閱讀一本好書，會(huì)啟迪我們的智慧，拓寬我們的視野。想要寫一篇較為完美的讀后感，首先要對(duì)書中的內(nèi)容有一個(gè)深入的理解。以下是小編為大家整理的幾篇優(yōu)秀的讀后感范文，希望可以給大家提供一些參考和啟示。大家可以一起來看看，激發(fā)寫讀后感的靈感和創(chuàng)造力。
思想錄讀后感篇一
精益思想讀完后，我們會(huì)獲得一些生產(chǎn)管理升級(jí)的知識(shí)。那怎么寫讀后感呢?下面是本站小編精心為你整理精益思想讀后感，一起來看看。
在《精益思想》中，詹姆斯沃麥克詳細(xì)地闡述了精益思想的內(nèi)涵，并教我們?nèi)绾稳プ?，其?shí)從古至今，所有有所成就的人都在用這種思想來創(chuàng)造價(jià)值，所謂的大道相通也許就是這樣吧?不過精益思想把古人的思想細(xì)化到工業(yè)生產(chǎn)中去了，僅此而已。但是人的智力并不沒有高到可以把這樣的思想隨心所欲地應(yīng)用出來，所以在做學(xué)術(shù)研究的人中出現(xiàn)像他一樣為人們領(lǐng)路的人，就很值得人們學(xué)習(xí)了。
這本書是豐田生產(chǎn)方式(也叫精益生產(chǎn)方式)的創(chuàng)始人，大野耐一先生的親筆著作。他被抬到一個(gè)什么樣的高度呢?據(jù)說可以跟彼得.德魯克并駕齊驅(qū)。因?yàn)楸说?德魯克以理論和思考見長，大野耐一卻是腳踏實(shí)地一步步從生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)走出來的。切不論二者誰高誰下，就“精益”這種東西來說，你稱之為生產(chǎn)方式也好，管理思想也罷，已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)，對(duì)各行各業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
我之所以會(huì)對(duì)《豐田生產(chǎn)方式》這本書感興趣，也是因?yàn)樯钌畋卉浖_發(fā)中的精益理念所吸引，想去深入了解下原汁原味的精益到底是怎么一回事。再加上之前看過《目標(biāo)》、《豐田汽車案例——精益制造的14項(xiàng)管理原則》這兩本書，都有很多收獲，覺得精益是個(gè)非常值得深入研究的事物。
本書的篇幅并不大，一共才一百三十多頁，但其思想?yún)s非常深，對(duì)很多事物的探討，可以說到了直達(dá)本質(zhì)的程度。所以我不建議初識(shí)精益者去讀，初學(xué)者在讀這本書之前，最好對(duì)汽車制造和精益思想先有所了解，這樣才會(huì)更有收獲，對(duì)這類童鞋建議去看前面我提到的那兩本書。但如果你是對(duì)精益已經(jīng)有了一定認(rèn)識(shí)的人，那么此書是很值得細(xì)細(xì)一讀的，因?yàn)閺闹心憧梢灾苯幼匪莸截S田生產(chǎn)方式背后的思想、起因、以及發(fā)展歷程。這些東西對(duì)于正確的理解精益，恰當(dāng)?shù)卦谧约浩髽I(yè)中運(yùn)用精益，都是非常有用而必要的。正如我們?cè)谲浖_發(fā)行業(yè)常見的最佳實(shí)踐一樣，你要引入它，首先要明白它能解決什么問題，為什么它比較有效，而不應(yīng)該簡(jiǎn)單地因?yàn)榇蠹叶歼@樣做而去跟風(fēng)。所以對(duì)于喜歡直接把方法和工具拿來用的“拿來主義者”，尤其應(yīng)該讀一下此書，在此書中你找不到具體的工具和方法，但卻能觸摸到該工具被設(shè)計(jì)出來的背后設(shè)想。
這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時(shí)，自己所在的公司剛準(zhǔn)備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會(huì)對(duì)它倍加關(guān)注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當(dāng)時(shí)的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當(dāng)然。當(dāng)時(shí)的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導(dǎo)讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機(jī)構(gòu)。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對(duì)于當(dāng)時(shí)初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗(yàn)和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對(duì)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標(biāo)和價(jià)值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對(duì)本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個(gè)文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚(yáng)的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術(shù)強(qiáng)勢(shì)，但溝通差;日本公司的團(tuán)隊(duì)性好，但技術(shù)沉淀淺;美國公司的能在資本領(lǐng)域玩的得心應(yīng)手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯(cuò)的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點(diǎn)展望了精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點(diǎn)不是落在具體的操作實(shí)務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實(shí)戰(zhàn)和體驗(yàn)，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗(yàn)，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個(gè)精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
思想錄讀后感篇二
建立一個(gè)沒有階級(jí)壓迫，人與人之間平等互助的社會(huì)，是毛澤東一生為之奮斗的理想。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義平等與公正，毛澤東進(jìn)行了開拓性的探索和實(shí)踐。同時(shí)，他希望，人與人之間不僅應(yīng)具有地位上的平等，還應(yīng)建立起良好的合作關(guān)系，只有這樣，整個(gè)社會(huì)才可能達(dá)到良性循環(huán)。
平等是馬克思主義的重要政治范疇。馬克思恩格斯認(rèn)為：“一切人，或至少是一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。”[13]顯然，馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想中的未來社會(huì)就是消滅了一切剝削制度和不平等關(guān)系的社會(huì)。自從確立起馬克思主義的信念，毛澤東就是把平等作為社會(huì)主義的核心價(jià)值來理解的。
毛澤東思想非常注重經(jīng)濟(jì)平等和政治平等，并將其作為社會(huì)主義平等的基礎(chǔ)性原則。在毛澤東這里，經(jīng)濟(jì)平等的基本體現(xiàn)是生產(chǎn)資料公有和按勞分配。只有確立起社會(huì)主義公有制和按勞分配原則，人人占有生產(chǎn)資料，人人在生活資料的分配上機(jī)會(huì)均等，才能為人們?cè)谡紊虾蜕鐣?huì)上享有平等權(quán)利奠定基礎(chǔ)。因此，對(duì)于社會(huì)主義公有制和按勞分配原則，毛澤東將其提到了社會(huì)主義基本原則的高度。他認(rèn)為，生產(chǎn)資料占有的不平等是人與人之間一切不平等的根源。因此，土地改革完成后，在分得土地的農(nóng)民中出現(xiàn)兩極分化的苗頭時(shí)，毛澤東提出，只有走社會(huì)主義集體化道路，才能避免農(nóng)民在暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)平等之后發(fā)生兩極分化。他堅(jiān)信，社會(huì)主義公有制是人們之間經(jīng)濟(jì)平等的保障，也將是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)：“窮的要富裕，所有農(nóng)民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超過現(xiàn)在的富裕農(nóng)民?！盵14]社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度確立后，毛澤東仍然關(guān)注著經(jīng)濟(jì)平等的問題，尤其是按勞分配的問題。他認(rèn)為，“按勞分配和等價(jià)交換這樣兩個(gè)原則，是在建設(shè)社會(huì)主義階段內(nèi)人們決不能不嚴(yán)格地遵守的馬克思列寧主義的兩個(gè)基本原則?！盵15]政治平等在毛澤東這里表現(xiàn)為人民民主和反對(duì)官僚主義。列寧說過，“民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利?！盵16]而人民當(dāng)家作主，則是在我國實(shí)現(xiàn)廣大人民政治平等的最可靠的途徑。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我國確立了人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。但在制度確立之后，是否廣大人民的政治平等就一定能得到保障？毛澤東的看法并不樂觀。為了防止官僚主義的復(fù)生，毛澤東傾注了極大的心血。他一再提醒黨的干部，不要滋長官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。他說：“誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉?！盵17]當(dāng)然，毛澤東晚年采取“大民主”的辦法解決官僚主義問題并不成功，歷史已經(jīng)證明這樣的方法是不科學(xué)的，但是，毛澤東對(duì)官僚主義的高度警惕和深刻思考，仍然值得我們永遠(yuǎn)銘記。
在毛澤東這里，平等不應(yīng)該只是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的平等，還應(yīng)當(dāng)是社會(huì)領(lǐng)域的平等。只有當(dāng)平等原則充分地貫徹到這三大領(lǐng)域，才構(gòu)成完整的社會(huì)主義平等。他認(rèn)為，“人與人的關(guān)系應(yīng)是民主的和平等的”[18]，應(yīng)當(dāng)保障人們平等地享有最基本的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)努力縮小工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的社會(huì)差別，應(yīng)當(dāng)徹底消除男女之間的不平等，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決反對(duì)一切特權(quán)。總之，毛澤東心目中的理想社會(huì)是人們?cè)谒猩鐣?huì)關(guān)系中享有平等的權(quán)利、地位的社會(huì)。
在毛澤東看來，人民之間不僅應(yīng)該實(shí)現(xiàn)平等，而且應(yīng)該建立起互相幫助的新型人與人之間關(guān)系。社會(huì)主義與資本主義在人與人之間關(guān)系上存在本質(zhì)區(qū)別，前者強(qiáng)調(diào)互助合作和建立起人與人之間的和諧關(guān)系，后者則強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立，最終不可避免地導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的“原子化”。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義是中國的唯一出路，推翻舊制度，建立社會(huì)主義新制度，“這是一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)，是社會(huì)制度和人的相互關(guān)系的一場(chǎng)大變動(dòng)?！盵19]這樣大變動(dòng)，就是從不平等的、分離的關(guān)系，變?yōu)槠降鹊?、互助的關(guān)系。尤其是占中國人口大多數(shù)的農(nóng)民，“為了擺脫貧苦，改善生活，為了抵御災(zāi)荒，只有聯(lián)合起來，向社會(huì)主義大道前進(jìn)，才能達(dá)到目的。”[20]毛澤東關(guān)于農(nóng)民走互助合作道路的必要性和正確性，已經(jīng)為當(dāng)代中國農(nóng)村發(fā)展的實(shí)踐所證明。
四、獨(dú)立自主。
堅(jiān)持獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)，是毛澤東思想的特質(zhì)之一。所謂獨(dú)立自主，就是主要依靠自己的力量開展革命和建設(shè)。這既是中國革命和建設(shè)的基本前提，也是貫穿毛澤東思想各個(gè)方面的方法論原則。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命的道路，就是一條獨(dú)立自主的道路。民主主義革命時(shí)期，毛澤東頂住共產(chǎn)國際的壓力，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路；其后，又頂住蘇聯(lián)的壓力，堅(jiān)持走自己的路，取得了抗戰(zhàn)勝利和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。社會(huì)主義革命時(shí)期，毛澤東開創(chuàng)了適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，成功實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。中國革命的勝利證明了獨(dú)立自主原則的正確性。毛澤東這樣總結(jié)道：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決”社會(huì)主義制度建立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展了獨(dú)立自主的社會(huì)主義建設(shè)。建國后，由于面對(duì)國際反華勢(shì)力的封鎖，中國在經(jīng)濟(jì)、文化、外交等各方面面臨著艱苦的環(huán)境。在這種環(huán)境下，毛澤東提出：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線?！盵22]正是在這一路線的指導(dǎo)下，毛澤東開始了對(duì)適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，并依靠自己力量在中國初步建成了完整的比較獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，并在外交上取得了可貴的成績(jī)。毛澤東不僅把獨(dú)立自主當(dāng)作一種原則，更把它當(dāng)作一種自強(qiáng)不息的精神。在艱難形勢(shì)下，他用通俗的詩歌語言號(hào)召：“全軍民，要自立。不怕壓，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕賊。奇兒女，如松柏。上參天，傲霜雪?！盵23]毛澤東的號(hào)召，充分振奮了民族精神。
思想錄讀后感篇三
關(guān)于《精益思想》一書，每一次的研讀均有精神境界的收益，給人醍醐灌頂般對(duì)工作中的一些瓶頸事務(wù)更加的變得清晰，處理起來更加有目的性與條理性。在書中，主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。
在《精益思想》中它把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件；同時(shí)，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化而這也正是我們公司核心價(jià)值觀下的文化。
定義顧客的價(jià)值（customervalue）。
精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值，而價(jià)值只能由最終客戶來確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場(chǎng)來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。
因此，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。二者可說是成為我們判斷好壞優(yōu)劣的杠桿。
定義價(jià)值流程（valuestream）即識(shí)別價(jià)值流。
價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng)。這三項(xiàng)任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù)；在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù)；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部?jī)r(jià)值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，包括在我們公司該階段同樣是重視度不夠，但是這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi)。
建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)（flow）。
實(shí)際上就是我們?cè)谏a(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小的說就是我們一條條生產(chǎn)線，每一條生產(chǎn)線上的每一個(gè)崗位生產(chǎn)時(shí)均衡，穩(wěn)定，每一個(gè)崗位之間的銜接沒有任何的停滯，再往上，車間與車間的銜接沒有任何停滯，而在往上，便是在公司的整個(gè)生產(chǎn)工藝流程中，所有的銜接工序均是均衡在流動(dòng)的，沒有任何停滯，而這一塊在我們公司也是浪費(fèi)極大，因此需要許多庫存空間進(jìn)行周轉(zhuǎn)，造成大額的浪費(fèi)。
拉動(dòng)式（pulling）生產(chǎn)方式。
拉動(dòng)式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，我們公司在整體外部環(huán)境的宗旨是拉動(dòng)性生產(chǎn)，即有客戶訂單，我們組織生產(chǎn)，而往往由于淡旺季原因，我們有時(shí)做庫存，因此有時(shí)推動(dòng)式生產(chǎn)，因此我們公司實(shí)際是推拉組合式生產(chǎn)企業(yè)。
生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。
這一點(diǎn)實(shí)際上便是我們公司推行的不斷學(xué)習(xí)，不斷改善，永不止步的企業(yè)核心價(jià)值觀下的一種人人努力追求持續(xù)改善的企業(yè)文化，針對(duì)浪費(fèi)堅(jiān)決想法設(shè)法的進(jìn)行滅殺杜絕，不斷前行，永不止步。
《精益思想》它核心是一種思想，一種能評(píng)判自身修為境界的標(biāo)桿，也是一種修煉秘籍，遇事工具，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，我僅僅對(duì)于精益思想的理解還處在初步表面層次，但相信隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷的與實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大，自身的修為境界必將能不斷加深與得到突破！
思想錄讀后感篇四
最近一段時(shí)間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對(duì)這本書的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。
首先我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，用它來指導(dǎo)中國革命運(yùn)動(dòng)，把馬克思列寧主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國情況的指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面有一點(diǎn)是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下提出這一點(diǎn)，足以看出毛澤東的高明。當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團(tuán)結(jié)起來，利用好。另外中國的敵人是帝國主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭(zhēng)和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對(duì)弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權(quán)，動(dòng)員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實(shí)力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點(diǎn)思想對(duì)我有很大的啟發(fā)，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，可以先做簡(jiǎn)單的事情，再做相對(duì)難的事情，采取先易后難，循序漸進(jìn)的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“武裝斗爭(zhēng)為主要形勢(shì)”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對(duì)這句話具體的理解是：工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級(jí)和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個(gè)時(shí)候的形勢(shì)下，中國只有通過武裝革命才能創(chuàng)造出新的社會(huì)。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)，帝國主義侵略者他們是不會(huì)跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦妫瑑?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個(gè)，那就是很悲慘。我覺得這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)今時(shí)代也是很有啟發(fā)的。我們這個(gè)時(shí)代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的國防建設(shè)，軍隊(duì)建設(shè)一定要做的很好很到位。因?yàn)樵诋?dāng)今的世界，仍然有不可預(yù)知的危險(xiǎn)存在，仍然有許多潛在的因素可能導(dǎo)致可怕的沖突，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大的軍隊(duì)，掌握高科技的軍事技術(shù)，保護(hù)好我們的國家。我們國家從來沒有想著侵略別的國家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓(xùn)要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點(diǎn)的提出創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的階級(jí)狀況與中國革命的實(shí)際狀況。首先從中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量來看，中國工人階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí)，是領(lǐng)導(dǎo)力量，但是中國工人階級(jí)人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級(jí)也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級(jí)還要團(tuán)結(jié)他們。從敵我力量對(duì)比來看，中國革命的敵人不但有強(qiáng)大的帝國主義，還有封建主義，面對(duì)如此強(qiáng)大的敵人，必須要最大限度的團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取一切可能團(tuán)結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達(dá)到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國革命不僅必須要有一個(gè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對(duì)于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學(xué)校的一個(gè)班級(jí)，在面對(duì)共同的困難的時(shí)候，一定要團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵(lì)，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個(gè)班級(jí)的同學(xué)要迎接很重要的考試的時(shí)候，可以把班級(jí)當(dāng)成是一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當(dāng)成困難甚至是敵人，大家齊心復(fù)習(xí)備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級(jí)里面建立了一個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會(huì)很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學(xué)統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級(jí)學(xué)校的榮譽(yù)，齊心備考，努力復(fù)習(xí)。我當(dāng)時(shí)感覺到班上同學(xué)雖然各自的理想不一樣，有的想考這個(gè)大學(xué)，有的想考那個(gè)大學(xué)，但是大家的心好像都擰在一起了，因?yàn)槲覀兇蟮睦硐胧且粯拥?，班?jí)的榮譽(yù)也是一樣的。我當(dāng)時(shí)真的感覺到這樣的思想給了我很大的鼓舞，讓我覺得不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，讓我更有勇氣戰(zhàn)勝困難，成功的信心更加的堅(jiān)定。大的集體，大到一個(gè)國家，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想也是非常重要的。它可以增強(qiáng)我們國家的民族凝聚力，增強(qiáng)每個(gè)人的國家榮譽(yù)感。我國舉行奧運(yùn)，有的人直接參與奧運(yùn)建設(shè)，比如奧運(yùn)場(chǎng)館建設(shè)者，奧運(yùn)組委會(huì)工作人員，奧運(yùn)參賽運(yùn)動(dòng)員;有的人間接的參與奧運(yùn)，比如奧運(yùn)志愿者，北京城市清潔工，甚至是宣傳奧運(yùn)的學(xué)生。他們都在為奧運(yùn)做事情，原因就是對(duì)國家的熱愛，因?yàn)榕e辦奧運(yùn)是中國的巨大榮譽(yù)。在我們國家，為奧運(yùn)做貢獻(xiàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立起來了，在北京的街頭隨處可見提醒市民愛護(hù)清潔的人，在商場(chǎng)隨處可見北京奧運(yùn)的宣傳標(biāo)語，到處都聽到人們?cè)谡務(wù)搳W運(yùn)，言語中他們?nèi)绱俗院?。我們國家?hào)召大家一定要團(tuán)結(jié)一心，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)起來組成統(tǒng)一的戰(zhàn)線，就會(huì)產(chǎn)生更大的力量。在國家受到考驗(yàn)，人民有難的時(shí)候，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想也尤為的重要。我們不會(huì)忘記那年冬季發(fā)生在我國南方的那場(chǎng)大雪災(zāi)，湖南，江西，廣東等等很多省份遭受到雪災(zāi)。公路被積雪覆蓋不能通車，很多人滯留在他鄉(xiāng)不能回家過年;電網(wǎng)被大雪破環(huán)，很多人生活在黑暗之中;水管凍破凍裂，很多人沒有水做飯吃。這個(gè)時(shí)候黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人組織全國人民抗擊雪災(zāi)，搶險(xiǎn)救災(zāi)，我覺得全國人民自發(fā)的組成了抗災(zāi)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，大家雖然奮斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是統(tǒng)一的，那就是將災(zāi)難的損失減少到最少?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想不管在什么時(shí)侯都是非常有用的，但是也需要我們要靈活的運(yùn)用，這樣才能將它的作用發(fā)揮到最大。
毛澤東思想里面還提出中國要走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，這是在20世紀(jì)50年代提出的。中國當(dāng)時(shí)是一個(gè)人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，各地發(fā)展極不平衡的大國，如何建設(shè)社會(huì)主義，是中國共產(chǎn)黨面臨的一個(gè)全新的課題。解決這個(gè)問題，就是要在新的歷史條件下，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，走中國自己的社會(huì)主義道路。毛澤東提出“以蘇為鑒”，他闡述了這樣一個(gè)思想，那就是：把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，學(xué)習(xí)別國長處，借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，走自己的路。這點(diǎn)體現(xiàn)了毛澤東思想的靈活和不因循守舊。我們?cè)趯?shí)際的學(xué)習(xí)生活中也要靈活，不能死板，不能因循守舊。有些地方，別人做的好的，我們要學(xué)習(xí)借鑒，別人做的不好的，我們要摒除，這就是拿來主義中的“取其精華，去其糟粕”。同時(shí)我們要結(jié)合自己的實(shí)際情況來學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，有些經(jīng)驗(yàn)不是通用的，比如別人這樣做可以，但是我們拿來之后，這些經(jīng)驗(yàn)卻不適合自己。所以我們要先認(rèn)識(shí)自己，知道哪些經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己有幫助，哪些不適合自己。做事情也是這樣的，有的方法用來做這件事可以起到事半功倍的效果，但是用來做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。
人民代表大會(huì)是我國的權(quán)利機(jī)關(guān)，全國人大和地方各級(jí)人大，作為人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的國家權(quán)利機(jī)關(guān)，構(gòu)成一個(gè)從中央到地方的權(quán)利系統(tǒng)。最后，這個(gè)制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)形式，式人民管理自己國家的最好組織形式，人民代表由人民選舉產(chǎn)生，反映人民群眾的呼聲，集中人民的意志，同時(shí)又受到人民的監(jiān)督。有一句話叫“人民代表人民選，選好代表為人民”。人民代表大會(huì)制度是我國特有的制度，是非常成功的制度。每次舉行人民代表大會(huì)的時(shí)候，全國各階層人民都十分的關(guān)注，也積極的參與到有關(guān)代表大會(huì)的各種活動(dòng)中去。我離人民代表大會(huì)最近的一件事情是：有一次學(xué)校在老師中選舉人大代表，我們也被喊去投票。每次人代會(huì)期間，我都看到各種媒體，包括電視，廣播，報(bào)紙都會(huì)大量的報(bào)道。關(guān)注的群眾也十分的多，熱情十分高。人代會(huì)不僅是代表們的節(jié)日，也成了人民群眾的節(jié)日。大家關(guān)注人代會(huì)代表們反映的問題，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪種會(huì)議會(huì)在人民群眾中引起如此大的反響的呢?單從反響這一方面來說，人民代表大會(huì)制度取得了巨大的成功。
毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的對(duì)外關(guān)系方針，他提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”的三大外交方針，把舊中國的屈辱外交，改造成了新中國獨(dú)立自主的外交。周恩來后來提出和平共處五項(xiàng)原則，即：互相尊重領(lǐng)土主權(quán)，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處的原則。和平共處五項(xiàng)原則后來作為我國和平外交政策的完整體現(xiàn)，在國際關(guān)系中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在后來鄧小平將它進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，他提出以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則，建立國際新秩序。關(guān)于和平統(tǒng)一祖國方面，中國共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一作為一項(xiàng)重要的歷史責(zé)任和奮斗目標(biāo)。1963年，周恩來將中國共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)灣政策歸納為“一綱四目”。對(duì)香港問題，中共中央在新中國成立前夕，就做出了暫時(shí)不收回香港，“長期打算，充分利用”，待將來?xiàng)l件成熟時(shí)再考慮收回的決策。從70年代初開始，毛澤東，周恩來大力推動(dòng)中美關(guān)系正?；?，恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位和中日關(guān)系正常化，為和平解決香港，澳門問題和最終解決臺(tái)灣問題創(chuàng)造了不可或缺的國際環(huán)境。從這點(diǎn)可以看出，我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人是一心只想著和平與發(fā)展的，是代表人民心聲的領(lǐng)導(dǎo)集體。他們的目光是長遠(yuǎn)的，具有預(yù)見性，高瞻遠(yuǎn)矚。
最后讓我印象深刻的就是“實(shí)事求是”的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是毛澤東思想的精髓，是馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)的精髓的中國化概括。實(shí)事求是的意思是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。毛澤東在《反本本主義》中指出：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。發(fā)表了《實(shí)踐論》，這本書以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，闡明了主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行的具體的歷史的統(tǒng)一問題，從認(rèn)識(shí)論方面為實(shí)事求是的思想路線提供了哲學(xué)論證。實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容包括一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這些觀點(diǎn)讓我有很大的啟發(fā)，我作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)生活中也要注重實(shí)事求是的思想，學(xué)習(xí)上遇到問題多問為什么。特別是做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，將課本上的知識(shí)，通過做實(shí)驗(yàn)這種形式來在實(shí)際中好好的感受，這樣可以加深我們對(duì)課本上理論知識(shí)的印象，讓我們將理論知識(shí)掌握的更牢靠，同時(shí)我們也會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)了。真正做到了學(xué)以致用。
毛澤東思想以其新境界，創(chuàng)造性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱之一。在新的歷史條件下，我們必須堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。我通過對(duì)毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，思想上受到了很大的啟迪，產(chǎn)生了很多感觸。這些都是我今后人生不可或缺的寶貴財(cái)富，指引著我，鼓舞著我。
思想錄讀后感篇五
這已經(jīng)是我第二次讀了《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時(shí)，自己所在的公司剛準(zhǔn)備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會(huì)對(duì)它倍加關(guān)注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當(dāng)時(shí)的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當(dāng)然。當(dāng)時(shí)的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導(dǎo)讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機(jī)構(gòu)。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對(duì)于當(dāng)時(shí)初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗(yàn)和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對(duì)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標(biāo)和價(jià)值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對(duì)本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個(gè)文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚(yáng)的.不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術(shù)強(qiáng)勢(shì)，但溝通差；日本公司的團(tuán)隊(duì)性好，但技術(shù)沉淀淺；美國公司的能在資本領(lǐng)域玩的得心應(yīng)手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯(cuò)的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點(diǎn)展望了精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點(diǎn)不是落在具體的操作實(shí)務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實(shí)戰(zhàn)和體驗(yàn)，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗(yàn)，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個(gè)精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
思想錄讀后感篇六
從字面上，“精”，意思是上好的白米，后引申為細(xì)密、純凈等意?！耙妗?，同“溢”，水漫出的意思，引申為增加。“精益思想”從字面上可以理解為：精打細(xì)算，增加收益。
換句話說，“精益思想”的核心就是以最小的資源投入，包括人力、設(shè)備、資金、材料、時(shí)間和空間，創(chuàng)造出盡可能多的價(jià)值，為客戶提供新產(chǎn)品和及時(shí)的服務(wù)。
按照我自己的理解，還有一個(gè)更深層次的意思，即精益求精，做得更好的意思。英文精益思想leanthinking并不能很好地表達(dá)出引申的`意境。我們到日資企業(yè)參觀訪問，無論工廠是在日本還是在中國、美國或者其它國家，辦公室、會(huì)議室、衛(wèi)生間無一不是窗明幾凈。雖然我們已經(jīng)覺得是一塵不染，但不時(shí)之間還是有人不斷地在打掃。其實(shí)，這就是“精益思想”在日資企業(yè)的現(xiàn)實(shí)中無時(shí)無刻的存在。而反觀我們，雖然有時(shí)一墻之隔，但得過且過，絲毫沒有認(rèn)真敬業(yè)的精神，跑冒滴漏，銹跡斑斑隨處可見，這就是差距。我們連最基本的還沒有做好，就更談不到精益求精了。也就是說，中國企業(yè)首先需要做到的是最基礎(chǔ)的工作，精打細(xì)算，然后才能談到精益求精。
我認(rèn)為“精益思想”作為一種管理哲學(xué)和行動(dòng)方法，首先是應(yīng)用于生產(chǎn)系統(tǒng)，然后逐步拓展到整個(gè)企業(yè)的各項(xiàng)管理業(yè)務(wù)。“精益思想”包括一套理論和方法，最初是由“精益生產(chǎn)”延伸和發(fā)展而來，但其管理原理其實(shí)非常簡(jiǎn)單，原型就是日本豐田生產(chǎn)方式。一切管理，其理論和方法都應(yīng)該是簡(jiǎn)單易行的。如果一種管理非常復(fù)雜，流程很長，那么就根本不能稱之為好的管理。
“精益思想”的組織形式，其根本目的不是做項(xiàng)目，而是為了打破公司內(nèi)部部門之間的藩籬，為了一個(gè)共同的改善目標(biāo)組成的目標(biāo)團(tuán)隊(duì)。做精益項(xiàng)目是低層次的目標(biāo)，那是為了減少七種浪費(fèi)，節(jié)省成本！而精益思想的高層次目標(biāo)是為了滿足客戶需求，尋求創(chuàng)新思維。精益思想比大批量生產(chǎn)關(guān)鍵性的改革是組織結(jié)構(gòu)和分工原則的變化，這是解放被大量生產(chǎn)的分工和等級(jí)制度所束縛著的員工積極性的重要進(jìn)步。
精益企業(yè)到底呈現(xiàn)出怎樣的面貌呢？詹姆斯?沃麥克（jameswomack）和丹尼爾?瓊斯（danieljones）在他們的著作《精益思想》中提煉出精益管理五原則，精確地定義特定產(chǎn)品的價(jià)值、識(shí)別出每個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值流、使價(jià)值不間斷地流動(dòng)、讓客戶從生產(chǎn)者方面拉動(dòng)價(jià)值、永遠(yuǎn)追求盡善盡美。精益管理的核心思想可概括為消除浪費(fèi)、創(chuàng)造價(jià)值。精益管理是精益生產(chǎn)理論的擴(kuò)展，是精益思想在企業(yè)各層面的深入應(yīng)用，精益管理是以精益思想為指導(dǎo)、以持續(xù)追求浪費(fèi)最小、價(jià)值最大的生產(chǎn)方式和工作方式為目標(biāo)的管理模式。
什么是精益企業(yè)呢？我認(rèn)為，精益企業(yè)是把精益管理應(yīng)用于企業(yè)所有層面，從管理系統(tǒng)上能有效杜絕浪費(fèi)，從文化上人人竭力追求持續(xù)改善，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)營業(yè)績(jī)卓越、持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的企業(yè)。
兩種典型生產(chǎn)方式之間的區(qū)別：
1、汽車生產(chǎn)：
典型的流水線作業(yè)，廣汽豐田人人盡知的6分鐘流水線時(shí)間概念。
可目視的井然有序的生產(chǎn)流程，可靠的危機(jī)處理預(yù)案。
2、化工生產(chǎn)：
管道和反應(yīng)釜內(nèi)的物質(zhì)轉(zhuǎn)換，無法目視生產(chǎn)進(jìn)程。對(duì)于各類化工裝備的要求更高，對(duì)于控制的精準(zhǔn)性要求更高。
評(píng)價(jià)：在化工生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)精益化流程要求更高。原因：我們只有通過外在的儀器來了解內(nèi)部反應(yīng)的狀況，無法直接目視和測(cè)量。
我們?nèi)绾巫觯?BR> 我認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一種管理模式或者方法絕對(duì)不能機(jī)械地拘泥于死板的方法，任何一級(jí)企業(yè)組織都可以創(chuàng)新地想象出適合自己的方式來做改善。說到底，sipoc圖和價(jià)值流圖都是“器”，屬于較低的范疇。限于“器”，看不到“神”，心胸不開闊，就沒有大的改善。
在公司層面上必須下大的決心，以誓不回頭的決心來推動(dòng)，才有成功的可能。絕不能成為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，而應(yīng)該成為“明治維新”，否則，只能歸于失敗。也就是說，不能停留在表面上的改革，而是要對(duì)公司的治理結(jié)構(gòu)進(jìn)行深層次的改革。
困難：
1、公司投入不足。
精益管理不是無成本的，是需要企業(yè)在人、財(cái)、物、技術(shù)等方面不斷進(jìn)行投入的管理行為。
2、把項(xiàng)目看作“負(fù)擔(dān)”。
本身工作負(fù)荷已經(jīng)很重，還要做“精益項(xiàng)目”，咋辦？
3、下屬很反感，其它部門根本就不愿意參加你這個(gè)項(xiàng)目，咋辦？
4、公司沒有激勵(lì)機(jī)制，卻要求員工全身心投入，員工毫無積極性，到最后，項(xiàng)目只有領(lǐng)導(dǎo)自己去做，也就是填填表，走過場(chǎng)而已。
說到底，成功與不成功之間只有一層紙而已，這層紙就是“認(rèn)真”二字。精益管理之所以在日本成功，唯有“認(rèn)真”，不僅僅表現(xiàn)在“認(rèn)真”做事，還表現(xiàn)在“認(rèn)真”對(duì)待困難和解決困難。我們?nèi)狈Φ囊舱恰罢J(rèn)真”的精神，這一點(diǎn)我們與歐美日國家之間的差距仍然很大。
思想錄讀后感篇七
這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時(shí)，自己所在的公司剛準(zhǔn)備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會(huì)對(duì)它倍加關(guān)注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當(dāng)時(shí)的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當(dāng)然。當(dāng)時(shí)的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導(dǎo)讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機(jī)構(gòu)。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對(duì)于當(dāng)時(shí)初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗(yàn)和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對(duì)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標(biāo)和價(jià)值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對(duì)本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個(gè)文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚(yáng)的`不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術(shù)強(qiáng)勢(shì)，但溝通差；日本公司的團(tuán)隊(duì)性好，但技術(shù)沉淀淺；美國公司的能在資本領(lǐng)域玩的得心應(yīng)手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯(cuò)的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點(diǎn)展望了精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點(diǎn)不是落在具體的操作實(shí)務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實(shí)戰(zhàn)和體驗(yàn)，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗(yàn)，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個(gè)精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
思想錄讀后感篇八
《改變世界的機(jī)器》的這個(gè)中文版的書名改成了《豐田精益生產(chǎn)方式》，在導(dǎo)言里，作者們介紹了他們是怎么開始研究精益生產(chǎn)的。1984年的時(shí)候他們寫了一本書《汽車的未來》，通過這本書，他們發(fā)現(xiàn)汽車工業(yè)中的三種生產(chǎn)方式，于是就開始了對(duì)新的更能代表新生產(chǎn)力的精益生產(chǎn)進(jìn)行了為期數(shù)十年的研究。這就是他們的“國際汽車計(jì)劃”。他們?cè)?7個(gè)國家中，訪問了九十多個(gè)工廠(約占世界總裝能力的一半)，系統(tǒng)地收集了信息。它是在汽車行業(yè)或任何其他行業(yè)中從未進(jìn)行過的、最為全面的國際性調(diào)研活動(dòng)之一。與大規(guī)模生產(chǎn)方式的對(duì)比便是最開始的方向。而這本書的一大特點(diǎn)也是引用他們調(diào)研中所獲得的資料。
彼德德魯克曾稱汽車工業(yè)為“工業(yè)中的工業(yè)”，到1991年這本書初版的時(shí)候，汽車制造仍然是世界上最大的制造業(yè)，每年約有5000萬輛新車問世，的汽車工業(yè)好像并沒有那么好，它是受經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊最大的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，美國的三大汽車公司都出現(xiàn)了巨額的虧損，連豐田都出現(xiàn)了許多年以來的第一次虧損?，F(xiàn)在著名的汽車公司都在出環(huán)保車，也許那就是下一片藍(lán)海，比亞迪的王傳福也說到20，他們計(jì)劃把比來迪做成中國汽車第一品牌，到2025年做成世界第一。不知道汽車業(yè)的未來究竟是什么樣子的，也許要選擇職業(yè)的話事先最好對(duì)這樣重要的行業(yè)都多了解一些。
“一戰(zhàn)后，亨利福特與通用公司的阿爾弗雷德斯隆開創(chuàng)了世界制造業(yè)的新紀(jì)元，把歐洲企業(yè)領(lǐng)先了若干世紀(jì)的單件生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模生產(chǎn)方式。二戰(zhàn)后，豐田英二與大野耐一在日本豐田汽車公司首創(chuàng)了‘精益生產(chǎn)方式’的概念。當(dāng)日本其他汽車公司與其他工業(yè)采用這一優(yōu)越的體制后，日本很快達(dá)到了今天的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位?！钡乾F(xiàn)在，當(dāng)美國和歐洲亞洲都出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，豐田公司還是難免巨額虧損現(xiàn)實(shí)。不知道精益生產(chǎn)在現(xiàn)在的大環(huán)境下是否會(huì)真的像作者所說改變世界，但是我感覺還是有些希望的。
思想錄讀后感篇九
這個(gè)暑假，我讀了林清玄先生的菩提系列散文《心的菩提》、《情的菩提》，頗有感觸。其中，《思想的天鵝》給我的印象最為深刻。
思想，到底像什么呢？
也許，像魚？像鳶？像海洋？像蝴蝶？還是像天鵝呢？或許是像——花朵？還是什么呢？
林先生說，他的思想像天鵝一樣，吉祥，不過分執(zhí)著，合群，溫和，優(yōu)雅。它有著對(duì)故鄉(xiāng)的忠誠，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的根。
我想，我們的思想也都是一只只展翅欲飛的天鵝。盡管它們隨時(shí)有可能凌空而去，但還是會(huì)回來的。讓它們盡情地展翅翱翔吧！它充滿了對(duì)將來的熱望，心里有對(duì)生命的無限熱誠。它用敏銳的眼睛觀察世界，明察秋毫，明辨善惡，絕不黑白顛倒，好壞混淆，就像天鵝的色澤，非白即黑，絕對(duì)沒有其它的什么顏色。也許有人說他聽說過灰天鵝，——其實(shí)，那只是大雁的雅稱而已。而天鵝無論是黑或是白，都是絕對(duì)無暇的，就是有一個(gè)黃色或橙色的嘴殼從一堆白雪或是一幅潑墨畫中伸出來。
天鵝，是那么優(yōu)雅、高貴、不屈。我們的思想也是一樣。我們要自珍、自愛、自信、自強(qiáng)，在困境中也要不屈向上。思想的天鵝，脖子總是昂著，從不低下頭。
至于一個(gè)人心中的天鵝是什么顏色，那么就要取決于那個(gè)人是什么人。每個(gè)人出生時(shí)，心里總有一只雪白的天鵝，在心湖上空盤旋。然后，就以一種極其優(yōu)雅的姿勢(shì)，在湖中降落——于是它就在這兒定居了。而當(dāng)一個(gè)人走上了邪門歪道以后，白天鵝的羽毛就會(huì)一片片飄落，被風(fēng)吹散，至再次長出來時(shí)，已經(jīng)變成黑色了，只有嘴殼的顏色不會(huì)變，因?yàn)樗豢赡茏屃夹耐耆郎?。如果還真的有人這樣，那么天鵝就會(huì)飛走，取而代之的，便是一只鳶了。
在我們少年的心里，天鵝是展翅欲飛的，因?yàn)樗鼈兘K將擁有屬于自己的一片廣闊天空。而一但擁有這片“地盤”，它就將展翅飛舞，快樂地闖出自己的精彩。當(dāng)然，這片地盤并不是平白無故就會(huì)給你的，你要去拼搏，去奮斗，去爭(zhēng)取，即使你的能力并不強(qiáng)，但多少也會(huì)擁有一小塊地方。機(jī)不可失，時(shí)不再來，朋友們，快去開啟屬于你自己的那片廣闊藍(lán)天吧！每個(gè)人和自己的天鵝都擁有自己不平凡的故事，都能活出不一樣的精彩。
從古到今，天鵝都是一種吉祥的鳥。它展翅有六尺長，古名為“鴻鵠”，古時(shí)去京城趕考的書生都穿著“鵠袍”，純潔，青春，能主宰自己的命運(yùn)，肅然起敬。他們當(dāng)中，是會(huì)有許多人走上仕途，留名千古的。
我們，要學(xué)習(xí)天鵝的品質(zhì)，要努力成為一只完美的'天鵝！
思想錄讀后感篇十
精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美;“益”表示利益、效益等;精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。
《精益思想》中把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程(即單件流);采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件;同時(shí)，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。
和浪費(fèi)針鋒相對(duì)的精益思想：(浪費(fèi))，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價(jià)值的一切人力活動(dòng)。
第一、需要糾正的錯(cuò)誤;。
第二、生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品;。
第三、因此造成的庫存和積壓;。
第四、不必要的工序;。
第五、員工的盲目走動(dòng);。
第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn);。
第七、由于上道工序發(fā)送傳遞不及時(shí)，使做下一道工序的人只能等待;。
第八、以及商品和服務(wù)不能滿足客戶需求;。
定義顧客的價(jià)值。
精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值，而價(jià)值只能由最終客戶來確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品(商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品)來表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場(chǎng)來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的;否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。
綜上所述，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步;而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。
定義價(jià)值流程即識(shí)別價(jià)值流。
價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品(不論是一件商品、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合)通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng)。這三項(xiàng)任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù);在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù);在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品(或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列)的全部?jī)r(jià)值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi)。
思想錄讀后感篇十一
從大野耐一第一次提出消除浪費(fèi)到精益（lean）這個(gè)術(shù)語的出現(xiàn)，已經(jīng)幾十年過去了，精益生產(chǎn)方式早已為人們所耳熟能詳，數(shù)不清的論文和著作圍繞著“精益”這兩個(gè)字，然而，權(quán)威著作卻寥寥無幾?！暗前阉蟹椒ňo密聯(lián)系，形成一個(gè)完整的思想體系方面，則大多辭不達(dá)意?！毙疫\(yùn)的是，那些想了解精益生產(chǎn)方式、想學(xué)習(xí)和運(yùn)用精益思想的人，擁有了《改變世界的機(jī)器》和《精益思想》。在后者首次出版之后的7年，兩位作者詹姆斯?沃麥克（jamesp.womack）和丹尼爾?瓊斯（danielt.jones）出版了該書的修訂版，將精益思想的發(fā)展和新認(rèn)識(shí)、新應(yīng)用一一與讀者分享。
人們常常會(huì)將精益和jit、看板等混為一談，其實(shí)，精益的意義遠(yuǎn)不止于此。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種思想也一直在發(fā)展之中，因?yàn)榫媸冀K和浪費(fèi)（muda）針鋒相對(duì)，而浪費(fèi)的形式和內(nèi)容在不斷地增加和變化。除了大野耐一曾經(jīng)提出的七種浪費(fèi)之外，沃麥克和瓊斯又補(bǔ)充了一種浪費(fèi)，即商品和服務(wù)不能滿足客戶要求。
對(duì)付浪費(fèi)的銳利武器，就是精益思想。兩位作者以這種思想，為管理者提供一種類似北極星那樣的可靠行動(dòng)指南。而且，沃麥克和瓊斯將大野耐一針對(duì)日本企業(yè)的生產(chǎn)方式，擴(kuò)展到了歐美國家；不僅如此，他們也不滿足于精益思想給汽車行業(yè)帶來的翻天覆地的變化，將它擴(kuò)展到了制造業(yè)以外的很多其他行業(yè)，包括服務(wù)業(yè)。
對(duì)不同行業(yè)大量企業(yè)的研究和鉆探，沃麥克和瓊斯歸納出了這個(gè)思想體系的五大核心：價(jià)值、價(jià)值流、流動(dòng)、拉動(dòng)、盡善盡美。從這五大核心，發(fā)散出了將大批量生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成精益生產(chǎn)的五個(gè)步驟：根據(jù)用戶需求，重新定義價(jià)值；按照價(jià)值流重新組織全部生產(chǎn)活動(dòng)；使價(jià)值流流動(dòng)起來；讓用戶的需要拉動(dòng)價(jià)值流；不斷完善，達(dá)到盡善盡美。
當(dāng)前面四個(gè)步驟和其他幾個(gè)形成良性循環(huán)的時(shí)候，這個(gè)系統(tǒng)能夠達(dá)到幾近盡善盡美的狀態(tài)，
我們可以用一個(gè)例子來說明這一點(diǎn)。fngp集團(tuán)與世界上最大的密封和填料制造商一起引進(jìn)了精益思想。在三年的時(shí)間里，他們進(jìn)行了六次改善活動(dòng)，使生產(chǎn)率提高了991%，所需場(chǎng)地減少了48%。
這幾個(gè)數(shù)據(jù)可以讓人們了解5個(gè)精益原則的卓有成效，乃至能起死回生的效力。但是，最終的數(shù)據(jù)只能讓人們認(rèn)識(shí)到其重要性，假如沒有一個(gè)實(shí)踐了這些原則的成功真實(shí)范例來比照，沒有一個(gè)樣板用以模仿，人們也很難想象能在自己的組織結(jié)構(gòu)中運(yùn)用這些原則。
這種范例，作者指出，“就其細(xì)節(jié)來講，應(yīng)該足以體現(xiàn)這些原則的基本原理和方法；就其范圍來講，應(yīng)該足以形成一個(gè)整體概念，成為人們向往的目標(biāo)。更重要的是，它與人們的實(shí)際情形應(yīng)該具有足夠多的共性”。本書的第二部分，就從這個(gè)角度，提供了多個(gè)范例，從簡(jiǎn)單的小型的企業(yè)逐步過渡到大型的復(fù)雜的集團(tuán)，將精益思想的覆蓋范圍，從原先集中于汽車等制造行業(yè)，大范圍地輻射到了其他五花八門的行業(yè)。
這一點(diǎn)非常重要。就像一個(gè)數(shù)學(xué)公理，寥寥一兩句話，卻能應(yīng)用于千變?nèi)f化的環(huán)境中。初學(xué)者假如沒有幾個(gè)范例加以說明的話，就可能始終限于紙上得來終覺淺的境況之中。而兩位作者明智地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，用大量的篇幅將這5個(gè)精益原則輔以實(shí)際案例的說明，大大提高了讀者對(duì)其的了解和應(yīng)用。
而在本書的第三部分，沃麥克和瓊斯對(duì)精益思想的應(yīng)用提出了更高的要求，產(chǎn)生了這樣一個(gè)問題：當(dāng)你的企業(yè)實(shí)現(xiàn)了精益化生產(chǎn)之后，是否整個(gè)價(jià)值流也已經(jīng)是精益化了呢？?jī)r(jià)值流是一個(gè)整體的渠道，只有當(dāng)這個(gè)渠道中不存在停滯現(xiàn)象之后，它才是精益化的。他們提出了另一個(gè)專用詞來說明這一點(diǎn)：精益企業(yè)。這個(gè)企業(yè)不是我們通常理解的企業(yè)，而是包括了整個(gè)價(jià)值流中所有相關(guān)的企業(yè)，確切地說，應(yīng)該是一個(gè)企業(yè)的聯(lián)合體，像鏈條一樣，牽一發(fā)而動(dòng)全身。對(duì)這些問題的處理，是本書作為權(quán)威精益思想著作的一大特點(diǎn)―并非簡(jiǎn)單地闡述，而是將問題不斷推進(jìn)、不斷演化、不斷解決，預(yù)想未來，制定盡善盡美的藍(lán)圖。而這張藍(lán)圖，正是每個(gè)企業(yè)都需要的。如果想擺脫苦苦支撐的現(xiàn)狀，避免被無情的淘汰，其實(shí)，“您的任務(wù)很簡(jiǎn)單，只是去照著干”！
思想錄讀后感篇十二
《金礦》一書講述了一個(gè)臨近破產(chǎn)的公司，如何通過一系列精益管理轉(zhuǎn)虧為盈的故事。整本書通過故事形式，詳細(xì)闡述了作者父親如何進(jìn)行精益改善、數(shù)據(jù)圖表分析等。讀完后感覺自己也親身參與了這場(chǎng)改革。
作者通過小說形式闡述管理思想，充分展現(xiàn)了”貼近客戶，善待員工，低成本，零缺陷“的精益制造文化。從書中第二章開始，作者就開始對(duì)”生產(chǎn)浪費(fèi)“展開對(duì)話，引用豐田公司的七大浪費(fèi)（生產(chǎn)過量、等待、搬運(yùn)、走動(dòng)、庫存、不必要的操作以及不合格品）對(duì)工廠目前的生產(chǎn)狀況進(jìn)行了分析。指出想要有效率，就要將產(chǎn)品價(jià)值最大化，正如書中所說，要讓客戶感覺你的產(chǎn)品確實(shí)值得購買。
針對(duì)生產(chǎn)過程中的種種浪費(fèi)，作者父子二人采取了一系列的精益管理措施，推行了準(zhǔn)時(shí)生產(chǎn)體制管理手段，以客戶為導(dǎo)向，以需求為王。只有無效勞動(dòng)（浪費(fèi)）為0,才能使工作的比例接近100%,才是真正提高效率。豐田公司追求按需生產(chǎn)，因此要將人員控制好，才能使多余的生產(chǎn)力同所需要的生產(chǎn)量相吻合。精益管理堅(jiān)持認(rèn)為庫存是生產(chǎn)不經(jīng)濟(jì)的”萬惡之源“,由于有了不必要的庫存，積壓了企業(yè)資金，增加了資金成本。因此，企業(yè)需要將提高效率與降低成本相結(jié)合，朝著以少量的'人員，只生產(chǎn)需要數(shù)量的產(chǎn)品這一方向努力；效率方面，必須從現(xiàn)場(chǎng)每位操作員工以及由他們組織起來的生產(chǎn)線著眼，每個(gè)環(huán)節(jié)都要提高，以收到整體效果。
什么是精益管理？說白了就是通過持續(xù)改善讓企業(yè)以最小資源投入包括人力、設(shè)備、資金、材料、時(shí)間和空間，創(chuàng)造出更多的價(jià)值，為客戶提供新產(chǎn)品和及時(shí)服務(wù)?？偟哪康氖菧p少浪費(fèi)，提高利潤。
精益管理源于精益生產(chǎn)。個(gè)人認(rèn)為精益管理不應(yīng)停留在”紙上談兵“,精益管理出自生產(chǎn)，也應(yīng)回到生產(chǎn)，任何不以現(xiàn)場(chǎng)為基準(zhǔn)的管理都是空談。《金礦》中，作者父親說過”工廠是一座金礦，而工廠的一線員工就是這座金礦中的黃金“.正如精益管理的”以人為本“理念，在精益管理的方案提出過程中，需要我們與現(xiàn)場(chǎng)相結(jié)合，與現(xiàn)場(chǎng)操作人員相結(jié)合。
精益管理注重”以人為本“.對(duì)企業(yè)來說，員工才是企業(yè)真正的財(cái)富。正如很多企業(yè)起初會(huì)去學(xué)習(xí)效仿豐田公司的精益管理理念，但其實(shí)不然，豐田公司最具魅力的地方在于豐田的員工文化。一個(gè)沒有員工的企業(yè)將是一些空洞的建筑和靜止的機(jī)器，沒有輸入、輸出，當(dāng)然也就沒有任何利潤而言，企業(yè)將不再是企業(yè)。員工的精神風(fēng)貌，投入的工作態(tài)度直接決定了企業(yè)的狀態(tài)，凝聚力強(qiáng)，向心力大，則是集團(tuán)軍作戰(zhàn)，產(chǎn)生的效果不是每個(gè)人力量的疊加，而是以指數(shù)級(jí)增長。如何提高企業(yè)員工凝聚力，要從問題開始，找到解決辦法，創(chuàng)造一種積極向上的文化氛圍，積極發(fā)揮員工智慧，而不是只針對(duì)員工的雙手支付酬勞。所以企業(yè)可以：
1.以公平利益吸引人；
2.給員工搭建一個(gè)展示自己的平臺(tái)；
3.給普通員工成長的機(jī)會(huì)；
4.對(duì)技術(shù)的探索；
從精益人的角度出發(fā)，書中最使我感觸最深的便是”系統(tǒng)化分析問題“,這也是一位系統(tǒng)ie需要掌握的基本準(zhǔn)則。全書主人公父親以全面、系統(tǒng)的角度看待分析問題，找出問題原因，再對(duì)問題逐個(gè)擊破。
加強(qiáng)管理，持續(xù)改善是核心。管理是企業(yè)的基礎(chǔ)，只有企業(yè)管理好了，才有”基本競(jìng)爭(zhēng)力“,”基本競(jìng)爭(zhēng)力“+”核心競(jìng)爭(zhēng)力"才是企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，要有綜合競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中謀生存與發(fā)展。
書中作者引用了諸多豐田公司的管理理念，也正是因?yàn)樨S田公司的生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)形成了現(xiàn)有的精益管理理念。目前艾蘭得公司的精益管理工作還處在初期階段，通過《金礦》一書學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)與體會(huì)到了未來精益管理部的目標(biāo)框架。書中涉及的價(jià)值流、庫存、節(jié)拍時(shí)間、標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)、拉動(dòng)式生產(chǎn)、看板系統(tǒng)以及均衡生產(chǎn)，也正是我們精益管理部的未來藍(lán)圖。
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思想錄讀后感篇十三
讀完《精益思想》之后，聯(lián)想到很多，從20xx年畢業(yè)至今，轉(zhuǎn)眼間，投身于工業(yè)工程領(lǐng)域已經(jīng)兩年了，這兩年來恰巧是全球產(chǎn)業(yè)鏈調(diào)整和中國大陸制造業(yè)形勢(shì)變化最迅速、最深刻的兩年，直到今天，這樣的變化遠(yuǎn)沒有到終點(diǎn)，工業(yè)工程未來的發(fā)展方向正在遭遇"龍卷風(fēng)”式的攪動(dòng)。
20xx年，源自華爾街的金融海嘯將全球經(jīng)濟(jì)帶入了一個(gè)漫長的寒冬，在泡沫一個(gè)接一個(gè)的破滅之后，世界各國逐漸意識(shí)到制造業(yè)才是保證就業(yè)和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)支撐，美國政府制定了“重塑美國制造”計(jì)劃，安倍內(nèi)閣出臺(tái)了“日本制造業(yè)回遷”計(jì)劃，另一方面，中國大陸經(jīng)歷了幾十年勞務(wù)工資快速上漲的階段，外資發(fā)現(xiàn)考慮勞動(dòng)生產(chǎn)率和土地、能源、稅務(wù)等成本之后，世界工廠在過去所表現(xiàn)的廉價(jià)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)變成了高昂的負(fù)擔(dān)，南亞大陸的印度，東南亞的菲律賓、越南等國如同二十年前的中國，成為制造業(yè)轉(zhuǎn)移的明星。
為了在這一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大戰(zhàn)中勝出，也必須勝出，因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在的關(guān)乎中國能不能走出“中等收入國家”的陷阱，關(guān)乎“中國夢(mèng)”能不能變成億萬人的現(xiàn)實(shí)生活，在這樣的背景下，“中國制造20xx”孕育而生。別無他法，日本、韓國都是沿著這樣一條道路走過來的，任何一國的國民只會(huì)允許工資上漲，不會(huì)允許工資下降，任何一個(gè)企業(yè)只愿看到成本下降，不愿看到成本上升，而成功解決這一系列矛盾進(jìn)而邁入發(fā)達(dá)行列的國家，觀其今天的現(xiàn)狀，高度自動(dòng)化的生產(chǎn)系統(tǒng)，高素質(zhì)的勞工，先進(jìn)的生產(chǎn)和管理制度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出發(fā)展中國家的勞動(dòng)生產(chǎn)率，這些都是普遍的領(lǐng)先之道，而恰恰也是我們今天所欠缺的東西。
首先是教育，模仿美國的精英教育體系，我們建立了世界上規(guī)模最大的“精英人才”工廠，然而這一定是泛濫的，帶引號(hào)的精英，每年700多萬的大學(xué)畢業(yè)生，我們無法為他們提供與精英身份相匹配的工作，他們也很難勝任精英應(yīng)該承擔(dān)的工作。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，每年依舊有許多大中專院校升格為大學(xué)，有許多學(xué)校忙著改名，本科院校的隊(duì)伍越來越龐大，上大學(xué)變成了一件簡(jiǎn)單的事情，學(xué)技能、學(xué)本領(lǐng)反倒困難的多。
日本是典型的企業(yè)型學(xué)習(xí)社會(huì)，在企業(yè)里面有類似大學(xué)一樣完善的培養(yǎng)機(jī)制，許多企業(yè)通過職能部門幾十年來在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域?qū)χR(shí)的總結(jié)、開發(fā)和傳承，為社會(huì)輸送了很多有用的人才。德國是另一個(gè)工業(yè)化的典型代表，他們的教育體系是對(duì)技能人才極度重視的“雙元”體制，德國的職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生有畢業(yè)證，同時(shí)還有跟本科生一樣的學(xué)位證，在國家教育體系中職業(yè)教育和本科教育是同等地位，享有同樣的財(cái)政、政策支持，最關(guān)鍵是全社會(huì)和政府一樣認(rèn)同這些拿著學(xué)位證的職業(yè)教育畢業(yè)生，然而在中國，只有那些農(nóng)村里面經(jīng)濟(jì)條件不好的孩子才會(huì)去上職業(yè)學(xué)校，幾年后一畢業(yè)被學(xué)校騙到沿海去做那些不需要任何技術(shù)能力的工作，充當(dāng)廉價(jià)的不能再廉價(jià)的勞動(dòng)力。
教育永遠(yuǎn)是發(fā)展最根本的問題，科技是教育最耀眼的產(chǎn)物，技能是教育最現(xiàn)實(shí)的回報(bào)。中國雖然有這么龐大的人口基數(shù)，精英教育還是應(yīng)該回歸他精而少的本質(zhì)，然后輔之以類似日本和德國的第二條人才培養(yǎng)通道，尖端技術(shù)交給少部分人，材米油鹽交給大部分人。
其次說說制造業(yè)的未來，也是關(guān)于工業(yè)工程未來方向的問題。最近幾年來，工業(yè)機(jī)器人領(lǐng)域的發(fā)展尤為迅速，為了解決勞動(dòng)成本上升和用工難，在中國大陸沿海地區(qū)，制造企業(yè)也都在忙著搞自動(dòng)化，忙著機(jī)器替人，這就產(chǎn)生了一個(gè)問題，機(jī)器都取代了人，工業(yè)工程還能有什么用？畢竟，傳統(tǒng)的工業(yè)工程還是側(cè)重于研究人的行為，即便在時(shí)間的流逝中有了發(fā)展，產(chǎn)生了人機(jī)配合的研究，但面對(duì)業(yè)界一個(gè)又一個(gè)傳說的無人化工廠，工業(yè)工程師似乎走到了失業(yè)的危難邊界。
日本豐田為了研究自動(dòng)化的問題，曾經(jīng)專門建設(shè)了一個(gè)廠區(qū)，那里使用了豐田最為先進(jìn)的自動(dòng)化系統(tǒng)，但幾年后豐田發(fā)現(xiàn)，這樣一個(gè)更加先進(jìn)的工廠卻不如具有一定自動(dòng)化程度，同時(shí)專心于搞精益改善的工廠所表現(xiàn)的效益，基于這樣的試驗(yàn)，豐田也放棄了對(duì)自動(dòng)化狂熱的追求，要知道對(duì)設(shè)備的投入以及維護(hù)等產(chǎn)生的資金不足以抵消節(jié)省人力所削減的成本，而且人類是永遠(yuǎn)領(lǐng)先于機(jī)器的。機(jī)器人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)工業(yè)工程提出了挑戰(zhàn)，而并不是把工業(yè)工程逼到了絕路，這種挑戰(zhàn)一方面仍然要回歸到教育，如果教育體系的人們不能意識(shí)到這種挑戰(zhàn)，就不能對(duì)這門學(xué)科的教學(xué)安排做出調(diào)整，這種調(diào)整是需要增加更多關(guān)于電氣控制、機(jī)械設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)，否則工業(yè)工程的學(xué)生將越來越難以適應(yīng)未來的世界。另一方面，這種挑戰(zhàn)需要已經(jīng)就業(yè)的人們主動(dòng)去學(xué)習(xí)更多關(guān)于自動(dòng)化的知識(shí)，需要企業(yè)去培養(yǎng)更加復(fù)合的人才。
最后，再說一說理論上的問題。我曾經(jīng)一度不愿承認(rèn)工業(yè)工程是一門管理科學(xué)，總想向人們解釋他是一項(xiàng)技術(shù)活，今天我不得不說，工業(yè)工程就是一項(xiàng)管理的藝術(shù)。既然是管理，那就沒有絕對(duì)正確的定式！我們一直將日本豐田作為精益管理的標(biāo)桿，柔性生產(chǎn)，單元化作業(yè)，零庫存，多品種小批量……似乎一切的知識(shí)都是來自于豐田，這是一家企業(yè)，也是一本教科書，然而教科書就是對(duì)的嗎?我們忽略了一個(gè)事實(shí)，一直在談未來的趨勢(shì)，多品種小批量，然而豐田作為世界上最大的汽車制造企業(yè)，它本身很多產(chǎn)品就是大批量的產(chǎn)品，從皇冠到花冠，豐田旗下的哪一款汽車不是銷量羨煞了無數(shù)汽車制造商？豐田取得的很多成就其實(shí)際仍然是靠規(guī)模的優(yōu)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)的，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局勢(shì)，還沒有一家企業(yè)做到標(biāo)桿，工業(yè)工程未來的曙光還需要我們繼續(xù)探索。
思想錄讀后感篇十四
每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性。
――畢加索。
前幾天我們學(xué)習(xí)了美國思維科學(xué)學(xué)者羅吉爾?馮?奧赫的《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，讀完之后，我深有感觸。
《創(chuàng)造學(xué)思想錄》為我們講述了一系列的“聰明人做聰明事”的例子，說明了“創(chuàng)造性思維就是以不同于常人的方法看同樣的事情”這個(gè)道理。例如：亞歷山大用劍把高爾丁死結(jié)劈為兩半從而解開了許多人都無法解開的結(jié)而成為了亞洲王。面對(duì)沒有線頭的高爾丁死結(jié)，許多人都一籌莫展。但是亞歷山大卻有不同于常人的思想，他用刀斬?cái)嗔诉@個(gè)結(jié)。從這個(gè)故事中，我們不難看出創(chuàng)造性思維的重要性。
創(chuàng)造性思維主要包括以不同的方式思考問題，發(fā)揮你的想象力，多問幾個(gè)假若等。這些對(duì)于一個(gè)人乃至整個(gè)人類文明的發(fā)展是很重要的。
在人類發(fā)展的歷史上，創(chuàng)造性思維發(fā)揮了重要的作用。例如：如果牛頓看到蘋果落在自己的頭上沒有問自己為什么蘋果不會(huì)飛起來這個(gè)問題的話，也許現(xiàn)在科學(xué)還停滯在從前，就不會(huì)有“萬有引力”這個(gè)對(duì)人類歷史影響重大的科學(xué)推論了。
還有一個(gè)事例可以說明問題。現(xiàn)在牛仔褲已經(jīng)風(fēng)靡全球，成為了被許多青少年鐘愛的衣物。但你知道牛仔褲是如何流行起來的嗎？1849年美國出現(xiàn)了一次淘金潮，當(dāng)時(shí)第一批踏上美國大陸的移民可以說是一窮二白，為了生存，他們不得不拼命的工作。強(qiáng)烈的勞動(dòng)使得衣服極易磨損，特別是在1849年礦工們一窩蜂涌進(jìn)加利福尼亞州，形成了當(dāng)時(shí)著名的淘金潮。由于衣料非常容易破損，人們迫切希望有一種耐穿的衣服在這種背景下，堅(jiān)實(shí)、耐用的牛仔褲應(yīng)運(yùn)而生。利維?斯特勞斯（levistrauss）被公認(rèn)為是牛仔褲的發(fā)明者。1850年，他所創(chuàng)立的利維公司（levi――s）生產(chǎn)的501牛仔褲就是世人所知的牛仔褲的鼻祖了。30年代中期，在美國中西部農(nóng)業(yè)地帶幾乎人人都穿的牛仔褲第一次被帶到密西西比河以東的繁華都市，從此牛仔褲開始步入流行服裝的行列。
從這個(gè)事例上不難看出創(chuàng)造性思維的重要性。如果利維?斯特勞斯在別人淘金的時(shí)候隨波逐流也去淘金，那么也許就不會(huì)有牛仔褲的發(fā)明了，他也不會(huì)取得人生路上的成功。但是他并沒有那樣做，而是變相思維，以不同的方式思考問題，而正是這種創(chuàng)造性的思維成就了他的一生。
中國的事例也是數(shù)不勝數(shù)。如果沒有對(duì)藍(lán)天的設(shè)想，怎么會(huì)有“神七”問鼎蒼穹？如果沒有對(duì)月亮的向往，怎么會(huì)有“嫦娥”奔月的重現(xiàn)？由此可見，創(chuàng)造性思維之于人乃至于國家都是十分重要的。
許多外國家庭和學(xué)校都十分注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維能力，但是中國這方面的發(fā)展堪憂。我們可以看看這則材料：
在課堂上有一位老師問學(xué)生：“雪融化之后是什么？”學(xué)生答道：“春天?！崩蠋煋u了搖頭說：“是水。”然后要求學(xué)生記下這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。
這就是目前中國許多學(xué)校教育的現(xiàn)狀。在應(yīng)試教育的框架下，學(xué)生們養(yǎng)成了死讀書的習(xí)慣，而正是由于這個(gè)習(xí)慣，許多中國孩子失去了應(yīng)有的創(chuàng)造性。但是那些整天抓教學(xué)抓分?jǐn)?shù)的人沒有想到的是：沒有創(chuàng)造性的孩子是沒有前景的，沒有創(chuàng)造性的國家和民族是沒有未來的。()。
畢加索的名言說的好：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性?！笔前?，我們?nèi)绾伪３炙囆g(shù)家的靈性呢？主動(dòng)權(quán)不在我們手中，而是在于老師，家長的正確引導(dǎo)。所以，當(dāng)一個(gè)孩子回答出雪融化后是水時(shí)，家長和老師們要做的不是否定并加以所謂“正確”的引導(dǎo)，而是鼓勵(lì)這個(gè)孩子做更深一層的思考，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，這樣對(duì)于孩子的發(fā)展是大有裨益的。
現(xiàn)代世界上最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦小的時(shí)候曾經(jīng)被老師們斷定一生都不會(huì)有成就，因?yàn)樗類酆紒y想。但是成人之后的愛因斯坦做到了，他發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，對(duì)人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他以實(shí)際行動(dòng)向老師證明了自己一定能夠成就一番事業(yè)。
所以我希望更多的家長和老師能夠注重孩子創(chuàng)造性的培養(yǎng)，為了孩子的未來，為了民族的未來。
思想錄讀后感篇十五
通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實(shí)物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中的“精”標(biāo)識(shí)精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍，其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。
在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個(gè)精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流），采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時(shí)間要領(lǐng)取的物料或零部件：同時(shí)，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格，提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)和技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用。
定義價(jià)值流程即識(shí)別價(jià)值流，價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必須的一組特定活動(dòng)，這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi)。
建立連續(xù)的作業(yè)流程，實(shí)際上就是在我們生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小了說就是我們一條條生產(chǎn)線生產(chǎn)時(shí)均衡、穩(wěn)定，沒有任何的停滯，往上，公司的整個(gè)生產(chǎn)工藝流程中，所有的工序銜接均在流動(dòng)的，沒有任何的停滯。
拉動(dòng)式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，外部環(huán)境的宗旨是拉動(dòng)性生產(chǎn)。
《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評(píng)判自身修為的境界的標(biāo)桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，對(duì)精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實(shí)際結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。
思想錄讀后感篇十六
參加黃山的作品討論會(huì)很高興，首先向他祝賀！
這已經(jīng)是黃山的第幾本書了？我見到的是他的第四本書，《黃山雜文選》、《風(fēng)在指尖上舞蹈》，這次又是《黃山思想錄》和《黃山詩選》（上下冊(cè)）。黃山送我的書還沒有看完，只能談點(diǎn)不太相關(guān)的話。
今天，在這經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、物欲橫流，旅游、徒步成風(fēng)的浮躁社會(huì)中，我們還能坐在這里，坐在這里談書、談出版的書、談自費(fèi)出版的書，實(shí)在是不合時(shí)宜。正是這種不合時(shí)宜，才顯現(xiàn)了我們這些讀書人、筆耕不輟的著書人的罕有和珍稀。我想正是這種不合時(shí)宜，才是我們的價(jià)值所在。
世界上有錢的人很多，包括就在我們身邊的人，百萬富翁、千萬富翁、甚至億萬富翁，都比比皆是。比如在我們一個(gè)小小的、區(qū)區(qū)一二百人的小單位里，由于改制上市，上億的人就有七八個(gè)。他們有車，有別墅，但我一點(diǎn)不羨慕他們，一點(diǎn)也不另眼看待他們。有那么多錢，能干啥？死了之后，那錢還是他的？那么多錢，他們活的幸福嗎？一個(gè)因故早退者，擁金過億，但整天郁郁寡歡，走路無精打采，不見一點(diǎn)精神，更別說品格、品位、精神、思想、境界的影子了。有錢，當(dāng)然能干很多事，但他們不會(huì)干很多事，不會(huì)干很多有益于人、有益于社會(huì)的事。因?yàn)樗麄儾恢朗裁词怯幸嬗谌?、有益于社?huì)的。他們把金錢看成了世界的唯一。我相信哲人的話，無法賜予的才是自己的。
這些看法，也許只是一個(gè)清貧讀書者的愚見，但這確實(shí)是我的心態(tài)。一個(gè)社會(huì)，物質(zhì)再豐富、再繁榮，如果沒有了精神，也不會(huì)是一個(gè)正常的社會(huì)，也不會(huì)是一個(gè)高度文明的和諧的社會(huì)。一個(gè)人很富有，即便是金銀裹身、頓頓山珍海味，沒有了思想，沒有了精神，心里沒有了人、沒有了人情、沒有了人道，也只是一具會(huì)走路、會(huì)吃喝玩樂的貪圖享受的空殼！
人來到這個(gè)世界上，就是為了吃喝玩樂消費(fèi)的嗎？我否定這種索取和消費(fèi)的人生。
我想人來到這個(gè)世界上，不但要在這個(gè)世界上留下一點(diǎn)影子，還要為這個(gè)世界留下一點(diǎn)精神，留下一點(diǎn)精神財(cái)富。
黃山，就是我所欣賞的這種人。他才四十來歲，就已為這個(gè)嘈雜的世界留下了幾本書，尤其是他的《黃山思想錄》。
人類世界，真正稱得上的思想不多。書的海洋中，思想也就像那些島礁一樣零零星星閃現(xiàn)。人類的社會(huì)中，既然沒有太多的思想，實(shí)際上也就不需要太多的思想，就那些簡(jiǎn)單的、普適的、不多的一點(diǎn)思想也就夠了。只要那些簡(jiǎn)單的、普適的思想能夠有更多的認(rèn)同、普遍的認(rèn)同，變成所有人的共識(shí)，所有人的共識(shí)再融化到這個(gè)社會(huì)中，成為這個(gè)社會(huì)的春風(fēng)化雨和空氣。思想不見了，它融進(jìn)了社會(huì)生活的各個(gè)層面。這時(shí)，人類也不再需要思想了。
《黃山思想錄》有二十來萬字，這是他所有思想錄的十分之一。這十分之一的文字中，也不是分門別類的、也不是每一節(jié)都充滿了思想。他的不多的思想，隱陷在這二十來萬字的旮旯角落，只有耐心的細(xì)心的眼光，才能看見它們的閃亮——這不是黃山的錯(cuò)。
《黃山思想錄》中的思想，也不是高天驚雷，也不是淵深無底，也只是一般的常識(shí)，就是這一般的常識(shí)的思想，也不被常人所識(shí)，也不被常人所認(rèn)同。正因?yàn)榇?，它才成了今天的思想，成了《黃山思想錄》中的思想。
思想有兩種呈現(xiàn)方式，一種即如黃山這種思想錄式的思想斷片，另一種是文字背后的思想。前者明白淺顯，容易咀嚼；后者浸洇于文字，難于發(fā)現(xiàn)。做一個(gè)有思想的人是痛苦的，這痛苦不僅是思索的痛苦，還在于如何將思索來的思想安全呈現(xiàn)的痛苦。為思想獻(xiàn)身的人，是偉大的。偉大，在于以生命之漿換來了思想的呱呱墜地。偉大的代價(jià)過于慘重，痛苦的承擔(dān)相對(duì)輕易。今天的痛苦，是為了明天的不痛苦；今天我們的痛苦，是為了明天我們的子孫不痛苦。承擔(dān)者都不愿為了自己而活著。
我們，我們這些文人，不說是“我以我血薦軒轅”吧，起碼，我們要無愧于生養(yǎng)我們的這片土地！黃山的這兩本書，正是他回報(bào)土地的點(diǎn)滴雨露，愿黃山的點(diǎn)滴雨露，滋潤更多大地上的幼芽嫩苗！
思想錄讀后感篇十七
我在暑假閑思游蕩的時(shí)候，把每一點(diǎn)思考都敲打在電腦上，發(fā)表出來，就有了博客。
我這樣比較，并不是想抬舉自己，而是因?yàn)槲覍懖┛停了箍枌懰枷脘?，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是?huì)思考。人永遠(yuǎn)不能停止思考，否則就只是一個(gè)半真的存在。
血緣讓動(dòng)物世代交替，而思想?yún)s讓人類一脈相承。我想這就是為什么帕斯卡爾說，“人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆?。我們廣泛的閱讀，()就是吸取或是交換思想的一種形式。年輕的人，通過獲取或繼承先輩的思想遺跡，然后才知學(xué)問之大，才會(huì)有提升和成熟。
我曾經(jīng)犯過這方面的錯(cuò)誤。是在寫話題作文《孤獨(dú)》的時(shí)候。在這以前我接受過很多話題作文的熏陶，怎樣開頭，怎樣強(qiáng)調(diào)，怎樣討巧，怎樣舉例子等等。我十分辛苦得把那篇文章寫完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我覺得他十分別扭，看得我毛骨悚然。不僅如此，許多認(rèn)識(shí)我的人都不覺得好。是功力心吧，它讓我放棄了太多自己的東西，以至于成為了文字的堆砌。誠如書中說的，“不能為了對(duì)稱而做假窗戶”不知怎樣正確地講述，就不應(yīng)該擺出正確講話的樣子。精心的模仿，也許不如堅(jiān)持自己粗糙的風(fēng)格。
寫作是這樣的，做人恐怕也不外乎于此。
帕斯卡爾教給我的第二樣?xùn)|西，就是關(guān)注人?！端枷脘洝愤@整一本書，就在關(guān)注人性。許多時(shí)候我知道的僅僅是人應(yīng)該怎樣，為了整個(gè)集體，人該培養(yǎng)哪些品行。這本書卻給了我一個(gè)新的視角，它讓我更清楚的看清了個(gè)體，人的本能本性。它天生具備的丑惡和善良，高尚和平庸，操守和欲望，寬容和自私等等。也許清晰地剖析下來，我們會(huì)更加容易的理解一些淺陋的行為，它們不過都是一些人性的需要。這樣，我們會(huì)更寬容地包容和接納他們。
讀了《思想錄》，多多少少對(duì)我有一些啟迪。我想我會(huì)一如既往的熱愛生活，熱愛讀書，熱愛思考。
思想錄讀后感篇十八
《論美》1課時(shí)。
《誦讀欣賞》1課時(shí)。
寫作3課時(shí)。
專題交流或語文活動(dòng)1課時(shí)。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)：
本單元的閱讀教學(xué)。
本單元的4篇文章均為名家名作，雖然都與治學(xué)相關(guān)，但是視野不同，角度不一，語言風(fēng)格也不相同。宜讓學(xué)生基本通其大義，個(gè)別難懂之處可以忽略，重要的是對(duì)關(guān)鍵意思展開思考。
學(xué)習(xí)本單元，首先，應(yīng)當(dāng)掌握“反芻”這種有效的讀書方法，邊讀書邊思考，對(duì)充滿智慧和哲理的經(jīng)典作品深讀精思、反復(fù)品味，直至得其精髓?！皶x百遍，其意自現(xiàn)”。當(dāng)然，“反芻”式的讀書方法并不是意味著一遍又一遍簡(jiǎn)單的重復(fù)與疊加，而應(yīng)當(dāng)是隨著讀書遍數(shù)的增加，對(duì)作品理解和思考的逐步加深。第一遍的讀，可以以讀通、理解作品為目的；第二遍的讀則應(yīng)當(dāng)品味作者的結(jié)構(gòu)與語言；第三遍還可以進(jìn)一步的對(duì)作品提出自己不同的見解和思考；第四遍則可以聯(lián)系作者的其他作品或同類型的文章探討作者的創(chuàng)作風(fēng)格等等?？傊?，你完全可以根據(jù)自己的實(shí)際和需要，分階段的制定自己的讀書目的，“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，每讀一遍，你都可能會(huì)有全新的感受。
其次，應(yīng)當(dāng)重視在生活實(shí)際中鍛煉自己思考分析問題的能力。本單元中，談到了天資、機(jī)遇與勤奮的關(guān)系，創(chuàng)造與生活的關(guān)系，美貌與美德的關(guān)系……而所有的這些無一不是從生活中來，生活中也經(jīng)常遇到此類的相互關(guān)系與矛盾?！吧顭o處不語文”，這就需要我們?cè)谏钪绣憻?，在鍛煉中提升自己的語文能力。
第三、拓寬自己的閱讀面。通過對(duì)同類作品的閱讀與比較，體會(huì)不同作家的不同表現(xiàn)風(fēng)格；在閱讀中體會(huì)“泛讀”與“精讀”，加強(qiáng)自己的“反芻”能力。
四、教學(xué)過程。
第1課時(shí)確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
第一塊：了解單元內(nèi)容特點(diǎn)：
教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評(píng)價(jià)手冊(cè)）明確任務(wù)。
2巡視、指導(dǎo)瀏覽目錄、課文。
3布置討論：本單元的內(nèi)容和七八年級(jí)的單元相比具有怎樣的特點(diǎn)？思考、討論。
第二塊：確定單元學(xué)習(xí)方法：
教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2針對(duì)本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和特點(diǎn)，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)計(jì)劃制定計(jì)劃。
第三塊：學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。
教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1出示評(píng)價(jià)內(nèi)容：
1、你有自己的專題嗎？
2、本節(jié)課你發(fā)言了嗎？（組內(nèi)或班上）。
3、你能說出哪些課文題目，作者，文章的主要內(nèi)容？
4、你有自己的學(xué)習(xí)伙伴和小組嗎？自我反饋。
2小結(jié)：自我小結(jié)。
思想錄讀后感篇十九
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，正值百家爭(zhēng)鳴，我國古代的思想文化進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時(shí)期，儒家可謂是頗具代表性的一個(gè)，而它的核心著作，就是這部由儒家的代表人物——孔子及其弟子的言論編輯而成的《論語》了。
初次接觸《論語》是在小學(xué)，似乎不能算作是“接觸”吧，不過是鸚鵡學(xué)舌地復(fù)述幾句，至于它的意思，用“一竅不通”形容倒是絲毫不為過，想想那時(shí)都是這樣，不論是現(xiàn)代文、古詩還是文言文，只需要把作者和背誦內(nèi)容記住，就足以應(yīng)付考試了。步入初中，我又一次“遇見”了那熟悉而又陌生的《論語》，同樣是在課本上，學(xué)習(xí)方法卻大相庭徑，原本主要的背誦成了次要，理解才是最重要的，這時(shí)我才知道，原來《論語》中的每句話都包含著一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理，那是孔子畢生的思想結(jié)晶，也是君子基本的道德素養(yǎng)。
“仁”是孔子的思想核心，對(duì)親人仁愛，對(duì)朋友仁愛，對(duì)敵人亦是如此，看似簡(jiǎn)單的三點(diǎn)，能做到的人又究竟有多少呢?一、二兩點(diǎn)很好理解，第三點(diǎn)就不盡然了，敵人是傷害過自己的人，為什么還要對(duì)他們“仁”呢?敵人，換個(gè)角度談就是對(duì)手，一個(gè)人，即使他再優(yōu)秀，沒有一個(gè)實(shí)力相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手，那他面臨失敗也就不遠(yuǎn)了，這樣去理解，孔子的“仁”就更容易接受《論語》如同一汪深不見底的潭水，任憑我們從中打撈著智慧的甘露，即使我們從中提出上千、上萬桶，卻依舊取之不竭。了，感謝那些曾使自己進(jìn)步的人，這是應(yīng)該的。
思想錄讀后感篇二十
看完這本書，我明白精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。
《精益思想》中把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益銀行，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)方式——即上游環(huán)節(jié)只補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料；同時(shí)，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。
與浪費(fèi)針鋒相對(duì)的精益思想：浪費(fèi)，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價(jià)值的一切人力活動(dòng)。
第一，需要糾正的錯(cuò)誤；
第二，生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；
第三，因此造成的庫存和積壓；
第四，不必要的工序；
第五，員工的盲目走動(dòng)；
第六，貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn)；
第七，由于上道工序發(fā)送傳遞不及時(shí)，使做下一道工序的人只能等待；
第八，商品和服務(wù)不能滿足客戶需求。
精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值，而價(jià)值只能由最終客戶來確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的，從客戶的立場(chǎng)來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。
綜上所述，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。
價(jià)值流是一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng)。
作為銀行工作人員，我認(rèn)為掌握工作現(xiàn)場(chǎng)識(shí)別和消除浪費(fèi)的方法十分重要。提高現(xiàn)場(chǎng)管理水平，如柜臺(tái)內(nèi)外布局優(yōu)化，網(wǎng)點(diǎn)5s及目視化等。提高時(shí)間管理效率，可能運(yùn)用流程梳理和價(jià)值分析對(duì)每日班前，營業(yè)期間和班后等工作過程進(jìn)行系統(tǒng)的分析，運(yùn)用時(shí)間管理方法對(duì)日常工作進(jìn)行合理時(shí)間分配，將有限的時(shí)間用在最為重要和緊急的事務(wù)上而不是每日救火。建立以精益方法看待和處理工作的視角，能夠以合理的邏輯步驟處理工作和解決遇到的問題，提高工作效率，減少員工不必要的工作浪費(fèi)。
思想錄讀后感篇二十一
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的《思想的天鵝》讀后感，歡迎大家分享。
最初是被這本書淺藍(lán)色的包裝所吸引，瑩白的天鵝羽，燙金的書名，再看作者是林清玄，便欣然拿起，借了回家。
書里總有道不盡的哲理禪意，讀林清玄的文章，總能讓人心靜意平，有些句子光是一眼掃過便總想用小紙張記錄下來?！翱梢缘纫幌聠?？這語句里是飽含了慈悲，一點(diǎn)也沒有怨恨或氣惱，你輕輕重復(fù)一次，想到斯景斯情都要落淚的一種無比平靜的柔和的`語氣。這人間，還有什么可以動(dòng)氣的事？這人間，還有什么可恨的人嗎？”此句選自“人骨念珠”一章。他說：“黃昏真是美，遠(yuǎn)方山頭一輪巨大橙紅的落日緩緩落下，形狀正如一粒人骨念珠，那落日與念珠突然使我想起《大日經(jīng)》的幾句經(jīng)文：心水湛盈滿，潔白如雪乳?！睗M身禪意伴流水的林先生似是參破人生之道的僧人，慈悲曉理。
林清玄應(yīng)該是一位虔誠的佛門弟子，在大街小巷都流行著余秋雨的文化散文的今天，具有佛學(xué)氣質(zhì)的林清玄，更顯得頗為飄逸和獨(dú)樹一幟。在“無關(guān)風(fēng)月”一章中：“那海枯石爛，斗轉(zhuǎn)星移；那金戈鐵馬，興衰往復(fù)，只不過這江湖塵世、霜冷長河中的浮光掠影，滄海一粟；那情海明月，花好月圓只是曇花一現(xiàn)，也不免成一顆寒星孤明冷月風(fēng)霜?！鄙拖褚活w大樹，歷經(jīng)滄桑仍然蒼勁翠綠，在時(shí)光流逝春去秋臨的交替中，從秋日的層林盡染到寒冬的木葉飄零，從春日的幼芽初出到盛夏的青翠欲滴。寒暖變故，葉疏葉繁，生命便是不期而至的挫敗與苦盡甘來相交替。林先生使我明白：“要為重活的高興，不要為死去的憂傷。”
林清玄先生在書中分享過一件小事：他有一個(gè)習(xí)慣，每隔一段時(shí)間就愛去花店買一束花。有一次，花店的老板推薦他買一束白花：幾乎所有白色的花都很香，但可惜大家覺得它們太素。大多數(shù)人都愛買顏色艷麗的花，但這些花往往沒什么香味。聽了花店老板的話后，林清玄不禁感嘆道：“人其實(shí)也一樣，越樸素單純的人，越有內(nèi)在的芳香。”這倒令我想起在《人間最美是清歡》一書中“天寒露重，望君保重。歲月靜好，隨遇而安。溫柔半兩，從容一生。人間有味，最是清歡”的語句來。有人說“平平淡淡才是真”，也不無道理，當(dāng)你選擇了素白的花，便只愿放在房間里獨(dú)賞，因?yàn)閮H你發(fā)現(xiàn)了它的香，心亦隨著平和；當(dāng)你選擇了鮮艷的花，便會(huì)放在最起眼的地方招搖，深怕他人看不見自己精心挑選的美麗。
《思想的天鵝》自然不止所列舉的幾篇，它更有禪意千尋瀑，待細(xì)細(xì)再讀。
思想錄讀后感篇二十二
這本書中介紹高萬祥老師如何做一名“學(xué)習(xí)型”校長的辦學(xué)思想和理念，如何使我們的這一代在具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的同時(shí)，具有高尚的情操與人文關(guān)懷，如何給教師提供和書本擁抱，與大師對(duì)話的機(jī)會(huì)，追求“讓全體師生在校園里過得更好，活得更好，發(fā)展得更好”的境界，從而取得了更大的成功。使我從內(nèi)心里產(chǎn)生一種對(duì)高萬祥老師的尊敬和欽佩之情。
一、總體感受。
在書中，我看到高萬祥校長如何“和大師對(duì)話”，追求“讓全體師生在校園里過得更好、活得更好、發(fā)展得更好”的境界；看到了劉京海校長“為了每一個(gè)孩子的成功”而常常忘了到幼兒園接自己的孩子；看到邱濟(jì)隆校長如何從教育思想的高度去提出問題、分析問題和處理問題；看到了吳昌順校長通過研究導(dǎo)向、科研領(lǐng)略和科研搭橋，使學(xué)校擁有了諸多的北京“第一”；到了李金初校長怎樣大膽改革、精心選擇，使學(xué)校很快發(fā)展為“不是重點(diǎn)的重點(diǎn)”；看到韋力校長在41年的治校生涯中如何精心“編織人才搖籃”，聽到他那“體現(xiàn)我生命價(jià)值的崗位是教育，是校長工作。人若有來生，我還干這一行”的肺腑之言；看到馮恩洪校長如何把教育作為一項(xiàng)事業(yè)、一門科學(xué)和一種藝術(shù)而孜孜不倦地“探索明天的教育”；看到丁浩生校長如何論述校長是“家”不是“匠”，是“家”不是“神”，是“家”不是“商”……在名著教育家朱永新編撰的《中國著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄》、《中國著名班主任德育思想錄》和《中國著名校長辦學(xué)思想錄》這三本書中，《中國著名校長辦學(xué)思想錄》是他花費(fèi)心思最多的。因?yàn)樗J(rèn)為，在學(xué)校發(fā)展的諸要素中，作為靈魂的校長是關(guān)鍵所在。只有優(yōu)秀的校長，才能為教師的成長提供寬闊的舞臺(tái)，才能為學(xué)校的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、校長們最喜愛的座右銘。
三、校長的辦學(xué)精髓。
上海閘北八中長期以來生源很差，在上海是出名的“墊底”學(xué)校。劉京海上任校長后，苦苦思索如何拜托困境。他首先組織教師參加了上海師大“非智力因素”和“差生心理”兩項(xiàng)課題的研究，認(rèn)真探究非智力因素對(duì)學(xué)生的影響及其培養(yǎng)，探究差生的教育與轉(zhuǎn)化，并把這兩方面結(jié)合起來。飲食積極進(jìn)行實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了“成功教育”的改革思路和理論，使學(xué)校教育質(zhì)量和辦學(xué)水平產(chǎn)生了飛躍。蘇州六中長期以來生源、師資等條件較差，單求升學(xué)率沒有出路，肖德生校長上任后，帶領(lǐng)全體教師以科研為先導(dǎo)，探索和時(shí)間綜合特色高中的辦學(xué)新模式，逐步形成了藝術(shù)教育特色，使學(xué)校發(fā)展走上了良性循環(huán)的道路。如今該校已躋身于國家級(jí)示范高中行列。吳江市青云中學(xué)高和桃源中學(xué)，現(xiàn)已成為江蘇教育界的“馬家軍”。這兩所學(xué)校絕大部分是土生土長的“村里人”，教師也都是學(xué)歷不高的農(nóng)村教師，但這兩所學(xué)校在全國拿了許多獎(jiǎng)，培養(yǎng)出了很多博士、碩士。之所以能取得這樣的成績(jī)，是由于教師的敬業(yè)精神、鉆研精神。校長用教育科研充分調(diào)動(dòng)和開發(fā)教師的潛能，促進(jìn)了教師素質(zhì)的提高。昆山第一中心小學(xué)組織全體教師參與課程改革實(shí)驗(yàn)，并定于每年一月專門討論德育問題，每年六月專題研究教學(xué)特色，每學(xué)期舉行三天的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)等等，由此形成了一種“團(tuán)體學(xué)習(xí)”的氣氛，使學(xué)校獲得了不斷發(fā)展的源泉。吳江市南麻中學(xué)，五年前房舍破破爛爛，教學(xué)質(zhì)量低下，張玉昆同志受命于為難之時(shí)，一上任校長，就帶領(lǐng)教師積極參加了蘇州大學(xué)儲(chǔ)培君教授主持的“教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式研究”，繼而又請(qǐng)儲(chǔ)教授合作搞“初中生學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)”，由此使學(xué)校在短短的五年內(nèi)舊貌換新顏，教育質(zhì)量名列全市前茅。吳江市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)20實(shí)際90年代初起幾位校長就很重視教育科研。先后請(qǐng)來杜殿坤、吳立崗等專家作指導(dǎo)，堅(jiān)持搞了九年“以絲綢文化為背景的素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)”，不斷取得成效，并培養(yǎng)出江蘇省最年輕的特級(jí)教師。
思想錄讀后感篇一
精益思想讀完后，我們會(huì)獲得一些生產(chǎn)管理升級(jí)的知識(shí)。那怎么寫讀后感呢?下面是本站小編精心為你整理精益思想讀后感，一起來看看。
在《精益思想》中，詹姆斯沃麥克詳細(xì)地闡述了精益思想的內(nèi)涵，并教我們?nèi)绾稳プ?，其?shí)從古至今，所有有所成就的人都在用這種思想來創(chuàng)造價(jià)值，所謂的大道相通也許就是這樣吧?不過精益思想把古人的思想細(xì)化到工業(yè)生產(chǎn)中去了，僅此而已。但是人的智力并不沒有高到可以把這樣的思想隨心所欲地應(yīng)用出來，所以在做學(xué)術(shù)研究的人中出現(xiàn)像他一樣為人們領(lǐng)路的人，就很值得人們學(xué)習(xí)了。
這本書是豐田生產(chǎn)方式(也叫精益生產(chǎn)方式)的創(chuàng)始人，大野耐一先生的親筆著作。他被抬到一個(gè)什么樣的高度呢?據(jù)說可以跟彼得.德魯克并駕齊驅(qū)。因?yàn)楸说?德魯克以理論和思考見長，大野耐一卻是腳踏實(shí)地一步步從生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)走出來的。切不論二者誰高誰下，就“精益”這種東西來說，你稱之為生產(chǎn)方式也好，管理思想也罷，已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)，對(duì)各行各業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
我之所以會(huì)對(duì)《豐田生產(chǎn)方式》這本書感興趣，也是因?yàn)樯钌畋卉浖_發(fā)中的精益理念所吸引，想去深入了解下原汁原味的精益到底是怎么一回事。再加上之前看過《目標(biāo)》、《豐田汽車案例——精益制造的14項(xiàng)管理原則》這兩本書，都有很多收獲，覺得精益是個(gè)非常值得深入研究的事物。
本書的篇幅并不大，一共才一百三十多頁，但其思想?yún)s非常深，對(duì)很多事物的探討，可以說到了直達(dá)本質(zhì)的程度。所以我不建議初識(shí)精益者去讀，初學(xué)者在讀這本書之前，最好對(duì)汽車制造和精益思想先有所了解，這樣才會(huì)更有收獲，對(duì)這類童鞋建議去看前面我提到的那兩本書。但如果你是對(duì)精益已經(jīng)有了一定認(rèn)識(shí)的人，那么此書是很值得細(xì)細(xì)一讀的，因?yàn)閺闹心憧梢灾苯幼匪莸截S田生產(chǎn)方式背后的思想、起因、以及發(fā)展歷程。這些東西對(duì)于正確的理解精益，恰當(dāng)?shù)卦谧约浩髽I(yè)中運(yùn)用精益，都是非常有用而必要的。正如我們?cè)谲浖_發(fā)行業(yè)常見的最佳實(shí)踐一樣，你要引入它，首先要明白它能解決什么問題，為什么它比較有效，而不應(yīng)該簡(jiǎn)單地因?yàn)榇蠹叶歼@樣做而去跟風(fēng)。所以對(duì)于喜歡直接把方法和工具拿來用的“拿來主義者”，尤其應(yīng)該讀一下此書，在此書中你找不到具體的工具和方法，但卻能觸摸到該工具被設(shè)計(jì)出來的背后設(shè)想。
這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時(shí)，自己所在的公司剛準(zhǔn)備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會(huì)對(duì)它倍加關(guān)注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當(dāng)時(shí)的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當(dāng)然。當(dāng)時(shí)的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導(dǎo)讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機(jī)構(gòu)。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對(duì)于當(dāng)時(shí)初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗(yàn)和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對(duì)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標(biāo)和價(jià)值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對(duì)本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個(gè)文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚(yáng)的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術(shù)強(qiáng)勢(shì)，但溝通差;日本公司的團(tuán)隊(duì)性好，但技術(shù)沉淀淺;美國公司的能在資本領(lǐng)域玩的得心應(yīng)手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯(cuò)的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點(diǎn)展望了精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點(diǎn)不是落在具體的操作實(shí)務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實(shí)戰(zhàn)和體驗(yàn)，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗(yàn)，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個(gè)精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
思想錄讀后感篇二
建立一個(gè)沒有階級(jí)壓迫，人與人之間平等互助的社會(huì)，是毛澤東一生為之奮斗的理想。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義平等與公正，毛澤東進(jìn)行了開拓性的探索和實(shí)踐。同時(shí)，他希望，人與人之間不僅應(yīng)具有地位上的平等，還應(yīng)建立起良好的合作關(guān)系，只有這樣，整個(gè)社會(huì)才可能達(dá)到良性循環(huán)。
平等是馬克思主義的重要政治范疇。馬克思恩格斯認(rèn)為：“一切人，或至少是一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。”[13]顯然，馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想中的未來社會(huì)就是消滅了一切剝削制度和不平等關(guān)系的社會(huì)。自從確立起馬克思主義的信念，毛澤東就是把平等作為社會(huì)主義的核心價(jià)值來理解的。
毛澤東思想非常注重經(jīng)濟(jì)平等和政治平等，并將其作為社會(huì)主義平等的基礎(chǔ)性原則。在毛澤東這里，經(jīng)濟(jì)平等的基本體現(xiàn)是生產(chǎn)資料公有和按勞分配。只有確立起社會(huì)主義公有制和按勞分配原則，人人占有生產(chǎn)資料，人人在生活資料的分配上機(jī)會(huì)均等，才能為人們?cè)谡紊虾蜕鐣?huì)上享有平等權(quán)利奠定基礎(chǔ)。因此，對(duì)于社會(huì)主義公有制和按勞分配原則，毛澤東將其提到了社會(huì)主義基本原則的高度。他認(rèn)為，生產(chǎn)資料占有的不平等是人與人之間一切不平等的根源。因此，土地改革完成后，在分得土地的農(nóng)民中出現(xiàn)兩極分化的苗頭時(shí)，毛澤東提出，只有走社會(huì)主義集體化道路，才能避免農(nóng)民在暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)平等之后發(fā)生兩極分化。他堅(jiān)信，社會(huì)主義公有制是人們之間經(jīng)濟(jì)平等的保障，也將是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)：“窮的要富裕，所有農(nóng)民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超過現(xiàn)在的富裕農(nóng)民?！盵14]社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度確立后，毛澤東仍然關(guān)注著經(jīng)濟(jì)平等的問題，尤其是按勞分配的問題。他認(rèn)為，“按勞分配和等價(jià)交換這樣兩個(gè)原則，是在建設(shè)社會(huì)主義階段內(nèi)人們決不能不嚴(yán)格地遵守的馬克思列寧主義的兩個(gè)基本原則?！盵15]政治平等在毛澤東這里表現(xiàn)為人民民主和反對(duì)官僚主義。列寧說過，“民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利?！盵16]而人民當(dāng)家作主，則是在我國實(shí)現(xiàn)廣大人民政治平等的最可靠的途徑。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我國確立了人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主提供了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。但在制度確立之后，是否廣大人民的政治平等就一定能得到保障？毛澤東的看法并不樂觀。為了防止官僚主義的復(fù)生，毛澤東傾注了極大的心血。他一再提醒黨的干部，不要滋長官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。他說：“誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉?！盵17]當(dāng)然，毛澤東晚年采取“大民主”的辦法解決官僚主義問題并不成功，歷史已經(jīng)證明這樣的方法是不科學(xué)的，但是，毛澤東對(duì)官僚主義的高度警惕和深刻思考，仍然值得我們永遠(yuǎn)銘記。
在毛澤東這里，平等不應(yīng)該只是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域的平等，還應(yīng)當(dāng)是社會(huì)領(lǐng)域的平等。只有當(dāng)平等原則充分地貫徹到這三大領(lǐng)域，才構(gòu)成完整的社會(huì)主義平等。他認(rèn)為，“人與人的關(guān)系應(yīng)是民主的和平等的”[18]，應(yīng)當(dāng)保障人們平等地享有最基本的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)努力縮小工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的社會(huì)差別，應(yīng)當(dāng)徹底消除男女之間的不平等，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決反對(duì)一切特權(quán)。總之，毛澤東心目中的理想社會(huì)是人們?cè)谒猩鐣?huì)關(guān)系中享有平等的權(quán)利、地位的社會(huì)。
在毛澤東看來，人民之間不僅應(yīng)該實(shí)現(xiàn)平等，而且應(yīng)該建立起互相幫助的新型人與人之間關(guān)系。社會(huì)主義與資本主義在人與人之間關(guān)系上存在本質(zhì)區(qū)別，前者強(qiáng)調(diào)互助合作和建立起人與人之間的和諧關(guān)系，后者則強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立，最終不可避免地導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的“原子化”。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義是中國的唯一出路，推翻舊制度，建立社會(huì)主義新制度，“這是一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)，是社會(huì)制度和人的相互關(guān)系的一場(chǎng)大變動(dòng)?！盵19]這樣大變動(dòng)，就是從不平等的、分離的關(guān)系，變?yōu)槠降鹊?、互助的關(guān)系。尤其是占中國人口大多數(shù)的農(nóng)民，“為了擺脫貧苦，改善生活，為了抵御災(zāi)荒，只有聯(lián)合起來，向社會(huì)主義大道前進(jìn)，才能達(dá)到目的。”[20]毛澤東關(guān)于農(nóng)民走互助合作道路的必要性和正確性，已經(jīng)為當(dāng)代中國農(nóng)村發(fā)展的實(shí)踐所證明。
四、獨(dú)立自主。
堅(jiān)持獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)，是毛澤東思想的特質(zhì)之一。所謂獨(dú)立自主，就是主要依靠自己的力量開展革命和建設(shè)。這既是中國革命和建設(shè)的基本前提，也是貫穿毛澤東思想各個(gè)方面的方法論原則。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命的道路，就是一條獨(dú)立自主的道路。民主主義革命時(shí)期，毛澤東頂住共產(chǎn)國際的壓力，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路；其后，又頂住蘇聯(lián)的壓力，堅(jiān)持走自己的路，取得了抗戰(zhàn)勝利和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。社會(huì)主義革命時(shí)期，毛澤東開創(chuàng)了適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，成功實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。中國革命的勝利證明了獨(dú)立自主原則的正確性。毛澤東這樣總結(jié)道：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決”社會(huì)主義制度建立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展了獨(dú)立自主的社會(huì)主義建設(shè)。建國后，由于面對(duì)國際反華勢(shì)力的封鎖，中國在經(jīng)濟(jì)、文化、外交等各方面面臨著艱苦的環(huán)境。在這種環(huán)境下，毛澤東提出：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒，這就是我們的路線?！盵22]正是在這一路線的指導(dǎo)下，毛澤東開始了對(duì)適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，并依靠自己力量在中國初步建成了完整的比較獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，并在外交上取得了可貴的成績(jī)。毛澤東不僅把獨(dú)立自主當(dāng)作一種原則，更把它當(dāng)作一種自強(qiáng)不息的精神。在艱難形勢(shì)下，他用通俗的詩歌語言號(hào)召：“全軍民，要自立。不怕壓，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕賊。奇兒女，如松柏。上參天，傲霜雪?！盵23]毛澤東的號(hào)召，充分振奮了民族精神。
思想錄讀后感篇三
關(guān)于《精益思想》一書，每一次的研讀均有精神境界的收益，給人醍醐灌頂般對(duì)工作中的一些瓶頸事務(wù)更加的變得清晰，處理起來更加有目的性與條理性。在書中，主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。
在《精益思想》中它把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件；同時(shí)，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化而這也正是我們公司核心價(jià)值觀下的文化。
定義顧客的價(jià)值（customervalue）。
精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值，而價(jià)值只能由最終客戶來確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場(chǎng)來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。
因此，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。二者可說是成為我們判斷好壞優(yōu)劣的杠桿。
定義價(jià)值流程（valuestream）即識(shí)別價(jià)值流。
價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng)。這三項(xiàng)任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù)；在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù)；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部?jī)r(jià)值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，包括在我們公司該階段同樣是重視度不夠，但是這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi)。
建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)（flow）。
實(shí)際上就是我們?cè)谏a(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小的說就是我們一條條生產(chǎn)線，每一條生產(chǎn)線上的每一個(gè)崗位生產(chǎn)時(shí)均衡，穩(wěn)定，每一個(gè)崗位之間的銜接沒有任何的停滯，再往上，車間與車間的銜接沒有任何停滯，而在往上，便是在公司的整個(gè)生產(chǎn)工藝流程中，所有的銜接工序均是均衡在流動(dòng)的，沒有任何停滯，而這一塊在我們公司也是浪費(fèi)極大，因此需要許多庫存空間進(jìn)行周轉(zhuǎn)，造成大額的浪費(fèi)。
拉動(dòng)式（pulling）生產(chǎn)方式。
拉動(dòng)式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，我們公司在整體外部環(huán)境的宗旨是拉動(dòng)性生產(chǎn)，即有客戶訂單，我們組織生產(chǎn)，而往往由于淡旺季原因，我們有時(shí)做庫存，因此有時(shí)推動(dòng)式生產(chǎn)，因此我們公司實(shí)際是推拉組合式生產(chǎn)企業(yè)。
生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。
這一點(diǎn)實(shí)際上便是我們公司推行的不斷學(xué)習(xí)，不斷改善，永不止步的企業(yè)核心價(jià)值觀下的一種人人努力追求持續(xù)改善的企業(yè)文化，針對(duì)浪費(fèi)堅(jiān)決想法設(shè)法的進(jìn)行滅殺杜絕，不斷前行，永不止步。
《精益思想》它核心是一種思想，一種能評(píng)判自身修為境界的標(biāo)桿，也是一種修煉秘籍，遇事工具，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，我僅僅對(duì)于精益思想的理解還處在初步表面層次，但相信隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷的與實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大，自身的修為境界必將能不斷加深與得到突破！
思想錄讀后感篇四
最近一段時(shí)間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對(duì)這本書的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。
首先我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，用它來指導(dǎo)中國革命運(yùn)動(dòng)，把馬克思列寧主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國情況的指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面有一點(diǎn)是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下提出這一點(diǎn)，足以看出毛澤東的高明。當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團(tuán)結(jié)起來，利用好。另外中國的敵人是帝國主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭(zhēng)和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對(duì)弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權(quán)，動(dòng)員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實(shí)力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點(diǎn)思想對(duì)我有很大的啟發(fā)，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，可以先做簡(jiǎn)單的事情，再做相對(duì)難的事情，采取先易后難，循序漸進(jìn)的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“武裝斗爭(zhēng)為主要形勢(shì)”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對(duì)這句話具體的理解是：工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級(jí)和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個(gè)時(shí)候的形勢(shì)下，中國只有通過武裝革命才能創(chuàng)造出新的社會(huì)。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)，帝國主義侵略者他們是不會(huì)跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦妫瑑?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個(gè)，那就是很悲慘。我覺得這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)今時(shí)代也是很有啟發(fā)的。我們這個(gè)時(shí)代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的國防建設(shè)，軍隊(duì)建設(shè)一定要做的很好很到位。因?yàn)樵诋?dāng)今的世界，仍然有不可預(yù)知的危險(xiǎn)存在，仍然有許多潛在的因素可能導(dǎo)致可怕的沖突，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大的軍隊(duì)，掌握高科技的軍事技術(shù)，保護(hù)好我們的國家。我們國家從來沒有想著侵略別的國家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓(xùn)要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。
毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點(diǎn)的提出創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的階級(jí)狀況與中國革命的實(shí)際狀況。首先從中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量來看，中國工人階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí)，是領(lǐng)導(dǎo)力量，但是中國工人階級(jí)人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級(jí)也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級(jí)還要團(tuán)結(jié)他們。從敵我力量對(duì)比來看，中國革命的敵人不但有強(qiáng)大的帝國主義，還有封建主義，面對(duì)如此強(qiáng)大的敵人，必須要最大限度的團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取一切可能團(tuán)結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達(dá)到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國革命不僅必須要有一個(gè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對(duì)于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學(xué)校的一個(gè)班級(jí)，在面對(duì)共同的困難的時(shí)候，一定要團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵(lì)，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個(gè)班級(jí)的同學(xué)要迎接很重要的考試的時(shí)候，可以把班級(jí)當(dāng)成是一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當(dāng)成困難甚至是敵人，大家齊心復(fù)習(xí)備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級(jí)里面建立了一個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會(huì)很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學(xué)統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級(jí)學(xué)校的榮譽(yù)，齊心備考，努力復(fù)習(xí)。我當(dāng)時(shí)感覺到班上同學(xué)雖然各自的理想不一樣，有的想考這個(gè)大學(xué)，有的想考那個(gè)大學(xué)，但是大家的心好像都擰在一起了，因?yàn)槲覀兇蟮睦硐胧且粯拥?，班?jí)的榮譽(yù)也是一樣的。我當(dāng)時(shí)真的感覺到這樣的思想給了我很大的鼓舞，讓我覺得不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，讓我更有勇氣戰(zhàn)勝困難，成功的信心更加的堅(jiān)定。大的集體，大到一個(gè)國家，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想也是非常重要的。它可以增強(qiáng)我們國家的民族凝聚力，增強(qiáng)每個(gè)人的國家榮譽(yù)感。我國舉行奧運(yùn)，有的人直接參與奧運(yùn)建設(shè)，比如奧運(yùn)場(chǎng)館建設(shè)者，奧運(yùn)組委會(huì)工作人員，奧運(yùn)參賽運(yùn)動(dòng)員;有的人間接的參與奧運(yùn)，比如奧運(yùn)志愿者，北京城市清潔工，甚至是宣傳奧運(yùn)的學(xué)生。他們都在為奧運(yùn)做事情，原因就是對(duì)國家的熱愛，因?yàn)榕e辦奧運(yùn)是中國的巨大榮譽(yù)。在我們國家，為奧運(yùn)做貢獻(xiàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立起來了，在北京的街頭隨處可見提醒市民愛護(hù)清潔的人，在商場(chǎng)隨處可見北京奧運(yùn)的宣傳標(biāo)語，到處都聽到人們?cè)谡務(wù)搳W運(yùn)，言語中他們?nèi)绱俗院?。我們國家?hào)召大家一定要團(tuán)結(jié)一心，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)起來組成統(tǒng)一的戰(zhàn)線，就會(huì)產(chǎn)生更大的力量。在國家受到考驗(yàn)，人民有難的時(shí)候，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想也尤為的重要。我們不會(huì)忘記那年冬季發(fā)生在我國南方的那場(chǎng)大雪災(zāi)，湖南，江西，廣東等等很多省份遭受到雪災(zāi)。公路被積雪覆蓋不能通車，很多人滯留在他鄉(xiāng)不能回家過年;電網(wǎng)被大雪破環(huán)，很多人生活在黑暗之中;水管凍破凍裂，很多人沒有水做飯吃。這個(gè)時(shí)候黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人組織全國人民抗擊雪災(zāi)，搶險(xiǎn)救災(zāi)，我覺得全國人民自發(fā)的組成了抗災(zāi)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，大家雖然奮斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是統(tǒng)一的，那就是將災(zāi)難的損失減少到最少?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想不管在什么時(shí)侯都是非常有用的，但是也需要我們要靈活的運(yùn)用，這樣才能將它的作用發(fā)揮到最大。
毛澤東思想里面還提出中國要走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，這是在20世紀(jì)50年代提出的。中國當(dāng)時(shí)是一個(gè)人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，各地發(fā)展極不平衡的大國，如何建設(shè)社會(huì)主義，是中國共產(chǎn)黨面臨的一個(gè)全新的課題。解決這個(gè)問題，就是要在新的歷史條件下，把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，走中國自己的社會(huì)主義道路。毛澤東提出“以蘇為鑒”，他闡述了這樣一個(gè)思想，那就是：把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，學(xué)習(xí)別國長處，借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，走自己的路。這點(diǎn)體現(xiàn)了毛澤東思想的靈活和不因循守舊。我們?cè)趯?shí)際的學(xué)習(xí)生活中也要靈活，不能死板，不能因循守舊。有些地方，別人做的好的，我們要學(xué)習(xí)借鑒，別人做的不好的，我們要摒除，這就是拿來主義中的“取其精華，去其糟粕”。同時(shí)我們要結(jié)合自己的實(shí)際情況來學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，有些經(jīng)驗(yàn)不是通用的，比如別人這樣做可以，但是我們拿來之后，這些經(jīng)驗(yàn)卻不適合自己。所以我們要先認(rèn)識(shí)自己，知道哪些經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己有幫助，哪些不適合自己。做事情也是這樣的，有的方法用來做這件事可以起到事半功倍的效果，但是用來做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。
人民代表大會(huì)是我國的權(quán)利機(jī)關(guān)，全國人大和地方各級(jí)人大，作為人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的國家權(quán)利機(jī)關(guān)，構(gòu)成一個(gè)從中央到地方的權(quán)利系統(tǒng)。最后，這個(gè)制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)形式，式人民管理自己國家的最好組織形式，人民代表由人民選舉產(chǎn)生，反映人民群眾的呼聲，集中人民的意志，同時(shí)又受到人民的監(jiān)督。有一句話叫“人民代表人民選，選好代表為人民”。人民代表大會(huì)制度是我國特有的制度，是非常成功的制度。每次舉行人民代表大會(huì)的時(shí)候，全國各階層人民都十分的關(guān)注，也積極的參與到有關(guān)代表大會(huì)的各種活動(dòng)中去。我離人民代表大會(huì)最近的一件事情是：有一次學(xué)校在老師中選舉人大代表，我們也被喊去投票。每次人代會(huì)期間，我都看到各種媒體，包括電視，廣播，報(bào)紙都會(huì)大量的報(bào)道。關(guān)注的群眾也十分的多，熱情十分高。人代會(huì)不僅是代表們的節(jié)日，也成了人民群眾的節(jié)日。大家關(guān)注人代會(huì)代表們反映的問題，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪種會(huì)議會(huì)在人民群眾中引起如此大的反響的呢?單從反響這一方面來說，人民代表大會(huì)制度取得了巨大的成功。
毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的對(duì)外關(guān)系方針，他提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”的三大外交方針，把舊中國的屈辱外交，改造成了新中國獨(dú)立自主的外交。周恩來后來提出和平共處五項(xiàng)原則，即：互相尊重領(lǐng)土主權(quán)，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處的原則。和平共處五項(xiàng)原則后來作為我國和平外交政策的完整體現(xiàn)，在國際關(guān)系中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在后來鄧小平將它進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，他提出以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則，建立國際新秩序。關(guān)于和平統(tǒng)一祖國方面，中國共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一作為一項(xiàng)重要的歷史責(zé)任和奮斗目標(biāo)。1963年，周恩來將中國共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)灣政策歸納為“一綱四目”。對(duì)香港問題，中共中央在新中國成立前夕，就做出了暫時(shí)不收回香港，“長期打算，充分利用”，待將來?xiàng)l件成熟時(shí)再考慮收回的決策。從70年代初開始，毛澤東，周恩來大力推動(dòng)中美關(guān)系正?；?，恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位和中日關(guān)系正常化，為和平解決香港，澳門問題和最終解決臺(tái)灣問題創(chuàng)造了不可或缺的國際環(huán)境。從這點(diǎn)可以看出，我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人是一心只想著和平與發(fā)展的，是代表人民心聲的領(lǐng)導(dǎo)集體。他們的目光是長遠(yuǎn)的，具有預(yù)見性，高瞻遠(yuǎn)矚。
最后讓我印象深刻的就是“實(shí)事求是”的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是毛澤東思想的精髓，是馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)的精髓的中國化概括。實(shí)事求是的意思是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。毛澤東在《反本本主義》中指出：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。發(fā)表了《實(shí)踐論》，這本書以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，闡明了主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行的具體的歷史的統(tǒng)一問題，從認(rèn)識(shí)論方面為實(shí)事求是的思想路線提供了哲學(xué)論證。實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容包括一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這些觀點(diǎn)讓我有很大的啟發(fā)，我作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)生活中也要注重實(shí)事求是的思想，學(xué)習(xí)上遇到問題多問為什么。特別是做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，將課本上的知識(shí)，通過做實(shí)驗(yàn)這種形式來在實(shí)際中好好的感受，這樣可以加深我們對(duì)課本上理論知識(shí)的印象，讓我們將理論知識(shí)掌握的更牢靠，同時(shí)我們也會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)了。真正做到了學(xué)以致用。
毛澤東思想以其新境界，創(chuàng)造性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱之一。在新的歷史條件下，我們必須堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。我通過對(duì)毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，思想上受到了很大的啟迪，產(chǎn)生了很多感觸。這些都是我今后人生不可或缺的寶貴財(cái)富，指引著我，鼓舞著我。
思想錄讀后感篇五
這已經(jīng)是我第二次讀了《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時(shí)，自己所在的公司剛準(zhǔn)備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會(huì)對(duì)它倍加關(guān)注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當(dāng)時(shí)的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當(dāng)然。當(dāng)時(shí)的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導(dǎo)讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機(jī)構(gòu)。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對(duì)于當(dāng)時(shí)初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗(yàn)和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對(duì)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標(biāo)和價(jià)值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對(duì)本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個(gè)文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚(yáng)的.不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術(shù)強(qiáng)勢(shì)，但溝通差；日本公司的團(tuán)隊(duì)性好，但技術(shù)沉淀淺；美國公司的能在資本領(lǐng)域玩的得心應(yīng)手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯(cuò)的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點(diǎn)展望了精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點(diǎn)不是落在具體的操作實(shí)務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實(shí)戰(zhàn)和體驗(yàn)，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗(yàn)，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個(gè)精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
思想錄讀后感篇六
從字面上，“精”，意思是上好的白米，后引申為細(xì)密、純凈等意?！耙妗?，同“溢”，水漫出的意思，引申為增加。“精益思想”從字面上可以理解為：精打細(xì)算，增加收益。
換句話說，“精益思想”的核心就是以最小的資源投入，包括人力、設(shè)備、資金、材料、時(shí)間和空間，創(chuàng)造出盡可能多的價(jià)值，為客戶提供新產(chǎn)品和及時(shí)的服務(wù)。
按照我自己的理解，還有一個(gè)更深層次的意思，即精益求精，做得更好的意思。英文精益思想leanthinking并不能很好地表達(dá)出引申的`意境。我們到日資企業(yè)參觀訪問，無論工廠是在日本還是在中國、美國或者其它國家，辦公室、會(huì)議室、衛(wèi)生間無一不是窗明幾凈。雖然我們已經(jīng)覺得是一塵不染，但不時(shí)之間還是有人不斷地在打掃。其實(shí)，這就是“精益思想”在日資企業(yè)的現(xiàn)實(shí)中無時(shí)無刻的存在。而反觀我們，雖然有時(shí)一墻之隔，但得過且過，絲毫沒有認(rèn)真敬業(yè)的精神，跑冒滴漏，銹跡斑斑隨處可見，這就是差距。我們連最基本的還沒有做好，就更談不到精益求精了。也就是說，中國企業(yè)首先需要做到的是最基礎(chǔ)的工作，精打細(xì)算，然后才能談到精益求精。
我認(rèn)為“精益思想”作為一種管理哲學(xué)和行動(dòng)方法，首先是應(yīng)用于生產(chǎn)系統(tǒng)，然后逐步拓展到整個(gè)企業(yè)的各項(xiàng)管理業(yè)務(wù)。“精益思想”包括一套理論和方法，最初是由“精益生產(chǎn)”延伸和發(fā)展而來，但其管理原理其實(shí)非常簡(jiǎn)單，原型就是日本豐田生產(chǎn)方式。一切管理，其理論和方法都應(yīng)該是簡(jiǎn)單易行的。如果一種管理非常復(fù)雜，流程很長，那么就根本不能稱之為好的管理。
“精益思想”的組織形式，其根本目的不是做項(xiàng)目，而是為了打破公司內(nèi)部部門之間的藩籬，為了一個(gè)共同的改善目標(biāo)組成的目標(biāo)團(tuán)隊(duì)。做精益項(xiàng)目是低層次的目標(biāo)，那是為了減少七種浪費(fèi)，節(jié)省成本！而精益思想的高層次目標(biāo)是為了滿足客戶需求，尋求創(chuàng)新思維。精益思想比大批量生產(chǎn)關(guān)鍵性的改革是組織結(jié)構(gòu)和分工原則的變化，這是解放被大量生產(chǎn)的分工和等級(jí)制度所束縛著的員工積極性的重要進(jìn)步。
精益企業(yè)到底呈現(xiàn)出怎樣的面貌呢？詹姆斯?沃麥克（jameswomack）和丹尼爾?瓊斯（danieljones）在他們的著作《精益思想》中提煉出精益管理五原則，精確地定義特定產(chǎn)品的價(jià)值、識(shí)別出每個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值流、使價(jià)值不間斷地流動(dòng)、讓客戶從生產(chǎn)者方面拉動(dòng)價(jià)值、永遠(yuǎn)追求盡善盡美。精益管理的核心思想可概括為消除浪費(fèi)、創(chuàng)造價(jià)值。精益管理是精益生產(chǎn)理論的擴(kuò)展，是精益思想在企業(yè)各層面的深入應(yīng)用，精益管理是以精益思想為指導(dǎo)、以持續(xù)追求浪費(fèi)最小、價(jià)值最大的生產(chǎn)方式和工作方式為目標(biāo)的管理模式。
什么是精益企業(yè)呢？我認(rèn)為，精益企業(yè)是把精益管理應(yīng)用于企業(yè)所有層面，從管理系統(tǒng)上能有效杜絕浪費(fèi)，從文化上人人竭力追求持續(xù)改善，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)營業(yè)績(jī)卓越、持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的企業(yè)。
兩種典型生產(chǎn)方式之間的區(qū)別：
1、汽車生產(chǎn)：
典型的流水線作業(yè)，廣汽豐田人人盡知的6分鐘流水線時(shí)間概念。
可目視的井然有序的生產(chǎn)流程，可靠的危機(jī)處理預(yù)案。
2、化工生產(chǎn)：
管道和反應(yīng)釜內(nèi)的物質(zhì)轉(zhuǎn)換，無法目視生產(chǎn)進(jìn)程。對(duì)于各類化工裝備的要求更高，對(duì)于控制的精準(zhǔn)性要求更高。
評(píng)價(jià)：在化工生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)精益化流程要求更高。原因：我們只有通過外在的儀器來了解內(nèi)部反應(yīng)的狀況，無法直接目視和測(cè)量。
我們?nèi)绾巫觯?BR> 我認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一種管理模式或者方法絕對(duì)不能機(jī)械地拘泥于死板的方法，任何一級(jí)企業(yè)組織都可以創(chuàng)新地想象出適合自己的方式來做改善。說到底，sipoc圖和價(jià)值流圖都是“器”，屬于較低的范疇。限于“器”，看不到“神”，心胸不開闊，就沒有大的改善。
在公司層面上必須下大的決心，以誓不回頭的決心來推動(dòng)，才有成功的可能。絕不能成為“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，而應(yīng)該成為“明治維新”，否則，只能歸于失敗。也就是說，不能停留在表面上的改革，而是要對(duì)公司的治理結(jié)構(gòu)進(jìn)行深層次的改革。
困難：
1、公司投入不足。
精益管理不是無成本的，是需要企業(yè)在人、財(cái)、物、技術(shù)等方面不斷進(jìn)行投入的管理行為。
2、把項(xiàng)目看作“負(fù)擔(dān)”。
本身工作負(fù)荷已經(jīng)很重，還要做“精益項(xiàng)目”，咋辦？
3、下屬很反感，其它部門根本就不愿意參加你這個(gè)項(xiàng)目，咋辦？
4、公司沒有激勵(lì)機(jī)制，卻要求員工全身心投入，員工毫無積極性，到最后，項(xiàng)目只有領(lǐng)導(dǎo)自己去做，也就是填填表，走過場(chǎng)而已。
說到底，成功與不成功之間只有一層紙而已，這層紙就是“認(rèn)真”二字。精益管理之所以在日本成功，唯有“認(rèn)真”，不僅僅表現(xiàn)在“認(rèn)真”做事，還表現(xiàn)在“認(rèn)真”對(duì)待困難和解決困難。我們?nèi)狈Φ囊舱恰罢J(rèn)真”的精神，這一點(diǎn)我們與歐美日國家之間的差距仍然很大。
思想錄讀后感篇七
這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時(shí)，自己所在的公司剛準(zhǔn)備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會(huì)對(duì)它倍加關(guān)注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當(dāng)時(shí)的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當(dāng)然。當(dāng)時(shí)的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導(dǎo)讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機(jī)構(gòu)。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對(duì)于當(dāng)時(shí)初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗(yàn)和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對(duì)這個(gè)行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標(biāo)和價(jià)值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當(dāng)然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對(duì)本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個(gè)文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚(yáng)的`不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術(shù)強(qiáng)勢(shì)，但溝通差；日本公司的團(tuán)隊(duì)性好，但技術(shù)沉淀淺；美國公司的能在資本領(lǐng)域玩的得心應(yīng)手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯(cuò)的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點(diǎn)展望了精益企業(yè)的未來，引導(dǎo)大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點(diǎn)不是落在具體的操作實(shí)務(wù)上，而是在講解精益歷史的基礎(chǔ)上，將精益的哲學(xué)娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實(shí)戰(zhàn)和體驗(yàn)，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗(yàn)，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個(gè)精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。
思想錄讀后感篇八
《改變世界的機(jī)器》的這個(gè)中文版的書名改成了《豐田精益生產(chǎn)方式》，在導(dǎo)言里，作者們介紹了他們是怎么開始研究精益生產(chǎn)的。1984年的時(shí)候他們寫了一本書《汽車的未來》，通過這本書，他們發(fā)現(xiàn)汽車工業(yè)中的三種生產(chǎn)方式，于是就開始了對(duì)新的更能代表新生產(chǎn)力的精益生產(chǎn)進(jìn)行了為期數(shù)十年的研究。這就是他們的“國際汽車計(jì)劃”。他們?cè)?7個(gè)國家中，訪問了九十多個(gè)工廠(約占世界總裝能力的一半)，系統(tǒng)地收集了信息。它是在汽車行業(yè)或任何其他行業(yè)中從未進(jìn)行過的、最為全面的國際性調(diào)研活動(dòng)之一。與大規(guī)模生產(chǎn)方式的對(duì)比便是最開始的方向。而這本書的一大特點(diǎn)也是引用他們調(diào)研中所獲得的資料。
彼德德魯克曾稱汽車工業(yè)為“工業(yè)中的工業(yè)”，到1991年這本書初版的時(shí)候，汽車制造仍然是世界上最大的制造業(yè)，每年約有5000萬輛新車問世，的汽車工業(yè)好像并沒有那么好，它是受經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊最大的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，美國的三大汽車公司都出現(xiàn)了巨額的虧損，連豐田都出現(xiàn)了許多年以來的第一次虧損?，F(xiàn)在著名的汽車公司都在出環(huán)保車，也許那就是下一片藍(lán)海，比亞迪的王傳福也說到20，他們計(jì)劃把比來迪做成中國汽車第一品牌，到2025年做成世界第一。不知道汽車業(yè)的未來究竟是什么樣子的，也許要選擇職業(yè)的話事先最好對(duì)這樣重要的行業(yè)都多了解一些。
“一戰(zhàn)后，亨利福特與通用公司的阿爾弗雷德斯隆開創(chuàng)了世界制造業(yè)的新紀(jì)元，把歐洲企業(yè)領(lǐng)先了若干世紀(jì)的單件生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模生產(chǎn)方式。二戰(zhàn)后，豐田英二與大野耐一在日本豐田汽車公司首創(chuàng)了‘精益生產(chǎn)方式’的概念。當(dāng)日本其他汽車公司與其他工業(yè)采用這一優(yōu)越的體制后，日本很快達(dá)到了今天的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位?！钡乾F(xiàn)在，當(dāng)美國和歐洲亞洲都出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，豐田公司還是難免巨額虧損現(xiàn)實(shí)。不知道精益生產(chǎn)在現(xiàn)在的大環(huán)境下是否會(huì)真的像作者所說改變世界，但是我感覺還是有些希望的。
思想錄讀后感篇九
這個(gè)暑假，我讀了林清玄先生的菩提系列散文《心的菩提》、《情的菩提》，頗有感觸。其中，《思想的天鵝》給我的印象最為深刻。
思想，到底像什么呢？
也許，像魚？像鳶？像海洋？像蝴蝶？還是像天鵝呢？或許是像——花朵？還是什么呢？
林先生說，他的思想像天鵝一樣，吉祥，不過分執(zhí)著，合群，溫和，優(yōu)雅。它有著對(duì)故鄉(xiāng)的忠誠，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的根。
我想，我們的思想也都是一只只展翅欲飛的天鵝。盡管它們隨時(shí)有可能凌空而去，但還是會(huì)回來的。讓它們盡情地展翅翱翔吧！它充滿了對(duì)將來的熱望，心里有對(duì)生命的無限熱誠。它用敏銳的眼睛觀察世界，明察秋毫，明辨善惡，絕不黑白顛倒，好壞混淆，就像天鵝的色澤，非白即黑，絕對(duì)沒有其它的什么顏色。也許有人說他聽說過灰天鵝，——其實(shí)，那只是大雁的雅稱而已。而天鵝無論是黑或是白，都是絕對(duì)無暇的，就是有一個(gè)黃色或橙色的嘴殼從一堆白雪或是一幅潑墨畫中伸出來。
天鵝，是那么優(yōu)雅、高貴、不屈。我們的思想也是一樣。我們要自珍、自愛、自信、自強(qiáng)，在困境中也要不屈向上。思想的天鵝，脖子總是昂著，從不低下頭。
至于一個(gè)人心中的天鵝是什么顏色，那么就要取決于那個(gè)人是什么人。每個(gè)人出生時(shí)，心里總有一只雪白的天鵝，在心湖上空盤旋。然后，就以一種極其優(yōu)雅的姿勢(shì)，在湖中降落——于是它就在這兒定居了。而當(dāng)一個(gè)人走上了邪門歪道以后，白天鵝的羽毛就會(huì)一片片飄落，被風(fēng)吹散，至再次長出來時(shí)，已經(jīng)變成黑色了，只有嘴殼的顏色不會(huì)變，因?yàn)樗豢赡茏屃夹耐耆郎?。如果還真的有人這樣，那么天鵝就會(huì)飛走，取而代之的，便是一只鳶了。
在我們少年的心里，天鵝是展翅欲飛的，因?yàn)樗鼈兘K將擁有屬于自己的一片廣闊天空。而一但擁有這片“地盤”，它就將展翅飛舞，快樂地闖出自己的精彩。當(dāng)然，這片地盤并不是平白無故就會(huì)給你的，你要去拼搏，去奮斗，去爭(zhēng)取，即使你的能力并不強(qiáng)，但多少也會(huì)擁有一小塊地方。機(jī)不可失，時(shí)不再來，朋友們，快去開啟屬于你自己的那片廣闊藍(lán)天吧！每個(gè)人和自己的天鵝都擁有自己不平凡的故事，都能活出不一樣的精彩。
從古到今，天鵝都是一種吉祥的鳥。它展翅有六尺長，古名為“鴻鵠”，古時(shí)去京城趕考的書生都穿著“鵠袍”，純潔，青春，能主宰自己的命運(yùn)，肅然起敬。他們當(dāng)中，是會(huì)有許多人走上仕途，留名千古的。
我們，要學(xué)習(xí)天鵝的品質(zhì)，要努力成為一只完美的'天鵝！
思想錄讀后感篇十
精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美;“益”表示利益、效益等;精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。
《精益思想》中把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程(即單件流);采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件;同時(shí)，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。
和浪費(fèi)針鋒相對(duì)的精益思想：(浪費(fèi))，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價(jià)值的一切人力活動(dòng)。
第一、需要糾正的錯(cuò)誤;。
第二、生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品;。
第三、因此造成的庫存和積壓;。
第四、不必要的工序;。
第五、員工的盲目走動(dòng);。
第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn);。
第七、由于上道工序發(fā)送傳遞不及時(shí)，使做下一道工序的人只能等待;。
第八、以及商品和服務(wù)不能滿足客戶需求;。
定義顧客的價(jià)值。
精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值，而價(jià)值只能由最終客戶來確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品(商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品)來表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場(chǎng)來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的;否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。
綜上所述，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步;而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。
定義價(jià)值流程即識(shí)別價(jià)值流。
價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品(不論是一件商品、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合)通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng)。這三項(xiàng)任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù);在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù);在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品(或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列)的全部?jī)r(jià)值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi)。
思想錄讀后感篇十一
從大野耐一第一次提出消除浪費(fèi)到精益（lean）這個(gè)術(shù)語的出現(xiàn)，已經(jīng)幾十年過去了，精益生產(chǎn)方式早已為人們所耳熟能詳，數(shù)不清的論文和著作圍繞著“精益”這兩個(gè)字，然而，權(quán)威著作卻寥寥無幾?！暗前阉蟹椒ňo密聯(lián)系，形成一個(gè)完整的思想體系方面，則大多辭不達(dá)意?！毙疫\(yùn)的是，那些想了解精益生產(chǎn)方式、想學(xué)習(xí)和運(yùn)用精益思想的人，擁有了《改變世界的機(jī)器》和《精益思想》。在后者首次出版之后的7年，兩位作者詹姆斯?沃麥克（jamesp.womack）和丹尼爾?瓊斯（danielt.jones）出版了該書的修訂版，將精益思想的發(fā)展和新認(rèn)識(shí)、新應(yīng)用一一與讀者分享。
人們常常會(huì)將精益和jit、看板等混為一談，其實(shí)，精益的意義遠(yuǎn)不止于此。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種思想也一直在發(fā)展之中，因?yàn)榫媸冀K和浪費(fèi)（muda）針鋒相對(duì)，而浪費(fèi)的形式和內(nèi)容在不斷地增加和變化。除了大野耐一曾經(jīng)提出的七種浪費(fèi)之外，沃麥克和瓊斯又補(bǔ)充了一種浪費(fèi)，即商品和服務(wù)不能滿足客戶要求。
對(duì)付浪費(fèi)的銳利武器，就是精益思想。兩位作者以這種思想，為管理者提供一種類似北極星那樣的可靠行動(dòng)指南。而且，沃麥克和瓊斯將大野耐一針對(duì)日本企業(yè)的生產(chǎn)方式，擴(kuò)展到了歐美國家；不僅如此，他們也不滿足于精益思想給汽車行業(yè)帶來的翻天覆地的變化，將它擴(kuò)展到了制造業(yè)以外的很多其他行業(yè)，包括服務(wù)業(yè)。
對(duì)不同行業(yè)大量企業(yè)的研究和鉆探，沃麥克和瓊斯歸納出了這個(gè)思想體系的五大核心：價(jià)值、價(jià)值流、流動(dòng)、拉動(dòng)、盡善盡美。從這五大核心，發(fā)散出了將大批量生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成精益生產(chǎn)的五個(gè)步驟：根據(jù)用戶需求，重新定義價(jià)值；按照價(jià)值流重新組織全部生產(chǎn)活動(dòng)；使價(jià)值流流動(dòng)起來；讓用戶的需要拉動(dòng)價(jià)值流；不斷完善，達(dá)到盡善盡美。
當(dāng)前面四個(gè)步驟和其他幾個(gè)形成良性循環(huán)的時(shí)候，這個(gè)系統(tǒng)能夠達(dá)到幾近盡善盡美的狀態(tài)，
我們可以用一個(gè)例子來說明這一點(diǎn)。fngp集團(tuán)與世界上最大的密封和填料制造商一起引進(jìn)了精益思想。在三年的時(shí)間里，他們進(jìn)行了六次改善活動(dòng)，使生產(chǎn)率提高了991%，所需場(chǎng)地減少了48%。
這幾個(gè)數(shù)據(jù)可以讓人們了解5個(gè)精益原則的卓有成效，乃至能起死回生的效力。但是，最終的數(shù)據(jù)只能讓人們認(rèn)識(shí)到其重要性，假如沒有一個(gè)實(shí)踐了這些原則的成功真實(shí)范例來比照，沒有一個(gè)樣板用以模仿，人們也很難想象能在自己的組織結(jié)構(gòu)中運(yùn)用這些原則。
這種范例，作者指出，“就其細(xì)節(jié)來講，應(yīng)該足以體現(xiàn)這些原則的基本原理和方法；就其范圍來講，應(yīng)該足以形成一個(gè)整體概念，成為人們向往的目標(biāo)。更重要的是，它與人們的實(shí)際情形應(yīng)該具有足夠多的共性”。本書的第二部分，就從這個(gè)角度，提供了多個(gè)范例，從簡(jiǎn)單的小型的企業(yè)逐步過渡到大型的復(fù)雜的集團(tuán)，將精益思想的覆蓋范圍，從原先集中于汽車等制造行業(yè)，大范圍地輻射到了其他五花八門的行業(yè)。
這一點(diǎn)非常重要。就像一個(gè)數(shù)學(xué)公理，寥寥一兩句話，卻能應(yīng)用于千變?nèi)f化的環(huán)境中。初學(xué)者假如沒有幾個(gè)范例加以說明的話，就可能始終限于紙上得來終覺淺的境況之中。而兩位作者明智地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，用大量的篇幅將這5個(gè)精益原則輔以實(shí)際案例的說明，大大提高了讀者對(duì)其的了解和應(yīng)用。
而在本書的第三部分，沃麥克和瓊斯對(duì)精益思想的應(yīng)用提出了更高的要求，產(chǎn)生了這樣一個(gè)問題：當(dāng)你的企業(yè)實(shí)現(xiàn)了精益化生產(chǎn)之后，是否整個(gè)價(jià)值流也已經(jīng)是精益化了呢？?jī)r(jià)值流是一個(gè)整體的渠道，只有當(dāng)這個(gè)渠道中不存在停滯現(xiàn)象之后，它才是精益化的。他們提出了另一個(gè)專用詞來說明這一點(diǎn)：精益企業(yè)。這個(gè)企業(yè)不是我們通常理解的企業(yè)，而是包括了整個(gè)價(jià)值流中所有相關(guān)的企業(yè)，確切地說，應(yīng)該是一個(gè)企業(yè)的聯(lián)合體，像鏈條一樣，牽一發(fā)而動(dòng)全身。對(duì)這些問題的處理，是本書作為權(quán)威精益思想著作的一大特點(diǎn)―并非簡(jiǎn)單地闡述，而是將問題不斷推進(jìn)、不斷演化、不斷解決，預(yù)想未來，制定盡善盡美的藍(lán)圖。而這張藍(lán)圖，正是每個(gè)企業(yè)都需要的。如果想擺脫苦苦支撐的現(xiàn)狀，避免被無情的淘汰，其實(shí)，“您的任務(wù)很簡(jiǎn)單，只是去照著干”！
思想錄讀后感篇十二
《金礦》一書講述了一個(gè)臨近破產(chǎn)的公司，如何通過一系列精益管理轉(zhuǎn)虧為盈的故事。整本書通過故事形式，詳細(xì)闡述了作者父親如何進(jìn)行精益改善、數(shù)據(jù)圖表分析等。讀完后感覺自己也親身參與了這場(chǎng)改革。
作者通過小說形式闡述管理思想，充分展現(xiàn)了”貼近客戶，善待員工，低成本，零缺陷“的精益制造文化。從書中第二章開始，作者就開始對(duì)”生產(chǎn)浪費(fèi)“展開對(duì)話，引用豐田公司的七大浪費(fèi)（生產(chǎn)過量、等待、搬運(yùn)、走動(dòng)、庫存、不必要的操作以及不合格品）對(duì)工廠目前的生產(chǎn)狀況進(jìn)行了分析。指出想要有效率，就要將產(chǎn)品價(jià)值最大化，正如書中所說，要讓客戶感覺你的產(chǎn)品確實(shí)值得購買。
針對(duì)生產(chǎn)過程中的種種浪費(fèi)，作者父子二人采取了一系列的精益管理措施，推行了準(zhǔn)時(shí)生產(chǎn)體制管理手段，以客戶為導(dǎo)向，以需求為王。只有無效勞動(dòng)（浪費(fèi)）為0,才能使工作的比例接近100%,才是真正提高效率。豐田公司追求按需生產(chǎn)，因此要將人員控制好，才能使多余的生產(chǎn)力同所需要的生產(chǎn)量相吻合。精益管理堅(jiān)持認(rèn)為庫存是生產(chǎn)不經(jīng)濟(jì)的”萬惡之源“,由于有了不必要的庫存，積壓了企業(yè)資金，增加了資金成本。因此，企業(yè)需要將提高效率與降低成本相結(jié)合，朝著以少量的'人員，只生產(chǎn)需要數(shù)量的產(chǎn)品這一方向努力；效率方面，必須從現(xiàn)場(chǎng)每位操作員工以及由他們組織起來的生產(chǎn)線著眼，每個(gè)環(huán)節(jié)都要提高，以收到整體效果。
什么是精益管理？說白了就是通過持續(xù)改善讓企業(yè)以最小資源投入包括人力、設(shè)備、資金、材料、時(shí)間和空間，創(chuàng)造出更多的價(jià)值，為客戶提供新產(chǎn)品和及時(shí)服務(wù)?？偟哪康氖菧p少浪費(fèi)，提高利潤。
精益管理源于精益生產(chǎn)。個(gè)人認(rèn)為精益管理不應(yīng)停留在”紙上談兵“,精益管理出自生產(chǎn)，也應(yīng)回到生產(chǎn)，任何不以現(xiàn)場(chǎng)為基準(zhǔn)的管理都是空談。《金礦》中，作者父親說過”工廠是一座金礦，而工廠的一線員工就是這座金礦中的黃金“.正如精益管理的”以人為本“理念，在精益管理的方案提出過程中，需要我們與現(xiàn)場(chǎng)相結(jié)合，與現(xiàn)場(chǎng)操作人員相結(jié)合。
精益管理注重”以人為本“.對(duì)企業(yè)來說，員工才是企業(yè)真正的財(cái)富。正如很多企業(yè)起初會(huì)去學(xué)習(xí)效仿豐田公司的精益管理理念，但其實(shí)不然，豐田公司最具魅力的地方在于豐田的員工文化。一個(gè)沒有員工的企業(yè)將是一些空洞的建筑和靜止的機(jī)器，沒有輸入、輸出，當(dāng)然也就沒有任何利潤而言，企業(yè)將不再是企業(yè)。員工的精神風(fēng)貌，投入的工作態(tài)度直接決定了企業(yè)的狀態(tài)，凝聚力強(qiáng)，向心力大，則是集團(tuán)軍作戰(zhàn)，產(chǎn)生的效果不是每個(gè)人力量的疊加，而是以指數(shù)級(jí)增長。如何提高企業(yè)員工凝聚力，要從問題開始，找到解決辦法，創(chuàng)造一種積極向上的文化氛圍，積極發(fā)揮員工智慧，而不是只針對(duì)員工的雙手支付酬勞。所以企業(yè)可以：
1.以公平利益吸引人；
2.給員工搭建一個(gè)展示自己的平臺(tái)；
3.給普通員工成長的機(jī)會(huì)；
4.對(duì)技術(shù)的探索；
從精益人的角度出發(fā)，書中最使我感觸最深的便是”系統(tǒng)化分析問題“,這也是一位系統(tǒng)ie需要掌握的基本準(zhǔn)則。全書主人公父親以全面、系統(tǒng)的角度看待分析問題，找出問題原因，再對(duì)問題逐個(gè)擊破。
加強(qiáng)管理，持續(xù)改善是核心。管理是企業(yè)的基礎(chǔ)，只有企業(yè)管理好了，才有”基本競(jìng)爭(zhēng)力“,”基本競(jìng)爭(zhēng)力“+”核心競(jìng)爭(zhēng)力"才是企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，要有綜合競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中謀生存與發(fā)展。
書中作者引用了諸多豐田公司的管理理念，也正是因?yàn)樨S田公司的生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)形成了現(xiàn)有的精益管理理念。目前艾蘭得公司的精益管理工作還處在初期階段，通過《金礦》一書學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)與體會(huì)到了未來精益管理部的目標(biāo)框架。書中涉及的價(jià)值流、庫存、節(jié)拍時(shí)間、標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)、拉動(dòng)式生產(chǎn)、看板系統(tǒng)以及均衡生產(chǎn)，也正是我們精益管理部的未來藍(lán)圖。
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思想錄讀后感篇十三
讀完《精益思想》之后，聯(lián)想到很多，從20xx年畢業(yè)至今，轉(zhuǎn)眼間，投身于工業(yè)工程領(lǐng)域已經(jīng)兩年了，這兩年來恰巧是全球產(chǎn)業(yè)鏈調(diào)整和中國大陸制造業(yè)形勢(shì)變化最迅速、最深刻的兩年，直到今天，這樣的變化遠(yuǎn)沒有到終點(diǎn)，工業(yè)工程未來的發(fā)展方向正在遭遇"龍卷風(fēng)”式的攪動(dòng)。
20xx年，源自華爾街的金融海嘯將全球經(jīng)濟(jì)帶入了一個(gè)漫長的寒冬，在泡沫一個(gè)接一個(gè)的破滅之后，世界各國逐漸意識(shí)到制造業(yè)才是保證就業(yè)和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)支撐，美國政府制定了“重塑美國制造”計(jì)劃，安倍內(nèi)閣出臺(tái)了“日本制造業(yè)回遷”計(jì)劃，另一方面，中國大陸經(jīng)歷了幾十年勞務(wù)工資快速上漲的階段，外資發(fā)現(xiàn)考慮勞動(dòng)生產(chǎn)率和土地、能源、稅務(wù)等成本之后，世界工廠在過去所表現(xiàn)的廉價(jià)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)變成了高昂的負(fù)擔(dān)，南亞大陸的印度，東南亞的菲律賓、越南等國如同二十年前的中國，成為制造業(yè)轉(zhuǎn)移的明星。
為了在這一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大戰(zhàn)中勝出，也必須勝出，因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在的關(guān)乎中國能不能走出“中等收入國家”的陷阱，關(guān)乎“中國夢(mèng)”能不能變成億萬人的現(xiàn)實(shí)生活，在這樣的背景下，“中國制造20xx”孕育而生。別無他法，日本、韓國都是沿著這樣一條道路走過來的，任何一國的國民只會(huì)允許工資上漲，不會(huì)允許工資下降，任何一個(gè)企業(yè)只愿看到成本下降，不愿看到成本上升，而成功解決這一系列矛盾進(jìn)而邁入發(fā)達(dá)行列的國家，觀其今天的現(xiàn)狀，高度自動(dòng)化的生產(chǎn)系統(tǒng)，高素質(zhì)的勞工，先進(jìn)的生產(chǎn)和管理制度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出發(fā)展中國家的勞動(dòng)生產(chǎn)率，這些都是普遍的領(lǐng)先之道，而恰恰也是我們今天所欠缺的東西。
首先是教育，模仿美國的精英教育體系，我們建立了世界上規(guī)模最大的“精英人才”工廠，然而這一定是泛濫的，帶引號(hào)的精英，每年700多萬的大學(xué)畢業(yè)生，我們無法為他們提供與精英身份相匹配的工作，他們也很難勝任精英應(yīng)該承擔(dān)的工作。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，每年依舊有許多大中專院校升格為大學(xué)，有許多學(xué)校忙著改名，本科院校的隊(duì)伍越來越龐大，上大學(xué)變成了一件簡(jiǎn)單的事情，學(xué)技能、學(xué)本領(lǐng)反倒困難的多。
日本是典型的企業(yè)型學(xué)習(xí)社會(huì)，在企業(yè)里面有類似大學(xué)一樣完善的培養(yǎng)機(jī)制，許多企業(yè)通過職能部門幾十年來在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域?qū)χR(shí)的總結(jié)、開發(fā)和傳承，為社會(huì)輸送了很多有用的人才。德國是另一個(gè)工業(yè)化的典型代表，他們的教育體系是對(duì)技能人才極度重視的“雙元”體制，德國的職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生有畢業(yè)證，同時(shí)還有跟本科生一樣的學(xué)位證，在國家教育體系中職業(yè)教育和本科教育是同等地位，享有同樣的財(cái)政、政策支持，最關(guān)鍵是全社會(huì)和政府一樣認(rèn)同這些拿著學(xué)位證的職業(yè)教育畢業(yè)生，然而在中國，只有那些農(nóng)村里面經(jīng)濟(jì)條件不好的孩子才會(huì)去上職業(yè)學(xué)校，幾年后一畢業(yè)被學(xué)校騙到沿海去做那些不需要任何技術(shù)能力的工作，充當(dāng)廉價(jià)的不能再廉價(jià)的勞動(dòng)力。
教育永遠(yuǎn)是發(fā)展最根本的問題，科技是教育最耀眼的產(chǎn)物，技能是教育最現(xiàn)實(shí)的回報(bào)。中國雖然有這么龐大的人口基數(shù)，精英教育還是應(yīng)該回歸他精而少的本質(zhì)，然后輔之以類似日本和德國的第二條人才培養(yǎng)通道，尖端技術(shù)交給少部分人，材米油鹽交給大部分人。
其次說說制造業(yè)的未來，也是關(guān)于工業(yè)工程未來方向的問題。最近幾年來，工業(yè)機(jī)器人領(lǐng)域的發(fā)展尤為迅速，為了解決勞動(dòng)成本上升和用工難，在中國大陸沿海地區(qū)，制造企業(yè)也都在忙著搞自動(dòng)化，忙著機(jī)器替人，這就產(chǎn)生了一個(gè)問題，機(jī)器都取代了人，工業(yè)工程還能有什么用？畢竟，傳統(tǒng)的工業(yè)工程還是側(cè)重于研究人的行為，即便在時(shí)間的流逝中有了發(fā)展，產(chǎn)生了人機(jī)配合的研究，但面對(duì)業(yè)界一個(gè)又一個(gè)傳說的無人化工廠，工業(yè)工程師似乎走到了失業(yè)的危難邊界。
日本豐田為了研究自動(dòng)化的問題，曾經(jīng)專門建設(shè)了一個(gè)廠區(qū)，那里使用了豐田最為先進(jìn)的自動(dòng)化系統(tǒng)，但幾年后豐田發(fā)現(xiàn)，這樣一個(gè)更加先進(jìn)的工廠卻不如具有一定自動(dòng)化程度，同時(shí)專心于搞精益改善的工廠所表現(xiàn)的效益，基于這樣的試驗(yàn)，豐田也放棄了對(duì)自動(dòng)化狂熱的追求，要知道對(duì)設(shè)備的投入以及維護(hù)等產(chǎn)生的資金不足以抵消節(jié)省人力所削減的成本，而且人類是永遠(yuǎn)領(lǐng)先于機(jī)器的。機(jī)器人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)工業(yè)工程提出了挑戰(zhàn)，而并不是把工業(yè)工程逼到了絕路，這種挑戰(zhàn)一方面仍然要回歸到教育，如果教育體系的人們不能意識(shí)到這種挑戰(zhàn)，就不能對(duì)這門學(xué)科的教學(xué)安排做出調(diào)整，這種調(diào)整是需要增加更多關(guān)于電氣控制、機(jī)械設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)，否則工業(yè)工程的學(xué)生將越來越難以適應(yīng)未來的世界。另一方面，這種挑戰(zhàn)需要已經(jīng)就業(yè)的人們主動(dòng)去學(xué)習(xí)更多關(guān)于自動(dòng)化的知識(shí)，需要企業(yè)去培養(yǎng)更加復(fù)合的人才。
最后，再說一說理論上的問題。我曾經(jīng)一度不愿承認(rèn)工業(yè)工程是一門管理科學(xué)，總想向人們解釋他是一項(xiàng)技術(shù)活，今天我不得不說，工業(yè)工程就是一項(xiàng)管理的藝術(shù)。既然是管理，那就沒有絕對(duì)正確的定式！我們一直將日本豐田作為精益管理的標(biāo)桿，柔性生產(chǎn)，單元化作業(yè)，零庫存，多品種小批量……似乎一切的知識(shí)都是來自于豐田，這是一家企業(yè)，也是一本教科書，然而教科書就是對(duì)的嗎?我們忽略了一個(gè)事實(shí)，一直在談未來的趨勢(shì)，多品種小批量，然而豐田作為世界上最大的汽車制造企業(yè)，它本身很多產(chǎn)品就是大批量的產(chǎn)品，從皇冠到花冠，豐田旗下的哪一款汽車不是銷量羨煞了無數(shù)汽車制造商？豐田取得的很多成就其實(shí)際仍然是靠規(guī)模的優(yōu)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)的，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局勢(shì)，還沒有一家企業(yè)做到標(biāo)桿，工業(yè)工程未來的曙光還需要我們繼續(xù)探索。
思想錄讀后感篇十四
每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性。
――畢加索。
前幾天我們學(xué)習(xí)了美國思維科學(xué)學(xué)者羅吉爾?馮?奧赫的《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，讀完之后，我深有感觸。
《創(chuàng)造學(xué)思想錄》為我們講述了一系列的“聰明人做聰明事”的例子，說明了“創(chuàng)造性思維就是以不同于常人的方法看同樣的事情”這個(gè)道理。例如：亞歷山大用劍把高爾丁死結(jié)劈為兩半從而解開了許多人都無法解開的結(jié)而成為了亞洲王。面對(duì)沒有線頭的高爾丁死結(jié)，許多人都一籌莫展。但是亞歷山大卻有不同于常人的思想，他用刀斬?cái)嗔诉@個(gè)結(jié)。從這個(gè)故事中，我們不難看出創(chuàng)造性思維的重要性。
創(chuàng)造性思維主要包括以不同的方式思考問題，發(fā)揮你的想象力，多問幾個(gè)假若等。這些對(duì)于一個(gè)人乃至整個(gè)人類文明的發(fā)展是很重要的。
在人類發(fā)展的歷史上，創(chuàng)造性思維發(fā)揮了重要的作用。例如：如果牛頓看到蘋果落在自己的頭上沒有問自己為什么蘋果不會(huì)飛起來這個(gè)問題的話，也許現(xiàn)在科學(xué)還停滯在從前，就不會(huì)有“萬有引力”這個(gè)對(duì)人類歷史影響重大的科學(xué)推論了。
還有一個(gè)事例可以說明問題。現(xiàn)在牛仔褲已經(jīng)風(fēng)靡全球，成為了被許多青少年鐘愛的衣物。但你知道牛仔褲是如何流行起來的嗎？1849年美國出現(xiàn)了一次淘金潮，當(dāng)時(shí)第一批踏上美國大陸的移民可以說是一窮二白，為了生存，他們不得不拼命的工作。強(qiáng)烈的勞動(dòng)使得衣服極易磨損，特別是在1849年礦工們一窩蜂涌進(jìn)加利福尼亞州，形成了當(dāng)時(shí)著名的淘金潮。由于衣料非常容易破損，人們迫切希望有一種耐穿的衣服在這種背景下，堅(jiān)實(shí)、耐用的牛仔褲應(yīng)運(yùn)而生。利維?斯特勞斯（levistrauss）被公認(rèn)為是牛仔褲的發(fā)明者。1850年，他所創(chuàng)立的利維公司（levi――s）生產(chǎn)的501牛仔褲就是世人所知的牛仔褲的鼻祖了。30年代中期，在美國中西部農(nóng)業(yè)地帶幾乎人人都穿的牛仔褲第一次被帶到密西西比河以東的繁華都市，從此牛仔褲開始步入流行服裝的行列。
從這個(gè)事例上不難看出創(chuàng)造性思維的重要性。如果利維?斯特勞斯在別人淘金的時(shí)候隨波逐流也去淘金，那么也許就不會(huì)有牛仔褲的發(fā)明了，他也不會(huì)取得人生路上的成功。但是他并沒有那樣做，而是變相思維，以不同的方式思考問題，而正是這種創(chuàng)造性的思維成就了他的一生。
中國的事例也是數(shù)不勝數(shù)。如果沒有對(duì)藍(lán)天的設(shè)想，怎么會(huì)有“神七”問鼎蒼穹？如果沒有對(duì)月亮的向往，怎么會(huì)有“嫦娥”奔月的重現(xiàn)？由此可見，創(chuàng)造性思維之于人乃至于國家都是十分重要的。
許多外國家庭和學(xué)校都十分注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維能力，但是中國這方面的發(fā)展堪憂。我們可以看看這則材料：
在課堂上有一位老師問學(xué)生：“雪融化之后是什么？”學(xué)生答道：“春天?！崩蠋煋u了搖頭說：“是水。”然后要求學(xué)生記下這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。
這就是目前中國許多學(xué)校教育的現(xiàn)狀。在應(yīng)試教育的框架下，學(xué)生們養(yǎng)成了死讀書的習(xí)慣，而正是由于這個(gè)習(xí)慣，許多中國孩子失去了應(yīng)有的創(chuàng)造性。但是那些整天抓教學(xué)抓分?jǐn)?shù)的人沒有想到的是：沒有創(chuàng)造性的孩子是沒有前景的，沒有創(chuàng)造性的國家和民族是沒有未來的。()。
畢加索的名言說的好：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性?！笔前?，我們?nèi)绾伪３炙囆g(shù)家的靈性呢？主動(dòng)權(quán)不在我們手中，而是在于老師，家長的正確引導(dǎo)。所以，當(dāng)一個(gè)孩子回答出雪融化后是水時(shí)，家長和老師們要做的不是否定并加以所謂“正確”的引導(dǎo)，而是鼓勵(lì)這個(gè)孩子做更深一層的思考，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，這樣對(duì)于孩子的發(fā)展是大有裨益的。
現(xiàn)代世界上最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦小的時(shí)候曾經(jīng)被老師們斷定一生都不會(huì)有成就，因?yàn)樗類酆紒y想。但是成人之后的愛因斯坦做到了，他發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，對(duì)人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他以實(shí)際行動(dòng)向老師證明了自己一定能夠成就一番事業(yè)。
所以我希望更多的家長和老師能夠注重孩子創(chuàng)造性的培養(yǎng)，為了孩子的未來，為了民族的未來。
思想錄讀后感篇十五
通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實(shí)物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中的“精”標(biāo)識(shí)精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍，其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。
在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個(gè)精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流），采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時(shí)間要領(lǐng)取的物料或零部件：同時(shí)，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格，提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)和技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用。
定義價(jià)值流程即識(shí)別價(jià)值流，價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必須的一組特定活動(dòng)，這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi)。
建立連續(xù)的作業(yè)流程，實(shí)際上就是在我們生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小了說就是我們一條條生產(chǎn)線生產(chǎn)時(shí)均衡、穩(wěn)定，沒有任何的停滯，往上，公司的整個(gè)生產(chǎn)工藝流程中，所有的工序銜接均在流動(dòng)的，沒有任何的停滯。
拉動(dòng)式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，外部環(huán)境的宗旨是拉動(dòng)性生產(chǎn)。
《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評(píng)判自身修為的境界的標(biāo)桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，對(duì)精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實(shí)際結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。
思想錄讀后感篇十六
參加黃山的作品討論會(huì)很高興，首先向他祝賀！
這已經(jīng)是黃山的第幾本書了？我見到的是他的第四本書，《黃山雜文選》、《風(fēng)在指尖上舞蹈》，這次又是《黃山思想錄》和《黃山詩選》（上下冊(cè)）。黃山送我的書還沒有看完，只能談點(diǎn)不太相關(guān)的話。
今天，在這經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、物欲橫流，旅游、徒步成風(fēng)的浮躁社會(huì)中，我們還能坐在這里，坐在這里談書、談出版的書、談自費(fèi)出版的書，實(shí)在是不合時(shí)宜。正是這種不合時(shí)宜，才顯現(xiàn)了我們這些讀書人、筆耕不輟的著書人的罕有和珍稀。我想正是這種不合時(shí)宜，才是我們的價(jià)值所在。
世界上有錢的人很多，包括就在我們身邊的人，百萬富翁、千萬富翁、甚至億萬富翁，都比比皆是。比如在我們一個(gè)小小的、區(qū)區(qū)一二百人的小單位里，由于改制上市，上億的人就有七八個(gè)。他們有車，有別墅，但我一點(diǎn)不羨慕他們，一點(diǎn)也不另眼看待他們。有那么多錢，能干啥？死了之后，那錢還是他的？那么多錢，他們活的幸福嗎？一個(gè)因故早退者，擁金過億，但整天郁郁寡歡，走路無精打采，不見一點(diǎn)精神，更別說品格、品位、精神、思想、境界的影子了。有錢，當(dāng)然能干很多事，但他們不會(huì)干很多事，不會(huì)干很多有益于人、有益于社會(huì)的事。因?yàn)樗麄儾恢朗裁词怯幸嬗谌?、有益于社?huì)的。他們把金錢看成了世界的唯一。我相信哲人的話，無法賜予的才是自己的。
這些看法，也許只是一個(gè)清貧讀書者的愚見，但這確實(shí)是我的心態(tài)。一個(gè)社會(huì)，物質(zhì)再豐富、再繁榮，如果沒有了精神，也不會(huì)是一個(gè)正常的社會(huì)，也不會(huì)是一個(gè)高度文明的和諧的社會(huì)。一個(gè)人很富有，即便是金銀裹身、頓頓山珍海味，沒有了思想，沒有了精神，心里沒有了人、沒有了人情、沒有了人道，也只是一具會(huì)走路、會(huì)吃喝玩樂的貪圖享受的空殼！
人來到這個(gè)世界上，就是為了吃喝玩樂消費(fèi)的嗎？我否定這種索取和消費(fèi)的人生。
我想人來到這個(gè)世界上，不但要在這個(gè)世界上留下一點(diǎn)影子，還要為這個(gè)世界留下一點(diǎn)精神，留下一點(diǎn)精神財(cái)富。
黃山，就是我所欣賞的這種人。他才四十來歲，就已為這個(gè)嘈雜的世界留下了幾本書，尤其是他的《黃山思想錄》。
人類世界，真正稱得上的思想不多。書的海洋中，思想也就像那些島礁一樣零零星星閃現(xiàn)。人類的社會(huì)中，既然沒有太多的思想，實(shí)際上也就不需要太多的思想，就那些簡(jiǎn)單的、普適的、不多的一點(diǎn)思想也就夠了。只要那些簡(jiǎn)單的、普適的思想能夠有更多的認(rèn)同、普遍的認(rèn)同，變成所有人的共識(shí)，所有人的共識(shí)再融化到這個(gè)社會(huì)中，成為這個(gè)社會(huì)的春風(fēng)化雨和空氣。思想不見了，它融進(jìn)了社會(huì)生活的各個(gè)層面。這時(shí)，人類也不再需要思想了。
《黃山思想錄》有二十來萬字，這是他所有思想錄的十分之一。這十分之一的文字中，也不是分門別類的、也不是每一節(jié)都充滿了思想。他的不多的思想，隱陷在這二十來萬字的旮旯角落，只有耐心的細(xì)心的眼光，才能看見它們的閃亮——這不是黃山的錯(cuò)。
《黃山思想錄》中的思想，也不是高天驚雷，也不是淵深無底，也只是一般的常識(shí)，就是這一般的常識(shí)的思想，也不被常人所識(shí)，也不被常人所認(rèn)同。正因?yàn)榇?，它才成了今天的思想，成了《黃山思想錄》中的思想。
思想有兩種呈現(xiàn)方式，一種即如黃山這種思想錄式的思想斷片，另一種是文字背后的思想。前者明白淺顯，容易咀嚼；后者浸洇于文字，難于發(fā)現(xiàn)。做一個(gè)有思想的人是痛苦的，這痛苦不僅是思索的痛苦，還在于如何將思索來的思想安全呈現(xiàn)的痛苦。為思想獻(xiàn)身的人，是偉大的。偉大，在于以生命之漿換來了思想的呱呱墜地。偉大的代價(jià)過于慘重，痛苦的承擔(dān)相對(duì)輕易。今天的痛苦，是為了明天的不痛苦；今天我們的痛苦，是為了明天我們的子孫不痛苦。承擔(dān)者都不愿為了自己而活著。
我們，我們這些文人，不說是“我以我血薦軒轅”吧，起碼，我們要無愧于生養(yǎng)我們的這片土地！黃山的這兩本書，正是他回報(bào)土地的點(diǎn)滴雨露，愿黃山的點(diǎn)滴雨露，滋潤更多大地上的幼芽嫩苗！
思想錄讀后感篇十七
我在暑假閑思游蕩的時(shí)候，把每一點(diǎn)思考都敲打在電腦上，發(fā)表出來，就有了博客。
我這樣比較，并不是想抬舉自己，而是因?yàn)槲覍懖┛停了箍枌懰枷脘?，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是?huì)思考。人永遠(yuǎn)不能停止思考，否則就只是一個(gè)半真的存在。
血緣讓動(dòng)物世代交替，而思想?yún)s讓人類一脈相承。我想這就是為什么帕斯卡爾說，“人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆?。我們廣泛的閱讀，()就是吸取或是交換思想的一種形式。年輕的人，通過獲取或繼承先輩的思想遺跡，然后才知學(xué)問之大，才會(huì)有提升和成熟。
我曾經(jīng)犯過這方面的錯(cuò)誤。是在寫話題作文《孤獨(dú)》的時(shí)候。在這以前我接受過很多話題作文的熏陶，怎樣開頭，怎樣強(qiáng)調(diào)，怎樣討巧，怎樣舉例子等等。我十分辛苦得把那篇文章寫完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我覺得他十分別扭，看得我毛骨悚然。不僅如此，許多認(rèn)識(shí)我的人都不覺得好。是功力心吧，它讓我放棄了太多自己的東西，以至于成為了文字的堆砌。誠如書中說的，“不能為了對(duì)稱而做假窗戶”不知怎樣正確地講述，就不應(yīng)該擺出正確講話的樣子。精心的模仿，也許不如堅(jiān)持自己粗糙的風(fēng)格。
寫作是這樣的，做人恐怕也不外乎于此。
帕斯卡爾教給我的第二樣?xùn)|西，就是關(guān)注人?！端枷脘洝愤@整一本書，就在關(guān)注人性。許多時(shí)候我知道的僅僅是人應(yīng)該怎樣，為了整個(gè)集體，人該培養(yǎng)哪些品行。這本書卻給了我一個(gè)新的視角，它讓我更清楚的看清了個(gè)體，人的本能本性。它天生具備的丑惡和善良，高尚和平庸，操守和欲望，寬容和自私等等。也許清晰地剖析下來，我們會(huì)更加容易的理解一些淺陋的行為，它們不過都是一些人性的需要。這樣，我們會(huì)更寬容地包容和接納他們。
讀了《思想錄》，多多少少對(duì)我有一些啟迪。我想我會(huì)一如既往的熱愛生活，熱愛讀書，熱愛思考。
思想錄讀后感篇十八
《論美》1課時(shí)。
《誦讀欣賞》1課時(shí)。
寫作3課時(shí)。
專題交流或語文活動(dòng)1課時(shí)。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)：
本單元的閱讀教學(xué)。
本單元的4篇文章均為名家名作，雖然都與治學(xué)相關(guān)，但是視野不同，角度不一，語言風(fēng)格也不相同。宜讓學(xué)生基本通其大義，個(gè)別難懂之處可以忽略，重要的是對(duì)關(guān)鍵意思展開思考。
學(xué)習(xí)本單元，首先，應(yīng)當(dāng)掌握“反芻”這種有效的讀書方法，邊讀書邊思考，對(duì)充滿智慧和哲理的經(jīng)典作品深讀精思、反復(fù)品味，直至得其精髓?！皶x百遍，其意自現(xiàn)”。當(dāng)然，“反芻”式的讀書方法并不是意味著一遍又一遍簡(jiǎn)單的重復(fù)與疊加，而應(yīng)當(dāng)是隨著讀書遍數(shù)的增加，對(duì)作品理解和思考的逐步加深。第一遍的讀，可以以讀通、理解作品為目的；第二遍的讀則應(yīng)當(dāng)品味作者的結(jié)構(gòu)與語言；第三遍還可以進(jìn)一步的對(duì)作品提出自己不同的見解和思考；第四遍則可以聯(lián)系作者的其他作品或同類型的文章探討作者的創(chuàng)作風(fēng)格等等?？傊?，你完全可以根據(jù)自己的實(shí)際和需要，分階段的制定自己的讀書目的，“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，每讀一遍，你都可能會(huì)有全新的感受。
其次，應(yīng)當(dāng)重視在生活實(shí)際中鍛煉自己思考分析問題的能力。本單元中，談到了天資、機(jī)遇與勤奮的關(guān)系，創(chuàng)造與生活的關(guān)系，美貌與美德的關(guān)系……而所有的這些無一不是從生活中來，生活中也經(jīng)常遇到此類的相互關(guān)系與矛盾?！吧顭o處不語文”，這就需要我們?cè)谏钪绣憻?，在鍛煉中提升自己的語文能力。
第三、拓寬自己的閱讀面。通過對(duì)同類作品的閱讀與比較，體會(huì)不同作家的不同表現(xiàn)風(fēng)格；在閱讀中體會(huì)“泛讀”與“精讀”，加強(qiáng)自己的“反芻”能力。
四、教學(xué)過程。
第1課時(shí)確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
第一塊：了解單元內(nèi)容特點(diǎn)：
教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評(píng)價(jià)手冊(cè)）明確任務(wù)。
2巡視、指導(dǎo)瀏覽目錄、課文。
3布置討論：本單元的內(nèi)容和七八年級(jí)的單元相比具有怎樣的特點(diǎn)？思考、討論。
第二塊：確定單元學(xué)習(xí)方法：
教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
2針對(duì)本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和特點(diǎn)，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)計(jì)劃制定計(jì)劃。
第三塊：學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。
教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)。
1出示評(píng)價(jià)內(nèi)容：
1、你有自己的專題嗎？
2、本節(jié)課你發(fā)言了嗎？（組內(nèi)或班上）。
3、你能說出哪些課文題目，作者，文章的主要內(nèi)容？
4、你有自己的學(xué)習(xí)伙伴和小組嗎？自我反饋。
2小結(jié)：自我小結(jié)。
思想錄讀后感篇十九
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，正值百家爭(zhēng)鳴，我國古代的思想文化進(jìn)入發(fā)展的鼎盛時(shí)期，儒家可謂是頗具代表性的一個(gè)，而它的核心著作，就是這部由儒家的代表人物——孔子及其弟子的言論編輯而成的《論語》了。
初次接觸《論語》是在小學(xué)，似乎不能算作是“接觸”吧，不過是鸚鵡學(xué)舌地復(fù)述幾句，至于它的意思，用“一竅不通”形容倒是絲毫不為過，想想那時(shí)都是這樣，不論是現(xiàn)代文、古詩還是文言文，只需要把作者和背誦內(nèi)容記住，就足以應(yīng)付考試了。步入初中，我又一次“遇見”了那熟悉而又陌生的《論語》，同樣是在課本上，學(xué)習(xí)方法卻大相庭徑，原本主要的背誦成了次要，理解才是最重要的，這時(shí)我才知道，原來《論語》中的每句話都包含著一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理，那是孔子畢生的思想結(jié)晶，也是君子基本的道德素養(yǎng)。
“仁”是孔子的思想核心，對(duì)親人仁愛，對(duì)朋友仁愛，對(duì)敵人亦是如此，看似簡(jiǎn)單的三點(diǎn)，能做到的人又究竟有多少呢?一、二兩點(diǎn)很好理解，第三點(diǎn)就不盡然了，敵人是傷害過自己的人，為什么還要對(duì)他們“仁”呢?敵人，換個(gè)角度談就是對(duì)手，一個(gè)人，即使他再優(yōu)秀，沒有一個(gè)實(shí)力相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手，那他面臨失敗也就不遠(yuǎn)了，這樣去理解，孔子的“仁”就更容易接受《論語》如同一汪深不見底的潭水，任憑我們從中打撈著智慧的甘露，即使我們從中提出上千、上萬桶，卻依舊取之不竭。了，感謝那些曾使自己進(jìn)步的人，這是應(yīng)該的。
思想錄讀后感篇二十
看完這本書，我明白精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。
《精益思想》中把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益銀行，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)方式——即上游環(huán)節(jié)只補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料；同時(shí)，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。
與浪費(fèi)針鋒相對(duì)的精益思想：浪費(fèi)，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價(jià)值的一切人力活動(dòng)。
第一，需要糾正的錯(cuò)誤；
第二，生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；
第三，因此造成的庫存和積壓；
第四，不必要的工序；
第五，員工的盲目走動(dòng)；
第六，貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn)；
第七，由于上道工序發(fā)送傳遞不及時(shí)，使做下一道工序的人只能等待；
第八，商品和服務(wù)不能滿足客戶需求。
精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值，而價(jià)值只能由最終客戶來確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的，從客戶的立場(chǎng)來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。
綜上所述，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。
價(jià)值流是一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng)。
作為銀行工作人員，我認(rèn)為掌握工作現(xiàn)場(chǎng)識(shí)別和消除浪費(fèi)的方法十分重要。提高現(xiàn)場(chǎng)管理水平，如柜臺(tái)內(nèi)外布局優(yōu)化，網(wǎng)點(diǎn)5s及目視化等。提高時(shí)間管理效率，可能運(yùn)用流程梳理和價(jià)值分析對(duì)每日班前，營業(yè)期間和班后等工作過程進(jìn)行系統(tǒng)的分析，運(yùn)用時(shí)間管理方法對(duì)日常工作進(jìn)行合理時(shí)間分配，將有限的時(shí)間用在最為重要和緊急的事務(wù)上而不是每日救火。建立以精益方法看待和處理工作的視角，能夠以合理的邏輯步驟處理工作和解決遇到的問題，提高工作效率，減少員工不必要的工作浪費(fèi)。
思想錄讀后感篇二十一
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的《思想的天鵝》讀后感，歡迎大家分享。
最初是被這本書淺藍(lán)色的包裝所吸引，瑩白的天鵝羽，燙金的書名，再看作者是林清玄，便欣然拿起，借了回家。
書里總有道不盡的哲理禪意，讀林清玄的文章，總能讓人心靜意平，有些句子光是一眼掃過便總想用小紙張記錄下來?！翱梢缘纫幌聠?？這語句里是飽含了慈悲，一點(diǎn)也沒有怨恨或氣惱，你輕輕重復(fù)一次，想到斯景斯情都要落淚的一種無比平靜的柔和的`語氣。這人間，還有什么可以動(dòng)氣的事？這人間，還有什么可恨的人嗎？”此句選自“人骨念珠”一章。他說：“黃昏真是美，遠(yuǎn)方山頭一輪巨大橙紅的落日緩緩落下，形狀正如一粒人骨念珠，那落日與念珠突然使我想起《大日經(jīng)》的幾句經(jīng)文：心水湛盈滿，潔白如雪乳?！睗M身禪意伴流水的林先生似是參破人生之道的僧人，慈悲曉理。
林清玄應(yīng)該是一位虔誠的佛門弟子，在大街小巷都流行著余秋雨的文化散文的今天，具有佛學(xué)氣質(zhì)的林清玄，更顯得頗為飄逸和獨(dú)樹一幟。在“無關(guān)風(fēng)月”一章中：“那海枯石爛，斗轉(zhuǎn)星移；那金戈鐵馬，興衰往復(fù)，只不過這江湖塵世、霜冷長河中的浮光掠影，滄海一粟；那情海明月，花好月圓只是曇花一現(xiàn)，也不免成一顆寒星孤明冷月風(fēng)霜?！鄙拖褚活w大樹，歷經(jīng)滄桑仍然蒼勁翠綠，在時(shí)光流逝春去秋臨的交替中，從秋日的層林盡染到寒冬的木葉飄零，從春日的幼芽初出到盛夏的青翠欲滴。寒暖變故，葉疏葉繁，生命便是不期而至的挫敗與苦盡甘來相交替。林先生使我明白：“要為重活的高興，不要為死去的憂傷。”
林清玄先生在書中分享過一件小事：他有一個(gè)習(xí)慣，每隔一段時(shí)間就愛去花店買一束花。有一次，花店的老板推薦他買一束白花：幾乎所有白色的花都很香，但可惜大家覺得它們太素。大多數(shù)人都愛買顏色艷麗的花，但這些花往往沒什么香味。聽了花店老板的話后，林清玄不禁感嘆道：“人其實(shí)也一樣，越樸素單純的人，越有內(nèi)在的芳香。”這倒令我想起在《人間最美是清歡》一書中“天寒露重，望君保重。歲月靜好，隨遇而安。溫柔半兩，從容一生。人間有味，最是清歡”的語句來。有人說“平平淡淡才是真”，也不無道理，當(dāng)你選擇了素白的花，便只愿放在房間里獨(dú)賞，因?yàn)閮H你發(fā)現(xiàn)了它的香，心亦隨著平和；當(dāng)你選擇了鮮艷的花，便會(huì)放在最起眼的地方招搖，深怕他人看不見自己精心挑選的美麗。
《思想的天鵝》自然不止所列舉的幾篇，它更有禪意千尋瀑，待細(xì)細(xì)再讀。
思想錄讀后感篇二十二
這本書中介紹高萬祥老師如何做一名“學(xué)習(xí)型”校長的辦學(xué)思想和理念，如何使我們的這一代在具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的同時(shí)，具有高尚的情操與人文關(guān)懷，如何給教師提供和書本擁抱，與大師對(duì)話的機(jī)會(huì)，追求“讓全體師生在校園里過得更好，活得更好，發(fā)展得更好”的境界，從而取得了更大的成功。使我從內(nèi)心里產(chǎn)生一種對(duì)高萬祥老師的尊敬和欽佩之情。
一、總體感受。
在書中，我看到高萬祥校長如何“和大師對(duì)話”，追求“讓全體師生在校園里過得更好、活得更好、發(fā)展得更好”的境界；看到了劉京海校長“為了每一個(gè)孩子的成功”而常常忘了到幼兒園接自己的孩子；看到邱濟(jì)隆校長如何從教育思想的高度去提出問題、分析問題和處理問題；看到了吳昌順校長通過研究導(dǎo)向、科研領(lǐng)略和科研搭橋，使學(xué)校擁有了諸多的北京“第一”；到了李金初校長怎樣大膽改革、精心選擇，使學(xué)校很快發(fā)展為“不是重點(diǎn)的重點(diǎn)”；看到韋力校長在41年的治校生涯中如何精心“編織人才搖籃”，聽到他那“體現(xiàn)我生命價(jià)值的崗位是教育，是校長工作。人若有來生，我還干這一行”的肺腑之言；看到馮恩洪校長如何把教育作為一項(xiàng)事業(yè)、一門科學(xué)和一種藝術(shù)而孜孜不倦地“探索明天的教育”；看到丁浩生校長如何論述校長是“家”不是“匠”，是“家”不是“神”，是“家”不是“商”……在名著教育家朱永新編撰的《中國著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄》、《中國著名班主任德育思想錄》和《中國著名校長辦學(xué)思想錄》這三本書中，《中國著名校長辦學(xué)思想錄》是他花費(fèi)心思最多的。因?yàn)樗J(rèn)為，在學(xué)校發(fā)展的諸要素中，作為靈魂的校長是關(guān)鍵所在。只有優(yōu)秀的校長，才能為教師的成長提供寬闊的舞臺(tái)，才能為學(xué)校的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、校長們最喜愛的座右銘。
三、校長的辦學(xué)精髓。
上海閘北八中長期以來生源很差，在上海是出名的“墊底”學(xué)校。劉京海上任校長后，苦苦思索如何拜托困境。他首先組織教師參加了上海師大“非智力因素”和“差生心理”兩項(xiàng)課題的研究，認(rèn)真探究非智力因素對(duì)學(xué)生的影響及其培養(yǎng)，探究差生的教育與轉(zhuǎn)化，并把這兩方面結(jié)合起來。飲食積極進(jìn)行實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了“成功教育”的改革思路和理論，使學(xué)校教育質(zhì)量和辦學(xué)水平產(chǎn)生了飛躍。蘇州六中長期以來生源、師資等條件較差，單求升學(xué)率沒有出路，肖德生校長上任后，帶領(lǐng)全體教師以科研為先導(dǎo)，探索和時(shí)間綜合特色高中的辦學(xué)新模式，逐步形成了藝術(shù)教育特色，使學(xué)校發(fā)展走上了良性循環(huán)的道路。如今該校已躋身于國家級(jí)示范高中行列。吳江市青云中學(xué)高和桃源中學(xué)，現(xiàn)已成為江蘇教育界的“馬家軍”。這兩所學(xué)校絕大部分是土生土長的“村里人”，教師也都是學(xué)歷不高的農(nóng)村教師，但這兩所學(xué)校在全國拿了許多獎(jiǎng)，培養(yǎng)出了很多博士、碩士。之所以能取得這樣的成績(jī)，是由于教師的敬業(yè)精神、鉆研精神。校長用教育科研充分調(diào)動(dòng)和開發(fā)教師的潛能，促進(jìn)了教師素質(zhì)的提高。昆山第一中心小學(xué)組織全體教師參與課程改革實(shí)驗(yàn)，并定于每年一月專門討論德育問題，每年六月專題研究教學(xué)特色，每學(xué)期舉行三天的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)等等，由此形成了一種“團(tuán)體學(xué)習(xí)”的氣氛，使學(xué)校獲得了不斷發(fā)展的源泉。吳江市南麻中學(xué)，五年前房舍破破爛爛，教學(xué)質(zhì)量低下，張玉昆同志受命于為難之時(shí)，一上任校長，就帶領(lǐng)教師積極參加了蘇州大學(xué)儲(chǔ)培君教授主持的“教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式研究”，繼而又請(qǐng)儲(chǔ)教授合作搞“初中生學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)”，由此使學(xué)校在短短的五年內(nèi)舊貌換新顏，教育質(zhì)量名列全市前茅。吳江市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)20實(shí)際90年代初起幾位校長就很重視教育科研。先后請(qǐng)來杜殿坤、吳立崗等專家作指導(dǎo)，堅(jiān)持搞了九年“以絲綢文化為背景的素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)”，不斷取得成效，并培養(yǎng)出江蘇省最年輕的特級(jí)教師。