心得體會是指個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
老子道德經(jīng)心得體會篇一
段一：
“道可道非常道，名可名非常名。”這是《道德經(jīng)》第一章的開頭，也是老子對于道德的第一層理解。在我的理解中，老子對于道德的探討主要包括了超越名利的精神追求、修身養(yǎng)性的道路以及無為而治的智慧。在讀完《道德經(jīng)》后，我更加深刻地理解到了道德的真諦，也對于如何在日常生活中實踐道德有了更多的思考和領(lǐng)悟。
段二：
老子指出，道德并非是名利所能比擬的，因為道德超越了人們浮躁的欲望，是一種內(nèi)心深處的追求和境界。人們常常被社會上瑣碎繁雜的名利所迷惑，一味追逐權(quán)力、金錢和地位，往往忽略了心靈和靈魂的需要。而道德，正是超越了物質(zhì)世界的束縛，去追求一種更高尚而純粹的精神境界。在現(xiàn)代社會中，名利之爭無處不在，商業(yè)利益、政治斗爭、人際交往等都充滿了世俗的名利考量。然而，正是因為追求名利，人們往往迷失了內(nèi)心的平和與安寧。因此，學(xué)會超越名利的束縛，追求道德的境界，成為我們實踐道德的重要一步。
段三：
道德觀念要在個體的修身養(yǎng)性中得到體現(xiàn)。老子提出了修身養(yǎng)性，即通過舍棄物質(zhì)的欲望，追求內(nèi)心的安寧與卓越。修身養(yǎng)性強(qiáng)調(diào)的是一個人的內(nèi)外和諧，注重培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，融入社會并與他人和睦相處。在現(xiàn)實生活中，每個人都有自己的追求和欲望，但很少有人能夠真正做到心有余力。老子告誡我們要與自己的欲望和嗜好對抗，克制住沖動和貪婪，修身養(yǎng)性才能真正徹底。通過修身養(yǎng)性，我們能夠更好地控制自己的情緒和欲望，成為一個更加平和、善良和有責(zé)任感的人。同時，修身養(yǎng)性也使我們更容易與他人建立起和諧的關(guān)系，創(chuàng)造出和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
段四：
道德的實踐需要智慧的引導(dǎo)。老子提出了無為而治的智慧，主張關(guān)注自然規(guī)律，注重隨遇而安。在社會運(yùn)作中，有時候我們不能過于強(qiáng)求，而應(yīng)該隨順自然，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)采取合適的行動。過度干預(yù)會引發(fā)更多的問題和矛盾，而適當(dāng)?shù)臒o為而治，可以在最小的代價下實現(xiàn)最好的效果。諸如政府的管理、企業(yè)的經(jīng)營、家庭的教育等，都需要智慧的引導(dǎo)和無為而治的思維。當(dāng)我們面對困境和挑戰(zhàn)時，掌握無為而治的智慧，尊重自然規(guī)律，才能避免盲目行動和因為個人意志而帶來的后果。
段五：
在實踐道德的過程中，我們要堅守自己的本心，不被外界的干擾所影響。同時，要堅信善良與真善美的力量，將道德價值轉(zhuǎn)化為具體的行動。每個人都有自己的獨特路徑，面對的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也各異。而每一次的選擇和行動都是對自己內(nèi)心價值的選擇和堅守。只有通過踐行道德，讓道德品質(zhì)成為自己的堅實內(nèi)核，才能最終在人生的道路上找到真正屬于自己的意義和價值。
總結(jié)：
通過閱讀和體悟《道德經(jīng)》，我深刻地理解到了道德的重要性和真諦，認(rèn)識到了道德的實踐需要超越名利的精神追求、修身養(yǎng)性的道路以及無為而治的智慧。道德品質(zhì)是一個人的內(nèi)核，也是我們與世界和他人建立聯(lián)系的紐帶。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該在追求名利的同時，不忘初心，修身養(yǎng)性，用智慧和善良引導(dǎo)我們的行動，最終實踐道德。只有如此，我們才能實現(xiàn)個體的幸福與內(nèi)心的滿足，同時，為社會的和諧穩(wěn)定做出更多的貢獻(xiàn)。
老子道德經(jīng)心得體會篇二
原文我是看不懂的，從譯文的描述中作了一些思考。
道德經(jīng)分析的范圍側(cè)重于非物質(zhì)的一面，分析了個體和集體。個體分析的刻度是普通人與圣人。集體分析是側(cè)重于道德來推動集體往更好的方向運(yùn)轉(zhuǎn)，而集體分析的刻度“你”和“我”。
人，人類社會，世間萬物，用哲學(xué)和科學(xué)來概括總覺得不夠全面，所以我喜歡用“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”來得到兩個范圍。自有文字以來人類文明就在物質(zhì)與非物質(zhì)這兩個范圍萌生了無盡的好奇和探索，從古到今，從今到末來，人一定會探索下去。
哲學(xué)側(cè)重點是“非物質(zhì)”范圍，道德經(jīng)的側(cè)重點也是“非物質(zhì)”范圍，但是他們的刻度不一樣。東方哲學(xué)和西方哲學(xué)的確有很大的內(nèi)容差異，但是內(nèi)容都是“非物質(zhì)”范圍，這挺重要的。我覺得產(chǎn)生這種差異內(nèi)容的根本原因是不同宗教信仰環(huán)境導(dǎo)致的。
扯得遠(yuǎn)了些，回到道德經(jīng)。道德經(jīng)里面的重點是什么呢？重點是一個人必須有道德，一個社會必須重視道德。為什么會這樣呢？因為中國人是以人來教導(dǎo)、以人來衡量對錯的。但是有些人是以神來衡量對錯的，所以不同的依托形成了不同的對比。記得bbc紀(jì)錄片里面就有講到天主教對人們的生活形成的影響，有興趣的可以去看一下。因為我從小就被我父親教導(dǎo)人要怎么樣，人不能怎么樣，怎么才能成為人，這種用人來衡量對錯的教導(dǎo)的確對我形成了一種塑造，這里的我對我過去的評價只是陳述事實的意思。
道德經(jīng)其實是基于道德上思考總結(jié)出的一篇，從側(cè)面上說，人們在那個時候道德已經(jīng)到達(dá)了那一種地步。道德經(jīng)是基于人與人之間的一種衡量、發(fā)展、成就形成的。道德經(jīng)說明了那時候我們是以人來衡量對錯的。維持自我的存在是需要代價。維持一個人的存在，就是說你要維持自己一個人的標(biāo)準(zhǔn)。圣人的存在就是維持圣人的標(biāo)準(zhǔn)。
其實道德經(jīng)是什么這個我不是很感興趣，為什么會有道德經(jīng)呢？上面已經(jīng)給出答案了。這里覺得一個事情挺重要的，哲學(xué)不能解決全部問題，側(cè)重分析“非物質(zhì)”這個范圍，但是人是由物質(zhì)和非物質(zhì)這兩個范圍形成的，學(xué)哲學(xué)的人不要忘了科學(xué)。
老子道德經(jīng)心得體會篇三
老子說的《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子的代表作，被譽(yù)為中國道家學(xué)派的經(jīng)典之作。讀過《道德經(jīng)》后，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的道德智慧和人生哲理。在我的感悟中，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、謙遜與柔和、無為而治，這些思想與現(xiàn)代社會及個人的生活息息相關(guān)。下面，我將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考，分享我的關(guān)于《道德經(jīng)》的心得體會。
首先，《道德經(jīng)》對于人與自然的關(guān)系有著深刻的領(lǐng)悟。其中的“道”被解釋為自然規(guī)律或宇宙之道，其內(nèi)涵包括了人類與自然的和諧相處。《道德經(jīng)》告誡我們要“順應(yīng)自然”，不要逆其自然，要與自然和諧相處。在現(xiàn)代社會，由于人類對自然環(huán)境的過度開發(fā)，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化和生物物種的滅絕。我們應(yīng)該借鑒《道德經(jīng)》的思想，提倡環(huán)保意識，保護(hù)好我們的家園。
其次，《道德經(jīng)》倡導(dǎo)謙遜和柔和的品德。《道德經(jīng)》中說：“柔弱勝剛強(qiáng)，柔能克剛。”對于一個人而言，謙遜和柔和是成功的重要品質(zhì)。一個謙遜的人，能夠虛心地向別人學(xué)習(xí)，接受批評和指導(dǎo)；一個柔和的人，能夠以禮待人，關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)代社會，謙遜與柔和的品德顯得尤為重要。只有保持謙遜與柔和的心態(tài)，我們才能更好地與他人相處、解決問題。
第三，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“無為而治”的思想?！兜赖陆?jīng)》說：“治大國若烹小鮮，以道蒞天下”。這里的無為并非懶散或無所作為，而是指不刻意去干預(yù)事物的運(yùn)行。在現(xiàn)代社會，我們經(jīng)常忙于工作和生活種種瑣事，往往充斥著焦慮和壓力。如果能夠放下一切雜念，不強(qiáng)求事物的改變，并且用寬容的心態(tài)面對生活中的挫折和困難，我們會發(fā)現(xiàn)明白了許多事物，反而容易達(dá)到目標(biāo)。
第四，《道德經(jīng)》對于領(lǐng)導(dǎo)方式提供了新的思考。道家注重領(lǐng)導(dǎo)者的為人才能帶動整個團(tuán)隊或國家。老子說：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。”領(lǐng)導(dǎo)者只有保持謙卑心態(tài)，虛懷若谷，才能帶領(lǐng)團(tuán)隊或國家向更好的方向前進(jìn)。這一觀點在現(xiàn)代社會同樣適用，領(lǐng)導(dǎo)者若能以身作則，與員工平等相處，善于傾聽他人的意見與建議，必能凝聚人心，取得更好的成績。
最后，《道德經(jīng)》還給了我思考生活意義的啟示。老子在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話傳達(dá)著人與自然、宇宙間的一種秩序與關(guān)系，告訴我們生命是遼闊而不可捉摸的，而人類追求的最高境界是與宇宙間的大道相通。人生短暫，我們應(yīng)該把握當(dāng)下，追求內(nèi)心真正希望得到的東西，實現(xiàn)自己的價值。
總之，《道德經(jīng)》是一本充滿智慧和哲理的書籍，其中所蘊(yùn)含的思想有助于我們與自然和諧共存、塑造良好的個人品質(zhì)、追求領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)，以及思考人生的意義。讀完《道德經(jīng)》，讓我深感自己是如此渺小而微不足道，我將從《道德經(jīng)》中獲得的智慧和啟示，運(yùn)用到日常生活中，不斷積累修養(yǎng)，提升自我，謙遜從容地面對一切困難和挑戰(zhàn)。希望每位讀者都能從中汲取智慧，并在自己的生活中找到更多的共鳴和啟示。
老子道德經(jīng)心得體會篇四
《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無知識、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。
道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
圣人不為大
《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來進(jìn)入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。
這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生。”
提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。
老子道德經(jīng)心得體會篇五
縱觀幾千年來各家對道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放，從修身到治國，再到宗教的崇拜都有，種。種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上，我對老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對的，動是絕對的。這即是道。
對道的了解首先不執(zhí)著于道這個名字，老子起這個道也是不得已而為之，我能夠打個比如：就我們生活的地球來說，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止，所以說是相對的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以說地球又是運(yùn)動著的，循環(huán)不息，而且也是絕對的。有了這個絕對的動之后，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀所發(fā)覺不到的。
我能夠用風(fēng)來比喻，風(fēng)吹到你的臉上你覺得一絲的涼快，但是你看不到，摸不著，但是又存在著，看似無其實有，由于你不曉得它什么時分吹過來，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上，要到達(dá)這種境地，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬物變化開端，老子說過人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開端，運(yùn)動曾經(jīng)存在了，而這種運(yùn)動不斷到人死為止，而老子的道并不是生也不是死，它是對一個絕對運(yùn)動著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運(yùn)動著，只要做到靜你才干到達(dá)這個道，而我說的這個靜不是絕對的靜，而是運(yùn)動著的靜，老子的水就是一個最好的比喻，水是運(yùn)動著的，而這種運(yùn)動是如此的自但是不加修飾！
對如今所謂的唯心唯物強(qiáng)加給道是不適宜，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。
老子道德經(jīng)心得體會篇六
段一：引言（200字）
近年來，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺的興起使得各類知識分享與文化傳承變得更加便捷。在眾多知名視頻主題中，關(guān)于哲學(xué)與思想的視頻頗受歡迎。最近，在觀看了一位網(wǎng)友分享的“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”后，我深受啟發(fā)，不禁想與大家分享我的感受與體會。
段二：對道德經(jīng)獨特的解讀（200字）
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)家老子所著的一部經(jīng)典著作，對人生智慧和為人處世提供了獨到而深刻的啟示。在視頻中，作者將道德經(jīng)進(jìn)行了獨特的解讀。他強(qiáng)調(diào)道德經(jīng)主張的不僅僅是一種道德準(zhǔn)則，更是一種內(nèi)在修身養(yǎng)性的方法。通過作者細(xì)致入微的解釋，我對道德經(jīng)的智慧有了更深層次的理解。
段三：道德經(jīng)對人心態(tài)的影響（200字）
道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)以柔克剛、無為而治，提倡內(nèi)心的平和與寬容。視頻中，作者強(qiáng)調(diào)了道德經(jīng)對個體心態(tài)的影響：平衡心態(tài)，保持內(nèi)心寧靜，在現(xiàn)實生活的壓力下保持一顆平常心。這讓我深思：在現(xiàn)代社會，人們常常被忙碌與焦慮所困擾，而道德經(jīng)提醒我們，通過修身養(yǎng)性，調(diào)整內(nèi)心，可以更好地應(yīng)對生活的困擾，保持良好的心態(tài)。
段四：道德經(jīng)對社會的借鑒意義（200字）
道德經(jīng)不僅適用于個人修身，也具有促進(jìn)社會和諧的重要意義。視頻中，作者提到道德經(jīng)講究“一治天下，其不以力，而應(yīng)以德”，這啟示我們要推崇善行、注重道德品質(zhì)，用德治國、用德行事。正因如此，我們應(yīng)積極傳承和弘揚(yáng)道德經(jīng)中的思想，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
段五：個人感悟與總結(jié)（200字）
通過觀看“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”，我對道德經(jīng)的理解又深了一層。道德經(jīng)教導(dǎo)我們要學(xué)會反思、調(diào)整心態(tài)，追求寧靜與內(nèi)心的平衡。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們更需要思考自己的處世之道，從內(nèi)心修身養(yǎng)性。道德經(jīng)中的智慧應(yīng)被更多人所了解，以期將其融入我們的生活中，共同營造一個和諧與進(jìn)步的社會。
總之，通過觀看“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”，我對道德經(jīng)的理解得到了極大的拓展。道德經(jīng)教誨我們要注重自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)，也提醒了我們在現(xiàn)實生活中應(yīng)保持平和與寬容的心態(tài)。這些啟示，無論是對個人還是對整個社會，都具有深遠(yuǎn)的影響。因此，我期望更多人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)道德經(jīng)，將其中的智慧應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。
老子道德經(jīng)心得體會篇七
老子是中國古代思想家、哲學(xué)家和文化名人，被譽(yù)為道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的道德經(jīng)為后世留下了深遠(yuǎn)的影響，其中包含著許多智慧和心得，對于人們的思考和行為有著重要的指導(dǎo)作用。本文將通過總結(jié)老子道德經(jīng)中的智慧和個人心得，探討它們對于現(xiàn)代社會和個體的啟示。
第一段：老子道德經(jīng)中的智慧
老子道德經(jīng)中蘊(yùn)含著許多智慧，其中最為著名的便是“無為而治”的思想。老子認(rèn)為，真正的智慧在于順應(yīng)自然的道，放棄功利心和追求，而是去追求和諧、平衡和自然的存在。他提倡培養(yǎng)內(nèi)在的修養(yǎng)，并以不爭不搶的態(tài)度面對外界的競爭和困擾。這就帶來了一個智慧的啟示，那就是在困境中保持冷靜和淡定，尋求更好的解決辦法。
第二段：個人心得體會
個人在學(xué)習(xí)和思考老子道德經(jīng)時，我深深感悟到智慧是通過體驗和履行道義而獲得的。我明白了“無為”并不是消極怠工，而是內(nèi)心充實并利用合適的時機(jī)行動。同時，在面對困難和挑戰(zhàn)時，能夠以更平和的心態(tài)去面對，而不是急躁和沖動。這樣的心態(tài)更有助于找到問題的解決之道，并保持內(nèi)心的平靜。
第三段：老子道德經(jīng)對現(xiàn)代社會的啟示
老子道德經(jīng)的智慧不僅適用于古代，也能為當(dāng)代社會提供啟示。在當(dāng)今高速發(fā)展的社會中，人們常常追求物質(zhì)上的享受和地位的提升，而忽略了自然和心靈的呼喚。老子的智慧告訴我們，只有重新與自然和諧相處，才能找到內(nèi)在的平衡和真正的幸福。此外，他還強(qiáng)調(diào)了不爭不搶的理念，提醒人們應(yīng)當(dāng)避免過度競爭和爭斗，而是以包容和和諧的態(tài)度相處。
第四段：老子道德經(jīng)對個體的啟示
老子道德經(jīng)的智慧同樣適用于個體。在面對壓力和困境時，我們常常會感到難以接受和承受，而迷失了自我。老子的智慧告訴我們，保持信心和平靜的內(nèi)心，是克服困難的重要途徑。此外，他還教導(dǎo)我們要善于放下和改變，接受自己和他人的不完美，并用一顆寬容的心去對待。只有如此，我們才能不斷積累智慧和過上更有意義的生活。
第五段：總結(jié)
老子道德經(jīng)中的智慧和心得，無論是對于現(xiàn)代社會還是對于個體而言，都有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。通過與自然和諧相處，并以平靜寬容的心態(tài)去面對困境，我們能夠獲得更深的智慧和更有意義的生活。在我們追求物質(zhì)和社會地位的同時，不要忘記探索內(nèi)心的世界和與自然的連接，從而過上更寧靜和平衡的生活。這是我從老子道德經(jīng)中得到的智慧和心得。
老子道德經(jīng)心得體會篇八
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，就十分有必須要寫一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是白話文的小編為您帶來的老子道德經(jīng)心得體會（精選5篇），在大家參照的同時，也可以分享一下白話文給您最好的朋友。
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國古代哲學(xué)巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結(jié)出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會科學(xué)，也有自然科學(xué)的道理。明白了道德經(jīng)，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護(hù)地球，長治久安。
道德經(jīng)中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運(yùn)行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。
對于個人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學(xué)會做人了，有愛的心，而且能夠認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)真去做事，想不成功都難。
人必須有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學(xué)，就不會偏離方向。關(guān)于做人，一個小孩長為一個大人，它應(yīng)該秉著什么信念來成長，我從我同學(xué)的博客中找到了答案，我認(rèn)為非常經(jīng)典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅強(qiáng)和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強(qiáng)大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅強(qiáng)和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。
對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫?，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管？我認(rèn)為不應(yīng)該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤？而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯罪？那怎么解決這個問題呢？讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經(jīng)不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
關(guān)于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應(yīng)不應(yīng)該關(guān)閉啊？不應(yīng)該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護(hù)社會和平與穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。
動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的。現(xiàn)在動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。
一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。
其實地球這個星球上生物的存亡，關(guān)鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護(hù)這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。（補(bǔ)充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。）
宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。
宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復(fù)雜的`網(wǎng)。其實凡事都有因果，只不過果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物（包括人動物等各種客觀存在），跨越很久的時間，才能找到那個因。
平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭，團(tuán)結(jié)和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護(hù)這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護(hù)地球，感恩地球。
當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo)；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當(dāng)奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學(xué)時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學(xué)智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達(dá)清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認(rèn)為是萬物的根源，事理的本相?！八钡奶卣魇亲钅苡脕肀扔鳌暗馈钡臇|西，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應(yīng)當(dāng)像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達(dá)到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂茫擅畹倪_(dá)到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風(fēng)平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應(yīng)當(dāng)像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠(yuǎn)，不利于團(tuán)結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當(dāng)如同水潤澤萬物，懂得愛護(hù)他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當(dāng)隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準(zhǔn)則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應(yīng)能力很強(qiáng)，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強(qiáng)才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強(qiáng)，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機(jī)，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻?，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責(zé)怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”，表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應(yīng)當(dāng)積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠(yuǎn)見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻(xiàn)更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
老子是我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》是一部思想深奧、內(nèi)涵豐富的哲學(xué)著作，貫穿歷史數(shù)千年，流傳至今，對我國思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中華民族珍貴的精神文化遺產(chǎn)。今日，我抽空讀了老子《道德經(jīng)》一書，受益匪淺?！兜赖陆?jīng)》第二章，“有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！崩献油ㄟ^日常的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存、相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，論說了對立統(tǒng)一的規(guī)律，確認(rèn)了對立統(tǒng)一的永恒的、普遍的法則。處于矛盾對立的客觀世界，人們應(yīng)當(dāng)如何對待呢？老人提出了“無為”的觀點?！笆且允ト司訜o為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也?！贝颂幩v的“無為”不是無所作為，隨心所欲，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。要以辯證法的原則指導(dǎo)人們的社會生活，幫助人們尋找順應(yīng)自然、遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律。圣人用“無為”的自然法則來對待世事，警戒自己，他不是用空洞的語言來教訓(xùn)別人。這就像天地一樣讓萬物按照自然發(fā)展而生長，他滋養(yǎng)了萬物并且不橫加干涉，撫育了萬物而不自夸自傲，萬物靠它生長但它并不據(jù)為己有它為世間萬物立下顯著功勛卻不自局其功。正因為他不居功自傲，所以他的功績就不會失去。世間一切事物都有其對立面，由此引申出“無為”的重要，它能使人獲得永久的成功，刻意的追求和占有，結(jié)果只能是失去。
樸素的辯證法，是老子哲學(xué)中最有價值的部份。老子認(rèn)為，事物的發(fā)展和變化，都是在矛盾對立的狀態(tài)中產(chǎn)生的。對立著的雙方互相依存，互相聯(lián)結(jié)，并能向其相反的方向轉(zhuǎn)化。而這種變化，他把它認(rèn)為是自然的根本性質(zhì)。
得不到的東西，這是不爭的好處。要做到不爭，就要順應(yīng)自然法則，只有效法自然，按客觀規(guī)律辦事，才不會有過適和憂患。老子用水性來比喻上德者的人格，有道德的人，就應(yīng)當(dāng)效法水的柔性，溫良謙讓，無私奉獻(xiàn)。
那么，作為一名白衣天使，我覺得確應(yīng)如此?！吧仙迫羲眴⒌衔覀冏鋈艘饷骼诼?，襟懷坦蕩，謙虛謹(jǐn)慎。不但要樂于助人，不要求回報，還要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。恪盡職守，不盲從、不盲爭、不爭名、不爭利，將個人的價值體現(xiàn)在全新全意為病人服務(wù)當(dāng)中去。老子教誨我們不爭，不是讓我們消極避世，聽天由命，他是在教導(dǎo)我們不要去爭權(quán)奪利，要團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，從而達(dá)到人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧?！昂＜{百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。作為一名合格的醫(yī)生，就應(yīng)該如水般甘于清貧，樂于奉獻(xiàn)，用最謙卑的姿態(tài)去呈現(xiàn)水的柔韌與謙和，去呈現(xiàn)救死扶傷的神圣職責(zé)。厚德才能載物，我們只有用涓涓細(xì)流般無聲無息的關(guān)愛去滋潤每一個需要關(guān)懷的病人，我們才能完成一名醫(yī)務(wù)工作者最完美的篇章。
的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。
“道常無為，而無不為?！闭f起我國著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義？由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》，并與在場的市民朋友進(jìn)行了交流。
“很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經(jīng)》缺乏了解?！敝v座剛剛開始，苑老師就指出大眾對《道德經(jīng)》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經(jīng)不僅不消極，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。
在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。由此可見，道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性。從小了說，對我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義；從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設(shè)，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性?，F(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。
苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數(shù)人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽(yù)，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因為任何事物都有兩面性，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！蔽覀儜?yīng)全面、健康、運(yùn)動地看待事物。這也是道對我們?nèi)松膯l(fā)。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇，有無、得失、強(qiáng)弱、榮辱……我們經(jīng)常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認(rèn)為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。
接著，苑老師又從道家理論出發(fā)，講了人生中“茍得”與“應(yīng)得”的聯(lián)系與區(qū)別，啟示我們對財富不要茍得，應(yīng)得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會招來疼痛，得到太多，生活中會招來嫉恨。因此應(yīng)像《道德經(jīng)》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！?BR> 這次主題講座，雖然只持續(xù)了一個半小時，但帶給現(xiàn)場讀者的感悟卻很深遠(yuǎn)。品讀道德經(jīng)典，學(xué)習(xí)人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進(jìn)一步了解得失、強(qiáng)弱、有無、進(jìn)退之道，有利于領(lǐng)悟人生處事之道。
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老子道德經(jīng)心得體會篇一
段一：
“道可道非常道，名可名非常名。”這是《道德經(jīng)》第一章的開頭，也是老子對于道德的第一層理解。在我的理解中，老子對于道德的探討主要包括了超越名利的精神追求、修身養(yǎng)性的道路以及無為而治的智慧。在讀完《道德經(jīng)》后，我更加深刻地理解到了道德的真諦，也對于如何在日常生活中實踐道德有了更多的思考和領(lǐng)悟。
段二：
老子指出，道德并非是名利所能比擬的，因為道德超越了人們浮躁的欲望，是一種內(nèi)心深處的追求和境界。人們常常被社會上瑣碎繁雜的名利所迷惑，一味追逐權(quán)力、金錢和地位，往往忽略了心靈和靈魂的需要。而道德，正是超越了物質(zhì)世界的束縛，去追求一種更高尚而純粹的精神境界。在現(xiàn)代社會中，名利之爭無處不在，商業(yè)利益、政治斗爭、人際交往等都充滿了世俗的名利考量。然而，正是因為追求名利，人們往往迷失了內(nèi)心的平和與安寧。因此，學(xué)會超越名利的束縛，追求道德的境界，成為我們實踐道德的重要一步。
段三：
道德觀念要在個體的修身養(yǎng)性中得到體現(xiàn)。老子提出了修身養(yǎng)性，即通過舍棄物質(zhì)的欲望，追求內(nèi)心的安寧與卓越。修身養(yǎng)性強(qiáng)調(diào)的是一個人的內(nèi)外和諧，注重培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，融入社會并與他人和睦相處。在現(xiàn)實生活中，每個人都有自己的追求和欲望，但很少有人能夠真正做到心有余力。老子告誡我們要與自己的欲望和嗜好對抗，克制住沖動和貪婪，修身養(yǎng)性才能真正徹底。通過修身養(yǎng)性，我們能夠更好地控制自己的情緒和欲望，成為一個更加平和、善良和有責(zé)任感的人。同時，修身養(yǎng)性也使我們更容易與他人建立起和諧的關(guān)系，創(chuàng)造出和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
段四：
道德的實踐需要智慧的引導(dǎo)。老子提出了無為而治的智慧，主張關(guān)注自然規(guī)律，注重隨遇而安。在社會運(yùn)作中，有時候我們不能過于強(qiáng)求，而應(yīng)該隨順自然，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)采取合適的行動。過度干預(yù)會引發(fā)更多的問題和矛盾，而適當(dāng)?shù)臒o為而治，可以在最小的代價下實現(xiàn)最好的效果。諸如政府的管理、企業(yè)的經(jīng)營、家庭的教育等，都需要智慧的引導(dǎo)和無為而治的思維。當(dāng)我們面對困境和挑戰(zhàn)時，掌握無為而治的智慧，尊重自然規(guī)律，才能避免盲目行動和因為個人意志而帶來的后果。
段五：
在實踐道德的過程中，我們要堅守自己的本心，不被外界的干擾所影響。同時，要堅信善良與真善美的力量，將道德價值轉(zhuǎn)化為具體的行動。每個人都有自己的獨特路徑，面對的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也各異。而每一次的選擇和行動都是對自己內(nèi)心價值的選擇和堅守。只有通過踐行道德，讓道德品質(zhì)成為自己的堅實內(nèi)核，才能最終在人生的道路上找到真正屬于自己的意義和價值。
總結(jié)：
通過閱讀和體悟《道德經(jīng)》，我深刻地理解到了道德的重要性和真諦，認(rèn)識到了道德的實踐需要超越名利的精神追求、修身養(yǎng)性的道路以及無為而治的智慧。道德品質(zhì)是一個人的內(nèi)核，也是我們與世界和他人建立聯(lián)系的紐帶。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該在追求名利的同時，不忘初心，修身養(yǎng)性，用智慧和善良引導(dǎo)我們的行動，最終實踐道德。只有如此，我們才能實現(xiàn)個體的幸福與內(nèi)心的滿足，同時，為社會的和諧穩(wěn)定做出更多的貢獻(xiàn)。
老子道德經(jīng)心得體會篇二
原文我是看不懂的，從譯文的描述中作了一些思考。
道德經(jīng)分析的范圍側(cè)重于非物質(zhì)的一面，分析了個體和集體。個體分析的刻度是普通人與圣人。集體分析是側(cè)重于道德來推動集體往更好的方向運(yùn)轉(zhuǎn)，而集體分析的刻度“你”和“我”。
人，人類社會，世間萬物，用哲學(xué)和科學(xué)來概括總覺得不夠全面，所以我喜歡用“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”來得到兩個范圍。自有文字以來人類文明就在物質(zhì)與非物質(zhì)這兩個范圍萌生了無盡的好奇和探索，從古到今，從今到末來，人一定會探索下去。
哲學(xué)側(cè)重點是“非物質(zhì)”范圍，道德經(jīng)的側(cè)重點也是“非物質(zhì)”范圍，但是他們的刻度不一樣。東方哲學(xué)和西方哲學(xué)的確有很大的內(nèi)容差異，但是內(nèi)容都是“非物質(zhì)”范圍，這挺重要的。我覺得產(chǎn)生這種差異內(nèi)容的根本原因是不同宗教信仰環(huán)境導(dǎo)致的。
扯得遠(yuǎn)了些，回到道德經(jīng)。道德經(jīng)里面的重點是什么呢？重點是一個人必須有道德，一個社會必須重視道德。為什么會這樣呢？因為中國人是以人來教導(dǎo)、以人來衡量對錯的。但是有些人是以神來衡量對錯的，所以不同的依托形成了不同的對比。記得bbc紀(jì)錄片里面就有講到天主教對人們的生活形成的影響，有興趣的可以去看一下。因為我從小就被我父親教導(dǎo)人要怎么樣，人不能怎么樣，怎么才能成為人，這種用人來衡量對錯的教導(dǎo)的確對我形成了一種塑造，這里的我對我過去的評價只是陳述事實的意思。
道德經(jīng)其實是基于道德上思考總結(jié)出的一篇，從側(cè)面上說，人們在那個時候道德已經(jīng)到達(dá)了那一種地步。道德經(jīng)是基于人與人之間的一種衡量、發(fā)展、成就形成的。道德經(jīng)說明了那時候我們是以人來衡量對錯的。維持自我的存在是需要代價。維持一個人的存在，就是說你要維持自己一個人的標(biāo)準(zhǔn)。圣人的存在就是維持圣人的標(biāo)準(zhǔn)。
其實道德經(jīng)是什么這個我不是很感興趣，為什么會有道德經(jīng)呢？上面已經(jīng)給出答案了。這里覺得一個事情挺重要的，哲學(xué)不能解決全部問題，側(cè)重分析“非物質(zhì)”這個范圍，但是人是由物質(zhì)和非物質(zhì)這兩個范圍形成的，學(xué)哲學(xué)的人不要忘了科學(xué)。
老子道德經(jīng)心得體會篇三
老子說的《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子的代表作，被譽(yù)為中國道家學(xué)派的經(jīng)典之作。讀過《道德經(jīng)》后，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的道德智慧和人生哲理。在我的感悟中，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、謙遜與柔和、無為而治，這些思想與現(xiàn)代社會及個人的生活息息相關(guān)。下面，我將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考，分享我的關(guān)于《道德經(jīng)》的心得體會。
首先，《道德經(jīng)》對于人與自然的關(guān)系有著深刻的領(lǐng)悟。其中的“道”被解釋為自然規(guī)律或宇宙之道，其內(nèi)涵包括了人類與自然的和諧相處。《道德經(jīng)》告誡我們要“順應(yīng)自然”，不要逆其自然，要與自然和諧相處。在現(xiàn)代社會，由于人類對自然環(huán)境的過度開發(fā)，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化和生物物種的滅絕。我們應(yīng)該借鑒《道德經(jīng)》的思想，提倡環(huán)保意識，保護(hù)好我們的家園。
其次，《道德經(jīng)》倡導(dǎo)謙遜和柔和的品德。《道德經(jīng)》中說：“柔弱勝剛強(qiáng)，柔能克剛。”對于一個人而言，謙遜和柔和是成功的重要品質(zhì)。一個謙遜的人，能夠虛心地向別人學(xué)習(xí)，接受批評和指導(dǎo)；一個柔和的人，能夠以禮待人，關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)代社會，謙遜與柔和的品德顯得尤為重要。只有保持謙遜與柔和的心態(tài)，我們才能更好地與他人相處、解決問題。
第三，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“無為而治”的思想?！兜赖陆?jīng)》說：“治大國若烹小鮮，以道蒞天下”。這里的無為并非懶散或無所作為，而是指不刻意去干預(yù)事物的運(yùn)行。在現(xiàn)代社會，我們經(jīng)常忙于工作和生活種種瑣事，往往充斥著焦慮和壓力。如果能夠放下一切雜念，不強(qiáng)求事物的改變，并且用寬容的心態(tài)面對生活中的挫折和困難，我們會發(fā)現(xiàn)明白了許多事物，反而容易達(dá)到目標(biāo)。
第四，《道德經(jīng)》對于領(lǐng)導(dǎo)方式提供了新的思考。道家注重領(lǐng)導(dǎo)者的為人才能帶動整個團(tuán)隊或國家。老子說：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。”領(lǐng)導(dǎo)者只有保持謙卑心態(tài)，虛懷若谷，才能帶領(lǐng)團(tuán)隊或國家向更好的方向前進(jìn)。這一觀點在現(xiàn)代社會同樣適用，領(lǐng)導(dǎo)者若能以身作則，與員工平等相處，善于傾聽他人的意見與建議，必能凝聚人心，取得更好的成績。
最后，《道德經(jīng)》還給了我思考生活意義的啟示。老子在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話傳達(dá)著人與自然、宇宙間的一種秩序與關(guān)系，告訴我們生命是遼闊而不可捉摸的，而人類追求的最高境界是與宇宙間的大道相通。人生短暫，我們應(yīng)該把握當(dāng)下，追求內(nèi)心真正希望得到的東西，實現(xiàn)自己的價值。
總之，《道德經(jīng)》是一本充滿智慧和哲理的書籍，其中所蘊(yùn)含的思想有助于我們與自然和諧共存、塑造良好的個人品質(zhì)、追求領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng)，以及思考人生的意義。讀完《道德經(jīng)》，讓我深感自己是如此渺小而微不足道，我將從《道德經(jīng)》中獲得的智慧和啟示，運(yùn)用到日常生活中，不斷積累修養(yǎng)，提升自我，謙遜從容地面對一切困難和挑戰(zhàn)。希望每位讀者都能從中汲取智慧，并在自己的生活中找到更多的共鳴和啟示。
老子道德經(jīng)心得體會篇四
《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。
幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無知識、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。
道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講，道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo)。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
圣人不為大
《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大?！馑际钦f，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來進(jìn)入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。
這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發(fā)生。”
提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。
老子道德經(jīng)心得體會篇五
縱觀幾千年來各家對道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放，從修身到治國，再到宗教的崇拜都有，種。種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上，我對老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對的，動是絕對的。這即是道。
對道的了解首先不執(zhí)著于道這個名字，老子起這個道也是不得已而為之，我能夠打個比如：就我們生活的地球來說，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止，所以說是相對的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以說地球又是運(yùn)動著的，循環(huán)不息，而且也是絕對的。有了這個絕對的動之后，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀所發(fā)覺不到的。
我能夠用風(fēng)來比喻，風(fēng)吹到你的臉上你覺得一絲的涼快，但是你看不到，摸不著，但是又存在著，看似無其實有，由于你不曉得它什么時分吹過來，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上，要到達(dá)這種境地，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬物變化開端，老子說過人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開端，運(yùn)動曾經(jīng)存在了，而這種運(yùn)動不斷到人死為止，而老子的道并不是生也不是死，它是對一個絕對運(yùn)動著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運(yùn)動著，只要做到靜你才干到達(dá)這個道，而我說的這個靜不是絕對的靜，而是運(yùn)動著的靜，老子的水就是一個最好的比喻，水是運(yùn)動著的，而這種運(yùn)動是如此的自但是不加修飾！
對如今所謂的唯心唯物強(qiáng)加給道是不適宜，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。
老子道德經(jīng)心得體會篇六
段一：引言（200字）
近年來，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺的興起使得各類知識分享與文化傳承變得更加便捷。在眾多知名視頻主題中，關(guān)于哲學(xué)與思想的視頻頗受歡迎。最近，在觀看了一位網(wǎng)友分享的“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”后，我深受啟發(fā)，不禁想與大家分享我的感受與體會。
段二：對道德經(jīng)獨特的解讀（200字）
道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)家老子所著的一部經(jīng)典著作，對人生智慧和為人處世提供了獨到而深刻的啟示。在視頻中，作者將道德經(jīng)進(jìn)行了獨特的解讀。他強(qiáng)調(diào)道德經(jīng)主張的不僅僅是一種道德準(zhǔn)則，更是一種內(nèi)在修身養(yǎng)性的方法。通過作者細(xì)致入微的解釋，我對道德經(jīng)的智慧有了更深層次的理解。
段三：道德經(jīng)對人心態(tài)的影響（200字）
道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)以柔克剛、無為而治，提倡內(nèi)心的平和與寬容。視頻中，作者強(qiáng)調(diào)了道德經(jīng)對個體心態(tài)的影響：平衡心態(tài)，保持內(nèi)心寧靜，在現(xiàn)實生活的壓力下保持一顆平常心。這讓我深思：在現(xiàn)代社會，人們常常被忙碌與焦慮所困擾，而道德經(jīng)提醒我們，通過修身養(yǎng)性，調(diào)整內(nèi)心，可以更好地應(yīng)對生活的困擾，保持良好的心態(tài)。
段四：道德經(jīng)對社會的借鑒意義（200字）
道德經(jīng)不僅適用于個人修身，也具有促進(jìn)社會和諧的重要意義。視頻中，作者提到道德經(jīng)講究“一治天下，其不以力，而應(yīng)以德”，這啟示我們要推崇善行、注重道德品質(zhì)，用德治國、用德行事。正因如此，我們應(yīng)積極傳承和弘揚(yáng)道德經(jīng)中的思想，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。
段五：個人感悟與總結(jié)（200字）
通過觀看“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”，我對道德經(jīng)的理解又深了一層。道德經(jīng)教導(dǎo)我們要學(xué)會反思、調(diào)整心態(tài)，追求寧靜與內(nèi)心的平衡。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們更需要思考自己的處世之道，從內(nèi)心修身養(yǎng)性。道德經(jīng)中的智慧應(yīng)被更多人所了解，以期將其融入我們的生活中，共同營造一個和諧與進(jìn)步的社會。
總之，通過觀看“老子說道德經(jīng)心得體會視頻”，我對道德經(jīng)的理解得到了極大的拓展。道德經(jīng)教誨我們要注重自身修養(yǎng)和道德品質(zhì)，也提醒了我們在現(xiàn)實生活中應(yīng)保持平和與寬容的心態(tài)。這些啟示，無論是對個人還是對整個社會，都具有深遠(yuǎn)的影響。因此，我期望更多人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)道德經(jīng)，將其中的智慧應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。
老子道德經(jīng)心得體會篇七
老子是中國古代思想家、哲學(xué)家和文化名人，被譽(yù)為道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的道德經(jīng)為后世留下了深遠(yuǎn)的影響，其中包含著許多智慧和心得，對于人們的思考和行為有著重要的指導(dǎo)作用。本文將通過總結(jié)老子道德經(jīng)中的智慧和個人心得，探討它們對于現(xiàn)代社會和個體的啟示。
第一段：老子道德經(jīng)中的智慧
老子道德經(jīng)中蘊(yùn)含著許多智慧，其中最為著名的便是“無為而治”的思想。老子認(rèn)為，真正的智慧在于順應(yīng)自然的道，放棄功利心和追求，而是去追求和諧、平衡和自然的存在。他提倡培養(yǎng)內(nèi)在的修養(yǎng)，并以不爭不搶的態(tài)度面對外界的競爭和困擾。這就帶來了一個智慧的啟示，那就是在困境中保持冷靜和淡定，尋求更好的解決辦法。
第二段：個人心得體會
個人在學(xué)習(xí)和思考老子道德經(jīng)時，我深深感悟到智慧是通過體驗和履行道義而獲得的。我明白了“無為”并不是消極怠工，而是內(nèi)心充實并利用合適的時機(jī)行動。同時，在面對困難和挑戰(zhàn)時，能夠以更平和的心態(tài)去面對，而不是急躁和沖動。這樣的心態(tài)更有助于找到問題的解決之道，并保持內(nèi)心的平靜。
第三段：老子道德經(jīng)對現(xiàn)代社會的啟示
老子道德經(jīng)的智慧不僅適用于古代，也能為當(dāng)代社會提供啟示。在當(dāng)今高速發(fā)展的社會中，人們常常追求物質(zhì)上的享受和地位的提升，而忽略了自然和心靈的呼喚。老子的智慧告訴我們，只有重新與自然和諧相處，才能找到內(nèi)在的平衡和真正的幸福。此外，他還強(qiáng)調(diào)了不爭不搶的理念，提醒人們應(yīng)當(dāng)避免過度競爭和爭斗，而是以包容和和諧的態(tài)度相處。
第四段：老子道德經(jīng)對個體的啟示
老子道德經(jīng)的智慧同樣適用于個體。在面對壓力和困境時，我們常常會感到難以接受和承受，而迷失了自我。老子的智慧告訴我們，保持信心和平靜的內(nèi)心，是克服困難的重要途徑。此外，他還教導(dǎo)我們要善于放下和改變，接受自己和他人的不完美，并用一顆寬容的心去對待。只有如此，我們才能不斷積累智慧和過上更有意義的生活。
第五段：總結(jié)
老子道德經(jīng)中的智慧和心得，無論是對于現(xiàn)代社會還是對于個體而言，都有著重要的啟示和指導(dǎo)作用。通過與自然和諧相處，并以平靜寬容的心態(tài)去面對困境，我們能夠獲得更深的智慧和更有意義的生活。在我們追求物質(zhì)和社會地位的同時，不要忘記探索內(nèi)心的世界和與自然的連接，從而過上更寧靜和平衡的生活。這是我從老子道德經(jīng)中得到的智慧和心得。
老子道德經(jīng)心得體會篇八
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，就十分有必須要寫一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是白話文的小編為您帶來的老子道德經(jīng)心得體會（精選5篇），在大家參照的同時，也可以分享一下白話文給您最好的朋友。
道德經(jīng)是一部言僅5000字的中國古代哲學(xué)巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結(jié)出來的。道是道理，德是品德。道德經(jīng)講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經(jīng)既有社會科學(xué)，也有自然科學(xué)的道理。明白了道德經(jīng)，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護(hù)地球，長治久安。
道德經(jīng)中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運(yùn)行變化的發(fā)展規(guī)律。無為，就是事物在循著它的規(guī)律發(fā)展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規(guī)律，順勢而為。
對于個人來說，道德經(jīng)的內(nèi)涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學(xué)會做人了，有愛的心，而且能夠認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)真去做事，想不成功都難。
人必須有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學(xué)，就不會偏離方向。關(guān)于做人，一個小孩長為一個大人，它應(yīng)該秉著什么信念來成長，我從我同學(xué)的博客中找到了答案，我認(rèn)為非常經(jīng)典。
小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內(nèi)心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內(nèi)心的堅強(qiáng)和力量，媽媽現(xiàn)在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強(qiáng)大你內(nèi)心的力量，媽媽相信擁有了內(nèi)心的堅強(qiáng)和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。
對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞?；ハ嗬斫?，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和沖突。
對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規(guī)律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環(huán)境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管？我認(rèn)為不應(yīng)該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅(qū)逐，不能樂業(yè)，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環(huán)境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤？而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們?nèi)ネ?，去搶，去犯罪？那怎么解決這個問題呢？讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環(huán)衛(wèi)工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經(jīng)不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。
關(guān)于淘寶網(wǎng)，淘寶網(wǎng)有利有弊，淘寶網(wǎng)上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應(yīng)不應(yīng)該關(guān)閉啊？不應(yīng)該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業(yè)問題，為維護(hù)社會和平與穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。
動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發(fā)展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的。現(xiàn)在動車不修了，國家開始發(fā)展中小城市了，保持平衡。
一個國家也是要懷著愛心，循著規(guī)律，順勢而為。
其實地球這個星球上生物的存亡，關(guān)鍵就看地球上的現(xiàn)在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護(hù)這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。（補(bǔ)充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。）
宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內(nèi)涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養(yǎng)育了地球上的萬事萬物。
宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復(fù)雜的`網(wǎng)。其實凡事都有因果，只不過果出現(xiàn)的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物（包括人動物等各種客觀存在），跨越很久的時間，才能找到那個因。
平天下，并不是誰來統(tǒng)治天下，其實就是大家都懂得道德經(jīng)的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)爭，團(tuán)結(jié)和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護(hù)這個地球，把握規(guī)律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了?；鹦巧嫌泻线m的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護(hù)地球，感恩地球。
當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！
既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo)；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。
“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟為尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當(dāng)奮發(fā)向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養(yǎng)分，提升自我。
近日以來再讀《道德經(jīng)》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學(xué)時代的我讀《道德經(jīng)》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩(wěn)重的心境去體會《道德經(jīng)》中“道”的智慧。道家之學(xué)智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數(shù)語可以盡數(shù)表達(dá)清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。
《道德經(jīng)》的思想核心在于一個“道”字，被認(rèn)為是萬物的根源，事理的本相?！八钡奶卣魇亲钅苡脕肀扔鳌暗馈钡臇|西，所以為人處事最高的能耐應(yīng)該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領(lǐng)著我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。
“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，并能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應(yīng)當(dāng)像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達(dá)到堅持原則的目的，懂得剛?cè)岵⒂茫擅畹倪_(dá)到目的。
“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風(fēng)平浪靜，里面卻可以深不可測。人的心境也應(yīng)當(dāng)像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠(yuǎn)，不利于團(tuán)結(jié)他人，所以人們應(yīng)該懂得控制自己情緒，穩(wěn)重處事。
“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。為人當(dāng)如同水潤澤萬物，懂得愛護(hù)他人，恩澤他人，于人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。為人當(dāng)隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉(zhuǎn)，在方形的地方能轉(zhuǎn)折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能夠洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以為他人去處污穢，作為他人的看清事物高低好壞的準(zhǔn)則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這才是大本事，才能把自己管理的范圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小范圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。為人領(lǐng)導(dǎo)者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物賦形，而不留于一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什么樣的形象。水不去選擇只是因為其適應(yīng)能力很強(qiáng)，怎么變化都可以。為人也應(yīng)該是適應(yīng)能力很強(qiáng)才對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強(qiáng)，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。
“動善時”為冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該干涸的時候干涸，該洪水發(fā)泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機(jī)，善于等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結(jié)果就是不一樣的。善用形勢著乃是真正懂得事物規(guī)律的人。
水的七善也就是無往而不利的境界?！胺蛭ú粻?，故無尤”只有與萬物不相爭，才不會引來責(zé)怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭為爭”，表面上不與人爭，但是最后整個大勢依然往你意愿的方向發(fā)展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先為我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作為年青的一代應(yīng)當(dāng)積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠(yuǎn)見，明大勢，懂人文素養(yǎng)的高端人才。只有這樣才能為國家、為社會、為企業(yè)貢獻(xiàn)更多、更有力的能量，才能行大道，為他人謀大福利。
老子是我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》是一部思想深奧、內(nèi)涵豐富的哲學(xué)著作，貫穿歷史數(shù)千年，流傳至今，對我國思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中華民族珍貴的精神文化遺產(chǎn)。今日，我抽空讀了老子《道德經(jīng)》一書，受益匪淺?！兜赖陆?jīng)》第二章，“有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！崩献油ㄟ^日常的社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存、相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，論說了對立統(tǒng)一的規(guī)律，確認(rèn)了對立統(tǒng)一的永恒的、普遍的法則。處于矛盾對立的客觀世界，人們應(yīng)當(dāng)如何對待呢？老人提出了“無為”的觀點?！笆且允ト司訜o為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也?！贝颂幩v的“無為”不是無所作為，隨心所欲，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規(guī)律。要以辯證法的原則指導(dǎo)人們的社會生活，幫助人們尋找順應(yīng)自然、遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律。圣人用“無為”的自然法則來對待世事，警戒自己，他不是用空洞的語言來教訓(xùn)別人。這就像天地一樣讓萬物按照自然發(fā)展而生長，他滋養(yǎng)了萬物并且不橫加干涉，撫育了萬物而不自夸自傲，萬物靠它生長但它并不據(jù)為己有它為世間萬物立下顯著功勛卻不自局其功。正因為他不居功自傲，所以他的功績就不會失去。世間一切事物都有其對立面，由此引申出“無為”的重要，它能使人獲得永久的成功，刻意的追求和占有，結(jié)果只能是失去。
樸素的辯證法，是老子哲學(xué)中最有價值的部份。老子認(rèn)為，事物的發(fā)展和變化，都是在矛盾對立的狀態(tài)中產(chǎn)生的。對立著的雙方互相依存，互相聯(lián)結(jié)，并能向其相反的方向轉(zhuǎn)化。而這種變化，他把它認(rèn)為是自然的根本性質(zhì)。
得不到的東西，這是不爭的好處。要做到不爭，就要順應(yīng)自然法則，只有效法自然，按客觀規(guī)律辦事，才不會有過適和憂患。老子用水性來比喻上德者的人格，有道德的人，就應(yīng)當(dāng)效法水的柔性，溫良謙讓，無私奉獻(xiàn)。
那么，作為一名白衣天使，我覺得確應(yīng)如此?！吧仙迫羲眴⒌衔覀冏鋈艘饷骼诼?，襟懷坦蕩，謙虛謹(jǐn)慎。不但要樂于助人，不要求回報，還要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。恪盡職守，不盲從、不盲爭、不爭名、不爭利，將個人的價值體現(xiàn)在全新全意為病人服務(wù)當(dāng)中去。老子教誨我們不爭，不是讓我們消極避世，聽天由命，他是在教導(dǎo)我們不要去爭權(quán)奪利，要團(tuán)結(jié)友愛，和睦相處，從而達(dá)到人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧?！昂＜{百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。作為一名合格的醫(yī)生，就應(yīng)該如水般甘于清貧，樂于奉獻(xiàn)，用最謙卑的姿態(tài)去呈現(xiàn)水的柔韌與謙和，去呈現(xiàn)救死扶傷的神圣職責(zé)。厚德才能載物，我們只有用涓涓細(xì)流般無聲無息的關(guān)愛去滋潤每一個需要關(guān)懷的病人，我們才能完成一名醫(yī)務(wù)工作者最完美的篇章。
的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質(zhì)）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）。
“道常無為，而無不為?！闭f起我國著名文化經(jīng)典《道德經(jīng)》里的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背后的含義？由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題為“《道德經(jīng)》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，為市民詮釋了如何解讀《道德經(jīng)》，并與在場的市民朋友進(jìn)行了交流。
“很多人認(rèn)為《道德經(jīng)》代表著一種消極的思想，其實這是因為他們對《道德經(jīng)》缺乏了解?！敝v座剛剛開始，苑老師就指出大眾對《道德經(jīng)》的誤解。在他看來，作為反映老子道家思想的重要著作，道德經(jīng)不僅不消極，其中的很多觀點對后世都有著積極的影響。
在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對規(guī)律的最根本的見解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！睂Υ?guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國的范圍。由此可見，道家學(xué)派對規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性。從小了說，對我們的生活、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義；從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設(shè)，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性?，F(xiàn)在全球環(huán)境災(zāi)難的普遍，就是人們不注重自然規(guī)律的發(fā)展，人為地破壞環(huán)境所造成的。
苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數(shù)人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽(yù)，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因為任何事物都有兩面性，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！蔽覀儜?yīng)全面、健康、運(yùn)動地看待事物。這也是道對我們?nèi)松膯l(fā)。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇，有無、得失、強(qiáng)弱、榮辱……我們經(jīng)常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認(rèn)為無用的人體部分闌尾、智齒、毛發(fā)豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。
接著，苑老師又從道家理論出發(fā)，講了人生中“茍得”與“應(yīng)得”的聯(lián)系與區(qū)別，啟示我們對財富不要茍得，應(yīng)得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會招來疼痛，得到太多，生活中會招來嫉恨。因此應(yīng)像《道德經(jīng)》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！?BR> 這次主題講座，雖然只持續(xù)了一個半小時，但帶給現(xiàn)場讀者的感悟卻很深遠(yuǎn)。品讀道德經(jīng)典，學(xué)習(xí)人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進(jìn)一步了解得失、強(qiáng)弱、有無、進(jìn)退之道，有利于領(lǐng)悟人生處事之道。
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