dǎo)致今天局面的重要原因之一。如果這個局面不改變，我們有理由相信農(nóng)產(chǎn)品漲價的幅度和速度還可能會讓人們甚至于經(jīng)濟學家目瞪口呆！
綜上，政府有關(guān)政策在一定程度上促進了相關(guān)的“壟斷”，當然這并不是真正意義上的壟斷，同時供求雙方力量上的巨大差距也很大程度上促進了今天的這個局面。因此我們?nèi)绻淖兘裉熵i肉的價格局面，就必須要改變當今供求陣營力量失衡的局面。
件。1990年美國adm收購ccp公司，但是美國司法部反對此收購。依據(jù)是adm和ccp共占據(jù)玉米糖漿市場份額為40%，司法部認為此收購行為會導(dǎo)致玉米糖漿市場的壟斷。adm公司不同意司法部的裁決，它認為甜味劑市場不僅包括玉米糖漿還包括糖。在此市場界定下，adm-ccp公司的甜味劑市場份額要小得多，不存在壟斷的可能性，因此并購是合法的。最終美國司法部判決此收購符合有關(guān)法律，同意收購。
關(guān)于可口收購匯源事件，我們先來看一點資料。據(jù)市場研究機構(gòu)歐睿(euromonitor)預(yù)期，中國果蔬汁市場將以14.5%的復(fù)合年增長率持續(xù)增長至2012年的191億公升。在中國的果汁領(lǐng)域，匯源是目前銷量第一的品牌，并且已經(jīng)形成一條較為成熟的產(chǎn)業(yè)鏈。截至2007年底，匯源100%純果汁及中濃度果蔬汁的銷售量分別占國內(nèi)市場總額的42.6%和39.6%，匯源已經(jīng)連續(xù)數(shù)年在這兩項指標上占據(jù)市場領(lǐng)導(dǎo)地位。反觀可口可樂，從2000年開始，可口可樂已經(jīng)著手果汁市場。早在2001-2002年間，就專門針對亞洲市場研發(fā)出了一種特色果汁飲料“酷兒”，2004年，可口可樂(中國)又把對旗下的非碳酸飲料市場進行了整合，與中糧集團、太古飲料集團分別組成聯(lián)營公司，主攻非碳酸飲料，推出其在全球市場上的知名果汁飲料品牌“美汁源”果粒橙及原葉茶飲料。一旦可口收購匯源成功，那么可口的市場份額將會大幅加劇，完全形成壟斷。因此政府阻止此次收購?fù)耆呛虾跤嘘P(guān)規(guī)定的.如果一旦收購成功，作為壟斷者的可口可樂公司可以自己所以的制定出銷售價格。這種銷售價格的制定可以用微觀經(jīng)濟學的壟斷與競爭來解釋。于是可口可樂，作為壟斷者可以根據(jù)自由制定價格使他們得到他們想要的利潤。
中的獨立性就減弱了。這樣勢必導(dǎo)致我國對外國企業(yè)產(chǎn)生依賴。結(jié)果，引起整個國家經(jīng)濟福利減少。因此，中國政府將不得不采取政策，禁止其收購。對于中國政府而言，通過我國的《反壟斷法》禁止他們合作，這樣一來，有利于保護我國市場的競爭性，從而阻止整個國家經(jīng)濟福利的減少。
以上兩個事件是在學習微觀經(jīng)濟學之后一些個人的看法。
兩周的微觀經(jīng)濟學課程，我們學習了價格，市場，市場界定，實際價格，名義價格，供給需求，影響價格的各種因素，邊際效應(yīng)，攀比效應(yīng)等等各種經(jīng)濟理論，或者影響因素，或者典型事件。當然兩周的課程我們肯定不能完全了解微觀經(jīng)濟學，只能學習一點皮毛。學習一點最基本的知識。但是這些最基本的知識給我們所帶來的也是很多的。例如，學習了微觀經(jīng)濟學之后，我們可以根據(jù)所學的知識對生活中大部分常見的事件進行分析，來試著用經(jīng)濟學的觀點給出自己的解釋?？赡芪覀兘o出的解釋并不專業(yè)，并不足夠的說服力，但是我們可以給出自己的而且正確的觀點。而且相信，在我們不斷完善我們的知識后，我們一定可以給出有足夠說服力的解釋。
以上是學習完微觀經(jīng)濟學之后，自己的一點點小小的感想，以及對生活中一些時間事件的分析，當然作為初學者，可能有不當之處，敬請諒解。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十六
家庭是農(nóng)民經(jīng)濟的組織基礎(chǔ)，家庭經(jīng)濟是農(nóng)民家庭再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在中國，小農(nóng)家庭經(jīng)濟傳統(tǒng)以來就發(fā)揮了相當重要的功能和作用，“傳統(tǒng)中國農(nóng)民占人口總數(shù)的80%以上，農(nóng)民的勞動是傳統(tǒng)中國社會秩序的生產(chǎn)基礎(chǔ)”.[1](p150)它主要是指在“同財共居”的家庭范圍之內(nèi)，家庭成員間通過勞1行為主要包括生產(chǎn)、投資、消費等方面。中國農(nóng)民家庭的組織結(jié)構(gòu)不同于西方社會以個人為單位的核算方式，而是自古以來就形成了勤勞節(jié)儉、吃苦耐勞的經(jīng)濟品格，并在當前農(nóng)村去過密化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機械化和化學化水平不斷提高的情況下仍然保持著。
關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟行為的研究，學界已經(jīng)形成了較為厚重的學術(shù)積累和歷史脈絡(luò)，對小農(nóng)行為動機、目的等都做出了一定解釋。其中，理性小農(nóng)、道義小農(nóng)、綜合小農(nóng)和社會化小農(nóng)等概念都是在不同層面對不同類型、不同時間點上的農(nóng)民群體進行概念分析，[2]對小農(nóng)性質(zhì)進行界定和判斷，解釋小農(nóng)行為的合理性。特別是恰亞諾夫?qū)Φ懒x小農(nóng)的研究更成為了農(nóng)民學和經(jīng)濟學領(lǐng)域中的經(jīng)典范式，他主要是運用勞動-消費均衡理論來解釋小農(nóng)家庭的經(jīng)濟行為邏輯，有其合理性。但道義小農(nóng)范式在解釋中國農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為邏輯時會遇到困境。
二、恰亞諾夫“道義小農(nóng)”范式的理論基礎(chǔ)。
1、生命周期論。
恰亞諾夫?qū)r(nóng)民家庭經(jīng)濟進行了深入分析，其最主要的兩個理論來源是生物學規(guī)律基礎(chǔ)上的生命周期論和新古典經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)上的邊際效用論。
首先是家庭經(jīng)濟活動量受家庭人口結(jié)構(gòu)、規(guī)模和生命周期變化的影響，恰亞諾夫認為“家庭結(jié)構(gòu)首先決定了家庭經(jīng)濟活動規(guī)模的上限與下限”.[3](p20)而隨著家庭生命周期變化，家庭人口結(jié)構(gòu)中的勞動者數(shù)量(下文用p表示)與消費者數(shù)量(下文用e表示)比率不斷變化調(diào)整，家庭內(nèi)部所面臨的經(jīng)濟壓力是不一樣的，從而決定了家庭在勞動力投入力度上的決策差異。當家庭勞動者數(shù)量(p)等于消費者數(shù)量(e)時，家庭經(jīng)濟壓力最小，自我剝削程度最低。根據(jù)此，恰亞諾夫?qū)彝ソ?jīng)濟行為選擇做出的第一個判斷是，“家庭經(jīng)濟活動的量完全由消費者的數(shù)量決定，而根本不由勞動者的數(shù)量決定”,從這里可以看出恰亞諾夫?qū)r(nóng)民家庭經(jīng)濟行為的分析是建立在消費決定論基礎(chǔ)上，而不是生產(chǎn)決定論。
另一方面，勞動力自我開發(fā)程度還因為體力勞動具有辛苦和乏味的特點，[4](p121)這就決定了勞動量不可能無限付出。因為“體力勞動的經(jīng)濟活動不同于其他形式的經(jīng)濟活動，人類體能的耗費決不是無限制的。在一段有限的時間之內(nèi)，一個人的勞動量越大，他所付出的最后一單位勞動(邊際勞動)的辛苦就越大”.這就是恰亞諾夫強調(diào)的第二個判斷，即勞動能力的耗費會受到勞動本身辛苦程度的制約?！皳Q言之，我們能夠肯定地說，農(nóng)民勞動自我開發(fā)的程度靠需求滿足程度和勞動艱苦程度之間的某種關(guān)系來確定”.[4](p53)進而在這一基礎(chǔ)上，恰亞諾夫討論了邊際勞動耗費的辛苦程度與勞動所獲價值總量的邊際效用的主觀評價之間的均衡點。
2、邊際效用論。
恰亞諾夫描述農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為也可以用農(nóng)戶收入曲線和“收入-閑暇”無差異曲線組成的幾何圖形表示。在收入曲線圖中，兩條曲線必然會相交于一點，這就是對于邊際勞動所獲收入的主觀評價相等于對邊際勞動所付出辛苦的主觀評價。在這一基礎(chǔ)上，勞動者的產(chǎn)出一旦達到這一點便會自然停止。橫坐標代表農(nóng)民家庭經(jīng)濟的總收入，曲線ab代表為獲得相應(yīng)的家庭收入而付出的勞動辛苦程度。如恰亞諾夫所說，獲得第10個或第20個盧布時所付出的辛苦是微不足道的，但隨著所獲盧布的增多，勞動者每多掙一個盧布就會越發(fā)困難。曲線cd代表獲得相應(yīng)家庭收入的需求滿足程度或者邊際效用水平。對于獲得的第20個或30個盧布的主觀評價會非常高，因為家庭獲此微薄收入將能夠應(yīng)付其一年的最基本需求。隨著年收入額的遞增，對于邊際盧布收入的主觀評價將日益降低，因為新增收入所滿足的需求在家庭成員看來是不太重要的需求。曲線cd的走勢顯示了對于邊際盧布收入的主觀評價的變動情況，它與曲線ab相交于x點，假設(shè)x點的年收入為67盧布。在這一產(chǎn)出水平上，對邊際勞動所獲收入的主觀評價相等于對邊際勞動所付出辛苦的主觀評價。至于x點以后的邊際效用，每一個新增盧布所得到的評價都要低于對獲取該盧布所付出勞動辛苦程度的評價。
隨著家庭經(jīng)濟所獲得收入的增加，勞動辛苦程度會不斷提高，而其邊際效用卻不斷下降。但兩條曲線總有一個相交點x,x是邊際勞動所獲收入的主觀評價相等于邊際勞動所付出辛苦的主觀評價。在這一點上，勞動辛苦程度與需求滿足程度達到均衡，如果繼續(xù)投入勞動，則勞動辛苦程度就開始大于需求滿足程度，這自然是不符合農(nóng)民經(jīng)濟理性行為的。
恰亞諾夫在此基礎(chǔ)上進一步討論了勞動辛苦程度和需求滿足程度均衡點的變遷，他主要從兩個因素入手，一是勞動生產(chǎn)率的提高，二是家庭消費需求的提高。對于勞動生產(chǎn)率的提高，意味著同樣的辛苦努力可以獲得比之前更高的收入水平，從而曲線ab就會下降到ab1,就出現(xiàn)新的均衡點。
勞動生產(chǎn)率的提高意味著付出與之前相同的勞動投入會獲得更高的消費需求主觀評價，從而達到單位勞動收入增加和勞動強度降低的效果。如恰亞諾夫所說，農(nóng)產(chǎn)品價格上漲，使得勞動生產(chǎn)率翻了一番，那么同樣的辛苦努力現(xiàn)在就可以達到獲取第n個盧布的水平，而在以前，則可能只獲取n/2個盧布。
同樣，當e/p比率提高時，即家庭中消費者增多、消費需求增長時，同樣的辛苦努力所獲得的收入可以有更大程度上的需求滿足。這要付出更高的勞動辛苦程度以獲取更高的收入水平，以滿足家庭消費需求。實際上，恰亞諾夫利用收入曲線對勞動-消費均衡點進行探討，還是借助了微觀經(jīng)濟學無差異曲線進行序數(shù)效用論分析。即，恰亞諾夫在討論勞動-消費均衡點的時候并不一定明確指出確切的數(shù)量點，而只需知道農(nóng)民家庭的偏好順序選擇，即無需知道具體的效用差距數(shù)量。在討論均衡點變遷時也是同樣的道理，不需要分析出具體均衡點的數(shù)量，而只明確均衡點會在相關(guān)因素影響下產(chǎn)生變化，也即明確了勞動者在偏好選擇下愿意付出更高的勞動辛苦程度。
三、對恰亞諾夫勞動-消費均衡論的爭論。
最重要的是，恰亞諾夫理論被歸入“道義經(jīng)濟”和實體主義經(jīng)濟學研究范疇中，主要是因為恰亞諾夫在其《農(nóng)民經(jīng)濟組織》中指出“資本主義的計算利潤方法不適用于小農(nóng)的家庭農(nóng)場，因其生產(chǎn)目的主要是為了滿足其家庭的消費需要，而非追求最大利潤，小農(nóng)的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟組織均以此作為基本的前提”,從而形成了與波普金和舒爾茨為代表的“理性小農(nóng)”范式的對立。黃宗智(2000)和郭于華(2002)等既分析了恰亞諾夫理論“道義經(jīng)濟”范式的合理性，同時將其與“理性小農(nóng)”理論進行了綜合。[6]因此，恰亞諾夫“道義小農(nóng)”范式就成為農(nóng)民學和經(jīng)濟學領(lǐng)域中的經(jīng)典命題，得到了廣泛認同和應(yīng)用。
這是進一步對恰亞諾夫理論的質(zhì)疑。
還有學者對恰亞諾夫理論的文化適用性做出質(zhì)疑，張江華(2006)提出，“勞動辛苦程度和消費滿足都是指個體的主觀感受，而這種主觀感受要接受文化的導(dǎo)引。恰亞諾夫不加區(qū)別地使用不同地區(qū)的材料進行橫向論證的做法實際假定這些地區(qū)文化上的同質(zhì)性，而這一點顯然亦未經(jīng)證實”.[9]薛桂霞、劉懷宇(2013)等認為恰亞諾夫的“道義小農(nóng)”與波普金、舒爾茨的“理性小農(nóng)”是相通的，他們指出“在當代中國農(nóng)戶家庭經(jīng)濟行為的研究中，有兩個看似對立、實則都是基于理性邊際主義經(jīng)濟理論假說，即恰亞諾夫的‘生產(chǎn)-消費均衡’假說和舒爾茨的‘利益最大化’假說”.[10]這兩個假說體系互相區(qū)別的原因在于，它們基于不同時期和不同國家的不同經(jīng)濟制度背景。其中，恰亞諾夫假說體系基于勞動力市場和土地市場雙重缺失極端條件下的要素市場;舒爾茨假說體系則基于另一個極端條件-完全競爭市場下的要素市場。因此在本質(zhì)上，舒爾茨和恰亞諾夫都是在形式主義經(jīng)濟學背景下進行討論的。
四、農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為的解釋困境和深化。
本質(zhì)上，恰亞諾夫理論的核心所指是農(nóng)民家庭的經(jīng)濟理性決定其要在勞動辛苦程度和需求滿足程度之間尋找均衡點，這一均衡點使得勞動辛苦程度的邊際效益不會降低，并且需求滿足程度得到提高。
恰亞諾夫?qū)π∞r(nóng)經(jīng)濟行為均衡點的討論是建立在消費決定生產(chǎn)這一基礎(chǔ)上的，是基于馬克思關(guān)于消費、生產(chǎn)論述的理論來源。這不同于資本家或企業(yè)行為，資本家和企業(yè)是一種生產(chǎn)決定論，即考慮產(chǎn)出和回報率的關(guān)系，是不斷擴大再生產(chǎn)和不斷投資的理性行為。而恰亞諾夫講的消費決定論是考慮消費與辛苦程度的關(guān)系，恰亞諾夫的消費決定論有其強大的適用性，其所講的消費也是相對具體的家庭消費，是根據(jù)家庭生命周期來進行調(diào)整的家庭消費行為。
同時家庭可以根據(jù)勞動辛苦程度和需求滿足程度這一均衡曲線來決定農(nóng)民的生產(chǎn)決策行為。當勞動辛苦程度增加、邊際收益遞減、閑暇相對價值增加時，農(nóng)民就會在繼續(xù)投入勞動以換取遞減效用還是在不勞動換取閑暇之間做出選擇。實際上，這一模式可以適用于美國中產(chǎn)階級的生產(chǎn)-消費行為，即其可以根據(jù)收入情況進行資源配置，如將全部家庭收入用于旅游、養(yǎng)老資金、保險資金以及信貸等項目，完全根據(jù)既定收入來決定其消費行為。
1、主觀偏好解釋家庭經(jīng)濟決策的不足。
一定程度上，恰亞諾夫的勞動-消費均衡論和微觀經(jīng)濟學、家庭經(jīng)濟學領(lǐng)域中對家庭經(jīng)濟行為的討論是相似的。在家庭經(jīng)濟理論中，最令人矚目的研究是家庭內(nèi)部決策問題。微觀經(jīng)濟學主要運用消費選擇理論來分析家庭內(nèi)部如何在家庭主觀偏好和收入預(yù)算約束下達到家庭經(jīng)濟的效用最大化。對家庭消費偏好的分析主要是利用基數(shù)效用概念和序數(shù)效用概念，“今天的經(jīng)濟學家一般都拒絕接受基數(shù)效用(cardinalutility)概念，它來自人們消費物品或服務(wù)的感覺或經(jīng)驗。主要是假設(shè)效用是可以用某種單位衡量，實際上一個人的主觀感受是很難用具體的單位進行測算衡量的?，F(xiàn)代需求理論所注重的是序數(shù)效用(ordinalutility)理論。根據(jù)這種學說，我們考察消費者對商品組合的偏好順序?！盵11](p76)而經(jīng)濟學家薩繆爾森之后主要是序數(shù)效用論，即不對物品效用量化而只是比較不同物品的效用，就是偏好。因此，微觀經(jīng)濟學對家庭決策的討論主要是基于家庭消費偏好和預(yù)算約束選擇效用最大化的消費均衡。
貝克爾認為微觀經(jīng)濟學中利用主觀偏好去分析存在一些問題，“特別是近代的經(jīng)濟學家一般很少在理解偏好的成因上有所建樹，因此假定偏好不隨時間的變化而發(fā)生根本變化。同時也假定，富人和窮人之間、即使來自于不同社會和文化的人們中間，偏好也沒有很大的差異?！盵12](p159)他進而從時間價值的角度去分析生產(chǎn)和分配對閑暇的需求、對生產(chǎn)成本的影響，他認為時間價值與市場商品成本具有同等重要性，可以通過減少用于消費的時間并增加用于工作的時間而將時間轉(zhuǎn)換成商品，并能使家庭效用最大化。
但這同樣是從經(jīng)濟分析、成本核算的角度分析非工作時間的投入對整個家庭經(jīng)濟效用的重要性，因此不愿意將非工作時間用于閑暇娛樂等活動。
劉懷宇等(2008)運用微觀經(jīng)濟學理論討論了農(nóng)村居民為了追求收入和閑暇的最大化而選擇“被動閑暇”,主要是指在農(nóng)民收入相對低下時雖然有增加收入的強烈愿望，卻只能選擇閑暇的經(jīng)濟現(xiàn)象，稱為“被動閑暇”.[10]在邊際收益出現(xiàn)遞減時，如尚未滿足生存需要，則仍會繼續(xù)生產(chǎn);滿足生存需要后，又開始根據(jù)收益情況理性地選擇繼續(xù)生產(chǎn)或享受閑暇。選擇“被動閑暇”是出于個人偏好上認為勞動對閑暇的替代率高將會帶來邊際勞動生產(chǎn)率的降低和勞動辛苦程度的上升，從而選擇閑暇活動。這種“被動閑暇”的行為選擇也沒有脫離微觀經(jīng)濟學的解釋框架。
這是在中國現(xiàn)實基礎(chǔ)上對貝克爾家庭經(jīng)濟學的補充和深化。
所以，微觀經(jīng)濟學和家庭經(jīng)濟學是在理性選擇理論基礎(chǔ)上進行對農(nóng)民經(jīng)濟行為選擇的分析，認為決定其做出選擇的是個人偏好以及理性算計，即考慮勞動辛苦程度和勞動邊際收益問題。但這仍然回答不了那些在邊際勞動生產(chǎn)率不斷下降情況下仍從事生產(chǎn)勞動的農(nóng)民家庭的經(jīng)濟行為。這就需要在經(jīng)濟人類學視角下展開對農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為的理解，即不僅分析農(nóng)民家庭的主觀偏好，還要分析這種偏好形成的社會文化因素。因此決定了微觀經(jīng)濟學和恰亞諾夫的不足之處，即只是用主觀性的偏好去解釋行為決策選擇，而偏好不是真空的，是由客觀性的社會文化因素決定的。
2、中國農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為的社會文化嵌入性。
關(guān)于中國農(nóng)民在家庭經(jīng)濟中的勤勞行為，用微觀經(jīng)濟學的語言就是生產(chǎn)與閑暇的替代率問題，即中國農(nóng)民總體上是保持一種生產(chǎn)對閑暇的較高替代率。農(nóng)民將大部分時間用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、副業(yè)或務(wù)工經(jīng)商等生產(chǎn)活動，而用于閑暇的時間較少。因此，恰亞諾夫的勞動-消費均衡框架在解釋中國農(nóng)村家庭經(jīng)濟行為時就還不夠。因為中國農(nóng)民家庭消費行為有其支撐的社會文化因素，如家庭內(nèi)部的責任觀念、代際倫理以及養(yǎng)老觀念和村莊內(nèi)部的社會競爭、社會輿論等因素，這些都形成了對農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為的影響，進而影響小農(nóng)家庭的投入與產(chǎn)出行為以及家庭內(nèi)部的資源配置方式。即農(nóng)民經(jīng)濟理性的均衡點形成不全是由經(jīng)濟因素決定的，而是社會因素決定經(jīng)濟因素。如在村莊內(nèi)部，當個體年齡在20歲時，其所掙得的收入基本上都用于自我消費，當?shù)搅?0歲時就開始感覺到家庭壓力，在40歲時就逐漸形成家庭責任感，這包括養(yǎng)老責任以及照顧子代的責任，并開始通過勤奮勞動來積累家庭財富。因此，勞動-消費的均衡點在個體身上就是不斷變動的過程，根據(jù)年齡不同產(chǎn)生變化。最終在個體完整的生命周期身上呈現(xiàn)出一個倒u型曲線,即均衡點隨著個體生命歷程的不同而變化，均衡點先是不斷上升，當個體年齡達到50歲左右時達到最高，因為這時其面臨的家庭壓力最大、責任最高。劉玉照(2009)在研究家庭經(jīng)營的成本核算和經(jīng)營決策時也指出，“對40-49這個年齡段的家庭來說，家庭的負擔明顯加重，雖然單純從撫養(yǎng)比的角度來講變化不大。因為，雖然他們的父母隨著年齡的增長而退出經(jīng)濟活動，然而，與此同時他們的子女也正值跨出(或?qū)⒖绯?學校之際，加入到勞動者行列。對于一個家庭而言，年輕人進入勞動年齡并不意味著家庭負擔的減輕，主要原因在于，進入這個年齡段的孩子只有兩個發(fā)展方向，上大學或參加工作，兩者都需要較大的家庭開支”.[14]這與本文所講的是同樣道理。當家庭內(nèi)部實現(xiàn)了代際再生產(chǎn)和勞動力再生產(chǎn)，其原本很高的均衡點就開始下降，即由很高的承受能力到承受能力不斷下降的變化。
恰亞諾夫是根據(jù)家庭人口結(jié)構(gòu)和家庭生命周期來分析家庭經(jīng)濟行為的變化，這包括家庭消費行為和勞動投入力度。根據(jù)家庭內(nèi)勞動者和消費者的數(shù)量比例，家庭內(nèi)部所面臨的經(jīng)濟壓力是不一樣的，從而決定了家庭在勞動力投入力度上的決策差異。當家庭中勞動者數(shù)量p等于消費者數(shù)量e時，家庭經(jīng)濟壓力最小，自我剝削程度最低。而在中國農(nóng)民家庭中卻呈現(xiàn)出截然相反的情況，當家庭中包括一對夫婦和成年未婚子女時，雖然e/p=1,但因為中國家庭中存在代際倫理責任，父母要為子女完成人生任務(wù)，這時正是家庭經(jīng)濟壓力最大、自我剝削最重的時候。這是由中國家庭消費結(jié)構(gòu)造成的，即主要有兩種消費類型，一種是日常生活支出消費，一種是大宗消費支出(如家庭中婚喪嫁娶等儀式性消費).而第二類消費才是真正造成家庭經(jīng)濟壓力的原因，在這種因素影響下，中國農(nóng)民家庭消費壓力如果說也受到人口因素的影響，那么其峰值也與恰亞洛夫描述的不同。
概言之，中國農(nóng)民的家庭經(jīng)濟行為不是純粹的理性行為，而是建立在家庭倫理責任基礎(chǔ)上的，即家庭倫理責任決定了農(nóng)民家庭的生產(chǎn)行為和消費行為，農(nóng)民家庭經(jīng)濟活動是建立在家庭責任基礎(chǔ)上的資源配置行為。正如桂華(2011)所討論的，“傳統(tǒng)時期農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為選擇是圍繞整個家庭進行的，是為了兒子或者是完成家庭內(nèi)部的代際再生產(chǎn)，從而實現(xiàn)資源向下流動，所有的經(jīng)濟活動都以此展開”.[15]當辛苦程度很高而繼續(xù)投入勞動將帶來邊際收益遞減時，因為有家庭倫理責任的支撐，農(nóng)民對辛苦程度的忍耐力就繼續(xù)存在，而不會出現(xiàn)終止家庭經(jīng)濟活動的行為。這都不同于恰亞諾夫新古典經(jīng)濟學關(guān)于農(nóng)民經(jīng)濟行為決策選擇的討論。
參考文獻。
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微觀經(jīng)濟學心得體會篇十七
還沒有開設(shè)這門課的時候，我就從學姐口中得知了學習西方經(jīng)濟學的諸多不易。于是，自從上個學期開始，我就一直努力地學習數(shù)學，據(jù)說微觀經(jīng)濟學與高等數(shù)學中的微積分關(guān)聯(lián)密切。
可是當我真正地接觸到這門課的時候，漸漸地發(fā)現(xiàn)它并沒有我想象中那么難學。也可能是剛開始學的緣故，知道了一些基本的問題，比如說西方經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟資源的配置和利用。為什么這么說呢？是因為資源是有限的，但是人類的欲望卻是無窮的。
當我對微觀經(jīng)濟學的了解越來越多的時候，漸漸地我就覺得學習這門課還是挺有樂趣的。那些生硬的名詞，邊際增量分析方法，比較靜態(tài)分析，內(nèi)生變量，外生變量……在盧老師的講解下，變得漸漸地生動起來。
有的時候，我們頭腦中的想象也有可能會阻礙我們正確地認識新事物。所以，當我要重新學習一門新課程的時候，我的頭腦中第一個念頭就是我不行。抱有這種想法的我每次都是帶著恐慌的心情去嘗試新事物，結(jié)果往往不盡如人意。
但是當我真正地與微觀經(jīng)濟學結(jié)緣之后，我開始慢慢地改變了之前的想法。一有零碎時間，我就會捧起高鴻業(yè)的微觀經(jīng)濟學來讀，雖然一開始看的時候，我還是有許多不懂的地方，比如基數(shù)效用論和序數(shù)效用論，需求的變動和需求量的變動兩者的區(qū)別，遇到不懂的第方，我就會用鉛筆認真地把它畫起來，等上課的時候再仔細聽老師的講解。
現(xiàn)在我們已經(jīng)學完了第一章“需求、供給和均衡價格”，我對微觀經(jīng)濟學的認識和了解也在不斷地加深。雖然在作圖時，我還是遇到了許多波折，剛開始的時候把數(shù)量和價格畫反了，但是我并沒有因此而選擇放棄，而是重新再畫。
有些知識與道理，并沒有我們想象中的那么難，只要我們敢大膽地邁出第一步。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十八
1.為了表彰克魯格曼在分析國際貿(mào)易模式和經(jīng)濟活動的地域等方面所作的貢獻，瑞典皇家科學院當天宣布授予他諾貝爾經(jīng)濟學獎。瑞典皇家科學院發(fā)表聲明說，克魯格曼整合了此前經(jīng)濟學界在國際貿(mào)易和地理經(jīng)濟學方面的研究，在自由貿(mào)易、全球化以及推動世界范圍內(nèi)城市化進程的動因方面形成了一套理論。
克魯格曼對國際貿(mào)易的研究基于這樣一個理論：從長期看，由于存在規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)，很多商品和服務(wù)都將以更低的成本獲得。他認為，消費者的需求存在很大差異，而小規(guī)模的適用于當?shù)厥袌龅纳a(chǎn)方式將被大規(guī)模的全球式的生產(chǎn)模式所取代。這個理論可以解釋為什么一些國家在生產(chǎn)某種產(chǎn)品的同時又進口相應(yīng)的產(chǎn)品。比如說瑞典既是汽車的生產(chǎn)國也是進口國。這種貿(mào)易模式的結(jié)果是專業(yè)化分工的細化和規(guī)?；a(chǎn)，最終可以降低產(chǎn)品價格，同時提供更具有多樣性的產(chǎn)品。
成就：因研究自由貿(mào)易獲獎。
曾預(yù)測97年亞洲金融風暴。
使他在國際經(jīng)濟舞臺上的地位如日中天。他目前擔任著許多國家和地區(qū)的經(jīng)濟政策咨詢顧問。1991年，他成為麻省理工學院經(jīng)濟系獲得克拉克經(jīng)濟學獎的第五人。
2.亞當·斯密（1723～1790）是的主要創(chuàng)立者。主要理論。
分工理論。
一、分工理論。
亞當斯密認為，分工的起源是由人的才能具有自然差異，那是起因于人類獨有的交換與易貨傾向，交換及易貨系屬私利行為，其利益決定于分工，假定個人樂于專業(yè)化及提高生產(chǎn)力，經(jīng)由剩余產(chǎn)品之交換行為，促使個人增加財富，此等過程將擴大社會生產(chǎn)，促進社會繁榮，并達私利與公益之調(diào)和。
貨幣理論。
二、貨幣理論。
貨幣的首要功能是流通手段，持有人持有貨幣是為了購買其它物品。當物物交換發(fā)展到以貨幣為媒介的交換后，商品的價值就用貨幣來衡量。這時，便產(chǎn)生了貨幣的另一功能－價值尺度。亞當斯密也談到貨幣的儲藏功能、支付功能。但是，他特別強調(diào)貨幣的流通功能。
價值論。
三、價值論。
提及價值問題，亞當斯密指出，價值涵蓋使用價值與交換價值，前者表示特定財貨之效用，后者表示擁有此一財貨取另一財貨的購買力。進一步指出，具有最大使用價值之財貨，往往不具交換價值，水及鉆石是其著名的例子。不過水與鉆石價值之比較是百年之后邊際效用學派才圓滿解決此一問題。
分配理論。
四、分配理論。
亞當斯密的分配論，是即勞動工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。
資本積累理論。
五、資本積累理論。
資本累積是大量進行分工必備的另一要素。分工的擴張與生產(chǎn)效率的提高跟資本的總額成正比。資本的累積必須在分工之前進行，因為分工需要使用許多特殊的設(shè)備與機械料，在在都需要以資本來購取。分工愈細，工具的需要愈多，資本愈顯得重要。透過分工過程，可增加勞動生產(chǎn)量，提高國民所得，增強國民儲蓄意愿與能力。
賦稅理論。
六、賦稅理論。
亞當斯密提出四大賦稅原則，即公平、確定、便利、經(jīng)濟。
他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟學說，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學研究的起點。
《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實際上是個自行調(diào)整機制，自動傾向于生產(chǎn)社會最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。有些人認為亞當·斯密只不過是一位商業(yè)利益的辯護士，但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復(fù)用最強烈的言辭痛斥壟斷商的活動，堅決要求將其消滅。亞當·斯密的經(jīng)濟思想體系結(jié)構(gòu)嚴密，論證有力，使經(jīng)濟思想學派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實際上亞當·斯密把他們所有的優(yōu)點都吸入進了自己的體系，同時也系統(tǒng)地披露了他們的缺點。在《國富論》中，亞當斯密在一定程度上預(yù)見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點。
3.郎咸平，公司治理和金融專家，主要致力于公司監(jiān)管、項。
[6][6]2012年郎咸平“郎氏觀點”盤點：[6]。
一、未來3年到5年，民營企業(yè)將面臨非常巨大的挑戰(zhàn)。
二、民營企業(yè)應(yīng)知所進退藏富于民是真諦。
三、中國的房地產(chǎn)比美國的房地產(chǎn)保值。
四、花了買房的錢，卻得到了租房的效果。
六、請證監(jiān)會砍掉左右手。
七、印度阻擋不了中國制造。
八、中國再度出現(xiàn)gdp畝產(chǎn)萬斤神話。
九、日本人為何偷不走中國茅臺。
十、中日貨幣直兌或引發(fā)大災(zāi)難。
[6]。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十九
第一，要在理解的基礎(chǔ)上復(fù)習。大量的實踐證明，理解后的知識易記難忘?？梢娎斫馐怯洃浀那疤岷突A(chǔ)。
第二，要及時復(fù)習。心理學家對遺忘現(xiàn)象研究發(fā)現(xiàn)，人們對學到的新知識，一小時后只能保持44%，兩天后只留下28%，6天后只剩下25%。這些數(shù)據(jù)表明，知識剛學過之后，遺忘特別快，經(jīng)過較長時間以后，雖然記憶保留的量減少了，但遺忘的速度卻放慢了。即遺忘的規(guī)律是：先快后慢，先多后少。針對這一規(guī)律，我們學過新知識后，要“趁熱打鐵”，抓緊時間及時復(fù)習、鞏固，才能不斷強化已經(jīng)建立起來的神經(jīng)聯(lián)系。
第三，要適時做好系統(tǒng)性復(fù)習。一個星期、一個月下來，或是學完了一單元新知識，一定要把它們整理歸類，系統(tǒng)復(fù)習，經(jīng)常這樣把所學的知識條理化，久而久之，我們所學知識就很清晰地印在大腦里。
第四，復(fù)習的延伸——練習。練習包括兩個方面：一是做題，二是分析現(xiàn)實問題。做題就是把教材、參考書中的習題、思考題多做一些;分析現(xiàn)實問題，就是要養(yǎng)成好的習慣，對報刊上報道的問題，自己在生活中遇到的問題，怎樣用經(jīng)濟學的原理和方法來解釋、解決。經(jīng)濟學不只是純理論的學問，更是與實踐聯(lián)系在一起的。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇一
范里安的微觀經(jīng)濟學課程是我在大學四年中最喜歡的課程之一。在此課程中，我學到了許多經(jīng)濟學知識和它們在我們的生活中的應(yīng)用。在這篇文章中，我將與大家分享一下我的心得和體會。
第一段：課程的簡介和重點。
范里安微觀經(jīng)濟學的課程重點在于生產(chǎn)力和市場經(jīng)濟的理論與現(xiàn)實應(yīng)用。它分為兩大部分：理論和概念以及應(yīng)用。在課堂上，范里安通過生動有趣的故事和實例，深入淺出地講解了供求、邊際分析、壟斷等基本概念和應(yīng)用。這些知識和應(yīng)用不僅能夠幫助我們更好地理解經(jīng)濟活動，更能為我們在未來的生活和職業(yè)中提供幫助。
第二段：對供求模型的理解和運用。
“供求是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)”，這是范里安在課堂上經(jīng)常強調(diào)的一句話。課堂上，我學到了供求模型的基本理論，它有助于幫助我們理解市場上價格的形成和波動。在現(xiàn)實生活中，我們可以運用這個模型，來理解不同產(chǎn)品、服務(wù)的價格波動和供需關(guān)系。當我們需要買房、買車、股票等等，我們都能夠用供求模型來指導(dǎo)我們的決策。
第三段：邊際分析——分析決策中的“邊緣”效應(yīng)。
邊際分析是范里安微觀經(jīng)濟學的另一個重要的概念。它幫助我們理解決策的影響和不確定性。邊際分析的基本概念是：決策的變化會對結(jié)果產(chǎn)生邊際效應(yīng)。在我們的生活中，達到我們的目標，有時需要做出新的決策。邊際分析能夠幫助我們更好地理解這些決策，理性地權(quán)衡其利弊，并及時調(diào)整決策。
第四段：壟斷對市場競爭的影響。
在范里安的微觀經(jīng)濟學中，壟斷是一個重要的概念。課堂上，我們學習到了壟斷的影響以及如何利用政府政策應(yīng)對壟斷行為。壟斷不僅會讓市場競爭受到壓制，更會使消費者和社會的利益受到損害。了解壟斷行為和政府干預(yù)壟斷行為的策略是非常重要的，它能夠讓我們在真實的市場環(huán)境中更好地保護我們的利益。
范里安的微觀經(jīng)濟學是一門非常實用的經(jīng)濟學課程。它教會我了很多實際應(yīng)用的經(jīng)濟例子，幫助我更好地理解經(jīng)濟學原理和市場經(jīng)濟。在生活中，經(jīng)濟學思維和知識可以幫助我們做出更明智的決策，理性地權(quán)衡各種利弊，并最終更好地實現(xiàn)我們的目標。此外，微觀經(jīng)濟學還為我們的職業(yè)生涯和將來的生活提供了新的思路和選擇。
在范里安微觀經(jīng)濟學課程中，我受益匪淺。通過課程，我學到了很多實用的工具和技能，幫助我更好地理解和應(yīng)用經(jīng)濟學原理。同時，它也幫助我拓寬了眼界，帶給了我更多的思考和成長。我相信，這些知識和技能將在未來的生活和職業(yè)中發(fā)揮巨大的作用。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇二
微觀經(jīng)濟學是研究個體經(jīng)濟單位（個人、企業(yè)等）在市場上的行為和決策的學科。通過學習微觀經(jīng)濟學，我深刻體會到了市場經(jīng)濟運行的基本原理和規(guī)律，也學到了一些有關(guān)于決策、供需和競爭等方面的重要知識。通過這門課程，我意識到了經(jīng)濟學在日常生活中的重要性，尤其是在面對各種選擇時。在結(jié)束這門課程之際，我愿意分享一些我在學習微觀經(jīng)濟學過程中所得到的心得體會。
首先，微觀經(jīng)濟學教會了我理性思考。在面對各種選擇時，我們往往需要對利弊進行權(quán)衡，從而做出最佳的決策。微觀經(jīng)濟學教給我如何從成本和效益的角度來分析和評估這些選擇。通過比較不同選擇的成本和效益，我能夠更好地判斷和決策。這種理性思考的能力在日常生活中非常實用，不僅能幫助我做出更明智的消費決策，還能在職業(yè)生涯中指引我做出正確的選擇。
其次，微觀經(jīng)濟學讓我認識到市場的競爭優(yōu)勢。市場經(jīng)濟是基于供需關(guān)系的，供需關(guān)系決定了價格和資源配置。通過學習供需關(guān)系的運作方式，我了解到了企業(yè)在競爭中獲得競爭優(yōu)勢的重要性。競爭可以激發(fā)創(chuàng)新，提高產(chǎn)品質(zhì)量和降低價格，從而使消費者受益。同時，我也認識到自身的競爭力對于職業(yè)發(fā)展的重要性。通過學習微觀經(jīng)濟學，我明白了市場對于優(yōu)秀的人才的需求，同時也明確了自己需要具備的技能和素質(zhì)。
第三，微觀經(jīng)濟學幫助我了解了資源的有效利用。在資源有限的情況下，我們需要根據(jù)資源的稀缺性來進行分配和利用。微觀經(jīng)濟學教會了我如何評估資源的價值和效用，以及如何在有限的資源下做出最佳的選擇。通過學習效用曲線和生產(chǎn)可能性邊界等模型，我能夠更好地理解和應(yīng)用資源的有效利用原則。這種知識不僅有助于我個人的生活和決策，也對于整個社會的資源配置具有重要的影響。
第四，微觀經(jīng)濟學讓我更加關(guān)注經(jīng)濟的公平與效率問題。作為市場經(jīng)濟的參與者，我們需要在追逐經(jīng)濟利益的同時也要考慮到社會公共利益。微觀經(jīng)濟學教給了我市場失靈的情況和政府干預(yù)的機會。在學習市場失靈的原因和類型的過程中，我了解到了市場經(jīng)濟的局限性，以及政府在公共利益方面的作用。經(jīng)濟的公平與效率是一個復(fù)雜的平衡問題，在實際生活中需要我們不斷思考和探索。
綜上所述，通過學習微觀經(jīng)濟學，我不僅獲得了有關(guān)決策、供需和競爭等方面的知識，更形成了一種理性思考和分析問題的能力。微觀經(jīng)濟學讓我認識到市場的競爭優(yōu)勢、資源的有效利用以及經(jīng)濟的公平與效率問題。這些體會和思考將對我的職業(yè)生涯和個人生活產(chǎn)生積極而深遠的影響。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇三
人們在經(jīng)濟生活中所面臨的各種問題，不僅需要經(jīng)濟學的幫助，更需要微觀經(jīng)濟學的指導(dǎo)與解決方案。在這樣的背景下，我認識到了微觀經(jīng)濟學的重要性，于是參加了一次微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)中，我收獲了很多，深刻地領(lǐng)悟到了微觀經(jīng)濟學的知識和精髓，同時也感悟到了它的應(yīng)用意義，下面是我的心得體會。
第一段：培訓(xùn)課程的契機與組織范圍。
我是一個普通的大學生，對經(jīng)濟學的了解僅限于大眾常識與社會新聞。直到一天，在老師的推薦下接觸了微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)。這次培訓(xùn)是由當?shù)氐囊粋€經(jīng)濟學研究機構(gòu)組織的，包括了政府官員、經(jīng)濟學研究者、企業(yè)家和學生等各類群體。我們每天聽講解，交流討論，進行團隊實踐等。隨著培訓(xùn)的進行，我對經(jīng)濟學有了一個全新的認識，并漸漸意識到微觀經(jīng)濟學對個人和企業(yè)的實際應(yīng)用意義。
第二段：理論知識的重要性與講解講師的專業(yè)度。
在微觀經(jīng)濟學的課程中，理論知識豐富而又嚴密。我們學到了諸如消費者選擇、供給、市場均衡、內(nèi)部決策等知識。這些大多是我們之前不了解或不熟悉的，但是講解講師生動、深刻，通過課堂上解答疑問，迅速讓我們熟練掌握了這些知識，并給了我們啟發(fā)與思考。尤其是講解講師在現(xiàn)實學術(shù)與應(yīng)用領(lǐng)域中的嫻熟經(jīng)驗，讓我們深感敬佩和信任。
第三段：團隊實踐的重要性與組織團隊的互動合作。
在微觀經(jīng)濟學的課程中，我們知道了微觀經(jīng)濟學理論知識的定義、性質(zhì)、分類、表述等，但想要掌握這些知識，需要通過實踐的方式進行深入理解。培訓(xùn)組織者為我們設(shè)計了團隊實踐內(nèi)容，讓我們實踐掌握經(jīng)濟學理論，提高數(shù)據(jù)分析和邏輯推理能力，促進團隊合作意識和解決問題的能力。在團隊實踐中我們學會了分享交流，協(xié)調(diào)團隊合作，培養(yǎng)解決問題的方法。團隊實踐帶給我們的是切實感受和經(jīng)驗，是理論知識的落地和再次強化，是培訓(xùn)課程的一種構(gòu)建和延伸。
第四段：微觀經(jīng)濟學的實際應(yīng)用與個人成長。
微觀經(jīng)濟學不僅是一個學科，也是一個工具和思維方式。我們在日常的生活中、管理中遇到問題時，都可以運用經(jīng)濟學的原理和思想來分析、決策、實踐。通過微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)，我不僅對經(jīng)濟學的知識有進一步的認識，更對未來的職業(yè)規(guī)劃和個人發(fā)展有更加清晰的目標和規(guī)劃。通過努力的學習和實踐，我相信微觀經(jīng)濟學對我的個人成長和職場發(fā)展都會有很大的幫助。
第五段：結(jié)論。
在微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)中，我深入了解并掌握了經(jīng)濟學理論知識，領(lǐng)悟到了經(jīng)濟學的應(yīng)用意義以及個人成長的重要性。我越來越認識到微觀經(jīng)濟學在日常生活、個人成長、企業(yè)管理和社會發(fā)展中的重要性和必要性。通過此次培訓(xùn)，我為自己職業(yè)道路上的進一步開展和追求奠定了堅實的基礎(chǔ)。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇四
通過一個學期的學習，我知道了什么是微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的對稱，是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的一個構(gòu)成部分。微觀經(jīng)濟學研究市場中個體的經(jīng)濟行為，亦即單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟行為以及相應(yīng)經(jīng)濟變量數(shù)值的決定。它從資源稀缺這個基本概念出發(fā)，認為所有個體的行為準則在此設(shè)法利用有限資源取得最大的收獲，并由此來考察個體取得最大收獲的條件。對于微觀經(jīng)濟學的對象，微觀經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟個體，如單個消費者、單個廠商、單個行業(yè)等，所以它是以個量分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，通過老師講解知道，這種分析方法有兩個重要的假設(shè)條件：第一個假設(shè)條件是理性人的假設(shè)條件。這種理性人的假設(shè)，有時也被稱為“經(jīng)濟人假設(shè)”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益；第二個假設(shè)條件是完全知識或完全信息的假設(shè)條件。
微觀經(jīng)濟學牽涉到多種研究理論方法。微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容包括一般均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、要素市場理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟學以及微觀經(jīng)濟政策等。微觀經(jīng)濟學在分析方法上，既采用實證分析方法，又采用規(guī)范分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟學中涉及眾多專業(yè)的概念供我來學習。比如：需求交叉價格彈性——在其它條件不變的情況下，某種商品或勞務(wù)價格變動引起另一種商品或勞務(wù)需求量變動的程度。邊際替代率——維持效用水平不變的前提下，消費者增加一單位的某種商品的消費數(shù)量時所要放棄的另一種商品的消費數(shù)量。替代效應(yīng)——由商品的價格變動引起的商品相對價格的變化，進而由商品的相對價格變動引起的商品需求量的變動。洛倫茨曲線——用縱軸表示社會財富百分比，橫軸上將所有人口按照從低收入到高收入從左向右排列，將每一百分比的人口所擁有的社會財富的百分比積累起來，相應(yīng)的點連成的曲線。
學習西方經(jīng)濟學到底有什么意義可言呢？按曼昆的觀點，學習微觀經(jīng)濟學可以幫助你了解你生活的世界，比如房價為什么這么高？飛機票為什么可以根據(jù)預(yù)定時間打折？明星的報酬為什么那么高？許多非洲地區(qū)為什么如此落后？人民幣為什么會貶值？等等其次可以讓你更精明地參與經(jīng)濟。尤其當你參加工作后，你的工資收入如何分配到日常支出/存款/股票基金/投資方面，等等，若某一天你參與掌管一個公司，你如何決定你公司的服務(wù)或產(chǎn)品的價格？等等。所以微觀經(jīng)濟學幫助你了解經(jīng)濟世界的微觀層面，讓你深入到經(jīng)濟發(fā)動機的內(nèi)部仔細觀察內(nèi)部運轉(zhuǎn)。微觀經(jīng)濟學是講的廠商理論和消費者行為理論。學習微觀經(jīng)濟學的好處就是，能夠用廠商理論和消費這行為理論去判斷在微觀的市場結(jié)構(gòu)中，各個主體應(yīng)該怎樣進行經(jīng)濟決策。微觀經(jīng)濟學分析了價格和需求量的關(guān)系，和價格彈性的犯下，指導(dǎo)你進行科學的定價，來獲得最大的利潤。微觀經(jīng)濟學還分析了市場結(jié)構(gòu)中的各種主體的價格行為，廠商的成本決策。價格對市場的資源的配置等等。學習它的意義在于可以用它來知道自己的經(jīng)濟實踐。起碼指導(dǎo)自己的思考，啟發(fā)自己對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和判斷，從而做出利于自己的判斷。在市場經(jīng)濟條件下，學習它是很有好處的。從理論的意義看，為你學習市場營銷等應(yīng)用課程打下了一個扎實的'良好的基礎(chǔ)。
我們應(yīng)該秉承一下要求來研究西方經(jīng)濟學的微觀
1、應(yīng)認真研究西方經(jīng)濟學，借鑒其中對我們有用的東西，但同時又必須看到，西方經(jīng)濟學的基本立場和價值觀，是與馬克思主義根本對立的，決不能簡單地照搬。在改革開放過程中，我們應(yīng)從建設(shè)中國特色社會主義的實際出發(fā)，既要反對把馬克思主義教條化，即空談馬克思主義，把經(jīng)典作家針對當時具體情況作出的具體結(jié)論，當作固定不變的教條，照搬到條件已經(jīng)發(fā)生變化的今天；又要反對迷信西方發(fā)達國家反映資產(chǎn)階級意識形態(tài)的思想理論，把西方某些資產(chǎn)階級學派的理論以及西方國家的政策全盤照搬。要對西方經(jīng)濟學進行認真的鑒別，在學習和借鑒其中對我們有用的東西的同時，認清其為資產(chǎn)階級利益和要求服務(wù)的本質(zhì)。
2、在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，我們黨始終堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，科學地對待西方經(jīng)濟學和西方國家的經(jīng)驗。一方面，我們堅持學習和借鑒西方國家在市場經(jīng)濟運行方面積累起來的一般理論和經(jīng)驗，作為我們完善社會主義市場經(jīng)濟理論和制定相關(guān)政策的參考；另一方面，我們始終強調(diào)社會主義市場經(jīng)濟是同我國社會主義基本制度有機結(jié)合的，必須堅決反對照搬照抄西方國家的理論和政策，特別是要摒棄以私有化為核心的“新自由主義”思想。
3、發(fā)揮市場經(jīng)濟的資源配置作用，市場有利于是解決很多問題。整個西方經(jīng)濟學其實就是對市場經(jīng)濟發(fā)展歷程的一個真實寫照。其中包含一些資本主義的糟粕，因此不能生搬硬套，要把宏觀調(diào)控與市場作用緊密結(jié)合，走有中國特色的社會主義道路。
以上就是我學習這門課程的一些收獲和感想，希望以后可以得到更深入的學習。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇五
作為政治經(jīng)濟學專業(yè)的學生，學習微觀經(jīng)濟學是必不可少的一門課程。而范里安教授的微觀經(jīng)濟學課程則是我所學過的最深入、最系統(tǒng)的課程之一。在這門課程中，我學會了很多關(guān)于市場運作、企業(yè)行為以及消費者選擇等方面的重要知識和思維工具。在本文中，我將分享我在范里安微觀經(jīng)濟學課程中所獲得的心得和體會。
第一段：認識市場經(jīng)濟的基本原理。
在范里安教授的微觀經(jīng)濟學課程中，我第一個學到的是市場經(jīng)濟的基本原理。市場經(jīng)濟是指相互競爭的買家和賣家通過市場交易確定產(chǎn)品價格和數(shù)量的經(jīng)濟制度。相比于其他經(jīng)濟制度，市場經(jīng)濟能夠更好地促進資源的有效配置和經(jīng)濟的增長。范里安教授重點講解了市場的三個基本要素，即需求、供給和價格，在講授的過程中以生動的案例幫助我們理解了信息不對稱、外部性和公共物品等經(jīng)濟學概念。我通過這些案例和課堂講解，真正的理解到了市場經(jīng)濟的基本原理及其優(yōu)越性。
第二段：企業(yè)行為的分析。
企業(yè)是市場經(jīng)濟中的重要角色。在范里安教授的課程中，我學習了企業(yè)如何在市場上進行優(yōu)化、生產(chǎn)以及價格定價等行為的分析。在這個過程中，我們學習了微觀經(jīng)濟學中的成本和收益分析，了解了企業(yè)如何在確定最佳生產(chǎn)輸出和價格時進行決策。此外，我們學習了諸如反壟斷、產(chǎn)量競爭和市場結(jié)構(gòu)等企業(yè)行為的現(xiàn)象。對于未來想要從事商業(yè)管理相關(guān)的工作，這些知識將是非常有益的。
第三段：消費者行為的理解。
在范里安教授的微觀經(jīng)濟學課程中學到了消費者行為的知識。我們學習了什么是效用函數(shù)、邊際效用和預(yù)算約束，了解了消費者如何做出最優(yōu)的選擇。通過學習這些概念，我理解了消費者行為是如何塑造整個市場的，并學會了如何預(yù)測市場上的需求變化，其對于購買商和生產(chǎn)商的重要影響等。這些知識對我的未來職業(yè)發(fā)展非常具有幫助。
第四段：信息和決策的關(guān)系。
范里安教授還著力講解了信息經(jīng)濟學在理解市場和制定經(jīng)濟政策方面的作用。了解信息在市場經(jīng)濟中的作用對提高我們的決策能力非常重要。我們學習了信息的不對稱和困局，如何應(yīng)對這些困局以及維護我們自身的利益。范里安教授強調(diào)了信息決策的性質(zhì)，明確了我們應(yīng)該如何處理不完整和不確定的信息，通過分析推斷最佳決策。通過這些案例學習和理論知識的深入掌握，我將能夠更好地做出合理的經(jīng)濟決策。
第五段：總結(jié)。
在范里安教授的微觀經(jīng)濟學課程中，我不僅學習了理論知識，也有很多實際案例。課程讓我在自己的思考和觀念中有了提高，學會了如何運用經(jīng)濟學的知識分析和應(yīng)對實際問題，現(xiàn)在我可以更準確地理解和解讀市場現(xiàn)象，作出更好的經(jīng)濟決策。這門微觀經(jīng)濟學課程在我未來職業(yè)生涯的發(fā)展中具有重要作用，因為我相信通過不斷地在未來工作中運用這些知識，將能夠更好地服務(wù)于我們的社會，貢獻自己力量。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇六
經(jīng)濟學是一門研究人們在資源有限的情況下如何進行選擇和分配的學科，它被分為宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學兩大部分。而在我學習微觀經(jīng)濟學的過程中，也有了一些心得和體會。通過對市場供求關(guān)系、價格彈性、邊際效用等方面的學習，我深感微觀經(jīng)濟學對于理解和解決現(xiàn)實生活中經(jīng)濟問題具有重要意義。我認為，通過微觀經(jīng)濟學的學習，我們不僅可以更好地理解市場經(jīng)濟的運行規(guī)律，還可以在面臨經(jīng)濟決策時做出更明智的選擇，實現(xiàn)個人和社會的最大化利益。
首先，微觀經(jīng)濟學教會我們?nèi)绾畏治鍪袌龉┣箨P(guān)系。供求關(guān)系是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，它直接決定了商品和勞動力的價格。通過學習微觀經(jīng)濟學，我們可以了解到，選擇和決策的背后都是受到市場供求關(guān)系的制約。當供應(yīng)量小于需求量時，價格上漲，當供應(yīng)量大于需求量時，價格下跌。了解這一原理，我們可以更好地判斷市場行情，做出更理性的消費決策。
其次，價格彈性是微觀經(jīng)濟學中一個重要的概念，它能夠幫助我們了解價格變化對于需求量的影響程度。不同商品價格對需求的影響程度是不同的，理解價格彈性可以幫助我們預(yù)測市場的變化和需求的變化。例如，當商品的價格上漲時，需求量下降較快，那么該商品的價格彈性就較大；相反，當商品的價格上漲時，需求量下降較慢，那么該商品的價格彈性就較小。對于企業(yè)來說，了解價格彈性對于確定市場定價和銷售策略非常重要。
此外，邊際效用是微觀經(jīng)濟學中的關(guān)鍵概念之一。我們學習到，人們對于商品的邊際效用遞減。也就是說，當我們消費商品時，隨著消費量的增加，每單位商品對于我們的滿足感逐漸減少。這一原理對于我們在面臨經(jīng)濟決策時非常有意義。例如，當我們面臨著一杯飲料的選擇時，雖然第一杯飲料對于我們的滿足感很大，但隨著不斷地喝下去，每喝一杯對滿足感的貢獻逐漸減少。因此，在面臨購買決策時，我們可以根據(jù)邊際效用的原理，避免過度消費，以達到最大化利益。
最后，通過學習微觀經(jīng)濟學，我認識到每一個個體的決策行為都是在有限資源下的最優(yōu)選擇。在生活中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的選擇，如何在有限的資源下做出最佳決策顯得尤為重要。而微觀經(jīng)濟學則為我們提供了一套科學的分析方法和理論基礎(chǔ)。通過學習供求曲線、邊際分析等概念和原理，我們可以更好地預(yù)測市場變化，優(yōu)化資源配置，提高經(jīng)濟效益。
綜上所述，微觀經(jīng)濟學的學習讓我收獲頗豐。通過學習市場供求關(guān)系、價格彈性和邊際效用等概念，我能夠更好地識別和分析經(jīng)濟問題，并在面臨經(jīng)濟決策時做出更明智的選擇。微觀經(jīng)濟學的研究對于理解和解決現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟問題具有極大的借鑒意義。相信通過不斷學習和實踐，我能夠更好地應(yīng)用微觀經(jīng)濟學的理論知識，為個人和社會創(chuàng)造更大的利益。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇七
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，?jīng)濟學的原理和影響已經(jīng)滲透到了方方面面。因此，掌握微觀經(jīng)濟學知識對我們個人和社會都至關(guān)重要。在學習范里安老師的微觀經(jīng)濟學課程后，我對于經(jīng)濟學的認知和理解又有了一個新的提升和啟發(fā)。下面將從以下幾個方面展開我的體會和經(jīng)驗：
一、科學思維的重要性。
在學習微觀經(jīng)濟學中，科學思維是至關(guān)重要的?？茖W思維不僅僅是為了學好經(jīng)濟學，也是應(yīng)用到其他學科和生活中，具有普遍性。范里安老師在教學中不斷強調(diào)著科學思維的重要性，如“思維定勢、觀念定勢、權(quán)威定勢”的避免，靈活運用數(shù)學公式和方法進行問題解決的方法論，忠實呈現(xiàn)即使再小的細節(jié)都要被精細地表現(xiàn)出來的其中每一步推導(dǎo)。通過學習范里安老師的教學，使我更加深刻的認識到了科學思維在經(jīng)濟學中的應(yīng)用，也可以幫助我更好地運用到生活和其他學科中。
二、數(shù)據(jù)分析的重要性與應(yīng)用。
在判斷經(jīng)濟活動和決策方案中，數(shù)據(jù)分析是一個重要的工具。范里安老師在課程中不斷地提醒我們用數(shù)據(jù)來支撐經(jīng)濟學理論與工具的有效性。而且在教學中，他給出了大量的真實數(shù)據(jù)，并且讓我們靈活運用到經(jīng)濟模型中去，更好的理解和運用經(jīng)濟學理論。課程中的案例涉及廣泛，包括市場定價，企業(yè)行為和國際貿(mào)易等多個領(lǐng)域。通過這些案例，我學習到了如何有效地分析經(jīng)濟數(shù)據(jù)，并通過統(tǒng)計學和數(shù)據(jù)分析的技術(shù)，支持理論和分析實踐中的決策。
三、市場經(jīng)濟機制與政府作用的協(xié)調(diào)。
市場自由和政府干預(yù)是微觀經(jīng)濟學領(lǐng)域里的重要課題，在實際生活中也一直是爭論的熱點。范里安老師在教學中注意到了市場自由與政府干預(yù)之間的精細平衡關(guān)系，并且指出市場機制也需要政府的引導(dǎo)和規(guī)范，以達到市場經(jīng)濟有效運行的目的。同時，我們也需要理解政府制定政策需要考慮的因素，并且要理解政策實施中存在的局限性和后果，以便有效地評估政策效果。學習這些內(nèi)容，可以使我們更好地理解市場自由和政府干預(yù)的本質(zhì)，并對于政策的制定和實施有更清晰的認識。
四、多學科整合的應(yīng)用。
微觀經(jīng)濟學的應(yīng)用范圍不僅局限于經(jīng)濟學領(lǐng)域，還涉及到政治學、法律學、心理學、管理學等多個學科領(lǐng)域。范里安老師在教學中要求我們從多個角度思考問題，融合多個學科知識，從而進行綜合分析。通過學習和應(yīng)用,我深刻認識到，多學科整合的思維方式有助于我們更加全面的認識各種問題，并且可以提高我們解決問題的能力。
微觀經(jīng)濟學中的理論和工具也有著廣泛的應(yīng)用，在生活中也可以通過應(yīng)用學到的知識來提高我們自身的效率和效益。例如，價格彈性和供需關(guān)系是經(jīng)濟學中的重要概念，在生活中的應(yīng)用也很廣泛。如果我們理解這些概念并且能夠運用好，就可以在日常生活中作出更理性、更明智的決策，從而獲得更好的生活質(zhì)量。還有企業(yè)如何制定定價策略，產(chǎn)品推廣策略等等，都是學習微觀經(jīng)濟學可以對我們在生活中產(chǎn)生積極影響的部分。
在總結(jié)范里安老師的微觀經(jīng)濟學課程后，我認識到了科學思維的重要性、數(shù)據(jù)分析方法論的應(yīng)用、市場自由與政府干預(yù)的協(xié)調(diào)、多學科整合的應(yīng)用，以及微觀經(jīng)濟學對我們生活的影響。通過對這些方面的深入學習，我相信可以讓我們在經(jīng)濟學領(lǐng)域和其他領(lǐng)域更好地理解和應(yīng)用微觀經(jīng)濟學的理論和實踐。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇八
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。
本文對博弈論的發(fā)展進行了歷史回顧，并對博弈論為何能夠融入主流經(jīng)濟學進行了探討，力圖理清博弈論與經(jīng)濟學的關(guān)系，從中把握經(jīng)濟學的發(fā)展。
本文的研究發(fā)現(xiàn)，博弈論的分析范式及其學科的精密性使博弈論能夠與主流經(jīng)濟學結(jié)合，而博弈論在完全信息假設(shè)、完全競爭假設(shè)、利己理性等方面對新古典經(jīng)濟學的突破，使經(jīng)濟理論對現(xiàn)實問題的分析更加深刻，從而博弈論融入主流經(jīng)濟學也順理成章。
自80年代中期開始，博弈論的廣泛應(yīng)用促使經(jīng)濟學經(jīng)歷了一次巨大變革，而且，目前這場變革還在加速進行。
博弈論是數(shù)學的一個分支，1951年納什的文章和1953年夏普里的文章都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
但博弈論作為一種研究方法，在經(jīng)濟學上的應(yīng)用卻最為廣泛成功。
經(jīng)濟學是研究資源如何有效配置以達到或?qū)崿F(xiàn)既定目標的一門學科。
但從現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展來看，這種觀點將被另一觀點所取代：經(jīng)濟學是研究人的行為，即研究理性人的行為。
博弈論在短短10余年對經(jīng)濟學產(chǎn)生的如此深刻的影響是史無前例的。
近年來，博弈論的思想和建模方法已滲透到了幾乎所有的經(jīng)濟分析領(lǐng)域。
而影響最大的便是微觀經(jīng)濟學，甚至可以說成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。
80年代以后博弈論迅速地成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。
其原因在于它建立起了一個內(nèi)容豐富、體系健全、邏輯合理和更加貼近現(xiàn)實的經(jīng)濟學分析體系。
博弈論不但強化了經(jīng)濟分析的深度，而且拓寬了經(jīng)濟分析的廣度，從而不但使經(jīng)濟分析以更加符合現(xiàn)實的方式揭示經(jīng)濟活動的內(nèi)在規(guī)律，而且也使信息經(jīng)濟學得以迅速發(fā)展。
博弈論在經(jīng)濟學中的應(yīng)用深深地影響了經(jīng)濟學家的思維方式，成為經(jīng)濟學家的必備分析工具之一，多位博弈論專家也因?qū)Σ┺恼摰呢暙I獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，博弈論獲得了經(jīng)濟學的中心地位，成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。
博弈論在經(jīng)濟學中熠熠生輝，引人注目。
博弈論在經(jīng)濟學中的應(yīng)用十分廣泛，如寡占理論、產(chǎn)業(yè)組織理論，并形成了經(jīng)濟學新的分支――信息經(jīng)濟學。
1994年諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了對博弈論做出開拓性的三位博弈論專家納什、澤爾騰和海薩尼。
相隔十年，2005年諾貝爾經(jīng)濟學獎再度授予在博弈論領(lǐng)域做出杰出貢獻的兩位專家――托馬斯?謝林(thomasing)和羅伯特?奧曼(robert)。
博弈論廣泛而深刻地改變了經(jīng)濟學家的思維方式，為研究各種經(jīng)濟現(xiàn)象開拓了新視野，博弈論成為微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，取得了主流經(jīng)濟學的中心地位。
博弈論之所以被經(jīng)濟學家普遍使用，是與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的缺陷和經(jīng)濟學自身發(fā)展的要求分不開的。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學在談到人(或其他經(jīng)濟主體)的決策時，往往是假定在其它條件不變的條件下最大化自己的效用，個人的效用也只決定于自己的選擇，其他所有人的行為都歸結(jié)在價格這個參數(shù)中;市場是充分競爭的，壟斷和寡頭是特殊情況;信息是充分和對稱的。
然而現(xiàn)實中這些條件都是很難成立的。
第一，充分競爭的市場是很少有的(例如，國內(nèi)具有一定規(guī)模的鋼鐵生產(chǎn)廠家屈指可數(shù)，占據(jù)一定市場份額的彩電生產(chǎn)廠家也為數(shù)不多)，由于存在產(chǎn)品差異、地域差異和信息差異，任何一個廠商總是處于某種壟斷地位(正是這樣他們才有利可圖)，所以與充分競爭相比，壟斷和寡頭倒很常見;第二，每一主體在做出自己的選擇時不僅要受到其他主體的影響，而且自己的選擇也往往影響到其他主體的選擇(考慮一下1998年長虹大規(guī)模吸納彩管的情形);第三，在市場競爭中信息幾乎總是不充分、非對稱的，獲取信息經(jīng)常是有成本的，有時成本還是相當大的。
如果不考慮以上這幾方面因素，經(jīng)濟學所討論的決策其實僅僅是規(guī)劃問題，是在沒有競爭對手時的決策，所解決的也只是資源分配問題。
現(xiàn)實世界中決策者要在面對有智能和充分理性的對手與之激烈競爭時做出選擇。
在競爭對手日益明顯、競爭越來越直接的情況下，博弈論為經(jīng)濟學研究提供了一種不可替代的工具。
另外，經(jīng)濟學現(xiàn)在已經(jīng)越來越重視對經(jīng)濟個體的研究，而在各個經(jīng)濟個體之間，博弈是無時無處不在的。
博弈能夠融入主流經(jīng)濟學，為主流經(jīng)濟學家所接受，主要有兩方面原因：一是博弈論分析范式與新古典經(jīng)濟學不謀而合;二是博弈論符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
1.分析范式的趨同。
即強調(diào)個人理性，也就是在給定的約束條件下經(jīng)濟利益主體各自追求效用最大化，最終達到一種穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡。
可以說博弈論與新古典經(jīng)濟學的關(guān)鍵鏈接就是理性人的假設(shè)。
任何一門學科都有一套有別于其他學科的獨特體系，而經(jīng)濟學不同于物理、化學等學科就在有它的理性人假設(shè)。
對此，經(jīng)濟學家張五常曾舉過一個很有趣的例子：如果我把一張百元鈔票放到游行人的街道上，沒有風吹，也沒有警察，我敢打賭，這張鈔票會不翼而飛，在人類發(fā)明的所有科學中，只有經(jīng)濟學可以推斷，可以解釋。
整個新古典經(jīng)濟學理論的大廈便基于這樣一個假設(shè)之上，即人類在其經(jīng)濟選擇行為中是絕對理性的。
這個假設(shè)意味著，每個人的所有行為，都是在局限條件約束下爭取最大化報酬。
消費者根據(jù)自己的偏好和市場既定價格，在收入約束下最大化自己的效用;廠商根據(jù)外生的價格水平選擇利潤最大化產(chǎn)量。
各經(jīng)濟行為主體的趨利行為通過競爭，最終達到穩(wěn)定狀態(tài)，實現(xiàn)均衡，這包括從單個市場的局部均衡到所有市場的一般均衡。
而博弈論研究范式是給出個人的支付函數(shù)及戰(zhàn)略空間，然后看當事人都選擇其最優(yōu)戰(zhàn)略以最大化個人支付函數(shù)時將發(fā)生什么，這與經(jīng)濟學效用最大化的方式完全吻合。
博弈論從行為分析入手，堅持并突出了個人理性在經(jīng)濟分析中的重要作用。
不論馮?諾依曼和摩根斯坦因的“最小最大解”，還是后來的“納什均衡”及其精煉，都是以個人理性為基礎(chǔ)的，并對理性人的行為進行了深刻的剖析，揭示了理性人行為背后心理作用的過程，加深了對個人理性的信念。
博弈論通過研究擁有不同利益的主體在發(fā)生沖突時是如何進行理性決策的，并研究利益沖突的主體如何通過理性決策最終達到均衡，從納什均衡到精煉納什均衡再到貝葉斯納什均衡和精煉貝葉斯均衡，博弈均衡概念的創(chuàng)立、精煉和完善及模型界的存在、性質(zhì)與應(yīng)用的研究是現(xiàn)代博弈論的主要內(nèi)容。
正是由于分析范式的趨同，經(jīng)濟學家很容易用博弈論工具對經(jīng)濟問題進行研究，使博弈論在經(jīng)濟學有著廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。
2.符合了新古典經(jīng)濟學的科學化趨勢。
對于經(jīng)濟學是否是一門科學這一話題，歷來爭論不休，本文作者也不想就此展開論述，但有一點是可以肯定的，即西方學者一直致力于將數(shù)學、物理學等精密科學的分析方法應(yīng)用于經(jīng)濟學，試圖使經(jīng)濟學變成一門科學，他們把現(xiàn)有制度視為外在，只研究可以純粹用目的和手段來刻畫和判斷的人類理性行為，強調(diào)將復(fù)雜社會現(xiàn)象簡約成某種可以向物理學那樣可以準確把握的東西進行研究，試圖將經(jīng)濟學變成一門科學。
因此，經(jīng)濟學的分析和論證盡量仿效精密科學尤其是數(shù)學和物理學的做法，在研究方法上，除了無法回避的規(guī)范分析之外，主要是實證分析，大量采用了數(shù)學方法。
作為一種數(shù)學方法的博弈論，其創(chuàng)立之初就是為了是對經(jīng)濟行為的分析更加精密、科學，《博弈論與經(jīng)濟行為》本身就是用深奧的數(shù)學理論寫成的，對博弈論發(fā)展起過奠基作用的論文最初都是發(fā)表在數(shù)學雜志上。
運用博弈論分析工具對存在利益沖突的理性人的選擇行為進行定量分析，可以使經(jīng)濟學向科學化目標邁出一大步。
自從將博弈論引入經(jīng)濟學以后，經(jīng)濟學改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟分析地那種以個人孤立決策，其他經(jīng)濟活動者的行為影響則被典型地簡化為價格信號為基礎(chǔ)的分析方法，而側(cè)重于經(jīng)濟活動中多個利益主體的行為所產(chǎn)生的相互作用和影響的分析，從而使經(jīng)濟分析更能反應(yīng)經(jīng)濟系統(tǒng)的本質(zhì)。
參考文獻。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇九
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這學期，我們學習了一門新的學科----微觀經(jīng)濟學。通過一個學期的學習，我知道了什么是微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學，又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，是經(jīng)濟學的一個分支，主要以單個經(jīng)濟單位(單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動)作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤;單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足;單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定;生產(chǎn)要素供應(yīng)者的收入如何決定;單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。微觀經(jīng)濟學是研究社會中單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定的經(jīng)濟學說。亦稱市場經(jīng)濟學或價格理論。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論。
微觀經(jīng)濟學包含的內(nèi)容非常廣泛。其中主要有：均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論(包括生產(chǎn)理論、成本理論和市場均衡理論)、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟學、市場失靈與微觀經(jīng)濟政策。微觀經(jīng)濟學的研究方向微觀經(jīng)濟學研究市場中個體的經(jīng)濟行為，亦即單個家庭、單個廠商和單個市場的經(jīng)濟行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量。它從資源稀缺這個基本概念出發(fā)，認為所有個體的行為準則在此設(shè)法利用有限資源取得最大收獲，并由此來考察個體取得最大收獲的條件。在商品與勞務(wù)市場上，作為消費者的家庭根據(jù)各種商品的不同價格進行選擇，設(shè)法用有限的收入從所購買的各種商品量中獲得最大的效用或滿足。家庭選擇商品的行動必然會影響商品的價格，市場價格的變動又是廠商確定生產(chǎn)何種商品的信號。廠商是各種商品及勞務(wù)的供給者，廠商的目的則在于如何用最小的生產(chǎn)成本，生產(chǎn)出最大的產(chǎn)品量，獲得取最大限度的利潤。廠商的抉擇又將影響到生產(chǎn)要素市場上的各項價格，從而影響到家庭的收入。家庭和廠商的抉擇均通過市場上的供求關(guān)系表現(xiàn)出來，通過價格變動進行協(xié)調(diào)。
因此，微觀經(jīng)濟學的任務(wù)就是研究市場機制及其作用，均衡價格的決定，考察市場機制如何通過調(diào)節(jié)個體行為取得資源最優(yōu)配置的條件與途徑。微觀經(jīng)濟學也就是關(guān)于市場機制的經(jīng)濟學，它以價格為分析的中心，因此也稱作價格理論。微觀經(jīng)濟學還考察了市場機制失靈時，政府如何采取干預(yù)行為與措施的理論基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟學是馬歇爾的均衡價格理論基礎(chǔ)上，吸收美國經(jīng)濟學家張伯侖和英國經(jīng)濟學家羅賓遜的壟斷競爭理論以及其他理論后逐步建立起來的。凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟學盛行之后，這種著重研究個體經(jīng)濟行為的傳統(tǒng)理論，就被稱為微觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學只是研究對象有所分工，兩者的立場、觀點和方法并無根本分歧。兩者均使用均衡分析與邊際分析，在理論體系上，它們相互補充和相互依存，共同構(gòu)成現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的理論體系。微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)：市場出清，即資源流動沒有任何障礙;完全理性，即消費者與廠商都是以利己為目的的經(jīng)濟人，他們自覺的按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標，又知道如何實現(xiàn)最大化;完全信息，是指消費者和廠商可以免費而迅速的獲得各種市場信息。
第二部分為邊際:具體包括邊際產(chǎn)量,邊際效用,邊際收益,邊際成本.我們必須正確理解邊際的含義,邊際產(chǎn)量即增加單位生產(chǎn)要素所增加的產(chǎn)量,邊際產(chǎn)量先升后降,引起平均產(chǎn)量先升后降且與平均產(chǎn)量的交點為平均產(chǎn)量的最大值,邊際產(chǎn)量只要大于為增加的生產(chǎn)要素的價值,廠商追加生產(chǎn)就有利可圖;邊際效用最早由馬歇爾提出,它是基于基數(shù)效用論的一種分析方法,邊際效用遞減導(dǎo)致平均效用遞減,總效用在邊際效用為零時達到最大;邊際收益小于平均收益,導(dǎo)致平均收益遞減,總收益在邊際收益為零時達到最大;邊際成本是增加生產(chǎn)單位產(chǎn)品所增加的邊際成本先降然后直線上升,當邊際大于平均時,平均成本上升,交點為平均成本最低;邊際收益等于邊際成本時企業(yè)利潤最大;跨國公司對外投資建廠的臨界點是在國內(nèi)生產(chǎn)的邊際成本等于平均成本,抑制了其在國內(nèi)擴大生產(chǎn)規(guī)模,因此進行資本輸出降低成本,推遲臨界點,總之企業(yè)基于不同的經(jīng)營目的選擇不同的模型.
第三部分為分配:簡單的說,分配就是市場按照一定的標準,資本,土地,勞動,企業(yè)家才能,得到相應(yīng)的利息,地租,工資,利潤.這個理論可以追溯到十九世紀初期資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的代表法國的薩伊,他提出以生產(chǎn)費用論取代勞動價值論,生產(chǎn)費用包括勞動土地資本.分配的最終目的是實現(xiàn)帕累托最優(yōu),社會整體福利最大化。
微觀經(jīng)濟學，顧名思義，就是在一個無外界干擾的、理想的情況下，單獨研究一個巨大的經(jīng)濟體系中的一個微觀個體的經(jīng)濟活動的學科。所以在性質(zhì)上決定了微觀經(jīng)濟學的理論有著非常苛刻的成立條件，也有著非常大的局限性。然而，我們在任何經(jīng)濟活動上都離不開微觀經(jīng)濟學，從衣食住行等小消費，到企業(yè)決策和經(jīng)濟預(yù)測等重大事件，都需要我們有微觀經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)，我們才能在其上作更加復(fù)雜的經(jīng)濟分析。因此，微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學科最基礎(chǔ)的學科，學會微觀經(jīng)濟學便能和經(jīng)濟學的其他分支相互交錯，融會貫通。
微觀經(jīng)濟學主要研究三個問題：生產(chǎn)什么以及多少，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)。要是資源是無限的，以上的問題將不復(fù)存在。然而，資源是稀缺的，利用有限的資源獲得最大的效益是研究經(jīng)濟學的最終目的。我們希望市場生產(chǎn)出來的東西完全沒有剩余，資源得到充分利用。微觀經(jīng)濟學研究市場，可以有目的性地引領(lǐng)企業(yè)生產(chǎn)什么，以及生產(chǎn)多少商品去滿足整個市場的需求而不產(chǎn)生剩余，從而達到社會資源分配合理。
微觀經(jīng)濟學的歷史淵源可追溯到亞當斯密的《國富論》，阿爾弗雷德馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》。20世紀30年代以后，英國的羅賓遜和美國的張伯倫在馬歇爾的均衡價格理論的基礎(chǔ)上，提出了廠商均衡理論。標志著微觀經(jīng)濟學體系的最終確立它的體系主要包括：均衡價格理論，消費經(jīng)濟學，生產(chǎn)力經(jīng)濟學，廠商均衡理論和福利經(jīng)濟學等。微觀經(jīng)濟學的發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個階段：第一階段：17世紀中期到19世紀中期，是早期微觀經(jīng)濟學階段，或者說是微觀經(jīng)濟學的萌芽階段。第二階段：19世紀晚期到20世紀初葉，是新古典經(jīng)濟學階段，也是微觀經(jīng)濟學的奠定階段。第三階段：20世紀30年代到60年代，是微觀經(jīng)濟學的完成階段。第四階段：20世紀60年代至今，是微觀經(jīng)濟學的進一步發(fā)展、擴充和演變階段。
在學習微觀經(jīng)濟學的過程當中，我們站在不同的角度上研究。一方面，我們研究需求與價格的關(guān)系的同時，另一方面，我們又研究供給與價格;我們研究消費者行為的同時，也研究生產(chǎn)者的行為。對于研究對象和研究的方向不同，我們用的不同的工具去分析：我們用彈性去研究供給和需求對價格的敏感程度，去分析不同的商品的不同性質(zhì);我們?yōu)榱搜芯坎煌唐返慕M合所帶來的效用，我們引入了無差異曲線。
微觀經(jīng)濟學最顯著的一點是利用函數(shù)來研究經(jīng)濟問題，將復(fù)雜的經(jīng)濟問題轉(zhuǎn)換成圖形，直觀而又形象地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象。而且函數(shù)可將定性的經(jīng)濟現(xiàn)象定量化，根據(jù)函數(shù)與函數(shù)之間的關(guān)系，可以定量求出在生產(chǎn)或者是消費帶來的最大效益的最優(yōu)解。將數(shù)學和經(jīng)濟學結(jié)合起來，對研究經(jīng)濟學有非常大的幫助。在經(jīng)濟預(yù)測與商業(yè)決策上，數(shù)學工具顯得尤為重要，它為預(yù)測和決策的合理性提供了數(shù)學依據(jù)和指導(dǎo)方向。
微觀經(jīng)濟學與實際生活聯(lián)系得非常緊密，在企業(yè)的生產(chǎn)過程當中，微觀經(jīng)濟學為生產(chǎn)指明方向。通過運用微觀經(jīng)濟學，可以指明企業(yè)下一生產(chǎn)季度的生產(chǎn)方向和戰(zhàn)略;在個人消費的時候，運用微觀經(jīng)濟學可以合理安排個人消費，在有限的預(yù)算下得到最大效用，作出理性選擇?？傊?，微觀經(jīng)濟學與生活息息相關(guān)，學好微觀經(jīng)濟學，有助于使社會向一個更加合理支配資源的方向前進，從而使得社會更加進步。
綜上所述，微觀經(jīng)濟學對社會貢獻巨大，與社會息息相關(guān)，在學習微觀經(jīng)濟學的同時，還要善于運用各種數(shù)學工具和方法，結(jié)合數(shù)學，利用曲線來研究分析經(jīng)濟學原理。在實踐中，將微觀經(jīng)濟學的原理與實際情況相結(jié)合，將實際中與微觀經(jīng)濟學前提假設(shè)相違背的情況具體分析，用相同的思想去分析，把微觀經(jīng)濟學向大的方向拓展，將其研究的方法滲透到各個領(lǐng)域，這樣便能利用好微觀經(jīng)濟學的理論，在生活和工作上有方向不至于漫無目的。
單個消費者、單個廠商、單個行業(yè)等，所以它是以個量分析為主。在微觀經(jīng)濟學中，通過老師講解知道，這種分析方法有兩個重要的假設(shè)條件：第一個假設(shè)條件是理性人的假設(shè)條件。這種理性人的假設(shè)，有時也被稱為“經(jīng)濟人假設(shè)”，即在經(jīng)濟活動中每個經(jīng)濟個體總是以利己為動力，企圖以最小的代價換取最大的利益;第二個假設(shè)條件是完全知識或完全信息的假設(shè)條件。
微觀經(jīng)濟學牽涉到多種研究理論方法。微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容包括一。
般均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、要素市場理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟學以及微觀經(jīng)濟政策等。微觀經(jīng)濟學在分析方法上，既采用實證分析方法，又采用規(guī)范分析方法，大量使用均衡分析方法和邊際分析方法等。
微觀經(jīng)濟學中涉及眾多專業(yè)的概念供我來學習。比如：需求交叉價格彈性——在其它條件不變的情況下，某種商品或勞務(wù)價格變動引起另一種商品或勞務(wù)需求量變動的程度。邊際替代率——維持效用水平不變的前提下，消費者增加一單位的某種商品的消費數(shù)量時所要放棄的另一種商品的消費數(shù)量。替代效應(yīng)——由商品的價格變動引起的商品相對價格的變化，進而由商品的相對價格變動引起的商品需求量的變動。洛倫茨曲線——用縱軸表示社會財富百分比，橫軸上將所有人口按照從低收入到高收入從左向右排列，將每一百分比的人口所擁有的社會財富的百分比積累起來，相應(yīng)的點連成的曲線。
學習西方經(jīng)濟學到底有什么意義可言呢?按曼昆的觀點，學習微觀經(jīng)濟學可以幫助你了解你生活的世界，比如房價為什么這么高?飛機票為什么可以根據(jù)預(yù)定時間打折?明星的報酬為什么那么高?許多非洲地區(qū)為什么如此落后?人民幣為什么會貶值?等等其次可以讓你更精明地參與經(jīng)濟。尤其當你參加工作后，你的工資收入如何分配到日常支出/存款/股票基金/投資方面，等等，若某一天你參與掌管一個公司，你如何決定你公司的服務(wù)或產(chǎn)品的價格?等等。所以微觀經(jīng)濟學幫助你了解經(jīng)濟世界的微觀層面，讓你深入到經(jīng)濟發(fā)動機的內(nèi)部仔細觀察內(nèi)部運轉(zhuǎn)。微觀經(jīng)濟學是講的廠商理論和消費者行為理論。學習微觀經(jīng)濟學的好處就是，能夠用廠商理論和消費這行為理論去判斷在微觀的市場結(jié)構(gòu)中，各個主體應(yīng)該怎樣進行經(jīng)濟決策。微觀經(jīng)濟學分析了價格和需求量的關(guān)系，和價格彈性的犯下，指導(dǎo)你進行科學的定價，來獲得最大的利潤。微觀經(jīng)濟學還分析了市場結(jié)構(gòu)中的各種主體的價格行為，廠商的成本決策。價格對市場的資源的配置等等。學習它的意義在于可以用它來知道自己的經(jīng)濟實踐。起碼指導(dǎo)自己的思考，啟發(fā)自己對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和判斷，從而做出利于自己的判斷。在市場經(jīng)濟條件下，學習它是很有好處的。從理論的意義看，為你學習市場營銷等應(yīng)用課程打下了一個扎實的良好的基礎(chǔ)。
我們應(yīng)該秉承一下要求來研究西方經(jīng)濟學的微觀。
1、應(yīng)認真研究西方經(jīng)濟學，借鑒其中對我們有用的東西，但同時又必須看到，西方經(jīng)濟學的基本立場和價值觀，是與馬克思主義根本對立的，決不能簡單地照搬。在改革開放過程中，我們應(yīng)從建設(shè)中國特色社會主義的實際出發(fā)，既要反對把馬克思主義教條化，即空談馬克思主義，把經(jīng)典作家針對當時具體情況作出的具體結(jié)論，當作固定不變的教條，照搬到條件已經(jīng)發(fā)生變化的今天;又要反對迷信西方發(fā)達國家反映資產(chǎn)階級意識形態(tài)的思想理論，把西方某些資產(chǎn)階級學派的理論以及西方國家的政策全盤照搬。要對西方經(jīng)濟學進行認真的鑒別，在學習和借鑒其中對我們有用的東西的同時，認清其為資產(chǎn)階級利益和要求服務(wù)的本質(zhì)。
2、在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，我們黨始終堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，科學地對待西方經(jīng)濟學和西方國家的經(jīng)驗。一方面，我們堅持學習和借鑒西方國家在市場經(jīng)濟運行方面積累起來的一般理論和經(jīng)驗，作為我們完善社會主義市場經(jīng)濟理論和制定相關(guān)政策的參考;另一方面，我們始終強調(diào)社會主義市場經(jīng)濟是同我國社會主義基本制度有機結(jié)合的，必須堅決反對照搬照抄西方國家的理論和政策，特別是要摒棄以私有化為核心的“新自由主義”思想。
3、發(fā)揮市場經(jīng)濟的資源配置作用，市場有利于是解決很多問題。整個西方經(jīng)濟學其實就是對市場經(jīng)濟發(fā)展歷程的一個真實寫照。其中包含一些資本主義的糟粕，因此不能生搬硬套，要把宏觀調(diào)控與市場作用緊密結(jié)合，走有中國特色的社會主義道路。
以上就是我學習這門課程的一些收獲和感想，希望以后可以得到更深入的學習。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十
經(jīng)濟學作為一門廣泛研究民生問題的學科，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匾R。其中，微觀經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，廣泛涉及到人們的個體行為和市場交易等方面。最近，我參加了一次微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，我深刻體會到微觀經(jīng)濟學的重要性，并對我的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
第二段：培訓(xùn)過程與收獲。
在培訓(xùn)過程中，我了解到了關(guān)于市場需求、供給等方面的知識。在老師的引導(dǎo)下，我們學習了如何畫需求和供給曲線，并學會了通過價格調(diào)控達到市場均衡的方法。同時，老師還通過案例分析，介紹了有關(guān)收益成本和利潤等概念。這讓我真正認識到了商業(yè)運作中的各種復(fù)雜成本因素，并能更好的掌控這些因素。
除此之外，我還學習了如何產(chǎn)生并分析價格變動的影響。通過這些相關(guān)知識的掌握，我能夠更好地了解到市場上的變化，為我的工作提供更多的參考。
第三段：實踐運用與價值。
通過這次培訓(xùn)，我不僅獲得了更深入的微觀經(jīng)濟學知識，還學會了如何將其應(yīng)用到實際工作中，并為自己的職業(yè)發(fā)展做好規(guī)劃。當我回到工作崗位上，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)具備了更好的市場分析能力和競爭力，從而在具體工作中更加游刃有余。
例如，在分析公司現(xiàn)有產(chǎn)品的市場銷售情況時，我能夠運用供需理論，有針對性地調(diào)整價格，進而提高銷售業(yè)績。又如，在研發(fā)新產(chǎn)品時，我能夠更好地運用成本收益原則，從而合理評估項目的可行性，并為公司提供更多的發(fā)展機會。
通過參與這個微觀經(jīng)濟學培訓(xùn)，我更加深刻地認識到經(jīng)濟學在當前社會中的重要性。在這個充滿競爭的市場中，運用好經(jīng)濟學原理，可以大大提高企業(yè)的競爭力和盈利能力，進而實現(xiàn)自己的職業(yè)目標和公司的發(fā)展目標。
此外，我在這個過程中還學會了如何注重細節(jié)，以及如何通過理論知識分析實際情況，并進行合適的應(yīng)用。在今后的工作中，我將更加注重市場營銷的產(chǎn)品策略和服務(wù)。同時，我也會積極學習其他經(jīng)濟學理論，并不斷完善自己的素質(zhì)，使自己成為一個更加優(yōu)秀、更加有用的員工。
第五段：結(jié)語。
通過這次微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)，我不僅掌握了基本的經(jīng)濟學知識，還更加意識到了在自己的職業(yè)發(fā)展中，應(yīng)有多方面的素質(zhì)提升。同時，我相信，在今后的工作和生活中，我會繼續(xù)運用自己所學的知識，為公司的發(fā)展作出更多的貢獻。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十一
作為一名大學經(jīng)濟學專業(yè)的學生，學習微觀經(jīng)濟學是不可或缺的一步。在課堂學習之外，我參加了一次微觀經(jīng)濟學的培訓(xùn)，這次培訓(xùn)給我留下了深刻的印象。在這篇文章中，我將分享我對這次培訓(xùn)的一些心得體會。
第二段：培訓(xùn)內(nèi)容。
培訓(xùn)主要包含了微觀經(jīng)濟學的基本概念、理論模型和案例分析。通過培訓(xùn)，我對利潤最大化、成本最小化、貨幣供給和需求定價等微觀經(jīng)濟學概念有了更全面的認識。理論模型部分主要包括供求模型、壟斷模型和完全競爭模型。在案例分析環(huán)節(jié)，培訓(xùn)師與我們分享了一些實際企業(yè)背景下的微觀經(jīng)濟學問題，并討論了解決方案。
第三段：培訓(xùn)方式。
通過培訓(xùn)，我了解到有多種培訓(xùn)方式，包括講解、討論和案例分析。培訓(xùn)師采用了多種方式，如PPT演示、圖表解釋和白板畫圖，在講解微觀經(jīng)濟學的基本概念和理論模型時做到淺顯易懂，從而幫助我們更好地理解難點問題。在培訓(xùn)期間，我們也進行了小組討論和案例分析，分享我們的想法和策略，并從其他人的不同觀點中學到更多。
第四段：效果評價。
這次微觀經(jīng)濟學培訓(xùn)讓我獲益匪淺，讓我更加深入地了解了這門學科。培訓(xùn)讓我學會更好地解決微觀經(jīng)濟學問題。我收獲了許多新知識和實踐技巧，這些對我未來的學習和職業(yè)發(fā)展都將帶來巨大的幫助。我還通過與其他學員的交流和溝通了解了他們的觀點和思考方法，這激發(fā)了我的思考，也大大拓寬了我的視野。
第五段：總結(jié)。
總的來說，這次微觀經(jīng)濟學培訓(xùn)給我?guī)砹撕芏嘁嫣?。通過培訓(xùn)，我成為一個更加專業(yè)、更加有能力應(yīng)對微觀經(jīng)濟學問題的人，這讓我對未來充滿了信心。我希望更多的人能參加這樣的培訓(xùn)，了解微觀經(jīng)濟學、學習實踐技巧，從而更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十二
微觀經(jīng)濟學是研究個體和企業(yè)行為以及市場運作的經(jīng)濟學分支，經(jīng)過一段時間的學習和思考，我對微觀經(jīng)濟學有了更深刻的理解。在這段學習中，我從課堂學習到了實踐應(yīng)用，從理論認識到現(xiàn)實觀察，對經(jīng)濟學的核心概念和方法有了一定的掌握，也積累了一些心得體會。通過這次學習，我深刻認識到微觀經(jīng)濟學的重要性，它不僅有助于我們理解市場經(jīng)濟的運行機制，也對個體和企業(yè)的決策有著深遠的影響。
第一段：個體決策與市場機制。
微觀經(jīng)濟學的核心是研究個體和企業(yè)在面對資源的稀缺性時所作出的決策。通過學習微觀經(jīng)濟學，我明白了個體決策對整個市場的影響。市場經(jīng)濟的運行機制基于供給和需求的相互作用，個體的決策行為會直接影響到市場的供給和需求關(guān)系。個體追求自身利益的行為形成了市場經(jīng)濟的基石，市場自由的運作則通過價格機制來調(diào)節(jié)個體之間的博弈，從而實現(xiàn)資源的有效配置。
第二段：市場失靈與政府干預(yù)。
盡管市場經(jīng)濟有其優(yōu)勢，但在實際運作中，我們也會面臨市場失靈的問題。市場失靈指的是市場機制無法實現(xiàn)資源的有效配置，導(dǎo)致社會效益低于最優(yōu)水平。市場失靈的原因和形式多種多樣，其中最典型的是外部性和公共物品的存在。在這種情況下，政府的干預(yù)就顯得尤為重要。政府可以通過稅收、補貼和管制等手段來糾正市場失靈，實現(xiàn)社會福利的最大化，并保護弱勢群體的利益。
第三段：成本與收益的權(quán)衡。
在微觀經(jīng)濟學的學習中，我進一步認識到個體和企業(yè)在決策時需要權(quán)衡成本和收益。無論是個體的消費決策還是企業(yè)的生產(chǎn)決策，都需要考慮到成本和收益的關(guān)系。個體追求效用最大化，企業(yè)則追求利潤最大化。通過學習成本和收益的概念和計算方法，我能夠更加客觀地評估不同決策對個人或企業(yè)利益的影響，有助于做出更明智的選擇。
第四段：市場競爭與創(chuàng)新驅(qū)動。
市場競爭是市場經(jīng)濟的重要組成部分，也是促使創(chuàng)新和進步的動力。競爭有助于優(yōu)勝劣汰，促使企業(yè)提高效率和質(zhì)量，激發(fā)創(chuàng)新的活力。通過學習市場競爭的理論和案例，我明白了競爭對經(jīng)濟增長和社會進步的重要性。在實踐中，我們要不斷提高自己的競爭力，不斷創(chuàng)新，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
微觀經(jīng)濟學不僅僅是一門學科，更是一種思維方式和工具。通過學習微觀經(jīng)濟學，我能夠運用經(jīng)濟學的分析方法來解決實際問題，例如制定個人消費計劃、企業(yè)投資決策等。微觀經(jīng)濟學的應(yīng)用在解決社會問題、政策制定和管理決策中也起到了重要作用。在現(xiàn)代社會中，因資源的稀缺性和多元需求的存在，微觀經(jīng)濟學的知識對于人們做出明智決策和社會管理都有著重要的指導(dǎo)意義。
總結(jié)：
通過學習微觀經(jīng)濟學，我對經(jīng)濟學的基本概念和核心理論有了更深刻的理解，也體會到了微觀經(jīng)濟學在解決個體和企業(yè)決策問題以及市場機制的運行中的重要性。微觀經(jīng)濟學不僅為我們提供了一種思維方式和工具，更使我們對現(xiàn)實世界的經(jīng)濟現(xiàn)象有了更全面、深入的認識。通過不斷的學習和思考，我相信微觀經(jīng)濟學的知識和方法會在我未來的學習和職業(yè)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十三
微觀經(jīng)濟學是國家教育部確定的高等院校經(jīng)濟、管理類專業(yè)的一門核心課程，是經(jīng)濟學專業(yè)的主干課程之一。微觀經(jīng)濟學學得是否好將直接影響到后繼課程的學習效果。但是在教學過程中發(fā)現(xiàn)很多學生對這門課程提不起興趣。為了讓學生真正掌握好這門課程，要選用合適的教材，改進教學方法，讓學生參與到教學中，提高教學效果。
微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理專業(yè)學生必須掌握的專業(yè)基礎(chǔ)課。該課程的學習效果將直接影響到許多專業(yè)課程的掌握程度，在多年的微觀經(jīng)濟學課程講授中，筆者深切感受到該門課程對其他課程學習的基礎(chǔ)性和重要性。但在幾年的教學過程中也發(fā)現(xiàn)一個普遍現(xiàn)象，那就是學生在學習微觀經(jīng)濟學課程中認為其理論太抽象，學習提不起興趣，甚至對該門學科產(chǎn)生厭煩情緒。究其原因，有以下幾個主要方面。
1.1從課程設(shè)置來講。
微觀經(jīng)濟學理論比較抽象，它側(cè)重于有關(guān)基本概念、基本定律、基本理論的教學，并且內(nèi)容與數(shù)學結(jié)合。但是高校微觀經(jīng)濟學一般是在大一下學期開設(shè)，部分專業(yè)在大二上學期開設(shè)。筆者在從事教學活動中發(fā)現(xiàn)，對于大一下學期開設(shè)微觀經(jīng)濟學專業(yè)的學生來說，講到微觀經(jīng)濟學一些結(jié)論的數(shù)學方法推導(dǎo)，運用微積分的知識，但是這些知識總是滯后于微觀經(jīng)濟學的教學。所以學生在學習這一部分的知識的時候，認為自己數(shù)學還沒有學到這些知識，所以不愿意去學習;對于大二上學期開設(shè)這門課程的專業(yè)來說，學生不能把微積分知識和微觀經(jīng)濟學知識很好地結(jié)合到一起。例如講到邊際分析的時候，如邊際效用、邊際成本、邊際收益、邊際替代率等等，這些概念都是經(jīng)濟學中非常重要的概念。邊際分析，數(shù)學上講就是導(dǎo)數(shù)，授課時往往僅僅給出求導(dǎo)的公式，沒有一個很好的經(jīng)濟意義上的理解，學生總是不能把邊際分析方法和導(dǎo)數(shù)結(jié)合在一起。在講到生產(chǎn)者剩余和消費者剩余公式的時候，學生總是不能把微積分中的定積分和不定積分的區(qū)別運用在該公式的理解。而且講授微積分的老師都是數(shù)學專業(yè)畢業(yè)的，這些老師對于數(shù)學知識掌握得比較扎實，但是在講課的時候不能把數(shù)學和微觀經(jīng)濟學很好地結(jié)合起來。
1.2從教師方面來講。
高校的微觀經(jīng)濟學一學期的授課計劃中，一般課時不多，不能把整本書講完，要把整本書重點突出，難點講透，讓學生透徹理解是非常困難的;一些老師對微觀經(jīng)濟學的最基本的原理解釋不到位，或者沒有時間講授到位，造成學生對這些原理理解不透;一些老師在講授內(nèi)容時面面俱到，重點不突出，系統(tǒng)性把握不住，只就部分知識點大講特講，而不能讓學生從整體上理解微觀經(jīng)濟學的系統(tǒng)性。
1.3從學生方面來講。
從學生方面來說，他們在學習中存在以下幾個問題：第一，一些學生在學習這門課的時候，一看到課本上的圖表，公式，計算就不愿意學習;第二，部分學生在學習的時候，只就某個知識點看，沒有把前后知識連貫，不能從整體上把握整本書的邏輯框架，拘泥于某個知識點，只見樹木，不見森林;第三，絕大部分學生的學習活動僅限于“預(yù)習、聽課、復(fù)習”之中，應(yīng)付考試，認為只要把書本上的知識點記住就行。不會把書本上的理論用來解釋現(xiàn)實中遇到的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，而且這種學習狀態(tài)扼殺了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。
鑒于此，本文就微觀經(jīng)濟學教學中的一些感受和方法進行了簡單探討，希望能對微觀經(jīng)濟學教學提高有幫助。
針對微觀經(jīng)濟學教學中存在的以上問題，提出一些建議如下。
2.1編寫針對經(jīng)管系專業(yè)實用的數(shù)學教材。
微觀經(jīng)濟學建立的.脈絡(luò)數(shù)學無處不在，嚴密的邏輯思維能力使得經(jīng)濟學成為一門科學。高校應(yīng)針對經(jīng)濟管理學系專業(yè)的學生專門編寫一本實用的數(shù)學書，這樣的數(shù)學書中應(yīng)該有大量的關(guān)于經(jīng)濟方面的習題，而且在授課時候最好是經(jīng)濟學專業(yè)畢業(yè)的老師來講。這樣學生把數(shù)學和微觀經(jīng)濟學緊密聯(lián)系，就很容易從數(shù)學知識過度到微觀經(jīng)濟學。
2.2教師改進教學方法。
第一，教師在講課時候注意，重點講細，難點講透，有取有舍。注意讓學生掌握整個微觀的結(jié)構(gòu)框架。第二，教師不僅要傳授課本上的理論知識，而且要使這些理論回歸真實的經(jīng)濟世界中來。教師要鼓勵學生自己去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象，自己去分析解釋原因。第三，多采取啟發(fā)式和案例式教學。教師在課堂上鼓勵學生嘗試運用所學知識發(fā)現(xiàn)和解決問題，適當開展討論式的教學，促使學生綜合素質(zhì)的提高。案例式的教學方式，不但能培養(yǎng)學生的這門課程的學習興趣，而且培養(yǎng)學生解決實際經(jīng)濟問題的能力。
2.3發(fā)揮學生的主體作用。
在教學過程中，教師是主導(dǎo)，學生是主體。這已經(jīng)成為課堂教學中老師們的共識。第一，善于自我激勵學習動機。只有擁有強烈的學習動機，才會有巨大的學習動力。教師在教學過程中引導(dǎo)學生進行自我激勵，讓學生認識到本門課程的重要性。讓學生從“要我學”變成“我要學”。第二，發(fā)揮學生的主觀能動性。高校教學活動中要充分發(fā)揮學生的的主觀能動性，所以教師在授課時，要把一定的課堂時間留給學生，讓學生主動地學，有個性地學，在參與中、活動中養(yǎng)成良好的習慣，進而獲得科學知識和能力。第三，養(yǎng)成良好的學習習慣。學生能否把這門課學好與他們的習慣有密切關(guān)系。聽課習慣是否良好，直接導(dǎo)致學生的聽課的效果。所以教師在平時就要培養(yǎng)學生的良好的學習習慣。教師強調(diào)學生每次上課不但要帶課本，還要帶上筆和練習本，以免在上課時因為尋找這些用具而影響聽課效果。
3結(jié)語。
微觀經(jīng)濟學是一門很重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。在教學中，為了提高教學效果，要從課程設(shè)置，教師，學生三方面著手，培養(yǎng)學生的應(yīng)用能力，實現(xiàn)微觀經(jīng)濟學的教學目標。我們只有在教學中積極探索，才能提高學生的實踐應(yīng)用能力，培養(yǎng)出二十一世紀具有綜合素質(zhì)的優(yōu)秀大學生。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十四
論文關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學，教學方法改革，考試方法的改革。
論文摘要：探討了高等院校經(jīng)管類專業(yè)在開設(shè)微觀經(jīng)濟學課程時，在教學內(nèi)容、教學方法及考試等方面的新嘗試，闡述了該課程運用新的教學理念，使教學有了一定的發(fā)展空間，為該課程的教學改革提出了新思路。
《微觀經(jīng)濟學》是經(jīng)管類學生所學的第一門專業(yè)課，一般在二年級上學期開設(shè)。這些剛剛接觸專業(yè)課的學生有一些相同的特點：第一，他們雖然讀過或聽說過一些經(jīng)濟理論，但經(jīng)濟學知識不夠完善，沒有一條貫穿于經(jīng)濟知識的主線，也不能形成體系；第二，他們在中學接觸過政治經(jīng)濟學，他們的腦海中有些先人為主的觀念；第三，少數(shù)學生讀過一些他們感興趣的經(jīng)管類圖書，但各人讀的書不同，接觸的知識也不同；第四，他們在一年級已經(jīng)學習了微積分課程，但由于經(jīng)管類專業(yè)文理兼收，學生數(shù)學基礎(chǔ)參差不齊。
由于《微觀經(jīng)濟學》既是一門理論很強的課程，同時也是一門實踐性很強的課程，它側(cè)重于有關(guān)基本概念、基本定律、基本理論的教學，讓學生能掌握微觀經(jīng)濟理論的精髓，對市場經(jīng)濟運行機制的一般原理和規(guī)范行為等方面的內(nèi)容有詳盡了解，并能運用一些基本經(jīng)濟分析方法和工具、基本經(jīng)濟理論和模型去分析和解決簡單的現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力。但由于專業(yè)學時有限，面對體系龐大、內(nèi)容繁雜的微觀經(jīng)濟理論，如何在有限的時間內(nèi)，使學生學有所得，學有所用，在教學內(nèi)容、教學方法上探索出一種新的教學模式尤為重要。
1.教材的選用。
《微觀經(jīng)濟學》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟學》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟學》，曼昆的《經(jīng)濟學原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》，梁小民編寫的《西方經(jīng)濟學教程》。對于學生來說，教材的難易程度和實用性是很重要的。經(jīng)濟學是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學生就不易接受，真正學到的知識就少。在國外的教學中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長串參考書供學生閱讀，而在我國傳統(tǒng)的教學中強調(diào)以教材為本。可是國內(nèi)學者編寫的教材很少融入案例或新聞?wù)?，根?jù)我國國情，我們在指定教材的同時，還應(yīng)在講課之前為學生精心選擇教學參考書目。這些參考書目包括經(jīng)濟學經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價值的期刊和經(jīng)濟學學習網(wǎng)站。國外學者，特別是美國大學教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國外的經(jīng)濟現(xiàn)實，有些在中國課堂中并不能達到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟學案例，作為教學內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學生分析解決實際問題的能力。
2.教學方法的改革。
微觀經(jīng)濟學原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類專業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟學的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學生難于消化，特別是要用高等數(shù)學的知識證明和推導(dǎo)經(jīng)濟理論，使很多學生普遍感到經(jīng)濟學難學。要做好教學，就要針對學生的特點，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實用性強的知識，最終使經(jīng)濟學原理“印”在學生的腦海中。將微觀經(jīng)濟理論學習過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡單。
首先，借助多媒體教學手段。在多媒體教學過程中，在對教材進行整理、歸納后，借助國內(nèi)外最新的教學內(nèi)容、精彩片段等，加強學生的感性認識，激發(fā)學生學習的積極性。由于《微觀經(jīng)濟學》的教學內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學都作為其基本工具，引入多媒體教學手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，這對教學內(nèi)容的完成將更有利；同時教會學生看圖表、做圖表對學習微觀經(jīng)濟學基本理論非常重要，尤其需要教會學生如何看圖、如何作圖。“一圖勝千言”--解釋經(jīng)濟現(xiàn)象時，有時用圖來說明要遠遠好于語言的羅列。
第二，教學中加強師生之間的互動。教學過程本身就是教學相長，師生互動環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因為，正確的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學習活動方式來看，絕大部分學生的學習活動僅限于“預(yù)習、聽課、復(fù)習”之中，他們在相當程度上“懶于思考、缺乏問題意識”。這種學習狀態(tài)扼殺了學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實驗的方法引入《微觀經(jīng)濟學》課程教學中來。形成師生互動，老師引導(dǎo)，學生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學生的學習興趣，使學生從被動的知識接受者變成主動的知識探詢者，真正成為學習的主體。同時，教師也可以發(fā)現(xiàn)學生的能力和興趣。了解學生的需求，做到因人施教。
第三，加強案例教學。案例教學在現(xiàn)代教育領(lǐng)域已被廣泛使用，我們不僅要加強對西方經(jīng)濟社會的研究，揭示西方國家的消費者行為、生產(chǎn)者行為、企業(yè)組織與管理等的新變化，還要加強對我國經(jīng)濟實踐的研究；通過大量的與生活息息相關(guān)的例子讓學生了解，西方經(jīng)濟學原理具有極強的實用性，所有人都生活在經(jīng)濟社會之中，人們的衣食住行都和經(jīng)濟有聯(lián)系。西方經(jīng)濟學原理不僅是一門學問，更是人們生活、理財?shù)目煽恐改稀?BR> 第四，注重習題練習。通過做習題可以加深學生對課程內(nèi)容的理解，并培養(yǎng)學生運用所學理論分析實際問題的能力。習題練習可以使學生熟悉生疏的概念、原理，糾正學習中的錯誤，鞏固所掌握的知識。并且我們可以在學期初為學生提供一系列經(jīng)濟管理研究的前沿課題供學生選擇。學生在老師的指導(dǎo)下。根據(jù)選題查找參考文獻。依據(jù)所學知識分析研究課題并總結(jié)自己的觀點。最后要求學生在小組前進行答辯演講。表達自己的觀點，回答其它同學提出的問題。其目的是培養(yǎng)學生獨立分析問題、解決問題的能力。正確表達、敢于表達自己觀點的能力和不怕困難、勇于擔當?shù)男愿瘛?BR> 3、考試形式改革。
對任何課程來說，考試都是教學過程的重要環(huán)節(jié)。雖然它是教學過程的終端，但對整個教學過程逆向影響十分顯著，直接關(guān)系到教學效果的好壞和教育質(zhì)量的高低。對微觀經(jīng)濟學課程來說，考試是其教學過程的延續(xù)，是學生深化學習的過程。學生在回答問題過程中，學生將所學到的觀點和方法運用于解決分析實際問題，使其所學內(nèi)容得到強化，加深了對課堂上所學理論的理解并且提高其綜合素質(zhì)，也使思想得到進一步升華。同時，考試也是教師教學效果和學生學習情況的綜合檢驗，是對教與學的一次全面性反饋。通過考試，教師可把握學生的思想脈搏，了解學生思想的階段性變化，開展針對性的教學。
但教師不能只通過期末考試的成績來評價學生，學生的學習目的也不要僅僅在追逐最后的分數(shù)。我們可以通過累加式組合構(gòu)成學生的成績，即《微觀經(jīng)濟學》的成績由平時成績和期末成績共同組成，平時成績的權(quán)重確定，教師可根據(jù)授課對象不同而有所不同。在平時的教學過程中，教師應(yīng)結(jié)合章節(jié)的內(nèi)容給學生布置思考題，組織學生進行討論和小測試，并圍繞討論寫出小論文，這樣，可以鍛煉學生查找資料的能力和調(diào)動學習的積極性，同時減輕期末考試的壓力，不再通過死記硬背而完成期末考試。所以平時成績應(yīng)包括出勤、課堂提問、個人作業(yè)、小測試、小論文等形式占最終成績的30%。同時對期末考試的內(nèi)容進行調(diào)整，注重考評學生的分析問題能力和邏輯計算能力，增加開放性和應(yīng)用性的題目。這類題目緊密結(jié)合當時的經(jīng)濟熱點問題，從報紙或網(wǎng)站上選取恰當?shù)奈墨I資料，讓學生利用所學的經(jīng)濟理論進行分析。對同一個問題，學生可以選取不同的視角，使用不同的經(jīng)濟理論進行分析，這種題目并沒有唯一答案，只要學生在論述中有理有據(jù)、自圓其說就是合格答案。這樣既可以激活學生的思維能力、想象力和創(chuàng)造能力又較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋作用。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十五
大一的小學期我們開設(shè)了微觀經(jīng)濟學這門課程,為期三周將近36課時的課程,在老師的帶領(lǐng)下,我們對微觀經(jīng)濟學進行了一個初步的,入門的認識,學習。當然作為宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)微觀經(jīng)濟學并不是一門微小的簡單的學科,36課時的學習,可能我們了解到的只是九牛一毛,但是我相信在學習了這幾章之后,每個人對微觀經(jīng)濟學都有了自己個人的看法。下面就我個人而言,談?wù)勅苷n程學習后,我對微觀經(jīng)濟學的個人體會,感悟。
幾周的學習,我們意識得到,生活其實到處都是經(jīng)濟學。雖然可能我并不知道具體應(yīng)該用什么理論去解釋,具體應(yīng)該怎么樣去解釋,但是經(jīng)過三周的學習,最起碼我知道這些案件是可以應(yīng)用微觀經(jīng)濟學來解釋的。生活中有太多太多的例子,都可以用微觀經(jīng)濟學的理論觀點來解釋說明。例如幾年來國內(nèi)豬肉價格飛漲,國內(nèi)石油價格一直上漲,又如幾年前鬧的很厲害的可口可樂收購中國匯源事件,還有現(xiàn)在讓人漸漸“讀不起”的大學，等等。下面我就關(guān)于國內(nèi)近幾年豬肉價格飛漲的情況和可口收購匯源事件結(jié)合自己所學到的微觀經(jīng)濟學知識談一談自己的理解。也是在自己學習微觀經(jīng)濟學之后的一點點小小的感悟（下面的資料有些來自網(wǎng)絡(luò)）。
談起豬肉價格，很多人馬上就說明顯供求關(guān)系緊張嘛，其實在學習微觀經(jīng)濟學之前，我也認為是這樣的原因。因為我認為只有買的人多了，貨不夠賣了，不夠滿足人們的需要了，才會使人們出更高的價格去買這并不值這個價格的東西。從而價格飛漲?？墒牵瑢W習了微觀經(jīng)濟學之后，我發(fā)現(xiàn)其實這并不是唯一的原因，甚至也并不是很重要的原因。影響價格的因素其實很多，供求關(guān)系只是最為大眾做熟知的，當然也是最經(jīng)常最普通的因素。下面我們就聯(lián)系有關(guān)資料，從微觀經(jīng)濟學的角度來描述解釋一下這個問題。
從去年8月份以來，生豬存欄和出欄都有明顯的增加，但是豬肉的價格只有一個多月的微跌，后來又開始連續(xù)上漲。顯然，如果我們僅僅用供求關(guān)系來試圖解釋這個現(xiàn)象是肯定無法明確徹底的解釋的。
豬肉價格飛漲，從國家政策講,主要是由于生豬生產(chǎn)專業(yè)化趨勢和生豬定點屠宰制度雙重作用的結(jié)果（關(guān)于國家豬肉政策來源于網(wǎng)絡(luò)資料）?，F(xiàn)在，豬肉供給主要由定點屠宰廠和生豬生產(chǎn)、加工的龍頭企業(yè)控制，豬肉供給已經(jīng)高度組織化了。豬肉漲價聯(lián)盟已經(jīng)形成，他們完完全全可以毫不費力操縱豬肉市場價格。造成這種結(jié)果的制度之一就是生豬定點屠宰制度。為了讓人們吃上放心健康安全的豬肉，所以國家就要規(guī)范屠宰市場定點屠宰。然而定點屠宰，一方面宰廠將農(nóng)村生豬收購權(quán)高度集中到其附屬的為數(shù)不多的豬販子，獨斷生豬的收購價格，欺壓養(yǎng)豬小農(nóng)戶；另一方面，養(yǎng)豬小農(nóng)不能夠直接進入市場參與供給，豬肉批發(fā)權(quán)壟斷；與此同時，還實現(xiàn)豬肉零售商高度組織化，他們結(jié)成龐大的聯(lián)盟組織，導(dǎo)致豬肉消費者受盤剝。
這個制度還規(guī)定了養(yǎng)殖生豬的農(nóng)戶不能宰豬在農(nóng)村社區(qū)銷售，這樣就更加加劇了豬肉的一系列壟斷，農(nóng)村居民吃豬肉只能依賴農(nóng)村豬肉零售商在城市（鎮(zhèn)）定點宰廠采購豬肉后在鄉(xiāng)村銷售，導(dǎo)致養(yǎng)豬農(nóng)民吃豬肉比城鎮(zhèn)還貴。政府這樣的政策雖然保證了一定程度上人們所吃的豬肉健康無污染，但是卻導(dǎo)致了定點屠宰廠和依附其生存的豬販子以及豬肉儲藏批發(fā)商高度組織化，甚至壟斷化,從而輕而易舉獲取暴利，而養(yǎng)豬小農(nóng)和豬肉消費者任意受剝奪。
從農(nóng)村豬肉價格高于城鎮(zhèn)，可見豬肉供給陣營組織化程度之高、力量之強大了?，F(xiàn)階段，我國主要農(nóng)產(chǎn)品供給陣營組織化水平尤其以豬肉和食用油最高，所以豬肉和食用油漲價最快最厲害。反調(diào)控的能力也最強。其實從微觀經(jīng)濟學的角度上講，在農(nóng)產(chǎn)品市場上，供給陣營在快速組織化，而消費陣營卻在日益分化，單位集中采購沒有了，社區(qū)消費合作社垮臺了，類似于政府組織供應(yīng)“冬儲菜”的制度也在逐步退出。個人認為，供需雙方力量嚴重失衡是導(dǎo)致今天局面的重要原因之一。如果這個局面不改變，我們有理由相信農(nóng)產(chǎn)品漲價的幅度和速度還可能會讓人們甚至于經(jīng)濟學家目瞪口呆！
綜上，政府有關(guān)政策在一定程度上促進了相關(guān)的“壟斷”，當然這并不是真正意義上的壟斷，同時供求雙方力量上的巨大差距也很大程度上促進了今天的這個局面。因此我們?nèi)绻淖兘裉熵i肉的價格局面，就必須要改變當今供求陣營力量失衡的局面。
件。1990年美國adm收購ccp公司，但是美國司法部反對此收購。依據(jù)是adm和ccp共占據(jù)玉米糖漿市場份額為40%，司法部認為此收購行為會導(dǎo)致玉米糖漿市場的壟斷。adm公司不同意司法部的裁決，它認為甜味劑市場不僅包括玉米糖漿還包括糖。在此市場界定下，adm-ccp公司的甜味劑市場份額要小得多，不存在壟斷的可能性，因此并購是合法的。最終美國司法部判決此收購符合有關(guān)法律，同意收購。
關(guān)于可口收購匯源事件，我們先來看一點資料。據(jù)市場研究機構(gòu)歐睿(euromonitor)預(yù)期，中國果蔬汁市場將以14.5%的復(fù)合年增長率持續(xù)增長至2012年的191億公升。在中國的果汁領(lǐng)域，匯源是目前銷量第一的品牌，并且已經(jīng)形成一條較為成熟的產(chǎn)業(yè)鏈。截至2007年底，匯源100%純果汁及中濃度果蔬汁的銷售量分別占國內(nèi)市場總額的42.6%和39.6%，匯源已經(jīng)連續(xù)數(shù)年在這兩項指標上占據(jù)市場領(lǐng)導(dǎo)地位。反觀可口可樂，從2000年開始，可口可樂已經(jīng)著手果汁市場。早在2001-2002年間，就專門針對亞洲市場研發(fā)出了一種特色果汁飲料“酷兒”，2004年，可口可樂(中國)又把對旗下的非碳酸飲料市場進行了整合，與中糧集團、太古飲料集團分別組成聯(lián)營公司，主攻非碳酸飲料，推出其在全球市場上的知名果汁飲料品牌“美汁源”果粒橙及原葉茶飲料。一旦可口收購匯源成功，那么可口的市場份額將會大幅加劇，完全形成壟斷。因此政府阻止此次收購?fù)耆呛虾跤嘘P(guān)規(guī)定的.如果一旦收購成功，作為壟斷者的可口可樂公司可以自己所以的制定出銷售價格。這種銷售價格的制定可以用微觀經(jīng)濟學的壟斷與競爭來解釋。于是可口可樂，作為壟斷者可以根據(jù)自由制定價格使他們得到他們想要的利潤。
中的獨立性就減弱了。這樣勢必導(dǎo)致我國對外國企業(yè)產(chǎn)生依賴。結(jié)果，引起整個國家經(jīng)濟福利減少。因此，中國政府將不得不采取政策，禁止其收購。對于中國政府而言，通過我國的《反壟斷法》禁止他們合作，這樣一來，有利于保護我國市場的競爭性，從而阻止整個國家經(jīng)濟福利的減少。
以上兩個事件是在學習微觀經(jīng)濟學之后一些個人的看法。
兩周的微觀經(jīng)濟學課程，我們學習了價格，市場，市場界定，實際價格，名義價格，供給需求，影響價格的各種因素，邊際效應(yīng)，攀比效應(yīng)等等各種經(jīng)濟理論，或者影響因素，或者典型事件。當然兩周的課程我們肯定不能完全了解微觀經(jīng)濟學，只能學習一點皮毛。學習一點最基本的知識。但是這些最基本的知識給我們所帶來的也是很多的。例如，學習了微觀經(jīng)濟學之后，我們可以根據(jù)所學的知識對生活中大部分常見的事件進行分析，來試著用經(jīng)濟學的觀點給出自己的解釋?？赡芪覀兘o出的解釋并不專業(yè)，并不足夠的說服力，但是我們可以給出自己的而且正確的觀點。而且相信，在我們不斷完善我們的知識后，我們一定可以給出有足夠說服力的解釋。
以上是學習完微觀經(jīng)濟學之后，自己的一點點小小的感想，以及對生活中一些時間事件的分析，當然作為初學者，可能有不當之處，敬請諒解。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十六
家庭是農(nóng)民經(jīng)濟的組織基礎(chǔ)，家庭經(jīng)濟是農(nóng)民家庭再生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在中國，小農(nóng)家庭經(jīng)濟傳統(tǒng)以來就發(fā)揮了相當重要的功能和作用，“傳統(tǒng)中國農(nóng)民占人口總數(shù)的80%以上，農(nóng)民的勞動是傳統(tǒng)中國社會秩序的生產(chǎn)基礎(chǔ)”.[1](p150)它主要是指在“同財共居”的家庭范圍之內(nèi)，家庭成員間通過勞1行為主要包括生產(chǎn)、投資、消費等方面。中國農(nóng)民家庭的組織結(jié)構(gòu)不同于西方社會以個人為單位的核算方式，而是自古以來就形成了勤勞節(jié)儉、吃苦耐勞的經(jīng)濟品格，并在當前農(nóng)村去過密化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機械化和化學化水平不斷提高的情況下仍然保持著。
關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟行為的研究，學界已經(jīng)形成了較為厚重的學術(shù)積累和歷史脈絡(luò)，對小農(nóng)行為動機、目的等都做出了一定解釋。其中，理性小農(nóng)、道義小農(nóng)、綜合小農(nóng)和社會化小農(nóng)等概念都是在不同層面對不同類型、不同時間點上的農(nóng)民群體進行概念分析，[2]對小農(nóng)性質(zhì)進行界定和判斷，解釋小農(nóng)行為的合理性。特別是恰亞諾夫?qū)Φ懒x小農(nóng)的研究更成為了農(nóng)民學和經(jīng)濟學領(lǐng)域中的經(jīng)典范式，他主要是運用勞動-消費均衡理論來解釋小農(nóng)家庭的經(jīng)濟行為邏輯，有其合理性。但道義小農(nóng)范式在解釋中國農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為邏輯時會遇到困境。
二、恰亞諾夫“道義小農(nóng)”范式的理論基礎(chǔ)。
1、生命周期論。
恰亞諾夫?qū)r(nóng)民家庭經(jīng)濟進行了深入分析，其最主要的兩個理論來源是生物學規(guī)律基礎(chǔ)上的生命周期論和新古典經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)上的邊際效用論。
首先是家庭經(jīng)濟活動量受家庭人口結(jié)構(gòu)、規(guī)模和生命周期變化的影響，恰亞諾夫認為“家庭結(jié)構(gòu)首先決定了家庭經(jīng)濟活動規(guī)模的上限與下限”.[3](p20)而隨著家庭生命周期變化，家庭人口結(jié)構(gòu)中的勞動者數(shù)量(下文用p表示)與消費者數(shù)量(下文用e表示)比率不斷變化調(diào)整，家庭內(nèi)部所面臨的經(jīng)濟壓力是不一樣的，從而決定了家庭在勞動力投入力度上的決策差異。當家庭勞動者數(shù)量(p)等于消費者數(shù)量(e)時，家庭經(jīng)濟壓力最小，自我剝削程度最低。根據(jù)此，恰亞諾夫?qū)彝ソ?jīng)濟行為選擇做出的第一個判斷是，“家庭經(jīng)濟活動的量完全由消費者的數(shù)量決定，而根本不由勞動者的數(shù)量決定”,從這里可以看出恰亞諾夫?qū)r(nóng)民家庭經(jīng)濟行為的分析是建立在消費決定論基礎(chǔ)上，而不是生產(chǎn)決定論。
另一方面，勞動力自我開發(fā)程度還因為體力勞動具有辛苦和乏味的特點，[4](p121)這就決定了勞動量不可能無限付出。因為“體力勞動的經(jīng)濟活動不同于其他形式的經(jīng)濟活動，人類體能的耗費決不是無限制的。在一段有限的時間之內(nèi)，一個人的勞動量越大，他所付出的最后一單位勞動(邊際勞動)的辛苦就越大”.這就是恰亞諾夫強調(diào)的第二個判斷，即勞動能力的耗費會受到勞動本身辛苦程度的制約?！皳Q言之，我們能夠肯定地說，農(nóng)民勞動自我開發(fā)的程度靠需求滿足程度和勞動艱苦程度之間的某種關(guān)系來確定”.[4](p53)進而在這一基礎(chǔ)上，恰亞諾夫討論了邊際勞動耗費的辛苦程度與勞動所獲價值總量的邊際效用的主觀評價之間的均衡點。
2、邊際效用論。
恰亞諾夫描述農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為也可以用農(nóng)戶收入曲線和“收入-閑暇”無差異曲線組成的幾何圖形表示。在收入曲線圖中，兩條曲線必然會相交于一點，這就是對于邊際勞動所獲收入的主觀評價相等于對邊際勞動所付出辛苦的主觀評價。在這一基礎(chǔ)上，勞動者的產(chǎn)出一旦達到這一點便會自然停止。橫坐標代表農(nóng)民家庭經(jīng)濟的總收入，曲線ab代表為獲得相應(yīng)的家庭收入而付出的勞動辛苦程度。如恰亞諾夫所說，獲得第10個或第20個盧布時所付出的辛苦是微不足道的，但隨著所獲盧布的增多，勞動者每多掙一個盧布就會越發(fā)困難。曲線cd代表獲得相應(yīng)家庭收入的需求滿足程度或者邊際效用水平。對于獲得的第20個或30個盧布的主觀評價會非常高，因為家庭獲此微薄收入將能夠應(yīng)付其一年的最基本需求。隨著年收入額的遞增，對于邊際盧布收入的主觀評價將日益降低，因為新增收入所滿足的需求在家庭成員看來是不太重要的需求。曲線cd的走勢顯示了對于邊際盧布收入的主觀評價的變動情況，它與曲線ab相交于x點，假設(shè)x點的年收入為67盧布。在這一產(chǎn)出水平上，對邊際勞動所獲收入的主觀評價相等于對邊際勞動所付出辛苦的主觀評價。至于x點以后的邊際效用，每一個新增盧布所得到的評價都要低于對獲取該盧布所付出勞動辛苦程度的評價。
隨著家庭經(jīng)濟所獲得收入的增加，勞動辛苦程度會不斷提高，而其邊際效用卻不斷下降。但兩條曲線總有一個相交點x,x是邊際勞動所獲收入的主觀評價相等于邊際勞動所付出辛苦的主觀評價。在這一點上，勞動辛苦程度與需求滿足程度達到均衡，如果繼續(xù)投入勞動，則勞動辛苦程度就開始大于需求滿足程度，這自然是不符合農(nóng)民經(jīng)濟理性行為的。
恰亞諾夫在此基礎(chǔ)上進一步討論了勞動辛苦程度和需求滿足程度均衡點的變遷，他主要從兩個因素入手，一是勞動生產(chǎn)率的提高，二是家庭消費需求的提高。對于勞動生產(chǎn)率的提高，意味著同樣的辛苦努力可以獲得比之前更高的收入水平，從而曲線ab就會下降到ab1,就出現(xiàn)新的均衡點。
勞動生產(chǎn)率的提高意味著付出與之前相同的勞動投入會獲得更高的消費需求主觀評價，從而達到單位勞動收入增加和勞動強度降低的效果。如恰亞諾夫所說，農(nóng)產(chǎn)品價格上漲，使得勞動生產(chǎn)率翻了一番，那么同樣的辛苦努力現(xiàn)在就可以達到獲取第n個盧布的水平，而在以前，則可能只獲取n/2個盧布。
同樣，當e/p比率提高時，即家庭中消費者增多、消費需求增長時，同樣的辛苦努力所獲得的收入可以有更大程度上的需求滿足。這要付出更高的勞動辛苦程度以獲取更高的收入水平，以滿足家庭消費需求。實際上，恰亞諾夫利用收入曲線對勞動-消費均衡點進行探討，還是借助了微觀經(jīng)濟學無差異曲線進行序數(shù)效用論分析。即，恰亞諾夫在討論勞動-消費均衡點的時候并不一定明確指出確切的數(shù)量點，而只需知道農(nóng)民家庭的偏好順序選擇，即無需知道具體的效用差距數(shù)量。在討論均衡點變遷時也是同樣的道理，不需要分析出具體均衡點的數(shù)量，而只明確均衡點會在相關(guān)因素影響下產(chǎn)生變化，也即明確了勞動者在偏好選擇下愿意付出更高的勞動辛苦程度。
三、對恰亞諾夫勞動-消費均衡論的爭論。
最重要的是，恰亞諾夫理論被歸入“道義經(jīng)濟”和實體主義經(jīng)濟學研究范疇中，主要是因為恰亞諾夫在其《農(nóng)民經(jīng)濟組織》中指出“資本主義的計算利潤方法不適用于小農(nóng)的家庭農(nóng)場，因其生產(chǎn)目的主要是為了滿足其家庭的消費需要，而非追求最大利潤，小農(nóng)的經(jīng)濟活動和經(jīng)濟組織均以此作為基本的前提”,從而形成了與波普金和舒爾茨為代表的“理性小農(nóng)”范式的對立。黃宗智(2000)和郭于華(2002)等既分析了恰亞諾夫理論“道義經(jīng)濟”范式的合理性，同時將其與“理性小農(nóng)”理論進行了綜合。[6]因此，恰亞諾夫“道義小農(nóng)”范式就成為農(nóng)民學和經(jīng)濟學領(lǐng)域中的經(jīng)典命題，得到了廣泛認同和應(yīng)用。
這是進一步對恰亞諾夫理論的質(zhì)疑。
還有學者對恰亞諾夫理論的文化適用性做出質(zhì)疑，張江華(2006)提出，“勞動辛苦程度和消費滿足都是指個體的主觀感受，而這種主觀感受要接受文化的導(dǎo)引。恰亞諾夫不加區(qū)別地使用不同地區(qū)的材料進行橫向論證的做法實際假定這些地區(qū)文化上的同質(zhì)性，而這一點顯然亦未經(jīng)證實”.[9]薛桂霞、劉懷宇(2013)等認為恰亞諾夫的“道義小農(nóng)”與波普金、舒爾茨的“理性小農(nóng)”是相通的，他們指出“在當代中國農(nóng)戶家庭經(jīng)濟行為的研究中，有兩個看似對立、實則都是基于理性邊際主義經(jīng)濟理論假說，即恰亞諾夫的‘生產(chǎn)-消費均衡’假說和舒爾茨的‘利益最大化’假說”.[10]這兩個假說體系互相區(qū)別的原因在于，它們基于不同時期和不同國家的不同經(jīng)濟制度背景。其中，恰亞諾夫假說體系基于勞動力市場和土地市場雙重缺失極端條件下的要素市場;舒爾茨假說體系則基于另一個極端條件-完全競爭市場下的要素市場。因此在本質(zhì)上，舒爾茨和恰亞諾夫都是在形式主義經(jīng)濟學背景下進行討論的。
四、農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為的解釋困境和深化。
本質(zhì)上，恰亞諾夫理論的核心所指是農(nóng)民家庭的經(jīng)濟理性決定其要在勞動辛苦程度和需求滿足程度之間尋找均衡點，這一均衡點使得勞動辛苦程度的邊際效益不會降低，并且需求滿足程度得到提高。
恰亞諾夫?qū)π∞r(nóng)經(jīng)濟行為均衡點的討論是建立在消費決定生產(chǎn)這一基礎(chǔ)上的，是基于馬克思關(guān)于消費、生產(chǎn)論述的理論來源。這不同于資本家或企業(yè)行為，資本家和企業(yè)是一種生產(chǎn)決定論，即考慮產(chǎn)出和回報率的關(guān)系，是不斷擴大再生產(chǎn)和不斷投資的理性行為。而恰亞諾夫講的消費決定論是考慮消費與辛苦程度的關(guān)系，恰亞諾夫的消費決定論有其強大的適用性，其所講的消費也是相對具體的家庭消費，是根據(jù)家庭生命周期來進行調(diào)整的家庭消費行為。
同時家庭可以根據(jù)勞動辛苦程度和需求滿足程度這一均衡曲線來決定農(nóng)民的生產(chǎn)決策行為。當勞動辛苦程度增加、邊際收益遞減、閑暇相對價值增加時，農(nóng)民就會在繼續(xù)投入勞動以換取遞減效用還是在不勞動換取閑暇之間做出選擇。實際上，這一模式可以適用于美國中產(chǎn)階級的生產(chǎn)-消費行為，即其可以根據(jù)收入情況進行資源配置，如將全部家庭收入用于旅游、養(yǎng)老資金、保險資金以及信貸等項目，完全根據(jù)既定收入來決定其消費行為。
1、主觀偏好解釋家庭經(jīng)濟決策的不足。
一定程度上，恰亞諾夫的勞動-消費均衡論和微觀經(jīng)濟學、家庭經(jīng)濟學領(lǐng)域中對家庭經(jīng)濟行為的討論是相似的。在家庭經(jīng)濟理論中，最令人矚目的研究是家庭內(nèi)部決策問題。微觀經(jīng)濟學主要運用消費選擇理論來分析家庭內(nèi)部如何在家庭主觀偏好和收入預(yù)算約束下達到家庭經(jīng)濟的效用最大化。對家庭消費偏好的分析主要是利用基數(shù)效用概念和序數(shù)效用概念，“今天的經(jīng)濟學家一般都拒絕接受基數(shù)效用(cardinalutility)概念，它來自人們消費物品或服務(wù)的感覺或經(jīng)驗。主要是假設(shè)效用是可以用某種單位衡量，實際上一個人的主觀感受是很難用具體的單位進行測算衡量的?，F(xiàn)代需求理論所注重的是序數(shù)效用(ordinalutility)理論。根據(jù)這種學說，我們考察消費者對商品組合的偏好順序?！盵11](p76)而經(jīng)濟學家薩繆爾森之后主要是序數(shù)效用論，即不對物品效用量化而只是比較不同物品的效用，就是偏好。因此，微觀經(jīng)濟學對家庭決策的討論主要是基于家庭消費偏好和預(yù)算約束選擇效用最大化的消費均衡。
貝克爾認為微觀經(jīng)濟學中利用主觀偏好去分析存在一些問題，“特別是近代的經(jīng)濟學家一般很少在理解偏好的成因上有所建樹，因此假定偏好不隨時間的變化而發(fā)生根本變化。同時也假定，富人和窮人之間、即使來自于不同社會和文化的人們中間，偏好也沒有很大的差異?！盵12](p159)他進而從時間價值的角度去分析生產(chǎn)和分配對閑暇的需求、對生產(chǎn)成本的影響，他認為時間價值與市場商品成本具有同等重要性，可以通過減少用于消費的時間并增加用于工作的時間而將時間轉(zhuǎn)換成商品，并能使家庭效用最大化。
但這同樣是從經(jīng)濟分析、成本核算的角度分析非工作時間的投入對整個家庭經(jīng)濟效用的重要性，因此不愿意將非工作時間用于閑暇娛樂等活動。
劉懷宇等(2008)運用微觀經(jīng)濟學理論討論了農(nóng)村居民為了追求收入和閑暇的最大化而選擇“被動閑暇”,主要是指在農(nóng)民收入相對低下時雖然有增加收入的強烈愿望，卻只能選擇閑暇的經(jīng)濟現(xiàn)象，稱為“被動閑暇”.[10]在邊際收益出現(xiàn)遞減時，如尚未滿足生存需要，則仍會繼續(xù)生產(chǎn);滿足生存需要后，又開始根據(jù)收益情況理性地選擇繼續(xù)生產(chǎn)或享受閑暇。選擇“被動閑暇”是出于個人偏好上認為勞動對閑暇的替代率高將會帶來邊際勞動生產(chǎn)率的降低和勞動辛苦程度的上升，從而選擇閑暇活動。這種“被動閑暇”的行為選擇也沒有脫離微觀經(jīng)濟學的解釋框架。
這是在中國現(xiàn)實基礎(chǔ)上對貝克爾家庭經(jīng)濟學的補充和深化。
所以，微觀經(jīng)濟學和家庭經(jīng)濟學是在理性選擇理論基礎(chǔ)上進行對農(nóng)民經(jīng)濟行為選擇的分析，認為決定其做出選擇的是個人偏好以及理性算計，即考慮勞動辛苦程度和勞動邊際收益問題。但這仍然回答不了那些在邊際勞動生產(chǎn)率不斷下降情況下仍從事生產(chǎn)勞動的農(nóng)民家庭的經(jīng)濟行為。這就需要在經(jīng)濟人類學視角下展開對農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為的理解，即不僅分析農(nóng)民家庭的主觀偏好，還要分析這種偏好形成的社會文化因素。因此決定了微觀經(jīng)濟學和恰亞諾夫的不足之處，即只是用主觀性的偏好去解釋行為決策選擇，而偏好不是真空的，是由客觀性的社會文化因素決定的。
2、中國農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為的社會文化嵌入性。
關(guān)于中國農(nóng)民在家庭經(jīng)濟中的勤勞行為，用微觀經(jīng)濟學的語言就是生產(chǎn)與閑暇的替代率問題，即中國農(nóng)民總體上是保持一種生產(chǎn)對閑暇的較高替代率。農(nóng)民將大部分時間用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、副業(yè)或務(wù)工經(jīng)商等生產(chǎn)活動，而用于閑暇的時間較少。因此，恰亞諾夫的勞動-消費均衡框架在解釋中國農(nóng)村家庭經(jīng)濟行為時就還不夠。因為中國農(nóng)民家庭消費行為有其支撐的社會文化因素，如家庭內(nèi)部的責任觀念、代際倫理以及養(yǎng)老觀念和村莊內(nèi)部的社會競爭、社會輿論等因素，這些都形成了對農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為的影響，進而影響小農(nóng)家庭的投入與產(chǎn)出行為以及家庭內(nèi)部的資源配置方式。即農(nóng)民經(jīng)濟理性的均衡點形成不全是由經(jīng)濟因素決定的，而是社會因素決定經(jīng)濟因素。如在村莊內(nèi)部，當個體年齡在20歲時，其所掙得的收入基本上都用于自我消費，當?shù)搅?0歲時就開始感覺到家庭壓力，在40歲時就逐漸形成家庭責任感，這包括養(yǎng)老責任以及照顧子代的責任，并開始通過勤奮勞動來積累家庭財富。因此，勞動-消費的均衡點在個體身上就是不斷變動的過程，根據(jù)年齡不同產(chǎn)生變化。最終在個體完整的生命周期身上呈現(xiàn)出一個倒u型曲線,即均衡點隨著個體生命歷程的不同而變化，均衡點先是不斷上升，當個體年齡達到50歲左右時達到最高，因為這時其面臨的家庭壓力最大、責任最高。劉玉照(2009)在研究家庭經(jīng)營的成本核算和經(jīng)營決策時也指出，“對40-49這個年齡段的家庭來說，家庭的負擔明顯加重，雖然單純從撫養(yǎng)比的角度來講變化不大。因為，雖然他們的父母隨著年齡的增長而退出經(jīng)濟活動，然而，與此同時他們的子女也正值跨出(或?qū)⒖绯?學校之際，加入到勞動者行列。對于一個家庭而言，年輕人進入勞動年齡并不意味著家庭負擔的減輕，主要原因在于，進入這個年齡段的孩子只有兩個發(fā)展方向，上大學或參加工作，兩者都需要較大的家庭開支”.[14]這與本文所講的是同樣道理。當家庭內(nèi)部實現(xiàn)了代際再生產(chǎn)和勞動力再生產(chǎn)，其原本很高的均衡點就開始下降，即由很高的承受能力到承受能力不斷下降的變化。
恰亞諾夫是根據(jù)家庭人口結(jié)構(gòu)和家庭生命周期來分析家庭經(jīng)濟行為的變化，這包括家庭消費行為和勞動投入力度。根據(jù)家庭內(nèi)勞動者和消費者的數(shù)量比例，家庭內(nèi)部所面臨的經(jīng)濟壓力是不一樣的，從而決定了家庭在勞動力投入力度上的決策差異。當家庭中勞動者數(shù)量p等于消費者數(shù)量e時，家庭經(jīng)濟壓力最小，自我剝削程度最低。而在中國農(nóng)民家庭中卻呈現(xiàn)出截然相反的情況，當家庭中包括一對夫婦和成年未婚子女時，雖然e/p=1,但因為中國家庭中存在代際倫理責任，父母要為子女完成人生任務(wù)，這時正是家庭經(jīng)濟壓力最大、自我剝削最重的時候。這是由中國家庭消費結(jié)構(gòu)造成的，即主要有兩種消費類型，一種是日常生活支出消費，一種是大宗消費支出(如家庭中婚喪嫁娶等儀式性消費).而第二類消費才是真正造成家庭經(jīng)濟壓力的原因，在這種因素影響下，中國農(nóng)民家庭消費壓力如果說也受到人口因素的影響，那么其峰值也與恰亞洛夫描述的不同。
概言之，中國農(nóng)民的家庭經(jīng)濟行為不是純粹的理性行為，而是建立在家庭倫理責任基礎(chǔ)上的，即家庭倫理責任決定了農(nóng)民家庭的生產(chǎn)行為和消費行為，農(nóng)民家庭經(jīng)濟活動是建立在家庭責任基礎(chǔ)上的資源配置行為。正如桂華(2011)所討論的，“傳統(tǒng)時期農(nóng)民家庭經(jīng)濟行為選擇是圍繞整個家庭進行的，是為了兒子或者是完成家庭內(nèi)部的代際再生產(chǎn)，從而實現(xiàn)資源向下流動，所有的經(jīng)濟活動都以此展開”.[15]當辛苦程度很高而繼續(xù)投入勞動將帶來邊際收益遞減時，因為有家庭倫理責任的支撐，農(nóng)民對辛苦程度的忍耐力就繼續(xù)存在，而不會出現(xiàn)終止家庭經(jīng)濟活動的行為。這都不同于恰亞諾夫新古典經(jīng)濟學關(guān)于農(nóng)民經(jīng)濟行為決策選擇的討論。
參考文獻。
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[3]a.恰亞諾夫。農(nóng)民經(jīng)濟組織[m].蕭正洪譯。中央編譯出版社，1996.
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十七
還沒有開設(shè)這門課的時候，我就從學姐口中得知了學習西方經(jīng)濟學的諸多不易。于是，自從上個學期開始，我就一直努力地學習數(shù)學，據(jù)說微觀經(jīng)濟學與高等數(shù)學中的微積分關(guān)聯(lián)密切。
可是當我真正地接觸到這門課的時候，漸漸地發(fā)現(xiàn)它并沒有我想象中那么難學。也可能是剛開始學的緣故，知道了一些基本的問題，比如說西方經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟資源的配置和利用。為什么這么說呢？是因為資源是有限的，但是人類的欲望卻是無窮的。
當我對微觀經(jīng)濟學的了解越來越多的時候，漸漸地我就覺得學習這門課還是挺有樂趣的。那些生硬的名詞，邊際增量分析方法，比較靜態(tài)分析，內(nèi)生變量，外生變量……在盧老師的講解下，變得漸漸地生動起來。
有的時候，我們頭腦中的想象也有可能會阻礙我們正確地認識新事物。所以，當我要重新學習一門新課程的時候，我的頭腦中第一個念頭就是我不行。抱有這種想法的我每次都是帶著恐慌的心情去嘗試新事物，結(jié)果往往不盡如人意。
但是當我真正地與微觀經(jīng)濟學結(jié)緣之后，我開始慢慢地改變了之前的想法。一有零碎時間，我就會捧起高鴻業(yè)的微觀經(jīng)濟學來讀，雖然一開始看的時候，我還是有許多不懂的地方，比如基數(shù)效用論和序數(shù)效用論，需求的變動和需求量的變動兩者的區(qū)別，遇到不懂的第方，我就會用鉛筆認真地把它畫起來，等上課的時候再仔細聽老師的講解。
現(xiàn)在我們已經(jīng)學完了第一章“需求、供給和均衡價格”，我對微觀經(jīng)濟學的認識和了解也在不斷地加深。雖然在作圖時，我還是遇到了許多波折，剛開始的時候把數(shù)量和價格畫反了，但是我并沒有因此而選擇放棄，而是重新再畫。
有些知識與道理，并沒有我們想象中的那么難，只要我們敢大膽地邁出第一步。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十八
1.為了表彰克魯格曼在分析國際貿(mào)易模式和經(jīng)濟活動的地域等方面所作的貢獻，瑞典皇家科學院當天宣布授予他諾貝爾經(jīng)濟學獎。瑞典皇家科學院發(fā)表聲明說，克魯格曼整合了此前經(jīng)濟學界在國際貿(mào)易和地理經(jīng)濟學方面的研究，在自由貿(mào)易、全球化以及推動世界范圍內(nèi)城市化進程的動因方面形成了一套理論。
克魯格曼對國際貿(mào)易的研究基于這樣一個理論：從長期看，由于存在規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)，很多商品和服務(wù)都將以更低的成本獲得。他認為，消費者的需求存在很大差異，而小規(guī)模的適用于當?shù)厥袌龅纳a(chǎn)方式將被大規(guī)模的全球式的生產(chǎn)模式所取代。這個理論可以解釋為什么一些國家在生產(chǎn)某種產(chǎn)品的同時又進口相應(yīng)的產(chǎn)品。比如說瑞典既是汽車的生產(chǎn)國也是進口國。這種貿(mào)易模式的結(jié)果是專業(yè)化分工的細化和規(guī)?；a(chǎn)，最終可以降低產(chǎn)品價格，同時提供更具有多樣性的產(chǎn)品。
成就：因研究自由貿(mào)易獲獎。
曾預(yù)測97年亞洲金融風暴。
使他在國際經(jīng)濟舞臺上的地位如日中天。他目前擔任著許多國家和地區(qū)的經(jīng)濟政策咨詢顧問。1991年，他成為麻省理工學院經(jīng)濟系獲得克拉克經(jīng)濟學獎的第五人。
2.亞當·斯密（1723～1790）是的主要創(chuàng)立者。主要理論。
分工理論。
一、分工理論。
亞當斯密認為，分工的起源是由人的才能具有自然差異，那是起因于人類獨有的交換與易貨傾向，交換及易貨系屬私利行為，其利益決定于分工，假定個人樂于專業(yè)化及提高生產(chǎn)力，經(jīng)由剩余產(chǎn)品之交換行為，促使個人增加財富，此等過程將擴大社會生產(chǎn)，促進社會繁榮，并達私利與公益之調(diào)和。
貨幣理論。
二、貨幣理論。
貨幣的首要功能是流通手段，持有人持有貨幣是為了購買其它物品。當物物交換發(fā)展到以貨幣為媒介的交換后，商品的價值就用貨幣來衡量。這時，便產(chǎn)生了貨幣的另一功能－價值尺度。亞當斯密也談到貨幣的儲藏功能、支付功能。但是，他特別強調(diào)貨幣的流通功能。
價值論。
三、價值論。
提及價值問題，亞當斯密指出，價值涵蓋使用價值與交換價值，前者表示特定財貨之效用，后者表示擁有此一財貨取另一財貨的購買力。進一步指出，具有最大使用價值之財貨，往往不具交換價值，水及鉆石是其著名的例子。不過水與鉆石價值之比較是百年之后邊際效用學派才圓滿解決此一問題。
分配理論。
四、分配理論。
亞當斯密的分配論，是即勞動工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。
資本積累理論。
五、資本積累理論。
資本累積是大量進行分工必備的另一要素。分工的擴張與生產(chǎn)效率的提高跟資本的總額成正比。資本的累積必須在分工之前進行，因為分工需要使用許多特殊的設(shè)備與機械料，在在都需要以資本來購取。分工愈細，工具的需要愈多，資本愈顯得重要。透過分工過程，可增加勞動生產(chǎn)量，提高國民所得，增強國民儲蓄意愿與能力。
賦稅理論。
六、賦稅理論。
亞當斯密提出四大賦稅原則，即公平、確定、便利、經(jīng)濟。
他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟學說，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學研究的起點。
《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場實際上是個自行調(diào)整機制，自動傾向于生產(chǎn)社會最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。有些人認為亞當·斯密只不過是一位商業(yè)利益的辯護士，但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復(fù)用最強烈的言辭痛斥壟斷商的活動，堅決要求將其消滅。亞當·斯密的經(jīng)濟思想體系結(jié)構(gòu)嚴密，論證有力，使經(jīng)濟思想學派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實際上亞當·斯密把他們所有的優(yōu)點都吸入進了自己的體系，同時也系統(tǒng)地披露了他們的缺點。在《國富論》中，亞當斯密在一定程度上預(yù)見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點。
3.郎咸平，公司治理和金融專家，主要致力于公司監(jiān)管、項。
[6][6]2012年郎咸平“郎氏觀點”盤點：[6]。
一、未來3年到5年，民營企業(yè)將面臨非常巨大的挑戰(zhàn)。
二、民營企業(yè)應(yīng)知所進退藏富于民是真諦。
三、中國的房地產(chǎn)比美國的房地產(chǎn)保值。
四、花了買房的錢，卻得到了租房的效果。
六、請證監(jiān)會砍掉左右手。
七、印度阻擋不了中國制造。
八、中國再度出現(xiàn)gdp畝產(chǎn)萬斤神話。
九、日本人為何偷不走中國茅臺。
十、中日貨幣直兌或引發(fā)大災(zāi)難。
[6]。
微觀經(jīng)濟學心得體會篇十九
第一，要在理解的基礎(chǔ)上復(fù)習。大量的實踐證明，理解后的知識易記難忘?？梢娎斫馐怯洃浀那疤岷突A(chǔ)。
第二，要及時復(fù)習。心理學家對遺忘現(xiàn)象研究發(fā)現(xiàn)，人們對學到的新知識，一小時后只能保持44%，兩天后只留下28%，6天后只剩下25%。這些數(shù)據(jù)表明，知識剛學過之后，遺忘特別快，經(jīng)過較長時間以后，雖然記憶保留的量減少了，但遺忘的速度卻放慢了。即遺忘的規(guī)律是：先快后慢，先多后少。針對這一規(guī)律，我們學過新知識后，要“趁熱打鐵”，抓緊時間及時復(fù)習、鞏固，才能不斷強化已經(jīng)建立起來的神經(jīng)聯(lián)系。
第三，要適時做好系統(tǒng)性復(fù)習。一個星期、一個月下來，或是學完了一單元新知識，一定要把它們整理歸類，系統(tǒng)復(fù)習，經(jīng)常這樣把所學的知識條理化，久而久之，我們所學知識就很清晰地印在大腦里。
第四，復(fù)習的延伸——練習。練習包括兩個方面：一是做題，二是分析現(xiàn)實問題。做題就是把教材、參考書中的習題、思考題多做一些;分析現(xiàn)實問題，就是要養(yǎng)成好的習慣，對報刊上報道的問題，自己在生活中遇到的問題，怎樣用經(jīng)濟學的原理和方法來解釋、解決。經(jīng)濟學不只是純理論的學問，更是與實踐聯(lián)系在一起的。