演講稿是在公共場合發(fā)表演講時所依據(jù)的文稿，起到指導和提示的作用。3.演講稿的結(jié)構(gòu)應該合理，邏輯清晰，讓聽眾能夠容易理解。在演講中，引用名人名言、歷史事件等可以增加演講的文化內(nèi)涵和吸引力。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇一
“人皆有惻隱之心”，這位戰(zhàn)國時期的賢者曾在游說之時憑“井中有子，圍人之心”證實了人性本善的說法。確實，人如若能夠堅持上善若水，天下則大同。
人是有思想有謀略的，“你若安好便是晴天”體現(xiàn)了最樸素最客觀的善。善又仿佛沒有成因沒有目的，與生俱來的`。不論在什么環(huán)境中總有善人善舉，不論黎庶達官皆可為善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊價格高昂害苦百姓，氣而不食，正如宣子見靈炙衣衫襤褸，狼狽不堪而碗飯伺之?！吧啤笔且环N連接人與人之間親和力的哲學倫理。
在中國古代傳統(tǒng)的儒家思想中，“善”更是被看做個人與國家的重要標志，是謂“修身養(yǎng)性，齊家治國，平天下。”可見善的意義是如此之大。
那“善”又該如何表現(xiàn)，怎樣才可以做到善?古人云“百善孝為先”，孝是一個人的根本，人若不孝則不應與之交為好友，然則孝者以其忠誠仁愛之心恰恰會有所成就，就像“臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終余年”中的李密，終于使晉帝倍感啜泣，特許盡孝，李密的后半生終于輝煌燦爛。
然而單單做到孝，誠然不可謂善，還需做到“愛人”，以仲尼之說就得做到“己所不欲勿施于人”。比方說修船工在被雇傭給船刷漆時，如果發(fā)現(xiàn)船底有個洞，修船工定會想到翻船的可怕，于是毫不顧忌地將洞修補。這就是“忠恕之道”就是“愛人”，愛人者方可謂之仁人，仁人皆是善。
但時代在發(fā)展，如今社會已被市場經(jīng)濟熏陶引發(fā)“利益核心主意”人們也可為善，可惜無利則無善，可惜施善被反誣，這一切都給社會思想道德建設(shè)以巨大壓力。
為此，我們應該捫心自問，真正忠孝待長輩友善待人了嗎?拋開名利與金錢后還能義無反顧地行善了嗎?很多很多問題都刺激著我們的神經(jīng)，“善不行，則德不立焉”。
但愿受眾能像林則徐那樣“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以社會思想道德建設(shè)為重，樂施好善，為善為德。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇二
尊敬的教員、親愛的同學們：
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上課的時候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對這句話的一點淺薄理解。
早在2500年前，子貢問他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：「其恕乎！己所不欲，勿施于人」。我想請一位同學為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問老師：有沒有一句話可以終身奉行？所謂「己所不欲，勿施于人」簡單地說就是自己所不愿意接受的，不要強加給別人。它和咱們常說的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個意思。我認為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個行為準則。
中國傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán)：你種下什么因，收獲的就是什么果。播種一個行動，你會收獲一個習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你有權(quán)利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會使你「自食其果」。
相信大家都聽說過「大禹治水的故事」。大禹接受治水的任務時，剛剛新婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他毅然告別了新婚妻子，率領(lǐng)數(shù)萬群眾，夜以繼日地治水。在這個過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說：「你錯了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢？ 」這就是成語「以鄰為壑」的由來。
從大禹和白圭這兩個人的治水方法來看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對「己所不欲，勿施于人」的一點個人見解，不足之處還請教員和同學們批評指正，完畢！
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇三
老師們、同學們：
大家好！
這是儒家中心思想——"仁"的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個問題："大禹治水，是把洪水引到遙遠的海邊，為什么不就近引到鄰國去呢？這樣豈不是更省事"。孟子很堅定地給出了答案："你錯了，你現(xiàn)在把鄰國作為泄洪的地方，將來鄰國泄洪的水只會倒流。"這就是"以鄰為壑"的`典故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛自由，但這世上不只有你一個人。六十億個人有六十億不同的思想，倘若只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個世界將會怎樣？將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學會去體貼他人，你所不愿承受的就不要強加給別人，令你快樂的就與他人分享，這個世界便多了一份理解，一份關(guān)愛，便少了一份爭執(zhí)，一份悲傷。
人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的，但做人做事不能沒有原則。"己所不欲，勿施于人"這句話便說出了做人做事的基本原則，也正是我們在現(xiàn)實生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的人格魅力獲得更多人的賞識與認可，才能建立良好的人際關(guān)系，才能讓自己的人生升華，達到一個新的高度。
"己所不欲，勿施于人。"如今已寫在了聯(lián)合國總部大廳的墻上，這說明優(yōu)秀的品德會獲得全世界的認可的。
同學們讓我們攜手，努力做到"己所不欲，勿施于人"，為建設(shè)一個和諧校園共同奮斗，讓文明之花四季綻放！
最后，在這里祝愿所有高三的同學，保持良好心態(tài)，在最后的沖刺階段，取得更大的進步，在即將到來的高考中實現(xiàn)輝煌！
謝謝！
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇四
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
己所不欲，勿施于人!大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要強加給別人?！白迂晢栐唬骸幸谎远軌蚪K生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人?！弊g文：“子貢問孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括?’孔子說：‘那大概是恕啊。
自我不想要的東西，切勿強加給別人?！薄凹核挥?，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。
今日，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定?！凹核挥鹗┯谌恕笔强鬃咏?jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。
中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。
他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：“我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自我不安全，就能夠嫁禍他人嗎?”
這兩人都有著：己所不欲，勿施于人!的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今日，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今日認真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇五
老師們、同學們：
大家好！
在《論語·衛(wèi)靈公》中有這樣一段話“子貢問曰：‘有一言可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”，翻譯成白話文的意思就是：子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要強加給別人?！?BR> 想必老夫子當年說這話的時候一定也很得意于自己的思想認識水平很高，覺得只要能做到“己所不欲，勿施于人”就算修煉到家立地成佛了。后世也有很多追隨者把這句話作為做人處事的標準，但是從我一個自由主義者的眼中看來，這個命題絕對是包含了一個可怕錯誤的偽命題，因為如果“己所不欲，勿施于人”的命題成立的話，它的逆否命題“己所欲，施于人”也就可以成立。也就是說“自己不愿意的事，不要強加給別人”但是如果是自己愿意的事，就可以強加給別人！
如此野蠻強盜的理論可以被認為是正確的而學習，培養(yǎng)出來的人不是奴才就是劊子手，奴才們正著用，劊子手反著用，反正都有道理。所以子可以光明正大的羅織罪名誅了少正卯，所以就有統(tǒng)治者打著“民主”旗號到行逆施，所以就有憤青們以“愛國”的名義侵犯人權(quán)。
所以作為一個自由主義者，我認為應該不但己所不欲勿施于人，而且己所欲也不能施于人，這是一個文明社會公民最起碼的認識。
謝謝大家！
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇六
敬愛的教師，親愛的同學：
大家好！
子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的，不要強加給別人。對于這句話我是百分百的同意，可是己之所欲就能夠濫施于人了嗎?當然不行，做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點和感受。
有人說，普希金說了，“走自我的路，讓別人說去吧!”所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要對自我有利即可。我想，這種思想未免有點太自私了，對自我也是沒有任何好處的。
上司接納了員工的意見，能夠避免很多不必要的失誤;自我聽了朋友的勸告，能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此，你研究到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽!
當初，楚王想攻打宋國，魯班的云梯都給他造好了，可最終為什么沒有打成?這要感激兩個人。一是出使楚國的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當初是用心研究過墨子的話的，否則他也不會放棄這次攻宋的機會?？梢姡跏且粋€己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王當時不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對楚王也是不利的。
還有兩個大家都熟悉的人物——扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因為高超的醫(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個以他而來的成語“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會死?原因就是他自我想著自我沒病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療，最終病入骨髓，一命嗚呼了。
過分的獨斷主義帶了樂如此嚴重的后果，以至于把命都丟了!
子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲，聽于人，關(guān)于人，人亦思爾乎!”
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇七
孔子云：“己所不欲，勿施于人。”這是儒家中心思想——“仁”最好的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個問題：“大禹治水，是把洪水引到遙遠的海邊，為什么不就近引到鄰國去呢？這樣豈不是更省者”。孟子很堅定地給出了答案：“你錯了，你現(xiàn)在把鄰國作為泄洪的地方，將來鄰國泄洪的水只會倒流。”這就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛自由，但這世上不只有你一個人。六十億個人有六十億不同的思想，倘若只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個世界將會怎樣？將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學會去體貼他人，你所不愿做的就不要強加給別人，令你快樂就與他人分享，這個世界便多了一份愛，一份理解，一份關(guān)愛，便少了一份爭執(zhí)，一份悲傷，一份委屈。
《菜根潭》上有這樣一段話“天運之寒暑易避，人世之炎涼難除，人世之炎涼易除，而心之冰炭難去。去得心中之冰炭，則滿腔皆和氣，且隨地有春風矣！”人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的。
“己所不欲，勿施于人”這句話說出了做人做事的真實意義，也正是我們在現(xiàn)實生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的人格魅力獲得更多人的賞識與認可，一個人的價值是由他人與社會評價得到的，唯有以“仁”服人，才能讓自己的人生升華，達到一個新的高度。
“己所不欲，勿施于人?！备匾氖侨ジ形颍陨A道德境界；去踐行，以建立良好的人際關(guān)系。
作為新一代青年，我們更應將“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)傳承下去，同學們讓我們攜手共進，為建設(shè)一個和諧校園共同奮斗！
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇八
“己所不欲，勿施于人”，先賢孔子的這句話，簡潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系：自己不喜歡的東西，不要施加給別人，應根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線，體現(xiàn)的是一種同理心，即在人際交往中，能體會他人的情緒和想法，理解他人的.立場和感受，站在他人的角度思考和處理問題。
我怎樣對待別人，別人就會怎樣對待我。別人把你桌上的書本碰到地上，你寬容地露齒一笑，別人也會報之以歉意的一笑。相反，你如果口出粗言，拳腳相加，他人往往也會把拳腳回報給你。我替別人著想，他人才會替我著想。給別人的，其實是給自己的。“投之以桃”，別人才會友好地“報之以李”。
想要他人理解，先要學會理解他人。上課鈴聲已響，一學生向教室狂奔而來，到門口，嘴里還在罵罵咧咧，一腳踹門，正好撞向門后的學生。門后的學生怎么反應?最好是忍住痛，看他渲泄完了，問他怎么回事，然后，再指出他的錯誤。不能不問青紅皂白，動手回擊。原來該名學生剛被老師狠狠批評一頓，心中一肚子火。詢問他情況，理解他的行為發(fā)生的原因，再去批評他，就會有效避免矛盾。
要學會從別人的角度看問題，將心比心。朋友借給你一本心愛的動漫書，是從國外帶回來的.，結(jié)果你給弄丟了。朋友對你大動肝火，而且懷疑你私吞了，甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒：絕交就絕交?正確的方法應該是從朋友的角度去理解他的言行，用自己的真誠求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實的一面示人，真誠對待每一個人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對方，才能走進對方的心靈深處。真誠坦白，才能獲得信任。自以為是，耍小聰明，凡事斤斤計較、機關(guān)算盡，是得不到別人的真心相待的。真情流露，真誠交流，說出自己的心中話，才能得到真情回報，對方才會把你當作好朋友。主動對人友好，主動表達善意，主動對人表達肯定贊美，才能獲得他人好感。
我們需要別人的愛、寬容和謙讓，是因為我們每一個個體都是脆弱而不夠強大的，是有缺點而不夠完美的。而愛、寬容和謙讓，只能由他人提供。只有每一個人心中擁有愛、寬容和謙讓，我們才能得到愛、寬容和謙讓。要想幸福自己，就必須幸福他人。
“己所不欲，勿施于人”，已被鐫刻聯(lián)合國總部大廳，它是國與國交往的準則，也是人與人交往的準則，當然也是我們學生與學生間交往的核心準則。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇九
子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自己不想做的，不要強加給別人。對于這句話我是百分百的同意，但是己之所欲就可以濫施于人了嗎?當然不行，做任何涉及到別人的事情都要考慮別人的觀點和感受。
有人說，普希金說了，“走自己的路，讓別人說去吧!”所以自己是最重要的，只要自己想做的，不要管任何人，只要對自己有利即可。我想，這種思想未免有點太自私了，對自己也是沒有任何好處的。
上司接納了員工的意見，可以避免很多不必要的失誤;自己聽了朋友的勸告，可以少走不少想不到的彎路。任何情況都是如此，你考慮到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽!
當初，楚王想攻打宋國，魯班的云梯都給他造好了，可最后為什么沒有打成?這要感謝兩個人。一是出使楚國的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當初是用心考慮過墨子的話的，否則他也不會放棄這次攻宋的機會。可見，楚王是一個己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王當時不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對楚王也是不利的。
還有兩個大家都熟悉的人物———扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因為高超的醫(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個以他而來的成語“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會死?原因就是他自己想著自己沒病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療，最后病入骨髓，一命嗚呼了。
過分的獨斷主義帶了樂如此嚴重的后果，以至于把命都丟了!
子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲，聽于人，關(guān)于人，人亦思爾乎!”
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
在歷史的長河中，時間的沖刷令萬物隨之流逝。但其中總有一些箴言沉淀下來，讓后人謹記。它們是時代的精華，也必將在人類的未來中留下濃墨重彩的一筆。某高校一位大一新生在進入一個陌生的環(huán)境之后，最大的困惑，就是感覺與同學、室友很難相處，無奈之下，向長輩們請教。長輩們給出的箴言，在我看來，是放之四海而皆準的真理。
“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)行事的原則。這不僅是孔子在《論語》中的一句名言，更是他自己的人生準則。即不要將自己不想做的事推給他人。但在我們身邊，這種事情時常發(fā)生，這樣不僅會破壞與他人的關(guān)系，還會將事情弄得僵持不下。所以人與人之間交往確實應該遵循這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由于聽從了下屬的一面之辭，致使一個人冤死。真相大白后，李離準備以死贖罪。別人呢阻止他，李離說：“人都不愿意去死，犯人被冤枉致死，這是我的錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來”。他伏劍而死。李離就完美地踐行了“己所不欲，勿施于人”的原則。
“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)尊重的道德情懷。比如說在圖書館當你想要大聲笑鬧的時候，想到不要影響別人會自覺地壓低聲調(diào)。當你看到小朋友在草坪上亂扔果皮時，你想到“己所不欲勿施于人”，你就自覺地去撿起果皮，小朋友看到哥哥這樣做就有樣學樣撿起了地上散落的果皮。出生于1788年的德國著名哲學家叔本華說，“這個世界不會凡事有求必應，這應是年輕人走向成熟的第一個認識。世界不是以自己為中心的，我們只是一個旋轉(zhuǎn)的齒輪，如果想走到自己想去的位置，只有靠自己，而不是等待世界降臨恩澤?！笔澜绮⒉皇且阅銥橹行牡?，所以你不能頤指氣使地讓別人為你做什么。這個世界并不虧欠你什么，能為你帶來福音的只有自己。
說到尊重，也必然會聯(lián)想到這句話，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睈鄞骱妥鹁词窍嗷サ摹Ｌ乩偕夼簧鸀楦F人服務，致力于消除貧困，最終贏得了世人的愛戴，并在1979年獲得諾貝爾和平獎。在現(xiàn)實世界中，人的個性、修養(yǎng)、素質(zhì)千差萬別，人與人的關(guān)系也非常復雜，即使你抱著仁愛的心腸、良好的愿望、善良的動機，也不一定事事做得令人滿意，贏得人人的愛戴和尊敬。但是，如果對每個人都保持平和的心態(tài)，總能贏得大部分人的尊敬和愛戴。
我曾經(jīng)看過這樣一個故事，一個宿舍里有個男孩叫穆迪，他有潔癖，他的床不允許任何人坐。若誰坐了，他立馬換床單。另一個男孩叫杰克，他雖然覺得穆迪過分但是很尊重穆迪的生活習慣。后來穆迪演講時感謝和夸贊了杰克，他說：“這么長時間，你從來沒有碰過我的床，給與了我足夠的尊重和理解?！徽撃憬窈笫欠衲梦耶斉笥盐叶紩暷銥樽詈玫呐笥??！泵鎸e人的原則、底線、習慣、觀念，哪怕自己不喜歡、不認同、不理解，也要強迫自己去尊重。每個人都是獨立的個體，做不到理解，但至少應該做到尊重。這也是做人的基本修養(yǎng)。
時間令千古的箴言沉淀，在它們身上，即使布滿了歲月的傷痕，也能隱約地映照出古人的智慧、古人的高尚、古人的丹心。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十一
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
己所不欲勿施于人這句話的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
在我們現(xiàn)實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢？也許有這樣的人，但中國這13億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得政治課上老師曾說過：社會上的各種競爭歸根到底是人才的競爭。在這人與人激烈的競爭的同時，關(guān)系愈來愈遠，愈來愈陌生，在家里，我們是父母的乘兒女，是爺爺奶奶的乘孫兒女，從小都是在他們的呵護下長大，從未受過任何委屈，也未干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性。所以我們很難做到己所不欲勿施于人這句話，在學校里，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關(guān)，我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加給別人的人，就會有無私的把己所不欲默默的承擔下來的人。如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間的關(guān)系就不會這樣疏遠了。人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務而不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。
例如在當今之世，民族國家仍是國際關(guān)系的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要利益，也是基于這樣的思路，美國強化了推行導彈防御系統(tǒng)的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應從損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造兩個美國的陰謀進行了堅決的斗爭，他在斗爭中留下了這樣的名言：美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方愿意，則不屬于施的范圍。已所不欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。
總的說來，無論是否己所不欲，都不能施即強加給別人，給別人的東西，只有一個標準，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標準來強加給別人。
所以，為了世界和平和身邊人們更美好的生活，讓我們來努力做一位己所不欲的承擔者吧。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十二
己所不欲，勿施于人！大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要強加給別人?！白迂晢栐唬骸幸谎远軌蚪K生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人?！弊g文：“子貢問孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括？’孔子說：‘那大概是恕啊。自我不想要的東西，切勿強加給別人?！薄凹核挥?，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。
今日，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定?！凹核挥?，勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：“我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自我不安全，就能夠嫁禍他人嗎？”
這兩人都有著：己所不欲，勿施于人！的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今日，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今日認真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十三
敬愛的教師，親愛的同學：
大家好！
暑假，我看了一本名人名言，其中飽含著許多道理，讓我受益無窮。
其中，己所不欲，勿施于人。是孔子寫的'。意思就是，不要把自我不喜歡的事情強加給別人，而要設(shè)身處地的為他人著想。書中講了一個故事，有一個富人去請教一位哲學家，為什么自從他有錢以后許多人就不喜歡他了。
哲學家告訴他"因為你有錢以后，只看到自我而看不到別人了?！倍蝗寺犃税偎疾坏闷浣猓褪且驗檫@個人變富以后，只和富人打交道，別人在眼里就是窮光蛋，因為沒有研究別人的感受和自尊，所以就得不到別人的理解和尊重。如果你想要得到別人的尊重，你就不能把自我的不喜歡的事情強加于別人，首先要做到尊重別人，才能讓別人尊重與你。
生活中也是這樣的，如果你去干一件事情，你明白后很不喜歡，就把給了比你小的弟弟，每次都是這樣，時間一長，弟弟還會尊重你嗎，反之，你自己的事情自己做，這樣你就會受到別人的尊重。
從這個故事我懂得了一個深刻的道理，一個人僅有做到己所不欲，勿施于人道理就行了。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十四
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，jay的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪劊坎贿^現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十五
老師們、同學們：
大家好！
“己所不欲，勿施于人”，先賢孔子的這句話，簡潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系：自己不喜歡的東西，不要施加給別人，應根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線，體現(xiàn)的是一種同理心，即在人際交往中，能體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受，站在他人的角度思考和處理問題。
我怎樣對待別人，別人就會怎樣對待我。別人把你桌上的書本碰到地上，你寬容地露齒一笑，別人也會報之以歉意的一笑。相反，你如果口出粗言，拳腳相加，他人往往也會把拳腳回報給你。我替別人著想，他人才會替我著想。給別人的，其實是給自己的?！巴吨蕴摇?，別人才會友好地“報之以李”。
想要他人理解，先要學會理解他人。上課鈴聲已響，一學生向教室狂奔而來，到門口，嘴里還在罵罵咧咧，一腳踹門，正好撞向門后的學生。門后的學生怎么反應？是忍住痛，看他渲泄完了，問他怎么回事，然后，再指出他的錯誤。不能不問青紅皂白，動手回擊。原來該名學生剛被老師狠狠批評一頓，心中一肚子火。詢問他情況，理解他的行為發(fā)生的原因，再去批評他，就會有效避免矛盾。
要學會從別人的角度看問題，將心比心。朋友借給你一本心愛的動漫書，是從國外帶回來的`，結(jié)果你給弄丟了。朋友對你大動肝火，而且懷疑你私吞了，甚至要跟你絕交。你怎么辦？是不是沖冠一怒：絕交就絕交？正確的方法應該是從朋友的角度去理解他的言行，用自己的真誠求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實的一面示人，真誠對待每一個人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對方，才能走進對方的心靈深處。真誠坦白，才能獲得信任。自以為是，耍小聰明，凡事斤斤計較、機關(guān)算盡，是得不到別人的真心相待的。真情流露，真誠交流，說出自己的心中話，才能得到真情回報，對方才會把你當作好朋友。主動對人友好，主動表達善意，主動對人表達肯定贊美，才能獲得他人好感。
我們需要別人的愛、寬容和謙讓，是因為我們每一個個體都是脆弱而不夠強大的，是有缺點而不夠完美的。而愛、寬容和謙讓，只能由他人提供。只有每一個人心中擁有愛、寬容和謙讓，我們才能得到愛、寬容和謙讓。要想幸福自己，就必須幸福他人。
“己所不欲，勿施于人”，已被鐫刻聯(lián)合國總部大廳，它是國與國交往的準則，也是人與人交往的準則，當然也是我們學生與學生間交往的核心準則。
謝謝大家！
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇一
“人皆有惻隱之心”，這位戰(zhàn)國時期的賢者曾在游說之時憑“井中有子，圍人之心”證實了人性本善的說法。確實，人如若能夠堅持上善若水，天下則大同。
人是有思想有謀略的，“你若安好便是晴天”體現(xiàn)了最樸素最客觀的善。善又仿佛沒有成因沒有目的，與生俱來的`。不論在什么環(huán)境中總有善人善舉，不論黎庶達官皆可為善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊價格高昂害苦百姓，氣而不食，正如宣子見靈炙衣衫襤褸，狼狽不堪而碗飯伺之?！吧啤笔且环N連接人與人之間親和力的哲學倫理。
在中國古代傳統(tǒng)的儒家思想中，“善”更是被看做個人與國家的重要標志，是謂“修身養(yǎng)性，齊家治國，平天下。”可見善的意義是如此之大。
那“善”又該如何表現(xiàn)，怎樣才可以做到善?古人云“百善孝為先”，孝是一個人的根本，人若不孝則不應與之交為好友，然則孝者以其忠誠仁愛之心恰恰會有所成就，就像“臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終余年”中的李密，終于使晉帝倍感啜泣，特許盡孝，李密的后半生終于輝煌燦爛。
然而單單做到孝，誠然不可謂善，還需做到“愛人”，以仲尼之說就得做到“己所不欲勿施于人”。比方說修船工在被雇傭給船刷漆時，如果發(fā)現(xiàn)船底有個洞，修船工定會想到翻船的可怕，于是毫不顧忌地將洞修補。這就是“忠恕之道”就是“愛人”，愛人者方可謂之仁人，仁人皆是善。
但時代在發(fā)展，如今社會已被市場經(jīng)濟熏陶引發(fā)“利益核心主意”人們也可為善，可惜無利則無善，可惜施善被反誣，這一切都給社會思想道德建設(shè)以巨大壓力。
為此，我們應該捫心自問，真正忠孝待長輩友善待人了嗎?拋開名利與金錢后還能義無反顧地行善了嗎?很多很多問題都刺激著我們的神經(jīng)，“善不行，則德不立焉”。
但愿受眾能像林則徐那樣“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以社會思想道德建設(shè)為重，樂施好善，為善為德。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇二
尊敬的教員、親愛的同學們：
大家好！
今天我想和大家分享的主題是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上課的時候教員也有提到這句話，今天就由我和大家談一談我對這句話的一點淺薄理解。
早在2500年前，子貢問他的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？孔子告訴子貢：「其恕乎！己所不欲，勿施于人」。我想請一位同學為大家解釋一下這兩句話的具體含義。
前一句話是子貢問老師：有沒有一句話可以終身奉行？所謂「己所不欲，勿施于人」簡單地說就是自己所不愿意接受的，不要強加給別人。它和咱們常說的將心比心，推己及人，換位思考等等，指的都是一個意思。我認為這句話道出了做人做事的基本原則，這也是我一直奉行的一個行為準則。
中國傳統(tǒng)文化里講究因果循環(huán)：你種下什么因，收獲的就是什么果。播種一個行動，你會收獲一個習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。你有權(quán)利非公平地對待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會使你「自食其果」。
相信大家都聽說過「大禹治水的故事」。大禹接受治水的任務時，剛剛新婚。當他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他毅然告別了新婚妻子，率領(lǐng)數(shù)萬群眾，夜以繼日地治水。在這個過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，最終疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉業(yè)。
到了戰(zhàn)國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說：「你錯了！大禹治水是將水引至大海，與己有利，與人無害。而你的方法只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢？ 」這就是成語「以鄰為壑」的由來。
從大禹和白圭這兩個人的治水方法來看，大禹這種推己及人的精神，才是值得我們欽佩和效仿的。
以上呢就是我對「己所不欲，勿施于人」的一點個人見解，不足之處還請教員和同學們批評指正，完畢！
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇三
老師們、同學們：
大家好！
這是儒家中心思想——"仁"的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個問題："大禹治水，是把洪水引到遙遠的海邊，為什么不就近引到鄰國去呢？這樣豈不是更省事"。孟子很堅定地給出了答案："你錯了，你現(xiàn)在把鄰國作為泄洪的地方，將來鄰國泄洪的水只會倒流。"這就是"以鄰為壑"的`典故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛自由，但這世上不只有你一個人。六十億個人有六十億不同的思想，倘若只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個世界將會怎樣？將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學會去體貼他人，你所不愿承受的就不要強加給別人，令你快樂的就與他人分享，這個世界便多了一份理解，一份關(guān)愛，便少了一份爭執(zhí)，一份悲傷。
人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的，但做人做事不能沒有原則。"己所不欲，勿施于人"這句話便說出了做人做事的基本原則，也正是我們在現(xiàn)實生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的人格魅力獲得更多人的賞識與認可，才能建立良好的人際關(guān)系，才能讓自己的人生升華，達到一個新的高度。
"己所不欲，勿施于人。"如今已寫在了聯(lián)合國總部大廳的墻上，這說明優(yōu)秀的品德會獲得全世界的認可的。
同學們讓我們攜手，努力做到"己所不欲，勿施于人"，為建設(shè)一個和諧校園共同奮斗，讓文明之花四季綻放！
最后，在這里祝愿所有高三的同學，保持良好心態(tài)，在最后的沖刺階段，取得更大的進步，在即將到來的高考中實現(xiàn)輝煌！
謝謝！
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇四
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
己所不欲，勿施于人!大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要強加給別人?！白迂晢栐唬骸幸谎远軌蚪K生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人?！弊g文：“子貢問孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括?’孔子說：‘那大概是恕啊。
自我不想要的東西，切勿強加給別人?！薄凹核挥?，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。
今日，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定?！凹核挥鹗┯谌恕笔强鬃咏?jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。
中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。
他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：“我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自我不安全，就能夠嫁禍他人嗎?”
這兩人都有著：己所不欲，勿施于人!的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今日，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今日認真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇五
老師們、同學們：
大家好！
在《論語·衛(wèi)靈公》中有這樣一段話“子貢問曰：‘有一言可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”，翻譯成白話文的意思就是：子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要強加給別人?！?BR> 想必老夫子當年說這話的時候一定也很得意于自己的思想認識水平很高，覺得只要能做到“己所不欲，勿施于人”就算修煉到家立地成佛了。后世也有很多追隨者把這句話作為做人處事的標準，但是從我一個自由主義者的眼中看來，這個命題絕對是包含了一個可怕錯誤的偽命題，因為如果“己所不欲，勿施于人”的命題成立的話，它的逆否命題“己所欲，施于人”也就可以成立。也就是說“自己不愿意的事，不要強加給別人”但是如果是自己愿意的事，就可以強加給別人！
如此野蠻強盜的理論可以被認為是正確的而學習，培養(yǎng)出來的人不是奴才就是劊子手，奴才們正著用，劊子手反著用，反正都有道理。所以子可以光明正大的羅織罪名誅了少正卯，所以就有統(tǒng)治者打著“民主”旗號到行逆施，所以就有憤青們以“愛國”的名義侵犯人權(quán)。
所以作為一個自由主義者，我認為應該不但己所不欲勿施于人，而且己所欲也不能施于人，這是一個文明社會公民最起碼的認識。
謝謝大家！
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇六
敬愛的教師，親愛的同學：
大家好！
子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的，不要強加給別人。對于這句話我是百分百的同意，可是己之所欲就能夠濫施于人了嗎?當然不行，做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點和感受。
有人說，普希金說了，“走自我的路，讓別人說去吧!”所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要對自我有利即可。我想，這種思想未免有點太自私了，對自我也是沒有任何好處的。
上司接納了員工的意見，能夠避免很多不必要的失誤;自我聽了朋友的勸告，能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此，你研究到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽!
當初，楚王想攻打宋國，魯班的云梯都給他造好了，可最終為什么沒有打成?這要感激兩個人。一是出使楚國的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當初是用心研究過墨子的話的，否則他也不會放棄這次攻宋的機會?？梢姡跏且粋€己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王當時不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對楚王也是不利的。
還有兩個大家都熟悉的人物——扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因為高超的醫(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個以他而來的成語“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會死?原因就是他自我想著自我沒病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療，最終病入骨髓，一命嗚呼了。
過分的獨斷主義帶了樂如此嚴重的后果，以至于把命都丟了!
子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲，聽于人，關(guān)于人，人亦思爾乎!”
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇七
孔子云：“己所不欲，勿施于人。”這是儒家中心思想——“仁”最好的體現(xiàn)。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個問題：“大禹治水，是把洪水引到遙遠的海邊，為什么不就近引到鄰國去呢？這樣豈不是更省者”。孟子很堅定地給出了答案：“你錯了，你現(xiàn)在把鄰國作為泄洪的地方，將來鄰國泄洪的水只會倒流。”這就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛自由，但這世上不只有你一個人。六十億個人有六十億不同的思想，倘若只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個世界將會怎樣？將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學會去體貼他人，你所不愿做的就不要強加給別人，令你快樂就與他人分享，這個世界便多了一份愛，一份理解，一份關(guān)愛，便少了一份爭執(zhí)，一份悲傷，一份委屈。
《菜根潭》上有這樣一段話“天運之寒暑易避，人世之炎涼難除，人世之炎涼易除，而心之冰炭難去。去得心中之冰炭，則滿腔皆和氣，且隨地有春風矣！”人生在世，各有各的生存狀態(tài)，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的。
“己所不欲，勿施于人”這句話說出了做人做事的真實意義，也正是我們在現(xiàn)實生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的人格魅力獲得更多人的賞識與認可，一個人的價值是由他人與社會評價得到的，唯有以“仁”服人，才能讓自己的人生升華，達到一個新的高度。
“己所不欲，勿施于人?！备匾氖侨ジ形颍陨A道德境界；去踐行，以建立良好的人際關(guān)系。
作為新一代青年，我們更應將“己所不欲，勿施于人”的品質(zhì)傳承下去，同學們讓我們攜手共進，為建設(shè)一個和諧校園共同奮斗！
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇八
“己所不欲，勿施于人”，先賢孔子的這句話，簡潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系：自己不喜歡的東西，不要施加給別人，應根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線，體現(xiàn)的是一種同理心，即在人際交往中，能體會他人的情緒和想法，理解他人的.立場和感受，站在他人的角度思考和處理問題。
我怎樣對待別人，別人就會怎樣對待我。別人把你桌上的書本碰到地上，你寬容地露齒一笑，別人也會報之以歉意的一笑。相反，你如果口出粗言，拳腳相加，他人往往也會把拳腳回報給你。我替別人著想，他人才會替我著想。給別人的，其實是給自己的。“投之以桃”，別人才會友好地“報之以李”。
想要他人理解，先要學會理解他人。上課鈴聲已響，一學生向教室狂奔而來，到門口，嘴里還在罵罵咧咧，一腳踹門，正好撞向門后的學生。門后的學生怎么反應?最好是忍住痛，看他渲泄完了，問他怎么回事，然后，再指出他的錯誤。不能不問青紅皂白，動手回擊。原來該名學生剛被老師狠狠批評一頓，心中一肚子火。詢問他情況，理解他的行為發(fā)生的原因，再去批評他，就會有效避免矛盾。
要學會從別人的角度看問題，將心比心。朋友借給你一本心愛的動漫書，是從國外帶回來的.，結(jié)果你給弄丟了。朋友對你大動肝火，而且懷疑你私吞了，甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒：絕交就絕交?正確的方法應該是從朋友的角度去理解他的言行，用自己的真誠求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實的一面示人，真誠對待每一個人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對方，才能走進對方的心靈深處。真誠坦白，才能獲得信任。自以為是，耍小聰明，凡事斤斤計較、機關(guān)算盡，是得不到別人的真心相待的。真情流露，真誠交流，說出自己的心中話，才能得到真情回報，對方才會把你當作好朋友。主動對人友好，主動表達善意，主動對人表達肯定贊美，才能獲得他人好感。
我們需要別人的愛、寬容和謙讓，是因為我們每一個個體都是脆弱而不夠強大的，是有缺點而不夠完美的。而愛、寬容和謙讓，只能由他人提供。只有每一個人心中擁有愛、寬容和謙讓，我們才能得到愛、寬容和謙讓。要想幸福自己，就必須幸福他人。
“己所不欲，勿施于人”，已被鐫刻聯(lián)合國總部大廳，它是國與國交往的準則，也是人與人交往的準則，當然也是我們學生與學生間交往的核心準則。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇九
子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自己不想做的，不要強加給別人。對于這句話我是百分百的同意，但是己之所欲就可以濫施于人了嗎?當然不行，做任何涉及到別人的事情都要考慮別人的觀點和感受。
有人說，普希金說了，“走自己的路，讓別人說去吧!”所以自己是最重要的，只要自己想做的，不要管任何人，只要對自己有利即可。我想，這種思想未免有點太自私了，對自己也是沒有任何好處的。
上司接納了員工的意見，可以避免很多不必要的失誤;自己聽了朋友的勸告，可以少走不少想不到的彎路。任何情況都是如此，你考慮到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽!
當初，楚王想攻打宋國，魯班的云梯都給他造好了，可最后為什么沒有打成?這要感謝兩個人。一是出使楚國的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當初是用心考慮過墨子的話的，否則他也不會放棄這次攻宋的機會。可見，楚王是一個己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王當時不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對楚王也是不利的。
還有兩個大家都熟悉的人物———扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因為高超的醫(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個以他而來的成語“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會死?原因就是他自己想著自己沒病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療，最后病入骨髓，一命嗚呼了。
過分的獨斷主義帶了樂如此嚴重的后果，以至于把命都丟了!
子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲，聽于人，關(guān)于人，人亦思爾乎!”
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
在歷史的長河中，時間的沖刷令萬物隨之流逝。但其中總有一些箴言沉淀下來，讓后人謹記。它們是時代的精華，也必將在人類的未來中留下濃墨重彩的一筆。某高校一位大一新生在進入一個陌生的環(huán)境之后，最大的困惑，就是感覺與同學、室友很難相處，無奈之下，向長輩們請教。長輩們給出的箴言，在我看來，是放之四海而皆準的真理。
“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)行事的原則。這不僅是孔子在《論語》中的一句名言，更是他自己的人生準則。即不要將自己不想做的事推給他人。但在我們身邊，這種事情時常發(fā)生，這樣不僅會破壞與他人的關(guān)系，還會將事情弄得僵持不下。所以人與人之間交往確實應該遵循這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由于聽從了下屬的一面之辭，致使一個人冤死。真相大白后，李離準備以死贖罪。別人呢阻止他，李離說：“人都不愿意去死，犯人被冤枉致死，這是我的錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎么做得出來”。他伏劍而死。李離就完美地踐行了“己所不欲，勿施于人”的原則。
“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)尊重的道德情懷。比如說在圖書館當你想要大聲笑鬧的時候，想到不要影響別人會自覺地壓低聲調(diào)。當你看到小朋友在草坪上亂扔果皮時，你想到“己所不欲勿施于人”，你就自覺地去撿起果皮，小朋友看到哥哥這樣做就有樣學樣撿起了地上散落的果皮。出生于1788年的德國著名哲學家叔本華說，“這個世界不會凡事有求必應，這應是年輕人走向成熟的第一個認識。世界不是以自己為中心的，我們只是一個旋轉(zhuǎn)的齒輪，如果想走到自己想去的位置，只有靠自己，而不是等待世界降臨恩澤?！笔澜绮⒉皇且阅銥橹行牡?，所以你不能頤指氣使地讓別人為你做什么。這個世界并不虧欠你什么，能為你帶來福音的只有自己。
說到尊重，也必然會聯(lián)想到這句話，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睈鄞骱妥鹁词窍嗷サ摹Ｌ乩偕夼簧鸀楦F人服務，致力于消除貧困，最終贏得了世人的愛戴，并在1979年獲得諾貝爾和平獎。在現(xiàn)實世界中，人的個性、修養(yǎng)、素質(zhì)千差萬別，人與人的關(guān)系也非常復雜，即使你抱著仁愛的心腸、良好的愿望、善良的動機，也不一定事事做得令人滿意，贏得人人的愛戴和尊敬。但是，如果對每個人都保持平和的心態(tài)，總能贏得大部分人的尊敬和愛戴。
我曾經(jīng)看過這樣一個故事，一個宿舍里有個男孩叫穆迪，他有潔癖，他的床不允許任何人坐。若誰坐了，他立馬換床單。另一個男孩叫杰克，他雖然覺得穆迪過分但是很尊重穆迪的生活習慣。后來穆迪演講時感謝和夸贊了杰克，他說：“這么長時間，你從來沒有碰過我的床，給與了我足夠的尊重和理解?！徽撃憬窈笫欠衲梦耶斉笥盐叶紩暷銥樽詈玫呐笥??！泵鎸e人的原則、底線、習慣、觀念，哪怕自己不喜歡、不認同、不理解，也要強迫自己去尊重。每個人都是獨立的個體，做不到理解，但至少應該做到尊重。這也是做人的基本修養(yǎng)。
時間令千古的箴言沉淀，在它們身上，即使布滿了歲月的傷痕，也能隱約地映照出古人的智慧、古人的高尚、古人的丹心。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十一
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
己所不欲勿施于人這句話的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
在我們現(xiàn)實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢？也許有這樣的人，但中國這13億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得政治課上老師曾說過：社會上的各種競爭歸根到底是人才的競爭。在這人與人激烈的競爭的同時，關(guān)系愈來愈遠，愈來愈陌生，在家里，我們是父母的乘兒女，是爺爺奶奶的乘孫兒女，從小都是在他們的呵護下長大，從未受過任何委屈，也未干過任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性。所以我們很難做到己所不欲勿施于人這句話，在學校里，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關(guān)，我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加給別人的人，就會有無私的把己所不欲默默的承擔下來的人。如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間的關(guān)系就不會這樣疏遠了。人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務而不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。
例如在當今之世，民族國家仍是國際關(guān)系的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要利益，也是基于這樣的思路，美國強化了推行導彈防御系統(tǒng)的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應從損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造兩個美國的陰謀進行了堅決的斗爭，他在斗爭中留下了這樣的名言：美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園。今天，美國某些人應當從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方愿意，則不屬于施的范圍。已所不欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。
總的說來，無論是否己所不欲，都不能施即強加給別人，給別人的東西，只有一個標準，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標準來強加給別人。
所以，為了世界和平和身邊人們更美好的生活，讓我們來努力做一位己所不欲的承擔者吧。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十二
己所不欲，勿施于人！大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要強加給別人?！白迂晢栐唬骸幸谎远軌蚪K生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人?！弊g文：“子貢問孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括？’孔子說：‘那大概是恕啊。自我不想要的東西，切勿強加給別人?！薄凹核挥?，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。
今日，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定?！凹核挥?，勿施于人”是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。于是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：“我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自我不安全，就能夠嫁禍他人嗎？”
這兩人都有著：己所不欲，勿施于人！的精神。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。今日，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定。中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過類似的思想。今日認真地的思想吧。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十三
敬愛的教師，親愛的同學：
大家好！
暑假，我看了一本名人名言，其中飽含著許多道理，讓我受益無窮。
其中，己所不欲，勿施于人。是孔子寫的'。意思就是，不要把自我不喜歡的事情強加給別人，而要設(shè)身處地的為他人著想。書中講了一個故事，有一個富人去請教一位哲學家，為什么自從他有錢以后許多人就不喜歡他了。
哲學家告訴他"因為你有錢以后，只看到自我而看不到別人了?！倍蝗寺犃税偎疾坏闷浣猓褪且驗檫@個人變富以后，只和富人打交道，別人在眼里就是窮光蛋，因為沒有研究別人的感受和自尊，所以就得不到別人的理解和尊重。如果你想要得到別人的尊重，你就不能把自我的不喜歡的事情強加于別人，首先要做到尊重別人，才能讓別人尊重與你。
生活中也是這樣的，如果你去干一件事情，你明白后很不喜歡，就把給了比你小的弟弟，每次都是這樣，時間一長，弟弟還會尊重你嗎，反之，你自己的事情自己做，這樣你就會受到別人的尊重。
從這個故事我懂得了一個深刻的道理，一個人僅有做到己所不欲，勿施于人道理就行了。
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十四
尊敬的老師，親愛的同學：
大家下午好！
《論語》中說：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強加于別人身上。這句話說得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。
每個人都有這么一個習慣，就是總喜歡把自己認為好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來了同學對他的反感?？伤詈筮€很委屈的說：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，jay的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點都能做到。但己所欲，勿施于人，這點要做好就相對困難了。因為己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什么錯嗎？其實錯就錯在這，因為我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢為至高無上，又認識金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認為那只不過是一個很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪劊坎贿^現(xiàn)在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學愛好者當然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這里？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關(guān)鍵是我們自己對它的看法。
大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
己所不欲勿施于人演講稿提綱篇十五
老師們、同學們：
大家好！
“己所不欲，勿施于人”，先賢孔子的這句話，簡潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系：自己不喜歡的東西，不要施加給別人，應根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線，體現(xiàn)的是一種同理心，即在人際交往中，能體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受，站在他人的角度思考和處理問題。
我怎樣對待別人，別人就會怎樣對待我。別人把你桌上的書本碰到地上，你寬容地露齒一笑，別人也會報之以歉意的一笑。相反，你如果口出粗言，拳腳相加，他人往往也會把拳腳回報給你。我替別人著想，他人才會替我著想。給別人的，其實是給自己的?！巴吨蕴摇?，別人才會友好地“報之以李”。
想要他人理解，先要學會理解他人。上課鈴聲已響，一學生向教室狂奔而來，到門口，嘴里還在罵罵咧咧，一腳踹門，正好撞向門后的學生。門后的學生怎么反應？是忍住痛，看他渲泄完了，問他怎么回事，然后，再指出他的錯誤。不能不問青紅皂白，動手回擊。原來該名學生剛被老師狠狠批評一頓，心中一肚子火。詢問他情況，理解他的行為發(fā)生的原因，再去批評他，就會有效避免矛盾。
要學會從別人的角度看問題，將心比心。朋友借給你一本心愛的動漫書，是從國外帶回來的`，結(jié)果你給弄丟了。朋友對你大動肝火，而且懷疑你私吞了，甚至要跟你絕交。你怎么辦？是不是沖冠一怒：絕交就絕交？正確的方法應該是從朋友的角度去理解他的言行，用自己的真誠求得諒解。
要不設(shè)防地以我最真實的一面示人，真誠對待每一個人。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對方，才能走進對方的心靈深處。真誠坦白，才能獲得信任。自以為是，耍小聰明，凡事斤斤計較、機關(guān)算盡，是得不到別人的真心相待的。真情流露，真誠交流，說出自己的心中話，才能得到真情回報，對方才會把你當作好朋友。主動對人友好，主動表達善意，主動對人表達肯定贊美，才能獲得他人好感。
我們需要別人的愛、寬容和謙讓，是因為我們每一個個體都是脆弱而不夠強大的，是有缺點而不夠完美的。而愛、寬容和謙讓，只能由他人提供。只有每一個人心中擁有愛、寬容和謙讓，我們才能得到愛、寬容和謙讓。要想幸福自己，就必須幸福他人。
“己所不欲，勿施于人”，已被鐫刻聯(lián)合國總部大廳，它是國與國交往的準則，也是人與人交往的準則，當然也是我們學生與學生間交往的核心準則。
謝謝大家！