讀后感是通過閱讀來獲取新知識(shí)或者情感,進(jìn)而進(jìn)行思考和反思的過程。在寫讀后感時(shí),可以提出一些問題或觀點(diǎn),以引發(fā)讀者對作品的思考和討論。下面是一些讀者分享的讀后感,他們通過文字表達(dá)了對作品的思考和評(píng)價(jià)。
生于憂患死于安樂讀后感篇一
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!边@句千古流傳的佳話出于這篇文章,就是出于孟子之手。這句話的意思是說:“要想成大事,擔(dān)大任,就要先學(xué)會(huì)吃苦,經(jīng)受痛苦的磨煉。相反,如果你富貴了,也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀!
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán),長期在憂患中集結(jié)力量,讓自我更加強(qiáng)大,最終打敗武后,奪取政權(quán),成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功,就是因?yàn)樗影菜嘉?,有憂患意識(shí),才能一步步走向成功,成為一名家喻戶曉的皇帝。”居安思危,思則有備,有備無患?!皟H有存在憂患意識(shí),才能臨危不懼。
開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人,他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事,但正是因?yàn)樗晒α?,他富裕了,他就很享受此刻的榮華富貴,根本沒憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊,陳勝豪無防備,就因兵敗而失敗了。俗話說:”人無遠(yuǎn)慮,必有近憂?!瓣悇俨]有憂患意識(shí),也沒有看到近憂,所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪,歷盡辛苦,苦心詣志,最終推翻王莾政權(quán),建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志,正是因?yàn)樗本游!埃运堋彼嘉!啊?BR> 俗話說:”天有測風(fēng)云,人有旦夕禍福?!罢l也不明白將來會(huì)發(fā)生什么,僅有處處存在憂患意識(shí),防范于未然,才能有備無患,最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的,只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里,你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
生于憂患死于安樂讀后感篇二
舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?!?BR> 讀后心得:安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開端;憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾,安心的吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門長見識(shí),唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里,又怎知這天底下人間的`百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
人的潛能是無限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂中生存,那他就會(huì)失去對外界的抵抗,對生活真諦的領(lǐng)悟,最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!
生于憂患死于安樂讀后感篇三
生存與死亡,這是平時(shí)人們并不注意的問題,因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患,死于安樂》這篇課文,使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來證明了生與憂患。死于安樂;用歷史使我們明白了這個(gè)是真理,同時(shí)也啟示我們,憂患可以使我們生存和發(fā)展,不會(huì)被歷史所淘汰,可以立足于世界。
古代如此,現(xiàn)代也是如此,真理是永不會(huì)改變的。新的世紀(jì),新的時(shí)代,我們的社會(huì)是安定的,世界也是和平的,但是世界上沒有一個(gè)國家忘記了戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭是令人厭惡的,甚至是令世界的人民痛恨的,但人民和國家不能忘記戰(zhàn)爭對人們的危害再大了。戰(zhàn)爭真的開始了,只有反抗,不能成為亡國奴,不然則會(huì)成為奴隸,而使人民受更大的危害,所以國家是不能忘記戰(zhàn)爭的,因?yàn)閲沂侨嗣竦?。如果一個(gè)國家只會(huì)享受和平,當(dāng)他滅亡時(shí),他才會(huì)明白這真理!
從大到小,國家是這樣,個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天,人外有人,則一定會(huì)被社會(huì)淘汰,但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂患,而時(shí)刻憂患,就一定可以困于心,衡于慮,而后作的。
從古致今,從大到小,生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的,這也是憂患與安樂的關(guān)聯(lián),從古到今,從大到小憂患與安樂都會(huì)成為一個(gè)真理,什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理,不要等到國恒亡時(shí)才感悟到。
生于憂患死于安樂讀后感篇四
孟子曰,生于憂患,死于安樂,現(xiàn)實(shí)中也是如此,在憂患中,人們才會(huì)得以生存,而安樂將導(dǎo)致滅亡,所謂亂世出英雄,就是如此吧。
在憂患中,人們時(shí)刻都警惕著想要防患在未然之間,敵軍不除戒心,拼命的在亂世之中求生,人們的潛能也在不斷的激發(fā)才干,智慧也在不斷的`增長,憂患意識(shí),讓人們得以生存。
而商紂王呢,自登基之后就沉迷于酒色之中,啃食著他祖上的基業(yè)。是非他也不分,對蘇妲己的話更是言聽計(jì)從。比干挖心,炮烙之刑,殘忍至極,不知枉死了多少冤靈,終于鮮血將他的宮殿、腐爛的生活覆滅!
生活在安樂中的人們永遠(yuǎn)沒有危機(jī)的意識(shí),他們認(rèn)為將要來的危機(jī)只不過是一個(gè)笑話,例如日本偷襲珍珠港,中國破譯密碼,而美國只認(rèn)為這只是一個(gè)笑話。而事實(shí)呢?人們總是在安樂中享受,危機(jī)意識(shí)逐漸淡薄,人的潛能也在不斷的退化,安樂所導(dǎo)致的最終結(jié)果是滅亡。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們初中生常常以名次分?jǐn)?shù)為自豪,考好了就沾沾自喜,考不好就垂頭喪氣。一點(diǎn)點(diǎn)的成功還不足以讓我們引以為豪,要有一顆謙卑的心,成功才不會(huì)與我們背道而行。
憂患可以消除,安樂可以覆滅。只有擁有一顆謙卑的心,遏制住安逸的懶惰,一步一步腳踏實(shí)地的向前走,我們才能讓明天比意外更先來臨。
生于憂患死于安樂讀后感篇五
舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過,然后能改,困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患,死于安樂》這篇文章,是我們那個(gè)年代初中必背文言文。如今再次閱讀,朗朗上口,記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業(yè)中,偶然翻閱這篇文章,如今再次理解其中的寓言,真的是別有一番領(lǐng)悟。憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存,安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡??梢?,兩千多年前古人就已經(jīng)參透環(huán)境對一個(gè)人成長發(fā)展中的影響。
小時(shí)候,我的目標(biāo)很簡單,就是學(xué)校考試的時(shí)候,努力讓自己拿到雙百分或者班級(jí)第一名,取悅自己的父母,從而獲得滿足感。那時(shí)候的我沒有生活的煩惱,只有課桌是我的“主戰(zhàn)場”。高考百天誓師大會(huì)上我們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)共喊“有志者事竟成,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù),三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個(gè)座右銘:要輸就輸給追求,要嫁就嫁給幸福。(汪國真的散文“嫁給幸福”)。
步入成年,有步入成年的好處,你可以體驗(yàn)到燈紅酒綠的世界,花花的社會(huì)也在向你招手。按照常理來說,年輕時(shí)候努力辛勤奮斗的疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫,得到了生活的“洗禮”。但是后來你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂是一時(shí)的,你的煩惱非但沒有解決,反而根深蒂固。遇到問題,吐槽發(fā)泄,找到一百個(gè)理由來想著如何逃避,但到頭來,還是在起點(diǎn),不得不面對,到時(shí)候重回解決問題的心態(tài)會(huì)比當(dāng)初困難幾倍甚至上百倍,因?yàn)槟忝允Я俗晕摇?BR> 真正的成長,我認(rèn)為是不忘初心,不斷優(yōu)于過去的自己,展望未來,把自己活成自己喜歡的樣子,把生活過成想要的的樣子。
每一個(gè)人身上,強(qiáng)大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力,人往往會(huì)變得懶散,做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后,我們開始不斷朝向一個(gè)目標(biāo)奮斗,潛力才會(huì)被激發(fā)出來。不妨每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做但對自己有益的事情,以此來磨礪、調(diào)控自己的心性。久而久之,你便不再會(huì)為那些真正需要你完成的事而感到痛苦,自律就會(huì)變成一種習(xí)慣。
越有用的事情,做起來往往越不舒服。我們必須對自己有所要求,付出比別人更多的努力,在一次次磨礪中,才能慢慢清除掉自己的壞習(xí)慣,將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應(yīng)該做的事情,一個(gè)人所能達(dá)到的最終的高度,往往取決于對自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心,才能約束自己。能夠約束自己的人,才能最終成就自己。
其實(shí),自律和不自律,都會(huì)吃苦。不同的是,自律的苦會(huì)讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習(xí)慣,你的人生才會(huì)越來越精彩。
生于憂患死于安樂讀后感篇六
《生于憂患,死于安樂》陳述了六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例。我國古代吳越交戰(zhàn),越國戰(zhàn)敗,越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng),準(zhǔn)備復(fù)仇,他臥薪嘗膽,就是怕舒適的生活消磨了自己的意志,他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作,他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚,十年教訓(xùn)”,越國已經(jīng)恢復(fù)元?dú)?,兵?qiáng)馬壯,已經(jīng)可以打敗吳王夫差了,最終吳王失敗,身死國滅。
憂生樂死,我現(xiàn)在也要改正一下。我總是要說要靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí),并且規(guī)劃好周末做作業(yè)的計(jì)劃,回到家卻放不下手機(jī),總想玩玩手機(jī),把計(jì)劃往往都打亂,把作業(yè)都堆在一起,馬上要上學(xué)去了,才想到要寫很多作業(yè)。
“艱難困苦,玉汝于成?!睋?dān)負(fù)重任并做出成績的人都不是天生的,而是經(jīng)歷了一番艱苦的磨煉,才有所成就的。
生于憂患死于安樂讀后感篇七
每當(dāng)我讀到孟子所寫的《生于憂患,死于安樂》時(shí),我總感覺有一股力量從我的心底升出來,讓我久久不能平靜。
這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領(lǐng)悟。其中一段話很讓我受觸動(dòng):“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!边@說明,一個(gè)人要想有成就,必須得經(jīng)歷磨難,激發(fā)自己的毅力和奮發(fā)向上的動(dòng)力,努力后才會(huì)有巨大的成功!但是,如果生活在優(yōu)越的環(huán)境里,則會(huì)消磨人的志氣,使自己終日安逸享樂,最終一事無成。
走過歷史長廊,有多少偉人登上輝煌的頂峰,而又有多少人沉迷酒色,導(dǎo)致自己被他人嫌棄呢?三國的劉備、劉禪就是很好的例子,劉備憑著一腔熱血帶兵闖天下,打出了一片天下,做了蜀國國君,成為一代豪杰,然而他的兒子劉禪卻是個(gè)無能之人,就是因?yàn)樗抛屖駠鴩λノ?,慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場面,卻終告失敗。最后,蜀國滅亡。
是因?yàn)樗麄冏杂讻]有經(jīng)歷挫折,沒經(jīng)過生活的磨練,成了溫室里的花朵,而那些生活貧窮,家境不好的孩子卻與有幸福生活的孩子恰恰相反,他們奮發(fā)向上,勤思進(jìn)取,抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),到后來考上好大學(xué),找到理想的工作,在自己為自己創(chuàng)造的平臺(tái)上施展手腳,揚(yáng)名天下,為什么?因?yàn)樗麄冏杂锥嗄ルy,為了維持生活只能自己努力,心智過早成熟,成了一棵頑強(qiáng)的小樹苗,長大后自然成了一棵參天大樹。而我作為幸福孩子卻也無奮斗之心,想來便慚愧不已啊!
那么,讓我們從現(xiàn)在開始做起吧!自己經(jīng)歷一切,自己奮斗吧!相信自己,我們一定能活出精彩人生!
生于憂患死于安樂讀后感篇八
憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn),可以促進(jìn)人類社會(huì)不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練,方能“稱王”球王貝利成名后,有個(gè)記者采訪他:“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣,成為一代球王呢?”貝利回答:“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差,但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志,使我有條件成為球王;而他生活安逸,沒有經(jīng)受困難的磨練,他不可能成為球王?!?BR> 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是:承擔(dān)重任的人,之所以受盡苦難,是"天"授之以重任之前,先要磨練他的意志和身心,借以提高他的競爭能力。做一個(gè)人,一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng),頑強(qiáng)拼搏,意志堅(jiān)定,勇往直前的人,必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今,多少英雄豪杰做出的'豐功偉績,都缺不了"憂患"意識(shí)做為精神支柱,這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生,為人類做了巨大貢獻(xiàn),而他小時(shí)侯卻家境貧寒,所以,他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件,創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明,才得以人類社會(huì)發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神,而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想,只有抱著這樣一種態(tài)度,自己的學(xué)業(yè)就會(huì)有成,自己的事業(yè)才會(huì)成功!但又如一個(gè)退休老干部,年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜,現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生,如何享受,最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多,這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐,結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來,最終被社會(huì)淘汰。
生于憂患死于安樂讀后感篇九
有個(gè)實(shí)例大家都明白,有句俗話也說明了這一點(diǎn)“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因?yàn)榭嚯y造就了他們的成長,因?yàn)榄h(huán)境讓他們早褪了那份嬌蠻,當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們原以為屬于我們的一切時(shí),他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因?yàn)榧揖车牟辉试S,所以比我們多一份憂郁,多一份堅(jiān)強(qiáng),多一份吃苦耐勞的精神。他們不會(huì)因?yàn)榧依镓毟F而變得灰心喪氣,也不會(huì)因?yàn)閵^斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反,正是一些從小生長在城市里,生活在無憂無慮的家庭里的人,無節(jié)制的花費(fèi),直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長得堅(jiān)強(qiáng),在順風(fēng)中生長得懦弱。
人僅有經(jīng)受挫折,不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從實(shí)踐中增加自我所缺少的本事的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的,所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才,也才是有用的人,才能理解重大職責(zé)。在失敗時(shí),不以失敗而頹廢,不因惱怒而一跌不振,不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑?。我們要?jīng)常檢討自我的所作所為。成功之母不是失敗,而是失敗后的自我檢討,僅有此才會(huì)有所一番作為。
一個(gè)國家如果沒有憂患,沉于安居樂業(yè)的事局中,不振奮軍隊(duì),不讓國家發(fā)展,止步不前,最終敗得一踏涂地。不前進(jìn),不后退,原地踏步,最終換來的不是長久的國泰民安,而是敵侵略城池時(shí)的.血流成河,勝劵他握。所以一個(gè)國家的不提高對于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn),不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備本事,國家沒有軍威,沒有科技發(fā)展,談什么富可敵國讓國生存長久。生于憂患,而死于安樂。
在物質(zhì)生活日益豐富的今日,我們溫飽不成問題,物質(zhì)豐富的生活是我們今日追捧的潮流。有的人對物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個(gè)時(shí)代“生于憂患,死于安樂”就該成為一種警告。吃,我們要講究清淡、健康,那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫?。什么玩樂要高調(diào)高調(diào)么花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)是很氣派,最終欠債一大堆,最終就真的生于憂患了,這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么錢,我們要節(jié)儉,人短命就往往太過于享受。
今日的我們生活在這個(gè)和平的年代,物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn),不要去一味的追求人間享樂,這樣的人一生都沒有價(jià)值意義,縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人,他們一生都在奮斗,一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患,而享樂的人則是建立國民辛苦之上。
讓我們一起好好學(xué)習(xí)怎么述寫吧!
生于憂患死于安樂讀后感篇十
也才是有用的人,才能接受重大責(zé)任。在失敗時(shí),不以失敗而頹廢,不因惱怒而一跌不振,不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑?。我們要?jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗,而是失敗后的自我檢討,只有此才會(huì)有所一番作為。
而是敵侵略城池時(shí)的血流成河,勝劵他握。
所以一個(gè)國家的不進(jìn)步對于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn),不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備能力,國家沒有軍威,沒有科技發(fā)展,談什么富可敵國讓國生存長久。生于憂患,而死于安樂。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天,我們溫飽不成問題,物質(zhì)豐富的'生活是我們今天追捧的潮流。有的人對物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。
在這個(gè)時(shí)代“生于憂患,死于安樂”就該成為一種警告。吃,我們要講究清淡、健康,那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫?。什么玩樂要高調(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派,最后欠債一大堆,最后就真的生于憂患了,這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢,我們要節(jié)約,人短命就往往太過于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代,物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn),不要去一味的追求人間享樂,這樣的人一生都沒有價(jià)值意義,縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人,他們一生都在奮斗,一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患,而享樂的人則是建立國民辛苦之上。
生于憂患死于安樂讀后感篇十一
閱讀了《生于憂患,死于安樂》這篇文言文段,我經(jīng)過翻譯理解,有了很大感觸與體會(huì)?!渡趹n患,死于安樂》出自《孟子》,其中收錄了相當(dāng)多的文言謹(jǐn)句,值得后人多多品讀加深理解。
的確,“生于憂患,死于安樂”就是一個(gè)非常值得人深思的道理?!吧趹n患”,當(dāng)一個(gè)人身處險(xiǎn)境的時(shí)候,往往就會(huì)調(diào)動(dòng)起全身警覺,最大限度地發(fā)揮人的'主觀能動(dòng)性,由于人是非常神奇的生物,我們?nèi)说囊庵酒焚|(zhì)能力可以很強(qiáng)大,因此生于憂患確保人能夠存活。在這方面曾經(jīng)有科學(xué)家坐過試驗(yàn),將青蛙冷不丁得迅速扔進(jìn)沸騰的油鍋當(dāng)中,青蛙可以迅速地奔跳出油鍋??墒钱?dāng)把青蛙放進(jìn)溫水當(dāng)中,讓青蛙感覺水溫很舒服,然后逐漸加熱水,青蛙盡然意識(shí)不到危險(xiǎn),最后葬身鍋里。
“死于安樂”,指的是人往往會(huì)在安樂環(huán)境當(dāng)中喪失斗志,最終迎來了死亡。不知道大家還記不記得太平天國當(dāng)中的李自成,進(jìn)入南京以后就逐漸沉迷享樂了,最終起義軍基本是在荒淫享樂當(dāng)中自己斷送了命運(yùn)。
人生旅途上名言警句很多,“生于憂患,死于安樂”絕對是值得我們謹(jǐn)記一生的話。
生于憂患死于安樂讀后感篇十二
在隨著語文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其所著的《生于憂患,死于安樂》后,不禁使,我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分,借舜、傅說等六人的事例,來說明若要委以重任于人,必先使其受盡挫折,歷盡,這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的能力??偠灾褪歉嬖V我們,若是想成大器、成大業(yè),就必須挫折,再一次的失敗中磨練自己,完善。反之,若沒經(jīng)歷一些大的挫折,又不思進(jìn)取,則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪,即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍,只圖,不思進(jìn)取,致時(shí)蜀國的復(fù)興成為幻影。
本文的下文,便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂”這一論點(diǎn)。“生于憂患,死于安樂”,實(shí)際,這句話早在夏商時(shí)期便得到了。夏啟死后,由太康繼承,但太康不愛管理國事,終日以打獵飲酒為樂,后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度,但后羿也整日,后被寒浞,而寒浞亦縱情聲色,以致盡失,被大禹的后人少康所殺,讓少康復(fù)興了夏朝,且他吸取了教訓(xùn),杜絕,關(guān)心百姓,勤于政事,沒有步入先前幾人的后塵,使得歷史不再重演。
因此,我們必須自己,自己,不能輕易懈怠,更不可沉溺于之中,需以史為鏡,目光長遠(yuǎn),志在千里。不應(yīng)目光短淺,只著眼于當(dāng)下的玩樂之中,不然早晚將會(huì)樂極生悲。
“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?!敝啮T魚效應(yīng),想必大家都知道。沙丁魚在運(yùn)回漁港的途中,會(huì)因窒息而死亡,為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港,可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚,迫于的沙丁魚會(huì)四處亂游,這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚正因處于禍患之中,才得以,明明是它最大禍患的鯰魚,此時(shí)卻于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中,青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉,待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí),已無力回天,此時(shí)的青蛙,正因處于安逸之中,才導(dǎo)致其死亡。
身處憂患多難之中,會(huì)使人得到成長,而常處快活安樂之中,只會(huì)加速死亡,帶刺之玫瑰雖十分美麗,但若只手去碰,必會(huì)付出代價(jià)。
生于憂患死于安樂讀后感篇十三
讀到《生于憂患,死于安樂》這篇文章,其中“若天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗知己其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣,一個(gè)人要想成就大業(yè),必須先讓自己經(jīng)受挫折,接受磨難,使自己增長才干,才能戰(zhàn)勝困難,到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長廊,有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年,司馬遷正潛心寫作《史記》時(shí),卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù),遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死,但更多的是想到不能輕生,因?yàn)樗暮暝高€未實(shí)現(xiàn),偉業(yè)還未完成,他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā),在獄中,忍辱負(fù)重,磨礪心志;出獄后,勤奮耕耘,終于寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財(cái)富,《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫的,《春秋》是孔子在仕途上失意后作的,屈原被流放時(shí)寫了《離騷》,但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人,正因?yàn)樗麄冇兄扒トf擊還堅(jiān)韌,任爾東南西北風(fēng)”的精神,經(jīng)過挫折,他們變得堅(jiān)強(qiáng),經(jīng)過挫折,他們變得沉著,經(jīng)過挫折,他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
的能人都扶不起來。北宋名臣寇準(zhǔn),他的子孫依靠祖上的功德,不能自立,家道敗落,淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件,沒有經(jīng)歷磨難,沒有才干,才使自己沉淪??梢娔拰θ硕嗝粗匾?!
一個(gè)人要想有成就,就必須接受磨煉,暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。
生于憂患死于安樂讀后感篇十四
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編為大家整理的生于憂患死于安樂讀后感,希望能夠幫助到大家。
孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例,得出困境出人才的結(jié)論,進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國也要有憂患意識(shí),統(tǒng)治者治理國家如果沒有憂患意識(shí)國家都會(huì)滅亡,更何況我們普通人呢?所以,對于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國家,生于憂患,死于安樂都是真理。
《漢書》上有:“安不忘危,盛必慮衰?!碑?dāng)一個(gè)人的事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)一定要試想自己落魄了的樣子與處境,這樣才能激勵(lì)他不斷上進(jìn),奮斗拼搏,事業(yè)才能蒸蒸日上,反之,則盛極必衰,一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子,羅斯福為保護(hù)鹿大量捕殺狼,短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增,但最終失去天敵和憂患意識(shí)的鹿從原來身體強(qiáng)健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì)這樣呢?原因有二,一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡,草、鹿、狼之間的平衡被打破,鹿群最終減少,二也是鹿群沒有天敵對它們的生存構(gòu)成威脅,便不再大量運(yùn)動(dòng),也沒有理由擔(dān)心,最終體質(zhì)整體下降,這樣下去一場小病就能讓他們消失,真是生于憂患,死于安樂。
忠諫良臣魏征曾說:“居安思危,戒奢以儉。”奢華安逸往往能使人失去安分與老實(shí),多添浮躁,不會(huì)思危,就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京,進(jìn)城后軍心懈怠,認(rèn)為大功告成,“日日過年”風(fēng)氣流傳開來,所有人都等著加官晉爵,清軍入關(guān)之時(shí),闖王軍隊(duì)卻一敗涂地。由此可知,居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊,只有居安思危國家才能長治久安。
大思想家孟子都專著文章論述“生于憂患,死于安樂”,可見居安思危的必要性,讓我們從現(xiàn)在起加強(qiáng)憂患意識(shí),努力提升自身能力,不要妄想別人后退,這樣我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步,國家的未來才有希望啊。
生于憂患死于安樂讀后感篇十五
今天,老師領(lǐng)我們背了《生于憂患.死于安樂》這篇古文,這篇古文中孟子所舉的人物:舜、傅悅、膠鬲、管夷吾,等等為自己的時(shí)代做出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活、精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力,不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對,有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!做錯(cuò)事并不怕,可怕的是同樣的錯(cuò)誤還會(huì)發(fā)生在第二次。
每個(gè)公司、企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來的,那些如今成為大企業(yè)的大集團(tuán)。遇到困難遇阻力,或許不是我們想像出的。就像海爾集團(tuán),如今,是中國電子新百強(qiáng)之首。海爾的首席張瑞敏帶領(lǐng)員工抓住機(jī)遇,加快發(fā)展,創(chuàng)造了從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展奇跡。雖然我們現(xiàn)在遇到阻力了,但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)的去面對,一切困難都會(huì)成為過去,因?yàn)槲覀儓?jiān)信,命運(yùn)最終是掌握在自己的手中。
一個(gè)人要墜落自己要比提升自己容易得多,說的`沒有錯(cuò),安逸享樂能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受。憂愁禍患雖然會(huì)給人帶來身心上的痛苦,卻是催人奮進(jìn)的食糧。
生于憂患死于安樂讀后感篇一
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!边@句千古流傳的佳話出于這篇文章,就是出于孟子之手。這句話的意思是說:“要想成大事,擔(dān)大任,就要先學(xué)會(huì)吃苦,經(jīng)受痛苦的磨煉。相反,如果你富貴了,也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀!
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán),長期在憂患中集結(jié)力量,讓自我更加強(qiáng)大,最終打敗武后,奪取政權(quán),成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功,就是因?yàn)樗影菜嘉?,有憂患意識(shí),才能一步步走向成功,成為一名家喻戶曉的皇帝。”居安思危,思則有備,有備無患?!皟H有存在憂患意識(shí),才能臨危不懼。
開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人,他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事,但正是因?yàn)樗晒α?,他富裕了,他就很享受此刻的榮華富貴,根本沒憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊,陳勝豪無防備,就因兵敗而失敗了。俗話說:”人無遠(yuǎn)慮,必有近憂?!瓣悇俨]有憂患意識(shí),也沒有看到近憂,所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪,歷盡辛苦,苦心詣志,最終推翻王莾政權(quán),建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志,正是因?yàn)樗本游!埃运堋彼嘉!啊?BR> 俗話說:”天有測風(fēng)云,人有旦夕禍福?!罢l也不明白將來會(huì)發(fā)生什么,僅有處處存在憂患意識(shí),防范于未然,才能有備無患,最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的,只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里,你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
生于憂患死于安樂讀后感篇二
舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?!?BR> 讀后心得:安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開端;憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾,安心的吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門長見識(shí),唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里,又怎知這天底下人間的`百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
人的潛能是無限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂中生存,那他就會(huì)失去對外界的抵抗,對生活真諦的領(lǐng)悟,最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!
生于憂患死于安樂讀后感篇三
生存與死亡,這是平時(shí)人們并不注意的問題,因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患,死于安樂》這篇課文,使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來證明了生與憂患。死于安樂;用歷史使我們明白了這個(gè)是真理,同時(shí)也啟示我們,憂患可以使我們生存和發(fā)展,不會(huì)被歷史所淘汰,可以立足于世界。
古代如此,現(xiàn)代也是如此,真理是永不會(huì)改變的。新的世紀(jì),新的時(shí)代,我們的社會(huì)是安定的,世界也是和平的,但是世界上沒有一個(gè)國家忘記了戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭是令人厭惡的,甚至是令世界的人民痛恨的,但人民和國家不能忘記戰(zhàn)爭對人們的危害再大了。戰(zhàn)爭真的開始了,只有反抗,不能成為亡國奴,不然則會(huì)成為奴隸,而使人民受更大的危害,所以國家是不能忘記戰(zhàn)爭的,因?yàn)閲沂侨嗣竦?。如果一個(gè)國家只會(huì)享受和平,當(dāng)他滅亡時(shí),他才會(huì)明白這真理!
從大到小,國家是這樣,個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天,人外有人,則一定會(huì)被社會(huì)淘汰,但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂患,而時(shí)刻憂患,就一定可以困于心,衡于慮,而后作的。
從古致今,從大到小,生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的,這也是憂患與安樂的關(guān)聯(lián),從古到今,從大到小憂患與安樂都會(huì)成為一個(gè)真理,什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理,不要等到國恒亡時(shí)才感悟到。
生于憂患死于安樂讀后感篇四
孟子曰,生于憂患,死于安樂,現(xiàn)實(shí)中也是如此,在憂患中,人們才會(huì)得以生存,而安樂將導(dǎo)致滅亡,所謂亂世出英雄,就是如此吧。
在憂患中,人們時(shí)刻都警惕著想要防患在未然之間,敵軍不除戒心,拼命的在亂世之中求生,人們的潛能也在不斷的激發(fā)才干,智慧也在不斷的`增長,憂患意識(shí),讓人們得以生存。
而商紂王呢,自登基之后就沉迷于酒色之中,啃食著他祖上的基業(yè)。是非他也不分,對蘇妲己的話更是言聽計(jì)從。比干挖心,炮烙之刑,殘忍至極,不知枉死了多少冤靈,終于鮮血將他的宮殿、腐爛的生活覆滅!
生活在安樂中的人們永遠(yuǎn)沒有危機(jī)的意識(shí),他們認(rèn)為將要來的危機(jī)只不過是一個(gè)笑話,例如日本偷襲珍珠港,中國破譯密碼,而美國只認(rèn)為這只是一個(gè)笑話。而事實(shí)呢?人們總是在安樂中享受,危機(jī)意識(shí)逐漸淡薄,人的潛能也在不斷的退化,安樂所導(dǎo)致的最終結(jié)果是滅亡。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們初中生常常以名次分?jǐn)?shù)為自豪,考好了就沾沾自喜,考不好就垂頭喪氣。一點(diǎn)點(diǎn)的成功還不足以讓我們引以為豪,要有一顆謙卑的心,成功才不會(huì)與我們背道而行。
憂患可以消除,安樂可以覆滅。只有擁有一顆謙卑的心,遏制住安逸的懶惰,一步一步腳踏實(shí)地的向前走,我們才能讓明天比意外更先來臨。
生于憂患死于安樂讀后感篇五
舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過,然后能改,困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患,死于安樂》這篇文章,是我們那個(gè)年代初中必背文言文。如今再次閱讀,朗朗上口,記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業(yè)中,偶然翻閱這篇文章,如今再次理解其中的寓言,真的是別有一番領(lǐng)悟。憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存,安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡??梢?,兩千多年前古人就已經(jīng)參透環(huán)境對一個(gè)人成長發(fā)展中的影響。
小時(shí)候,我的目標(biāo)很簡單,就是學(xué)校考試的時(shí)候,努力讓自己拿到雙百分或者班級(jí)第一名,取悅自己的父母,從而獲得滿足感。那時(shí)候的我沒有生活的煩惱,只有課桌是我的“主戰(zhàn)場”。高考百天誓師大會(huì)上我們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)共喊“有志者事竟成,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負(fù),三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個(gè)座右銘:要輸就輸給追求,要嫁就嫁給幸福。(汪國真的散文“嫁給幸福”)。
步入成年,有步入成年的好處,你可以體驗(yàn)到燈紅酒綠的世界,花花的社會(huì)也在向你招手。按照常理來說,年輕時(shí)候努力辛勤奮斗的疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫,得到了生活的“洗禮”。但是后來你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂是一時(shí)的,你的煩惱非但沒有解決,反而根深蒂固。遇到問題,吐槽發(fā)泄,找到一百個(gè)理由來想著如何逃避,但到頭來,還是在起點(diǎn),不得不面對,到時(shí)候重回解決問題的心態(tài)會(huì)比當(dāng)初困難幾倍甚至上百倍,因?yàn)槟忝允Я俗晕摇?BR> 真正的成長,我認(rèn)為是不忘初心,不斷優(yōu)于過去的自己,展望未來,把自己活成自己喜歡的樣子,把生活過成想要的的樣子。
每一個(gè)人身上,強(qiáng)大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力,人往往會(huì)變得懶散,做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后,我們開始不斷朝向一個(gè)目標(biāo)奮斗,潛力才會(huì)被激發(fā)出來。不妨每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做但對自己有益的事情,以此來磨礪、調(diào)控自己的心性。久而久之,你便不再會(huì)為那些真正需要你完成的事而感到痛苦,自律就會(huì)變成一種習(xí)慣。
越有用的事情,做起來往往越不舒服。我們必須對自己有所要求,付出比別人更多的努力,在一次次磨礪中,才能慢慢清除掉自己的壞習(xí)慣,將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應(yīng)該做的事情,一個(gè)人所能達(dá)到的最終的高度,往往取決于對自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心,才能約束自己。能夠約束自己的人,才能最終成就自己。
其實(shí),自律和不自律,都會(huì)吃苦。不同的是,自律的苦會(huì)讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習(xí)慣,你的人生才會(huì)越來越精彩。
生于憂患死于安樂讀后感篇六
《生于憂患,死于安樂》陳述了六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例。我國古代吳越交戰(zhàn),越國戰(zhàn)敗,越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng),準(zhǔn)備復(fù)仇,他臥薪嘗膽,就是怕舒適的生活消磨了自己的意志,他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作,他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚,十年教訓(xùn)”,越國已經(jīng)恢復(fù)元?dú)?,兵?qiáng)馬壯,已經(jīng)可以打敗吳王夫差了,最終吳王失敗,身死國滅。
憂生樂死,我現(xiàn)在也要改正一下。我總是要說要靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí),并且規(guī)劃好周末做作業(yè)的計(jì)劃,回到家卻放不下手機(jī),總想玩玩手機(jī),把計(jì)劃往往都打亂,把作業(yè)都堆在一起,馬上要上學(xué)去了,才想到要寫很多作業(yè)。
“艱難困苦,玉汝于成?!睋?dān)負(fù)重任并做出成績的人都不是天生的,而是經(jīng)歷了一番艱苦的磨煉,才有所成就的。
生于憂患死于安樂讀后感篇七
每當(dāng)我讀到孟子所寫的《生于憂患,死于安樂》時(shí),我總感覺有一股力量從我的心底升出來,讓我久久不能平靜。
這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領(lǐng)悟。其中一段話很讓我受觸動(dòng):“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?!边@說明,一個(gè)人要想有成就,必須得經(jīng)歷磨難,激發(fā)自己的毅力和奮發(fā)向上的動(dòng)力,努力后才會(huì)有巨大的成功!但是,如果生活在優(yōu)越的環(huán)境里,則會(huì)消磨人的志氣,使自己終日安逸享樂,最終一事無成。
走過歷史長廊,有多少偉人登上輝煌的頂峰,而又有多少人沉迷酒色,導(dǎo)致自己被他人嫌棄呢?三國的劉備、劉禪就是很好的例子,劉備憑著一腔熱血帶兵闖天下,打出了一片天下,做了蜀國國君,成為一代豪杰,然而他的兒子劉禪卻是個(gè)無能之人,就是因?yàn)樗抛屖駠鴩λノ?,慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場面,卻終告失敗。最后,蜀國滅亡。
是因?yàn)樗麄冏杂讻]有經(jīng)歷挫折,沒經(jīng)過生活的磨練,成了溫室里的花朵,而那些生活貧窮,家境不好的孩子卻與有幸福生活的孩子恰恰相反,他們奮發(fā)向上,勤思進(jìn)取,抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),到后來考上好大學(xué),找到理想的工作,在自己為自己創(chuàng)造的平臺(tái)上施展手腳,揚(yáng)名天下,為什么?因?yàn)樗麄冏杂锥嗄ルy,為了維持生活只能自己努力,心智過早成熟,成了一棵頑強(qiáng)的小樹苗,長大后自然成了一棵參天大樹。而我作為幸福孩子卻也無奮斗之心,想來便慚愧不已啊!
那么,讓我們從現(xiàn)在開始做起吧!自己經(jīng)歷一切,自己奮斗吧!相信自己,我們一定能活出精彩人生!
生于憂患死于安樂讀后感篇八
憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn),可以促進(jìn)人類社會(huì)不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練,方能“稱王”球王貝利成名后,有個(gè)記者采訪他:“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣,成為一代球王呢?”貝利回答:“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差,但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志,使我有條件成為球王;而他生活安逸,沒有經(jīng)受困難的磨練,他不可能成為球王?!?BR> 故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是:承擔(dān)重任的人,之所以受盡苦難,是"天"授之以重任之前,先要磨練他的意志和身心,借以提高他的競爭能力。做一個(gè)人,一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng),頑強(qiáng)拼搏,意志堅(jiān)定,勇往直前的人,必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今,多少英雄豪杰做出的'豐功偉績,都缺不了"憂患"意識(shí)做為精神支柱,這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生,為人類做了巨大貢獻(xiàn),而他小時(shí)侯卻家境貧寒,所以,他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件,創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明,才得以人類社會(huì)發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神,而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果!我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想,只有抱著這樣一種態(tài)度,自己的學(xué)業(yè)就會(huì)有成,自己的事業(yè)才會(huì)成功!但又如一個(gè)退休老干部,年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜,現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生,如何享受,最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多,這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐,結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來,最終被社會(huì)淘汰。
生于憂患死于安樂讀后感篇九
有個(gè)實(shí)例大家都明白,有句俗話也說明了這一點(diǎn)“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因?yàn)榭嚯y造就了他們的成長,因?yàn)榄h(huán)境讓他們早褪了那份嬌蠻,當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們原以為屬于我們的一切時(shí),他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因?yàn)榧揖车牟辉试S,所以比我們多一份憂郁,多一份堅(jiān)強(qiáng),多一份吃苦耐勞的精神。他們不會(huì)因?yàn)榧依镓毟F而變得灰心喪氣,也不會(huì)因?yàn)閵^斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反,正是一些從小生長在城市里,生活在無憂無慮的家庭里的人,無節(jié)制的花費(fèi),直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長得堅(jiān)強(qiáng),在順風(fēng)中生長得懦弱。
人僅有經(jīng)受挫折,不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從實(shí)踐中增加自我所缺少的本事的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的,所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才,也才是有用的人,才能理解重大職責(zé)。在失敗時(shí),不以失敗而頹廢,不因惱怒而一跌不振,不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑?。我們要?jīng)常檢討自我的所作所為。成功之母不是失敗,而是失敗后的自我檢討,僅有此才會(huì)有所一番作為。
一個(gè)國家如果沒有憂患,沉于安居樂業(yè)的事局中,不振奮軍隊(duì),不讓國家發(fā)展,止步不前,最終敗得一踏涂地。不前進(jìn),不后退,原地踏步,最終換來的不是長久的國泰民安,而是敵侵略城池時(shí)的.血流成河,勝劵他握。所以一個(gè)國家的不提高對于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn),不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備本事,國家沒有軍威,沒有科技發(fā)展,談什么富可敵國讓國生存長久。生于憂患,而死于安樂。
在物質(zhì)生活日益豐富的今日,我們溫飽不成問題,物質(zhì)豐富的生活是我們今日追捧的潮流。有的人對物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個(gè)時(shí)代“生于憂患,死于安樂”就該成為一種警告。吃,我們要講究清淡、健康,那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫?。什么玩樂要高調(diào)高調(diào)么花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)是很氣派,最終欠債一大堆,最終就真的生于憂患了,這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么錢,我們要節(jié)儉,人短命就往往太過于享受。
今日的我們生活在這個(gè)和平的年代,物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn),不要去一味的追求人間享樂,這樣的人一生都沒有價(jià)值意義,縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人,他們一生都在奮斗,一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患,而享樂的人則是建立國民辛苦之上。
讓我們一起好好學(xué)習(xí)怎么述寫吧!
生于憂患死于安樂讀后感篇十
也才是有用的人,才能接受重大責(zé)任。在失敗時(shí),不以失敗而頹廢,不因惱怒而一跌不振,不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑?。我們要?jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗,而是失敗后的自我檢討,只有此才會(huì)有所一番作為。
而是敵侵略城池時(shí)的血流成河,勝劵他握。
所以一個(gè)國家的不進(jìn)步對于他國來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn),不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備能力,國家沒有軍威,沒有科技發(fā)展,談什么富可敵國讓國生存長久。生于憂患,而死于安樂。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天,我們溫飽不成問題,物質(zhì)豐富的'生活是我們今天追捧的潮流。有的人對物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。
在這個(gè)時(shí)代“生于憂患,死于安樂”就該成為一種警告。吃,我們要講究清淡、健康,那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫?。什么玩樂要高調(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派,最后欠債一大堆,最后就真的生于憂患了,這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢,我們要節(jié)約,人短命就往往太過于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代,物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn),不要去一味的追求人間享樂,這樣的人一生都沒有價(jià)值意義,縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人,他們一生都在奮斗,一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國民而憂患,而享樂的人則是建立國民辛苦之上。
生于憂患死于安樂讀后感篇十一
閱讀了《生于憂患,死于安樂》這篇文言文段,我經(jīng)過翻譯理解,有了很大感觸與體會(huì)?!渡趹n患,死于安樂》出自《孟子》,其中收錄了相當(dāng)多的文言謹(jǐn)句,值得后人多多品讀加深理解。
的確,“生于憂患,死于安樂”就是一個(gè)非常值得人深思的道理?!吧趹n患”,當(dāng)一個(gè)人身處險(xiǎn)境的時(shí)候,往往就會(huì)調(diào)動(dòng)起全身警覺,最大限度地發(fā)揮人的'主觀能動(dòng)性,由于人是非常神奇的生物,我們?nèi)说囊庵酒焚|(zhì)能力可以很強(qiáng)大,因此生于憂患確保人能夠存活。在這方面曾經(jīng)有科學(xué)家坐過試驗(yàn),將青蛙冷不丁得迅速扔進(jìn)沸騰的油鍋當(dāng)中,青蛙可以迅速地奔跳出油鍋??墒钱?dāng)把青蛙放進(jìn)溫水當(dāng)中,讓青蛙感覺水溫很舒服,然后逐漸加熱水,青蛙盡然意識(shí)不到危險(xiǎn),最后葬身鍋里。
“死于安樂”,指的是人往往會(huì)在安樂環(huán)境當(dāng)中喪失斗志,最終迎來了死亡。不知道大家還記不記得太平天國當(dāng)中的李自成,進(jìn)入南京以后就逐漸沉迷享樂了,最終起義軍基本是在荒淫享樂當(dāng)中自己斷送了命運(yùn)。
人生旅途上名言警句很多,“生于憂患,死于安樂”絕對是值得我們謹(jǐn)記一生的話。
生于憂患死于安樂讀后感篇十二
在隨著語文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其所著的《生于憂患,死于安樂》后,不禁使,我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分,借舜、傅說等六人的事例,來說明若要委以重任于人,必先使其受盡挫折,歷盡,這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的能力??偠灾褪歉嬖V我們,若是想成大器、成大業(yè),就必須挫折,再一次的失敗中磨練自己,完善。反之,若沒經(jīng)歷一些大的挫折,又不思進(jìn)取,則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪,即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍,只圖,不思進(jìn)取,致時(shí)蜀國的復(fù)興成為幻影。
本文的下文,便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂”這一論點(diǎn)。“生于憂患,死于安樂”,實(shí)際,這句話早在夏商時(shí)期便得到了。夏啟死后,由太康繼承,但太康不愛管理國事,終日以打獵飲酒為樂,后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度,但后羿也整日,后被寒浞,而寒浞亦縱情聲色,以致盡失,被大禹的后人少康所殺,讓少康復(fù)興了夏朝,且他吸取了教訓(xùn),杜絕,關(guān)心百姓,勤于政事,沒有步入先前幾人的后塵,使得歷史不再重演。
因此,我們必須自己,自己,不能輕易懈怠,更不可沉溺于之中,需以史為鏡,目光長遠(yuǎn),志在千里。不應(yīng)目光短淺,只著眼于當(dāng)下的玩樂之中,不然早晚將會(huì)樂極生悲。
“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?!敝啮T魚效應(yīng),想必大家都知道。沙丁魚在運(yùn)回漁港的途中,會(huì)因窒息而死亡,為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港,可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚,迫于的沙丁魚會(huì)四處亂游,這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚正因處于禍患之中,才得以,明明是它最大禍患的鯰魚,此時(shí)卻于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中,青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉,待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí),已無力回天,此時(shí)的青蛙,正因處于安逸之中,才導(dǎo)致其死亡。
身處憂患多難之中,會(huì)使人得到成長,而常處快活安樂之中,只會(huì)加速死亡,帶刺之玫瑰雖十分美麗,但若只手去碰,必會(huì)付出代價(jià)。
生于憂患死于安樂讀后感篇十三
讀到《生于憂患,死于安樂》這篇文章,其中“若天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗知己其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣,一個(gè)人要想成就大業(yè),必須先讓自己經(jīng)受挫折,接受磨難,使自己增長才干,才能戰(zhàn)勝困難,到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長廊,有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年,司馬遷正潛心寫作《史記》時(shí),卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù),遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死,但更多的是想到不能輕生,因?yàn)樗暮暝高€未實(shí)現(xiàn),偉業(yè)還未完成,他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā),在獄中,忍辱負(fù)重,磨礪心志;出獄后,勤奮耕耘,終于寫了《史記》。挫折對有的人來說是一筆財(cái)富,《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫的,《春秋》是孔子在仕途上失意后作的,屈原被流放時(shí)寫了《離騷》,但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人,正因?yàn)樗麄冇兄扒トf擊還堅(jiān)韌,任爾東南西北風(fēng)”的精神,經(jīng)過挫折,他們變得堅(jiān)強(qiáng),經(jīng)過挫折,他們變得沉著,經(jīng)過挫折,他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
的能人都扶不起來。北宋名臣寇準(zhǔn),他的子孫依靠祖上的功德,不能自立,家道敗落,淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件,沒有經(jīng)歷磨難,沒有才干,才使自己沉淪??梢娔拰θ硕嗝粗匾?!
一個(gè)人要想有成就,就必須接受磨煉,暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。
生于憂患死于安樂讀后感篇十四
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編為大家整理的生于憂患死于安樂讀后感,希望能夠幫助到大家。
孟子的《生于憂患死于安樂》先舉了六位古今名人的事例,得出困境出人才的結(jié)論,進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國也要有憂患意識(shí),統(tǒng)治者治理國家如果沒有憂患意識(shí)國家都會(huì)滅亡,更何況我們普通人呢?所以,對于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國家,生于憂患,死于安樂都是真理。
《漢書》上有:“安不忘危,盛必慮衰?!碑?dāng)一個(gè)人的事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)一定要試想自己落魄了的樣子與處境,這樣才能激勵(lì)他不斷上進(jìn),奮斗拼搏,事業(yè)才能蒸蒸日上,反之,則盛極必衰,一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子,羅斯福為保護(hù)鹿大量捕殺狼,短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增,但最終失去天敵和憂患意識(shí)的鹿從原來身體強(qiáng)健的幾萬只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì)這樣呢?原因有二,一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡,草、鹿、狼之間的平衡被打破,鹿群最終減少,二也是鹿群沒有天敵對它們的生存構(gòu)成威脅,便不再大量運(yùn)動(dòng),也沒有理由擔(dān)心,最終體質(zhì)整體下降,這樣下去一場小病就能讓他們消失,真是生于憂患,死于安樂。
忠諫良臣魏征曾說:“居安思危,戒奢以儉。”奢華安逸往往能使人失去安分與老實(shí),多添浮躁,不會(huì)思危,就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京,進(jìn)城后軍心懈怠,認(rèn)為大功告成,“日日過年”風(fēng)氣流傳開來,所有人都等著加官晉爵,清軍入關(guān)之時(shí),闖王軍隊(duì)卻一敗涂地。由此可知,居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊,只有居安思危國家才能長治久安。
大思想家孟子都專著文章論述“生于憂患,死于安樂”,可見居安思危的必要性,讓我們從現(xiàn)在起加強(qiáng)憂患意識(shí),努力提升自身能力,不要妄想別人后退,這樣我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步,國家的未來才有希望啊。
生于憂患死于安樂讀后感篇十五
今天,老師領(lǐng)我們背了《生于憂患.死于安樂》這篇古文,這篇古文中孟子所舉的人物:舜、傅悅、膠鬲、管夷吾,等等為自己的時(shí)代做出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活、精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力,不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對,有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!做錯(cuò)事并不怕,可怕的是同樣的錯(cuò)誤還會(huì)發(fā)生在第二次。
每個(gè)公司、企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來的,那些如今成為大企業(yè)的大集團(tuán)。遇到困難遇阻力,或許不是我們想像出的。就像海爾集團(tuán),如今,是中國電子新百強(qiáng)之首。海爾的首席張瑞敏帶領(lǐng)員工抓住機(jī)遇,加快發(fā)展,創(chuàng)造了從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展奇跡。雖然我們現(xiàn)在遇到阻力了,但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)的去面對,一切困難都會(huì)成為過去,因?yàn)槲覀儓?jiān)信,命運(yùn)最終是掌握在自己的手中。
一個(gè)人要墜落自己要比提升自己容易得多,說的`沒有錯(cuò),安逸享樂能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受。憂愁禍患雖然會(huì)給人帶來身心上的痛苦,卻是催人奮進(jìn)的食糧。